Natrium muriaticum Kad mostovi tonu Maja Leti

Hej Prozak, ja nisam razbijen, prestani da pokuava da me zalepi!

Krize u naim ivotima nas vode u novi i bolji ivot. Depresija iskljuuje linost iz raznih deavanja,
struja, ljudi, dogaaja. Ona nas liava mogunosti aktivnog uestvovanja, i zaustavlja u nepravilnom,
neodgovarajuem nainu ivota trudei se da nas sauva od daljeg kretanja pogrenim putem.
Depresija bukvalno polae oveka u krevet (ponekad i bolniki) kako bi ga naterala da osmisli i
promeni svoj ivot, svoj put i uzme sopstvenu sudbinu u svoje ruke.
Tada se sputamo u veoma bolno neraspoloenje, imamo prolazni prekid interesovanja za spoljanji
svet, gubitak sposobnosti za ljubav, bezvoljnost.
Tuga ili alost je primarna emocija koja se javlja kao reakcija na gubitak neeg dragocenog, vanog,
emu neko pridaje poseban znaaj. To je normalan odgovor na gubitak voljenog objekta i po pravilu
nije pormeaj.
Razoaranje je jaz izmedju oekivanog i dobijenog. Javlja kada osoba u koju smo projektovali svoja
oekivanja pokae ponaanje razliito od onoga to smo oekivali. U naoj kulturi vai pravilo da
pozitivnim smatramo samo prijatne doivljaje, dok sve ono to je bolno i neprijatno dobija epitet
negativnog. Zapravo, nita pozitivnije nam se ne moe desiti nego suoavanje sa stvarnou, ak i
kada nam to suoavanje priinjava veliku nelagodu ili bol.
Ova stanja ona nas teraju da se izolujemo, da sa distance sagledamo situaciju, da oalimo izgubljeno
ili nedostino, napravimo nove planove i akumuliramo sveu i produktivnu energiju. Nije svaka kriza
depresija, i nije svaka za leenje. Kod osoba sa zdravim mehanizmom obnove, iz kriza izlazimo
ojaani I mudriji.
Nat mur je najpopularniji lek dananjice lek prvog izbora kod depresija koje na prolaze. Ali,
repertorijum pod rubrikom SADNESS sadri 625 lekova. To nam govori da je tuga veliko I znaajno
poglavlje u ivotu svakog oveka I da sadri mnogo modaliteta. Zbog ega je onda Nat-mur
najzastupljeniji tuan lek? Hajde da krenemo od rubrike
MI ND DELUSI ONS sinking; to be bridge; stones were sinking under his feet, when crossing
a stone

Nekim oseanjima je teko nai rei koje bi ih opisale. Tada koristimo simbole, te jedna re ili slika
dobija ire znaenje i uspeno prenosi poruku. Most je veza, tranzicija ili faza izmeu dva udaljena
elementa, aktivnosti ili stanja. To je takoe i vrsta i postojana graevina, preko koje prelazimo na
drugu stranu, bez straha da e se neto desiti i bez oseaja nesigurnosti. Prua se preko vode
prepreke to razdvaja ljude i ini da stvari budu nedostupne. Bez mostova, mi ne moemo da
premostimo nevolju.
Repertorijum nam nudi i sledee rubrike :
nat-
m.
ars. arg-n. aur-
m-n.
puls. sep. staph. bar-c.
4/6 3/5 3/4 3/4 3/4 3/4 3/4 3/3
MIND DESPAIR 3 3 2 2 2 2 2 1
MIND HELPLESSNESS; feeling of 1 1 1 1 1 1 1 1
MIND PESSIMIST 2 1 1 1 1 1 1 1
MIND DELUSIONS sinking; to be
bridge; stones were sinking under his
feet, when crossing a stone
1 - - - - - - -
Ali samo Nat-mur ima oseaj da most pod njegovim nogama tone. Pacijent e nam to oseanje preneti
na razliite naine. Ovo su neki od njih.
Konkurisala sam opet za posao. Ovog puta imam odlinu vezu, direktor mi je lino obeao da e me
primiti, ali uvek se neto izjalovi, javi se neko sa jaom vezom.
Zato da se trudim, kad ionako neu uspeti. Uvek se neto desi
Meni nikada nita ne uspeva. Drugi ljudi imaju sree, mene ak ni obine stvari nee
To je oseaj da je sve uzalud. Koliko god se trudili, pa i kada je neto sigurno, neto se izjalovi i on
nema nade da e dosegnuti drugu obalu.
Sa ovim oseajem se ne raamo. On dolazi posle mnogo pretrpljenih neuspeha i tekoa.
To je posledica loih iskustava. U ta loa iskustva ulazi
- Lini napor koji nije urodio plodom
- Obeanja koja nisu ispunjena
- Okolnosti na koje se nije moglo uticati
1) LINI NAPOR KOJI NIJE URODIO PLODOM
MI ND AI LMENTS FROM ambition deceived
MI ND AI LMENTS FROM business failure
MI ND AI LMENTS FROM embarrassment
2) OBEANJA KOJA NISU ISPUNJENA
MI ND DELUSI ONS rocked; one were being lying down and closing the eyes; when
MI ND GRI EF deception, from
Leanje je pozicija tela u kome nema mnogo aktivnosti. Rezervisana je za oputanje i odmor.
Zatvaranjem oiju mi smanjujemo priliv informacija koje dolaze do nas. Poznato je da najvei broj
informacija koje dobijamo upravo potiu preko ula vida.
Ljuljanje je prijatno stanje. Na fizikom planu roditelji ga koriste da bi umirili dete. Ljuljanje moemo
razmatrati i na mentalnom planu. To su aktivnosti koje neko preduzima da bi umirio drugu osobu,
odvukao panju od problema ili neprijatnosti.
Ova rubrika nam prenosi oseanje Nat-mura da mora stalno da bude budan i spreman na akciju jer
e svaki predah i oputanje doneti rizik da neko eli da ga obmane.

3) OKOLNOSTI NA KOJ E SE NI J E MOGLO UTI CATI a njemu se uvek dese
MI ND SADNESS fortune; from reverse of
MI ND UNFORTUNATE, feels
MI ND I NSANI TY misfortune after
MI ND DELUSI ONS doomed, being

Fortuna je bila Romanska boginja koja je kontrolisala sudbinu i donosila sreu ili prosperitet.
Predstavljana je sa kormilom u ruci simbolino upravlja sudbinom, ili stoji na lopti da pokae kako
je srea nestabilna. Nat-mur osea da mu neko drugi kontrolie sudbinu i da za njega ne postoje
povoljne okolnosti. ak i ako se dese, stvar e se brzo preokrenuti. On je veiti gubitnik.
MI ND DWELLS recalls disagreeable memories
MI ND CHECKI NG twice or more; must check
On e u seanje prizvati prola neprijatna iskustva kako bi opravdao svoj stav da nita novo to dolazi
ne moe biti drugaije ili bolje od starog. Pacijent e izjaviti: To je nemogue! Jeste li sigurni da je
tako?!
MI ND DELUSI ONS bed touch the bed when lying; as if she did not
Krevet je mesto koje donosi olakanje, mesto gde poputa tenzija. Ovde bih se zadrala na rei
DODIR (TOUCH). Pri dodiru mi ostvarujemo kontakt sa osobom ili predmetom u cilju da bi
realizovali neku svoju potrebu dominantu u tom trenutku. Ako obratimo panju na as if u ovoj
rubrici, bie nam jasno da je fiziki kontakt sa krevetom postoji, ali osoba nema oseaj da se tu i
nalazi. Ovde vidimo da se pacijent desenzitivisao, iskljuio svesnost i ne moe da doivi oputanje.
Iako su okolnosti povoljne i dostupne, on i dalje ostaje pod tenzijom i ne uspeva da pribavi sebi
prijatnost.
MI ND DELUSI ONS objects; about different; appear
MI ND DI SCONTENTED
MI ND LUDI CORUS, things seem

Sutina ove rubrike je re DIFFERENT. Vidimo da je postojalo oekivanje koje se nije ispunilo.
Umesto onoga to smo eleli, pojavilo se neto drugo. Kada dobije neto, Nat-mur e sa ljutnjom
izjaviti: ta je ovo!? To nije ono to sam traio!
MI ND DESPAI R pregnancy, during
MI ND CHI LDREN beget and to have children; desire to
MI ND AVERSI ON children, to get children; to world is so bad; as the
Trudnoa je period od zaetka ploda do njegovog roenja. To je proces u kome se plod razvija i
dosee potrebnu zrelost da bi bio roen. Nat-mur e biti oajan tokom trudnoe i u bukvalnom i u
prenesenom smislu. U njemu su suprotstavljena dva oseaja. Jedan je elja da ima dete, a drugi oseaj
je da je svet suvie lo i da bi dete u njemu patilo.
Ovaj oseaj emo relativno lako prepoznati kod Nat-mur pacijenta. Bilo bi pogreno da smatramo da
e on ovaj oseaj imati samo tokom trudnoe. On preplavljuje celo bie Nat-mura, bilo da je mukarac
ili ena, bilo da zaista oekuje dete ili se radi o bilo kojoj stvari, projektu ili aktivnosti koja bi trebala
da da plod. On jednostavno, ne oekuje nita dobro da se desi.
MI ND CONSOLATI ON agg.
Uteha znai odustajanje od neeg nedostignutog i zamena za neki manji, lake ostvarljiv cilj. Kao
zdrav mehanizam odbrane, uva ljude od nerazumne patnje, ali zahteva odricanje od onoga to ne
moemo postii. Naprimer, elimo da odemo na odmor na neko ekskluzivno mesto na drugom kraju
sveta, ali vremenom vidimo da je to ipak neizvodljivo, pa se zadovoljavamo letovanjem u zemlji ili
regionu. Ako bi Nat-mur pristao da bude uteen, izgubio bi mnogo od svog imida nesrene osobe
kojoj nita ne ide od ruke.
MI ND DESPAI R perspiration, during
Znojenje/preznojavanje je proces koji je posledica rada organizma. Simbol je za trud ili napor koji
ulaemo. esto emo uti da je neko neto postigao U znoju tela svog, tj. da je uloio veliki napor
da neto postigne. U kontekstu prethodnih rubrika, ovde je lako prepoznatljivo oseanje da iako se
jako trudi, Nat-mur ostaje oajan.
Ideja da smo se dovoljno trudili oko neega i da nam za to sledi nagrada duboko je ukorenjena u
ljudskoj prirodi. Ukoliko oekivni rezultat izostane, prva rekacija je najee da traimo krivca za to.
A krivac su uvek drugi ljudi koji nam kradu nae stvari ili prava.
Da bi neto bilo ukradeno neko mora imati pravo vlasnitva na tome. Ne moe se ukrasti ono to
nikome ne pripada. Tako i Nat-mur ima snaan oseaj da mu neke stvari pripadaju i da e mu ih neko
neovlaeno oteti ili je to ve uradio.
MI ND FEAR robbers, of
MI ND FEAR robbers, of night midnight waking; on
MI ND FEAR robbers, of waking, on
SLEEP DI STURBED fear, by robbers, of
DREAMS ROBBERS
DREAMS ROBBERS menses, during
DREAMS ROBBERS sleep, until the house is searched; and cannot
MI ND DELUSI ONS thieves frightened on waking and thinks dream is true; dreams of
robbers search is made; and will not believe the contrary until
MI ND SEARCHI NG thieves, at night for after having dreamt of them
MI ND DELUSI ONS thieves seeing
MI ND DELUSI ONS thieves house, in
Pre ili kasnije, oaj e preplaviti njegovo bie. Nosie u sebi oseaj da drugi upravljaju njime i
njegovim ivotom, donose odluke umesto njega i on tu nita ne moe.
MI ND DELUSI ONS head belongs to another
MI ND DELUSI ONS net; as if in a
Da li se seate deije prie o mlekarici? Mama je poslala devojicu da proda bocu mleka i da za te
pare kupi neto sebi. Devojica je razmiljala ovako: prodau mleko, kupiu koku. Koka e mi dati
pilie. Prodau pilie i kupiti tele. Tele u zameniti za bika, a od njega u kupiti kuu Dok je
razmiljala, saplela se o kamen na putu, pala i razbila bocu sa melkom.
MI ND PROGRAMMI NG everything
Promgramirati znai napraviti plan akcija da se dobije eljeni rezultat. Od planiranja se razlikuje po
tome to su planovi generalne ideje koje tek treba da se razrade da bi bile realizovane (Sledee godine
idem na odmor u paniju. Planiram da upiem muziku akademiju). Programiranje je obrnut proces
u kome su razradjene akcije koje treba uiniti da bi se dobio eljeni rezultat. Kada se jednom neto
isprogramira, proces tee sam od sebe. U ovoj rubrici nalazimo samo dva leka: Arsenicum i Nat-
mur. Oni sveprogramiraju a kako su njihovi programi dobro razradjeni, oni oekuju da bez problema
dodju do eljenog rezultata. U ovoj prii neto nije ilo po planu. Devojica se saplela, pala i razbila
bocu. Prva stvar na koju svi pomislimo je nije bila paljiva. I to je klju. Nat-muru nedostaje panja,
prisustvo ovde i sada, adaptacija na okolnosti koje nailaze. On je ukljuio svoj program i za sve to se
desi nepredvidjeno, nije njegova greka. On ne percipira stvarnost i ne podeava svoje akcije u skladu
sa njom.
Uverenja izazivaju postupke, a postupci stvaraju uslove. Svako nae ponaanje ili stav nije bez
razloga. Iako je esto neprijatno, mi ostajemo pri bolnim uverenjima i ponaanjima. Tako stvaramo
uvek iste uslove da nam se dese iste stvari. Nikada neemo izneveriti svoje stavove pa ak i kada
izgleda da se jako trudimo. Kakvu korist Nat-mur ima od ovakvog ivota?
Prvo, nije se ostvario ili postigao ono to je eleo i neko zbog toga mora da bude kriv. Tipino za Nat-
mur osobe je da one nikada ne pomiljaju da su one odgovorne za to to im se deava i da i one svojim
ponaanjem doprinose celoj situaciji. Ili da, jednostavno, jo nije dolo njihvo vreme, da je trebalo jo
da se trude
Natrijum muriaticum je najpoznatiji lek koji ne podnosi da bude saaljivan. Saaljenje je saoseajna ili
ljubazna alost koju neko osea prema tudjoj nesrei ili neuspehu. On misli da je bollji od drugih i ne
moe sebe da vidi kao osobu koja u neemu nije uspela i da je to njen nedostatak, neistrajnost ili
greka, ili moda jednostavno sticaj okolnosti koji mu u tom trenutku nisu ile na ruku. On mora da
nadje krivca za to to mu se desilo. Povredie sebe da bi mogao da kae da mu je to neko drugi uradio.
Svi su mi govorili, ta ti je, smiri se, nije to to tako strano. Nema ono najgore rak. Ja godinama
govorim doktoru da ja imam rak, ali mi nisu verovali! Eto, sada sam dokazala da sam u pravu! I ta
sad? Sada u umreti zbog njihove greke!
MI ND AVERSI ON persons certain, to
MI ND REPROACHING others
MI ND ACCUSATI ONS
MI ND DELUSI ONS pitied on account of his misfortune and he wept; he
is
MI ND FEAR pitied, of being
MI ND WEEPI NG pitied, if he believes he is

Ispod njegove nadmenosti, zapravo se krije kukavica koja ne moe direktno da se suoi sa problemom,
te podmee drugima da urade prljave poslove za njega, tj. da se osvete onome ko mu je naneo bol, ili
priinio neku tetu. Tako e druga osoba esto biti optuena ili napadnuta od Nat-murovih roaka,
prijatelja, poznanika da je loa, da je bezobrzirna i beskrupulozna, dok e sam Nat-mur ostati
bezbedno sakriven. Bez ikakve grie savesti pretvarae se da je prijatelj, a raditi iza lea drugoj osobi.
Iako sebe smatra asnom i potenom osobom sa Nat-murom nikada nema fer-pleja.
MI ND HAUGHTY
MI ND COWARDI CE
MI ND AFFECTATI ON
MI ND J EALOUSY
MI ND MALI CI OUS
MI ND LI AR
MI ND - DECEI TFUL perjured
MI ND SLANDER, disposition to denounce
MI ND SPI TTI NG
MI ND CURSI NG
MI ND DI RTY
MI ND VI OLENT

Drugo, ima neeg dostojanstvenog u patnji. Kada ste tuni, imate osjeaj da je neto uraeno vama, a
vi ste bili nemoni i niste mogli nikako da odgovorite, niste mu mogli vratiti milo za drago, niste
mogli reagovati.
Civlilizacijska je tekovina da primitivnije grupe osvajaju i poroboljuju narode na viem stupnju
razvitka to je vea duhovna i intelektualna nadgradnja, to vie slabi agresivnost i elja za osvajanjem.
A Nat-mur e za sebe smatrati da je na viem stupnju razvoja, i da zato teko preivljava meu
ljudima na, kako on smatra, nii, kojima upravljaju strasti i agresivnost. Iako poraen Nat-mur e
zadrati svoje dostojanstvo jer su ga porazili gori od njega. On smatra da nije krvoloan i ne
dozvoljava sebi da ga obuzmu niski oseaji. Veruje da treba da bude grub i da igra prljavo kao
drugi, ali mu je ispod asti da se bori na nain na koji to drugi rade. Radije e biti rtva u svojim
oima, nego da se spusti na tui nivo. Tipian Nat-mur stav moemo videti u sledeem citatu:
Samo izvolite, posluite se mojom dobrotom, troite moju iskrenost, hranite svoj ego mojom
ljubavlju, guvajte moje emocije kao staru hartiju, uzalud vam trud. Neete postati bolji, neete
postati ja, jer treba vam i dua . A nju mi ne moete uzeti i sve dok je imam, ostat u ovek.
Mea Selimovi
MI ND DELUSI ONS succeed, he does everything wrong; he cannot
MI ND RESI GNATI ON
MI ND DI GNI FI ED
MI ND ELEGANCE want of elegance
MI ND MORAL FEELI NG want of
MI ND PROPER too
MI ND SELF-CONTROL increased
Iako svi ponekad pretpimo gubitke i poraze, elja za ivotom i lepim stvarima e posle nekog vremena
preovladati kod zdravih osoba. Ali ne i kod Nat-mura. On odluuje da ostane u prolosti i ne uiva u
tome to mu sadanjost moe doneti. On e stalno, iznova, povrediti sebe, otvarati rane, da bi mogao
da kae da mu je to neko drugi uradio.
MI ND MASOCHI SM
MI ND SADNESS dwelling constantly on her condition
MI ND DWELLS recalls disagreeable memories
MI ND DWELLS past disagreeable occurrences, on grieve therefore;
to
MI ND DWELLS past disagreeable occurrences, on night- midnight;
after
MI ND DWELLS past disagreeable occurrences, on night
MI ND DWELLS past disagreeable occurrences, on
MI ND DWELLS disappointments, on
To vie nije pitanje da li mu se u ivotu deava neto dobro ili loe. Problem je u njegovoj
nesposobnosti da asimiluje prijatnost. Moda je ovo i klju Nat-mura.
MI ND DI SCONTENTED reserved displeasure
MI ND DELUSI ONS bed touch the bed when lying; as if she did not
MI ND - I NDI FFERENCE - pleasure, to
MI ND COI TI ON after agg.
MI ND I RRI TABI LI TY coition after
MI ND MOROSE coition, after
MI ND SADNESS coition, after
FEMALE GENI TALIA/SEX COI TI ON aversion to
FEMALE GENI TALIA/SEX COI TI ON enjoyment absent
GENERALS COI TI ON after agg.
GENERALS WEAKNESS coition, after
Tree, on u svome bolu nalazi inspiraciju. Pie pesme, stihove. Pesme su vrsta knjievne forme u
stihovima, sadre metriku i rimu. Vie nego u proznim knjievnim delima koriste se stilske figure. Sve
to daleko pojaava oseanja o kojima pisac pie. On svoju patnju die na uzvien nivo. Nat-mur daje
znaaj i smisao svojoj patnji i crpi iz nje kreativnost. Eksploatie svoj bol. Najvei pesnici sveta
sigurno su bili Nat-mur konstitucije.
MI ND VERSES making
MI ND VERSES making sleep; on going to
MI ND BROODI NG grief; over

Nat-mur je suicidalan lek. Osobenost njegove suicidalnosti je hipohondrija. To je stanje u kome je
osoba previe svesna svake pojedinosti i pridaje joj znaaj vei nego to ima. To je stanje
preosetljivosti u koje je Nat-mur sam sebe doveo, kao to smo videli u prethodnim rubrikama. uvena
je Andrieva izreka Lepa dua dublje jeca. Najpoznajtije literarne samoubice su Vladimir
Mayakovsky, Ernest Hemingway, Yukio Mishima, Jean-Pierre Duprey, Sergei Yesenin, Nikola
Koljevi, Branko opi, Branko Miljkovi, i mnogi drugi

MI ND SUI CI DAL disposition hypochondriasis, by

esto e nas iznenaditi kada repertorizacijom umesto za pacijenta za koga verujemo da je Veratrum
dobijemo Natrijum muriaticum. Da li je to greka? Hajde da pogledamo neke zajednike rubrike ova
dva leka:

Oba leka pratie sledea oseanja:
MI ND ANGER violent
MI ND DELUSI ONS doomed, being
MI ND DESPAI R perspiration, during
MI ND DESI RES full of desires everything; desire for another person is using; which
MI ND DELUSI ONS persecuted he is persecuted
MI ND GRI EF deception, from
MI ND DWELLS past disagreeable occurrences, on
MI ND J EALOUSY
MI ND I NJ USTI CE, cannot support
MI ND HYSTERI A hypochondriasis; with
MI ND WEARY OF LIFE
MI ND AI LMENTS FROM anger vehemence; with
MI ND AI LMENTS FROM business failure
MI ND AI LMENTS FROM scorned; being

Oba leka imaju slino ponaanje:
MI ND COWARDI CE
MI ND CURSI NG
MI ND DECEI TFUL
MI ND HAUGHTY
MI ND HEEDLESS
MI ND I NDI SCRETI ON
MI ND LASCI VI OUS
MI ND LI AR
MI ND MALI CI OUS
MI ND RAGE
MI ND REPROACHING others
MI ND RUDENESS
MI ND SELFI SHNESS
MI ND SHAMELESS
MI ND SUI CI DAL disposition
MI ND UNFEELI NG
MI ND VI OLENT
MI ND WEEPI NG consolation comforted; no desire to be

Nita od ovih rubrika nas ne iznenadjuje kod Veratruma, ali mnoge od njih nismo oekivali kod Nat-
mura, jer na njega prvo mislimo kod pacijenata sa dubokom i dugotrajnom tugom. Bes i tuga su dva
lica jedne iste energije, energije koja je potisnuta. Bes je aktivna tuga a kada izbije, retko emo
pomisliti na Nat-mur.
Hajde da pogledamo jo rubrika Nat-mura u kojima neemo nai Veratrum.

MI ND ANGER paralysis from anger
MI ND BLASPHEMY
MI ND DECEI TFUL perjured
MI ND HATRED revengeful; hatred and
MI ND SLANDER, disposition to denounce
MI ND MALI CI OUS anger, with
MI ND MASOCHI SM
MI ND MI SANTHROPY
MI ND BOASTER
MI ND CHARLATAN
MI ND SOMNAMBULI SM strike sleepers from vengeance; to
MI ND HELPLESSNESS; feeling of

Razliku izmedju ova dva leka najbolje emo videti ukoliko se osvrnemo na mijazam. Nat-mur po
Hanemanu pripada sikotikom mijazmu. Glavna odlika tog mijazma je odustanak od borbe, i pokuaj
da se sakije i opravda stanje u kome se nalazi. To je oseaj besomonosti. Na fizikom planu bie
propraen prekomernim rastom elija, mnogim izraslinama na koi, bradavicama, mladeima Na
mentanom planu deava se isto slabost ili neuspeh se mora sakriti. Pacijent mora da se pokrije na
sve naine a Nat-mur to ini najvie kroz prebacivanje durgom, klevetu, obmanjivanje, laganje
Njegova strategija je proglasiti nekog drugog krivim.

Veratrum je lek koji pripada Acutnom mijazmu. U poetku je korien samo u aktunim bolestima kao
to je scarlet fever, pneumonia i delirum. Kasnije je pronadjeno da je koristan u horninim stanjima
gde je oseaj pacijenta identian oseaju u akutnoj bolesti. Pacijent se osea kao da je u iznenadnoj,
neoekivanoj, ivotno ugroavajuoj situaciji (bolest, napad, nesrea, itd.) Pacijent doivljava velike
napada straha. Nosi oseaj da mora estoko da se bori ili e propasti, stradati. Interesantno je zapaziti
da pored mnogih rubrika vezanih za ljutnju, bes, i nasilje Veratrum se ne nalazi u rubrikama vezanim
za mrnju (HATRED). Osim Stramoniuma koji je u toj rubrici zastupljen sa samo jednim bodom, ak
ni jedan drugi lek akutnog mijazma nee ispoljavati mrnju, iako mogu biti veoma besni. To nam
puno govori o razlici izmedju Nat-mura, leka koji pripada sikotikom mijazmu, a koji je glavni
predstavnik rubrike MI ND HATRED revengeful; hatred and i Veratruma, leka akutnog mijazma,
koji nosi celoivotni oseaj surove borbe za opstanak u kome njegove akcije imaju za cilj da mu
pribave sigurnost u vidu dobrog drutvenog poloaja, novca, da bude u prisustvu osobe od autoriteta,
koja e ga zatiti. Tu nema mrnje. To je samo beskompromisna borba na ivot i smrt.
Sikotiki mijazam karakterie skrivanje nesavrenosti (slabosti), neuspeha naglim, brzim rastom na
svim planovima, die ruke od borbe, dosee suprotne emocije i ekstremna stanja. Generalno, kod
lekova sikotikog mijazma nai emo puno mrnje i zavisti, dok lekove akutnog mijazma skoro uopte
na nalazimo u rubrikama vezanim za mrnju, iako mogu biti veoma besni i nasilni.
Stoga, iako slini u postupcima, Nat-mur i Verat e biti veoma razliiti u razlozima zbog kojih rade
sve to.
Nat-mur je veoma okupiran religijom i njegova religioznost je vrlo osobena. Kao osoba koja je
pretrpela mnogo neuspeha i patnje, njegova vera u boga je sasvim ozbiljno poljuljana. Njemu nije
jasno zato ba on, tako ispravan i moralan mora da podnosi sav taj bol i patnju. Pokree pitanje smisla
i opravdanosti vere u boga pred zemaljskim patnjama i nevoljama koje svakodnevni ivot donosi.
Ako je Bog dobar zato dozvoljava zlo? Ako je Bog pravedan, zato dozvoljava da nevini stradaju?
MIND DESPAIR
MIND PROPER too
MIND RELIGIOUS AFFECTIONS too occupied with religion
MIND INDIGNATION
Mitoloka pria je simbol, odnosno, skup simbolinih slika proizalih iz ljudske psihe. Predstavljena
je kroz simbole, jer drugaije nije ni mogue, zato to prenosi istinsku poruku koju se rijeima ne
moe objasniti. Mitologija je nekada, kroz svoju univerzalnu poruku, dovodila ljude u sklad sa
svijetom u kojem ive. Zato u se sada osvrnuti na Biblijsku priu o Mojsiju da bih bolje objasnila
prirodu Nat-mura.
Posle mnogih stradanja i tekog ivota, Mojsije je poveo narod u bolji ivot pod Boijim
vostvom. Narod koji je decenijama stradao, izgubio je veru u budunost i bolji ivot. Pri svakoj
prepreci, on bi se ljutio na Mojsija to ga je doveo tu, da strada i pati gore nego pod faraonom. Brzo
je zaboravio kako je ranije iveo i stradao. Bog je narodu pomogao pri svakoj tekoi, pokazivao put,
napravio prolaz kroz more, obezbedio hranu, voda je iz kamena nicala za njega. Ali ljudi to nisu mogli
da vide, da prime. Postali su ogoreni, svaalaki raspoloeni i nezahvalni. Nisu umeli da cene to to
dobijaju. Kao odgovor na to, bog im je poslao 10 boijih zakona uklesana u dve kamene ploe.

Hajde da se podsetimo ta je tamo pisalo:
1) J a sam Gospod Bog tvoj: nemoj imati drugih bogova osim mene
Neki ljudi svu svoju ljubav i odanost pruaju novcu, uspehu, slavi ili neem drugom. Ova zapovest
nam govori da jedino Bog kao simbol pravih vrednosti treba da bude oboavan.
Bogohuljenje bezobrazno ponaanje ili govorenje protiv boga ili svete stvari.
MI ND BLASPHEMY
2) Ne pravi sebi idola niti kakva lika: nemoj im se klanjati niti im sluiti.
Bogohuljenje je takoe i Preuzimanje na sebe prava ili kvalitete boga, ili davanje istih kvaliteta nekom
drugom, posveivanje svog ivota nekoj osobi, idolu
MI ND BLASPHEMY
3) Ne uzimaj uzalud imena Gospoda Bog svojega. Nekada pozivamo Boga da se sveti drugima u
nae ime jer smo doiveli nepravdu. Traimo odmazdu, nekada veoma surovu, na viem nivou, jer
na ovozemljskom ne funkcionie. I ovde je prisutan oseaj da smo bolji a nezatieni u svojoj
dobroti od drugih, zlih. Zapovest kae ne uzimaj uzalud imena Gospoda Boga svojega. Njegov je
posao da sudi i kanjava, ne na.
MI ND CURSI NG
MI ND CURSI NG desire to curse
Boije ime uzimamo uzalud i onda kada od njega traimo neto, a to nismo zasluili svojim radom.
Kada student moli da proe ispit, a nije uio, kada smo bili lenji a traimo pare, kada molimo za
zdravlje a ne vodimo rauna o njemu, kada smo nezahvalni onim to smo dobili.
MI ND LAZI NESS
MI ND UNGRATEFUL
4) est dana radi i svri sve svoje poslove a sedmi dan je odmor Gospodu Bogu tvome
Jer Gospod je za 6 dana stvorio svet. Sedmi dan je dan odmora i negovanja duhovnih vrednosti.
Veita je borba izmedju njih i materijalnih vrednosti i bez ovoga ravnotea bi bila nepovratno
izgubljena.
Manija je jako oseanje koje prevladava sva ostala i potiskuje racionalno miljenje.
MI ND I NDUSTRI OUS (=mania for work)
5) Potuj oca svoga i mater svoju, da ti dobro bude i da dugo poivi na zemlji.
U svim materija medicama kao uzrok tuge Nat-mura navodi se teko detinjstvo. Ono ostavlja trag na
ceo ivot oveka I on prebacuje svojim roditeljima za nebrigu i odustvo ljubavi i podrke. esto e
napadati roditelje da su im upropastili ivot.
Ova zapovest kae potuj oca svoga i mater svoju da ti dobro bude Njima dugujemo svoj ivot.
Za sve ostalo, mahom smo odgovorni sami. Drugo, zapovest kae da ti dobro bude. Vreanje odraz
mrnje i nepotovanja, a takva oseanja i ponaanja nam nikako ne donose dobro.
MI ND ABUSI VE children parents; children insulting
6) Ne ubij! Ubiti znai oduzeti ivot nekome. Isto tako, osoba moe oduzeti ivot i samoj
sebi. Nat-mur nije u rubrici KI LL, desire to, ali jeste u MI ND SUI CI DAL disposition. U
hrianstvu suicid je neoprostiv greh do te mere da crkva zabranjuje da se izvri opelo nad
samoubicama.
MI ND - KI LL desire to
MI ND SUI CI DAL disposition
7) Ne ini preljube Preljuba podrazumeva seksualni odnos sa osobom sa kojom niste u braku. U
ivotinjskom svetu svaka jedinka je slobodna da se pari i da ima potomstvo sa svakom. Meu ljudima
postoje zakoni koji reguliu odnose, tj. postoji socijalni kontekst. Odgovarajua rubrika za to bi bila:
MI ND - ADLERTOUS
MI ND LOVE married man, with
MI ND LOVE wrong person; with the (=out with social context)
Nat-mur nee voditi dvostruki ivot zbog svojih visokih moralnih principa. On je lojalan. Ali, ukoliko
doivi veliku ljubav i strast, pokidae sve veze, raskinuti brak i otii da ivi sa osobom koju voli,
uprkos osudi porodice, prijatelja, kolega.
8) Ne ukradi kraa je akt u kome neko neto pribavlja za sebe ili drugoga bez pravnog osnova da
to uradi. Sama kraa moe biti pojedinaan akt koji se nee ponoviti ili e to biti veoma retko.
Klepotoman je osoba koja ima sklonost i potrebu da esto krade. I ovu zapovest moemo
repertorizovati.
MI ND KLEPTOMANI A
9) Ne svedoi lano svedoiti znai tvrditi da se neto desilo. Od obine lai razlikuje se po tome
to ostavlja velike, moda ak i sudbonosne posledice na tui ivot, posao, ljubav, prijateljstvo.
Sutina klevete je namera da se nekom drugom nanese zlo, da se umanji ili uniti njegova reputacija ili
poloaj ili najdirektnije nanese zlo (da neko ode u nevin u zatvor zbog neega to nije uinio).
Kod obine lai, najee pribavljamo za sebe neko dobro ili skidamo sa sebe neku krivicu.
MI ND DECEI TFUL perjured
MI ND LI AR
10) Ne poeli nita tue svi smrtni gresi u tom su grehu. Biblija navodi tuu kuu, enu, slugu,
slukinju, vola, magarca niti ita to je blinjega tvojega to neko drugi koristi.
Osoba zavidi onda kada smatra da je time to neko drugi neto ima nastala situacija u kojoj se drugi
istakao i pokazao da vredi vie, iako to ne zasluuje. Zavist motivie osobu da se ponaa tako da
smanji ovu, po njoj neopravdanu razliku. Osoba to ini bilo tako da drugoga sputa bilo da sebe
uzdie.
Hajde da pogledamo rubrike:
MI ND DESI RES full of desires everything; desire for another person is using; which
MI ND AVARI CE
MI ND ENVY hate, and

Hajde sada da pogledamo repertorizaciju.
nat-m. lyc. staph.
16/22 11/19 11/11
1 MIND BLASPHEMY 1 - 1
2 MIND CURSING 2 2 1
3 MIND CURSING desire to curse 1 - -
4 MIND LAZINESS 3 2 2
5 MIND UNGRATEFUL 1 1 1
6 MIND INDUSTRIOUS 1 2 1
7 MIND ABUSIVE children parents; children
insulting
2 3 -
8 MIND KILL; desire to - 2 2
9 MIND SUICIDAL DISPOSITION 2 1 1
10 MIND ADULTEROUS - 2 1
11 MIND LOVE married man, with 2 - -
12 MIND LOVE wrong person; with the 1 - -
13 MIND KLEPTOMANIA 1 1 1
14 MIND DECEITFUL perjured 1 - -
15 MIND LIAR 1 1 1
16 MIND DESIRES full of desires everything; desire
for another person is using; which
1 - -
17 MIND AVARICE 1 2 1
18 MIND ENVY hate, and 1 - -

Moda je zato Nat-mur najpopularniji lek ne samo dananjice, nego svih vremena. To je pria o dui
koja nije izdrala, koja je ogrubela, pocrnela

Istina je da se nekada u ivotu jako i dugo trudimo, a da rezultat izostaje i mi ne razumemo zato.
ini nam se da je sa nama sve u redu, a da su drugi ti koji kradu nau sreu i zasluge.
Istina je i da se talasi drutvenih deavanja nekada ne poklapaju sa naom sutinom ili potrebama.
Deava se da nekada posedujemo kvalitete koje drugi ne cene, da smo klevetani, izvrnuti ruglu,
osujeeni na razliite naine, da nam stvari ne idu od ruke. U oba sluaja smatramo da smo
gubitnici, da je ivot nepravedan, da bog ne postoji ili je lo. Ali, nae sposobnosti ostaju nama.
Sauvajmo mudro svoje snage, prikupljajmo nove kvalitete i idimo putem sopstvenog rasta i
usavravanja. Ne troimo snagu na loa oseanja i sitna rvanja koja nas samo iscrpljuju. Jednoga
dana, ti talasi e se presei i mi emo zauzeti mesto koje nam prirpada. Obeana zemlja pruie se
pred naim oima u svoj svojoj lepoti, ako nam dua ne ogrezne u oaju. Ne zaboravimo da na tom
putu nikada nismo bez boije LJUBAVI i MILOSTI.