〔蓋房子與打仗〕比喻的啟示

楊牧師在他的〔耶穌比喻 12 啟示〕對〔蓋房子與打仗〕這個比喻提出了三方面的啟示：
（1） 作選擇的啟示（路 14:26-27）
比喻的本身 楊牧師的引申 楊牧師的應用
26
人到我這裏來、若 楊牧師指出耶穌表明作門徒的條件， 俗語說：〔家有家規，國有國法〕；所
不愛我勝過愛自己的 並非要嚇怕他們。他們若覺得不中聽，不 以，作門徒也有作門徒的規矩。楊牧師指
父母、妻子、兒女、弟 能接受，耶穌是要求他們離開的，因為 出耶穌在這裡鄭重地向我們講出作門徒
兄、姐妹、和自己的性 決定作門徒是一個昂貴及有血有肉的抉 的意義，因為他要我們知道作門徒的
命、就不能作我的門 擇。 意義，不是由我們來定的，而是根據
徒。27 凡不背自己 耶穌所定的。這就是作門徒的〔家規〕了。
耶穌不是要我們恨我們的父母，妻子，
十字架跟從我的、也 楊牧師分享他初信之時，弟兄姊妹告訴他的
兒女，兄弟，姊妹和自己的生命。他用
不能作我的門徒。 都是信耶穌的各種福氣；及後自己看聖經，唸
〔恨〕這個字，是要表明這是一個重大的 到這一段的時候，突然為之一震，當時立刻有
耶穌刻意向大群跟隨 抉擇，是一個捨棄。作門徒不是我們生 被騙的感覺。由那時開始，才知道要作平衡；
他的人發出挑戰，叫 命的一部份，而是你我生命的全部份。 一方面要強調信靠上帝的恩典，另一方面也罢
他們從新思想作他門 作門徒不是在你我尚好的生活上加添 強調人對上帝的回應和擺上。（田註：救恩是
徒的意義，從而作出 一些粉飾，而是你我生死存亡抉擇的 白白賜下的，但不是廉價的 Free but not
認真的抉擇。耶穌刻 重要根據。當我們要在耶穌與世界之間 cheap）所以楊牧師提出下列的問題，供我們
意用〔若〕這個條件式 作出取捨時，我們寧死也要跟隨主，甚 一生（不是一時）的思考：
的字發出挑戰。如果 至不惜為主擺上生命，這就是背十架的 (1) 若父母與主相比，我們是否情願失去
他們明白又願意的， 真正意義與尊貴了。楊牧師引述 Thomas 父母而得著基督？這代價應包括甚
可以繼續跟隨他；如 A Kempis〔效法基督〕的一段文章，讓我 麼？。
果他們計算過，覺得 們反思作門徒的意義： (2) 若妻子及兒女與主相比，我們是否願
條件難以接受，可以 (1) 很多人喜愛耶穌的天國，但很少人願 意順服基督，不惜令妻兒傷心？這代
選擇離開。耶穌上十 意背他的十字架； 價付得出嗎？
架，是要與魔鬼爭戰， (2) 很多人渴望得著耶穌的安慰，但很少 (3) 若兄弟姊妹與主相比，我們是否願意
建立天國。他需要的 人願意與他一同受苦； 離棄他們而得著基督？這代價我們甘
門徒是一班真正愛他 (3) 很多人願意分享他的筵席，但很少人 心付出嗎？
的，願意為他捨己的 願意分擔他的禁食； (4) 若自己的生命與主相比，我們是否願
門徒。 (4) 很多人渴求與他一同喜樂，但很少人 意為主捨命？這是可能的嗎？
願意為他受苦； (5) 若世界的一切與主相比，我們是否願
(5) 很多人因他所顯的神跡而驚訝，但很 意為主而賠上生命？這樣做上帝會賜
少人明白他在十架上的謙卑。 福嗎？

(2) 作計算的啟示（路 14:28-33）

比喻的本身 楊牧師的引申 楊牧師的應用
第一個比喻： 楊牧師指出耶穌用這兩 楊牧師指出耶穌清楚教導如何作真正的門徒是十分重要的。
28
你們那一個 個比喻來道出一個真理： 〔因誤會而結合，因了解而分離〕絕不是耶穌希望見到的事；
要蓋一座樓、 誰願意跟隨他，作他的門 所以耶穌要我們一開始就明白作門徒的〔家規〕，好好計算
不先坐下算計 徒，就必先要認真的計算 評估。 〔若是不能〕（32 節），就不要勉強。何必要做一個有
花費、能蓋成 清楚；因為作門徒不是一 始無終的基督徒呢！
不能呢。29 恐 時衝動及感情用事，而是 參考蘇佐揚牧師作的〔你愛主嗎？〕，楊牧師提出四個作門
怕安了地基、 經過考慮及計算，然後作 徒的真理：
不能成功、看
出的決定。這樣，才不會半 (1) 我們已經是耶穌的門徒了，不要再三心兩意了。
見的人都笑話
途而廢。楊牧師說這兩個比 (2) 我們在耶穌面前的立志，應事先考慮清楚，然後靠
他、30 說、這個
人開了工、卻 喻帶出三個作門徒的真理： 主到底。
不能完工。 （1）無論是蓋樓房或打仗， (3) 我們半心半身的跟隨耶穌，是令他傷心的行為。
第二個比喻： 必要先坐下來計算代價及 (4) 我們作門徒的，應看世界如糞土；在天國裡，還有
31
或是一個王、 自己的能力。 不然的話，一 比世界更重要的事要我們去為主而作。
出去和別的王 定會半途而廢及徒勞無功 楊牧師相信受苦能幫助我們清楚了解作門徒我們要付出甚
打仗、豈不先 的。 麼，這是有助我們明白更深更廣的屬靈意義。耶穌容許我們
坐下酌量、能 （2）無論是蓋樓房或打仗， 受一些苦，為要幫助我們成為一個真正的門徒。（田註：所
用一萬兵、去
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敵那領二萬兵 都不是隨意的決定，而是 謂吃得苦中苦，方為人上人）楊牧師認為吃苦對門徒最少

來攻打他的麼。 經過深思熟慮的決定。 有五樣好處：
32
若是不能、 （3）無論是蓋樓房或打仗， (1) 苦難叫我們知道，除了耶穌外，世上沒有可靠的人
就趁敵人還遠 若沒有事先的計算及深思， 和事是值得我們全人跟隨的。
的時候、派使 不單容易失敗，更會被人 (2) 苦難叫我們知道，除了耶穌外，我們真是一無所有。
者去求和息的
取笑的。 (3) 苦難叫我們知道，除了耶穌外，便沒有人可以真正
條款。33 這樣、
耶耶穌用兩個比喻，透過兩件 幫助我們；苦難叫我們看清楚我們是誰及真正可以
你們無論甚麼
人、若不撇下 事情，來說明一個真理：作 依靠誰。
一切所有的、 門徒要計算付出甚麼。樣牧 (4) 苦難叫我們知道甚麼是軟弱中的剛強。苦難幫助我們
就不能作我 師提出一首奮興的詩歌──蘇 認清楚自己的本相，就是我們的軟弱，叫我們在耶穌裡
的門徒。 佐揚牧師作的〔你愛主嗎？〕 成為剛強的人。
幫助我們基督徒好好去反省 (5) 苦難叫我們知道甚麼是謙卑。我們本是罪人，而且是
（詩歌見識參考資料）。 不堪一擊。我們其實沒有甚麼可以為耶穌付出的。我們能
有門徒的身份，是因為耶穌的揀選，加力量和信心。

（3） 作門徒的啟示（路 14:34-35）

比喻的本身 楊牧師的引申 楊牧師的應用
耶穌最後用鹽 楊牧師指出，耶穌藉這 　楊牧師提醒我們，在解釋和應用這個比喻的時候，不要常常
的比喻來說明 個比喻帶出下面深刻的 強調門徒的功用──防腐及調味。這不是這個比喻的重點。其實最重
門徒的特質。 教訓： 要的是，我們應該先問一問自己是誰。因為我們若是真正的門徒，
這個比喻要強 (1) 門徒若不是門徒， 自然有門徒的功用；我們若不是門徒，就是知道門徒的功用也沒
調的是鹽本身 便沒有用了； 有用處。況且，我們若不是門徒，不單耶穌用不著我們，就連世界
的特質──就是 (2) 門徒若沒有門徒 也不會接受我們。這實在是這個〔鹽的比喻〕最具威力的地方：
鹹的，而不是 的特質──撇下 （1） 我門不能又愛耶穌，又愛世界；
它的功用──防 一切跟隨主（捨 （2） 我門不能又愛耶穌，又愛自己。
腐和調味。 己）及背十字架， 結果是世人會看不起我們；但最可憐的是還不是世人看不起我
鹽沒有了鹹味， 即使丟在外面也 們，而是耶穌看不起我們，把我們看作陌生人！
那就不再是鹽， 沒有人可憐； 鹽是鹹的，這是它的本質。門徒是跟隨主的，這是門徒
完全沒有用了，(3) 門徒若沒有門徒 的本質。門徒有自己作為門徒的身份，一個尊貴的身份。一
結果只有被丟 的特質，就是比 個王子是否是王子，不是根據他有多少權力，更不是靠別
棄。（鹽就是 廢物和糞土還不
人去證明。王子是一個身份，他本身要知道自己是一個王
鹽 NaCl; 現 代 如；
人很難理解。 (4) 門徒若不是門徒，
子，他尊重這個身份，便能活出王子（合乎這個身份）的
因為我們現在 那就甚麼也不是 尊嚴。我們是門徒與否，不是取決於我們在理性上是否明
用的是多是海 了。 白門徒的意義。所以楊牧師說：作門徒是沒有方法可以教
鹽，古人用的 的。這不是單方面的事；我們不能離開耶穌，而自己作決
是岩鹽。） 定的。我們能作門徒，不是因為我們的聰明，才智，能力。
我們能成為耶穌的門徒，是因為我們謙卑地順服耶穌的說
話，知道耶穌是我們唯一的依靠。一個人，聽了耶穌的話，
心裡接受，又順服他的帶領，他就是真正的門徒了。所以
耶穌說：〔有耳可聽的，就應當聽〕。我們可曾聽到主這話，
又願意認真的順服呢？！

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