TEAJ

GNOSTIKOG OKULTIZMA









ivorad Mihajlovi-Slavinski


2
UVOD

Prije nekih dvadeset godina, poslije objavljivanja svoje prve knjige "Psihiki trening jogija", poeo
sam da vodim obimnu korespondenciju sa itaocima. Dobijao sam veliki broj pisama kojima su traena
pojanjenja nekih dijelova teksta, dodatne informacije i podrka u praktinom radu. Na pitanja sam odgo-
varao iscrpno, koliko je to bilo u mojoj moi.
Postavljena pitanja i problemi sa kojima su se itaoci suoavali grupirali su se oko nekoliko tema.
Njihovo razjanjavanje me je neosjetno usmjerilo na pisanje druge knjige, "Kljuevi psihike magije", u kojoj
sam na saet nain pokuao da odgovorim na veinu pitanja koja su mi itaoci postavili. Ova knjiga je
doivjela lijep uspeh, ali se prethodna pria ponovila: traena su mi potpunija objanjenja, isplivale su na
povrinu nove nedoumice, kratko reeno dolo je do otvaranja novih okultnih oblasti.
Takav odnos je nadalje istrajavao. Svaka moja nova knjiga irila je oblast interesovanja, postepeno
smo zalazili u nova, kod nas nedirnuta ili ak zabranjena podruja. Pisma su pristizala u sve veem broju
tako da su, u jednom trenutku, prevazila moje mogunosti da na njih odgovaram i, na svoju alost, morao
sam sa veinom italaca da prekinem dopisivanje. Ograniio sam korespondenciju na mali broj osoba koje
su ispoljile ozbiljniji pristup okultizmu i spremnost da mi svojim naporima pomognu u irenju ideja
samoostvarenja i Istine.
Vremenom je nivo njihovog znanja znatno porastao tako da su se, u jednom trenutku, od italaca
pretvorili u praktiare. Neki od njih postali su moji Uenici i bliski suradnici. Sa njima sam posebno radio,
premda taj rad nije imao strogo formalnu strukturu, ve se oslanjao najvie na osobni kontakt. Njih sam
podvrgao otrijem i sveobuhvatnijem okultnom treningu iji je vrhunac bio metod Intenziva Gnoze ili
Direktnog Iskustva Istine. Taj metod, preuzet od Amerikanca arlsa Bernera, razvio sam u suradnji sa svojim
Uenicima do nesluenih dimenzija. Pred nama su se otvorili novi prostori unutranjih svjetova ljudskog bia,
ija su razgranienja sa vanjskim svijetom prividna i arbitrarna. U izvjesnim trenucima bili smo u stanju da
prodremo u dotada neprekoraive prostore i stupimo u kontakt sa takozvanim Kozmikim Inteligencijama, to
je imalo znaajnih posljedica za opseg naeg znanja i sagledavanje ovjejeg mjesta u svijetu i njegove
krajnje sudbine.
Bliski prijatelji mojih Uenika nauli su poneto o naem radu i eljeli su da doive ista iskustva i
spoznaje. Tada je sazrijela ideja da uobliim jedan dopisni teaj gnostikog okultizma u kojem bi bila
izloena znanja i tehnike iju sam vrijednost provjerio.
Odmah se postavilo pitanje da li je i iri uzorak ljudi spreman za takva saznanja ? Da li tome mogu
da se izloe i poetnici ? Da bih to provjerio primio sam prole godine (1989.) na Dopisni Teaj Gnostikog
Okultizma nekoliko desetina Uenika. Meu njima bilo je istinskih poetnika, ali i takvih koji su prije Teaja
proli kroz Intenzive Gnoze, tako da su imali povjerenja u moje znanje, jer su bili sigurni da na Teaju nee
dobiti prepriane sadraje koji se mogu nai u knjigama, ve istinsko znanje koje slui kao osnova ubrzanja
vlastite Spiritualne evolucije.
Posle godinu dana mogu sa sigurnou da kaem da je veina njih imala velike koristi i da nitko nije
imao nikakve tete. Materijale koji mogu biti opasni po zdravlje Uenika, a to su otkrovenja o civilizaciji "M" i
implantiranju ljudskih bia, izloio sam na zakukuljen nain, kroz sigurnosne filtre, tako da su praktiari bili
potpuno zatieni.
Meutim, korespondencija sa polaznicima Teaja prevazila je moje mogunosti supervizije, budui
da sam supervizor na Teaju bio ja, a asistent mi je bila jedna moja bliska suradnica. Stoga sam odluio da
objavim tekst Teaja Gnostikog Okultizma u obliku knjige, tako da ljudi mogu da se posvete individualnom
hermetinom radu bez supervizije, a da ipak steknu znanja i mogunost usavravanja koja su do tada bila
rezervirana za uzan krug ljudi.
Tekst i praktine tehnike ovog Teaja su tako izloeni da mogu da ih rade i poetnici, ako imaju
dovoljno ustrajnosti. Sa druge strane, neka znanja izloena u ovoj knjizi iznenaditi e mnoge osobe koje
sebe smatraju iskusnim hermetistima, bez obzira koliko su knjiga proitale i u ijem su drutvu provodile
vrijeme. O tim podacima, izloenim u jednom dijelu Teaja, nema ni pomena u do sada objavljenoj literaturi,
a izuzetno rijetki pojedinci koji posjeduju ta znanja o njima nee da govore.
Ova knjiga ima dva cilja:
1. Omoguava shvaanje okultno-gnostike slike svijeta
2. Kroz izloene tehnike prua vam mogunost da steknete praktina iskustva.
Takva iskustva su neophodna da bi Sljedbenik doista spoznao izloena znanja na pravi nain,
"iznutra". Na to nas podjsea stara sufistika poslovica: "I da si izmjerio i 2.000 oka vina, ne bi se opio, dok
ne bi popio."
Sa druge strane, radi jasnog razumijevanja procesa Spiritualnog razvoja, treba ukazati da je teorijsko
ili takozvano knjiko izuavanje normalna faza u Spiritualnoj evoluciji i da u jednom trenutku, posle dueg ili
kraeg teoretiziranja, dolazi do kvalitativne promjene u svijesti Sljedbenika i tada mu se javlja neodoljiva
elja da osobno proivi ono o emu je itao. To emo podrobnije izloiti neto kasnije.
Pred itaocem ove knjige otvorene su dvije mogunosti:

3
1. Da izuava tekst ove knjige ili radi po njoj vlastitim tempom, koliko i kada eli.
2. Da radi pod mojom supervizijom, kao moj privremeni i "dopisni Uenik". Ako to eli, treba da
poalje molbu na adresu danu na kraju knjige. Ukoliko bude mogunosti, bie primljen, jer s vremena na
vrijeme neki od starih Uenika zavri Teaj i ostavi upranjeno mjesto za novog kandidata.
Na kraju, hou da istaknem sasvim jasno da ja ne izlaem neki sasvim originalan sistem, premda se
neki podaci samo ovdje mogu nai, ve jezikom ovog naeg vremena formuliram putokaze vjeite doktrine,
osjenane osobnim iskustvom. Kako je davno rekao Majster Ekhart, oko kojim ovjek vidi Boga i oko kojim
Bog vidi ovjeka, isto je oko. Ovaj Teaj je pokuaj da se to oko ire otvori. On je sazdan tako da su
iskustva koja se na njemu proivljavaju katkad slina bajkama, ali su njihovi junaci stvarni ljudi.
Teaj Gnostikog Okultizma je mapa skrivenog blaga, mapa za putovanje u sebe duhovnim vrletima i
pustoljinama kojima nitko prije vas nije proao. On e u dobroj mjeri skrenuti va pogled od dotadanjih
vrijednosti koje su uslovljavale va ivot. Jer taj uslovljeni ivot, kojim veina ivi, jeste arena laa, to je
spolja veseli karneval u kojem se ljudi igraju znaajnih linosti i bore se za ostvarenje varljivih vrijednosti. A
kada karneval utihne, kada se skinu maske i zgasnu vatrometi, ostaje samo jedan plamiak u dubini iz koje
je ovjek izronio. Tokom ovog Teaja zaroniti emo u te gluhe dubine i uiniti emo ono to je u naoj moi
da bismo taj plamiak rasplamsali.


4
Prva Lekcija

Polazita i prvi koraci

Teaj Gnostikog Okultizma (TGO) poiva na izvjesnim polaznim osnovama. Ukazati emo na
poetku na te osnove, jer iz njih proishodi dalje izlaganje.
Na prvom mjestu treba da definiramo neke od termina. Tokom Teaja sretat emo se sa novim
definicijama i njih treba znati, da ne bi dolazilo do zbrke uslijed terminolokih nejasnoa.
Zato gnostiki okultizam'?
Okultizam potie od latinske rijei occultus, to znai skriven. Teorijski, to je uenje po kojem su
sve stvari meusobno povezane, pripadaju jedinstvenoj i nedjeljivoj cjelini, zahvaljujui djelovanju sila koje
nisu ni prostorne, ni vremenske.
U praktinom smislu, okultizam je bavljenje tim silama u cilju dostizanja viih stanja svijesti i
spiritualnog samoostvarenja.
Termin hermetizam, koji potie od imena grkog boga Hermesa (u staroegipatskom panteonu to je
bog Tot), jeste sinonim okultizma. Ta dva izraza oznaavaju isti sadraj.
U svakodnevnom govoru okultizam se koristi kao opi termin koji pokriva sve takozvane okultne
nauke. Izmeu zvanine nauke i okultizma postoji dinamiki odnos. Ono ime su se nekada bavili okultisti,
sada je legitimni predmet naunog istraivanja. Na primjer, nekada je nauka odbacivala kao izmiljotinu
postojanje aure, psihoenergetskog polja koje postoji oko fizikog tijela, a danas se izuava u laboratorijima i
fotografira Kirlijanovim ureajem. itanje i pisanje su u nae vrijeme nuan uvjet osnovnog obrazovanja, a u
Starom Egiptu to su bile magijske vjetine visoke kategorije u koje su inicirani samo odabrani sveenici.
Nauka je nalik na svjetiljku koja gori u tami. U svjetlosti njenog plamena je malo polje opeg znanja, a
svuda oko nje je bezmjerje nepoznatog. Zakoni koji vladaju tim svijetom poznati su okultistima u onoj mjeri u
kojoj se razvila njihova svijest na osnovu iskustava koja su imali. Tokom razvoja drutva, svjetlosno polje se
postupno iri, tako da nauka preuzima prethodno okultne oblasti.
Pokuavajui da dosegne konanu realnost, nauka se usresreuje, ali i ograniava, samo na pojave
koje se odigravaju u prostorno vremenskom svijetu, koje su opipljive, ponovljive i mjerljive. Tome nasuprot
okultizam, hotei da spozna tu istu Apsolutnu realnost, ne ostvaruje svoju vezu sa njom samo kroz opipljiva
zbivanja u prostoru i vremenu, nego i onim to se naslutilo i sanjalo, onim to se zbiva u nepoznatim,
nepriznatim i nedokazanim oblastima stvarnosti, koji nisu manje stvarni zato to su manje oigledni.
Izraz gnostiki potie od rijei Gnoza, to znai znanje. Ali to nije znanje u uobiajenom znaenju
rijei, niti akademsko ili nauno znanje. Gnoza je Direktno Iskustvo Istine. To je njena sutinska odlika.
Zapamtite to za itav ivot i nikada nitko nee moi da vam proda kao Gnozu neto to nije Gnoza, bez
obzira koliko ponueno iskustvo bilo zanimljivo, dramatino ili velianstveno.
Sada, na ovom mjestu, Uenik treba prekinuti izuavanje ovog teksta i da proita ono to pie u mojoj
knjizi Susreti sa Istinom o direktnosti iskustva kao o bitnoj odlici Gnoze na strani 38. i prva dva reda na
strani 39.
Sinonim Gnoze je izraz Prosvjetljenje.
Gnoza je oslobodilako znanje! U bezvremenom trenutku kada je doivljena ona oslobaa ljudsko
bie mree iluzija i lai u koju je zapetljano, odrobljuje ga za trenutak iz lanca karme i osvjetljava mu konani
cilj njegove ritualne evolucije. Drugim rijeima izraena, sutina Gnoze (tj. direktnost iskustva) znai da u njoj
nestaje razlika izmeu subjekta i objekta. Vidite, itavo nae znanje, civilizacija i kultura zasnovane su na
odijeljenosti subjekta i objekta. U svakom aktu saznanja koje nije direktno uvijek postoji subjekt (ovjek koji
neto doivljava), objekt (ono to se doivljava) i proces koji izmeu njih posreduje i kojim se do iskustva
dolazi.
Izuzetak je Gnoza. Kod Gnoze se subjekt i objekt pretapaju, ovjek postaje JEDNO sa objektom koji
poznaje, tako da izmeu njih ne posreduje nikakav proces i stoga je Gnoza Direktno Iskustvo Istine ili
neposredna spoznaja Istine .
Zato toliko naglaavamo ovu karakteristiku Gnoze? Pored ostalog zato to je Gnoza u sri svake
religije, bez obzira kako se ta religija nazivala. Ona je takoer u sri svakog, apsolutno svakog, spiritualnog
sistema - joge, vedante, sufizma i ostalih.
Ovo nas dovodi do znaenja rijei religija, koje je potpuno nepoznato veini ljudi koji sebe smatraju
religioznim. Rije religija, pazite sada dobro, dolazi od rijei re-ligere ili re-ligare, to znai ponovo spojiti!
Ponovo spojiti ono to je nekada razdvojeno! U konanoj analizi, religija znai ponovo spojiti ovjeka sa
njegovom istinskom prirodom, sa Istinom!
Stoga gnostiki sistemi razlikuju pistis - vjeru u netko uenje od Gnoze, oslobodilakog znanja, koje
nas kroz Direktno Iskustvo spaja sa Istinom.
Po tom kriteriju Gnostici - a to su ljudi koji su direktno spoznali Istinu, ili njoj tee - jesu ustvari jedini
religiozni ljudi. Svi ostali su vjernici.

5
Po tom kriteriju moemo dalje dijeliti religije na istinske religije ili gnostike religije ili religije u pravom
smislu rijei, sa druge strane, spoljanje ili formalne religije.
Prve su individualne, druge su masovne. Na tu razliku ukazuje, na primjer, Jung, koji je sebe smatrao
gnostikom, govorei da ne moe da prihvati zvanino kransko uenje, jer crkva brani ovjeku da ostvari
individualni odnos sa Bogom, a to je za njega beskompromisni uvjet svake prave religioznosti.
Gnostike religije i sistemi zasnovani su na osobnom iskustvu Gnoze. Formalne ili masovne religije
izgraene su na slijepom pridravanju njihovih svetih vjerskih tekstova - Biblije, Korana i drugih. Na alost,
svim nekritikim sljedbenicima vjeroispovijesti manjka saznanje da je jezgro veine takvih tekstova
alegorijske prirode i da se ne smiju tumaiti doslovno. Jedino spiritualno ispravno tumaenje takvih tekstova
(jer postoje i povijesna, semantika i druga tumaenja koja nas ne zanimaju) mogu dati prosvijetljeni ljudi na
osnovu vlastitih iskustava, koja im omoguavaju prodor u dublje slojeve znaenja teksta.
Podjela koju sam dao na formalne religije (vjeroispovijesti) i prave ili gnostike religije je proizvoljna
utoliko to od pojedinca zavisi kakvu e vrijednost netko uenje imati. Jer nasuprot veine sljedbenika neke
vjeroispovijesti, uvijek postoji, unutar nje jedno gnostiko jezgro, sastavljeno od elitne manjine, od ljudi koji
tee Direktnom Iskustvu Istine unutar te religije. Ta tenja moe da se ostvari, uglavnom na dva naina.
Jedan je grupna izolacija u manastirskoj organizaciji ili vjerskoj komuni. Drugi nain je individualno
posveenje traganju za iskrom Istine unutar beivotnih ljutura uenja koja su nekada treperila od snage i
ivotnosti. To je put samotnjaka koji, bilo da ive daleko od drutva ili ukljueni u normalni ivot, znaajan dio
svog vremena posveuju individualnim naporima samoostvarenja.
Da Uenik ne bi stekao uvjerenje da je ovakvo moje izlaganje neutemeljeno, da pogledamo to o
direktnosti religioznog iskustva kae jedan od najznaajnijih tumaa joge Swami Vivekananda: Jasno je da
su sve religije svijeta izgraene na jednoj univerzalnoj i vrstoj podlozi itavog naeg znanja - direktnom
iskustvu. Svi uitelji doivjeli su Boga; doivjeli su vlastite due, budunost svojih dua i njihovu vjeitost; i to
to su iskusili, oni su propovijedali. Postoji samo jedna razlika: iz veine ovih religija, naroito u moderno
vrijeme, dolazi udna tvrdnja - da su ta iskustva danas nemogua; ona su bila mogua samo za mali broj
ljudi, koji su bili osnivai religija koja nose njihova imena. U dananje vrijeme, ova iskustva su dananjem
ovjeku nedostupna i stoga te religije moramo prihvatiti na vjeru.
Ovo ja u potpunosti poriem, nastavlja Vivekananda svoje gnostiko izlaganje, Ako se dogodilo
makar samo jedno iskustvo na ovom svijetu, apsolutno proizlazi da je to iskustvo bilo mogue doivjeti
milijunima puta prije toga i da e se ono beskonano ponavljati. Dosljedna nepromjenjivost je neumitan
zakon prirode: ono to se jednom dogodilo, moe se uvijek dogoditi,
Svoje izlaganje Vivekananda zavrava osvrtom na Rada-jogu, kao na neosporno gnostiki sistem:
Uitelji nauke o Rada-jogi objavljuju ne samo da je religija zasnovana na takvim iskustvima u prolim
vremenima, ve takoer da ovjek ne moe biti religiozan sve dok sam nije doivio ista takva iskustva.
Sljedei termin koji emo koristiti je ATMAN. To je dua ili Istinsko ja. Ponekad ljudi kau - moja dua,
moje Istinsko Ja. Vi nemate duu, vi JESTE dua, vi jeste Istinsko Ja. Atman, a ne vaa prolazna osobnost,
svakodnevno Ja ili Ego, koji je samo maska kroz koju i preko koje opimo sa vanjskim svijetom. Uz Atman se
kao sinonimi koriste izrazi Istinsko Ja, Spirit, Monad, Jastvo, Bog Istina.
Manje iskusan Uenik moe da se zapita - kako to da je Atman Bog? Zar nije krajnji cilj da se Ja
Atman, spojim sa Bogom?
Atman jeste Bog na individualnom nivou. To je kap bezgraninog oceana, prividno razdvojena od
beskonanog mnotva drugih kapi koje ga ine i cilj spiritualne evolucije upravo je uklanjanje te prividne
podvojenosti.
Definicije drugih rijei davati u tokom izlaganja, kako se za to bude ukazivala potreba. Ponoviti u da
se od Uenika zahtjeva da naui i zna definicije, jer u tokom izlaganja rijei koristiti kako sam ih definirao.
Inae, rad sa rjenikom na isticanju tonih definicija rijei (ne samo onih koje se koriste tokom Teaja)
je od velike vrijednosti. Analiza rijei nam otkriva njihova tono pravo znaenje. Na primjer, rije bijeda
sree se kao sastavnica mnogih sloenih rijei, a da nam to esto izmie panji. Pobijediti nekog (po- bijediti)
znai dovesti ga u bijedan poloaj. Nabijediti (na-bijediti) znai navui nevinoj osobi bijedu na vrat.
Bezbijednost (bez-bijednost) oznaava sigurnu situaciju u kojoj nam bijeda ne prijeti. U-bijediti, to zvui
socijalno sasvim prihvatljivo, takoer znai dovesti nekog u bijedan poloaj tako to mu se ne dozvoljava da
sam stekne svoje iskustvo, ve mu se namee vlastito miljenje.
Ovakva analiza znaenja rijei ima posebnu vrijednost u magijskim i kabalistikim operacijama. Tokom
svog gnostikog rada, ponekad ete iznenadnim uvidom u rije koju ste upotrijebili bezbroj puta otkriti
skriveno znaenje koje ona ima za vas u odreenoj situaciji i u odreenom trenutku. Takav uvid uvijek je
praen oslobaanjem potisnute energije, jer emocionalni naboj, kao neki teak pokrov sainjen od
koncentrirane i sapete energije, spreava uvianje pravog znaenja rijei. Kada se uvid dogodi, on ima
znaaj poruke naeg Jastva, nesvjesnog, neke osobe na koju gledamo kao na Uitelja ili - to se rjee
dogaa - neke kozmike inteligencije ili samog Provienja.

6
Analiza znaenja rei je samo jedna od oblasti okultnog istraivanja. Ona se ne obavlja na nain na
koji to rade semantiari, ve je na pristup meditativan. Meditacija je jedna od naih glavnih metoda.
Ja vam neu izlagati nekakvu egzotinu tehniku meditacije, ve djelotvoran kontakt sa vaim
unutranjim ivotom. Sasvim je dovoljno rei da je meditacija koju ete raditi tokom ovog Teaja usredsreno
i udubljeno razmiljanje o nekom objektu. Pritom je Uenik u svom uobiajenom poloaju za rad (vidi o tome
kasnije) i u ii svoje svijesti dri odabrani predmet. Misli e imati stalnu tendenciju da odlutaju, a Uenik
treba uporno da ih vraa, pri emu na neki nain krui oko predmeta, pribliava mu se i udaljava se, prilazi
mu i sagledava ga sa razliitih strana.
Meditacija je metoda okultnog, gnostikog rada zato to je ona proces sticanja uvidnih realizacija ili
ostvarenja. Uvid definiramo kao iznenadno shvaanje smisaonih odnosa meu razliitim dijelovima jedne
situacije. Ono je uvijek praeno takozvanim aha - doivljajem. Najjednostavniji primjer uvida imate kod
takozvanih skrivaljka u zabavnim asopisima. Gledajui sasvim nejasan crte italac treba da nae, na
primjer, lovca i zeca. Prvo vrijeme ne vidi nita i odjednom meu nejasnim mrljama jasno vidi lovca. To
otkrie je praeno osjeanjem aha, pa to je to!
Uvidi se ne svode na ideje i pojmove, ve su daleko iznad njih. Ideje i pojmovi su graa naeg
uobiajenog znanja i prvenstveno su mentalne komponente psihikog ivota sa emocionalnim primjesama.
Uvid je unoenje znanja u sebe, tako da ono postane dio sebe, a ne samo dio steenom znanja.
Uvid predstavlja u veoj mjeri osobno, intimno, iskustvo neke osobe nego njeno knjiko znanje.
Meditacijom se tanje i uklanjaju barijere koje postoje izmeu naeg svjesnog Ja i nesvjesnih slojeva
nae psihe, tako da moemo da stupimo sa njima u kontakt. To je vrlo znaajno svojstvo meditacije, jer je
nesvjesno izvor svekolike kreativnosti, svih energija i svih doista vrijednih saznanja. Kroz meditaciju se stupa
u kontakt prvo sa osobnim nesvjesnim, a kroz njega, kao posrednika, sa Kolektivnim Nesvjesnim koje sadri
sva sjeanja ljudske rase, svega ivog i, konano, svega to postoji i to je ikada postojalo.
Kroz napornu meditaciju mi spoznajemo principe ili snage koje su iza pojavnih oblika fizike
egzistencije. Ti principi, odnosno te snage, jesnu UZROCI, a pojavna egzistencija, fiziki svijet, jeste
posljedica.
Posljedice pripadaju sferi ispoljenog, pojavnog ivota, a uzroci OKULTNIM SFERAMA Praktian ishod
saznanja okultnih uzroka pojavnog svijeta jeste da, znajui njih, moemo zasnovati svoj ivot na njima i
stoga ivjeti puniji i skladnijim ivotom, ivotom usklaenim sa kozmikim kretanjima. A ivjeti u skladu sa
kozmosom, kako nas ue sve spiritualne tradicije, znai maksimalno ubrzati svoju evoluciju.
Meutim, odnos uzroka i posljedice, koji se u okultizmu naziv, ZAKONOM UZRONOSTI, ima dva
naina ispoljavanja, koje treba znati da ne biste stvorili nestvarnu sliku o tom odnosu i na njoj izgraena
nerealna oekivanja. Postoje dva aspekta zakona uzronosti, horizontalni i vertikalni. Horizontalan je poznat
nauci i svakodnevnoj logici. Jedan fiziki akt proizvodi odgovarajuu posljedicu: ako udarimo kamenom po
prozoru, razbit e se; ako stavimo mast na sunce, istopiti e se; ako dodirnemo rukom plamen, opei emo
se.
U sferu okultnog stupamo kada uzmemo u obzir VERTIKALNI aspekt uzronosti. Akcija na vioj ravni
svijesti izaziva posljedice na nioj ravni, ako su VEZE USPOSTAVLJENE kako valja. Na taj nain, medi-
tiranjem uz vizualizaciju i jo neke elemente mogu se izazvati posljedice na fizikoj ravni, jer je fiziki svijet
najnia ravan egzistencije. Jedan od okultnih ciljeva jeste upravo uspostavljanje veza ili mostova izmeu
dvije ravni. Nepostojanje takvih veza ili njihovo ravo funkcioniranje posljedica je neznanja ili, ukoliko
potrebno znanje postoji, nespremnosti da se uloe odgovarajui napori.
U shvaanju djelovanja ova dva vida ispoljenja zakona uzronosti postoji velika konfuzija. Na jednoj
strani imamo krute materijaliste, koji uzimaju u obzir samo horizontalnu primjenu tog zakona, a okultnu
uzronost zanemaruju ili je smatraju praznovjerjem.
Na drugoj strani su idealisti, obino hermetisti poetnici, koji vjeruju da se izgovaranjem tajnih
magijskih formula ili povremenim prakticiranjem Rituala Pentagrama fizika ravan egzistencije moe preko
noi da preobrazi u skladu sa njihovim eljama. Takvi zaboravljaju horizontalnu primjenu zakona uzronosti i
jednostavnu istinu da su zakoni jedne ravni na toj ravni dominantni. Zakoni fizikog svijeta dominantni su u
fizikom svijetu, svialo se to nama ili ne.
Uravnoteen i zreo hermetista uzee u obzir oba aspekta ovog zakona. Njegov duh treba da poznaje
snagu rasuivanja koliko i zanos misterije.
Sada je pravi trenutak da spomenemo jedan simbol koji se esto sree u okultnom radu - kri. On ima
opu primjenjivost, ali u kontekstu ovog izlaganja kri uvjerljivo ukazuje na pravilnu primjenu zakona
uzronosti: ne zaboravi ni horizontalni, ni vertikalni aspekt realizacije! U sreditu kria, na mjestu spoja
vodoravnog i okomitog kraka, ponekad se slika rua kao simbol okultne realizacije. Upravo sa tog mjesta
djeluje hermetista na uravnoteen nain. Kri je simbol njegovog uravnoteenog djelovanja i sklada koji
postoji u njegovoj svijesti.
Kada spominjem kri, nemam namjeru da istiem vrijednost kranskih simbola iznad ostalih, ve
stoga to ete meditirajui o kriu imati mnogo vrijednih uvida. Na primjer, uvid da je najvia svijest koju

7
nazivamo Bogom djelovala iz nedokuivih spiritualnih sfera Apsoluta na fiziku ravan egzistencije,
otjelotvorenu u eni od krvi i mesa, tako da je ona rodila Bogo - ovjeka Isusa.
Netko moe imati uvid da je kri simbol seksa i seksualne magije, jer aktivni muki element (krak koji
stoji) prodire kroz pasivni enski element (krak koji lei) i da e se kri u takvom spoju pozlatiti ostvarenjem.
Jedna od brojnih mogunosti je da Uenik nekim sluajem uje ili proita izreku svako nosi svoj kri, i
da u magnovenju uvidi da je on sam razapet izmeu dvije tenje: jedne koja ga vue ka spiritualnim
visinama samorazvia i druge, prizemne, sastavljene iz tjelesnih i Ego-komponenata - tenje za
posjedovanjem, uspjehom, drutvenim utjecajem, nekontroliranim seksualnim nagonom i slinih elemenata
koje ga prikivaju za fiziku ravan egzistencije.
Pri takvim uvidima, ponoviti u, uvijek se oslobaa manje ili vie potisnute psihoemocionalne energije i
ranije nesvjesni dijelovi psihe postaju svjesni i bivaju integrirani.
Takav uvid moe kod ovjeka da postane osnova odluke da se opredijeli za carstvo nebesko ili za
carstvo zemaljsko ili da se odlui za tree rjeenje o kome je i Isus govorio: Daj caru carevo, a Bogu
Boje.
Evo nas pri kraju prve lekcije. Njeno gradivo je mnogim nitima povezano sa graom lekcija koje e
slediti. Te veze e tokom rada postajati sve jasnije, jer odista, sve je uzajamno povezano. Kako da ponete.
Jednostavno, put od hiljadu kilometara poinje prvim korakom. A na tom dugom putu niste sami. O
nevidljivom bratstvu, koje istim putem i ka istom cilju hrli, pie mistini pjesnik Tin Ujevi:

Ne boj se, nisi sam! ima i drugih nego ti
koji nepoznati od tebe ive tvojim ivotom.
I ono sve to ti bje, u i to sni
gori u njima istim arom, ljepotom i
istotom.

Praksa prve lekcije

U ovoj Lekciji radieti te vjebu koja se zove IZGRADNJA SVJETLOSNE SFERE, a uvod i priprema
za nju je vjeba tjelesne samokontrole.
Izgradnja svjetlosne sfere je osnova mnogih sljedeih vjebanja, a takoer je temelj mnogih praktinih
aktivnosti koje se upranjavaju u razliitim spiritualnim sistemima. Raditi ete je uveer, a uvodnu vjebu ili
vjebu samokontrole ujutro.
Rije sfera znai lopta, a takoer djelokrug ili podruje djelovanja. U ovoj vjebi zastupljena su
sva ova znaenja, premda je zamiljena svjetlosna struktura koju e praktiar izgraditi u imaginaciji manje
lopta, a vie veliko svjetlosno jaje.
Vrijednosti ove vjebe su sljedee:
1. Ona omoguava postupan pristup sljedeim, teim vjebama.
2. Predstavlja izvrstan trening sposobnosti vizualizacije koja je osnovna komponenta praktinog
hermetinog rada.
3. Ova vjeba je mono sredstvo zatite od opsesivnih i depresivnih misli. Tokom treninga, kada se
javi potreba da se Uenik zatiti, on moe da se vrati toj vjebi i iskoristi njenu zatitnu mo. Prilikom nekih
priziva, kada se javljaju snane energije koje bi mogle da uzdrmaju praktiara, ta vjeba se radi i
preventivno, pri emu se vizualizira druga boja sfere.
4. Sticanjem iskustva sam Uenik moe da razvije razliite varijante ove vjebe i sve one e imati
nemalu vrijednost.
5. Ova vjeba daje rezultate veoma brzo, kod veine od samog poetka.
Opseg i domet vjebe izgradnje svjetlosne sfere su takvi da ona djeluje na itavo nae bie, a ne
samo na svjesnu komponentu psihe, tako da zahvata i nae nesvjesno. Svjetlosna sfera je osnovni okultni
simbol i na poetku je potrebna jaka identifikacija sa njom. To je simbol svakog stvaranja i u uenju veine
religija svjetlost se javlja iz prvobitnog kaosa i tame i, irei se beskonano na sve strane, ini osnovu
izgradnje svijeta ili bezbrojnih svjetova. Istovremeno, svjetlosna sfera je simbol usreditenja naeg bia,
simbol djelovanja iz naeg sredita na subjektivni i objektivni svijet.

Poloaj

U svim vjebama, ukoliko se drugaije ne kae, koristiti ete isti osnovni poloaj.
Sjedite na mjesto koje ste odredili kao svoje mjesto za rad i drite ga se i ubudue, koliko je to
mogue. Za veinu je najbolje na tvrdoj stolici sa tvrdim sjeditem, ali ako takvu nemate, sjedite na postelju ili

8
to drugo. Ako volite da sjedite na podu kao Istonjak, prekrienih nogu, vrlo dobro. U ovoj vjebi jedino nije
dozvoljeno leanje.
Ukoliko imate dovoljno prostora, stavite na pod oko sebe debeo konopac savijen u krug - to e biti va
magijski krug.
Najbolji je poloaj egipatskih bogova, a to je sjedei poloaj u kome se kima i glava dre uspravno, a
noge su sastavljene itavom duinom, a u koljenima su savijene pod pravim uglom. Ako imate tekoa da ih
drite sastavljene, veite ih oko koljena maramom ili kaiem, ali bez stezanja.
U vaoj blizini treba da je sat, tako da moete da vidite vrijeme, a da pri tom ne ustajete.

Jutarnja Vjeba (15 minuta)

Tekst ove vjebe je iz moje knjige Psihiki trening jogija, na stranama 47. i 48. To je prva vjeba
treninga mentalne koncentracije, koja se odnosi na kontrolu poloaja i pokreta tijela. Vjeba traje 15 minuta.
Raditi ete je mjesec dana i nije neophodno da postignete savreno izvoenje. Najvanije je da uloite
najvee napore za koje ste sposobni u ovom periodu.

Veernja Vjeba (15 minuta)

Premda je ona odreena kao veernja vjeba, moete da je radite i popodne. Ako vam je nekoga
dana nemogue da je radite uveer ili popodne, moete je raditi poslije jutarnje vjebe, ali izmeu njih
napravite pauzu. Ovakav elastian raspored vjebanja vrijedi za itav teaj.
Sjedite u svoj poloaj, opustite se i potrudite se da ne mislite na svakodnevne probleme. Sjetite se
onih rijetkih trenutaka u ivotu kada ste bili spokojni, oputeni i sretni. Moda je to bio kratak trenutak nekog
nedjeljnog jutra kada ste zadovoljni, sa osjeanjem ispunjenosti leali u postelji, dok je napolju padala kia?
Ili ste leali na plai na toplom suncu, bez problema u svijesti koji trae da se neto poduzme - jednostavno
leali ste sasvim oputeni, dok vas je sunce grijalo, a do vas su dopirali glasovi udaljenih kupaa. Vrijeme je
jednostavno prolazilo bez potrebe da bilo to uinite.
Detalji su vani! to ste osjeali na svom licu, kakav ste osjeaj imali u nogama, rukama, stomaku?
Kakve su vam slike ili boje izlazile pred oi, dok su vam kapci bili sputeni. Unesite se i uivite u to.
Sada, iz tog prostora ispunjenog spokojstvom, iz svog sredita, zamislite da se svjetlost iri svuda oko
vas u loptastom ili jajastom obliku. Ona lii na svjetlosno polje ija je periferija pola metra ili metar od tijela,
tako da ste vi unutar te svjetlosne sfere. Diite duboko i smireno. Misli e vam svaki as odlutati od
svjetlosne sfere, a vi ih mirno i uporno vraajte nazad .
Ima Uenika koji nisu vizualni tipovi, pa teko mogu da zamisle psihiku sliku. Takvi neka uloe napor
da je OSETE! Jednostavno, osjetite tu svjetlost koja vas okruuje! Ovaj savjet vrijedi od sada nadalje.
U svoj Dnevnik unesite saet izvjetaj o tome kakve ste rezultate postigli i to svakoga dana. Uvijek
naznaite datum rada i vrijeme. Na primjer:

JUTARNJA VEBA

5.12.1989. radio/radila od 6,15 - 6.3o
Osjeanje dosade na poetku. Kasnije, u nekoliko navrata osjetio/osjetila sam da sam sasvim oputen
i smirenje. Dolaze mi esto misli da li u uope moi da neto postignem na ovaj nain.

VEERNJA VEBA

5.12.1989. radio/radila od 18.25 - 18.4o
Uspeo/uspela sam da se opustim i da prizovem slike sree iz djetinjstva, ali je sa svjetlosnom sferom
ilo teko - stalno sam zapadao/zapadala u sanjarenje i sjeao/sjeala se djetinjstva. Ne mogu da zamislim
svjetlost svuda oko sebe u isto vrijeme. Ako je vidim sprijeda, ne mogu pozadi i sa strane...

Rezime

Uz Dnevnik, kao njegovu prvu stranu, poaljite mi Rezime, iz kojeg se samo vidi da li ste odreenog
dana radili ili ne. Kada ste radili stavite znak +, a kada niste znak -. Na primjer:

Rezime
Datum Jutro Veer
1.12.89 + +
2.12.89 + +
3.12.89 - +
4.12,89 + +

9
5.12.89 + -
i tako dalje.

Pitanja

Uz Dnevnik i Rezime moete mi poslati i nekoliko kratkih i jasnih pitanja koja se odnose na gradivo
lekcije koju ste radili. Za razliku od Dnevnika i Rezimea, pitanja nisu obavezna.
Kada zavrite sa Prvom Lekcijom poaljite mi Dnevnik, Rezime i pitanja, ako ih ima, pisano mainom ili
rukom TAMPANIM SLOVIMA. Kopiju zadrite za sebe. Preite na Lekciju br. 2 ne ekajui moj komentar.


10
Druga Lekcija

Ljudski duh je, kau okultisti, dobar sluga a svirep gospodar. Da u toj izreci ima istine iskusio je svako
od nas mnogo puta. No, uiniti svoj duh vjernim i poslunim slugom nije jednostavno. to vie, to je proces
koji traje itavog ivota. Drugi izraz za kroenje duha je borba sa Egom. To je vjeita borba mraka i svjetlosti
u nama, borba Krista i Satane, Ormuzda i Ahrimana. U njoj e Ego izvojevati mnoge pobijede, ali e u
dalekoj budunosti konano izgubiti rat.
(Sada iz moje knjige Susreti sa Istinom-Intenziv Prosvijetljenja proitaj poglavlje Ego-veliki majstor
obmane od str. 155-160) .
Put Gnostika treba da bude ispunjen radom na vlastitim nedostacima, tako da vremenom stekne
istinski integriranu i zrelu osobnost i stavi je u slubu Istini i drugim ljudskim biima koja za njom tragaju.
Gnostiki sistemi vide u ovome cilj svoga rada i u isto vrijeme poetak novog tragalatva, koje se mora
nastaviti kroz vrijeme, jer Atman stalno trai svoj istinski zaviaj.
Na tom putu bie ostvarenja, vrhunci spiritualne svijesti koji odgovaraju postignutom stupnju evolucije
bie doivljavani i nove sposobnosti, spoznaje i uvidi sticani, ali e uvijek postojati nove dubine koje treba da
se istrae i sve novi aspekti vjeite ljubavi i mudrosti da se doive.
Na tom dugom putu od hiljadu kilometara prvi koraci sastoje se iz zauzdavanja duha. Kao polazna
osnova moe da nam poslui poznata okultna aksioma: Ljudski duh ima mo da rijei probleme ljudskog
duha. Upravo tako! Ljudski duh je sposoban za izvjesne svjesne, namjerne akte volje ija uporna primjena
dovodi do uzdizanja u via stanja svijesti i razumijevanja. Na alost, premda svaka osoba ima skriveni
potencijal za takva dostignua, samo mali broj ljudi iz mnotva uspijeva da to ostvari. Razlog za to je visok
nivo spiritualne zrelosti elitne manjine, koji je iznad prosjenog ovjeka.
Takozvani prosjean ovjek, kako se to kae, gleda od ega se ivi, a pitanje ljudske sudbine, Istine,
tko je on, to je on i tome slina za njega su besmislena. Stoga poruke velikih Uitelja Istine, premda se
otvoreno obznanjuju, bivaju shvaene samo od onih koji su dovoljno sazreli, to u praksi znai da im je
intuicija aktivirana ka svijetu spiritualnih vrijednosti. Nije nikakvo udo da mase ostaju slijepe i gluhe za te
poruke, iako se one guraju u oi jedne generacije za drugom, a mrnja, zavist i egoizam vladaju velikim
djelom ovjeanstva.
Meutim, poruke Vjeite Istine ne mogu se saopiti uobiajenim jezikom, jer Istina prevazilazi njegovu
sposobnost da je doara. Stoga se Majstori Mudrosti slue hermetinim ili simbolikim jezikom, ija su
glavna izraajna sredstva metafore i alegorije. Da odmah definiramo ova dva termina, jer su srodni i esto se
koriste kao sinonimi.
Metafora je stilska figura kojom se jedna rije (ili izraz) preneseno upotrebljava za oznaavanje nekog
drugog pojma, a ne onog to ona obino znai. Na primjer, kada se za lukavog ovjeka kae da je lisica, za
temperamentnog da je iva vatra ili za postojanog da je stijena.
Alegorija je slikovit nain izraavanja koje ima drukiji smisao od onog to se neposredno daje.
Iz ovih definicija moemo vidjeti da ovi izrazi imaju veoma slian sadraj, pa neki doista smatraju da je
alegorija proirena metafora ili niz povezanih metafora.
Za nas je vano da su to simbolini elementi ifriranog hermetinog jezika, kojim Majstori okultnog
znanja djeluju posredno, preko nesvjesnog na Sljedbenike. Taj jezik ima svojstvo da jedna rije u nizu moe
da osvijetli veze koje mase ne mogu da shvate. Takve alegorijske poruke dostupne su svakome, ali se
njihovo znaenje otkriva samo malobrojnoj eliti, kao to sam naglasio. Iznad i izvan mase poiljalac poruke i
prijemnik se u potpunosti razumiju, pri emu prijemnik ima utisak da je on jedina osoba na svijetu koja
valjano shvaa poruku i da je ona samo njemu upuena.
Alegorija je najefikasniji vid ezoterine komunikacije, bilo da je saopena usmeno ili pisano. Alegorija
djeluje na nesvjesno tako to ga aktivira i tada jedna od upotrebljenih rijei djeluje kao okida (to nee biti
ista rije za sve ljude), nepogreivo skreui panju zrelog kandidata sa bukvalnog znaenja teksta na
unutranje razumijevanje. Ustvari, mehanizam simbolikog jezika djeluje tako to preusmjerava panju
okultiste sa povrnog, doslovnog znaenja poruke na njegovu vlastitu unutranju reakciju, na ono to iz
njegovih dubina izranja kao odgovor na simbolinu poruku.
Stoga je Jung, sa dosta osnova, definirao simbol kao psiholoku mainu koja transformira energiju. Ja
bih dodao da on transformira znaenje, jer u ovakvom hermetinom uvianju preko simbola odigrava se
alkemijski preobraaj doslovnog znaenja jedne poruke u njen dublji, skriveni smisao.
Ako bismo eljeli jasnu sliku zbivanja u kandidatu koji se izloio djelovanju hermetikog jezika, mogli
bismo to ovako prikazati: poruka izraena jezikom simbola (metaforama i alegorijama) prolazi kroz svjesno
Ja i prodire u nesvjesno. U nesvjesnom ona izaziva, poslije dueg ili kraeg vremena, reagiranje koje se
ispoljava u svijesti. Svjesno Ja po pravilu biva iznenaeno sadrajem, ali ga doivljava kao svoj uvid, misao
ili ideju. Iznjedreni sadraj je nerijetko praen emocionalnim nabojem, jer nesvjesno je bezdan kojim vladaju
zakoni emocija i simbola, ono je ocean tame koji poraa svjetlost, kolijevka poruka koje ne znaju za zaborav
i osjetljivih tipki i vjeitih odjeka koji se prepliu, umnoavaju i poraaju sami sebe u istom trenu kada umiru.

11
Oito je da svjesno Ja igra ulogu cenzora i presuditelja koji vri selekciju i vaga vrijednost sadraja,
bilo da nam dolaze iz vanjskog svijeta ili iz vlastitog nesvjesnog. U prvom sluaju, Ja procjenjuje sadraje na
osnovu svojih dotadanjih iskustava. Na primjer, ono moe da odbaci sadraj neke spiritualne knjige kao
sujevjernu glupost, u skladu sa svojim stavovima, izgraivanim tokom ivota; ili moe da se sasvim otvori na
takav utjecaj i tako ubrza svoj spiritualni razvoj.
Kada sadraji dolaze iz nesvjesnog, cenzura je polunesvjesna i automatska i tada ovjek ne moe da
utie voljom na nju. Ona je izgraena u onom djelu naeg nesvjesnog koji je vrlo blizu povrine i ona
automatski odbacuje sve sadraje nesvjesnog koji su nepristojni, agresivni ili neprihvatljivi za nae Ja iz bilo
kojeg razloga. Ta cenzura podsjea na elastinu, energetsku branu izgraenu od takozvanih mehanizama
odbrane osobnosti. Ukoliko jedna osoba ima jau cenzuru, utoliko vie energije troi na potiskivanje sadraja
koji iz nesvjesnog pokuavaju da prodru u njenu svijest.
Kada sretnete osobu koja je sva sainjena od propisa, od strogih pravila to se smije a to ne smije
initi, uoiti ete krutu osobnost koja djeluje iscijeeno i suhoparno. U njoj ima mnogo zakona, a malo ivota.
Takvi ljudi su dobri izvrioci, ali jalovi stvaraoci.
Drugu krajnost predstavljaju osobe sa slabom cenzurom. Kod njih su primjetni esti izlivi energije u
svijest, koja njima biva preplavljena, svjesno Ja nema sposobnost njihove kontrole. Takvi ljudi se odlikuju
estim agresivnim ispadima, nekontroliranim ispoljavanjima seksualnog nagona, strasnim ivotom, ali i
potencijalnim stvaralatvom.
Okultni trening uravnoteuje ove ekstreme. Rekli smo u prvoj Lekciji da meditacija tanji barijere koje
odvajaju unutranji od vanjskog svijeta, tako da nam nesvjesni sadraji postaju blii i jasniji. Kada ih
neposredno sagledamo, moemo da ih integriramo u svjesno Ja ime postiemo njegovu ekspanziju.
Sa druge strane, okultni trening dovodi do preusmjeravanja energije, prethodno traene u
nekontroliranim pranjenjima, na spiritualni razvoj ili kreativne aktivnosti kao to su umjetniki i istraivaki
rad ili, pak, na pomaganje drugim ljudima.
Bjelodano je da je u ovoj oblasti, kao i ostalima, Staza Mudrosti predstavlja, kao Srednja Staza,
neutralizaciju ekstrema (sjetimo se kria!).
Takoer je oito da se svaki okultni rad vrijedan pomena, a to je takav koji ubrzava spiritualnu
evoluciju, svodi na osvjeivanje sve dubljih slojeva nesvjesnog (beskrajno dubljih od psihoterapijskih
zahvata), na potpunu kontrolu nad njegovim energijama i potpunu svijest o njegovim sadrajima. Drugaije
reeno, i sa stajalita konanog ishoda, to je potpuno osvjeenje, totalni spoj svjesnog i nesvjesnog.
Okultni pisci koji se alegorijskim jezikom slue da bi prenijeli svoje poruke, sve vrijeme i na mnoge
naine ukazuju da se ovaj proces ostvaruje okretanjem svjesnog duha, preko koncentrirane panje, unutar
sebe, ka nesvjesnom. U prvo vrijeme Uenik ne vidi oitu dobit od ovakvog procesa, ali njegova uporna
primjena osvjetljava i osvjeuje nesvjesne sadraje, to ima za posljedicu oslobaanje energije koja je uz
njih bila vezana i uvidno razumijevanje ivota, nas samih i naih odnosa sa drugima.
Ako elimo da saeto prikaemo spiritualnu evoluciju sa gnostikog stajalita, polazite nam je
takozvani hilini ili tjelesni ovjek (izraz dolazi od grke rijei hyle, to znai materija). Usprkos razuma, on
nije mnogo vie od inteligentne ivotinje, budui da u njegovoj svijesti postoje samo tjelesne elje i osnovni
nagoni. On i ne sluti postojanje boanskog elementa u sebi, da je on Atman ili Dua. Ali njegovo Istinsko
Bie, iako eonima doivljava agoniju patnji u blatu materije, sve vrijeme pokuava da se probije u svijest i
nagovjesti svoje postojanje. Tako e se prije ih poslije u polju njegove svjesnosti javiti prvi zraak
spiritualnosti i to u trenutku kada se prvi put zapita TKO SAM JA? Povrno zainteresiran, on u dugim
razmacima postavlja sebi to pitanje i poinje da traga za Sobom, iako njime i dalje vladaju tjelesna i
egoistina htjenja. elja da otkrije tko je on postupno i neprimjetno jaa, dok se ne uravnotei sa njegovim,
uvjetno reeno, niim tenjama. Period takve ravnotee traje podue. Netko vrijeme on udno traga za
svojim Istinitim Biem i Istinom o ivotu i drugim ljudskim biima, a potom dolazi razdoblje nieg naina
ivota.
Vremenom, njegov nemir posta je sve jai, nepodnoljiv spiritualni svrab poinje da ga mui i stoga se
ovjek aktivno i svjesno usmjerava na traganje za rjeenjima vjeitih pitanja. Ali kako je njegovo tragalatvo
usmjereno na nalaenje rjeenja u vanjskom svijetu, on ih ne moe nai, jer kuca na pogrena vrata.
Katkad, u oajanju, on se okree sebi i u jednom prelomnom trenutku doivjeti e Direktnu Spoznaju
svoga Bia. Taj trenutak je odluujui u njegovom traenju, jer je njegova spiritualna vizija sada dovoljno
izotrena da moe da prepozna i druge ljude koji su na istom nivou i koji su se zaputili istom cilju. Poslije
kratkog vremena on stupa u kontakt sa grupama sebi slinih ljudi.
Borba se nastavlja, prepreke se postupno uklanjaju, mnogi porazi bivaju doivljeni i mnoge patnje
otpaene. Ali poslije Direktne Spoznaje pitanja tko sam ja, koju smo nazvali Gnozom, nema vie trajnog
zastanka na Stazi. Gruda snjeno bijele Istine sve se bre valja, zastanci i predasi sve su krai, udnja za
Istinom sve je jaa. I tada Gnostik otkriva udnu stvar - to dublje prodire u sebe, sve je blii ivotu i drugim
biima! Ako posegne za njima, uvijek e nai sebe! Takva iskustva konano e mu pojasniti Hermesov
arobni zakon (Kako je gore, tako je dolje) da je mikrokozmos odraz makrokozmosa, da nema nieg u

12
beskrajnom univerzumu to ne postoji u njegovoj nita manje beskrajnoj dui. Doivljavajui djelovanje tog
zakona kroz osobno iskustvo, Antoni Dankan, savremeni kranski mistik je napisao: Neki ovjek bi da
traga za Bogom? Neka se pripazi! On e otkriti svoje Istinsko Ja. Neki ovjek bi da trai sebe? Neka se uva!
On je u smrtnoj opasnosti da, sagleda Boga!
Na tom stadiju evolucije traga poinje da shvaa na pravi nain okultne, alkemijske i spiritualne
tekstove koji su mu i do tada bili privlani, ali je duboko u njemu tinjala nevjernica u njihovu potpuno istinitost.
Na primjer, on bez unutranjeg otpora moe da prihvati Dankanovu mistinu objavu ili ovakav tekst
alkemiara Alipila; Onaj koji ima znanja o mikrokozmosu ne moe dugo biti bez znanja o makrokozmosu.
Upravo su zato stari Egipani obznanjivali... da svako treba da SPOZNA SEBE.
... Ali ja ti kaem, tko god da ti jesi, ako najdublje zaroni u prirodu, a to to trai ne nae u sebi,
tamo ga nikada nai nee. Ako ne poznaje sjaj vlastite kue, zato ga trai u drugim stvarima? itav
svijet ne sadri tako velike misterije i takav sjaj kao to je mali ovjek, kojeg je sainio Bog po svome liku.
Stoga onaj tko eli prvenstvo meu izuavaocima prirode nigdje nee nai bolje i ire polje istraivanja nego
to je on sam.
Stoga u ja, sljedei primjer mudraca, iz dubine svog srca i iz iskustava koja sam imao, ponoviti rijei
koje su Egipani obznanjivali: O OVEE, SPOZNAJ SEBE, U Tebi je skriveno blago svih blaga!
Ovaj alkemijski tekst izraz je najdubljih gnostikih uenja: na kraju svog puta ovjek otkriva najveu
Istinu od svih - On je Bog kojeg je sve vrijeme traio. Sada je osloboen svake sebine elje, jer je on samo
provodnik kozmike volje i stoga svaka njegova rije postaje stvaralaki akt. Ali takve promjene su
subjektivne, one se zbivaju u svijesti ovjeka, a ne na njegovom elu. Da je drugaije, rimski legionari ne bi
razapeli Krista, pljuvali ga i ismijavali, ve bi pali pred njim kao pred Bogo-ovjekom. O okultnoj ili prikrivenoj
promjeni u svijesti ovjeka Franc Hartman, poznati hermetista, kae: Takvo spiritualno bie moe da boravi
u fizikom tijelu na ovoj planeti a da ni od koga ne bude prepoznato kao spiritualno superiorno; jer njegova
osobnost nije Bog. On ivi normalnim ivotom, a ipak ne ivi tako; jer to je Bog, njegov boanski Ja, vjeita
Realnost, koja ivi kroz njega.
Mnoge promjene prate ovakav razvoj. Ako na njega gledamo kroz odnos svijesti i nesvjesnog, rezultat
e biti osvjeivanje sve dubljih slojeva nesvjesnog i oslobaanje od sve starijih identifikacija koje zadiru u
daleku prolost, u prole ivote u kojima je Ja postojalo i te identifikacije navuklo na sebe kao koprene
neznanja. Meutim, to dalje Traga putuje Stazom, sve mu je tee da rijeima prenese drugim ljudima svoje
razumijevanje svijeta i da opie svoja iskustva. Zato e onima koji su na Stazi iza njega, a pogotovo masi
laika, on djelovati kao da je namjerno nejasan i da se krije u magli nejasnoa i misterioznosti. Uistinu ta
okultna magla uzrokovana je nedovoljnou ljudskog govora da opie suptilna stanja koja se ne mogu
opisati, ve se mogu simbolikim jezikom samo nagovijestiti.
Taj alegorijski jezik, kojim se govori u okultnom svijetu, moe da vri svoju ulogu uslijed produbljenog
razumijevanja spiritualno sazrele osobe i njene probuene intuicije, jer taj jezik zavisi od isprepletenih
znaenja rijei, fraza i simbola koji su vieslojni i vieznani i ije se znaenje mijenja u odnosu sa drugim
rijeima i simbolima.
Stvar se dalje uslonjava time to je svaki praktiar koji je ostavio pisane tragove svog produbljenog
razumijevanja unio svoju stvaralaku originalnost u igru i tako utisnuo osobni peat u tumaenja. Spiritualno
ue, uz koje se puemo iz tame u svjetove svjetlosti, isprepleteno je iz mnogih niti, esto naizgled razliitih.
Nije udo da se laicima Hermesov nemuti jezik ini kao labirint zaluenih i izgubljenih ljudi.
Uenik ovog Teaja ne treba da oekuje da e dobiti gotova tumaenja, osim relativno poznatih, ali e
rad koji se na Teaju od njega zahtjeva, ako bude poteno obavljen, dovesti do mnogih uvida i sasvim
sigurno e razviti njegovu hermetiku pismenost. Glavni rad lei na Ueniku i tu nema kompromisa. U
gnostikom razvoju nita se ne moe dobiti preko veze, svatko mora sam da se izbori za svoje spoznaje.
Prethodno opisan proces gnostikog buenja i evolucije sada emo izloiti u nekoliko jasno odijeljenih
faza.
Prvi period se moe protegnuti kroz veliki broj ivota. Tokom njega ovjek ivi bez odreene ideje i
elje da spozna odgovore na sudbinska pitanja. On moe biti uspjean u profesionalnom i svakodnevnom
ivotu, moe stei ugled i priznanja, ali je on zapetljan u ljepljivu mreu materije i njemu su vii svjetovi Istine
nedostupni.
Drugo razdoblje poinje kada se u njemu, u jednom trenutku, bez obzira na njegova ostvarenja, javi
osjeanje nezadovoljstva tim i takvim ivotom. Osjetit e neodreenu tenju za neim viim i boljim, ali nee
znati to je to. U svom nemiru moda e promijeniti profesiju, zemlju u kojoj ivi ili osobe sa kojima ivi, ali
takve spoljanje promjene ne mogu da smire unutranju uzburkanost.
U nepredvidljivom trenutku javiti e mu se pitan je TKO SAM JA? Na to osnovno pitanje mogu da se
nadoveu slina - otkud zlo na svijetu, zato moram da patim, kuda idem, otkuda sam doao, pitanja o
vrijednosti religije, Bogu i slina. Ta pitanja su esto praena kolebanjima i sumnjama u vrijednost
dotadanjeg naina ivota.
Duboko uznemiren ovjek posvetiti e jedan dio svog vremena povrnom traganju za rjeenjima tih
problema, koje je prethodno smatrao nevanim ili bezvrijednim. U tom periodu obino se dogaa susret sa

13
nekom osobom koja iskustva iz tih oblasti smatra vrijednim i znaajnim. Ili je to susret sa nekom knjigom koja
e pokrenuti ovjeka na dublje i ozbiljnije traganje. On poinje da ita ili razgovara o neobinim,
paranormalnim iskustvima i ona mu, kada god na njih naie, bude jo veu radoznalost. Tako se pred njim
otvara nov svijet neobinih iskustava i dogaanja. Meutim, u ovoj fazi on jo uvijek polovino vjeruje u
onostrano, jer se mnoge od tih stvari pokazuju kao lane i izmatane, a ostale se kose sa njegovom
zdravorazumskom logikom.
Malo po malo elja da sazna Istinu jaa i njegove sumnje u mo logike da sve objasni gone ga da
traga za dubljim iskustvima i njegovo znanje u tim oblastima biva sve vee. Sporadino pokuava da stekne
osobna iskustva u okultnim oblastima, poinje da radi vjebe koje mu savjetuju iskusniji i sve jae vjeruje da
ovaj svijet nije jedini. Ti periodi smjenjuju se sa razdobljima u kojima njegov skepticizam dobiva prevagu.
Njegova traganja i izuavanja mogu potrajati godinama (neki tragai itavog ivota ne prevaziu taj
stadij), sve dok nagomilavanje znanja ne dostigne kritinu masu i ne preobrazi se u sticanje praktinih
iskustava. Traga se osobno uvjerava u mnoge tvrdnje okultista, on nedvosmisleno doivljava da su misli,
osjeanja i psihike slike oblici ispoljenja kreativnih snaga. On poinje da disciplinirano slijedi neki sistem
okultnog razvoja, pokuava da tijelo i misli stavi pod kontrolu, stie sve nova iskustva i sada ima relativno
jasnu svijest da se uputio Stazom Istine.
Svoje dotadanje sumnje Traga pokuava da ukloni i pritom prolazi kroz mnoge patnje. Na tom
stadiju i protiv njegove volje dolazi do kidanja veza sa prijateljima i bliskim osobama koje jo borave u svijetu
koji je on prevaziao. Suoava se sa svojim Egom i raspoistovjeuje od njegovih komponenata uz spoznaju
da mu se pod maskom najboljeg prijatelja krio smrtni neprijatelj. itavom svijetu on sada moe da obznani
vest sa vjenog fronta: Konano sam otkrio svog najveeg krvnika - a to sam Ja! Takve spoznaje izazivaju
snane patnje i strahove, jer se Tragau ponekad ini da, u spiritualnom tragalatvu, ne umire njegov Ego,
ve on sam, njegovo Istinsko Bie. Stoga je veoma esto u iskuenju da se vrati starom nainu razmiljanja i
ivljenja, ali to ne moe dugo da traje, jer ga spiritualni zov neumoljivo vraa na Stazu.
Raspoistovjeujui se od svojih prethodnih identifikacija, Sljedbenik sve vie postaje ono to JESTE,
on sam. Neizbjeno i bez njegove svjesne elje oko njega poinju da se okupljaju ljudi koji trae njegove
savjete i potporu, kao to se moljci skupljaju oko svjetiljke. On nehotice poinje da pouava druge. Njegov
Ego tada iznova die glavu, i zapada u iskuenje da prikae svoje znanje veim nego to jeste, svoju
osobnost spokojnijom nego to jeste i svoje sposobnosti veim. Kratko reeno, u iskuenju je da odigra
ulogu Velikog Uitelja. To iskuenje je doista veliko i on moe da mu podlegne i tako uspori svoj razvoj, jer je
na taj nain skrenuo sa Staze Ispravnosti koja jeste Staza Istine. To iskuenje je takoer izuzetno esto kod
tragaa i sa njim e se mnogo puta suoavati. Primjer ovakvog dogaanja mi se namee, jer sam nedavno
dobio, kao i mnogi drugi na ovim prostorima, poziv jedne osobe da uestvujem na njenim teajevima. Tu
osobu sam relativno dobro upoznao, jer je bila na mom Teaju za Majstore Intenziva. Simpatian mladi koji
se opredijelio za ivot spiritualnog profesionalca, radoznao i predan Stazi, ali skromnog znanja. Na kraju
poziva na njegove teajeve, iskuenje o kojem sam govorio uzelo ga je pod svoje i on se predstavlja ovim
rijeima: S.V. (njegovo ime) je moan, voljen i veoma efikasan Uitelj... ovjeku koji zna da ita izmeu
redova odmah je jasno da tom mladiu nedostaju najmanje tri svojstva: mo, efikasnost i ljubav, da udi za
njima i da ne moe da izdri da ne objavi to na sve strane. Ovo napominjem zato to svi kroz tu igru moramo
da proemo, sa eljom da se iz nje izvuete, kada vrijeme doe, sa to manje oiljaka.

Mitski model spiritualne spoznaje

U mitovima, predanjima i bajkama, kroz zamagljene labirinte neobinih dogaaja, moe se nazreti
izvjestan mitski model po kojem se odvija spiritualni razvoj Sljedbenika na Stazi Istine. Taj mitski model je
predvidljiv, iako unutar njegovih irokih okvira mogu postojati velike varijacije osnovne teme, zavisno od
kulture i etnikih razlika. U mitskom modelu mogue je razlikovati nekoliko stupnjeva ili faza. Evo ih:
1. Natprirodni ili neobini fenomeni prate raanje junaka prie, bajke ili mita: javljaju se bogovi,
demoni, vile i vilenjaci, pozitivna ili sudbinska predskazanja, dijete odmah po roenju progovori, ostvari neki
podvig i slino.
2. Velike opasnosti ili snage zla ugroavaju junaka i prekidaju njegovo sretno djetinjstvo, ali ih on
nekim udom izbjegava i ostaje iv.
3. Junak nailazi na vodia tj. on otkriva neku staru knjigu koja ga upuuje u tajnu mudrost, ili sree
starog Mudraca koji to isto ini,
4. Knjiga ili Mudrac zahtijevaju od njega da krene na dug i opasan put, preko sedam mora i sedam
gora, u potrazi za konanom mudrou. To je Kamen Mudrosti, ptica Feniks, udesni ma, princeza sa
kojom treba da se vjena i tome slino.
5. U sljedeoj fazi on prolazi kroz magijsko iskuenje, teku borbu, suenje ili proganjanje.
6. U ovoj fazi dogaa se dobrovoljno rtvovanje junaka za pravdu ili njegova mistina smrt.
7. Poslije smrti, koja je srce tame, dolazi uskrsnue u svjetlost ili osvajanje uene dragocjenosti -
Kamena Mudrosti, arobnog maa, enidba sa princezom, zadobivanje carskog prestolja Moram da

14
naglasim da su mitski elementi u ovom modelu alegorijski izraz mentalnih i emocionalnih procesa koje sam
prethodno naveo kao stupnjeve spiritualnog razvoja na Stazi.

Praksa Druge Lekcije

Jutarnja Vjeba (10-15 minuta)

Ovu vjebu ne radite sjedei, kao to je uobiajeno, ve leei u postelji. Moete je raditi prije jutarnjeg
ustajanja, ali je nuno da ste sasvim budni i sposobni za vizualizaciju. Opustite se i potom vizualizirajte svoju
svjetlosnu sferu oko sebe. Kao da leite u svjetlosnom polju jajastog oblika.
Kada ste relativno zadovoljni slikom (ili osjeanjem da svjetlost postoji oko vas), zamislite na metar-
dva iznad sebe svjetlosnu loptu, kao da tu stoji malo sunce kaje vam blijeti u oi. Neka od njega jedan
svjetlosni zrak, kao svjetlosna traka, sie do vae svjetlosne sfere i spojio se sa njom.
Slijedi posljednja faza ove vjebe. Leei i dalje u postelji, zamislite ljudsku figuru vae veliine koja
lei direktno nasuprot vas, pri emu se stopalima dodirujete. Glave su vam na suprotnim stranama, a stopala
spojena. Ali to je svjetlosna figura, kao da je tijelo tog bia sainjeno od same svjetlosti. Kada ste DONEKLE
uspjeli da zamislite tu sliku, vizualizirajte mlaz svjetlosti koji kao munja kree iz desnog dijela vae glave i ide
polukruno do glave svjetlosne ljudske figure i spaja desnu stranu vae glave sa lijevom stranom glave
svjetlosnog bia. Poslije nekoliko trenutaka, iz desne strane njegove glave kree polukruni svjetlosni zrak i
dolazi u lijevu stranu vae glave.
Ne pokuavajte da savreno vizualizirate opisano. Jednostavno pokuajte da to izmatate, kao da
fantazirate o tom dijelu vjebe.
Jo dva puta, sa kratkim pauzama izmeu svakog pokuaja, ponovite taj proces, tako da ga radite
ukupno tri puta.
Ostanite da leite jo netko vrijeme u postelji, putajui mislima da blude kuda i kako hoe, zatim
ustanite i odmah unesite rezultate u svoj dnevnik.

Veernja Vjeba (10-15 minuta)

Sjedite u svoj poloaj, opustite se i proitajte sljedeu sufistiku priu:
Moni car je pozvao na dvor grke i kineske slikare da provjeri ija je vjetina vea. I jedne i druge je
pratio glas da su najbolji na svijetu. Radili su u jednoj dvorani carske palae, razdvojenoj zavjesom po
sredini. Kineski slikari su slikali na jednom zidu, a Grci na njemu suprotnom. Kinezi nisu znali to Grci slikaju,
niti su Grci znali to rade Kinezi.
Kinezi su jarkim bojama ostvarivali opinjavajue prizore i oblike, a Grci nisu slikali, ve su sve
vrijeme, neumorno, glaali svoj zid. Kada je, poslije mjesec dana, car zapovjedio da se zavjesa ukloni,
ukazala se raskona, prelijepa slika kineskih slikara. A grki zid odraavao je tu istu sliku jednako ivo, tako
da car nije mogao da pogodi na kojem je zidu slika, a na kojem je njen savreni odraz.
Meditirajte o znaenju ove prie. Oputeni proite lagano njen sadraj, zadravajui se gdje hoete i
koliko hoete. Kada vam misli odlutaju, vratite ih nazad. Meditirajte 10-15 minuta na taj nain i to ete initi
sljedeih mjesec dana. im istekne vrijeme meditacije, unesite u Dnevnik sve misli i ideje koje su vam pale
na pamet (mnogo toga ete zaboraviti tokom meditacija). Mogu vam doi razliite asocijacije, osobna
sjeanja, uvidi, bilo to.

Zadatak za Drugu Lekciju

Poaljite mi Rezime rada, Dnevnik i Pitanja (ako ih ima).


15
Trea Lekcija

Mudre izreke su efikasno sredstvo hermetikog jezika. Sreemo ih esto i u tekstovima i u usmenoj
komunikaciji. U sljedeoj izreci na saet nain sadrana je itava Trea Lekcija: Ljudska dua je kao kesten -
mora da proe kroz vatru da bi postala slatka. Prethodno ste ve nauili kako izgleda Mitski model
spiritualne evolucije: njegova nuna i sutinska odlika je PATNJA na Svetom putu do konanog osloboenja,
Premda svi okultni sistemi i vjerska uenja prikazuju ostvarenje svog konanog cilja kao stanje
najvee sree ili kao spokojno iezavanje u nitavilu, spiritualni razvoj sam po sebi nije niz radosnih
doivljaja, ve se rijetki trenuci zadovoljstva i sree smjenjuju sa dugim razdobljima napora, nevolja i patnji.
Takav razvoj je, najveim djelom, dugo putovanje u no. U ovoj oblasti kao da je posebno primjenjiva
Volterova opaska da nevolje dolaze na krilima, a odlazi epajui.
U svakodnevnom ivotu patnja je najee unutranja ili duevna. Njeno prikazivanje u mitovima,
legendama i bajkama je oiglednije, obino je doarano ranjavanjem i vidljivim nanoenjem fizikog bola.
Meutim, bilo da je patnja duevna ili fizika, ona je sredinji element u svakoj od etapa kroz koje bie
prolazi u svom sazrijevanju. Ako zbivanja iz ivota jedne osobe shvatimo kao karike lanca njenog
spiritualnog razvoja, moemo ih prikazati kao mitske prie iji je glavni junak upravo ta osoba. U Mitskom
modelu spiritualnog razvoja junak prelazi iz jedne u drugu priu, on umire u jednoj prii da bi uskrsnuo u
veoj, hijerarhijski vioj i znaajnijoj. Psiha je povrijeena, ali je, kroz povredu, ona takoer otvorena i to
novo otvaranje daje mogunost prelaska u mitsku priu vieg nivoa. Ranjavanje ili povreda psihe dovodi do
njenog otvaranja za vie realnosti i nova pitanja o Jastvu poinju da se potmulo oglaavaju u dubinama bia
i da se diu ka povrini svijesti, a ranije nedoivljena, vea, iskuenja iskrsavaju na putu Ja. Tada traga
dolazi na raskrsnicu na kojoj mora da se odlui da li e ostati u maloj, do tada dobro poznatoj i bezbijednoj
bari ili e se, koristei novo otvaranje, otisnuti na iroke vode oceana svijesti.
Prva opcija izaziva osjeanje sigurnosti, ali takoer dovodi do povlaenja i otuenja. Druga, pored
mogunosti za dalji razvoj, krije u sebi opasnost novog i nepoznatog, pretnju neuspjeha, ponienja i propasti.
Gnostik (a mi smo ga definirali kao ovjeka koji je doivio Istinu ili njoj tei) e uvijek odabrati izazov
nepoznatog i priliku da, makar po cijenu velike opasnosti, osvoji Ruku Princeze, Carski Prijesto, Ma
Ekskalibur, arobni Prsten ili Kamen Mudrosti, to su sve simboli Istine. Uenik stoga treba da zna da bol i
patnja nisu hirovi svirepe sudbine, ve poziv na preporod, na uspon do viih nivoa svijesti i egzistencije. Bol
koji nas obuzima u nekim situacijama jasno govori da su stare forme naeg spiritualnog svijeta iscrpljene i
spremne da odumru, ma koliko se na Ego odupirao takvom dogaanju, a da su nove, do tada nepoznate
forme spremne da se ispolje.
Mnogo je naina na koje psiha biva otvorena patnjom i ranjavanjem. U samom trenutku nastanka
fizikog organizma spermatozoid ranjava i probija opnu jajeta da bi ga oplodio. Roenje je bolan doivljaj ne
samo za majku, ve i za novo bie, koje u svijet stupa obliveno krvlju i sa mnogo bola. Patnju dalje izazivaju
glad, vlaga i hladnoa, bolesti, padovi, nesree, maltretiranje i prebijanje djeteta, menstruacija, silovanje,
incest... Patnja je neumitni pratilac mnogih iskustava koje doivljavamo u zrelom dobu: razvod ili naputanje
od strane voljene osobe, ponienja, gubitak samopotovanja, drutvenog statusa i sigurnosti, smrt dragih
osoba i druge. ire gledano, patnju kod veine osoba izazivaju nevolje kojima su izloeni ne pojedinano,
ve kao pripadnici vjerske, nacionalne, rasne ili spolne skupine, a takoer i elementarne nepogode: glad i
epidemije, ratovi i porazi, porobljavanja i drugi vidovi nacionalnih ponienja, Doista je teko sagledati sve
mogue uzroke ljudske patnje i bola. Pa ipak, patnje i boli, jad i emer, koji esto naizgled prevazilaze
sposobnost ovjeka da ih podnese, nude priliku za prerastanje starih ogranienja i prodor u nove svjetove.
Patnja postaje dar Provienja onog trenutka kada smo spremni da napustimo svoje stare dramatske prie, u
kojima smo bili glavni junak, i da preuzmemo odgovornost za novu i teu ulogu u sreditu nove drame.
Otvaranje psihe kroz ranjavanje i patnju posljedica je djelovanja viih snaga, iji je izvor van granica naeg
do tada znanog svijeta. Patnja nas nagoni da zastanemo i zagledamo se u sebe, da se pokrenemo u novom
pravcu i suoimo sa elementima koji su prethodno bili skriveni za nau svijest. Kada se povuemo od takve
mogunosti i odbijemo da preuzmemo veu odgovornost, mi prekidamo svoj razvoj i ponavljamo staru
dramatsku priu.
Ako se Uenik zagleda u sebe, doivjeti e prije ili poslije da patnja ima arhetipsku snagu i sudbinski
smisao. itava naa kultura prekrivena je oiljcima preivljenih patnji, svi mitski modeli u svojoj sri nose bol:
Adamovo istrgnuto rebro od kojeg Bog uobliava Evu, Prometejeve muke na kavkaskim stijenama gdje mu
orlovi kljuju jetru, Ikarov uzlet i pad, prskanje Zeusove glave iz koje izlazi njegova ki Atina, odsijecanje glave
Orfeju i komadanje Ozirisa, osljepljivanje Edipa, Persefonino silovanje, Mitrino muenitvo, raspinjanje Krista
na kri, levitacija i sunovrat Simona Maga.,. svi ovi mitovi o patnji i ranjavanju nose u sebi misterioznu
obznanu da neto mitsko i sveto prodire iz neprostornih i bezvremenih univerzuma u na svijet, uslovljen
prostorom i vremenom. Svaka takva patnja nosi u sebi obrise puta kojim treba ii, raanje, preporod ili
uskrsenje, prekretnu toku u ivotima ljudi i bogova. Takvi su zakoni ljudske psihe - izljeenje ili sazrijevanje
nuno zahtjeva doivljaj patnje.

16
Ako otkrijemo i sagledamo mitsku osnovu patnje, otvara nam se mogunost dubljih i uzvienijih
doivljaja. Ovo je vano istai zato to ovjek kroz patnju moe da slui razliitim ciljevima. Mnogi od nas su
nekada u ivotu postupili kao seoska budala, koja se naljuti na selo, pa sebi odsijee onu stvar. To treba da
drimo na umu. Kako je istakao Jung, velika je razlika da li sluimo kao nosa ispoljenja duevne bolesti,
koja poniava ljudsko bie, ili sluimo Boga, to u sebi ima veoma dubok smisao.
Jer nema uzvienijeg i moralno vrijednijeg djela nego to je rtvovanje i patnja za druga ljudska bia ili
ideje pravde i slobode. Premda ovjek u takvim djelima naizgled nestaje kroz samounitenje, on se u
vjeitim spiritualnim svjetovima uzdie za vjenost. Tko bi znao za Filipida da nije izdahnuo na kraju svoje
trke donosei vijest da su Grci potukli Perzijance na Maratonu? Da li bi Srbi slavili Miloa Obilia da se nije
mueniki rtvovao da bi, pogubivi Murata, obezglavio tursku vojsku? to bi bilo od Kristovog uenja da nije
razapet, ve da je neometan propovijedao po Palestini?
U trenucima patnje, kada se ovjek osjea zgaen, ponien ili uniten, na nivoima dubljim nego to je
njegov bol u psihu prodiru svete energije, koje sobom nose mogunost uskrsnua u viu svijest. Patnja
otvara psihu prema viim dimenzijama i vioj realnosti, nedostupnoj naem uobiajenom doivljavanju
uslovljenom drutvenim normama i ustaljenim nainom ivota. Svijest koja je tokom vremena bila uspavana i
automatizirana, ograniena perspektivom koju dozvoljava kultura u kojoj ivimo, uz nae stvorene navike,
sada biva naglo probuena. Patnja nam izotrava ula da vidimo, ujemo, osjetimo i proivimo ono to
obino nismo a stanju. Kako nas ui bezvremena mudrost Ji dinga, iako ivot najbolje funkcionira a
skladnom odnosu snaga, ok je ponekad neophodan da bi se uklonila inertnost i umalost. Tada on
predstavlja istinsku milost boanskih snaga.
U nekim spiritualnim sistemima i vjerskim tradicijama patnja se namjerno izaziva da bi se ubrzalo
produhovljenje i socijalno sazrijevanje. Kandidati za amane esto gladuju ili se podvrgavaju ranjavanju, da
bi se probudile njihove latentne magijske moi. Mukarce obrezuju, a ponekad i ene. Istu svrhu ima buenje
uiju, nosa i usana i provlaenje metalnih ili drvenih ukrasa kroz tako nainjene rane. Ni rituali rtvovanje
neega to za individuu ima veliku vrijednost ne odstupaju od mitske sheme izazivanja svete patnje, koja
treba da omogui otvaranje i prijelaz na vii nivo spiritualnog razvoja.
Meutim, da bi patnja bila SVETA PATNJA, da bi sluila spiritualnom sazrijevanju, ona mora biti
produktivna. Jer patnja je majka Istine, ali nije sama Istina. Uenik treba da se odlui da slui Boga, a ne
svoj inferiorni Ego. Stoga su zaokretni trenuci u razvoju, kada su putevi pred njim otvoreni, trenuci kada
jedino on sam moe preuzeti odgovornost za odluku i nitko drugi.
U svakoj situaciji, a posebno u sudbinskoj, individua je suoena sa izborom: da li da se upusti u neto
ili ne, da li da krene jednim ili drugim putem? Postoje najmanje dva niza posljedica u svakoj situaciji. Ako
krenete u jednom smjeru, imati ete sasvim odreene akcije i reakcije. Odluite li se za drugi smjer, itava
slika e se izmijeniti. Ma koliko izgleda da nam je ivot zauvijek upuen u odreenom smjeru, istina je da u
svakom trenutku, doista u svakom trenutku, imamo mogunost izbora. Svaka promjena je nov poetak, svaki
akt ima, kao svoje potomstvo, beskrajan niz odreenih iskustava i svako od njih nudi nove raskrsnice. Na
izbor mogu uticati razliiti inioci, kao to su porodino vaspitanje, prihvaanje ili odbacivanje drutvenih
pravila ponaanja, utjecaj ue grupe kojoj osoba pripada, ali individua donosi krajnju odluku. ovjek moe da
okrivi ivotne okolnosti ili druge ljude za ono to se njemu deava; on moe da prihvati fatalistiki stav prema
ivotu, ali je nepobitno da je odluujua odgovornost na njemu. Nikada nije kasno odustati od pogrenog
usmjerenja. Za zlo je uvijek rano, za dobro nije nikada kasno. ak i pokajanje okorjelog zlikovca neposredno
pred smrt nije beznaajan akt. ovjek je sloen i beskrajan, on je istovremeno i univerzum i bie koje
funkcionira u univerzumu i kada izvri makar jedva primjetan akt, univerzum nije vie isti kao prije toga.
Na rasputnici Traga bira izmeu dvije naizgled jednako vrijedne odluke. Pogled u prolost pokazuje
da na Stazi, u takvim vremenima, on bira izmeu carstva zemaljskog i carstva nebeskog; izmeu prolaznih
ovozemaljskih vrijednosti i trajnih spiritualnih. Svako opredjeljenje za svijet vjeitih vrijednosti predstavlja u
malome mistinu smrt - potonue u uasu tame, da bi se potom uskrslo u svjetlost vjeitog ivota.
Okultna tradicija ne ostavlja ni najmanje mjesta nedoumici za koje ciljeve Traga treba da se
opredijeli, bez obzira koliko to bilo bolno. Kranski misticizam nas ui: Ne tecite blago zemaljsko, gdje
moljac kvari i gdje lopov krade. Ve tecite blago nebesko, gdje moljac ne kvari i lopov ne krade. Jer tamo
gdje je blago tvoje, tamo e biti i srce tvoje Carstvo zemaljsko je iluzorno i prolazno, carstvo nebesko je
istinito i neizgubivo. Isto tako pjeva nepoznati pjesnik iz naeg naroda:

Bolje ti je izgubiti glavu,
nego svoju ogrijeiti duu.

Kada ovjek pogne glavu pred zlom, trag mu se zatire i vie nema iz ega da uskrsne. A iz kladenca,
u koji je rtvujui se potonuo, vazda izvire iva voda Istine i njenom snagom mogu da se bezbrojne due
napajaju. Mjesta i trenuci u kojima se ovjek rtvuje za druge, ili poraz u koji svjesno ulazi, imaju dubok i
tajanstven smisao, jer oznaavaju pobjedu najviih, vjenih principa, to su prelomnice na kojima dua
uskrsava i uzdie u zauvijek u carstvo nebno. I ponovo nam pjesnik progovara:

17

Slavno mrite kad mrijeti morate
Uskrsenja ne biva bez smrti.

U takvim trenucima Traga treba da bude svjestan svoje odgovornosti ne samo za svoj individualni
razvoj, ve i za bezbrojne ljude koji za njim slijede. Svakim portvovnim djelom, ma koliko nevano izgledalo,
on uliva pritoku bistre vode u ocean svijesti ljudskog roda, on daje primjer koji e potomcima i sljedbenicima
ulivati snagu da nastave Stazom Istine i prou iskuenja kao to je to on uinio. Njegovo povlaenje i
odustajanje od pravog i jedinog valjanog ponaanja sputava ta ista bia na Stazi i gura ih da skrenu na
nepravi put. U ocean svijesti on, umjesto bistre pritoke, izliva prljavtinu, u i kal. Stoga zapamti ove rijei,
Tragau: kada god si skrenuo sa Staze Istine, ti si svim ljudskim biima pljunuo u duu!
Zavriti emo ovu Lekciju osvrtom koji treba da ukloni jednu rairenu zabludu i raisti nedoumice koje
mue mnoge Tragae. Rije je o odnosu Uitelja i Uenika u vezi sa patnjom i bolom na Stazi. Traga sluti
da postoji Uitelj koji je na Svetom Putu ispred njega dobrano odmakao i njegova okultna nezrelost, koja je u
slubi njegovog Ega, stvara mu ubjeenje da taj Uitelj dri u svojim rukama kljueve njegovog spokojstva i
sree. On je spreman da prihvati da je Uitelj proao kroz sve mogue muke i jade, da je to za Uitelja bio
normalan put sazrijevanja, ali oekuje da on sam, kroz blizak odnos sa Uiteljem, bude toga poteen. Ne
pomau izreke mnogih mudraca, da nitko ne moe da popije gorku medicinu umjesto nas da bismo mi
ozdravili, jer - to vrijedi za nekog drugog. O tome je lijepo itati u knjigama i sluati prie koje o takvoj
nunosti govore, ali u dui Tragaa tinja vjeita iskra nade, koju Ego neumorno raspiruje, da je on izuzetak
da e ga Uitelj, kojeg e prije ili poslije nai tititi od neprijatnih iskustava kao kvoka pile. Zbog takvih
oekivanja, dok trai Uitelja, on se raspituje da li mogui kandidat za tu ulogu posjeduje moi., da li je
pravi Uitelj, a to za takvog spiritualnog utokljunca znai samo jedno - da li ima mo da ga zatiti i potedi
patnje. Avaj, Uitelj mu upravo patnju nosi na dar!
Ni jedan Uitelj vrijedan pomena ne obraa panju na takozvane moi, koje su fenomeni, prolazni i
nestvarni. Oni su umjetno cvijee na stazi, a zalijevanje i njegovanje umjetnog cvijea nije oznaka Uitelja,
ve zatitni znak budale.
Uitelj ima jednu jedinu, ali strahovitu mo. Pazite dobro i zapamtite ovo to slijedi! Uitelj ima mo da
izazove krizu u Ueniku koji stupi u njegovo polje psiholokog djelovanja. Upravo ta mo Uitelja jeste
poluga kojom on otvara kapiju na Stazi Istine, vrsto zakovanu Uenikovim eljama da ivot pod Uiteljevim
skutima bude prepoznatljiv, spokojan i sretan. Istini za volju, Uitelj daje podrku i ohrabrenje i, iznad svega,
prua primjer svojim ponaanjem kako da Uenik proe kroz krizu i uskrsne u viu svijest. Ali od krize on ne
titi, ve je izaziva, jer je patnja koja se u krizi doivljava nuan uvjet spiritualnog preporoda. U tome je jedina
tajna i sva mudrost.
I zato, kada god se na nas spusti crna no due, sjetimo se okultne pouke od koje smo poli u ovoj
Lekciji: ljudska dua je kao kesten - mora da proe kroz vatru da bi postala slatka.

Praksa Tree Lekcije

U Treoj Lekciji nemate dvije vjebe svakoga dana (jutarnju i veernju), ve radite samo jednu vjebu
dnevno 15-20 minuta. Radite je u vrijeme koje vam odgovara, premda je za veinu najbolje vrijeme u jutro ili
uveer.
Prvih 14 dana radite Svjetlosno Koplje (moete i due), a drugih 14 dana (moete i due) radite
meditaciju na Biser.

SVETLOSNO KOPLE ( 15-20 minuta)

Sjedite u svoj poloaj i opustite se. Zamislite oko sebe svoju Svjetlosnu sferu, koliko najbolje moete.
Zatim zamislite, vizualizirajte ili osjetite kako iz visine, pravo iznad vas, dolazi Koplje svjetlosti, koje vas
probija kroz tjeme glave, prolazi sredinom vaeg tijela i probija tlo ispod vas sve do sredita zemlje.
Svjetlosno Koplje moete zamisliti kao zrak svjetlosti, koji vidite nekada u sobi kada dolazi kroz prozor.
Obino se tada u zraku vide siune truni praine. Gdje je sredite zemlje vi ne znate, ali neka Svjetlosno
Koplje ode duboko u zemlju i vi treba da ,,osjetite da je otilo do sredita zemlje. Opet naglaavam da se od
vas ne trai nekakvo savrenstvo u toj vjebi, jer ga nema, ve da pokuate koliko najbolje moete. Ukoliko
radite bilo koju od ovih vjebi koliko najbolje moete (bez obzira koliko to po vaoj procjeni bilo loe), na
najboljem ste putu i ja u, kao supervizor, biti sasvim zadovoljan.
Dok vizualizirate Svjetlosno Koplje dolaziti e vam svakojake misli. Vrlo dobro, zapamtite ih koliko
moete. Naravno, netko vrijeme vizualizirate, pa vam je onda u svijesti prisutna misao, a slike nema, pa opet
stvorite.
Obratite panju da li vam se javljaju emocije i, ako se jave, nemojte ih potiskivati.
Poslije 15-10 minuta unesite svoje utiske u Dnevnik.

18

MEDITACIJA NA BISER ( 15-20 minuta)

U okultnim tradicijama mnogih naroda biser je simbol spiritualne evolucije, a takoer simbol ostvarenja
konanog cilja evolucije, spiritualnog samoostvarenja. Zato?
Sjedite u svoj poloaj i meditirajte o biseru. Sjetite se kako biser nastaje. Ako to ne znate, proitajte o
tome ukratko u enciklopediji. Meditirajte to se sa njim radi, emu slui itd. Sjetite se pria o biserima,
situacija u kojima se spominje. Moete i fantazirati i stvarati situacije o kojima do tada niste znali. Bilo kako
bilo, meditirajte o biseru na sve mogue naine.
Ako vam malo toga padne napamet, ne uzbuujte se. Koliko doe - dobrodolo je.
Kad istekne vrijeme, unesite u Dnevnik sve ono ega se sjeate iz meditacije.

Zadatak za Treu Lekciju

Poaljite mi Rezime rada, Dnevnik i Pitanja (ako ih ima).


19
etvrta Lekcija

Veina religija (gnostikih i formalnih) i okultnih sistema izlau, pored ostalih elemenata svojih uenja,
i spiritualnu povijest ljudskog bia. Ona je obino dana u obliku alegorija. Najpoznatiji primjer alegorijskog
prikazivanja ovjekovo nastanka, bitisanja i njegove konane sudbine, u Zapadnoj civilizaciji, jeste kransko
uenje o stvaranju Adama i Eve, njihovom protjerivanju iz raja i njihovim potomcima sve do pojave Krista.
Naravno, gnostiko tumaenje biblijskog mita sasvim se razlikuje od uenja kranske crkve. Svaki
nezavisno orijentiran Traga za Istinom (a to znai Gnostik) moe, koristei gnostike metode spoznaje, da
otkrije skriveno, sutinsko znaenje biblijskog mita, ukoliko je spreman da uloi vrijeme i napore u takav rad .
Na okultna uenja Zapada, koja govore o spiritualnoj povijesti ovjeka, u velikoj mjeri je uticala
teozofska doktrina Blavatske, koja je faze evolucije opisala kao niz sve savrenijih ljudskih rasa. U takvom
razvoju Dua ostaje vjeita i nepromijenjena, a rase slue kao sve savreniji nosai ispoljenja Due.
Ovim uenjem se inspirirao Rudolf tajner i donekle ga preinaio u okviru antropozofije. Iz ova dva
sistema nastala su uenja mnogih okultnih organizacija, ak i grupa sa malobrojnim lanstvom. Sva ta
uenja pretendira da su primljena od viih Inteligencija kroz otkrovenja proroki obdarenih voa ili posebnih
medija i veinom imaju zajedniku odliku - ograniena su na zbivanja u naem sunanom sistemu ili, jo
ue, na zbivanja na ovoj planeti. Da li je ovjek ivio u drugim planetarnim sistemima, koji rotiraju oko
zvijezda slinih naem Suncu, ta uenja uglavnom ne spominju, ali se preutno podrazumijeva da se drama
ovjekovog bitisanja odigrava na pozornici ogranienoj orbitom planete najudaljenije od Sunca (Pluton).
Teozofija, koja detaljno izlae spiritualnu povijest, nije ni religija, ni filozofija, ni nauka, ve pokuaj
sinteze ova tri sistema da bi se objasnio odnos izmeu Boga i ispoljenog univerzuma. Teozofija je
zasnovana na eklektikim i vizionarskim spisima Blavatske, a snano je proeta hinduizmom i budizmom,
tako da teozofska doktrina spiritualne evolucije umnogome govori i o hinduistikim uenjima. Spiritualnu
evoluciju pojedinca, kae Blavatska, nadgleda tajno bratstvo Velikih Majstora ili Mahatma koji borave na
Tibetu. Univerzum se sastoji iz sedam meuproimajuih ravni postojanja, a ovjek, koji je kozmos u
malome, takoer ima sedam tijela koja odgovaraju ovim ravnima, a to su: Boanska, Spiritualna, Intuitivna,
Mentalna, Emocionalna, Eterina i Fizika. U ogromnim vremenskim rasponima planete takoer slijede svoju
evoluciju prolazei kroz planetarne lance , koji se sastoje iz sedam sukcesivnih planetarnih stanja. Zemlja
na kojoj trenutno ivimo etvrta je u svom planetarnom lancu, a poslije nje, u daljem razvoju, postojati e jo
tri zemlje.
Za sadraj naeg Teaja znaajno je da je Blavatska obznanila shvaanje evolucije ljudskog bia kao
moralni, spiritualni i fiziki razvoj, za razliku od Darvina koji se ograniio samo na fiziku komponentu. Ona je
ovu evoluciju sagledala od zaetka u univerzalnom eteru do inkarniranog ljudskog bia kao neprekinuti niz
entiteta. Kroz evolutivni razvoj ljudskog roda i bezbrojne inkarnacije mi putujemo kroz razliite, sve sloenije
nivoe egzistencije: mineralne, biljne, ivotinjske, ljudske i boanske. I kroz krvavo steena iskustva, u
ogromnim vremenskim rasponima, svako ljudsko bie se konano svjesno stapa sa Apsolutom.
Pojava Sajentologije Rona Habarda, kao modernog gnostikog sistema, izazvala je naputanje
kozmikog provincijalizma i razmicanje granica pozornice, na kojoj se odigrava drama bitisanja i osvjeenja
Atmana, na itav kozmos, pa i dalje. Ne samo da postoje Atmani u drugim solarnim ili zvjezdanim sistemima,
ve oni prolaze kroz slian razvoj u drugim galaksijama, tovie u drugim univerzumima,
Da bismo izbjegli moguu konfuziju, treba da razlikujemo kozmiki ili vanvremenski Gnosticizam i
Povijesni Gnosticizam, odnosno Gnosticizam u uem smislu rijei.
Vanvremenski Gnosticizam je svako uenje, bez obzira kako se zvalo, i bez obzira gdje i kada
nastalo, iji sljedbenici tee ostvarenju Gnoze.
Povijesni Gnosticizam moe se prikazati, uz golem rizik pojednostavljenja na koje nas prisiljava
ogranien prostor, kao skup mistinih uenja nastalih u zemljama Bliskog Istoka usporedo sa kranstvom.
Gnosticizam je, piu povjesniari religija, skup mistinih uenja Mespotamije, Persije i Egipta, Misterijskih
religija Stare Grke, platonizma i neoplatonizma, ranih kranskih, judaistikih i hinduistikih utjecaja.
Sredite meuproimanja tih utjecaja bila je, poetkom nove ere, Aleksandrija, u kojoj su pored Gnosticizma
nastala mnoga druga religiozna i filozofska uenja.
Nastanak gnostike sinteze bio je mogu jer je u Mediteranu, u prethodnim stoljeima bila prisutna, sa
jedne strane, ideja zla, patnje i tjelesne tamnice u koju je zarobljena Dua i, sa druge strane, ideja spasenja
Due i dostizanja viih stanja svijesti kroz mistinu inicijaciju i ekstazu, kao provjerene putove kojima
posveenici postaju suplemenici bogova, od kojih su se prije pamtivijeka odvojili. Ideju spasenja naglaavale
su ne samo Misterijske religije, ve i iroko rasprostranjeni mitovi o Prometeju i Heraklu. Premda je Herakle
grki junak, on nije nosilac samo nacionalnog mita, ve prevashodno arhetipskog, opeoveanskog, kao i
Prometej, Kristov prethodnik, koji je podnio natovjeanske patnje da bi ljudskom rodu donio vatru, simbol
vjeite Istine. Ove ideje su lako srasle sa gnostikim uenjem, jer Gnostici, kao dravljani kozmosa, mogu da
diu samo u razmaknutim horizontima gdje se gubi lokalno i nacionalno. Gnostici osjeaju da Istine nema
bez uzdizanja ka opem, univerzalnom, ali se to ope, univerzalno, ostvaruje istovremenim potvrivanjem i
prevazilaenjem individualnog.

20
U Povijesni Gnosticizam urasla je i egipatska magija starog vijeka, jer su mnogi njeni praktiari tog
vremena bili aktivni u Aleksandriji. U najstarijim egipatskim zapisima mogu se nai tragovi koritenja magije
od strane sveenika da bi se zatitile due umrlih na njihovom putu poslije smrti. Veoma sline formule
koristili su bliskoistoni Gnostici olakavajui uspinjanje Dua umrlih u svjetove Plerome ili Svjetlosti Boje,
jer ih je trebalo braniti od zlih arhona, koji ele da Atmane zadre u vjeitom ropstvu na ovoj planeti. Znanje
magijskih formula i lozinki bila ja strogo uvana tajna gnostikog okultizma, a davaoci takvih znanja bili su
Glasnici Boji koji su budili Atmane iz stanja opijenosti materijom. Po gnostikom uenju jedan od Glasnika
Bojih je Krist. Najvei dio vremena koji je proveo na zemlji on je prenosio takva znanja spiritualno zrelim
biima, odnosno Gnosticima.
Zoroastrizam ili Zaratustrino uenje, porijeklom iz Irana, dalo je znaajan doprinos Povijesnom
Gnosticizmu u vidu dualizma koji je prisutan u svim gnostikim sistemima. U svijetu je od iskona prisutna
borba dobra i zla, svjetlosti i tame, koja se na nivou ljudskog pojedinstva odraava kao borba ovjekovih
dobrih i ravih osobina, jednih koje ga guraju ka svjetlosti i drugih koje ga potapaju u svijet materije.
Uenje o emanacijama koje je Povijesni Gnosticizam preuzeo od neoplatonista, objanjava kako je od
Najvieg Boanstva, koje je u odnosu na ovaj svijet beskonano udaljeni tuin, mogao takav da nastane
svijet: to nije bilo naglo, skokovito ispoljenje, ve je duboki rascjep postupno premoen dugom evolucijom,
u kojoj se javljaju sve grublji nivoi ispoljenja Boanstva do nivoa naeg fizikog svijeta, koji je najinertniji,
najgrublji i najmaterijalniji.
Prisustvo radikalnog i nepomirljivog dualizma u Povijesnom Gnosticizmu ishoduje potpunim
odbacivanjem ovoga svijeta: budui da je materijalan, zao i lien svijesti, on ne potie od Istinskog Boga, ve
ga je stvorilo nie boansko bie - ogranieni i inferiorni bog, Demijurg ili Tvorac, kojeg Gnostici najee
poistovjeuju sa Jehovom iz Starog Zavjeta. On je tat, zao, osvijetoljubiv, kozmiki tiranin eljan moi i
nikako ne moe biti Istiniti Bog, ija je sutina Apsolutno Sveznanje i Beskonana Ljubav. Istiniti Bog je izvan
i iznad ovog svijeta, stranac u movari tame i patnje.
Iz osnovnog dvojstva koje ine Bog i materijalni svijet proishode mnoga druga dvojstva na
mikrokozmikom nivou od kojih su najvanija sljedea: Dua nasuprot ovjejeg mentalnog aparata iji je
najotueniji vid njegov Ego: vjeiti ivot nasuprot smrti: i Gnoza nasuprot neznanja.
Povijesni Gnosticizam sadri mnotvo kompliciranih metafizikih sistema koji opisuju i tumae
kozmiki pad Atmana u materiju, sunovrat koji predstavlja svojevrstan kozmiki abortus, ije posljedica
zarobljavanje Due u tamnicu materije. Takoer govore o Spasiocu ili Bojem Glasniku koji dolazi da probudi
usnule Atmane. Odrobljavanje se postie kroz doivljaj Gnoze ili oslobodilakog znanja. Nuan uvjet takvog
dogaanja jeste dolazak na zemlju Bojeg Glasnika ili Razbuditelja, koji na Atmane djeluje slino kvoki koja
razbija ljusku jajeta da bi pile, koje je sazrijelo, moglo da napusti svoj dotadanji mrani svijet ogranien
ljuskom.
Praenje gnostike ideje kroz povijest i periodino javljanje novih gnostikih grupa sve do naeg
vremena ukazuje da Gnosticizam prima mnoge pritoke, da nove sastavnice uranjaju u njegovo tkivo
profilirajui se sa prethodnim, ali da se kao sinteza javlja uenje koje ima razliite spoljanje forme sa uvijek
istim unutranjim jezgrom. U pokuaju ak i pojednostavljenog prikaza Gnosticizma suoavamo se sa
znaajnim tekoama, jer je nuno integrirati u skladnu cjelinu mnoga nesuglasna ili protivrijena gledita.
Gnostike sekte pridaju istim izrazima razliite sadraje, terminologija je nepregledno raznovrsna, a
kozmike sile oliene su u bezbrojnim boanstvima, arhonima i inteligencijama.
U kozmikoj drami, iji je klasini junak ljudsko bie, sredinje mjesto ima Bog, Apsolut ili Istina. On je
najprvotniji princip, ista i Apsolutna Svijest koja je beskonana, vjeita i neopisiva. Svaki pokuaj da se Bog-
Istina definira pozitivnim terminima je, poteno govorei, nemogu. to god da se kae nije tono i mora se
odmah porei, jer se bog-Istina moe definirati samo negativnim odreenjima, odnosno, moe se rei samo
to on nije. Budui da On nije od ovoga svijeta, nijedan izraz koji potie iz ljudskog iskustva i misaonih
procesa ne moe ga tono definirati, kao to se lopta ne moe sabiti u krug, jer trodimenzionalna ravan
egzistencije prevazilazi ravan odreenu sa dvije dimenzije. Bog je izvan i iznad svih kategorija misli,
definicija, shvaanja i opaanja. On se ne moe obuhvatiti niti opisati nijednim izrazom, ne moe se doarati
nikakvim poreenjem. Bog je bezimen, neizreciv i nedostupan, svetinja svih svetinja, tajna nad tajnama. U
konanoj analizi, o Njemu se ne moe ni govoriti, jer ga najpriblinije izraava utanje. Premda se u okultnim
uenjima kae da Bog-Istina jeste Apsolutna Svijest, blie je odreenje da je On Apsolutno Nesvjesno, u
kome ne postoji, prostor, vrijeme, materija, energija niti bilo koje njihovo ispoljenje.
Budui da je Bog-Istina izvor svega, i svekoliko odredite kome se sve postojee vraa, ni u jednom
sudbinskom pitanju nije ga mogue zaobii. Stoga Gnostici svih tradicija usprkos svega pokuavaju da ga
doaraju. U takvim pokuajima, od kojih sam neke naveo, dalje se kae da je Bog nestvoren, nezaet,
prapoetan, beskrajan i bezoblian. On nema moralnih kvaliteta - niti je dobar, niti je zao, niti je a neutralnoj
poziciji, izmeu ta dva ekstrema. On jednostavno JESTE! Premda sadri u sebi sve postojee, on je
nedjeljiv. Iako je sve postojee podlono promjeni, On je vjeito nepromjenjiv. Sve se kree i mijenja, a On je
vazda u vjeitom mirovanju. Sve to postoji, postoji, u Njemu, ali je za Boga tonije rei da je Veliko Nepos-
tojee, Nitavilo, Ne-Bie, slino budistikom uenju o Apsolutnoj praznini, Apsolutnom Nita.

21
Prvo pitanje koje se nadovezuje na pokuaj definicije Boga jeste kako je nastao ovaj svijet koji je
njegova suta suprotnost? Budui da je Bog nesaznativo, razlog nastanka svijeta je nepoznat, ali razliite
gnostike kole ipak pokuavaju da nau objanjenja. Bog, budui Jedan, Apsolutan i Nedjeljiv, htio je da se
ispolji kroz beskonano mnotvo; htio je da bude spoznat; stvorio je ispoljeni univerzum u svoju bezgraninu
slavu. Jedno od rairenih objanjenja je da se Nedjeljivi Bog, koji je po svojoj sutini beskonana ljubav, i
stoga to je ljubavi neophodno da se izrazi, ispoljio kroz mnotvo svjesnih bia koja su u stanju da iskuse
njegovu ljubav.
Po miljenju mnogih suvremenih Gnostika, najprihvatljivije tumaenje poetnog stadija kozmogonije
dao je Meher Baba, sufi, i jogi, kojeg su njegovi uenici smatrali Avatarom. Po njegovom uenju, iz
Apsolutnog Zaborava Ne-Bia u jednom trenutku je krenuo prvi impuls, koji je po svojoj sutini bio
bezuzroan i bezrazloan i, prema tome, Boanski hir, kao zaetak igre sa samim sobom. Sutinski sadraj
tog impulsa bio je u upitanosti TKO SAM JA? Taj praiskonski impuls, koji je oznaio prvi pokret u apsolutnom
mirovanju Boanstva, izazvao je i prvo ispoljenje Bojeg Jastva.
Povijesni Gnosticizam na ovom mjestu zapoinje izgradnju svoje sloene i razgranate filozofije
ukazivanjem da Boje Jastvo nikada na moe biti shvaeno od strane ljudske svijesti u svojoj istoj sutini,
ve samo u svojim Boanskim aspektima. Na ovom stadiju kozmike drame oni se ispoljavaju kao trojstvo,
jer se iz nedjeljive SVE-JEDNOSTI javljaju tri olienja: Nous ili Duh, Enoia ili Misao i Logos ili Rije (odnosno
Razum). Boansku sutinu treba shvatiti kao neizdiferenciranu i nedjeljivu, stoga su ovo samo aspekti koji
omoguavaju ogranienoj ljudskoj svijesti da se priblii nedostinom i neshvatljivom. Gnostiki uitelji
veinom prihvaaju miljenje Fila Aleksandrijskog, iz I. vijeka nove ere, koji u Logosu vidi aspekt Boanstva
koji posreduje izmeu ovjeka i Boga. Posrednik je neophodan jer ljudsko bie, kao to smo naglasili, nije u
stanju da neposredno shvati Boanstvo, kao to golo oko ne moe da jasno sagleda zasljepljujuu svjetlost
sunca. Bog sa moe shvatiti samo posredno, kroz Logos, kao to je oku potrebno zatamnjeno staklo da bi
kroz njega sagledalo sunce bez zasljepljivanja.
Bog je preko Logosa povezan sa ljudskim rodom, koji moe da iskusi njegovo najsutastvenije
svojstvo - njegovu bezgraninu ljubav - samo kroz Logos. To je u kranskom uenju i uenju Povijesnog
Gnosticizma Krist, a u ire shvaenoj spiritualnoj tradiciji Avatara, Bogo-ovjek ili Bog koji se u potpunosti
ispoljava kroz ovjeka.
Kao to se ista svjetlost, prelomljena kroz prizmu, javlja u vidu mnotva boja, tako se, ispoljavajui se
sve dalje u manifestnom univerzumu, Boanstvo nastavlja da grana u sve brojnija i raznolikija ispoljenja.
Povijesni Gnosticizam ui dalje da apstraktni Boji atributi i metafizike ideje kao to su Razumijevanje,
Milosre, Volja i Mo potencijalno postoje u Bogu, ali nemaju samosvijesti, kao neroena djeca u utrobi
majke, no kada se ispolje i dobiju imena oni stiu posebne identitete i odvojenu egzistenciju, tako da na
jednom stadiju Bojeg ispoljenja oni bivaju olieni kao posebna kozmika bia. Na taj nain, Najvie
Boanstvo emanira ili zrai iz sebe u postojanje veoma sloenu hijerarhiju sve manje savrenih spiritualnih
bia sa posebnim identitetima. Po klasinoj gnostikoj doktrini, ta bia su bila sposobna da, uvjetno govorei,
misle, ope i imaju izvjesna znanja o Boanstvu iz kojeg su proistekla. Ovakva emanacija Boanskih atributa
predstavlja prvu fazu dugog procesa prelijevanja sa viih kozmikih stadija postojanja na nie, kao to se
voda planinskog potoka sputa u kaskadama od svog istog izvora. Kozmika bia nastala u ovom procesu
nazivaju se eonima i u kozmikoj Hijerarhiji zauzimaju razliite nivoe zavisno od vremena svog nastanka. to
su kasnije nastali nii im je nivo, grublje su prirode i svijest im je u veoj mjeri zatamnjena. Oni eoni koji su
nastali na samom poetku ispoljenja Boga ine svijet Plerome ili Punoe Boje. Kako se emanacije dalje
razvijaju i sputaju u ispoljenje, sve su dalje od svog istog izvora, prljajui se do najgrubljih oblika postojanja
koji ine materijalni svijet u kome ivimo, svijet iluzije, lai i patnje.
Pleroma ili Carstvo Boje postoji uslijed toga, kae Povijesni Gnosticizam, to Apsolut nije usamljen,
ve oko njega zrai aura vjenih manifestacija njegove beskonanosti. Ta ispoljenja jesu djelomini vidovi
njegovog beskonanog savrenstva, a u daljem razvoju kozmike drame, koja se kree ka sve dubljim
ogranienjima slobode i svijesti, imaju odreene uloge. Pad iz stanja Jednosti sa Boanstvom, ili kozmiki
abortus, tee svojim neumitnim tokom. Taj pad mora biti potpun, do samog dna kozmikog bezdana, da bi, u
jednom trenutku, mogao da zapone povratni proces uskrsnua i uspona ka Boanskom Uviru.
U gnostikim mitovima Tvorac ovog paklenog svijeta Demijurg i njegovi arhoni igraju ulogu zlog cara i
carevih tamniara, koji na prijevaru hvataju plemenitog junaka i pokuavaju da ga zauvijek zadre u tjelesnoj
samici. Zarobljavanje Spiritualne Iskre u prljavom mesu nedvosmisleno govori da je ovjek zarobljeni Bog,
ija je svijest omamljena tako da nije u stanju da se sjeti svoje istinske prirode. O tome nam hermetikim
jezikom alegorija govore mnogi mitovi, legende i prie okultnih Majstora. Demijurg i arhoni opiru se svim
silama pokuajima ovjeka da se izbavi iz tjelesne tamnice, jer buenje i sve potpunije osvjeivanje ovjeka
kroz sticanje Gnoze i povratak u njegov spiritualni zaviaj dovodi do raspada njihovog svijeta tame i
povlaenja i nestanka svega postojeeg u praizvor Apsoluta.
Sa druge strane, ovjejem izbavljenju tee vie kozmike sile radi ponovnog uspostavljanja cjeline
Boanstva. Takvo stanje ovjek subjektivno doivljava kao istovremeno djelovanje u njegovom biu snaga
dobra i snaga zla. ovjeji Ego je ambasador i agent snaga zla u njegovoj svijesti, a snage svjetlosti se
ispoljavaju u njegovim tenjama ka dobru, plemenitosti i ljubavi za druga bia to je vjeita borba svjetlosti i

22
tame u kojoj nema predaha do posljednjeg trenutka, do potpunog obogotvorenja ovjeka. Na taj nain,
drama kozmikog pada pretvara se u soterioloku dramu izbavljenja. U kritinom trenutku na scenu stupa
Logos u vidu Avatara ih Savrenog Uitelja, kao Boji Izaslanik, koji iz usnulosti budi Atmane i kroz iju
ljubav oni, kao neizbrojne Boanske Iskre, otkinuti u davnini od Univerzalne Svjetlosti, nalaze put svog
povratka u izgubljeni zaviaj.
Da bi Uenik lake mogao da svari gradivo ove Lekcije, dau u obliku rezimea glavne karakteristike
Gnosticizma:

1. Postoji rascjep izmeu najvie svijesti, Boga ili Istine sa jedne strane i stvorenog svijeta sa druge. U
okultnim uenjima srodnim sa hinduizmom to su Brama kao sutina svega postojeeg i maja, kozmiki privid
ili iluzija.
2. Drugi sutinski element Gnosticizma je istovjetnost Boga i ovjejeg Jastva, njegovog Istinskog
Bia. Najdublju sutinu ovjeka ini Spiritualna Iskra. Ona je zarobljena u svijetu materije i svi njeni napori
usmjereni su ka izbavljenju iz tog svijeta. ovjek je zarobljeni Bog, nesvjestan svoje prirode, jer je sve u
ispoljenom univerzumu podreeno zarobljavanju i omamljivanju Atmana, od strukture atoma i galaksija sa
njihovim gravitacionim silama do psihofizike konstitucije ovjeka. U ovom svijetu ovjek je u stanju dubokog
sna, opijenosti i hipnoze, prekriven i pritisnut gustim nanosima ljepljive i otupljujue materije, koja ga
sprjeava da se sjeti' sebe, svog zaviaja, svoje prave prirode.
3. Iz ropstva u tjelesnoj tamnici postoji put u slobodu, put povratka u praiskonski spiritualni zaviaj, a
to je spajanje sa vjeitim Oceanom Svjetlosti, Bogom ili Istinom. Drama pada u tamnicu materije
preobraava sa u dramu spasenja razbuenjem ljudskog bia kroz doivljaj Gnoze, to se najee naziva
prosvjetljenjem, iluminacijom ili Direktnim Iskustvom Istine.
4. U prekretnom trenutku drame na pozornici se javlja Spasitelj, Iskupitelj ili Glasnik Boji. Njegovo
uenje predstavlja zov koji budi usnule Atmane i pokree ih na dugo hodoae ka Istini.
Ove odlike Gnosticizma mogu se otkriti u veini mistino-okultnih sistema spiritualnog razvoja, a
Gnoza kao oslobodilako znanje ini unutranje, ezoterino jezgro svih religija.

Praksa etvrte Lekcije

U prethodnoj Lekciji imali ste neku vrstu predaha, jer ste vjebali jednom dnevno. U ovoj lekciji iznova
ete imati Jutarnju i Veernju vjebu. Napominjem jo jednom da su to samo njihova imena. Ako nekom
Ueniku zaista vie odgovara da Veernju Vjebu radi ujutro i obratno, nemam nita protiv. Ali on potom
treba da se dri tog rasporeda itavog mjeseca. Nije dobro da svaki dan-dva mijenja redosljed vjebanja.
Dalje, napomenuo sam ranije, a sada u ponoviti da je idealno ako Uenik radi svoje vjebe ujutro i
uveer, odnosno popodne. Ali ako su mu uvjeti ivota za to nepovoljni, moe da ih radi kad hoe tokom
dana, ak i jednu sa drugom, sa kratkom pauzom izmeu dvije vjebe (15-20 minuta).
U ovoj Lekciji imate izloeno teorijsko gradivo koje treba da znate. To nikako ne znai da ste duni da
ga uite kao za ocjenu u koli, premda nemam nita protiv takvog stava, ve to znai da treba da znate kako
izgleda mapa teritorije kojom ete jedno vrijeme putovati, neki od vas i itavog ivota.
Prvi susret sa ovim tekstom moe malo da vas zbuni, a tekst da vam se uini preteak. Budite sigurni
da sam ga pojednostavio to sam vie mogao. Da biste od njega imali najvee mogue koristi treba da
primijenite u praksi provjereno pravilo za izuavanje okultne literature: proitati isti tekst sedam puta!
To ne znai da tekst treba da itate sedam puta uzastopce, da biste i to otaljali kao jo jedan zadatak.
To znai da ga treba itati sedam puta sa pauzama izmeu dva uzastopna itanja da bi vam u najveoj mjeri
koristio. Poslije svakog itanja treba na kraju Lekcije da zapiete koje je to itanje po redu, na primjer Prvo
itanja, Drugo itanje itd .
To pravilo vrijedi za sve Lekcije ovog Teaja, a takoer za svu okultnu literaturu iz koje elite da
izvuete maksimalnu dobit.
Prilikom ponovljenih itanja doivjeti ete jedan, u okultizmu dobro poznat, fenomen - svako novo
itanje otkriva veu dubinu teksta i nove do tada neuoene veze. Vae asocijacija postati e plodnije, vai
uvidi obuhvatniji i dublji, vai napori bie nagraen veom nagradom.
Ako ovjek proita ovakav tekst samo jedanput, ak i oite stvari mogu da mu promaknu. Izgleda
nevjerojatno, ali je istinito, da mi je jedan Uenik napisao u Dnevniku (Lekcija 1): Nerviram se, jer danima
radim ovu vjebu, a uope na znam zato je radim, emu slui, to se njom postie. A u tekstu za istu tu
Lekciju na strani 7, na pola strane teksta navedene su, veoma detaljno, vrijednosti ove vjebe i na to sve
djeluje. Zato itajte okultne tekstove sedam puta, a vaa dobit od takvog rada bie zaista velika.

Definicije rijei

U toku ovih 28 radnih dana (bolje to ranije, da biste valjano razumjeli tekst) naite leksikon, rjenik
stranih rijei ili enciklopediju (ima ih svaka biblioteka) i utvrdite definicije sljedeih rijei:
1. Identitet

23
2. Ezoterian
3. Kozmogonija
4. Eshatologija
5. Soteriologija

JUTARNJA VEBA (10 minuta)

U ovoj vjebi, itavo vrijeme koje je posveeno ovoj Lekciji (najmanje 28 dana) raditi eta irenje i
skupljanje aure.
Sjedite u svoj poloaj i opustite se. Vizualizirajte ili osjetite oko sebe auru ili svoju svjetlosnu sferu.
Ponite da je irite i skupljate u ritmu svog laganog disanja. Kada udiete i grudi vam se ire zamislite /
osjetite da se i aura iri, svejedno dali malo ili mnogo, a kada izdiete zamislite / osjetite da se aura skuplja.
To skupljanje moe da bude do same povrine vaeg tijela, a moe da ide i dalje, da se svjetlost skupi u
veoma malu zonu u vaem tijelu ili glavi.
Prilikom irenja, aura ne mora da se iri na sve strane ravnomjerno. Moe da se iri samo u jednom
pravcu ili ak kao svjetlosna ruka ili pipak koji ide od vas do nekog predmeta ili mjesta (i uvlai se nazad
prilikom skupljanja).
Nemojte disati prebrzo, niti suvie duboko. Ako se umorite, odmorite se nekoliko trenutaka, pa
nastavite. Kada istekne 10 minuta, odmah unesite rezultate u Dnevnik.

VEERNJA VEBA (15 minuta)

Prije nego to sjednete da radite, iz tekstova dosadanjih Lekcija (od 1 do 4) odaberite jednu reenicu
o kojoj ete meditirati. Ona treba da sadri jednu misao. Ako ima vie misli, odaberite jedan njen dio koji
sadri jednu misao. Odaberite misao koja vas privlai. Moete uzimati novu misao svakoga dana, ili
meditirati vie dana o jednoj (maksimalno 14 dana), pa onda prei na drugu misao. Na poetku svakog
dnevnikog zapisa zabiljeite misao koju ste uzeli za objekt meditacije. Ovu vjebu raditi ete najmanje 14
dana (ih due).
Sjedite u svoj poloaj i meditirajte o toj reenici isto onako kao to ste radili sa priom o grkim i
kineskim slikarima. Drite tu misao u sreditu svoje panje, lagano kruite oko nje u mislima i budite otvoreni
na svoje reakcije: misli, slike, osjeanja. Ako vam misli odlutaju, vratite ih spokojno nazad. Evo kako to moe
da izgleda (naravno da e vae reakcije biti drugaije) :
Uitelj ima mo da izazove krizu u Ueniku koji stupi u njegovo polje psiholokog djelovanja.
ini mi se da nema nikakvog dubljeg sadraja u ovoj reenici...Sve je na povrini... Opet mi dolazi
prethodna misao...Osjeam nemoan bijes to ne mogu da se probijem dalje, jer sada mi je dola misao da
ipak tu ima neeg... Osjetio sam stezanje u pleksusu i sjetio se da se tako osjeam kada god ne vladam
situacijom. Sjetio sam se jednog ovjeka, koga sam ranije smatrao za svog Uitelja, kako sam ga upoznao i
ubrzo potom uletio u probleme...Tada sam saznao da me supruga vara...Opet bol u stomaku..:itd.
Sljedeih 14 dana (moete i due) raditi ete meditaciju na sadraj prie Zvuk zvona iz moje knjige
Susreti sa Istinom - Intenziv prosvijetljenja, koja se nalazi na strani 179.
Tokom ove vjebe treba da imate isti otvoren stav na sve sadraje svijesti, uz posebnu napomenu da
nikako ne potiskujete emocije, ako se jave.
Odmah po zavretku meditacije unesite rezultate u Dnevnik.

Zadatak za etvrtu Lekciju

Poaljite mi definicije rijei, Rezime, Dnevnik i Pitanja (ako ih ima).



24
Peta Lekcija

Okultna povijest Atmana na Zemlji

Ne postoji opa suglasnost hermetista o okultnoj povijesti i pretpovijesti ovjeanstva. To ne treba da
nas iznenadi, jer se takva suglasnost ne sree ni kod dogaaja zvanine povijesti o kojima postoje obimni
pisani izvori i mnotvo podataka. tovie razmimoilaenja su oita i u tumaenjima nedavnih dogaaja koji
imaju ive svjedoke.
Za razliku od oficijelne povijesne nauke, zasnovane na pisanim i drugim podacima, jedini izvor okultne
povijesti je samo ljudsko bie, sadraji njegovog nesvjesnog i Kolektivnog Nesvjesnog koji, kroz njega, kao
lava kroz grotlo vulkana, izbijaju na povrinu svijesti. Izrazi kao to su Akaa, Arhiva Akae ili Otisci Akae
jesu sinonimi za Kolektivno Nesvjesno.
Budui da takvi podaci potiu od razliitih pojedinaca i grupa, okultna povijest predstavlja udnu
mjeavinu pretpostavki, vjerovanja, tvrdnji i teorija. Ono to emo ovdje izloiti je kompromisan i sloen spoj
uenja Blavatske, Rudolfa Stajnera, vidovnjaka Edgara Kejsa, Dione Foun (Bratstvo Unutranje Svjetlosti),
Rona Habarda, arlsa Bernera, nekih neognostikih grupa i mojih iskustava.
Uenik e pametno postupiti ako prije ove Lekcije proita tekst prethodne, mada to nije neophodno.
Okultni povjesniari i individualni gnostici dolaze do podataka o prolosti Atmana kroz izmjenjena
stanja svijesti. Metodi kojima se takva stanja izazivaju su raznovrsni, na prvom mjestu pasivni prijemivi
trans. Blavatska je, piui svoje knjige, dovodila sebe u stanje blagog transa i tada itala Akau, bar tako
tvrde ljudi iz njene okoline. tajner je koristio aktiviranja treeg oka ili adna-akra da bi angairao vidovitu
retrokogniciju. Edgar Kejs nije bio u stanju da objasni otkuda potjeu podaci do kojih je dolazio kroz
samohipnozu, jer se poslije buenja nije niega sjeao. Diona Foun, obdareni psihik sa bogatim vizijama,
dolazi negdje izmeu Kejsa i Blavatska. Mnogi psihici vjeruju da esto dobijaju podatke u stanju transa od
nezemaljskih Inteligencija, daleko superiornijih od ovjeka. Takvo uvjerenje dijelile su i Foun i Blavatska.
Suvremene gnostika grupe koriste dijadni odnos ukrten sa meditacijom (Intenziv Prosvijetljenja) ili rad sa
Elektrometrom (grupe ponikle iz Sajentologije). Bilo koja individualna ili grupna tehnika da se koristi da bi se
otkrili podaci iz davno pokopane prolosti, osnovni element je postizanje otvorenosti nesvjesnog, kroz
uklanjanja svjesne cenzure, tako da u svijest mogu da se probiju spoznaje koje nose emocionalni naboj i
prizvuk otkrovenja.
Na prapoetku, po veini okultnih teorija, postojao je samo Bog, Apsolut ili Istina. Neki ga nazivaju
Nitavilom, Prazninom ili Apsolutnim Nesvjesnim. Bilo kako da ga nazovemo, to je bila materica koja je
porodila postojei, manifestni univerzum sa njegovim bezgraninim i neizbrojnim ispoljenjima.
Ponoviti u ve ranije reeno da je ta prvobitna pra-praznina bila bezoblina, neograniena,
beskonana i iznad mogunosti da se opie i dokui misaonim sredstvima. Sve to se moe rei o njoj jeste
negativno odreenje ne to, na to, ne to...ne, na, ne...
Ta Apsolutna Praznina je izvor postojeeg univerzuma, ali i njegov uvir, njegov kraj. Jer ispoljenja
Apsoluta su ciklina: On poraa manifestni univerzum koji se rasprskava u bezbroj ispoljenja i kree od
najvie spiritualnosti do nezamislive gustine materije, u kojoj je svijest skoro sasvim pomraena, a potom se
vraa nazad ka svome izvoru kroz sve vee i potpunije osvjeenje. Kada se konano vrati sebi, manifestni,
ispoljeni univerzum nestaje. O trajanju ovog procesa postoje razliite tvrdnje. Orijentalni okultni izvori kau
da je trajanje jednog ovakvo ciklusa 311.040.000.000.000 godina. Da bismo izbjegli moguu zabunu rei
emo da je u naem jeziku to 311 biliona i 40 milijardi godina, a u engleskom jeziku (gdje se milijarda naziva
bilionom) to je 311 triliona i 40 biliona godina.
Helena Petrovna Blavatska je, po vlastitom tvrenju, nekoliko godina prije nego to je zapoela
pisanje svog glavnog djela Tajne doktrine dola do okultnog rukopisa izuzetno velike starosti, poznatog pod
imenom Knjiga Dzjana. U njemu je okultna povijest Atmana bila opisana u stancama ili strofama nalik na
Nostradamusova proroanstva, koje su bile jo tee za razumijevanje. Rukopis je djelom napisan, a djelom
izraen okultnim simbolima. Pisan je na palmovim listovima i zatien od zuba vremena tajnim, do danas
neotkrivenim postupkom. Rad Blavatske predstavlja prvi prijevod na jedan evropski jezik stanci Dzjana i
premda su joj himalajske Mahatme pomagale u radu, ni njen prijevod nije uvijek jasan za razumijevanje.
Daleko je razumljiviji i mnogo krai rukopis Dione Foun Kozmika doktrina, primljen u direktnom
medijumskom kontaktu sa Kozmikim Inteligencijama sa viih planova.
U oba ova rukopisa uloen je veliki napor da se prenese ono to se rijeima ne moe tono prenijeti,
da se opie odnos Apsoluta sa manifestnim univerzumom kao njegovim odrazom. Diona Foun koristi u tu
svrhu kabalistiku terminologiju i, nazivajui najvieg Boga Velikim Neispoljenim, kae: Neispoljeno je ista
egzistencija. O njoj ne moemo rei da nije. Jer premda nije ispoljna, ONA JESTE. TO je izvor iz ega se
sve raa. TO je jedina realnost. TO je jedina supstanca. TO je jedino stabilno; sve ostalo je pojava i
nastajanje... Neispoljeno je velika negacija; u isto vrijeme TO je beskonana potencija koja se jo nije
dogodila.
Kako se Veliko Neispoljeno ipak manifestiralo, odnosno ispoljilo, za um zasnovan na logici je sasvim
neshvatljivo, kao i samo postojanje Velikog Neispoljenog. Kako je to mogue indirektno nagovijestiti

25
pokazuje Diona Foun opisom jednostavnog eksperimenta iz elementarne kemije. Ako uzmemo zasien
rastvor soli, u njemu je sol neispoljena, ali je potencijalno prisutna. U jednom trenutku poeti e kristalizacija
soli i u rastvoru e se oformiti kristali, iako prije toga nisu bili vidljivi. Ovakva neposredna nastava djeluje
ubjedljivije od dugih objanjenja.
Kabalistiki orijentirani Gnostici ukazuju da je sutinska odlika Velikog Neispoljenog unutranji pritisak
koji raste do odreene take kada izaziva ispoljenje, kao to zasienje rastvora ne moe beskonano da
raste, ve u kritinom trenutku dolazi do vidljive kristalizacije.
Ispoljeni univerzum u kome ivimo ima svoje faze razvoja, svoju evoluciju. Zvijezde nastaju, razvijaju
se i nestaju. Isto tako i planete koje oko njih rotiraju. Svoj vijek, nastanak i nestanak imaju i galaksije i
grozdovi galaksija, tovie sva nebeska tijela imaju svoje lance ispoljenja, svoje inkarnacije. Meutim, lanac
inkarnacija ne ine razliita fizika tijela, ve razliita STANJA kroz koja zvijezde i planete prolaze. Po
tajneru, Zemlja na kojoj sada ivimo imala je tri prethodne inkarnacije, ali bi, bilo pogreno ako bismo ih
posmatrali kao etiri odvojene planete, jer one jesu etiri razliita stanja iste planete. U svojoj prvoj
inkarnaciji, a svom prvobitnom stanju, Zemlja je bila bezoblina, bez vidljive forme, a potom se kroz niz
promjena i inkarniranja sve vie uobliavala.
Okultna povijest Zemlje je dalje manje vie usklaena sa naunim hipotezama o njenom nastanku. Iz
bezobline mase, kako se postupno hladila, nastali su minerali, biljke i ivotinje, od nevidljivih formi nastale
su vidljive. Nova bia su se nekontrolirano razmnoavala, dok nisu prekrila itavu povrinu Zemlje. Zemlja se
tada stresla i oslobodila se tih masa na sebi, to bi trebalo da znai da je dolo do kataklizme u kojoj je
propao ivi svijet na Zemlji. Ma koliko posljedice kataklizme bile pogubna sa dotadanji ivi svijet, ona je
ubrzala njegov razvoj.
Tada se na Zemlji javljaju ovjekolika bia, vjerojatno Inteligencije iz svemira, koje je Blavatska
nazvala Dijanima ili Dijan ohanima. Oni nisu imali fizika tijela, ve su funkcionirali kroz astralna i eterina
tijela. Ti se termini mogu samo uvjetno koristiti, jer to u sutini nisu bila tijela, ve energetski modeli, odnosno
energetska polja.
ohani sa inili prvu rasu'. Bili su izuzetno inteligentni i moni. Okultna teorija dri da su se, iako
nezemljani, razvili unutar naeg sunevog sistema i da sa bili u veoma tijesnoj vezi sa energijama sunca.
Njihov dolazak na Zemlju nije bio sluajan, cilj im je bio razvoj spiritualnih oblika ivota na Zemlji. Bili sa
poslati kao slubenici jo viih Inteligencija. Njih nisu zadovoljile postojee forme ivota na Zemlji, jer su bile
inferiorne za ostvarenje ciljeva kojima su oni teili. ohani su morali da izvre ienje Zemlje od tih
nepodobnih oblika ispoljenja ivota. To ienje je izvreno vatrom i kataklizmama, pri emu su dotada
postojei oblici ivota ponovo bili uniteni. Tome su doprinjele i nagle geoloke promjene, poslije kojih su iz
oceana izronile velike kopnene mase. To je bila priprema za korjenite promjene na Zemlji, jer, kako pie u
Stancama Dzjana, na Zemlju su doli Bogovi Bogova, tonije reeno najvie Inteligencije koje su
usmjeravale aktivnosti rase ohana. Ovi su trebali da stvore ljude, odnosno eterina i astralna tijela koja bi
sluila kao nosai evolucije inteligentnih bia, a stvaranje fizikih tijela tih bia trebalo je prepustiti prirodnom
toku evolucije. Ovog puta je taj proces bio programiran i usmjeravan formiranim energetskim modelima
iznutra. A ti unutarnji energetski modeli bili su oblikovani po uzoru na same ohane.
U tom procesu, po uvjerenju Blavatske, meu Spiritualnim Inteligencijama nije bilo suglasnosti, iako je
bilo neophodno usklaeno djelovanje dva tipa energetskog djelovanja, jednog koji je stvarao eterina i
astralna tijela i drugog koji je djelovao na formiranje vieg nosaa, kroz koji bi se izraavala inteligencija i
samosvijest. Iz nekih razloga, koje Blavatska ne navodi, Inteligencije koje su trebale da stvore vii nosa
svijesti nisu, u ovoj fazi evolucije, obavila svoj posao kako valja i uslijed toga su nastali problemi. Sedam
Inteligencija koje su trebale da izgrade nia tijela dole su na Zemlju. Svaka od njih je na posebnom dijelu
ove planete poela da stvara novu rasu kroz kompliciran proces u kojem su luile iz sebe astralna tijela,
ustvari unutranje energetske modele za razvoj misaonih bia na materijalnoj ravni. Svaka od tih inteligencija
stvorila je sedam novih bia, tako da je na Zemlji, u jednom trenutku, bilo 49 fantomskih ljudskih bia bez
fizikog tijela i bez mentalnog aparata. Njihovo ime je rasa haja ili Senki.
Vie Inteligencije upotrijebile su u ovom procesu energije elektriciteta i sunca da bi oivjele tako
stvorena bia. Ona sa bila u stanju da se kreu, ak da lete, ali su u sutini bili fantomi (definicija fantoma -
privienje, utvara, sablast). Knjiga Dzjana nagovjetava da na ovom stadiju evolucije nije bilo mogue
ostvariti razvoj ljudskog bia, ili da za to nisu bile dovoljne stvaralake moi ohana.
Iz do sada izloenog okultnog uenja oito je da se ono razilazi sa biolokim uenjima zasnovanim na
Darvinu: ovjek nije stvoren prirodnim odabiranjem najsposobnijih jedinki, ve je rezultat namjerne aktivnosti,
vie Kozmike Inteligencije isprogramirale su proces evolucije ljudskog bia.
etrdeset i devet novostvorenih ljudi rase sjenki grupirali su se na sedam lokacija na povrini nae
planete. Premda su bili lieni samosvijesti i duha, mogli su da preive na negostoljubivoj Zemlji, jer im nisu
mogle da nakode prirodne katastrofe - erupcije vulkana, poplave i visoke temperature.
Tokom vremena ova prva rasa fantomskih ljudskih bila izrodila je drugu rasu. Budui da su bili
bespolni, razmnoavali su se nekom vrstom bubrenja ili pupljenja.
Na njihovim tijelima obrazovali bi se s vremena na vrijeme pupoljci od njihove vlastite eterino-
astralne supstanca. Kada bi se ti pupoljci dovoljno razvili, odvojili bi se od svog roditelja i nastavljali

26
nezavisnu egzistenciju. Drugim rijeima, energetsko polje koje je predstavljalo tijelo fantomskog bia
izluilo bi iz sebe drugo energetsko polje ili energetsko dijete.
Premda je ova prva ljudska rasa bila srodna sa ohanima koji su ih stvorili, njeni pripadnici su bili u
evolucionom pogledu blii fizikoj egzistenciji, od ohana, bili su, moglo bi se rei. materijalniji. Tendencija
materijaliziranja nastavila je da se ispoljava kroz evoluciju, tako da je sljedea, druga rasa, koja je nastala iz
prve, bila jo za nijansu materijalnija od svojih predaka, pripadnika prve rase. Sa njenim razvojem taj proces
je dalje napredovao i imao za posljedicu iezavanja prethodnika, pripadnika prve rase, jer je njihova
energija postupno bivala apsorbirana u njihove potomke, pripadnike druge rase.
Pretapanje pripadnika prva rase u drugu bio je vaan element razvojnog procesa. Kako su potomci
jaali i ovrivali, roditelji bi se pretopili u njih i postali dio energetskih tijela novih bia. Moglo bi se rei da
su pripadnici prve rase proizveli materijalnija tijela za svoje ispoljavanja i tako oformili drugu rasu.
Nova rasa je trajala veoma dugo, milijunima godina, tokom kojih je dostigla stupanj na kojem su njeni
pripadnici prestali da se razmnoavaju pupljenjem. I njihov izgled se izmijenio: to su bili dinovi, po naim
estetskim mjerilima poluljudski monstrumi. Njihov izgled je bio rezultat evolutivnog razvoja ka materijalnim
tijelima. Za razliku od svojih predaka, pripadnika prve rase, koji su preko procesa pupljenja obezbeivali sebi
relativna besmrtnost, pripadnici druge rase to nisu mogli uslijed svog fizikog ovrivanja odnosno
poodmakle materijalizacije. Druga posljedica njihove vee materijalnosti bila je da su postali ranjiviji na
nepovoljne uvjete ivota u okolini: poplave, ekstremne temperature, pritiske i udare.
Druga rasa je ivjela na sjeveru Zemljine kugle, najvie na Grenlandu, ali je klima u to doba i u tim
krajevima bila mnogo prijatnija nego danas.
Daljim ovravanjem odnosno materijalizacijom svojih tijela tokom razvoja, druga rasa je iznjedrila
treu.
Prekretna toka preobraaja druge rase u treu bilo je javljanje novog procesa razmnoavanja.
Pripadnici tree rase izluivali su iz svojih tijela fluidnu supstancu, koja bi se uobliila u jajoliku formu. Takvo
jaje bi potom pod djelovanjem suneve energije sazrijevalo i iz njega bi proisteklo novo bie, pripadnik tree
ljudske rase. Meutim, ni ta bia nisu imala jasno odreen oblik. Vjerojatno da je novi nain razmnoavanja
predstavljao vid adaptacije, jer su se u meuvremenu na zemaljskoj kori deavale mnoge promjene tokom
kojih su iezli pripadnici druge rase. Trea rasa je preivjela u tom periodu, ali su tokom vie milijuna godina
njeni pripadnici bili izmjenjeni. Promjena je bila najoitija u pogledu njihovih spolnih karakteristika. Oni su bili
androgini ili dvopolni organizmi, jer su imali seksualne karakteristike oba pola.
Meutim, takva seksualna ravnotea unutar rase nije mogla da se beskonano odrava i muke ili
enske karakteristike poela su kod pojedinih jedinki da dobijaju prevagu i da se prenose na potomstvo. Taj
proces se okonao potpunim formiranjem mukog i enskog pola. Po prvi put u zemaljskoj povijesti ljudskog
roda (tako ue klasine okultne discipline naslonjene na Teozofiju, a tajna uenja novih gnostikih kola se u
tom pogledu znatno razlikuju) jasno formirani pripadnici mukog i enskog pola pojavili su se na pozornici.
U vezi sa izloenim treba ukazati na jednu injenicu koja u suvremenoj nauci nije nala nikakvo
objanjenje. Ljudsko bie naeg vremena ispoljava karakteristike oba pola, pri emu kod normalne osobe
jedan pol ima izrazitu dominaciju, ali su tragovi suprotnog pola vidljivi. Tako se u seksologiji ukazuje da je
klitoris kod ena rudimentarni ostatak penisa, a prostata kod mukaraca ostatak materice, to sugerira
hermafroditizam u davnoj prolosti. Ako ta dva tjelesna elementa nisu ubjedljivi, postojanje bradavica na
grudima mukarca je neoboriv dokaz da je ljudsko bie nekada bilo dvospolno. U davnoj prolosti mukarci
su imali dojke i dojili su djecu. Ako se razvojnom ljestvicom vratimo do primitivnih ljudi, nai emo da i kod
njihovih mukaraca bradavice postoje, ali nemaju nikakvu funkciju. Istu odliku zapaziti emo kod mujaka
majmuna, a vraajui se jo dalje unazad, kod mujaka pasa i mnogih drugih sisavaca. Oito je da
dvospolnost u davnoj prolosti nije bila prisutna samo kod ljudske rase.
Vie Kozmike Inteligencije zaduene za razvoj ljudskog bia ka spiritualnim ciljevima nisu bile
zadovoljne razvojem pripadnika tree rase u ranim fazama njenog nastanka, jer oni nisu bili pogodni nosai
za razvoj ljudskog duha, odnosno viih procesa svijesti. Tek znatno kasnije su se razvile inteligencija i
svijest. Prijelazni period do tog stadija, koji, je trajao milijunima godina, bio je kaotian. U tom periodu kod
nekih pripadnika tree rase razvili su se zaeci svijesti, a drugi su ostali u potpunom mraku, bez svijesti. Ovi
neinteligentni pripadnici tree rase nisu imali sposobnost razlikovanja ljudskih bia od njima slinih ivotinja,
stupali su sa njima u seksualne odnose i, zainjali i raali degenerirane potomke. Blavatska ih opisuje kao
monstrume, tijela prekrivenih crvenom dlakom koji su se kretali etveronoke.
A evolucioni kaos se i dalje komplicirao. Jaja kojima su se razmnoavali pripadnici tree rase bila su
izloena djelovanju ivotinja znatno niih od ovjeka i rezultat takvih djelovanja bio je nastanak poluljudi -
poluivotinja monstruoznog izgleda.
Suvremena nauka odbacuje mogunost ukrtanja pripadnika razliitih vrsta, ali ne smijemo zaboraviti
da iza fizike forme postoji energetski model i da je na poetku njegovog uobliivanja on veoma podloan
vanjskim uticajima, pa su promjene na potomcima mogle da se jave tim putem. Mnogi okultisti, bliski po
svojim pogledima sa Blavatskom, ue da ljudi nisu evolucijom nastali od ovjekolikih majmuna, ve da su
majmuni nastali od ovakvog degradirajueg ukrtanja pripadnika tree rase i ivotinja.

27
Meutim, kako je daljom evolucijom tree rase sve vei broj njenih pripadnika razvijao mentalne
sposobnosti, ukrtanje sa niim oblicima ivota je prevazieno i konano propisima grupa takvih jedinki
zabranjivano, tako da se od tada sree (ak i danas) kod mentalno zaostalih ili perverznih ljudi. Kako se
ljudska rasa, sljedei svoju evoluciju, po svojim karakteristikama sve vie udaljavala od svojih ivotinjskih
srodnika, ukrtanje sa pripadnicima drugih vrsta postalo je nemogue. A rase plavolikih i crvenolikih
poluljudi-poluivotinja koji su nastali opisanim nekontroliranim ukrtanjem bile su namjerno unitene od
strane Viih Inteligencija. Samo su izuzetno malobrojni pripadnici ovih rasa preivjeli u nepristupanim
dijelovima nae planete. Mnogi okultisti vjeruju da je jeti, snjeni ovjek sa Pamira i Himalaja, preivjeli
ostatak te rase, a to se isto vjerovalo za uroenike sa Tasmanije, koje su bijeli kolonizatori prilikom svog
dolaska ubijali kao divlja, radi zabave.
Proces materijalizacije fizikih tijela pripadnika tree rase se nastavljao. Istovremeno sa njim odvijao
se proces diferencijacije polova u itavom ivotinjskom svijetu na Zemlji. Nije mogue odrediti tono vrijeme
ovih dogaanja. Knjiga Dzjana samo nagovjetava da se u vrijeme kada su Zemljom vladali dinovski
gmizavci trea rasa poela da preobraava u etvrtu. One su bile rasprostranjene u razliitim dijelovima
svijeta. Dok su pripadnici tree rase ivjeli na Lemuriji, etvrta rasa se razvila i doivjela svoj procvat i kraj na
Atlantidi, koja je sredinji elemenat vjerovanja i teorija mnogih okultista, fantasta i mislilaca od Platona do
naih dana.
Prva i druga rasa ivjele su na sjeveru, koji je tada imao mnogo prijatniju klimu nego danas, a trea
rasa se spustila na jug i naselila na kontinentu koji je engleski zoolog Skleter nazvao Lemurijom, po
Lemurima, malim ivotinjama koje je naao rasute na mnogim dijelovima Zemlje, za koje je pretpostavio da
su ostaci tog kontinenta. Taj davno isezli kontinent zahvaao je kopnene mase koje su se pruale od
Indijskog oceana preko dananjeg Madagaskara (za koje neki okultisti vjeruju da je posljednji ostatak
Lemurije) i June Afrike, zahvaao je Australiju i Ameriku, a jedan krak sa pruao istonim djelom Atlantika
sve do Skandinavije. Atlantski dio Lemurije postao je osnova kasnije nastalog kontinenta Atlantide, na kojoj
se razvila etvrta rasa. Jer kada se Lemurija raspala, ono to je od nje ostalo u istonom djelu Atlantika
spojilo se sa novonastalim kopnenim masama i formiralo novi kontinent Atlantidu. Te promjene su bile
djelom rezultat iznenadne kataklizme, ali i postepenog mijenjanja, tokom ivota mnogih generacija ljudi tree
rase. Tokom tih promjena mijenjali su se postupno pripadnici tree rase i pretvarali u etvrtu. Usporedo sa
biolokom diferencijacijom polova tekao je razvoj primitivne civilizacije na Lemuriji. Kako su Lemurci dobijali
sve opipljivija tijela, tako su poinjali da stvaraju prva primitivna naselja. Najranija su nastala, vjeruje se, na
dananjem Madagaskaru.
Mnoge tvrdnje okultista o Lemuriji su protivurijene. Na primjer, neki tvrde da je njihov mentalitet bio
izuzetno primitivan. Njihove mentalne procese opisuju kao slikovite, to bi trebalo da znai da su mislili
iskljuivo u slikama. Neki tvrde da ulni utisci spoljaneg svijeta bili direktno utiskivani u prijemnike
Lemuraca, kao serija slika, bez ikakvog sreivanja i analize ulnih podataka. Oni su tekli u neprekinutom
nizu, kao odrazi vanjskog svijeta u ogledalu, ne ostavljajui tragove pamenja iza sebe, tako da najvei dio
svoga postojanja Lemurci nisu imali pamenje, ve su samo doivljavali situaciju ovdje-i-sada. Takvo
vjerovanje je udno, jer bez pamenja nije mogue izgraditi ni primitivna naselja o kojima se govori, ali takav
stav imao je i Platon o stanovnicima Atlantide, jer je tvrdio da oni nisu imali pamenje.
Koliko su vjerovanja okultista a iezlim civilizacijama nesuglasna pokazuje tvrdnja nekih okultista da
su udne skulpture na Uskrnjim otocima ostaci lemurske civilizacije, a teko je povjerovati da ljudska bia
koja su liena i elementarnog pamenja ispoljavaju kreativne umjetnike sposobnosti neophodne da se
stvore brojne skulpture sa Uskrnjih otoka. Razlog spomenute tvrdnje o ostacima lamurske civilizacije na
Uskrnjim otocima vjerojatno je miljenje Blavatske da je jedan od Lemurskih gradova potonuo u ocean u
blizini Uskrnjih otoka.
Mogue rjeenja ove kontradikcije jeste da se u prijelaznom periodu od tree lemurske rase ka
etvrtoj, atlantidskoj ve razvio mentalitet neophodan za izgradnju naselja i ispoljavanje kreativnih
sposobnosti. U prilog ovakvom rjeenju govori podatak da su na mnogim lokalitetima u Latinskoj i Junoj
Americi naeni tragovi koji sugeriraju primitivnu civilizaciju dinovskih ljudi. Ne moemo kao sluajna odbaciti
sjeanja koja potiu iz Kolektivnog Nesvjesnog kod svih naroda, sjeanja na dinove praena emocionalnim
nabojem koja se probijaju u legendama, mitovima i bajkama. Knjiga Dzjana govorei o gigantskim ljudima
prijelaznog perioda, koji bismo mogli nazvati lemursko-atlantidskim, kae: Oni su svoje likove urezivali u
kamenu, u svojoj veliini i po svome izgledu, a potom ih oboavali.
Pripadnici lemurske rase gradili su graevine od ogromnih kamenih blokova, ali, po tvrenju
Blavatske, uz pomo boanskih instruktora. Ti instruktori su izgledali Lemurcima onako kako u nauno-
fantastinim filmovima nama izgledaju razvijeni vanzemaljci i svaki kontakt sa njima Lemurcima je morao
izgledati kao otkrovenje boanske mudrosti. A ti kontakti su ostvarivani preko treeg oka, o kome su u
Kolektivnom Nesvjesnom ostale uspomene koje izbijaju na povrina u mitovima o jednookim dinovima. Jer
prije nego to je izvrena diferencijacija polova, ljudska bia (tree rase, lemurske) imala su i tree oko, koje
je imala iri opseg vidnog polja nego dananja dva. ali, to je jo znaajnije, bilo je povezano sa
parapsihikim sposobnostima. Ono je omoguavalo Lemurcima da opaaju energetska polja (eterino i
astralno) i tako kontaktiraju sa Kozmikim Inteligencijama koje nemaju fizika tijela.

28
Tokom daljeg razvoja ula, intelektualnih sposobnosti i drutvenog ivota u prijelaznom periodu ka
etvrtoj rasi tree oko je gubilo svoju funkciju, atrofiralo i postupno se povlailo unutar glave. Ostatak treeg
oka kod dananjih ljudi je epifiza. To kae Blavatska, a za njom tu tvrdnju ponavljaju uglas skoro svi okultisti.
Meutim, prije Blavatska je Rene Dekart tvrdio da ja epifiza sjedite ljudske due, odnosno toka kontakta
due i fizikog tijela.
Postupno potonue i nestanak Lemurije sa lica Zemlje, za razliku od kataklizmike propasti Atlantide,
trajalo je milijunima godina. Veina smatra da je Lemurija konano iezla prije 50 milijuna godina, ali neki
okultisti vrijeme od kad je Lemurija nestala mjere hiljadama godina, to znai da zastupaju vjerovanje da se
to dogodilo relativno nedavno. Kao to su neki njeni dijelovi uli u sastav novog kontinenta Atlantida, tako se
i trea rasa ljudi, pod djelovanjem spiritualne evolucije, postupnim promjenama pretvorila u etvrtu,
atlantidsku rasa. Nemogue je napraviti vremensku liniju razgranienja izmeu tree i etvrte rase, jer su se
one pretopile tokom mnogih generacija. Ono to tvrde mnogi okultisti i oko ega se kroz vjekove plete
okultna romantika jeste sljedee: atlantidska civilizacija dostigla je visoke domete koji, a mnogoemu,
prevazilaze nau suvremenu civilizaciju.
Blavatska opisuje Atlantiane kao ljude nama sline. U fizikom smislu bili su sasvim formirani,
snane grae, uglavnom visokog rasta i sa veoma snanim Egom. Meutim, meu njima su postojale
mnoga rasne grupe, i vie naroda meu kojima su postojale razlike u fizikom izgledu, kao to takve razlike
postoje meu dananjim narodima, tako da sve izjave o toj etvrtoj rasi treba primiti kao neku vrstu
statistikog prosjeka.
Sa konanom materijalizacijom fizikih tijela, razvojem drutvenog ivota i civilizacije koja je davala
opipljive i vidljive rezultate, kod itelja Atlantide dolo je do snanih konflikata izmeu tjelesnih i psihikih
tendencija u kojima je, tokom hiljada godina materijalistika komponenta postepeno dobivala prevagu, tako
daje konano nastala religija oboavanja materije, odnosno spoljanje forme. To je dovelo do jaanja i
oboavanja Ega, koji je predstavljao nova strukturu u razvoju u evoluciji ljudskog bia. A sutinska odlika
Ega, kao to to veina ljudi koji imaju nekog iskustva sa Spiritualnom praksom zna, jeste odvajanje od
ostalih ljudi i drugih oblika ivota. To je, naravno, dovelo do sve jaeg razvoja tendencija koje nazivamo
sebinim ili egoistinim.
Jedna od posljedica takvog razvoja bilo je oboavanja principa plodnosti, fizikog stvaranja i
razmnoavanja. O tome Stance Dzjana piu: Oni podigoe hramove ljudskom tijelu, mukom i enskom. i
oboavahu ga. Ipak, unutar opih brutalno materijalistikih trendova postojala je i neprekinuta spiritualna
struja, slina okultnim uenjima i mistinim religijama dananjice, zasnovana na Direktnom Iskustvu Istine.
Uslijed toga pripadnici, etvrte, atlantidske rase, podijelili su se u dvije religiozne skupine, jednu masovnu
koja je oboavala materiju, tijelo i formu i drugu, elitnu, zasnovanu na Spiritualnoj percepciji Istine.
Mnogi okultisti dali su svoje vienje ivota na Atlantidi i uzroka njene propasti i meu njima postoje
ogromne razlike. Rudof tajner je preko vidovitih itanja otisaka Akae dao svoj opis Atlantide i njenih itelja,
koji je u opim crtama prihvaen od mnogih. Po njemu, Atlantiani su mislili u slikama (to je shvaanje
udno, jer razvoj nauke na Atlantidi, o kojem govori i tajner, zahtjeva apstraktno miljenje), imali su snano,
fotografsko pamenje, otkrili su tajnu energije koja postoji u biljkama i tajnu sunane energije kojom su
pokretali svoje letjelice. Grupa spiritualno najrazvijenijih ljudi okupljala se oko jednog istaknutog voe (on je
bio neka vrsta Velikog Sveenika) koji im je, kroz intenzivan spiritualni trening omoguavao razumijevanje
Bojih Zakona. Iz pripadnika ove grupe regrutirali su se sveenici-kraljevi Arijaca.
Meutim, u pisanim izvorima Atlantida se prvi put spominje u Platonovim djelima Kriciji i Timeju.
Prema Platonu, legendu o iezloj Atlantidi otkrio je na svom hodoau u Egipat Solon. Na tom putu sreo je
starog egipatskog sveenika koji je protumaio ifrovan rukopis na papirusu u kome je pisalo o postojanju
nekada velikog kontinenta zapadno od Gibraltara, iji su stanovnici kanjeni zbog svog nemoralnog
ponaanja kataklizmom u kojoj je propao itav kontinent.
Od Platonovog spominjanja Atlantide, ona je stoljeima spominjana i povezivana sa fantastikom,
skrivenom mudrou i misterijama. Ovakva dogaanja ne trae duga objanjenja. Tajanstvene zemlje, bez
obzira da li su nekada postojale ili ne, dozvoljavaju ovjeku slobodu mate koju materijalna realnost kastrira i
gui. Na to je mislio Oskar Vajld kada je napisao: Mapa svijeta na kojoj nema Utopije ne zavrjeuje ni da je
ovjek pogleda.
U Platonovim djelima Atlantida je opisana kao plodna zemlja ispresjecana umjetnim kanalima koji su
sluili za saobraaj i navodnjavanje, sa razvijenom arhitekturom, metalurgijom i drutvenim ivotom. Platon
naziva hram glavnog Boanstva Posejdonovim i ovako ga opisuje: Tu se nalazio Posejdonov hram,
dugaak 200 metara, 400 metara irok i srazmjerne visine. Imao je udan varvarski izgled. itava
spoljanosti hrama, sa izuzetkom tornjeva, bila je prekrivena srebrom, a tornjevi zlatom. U unutranjosti
hrama krov je bio prekriven slonovaom, ukraenom zlatom, srebrom i orihalkom; i svi ostali dijelovi hrama,
zidovi, stupovi i pod bili su prekriveni orihalkom... Na ovom mjestu Platon spominje danas nepoznati metal
orihalk, a mnogi fantasti uzimaju koritenje tog metala na Atlantidi kao dokaz da je njihova tehnologija bila
via od dananje.
Prema Platonovom opisu, nivo ivljenja na Atlantidi bio je najmanje na nivou Starog Rima u zenitu
rimske civilizacije: pristup glavnom gradu bio je omoguen preko velike mree umjetnih kanala, u stanovima

29
je postojala tekua hladna i topla voda, bila su izgraena mnoga privatna i javna kupatila i lijepe fontane.
Atlantidom je vladalo devet kraljeva, svaki na elu svoje drave, manje ili vie nezavisan od ostalih, ali nije
imao prava da donosi smrtne presude bez veinske suglasnosti ostalih kraljeva.
Veina okultista smatra da Atlantida koju Platon opisuje nije itava Atlantida. Davno prije vremena na
koji se opis odnosi desila se kataklizma i najvei dio njenog kopna nestao je pod vodom. Platon je pisao o
posljednjem, jo nepotonulom djelu, koji, je kasnije uniten u novoj kataklizmi.
Najdetaljniji opis povijesti ovjeka na Atlantidi i ivota na njoj dao je Edgar Kejs. Iz hiljada dijagnoza i
opisa prolih ivota njegovih pacijenata, ukrtanjem i analizom podataka kojim se dolo do zajednikih
elemenata u opisima, dolo se do sloene slike o Atlantidi, koja se umnogome slae sa opisom iz Knjige
Dzjana. Podudarnost Kejsovih podataka sa Blavatskom ne svodi se samo na Atlantidu, ve na itavu
okultnu povijest ovjeka. Ljudi su se, po Kejsu, istovremeno pojavili na nekoliko mjesta na Zemlji i bili su
projekcije njihovih tvoraca. Vie Inteligencije kontrolirale su evoluciju ljudskog roda i intervenirale u njoj ne
uvijek na prijatan nain. Ljudi nisu uvijek imali fizika tijela, ve su to bile projekcije i misaone forme, koje su,
kroz razvoj, Postupno ovrivale, da bi relativno kasno tijela postala materijalna. Kao i Blavatska, Kejs
govori da su na poetku evolucije ljudska bia bila dvospolna i da je, poslije dugog vremena, dolo do
diferencijacije polova.
to je od izloenih okultnih uenja, u okvirima ovog Teaja, vano za Uenika?
Da li su Lemurija i Atlantida postojale ili ne, da li se evolucija ljudskog roda odvila kako kae
Blavatska, kako je to proitao u Akai tajner, ili kako to tvrde oni ija se iskustva ili vjerovanja razlikuju od
ovdje iznijetog, nema velikog znaaja za Uenika u ovom trenutku. Jedina vrijednost ovakvih izlaganja je u
tome to se na taj nain rastvaraju barijere koje ga odvajaju od vlastite prolosti. Jer u jednom trenutku, u
dugom lancu svojih ivota, Uenik je bolnim i efikasnim sredstvima isprogramiran da zaboravi svoju prolost,
da ne vjeruje u svoje budue osloboenje i da odbaci svako uenje koje o tome govori. Kada se to dogodilo i
na koji, nain, vidjeti ete djelomino tokom ovog Teaja. ovjek koji ivi danas na Zemlji takoer je prog-
ramiran da takve podatke odbaci automatski uz podsmjeh i superioran stav prema sujevjerju i izmiljotinama.
Programi koji su usaeni u ljudsko bie su veoma trajni i tvrdokorni, ali nisu vjeiti. Njih nagrizaju podaci koji
s vremena na vrijeme djeluju na ovjeka i podizanje nivoa ovjeje svjesnosti, jer to znai da ovjek sve
dalje moe da vidi svoju prolost prekrivenu tamom nesvjesnog.
Na ovom mjestu Uenik treba da naui dvije definicije koje e mu olakati razumijevanje kasnije
grae. To su engram i implant.
Engram je iskustvo koje sadri bol i nesvijest.
Implant je teak engram koji sadri program negativnog miljenja.
Bezmalo sva ljudska bia koja ive sada na ovoj planeti implantirana su u jednom trenutku u prolosti
da ostanu u ropstvu, u mraku neznanja.
Meutim, Istina ima neugasivu tenju da se probije i bude prepoznata od Individue. Stoga, prije ili
poslije, kada uje o prolim ivotima, o Atlantidi, o ljudskim biima na drugim planetima i u drugim
svjetovima, Uenik reagira uznemirenou, nelagodnou i nemirom. Sva okultna uenja doprinose, makar
indirektno, tome buenju. Na primjer kroz mitove, alegorije i legende o buenju usnule princeze, povratku
zabludjelog sina u zaviaj, o pobjedi nad udovitem itd. Ona tome direktno vode kroz razliite meditativne i
druge tehnike kojima se tanje barijere izmeu svjesnog i nesvjesnog duha. Sve to doprinosi osvjeivanju i
konano e, na jedan ili drugi nain, Uenik doivjeti iskustvo prolog ivota. Tada se javljaju nova pitanja:
da li sam ranije ivio jednom ili vie puta, to mi se tada desilo, zato ne mogu da se toga sjetim... Iskustva
e dosezati sve dalje u prolost i kod nekih e se javiti sjeanje ivota na Atlantidi, na drugim planetima i
svjetovima.
Sve gnostike tehnike vode u tome pravcu manje ili vie efikasno. Izlaganje okultnih teorija, kao to je
uinjeno u ovoj Lekciji, nema za cilj da vas navede da vjerujete u njih. Uostalom, ta iskustva su toliko
obojena individualnom notom, da mogu da se razlikuju od veine poznatih uenja. Jedini cilj ovakvog
izlaganja jeste da sa otvori prostor da bi Uenik imao gdje da smjesti takvo iskustvo ako se javi, da ga ne
odbaci automatski.
U sljedeoj Lekciji vidjet emo kako po novijim gnostikim uenjima izgleda povijest Atmana prije
dolaska na Zemlju i zato je ljudsko bie implantima isprogramirano da sa ne sjeti svoja prolosti. Jer planeta
Zemlja je preuska pozornica za dramu sputanja Atmana u tamu materije, pozornica te drame je itav
kozmos. Presudan elemenat usvajanja takvih uenja je osobno iskustvo. Dok ovjek takva iskustva na
stekne, na moe u njih da vjeruje punim srcem. Kada takva iskustva doivi, on ne moe da ih odbaci. Kao i u
svakom gnostikom uenju treba teiti osobnom iskustvu kao jedinom pravednom i nepogreivom sucu.

Praksa Pete lekcije

Utvrdite i poaljite mi definicije sljedeih rijei:
1. Entitet
2. Spekulacija
3. Apokrif

30
4. Apologetika
5. Sinoptiki

Pored definicija rijei u Petoj Lekciji imate jednu vjebu: Radite je prije spavanja, bilo uveer, bilo prije
spavanja preko dana, ako imate obiaj da se netko vrijeme odmorite.
Vjeba spada u tehnike voene imaginacija, koja ima razliite varijacije.
Cilj vjebe nikako nije sjeanje prolih ivota! Cilj vjebe je da naete svoj porodini simbol, znak,
totem ih svoje ime koje ima veze sa vaim porodinim stablom.
Lezite na postelju i opustite se. Zamislite svoje porodino stablo, u koje spadaju svi vai preci od
pamtivijeka, kao ogromno drvo veoma debelog trupa (nekoliko metara u promjeru). Neka to bude hrast,
breza, bor, bilo koje drvo da vam se svia. Ono je unutra uplje, kao neki tunel kroz koji moete da se
sputate i diete. Zamislite to ivlje moete, kao da sanjarite, kako ulazite u stablo drveta, i lezite na tlo.
Zatim osjetite kako su vam udovi i tijelo teki i kako lagano tonete dolje. Zamislite da se stablo sputa
duboko u zemlju prije nego to doete do korijenja. Kao da leite na mekanom podu lifta unutar stabla. Kada
se spustite do korijenja, ustanite lagano (u mati) i pogledajte oko sebe. Negdje na visini vaih oiju treba da
se nalazi totem, znak, simbol ili vae istinsko porodino ime. To moe biti bilo to: krug, kri, kukasti kri,
trokut itd. Moete vidjeti slova imena koja lebde... Moete vidjeti neku ivotinju i tada je (u mati) pitajte za to
to traite. Moete nai osobnost iz bajke ili knjigu u kojoj ete proitati to to traite. Nemojte oekivati nita
odreeno i nemojte oekivati da prvog dana od najmanje 28 dobijete itavo rjeenje.
Ako do rjeenja doete prije isteka 28 dana, nastavite da radite traei vie detalja o prolosti te stvari.
Treba da imate snanu intenciju da doete do eljenog odgovora.
Ako zaspite, ne brinite, proces se nastavlja na najbolji nain u nesvjesnom. Ali prva stvar poslije
buenja jeste da se sjetite svega to moete, sa naglaskom na onome to ste traili.
Ako niste zaspali, ustanite i unesite u Dnevnik sve ega se sjeate.
Radite vjebu lagano, nemojte je obaviti za minut-dva. Neka traje 5-10 minuta.
Za to vrijeme moete sii dolje i vratiti se 2-3 puta. Gore sa vraate obrnutim putem. Legnite na tlo
unutar stabla, i zamislite da vas lift podie gore. Kada ste na visini sa koje ste poli, iskoraite iz stabla
napolje i nanovo se (u mati) vratite u svoju postelju.
Na kraju, jo neke napomene. Ne poputajte, ustrajte. Nemojte oekivati da va simbol itd. bude neto
okultno, neka bude to bude. Vjerojatno e vam se poslije nekoliko dana javiti sumnja da izmiljate i sebe
obmanjujete. Nita zato, zapiite svoje sumnje i nastavite.

Zadatak za Petu Lekciju

Poaljite mi Rezime, Definicije rijei, Dnevnik i Pitanja (ako ili ima).


31
esta Lekcija

Okultna povijest Atmana - drugi dio

Spomenuo sam prethodno da svrha ovih tekstova o dalekoj prolosti Atmana nije da vas navede da to
uenje prihvatite, ve da vas otvori na mogunosti koje su izvan uobiajenog naina doivljavanja svijeta,
naina koji su uslovljeni judeo-kranskom kulturom u kojoj smo odrasli.
Kada oslabi cenzura, koja nae nesvjesno odvaja od svjesne instance osobnosti, nesvjesni sadraji
prodiru u svijest. Ti nesvjesni sadraji su, u najveoj mjeri, sadraj naeg osobnog nesvjesnog, ali smo mi,
preko njega, povezani sa Kolektivnim Nesvjesnim ljudske, odnosno Atmanske rase. U Kolektivnom
Nesvjesnom, u Knjizi Akae, zapisano je sve to se ikad a desilo i sve to e se ikada desiti. Na taj nain,
nae bie, odnosno nae nesvjesno je medij preko kojeg spoznajemo i sebe i vanjski svijet, i daleku prolost
i budunost. U ovjeku se javljaju pitanja, ali u njemu se javljaju i odgovori. ovjek je alfa i omega svake
spoznaje. Ovo je tipian gnostiki stav prema spoznaji. Gnostici su ubjeeni da se odgovori mogu nai samo
u sebi i stoga je ivot gnostika i traganje za spoznajom unutranja odiseja.
U prilog ovakvog stava govori gnostiki Uitelj iz starog vijeka Silvana Pokucaj na sebe kao na vrata i
hodaj po sebi kao po pravom putu. Jer ako se dri puta, nemogue je da skrene u stranu... Otvori sebe
kao vrata, da bi znao to je Istina...
Kada ponu da se u ovjeku javljaju sadraji iz prolih ivota, oni dolaze obino kao izolirani
fragmenti, kao izolirane pojedinane slike ili kao neodreena osjeanja poznatosti'. Uslijed neprekidne
smjene sadraja u svijesti, oni, se pod masom drugih, ovozemaljskih elemenata gube, bivaju njima
zatrpani. Ogromna veina ljudi im ne pridaje panju. Tek kada ovjek kroi Stazom, njegova Postupno sva
otrija percepcija poinje da registrira takve sadraje i da ih zadrava due u polju svijesti. Tada se, po
pravilu, javlja uznemirenost i upitanost nad prihvaenom slikom svijeta: da li je ovo jedini ivot kojim sam
ivio? Zato slika osobe koju nikada ranije nisam vidio izaziva sjetu u meni? Otkud to osjeanje poznatosti?
Itd.
Jar ne smijemo zaboraviti jednu od zakonitosti psihikog ivota: nesvjesni sadraji imaju tendenciju da
postanu svjesni. Oni pokuavaju da prodru u svijest, tee da se osvijeste, bez obzira da li su u nesvjesno
doli tokom ovog ivota ili tokom nekog od bezbrojnih prolih. Za nesvjesno, u kome nema prostora i
vremena, to je sasvim isto.
Zato onda u svijest ulaza nausporedivo ee sadraji iz ovog ivota, a ne iz prolih? Objanjenje
lei u postojanju cenzure, psihikog mehanizma koji odbacuje neke sadraje, odnosno na dozvoljava im da
se ispolje u svijesti. A cenzura ima u sebi ugraene elemente nae slike svijeta. Slika svijeta prosjenog
Zapadnjaka izgraena je u velikoj mjeri na uenju kranske crkve - ivi se samo jednom, pa sa, na osnovu
ponaanja u tom jedinom ivotu, odlazi na vjene muka ili u vjeito spasenje. Svako iznoenje miljenja o
postojanju prolih ivota bilo je potiskivano ili ak veoma strogo kanjavano.
Tipian Istonjak ima drugaiju sliku svijeta, u kojoj ima mjesta za ideju postojanja prolih ivota i
sadraji iz te oblasti lake dopiru do svijesti. Neki drugi sadraji, koji se kose sa njihovom slikom svijeta, tea
e se osvijestiti, jer je njihova cenzura za takve sadraja manje prohodna.
Ali, uvijek postoje izuzeci. Bilo je, kroz itavu kransku povijest, ljudi koji su imali sasvim jasno
osjeanje kontinuiteta svoga postojanja, u kome je fizika smrt iskustvo kao i svako drugo, mada obino
muno i praeno emocionalnim nabojem. Jedan od najupeatljivijih primjera na Zapadu je ordano Bruno.
Bio je izuzetno religiozan ovjek, ali ne u crkvenom, ve u gnostikom smislu. Tvrdio je da se Boanstvo i
kozmos mogu usporediti sa beskonanim krugom koji nema periferije, jer je beskrajan, a iji je centar
svugdje, jer je sveprisutan. Svaka monada ili individua je jedan takav Boanski centar, koji uzima razliite
oblike javljanja u novim inkarnacijama. I svaka druga monada je takoer jedan takav sveprisutni centar. Prije
etiri stotine godina, u vrijeme izrazite, pogubne dominacije kranske crkve, ordano Bruno je uio da je
kozmos beskonano stanite nebrojenih galaksija i monada. Mnogi od tih svjetova su naseljeni i na mnogima
ive bia daleko superiornija od ovjeka.
Kozmike Inteligencije, tvrdio je Bruno, nisu ravnodune ni prema sudbini individualnog ljudskog bia,
jer je svako od njih Boanstvena monada, ni prema sudbini ljudske rase. Ljudska bia veinom ne posjeduju
svijest o svojoj pravoj prirodi, ali istaknuti pojedinci, zbog svog psihikog ustrojstva takvu svijest imaju i stoga
su predodreeni da probude ostala. Svakako da je spaljivanje ordana Bruna bilo jo jedan elemenat
potiskivanja takvih heretikih sadraja u evropskoj civilizaciji. Ubistvo zbog iznoenja nekog miljenja je
najefikasniji nain da se takvo miljenje potisne.
Zbog toga su nosioci okultnih znanja, kao to sam ve rekao, koristili okultne naine njihovog
prenoenja metafore i alegorije, koje na sluaoca ili itaoca djeluju indirektno, preko nesvjesnog.
Kod neprobuenih pojedinaca nesvjesni sadraji probijaju se u svijest kroz snove, vizije, fantazije i,
kod psihiki nestabilnih osoba, kroz halucinacije. Ukoliko su takvi sadraji praeni jakim emocionalnim
nabojem, koji zrai energiju na okolinu, osoba koja ih doivljava ima jaku, ponekad neodoljivu, potrebu da
takve svoje sadraje saopava okolini. Ovakve ljude, koji saopavaju sadraje koji su znatno iznad praga
tolerancije okoline, ta okolina proglaava za sanjalice, vizionare, fantaste ili laove, a ponekad i umobolnike.

32
U naoj civilizaciji doskora je umjetnost bila jedini dozvoljen i relativno bezbijedan medij izraavanja
takvih sadraja.
Mehanizam probijanja nesvjesnih sadraja u svijest je u svim ovim sluajevima slian. Kod duevnog
bolesnika, psihotiara, cenzura je najslabija. Njegov Ego je razbijen i ne moe da obradi i integrira podatke
koji mu dolaze iz njegovog nesvjesnog, oni ga preplavljuju i savlauju kao to voda prodire kroz raspukle
zidove broda. Naravno, najvei dio sadraja je iz ove inkarnacije, ali neki potiu iz prolih ivota i javljaju se u
oblika halucinacija, kojima bolesnik na moe da se odupre. Budui da je Ego, koji je osnovni inilac u
integraciji iskustava, slab i raspadnut, halucinacije za takvu osobu imaju snagu realnosti.
Kada doivljaji iz daleke prolosti koriste snove kao medij ispoljavanja, oni ni tada nemaju izgleda da
privuku panju, jer se snovima u naoj kulturi ne pridaje poseban znaaj. U snovima su iskustva prolih
ivota relativno rijetko zastupljena, jer se doivljaji iz aktualnog ivota - patnje, traume, strahovi - sa veom
snagom probijaju u svijest i pokrivaju ih. Kada se sadraji iz prolih ivota jave, to su najee izolirani
dijelovi, koje je teko sagledati kao koherentnu cjelinu.
Pojava koja ukazuje da se radi o prolom ivotu, koji se aktivirao u snu, obino je san koji se ponavlja.
Veina ljudi ima takvo iskustvo. Veoma esto to je potpune isti san. Nekada se ponavlja vie puta, sa
pauzama, ali se najee javlja dva puta i izaziva neodreen i snaan nemir u ovjeku.
Mogue je da se sanja san koji je potpuno uklopljen u ovaj ivot, a da je ipak povezan sa iskustvima
prolih ivota, jer snovi su preruene poruke.
Spomenuo sam jo dva elementa - vizije i fantazije. Mi imamo tendenciju da ili tretiramo kao svoje
izmiljotine. To sam ja izmislio, kaemo sebi, zaboravljajui da sa psihike slike plazmatine, odnosno
elektromagnetske tvorevine, znai na subjektivnom nivou realne, a za druge ljude to nisu samo zato to oni
nemaju sposobnost da ih vide. Kada bi imali sposobnost da zavire u nau psihu, vidjeli bi ih i oni, pa bi i za
njih bile realne.
Nesvjesni sadraji psihe vre pritisak ka ispoljenja na nivou svijesti, ili na nivou psihike realnosti.
Najvei pritisak vre sadraji koji imaju najvei psihiki, energetski naboj, a to su iskustva u kojima smo, po
svojoj vlastitoj procjeni, nemoralno ili ravo postupili. Veina ljudi ne zna zato osjea krivicu, jer je uzrok
krivice u djelima iz prolih ivota; postoje oboljenja koja se samo privremeno povlae, sve dok ne iskopamo
na vidjelo njihove uzroke iz daleka prolosti itd.
Otvaranje ljudskog bia prilikom prakticiranja metoda spiritualnog razvoja, kao to su meditativne
tehnike ili Intenziv Prosvijetljenja, omoguuje pristup nesvjesnim sadrajima u svijest, njihovo
prepoznavanje, prihvaanje i reintegraciju u svijest.
Kao to sam spomenuo, teorijska okultna uenja koja sam prethodno izloio ne treba da primite na
vjeru. Ona samo uklanjaju ili slabe predubjeenja i tako olakavaju prijem ako se takva iskustva jednog dana
jave. A sada je vrijeme da se vratimo na povijest Atmana, povijest univerzuma ili povijest ispoljenja Apsoluta,
kako vam drago. Pri ovom izlaganju neke stvari emo ponoviti.
Kako je izgledao prvi prapoetni poetak? Nirvana, Veliko Nita, Apsolutno Nitavilo, Apsolutno
Nesvjesno... Nije bilo ni prostora, ni vremena, ni energije, ni materije. Apsolut bez ikakvih interakcija i
odnosa. Apsolutno Nesvjesno, bez ieg drugog sa ime bi moglo da se usporedi, ili sa ime bi moglo da
stupi u bilo kakav kontakt. Apsolut je postojao samo kao (uvjetno govorei) beskrajni potencijal ispoljenja.
Iz tog apsolutnog mirovanja krenuo je prvi impuls (u bezvremenom trenutku, jer vrijeme nije postojalo),
koji se ispoljio kao pitanje TKO SAM JA? Ovako prapoetak doivljava veina okultista. Meutim, neki
Gnostici, na osnovu osobnih iskustava vraanja u prapoetni trenutak stvaranja, kau da je to bila prva
svijest, koja se ispoljila kao prva rije' - TO SAM JA! U prilog tome govori Biblija: Na poetku bijae rije i
rije bijae u Boga i Bog bijae rije.
Beskonani potenecijal stvaranja poeo je da se aktualizira. Kao to kae Lao Ce: Iz jednog je
nastalo dva, iz dva je nastalo tri, a iz tri - itav svijet. Jer stvaralaki impuls nastavio je da se rasprskava i
umnoava u beskonanom broju ispoljenja, objekata i odnosa.
Bilo da je na poetku bilo TKO SAM JA ili TO SAM JA, to je bilo prvo ispoljenje Velikog Neispoljenog.
Prvo dvojstvo koje se pojavilo nuno je podrazumijevalo postojanje neega izmeu dvije svijesti - to je
bio prvi, primarni odnos pozitivnog i negativnog, prvi praodnos muko i ensko, aktivno i pasivno, pozitivno i
negativno, odnos na kojem je izgraen itav ispoljeni univerzum.
Proces stvaranja se strahovito ubrzavao, kao u nuklearnoj reakciji i meu stvorenim formama nastala
je strahovita konfuzija. Tada se javila potreba da se ta konfuzija sredi i rasprene individualne svijesti stvorile
su, iz svojih uzajamnih odnosa, zakone manifestnog univezuma.
To to se odigravalo izmeu jedne svijesti i druge, bilo to da jeste, bilo kakva trenutna svijest i
prepoznavanje bez misli i posrednika, to je Boanski nain doivljavanja, to to se odigravalo izmeu dvije
svijesti mi nazivamo ivotom. Dakle, ivot je ono to se odigrava izmeu dvije svijesti, ono to postoji izmeu
dva svjesna bia.
Sve religije i veina okultnih kozmogonija govori o kaosu koji je postojao na poetku. Nazivaju ga
raznim imenima, javlja se u mitovima i ui se da je bio sreen na razliite naine. Bilo kako bilo, manifestni
univerzum, sa svojim zakonima i odnosima, nastao je iz tog kaosa. U veini uenja kae se da su Atmani,

33
kao individualni vidovi ispoljenja Univerzalne Svijesti, osjetili potrebu da srede nastali kaos i to su i uinili.
Stvoren je zakon gravitacije, pa vremenski slijed zbivanja, prostor, zakoni ispoljavanja energije.
Atmani na tom stadiju nisu imali materijalna tijela, ve su kao nosae svijesti koristili energetske
sisteme, oblike iste energije. Atmani su se, u stvari, ispoljavali kao energetska polja obdarena svijeu.
arls Berner kae, na osnovu svojih iskustava vraanja u daleku prolost: Imali su uglavnom savrene
energetske forme: piramidalne, kockaste, kupaste i sline. Na tom stadiju nije postojala potreba za
kretanjem, ve bi jedni drugima slali energetske mlazove lijepih boja, nalik na kozmiki svjetlosni telegraf.
Sve vrijeme su pokuavali da se izraze kroz te geometrijske forme, kae Berner, jer ako ste uvjereni da ste
savreni, imate potrebu da izrazite svoje savrenstvo.
Sputajui se dalje niz ljestvicu razvoja i opredmeivanja, Atmani su, prije nego to su stvorili
organska ovjekolika tijela, u veoma dugim periodima i u mnogim galaksijama imali umjetna tijela, takozvane
lutke. Ta tijela su trajala onoliko dugo koliko su to Atmani eljeli, a kada bi sa pojavila potreba, oni bi ih
mijenjali. To je bio fenomen koji bi se, uvjetno govorei, mogao nazvati fizikom besmrtnou, ali to nije bila
besmrtnost organskih tijela. Ako bi se takvo tijelo raspalo, ponovo bi ga sastavili. Nije bilo seksa (tako kau
neki okultisti), nije bilo bliskih odnosa, oni su uglavnom gledali svoja posla.
Ako se vratimo unazad 3 ili 4 milijarde godina, vidjeti emo promjenu u izgledu itave nae galaksije.
Kao da postoji promjena samog prostora. Ako ste tada eljeli da odete u drugu galaksiju, ustanovili biste da
je to teko, jer ste morali da savladate privlanu silu ne samo Zemlje, ve itave galaksije. to ja najvanije,
to nije bila sila gravitacije, ve mogli bismo rei psiholoka privlana sila, psiholoka gravitacija.
Ako odete u drugu galaksiju, tijela koja tamo Atmani koriste su drugaija, ali su u velikoj veini
humanoidna. U drugim galaksijama su djelimino drugaiji molekuli i atomi, drugaija su energetska kretanja
i proticanja. Svjetlost i prostor imaju drugaiju prirodu. Razlike su sasvim dovoljne da Atman, koji je proveo
niz ivota u jednoj galaksiji, bude u velikoj mjeri zbunjen kada ode u drugu. Ovo je vano istai uslijed toga,
to mi za mnoge objekte, odnose i fenomene koji postoje u drugim galaksijama nemamo odgovarajue
termine i stoga je pokuaj oivljavanja sjeanja na boravak u njima izuzetno teak.
Univerzum vrvi od ivota. Postoje itavi nizovi planeta sa odreenim tipovima civilizacija koji na njima
istrajavaju, postoje planetarne federacije i konfederacije. Izolirane planete kao to je Zemlja su rijetki izuzeci,
ali takve planete mogu biti izolirane izuzetno kratko vrijeme, nekoliko hiljada godina ili nekoliko desetina
hiljada godina (mjereno zemaljskim vremenom). Neke od tih planetarnih civilizacija imaju izuzetno visok
tehnoloki razvoj, a postoje civilizacije gdje su veoma razvijeni humani odnosi, gdje postoji duboko
razumijevanje meu ljudima i gdje, uslijed toga, sve izgleda savreno.
Jo u neemu je Zemlja izuzetak. Na ogromnoj veini, planeta izmeu inteligentnih bia koja na njima
ive postoje veoma male razlike. Skoro da su svi isti u pogledu fizikih i psiholokih karakteristika. Na Zemlji
su razlike ogromne, postoji veliki broj razliitih tipova - tu ive najvei umovi, najvei humanisti i najvei
kriminalci.
Kaemo da je Atman zatvoren i zarobljen a ovom tijelu od krvi i mesa. Tijelo je jedan nesavren zatvor
prepun ogranienja. Meutim, kada umre i napusti fiziko tijelo, ovjek doivljava, poslije prvobitnog oka,
izuzetno osjeanje slobode. U jednom periodu povijest na Zemlji bilo je uobiajeno da ljudi poslije fizike
smrti pokuavaju da pobjegnu sa Zemlje. Zato? Ovo e moda djelovati kao ok na nekog ali - Zemlja je
zatvorska planeta, kanjenika planeta na kojoj ste okovani.
Gnostika uenja velike veine sekti govore o tome kako poslije smrti Gnostik mora da zna tajne
lozinke da bi proao kroz minska polja koja uvaju zli aroni. Nije dovoljno htjeti otii u zvjezdane svjetove,
potrebno je moi otii. Sva tajna gnostika uenja usmjerena su u tom pravcu.
Ako pogledamo povijest ranih civilizacija ovdje na Zemlji, uoiti emo interesantan fenomen - na
nekim dijelovima ove planete naglo se razvije civilizacija, u kojoj ljudi pokuavaju da takozvane civilizacijske
tekovine proire na itavo drutvo, na sve ljude, pogotovo na varvarske, necivilizirane narode. Objanjenje te
pojave naglog razvoja civilizacije u nekim zemljama lei u injenici da se spiritualno razvijeniji ljudi zajedno
reinkarniraju. To znai da se reinkarniraju a istoj oblasti u priblino isto vrijeme .
U jednom periodu grupa od nekoliko hiljada spiritualno razvijenih ljudi inkarnirala se zajedno na
Atlantidi, potom u Peruu i u oblasti Jukatana, u Latinskoj Americi. Poslije propasti civilizacija koje su izgradili,
inkarnirali su se u dolini Inda, a dananjoj Indiji, potom u Egiptu i Danskoj. Jo kasnije u Grkoj i Rimu.
U naoj galaksiji postoje dvije vrste visoko inteligentnih Bia, koja pokuavaju da srede ivot i razvoj
u ovome dijelu univerzuma na dva razliita naina. Dominantnu poziciju i utjecaj imaju Bia koja su locirana
blizu centra galaksije. Ona vjeruju da ljudi treba da se ponaaju na odreen nain, drugim rijeima kazano -
da se ponaaju dobro, uljudno i civilizirano. Oni smatraju da je najbolji nain da se to postigne preko
nametanja poeljnog naina ponaanja odreenim sredstvima i metodama koje mi ne bismo nazvali
humanim, jer su, u biti, razliiti vidovi manipulacije i prinude. Ako se inteligentna bia ne bi ponaala kao to
se od njih zahtjeva, bila bi poslana na zatvorsku planetu kao to je Zemlja.
Poeljno ponaanje bilo je nametano ili utjerivano elektronskom hipnozom ili implantima (vidi
definiciju implanta iz prethodne Lekcije), iji je sadraj bio: Radi tako i tako!, Ne ini to i to!, Potuj
autoritete! i tome slino. Tako isprogramirane ljude slali su na odreene planete, gdje se civilizacija razvila
do odreenog stadija i na tom stadiju ostala, jer su odnosi bili sreeni i stabilni.

34
Postoje Bia koja se ne slau sa takvim pristupom, ve vjeruju da poeljno ponaanje treba da se
ostvari kroz razvoj razumijevanja meu ljudima. Kako to jedan od orijentalnih Gnostika dananjice kae,
postoje ljudi zakona i ljudi razumijevanja.
Kao to smo spomenuli, ljudi zakona jesu dominantni u galaksiji Mlijeni put, odnosno u naem djelu
ove galaksije. Oni hvataju ljude koji su se oslobodili fizikog tijela, implantiraju ili i alju ih na Zemlju,
zatvoreniku planetu, na kojoj se propovijeda ponaanje po zakonima i propisima. Tako imate Boje
zapovjedi u kranstvu, i sline propise u svakoj od religija. Imate zakone po kojima mora da se ivi u
ljudskom drutvu i ti zakoni zasnovani su na sili, ljudi su prinueni da ih se pridravaju.
Meutim, snage zla su u stanju da i najspiritualnije propise izvitopere i usmjere u svoje vode. Stoga
imamo vjerske ratove, u kojima se ubijaju i mue drugi ljudi zato to su nevjernici. U ideje Boga i Istine
poinjeni su najgrozniji zloini u dugoj povijesti ljudskog roda.
Zloinake organizacije, kao to je mafija takoer imaju svoje propise, svoje zakone.
Faistike drave, koje su na krajnje neljudski nain postupale prema nedunim ljudima, takoer su
zasnovane na sasvim odreenim zakonima.
Na ulazu u logor Jasenovac, jedno od najgorih muilita novije povijesti na Zemlji, takoer su bile
ispisane rijei zakona: Red, Rad i Stega (disciplina).
Za spiritualno razvijene ljude nametanje zakona, meutim, ne obezbeuje etiki i spiritualno valjane
odnose meu ljudima.
Postoje ljudi, odnosno Svjesna Bia, koja se ne slau sa takvim pristupom, sa nametanjem odreenog
ponaanja silom, ve vjeruju da bi poeljno ponaanje trebalo da se ostvari kroz meuljudsko razumijevanje.
Znai, po tom kriteriju, postoje dvije grupe ljudi: ljudi zakona i ljudi razumijevanja. Na nau sreu, postoje
Bia koja ire razumevanje meu ljudima. Po njihovom uenju, ako probudite ljubav i razumijevanje meu
ljudima, ne morate sa njima manipulirati, niti im bilo to nametati ovakvim ili onakvim sredstvima.
Mnogo puta do sada takvi ljudi su se zajedno inkarnirali i pokretali civilizacijske promjene, ali ih po
pravilu snage zla poslije nekog vremena onemogue ili unite. To se u iranskom gnosticizmu i mnogim
drugim religijama prikazuje, u obliku mitova, kao vjeita borba snaga Svjetlosti i Tame.
Ta spiritualno razvijenija bia esto se inkarniraju u drutvima gdje vlada zlo, nasilje i nemoral, da bi u
neprijateljskom logoru irili svoju ideologiju - ljubav i razumijevanje. Njihov dolazak, sa spiritualnom misijom,
jedan okultista ovako prikazuje: to se tada desi? Ako biste eljeli da uete u ludnicu, kako biste uspeli u
tome? Morali biste da izgledate kao njeni stanovnici, kao ostali luaci. Ako izgledate kao ostali koji tu ive,
autoriteti e vas pustiti unutra, jer ne mogu da vas razlikuju od onih koji tu ve jesu.
U spiritualnom pogledu, ljudi ljubavi i razumijevanja su napredniji, to je savreniji i vii nain
ponaanja, jer u tom pravcu sva bia evoluiraju, bez obzira koliko duge vremenske periode provela borei se
za zakone prinude
Kozmos vrvi od ivota i razliitih oblika svijesti. U najdubljoj biti sva ta Bia jesu Bog i stoga je put
ljubavi, razumijevanja ili, drugaije reeno, oboenja, krajnji i nuni put. Sva bia prije ili poslije moraju da
krenu njim. U osnovi svih njihovih aktivnosti je tenja da razumiju i vole jedni druge, da postanu to svjesniji
jedni drugih, da dosegnu jedni druge i da se u-jedine, tj. konano pretvore u JEDNO!
I to je ono to u sutini ini ivot. ivot je ono to postoji i odigrava se izmeu dvije individue.
Ujedinjenje sa Istinom preko i kroz druga Bia ostvaruje se u beskrajno dugom lancu ivota, inkarnacija, kroz
beskonane nizove iskustava na razliitim planetima i u mnogim svjetovima. U svakom ivotu nauimo po
neku malu, ali znaajnu lekciju, postanemo malo vie svjesni drugih bia, produbimo razumijevanje njihovog
postojanja i odnosa koji meu nama postoji, sve dok u potpunosti ne razvijemo svijest i razumijevanje.
Taj razvoj se izuzetno ubrzava kada ovjek svjesno zakorai Stazom, kada pokuava da ta naizgled
beskrajno putovanje u no - skrati.

Doli smo do kraja ove Lekcije. Ako ostali materijal ovog Teaja niste ranije itali sedam puta,
savjetovao bih vam da to svakako uinite sa ovo Lekcijom.
Trebati e vam dosta vremena da bi se ovo to je napisano staloilo i vaa vizija izbistrila.
Ne sumnjam da e izloen sadraj kod nekih ljudi izazvati jake reakcije odbacivanja izreenog,
podsmjeha, zapjenuane kritike, bilo to. I to je sasvim normalno, bar za veinu. Jer upravo ta veina ludi,
ogromna veina ljudi koja danas boravi na planeti Zemlji, implantirana je da BA TAKO REAGIRA!
Ima ljudi iji e stav biti mjeavina nevjerice i neodreenog osjeanja poznatosti. Osjetiti e u dubini
svoga bia komeanje osjeanja, neodreenih slika nalik na izbledjele snove i sve to imati e rezultantu u
stavu - izgleda da ima neeg u tome; moda sva to nije glupost, izmiljotina tipa naune fantastike,
Zvjezdanih Staza i Flaa Gordona?
Kao to sam rekao, jedino osobno iskustvo, tokom vremena, moe biti sudac.
U Izvjetaju koji ete mi poslati, kada zavrite rad na ovoj Lekciji, neete mi postaviti nikakvo pitanje!
Vjerujem da bi veina Uenika na TGO to sada eljela vie nego na kraju dragih Lekcija. Meutim, i to je
sastavni dio ovog Teaja. Prije ili poslije doi ete do svog odgovora na svoja pitanja i to te biti PRAVI i
najvrijedniji odgovori.

35
U sljedeoj Lekciji videti emo to se dogodilo u ovom sektoru galaksije, iznijeti emo taj dio galaktike
spiritualne povijesti. Takoer, bie vam djelomino izloeno to u sa vama tada desilo, otkud u vama
osjeanje da ste vezani nevidljivim lancima kojih ne znate kako da se oslobodite, zato je ivot neprestano i
beskrajno koprcanje u vruem kavezu od mesa, kao to su to uili nai neposredni preci - Gnostici. Ali, sve u
svoje vrijeme.

Praksa este Lekcije

Utvrdite i poaljite mi definicije sljedeih rijei:
1. Solarni
2. Lunarni
3. Provizoran
4. Arbitrarni
5. Prozelitizam

U estoj Lekciji imate jednu vjebu dnevno, koju radite kada hoete, najbolje u jutro ili uveer,
najmanje 18 dana, ili neto due, ako osjeate potrebu za tim.
Postupak je isti kao u vjebi iz prethodne, Pete Lekcije. Ali kada doete do korijenja, zamislite da se
ono iri na sve strane, tako da tu postoji velika podzemna prostorija, koja je blago osvijetljena, kao
mjeseinom. Pravo ispred vas je otvoren put, kao podzemni hodnik, koji sve vrijeme vodi pravo naprijed.
Krenite (u mati) njim i idite sve dok ne doete do velike i visoke peine, u ijoj je sredini jezerce. Ako imate
tekoa da ga naete, slobodno ga izmatajte!
Tu se nalaze dva izvora. Jedan je na lijevoj, a drugi na desnoj strani. Lijevi izvor nastaje tako to voda
iz jezera istie i odmah potom, pored trulog panja propada u rupu u tlu. Vi neete piti sa tog izvora, jer to je
Izvor zaborava i njegova voda, koja odlazi iz jezera, je voda zaborava.
Voda desnog izvora, koji je takoer odmah pored obale jezera, utjee u jezero i puni ga. Njegova voda
je hladna i svjea voda sjeanja. Pored samog izvora, stoji uvar. To je zakukuljena ljudska figura, kojoj se
lice jasno ne vidi. Ali je prijateljski nastrojena i odavno vas eka na tom mjestu. uvar je razliit za svakoga.
Vi mu prilazite sa povjerenjem i eljom da povratite sjeanje na svoju davnu prolost.
Treba (to je nuno) da imate sasvim jasno u svijesti, na samom poetku vjebe ega hoete da se
sjetite i to ete, u odreenom trenutku rei uvaru, ili ete drati u svijesti jasnu psihiku sliku, koja je simbol
eljenog sjeanja. Daleko je bolje da jasno i glasno traite od Njega odgovor. Meutim bilo kakvo znanje da
dobijete kroz ovu vjebu, vi ste u potpunosti odgovorni za njega!
Priite izvoru sjeanja i recite uvaru sljedeu lozinku: Ja sam dijete Zemlje, ali je moja rasa
Zvjezdani i Nebeski Narod. Ja sam edan vode ivota. U ime tri svijeta, daj mi da pijem sa izvora sjeanja!
(Da vas ne bi zbunjivala posljednja reenica, tri svijeta koji se spominju jesu podzemni, zemaljski i
nebeski).
uvar e tada da zahvati kristalnim peharom hladnu vodu sjeanja i da vam ga prui. Ispite ga i
unesite se u osjeanje da vam hladna voda struji itavim tijelom.
Sada posmatrajte slike koje vam dolaze u svijest, kao i misli i osjeanja.
Ako se va zahtjev odnosi na sjeanje prolih ivote, bila uope ili na neku pojedinost, budite spremni
da preuzmete odgovornost za ono to, tokom vremena, moe doi. Mogu da se jave bolni, traumatini
doivljaji ne samo tokom vjebe, ve, to je ee, kasnije tokom dana ili u snu.
Ovu vjebu treba da radite koristei upornost koju ste razvili tokom prethodnih vjebi. Nemojte
oekivati da vam se jave jasni filmovi u boji. Vjeba, u stvari, u veini sluajeva daje indirektne rezultate. Oni
e se ispoljiti tako to e vam doi ideje, iznenada e vam neto pasti na pamet ili ete imati iznenadne
uvide i trenutke intuitivnih spoznaja. Obratite veu panju na svoje snove.
to se tie same vjebe, kao i u prethodnoj Lekciji, vratite se na Povrinu zemlje, koja je simbol fizike
egzistencije.
Vjeba (silaenje do Izvora i meditacija poslije ispijanja vode) treba da traje oko 15 minuta.
im se zavri unesite rezultate u Dnevnik. Takoer, ako vam dou ideje tokom dana, koje imaju neke
veze sa vaim pitanjem ili ovim radom uope, odmah ih zapiite, makar na komadu papira, pa ih kasnije
unesite u Dnevnik.

Zadatak za estu Lekciju

Poaljite mi Rezime, Definicije rijei i Dnevnik.


36
Sedma Lekcija

Okultna povijest Atmana trei dio

Materijal ove Lekcije potie iz razliitih okultnih izvora, iskustava prolih ivota uznapredavalih poje-
dinaca, mojih iskustava i tajnog materijala koji u ovom trenutku nije mogue sasvim otvoreno izloiti, pa u
to uiniti na selektivan nain.
Svjestan sam da gradivo ove Lekcije moe kod nekih Uenika da izazove razliite negativne reakcije:
od nevjerice i podsmjeha, do osjeanja jake rezignacije i misli kao to su E, sada je pretjerao, Ovo su sve
obine gluposti i fantazije itd. Neki e imati snaan utisak da je Voditelj ovog Teaja napustio Gnostiki
Okultizam (onako kako ga oni zamiljaju) i zaplovio a vode naune fantastike.
Nemam namjeru da ubjeujem bilo koga, moja dunost kao Voditelja Teaja je da iznesem svoju
Istinu, bez obzira na reagiranja drugih ljudskih bia.
Jedno sam utvrdio kao nepobitnu injenicu: ljudi koji imaju ista ili slina iskustva imaju iste ili sline
poglede na ivot, prolost, bilo to... Ukoliko su razlike u iskustvima vee, utoliko se vie razlikuju stavovi,
pogledi, ivotna filozofija. Sticanje novih iskustava mijenja sliku svijeta. I zato - treba ih stei. To je moj savjet
svakome otvorenom Biu, jer ivot i nije nita drugo do niz iskustava koja se odigravaju izmeu dva svjesna
bia.
Treba da vam objasnim zato neke stvari u ovoj Lekciji nisam sasvim otvoreno izloio.
Otkada sam zakoraio na Stazu bio sam protivnik mistifikacija svake vrste, a njih u ovim naim
oblastima ima vie nego u bilo kojoj drugoj sferi ljudskih aktivnosti. Sretao sam veoma esto ljude koji
mistificiraju uenja koja po svojoj prirodi zahtijevaju jasno izlaganje, uklanjanje magle i mistifikacija.
Analizirajui takva nerazumna i nepotena ponaanja, zakljuio sam da je to jo jedna Ego igra, da ljudi to
ine da bi sebi pridali vanost. Ako ja znam stvari koje se ne mogu svakome rei, nego samo
odabranima, onda slijedi da sam ja jedan od tih odabranih, a nespremni i nezreli za takva znanja su
neznalice koje treba jo mnogo da se mue da bi dosegli moj nivo.
itavih 35 godina odbacivao sam sve mistifikacija i trudio se da uenja, koja sam izlagao svojim
itaocima, uinim prirodnim, jasnim i razumljivim.
Tako u postupati i dalje, ali sada sam siguran da je neke stvari opasno neposredno saopiti, opasno
po onoga koji ih prima. Evo kako sam doao do tog saznanja.
Prije nekoliko godina boravio sam mjesec dana na obuci u AAC centru u Santa Barbari, u Kaliforniji.
To je bio centar Nezavisne Sajentologije na ijem je elu stajao Dejvid Mejo, ovjek ije je tehniko znanje
Sajentologije bilo ravno znanju osnivaa tog sistema, Rona Habarda. Dejvid je (to su mi rekli mnogi stari
Sajentolozi) razvio i razradio vie sajentoloke procese, a ne Ron Habard, koji ih je sebi pripisao, po
ustaljenom postupka u sajentolokaj organizaciji. U AAC centru, u neuobiajenoj demokratskoj atmosferi,
klijenti su obuavani viim OT procesima (OT znai Operativni Tetan, odnosno individua koja moe da
upravlja tijelom iz lokacije izvan njega), ali se meni inilo da su rukovodioci centra ipak nasljedili od
Sajentoloke Crkve nepotrebnu sklonost ka mistificiranju tehnikih podataka.
Materijali OT stupnjeva nosili su oznaku povjerljivih materijala i tako su tretirani: drani su u sefu,
davani su na potpis i praktiari su morali da ih itaju u ograenom dijelu prostorije za uenje, nazvane
Akademijom. Drugi klijenti, koji su bili ispod nivoa povjerljivih materijala, nisu imali pristupa u taj dio
Akademije i bilo je najstroe zabranjeno pokazivati im te materijale ili o njima diskutirati sa neupuenima.
U slobodnim razgovorima sa tehnikim rukovodiocima AAC centra iznio sam, u nekoliko navrata, svoj
kritiki stav prema, po mome miljenju nepotrebnim, mistifikacijama sa povjerljivim materijalima. Tvrdio sam,
i u to sam bio vrsto uvjeren, da bi ti materijali mogli da se objave bez ikakvih tetnih posljedica; da bi neka
od tih znanja mogla da korisno poslue u dinamikoj psihologiji i psihoterapiji, a da bi ostali podaci ionako bili
tretirani od ire javnosti kao nauna fantastika.
Odgovori veine mojih subesjednika bili su da bi takav postupak izloio opasnosti ljude koji su ispod
stadija Klijenta, da bi mogli da se razbole i imaju sve mogue neprijatnosti.
Ja u to nisam vjerovao. Po povratku u zemlju prenio sam veinu primljenih podataka nekim svojim
prijateljima i pri tome smo se dobro zabavljali. Nekih godinu dana kasnije, u knjizi koju je priredio Milan
Gligorijevi-Gaon, objavio sam lanak pod naslovom Galaktika odiseja Rona Habarda u kojem sam
opisao neke dijelove materijala OT-1, OT-2 i OT-3. Hiljade ljudi proitale su taj lanak i nitko nije doivio nita
loe. U takav ishod bio sam siguran, jer ti materijali veoma lie na nauno fantastine knjige i filmove kojima
su ljudi svakodnevno izloeni.
Kasnije sam u nekim okultnim i parapsiholokim asopisima naiao na lanke koji su iste materijale
izlagali jo detaljnije, a ni jedan italac se nije alio da mu je itanje tih lanaka ugrozilo zdravlje i duhovnu
ravnoteu,
U meni se javilo nepokolebivo uvjerenje da je mogue javno izloiti svaki tajni materijal bez ikakvih
neprijatnih ili tetnih posljedica.
Duan sam da priznam i da to naglasim, da nije tako! U to sam se uvjerio opet na osnovu osobnog
iskustva - a kako bih drukije i mogao? To se nije dogodilo sa sajentolokim povjerljivim materijalima. Oni,

37
kao to sam opisao, ne izazivaju tetne posljedice, jer nisu PRAVA STVAR. U njima se NE iznosi ono to u
doista desilo u davnoj galaktikoj povijesti. Ali kada se ovjek izloi pravim podacima, kada mu se iznesu
vui sadraji o tome to je nekada zaista proivio, bie neminovno restimuliran. A restimulacija tih iskustava
je izuzetno neprijatna. Mogu da se jave jake alergijske reakcije, napadi straha i panike, osjeanje da se
umire, snano predosjeanje da e nekoj od bliskih osoba da se dogodi nesrea itd. Od tjelesnih poremeaja
najee se javljaju oboljenja dijelova tijela pokrivenih sluokoom: anus (obino hemoroidi), oni kapci, nos
i u ustima desni. Koji e vid restimulacija imati kod pojedinca ne moe se predvidjeti, ali e svakako biti
izuzetno neprijatna.
Suoavanje sa tim restimuliranim iskustvima neki suvremeni Gnostici nazivaju prolaenjem kroz
vatreni zid, ali bih ga ja, na osnovu svojih iskustava, nazvao paklenim zidom.
U svjetlosti izloenog jasno je zato su stari Gnostici, koji su inae izvrgavali podsmjehu nepotrebne
mistifikacija, o nekim stvarima govorili koristei iskljuivo simbolian jezik alegorija i metafora. Na taj nain su
djelovali preko nesvjesnog, pri emu svjesna cenzura dozvoljava pristup u svijest samo onim sadrajima koje
ovjek na odreenom nivou razvoja moe da podnese.
Bie nam razumljiva i mnoga iskustva nekih okultista koji su kontakte sa Viim Inteligencijama,
Kozmikim Majstorima ili Kozmikim Energijama opisivali kao izuzetno opasna. Svakako da u toj oblasti, kao
to sam rekao, ima mnogo mistifikacija i namjernih obmana, ali neka iskustva su istinita. Spomenuti u
jedno. Osniva Zlatne Zore, MekGregor Meters, u jednom periodu pokuao je da stupi u kontakt sa Tajnim
Voama Bratstva, koji su biti bestjelesne Inteligencije i poslije nekog vremena je u tome uspeo. Oni su mu
prenijeli dublja znanja ritualne magije, ali je kontakt sa njima bio bremenit opasnostima. O tome je on
zapisao: Bilo je apsolutno neophodno da neki istaknuti lan bratstva bude posebno odabran da bi djelovao
kao veza izmeu Tajnih Voa naeg Bratstva i nae ovozemaljske organizacije. Odabran sam ja, jer sam
pored znanja Okultne Arheologije bio spreman za slijepu i bespogovornu poslunost Tajnim Voama...
to se tie Tajnih Voa od kojih sam primio mudrost... koju sam vam prenio, ne mogu vam nita rei.
Bio sam u kontaktu sa njima mali broj puta i tada su oni aranirali susrete i to astralno...
Moj odnos sa njima u tim rijetkim prilikama uvjerio me je koliko je teko za smrtnika, ak i kada je
napredni okultista, da izdri prisustvo Adepta... to je bilo osjeanje tako uasne sile, koju mogu porediti samo
sa onim to bi ovjek doivio kada bi bio izloen ne trenutnom, ve dugotrajnom pucanju groma tokom oluje:
kada bi uz to ilo osjeanje guenja... Drugi poznati okultisti navode sline fenomene u kontaktu sa
Kozmikim Energijama, a u mnogim sluajevima oito je da se radi o restimuliranim iskustvima iz prolosti.
Iz ti razloga, tamo gdje postoji mogunost restimulacije, izloiti u vam materijale selektivno, bez
direktnih podataka, tako da ete biti zatieni od mogunosti neprijatnih restimulacija. Budite sigurni da je to
jedini razlog zato vam ne opisujem stvari i zbivanja jasno i glasno, onako kako ste navikli itajui moje
knjige.
Gnostika povijest ovog sektora galaksije Mlijeni Put, u kome se nalazi Zemlja, zasniva se na aksiomi
da je ogromna veina individua, Atmana koji sada ovdje borave u ljudskim tijelima, ivjela ranije na drugim
planetima. Osobe koje su oivjele sjeanja na svoje prole ivote u drugim svjetovima u stanju su da to
prihvate kao polaznu osnovu svojih razmiljanja o davnoj prolosti. Oni koji takva sjeanja nemaju, moi e
samo teorijski da prihvate sljedee izlaganje, jer su lieni ak i maglovite iskustvene osnove.
Ne postoji nikakva mogunost naune provjere materijala koji u vam izloiti. Jedini izvor jesu iskustva
oko stotinu naprednih Gnostika iz vie zemalja svijeta. Iz njihovim iskustava uklonjeno je ono to je osobeno
i individualno, a obraeni su zajedniki elementi u iskustvima veeg broja ljudi. Tako se dolo do ovdje
izloenih podataka.
O galaktikoj spiritualnoj povijesti moglo bi se napisati mnogo obimnih knjiga, a da se pritom opie
samo zanemarivi dio onoga to se odigralo u razdoblju od 394.400.000.000.000 godina Zemaljskog
vremena. Mi emo obraditi jedan period te povijesti koji je trajao 525.000.000 godina.
Dakle, prije oko 525.000.000 godina, mjereno zemaljskim vremenom, u ovom djelu galaksije nastala
je relativno napredna civilizacija, koju emo nazvati M. Trajala je oko 450.000.000 godina, od svog
nastanka do unitenja, koje u odigralo prije 75.000.000 godina (to je jedan od malobrojnih tonih podataka
koje navodi i Ron Habard u povjerljivim sajentolokim materijalima). Civilizacija M nije bila ograniena samo
na jednu planetu, kao to je to sluaj sa naom sadanjom civilizacijom, ve je to bila meuplanetarna
civilizacija u iji sastav je ulazilo 75 planeta. Moemo je nazvati subgalaktikom civilizacijom, jer se prostirala
samo u jednom, relativno ogranienom sektoru ove galaksije. Sa izvjesnog stajalita, koje bismo mogli
nazvati kozmikim, sve civilizacije moemo podjeliti na:
1. Planetarne civilizacije, koje postoje samo na jednoj planeti.
2. Sunane ili zvjezdane civilizacije, koje se prostiru na nekoliko planeta u okviru jednog sunanog ili
zvjezdanog sistema, jer i nae Sunce je zvijezda, okruena planetima.
3. Subgalaktike civilizacije, koje obuhvaaju manji ili vei broj planeta u ogranienom sektoru jedne
galaksije.
4. Galaktike civilizacije, koje imaju naseljene planete u velikom dijelu itave galaksije.
5. Intergalaktike civilizacije, rasijane na velikom broju planeta u mnogim galaksijama i

38
6. Tajna Drutva, neprimjetno pomijeana unutar teritorija drugih civilizacija. Njihovi itelji, su
uglavnom lieni fizikih tijela, bilo organskih bilo androidnih. Sa nae stajalita moemo rei da su njihovi
itelji bestjelesne inteligencije.
Mada su meu stanovnicima razliitih planeta M civilizacije postojale neke razlike, one su bile znatno
manje nego izmeu razliitih rasa i naroda koji danas naseljavaju Zemlju.
Izmeu planeta postojale su dobre komunikacijske veze, jer je M dostigla visok nivo tehnolokog
razvoja.
Klima je bila pod kontrolom - nije bilo nagih temperaturnih razlika, nepogoda, sua i poplava.
Dvije znaajne razlike su uoljive, ako usporedimo itelje M federacije i dananje stanovnike Zemlje, iz
kojih proishode i mnoge druge.
Atmani na Zemlji danas koriste organska tijela, a u civilizaciji M, koristili su vjetaka, androidna tijela
(android: umjetni ovjek, ovjekoliki robot, automat u obliku ovjeka).
Druga razlika se svodi na mnogo vii nivo svjesnosti itelja civilizacije M, Atmani su tamo ostvarili
daleko vii nivo svjesnosti. Posljedica toga bili su mnogo bolji i humaniji odnosi meu Biima. Nije bilo
mrnje, neprijateljstva i agresije. Oekivanu i najire prihvaenu osnovu odnosa meu Biima u M - civilizaciji
inili su ljubav i razumijevanje.
Razlika u nivou svjesnosti tijesno je povezana sa odnosom prema tijelu kojim se Atman slui. U M -
civilizaciji svi su bili stabilno eksteriorni (dolje slijedi definicija), odnosno djelali su i ispoljavali se budui sve
vrijeme izvan svojih tijela.
Dananji Zemljani su bezmalo sve vrijeme interiorni, djeluju iz tijela, u tijelu borave, a njihova svijest
naputa tijelo u izuzetno rijetkim situacijama kao to je ekstaza, snivanje, pod djelovanjem narkoze,
prihodelinih droga i prilikom astralne projekcije - voljne ili spontane.
Eksterioran je Atman koji upravlja svojim tijelom iz lokacije koja je izvan fizikog tijela.
Eksteriorizacija jeste naputanje fizikog tijela. Suvremeni termin je astralna projekcija.
Interiorizacija je ulaenje u fiziko tijelo. Interioran je Atman kada je u tijelu i iz njega djeluje.
Ukazivanje na eksteriornost kao na pokazatelj vieg nivoa svjesnosti moe u prvom trenutku da se
uini neopravdanom, ali e Uenici koji su imali Direktna Iskustva Istine na Intenzivima moi to da razumiju,
ako se sjete kako su se osjeali poslije Iskustva - prisutno je osjeanje Jednosti sa svijetom, drugim Biima,
bilo ime to je izvan ovjeka. To jednostavno znai da je ovjek koji to doivljava napustio usku lokaciju u
tijelu i da je izvan njega.
Postojanje seksualnih odnosa u M - civilizaciji takoer moe u prvom trenutku izazvati nedoumicu ili
nevjericu. Otkud seksualni odnosi izmeu androida? Takvi odnosi u stvari su uvijek odnosi izmeu Atmana,
a Oni su tada koristili androidna tijela, kao to dananji ljudi koriste organska. Organska tijela koja sada
imamo i koristimo kao nosae ispoljenja su vrlo nesavrene maine, podlone brzom zamoru materijala i
propadanju To su maine kaje rade na principu sagorijevanja ugljenih hidrata i masti.
itelji civilizacije M su odravali seksualne odnose, ali nisu imali djece, jer su uzimali gotova tijela, koja
su bila bezmalo vjeita. Nije bilo djece, ali nije bilo ni staraca, niti porodice. Takoer nije bilo stranaca, jer nije
bilo ni vrsto povezanih grupa, zasnovanih na vezama krvi i tla, svako je doivljavan kao prijatelj.
itelji civilizacije M pored toga to nisu znali za organska tijela, takoer nisu znali za nunost rada,
negativno miljenje i negativne emocije, vrste veze izmeu lanova grupa stvorenih stvaranjem novih tijela,
zajednikim ivotom, za nacije, rase, bolesti, tjelesnu smrt, hranu i procese povezane sa metabolizmom, niti
obavezno obrazovanje.
Vidovi ivota koji su postojali u civilizaciji M i koji postoje i na Zemlji danas bili su: muki i enski pol,
no i dan, biljni i ivotinjski svijet, odijevanje, emocije, seks, ljubav, tenja ka usavravanju, kreativnom izra-
avanju i umjetnosti.
Veina stanovnika M-a nije znala to se dogaa u drugim dijelovima Mlijenog Puta, izvan granica
njihovog svijeta od 75 planeta.
Budui da je M bila subgalaktika civilizacija, bila je izloena dvjema opasnostima: mogla je da bude
relativno lako unitena od neprijateljski nastrojenih sila i njene stanovnike bilo je mogue izolirati i zatvoriti u
malom dijelu prostora koji su prethodno zauzimali.
Postoje dvije gnostike teorije o propasti civilizacije M.
Po jednoj, M - civilizacija je postojala u okviru Galaktikog Carstva, Gataktike civilizacije i to kao
pobunjenika ili odmetnika civilizacija. Kozmike patrole Galaktikog Carstva otkrile su M i unitile je prije
nego to bi mogla toliko da se razvije da bi predstavljala prijetnju Galaktikoj Civilizaciji. To je bilo
preventivno unitenje.
Druga teorija kae da su unitenje M - civilizacije izvrili osvajai iz neke intergalaktike civilizacije.
Poslije unitenja oni se nisu tu zadravali, a male civilizacije kao to je M, oni su unitavali radi zabave ili
pljake. To je bilo neto nalik na uklanjanje korova koji se batovanu ne svia. Batovan koji to ini moe da
bude izuzetno poboan ovjek i da unitava korov posveeno i predano kao da ini najvrijedniju stvar na
svijetu. Ali, korovu se ivi i za njega je takva aktivnost uasna, kao to je za stanovnike M - civilizacije bilo
unitenje njihovog svijeta.
Poslije unitenja M -civilizacije, njeni presuditelji su otili u dalja osvajanja.

39
itavu Galaktiku Civilizaciju nije mogue unititi, jer je ona bila prevelika i rasijana po ogromnom
prostoru. Dijelovi koji, bi preivjeli unitenje, kasnije bi obnovili unitene dijelove svoje civilizacije.
Meutim, tijesno povezane, sabijene na malom prostoru, civilizacije kao to je bila M, mogle su da se
iskorijene i dovedu u stanje uspavanosti, jer su bile koncentrirane na malom prostoru.
Razarai i unititelji M - civilizacije liili su njene itelje svega onoga to su oni doivljavali kao
normalno: udobna i sigurna boravita (kue u kojima su ivjeli), nepostojanje obaveznog rada. slobodu
ispoljavanja miljenja, ponaanja i kreativnosti i relativno beskonano dug ivotni vijek. Unitivi njihovu
civilizaciju, oni su ih vratili na nivo ivljenja koji ine ivotne igre koje se igraju na planetima slinim Zemlji. To
je liilo na potpuno propadanje, jer je civilizacija M imala nivo ivota koji je bio superioran u odnosu na na
nain ivota, kao to je suvremeni ivot superioran u odnosu na ivot Neandertalca.
Budui da mnogi hermetisti pomiljaju sa uasom (koji je sasvim neopravdan) o mogunosti da koriste
umjetna, robotska tijela, zadrati emo se ukratko na njegovim superiornim svojstvima.
Organska tijela su manje pogodna u odnosu na androidna, elektronski opremljena tijela. ovjek mora
da bude unutar organskog tijela da bi ga koristio, jer organska tijela imaju centralni nervni sistem, koji
ostvaruje svoju ulogu putem signala stvorenih elektrokemijskim reakcijama.
Za razliku od njih androidna elektronski opremljena tijela imaju elektronski mozak, iji su signali snani
i brzi, lako se primaju i odailju.
Organsko tijelo zahtjeva da Atman (Dua) proima svaku tjelesnu eliju da bi je uinio ivom elijom.
Stoga je potrebna velika koliina ivotne energije da bi se animiralo organsko tijelo i da bi bilo odravano u
ivotu.
Androidno elektronsko tijelo ne zahtjeva nimalo ivotne energije, jer elektronsko tijelo nije ivo! Ono je
samo daleko savrenija maina od organske tjelesne maine.
Elektronski mozak androidnog tijela imao je fotografsko pamenje i izuzetno visoku inteligenciju u
poreenju sa organskim mozgom dananjih Zemljana.
Androidna tijela dobivala su energiju za pokretanje i obavljanje svojih funkcija preko energetskih
valova, koji su emitirani iz energetskih centara smjetenih u svima veim gradovima. Za specijalne zadatke,
kao to su kozmika putovanja ili obavljanje poslova u kozmikom prostoru, koritena su androidna tijela
koja su imala energetsko napajanje iz baterija.
Moda najznaajnija prednost androidnih tijela nad organskim bila je nemogunost osjeanja fizikog
bola, jer ona nisu imala ulne prijemnike za bol.
Druga znaajna prednost je u tome to se Atman u organskom tijelu u velikoj mjeri sa njim identificira,
a sa androidnim tijelom to ne ini. to je nii stupanj Spiritualnog razvoja, identifikacija Atmana sa organskim
tijelom je vea. Spiritualni razvoj Postupno dovodi do raspoistovjeivanja od organskog tijela.
Duboko prosvijetljen ovjek je potpuno raspoistovjeen od svoga fizikog tijela, kao to se
deidentificirao od svoje odjee, obue, bilo ega ime se u ovome ivotu slui.
Sa druge strane, Atman ima sasvim prirodnu tendenciju da se ne poistovjeti sa androidnim, umjetnim
tijelom, jer je sve vrijeme svjestan svoje odvojenosti, premda moe da uiva u njegovoj svrhovitoj
funkcionalnosti, isto onako kako danas moe da uiva vlasnik novog, dobrog automobila i da voli svoje
pouzdano vozilo.
Androidna tijela bila su konstruirana i dizajnirana po elji njihovih vlasnika. Oni su ih koristili dokle su
htjeli, a mogli su da ih promjene s vremena na vrijeme, kao to bogati ljudi danas mogu da promjene
automobil.
Vijek tih tijela kretao se u rasponu od 10.000 do 900.000 godina mjereno zemaljskim vremenom.
Treba istai da svi itelji M - civilizacije nisu to bili od njenog nastanka. Neki su u taj sektor galaksije
doli kasnije.
Relativna besmrtnost, beskonano slobodno vrijeme i stabilna eksteriorizacija imaju povoljno
djelovanje na pogled na svijet i razvoj Bia. Ona su mogla da istrauju razliite oblike ivota bez ikakve
prinude, svojevoljno i zadovoljno, da se bave razliitim kulturama, zabavom i Spiritualnim usavravanjem.
Kada ponemo da ivimo istinski ivot, kao Atmani, to znai da je u osnovi takvog ivota
eksteriorizacija. To je vidljivo i kod organskih tijela nae civilizacije. Ubrzo poslije jednog ili nekoliko trenutnih
prosvijetljenja, ovjek poinje da se prostire izvan tijela, to znai da postaje eksterioran. Duboko
prosvijetljen ovjek vidi svoju istovjetnost sa sveivotom, za njega nema odjeljenosti Ja od najdaljih objekata,
on je u svemu tome, jer je Jedno sa svim postojeim. To, drugim rijeima, znai da je eksterioran, da koa
njegovog kaveza od mesa nije granica njegovog Bia.
Atman moe da djeluje i interiorno, unutar androidnog tijela, ako eli tako neto. Ali njegovo prirodno
ponaanje je prevazilaenje tjelesnog ogranienja.
Trajna interiorizacija je karakteristika organskih tijela, premda Atman moe da ga napusti u izvjesnim
stanjima koja smo spomenuli. Ali je prevazilaenje organskog tijela izuzetak, a boravak u njemu pravilo.

Unitenje civilizacije M


40
U neobjavljenom, povjerljivom materijalu grupe suvremenih Gnostika o unitenju ove civilizacije pie:
U razaranju se dogodilo sve ono to takvo zbivanje podrazumijeva: ruenje graevina, ljudi koji bjee u
panici, ogromne letjelice (ratne) koje sve sagorijevaju, eksplozije, zasljepljujui svjetlosti, raspadanje planeta
i, konano, tama kozmikog prostora. itelji su posmatrali kako sprene povrine planeta na kojima su ivjeli
postaju sve manje, kako su se udaljavali u kozmikom prostoru.
...Kasnije su stigle teretne letjelice koje su donijele stanice za implantiranje i postavile ih u kozmiki
prostor.
Sada Uenik treba da pogleda znaenja rijei implant i engram koja su dana u prethodnim
Lekcijama.
Takoer treba da ukaemo na spiritualnu aksiomu da kada neki problem postoji, ovjek ne moe da
ga rijei sve dok se ne konfrontira ili suoi sa njegovim uzrokom. A to je uvijek prvi dogaaj na lancu slinih
dogaaja, osnovni ili bazini dogaaj. Kada se suoimo sa prvim ili bazinim iskustvom, itav lanac kasnijih
iskustava biva razoren.
U vezi ovdje izloenog materijala treba istai da bazini engram na lancu nije bilo razaranje civilizacije
M, ve kasnije implantiranje u stanicama za implantaciju. Dalje se u spomenutom rukopisu kae: Premda je
unitenje M-a bila katastrofa gotovo beskonanih razmjera za svakoga koje tamo ivio, u poreenju sa
implantom ono nije bilo toliko bolno i nasilno. Razaranje se desilo, ali nije bilo implanta. Implanti su slijedili
kasnije, kada je sve bilo razoreno.
Ovdje treba istai da su mnogi dogaaji zapisani u Knjizi Akae ili na Vremenskom Tragu zatrpani
emocionalnim nabojem i nedostupni svijesti zato to su suvie bolni i nasilni da bi ovjek mogao sa njima da
se suoi. A najbolnije i najnasilnije iskustvo je implant.
to se dalje dogodilo? U istom materijalu pie:
Poslije razaranja njihove civilizacije, itelji M-a suoili su se sa problemom to da dalje ine. Kada su
tehnoloko drutvo i androidna tijela uniteni, ne postoji mogunost da se stvore nova tijela od metala i
elektronike... Stoga su mogua rjeenja bila:
a. Preuzeti ovjekoliko organsko tijelo. Meutim, takvih nije bilo na raspolaganju.
b. Preuzeti tijelo ivotinje kao to je ovjekoliki majmun. Ali, njegov slabaan i neinteligentan mozak
nije bio pogodan.
c. Napustiti uniteni svijet i potraiti novi. Ovo je odvelo neke Atmane do implantnih stanica.
Od unitenja M-a do vremena kada su prve implantne stanice poele da obavljaju svoje neljudske
aktivnosti prolo je oko 20 godina. U tom razdoblju mali broj individua uspio je da ode u nove svjetove, ali
veina itelja nije bila u stanju da se konfrontira u bestjelesnom stanju sa kozmikim prostorom.
... Implantne stanice stavljene su u prostor bive civilizacije M da bi se izolirali njegovi stanovnici od
ostalog djela galaksije.
Implantne stanice djelovale su na Atmane kao bodljikava iva na goveda na ograenim panjacima.
Kada bi naila na icu, bila bi bolno opomenuta da ne pokuavaju da izau iz ograenog prostora.
Implantiranje je elektronska hipnoza, kojom se Biu, kroz bol i nesvijest, usauje negativno miljenje:
ne ini to! ne ini to! ne ini to!
Ako se sada Uenik prisjeti Gnostikih uenja o zarobljavanju Atmana u ljepljivu i gustu materiju, u
kojoj ga Demijurg dri opijenog, uspavanog i hipnotiziranog, nee imati tekoa da uoi da je ono to smo
izloili u ovoj Lekciji gotovo istovjetno sa uenjima gnostikih sekti saopenih alegorijama i mitovima.
Uenik treba da se vrati na gradivo prethodnih Lekcija i da ih proita u svijetlu podataka koje je dobio
u ovoj. Mnoge e mu stvari sasvim drugaije izgledati. Na primjer, tvrdnje Gnostika da ljudsko bie ne moe
da se vrati u svijet Plerome ukoliko ne zna tajne lozinke, jer nee moi da proe pored zlih arhona koji
uvaju prolaze u nebeske svjetove. Pouno djeluje i ime jedne sekte odabranih Gnostika iz perioda ranog
kranstva - Perati - to znai Oni Koji Prolaze Kroz.
Mnogi okultni tekstovi nude mnotvo interesantnih veza sa materijalom izloenim u ovoj Lekciji, na
primjer Tibetanska knjiga mrtvih, u kojoj se daju konkretna uputstva tek umrlom ljudskom biu, koje boje i
svjetlosti mora da izbjegne na svom putu u nebeske svjetove. Zato? Vrlo jednostavno - da bi izbjeglo
implantne stanice koje ga privlae kao to svjetlost u mraku privlai none leptire, da ne bi ponovo bilo bolno
implantirano i tako zaustavljeno u Spiritualnoj evoluciji.
Nekom novopeenom Gnostiku na ovom Teaju moe iznenada doi uvid zato osjea jak otpor i
patnju dok radi vjebe. Zato ne moe da ih radi veselo i lijevom rukom, zato je svaki napredak muan i
vodi kroz krizu? Ili e nenadano shvatiti zato ga ljudi iz njegove okoline ne ostave na miru da radi stvari koje
hoe, ve ga zapjenueno opominju da e poludjeti, skrenuti, da gubi vrijeme oko gluposti i tome slino.
Zaista, da li ste se ikada zapitali zato ljudi ne gledaju svoja posla i ne ostave druge da to isto ine? Zar ne
bi bilo logino da sa tolikom istom ili i veom energijom odgovaraju svoje prijatelje koji odlaze u kafie? A to
izuzetno rijetko ine, zar ne?
Da, moda ete mnoge stvari sagledati u novom svijetlu.
Na kraju jedan savjet koji ne morate posluati, jer ste slobodno Bie, ali ete, ako ga posluate,
utedjeti sebi mnoge nevolje. Nemojte o ovim stvarima govoriti nikome, izuzev osoba koje su na istoj valnoj

41
duini. Nemojte ni njih ubjeivati da je to istina, jer rekli smo - dok nemaju osobna iskustva iz te oblasti ne
mogu da vjeruju u to u potpunosti. A kada ih doive, onda - znaju. Isto, naravno, vrijedi i za vas.

Praksa Sedme Lekcije

Utvrdite i poaljite mi definicije sljedeih rijei:
1. Etimologija
2. Etiologija
3. Egzegeza
4. Eklezija
5. Arhaian

Pored definicije rijei, u Sedmoj Lekciji imate jednu vjebu dnevno, koja se donekle razlikuje od
dosadanjeg rada. Jednom dnevno treba da konsultirate Ji Ding u vezi sa nekim pitanjem koje je od
znaaja za vas.
Tom zadatku treba da priete ozbiljno i odgovorno. Operite se, u najmanju ruku operite ruke.
Sjedite na svoje uobiajeno mjesto, ali ovog puta treba da sjedite za stolom ili ispred neega to e
vam posluiti kao stol.
Stavite ispred sebe Ji Ding, isti papir i olovku i svoje novie.
Moete koristiti verziju Ji Dinga koju hoete, najbolje onu na koju ste navikli. Ukoliko ste poetnik,
dobro je da se posluite mojom verzijom, jer je jednostavna za rad. U tom sluaju, u mojoj knjizi ete nai
sva potrebna uputstva za rad .
Razmislite o nekoj stvari ili problemu i potrudite se da dobro formulirate pitanje. Dajte sebi vremena,
ne brzajte! Neka to pitanje bude zaista znaajno za vas. Na primjer, ''Da li sam sazrio da sagledam svoj
proli ivot? Ili, ako ste u nekom periodu ovog Teaja imali mnogo tekoa, moete postaviti pitanje: Koji je
razlog u meni doveo do tih tekoa? I tako dalje.
Radite tako najmanje 28 dana. Nemojte ovu vjebu shvatiti kao odmor i zabavu. Ona to nije.
Kada dobijete odgovor: zapiite ga i ukratko, u nekoliko reenica, svoje tumaenje. Ako vam je
odgovor nejasan, napiite to. Ali nemojte to da napiete poslije dvije-tri sekunde meditiranja o znaenju
odgovora. Neka vaa vjeba traje otprilike kao vjebe u prethodnim Lekcijama. To sve unesite u Dnevnik.
Na kraju ove Lekcije nemojte mi postavljati nikakva pitanja. Sve to hoete da pitate - pitajte premudru
Knjigu Preobraaja.
Svakog dana postavljajte novo pitanje.

Zadatak za Sedmu Lekciju

Poaljite mi Rezime, Definicije rijei i Dnevnik.


42
Osma Lekcija

Ako pogledamo podatke izloene u prethodnoj Lekciji, moramo biti tolerantni prema ljudima koji
osjeaju jaku nevjericu u odnosu na njih.
Razlozi za njihovu skepsu, sumnje i kritinost su veoma jednostavni. Najvaniji je to nemaju svjesna
sjeanja na opisana zbivanja (razaranje civilizacije M i implantiranje) i, takoer, danas ne postoje javni
podaci o tome: ne postoje knjige niti drugi izvori podataka u kojima se o tome govori. Jer postojanje takvih
izvora podataka omekava ovjeji, oklop i stvara u njemu naprsline, drugim rijeima slabi cenzuru, tako da
sjeanja mogu, bar u segmentima, da se probiju do svijesti.
O ovim dogaajima ne postoje nikakvi podaci, a implant je tako konstruiran da se javlja najjai otpor
na sve to je u vezi sa njim.
Kod nekih gnostiki orijentiranih hermetista osjeanje otpora moe da se javiti zbog utiska da je u
izloenoj materiji dolo do mijeanja dvije oblasti, koje su u njihovim oima teko spojive: naune fantastike i
okultizma ili magije. Ljudi gnostike orijentacije obino vole naunu fantastiku, ali je dre u svojoj svijesti
odijeljenu od okultizma. Magija i okultizam su obino povezani sa priama o starim rukopisima, putovanjem u
Indiju, susretima sa Mudracem, Uiteljem ili grupom posveenika i tome slino. U slike u takvim doivljajima
ne uklapaju se androidna tijela, elektronski mozgovi, kozmike letjelice. Na dolaenje do krajnjih granica
jedne ili druge ove oblasti dovodi do njihovog pretapanja.
Danas najpoznatiji ivi pisac naune fantastike ukazao je u svojim zakonima napretka da ta dva
interesovanja nisu nespojiva i da se jedna od tih oblasti, kada u dovoljno razvije, pretapa u drugu. Takoer,
da sami naunici nisu kompetentni da procjenjuju vrijednost nekog uenja ili neke tvrdnje kada se one
primaknu granicama ljudske imaginacije. Ti zakoni napretka ljudskih civilizacija jesu:
1. Kada cjenjeni naunik kae da je neto mogue, on je bez sumnje u pravu. No, kada kae da neto
nije mogue, on sigurno grijei.
2. Jedina mogunost da se otkriju granice mogueg jeste da se ide dalje od nemogueg.
3. Dovoljno razvijena tehnologija ne moe se razlikovati od magije.

Da bismo mogli da potpunije razumijemo naine na koje ljudski duh funkcionira, moramo znati bar
osnovne injenice gnostikog pogleda na svijet i ovjeka. A kada kaemo gnostiki pogled, ne ograniavamo
to na stare Gnostike, jer je Gnoza vjeita, postoji u svakom drutvu, ali je u nekim drutvima manje a u
drugim vie vidljiva, to uglavnom zavisi od otrine drutvene represije.
Jedna od gnostikih aksioma (u vidu sajentolokog ispoljenja) jeste da ovjek ne moe da trajno razori
koncentrate tetne psihike energije (naboj ili ard) dokgod se sa njima ne suoi sa punom svijeu. Znai
osnovni mehanizam oslobaanja ljudskog bia jeste SUOAVANJE ili KONFRONTACIJA. Mi moemo da
drimo pod kontrolom ono sa ime smo u stanju da se suoimo. Mi vladamo nad onim sa im moemo da se
suoimo.
Mi smo pod vlau onoga sa ime ne moemo da se suoimo.
Ono sa im nismo u stanju da se suoimo kontrolira nas.
ovjeku se ini da nije u stanju da se suoi sa runim stvarima, ili neprijatnim, onako kako on shvaa
runo i neprijatno. To je donekle istina, ali ne potpuna. Jer iskustvo pokazuje da ovjek na sve naine
izbjegava da se suoi sa svojom istinitom prirodom. Najjae i najupornije ovjek izbjegava da se suoi sa
injenicom da je on Bog, jer to je najvia Istina. Sposobnost suoavanja podsjea na penjanje na planinu.
Najtee je popeti se na najvii vrh, najtee je osvojiti vrhunce i to planinari vie puta pokuavaju, stradavaju,
trpe neuspjehe, dok konano ne uspiju.
Svjesno suoavanje sa bolnim iskustvima podrazumijeva ponovno proivljavanje tog iskustva pri punoj
svijesti. U energetskom smislu to je primanje na sebe emocionalnog naboja, ardera, tetne
psihoemocionalne energije koja u sebi dri zakljuanu taj doivljaj.
Istini za volju, a to je za gnostikog tragaa veoma znaajno, proces suoavanja traje neusporedivo
krae nego originalno iskustvo. To je, u praksi, trenutno suoavanje, snana patnja, strah, oajanje, uas - i
rjeenje problema! Naboj je raspren, tetna psihoemocionalna energija rasturena, neutralizirana ili, ako
hoete, ponitena.
Kada ne bi bilo tako, kada bismo morali da u potpunosti proivimo prethodno iskustvo, tada bismo
morali da iznova ivimo bezbroj ivota i razvoj bi bio mnogo, mnogo sporiji. A i ovako traje eonima.
Jo jedna injenica omoguava ubrzavanje spiritualnog razvoja, ako ga posmatramo kao proces
uklanjanja energetskog naboja, a to je sljedee. Slini dogaaji, neprijatna iskustva, vezani su u energetske
lance na vremenskom tragu ili na akainom tragu. Ako smo u prolim ivotima imali, recimo, sedam umiranja
davljenjem u vodi, onda u situaciji kada postoji opasnost od davljenja, svih sedam umiranja davljenjem bivaju
restimulirani. Ali, sva ta iskustva dri povezana u lancu prvi takav dogaaj - u ovom sluaju prva smrt
davljenjm u vodi. Takav dogaaj, takvo iskustvo, zove se PRVI DOGAAJ NA LANCU, ili Bazini Dogaaj, ili
Bejzik (dolazi od engleskog izraza koji znai bazini).
I sve dok ne razorimo prvi, dogaaj na lancu ili bejzik, lanac neprijatnih iskustva e postojati i
optereivati e ljudsko bie, premda je mogue njegovo djelovanje PRIVREMENO ublaiti.

43
Kako se to dogodi? Ako se mi suoimo sa, na primjer, treim doivljajem na lancu (od sedam
postojeih) nae suoavanje razbija jedan dio emocionalnog naboja i mi se bolje osjeamo, manje smo
optereeni tetnom energijom koja pomrauje nau svijest, dolazi do ekspanzije naeg svjesnog Ja,
sazrijevanja osobnosti itd. Ali poslije nekog vremena stare nevolje ponovo oivljavaju, jer bejzik restimulira
ostala iskustva koja dri na lancu. I zato je neophodno suoiti se sa najranijim iskustvom na lancu. Tada je
problem zauvijek i trajno rijeen!
Neto od toga je na osnovu svog iskustva uoio Frojd, iako nije taj nalaz tako formulirao, pa je
pokuavao da otkrije traumatine doivljaje iz najranijeg djetinjstva. Ali, budui da je bio optereen
vladajuim vjerovanjem svog vremena da se samo jednom ivi, a da su proli ivoti odraz djetinjastih
nemoguih elja, izljeenja njegovih pacijenata bila su privremena i djelomina. Izuzetak se javljao samo u
sluajevima kada je prvi doivljaj na lancu nastao u ovom ivotu, a to se dogaa izuzetno rijetko. U takvim
sluajevima izljeenje bi bilo potpuno i trajno.
Jer u ogromnoj veini sluajeva prvi dogaaj na lancu nastao je u jednom od mnogobrojnih prolih
ivota.
Na taj nain uklanjanje neprijatnih iskustava koje optereuju ovjeka i sprjeavaju njegov spiritualni
razvoj podsjea na lijeenje od trakavice. Vjerojatno znate da trakavica veoma opasan i tetan parazit koji
ivi u ovjejem stomaku i hrani se hranom koju ovjek u sebe unese. Ona ima veoma malu glavu, ne veu
od zrna rie, ali na nju se nastavljaju sve vei lanci, tako da trakavica moe biti dugaka nekoliko metara i
posljednji lanci mogu biti veliine ljudske ake. ovjek u kome ivi taj parazit sve vie malaksava i ne vrijedi
da unosi u sebe vee koliine hrane, jer ona ih sve pojede. Jedini lijek je izbaciti trakavicu, ali tu se javlja
problem, slian naem sa lancima neprijatnih iskustava. Mi moemo da je prekinemo na pola i ona e
nastaviti da ivi sa polovinom na kojoj je glava i da nastavlja da raste i proizvodi sve nove i vee lanke.
Moemo je cijelu izbaciti ili unititi, osim malene glave - ona e se opet obnoviti i nastaviti da nas parazitski
iscrpljuje, premda emo se netko vrijeme bolje osjeati. Ali nema trajnog oporavka dokgod ne izbacimo
glavu trakavice, taj prvi i najvaniji lanak. Kada njega izbacimo, izljeenje ja potpuno i trajno, parazit je
uniten.
Na isti nain ponaa se lanac bolnih ili neprijatnih doivljaja.
Zato je na cilj uvijek da doemo da bejzika. Jedino je tada posao obavljen kako valja - trajno i
potpuno.
Da se vratimo na spomenutu povoljnu okolnost koja je inherentna u strukturi lanca slinih doivljaja
Ona se svodi na sljedee. Idui uz lanac slinih doivljaja, mi ne moramo da se konfrontiramo sa svim
dogaajima na lancu. Kada bismo morali tako da postupimo spiritualni razvoj, rekli smo, trajao bi nebrojene
eone, jer bismo sve morali ponovo da proivimo, makar na kratko. Ako u spomenutom lancu od sedam smrti
davljenjem naiemo ne na posljednji doivljaj, ve, na primjer, na trei po redu i suoimo se sa njim i
ispraznimo naboj, svi doivljaji na lancu koji slijede poslije njega bivaju istovremeno podsjeeni i uniteni.
Ako bismo imali stotinu slinih iskustava na lancu, onda ako se konfrontiramo sa doivljajem na
devedesetom mjestu, svi doivljaji ispod njega bivaju podsjeeni i neutralizirani. Ako poslije toga naiemo na
pedeseti doivljaj i sa njim se konfrontiramo, svi doivljaji na lanca ispod pedesetog bivaju rastureni,
neutralizirani i prestaju da nas uznemiravaju.
Na taj nain, suoavajui se sa nekoliko doivljaja od mnotva na lancu, mi dolazimo za kratko vrijeme
na bazini doivljaj i imamo priliku da se sa njim suoimo.
Zato se ovjek ne bi odmah suoio sa prvim doivljajem? Zato to poslije njega ima mnogo kasnijih
slinih doivljaja na lancu i svaki od njih nosi odreenu koliini naboja. Budui da naboja ima jako mnogo,
ovjek ne moe da se suoi sa tim, jer bi njegova reakcija bila previe jaka i ne bi mogao da je podnese.
Kako se to u okultizmu kae, sudbina od nas trai samo onoliko koliko u tom trenutku moemo da
podnesemo, nita vie.
Ljudi koji su praktino radili bilo to na bilo kojoj Stazi samorazvia, ako se osvrnu na taj svoj rad
mogu da vide da je to bilo savlaivanje otpora, krenje barijera, nazovite to kako vam drago. A to nije nita
drugo nego uklanjanje psihoemocionalnog naboja, sloj po sloj, sloj po sloj, kao to se skida jalovina koja
skriva zlatnu rudau. Kada ukloni jedan sloj naboja, praktiar moe da se suoi sa sljedeim i tako do kraja
svoje evolucije.
Tokom spiritualnog rada, kada ovjek svjesno zakorai stazom, on se prvo suoava sa relativno
naivnim iskustvima, koja su optereena malim koliinama naboja. Postupno, kako se vraa ka svome Izvoru,
otpori su sve jai, jer je i koliina naboja sve vea. A najvea je na prvom dogaaju na lancu.
Na primjer, ako tokom meditacije ili kroz dijadni rad praktiar ide u lanac iskustava u kojima je nanio
bol drugim biima, prva iskustva sa kojima se suoava su u odnosu na ona kasnija prava ala. On e se, na
primjer sjetiti, kako je svom mlaem bratu u djetinjstvu ukrao kola i pojeo ga, i na taj nain ga rasplakao.
Zatim moe da se sjeti kako je svom najboljem drugu preoteo djevojku koju je ovaj jako volio i na taj nain
mu nanio veliki bol. Netko vrijeme moe da vjeruje da je to najgore od tih vrsta iskustava i to stanje moe
podue da potraje. Ali ako nastavi da kopa po sebi i razgre naboj, jednog dana moe da ga zaprepasti
sjeanje kako mu je, u djetinjstvu, neki susjed dao novac da podavi njegove maie, kako je on to uradio i
kako je potroio novac dobiven za taj in. Obino slijedi zaprepatenje - kako je to mogao da uini i kako je

44
to mogao da zaboravi? Takoer se javlja jaka patnja uslijed sagledavanja iskustva kojeg se u tom trenutku
grozi.
Kasnije kopanje u sve veu dubinu izaziva i nova otkria - ovjek moe da otkrije da je ubijao me
samo maie, nego i ljudska bia, da ih je ubijao na sve mogue naine, kojih se grozio prije nego to je
otkrio da je takva zlodjela i sam inio.
Njegov sve vii nivo svijesti dovodi do sve vee sposobnosti konfrontiranja. Na samom kraju
spiritualne evolucije eka ga najvee iskuenje - konfrontiranje sa spoznajom da on jeste Bog, da je
odgovoran za itav univerzum, za sve to se u njemu zbilo od njegovog nastanka do samog kraja.
Usporedite to sa nivoom spremnosti da se ovjek konfrontira u krugu svoje porodice da je on odgovoran za
odgoj i sreu svoje djece, za njihovu ishranu ili njihovo zdravlje. Koliko ga u tom uskom krugu eka
iskuenja, briga i patnji? A to rei za najvii nivo suoavanja?
Ono to je u kontekstu naeg izlaganja znaajno jeste sljedee. Za ogromnu veinu ljudi koji, ive na
ovoj planeti prvi dogaaj na svim lancima neprijatnih iskustava, prvi bejzik, jeste iskustvo implantiranja do
kojeg je dolo poslije unitenja civilizacije M.
Nasilnim sredstvima usaena su vjerovanja, stavovi, htjenja i vrijednosti.
Jedini cilj je bio da se ljudska bia ponaaju na odreen poeljan nain i da ne napuste ovu planetu.
Jer iskustva Sljedbenika razliitih Spiritualnih Staza su nedvosmisleno pokazala da se na odreenom
nivou buenja svijesti javlja elja za naputanjem ove planete. Ona se ne ispoljava uvijek na taj nain.
Nekada se ispoljava kao elja za najveom moguom slobodom, za pravdom i jednakou za sva bia. Ili se
u okviru religioznih sistema obeava raj na Zemlji - ako budu svi prihvatili odreenu vjeroispovijest itd. U
osnovi svih tih utopijskih ideja, vjeitih obeanja ravnopravnosti, slobode, pravde i sree lei potpuno
neznanje pravog stanja stvari i odnosa.
Koliko je revolucija izvedeno u poznatoj povijesti ljudskog roda? I to su one donijele ovjeanstvu?
Koja ih je vjera usreila? I danas ratuju izmeu sebe, ubijaju druga ljudska bia kao nevjernike. U
potpunom su pravu veliki Uitelji ovjeanstva koji uporno ponavljaju da je spas samo u promjeni sebe.
Zato Gnoza oslobaa? Zato to kroz nju saznajemo u kakvom stanju ivimo, kako smo u njega zapali
i to nam je initi da se iz njega izvuemo. Ona nas ui kuda vodi Staza slobode.
im se ovjek, koji je u zatvor baen pijan ili omamljen, otrijezni ili doe k sebi, on odmah poinje da
umuje kako da izae iz zatvora, kako da se oslobodi.
Ne vrijedi da od zatvora pravi raj na zemlji, ne vrijedi da ima dobru hranu, slike na zatvorskom zidu ili
raznovrsne igrake za zabavu. On hoe slobodu i sa tom eljom nema kompromisa.
Dokgod se ne otrijezni ili izae iz stanja nesvijesti, on moe da ivi u zatvoru i da pri tome ne pravi
neprilike uvarima. Poslije toga mira vie nema, sve njegove misli su usmjerene na dosezanje slobode.
Zato je Krist, veliki zapadni Gnostik uio: Ti e spoznati Istinu i Istina e te osloboditi.
Ali Gnostik ubrzo spoznaje da vrata koja vode u slobodu nosi sa sobom, da se nalaze u njemu. To je
velika srea, jer samo od njega zavisi da li e se odluiti da li e da krene odmah ili e da odlae svoje
osloboenje. On pri tom ima mnoge nedoumice sve dok ne shvati jednostavnu istinu da sa jedina obeana
zemlja, Spiritualni Eldorado, moe nai u sebi, u svom istinskom nasljeu. Ostali ciljevi su arena laa onih
koji su ga bacili u tamnicu.
Takoer, istina je da je kapija jedna - to smo mi sami - ali putova ima bezbroj. Svaka Staza koja sadri
u sebi samospoznaju i samootrenjenje je Staza Istine. Neke su vijugave i duge, sa estim zastancima; neke
su krae i napornije. Ali sve one vode u dubinu naeg Bia koje jeste Zlatni Hram Istine.
Sa druge strane gledano, proces Spiritualnog razvoja moe se opisati kao proces postupnog
raspoistovjeenja od bezbrojnih identifikacija koje Atman u svom silasku u materiju prihvata. Identifikacije
lie na ljuture ili velove materije koji prekrivaju Istinito ljudsko bie, Atmana.
Tokom praktinog spiritualnog rada (okultnog, gnostikog) ovjek se polako raspoistovjeuje: od
osobina osobnosti, od uloga koje igra u ivotu, od prostora, vremena, energije, svijesti, pa na kraju i samog
postojanja.
Zato je to vano znati?
Zato to je na ovjeka mogue uticati i drati ga u ropstvu samo preko onoga sa ime se on
identificira.
Ako se ovjek identificira sa svojim tijelom, mogue je drati ga u ropstvu prijetnjom da e tijelo biti
ubijeno, a to za njega znai da e on biti ubijen.
Ako se identificira sa svojom inteligencijom, mogue je uticati na njega prijetnjom da nee moi da
govori, ita, a se intelektualno razvija itd.
Osobu koja se identificira sa ulogom ljubavnika mogua je drati pod kontrolom prijetnjom da e biti
kastriran itd. Na ovjeka koji se raspoistovjetio od svega nije mogue uticati ni na nain. Jer nikakva prijetnja
nema za to da se uhvati. Ako je netko apsolutna praznina, na emu e se praina nahvatati?, kao to je to
rekao jedan Zen Majstor.
Tvrdnja starih Gnostika da ovjek koji naputa Zemlju mora znati lozinke da bi proao pored zlih
arhona koji ga ekaju u planetarnim zonama izvan Zemlje svodi se upravo na to. On moe da proe samo

45
onoliko visoko koliko se raspoistovjetio. Ne vrijedi da se upinje da ide vie od toga, jer to je kao kada bi
komad eljeza htio da proe pored magneta, a da ga ovaj ne privue.
Zato je na posao na Stazi da sa, kroz razliite Spiritualne sisteme, to vie i to potpunije
raspoistovjetimo i tako iskoristimo ovaj svoj ivot.

Praksa Osme Lekcije

Utvrdite i poaljite mi definicije sljedeih rijei:
1. Derogirati
2. Suspenzija
3. Agravacija
4. Projekcija
5. Introjekcija

U Lekciji br. 8 radite vjebu izgradnje kozmikog svjetlosnog tijela. Radite je jednom dnevno, 10-15
minuta.
Sjedite u svoj uobiajen poloaj i opustite se.
Zamislite svjetlosnu sferu oko sebe i unesite se u to da je ispunite osjeanjem ljubavi. To uradite kako
najbolje znate, ali neophodno je da osjetite ljubav i ispunite koliko moete prostor oko sebe sa njom. Zatim
zamislite kako izlazite iz svog fizikog tijela i rastete sve via u vis, sve vie i vie, tako da vae fiziko tijelo
ostaje daleko dolje na tlu, a vi svojom astralnom ih svjetlosnom figurom, glavom i ramenima prolazite kroz
oblake, potom sve vie i vie uvis i u irinu. Tada pogledajte oko sebe. Oko vas je tamna praznina ispunjana
zvijezdama, beskrajno veliki kozmos. Potrudite se i da ujete muziku. To treba da bude tip elektronske
muzike, koja se razlee beskonanim prostorom i ispunjava ga vibracijama.
Zamislite da pruate ruke u tamu daleko ispred sebe i da u tami osjeate (a na vidite) ogromnu kupu,
veliku kao krater vulkana. Ona je glatka kao od kristala, to dobro osjeate pod rukama. Zagledajte se sada
u dubinu te dinovske kupe. Duboko dolje kao u beskonanoj dubini tamnog kozmosa (u tom pravcu nema
zvijezda, ve samo tama) na dnu te kozmike kupe neka se pojavi siuna svjetlost, kao izuzetno sjajna
iskra. Dok gledate u nju ona poinje da raste i dobiva u sjaju. Pruite ruku duboko dolje i uhvatite tu svjetlost.
Ona izgleda kao iva vatra, ali hladna jer ne pee ili, pak, kao blistavi dragulj. Dok je drite u ruci, neka ta
svjetlost prome itavo vae svjetlosno tijelo, daleko jaom svjetlou, tako da blista tako snano da od
svoje vlastite svjetlosti morate bezmalo da zamirite, jer ste zaslijepljeni.
Sada pogledajte oko sebe i vizualizirajte vie ogromnih Svjetlosnih Bia, velikih kao to ste i vi.
Vizualizirajte kako vas pozdravljaju gestovima dobrodolice (mau vam, ili vam pruaju ruke i slino). Ako
vam govore, vi ete ih razumjeti.
Neka to traje netko vrijeme, a tada ponite da se lagano i Postupno skupljate, da se smanjujete.
Ugledati ete daleko dolje ispod sebe zemljinu loptu, jedva dovoljnu da vaa dinovska stopala budu na njoj.
Smanjujte svoje tijelo i dalje, sve ste blii Zemlji sve dok se ne naete u svom fizikom tijelu.
Postanite svjesni svoje okoline, stolice na kojoj sjedite, pritiska koji vaa stopala vre na tlo. Otvorite
oi, posjedite jo nekoliko trenutaka i tada unesite podatke u Dnevnik.

Zadatak za Osmu Lekciju

Poaljite mi Rezime, Definicije rijei i Dnevnik.


46
Deveta Lekcija

U ovoj Lekciji donekle emo ponoviti neke stvari koje smo obraivali u prethodnim Lekcijama. Istakli
smo u Osmoj Lekciji: Svaka Staza koja sadri u sebi samospoznaju i samootrenjenje je Staza Istine. Neke
su vijugave i duge, sa estim zastancima; neke su krae i napornije. Ali sve one vode u dubinu naeg bia
koje jeste Zlatni Hram Istine. To znai da sva uenja koja sadre makar trun gnostikog, oslobodilakog
jezgra vode iz tamnice u slobodu. Stoga je rasprava o dobrim, boljim i najboljim okultnim sistemima i
uenjima uglavnom isprazna, jer svi vode istom cilju.
Koju e Stazu izabrati ovjek sazreo za Sljedbenika zavisi od njegovih psiholokih karakteristika i
stupanja do kojeg je u razvoju dospio. Via matematika je prava stvar za studenta matematike, ali je
besmislena za osnovca. Za njegovu duu je neposredna nastava kroz igru sa arenom raunaljkom.
U ovom periodu povijesti Atmana na ovoj planeti ljudsko bie je nosa kroz koji se Atman ispoljava. To
ljudsko bie ini nekoliko komponenata - fizika, emocionalna i mentalna ili intelektualna - i na svaku od njih
mogue je utjecati, tako da postanu lanci kojima ja Atman vezan za ovaj svijet.
Gledano sa druge stane, sistemi hermetike filozofije i okultnog treninga slue kao sredstva ili putevi
oslobaanja od tih veza.
Fiziko tijelo sa nagonima i potrebama koje iz njega izviru veoma snano vezuje Atmana. Tijelo osjea
glad, e, seksualni nagon, nagon za disanjem, potrebu za odranjem odreene temperature itd.
Nezadovoljenje ovih potreba i nagona izaziva javljanje uznemirenosti u ovjeku, nelagodnosti, strepnje i
straha, a katkad se javlja neodoljiva usmjerenost ka objektu koji moe da zadovolji nagon.
Suvremeni gnostiki sistemi, u skladu sa naim vremenom, pokuavaju da sve nagone, tenje i
potrebe ljudskog bia podvedu pod neke klasifikacije, da ih sistematiziraju. Prihvaajui takve klasifikacije
treba da drimo na umu da Atman uvijek tei Istini, a da ta njegova tenja moe da se javi preruena u
sedam dinamikih oblika ispoljavanja ili sedam dinamizama. To su sljedei:
PRVI DINAMIZAM: Samopreivljavanje ili tenja prema postojanju sebe kao jedinke. Kada Atman
koristi ovjeka kao nosa svog ispoljavanja, taj dinamizam se javlja kao nagon samoodranja, kao tenja da
se preivi kao psihofizika jedinka. Meutim, ta tenja je prisutna i kada Atman koristi druge nosae
ispoljenja. Taj dinamizam postoji do trenutka gubljenja u Apsolutu.
DRUGI DINAMIZAM: To je polarni dinamizam. Njegova sutina je egzistencija kroz igru i odnose
pozitivnog i negativnog pola, aktivnog i pasivnog. Tokom evolucije, kada Atman djeluje kroz ljudsko bie,
ovaj dinamizam se javlja u dva vida. Prvi je ispoljavanje seksualne energije, kao to je seksualni akt, a drugi
je stvaranje, zatita i odravanje porodice kao osnovne elije ljudskog drutva. Oito je da u civilizacijama u
kojima Atmani ne koriste organska tijela, ve tijela vie vrste kao to su androidna i u kojima nema raanja i
podizanja djece, nema ni ispoljavanja drugog dinamizma u obliku porodice. Ali u itavom ispoljenom
univerzumu, svuda bez izuzetka, postoji polaritet akcionog i pasivnog. Taj primarni kozmiki praodnos muko
- enko jeste osnova ovog dinamizma. Sutina njegovog ispoljenja je u tome to dokgod postoji podjela na
aktivno i pasivno, u svakom od tih polariteta inherentna je tenja za spajanjem sa suprotnim polom i
neutralizacija njihovog dvojstva. Zato ga nazivamo polarnim dinamizmom.
TREI DINAMIZAM: To je grupni dinamizam, tenja da se postane lan grupe sebi slinih jedinki, da
se egzistira u grupi i kroz grupu. Tipine grupe jesu pleme, ekipa udruena zajednikim ciljem, nacija, rasa
itd.
ETVRTI DINAMIZAM: To je tenja da se egzistira kroz itavo ovjeanstvo. Oito je da je i to
privremena tenja, ograniena tokom evolucije na period ivota kada se ivi i djela kroz ljudsko bie kao
nosa ispoljenja. U nae vrijeme est nain ispoljavanja tog dinamizma je strah od nuklearne katastrofe koja
bi unitila itavo ovjeanstvo (dakle, to nije strah da bi sam pojedinac stradao). On moe da se ispolji, i kroz
portvovni nauni rad u kome naunik sagorijeva da bi pomogao ovjeanstvu. Arhetipski simbol ovog
dinamizma je Prometej. Premda naizgled takvi ljudi donose ovjeanstvu konkretne darove, oni ga uistinu
guraju ka Istini.
PETI DINAMIZAM: Ispoljava se kao tenja da se egzistira kao pripadnik itavog ivog svijeta. Kod sve
veeg broja ljudi ta svijest oito svie posljednjih decenija i njen najoigledniji izraz jeste ekoloki pokret,
stoga taj dinamizam moemo nazvati ivotnim ili ekolokim. Tu spada briga za ouvanje ivotne sredine, za
ouvanjem bioloka ravnotee na Zemlji i u kozmosu, za zatitu biljnih i ivotinjskih vrsta koje sa na putu da
nestanu.
Danas je u demokratskim drutvima aktualna borba za ljudska prava. Meutim, dalji razvoj svijesti
dovesti e u blioj ili daljoj budunosti do borbe za prava ivotinja.
ESTI DINAMIZAM: To je tenja da se postoji kao dio itavog fizikog univerzuma, jer ljudsko bie je
njegov neraskidiv dio i dokgod Atman bude koristio njega kao svoj nosa ispoljenja imati e i tu tenju, jer
samo tako moe, na tom stupnju revolucije, da se ispolji. Sve to postoji u ispoljenom univerzumu jeste dio
tog univerzuma, osim samog Atmana koji je ista Istina.
SEDMI DINAMIZAM: To je tenja da se egzistira kao spiritualno bie, kao Atman. Pod taj dinamizam
spada sve ono to ima karakteristiku spiritualnog.

47
Sajentolozi uvode i osmi dinamizam, tenju da se postoji kao Najvie Bie, kao Bog. Ovo se
modernim Gnosticima drugaijih usmjerenja ini nestvarnim, jer kada se Atman spoji sa Bramom,
individualna iskra Istine sa Oceanom Istine, iezava svaka tenja za egzistiranjem, ostaje samo nitavilo.
Budisti navode da se egzistencija okonava gaenjem svih elja, pa prema tome i elje da se postoji kao
Bog, jer elje, ak i najsuptilnije kao to je ta, jesu uzrok inkarniranja i uplitanja u krug smrti i ponovnog
raanja. Ponoviti emo da Gnostici definiraju Apsolut kao ono to nema nikakvih karakteristika, pa je prema
tome osloboeno i tenje da postoji.
Oito je da svi navedeni dinamizmi slue kao lanci vezivanja Atmana za ovaj svijet, na primjer,
stvaranje porodice odvlai ljudsko bie od spiritualnog razvoja. Takoer se trei dinamizam esto ispoljava
kroz socijalne, vjerske i nacionalne sukobe u kojima se ljudsko bie upetljava u ljepljive mree ispoljenog
demijurkog svijeta.
Ali, kako to pie u Upaniadama, ovjek u sebi nosi lance vlastitog ropstva i kljueve svoje slobode.
Svaki od ovih dinamizama, ukoliko se svjesno spiritualizira, postaje put osloboenja. Ope prihvaeni naziv
za to je Karma joga. To znai da svaka aktivnost, ukoliko se svjesno obavlja kao ritual predavanja Istini -
podizanje djece, obraivanje zemlje, nauni rad na opu korist, njega starih, bolesnih i nemonih ljudi, borba
za ljudska prava, postaje spiritualna disciplina i put osloboenja od zatvora koji nazivamo materijalnim
svijetom.
Spiritualna evolucija dovodi do prerastanja niih dinamizama i funkcioniranja na viim. U sutini je to
raspoistovjeenje sa niim nivoima i poistovjeenje sa viim, koji takoer moraju da se, daljim razvojem,
prevaziu. Mnogi Uitelji su, sluei se alegorijama, ukazivali na postupno raspoistovjeivanje kao put
osloboenja. Jedna od najupeatljivijih takvih alegorija je pria Aneo i demon (vidi moju knjigu Susreti sa
Istinom), u kojoj se Aneo, tragajui za Istinskim Ja, prvo raspoistovjeuje od fizikog tijela, potom od
ivotne energije i konano od svog intelekta.
Identifikacije nisu kod svih ljudi iste, ali postoji izvjesna hijerarhija identifikacija u kojoj je na najniem
mjestu poistovjeenje sa tijelom. Intelektualno nastrojene osobe, kod kojih je dominantno poistovjeenje sa
misaonim procesima, ideologijom i ivotnom filozofijom esto ispoljavaju superioran stav prema ljudima kod
kojih je oita identifikacija sa tijelom, kao prema biima manje vrijednosti, zaboravljajui da i sami slue
lanog gospodara i robijaju u njegovoj tamnici jedan sprat vie.
Najvie poistovjeenje i istovremeno poistovjeenje od kojeg se najtee oslobaa jeste identifikacija
sa samim postojanjem. Ljudsko bie najtee prihvata misao da je mogue a ne postoji, jer je postojanje u
njegovoj sri. Ali, doista, ljudsko bie ne mora da postoji i, tovie, njegova krajnja sudbina i odredite jeste
prestanak postojanja, gaenje egzistencije kao posebnog bia, pretapanje i nestajanje u beskonanom
oceanu vjenosti.
Ako bacimo sinoptiki pogled na sva poznata hermetika uenja, moemo ih uvjetno podijeliti na
okultno magijska i mistina. Obje ove grupe Staza vode istom cilju, a razlikuju se po polazitu, odnosno po
tome to cilju prilaze sa razliitih strana.
Mistine Staze tee Bogu - Istini kao Velikom Neispoljenom, kao nevidljivoj sutini svega postojeeg.
Magijsko okultne Staze tee Njemu kroz Njegove ispoljene forme.
Oba pristupa su jednako vrijedna, pod uslovom da teei ispoljenim oblicima Istine ne zaboravimo
unutranju sutinu, i da u tenji ka Velikoj Neispoljenoj sutini nju ne pobrkamo sa njenim manifestnim
formama.
Sljedbenik Mistine Staze usmjeren je Bogu - Istini kao sveprisutnoj osnovi svega postojeeg. Glavni
problem Sljedbenika ove Staze je u tome to Apsolut, budui neispoljen, izmie svim naporima ljudske
svijesti da ga doivi i opie kroz misaone procese i logiku. Da bi bio u stanju da iskusi svoj uzvieni objekt,
mistik mora da prevazie normalnu ljudsku svijest, to znai, to ve dobro znamo, da Direktno Doivi Istinu.
Takoer od ranije znamo da je to pretapanje objekta i subjekta, odnosno nestajanje svake razlike meu
njima. Nije mogue saznati najdublju sutinu bilo ega sve dok nismo u stanju da prodremo u objekt, spojimo
se sa njim i tako prevaziemo dvojstvo izgraeno na strukturi Ega, dvojstvo stvoreno rascjepom subjekta i
objekta.
Nain na koji mistik ostvaruje svoj cilj ini da je njegov put - put odricanja, sve dok ne prevlada
ogranienja svoje nie prirode i oslobodi se njenih veza, tako da moe da se usredsredi samo na Istinu.
Za razliku od mistinog odricanja, magijsko okultna Staza je Put ispunjenja i ostvarenja. Hodoastei
njom Atman treba da iskusi sve vidove i faze ispoljenog univerzuma, da ih spiritualizira i integrira.
Sljedbenici esto brkaju ova dva pristupa, zato to ne znaju njihove karakteristike, odnosno razlike.
Da neke stvari ukratko ponovimo. Sljedbenik magijsko okultnog Puta uvijek tei da neto ostvari, da
opredmeti neku od svojih vizija ili izazove odreeno stanje svijesti. Ne smijemo, ui magija, biti moni u
idejama, a slabi u realizaciji.
Mistik je osloboen svake takve tenje, jer je u njegovom doivljaju svijeta sve ve dano, sve je ve
sada kako treba da bude. Nema to da se postie, nema niega zato se treba boriti i naprezati, sve je dano
onako kako je davno zapisano. U mistinoj viziji svijeta jedinu vrijednost ima Istina. Sve ostale ljudske
vrijednosti su iluzorne, brzo nastaju ali jo bre umiru, nestvarne kao vodeni cvijetovi.

48
Nesporno je da je glavni elemenat magije ljudska volja. Sljedbenik Mistine Staze je nje potpuno lien,
on je instrument u rukama Provienja, provodnik i prenosnik volje Boje.
emu bi ovjek trebalo da tei, koju Stazu da odabere? Koja je Staza najbolja? To je sasvim
opravdano pitanje, ali na njega nema odreenog odgovora, jer je vrijednost Staze u vezi sa spiritualnom
zrelou Sljedbenika i ne zavisi od njegovog izbora. On ne bira, on biva izabran. Ono to je, u jednom
trenutku, najbolje za jednu osobu, ne mora da bude za drugu, iji je nivo svijesti i otvorenosti drugaiji.
Atman mora da proe kroz brojna druga iskustva prije nego to je u stanju da se potpuno raspoistovjeti.
Gledano kroz konani cilj evolucije, magijsko okultna iskustva su inferiorna u odnosu na potpuno mistino
predavanje, ali je za veinu ljudi mistina medicina prejaka. Ne vrijedi da se Sljedbenik proglaava za
mistika, da objavljuje okolini: Ja hou samo Istinu i nita drugo! , ukoliko nije u stanju svijesti koja doista
zahtjeva samo Istinu. Ta njegova obznanja su lana, ako ga jo uvijek privlae razliita ispoljenja Boje
prisutnosti: samopotvrivanje, sklad i ljepota umjetnosti, radost pobjede u sportskoj borbi, zov naunih
otkria, misterija odnosa sa suprotnim polom... U konanoj gnostikoj procjeni to jesu iluzorne vrijednosti,
kratkovjena pjena ivota, ali se njihova nestvarnost doivljava tek u bljesku mistine spoznaje. Prije nego
to se ona doivi te vrijednosti su za ljudsko bie punovrijedne i neodoljive.
Gledano na duge staze, svaki Sljedbenik mora zavriti svoje tragalatvo mistinim predavanjem. Ali u
srednjoj fazi Spiritualne evolucije potrebno je moi razlikovati magijsko okultnu Stazu od mistine.
Objanjavajui svoj sistem telemitske magije, Alister Kroli je to ovako ilustrirao. Ako elite da budete
uspjeni u magijskim operacijama, morate staviti izvjesne Inteligencije pod svoju kontrolu. Poslije nekog
vremena uvidjeti ete da ne postiete potpun uspjeh, da neto nedostaje vaem djelanju. Shvatiti ete da su
vae Inteligencije pod kontrolom viih Inteligencija i da je za potpun uspjeh nuno prizvati njih na kontroliran
nain. Poslije nekog vremena (ono se obino mjeri godinama ili desetinama godina) spoznati ete da postoje
jo vie Inteligencije i da njih treba voljom i magijskom vjetinom staviti pod kontrolu. I tako, poslije mnogo
lutanja i eksperimenata, konano ete doi do najvie take zraenja a okultnoj hijerarhiji, do Svemogueg
Boga. Drugim rijeima, na kraju svog razvoja mag se pretvara u mistika i ima pred sobom samo Boga kome
se predaje
Meutim, mnogo prije stupanja u mistinu fazu tragalatva vjeiti neprijatelj Sljedbenika, njegov Ego,
postavlja na Stazi svoje paklene klopke. I Traga ponekad, znajui da izbor mistine Staze oznaava
spiritualnu superiornost, kree njom ne zato to je zov Istine postao neodoljiv, ve stoga to je prihvata kao
statusni simbol ili to je jo gore, zato to bjei pred neprijatnostima svakodnevnog ivota: ili nije u stanju da
ukloni svoje slabosti, ili je nesposoban da preuzme odgovornost za svoje postupke. Kada su razlozi za
opredjeljivanje lani, lana je i Staza. Uvjeren da brodi bistrom vodom Istine, takav ovjek, vrsto zagrljen sa
svojim Egom, skree u movare lai.
Da bismo izbjegli ili bar umanjili tu opasnost, kada nas zahvati i povue ideja o naputanju vrijednosti
normalnog ivota i potpunom predavanju Istini, zagledajmo se duboko u sebe i zapitajmo se da li je zov
Istine u naem srcu postao neodoljiv ili nam je ivot postao neizdrljiv. Moda emo doivjeti isto to i jedan
Sljedbenik koji je poteno rekao: Ja sam se zagledao duboko u sebe i ono to sam tamo vidio nikako mi se
nije svidjelo.
Vidjeli smo u prikazu Mitskog modela Spiritualnog tragalatva da postoje faze kroz koje svi moraju
proi. Taj proces se odvija tokom mnogih inkarnacija, od prvog buenja interesovanja za onostrano i
postavljanja sebi sudbinskih pitanja, do potpunog predavanja Istini. U okviru gnostikih zajednica mogue je
neposredno pratiti taj proces transformacije Tragaa u toku jednog ivota. Promjenom Sljedbenika mijenja
se i Staza kojom on hodi, jer Staza nije i ne moe biti odvojena od njega. itav proces prividno zgusnut u
jedan ivot, jer su iza njega mnogi ivoti u kojima je obavljen pripremni rad i odigralo se spiritualno vrenje,
tako da u ovom ivotu Gnostik brzo rekapitulira, odnosno ubrzano i nakratko ponavlja ono to je prethodno
proivio i bez mnogo odugovlaenja stie do take na kojoj je razvoj prekinut. Kolebanja i naputanja Staze
su u ovom ivotu privremena i kratka, a kada se Traga pretvori u Putnika koji sve bre koraa ka cilju,
drei pogled prikovan za vrhunce, njegova Staza postaje mistina.
Dalekosena i najvanija posljedica ovakvog preobraaja jeste u tome to ivot biva korjenito drugaiji
ako imamo klju za njegov smisao. Bez njega smo kao list noen vjetrom, ne znamo gdje smo niti kuda
bismo krenuli. Slijepi smo, put traimo pipajui, ne znamo to nas u daljini eka. A spiritualna, gnostika
uenja ukazuju nam da put kojim idemo ima poetak i kraj i stoga moemo sebe da vidimo kao dio cjeline,
kao talas velike rijeke koja tee ka neizmjernom oceanu.
Poslije takve spoznaje Sljedbenika sve manje privlae fascinantni ali sutinski bezvrijedni okultni
fenomeni, kao to su vidovitost, prekognicija i astroloke i sline analize. Ono to e se ovjeku desiti, desiti
e se i to se prihvata kao neto to treba da se desi. Kakva je korist od toga to emo otkriti to nas eka u
budunosti? Neki okultisti - astrolozi i njima slini - tvrde da emo tako biti u stanju da izbjegnemo udarce
sudbine. Takva tvrdnja je besmislena. Tko moe da pobjegne od svoje sudbine - besmrtan je, a takvog jo
nismo vidjeli.
Iskustva, bilo da su prijatna ili bolna, jesu upravo ono to nam treba. Ako ih tako shvatimo, u okviru
neke spiritualne doktrine, pred nama e se otvoriti potpuno novi, iri vidici. Boanska iskra je u svakome od
nas. Oko nje su iskustva poistovjeenje izgradila vieslojnu cjelinu onoga to osjeamo kao svoje bie,

49
posebno i neponovljivo, sa svim njegovim dobrim osobinama i nedostacima. Takvo shvaanje omoguava
nam spontano usvajanje praktine ivotne filozofije. Za nas ivot nije samo razdoblje beznaa, konfuzije i
bespua izmeu raanja i smrti fizikog tijela. Ako bi ivot bio to, kaotina pozornica ispoljavanja slijepih sila,
ovjeja sudbina bila bi doista jadna i zlehuda. Ali kada raskriljena ljudska svijest spozna da je poprite
Atmanove igre itav kozmos i da se njeno trajanje zapoinje prije pamtivijeka i zavrava u vjenosti, onda
emo sagledati i sebe i svoja iskustva kroz spiritualnu optiku trajnih vrijednosti da iskustva kroz koja
prolazimo stvaramo mi sami, Atman, Dua, ija je konana sudbina rastakanje u oceanu Plerome, van svih
snova i iznad svih elja.
Poetnik na Stazi i Traga u srednjem razdoblju Spiritualne evolucije podsjeaju na izletnika i
iskusnog alpinistu koji su se zaputili u planinu. Izletnik vidi snijegom pokrivene vrhove i kree se u njihovom
smjeru ali esto zastaje, zanima se za okolinu, pije vodu sa planinskih izvora, divi se vidiku, a moe i da se
zaljubi u neku od suputnica.
Istinom ozraeni mistik hrli ka cilju bez zastanka, oiju prikovanih za daleke vrhunce i njega ne
zanimaju livade, cvijee, kristali, potoci i lijepa suputnica. Posveivanje panje njima oznaava igre koje je
on odavno izigrao. Sada on moe da igra samo jednu igru, a to je osvajanje najvieg vrha, potpuno
predavanje Istini.
Sljedbeniku treba da bude jasno da on, u stvari, nema slobodu da bira Stazu, ne moe da vaga
argumente i da se slobodno opredjeljuje za magijsko okultnu ili mistinu. Jar Staza ja neodvojiva od Putnika.
ovjek na moe da odlui da krene mistinom Stazom sve dok nije toliko sazreo da joj sa itav preda, izuzev
da lae i sebe i druge, a ta se ala ravo zavrava; niti moe da odustane kada je zov Istine postao
neodoljiv.
Iz te jednostavne zakonitosti proishodi i odnos Tragaa prema raznim oblicima ispoljavanja kulture.
Lien svijesti da ustvari uvijek trai Istinu, duh se uplie u svjetove ideologije, umjetnosti i ostvarenja
socijalnih ciljeva, ali iskra Istina tinja u njemu sve dok konano na doplaminja u uarenu, zaslijepljujuu
svjetlost koja sve ostalo, prolazno i nestvarno, ostavlja u tami zaborava. Tada ja on na mistinoj Stazi
Sljedbenik i ideja vodilja, Putnik i put.

Praksa Devete Lekcije

Poaljite mi definicije sljedeih rei:
1. Dubiozan
2. Dijaspora
3. Dijeceza
4. Sintagma
5. Floskula

Kontakt sa savjetnikom

Ovu vjebu radite jednom dnevno, ujutro ili uveer, najmanje 28 dana, ili due. Trajanje vjebe je 10-
15 minuta.
uvar izvora sjeanja, sa kojim ste radili u estoj Lekciji, jeste takoer Vodi ili Savjetnik, ali je on
manje lian, vrsta saobraajca u spiritualnom svijetu koji moe da vas usmjeri ka iskustvima za koje ste
sazreli. Neto je drugaiji osobni unutranji Savjetnik. On je obino blii naoj svijesti nego to mi to
pretpostavljamo. Svi ljudi imaju takvog Savjetnika, koji je izaslanik naeg Svetog Anela uvara ili Daemona
(Daimona). On ispunjava zahtjeve Anela uvara i, uvjetno govorei, njemu je podreen.
Savjetnik sa kojim ete raditi je neka vrsta fokusa u kome moete doi u dodir sa mudrou
Kolektivnog Nesvjesnog.
Mnoga djeca u ranom djetinjstvu esto doivljavaju da imaju tajnog zatitnika koji u igrama bdi nad
njima i to prikrivaju od okoline. Sa godinama se taj vid ispoljavanja psihe povlai u nesvjesno, da bi u
mladalakom dobu bio zamjenjen ispoljavanjima animusa (kod ena) i anime (kod mukaraca), kako nas ui
Jung. Veina u mladosti nema jasnu predstavu o svom Savjetniku ili Vodiu, ve sa intuitivno doivljava kao
unutranji glas ili savjest. Ako ste ikada uli u sebi unutranji apat, ili ste osjetili snaan pritisak savjesti da
neto uinite ili da ne uinite, ve ste bili u kontaktu sa Savjetnikom. Ali sada taj kontakt treba da se produbi i
ustali.
Sjedite u svoj uobiajeni poloaj. Zamislite ispred sebe veliko ogledalo, to vee, to bolje. Zamislite da
ono ne odraava va lik, jer je zamueno mlijeno bijelom maglom ili tankim slojem leda, nalik na smrznutu
vodenu paru koja se zimi hvata na vlanim prozorskim oknima. U ogledalu se nalazi neiji lik, koji vi ne
moete da vidite zbog magle u koju je zavijen ili ledene pokorice. Zamislite (vizualizirajte) da se naginjete
naprijed, napreui se da vidite taj lik. Zamislite da na povrinu ogledala duvate svoj dah, koji iz leda kao
topli mlaz svjetlosnih iskrica razliitih boja. Osjetite da va dah ima u sebi snanu ivotnu energiju koja
rastjeruje maglu ili rastapa led na povrini ogledala. Zamislite kako se mutna povrina isti pod vaim dahom
i u ogledalu se pojavljuje sasvim jasan lik. To moe biti lik mlade ili stare osoba, mukarca ili ene. To je

50
uvijek ljudsko bie, nikada ivotinja niti fantastino bie. Takoer, to NE MOE biti osoba koju poznajete iz
ovog ivota!
Ako lik nije sasvim jasan, ponovo dunite svoj dah, koncentrirajui se na osjeaj da on ima mo da lik
uini jasnijim. Stvorite u sebi osjeaj da vas je va Savjetnik oduvijek ekao na tim vratnicama (ogledalo)
onostranog svijeta i da ga sada prvi put vidite, da ste se nali sa njim oi u oi.
Pozdravite rijeima svog Savjetnika i zapitate ga za ime. U svim vaim buduim odnosima uvijek vi
MORATE DA MU SE PRVO OBRATITE! Ovo je vrlo znaajan elemenat rada sa Inteligencijama, jer na taj
nain neete postati zavisni, niti moete biti lako obmanuti.
Ako niste u stanju da doete do njegovog imena, ustanovite znak (gest) uzajamnog prepoznavanja
koji ete koristiti u buduim kontaktima. Ti kontakti zavise samo od vas, vi odluujete kada ete ga i kako
kontaktirati. Dobro je da uvijek slijedite proceduru otvaranja koja vam je ovdje dana: vizualizacija
zamagljenog ogledala kao ulaza u onostrani svijet, ienje povrine vaim svjetlucavim dahom (to sve ide
kasnije mnogo bre, traje nekoliko sekundi) i kada se Savjetnik pojavi, koritenje znaka raspoznavanja.
UVIJEK mu se vi prvi obraate. Moete mu pitanja postavljati u mislima, ili glasno (ako ste sami u sobi) ili
moete, u biljenicu ispred sebe, pisati pitanja i njegove odgovore.
Ako ste osoba koja voli i oekuje udne okultne doivljaje ili ima tendenciju da postane zavisna od
drugih, potrebna vam je dodatna doza opreznosti. Ne prihvaajte svaki njegov savjet! To znai da ne
prihvatite savjet koji nije u skladu sa zdravim razumom i vaim moralnim principima. Va Savjetnik nije Bog.
On je Savjetnik, to znai da daje savjete, ali vi odluujete da li ete ih prihvatiti.
Posljednja napomena. Imati ete, kao i u ostalim slinim vjebama, tendenciju da nipodotavate to to
dobijete, ili da vjerujete da je to produkt mate. Karakteristian je stav netko vrijeme poslije vjebe: Sve sam
to izmislio. Ne brinite mnogo o tome. Najvea knjievna djela, najljepa muzika, sve to je ikada ovjek
stvorio dolo je upravo odatle. Stoga radite to bolje moete i na kraju vjebe, bez odlaganja, sve unesite u
svoj Dnevnik.

Zadatak za Devetu Lekciju

Poaljite mi Rezime, Definicije rijei i Dnevnik.


51
Deseta Lekcija

rtva i Spasilac

Razvoj Bia moe se opisivati na razliite naine, zavisno od polazita osobe koja to ini: kao
evolucija ka viim stanjima svijesti, vraanje sebi poslije proivljavanja manifestne egzistencije, borba sa
snagama tame na strani snaga svjetlosti, borba sa vlastitim Egom, jer drugog protivnika nemamo itd. Zaista
je mnogo moguih pristupa. Jedan od njih je shvaanje spiritualnog razvoja kao igara koje Bie igra, koje
odraavaju nivo realnosti na kome se ono nalazi.
Neki moderni Gnostici kau da su se Atmani, po svojoj najdubljoj prirodi bogovi, zaigrali u igrama
stvaranja fizikog univerzuma, tako da su zaboravili svoju istinsku prirodu. Na dugom putu zaborava svoje
sutastvenosti igrali su mnoge igre. U ovom trenutku, u suvremenom svijetu, mogue je kao dominantne
uoiti igre moi, novca, samopotvrivanja igre grupne pripadnosti, a najznaajnije su, sa stajalita elitne
manjine, igre otkrivanja smisla ivota i povratka svome izvoru.
Jedna od najeih igara je igra rtva i Spasilac. Zadrati emo se na njoj u ovoj Lekciji, jer je to igra
koju veina ljudi igra due ili krae vrijeme, a neki je igraju itavog ivota.
Svaka igra pretpostavlja najmanje dva uesnika. Ljudskom biu potrebno je drugo ljudsko bie da bi
ono to nazivamo ivotom moglo da se izmeu njihovih svijesti odvija. Nekada ovjek pie intiman dnevnik,
naizgled samo za sebe. Ali tada ima u mislima nevidljivog itaoca, koji prosuuje napisano. I kada jedna
osoba meditira godinama u samoi, u njenoj svijesti prisutan je drugi pol, nevidljivi Uitelj, o kojem ona misli i
radi kojeg podnosi napore, ili, pak, sveprisutni Bog koji ne dozvoljava praktiaru da zaboravi konani cilj.
U spomenutoj igri ne postoji rtva bez spasioca, ni spasilac bez rtve i oni su, dokgod je igraju,
povezani nevidljivim ali vrstim lancima.
Sutinu uloge rtve ini njeno vjerovanje i osjeanje da je bespomona, da joj partneri, lanovi
porodice, okolina ili kozmike sile ine nepravdu, ali da ona nema drugog izbora osim da trpeljivo prihvati to
to joj navlae kao jaram. Kratko reeno, nad njom se ini nasilje koja ona mora da otrpi, jer nema snage niti
mogunosti da ga sprijei. Budui da ja nemona da utie na situaciju, rtva sve vrijeme trai i priziva
spasioca, koji e to umjesto nje uiniti.
Spasilac je aktivan pol dijade rtva - spasilac, ali on nije u stanju a se stara a sebi, niti da za sebe
preuzme odgovornost. Za razliku od rtve, koja je sasvim pasivna, spasilac se brine za druge i za njih
preuzima odgovornost, nesvjesno pokuavajui da zadovolji svoju potrebu za sigurnou na okolian nain,
kroz drugog. Spasilac osjea snanu potrebu da nae rtvu koju e da spasava, osobu koja je nemona,
koja svoju nemo upadljivo ispoljava i koju samo njegovo angairanje moe da oslobodi bespomonosti.
Ekstremni primjer sprege spasilac-rtva jeste ena koja spasava mukarca alkoholiara, odnosno
narkomana i mukarac koji svim silama pokuava da spase moralno posrnulu enu, najee stupajui sa
njom u brak. Osim ovih najupeatljivih, postoji veliki broj suptilnih i prikrivenih dijada rtva-spasilac.
Mogue je da jedna osoba ide iz uloge u ulogu, pa je u jednom odnosu rtva, a u drugom spasilac.
Ambivalentnost u naizmjeninom preuzimanju uloga poznata je u nekim oblastima psihopatologije. Na
primjer, u sprezi prostitutke i makroa ena je rtva, a makro je spaava, premda na patoloki i za nju
neprijatan nain. On je podvrgava surovoj eksploataciji - uzima joj sav novac, prijeti joj i maltretira je - ali joj
prua izvjesno perverzno osjeanje sigurnosti, zatite i zamjene za ljubav. Takav spasilac je, na drugoj
strani, obino u homoseksualnoj ili heteroseksualnoj vezi sa treom osobom, koja njega materijalno i
emocionalno eksploatira, tako da je on u tom odnosu rtva. Meutim, i prva osoba u vezi, prostitutka,
doivljava svoje klijente kao rtve i, kao pijavica, ima snanu potrebu da ih materijalno eksploatira, pokrade
poslije koitusa i tome slino.
Postoje osobe koje su uvijek rtve, vjeito vapiju za spasiocem, sebe doivljavaju kao vrijedno ljudsko
bie samo kada ih netko spasava i sve e uiniti da privuku osobu koja e na sebe preuzeti takvu ulogu.
ovjek koji se poistovjeuje sa ulogom spasioca vidi bol, slabost i nepravdu svuda oko sebe, a pri
tome mu manjka jasna svijest da su takva doivljavanja posljedica uzroka koji su u njemu. Spasilac ne moe
biti privuen da spasava drugu osobu ukoliko u sebi ne osjea bespomonost, pri emu se sa njom
nesvjesno poistovjeuje. Od nje se, rekli smo, oslobaa na pogrean nain, indirektno i stoga neefikasno.
On ulae velike napore da spase drugog, umjesto da spase sebe. Takva osoba doista i spasava sebe, preko
drugog, a takav pristup ne moe da ima pozitivan ishod. U osnovi takvog ponaanja lei jednostavna istina
da ovjek ne moe da bude prisilan spasilac ukoliko unutar sebe ne osjea postojanje rtve.
Kao to spasilac nosi u sebi rtvu, pa spaavajui druge posredno spasava sebe, isto tako, naizgled
nemona rtva, duboko u sebi krije spasioca i, traei ga u vanjskom svijetu, ona u stvari trai osobu koja e,
kao ekran, biti u stanju da primi na sebe njegovu mo da u potpunosti kontrolira ivot.
Tokom razvoja individua ne moe da iskorai iz ovakvog odnosa sve dok u drugima vidi problem ili
rjeenje problema. Da bi nadrasla takvu situaciju, koja predstavlja energetski i emocionalni vor, ona, bilo da
je u ulozi rtve ili spasioca, mora da se okrene sebi. Tada se javlja mogunost prekidanja zaaranog kruga i
naputanja te neproduktivne igre.

52
Spasilac ne uvia da je prvo njemu potrebna pomo i aktivacija. Zaslijepljen prisilnom idejom da mora
da spasava druge, on nije u stanju da u potpunosti doivi svoju bespomonost, oajanje ili ispraznost svog
ivota. Kada doe u kontakt sa svojim osjeanjima, on ih zatrpava nalazei nekog drugog kome e pomoi.
Rjeenje problema je jasno i jednostavno, li teko za praktinu primjenu. Okreui se u jedinom
moguem smjeru, ka sebi, ovjek postupno poinje da se pretvara od pasivne posljedice u aktivan uzrok. Iza
toga slijedi shvaanje uloga igranih u ovoj jalovoj igri. Spasilac postaje svjestan da neverbalno, telepatski i
svojim stavovima prenosi nevjericu u vrijednost drugih bia, rtava, i na taj nain, umjesto da im pomae, on
ih prisiljava da ostanu u tom stanju.
Poetak oslobaanja od te patoloke dijadne veze dogaa se kada shvatimo da to inimo iz straha da
e nas drugi napustiti i odbaciti. Jednostavna je istina da treba da spasimo sebe, a tada, u izvjesnoj mjeri,
spasavamo svijet. Ljudi koje je spasilac kompulzivno spaavao poeti e, od tog trenutka, da ustaju na svoje
noge i da se brinu o sebi, njihovo samopouzdanje e porasti, a sa njim i osjeanje odgovornosti. Drugim
rijeima kazano, proboj se deava kada osoba iznenada sagleda da nee i da ne mora da se i dalja dri
svojih neuroza. Njene oi su otvorene, ula izotrena, strahovi blijede i povlae se i vii nivo slobode je
osvojen.
Jednostavnu ilustraciju ovakvog oslobaanja od neurotinog zaaranog kruga dao je Erik Bern. Ako
ste se itavog ivota saginjali, kae on, dohvaali loptu koju je druga osoba bacala na zemlju i vraali je njoj,
kada jednog dana prestanete da se saginjete i vraate joj loptu, ona e prestati da vam loptu baca.
Iz dosadanjeg izlaganja moe se stei utisak da je pomaganje drugima nepoeljno i nezrelo. Takav
utisak ja sasvim sigurno pogrean. Istinska pomo jednog ljudskog bia drugome je osnova zdrave ljudske
zajednice, a sasvim drugo je kompulzivno spaavanje sebe kroz drugog ili prenoenje odgovornosti za svoj
ivot na druge ljude. Ako pomaete nekoj osobi, postanite sigurni da to inite radi sebe, da biste se bolje
osjeali. Priznajte da vas njena patnja uzbuuje, jer patnje ima u vama. Obje osobe kao uvjet prevazilaenje
ove igre moraju doivjeti transformaciju osobnosti, koja poinje kada prisilni spasilac uvidi da treba prvo sebe
da spase. Na drugoj strani dijade, rtva mora prestati da prebacuje na druge odgovornost za svoj ivot.
Preuzimanjem potpune odgovornosti na sebe takva osoba raspriti e osjeanje da je rtva, jer ako je ona
uzrokovala sve nevolje u svom svijetu, onda sve moe sama da izmjeni. Pri tome, akcija je klju uspjene
transformacije. Uzviene ideje o potrebi da se promijenimo su jeftine, akcija je odluujui inilac. Ako od nje
odustanemo, promjena izostaje. Ili se sada suoavamo sa svojim nedostacima, ili ih kasnije proivljavamo. Ili
sada spoznajemo sebe, ili docnije postajemo ono sa ime smo sada izbjegli da se suoimo, odnosno ono to
o sebi nismo razumjeli. tovie, ona iskustva sa kojima odbijemo da se suoimo tokom ivota, dominiraju
nama poslije smrti. To je pakao, nema drugog! Na to se svodi ta prastara sveprisutna ideja o uarenom
mjestu na koje ljudi odlaze poslije smrti, ako se za ivota nisu ponaali kako valja. Pakao je uvijek
individualno obojen, to je neznanje o sebi, odbijanje da se suoimo sa svojim slabostima i da prihvatimo
odgovornost za posljedice svog djelanja.
Na Spiritualnoj Stazi samoizljeenje ovakve vrste je fascinantan i predvidljiv proces. Izlazak iz
zaaranog kruga igre ije je vrijeme isteklo poinje u trenutku kada zatraimo povraaj prava svog Istinitog
Ja i zaponemo proces preuzimanja odgovornosti. Na tom putu nema vidljive nagrade, osim prilike za
preobraaj. Kako budemo nastavljali sa tim procesom, sve to treba da se lijei izbiti e na povrinu, pravo
pred nae oi. Ponekad e nam se initi da se ne lijeimo, ve da uranjamo u svoj pakao. To e biti siguran
znak da ima puno toga to treba povratiti.
Velika koliina psihike energije vezana je za ovu igru u vidu potisnutih osjeanja, misli, stavova i
vjerovanja, mehanizama odbrane Ega, kompulzivnog ponaanja ili bola koji je toliko star i okotao da teko
moemo utvrditi otkuda potie.
Ne samo da je bolno potpuno suoavanje sa tim sadrajima, o njima je neprijatno i sluati, jer se taj
proces razvija suprotno od naih naivnih oekivanja da e unutranji rad na sebi dovesti do nestajanja
osobnih problema. U stvari, oni se u tom procesu javljaju izotreni i u punoj teini. Usprkos opomena koje se
daje u svim okultnim uenjima, u Sljedbeniku tinjaju primisli da spiritualnost znai nestajanje nevolja i muka,
a ne put bolnog preobraaja.
Nikakvo dobro ne moe proizai ako se ovjek pretvara da igru ne igra, jer okretanje glave samo joj
produava trajanje. Spiritualna Staza e ga konano dovesti oi u oi sa problemom, tako da transformacija
postaje neizbjena, jer ona vodi kroz sredite njegovog osobnog istilita. Ne okolianje, izbjegavanje i
obilaenje, ve pravo kroz njega. Sjeamo se izreke da put iz krize vodi kroz krizu. Kada kroz poteno i
istrajno suoavanje Sljedbenik sagleda elemente ove igre, spoznati e da je sazreo za dublju transformaciju
nego to je oekivao i ovoj igri su dani izbrojeni. Dolo je vrijeme njenog naputanja, vrijeme za igre vieg
nivoa.
Naputanje prevaziene igre dovodi do tonijih procjena situacije i sagledavanja onog to smo prerasli
u svijetu oko nas. Dotada neuoeni podaci pritiu u svijest. Poetak vie igre dovodi do novog ponaanja i
novih pravila koja su u skladu sa viim nivoom realnosti. Ovakva transformacija se uvijek ispoljava kao
prevaspitavanje i sazrijevanje.
Distanciranje od odbaenih uloga izaziva prekid nekih starih prijateljstava, a to je bolan proces.
Uobiajen razvoj dogaaja je ovakav: kako vi izlazite iz prevazienih odnosa igre rtva i spasilac, drugi igrai

53
a istoj predstavi izvriti e pritisak na vas da bi obezbijedili nastavak vaeg uea u drami. To mogu biti
roditelji, brani ili ljubavni partner, suradnici na poslu, dugogodinji prijatelji, bilo tko od uesnika u opisanoj
sprezi. Oni su ugroeni vaim iskoraenjem iz igre, osjeaju se naputeni i prevareni, jer su nesvjesno
podstaknuti da se suoe sa sopstvenim bolom koji je, rekli smo, teko podnoljiv. Izuzetak su osobe
spremne da svojim usporednim razvojem prate promjene kod partnera, tako da dolazi do zajednikog
sazrijevanja i takav razvoj je, premda rijedak, veoma plodonosan za obje strane.
U veini sluajeva otpor, kritika i pritisak okoline su oiti i snani kada god osoba doe do rasputnice i
odluuje kojem e se privoljeti carstvu. Da li da nastavi uvelu igru sigurnosti i neizlaganja novom ili da sa
obje noge skoi u ledenu vodu nove igre, izlaui se opasnosti odbacivanja, poraza, novih strahova, ali i
mogunosti sticanja novog iskustva i nastavljanja razvoja?
To je vjeiti prizor i vjeno pitanje: grupa djece zaneseno igra novu igru, a novodolica, koja tu igru
nikada nije igrala, posmatra sa strane. Ona bi istovremeno i da igra i da bude sigurna, ustee se, osjea
strah od nepoznatog. I tako stoji i koleba se, hou-neu, hou-neu...To je jedna od najteih situacija za
ljude koji hoe da se promjene. Mogunost iskakanja iz stare igre na ringipilu na kojem smo se godinama
vrtjeli izaziva iskonski strah od novog i nepoznatog, doivljaj koji moemo nazvati jezom ivota. Ali, konano
ovjek mora da se odlui.
Podrka grupe ljudi koji Sljedbenika ohrabruju u procesima preobraaja i, kao u ogledalu, odraava
njegovo ozdravljenje, pomoi e mu da sigurnije koraa.
Ako vam grupna podrka ne odgovara, jer grupe nisu za svakoga, potpora jedne dobronamjerne
osobe takoer znai mnogo. Takav partner moe da radi istu tehniku, da sa vama podjeli svoja iskustva i to
je najznaajnije, kada dri panju na vama, makar to bilo s vremena na vrijeme, pomae proces vaeg
preobraaja.
Ali va posao ne moe da obavi nitko osim vas.
Za svaku osobu koja sa izbori za vii nivo realnosti prevazilaenjem stare igre svijet postaje zdravije
mjesto za ivot. Atmosfera meuljudskih odnosa, kojoj smo i sami na ovakav nain malo doprinjeli, postaje
istija. Novo stanje nije samo dragocjen dar za vas, ve za sve ljude koji sa vama dolaze u dodir. Dug je put
objanjenja, kratak i jasan je put primjera, kae stara izreka. Svjetlost vaeg novog stanja proima
zatamnjenja njihovih duevnih sklopova, tako da mogu da uvide to se i pred njima takoer otvara. Sloboda
sa kojom tada koraate ostavlja iza vas istiju Stazu, pa oni koji slijede malo lake hodaju. U novom stanju
raskriljenosti novi se putevi otvaraju i nove vas igre ekaju, kreativne ideje pritiu, javljaju se novi, svjesniji i
zdraviji prijatelji i vii nivo ivljenja postaje mogu. Dokgod ste bili usmjereni na druge, njihove hvale i
pokude, njihove rijei i ideje, bili ste van svog sredita, zalutali putnik u pustinji. Oaza koju ste tako gorljivo
traili je u vama, Atmanu ili Biu, uzronom sreditu svega stvorenog. Staza je uvijek spiralno nadrastanje
starog, prijelaz na vii nivo realnosti. Tada e vam svanuti svijest da ste vi, kao i svaki drugi igra, u centru
igralita, da je u kozmikoj simfoniji svaka individua dirigent. Postoji samo jedno mjesto gdje se Istina moe
nai i to mjesto je Onaj Koji Ti Doista Jesi. Kako su zapisali nai preci, kranski Gnostici, Onaj tko je
spoznao sebe, spoznao je Sve. .

Praksa Desete Lekcije

Ne gledajui u leksikon ili rjenik stranih rijei, napiite definicije sljedeih rijei, koje ste ve imali u
prethodnim Lekcijama:
1. Dijeceza
2. Prozelitizam
3. Egzegeza
4. Etimologija
5. Projekcija

Sljedei zadatak moete raditi kada hoete i koliko dugo hoete, usporedo sa ostalim vjebama ili
nezavisno od njih. Radite dok, po svom ubjeenju, ne rjeite taj zadatak. Pogledajte sljedeu reenicu: ... A
ja sam uvijek miran, hrabar, otvoren, provjeren, praktiar filozofije,
Zamislite da je u toj reenici sakriveno netko znaenje. Pokuajte da utvrdite u njoj postojanje bilo
kakve pravilnosti, neobinosti, kratko reeno, otkrijte bilo to to se ne vidi na prvi pogled.
To to ste otkrili, napiite najkrae to moete.

Najmanje 14 dana treba da radite sljedeu meditativnu vjebu. Prethodno, bez urbe, napravite dvije
liste. Na vrhu prve napiite rtva i ispiite vei broj situacija iz svog ivota u kojima ste se osjetili kao rtva
ili sasvim nemoni.
Na vrhu druge liste napiite Spasilac i ispiite situacije iz ivota u kojima ste, na bilo koji nain,
spaavali druge.
Raditi ete neizmjenino sa ove dvije liste. Prvog dana sa prvom listom, drugog dana sa drugom,
treeg opet sa prvom i tako do kraja, najmanje 14 dana, a ako osjetite potrebu i due.

54
Vjebu radite jednom dnevno, ujutro ili uveer u trajanju od 10-20 minuta.
Sjedite u svoj uobiajeni poloaj, zatvorite oi i opustite se. Vizualizirajte prvu situaciju sa prve liste, u
kojoj ste bili rtva (drugih ljudi, situacije itd.) ili se sasvim osjetili nemonim. Osjetite da ste u toj situaciji,
unesite se u to osjeanje. Vizualizirajte sve detalje i potrudite se da je oivite i ponovo proivite. Potrudite se
da u potpunosti osjetite svoju nemo, oajanje, bespomonost.
Zatim potrudite se da izazovete osjeanje ljutnje i bijesa to ste sami, u svom ivotu, doveli sebe u
stanje bespomonosti. Energiju tog osjeanja usmjerite na odluku da to vie nikada sebi ne dozvolite. Recite
sebi: E, neu vie nikada sebi da dozvolim da doem u takvo stanje! Neu! Neu!
Odmah potom zamislite kako ste (u istoj situaciji) ispunjeni osjeanjem snage, moi da izmijenite
situaciju i osjetite kako moete u potpunosti da kontrolirate situaciju. Zatim pronaite nain kako biste (sada
kada ste puni snage) rijeili tu situaciju. Prihvatite bilo koje slike ili misli, makar liili sebi na supermena iz
naune fantastike.
Dajte sebi vremena u ovoj vjebi, ne brzajte.
im zavrite vjebu, unesite rezultate u dnevnik.
Za svaku situaciju na listi ponovite itav proces. Moete svakog dana uzeti drugu situaciju ili da jednog
dana radite sa dvije-tri situacije sa liste.
Sledeeg dana radite sa listom Spasilac. Prvo obnovite u mislima situaciju u kojoj ste nekoga
spaavali, uivljavajui se u osjeanje nemo te osobe. A odmah potom zamislite je kao snanu, monu,
sposobnu da donese najbolje odluke i da ih sprovede u djelo (makar to bilo dijete od nekoliko godina).
Oslobodite ih veze sa vama, zamislite da su te veze pokidane, kao da ste u toj situaciji vi obian,
distancirani, posmatra, da nemate nikakvog udjela u sreivanju situacije. Zatim pogledajte to biste vi
trebalo da uradite u toj situaciji za sebe, da biste se osjeali ispunjenim. Znai, u tom trenutku se okrenite od
te situacije nekom svom poslu, koji je vaan za vas ili nekom svom problemu koji ete rijeiti i osjetiti se
ispunjenim.
Unesite rezultate u Dnevnik.

Drugi dio vremena, najmanje 14 dana ili due, meditirati ete o znaenju kabalistike prie koja slijedi.
Ona je veoma duga, sa estim ponavljanjima, ali je to namjerno uinjeno. Vi ve znate kako se meditira na
priu.
Poto je pria teka za pamenje, uvijek je na poetku vjebe proitajte, a potom meditirajte o njoj 15
minuta. Radite jednom dnevno, ujutro ili uveer.

KRALJEV PORTRET

Ovo je pria o Jednom kralju. On je na svom dvoru imao Mudraca. Jednog dana pozvao je Mudraca i
rekao mu:
Postoji jedan kralj koji se potpisuje sa rijeima: ovjek velike moi i smjeran ovjek Istine. Oito je
da je on veoma moan. Ja znam da on to jeste, zato to je svuda oko njegovog kraljevstva ocean, a na vodi
su bojni brodovi naoruani snanom artiljerijom, koji ne dozvoljavaju nikome da prie kraljevstvu.
A tamo gdje poinje teritorija kraljevstva, nalazi se velika movara, kroz koju vodi uska staza kojom
moe da karaa samo jedan ovjek. A taj prilaz takoer brane topovi, tako da je kraljevstvu nemogue prii.
to se tie njegovog potpisivanja sa ..,smjeran ovjek Istine, o tome ja ne znam nita. Ja hou da mi
ti donese portret tog kralja. Jer taj kralj ima portrete svih kraljeva, a njegov portret nema ni jedan kralj, jer je
on skriven za ljudska bia. On sjedi ispod velikog baldahina, skriven iza zavjese za ljude svog kraljevstva.
Mudrac je otiao u to kraljevstvo i odluio da mora dobro da ga upozna. A kako e upoznati prirodu
tog kraljevstva? Preko humora koji tu postoji. Jer kada hoete da upoznate neku sredinu, najbolje je da
upoznate njen humor. A postoje mnoge vrste humora. Postoji humor u kojem ovjek doista elji da povrijedi
prijatelja svojim rijeima, a kada se njegov prijatelj poali, on mu kae: Ja se alim. To je samo ala. Ali
njegov prijatelj na to kae: Meni to nije smijeno. Zatim ima ljudi koji zaista hoe da se samo naale, pa
ipak njihov prijatelj bude povrijeen. Postoje zaista sve vrste humora.
Treba znati da u svim kraljevstvima postoji kraljevstvo koje sadri u sebi sva kraljevstva. A u tom
kraljevstvu postoji grad koji u sebi sadri sve gradove itavog kraljevstva, koje sadri u sebi sva kraljevstva. I
u tom gradu postoji kua koja sadri sve kue itavog grada, koji sadri u sebi sve gradove kraljevstva, koje
sadri u sebi sva kraljevstva.
U toj kui postoji netko u kome je sadrano itavo domainstvo - i od te osobe potie sav humor u
kraljevstvu. Mudrac je sa sobom ponio na taj put veliko blago i otiao je tamo. Primijetio je da se ljudi u tom
kraljevstvu izmotavaju na sve mogue naine i prave ale i na osnovu njihovog humora on je shvatio da je to
kraljevstvo od poetka do kraja puno lai. Jer vidio je da ljudi zbijaju ale o tome kako je netko bio prevaren
u poslovnom odnosu, a kada bi takav otiao kod suca da trai pravdu, i tu bi se suoio sa laima i
podmiivanjem. Pa kada bi traio pravdu na najviem sudu i tamo bi takoer naiao na davanje mita. A itelji
su zbijali ale o svim stvarima koje su se ranije dogodile.

55
Na osnovu tih ala Mudrac je shvatio da je kraljevstvo bilo puno i lai i prevara i da u njemu uope nije
bilo mogue nai Istinu.
On se takoer ukljuio u poslove u tom kraljevstvu. Dozvolio je da ga prevare u poslu i otiao je da
trai pravdu na sudu, a tamo se iznova sreo sa laima i podmiivanjem. Jednoga dana on bi im dao mito, a
sljedeeg dana oni sa ne bi poznavali. Stoga je otiao na vii sud, ali su i tamo sve bile lai, pa na najvii
sud...sve dok nije dospio do samog kralja.
Kada je stigao do kralja, Mudrac je poeo da ga izaziva: Nad kojim ljudima si ti kralj? Jer ovo tvoje
kraljevstvo je puno lai, od poetka do kraja, i u njemu uope nema Istine! I on ja naveo sve lai sa kojima
se sreo u kraljevstvu.
Kada je kralj uo te rijei, on je naslonio svoje uho na zavjesu, da bi mogao da ga to bolje uje. Jer
kralja je iznenadilo da postoji netko kome su poznate sve lai u kraljevstvu. A dvorjani, koji su takoer sluali
te rijei, bili su jako ljuti na Mudraca. No, on je nastavljao sve dalje da pria o laima u kraljevstvu i da izaziva
govorei: Trebalo bi da ja kaem da je i kralj takoer kao oni - i on voli lai kao ostali stanovnici ovog
kraljevstva. Ali iz ovoga to vidim, ti si ovjek Istine. Eto zato si ti daleko od njih - zato to ne moe da
podnese lai ovog kraljevstva. I on je poeo tada da hvali kralja na sva usta.
Kralj, u ijoj je veliini krila velika smjernost (kao to je to kod smjernih, to ih vie hvalite i veliate, oni
postaju sve manji i smjerniji), zbog velikih pohvala Mudraca, koji je hvalio i veliao kralja, postajao je sve
smjerniji i manji... sve dok se nije pretvorio u nita! Ah on nije vie mogao da izdri, stoga je sklonio zavjesu
da bi video tog mudrog ovjeka.
Tko je taj koji zna i razumije sve ovo?
Njegovo lice bilo je otkriveno. On ga je video. On je donio njegov portret kralju.

Obratite panju, prilikom meditacije na ovu priu, na sve njene elemente. Nemojte nita pretpostavljati,
niti podrazumijevati. Ako se izriito navodi da je netko od junaka ove prie rekao neto, on to zaista jeste.
Ali ako se to izriito ne kae, sasvim je otvoreno tko je to rekao, tako da treba da uzmete u obzir sve
mogunosti. Na primjer, pria ne ukazuje tko je izgovorio posljednju reenicu - Tko je taj koji zna i razumije
sve ovo? itd, itd.
Budite oputeni, ne polaete nikakav ispit. Uivajte u svojoj meditaciji. Pria je vieslojna, probajte da
svaki put otkrijete netko novo znaenje.
Kada zavrite, unesite ono ega se sjeate u Dnevnik.

Zadatak za Desetu Lekciju

Poaljite mi Rezime, Definicije rijei, to ste uoili u zadatoj reenici i Dnevnik.

Doli ste do kraja Prvog Stupnja Teaja Gnostikog Okultizma. estitam vam. Nije bilo lako.
Ovla pregledajte svoj Dnevnik od Prve do Desete Lekcije i prosudite kakvi su vam dobici. Da li ste
savladali neku svoju slabost sa kojom ste se suoili? Da li ste razvili neku sposobnost, na primjer
sposobnost da gurate naprijed usprkos otpora i elje da odustanete? to ste nauili? Da li su vam neke
stvari u okultizmu uope postale jasnije? Da li ste shvatili bolje nego prije to je ozbiljan rad? Konano, da li
ste zadovoljni Teajem?
Ukoliko niste zadovoljni, ovakav rad nije vie za vas. Ako elite da nastavite sa Drugim Stupnjem
TGO, javite mi.
Poslije nekog vremena bieti te obavijeteni da li moete da nastavite sa drugim Stupnjem TGO i pod
kojim uvjetima.