Pter evangliuma.

1
)
A franczia archeolgiai trsulat kairi kikldttei 1886 7.
teln Fels'-Egyptomban Akhmim vros egyik temetjben egy
skeresztyn srban talltk azt a pergament darabot, a mely a
Pter evangliumnak a tredkt tartalmazza. tredket, a
mely ma a ghisehi muzeum tulajdonban van, a franczia
archeolgiai trsulat folyiratban 1892-ben dolgozta fel legelszr
Bouriant. Ugyanazon vben ismertette azt a berlini akadmia
lsn Harnack, tovbb Angolorszgban Robinson. 1893-ban
ismertettk Nmetorszgban Zahn s Kunze, Francziaorszgban
Lods. A grg szveg evanglium mindenesetre mr a msodik
szzad kzepn keletkezett Antiochiban, vagy annak krnykn.
Az evanglium rgi ugyan, de a kanonikus evangliumokhoz
val viszonya, legends jelleme, theologiai felfogsa miatt mgsem
lehet azon evangliumok egyiknek tekinteni, a melyeknek
ltezsrl mr Lukcs is emltst tesz az mvnek beveze-
tsben. tredkbl is kitnik, hogy ez evanglium, melyben
Pter apostol nmagrl els szemlyben beszl, a mai kanonikus
evangliumok alapjn kszlt. rjt nem ismerjk, de ktsgtelen,
hogy sem szemtan, sem a zsid viszonyokkal ismers ember
nem lehetett. A tredk becst az adja meg, hogy a synoptikus
krds tern felmerlt u. n. Pter-evangliuma hypothesist
tarthatatlannak bizonytja, de legkivlt az, hogy vilgos pldul
szolgl arra nzve, milyen szabad volt mg a keresztynsg els
szzadaiban a Jzus letre vonatkoz hagyomny s annak
feldolgozsa. tredkbl a tbbi nem kanonizlt s legnagyobb
rszt csak nvben l evanglium jellemre is kvetkeztethetnk
A tredk magyar fordtsa a kvetkez:
1. A zsidk kzl pedig senki se mosta meg a kezeit, se
Herdes, se egyetlen birja (t. i. Jzusnak). s a mikor nmelyek
mosakodni akartak, felkelt Pilatus. s akkor azt parancsolja
1. A szenvedstrtnet csekly rszt foglalja magban ez
a tredk. Az elbeszls kezdete Mt. 27,
2
4"hez csatlakozik, de
egszen ms kpet nyjt. Mr Mommsen T. kimutatta, hogy a
' ) kzl emnynyel megkezdj k az skereszt ynsgre vonat koz s az
j szvet sgi i rodal om megvi l g t st szol gl eredeti f or r smvek i smert et st
s lehetleg teljes ford t st .
Pt er evangliuma.
5 3
Herdes kirly, hogy ragadjk meg az Urat, mondvn nekik:
a miket parancsoltam, hogy tegytek vele, cselekedjtek".
2. Ott llott pedig Jzsef, Pilatusnak s az rnak bartja s
tudvn, hogy 't keresztre akarj k feszteni, odament Piltushoz,
s eltemets vgett elkrte az r testt. 3. s Pilatus Herdeshez
kldvn elkrte a testet, mire Herdes azt mondotta: Pilatus
testvr, ha senki se krte volna is, mi eltemettk volna, mivel-
hogy kszbn a szombat". Meg van ugyanis rva a trvnyben,
hogy a kovsztalanoknak az nnepknek els napjtl kezdve
ne ldozzk le a nap meglt emberen. 4. Azok pedig vvn az
synoptikusoknak Jzus prre vonatkoz tudstsa teljesen
megfelel az akkori trtneti s trvnykezsi viszonyoknak.
Jzus felett teht a hallos tletet csakis Pilatus mondhatta
ki. A kzmoss is csak nla rthet. Igen, de mr Lk. 23,
4
_
15
-
ben is gy van Herdes feltntetve, mint a kinek valamelyes
rsze volt Jzus prben. Ezt a vonst ez a tredk kisznezi
oly mdon, hogy az Acta 13,2729 ama gondolata, mely szerint
egyedl a zsidk a bnsk Jzus szomor sorsban, teljesen
rvnyesl mg abban is, hogy Herdes kirly a ff intzje
Jzus meglsnek s megknzatsnak. A dnt szerep teht
nem Piltus mag, hanem, ami kortrtnetileg lehetetlen,
Herodes s egy rendesen alakult brsg. 2 . Hasonlkp eltr
a kanonikus evangliumok eladstl az arimathiai Jzsef
szereplsnek a rajza is. Tudjuk, hogy csak a hall bekvet-
kezse utn, a mikor a nap mr lehanyatlban volt, krte el
Jzus testt, hogy eltemethesse. (Mt. 27,
57
. Mk. 15
42
. Lk. 23
s 0
.
Jn. 19,
38
.) A kanonikus evangliumok mg csak Jzus bartjnak
s tantvnynak mondjk Jzsefet (Mt. 27,
57
. Jn. 19,
38
), ez a
tredk pedig mr Pilatus bart j v is megteszi t, a mire
alighanem a Mk. 15,
43
/ szava adta az indtst.
3 . Herdes dnt szerept ltjuk abban is, hogy Pilatus hozzja
kld, mintha neki nem lett volna joga hatroznia Jzus testnek
kiadsa dolgban. Ez trtnetileg s jogilag kptelensg. Hogy
a holttestnek nem volt szabad a fn maradnia, ez Deut. 21, 23
rendelkezsn alapul s mr Mk. 15,
42
s Jn. 19,
31
is hivatkozik
r. Jellemz a kifejezs, melybl kitnik, hogy sem
az olvask, sem az r nem voltak zsidk, vagy mr teljes
ntudattal szaktottak a zsidsggal. 4. Az tlet kimondsa
ut n a kanonikus evangliumok szerint a rmai trvnykezsi
eljrsnak megfelelen Pilatus t adj a Jzust a katonknak, hogy
raj t a a kivgzst megelz megvesszzst vgrehajtsk. Mk. 14,
65
.
Mt. 26,
67
szerint azonban mr a fpapnl trtnt kihallgats
alkalmval is mltatlanul bntak vele a zsidk. tredk
5 4
Raffay Sndor.
Urat elhajszoltk s mondk: Hurczoljuk el az Isten fit, mert
hatalmunkba kaptuk". 5 . s bborba ltztettk t s bri
szkbe ltettk, mondvn: Igazn tlj Izrel kirlya!" s vala-
melyikk tvis koront kertvn az r fejbe tette. Msok meg
az ott llk kzl lekpdstk az arczt, ismt msok meg-
ostoroztk mondvn: Ilyen tisztessget tesznk mi az Isten
finak!" 6 . s kt gonosztevt hoztak s kzibk fesztettk az
Urat. pedig hallgatott, mintha mit se szenvedne. A mikor
aztn a keresztet fellltottk, rrtk, hogy: Ez az Izrel
kirlya". s elje hnyvn a ruhkat, felosztottk s kisorsoltk
azokat. Ama gonosztevk egyike pedig korholta ket mondvn:
Mi az elkvetett gonosztettek miatt szenvednk gy, de ez az
emberek megvltja lvn, ugyan mivel bntott meg titeket?"
s ellene val mrgkben megparancsoltk, hogy meg ne trjk
a csontjt, hadd haljon meg gytrdssel. 7. Dl volt s sttsg
szerzje, gy ltszik, erre tmaszkodik. De itt is Herdes
rendelkezik Jzus elvezettetse irnt, s gy az egsz rszlet
ellenkezik Mk. 15,
16
. Mt. 27,
27
. Jn. 19,
2
-vel. Az
azt mutatja, hogy gyors menetben igyekeztek ki a
trvnykezs helyrl, s gy a megcsfols menetkzben trtnt.
5. A megcsfols egyik rdekes rszlete a bri szkbe val
ltets. Igen, de ez lehetetlen, ha gyorsan elhajszoltk t a
veszthelyre. Klnben is a zsidk a biri szkkel nem rendelkez-
hettek s azt komdia trgyv ppensggel nem tehettk. Ez a
monds teht valsznleg Jn. 19,
l 3
flrertsn alapszik.
rdekes az is, hogy mg a kanonikus evangliumokban a
gnyolds trgya a zsidk kirlya", addig itt az Isten fia".
Csakhogy gy a tviskoronnak, meg a bbor palstnak nem
igen van rtelme. 6 . A megfesztsnek semmi elzmnyt el
nem mondja s a kereszt krl trtnt esemnyek elbeszlsben
is feltnen hanyag. Klnsen feltn azonban a Jzus csontja
megtrsnek elmaradsul adott megokols. Jnos 19,
33
sokkal
elfogadhatbb okt adj a annak. A ruhk felosztsa rmai szoks
volt. Termszetes, hogy ennek eszkzli a zsidk nem lehettek.
A kereszt felrsa egyetlen evangliumnak se felel meg. V. .
Mk. 15,
16
. Mt. 27,
37
. Lk. 23,
38
. Jn. 19,
19
. A gonosztevk
egyikrl meg sem emlkezik, a msiknl meg nincs sz meg-
trsrl, csakis Jzus rtatlan szenvedsnek kijelentsrl.
Ennek a kvetkezmnye sem megnyugtat, st Jzusra nzve
igen sajnlatos. hely klnben Lk. 23,
41
alapjn keletkezhetett.
7. A hall idejnek csak a meghatrozsa mdja szokatlan, de
klnben megegyezik a kanonikus tudstsokkal: Mk. 15,
33
.
Pter evangl i uma.
5 5
borult az egsz Judera s nyugtalanokk lettek s aggodalmas-
kodtak, nehogy a nap leldozzk addig, a mg l. Mert meg van
nekik rva, a nap le ne menjen meglt emberen. 8. s vala-
melyikk azt mondotta: Itasstok meg t eczetes epvel". s
miutn ;kevertek, megitattk t s ezzel betltttek mindent
s teljess vlt fejkn a bn. 9 . Sokan pedig lmpkkal jrtak,
azt hivn, hogy j van, de elestek. s az r felkiltott, mondvn:
Erm, erm, elhagytl!" Ezt mondvn felvitetett. s abban a
pillanatban kettszakadt a jerusalemi templom krpitja. 10. Akkor
kihztk az r kezbl a szgeket s letettk t a fldre. s
az egsz fld megrendlt s nagy flelem llott be. Akkor a
nap kisttt s kitnt, hogy 9 ra (d. u. 3). 11. Megrltek ht
Mt. 27,
45
. Lk. 23,4
4
. Jnosnl a 19,
u
- ben tallhat hatodik ra
rmai szmts szerint veend s gy reggeli hat rt jelent. A
zsidk nyugtalankodst a kanonikus evangliumokban a
termszeti jelensgek szokatlansga, e tredk szerint pedig a
trvny megsrt'dstl val flelem okozza. A szempont teht
mindentt egszen ms. 8. Jzus megitatsa is egszen ms
itt, mi nt pl. Jnosnl, a hol 19,
28
-ban maga kr inni a nehz
szenvedsben, vagy Mtnl, a hol 27,
4 8
szerint szintn csillapt
italt adnak neki, v. . Mk. 15,
39
. Lk. 23,
36
. Itt azonban azrt
adjk azt, hogy siettessk hallt. S ez tveds. Mert a keresztre
tlteknek szoksban volt bizonyos bdt ital adsa a felfeszts
eltt azrt, hogy ezzel a rettenetes szenvedseit enyhtsk, de
hogy azt epvel vagy ppen mreggel kevertk volna, azt csak
a zsidk irnt rzet gyllet s a Mester irnt rzett rszvt
sznezte ki. El is mondja tredknk, hogy ezzel a gonoszsggal
betltttk teljesen bneik mrtkt. Hasonl gondolatot a
kanonikus evangliumokban is tallunk Mt. 23,
32
35. 27,25.
9. Az elstteds a kanonikus evangliumok szerint is a 6-ik
rtl a 9-ik rig, teht dli 12-tl 3 rig tartott. A lmpssal
jrs s az ennek daczra megtrtnt elbuks emltse csak
sznezs. Ms apokryphusokban mg rszletesebb sznezst
tallunk. A krpit kettszakadst minden evanglium megemlti.
De legklnsebb a kifejezs, a mi ktsgtelenl
gnostikus jellem. Ez a tredk szerint Jzus egyetlen szava a
kereszten, ez is egszen szokatlan s taln Zsolt. 22,
12
alapjn
volna magyarzhat. Hogy az r e kilts utn felvitetett, ez
is azt bizonytja, hogy itt az isteni elemet egszen klnll s
a testtel csak egy idre egyeslt tnyeznek tekintik. 10. Mgis
a mikor a lelketlen test a fldet rinti, mg mindig oly nagy a
hatsa, hogy a fldet megrendti. klns esemny Mt. 27,5153
szerint a hall pillanatban kvetkezett be. 11. A zsidk
5 6
Raffay Sndor.
a zsidk s odaadtk a testt Jzsefnek, hogy temesse el,
mivelhogy ez tanja volt annak, micsoda jkat cselekedett .
Miutn ez tvette, megmosta az Urat, vszonba csavarta s a
sajt srboltjba, az . n. Jzsef-kertbe tette. 12. Akkor a zsidk,
meg a vnek, meg a papok, ltvn milyen rosszat okoztak
maguknak, kezdtek sirnkozni s hangoztatni: Jaj a mi
bneinknek, kzeleg az tlet s Jeruslem vge". 13. n pedig
trsaimmal egytt elszomorodtam s sebzett szvvel mind
elrejtzkdtnk, mert kerestek bennnket, mintha gonosztevk
volnnk, s mintha a templomot akarnk felperzselni. Mindezek
miatt pedig bjtltnk s gyszban s sirnkozsok kztt
ltnk jjel s nappal egszen szombatig. 14. A mikor pedig
az rstudk, a farizeusok, meg a vnek sszegylekeztek s
hallottk, hogy az egsz np zg s a mellt veri, mondvn,
hogy Ha az hallakor ezek a hatalmas jelek trtntek,
ltjtok, mennyire igaz volt!", megijedtek a vnek s elmentek
Piltushoz krvn t s mondvn: Adj neknk katonkat, hadd
rmnek oka az, hogy az nnep beksznse eltt eltemethetik
Jzust. Csakhogy semmkp sem llhat meg, hogy k rendel-
keztek a tetem felett. Az eltemetst v. . Mk. 15,
42
-4
6
. Mt. 27,
57 60
. Lk. 23,50-53. Jn. 19,
38
_
40
. A Jzsef-kert" elnevezsre
vonatkozlag semmifle adatunk nincs. Taln a ksbbi
keresztynek neveztk el Jzus srjt gy. 12. V. . Lk. 23.
48
.
13. A tredk szerzje itt beszl els zben nmagrl, de csak
a 24-ik pontban nevezi meg magt. Adatai itt is jak, de oly
termszetek, a melyek csakis a ksbbi idkbl rthetk, a
mikor mr a Krisztus halla napjn val bjtls szoksban
volt. Az ldzsrl a kanonikus evangliumok mit se tudnak, s
br a ksbbi tudstsok (Lk. 24,
36
. Jn 20,
19
. Mk. 16,
14
)
szerint a tantvnyok csakugyan fltek a zsidktl, ezt a flelmet
az Acta tudstsa teljesen megokolatlannak tnteti fel. Jzus
halla e tudsts szerint is pnteken trtnt. 14. Csakis
Mtnl 27,
62
-
6s
. 28,
n
_
1 5
. talljuk meg a sr riztetsnek a
trtnett. Persze a synedrium gondoskodsnak itt is egszen
ms az indt oka. A 63-ik verset itt mr e tredk egszen
kibontja a ktrtelmsgb'l, st mg a szzados nevt is meg-
mondja, a ki csapatval a srnl egszen szablyosan tbort
ttt. A tantvnyokra val gyanakodst nemcsak Mtnl
talljuk meg, hanem igen jellemz mdon Jn. 20,
2
,
13
_
15
-ben
is. Hogy a katonkkal egytt ott maradtak a srnl a papok is,
ez egszen j vons. A k nagysgnak klns kiemelse s a
feltmads csodjnak fokozsra emltett htszeres pecst a
Pt er evangliuma.
5 7
rizzk a srjt hrom napig, nehogy a tantvnyai eljvn
kilopjk t s a np azt higyje, hogy feltmadott a hallbl s
gonoszszal illessenek bennnket". Piltus ht odaadta nekik
Petronius szzadost a katonkkal, hogy rizzk azt. s velk
egytt a srhoz mentek a vnek s az rstudk, s a szzadossal,
meg a katonkkal egytt egy nagy kvet hengergettek oda, s a
kik csak ott voltak, mind egyttesen rfektettk azt a sr
ajtajra s ht pecstet tttek r s stort tvn, ott rkdtek.
15. Kora reggel szombatra virradra pedig egsz tmeg vonult
ki Jeruslembl s a krnykrl, hogy lssk a srt lepecstelten.
16. A vasrnapra virradt jjelen azonban, amint a katonk
kettenknt egymsutn rkdtek, hatalmas hang hallatozott az
gben s lttk az egeket megnylni s kt frfit leszllani
onnt, a kik nagyon fnylettek s megllottak a sr felett. Az a
k pedig, a mely a nylson fekdt, magtl elhengeredett egy
darabra s a sr megnylt s mindkt ifj bement. 17. Mikor
ezt azok a katonk lttk, felkltttk a szzadost meg a vneket.
Mert ezek is ott voltak rkdni. s a mikor elmondottk, a
miket lttak, ismt lttak a srbl kimenni hrom embert, s
hogy a kett egyet tmogat s egy keresztet, a mely kvette
ket, s hogy a kettnek a feje az gig rt, az pedig, a kit
ksbbi legendknak termszett mutatja. 15. A kanonikus
tudsts szerint csak a tantvnyokul szegdtt asszonyok s
pedig Jnos szerint egy (20,
x
.), Mt. szerint kett (28, !), Mk.
szerint hrom (16,
t
.), Luk. szerint tbb (24,
10
.) kerestk fel, de
nem szombaton, hanem vasrnap reggel az Urnk a srjt. Itt
teht az rdeklds fokozst ltjuk. 16. A feltmads azonban
e tredk szerint is a szombatrl vasrnapra hajl jjelen trtnt.
De mr egszen ms krlmnyek kztt, mint a hogyan azt a
kanonikus evangliumok elbeszlik. rdekes itt a fokozatot meg-
figyelni. Mk., Lk. s Jnos szerint senki sem volt tanja a
feltmadsnak. Mt. szerint azonban a k elhengertst lttk
az rk is, meg az asszonyok is. tudstst rszletezi s
sznezi ki e tredk. rszletezs merben legendaszer. gy
klnsen az gi hang, mely Mt. 28,
2
-ben mg csak zgs,
azutn a k elhengeredse, s maga az egsz angyali jelens.
Az angyalok szmt a kanonikus evangliumok sem egyformn
adjk. Mt. egy angyalt, Mk. egy ifjt, Lk. kt frfit, Jnos kt
angyalt emlt. Mindezeket egyttesen megtalljuk ebben az
tdik evangliumban. 17. A feltmads mdja teljesen rzki.
Jzus fradt, sszetrt testtel kl ki a koporsbl. Vele egytt
5 8
Raf f ay Sndor.
vezettek, az egeket is meghaladta. s hangot hallottak az gbl,
a mely azt mondotta: Prdikltl a holtaknak ?" s az a vlasz
hallatszott a keresztrl, hogy Igen". 18. Azok aztn egyms
kztt elhatroztk, hogy elmennek s mindezt hrl viszik
Pilatusnak. Mg a dolgot hnytk-vetettk, ismt lttk, hogy
megnylik az g s egy ember leszll s bemegy a srba. Ezek
lttra azok, a kik a szzados krl voltak, elhagyva a srt, a
melyet riztek, jjel elmentek Piltushoz s mindent elmondottak,
a mit lttak, nagy aggodalmasan mondvn: Bizony Istennek a
fia volt!" Felelvn monda Pilatus: n tiszta vagyok az Isten
fia vrtl, ti ltttok gy jobbnak". 19. Azutn mind odamenvn
hozz, krtk t s knyrgtek, parancsolja meg a szzadosnak
s a katonknak, hogy senkinek se mondjk el, a miket lttak.
Mert kedvezbb rnk nzve gymond ha Isten eltt a
a kereszt, a melyrl hang hallatszik. A csodt fokozza a ltott
s hallott dolgok egsz sorozata, de lerontja az, hogy a tehetetlen
testet ketten is tartjk, tmogatjk. Itt ismt a legmesszebb
megy a Pter evangliuma. Mk. eredeti tudstsa 16, !_
8
szerint
Jzust senki se ltja, csak az angyal hirdeti a feltmadst. A
toldalk 920 szerint azonban vasrnap megjelenik az emmausi
vndoroknak, este pedig a tantvnyoknak Jeruslemben. V. .
Lk. 24, , , -36 Mt. 28,
10
szerint csak vasrnap este jelenik meg
a tantvnyok kztt, s maga mondja meg nekik, hogy
Galileban ltni fogjk t. Lk. 24 szerint az emmausi ton a
vndoroknak, Jeruslemben meg Pternek (24,
34
), este pedig az
sszegylt hveknek jelent meg s mr mutogatta a sebeit, st
enni is krt. Jnos 20 szerint az egyetlen Mria Magdalna ltta
a feltmads napjn az Urat, de este ott is megjelent a tant-
vnyok kztt. A 21. fejezet mr kisznezi a dolg t. Pter
evangliuma mindeniknl rzkibb, mert mr a srbl kikelst
is egsz tmeg ember ltja s pedig p az ellensgei tmege.
Mintha a Celsus ama vdjra volna itt a felelet, hogy Jzus
mirt nem jelent meg az ellenfeleinek, mirt csak a hveinek.
Ez mr csak a polemikus korbl rthet. A ksbbi okoskods
nyomait lthatjuk abban a krdsben is: Prdikltl-e a
halottaknak?" 18. V. . Mt. 28,
n
, hol az rk nem Piltushoz,
hanem a papokhoz mennek a jelentssel. Itt azonban Pilatus
szerepel oly nyilatkozattal, melyet a kanonikus tudstsok
szerint mr az tlet meghozatalakor tett. A szzados vallomsnak
is ms itt az idpontja, a jelentsge s az oka is. A kanonikus
evangliumok csak itt veszik fel az elbeszls fonalt, a hol a
msodik angyali jelens trtnik. 19. V. . Mt. 28,
13
. Itt ppen
Pt er evangliuma.
5 9
legnagyobb bnben vagyunk vtkesek, mintha a zsid np
kezeibe esnk s megkveznek". Megparancsolta ht Pilatus a
szzadosnak s a katonknak, hogy semmit se szljanak.
2 0 . Vasrnap reggel pedig a magdalai Mria, az rnak tant-
vnya aki flve a haragtl lngol zsidktl, nem vgezhette el
az rnak srjnl azt, a mit az asszonyok az halottaiknak s
szeretteiknek vgezni szoktak maghoz vve a bartn'it,
kiment a srhoz, a hol el volt temetve. s fltek, nehogy meg-
lssk ket a zsidk. s azt mondottk: Ha azon a napon nem
srhattunk s jajgathattunk is, a melyen megfeszttetett, legalbb
most a srjnl tegyk azt. De vjjon ki fogja neknk a sr
szjra tett kvet elhengerteni, hogy bemenve mellje ljnk
s a szksgeseket elvgezzk? Mert nagy volt a k s fltnk,
nehogy valaki meglsson. s ha nem brunk vele, legalbb oda-
tehessk az ajtra azokat, a miket az emlkezetre hoztunk.
Srjunk s jajgassunk, mg csak haza nem megynk". 21. s
a mint odartek, a srt nyitva talltk s odamenve belenztek
s a sr kzepn lttak lni egy fnyes ruhba ltztt szp
ifjt, a ki azt mondotta nekik: Mirt jttetek? Kit kerestek?
Csak nem azt a megfesztettet? Feltmadott s elment. Ha
pedig nem hiszitek, tekintsetek be s lsstok meg a helyet, a
hol fekdt, hogy nincs itt. Mert feltmadt s elment oda, a
honnt kldetett". Akkor az asszonyok megijedve elfutottak.
fordtva van elbeszlve a dolog. Csak abban egyezik amazzal,
hogy itt is a zsidk igyekeznek eltitkolni a feltmadst. De itt
a szemtank hallgatsa hatsgi rendeletre trtnik. 2 0 . A
kanonikus tudstsok ptlsnak tekinthet az egsz eddigi
elbeszls. Most azonos vgsba trnek ugyan, de egszen ms
a jellemk. Jnos evangliumnak felel meg a magdalai Mria
szereplse, de Lukcsnak a bartnk csatlakozsa. Hogy eddig
meg sem sirathattk a hivei Jnost, az ellenkezik a 13. pontban
mondottakkal. A kanonikus tudsts szerint balzsamozs vgett
mentek az asszonyok a srhoz. Itt valami olyan dolgot vittek,
a mit a srra is le lehetett tenni az elhalt emlkre. Nagyon
rdekes itt a perfectum tbbes els szemlynek vratlan
hasznlata . Az bizonyos, hogy Pter nem volt akkor
jelen, teht nem beszl itt. Mi lehet e vltozs oka, nem
tudjuk, de annl klnsebbnek kell tallnunk, mert a
>v direct beszdben merben rtelmetlen. 21. Az angyal
beszde a kanonikus tudstsok egyes rszleteinek sszegezse.
Az utols mondata Jnos ev. gondolatait fejezi ki, mg a meg-
6 0
Raffay S. Pt er evangliuma.
2 2 . A kovsztalan napok bevgzdtek s sokan kivonulva vissza
hazamentek, az nnepet bevgezve. 2 3 . Mi azonban, az r
tizenkt tantvnya, sirnkoztunk s bslakodtunk s kiki a
trtntek miatt nagy bsan a laksra trt. 2 4 . n pedig,
Simon Pter s Andrs testvrem, magunkhoz vettk a hlkat
s elmentnk a tengerre. s velnk volt Alfeus fia Lvi is, a
kit az r
ijedt asszonyok elfutsa Mk. 16,
8
-nak felel meg. 22. Az nnep
vgt, Nisan 2l -t jelzi. A tantvnyok is csak akkor teljestettk
Jzus amaz utastst, hogy Galileba menjenek. 2 8 . A tant-
vnyok hangulatt festi anlkl, hogy a Jzus megjelense ltal
okozott megnyugvsrl s rmrl (Mt. 28,
8
.) megemlkeznk.
Jellemz ez p gy, mint a tizenkett" megemltse. 24. Amit
Mt. 28,
l 6
s Jn. 21,
2
-ben tallunk feljegyezve, Jzusnak
Galileban val megjelenst akarta itt a tredk szerzje
elbeszlni. De nem Mt, hanem Jnos evangliuma szerint.
Bizonysga ez annak, hogy a Pter evangliumnak a szerzje
a Jnos toldalkt is ismerte, s gy a 4-dik evangliumot a
mai formjban olvasta. ltalban Jnos evangliumt sok
rdekes s jellemz pontban kveti. Daczra annak, hogy itt a
szerznek egyenesen Pter van feltntetve, ezt a tredket az
munkjnak semmikp se tekinthetjk, hanem oly m az, a
mely a msodik szzadban a mai kanonikus evangliumok
alapjn gnostikus krkben s tendentival keletkezett s gy a
Marcion evangliuma s a Tatianus-fle Diatessaron prhuza-
mosnak mondhat.
Raffay Sndor.