1

Namazi, Zekati, Agjerimi , Haxhi

SIPAS VETEM KURANIT
FALJA, (SALAT) NAMAZI-
N rradh t par t sqarojm q t gjitha ritet fetare jan sipas udhzimit t Zotit n
Kuran , pasi n Kuran sqarohet q nuk mund t merret dika tjetr si gjykats-ligjvns
prpos Kuranit, prderisa thuhet gjithashtu q Kurani sht i hollsishm(dmth i ka t
gjitha detajet(arabisht-mufasalan)):
Kuran 6: 114. (Thuaj) A pos All-llahut t krkoj un gjykats (mes meje
dhe juve)? Kur Ai sht q zbriti librin n mnyr t shkoqitur?......
Fatkeqsisht pr ndjeksit e hadithit, Hadithi nuk sjell t gjitha detajet

Nuk ka hadithe q mbshtesin hollsit e namazeve n sunet , por thjesht ata kan rn n konsensus pr t'i zbatuar ato rite
fetare q ekzistojn sot n lidhje me namazin.
Kto rituale kan rezultuar nga konsensusi i Sahabve
http://al-mawrid.org/pages/articles_english_detail.php?rid=156&cid=312
Ritet fetare "as" nga Kurani e "as" nga hadithet , sipas myslimaneve Sunite
http://en.wikipedia.org/wiki/Salat#cite_note-10
Gjithashtu ka hadithe q prshtjellojn shtjen e rekatve , si psh: Sahih Buhariu volumi 1 hadithi me nr 187.......sot
myslimanet e falin namazin e dreks me 4 rekate dhe ikindin(mbasdrekn) me 4 rekate , hadithi sht SAHIH

http://www.kuranifisnik.net/KuraniFisnik/Download/UploadedFiles/2007.11.6%20-%2019.9%20Sahihul%20Buhari%20-
%20Libri%201.htm
Ose pshtjellojn shtjen e namazeve t dreks dhe ikindishttp://sunnah.com/muslim/4 Profeti e kishte zakon t fali
namazin e dreks duke recituar 30 ajete n dy rekatet e par , dhe 50 ajete n gjysmen e dyt t namazit t dreks, dhe n
namazin e ikindis recitonte 50 ajete pr seciln nga dy rekatet e par dhe n dy rekatt e fundit gjysmn e 50-ts....konfuzion i
vertet , duke pasur parasysh q hadithi sht Sahih dhe se namazet e dreks dhe ikindis sot faln pa z nga sunitt...!!!!!



2



Q n fillim te Kuranit thuhet q shkrimi sht fener pr ata q zbatojn namazin (Salat)
"Kur'an...el Bekare"
[2:2] Ky shkrim sht i pagabueshm; fener pr t drejtit
[2:3] q besojn n t paparn, zbatojn NAMAZIN(Salat)

A KA MUNDSI Q PR NJ PERSON QE NUK DI SE FAR SHT NAMAZI TA KUPTOJ
KURANIN DUE T JET KURANI FENER PR T?
Sipas ktij ajeti dikush mund t mendoje q jo....ATHERE SI DO TA ZBATOJ URDHRIN E
KURANIT, E TA FALI NAMAZIN, KUR M PAR NUK E KUPTON KURANIN?
Pergjigjen e jep ajeti 24:41 ku thuhet q t gjitha krijesat n qiej e tok(duke prfshir njerz
e kafsh) akoma dhe shpendt, e din namazin(salat-arabisht) e tyre ....dhe prderisa Zoti
thot q "e din" athere kjo duhet t jet e vrteta absolute.....
Duke u nisur nga ky fakt edhe une iu nisa t fal namaz pa ditur se far do them n vazhdim
dhe ja ...fjalt dalin vet ...dhe pr do her nuk sht e domosdoshme t prdoren t
njjtat fjal , mund t prdoren ato fjal q t vijn nga zemra n at moment , pasi fjala
salat ka kuptimin e kontaktit me Krijuesin dhe ky kontakt sht edhe m i sinqerti pr nj
besimtar , pasi ai e din q Zoti ja din se far ka ai n Zemr.
Patjetr q duke par Kuranin shikojm q ktij namazi instiktiv i shtohen disa urdhra :
Para se t ngrihemi pr namaz duhet t marrim abdes sikurse thuhet n ajetin
5:6,ose me dhe t that n raste t veanta q prshkruhen 4:43(tejemun)
Namazi sipas ajetit24:41 sht instiktiv(dhe fjala arabe salat ka kuptimin e kontaktit
shpirtror me Krijuesin)
por ktij namazi i duhet shtuar ruku dhe sexhde22:77,
dhe duke prdorur fuqin e zrit n mnyr mesatare sipas ajetit 17:110,
Kurani nuk cakton nj numr t sexhdeve, pra mund te kryesh 1, 2, 3, ose me shume
sexhde deri sa personi ta ndjeje se e ka kryer namazin te plote,(pasi eshte instiktiv),
n namazin n grup mund t bihet dakord pr mnyrn e zbatimit t lutjes42:38,
gjuha n namaz nuk ka se si t jet ndryshe prpos n gjuhn q kupton m s miri
prsoni q falt , pasi: A themi se profeti Muhamed ndoqi fen e Ibrahimit?,2:135 ,
athere, A e fali namazin Ibrahimi n arabisht?...A recitoi Ibrahimi Al-Fatihan?..kur
ne e dim q Kurani u shpall pas tij dhe n e dime q t drguarit ju predikojn
njerzve n gjuhn e popujve t vet,14:4.


3

Koht e namazeve
Namazet jan "SHPALLUR" pr besimtart n koh t posame, kt e thot Kurani
4:103...Lutjet e Kontaktit (Salat) jan shpallur pr besimtart n koh t posame.
Koht e namazit jan n Kuran n ajetet 11:114 dhe 17:78 ,
ajeti 11:114 urdhron pr namaz n dy skajet e dits dhe pran nates, kurse ajeti 17:78
thot pr nj namaz kur dielli bie posht deri n muzgun e nats, pra namazi n 17:78 sht
i njt me namazin pran nats q prmendet n(ua zulafan min aleili) 11:114(pasi kjo
periudh anon pran pr nga nata) dhe kjo prputhet pr nj namaz t mesm(usta) n
2:238, fjala "zulfa" n 11:114 ka kuptimin afr-pran(shiko kuptimin e ksaj fjale n
ajetin38:25),
Pra del q :
Ka nje namaz n skajin ekstrem t par t dits(n agim) ,
nj namaz tjetr n skajin e dyt ekstrem t dits(n mbrmje)
dhe nj namaz q mund t kryhet nga koha kur dielli bie posht pr nga muzgu(koha
e pasdites) e deri n muzg,
Kto jan edhe koht e namazit sipas Kuranit, gjithashtu n Kuran prmenden kto tre koh
pr dy skajet(agim dhe mbrmje) n 24:58 dhe pr lutjen e mesme n 2:238.

__________________________

Zekati/Sadakaja
Gjuhtart arabe thon q kto fjal(zekat dhe sadaka) kan rrjedhur nga njra tjetra(si
nocion gjuhsor).
Pr nj q e lexon Kuranin pa qn i ndikuar nga asnj shpjegim e kupton q zakati dhe
sadakaja e kane ndryshimin e vetm q sadaka sht bamirsi jo e rregullt , kurse zakat
sht kur e bn rregull sa here perfiton pasuri qe t ndash nj pjes t t hollave pr ti
dhn si bamirsi atyre personave q Kurani urdhron se kujt ti ipet.
Kurani thote:
[51:19] Nj pjes t parave t tyre e lan anash pr lypsin dhe nevojtarin.
[2:3] q besojn n t paparn, zbatojn namazin (Salat), dhe prej asaj q ne i furnizojm,
japin



4


Sa duhet t japim
[2:219] Gjithashtu t pyesin ka duhet dhn bamirsi: thuaj, "Tepricn."
Kshtu Perndia sqaron shpalljet pr ju q t mund t pasqyroni.
[2:215] T pyesin pr t dhnit: thuaj, "Bamirsia q jep duhet ti shkoj prindrve, t
afrmve, bonjakve, t varfrve, dhe udhtarit t huaj." fardo t mire q bn, Perndia
sht plotsisht i vetdijshm pr t.
Ku duhet shkoj bamirsia
[9:60] Bamirsit t shkojn te t varfrit, nevojtart, puntort q i mbledhin, t
konvertuarit e rinj, pr lirimin e skllevrve, te ata q ngarkohen me shpenzime t papritura,
n rrugn e Perndis, dhe te udhtari i huaj. I till sht urdhri i Perndis. Perndia sht i
Gjithdijshm, M i Menuri.
Pershembull: Normalisht q n Kuran urdhrohemi ti japim pajn e duhur gruas , por kjo nuk
sht e definuar, pasi varet nga kushtet ekonomike t secilit person, po kshtu ngjashm
edhe zekati.
Nj shembull tjeter mbi zekatin/sadakan, n ajetin [2:219] thuhet se duhet dhn "Teprica"
Cila sht TEPRICA Po jap nje shembull se si e kuptoj une tepricen,>>Pra ,ta zeme se: Nse
n buxhetin tim personal , apo familjar , kam x shpenzime dhe projektoj q do muaj t v
mnjan y para(lek) pr t zbatuar nj projekt n t ardhmen , si blerja e nj shtpie ,
apo nj shtje pune etj, si do q t jet,gjithmon un do t ndaj mnjan nj sasi t
logjikshme parash pa u dmtuar un se teprmi ,pr t afrmit , t varfrit , jetimt etj dhe
kjo do t ishte n variacion t t ardhurave +shpenzimeve+kohs kur paguhem+shkaqeve t
tjera t pacilsuara ktu, duke pasur parasysh gjithmon q Zoti po m sheh dhe se duhet t
jem i sinqert me veten dhe Zotin pr sasin e parave q jap n proporcion me sasin e
parave q marr dhe shpenzoj.Nse nj lypsar psh merr gjysm buke si fitim duke lypur n
dit(dhe me t nuk ngop as barkun e tij) , atij nuk i tepron asgj pr t dhn si zekat dhe ai
nuk fajsohet q nuk jep zekat , edhe pse ai dika(sado t vogl) mori si fitim ,sipas ksaj
logjike kushti q duhet dhn 2.5% patjetr sa her fitojm dika nuk sht n prputhje me
ajetin Kuranor 2:219 ku thuhet q duhet t jepet TEPRICA dhe prderisa aty nuk tepron , nuk
duhet t jap.
Rast i veant n-[8:41] Duhet ta dini se nse fitoni ndonj plak n luft, nj e pesta ti
shkoj Perndis dhe lajmtarit, pr tiu dhn t afrmve, jetimve, t varfrve, dhe
udhtarit t huaj. Do e bni kt nse besoni n Perndin dhe n ka i shpallm shrbtorit
ton n ditn e vendimit, ditn kur dy ushtrit u ndeshn. Perndia sht i Gjithfuqishm.



5

N rastin m lart sht nj lloj tjetr i takss(q nuk do ta quaja zekat), e q ka lidhje me
plakn e lufts
(nse kjo ndodh) dhe q sht sipas ajetit 1/5 (nj e pesta).

Agjrimi
Hollsirat e plota t agjrimit jepen nga 2:183 e deri 2:187.



Haxhi
Kur sht koha pr Haxh pr neve sot? , pasi Haxhi pr nj periudh gjat jets s profetit
Muhamed(a.s) kryhej gjat katr muajve q u shpalln pr t ndaluar(harami) luftimin mes
idhujtarve dhe besimtarve:
9:2. Pra, ju (idhujtar) qarkulloni NPR TOK (LIRISHT) KATR MUAJ, e dine se
fuqin e All-llahut nuk mund ta bni t paaft dhe se All-llahu mposht mohuesit.
9:3. Dhe (ky sht) nj kumtim nga All-llahu dhe i drguari i Tij, drejtuar gjith njerzve N
DITN E HAXHIT T MADH, se All-llahu sht trhequr prej (marrveshjes s)
idhujtarve, e njkohsisht edhe i drguari i Tij. Po, nse pendoheni, do t jet m mir pr ju,
e nse ia ktheni shpinn (rrugs s drejt), ta dini se nuk mund t'i shptoni (ndjekjes s) All-
llahut. E, ti prgzoji ata q mohuan me nj dnim t padurueshm.
Duket q kto ajete vlenin pr at koh pasi m von thuhet: [9:5] Kur t kalojn Muajt
alhurumu, (dhe ata refuzojn t bjn paqe) mund ti vrisni adhuruesit e idhujve kur t
ndesheni me ta.NORMAL QE KJO NUK VLEN PER NEVE SOT SEPSE BIE NE
KUNDERSHTIM ME 2:256
*Per me teper shikoni shkrimin me poshte per muajt me ndalesa-alhurumu
Pr neve sot Kurani nuk cakton koh t posame pr kryerjen e Haxhit , por jep si kusht
kryesor frazn e shprehur me fjal ATA Q KAN MUNDSI,
[3:97] N t ka shenja t qarta: stacioni i Abrahamit. Kushdo q hyn n t duhet ti jepet
lejekalimi t sigurt. Njerzit ia kan borxh Perndis q t zbatojn Haxhin te kjo faltore,
KUR T KEN MUNDSI. Sa pr ata q nuk besojn, Perndis nuk i nevojitet askush.
Haxhi dhe Umreh duket se jan e njjta gj , me ndryshimin se Haxh do t thot shtegtim prej
nga rrjedh edhe termi hixhr , kurse Umreh do t thot vizit , ata q banojn n qytetin e
Meks nuk kan pse t shtegtojn , pasi aty e kan Qaben pr t kryer obligimin e tyre , pra n
kt rast kjo quhet vizit e tyre , kurse pr nj q vjen nga nj vend i largt sht shtegtim ,


6

Prandaj dhe t dyja ritet prfshihen si t njjta pr nga rndsia n ajetin Kuranor dhe
urdherohemi per kete, e megjithat sunitt mendojn se Umrah sht rit fetar vullnetar
[2:196] Ti zbatoni t gjitha ritet e Haxhit dhe Umres..
Disa urdhrime nga Kurani n lidhje me Haxhin
-Kur e kryejm Haxhin?...kur t kemi mundsi(financiare , apo lvizjeje)shiko [3:97]
-Shtegtimi pfshin Namaz(Salat) [2:125]
-Shtegtimi prfshin sjelljen rrotull faltores s lasht(lihet n vullnetin e personit se sa
her)shiko [22:29]
-Sa koh qndrojm gjithsej pr Haxh?..t paktn dy ditose m shum se dy shiko [2:203]
-Sa qndrojm tek faltorja e shejt seciln her(dite)?...kur edhe t tjert t largohen,shiko
ajetin 2:199
- Ka dhe nje Rit vullnetar [2:158]




*Muajt me ndalesa(Muajt e shejt)
[2:217] T pyesin pr Muajt e Shenjt dhe luftimin n ta: thuaj, "Luftimi n ta sht
prdhosje
Yasaloonaka AAani alshshahri alharami
Alharami do t thot kur abstenohet nga dika , apo ndalohet dika n kt rast nuk do t
thot vetm e shejt , por dhe ndalesa apo kufizime.
Ose n 9:36 Numri i Muajve tek Zoti sht 12-dhjet , ky ka qen gjithmon ligji I Zotit q
kur u krijuan qiejt dhe toka , katr prej tyre jan hurumun
Fjalet haram, hurum dhe ihram nuk e kan kuptimin vetm t shejt , por kan kuptimin
me ndalesa,me kufizime, ihram ka kuptimin ndalesa nga lufta , apo gjuetia etj.
M s miri kto fjal kuptohen n ajetin 5:2 ku dhe vazhdohet m tutje me fjalt..<<Kur ta
prfundoni shtegtimin, mund t gjuani.* Mos u provokoni n dhun nga urrejtja* e njerzve q dikur ju
pengonin t shkoni te Vendlutja.>>, pra hiqen ndalesat e gjuetis kur kalojn katr muajt e cilsuar
ose shtegtimi.






7

Por nga e dinin besimtart e asaj kohe se cilt ishin n t vrtet muajt e shejt ?

Nga Kurani msojm q Libri i Perndis prmban ajete q iu referohen vetm besimtarve t
asaj kohe , ose vetm atyre n t ardhmen , ose t gjithve n prgjithsi.
Nj shembull, ajeti 33:50 i drejtohet vetm nj personi, vetm profetit Muhamed , askujt
tjetr.
sht m se llogjike q 4 muajt q u shpall armpushimi (shiko fillimet e sures nnt) nuk
jan t domosdoshme pr neve sot, n fakt e vrteta sht q nuk u shpalln as n Kuran ,
Duket se profeti Muahmed , iua ka komunikuar me goj besimatve t asaj kohe emrat e
muajve t shejt, pa u shpallur ato n Kuran. Pra duket se profeti mund t ket sjellur edhe
lajme qe vlenin per ate kohe tjera pos Kuranit , por q vlenin vetm pr at koh dhe jo m
von A solli profeti Muhamed edhe ndonj lajm tjetr prve Kuranit dhe a ka mundsi q
profeti t sjell lajme t tjera prpos atyre Kuranore ? Nj shembull i mir sht shembulli i
rastit kur profeti iu komunikoi besimtarve pr nj ndihm me tre mij engjj e q m von
edhe 5 mij gjj t tjer t ushtruar pr luft dhe kt ua komunikoi pa qn t shpallura n
Kuran m par , pra shtrohet pyetja se nga e dinte profeti Muhamed q do ndihmoheshe nga
nj numr i caktuar engjjsh , pa qen kjo m par e shpallur n Kuran? Kurani e sjell si
ndodhi , pra thjesht e prmend kt fakt, por q ndodhia duket kishte ndodhur para se kjo t
thuhej n Kuran, kjo gj duket qart nga ajetet Kuranore(3:124 dhe 3:125)
Nj rast tjetr sht kur Moisiu shkoi tek Faraoni me urdhrin e Perndis , me qllim q ti
komunikoj Faraonit lajmin q ti ler bijt e Izraelit t shkojn , prsri urdhri nuk ka qn i
shkruar n Teurat m par , Pasi Teurati iu shpall Moisiut pasi q ai iku nga toka e faraonit
(shiko Kuran 20:24)
Por m s miri ajeti m posht tregon se t drguarit mund t sjellin ose libr , ose lajm, ose t
dyja bashk dhe Zoti bn dallim mes shkrimit dhe lajmit , por q i obligon besimtart t
besojn dhe shkrimin dhe lajmin, sht e qart q lajmi vlen pr nj koh specifike , si ishte
rasti i lops q iu krkua t theret Izraelitve n [2:69],kurse shkrimi vlen gjithmon , prpos
rregullimeve q mund t ndryshohen me nj shkrim t mvonshm, ai sht fakti i
rregullimeve me Kuran t ligjeve t shpallura m par n Teurat dhe Ungjill







8

PR DITN E XHUMAS
NUK KA HYTBE N DITN E PREMTE(XHUMAS), PASI, n ajetin 62:9 , nuk thuhet
nj namaz i veant n ditn(jaum) e xhumas , e as nuk prmendet se cilin namaz, e as nuk
prmendet nj namaz me hytbe , por pr arsyen se dita e xhumas ishte dit tregtie , u
terhiqet verejtja njerzve q ta braktisin tregtin dhe t zbatojn namazin(pra n cilin do
namaz t dits s xhumas).Pra qllimi i ajetit sht ti jepet prparsi namazit dhe jo tregetis
, sepse xhumaja ishte dit tregtije.
Pra ajeti u referohet njerzve t asaj kohe q ditn e premte e kishin dit tregtie dhe u
trhiqet vrejtja q ti japin prparsi namazit para tregtis ...nuk specifikohet "cilit namaz",
pra t gjithe namazet jan obligim dhe nuk duhet t na ndaloj tregtia pr t kryer namaz ,
ashtu si thuhet n(shiko 24:37)
SIGURISHT QE KTO JAN KONKLUZIONE PERSONALE DHE MUND T NDODH Q T
KEM GABUAR DIKU N ARGUMENTIMIN TIM N E SA U THAN ME SIPR, POR
GJITHMON NJERIU MUND T JET I GABUESHM , KY SHT NJ ANALIZIM I IMI DHE
JO DOMOSDOSHMRISHT I SAKT.GJITHMON JAM I HAPUR PR KORIGJIM KONFORM
URDHRAVE T ZOTIT.