Sveti Sava: Sabrani spisi

Sluba svetom Simeonu

MESECA TOGA (februara) u 13. A!" #$E#OO%!OG OCA !A&EG
S'MEO!A !O(OGA S$#S)OG
Veernja na "Gospodi vazvah" iz oktoiha na est, i pojemo stihire glasa petog,
po dvaput. Podoban "Raduj se".
Prepodobni oe,
dobru si naao lestvicu
kojom uzie na visinu,
kojom i stee Ilija kolesnicu ognjenu,
no on ushodita drugima ne ostavi,
a ti po smrti svojoj
u otaastvu ti put pokaza carevima,
nebeski ovee,
zemaljski anele,
svetilnie otaastvu ti,
Simeone blaeni,
moli za spasenje dua naih
Prepodobni oe,
ako je otaastvu ti trebalo propovedati,
ti nisi prestao govoriti,
bolovima i trudom i suzama svojim
ispravljao si na veru istinitu stado ti
kao drvo napajano uenjem tvojim,
divie se aneli,
udie se ljudi,
uasnue se demoni
nad trpljenjem tvojim, Simeone blaeni,
moli za spasenje dua naih
Silom Svetoga !uha
"ladiki svome podobei se,
vladarstvo svoje ostavi,
uzevi krst poe za #ristom
i useli se u $oru Svetu,
odakle, pomo primivi,
istae ti grobnica miro blagodati
to veseli tvoje sinove
koji pred tobom stoje, Simeone blaeni,
moli za spasenje dua naih
"Slava, i sada", ogorodian.
!a stihovnom u oktoihu, i svetome, stihire glasa osmog, podoban "",
preslavno"
%e prepodobni,
mimoiao si carstvo zemaljsko,
izabrav bogatstvo & rei svete
i njih si izvoleo da uva,
ostaviv suprugu i eda
i sve zemaljske krasote,
izaav u $oru Svetu
s anelima 'ogu slui,
moli se #ristu neprestano
za tvoritelje tvoga spomena
"Slava", glas esti
Prepodobni oe,
glas jevanelja $ospodnjeg uvi,
bogatstvo i slavu carstva ni za to drei
ti svima povika( )jubite 'oga
i nai ete blagodat venu,
nada sve tujte ljubav njegovu,
da kada #ristos doe u slavi
naete pokoj sa svima svetima
*ato i mi svi verno
na slavlje njegovo svetlo stecimo se,
dobrog pastira svetlo uspojmo pesmama(
+aduj se, monaha pohvalo i utvrenje,
moli 'oga za nas, Simeone blaeni,
da se sauva stado tvoje nepovredno
"Sada", bogorodian
#utrenja, $anon, glasa osmog
#esma prva
'rmos
"odu proavi kao po suhu,
od egipatskih zala izbee,
Izrailanin vapijae(
Izbavitelju i 'ogu naem pojmo
'oanstvenom ljubavlju raspalivi duu
ugasio si telesne pohote, oe,
nevetastveno ivljenje na zemlji satvoriv,
Simeone blaeni
'oanstvenim blistanjem zasija u srcima naim
to tvore svetli ti spomen,
stado ti od napasti, preblaeni,
molitvama ti, Simeone, izbavi
,tvrdiv telo svoje na zemlji,
uzevi krst poe za #ristom,
ivota udostoji se neprolaznog na nebesima,
oe preblaeni Simeone
-elom iz krvi tvoje svete
'og, %e, Slovo ovaploti se
iznad prirode, !evo .arijo,
kojega moli da tela mog strasti ugasi
#esma tre*a
'rmos
/ebeskoga svoda graditelju,
$ospode, crkve sazdatelju,
ti me utvrdi u ljubavi svojoj,
vrhune svih elja, vernih utvrenje,
jedini ovekoljupe
0rkve 'oje delatelj javio si se #ristu
i u Svetu $oru uselio si se,
oe prepodobni,
zato prosijav dobrodetelji blistanjem
Svetoga gleda, bogonosni Simeone
Sav zavolevi duhovni ivot,
van sveta i tela bio si, bogonoe,
i zato si primio premudrosti slavu
i venu, oe, zajednicu1
-elo tvoje, prepodobni, u boleznima
dobrodetelji zreo procveta klas,
od koga se napajaju ljubavlju boanstvena ti eda
to boanstveni ti spomen tvore1
/a tebi, Preista, uzronik sveta
iz milosra hotei da se useli u ljudsku prirodu,
zbog neposlunosti ranije izgnanu,
tobom, 'ogorodice, opet je obnovismo1
Sedilna, glasa osmog
Podoban "Premudrost"
0arstvo zemaljsko ostavivi,
krst svoj na rame uzevi
svega si sebe predao 'ogu
i u Svetu $oru otide
Svetoga !uha postavi priasnik2
zato i udotvorac javio si se,
miro istae grobnica motiju tvojih,
bogonosni Simeone, moli #rista 'oga
da grehova protenje podari tovateljima tvojim
#esma +etvrta
'rmos
3uo sam, $ospode, promisli tvojeg tajnu,
saznadoh dela tvoja
i proslavih tvoje boanstvo1
Potocima, oe Simeone, suza tvojih
duevne strasti omio jesi,
boanstveno postade !uha pokojite, preblaeni1
'denje krepko, klanjanje svagda spokojno
i ljubav to se prezreti ne moe
ispunio si verom, oe preblaeni Simeone1
'lagodat primiv, preblaeni,
kao 'oji ugodnik istinit,
istae motiju tvojih grobnica miro blagodati1
'ila si, 3ista, hram slave 'oje,
jer iz tebe & od %ca pre toga & rodi se 'og,
bez semena netaknutu te sauva, 3ista1
#esma peta
'rmos
*ato me odgurnu od lica tvojega,
svetlosti nezalazna4
Pokrila me je tama tuine, jadnoga2
nego me obrati, k svetlosti zapovesti tvojih
puteve moje upravi
5ao mnogoplodna loza
grozd procveta, oe Simeone,
to dobrodeteljima boanstvenim
pokajanja vino izliva,
to maglu strasti
od dua naih odgoni
i srca vernih veseli1
/apastima razlinim zmija neprijateljska
podigla se na stado tvoje,
ali nju, oe, orujem krsta
i molitvom svojom umrtvi,
i mir od 'oga otaastvu ti izmoli,
bogomudri Simeone
-rpljenjem i uzdranjem, slavni,
napade vraje pobedio si,
javio si se nepokolebljiv u napastima
i u skrbima i u bedama razlinim,
uvajui spokojstvo vladavine svoje
blagoaa svoga mudrou,
oe Simeone1
.ati !evo 'ogorodice,
'oijim prosvetljena !uhom, Preista,
sveti proroci svetim glasima propovedahu,
jer u tebe 'og Slovo iznad svakog slova
useli se zbog milosra mnogog1
#esma ,esta
'rmos
.olitvu svoju izliu $ospodu,
njemu u da objavim i tugu moju,
jer zlima dua moja napuni se
i ivot moj adu priblii se2
no molim se( kao 6onu
od smrti, 'oe moj, podigni me
Svetilo te imajui to nepogreno vodi,
naosmo put ivonosni, bogonoe,
i ka istini tobom voeni bejasmo,
preblaeni Simeone1
'odro si izvoleo boanstveno
da poalje svetlost spasenja
nama u noi zla neznanjem drani to besmo
i pokaza svima sinovi svetlosti i dana da budemo,
bogomudri Simeone1
'oije talante to primi ne skri u zemlji,
umnoiv ih primio si od 'oga blagoslov
to zbog tebe njima razumne ukrasi
i znanjem prosvetli,
te od njih lue svetle blistaju,
oe preblaeni1
%teanog dremanjem prevarnim
podigni me svojim zastupnitvom, .ati 'oija,
ne daj me da usnem u grehovnoj smrti,
predstatelja te i predvodnika
svojemu ivotu svi imamo
$ondak, glasa drugog
Podoban "%eenije"
Igo #ristovo primiv, Simeone,
i njegov krst uzev poe za njim,
zasaen u domu $ospodnjem procveta kao 7inik,
kao kedar livanski umnoio jesi eda tvoja,
proet ljubavlju !uha, udotvorac javio si se2
#rista 'oga moli neprestano za sve nas
'-os
%, boanstvenom vinjom premudrou
ispuni mi um, meni nitemu
o, kako da uspojem tvoje ivljenje, oe, ili kako da uzmognem re da ti
prinesem4
/o ti mi podaj krepost i znanje,
re i razum, da ti od tvoga tvoje prinesem,
od bogatstva dobra dobrotu tvoju,
jer sve to nae i vena preasnu glavu svoju,
dobi eljeno,
svetilnik boanstveni javio si se,
prosvetljujui vaseljenu otaastva ti2
zato i mrak grehova odagnav, sveti,
ozgo izmoli mi blagodat !uha,
jer ima slobodu u #rista,
da #rista 'oga moli neprestano za sve nas
#esma se.ma
'rmos
'oija silaska ognjenog
zastide se "avilon davno,
zbog toga momci u pei veselim korakom
kao u svetlosti igrahu pojui(
%taca naih 'oe, blagosloven jesi
!a vinje carstvo primi i slavu neizrecivu
u zakonu 'ojem pokoriv se "ladiki,
zalutalo potrai i nae
i na rame svoje uzevi, preblaeni,
kao pastir privede u tor pokajanja,
oe Simeone
S vinjim silama, oe,
stojei pred ivim 'ogom,
njegovom slavom ukrasiv se,
raspaliv se, blaeni, ognjem !uha,
kal slasti omivi
postao si kadilo mirisa blagouhana
$ospodu blagoprijatno,
bogonosni Simeone
Slavu nepokradljivu,
bogatstvo nepropadljivo, mudri,
dobrodeteljima primivi,
slovom ukrasiv,
saznanjem prosvetliv um
iz koga udesa svetla alju se,
oe blaeni,
vernima sluh vaistinu ozaruju svetlo1
jedina jedinoga od -rojice
jedina rodila jesi u dva sutastva,
u lice vidljivo jedino, !evo, kome pojemo(
'lagosloven 'og otaca naih
#esma osma
'rmos
Sedam puta haldejski tiranin ljuto
pe bogoastivima raspali silom monijom2
spasenje videvi, -vorcu i izbavitelju vapijahu(
!eco, blagoslovite
Svetenici, pojte
)judi, preuznosite na sve vekove
'oanstvenom svetlou ispunjen, oe,
boanstvene slave javio si se pokojite
iz kojeg svetlosti boanstvene munje lue alje
to vernih lice prosvetljavaju2
pravoslavnom verom tamu jeretiku progonei
vapijae( !eco, blagoslovite
Svetenici, pojte
)judi, preuznosite na sve vekove
I u ivotu, blaeni, poivev kao drugi 8vraam,
i delom po skonanju tvome blagodau 'ojom
grobnica motiju tvojih izliva udesa divna,
jer verom prosijavi
i anelima slavno pridrui se,
te pojae( !eco, blagoslovite
Svetenici, pojte
)judi, preuznosite na sve vekove
Prosvetli, bogonoe,
od -rojice svetlou duhovnom
oblistavajui srca vernih,
tamu neverja prognav,
crkvi pravoslavnu veru drei,
veru kao oklop,
krst kao oruje,
ljubav kao tit,
kao ma re 'oju, Simeone,
pojae( !eco, blagoslovite
Svetenici, pojte
)judi, preuznosite na sve vekove
Struja nam iva javi se,
Presveta !evojice,
od koje, obamrli, napivi se
u ivot se vraamo, vapijui(
!eco, blagoslovite
Svetenici, pojte
)judi, preuznosite na sve vekove
#esma .eveta
'rmos
*adivi se, dakle, nebo i zemlja
i uasnue se sve strane sveta
to se 'og ljudima javi u telu
i utroba tvoja ira je od neba, 'ogorodice2
stoga te, 'ogorodice,
inonaelstva anela i ljudi veliaju
"ideti udostoji se, oe bogonosni,
nadom i ljubavlju svojom
to oko ne vide ni uho ne u
ni na srce oveku to ne uzie2
krasan javio si se boanstvenim krasotama,
dobrodeteljima, Simeone blaeni,
pred krasnim "ladikom radosno stoji,
za stado svoje ne prestaj da se moli
!anas radosno crkva tvoja
potuje ivljenje tvoje
i prinosi ti veselo pojanje
okupljajui duhovna tvoja eda,
radosne slavitelje tvoje, prepodobni,
anelskog tvog ivota,
darovane ti svetlosti i slave,
preblaeni Simeone
"apije ti hvalno tvoja sveasna velika )avra,
itelja ti i graditelja
i otaastvoljupca imajui, mudri,
i hvalei se poje neprestano(
.olimo te, bogomudri Simeone,
za stado svoje priljeno pomoli se
da tvojeg truda plodove dobije
i da se sauva stado tvoje nepovredno
'raka ne iskusivi rodi
od sviju zemnih vea,
jer 'oga sve tvari i -vorca
u svojoj utrobi smestivi,
njemu pomoli se milostivo,
jedinstvom mira blagostanje
i tiinu crkvama da poalje,
te da se sauvamo od svake bede i tuge
Svetilna. Podoban "!ebo sa zvezdama u krug"
Sa neba, sa slavovenanja
iz ruke Svedritelja,
spomenom praznika ti
otaastvo tvoje prosvetli,
sveti Simeone,
pojce tvoje spasavaj
!a "&valite Gospoda" stihire, glasa osmog, Podoban "", preslavno"
Prepodobni oe,
hram sveti javio si se
postom i molitvama,
za milostinju nitima
to primi je "ladika tvoj
blagodat ti se dade,
i sveta grobnica motiju tvojih
miro blagouhano toi,
oe Simeone,
moli se #ristu neprestano
za tvoritelje spomena tvog
Prepodobni oe,
ljubav 'oiju primivi
u $oru Svetu ue
kao .ojsije bogovidac,
i 'oje blagodati nasitiv se,
bogomudri,
radostan potra na podvig
#ristu 'ogu naem,
svetilnik nam se na zemlji pojavi,
oe Simeone,
neprestano moli se za stado svoje
"Slava ogu" !a stihovnom u oktoihu, i svetome glasa estog'
Prepodobni oe,
mimoiao si zemaljsko carstvo,
izabrao si bogatstvo & rei svete
i njih si izvoleo da uva,
ostaviv suprugu i eda
i sve zemaljske krasote
i u $oru Svetu izaav
s anelima 'ogu slui,
oe Simeone,
ne prestaj da se moli #ristu 'ogu
za tvoritelje spomena tvog
)omentari
/estvi0a & .otiv lestvice 6akovljeve 9Post1 :;, <:&<=> ovde je u slubi ideje
podvinikog uspona ka visinama nebeskog savrenstva i bestraa1 ,
srednjevekovnu duhovnost je uao naroito zahvaljujui delu sinajskog
igumana 6ovana )estvinika 9( oko ?;@>, omiljenoj lektiri svetog Save, Ste7ana
Prvovenanog i dr1 , prevodu na savremeni srpski jezik( Sveti 6ovan
)estvinik,)estvi*a, 'eograd <A?B 9prev1 !1 'ogdanovi>1 Stihira kojom
poinje Savina Sluba svetom Simeonu, inae, preuzeta je sa manjim
prilagoavanjem iz vizantijske Slube prepodobnom Simeonu Stupniku 9<1
septembar>1 , toj stihiri izvorno nema stiha Cu otaastvu ti put pokaza
carevimaC 9umesto ovoga( Cima stub svojC> niti Csvetilnie otaastvu tiC 9um1
toga( Csvetilnie vaseljeneC>1 I druga stihira je delimino iz Slube Simeonu
Stupniku, opet sa zamenom CotaastvuC um1 CstubaC i sa stihom Cispravljao si
na veru istinitu stado tiC, kojega u modelu vizantijske slube nema1 /ijedna
ostala pesma Savinog sastava nije vie preuzeta, osim, razume se, irmosa u
kanonu, koji su iz irmologije odn1 iz oktoiha1 +azlike, pak, prema Stupnikovoj
slubi su karakteristine isticanjem CotaastvaC u ovom srpskom kultu1
'li1a & Starozavetni prorok Ilija -esvianin, koji je iveo u prvoj polovini ID
veka pre n1 e12 uzneo se na nebo iv, u ognjenim kolima 9B *ar1 <=&::2 E 0ara1
<&:, naroito :, <<&<:>1 "id1 i itije na dan :@1 jula( 61 Popovi, +itija svetih za
mese* jul, 'eograd <A=F, F@F&F::1
#ut po-a2a 0arevima & 6asno programsko mesto( ivot sv1 Simeona ima da
bude model, obrazac, prototip ponaanja i ivota srpskih vladara1 Sluba
svetom Simeonu ve u svojoj prvoj pesmi i upravo u originalnom Savinom
stihu utvruje temelje vladarske ideologije nemanjike Srbije1
!ebes-i +ove- 3 2emal1s-i an4eo & Gigura paradoksa, omiljena u himnogra7iji
prepodobnih pa i u Slubi Simeonu Stupniku1
Svetilni- & 8luzija na .t F, <E&<?( Cvi ste vidjelo svetuC itd1
rvo napa1ano & Simbol obdelavanja i uzrasta odn1 simbol pravednika( Ps <, B
9Cdrvo zasaeno kraj vodenih potokaC2 Cdrvo plodovitoC>1
Trpl1en1e & #rianska i monaka vrlina podnoenja svake nevolje, iskuenja i
muke sa zahvalnou 'ogu, bez roptanja1
Silom Sveto5a u6a & 0ilj hrianskog podviga, postati slian #ristu, povratiti
boansko oblije u sebi, ostvaruje se jedino uz pomo samoga 'oga odn1 silom
!uha, a ne vlastitim snagama1 %vde je slinost #ristu i u aktu naputanja
Cvladarstva svojegC( kao to je #ristos & Sin 'oji CnapustioC svoj nebeski
presto siavi meu ljude 9vid1 npr1 Glp1 :, F&<<>, tako i /emanja ostavlja svoj
presto1 C,zeti krstC & vid1 .t1 <@, B;2 <?, :E itd1
Tvo1e sinove & "ukana, Ste7ana, Savu, koji su okupljeni oko Simeonovih
motiju u Studenici <:@=1 9ili <:@;> godine1
Mimoi,ao si 0arstvo 2emal1s-o & 6edna od kljunih ideja hrianskog i
posebno monakog podviga je dragovoljni izbor i opredeljenje za Ccarstvo
nebeskoC odricanjem od Ccarstva zemaljskogC, za duhovne vrednosti kao trajne
umesto za e7emerne vrednosti ovozemaljskog ivota1 , srpskom narodnom epu
to e biti najsnanije izraeno u kosovskim pesmama i otud vezano za
kosovsko predanje a ideja je u stvari paradigmatska i lei u temeljima srpskih
kultova uopte1
Ostaviv supru5u i +e.a & "id1 )k1 <E, :F&BF, gde se govori o CmrnjiC prema
bliskima, zapravo o opredeljenju za 'oga i slubu 'ogu1 Simeon je na taj nain
CostavioC suprugu 8nu i decu "ukana i Ste7ana1
)a.a 7ristos .o4e & % drugom dolasku #ristovom Cu slaviC, kao o sredinjem
eshatolokom dogaaju, govori se na vie mesta u sinoptikim jevaneljima(
.t1 <?, :=2 :F, B<2 .k1 ;, B; itd1
#astir .obri & -o je Simeon, ali je prototip svakoga dobrog pastira Isus #ristos
96n1 <@, <<1 <E>1 "odu proavi & Irmos prve pesme je iz drugog kanona
9krstovaskrsnog> na vaskrsnoj jutrenji u nedelju, glasa osmog, u oktoihu1 .otiv
je iz prve biblijske ode u Izl1 <F, <&<A1
Telesne po6ote & -radicionalna misao asketizma je da se Cljubav ljubavlju
pobeujeC, tj1 da se pouda tela CgasiC ljubavlju prema 'ogu1 %va, pak, nije
samo jednostrana nego je to ujedno i sama boanska ljubav, kao energija
boanstva u oveku1 -ako u )estvici pie( C3ist je onaj ovek koji je ljubavlju
potisnuo ljubav, i koji je ognjem nevetastvenim ugasio plamen svojih strastiC
9)estvi*a <@:>1
!eve,tastveno ivl1en1e & Hivot u telu po zakonima duhovnog, bestelesnog
ivota2 ivot slian anelskom ivotu1
Telom i2 -rvi & poslednji tropar svake pesme kanona je tematski posveen
'ogorodici, bez obzira na to to ovde nije obeleen i svojim karakteristinim
nazivom CbogorodianC1 -ema je ovog bogorodinog tropara ovaploenje Sina
'ojeg, )ogosa 9CSlovoC>, koje se odigralo u !evi .ariji Ciznad prirodeC, tj1
iznad svih prirodnih zakona, makar i CtelomC( krv je .arijina CsvetaC, jer je
dejstvom !uha Svetog, po uenju pravoslavne teologije, njeno bie bilo
oieno i osveeno kako bi mogla primiti boanstvo i biti posrednik misterije
njegova ovaploenja1
!ebes-o5a svo.a & Irmos tree pesme je iz oktoiha, gde je to irmos tree
pesme drugog 9krstovaskrsnog> kanona vaskrsne jutrenje u nedelju, glasa
osmog1 .odel tree pesme je pesma proroice 8ne, majke Samuilove 9< 0ar1 :,
<&<@>1 C$raditelj nebeskog svodaC je, razume se, 'og1
Sveto5a 5le.a, & CSvetaC je u ovom sluaju, i primarno, atributivno ime 'oije1
,por1( Is1 <@, :@2 <=, =2 E<, <E itd1 %s1 <<, A1 Prosvetljenjem dobrodeteljnim
postie se sposobnost najdubljeg duhovnog vienja, vienja 'oga1
(e+nu 2a1e.ni0u & *ajednica sa 'ogom, u kojoj se ostvaruje i sveopte
jedinstvo sa svetom i ljudima2 put je ka tome, meutim, naputanje Csveta i
telaC u primatu duhovnog ivota1
)las & Simbol duhovne plodnosti, umnoenog i umnoavanog dobra 9upor1 6n1
<:, :E, gde je zrno penino i simbol besmrtnosti>1 )jubav kojom se eda
Simeonova ovde napajaju, oigledno, ljubav je prema 'ogu, u potpunom
samozaboravu i podvigu poput Simeonovog1
82ro+ni- sve5a & -vorac 'og, koji je po pravoslavnom uenju, apsolutni uzrok
svega to postoji1 /jegovo Cuseljenje u ljudsku priroduC je iskljuivo akt
milosti, a nije posledica ovekovih zasluga2 ta priroda je izgnana iz raja zbog
neposlunosti to su je 8dam i Iva ispoljili u odnosu prema 'ojoj zabrani
9Post1 B>1 /o posredovanjem 'ogorodice u ovaploenu 'oga 9CulaenjuC> ta
priroda je CobnovljenaC u svojoj bogolikosti i potencijalu beskonanog
CupodobljavanjaC boanskoj prirodi1
9u.otvora0 & .ada se u literaturi ponekad istie kako Sava u itijnim
tekstovima posveenim svom ocu 9C$ospodinu SimeonuC> ne govori o udima i
stoga ne pie istom 7ormom itija 9.1 5aanin, Srpska knjievnost u srednjem
veku, 'eograd <A=F, <:E&<:F i d12 +1 .arinkovi, ,storija nastanka +ivota
gospodina Simeona od svetoga Save, Sava /emanji&Sveti Sava :@<&:<B>,
Sava upravo na nekim temeljnim udima gradi, ustanovljava kult svetog
Simeona1 , itiju je to udo netaknutih motiju, a u slubi jo odreenije( ne
samo po svrstavanju Simeona, shodno pravoslavnoj hagiolokoj tradiciji, u
CprepodobneC, u zaglavlju slube, nego i po naglaavanju celokupnosti motiju,
mirotoivosti i udotvornih isceljenja1 *bog svega toga se Simeon ovde naziva
CudotvorcemC, opet potpuno u skladu sa pravoslavnom hagiologijom1 ,koliko
ima razlika izmeu itija i slube, razlika je u anrovskoj i 7unkcionalnoj
prirodi ovih tekstova1 Hitije, u Studenikom tipiku, nije pisano za sinaksar, nije
u liturgijskoj 7unkciji2 njime nije konstituisan kult sv1 Simeona2 taj kult je
konstituisan ovom slubom, koja ima sve atribute himnogra7skih anrova1
9uo sam & Irmos etvrte pesme kanona je iz oktoiha, iz iste pesme na vaskrsnoj
jutrenji, drugog, krstovaskrsnog kanona, osmog glasa1 .odel etvrte pesme je
molitva proroka 8vakuma 98vak, B, <&<B>1
#oto0i su2a & Pravoslavna asketika razvila je itavu jednu psihologiju plaa u
slubi oienja, katarktikih suza kojima se briu tragovi, zapravo potire
dejstvo CstrastiC 9poroka>1 Strasti su, sa svoje strane, patoloka stanja due 9gr1
patos J strast, stradanje>, koja je obuzeta grenim eljama i mislima1
'spunio si verom & Svi monaki podvizi, bdenja, metanije i sva emocija srca
tek se verom osmiljavaju2 verom kao stavom uma dobijaju smisao i
opravdanje( 6evr1 <<, <&E@1
9ista & 'ogorodica, iji je atribut potpuna, savrena duhovna istota2
zahvaljujui tome ona je Chram slave 'ojeC, ono ljudsko bie iz kojeg se rodio
'og1 , duhu ortodoksne teologije, ovde se istie roenost kao lino svojstvo
drugog lica -rojice( onaj koji se raa iz !eve jo davno Cpre togaC roen je
9semper natus, kako veli 8vgustin> od %ca 961 Popovi, -ogmatika I, <=B&<=E>1
:a,to me o.5urnu & Irmos pete pesme je iz oktoiha, prvi kanon vaskrsne
jutrenje u nedelju, glasa osmog1 .odel pete pesme je u molitvi proroka Isaije(
Is1 :?, A&<A1
Svetlosti ne2ala2na & 'og je apsolutna, neprolazna svetlost, koja se ne
smenjuje s tamom, koja prema tome Cne zalaziC1 -ama je ovde Ctama tuineC, a
to znai & otuenost od 'oga1
Mno5oplo.na lo2a & 6evanelski novozavetni simbol duhovne plodnosti,
ukorenjene u #ristu, koji je CokotC( 6n1 <F, <&F1
:mi1a nepri1atel1s-a & 8daja ili zmaj, simbol avola, satane, glavnog demona
koji je neprijatelj 'ogu i svakome oveku koji hoe da slua 'oga1 ,por1( Post1
B, <&E1 <B2 : 5or1 <<, B1
Oru1e -rsta & 5rsni znak, osenjivanje znakom krsta1 5rstom je #ristos
pobedio avola, jer ga ta smrt nije zadravala u vlasti avola poput drugih dua
zarobljenih u adu1 *ahvaljujui vaskrsenju iz mrtvih i orue #ristove smrti
9krst> postaje simbol #ristovog vaskrsenja i pobede nad avolom2 otuda krst
CubijaC, CusmrujeC avola1 % znaenju krsta u pravoslavnoj soteriologiji( 61
Popovi, -ogmatika II, E?=&F<@1 C%rujem protiv avolaC naziva se krst u
vizantijskoj himnogra7iji, na primer u hvalitnoj stihiri vaskrsnoj, glasa osmog,
na jutrenji u nedelju, u oktoihu itd1
Mir... i2moli & *animljivo je da se mir drave, znai politiki mir ovde javlja
kao predmet molitve, tj1 kao dar milosti 'oje1 -ako i u sledeem troparu,
Cspokojstvo vladavineC se uva Cblagoaa mudrouC, a to znai mudrou
koja se ima po meri pobonosti i strahopotovanja pred 'ogom1
Sveti proro0i & Starozavetni proroci su prema tumaenju crkvenih otaca
predskazivali devianstvo 'ogorodice i roenje #rista&.esije od nje1 .isli se
prvenstveno na Isaiju 9=, <E>, ali i na .ojsija 9kupina nesagoriva, Izl1 B, <&;>,
6ezekilja 96ez1 EB, :=&EE,B> itd1 % tome pie( 61 Popovi, -ogmatika II, :BF&
:B;1
Molitvu svo1u & .otiv pesme proroka 6one u utrobi kita 96ona :, B&<@>, este
pesme u nizu biblijskih oda, mada su to i rei Ps <E:, : 9!avidove, Ckad bee u
peiniC>1 5ao irmos este pesme drugog kanona, krstovaskrsnog, na jutrenji u
nedelju, glasa osmog, u oktoihu1
Sinovi svetlosti i .ana & Sinove svetlosti pominju )k1 <?, ; i 6n1 <:, B?1
CSinovi svetlosti i sinovi danaC & < sol1 F, F1 -ime se hriani upozoravaju na
duhovnu budnost u oekivanju drugog dolaska #ristovog1
%oi1e talante & .otiv prie o talantima( .t1 :F, <E&B@1 -o su darovi koje
ovek prima od 'oga da bi ih umnoio, a ne da ih zakopa i vrati bez ploda1
Gre6ovna smrt & -o moe da bude smrt u grehu, u stanju greha2 moe da bude
i grenost koja sobom nosi smrt kao konzekvencu grehova1
'5o 7ristovo & 8luzija na mesto .t1 <<, :A&B@, gde se govori o itavom ivotu
u #ristu, po #ristovom zakonu, kao i teretu koji, dobrovoljno CponetC, postaje
CblagC1
;ini- & Simbol iz psalama( Ps1 A:, <:1
O. tvo5a tvo1e & +eminiscencija liturgijskih rei iz kanona evharistije( C-voje
od tvoga tebi prinosei, za sve i za svaC 9upor1 o.anstvene liturgije, 'eograd
<A=;, F;, prev1 61 Popovi u neto drukijoj verziji>1 Sve dobro je 'oje2 ako
ovek i prinosi to 'ogu, ne prinosi svoje ve 'oje1
%oi1a silas-a & .otiv sedme i osme pesme kanona je u molitvi trojice mladia
u vavilonskoj pei 9tzv1 CdevterokanonskiC dodatak u !an1 B, koji nije preveden
u !aniievoj 'ibliji>1 Irmos ove pesme je inae u oktoihu, na istom mestu
kanona jutrenje u nedelju, osmog glasa1 C'oiji silazak ognjeniC je silazak
'oga u oganj, u kome se imala da izgore trojica momaka jevrejskih u "avilonu
9Sedrah, .isah i 8vdenago>1 -im boanskim dejstvom poniteno je dejstvo
vatre pa momci igraju Cveselim korakomC uz pesmu, koja je esto re7ren sedme
pesme( C%taca naih 'oe, blagosloven jesiC
:alutalo potrai & +eminiscencija na priu o pastiru i izgubljenom jagnjetu(
)k1 <F, <&=2 upor1 .t1 <;, <:&<E1
<e.ina" 1e.ino5a & , igri reima iskazana je jedna od sredinjih misli
hriansko&pravoslavnog uenja( 'ogorodica .arija je jedna jedina & kao
neporona i ista !eva meu svim enama, jedna i jedinstvena kao ljudsko
bie2 ona raa jednoga jedinog od Svete -rojice, Sina2 makar i jedinstvena kao
ovek 'ogorodica raa Sina u dve prirode 9CsutastvoC je sutina, priroda>, tj1 u
ljudskoj i boanskoj i to Clice vidljivo jedinoC, a to znai jedinstvenu linost i
jedinstvenu CipostasC Sina 'ogooveka1 -o Clice vidljivoC tj1 istorijski Isus
#ristos je u ovom smislu sam preveni 'og, C'og otaca naihC1 Gormula je
sroena protiv mono7izitske i nestorijanske jeresi, u duhu odluka #alkidonskog
sabora EF<1 godine1
Se.am puta & .otiv vavilonske pei iz starozavetnog CdevterokanonskogC dela
knjige proroka !anila, kao to je objanjeno gore1 C#aldejski tiraninC je car
vavilonski /avuhodonosor1 Irmos osme pesme je inae u oktoihu, kanon
jutrenje u nedelju, vaskrsni, glasa osmog1
%oanstvenom svetlo,*u & 3itava sika je graena u reminiscencijama na
proroka .ojsija na $ori Sinajskoj 9Izl1 BE, :=&BF>2 njegovo je lice boanskom
svetlou bilo prosvetljeno i zrailo izrailjskom narodu1
ru5i Avraam & Po svojoj gostoljubivoj dareljivosti, starozavetni praotac
8vraam je prototip svakoga dareljivog dobroinstva1 -ako je 8vraam prototip i
sv1 Simeona Srpskog1 Sem toga, 8vraam je i prototip vrste vere, koja se takoe
pominje u ovom troparu 9Cverom prosijaviC>( 6evr1 <<, ;&<A1
Tamu never1a pro5nav & /a vie mesta, kao na ovom, Sava istie zaslugu sv1
Simeona /emanje za pobedu prave hrianske vere meu Srbima1 5ao da se
pre /emanje srpski narod jo nalazio u Ctami neverjaC, tj1 kao da nije bio
hristijanizovan, ili je bio u Ctami jeretikojC, tj1 pod uticajem jeresi, pri emu se
obino pomilja na bogumilsku jeres, poznatu iz drugih izvora na
junoslovenskom terenu1
(eru -ao o-lop & +eminiscencija na poznato mesto apostola Pavla u I71 ?, << i
d1, mada ima i krupnijih razlika( u Pavla je Coklop pravdeC, a ovde je to CveraC2
tit je CvereC, a ovde je to CljubavC itd1
Obamrli & $rehom obuzeti, ljudi su u stanju obamrlosti, nesposobni da se
pokrenu radi svog spasenja1 Iz tog stanja ih podie 'ogorodica, rodivi #rista
koji daje vodu ivu od koje se ne moe oedneti 96n1 E, <B&<F Cizvor vode koja
tee u ivot veniC>1
:a.ivi se nebo i 2eml1a & Irmos devete pesme iz oktoiha, na vaskrsnoj jutrenji
u nedelju, glasa osmog1 .otiv iz )k1 <, E?&FF 9'ogorodiina blagovetenska
himna> ovde nije doao do izraaja1 -ema je ovaploenje 'oga, prema stihu iz <
-im1 B, <? C'og se ljudima javi u teluC i to je Cvelika tajna pobonostiC1 !ruga
stilska 7igura utrobe Cire od nebaC je ikonogra7ski poznata u motivu Platitera
9CKira od nebaC>( primanjem 'oga koji se svojim apsolutnim biem ni u
beskrajna nebesa ne moe smestiti, postala je 'ogorodica prostranija od neba1
&to o-o ne vi.e & < 5or1 :, A, omiljeni Savin biblijski citat1
)rasan 1avio si se & , igri reima Ckrasan javio si se boastvenim krasotama
9dobrodeteljima, Simeone blaeni, pred krasnim "ladikom radosno stoji> itd1,
izraena je ideja lepote kao najvie mani7estacije boanske svetosti1 'oanski
atribut je lepota 9CkrasotaC>, 'og je lep 9CkrasanC>, njegova dejstva u oveku se
ispoljavaju kao lepota 9CkrasotaC>, ovek koji se preobrazio vrlinom i sam je lep
kao 'og1 -ime se postie poistoveivanje oveka i 'oga, CoboenjeC oveka u
s7eri boanske lepote1
anas & )iturgijski prezent u slubi spomena izraz je takvog pogleda po kome
je svetost svagda aktuelna, sveti dogaaj kao i sveta linost1 )iturgijski odnos je
prema tome, za srednji vek karakteristinom shvatanju, iv, aktuelan odnos1 %
tome( !1 S1 )ihaov, Poetika stare ruske knji.evnosti, 'eograd <A=:, B:E&BB:
9prev1 !1 'ogdanovi>1
Tvo1a veli-a /avra & Studenica1 Sluba je oigledno ispevana i namenjena
prvenstveno za studeniki kult ktitora, sv1 Simeona, prisutnog i dejstvenog u
svome manastiru i prek svojih motiju1
Milostin1u ni,tima & .ada se daje sirotinji, milostinju prima sam 'og, prema
.t1 :F, B<, E?1
)ao Mo1si1e bo5ovi.a0 & Poreenje $ore Svete sa $orom Sinajskom, i
paralelno uporeenje Simeona sa .ojsijem, ovde ne u s7eri zakonodavstva
nego bogovienja, mistinog susreta s 'ogom i proziranja u boanske tajne, o
emu se inae govori na vie mesta u Izl1 <A2 :E2 B<&BE1
LL Projekat +astko L 5njievnost L )iturgika knjievnost L Sveti Sava( Sabrani spisi LL
M Promena pisma N Pretraga N .apa projekta N 5ontakt N Pomo O