Virg Jen

Dr. Luther Mrton nmagrl

TARTALOM

Bevezets
Elsz a harmadik kiadshoz
Dr. Luther Mrton elszava
Szlk. Ifjkor
Az egyetemen
Els vek a kolostorban
Erfurt. Wittenberg
A rmai t
A teolgia doktora
Az igaz ember hitbl l
A szentrstudomnyok egyetemi tanra
Szerzetesrendi felgyel
A 95 ttel
Kihallgatson Kajetnnl
Bketrgyalsok Miltitz Krollyal
A lipcsei vitatkozs
Az tokbulla
A wormsi birodalmi gyls
Wartburgban
jra Wittenbergben
A parasztlzads idejn
A hzassg
Reformtori munklkods. Csaldi let
Betegsgek. letveszlyek
Az utols utazs
Hazatrs




Bevezets

Ez a knyv trtnelmi dokumentumok gyjtemnye. A kvetkezkben nem a trtnetr mondja el,
hogy milyennek ltja Luther Mrtont, hanem maga a nagy reformtor beszli el utolrhetetlen
elevensggel s kedvessggel lete legfontosabb esemnyeit. Szavaibl kzvetlensg, szintesg s
szvjsg sugrzik felnk. Minl kzelebbrl ismerjk meg, annl jobban megszeretjk t s rajta
keresztl azt az gyet, amelyrt lett is annyiszor ksz volt felldozni: Isten igazsgnak, a Krisztus
Jzus evangliumnak gyt.

Dr. Luther Mrtonnak kedves szoksa volt, hogy vendgeivel tkezsek alkalmval a legklnbzbb
krdsekrl kzvetlenl elbeszlgetett. Ilyenkor bartai tbbszr rdekldtek letnek egyes
mozzanatai irnt is. Egyetemi hallgati s j bartai mindjrt az asztalnl jegyzeteket ksztettek
arrl, amit "Mrton doktor" elmondott. Egyesek ezekbl egsz gyjtemnyeket rtak s ksbb ki is
nyomtattk azokat. gy keletkeztek az n. "Asztali Beszlgetsek" (Tischreden). Nagyrszt ezekbl az
asztalnl mondott barti beszlgetsekbl vlogattam ki legrdekesebb letrajzi nyilatkozatait. Az
asztali beszlgetsek Luther sszes mveinek weimari kiadsban hat, nagy lexikon alak, egyenkint
mintegy 700 oldalt kitev ktetben vannak sszegyjtve. A renk maradt asztali beszlgetsek szma
a weimari kiads szerint 7075. Ahol az letrajz szempontjbl az asztali beszlgetsekben nagyobb
hzag mutatkozott, ott egyb mveibl, fkppen leveleibl igyekeztem a hinyt ptolni. Ez a munka
- termszetnl fogva - nem lehet teljes, minden rszletre kiterjed letrajz. Clom nem is az, hogy a
nagy reformtor letnek kls llomsairl adjak szmot. Bels fejldst igyekeztem figyelemmel
ksrni gy, ahogyan azt maga mondotta el.

Voltak helyek, ahol a folytonossg rdekben nhny magyarz szt kellett kzbeiktatnom. Ezeket
azonban, hogy az olvas lesen meg tudja klnbztetni Luther szavaitl, dlt betkkel nyomattam.

Minden munkrt s minden ldsrt Istennek legyen dicssg.

Budapest, 1937. a reformci hnapja.



Elsz a harmadik kiadshoz

"Luther teolgija egy egsz cen" - rja Paul Althaus, a kivl nmet Luther-kutat. Klfldn s
haznkban is egyre szorgosabban igyekeznek ebbl az cenbl merteni. Nemcsak luthernus, de
rgebbi egyhztrtnet rikhoz kpest mind elfogulatlanabb katolikus teolgusok is. ppen ezrt
fjdalmas, hogy a hvek szmra elfogadhat, olvasmnyos, hiteles evanglikus tudatukat is forml
Luther-letrajz mig sem jelent meg magyarul. Egy ilyen m irnti kvnsggal s ignnyel naponkint
tallkozunk, s nagy szmban az ifjsg soraibl is. Klnsen sokan keresik Virg Jen: Dr. Luther
Mrton nmagrl c. mvt.

A knyv 1937 reformci havban jelent meg, s hrom ht alatt elfogyott. A szerz az olvask
hajnak tett eleget azzal, hogy az 1942. vi msodik kiadsban a reformtor vallomsaibl
sszelltott fejezetek eltt dlt betkkel sszefoglalst kzlt, s teljess tette az letrajzot a
reformtor hallrl szl tudstssal.

A magrl s letrl vall Luther nem folyamatos letrajzot, memort rt. Igehirdetseiben, asztali
beszlgetseiben, irataiban, levelezseiben villant fel egy-egy rszletet letbl. E vallomsok
olvassa kivltkppen val hasznot jelent. Luther azt vallotta, hogy a teolgia "disciplina
experimentlis, non doctrinalis", nem sszel elsajtthat tanrendszer, hanem az egsz letet
megragad gyakorlati tudomny. Luther letrajzi vallomsai is a Krisztus hallnak s feltmadsnak
evangliumtl megragadott reformtor pldamutat bizonysgttelei a hitbl fakad letre.

Budapest 1991. szeptember

Az Ordass Lajos Barti Kr elnksge




Dr. Luther Mrton elszava

Valamikor szerzetes voltam s a ppa szenvedlyes hve. Mikor az egyhzjavts munkjt elkezdtem,
annyira elvakult voltam s annyira belemerltem a ppa dogmiba, hogy - ha mdom lett volna r -
szinte arra is ksz lettem volna, hogy ljek, vagy segdkezzem s beleegyezzem azok kiirtsba, akik a
ppnak csupn egyetlen szava irnt is megtagadjk az engedelmessget.

n is Saulus voltam, mint eddig mr msok is oly sokan. n azonban nem voltam olyan hideg s
fagyos a ppasg vdelmben, mint Eck s a hozz hasonlk, akikrl azt ltom, hogy inkbb sajt
gyomruk rdekben vdelmezik a ppt, mintsem hogy komolyan foglalkoznnak az ggyel. St mg
ma is gy ltom, hogy kinevetik a ppt. n azonban komolyan vettem a dolgomat, rettegve fltem
az tletnaptl s bensm legmlybl vgydtam az dvssg utn.

Eleinte a ppnak igen alzatosan engedtem sok s fontos gyben. Ezeket az engedmnyeket mind
ma, mind a jvben a legslyosabb kromlsnak s toknak tlem. Tvedsemet - avagy mint
ellensgeim gonoszul lltjk: ellentmondsomat - az idnek s tapasztalatlansgomnak a rovsra
rjad Kedves Olvas. Kezdetben teljesen egyedl voltam s bizony az ilyen slyos dolgok
trgyalshoz nem voltam elgg tapasztalt s tanult. n ugyanis egszen vletlenl, akaratom s
szndkom ellenre kerltem ebbe a perpatvarba. Isten a tanm. Ezeket pedig Kedves Olvas, azrt
mondom el: jl jegyezd meg, hogy n is azok kzl val vagyok, akik - mint Augustinus rja magrl -
rs s tants kzben haladtak elre s nem azok kzl, akik senkikbl hirtelen a legnagyobbakk
lettek, holott valjban tovbbra is senkik; nem dolgoztak, nem prbltattak meg, nem is
tapasztaltak, hanem egyszeren azt hiszik, hogy k a Szentrs egsz szellemt els tekintetre
kimertik.

lj boldogul az rban Kedves Olvas s imdkozzl, hogy az ige terjedjen s ellenlljon a stnnak.
Erstse meg bennnk Isten, amit elkezdett s vigye vghez az munkjt (Fil. 1,6) bennnk az
dicssgre. men.[1]






Szlk. Ifjkor

Dr. Luther Mrton sei a thringiai Mhra nev faluban egyszer parasztemberek voltak. Szegny
csaldbl val szrmazst a reformtor sohasem szgyelte, st azokkal szemben, akik t emiatt
tmadtk, nrzetesen hangslyozta is. Mivel a csaldi birtokot ottani szoks szerint mindig a
legfiatalabb fi rklte, jabb fldet pedig nem lehetett vsrolni, Luther Jnos, mint csaldjnak
legidsebb fitagja, felesgvel, Ziegler Margittal 1483-ban Mhrbl Eislebenbe, a rzbnyszat
egyik kzpontjba kltztt. Itt szletett dr. Luther Mrton 1483. november 10-n. A szegnysggel
kzd bnyszcsaldot egy vvel ksbb Mansfeldben talljuk, ahol Luther Jnos hamarosan nagy
tekintlyre tett szert munkatrsai kztt.

Luther Jnosk nagy szigorsggal neveltk gyermekeiket. A trvny kmletlen, rideg szelleme az
evanglium melegsge nlkl, abban a korban jellemezte mind a csaldi, mind az iskolai nevelst. A
reformtor mgis, lete vgig nagy szeretettel emlkezett vissza szleinek komolysgra,
szigorsgra s neveli hatsra. desapja minden szigorsga mellett, alapjban jkedv ember
volt s szerette a trft. desanyjt hagyomnyos komolysga mr ritkbban hagyta el; nha-nha
mgis dalolt gyermekeinek.

A kis Mrtont mr tves korban berattk szld a mansfeldi iskolba. Idejrt nyolc esztendeig, rst,
olvasst, neklst tanult latin nyelven. Abban a korban a latin nyelv alapos ismeretre volt szksg,
hogy valaki magasabb tanulmnyokat folytathasson. Latinul tanulta a Miatynkot, Hiszekegyet,
Tzparancsolatot, a reggeli s esti imdsgot, a keresztelsi s rvacsorai igket. Mg egyms kztt
is latinul kellett a dikoknak beszlnik. Feladataikat gpiesen be kellett tanulniok. Tbbet a tant
nem tudott elrni, hiszen az iskola egyetlen termben egyidejleg tanult minden osztly. A tant
egyszerre csak egy vfolyammal foglalkozhatott s bizony a tbbieket legtbbszr vesszvel tartotta
kordban. Az itt elszenvedett igazsgtalan bntetsek kitrlhetetlen nyomot hagytak Luther
lelkben.

A kzpkorban minden iskola, gy a mansfeldi is egyhzi intzmny volt. A tanulifjsg nem csak
nnepen, de htkznapokon is rszt vett az istentiszteleteken s itt az iskolban tanult latin nekeket
nekelte. A ksi kzpkor embernek lelkivilgban igen ers szerepet jtszottk a boszorknyokrl,
az rdgkrl szl trtnetek s a babona. A "megrontsokkal" szemben pedig az egyhz ajnlott
klnbz vdelmi lehetsgeket. gy a gyermek Luther eltt mintegy megerstett s vdelmet
nyjt lelki menedkhely jelent meg az egyhz. Az egyhz, s nem Krisztus. Mert Krisztust a vilg
szigor s kegyetlen tlbrjnak tartottk.

Tizenhrom ves korban, 1496-ban, a knnyen megkzelthet magdeburgi latin iskolban talljuk
Luthert. Egy v mlva pedig az eisenachi iskolba iratkozott be, mivel anyai nagyszlein kvl sok ms
rokona is lakott ebben a vrosban. Rokonai is nyomorban ltek, nem segthettk. A szegnysg arra
knyszertette, hogy akkori szoks szerint trsaival az ajtk eltt nekelve keresse meg kenyert. A
nyomorbl egy vagyonos kereskednek, Kotta Konrdnak a felesge, Orsolya asszony emelte ki,
hzukba fogadvn a szphang, vallsos s komoly dikot. Ngy esztendeig jrt az eisenachi "Gyrgy"
iskolba. Itt a szoksos tantrgyak mellett klnsen a latin nyelv kifogstalan hasznlatt s versek
ksztst gyakorolta.

Kzpiskolai tanulmnyainak befejezse utn bcst mondott Eisenachnak, ahol Kottk hznl
lete legnyugalmasabb veit tlttte s Erfurtba ment az egyetemre.

* * *

A Luther nv sszefgg[2] a Lydewig, Lyder, Lydegarius, Lythringenek nevvel, akik egykor Rmt
feldltk.

A csaldi nv korbban Lyder volt, ebbl kpeztk ellensgeim a Lutter-t s Luther-t. Lyderben szszos
y van s azt jelenti: Lauter (tiszta). Nagyatymat Luther Henriknek hvtk, atymat Luther Jnosnak. Az
Eisenach melletti Mhra falubl szrmazott.

Falusi ember fia vagyok. satym, nagyatym s desatym igazi premberek voltak. Atym azt
mondta rlam, hogy vezet leszek, taln br, vagy ami faluhelyen gyakoribb, elljr leszek
szolgatrsaim felett.

Gyrgy szsz herceg, egyik elkeseredett ellensgem, szrmazsommal kapcsolatosan
gyalzkodsokkal illetett engem. Nyltan vallom, hogy az Eisenach melletti Mhrba val
parasztember fia vagyok. Mgis a Szentrs doktorv s a ppa ellenfelv lettem. Hogy
baccalaureus s magister lettem, majd a barna tudsi fveget letettem, mssal cserltem fel
szerzetbe lpvn, amit atym bizony nagyon rossz nven vett s hogy ksbb mgis megtmadtam a
ppt s is engem, hogy kilpett apct vettem felesgl - ki ltta ezt elre? Ki tudta volna
megjvendlni?

Mhrbl atym felesgestl, gyermekestl, Mansfeldbe kltztt, ahol bnysz lett.

Atym tltott a szerzetesek ravaszsgn. Els mism napjn (1507. mjus 1.) gy szlt az ebdnl:
"Nem tudjtok-e, hogy meg van rva: Tiszteld atydat s anydat?" (II. Mz. 20, 12.) Ugyanis nem
akarta, hogy kolostorba vonuljak. Viszont rlt, mikor elhagytam azt.

Amint egyszer Mansfeldben slyos beteg volt s a pap arra akarta rvenni, hogy hagyomnyozzon
valamit a papsgnak, egyszer szvvel azt felelte: nekem sok gyermekem van, azokra hagyok
mindent. k jobban rszorulnak.

Egyszer desatym egy kznsges polgrral tallkozott, aki fejn a tudsok fvegvel bszklkedett.
Megszltotta: "Olvasd csak el ezt a levelet!" Erre az bevallotta, hogy nem tud olvasni. Atym pedig:
"Az rdg vigyen el, ht mirt viseled a tudsok fvegt?" Mskor pedig azt hallotta, hogy egy
nagyon is jelentktelen ember Berthold rnak hvatja magt. Erre gy szlt szolgjhoz: Miki, ezutn a
te neved sem Miki lesz, hanem Mikls r.

Ha szksgesnek ltta tudott bkez lenni. Els mism alkalmval hsz forintot[3] kldtt a konyha
szmra s maga is hsz emberrel jtt, akikrl gondoskodott.

Ezt azonban csak hossz esztendk kemny munkja utn tehette meg. Atym fiatal korban szegny
vjr (bnysz) volt.[4] desanym a htn hordta haza a ft, melyre gyermeksgnk idejn szksg
volt. Keserves munkban tltttk ltket, amit ma mr nem tenne meg a vilg. Nagy szigorsggal
neveltek engem szleim s szinte btortalann tettek. desanym egyszer egyetlen di miatt vresre
vert. Ezzel a kmletlen fegyelmezssel vgl is a szerzetesrendbe ztek. Igaz, hogy k ezt szvbeli j
szndkkal tettk, n azonban gy flnkk lettem. Nem tudtk helyesen mrlegelni, hogy az ember
veleszletett hajlamain a javtsokat milyen eszkzkkel vigyk vghez. gy kell bntetni, hogy alma
is legyen a vessz mellett.

Hlt adok Istennek, hogy desatym boldogan halt meg. Kevssel elhallozsa eltt vigasztal
levelet rtam neki, melyet a lelksz a haldokl eltt felolvasott.[5] Arra a krdsre, hogy hiszi-e azt,
amit hallott, ezt felelte: "Ha nem hinnm, gonosz volnk." desapm 1530. mjus 29-n halt meg.
desanym pedig 1531. mjus 30-n kltztt el az lk kzl.

Testvreim s rokonaim igazsgtalanul bntak velem, amikor atyai rksgnk sztosztsra kerlt a
sor. Mit fognak majd gyermekeimmel szemben elkvetni hallom utn?! Hromszz forintnyi
rksgemet tartsk meg az rdgk nevben. Isten nekem tbbet d ennl. vi bevtelem tbb,
mint rksgem sszege. Isten, aki engem, az szolgjt szeret, ezutn is jl fog tartani. Ezt mr
eddig is bebizonytotta rajtam. Istenemre bzom gyermekeimet, legyen atyjuk. legyen
legnagyobb kincsk. Hltlan rokonaim gyermekeit azonban nevelem, elhunyt szlimet tisztelem
bennk s az akaratukat teljestem ezzel. Aki istenfl akar lenni, ne fukarkodjk a j
cselekedetekkel s ha valami hlt kap, tekintse kln nyeresgnek.

Ha most kerlnk atym hzba, mennyivel mskpp ltnk mindent, mint egykor. De mr vge.

Hogy engem atym nevelt, ez a legnagyobb rtk, ami innen javamra vlt. A gazdasgi letnek
ugyanis legldottabb gymlcsei kz tartozik a tudomnyos plykra kszl fiatalok nevelse.

n, Luther Mrton 1483-ban szlettem Eislebenben. Itt is kereszteltek meg, a Szent
Ptertemplomban. Gyermekkoromtl fogva gy szoktattak, hogy el kellett spadnom s meg kellett
rmlnm, ha Krisztus nevt hallottam. Mert engem csak arra tantottak, hogy t szigor s haragos
brnak tartsam.

Mansfeldben nevelkedtem, s itt kezdtem iskolba jrni.

Eszembe jut, mi trtnt velem egyszer gyermekkoromban. n s mg egy fi farsang idejn szoks
szerint nekeltnk az ajtk eltt s kolbszt gyjtttnk. Egy polgr trfbl rnk ordtott: "Mit
csinltok, ti rosszcsontok!? Hej azt'a erre-arra!..." s felnk rohant kt szl kolbsszal, hogy neknk
adja. Trsam s n azonban megijedtnk a kiltstl s elszaladtunk a jmbor ember ell, aki
tulajdonkppen nem rosszat, hanem jt akart velnk tenni. S meg akarvn mutatni, hogy j ember,
utnunk kiltott s szp szval hvogatott, mg vgl visszatrtnk s a kolbszt elfogadtuk tle.
Ugyangy viselkednk a mi j Istennkkel szemben is, "aki az fit sem kmlte, hanem odaadta t
rtnk s vele egytt mindent neknk ajndkozott." (Rm. 8,32.) Mgis meneklnk elle s azt
gondoljuk, hogy nem kegyelmes Istennk, hanem szigor brnk. Pedig bizonyos, hogy Isten sokkal
jsgosabb hozzm s szvesebben beszl velem, mint Katm, a felesgem. Sem Katm, sem n,
gyermeknk szemt akarattal ki nem szrnk s nem vgnk le a fejt. Isten mg kevsb. Az szve
a benne hvk irnt sokkal jsgosabb s kedvesebb, mint a szlk szve gyermekk irnt. Ezt Isten
maga is mondja Esais prfta knyvnek 49. fejezetben (15. v.): "Ht elfeledkezhetik-e az anya
gyermekrl, hogy ne knyrljn meg fin? s ha elfeledkeznnek is ezek: n terlad el nem
feledkezem."

Gyermekkoromban egy trtnetet adtak szjrl szjra. Eszerint a stn egy frj s a felesge kztt
semmikppen sem tudott veszekedst tmasztani, mivel igen szerettk egymst. Csak egy
vnasszony segtsgvel rte el cljt, aki mindkettejknek a fejprnja al egy-egy borotvt dugott,
majd megsgta a dolgot nekik. A frj megtallvn a borotvt, meggyilkolta a felesgt. Ezutn
megjelent a stn s egy hossz rd vgn egy pr cipt nyjtott t a vnasszonynak. S amikor ez
megkrdezte, mirt nem jn kzelebb hozz, a stn gy felelt: Te rosszabb vagy mg nlamnl is,
mert te a frj s felesge kztt vghezvitted azt is, amit n nem brtam. - Ebben is azt ltjuk, hogy az
rdg mindig ellensge annak, amit a mi Istennk alkot. A stn a bnykban is sok embert becsap s
csff tesz boszorknyos megrontsaival, gyhogy nagy tmeg rcet s ezstt ltnak ott is, ahol
semmi sincs. Ha az embereket a fld felsznn, fnyes napvilgnl is meg tudja babonzni, gyhogy a
dolgokat msflnek ltjk, mint amilyenek - mennyivel inkbb megteheti ezt a bnyban, ahol az
embert igen gyakran kijtssza.

1497-ben a magdeburgi iskolba kldtek, ahol egy vig maradtam. Utna ngy esztendeig voltam
Eisenachban.

Amikor tizenngy ves koromban Magdeburgban jrtam iskolba, sajt szememmel lttam egy
anhalti herceget, aki a meztlbas szerzetesek csuklyjban jrt a szles utcn kenyr utn s cipelte
a zskot, mint a csacsi, gyhogy majd a fldig grnyedt alatta. Szerzetestrsa res kzzel haladt
mellette, hadd gondolja magrl a kegyes herceg, hogy egyedl a szerzetesi szent let legmagasabb
pldakpe. Annyira elmtottk, hogy a kolostorban minden munkt ppgy vgzett, mint a tbbi
bart, ugyangy bjtlt, virrasztott, korbcsolta magt, mg egszen olyann vlt, mint valami l
halott, csupa csont s br. Hamarosan meg is halt. Ezt a kemny letmdot nem brta el. Aki
rnzett, elmult a nagy jtatossgtl s szgyenkezs fogta el vilgi munklkodsa miatt. Azt
hiszem, sokan lnek mg ma is Magdeburgban, akik ezt lttk.

Tantim kztt bizony voltak durva emberek is. Helytelen dolog, ha a gyermeket olyan szigoran
bntetik, hogy szleire megharagszik, vagy ha a tanul a tantnak emiatt ellensgv lesz. Mert sok
gyetlen tant tnkreteszi a gyermek finom lelklett drgseivel, viharzsaival, tlegelseivel s
verekedsvel. gy bnnak a gyermekkel, mint a brtnr, vagy a hhr a rablval. A gyermekeket
meg kell bntetni, de ugyanakkor szeretni is kell ket. Amint Pl apostol is mondja a kolossebeliekhez
rt levele III. rszben (21. v.): "Ti atyk, ne bosszantstok gyermekeiteket, hogy ktsgbe ne
essenek." Valamint az efezusbeliekhez rt levele VI. rszben (4. v.): "Ti atyk, ne ingereljtek
gyermekeiteket, hanem neveljtek azokat az r tantsa s intse szerint."

Ha a nevel zsarnok, a gyermekeket csggedtekk, vagy ktsgbeesettekk teszi. A gyermeknek azt
kell ltnia, hogy szeretnnk, ha j lenne. Salamon is ezt mondja (Pldab. 19,18): "Fenytsd meg a te
fiadat, mert mg van remny felle, de annyira, hogy t megld, ne vigyen haragod." A gyermeket
nevelni kell, amg csak van remny hozz, de mg ha remny sem volna arra, hogy a gyermek valamit
megtanul, azrt nem kell mg agyonverni, hanem valami msra kell rnevelni. A tantk egy rsze
olyan kegyetlen, mint a hhr. Egyszer n is egyetlen dleltt tizentszr kaptam ki az iskolban
egszen rtatlanul.

Ellensgeim azt hreszteltk rlam, hogy "huszita eretnekektl" szrmazom. Holott Eisenachban lakik
majdnem egsz rokonsgom. k engem igen jl ismernek s ma is, becslnek, hiszen ngy esztendeig
kpeztem itt magam a tudomnyokban. Egyetlen vros sem ismer engem jobban. S valszn, hogy
egyikk sem lett volna olyan ostoba, hogy Luther Jnos fit az egyik unokjnak, a msik desanyja
fivrnek, a harmadik anyai rszrl val unokatestvrnek tartotta volna - pedig sok ilyen rokonom
van ott -, ha gy tudtk volna, hogy desatym s desanym cseh szrmazsak s msfajtjak,
mint a tbbi itt szletett ember.

A figyermek meg tud lni, brmely vidkre kerljn is, ha akar dolgozni. De aki szegny, kell hogy
vndorbot legyen a kezben. Az iskolsfi kenyeret kregethet, hogy ksbb mvelt emberr
lehessen - ha van benne akarat.

Azrt ne vessed meg azokat a fikat, akik az ajtk eltt "Isten nevben kenyeret" krnek s
nekelnek a kenyrrt... n is voltam ilyen koldusdik s a hzak kapui eltt gyjtttem a kenyeret,
klnsen Eisenachban, az n kedves vrosomban. Igaz, ksbb desatym az erfurti egyetemen
teljes hsggel s szeretettel gondoskodott rlam s verejtkes, keserves munkjval odasegtett
engem, ahov jutottam. Mgis, voltam n koldusdik is.

Ksbb Eisenachban egy Schalbe Henrik nev polgrnak a hzhoz kerltem, akinek a fit kellett
iskolba vezetnem. 1498-ban pedig egy elkel, vallsos asszonynl kaptam szllst, aki htatos
neklsemrt s imdkozsomrt igen megkedvelt. Ez Kotta Orsolya asszony volt.

Az eisenachi Gyrgy-iskolnak, ahova n is jrtam, Trebonius Jnos volt a rektora. Tekintlyes, tuds
ember, akinek tehetsgt dicsrettel kell emltenem. Valahnyszor bejtt a tanterembe, ahol tanuli
ltek, mindig levette fejrl tudsi fvegt s csak akkor tette fl ismt, amikor szkbe lelt,
ahonnan eladsait tartotta.[6] Ezt munkatrsainak is meg kellett tennik az iskolban, s ha
valamelyik elfelejtette fvegt idejben levenni, komolyan a lelkre beszlt. Mert sokan lnek itt -
monda - e fiatal tanulk kztt, akiknek egyikt Isten kztiszteletben ll polgrmesterr, a msikat
kancellrr, tuds doktorr, vagy uralkodv teheti, jllehet errl mg most nem tudtok. Elttk
tiszteletet kell tanstanotok.

Ennek az iskolnak egy msik tantja, akinek sokat ksznhetek, Guldennapf Wigand volt.

Eisenachban a Domonkos-rend kolostorban volt egy csodatev szobor. Magam is lttam. Mrit
brzolta a gyermek Jzussal. Ha gazdag ember jtt oda s knyrgtt, a gyermek anyja fel fordult,
mintha ltni sem akarn. Ezt azrt tette, hogy a bns ember Mrinl keressen kzbenjrst s
segtsget. De ha sokat grt a kolostornak, ismt felje fordult. S ha mg tbbet grt, a gyermek
Jzus kedves lett s kiterjesztett karral keresztet vetett flje. A szobor azonban bell res volt s
csuklkkal s zsinrokkal volt flszerelve. Mgtte llandan lt egy gaz kp, aki a zsinrokat
hzogatta s az embereket zaklatta s becsapta, gyhogy azok knytelenek voltak az tetszse szerint
cselekedni. De ha azt akartk a papok, hogy a gyermek valakivel szemben knyrtelen legyen, mg
htat is fordtott az illetnek. Tallt egyszer az angol kirly is egy hasonl szobrot. Megmutatta a
npnek, majd sszetrette. Pedig j lenne, ha az ilyesmit megriznk, hadd lssk utdaink milyen
emberek voltak a ppa hvei.



Az egyetemen

Luther ifjkorban Nmetorszg leghresebb egyeteme Erfurtban volt. Idejtt 1501 prilisban. A
fiatal Lutherre nagy hatst tett a soktorny, gazdag s nagyforgalm vros. Minden egyetemi
hallgatnak valamelyik dikotthonhoz kellett tartoznia. Luther a "Gyrgy" dikotthonba iratkozott be.
Az otthonok a legszigorbb, szinte kolostori idbeosztssal foglalkoztattk dikjaikat s kitltttk
minden percket. A napot imdsggal kezdtk s rendszeresen tartottak htatokat. Testletileg jrtak
templomba s az egyetemi eladsokra. St ktelez volt a dikotthon egyenruhjnak a viselse is.

Az egyhzi dogmatika az egyetemi munkra is rnyomta blyegt. A tanulmnyok elejn az akkor
modern vilgkpet kellett a hallgatknak lelkileg feldolgozniok. Az uralmon lv skolasztikus
theolgia megksrelte, hogy amennyire lehet, az isteni kinyilatkoztats alapjn ugyan, de az emberi
sz segtsgvel fogja t a vilgjelensgeit, hogy sszeegyeztesse Isten kinyilatkoztatst az emberi
sszel, Krisztust a pogny Aristotelesszel. Ennek az irnynak els nagy kpviselje Aquini Tams
(1225-1274) mr nem volt a legfbb tekintly Luther korban. Erfurtban az Occam (1280-1349)-fle
irnyzat uralkodott. A modern occmistk abban klnbztek a tbbi skolasztikusoktl, hogy arra a
krdsre, vajon az emberi rtelem eljuthat-e biztos megismersre a hit rzkfeletti dolgaira
vonatkozlag, a leghatrozottabb tagadssal feleltek. Viszont annl erteljesebben hangslyoztk,
hogy a hit dolgaiban az egyhzi dogma csalhatatlan megismerst tartalmaz. Ezrt a dogma irnt mind
vallserklcsi, mind tudomnyos szempontbl a legteljesebb engedelmessg az egyedl helyes
llspont. Az a terlet, amelyre vonatkozlag a termszetes emberi rtelem helyes ismeretekre
juthat, a vilg.

Az egyetemi tanulmnyok alsfokt a "trivium" (hrom t) alkotta. Fbb trgyai: nyelvtan, blcseleti
sznoklattan s logika. Ennek clja a lt alapfogalmainak megismerse, logikus gondolkods s a
gondolatok irodalmi kifejezse volt. Ezutn kvetkezett a "Quadrivium" (ngy t) tanulmnyozsa.
Fbb trgyai: magasabb szmtan, csillagszat, mrtan s zene. Vgig mind a ht tudomnyos "ton"
a legtbb idt Aristotelsz blcseletnek szenteltk. Az als fokot Luther msfl v alatt vgezte el s
ezzel megszerezte a "baccalaureusi" tudomnyos fokozatot. A felsbb tanulmnyokat is a lehet
legrvidebb id alatt, 1505 janurjban fejezte be s ezzel elnyerte a "magisteri" tudomnyos
fokozatot.

Ezek a blcseleti tanulmnyok minden tudomnyos plyra val kszls bevezetst alkottk. Aki
ezt elvgezte, szabadon vlaszthatott a teolgiai, jogi s orvosi tudomnyok kztt, hogy a
legmagasabb ismeretek elsajttsa rvn megszerezze nemesi oklevllel szinte egyenl rtk
tudsi oklevelt. Luther 1505 tavaszn jogtudomnyt kezdett tanulni. desapja is, is ezt akartk,
mert a jogtudomny doktorai a legbefolysosabb llami s vrosi llsokat nyerhettk el. A fiatal,
egyetemi hallgat Luther vallsi s lelki lete ezalatt olyan volt, mint trsai. Szorgalmasan jrt a
templomba s rszt vett a dikotthon ktelez vallsi gyakorlatain. Egy letveszlyes sebesls
alkalmval Mrit hvta segtsgl. Szentrst hszves korban ltott elszr, amikor egyik tanra
bevitte az egyetem knyvtrba. Amint kinyitotta, Annnak, Smuel anyjnak trtnetn akadt meg
a szeme. Alighogy ezt elolvasta, csngettk, rra kellett mennie.

* * *

Erfurtban hrom s fl vig tanultam. Msfl v alatt a baccalaureusi, tovbbi kt v alatt a magisteri
tudomnyos fokozatot rtem el.

Az erfurti egyetem akkor igen hres volt. A tbbi egyetem az erfurtihoz kpest csak elemi iskolnak
szmtott... Micsoda mltsgot s pompt fejtettek ki, amikor magistereket avattak! Hogyan vittk a
fklykat elttk, s milyen tiszteletben rszestettk ket! Ennek a vilgnak brmifle ms rme
aligha r fel ezzel. Igen nagy volt a pompa s a lrma akkor is, mikor doktorokat avattak. Ilyenkor a
vrosban szertelovagoltak s ehhez kln ruhkat s dszeket vettek fel. Egyebekben Erfurt nem volt
ms, mint a zlls tanyja s srhz.

Aristotelsz iratait gondosan olvastam s t meg kell szeretni, mert a tudomnyos mdszert pontosan
betartja, ha egybknt nem trgyal is nagy dolgokat. Ugyanis llekrl, Istenrl, a llek
halhatatlansgrl semmit sem tud. Cicero tantsban fellmlja Aristotelszt. Cicernak a
"Ktelessgekrl" rt mve messze meghaladja Aristotelsz erklcstant. Cicero, a gondokkal s
kzgyekkel tlterhelt ember, sokkal nagyobb, mint a lusta Aristotelsz, akinek bven van pnze is,
ideje is. Mert Cicero hozz mer nylni az emberi gondolkods legmagasabb krdseihez is, mint pl.:
van-e Isten, milyen az Isten s trdik-e az emberek dolgaival? s azt lltotta, hogy kell lennie
rkkval lleknek stb. Aristotelsz azonban, jllehet les esz gondolkod volt, aki a tudomnyos
rendszert pontosan megtartotta, de a lnyeget nem tantotta gy, mint Cicero.

Aristotelsz mveit a fizikrl, metafizikrl s a llekrl - s ezek a legjobb knyvei - tudom, hogy
tkletesen megrtem. A metafizika a ltrl, a fizika pedig a levsrl szl. E kettben benne van
Aristotelsz minden tudomnya. A metafizikrl szl 12. knyvben ezt mondja: A legfelsbb Lny
nmagt szemlli. Ha nmagn kvl msra is nzne, megltn a vilg nyomorsgt. - Ezen a helyen
hallgatlagosan tagadja az Istent.

Aristotelsz s a Prdiktor knyvnek erklcstana kztt pedig az a klnbsg, hogy mg Aristotelsz
az let tisztessgt az sszel mri, mely a legjobbat tancsolja, addig a Prdiktor az Isten
parancsolatainak a megtartsval.

Mikor Erfurtban tanultam, rks civds s hborsg volt a jogszok s a teolgusok kztt. Amint
a trvny s a kegyelem is egymst el nem brjk; gy egyms ellen kzdenek a jogszok s a
teolgusok is. Istennek klns nagy kegyelme az, ha egy jogsz j keresztyn

Pedig atym azt akarta, hogy jogtudomnyt tanuljak.

Egy Meiningenbl val aggastynnak, akinek a fival bartsgban voltam, panaszkodtam Erfurtban
betegsgem miatt. Mire ezt mondta: "Kedves Baccalaureus r, ne bnkdjk, n mg nagy ember
lesz." Prftt hallottam akkor. Dikkoromban egy msik reg erfurti ember azt mondta nekem:
"Vltozsnak kell jnnie, mgpedig nagy vltozsnak! gy nem maradhat!" Azt hiszem, ez meg is
trtnt.

Ifjkoromban, az 1500-as vek elejn senki sem olvasta a Szentrst, gyhogy mindenki eltt
ismeretlen volt. A prftkat se nem ismertk, se nem rtettk. Pldul n hszesztends voltam
mr, de Biblit mg nem is lttam. Abban a hitben ltem, hogy a vasrnapi prdikcis knyvekben
megrt szentrsi rszeken kvl nem is ltezik evanglium s epistola. Egyszer aztn a knyvtrban
talltam egy Biblit... Ezekben a stt idkben a ppa uralkodott a legteljesebb babonban s
kpmutatsban, akinek az angyalokhoz hasonl tekintlyt sohase mertem volna megtmadni, ha
Pl apostol vilgos bizonysgttelekkel s rvekkel meg nem mutatta volna a ppasg jvend
elvakultsgt, s ha Krisztus szent felsge oly hatalmas villmcsapsokkal fldre nem sjtotta volna a
ppt: "Hiba tisztelnek engem, ha oly tudomnyokat tantanak, amelyek embereknek
parancsolatai." (Mt. 15, 9. Es. 29, 13 sk.)

Az erfurti egyetem knyvtrban lttam elszr a Szentrst. Olvasni kezdtem Smuel knyvnl, de
megszlalt a cseng s eladsra kellett mennem. Nagy kedvem lett volna elolvasni az egsz knyvet,
de akkor nem volt r alkalmam. Amikor dikkoromban a Biblia kezembe kerlt, Smuel anyjnak
trtnett olvastam. Nagyon tetszett a knyv s arra gondoltam, milyen boldog leszek, ha valamikor
nekem is lesz ilyen knyvem. Kevssel utbb egy postills[7] knyvet vsroltam. Ezt nagyon
szerettem, mert tbb evangliumot tartalmazott, mint amennyit az esztend folyamn a szszkrl
tantani szoktak.

Ksbb, amikor belptem a szerzetesrendbe s elhagytam mindent, magam fell ktsgbeesve ismt
a Biblit hajtottam. Adtak is egyet a testvrek. Ezt szorgalmasan olvastam s emlkezetembe
vstem. De csakhamar elvettk tlem s skolasztikus knyveket adtak.

Mg Erfurtban, fiatal magister koromban, a Biblia olvassa kzben - nagy aggodalmamra - odig
jutottam, hogy a Szentrs puszta szvege alapjn a ppasg sok tvelygsre rjttem. Ennek
ellenre az erfurti knyvtrban ilyesfle gondolataim tmadtak: "Mgis lm, milyen hatalmas a ppa
s az egyhz tekintlye! Egyedl te lennl okos? Htha tvedsz?" Az ilyen megfontolsok
akadlyoztak a Szentrs olvassban.

Egy bartommal a sznidben haza akartam menni. tkzben vletlensgbl kardommal
megsebestettem a lbszramat s tvgtam az teret. Egyedl voltam ksrmmel a hatrban,
Erfurttl mintegy flmrfldnyire, krlbell olyan tvolsgra, mint Eutzsch Wittenbergtl. Hevesen
trt el a vr s nem lehetett ellltani. Ujjammal kemnyen leszortottam a sebet, de ettl ersen
feldagadt a lbam. Hallos veszedelemben voltam itt s ezt kiltottam: "h Mria, segts!" jjel,
amint betegen fekdtem, a seb ismt felszakadt. Eszmletemet vesztettem s jra Mrit hvtam
segtsgl. Ez hsvt utni kedden trtnt, 1503-ban.

Amg sebeslten fekdtem laksomon, sajt szorgalmambl megtanultam lanton jtszani. A zene a
felzaklatott ember legjobb megnyugtatja.

A zene Isten ajndka, nem emberi dolog. Ugyanis elzi az rdgt s megvidmtja az embert.
Hallatra az ember elfeledkezik a haragrl, erklcstelensgrl, ggrl s minden szenvedlyrl. A
teolgia utn a zent becslm a legtbbre. A Szentrsban is azt ltjuk, hogy Dvid s Isten tbbi
szent embere is Istenre irnyul gondolataikat versben, rmekben s nekben fejeztk ki.

A zene mr a fegyelemnek is fele, kitn nevel, mely az embereket bksebb, szeldebb,
erklcssebb s okosabb teszi. A zent mindenkor szerettem. Aki rt ehhez a mvszethez,
rendszerint jra hajl ember. A zent az iskolban mindenesetre tantani kell. A tant rtsen az
neklshez, klnben ltni se akarom. St a fiatal lelkszjellteket se szabad a lelkszi szolglatra
felavatni, ha a zent tanulmnyaik sorn nem mveltk s nem gyakoroltk.

Egyszer Erfurt kzelben, Stotternheim falu mellett hatalmas vihar lepett meg. Kzvetlen mellettem
csapott le a villm s engem flelem fogott el, hogy hirtelen, megtrs nlkl kell meghalnom. A
halltl krlvve, Szent Annt, a bnyszok vdszentjt hvtam segtsgl s megfogadtam, hogy
kolostorba lpek: "Szent Anna segts, n szerzetes leszek!"

Ksbb mgis megbntam a fogadalmat s ezenfell sokan le is akartak beszlni tervemrl. n
azonban kitartottam mellette s az Elek napja eltt val napon, jlius 16-n, bcslakomra hvtam
meg legjobb bartaimat azzal, hogy reggel majd beksrnek a kolostorba. Amikor vissza akartak
tartani, ezt feleltem: "Ma mg lttok engem, de a jvben soha!" Vgl sr knnyhullats mellett
beksrtek. Atym is nagyon haragudott fogadalmam miatt, n azonban ragaszkodtam
elhatrozsomhoz. Azt gondoltam, hogy a kolostort sohasem fogom elhagyni. gy teljesen meghaltam
a vilg szmra. Mgis: nem szvesen lettem szerzetess. Atym is hevesen ellenezte lpsemet.
Szinte eszt vesztette. Ismt letegezett[8] s atyai jakaratt megvonta tlem. Hiba akartk vele a j
bartok megrtetni azt, hogy ha ldozatot akar hozni Istennek, akkor a legkedvesebb s legjobb fit
kell odaadnia.



Els vek a kolostorban

Magisteri vizsgjt 1505. janur elejn tette le Luther. A felsbb eladsok csak mjus krl
kezddtek. letben elszr most nylt alkalma arra, hogy sajt lelkvel huzamosabban foglalkozzk.
Nyugtalantottk bnei s rettegett az utols tlettl. A jogtudomnyban val elmerls sem tudta
lelki zaklatottsgt lecsendesteni. Egy lmny hamarosan vget is vetett jogi tanulmnyainak. 1505.
jlius 2-n Stotternheim mellett, nem messze Erfurttl, kint a hatrban hatalmas vihar lepte meg.
Villmok serege cikzott krltte. Hallflelmben megfogadta, hogyha megmenekl, szerzetes
lesz. Utbb megbnta fogadalmt. Annak bevltst viszont elmozdtottk lelki vvdsai, szlei
tlzott szigorsgnak az rzse, de legfkppen Luthernek az a meggyzdse, hogy a borzalmas
vihar ltal maga Isten hvta el t szolglatba. gy 1505. jlius 17-n Erfurtban belpett az gostonos
szerzetbe. A vrosban lv hat kolostor kzl ebben uralkodott a legnagyobb fegyelem s itt voltak a
legnmegtagadbb s legtudsabb szerzetesek. Luther eleinte jl rezte magt a bartok kztt.
rvendezett szent lete boldogsgn. Ahhoz knnyen hozzszokott, hogy napjban csak ktszer, az
venkint szznl is tbb bjti napon pedig csak este kapott valamit enni. Lelki gytrelmei egyelre
nem voltak. Apjnak haragja rnykolta be csupn szerzetesi boldogsgt, aki nem tudta
megbocstani finak, hogy szerzetbe lpett s ezzel sszetrt minden hozzfztt remnysget. A
kolostorban Luther trsaival vgezte egytt a legalacsonyabb rend munkkat is. Hrom mter
hossz, kt mter szles, fthetetlen celljt maga takartotta. Olykor-olykor a koldustarisznyt is
nyakba akasztottk, hogy gyjtsn a szerzet szmra. Naponkint htszer ment a kolostor
templomba jtatossgra. A trvnyt pontosan betartotta, Isten trvnye s a rendi engedelmessg
ellen val legcseklyebb lelki megmozdulst meggynta s az erre kijellt idben a Szentrst olvasta.
joncesztendeje utn letette az engedelmessg, szegnysg s ntlensg hrmas fogadalmt. Ha
krnyezetnek gykeres megvltozsa, a szerzetesi szoksok elsajttsa s a vallsi gyakorlatok egy
idre megnyugtattk is, az nmagt Isten igjnek fnyben vizsgl szerzetes sokkal elevenebben
rezte bnssgt, mint a vilgi ember. Megjul lelki harcai s a llek dvssgrt val aggds
most mg inkbb gytrte. Ha valamely vlt bnnel jtt az jonc-nevel barthoz, az egyszeren
visszautastotta. Komoly harcaiban azonban komoly segtsget nyjtott Isten igjbl.

Szerzetesi fogadalma utn feljebbvali parancsra hittudomnyt kezdett tanulni. Flttesei
felismertk szorgalmt, tehetsgt, komolysgt, letnek tisztasgt s azt akartk, hogy minl elbb
papp szenteltessk. A szksges tanulmnyok elvgzse utn ez meg is trtnt 1507. februr 27-n.
Els misjnek napjt, mjus 2-ban llaptotta meg, mert desapja csak ekkor tudott eljnni.
Szeretett volna egszen megbklni vele. A szerzetbe lps ta eltelt kt esztend, tovbb kt
Luther-finak pestis kvetkeztben trtnt halla a szigor atyai akaratot kiss engedkenyebb
tette. Az nnepi mise utn tartott kzs ebden azonban kijelentette, hogy Isten parancsolata szerint
a gyermek engedelmeskedni tartozik szleinek. Ez a szigor brlat a fiatal papnak szve mlyig
hatolt s nem hagyta t nyugodni mindaddig, mg ksbb oda nem hagyta a szerzetesrendet.

Az atyjtl nyert megbocsts mrhetetlen tehertl szabadtotta meg. Most azonban jabb teolgiai
tanulmnyai kzben jabb lelki vvdsok vettk el. Mltatlannak rezte magt arra, hogy Krisztus
ldozatt a misben megismtelje. Lelknek legcseklyebb megmozdulst is slyos bnnek
tekintette Istennel szemben. Egszen tkletes, gondolatokban s rzsekben is teljesen tiszta letre
trekedett, hogy ezltal kirdemelje Istennl az dvssget. Hogy megnyerhesse a bnbocsnat
vigasztalst, gytrte magt bjttel, korbccsal, virrasztssal, hideggel, vg nlkli imdkozsokkal,
amint a szentek legendiban is olvasta. Vgl csupa csont s br lett az egsz ember s ezzel szllst
ksztett szervezetben szmos betegsgnek. Lelke bkessgt azonban nem tallta meg. llandan
knozta az eleveelrendels krdse is. Bntudata s gytrdse egyre fokozdott. A kzpkori
skolasztikus teolgia azonban ppen ezekre a szemlyes krdseire nem tudott felelni.
Kimondhatatlan szenvedst szerzetestrsai tehetetlenl szemlltk. Egyesek bartsgos szval arra
figyelmeztettk, ami a Szentrsban olvashat, hogy bznunk kell Isten kegyelmben, mert ezt maga
Isten parancsolja. Ekkor mr jl ismerte ugyan a Szentrst, de nem rtette mg meg s gy a barti
vigasztal szavak is csak rvid idre adtak enyhlst.

* * *

1505-ben magisteri fokozatot nyertem s mg ebben az vben lptem kolostorba.

A prdikl bartok j szerzetesek voltak, igen kpzettek s felfuvalkodottak. A szrke s meztlbas
bartok azonban babonsak s tanulatlanok voltak. Nem kellett nekik a tuds, nem is akartak tanulni,
st megvetettk a tanult embert. Hasonlk voltak az n kolostori trsaim is. Ezek nehezteltek rm
azrt, mert tanulok s ezt mondtk: "Sic tibi, sic mihi, sackum per nackum!" (Te is, mint n, akaszd
nyakadba a koldustarisznyt!) Nem tettek klnbsget. A tanulatlant pp annyira tartottk, mint a
tudst. Nem trdtek azzal, hogy ki gyes, ki gyetlen, ki gyenge s ki ers; erre nem voltak
tekintettel. Hajlthatlan merevsggel kellett szablyaikat betartani s aszerint lni. Borzaszt,
termszetellenes emberi csodabogarak voltak ezek! Mert minden embernek az a termszete, hogy
szeretne tudni s cselekedni, amint Aristotelsz mondja. Csak a szerzetesek olyan szrnyek, olyan
durvk s tudatlanok, hogy nem akarnak sem tanulni, sem tudni - egszen ellenttben a
termszettel. Nem tudjk, hogy az emberekkel gyessgk s kpessgeik szerint kell bnni. Nem
tudnak azokrl az intzmnyekrl sem, melyeket Isten rendelt el: a csald sokast s tpll, a vilgi
rend vd s oltalmaz, a lelkszi, vagy egyhzi rend tant s oktat. De errl a bartok mit sem tudnak.

Szerzetessgkre igen bszkk voltak. Egyszer Arnstadtban voltam a meztlbasok kolostorban. Az
asztalfn D. Khne Henrik lt - egy meztlbas, akit k egszen kivteles embernek tartottak - s
magasztalta elttnk, hogy milyen felsges dolog a szerzetessg s hogy ez minden ms letforma
felett ll. Hogy a szerzetes felvtelekor olyan, mint az rtatlan gyermek, aki megtisztultan jn el a
keresztsgtl. De ha megbnta volna is, hogy szerzetes lett s ezzel minden elz j cselekedett
elvesztette volna is, annyival mg mindig elnyben van msokkal szemben, hogyha visszatr s ismt
szerzetes szndkozik lenni, ezltal jbl olyan tisztv lesz, mintha a keresztsgtl jnne. Ezt
megismtelheti valahnyszor csak akarja, - mindannyiszor j keresztsget s rtatlansgot nyer. Mi
fiatal szerzetesek ott ltnk, szemnk-sznkat nyitva felejtettk s valsggal odavoltunk az
jtatossgtl, amit bellnk a mi szent szerzetessgnkrl szl vigasztal beszd vltott ki. Ez volt a
szerzetesek kztt az ltalnos vlemny. Az bizonyos, hogy jmbor szerzetes voltam s a szerzetesi
szablyokat olyan szigoran tartottam meg, hogy elmondhatom: Ha valaha is egy szerzetes a
mennybe jutott szerzetesi lete ltal, akkor n bizonyosan a mennybe jutottam volna. Ezt
tansthatjk sszes szerzetestrsaim, akik engem ismertek. Mert ha tovbb tartott volna, hallra
gytrtem volna magamat a virrasztssal, imdkozssal, olvasssal s egyb munkval.

Amikor szerzetbe lptem s mindent elhagytam, ktsgbeesve nmagam fell, a Szentrst
hajtottam. A szerzetbe lpvn, knyveimet eladtam. Kevssel elbb szereztem egy Corpus jurist
(trvnytrat) s nhny ms knyvet. Ezeket eladtam a knyvkereskednek. Plautuson s
Vergiliuson kvl egyet sem vittem be a kolostorba. Itt a szerzetesek egy vrs brbe kttt Biblit
adtak a kezembe. Hamarosan annyira otthonoss lettem benne, hogy tudtam laprl lapra hol mi van
s ha egy mondst idztek, azonnal tudtam az els pillanatban, hogy hol van megrva. Nem is tetszett
nekem akkor semmifle ms tanulmny, mint a szentrsi tudomnyok. Borzaszt undorral tanultam
a fizikt, kzben pedig gett a lelkem, hogy mikor trhetek vissza a Biblihoz.

Dr. Usingen, egy gostonos bart, aki nekem tanrom volt az erfurti kolostorban, amikor ltta, hogy a
Biblit mennyire szeretem s milyen szvesen olvasom Isten szent igjt, egyszer gy szlt hozzm:
"Ejnye, ejnye Mrton testvr, ht mi a csuda az a Biblia? A rgi egyhzi tudsokat kell olvasni; azok
mr kiszvtk a Szentrs velejt s igazsgait. Mert minden lzadst a Biblia idz el!"

1507. mjus 2-n tartottam els mismet. Az els mist nagyon rtkeltk s sok pnzt hozott.
Ilyenkor a knoni rkat fklyafnynl tltttk. Ekkor a kedves fiatal rnak az desanyjval - ha mg
letben volt - tncolnia kellett, hogy mg a nzk is meglltak s srtak rmkben.

Amikor szerzetes koromban els zben kellett a mise szvegben ezeket olvasnom: "Tged,
legkegyelmesebb Atynk", tovbb: "Felldozzuk neked, az lnek, az Igaznak s rkkvalnak..."
nagyon megijedtem e szavaknl. Arra gondoltam, hogyan szlthatok meg ilyen felsget, holott egy
hercegnek, vagy kirlynak a megltsakor, vagy a velk val beszd alatt is mr mindenki
megilletdik. Azt hittem, elfutok az oltr ell s gy szltam a rendfnkmhz: "Prior r, flek, el kell
futnom az oltrtl!" Erre korholt: "Csak rajta! Tovbb, tovbb!" Ennyire megijedtem e szavaktl.
Megreztem, hogy itt valami nincs rendben. Abban az idben aki el akarta volna venni tlem a mist,
azzal kemnyen szembeszlltam volna, mert n azt teljes szvembl imdtam. Erfurti fiatal szerzetes
koromban egyszer kimentem egy faluba koldulni a szerzet szmra. Egyik napon csendesmist
szndkozvn mondani, felltztem a szertartshoz. Ekkor a sekrestys a krus s orgona helyett
lantpengets mellett elkezdte nekelni a Kyrie eleison-t s a Patrem-et. Ezzel knyszertett arra, hogy
vgignekeljem a mist. Az ilyen "orgonhoz" nem szoktam hozz s bizony nehezen tudtam
visszatartani a nevetst. Az n "Glria in excelsis"-emet is az Kyrie-je szerint kellett nekelnem.

Sokat gytrtek minket a misvel, klnsen pedig a keresztekkel. Mecum Frigyes r gyakran
mondotta nekem, hogy ezt egsz letben sohasem tudta csinlni. Szerencstlen emberek voltunk,
pedig az egsz nem volt ms, mint blvnyozs. Valsgos blvnyozk voltunk. Egyeseket annyira
megijesztettek az rvacsora szereztetsi igivel ("Vegytek s egytek..."), klnsen azokat, akik
istenflk voltak s komolyan vettk a dolgot, hogy valsggal remegtek, ha ezeket a szavakat
mondtk: "Ez az n testem." Mert ezt megakads nlkl kellett kimondani. Aki itt megakadt, vagy egy
szt kihagyott, az nagy bnt kvetett el. Azrt e szavakat olvasni kellett minden idegen gondolat
nlkl, de gy, hogy csupn maga hallotta, a krltte lvk nem. n is ilyen jmbor szerzetes
voltam tizent esztendeig. Isten bocsssa meg nekem. Erfurtban a laikus (nem papi)
szerzetestrsainknak ngyszz Miatynkot kellett naponta elimdkozniok a knoni rk helyett.
Egyszer az egyik bart gy szlt: Ha n volnk az r Isten, bizony nem hallgatnm meg ezt a sok
fecsegst minden barttl. Az igazi imdsg olyan, mint Mzes a Vrs tengernl, aki kiltott
Istenhez s nem sokat beszlt. (II. Mz. 14, 15) Szigoran megtartottam a mindennapi
imdsggyakorlatot. Ha sok dolgom volt, a knoni imdsgokat ssze szoktam gyjteni tizenngy
naprl, vagy ngy htrl s ezekkel a lapokkal teleszrtam a padlt. Ezutn akr egy egsz hetet, vagy
egy, vagy hrom napot szaktottam magamnak, bezrkztam egy szobba, nem ettem, nem ittam,
mg az egsz padlt resre nem imdkoztam. De csakhamar sszegylt egy kteg s e fltt olyan
sokig imdkoztam, hogy szinte hallos beteg lettem. Vgl egsz negyedvnyit gyjtttem ssze. Ez
mr olyan sok volt, hogy egszen el is hagytam. Az erfurti kolostorban volt egy doktor, aki negyedvig
tvol volt. Mikor visszajtt, az imdsghtralk annyira megszaporodott, hogy nem rhette utol
magt. Azrt, hogy minl elbb kszen legyen, maga mell vette kt trst, adott nekik nhny
forintot, hogy segtsenek neki imdkozni. Igen terhes munka volt ez, valsgos brtn s
purgatrium, amelyben gytrdtnk. De errl ti mr mit sem tudtok. gy szinte ktsgbeestem Isten
miatt.



Erfurt. Wittenberg

Erfurtban vgzett magasabb teolgiai tanulmnyai annyira a skolaszticizmus bvkrben tartottk
Luthert 1507 s 1508-ban, hogy a Szentrst igazban meg sem rthette. Az a tants, mely szerint az
ember sajt erejbl is betltheti Isten trvnyt s ezzel megszerezheti magnak az rk
dvssget, tulajdonkppen kikapcsolja az dvssg krdsbl Istennek ingyen val kegyelmt.
Ilyen gondolkods mellett pedig a Krisztus Jzusban megszerzett bnvltsg igazban meg nem
rthet. A skolasztikus egyhzi tants krhozatossgt, istentelensgt s Szentrs ellenes voltt
Luther ebben az idben mg nem ltta vilgosan. Csak keservesen rezte, mert emiatt voltak lelki
harcai.

A kzpkori skolasztikus teolgia legnevezetesebb s legnagyobb mveit ttanulmnyozta ugyan,
tudsa mr igen magas fokon llott, lelknek knz krdsei azonban egy lpssel sem jutottak
kzelebb a megoldshoz. Vajon kiknyszertheti-e az ember cselekedeteivel az Isten szeretett?
Kirdemelheti-e valban az dvssget? Mi az igazsg az eleveelrendels krdsben? A papi
feloldozs a bnknek tnyleges, vgleges bocsnatt jelenti-e?



Wittenberg

Krdsekkel volt tele a lelke, amikor (1508 oktberben) vratlanul thelyeztk Erfurtbl
Wittenbergbe, hogy ott az egyetem egyik tanszkt elfoglalja s blcseleti eladsokat tartson. Ekkor
Luther mg 25 ves sem volt.

Wittenberg, Luther ksbbi munklkodsnak sznhelye, abban az idben sros, poros, szegnyes
helysg volt, inkbb falu, mint vros. Alig 2000 llek lakta. Szken term, homokos vidk terlt el
krltte, sem gymlcss, sem szlskert nem gynyrkdtette az utasember szemt. A homokos
hatrra tallan alkalmazta Luther a rgiek egyik verst:

Fldecskm, homokom
Veled is megjrom;
Amikor szntalak,
Knny vagy, mint a hab.
De mikor aratok,
Termst nem tallok.

S mintha a vidkhez hasonl lenne a szegnyes, kispolgri lakossg is. Mveltsg, udvariassg,
bartsg s vallsossg nlkl szklkdtek s mg hsz esztend mlva is azt kellett rluk Luthernek
mondania, hogy "a wittenbergiek a polgrosult vilg legszln laknak".

A vrosnak mindssze nhny nevezetesebb plete volt. A fejedelem vra templomval, a kolostor,
az egyetem s a vrosi templom volt a helysg sszes nevezetessge. Blcs Frigyes szsz
vlasztfejedelem mindent megtett Wittenberg fejlesztsre. 1502-ben megalaptotta a wittenbergi
egyetemet. Hossz esztendk sorn bcskat s ereklyket szerzett meg a wittenbergi vrtemplom
szmra, hogy ez minl tbb zarndokot vonzzon a vrosba. 1509-ben 5005 darab ereklyt riztek
itt. Ha valaki megszerezte magnak mindazt a kedvezmnyt, mely ezekkel az ereklykkel volt
kapcsolatos, az 1443. vi bcst nyerhetett el. A bcs pedig elengedst jelentett a bnkrt
elgttell jr fldi, fkpp azonban az lltlagos tisztttzben val szenvedsekbl.



Wittenberg

Klns dolgokat mutogattak itt, amikor venknt a hsvt utni msodik vasrnap hetben az
ereklye killts a templomban lthat volt. Pldul mutogattak egy vessz-darabot Mzes g
csipkebokrbl, szalmt s sznt a betlehemi jszolbl, melyben a kis Jzus fekdt, tredkeket a
jszol fjbl, darabkkat a kis Jzus plyjbl, kilenc tvist Krisztus tviskoronjbl, rszket a
keresztfbl, Mria hajbl, ingbl, kabtjbl, ftyolbl, st mg egy veggel Mria tejbl is.
Mutogattak 204 testrszt a Herdes ltal megletett betlehemi gyermekekbl, st egy egsz
gyermekholttestet is kzlk. - vek mlsval gyarapodott az ereklyekincs is. 1518-ban mr 17443
darab ereklyvel dicsekedett a wittenbergi vrtemplom s az ltaluk elnyerhet bcs 127 ezer 799
esztendt s 116 napot tett ki. 1520-ban mr 19 013 a wittenbergi ereklyk szma.

A vros azonban a fejedelem minden j igyekezete mellett sem akart gyarapodni. Luther mg reg
napjaiban is csodlkozott azon, hogy ebben a vrosban egyetemet alaptottak.

j munkakre, az Aristotelsz erklcstanrl tartand eladsok, az egyetemi hallgatk tanrendszer
vitatkozsainak vezetse s ezenfell mg sajt teolgiai tanulmnyainak folytatsa, szinte
emberfeletti erfesztst kveteltek Luthertl. A blcsszeti kpzettsg mell 1509. mrcius 9-n
megszerezte a "bibliai baccalaureusi" tudomnyos fokozatot is. Ezentl a blcseleti eladsokon kvl
- amelyekhez mr egyltaln nem volt kedve - mg hittudomnyi eladsokat is kellett tartania. 1509
szn a "theologiai sententiariusi" fokozatot nyerte l. Ezzel befejezte a hittudomnyi karon val
tanulst s megnylt az t eltte, hogy ezentl kizrlag kedvenc tudomnyval, a hittudomnnyal
foglalkozzk. Amint ezt elrte - ppoly vratlanul, mint egy vvel elbb trtnt thelyezsnl -,
visszarendeltk Erfurtba.

A munkval tlterhelt fiatal egyetemi tanrnak nem volt ideje arra, hogy sajt lelkvel behatan
foglalkozzk. gy ht ugyanazokkal a megoldatlan lelki krdsekkel trt vissza Erfurtba, amelyeket az
elz vben magval hozott.

Az erfurti egyetem egyiktuds tanra s Luther jakarja dr. Nathin, aki az gostonos kolostornak az
egyetemnl is magasabb fok kln teolgiai tanfolyamt is vezette, a 26 ves Luthert azzal bzta
meg, hogy ezen kolostori tanfolyamon tartson dogmatikai eladsokat. Luther szinte
beletemetkezett a dogmatikba. Ekkor kezdett foglalkozni Augustinus (354-430) mveivel. Isten igje
irnt rzett nagy szeretete pedig arra ksztette, hogy megismerkedjk az szvetsg eredeti
nyelvvel, a hberrel is.

Mg Luther a kolostor csendjben tantott s tanult, az alatt Erfurt vrosban felbomlott a rend. Az
elszegnyedett s adkkal agyonsanyargatott polgrok pusztt lzads tjn akartak emberibb
meglhetshez jutni. Az 1510-ik v puszttsait Erfurt soha tbb nem heverte ki. Az Eurpa-szerte
kilezett trsadalmi s meglhetsi nehzsgek - melyek ksbb nagyon sok gondot okoztak
Luthernek - Erfurtban mr ekkor nylt lzadsra vezettek.

* * *

Erfurtban szorgalmasan olvastam a Szentrst. Egy-egy nagy fontossg ige uralkodott nha egsz
napon t minden gondolatom felett. Fkpp a fontosabb prftknl vannak olyan igk - jllehet
nem rtettem mg ket -, melyekre mg ma is emlkszem. Ilyen pldul Ezkielnl: "Nem
gynyrkdm a hitetlen hallban." (33, II)

Petrus Lombardus (1105-1160), akinek ngy knyve a "Sententik" a leghresebb dogmatikai mvek
egyike volt, igen szorgalmas s kivl tehetsg ember volt. Sok nagyszer dolgot rt. Igazn hatalmas
egyhzi tantmesterr vlhatott volna, ha teljes erejvel s igazsgszeretetvel a Szentrsra
tmaszkodott volna, gy azonban maga zavarja ssze mvt sok haszontalan krdssel. Bizonyos,
hogy s trsai a legjobb gondolkodk voltak a maguk idejn, de az koruk egszen ms volt, mint a
mienk. Mert a skolasztikusok odig jutottak, hogy tantsuk szerint az embernek a jraval erklcsi
ereje megvan, csak kiss megsrlt. Mgis van kpessge az embernek arra, hogy sajt erejbl Isten
kegyelme nlkl is betltse a trvnyt. Aki megkapta a kegyelmet, az termszetesen knnyebben
betlti a trvnyt, mint pusztn a maga erejbl tehetn. Ilyesfle szrnysgeket tantottak anlkl,
hogy meglttk volna dm bukst, avagy megrtettk volna, hogy Isten trvnye szellemi
termszet.

Azok a felhk, melyekbl nem esik es, hasonlk a trvnyhez s a belle szrmaz igazsghoz. A
trvny dvssget gr ugyan, de nem adja meg, mert nem adhatja, hiszen nem evgbl kaptuk. Pl
apostol is ezt mondja a Galatkhoz szl levlben: "Ha olyan trvny adatott volna, amely kpes
megeleventeni, valban a trvnybl volna az igazsg." (3, 21) Teht a trvny ppen olyan, mint az
a felh, mely gy ltszik, mintha est hozna, de nem hoz.

A trvnynek egyetlen rszecskje sem vezet megigazulsra. Aki a trvnyt helyesen megrti, azt
ktsgbeessbe viszi, aki helytelenl rtelmezi, azt kpmutatv teszi. A helytelenl rtelmezett
evanglium elbizakodott, helyesen rtelmezve viszont istenflv s kegyess teszi az embert.
Teht a trvny a parancsolatok thgsa miatt adott (Gal. 3, 19), hogy az emberek vgyakozzanak
Krisztus utn.

Erfurt vrosbl a "bolond esztendben" (1510) nem a pnz hinyzott, hanem a blcsessg. Egy
kzmonds gy szl:

Magabz gg, titkos irigysg s meggondolatlansg,
E hrom ellensg tette tnkre Rmt s Trja hatalmt.

gy trtnt Erfurtban is.

Erfurtbl Wittenbergbe val tvozsom 1508 szn oly hirtelen trtnt, hogy legjobb bartaim is alig
rtesltek rla. gy ht felsbb parancsra, vagy mg inkbb Isten akaratbl Wittenbergben vagyok.
Tudni akarod, hogy megy sorom? Hla Istennek jl vagyok, csak a sok tanuls fraszt, klnsen a
blcsszet, amit mr kezdettl fogva legszvesebben felcserltem volna a hittudomnnyal. Mgpedig
az olyan hittudomnnyal, mely a di belt, a bzaszem lelkt s a csontok velejt vizsglja. De Isten az
Isten. Az emberek vlemnye sokszor, st majdnem mindig tved, azonban a mi Istennk, vezet
majd minket llandan szertivel.

Ezek a szszod nagyon bartsgtalanok s udvariatlanok. Tlk lgyan nem kapsz sem j szt, sem
eledelt. Ezt mondjk: Kedves vendg, nem tudom, mit adhatnk enned, a felesgem sincs itthon,
nem tudlak megvendgelni. Itt Wittenbergben is tapasztalhatjtok, mily bartsgtalan a np, nem
trdik sem erklccsel, sem vallssal. Egyetlen polgr sem tanttatja fit, pedig ltja az idegenek j
pldjt. A wittenbergiek a polgriasuk vilg legszln laknak. Ha kiss tvolabb lennnek, mr
egszen beleesnnek a barbrok vilgaiba.

Egyszer egy Lipcsbl rkez utas elmondotta, hogy lassan szemerkl az es a tvoli pusztasgon, a
wittenbergi fldeden azonban nem esik s a vetsek a nagy szrazsgban kignek. Olyan az es -
mondm -, mint a mi prdiklsunk: a pusztasgban esik, ahol nem nevel gymlcst.

Isten igjnek a hirdetit ldzik vagy a zsarnokok, vagy a hltlan "bartok". Ahol az uralkod nem
istenfl ember, ott tbbet szenvednek az igehirdetk hallgatiktl, mint ellensgeiktl. A
nrnbergieknl nem tudnm keresztlvinni, hogy lelkszeiket sajtjukbl tartsk el. De a
wittenbergiek sem ldoznak tbbet az evangliumrt egy egsz esztendre, mint ngy krajcrt.
Ugyanis ennyi adt fizet egy-egy ember. - Ha magam nem tapasztaltam volna, nem tudnm
elkpzelni, hogy az rdgnek ilyen nagy hatalma van a vilgban. Rettent durva tvedsei voltak a
ppasgnak. Akkor mg nem ragyogott az evanglium fnye. Most szgyenkeznk, ha elgondoljuk,
mi mindent imdtunk, amiket ereklyeknt mutogattak, pl. szent Jzsef nadrgjt, szent Ferenc
alsnadrgjt stb. Ezeket itt Wittenbergben mutogattk. Ellenben alig akadt olyan lelksz, aki a llek
legkisebb bajn is segteni tudott volna j tancsaival. St a terhes s szoptat anyknak szigor
bjtt rendeltek el s ez all nem volt felments.

Szemrmetlenl dicsekedtek mg azzal is, hogy szent Mihly fangyal szrnybl van tolluk. A mainzi
pspk pedig azzal bszklkedik, hogy neki van egy kis lngocskja annak a csipkebokornak a tzbl,
mely Mzes eltt lngolt. Spanyolorszgban Compostellban mutogatjk azt a zszlt, mely Krisztus
kezben volt amikor a poklokra alszllott. Mutogatnak mg tviskoront, szegeket a keresztbl, st
Mritl val tejet is.



A rmai t

Az gostonos kolostorok bels bkjt kellemetlen vits gy zavarta. A kolostorok egy rszben a
lehet legteljesebb rendi szigorsg szerint ltek. Ilyen volt az erfurti is. Ms kolostorok viszont
valamelyes szabadsgot is engedtek a szerzeteseknek. A rend vezetsge arra trekedett, hogy a
szigorsgot meghonostsa a laza rendhzakban is. Kzs vezets alatt akarta egyesteni valamennyit
s a bartok klcsns thelyezse rvn szndkozott a rend bels megjtst vghezvinni. A
maguk igazsgra s letszentsgre bszke szigor rendhzak azonban nem akartak kzssget
vllalni kevsb tkletes trsaikkal. A tartomnyi fnk, Staupitz Jnos viszont ksz volt arra is, hogy
erszakkal vigye keresztl szndkt. Erre a szigor fegyelm rendhzak ltek azzal a jogukkal, hogy
igazsgttel vgett Rmban a ppai udvarhoz fordulhatnak. Az gy elintzsvel egy Rmt jl
ismer, tapasztalt szerzetest bztak meg s titrsul a 27 esztends Luther Mrtont jelltk ki.



Rszlet a rmai Callixtus katakombbl

Luther nem is sejtette, hogy mirt fontos szmra a rmai t. Mlysges htattal, mint valami "eszt
vesztett szent" jrta be a zarndokhelyeket. Szomoran tapasztalta, mily tudatlanok, vilgiasak s
erklcstelenek a papok. Azonban a sok "bcs" s "kegyelem" egyelre mg httrbe szortottk
benne a Rmban ltott elszomort jelensgek kpt. Csak ksbb, amikor lelki ltsa egszen
vilgos lett s Isten igjnek fnybe kerltek rmai lmnyei is, akkor mondta el brl vlemnyt.
1510 utols napjait s 1511. janur hnapjt tlttte Rmban. lelki krdseinek megoldst vrta
tjtl, de hiba. Egyhzhoz val ragaszkodsa mgsem cskkent, annyira el volt telve a ppasg
dogmival s azzal a bizonyossggal, hogy szerzetessge rvn mgiscsak kirdemeli az dvssget.

A rmai t a kolostorok kztti viszlyban nem hozott javulst, mert a rend rmai fnke is a
reformot akarta. Amikor ezt Luther ltta, arra hivatkozva, hogy a tovbbi ellenlls rt az egyhznak
s ellenkezik az engedelmessg szerzetesi fogadalmval, a kolostorok egysges vezets al helyezse
mellett foglalt llst. Osztozott vlemnyben egyik trsa, Lng Jnos. Ezrt nem volt maradsuk az
erfurti bartok kztt. Erre a rend tartomnyi fnke, Staupitz Jnos, mindkettejket elhelyezte. gy
kerlt Luther ismt Wittenbergbe 1511 nyarn.

* * *

1510-ben voltam Rmban, Staupitz-cal kapcsolatos vits gyben utaztam oda. Isten csodlatos
vgzse volt, hogy Rmba mentem. Csak ngy htig voltam ott, de meglttam ezalatt mindazt a
babont s htlensget, ami csak lehetsges. Tizenngy napig jrtam-keltem s nagy veszlyek
kztt nztem meg a vrost. A rgi Rmt, ahol a legjobb s legszebb pletek voltak, a gtok
leromboltk s a flddel tettk egyenlv. A Capitolium hegyen van a minoritk kolostora. A Tarpeius
nev hegy magasabb, mint az Aventinus, a Capitolium, vagy a Quirinli hegy. A Colosseumot kr
alakra ptettk, 15 fokozat magassggal s e fokozatok krs-krl egyms fl emelkednek gy,
hogy rtegesen helyezkedhetett el s nzhetett mintegy 200 000 ember. Mg llanak a falak s
megvan az alapzat. Ezutn kvetkezik a szent Callixtus katakomba, ahol nhny ezer vrtan van
eltemetve.

Rmban nem tudjk, hogy Pter s Pl apostolt hov temettk, koponyjukat mgis mutogatjk.

Mivel az r, a mi Istennk sodort bele engem ebbe a rt perpatvarba, hogy a ppa ellen rjak,
szzezer forintrt sem adnm, hogy Rmt lttam. Enlkl folyton aggdnom kellene, hogy a ppa
ellen erszakosan s jogtalanul lpek fel.

Abban az idben volt Rmban egy meztlbas bart, Lajos r, egy Egyed nev gostonrendi,
valamint ms kt prdikl szerzetes, akik szidtk s kifogsoltk a ppasg tvelygseit. A
legkzelebbi reggelen azonban holtan talltk ket, nyelvk pedig ki volt vgva.

A rgi Rma nyomait alig lehet felismerni. Ltja az ember a sznhzat, Diocletianus thermit,
melegfrdit, amelyhez 25 nmet mrfldnyi vezetk tartozott. Ez egszen Npolytl jtt egy
gynyr pompval ptett hzba. Itt volt a vilg kincse s gazdagsga; ezrt hozz is lttak s vgyaik
szerint ltek.

A szent Pter szkesegyhz ptse tbb mint 130 vig tartott. Nagy pnzsszeget fordtottak r.

A ppa ugyanis megparancsolta az angyaloknak, hogy azoknak a lelkt, akik Rma fel tkzben
meghalnak, mg abban az rban vigyk a mennybe. Ezrt rt Hsz Jnos a ppa ellen, mert neki
nincs arra hatalma, hogy az angyaloknak parancsoljon.

Amikor Rmt tvolrl megpillantottam, fldre borultam, kezeimet felemeltem, s gy szltam:
"dvzlgy szent Rma, valban szent, a vrtanktl s az vrktl, mely itt mltt ki."

Ilyen rzsekkel jrtam Rmban. Ilyen "eszt vesztett szent" voltam. Vgigzarndokoltam
valamennyi templomot s katakombt s elhittem mindazt, amit ott sszehazudoztak. A Rmban
mondott miskrl azt lltottk, hogy minden egyessel a pap kiszabadthat egy lelket a
"tisztttzbl". n is tartottam Rmban sok mist s szinte sajnltam, hogy desapm s
desanym mg lnek, mert inkbb szerettem volna ket misimmel, egyb jcselekedeteimmel s
imdsgaimmal a tisztttzbl kiszabadtani. Rmban az a kzmonds jrja, hogy "boldog az az
anya, akinek fia szombati napon a szent Jnos templomban (rmai zarndokhely) mist mond".
Mennyire szerettem volna n akkor desanymat dvzteni! De igen sok pap tolongott s nem
jutottam hozz. Helyette megettem egy szott halat.

Rmban 1511-ben dr. Staupitz hallott egy meztlbas szerzetesrl, aki azt lmodta, hogy X. Le ppa
idejben egy remete meg fogja tmadni a ppasgot. Ezt mi akkor mg nem tudtuk megrteni. Akkor
mg igazn nem gondoltam arra, hogy n leszek az a remete. Az gostonrendi bartokat ugyanis
remetknek is nevezik. Rmban kitn s kemny kormnyzat van. A kapitny s a br minden jjel
keresztl lovagol a vroson 300 szolgval s ers rsget tart. Akit az utcn r, annak meg kell llnia.
Ha fegyver van nla, vagy felakasztjk, vagy megfojtjk s a Tiberisbe dobjk. Mgis feslett az let s
gyilkolnak.

Rma, ahogy ma ll s lthat, a rgi pletekhez kpest olyan, mint valami hulla. Mert ahol ma
hzak llanak, ott voltak egykor a tetk. Ilyen vastag rteg az omladk. A Tiberisnl is lthat, hogy a
rteg vastagsga kt katonai drda hosszsgnak felel meg.

Most nagy a pompa. A ppa szp, feldsztett mnlovakkal tart diadalnnepet, amelyek eltte
vonulnak, maga pedig a Szentsget (igen a kenyeret!) egy szp fehr mnlovon viszi.

II. Gyula ppa egyszer elhatrozta, hogy a Ferenc-rendet megreformlja. Erre azok 80 000 dukt
aranyat hoztak s azt neki ajndkoztk. Mgpedig azrt, hogy ezzel rbrjk a tervezett reform
elejtsre. Az aranypnzen fegyveres katona kpe volt. Mikor ezt a ppa megltta, lltlag gy szlt:
"Ki tudna ilyen sok fegyveres ellen harcolni?"

Rmai utam legfbb clja az volt, hogy teljes, ifjsgomra is kiterjed gynst vgezzek, hogy
istenfl legyek. Ilyen gynst Erfurtban mr ktszer is tartottam. Rmban azonban teljesen
tanulatlan emberekhez kerltem. Uram Isten, mit rthetnek a lelki dolgokhoz a bbornokok, akik oly
sok politikai munkval s megbzatssal vannak tlterhelve! Elg fradsg van velnk, akik
mindennap tanulunk s rnknt gyakoroljuk magunkat! Nem sokig voltam ugyan Rmban, de sok
mist tartottam s sokat lttam tartani, gyhogy borzadok, ha csak r is gondolok. Itt hallottam ms
durva lcelds kzben egyeseket nevetni s dicsekedni azzal, hogy a mise kzben a kenyr s bor
fltt ezt mondjk: "Panis es et panis manebis" (kenyr vagy, s kenyr is maradsz) s gy mutatjk
fel a szentsgtartt a npnek. n akkor fiatal s igazn jmbor szerzetes voltam s az ilyen beszd fjt
nekem. Mit is gondolhattam volna? Mi ms juthatott volna eszembe, mint ilyen gondolatok: Itt
Rmban szabadon s nyltan gy beszlnek az asztalnl? Ha a ppa, a bbornokok s a ppai udvar
papjai mindnyjan gy tartjk a mist, hogy becsaptak engem, aki tlk annyi mist hallgattam!
Emellett ersen undorodtam attl is, hogy k olyan gyorsan el tudtk vgezni a mist, mintha
szemfnyveszt jtkot znnek. Ugyanis amg n az evangliumhoz, a mise 41 rsze kzl a
tizedikhez rtem, a mellettem lv pap mr elvgzett egy mist s tkiltott hozzm: "Tovbb,
tovbb, siess, eredj mr onnan!" Bennnket egyszeren kignyoltak, akik istenfl szerzetesek
voltunk, a keresztyn embert pedig bolondnak tartottk. Tudom, hogy k hat, vagy ht mist is
elvgeztek, mg n egyet. k pnzt fogadtak el rte, n azonban semmit se. Olaszorszgban semmi
sem szgyen, csak a szegnysg. A gyilkossgot s a rablst is bntetik ugyan mg egy kiss, mert
meg kell tennik. Egybknt azonban nincs bn elttk, ami igazn slyos volna.

Nem adnm ezer forintrt sem, hogy Rmt lttam, mert nem tudtam volna ezeket elhinni, ha ms
mondta volna s magam is nem lttam volna. Rma egykor a legszentebb vros volt s most a
legromlottabb. Mi is gy vagyunk, mint a prftk, akik hasonlan panaszkodnak: "Parznv lett a
hv vros." (Esais 1, 21.) Mert ami a legjobb, abbl vlik, ha megromlik, a legrosszabb. A vilg mindig
h marad nmaghoz: hitszeg, stn orszga, Krisztus ellensge.

Borzaszt blvnyozs folyik ott; ha valaki mist akar tartani, odafutnak a npek nagy tmegben s ha
valaki egy flrval tovbb hzza, kap egy egsz mark aprpnzt. Az ldozati misnl pedig akkora a
tolongs, hogy ugyanannl az oltrnl egyidben kt pap ll egymssal szemben s gy tartjk a
mist. Mr nagyon otthon vannak a mestersgkben; egszen rvid id alatt sszecsapnak egy mist.
Ha ezek lejnnek, ms kett megy fel s miszik. Ezrt szeretnm, ha minden leend lelksz elzleg
Rmban lett volna s ltta volna, mi trtnik ott.

Olaszorszg igen termkeny, j s szp orszg. Klnsen Lombardia vlgye, mely mintegy 20 nmet
mrfld szles. Kzepn folyik a P; igen szp foly, olyan szles, mint Wittenbergtl Brate-ig; kt
oldaln emelkednek az Alpok s az Apenninek.

Az olaszok jobban flnek szent Antaltl s Sebestyntl, mint az r Krisztustl, aki szeretetteljes s
jsgos. Ha valaki azt akarja, hogy hza biztonsgban legyen, rfesti a tzes drdt tart szent Antalt.

Lombardiban, Pdua mellett a Benedek-rendnek igen gazdag kolostora van. Ennek venknt 36 000
dukt arany a jvedelme. Itt olyan vgsg s dzsls folyik, hogy 12 000 duktot a vendgeskedsre
kltenek, 12 000-et az pletekre, a harmadik rszt pedig a konventre s a testvrekre. Voltam
ebben a kolostorban s itt becsletesen megvendgeltek s ellttak. Isten tisztelete azonban nem az a
gazdagsg, melyrl ez a kzmonds szl: Mater religio peperit divitas, postea filia devoravit matrem.
A valls, mint anya, gazdagsgot szlt; azutn a leny elnyelte az anyjt.

Olaszorszgban a krhzakat igen jl elltjk. Az pletek szpek, az tel, ital j, szorgalmas szolgik
s tanult orvosaik vannak. Az gyak s a ruhzat ragyog tiszta. A szobkat szpen kifestetik. Ha
beteget hoznak be, levetik ruhit egy jegyz jelenltben, aki hsgesen feljegyzi s berja azokat. A
ruhkat jl megrzik. Ezutn fehr zubbonyt adnak a betegre s szpen megvetett tiszta gyba
fektetik. Csakhamar hoznak kt orvost, majd jnnek a szolgk, telt, italt szolglnak fel tiszta vegben
s ednyben. Egy ujjal sem rnek hozz, tlcn hozzk. Tiszteletre mlt matrnk s asszonyok is
jnnek elfdtt arccal, pr napig szolglnak a szegnyeknek ismeretlenl, gyhogy az ember nem
tudja rluk, kicsodk. Ezutn ismt hazatrnek. Firenzben lttam, hogy a krhzakat ilyen
szorgalmasan gondozzk. Ugyangy viselik gondjt a lelenchzaknak is, melyekben a gyermekeket
igen jl tplljk, nevelik, oktatjk s tantjk. Mindnyjukat egyforma s egyszn ruhkba ltztetik
s nagy gonddal gyelnek rjuk.



A teolgia doktora

Az gostonos rend nmetorszgi tartomnyi fnke, dr. Staupitz Jnos, a wittenbergi kolostorban lt.
Ide kttte t az egyetem, melynek bibliai teolgiai tanszkt tlttte be. Mint rendfnk, 1511
szeptemberben parancsot adott Luthernek, hogy kszljn a teolgiai doktortusra. "Neked
doktorr s prdiktorr kell lenned s akkor majd valami nagyon komoly munkt kapsz." Luther
tizent pontban fejtette ki, mirt nem lehet doktorr. Minden szabadkozsa hibaval volt, hiszen
rendi feljebbvali irnt engedelmessget fogadott. Kszlnie kellett teht a doktortusra s meg
kellett kezdenie a prdiklst a kolostor ebdljben, a szerzetesek eltt.

A doktorr avats kltsgei tven forintot tettek ki. Dr. Staupitz ezt a vlasztfejedelemtl, Blcs
Frigyestl krte. Sikerlt is megkapnia, miutn meggrte a fejedelemnek, hogy Luther a bibliai
teolgiai tanszk munkjt el fogja ltni. Staupitznak ugyanis annyi elfoglaltsgot adott a
szerzetesrend igazgatsa, hogy olykor-olykor hossz idn t nem tudta megtartani egyetemi
eladsait. Hogy lelkiismeretn knnytsen, utdot keresett az egyetemi katedrra s Lutherben
tallta meg azt. Luther pedig megbzatsnak megfelelen prdiklgatott szerzetestrsai eltt s
szorgalmasan kszlt a doktori vizsgra. Doktorr avatsa 1512. oktber 19-n trtnt. Hrom nap
mlva felvettk az egyetem tanri karnak tagjai kz s oktber 25-n reggel, mint a
szentrstudomnyi tanszk egyetemi tanra, megkezdte eladsait. Ksbb azt mondotta letnek
errl az idszakrl, hogy br doktor volt, akkor mg nem ismerte az igazi lelki vilgossgot.

* * *

Staupitz thelyezett Wittenbergbe 1511 nyarn. Itt egszen beleestem a skolasztikus tudomnyba. S
mikor a Biblival kapcsolatosan behatan megvitattuk a dolgokat, mr annyira elrejutottunk, hogy a
vgs okokat kerestk. A jelenlvk azt mondtk, hogy ezeket elre el kell fogadnunk, a tudsok erre
az eredmnyre jutottak s nem szabad velk szembehelyezkedni. n azonban erskdtem: prbljuk
meg, ne fogadjuk el ket elre! Ezutn vatosan visszavonultam a skolasztikusoktl, egyedl,
magamban akartam tanulni s imdkozni. Tanulmnyoztam a szentrsmagyarz tudsokat s
leginkbb a zsoltrokban leltem kedvemet. tnztem a szaktekintlyek mveit, hogy bizonytkokat
fedezzek fel. De amint az rsmagyarzatokat tkutattam, azt lttam, hogy mindegyik ellentmond
nmagnak. Mgsem mertem megtmadni a tudsok vlemnyt. Staupitz azonban jra elhvott s
megbzott azzal, hogy eladsokat tartsak s prdikljak. Elrendelte tovbb, hogy minden elads az
asztalnl trtnjk s a Szentrst a szerzetben mindentt olvassk. n eladsaimban s
prdikciimban is megmaradtam a Szentrs alapjn. Ezrt aztn kt esztend mlva itt eretnek
hrbe keveredtem.

A kolostorban volt elg tel s ital, de szvnk s lelkiismeretnk knokban vergdtt. Pedig a llek
szenvedse a legslyosabb. Sokszor megijedtem Jzus nevnek hallatra s ha a keresztre
pillantottam, gy reztem, mintha villm sjtott volna.

A kolostorban nem trdtem sem asszonnyal, sem vagyonnal, hanem amiatt remegtem s vergdtt
a lelkem, hogy mikpp lesz hozzm kegyelmes az Isten. Igen nehz dolog az embernek hinnie, hogy
Isten kegyelmes hozz. Az emberi szv ezt fel nem foghatja. Hogy is trtnt ez velem? Fiatal
koromban Eislebenben az rnapi krmenet alkalmval, amelyben n is papi ruhba ltzve vettem
rszt, a szentsg eltt, amelyet dr. Staupitz vitt, annyira megijedtem, hogy verejtkezni kezdtem, s
csak arra gondoltam, hogy meghalok a nagy ijedsgtl. Amint a krmenet vget rt, meggyntam s
elpanaszoltam gyemet dr. Staupitznak. erre gy szlt: "A te gondolataid nem Krisztusi". S e
szavval komoly vigasztalst nyjtott.

Dr. Staupitz sok jt cselekedett. Klnsen kedvelte s tmogatta azokat, akik tanulmnyokat
folytattak.

Staupitz azt akarta, hogy igehirdet legyek. Nagyon fltem a szszktl. Mgis ebben az irnyban
kellett elrehaladnom. Rknyszertettek a prdiklsra. Eleinte az ebdlben kellett beszlnem a
testvrekhez. Mennyire fltem a szszktl!... Tbb mint 15 rvem volt, melyekkel dr. Staupitz eltt
vissza akartam utastani a megbzatst, pp e krtefa alatt ahol most lnk. De nem hasznlt semmit.
Vgl ezt mondottam: "Dr. Staupitz Uram, n a hallba kerget engem; nem lek mg egy negyed
vet sem" - gy felelt: "Legyen az Isten nevben! Istennknek nagy dolgai vannak; odafnt is nagy
szksge van okos emberekre!"

Milyen sokat prdikltam! Azt hiszem ezer esztend alatt sem akad olyan ember, akinek a hivatsa
annyira slyos terhet jelentene, mint nekem, aki mr 30 ven t prdikltam, sokszor egy nap
hromszor, azonkvl mindennap a bjtben. Nha egy napon ngy prdikcit is mondtam, gyhogy
azt hiszem, tartottam annyi prdikcit, mint Ambrosius s Augustinus.

Ha prdiklni akarsz, beszlj Istennel ilyenformn: "des Istenem, az a szndkom, hogy a Te
dicssgedet hirdessem, Rlad beszljek, Neked adjak hlt s a Te neved dicstsem. Jllehet n ezt
nem tudom olyan jl, amennyire kellene."

lmomban sokszor szenvedtem, mert azt reztem, mintha prdiklnom kellene s nem volna meg a
kziratom.

Krisztus prdiklsa igen nehz s veszlyes tisztsg. Ha ezt annak idejn tudtam volna, sohasem
prdikltam volna, hanem Mzessel egytt (II. Mz. 4, 13.) azt mondtam volna: "Krlek Uram, csak
kldd, akit akarsz." Senki nem tudott volna rbrni a prdiklsra.

Sokszor tettem magamnak szemrehnyst, amikor a szszkrl lejttem: "Pfj, hogyan prdikltl?!
Ezt ugyan jl megcsinltad, nem ragaszkodtl a kzirathoz." De ugyanezt a beszdet az emberek igen-
igen dicsrtk, hogy ilyen szp prdikcit mr rgen nem mondottam. Amikor a szszkrl lejttem
s gondolkoztam, azt talltam, hogy egyltaln semmit, vagy igen keveset prdikltam abbl, amit
lertam.

Minden lelksznek meg kell szoknia, hogy vilgosan s egyszeren prdikljon. Gondolniok kell arra,
hogy fiatal, fejletlen rtelm embereknek prdiklnak, a prnpnek, mely pp oly keveset rt meg,
mint a fiatalok. Ilyenek vannak a legtbben. Olyan legyen a beszd, hogy ezek is megrtsk, vagy
legalbb valamit felfogjanak belle s letket megjobbtsk. Nekem s Melanchthon Flpnek nem
kell, hogy prdikljanak, noha mi is tanulhatunk. Nem kell a prdiklsnl a nagy szavakkal vitzkedve
doblzni, pompsan s mvsziesen, hogy lssk, milyen tanult az ember s nem szabad a maga
dicssgt keresnie. Nem erre val ez a hely. A hallgatsghoz kell alkalmazkodnia s ez hinyzik
ltalban a lelkszeknl. gy prdiklnak, hogy a kznp igen keveset tanul belle... Egyszeren
prdiklni nagy mvszet. Krisztus maga gy tett. a fldmvelsrl, a mustrmagrl beszl s csupa
egyszer, prias hasonlatot hasznl. Krisztus a lehet legegyszerbben beszlt s mgis maga volt
az kesszls. A prftk se tl magasak, mgis sokkal nehezebbek. A leghelyesebb s legszebb
kesszls az egyszer beszd.

gy ht Wittenbergben igehirdet lettem. Kevssel ezutn Staupitz, a rendfnkm egy napon
elgondolkodva lt az alatt a krtefa alatt, mely ma is az udvaromon ll.[9]

Egyszer csak gy szlt hozzm: "Magister r, nnek le kellene tennie a doktortust; gy tud majd
alkotni." Amint vonakodtam, gy szlt Staupitz: "Ugyan kedvesem, ne lgy okosabb, mint az egsz
konvent s az atyk." Erre n: "Bizonyos, hogy nem fogok sokig lni, minek ht ilyen nagy
kltsgeket csinlni?" Staupitz ezt vlaszolta: "Mindegy. A mi Urunk Istennknek most sok dolga van
a mennyben, ha meghalsz a tancsba kerlsz, neki pedig nhny doktorra is szksge van!" gy
utastott vissza trfval. Nem sokkal ezutn Lipcsbe utaztam, hogy a fejedelmi kincstrtl az avatsi
kltsget tvegyem.

28-ik letvemben (1512. oktber 19-n) avattak doktorr. Amikor doktor lettem, mg nem
ismertem az evangliumot. E szavak: "igaz" s "Isten igazsga", mint mennydrgs hatottak
lelkiismeretemre. Amikor hallottam, megijedtem s azt gondoltam: "Ha Isten igaz, akkor meg fog
bntetni."



Az igaz ember hitbl l

Mit cselekedjem, hogy az rk letet elnyerhessem? (Mrk 10, 17.) Ezzel az rk emberi krdssel
lpte t Luther a kolostor kszbt s ez gette lelkt mg hossz esztendkn t. A kolostori
letben mindennaposak voltak a lelki vvdsok s ppen ezrt a tapasztalatok idk folyamn minden
bajra megmutattk a hatsos lelki gygyszert. Az a hely pedig, ahol a szerzetes lelki orvossgt
megkaphatta, a gyntatszk volt. A bneivel bajld lelket arra tantottk, hogy a gynsban
megszabadul minden bntl. Luthernek azonban ez az orvossg nem hasznlt. kendzs nlkl,
teljes szintesggel vizsglta lett s azt tapasztalta, hogy gynsai nem vltoztatnak rajta semmit.
Vilgosan ltta mennyi nyugtalansg, vgy, nfejsg, gonosz hajlam s szeretetlensg l a llek
mlyn a gyns utn is. A gyns gy csak fokozta bels nyomorsgt. Abbl, hogy bntudata
tovbbra is megmaradt, nem az egyhzi tants helytelensgre kvetkeztetett, hanem arra, hogy
nagy bns lehet s nem gynt helyesen.

Ksrletet tett a llek megnyugtatsra szolgl egyb kolostori eszkzkkel is. Napokig bjtlt,
korbcsolta magt, jszakkon t virrasztott, llandan mormolta az imdsgokat s gy a
knyvekben megrt szentek pldja szerint jrvn, knyszerteni akarta Istent arra, hogy bntudata
all felszabadtsa t. De ezzel is gy jrt, mint a gynssal. Erre azzal vdolta magt, hogy nem elgg
szigor eme gyakorlatok alkalmazsnl. Bntudata azonban fokozott szigorsg mellett sem
enyhlt.

Legfbb baja abbl a szliben elterjedt egyhzi tantsbl eredt, hogy az embernek van ereje
minden jra, amit csak akar, s sajt jcselekedeteivel megszerezheti magnak - mintegy jogszeren -
az rk dvssget. S ha a kegyelemrl olvastak, imdkoztak, vagy beszltek, gy rtelmeztk, hogy
azt is ki kell rdemelni jcselekedetekkel. Ez irnyban szerzett tapasztalatai megint csak a
ktsgbeess fel vittk. ugyanis mindent megtett, amit csak tudott, mgsem rezte lelkben Isten
kegyelmt.

Ha nyitott szemmel olvasta volna a Szentrst, megtallta volna a helyes utat. A pps egyhz
tantsai azonban elzrtk elle Isten igjnek vilgos rtelmt. Istenben tovbbra is a krlelhetetlen
igazsggal tlkez brt ltta, nem pedig a tkozl fik szeret Atyjt, aki a Legdrgbbat odaadta
rtnk. Br az igk rtelmnek mlysgeibe nem tudott egszen behatolni, mgis hatrozottan
rezte, hogy a Szentrsban maga az Isten szl hozz. Ezrt ragaszkodott mind ersebben a
Szentrshoz. Ktsgbeesett keressben a lelki letnek ms tjait is kiprblta. Tanulmnyozta az
korban hres misztikusok: Dionysius Areopagita, Bonaventura, Bernt stb. knyveit. Ezeknek a
tantsa szerint, ha komolyan elmerl az ember az istensg szemlletben, megszabadulhat a vilg
bilincseitl s kimondhatatlan boldogsgban lelkileg egyeslhet bizonyos idre az Istennel. Szerintk
ez csalhatatlan jele annak is, hogy Isten az ember irnt kegyelmes. - Hiba volt ez a ksrlet is. gy sem
sikerlt lecsendestenie bntudatt, treznie Isten kegyelmt s megbizonyosodnia dvssgre
jutsa fell. Ennek okt ismt nem a misztika hibiban kereste. Megint csak nmagt vdolta, aki
rdemtelen arra, hogy Istennel kapcsolatba kerljn. Bnssgnek s elvetettsgnek rzsben
ismt slyosbtotta az nkorbcsolst, a bjtt s a tbbi nknt vllalt szenvedseit.

Feljebbvali, gyntati s szerzetestrsai igyekeztek vigasztalst nyjtani, de eredmnytelenl. k
egyszeren nem rtettk Luther csillapthatatlan lelki szenvedseit. Mg pedig azrt nem, mert
Luther lelkileg egszen ms ember volt, mint kortrsai. Igazsgszeret lelkvel nem tudta elhitetni
a valtlant. Isten parancsolatait teljes szigorsggal fogta fel s ezrt a kzpkor lelki kuruzslsa nla
csak rossz hatst vltott ki. Lelkben egyre ersdtt ez a krds: Mikppen nyerhetem el bneim
bocsnatt s hogyan bizonyosodhatom meg Isten kegyelme fell? A rgi elmleti megnyugtatsok
helyessgben nem ktelkedett ugyan, gyakorlatilag azonban keservesen rezte hatstalansgukat.

Rmai tja utn minden erejt s figyelmt lekttte az a krds, hogy vajon az dvssgre
kivlasztottak kz tartozik-e, avagy mr eleve krhozatra rendeltetett? Augustinus iratainak
tanulmnyozsa vetette fl eltte az eleveelrendels krdst s fokozta a legvgskig
ktsgbeesst. Ennek a tantsnak fnyben Isten, mint rthetetlen zsarnok jelent meg eltte,
akinek knye-kedvtl fgg teljesen az ember rk lete, s akinek eleve elhatrozsn senki
vltoztatni nem tud. Az ilyen kegyetlen Isten fltti ktsgbeesst fokozta az a bizonytalansg, hogy
senki nmagrl meg nem llapthatja, mire rendeltetett, dvssgre-e, avagy krhozatra. Ezekkel a
gondolatokkal folytatott harcaiban valsggal haragudott erre a knyr-Istenre, akinek minden
jcselekedet s kegyes let ellenre is joga van elkrhoztatni bnei miatt mindenkit, t is. Ez a harag
viszont annak a bizonysga volt eltte, hogy is a krhozatra rendeltk kz tartozik. Ezen az ton
eljutott a ktsgbeess szakadkig. Olyan lelki knokat lt t, amelyeket emberi kifejezsekkel
elmondani lehetetlensg.

Ilyen lelkillapotban kerlt Luther Staupitz Jnos keze al. Staupitz szerint az ember a jt csupn sajt
erejbl nem tudja sem akarni, sem megvalstani. Erre csak akkor kpes, ha az dvssgre
kivlasztottakhoz tartozik s ha a szentsgek lland hasznlata rvn isteni kegyelem rad az
emberbe. E kegyelem elnyersnek hatrozott ismertet jelei nincsenek ugyan, de a szentsgekkel
val gyakori ls ltal le lehet gyzni az eleveelrendels miatt val aggdst. Staupitz, aki a
Lutherhez hasonl kzdelmeket sohasem lt t, nem rtette meg fiatal trst. Szerinte a valls
legfbb krdse nem az, hogy mikppen rdemeljk ki jcselekedeteinkkel az dvssget, hanem az,
hogy mikpp jut el az ember igaz szeretetre Isten irnt. Ehhez pedig az t szerinte nem a tanuls,
nem is a Biblia olvassa, hanem Jzus letnek s szenvedsnek elmerl szemllse. Ezen az ton
az Isten akpp mutatja meg az dvssgre kivlasztottak irnt kegyelmt, hogy szvkbe viszi
Krisztust. S ez nem emberi m, nem rdemnek a jutalma, hanem tisztra kegyelem. Aki pedig ezt
elnyerte, az nem fgg az letnek sem kls, sem bels vltozsaitl; minden krlmnyek kztt
kizrlag Isten dicssgt szolglja.

Luther sokszor gynt Staupitznak, de mivel nem rtette meg, nem is segthetett rajta. Egyszer az
eleveelrendelsrl beszlgetvn azt ajnlotta Luthernek, hogy merljn el Krisztus sebeinek
szemlletben, aki azrt adatott, hogy a bnskrt viselje a knokat. Ezzel csupn el akarta trteni
tantvnyt az eleveelrendels krdstl anlkl azonban, hogy komoly meggyzdsbl utastotta
volna t, az rtnk szenved Krisztushoz. De ppen ez a pillanatnyi enyhtsre sznt sz segtette
meg Luthert a legborzalmasabb ksrtsek legyzsben. Nagy jsg volt ilyet hallani abban az
vilgban, melyben a Krisztus rdemt nem tekintettk elegend elgttelnek az emberisg bneirt s
azt lltottk, hogy azt az embernek ki kell egsztenie sajt rdemeivel, hogy az dvssgre
eljuthasson. Staupitznak ilyesfle nyilatkozatait Luther sszehasonltotta a Szentrssal s gy mris
eltrt a rgi egyhzi tantk tjtl, megnyitotta a hagyomnyos dogmk bilincseit s mindinkbb
rtmaszkodott a Szentrsra.

A Biblival val foglalkozsa kzben mindig jbl beletkztt az "Isten igazsga" kifejezsbe.
Ilyenkor mindig Isten bri igazsgosztsra gondolt. Rettegett az "Isten igazsgtl", egyenesen
gyllte azt, hiszen mltatlansgnak rzse nem is sugalmazhatott mst. Homlyosan rezte, hogy
az "Isten igazsga" a Szentrs szerint mst is jelenthet, mint amit a skolasztikus teolgia
tantmestereitl tanult. Tisztn akart ltni. Ezrt a rmai levl 1. rsznek 16. s 17. verseit olvasta:
"Az evanglium Istennek hatalma, minden hvnek dvssgre. Mert az Istennek igazsga jelentetik
ki abban hitbl hitbe, mikppen meg van rva: Az igaz ember pedig hitbl l." Erre mg inkbb
elborzadt amiatt, hogy az jszvetsg is Isten igazsgt suhogtatja a bnkkel megterhelt emberi
llek fltt. Haragudott ismt a kegyetlen Istenre s Pl apostolra, aki ezeket az igket lerta. A
kolostor toronyszobjban napokon, heteken t vvdott, mg vgl rjtt az igk helyes jelentsre.
Ha az igaz ember hitbl l, akkor itt nem lehet sz Isten bri bntet igazsgrl, hanem csak
ajndkoz igazsgrl, mellyel a bns embert knyrletessgbl igazz teszi. Ha Isten igazsga az
evangliumban jelentetik ki, s ha az evanglium Istennek ereje minden hvnek dvssgre, akkor
ez nem lehet a mi rdemnk, hanem csakis Istennek kegyelmi ajndka, amelyet gy kapunk. Nem
mi lesznk teht Isten eltt igazakk sajt rdemeinkrt, hanem Isten tesz igazakk bennnket
kegyelembl. gy rthet meg, hogy az igaz ember hitbl l. Isten igazsgnak ez a vilgos rtelme j
lettel tlttte el Luthert. Mintha ltala a pokolbl a mennyek orszgba lpett volna be. jbl s
jbl tnzte a Szentrst s a tbbi igk is megerstettk felfedezsnek helyessgt. S tudta,
hogy ezzel nem valami egszen jat hozott a vilgba, csupn a rgi, tiszta evangliumot hozta jbl
napfnyre. gy tmadt ismt letre a Szentllek megvilgost munkja ltal az si keresztynsg
hamistatlan evangliuma, azaz rmhre Istennek a Jzus Krisztusban megjelent kegyelmrl.

Ettl fogva Luther minden tantsa j felfedezsnek fnybe kerlt. Amikor hittudomnyi
doktortusra gondolt, eskvel fogadott ktelessgnek tekintette, hogy az ige eredeti rtelmt
hirdesse. Ha pedig nmagval szemben val krlelhetetlen szigorsga miatt ktsgei tmadtak, volt
mr szmra megnyugvs, hiszen nem emberi tallmnyt hirdetett, nem sajt tantst kzvettette,
hanem magnak a kegyelmes Istennek zenett.

* * *

Fiatal koromban a Pldabeszdek knyvnek egyik mondsa (27, 23) majdnem hallomat okozta.
Szorgalmasan megismerd a te juhaid klsejt, gondolj a nyjakra." Ez azt jelenti, hogy a psztornak
meg kell ismernie s rtenie juhait. Ezt az igt a kvetkezkppen fogtam fel: Lelkipsztorom s
rendfnkm eltt fel kell trnom magam oly vilgosan, hogy megismerjk, mi mindent vittem
vghez teljes letemben. Erre meggyntam mindazt, amit gyermekkoromtl fogva cselekedtem,
gyhogy kolostori elljrm ezrt mg meg is feddett.

A ppa hvei a flbegynsnl csupn csak a kls cselekedetet vettk figyelembe. Olyan gynsi lz
volt, hogy az ember soha se telt el a gynssal. Ha valakinek utlag eszbe jutott egy bn,
visszasietett miatta a gyntathoz, gyhogy egy pap nekem ezt mondta: "Isten megparancsolta, hogy
bzzunk az irgalmassgban. Eredj ht el bkessggel." Dr. Schurff Jeromos a jogtudomnyok
egyetemi tanra pedig annyira gytrdtt, hogy a szentsg felvtele eltt hromszor, ngyszer
visszament a gyntatpaphoz, st mg az oltrnl az ostyakiosztskor is a flbe sgott egy-egy
ktelyt. S ha mi a gyntatkat kifrasztottuk, k viszont elcsggesztettek bennnket felttelekhez
kttt feloldozsaikkal: "Feloldozlak tged a mi Urunk Jzus Krisztus rdeme ltal szvbli
bnbnatodrt, bnvallomsodrt, cselekedeteiddel val elgtteledrt s a szentek kzbenjrsrt
stb." Ezek a felttelek lelki bajokat idznek el. Mi pedig mindezt Istentl val flelmnkben
cselekedtk azrt, hogy megigazuljunk, roskadozvn a szmtalan emberi rendelkezs alatt.

Szent s jmbor szerzetes akartam lenni s nagy htattal kszltem mind a mishez, mind az
imdkozshoz. Br a legnagyobb htatban voltam, mgis ktelkedssekkel mentem az oltrhoz s
ktelkedsekkel jttem el onnan. Ha elmondottam is gynsi imdsgomat, mgis ktelkedtem; ha
pedig nem imdkoztam, ktsgbe estem. Teljesen eltlttt bennnket az a balhiedelem, hogy nem
tudunk imdkozni, se meg nem hallgattatunk, hacsak nem vagyunk egszen tisztk s bntelenek,
mint a mennybli szentek.

n slyosabb szenvedseket llottam ki a szerzetessgben virrasztsaimmal, bjtjeimmel stb., mint
brki azok kzl, akik ma kvetnek engem. Szinte eszelsen s betegesen rabja voltam a rgi
babonnak, testem s egszsgem nagy krra. Az jszakkat tvirrasztottam, bjtltem,
imdkoztam, korbcsoltam s knoztam testemet, hogy az engedelmessg parancst betltsem, s
tisztasgban ljek. Tlen majdnem megfagytam a misken. Ilyen balgatagon akartuk testnket
legyzni a tlzsba vitt virrasztsokkal s fagyoskodssal... Elvakultsgomban nem ismertem Isten
akaratt, mely szerint testemet gondoznom kellett volna, s nem lett volna szabad az nknzsba
bizakodnom. Mert n hallra gytrtem volna magam a bjtlssel, virrasztssal s fagyoskodssal. A
legszigorbb tlben is csupn egy cska csuha volt rajtam, gyhogy majd megfagytam. n, dr. Luther
Mrton, bizony megltem volna magamat, ha nem jelent volna meg az evanglium vilgossga.

Bizonyos, hogy n minden erm latba vetsvel trekedtem arra, hogy sajt jcselekedeteim rvn
nyerjem el az Isten eltti igazsgot. Ezrt nem ettem, nem ittam s nem aludtam. Msoknak nem volt
nyugtalan a lelkiismeretk s nem gytrtk magukat ilyen borzalmasan. n azonban rettegtem a
haragv Isten tletnek a napjtl s a krhozattl. Azrt mindenfel segtsget kerestem, segtsgl
hvtam Mrit s szent Kristfot. De minl tbbet fradoztam, annl inkbb blvnyimdv lettem.
Krisztust nem lthattam, mert a skolasztikusok arra tantottak, hogy bnbocsnatot s dvssget
egyedl sajt jcselekedeteink rvn remlhetnk.

A skolasztikus hittudomny egyrtelmleg azt tantja, hogy az ember pusztn termszeti erivel is
kirdemelheti Isten kegyelmt. Az sszes skolasztikusok ezt tantottk: Tedd meg mindazt a jt, ami
csak tled telik! Occam is, aki okosabb volt valamennyinl s megcfolt minden ms irnyzatot,
kifejezetten azt rta s tantotta, hogy a Szentrsban nem tallhat meg a tants, mely szerint a j
cselekvshez szksg van a Szentllekre. Ezeknek az embereknek kivl tehetsgk volt s sok
idejk, megregedtek az egyetemi tanri munkban, de Krisztusbl semmit meg nem rtettek, mert
megvetettk a Szentrst. A Biblit senki sem azrt olvasta, hogy elmlyedjen benne, hanem csupn
azrt, hogy tudomnyos ismereteket nyerjen belle, mint valami trtneti knyvbl.

A misztikusoknak a testt lett Krisztust mellz, szemlld hittudomnya is teljesen rtktelen. Ide
vonatkozlag olvastam Bonaventurt (1221-1274), aki az emberi lleknek az elmerl szemllds
tjn Istennel val sszekapcsoldst hirdeti. Ez az ember majdnem elvette jzan eszemet, mert
Istennek az n lelkemmel val egyeslst az rtelem s akarat egyeslse ltal - amelyrl mesl -
rezni akartam. E misztikusok csupa rajong lelkek. Az igazi elmlyed hittudomny, amely azonban
inkbb gyakorlati termszet, ez: Higgy a Krisztusban s teljestsd ktelessgedet. Hasonlkppen
Dionysius misztikus teolgija is mer mese.

Ha az eleveelrendels tantsa fell gondolkodom, amely szerint Isten egyeseket eleve a krhozatra,
msokat az dvssgre rendelt, mindent elfelejtek Krisztusrl s Istenrl s bizony odig jutok, hogy
Isten gonosztev... Ha az eleveelrendelsrl gondolkodunk, elfelejtkeznk Istenrl. Elhallgat a
"laudate" (dicsrjtek az Urat) s felhangzik a "blasfemate" (kromoljtok)! Az egszsges emberi
sznek s a termszetes rtelemnek az a legnagyobb botrnyk, hogy Isten sajt nknyes
akaratbl az embert cserbenhagyja, megtalkodott teszi, krhozatba tasztja, mintha rmt leln
a nyomorultul elkrhozottaknak ily nagy bneiben s rk gytrelmben. Mghozz az az Isten tenne
gy, akinek nagy irgalmt s jsgt stb. mindentt hirdetik. Igazsgtalannak, kegyetlennek,
elviselhetetlennek tnik fel, hogy gy gondolkozzk valaki Isten fell. Ezen mr sok nagy ember
megtkztt a hossz szzadok folyamn.

S kit ne zaklatna fel? Magam is nem egyszer lelkem legmlyig felhborodtam, egszen a
ktsgbeess szakadkig jutottam, gyannyira, hogy azt kvntam, brcsak sohase teremtettem
volna embernek. Ez akkor volt, amikor mg nem tudtam, mennyire dvs ez a ktsgbeess s mily
kzel van a kegyelemhez.

Ismerek egy embert, aki arrl tesz bizonysgot, hogy sokszor rettenetes knokat llott ki. Igaz ugyan,
hogy egszen rvid ideig, de olyan slyosan, oly pokoli mdon, hogy nyelv azt ki nem mondhatja, toll
le nem rhatja, ember el nem kpzelheti, ha maga is t nem lte. Ha flrval, avagy csak egy tized
rval is tovbb kellene azt az embernek elszenvednie, tnkre menne bel, mg a csontjai is porr
zzdnnak tle. Ilyenkor iszonyatos haraggal jelenik meg a llek eltt Isten s vele egytt az egsz
teremtett vilg. Nincs menekvs sehov, nincs vigasztals sehol, sem kvl, sem bell, minden csak
vdol bennnket. Az ember pedig ktsgbeesetten jajgat: "Elvettettem szemeid ell." (Zsolt. 31, 23.)
Btorsga pedig nincs, hogy knyrgjn: "Uram, ne feddj meg engem haragodban." (Zsolt. 6, 2.)
Ebben a pillanatban - s mily borzalmas ez - a llek nem tudja hinni, hogy valaha is megvltatik. Csak
egyet rez: a gytrelemnek mg nincs vge. Mert az rkk tart s a llek nem tudja csupn egy ideig
tart szenvedsnek elgondolni. Ilyenkor nincs ms htra, mint a puszta kilts segtsg utn, a
rettenetes shaj, mely nem tudja, hol tallhat segtsget. Ilyenkor az emberi llek a megfesztett
Krisztussal egytt megfeszttetik, gyhogy minden csontjt meg lehet szmolni. Nincs ilyenkor a
llekben egyetlen kis zug sem, amit be ne tltene a hallos kesersg, a borzadly, a flelem, a
szomorsg - s mindez olyan, mintha az rkkvalsgig tartana.

Kzdelmeimben egy gostonos bart a kvetkezvel vigasztalt: Aki az eleveelrendels fell
gondolkodik s emellett nem veszi tekintetbe Krisztust blcsjtl kezdve, amint szemnk el lp, az
olyan embernek hamarosan s kikerlhetetlenl ktsgbe kell esnie. Staupitz sokszor tancsolta ezt:
"Ha az eleveelrendelsrl van kedved vitatkozni - monda -, ezt Krisztus sebeinl kezdd el s azonnal
megsznik minden vita az eleveelrendels fell."

Isten neknk Urunk. Ha elhv, hirdetnnk kell az evangliumot. Aki msknt cselekedne, hogyan
viseln el Isten haragjt? Ugyanis a tiszteletlensg s hltlansg mr elrte a legmagasabb fokot.
Staupitz ezt mondotta: "Arra a frfira kell feltekintennk, akit Krisztusnak hvnak." Staupitz ezzel
mr kezdte hirdetni az evangliumot. Hls is vagyok rte. 1523-ban megrtam neki: "Ha kiestem is
kegyeidbl s ha nem is tetszem neked tbb, mgsem illik hozzm, hogy hltlanul megfeledkezzem
rlad, hiszen a sttsgbl az evanglium vilgossga ltalad ragyogott fel szvemben els zben."
Teolgimat nem egy csapsra tanultam meg, hanem lassankint mind mlyebbre s mlyebbre
kellett hatolnom. A ppa s hittudsai miatt val lelki vvdsaim juttattak idig, hiszen gyakorls
nlkl semmit sem tanul meg az ember.

Eleinte valahnyszor olvastam s nekeltem ezt a zsoltrigt: Igazsgoddal szabadts meg engem (Zs.
31, 2), mindannyiszor megrmltem. Ellensge voltam az ilyen igknek: Isten igazsga, Isten tlete,
Isten munkja. Mert n csak azt tudtam, hogy Isten igazsga az szigor tlett jelenti. s most
ppen szabadtson meg engem a sajt szigor tlettl? gy rkre elkrhoztam volna.

Viszont Isten knyrletessge, Isten segtsge, - az ilyen igket mr inkbb szerettem. S hla
Istennek, amikor megrtettem a dolog lnyegt s tudtam, hogy Isten igazsga azt az igazsgot
jelenti, mellyel tesz igazz bennnket a Krisztus Jzusban neknk ajndkozott igazsg ltal - akkor
rtettem meg igazn nyelvtanilag is s ekkor lett kedvess elttem az idzett zsoltrige.

Isten igazsga - ez az ige rgebben gy hatott szvemre, mint valami mennydrgs. Mert ha a ppa
uralma alatt ezt olvastam: Igazsgoddal szabadts meg engem (Zsolt. 31, 2), tovbb: A te
igazsgodban (Zsolt. 86, 11), azonnal arra gondoltam, hogy ez az igazsg az isteni harag bntet
bosszja. Pl apostolnak szvbl ellensge voltam, amikor ezt olvastam: Istennek igazsga jelentetik ki
az evangliumban (Rm. 1, 16-17).

Ksbb termszetesen, amikor azt olvastam, hogy az igaz ember hitbl l (Rm. 1, 17) s emellett
mg Augustinus iratait is tnztem, egyszerre megrvendeztem. Amikor felismertem, hogy Isten
igazsga nem ms, mint a knyrletessg, mellyel minket igazaknak szmt, ebben kaptam meg a
segtsget.

"Igaz" s "Isten igazsga" ezek az igk villmcsapsknt hatottak lelkiismeretemre. Megborzadtam,
amikor hallottam ket. Ha Isten igazsgos, akkor bntetnie kell. De amint egyszer ebben a
toronyszobcskban tpeldtem ezek fltt az igk fltt: "Az igaz ember hitbl l" (Rm. 1, 17) s
"Isten igazsga", Isten kegyelmbl ezt gondoltam: Ha neknk, mint igazaknak, hitbl kell lnnk, s
ha Isten igazsga minden hvnek dvssgre van, akkor az nem lehet a mi rdemnk, hanem csak
Isten irgalmassga. Mert Isten igazsga az az igazsg, mellyel minket Krisztus ltal igazz tesz s
megvlt. gy ezeket az igket megszerettem. A Szentrs rtelmt ebben a toronyban tette vilgoss
elttem a Szentllek.

Hossz idn t tvelyegtem s nem tudtam, hol is vagyok. Tudtam ugyan valamit, s mgsem
tudtam, mi is az, mg bele nem tkztem a rmai levl 1. rsznek 17. versbe: "Az igaz ember hitbl
l." Ez segtett rajtam. Itt lttam meg, milyen igazsgrl szl Pl apostol. Elzleg ez ll az igben:
"Igazsg". Erre sszevetettem az ige elvont tartalmt (igazsg) s valsgos trgyt (az igaz ember) s
bizonyossgra jutottam gyem fell. Kezdtem klnbsget tenni a trvny igazsga s az evanglium
igazsga kztt. Elzleg semmi ms nem hinyzott nekem, csak az, hogy klnbsget tegyek a
trvny s az evanglium kztt. Mindent egynek vettem s azon a vlemnyen voltam, hogy
Krisztus s Mzes kztt azon a korszakon, melyben ltek s tkletessgk fokn kvl nincs
klnbsg. Amikor azonban az igazi klnbsgre rjttem, hogy ti. ms a trvny s ms az
evanglium, akkor tkzdttem magam a nehzsgeken.

Valami egszen klns g vgyakozs fogott el, hogy Pl apostol rmai levelt megrtsem. Ennek
azonban akadlya volt. A vilgrt sem szvem vrnek a hidegsge, hanem egy igehely, mgpedig a
rmai levl 1. rsznek 17. verse: "Isten igazsga jelentetik ki abban". Ugyanis gylltem ezt az igt:
"Isten igazsga", mivel - az sszes egyhzi tudsok szoksa s szhasznlata szerint - azt tanultam,
hogy ezt blcseletileg kell rtelmezni, mint gynevezett alaki, vagy cselekvleges (activ) igazsgot,
mely szerint Isten igaz s megbnteti a bnsket s igazsg nlkl szklkdket.

n pedig az igaz s bnsket bntet Istent nem szerettem, st ellensge voltam neki. Ugyanis
brmennyire kifogstalan volt is mindenkor szerzetesi letem, Isten eltt bnsnek reztem magam,
lelkiismeretem llandan hborgott s semmikppen sem tudtam abban bizakodni, hogy t az n
elgtteleim kiengesztelik. gy n haragudtam Istenre, s ha nem is volt bennem hallgatag kromls,
nagyon ersen zgoldtam Isten ellen. Ezt mondtam: Ht nem elg, hogy a nyomorult s rkre
elkrhozott bnsket az eredeti bn kvetkeztben mindenfle baj terheli a tzparancsolatbeli
trvny ltal, - nem, ez az Isten az evangliummal a rgi szenvedsre mg j szenvedst halmoz s az
evangliumban is az flelmetes igazsgt, s haragjt trja fel! gy toporzkoltam, dhs,
felzaklatott llekkel s az idzett rshelynl kmletlenl viaskodtam Pllal; emszt vgy getett,
vajha megtudhatnm, mit is akar itt Pl apostol.

Ez mindaddig tartott, mg vgl hossz napokon s jszakkon t tpeldvn, Isten kegyelmbl az
igk bels sszefggsre fordtottam figyelmemet. spedig: "Istennek igazsga jelentetik ki abban...,
mikppen meg van rva: Az igaz ember pedig hitbl l." Ekkor Isten igazsgt gy kezdtem rtelmezni,
mint azt az igazsgot, melyben az igaz ember Isten ajndkozsa folytn l, mgpedig hitbl. Most
kezdtem megrteni, hogy ennek az ignek: az evangliumban Isten igazsga jelentetik ki, az az
rtelme, hogy ti. ez az igazsg elfogadott (passiv) igazsg, mellyel minket a kegyelmes Isten igazz
tesz a hit ltal, amint megratott: "Az igaz ember hitbl l".

Ekkor gy reztem, mintha teljesen jjszlettem volna s mintha trt kapukon t magba az
denkertbe lptem volna be. Erre elttem az egsz Szentrs ms rtelmet nyert. Ezutn
emlkezetbl tfutottam az egsz Szentrst s egyb kifejezsekbl is sszegyjtttem az idevg
igket. gy pl. "Isten munkja", ti. az a munka, amit Isten vghezvisz bennnk; "Isten ereje", mellyel
minket megerst; "Isten blcsessge", mellyel minket blcsekk tesz; "Isten erssge", "Isten
dvssge", "Isten dicssge".

Amennyire elzleg az "Isten igazsga" kifejezst gylltem, annyira nagy lett most az a szeretet,
mellyel ezt az n legkedvesebb igmet magasztaltam. gy Pl apostolnak ez a mondsa szmomra
valban az Ednkrt kapujv lett. Ksbb olvastam Augustinusnak a "Llek s bet" cm knyvt,
melyben vrakozsom ellenre azt talltam, hogy "Isten igazsgt" is hasonlan rtelmezi, ti. annak
az igazsgnak, mellyel Isten ruhz fel bennnket, amikor megigazt minket. ugyan ezt nem
rszletezi s Krisztus igazsgnak neknk ajndkozsrl nem mond meg mindent vilgosan.
Augustinus mgis azt akarta, hogy Isten igazsgt olyan igazsgknt tantsk, amellyel mi igazakk
ttetnk.



A szentrstudomnyok egyetemi tanra

1513-ban kristlyosodott ki Luther alapvet reformtori felismerse. Eszerint Isten igjnek helyes
rtelmezse mellett rtktelenn lesz az ember minden igazsga, blcsessge, jraval ereje. Amikor
Luther egyetemi tanri tisztben hozzfogott a zsoltrok magyarzathoz, ott llt mindattl
megfosztva, amit a kzpkor skolasztikus hittudsaitl oly nagy fradsggal, oly hossz idn t
megtanult. A borzaszt lelki kzdelem utn nem maradt meg ms szmra, mint egyedl a Szentrs.
Isten csodlatos kegyelmbl azonban a Szentrst most mr nem mint j ismeretek knyvt olvasta,
hanem mint a szemly szerint hozz beszl Istennek l szavt. S ide nem a kolostori szemlld
bibliaolvass rvn jutott el, hanem a kegyelmes Istenrt folytatott letkzdelem tjn.

Felfedezst mr 1513-15-i zsoltrmagyarzatban rvnyre juttatta. A rmai levlnek 1515-i
magyarzata pedig egyenesen hadzenet minden emberi rdem s nigazsg ellen, - amire a Luther-
korabeli egsz egyhzi tudomnyossg egyenesen felplt. Krisztus a mi igazsgunk! Isten t
kegyelmbl ajndkozza neknk, kegyelembl szl jj bennnket, br mi erre teljessggel
mltatlanok vagyunk. Ennek a kegyelemnek birtokban olddik meg Luther eltt az eleveelrendels
krdse is. Isten krhozatra rendel tletnek helyt elfoglalja a hv bizalom a kegyelmes Atya
irnt. Teljesen kiszolgltatja magt az ember nki. Eltte annyira eltljk nmagunkat, annyira
hajlandk vagyunk magunkra venni az akaratt, annyira rbzzuk magunkat az jsgra, hogy
kszsges szeretettel fogadjuk tle mg a hallt s a krhoztat tletet is. Ebben az
engedelmessgben nyilatkozik meg az Isten irnt val igazi hit s szeretet. De elkrhoztatja-e Isten
azt, aki ennyire tadja szvt, lelkt, lett, egsz valjt? Akinek lete s akarata gy sszeolvadt
Istenvel, azt szereti az Isten s megmenti a krhozattl, a Krisztus rdemrt.

Isten igjnek jonnan felfedezett, de legsibb rtelme hatrozta meg ezentl Luther tantst. A
most kvetkez nyugalmas vek alatt az ige fnyben vizsglta meg a hit s let alapvet krdseit.
les brl sz hangzott fl ajkn az egyhz romlott papsga ellen, mert elfelejtettk, hogy az egyhz
az a hely, ahol a kegyelmes Isten zenete hirdettetik s ehelyett vilgi javak halmozsn fradoztak, ha
rdekk gy kvnta, mg a hvek vrnek ontsa rn is.

* * *

Senki sem tud a Szentrs valamely helyrl mltkppen szlni s senki sem tudja azt mltkppen
hallgatni, ha lelknek indulatai nem egyeznek meg a Szentrssal, gyannyira, hogy belsleg rti meg
azt, amit klsleg hall s erre a vallomsra knyszerl: Igen, ez igaz! Isten igen nagy kegyelmnek s
csodlatos kitntetsnek tartom, ha valakinek megadatik, hogy a Szentrs igit ppen gy olvassa
s hallgatja, mintha csak magtl Istentl hallan ket. Ki ne remegne meg testben-llekben, ha
tudn, hogy ilyen hatalmas felsg szl hozz?

Az let minden viszonylatban az a helyzet, hogy a gyakorlat jobban kpezi az embert, mint a puszta
elmleti tanuls. A Szentrs puszta olvassa nem vezetett volna engem soha tudomnyomhoz.
gyem s ellensgeim skldsai vittek bele. Eleinte letemmel s vremmel vdelmeztem volna a
mist s a szerzetesi intzmnyt. A gyakorlati let azonban msra tantott meg. Pl apostol rmai
levelnek legfontosabb trgya s az apostol clja az, hogy minden nigazsgunkat s sajt
blcsessgnket megsemmistse s azt a bnt s boldogsgot, ami mr egyltaln nem volt meg, ti.
amelynek ltezst nigazsgunkban mr egyltaln nem is hittk, ismt helyrelltsa, megsokastsa
s naggy tegye. Ezzel azt akarja velnk beismertetni, hogy bneink nagyszmak, hatalmasok s mind
a mai napig megvannak. Meg akarja mutatni, hogy ezeknek valsgos elpuszttsa vgett felttlenl
szksgnk van Krisztusra s az igazsgra.

Semmi sem lesz bennnk Isten igazsgbl s ilyen nincs is ott, ahol elzleg a mi igazsgunk
teljessggel meg nem bukott s tnkre nem ment. Nem tudunk felllni, ha elzleg el nem estnk;
bizonytalan lbakon llunk... Egybknt Isten igazsga csfsgg lenne s Krisztus hiba halt volna
meg. Ezt tantja a legmlyebben jr teolgus, Pl apostol. A mi mai teolgusaink eltt ez elmletileg
taln nem, gyakorlatilag azonban teljesen ismeretlen. maga is olyannak akar talltatni a
Krisztusban, mint akinek nincsen sajt igazsga (Fii. 3, 9). Hasonlkpp a bnsk kztt elsnek
vallja magt (I. Tim. 1, 15). Ez nagylelk s boldogt bszkesg. Mert Isten kegyelme s igazsga
annl hatalmasabb bennnk, minl hatalmasabb a bn (Rm. 5, 20), ti. minl kevesebb igazsgot
tulajdontunk sajt magunknak; minl inkbb eltljk, krhoztatjuk s megutljuk magunkat, annl
hatalmasabban ramlik belnk Isten kegyelme.

Bizonyos, hogy sajt lelkiismeretnkbl nem hallunk egyebet, mint vdol gondolatokat, mert Isten
eltt - hacsak maga nem munklkodik bennnk kegyelmvel - a mi cselekedeteink teljesen
rtktelenek. Termszetesen knnyen megtrtnik velnk az, hogy sajt magunk eltt tisztra
mosakodunk, klnsen azrt, mert knny tetszennk nmagunknak. De mit hasznl ez neknk?
Legfeljebb cfolhatatlanul megmutatja, hogy a trvnyt igenis ismerjk. Mert az ilyesfle ntetszelg
gondolatok azt bizonytjk, hogy a jt megcselekedtk, a gonoszt pedig elkerltk. De ezzel mg nem
tettnk eleget Istennek s a trvnyt nem tltttk be teljesen.

Honnan kapjuk ht azokat a gondolatokat, melyek megigaztanak bennnket? Egyedl Krisztustl s
Krisztusban. Mert amikor a Krisztusban hv embert korholja s vdolja sajt szve, s ellene
tanskodik, mivelhogy gonoszt cselekedett, akkor az ember hamarosan elfordul ettl, Krisztushoz
menekl s gy szl: tett eleget, az igaz, az n mentsgem, halt meg rettem, igazsgt tette
enymm, bnmet vette magra. Ha pedig az n bneimet magra vette, ezek nem terhelnek
engem tbb, s n szabad vagyok. Tovbb, ha az igazsgt nekem ajndkozta, akkor n igaz
vagyok ugyanazzal az igazsggal, amellyel . Az n bnm nem tudja t elnyelni, st eltnik az
igazsgnak vgtelen mlysgben. Mert Isten, akit magasztalunk mindrkk.

Irgalmassgban Isten minden embert, hazugot, hamisat, balgt, gyngt, bnst az igazsgval,
igazsgossgval, blcsessgvel, erejvel, tisztasgval valsgosan igazz, blccs, erss, tisztv
akar tenni. A hazugsgtl, hamissgtl, balgasgtl, gyngesgtl s bntl gy akarja ket
megszabadtani, hogy az igazsga, igazsgossga, blcsessge, ereje, tisztasga felragyogjon
bennnk s ltalunk.

Akik Istent igazn szeretik gyermeki szeretettel s szvbeli tiszta vonzdssal, azokban ez nem
termszettl van meg, hanem egyedl a Szentllek hatsa kvetkeztben... Az ilyenek nknt
alkalmazkodnak Isten minden egyes akarathoz, mg ha a poklot s az rk hallt mrn is rjuk, ha
ppen ezt akarn Isten. Csak teljessggel legyen meg az akarata. Ennyire nem keresik sajt
rdekket. De amennyire fenntarts nlkl alkalmazkodnak Isten akarathoz, ppen annyira
lehetetlensg, hogy a krhozatban maradjanak. Kizrt dolog ugyanis az, hogy Istenen kvl maradjon,
aki magt egszen tadja az akaratnak. Most mr az ember is azt akarja, amit Isten. gy nyeri el
Isten jtetszst. Ha pedig megnyerte Isten jtetszst, akkor szereti t Isten. Ha pedig szereti t
Isten, akkor megmeneklt a krhozattl. gy olddnak meg a lleknek az eleveelrendelssel
kapcsolatos bajai.

Az egyhz fejei most az ekroni istent hvjk segtsgl (II. Kir. 1, 2) s annyira rbzzk magukat a
fegyver s a vilgi hatalom oltalmra, hogy a legersebb kirlyokkal s fejedelmekkel merszelnek
fegyverre kelni a hadi dicssgrt. Ha valaki a vrtank korban olyan egyhzi esemnyekrl
jvendlt volna, amelyekben ideig val javakrt pspkk s lelki atyk oly sok keresztyn vrt
fognak kiontani, - vajon a vrtank ezt dicsretre mltnak tartottk volna-e?

Elcsodlkozik az ember, milyen tlthatatlanul stt a mi korunk. A papok, ti. a vilgi javak fel
szlesre ttott torkok manapsg semmit sem tartanak oly felhbortnak, mint ha az egyhz
kivltsgait, az jogaikat, hatskrket s vagyonukat kikezdi valaki. Az ilyen "gonosztevkre"
azonnal rzdtjk a mindenfle tkok radatt, eretnekeknek nyilvntjk s csodlatos
vakmersggel Isten, az egyhz, Pter s Pl apostolok ellensgeinek kiltjk ki ket. Ezzel szemben a
legkisebb mrtkben sem igyekeznek arra, hogy legalbb k szeressk Istent, avagy legalbb k ne
legyenek gonoszabb ellensgei, mint amilyenek szerintk amazok. A hitet s Isten irnt val
engedelmessget ennyire egynek veszik a fldi javak megrzsvel, szaportsval s
vdelmezsvel. Lehetsz te ggs, lvezethajhsz, zsugori, veszeked, dhs, hldatlan s red
vonatkozhatik az az egsz bnjegyzk, melyet az apostol Timotheus-hoz szl msodik levelnek 3.
rszben rt meg (2-5. v.), st grekilt hibid lehetnek, mgis, mindezek ellenre a legbuzgbb
"keresztny" lehetsz, ha az egyhz jogait s kivltsgait vdelmezed. Viszont, ha ezeket nem becsld
elgg, nem vagy az egyhz hsges gyermeke s bartja.

Krve krlek benneteket, a brlatban senki se utnozzon engem. n azrt mondom meg ezeket,
mert a fjdalom knyszert r s ktelessgemnek engedelmeskedem gy. A jelenkorra val
alkalmazs rendkvl sokat segt az igk megrtsnl. De egyszersmind azrt is teszem ezt, mert
apostoli megbzatsomnl fogva egyetemi nyilvnos tanszket tltkbe. Ktelessgem, hogy
megmondjam, milyen helytelensgeket ltok, mg a feljebbvalknl is. Mr sokszor mondottam s
ismt mondom: Doktortusomat nem adnm a vilg minden vagyonrt sem. Mert bizony vgl is
csggetegen ktsgbe kellett volna esnem a rem nehezed nagy s slyos gyben, ha azt, mint
valami titkon mkd, alattomos ember, elhvs s parancs nlkl kezdtem volna el. gy azonban
tanm Isten s az egsz vilg, hogy gyemet doktori tisztsgemben s igehirdeti hivatsomban
nyilvnosan kezdettem s mindeddig Isten kegyelmvel s segtsgvel folytattam.

Ahol hit van, nem maradhat rejtve, megmutatkozik, napfnyre tr a jcselekedetekben. Az ilyen
ember vallst tesz msok eltt az evangliumrl s egsz lett ennek szolglatban tlti. Amit csak
tl, avagy cselekszik, felebartja javra fordtja, hasznl neki s gy kveti Krisztus pldjt. Ahol
nem tr el a jcselekedet s szeretet ott a hit nem igazi, hanem vagy kialudt, vagy a puszta szre
tmaszkod nmts - amilyen manapsg sok van kzttnk. Az ilyeneknl mg nem hatolt elgg a
llek mlyre az evanglium s az ilyenek nem ismerik mg igazn Krisztust.

Jcselekedetekkel azonban nem lehet kirdemelni az rkletet, kegyelmet s dvssget; ez
kvetkezik abbl, hogy a jcselekedetek nem azonosak a lelki jjszletssel, hanem ennek
gymlcsei. Mert nem jcselekedeteink ltal lesznk Isten gyermekeiv, rkseiv, igazakk,
szentekk, keresztynekk, hanem csak amikor mr mindezekk lettnk, akkor cselekesszk a jt.
Birtokunkban kell lennie az letnek, dvssgnek, kegyelemnek, mieltt cselekesszk a jt. Amint a
fa sem gymlcseivel rdemli ki, hogy fa legyen, hanem amikor mr fv fejldtt, akkor terem
gymlcst. Minket is a kegyelem igje szl, teremt jj s igazakk s nem mi magunk lesznk
ilyenekk a trvny, vagy a jcselekedetek ltal. Jcselekedeteinkkel nem rk letet, kegyelmet s
dvssget rdemlnk ki, hanem ms valamit, ti. dicsretet, tisztessget, tetszst s ms elnyket,
amint a fa is gymlcseivel rdemli ki, hogy az emberek szeressk, poljk, dicsrjk s becsben
tartsk. Ha vilgosan magad el lltod, hogy mikpp szletik az ember jj az igaz keresztyn letre s
hogy mi ennek a lnyege, ezzel mris elejtetted sajt jcselekedeteink rdemszerz jelentsgt, -
legalbbis a bntl, halltl s rdgtl val megszabadts tekintetben.



Szerzetesrendi felgyel

A nmetorszgi gostonos rend vezetsgi gylse 1515 mjusban a 32 ves dr. Luther Mrtont a
szerzetesrend kerleti felgyeljv vlasztotta s tizenegy kolostor felgyeletvel bzta meg. gy
mginkbb tapasztalta az egyhz embereinek elesettsget. Vilgosan ltta azt is, hogy az egyszer
bartoknl sokkal bnsebbek az egyhz legfbb vezeti, akik ahelyett, hogy j pldval psztoroltk
volna ket, fejedelmi pompban s bujasgban ltek, A maga rszrl tisztsgben az Isten eltti
felelssgt rz ember teljes pontossgt, lelkiismeretessgt, szigorsgt, de legfkppen
szeretett rvnyestette. Gondja volt arra, hogy a bartok az tel-ital lvezetben a szksges
szerzetesi nmegtagadst gyakoroljk. Az erlytelen hzfnkket kicserlte. A jcselekedeteikre
bszke bartokat ppgy, mint az erklcsi lazasg fel hajlkat a Krisztushoz irnytotta, aki
szenvedett s meghalt a mi dvssgnkrt. Mivel Krisztus a bnsk kztt l, ezrt szeretettel
felkarolta a megtr bnsket. A komoly lelki harcokban vergdket megrt jsggal vigasztalta,
megmutatvn nekik a kereszt s szenveds ldsait.

Felelssgteljes felgyeli munkja mellett tulajdonkppeni hivatsszer munkakrt, egyetemi
tanri tisztt is el kellett ltnia. Ehhez jrult mg a ktelez szerzetesi imdsgok hatalmas terhe.
Minden idejt munkval tlttte. Igen keveset aludt s mgis knytelen volt nha-nha az
imdsglapokat raksra gyjteni, hogy azutn hrom, ngy napig, vagy egy htig egyfolytban
imdkozvn ledolgozza ket. Nem egyszer bele is betegedett. Munkjt oly lelkiismeretesen
teljestette, hogy az 1516-i wittenbergi pestisjrvny idejben eszbe sem jutott a veszlytelen helyre
val menekls. Minden munkban, gytrdsben, aggdsban is megtartotta s erstette az a
bizonyos hit, hogy Isten t kzen hordozza s mindenbl megadja a kimenekedst.

1516-17 teln nagy vita mozgatta meg a wittenbergi egyetem lett. A vita afltt folyt, hogy tudja-e
az ember sajt erejbl a jt cselekedni? Az Arisztotelsz-Occm-fle hivatalos egyhzi llspont,
mely igenl feleletet ad a krdsre, veresget szenvedett az Augustinus-Luther-fle llsponttl,
mivel ez a Szentrson alapul.

Luther egyre erteljesebben hirdette az j teolgit. 1517 szeptemberben les hang vitattelei
hirdettk, hogy az ember sajt erejbl csak a rossz akarsra kpes, hogy Isten s az ember akarata
egymssal kibkthetetlen ellensgek s hogy az igazi keresztyn teolgia mentes Arisztotelsz pogny
blcselettl. Luthernek ezek a ttelei a korabeli szellemi let tartpillreit robbantottk fel. Jellemz
a tudomnyos vilg tunyasgra, hogy a kzpkori szellemisg sszeoml pletnek robajt
egyelre szre sem vettk.

* * *

Luther levele egy szerzeteshez 1516. prilis 8-n.

Kegyelem s bkessg neked Istentl, a mi Atynktl s az r Jzus Krisztustl!... Szeretnm tudni,
hogyan llasz lelked gyeivel? Nem tanulja-e meg vgre lelked, hogy megelgelvn sajt igazsgt,
Krisztus igazsgban talljon megnyugvst s teljesen re bzza magt? A mi korunkban sok embert
valami tzes vakmersg ksrt, kivltkppen az olyanokat, akik minden erejkbl arra trekszenek,
hogy igazak s ernyesek legyenek. Csak az Isten igazsgt nem ismerik, amit Krisztusban bsggel s
ingyen kapunk. k sajt erejkbl trekszenek j cselekedetekre mindaddig, mg meg nem
bizonyosodnak afell, hogy most mr ernyeik s rdemeik dszruhjban megllhatnak Isten eltt -
holott ez lehetetlen. Nlunk te is ebben a hitben ltl, vagy sokkal inkbb: ebben a tvelygsben. n
is benne voltam, most mr azonban harcolok e tvhit ellen. Harcom mg nem rt vget.

Azrt kedves testvrem, ismerd meg Krisztust, mgpedig a megfesztett Krisztust. Magasztald t s
ktsgbeesvn magad felett gy kilts hozz: "r Jzus, te vagy az n igazsgom, n meg a te bnd
vagyok. Magadra vetted az enymet s nekem ajndkoztad a tidet. Olyann lettl, amilyen nem
voltl s olyann tettl, amilyen nem voltam." Vigyzz, hogy valaha is ne trekedjl olyan
szepltelensgre, amelyben nmagd eltt nem ltszanl bnsnek, holott bns vagy. Mert Krisztus
csak a bnsk kztt lakik! Hiszen azrt jtt el a mennybl is, ahol igazak kztt lakozott, hogy a
bnsk kztt is lakozsa legyen. Erre az szeretetre gondolj lankadatlanul s akkor
megtapasztalod az mindennl kedvesebb vigasztalst. Mert ha neknk sajt fradozsunk s
szenvedsnk tjn kellene elrnnk lelkiismeretnk megnyugvst, - akkor mirt halt volna meg?
Azrt ht csakis Krisztusban, a magad s cselekedeteid felett val bizakod ktsgbeess tjn tallsz
majd bkessget. Ezenfell megtanulod mg tle, hogy amint tged maghoz fogadott s a te
bneidet magra vette, ppen gy neked ajndkozta az igazsgt is.

Ha ezt szilrdan hiszed, amint hinned kell - mert tkozott, aki nem hiszi -, akkor te is fogadd
magadhoz zaboltlan, mg mindig tvelyg testvreidet s viseld el ket trelmesen. Bneiket
vllaljad s ha valami rtked van, add t nekik. Az apostol is ezt mondja: "Fogadjtok be egymst,
mikppen Krisztus is befogadott minket az Isten dicssgre". (Rm. 15, 7.) Egy msik helyen pedig
gy szl: "Az az indulat legyen bennetek, amely volt a Krisztus Jzusban is, aki mikor Istennek
formjban vala, ezt nem tekintette zskmnynak,... hanem nmagt megrest". (Fii. 2,5.) Te se
tekintsed zskmnynak, ha magadat jobbnak vled, mint ha ez egyedl a tied lenne, hanem restsd
meg magad tle. Felejtsd el, milyen vagy s lgy olyan, mint kzlk egy, hogy elviselhesd ket.

Vigasztalan a helyzet az olyan ember igazsgval, aki nmaghoz mri a tbbieket s nem akarja
elviselni ket, ha rosszabbaknak tallja nmagnl. Pusztai magnyt s menedkhelyet keres, holott
trelmvel, imdsgaival, pldaadsval haladktalanul segtenie kellene amazokon. Ez a magatarts
azt jelenti, hogy az ember elssa Isten talentumait (Mt. 25, 18.) s nem teljesti ktelessgt
szolgatrsai irnt. Ha liliom s rzsa vagy a Krisztus virgoskertjben, tudd meg, hogy tvisek kztt
folytatod letedet. (n. n. 2, 2.) Csak arra gyelj, hogy a trelmetlensg, az elhamarkodott tlgets
s a rejtett gg tged magad is tviss ne tegyen. Krisztus kirlysga az ellensgei kzepette van,
mondja a zsoltr (110, 2). Mit lmodozol ht csupa j bartok kztt val letrl? Ha pedig
szklkdl valami nlkl, borulj Krisztus lbai el s knyrgj rte. maga tant majd meg tged
mindenre. Csak arrl ne feledkezz meg, amit tett rted s minden emberrt. gy tanulod meg majd
te is, mit kell tenned msokrt. Ha csupa j emberek kztt akart volna lni s csak bartairt halt
volna meg, mondd krlek, kirt halt volna meg akkor s kivel tudott volna egytt lni?

Cselekedj ht ezek szerint kedves testvrem s imdkozzl rtem. Az r legyen veled!

Luther levele bartjhoz, Lang Jnos erfurti hzfnkhz, 1516. oktber 26-n.

... Nagy szksgem volna kt rnokra, vagy hivatalnokra. Egsz nap mst sem teszek, csak levelet rok.
Nem is tudom mr, nem ismtlem-e ugyanazt. Te mr bizonyra szre is vetted. n vagyok a rendhz
igehirdetje s az asztali igehirdet is (tkezsek alkalmval). Azt kvnjk, hogy mindennap
prdikljak a vrosi templomban is. n vezetem a rendhz theolgiai tanfolyamnak munklatait.
Rendhzak felgyelje vagyok, azaz tizenegyszeres hzfnk. Felgyeletem al tartozik a leitzkaui
haltenyszet. A herzbergi kolostor gyvivje vagyok a torgauiakkal tmadt vits krdsben. Egyetemi
eladsokat tartok Pl apostolrl s kszlk a zsoltrok magyarzatra. S ehhez jrul mg
levelezsem, amely - mint emltettem - idm tetemes rszt ignybe veszi. Ritkn van elegend idm
a ktelez imdsgok elvgzsre s a misemondsra. Nem is szlok emellett sajt szemlyes
kzdelmeimrl, ksrtseimrl, amelyeket a test, a vilg s a stn miatt viselek. Nos, lthatod,
milyen lusta ember vagyok!...

Azt rod, hogy tegnap megkezdted eladsaidat Petrus Lombardus Sententiinak msodik knyvrl.
n pedig holnap kezdem meg a Galatkhoz rt levl magyarzatt. Bizony, aggdom, hogy a
pestisjrvny kitrse nem engedi meg tervem folytatst. Eddigel a pestis nlunk mindssze kt,
vagy hrom embert ragadott el. A szomszd kovccsal szemben temettek el ma egy fit, aki tegnap
mg egszsges volt. Egy msik fi megfertzve fekszik. Rviden: a pestis itt van, s elg hirtelen
kezdi borzalmas munkjt, klnsen az ifjsg ellen. Azt tancsolod, hogy Bertalan magisterrel s
veled egytt menekljek el. De hov fussak? Remlhetleg a vilg nem fog sszedlni, ha Mrton
testvr meghal. A szerzetes testvreket - ha a pestis tovbb terjed - mindenesetre sztkldm, szerte
az orszgba. Engem azonban ide lncol a ktelessgem irnt val engedelmessg. Nem szabad
elmeneklnm, mg msodszor is parancsot nem kapok. Staupitz ugyanis egyszer mr utastott, hogy
tvozzam el. Nem azrt maradok, mintha nem flnk a halltl..., hanem azrt, mert bzom, hogy az
r kiment engem flelmembl.

Semmi sem hevti gy szvemet, mint az a vgy, hogy Arisztotelszt, ezt a sznszt, aki grg larcval
az egyhzat oly alaposan tvtra vezette, leleplezzem s az egsz vilg eltt pellengrre lltsam.
Csak idm lenne hozz! A Szentrs legjobb magyarzja Augustinus egyhzi atya volt. Fellml
mindenkit. Nem gyzk csodlkozni azon, hogy a tbbi tudsok a legszebb igk felett elsiklottak, mg
olyankor is, amikor meg kellett volna botlaniok s el kellett volna bukniok bennk.

A mi teolgink s Augustinus nagyszeren haladnak elre s Isten segtsgvel uralkodnak a mi
egyetemnkn. Arisztotelsz lassankint letnik, halad hamarosan bekvetkez vgs leldozsa fel.
A Sententikrl tartott eladsokat feltn kevesen hallgatjk s senki sem szmthat hallgatsgra,
ha nem ezt a teolgit vallja, ti. a Szentrst, vagy Augustinust, vagy ms tekintlyes egyhzi
tudst.



A 95 ttel

A kzpkori rmai katolikussg azt tantotta, hogy a bnbnat szentsgben feloldozott bns Isten
eltt is rvnyes bocsnatot nyer a paptl. A bnknek megfelel bntetsekrl pedig azt tantottk,
hogy azok ktflk: rkk tartk s ideig tartk. Az rk bntetsektl arnylag knnyen
megszabadulhat a bns a gyns alkalmval nyert feloldozs ltal, de nem gy az ideig tart
bntetsektl, melyeket az egyhz, illetleg annak kpviselje, a pap szab ki elgttell. gy a
bnsnek Istennel szemben val leszmolsa elgg egyszeren elintzhet volt, de annl nagyobb
sllyal nehezedtek re az egyhz fldi kvetelsei. Ehhez jrult mg, hogy az lltlagos tisztttz
gytrelmeivel llandan fenyegettk az embereket, gy hogy ettl a kznsges halandk sokkal
inkbb rettegtek, mint az rk krhozattl.

Az ideig tart bntetsek, illetleg elgttelek, melyekhez az lltlagos tisztttzben szenvedseket
is szmtottk, igen sokflk voltak. Szmzets, lemonds arrl, ami a legkedvesebb, esztendkre
terjed bjtls kenyren s vzen, elzarndokols tvoli orszgokba, esetleg a Szentfldre, eltilts az
eladstl s vsrlstl, stb. Azt grtk, hogy ezekkel a fldi bntetsekkel a tisztttzben
bntetseket lehet cskkenteni s kiegyenlteni. De senki sem volt bizonyossgban afell, vajon a
tisztttzi gytrdseit mind levezekelte-e? Mindenki knnyteni igyekezett bntetsein. Az egyhz
vezeti ezt lehetv is tettk. Mr a hatodik szzadtl kezdve megengedtk a bnkrt elgttell
kiszabott slyos bntetseknek knnyebb termszetekkel val felcserlst. Ksbb azt is
megengedtk, hogy a bns szemlyes teljestmnyeit megvlthassa, mgpedig az egyhz szmra
hasznot jelent cselekedetekkel. Ilyenek voltak pl. a bsges adakozs templomptsre s az egyhz
egyb cljaira, rszvtel a keresztes hborkban stb. Az ideig tart fldi s tisztttzben bntetsek
elengedst (indulgentia) neveztk bcsnak. Ez az elengeds lehetett rszleges, pl.
pnzadomnyrt, vagy teljes, pl. keresztes hadjratban val rszvtelrt. II. Orbn ppa 1095-ben
teljes bcs gretvel igyekezett minl nagyobb sereget toborozni a keresztes hadjratra. Lassankint
j kegyelmi eszkzz lett a bcs. Tovbbi fejldse mr csak a ppk pnzbeli szksgleteitl
fggtt. A 12. szzadban a ppk teljes bcst engedlyeztek mr az olyanok szmra is, akik egy
keresztes hborba maguk helyett fizetett emberket kldtk, avagy szemlyes rszvtelket pnzen
megvltottk. A bcs elnyersnek ez a lehetsge hatalmas jvedelmet hozott a ppai udvarnak.
Az 1300-ban hirdetett jubileumi esztendben teljes bcst grtek azoknak, akik elzarndokolnak
Rmba s ott teljestik, amit nekik a papok elrnak. Idvel az ebbl szrmaz jvedelem is kevs
lett. 1390-tl mr a rmai zarndokutat is meg lehetett vltani pnzen. Ezutn a bcst felknltk
ms helyeken is s az egyhz gyes bcskereskedi szinte hzhoz szlltottk a hivatalosan is "Szent
runak" (merx sancta) nevezett bcst, az ideig val bntetsek elengedst. Eurpa-szerte kitn
eredmnnyel mkdtt a hivatalos szhasznlatban is "szent zlet" (sacrum negotium) elnevezs
bcsrusts.

Az embernek a bntetsektl val szabadulsa azonban mg mindig attl fggtt, hogy tallkozik-e
egy bcsrus pappal. Szerettek volna az emberek teljes bizonyossgban lenni afell, hogy az ideig
tart bntetsekbl semmit sem visznek t a tlvilgi tisztttzbe. Erre szolgltak 1294 ta az
gynevezett gyncdulk vagy bcscdulk. Ezeket meghatrozott rjegyzki ron pnzrt
lehetett vsrolni. A cdult a vsrl nevre lltottk ki s tulajdonosa brmikor brmelyik papnl
meggynhatott, de gy, hogy a pap kteles volt neki egy zben egszsges llapotban, egy zben
pedig hallos veszlyben teljes bcst adni.

A jvedelem mg mindig nem volt elegend, s a bcsk irnti kereslet sem cskkent. 1476-ban a
bcst teht kiterjesztettk az elhaltak lelkre is. Ezzel soha nem ltott pnzforrs trult fel.
Mindenki igyekezett kedves halottjainak lelkt kivltani a tlvilgi szenvedsekbl.

gy lpett Isten ingyenval kegyelmnek helybe az emberi kapzsisg, a Krisztus rdembe vetett hit
helybe pedig a pnz. A bcsjvedelmek egyik rsze egyhzi intzmnyek, egyhzfejedelmek,
bcsrustsban rdekelt bankrok lett, mg ms rsze a rmai udvart illette, vagy azt az egyhzi
clt, amelynek rdekben engedlyeztk a bcst. A ppk azonban a maguk szmra is tbbszr
ignybe vettk a ms clra gyjttt sszegeket. Hogy tbbet ne emltsnk, pl. X. Le ppa a rmai
Pter-templomra indtott gyjtsbl tbb zben kisegtette magt, amikor a naponkint ztt
szenvedlyes krtyzs szorult helyzetbe sodorta. Vagy pl. VI. Sndor ppa 1500-ban bcst
hirdetett, hogy ennek jvedelmbl sereget kldjenek a trkk kizsre. A begylt pnz
legnagyobb rszt azonban szentsge trvnytelen fira, Borgia Czrra klttte.

A bcsnak immr sokszzados intzmnyt szorgalmasan vettk ignybe a legszlesebb nprtegek
is. Mivel a bcs a bnkrt elgttell jr bntetsek megszntetst grte pnzrt, igen sokan
engedlynek tekintettk a szabad bnzsre. Luther korban ppen a rmai Pter-templom ptse
rdekben rultak bcst s annak nmetorszgi egyedrustst Albert mainzi rsekre bztk 50
szzalkos haszonrszeseds mellett. Szszorszg terletre, ahol Luther is lt, Blcs Frigyes
fejedelem nem engedte be a bcskeresked papokat. Alakossg azonban az orszghatr tls
oldaln fekv helyisgekben ppen elg alkalmat tallt a bcscdulk megvsrlsra. A bcst itt
Tetzel Jnos (1465-1519) rustotta az rsek megbzsbl. Amikor Luther ltta a bcsrulsnak a
np lelki s erklcsi letre gyakorolt veszedelmes hatst, knytelen volt ellene fellpni. 1516.
oktber 31-n tartotta els prdikcijt a bcs ellen. Mskor is prdiklt, leveleket is rt a
bcsrusts megszntetse rdekben, de teljesen hiba. Vgl a wittenbergi nagy ereklyennep
s bcsnap (nov. 1.) alkalmbl a bcskereskedsre vonatkoz agglyait s brl megjegyzseit 95
tudomnyos ttelben foglalta ssze. Tteleit kinyomatta s 1517. oktber 31-n dli 12 rakor
kiszgezte a wittenbergi vrtemplom ajtajra. Ezzel a bcs ereje s rtke felett val vitra hvta ki
kornak tudsait.

Dr. Luther Mrton 95 ttelnek legfontosabb gondolatai ezek: Egyedl Jzus Krisztus az egyhz ura.
Nincsen az egyhzban kln isteni hatalom s kln emberi hatalom. Krisztusnak bnbnatra hv
szava vonatkozik egsz letnkre. - Nincs rszleges s teljes bnbnat, csak lland bnbnat van. - A
halottak lelke felett nincs msnak hatalma, mint Krisztusnak. Haland ember tlvilgi hatalommal
nem rendelkezik, ha mindjrt ppnak hvjk is. - dvssgnk egyedl Krisztustl fgg, nem pedig
emberi rendelkezsektl, avagy bcsktl. Az ember hite ltal mindent megkap Krisztustl bcs
nlkl is. - Krisztus szeretetet kvn tlnk legfkppen. A bcs azonban az embernek pnzrt val
flmentse a szeretet ktelezse all. ppen azrt, aki bcst vsrol, Isten haragjt hvja ki. - Az
egyhz legfbb ktelessge, hogy Urnak, a Krisztusnak igjt hirdesse, ne pedig a bcskat. Az
egyhz egyedli s legnagyobb kincse az evanglium, amit hirdet. Az egyhz nem rdemszerz
jcselekedetek takarkpnztra, ahov a hv rdemeket halmoz az rk lelki nyugdj szmra. - Az
egyhz vezetinek az lenne ktelessge, hogy az evanglium hirdetst biztostsk, a bcshirdetst
pedig megtiltsk, mert Isten egykor szmadsra hvja ket is. - A bcsrusts veszedelmes dolog az
egyhznak a hvek eltt val szereplse szempontjbl is, mert maga a np is les krdseket tesz fel
a bcsk ellen. A bcsruls megszntetsvel a jelenleg hanyatl ppai tekintly is csak
emelkedne. - A fldi s a fldntli let boldogsgt, a lelkiismeret bkessgt nem rheti el az
ember nz biztostkokkal. Ha lenne is olyan bke, az hamis lenne. Bkessg csak ott van, ahol
Krisztus van. Krisztus pedig csak ott van, ahol kereszt van. Teht az dvssg csak az, aki Urt, a
Krisztust, a keresztviselsben kveti.

A 95 ttelben kifejtett alapgondolatok 1513 ta Luther eltt egszen termszetesek voltak. Jl tudta
azt is, hogy szembekerlt az ltalnos vallsossggal. A 95 ttel jelentsgt abban ltjuk, hogy
egyrszt Luthernek a Szentrson alapul teolgija itt tkzik ssze els zben nyilvnosan a rmai
katolikus vallsossggal, msrszt pedig, hogy a bcsk brlatval akaratlanul is hozznylt a ppa
hatalmhoz s ezzel harcra szltotta a papsgot. A most megindul harcban tkozta ki a ppa a rmai
katolikussg krbl azokat, akik egyedl a Szentrst tekintik hitk s letk alapjnak.

Luther ttelei ellen egyelre senki nem kelt vitra. Annl rdekesebb, hogy a 95 ttel a lehet
legrvidebb id alatt elterjedt egsz Eurpban. ltalnos volt az rm, hogy vgre valaki nyltan
skra szll az igazsgrt.

Luthert bartai fltettk. Megtkztek ttelein. Tetzel Jnos ellentteleket bocstott ki. Eck Jnos
ingolstadti tanr lesen tmadta Luthert. A Domonkos-rendiek Tetzel Jnos rendtrsukat vdelmezni
akarvn, prdikciikban szidtk az "eretneket". Luther teht tovbbi iratokban volt knytelen
vdekezni a tmadsok ellen. Egyhzi fhatsga, Albert mainzi rsek hallgatott az egsz dologrl.
Nem akart ujjat hzni a hatalmas goston-renddel, elkldte ht a tteleket intzkeds vgett
Rmba. Kzben a domonkosrendiek, a rmai katolikussg eretnekldz inkviztorai feljelentettk
Rmban Luthert, mint eretneket. Szinte rltek mr az jabb mglyatznek.

* * *

Nem gondoltam arra, hogy valaha is elhagyom a kolostort. Teljesen meghaltam a vilg szmra addig
az ideig, amg Isten akarta s Tetzel rfi a bcskkal meg nem indtott. 1517-ben kezdtem Tetzel ellen
rni a megtrsrl s a bcskrl. Tetzel Jnos prdikl bart a bcscdulkat szertehordozta s a
kegyelmet pnzrt rustotta, amilyen drgn csak tudta. Nagyhang ember volt. Elzleg Frigyes
herceg Innsbruckban a zsktl szabadtotta meg, mert Miksa csszr az Inn folyban val
vzbefojtsra tlte; gondolhatod, milyen nagy ernyei lehettek.

Ebben az idben prdiktor voltam itt a kolostorban. Fiatal doktor voltam, azon tzesen, ahogy a
kohbl kikerltem s nagyon szerettem a Szentrst. Kezdtem lassan az embereket lebeszlni a
bcskrl s megmagyarztam, hogy mi a kegyelem s bnbocsnat. Wittenbergbl sok np znltt
a bcsrt Jterbogk s Zerbst hatrmenti helyisgekbe. n azonban - ez olyan igaz, mint ahogy
engem Krisztus Uram megvltott - nem tudtam, mi a bcs, amint azt senki sem tudta. Elkezdtem ht
kmletesen prdiklni arrl, hogyan lehetne jobbat is cselekedni, olyasmit, ami hathatsabb volna,
mint a bcsvsrls. Azeltt is prdikltam itt a Vrban a bcskereskeds ellen s emiatt Frigyes
hercegnl kegyvesztett lettem. De - hogy a lutheri lrma igazi okra rtrjek - mindent hagytam gy
trtnni, ahogy ppen trtnt. Kzben azt hallottam, hogy Tetzel irtzatosan klns tteleket
prdikl, melyek kzl nhnyat itt emltek meg. Nevezetesen:

Nla olyan kegyelem s hatalom van a pptl, hogy ha valaki mindjrt a szent Szzet, Isten anyjt
gyalzta volna is meg, azt megbocsthatja, ha az illet Tetzelk pnztrba befizeti, ami azrt jr.

Tovbb, hogy a templomban fellltott vrs bcskereszt a ppa cmervel ugyanolyan hatsos,
mint Krisztus keresztje.

Tovbb, hogy ha szent Pter most itt volna, nem lenne tbb kegyelme s hatalma annak sem, mint
neki (Tetzelnek).

Tovbb, hogy a mennyorszgban nem cserlne szent Pterrel, mert a bcskkal tbb lelket
mentett meg, mint szent Pter a prdiklsval.

Tovbb, hogy ha valaki pnzt dob egy tisztttzben lv llekrt a pnzes ldba, mihelyt a pnz a
fenekre hull s csrren, tvezeti a lelket a mennyorszgba.

Tovbb, hogy ppen a bcsmalaszt az a kegyelem, mely ltal az ember Istennel kiengeszteldik.

Tovbb, hogy nem kell a bnrt vezekls, fjdalom s bnbnat, ha valaki a bcst vagy a
bcscdult megvsrolja; hogy a jvben elkvetend bnk bocsnatt is eladja s rettent sok
ilyen dolgot ztt s mindezt pnzrt.

Abban az idben mg nem tudtam, kinek szntk a pnzt. Ekkor egy dszes knyvecskt adtak ki a
magdeburgi pspk cmere alatt. Abban az effle ttelekbl ajnlottak egyeseket prdiklsra
azoknak a papoknak, akik a bnbocst cdulkat rustottk. Majd kituddott, hogy Albert pspk
ezt a Tetzelt felfogadta, mert igen nagyhang volt. Albertet ugyanis Mainzban pspkk vlasztottk
azzal a kiktssel, hogy Rmban a palliumot, az rseki jelvnyt, sajt pnzn vsrolja meg. Mert a
legutbbi idben hrom pspk halt meg rvidesen egyms utn Mainzban. A pspksgnek
bizonyra nehezre esett ennyiszer s ilyen rvid idkznknt megvenni a palliumot, amely, amint
mondjk 26 000, msok szerint 30 000 forintba kerl. Ugyanis ilyen drgn tudja eladni a rmai
legszentebb atya azt a szalagot, mely alig r hat garast.

Ekkor levelet rtam a magdeburgi pspknek s mellkeltem 95 ttelemet. A legfontosabbak ezek: 1.
Amikor Jzus Krisztus a mi Urunk s Mesternk ezt mondja: "Trjetek meg" (Mt. 4, 17.), azt akarja,
hogy hveinek egsz lete megtrs legyen. 5. A ppa nem akar elengedni s nem is engedhet el egyb
bntetst, mint azokat, melyeket sajt akaratbl, vagy az egyhzi rendelkezsek alapjn szabott ki.
6. A ppa nem bocsthat meg mskpp vtkeket, csak gy, hogy kinyilvntja s megllaptja, hogy
Isten mr megbocstotta azokat. Vagy pedig olyan esetekben ad bocsnatot, melyeket a maga
szmra tartott fenn; aki ezeket semmibe veszi annak vtke teljessggel megbocstatlan marad. 11.
Azt a konkolyt, mely szerint az egyhzi bntetst tisztt tzbeli bntetss vltoztatjk t, bizonyra
akkor vetettk el, amikor a pspkk aludtak. (Mt. 13, 25.) 20. A ppa "az sszes bntets teljes
elengedse" kifejezs alatt nem rti ltalban minden bntets elengedst, hanem csak azokt,
melyeket maga szabott ki. 21. Teht tvednek mindazok a bcshirdet papok, akik azt mondjk,
hogy a ppa bcsja ltal az ember minden bntetstl mentess lesz s dvzl. 24. Elkerlhetetlen
a np legnagyobb rsznek becsapsa, mivel klnbsgttel nlkl s dicsekedve azt grik, hogy
minden bntetst elengednek. 27. Emberi hibavalsgot hirdetnek, akik azt lltjk, hogy amint a
pnzes ldba dobott pnz ott megcsrren, a llek azonnal felszll a tisztttzbl. 32.
Tantmestereikkel egytt rkre elkrhoznak azok, akik azt gondoljk, hogy a bcscdulk
biztostjk szmukra az dvssget. 33. Nagyon rizkedjnk azoktl, akik azt lltjk, hogy a ppa
bcsja Istennek az a legrtkesebb ajndka, mely ltal az ember kiengeszteldik Istennel. 35. Nem
keresztyn tant hirdetnek, akik azt tantjk, hogy azoknak, akik lelkeket vltanak ki a tisztttzbl,
avagy bcscdulkat vsrolnak, nincs szksgk bnbnatra. 36. Minden igaz bnbn keresztyn
ember megkapja a bnk s bntetsek teljes bocsnatt s ez megilleti t bcscdulk nlkl is. 37.
Minden igaz keresztyn ember, akr l, akr meghalt, Krisztus s az egyhz minden kincsnek
rszese, mgpedig Isten ajndkozsa alapjn s bcscdulk nlkl is. 40. Az igaz bnbnat szereti
s keresi a bntetst; a bcsk bsge azonban felment a bntetstl s megutlja azt, legalbbis, ha
alkalom van re. 41. vatosan kell hirdetni a ppa bcsjt, hogy a np helytelenl ne rtelmezze s
a szeretet egyb jcselekedeteinl tbbre ne becslje. 43. Fel kell vilgostani a keresztyneket, hogy
aki ad a szegnynek, vagy megsegti a szklkdt, jobbat tesz, mintha bcst vsrol. 44. Mert a
szeretet gyakorlsval gyarapszik a szeretet s jobb lesz az ember. Viszont a bcsk ltal nem jobb
lesz, csupn a bntetstl szabadabb. 45. Fel kell vilgostani a keresztyneket, hogy aki nlklz
embert lt s azt elhanyagolvn bcst vsrol, az nem a ppa bcsjt nyeri el, hanem Isten
rosszallst vonja magra. 49. Fel kell vilgostani a keresztyneket, hogy a ppa bcsja hasznos, ha
nem abban bizakodnak, viszont rendkvl kros, ha miattuk Isten flelmt elhagyjk. 51. Fel kell
vilgostani a keresztyneket, hogy a ppa - amint az ktelessge - ksz is arra, hogy ha kellene, mg
szent Pter temploma eladsval is sajt pnzbl ajndkozza meg azokat, akiknek legtbbjtl a
pnzt a bcsrusok kizsaroltk. 52. A bcscdulk ltal val dvzls remnye teljesen hibaval
mg akkor is, ha a bcskeresked, st mg ha maga a ppa is sajt lelkvel kezeskednk is rte. 54.
Srts Isten igje ellen, ha a prdikciban ugyanannyi, vagy tbb idt fordtanak a bcshirdetsre,
mint Isten igjre. 62. Az egyhz igazi kincse az Isten dicssgnek s kegyelmnek legszentebb
evangliuma. 63. Ez azonban mltn a leggylletesebb, mert az elsket utolskk teszi. 64. A bcsk
kincse viszont mltn a legkedveltebb, mert az utolskat elskk teszi. 65. Teht az evanglium
kincsei olyan hlk, melyekkel egykor a gazdag embereket halsztk. 66. A bcsk kincsi pedig olyan
hlk, melyekkel manapsg az emberek gazdagsgt halsszk. 79. Az az llts, hogy a ppa
cmervel felkestett s a templomokban killtott kereszt ugyanolyan rtk, mint Krisztus keresztje
- istenkromls. 81. A bcsnak ilyen szemrmetlen hirdetse azt eredmnyezi, hogy mg a
tudsoknak is nehz megvdelmeznik a ppa mltsgt a gyanstsokkal, avagy a kznpnek
bizony csak les krdseivel szemben. 82. Ilyen pldul: mirt nem szabadtja ki a ppa a
tisztttzbl az sszes lelkeket a legszentebb szeretetrt s a lelkek borzalmas knjai miatt - mert ez a
legfontosabb ok -, holott szmtalan lelket szabadt meg a legnyomorultabb pnzrt, a szent Pter-
templom ptse cljbl, teht a legjelentktelenebb okbl. 83. Tovbb: mirt maradnak meg a
halotti misk s a halottak vfordul nnepei s a ppa mirt nem adja vissza s mirt nem engedi
visszavenni az elhaltak javra ltestett alaptvnyokat, mert rtelmetlen a mr megvltottakrt val
imdkozs. 84. Tovbb: mifle j ppai s isteni kegyelem az, mely szerint az istentelennek s
ellensgnek pnzrt megengedik, hogy istenfl s kedves lelket kivltson; viszont az istenfl s
kedves lelket az nagy gytrelmre val tekintettel szeretetbl, ingyen nem vltjk ki? 86. Tovbb:
a ppa, akinek a vagyona ma nagyobb, mint a leggazdagabb Krassus, szent Pternek legalbb ezt az
egy templomt mirt nem inkbb a sajt pnzbl ptteti, mint a szegny hvekbl? 88. Tovbb:
mi jobb trtnhetnk az egyhzzal, mint az, hogy a ppa - amit most csak egyszer tesz meg -
naponkint szzszor, minden hvnek osztan ezt a bocsnatot s rszesedst a lelki javakban? 89. Ha
pedig a ppa a bcs ltal inkbb a lelkek dvssgre trekszik, mint pnzre, mirt hatlytalantja
akkor a rgebben engedlyezett leveleket s bcskat, holott azok ppoly rvnyesek? 90. A npnek
ezeket a nagyon is agglyos krdseit pusztn erszakkal elnyomni s nem alapos okokkal megcfolni
annyit jelent, mint az egyhzat s a ppt az ellensg eltt gny trgyv, a keresztyneket pedig
boldogtalanokk tenni. 94. Buzdtani kell a keresztyneket, hogy kereszten, hallon s poklon t is
kvetni igyekezzenek fejket, a Krisztust. 95. s inkbb abban bizakodjanak, hogy sok hborsg ltal
jutnak a mennyek orszgba (Ap. csel. 14, 22), mintsem hogy magukat (hamis) bke bizonyossgval
ltassk.

Levelemben intettem s krleltem a pspkt, szntesse be Tetzel mkdst s tiltsa meg neki,
hogy oly illetlen dolgokat prdikljon, mert ez nylt botrnyra vezethet. Neki, mint rsekpspknek,
gy kellene cselekednie. Ennek a levlnek a msolatt meg is tudom mutatni. Vlaszt azonban nem
kaptam.

Hasonl rtelemben rtam a brandenburgi pspknek is, aki igen jsgos pspkm volt. Erre azt
vlaszolta, hogy n megtmadom az egyhz hatalmt s ezzel kellemetlensget szerzek magamnak.
azt tancsolja, hagyjak fel az ggyel. El tudom kpzelni: k mindketten arra gondoltak, hogy velem,
a nyomorult koldussal szemben a ppa tlsgosan hatalmas lesz. gy indultak el teht tteleim Tetzel
lltsai ellen, ahogy azok nyomtatsban is lthatk. S gyszlvn tizenngy nap alatt vgigfutottak
egsz Nmetorszgon. Ez megmozgatta az egsz vilgot. Mert az egsz vilg panaszkodott a bcsk
miatt, klnsen pedig Tetzel lltsai miatt. Hallgattak az sszes pspkk, a tudsok s senki sem
akarta a macskra rktni a csengettyt. Ugyanis a prdikl szerzet eretnekmesterei a tisztttzzel
az egsz vilgot flelembe kergettk s Tetzel maga is nhny olyan papot, akik az szemtelen
prdiklsa ellen szt mertek emelni, megflemltett. Ekkor egy Luther nev doktort dicstettek,
hogy vgre egyszer mr akadt valaki, aki kezbe veszi a dolgot. A hrnvnek nem rltem, mert a
dallam a hangomhoz kpest tlsgosan magasnak ltszott. Akkor mg elismertem a ppt uramnak
s azt hittem, hogy eltte kedves dolgot cselekszem. azonban ellenem fordult.

Egszen akaratom ellenre trtnt, hiszen sokan lebeszltek arrl, hogy a ppa ellen brmit is
megksreljek. n azonban felhborodva ellene fordultam. Ugyanis Tetzel a bcskkal val
zrkedst tlsgosan gorombn csinlta. Szemrmetlenl kiltozta: lgy tekintettel desanydra,
aki a tisztttz lngjaiban gytrdik! Miattad kell neki ezt szenvednie. Miattad, aki pedig mr
egyetlen garassal is segthetnl rajta. h, jaj nektek a ti hltlansgtokrt, akik Isten kegyelmt
megvetitek e csekly ra miatt! Ugyangy tett Mansfeldben is. Mikor ott mr elg pnzt gyjttt, a
ppai keresztet letette, hogy tovbb menjen, de mg mindig elgedetlen volt s mg egyszer
felknlta a malasztot. Fl garasrt adta. Az emberek felismertk a csalst s nem adakoztak tbb.
Ekkor Tetzel heves szemrehnysokat tett amiatt, hogy Isten malasztjt megvetik, holott ebbl a
pnzbl Rmban a szent Pter szkesegyhzat ptik fel. "Nyolc vig sem marad meg a vilg az ilyen
istentelensg miatt" - mondotta.

Ilyen szemtelenl tombolt, gyhogy senki sem mert ellenllni. Mivel engem felingerelt, tteleimet
megrtam, melyeknek a f tartalma ez volt: jobb a szegnyeknek adakozni, mint a bcsrt, - azonnal
kihnyta dht s Berlinben ezt prdiklta: Az eretneket hrom hten bell tzbe kell vetni!

Hsz Jnos is hasonl alkalommal rt a bcs s a ppa kapzsisga ellen, de a kor mg nem volt r
rett. Akkor mg mindenesetre azt hittem, hogy a ppa hljt fogom kirdemelni. Ehelyett azonban
kitkoztak. gy knyszertettek arra, hogy vdekezzem. Ha a dolgokat annyira lttam volna elre,
amennyire - hla Istennek - jutottak, bizony csendben maradtam volna. De hogyha hallgattam volna,
a ppasg mg sokkal gonoszabb lett volna. Akkor mg a ppnak igen nagy hve voltam.
Vlemnyem ez volt: a ppa szentsgt tisztelem, de Krisztus s az igazsg szentsgt imdom.

Olyan gyenge voltam, amikor rni kezdtem, hogy mg ha Gbor angyal mondta volna is, hogy irataim
ilyen nagy vltozst hoznak, neki sem hittem volna. Testileg annyira beteg voltam, hogy nem volt
remnyem mg egy negyed esztendnyi lethez sem.

Amikor rni kezdtem a bcscdulk ellen, nem vakmersgbl, se nem elbizakodottsgbl tettem,
hanem amint a bcscdulk borzalmassgt lttam, azt gondoltam: rok errl a gonosz dologrl.
Majd jnnek msok is, akik ms tvelygsekrl rnak s jobban vghez tudjk vinni a dolgot.

Csodlatosan kivezetett minket Isten a bajbl s mgis tudtomon kvl vitt bele e jtkba. Milyen
gyengn indult, amint 1517-ben mindenszentek utn Lombergbe jttnk! Akkor az volt a szndkom,
hogy rok a bcskkal kapcsolatos nyilvnval s durva tvelygsek ellen. De dr. Schurff Jeromos
ellenem szeglt: "Te a ppa ellen akarsz rni? Mit akarsz te elkvetni? Ezt nem fogjk trni!" Erre azt
feleltem: "Mi lenne, ha el kellene trnik?"

Csakhamar a kzdtrre lpett Prierias Sylvester, a szent palota mestere. Villmlott s mennydrgit
ellenem ezzel a vgs kvetkeztetssel: "Aki ktelkedik a rmai egyhznak egyetlen szavban, vagy
cselekedetben, az eretnek. Luther ktelkedik a rmai egyhz szavaiban s cselekedeteiben, teht
eretnek" Ezzel megindult a dolog.

Amikor a ppa ellen rtam, nem voltam szomor, mert fejemmel s rtelmemmel dolgoztam.
rmmel rtam, gyhogy a lichtenburgi tant (Reisenbusch) este az asztalnl ezt mondta:
"Csodlkozom, hogy olyan vidm tud lenni. Ha ez az n gyem volna, belehalnk." A ppa miatt mg
sohasem szenvedtem, kivve azt az egy alkalmat, amikor Prierias Sylvester ellenem rt s knyvre
ezt a cmet rta: "A szent palota mestere". Akkor ezt gondoltam: Uram, Jzusom, ht odig fejldik a
dolog, hogy a ppa el is eljut?! Mgis kegyelmes volt hozzm az Isten. A felbszlt ember olyan
rossz munkt rt, hogy nevetnem kellett rajta. Azta sohasem ijedtem meg.

A npnek a bcskrdsrl alkotott vlemnyt a kvetkez anekdota mutatja. Egy helysgbe
bcskeresked rkezett, aki azt lltotta, hogy a legszentebb atytl, a pptl erre a clra kapott
szentsgvel s bcsjval meg tudja menteni a lelkeket. Egy gyalogos katona ment hozz s gy
szlt: "Uram, ha biztos lennk afell, hogy hozzmtartozim lelke megvlthat, - van mg kt
forintom, neked adnm." Amaz gy felelt: "Milyen ember volt az apd?" - "Tisztessges, kegyes
ember volt." - Amaz: "Akkor nincs a pokolban. De nem tesz csodt a srjban?" - "Nem" - felelt a
katona. "Akkor nem a mennyben van, hanem a tisztttzben" - monda a pap. A katona pedig
megvltotta t egy ngykrajcrossal. Ezutn desanyja irnt rdekldtt, hogy megvlthat-e az is.
Amaz ismt megkrdezte, hogy milyen asszony volt s hasonl mdon, mint az desapjnl, arra a
kvetkeztetsre jutott, hogy a tisztttzben van. Erre a harcos mg egy ngykrajcrost adott. Ez gy
ment tovbb, mg 14 lelket 14 darab ngykrajcrossal kivltott a tisztttzbl. Megjegyzend, hogy 1
forint 60 krajcrt rt, teht 15 darab 4 krajcrost. Ekkor gy szlt a katona: "Uram, most mr bizonyos
lehetek abban, hogy k dvzltek?" A msik eskvel erstette, hogy dvzltek. "Rendben van, -
monda a katona, - te szereted az aranyat; add vissza a 14 darab ngykrajcrost, adok helyette egy
aranyforintot." Amikor a bcskeresked a pnzt odaadta, a katona maghoz vette azt s gy szlt:
"A lelkek mr a mennyorszgban vannak, onnan pedig nem tudnak kijnni. Nekem jobban kell a pnz,
mint neked" Ezzel eltvozott.



Kihallgatson Kajetnnl

Amint Luther ltta, milyen hevesen tmadjk, anlkl, hogy megcfolnk, magyarzatot rt a 95
ttelhez s alzatos levl ksretben elkldte azt X. Le ppnak. Akkor mg nem volt rossz
vlemnye a ppa fell. De minden alzatossgnl s engedelmessgnl ersebb volt benne a
Szentrshoz val hsg s az az elhatrozs, hogy semmit sem von vissza, hacsak a Szentrsbl meg
nem cfoljk.

A ppa Luther gyt eleinte szokvnyos szerzetesi vitnak tekintette, de a tlbuzg Domokos-rendiek
komoly fegyelmi ggy dagasztottk. Prierias Sylvester, a ppai udvar teolgiai szakrtje iratot
ksztett a 95 ttelrl. Elvetette azokat s becsmrl mdon, gorombn tmadta a szerzt. Luthert
1518. augusztus 7-n Rmba idztk. Hatvan napon bell kellett volna megjelennie az eretnekek
fltt tlkez ppai brsg eltt. Ennek a brsgnak tagja volt Prierias Sylvester is, akit
gorombasgainak viszonzsul Luther egyik iratban kignyolt. Jl tudta Luther, hogy ha Rmba kell
mennie, vagy brtnben, vagy mglyn fejezi be lett.

Kzben Luther ms feltn lpst is tett. Megtmadta az egyhzi tkot. Az egyhzi tkot akkor
alkalmaztk, amikor valaki megsrtette az egyhz rdekeit. Pl. ha valaki megtagadta a tized
beszolgltatst; avagy valamely vros tancsa egyhzi testleteknek bor s srszlltmnyai utn
vmot kvetelt s ezeknek a szeszes italoknak egyhzi pletekben trtn rustsra is adt vetett
ki, avagy egy gonosztetten rajtakapott papot a vilgi brsg eltlni merszelt stb. A kitkozott
ember nem vehetett rszt az egyhzi s polgri letben, nem adhatott el, nem vsrolhatott, az
egyhzi szolglatokat vele szemben megtagadtk, az emberek eltt megvetendnek tntettk fel, st
a vele rintkezkre is kiterjesztettk az tkot, holta utn pedig tlvilgi gonosz sorsnak
jelkpezsre, mint valami llatot, a temet megszentelt terletn kvl, harangsz s lds nlkl
fldeiteki. A rmai katolikussgnak ezzel az intzkedsvel szemben Luther 1518. mjus 16-n
tartott prdikcijban kijelentette, hogy aki igaztalan tok alatt hal meg, dvzl, brhogyan
temessk is el. Errl kmjei tjn azonnal rteslt Kajetn bbornok is, aki ppen az gostai gylsen
a ppt kpviselte. Erre a hrre srgettk a ppt, hogy vgre mr intzze el ezt az gyet. Ekkor
letartztatsi parancsot kldttek Rmbl Luther ellen s megbztk Kajetnt, hogy a "gonoszsg
fit" fogassa el. A Domokos-rendi inkviztorok mr szinte reztk a mglya tzben g emberhs
szagt. Az "eretnek" mr semmikpp sem meneklhet meg.

Avagy taln mgis?

Az reged Miksa csszrnak legfbb trekvse az volt, hogy unokaccse, Habsburgi Kroly javra
leksse a vlasztfejedelmek szavazatt. A ppa ezt igen-igen rossz szemmel nzte, hiszen Kroly
volt Spanyolorszg, a npolyi kirlysg s ha ehhez mg Nmetorszg koronjt is megkapja, akaratt
rvnyestheti egsz Eurpban, st, mg a ppval szemben is. Blcs Frigyes szsz
vlasztfejedelem, a legtekintlyesebb uralkod egyelre visszautastotta Miksa csszr hajt s
ezzel oly nagy szvessget tett a ppnak, hogy az a legmagasabb ppai kitntetst, az arany rzst
sznta Frigyesnek. Termszetes teht, hogy amikor Blcs Frigyes nem akarta Rmnak kiszolgltatni
Luthert, aki az kedves wittenbergi egyetemt felvirgoztatta s azt krte, hogy Luthert
Nmetorszgban hallgassk ki, azonnal teljestettk krst. gy ez az gy is Kajetn kezbe kerlt.

1518. oktber l2-n gosta vrosban Kajetn bbornok mindannak teljes megtagadst kvetelte
Luthertl, amit eddig tantott. Klnsen kifogsolta az 58. ttelt, mely szerint Krisztus rdeme nem
azonos az egyhz kincsvel. A bbornok egy ppai bullra hivatkozott, Luther viszont a Szentrssal
bizonytotta, hogy Krisztus az rdemvel a bnk bocsnatt szerezte meg. Az egyhz kincse az
Isten ingyenval kegyelmrl szl rmhr, azaz evanglium. Az egyhz nem osztogathatja a Krisztus
rdemeit. A bnbocsnat egyedl Isten hatalmban van.

Erre Kajetn vlasza egy durva kilts volt, mellyel felszltotta Luthert, hogy fenntarts nlkl vonja
vissza tteleit. Luther knytelen volt eredmnytelenl eltvozni.

Ezutn Luther fellebbezett a "rosszul rtestett pptl a jl rtestend pphoz" s ezzel
hatrozottan kifejezte, hogy t a bbornok sem meg nem gyzte, sem meg nem cfolta.

* * *

1518-ban dr. Staupitz felmentett engem a szerzetesi engedelmessg all s tadott Istennek. 1519-
ben Le ppa kikzstett egyhzbl s gy msodszor mentettek fel a szerzetessg all. 1521-ben
Kroly csszr kzstett ki a birodalombl s gy harmadszor is felmentettek. A zsoltros azonban ezt
mondja (28. Zsolt. 10. v.) "Az r maghoz vesz engem!" Staupitz szavai ezek voltak: "Felmentelek az
irntam val engedelmessg all s az r Istennek adlak t tged."

1518-ban a csszr birodalmi gylst hvott ssze gostba. Engem ugyan Rmba idztek, de
Frigyes vlasztfejedelem elment Kajetn bbornokhoz, aki mint a ppa kvete jelent meg s
kieszkzlte, hogy gostban hallgasson ki engem. gy is trtnt.

Akkoriban mindenki elhallgatott s n tbb mint hrom vig elhagyatva ltem. Senki sem nyjtotta
felm kezt, mindnyjan engedtk, hogy egyedl vergdjem a ppa hveivel szemben.

gosta fel tkzben ez volt a hangulatom: "Most meg kell halnod". Azt gondoltam, hogy szmomra
a mglya mr elksztve ll s tbbszr mondottam magamban: "Micsoda szgyent hozok
szleimre!" gy ijesztgetett a testi emberem.

Frigyes vlasztfejedelem gyalogosan bocstott el engem gostba, egyetlen bart ksretben, 20
aranyforinttal. Az utat nem ismertem. Nem volt szabad utazst biztost levelem sem. Ilyen balga
voltam. Jllehet sokan tancsoltk, hogy ne menjek el, senkire sem hallgattam... Frigyes ugyan azt
ajnlotta, hogy a csszr szabad utat biztost levelvel menjek a bbornokhoz. De hrom nap alatt
ezt nem tudtam megkapni.

Az gostai birodalmi gylsre Kajetn ppai megbzatssal jtt s Rmban mr befejezettnek
tekintettk azt, hogy a krhoztatott eretneket elgetik. Isten azonban szembelltott engem, a
szegny szerzetest ezzel a sok hatalmas emberrel. A birodalmi gyls befejeztvel rkeztem meg
gostba. Nem volt akkor egyetlen garasom sem s a csuklyt is dr. Link rendfnktl, a ksbbi ev.
lelksztl kellett klcsn krnem, amikor tra keltem. Hrom mrfldnyire gosta eltt ksrmmel
egytt kocsira ltnk. A fejedelem megparancsolta Langmantel Kristfnak s a tbbieknek, hogy
engem ne hagyjanak el. Miksa csszr vadszaton volt. Tancsosai azonban ott voltak, tbbek kztt
a trieri pspk is. gostba val megrkezsemrl a bbornok azonnal rteslt. Lovas kvetet kldtt
hozzm s maghoz hvatott. El is mentem volna, de azok, akikre rbztak, megakadlyoztak abban,
hogy az engedlyk nlkl kimozduljak a kolostorbl. gy elszr azt vlaszoltam, hogy majd
elmegyek. Msnap egy sznok jtt, igazi olasz, s r akart beszlni, hogy elmenjek. De vdelmezim
azt mondtk, hogy ne menjek, nem ismerem az olaszokat, s nem lehet bennk vakon bzni. Ezrt
maradtam. A harmadik nap kvet jtt: "Mirt nem jssz a bbornokhoz? Jindulat irnyodban, ha
csak annyit mondasz: Revoco (visszavonok) - gy megmeneklsz. Csak hat bet (Re-vo-co), knnyen
kimondhatod. A harmadiknak nyltan megmondtam: parancsom van arra, hogy itt maradjak.
"Hogyan?" - monda a sznok - "azt hiszed, hogy temiattad a fejedelmek fegyvert fognak?" "Semmi
esetre" feleltem. "Hol akarsz ht megmaradni?" - "Az g alatt!" Erre eltvozott tlem szolgival
egytt. Kzben vdelmezim a csszri tancsosoknl szorgalmaztk, hogy szabad utat biztost
levelet adjanak. Ezt vgl ki is eszkzltk. Megrkeztem Kajetnhoz. Elmagyarztk, hogy mikppen
kell viselkednem nla. Elszr teht arcra borultam eltte. A parancsra, hogy fellljak, feltrdeltem. S
tovbbi parancsra fellltam. A bbornok hzelegve szltott meg: "Te Nmetorszgot megmozgattad
a bcsk feletti vitval. Mert a tbbi cikkeket Krisztusrl s a megigazulsrl nem tmadta senki.
Ezrt, ha az egyhznak engedelmes tagja akarsz lenni, s ha azt akarod, hogy a ppa kegyelmes
legyen hozzd, akkor vond vissza tteleidet! gy nem fenyeget semmi veszly. Klnben, amint
hallom, Te doktor s tuds vagy s sok a tantvnyod" Rviden azt vlaszoltam, hogy a jvben
hallgatni fogok, ha ellensgeim is hallgatnak. De akkor mg nem akartak ezzel megelgedni, hanem
egyszeren azt kvntk, hogy vonjam vissza tteleimet.

A kvetkez napon, oktber 14-n ismt elmentem. Eleinte szoksos cmzseit hasznltam
megszltsnl, mikor azonban felhevltem, egyszeren azt mondtam "n" s kijelentettem: "Nem
vonhatok vissza semmit, ha csak valami helyesebbre meg nem tantanak, mert a Szentrstl el nem
trhetek." - Erre : "De mg Mt {27, 9.) is tved a prfta nevt illetleg!" Amikor ezt meg akartam
cfolni, gy szlt: "Elg! Vondd vissza s akkor az egsz gy el van intzve!" n azonban mg
komolyabban ellenlltam. Ezrt a bbornok olaszul gy kiltott fel: "h testvr, testvr, tegnap mg
igen j voltl, s ma egszen megvltoztl!" s jra elm tartotta VI. Kelemen bulljt. Erre n:
"szentsge kiforgatja a Szentrst!" - Ekkor kezdtem el kzdeni a ppa ellen. Felingerelve mondotta
Kajetn: "Eredj! Vondd vissza tteleidet, vagy vissza se trj!" azonban nem tudta, hogy bennem
szilrd elhatrozs volt s hogy fenyegetseit semmibe sem vettem. Nem hitte, hogy n ezeket a
szavait fogadom meg: "Vissza se trj!"

Ksbb gy nyilatkozott rlam: "Ennek a bartnak mly nzs szemei vannak, a fejben pedig
csodlatos gondolatok".

gostban maradtam mg nhny napig s ktszer rtam Kajetnnak. Leveleimben felfogsomat
fejtettem ki. azonban nem vlaszolt. Viszont azzal krkedett, hogy megbzatsa van, hogy engem s
a rendfnkt elfogasson. Ekkor Staupitz szmomra lovat szerzett egy rendfnktl. S mivel a vros
sszes kapuit riztk, titkos ajtn t bocstottak ki. Fegyver, csizma, nadrg nlkl, csuklyban
vszon ingbe ltzve, kalappal s kabtban - gondolatokba mlyedve egy gostai ksr trsasgban
Koburgig lovagoltam. Lipcse mgtt eltvesztettem az utat. Kembergen t mindenszentek napjn
rkeztem meg Wittenbergbe s tartottam mg egy mist. Ennyire szent voltam!

Mikor a bbornok hazatrt, egy alkalmi kvettel levelet kldtt a vlasztfejedelemnek - ami ezt
bosszantotta - s felpanaszolta, hogy kszns nlkl tvoztam onnan; tovbb, hogy mindent
megtett, ami a bkt szolglhatta volna. Ha ezutn tzvsz tr ki, nem vtkes s mossa kezeit.
(rtatlansgnak jell, mint Piltus. Mt 27, 24.)

A fejedelem okosan vlaszolt a levlre. is mossa kezeit, mert k semmit sem akartak a dologhoz
hozztenni. gy rendelkezett velem, ahogy neki a csszr felsge parancsolta s az ggyel
kapcsolatban nem is tud tbbet tenni.

Mivel nem akartam tteleimet visszavonni, minden emberi vdelem elhagyott: a csszr, a ppa, a
bboros ppai kvet, Frigyes szsz vlasztfejedelem, a szerzetesrend, st mg legmeghittebb
bartom, Staupitz is. Frigyes vlasztfejedelem nem j szemmel nzte gostbl val tvozsomat.
Ebben az elhagyatottsgban azon tprengtem, hogy hov is mehetnk. Nmetorszgban nem volt
remnysg. Franciaorszgban hasonlkppen nem lehetett biztos a tartzkods a ppa fenyegetsei
miatt. Akkoriban a legnagyobb szorongatottsgban voltam. gy teht visszatrtem Szszorszgba:
Wittenbergbe.

Ha a bbornok gostban kevsb kveteln kezelt volna s felkarolt volna, mikor a lbai el
borultam, sohasem jutott volna a dolog ennyire, mert abban az idben mg keveset tudtam a ppa
tvelygseirl. Ha hallgatott volna, knnyen meglehet, hogy n is hallgattam volna.

A rmai udvarnak ugyanis a homlyos s bonyolult gyekben az volt a szoksa, hogy a ppa
kijelentette: ppai hatalmunknl fogva ezt az gyet kzbe vesszk, teljessgei eltrljk s kioltjuk
azt.

Az gostai birodalmi gylsen a spanyolok, olaszok s francik semmi egyebet nem tettek, mint
szvreiken bejrtk az utckat, ltettk a csszrt s igen zsugori mdon ltek.



Bketrgyalsok Miltitz Krollyal

Kajetn bbornok Lutherrel szemben a hatalom eszkzeit akarta ignybe venni. Blcs Frigyestl azt
kvnta, hogy szolgltassa ki Luthert a rmai udvar kezeibe. A 95 ttelt senki komoly rvekkel meg
nem cfolta s gy Luther nem vonhatta vissza azokat. Elhatrozta ht, hogy nknt elhagyja
Szszorszgot s Franciaorszgba megy. Ott taln nagyobb biztonsgban lesz a ppsokkal szemben.
Tiszteli azonban meggyztk a fejedelmet afell, hogy akkor cselekszik a leghelyesebben, ha
megvdi Luthert. Amikor Luther a wittenbergi feketekolostorban ppen bcsvacsorjt tartotta,
megrkezett Spalatin levele arrl, hogy Luther a fejedelem kvnsgra maradjon itthon.

Ebben a helyzetben rkezett Blcs Frigyeshez a ppa kvetsgben Miltitz Kroly kamars. A
legmagasabb ppai kitntetst, az erny aranyrzsjt hozta kt haj ksretben. Az egyik: a
fejedelem a csszrvlasztsnl a ppa rdekeit kpviselje s a msik: szolgltassa ki Luthert. A
biztonsg kedvrt Miltitz tokbullt is vitt magval. Az ltalnos hangulat hatsa alatt azonban
megfordtotta kpenyegt s tok helyett bketrgyalsokat kezdett az eretnekkel". Altenburgban
1519 janurjban sikerlt is megegyeznie Lutherrel abban, hogy mindkt fl elssa a fegyvereket s a
jvben klcsnsen hallgatnak. A kifogsolt tteleket pedig egy prtatlan brsg el viszik. Luther
ezt j lelkiismerettel grhette meg, hiszen ttelei tulajdonkppen vitattelek voltak. Nagy volt Miltitz
Kroly rme afltt, hogy a veszedelmes embernek kihzta a mregfogt. Br Luther a
megllapodshoz szigoran alkalmazkodott, Miltitz ksrlete mgsem vezethetett tarts bkre. A
kzdelem ugyanis nem emberi vlemnyekrt, hanem Isten igjrt folyt.

Ekzben a wittenbergi egyetem soha nem lmodott fejldsnek indult. Luther hihetetlen bsggel s
gyorsasggal ontotta knyveit. Idnknt hrom nyomda sem gyzte kziratainak kinyomst.
Knyvei szertevittk a Szentrson alapul teolgit a szlrzsa minden irnyba. Egsz Eurpa
felfigyelt munkssgra s a mindennnen Wittenbergbe seregl egyetemi ifjsg szmra j
egyetemi pletet kellett emelni. Fokozta az egyetem vonzerejt a nagyhr, humanista
mveltsg, tuds tanr: Melanchthon Flp.

Miksa csszr halla (1519. I. 12.) utn a ppa ismt feleleventette Blcs Frigyessel polt
kapcsolatait. A ppa most bartsgos levlben szltotta fel Luthert ttelei visszavonsra. A rmai
udvar pedig Blcs Frigyesnek kedvt keresvn felajnlotta azt is, hogy Luthert bbornokk lpteti el
s megteszi rsekk. Luther azonban e titkos tervekbl egyelre mg nem tudott semmit.

A Miltitz Krollyal kttt megllapodst Luther ellensgei sorozatosan megszegtk. Ez knyszertette
Luthert arra, hogy a hallgatsbl kilpjen. Egymsutn jelentek meg vdekez s Szentrst
magyarz knyvei.

* * *

Amikor Wittenbergbe megrkeztem, ott tartzkodott egy ppai nemes: Miltitz Kroly. Ez a Miltitz
Kroly elbizakodottsgban eladta atyai rksgt 6000 forintrt, Olaszorszgba ment s a ppnl
akart nagy emberr lenni. Kapott is zsros llsokat. Utoljra a mainzi pspknl volt kvet, ahol
nyomorultul belefojtottk a Rajnba. Ezt a Miltitz Krolyt a ppa a szsz vlasztfejedelemhez kldte
a ppai aranyrzsval. Akkoriban ez becses ajndk, s egyedlll ppai kitntets volt, melyet
klnleges nneplyessgek kzben szoktak tnyjtani. Az ajndk indtoka azonban az volt, hogy
Frigyes vlasztfejedelem ezrt hlbl viszont Miltitz Krollyal Luthert, mint foglyot kldesse el a
pphoz. Evgbl a ppa Miltitz Krolynak 70 n. apostoli levelet adott, hogy megengedjk neki a
fogoly Lutherrel egytt az egyes vrosokon t a biztonsgos utazst. Ezt ksbb tudtam meg a
fejedelmi udvartl. Nagy remnysggel jtt Kroly a megbzats teljestse vgett Nmetorszgba.
Azonban nagy kibrnduls rte.

maga mondta, hogy Nmetorszg legklnbzbb nagyvrosaiban szerte rdekldtt Luther fell,
de a tantsrl szl j hr mindenkit annyira megmozgatott, hogy mg ha 30 000 svjci katonja
volna, akkor sem remln, hogy Luthert Nmetorszgon keresztl el tudn vinni Rmba. Arrl
panaszkodott, hogy magamhoz lncolom az egsz vilgot s elidegentem a pptl. A
vendgfogadkban mindentt azt tapasztalta, hogy t ember kzl Rmnak alig van kt, vagy
hrom hve.

Frigyes hercegtl blcs gondolat volt, hogy valahnyszor megkrdeztk tle, mirt tr engem
orszgban, gy vlaszolt: "Semmi rosszat sem tudok rla, semmi kzm nincs hozz. Ha valamit
helytelenl tesz, vitatkozzatok s trgyaljatok vele Wittenbergben. Ott van az egyik egyetemen.
maga vlaszoljon. Olyan sok tudsom van Wittenbergben, hogy ha valami igaztalan dolgot
cselekedne, azok sem trnk meg."

Amikor Rmba kellett volna engem kldenie, sszes tancsadival egytt megbeszlte, hogy mit
cselekedjk. Ekkor von Feilitzsch Fbin, a fejedelem tancsosa elmondta, hogy a farkasok a juhokkal
mikppen ktttek bkt. A farkasok azt kvntk, hogy a juhok szolgltassk ki a kutykat kezesekl,
hogy tszok legyenek nluk. Amikor a juhok, e balga llatok, kiszolgltattk a kutykat, akik ket
vdtk s gy vdelem nlkl maradtak - a farkasok rejuk tmadtak s szttptk ket.
Hasonlkppen jrnnk - monda -, ha ezt az embert az orszgbl kiadnk. Ha most k azt sznlelik is,
hogy a jvben a legjobb bartaink akarnak lenni, mgis, mint eretnekeket megtmadnnak
bennnket, mi pedig nem tudnnk vdekezni. Ezrt tancsolom, hogy tartsuk meg ezt az embert.
meg tud minket vdeni irataival. gy majd bennnket is bkben hagynak.

Von Feilitzsch Fbin evanglium-prdiklsom kezdetn, amikor knyveimet olvasta, gy szlt: "Ht
nem lehetett volna mr elbb is beszlni a ppval?"

Az gostai birodalmi gyls utn a ppa hvei tomboltak s Kroly csszrnak azt javasoltk, hogy
engem gettessen el. A vlasztfejedelem viszont nem akarta az egsz birodalom ellenrzst
magra vonni azzal, hogy a bartot ellenk megvdelmezi. Ekkor rta azt, hogy Wittenbergbl
azonnal tvozzam s ms titkos helyre vonuljak vissza, ahol letem biztonsgban lesz. Mert
Wittenbergben nem tud engem megvdelmezni. Knytelen voltam engedelmeskedni a
fejedelemnek. A bcslakomnl egytt ltem a szerzetesekkel mg teljes bizonytalansgban afell,
hogy hov is kellene mennem. Vacsora kzben levl jtt Spalatin bartomtl, a fejedelem titkrtl,
melyben ezt kzlte: a fejedelem csodlkozik, hogy mg nem tvoztam el. Teht srgsen el kell
utaznom. Ez a hr igen megrendtett, mivel azt hittem, hogy mr mindenki elhagyott engem. Kzben
j remnysg bredt bennem s azt mondtam: "Ha atym s anym elhagynnak is, az r maghoz
vesz engem." (Zsolt. 27, 10.) Nem sokkal ksbb egy msik levl jtt mg ugyanazon tkezs alatt,
melyben Spalatin azt kzlte, hogyha mg nem indultam volna el, maradjak. Miltitz ugyanis trgyalt a
fejedelemmel s az gyet egy megbeszlssel vagy vitval el lehet intzni.

gy jtt ltre az altenburgi megbeszls.

Amikor Miltitz engem megltott, gy kiltott fel: "Ah! Ht te ilyen fiatal vagy? Azt hittem, hogy
trkeny aggastyn vagy s hogy senki sem hved. Nem hiszem, hogy Rmba el tudnlak vinni, mg
ha 25 000 svjci katona segtene is.

Srt s hevesen vdolta Tetzelt, mert gyetlensgvel okot adott a vitra. Vgl a kvetkez
pontokban egyeztnk meg: Elszr meggrtem, hogy a dolgot a jvben nem bolygatom s hagyom
az egsz gyet elaludni (amennyiben az ellenprt is elhallgat). Mert az a vlemnyem, hogy ha
irataimat engedtk volna ellenkezs nlkl terjedni, mr rgen hallgatna minden, elcsendesedett
volna s mindenki belefradt volna a maga ntjba. Tartani kell, hogy ha ezt a mdszert nem
kvetik, hanem tovbbra is tmadjk, akr erszakkal, akr szval, akkor fog a dolog igazn tmenni
a kzvlemnybe s a trfa komolly vlik. Nekem mg teljes a tartalkom. Ezrt azt tartom a
leghelyesebbnek, ha ebben az gyben csend lesz.

Msodszor, hogy rni fogok a ppa szentsgnek, teljes alzattal meghdolok, elismerem, hogy
heves s les voltam, de nem azzal a szndkkal, hogy a rmai egyhzat megbntsam. St
ellenkezleg, bizonysgt akartam adni annak, hogy n, mint az egyhz h fia tmadtam a bcskrl
val kroml prdiklst. Mert sok gny, rgalom, tiszteletlensg s harag keletkezett a np kztt a
rmai egyhz ellen.

Harmadszor, hogy rpiratot bocstk ki, melyben mindenkit buzdtok arra, hogy kvesse a rmai
egyhzat, legyen engedelmes s tisztessgtud s irataimat gy rtsk, hogy azokat a rmai
egyhznak nem szgyenre, hanem dicssgre rtam. Tteleim visszavonsbl azonban semmi sem
lesz. Beszltem Kroly rral is. nem kvetelte, hogy tteleimet visszavonjam, hanem azzal vltunk
szt, hogy az gy fell tovbb trgyalunk. Kroly r rviden le fogja rni az gyek llst a ppa
szentatynak s kieszkzli, hogy a ppa szentsge esetleg egy tuds pspkt bzzon meg az ggyel,
aki megmutatja a tvedsen alapul tteleket, amelyeket vissza kell vonnom. S ha akkor
bebizonytjk, hogy tvedtem, szvesen visszavonom tteleimet s a rmai szentegyhz tekintlyt s
hatalmt nem gyengtem. Ezutn bartsgosan, st cskkal vltunk el egymstl (termszetesen
Jdscskkal). Intelmei alatt is srt. n pedig gy tettem, mintha nem ismertem volna fel, hogy ezek
krokodilknnyek. Eddig jutottunk. Nem tudom, mit tesznek majd most Rmban?



A lipcsei vitatkozs

Eck Jnos az ingolstadti egyetem tanra tbbszr rt mr Luther ellen anlkl, hogy a kzvlemny t
szrevette volna. Mindenron a nagy nyilvnossg el akart kerlni. A kegyelem s a szabad akarat
krdsben ellenttben llott Karlstadt Andrs wittenbergi egyetemi tanrral. A krds tisztzsra
Eck vitatkozsra hvta ki Karlstadtot Lipcse vrosba. Mikor azonban Luther elolvasta Eck vitatteleit,
igen meglepdtt, mert azok nem annyira Karlstadt, mint inkbb ellene irnyultak. Eck ismerte azt a
ppai nyilatkozatot, mely szerint az egyhz hivatalosan is helyesnek tartja a bcsk hirdetst s
rustst. gy teht a hivatalos egyhz vdelme alatt rezte magt. Eck Jnos flvetette azt a
krdst, vajon honnan ered a ppa elsbbsge? Eck szerint a ppa mindenkor Pter kvetje s gy
Krisztus utdja. Luther szerint viszont a ppk hatalmi ignye csak a negyedik szzadban kezddik. A
ppa egyhzi egyeduralma azonban mg Luther eltt szz vvel sem volt meg, mert a konstanzi
zsinat (1414-1418) kijelentette egyik hivatalos iratban (Sacrosancta, 1415. TV. 6.), hogy az
egyhzban a legfbb hatalom a zsinat s nem a pp. A zsinat a ppa felett ll. Hatalmt a zsinat
gyakorolta is, mert a meglev ppt letette s jat vlasztott. Luther nyltan kijelentette, hogy a
korabeli ppai hatalom az utols ngy vszzad ppai rendeleteire vezethet vissza. A ppai
hatalommal szemben ll a Szentrs, a niceai zsinat (325) s az egyhz trtnetnek tbb mint egy
vezrede. Luther szerint a ppt a hagyomny, az llssal jr tisztessg s emberi jog alapjn klns
megbecslsben rszesthetik hvei: az egyhz azonban nem egy lthat fnek a hatalmn, hanem a
Krisztustl val fggsen alapul. Az egyhz nem ott van, ahol a ppa hatalmt elismerik, hanem ott,
ahol az Isten igjt hirdetik s hisznek benne. Ezek a vlemnyek tkztek meg a lipcsei vitban.

Karlstadt mindjrt az els napokban (1519. jnius 27 - jlius 1.) csatt vesztett Eck Jnossal szemben.
Ekkor Luther vette t a szt. Eck felette is inkbb a br szerept akarta jtszani, mint a tudomnyos
vitatkozt. Mivel a lipcseiek mg borzadva emlkeztek a huszita hborkra, Eck arra trekedett,
hogy Luthert huszita eretneksggel vdolhassa. A huszitk ugyanis tagadtk mind a ppa, mind a
zsinatok egyhzi hatalmt. gy nemcsak a ppa, hanem a zsinatok tekintlynek a krdse is
belekerlt a trgyalsba. Luther btran megllit az igazsg mellett akkor is, amikor ilyen alattomos
mdon akartk veszlybe sodorni s kijelentette, hogy mind a zsinatok, mind a ppa tvedhetnek,
hiszen emberi tnyezk. Eck Jnos rvendezett, hogy kimutatta Lutherben a huszita eretneket s a
hrvers minden eszkzt felhasznlta, hogy Luther ellen hangolja kortrsait.

A lipcsei vitatkozsban felsznre kerlt gondolatok hatalmasan megmozgattk a lelkeket. Klnsen
helyeseltk a kortrsak Luthernek azt a megllaptst, hogy a ppa hatalma nem Krisztustl ered,
hanem emberektl.

* * *

Lipcsbe val megrkezsnk rjban, mg ki sem szlltunk a kocsibl, a merseburgi pspknek a
vitatkozs ellen kiadott tilalmt szegeztk ki a templomok ajtajra. Ennek megrsnl a krdsre
vonatkoz j ppai magyarzatot rvnyestettk s mellkeltk is azt hozz. A tilalmat azonban
figyelmen kvl hagytk s azt, aki kifggesztette, a vrosi tancs brtnbe zratta, mivel az
elzetes tudomsa nlkl cselekedett.

Amikor ezzel a mestersges fogssal mit sem rtek el, msra szntk el magukat. Kln magukhoz
hvtk Karlstadt Andrst s igen b beszddel arra igyekeztek rvenni, hogy a vitatkozs lszval
trtnjk ugyan, de jegyzkkel okmnyszerleg ne rgzttessk le. Eck akarta gy. Azt remlte
ugyanis, hogy nagy hangjval s mozdulataival tlslyra juthat. Ezzel szemben Karlstadt azt
vlaszolta, hogy amgy llapodtak meg s kvetelte, hogy a szerzdshez alkalmazkodjanak, ti., hogy a
vitatkozst jegyzk rjk le. Hogy ezt elrje, vgl is bele kellett egyeznie abba, hogy a vitatkozsrl
kszl jegyzknyv ne kerljn nyilvnossgra, csupn nhny kzletben szerepl embernek
mutassk be. Ezutn jabb huzavona kvetkezett az tl brk vlasztsa krl. Vgl
kiknyszertettk a beleegyezst abba is, hogy majd a vitatkozs befejezse utn fognak
megllapodni a brkra vonatkozlag. Mskpp egyltaln nem akartk a vitt megengedni.
Ilyesformn kt malomk kz knyszertettek, hogy mindkt esetben kellemetlen helyzetbe
hozzanak bennnket. Vagy teljessggel visszautastjuk a vitt, vagy igazsgtalan brk tletnek
kellett volna magunkat alvetnnk. Ltod teht, milyen durva fogsokkal raboltk el kikttt
szabadsgunkat. Mert azt, hogy az egyetemek s a rmai ppa vagy sohasem hoznak tletet, vagy ha
hoznak is, csak miellennk szlt hoznak, azt mindenki bizonyosra vette. Nekik pedig ez a legfbb
vgyuk.

Msnap (1519. jnius 27.) engem kln is hvattak s ugyanazt az ajnlatot tettk. n ezeket a
feltteleket mind visszautastottam, mert fltem a rmai pptl s mert bartaim is ezt tancsoltk.
Erre felknltk a tbbi egyetemeket a rmai ppa kizrsa mellett. n azonban azt kvntam, hogy
hagyjk meg szabadsgunkat gy, amint eredetileg megegyeztnk. Amikor ezt nem akartk, a
vitatkozst kereken visszautastottam. Erre azonnal azt a hrt rppentettk szt, hogy nincs
btorsgom a vitatkozs elfogadsra s ami mg rosszabb, hogy n semmilyen vitabrt nem
fogadok el. Mindezt a legcsfabbul s gonoszabbul hirdettk s gy magyarztk, hogy legjobb
bartaimat is megtntortottk. Mr-mr az a veszly fenyegetett, hogy egyetemnkre rk szgyen
hrul. Ezutn bartaim tancsra elmentem s a felttelt akaratom ellenre elfogadtam. De csak gy,
hogy rszemrl fenntartom a fellebbezs lehetsgt, tovbb, hogy gyemben semmifle elzetes
dntst hozni nem lehet, valamint a rmai udvar kimarad a jtkbl.

A vitatkozst Eck elszr Karlstadttal folytatta egy htig, a szabad akaratrl. Karlstadt, aki knyveit
magval hozta, a szabad akaratra vonatkoz rveket s megoldsokat Isten segtsgvel kitnen s
gyzedelmes ervel adta el. S amikor Eck vlasza utn Karlstadtnak is lehetsge volt arra, hogy
ellentmondjon, Eck ezt csak azzal a felttellel akarta megengedni, ha a tudomnyos knyveket
otthon hagyjk s gy rvelnek. Karlstadt Andrs ugyanis azrt szokta magval hozni a knyveket,
hogy Ecknek szembe vghassa, hogy a Szentrs igit s az egyhzatyk szavait helyesen idzi s
nem olyan nknyesen kezeli ket, mint Eck szokta cselekedni. Erre jabb zavar tmadt. Vgl is Eck
javra dntttek, hogy a knyveket otthon hagyjk. De ki ne ltn vilgosan, hogy ha valban az
igazsg kidertse vgett vitatkoztak volna, egyenesen kvetelni kellett volna, hogy minden knyvet
elhozzanak. Semmiben sem jutott ilyen arctlanul kifejezsre velnk szemben tpllt gylletk s
rszrehajlsuk.

Vgl az alattomos fick mindent helyeselt, amit Karlstadt lltott. Jllehet hevesen tmadta t, vgl
mgis kijelentette, hogy teljesen egyetrt vele s ezen fell azzal krkedett, hogy Karlstadtot
megnyerte sajt llspontjnak. Ugyanis egyszerre elvetette mind Scotust a scotistkkal egytt, mind
Capreolust a thomistkkal egytt s azt lltotta, hogy a skolasztikusok ugyanazt tudtk s tantottk,
amit Karlstadt. Ezzel elesett Scotus s Capreolus, ti. a scotistk s thomistk kt hatalmas prtja.
Ugyanis Duns Scotus oxfordi egyetemi tanr (1270-1308), ferences-rendi szerzetes teolgiai felfogsa
a ferenceseknl ktelez volt. A Domonkos-rendieket viszont kitkozs terhe mellett kteleztk
Aquini Tams (1225-1274) teolgijnak kpviselsre. A thomistk s scotistk elkeseredett
ellensgek voltak. A msodik hten (jlius 4-9.) Eck velem vitatkozott. Eleinte egszen les volt a vita
a rmai ppa fhatalma felett. F rvei ezek az igk voltak: "Te Pter vagy" (Mt. 16, 18), tovbb:
"Legeltesd az n juhaimat", "Kvess engem" s "Atydfiait erstsed". (Jnos 21. 17. 19. 22. Lk. 22.
32.) Ezekhez idzte az egyhzatyk sok fontos nyilatkozatt. Amit vlaszoltam, hamarosan
nyomtatsban olvashatod. Erre kilezte a vgskig s minden hangslyt a konstanzi zsinatra
helyezett. Ugyanis itt krhoztattk Hsz Jnos ttelt, aki azt lltotta, hogy a ppai hatalom a
csszrtl ered. Mintha bizony isteni jogon alapulna! Ezutn a sajt csatatern hevesen elretrt,
mikzben elm trta a cseheket s engem nyilvnosan eretneksggel s a cseh eretnekek
vdelmezsvel vdolt. ugyanis nemcsak szemtelen, de knnyelm lblcs is. Ezek a vdak
csodlatos mdon jobban csiklandoztk a lipcseiek kvncsisgt, mint maga a vitatkozs.

n viszont Eck szemei el trtam a grgkeletieket ezerves trtnelmkkel s azokat az
egyhzatykat, akik nem voltak a ppa alattvali. Ekkor mg nem tagadtam, hogy a ppnak klns
tisztelet jr. Vgl a zsinat tekintlyrl folyt vitatkozs. n a nyilvnossg eltt kijelentettem, hogy
Konstanzban istentelenl krhoztattak nhny olyan ttelt, melyet tisztn s vilgos szavakkal
tantanak Pl apostol, Augustinus, st maga Krisztus is. Erre elnttte a mreg a vipert. Igen-igen
nagynak tntette fel az n "gonoszsgomat" s szinte magn kvl volt amikor a lipcseieknek
hzelgett. Vgl n a zsinat sajt szavaival bizonytottam be, hogy nem minden ott krhoztatott ttel
eretnek s tves. Ezrt bizonytkaival mit sem rt el. gy ht az gy mg fggben maradt.

A harmadik hten a bnbnatrl, a tisztttzrl, a bcsrl s a lelkszek feloldoz hatalmrl
vitatkoztunk egymssal. Karlstadttal ugyanis nem szvesen vitatkozott. csak velem akart dolgozni. A
bcs teljessggel megbukott s Eck majdnem mindenben egyetrtett velem. St a bcs vdelme
nevetsbe s gnyba fulladt, holott n azt vrtam, hogy a tervezett vitatkozsnak ez lesz a f trgya.
Vgl mg a nyilvnossg eltt mondott prdikcijban is bevallotta ezt s a kznp is rjtt arra,
hogy Eck a bcst rtktelennek tartja.

lltlag mg azt is bevallotta, hogy minden nehzsg nlkl az egsz vonalon megegyezsre jutott
volna velem, ha n nem vitatkoztam volna a ppa hatalmrl. Vgl ezt mondta Karlstadtnak: "Ha
Mrtonnal annyira meg tudnk egyezni, mint veled, akkor mg szllsn is megltogatnm". Ilyen :
ingatag, csalrd, mindenre ksz. Igen, , aki Karlstadtnak azt lltotta, hogy a skolasztikus tudsok
ugyanezt tantjk, velem szemben pedig Rimini-i Gergelyt ( 1358) hozta fel, aki szemben ll az sszes
tbbi skolasztikussal s egyedli, aki egyezik velnk. Ilyesformn ugyanazt a dolgot a vltoz
krlmnyek szerint egyszer helyeselni, msszor tagadni, - nem tartja bnnek. A lipcseiek ezt
termszetesen nem veszik szre. Annyira korltoltak. s hogy a szrnysg teljes legyen: ha a
vitatkozsban valamit elfogadott is, a templomban a np eltt az ellenkezjt prdiklta. Amikor
Karlstadt megkrdezte, mirt ilyen ingatag, a jellemtelen ember az felelte, hogy a np eltt nem kell
azt hirdetni, amirl vitatkozunk.

Amikor az n vitatkozsom lezrult, az utols hrom napon ismt Karlstadttal vitzott. Ekkor jbl
elfogadott mindent s kijelentette, hogy egyetrt velnk. Mgpedig abban, hogy annak cselekvse,
ami bennnk van, bn; hogy a szabad akarat kegyelem nlkl msra nem kpes, mint bnre; hogy
minden j cselekedetben ott van a bn; hogy az is mer kegyelem, ha a bennnk levk cselekvsvel
a kegyelemre kszlnk el. A skolasztikusok azonban mindezt tagadjk. gy ezen a vitatkozson
jformn semmit sem intztnk el, legalbbis nem mlt mdon, kivve az n 13-ik ttelemet.
Egyelre Eck nyerte el a tetszst. Diadalt l s jtssza a nagy urat, de csak addig, mg mi ki nem
nyomtatjuk a mi dolgainkat. Ugyanis, mivel a vitatkozs rosszul folyt le, jbl kiadom a ppai
hatalomrl szl 13-ik ttelem vdiratt.

A lipcseiek termszetesen se nem dvzltek bennnket, se nem ltogattak meg s gy kezeltek, mint
hallos ellensgeiket. Amazt llandan ksrgettk, el nem hagyvn t, vele lakomztak,
vendgsgbe hvtk. Ezenfell ruht ajndkoztak neki, teveszrbl kszlt szvetet adtak hozz,
stalovaglsra jrtak vele. Rviden szlva minden elkpzelhett megtettek, hogy bennnket
megszgyentsenek. Ezenfell mg Pflug Czrt, Gyrgy szsz herceg tancsost s magt a herceget is
meggyztk a maguk igazsga fell, gyhogy k nyertk el a herceg tetszst. Irnyunkban csak egyet
tettek meg: szoks szerint megtiszteltek egy ital borral. Ennek elmulasztsa gonoszsgnak tnt volna
fel elttk. Valamennyi jakarnk mintegy titokban jtt el hozznk.

Auerbach doktor, aki rendkvl j tlkpessg ember s Pistor, az egyetem egyik rendes tanra
mgis meghvtak bennnket magukhoz. Bennnket hrmunkat Gyrgy herceg is meghvott.

Ugyanez a herceg fensge engem egymagmban is hvatott s terjedelmesen trgyalt velem
knyveim fell, klnsen az r imdsgrl rt munkm fell. Kibkte, hogy a csehek nagyon
remnykednek bennem, s hogy a Miatynkrl rt knyvemmel sok lelket megzavartam s ezek arrl
panaszkodnak, hogy ngy napig sem tudnnak elimdkozni egyetlen egy Miatynkot, ha rm kellene
hallgatniok. Sok egyebet is mondott. n termszetesen nem voltam oly korltolt, hogy ne tudtam
volna megklnbztetni a ftylt attl, aki fjja. Fjlaltam, hogy ez a derk s vallsos herceg ilyen
knnyen s kszsgesen szvja magba az idegen befolysokat. Pedig szrevettem s tapasztaltam,
hogy milyen fejedelmi mdon tud beszlni, mihelyt a magt mondja.

A gyllet utols szrnysge a kvetkez volt. A pomerniai herceg, a mi wittenbergi egyetemnk
rektora Pter-Pl-napjn meghvott, hogy fensge eltt hirdessem az evangliumot a
vrkpolnban. Prdikcim hre egyszerre megtlttte az egsz vrost s az egybeseregl frfiak s
asszonyok nagy tmegtl knyszertve reztem magam, hogy a vitatkozs termben prdikljak.
Odalltottk s odahvtk a mi magistereinket s a legellensgesebb rzelm megfigyelket. ppen
arrl az evangliumi szakaszrl kellett szlanom, mely nyilvnvalan a kt vitatkozs trgya volt. (Mt.
16, 13-19.) gy az egybegyltek eltt ismertetnem kellett az egsz vitatkozs tartalmt. Ez
termszetesen nem tetszett a lipcseieknek. Erre Ecket lltottk ellenem sorompba. Ngyszer
prdiklt klnbz templomokban, minden ttelemet csrolta s nyilvnosan gyalzta azokat.
Ugyanis ezzel bztk meg a "hittudsocskk", az n lipcsei ellensgeim. Ezzel szemben engem
egyetlen egyszer sem engedtek ezutn prdiklni, jllehet sokan hajtottk. Engem csak vdolni s
gyanstgatni akartak, de igazolsomat nem akartk hallani. gy tettek a vitatkozs alkalmval is.
Jllehet Eck volt a tmad, mgis kapta az utols szt, hogy n t meg ne cfolhassam. A vgn
Pflug Czr, amikor prdikcim hrt meghallotta (ti. amikor prdikltam, tvol volt), gy szlt:
"Szerettem volna, ha Mrton doktor vrt volna a prdikcijval a wittenbergi elutazsig." Rviden
szlva sok gylletet tapasztaltam mr, de soha orctlanabbat s szemrmetlenebbet.



Az tokbulla

Lipcsbl hazatrvn, az eddiginl is nagyobb munkakedvvel lt Luther rasztalhoz. A vihart
megelz szlcsendben emberfeletti munkt fejtett ki. pt s vitatkoz knyveket rt. (Elkszls
a hallra. A keresztsg. A bnbnat. Az rvacsora. Az egyhzi tok. A jcselekedetek stb.) A szellemi
harcban egyre lthatbb lett a rgi s j lelkisg kztti szakadk mlysge. Prierias Sylvester, a ppa
tancsadja 1519-ben megtmadta Luther lipcsei tteleit s a ppnak valsgos isteni jogkrt
tulajdontott. A rmai fpap istentst tartalmaz iratot Luther nhny megjegyzs ksretben jra
kinyomatta. Hadd tljen az olvask jzan rtelme. Eck Jnos is rt Luther ttelei ellen. Ezzel valsgos
cltblv tette magt, mert nem vette figyelembe Vlla Lrinc (1407-1457) olasz tuds leleplezseit
arrl, hogy a legrgibb ppai okiratok hamistvnyok. Egy Alfeld nev Ferenc-rendi bart is kihegyezte
tollat Luther ellen. "Az apostoli szkrl" szl frmedvnyben azt rta, hogy "Luthert, a pokolnak
eme kutyjt" nemcsak megugatja, de meg is marja.

Mivel ezeket az iratokat sokan olvastk, Luther knytelen volt vdekezni. Ezrt rta meg "A rmai
ppasgrl" szl knyvt.

Az esemnyek hatsa alatt egyre ersdtt Lutherben az a vlemny, hogy a rmai trnon maga az
antikrisztus l s az egyhzban uralomra jutott az "s ellensg". Le kell ht leplezni s meg kell
szntetni az antikrisztus titkos zelmeit. Idevonatkoz gondolatait Luther "A nmet nemzet
keresztyn nemessghez" rt vilgtrtnelmi jelentsg knyvben fejtette ki. A knyv 1520
augusztusban kerlt ki a nyomdbl s kt ht alatt ngyezer pldny fogyott el belle. Pldtlan
hatst vltott ki mind a bartok, mind az ellensg tborban. Klns rmmel olvastk a Sickingen
Ferenc (1481-1523) vezetse alatt ll lovagok, akik Rma kapzsisga ellen vvott kzdelmkben
fegyvertrsknt dvzltk Luthert. A reformtor azonban nem szvetkezett a lovagokkal. Vilgosan
ltta, hogy nem Rma erklcsi romlottsga krlfolyik a harc, hanem Isten igjrt. Nem emberi
rszletterveket kell megvalstani, hanem magt a keresztynsget. S nem fegyverek reformljk a
vilgot, hanem Isten igje.

"Az egyhz babiloni fogsgrl" szl munkjban a szentsgek krdst vizsglta meg Luther.
Megllaptotta, hogy a szentsgek a ppk kezn elvesztettk eredeti lnyegket, emberi
rdemszerz cselekedett vltak, mlyekkel a papsg rendelkezik. ppen ezrt az egyhz nem tudja
Isten kegyelmt szabadon kzlni. Emberi rendelkezsek fogsgban snyldik, mint rgente Izrael
npe Babilonban. Vissza kell ht trni a szentsg eredeti szentrsi rtelmezshez.

Ezalatt Rmban jra trgyaltk Luther gyt. A lipcsei vitban hress vlt Eck Jnos
kzremkdsvel elksztettk s 1520. jnius 15-n kiadtk a Luther elleni ppai bullt. Eszerint, ha
Luther a megjellt tteleket hatvan nap alatt vissza nem vonja, egyhzi tok sjtja. Luther levelet rt a
rmai ppnak, melyben vilgosan kifejtette, hogy csak a Szentrsbl vett bizonytkokkal lehetne t
ttelei visszavonsra brni.

Ugyanebben az idben, 1520 vgn jelent meg Luthernek egyik igen nagy hats knyve: "A
keresztyn ember szabadsgrl."

A rmai udvar intzkedsre Luther knyveit igen sok helyen mglyatzben hamvasztottk el. A
ppai tok mg hatalmas fegyver volt. Hrre sok olyan ember, aki eredetileg Luther mellett foglalt
llst, teljesen tancstalann vlt.

Dr. Luther Mrton, akit a ppa kitkozott nyjbl, nemsokra vlaszolt is az tokra. 1520. december
10-n Wittenberg vrosfalain kvl a ppasg legfontosabb knyveit az tokbullval egytt
nyilvnosan elgette. Az toklevelet e szavakkal dobta tzbe: "Mivel megszomortottad Isten szentjt
(ti. Krisztust), gessen meg tged az rk tz." A Rmtl val elszakads, mely lelkileg mr egy
vtizeddel ezeltt, a Szentrs megismersekor kezddtt Lutherben, most lett teljess s
nyilvnoss. Ennek a lpsnek mrhetetlen jelentsget egyedl Luther ltta vilgosan. Msnap
tantvnyai eltt arrl beszlt, hogy aki ilyet cselekszik, az eltt csak kt t van. Az egyik a krhozatba,
a msik a vrtansgba visz. Aki nem vllalja Isten gyrt a harcot, annak sorsa a krhozat. Aki pedig
vllalja, kszlnie kell a vrtansgra.

* * *

X. Le pphoz 1520. oktber 6-n rt levlbl:

Igaz, hogy n lesen tmadtam - de csak ltalnossgban - nhny keresztynellenes tantst.
Ellenfeleimmel szemben is kmletlen voltam. De nem gonosz letk, hanem keresztynellenes
tantsuk s vdekezsk miatt. Ezt egyltaln meg nem bntam, st az a szndkom, hogy ilyen
serny s les maradok, tekintet nlkl arra, hogy azt egyesek mire magyarzzk. Ebben Krisztus a
pldaadm, aki ellensgeit kmletlen buzgsggal kgyfajzatnak, kpmutatknak, vakoknak, rdg
gyermekeinek nevezi. Pl apostol is a mgust az rdg gyermeknek mondja, aki tele van
gonoszsggal s csalssal. Egyes hamis apostolokat pedig kutyknak, csalknak s Isten igje
elferdtinek nevez. Ha az elpuhult, kifinomodott flek ezt hallottk volna, bizonyra azt kellett volna
mondaniok, hogy senki sem volt olyan kmletlen s trelmetlen, mint Pl apostol. s kicsoda
kmletlenebb a prftknl? De a mi idnkben a fleink annyira lgyak s elpuhultak lettek az tkos
hzelgk nagy szma kvetkeztben, hogy mihelyt nem dicsrik minden dolgunkat, jajgatunk a
kmletlensg miatt. Mivel pedig nem tudunk kitartani az igazsg mellett, lemondunk rla a
kmletlensg, trelmetlensg s szernytelensg rgye miatt. De mire val a s, ha nem csps?
Mire val a kard pengje, ha nem les? Hiszen a prfta ezt mondja (Jerem. 48, 10.): "tkozott, aki az
rnak dolgt csalrdul cselekszi s tlsgosan kmli."

Azrt krlek szent atym Le, fogadd el ezt az n mentsgemet s hidd el rlam, hogy a te szemlyed
ellen semmi rosszat nem akartam tenni. n olyan ember vagyok, aki neked a legjobbat kvnja, aki
perlekedni s vitatkozni nem akar senkivel az illet gonosz lete miatt. Kizrlag csak az Isten
igjnek az igazsgrt. Mindenben szvesen engedek brkinek, csupn az Isten igjt nem akarom s
nem lehet sem elhagynom, sem megtagadnom. Ha valaki msknt vlekedik rlam, vagy irataimat
msknt fogta fel, az tved s nem rtett meg engem.

Annyi azonban igaz, hogy ersen hozznyltam a rmai szkhez, melyet rmai udvarnak neveznek...
Az bntott engem, hogy a te nevedben s a rmai egyhz nevben a szegny npet az egsz vilgon
becsaptk s megkrostottk. Ezzel szlltam szembe s fogok is szembeszllni mindaddig, amg csak
keresztyn let l bennem. Nem azrt, mintha ilyen lehetetlen dologra vllalkoznk, vagy azt
remlnm, hogy valamit rendbe hozok, klnsen akkor, amikor annyi dhs hzelgd tmad
ellenem; hanem azrt, mert n magamat minden keresztyn ember kteles szolgjnak vallom. Ezrt
feladatom, hogy tancsot adjak nekik s intsem ket, hogy a rmaiak puszttsa rjuk nzve kisebb
krral is jrhatna.

Mert eltted sem titok, hogy hossz vek ta Rmbl az egsz vilgra semmi ms nem rad ki, mint
a testnek, lleknek, javaknak a romlsa.

Ekzben te, szent atym Le, gy lsz ott, mint Dniel az oroszlnok kztt s mint a juh a farkasok
kztt (Mt. 10, 15), mint Ezkiel a skorpik kztt (Dniel 6, 16, Ezkiel 2, 6), Mit tudsz tenni te
egymagd ez ellen a sok vad szrnyeteg ellen? Mg ha hrom vagy ngy kegyes bbornok llana is
melld, mi volna az ebben a tmegben? Mg bele sem fogntok a bajok orvoslsba, mris mregtl
kellene elpusztulnotok.

Neked s a bbornokoknak volna ktelessgetek, hogy ezt a bajt elhrtstok. De a betegsg mit sem
ad az orvossgra. A l s a kocsi nem hallgatnak a kocsisra. Ez az oka annak, amirt mindenkor
fjlaltam, hogy te, kegyes Le ppa lettl ebben az idben, te aki mlt lettl volna arra, hogy jobb
korban lgy ppa. A rmai szk tged s hozzd hasonlkat nem rdemel meg.

me, szent atym, ez az oka annak, amirt oly ersen megtmadtam ezt a szket... Azt remltem,
hogy nlad kegyet s hlt tallok s elismerik, hogy n a te javadat munkltam, amikor ezt a te
brtndet hevesen s lesen tmadtam. Engedd meg itt szent atym, hogy egyszer neked is
eladjam gyemet. Ktsgtelenl tudsz arrl, hogyan trgyalt velem gostban Kajetn bbornok, a
te kveted. Bizony szernytelenl, helytelenl, st htlenl is, pedig a te akaratodbl azrt bztam
kezre minden gyemet, hogy bkt teremtsen. n vgt akartam vetni az gynek s hallgatni
akartam, ha ellenfeleim is hallgatnak. Ezt knnyen, egy szavval elrhette volna. Azonban nagyon
vgyott a ml dicssgre, megvetette krsemet s arra vllalkozott, hogy ellenfeleimnek fogja
prtjt s nekem tantsom visszavonst parancsolja meg, holott erre nem kapt utastst. gy az
erszakos eljrsa kvetkeztben a dolog sokkal rosszabbra fordult, pedig akkor egszen j
kerkvgsban volt. Azrt, ami ezutn trtnt, nem az n vtkem, hanem a bbornok, aki nem
akarta, hogy hallgassak. Pedig n erre nagyon is krtem. Mit tehettem n itt tbbet?

Azutn Miltitz Kroly jtt. is szentsged kvete, aki sok fradtsg s utazs utn minden
igyekezett latba vetette, hogy az gyet jra j kerkvgsba igaztsa, ahonnan a ggs s erszakos
bbornok kivetette. Vgl a felsges vlasztfejedelem, Frigyes, szsz herceg segtsgvel kivitte,
hogy velem nhnyszor rtekezett. Itt ismt engedtem s a te neved tisztessgrt hallgattam.
Beleegyeztem, hogy a trieri rsek s a naumburgi pspk vizsgljk meg az gyet s dntsenek. Ez gy
megtrtnt s elintztetett. Amikor az gy j remnysgben s bkessgben volt, belevgott a te
legnagyobb, igazi ellensged, Eck Jnos az lipcsei vitatkozsval, amelyet dr. Karistadt ellen
szndkozott tartani. Kapkod beszdvel belekt a ppasg dolgba s zszlt bont, hajszt indt
vratlanul n ellenem. Ezzel a tervezett bkessg gyt teljesen elrontotta.

Ezalatt Miltitz Kroly vrt. A vitatkozs megtrtnt, a brkat megvlasztottk, de semmit sem
intztek el, amin nem is csodlkozom, mert Eck a hazugsgaival, leveleivel s titkos mesterkedseivel
az gyet annyira elmrgestette, sszezavarta, tnkretette, hogy brmelyik oldalra kedvezett volna is
az tlet, ktsgkvl mg nagyobb tzet gyjtott volna, mert a dicssget kereste s nem az
igazsgot. n mindenkor megtettem, amit rem bztak s semmit sem mulasztottam el abbl, amit
meg kellett tennem. Beismerem, hogy ebbl kifolylag a rmai keresztyntelen dolgoknak nem kis
rsze kerlt napvilgra. De ami ebben vtek, nem az enym, hanem Eck vtke, aki olyan dologra
vllalkozott, amelynek nem tudott elgg ura lenni. Sajt dicssgt keresve, a rmai bnket az
egsz vilg eltt szgyenpadra lltotta.

Miutn a vitatkozs semmi eredmnyre nem vezetett, csak a rmai szk nagyobb gyalzatra, Miltitz
Kroly az n szerzetesrendem atyihoz jtt el, tancsot krt, hogy az gyet elsimtsa s elhallgattassa,
akkor, amikor az a legrosszabbul s a legveszlyesebben llt. Ekkor azok nhny derk frfit kldtek
hozzm kzlk, mert tisztban voltak azzal, hogy velem szemben erszakkal semmit sem rnek el.
Azt kvntk, hogy legalbb a te szemlyedet szent atym tiszteljem s alzatos rsban tisztzzam a
te s az n rtatlansgomat. Azt vltk, hogy az gy mg nem veszett el teljesen s nem is
ktsgbeejt, ha a szent atya, Le kezbe veszi azt. Mivel pedig n mindenkor bkt ajnlottam s
azt kvntam, hogy a csendes s alapos tanulmnyozsba merlhessek- ez kedves s rvendetes
kvetsg volt nekem. Hlval fogadtam s teljes kszsggel rendelkezskre lltam. Klns
kegyelemnek tekintettem, hogy ez a remnysgnk valra vlhatik.

me, teht jvk szent atym Le s lbaidhoz omolva krlek, ha lehetsges vedd kezedbe ezt az
gyet s zabolzd meg a hzelgket, akik a bke ellensgei, jllehet bkltetknek adjk ki magukat.
Abbl azonban, hogy n visszavonjam tantsomat, semmi sem lesz. Ne is avatkozzk bele senki,
hacsak azt nem akarja, hogy az gyet mg nagyobb bonyodalomba kergesse.

n ellensge vagyok a perpatvarnak, nem akarok senkit sem bujtogatni, sem ingerelni, de azt akarom,
hogy engem se ingereljenek. Ha azonban ingerelnek, nem maradok ads - ha Isten is gy akarja - sem
szval, sem rssal. Brcsak szentsged kezbe venn az gyet, nhny rvid, knnyed szval vgt
vetn ennek a perpatvarnak s egyttal hallgatst s bkessget parancsolna. Ezt mindenkor
szerettem volna hallani.

Azrt szentsges atym, vajha ne hallgatnl azokra, akik des szavakkal a fledbe hzelegnek s akik
azt mondjk, hogy te nem vagy csupn ember, hanem Isten kltztt beld, aki minden dolgok
parancsol ura. Nem gy van az; hiba is prblod meg. Te az Isten szolginak szolgja vagy. Ne
engedd, hogy megcsaljanak, akik azt hazudjak s sznlelik, hogy te a vilgnak ura vagy, akik azt
akarjk, hogy csak az lehessen Krisztus hve, aki neked alveti magt, akik azt fecsegik, hogy neked
hatalmad van a mennyben, a pokolban s a tisztttzben. Ezek neked ellensgeid s arra
trekszenek, hogy lelkedet megrontsk. Amint sais prfta mondja (sais 3, 12; 9, 16): des
npem, akik tgedet dicsrnek s magasztalnak, becsapnak azok tgedet.

Tvednek mindazok, akik azt lltjk, hogy te felette llsz a zsinatnak s az egyetemes
keresztynsgnek. Tvednek azok is, akik egyedl neked adnak hatalmat arra, hogy a Szentrst
magyarzd. Ezek mindnyjan csak azt akarjk, hogy a te neved alatt keresztynellenes zelmeiket a
keresztynsgben megersthessk; amint azt a gonosz llek, sajnos sok eldd ltal meg is
cselekedte. Rviden szlva: ne higgy senkinek, aki tged magasztal, csupn csak azoknak, akik tged
megalznak. Ez az Isten tlete, amint meg van rva: (Luk. 1, 52.): "Hatalmasokat dnte le trnjaikrl
s alzatosokat magasztalt fel." me, mennyire eltnek egymstl Krisztus s az helytartja! Pedig
mindnyjan az helytarti akarnak lenni. s n valban attl tartok, hogy k a sz legigazibb
rtelmben helytarti. Mert a helytart az ura tvolltben helytart. Ha teht a ppa a Krisztus
tvolltben - aki szvben nem lakik - kormnyoz, nem a sz legigazibb rtelmben helytartja-e
Krisztusnak? Mennyivel helyesebben cselekedtek az apostolok, akik magukat csupn a bennk lak
Krisztus szolginak s nem a tlk tvollev helytartinak neveztk! Taln illetlenl cselekszem, hogy
olyan magas mltsgot oktatok, akitl mindenkinek tantst kellene elfogadnia, amint nhny
mrges hzelgd azt hreszteli rlad, hogy minden kirly s brsg a te tleted al tartozik. De n
idevonatkozlag szent Berntnak Jen pphoz intzett knyvt kvetem, amelyet minden ppnak
knyv nlkl kellene tudnia.[10] Nem azzal a szndkkal cselekszem ezt, hogy Tged tantsalak,
hanem kizrlag hsges gondbl s ktelessgbl.

Nem tudok hzelegni az ilyen komoly s veszlyes gyben...

Ezzel szentsgednek ajnlom magamat. Spalatinhoz 1520. oktber 11-n rt levlbl: dv! Vgl
megrkezett ez a rmai bulla. Eck hozta. Megvetem ezt s mr azon vagyok, hogy mint istentelen,
hazug s teljessggel Eck-fle bullt megtmadjam. Ebben, mint te is ltod, magt Krisztust is
kitkozzk, de meg nem jellnek semmifle okot. Engem sem kihallgatsra, hanem tteleim
visszavonsra hvnak fel.

A magam szemlyt nem fltem. Legyen, ahogy Isten akarja. Azt sem tudom, hogy a
vlasztfejedelemnek itt mit kellene tennie. Bizonyra az lesz a legjobb, ha gy tesz, mintha mit sem
tudna rla.

Ugyanis Lipcsben s mindentt teljessggel megvetik mind a bullt, mind Ecket.[11]

Engem Eck ingerelt az rsra. kihvott engem. Szvbl kvnnm, hogy helyes tra trjen, ha
azonban gy marad, azt kvnom neki, hogy legyen ppa. Mert ezt igencsak megrdemli. Minden
ellenem irnyul munkt vllalt magra. Igaz ugyan, hogy ezrt rszben meg is jutalmaztk.
Ugyanis csupn az ingolstadti lelkszsgbl 700 forint jvedelme van. j ppa lenne. Nincs egyetlen
embernk, aki ilyesmit meg tudna tenni. adta nekem az els gondolatokat, amelyekre egybknt
sohasem jttem volna r. Azrt ellenfeleink igen hasznosak, jllehet k azt hiszik, hogy rtanak
neknk.

Az 1520. esztend december havnak 10. napjn 9 rakor Wittenbergben a keleti kapunl, a Szent
Kereszt kpolna mellett meggettettek a ppa knyvei.

Amikor a ppa bulljt meggettem, Gd Hening hres wittenbergi jogsz ezt mondta: "Mire
vetemedik mg ez a nyomorult bart?"



A wormsi birodalmi gyls

Az 1519-ben csszrr vlasztott V. Kroly uralkodsa el nagy vrakozssal tekintett a nmet
nemzet. A koronzs utn birodalmi gylst ksztettek el, hogy azon a nemzet minden bajt
orvosoljk. A fiatal csszr magatartst elre meghatrozta ers rmai katolikus szellemben val
neveltetse s az a vlekedse, hogy minden trsadalmi nyugtalansg mgtt a wittenbergi
reformtor munkssga ll.

Hosszas huzavona utn Luthert is meghvtk a gylsre. Veszlytelen utazst biztost csszri levl
birtokban, szmos bartja ksretben utazott Luther Wormsba. tja az egyes helysgeken t
valsgos diadalmenet volt. Mind bartai, mind ellensgei szmos ksrletet tettek arra, hogy
visszatartsk a gylsen val megjelenstl. Isten azonban Luthert - sajt szavai szerint - vakmerv
tette.

A kihallgats s Luther bizonysgttele utn a csszr kijelentette, hogy minden erejvel igyekszik
elnyomni Luther istentelen gyt. Ezutn gretnek megfelelen mg 21 napi veszlytelen utazst
biztostvn, hazabocstotta az "eretneket".

Blcs Frigyes fejedelem az elutazs eltt megzente Luthernek, hogy biztonsgba fogja t helyezni.

* * *

V. Kroly csszr beidzett engem a wormsi birodalmi gylsre s kldtt n. szabad utat biztost
levelet s egy ksrt. Amint gy egytt Weimar fel mentnk, ahol Jnos hercegtl, a ksbbi
vlasztfejedelemtl kltpnzt kaptam, az a hr jtt, hogy Mrton doktort Wormsban mr
kitkoztk knyveivel egytt. gy is volt. Emellett mg csszri kvetek is kerltek szemem el,
akiknek az sszes vrosban csszri parancsot kellett kiszgeznik arrl, hogy dr. Luther Mrtont a
csszr kitkozta. Ekkor azt krdezte a ksr: "Doktor r tovbb jn?" gy feleltem: "Igen, eltekintve
attl, hogy tok al vetettek s ezt minden vrosban kihirdetik, mgis elmegyek s ragaszkodom a
csszri szabadsglevlhez" Ez volt az els cselvets, melyet a mainzi pspk ksztett el s azt
gondolta, hogy ezzel megakadlyoz a birodalmi gylsen val megjelensben. Ebben az esetben gy
jrhattak volna el velem szemben, mint aki a csszri szabadsglevelet megveti s dacol.

Amint Oppenheimba rkeztem, mr csak hrom nap volt htra abbl az idbl, melyre biztonsgos
utazs cljbl ksrt kaptam. A mainzi pspk annyira dolgozott ellenem, hogy Bucer odajtt
hozzm s r akart venni arra, hogy Sickingen Ferenchez menjek Ebernburgba, ahol Glapion, a
csszr gyntat papja akar velem egyes dolgokrl trgyalni. n azonban tudtam, hogy nem ez volt a
mainzi pspk clja, hanem vezetgetni akart, hogy a szabad utazs ideje lejrjon, mieltt mg
Wormsba rnk. Azrt azt mondtam Bucernek: "n tovbb megyek. Ha a csszr gyntatja meg akar
beszlni velem valamit, megteheti Wormsban is." s tovbb mentem. Ez a mainzi pspk msodik
sikertelen cselvetse volt. Azta megtudtam, hogy sok hasonl dolgot ztt. Amikor Wormshoz
kzeledtem, Spalatin figyelmeztetett, hogy ne menjek oda, s ne tegyem ki magamat ilyen
veszlynek. De n azt zentem vissza: "Ha annyi rdg lenne Wormsban, mint cserp a hztetn,
akkor is bemennk" Mert rettenthetetlen voltam s egyltaln nem fltem. Nem tudom, hogy ma
lennk-e ilyen vakmer.[12]

Nyitott kocsin, bartcsuklyban mentem be Wormsba. Ekkor mindenki az utcra jtt s ltni akarta
Luther Mrton szerzetest. Frigyes herceg szllsra hajtattam, aki aggdott miattam, hogy Wormsba
jttem. Mikor ellensgeim meghallottk, arrl trgyaltak, hogy nem kellene rvnyben tartani a
nekem adott szabadsglevelet. Azonban a rajnai vrgrf s a vlasztfejedelem ellenezte ezt s a
brandenburgi vlasztfejedelemmel, az reg Joachim rgrffal annyira sszetztek, hogy mindketten
kardot ragadtak. A csszr azonban, amikor azt mondtk neki, hogy az eretnekkel szemben nem
ktelessge rvnyben tartani a szabadsglevelet, ezt a dicsretes vlaszt adta: "Amit meggr az
ember, tartsa is meg!"

Nhny nap mlva megidztek a birodalmi tancsba, az sszes hercegek el, este pontosan hat
rra. Itt dr. Eck, a trieri pspk kancellrja beszlt a birodalom rszrl s gy szlt: "Mrton
elismered-e, hogy a knyvek tieid?" Ott fekdtek sszes knyveim egyms mellett a padon. n
rgtn azt mondtam volna igen. De dr. Schurff Jeromos jogi vdelmezm hangosan gy kiltott:
"Olvassk fel a knyvek cmt!" Ekkor felolvastk a knyvek cmt s valban mind az enymek voltak.

Erre gy szltam: "Mindenekfelett kegyelmes csszr! Legkegyelmesebb hercegek s uraim, az gy
fontos s nagy, ez alkalommal nem tudok a knyvekre vonatkozlag vlaszolni s krem,
szveskedjenek nekem meggondolsi idt adni" Ez megtrtnt s ezzel sztoszlott a birodalmi gyls.

A kzbees idben a nemesek kzl sokan a szllsomra jttek s azt mondtk: "Doktor r, hogy
van? Azt mondjk, hogy meg akarjk nt getni. De ennek nem szabad megtrtnnie. Elbb kell
nekik, mindnyjuknak elpusztulniuk!" Ez is megtrtnt volna.

Amikor ismt a gyls el idztek, hatalmas tmeg volt a teremben. Mindenki hallgatni akarta
vlaszomat. Fent a karzaton sok fklya gett; ugyanis ks este volt. A tolongst s lrmt nem
szoktam meg. Amikor felhvtak, hogy beszljek, gy kezdtem szlni: "Mindenekfelett kegyelmes
Csszr, legkegyelmesebb Vlasztfejedelmek, Hercegek s Uraim! Azok a knyvek, melyeket tegnap
nekem megmutattak, az enymek. Kzttk egyesek tanknyvek, ezek a Szentrst magyarzzk.
Ezekrl vallom, hogy az enymek s hogy nincs bennk semmi rossz. A tbbi vitairat, amelyekben a
ppval s ellenfeleimmel vitatkoztam. Ha ezekben volna valami rossz, azt megvltoztathatom. A
harmadik rsz olyan knyvekbl ll, melyekben a keresztyn tantsrl vitatkozom. Ezek mellett
szilrdan kitartok, trtnjk, amit a j Isten akar!" Amint ezt elmondtam, azt kvntk, hogy
ismteljem meg latinul. Ersen izzadtam s melegem volt a tmeg miatt, jllehet a hercegek kztt
lltam. Ekkor von Thun Frigyes r azt mondta: "Ha nem tudja ezt megtenni Doktor r, gy elg volt."
De n megismteltem minden szavamat latinul. Frigyes hercegnek, a vlasztfejedelemnek ez
szerfelett tetszett.

Amint ezeket elmondottam, elbocstottak s kt embert adtak mellm, hogy ksrjenek. Erre
hatalmas csdlet keletkezett. Vajon nem fogsgba visznek-e? - kiltottk a nemesek. n azonban gy
feleltem: "Ezek engem csak elksrnek!" gy ismt szllsomra mentem.

Nhny nap mlva jbl embereket kldtek hozzm s trgyaltak velem. n azonban azt vlaszoltam,
hogy a Szentrstl el nem llhatok. Kevssel utbb a trieri pspk rtem kldtt, ngyszemkzt
beszlt velem s ezt mondta: "Kedves Doktor r, tudsaim azt mondjk, hogy n megelgszik azzal,
amit az gyre vonatkozlag a csszr mondani fog. Igaz?" Ezzel engem trbe akart csalni. n
azonban gy feleltem: "Legkegyelmesebb Uram, n mindent el tudok szenvedni, de a Szentrstl el
nem tvozhatom."

S miutn 14 napig tartzkodtam Wormsban, 1521. prilis 26-n ismt eltvoztam s tkzben foglyul
ejtettek.

gy indult el a dolog az n szndkom nlkl. Nem n vagyok az oka, hanem k. Szndkuk mellett
makacsul megmaradtak s azt gondoltk, hogy k nem hibzhatnak.



Wartburgban

A Wormsbl Wittenberg fel vezet ton Blcs Frigyes megbzott emberei sznleg elraboltk Luthert
s Wartburg vrba vittk. (1521. mjus 4.) Luthernek Wormsbl trtnt tvozsa (pr. 26.) utn alig
egy hnappal, 1521. mjus 25-n V. Kroly csszr alrta a Luther s kveti ellen kiadott birodalmi
tkot. Ezentl senki sem nyjthat szllst, telt, vagy brmifle segtsget sem Luthernek, sem
hveinek. St mint eretnekeket el kell fogni ket. Vagyonuk az lesz, aki a hatsgoknak tadja ket.
Luther knyveit rustani tilos, vallsi tartalm knyveket pedig csak egyhzi cenzra engedlyezse
utn szabad terjeszteni. Most azonban csoda trtnt. A holtnak vlt Luther tantsa csak most terjedt
igazn. A reformci gyt, Isten igjnek terjedst most mr nem lehetett meglltani. Haladt
Luther nlkl is. Errl beszltek a szszken, a vrosi tancslseken, a chek sszejvetelein, a
vendgfogadkban, az otthonokban, a piacokon, vroson s falun egyarnt.

Wartburgban pedig Luther a roppant felelssg, emberfeletti munka s borzalmas ksrtsek terht
hordozta lelkn. lnken levelezett wittenbergi bartaival Kzttk a legtbb munkt vgeztk
Melanchthon Flp egyetemi tanr, Bugenhagen Jnos vrosi lelksz s Jonas Justus a vrtemplom
lelksze. Nekik kldtt Luther btortst s tmutatst leveleiben.

Tz hnapi wartburgi tartzkodsa alatt sokirny irodalmi munkssgot fejtett ki.
Zsoltrmagyarzatokat rt, befejezte Magnificat cm munkjt, megkezdte postills knyvt. A
legfontosabb pedig, hogy lefordtotta az jszvetsget npe nyelvre. Az eddigi fordtk szokstl
eltrleg nem a Rma ltal egyedl hitelesnek nyilvntott latin fordtst ltette t, hanem az
eredeti grg szveget.

A magnyban kristlyosodtak ki Luther gondolatai a szerzetesi fogadalmakrl. A szerzetesi fogadalom
miatt jut naprl napra oly sok bart s apca a bn tjra. Erklcstelensg helyett nem jobb lenne
szmunkra is az Isten ltal rendelt hzaslet? A krds igen slyos, mert a szerzetes sajt
elhatrozsa alapjn teszi le fogadalmt. Ezt a krdst evangliumi alapon tisztzta Luther "A
szerzetesi fogadalomrl" szl munkjban.

Wittenbergben ez alatt a mise gye foglalkoztatta a lelkeket. Karlstadt Andrs, Luther tanrtrsa
ragadta maghoz a vezetst. A hatsa alatt ll diksgot s polgrsgot annyira feltzelte, hogy
kikergettk a templombl a misz papokat. A zavart csak fokozta a zwickaui rajongk megjelense
Wittenbergben. Ezek j prftai ltomsokkal dicsekedtek. Hirdettk, hogy kszbn ll az utols
tlet. Annak bekvetkezse eltt azonban ki akartak irtani minden szerintk istentelen embert. Ezek
a kicsinyes rajongk nem ragadtk meg a reformci lnyegt. k nem evangliumi lelkisget
akartak, hanem a rgi trvnyt akartk helyettesteni sajt trvnyeikkel. Elhamarkodottsgukkal s
esztelen tlzsaikkal sokat rtottak a reformci gynek. Luthert vgl ezek a jelensgek arra
knyszertettk, hogy a fejedelem akarata ellenre is elhagyja magnyt s rendet teremtsen
Wittenbergben.

* * *

A vlasztfejedelem tancskozott embereivel s megparancsolta tancsosainak, hogy rejtsenek el
engem. nem tudta a helyet, hogy szksg esetn j lelkiismerettel tehessen eskt arra, hogy nem
ismeri rejtekhelyemet. Spalatin Gyrgynek mgis azt mondta, hogy tudhatja, ha akarja. A kivitellel
egy lovagot bzott meg. Amsdorf is tudott rla, de ms senki. Eisenach mellett az erdben ngy lovast
ltott kzeledni s ezrt titokban a kocsitl eltvozott. Kzben a lovagok kzelnkbe rnek a mly
tban. Megfenyegetik a kocsist, aki rgtn megll. Kzben engem kiragadnak a kocsibl s
szitkozdnak. Amsdorf tetette magt s rjuk kiltott: "Micsoda durvasg ez? De ht a
hatalmatokban vagyunk!" Ezzel a kocsist akarta megtveszteni. Engem pedig a kocsibl kivonszoltak
s lra ltettek. A lovagok keresztl-kasul jrtk az erdket, hogy tvtra vezessk az ldzket, mg
be nem esteledik. jszaka rkeztem meg az Eisenach melletti Wartburgba.

Mint lovag rejtztem Wartburgban. Gyakran leszlltam vadszni, szamct szedtem s az eisenachi
ferencesekkel is rintkeztem. Ez a dolog azonban titokban maradt. Ilyen nagy volt a lovagok
titoktartsa. Kt lovag fogadott be engem: Sterbach, Wartburg ksbbi gondnoka s Verlepsch
wartburgi vrkapitny. Kt szolgm volt, akiknek engem ksrnik kellett.

Egyik szolgmmal egyszer Erfurtban egy kolostorba lovagoltunk be. Amint lelk, meglt egy bart,
aki ismert s azt mondta a szerzeteseknek: "Ez Mrton doktor". Amint ezt szolgm meghallotta,
rgtn gy szlt hozzm: "Lovag, nem emlkszik, hogy mi egy nemesnek azt grtk, hogy mg ma
nla lesznk? Kedves Uram, ljn ismt lra, legfbb ideje!" s titokban megsgta, amit a bart
mondott. gy elnyargaltunk onnan. Egybknt azon az jszakn a kolostorban megfojtottak volna.

Kevssel utbb Erfurtba, a Schleedorn-ba rkeztem. Ott volt egy prpost szllson. Imarit tartotta
s morzsolta a miatynk-kveket az olvasn. gy szltam hozz: "Uram, nincs ms dolga, mint a
kvekkel zrgni?" A prpost mrges lett s azt mondta: "gy ltom, n is egy lutheri fick, aki a rgi
j keresztyn rendet megveti!"

Amikor Wartburg vrban, az n Pathmosomban (Jel. 1, 9.) tartzkodtam, tvol voltam az
emberektl egy szobban s senki sem tudott hozzm jnni, csupn kt nemes ifj, akik nekem
naponta ktszer telt s italt hoztak.

A ppasg alatt zarndoklatokat rendeztek a szentekhez, elmentek Rmba, Jeruzslembe, a
spanyolorszgi Compostellba szent Jakabhoz, hogy levezekeljk a bnket. Azonban az igazi
keresztyn zarndoklatokat mi tudjuk most tartani a hitben, nevezetesen, ha a zsoltrokat, a
prftkat s az evangliumokat szorgalmasam olvassuk. gy mi nem a szentek vrosait, hanem
gondolataikat s szvket jrjuk be s az igazi gretfldet s az rklet denkertjt keressk fel.

Azt krdik, hogy Jakab apostol hogyan jutott Compostellba? Ht hogyan lehetsges az, hogy 18
apostol van eltemetve, holott Krisztusnak csak 12 volt? Goslarban hrom van eltemetve, ezek kzl
az egyik Mt, aki azonban Trierben is el van temetve s hasonlkppen Rmban is. Azzal is
dicsekednek, hogy van tejk szz Mritl s sznjuk a jszolbl, ahol Krisztus fekdt. Egy
bcskeresked azt hirdette, hogy neki is van ilyen sznja egy dobozban. Egy pap azonban elcsente
azt s szenet tett a dobozba. Mikor a bcsrus a szszkrl meg akarta azt mutatni a npnek, szna
helyett szenet tallt a dobozban. De kihzta magt a csvbl s alapos hazugsggal azt mondta,
hogy tvedsbl a msik ldikt hozta fel. Ebben itt olyan szn van, amelyen szent Lrincet stttk.
Az ilyen csalst mi nemcsak hittk, hanem mg vagyonnkat is odaadtuk rte.

Ilyen ereklykbl rendezett killtst a mainzi rsek Hallban.

Albert mainzi rsekhez Wartburgbl 1521. december l-jn rt levlbl:

Fejedelmi Felsgtek Hallban ismt fellltotta a blvnyt, mely az egyszer keresztyn embereket
vagyonilag s lelkileg tnkreteszi s ezzel nknt, nyltan bevallotta, hogy a Tetzel ltal elkvetett
sszes gyetlen hiba nem csupn Tetzel, hanem a mainzi pspknek is hibja volt.

Fejedelmi Kegyelmessgtek ne gondolja, hogy Luther halott. Bzvst tmaszkodik Istenre, aki a ppt
megalzta s a mainzi bbornokkal olyan jtkot fog kezdeni, amilyenben nem sok embernek van
rsze.

Ezrt legyen szabad Fejedelmi Kegyelmessgteket utoljra s rsban felszltani: ha a blvnyt nem
tvoltjk el, az isteni tants s a keresztyni dvssg rdekben ezt knyszert, srgs s
elkerlhetetlen oknak kell tekintenem arra, hogy mind Fejedelmi Kegyelmessgteket, mind a ppt
nyltan megtmadjam, Tetzel minden elz iszonyatos dolgt a mainzi pspkre hrtsam s hogy az
egsz vilg eltt megmutassam, mi a klnbsg a pspk s a farkas kztt. Fejedelmi
Kegyelmessgtek ezeknek tudatban hatrozzon magatartsa fell.

Fejedelmi Kegyelmessgtek igaz s gyors vlaszt 14 napon bell vrom. Mert pontosan 14 nap
mlva megjelenik a hallei blvny ellen rt knyvem, ha nem jn nylt vlasz.

A vlasz a kvetkezkpp hangzott: Kedves Doktor r, levelt elolvastam s kegyelmesen elfogadom,
de n bizonyosan tudom, hogy mr rgen megsznt az az ok, ami nt ilyen rsra indtotta. n, ha
Isten is gy akarja, gy fogok viselkedni, ahogy az egy kegyes lelkszhez s keresztyn fejedelemhez
illik - amennyire ehhez Isten kegyelmet s ert ad, amirt hsgesen imdkozom s imdkoztatok.
Mert nmagmtl nem vagyok kpes semmire s azt is bevallom, hogy Isten kegyelmre rszorulok,
hiszen n is szegny, bns ember vagyok, aki vetkezhet s tvedhet. Tudom, hogy Isten kegyelme
nlkl nincs bennem semmi j. s hogy n is csak haszontalan sr vagyok, mint brki ms. Azt az n
rsa utn nem akarom titkolni, hogy nagyon is szeretnk nnel szemben kegyelmet gyakorolni, s
jt tenni Krisztusrt. A testvri s keresztyni bntetst pedig n is elszenvedhetem.

Frigyes vlasztfejedelemhez 1522. mrcius 5-n rt levelbl: Eleget tettem Fejedelmi Fensgednek
azzal, hogy ebben az esztendben tvol voltam Fejedelmi Fensged rendelkezse alapjn. Az rdg
igen jl tudja, hogy n ezt nem flelembl tettem. jl ltta szvemet, mikor Wormsba bevonultam.
Hogyha azt tudtam volna is, hogy annyi rdg leselkedik rem, mint ahny cserp van a hztetkn,
akkor is kzjk ugrottam volna rmmel. Gyrgy herceg pedig (legelkeseredettebb ellensgem)
tvolrl sem r fel egyetlen rdggel sem. Ha ez a dolog gy llna is Lipcsben, mint Wittenbergben,
mgis belovagolok, ha mindjrt kilenc napig csupa Gyrgy hercegekbl zpor hullana is s minden
egyes kilencszer olyan dhs lenne is, mint ez.

Ezeket azrt rom, hogy Fejedelmi Kegyelmessgtek megtudja, hogy (Wartburgbl) Wittenbergbe
sokkal magasabb vdelem alatt megyek, mint a fejedelem. Nem is gondolok arra, hogy Fejedelmi
Kegyelmessgtektl vdelmet krjek. Igen n azt tartom, hogy n Fejedelmi Kegyelmessgteket
jobban megvdem, mint ahogy n engem vdhet. S ehhez, ha azt tudnm, hogy Fejedelmi
Kegyelmessgtek engem megvdhet, vagy akar vdeni, gy inkbb nem megyek. Ebben a dologban
nem szabad s nem lehet, hogy a kard adjon tancsot, vagy segtsget. Itt egyedl Istennek kell
cselekednie, minden emberi aggds s hozzttel nlkl. Ezrt, aki leginkbb hisz, itt az vdelmez a
legersebben. Mivel azonban gy rzem, hogy Fejedelmi Kegyelmessgtek mg igen gyenge a hitben,
semmikppen sem tekinthetem Fejedelmi Kegyelmessgteket annak az embernek, aki engem meg
tudna vdeni, vagy menteni.



jra Wittenbergben

Hazatrvn Luther Wittenbergbe 1522. mrcius 9-tl kezdve nyolc napon t mindennap prdiklt a
vrosi templomban. Beszdei a keresztyn tants alapvet igazsgairl s a Wittenbergben
felvetdtt krdsekrl szltak. Egyszeren Isten igjt hirdette beszdeiben s az ige fnyben
tisztzdtak a krdsek. A kedlyek lecsillapodtak, Karlstadt elhallgatott, a rajongk elutaztak s
helyrellott a rend.

* * *

Amikor prdiklsommal letrtem a rajongkat, kzlk az egyik, nv szerint Stbner Mrk Zwickau-
bl hozzm jtt. Beszdben igen bartsgos, de viselkedsben s letmdjban knnyelm volt. Az
tantsa fell akart velem trgyalni, de mivel ezt a Szentrs nlkl merszelte megtenni, a
Szentrson kvl nem akartam vele semmirl trgyalni, hacsak jelt nem cselekszik. Mert Isten
ragaszkodik az igjhez s enlkl vagy ezenkvl semmit sem akar velnk cselekedni. "Ezrt
mondm jelt kell tenned!" Erre azt mondta: ht v alatt lthatsz mg majd jelt. Ezt az rdg mondta
belle. Mert kevssel utbb, 1525-ben bekvetkezett a parasztlzads. Akkor azonban errl
sejtelmem sem volt. gy azt mondtam: "Az n Istenem meg fogja tiltani a Te Istenednek, hogy jelt
tgy." azonban nhitten mondta: "Ezt nem veheti el tlem Isten!" gy nem tudott a Stn
elrejtzni, elszlta magt. Klns volt a kifejezsmdja is. Pldul: "Font", "gorombtlants" "ideig-
valsg", "unalomsg" stb. Megkrdeztem, hogy ki rti ezeket a szavakat? Erre azt felelte, hogy
csak akkor prdikl, ha alkalmas hallgati vannak. "s honnan tudod, hogy alkalmasak-e?" Felelet:
"Gyorsan vgignzem ket. Ha valakit megnzek, megjegyzem, hogy milyen fontja van neki" Kedves
Mrk - mondm - ht nekem milyen fontom van? Ezt mondta: "Te a mozgkonysg els fokban
vagy; mg el fogsz jutni a mozgkonytalansg els fokba, amelyben n vagyok" Ezutn neki val
szentrsi helyet olvastam mg fel s elbocstottam. Ez t nagyon bosszantotta, amint viselkedsn is
szrevehet volt. Utoljra Kembergbl rt nekem egy igen bartsgos levelet, intelmekkel. n
azonban ezt mondottam: "Isten veled Mrk!"

Aggdom, hogy tbb ilyesfle rajong jn mg, akik szrke kabtokban fognak jrni, a fejket
lgatjk, keservesen nznek, elmerlnek gondolataikban s elborulnak, brndjuk mellett ridegen
kitartanak, senki ell sem trnek ki s megvetik az lszval kzlt igt. Ezrt mindenkor a
legnyomatkosabban tancsoltam, ajnlottam s megkvntam, hogy szorgalmasan olvassk a
Szentrst s hallgassk a prdiklst, mert ebben Isten maga beszl szolgi ltal. Az olyan Istent, aki
hallgat s az fensgben elrejtzik, hagyjuk el.



A parasztlzads idejn

Az evangliumot nem lehet tbb terjedsben meglltani. Sok lelksz hatalmas ervel hirdette az
igt szerte Eurpban. Wittenberg lett egy idre a szellemi kzpont. A jvend vezeti, az egyetemi
hallgatk seregestl znlttek a reformci tzhelyhez. Luther letben haznkbl is 166 hallgat
iratkozott be a wittenbergi egyetemre.

A wittenbergi zavarok elcsendesedse utn Luther az istentiszteletet reformlta, "Az istentisztelet
rendjrl" s "A mise alakjrl" szl mveiben.

Az evanglium terjedsben fontos szerepe volt az egyhzi nekeknek. A verselsben Luther mr ifj
korban is kitnt. Most a szenved egyhz hitvall lelklete tallta meg els kltjt a
reformtorban. Ma is nekeljk kvetkez nekeit: Ers vr a mi Istennk. Mi Atynk, ki vagy
mennyekben. Jvel Szentllek risten. Mennybl jvk most hozztok. Mennybl jvn az angyalok.
Jzus Krisztus dicsrtessl. Bnsk, hozzd kiltunk. Krisztus hallra adatott. Atya Isten tarts meg
minket. Jer rvendjnk keresztynek.

Az j szvetsg fordtst 1522 szeptemberben adta ki. Ezutn egyb munki mellett llandan
dolgozott az szvetsgnek hber nyelvbl val fordtsn is. Teljes Szentrs-fordtsa 1534-ben
jelent meg.

Nagy szomorsg tlttte el Luthert a parasztsg szrny terheinek lttn. Nemcsak az egyhz
"nyrta s nyzta brnyait", hanem a vilgi urak is elviselhetetlen terheket raktak alattvalikra. Ezrt
mr Luther fellpse eltt is sok helyt fellzadt a parasztsg. Luther "A vilgi felsbbsgrl" szl
knyvben rmutatott ugyan a bajokra, de hiba. Az elnyomats 1525-ben pusztt lzadst vltott
ki. Az uralkodk vrbe fojtottk Luther tbbszr knytelen volt llsfoglalst kifejezni. Isten
igjnek fnyben mindkt flnk egyarnt megmutatta hibit s tlzsaik elhagyst kvnta.

* * *

A parasztlzads idejn a lzad parasztok kzt voltam. Keresztlmentem kzttk letem s testem
veszlyeztetsvel. A thringiai parasztokat magam is megismertem; minl inkbb intette s
tantotta ket az ember, annl csknysebbek, bszkbbek s eszeveszettebbek lettek. Mindentt
olyan szerteleneknek, dacosoknak mutatkoztak, mintha minden kegyelem s irgalom nlkl meg
akarnk ket fojtani. Nordhausenben egy prdikci alatt, melyben a megfesztett Krisztus kpre
mutatva trelemre intettem ket, lrmztak a parasztok. Egyesek csengettykkel csrmpltek. Ha
ott egyetlen ember kardot rntott volna, a tbbiek is utna mentek volna. Nem csoda, hogy a
parasztok gy fellzadtak, mert nincs senki, aki ket komolyan kormnyozn s fegyelmezn. Csupn
sznalomra mlt helyzetknek lehet betudni, hogy k, akiket a hatsgok annyira elhanyagoltnak,
nem dhngenek mg sokkal szertelenebbl.

A Nmetbirodalom ugyancsak megjrta. Ma a hercegek s az urak tudatlanok. Semmit sem tanultak,
nem is akarnak, azt hiszik, hogy az nekik szgyen. Ezrt nem tudnak kormnyozni. Legfbb
buzgsguk, legelkelbb tanulmnyuk s gyakorlatuk a nagy mnlovakon val nyargals, a
lakomzs, a szerencsejtk, a vadszat, az alattvalknak szksgtelen adkkal val megterhelse, a
nyzs s a zsarols. Kzben a nemesek kormnyoznak, az urakat nyomorsgba dntik, amint a mi
kegyes hercegnkkel, Jnos vlasztfejedelemmel tettek Meiningen eltt a parasztlzadskor, amikor
t egsz seregvel fegyverek el lltottk s meneklst parancsoltak. Mtys, a magyarok kirlya
volt az igazi j uralkod, aki az ilyesmit megbntette.

Azt tartom, hogy az n szszorszgi uralkodm az testamentumban Ezkis lett volna, ha arra kerlt
volna a sor. Mert amikor tancsomat krte, hogy hozzjruljon-e a parasztsg 12 pontjhoz,
amelyeket Meiningennl terjesztettek elbe, n errl ersen lebeszltem. Kszsgesen igazat adott
nekem, de hozzfzte: "Isten fejedelemm tett engem s sok lovat adott. Ha nem akar ennek
meghagyni, szvesen fogok nyolc vagy ngy lovon kzlekedni." Ezt mondta nekem a fejedelem.
Keresztyni, istenes felelet volt s nagy alzatossg volt benne. A parasztok ugyanis azt kvntk tle,
hogy csak ngy lval jrjon.

A hrom szekta: a Mnzer, a sakramentriusok s az jrakeresztelk nagy krt okozott az
evangliumnak. A stn az evangliumot igen ersen akadlyozta terjedsben a bandk s a
parasztok lzadsa ltal is.



A hzassg

A nimbscheni zrdbl 1523-ban eltvozott apck kzl kilencet wittenbergi polgri csaldok
fogadtak magukhoz. Ezzel a csoporttal hagyta el a szerzetesi cellt egy elszegnyedett nemesi csald
gyermeke, Bra Katalin. Luther mindenkor rmmel dvzlte papi bartainak hzassgktst, de
azok kifejezett hajt, hogy is hzasodjk meg, mg 1524-ben is visszautastotta. Annl inkbb,
meglepte a vilgot az a hr, hogy dr. Luther Mrton 1525. jnius 13-n hzassgot kttt Bra
Katalinnal Mirt? Erre felel a kvetkezkben.

* * *

1525-ben, teht kzel nyolc vvel a reformci megindtsa utn hzasodtam meg. Gnyolim szjt
betmtem Bra Katalinnal. Hzassgommal annyira lenzett s megvetendv tettem magam, hogy
azt remlem, az angyalok nevetni, az sszes rdgk pedig srni fognak. E cselekedetemmel meg
akartam ersteni, amit tantottam... Isten gy akarta s gy tett. Mert n sem szerelmes, sem heves
nem vagyok, hanem szeretem a felesgemet. Ha nekem valaki a wormsi birodalmi gylsen azt
mondta volna, hogy ht v mlva hzasember leszek, felesgem s gyermekeim lesznek, kinevettem
volna. Ugyanis nem gondoltam arra, hogy ilyen messzire fogok nylni. Eredetileg csak a bcsk ellen
akartam kzdeni.

Ha 1524-ben hzasodtam volna meg, von Schnfeld vt vettem volna felesgl, aki most dr. Basilius
porosz orvosnak a felesge. Katmat akkor nem szerettem. Gyanakodtam r, hogy bszke s ggs.
De Isten azt akarta, hogy megknyrljek az elhagyatott sorsn. Hla Istennek, jl sikerlt a
hzassgom, mert istenfl, hsges felesgem van, akire az ember nyugodtan bzhatja a szvt,
(Pldab. 31, 11.) amint Salamon mondja. nem tesz nekem rosszat.

A hzassg nem csupn termszetes dolog, hanem Isten legdesebb s legkedvesebb adomnya. Ez
minden papntlensg felett ll s a legtisztbb let, - ha jl sikerl. Ha viszont rosszul vlik be,
valsgos pokol. Mert a nk ltalban mind rtik azt a mvszetet, hogy srssal, hazudozssal s
flrevezetssel megfogjk a frfit; szpen el tudjk a fejt csavarni s a legszebb szavakat mondjk.
Mindazonltal, ha a hzassgban megvan ez a hrom dolog: a hsg, a gyermeklds, ha az ember a
hzassgot szent dolognak s Istentl rendelt letformnak tartja, akkor a legboldogabb let.

h, mennyire vgyott szvem az enyim utn, mikor Schmalkaldnben slyos betegen fekdtem! Azt
hittem, hogy nem fogom itt a fldn tbb ltni a felesgemet s kis gyermekeimet. Mennyire fjt ez
az elvls! Azt hiszem, hogy ez a termszetes vonzds s szeretet, amelyet a frj felesge irnt s a
szlk gyermekeik irnt reznek, a haldokl emberben a legersebb. Mivel azonban Isten
kegyelmbl jra egszsges lettem, felesgemet s kisgyermekeimet annl jobban szeretem. Senki
sem lelki ember annyira, hogy az ilyen veleszletett vonzdst s szeretetet ne rezn. Mert
hatalmas dolog a hzassgi szvetsg s a frfi s n letkzssge. Mieltt megnsltem, teljes
hatrozottsggal feltettem magamban, hogy a hzasletet tiszteletben tartom. Ha vratlanul meg
kellett volna halnom, vagy ha most a hallos gyon fekdnk, akkor is hzassgot ktnk egy vallsos
lennyal.

Micsoda dolog az, hogy megtiltjk s krhoztatjk a hzassgot, holott ez termszetes jogon alapul?
Olyan, mintha az evst, ivst, alvst stb. megtiltank. Ezt ne tegyk. Mert amit Isten teremtett s
elrendelt, az nincs a mi nknynkre bzva, hogy elfogadjuk-e vagy megtiltsuk. Mi emberek Istent
nem leckztethetjk, hanem szgyent vallunk, amint eddig is tapasztaltuk.

De nslsemnek volt ms oka is, az, hogy az rdggel dacolhassak a ppasgban lv feslettsg
megszgyentsre. Ha ntlen volnk is, megnslnk mg az n koromban is, mg ha azt tudnm is,
hogy nem lesznek gyermekeim - kizrlag azrt, hogy a hzasletet megtiszteljem s hogy
megvessem s megszgyentsem a ppasgban lv erklcstelensget.

Eljegyzs utn az eskvt sokig hzni-halasztani igen veszedelmes, mert a stn szeret akadlyt
grdteni s zrzavart tmasztani a gonosz nyelvek, a rgalmazk s a mindkt rszrl val bartok
ltal. Amint ez elttem is megtrtnt Melanchthon Flp eskvjekor. Azrt nem szabad a dolgot
halogatni, hanem segtsk ket mielbb ssze. En is, ha nem tartottam volna meg eskvmet rvid
idn bell, csendben s kevs ember elzetes tudtval, mindenki akadlyozott volna. Hiszen minden
j bartom ezt kiltotta: "Ne ezt, hanem egy msikat!"

Nagyon elfoglalt ember vagyok. Sokfle ktelessgem van, melyek mindegyike egsz embert kvn.
Hetenknt ngyszer kell nyilvnosan prdiklnom, ktszer eladst tartanom az egyetemen, gyeket
kell meghallgatnom[13] s leveleket, nemklnben knyveket rnom.

Aki nem tud rni, azt hiszi, hogy az nem munka. Hrom ujj r s mgis az egsz test dolgozik.

Katmat szeretem s tudom, hogy n t jobban szertem, mint magamat. Ugyanis inkbb n halnk
meg, minthogy a kisgyermekekkel meghaljon.

Isten jl gondoskodott rlam, hogy ilyen asszonyt adott, aki a gazdasgnak gondjt viseli, gyhogy
nem kell mg ennek terht is magamra vennem.

Istennek igen nagy kegyelme, ha a hzassgban llandan virul a szeretet. Az els szerelem ittas,
mmoros, amellyel mintegy elvakultan indulunk s ha a mmort kialudtuk, az istenfl emberben
megvan az igazi hzastrsi szeretet. Az istentelenek viszont megbnjk tettket.

Katmat nem adnm oda sem Franciaorszgrt, sem Velencrt. Elszr azrt, mert Isten adta t
nekem, engem pedig neki, msodszor azrt, mert gyakran tapasztalom, hogy ms asszonyoknak tbb
a fogyatkossguk, mint az n Katmnak. Jllehet neki is van nhny hibja, azonban mg tbb nagy
ernye van. Harmadszor pedig - s ez elg nagy ok lenne arra, hogy t szeressem s becsljem - azrt,
mert vallsos s becsletes, amint az egy istenfl, erklcss asszonyhoz illik.

Hzassgom eltt egy egsz ven t nem vetettem meg gyamat. Fradt voltam, mert egsz napon t
agyondolgoztam magam. Este gy zuhantam bele az gyba, szinte ntudatlanul. Mikor aztn Katmat
felesgl akartam venni, teljes komolysggal knyrgtem Istenhez. Ksbb ez volt imdsgom:
"des mennyei Atym, mivel Te nekem neved szolglatnak a tisztsgt adtad s azt akarod, hogy
engem atynak nevezzenek s tiszteljenek, adj nekem kegyelmet, ldj meg engem, hogy az n kedves
felesgemet, gyermekeimet, hzam npt istenesen s keresztnyiesen kormnyozzam, tplljam.
Adj nekem blcsessget s ert, hogy ket jl irnytsam s neveljem. Adj nekik is j szvet s
akaratot, hogy tantsodat kvessk s engedelmesek legyenek. men".

Istennek igen nagy kegyelme, ha vallsos, bartsgos, istenfl s hzias lettrsad van, kivel
bkessgben lsz, akire rbzhatod minden vagyonodat s mindenedet, amid csak van, mind
testedet, mind letedet. Katm, neked istenfl frjed van, aki szeret tged. Adj hlt Istennek.



Reformtori munklkods. Csaldi let

Elkerlhetetlen volt a humanizmus s a reformci alapvet gondolatainak tisztzsa. Ez vltotta ki
az emberi szellem trtnetnek egyik legmlyebb vitjt, melyet Erasmus, a humanistk vezre s
Luther folytattak a szabad akarat krdsrl. Ennek a vitnak rk rtk eredmnye Luther knyve
arrl, hogy "Nincs szabad akarat" (De servo arbitrio.).

Istenhez ktttsge tette t erss 1527-ben a nagy pestisjrvny idejn (amikor mg az egyetem is
elmeneklt a vrosbl), hogy mint hsges psztor, helyn maradjon.

A mohcsi vsz (1526) utn egsz Eurpt fenyegette a trk. Amikor Luther a trkveszlyrl rt,
nem tekintettea vilgi hatalom harct keresztes hbornak. A felsbbsg ktelessgszerleg vdi
meg alattvalit. A keresztynsg eszkze a kzdelemben nem a fegyver, hanem a megtrs s
imdkozs, hogy Isten trje meg a stn hatalmt. Mert a trk is csupn a stn egyik szolgja.
Vszterhes idkben, amikor veszlyt jelentett a ppa, a csszr s a trk egyarnt, akkor rta meg
Luther az "Ers vra mi Istennk" kezdet harci neknket. Brmilyen ers a vilgban a stn, a
vgs gyzelem Jzus Krisztus.

Az rvacsora krdsben mlyrehat eltrs volt Luther s Zvingli Ulrik zrichi lelksz kztt.
Hosszadalmas irodalmi vita utn szemlyesen is tallkoztak 1529-ben Marburgban, anlkl azonban,
hogy meg tudtak volna egyezni.

Az evanglikusok politikai helyzete is egyre slyosabb vlt. V. Kroly csszr bks szavakkal ugyan,
de az "eretnekekkel" szemben annl elszntabb tervekkel hvta ssze 1530-ra gosta vrosba a
birodalmi gylst. Itt olvastk fel jnius 25-n az gostai Hitvallst. A csszr ezutn is ksz volt a
birodalom egysgre veszlyesnek ltsz j tantst tzzel-vassal kiirtani. Csupn a vltoz politikai
helyzet knyszertette tovbbi trelemre.

Luther csodlatos munkabrssal s tretlen ervel hirdette az evangliumot lete vgig nemcsak a
szszken, nemcsak az egyetemi eladsokon, hanem a vilgraszl knyvek szzaiban is. A hitleti,
tudomnyos, gazdasgi, politikai let krdsei mind eljutottak hozz, vlaszt vrva, ppgy mint a
kicsiny gylekezetek s magnemberek leveleinek tmege.

Luther hza nem fogyott ki a vendgekbl. Aki csak tehette Wittenberg fel utazott, hogy lthassa a
reformtort. pedig igazi keresztyn szeretettel ltott vendgl mindenkit, aki flkereste. Hza az
evanglikus lelkszi otthon mintakpe volt. Felesge, Katalin asszony a kicsiny jvedelem mellett
mintaszer gazdasgot vezetett, hogy fedezhesse a szksgleteket. Amint mltak az vek,
gyarapodott az igazi istenlds: hrom fi s hrom lenygyermek tette napsugarass a Luther csald
lett.

* * *

1525. jnius 13-n a parasztlzadskor hzasodtam meg. 1526. jnius 7-n szletett els fiam: Jnos,
1527-ben lenyom: Erzsbet, 1529 mennybemenetel napjnak jjeln Magdolna, 1531. november
29-n Mrton, 1533. janur 28-n Pl.

Gazdagabb vagyok, mint az egsz vilg sszes pps papjai. Ugyanis meg vagyok elgedve. Ezenfell
trvnyes gyermekeim vannak, amilyen a ppa egyetlen papjnak sincs.

A ppa engem tok al vetett. Azta gyarapodtam testileg is, lelkileg is. Viszont n is tok al
vetettem t, de az enym ersebb, mint az v. A ppa ugyanis fogy s sorvad.

h, Istennek milyen nagy, gazdag s pomps ldsa a hzaslet! Milyen nagy rmt kap az ember
utdaiban! Hiszen ez a szlk legnagyobb rme!

Az anyasg dicssge joggal fdi el az asszonyok minden gyengesgt, mert slyosabb annl.

A kis gyermekeknek igen helyes gondolataik vannak Istenrl, hogy a mennyben van s hogy az
Istenk s atyjuk. k mg nem tpeldnek Isten fell. Gyermekkoromban szvesen haltam volna meg
s ezrt odaadtam volna mindazt a tiszteletet s jt, amim csak van a vilgon s amiben rszem lesz
mg. Az ilyen gyermek mintha mmoros volna. Nem is tudja, hogy l. Biztonsgban, vidman l, ugrl
s szkdcsel. des Istenem, mennyire tetszik Neked az ilyen gyermekek lete s jtka! sszes
bnk nem egyb, mint a bnk bocsnata.

Mennyire elromlanak a gyermekek, ha rjuk hagyjk, amit akarnak s nem bntetik meg ket! Ezrt
azt akarom, hogy Jnos fiamtl semmit se trjenek el. Vele nem is trflok annyit, mint
kislenyommal.

brahmnak igen j neve volt Istennl, mert az r gy dicsri t: "Eltitkoljam-e n brahmtl, amit
tenni akarok? Mert tudom rla, hogy megparancsolja az fiainak s az hzanpnek utna, hogy
megrizzk az rnak tjt" (I. Mz. 18, 17-19.) h Uram Istenem, milyen kevs ilyen atya van a nap
alatt! Ezrt olyan gonosz a vilg.

Inkbb legyen a gyermekem halott, mint neveletlen. Pl apostol nem hiba mondta, hogy "a pspk
olyan ember legyen, aki a maga hzatjt jl igazgatja s jl nevelt gyermekei vannak". (I. Tim. 3,4.)
Hogy msok pljenek rajta s j pldt vegyenek, ne pedig megbotrnkozzanak.

Mi lelkszek azrt vagyunk olyan magasan, hogy msoknak j pldt szolgltassunk, viszont elfajult
gyermekeink megbotrnkoztatjk az embereket. A gyermekek gy a mi kivltsgaink terhre kvetnek
el bnket. Gyakran, mg ha bnsk is s mindenfle rendetlensget kvetnek is el, n nem tudok
rla, nem mondjk meg, st titokban tartjk elttem. gy megy ez az ismert kzmonds szerint: "A
sajt hzunkban trtnt rosszat mi halljuk meg legutoljra." Ha mr utcahosszat beszlik, akkor
tudjuk meg csak. Ezrt meg kell a gyermekeket fenyteni, nem szabad elnzni a dolgok felett, sem
pedig bntets nlkl hagyni. A szlknek mindig a legfiatalabb gyermekek a legkedvesebbek.
Mrtonkm az n legdrgbb kincsem. Az ilyen kis gyermekeknek van leginkbb szksgk a szlk
szeretetre s gondviselsre. Janika s Magdika mr tudnak beszlni. Nekik ilyen gondoskodsra
mr nincs annyira szksgk. Ezrt a szlk szeretete lefel haladva nvekszik azok irnt, akik
legutoljra szlettek. Hogy doboghatott brahmnak a szve, amikor egyetlen fit kellett felldoznia!
(I. Mz. 22, 4.) Bizonyra semmit sem szlt rla Srnak s a hrom napi gyalogls nagyon keserves
lehetett neki.

Fiamat azrt neveztem el Plnak, mert Pl apostol sok j bizonytkot s szentrsi helyet adott.
Tiszteletre akartam egyik fiamnak az nevt adni. Isten legyen hozz kegyelmes. Gyermekeimet, ha
Isten is gy akarja, a hztl tvol neveltetem. Amelyik katona akar lenni, azt Lser Jnoshoz, Pali fiam
keresztapjhoz kldm. Amelyik tanulni akar, az dr. Jns s Melanchthon Flp. Amelyik testileg
akar dolgozni, azt egy gazdhoz kldm. Utols kvnsgom az, hogy egyik fiam se legyen jogsz.
Jnos legyen pap. Mrton kis ravasz, flek tle. Pl a trk ellen menjen.

Egy desatya arra intette a gyermekeit, hogy szorgalmasan tanuljanak s ezt a verset mondta el
nekik, melyet meg is kellett tanulniok:

Kedves fiam, tanulj jl,
gy gondoskodsz j sorsrl.
Ha azonban hanyag leszel,
Vlynl, disznkkal eszel.

n ezt mondom:

Kedves fiam, halld rmmel Isten igjt,
des szld tancsait s jra intst.
Mg ifj vagy, vsd ezt szvedbe,
Hogy boldog lgy s juss a mennybe.

Van felesgem, vannak gyermekeim s mintegy 200 forint rtk serlegem, de mindezt, st letemet
is elbb volnk hajland felldozni, mint brmit is feladni az Isten igjbl.

Nincs kedvesebb kapcsolat, mint a j hzassg s nincs keservesebb elvls, mint a j hzastrsak.
Ehhez legkzelebb ll a gyermekek halla. Magam is tapasztaltam, hogy mennyire fjdalmas az.

1530. jnius 19-n Kburgbl Jnos fihoz rt levelbl: Kegyelem s bkessg a Krisztusban, kedves
fiacskm. rmmel hallom, hogy jl tanulsz s imdkozol. Tedd is ezt fiacskm, gy haladj elre.
Hogyha hazamegyek szp vsrfit viszek neked.

Ismerek egy szp, kedves, gynyr kertet, melyben sok gyermek jrkl aranyos kabtkban s a fk
alatt almt, krtt, cseresznyt, srga ringlt s szilvt szednek, nekelnek, ugrndoznak s
jkedvek. Szp kis lovacskik vannak, aranyos zablval s ezst nyereggel. Megkrdeztem a kert
gazdjt, hogy kinek a gyermekei ezek. gy felelt: Ezek olyan gyermekek, akik szeretnek imdkozni,
tanulni s jk. Erre gy szltam: j ember, van nekem is egy kis fiam, Luther Janiknak hvjk. Nem
jhetne ebbe a kertbe, hogy is ilyen szp almkat s krtket ehessek, ilyen lovacskkon
nyargalhasson s ezekkel a gyermekekkel jtszhassk? Erre gy szlt az ember. Ha szeret imdkozni,
tanul s jl viseli magt, is jjjn ide a kertbe, st Flpke s Jost is.[14] Ha egytt mindnyjan
eljnnek, nekik is lesz ftyljk, dobjuk, lantjuk s mindenfle hros jtkszerk, k is fognak
tncolni s kis nyilacskkkal lvldzni. - Azutn gynyr rtet mutatott nekem ott a kertben. Csupa
aranyos spok, dobok s finom ezst nyilacskk voltak ott. De mg korn volt, a gyermekek mg nem
ettek. Mivel nem vrhattam meg a tncot gy szltam az emberhez: Kedves Uram, azonnal elmegyek
s mindezt megrom az n kedves Janika fiamnak, hogy szorgalmasan imdkozzk, jl tanuljon s j
legyen, hogy is ebbe a kertbe jhessen.

De ott van az Magda nnje[15] is, t is el kell m hoznia! Erre gy szl az ember: "J lesz, menj el s
rd meg ezt neki. Azrt kedves kis fiam Janikm, tanulj, imdkozzl hittel s mesld el ezt Flpknek
s Jostnak is, hogy k is tanuljanak s imdkozzanak, gy majd egytt juttok ebbe a kertbe. A j Isten
kegyelmbe ajnllak. dvzld Magda nnit s cskold meg helyettem is.

desatyd: Luther Mrton.

Amikor Magda lenya slyos betegen fekdt, gy szlt: Nagyon szeretem, des Istenem, de ha el
akarod t venni, szvesem fogom Tenlad tudni.

Magdikm, kislenyom, ugye szvesen maradnl itt desapdnl s szvesen mennl a mennyei
Atyhoz is! A beteg kisleny azt felelte: Igen desatym, ahogy az Isten akarja. Apja pedig: Kedves
kislenyom, a llek ksz, de a test ertelen. Amikor a kisleny meghalt s koporsba helyeztk:
Kedves Magdikm, milyen j neked! Fel fogsz tmadni s vilgtani fogsz, mint egy csillag, mint a nap.
- Llekben nyugodt, de test szerint igen szomor vagyok. A test nem akar belenyugodni. Az elvls
mrhetetlenl gytri az embert. Klns, tudjuk azt, hogy bizonyosan bkben van, j neki s
mgis bslakodunk. Szentet kldtem a mennybe, egy l szentet! Vajha ilyen volna a mi hallunk is!
Az ilyen hallt mg ebben az rban elfogadnm.

A htesztends gyermek nyugodtan hal meg, hallflelem nlkl, de mihelyt felnttnk, rezni
kezdjk a hallt, a poklot s megijednk a halltl. Ha nem szvbl fradnk azrt az Emberrt, aki
rettem meghalt (Krisztusrt), nem volna a vilgnak annyi pnze, amennyirt n knyvet rnk, vagy
a Biblibl valamit megmagyarznk. Az n munkmrt ne fizessen a vilg; ahhoz tlsgosan
szegny.

A szegnyeknek Isten a gymoltja s gondviselje. Ezt n bizonyosan tudom, hiszen mr rgta
tbb a kiadsom, mint a jvedelmem. Eddig is mindig rtam, eladsokat tartottam az egyetemen s
prdikltam anlkl, hogy ezzel valamit is szereztem volna. Azt a 200 forintot, amit a fejedelemtl
kapok, kegyelembl kapom. Akinek van Krisztusa, annak elege van. Ezrt n semmit sem tettem
pnzrt, jllehet meggazdagodhattam volna, ha pnzt akartam volna gyjteni.

Kedves gyermekeim s kedves Katm, nem hagyok htra nektek vagyont, de az n Istenem gazdag,
az rvknak atyja s az zvegyeknek brja. t hagyom nektek. majd gondoskodik rlatok!



Betegsgek. letveszlyek

Luther szervezete a gyermekkortl kezdve sok nlklzst volt knytelen elviselni. Ha felttelezzk is,
hogy a szli hznl rendesen tpllkozott, nekl dik korban mr sokszor aludt el hesen. Ksbb
a szerzetben mg a naponknt ktszeri szks tkezs mellett is sokat bjtlt. Ezenfell
fagyoskodott, virrasztit, korbcsolta magt, hogy testnek sanyargatsval rdemeket szerezzen az
dvssgre. Annyira ignytelen volt, hogy wittenbergi egyetemi tanrsga idejn mg Melanchthon
is csodlkozst fejezte ki afltt, hogy Luther a munka lzban heteken t berte naponkint egy
szelet kenyrrel s egyetlen szott heringgel. Ehhez jrult, hogy nha hosszabb idn t naponkint
mindssze 3-4 rt aludt. Sajt szavaival lve: agyon dolgozta magt.

Ennek az letmdnak a kvetkezmnyei jelentkeztek a klnfle betegsgekben.

* * *

1527. jlius 6-n slyos beteg lettem. Amint ebd kzben kezdtem rosszul rezni magamat, felkeltem
az asztaltl s felmentem a hlszobba. Mieltt azonban lefekdhettem volna, sszeestem s Jns
doktornak, aki utnam jtt, odakiltottam: Jns doktor, rosszul vagyok! Vizet, vagy ami van,
klnben meghalok! - Kszen voltam a hallra s imdkoztam a Miatynkot stb. Utna pedig: Uram,
mindenhat Istenem, milyen szvesen ontottam volna vremet a Te igdrt. Ezt Te tudod. Erre taln
nem vagyok mlt. Legyen meg a Te akaratod. Ha a Te akaratod ez, szvesen meghalok. Csak a Te
neved magasztaltassk, akr letem, akr hallom ltal! Ha lehetsges volna, szvesen lnk mg az
istenfl emberekrt, Uram, a Te vlasztottaidrt. De ha eljn a vgrm, Te vagy az r let s hall
felett. des j Istenem, Te vittl bele engem e dologba, Te tudod, hogy a Te igazsgod s a Te igd
gye ez!

Felesgemhez pedig gy szltam: des j Katm, krlek Tged, hogyha ez Isten vgzse, nyugodj meg
az akaratban. Te az n trvnyes felesgem vagy, ehhez ersen tartsd magad s Isten igjhez
szabjad letedet.

Hol van az n drga Janikm? - h Te szegny gyermek! - Most az n kedves j Katmat s Tged
jsgos s kegyelmes Istenem gondviselsbe ajnllak. Nincsen semmitek sem. Isten azonban, aki
atyja az rvknak s brja az zvegyeknek, megriz s eltart titeket is.

Szvesen kell meghalnunk, hiszen magunknak eleget ltnk; hacsak nem azrt akarunk mg lni, mert
msokrt kell mg lnnk.

A legslyosabb letveszlyben voltam 1537 februrjban Schmalkaldenben, ahol vesekvek miatt
betegen fekdtem. Az orvosok nem remltk, hogy letben maradok. Mikor Melanchthon Flp
knnyezni kezdett, gy szltam: Lser Jnos azt szokta mondani, hogy j srt inni nem mvszet,
hanem a rosszat is meginni tudni - az a mvszet. Most gondolj arra, hogy n azt a mvszetet
tanulom, hogyan kell ebben a ktsgbeejt helyzetben s ilyen knok mellett is nyugodt lelknek
maradni. Ha mr a jt elvettk Istentl, a rosszat nem vennk-e el? Az r adta, az r vette el. ldott
legyen az r neve! (Jb. 2, 10; l, 21.)

Istentl azt szerettem volna krni, vagy kiknyrgni, hogy az n vlasztfejedelmem orszgban
legyen szabad meghalnom. De ha nem gy lesz is, ksz vagyok r minden rban s minden helyen,
ahol Isten maghoz szlt.

Azt hatroztk, hogy el kell utaznom. De Melanchthon Flp az istentelen s rajong
asztrolgijval mg egy napig ott tartott, mert jhold volt. Egy zben pedig Prataubl jvet nem
akart a folyn keresztljnni jholdkor. n azonban nem akartam maradni, mert mi urai vagyunk a
csillagoknak is. Amint a kvetkez napon korn reggel elindultam, a ppai kvet azt hitte, hogy
meghaltam. Szolgi ltni akartak engem, de Schlaginhaufen azt mondta: Te Luthert nem fogod ltni
az rkkvalsgban sem!

tkzben Tambachnl megszabadultam a kvektl. Azonnal rtam Flpnek s kldttem a j hrt
Schlaginhaufennl. korn reggel ellovagolt a bbornok hza mellett s nagyot kiltott: Luther l! -
Elvitte a j hrt a vlasztfejedelemhez is, aki ezrt 10 rmet adott neki, melyeken a fejedelem kpe
volt. A bbornok jelenltben nem szerettem volna meghalni, nehogy azt mondjk, hogy a flelemtl
adtam ki lelkemet.

Ha a ppa ismt uralomra jutna, megkettzn zsarnoksgt, amint a konstanzi zsinat utn tette. Szz
ven t alaposan bosszt llt azrt, mert letettk. A legistentelenebb borzalmakat vezette be az
egyhzba. A pptl s a zsarnokoktl azonban mgsem flek annyira, mint sajt hltlansgunktl
s attl, hogy megvetjk Isten igjt. Ezek tudnk a ppt jra nyeregbe segteni.

A stn engem jl ismer s ltta mr gyermekkoromtl tehetsgemet s hogy szeretem a Szentrst.
Ezrt gyll engem. Szvesen elpuszttott volna mr sokszor, de nem tudott.

Halibl egy ismeretlen s nvtelen jakarm azt rta, hogy jl vigyzzak az letemre, mert djat
tztek ki annak, aki engem meggyilkol. n erre csak azt mondom, hogy Isten az n oltalmam. Nem
aggdom magam miatt. megriz engem minden tjn. A pspknek kevs haszna lenne abbl,
ha engem meglnnek.

Miksa csszr halla utn idejtt egy ember s azt lltotta, hogy a csszr titkrja. Az egyetemrl
hazatrben megfogott engem s kihallgatst krt. Bevezettem ht fttt szobmba. Itt gy szlt
hozzm: Doktor r hogyan lehet ilyen btor, hogy brkivel kezet fog? Knnyen megtrtnhetnk,
hogy valaki fegyvert rejt a kabtujjba s golyt rpt Doktor rba. n azt feleltem: De mi lenne az
illetnek a sorsa? is veszlyeztetn az lett! Erre amaz gy vlaszolt: Ha n belepusztulok is, a ppa
engem szentt avat, magt meg az rdgnek adja t! - Ekkor mr flni kezdtem tle s Farkas nev
szolgm utn kiltottam. Az idegen azonnal elmeneklt hzambl is, a vrosbl is.

Kls ellensgektl nem flek. Kls veszlyektl az egyhz nem megy tnkre. Csak a hamis
testvrek, a bels baj viszi ezt vghez.

Igen, a ppa hvei hallomat kvnjk. De ha meghaltam, akkor fogok csak igazn lni! A bza sem tud
nvekedni, mg el nem vetettk a fldbe.

Ha gyban halnk meg, ez nagy szgyene lenne a ppnak s dacols vele, mert ezzel Isten azt adja
rtsre, hogy: "Ti, ppa, rdgk, kirlyok, fejedelmek s urak, lehettek Luthernek ellensgei, rtani
mgsem tudtok neki!" Hsz Jnos mg nem sok krt okozott nekik. Azt tartom, hogy nem volt ember
1000 v ta, akinek a vilg olyan ellensge lett volna, mint nekem.

Ha Pter apostol most testileg itt volna s a Szentrs sszes tantst prdikln s csupn a ppa
tekintlyt tagadn, - felakasztank. St ha maga Krisztus jnne el mg egyszer emberi testben s
prdiklna, ismt megfesztenk.

Most is milyen szvesen meghalnk! Fradt vagyok s agyondolgoztam magam. De nyugodt,
bkessges a lelkem. Amint ismt egszsges leszek, sokfle dolog fog majd ide-oda rngatni s
nyugtalantani. Mert mg Pl apostol sem tudott fellemelkedni, hiszen panaszkodik a stn angyala
miatt (II. Kor. 12, 7.), aki t gytrte. gy neknk sem lesz minden bkessges s ksrtstl mentes.
Sok szomorsg ltal kell az Isten orszgba jutnunk. (Ap. csel. 14, 22.)

Az az igazi elkszls a hallra, ha tudjuk, hogy a hallt, bnt, poklot, stnt legyzte s
megsemmistette a megfesztett Krisztus. Minl ersebb a hit, annl gyengbb a hall; s minl
gyengbb a hit, annl nehezebb s keservesebb a hall.

Nem hasonl a hall az jszakai alvshoz? Mert amint az alvstl elmlik a gyengesg s az let lelke
visszatr, gyhogy az ember reggel friss jkedvvel kel fel, gy fogunk mi az utols tletkor feltmadni,
mintha csupn egy jszakt aludtunk volna; frissek s ersek lesznk.

Ez az let az eljvend letnek a bevezetse. Ha Isten mr ezt a pusztulsnak alvetett letet is olyan
szmtalan sok jval kesti, milyennek teremti majd a tlvilgi letet, melyben nem lesz semmi bn,
s rk igazsg virul?

Az evanglium gyrt val munkmba Isten szrevtlenl sodort bele. Ha elre lttam volna, amit
mr megtapasztaltam, soha sem tudott volna engem erre rvenni. De Isten blcsebb, mint az
ember... adjon kegyelmet tovbbra is.



Az utols utazs

Bizonyos volt Luther afell, hogy az letben nem kerl sor hborra a csszr s az evanglikus
fejedelmek kztt, halla utn azonban elkerlhetetlen az sszetkzs. Bntottk t a ppa hvei, a
csszri, az igt helytelenl rtelmez tlz irnyok kpviseli s az let ezer krdse. A rgta
viszlykod mansfeldi grfok is hozzmentek panaszukkal s t krtk fel bkebrul. Ezrt utazott
1546 janurjban szlhelyre, Eislebenbe, a grfokhoz. Hosszas trgyalsok utn februr 17-n
sikerlt vgre a megegyezs. Isten akaratbl az evangliumi szeretetnek s bkessgnek ez a
munklsa volt Luther utols mve.

* * *

Felesghez rt levelbl: Az n kedves j Luther Katm kezeihez Wittenbergben. Kegyelem s
bkessg az rban! Kedves Katm! Ma, (1546. janur 25.) nyolc rakor Haliba rkeztnk, de nem
utaztunk tovbb Eislebenbe. Ugyanis hatalmas jrakeresztel akadt utunkba, hullmokkal s nagy
jgdarabokkal, melyekkel tertve volt a fld. A Saale foly azzal fenyegetett bennnket, hogy jra
megkeresztel. Visszatrni pedig a Mulde foly miatt nem tudtunk, gyhogy a folyk kztt Hallban
kellett nyugodtan vrnunk.

Mivel ti vezetnk, az embereink s mi magunk is aggdtunk, nem akartunk a vzbe belemenni s gy
az Istent megksrteni. Mert az rdg haragszik rnk s benne lakik a vzben. Jobb vakodni, mint
jajgatni. Arra sincs szksg, hogy a ppnak s hveinek ilyen bolond rmet szerezznk. Nem
gondoltam volna, hogy a Saale foly ennyire ki tud radni s a kvezett utakon s mindenen tgzol.

Azt hiszem, ha itt lettl volna, Te is azt tancsoltad volna, hogy ezt tegyk s gy a Te tancsodra is
hallgattunk volna egyszer. Istennek ajnllak Tged. men.

1546. februr 6-i levelbl: Kedves Katm! Itt lnk Eislebenben s gytrdnk, mert mr szvesen
tra keltnk volna. De gy veszem szre, ez nem trtnhetik meg elbb, mint egy ht mlva. Lgy
szves mondd meg Flp magisternek, hogy javtsa postills knyvt, mert nem jl rtette, hogy az r
az evangliumban a gazdagsgot mirt nevezi tvisnek. (Luk. 8,14.) Itt van az iskola, melyben
megtanulja az ember, hogyan kell ezt rteni.

Fiacskid mg Mansfeldben vannak. Egybknt van elg enni- s innivalnk. J napjaink lennnek, ha
ez a bosszant gy[16] nem volna. gy ltom, hogy az rdg kignyol bennnket. Vajha megalzn
t az Isten. men.

1546. februr 7-i levelbl: Az n kedves felesgemnek, Doktor Luther Katalin nmrtrnak
Wittenbergben. Az n kegyelmes felesgem kezeihez s lbaihoz... Olvasd kedves Katm Jnos
Evangliumt s a Kis Ktt, melyrl egyszer azt mondtad, Hogy: "Hiszen ebben a knyvben minden
nrlam szl." Mert Te aggdol mg a Te Istened helyett is ppen gy, mintha nem volna
mindenhat, mintha nem tudna tz Mrton doktort is teremteni, ha ez az egy reg belefulladna a
Saale folyba... Hagyj bkben az aggdsoddal. Mert jobb Valaki visel rm gondot, mint Te s az
sszes angyalok.

1546. februr 10-i levelbl: A szent, aggodalmaskod asszonynak, zlsdorfi Doktor Luther
Katalinnak, Wittenbergben. Az n kegyelmes felesgemnek...

Legszentebb Doktorn Asszony! Igen hlsan ksznjk az n nagy aggdst, melytl n mg
aludni sem tud. Mert azta, hogy n aggdik rtnk, majdnem tzhallt szenvedtnk szllsunkon a
szobm ajtaja eltt. Tegnap pedig ktsgtelenl az n aggdsa kvetkeztben egy k majdnem a
fejnkre esett s kis hja, hogy ssze nem morzsolt, mint valami egeret a csapda. Mert a bels
szobnkban kt napig szrdott a msz s agyag a fejnk felett, mg embereket hozattunk, akik kt
ujjal nyltak csak a khz s tstnt leesett. Akkora volt, mint egy hossz prna s olyan szles volt,
mint kt nagy tenyr. A k arra gondolt, hogy meg fogja ksznni az n szent aggdst, ha a jsgos
szent angyalok nem riztek volna. Flek, ha Te nem hagysz fel aggdsoddal, elnyel minket a fld s
az sszes elemek ldzni fognak bennnket.

Olvasod a Ktt s a hitvallst? Te csak imdkozzl s a gondviselst bzd Istenre... Mi hla Istennek
frissek s egszsgesek vagyunk, csak ezek az gyek kedvetlentenek el.

Doktor Jns szerette volna, ha fj a lba. gy ht nekiment valami ldnak. Ennyire irigyek az
emberek: irigyelte, hogy egyedl nekem fj a lbam. Isten veled.

1546. februr 14-i levelbl: Kedves Katm! Remljk, hogy ezen a hten hazatrnk, ha Isten is gy
akarja. Isten nagy kegyelmet tanstott itt, mert az urak tancsosaik ltal majdnem mindenben
megegyeztek... fiacskid mg Mansfeldben vannak. Luther Jakab bizonyra jl elltja ket.
Bennnket is igen szpen elltnak, olyan kedvesen, hogy szinte elfeledkeztnk rlatok
wittenbergiekrl.

1546. februr 16-n a vacsornl gy szlt: Ha jra hazatrek Wittenbergbe, koporsba fekszem. Ez
utbbi kt nap mlva be is kvetkezett Eislebenben.



Hazatrs

"Koldusok vagyunk. Ez az igazsg." gy szl Luther utols feljegyzse. Utoljra is arrl tett
bizonysgot, hogy kolduljuk Isten kegyelmt. csak ebben a kegyelembe bzik. 1546. februr 18-n
hajnali 2 s 3 ra kztt hazahvta Isten hsges szolgjt. Dr. Luther Mrton holttestt az eislebeni
ftemplomban ravataloztk fel, majd Wittenbergbe szlltottk s a vrtemplom szszke alatt sott
srba temettk el. Itt pihen ma is.

Luther jl tudta, hogy Isten embere, vilgraszl prftai kldetssel, hogy neki mindene,
megbzja, Ura vezetje, megtartja s brja maga Isten. nem az a kivlsg volt, aki a sajt
gondolatait valstja meg, hanem az a lngelme, aki Isten megbzsbl, Isten gondolatait hirdette.
Nem ggs ember volt, hanem alzatos eszkz Isten kezben.

Ellensgei flreismerik, a stn parancsra. Megrteni pedig azok fogjk, akiket Isten Szentlelke az
evanglium ltal elhv a megvltottak seregbe, a szentek kzssgbe. Az ilyenek azonban nem
Luthert dicstik, hanem a Mindenhat Atyt, aki Fia ltal megvltott bennnket s Szentlelke ltal
Luthert eszkzz tette, hogy flragyogtassa elttnk az Evangliumot.

* * *

Jonas Justus 1546. februr 18-i s Coelius Mihly februr 20-i leveleibl: Tegnap szerdn, februr 17-
n dleltt szobjban maradt, ahol fel s al jrklt. Nha-nha kinzett az ablakon, majd imdkozott
olyan buzgn, hogy hallottuk mi is, akik vele voltunk szobjban. Mindazltal vgig vidm volt, nha
meg is szlalt: "Jns Doktor s Mihly r, n itt szlettem Eislebenben, itt is kereszteltek, mi lenne,
ha vgleg itt kellene maradnom?" Tegnap, szerdn mgsem a szobjban, hanem lent a teremben
ebdelt. Sokat beszlt az asztalnl szp szentrsi mondsokrl. Az ltalnos beszlgets kzben
egyszer, vagy ktszer ezt is mondta: Ha az n kedves fejedelmeimnek, a grfoknak az egyezsgt s
gy Isten segtsgvel ezt az utazsomat elvgezem, hazamegyek s koporsba fekszem.

Tegnap, szerdn a vacsora eltt panaszkodni kezdett, hogy a mellben nyomst rez. Meleg ruhkkal
val drzslst krt. Utna azt mondta, hogy kiss sznik a nyoms. Mgis lent a nagyteremben
vacsorzott mondvn, hogy az egyedllt nem vidmtja az embert.

Vacsornl rendesen evett, vidm volt, st mg trflt is.

Amint Eislebenben februr 17-n este 8 ra fel a nagyterembl szobcskjba ment s szoksa
szerint az ablak el llt, hogy imdsgt elvgezze, kis id mlva panaszkodni kezdett, hogy a
mellben ers fjdalmat rez. Amint meleg ruhkkal drzsltk s borban igen drga orvossgot,
egyszarv port adtak be neki, jobban rezte magt s jra lefekdt a nyugvgyra. Itt aludt, mg az
ra 10-et ttt. Felbredvn azt krdezte tlnk, akik mellette virrasztottunk, hogy mirt nem
feksznk le. Azt feleltk, hogy most neknk polnunk kell t.

Ekkor felkelt, semmi klns panasza nem volt, majd bement hlflkjbe az gyhoz. Amint a
kszbt tlpte, gy szlt: A Te kezeidbe ajnlom lelkemet! Te megvltottl engem hsges Isten! -
Ezzel lefekdt, j jszakt kvnt, majd gy szlt: Jns Doktor s Mihly r, imdkozzatok a mi Urunk
Istennkhz, hogy jl haladjon az dolga s a szent evanglium gye.

Ismt elaludt s nyugodtan pihent, mg az ra jfl utn egyet ttt. Ekkor felbredt s szolgjt
hvta, hogy ftsn be a szobban. Mivel a szoba mr gyis meleg volt, felkelt s gy szlt: h Jns
Doktor, rosszul vagyok, aggdom, hogy most mr Eiselebenben maradok. - Ezzel ismt szobjba
ment s amint a kszbn tlpett, ismt azt mondta, amit elbb: "A Te kezeidbe ajnlom lelkemet.
Te megvltottl engem hsges Istenem" - Amikor egyszer-ktszer vgigment a szobn, ismt
lefekdt a nyugvgyra. A betegsg pedig mindinkbb ert vett rajta. Nyomban drzslni kezdtk
melegtett ruhkkal s azonnal hvattuk a fogadst a hzbl, a kt vrosi orvost, valamint a mansfeldi
grf urakat. Mialatt melegtett ruhkkal drzsltk, megkrdeztem, hogy rez-e enyhlst? Ezt
felelte: Igen, a meleg jt tesz, melegtsetek rm prnt is. Ersen nyom ugyan, de kmli a szvemet. -
S amint n Coelius Mihly reztem, hogy szve tjn egszen nedves, gy szltam hozz: Tisztelend
Atym, n jl izzadott. Isten kegyelmes lesz s javulni fog llapota. - Ezt felelte: Igen, ez mr a hideg,
hallos verejtk, meg fogok halni. Amikor az egyik orvos gygyszert adott neki, ezt mondta: Hlt
adok neked Istenem, a mi Urunk Jzus Krisztus Atyjnak, hogy kinyilatkoztattad elttem a Te drga
Fiadat, akiben n hittem, akit n szerettem, akit prdikltam, akirl bizonysgot tettem s akit
dicstettem. Uram, Jzus Krisztusom, Neked ajnlom lelkemet. h mennyei Atym, tudom, hogyha
el is szakadok e testtl, Tenlad rkk fogok lni. gy szerette Isten a vilgot, hogy az egyszltt
Fit adta, hogy mindenki, aki benne hisz, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. - Tovbb ezt
mondta: Van Istennk, aki megsegt s Urunk, aki a halltl megment. - Amikor pedig rezte, hogy a
vg kzel van, hromszor gy szlt: Atym, a Te kezeidbe ajnlom lelkemet. Vgezetl pedig:
Bkessgben s szvesen tvozom. ldjon meg az Isten mindnyjatokat. Ezutn elhallgatott. Felrztuk
t s Jns doktor s n hangosan azt mondtuk: Tisztelend Atym, a mi Urunk Jzus Krisztusban val
hitben hal-e meg s az nevben hirdetett tantst vallja-e? - Igen - felelte s jobb oldalra fordulva,
negyedrai alvsba kezdett. Amikor mi nem bztunk az alvsban, letvzzel s rzsaeszencival
drzsltk. Amint negyedrval hajnali hrom eltt a szembe vilgtottunk, mly llegzetet vett s
ezzel szelden teljes csendben, nagy trelemmel kilehelte lelkt.

A hall az sszes bajok kztt a legkisebb, mert csak azoknak baj, akik flnek tle. A hallt, a bnt, a
poklot s az rdgt legyzte s megsemmistette a keresztre fesztett Krisztus.


Jegyzetek

1. W. 54.179 stk. - Ott Scheel: Dokumente zu Luthers Entwicklung. II. kiads. 1929. 511.
szm.[VISSZA]

2. Luther itt valsznleg Leuthari fejedelemre gondolt, aki Tejasnak, a keleti gtok utols kirlynak
halla utn betrt Olaszorszgba.[VISSZA]

3. Hsz forint egsz kis vagyon. Egy akkori forint a mi pnznkben kb. 50 peng rtket
kpviselt.[VISSZA]

4. Csak esztendk mlva brelt Luther Jnos olvasztkemencket s bnyarszeket Mansfeldben s
csak ekkor jutott jvedelemhez. A renk maradt feljegyzsek szerint 1501-ben mr minden bizonnyal
brl volt Luther Jnos.[VISSZA]

5. A mansfeldi lelksz, Clius Mihly olvasta fel a levelet. Luther e levelt 1530. februr 15-n rta.
Ebben az idben birodalmi tok alatt volt, ami azt jelentette, hogy brki meglheti anlkl, hogy
megbntetnk, tovbb, hogy azt, aki t hzba fogadja, telt s italt ad neki, vele egytt bnsnek
tekintik. Ezrt nem utazhatott el a reformtor Mansfeldbe, desatyja beteggyhoz.[VISSZA]

6. A tudsok hivatalos ltzkhez kln tudsi fveg, a "barett" tartozott hozz. Ezt eladsaik alatt
is fejkn tartottk. Akkor se kellett megemelnik, ha msok dvzlst fogadtk[VISSZA]

7. Elmlkedsek, prdikcik bibliai szakaszok felett.[VISSZA]

8. Az apa eddig tiszteletbl magzta tuds fit.[VISSZA]

9. A kolostor plett ksbb a fejedelem Luthernek adta laksul.[VISSZA]

10. Bernt ( 1153) clairvauxi apt, kivl sznok, jmbor szerzetes. Tantvnya volt III. Jen ppa.
Amikor III. Jent ppv megvlasztottk, egykori mestere, Bernt, tancsokat rt szmra. (De
consideratione.) Erre cloz itt Luther.[VISSZA]

11. A kzvlemny eltlte Eck Jnost, aki azzal krkedett, hogy hozta az tokbullt. A np
magatartsa miatt ki se mert mozdulni kolostori rejtekbl. Fenyeget leveleket rtak neki s
gnydalt kltttek rla, melyet utcahosszat nekeltek.[VISSZA]

12. Ezt Luther 1540-ben mondotta.[VISSZA]

13. Luther tvette a tvollev vrosi lelksz hivatalnak vezetst is.[VISSZA]

14. Ifj. Melanchthon Flp, aki 1525. februr 21-n szletett, ifj. Jonas Justus, ki 1525. december 3-n
szletett. Luther bartainak s munka trsainak gyermekei. A kis Luther Jnos, akihez a levl szlt,
1526. jn. 7-n szletett. A gyermekek jtsztrsak voltak.[VISSZA]

15. Luther felesgnek nagynnje, aki Lutherek hznl lt. Meghalt 1537-ben.[VISSZA]

16. A mansfeldi grfok viszlya.[VISSZA]