Nemzetek boldogsga s annak forrsa az Easterlin-

paradoxon tkrben

rta: Fromann Richrd
Nemzetek Eurpja - projekt

Ltezik-e nemzeti boldogsg? Lehet-e egy orszg boldog vagy boldogtalan? Ha igen,
milyen klnbsgek lehetnek az orszgok kztt, s melyek lehetnek a meghatroz tnyezk
az eltrsekben? Taln a gazdasgi fejlettsg vagy a kulturlis rtkrendszer klnbsgei?
Jelen tanulmnyban azt szeretnnk rviden megvizsglni, hogy a vilg klnbz
orszgainak llampolgrai mennyire elgedettek a sajt sorsukkal, letkkel, milyen a
szubjektv boldogsgrzetk, valamint milyen orszgok kztti klnbsgek vannak. A
nagymints nemzetkzi vizsglatok eredmnyei alapjn bemutatjuk a vilg boldogsg-
trkpeit, ahol plasztikusan lthatv vlnak a nemzetek kztti klnbsgek mintzatai. A
jl krlhatrolhat klnbsgek elemzsnl pedig a tnyleges oksgi kapcsolatok
feltrsra tesznk ksrletet. Az els s az utols bekezdsekben ugyanis arra a krdsre
keressk a vlaszt, hogy az lettel val elgedettsg s a boldogsgrzet nvekedsnek
melyek az elsdleges meghatroz tnyezi, mitl is fggnek; vagyis az okokra vonatkoz
hipotziseket ellenrizzk. Valban egy orszg lakossgnak ltalnos boldogsga
alapveten az anyagi jlt, a magas letsznvonal fggvnye, vagy ez csak egy olyan ltszat,
amely mgtt az igazi okok a felsznes vizsglatoknl ltensek maradnak? Richard Easterlin
mr 1974-ben felhvta a figyelmet arra a meglep jelensgre, hogy br egy adott orszgban a
gazdagabbak ltalban elgedettebbek az letkkel, boldogabbnak mondjk magukat a
szegnyebbeknl, de a gazdasgi nvekeds nem vagy nem szksgszeren korrell az
emberek boldogsgrzetvel, sem individulis, sem makr szinten. llspontja szerint teht
nmagban a GDP nvekedse nem teszi boldogabb az embereket. Easterlin azt lltja, hogy
az anyagi javakban mrt nvekeds s a szubjektv jllt kztt legfeljebb egytt jrsrl
beszlhetnk, de semmikppen sem oksgi kapcsolatrl. Ezt a ltszlagos vagy vals
ellentmondst nevezzk Easterlin-paradoxonnak. Ezen paradoxon krli tudomnyos
diskurzus rvid bemutatsa mellett a tanulmny utols rszben egy sajt oksgi modellt
(Megbontott Boldogsg Modell) mutatok be rszletesen, amely a paradoxon feloldsra, a
szubjektv jllt oksgi magyarzatra knl alternatvt.

1. Az Easterlin-paradoxon alapvet krdsei
A msodik vilghbort kveten Japn a trtnelem egyik legnagyobb gazdasgi
nvekedst produklta, 1964 s 1981 kztt az egy fre es nemzeti ssztermk tbb mint
100%-kal ntt, de a lakosok mgsem lettek elgedettebbek az letkkel, st, a boldogsg
krdsre legpozitvabb vlaszt adk arnya a hetvenes vek elejre mg cskken tendencit
is mutatott. Hasonlan meglep tendencit szlelhettnk az Egyeslt llamokban is, ahol
annak ellenre, hogy 1940 s 1970 kztt a relbrek folyamatosan nttek, az emberek
elgedettsgi foka, boldogsgrzete az 1950-es vekben trtn tetzst kveten
folyamatosan cskkent.

1.1. Easterlin-paradoxon jelensgnek rvid bemutatsa
A fogyaszti trsadalom azon alapvetse, mely szerint az ruk s szolgltatsok
termelsnek, valamint a nemzetek gazdasgnak s polgrai jltnek nvekedse egyben
boldogsguk, szubjektv jlltk nvekedsvel is jr, 1974-ben tudomnyosan megdlni
ltszott. Richard Easterlin 1974-ben publiklt empirikus vizsglata ugyanis arra a meglep
jelensgre hvta fel a figyelmet, hogy br egy adott orszgban a gazdagabbak ltalban
elgedettebbek az letkkel, boldogabbnak mondjk magukat a szegnyebbeknl, de a
gazdasgi nvekeds nem, vagy nem szksgszeren korrell az emberek
boldogsgrzetvel, sem individulis, sem nemzetkzi szinten (Easterlin 1974: 89-125).
A kultrk kztt trtn sszehasonlt vizsglatok is megcfoltk azt az llspontot, mely
szerint a gazdagabb orszgokban l emberek boldogabbak lennnek. Easterlin ugyanakkor
megemlti, hogy ppen az eltr kultrk, trsadalmi normk s rtelmezsek miatt az
orszgok kztti sszehasonltsok mdszertanilag problmsak lehetnek, mivel a klnbz
kultrk fogalomhasznlata egymssal nehezen sszehasonlthat (Easterlin 1995: 35-47).
Pr vtizeddel ksbb azonban megjelentek az els olyan tudomnyos kritikai publikcik,
amelyek az Easterlin-paradoxon alaplltst igyekeztek megcfolni. Ezek a kutatk
empirikus vizsglatok adataival prbltk altmasztani, hogy a gazdasgi helyzet s a
szubjektv jllt kztt igenis van ok-okozati sszefggs, mghozz szoros korrelcival, s
hogy nincs olyan jvedelmi hatr, amely felett gyenglne az oksgi kapcsolat erssge.
Easterlin ksbbi vizsglatai, reflexii s kutatsi elemzsei azonban jra s jra
megerstettk az eredeti lltst az anyagi jlt s boldogsg kapcsolatra vonatkozan.
A paradoxon alapvet mondanivaljt jl rzkelteti a Dienerk nemzetkzi vizsglatban
kapott eredmnyeket bemutat kvetkez grafikon (Diener et al. 1999: 276-302). Az idsoros
adatok arrl rulkodnak, hogy a vizsglt orszgok esetn az 1994 s 1989 kztti idszakban
a folyamatos s jelents gazdasgi fejlds egyltaln nem trsult a boldogsgszint, a
szubjektv jllt nvekedsvel.
1. bra:
Az anyagi helyzet s a szubjektv jllt vltozsa 1946 s 1989 kztt Franciaorszgban,
Japnban s USA-ban



Forrs: Diener et al. (1999: 288)

Lane Egyeslt llamokra vonatkoz eredmnyei azonban mg ennl is megdbbentek,
mivel egyenesen az ltalnos elgedettsgszint cskkensrl tanskodik a The loss of
happiness in market democracies cm knyvben (Lane 2000 idzet: Szondy 2007: 300).
Keresztmetszeti felmrsek esetben Diener s Seligman (2004) elemzse pedig arra mutat
r, hogy vi 10.000 dollros GDP/f rtk felett az elgedettsg s a GDP kztti korrelci
csupn 8 szzalkos, ezzel szemben a teljes tartomnyt tekintve a korrelci 50 s 70 %
kztti (2. bra).


2. bra
Elgedettsg s GDP klnbz orszgok (pontokkal jellve) esetben


Forrs: DienerSeligman (2004: 5)

Ugyanezt a jelensget figyeltk meg Diener s munkatrsai is, csak individulis szinten
tanulmnyoztk a krdst, amelyben az ves jvedelem s a jllt kztti viszonyt vizsglva
egyrtelmen kirajzoldott, hogy itt is rvnyesl egyfajta plafon-hats (Diener et al.,
1993: 195-223). A ltfenntartshoz szksges anyagi javak elrsig, vagyis alacsonyabb
jvedelem esetn ugyanis mg ers az sszefggs az anyagi helyzet s a boldogsg, az
lettel val elgedettsg kztt, de egy bizonyos kritikus pont felett, amikor mr inkbb
bsgrl beszlhetnk, ez a kapcsolat jelentsen gyenglni kezd. St, Heliwell szerint 10.000
dollr felett a GDP boldogsg, elgedettsg nvel ereje zrus (Heliwell 2003: 331-360),
Zolatas pedig mg ennl is tovbbmegy, aki mr egyenesen negatv gazdasgi hatrhaszonrl
beszl egy bizonyos pont felett (Zolatas 1981 idzet: Takcs 2005: 690).
sszessgben, az elmlt vtizedek - Easterlin-paradoxont megerst - kutatsai nyomn
elmondhatjuk, hogy a paradoxon arra a meglepnek tn jelensgre vilgt r, mely szerint a
ltfontossg szksgletek kielgtse utn az embert mr nem teszi boldogabb a tovbbi
anyagi javak megszerzse.
1.2. Easterlin-paradoxon vizsglathoz kapcsold kutatsok fbb mrfldkvei

A kvetkezkben az Easterlin-paradoxon krli vitk, nzpontok, mdszertani s
rtelmezsbeli eltrsek fbb mrfldkveit vesszk sorra.
Richard Easterlin az 1974-ben megjelent "Does Economic Growth Improve the Human Lot?"

cm tanulmnyban fogalmazta meg a paradoxont, mely szerint a tehetsebb orszgok laki
nem vagy nem felttlenl boldogabbak, mint a szegnyebb orszgok laki, ha az alapvet
szksgleteik kielgtettek. A pnz egy bizonyos ponton tl mr nem okoz jelents vltozst
a boldogsguk mrtkben (Easterlin 1974: 89-125).
Tbb mint 20 vvel ksbb, 1997-ben Andrew Oswald jra a mdia rdekldsnek elterbe
lltotta a tbb vtizede megfogalmazott, de mr egy kicsit elfeledett paradoxon krdskrt
(Oswald 1997: 1815-1831).
Aztn 2003-ban Ruut Veenhoven s Michael Hagerty az vtizedekig elfogadott Easterlin-
paradoxont megkrdjelezve, klnbz kutatsok adataibl, egy jfajta megvilgtsba
helyeztk a problmt, s vgl arra a megllaptsra jutottak, hogy - szemben Easterlin
lltsval - valjban nincs is paradoxon. Ezen eredmnyek szerint teht a jvedelem
nvekedse igenis boldogg teszi az orszgokat s azok polgrait (Veenhoven, Hagerty 2003:
1-27). Easterlin azonban nem tgtott. Veenhovenk kritikjra vlaszolva tovbbra is
fenntartotta eredeti lltst, arra hivatkozva, hogy a paradoxon jelensgt megkrdjelez
kritika inadekvt adatokra pt, gy ez ebben a krdsben nem lehet relevns (Easterlin 2005:
429-443). A vita azonban tovbbra sem csillapodott. Betsey Stevenson s Justin Wolfers, a
Pennsylvaniai Egyetem kt kzgazdsza a gazdasgi fejlds s a szubjektv jllt cmmel
publiklt kutatsukban fellvizsgltk az Easterlin-paradoxon f lltst. A vilg minden
tjrl szrmaz Gallup kzvlemny-kutatsok j, idsoros elemzsi adataira tmaszkodva
vgl ugyanarra a kvetkeztetsre jutottak, mint Veenhovenk. Easterlin lltsval szemben,
Stevensonk elemzse szerint az abszolt jvedelem s a mrt boldogsg kztt egyrtelm
pozitv kapcsolat van, mind individulis szinten, mind orszgos, nemzetkzi viszonylatban
(Stevenson, Wolfers 2008). Ennek megfelelen hatrozottan kijelenthet, hogy a gazdagabb
orszgok lakosai ltalban vve igenis boldogabbak.
2010-ben Easterlin egy - 37 orszg bevonsval trtn - nemzetkzi kutats jbli
adatfelvtele alapjn az eddigi lltsait azaz a paradoxon ltezst ismt megerstette. A
kritikkat illeten pedig gy nyilatkozott, hogy a vizsglati mdszereik eltrse miatt azok
nem sszehasonlthatk az kutatsainak eredmnyeivel. Ismt rmutatott arra a problmra
is, hogy a paradoxont cfol tanulmnyokat a kulturlis klnbsgek s tradcik torztjk,
tekintve, hogy a klnbz orszgok lakosai - az adott orszg trsadalmi normi mentn -
eltren vlekednek s vlaszolnak a boldogsgot rint krdsekre.
2. A boldogsg tudomnyos meghatrozsa
Az egyni s nemzeti szint boldogsg defincija s ennek kvetkeztben mrse is
sokflekppen hatrozhat meg. A boldogsg legtbbet hasznlt s legelfogadottabb
tudomnyos megnevezse a szubjektv jllt, rvidtett formban: SWB (Subjective well-
being). Diener s munkatrsai szerint a szubjektv jllt azt mutatja, hogy az emberek
hogyan, milyen mdon rtkelik a sajt letket, mind kognitv, mind affektv skon (Diener
et al. 1999: 276-302). Ez alapjn az a szemly rendelkezik magas szubjektv jllttel, aki az
lett kielgtnek ltja, s pozitv rzelmeket gyakran, negatv rzelmeket ritkbban l meg.
A szubjektv jllt hrom sszetevje Szondy Mt boldogsgkutatssal foglalkoz
pszicholgus szerint az lettel val elgedettsg, a pozitv rzelmek magas szintje s a negatv
rzelmek alacsony szintje (Szondy 2004: 53-72). Mindhrom sszetev egymstl jl
elklnthet, gy nllan is alkalmasak arra, hogy vizsglat trgyai lehessenek. Nagyon
fontos, hogy az lettel val elgedettsget ne azonostsuk a szubjektv jllttel. Az lettel val
elgedettsg ugyanis a szubjektv jllt egyik eleme, gy teht mg az lettel val elgedettsg
komponens kizrlag csak kognitv termszet, a tgabb rtelm szubjektv jllt viszont az
elgedettsg motvuma mellett - magban foglalja mg a pozitv s negatv rzelmek
komponenseket is, amelyek rtelemszeren affektv termszetek.
Watterman, valamint Ryan s Deci szerzpros kt tpusra bontja a boldogsg fogalmt. Ez
alapjn beszlhetnk a tevkenysgekbe trtn bevonds rmt jelz eudmonikus
boldogsgrl s a szksgleteink kielgtse sorn keletkez pozitv rzelmeket mutat
hedonikus boldogsgrl (Watterman 1993: 678691; Ryan, Deci 2001: 141-166).
3. Nemzetek boldogsgszintje a vilg orszgaiban - fbb nemzetkzi tendencik 2006-
tl
A World Values Survey ltal a vilg szmos orszgban ksztett, 2006-os felmrse alapjn a
vilg legboldogabb orszga Puerto Rico s Mexik, majd csak ezutn kvetkeznek az olyan
modernebb, fejlettebb nyugati orszgok, mint Dnia, rorszg, Izland, Svjc s szak-
rorszg. rdekes mdon (vagy az Easterlin-paradoxon ttelei alapjn inkbb nyilvnvalan)
a vilg leggazdagabb vagy legnagyobb befolyssal rendelkez orszgai nincsenek az els
tzben sem. Az Egyeslt llamok csak a 15. a rangsorban, Nagy-Britannia a 25., majd ezt
kveten jn csak Nmetorszg s Franciaorszg. Feltn, hogy a skandinv valamint a
kzp- s dl-amerikai orszgok milyen elkel helyet foglalnak el boldogsgrangsorban.

Veenhoven - a World Values Survey adataira ptve - a World Database of Happiness
projektjnek keretei kztt 24 orszg boldogsgszintjt vizsglta, 1946 s 2007 kztti
idszakra vonatkozan. Veenhoven, a 2000 s 2009 kztti idszakban trtnt, 146 orszgot
rint, nemzetkzi vizsglat adataibl tbb, rendkvl fontos tblzatot lltott ssze. Jelen
tanulmny kutatsi krdst tekintve az egyik legfontosabb sszesests az, melyben az lettel
val elgedettsg 10-es fokozat sklja szerint sorrendbe lltja az orszgokat. Ezen
kimutats szerint az els helyen ll Costa Rica, 8.5-s rtkkel, s ezt kveti Dnia (8.3),
Izland (8.2) s Svjc (8.0). Ahogy az elzekben bemutatott - World Values Survey 2006-os
felmrsre pt - boldogsgrangsorban is lthat volt, itt is vilgosan ltszik, hogy -
Dnival az len - az szak-eurpai, s ezen bell is elssorban a skandinv llamok a
legboldogabb orszgok kz tartoznak.


Termszetesen nem lehet figyelmen kvl hagyni Mexik esett sem, mely mindkt
boldogsglista ln (ebben a listban Finnorszggal egytt, az 5. helyen, 7.9
boldogsgponttal) helyezkedik el, annak ellenre, hogy a szegnyebb orszgok kz tartozik.
Ennek a ltszlagos paradoxon llapotnak a kimutatsa az Easterlin-paradoxon igazolsnak
krdsben vlik majd igazn jelentss. A rossz gazdasgi sttusz, alacsony jvedelemmel
rendelkez dl-amerikai orszgok kzl a rendkvl elkel, 18. helyen lv Brazlia (7.5) is
megelzi azt az Egyeslt llamokat, amely csupn a 20. helyen tartzkodik, 7.4 ponttal.
Rgtn a nyomban olyan tovbbi kzp-s dl-amerikai orszgok kvetkeznek, mint
Argentna (21.), Guatemala (24.) s Venezuela (26.). Az olyan gazdasgilag s kulturlisan is
meghatroz, ers eurpai llamok, mint a 27. helyen ll Nmetorszg s Nagy-Britannia
(7.1) is jelentsen le vannak maradva a boldogsg, illetve az lettel val elgedettsg
tekintetben. Franciaorszg (6.6) mg ennl is lejjebb helyezkedik el, a 45. helyen, de
rdemes megemlteni a vilg legjelentsebb gazdasgi fejldst bemutat Japnt (6.5) is a
49. helyvel. Ezeket az adatokat az egsz vilg trkpre vettve (1. trkp) vilgosan ltszik,
hogy a klnbz fldrszek mennyire ms boldogsgszintrl rulkodnak; pldul szak-
Amerika s Dl-Amerika is boldog orszgoknak adnak helyet, mg zsiban s Afrikban
inkbb boldogtalansgrl beszlhetnk.
1. trkp
tlagos boldogsgszintek eltrsei 146 orszgban, 2000-2009 kztt



Forrs: World Database of Happiness Rankreport Average Happiness

Eurpa viszont - a tbbi fldrsszel ellenttben - nem egysges, hanem igen vegyes kpet
mutat (2. trkp), s alapveten kt csoportra bonthat: a boldog szak, Dl- s Nyugat-
Eurpra s a kevsb boldog Kzp-s Kelet-Eurpra. Ezt a megosztottsgot ppen az a
kontraszt mutatja be, ami az egymssal szomszdos Ausztria s Magyarorszg kztt lthat.
A vilg legboldogabb llamai kz tartoz, a lista 14. helyt elfoglal Ausztria (7.6) mellett
Magyarorszg (5.5) a boldogtalan 84. helyet foglalja el.
2. trkp
tlagos boldogsgszintek eltrsei Eurpban, 2000-2009 kztt





Forrs: World Database of Happiness

Abban az esetben, ha azt vizsgljuk, hogy egy orszgon bell, az llampolgrok kztt
mekkora az eltrs a szubjektv jlltt illeten (3. trkp), vagyis ha az orszgon belli
boldogsgi egyenltlensget (egyenltlensg 0-10 terjed skln mrt lettel val
elgedettsg orszgon belli szrsa) vizsgljuk, akkor az elz boldogsgtrkpnek
voltakppen a reciprokjt kapjuk. Ez azt jelenti, hogy ltalnossgban az ltszik, hogy mg a
legboldogabb orszgokban a legkisebb a klnbsg az llampolgrok szubjektv jllte
kztt, a legkevsb boldog orszgok llampolgrai kztt pedig a legnagyobb eltrsek
mutatkoznak e tren. Ezek szerint teht szoros kapcsolat mutatkozik az adott orszg
boldogsga s az orszgon belli boldogsgszint klnbsgei, szrsa kztt. Ennek oksgi
fejtegetse jelen tanulmnynak nem clja, de ha az erre vonatkoz okokat szeretnnk rviden
vizsglni, akkor valsznsthet, hogy ez a jelensg az Easterlin-paradoxon kritikus
pontjval magyarzhat, vagyis egy bizonyos anyagi szint felett mr nem emelkedik olyan
mrtkben (vagy egyltaln nem) a szubjektv jllt szintje. Tekintve, hogy a fejlettebb s
gazdagabb llamok tlagos anyagi sttusza a kritikus pont felett helyezkedik el, a boldogsg
szrsa is kisebb, mint a nehezebb anyagi krlmnyek kztt l orszgok.
3. trkp
Orszgokon belli boldogsgi egyenltlensgek eltrsei 146 orszgban, 2000-2009



Forrs: World Database of Happiness Rank report Inequality Adjusted Happiness

Ha kzelebbrl megnzzk a vilgtrkp mgtt meghzd adatokat, akkor egyrtelmen
lthatjuk, hogy az els helyeken az szak-eurpai llamok a dominnsak. Hollandia ll az
els helyen, 1.42-es szrssal, de ezt kveten Dniban (1.55), Finnorszgban (1.61),
Izlandon (1.63) s Norvgiban (1.67) Svjc, Szenegl, Elefntcsontpart, Nepl s
Tdzsikisztn mellett - a legkisebb a klnbsg az llampolgrok lettel val elgedettsge
kztt.
Az is feltn, hogy ezen a listn kzelebb kerltek olyan afrikai orszgok, amelyekre
egybknt a boldogtalansg a jellemz. A vilg legboldogtalanabb orszgai kz tartoz
(134. hely) Kamerun pldul a boldogsgi egyenltlensg tekintetben mr az lmeznyben
helyezkedik el (11. hely). De ugyanez a helyzet Mozambikkal s Nigrival is.
rdekessg, hogy az Egyeslt llamok ezen az egyenltlensgi listn csak a 26. helyen ll
1.85-s szrssal, Nmetorszg s Nagy-Britannia pedig a 45-46. helyen (2.0-s szrssal).
Taln meglep lehet a boldogsgi egyenltlensg nagysga (2.16) - az egyenlsgi
krdsekre mindig is rzkeny - Franciaorszgban, amely mr inkbb a kzpmeznyben
helyezkedik el, mghozz a 73. helyen.

Ha Eurpt kzelebbrl megnzzk, knnyen feltnik Eurpa ketts, dichotm arculata,
vagyis a Nyugat- s Kelet Eurpa kztti egyrtelm klnbsg; szemmel lthat, hogy hol
hzdott, hzdik meg az egykori szocialista llamok s a nyugati, piacgazdasgi struktrra
pl llamok kztti fal (4. trkp). Ezt - ahogy a boldogsgszintnl, itt is - jl illusztrlja
az egymssal szomszdos Magyarorszg s Ausztria pldja, ahol Ausztria a vilg lettel val
elgedettsgben mrhet egyenltlensgek rangsorban a 36. helyet foglalja el (1.95-s
szrssal), Magyarorszg az utolsk kz tartozik: 116. helyen ll, 2.48-as szrssal.

4. trkp
Eurpa megosztottsga a trtnelmi rksg



Forrs: World Database of Happiness Rankreport Average Happiness

Az Easterlin-paradoxon szempontjbl azonban leginkbb az orszgok gazdasgi helyzett
mutat adatokat (egy fre jut GDP) rdemes sszevetni a vilg boldogsgtrkpvel (5.
trkp). Ez az sszehasonlts pedig arra enged kvetkeztetni, hogy br a boldogsgindex
ltalnossgban kveti az adott orszg gazdasgi helyzett, mgis vannak olyan feltn
terletek, ahol ez a korrelci nem igazn ltszdik igazoldni. A legszembetnbb ahogy
ezt korbban mr lthattuk - Kzp-s Dl-Amerika terlete, ami elg nagy trsg ahhoz,
hogy ezt figyelmen kvl hagyjuk.

5. trkp
A vilg gazdasgi fejlettsgnek trkpe (1 fre jut GDP alapjn)


Forrs: IMF szmtsa, 2008

4. Az elsdleges oksgi kapcsolat keresse az Easterlin-paradoxon feloldsn keresztl
Az Easterlin-paradoxon megtlst illeten egymssal szembenll vlemnyek, s
egyltaln magnak a paradoxon feloldsnak kulcstnyezje nagy valsznsggel abban
rejlik, hogy az anyagiak s a szubjektv jllt kztti viszony vltozi nincsenek megfelelen
definilva s hasznlva.
Az elzekben lthattuk, hogy abban az esetben, ha nem, vagy csak rszben jr egytt a
gazdasgi tnyez a szubjektv jllttel, akkor meg kell keresnnk azokat a vltozkat,
dimenzikat, amelyek hatssal lehetnek az egynek s az orszgok boldogsgra. Ahhoz,
hogy ezt megvizsgljuk, els lpsknt egy olyan mtrixot kell elvennnk, amelyben a
vizsglt orszgokat a gazdasgi s az lettel val elgedettsg kzti kereszttblban tudjuk
megtekinteni.
Amennyiben az egymshoz kzel ll, hasonl pozciban lv orszgokat valamilyen
logikai elv mentn trtn klaszterekbe, csoportokba rendezzk, akkor rtkes
kvetkeztetsekre, mlyebb sszefggsek felismersre juthatunk. A dolgozat elejn
rmutattunk arra, hogy egy orszg gazdasgi llapota (elssorban az egy fre jut GDP
mutatja alapjn) egy bizonyos kritikus pontig ersen korrell az orszg boldogsg, a
szubjektv jllt s az lettel val elgedettsg sttuszval. Ugyanakkor azt is lthattuk az
Easterlin-paradoxon lltsait megerst kutatsi eredmnyeket vizsglva -, hogy a jlti
kritikus pont felett a gazdasg mr nem befolysol tnyez, vagy legalbbis semmikppen
sem olyan erssgben, mint a kritikus pont alatt.

4.1. Posztmaterilis megkzeltsek
A boldogsgkutatssal foglalkoz vizsglatok tbb esetben is azt mutattk ki, hogy valjban
nem a gazdasgi, hanem a kulturlis dimenziban kell keresni a boldogsg megltnek vagy
hinynak az okt. Inglehart s Welzel rtelmezse is erre a megltsra pl, vagyis az
orszgok kulturlis dimenzi szerint elklntett klaszterekbe foglalhatk, ha a gazdasgi s a
szubjektv jllti vetletbl indulunk ki (Inglehart, Welzel 2005: 48-76). Ahogy azt mr
korbban is lthattuk, Eurpa dichotm sttusza alapveten olyan tbb vszzados trtnelmi
rksgre pl, amely a szocializmus Kzp-s Kelet-Eurpban trtn trnyersvel mg
ersebb vlt. Ma sszessgben azt mondhatjuk, hogy vilgosan sztvlaszthat egymstl a
volt szocialista orszgok s a trtnelmi, protestns eurpai orszgok ltal alkotott tmbk (3.
bra).
Inglehart az emberek gondolkodsmdjban s rtkvilgban trtn vltozsokat kutatva,
nemcsak a gazdasgi fejldst veszi figyelembe, hanem a kulturlis s politikai vltozsokat
is. Ezeket a vltozsokat alapveten kt szakaszra bontja. gy gondolja, hogy elszr a
tekintlytiszteleten alapul, hagyomnyos rtkrend modern rtkrendd alakul, majd ezt
kveten a modern rtkrend posztmodern rtkrendd vlik. Ezen elmleti keret empirikus
bizonytsra Inglehart a World Value Survey kutats keretben a klnbz orszgokat egy
olyan koordintarendszerben helyezte el, melynek egyik tengelyn a materilis s az
nkifejezst sztnz rtkek, a msik tengelyn pedig a tradicionlis s a szekulris rtkek
szerint lettek pozcionlva az orszgok (Inglehart, Welzel 2005: 64). Elksztette teht a vilg
gynevezett rtktengelyeit (4. bra).


3. bra
Anyagi helyzet s trtnelmi rksg


Forrs: Inglehart, Klingemann (2000: 174)

A materilis rtkek (a vzszintes tengely baloldali rszn) s az nkifejezs (a vzszintes
tengely jobboldali rszn) rtkei az egyik dimenzit kpezik. A skla bal oldaln a
tllssel, biztonsggal, s az anyagi javak fontosnak tartsval kapcsolatos rtkek mezeje
fell halad a jobb oldali mez fel, amelynek vgn pedig olyan rtkek helyezkednek el,
mint a szabad vlaszts fontossga, az lettel val elgedettsg, tolerancia, a szabadsg.
A tradicionlis rtkrendben (a fggleges tengely als rszn) az olyan hagyomnyos s
kzssgi rtkek helyezkednek el, mint a csald, a nemzeti ktelkek, vallsossg s a
trsadalmi rend rtkeinek tmogatsa, illetve az abortusz, a vls s az eutanzia elutastsa.
Az ellenkez oldalon, a szekulris rtkek csoportjban (a fggleges tengely fels rszn)
pedig inkbb a szekulris, racionlis, individualista rtkek llnak, ahol fontosabb rtk az
egyn s az egyni teljestmny, valamint tolerlt az abortusz s a vls.
Abban az esetben, ha az rtktengely szerinti brba tlsan elhelyeznk egy jabb, harmadik
tengelyt - amely a gazdasgi fejlettsget mutatja -, egyrtelmv vlik a kultra s a gazdasg
kztti korrelci. A kt tengely mentn elhelyezett orszgok egymstl logikusan
sztvlaszthat klasztereket kpeznek. Ahogy elbb is emltettk, az rtktengelyek mentn
kt nagy csoport rajzoldik ki: a protestns Eurpa orszgai s a volt szocialista orszgok
ltal alkotott tmbk.

4. bra
A vilg orszgainak elhelyezkedse az rtktengelyek mentn



Forrs: Inglehart, Welzel (2005: 64)
4.2. A Megbontott Boldogsg modell
Vlemnyem szerint abban az esetben, ha a boldogsgot, azaz a szubjektv jlltet (SWB)
megbontjuk s vilgosan elklntjk eudmonikus (eudaimonic well-being: EWB) s
hedonikus (hedonic well-being: HWB) boldogsgra, akkor kzelebb kerlnk a paradoxon
lnyeghez s feloldshoz. Nzzk meg kzelebbrl e kt fogalom eredeti, s az ltalam
javasolt, valamelyest mdostott jelentst.
Az eudmonikus boldogsgot - eredeti megkzelts (Waterman 1993: 678691; Ryan s
Deci 2001: 141-166) ltal megfogalmazott rtelemben - olyan tevkenysgek vgzse kzben
ljk meg, amelyekbe teljesen bevondunk, mikzben az nmegvalsts pozitv lmnyt
ljk meg. Waterman szerint erre az llapotra jellemz az intenzv bevonds, a teljessg
rzse, illetve annak az rzse, hogy erre a tevkenysgre vagyunk teremtve (Waterman 1993
idzet: Fzi 2009: 49-50). Ryan s Deci az eudmonikus boldogsgot a szubjektv jllttl
klnbz gynevezett pszicholgiai jlltnek nevezi (Ryan, Deci 2001: 145-147). A krds
ez esetben az, hogy ha a boldogsg legelfogadottabb tudomnyos defincija a szubjektv
jllt, akkor minsthetjk-e boldogsgnak azt, ami klnbzik a szubjektv jllttl, vagyis a
boldogsgtl.
Az eudmonikus boldogsgot ezzel szemben gy definilnm, hogy ez egy olyan, elssorban
bels, intrinzik clokat maga el tz s elr pozitv llapot, amely sorn az egyn a bels
integritst, a bels s kls vilggal val nyugalmi egysg, teljessg rzett li t. Ez a
boldogsg legfkppen hrom kiemelt terletre rzkeny: (1) a szocilis kapcsolatok
(kiemelten a csald s a barti ktelkek) polsra (2) az egyn szemlyes kpessgeinek,
bels rtkeinek rvnyeslsre, valamint (3) az egyn erklcsi s hitbeli normarendszert
tartalmaz spiritualitsra.
A hedonikus (HWB) boldogsgot Ryan s Deci meghatrozsa alapjn brmely olyan
tevkenysg kivlthat, amely valamilyen (fizikai, intellektulis, trsas) szksgletnk
kielglse sorn pozitv rzelmeket lnk t (Ryan, Deci 2001: 143-145).
A hedonikus boldogsgot gy definilnm, hogy ez egy olyan, elssorban kls, extrinzik
clokat maga el tz s elr pozitv llapot, amely sorn az egyn a bels integritstl
fggetlenl, a kielgtettsg rzett li t. gy gondolom, hogy ez nem nevezhet
boldogsgnak, mivel itt nincs felttlenl biztostva az egyn letminsgnek pozitv
llapota. Ez az llapot elssorban csupn egy rzet, amely mgtt nem tudjuk biztosan, hogy
van-e valdi egyni teljestmny, sajt erbl ltrehozott rtk, vagy csak egy nmagrt
val, tartalmatlan, de pozitv rzsekbl ll llapot. Ezt az rzeti s letminsgi llapot
kztti feszltsget nagyon jl szemllteti a mai korra, az sztnk kielgtsre pt
fogyaszti trsadalomra jellemz tipikus szenvedlyek, a klnbz szellemi s fizikai
(alkohol, drog) kbtszerek (Magyari 1994: 125) egyre fokozd hasznlata.
Abban az esetben, ha a boldogsg fogalmt eredeti rtelmben tartva az egyn
letminsghez ktjk, vagyis a szemly a sajt sorsval, letkrlmnyeivel val
megelgedst rtjk alatta, gy a megbontott boldogsg-fogalombl csupn az eudmonikus
boldogsgnak van ltjogosultsga. A hedonikus boldogsg ugyanis valjban nem is
boldogsg, hanem egyfajta tmeneti vagy tarts kielgtettsg-rzet, amely nem felttlenl
igazodik az egyn letminsghez, szemlyes fejldshez s a kapcsolatainak
minsghez. Nevezhetjk-e boldognak azt a szemlyt, akinek pszichikai s rzelmi llapota
br pozitv, de kzben nincsenek, vagy korltozottak emberi kapcsolatai, rendezetlenek az
letkrlmnyei, s nem ri el a szmra kitztt szemlyes letcljait? Ugyanolyan j
eredmnynek titulljuk azt a boldog szemlyt, aki pldul alkohol, drog, luxus vagy ms
szellemi s fizikai kbtszerek lvezeti forrsaibl merti erejt s rmt, mint azt, aki a
bels integritsra tmaszkodva blcsen aktivlja a szemlyes kpessgeit, s abbl fel tud
pteni valami igazn rtkes dolgot? Ha az ilyen clzat kutatsok eredeti motvumait,
kiindul krdseit nzzk, akkor egyrtelmen nem. Abban az esetben, ha valban egy
rtkalap, szemlyes, intrinzik cljainkat kvet, s nem egy res, ncl s ktes forrs
boldogsgot rtnk a boldogsg s a szubjektv jllt alatt, akkor a kutatsi vizsglatok sorn
a jvben mindenkppen csak az eudmonikus boldogsgra kell reduklni az eddigi
eudmonikus s hedonikus boldogsg elmeinek torz egyvelegt. Termszetesen
megtarthatjuk a hedonikus elemet is, amennyiben arra vagyunk kvncsiak, hogy az egyn
lvezeti, kielgtettsgi szintje milyen ers.

sszessgben elmondhat, hogy ha a kutatsok sorn nem tesznk semmi mst, csak ezt a
kt boldogsg-fogalmat vilgosan elvlasztjuk egymstl, s azokat pontosan meghatrozzuk,
akkor az Easterlin-paradoxon egymssal ellentmond rtelmezsei nyugvpontra
kerlhetnek. Abban az - ltalam hibsnak vlt - esetben teht, ha a szubjektv jlltet
hedonikus boldogsgknt rtelmezzk, akkor az anyagi jlt nvekedsvel rtelemszeren
tovbb nvekszik a boldogsg mrtke, mivel a hedonikus letmd pontosan a kls
krlmnyek, lvezeti forrsok ingereit ignyli, egyre nagyobb s nagyobb mrtkben (lsd:
hedonikus taposmalom). Ha viszont a boldogsgot az ltalam javasolt mdon -
eudmonikus boldogsgknt rtelmezzk, akkor derl ki igazn a vals oksgi, vagy egytt
jrsi viszony az anyagiak s a szubjektv jllt dimenzii kztt, amely vrhatan egy
bizonyos pont felett gyenglni kezd.
Ezzel a jelen tanulmny f krdsnek, a paradoxon feloldsnak legfontosabb pontjhoz
rkeztnk. Az elz fejezetekben felvzolt vizsglatok eredmnyeit szemllve jl lthatjuk,
hogy van egy bizonyos pont, amely felett az anyagi jlt s boldogsg dimenzik kztti
szoros kapcsolat hirtelen vagy lassan, de cskken tendenciba fordul t. Egyes mrsek
szerint ez az egytt jrs egyenesen megsznik (Heliwell 2003: 331-360), st negatv
korrelciba megy t (Zolatas 1981 idzet: Takcs 2005: 690; Lane 2000 idzet: Szondy
2007: 300). A lnyeg, hogy mindenkppen ltezik egy pont, ahol valami trtnik, de nem
tudjuk pontosan, hogy hol s mi az.
A kapcsolat megtrsnek okt fejtegetve Kasser s Ryan ndetermincis Elmlete (Kasser,
Ryan 1993 idzet: Szondy 2007: 299) ltal lert modelljben szerepl mechanizmust
citlhatjuk. Ez ugyanis arra vilgt r, hogy amikor az anyagi jlt megszerzse, mint
extrinzik cl elr egy bizonyos pontot (nevezzk ezt jlti kritikus pontnak), amikor mr
olyan bels, intrinzik clok kezdenek httrbe szorulni, mint az emberi kapcsolatok vagy a
szemlyes fejlds, rtelemszeren maga a szubjektv jllt, a boldogsg rzete is cskkenni
kezd. Ezt Cummins szubjektv jllt homeosztzis elmlete (Cummins 2000 idzet: Szondy
2007: 301) is altmasztja, mivel ebben az esetben felborul a kls s bels egyensly.
A boldogsg s az anyagiak kztti oksgi kapcsolat fejtegetsnek kulcspillanata ez, mivel
pontosan itt lp be annak a boldogsg-fogalom megbontsnak a szerepe, amit az elzekben
felvzoltam. Dnt jelentsge van annak ugyanis, hogy az extrinzik clok tlhangslyozsa
miatt lecskkent intrinzik clelrst mutat kritikus pont utn milyen boldogsgfogalmat,
rtelmezst hasznlunk. Ha az eddigi szoksnak megfelel, ltalnos boldogsg vagy
csupn a hedonikus boldogsg fogalmaival operlunk, akkor a jelensg valban paradoxon,
amennyiben elfogadjuk akr a Kasser ndetermincis elmletnek vagy akr Cummins
szubjektv jllt homeosztzis elmletnek a kls-bels egyenslyval kapcsolatos
megllaptsait. Logikai lehetetlensgnek tnik az, ha valaki gy vlik boldogg, hogy
kzben nem valsulnak meg a boldogsgnak alapjait jelent bels, intrinzik cljai. A
hedonikus boldogsg s az ltalnos szubjektv jllt ugyanis ezt a paradoxont rajzolja ki
azok esetben, akik tlptk az elemi jlt hatrt jelz kritikus pontot, amikor mr a kls
clkvets a bels rtkek rovsra megy. Ez esetben ugyanis a felmrsek arrl az
ellentmondsrl tanskodnak, hogy az egyn annak ellenre boldog, hogy hinyoznak az
letbl a boldogsg legfontosabb kellkei. Amennyiben viszont a kutatsi szndknak,
eredeti vizsglati krdsnek megfelel boldogsg-fogalmat, vagyis az eudmonikus
boldogsgot hasznljuk, akkor nagy valsznsggel teljesen ms eredmny fog kijnni. Ez
esetben azt kapjuk, hogy a jlti kritikus pontot kveten, a bels rtkek elrsnek cskken
tendencija miatt, a tnyleges, azaz az eudmonikus boldogsg szintje rtelemszeren
fogyatkozni kezd, de legalbbis semmikppen sem emelkedik tovbb.
A kulcsjelentsg jlti kritikus pont teht azrt vzvlaszt, mert pontosan itt vlik
igazn kett a boldogsgfogalom kt, egymstl elklnl irnya, vagyis az eudmonikus s
a hedonikus boldogsg. Az ltalnos boldogsgfogalom szerinti mrsek a kt klnbz
rtk kzti egyfajta boldogsgi tlagrl tanskodtak, a krdstl s a vlaszad
rtelmezstl fggen, hol a hedonikus, hol pedig az eudmonikus boldogsgnak
megfelelen.
Ha mg kzelebb szeretnnk kerlni a paradoxon problematikjnak feloldshoz, az anyagi
jlt dimenzijt tekintve is finomtanunk, pontostanunk kell. Itt sem mindegy, hogy az
anyagi helyzet a ltfenntartshoz szksges szint alatt vagy felett van. Ezek alapjn
egymstl lnyegileg klnbz letminsgekrl beszlhetnk, amelynek elvlasztshoz
ahogy a boldogsgfogalom meghatrozsnl, gy ez esetben is - a jlti kritikus pont adhat
tmpontot.
Az anyagi dimenzit finomtva s lebontva kt f szakaszrl beszlhetnk: az elemi jltrl
s az lvezeti jltrl. A kt szakasz a jlti kritikus pont mentn vlik el.
Az elemi jlt az anyagiak hinytl az elemi ltszksgletek fenntartshoz, az egyn bels
minsgi letnek biztostshoz szksges pontjig tart.
Az lvezeti jlt (amit nyugodtan nevezhetnk a bsg szakasznak is) pedig rtelemszeren
a jlti kritikus pontig tart elemi szksgletek szakaszt kveten kezddik, s a fels hatra
pedig abba a vgtelennek tn trbe fut, amirl csak a vilg leggazdagabb emberei tudnnak
nyilatkozni.


5. bra
Megbontott Boldogsg modell alapszerkezete


Azonban, ha kzelebbrl megnzzk ezt az rtelmezsi modellt, s elvlasztjuk az elemi
jltet kls s bels letminsg szerint, akkor az elemi jltet tovbb bonthatjuk kt
szakaszra. Magtl rtetd, hogy az elemi jlt els szakasza az egzisztencilis jlt, amely
tartalmazza azoknak a kls, extrinzik, ezen bell elssorban anyagi cloknak a
megvalstst, melyek a biolgiai, fizikai szint biztostshoz minimlisan szksgesek.
Annak a szemlynek, aki ebben a tartomnyban mozog, lete (illetve letnek ez a szakasza)
folyamatos harcrl szl az letben maradsrt, de odig mr nem jut el, hogy bels
letminsgt (ezen bell elssorban az nkiteljestshez, vagyis a szemlyes fejldshez,
kpessgeinek kibontakoztatshoz szksges feltteleket) biztostsa. Ez nemcsak a
ltfenntartshoz szksges anyagi forrs biztostst, hanem a bels jlt megteremtshez
szksges egszsgi llapot megltt is jelenti.


Az elemi jlt msodik szakasza a bels clokat megvalst intrinzik jlt. Ebben a svban
az egyn erforrsait elssorban mr nem az anyagiak biztostsa foglalja le, hanem ppen a
ltfenntartson tli anyagi tbblet ltal biztostott azon lehetsgek, amelyek a szemly bels
rtkeinek, cljainak elemi megvalstshoz szksgesek. Kiss szubjektven azt
mondhatjuk, hogy ez a legidelisabb llapota az emberi letminsgnek, amikor is az egyn
lete a kls-bels egyensly aranykzptjn van. Egyrszt az egyn nem szenved az
anyagiak hinytl, gy vgre kpes a bels rtkeinek kiteljestsre, de mg nem fr hozz
annyi materilis eszkzhz sem, hogy ez a bels rtkeinek hanyagolshoz vezetne.
A bels rtkek elrst clz intrinzik jlt hrom meghatroz motvumcsoportja a
minsgi emberi kapcsolatok (elssorban a csaldtagok s mlyebb barti kapcsolatok)
polsa, az egyn szemlyes kpessgeinek, bels rtkeinek rvnyeslsi lehetsgeit
magban foglal nkiteljests, s az egyn erklcsi s hitbeli normarendszert tartalmaz
spiritualits. Ez a hrom f irny, ami mentn az egyn bels rtknek elrst kvetni
lehet. Termszetesen egyntl fgg, hogy kinl melyik a fontosabb motvumcsoport.
Valakinek a kapcsolatok polsa lehet a legfontosabb, msoknak pedig a
normarendszerknek s a hitknek val megfelels. A mvszek s a kreatv embereknek
pedig nagy valsznsggel az nkiteljests motvuma a legersebb.
5. sszegzs
A tanulmnyban ismertetett vizsglatok tkrben elmondhat, hogy - a vilg orszgainak
boldogsgt kutatva, s a nemzetkzi sszehasonltsok alapjn ltalnos mechanizmusokat
keresve egyrtelmen kirajzoldik az, hogy egy adott orszgra jellemz boldogsgszint s
gazdasgi helyzet kztt egy bizonyos pontig egytt jrs van. Az Easterlin-paradoxon
lltsa szerint ettl a bizonyos kritikus ponttl mr nem beszlhetnk a gazdasg s a
szubjektv jllt kapcsolatrl. Ha azonban kzelebbrl megnzzk a nemzetkzi
sszehasonlt adatokat, eredmnyeket, akkor lthatjuk, hogy az egymshoz kzel ll,
hasonl pozciban lv orszgok kulturlis, trtnelmi s fldrajzi csoportokba rendezhetk.
gy tnik, hogy az a kulturlis httr a meghatroz a boldogsg, a szubjektv jllt
tekintetben, amely dnten formlja az adott nemzet kzgondolkodst, attitdjeit,
rtkrendjt s a problms helyzetekhez val viszonyt. Egy adott orszg gazdasgi
krnyezett teljesen mskppen tlik meg az egymstl kulturlisan teljesen klnbz
orszgok. Erre j plda Mexik esete, hogy hogyan lehet egy nagyon szegny orszg nagyon
boldog, s az, hogy mirt nem volt kpes 50 v alatt boldogabb az a Japn, aki a
vilgtrtnelem taln legnagyobb, leggyorsabb gazdasgi fejldst produklta.
Az Easterlin-paradoxon krli oksgi fejtegets sorn arra juthatunk, hogy az egymstl
eltr vlemnyek s rtelmezsek elsdleges oka az anyagiak s a boldogsg kztti
kapcsolat mrsre meghatrozott fogalmak tisztzatlansga s zavara. Easterlin az ellene
felhozott kritikkra adott vlaszban mindig mdszertani hibkra hivatkozott, pldul arra a
jelensgre, hogy a klnbz orszgok s kultrk lakosai klnbzkppen rtelmezik a
boldogsg fogalmt. A sajt llspontom ezzel kapcsolatban az, hogy az Easterlin-paradoxon
krl felmerlt mdszertani problematikk elismerse mellett a legfontosabb tnyez mgis
inkbb a megfelel s egysgesen elfogadott fogalomhasznlat hinya.
Vlemnyem szerint abban az esetben, ha a boldogsg fogalmat megbontjuk (1) hedonikus s
(2) eudmonikus boldogsgra, valamint az anyagi jltet pedig (1) elemi s (2) lvezeti
jltre, akkor derl ki igazn az Easterlin-paradoxon eredeti lltsnak igazsgtartalma. A
boldogsg eredeti jelentshez kzel ll eudmonikus boldogsg fogalom esetn ugyanis az
anyagiak nvekedse egy bizonyos pont felett mr valban nem jr egytt a boldogsg
nvekedsvel. Az let lvezeteit clz, a szemlyisg s az emberi kapcsolatok fejldst
hanyagol hedonikus boldogsg mrse esetn pedig rtelemszeren az eudmonikussal
szemben ellenkez tendencit vrhatunk, mivel az anyagi jlt nvekedse az lvezeti
forrsokat jobban rvnyesti.
Mindezek alapjn javaslom, hogy a tovbbiakban a trgyban forg kutatsi koncepcikban
mr a fentiek szerint mdostott, finomtott vltozkkal operljunk. Ezek bevezetse
vrhatan feloldja az Easterlin-paradoxon krli eltr mrsek s rtelmezsek kztti
feszltsgeket, illetve magt a paradoxon alapjt jelent ltszlagos ellentmondst. Jelen
tanulmnyban fellltott modellem tesztelsre mindenkppen kvnatos lenne egy empirikus
adatfelvtel megvalstsa, els krben egy magyarorszgi felmrs keretben.

Irodalom
Cummins, R. A. 2000. Personal income and subjective well-being: a review Journal of
Happiness Studies. Vol. 1. No. 2. pp. 133158.
Csepeli, Gy., Prazsk, G. 2010. rk visszatrs? Trsadalom az informcis korban
Budapest: Jszveg Mhely
Diener, E., Sandvik, E., Seidlitz, L., Diener, M. 1993. The relationship between income and
subjective well-being: relative or absolute? Social Indicators Research. Vol. 28. No. 3. pp.
195223.
Diener, E., Suh, E., Oishi, S. 1997. Recent Findings on Subjective Well-Being Indian Journal
of clinical Psychology. Vol. 24. No. 1. pp. 2541.
Diener, E., Suh, E. M., Lucas, R., Smith, H. 1999. Subjective well-being: Three decades of
progress. Psychological Bulletin. Vol. 125, No 2. pp. 276-302.
Diener, E., Seligman, M. E. P. 2004. Beyond money: Toward an economy of well-being.
Psychological Science in the Public Interest. Vol. 5. No. 1. pp. 131.
Easterlin, R. A. 1974. Does economic growth improve the human lot? Some empirical
evidence. In David, P. A., Reder, M. W. (eds.) Nations and households in economic growth:
essays in honour of Moses Abramowitz. pp. 89125. New York: Academic Press
Easterlin, R. A. 1995. Will raising the income of all increase the happiness of all? Journal of
Economic Behavior and Organization. Vol. 27. No. 1. pp. 3547.
Easterlin, R. A. 2005. Feeding the illusion of growth and happiness: A reply to Hagerty &
Veenhoven. Social Indicators Research. Vol. 74. No. 3. pp. 429-443.
Fzi Virg. 2009. Az nmegvalsts s szubjektv jllt sszefggseinek vizsglata
ifjkorban. FETA Knyvek 4. pp. 47-66. Budapest: ELTE PPK Pszicholgiai Intzet
Hagerty, M., Veenhoven, R. 2003. Wealth and happiness revisited. Growing wealth of
nations does go with greater happiness. Social Indicators Research. Vol. 64. No. 1. pp. 1-27.
Helliwell, J. F. 2003. Hows Life? Combining Individual and National Variables to Explain
Subjective Well-being. Economic Modelling. Vol. 20, No. 2. pp. 331-360.
Inglehart, R. Klingemann, H-D. 2000. Genes, culture, democracy and happiness. In Diener,
E.Suh, E. (eds.): Subjective well-being across cultures (pp. 165183). Cambridge, MA: MIT
Press.
Inglehart, R., - Welzel, C. 2005. Modernization, Cultural Change and Democracy: The
Human Development Sequence. New York: Cambridge University Press
Kasser, T., Ryan, R. M. 1993. A dark side of the American dream: Correlates of financial
success as a central life aspiration. Journal of Personality and Social Psychology. Vol. 65.
No. 2. pp. 410422.
Lane, R. 2000. The loss of happiness in market democracies. New Haven: Yale University
Press
Magyari, B., I. 1994. Mzsk a piacon. Budapest: AULA Kiad
Oswald, Andrew. 1997. Happiness and Economic Performance. Economic Journal. Vol. 107.
No. 445. pp. 1815-1831.
Ryan, R. M., Deci, E. L. 2001. On happiness and human potentials: A review of research on
hedonic and eudaimonic well-being. Annual Review of Psychology. Vol. 52. No. 1. pp. 141-
166.
Stevenson, B., Wolfers, J. 2008. Economic growth and subjective well-being: Reassessing
the Easterlin paradox. Brookings Papers on Economic Activity. Spring. Vol. 2. pp. 1-87.
Szondy, M. 2004. A szubjektv jllt s a trekvsek kapcsolata ks serdlkorban.
Alkalmazott Pszicholgia. Vol. 6 No. 4. pp. 53 72.
Szondy Mt. 2007. Anyagi helyzet s boldogsg: kapcsolat individulis s nemzetkzi
szinten. Mentlhigin s Pszichoszomatika. Vol. 8. No. 4. pp. 291 307.
Takcs, D. 2005. A pnz (nem) boldogt? Kzgazdasgi Szemle. Vol. 52. No. 9. pp. 683-697.
Waterman, Alan S. 1993. Two Conceptions of Happiness: Contrasts of Personal
Expressiveness (Eudaimonia) and Hedonic Enjoyment. Journal of Personality and Social
Psychology Vol. 64 No. 4. pp. 678691.
Zolatas, X. 1981. Economic growth and declining social welfare. New York: New York
University Press.