6 .

HISTORIAREN FILOSOFIA: LURREKO HIRIA ETA JAINKOAREN

HIRIA .
Mendebaldeko kulturan , historiaren filosofia Agustinekin hasten da .Grekoen
ikuspegi ziklikoari aurka eginez , Agustinek historia linealaren kontzeptua sortu
zuen .Agustinek Erromaren gainbeheraren zergatiak argitzeko asmoarekin (zeren
erromatar askok Inperioren gainbehera kristauei leporatzen baitzioten) idatzi zuen
Jainkoaren hiria , idazlan honetan gizadiaren historia bi hirien (onaren eta
gaitzarena) arteko borroka bat !ainkoarena eta munduarena , argiaren eta ilunpeen
hirien artekoa , dela adierazten da . "izitzan #okatzeko bi era , bizitzeko modu bi ,
izpirituaren arabera eta haragiarena . $iri bi hauek (zeruko hiritarrak , !ainkoa gauza
guztien gainetik maite dutenak dira, nork bere autonomiari uko eginez !ainkoa
aukeratzen dutenak eta lurreko hiritarrak , !ainkoa mespret%atuz , bere burua
!ainkoaren gainetik maite dutenak) nahasturik aurkitzen dira historian zehar . Gero
banandu egingo dira & batzuk sarituak eta besteak zigortuak . !ainkoaren hiria ikusezina
da , horregatik nahasita daude eta ezin dira bereizi ,azken eguneko epaiketa arte , non
gizabanakoak !ainkoaren herrikoa izanez salazioa lortzen du .
Agustinek gizakiaren eta gizartearen ikusmolde pesimista du . Estatu zibilak
kristau estatu bat izatera iristen denean bakarrik gauzatuko du benetako #ustizia , Eliza
kristautasunaren antolamendu soziala da beraz , gizarte perfektu bakarra eta ondorioz
Estatua baino nagusiagoa . Estatuak Elizatik hartu behar baititu bere printzipioak . "aina
, ez da zuzena lurreko hiria hiri Estatuaren berdintzat #otzea , ezta hiri zerutarra Elizaren
berdintzat hartzea ere nahiz eta Inperio 'antuan gertatu zen.