Professional Documents
Culture Documents
Odgoj Djece U Svjetlu Kur'Ana I Sunneta
Odgoj Djece U Svjetlu Kur'Ana I Sunneta
alosno je to da
mnogi roditelji ulau vie vremena, energije i novca
u razliite materijalne poduhvate nego u svoju dje
cu. Na djecu bismo trebali gledati kao na budue
mukarce i ene i trebali bismo uvidjeti da vrijeme
provedeno s njima nije uzalud potroeno vrijeme.
To je veoma dobro uloeno vrijeme. Zamislimo sa
mo ako bi samo mali procenat muslimana gledao
na svoju djecu kao na investiciju. Kada bismo se
tako odnosili prema njima, kada bismo provodili sa
njima dovoljno vremena kako bismo bili sigurni da
se djeca prikladno ponaaju i da usvajaju ispravne
islamske koncepte u pogledu ivota i kada bismo
dotaknuli njihova srca i due ljepotom islama, tada
bismo imali mnogo snaniju zajednicu, a i stanje
muslimana bi zasigurno bilo bolje.
Poznavanje ciljeva terbijeta (odgoja), posjedovanje
dobrog znanja o osnovnim principima roditeljstva,
prema slovu Kur'ana i sunneta, stalno preispitivanje
U v oo
9
samih sebe kako bismo se mijenjali kao roditelji i prak
tikovanje ovih principa kljuni su faktori u osposob
ljavanju roditelja da razviju pozitivne vjetine roditelj
stva i da usvoje najuinkovitije i najkorisnje metode
roditeljstva. Ovo je primarna nakana ove knjige.
Cilj odgajanja, kako smo naglasili u prvom poglav
lju nae knjige, Meeting the Challenge of Parenting in the
West, An Islamic Perspective (Susret s izazovom rodi
teljstva na Zapadu, islamska perspektiva), jeste da bu
demo sigurni da e naa djeca izrasti u sretne i dobre
ljude koji razumiju svoju ulogu u ovom ivotu.
elimo
da im pomognemo da postignu visok stepen samopo
tovanja i dovoljno jak karakter da se mogu nositi sa
izazovima koji su pred njima u dananjem drutvu.
Takoer elimo da posjeduju odreene vane kvali
tete, to je od sutinske vanosti da bi se osjeali po
nosnim na to to su muslimani. 1 Na sljedeih nekoliko
stranica emo, ako Bog da, u detalje prodiskutovati o
procesu preispitivanja samih sebe, uz praktine pri
mjere, a zatim emo navesti brojne islamske propise
o roditeljstvu. Pored toga, navest emo nekoliko pri
mjera kako roditelji mogu usaditi ove principe u djecu
razliitih uzrasta. S tim e, ako Bog da, roditelji biti
opremljeni potrebnim sredstvima za podizanje svoje
djece na najuinkovitiji i pozitivan nain.
R R R
Pogledati prvo poglavlje knjige: Meeting the Challenge of Pa
renting in the West, An Islamic Perspective (Susret s izazovom
roditeljstva na Zapadu, islamska perspektiva), tree izdanje
od dr. Ekrema i dr. M. Rida Beira, Amana Publications, 20
3
.
Prei spitivanje sami h sebe
Korijen preispitivanja samih sebe u islamu j e koncept
muhsebe. To je veoma vaan koncept u islamu i izve
den je iz sljedeeg ajeta:
"O vjernici, Allaha se boj te, i neka svaki
ovjek gleda ta je za sutra pripremio i
Allaha se bojte jer On dobro zna ta ra
dite." (El-Har, 18. )
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sell em, je takoer na
glaavao da uvijek trebamo preispitivati i procjenjivati
svoja djela. Ustvari, on je osobu koja ovo ne radi oz
naio kao gajla to znai: nehajan, samozadovoljan i
nesposoban.
to se tie islamskih me
toda uvjebavanja, pokazivanje primjerom i davanje
uzora su na vrhu liste. Ostale obuhvataju: davanje lije
pog savjeta, nagraivanje ili kanjavanje, izgraivanje
navika, koritenje prilika, koritenje vremena onako
kako treba, prianje pria i igranje raznih igara. 1 Za
roditelje je vano da razumiju uticaj koji ove metode
imaju na linost njihovog djeteta kako bi bili oprezni
u pogledu onoga to rade sa svojom djecom.
4 4 4
Pogledati etvrto poglavlje nae knjige Meeting the Challenge
of Parenting in the West, An Islamic Perspective (Susret sa izazo
vom roditeljstva na Zapadu, islamska perspektiva)
Povezati d ijete sa
Uzvi eni m Al l ahom
Koncept povezivanja nae djece sa Uzvienim Alla
hom je veoma vaan za muslimane. To je stalan proces
koji zapoinje roenjem djeteta. Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sell em, je naglasio da se djetetu proui ezan
na desno, a ikamet na lijevo uho, odmah nakon roe
nja. Na ovaj nain, prve rijei
k
oje dijete uje bit e ime
Uzvienog Allaha. Od tada pa nadalje, roditelji uvijek
trebaju biti sigurni da dijete slua spominjanje Allaho
vog imena, uenje Kur'ana, tesbrha (slavljenja Uzvie
nog Allaha), gleda obavljanje redovnih namaza i slua
uenje dova, ak i ako je dijete veoma mlado i ne razu
mije pravo znaenje toga. Roditelji trebaju voditi svoju
djecu sa sobom na dumu-namaz. Nakon namaza, ro
ditelji mogu staviti svoje dijete u krilo i prouiti tesbfh
nakon namaza na djeije prste.
Roditelji moraju pokuati da svojoj djeci prezentuju
pozitivnu, zatitniku i lijepu sliku o Uzvienom Alla
hu, a ne na prijetei i zastraujui nain. Naalost,
onim to govore i rade neki roditelji, uvijek stvaraju
sliku o Uzvienom Allahu kao o Bogu Koji kanjava.
4
2 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
Naprimjer, neki roditelji govore svojoj djeci: "Ako ne
bude radio to i to Allah e te baciti u dehenemsku
vatru! "
ak i kada
djeca uine neto nedolino, roditelji to mogu popra
titi komentarima koji daju pozitivnu sliku o Allahu.
Naprimjer, ako dijete gurne svoju sestru, roditelj moe
rei: "Allah zna da se ti moe lijepo igrati sa svojom
sestrom i On voli vidjeti da ti dijeli neto s njom. "
Dok su djeca veoma mala, roditelji se moraju kon
centrisati na Allahove atribute blagosti i milosti kada
im se obraaju. To ne znai da oni ne trebaju spomi
njati da e Uzvieni Allah kazniti one koji ine loa
djela. To samo znai da se naglasak treba staviti na
Allahove atribute nagrade i oprosta. Kako djeca odra
staju, roditelji mogu vie govoriti o kazni i strahu od
Uzvienog Allaha.
Kazivanje pria o ivotu Muhammeda, sallallahu
'alejhi ve sellem, i naglaavanje injenice da Uzvieni
Allah pomae vjernike je uinkovit nain da se dijete
povee sa Uzvienim Allahom i uini da ono osjea da
je Allah uvijek s njim. Neke od ovih pria ukljuuju
kazivanja kako je Uzvieni Allah zatitio Svoga Pos
lanika, sallallahu ' alejhi ve sellem, za vrijeme Hidre
iz Meke u Meinu, kao i onu kako je Uzvieni Allah
PoVEZATI DIJETE sA UzviENIM ALLAHOM
43
pomogao vjernike za vrijeme Bitke na Bedru.
Uenje ajeta iz Kur 'ana koji ilustruju koncept da
Uzvieni Allah voli vjernike i pomae ih takoer po
mae da se dijete povee sa U zvienir Allahom na
pozitivan i lijep nain. Primjer takvog ajeta je zadnji
ajet esnaeste sure:
"Allah je zaista na strani onih koji se Alla
ha boje i grijeha klone i koj i dobra djela
ine." (En-Nahl, 128. )
Drugi primjeri se mogu nai u sljedeim ajetira:
"Za one koji, i kad su u obilj u i kad su
u oskudici, udjeljuju, koj i srdbu savla
uj u i lj udima prataju - a Allah voli
one koji dobra djela ine." (
A
li 'lrran,
134 )
Roditelji trebaju pomoi u tore da dijete osjeti da ga
Uzvieni Allah pomae. Jedna od prilika da se ovakvo
neto uini je kada dijete neto zagubi. Roditelji tre
baju pomoi djetetu da to nae, uei dovu da se nae
izgubljena stvar: "O Allahu, Ti si Onaj Koji ima mo
da proivi svakoga na Obeanom danu, pomozi mi da
pronaem svoju izgubljenu stvar. "
Kada se pronae izugubljena stvar, to e imati ve
liki uinak na dijete, znajui da mu Uzvieni Allah
pomae. A ako ne nae izgubljenu stvar, to rodite
ljima daje priliku da dijete podue dovi i kako Uzvi
eni Allah odgovara na dovu na razliite naine.
44
ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
Roditelji trebaju biti sigurni da dijete razumije da
sav autoritet pripada Allahu i da su ak i oni pod Nje
govim autoritetom. Ovo se moe postii jedino kroz
praktine primjere, praktikujui ono to se govori dje
tetu, kao to je klanjanje namaza, post, govorenje is
tine, pomaganje. . . Roditelji trebaju svoju djecu izla
gati situacijama gdje e ona vidjeti da i drugi ljudi
ine ista takva djela i da su i oni subjekti koji su pod
Allahovim autoritetom. Roditelji to takoer mogu i
niti tako to e sa svojom djecom posjeivati porodice
drugih muslimana i uzimati uee u aktivnostima u
damiji ili drugim islamskim dogaajima .
R R R
Mi l ost, lj ubaznost i
nj enost
Milost je osnova islama. Uzvieni Allah kae Svome
poslaniku Muhammedu, sallallahu 'alejhi ve sellem:
"Mi smo te poslali kao milost svim svje
tovima." (El-Enbija', 107. )
U drugom ajetu mu kae:
"Samo Allahovom milou, ti si blag pre
ma njima; a da si osoran i grub, razbj egli
bi se iz tvoj e blizine. Zato im prataj i
moli da im bude oproteno i dogovaraj se
s njma. A kada se odlui, onda se pouz
daj u Allaha, j er Allah zaista voli one koji
se uzdaj u u Njega." (
A
li 'Imran, 159. )
Od Ebu-Hurejre, r. a. , se takoer prenosi sljedee:
"El-Akra' ibn Habes, beduin, vidio je Pos
lanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako lju
bi svoga unuka i rekao: 'Ja imam dese
tero djece i nikada nisam poljubio nijedno
4
6 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA l SUNNETA
od njih. ' Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sei
lem, je rekao: 'Allah nee dati Svoju mi
lost osobi koja nema milosti prema dru
gima. ' "1
Roditelji trebaju saraivati meu sobom, a i sa dje
com, na nain u kojem se reflektira milost. Ovo ne
znai da oni ne smiju biti strogi prema svojoj djeci.
Roditelji mogu biti i milostivi i strogi u procesu od
gajanja svoga djeteta. Deca takoer trebaju osjetiti da
je meu roditeljima veza puna milosti. Oni to trebaju
zakljuiti iz naina na koji se oni odnose jedno prema
drugome, kao i iz njihovog meusobnog potpomaga
nja. Ona ne smiju otkriti ni trunak grubosti u braku
svojih roditelja. Mu treba pomoi svojoj eni u raz
liitim stvarima u vezi kue, posebno u stvarima koje
se tiu odgoja djece. Poslanik Muhammed, sallallahu
'alejhi ve sellem, je esto bio vien kako pomae svojoj
porodici u obavljanju kunh poslova. Prenosi se da je
rekao svojim vrlim ashabima:
"Najbolji meu vama je onaj koji je najbo
lji prema svojoj porodici, a, meu vama, ja
sam najbolji prema svojoj porodici . "2
Naalost, prilino je uobiajeno da neki muevi u is
tonim zemljama sve stvari u vezi djece preputaju e
nama. Mnogi muevi govore svojim enama: "Deca
1 Muslim
2 El-Dtami'u-s-sagir
MILOST, LJUBAZNOST I NJENOST
47
su tvoja obaveza. " Ovo nije ispravan stav. Slino tome,
neke ene mogu zanemariti potrebe svoje djece cijeli
dan, sve dok se mu ne vrati s posla. Ni ovaj stav nije
ispravan, jer ona onda uope ne uestvuje u saradnji
i ne pokazuje nikakvu samilost (prema djeci). Podi
zanje djece je obaveza koja se mora podijeliti izmeu
mua i ene i koju oboje moraju izvravati na dobro
isplaniran i osmiljen nain. Veza izmeu lanova po
rodice koja je zasnovana na milosti stvara izuzetno po
zitivno okruenje koje pogoduje boljem odgoju.
Navest emo nekoliko primjera koji ilustruju milost
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prema djeci.
Ibn-Asakir prenosi da je Allahov Poslanik, sallalla
hu alejhi ve sell em, rekao:
"Ko god ima dijete s nji m se treba ponaati
poput djeteta. "1
Takoer je imao obiaj poredati u liniju Abdullaha,
Ubejdullaha i Kusejra, sinove Abbasa, i traiti od njih
da tre do njega govorei: "Ko pobijedi u utrci, dat u
mu to i to. " Oni bi dotrali do njega, skakali da ga
zagrle, a on bi ih ljubio.
Tab
e
rani takoer prenosi da je Ebu-Hurejre, r. a., re
kao da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sell em, uzeo
svoga unuka Hasana za ruku i stavio njegovo stopalo
na svoje stopalo i rekao mu: "Penji se! "
U Muslimovom Sahihu se prenosi od Dabira, r. a. ,
da je vidio Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sell em, kako
1 El-Dtmi'u-s-sagir
4
8 OoGOJ DJECE U SVJETLU KUR
'
ANA I SUNNETA
hoda na koljenima i rukama dok bi Hasan i Husejn
sjedili na njegovim leima, a on bi govorio:
"Vi ste najbolji jahai, a najbolja kamila je
vaa. "
Prenosi se da j e Enes, r. a. , rekao: "Nikada nisam
vidio nekoga milostivijeg prema djeci od Poslanika,
sallallahu 'alejhi ve sellem. "
Enes, r. a., takoer prenosi da, kada god bi Posla
nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, proao pored djece na
putu, on bi im se nasmijeio i nazvao im selam. 1
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sell em, j e takoer re
kao:
"Onaj ko nije milostiv prema naim mla
ima i ne potuje nae starije nije na. "2
Prenosi se da je Poslanik, sa ll allahu 'alejhi ve sell em,
rekao:
"Allah se nee smilovati onome ko se ne
smiluje drugima. "3
Aia, r. a. , prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi
ve sellem, rekao:
"Allah je blag i milostiv. On voli blagost u
svemu. "4
Buhari i Muslim
2 Tirmizi, Ahmed i Hakim
3 Muslim
4 Muttefekun 'alejhi
MILOST, LJUBAZNOST l NJENOST
49
Ona takoer prenosi da je Allahov Poslanik, sallal
lahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Allah je milostiv i voli milost, On daje oni
ma koji su milostivi ono to ne daje onima
koji su surovi, a ne daje nita onima koji
koriste bilo ta mimo milosti. "1
Aia, r. a. , majka vjernika, prenosi da je Allahov Pos
lanik, sallallahu 'alejh ve sell em, rekao:
"Blagost se nije nala ni u emu, a da to
nije uljepala, a iz ega god je odstranjena,
to je unakaeno. "2
Derir ibn Abdullah, r. a., prenosi da je uo Allaho
vog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sell em, kako kae:
"Kome je uskraena blagost, uskraeno mu
je svako dobro. "3
Ibn-Abbas, r. a. , prenosi da je uo Allahovog Posla
nika, sallallahu 'alejhi ve sell em, kako govori Eed
du Abdu-1-Kajsu, r. a. :
"Ti ima dvije osobine koje Allah voli. To
su suzdrljivost i blagost. "4
1 Muslim
2 El-Dami'u-s-sagir
3 Muslim
4 Muslim
50 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNETA
Takoer se prenosi od Ebu-Hurejre, r. a. , da je neki
beduin uinio malu nudu u damiji, pa su neki ljudi
pohrlili da ga prebiju. Poslanik, sallaWhu 'alejhi ve
sellem, im je naredio da ga ostave na miru i prospu
kofu vode po mrlji od mokrae i tako je saperu. Zatim
je rekao:
"Vi (ashabi) ste poslati da olakavate, a ne
da oteavate. "1
Na kraju sure Et-Tevbe, Uzvieni Allah opisuje Pos
lanika, sallallahu 'alejhi ve sell em, kao najmilostivijeg
i najblaeg prema vjernicima:
"Doao vam je Poslanik, jedan od vas, te
ko mu je to ete na muke udariti, jedva
eka da pravim putem poete, a prema
vjernicima je blag i milostiv." (Et-Tevbe,
1 28. )
Svi ovi kur 'anski ajeti i hadisi naglaavaju vanost
blagosti i samilosti u odnosu prema drugim ljudima.
To su izuzetne kvalitete za roditelje. Ove osobine su
od ogromne pomoi roditeljima u njihovom odnosu sa
vlastitom djecom i one ine puno lakim sam proces
odgoja.
Da bismo ilustrovali blagost Poslanika, sallallahu
'alejhi ve sellem, pogledaj mo njegove manire.
ak i
kada bi davao savjet nekome, on bi bio veoma obzi
ran i koristio bi najljepe rijei, a posebno kada bi se
Buhari
MILOST, LJUBAZNOST I NJENOST 51
radilo o mlaima. Prenosi se da, kada je Dabir, r. a. ,
bio mlad, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ga je
posavjetovao u vezi prikladnih manira uzimanja jela,
rekavi :
"Sine moj dragi, spomeni Allahovo ime, je
di desnom rukom i jedi ispred sebe. "
Primjetno je da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sei
lem, upotrijebio frazu: "ft bune
j
je" ("Sine moj dragi"),
kao da se radi o njegovom vlastitom sinu. Kur'an,
takoer, koristi istu frazu kada navodi kako Lukman
savjetuje svoga sina:
"Kada Lukman ree sinu svome, savjetu
jui ga: 'O sinko moj, ne smatraj druge
Allahu ravnim, mnogobotvo j e, zaista,
velika nepravda. ' " (Lukman, 13. )
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sell em, je upotrijebio
istu frazu kada je savjetovao Ibn-Abbasa, r. a. , da se
dri Allahovih propisa i da izvrava Njegove naredbe,
pa e i Uzvieni Allah biti s njim, pomoi ga i zatititi.
Tom prilikom Ibn-Abbas, r. a., je jahao iza Poslanika,
sallallahu 'al ej hi ve sell em, kako to prenosi Tirmizi.
Poslanik je zapoeo savjetovanje rijeima: "ft gulam",
to je blaga fraza koja se koristi da se opiu osobe u
pubertetu i tinejderi.
Svi ovi primjeri su odlina lekcija roditeljima koju
oni trebaju nauiti. Naalost, neki roditelji se veoma
grubo odnose prema svojoj djeci, posebno kada ona u
5
2 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
neemu pogrijee. Biti njenog, blagog i milostivog, a
ipak odlunog tona u glasu, kada svome djetetu da
jemo instrukcije, ima najmanje etiri koristi:
1 . bit e nagraen za slijeenje Poslanikovog, sallal
lahu 'alejhi ve sellem, primjera (sunneta);
2. to uvijek donosi bolje rezultate, kako se to vidi iz
gore navedenih primjera;
3 dijete e osjetiti da ga voli i da mu eli najbolje, a
ne da samo istresa svoju ljutnju galamei na njega;
4 to ostavlja otvorenim kanal komunikacije izmeu
tebe i tvoga djeteta, to je veoma vano dok je dijete
tinejder.
Primjer:
Jedan od primjera gdje se moe koristiti milost i
blagost prema svojoj djeci, a to se posebno odnosi
na oeve, jeste vrijeme kada dou kui u predveerje.
Obino, otac je umoran nakon dugog dana na poslu,
naroito uz dodatni stres vonje do posla i nazad u
vrijeme guve na cestama. Zato veina oeva doe
kui loeg raspoloenja i smrknutog lica. Na savjet
svim oevima je da, prije nego to ue u kuu, ostani
u svom autu, na putu, nekoliko minuta, ui tesbfh i ui
ili sluaj uenje Kur 'ana, da se smiri i zaboravi gro
zan dan koji si imao. Ovo e ti pomoi da se vrati u
pravo raspoloenje i da ue u svoju kuu sa pozitiv
nim stavom i velikim osmijehom na licu. Zagrli svoju
djecu i poljubi ih im ue, provedi malo vremena s
MILOST, LJUBAZNOST I NJENOST
53
njima i upitaj ih kakav su dan imali. Samo to15 mi
nuta sa svojom djecom dok si u dobrom, njenom i
milostivom raspoloenju e napraviti uda, odravat
e bliskost i snane veze izmeu tebe i tvoje djece.
4 4 4
Podui ti i h potovanj u
Biti blag i milostiv prema djeci ne znai da ih treba
pustiti da ne potuju svoje roditelje, pojedinano, ili
druge ljude, openito. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sellem, je rekao:
"Onaj ko nije milostiv prema naim mla
ima i ne potuje nae starije nije na. "
ovjek je re
kao: "Allahov Poslanie, reci mi ta mi je
Allah naredio od posta. " Poslanik, sallal
lahu 'alejhi ve sellem, je rekao: "Mjesec ra
mazan, izuzev ako hoe neto vie dobro
voljno. "
elite li
da zanijeu rijei Uzvienog Allaha i Njegovog Posla
nika, sallallahu 'alejhi ve sellem?! "
Roditelji, takoer, moraju dijeliti odreene aktiv
nosti sa svojom djecom. Ovo je vano za njihov ra
zvoj . Zajednike aktivnosti isto tako otvaraju kanale
komunikacije i ine da se djeca osjeaju oputeno u
razgovoru sa svojim roditeljima.
Primjer:
Aktivno sluanje iziskuje od sluaoca da pokloni
svu svoju panju govorniku. Ono se zove aktivno, a
82 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA l SUNNETA
ne pasivno sluanje, jer je slualac aktivno ukljuen
u konverzaciju tako to e initi stvari poput klima
nja glavom, naginjati se naprijed i ostvarivati kontakt
oima sa govornikom. Zamisli kako bi se dijete osje
alo u sljedeem scenariju.
Mladi tinejder je j ednoga dana imao problem u
koli, dolazi kui sa eljom da o tome porazgovara
sa svojim ocem. Ulazi u kuu i nalazi oca kako sjedi
na kauu i ita neki asopis. "Dobro", pomisli djeak
u sebi, "ovo je savrena prilika da mu kaem ta se
desilo danas. " Ali im on poselami svoga oca i sjedne
pored njega, njego
-
otac se ne udostoji da skine oi
sa arenih stranica asopisa. "Oe! ", kae on. "A-ha",
odgovara otac oiju jo uvijek prilijepljenih za asopis.
"Hmm, oe, elio sam ti priati o neemu to mi se
desilo danas u koli. " Djeak se nastavlja nadati da e
njegov otac ubrzo shvatiti da on od njega eli da se
'Sredsredi na njega, a ne na taj bljetavi papir u nje
govim rukama. "Reci, sluam. ", odgovara otac, opet
ne skidajui oi sa stranice koju ita, ak ni za mome
nat. Svi mi znamo da osoba ne moe itati asopis i
stvarno sluati svoga sina u isto vrijeme. Isto je i sa
gledanjem T-a, razgovaranjem putem telefona ili pi
sanjem e-maila. Ako roditelji ne pokau interesovanje
za svoju djecu kada im ona dou, onda ni djeca nee
uope biti zainteresovana za razgovor sa svojim rodi
teljima. U ovom sluaju se moe desiti da se tinejder,
koji je bio skren oevim nastupom i oiglednim da
vanjem prednosti asopisu nad razgovorom sa svojim
sinom, pa makar i na nekoliko minuta, vie nikada ne
AKTIVNO SLUANJE
obrati ocu za savjet u vezi onoga to se deava u koli.
Zbog toga roditelji moraju biti aktivni, a ne pasivni
sluaoci.
4 4 4
Svaka osoba je odgovorna
za ono to uradi
oncept odgovornosti je duboko ukorijenjen u islam
ski sistem, u svim poljima i na svim nivoima. On
pokriva veoma irok spektar. Odgovornost je dio is
lamskog socijalnog, ekonomskog, politikog i moral
nog sistema, a za uspjeno muslimansko drutvo ono
se mora primijeniti na individualnom, porodinom i
drutvenom nivou. Zbog toga roditelji moraj u razu
mjeti ovaj koncept i nauiti kako da ga uinkovito ko
riste sa svojom djecom, radi pozitivnih rezultata, ako
Bog da. U suri El-Muddessir, Uzvieni Allah kae:
"Svaki ovjek je odgovoran za ono to j e
radio." (El-Muddesir, 38. )
U suri El-Isra', Uzvieni Allah kae:
"Onaj koji ide pravim putem, od toga e
samo on koristi imati, a onaj ko luta -
na svoju tetu luta, i nij edan grenik nee
tue grijehe nositi. A Mi nijedan narod
nismo kaznili dok poslanika nismo pos
lali!" (El-Isra', 15. )
8 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
U suri El-Bekre, Uzvieni Allah takoer kae:
"Allah nikoga ne optereuje preko mo
gunosti njegovih: u njegovu korist je do
bro koje uini, a na njegovu tetu zlo koje
uradi . . . " (El-Bekare, 286.)
U suri Ez-Zilzal, Uzvieni Allah kae:
"Onaj ko bude uradio koliko trun dobra
- vidjee ga, a onaj ko bude uradio ko
liko trun zla -vidjee ga." (Ez-Zilzal, 7-
8. )
Ovi ajeti ustanovljavaju koncept odgovornosti i
predstavljaju jedan od osnovnih principa u saobraa
nju sa djecom. Decu treba smatrati odgovornom za
ono to urade. Ona moraju osjetiti teinu posljedica
za svoja djela i pogreke. Ako ih ne budemo sma
trali odgovornim i ako djeca ne budu osjetila teinu
posljedica svojih djela, ona e ponavljati iste pogreke
opet i opet. . . Nee znati kada se trebaju zaustaviti,
niti e znati ta smiju, a ta ne smiju raditi. Evo je
dan praktian primjer kako roditelji ponekada ne us
pijevaju primijeniti ovaj princip, aljui tako pogrenu
poruku svojoj djeci i prouzrokovavi time da ona nas
tavljaju, uvijek iznova, initi pogreke.
Ahmed je trei razred. On se svaki dan vozi kol
skim autobusom do kole. Njegova autobusna stanica
jP iedan blok udaljena od njegove kue, a autobus stie
f
ano u 7:45. Ahmed esto promai autobus, jer ga ne
SVAKA OSOBA JE ODGOVORNA ZA ONO TO URADI 8
7
voli ekati, pa hita iz kue u zadnji momenat. Kada
se ovo desi, njegova mama ga obino vozi u kolu.
Ovakvo ponaanje njegove majke ne podstie nikakvu
pozitivnu Ahmedovu praksu. Zbog toga e on nas
taviti ovako se ponaati, jer ne osjea nikakvu teinu
posljedica svojih djela.
Moda e se upitati kakvo je rjeenje u ovakvom
sluaju? Rjeenje lei u majci, koja treba uiniti da Ah
med osjeti teinu posljedica svojih djela. Pristup koji
e ona koristiti e zavisiti od Ahmedove linosti. Ako
je Ahmed dobar uenik i ako uiva u odlasku u kolu,
mama ga nee odvesti u kolu jedan dan. Da, on e
propustiti kolu jedan dan, ali e nauiti vrijednu lek
ciju o odgovornosti, ne samo izostajui iz kole koju
voli, ve i iz dodatnog napora da stigne lekcije koje
je propustio taj dan. Ako je Ahmed prosjean uenik,
koji smatra da je ostajanje kod kue nagrada, vie nego
kazna, mama treba smisliti drugi nain putem kojega
e on osjetiti teinu posljedica za svoja djela. Mogla
bi ga odvesti u kolu autom, a iz njegovog deparca
oduzeti novac za autobusku kartu ili . traiti od njega
da uradi dodatne kune poslove kako bi nadoknadio
to to je majka izgubila vrijeme zbog njega.
Drugi primjer je Fatima, koja je sedmi razred. Fati
mina mama priprema njenu torbu sa uinom za svaki
dan. Fatima skoro uvijek zaboravi svoju torbu kod
kue i uri da uhvati kolski autobus. Ako mama do
nese torbu sa uinom u kolu, Fatima nee nauiti lek
ciju i nastavit e ponavljati istu greku. Ali, ako mama
bude ignorisala situaciju i ostavi Fatimu bez uine,
88 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA SUNNETA
ona e nauiti kakva je posljedica njene pogreke.
U ovom primjeru, meutim, roditelji ne trebaju ko
ristiti ovaj pristup sa veoma malom djecom koja nisu
u stanju provesti cijeli dan u koli bez uine.
Pored toga, roditelji trebaju koristiti ovaj princip
samo onda kada ovakvo negativno ponaanje djeteta
postane uobiajena pojava, tj . kada se redovito po
navlja. Roditelji ne trebaju koristiti ovu tehniku prvi
put kada dijete napravi pogreku. Oni trebaju osta
viti malo prostora za prilagodbu i dati svome djetetu
priliku da ispravi ono to je uinilo.
R R R
Dobra djel a poni tavaj u
l oa
Princip da dobra djela ponitavaju (briu) loa j e jasno
naglaen u Kur 'anu, u suri Had:
"l obavlj aj te molitvu poetkom i krajem
dana, i u prvim asovima noi! Dobra
djela zaista ponitavaj u rava. To je po
uka za one koji pouku ele." (Hud, 1 14. )
U suri Er-Ra'd, isti princip se ponovo potvruje,
kada Kur 'an opisuje one koji dobro razumiju (ulu-1-
elbab) . On kazuje da su takvi ljudi:
"l oni koj i trpe da bi postigli naklonost
Gospodara svoga, i koji molitvu obavlja
ju, i koji od onoga to im Mi dajemo i
tajno i javno udj elj uj u, i koji dobrim zlo
uzvraaj u - njih eka najlj epe prebiva
lite." (Er-Ra'd, 22. )
Ovaj koncept otvara vrata pokajanja i ispravljanja
pogreaka i loih djela. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
9
ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA l SUNNETA
sellem, je takoer ovo naglasio u sljedeem hadisu.
Prenosi se od Ebu-Zerra Dunduba ibn Dunade da
je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Bojte se Allaha gdje god se nalazili, a loe
djelo popratite dobrim, kako bi ga ono po
brisalo i sa ljudima saobraajte na lijep na
in. "1
Roditelji moraju imati na umu ovaj princip kada
rade sa svojom djecom. Oni djeci moraju dati pri
liku da isprave svoje pogreke tako to e initi do
datna dobra djela.
ak
tavie, u suri Taha moemo proitati :
"Naredi eljadi svoj oj da obavlja molitvu
i istraj u tome! Mi ne traimo od tebe da
se sam hrani, Mi emo te hraniti! A samo
one koji se budu Allaha bojali i grijeha
klonili eka lijep svretak." (Taha, 132. )
Ovaj uzvieni ajet naglaava vanost kontinuiranog
i redovnog istrajavanja od strane roditelja kada upu
uju svoj u djecu da rade odreene stvari ili izvravaju
vjerske obaveze. Takoer se naglaava strpljivost u
toku procesa uvjebavanja djeteta, kako bismo bili si
gurni da emo postii eljene rezultate. Arapski ter
min vastabir, koji se koristi u gore navedenom ajetu, ne
samo da je uzet iz korijena rijei sa br, to znai "strp
ljivost", ve se takoer navodi sa snanim naglaskom.
To, ustvari, znai da roditelji ne smiju nikad odustati .
94
ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
Oni trebaju isprobati sve mogue naine uvjebavanja
svoje djece da rade ono to je ispravno i da se dre
islamskih vrijednosti. Ako jedan metod privikavanja
ne djeluje, oni trebaju smisliti neki drugi metod i nas
taviti pokuavati, a ne odustajati.
Zapamtite da metode, koje roditelji koriste, trebaju
odgovarati djeijem uzrastu. Naprimjer, kod manje
djece je prianje pria u prijatnoj, informativnoj i lije
poj atmosferi veoma pogodno da ih se podui odree
nim vrijednostima i moralnim karakteristikama. Ro
ditelji moraju nastaviti navoditi karakteristike koje su
upravo nauili iz prie, jer, u suprotnom, djeca vje
rovatno nee praktikovati ono to su nauila. Navest
emo jedan praktian primjer da bismo ovo ilustro
vali.
Dijete smo upravo poduili osobini ukazivanja po
tovanja drugima. Ako roditelji primijete da se dijete
ponaa na nain. da iskazuje nepotovanje prema sta
rijima, kao to je odgovaranje ocu otrim, grubim to
nom, ili koristei neprihvatljive izraze kao npr. : "Ba
me briga! " -ta roditelji trebaju uraditi? Oni trebaju
biti ustrajni i slijediti ove korake:
Prvo: ko god se nae u ovakvoj situaciji treba poku
ati da na ponaanje djeteta ne reaguje direktno. Rodi
telji trebaju uteti malo, pokuati iskontrolirati svoju
srdbu i ostati smireni. Nikada ne reagovati u srdbi.
Drugo: trebaju dijete odvesti u posebnu odaju u kui
i porazgovarati s njim odlunm, vrstim, ali ne i sr
ditim tonom. Treba mu objasniti da je nain, na koji
se ono ponaalo, neprihvatljiv. Sve ovo treba uraditi
PONAVLJATI NAREDBE I BITI DOSLJEDAN
9
5
na uljudan nain, pun potovanja, roditelji treba da
to naglase djetetu. Mogu ak upitati dijete: "Da li ja
sada razgovaram s tobom na neuljudan nain? Ne. Ja
sa tobom razgovaram smireno i sa potovanjem. " Ta
koer, dijete treba podsjetiti na izreku poslanika Mu
hammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Onaj ko nije
milostiv prema naim mlaima i ne potuje nae sta
rije, nije na. "1 Roditelj treba zatraiti od djeteta da
trai oprost od Uzvienog Allaha za svoj grijeh. Za
tim treba od njega traiti da ponovi ono to je uradio,
ali sada onako kako treba, bez upotrebe neprihvatlji
vih izraza ili nepristojnog tona.
Tree: kada dijete uradi ono to mu je reeno, rodite
lji mu se trebaju zahvaliti i upozoriti ga da ne ponavlja
takvo nepristojno ponaanje. U suprotnom, snosit e
posljedice.
etvrto: nakon to dijete popravi svoje ponaanje,
roditelji ga ne smiju vrijeati, niti poniavati zbog
ovog incidenta. Takoer, moraju se suzdrati od stal
nog prigovaranja djetetu za njegovu pogreku.
Peto: ako se isto ponaanje ponovi, roditelji trebaju
ponoviti cijeli proces, a mogu dodati i odreene disci
plinske mjere, kako bi dokazali da vrijedi obeanje da
djela nose sa sobom izvjesne posljedice i da loe po
naanje ne moe proi nekanjeno. Ove disciplinske
mjere mogu znaiti da e se djetetu uskratiti izvjesne
privilegije, kao npr. nee moi posjeivati svoga prija
telja jednu sedmicu ili mu nee biti doputeno da ide
na zajedniki izlet (piknik).
1 Tirmizi
9
6 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
Roditelji, takoer, trebaju koristiti izvjesna poma
gala u procesu dosljedne primjene odredbi. To mogu
biti kartice sa naredbama, izvjeene na dogovorenom
mjestu u kui (kao to je friider) ili neki pisani ugo
vor.
Roditelji apsolutno moraju istrajati na principu po
navljanja naredbi i dosljednosti u tome. Opet naglaa
vamo da, kada roditelji upuuju svoju djecu da neto
rade, makar to bilo i neto neznatno, oni moraju biti
ozbiljni i moraju biti sigurni da su ostvarili kontakt
oima sa djetetom. Ako dijete ne bude izvravalo ono
to mu je reeno, roditelji trebaju ponoviti naredbu
odlunim i ozbiljnim glasom, ali se nikada ne smiju
prepustiti svome temperamentu ili vikati. Ako rodite
lji neto kau jednom, a dijete to ne uradi, ignorisanje
e imati ozbiljne posljedice. Od tada, pa nadalje, dijete
e uvijek olahko uzimati naredbe roditelja. Meutim,
ako roditelji ponove naredbu, dijete e razumjeti da
roditelj misli ozbiljno, da nije ala, pa e i ono to oz
biljno primiti.
Ovaj princip se odnosi na svaku naredbu. Oit pri
mjer jeste poduavanje djeteta da vee pojas u autu.
Ako roditelji zanemare da ga natjeraju da vee pojas,
to moe imati kobne posljedice.
R R R
Nai pri kl adne al ternati ve
U ovome zapadnom drutvu, gdje odreene destruk
tivne drutvene navike i televizija mogu imati lo uti
caj na djecu, roditelji muslimani imaju odgovornost
pronalaenja prikladnih rekreacionih alternativa, ko
jima e ispuniti ivot svoje djece. Navest emo primjer
iz sfre koji ovo potvruje: "Kada je Poslanik, sallalla
hu 'alejhi ve sell em, stigao u M edin u, vidio je da oni
imaju dva dana koja proslavljaju i u kojima se goste.
On im je rekao da im je Uzvieni Allah zamijenio ta
dva dana sa dva bolja, a to su dva Bajrama: Kurban
bajram i Ramazanski bajram. "1
Iz ovog sluaja moemo vidjeti da, kada je htio izmi
jeniti odreenu lou naviku (obiaj) koju su ljudi imali,
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sell em, nije jednostavno
naredio da ukinu te obiaje, ve je pronaao bolju al
ternativu koja e popuniti prazninu koja nastaje kada
se prestane praktikovati stara navika.
Navest emo primjer kako roditelji mogu koristiti
ovaj princip sa svojom djecom.
Muslim
9
8 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR
'
ANA I SUNNETA
Nema sumnje da veina nas eli smanjiti broj sati
koje naa djeca provedu gledajui TV ili surfajui in
ternetom. Da bismo ovo postigli, moramo im obez
bijediti bolju alternativu, kao to su islamski filmovi.
Hvala Allahu, danas moemo nai brojne dobre, viso
kokvalitetne islamske filmove, za razliku od samo ne
koliko godina unazad. Iako roditelji trebaju koristiti
ove filmove sa svojom djecom, oni trebaju primijeniti
sljedee:
Ne dopustiti da gledanje islamskih filmova za nau
djecu postane jo jedna aktivnost pasivnog gledanja.
Sjedite s njima i uinite to edukativnim iskustvom u
kojem ete oboje uivati, a to je ujedno i prilika za
zbliavanje i diskusiju.
Ne dopustite da vaa djeca gledaju jedan film vie
puta. Bolje je da im pruite priliku da uestvuju u
aktivnostima kao to su: zajedniki izlazak u et
nju ili vonju biciklom, uestvovanje u drutvenim
sportskim timovima, izlaenje radi piknika, kampi
ranje . . .
Traimo od roditelja da budu sigurni da islamski
filmovi koje njihova djeca gledaju budu legalni pri
mjerci. Roditelji ne smij u kopirati filmove od prija
telja, niti dozvoljavati prijateljima da kopiraju njihove
legalno nabavljene filmove.
Pored toga to je ilegalno, kopiranje filmova ima ne
gativan uinak na financijsku dobrobit islamskih film
skih producenata, to moe znaajno ograniiti nji-
NAI PRIKLADNE ALTERNATIVE
99
hovu mogunost produciranja zdravih, pozitivnih is
lamskih filmova koji e biti alternativa za nau djecu.
4 4 4
Kori sti ti pri mjere i z
nj i hovog okruenj a
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas je uio da
uvijek koristimo primjere iz trenutnog okruenja, ka
ko bismo bili sigurni da su sluaoci jasno razumjeli
ono to se htjelo rei. Prenosi se da je Poslanik, sallal
lahu 'alejhi ve sell em, rekao:
"Kada bi Sudnji dan trebao nastupiti, a ne
ko od vas drao sadnicu u rukama i mogao
je posaditi, neka je posadi. "1
Ebu-Musa El-E'ari, r. a. , prenosi da je Poslanik, sal
lallahu 'alejhi ve sell em, rekao:
"Vjernik koji ui Kur 'an je poput utrud
de2, njegov miris je lijep, a i okus mu je
sladak. Vjernik koji ne ui Kur'an je po
put datule, ona nema mirisa, a okus joj je
sladak. Munafik koji ui Kur'an je poput
1 Aed
Biljka slina limunu, citron (op. prev. )
102 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
gorke tikvice1 , ima lijep miris, a okus joj je
gorak. Munafik koji ne ui Kur'an je po
put bosiljka. On nema mirisa, a okus mu je
gorak. "2
Od Ibn-Omera, r. a. , se prenosi da je Allahov Posla-
nik, sallallahu 'al ej hi ve sell em, rekao:
"Primjer onoga ko dobro poznaje Kur 'an je
poput vlasnika deva. Ako ih vlasnik pazi,
one e ostati uz njega, a ako ih pusti, otii
e. "3
Sehl ibn Sa' d, r. a. , prenosi da je Allahov Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sell em, rekao:
"Tako mi Allaha, da j edna osoba bude upu
ena tvojim povodom, bolje ti je od stada
crvenih deva. " 4
Navedeni hadisi Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sei
lem, pokazuju kako je on, u svojim ilustracijama, ko
ristio voe, povre i ivotinje koje su bile dobro poz
nate obinim ljudima na Arapskom poluostrvu u to
vrijeme. Dokazano je da je koritenje elemenata iz tre
nutnog okruenja veoma uspjena tehnika u pojanja
vanju pitanja o kojima se diskutuje i zbliavanju ljudi
jednih sa drugima.
1 Gorka tikvica je sitno voe koje raste na vinovoj lozi, moe se
nai na podruju Sredozemlja
Muttefekun 'alejhi
3 Muttefekun 'alejhi
4 Stado crvenih deva je pokazatelj bogatstva; Muttefekun 'alejhi
KoRISTITI PRIMJERE IZ NJIHOVOG OKRUENJA lOJ
Slino tome, roditelji trebaju koristiti primjere iz ok
ruenja njihove djece, kada nastoje da ih podue, kako
bi oni lake mogli shvatiti ono o emu se govori. Ovo
je posebno izraeno kod tinejdera. Meutim, prije
nego to primijene, roditelji imaju veliku odgovornost
u pogledu razumijevanja okruenja Sjeverne Amerike,
moraju poznavati emu ono poziva, usvojiti ono to je
dobro u njemu, a odbaciti ono to je loe.
Navest emo nekoliko primjera kako bismo ilustro
vali ovaj princip.
Primjer koji veoma dobro djeluje kada su u pitanju
nae kerke je diskusija: "Ako ima kviz za koji se
treba pri
p
remiti, koliko dugo e se unaprijed pri
premati?
S
ta ako bude imala test? Hoe li se onda
jo due pripremati?
ak i ako je roditelj
namjeravao da djetetu zabrani izlazak cijelu sedmicu,
dijete e nauiti da omalovaava svaku kaznu kojom
mu roditelj prijeti, jer je ispunjavanje bilo nepotpuno.
4 4 4
Di rnuti i h u duu i
probudi ti nj i hovu savjest
U vjerodostojnom hadisu se prenosi sljedee:
"Dvojica ljudi su dola Poslaniku, sallalla
hu alejhi ve sell em, da im on rijei nes
porazum koji se desio izmeu njih. Pos
lanik, sallallahu alejhi ve sell em, je obojici
rekao: 'Ja sam samo ovjek poput vas, kada
od mene zatraite sud o neemu, moda je
neki od vas rjeitiji i zna bolje predstaviti
svoj sluaj, pa da ja zbog toga presudim u
njegovu korist, iako pravda moe biti na
strani njegovog parniara. Ako to uradim,
dajem mu dio dehenemske vatre, pa neka
je uzme ili ostavi . ' "1
Kada su uli ovo, obojica ashaba su poela plakati
i obojica su htjela da svoje pravo prepuste drugome.
Ovo je primjer kako je Poslanik, sallallahu lalejhi ve
sellem, probudio njihovu savjest do te mjere da su ak
1 Muttefekun 'alejhi
128 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR
'
ANA I SUNNETA
bili spremni da rtvuju neka svoja prava samo da bi
izbjegli da bud u nepravedni ili da ne zavre sa dijelom
dehenemske vatre u rukama.
Najbolji nain da se dirne u duu djeteta ili tinej
dera - ili bilo kojega ljudskog bia - jeste da se
upotrijebi metodologija Kur'ana. Kur'an je rije Stvo
ritelja, a Stvoritelj poznaje Svoja stvorenja i zna ta na
njih najvie utie i ta dira njihove due i srca.
"A kako i ne bi znao Onaj Koj i stvara,
Onaj Koj i sve potanko zna, Koji je o sve
mu obavijeten." (El-Mulk, 14.)
Zbog toga kur 'anska metodologija ima snaan ui
nak na ljude. Najjednostavniji, najdirektniji i najuin
kovitiji nain objanjavanja teme ili pokuaj da se utie
na neija gledita jeste taj da se koristi jezik i meto
dologija Kur'ana. Naprimjer, neki ljudi uporno go
vore o islamskom vjerovanju ( 'akfdetu) ili objanjavaju
Allahova svojstva na posve tehnki ili akademski na
in, koristei suhoparne izraze i zbunjujui jezik. Ni
Kur 'an, ni Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ni
kada nisu prezentirati vjerovanje ili Allahova svojstva
na ovakav nain. Naprimjer, kada Kur'an govori o
tome da je Allah (El-Kadfr), to se prevodi kao: "Onaj
koji ima mo uraditi sve to poeli", to dira u duu i
srce itaoca, jer ilustruje ovaj atribut koristei veoma
interesantnu priu, poput one koju nalazimo u suri
El-Bekare:
"Ili za onoga koji je, prolazei pored jed
nog do temelj a poruenog grada, povikao:
DIRNUTI IH U DUU I PROBUDITI NJIHOVU SAVJEST 12
9
'Kako e Allah oivjeti ove to su pomrli?'
I Allah uini te on umre i tako ostade sto
tinu godina, a onda ga oivi i zapita: 'Ko
liko si ostao?' -'Dan ili dio dana' -od
govori. 'Ne', ree On -, 'ostao si stotinu
godina. Pogledaj jelo svoj e i pie svoje,
-nij e se pokvarilo; a pogledaj i magarca
svoga - da te uinim dokazom ljudima
-, a pogledaj i kosti, -vidi kako ih sas
tavljamo, a onda ih mesom oblaemo.' I
kad njemu bi j asno, on povika: 'Ja znam
da Allah sve moe!' " (El-Bekare, 259. )
Drugi primjer Allahove moi da uini bilo ta na
lazimo u suri Merjem u vidu kazivanja o poslaniku
Zekerijjau, a. s., i kazivanja o udesnom roenju Isaa,
a. s. 1
Kada se u Kur 'anu hoe ilustrovati Allahovo svoj
stvo Alfm, to se prevodi kao: "Onaj koji sve zna", to
opet dira u srca italaca zbog elokventnog jezika i pre
krasnog izraza. Naprimjer, u suri El-En'tm, Uzvieni
Allah kae:
"U Njega su kljuevi svih tajni, samo ih .
On zna, i On jedini zna ta je na kopnu
i ta je u moru, i nijedan list ne opadne,
a da On za njeg ne zna; i nema zrna u
tminama Zemlj e niti ieg svjeeg niti ieg
suhog, nieg to nij e u j asnoj Knj izi." (El
En'am, 59. )
Merem,
7
.-g., i En-Nahl, 34
IJO ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
Sada emo navesti jedan primjer kako roditelji mo
gu koristiti ovaj metod diranja u duu i buenja svi
jesti naih tinejdera. Tokom piknika ili etnji, tre
bamo uvijek nastojati da odvojimo vremena da ui
vamo u prirodi i posmatramo predivne Allahove kre
acije, kao to su razliite vrste drvea, cvijea, mrava
i pela. Trebamo uvijek davati lijepe komentare ko
jima emo ljepotu prirodnih scena vezati za Uzvienog
Allaha i slaviti Ga za Njegove izvanredne kreacije. Na
primjer, ako posmatramo zalazak sunca, umjesto da
ga posmatramo u tiini, moemo rei: "Subhanallah!"
("Slavljen neka je Allah") ili "Ma a'Allah! " ("Tako
je Allah htio"), a zatim rei: "Ovo je samo jedna od
Allahovih kreacija. " Onda moemo izgovarati veer
nji zikr i podsticati djecu da ine isto. To e omekati
njihova srca i pribliiti ih Allahovim stvorenjima .
4 4 4
Vodi ti i .h na i zl ete koj i e
unaprijedi ti nj i hovu
duhovnost
Sjevernoameriko okruenje, sa svojim fokusom us
mjerenim na materiju, ne promovira duhovna osjea
nja i ne unapreuje pribliavanje Uzvienom Allahu.
Tv-programi i mediji doprinose niskom nivou morala
u Sjevernoj Americi. Mi ne trebamo mjeriti svoju is
lamsku predanost i moralne vrijednosti sa ovim nor
mara. Mi trebamo mjeriti svoje moralne vrijednosti i
vjersku predanost, nastojei dosegnuti nivo na kojem
su po ovom pitanju bili ashabi, r. a.
Da bi bili sigurni da su dostigli taj nivo, roditelji tre
baju obezbijediti svojoj djeci prikladno okruenje kako
bi unaprijedili njihov nivo duhovnosti . Jedan od na
ina da se ovo dostigne jeste i organizovanje izleta za
svoju djecu s ciljem unapreenja njihovih duhovnih
osjeanja. Ovi izleti mogu biti u obliku etnji ili no
enja, kako bi se mogla posratrati ljepota neba, zvi
jezda, rijeka, jezera i drvea, a sve kako bi se unapri
jedila duhovna osjeanja. Poslanik, sallallahu 'alejhi
132 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
ve sellem, je upuivao ashabe da kau: "Allahu ek
ber" ("Allah je najvei"), kada se popnu na planinu
(brdo ili uzviicu) i da kau: "Subhinallah" ("Slavljen
neka je Allah") kada putuju dolinom. Ovako je pri
rodnu ljepotu povezivao sa Allahovom moi i unapre
ivao nivo vjerovanja (fmina) kod svojih ashaba. Zato
i roditelji moraju izgovarati ove zikrove i izraze slav
ljenja Uzvienog Allaha kada god organizuju izlet sa
svojom djecom. Sjeverna Amerika ima mnoge pre
krasne prirodne staze i oblasti sa divnim pogledima
kojima roditelji mogu voditi svoju 'djecu i podsjeati
ih na Uzvienog Allaha. Naprimjer, tokom jesenje se
zone u sjevernim dijelovima SAD-a lie na drveu mi
jenja boje i odslikava scene od kojih zastaje dah i koje
ine da svako, ko vidi ove izvanredne kreacije, kae:
"Subhinallah! " ("Slavljen neka je Allah"). Otii i po
smatrati mijenjanje boje lia je divan izvor duhovnog
napretka za mlau djecu.
R R R
Ne optui vati na di rektan
nac1 n
Poslanik, sallallahu ' alejhi ve sell em, nas je uio oso
bini davanja savjeta. Prvi i najvaniji elemenat te oso
bine jeste taj da savjet treba dati u privatnosti, a ne u
javnosti. Ako moramo dati savjet u javnosti, onda ne
trebamo upirati prstom u pojedinca koji je napravio
pogreku. Umjesto toga, trebamo ga uputiti govorei
uopeno, kako je to inio Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sellem. On je imao obiaj popeti se na minberu i rei:
"Zato neki ljudi govore to i to?"1
Roditelji trebaju imati u vidu ovo pravilo kada re
aguju na pogreke djece, naroito ako imaju vie djece.
Oni ne smiju optuivati, niti koriti djecu, posebno ne
pred njihovim prijateljima ili vrnjacima. Ako to budu
radili, to e natetiti njihovom samopotovanju. To
e, takoer, uiniti da sve odbijaju, to nee pomoi
rjeavanju problema. Meutim, razgovaranje sa dje
tetom nasamo ini da ono lake prihvata i daje mu
1 Nesa'i
1
34
ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA SUNNETA
priliku da razmisli o trenutnoj situaciji, umjesto o sra
moti koju osjea. Pored toga, roditelji e uvidjeti da
mogu biti objektivniji u reagovanju na pogreku dje
teta kada o njoj privatno diskutuju. To je prilika da
se djetetu tano kae ta je pogrijeilo, da ga se po
dui zato je to pogreka, navodei ajet iz Kur 'ana ili
neki ha dis Poslanika, sallallahu 'al ej hi ve sell em, i da
se dijete uvjeba da tu pogreku vie ne ponavlja. 1
Navest emo jedan praktian primjer, kako bismo
ilustrovali ovaj princip.
Dijete se obraa roditelju ili starijoj osobi na nepris
tojan nain, pun nepotovanja i pravei grimase dok
govori. Ovo je neprihvatljivo ponaanje i roditelji ga
moraju ispraviti. Umjesto da galame i viu na njega
pred drugima, roditelj e ga odvesti u drugu sobu i
objektivno s njim porazgovarati o problemu. Roditelj
treba pretpostaviti da dijete ne zna da je njegovo pona
anje neprihvatljivo i prvo treba djetetu ukazati na to
mirnim, ali odlunim tonom. Naprimjer, roditelj treba
rei djetetu: "Da li si primijetio na kakav si mi se nain
obratio? Jesi li primijetio kakav ti je bio ton i kakve si
grimase pravio? Misli li da je to prikladan nain da
razgovara sa drugima? Pogledaj kako ja sada razgo
varam s tobom. Govorim li ja nepristojno? Pravim li
ja tebi grimase? Misli li da je ovako pristojnije?" Naj
vjerovatnije je da dijete uope nije shvatilo da je bilo
nepristojno. Ovo je "ukai"-korak.
1 Pogledaj "Ukai, podui i uvjebaj" tehniku u ranijim poglav
ljima ove knjige
NE OPTUIVATI NA DIREKTAN NAIN 1
35
Sljedei korak je poduiti ga zato je njegovo po
naanje neprihvatljivo. Roditelji mu trebaju ili navesti
k ur ' anski ajet, ili ha dis Poslanika, sallallahu 'alejhi ve
sellem. Naprimjer, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sei
lem, je rekao:
"Onaj ko nije milostiv prema naim mla
im i ne potuje nae starije, nije od nas. "1
Citiranje ajeta ili hadisa e najvjerovatnije uvjeriti di
jete da je roditelj u pravu, jer e ono osjetiti da roditelj
ne izmilja novo pravilo, ve da ono ima osnova.
Konano, roditelji ne tebaju oekivati da se ponaa
nje djeteta promijeni im mu se ukae da je sa islam
ske take gledita pogrijeilo. Roditelji moraju uvj e
bati dijete ponavljajui proces. Takoer, moraju imati
na umu da mijenjanje socijalnog ponaanja iziskuje
vrijeme i ponavljanje naredbi.
4 4 4
Tirmizi
Odabrati manje od dva zl a
Odabrati manje od dva zla je izuzetno pravilo islam
skog zakonodavstva koje su teoretiari izveli iz prakse
Poslanika, sallallahu 'al ej hi ve sell em, i uenja K ur '
ana. Roditelji u Sjevernoj Americi trebaj u pravilno ra
zumjeti i mudro primijeniti ovo izuzetno pravilo. U
jednu ruku, vidjeli smo veliki broj sluajeva u kojima
roditelji nisu uspjeli da primijene ovo pravilo i zavrili
su tako da su svoju dj ecu udaljavali od islama. Neka
djeca su se u potpunosti izgubila u matinom toku i
vota u drutvu Sjeverne Amerike, dok su drugi srezali
svoju odanost islamu i njegovom praktikovanju do ne
prihvatljivih razina.
U drugu ruku, takoer nalazimo i one roditelje koji
su bili dovoljno mudri da ovo pravilo primijene onako
kako treba i da, uz pomo Uzvienog Allaha, uspiju
zatititi svoju djecu od zastranjivanja sa puta islama.
Mnoga od ove djece imaju zavidan nivo odanosti is
lamu i sada su veoma jaki muslimani-praktiari. Sa
par primjera emo ilustrovati na ta mislimo.
Kada doe vrijeme da djevojka nosi hidab, neki ro
ditelji insistiraju da nosi duge, leprave haljine ili ko
ulje i duge mahr ame i sve to odjednom. Iako ovo jeste
138 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR
'
ANA l SUNNETA
blie potpunom hidabu, ipak je to, esto, ogromna
promjena koju djevojka treba napraviti i ona se moe
ne osjeati spremnom da je napravi. Roditelji trebaju
imati na umu da su tinejderi u tom dobu pod ogrom
nim pritiskom vrnjaka i nastoje da se uklope. Oni
trae odobravanje od svojih vrnjaka i ve se osjeaju
drugaijim od svog okruenja. Moemo susresti slu
ajeve gdje je ovo imalo za posljedicu da djevojka u
potpunosti odbaci hidab i zastrani od islama. To je
definitivno vee zlo. Neki roditelji uviaju da kerka
nije spremna napraviti kompletnu promjenu i dopu
taju joj da pone tako to e nositi iroke hlae i i
roke koulje sa pokrivaem za glavu. Iako je ovo mini
mum i ne smatra se potpunim hidabom, za djevoj ku
je bolje da tako polahko pone i postepeno pree na i
roku odjeu kada bude spremna. Na ovaj nain emo
izbjei vee zlo kompletnog zastranjivanja od islama
time to emo privremeno odabrati manje zlo sma
njivanja traenog nivoa hidaba. Dok je djevojka u
prvom stadiju noenja hidaba, roditelji joj trebaju po
magati da ojaa svoje vjerovanje kroz razliite aktiv
nosti, kao to su izleti, kampovi, predavanja u hai
kama i sl. , kako bi se osjeala spremnijom da pree na
sljedei stadij .
Na drugi primjer je u vezi uenja Kur'ana. Neki
roditelji, koji ele da njihovo dijete naui neto iz Kur '
ana, obino stvore ideju o tome koliko bi teksta i u ko
jem vremenskom periodu dijete trebalo nauiti. Na
primjer, roditelji mogu postaviti kao cilj da zahtije
vaju od djeteta da naui odreen broj sura do mo-
ODABRATI MANJE OD DVA ZLA 13
9
menta kada dostigne izvjestan broj godina. Roditelji
ak mogu odrediti i broj godina do kada dijete mora
nauiti cijeli Kur 'an. Nema nita loe u tome da se dje
tetu odredi neki cilj; meutim, ako dijete ne eli uiti
ili se stalno ali da nema vremena za igru sa svojim
vrnjacima, jer mora ostajati kod kue i uiti, tada je to
rizik da dijete moda zamrzi Kur 'an. U ovom sluaju
najvjerovatnije dijete nee odravati lijepu povezanost
sa Kur 'anom kada postane starije i kada roditelji ne
budu vie mogli upravljati njegovim vremenom. Neki
roditelji ne obraaju panju na ovo i nastavljaju erati
dijete. To moe dovesti toga da dijete u potpunosti
odbaci Kur'an i njegova uenja kada postane starije,
jer ga on asocira samo na proputanje vanih dijelova
njegovog djetinjstva. Ovo je daleko vee zlo.
Pojedini roditelji primjeuju potitenost djeteta i za
to prave izmjene, smanjuju koliinu kur'anskog teksta
koji treba nauiti, kako se dijete ne bi osjealo preop
terenim i prisiljenim. Ovo je manje zlo. Iako dijete
nee nauiti mnogo, ono e vie upijati znaenja ajeta
i odrat e dobru vezu sa Kur 'anom. Takoer je vje
rovatnije da e, kada bude starije, samo nauiti vie.
Ovo je u skladu sa hadisom Poslanika, sallallahu 'alej
hi ve sellem, koji je rekao:
"Dajte sve od sebe kada vam neto nare
dim da uradite, a u potpunosti se okanite
onoga to vam zabranim. "1
1 Taberani
140 ODGOJ DJECE U SVJETLU IUR' ANA l SUNNETA
Pored toga, Abdullah ibn Mes'ud, r. a. , je rekao:
"Imali smo obiaj uiti po deset ajeta odjednom. Prvo
bismo napamet nauili ajete, a zatim bismo ih primi
jenili. Potom bismo preli na sljedeih deset ajeta. Na
ovaj nain, sticali bismo znanje, a takoer ga i primje
njivali. "
Ovo ukazuje na vanost primjenjivanja onoga to
smo nauili iz Kur'ana. Zbog toga, ako dijete iz na
vedenog scenarija naui cijeli Kur 'an, ali ga ne bude
cijenilo, razumjelo, niti ga primjenjivalo, onda se nita
nije n postiglo.
a.'
2 Taberani
4 4 4
Bi bl i ografja
[ 1] The Noble Qur'an, English Translation of the Me
anings and Comentar, Medina, Kingdom of Saudi
Arabia: King Fahd Complex for the Printing of the
holy Qur 'an, 1417. A. H.
[2] Beshir, dr. Ekram and Muhammed Rida Beshir:
Meeting the Challenge of Parenting in the West,
An islamic Perspective, second edition, Beltsville,
Maryland: Amana Publications, 20.
[3] Beshir, dr. Ekram and Muhammed Rida Beshir:
Muslim Teens: Today's Worr, Tomorrow's Hope, frst
edition, Beltsville, Maryland: Amana Publications,
201 .
[4] Imam Abi-l-Husain Muslim Ibn El-Haggag El
Qushairee Al-Naisaburee: Sahih Muslim, frst edi
tion, Cairo, Daru Ihiaa' Al-Kutob Alarabia, 1955
[5] Imam Abi Abdellah Muhammad Ibn Ismail Ibn
Ibrahim Ibn Al-Mogheirah Ibn Bardezabah Al
Bukhari: Sahih Al-Bukhari, Cairo, Daru-1-Shaa'b
166 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
[6] Imam Al-Hafez Abi Dawud Sulaiman Ibn Al
Shath Al-Sagestany Al-Azdei: Sunen Abi Dawud,
frst edition, Bayroot, Dar Ibn Hazm, 1998.
[7] Imam Al-Hafez Aby Abderahman Ahmed Ibn
Shua'ib Ibn Ali Ibn Senan Ibn Dinar Al-Nisa'i: Su
nen Al-Nisa'i, frst edition, Bayroot, Dar Ibn-Hazm,
1999
[8] Imam Ibn Majah: Sunan Ibn Maj ah, frst edition, Ca
iro, dar Ihiaa' At-Turath Al-Araby, 1975.
[g] Druge hadiske zbirke: Ahmad, Tabarani, Tir
midhi . . .
[ 10] Shaykh Muhammad Al-Ghazaly: Muslim Caha
racter, frst edition, Salimiah, Kuwait, International
islamic Federation of Student Organizations, 1983.
[ !l] Shaykh Abdu-1-Fattah Abu Ghudda: Islamic Man
ners, Swansea, u. K., Awakening Publications,
2001.
Sadraj
Predgovor
5
Uvod
7
Preispitivanje samih sebe 11
Pozitivni i negativni postupci roditelja . 21
Pozitivni i negativni komentari . . . . . 21
Reagovanje na iskazivanje nepotovanja 22
Stid (haji') . . . . . . . . . . . . 23
Prijatelji i poznanici . . . . . . . 24
Formiranje pozitivnog stila ivota 24
"Ukai, podui i uvjebaj" tehnika 25
Razumj eti svoje dijete 29
Pomno posmatranje . . . . . . . . . . . . . . 33
Reagovanje na prepreke . . . . . . . . . . . 33
Kljuni faktori koji utiu na linost djeteta . 34
Porodina atmosfera . . . 35
Poloaj djeteta u porodici 3
7
Metode uvjebavanja . . 38
168 ODGOJ DJECE U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA
Povezati dijete sa Uzvienim Allahom
4
1
Milost, ljubaznost i njenost
45
Poduiti ih potovanj u
55
Podsticati i naglaavati pozitivne postupke
5
9