PARTIUMI KERESZTNY EGYETEM NAGYVRAD

BLCSSZETTUDOMNYI KAR
FILOZFIA SZAK

A llekrl,
avagy hogyan tekintenek a llekre a blcsessg keresi
s a lelki jelensgek vizsgli

Domjn M. Katalin
I. v

2006 / 2007

A llek szt szmtalan rtelemben hasznljuk mind a kznyelvben, mind

valamely tudomny gisze alatt. Vizsgljuk meg a kvetkezkben ezeknek a
megkzeltseknek, magyarzatoknak nmelyikt, kiemelve a preszkratikus grg
filozfusok s az egyes pszicholgusok ltal tekintett jelentseket, a teljessg ignye
nlkl.
Mr meglehetsen rgen, a preszkratikus filozfusok idejn, sokat
foglalkoztatta a llek problmja az akkori Grgorszg neves gondolkodit.
I.e. kb. a VI. szzadban Thlsz (Arisztotelsz, in Kirk & all., 150) mr
felvetette, hogy az lettelen dolgok is lehetnek elevenek, minden tele van
istenekkel, mint pldul a magnsziai k, mely mozgatja a vasat, ami arra enged
kvetkeztetni, hogy lelke van. Vagyis mind az lk, mind az lettelenek egyfajta
vilgllek ltal vannak thatva.
Egy msik miltoszi, Anaxinemsz (Hippoltosz, in Kirk & all., 221), kb.
ugyanebben a szzadban gy tli, hogy a leveg szoros kapcsolatban ll a llekkel,
levegbl jnnek ltre a mr ltez s majdan ltrejv dolgok, a kozmikus leveg
pedig hasonlt a llegzethez (), ami llegzet-lelket vagy letadt () jelent.
gy a leveg egyfajta isten, thatja az elemeket vagy testeket, belle jnnek ltre az
istenek, maga keletkezik, mrhetetlenl nagy s vgtelen. Llegzet s leveg zrja
magba (fogja krl) az egsz kozmoszt gy, ahogy a lelknk, llegzet lvn tart
bennnket (azaz a testnket) s uralkodik rajtunk. Ez a megfogalmazs mg elg
messze ll attl amit a ksbbiekben a llek termszetrl gondolnak, mindazonltal
ezt tekinthetjk az els preszkratikus pszicholgiai lltsnak.
Kb. ugyanebben az idszakban Hrakleitosz (Alexandriai Kelemen, in Kirk &
all., 295) gy vli, hogy a llek tzbl pl fel, nedvessgbl szrmazik s abba
vltozik vissza, a nedvessgbe val teljes beolvads pedig a hallt jelenti szmra. A
llek-tz s a vilgtz rokonok, hiszen a llek tzes aithrbl () ll. A
mkdkpes llek szraz, ha megnedvesedik (pl. ers rszegsg alatt) cskkent
kpessgv vlik, gyermekdedd, megfosztdik szellemi s fizikai erejtl.
Mindebbl arra a kvetkeztetsre jut, hogy az rtelem a llekben helyezkedik el.
Tovbb azt is felttelezi, hogy az brenlt, az alvs, a hall a llek tzessgnek
fokozataival fgg ssze. Az rtelmes llapot a logosz () megrtsnek
2

kvetkezmnye, vagyis a llek aktv, tzes rsze kapcsolatba kerl a megismerend

trgy tzes logosz-rszvel s felfokozdik tle. A test hallakor az rdemds lelkek
nem vlnak vzz, hanem fennmaradnak, hogy csatlakozzanak a kozmikus tzhz,
vagyis bizonyos lelkek tllik a test hallt s testetlen daimnokk vlnak. Valjban
Hrakleitosz (Sextus Empiricus, in Kirk & all., 308) kt fle hall kztt tesz
klnbsget: azok kztt, akik csatban halnak meg s azok kztt, akik
betegsgben. Akik csatban halnak meg, halluk pillanatban aktv llapotban vannak,
lelkk ttzesedett az rdemds, btor tevkenysgtl, pp ezrt hallukkor a tzes
llek elhagyja a testet s egyesl az teri tzzel. Akik betegsgben halloznak el, azok
lelke vizess lesz, gy az ember flig ntudatlan, lomszer llapotba van.
A pthagoreusok (Arisztotelsz, in Kirk & all., 450) ezzel szemben a lelket a
levegben lev porszemekknt azonostjk, melyek rkk mozognak, ezzel is
mutatvn halhatatlansgukat. Tovbb azt is valljk, hogy a test az ellenttekbl ll
ssze, mely ellenttek keverke s sszettele a test rszei kztti harmnihoz vezet.
Alkmain (Arisztotelsz, Aetiosz, in Kirk & all., 495), br valsznleg nem volt
pthagoreus, hisz a llek halhatatlansgban s a llekvndorlsban, de megjegyzi,
hogy a pthagoreus tants rtelmben, az emberek azrt mlnak el, mert nem
kpesek a kezdetet a vghez kapcsolni.
Az i.e. V. szzadban Empedoklsz (Kirk & all., 460) kt fajta llekszemllettel szolgl, melyek meglehetsen ellentmondsosak. Egyik mvben (A
termszetrl, 16, 17, 31) megkrdjelezi a llek ltt s azt lltja, hogy az n
elemek segtsgvel gondolkodik s rzkel, mg a msikban (Tisztulsok, 36) a
llekre gy tekint mint daimnra, melynek egyszer rsze lehet a testetlen ltezsben,
melyben buksa eltt lt, ha egymst kvet letei sorn a teremtmnyek egyre
magasabb szintjre emelkedik (nvnyek, majd llatok, azutn ember) s az
inkarnci minden szintjn a legmagasabb fokozatot elrve vgl visszanyeri isteni
rangjt. Vagyis a n-t egyrtelmen kikszblhetetlennek tekinti, mely tlli az
inkarncis vltozsokat. Az istensg elvesztse a vronts szemlyes vtsge miatt
kvetkezik be, gy Empedoklsz va int a gyilkolstl, mint eredend bntl, illetve a
mrtkletessgre sztnz.
Ezzel szemben Dmokritosz (Arisztotelsz, in Kirk & all., 602) azt lltja,
hogy a llek, akrcsak a tz gmb alak atomokbl ll. Tovbb nmrskletre buzdt,
mondvn, hogy vakodni kell a tlzott cselekvstl, s felhvja a figyelmet arra,
hogy a hinyos s tlzott dolgok mindig tfordulnak az ellenkezjbe, ezrt a dolgok
3

ellenkezjt meg kell ltni, klnben elsprhetnek. Ha pl. a llek vonatkozsban

trgyaljuk, akkor a llek sztszrtt vlik, gy az elrend derlt kedlyllapot
elrhetetlenn lesz.
Hossz id elteltvel egyes filozfusok, biolgusok, orvosok s fizikusok
magyarzatokat

prbltak

keresni

llek

jellemzinek

lersra.

Ennek

kvetkezmnyeknt ltrejtt a pszicholgia, mint nllan ltez tudomny. A

pszicholgit szmtalan mdon prbltk meghatrozni, hiszen, ha a sz eredett
tekintjk, akkor (grg, pszich / = llek, szellem, rtelem s logosz / =
tan, tudomny, sz) a llek tudomnynak fordthatjuk, ugyanakkor meglehetsen
kevs pszicholgiai elmlet foglalkozik magnak a lleknek a tanulmnyozsval. A
pszicholgia napjainkban leginkbb elfogadott meghatrozsa rmutat arra, hogy a
viselkedst irnyt lelki jelensgek kutatsval, tanulmnyozsval foglalkozik.
Neves filozfusok zme lltotta, hogy a llek tudomnyos mdszerekkel trtn
kutatsa lehetetlen (pl. August Comte), ppen ezrt, amikor Wilhelm Wundt
(Atkinson, 553) lipcsei laboratriumban elszr folytatott az rzkelssel,
emlkezssel

rzelmi

folyamatokkal

kapcsolatos

ksrleteket,

sikerlt

bebizonytania, hogy a pszichikus folyamatok tudomnyosan mrhetek. Ekkoriban

szletik meg a pszicholgia, mint tudomny.
Maga Wundt (Plh, 185) kt mdszert hasznl a lelki mkdsek
tanulmnyozsra: a ksrleti mdszert (amely a lelki mkdsek elemeinek,
legegyszerbb komponenseinek, legelemibb folyamatainak precz megfigyelsben s
mrsben ll br hangslyozza, hogy a gondolkodst gy nem lehet megismerni),
illetve a npllektan mdszert (vagyis a kulturlis produktumok elemzst).
Ha megnzzk mi tette szksgess a llektan tudomnynak ltrejttt
szrevehetjk, hogy a pszicholgia egyrszt a termszettudomnyok (fknt a
fiziolgia s az evolcibiolgia), msrszt a filozfia (racionalista, empirista,
tudomnyfilozfia) hatsra jtt ltre.
A racionalista filozfusok kzl Ren Descartes (107) tette a legnagyobb
hatst az emberi elme kutatsnak sztnzsre. Megltsa szerint a test s a llek
lesen elklnl ltezk, mgis interakciban vannak. A llek legfontosabb funkcija
a gondolkods, melynek kls megnyilvnulsa a beszd, a nyelv hasznlata. Nzetei,
dualista ltsmdot kzvettenek, s gy meg is feledkeznek rla a kutatk, legkzelebb
majd a kognitivizmus (a XX. szzadban) tr jra vissza gondolataihoz.

Az empirista filozfusok kzl David Hume (Gyri, 11) volt az, aki elsknt
felvetette hogy a pszichs folyamatok ppgy oksgi trvnyek szerint mkdnek,
mint a fizikai vilg klcsnhatsai. Ezek a trvnyek felfedezhetek, vagyis a lelki
folyamatok s az ltaluk irnytott viselkeds magyarzhat s bejsolhat.
John Stuart Mill (Gyri, 14) a XIX. szzadban gy ltta, hogy egyedi
tapasztalataink klnbzre formlnak bennnket, a szemlyisg vltozatossga pedig
rtk a trsadalom szmra. Ezrt kidolgozott egy tudomnyfilozfiai rendszert,
melyben a llektan, mint termszettudomnyos mdszereket alkalmaz, nll
tudomny jelenik meg, a tbbi trsadalomtudomny alapjt kpez diszciplnaknt.
Charles Darwin (Gyri, 14) a lelki jelensgek problmjt az evolci
termkeiknt veti fel. A lelki jelensgek, mint olyan, az alkalmazkods kifinomult,
komplex formi s szintjei.
George Theodor Fechner (Plh, 152) a lelket nem mint rejtett valsgot,
hanem mint vilgunk kzvetlen rszt fogta fel. Szerinte a test s llek kzs,
mgttes elvek megnyilvnulsai.
Wilhelm Dilthey (Gyri, 19) a megrt vagy szellemtudomnyos pszicholgia
kidolgozja elismeri a temszettudomnyos pszicholgia kutatsi mdszerit,
ugyanakkor felhvja a figyelmet arra, hogy az ember nem gpezet (akkor sem ha ez
rszben lelki). F mondanivalja a jelents, trtnetisg s szabadsg kr
csoportosthat. Vagyis, az ember jelentsteli vilgban l, jelentseket rtelmez,
illetve jelentseket produkl lny, melyek a kultrban nyilvnulnak meg, s ezek a
jelentsek attl fggenek, hogy hogyan befolysolja trtnetk (lmnyeik s
rtelmezseik). Mind a jelentst ltrehoz, mind az azt rtelmez bizonyos
szabadsggal br, amit az alkots s rtelmezs szabadsgnak tekint. gy, a
pszicholgus dolga az egyedi rtelmezsre trekedni.
Most, hogy lttuk milyen filozfiai fejtegetsek elztk meg a pszicholgia
ltrejttt, vizsgljuk meg hogyan viszonyul nhny pszicholgus a llek
tmakrhez.
Donald Olding Hebb (13) mikor arra keresi a vlaszt, hogy hogyan lehet a
lelket kutatni arra a kvetkeztetsre jut, hogy mivel tudatossgunknak nem vagyunk
tudatban, a pszichikumot kzvetve kell tanulmnyozni, abbl kiindulva, hogy milyen
felpts az ember, mit mond, mit tesz, vagyis, ha megfigyeljk azokat a reakcikat,
amelyek az ingerekre rkeznek, amelyek mgtt bonyolult mechanizmusok llnak.
Hebb (14) azt is felttelezi, hogy a pszichikum az agy funkcija, teht nem ltezhet az
5

agytl fggetlenl. Amennyiben elfogadjuk azt a nzetet, hogy a tudat s a

gondolkods a trzsfejlds folyamn alakult ki, akkor el kell gondolkodnunk azon is,
hogy van-e az evolcis fejlds magasabb fokn ll olyan teremtmny ami szintn
kpes ezekre. Egyes kutatsok rtelmben lteznek ilyen llatok, pl. a kutyk, a
majmok vagy a delfinek. pp ezrt egy olyan eljrs alkalmazst javasolja, mely a
reductio ad absurdum mdszern alapszik: felttelezzk, hogy a llek nem ltezik, s
mindent fiziolgiai jelensgekkel, terminusokkal megmagyarzhatunk. Ha kimertjk
az sszes ilyen magyarzat lehetsgt s mg marad valami amire nem kapunk
vlaszt az emberbl, akkor igazolva lenne a llek, mint nem fiziolgiai tnyez lte.
Mindazonltal Hebb (327) arra a kvetkeztetsre jut, hogy az emberi llek tagadsa s
a pszichikum egyenlv ttele az anyag valamilyen mkdsvel, illetve, a tudat agyi
impulzusok sokasgaknt val definilsa, mely kmiai vltozsok hatsra trtnik,
elfogadhatatlan szmos szakember szmra.
Nhny kutat meglehetsen mskpp ltta a helyzetet. Gondoljunk csak
Sigmund Freudra (V. Komlsi, 202, 220), aki egyike azon szakembereknek, akik a
llekkel prblnak foglalkozni. Freud megadja az emberi lelki kszlk felptst
s alapvet mkdst is, valamint magyarzatokat keres a lelki zavarok
keletkezsre. Megllaptja (Carver & Scheier, 201-206), hogy a lleknek hrom
tartomnya van: a tudatos, a tudatelttes s a tudattalan. A tudatos rsz az a lelki
terlet, melynek pillanatnyilag tudatban vagyunk (kognitv nyelvezetre fordtva a
munkamemrit rthetjk alatta). A tudatelttesben vannak azok az informcik,
melyek ugyan ppen kvl esnek a tudat hatrain, de brmikor annak keretei kz
hozhatk (vagyis az emlkezetben trolt azon informci, amely brmikor
hozzfrhet). A tudattalan alatt a llek azon terlett rti, mely kzvetlenl nem
hozzfrhet a tudatossg szmra (vagyis a hossz tartam memria azon rszt,
ahonnan nem, vagy csak nagyon nehezen nyerhetek vissza adatok). Ebbe a rszbe
elfojts, kizrs tjn kerlnek informcik, melyek valamilyen negatv esemnnyel,
szorongssal, konfliktussal vagy fjdalommal asszocildnak, majd innen folyamatos
hatst gyakorolnak a ksbbi viselkedsre, a tudatos lmnyekre. Ezt nevezte Freud a
llek topografikus modelljnek, melyet kiegsztett egy strukturlis modellel is. A
strukturlis modell rtelmben a llek hrmas szerkezet, ll az sztnn-bl (Id), az
n-bl (Ego) s a felettes n-bl (Superego), melyek a maguk rendjn s mdjn
kapcsolatban llnak a tudatos, tudatelttes s tudattalan rsszel. Freud a hrom

sszetev egyenslynak elrsre sztnzi pcienseit, a megjelen konfliktusok

feloldsa ltal. A viselkeds komplexitst ily mdon a llek szerkezete befolysolja.
Carl Gustav Jung (V. Komlsi, 203, 228), br Freud munkatrsa volt nhny
vig, a llek s a lelki mkdsek alapjt mshov helyezi. Szerinte a lelki mkds
lnyege az emberben ltez teljessg s egysg megvalstsa, hiszen minden
emberben megvan mindkt plus. E kt plusban gykerez ellenttek a lelki
mkds hajteri, mg a llek egy nmagt szablyoz rendszer. A szablyoz
rendszer lnyege a teljessg, az egysg megteremtse az ellenttek kiegyenltdsein
keresztl. Jung az egyik olyan pszicholgus, aki a filozfusok mellett gy gondolja,
hogy az igazi fejlds betetzse az, ha az let msodik felben a szemly a
blcsessg fel halad, a kollektv tudattalan tartalmainak birtokba vtelvel s az
ellenttek elfogadsval s meghaladsval.
sszegzskppen levonhatjuk a kvetkeztetst, hogy filozfiai gykereinek
ksznheten a pszicholgiai kutats hrom nagy tmakrt megtartott. Ezek a
determinltsg vagy szabadsg problematikja, a test s llek problmja, illetve az
adottsg s nevels problmja.
A determinltsg azt jelenten, hogy ha pontosan megismerjk valakinek az
rkltt tulajdonsgait, a krnyezett, a cselekvsre hat sszes tnyezt, akkor
mindezek birtokban meg tudjuk jsolni, hogy mit fog az illet cselekedni. A
pszicholgiai kutatsok zme bizonyos rtelemben a determinltsg ellenrzsnek
tekinthet, amennyiben egy feltevs igazoldik a kutatsok, ksrletek sorn a
determinltsgot igazolja. Ezzel a nzettel persze szemben ll az a felfogs, hogy az
ember szabad akarattal rendelkez lny, aki sajt elhatrozsbl cselekszik, vagyis
viselkedst, cselekedeteit nem szmthatjuk ki elre. Ezt igazolja a mindnyjunk ltal
meglt tapasztalat is. De, br a ltszat az, hogy az emberek szabad akaratukbl
dntenek, rdemes elgondolkodni azon, hogy egyes dntsi helyzetekben figyelembe
vesznk szmtalan olyan tnyezt, amely eleve korltoz minket a szabad akarat
meglsben, s az is bizonyos, hogy attl, hogy valamit nem lehet elre kiszmtani
nem felttlenl jelenti azt, hogy az vletlenszeren trtnik.
A test llek problma abban mutatkozik meg, hogy a tudsok nem tudjk
eldnteni, e kett milyen viszonyban ll egymssal. Hiszen, az rzkels s mozgs
bizonytottan az idegrendszer ltal vezreltek, mely fizikai s kmiai trvnyeknek
alrendeldve mkdik. A dntseket a tudatos elme hozza, a viselkedst teht
irnytja. Akkor mi lehet a llek szerepe? A llek lenne a tudatos elme? Szmos
7

kutatssal prbltk az agy mkdst tanulmnyozni (pl. az agyi terletek

ingerlsvel, Atkinson & all., 59, 208), illetve a viselkeds s az lmnyek kztti
kapcsolatot azrt, hogy valamilyen mdon magyarzni tudjk a llek s idegrendszer
kztti kapcsolatot. gy, hrom alapvet lehetsg trgyalhat:
a) a llek az agy termke, mely felveti azt a krdst, hogy vajon hogyan keletkezhet?
b) a llek az agy mkdst szablyozza, mely ktsgeket tmaszt annak
vonatkozsban, hogy egy szellemi hogyan irnythatja a testit
c) a llek az agy szinonimja, vagyis csak egy eltr megnevezse, de akkor miben
ll azonossguk?
(Arra a krdsre, hogy egy szellemi hogyan irnythatja a testi mkdseket, a
kognitv pszicholgusok adhatnk a legmegfelelbb magyarzatot, amennyiben
segtsgl hvjk a szmtgp analgijt, vagyis, hogy az agy megfelel a hardnak, mg a llek a soft-nak.)
Termszetesen a szmos kutats egymssal veteked eredmnyeket hoz s
valsznleg sokig fogjk mg a tudsok azon trni a fejket, hogy milyen kapcsolat
ltezik a llek s az agy kztt.
Az

adottsg

nevels

problmakrben

felmerl

krdsek

arra

vonatkoznak, hogy mire vezethetk vissza az egynek kztti viselkedsbeli

klnbsgek. Egyes kutatk azt valljk, hogy ezek a klnbsgek az rkletes
tnyezktl fggenek (adottsgoktl) mg msok a krnyezeti hatsok (nevels)
mellett kardoskodnak. Mgis, egyre inkbb a kutatk zme megegyezni ltszik abban,
hogy az egyni klnbsgek az rkltt s a krnyezeti hatsok egyttes mkdse
rvn alakulnak ki.
A vlemnyek termszetesen megoszlanak a mai filozfusok krben is. Andy
Clark (49) gy vli, hogy pszicholgiai alakzatainkat az hatrozza meg, hogy
milyennek tnik szmunkra a krnyez vilg, nem az, hogy milyen valjban. Vagyis
a mentlis llapotunkban mindenkppen szerepet jtszik egy olyan intuci, mely
valamilyen mdon befolysolja tudatos vagy tudattalan ntudatunkat. Clark (252)
szerint a pszichs llapotok helyes hozzrendelse konstruktv rtelemben
kapcsolatban van a szemly tnyleges s lehetsges viselkedsvel. gy, a lelki let a
viselkedses

diszpozcik

eltrseire

pl,

ezrt

elengedhetetlen

annak

tanulmnyozsa, hogy ez hogyan kapcsoldik a bels felpts, az agy eltrseihez.

Paul Ricoeur (51) annak a meggyzdsnek ad hangot, hogy ugyan nem az
agy gondolkodik, de gondolkods kzben trtnik valami benne, gy szksges
8

kutatni az agyi vltozsokat, de nem szabad bellk olyan kvetkeztetseket levonni,

amelyek a llekre vonatkozhatnnak.
Mint lthattuk a llek problematikja meglehetsen mskpp jelent meg a
preszkratikus filozfusoknl, mint korunk kutatinl, mgis megjegyzend, hogy
mindannyian elismerik, hogy kell lteznie valamilyen olyan ernek, energinak,
irnyt kzpontnak, amit lleknek nevezhetnk. A tudsok kvncsisga elvezetett
odig, hogy egy j tudomnyg megszlessen a llek tanulmnyozsra, s br
napjaink tudomnyos kutatsai annyira sztgazak s meglehetsen sok irnybl
prbljk a jelensgeket megfogni, mgis, gy tnik, a llek fogalma tovbbra is
felderthetetlen marad.

Felhasznlt irodalom:

Atkinson, Rita L., Atkinson, Richard C., Smith, Edward E., Bem, Daryl J., NolenHoeksema, Susan. Pszicholgia. Osiris Kiad, Budapest, 1999
Carver, Charles S., Scheier, Michael F. Szemlyisgpszicholgia. Osiris Kiad,
Budapest, 1998
Changeux, Jean-Pierre, Ricoeur, Paul. A termszet s a szablyok. Osiris Kiad,
Budapest, 2001
Clark, Andy. A megismers ptkvei. Osiris Kiad, Budapest, 1999
Descartes, Ren. Test s llek, morl, politika, valls. Osiris, Budapest, 2000
Gyri Mikls. A tudomnyos pszicholgia kialakulsa: hagyomnyok, hsk In
Olh Attila, Bugn Antal (szerk). Fejezetek a pszicholgia alapterleteibl.
ELTE Etvs Kiad, Budapest, 2000
Hebb, Donald O. A pszicholgia alapkrdsei. Gondolat Trivium, Budapest,
6.kiads, 1975
Kirk, G. S., Raven, J. E., Schofield, M. A preszkratikus filozfusok. Atlantisz
Knyvkiad, Budapest, 1998
Parmenidsz, Empedoklsz. Tredkek. (ford. Steigner Kornl) Gondolat, Budapest,
1985
Plh Csaba. A llektan trtnete. Osiris Kiad, Budapest, 2000
V. Komlsi Annamria. A szemlyisg rtelmezsei. In Olh Attila, Bugn Antal
(szerk). Fejezetek a pszicholgia alapterleteibl. ELTE Etvs Kiad,
Budapest, 2000