CIP- katalogizacija u publikaciji

Nacionalna i sveuilina knjinica, Zagreb

UDK 133.4
STARHAWK
Spiralni ples : preporod drevne religije Boginje
/ Starhawk ; <prevela i uredila Lidija Zafirovi>. -
Zagreb : Liberata, 2000
Prijevod djela: Spiral Dance. -
Bibliografija: str. 219-232.
ISBN 953-6673-05-3
400531080
ISBN 953-6673-05-3
STARHAWK
Spiralni
ples
Preporod drevne religije Boginje
Liberata
Naslov izvornika
Starhawk
SPIRAL DANCE
Copyright 1979, 1989 by Miriam Simos
Izdava
Liberata
Za izdavaa
Ninoslav afari
Prevela i uredila
Lidija Zafirovi
Grafiko ureenje
Liberata grafiki studio
Slika na naslovnici
PLES VJETICA, Kreimira Gojanovi
Akrilik na platnu
90 x 70 cm, 1994. god.
Tisak
ZIB Mladost, 2000.
1. Vjetija religija
kao religija Boginje ...... 7
2. Svjetonazor vjetije religije ...... 22
3. Koven ...... 39
4. Stvaranje posveenoga prostora ...... 60
5. Boginja ...... 80
6. Bog ...... 97
7. Magijski simboli ...... 110
8. Energija: stoac moi ...... 127
9. Trans ...... 138
10. Inicijacija ...... 158
11. Mjeseevi rituali ...... 164
12. Godinji ciklus ...... 167
13. Stvaranje religije:
prema budunosti ...... 184
Tabele korespondencija ...... 200
Biljeke ...... 212
Bibliografija ...... 219
Sadraj
7
1
Vjetija religija (witchcraft*)
kao religija Boginje
Izmeu svjetova
Pun je Mjesec. Sastajemo se na vrhu breuljka s kojega se
prostire pogled na zaljev. Svjetlost se ispod nas prostire poput
draguljnog polja, a udaljeni neboderi probijaju maglene vrtloge
kao iljci vilinskih kula. No je arobna.
Svijee su se ugasile, a na privremeni oltar ne moe
izdrati silu vjetra koji pjeva granama velikoga eukaliptusa. Diemo
ruke u zrak i putamo da nam vitla u lice. Ushiene smo, kosa
nam lepra, a oi sjaje. Pomagala nisu vana; imamo sve to nam
treba da radimo magiju: tijela, dah, glasove, jedne druge.
Krug je uspostavljen.* Zazivi* poinju:
Rosni, plodni Mjesee to plovi Nebom,
I sija svima.
Kroz sve tee
Aradija, Dijana, Kibela, Makh
Moreplove zadnjega mora,
uvaru vrata,
Sjaju koji stalno umire i iznova ivi
Dioniz, Oziris, Pan, Artur, Hu
Mjeseina zaobilazi vrhove drvea i obasjava krug.
Pribijamo se jedna uz drugu da se ugrijemo. ena odlazi u sredite
kruga. Pjevamo njezino ime:
Diana
Dii-aa-naa
Pjev se materijalizira, spiralno se kreui uvis. Glasovi se
stapaju usklaujui se s beskrajem. Krug je obavijen svjetlosnim
stocem.
STARHAWK
8
I tad, u mahu tiina.
Ti si Boginja, kaemo Diani i ljubimo je dok se vraa
meu nas. Ona se smijei.
Zna tko je.
Jedna po jedna emo ui u sredite kruga. Sluat emo
pjevanje svojeg imena i osjetiti uzdizanje stoca. Primit emo dar
i sjetiti se:
Ja sam Boginja. Ti si Bog, Boginja. Sve je to ivi, die,
voli i pjeva u beskrajnom skladu postojanja boansko.
Primit emo se u krugu za ruke i plesati na mjeseini.
Najvea je hereza ne vjerovati u vjetice.
Malleus Maleficarum (1486.)
Za svakoga punog Mjeseca slini se rituali odravaju na
vrhovima breuljaka, plaama, poljima i u obinim kuama.
Knjievnice,* uiteljice, bolniarke, pravnice, pjesnikinje i
umjetnice ene i mukarci svih zanimanja okupljaju se da bi
slavili misterije trojedine Boginje roenja, ljubavi i smrti te
njezinog pratitelja, Lovca, koji je Gospodar Plesa ivota. Njihova
je religija vjetija witchcraft.
Vjetija religija mnoge zastrauje i zbunjuje. Vjetice su
u kolektivnoj svijesti rune, stare ene koje jau na metli i zle
sotonistice koje sudjeluju u opscenim ritualima, a suvremene su
vjetice lanice udakog kulta koji se prvenstveno bavi bacanjem
ini na neprijatelje i nedostaje mu dubina i ozbiljnost ciljeva
istinske religije.
No vjetija je religija istinska, moda i najstarija postojea
religija na Zapadu. Njezino je podrijetlo puno starije od kranstva,
idovstva, islama starije od budizma i hinduizma i razliito od
svih tzv. velikih religija. Drevna religija, kako je mi nazivamo,
svojim je duhom blia tradiciji amerikih starosjeditelja i
arktikom amanizmu. Ne temelji se na dogmi, skupu vjerovanja,
svetim spisima niti svetoj knjizi koju je obznanio neki velikan.
Vjetija religija ui od prirode i nadahnjuje se kretanjem Sunca,
Mjeseca i zvijezda, letom ptica, rastom drvea i godinjim
ciklusima.
SPIRALNI PLES
9
Vjetija je religija prema naim legendama poela prije
vie od 35 000 godina, kad je temperatura u Europi poela padati,
a velike se ledene ploe polako povlaile prema jugu. Po plodnoj
tundri, punoj ivotinjskoga ivota, male su grupe lovaca slijedile
sjeverne sobove i goleme bizone. Imali su samo najprimitivnija
orua, no neki su pojedinci bili posebice nadareni, mogli su
prizvati stoku do litice i provalije, gdje se nekoliko ivotinja,
voljnom rtvom, dopustilo uloviti u zamku. Ovi su se nadareni
amani mogli uskladiti s duhom stada i tako osvjestiti pulsirajue
ritmove koji proimaju sve ivo, ples dvostruke spirale, vrtloenje
u postojanje i vrtloenje van njega. Svoje uvide nisu izraavali
intelektualno ve u slikama: Majke Boginje, One koja raa i
oivotvoruje sve postojee; i Rogatoga Boga, lovca i lovine, koji
vjeno prolazi vratima smrti da bi se ivot nastavio.
amani su se da bi se poistovjetili sa boanstvom i stadom
ogrtali ivotinjskom koom i stavljali rogove; sveenice su tijekom
obreda bile nage, utjelotvorujui Boginjinu plodnost.
1
ivot i smrt
su bili jedan tijek; mrtve su pokapali kao da spavaju u maternici,
zajedno s orujem i nakitom, da bi se mogli probuditi u novom
ivotu.
2
U udubinama alpskih pilja naene su lubanje velikih
medvjeda koje su donosile proroanstva koja su vodila pleme.
3
U
nizozemnim su vodama enke soba, utrobe napunjene kamenjem
koje je utjelovljivalo sobovske due, potopljene u vode majine
maternice, tako da se rtve lova ponovno rode.
4
Na Istoku u Sibiru i u Ukrajini Boginja je bila
Gospodarica mamuta; isklesana je od kamena s nabreklim
oblinama koje su utjelovljivale njezine darove obilja.
5
Na Zapadu,
u velikim piljskim hramovima june Francuske i panjolske,
duboko u Zemljinoj maternici obavljali su se njezini rituali. Tu su
velike polarne sile naslikane kao bizon i konji, jedni preko drugih,
pojavljujui se na piljskim zidovima kao duh iz sna.
6
Spiralni je ples vien i na nebu: u Mjesecu koji mjeseno
umire i preporaa se; u Suncu, ija rastua svjetlost donosi ljetnu
toplinu a slabljenje zimsku hladnou. Mjeseeva je putanja
urezana na kost,
7
a Boginja dri bizonski rog, koji je ujedno rastui
Mjesec.
8
Led se povukao. Neka su plemena slijedila bizone i sobove
dalje na sjever. Druga su preko Aljaske prela u Ameriku. Oni koji
su ostali u Europi vratili su se ribolovu i skupljanju divljega bilja i
STARHAWK
10
koljki. Logore su uvali psi i usavrena su nova orua. Oni koji
su imali unutranju mo shvatili su da se pojaava zajednikim
radom. Prerastanjem izoliranih naselja u sela, amani i sveenice
zdruili su snage i podijelili znanje. Formirani su prvi koveni* .
Duboko usklaeni s biljnim i ivotinjskim ivotom, krotili su
ivotinje umjesto dotadanjega lova i uzgajali ovce, koze, krave i
svinje. Sjemenje nisu vie samo skupljali nego i sijali, tako da
izraste ondje gdje je baeno. Lovac je postao Gospodar ita, u
jesen nakon etve rtvovan, zakopan u Boginjinu maternicu i u
proljee preporoen. Gospodarica divljega ivota postala je
Jemenom majkom, a ciklusi Mjeseca i Sunca oznaavali su
vrijeme za sjetvu i etvu te ispau.
Sela su prerasla u prve gradie i gradove. Boginja je slikana
na omaljanim zidovima svetita, kako raa Boansko dijete
svojeg pratitelja, sina i sjeme.
9
Rasprostranjena trgovina donijela
je kontakt s tajnama Afrike i Zapadne Azije.
U zemljama jednom pokrivenim ledom otkrivena je nova
mo, sila koje poput proljetnih voda tee kroz samu zemlju.
Otkriveno je da odreeno kamenje poveava tijek moi.
Postavljeno je na povoljnim mjestima u ogromnim redovima i
krugovima koji oznaavaju vremenske cikluse. Godina je postala
velikim kolom podijeljenim na osam dijelova: solsticije i ekvinocije
i etiri ravnomjerno rasporeena datuma izmeu njih, kad su se
odravale velike svetkovine i palile vatre. Sa svakim ritualom, sa
svakom Sunevom i Mjeseevom zrakom koja je dodirnula kamen
u vrijeme moi, sila se poveala. Kamenje je postalo velikim
spremnicima suptilne energije, prijelazima izmeu svjetova
vidljivoga i nevidljivoga. Unutar krugova, pokraj menhira i
dolmena i grobnih prolaza, sveenice su mogle doivjeti tajne
vremena i skrivenih kozmikih struktura. Matematika,
astronomija, poezija, muzika, medicina i razumijevanje djelovanja
ljudskoga uma razvijali su se paralelno s uenjima dubljih
misterija.
10
No kasnije su se razvile kulture koje su se posvetile ratnoj
umjetnosti. Indoeuropljani su nakon bronanoga doba u valovima
osvajali Europu. Ratniki bogovi istjerali su Boginjin narod iz
plodnih nizozemlja i krasnih hramova, na breuljke i visoke planine
gdje su postali poznati kao Sidhe, Picti ili Pixiji, vilinski narod.
11
Mitoloki ciklus Boginje i Pratitelja, majke i boanskog djeteta,
SPIRALNI PLES
11
koji je vladao 30 000 godina, promijenjen je da bi se povinovao
vrijednostima osvajakih patrijarha. Boginja se u Grkoj, u svojim
brojnim oblicima, udala za nove bogove rezultat je olimpski
panteon. Pobjedniki Kelti su na britanskim otocima usvojili
mnoge znaajke Drevne religije i ukljuili je u druidske misterije.
Vilinski je narod uzgajao stoku na kamenitim breuljcima,
ivio u travom pokrivenim okruglim kuama i sauvao Drevnu
religiju. Kovene su vodile plemenske majke, nazvane Kraljicama
Elphama tj. Elflanda, zajedno sa sveenikom, Svetim Kraljem,
koji je utjelovljivao umirueg Boga i na kraju svoje slube prolazio
kroz ritualnu smrt. Slavili su osam svetkovina godinjeg ciklusa
divljim procesijama jahanja, pjevanjem i paljenjem ritualnih vatri.
Doljaci su se esto pridruivali; mijeali su se i meusobno enili
i za mnoge se je seoske obitelji govorilo da imaju vilinske krvi.
Druidske kole te poetske irske i velke kole sauvale su mnoge
drevne misterije.
Kranstvo je isprva donijelo malo promjena. Seljaki je
puk u pripovijesti o Kristu vidio samo novu inaicu drevne prie
o Boginji Majci i njezinom boanskom djetetu koje se rtvuje i
preporaa. Sveenice su za Sabate ili velike sveanosti esto
predvodile plesove.
12
Koveni koji su uvali znanje o suptilnim
silama, nazvani su Wicca* ili Wicce, od anglosaksonske korijenske
rijei koja znai svinuti ili oblikovati. Oni su mogli nevidljivo
oblikovati prema svojoj volji. Iscjeliteljice, uiteljice, pjesnice i
babice bile su sredinje figure svake zajednice.
Polagano su poeli progoni. Trubaduri su u XII. i XIII.
stoljeu ponovno oivjeli neke aspekte Drevne religije, piui
pjesme Boginji pod krinkom plemenitih dama. U ast Marije,
koja je vremenom preuzela mnoge aspekte drevne Boginje,
izgraene su velianstvene katedrale. Vjetija su umijea
proglaena herezom ossorski je biskup 1324. optuio irski koven
predvoen Dame* Alicom Kyteler za tovanje nekranskoga
Boga. Dame Kyteler spasio je njezin status, no druge su sljedbenice
spaljene.
Ratovi, kriarski ratovi, kuge i seljake bune bjesnili su
Europom sljedeih nekoliko stoljea. Ivana Orleanska, Djevica
Orleanska, predvodila je francusku vojsku do pobjede, no Englezi
su je spalili kao vjeticu. Djevica je u vjetijoj religiji vrlo
cijenjen pojam i neki smatraju da je francuski puk oboavao Ivanu
STARHAWK
12
zato to je bila sveenica Drevne religije.
13
Poljuljana je stabilnost
srednjovjekovne Crkve, a feudalni se sustav poeo raspadati.
Mesijanski pokreti i religijske pobune zapljusnuli su kranski svijet
te Crkva vie nije mogla mirno tolerirati protivnike.
Papinska je bula Inocenta VIII. 1484. usmjerila
inkvizicijsku mo protiv Drevne religije. Izdavanjem Malleusa
Maleficaruma, Malja za unitavanje vjetica, dominikanaca
Kramera i Sprengera 1486. godine, postavljen je temelj za
vladavinu terora koja je u Europi trajala sve do XVII. stoljea.
Progon je najvie pogaao ene: od procijenjenih devet milijuna
pogubljenih vjetica, 80% je bilo ena, ukljuujui djecu i mlade
djevojke, koje su zlo naslijedile od svojih majki. Asketizam
ranoga kranstva koji je osuivao tjelesnost, degenerirao je u
nekim dijelovima Crkve u mrnju spram onih koje su rodile tijelo.
Mizoginija, mrnja spram ena, postala je snanim elementom
srednjovjekovnog kranstva. ene koje menstruiraju i raaju
poistovjeene su sa seksualnou i zlom. Witchcraft potjee od
tjelesne poude, koja je u ena nezasitna, tvrdio je Malleus
Maleficarum.
Teror je bio neopisiv. Jednom optuena, bilo od pakosnog
susjeda, bilo od razdraljivog djeteta, vjetica je iznenada uhapena,
bez upozorenja, bez doputenja da se vrati kui. Ona

je smatrana
krivom dok nije dokazano suprotno. Uobiajena je praksa bila
optuenu skinuti do gola, potpuno je obrijati u nadi pronalaenja
vrajih oznaka, npr. pjega i madea. esto su je boli dugim
otrim iglama; prema predanju na mjestima gdje ju je avao dirao
nije osjeala bol. U Engleskoj legalno muenje nije bila
doputeno, no osuene nisu smjele spavati i podvrgnute su prije
vjeanja sporom izgladnjivanju. Na kontinentu se prakticirala svaka
zamisliva grozota sprave za muenje, vijci za palce, panjolska
izma koja je lomila kosti noge, teka batinanja pun spektar
inkvizicijskih strahota. Optuene su muene dok nisu potpisale
priznanje druenja s avlom, mranih i opscenih praksi koje nikad
nisu bile dijelom istinskih vjetijih uenja. Najokrutnije su
muene dok nisu odale druge, dok nije ispunjena puna kvota od
trinaest lanica kovena. Priznanje je donosilo blau smrt; guenje
prije lomae. Tvrdoglave, koje su se smatrale nevinima do kraja,
spaljene su ive.
Lovci na vjetice i dounici nagraivani su za svjedoenja
SPIRALNI PLES
13
i mnogi su to shvatili kao profitabilan posao. Nov muki
medicinski establishment sa zadovoljstvom je doekao
mogunost unitenja babica i mjesnih iscjeliteljica, glavnih
ekonomskih suparnica. Drugima su suenja vjeticama bila
mogunost otklanjanja drskih ena i nepoeljnih susjeda. Same
vjetice smatraju da je samo nekolicina osuenih stvarno pripadala
kovenima ili prakticirala vjetija umijea. rtve su bile starije,
senilne, mentalno bolesne, ene neugodna izgleda ili one koje su
imale neki hendikep, mjesne ljepotice koje su ugrozile neiji ego
odbijajui udvaranja, ili one koje su u sveenicima ili oenjenim
mukarcima budile poudu. Homoseksualci i slobodni mislitelji
uhvaeni su u istu mreu. Nekih je dana pogubljeno na stotine
vjetica. U biskupiji Trier, u Njemakoj, nakon suenja 1585. u
dva je naselja ostala samo jedna ena.
Vjetice i vile koje su uspjele pobjegle su u zemlje gdje ih
inkvizicija nije mogla nai. Neke su moda dospjele do Amerike.
Moda se je u Salemu prije suenja, koja su oznaila kraj aktivnog
progona u ovoj zemlji* sastajao istinski koven. Neki znanstvenici
misle da je obitelj Samuela i Johna Quincyja Adamsa bila lan
megalitikog kulta zmaja, koji je uvao znanje o moi kamenih
krugova.
14
Neovisan duh vjetije religije zacijelo je vrlo slian
idealima Founding Fathers: primjerice, sloboda govora i
tovanja, decentralizirana vlast te prava pojedinaca umjesto
boanskih prava kraljeva.
Ovo je takoer bilo razdoblje vrhunaca trgovine afrikim
robljem i osvajanja Amerik. Optube protiv vjetica za
neobuzdanost i tovanje avla iskoritene su za opravdanje
porobljavanja Afrikanaca (koji su navodno dovedeni u Novi svijet
da bi bili pokrteni) i unitenje kulture i genocid amerikih
starosjeditelja. Afrika je religija navukla krinku katolike
nomenklature, nazivajui svoje orishe sveticama, preivjevi u
tradicijama Macumba, Santeria, Lucumi i Voudoun, religijama
nepravedno ocrnjenima kao i vjetija.
Oralna nam tradicija kae da su neki europski pagani,
dovedeni kao najamna radna snaga ili osuenici, pobjegli i
pridruili se Indijancima ija je tradicija bila slina njihovoj. U
nekim podrujima, poput amerikoga Juga, mijeali su se crnci,
bijeli pagani i starosjeditelji.
Vjetija je religija u Americi i u Europi postala
STARHAWK
14
zabranjenom i najtajnijom religijom. Tradicija se prenosila samo
onima kojima se moglo apsolutno vjerovati, obino lanovima
obitelji. Komunikacija izmeu kovena je prekinuta; vie nije bilo
sastanaka na velikim svetkovinama radi razmjene znanja i rezultata
ini i rituala. Dijelovi su tradicije izgubljeni ili zaboravljeni. No
ipak, tajno, u tiini i uz svjetlost eravica, iza zatvorenih kapaka,
kodirano u narodnim pjesama i bajkama ili skriveno u podsvjesnoj
memoriji, sjeme se prenosilo.
Kad su u XVIII. stoljeu zavrili progoni nastupilo je
razdoblje bezvjerja. Sjeanje na istinsku religiju je izblijedjelo;
preostali stereotipi inili su se apsurdnima, smjenima i
traginima. Vjetice su tek u ovom stoljeu izale iz ormara za
metle i istinom se suprotstavile loem imageu. Rije vjetica
ima toliko negativnih konotacija da se mnogi pitaju zato je uope
koristimo. No vratiti rije vjetica znai vratiti nae pravo, kao
en, da budemo mone; a mukaraca da ensko u sebi shvate
kao boansko. Biti vjeticom znai poistovjetiti se s devet milijuna
rtava mrnje i bigotstva i preuzeti odgovornost za oblikovanje
svijeta u kojem predrasude vie nee zahtijevati rtve. Vjetica je
oblikovateljica, stvarateljica koja nevidljivo materijalizira u oblik
i stoga je jedna od Mudrih, ona iji je ivot ispunjen magijom.
Vjetiarstvo je oduvijek bio religijom poezije, ne
teologijom. Mitovi, legende i uenja su metafore za Ono-to-se-
ne-moe-rei, apsolutnu stvrnost koju nai ogranieni umovi nikad
ne mogu u cjelosti spoznati. Tajne apsolutnoga nikad se ne mogu
objasniti samo osjetiti i naslutiti. Simboli i ritualni inovi
pobuuju promijenjena stanja svijesti, u kojima se postiu uvidi
koji su onkraj rijei. Kad govorimo o tajnama koje se ne mogu
izrei ne mislimo samo da nas pravila prijee slobodno govoriti.
Unutarnje se znanje doslovce ne moe izrei rijeima. Moe se
prenijeti iskustvom i nitko ne moe odrediti koji e uvid druga
osoba dobiti iz nekoga iskustva. Primjerice, nakon rituala koji sam
opisala na poetku ovoga poglavlja, jedna je ena kazala, Kad
smo pjevale osjetila sam da smo se spojile u jedno i postale jednim
glasom; osjeala sam da sam jedno sa svima. Druga je ena kazala,
Postala sam svjesnom kako je pjevanje drukije zvualo za svaku
od nas, kako je svaka osoba jedinstvena. Mukarac je jednostavno
rekao, Osjetio sam se voljen. Za vjeticu su sve ove tvrdnje
SPIRALNI PLES
15
jednakovrijedne i istinite. Nisu nita kontradiktornije od izjava,
Oi su ti svijetle poput zvijezda i Oi su ti plave poput mora.
Prvotni je simbol za Ono-to-se-ne-moe-rei Boginja.
Ona ima bezbrojne aspekte i tisue imena Ona je stvarnost iza
mnogih metafora, ispoljeno boanstvo, sveprisutna u ivotu, u
svakome od nas. Boginja nije odvojena od svijeta ona je svijet i
sve u njemu: Mjesec, Sunce, Zemlja, zvijezda, kamen, sjeme,
rijeka, vjetar, val, list i grana, pupoljak i cvijet, onjak i panda,
ena i mukarac. Tjelesno i duhovno su vjeticama jedno.
Boginjina je religija nezamislivo stara, no suvremeno se
vjetiarstvo moe nazvati i Novom religijom. Vjetija umijea
danas doivljavaju vie od preporoda, ona doivljavaju renesansu,
rekreaciju. ene potiu ovo obnavljanje i aktivno bude Boginju,
viziju legitimnosti i dobrohotnosti enske moi.
15
Nakon propasti Boginjine religije enama su nedostajali
religijski modeli i spiritualni sustavi koji se bave enskim
potrebama i iskustvom. Muki boanski likovi znaajka su i
zapadnih i istonih religija. Neovisno o apstraktnosti koncepta
Boga, simboli, avatari, propovjednici, proroci, gurui i bude su
mahom mukarci. ene u naem drutvu nisu ohrabrene istraiti
svoju snagu i kvalitete; njih se ui podvrgavanju mukom
autoritetu, prepoznavanju muke percepcije kao spiritualnog
ideala, nijekanju tijela i seksualnosti te prilagodbi mukom kalupu.
Mary Daly, autorica knjige Beyond God the Father, istie
da model svijeta u kojemu muko boanstvo izvana vlada
kozmosom slui legitimaciji muke kontrole nad drutvenim
institucijama. Simbol Boga Oca, roen u ljudskoj mati i
ohrabren i odravan u patrijarhatu, sluio je patrijarhalnom
poretku prikazujui njegove mehanizme opresije nad enama
ispravnim i poeljnim.
16
Nesvjesni model nastavlja oblikovati
percepciju i onih koji su svjesno odbili religijska uenja. Odbacuju
se detalji dogme, no osnovna se struktura vjerovanja usvaja na
toliko dubokoj razini da se rijetko preispituje. Umjesto toga nova
dogma, paralelna struktura, zamjenjuje staru. Primjerice, mnogi
su ljudi odbacili kranstvo ne preispitujui koncept istine kao
skupa uvjerenja koji je otkrio velikan neuobiajene moi i
inteligencije. Krista kao velikana mogu zamijeniti Buda, Marx,
Freud, Jung i Maharaj Ji, no istinu i dalje donosi netko drugi.
Kako kae feministika znanstvenica Carol Christ, simboliki se
STARHAWK
16
sustavi ne mogu samo odbaciti, oni se moraju zamijeniti jer e se
um u vrijeme krize, poraza i zbunjenosti vratiti poznatim
strukturama.
17
Simbolizam Boginje nije paralelna struktura simbolizmu
Boga Oca. Boginja ne vlada svijetom; ona jest svijet. Ispoljena je
u svakome, svatko je moe iznutra spoznati, u svoj njezinoj
velianstvenoj raznovrsnosti. Ona ne legitimira pravila jednoga
spola i ne ovjerava autoritet vladara temporalnih hijerarhija. U
vjetijoj religiji svatko mora otkriti svoju istinu. Boanstvo
sagledavamo u mukom i enskom obliku, jer i Boginja ima muki
aspekt. Seksualnost je otajstvo. Religija se bavi ponovnim
povezivanjem, s boanskim iznutra i s njegovim vanjskim
ispoljenjima u drutvu i prirodi.
Anton Ehrenzweig smatra da je simbol Boginje
poemagogian, ime opisuje posebnu funkciju pobuivanja i
simboliziranja kreativnosti ega.
18
Snolike je kvalitete, skliske,
jer se aspekti pretapaju: Boginja stalno mijenja oblik i lice. Njezine
metafore ne utvruju skup atributa; one potiu nadahnue,
stvaranje, plodnost uma i duha: jedno se mijenja u drugo/u Majci
u Majci (ritualna pjesma za zimski solsticij).
Vanost se simbola Boginje za ene ne moe prenaglasiti.
Boginja nadahnjuje ene da se smatraju boanskima, da cijene
svoje tijelo i razliite faze ivota kao svete, svoj bijes kao zdrav i
proiujui, a mo njegovanja i stvaranja te ograniavanja i
unitavanja kao sile koje odravaju ivot. Pomou Boginje
otkrivamo svoju snagu, prosvjetljujemo um, posjedujemo tijelo i
slavimo osjeaje. Nadilazimo uske, ograniavajue uloge i
postajemo cjelovite.
Boginja je vana i za mukarce. Opresija mukaraca u
patrijarhatu u kojemu vlada Bog Otac moda je manje oita no
nije nita manje tragina. Mukarci se trebaju identificirati s
modelom kojeg nitko ne moe uspjeno oponaati: biti minivladar
univerzuma. Mukarci su iznutra rascjepljeni; spiritualno jastvo
treba pobijediti niu ivotinjsku i osjeajnu prirodu. Oni ratuju
sami sa sobom: na Zapadu da bi pobijedili grijeh; na Istoku, da
bi pobijedili elju ili ego. Tek nekolicina iz rata izlazi neoteena.
Mukarci ne komuniciraju sa svojim osjeajima i tijelom; postaju
uspjeni zombiji kako kae Herb Goldberg u knjizi The Hazards
of Being Male: opresirani kulturalnim pritiscima koji nijeu
SPIRALNI PLES
17
njihove osjeaje, mitologijom i iskrivljenim i samodestruktivnim
nainom poimanja ene i odnosa spram nje, nalogom da se
ponaaju kao mukarci, koji osjeajno i psiholoki blokira
mogunost odgovora na unutarnje poticaje i opom
samomrnjom zbog koje se osjeaju dobro jedino kad rade, a ne
kad su radosni i osobno rastu.
19
Budui da mukarce u naoj kulturi raaju, njeguju, hrane
i odgajaju ene, svaki mukarac koji je odrastao u tradicijskoj
obitelji u ranoj se dobi intenzivno poistovjeuje s majkom i stoga
nosi u sebi snaan enski peat.
20
Simbol Boginje doputa
mukarcu doivjeti i integrirati ensku stranu svoje prirode, koju
esto smatramo najdubljim i najosjetljivijim aspektom jastva.
Boginja ne iskljuuje mukarca; ona ga sadri, kao to trudnica
sadri dijete. Njezin muki aspekt utjelovljuje i solarno svijetlo
intelekta i divlju, neukroenu animalnu energiju.
Na odnos spram Zemlje i drugih vrsta uvjetovan je
religijskim modelima. Slika Boga izvan prirode dala je racionalnu
podrku unitenju prirodnoga poretka i opravdala iscrpljivanje
prirodnih zemljinih bogatstava. Pokuali smo pobijediti prirodu
kao to smo pokuali pobijediti grijeh. Tek kad su posljedice
zagaenja i ekoloke destrukcije postale dovoljno ozbiljne da bi
ugrozile i gradski ivot, spoznali smo vanost ekoloke ravnotee
i meuzavisnosti svega ivoga. Model Boginje, koja je imanentna
prirodi, naglaava tovanje svetosti ivota. Vjetija je religija
ekoloka; cilj je sklad s prirodom, tako da ivot moe ne samo
opstati nego i procvjetati.
Uspon Boginjine religije uzrokovao je nelagodu nekih
politiki usmjerenih feministkinja. One su se uplaile da e religija
oduzeti energiju borbi za drutvenu promjenu. No u podrujima
koja su tako duboko ukorijenjena kao odnosi meu spolovima,
istinska drutvena promjena moe se dogoditi samo kad se
promijene kulturni mitovi i simboli. Simbol Boginje daje duhovnu
mo potrebnu za izazivanje sustava opresije i za stvaranje novih
kultura usmjerenih spram ivota.
Moderna je vjetija religija bogati kaleidoskop tradicija i
strujanja. Koveni, malene, vrsto isprepletene skupine koje
sainjavaju kongregacije vjetije religije su autonomni; nema
sredinjega autoriteta koji odreuje liturgiju i rituale. Neki koveni
slijede prakse koje se prenose u neprekinutom slijedu jo od doba
STARHAWK
18
progona. Drugi imaju rituale koji potjeu od predvodnica/ka
modernog preporoda vjetijih umijea najvie sljedbenika imaju
Alex Sanders i Gerald Gardner, oba iz Velike Britanije. Feministiki
su koveni moda najbre rastui dio vjetije religije. Mnogi su
dijaniki puno vie naglaavaju ensko naelo. Neki su koveni
otvoreno eklektini i stvaraju tradicije iz mnogih izvora; moji se
koveni temelje na vilinskoj tradiciji koja potjee od malih ljudi
Britanije kamenoga doba, premda vjerujem u stvaranje rituala
koji odraavaju nae potrebe i dananje uvide.
Mitovi koji su u ovoj knjizi temelj filozofije i tealogije
(rije koju je skovala religijska znanstvenica Naomi Goldenburg
od thea, grke rijei za Boginju) temelje se na vilinskoj tradiciji.
Premda se neke vjetice moda ne slau s detaljima, ope su
vrijednosti i stavovi zajedniki. Vilinski je materijal jo uvijek
uglavnom tajan, stoga su mnogi rituali, pjesme i zazivi naa djela.
U vjetijoj religiji pjesma nije a priori bolja zato to je starija.
Boginja se neprestano otkriva i svatko od nas moe napisati
liturgiju.
Vjetice unato raznovrsnosti imaju zajedniku etiku i
vrijednosti koje se temelje na konceptu Boginje kao imanentne u
svijetu i svim ivotnim oblicima, ukljuujui ljudska bia.
Teolozi upoznati s judeokranskim konceptima ponekad
teko razumiju kako religija poput vjetije moe iznjedriti etiki
sustav ili koncept pravednosti. Ako nema rascjepa prirode i duha,
nema koncepta grijeha, nema zavjeta niti zapovijedi spram kojih
bi se moglo sagrijeiti, kako ljudi mogu biti etini? Kad se izvanjski
sudac ukloni sa svojeg mjesta vladara kozmosa, kojim
standardima mogu procjenjivati svoje akcije? I ako je Boginja
imanentna u svijetu, zato se boriti za promjenu i ostvarenje ideala?
Zato ne uivati u savrenstvu boanskoga?
Osnovna etika vjetije religije je ljubav prema ivotu u
svim njegovim oblicima. Vjetice tuju sva iva bia i slue
ivotnoj sili. Premda shvaaju da se ivot hrani ivotom i da
moramo ubijati da bi preivjeli, ivot se nikad ne oduzima bez
razloga. Sluiti ivotnoj sili znai ouvati raznolikost prirodnoga
ivota, sprijeiti zagaivanje okolia i unitenje vrsta.
Svijet je Boginjino ispoljenje, no nita u tom konceptu ne
namee pasivnost. Mnoge istone religije ohrabruju kvijetizam,
ne zato to vjeruju da je boansko istinski imanentno, nego upravo
SPIRALNI PLES
19
suprotno. Za njih je svijet maya, iluzija, koja skriva savrenstvo
boanske stvarnosti. Ono to se u takvom svijetu dogaa nije
istinski bitno, to je igra sjenki koja skriva vjeno svjetlo. U vjetijoj
je religiji ono to se odvija u svijetu od vitalne vanosti. Boginja
je imanentna, no da bi realizirala svoju punu ljepotu treba joj
ljudska pomo. Harmonina ravnotea biljne/ivotinjske/ljudske/
boanske svijesti nije automatska; mora se neprestano obnavljati
i to se postie ritualima. Unutarnji, spiritualni rad najuinkovitiji
je kad je usporedan s vanjskim radom. Meditacija na prirodni red
moe se smatrati spiritualnim inom, no ne koliko i ienje
smea na kampiralitu i protestni mar protiv neispravne nuklearne
elektrane.
Za vjetice pravda nije neto to sprovodi izvanjski
autoritet, temeljem napisanoga koda ili skupa pravila. Pravda je
unutarnja spoznaja da svaki in ima posljedice koje se moraju
odgovorno prihvatiti. Vjetija religija ne namee krivnju, hladan,
propovjedajui, samomrzei unutarnji glas koji obogaljuje
djelovanje. Ona umjesto toga zahtijeva odgovornost. to posije
vraa ti se tri puta jae poslovica je, snanija inaica izreke
ini drugima ono to eli da ine tebi. Primjerice, vjetica ne
krade, ne zbog upozorenja u svetoj knjizi, nego zbog tri puta vee
tete koja je posljedica malih dobitaka. Kraa unitava kradljivevo
samopotovanje i osjeaj asti; ona je priznanje nesposobnosti za
estito ispunjavanje elja i potreba. Kraa stvara klimu sumnje i
straha u kojoj mora ivjeti i kradljivac. I, budui da smo svi
povezani u istom drutvenom tkanju, oni koji kradu skuplje plaaju
namirnice, osiguranja i poreze. Vjetija religija snano je proeta
uvjerenjem da je sve povezano i meuovisno i stoga uzajamno
odgovorno. in koji nekome teti svima teti.
Glavno naelo vjetiarstva je ast. Ona nije potreba
odgovaranja na imaginarnu uvredu neijoj muevnosti ona je
unutarnji osjeaj ponosa i samopotovanja. Boginja se tuje u
sebi i u drugima. ene koje utjelovljuju Boginju tuju se, no ne
stavljaju se na pijedestal niti smatraju eterinima nego ih se cijeni
zbog njihovih ljudskih kvaliteta. Jastvo, individualnost i jedinstveni
nain postojanja u svijetu visoko se cijene. Boginja, poput prirode,
oboava raznolikost. Jedinstvo se ne postie gubljenjem jastva,
nego njegovim potpunim saznanjem. tuj Boginju u sebi, slavi
sebe i vidjet e da je jastvo svugdje, kae vilinski sveenik Victor
STARHAWK
20
Anderson.
U vjetijoj religiji, Svi su inovi ljubavi i zadovoljstva
moji rituali. Seksualnost kao izravan izraz ivotne sile numinozna
je i sveta. Sve dok je vodee naelo ljubav moe se slobodno
izraavati. Brak je duboka predanost, magijska duhovna i psihika
veza. No on je samo jedna od mogunosti ljubavi i seksualnoga
izraavanja.
Zlouporaba je seksualnosti, meutim, ogavna. Silovanje
je primjerice neoprostivi zloin jer obeauje ivotnu silu
pretvarajui seksualnost u izraz nasilja i neprijateljstva umjesto
ljubavi. ena ima sveto pravo kontrole vlastitoga tijela, kao i
mukarac. Nitko nema pravo drugoga prisiljavati na neto.
U vjetijoj se religiji tuje ivot kojemu se pristupa sa
zadovoljstvom i uenjem te smislom za humor. ivot je Boginjin
dar. Ako patnja postoji, nije na zadatak pomiriti se s njome nego
je promijeniti.
Zajedniki element svim tradicijama vjetiarstva je
Magija, umjetnost percipiranja i mijenjanja suptilnih, nevidljivih
sila koje struje svijetom te buenja dubljih razina svijesti ponad
racionalnih. Rituali su magijski: pobuuju svijest skrivene strane
stvarnosti i bude zaboravljene moi ljudskoga uma.
Magijski element vjetije religije mnoge uznemiruje. Vei
dio ove knjige bavi se istraivanjem istinskoga znaenja magije,
no rekla bih neto o strahu da vjetiarstvo i okultizam imaju
faistike tendencije ili da su vezani s nacizmom. Postoje neki
dokazi da su Hitler i drugi nacisti bili okultisti tj. moda su
prakticirali neke tehnike kao i drugi koji su eljeli proiriti obzore
uma. Magija je, poput kemije, skup tehnika koje mogu sluiti
svakoj filozofiji. Uspon III. Reicha iskoristio je razoaranje
civiliziranih Nijemaca s racionalizmom i dodirnuo duboku enju
za obnavljanjem nekih iskustava zapadne kulture koja su dugo
zanemarena. Kao da smo od djetinjstva naueni ne koristiti lijevu
ruku: miii su djelomino atrofirali, no ele biti upotrijebljeni.
No Hitler je izopaio tu enju i pretvorio je u okrutnost i stravu.
Nacisti nisu tovali Boginju; oni su obescjenjivali enu, svodei
je na ulogu rasplodne enke koja mora stvarati arijske ratnike. To
je bio savreni patrijarhat, krajnji ratniki kult a ne sluenje
ivotnoj sili. U vjetiarstvu nema ideala natovjeka nautrb
inferiornih rasa; svi su ljudi manifestirani bogovi, a klasne, rasne
SPIRALNI PLES
21
i obiajne razlike dobrodole su kao znakovi obilja Boginjine
ljepote. Izjednaiti vjetice s nacistima jer nisu Judeokranke i
dijele neke magijske elemente isto je kao rei da su labudovi
korpioni jer nisu konji i imaju repove.
Vjetija religija nije masovna; struktura je stanina,
temelji se na kovenima, malim skupinama od trinaest lanova/
ica koje omoguuju zajednitvo i individualnost. Osamljenice,
vjetice koje vie vole tovati same, iznimka su. Koveni su
autonomni, slobodni upotrijebiti rituale, pjesme i zazive prema
ukusu. Nema zadane knjige molitvi niti liturgije.
Elementi su promjenjivi, no rituali slijede iste obrasce.
Magijske tehnike koje je okultistica Dion Fortune nazvala
umjetnou voljnog mijenjanja svijesti koriste se za postizanje
ekstatinog stanja, jedinstva s boanskim. Mogu se upotrijebiti i
za postizanje materijalnih rezultata, poput iscjeljenja, jer u
vjetijem svjetonazoru nema podjele na um i materiju.
Svaki ritual poinje stvaranjem svetoga prostora,
uspostavljanjem kruga kojime se usred ume ili dnevnog boravka
stvara hram. U svakoj/m uesnici/ku prizivaju se i bude Boginja i
Bog koji se smatraju fiziki prisutnima unutar kruga i tijela
tovatelja. Mo, suptilna sila koja oblikuje stvarnost, poveava se
pjevanjem, plesom i usmjerava se simbolima i vizualizacijom.
Uzdizanjem stoca moi postie se ekstaza koja moe dovesti u
stanje transa s vizijama i uvidima. Dijele se hrana i pie, lanovi
kovena uzemljuju silu i odmaraju se, uivajui u druenju.
Prizvana se mo na kraju otputa, krug se otvara i obavlja se
formalni povratak u obinu svijest.
U koven se ulazi inicijacijom, ritualnim iskustvom
prenoenja znanja i osobnog rasta. Svaki se inicirani smatra
sveenikom ili sveenicom.
Knjigu sam strukturirala prema elementima koje smatram
stalnima u svim tradicijama Crafta. Zanimanje za vjetija umijea
stalno raste. Sveuilita na studijima religije poinju davati
predavanja i radionice. ene se u sve veem broju okreu Boginji.
Postoji oajnika potreba za materijalom koji e ne-vjeticama
dovoljno duboko i inteligentno objasniti vjetiju religiju da bi
shvatile i teoriju i praksu. Budui da je ulazak u koven spor i
delikatan proces, puno je vie ljudi koji ele prakticirati Craft nego
STARHAWK
22
kovena koji bi ih primili. Tako knjiga sadri vjebe i praktine
savjete za osobnu praksu. Osoba blagoslovljena imaginacijom i
umjerenom hrabrou moe je iskoristiti kao prirunik za osnivanje
vlastitoga kovena. No ne treba je ropski slijediti; ona je poput
osnovne muzike ljestvice na kojoj moete improvizirati.
Boginja Majka se ponovno budi i moemo povratiti nae
pravo koje nam pripada roenjem isto opijajue zadovoljstvo
to smo ivi. Moemo otvoriti oi i vidjeti da ne postoji nita od
ega se trebamo spasiti, nema ivotne borbe protiv univerzuma,
nema Boga izvan svijeta kojeg se treba plaiti i kojemu se treba
podvrgavati; postoji samo Boginja, Majka, rotirajua spirala koja
nas uvlai u postojanje i izvodi iz njega, ije je treperavo oko puls
postojanja roenje, smrt, preporod a smijeh joj odzvanja i juri
kroz sve i nalazi se samo ljubavlju: ljubavlju za drvee, kamenje,
nebo i oblake, miriljave pupoljke i glasne valove; za sve ono to
tri i leti, pliva i gmie njezinim licem; ljubavlju spram sebe;
orgazmikom ljubavlju spram drugih koja razlae ivot i stvara
svijet; svaki od nas jedinstven i prirodan poput snjene pahulje,
svaki zvijezda, njezino dijete, njezin ljubavnik, njezin ljubljeni i
njezino jastvo.
23
2
Svjetonazor vjetije religije
Izmeu svjetova
STVARANJE
21
Sama, strahovita, potpuna u sebi, Boginja, Ona ije se
ime ne moe izrei, lebdjela je u ponoru vanjske tame, prije
Poetka. Pogledavi se u zakrivljenom ogledalu crnoga prostora,
u svojem je svjetlu vidjela svoj bljetei odraz i zaljubila se u njega.
Povukla ga je u sebe s moi koja je bila u Njoj i vodila ljubav sa
Sobom i nazvala Ju Miria, udesna.
Ta je ekstaza buknula u ujedinjenoj pjesmi svega to
postoji, to je bilo i to e ikad biti i s pjesmom je poelo kretanje,
valovi koji su se izlili van i postali sferama i krugovima svijeta.
Boginja se ispunila ljubavlju, nabujala ljubavlju i iznjedrila kiu
svijetlih duhova koji su ispunili svjetove i postali sva bia.
No u tom je velikom kretanju otplavljena Miria, koja je
udaljavajui se od Boginje postajala mukijom. Prvo je postala
Plavi Bog, njeni nasmijeeni bog ljubavi. Zatim je postala Zeleni
Bog prekriven vinovom lozom, ukorijenjen u zemlju, duh svega
to raste. Na posljetku je postala Rogato Boanstvo, Lovac ije je
lice crveno sunce a istodobno tamno kao smrt. Njegova ga elja
uvijek vraa Boginji te vjeno krui oko nje traei povratak u
ljubavi.
Sve je poelo u ljubavi; sve se eli vratiti u ljubav. Ljubav
je zakon, uiteljica mudrosti i velika otkrivateljica tajni.
Siouxi smatraju da su iva bia drvee, bizoni
i ljudi nestalni energetski vrtlozi, obrasci turbulencije
to je intuitivna spoznaja energije kao bti materije. No to
je drevan uvid, znajte, krajnje drevan vjerojatno uvid
paleolitikog amana. Zabiljeila su ga arhaina i primitivna
uenja. Rekao bih da je to najtemeljniji uvid u prirodu
STARHAWK
24
stvari i da je nae uobiajeno, novije zapadnjako poimanje
svijeta kao sainjenog od fiksnih objekata, izvan glavne
struje misli, devijacija od osnovne ljudske percepcije.
Gary Snyder
22
Mitologija i kozmologija vjetije religije ukorijenjene su
u spoznaji paleolitskog amana: da sve postojee jesu energetski
vrtlozi, virovi sila u pokretu, struje u uvijek promjenjivom moru.
Stvarnost je iza pojavnosti odvojenosti i fiksnih objekata u
linearnoj struji vremena polje energija koje se privremeno
skrutnjavaju u oblike. Svi se fiksni objekti vremenom razlau,
samo da bi se ponovno zgusnuli u nove oblike, nove objekte.
Ovaj pogled na svijet kao meuigru sila u pokretu koji,
uzgredno, zapanjujue slii naelima moderne fizike produkt je
posebnoga oblika percepcije. Obina budna svijest vidi svijet kao
fiksan; ona se usredotouje na jedan objekt u vremenu, izolirajui
ga od okruenja, poput gledanja tamne ume sa suenom
svjetlosnom zrakom (flashom) koja obasjava usamljeni list ili
kamen. Posebna svijest, drugi oblik percepcije koji je holistian,
irok i nediferenciran, vidi obrasce i odnose a ne fiksne objekte.
Ona je poput zvjezdane svjetlosti: mutna i srebrnasta, otkriva igru
prepletenih granica i ples sjenki, nasluujui putove kao praznine
u cjelini.
Magijski i duhovni aspekti vjetije religije bave se
buenjem zvjezdano-svjetlosne vizije i uenjem kako je korisno
upotrijebiti. Magija nije natprirodna; ona je, prema definiciji Dion
Fortune, umjetnost voljnog mijenjanja svijesti paljenja i
gaenja flasha, sagledavanja detalja i vienja putem zvijezda.
U Craftu se svakidanja svijest jako cijeni, no vjetice su
svjesne njezinih ogranienja. Ona je u nekom smislu mrea putem
koje sagledavamo svijet, kulturno prenoen klasifikacijski sustav.
Postoje neogranieni naini gledanja na svijet; drukija vizija
oslobaa nas naih kulturnih ogranienja.
Nai su blinji crni magovi, kae Yaki aman Don Juan
svom ueniku Castanedi u knjizi Tales of Power. Promisli malo.
Moe li skrenuti od puta koji su ti drugi namijenili? Ne. Tvoje
misli i djelovanje uvijek su fiskirani njihovim uvjetima. Ja sam ti,
s druge strane, donio slobodu. Sloboda je skupocjena, no cijena
nije nedostina. Stoga strahuj od svojih zatoitelja, od svojih
SPIRALNI PLES
25
gospodara. Ne gubi vrijeme i snagu na strah od mene.
23
U vjetijoj je religiji cijena slobode, prije svega,
disciplina i odgovornost. Zvjezdano-svjetlosna vizija je prirodni,
svakome uroen potencijal, no potrebno je puno rada da se razvije
i usavri. Moi i sposobnosti dobivene povienom svijeu moraju
se odgovorno koristiti; inae, poput prstena Saurona (u
Tolkienovom Gospodaru prstenova) unitavaju svojeg posjednika.
Oni koji ele biti slobodni moraju, ako je potrebno, voljno ostati
malo po strani od drutva. Umjetnici, pjesnici i vizionari, a ne
samo vjetice, mistici i amani u modernoj su zapadnoj kulturi
esto pomalo otueni od kulture, koja neopipljivo cijeni manje
od vrstih, novanih plodova uspjeha.
No zakljuna je cijena slobode voljnost suoenja s
najstranijim biem svojim jastvom. Zvjezdano-svjetlosna vizija,
drukiji nain spoznavanja, je percepcija nesvjesnoga a ne
svjesnoga uma. Dubine vlastitoga bia nisu obasjane suncem; da
bi jasno vidjeli moramo duboko uroniti u tamni, unutarnji ponor
i spoznati bia koja ondje moemo nai. Jer, kako objanjava
jungijanska analitiarka M. Esther Harding u knjizi Womans
Mysteries, Ti su subjektivni faktori moni psihiki entiteti,
oni pripadaju totalu naega bia i ne mogu se unititi. Sve dok su
neprepoznati prognanici iz naega svjesnog ivota, isprijeit e se
izmeu nas i objekata koje promatramo i cijeli e na svijet biti
iskrivljen ili osvjetljen.
24
Moda je najuvjerljivije objasniti vjetije koncepcije jastva
putem nekih novijih eksperimentalnih otkria biologije i
psihologije. Robert Ornstein u knjizi The Psychology of Conscious-
ness opisuje pokuse s epileptikim pacijentima oteenoga mozga
pokazujui da su dvije modane hemisfere specijalizirane za dvije
vrste svijesti o kojima sam upravo govorila. Lijeva hemisfera
(povezana s desnom stranom tijela) prvenstveno se bavi
analitikim, logikim poimanjem, posebice verbalnim i
matematikim funkcijama. Ona djeluje prvenstveno linearno.
Izgleda da informacije obrauje sekvencijalno.
25
Poput nae flash
zrake fokusira se na jedan objekt, iskljuujui druge. Svijet
percipira sainjenim od odvojenih objekata, kojih se moemo
bojati ili ih eljeti, kojima moemo manipulirati da bi se
zadovoljili. ini se da je razvijena prvenstveno zbog biolokog
opstanka.
26
STARHAWK
26
Desna hemisfera (povezana s lijevom stranom tijela)
specijalizirana je za holistiko poimanje. Njezina je jezina
sposobnost prilino ograniena. Ona je odgovorna za orijentaciju
u prostoru, umjetnika postignua, vjetine, tjelesne predodbe i
prepoznavanje lic. Podatke obrauje difuznije od lijeve polutke i
pritom istodobno integrira mnoge ulazne informacije.
27
To je
zvjezdano-svjetlosna vizija, koja svijet vidi kao ples vrtlonih
energija i ne pretpostavlja trajanje, budunost ni prolost, uzrok
niti posljedicu, nego bezvremenu cjelinu uoblienu obrascima.
28
Ovaj je oblik svijesti presudan za stvaralatvo. Kako kae
Anton Ehrenzweig u knjizi The Hidden Order of Art, Sloenost
svakoga umjetnikog djela, ma kako jednostavnog, uvelike
nadmauje mo svjesne namjere koja se sa svojim usredotoenim
fokusom moe baviti samo s jednim objektom. Samo krajnja
nediferencijacija nesvjesne vizije moe poimati te sloenosti i
obuhvatiti ih jednim, nefokusiranim pogledom te jednako cjelovito
pristupiti likovima i pozadini.
29
Sljedea vjeba, koja slui umjetnicima za vjebu, pomae
iskusiti modove svijesti koje sam upravo opisala.
1. VJEBA: IGRA SJENKI
Treba vam prazan list papira i meka olovka ili tapi ugljena. Sjednite i
promatrajte prizor koji vas zanima. Zaboravite objekte, imena i predmete,
promatrajte samo igru svjetla i sjene na raznim oblicima. Skicirajte sjenke, ne
crtama nego irokim potezima. Nemojte da vas ometa lokalna boja; ne brinite o
reprodukciji objekata. Neka osjenane povrine stvaraju oblike. Vjebajte barem
deset minuta. Sjetite se, poenta nije stvoriti dobar crte niti dokazati umjetniki
talent (ili njegov manjak); poenta je doivjeti drukiji nain gledanja, u kojem
nestaju odvojeni objekti a ostaju samo obrasci.
Onima koji su manje vizualno orijentirani moda e se vie svidjeti sljedea
vjeba.
2. VJEBA: IGRA RITMA
Zatvorite oi. Sluajte zvukove oko sebe, zaboravljajui to znae. Budite
svjesni samo njihova opeg ritma. ak i u gradu zaboravite da su umovi, udarci,
kljocanje, cvrkutanje i klopotanje automobili u prolazu, ekii radnika, koraci,
vrapci, kamioni i lupa vratiju sluajte samo uroeni, organski obrazac iji su to
odvojeni otkucaji.
Kao to sam ve kazala, vjetija religija cijeni oba oblika
SPIRALNI PLES
27
percepcije, no smatra da je holistika vizija desne polutke
usklaenija sa stvarnou od linearne vizije lijeve polutke. To je
dokazano u pokusima s biofeedbackom, koji daje vizualni podatak
o nevoljnim tjelesnim procesima, omoguujui sagledavanje i
eventualnu kontrolu funkcija poput otkucaja srca i modanih
valova. Barbara Brown, u New Mind, New Body opisuje pokuse
koji pokazuju da tijelo i njegova podsvjesna podstruktura puno
prije svjesnog saznanja prepoznaju i prosuuju dogaaje u
okruenju.
30
Ispitanike se promatralo dok su im na ekranu
prikazivali nepristojne rijei, prekratko da bi ih prepoznali. No
njihova koa, otkucaji srca, modani valovi i miii pokazali su
reakcije na neviene rijei. Podsvjesno moe ispravno odgovoriti
na stvarnost ak i kad dobije neispravnu informaciju od svjesnoga
uma. U drugome pokusu ispitanicima su rekli da e primiti niz
okova razliitoga intenziteta. Svjesno su osjeali da okovi slabe;
u stvari, okovi su stalno bili istoga intenziteta. Reakcija koe
dokazala je da podsvjesno nije zavarano monitori su zabiljeili
potpuno isti odgovor koe na svaki ok, ak i kad je svjesna reakcija
bila razliita.
31
U vilinskoj tradiciji vjetiarstva nesvjesni se um naziva
Mlaim jastvom; svjesni se um zove Jastvo koje govori. Budui
da funkcioniraju putem razliitih modova svijesti teko
komuniciraju. Kao da govore razliitim jezicima.
Mlae jastvo izravno doivljava svijet holistikom svijeu
desne polutke. Njegove su funkcije osjeti, osjeaji, osnovni nagoni,
pamenje slika, intuicija i difuzna percepcija. Verbalno je
razumijevanje Mlaega jastva ogranieno; komunicira putem slika,
osjeaja, osjeta, snova, vizija i fizikih simptoma. Klasina
psihoanaliza razvila se iz pokuaja tumaenja govora Mlaega
jastva. Vjetija religija ne samo da tumai, nego i poduava kako
odgovoriti Mlaem jastvu.
Jastvo koje govori organizira dojmove Mlaega jastva, daje
im imena i klasificira ih u sustave. Kako ime kae ono funkcionira
putem verbalne analitike svijesti lijeve polutke te sadri skup
propisa koji nas ohrabruju suditi o dobru i zlu. Jastvo koje govori
pria putem rijei, apstraktnih koncepata i brojeva.
U vilinskoj tradiciji postoji i tree jastvo: Duboko jastvo
ili Boansko jastvo, koje u potpunosti ne korespondira niti s jednim
psihologijskim konceptom. Duboko jastvo je unutarnje boanstvo,
STARHAWK
28
krajnja i prvotna sutina, duh koji postoji izvan vremena, prostora
i materije. Ono je najdublja razina mudrosti i suosjeanja i ujedno
je i muko i ensko, dvije estice svijesti ujedinjene u jedno. esto
se simboliki prikazuje kao dvije povezane spirale, ili kao znak
beskonanoga, polegnuta osmica. U vilinskoj tradiciji naziva se
Dian Y Glas, Plavi bog. Plavo simbolizira duh; Duboko jastvo se
duhovnim okom vidi kao plavo. Picti se prema naim
tradicijama vrbovnikom premazuju u plavo, da bi se poistovjetili
s Dubokim jastvom. Dian se odnosi i na Dianu i na Tanu, vilinsko
ime za Boginju; takoer na Janicot, baskijski naziv za Rogatoga
Boga i na imena Jean, Joan i Jonet, za koje Margaret Murray kae
da su popularna u vjetijim obiteljima.
32
Duboko se jastvo u ezoterikom idovstvu kabale naziva
Neshamah, od korijena Shmh, uti ili sluati: Neshamah je Ona
koja slua, dua koja nas nadahnjuje i vodi. U modernom se
okultizmu Duboko jastvo esto naziva duhovnim vodiem. Ono
je ponekad dvojnoga oblika, kao u LSD iskustvu Johna C. Lillyja
u izolacijskom bazenu, kad je sreo dva blagonaklona bia: kau
da su moji uvari, da su ve bili sa mnom u kritinim trenucima
i da su u stvari uvijek sa mnom, no da ih u obinom stanju ne
mogu percipirati. Mogu ih percipirati samo kad sam blizu smrti.
U tom stanju nema vremena, izravno se doivljava prolost,
sadanjost i budunost.
33
Lilly opisuje holistiku svijest desne polutke povezanu s
Mlaim jastvom. Vilinska tradicija ui da je Duboko jastvo spojeno
s Mlaim jastvom, a ne izravno s Jastvom koje govori. Na sreu,
kad nauimo trik za komunikaciju, ne moramo biti blizu smrti da
bi pojmili Duboko jastvo. Svjesni um s apstraktnim konceptima
ne komunicira s boanskim; nego nesvjesni um, Mlae jastvo,
koje odgovara jedino slikama, osjetima, konkretnom. Za
komunikaciju s Dubokim jastvom, Bogom/Boginjom iznutra,
obraamo se simbolima, umjetnosti, poeziji, muzici, mitu i
ritualima koji apstraktne koncepte prevode u jezik nesvjesnoga.
Mlae jastvo koje moe biti tvrdoglavo i jogunasto kao
trogodinjaci ne moe se impresionirati rijeima; njemu se sve
mora doslovno pokazati. Da bi pobudili njegovo zanimanje
moramo ga namamiti lijepim slikama i ugodnim osjetima izvesti
ga na veeru i ples. No jedino tako moemo doprijeti do Dubokoga
jastva. Zato religijske istine nikad nisu izraene matematikim
SPIRALNI PLES
29
formulama, nego umjetnou, muzikom, plesom, dramom,
poezijom, priama i ritualima. Kako kae Robert Graves,
Religijski moral u zdravom drutvu najbolje se potie
bubnjevima, mjeseinom, svetkovinama, plesom, maskama,
cvijeem i boanskim zaposjednuem.
34
Vjetice nemaju svete spise. One se ne pridravaju rijei
Evanelja po Ivanu, nego koriste mo simbolike akcije koja
otkljuava zvjezdano-svjetlosnu viziju Mlaega jastva i stvara
slobodan tijek komunikacije izmeu sva tri jastva odjednom.
Mitovi i prie koji su doli do nas nisu dogma koje se treba
doslovno pridravati, kao to doslovno ne shvaamo niti moja
je draga poput crvene, crvene rue. Oni su poezija, ne teologija
namijenjena Mlaem jastvu; rijeima Josepha Campbella za
doticanje i jaanje ivotnih sredita izvan dosega rjenika razuma
i prinude.
35
Neki aspekti vjetijih rituala mogu izgledati smijeni vrlo
ozbiljnim ljudima, koji ne shvaaju da je ritual namijenjen Mlaem
jastvu. Smisao za humor, za igru, esto je klju za otvaranje
najdubljih stanja svijesti. Dio cijene slobode je spremnost na
igru, otputanje naeg odraslog dostojanstva, biti luckast, smijati
se bez razloga. Djevojica umilja da je kraljica; stolica joj je tron.
Vjetica vjeruje da njezin tap ima magijsku mo i on postaje
kanalom energije.
Naravno, potreban je balans. Postoji razlika izmeu magije
i psihoze u sposobnosti voljnog vraanja u obinu svijest, u
svijest da je, kako je govorila moja uiteljica iz srednje kole u
jeku LSD razdoblja stvarnost to ete kad skoite s krova slomiti
nogu. Narkotici mogu otvoriti holistiku svijest Mlaega jastva,
no esto nautrb svijesti preivljavanja Jastva koje govori: ako se
igramo da letimo u tijelu, moemo smrskati bedrenu kost. No
uvjebana svijest nije u prijeporu s obinom stvarnou; ona
duhom leti dalje, i postie uvide i percepcije koje kasnije moe
ovjeriti Jastvo koje govori.
Humor i igra bude osjeaj uenja, osnovni stav vjetije
religije spram svijeta. Primjerice, moj je koven prole noi odravao
svibanjski ritual, sa sredinjim inom omotavanja svibanjskoga
stupa i uplitanja u njega onoga to smo eljele uplesti u nae
ivote. Umjesto stupa upotrijebile smo sredinje ue, a umjesto
vrpci uzice od konca u boji, objeene na sredinju kuku na stropu
STARHAWK
30
prostorije. U krugu nas je bilo jedanaest. Naravno da smo savreno
znale da nije mogue ovijati svibanjski stup s neparnim brojem
ljudi, no nismo eljele nikoga izostaviti. Uz kavalirsko netovanje
svakodnevne stvarnosti nastavili smo s radom.
Rezultat je, na poetku, bio kaos i konfuzija. Svi su se
smijali dok smo se pomicali amo-tamo, stvarajui spetljani vor
konaca. To je teko bila scena mistine moi; ritualni bi mag
problijedio i uperio na nas svoj ritualni tap. No poelo se dogaati
neto udno. Smijeh je stvarao udnu atmosferu, kao da je obina
stvarnost blijedjela. Nita vie nije postojalo doli meuigra
obojanih konaca i tijela u pokretu. Osmijesi na licima koja su
ulazila i izlazila iz vidokruga liili su na tajanstvene osmijehe
drevnih grkih skulptura, ukazujui na najviu i najsmjeniju Tajnu.
Poeli smo pjevati; kretali smo se u ritmu i u plesu stvarali obrazac
nita to bi se moglo mapirati ili racionalno prikazati; to je bio
obrazac s posebnim elementom koji uvijek i neizbjeno izbjegava
objanjenje. Zbrka konaca razrijeila se u iznutra upleten konop.
Soba je sjajila, a ue je pulsiralo snagom ivoga bia, pupane
vrpce koja nas povezuje sa svime izvana i iznutra. Pjesma je na
posljetku porasla i zamrla; uli smo u trans. Kad smo se, svi
zajedno, osvijestili u isti trenutak, pogledali smo se s uenjem.
Mit stvaranja s poetka ovoga poglavlja jasno izraava stav
uenja spram svijeta koji je boanski i spram boanstva koje je
svijet.
Boginja je na poetku sve, Djevica, to znai potpuna sama
u sebi. Premda je nazivamo Boginjom mogla bi se zvati i Bogom
jo nije nastao spol. Nema odvajanja, podjele, niega osim
prvotnoga jedinstva. enska je bt bia naglaena jer je proces
stvaranja koji e uslijediti proces raanja. Svijet je roen, ne
nainjen i nije mu nareeno da postane.
Boginja vidi svoj odraz u zakrivljenom prostornom
ogledalu, to je moda magijski uvid u oblik univerzuma, zakrivljeni
prostor suvremene fizike. Ogledalo je drevni Boginjin atribut,
prema Robertu Gravesu, u njezinom aspektu drevne paganske
morske boginje Marian Miriam, Mariamne (morsko janje),
Myrrhine, Myrte, Myrrhe, Marie ili Marine, zatitnice pjesnika i
ljubavnika i ponosne majke ljubavnoga strijelca ista ova Marian
je i merry-maid, kako se prije pisala marmaid (sirena, op. prev.).
SPIRALNI PLES
31
Poznati lik sirene prekrasne ene s okruglim ogledalom, zlatnim
eljem i ribljim repom izraava Boginju ljubavi koja se izdie
iz mora. Svaki inicijant Eleuzinskih misterija, koje su pelazgijskog
podrijetla (originalno, matrifokalno stanovnito Grke), prolazio
je nakon kupke u kotlu kroz ljubavni ritual s njezinom
predstavnicom ogledalo je dio svetoga pribora misterija i
vjerojatno je sluilo za spoznaj samoga sebe.
36
Ista sirena/
oceanska majka naziva se u zapadnoj Africi Yemaya i u Brazilu
Iamanja.
Voda je prvotno ogledalo; nagovjeta Mjesec koji pluta
iznad tamnoga mora, gledajui svoj odraz u valovima. Blijeda jeka
moe se prepoznati na poetku Postanka: Zemlja bijae pusta i
prazna; tama se prostirala nad bezdanom i Duh Boji lebdio je
nad vodama.
*
Ogledalo ima i drugi aspekt: odraz u ogledalu je obrnut
odraz, isti no suprotan, obratna polarnost. Slika izraava paradoks;
sve je jedno, no svaki je objekt odvojen, individualan, jedinstven.
Istone religije fokusiraju se na prvi dio paradoksa, uz stajalite
da su u stvarnosti svi objekti jedno i da su odvajanje i
individualnost iluzija. Zapadne religije naglaavaju individualnost
i vide svijet kao sainjen od fiksnih i odvojenih objekata. Zapadno
stajalite eli potaknuti individualni napor i ukljuenost u svijet;
istoni pogled ohrabruje povlaenje, kontemplaciju i suosjeanje.
Vjetija se religija dri paradoksalne istine i smatra oba pogleda
istovrijednima. Oni se odraavaju i nadopunjuju; nisu u
kontradikciji. Svijet odvojenih objekata odraz je Jednoga; Jedno
je odraz mirijade odvojenih objekata. Svi smo vrtlozi iste energije,
no svaki je vrtlog jedinstven u svojem obliku i obrascu.
Boginja se zaljubljuje u Sebe, izmamljujui vlastitu
emanaciju koja zaivljuje svojim ivotom. Kreativna je sila u
univerzumu ljubav jastva za jastvo. elja je prvotna energija i ona
je erotska: privlanost objekta ljubavi zaljubljenome, planeta
zvijezdi, pouda elektrona za protonom. Ljubav je ljepilo koje
dri svijet na okupu.
Slijepi eros, meutim, postaje amor,
37
ljubav koja je
terminologijom Josepha Campbella osobna, usmjerena spram
individue, a ne univerzalna nespolna dobrota agape, ili nekritina
seksualna elja. Boginjin odraz ostvaruje vlastito postojanje i
dobiva ime. Ljubav nije samo energizirajua sila, nego i
STARHAWK
32
individualizirajua. Ona ukida odvojenost i stvara individualnost.
Ona je, opet, prvotni paradoks.
Miria, sjajna, je naravno Marian, Miriam, Mariamne,
koja je takoer Mari, Boginja punog Mjeseca u vilinskoj tradiciji.
Osjeaj uenja, veselja i uitka u prirodi sutina je vjetije religije.
Svijet nije drugorazredna kreacija, ne neto od ega moramo
pobjei, ne treba ga spasiti niti otkupiti. Kako god izgledao iz
dana u dan, zauuje nas zbog prirode svojeg najdubljeg bia.
Boanska ekstaza postaje izvorom stvaranja, a stvaranje
je orgazmiki proces. Ekstaza je srce vjetije religije u ritualu
preokreemo paradokse i postajemo Boginjom, sudjelujui u
prvotnom, pulsirajuem zadovoljstvu spajanja. Temeljna
znaajka amanizma je ekstaza, smatra Mircea Eliade i premda
je preusko opisuje kao duino naputanje tijela, priznaje da
ekstatino iskustvo u svojim raznim aspektima najvjerojatnije
koegzistira s ljudskim stanjem, u smislu da je integralni dio onoga
to se naziva rastom ljudske svijesti o svojem specifinom nainu
postojanja. amanizam nije samo tehnika ekstaze; njegova
teologija i filozofija u krajnjem smislu ovise o spiritualnoj
vrijednosti koja se pripisuje ekstazi.
38
Vjetija je religija
amanistika i dodjeljuje ekstazi veliku spiritualnu vrijednost.
Ekstaza je izvor jedinstva, iscjeljenja, kreativnog nadahnua i
komunikacije s boanskim bilo da ju se nalazi u sreditu kruga
kovena, u krevetu s voljenim ili usred ume, u uenju i
zaprepatenju prirodnim svijetom.
Ekstaza donosi sklad, muziku sfera. Muzika je
simboliki izraz vibracije koja je kvaliteta svih ivih bia. Fiziari
nam kau da su atomi i molekule, od nestabilnog plina do
gibraltarske stijene, u konstantnom gibanju. Iza toga je kretanja
red, harmonija koja je uroena bivanju. Materija po svojoj prirodi
pjeva.
Pjesma se prenosi valovima koji postaju sferama. Valovi
su orgazmiki, svjetlosni, oceanski, pulsirajui elektroni, zvuni
valovi. Valovi tvore sfere kao to vrtloni plinovi stvaraju zvijezde.
Bazini je uvid vjetije religije da se energija, bilo fizika, bilo
psihika i emotivna, kree u valovima, u ciklusima koji su spirale.
(To se lako moe predoiti pomou djeje Slinky igrake zavojite
spirale vrlo tankog metala. Kad se istegne i pogleda sa strane,
spirale se vrlo jasno vide kao valni oblici.)
SPIRALNI PLES
33
Boginja je nabujala ljubavlju i raa kiu svijetlih duhova,
kiu koja u svijetu budi svijest kao to vlaga pobuuje rast zelenila
na Zemlji. Kia je oploujua menstrualna krv, Mjeseeva krv
koja njeguje ivot, kao i izbijajue vode koje navjeuju roenje,
ekstatinu najavu ivota.
Kretanje i vibracija postaju toliko snanim da otpuhuju
Miriu. Ona se udaljavajui od mjesta jedinstva polarizira,
diferencira, postaje mukijom. Boginja se projicirala; njezino
projicirano jastvo postalo je drugim, njezinom opozicijom, koja
stalno eli ponovno spajanje. Razliitost budi elju, koja vue
suprotno od centrifugalne projekcijske sile. Energetsko polje
kozmosa se polarizira; postaje vodiem sila koje djeluju u
suprotnim smjerovima.
Poimanje Svega to postoji kao energetskog polja
polariziranog s dvije velike sile, mukom i enskom, Boginjom i
Bogom, koja su u svojoj krajnosti aspekti onoga drugoga, zajedniki
je svim tradicijama Crafta. Dijanika tradicija prihvaa muko
naelo no dodjeljuje mu manju vanost no enskom. Neke
moderne, samouke tradicije, posebice one feministiko-
separatistikog politikog usmjerenja, uope ne priznaju muko.
Ako i rade s polarnou, vizualiziraju obje sile kao sadrane unutar
enskoga. Ovaj je eksperiment vaan mnogim enama, posebice
kao suprotnost tisuama godina zapadne kulture iskljuivo
koncentrirane na muko. Meutim, nikad nije dominirao Craftom.
Osobno smatram da bi se, u duljem razdoblju, model univerzuma
koji je usredotoen na ensko dokazao kao isto ograniavajui i
opresivan, enama i mukarcima, kao patrijarhalni model. Jedan
od zadataka religije je voditi nas u odnos spram onoga to je poput
nas i onoga to nije. Spol je najbazinija razlika; ne moemo postati
cjeloviti pravei se da razlike ne postoje, ili nijekajui bilo muko
bilo ensko.
Vano je, meutim, odvojiti koncept polarnosti od naih
kulturalno uvjetovanih pojmova mukoga i enskoga. Muke i
enske sile predstavljaju razliku, no u biti nisu razliite: one su
ista sila koja tee izmeu suprotnih, no ne suprotstavljenih,
smjerova. Kineski koncept jina/janga je poneto slian, premda
vjetija religija razliito opisuje sile. Niti jedna nije aktivna i
pasivna, tamna i svijetla, suha i vlana umjesto toga obje
sudjeluju u svim kvalitetama. ensko je sila koja daje ivot, mo
STARHAWK
34
manifestacije, energija koja tee u svijet da bi postala oblikom.
Muko je sila smrti, u pozitivnom, ne u negativnom smislu. Sila
ogranienja koja je nuan balans nesputanom stvaranju, sila
unitenja, povratak bezoblinosti. Svako naelo sadri drugo: ivot
nosi smrt, hrani se smru; smrt odrava ivot, omoguuje
evoluciju i novo stvaranje. Oni su dio ciklusa, svaki ovisan o
drugom.
Egzistencija se odrava pulsiranjem izmeu dvije krajnosti,
izmjeninom strujom dviju sila u savrenom balansu.
Nekontrolirana ivotna sila je rak; razuzdana sila smrti je rat i
genocid. Zajedno, odravaju jedna drugu u harmoniji koja odrava
ivot, u savrenoj orbiti koja se moe vidjeti u promjenjivom ciklusu
godinjih doba, u ekolokoj ravnotei prirodnoga svijeta i u
progresiji ljudskoga ivota od roenja kroz ispunjenje do
propadanja i smrti i zatim do ponovnog roenja.
Smrt nije kraj; to je etapa u ciklusu koja vodi preporodu.
Nakon smrti dua obitava u Zemlji ljeta, zemlji vjene mladosti,
gdje se obnavlja, pomlauje i sprema za ponovno roenje.
Preporod se ne smatra osudom na beskrajan, suh toak patnje,
kao u nekim istonim religijama, nego velikim Boginjinim
poklonom, koji se ispoljava u materijalnom svijetu. ivot i svijet
nisu odvojeni od boanstva; oni su imanentno boanstvo.
Vjetija religija ne smatra, poput prve budistike istine,
da je sav ivot patnja. Upravo suprotno, ivot je neto emu se
treba uditi. Buda je prema predaji dobio ovaj uvid nakon susreta
sa starou, boleu i smru. U Craftu je starost prirodno i visoko
cijenjeno ivotno doba, vrijeme najvee mudrosti i razumijevanja.
Bolest uzrokuje patnju, no ona nije neumitna: prakse u Craftu
uvijek su povezane s iscjeljujuim umijeima, s biljkama i
poroditeljstvom. Ne treba se bojati ni smrti: ona je samo razlaganje
fizikog oblika koje duhu doputa pripremiti se za novi ivot. U
ivotu postoji patnja ona je dio uenja. No bijeg od ciklusa
umiranja i raanja nije optimalni lijek, kao to ni hara-kiri nije
najbolji lijek za menstrualne greve. Kad je patnja rezultat
drutvenoga reda ili ljudske nepravde, Craft ohrabruje aktivni rad
da bi je umanjio. Gdje je patnja prirodni dio ciklusa roenja i
propadanja, olakava se razumijevanjem i prihvaanjem, voljnim
predavanjem i tami i svjetlu.
Polarnost enskog i mukog naela ne mora biti obrazac
SPIRALNI PLES
35
za pojedina muka i enska bia. Svi sadrimo oba naela. Biti
cjelovit znai kontaktirati s obje sile stvaranjem i disolucijom,
rastom i ogranienjem. Energija koju stvaraju nasuprotne sile tee
svima od nas. Moe se dosegnuti individualno u ritualima ili
meditaciji i moe se prilagoditi da rezonira s drugima. Seks je,
primjerice, vie od fizikog ina; to je polarizirani tijek moi izmeu
dvaju ljudskih bia.
Muko se naelo prvo sagledava kao gotovo androgina
figura: dijete, Plavi Bog ljubavi koji svira frulu. On je povezan s
osobnim Plavim Bogom, Dubokim jastvom, koje je takoer
androgino. Njeni mladi, voljeni sin, nikad nije rtvovan.
Zeleni je aspekt Bog vegetacije duh kukuruza, ito koje
se anje i ponovno sadi; sjeme koje svakom etvom umire i
svakoga se proljea ponovno raa.
Rogati Bog, najmukiji od Boginjinih projekcija u
konvencionalnom smislu, vjeni je Lovac i ivotinja koju se lovi.
On je ivotinja rtvovana da bi se ljudski ivot mogao nastaviti,
kao i rtvovatelj, onaj koji prolijeva krv. On je i Sunce, koje vjeno
lovi Mjesec po Nebu. Jaanje i slabljenje Sunca kroz godinja
doba ispoljava ciklus roenja i smrti, stvaranja i razlaganja,
odvajanja i povratka.
Boginja i Bog, muko i ensko, Mjesec i Sunce, roenje i
smrt kreu se u svojim orbitama vjeni, premda promjenjivi.
Ljubav je polarnost, sila koja kozmos dri na okupu, erotska,
transcendentna i individualna. Stvaranje se ne deava jednom u
fiksnom trenutku vremena; vjeno se nastavlja, odvija se u svakom
trenutku i otkriva u godinjem ciklusu.
Godinji ciklus
39
Rogati Bog u ljubavi, mijenjajui oblik i lice, uvijek trai
Boginju. U svijetu se potraga odvija u godinjem ciklusu.
Ona je Velika Majka koja ga raa kao boansko dijete
Sunce za zimskoga solsticija. On je u proljee sija i sjeme koje
raste s jaanjem svjetla, zelen kao nove mladice. Ona je
inicijatorica koja ga ui tajnama. On je mladi bik; ona je nimfa,
zavodnica. Ljeti, kad je svjetlo najdue, sjedinjuju se, a snaga
njihove strasti odrava svijet. No slabljenjem sunca Boje lice
STARHAWK
36
tamni, sve dok se na koncu kad se ito anje ne rtvuje Jastvu da
bi sve drugo bilo zbrinuto. Ona je etelica, zemljani grob kojem
se svi moraju vratiti. U dugim noima i sve tamnijim danima on
spava u njezinoj maternici; on je u snovima Gospodar smrti koji
vlada zemljom mladosti iza vrata noi i dana. Njegov tamni grob
postaje maternicom ponovnog roenja jer ga sredinom zime ona
ponovno raa. Krug zavrava i ponovno poinje, a godinji se
ciklus nastavlja.
Rituali osam solarnih svetkovina, ili Sabata, potjeu od
mita godinjega ciklusa. Boginja otkriva tri svoja aspekta: kao
Djevica ona je djevianska zatitnica raanja i inicijacije; kao
Nimfa, ona je seksualna zavodnica, ljubavnica i sirena; kao Starica,
ona je tamno lice ivota, koje zahtijeva smrt i rtvu. Bog je sin,
brat, ljubavnik koji postaje svojim ocem: vjena rtva ponovno
roena u novi ivot.
James Frazer u Zlatnoj grani opisuje mnoge inaice ovoga
mita.U veini, poput inaice koju je izloio Robert Graves u The
White Goddess, Bog se razdvaja u suprotstavljene blizance koji
utjelovljuju dva Boja aspekta. Zvjezdani sin, gospodar rastue
godine, nadmee se sa svojim bratom zmijom za Boginjinu ljubav.
Za ljetnoga se solsticija bore i tamna zmija pobjeuje svjetlo te
mu otima Boginjinu naklonost, samo da bi i sama bila pobijeena
za zimskoga solsticija, kad se raa rastua godina.
Ova inaica u biti nije razliita od one koju sam predstavila
ukoliko se taman i svijetao blizanac shvate kao dijelovi istoga
boanstva. No kad Boga vidimo kao podijeljenog na dva, izlaemo
se riziku da patimo od podjele u sebi: ili da se potpuno
identificiramo sa svjetlom pripisujui tamnome da je agent zla.
Zvjezdani sin i zmija previe lako postaju likovi Krista i Sotone. U
vjetijoj religiji tamni opadajui aspekt boanstva nije zao on
je vitalni dio prirodnoga ciklusa.
Esencijalno uenje mita povezano je sa rtvom.
Vjeticama, kao i drugim ljudima koji ive blizu prirodi, sve to
postoji biljke, ivotinje, stijene i zvijezde ivo je i na nekoj
razini svjesno. Sve to postoji je boansko manifestacija je
Boginje. Smrt ita pri etvi i smrt jelena u lovu smatraju se
boanskom rtvom, voljnom iz ljubavi. Ritualna i mitska
identifikacija sa rtvujuim bogom tuje ivotnu iskru, ak i u
SPIRALNI PLES
37
smrti i priprema nas za novi ivot, kad nam doe vrijeme umrijeti.
Rast i opadanje, roenje i smrt, odvijaju se u ljudskoj psihi i u
ivotu. Sve treba pozdraviti u odgovarajuem vremenu i godinjem
dobu, jer je ivot proces neprestane promjene.
Bog bira rtvu da bi ostao unutar Boginjine orbite, unutar
ciklusa prirodnoga svijeta i unutar ekstatine, prvotne unije koja
stvara svijet. Kad bi se u bilo kojem dijelu ciklusa previe vezao
za njega i odbio se prepustiti promjeni, ciklus bi se zaustavio; On
bi ispao iz orbite i izgubio sve. Sklad bi bio uniten; jedinstvo
prekinuto. On Sebe ne bi sauvao; zanijekao bi svoje istinsko jastvo,
svoju najdublju strast, svoju prirodu.
Od vitalne je vanosti ne zamijeniti koncept rtve sa
mazohistinim samortvovanjem koje se esto zagovara kao ideal
patrijarhalnih religija. U Craftu se nikad ne zahtijeva rtvovanje
neije prirode ili individualnosti. Umjesto toga rtvuje se prirodi.
U vjetijoj religiji nema konflikta izmeu spiritualnoga i
materijalnoga; ne moramo se odrei jednoga radi drugoga. Duh
se manifestira u materiji; Boginja nam daje obilje. No iza
najrodnijega ljeta dolazi zima, a najdulji dan zavrava noi. ivot
se nastavlja samo kad se jedno preda drugome.
rtvovanje u vjetijoj religiji nikako nije podvrgavanje
izvanjskoj moi osobe ili institucije. Niti je odustajanje od svoje
volje i samopotovanja. Duh koji ju proima nije samosaaljenje,
nego ponos: to je rtva Mettusa Curtiusa koji je, nakon to su mu
auguri* rekli da je bezdana pukotina koja se iznenada otvorila u
Forumu znak da Bog zahtijeva rtvovanje najboljih Rimljana, bez
oklijevanja potpuno naoruan na konjskim leima skoio u ponor.
Niti na trenutak nije posumnjao u svoju vrijednost; znao je tko su
najbolji Rimljani i sljedno postupio, iz unutarnjeg osjeaja za
dobro.
Vjetija religija ne propovijeda siromatvo, ednost niti
podreenost, ona nije potraga za Prvom filozofijom. Razvila se
u povezanom klanovskom drutvu, gdje su se dobra dijelila a
zemlja bila zajednikom. Milosre je bilo nepoznat koncept,
jer je dioba bila integralan dio drutva, osnovno oekivanje.
Prvenstvo je postojalo jedino unutar drutvenoga tkanja i mree
ivota. Vjetija religija shvaa da smo svi meuzavisni, a ak i
najpohlepniji lan ja generacije mora na kraju sluiti ivotnoj
sili, barem kao kompost.
STARHAWK
38
rtvovanoga Boga predstavljao je sveti kralj ili sveenik,
a povremeno ratni voa klana. Nakon to je Fraser napisao Zlatnu
granu, klasino djelo s podruja folklora i antropologije prvi put
tiskano 1900., autori o primitivnim religijama, posebice oni
orijentirani spram Boginje, generalno su prihvatili njegovu tezu
da je ljudska rtva bitna i uobiajena institucija u matrifokalnoj
kulturi. ak i dobronamjerni, senzitivni i intelektualni mukarci
ukljuujui Roberta Gravesa, koji je bio vjerojatno najvea snaga
preporoda zanimanja za Boginju u ovom stoljeu ponavljaju
mitove. Joseph Campbell, autor ciklusa knjiga The Masks of God,
ide dotle da kae da je ljudska rtva posvuda znaajka tovanja
Boginje.
40
Vjetija tradicija i arheoloki dokazi ne podravaju sliku
tovanja Boginje kao krvavoga i barbarskog. Mnoga paleolitika
nalazita povezana s Boginjom Laussel, Angles-Sur-Anglin, Cogul,
La Magdaleine, Malta, da navedem samo nekoliko nemaju
dokaza o ljudskim rtvama. U neolitikom Catal Hyku, jednom
od najstarijih (oko 6500.-5700.g.p.n.e.) i najoitije matrijarhalnih
iskopanih nalazita, mnoga svetita ukraena figurama Boginje
Majke i njezinog sina ljubavnika ne pokazuju rtvovanje niti ljudi
niti ivotinja; nema oltara, nema tragova krvi niti spremita za
kosti. Tako ni Boginjini hramovi na Malti i Sardiniji, grobni prolazi
i kameni krugovi megalitskih graditelja, niti iskopana nalazita na
Kreti ne pokazuju dokaz da su ljudi ikad bili ritualno ubijani. Ondje
gdje je ljudska rtva jasno vidljiva primjerice, Royal Tombs
sumerskoga grada Ura, gdje je cijeli dvor slijedio kralja u smrt
radi se o kulturama koje su ve napravile prijelaz u patrijarhat.
Rekonstrukcija kulture iz zakopanih kostiju i ostataka je,
naravno, teka; rekonstrukcija iz preivjelih narodnih obiaja, to
Frazer esto pokuava, moe biti pogrena. Ako seljaci pale lutke
od ita u rtvenoj vatri, to nuno ne znai da su neko palili ivoga
ovjeka. Mlaem jastvu je lutka od ita savreno uinkovit simbol
rtvovanja; nije potrebna iva rtva.
Povijesni dokazi o matrifokalnim kulturama najee
potjeu od njihovih neprijatelja i osvajaa, koji e rado ostaviti
negativnu sliku religijskih obiaja svojih neprijatelja. Da je nae
znanje o srednjovjekovnom idovstvu ogranieno na povijesne
dokaze katolikih sveenika, morali bi zakljuiti da je kranska
krv bila potrebna za peenje ritualnoga macesa
*
. Danas ovu fikciju
SPIRALNI PLES
39
vidimo kao la, no blaenje matrifokalnih religija duboko je
ukorijenjeno u religiju i mitologiju i esto ga je teko prepoznati.
Primjerice, smatralo se da grki mit o Tezeju i minotauru
predstavlja kretsko rtvovanje zarobljenika njihovom Bogu-biku.
No freske iskopane u Palai na Minosu umjesto toga otkrivaju
praksu preskakivanja bika; nesumnjivo opasnoga sporta, no koji
se teko moe nazvati ljudskom rtvom vie no njegov nasljednik,
korida.
Usmena predaja vilinske tradicije kau da je u davnim
vremenima sveti kralj ili sveenik vladao devet mjeseci, nakon
ega je prolazio ritualnu smrt, abdicirao i pridruivao se Vijeu
starijih. Ritualna hinjena smrt moe biti podrijetlom mnogih
narodnih obiaja koji ukljuuju simbolike rtve. Kralj se mogao
u vremenima velikih potreba i nedaa, ako je njegovo unutarnje
bie nalagalo, rtvovati. Voljnost odricanja od vlastite egzistencije
u slubi naroda bio je istinski test kraljevanja, a taj je zahtjev
smanjio privlanost moi iskvarenim i sebinim ljudima.
Kraljevstvo prvotno nije bilo mogunost bogaenja niti sakupljanja
robova; bilo je ritualna, mistina identifikacija sa silama ivota i
smrti.
ene u vjetiarstvu nikad nisu bile rtvovane. One su
mjeseno krvarile i svakom trudnoom i porodom riskirale smrt
u slubi ivotne sile. Stoga su njihova tijela bila sveta i nisu
povreivana.
Na nesreu, novine, filmovi i televizija danas naglaavaju
povezanost vjetije i Boginjine religije sa strahom i ljudskom
rtvom. Svaki ubica nalik Mansonu nazvan je vjetacom.
Psihopati tvrde da u sramotnim ritualima prakticiraju vjetija
umijea i ponekad mogu lakovjerne ljude navesti da im povjeruju.
Vjetija religija moda nema univerzalna uenja ili liturgiju, no
u nekom smislu postoji jednoglasnost. Niti jedna istinska vjetica
danas ne primjenjuje ljudsku rtvu, muenje niti bilo kakvo ritualno
ubojstvo. Oni koji to ine nisu vjetice nego psihopati.
Vjetiji svjetonazor, ponad svega, tuje ivot. Kozmos je
polarizirano polje sila koje su neprestano u procesu vrtloenja u
oblike i njihova razlaganja u istu energiju. Polarnost, koju
nazivamo Bogom ili Boginjom, stvara ciklus koji je osnova kretanja
zvijezda i promjene godinjih doba, sklada prirode i evolucije u
STARHAWK
40
ljudskom ivotu. Mi poimamo meuigru sila na dva osnovna
naina, holistiki, intuitivni zvjezdano-svjetlosni nain desne
hemsifere i nesvjesnoga; i linearni, analitiki, svjesni model lijeve
polutke. Komunikacija izmeu svjesnoga i nesvjesnoga, izmeu
Jastva koje govori i Mlaega jastva i putem Mlaega izmeu Jastva
koje govori i Dubokoga jastva tj. duha, ovisi o otvorenosti spram
oba moda svijesti. Verbalni koncepti moraju se prevesti u simbole
i slike; nesvjesne slike moraju se osvijestiti. Kroz otvorenu
komunikaciju moemo se podesiti spram prirodnih ciklusa, spram
prvotnoga ekstatinog jedinstva koje je sila stvaranja. To
podeavanje zahtijeva rtvu, voljnost za promjenu, naputanje
statinoga mjesta u ciklusu i nastavljanje dalje. No rtva nije
patnja, a ivot je u svim svojim aspektima, svjetlim i tamnim,
rastuim i propadajuim, veliki dar. U svijetu u kojemu vjeno
mijenjajui, erotski ples Boga i Boginje blistajui ispreplie sve
ivo, mi koji koraamo u njegovu ritmu ushieni smo udom i
tajnom postojanja.
41
3
Koven
Izmeu svjetova
MLADI MJESEC
Noas smo se sastali u iznajmljenom skladitu. Dugo
smo samo priali o strahovima i sumnjama u magiju i nas same:
da nije stvarna, da jest stvarna, da e prestati, da je to ego-trip, da
smo ludi, da u stvari elimo mo, da emo izgubiti smisao za
humor i napuhati se, da je ne shvaamo ozbiljno, da nee djelovati,
da hoe djelovati
U jednom smo se trenutku primili za ruke i poeli
usklaeno disati. Shvatili smo da je krug uspostavljen. Poslali smo
uokolo ulje za pomazanje i poljubili se. Netko je poeo tiho
mrmljati, a Pat je poela bubnjati ritam. Pjevali smo, mijeajui
glasove i melodije, kao da izgovaramo razliite rijei:
Izida Astarta Itar
Zora i tama zora i tama
Mjee-seec, mladi Mjee-seec
Prospi po nama svoju svjetlost i sjaj
Blistaj! Blistaj! Blistaj! Blistaj! Blistaj!
A Beth je kroz to i iza toga naricala na svojem kazoou i to
je zvualo kao udna arapska melodija, ili jecavi jazz saksofon, a
mi smo se smijali kominosti situacije
U istom smo trenutku svi zautjeli. Zatim smo podijelili
voe, smijali se i priali o humoru situacije. Razmiljali smo o
imenu kovena i netko je predloio Kompost. Savreno! Zemljano,
organsko, njegujue i obeshrabrujue za samonapuhivanje.
Postali smo koven Kompost!
Ritual je funkcionirao. to god da magija donese, nee
nam oduzeti sposobnost da se nasmijemo na svoj raun. I takvi
STARHAWK
42
strahovi vremenom slabe.
Iz moje Knjige sjenki
Koven je vjetija grupa podrke, grupa za osvjetavanje,
centar za duhovne studije, program obuavanja sveenika/ca,
kola misterija, zamjenski klan i religijska kongregacija, sve u
jednom. Povezanost je u jakom kovenu prema tradiciji jaa od
obiteljske: koven je zajednica po duhu, osjeajima i imaginaciji.
Cilj su savrena ljubav i savreno povjerenje.
Kovenska struktura ini organizaciju vjetije religije
razliitom od veine drugih religija. Craft se ne temelji na velikim,
amorfnim, povrno povezanim masama; niti na individualnim
guruima sa tovateljima i uenicima. Nema hijerarhijskog
autoriteta, nema Dalaj Lame niti Pape. Struktura vjetije religije
je stanina, temelji se na malim krugovima iji su lanovi duboko
predani jedni drugima i vjetijoj religiji.
Vjetija religija privlai ljude koji, po svojoj prirodi, ne
vole grupu. Kovenska struktura omoguuje fanatinim
individualcima da doive duboki osjeaj povezanosti bez gubitka
nezavisnosti duha. Tajna je u ogranienom broju lanova. Koven
prema tradiciji nikad nema vie od trinaest lanova. U maloj grupi
svaija prisutnost i odsutnost utjee na ostale. Grupa je obiljeena
osobnim sklonostima, averzijama, vjerovanjima i ukusom.
Koven je istodobno entitet s osobnou. On stvara raith
oblik, energetski vrtlog koji postoji putem svojega lanstva i ponad
njega. Snaan je koven sinergian. On je vie od zbroja dijelova;
on je energetski vrtlog na koji se lanovi mogu osloniti.
Vjetica da bi postala lanicom kovena mora biti inicirana,
mora proi kroz ritual posveenja u kojemu se otkrivaju unutranja
uenja i grupne tajne. Inicijacija slijedi nakon dugoga razdoblja
obuavanja, tijekom kojega se polagano izgrauju povjerenje i
grupna sigurnost. Kad je timing dobar ritual postaje i ritual
prijelaza koji oznaava novu etapu u osobnom razvoju. Vjetija
se religija polagano iri; nikad nee biti masovna religija, koja se
iri na uglu ulice ili na aerodromu izmeu letova. Vjetice ne
pokuavaju preobratiti. Potencijalni lanovi trebaju potraiti koven
i pokazati snaan interes. Snaga Crafta je u kvaliteti, ne u
kvantiteti.
SPIRALNI PLES
43
Prvotno su lanovi/ice kovena bili uitelji/ce i sveenice/
i velike paganske populacije neiniciranih. Oni su u svakom klanu
bili Vijee starijih, mudre ene i mukarci koji su zaranjali ispod
povrine svojih rituala i traili dublja znaenja. Na velikim solarnim
svetkovinama, Sabatima, predvodili su rituale, organizirali
okupljanja i objanjavali znaenje ceremonija. Svaki je koven imao
svoje podruje, koje se prema tradiciji proirivalo u Savez. Susjedni
su se koveni sastajali za velikih Sabata, da bi podijelili znanje,
biljke, ini i naravno, traeve. Federacije kovena ponekad su se
povezivale pod vjeticom kraljicom ili velikom uiteljicom.
Koveni su se za punoga Mjeseca sami sastajali na Esbate, kad su
primjenjivali unutarnja uenja i prakticirali magiju.
Za vrijeme progona vjetica velike su svetkovine
iskorijenjene i pokrtene. Progoni su bili najsnanije usmjereni
spram lanova kovena, jer ih se smatralo istinskim nastavljaima
religije. Postala je nunom najstriktnija tajnost. Svaki je lan
kovena mogao izdati ostale i osuditi ih na muenje i smrt tako da
su savrena ljuibav i savrena vjera bile vie od praznih rijei.
Koveni su bili izolirani jedan od drugoga, tradicije su se
fragmentirale, a uenja zaboravila.
Danas u kovenima raste volja za podjelom znanja i
ponovnom komunikacijom. No mnoge individualne vjetice jo
ne mogu izai iz ormara za metle. Javno priznanje moe znaiti
gubitak posla i sredstava za ivot. Javne vjetice su laka meta
nasilnih udaka: par u junoj Kaliforniji bio je bombom istjeran
iz kue nakon pojavljivanja u televizijskoj emisiji. Neke se vjetice
suoavaju s uznemiravanjem od strane autoriteta zbog tradicijskih
praksi poput proricanja ili postaju rtvene koze za lokalne zloine.
Na nesreu, predrasude su jo uvijek rairene. Osjetljivi ljudi nikad
nikoga ne poistovjeuju s vjeticom bez da prvo pitaju za dozvolu.
U knjizi sam prijatelje i sulanove kovena nazivala kovenskim
imenima da bi sauvala njihovu privatnost.
Svaki je koven autonoman autoritet po pitanju rituala,
tealogije i obuavanja. Skupine kovena koje imaju iste rituale mogu
se smatrati dijelovima iste tradicije. Mnogi se koveni radi
osiguranja legalne zatite svojih lanova povezuju i inkorporiraju
kao Crkva, no prava pojedinih kovena uvijek se ljubomorno uvaju.
Koveni obino razvijaju specifinu orijentaciju i fokus.
Postoje koveni koji se koncentriraju na iscjeljivanje i poduavanje;
STARHAWK
44
drugi moda naginju psihikom radu, stanju transa, socijalnim
akcijama ili kreativnosti i nadahnuu. Neki jednostavno pruaju
dobru zabavu; na posljetku, svi inovi ljubavi i zadovoljstva su
Boginjini rituali. Koveni mogu ukljuivati i mukarce i ene ili
biti ogranieni samo na ene. (Ima vrlo malo kovena koji ukljuuju
samo mukarce, zbog razloga o kojima u govoriti u estom
poglavlju).
Koven je skupina ravnopravnih ljudi, no nije grupa bez
voe. Autoritet i mo se temelje na vrlo razliitom naelu od
onih koji prevladavaju u obinom svijetu. Mo, u kovenu, nikad
nije mo nad. To je mo koja dolazi iznutra.
Mo je u vjetiarstvu drugo ime za energiju, za suptilne
tekue sile koje oblikuju stvarnost. Snana osoba je ona koja grupi
daje energiju. Sposobnost kanaliziranja moi ovisi o integritetu,
hrabrosti i cjelovitosti. Mo se ne moe simulirati, naslijediti,
dodijeliti ili uzeti zdravo za gotovo i ne daje pravo kontroliranja
drugih. Mo iznutra dolazi od mogunosti samokontrole,
suoavanja s vlastitim strahovima i ogranienjima, odravanja
rijei i potenja. Izvori su unutarnje moi neogranieni. Mo neke
osobe ne umanjuje tuu mo; kad svaki lan kovena ostvaruje
svoju mo, mo grupe raste.
Koven je u idealnom smislu mjesto poduke u kojemu svaki
lan razvija osobnu mo. Podrka i sigurnost skupine osnauju
vjeru svakoga lana u sebe. Duhovni trening otvara novu svijest i
moi, a feedback od grupe postaje sveprisutno ogledalo u kojemu
sebe vidimo onako kako nas drugi vide. Cilj kovena nije
funkcionirati bez voe, nego svaku vjeticu nauiti da bude
voditeljica, sveenica ili sveenik.
Voenje je problem feministikog pokreta i nove ljevice.
Na amerikoj politikoj sceni jako nedostaju lideri/ce s moi
iznutra. Mo nad drugima s pravom se smatra opresivnom, no
ideal kolektiva preesto se zloupotrebljava da bi se unitila snaga
jakoga a ne potaknula jakost slaboga. Snane ene se napadaju
umjesto da se podre: Da li sam izdajica? Trebaju me upucati.
Uinile su me voditeljicom. Ne bi trebali imati voditeljicu. Bit u
odstrijeljena u nekom podzemnom dokumentu, a moj karakter
ocrnjen.
41
Koncept moi iznutra podrava zdravi ponos, ne
samounitavajuu anonimnost; podrava zadovoljstvo zbog snage,
SPIRALNI PLES
45
ne krivnju i sram. Autoritet znai odgovornost. Voa/diteljica
kovena mora imati unutarnju mo i senzitivnost za kanaliziranje
grupne energije, za iniciranje i zavravanje svake faze rituala,
podeavajui timing raspoloenju u krugu. Ritual, poput kazaline
predstave, treba reiju.
Vodstvo se u potpuno razvijenom kovenu prenosi meu
lanovima. tap koji predstavlja autoritet vodstva moe se
prepustiti svakom lanu. Razliite dijelove rituala mogu voditi
razliiti ljudi.
Primjerice, na zadnji ritual za jesenskoga ekvinocija
nadahnuo je Alan, koji je novak i jo uvijek nije iniciran kao lan
Kompost kovena. Alan je vrlo aktivan u pokretu za muko
osloboenje i elio je ritual za promjenu uvjetovanih spolnih uloga.
Nas osam, iz Komposta, Honeysucklea*, mog enskog kovena i
iz Alanove muke grupe zajedno smo planirali ritual. Evo biljeke:
Jesenski ekvinocij, 1978.
Vrua no. Nas sedamnaest sastalo se kod Guidota, devet ena
i osam mukaraca. Nakon druenja popeli smo se stubitem u ritualnu
sobu.
Alan uz pomo Guidota i Paula uspostavlja krug, prekrasnim
zazivom, koji je ini mi se improvizirao na mjestu. Tri ili etiri nas
objasnilo je ritual ostalima, tako da smo spremni. Vodila sam zaziv
Boginje, koristei Korinu pjesmu. Kad sam je poela pjevati kao da mi
je netko otraga priao i podigao me iz moje koe. Moj se glas fiziki
promijenio, postao dubok, pulsirajui, pun moi koja se izlijevala u
krug i zatim se, kad je svatko prihvatio pjesmu, prelila kroz sve nas
tamna tuna alopojka za ljetom koje je prolo, tuna no prekrasna
Promjena je dodir je
Dodirni nas promijeni nas
Alan, Paul i Guidot zazvali su Boga, Alan ga je nazvao njenim
bratom, borcem protiv silovanja. Napisao je snaan zaziv (nalazi se u
estom poglavlju).
Poeli smo ples za protjerivanje, kreui se widdershins ukrug.
Netko bi rekao neto a grupa bi ponovila, pjevajui ritmiki, jae, slabije,
zatim putajui da zamre sve dok mo kontrole izreenoga ne bi
ieznula. Alan je poeo:
STARHAWK
46
Mora biti uspjean!
Mora biti uspjean! Mora biti uspjean! Mora biti!
Mora biti! Mora biti! Mora!
Dobre djevojke to ne rade! Dobre djevojke to ne rade! Veliki
deki ne plau! Nisi prava ena! Plaljivica! Plaljivica!
esnaest zavijajuih odjeka popratilo je svaki povik, suludi,
ismijavajui glasovi koji su mutnome svjetlu postali furije naih umova,
izazivajui, smijui se, vritei zatim nestajui, poput dimnih oblaia.
Na kraju smo tabanali, vikali sedamnaest potpuno golih odraslih ljudi,
skaui gore-dolje, viui Ne! Ne! Ne! Ne! Ne!
Mlae jastvo bilo je potpuno budno, u svojoj prvotnoj slavi.
Val je dola do izraaja u kronovskoj moi. Ona je napravila
misteriju (koja je tajna), uz pomo, ini mi se Alana i Paula. Nisam
vidjela. Laurel, Brook i ja vodili smo trans, njenu, tihu, troglasnu
indukciju:
Tvoji se prsti razlau u
Duboko snuj i spavaj maginim snom
Razloi se u vodu, a tvoji su noni prsti
Valerie nas je probudila. Formirali smo dvije skupine, za muke
i enske Misterije. Mukarcima je trebalo puno vremena mislim da
su se upleli u povijesnu raspravu o dionizijskim ritualima. Kad su zavrili,
jedan po jedan smo se vratili natrag u krug, unakrsno sjedajui mukarac
pa ena. Ili smo u krug, svatko je rekao kako postajemo snani.
Postajem snaan suoavajui se sa svojim strahovima.
Postajem snaan putem svojih prijatelja.
Postajem snaan putem svojih pogreaka.
Postajem snaan odlukama.
Postajem snaan snovima.
Zatim smo pjevali, budei mo da bi ostvarili vizije koje smo
vidjeli u transu, vizije naega istinskog, slobodnog jastva. Pjesma se
nastavila, bilo je fiziki ugodno osjeati tijek moi, nisku rezonanciju
dubokih mukih glasova, visoke, zvonke enske tonove sve se to vrtloilo
oko nas poput velikoga, toplog vala.
Poslije smo Alan i ja blagoslovili vino i kolae. Dok je pehar
kruio po krugu govorili smo zato smo zahvalni. Pehar je kruio puno
puta. Zatim smo se opustili, jeli, smijali se, priali. Alan je zavrio ritual
i otvorio krug.
Poslije me zapanjilo kako je sve ilo glatko, kako je svatko
SPIRALNI PLES
47
preuzeo neki dio. Dobar je osjeaj odstupiti i prepustiti drugima da
dou u sredite, vidjeti ih kako razvijaju svoju mo.
Danas su i Kompost i enski koven, nazvan Honeysuckle,
koveni Starijih. Svaki inicirani moe voditi ritual, usmjeravati
energije i obuavati pridole. Proces razvoja u grupama je,
meutim, vrlo razliit.
Kompost je tipian za mnoge nove, samopotaknute
kovene koji izniu bez dobrobiti formalnog obuavanja u Craft.
Kao studenticu su me poduavale vjetice, no nikad nisam uistinu
inicirana. Veina mojega znanja potjee od snolikih figura i
iskustava transa. Nisam mogla nai koven koji bi mi se inio dobar
i mnoge sam godine radila sama. Na posljetku sam odluila vidjeti
da li mogu pokrenuti vlastiti koven, neovisno o tome da li sam
autorizirana za to. Poela sam poduavati vjetija umijea
putem Centra za alternativno obrazovanje u Podruju zaljeva.
Nakon nekoliko tjedana jednom se tjedno poela okupljati
grupa zainteresiranih. Rituali su bili kolektivni i spontani, poput
onih sa poetka ovoga poglavlja. Opirali smo se etabliranim
oblicima i etabliranim rijeima.
Nakon nekoliko mjeseci razvila se snana jezgrena grupa i
napravili smo formalnu inicijaciju. Nai su rituali poprimili
regularni obrazac i odluili smo se za strukturu rituala u kojoj
imamo kolektivni okvir, u kojemu moemo biti spontani i otvoreni.
Voditelj bi obino ja prije rituala odluio to e se dogaati u
odreenim trenucima, a drugi su slijedili.
Susreli smo se s vjeticama iz drugih kovena i poela sam
uiti kod vjetice iz vilinske tradicije. Osvjetavala sam svoju mo.
Kao grupa shvatili smo da su energije koje smo potaknuli stvarne,
a ne samo simbolike. Grupa je osjeala potrebu za priznatim
voom; istodobno, osjeala sam potrebu da se moja nova mo
prizna. Koven me je potvrdio kao sveenicu.
Poput velike veine ljudi iji se osjeaj moi brzo razvija,
povremeno sam naginjala ekstremima. Od kolektivu okrenute
nevoditeljice povremeno bih postala prilino tiranska sveenica.
Ima dana kad su moje biljeke o ritualima bile razliite od dosad
navedenih: Uspostavljam krug pozivam Boginju vodim
pjesmu usmjeravam stoac moi Na sreu, lanovi su bili
dovoljno tolerantni da bi mi dopustili da radim greke i dovoljno
poteni da bi mi rekli kad im se ne svia to radim. Poeli smo
STARHAWK
48
dijeliti odgovornost: jedan lan bi donio sol i vodu i proistio
krug, drugi bi donio incens i napunio prostor. Mukarci su prizivali
Rogatoga Boga, a mi smo napreskokce prizivale Boginju i
usmjeravale stoac moi. Oputala sam se u ulozi voditeljice.
Kad su drugi lanovi razvili svoju snagu odluili smo
preputati tap. Diana, posebno topla osoba koja zrai brigom,
bila je na anoniman izbor. Njoj su se uvijek sviali jednostavni,
spontani rituali i pod njezinim vodstvom odrekli smo se dobrog
dijela strukture i eksperimentirali. Noas mi se ne uspostavlja
formalno krug, rekla bi, dodirnimo etiri zida i pjevajmo. Zato
pjevamo tua imena? i tako bi pjevali ponekad satima,
stvarajui neke od najednostavnijih i najljepih rituala koje
koristimo i danas.
Diana je u ljeto otila. tap smo dali Amber, najmlaoj
lanici kovena. Diana je zagrijavala krug postojanim arom; Amber
ga je palila raketama, vatrometima i plamenovima u boji.
Talentirana, armantna, simpatina i lakoumna ona je talentirana
glazbenica s operetnim glasom i talentom za dramu. Nadahnula
nas je za stvaranje teatralnijih rituala, poput mnogih iz dvanaestog
poglavlja. No Amber je teko funkcionirala na visokoj razini
odgovornosti koju je zahtijevalo voenje kovena. Ona je u
osobnom ivotu prolazila kroz napeto razdoblje i premda je
uspijevala obaviti svoja zaduenja, to ju je kotalo puno nervoze i
stresa. U retrospektivi uinili smo joj medvjeu uslugu ne
dopustivi joj dulje razdoblje vjebe.
Honeysuckle je imao drukiji proces nastanka. Poeo je
kao predavanje o velikoj Boginji kad sam ve nekoliko mjeseci
bila sveenica Komposta i ve bila inicirana u vilinsku tradiciju.
Dolazila sam sa snanije pozicije voditeljice i trebalo je puno vie
vremena dok su poeli propitivati moj autoritet. Odluila sam ne
pourivati obuavanje ove grupe i prola je skoro godina dana
prije no to sam spomenula rije inicijacija. Kad se svaka ena
osjetila spremnijom preuzeti vie odgovornosti, kad je mogla
propitati moj autoritet i maknuti se iz uenike uloge, bila je
inicirana. Za svaku je lanicu kreiran novi ritual i svaki je ritual
kristalizirao razdoblje rasta.
Pronai koven nije lako. Vjetice se ne nalaze u oglasniku
i rijetko se oglaavaju. Ponekad daju predavanja na otvorenim
SPIRALNI PLES
49
sveuilitima ili u metafizikim knjiarama. Neka sveuilita
poinju davati teajeve vjetije religije u odjelima za religijske
studije. Okultni duani ponekad omoguuju vodstvo. Najbolji je
nain, naravno, osobni kontakt. Vjetice smatraju da kad je netko
iznutra spreman pridruiti se Craftu bit e privuen pravim
ljudima.
Na nesreu, mnogi su ljudi koji se izdaju za vjetice
nedolini karakteri. Kad upoznate nekoga tko kae da je vjetica,
dobro posluajte intuiciju. Mnogi su kovenski rituali tajni, no
moraju vam rei ili pokazati dovoljno da moete izgraditi
odgovarajuu sliku. Istinski vas koven nikad nee traiti da radite
neto to ne smatrate ispravnim. Svaka sila, nametanje ili jaki
pritisak suprotni su duhu vjetiarstva. Istinske e vam vjetice
dopustiti inicijativu da ih naete.
Vjetija se znanja ne prodaju. Inicijacija nema cijene i
smatra se povredom etike traiti novce za kovensko poduavanje.
Naravno, vjetice koje daju javna predavanja ili rade kao duhovne
savjetnice smiju naplatiti odgovarajuu sumu novca za svoje
vrijeme i rad. No nee prodavati blagoslovljene svijee za velike
sume novca niti traiti ivotnu uteevinu da bi vas oslobodile
ini: to su omiljene varke varalica koji varaju lakovjernu publiku.
Koven moe naplatiti lanarinu radi plaanja svijea, incensa i
drugih trokova, ali sveenica nee voziti mercedes koji je kupljen
prilozima sljedbenika.
U jakom e se kovenu lanovi osjeati bliskima i prirodno
se okretati jedni drugima u vremenu stresa. Oni se veinom drue
povrh grupnih sastanaka i uivaju u meusobnom drutvu. No
uvijek imaju raznolike i zanimljive izvanjske prijatelje i ivote i ne
provode svo vrijeme skupa. Koven ne treba biti sklonite od
svijeta, nego struktura podrke koja pomae lanovima da
potpunije funkcioniraju u svijetu.
U sadanjosti postoji puno vie ljudi koji se ele pridruiti
kovenu nego to ima grupa spremnih prihvatiti nove lanove. Ako
ne moete pronai srodan koven, moete sami prakticirati
vjetiarstvo ili pokrenuti svoj koven.
Samotan rad nije idealan. Otvaranje zvjezdano-svjetlosne
vizije tee je bez grupne podrke. Oni koji bez zemljovida putuju
putovima uma lako mogu postati rtvama subjektivnosti. Rad s
drugim ljudima je osim toga zabavniji.
STARHAWK
50
No kako je rekla vjetica koja je dugi niz godina samotno
radila, Samotni rad ima svojih vrlina i mana. Obuka je prilino
hirovita no takva je ionako u mnogim kovenima, prednost je da
nauite ovisiti o sebi i nauite svoja ogranienja. Kad se pridruite
kovenu, znadete to elite i to je najbolje za vas.
Samotna meditacija i praksa vizualizacije dio su svake
vjetije obuke. Mnoge vjebe iz ove knjige moete raditi sami, a
ak se i rituali mogu promijeniti. Samotno tovanje puno je bolje
no pridruiti se krivoj grupi.
Ne morate biti nasljednom niti ak iniciranom vjeticom
da bi pokrenuli koven. Poduka je dobra, no i kola pokuaja i
pogreke je dobra.
Kad se skupi grupa zainteresiranih no neiskusnih ljudi prvi
je zadatak stvoriti osjeaj sigurnosti. Otvorenost i povjerenje se
polagano razvijaju, kroz verbalno i neverbalno druenje. Ljudima
treba vremena da se socijaliziraju i da rade magiju. Uvijek poinjem
grupu s obinim zajednikim obrokom, tako da svi podijelimo
vrlo opipljivu energiju: hranu. Tehnike za podizanje svijesti takoer
mogu biti uinkovite. Moemo krenuti ukrug, tako da svatko kae
zato je doao u grupu i to eli dobiti od nje. Svatko moe govoriti
ogranieno vrijeme bez prekida tako da se oni tii ohrabre izraziti
a da oni nametljiviji ne dominiraju razgovorom. Pitanja i
komentari slijede nakon to je svatko imao pravo govoriti.
Za stvaranje grupnog povjerenja bitno je i neverbalno
druenje. Sljedee vjebe ue percepciju i dijeljenje energije, to
je osnova rituala Crafta. Mogu se raditi pojedinano ili se pretoiti
u jedan tijek. Napisala sam to govorim kad vodim grupu kroz
vjebe. Pritom nisu toliko bitne rijei nego ritam glasa i raspored
stanki. Jedini nain da se to naui je praksa. Proitajte vjebe,
upoznajte se s njima i improvizirajte.
3. VJEBA: PERCEPCIJA GRUPNE ENERGIJE
Energija o kojoj govorimo je stvarna, suptilna sila koju svi moemo
nauiti percipirati. Sada, kad sjedimo u krugu, budite svjesni energetske razine u
grupi. Da li se osjeate budnima? Svjesnima? Uzbuenima? Smirenima ili
nervoznima? Napetima ili relaksiranima? (stanka)
Energija putuje gore-dolje du kime. Sjednite, koliko god moete
uspravno bez napetosti. Dobro. Zamijetite kako se energetska razina promijenila.
Da li se osjeate budnijima? Svjesnijima? (stanka)
SPIRALNI PLES
51
Dah pokree energiju u tijelu i izvan njega. On budi tjelesne centre
moi. Zato duboko udahnite. Duboko udiite i izdiite. Diite iz dijafragme iz
trbuha iz maternice. Trbuh neka pulsira dok diete olabavite hlae ako treba.
Napunite trbuh zrakom. Osjetite kako se oputate, punite. Primijetite kako se
promijenila energetska razina u grupi. (stanka)
Uhvatite se za ruke, povezujui se u krug. Nastavite duboko disati.
Osjetite kako se energija kree u krugu. Moe se doimati kao fino vibriranje, blaga
toplina ili osjet hladnoga. Neki je mogu vidjeti kao iskre u sreditu kruga. (dugaka
stanka)
(ovdje zavretak): sad duboko udahnite i uvucite mo, kao da vuete
kroz slamku. Osjetite kako po kimi putuje prema dolje i tee u zemlju. Opustite
se.
(ili idite na sljedeu vjebu)
4. VJEBA: GRUPNO DISANJE
(Ako ovdje poinjete recite:) Primimo se za ruke u krugu i uspravno
sjednimo (ili stanimo).
Zatvorite oi, diimo zajedno duboko diite iz trbuha ili maternice.
Udahnite (polagano), izdahnite udahnite izdahnite udahnite izdahnite
osjeajte se oputenom/im, dok diete. Osjetite kako postajete snani sa
svakim dahom osvjeavate se sa svakim dahom naputaju vas brige sa
svakim se dahom revitalizirate i dok diemo zajedno udahnite izdahnite
udahnite izdahnite
i osjetite kako se na dah sastaje u sreditu kruga kad diemo kao
jedan diemo jedan dah udiemo izdiemo diemo jedan krug diemo
kao jedan, ivi organizam sa svakim dahom postajemo jedan krug sa svakim
dahom postajemo jedno (duga stanka).
(i kao u 3. vjebi, ili idite dalje.)
5. VJEBA: DRVO IVOTA
(Ovo je jedna od najvanijih meditacija koja se prakticira individualno i
u grupi. Kod individualne prakse ponite tako da uspravno sjednete ili stanete i
diete duboko i ritmino.)
i dok diemo, ne zaboravite biti uspravni i dok vam se kima ispravlja
osjetite kako energija ide uvis (stanka).
Sad zamislite da je vaa kima trup drveta a iz njegove osnove korijenje
prodire duboko u zemlju u samo sredite Zemlje (stanka).
Moete iz zemlje uzeti mo, sa svakim dahom osjetite kako se energija
die poput soka koji se die kroz trup stabla
Osjetite kako se mo die uz kimu osjetite kako svakim dahom
oivljavate
A iz krunita glave, granice koje se svijaju prema gore i dolje da dodirnu
zemlju i osjetite mo koja iklja iz vaega krunita osjetite kako protie
granicama dok ne ode u zemlju zaokruuje krug zaokruuje krug vraa se
STARHAWK
52
svojem izvoru
(U grupi:) Diite duboko, osjetite kako se nae granice isprepliu a
mo prolazi kroz njih i plee u njima, poput vjetra osjetite kako se kree
(duga stanka).
(i kao u 3. vjebi, ili nastavite dalje.)
6. VJEBA: PJESMA MOI
(Trebalo bi je poeti s grupnim disanjem 4. vjeba)
Neka vae disanje postane glasnijim zvuk koji elite stenjanje
uzdah cerekanje tihi mrmor pjev pjevajte bez rijei
(ekajte. U novoj grupi na trenutak moe biti muk. Netko e polagano
poeti uzdisati ili tiho mrmoriti. Ostali e se postepeno pridruiti. Pjesma moe
prerasti u jaki mrmor ili nabujali val otvoreno-grlenih tonova. Ljudi mogu ako ele
hihotati, lajati ili zavijati poput ivotinja. Pjesma moe iznenada dosei vrhunac i
prerasti u muk, ili moe rasti i padati u nekoliko valova moi. Neka sama sebe vodi.
Kad svi zamuknu tiho se opustite. Prije no to grupa postane nestrpljivom
uzemljite energiju kao u 7. vjebi.
7. VJEBA: UZEMLJENJE MOI
(Uzemljenje je jedna od najbazinijih magijskih tehnika. Mo se svaki
put kad se probudi mora uzemljiti. Inae sila koju osjeamo kao vitalizirajuu
energiju degenerira u nervoznu napetost i pritisak. U prijanjim smo vjebama
uzemljili energiju uvlaei ju i doputajui joj da tee kroz nas u zemlju. Ta je
tehnika korisna kad radite sami.
Spustite se na zemlju i opustite. Stavite dlanove na tlo ili legnite. Neka
mo tee kroz vas u zemlju. (ak i ako se sastajete u stanu na petnaestom katu
vizualizirajte da energija tee u istinsko tlo.) Opustite se i pustite sili da tee kroz
vas neka tee duboko u zemlju gdje e biti proiena i obnovljena. Opustite
se i budite nepokretni.
Ove vjebe sadre sutinu rituala Crafta. Krug se
uspostavlja dranjem za ruke; mo se pobuuje, dijeli i uzemljuje.
Veinom slijede hrana i pie magija izgladnjuje! Tijekom kruenja
pehara po krugu dre se zdravice i ljudi zahvaljuju Boginji na svemu
to su dobili. Ovaj je dio druenja neobavezan i oputen i dobro
vrijeme da se zajedno promotri to se dogaalo. Sad se moe
izai iz kruga no sastanak se mora formalno zavriti prije odlaska
kui. Susret koji se na kraju raspri ostavlje ljude bez osjeaja
zavretka i cjelovitosti. Ako se radila magija apsorbirana e se
SPIRALNI PLES
53
energija pretvoriti u iritaciju i nervozu, umjesto u mir i vitalnost.
Susret se moe jednostavno zavriti tako da se svi uhvate za ruke
i zajedno kau:
Krug je otvoren, no neprekinut,
neka Boginjin mir ue u naa srca;
sretni se nali, sretni se rastali.
I sretni se opet sastali. Blagoslovljeni bili.
aljite poljubac ukrug (u smjeru kazaljke na satu).
Dijeljenje pjesama, napjeva, pria, slik i kreativnoga rada
u krugu takoer stvara osjeaj bliskosti. Kad u Honeysuckleu u
grupu primamo nove lanice, jedno vee razmjenjujemo ivotne
prie. Takoer zajedno dogiramo. Kompost povremeno radi
izlete primjerice na paradu u ast Festivala kineskoga mjeseca.
Jedan smo susret posvetili gledanju arobnjaka iz Oza na televiziji
nakon ega smo poskakivali po ulici pjevajui Follow the Yellow
Brick Road.
Ujedinjavanjem grupe neumitno e se javiti stanoviti
meuosobni konflikti. Sama kohezija grupe uinit e da neki
lanovi odu. Svatko je dio cjeline, no i individua, djelomino
odvojena od ostalih. Neki ljudi vide grupu kao vrsti entitet koji
svakoga potpuno obuhvaa, a samo njih djelomice izuzima.
Izmeu lanova se esto javlja seksualna privlanost i premda e
prvi nagovjetaji ljubavi poveati mo grupe, par koji se svaa
uzrokovat e prekid. Ako oni prekinu vezu i smatraju da vie ne
mogu zajedno boraviti u grupi, evo pravog problema. Voditeljica
kovena koja je snana i karizmatina esto postaje fokus projekcija
drugih lanova. Moe se doimati kao zemljana majka koja sve
daje, vjeno-poeljna-no-nikad-dostina ena ili mudra proroica.
Njoj godi vjerovati u te laskave slike i psihiki se hraniti energijom
koju sadre, no time zaustavlja svoj rast kao istinskog ljudskog
bia. Prije ili kasnije ona e posrnuti i slika e se razbiti; rezultati
mogu biti eksplozivni.
Odreeno grupno vrijeme i energiju treba posvetiti
rijeavanju meuosobnih konflikata to je dio procesa rasta koji
se odvija u zdravom kovenu. No grupa lako degenerira u
svojevrsnu amatersku neprijateljsku seansu ili meusobno
STARHAWK
54
prepucavanje. Koven ne moe funkcionirati kao terapijska grupa.
Problemi izmeu lanova mogu se ponekad uinkovitije rijeiti
putem magije nego beskrajnom raspravom. Primjerice, umjesto
verbalnog uvjeravanja nesigurnog lana, stavite ga u sredite kruga
i pjevajte njegovo ime. Ako dva lana kovena ne mogu zajedno
raditi, no niti jedan ne eli otii, moda valja vui drijeb,
ostavljajui odluku Boginji. Ako sveenica bude zavedena svojom
public relations kampanjom, manje zvjezdani lanovi trebaju joj
to njeno saopiti. Objektivna, konstruktivna kritika jedna je od
najveih dobrobiti kovenske strukture.
Koven postaje siguran prostor u kojemu se lanovi osjeaju
slobodnima opustiti svoje inhibicije: smijati se, plesati, smijeno
ponaati, propjevati, spontano recitirati poeziju i dopustiti Mlaem
jastvu da se ispolji i igra. Tek se tada mogu dosei via stanja
svijesti. Razvijene su mnoge tehnike da bi se izostavila cenzura
Jastva koje govori i dopustilo unutarnjem glasu da se slobodno
izrazi.
Takva je tehnika nagost. Kad skinemo odjeu skidamo
drutvene maske, nae paljivo sazdane pojavnosti. Otvaramo se.
Mistino znaenje nagoga ljudskog tijela je istina. Ljudi trebaju
razliite razine privatnoga prostora; dok neki sretno odlaze na
nudistike plae, drugi se ne mogu nagi osjeati sigurnima sve
dok se ne izgradi povjerenje. U naim su kovenima javni rituali
uvijek s odjeom. Ako gosti koji su pozvani na privatne nage
ceremonije osjeaju nelagodu da se skinu, mogu nositi to god
ele. Nikoga ne treba prisiljavati na ranjivost, jer je to destruktivno.
Evo vjebe za otvaranje unutarnjeg glasa i otputanje
izraajnih blokada:
8. VJEBA
(Neka svatko legne i udobno se smjesti. Ugasite svjetla. Ponite s grupnim
dahom 4. vjeba. Kad se svi opuste nastavite:
Sad emo ii u krug u smjeru kazaljke na satu. Ja u poeti tako da
kaem rije, a sljedea e osoba rei prvu rije koja joj padne na pamet. Zatim e
sljedea osoba odgovoriti na to i tako dalje ukrug. Nemojte misliti, samo se opustite,
duboko diite i budite spontani.
(Poinjemo. Niz moe izgledati ovako:)
Zeleno/graak/juha/vrue/hladno/led/snijeg/bijelo/crno/ptica/let/
nebo/zvijezda/no/tamno.
SPIRALNI PLES
55
(Nakon nekoliko krugova):
Sad e svatko prije no to doda svoju rije ponoviti zadnju rije.
(Niz moe izgledati ovako:)
Tamna spilja/spiljski ukop/ukopati duboko/duboko more/morski val/
valovita zastava/zastava sa zvijezdom/zvjezdano svijetlo/svijetla zraka/zraka sunca.
(Nakon nekoliko krugova):
Sad e svatko ponoviti zadnje dvije rijei prije no to doda svoju.
Zraka sunev sjaj/sunev sjaj dan/sjaj dan zauvijek/dan zauvijek no/
zauvijek nono nebo/nono nebo zvijezda/nebo zvijezda svjetlo.
(Ovo je zaziv koji koristimo, koji je grupa stvorila tijekom ove vjebe.
Nastavljanjem transa rijei postaju entitetima. Kombinacije tvore stalno mijenjajue
scene, koje vidljivo bljeskaju ispred unutarnjeg oka. Postepeno ciklus moe jenjati
i ljudi e spontano opisivati to vide:
Vidim tamno nebo, istokano milijunima zvijezda jedna od njih pada
Vidim kometu, sa zlatnim repom koji se vue za njom
Vidim puzajui pijetlov rep koji se prelijeva u duginim bojama
Vidim oko koje me gleda
Vidim lice, tamno lice prekrasne ene
(Opisi mogu biti opseni ili jednostavni. Neki e vidjeti zapanjujue vizije,
drugi uti glasove ili doivjeti nove osjete. Neki e zaspati. Grupa e se nakon
nekog vremena utiati, svatko e plutati u svojoj viziji. Omoguite dovoljno vremena
da svatko potpuno doivi svoj unutarnji svijet i onda recite:
Duboko diite i oprostite se od svojih vizija. Za trenutak emo otvoriti oi
i probuditi se, potpuno osvjeeni i obnovljeni. Kad nabrojim do tri, otvorit emo oi
i probuditi se. Sad duboko diite udahnite izdahnite jedan dva tri
Otvorite oi i probudite se, osvjeeni i obnovljeni.
Krajnje je vano svakoga potpuno vratiti u obinu svijest.
Upalite svjetlo i potpuno ete promijeniti atmosferu. Podijelite
hranu i pie (no ne alkohol); eite uokolo i priajte. Inae uesnici
mogu ostati u blagom transu, to postaje iscrpljujue i depresivno.
Ovo je posebno dobro za otvaranje kreativne imaginacije
i moe se osim u kovenima upotrijebiti u poduavanju umjetnosti
i pisanja.
Ritual je djelomino stvar izvedbe, teatra. Neki ljudi
uivaju u ovom aspektu Crafta; drugi postaju stidljivi i smrzavaju
se ispred grupe. Tii lanovi mogu kanalizirati mo na druge
naine. Brook, primjerice, rijetko eli uspostavljati krug ili prizivati
Boginju, no kad recitira, njezin glas, obino ugodan no nezamjetan,
postaje tajanstven, vie od ljudskoga kanala moi.
Magijska obuka se od kovena do kovena jako razlikuje, no
namjena joj je uvijek ista: otvoriti zvjezdano-svjetlosnu svijest,
drugi nain poimanja koji pripada desnoj polutki i omoguuje
nam kontakt s boanskim u nama. Poetnik mora razviti etiri
STARHAWK
56
osnovne sposobnosti: relaksaciju, koncentraciju, vizualizaciju i
projekciju.
Relaksacija je bitna jer svaki oblik napetosti blokira
energiju. Miina napetost se osjea kao mentalni i emotivni stres,
a emotivni stresovi uzrokuju fiziku i miinu napetost i ne-lagodu.
Mo koja se pokuava probiti kroz napeto tijelo je poput elektrine
struje koja se pokuava probiti kroz otpornike. Putem se izgubi
puno soka. Fizika relaksacija takoer mijenja obrasce modanih
valova i aktivira sredita koja se obino ne koriste.
9. VJEBA: RELAKSACIJA
Ovo se moe raditi u grupi, nasamo, ili s partnerom. Ponite tako da
legnete na lea. Nemojte prekriiti noge. Opustite usku odjeu.)
Da bi znali kako izgleda relaksacija morate prvo doivjeti napetost. Napet emo
sve miie na tijelu, jedan po jedan i drati ih napetima dok jednim dahom ne
opustimo cijelo tijelo. Ne napinjite miie toliko da se zgre, samo ih jednostavno
stegnite.
Ponite s prstima na nogama. Napnite prste desnoga stopala zatim
lijevoga stopala. Opustite desno stopalo i lijevo stopalo. Desni gleanj i lijevi
gleanj
Nastavite s cijelim tijelom, dio po dio. Povremeno podsjetite grupu da
napnu svaki mii koji je ostao labav. Napnite kou na glavi. Cijelo vam je tijelo
napeto osjetite napetost u svakome dijelu. Napnite sve miie koji su se opustili.
Sad duboko udahnite (stanka) izdahnite i opustite se!
Potpuno se opustite. Potpuno ste i totalno oputeni. (u pjevnom tonu):
Prsti su vam oputeni i noni prsti takoer. Ruke su vam oputene i stopala
takoer. Zglavci su vam oputeni i glenjevi takoer.
(i tako dalje, kroz cijelo tijelo. Periodino se zaustavite i recite:)
Potpuno ste oputeni. Potpuno i totalno oputeni. Tijelo vam je lagano; osjeate
ga poput vode, kao da se pretapa u zemlju.
Mirno otplovite u stanje oputenosti. Ako imate bilo kakvih briga ili
nervozu zamislite da istjeu iz vaega tijela poput vode i pretapaju se u zemlju.
Osjetite se iscjeljenim i obnovljenim.
Ostanite duboko oputeni deset ili petnaest minuta. Dobro je svakodnevno
raditi ovu vjebu, sve dok se ne moete potpuno opustiti tako da legnete i opustite
se, bez potrebe da proete cijeli proces. Ljudi koji imaju probleme s nesanicom ovo
e smatrati vrlo korisnim. No nemojte si dopustiti da zaspite. Uite um da ostane
relaksiran no budan. Kasnije ete upotrijebiti ovo stanje za postizanje transa, koje
e biti mnogo tee ako nemate naviku da ostanete budni. Ako ovo prakticirate
nou prije sna, sjednite, otvorite oi i svjesno zavrite vjebu prije no to zadrijemate.
Mnoge druge vjebe mogu se najuinkovitije prakticirati u stanju duboke
oputenosti. Eksperimentirajte to dobro funkcionira za vas.
SPIRALNI PLES
57
Vizualizacija je mogunost gledanja, sluanja, dodira i
okusa unutarnjim ulima. Nae fizike oi ne vide; one samo
prenose nervne impulse koje nadrauje svjetlosni impuls iz mozga.
Mozak vidi i on moe vidjeti unutarnje slike kao one u vanjskom
svijetu. U snovima su sva ula iva. S praksom veina ljudi moe
razviti sposobnost uporabe unutarnjih ula kao dok su budna.
Neki ljudi prirodno vide slike; drugi uju ili im dolaze
impresije. Samo nekolicina smatra tekim ili nemoguim
vizualizirati, no svi vide da se mogunost poboljava putem vjebe.
Vizualizacija je vana jer putem unutarnjih slika i osjeta
komuniciramo s Mlaim jastvom i Dubokim jastvom. Kad su
unutarnja ula potpuno budna, moemo vidjeti vizije nadnaravne
ljepote, mirisati cvijee, okusiti ambroziju i sluati boanske
pjesme.
10. VJEBA: UZEMLJENJE I USREDITENJE
Prije poetka vizualizacije treba se uzemljiti i usredititi. To su bazine
magijske tehnike. Uzemljenje znai uspostaviti energetsku povezanost sa zemljom.
Vjeba drvo ivota je metoda uzemljenja. Druga je vizualizirati ue ili stup koji se
protee od osnove kime u sredite zemlje. Usreditite se tako da tijelo uskladite sa
njegovim sreditem gravitacije. Diite iz svojega sredita iz dijafragme i abdomena.
Osjetite energiju koja tee iz zemlje prema gore i ispunjava vas.
Uzemljenje je vano jer njime moete crpiti zemljinu vitalnost, a ne
iscrpljivati vlastitu. Kod kanaliziranja energije to djeluje kao duhovni svjetlei tap
sile teku kroz vas u zemlju, a ne sagorijevaju va um i tijelo.
11. VJEBA: JEDNOSTAVNE VIZUALIZACIJE
Ova je vjeba za one koji imaju problema s vizualizacijom. Usreditite se
i uzemljite. Zatvorite oi i zamislite da gledate u bijeli zid ili prazni ekran. Probajte
vizualizirati jednostavne geometrijske oblike: crtu, toku, krug, trokut, elipsu i
tako dalje.
Kad jasno vidite oblike, vizualizirajte ekran u boji: crven, ut, plav,
naranast, zelen, ljubiast i crn. Moda vam je lake isprva gledati u obojani objekt
s otvorenim oima a zatim zatvoriti oi i mentalno vidjeti boju.
Na posljetku prakticirajte vizualiziranje geometrijskih oblika u raznim
bojama. Mijenjajte boje i oblike sve dok ih ne moete voljno mentalno nacrtati.
STARHAWK
58
12. VJEBA: JABUKA
Vizualizirajte jabuku. Drite je u rukama; okrenite je; osjetite. Osjetite
oblik, veliinu, teinu i teksturu. Primijetite boju, odsjaj svjetla na njezinoj kori.
Prinesite je nosu i pomiriite. Zagrizite je, okusite; ujte zagriz kad zubi utonu u
nju. Jedite jabuku; osjetite kako vam klizi niz grlo. Vidite kako se smanjuje. Kad
ste je pojeli do sri, neka nestane.
Ponovite s drugom hranom. Takoer su dobri korneti sa sladoledom.
13. VJEBA: PENTAGRAM
Vizualizirajte crtu drhtavog plavog plamena, poput plinskog plamena iz
Bunsen upaljaa. Mentalno nacrtajte pentagram, petokraku zvijezdu s jednim
vrhom prema gore, u smjeru invokacije, poevi na vrhu i sputajui se ulijevo.
(Vidi ilustraciju na sljedeoj strani.) Pogledajte je izvana iz plavoga plamena. Zadrite
sliku u umu nekoliko trenutaka.
Sad to uinite u smjeru rainavanja, poevi u donjem lijevom uglu i
prema gore. Kad to inite promatrajte kako nestaje.
Prakticirajte sve dok vam ne bude lagano. Ova je vizualizacija dio
uspostavljanja kruga.
14. VJEBA: VOR
Vizualizirajte kako veete vor bilo koji vor koji u stvarnosti moete
lagano zavezati. Pokuajte tako da se ne vidite izvana; postanite dio slike. Vidite
kako vam se ruke kreu i osjetite ue. Osjetite svaki pokret koji ete uiniti, zatim
vizualizirajte zatezanje vora.
Ova se vizualizacija koristi kod bacanja ini.
Sloenije vizualizacije nalaze se u kasnijim poglavljima.
ZAZIVAJUI PENTAGRAM OTPUTAJUI PENTAGRAM
Poetak
Poetak
SPIRALNI PLES
59
Koncentracija je mogunost fokusiranja na sliku, misao ili zadatak,
ograniavanje polja svijesti i iskljuenje svih smetnji. Poput miia, jaa s vjebom.
Danas mnogi prakticiraju istonjake oblike meditacije yogu, zen,
transcendentalnu meditaciju koje izvrsno razvijaju koncentraciju. to vie
prakicirate vizualizaciju, lake ete se koncentrirati na slike. Sljedee tri vjebe
poboljat e va unutarnji fokus:
15. VJEBA: GLEDANJE U SVIJEU
U tihoj, tamnoj sobi upalite svijeu. Uzemljite se i usreditite i mirno
gledajte u svijeu. Duboko diite i osjetite kako se ugrijavate od svijetlosti svijee.
Dopustite da vas njezin mirni sjaj potpuno ispuni. Dok misli izlaze na povrinu
vae svijesti doivite ih kao da gledate izvana. Ne dopustite da se plamen razdvoji
na dvije slike: neka vam oi budu fokusirane. Ostanite tako barem pet do deset
minuta, onda se opustite.
16. VJEBA: DIJAMANT
Ponovno upalite svijeu u mranoj mirnoj prostoriji. Usreditite se i
uzemljite. Gledajte u svijeu i vizualizirajte dijamant u sreditu svojeg ela, izmeu
obrva i malo iznad. Dijamant odraava svjetlo svijee a svijea odraava svjetlost
dijamanta. Osjetite odbijanje energije. Drite barem pet do deset minuta, zatim se
opustite.
17. VJEBA: OGLEDALO, OGLEDALO
Usreditite se i uzemljite. U ogledalu gledajte svoje oi. Fokusirajte
pozornost na prostor izmeu njih. Ponovite nekoliko puta u sebi svoje ime. Dok
misli dolaze, doivite ih kao da su izvan vas. Nakon pet do deset minuta se opustite.
Projekcija je sposobnost slanja energije. Veini dolazi prirodno, jednom
kad su svjesni njezina osjeta. Projekcija se takoer koristi i u drugom smislu i
znai mogunost putovanja izvan tijela: to u poblie opisati u devetom poglavlju.
U vjebi drvo ivota i tijekom grupnoga disanja i pjesme moi, ve smo doivjeli
kako slati energiju. Evo jo dvije vjebe:
18. VJEBA: KAMEN
Usreditite se i uzemljite. Zamislite da stojite na morskoj obali, gledajui
iznad valova. U jaoj ruci drite teak kamen. Podignite ga, udahnite i kad budete
izdisali bacite ga! Pogledajte kako pada u more tono ispod horizonta.
Sad pogledajte ponovno. Shvatite da moete vidjeti horizont na dva puta
veoj udaljenosti. Mentalno se protegnite da ga vidite. U ruci drite dvostruko vei
kamen. Ponovno duboko udahnite i dok izdiete bacite ga svom snagom. Pogledajte
kako pada u daleke valove.
Jo jednom, pogledajte i shvatite da horizont moete vidjeti dvostruko
STARHAWK
60
dalje. U ruci drite dvostruko teak kamen. Jo jednom duboko udahnite i dok
izdiete bacite ga daleko! Gledajte kako pada.
Vjebajte ovu vjebu sve dok ne vidite otputanje moi koja odlazi s
kamenom.
19. VJEBA: EKI
Uzemljite se i usreditite. Vizualizirajte u ruci teki eki. Pred vama iz
drveta stri tvrdoglavi avao. Iz sve snage zabite avao u drvo. Ponovite tri puta.
Koveni primaju nove lanove na razliite naine. Neki dre
otvorena predavanja ili studijske grupe. Mi volimo individualna
tutorstva. Svaki novopridoli dobiva instrukcije, koje su podreene
individualnim potrebama. A svaki lan kovena moe postati
autoritet i prisiljen je konceptualizirati svoje znanje Crafta da bi
ga poduavao. Inicijanti i njihovi uitelji stvaraju snanu vezu,
tako da novopridoli osjea da ima poseban odnos spram jednoga
lana grupe. Novatvo takoer razvija vezu s drugima kao grupom.
Oni zajedno pohaaju rituale, tako da nitko ne mora biti novi u
koli.
Kad nekoga poduavam volim gledati na sebe kao
uiteljicu plesa. Predlaem disciplinu, ukljuujui mnoge vjebe
iz ovoga poglavlja, osnovni magijski rad. Takoer pokuavam
prepoznati slabosti i neravnotee i predloiti korektivne vjebe.
Primjerice, za jednog je studenta iji um stalno luta, dobra vjeba
koncentracije. Za Paula, s druge strane, koji je godinama uio
kod budista i koji moe po vlastitim rijeima buiti rupe na zidu
predlaem dnevni doging. Tijekom rituala, novaci mogu
kombinirati vjetine koje su nauili u samotnoj praksi u isprepleteni
ples moi s kovenom i jedni s drugima.
Kao bazinu svakodnevnu disciplinu predlaem tri stvari.
Prva je regularna fizika vjeba. Vanost ovoga ne moe se previe
naglasiti. Na nesreu ljude je najtee navesti na to. Craft ima
tendenciju privui mentalne i spiritualne tipove a ne sportae.
No za magiju i psihiki rad potrebna je izuzetna vitalnost
doslovce, raith energija Mlaega jastva. Ta se vitalnost obnavlja i
osnauje fizikom aktivnou ba kao to kretanje automobilskih
tokova pokree generator, koji ponovno puni baterije. Previe
mentalnog i spiritualnog rada koji nije balansiran fizikim
vjebama troi eterinu energiju. Yoga je ponekad dobra, no obino
SPIRALNI PLES
61
se poduava kao spiritualna disciplina koja otvara psihike centre,
a ne poveava fiziku vitalnost. Za nau su namjenu bolji doging,
plivanje, bicikliranje, tenis ili vonja na skate-boardu neto aktivno
i ugodno to nas dovodi u formu. Vjetice koje su fiziki
hendikepirane mogu nai reim podesan njihovim potrebama i
sposobnostima. Ako moete provoditi vrijeme na otvorenom, na
travi ili ispod drveta gdje moete uvui elementalne energije, imat
ete istu korist kao i trkai maratona.
Drugo to preporuam studentima je dnevno oputanje i
dnevna meditacija, vjebe vizualizacije i koncentracije. One se
obino mijenjaju studentovim razvojem. Neki odjednom vjebaju
nekoliko njih, no jedna je dovoljna. U jednom trenutku moga
vjebanja probudila sam se ujutro i radila vjebu transa za pisaom
mainom skoro jedan sat, zatim dvadeset minuta yoge, ukljuujui
meditaciju na etiri elementa i vizualizaciju kruga iz etvrtoga
poglavlja. Kasnije sam vjebala duboko oputanje i trans. Nou
sam gledala u svijeu, radila proienje vodom i razne osobne
ini. Na nesreu imala sam malo vremena za stvarni ivot. Nakon
nekoliko tjedana shvatila sam da je umjerenost sutina mudrosti,
u magiji kao i u ostalom.
Trea je praksa voenje magijskog dnevnika, zvanog Knjiga
sjenki. Ovo je tradicionalno bila knjiga naputaka za rituale, ini,
pjesme i zazive, koju je vjetica vlastoruno prepisivala od uitelja.
U dananje vrijeme, premda me je sram priznati, takve se
informacije za koven redovno fotokopiraju. Knjiga sjenki je vie
osoban dnevnik. Moe sadravati opis rituala, zapise snova,
reakcije na vjebe, pjesme, prie i trans. Samotne vjetice mogu
putem Knjige sjenki postii dio objektivnosti koja se postie
radom u kovenu. U dnevnik moete zapisati transove i meditacije.
Tristine Rainer u The New Diary, opisuje tehnike koritenja
dnevnika za prisjeanje prolih ivota.
42
Maternica, grupa podrke, magijski kolegij za obuku i
prijateljska zajednica koven je srce Crafta. Svaku se vjeticu
unutar kruga ui razviti unutarnje moi, integritet uma, tijela i
duha. Poput obitelji, koveni ponekad imaju problema. No kad se
uspostavi krug, kad se stoac uzdigne i zajedno prizovu Bogovi,
lanovi u drugima vide Boginju i Boga, ivotni duh koji proima
sve ivo. I stoga, kad je inicijant izazvan na ulazu u krug, izgovara
jedinu lozinku: Savrena ljubav i savrena vjera.
62
4
Stvaranje posveenoga
prostora
Izmeu svjetova
USPOSTAVLJANJE KRUGA
Prostorija je osvjetljena samo treperavim svijeama na
kardinalnim tokama. lanovi kovena stoje u krugu drei se za
ruke. Sa svojim athameom, posveenim noem izvaenim iz
korica, sveenica prilazi oltaru i pozdravlja Nebo i Zemlju. Okree
se i prilazi Istonom uglu, slijede je dvije lanice, jedna nosi pehar
sa slanom vodom, druga upaljeni incens. Okreu se prema Istoku.
Sveenica podie no i zaziva:
Pozdrav, uvari Istonih promatranica,
moi Zraka!
Prizivamo vas i zovemo,
zlatni orlu zore,
ti koji trai zvijezde,
vihoru,
izlazee Sunce,
Doite!
Putem zraka koji je Njezin dah,
poaljite svoje svjetlo,
budite sada ovdje!
43
I dok govori noem u zraku crta zazivajui pentagram.
Vidi ga kako blijeti svjetloplavim plamenom i kroz njega osjea
snaan nalet vjetra, koji pue preko visoke ravnice osvijetljene
prvim zrakama zore. Duboko die, uvlai mo, zatim je uzemljuje
putem noa koji usmjerava spram zemlje.
I dok tri puta kropi vodom, prvi lan vie, Solju i vodom
proiujem Istok!
SPIRALNI PLES
63
Sveenica, drei no prema van, oznaava granice kruga.
Unutarnjim okom vidi kako poprima oblik, a drugi rade s ostalim
smjerovima, ponavljajui zaziv, proienje i nabijanje energijom:
Pozdrav, uvari Junih promatranica,
moi Vatre!
Pozivamo vas i zovemo,
crveni lavu podnevne vruine,
plameni!
Ljetna vruina,
ivotna iskro,
doite!
Putem vatre koja je Njezin duh,
poaljite svoj plamen,
budite ovdje sada!
Pozdrav, uvari Zapadnih promatranica,
moi Vode!
Pozivamo vas i zovemo,
zmijo vodenoga bezdana,
stvoriteljice kie,
sumrae u sivo obueni,
veernja zvijezdo!
Putem vod Njezine ivue maternice,
poaljite svoj tijek,
budite ovdje sada!
Pozdrav, uvari Sjevernih promatranica,
moi Zemlje,
kamenu temeljcu sve Moi.
Pozivamo vas i zovemo,
Gospodarico izvanjske tame,
crni bie ponoi,
Sjevernjao,
Sredite vrtlonog neba.
Stijeno,
Planino,
Plodna zemljo,
Doite!
Putem zemlje koja je Njezino tijelo,
poaljite svoju snagu,
STARHAWK
64
budite ovdje sada!
Sveenica iscrtava zadnji dio kruga, zavravajui na Istoku.
Opet pozdravlja Nebo i Zemlju, okree se i dodiruje vrhom svojeg
athamea sredinji kotao i kae,
Krug je uspostavljen.
Sad smo izmeu svjetova,
Onkraj vremenskih granica,
gdje su no i dan,
roenje i smrt,
tuga i zadovoljstvo,
jedno.
lan kovena nosi tanku votanu svijeu do svijee na
junoj toki i njome pali svijee u sredinjem kotlu i one na oltaru,
govorei,
Vatra je upaljena,
Ritual je poeo.
Vraaju se u krug. Prvi lan ljubi osobu s lijeve strane i
kae,
U savrenoj ljubavi i savrenoj vjeri.
Poljubac se prenosi krugom.
Razvoj Boga znai stvaranje novoga prostora u
kojemu mi ene slobodno postajemo ono to jesmo
Njegovo je sredite na margini patrijarhalnih institucija
ono je enski ivot koji se poinje oslobaati prema
cjelovitosti.
44
Ulazak u novi prostor takoer znai ulazak u novo
vrijeme sredite novoga vremena je na granici
patrijarhalnoga vremena to je nae ivotno vrijeme.
Ono je kad ivimo svoje poimanje stvarnosti, kad
odbijamo da nas posjeduju, osvoje i otue linearna,
mjerljiva, kvantitativna vremena patrijarhalnoga
sustava.
45
Mary Daly
SPIRALNI PLES
65
U vjetiarstvu definiramo novi prostor i novo vrijeme
kad god uspostavimo krug i ponemo ritual. Krug postoji na
granicama obinoga vremena i prostora; on je izmeu svjetova
vidljivoga i nevidljivoga, izmeu bljeskovite i zvjezdano-svjetlosne
vizije, prostor u kojemu se sreu naizmjenine stvarnosti, u kojemu
su nam otvorene prolost i budunost. Vrijeme se vie ne mjeri;
ono postaje elastino, fluidno, vrtlono jezero u kojemu ronimo i
plivamo. Restrikcije i razlikovanja naih drutveno definiranih
uloga vie ne vrijede; vlada jedino prirodni zakon, zakon Izide
koja kae, Ono to sam uinila zakonom ne moe rastoiti niti
jedan ovjek.
46
U krugu se otkrivaju moi u nama, Boginja i drevni
bogovi.
Uspostavljanje kruga je iva meditacija. Svaki in, svako
orue, svaka mo koju prizovemo, odjekuju kroz slojeve znaenja
da bi probudilo neki na aspekt. Vanjski su oblici krinka za
unutarnje vizualizacije te krug postaje iva mandala, u kojoj smo
usrediteni.
Kad uspostavimo krug stvaramo energetski oblik, granicu
koja ograniava kretanja suptilnih sila. Funkcija kruga u
vjetiarstvu nije toliko drati negativne energije izvan koliko drati
mo unutra tako da moe rasti do svojeg vrhunca. Ne moete
zakuhati vodu ako ju ne stavite u kotli i ne moete uinkovito
pobuditi mo ako ona nije u neemu sadrana. Naputanje kruga
tijekom rituala nije preporuljivo jer se energija osipa, premda
mala djeca i make prolaskom kroz krug ne naruavaju energetsko
polje. Ako odrasli trebaju napustiti krug prije kraja rituala obino
athameom pantomimom izreu vrata.
Uspostavljanje kruga je formalni poetak rituala,
kompleksna uputa koja nam kae da svijest prebacimo u dublji
mod. U ritualu obustavljamo nevjericu kao i gledajui predstavu:
kritikim i analitikim funkcijama Jastva koje govori omoguujemo
da se opuste tako da Mlae jastvo moe potpuno i emotivno
odgovoriti na ono to se dogaa. Mlae jastvo, kao to smo vidjeli,
najbolje odgovara na akciju, simbole, konkretno tako da ovu
promjenu svijesti izvravamo bogatim spektrom orua i simbola.
U trajnim kamenim krugovima megalitike ere, gdje su
se rituali odvijali stotinama godina, stvorena su velika spremita
moi. Budui da je kamenje definiralo sveti prostor, nije bilo
potrebno uspostavljati krug. Oblik uspostavljanja kruga koji veina
STARHAWK
66
vjetica danas koristi vjerojatno potie iz vremena progona, kad
su sastanci bili tajni, iza zatvorenih vrata, a bilo je nunim stvoriti
hram u jednostavnoj kolibi. Moda su vjetice neke tehnike
preuzele od Kabale. Kae se da su vjetice uvale idove od
kranskih progona i da su razmjenjivali znanja. (Moram priznati
da premda vjetice openito uzevi vjeruju da je ovo istina, idovi
izgleda nisu uli za to a ako i jesu ne ire injenicu dalje.)
Prije svakog rituala potrebno je razdoblje proienja, u
kojemu uesnici odbacuju sve brige, napetosti i nervozu koje mogu
omesti koncentraciju. Neki koveni dok uspostavljaju krug
jednostavno poprskaju svakog lana slanom vodom. Kod vrlo
velikih rituala ovo je jedina praktina metoda. No za malene grupe
i bitne rituale koristimo intenzivnije meditativne vjebe koje se
zovu proienje slanom vodom.
I sol i voda su proiujui elementi. Voda ispire i isti.
Sol uva od propadanja i prirodni je dezinfikator. Ocean, maternica
ivota, slana je voda, a to su i suze, koje pomau proistiti tuno
srce.
20. VJEBA: PROIENJE SLANOM VODOM
(Ovo je jedna od najosnovnijih individualnih meditacija koju treba redovito
raditi. Tijekom razdoblja velike tjeskobe i depresije ili kad imate veliku odgovornost,
korisno je raditi je svaki dan.)
Napunite au ili pehar vodom. (Upotrijebite ritualni pehar, ako ga
imate.) S athameom (ili njegovom zamjenom) dodajte tri hrpice soli i promijeajte
suprotno od smjera kazaljke na satu.
Sjednite s aom na krilu. Pustite da vam u um izrone sve brige, strahovi,
sumnje, mrnja i razoaranje. Vidite ih kao mutnu struju, koja disanjem izlazi iz
vas a slana voda iz ae je razlae. Radite dovoljno dugo da se potpuno proistite.
Sad podignite au. Duboko diite i osjetite kako iz zemlje izvlaite mo
(kao u vjebi drvo ivota). Neka mo tee u slanu vodu, sve dok ne vidite kako voda
isijava svjetlost.
Popijte vodu. Kad je osjetite na jeziku, znajte da ste u sebe unijeli mo
proienja i iscjeljenja. Strah i nesrea promijenili su se u mo promjene.
Ispraznite ostatak vode u vodotok. (Naalost u ovim dekadentnim
vremenima najblii je vodotok obino onaj iz kuhinjskoga sudopera u odvod.)
21. VJEBA: GRUPNO PROIENJE SLANOM VODOM
lanovi se kovena okupe u krugu, uz upaljene incense i svijee na
SPIRALNI PLES
67
kardinalnim tokama. Sveenica odlazi do oltara, usrediti se i uzemlji. Uzima
au vode u desnu ruku i kae, Blagoslovljeno budi vodeno stvorenje. Uzima
posudu sa solju u lijevu ruku i kae, Blagoslovljeno budi zemljano stvorenje.
Die ih obje prema nebu s ispruenim rukama i doputa moi da tee kroz njih
govorei
Sol i voda,
unutarnje i vanjsko,
dua i tijelo
oistite se!
Izbacite sve to je tetno!
Usvojite sve to je dobro i iscjeljujue!
Putem moi ivota, smrti i preporoda
tako mora biti!
Stavlja ih na oltar i uzima athame u jau ruku, govorei, Blagoslovljena
budite stvorenja umjetnosti. Stavlja tri hrpice soli u vodu i mijea je suprotno od
kazaljke na satu, govorei,
Neka se ovaj athame proisti,
i neka se ova orua na oltaru proiste,
i poprska nekoliko kapljica po oltaru, zatim pozdravlja Nebo i Zemlju:
U ime ivota i smrti tako mora biti!
Zatim prinosi au srcu i nabija vodu sa moi. Kad vidi da voda isijava
svjetlost vraa se u krug. aa se alje uokolo i svatko radi svoje proienje. Dok
aa krui drugi mogu tiho pjevati. U velikoj se grupi istodobno pune tri ili etiri
ae vode; inae bi ai trebali sati da obie krug.
Kad se aa vrati sveenici ona alje poljubac po krugu. Zatim poinje
uspostavljati krug. Ako mjestu susreta treba posebno ienje, moe se izvriti
sljedee otputanje.
22. VJEBA: OTPUTANJE
Nakon proienja sveenica uzima ma ili athame i odlazi u sredite
kruga. Usmjerava otricu spram zemlje i neba i kae, glasno,
Zli duhovi,
neprijateljska bia,
STARHAWK
68
neeljeni gosti,
odlazite!
Ostavite nas, ostavite ovo mjesto, ostavite ovaj krug,
da mogu ui bogovi.
Odlazite, ili budite otjerani u vanjsku tamu!
Odlazite, ili se potopite u vodenim bezdanima!
Odlazite, ili se spalite u vatri!
Odlazite, ili neka vas vjetar rasturi!
Putem moi ivota, smrti i preporoda,
Svi viu, udaraju rukama, zvone zvonima i rade buku da uplae negativne
sile. Cijeli koven vie:
Otputamo vas! Otputamo vas! Otputamo vas!
Odlazite!
Vodu moete nabiti i dodati nekoliko kristala soli, a
lanovi se mogu ritualno okupati prije no to uu u krug. Ovo je
detaljnije opisano u desetom poglavlju ili inicijaciji. Zbog
ogranienja vremena i tople vode, bolje da se napravi kod kue.
Koncept kruga razdijeljenog na etiri dijela temelj je
vjetije religije, kao i mnogih drugih kultura i religija. etiri smjera
i peti, sredite, odgovaraju kvaliteti jastva, elementima, dijelovima
dana i godine, oruima Crafta, simbolinim ivotinjama i
oblicima osobne moi. Kontinuirana vizualizacija ovih povezanosti
stvara duboke unutarnje veze, tako da fizika energija pobuuje
unutarnja stanja. Uspostavljanje kruga budi dijelove jastva i dovodi
nas u kontakt s umom, energijom, osjeajima, tijelom i duhom,
tako da stalno postajemo cijelima.
uvari promatranica su energetski oblici, raiths ili
duhovi etiri elementa. Oni donose elementalnu energiju zemlje,
zraka, vatre i vode, da bi poveali ljudsku mo. Vrtlog moi stvoren
njihovim zazivanjem uva krug od uljeza i unosi u njega mo
Boginje i Boga.
Svaki pokret u ritualu ima svoje znaenje. Kad se kreemo
u smjeru Sunca ili u smjeru kazaljke na satu, deosil, slijedimo
smjer Suneva kretanja u sjevernoj hemisferi i uvlaimo mo.
Deosil je smjer rasta, sree, blagoslova i naklonosti. Kad se
kreemo widdershins ili u suprotnom smjeru od kazaljke na
SPIRALNI PLES
69
satu, idemo protiv Sunca i ovaj se smjer koristi za opadanje i
otputanje.
Orua, fiziki objekti koje koristimo u Craftu, su
materijalni predstavnici nevidljivih sila. Magiju izvodi um i niti
jedan pomno iskovan no niti elegantan tap ne mogu vie doli
poveati mo obuenoga uma. Orua su jednostavno pomagala
za komuniciranje s Mlaim jastvom, koje bolje odgovara na
materijalno nego apstraktno.
O oruima u Craftu postoje dvije osnovne misaone kole:
ceremonijalna magijska kola i ono to nazivam kuhinjskom
magijskom kolom. Ceremonijalisti su puristi i smatraju da
magijska orua nikad ne bi trebali koristiti drugi niti za bilo koju
drugu doli magijsku svrhu. Objekti mogu postati spremita
psihike moi, koja se moe rasuti npr. rezanjem voa pomou
athamea. Vjetice kuhinjske magije, s druge strane, smatraju da
se Boginja ispoljava pri obinim zadacima kao i u magijskim
krugovima. Kad athameom prereete voe posveujete ga, a
kuhinjski posao postaje sveti zadatak. Koju god misaonu kolu
slijedili, nije doputeno uzimati orua druge vjetice bez
doputenja.
Orua se mogu kupiti, izraditi, pokloniti, pronai, ponekad
u neobinim okolnostima. Majka Moth iz Komposta nala je svoj
athame na bijeloj crti ceste dok se jedne noi kasno vozila kui.
Ponekad inicijant dobije skup orua od kovena. Kad kupujete
magijsko orue nikad se nemojte cjenkati.
Korespodencije se u tradicijama mogu razlikovati, kao i
tumaenje simbola. Ovo to slijedi su korespondencije koje se
koriste u vilinskoj tradiciji (potpune tabele dane su na strani 251.).
Istok
Istok odgovara elementu Zraka, umu, zori, proljeu,
svijetlim zranim bojama, bijeloj i ljubiastoj, orlu i pticama koje
visoko lete i moi saznavanja. Orua su athame i ma, koja se
naizmjenino koriste. Athame je tradicionalno no crne drke s
dvije otrice, no ljudi koriste svakojake noeve, od vicarskog
vojnikog noa s raznoraznim otvaraima koji je koristan za
otvaranje ritualnih pia, do kuhinjskoga noa. Mnoge vjetice ne
STARHAWK
70
posjeduju ma; oni su dramatini na velikim, otvorenim ritualima
no nezgodni u malim krugovima.
23. VJEBA: MEDITACIJA NA ZRAK
Okrenite se prema Istoku. Usreditite se i uzemljite. Duboko diite i
budite svjesni zraka koji tee unutra i van iz vaih plua. Osjetite ga kao Boginjin
dah i unesite u sebe ivotnu silu, nadahnue, kozmos. Neka vam se dah pomijea
s vjetrovima, oblacima, velikim strujama koje putuju iznad zemlje i oceana i vraaju
se zemlji. Recite Pozdrav Arida, svijetla gospodarice Zraka!
24. VJEBA: MEDITACIJA NA ATHAME ILI MA
Usreditite se i uzemljite. Drite svoj athame u jaoj ruci. Duboko diite
i uvucite mo Zraka, mo uma. Mo ovoga orua je mo diskriminacije, iscrtavanja
crta, uspostavljanja granica, izabiranja i izvrenja odluka. Sjetite se onoga to ste
izabrali i sproveli unato svih tekoa. Osjetite svoju mo utjecanja na druge i
snagu odgovornosti da ne zloupotrijebite mo. Imate snagu da etino djelujete, u
skladu s onim to vjerujete da je dobro. Neka mo vae inteligencije, vae znanje,
vaa moralna hrabrost, ue u vae orue.
Jug
Jug odgovara elementu Vatre, energiji ili duhu, podnevu,
ljetu, vatreno crvenom i naranastom, solarnom lavu i kvaliteti
volje. Orue je tap, koji moe biti tanka ljenjakova granica,
vrsti hrastov tap ili magijski oblikovan komad naplavljenog
drveta. tap kanalizira energiju, usmjerava stoac moi i priziva
Boga i Boginju.
25. VJEBA: MEDITACIJA NA VATRU
Okrenite se prema Jugu. Usreditite se i uzemljite. Budite svjesni
elektrine iskre u svakom ivcu koja pulsira od sinapse do sinapse. Budite svjesni
izgaranja unutar svake stanice, sagorijevanja hrane koje oslobaa energije. Neka
vaa vatra postane jedno s plamenom svijee, vatrom krijesa, sranom vatrom,
munjom, sunanim svjetlom i zvjezdanim svjetlom, jedno sa svijetlim Boginjinim
duhom. Recite Pozdrav Tana, Boginjo Vatre!
SPIRALNI PLES
71
26. VJEBA: MEDITACIJA NA TAP
Uzemljite se i usreditite. Drite tap u jaoj ruci. Duboko diite i osjetite
mo Vatre, mo energije. Budite svjesni sebe kao kanala energije. Moete promijeniti
duh u materiju, ideju u stvarnost, koncept u oblik. Osjetite svoju mo stvaranja,
injenja, bivanja imbenikom promjene. Budite povezani sa svojom voljom vaom
moi da uinite to se mora uiniti, odredite cilj i izvrite ga. Neka vaa volje tee
u tap.
Zapad
Zapad odgovara elementu Vode, osjeajima, sumraku,
jeseni, plavoj boji, sivoj, tamnogrimiznoj i morski zelenoj,
morskim zmijama, delfinima, ribama i moi usuditi se. Od
Zapada dolazi hrabrost suoavanja s najdubljim osjeajima. Orue
je aa ili pehar, koji sadre slanu vodu ili ritualno pie.
27. VJEBA: MEDITACIJA NA VODU
Okrenite se prema Zapadu. Usreditite se i uzemljite. Osjetite krv koja
tee rijekama vaih vena, tekue plime unutar svake vae stanice. Vi ste tekuina,
kapljica koja se koagulirala iz prvotnoga oceana koji je maternica Velike Majke. U
sebi naite jezerca mira, rijeke osjeaja, plime moi. Duboko utonite u izvor
unutarnjeg uma, ispod svijesnoga. Recite, Pozdrav Tiamat, zmijo vodenih
bezdana!
28. VJEBA: MEDITACIJA NA AU
Usreditite se i uzemljite. Drite au objema rukama. Duboko diite i
osjeajte mo Vode, mo osjeaja. Poveite se s tijekom svojih osjeaja: ljubavlju,
bijesom, tugom i radou. aa je simbol njege, prepuna dojka Boginje koja njeguje
sve ivo. Budite svjesni kako ste njegovani, kako njegujete druge. Mo osjeaja je
mo bivanja ovjekom, stvarnim, cjelovitim. Neka snaga vaih emocija ispuni au.
Sjever
Sjever se smatra najsnanijim smjerom. Sunce nikad ne
dosee sjevernu hemisferu te je ovo smjer tajne, nevidljivoga.
Sjevernjaa je sredite oko koje se Nebo okree. Oltari su u
STARHAWK
72
vjetijoj religiji okrenuti prema Sjeveru. Sjever odgovara zemlji,
tijelu, ponoi, zimi, smeem, crnom i zelenom vegetacije. Od
Sjevera dolazi mo tiine, sluanja i govorenja, uvanja tajni, znanja
to treba rei. Boginja kao Tamna Djevica, mladi Mjesec koji jo
nije vidljiv i Bog kao sveti bik totemi su Sjevera, a orue je
pentagram, primarni simbol Crafta. Petokraka zvijezda s vrhom
prema gore, unutar kruga punoga Mjeseca, moe se ugravirati na
ploicu, glazirati na keramiku pliticu ili izvajati iz pekarske gline
tijesta napravljenog od brana i soli. Koristi se za uzemljenje
energije ili kao plitica za posluivanje posveenih kolaia.
29. VJEBA: MEDITACIJA NA ZEMLJU
Okrenite se prema Sjeveru. Usreditite se i uzemljite. Osjetite svoje kosti,
svoj kostur, vrstinu svojeg tijela. Budite svjesni mesa, svega to se moe dodirnuti
i osjetiti. Osjetite silu gravitacije, vlastitu teinu, privlanost prema zemlji koja je
Boginjino tijelo. Vi ste prirodni oblik, planina koja se kree. Stopite se sa svime to
dolazi od zemlje: travom, drveem, itom, voem, cvijeem, ivotinjama, metalima
i dragim kamenjem. Vratite se praini, kompostu, blatu. Recite, Pozdrav Belili,
Majko planin!
30. VJEBA: MEDITACIJA NA PENTAGRAM
PET IVOTNIH RAZDOBLJA
Uzemljite se i usreditite. Drite pentagram objema rukama. Duboko
diite i osjetite mo zemlje, tijela. Pentagram je vae tijelo, etiri ekstremiteta i
glava. On je pet osjetila, unutarnjih i vanjskih. Osjetite mo vida, sluha, mirisa,
okusa i dodira. Pentagram su etiri elementa plus peti sutina. On je i pet
ivotnih razdoblja, svako jedan Boginjin aspekt:
1. Roenje: poetak, vrijeme postajanja
2. Inicijacija: adolescencija, vrijeme individuacije
3. Ljubav: vrijeme sjedinjavanja s drugime, pune zrelosti,
seksualnosti, odgovornosti
4. Povlaenje: starije doba, refleksija, integracija, mudrost
5. Smrt: vrijeme zavretaka, kretanja prema preporodu
Pogledajte svoj pentagram ili ga nacrtajte na papiru. Imenujte pet vrhova
kreui se u smjeru kazaljke na satu i doivite svako razdoblje, unutar ivotnoga
vijeka i vijeka svake nove aktivnosti i odnosa. Sagledajte crte koje se kriaju i
promislite o njihovu znaenju. Ljubav je povezana s roenjem i smru. Smrt je
povezana s ljubavlju i inicijacijom.
U Goidelic
47
abecedi drveta svako od ovih pet razdoblja simbolizirano je
SPIRALNI PLES
73
drvetom, ije ime poinje s jednim od pet samoglasnika:
48
A: Roenje ailm, srebrna jela
O: Inicijacija onn, kleka ili utilovka
U: Ljubav ura, brljan
E: Povlaenje eadha, jasika
I: Smrt idho, tisa
Pjevajte samoglasnike i osjetite mo svakoga razdoblja. Privinite
pentagram uz tijelo i dopustite ivotnoj sili vaega mesa da tee u nj.
31. VJEBA: ELJEZNI PENTAGRAM
(Pentagram se nacrta ili napie. Ovo je meditativno sredstvo vilinske
tradicije i bitna vjeba)
Usreditite se i uzemljite. U vaoj Knjizi sjenki nacrtajte pentagram s
prekrienim crtama i oznaite vrhove, redom, u smjeru kazaljke na satu: Seks,
Jastvo, Strast, Ponos i Mo.
Seks je manifestacija pogonske ivotne energije kozmosa. On je polarnost,
privlanost izmeu Boga i Boginje, puls koji odrava kozmos, orgazmiki ekstatini
sklad koji pjeva unutar svakoga bia.
Jastvo je identitet, individualnost. Svatko je od nas jedinstven izraz Boginje
i ta se individualnost u Craftu jako cijeni. Ljubav prema sebi je temelj sve ljubavi.
Slavi sebe i vidjet e da je jastvo svugdje.
Strast je sila osjeaja koja ivotu daje boju, dubinu i vitalnost. Zadovoljstvo,
tuga, ekstaza, ljutnja, strah, bol, ljubav Boginja se manifestira u svim ljudskim
osjeajima. Ne moemo intenzivno osjetiti niti jedan od njih ako nismo spremni
suoiti se sa svima.
Ponos nas ohrabruje stvarati, initi, dijeliti, rasti i uivati u zasluenim
plodovima svojeg rada. Istinski se ponos ne temelji na usporedbi ili kompeticiji; on
je aspolutni osjeaj vlastite unutarnje vrijednosti. Ponos znai odgovornost
djelovanja u skladu sa potivanjem sebe i drugih.
Mo je energija, ona je unutarnja mo, a ne mo nad drugima. Kad je
pet krakova uravnoteeno, ivotna sila slobodno tee i ispunjava nas vitalnou.
Mo je integritet, kreativnost, hrabrost: znaajka cjelovitoga ovjeka.
Meditirajte posebno na svaki vrh i zatim istraite veze i povezanosti:
Seks strast, jastvo ponos, strast mo i dr. Legnite rairenih ruku i nogu
tako da tvorite zvijezdu. Neka vam glava i udovi budu krakovi pentagrama. Kad ste
u krakovima oni e biti u ravnotei. Ako vam je neki krak slab, radite na razvijanju
tih kvaliteta. Upijte mo eljeznoga pentagrama.
32. VJEBA: BISERNI PENTAGRAM
Biserni pentagram je meditacijska vjeba, kao i eljezni pentagram.
Njegovi su krakovi ljubav, mudrost, znanje, zakon i mo.
Ponite kao kod eljeznoga pentagrama.
STARHAWK
74
Ljubav je energija koja pokree ivot. Ona je istodobno slijepo erotina i
duboko osobna, strastvena, ponosna, snana briga za druge i za sebe. Ona je
Boginjin zakon i esenca magije.
Mudrost i znanje najbolje se mogu razumjeti zajedno. Znanje je uenje,
mo uma da shvati i opie svijet. Mudrost je vjetina uporabe znanja i kako ga ne
upotrijebiti. Znanje je znati to rei; mudrost je znati da li rei ili ne. Znanje daje
odgovore; mudrost postavlja pitanja. Znanje se moe nauiti; mudrost izrasta iz
iskustva, iz injenja pogreaka.
Zakon je prirodni zakon, ne ljudski. Kad prekrimo prirodne zakone
patimo od posljedica kao prirodnih rezultata naih djelovanja, a ne kao kazne. Ako
prekrite zakon gravitacije past ete. Magija djeluje po prirodnim zakonima, a ne
izvan njih. No prirodni zakoni mogu biti iri i kompleksniji no to mislimo.
Mo je mo koja dolazi iznutra, kad su ujedinjeni ljubav, znanje i mudrost.
Mo ukorijenjena u ljubavi i ukroena znanjem, zakonom i mudrou donosi rast
i iscjeljenje.
Meditirajte na krakove i veze izmeu njih. Legnite u poloaj pentagrama,
osjetite krakove kao dio sebe i postanite svjesni svojih neravnotea. Upijte ljepotu
bisernoga pentagrama.
Seks Ljubav
Mo Jastvo Mo Mudrost
Ponos Strast Zakon Znanje
Roenje
Smrt Inicijacija
Povlaenje Konzumacija
SPIRALNI PLES
75
Sredite
Sredite je kruga mjesto preobrazbe. Ono odgovara istoj
sutini, bezvremenosti, transparentnom svjetlu, moi da se krene,
promijeni, preobrazi. Magijsko je orue kotao, koji moe biti
tradicionalan trononi kotao od lijevanog eljeza ili glinena ili
metalna zdjela. Kotao sadri vatru: svijeu, incens, biljke za
kaenje ili krijes (lomau). To moe biti i posuda za kuhanje u
kojoj vatra transformira hranu koju emo jesti.
33. VJEBA: MEDITACIJA NA PREOBRAZBU
Usreditite se i uzemljite. Tiho apui ponavljajte, Ona mijenja sve to
dodirne i sve to Ona dodirne mijenja se. Osjetite stalan proces promjene u sebi,
u svojem tijelu, idejama i osjeajima, odnosima i poslu. U svakom nepokretnom
kamenu atomi su u neprekinutom tijeku. Osjetite promjene svugdje oko sebe,
promjene koje ste uinili, one koje ete uiniti. ak je i zavretak meditacije dio
procesa promjene koji je ivot. Recite, Pozdrav Kori, ije se ime ne moe izrei,
uvijek promjenjivoj!
34. VJEBA: MEDITACIJA NA KOTAO
Usreditite se i uzemljite. Drite kotao objema rukama. Duboko diite i
osjeajte mo transformacije. U rukama drite kotao Ceridwen u kojemu mrtvi
oivljavaju; kotao u kojemu je pripravljena juha koja daje znanje i razumijevanje.
Kotao je Boginjina maternica, inkubator svega to se raa. Razmislite o
transformaciji koju svakodnevno prolazite. U trenutku umirete i preporaate se
tisuu puta. Osjetite svoju mo da zavrite i iznova ponete, mo trudnoe, stvaranja,
raanja novih stvari i dopustite moi da tee u kotao.
Meditacije na elemente dio su obuke svake vjetice. Nakon
to je odvojeno doivjela duh svakoga magijskog elementa,
novakinja se potie da ih kombinira, kao pripremu za uenje
uspostavljanja kruga.
35. VJEBA: VJEBA VIZUALIZACIJE U KRUGU
(Moete lei, udobno sjesti ili stajati. Okrenite se spram svakoga smjera
bilo fiziki bilo mentalno.)
Usreditite se i uzemljite. Okrenite se prema Istoku. Vizualizirajte athame
u jaoj ruci i nacrtajte zazivajui pentagram (kao u 13. vjebi). Vidite ga kako sjaji
STARHAWK
76
svijetlim, plavim plamenom. Recite, Pozdrav uvari Istonih promatranica, moi
Zraka.
Uite kroz pentagram i vidite jaki vjetar koji pue po irokoj ravnici
ustalasane trave. Duboko diite i osjetite zrak na licu, u pluima, u kosi. Sunce
izlazi, a zlatni orao bljeti u njegovim zrakama dok leti prema vama. Kad ste
ispunjeni moi Zraka recite, Pozdrav i zbogom, Vi koji sijate. Vratite se natrag
kroz pentagram.
Okrenite se prema Jugu. Ponovno nacrtajte zazivajui pentagram. Recite,
Zdravo uvari Junih promatranica, moi Vatre.
Uite kroz pentagram. Nalazite se na plamteem afrikom travnjaku
pod vrelim suncem. Upravo je podne. Osjetite sunevu vrelinu na svojoj koi i
upijte mo. U daljini se sunaju crveno-zlatni lavovi. Kad osjetite da ste se uskladili
s Vatrom, recite, Pozdrav i zbogom, Vi koji zraite! Vratite se natrag kroz penta-
gram.
Okrenite se prema Zapadu i ponovno nacrtajte pentagram. Recite,
Pozdrav, uvari Zapadnih promatranica, moi Vode.
Uite kroz pentagram. Nalazite se na litici iznad zapjenjenog mora.
Osjetite maglu i silu valova. Sumrak je a plavozeleni su valovi pri zalazu sunca
obrubljeni ljubiastim. Delfini i morske zmije rone i igraju se u pjeni. Kad osjetite
da ste se uskladili s moi Vode, recite Pozdrav i zbogom Vi koji teete! i izaite
kroz pentagram.
Okrenite se prema Sjeveru. Nacrtajte pentagram i recite, Pozdrav uvari
Sjevernih promatranica, moi Zemlje.
Uite kroz pentagram. Nalazite se usred bujnog, plodnog krajolika, na
obroncima planine. Oko vas raste zelenilo koje hrane svjei izvori, a visoko tiho
drvee hrani se mineralima i hranivom iz zemlje. U daljini se na plodnim poljima
njie ito. Divokoze se iznad vas penju na litiaste visine, a divlja stada ispod
tutnjaju po ravnici. Pono je; Mjesec se skriva no zvijezde sjaje. Veliki medvjed i
Mali medvjed okruuju Sjevernjau, mirno sredite zakovitlanog nebeskog svoda.
Recite, Pozdrav i zbogom, Vi tihi!
Oko sebe vizualizirajte sva etiri pentagrama u krugu plavoga plamena.
Iznad vae glave je osmokraka zvijezda. Duboko diite i uvlaite mo sa zvijezda.
Neka vas ispuni; osjetite kako svjetlo ispunjava svaku stanicu vaega tijela, stoac
svijetla koji se iri duboko oko vas u zemlju. Zahvalite zvijezdi, a svjetlo neka se
vrati svojem izvoru. Otvorite krug vizualizirajui pentagrame koji lete u prostor.
Dodatna orua koja se koriste u veini kovena su ue,
ogrlica, kadionik i Knjiga sjenki o kojoj sam govorila u 3. poglavlju.
Ue je simbol vezanja, pripadanja kovenu. U nekim tradicijama
boja ueta odraava stupanj napretka u Craftu onoga koji ga nosi.
Kadionik se koristi za dranje incensa i odgovara Istoku i Jugu,
Zraku i Vatri. Ogrlica je krug preporoda, znak Boginje. Dizajn moe
biti proizvoljan, ovisno o ukusu.
Vjetice takoer koriste svijee, biljke, ulja i incense. Knjiga
bi bila preopirna da se upustim u detaljniju raspravu o njihovoj
SPIRALNI PLES
77
uporabi i korespondencijama, posebice jer te informacije dajem
u tabeli korespondencija i mogu se dobiti iz drugih izvora.
49
Vjetice openito uzevi manje ovise o tradicijskoj povezanosti
bilja, mirisa, boja nego o svojoj intuiciji. Ako nema dobrih
materijala mi improviziramo.
Orua se obino dre na oltaru, koji moe biti sve od
runo izrezbarene antikne ploe do kutije pokrivene tkaninom.
Kad se koristi za svakodnevnu meditaciju i magijsku praksu oltar
se vremenom napuni energijom, on postaje vrtlog moi. Vjetiji
oltar openito gleda na Sjever, a orua se stavljaju u odgovarajuim
smjerovima. Slike Boginje i Boga statue, koljke, sjemenje,
cvijee imaju sredinje mjesto.
36. VJEBA: POSVEIVANJE ORUA
(Orua se mogu nabiti psihikom energijom i posvetiti u grupnom
ritualu, tijekom inicijacije ili pojedinano. Opisat u ritual za athame: za druga
orua jednostavno napravite potrebne preinake.)
Postavite oltar prema ukusu i upalite svijee i incense. Izvrite proienje
slanom vodom i uspostavite krug putem vizualizacije u krugu. Zamolite Boginju
da bude s vama.
Primite svoj athame u jau ruku, govorei, Budi blagoslovljen.
Napravite meditaciju na athame ili ma.
Dodirnite simbol svakoga od etiri elementa: incens za Zrak, tap za
Vatru, pehar za Vodu i pentagram za Zemlju. Meditirajte na mo svakoga elementa
i vizualizirajte kako mo tee u athame. Recite, Napuni se moi (Zraka, Vatre,
itd.) i dobro mi slui na (Istoku, Jugu, itd.), izmeu svjetova, u svim svjetovima.
Tako mora biti.
Proite athameom kroz plamen svijee i dodirnite sredinji kotao.
Vizualizirajte kako ga ispunjava i nabija bijelo svjetlo. Recite, Napuni se iz sredita
svega postojeega, iznad i ispod, u sebi i oko sebe, unutar i izvan, da bi mi dobro
sluio izmeu svjetova, u svim svjetovima. Tako mora biti.
Nacrtajte ili upiite po otrici svoje simbole. Pomaite ih pljuvakom,
znojem, menstrualnom krvlju ili drugim izluevinama, da bi stvorili vezu s oruem.
Diite po njemu i zamislite vlastitu mo koja tee u nj.
Dodirnite njime svoje srce i usta. Uzdignite ga prema nebu i usmjerite
prema zemlji. Omotajte ue oko njega (ili zamislite da to inite ako nemate ue)
i vizualizirajte svjetlosni omota kako privezuje mo. Recite, Ue omotaj se, moi
svei se, svjetlo otkri se i zapeati se.
Uzemljite mo, zahvalite Boginji i otvorite krug zahvaljujui svakom
smjeru i vizualizirajte pentagrame kako se razlau.
Vanjski oblici koji se koriste pri uspostavljanju kruga
manje su vani od snage unutarnje vizualizacije. Kad primjerice
STARHAWK
78
sveenica priziva uvare Istoka ona osjea vjetar i vidi izlazee
Sunce svojim unutarnjim okom. Ona vizualizira i gorue
pentagrame i krug svjetla koji okruuje koven. U snanom kovenu
jedna osoba moe izvriti izvanjske akcije, ali svi e iznutra
vizualizirati krug i podesiti se prema elementima.
Vanjski oblici mogu biti vrlo jednostavni. Kad ste sami
moete jednostavno vizualizirati prsten bijelog svjetla oko
prostorije, ili se okrenuti u svakom smjeru i dodirnuti zid. Grupa
se moe uhvatiti za ruke i naslikati krug, ili neki lan moe hodati
oko drugih. Krug se moe unaprijed oznaiti kredom, kamenjem,
cvijeem, liem i koljkama, ili pri uspostavljanju nevidljivo
iscrtati s athameom.
Ovo poglavlje poinje opisom formalnog uspostavljanja
kruga. Isprva e vam biti tee sjetiti se rijei i inova, vizualizirati
elemente i osjetiti mo nego istodobno gladiti glavu i trljati
eludac. No s praksom e se koncentracija poboljati sve dok sve
nee biti lako i prirodno. Moda umjesto navedenih zaziva stvorite
svoje. Evo primjera:
KRUG ZA ISCJELJENJE TIJEKOM BORBE
Alan Acacia
pozdrav uvari istonih promatranica, moi zraka:
otpuite nam ustajalost, napunite plua.
Pomognite osvjeiti
nae ivote.
Neka nebesa budu ista, umovi isti
da bi vidjeli svoje pute.
Neka nae rijei stvore siguran prostor.
Blagoslovljeni bili.
pozdrav uvari junih promatranica, moi vatre:
uite nam u srca, ugrijte nas.
Pomognite nam izai iz zimskoga sna, izolacije,
pozdraviti jedni druge.
Neka strast bude nae pravo po roenju
dok se borimo protiv nepravde.
SPIRALNI PLES
79
Nek nam osjeaji izau
iz svih skrivenih mjesta.
Blagoslovljeni bili.
pozdrav uvari zapadnih promatranica, moi vode:
kiite po nama, utaite nam e.
Pomognite nam sjetiti se
oceanske maternice iz koje dolazimo.
I neka svi budemo povezani.
Neka naa raspoloenja teku amo-tamo
sve dok sve ne bude jedno.
Nek svri e odvojenosti.
Blagoslovljeni bili.
pozdrav uvari sjevernih promatranica, moi zemlje:
osnaite nae odluke, odravajte nas usreditenim.
Pomognite nam biti ovdje, sada.
Nek nam tijela budu jaka
da bi voljeli jedni druge.
Nek vrtoglavica radnog dana proe,
i svi se naemo zajedno
na jednom planetu.
Radi naih borbi i magije
nek se uspostavi iri krug
ljubavi i drutvenog sklada.
Blagoslovljeni bili.
ZAZIVI S RITUALA LJETNOGA SOLSTICIJA
(STARHAWK)
(Ponite s ovim na sjeveru)
Zemljo moje kosti, moje tijelo,
planino moje grudi
zelena travo i lisnato drvee
moja puzava koso,
bogata tamna praino, vlani mulju
sjemenje koje duboko alje bijelo korijenje,
sagu od pljesnjivog lia,
STARHAWK
80
budite na krevet!
Putem zemlje koja je Njezino tijelo,
moi Sjevera poaljite svoju snagu.
Provjetrite moj dah, jutarnji povjetarcu,
pastue zvijezde Danice,
vihoru, koji nosi sve to lebdi zrakom,
pelo i ptico,
slatki mirisu,
tuni glasu oluje
nosite nas!
Putem zraka koji je Njezin dah
moi Istoka poaljite svoje svjetlo.
Upalite moje srce, razgorite ga!
Moj je duh plamen,
mojim oima nita ne promie.
Plamen ari od ile do ile
iskra Suneve vatre!
Vruina kao odgovor raste, nepodnoljivi uitak!
Vatre pjevaju, prodrite nas!
Putem vatre koja je Njezin duh,
moi Juga, poaljite svoj plamen!
Isperite moju maternicu, moju krv,
isplahnite nas, ohladite nas.
Valovi na bijelim krilima oplahuju obalu,
Prodor, siktanje, tutnjava stijena
kad se plima povlai,
taj ritam, moj puls,
poplava, nabujalo vrelo,
izljevamo se van,
otplahni nas!
Putem vode njezine ive maternice,
moi Zapada, poaljite svoje bujice.
Energetsko polje koje se stvori u krugu moe se
jednostavno upotrijebiti i za zatitu:
SPIRALNI PLES
81
37. VJEBA: ZATITNI KRUG
Vizualizirajte oko sebe krug ili balon svjetla, s kretanjem energije u
smjeru kazaljke na satu. Recite si da je to neprobojna barijera koju ne mogu proi
tetne sile. Ako imate vremena napravite vizualizaciju u krugu ili brzo prizovite sva
etiri elementa.
38. VJEBA: TRAJNI ZATITNI KRUG
(Trajni zatitni krug moete uspostaviti oko doma ili radnoga mjesta.
Ritual moete raditi nasamo ili u grupi pri emu svatko donosi po jedan objekt.)
Usreditite se i uzemljite. Obiite kuu widdershins sa zvonom, metlom
i nabijenom slanom vodom. Pozvonite da odagnate negativne energije. Odagnajte
neeljene sile metlom ili ih istjerajte tapom. Pokropite svaki ulaz svaki prozor,
vrata, ogledalo i glavne izlaze vode solju i vodom. Takoer pokropite uglove
svake prostorije. Ako je potrebno, napravite otputanje kao u 22. vjebi. Proistite
slanom vodom.
Sad krenite oko kue u smjeru kazaljke na satu, sa slanom vodom,
athameom i incensom. Nacrtajte athameom na svakom ulazu pentagram i zatim
slanom vodom. Koncentrirajte se na oblikovanje zatitnog peata koji se ne moe
slomiti. Na posljetku, sa incensom, napunite svaki ulaz i ugao, pozivajui dobre sile
da uu. Recite,
Sol i more,
Oslobodite od zla,
vatra i zrak,
donesite sve to je dobro.
Okolo i okolo,
krug je uspostavljen.
Formalno uspostavite krug u prostoriji koju ete koristiti za rituale. Pjevajte
i pobudite mo da kuu napuni zatitom. Zatim zahvalite Boginji, uzemljite mo
i otvorite krug.
Moete pojaati zatitni krug vizualizirajui ga. Napravite tako prije
magijskoga rada ili sna.
Krug je uspostavljen; ritual je poeo. Stvorili smo
posveeni prostor, prostor podesan za ulazak bogova. Oistili smo
se i usreditili; nae su mentalne veze oslabile. Slobodni od straha,
moemo se otvoriti zvjezdanom svjetlu. U savrenoj ljubavi i
savrenoj vjeri, spremni smo prizvati Boginju.
82
5
Boginja
Izmeu svjetova
BOGINJIN POZIV
50
Posluajte rijei Velike Majke, koju su Stari nazivali
Artemidom, Astartom, Didonom, Meluzinom, Afroditom,
Ceridwen, Dijanom, Arionrhod, Brigid i mnogim drugim imenima:
Kad god neto trebate, jednom mjeseno i bolje kad je
Mjesec pun, sastanite se na tajnom mjestu i tujte moj duh, Mene
koja sam Kraljica svih Mudrih. Oslobodite se ropstva i kao znak
slobode budite u ritualima nage. Pjevajte, pleite, slavite, svirajte
i vodite ljubav, sve u Mojoj prisutnosti, jer je Moja ekstaza duha
no i zemaljsko zadovoljstvo. Moj je zakon ljubav svim ivim
biima. Moja je tajna koja se otvara iza vrata mladosti i Moj je
pehar vina ivota koji je kotao Ceridwen Sveti Gral besmrtnosti.
Dajem znanje duha vjenoga i besmrtnoga i dajem mir i slobodu
te ponovni sastanak s onima koji su ve otili. Ne zahtijevam
nikakvu rtvu, jer znajte, ja sam Majka svega to postoji i moja se
ljubav izlijeva na zemlju.
Poujte rijei zvjezdane Boginje, s ijih je nogu praina
nebeska vojska, a ije tijelo okruuje cijeli univerzum:
Ja koja sam ljepota zelene zemlje i bijeli Mjesec meu
zvijezdama i tajne voda, pozivam tvoju duu da se uzdigne i doe
meni. Jer ja sam dua prirode koja univerzumu daje ivot. Od
mene potjeu sve stvari i u mene se moraju vratiti. Nek se moje
tovanje odvija u srcima koja slave, jer znajte svi su inovi ljubavi
i zadovoljstva moji rituali. Nek u vama bude ljepote i snage, moi
i sauea, asti i poniznosti, veselja i tovanja. I vi koji me elite
spoznati, znajte da vaa enja i potraga nee donijeti ploda dok
ne spoznate Tajnu: ako to to traite ne naete u sebi, nikad ga
neete nai izvana. Znajte, bila sam s vama od poetka i ono sam
to se postie na kraju elje.
SPIRALNI PLES
83
Simbolizam Boginje oduevljava suvremene ene.
Ponovno otkrie drevnih matrifokalnih civilizacija probudilo je
duboki ponos na ensku mo stvaranja i odravanja kulture.
Prokazane su lai patrijarhalne povijesti i imamo modele enske
snage i autoriteta. U dananjem svijetu ponovno prepoznajemo
Boginju drevnu i prvotnu; prvu od boanstava; zatitnicu lova u
kamenom dobu i prvu sijaicu sjemena; pod ijim su vodstvom
pripitomljena stada, prvi put otkrivene ljekovite biljke; po ijoj su
slici stvorena prva umjetnika djela; zbog koje su podignuta
kamena svetita; koja je bila nadahnue poezije i glazbe. Ona je
most kojim prelazimo ponore u sebi, stvorene drutvenim
uvjetovanjem i spajamo se sa svojim izgubljenim potencijalom.
Ona je brod, kojim preplovljavamo vode Dubokoga jastva,
istraujui nemapirana unutarnja mora. Ona je vrata, kroz koja
prelazimo u budunost. Ona je kotao, u kojemu mi koji smo bili
rastrgnuti tiho kljuamo dok ponovno ne postanemo cijeli. Ona
je vaginalni prolaz kroz koji se preporaamo.
Povijesni i/ili interkulturalni pogled na Boginju i njezine
simbole zahtijevao bi nekoliko tomova i neu to ni pokuati uiniti
u ogranienom obujmu ove knjige, jer je ionako dostupno puno
dobroga materijala.
51
Umjesto toga ograniit u se na raspravu o
Boginji kroz oite Crafta i usredotoiti na njezinu funkciju i
znaenje za dananje ene i mukace.
Ljudi me esto pitaju da li vjerujem u Boginju. Ja
odgovaram, Vjerujete li u kamenje? Veini je zapadnjaka teko
shvatiti koncept ispoljenoga boanstva. Izraz vjerovati u
implicira da Boginju ne moemo spoznati, da je ona nematerijalna,
nedokuiva. No mi ne vjerujemo u kamenje moemo ga vidjeti,
dodirnuti, iskopati iz vrta i sprijeiti djecu da se njime nabacuje.
Mi ih znamo; spajamo se s njima. Vjetice ne vjeruju u Boginju
spajamo se s njome; putem Mjeseca, zvijezda, oceana, zemlje,
drvea, ivotinja, putem drugih ljudi, putem nas samih. Ona je
ovdje. Ona je u nama. Ona je pun krug: zemlja, zrak, vatra, voda
i sutina tijelo, um, duh, osjeaji, promjena.
Boginja je prije svega zemlja, tamna njegujua majka od
koje potjee ivot. Ona je plodnost i stvaranje; maternica i
receptivni grob, mo smrti. Sve proistjee od nje; sve se vraa
njoj. Kao zemlja ona je i biljni ivot; drvee, biljke i ito koje
odrava sve ivo. Ona je tijelo, a tijelo je sveto. Maternica, nabrekli
STARHAWK
84
trbuh, usta, vagina, penis, kost i krv niti jedan dio tijela nije
neist, niti jedan aspekt ivotnog procesa nije grijean. Roenje,
smrt i propadanje jednako su sveti dijelovi ciklusa. Bilo da
spavamo, jedemo, vodimo ljubav ili eliminiramo tjelesne otpatke,
manifestiramo Boginju.
Zemljana je Boginja takoer zrak i nebo, nebeska Kraljica,
zvjezdana Boginja, vladarica onoga to se osjea no to se ne vidi:
znanja, uma i intuicije. Ona je Muza koja nadahnjuje sve kreacije
ljudskoga duha. Ona je kozmika ljubavnica, zvijezda Danica i
zvijezda veernjica, Venera, koja se javlja u vrijeme voenja ljubavi.
Prekrasna i sjajna, nikad ju se ne moe dokuiti ili u nju penetrirati;
um je uvijek usmjeren dalje prema saznavanju nespoznatljivog,
prema izraavanju neizrazivog. Ona je nadahnue koje unosimo
udisanjem.
Nebeska je Boginja Mjesec, povezan sa enskim
mjesenim ciklusima krvarenja i plodnosti. ena je zemaljski
Mjesec; Mjesec je nebesko jaje koje pluta nebeskom maternicom,
a njegova su menstrualna krv oploujua kia i hladna rosa; on
vlada oceanskim plimama, prvom maternicom ivota na Zemlji.
Stoga je Mjesec ljubavnica voda: morskih valova, struja, izvora,
rijeka koje su arterije Majke Zemlje; jezera, dubokih vrela i
skrivenih izvora, osjeaja i emocija, koji nas zapljuskuju poput
valova.
Mjeseeva Boginja ima tri aspekta: kad raste je Djevica;
puna, ona je Majka; kad pada je Crone. Dio obuke svakoga
iniciranoga ukljuuje razdoblja inicijacije na Boginju u njezinim
brojnim aspektima. Nemam prostora da ih sve navedem, no
podijelit u s vama meditacije na tri aspekta Mjeseca:
39. VJEBA: MEDITACIJA NA BOGINJU RASTUEGA
MJESECA
Usreditite se i uzemljite. Vizualizirajte srebrni rastui Mjesec, zakrivljen
udesno. Boginja rastuega Mjeseca je mo zapoinjanja, rasta i stvaranja. Ona je
divlja i neukroena, poput ideja i planova prije no to ih je uozbiljila stvarnost. Ona
je prazan papir, neuzorano polje. Osjetite svoje skrivene mogunosti i latentne
potencijale; svoju mo zapoinjanja i rasta. Vidite ju kao djevojku srebrne kose
koja slobodno tri kroz umu za mladoga Mjeseca. Ona je Djevica, uvijek
nepenetrirana, ne pripada nikome osim sebi samoj. Zazovite njezino ime Nimu!
i osjetite u sebi njezinu mo.
SPIRALNI PLES
85
40. VJEBA: MEDITACIJA NA BOGINJU PUNOGA
MJESECA
Usreditite se i uzemljite i vizualizirajte okrugli puni Mjesec. Ona je
majka, mo ispunjenja i mo svih aspekata kreativnosti. Ona njeguje ono to je
mladi Mjesec zapoeo. Vidite njezine otvorene ruke, njezine pune grudi, njezinu
maternicu koja buja ivotom. Osjetite svoju mo njegovanja, davanja,
manifestiranja moguega. Ona je seksualna ena; njezino zadovoljstvo u spajanju
je sila koja pokree sve to ivi. Osjetite mo vlastitoga zadovoljstva, orgazma.
Njezina je boja crvena boja krvi, koja je ivot. Zazovite njezino ime Mary! i
osjetite svoju mo da volite.
41. VJEBA: MEDITACIJA NA BOGINJU PADAJUEGA
MJESECA
Usreditite se i uzemljite. Vizualizirajte padajui Mjesec, zakrivljen ulijevo,
okruen crnim nebom. Ona je crone, stara ena koja je ula u menopauzu, mo
svravanja, smrti. Sve mora zavriti i ispuniti svoje poetke. Posijano se zrno mora
ponjeti. Da bi rad bio napisan prazna strana mora biti unitena. ivot se hrani
smru smrt vodi ivotu i u tom se znanju skriva mudrost. Crone je mudra ena,
beskonano stara. Osjetite vlastite godine, mudrost evolucije pohranjenu u svakoj
stanici vaega tijela. Spoznajte svoju mo zavravanja, gubitka i dobivanja,
unitavanja onoga to je ustajalo i propalo. Vidite crone okruenu crnim ispod
padajuega Mjeseca; zazovite njezino ime Anu! i osjetite njezinu mo u vlastitoj
smrti.
Mjeseeva trijada postaje pentadom, petokrakom
zvijezdom roenja, inicijacije, ljubavi, povlaenja i smrti. Boginja
je ispoljena u cijelom ivotnom ciklusu. ene se tuju u staroj
dobi i u mladosti.
Roenje i djetinjstvo su, naravno, zajedniki svim
kulturama, no nae drutvo nije sve donedavno konceptualiziralo
etape inicijacije, osobnoga istraivanja i samootkria za ene. Od
djevojica se oekivalo da e izravno iz djetinjstva prijei u brak i
majinstvo od oeve kontrole muevoj. Za inicijaciju su
potrebne hrabrost i samopouzdanje, osobine koje djevojice nisu
razvijale. Danas incijacija moe znaiti graenje karijere,
istraivanje odnosa i razvijanje kreativnosti. ene koje su u
mladosti propustile ovu fazu esto joj se vraaju u kasnijoj dobi.
Kasnije faze ivota mogu se potpuno iskusiti kad se zavri
inicijacija i oformi individualizirano jastvo.
Etapa se ljubavi naziva konzumacija to je etapa potpune
kreativnosti. Odnosi se produbljuju i postaju odgovorniji. ena
STARHAWK
86
moe biti majkom ili graditi karijeru, raditi na projektu ili nekom
cilju. Umjetnica i spisateljica dosie zreli stil.
Kreacije djeca, pjesme ili organizacije dobivaju vlastiti
ivot. Njihovim osamostaljivanjem i smanjivanjem zahtjeva
nastupa etapa povlaenja. S godinama dolazi nova inicijacija, ona
refleksivna, manje fiziki aktivna no produbljena uvidima iskustva.
Staro se doba u vjetiarstvu smatra vrlo pozitivnim, vremenom
kad je aktivnost prerasla u mudrost. Ono donosi posljednju
inicijaciju, smrt.
Ovih pet etapa tvore na ivot, no moe ih se vidjeti i u
svakom novom poduhvatu i kreativnom projektu. Svaka se knjiga,
svaka slika, svaki novi posao prvo stvara kao ideja. Prolazi kroz
inicijativni period istraivanja, koji s vremena na vrijeme moe
biti zastraujui, jer smo prisiljeni uiti nove stvari. Kad se
priviknemo na novu vjetinu ili koncept, projekt se moe
konzumirati. On neovisno postoji; dok se odmaramo od njega
drugi ljudi itaju knjigu, gledaju sliku, jedu hranu ili primjenjuju
znanje koje smo ih poduili. Na koncu je sve gotovo; umire i
prelazimo na neto novo.
Pentagram, sve lie s pet reski i cvijee s pet latica
posveeno je Boginji kao pentada. Njezin je znak posebice jabuka,
jer unutarnje sjemenke kad se jabuku vodoravno preree tvore
pentagram.
Priroda Boginje nikad nije jednostrana. Gdje god se pojavi
Ona utjelovljuje oba pola dualnosti ivot u smrti, smrt u ivotu.
Ima tisuu imena i tisuu aspekata. Ona je krava muzara, pauk
koji plete mreu, pela sa alcem. Ona je ptica duha i krmaa
koja jede svoje mlade. Zmija koja mijenja svoju kou i obnavlja
se; maka koja vidi u mraku; pas koji laje na Mjesec sve je to
Ona. Ona je svjetlost i tama, zatitnica ljubavi i smrti, koja ispoljava
sve mogunosti. Ona donosi i utjehu i bol.
Lako je shvatiti koncept Boginje kao Muze i majke, koja
nadahnjuje, njeguje i iscjeljuje. Tee je shvatiti Boginju kao
unitavateljicu. Judeokranski dualizam uslovio nas je da mislimo
da je destrukcija isto to i zlo. (Premda je Jehova iz Staroga zavjeta
bio daleko od toga da bude samo drag i svijetao.) Mi mahom
ivimo daleko od prirode, odsjeeni od iskustva koja primitivne
ljude stalno podsjeaju da je svaki in stvaranja in agresije. Da
bi posijali vrt, morate iupati korov, ubiti pueve, oplijeviti
SPIRALNI PLES
87
mladice koje izbijaju prema svjetlu. Da bi napisale knjigu, morate
unititi pokuaje i pokuaje vlastitoga rada, razdvajajui odlomke
i izbacujui rijei i reenice. Stvaranje znai promjenu; a svaka
promjena unitava ono to je bilo prije.
Stvoriteljica-unitavateljica se ispoljava u vatri koja
unitava sve ime se hrani da bi dala toplinu i svjetlost. Vatra je
brino srce, kreativna vatra talionice, radosni krijes proslave. No
Boginja je i bijesna vatra ljutnje.
Teko se suoiti s moi ljutnje. Ljutnju poistovjeujemo
s nasiljem a ene su nauene da je njihova ljutnja pogrena i
neprihvatljiva. No bijes je manifestacija ivotne sile. To je emocija
preivljavanja, upozoravajui signal da nas neto u okolini
ugroava. Opasnost uzrokuje fiziki, psihiki i emotivni odgovor
koji nas mobilizira da promijenimo situaciju. Verbalne i emotivne
napade smatramo ugrozama i odgovaramo bijesom. No kad ne
priznajemo svoj bijes, umjesto da shvatimo prijetnju u okolini mi
smatramo da smo u krivu. Umjesto da djelujemo prema van i
promijenimo okolinu, zakljuavamo energiju u unutarnjem naporu
represije i kontrole.
Boginja oslobaa energiju bijesa. Bijes se smatra svetim,
njegova mo proiuje. Kao umski poar u potpunoj divljini,
on isti ikaru da bi klice nae kreativnosti mogle doprijeti do
blagotvornoga sunanoga svjetla. Mi kontroliramo akcije; ne
pokuavamo kontrolirati osjeaje. Bijes postaje spajajua sila koja
potie iskrenu konfrontaciju i komunikaciju s drugima.
Govorila sam o Boginji kao psiholokom simbolu i kao
manifestiranoj stvarnosti. Ona je oboje. Ona postoji i mi je
stvaramo. Simboli i atributi koji su povezani s Boginjom govore
Mlaem jastvu i kroz njega Dubokom jastvu. Oni nas emotivno
angairaju. Mi znamo da Boginja nije Mjesec no ipak smo
uzbuene kad njegova svjetlost prodire kroz granice. Znamo da
Boginja nije ena, no odgovaramo ljubavlju kao da jest i tako se
emotivno spajamo sa svim apstraktnim kvalitetama simbola.
Mnogi oblici i simboli predstavljaju Boginju. Oi, koje su
shematski i grudi, simboliziraju njezine njegovateljske moi i dar
unutarnjeg vida. Mlaak predstavlja Mjesec: padajui i rastui
Mjesec meusobno okrenuti leima predstavljaju labrys ili duplu
sjekiru, oruje Boginjine kulture. Trokuti, ovali i rombovi, oblici
enskih genitalija, takoer su njezini simboli. Inicirane se kao dio
STARHAWK
88
poduke ui vizualizirati simbol, meditirati na njega i igrati se s
njime u mati sve dok izravno ne otkrije svoje znaenje. Svaki
simbol ili aspekt Boginje moe biti osnovom za meditaciju, no
kako imam prostora samo za jedan primjer, izabrat u dvostruku
spiralu:
42. VJEBA: DUPLA SPIRALA
Usreditite se i uzemljite. Vizualizirajte duplu spiralu. Kad je vidite jasno
neka raste sve dok ne budete mogli stajati unutar nje. Slijedite je iznutra, kreui
se suprotno od kazaljke na satu. Ona postaje labirint visoke, oiane ivice, zatim
labirint kamenih zidova; njezini zavijuci su prolazi prema skrivenim tajnama. Kako
se kreete kroz spiralu, svijet se razlae, oblici se razlau, sve dok se ne naete u
skrivenom srcu gdje su roenje i smrt jedno. Sredite spirale sjaji; to je Sjevernjaa
a krakovi spirale su Mlijeni put, mirijada zvijezda koje se sporo okreu oko mirne
sredinje toke. Vi ste u spiralnom dvorcu, na leima sjevernog vjetra. Istraite ga
u svojoj mati. Vidite koga ete sresti, to ete nauiti. Vi ste u maternici Boginje,
slobodno plutate. Sad osjetite kako vas guraju i stiu, kako izlazite kroz spiralu
koja je vaginalni prolaz preporoda. Kreite se u smjeru kazaljke na satu kroz duplu
spiralu DNK. Sad postaje vihor letite s njime. Neka postane vitica biljke kristal
koljka elektron u orbiti. Vrijeme je spirala ciklusi koji se beskonano ponavljaju,
no uvijek u pokretu. Znajte da je spirala oblik sve energije. Kad izlazite iz nje neka
se vrati u svoj maleni, apstraktni, simboliki oblik. Zahvalite joj i neka nestane.
Boginjin poziv, na poetku ovoga dijela, pokazuje kako
Craft poima Boginju. On poinje dugakim popisom Boginjinih
imena, uzetih iz mnogih kultura. Njih se ne smatra odvojenim
boanstvima nego razliitim aspektima istoga bia koje je sva
bia. Imena se mijenjaju sa godinjim dobima ili preferencijama
govornika: na primjer, Boginju se u proljee naziva Korom, prema
djevijem aspektu grke Boginje. Vjetica judejske tradicije moe
pozvati drevnu hebrejsku Boginju kao Ashimah ili Asherah;
Afroamerika vjetica preferira Yemaju, zapadnoafriku Boginju
mora i ljubavi.
52
U veini tradicija Crafta unutarnje ime Boginje
utjelovljuje veliku mo i dri se tajnim te se otkriva samo
iniciranima. Vanjska imena koja se esto koriste su Dijana, za
Boginju Mjeseca, ili Aradija, njezina ker, za koju legende kau
da je poslana na zemlju da bi ljude oslobodila poduavajui ih
umjetnost magije.
53
Potreba se odnosi i na spiritualne i materijalne potrebe.
U vjetijoj religiji nema odvajanja. Boginja je manifestirana u
SPIRALNI PLES
89
hrani koju jedemo, ljudima koje volimo, radu koji radimo, kuama
u kojima ivimo. Ne smatra se neasnim traiti za potrebne
predmete i ugodu. Radite za sebe i vidjet ete da je vae jastvo
svugdje, kae izreka vilinske tradicije. Kroz materijalni svijet se
otvaramo Boginji. No vjetice su svjesne da kad su materijalne
potrebe zadovoljene mogu preostati dublje potrebe i enje. One
se mogu zadovoljiti samo kroz spajanje sa njegujuim,
ivotodajnim unutarnjim silama, koje nazivamo Boginjom.
Koven se sastaje za punog Mjeseca, u ast Boginje na
vrhuncu njezine moi. Kad je Mjesec pun smatra se da su struje
suptilne moi najjae. Boginja se poistovjeuje s ispunjavajuom
lunarnom energijom koja osvjetljava tajnu tamu; enskim,
plimnim, pulsirajuom moi koja raste i pada u skladu sa enskim
menstrualnim ciklusom. Sunce se poistovjeuje sa njezinim
mukim, polarnim jastvom, Bogom, iji se festivali slave na osam
mjesta moi u solarnom ciklusu.
Boginja je osloboditeljica i kae se da je njoj sluiti
savrena sloboda.
54
Ona je osloboditeljica zato to se ispoljava u
naim najdubljim nagonima i osjeajima, koji uvijek i neizbjeno
ugroavaju sustave koji su stvoreni da bi ih sadrali. Ona je ljubav
i bijes, koji odbijaju ugodno se smjestiti u drutveni poredak. Biti
slobodan od ropstva neko je znailo da su, unutar ritualnoga
kruga, svi jednaki, bilo seljaci, robovi ili plemii u vanjskom svijetu.
Danas ropstvo moe biti mentalno, emotivno ali i fiziko: ropstvo
vrstih percepcija, uslovljenih ideja, slijepih uvjerenja ili straha.
Vjetiarstvo zahtijeva intelektualnu slobodu i hrabrost suoavanja
s vlastitim pretpostavkama. On nije sustav vjerovanja nego stalno
obnavljani stav veselja i uenja spram svijeta.
Nago tijelo znai istinu, istinu koja see dublje od
drutvenih obiaja. Vjetice tuju nage iz nekoliko razloga: kao
nain uspostavljanja bliskosti i odbacivanja drutvenih maski, zato
to se mo na ovaj nain najlake budi i zato to je ljudsko tijelo
sveto. Nagost je znak da je vjetica odana istini a ne iluziji ili
utjenoj lai.
Rituali su ugodni i veseli. Vjetice tijekom rituala pjevaju,
slave, pleu, smiju se i zabavljaju. Vjetija je religija ozbiljna
no nije pompozna ni sveana. Kao i u hasidikom idovstvu ili
bhakti jogi, zadovoljstvo i ekstaza su putovi prema boanskom.
Ekstaza duha nije odvojena od zadovoljstva na zemlji. Jedno
STARHAWK
90
vodi drugome i niti jedno se ne moe potpuno realizirati bez
drugoga. Zemaljska zadovoljstva nepovezana s dubokom,
osjeajnom moi Boginje, postaju mehanikim, besmislenim
samo osjeti koji brzo gube svoju privlanost. No spiritualne ekstaze
koje pokuavaju pobjei osjetima i tijelu postaju isto tako jalovim
i bez korijena, uzimajui vitalnost umjesto da ju daju.
Boginjin je zakon ljubav: strastvena seksualna ljubav, topla
prijateljska naklonost, snana zatitnika briga majke za dijete,
duboka kolegijalnost u kovenu. Nema niega amorfnoga ili
povrnoga u ljubavi u Boginjinoj religiji; ona je uvijek specifina,
usmjerena spram stvarnih pojedinaca, a ne spram nejasnog
koncepta ovjeanstva. Ljubav ukljuuje ivotinje, biljke, samu
zemlju sva bia, ne samo ljudska bia. Ona ukljuuje nas i sve
nae pogreive ljudske znaajke.
Ceridwen je jedan od oblika keltske Boginje i njezin kotao
je kotao-maternica preporoda i nadahnua. U ranim keltskim
mitovima kotao Boginje vraao je pogubljene ratnike u ivot. Bio
je ukraden i odneen u podzemlje, a junaci koji su se borili za
njegov povratak bili su prauzori kralja Artura i njegovih vitezova,
koji su traili njegovu kasniju inkarnaciju, Sveti Gral. Keltski
zagrobni svijet naziva se Zemljom mladosti, a tajna koja otvara
vrata nalazi se u kotlu: tajna besmrtnosti sastoji se od sagledavanja
smrti kao integralnog dijela ivotnoga ciklusa. Iz univerzuma nikad
nije nita izgubljeno: preporod se moe vidjeti u samom ivotu u
kojemu svaki zavretak donosi novi poetak. Veina vjetica
vjeruje u neki oblik reinkarnacije. To nije doktrina koliko instinkt
koji izrasta iz svjetonazora koji sve dogaaje vidi kao procese koji
se nastavljaju. Smrt je toka na kolu koje se vjeno okree, ne
krajnji svretak. Mi se stalno obnavljamo i preporaamo kad god
potpuno i bez straha pijemo iz pehara vina ivota.
Boginjina je ljubav bezuvjetna. Njoj ne treba rtva bilo
ljudska bilo ivotinjska niti eli da rtvujemo normalne ljudske
potrebe i elje. Vjetija je religija afirmativna, ne samozatajna.
rtva je uroena ivotu, u stalnoj promjeni koja donosi gubitke.
Ponude: pjesma, slika, itarice mogu izraziti zahvalnost na
Njezinim darovima, ali jedino kad ih prinesemo slobodno, a ne iz
osjeaja dunosti.
U prolazu zvjezdane Boginje vidimo imageriju nebeskog
okruivaa, Mjeseca, vod, zelene zemlje iz koje sve dolazi i kojoj
SPIRALNI PLES
91
se sve mora vratiti. Ona je dua prirode, koja oivljuje sve ivo.
Svaki je in koji se temelji na ljubavi i zadovoljstvu Boginjin
ritual. Njezino tovanje moe biti svih oblika i moe se svugdje
odvijati; nije potrebna liturgija, katedrale niti konfesije. Bt je usred
zadovoljstva spoznati njegovo najdublje podrijetlo. Ono tada nije
povrno nego postaje dubok izraz ivotne sile; mo koja nas spaja
s drugima, a ne samo zadovoljenje naih izoliranih potreba.
Vjetice znaju da svaka vrlina postaje porokom ako nije
uravnoteena svojom suprotnou. Ljepota, kad je ne podrava
snaga, plitka je i beivotna. Mo je nepodnoljiva kad nije ublaena
saueem. ast, ako nije balansirana poniznou, postaje
arogancijom; a veselje, kad nije produbljeno tovanjem, postaje
samo povrnost.
Na koncu uimo Tajnu ako Boginju ne naemo u sebi
nikad je neemo nai izvan. Ona je i unutarnja i izvanjska; vrsta
kao stijena i promjenjiva kao njezine unutarnje slike. Ona je
ispoljena u svakome od nas stoga, gdje drugdje da traimo?
Boginja je kraj elje, njezin cilj i ispunjenje. elja je u
vjetiarstvu Boginjino ispoljenje. Ne elimo pobijediti elje niti
pobjei od njih elimo ih zadovoljiti. elja je lijepak svijeta; ona
povezuje elektron s jezgrom, planet sa Suncem i tako stvara
oblik, stvara svijet. Slijediti elju do njezina cilja znai spojiti se s
onim to je eljeno, postati jedno s time, s Boginjom. Mi ve
jesmo jedno sa Boginjom ona je s nama od poetka. Tako
ispunjenje postaje ne stvar samopoputanja nego samo-svijesnosti.
Boginja je za ene simbol najunutarnjijeg jastva te blago-
tvorna, njegujua, oslobaajua mo. Kozmos je oblikovan prema
enskom tijelu koje je sveto. Sve su ivotne etape svete: godine
su blagoslov, a ne prokletstvo. Boginja ne ograniava ene na tijelo;
ona budi um, duh i emocije. Putem nje znamo mo nae ljutnje i
agresije te mo nae ljubavi.
Za mukarca je Boginja, koliko i univerzalna ivotna sila,
njegovo skriveno ensko jastvo. Ona utjelovljuje sve kvalitete koje
ga je drutvo uilo ne prepoznati u sebi. Prva muka iskustva
Boginje mogu biti pomalo stereotipna: ona e biti kozmika
ljubavnica, njena njegovateljica, vjeno eljena, Muza, sve to
on nije. Kako postaje cjelovitiji i svjesniji svojih enskih kvaliteta,
ona se mijenja, da bi mu pokazala nova lica, uvijek drei ogledalo
koje mu pokazuje to mu je jo uvijek nedostupno. On je moe
STARHAWK
92
zauvijek proganjati i Ona e mu izmicati, no kroz taj e pokuaj
rasti, sve dok ne naui nai je u sebi.
Prizvati Boginju znai probuditi Boginju iznutra, postati
na neko vrijeme to to prizivamo. Zaziv kanalizira mo kroz
vizualizirani lik boanstva. U nekim kovenima izabire se sveenica
koja za druge ispoljava boanstvo. U naim kovenima ona se priziva
u svakog lana kruga.
Zaziv moe biti pjesma ili glazba, koju pjeva ili izgovara
pojedinac ili grupa. U naim kovenima obino pjevamo kao grupa,
ponekad bez rijei i spontano, ponekad ponavljajui odreene
fraze. U vieglasnoj pjesmi sveenica ponekad ponavlja
jednostavan bas stih sve to je divlje i slobodno, primjerice
dok drugi pjevaju ponavljajui niz zeleno pupoljak list/
pupoljak list svijetlo i tako dalje (vidi ispod) a trei pjevaju
dugaku pjesmu, a cijeli koven tiho pjeva samoglasnike. Nije
mogue reproducirati uinak u pisanom obliku pa slijede gole
rijei. Kad koristite ove zazive poigrajte se s njima,
eksperimentirajte s melodijama i jednostavnim pjesmama,
prekombinirajte ih, kombinirajte, isprepletite, promijenite i uzmite
nadahnue iz njih da bi stvorili svoje
PJESME KOJE SE PONAVLJAJU (BOGINJI)
MJESEC Majko svijetla svjetlosti svega Zemlja Nebo
Prizivamo te.
LUNA Mama sjajna sjaj DOI.
Pozdrav stari Mjesee tajno MUDRA Pozdrav stari Mjesee
tajno MUDRA.
Ona SIJA za sve Ona TEE kroz sve.
Sve to je DIVLJE i slobodno Sve to je DIVLJE i slobodno.
REFREN: ZELENI PUPOLJAK LIST
(Ovo potjee od transa putem asocijacije rijeima, kao u 8.
vjebi. Rijei se trebaju jednako naglaavati, bez stanke izmeu nizova,
koji su odvojeni radi lakega pamenja. Cijeli se refren stalno ponavlja.)
Zeleni Pupoljak List/Pupoljak List Svijetlo/List Svijetlo Cvijet/
Svijetli Cvijet Raste/Cvijet Raste Plod/Raste Plod Zreo
SPIRALNI PLES
93
Plod Zreo Sjeme/ Zreo Sjeme Umire/Sjeme Umire Zemlja/
Umire Zemlja Tama/Zemlja Tama Probuditi se/Tama
Probuditi se Zeleno/
Probuditi Zeleno Pupoljak
SUMERSKA PJESMA
(Napola pjevno na dva tri tona ponovite itavu pjesmu)
NAMmu NAMmu O NamMU AE EE AE EE O NamMU
NINmah NINmah O NinMAH AE EE AE EE O NinMAH
MAmi MAmi O MaMI AE EE AE EE O MaMI
Mama MAma O MaMA AE EE AE EE O MaMA
MAH MAH O MAH MAH AE EE AE EE O MAH MAH
ZAZIV ROSNE
Rosni, plodni Mjesee to plovi Nebom,
i sija svima.
Kroz sve tee
Svjetlo svijeta koji si ti.
Djevico, Majko, Starico,
Tkalja
Zelena
Izida Astarte Itar
Aradija Dijana Kibela
Kora Ceridwen Levanah
Luna Mari Anna
Rhiannon Selena Demeter Mah
Vidi naim oima, sluaj naim uima,
dodiruj naim rukama, dii kroz nae nosnice,
ljubi naim usnama, otvori naa srca,
ui u nas!
Dodirni nas, promijeni nas, uini nas cijelima.
STARHAWK
94
U AST BOGINJE, GOSPE S MNOGIM IMENIMA
DEMETRI, NEMJERLJIVOJ, DJEVICI
KAREN LYND CUSHEN
Uzmite, jedite, ovo je moje tijelo
koje e se u vama uzdii
i postati cijelim.
Uzmite, pijte, ovo je moja krv
Ispranjena se alica treba napuniti.
Boginjo etve,
plod ijega nas zadovoljstva zbog povratka keri,
odrava premda zemlju ini neplodnom
za njezinoga odlaska
Zemlja je opustoena
A Perzefonu
Djevicu ije se ime ne moe izrei
progutala je zemlja mrtvih
Ona, na ijim tragovima raste cvijee i ito
e se vratiti
nosei sa sobom
tamna sjeanja na mjesto s kojega je dola
Demetro
bliska u naem bolu
jer svake godine vidimo Tvoju patnju
opustoi lice zemlje
a tvoja ker
bliska u asu smrti
jer je svake godine smrt poziva
poznajemo nadu jer se sjeamo
ponovno i ponovno
Perzefone koja sebe iscjeljuje
i tebe sa njom, uzdiuu
Demetra, Majko
Mi koji smo kleknuli pred tobom
i zaspali u tvom zagrljaju, tovali te,
pomogni nam i nou nas smjesti
SPIRALNI PLES
95
u crveno srce tvoje vatre;
mi neemo ustuknuti
i nitko neka nas ne
otrgne od toga srca.
Istopi nas u neizrecivoj vatri
i polagano nas ohladi
da se podatni moemo vratiti
zimzeleni sa proljeem
Mi tvoje sveto zrnevlje
ne tujemo te krvoproliem
nego dok oremo, posadi naa stopala, razbacaj svoje sjeme
u tragove tvoje kerke koja se vraa
i anje
Mi razgranata zemlja
temelj tvojeg bia
na kojoj stoji smijui se s makovima i koloturom u rukama
promatrajui etvu
U jarosti se jutra budimo
naa osuena grla edna pehara Eleusisa
koji hladi grlo onoga koji anje
Nai udovi eznu da se ponovno njiu na vjetru
u tvojim drevnim plesovima
Iz naih snova, naih mitova, naih pria
tih getoa u kojima preivljava sjeanje na tebe
uvamo klas ita
znamo pjesmu koju si pjevala,
pjesmu svetoga tijela
tvojega i naega
i tujemo te, Gospo mnogih imena,
Djevice i Nemjerljiva.
KORINA PJESMA: JESENSKI I PROLJETNI EKVINOCIJ
Njezino se ime ne moe izrei,
Njezino se lice ne zaboravlja,
Njezina je mo otvaranja,
Njezino se obeanje ne moe skriti.
STARHAWK
96
(Proljee)
Ona budi svo uspavano sjemenje,
Duga je njezin poklon,
Mo je zime savladana,
U ljubavi, svi su lanci polomljeni.
(Jesen)
Ona duboko zakapa svo sjemenje,
Ona tka uzicu godinjih doba.
Njezina tajna nosi tamu,
Ona voli van svakoga razuma.
Ona mijenja sve to dotakne, i
Sve to dotakne, mijenja se. (Ponovite pjesmu)
Promjena je, dodir je; Dodir je, promjena je.
Promijeni nas! Dodirni nas! Dodirni nas! Promijeni nas!
Sve izgubljeno ponovno je naeno,
U novom obliku, na novi nain.
Sve povrijeeno ponovno je iscjeljeno,
U novom ivotu, u novom danu.
(Ponovite neki i sve stihove).
ZAZIV BOGINJE KAO MAJKE
SUSAN STERN
Mama!
Iz moga srca,
Iz moje krvi, Mama
zovem te
Moje srce tvoje topline
Udo tvojeg Sjeverca
Voda tvoje vode
Trava tvojeg obronka
pijetao tvojeg proljea
Oi tvojih zvjezda,
Mama
Oi tvojeg sunca,
Mama
SPIRALNI PLES
97
Moja dua tvojeg Sunca
Mama
Doi mama!
Doi u na krug
Nau maternicu
Budi sada s nama, Mama
Budi sada s nama!
MJESEEVA MAJKA
LAUREL
mjeseeva majko
ja sam tvoje nevino dijete
samo me tvoji zakoni mogu ukrotiti
samo tvoja ljubav
vjena
uvijek mijenjajua
u tisuu oblika
tvoje su oi patke na vjetru
tvoje je stopalo plesna pjena
ja sam tvoja plesaica
ti si ples
pjesma bez granica
bubnjar i zvuk
cijeli orkestar
tvoje ljubavi
mogla bih hodati
tvojim zlatnim putom
ravno do sunca
dva koraka
do tvojeg srca
poalji me odavde
da se njiem na tvojoj zvjezdi
nestalni val
vodotok jezero lokva
ocean
vrtlog
veliki koji udara
STARHAWK
98
onaj koji isisava zemlju
jedina i istinska ljubavi
ostavlja blago posvuda
alje dolare
glatki kamen
tvoju jestivu zelenu kosu
ovo je mama na ivot
tvoj i moj
sve treperave moi
sva sjajna svjetla
struje se izmjenjuju
i usmjeravaju
mogla bih drati ep
no ti si tijek
krug
slomiteljica
oskudna suha stanica
ludost u pono
molitve u zoru
ekstaza podnevne vruine
ogledalo koje pokazuje
na istinski sjaj
zlata i afrana
rubin-crvene i crvene
zora
izlazak Mjeseca
ujedinjena pjesma svega
koja jest
bila je
i uvijek e biti
Blagoslovljeni bili.
SPIRALNI PLES
99
ZAZIV SUMERSKE KRALJICE
Sumerska kraljico
Kraljice pelo
miomirisna
cvjetna
medni nektaru
nabujalo vrelo
rascvjetana ruo
opojna plesaice
vjetru to apue
pjevaico
ona koji baca ini
cvat i trn
Rhiannon
Arianrhod
Afrodita
Itar
Cibela
Uite u nas
Odnesite nas!
100
6
Bog
Izmeu svjetova
ZAZIV BOGA
Sveenik ulazi u sredite kruga i uzima bubanj. Udarajui snaan,
koraniki ritam, poinje pjevati:
Sijau sjemena, preporoeno ito,
Rogati doi!
Glasovi se pridruuju. Ruke udaraju ritam po golim stegnima;
stopala tabanaju po podu. Evo jednog glasnog povika:
Io! Evohe!
Tiina. Topli tenor poinje pjevati:
Svjetlo Sunce, tamna smrti,
gospodaru vjetrova, gospodaru plesa,
Sunevo dijete, zimi roen kralju, objeeni,
Neukroeni! Neukroeni!
Jelene i pastue, kozo i bie,
moreplove krajnjega mora, uvaru vrata,
Gospodaru dviju zemalja,
uvijek umirui, uvijek ivui, sjajni!
Dioniz, Oziris, Pan, Dumuzi, Artur,
Robin, Janicot, Hu!
Pokreni nas! Dodirni nas! Protresi nas!
Sve je tiho. Sveenik odlae bubanj i jednostavno kae,
On je ovdje. Koven odgovara, On je ovdje! Blagoslovljen
bio.
SPIRALNI PLES
101
Starim starim godine mi lete
nositi u hlae na manete.
Na razdjeljak da kosu nosim? Da usudim se jesti
breskvu?
Nositi u bijele hlae pa se etati po pijesku.
uo sam sirene morske, jedna drugoj pjevale su.
Meni zacijelo nee pjevati.
T. S. Eliot
55 *
Danas je u modi mukarca prisiljavati da osjea. No,
to malo podsjea na nagovaranje bogalja da tri.
Herb Goldberg
56
Lik Rogatoga u vjetijoj religiji je radikalno drukiji od
ideja o mukosti u naoj kulturi. Teko ga je shvatiti jer ne pristaje
ni jednom stereotipu, niti mao mukarca niti onih koji svjesno
trae mekunost.
57
On je njean, blag i utjean no takoer lovac.
On je Bog koji umire no njegova je smrt uvijek u slubi ivotne
sile. On je neukroena seksualnost ali seksualnost kao duboka,
sveta, spajajua mo. On je mo osjeaja i slika onoga to bi
mukarac mogao biti, osloboen od ogranienja patrijarhalne
kulture.
Sliku Rogatoga Boga srednjovjekovna je Crkva namjerno
izopaila u sliku kranskoga avla. Vjetice ne vjeruju u avla
niti ga tuju one smatraju da taj koncept pripada kranstvu.
Vjetiji je Bog seksualan ali seksualnost je sveta a ne opscena i
bogohulna. Na Bog ima rogove no oni su padajui i rastui
srpovi Boginjinog Mjeseca i simbol ivotinjske vitalnosti. On je u
nekim aspektima crn, ne zato to je strahovit i negativan, nego
zato to su tama i no vrijeme moi i dio vremenskih ciklusa.
58
Uvijek su u Craftu postojale tradicije koje Bogu pridaju
malo pozornosti.
59
U Craftu se mogu raditi odvojene enske i
muke misterije.
60
No u veini vjetijih tradicija Bog se smatra
drugom polovicom Boginje i mnogi rituali i praznici posveeni su
i njemu i njoj.
U srednjovjekovnom vjetijem kultu Bog je neko vrijeme
imao vee znaenje od Boginje. Mnoge vjetije konfesije govore
o avlu, kako su kranski sveenici preveli vjetije izraze za
STARHAWK
102
njihova nekranskog Boga. Manje ih spominje Boginju koju se
obino naziva kraljicom Elphamea. No ispitivai vjetica su
traili dokaze tovanja avla, a ne tovanja Boginje. Zabiljeili su
dokaze koji su podrali njihovu optubu za sotonizam a ignorirali
ili izopaili druge dokaze. Optueni koji su muenjem dovedeni
do kraja izdrljivosti obino su trebali potpisati ve pripremljene
izjave, to je izraavalo ono to su kranski sveenici eljeli
vjerovati, a ne istinu.
Uobiajena je praksa u srednjovjekovnom Craftu bila da
sveenik i sveenica preuzmu uloge Boga i Boginje, koji su se
prema vjerovanju tijekom rituala fiziki inkarnirali. Jedan stari
prikaz koji je citirala Margaret Murray izraava vanost ovoga
obiaja nepismenim seljacima, za koje je vidjeti znailo vjerovati:
Sveenik je izrugivao one koji su ponudili vjeru u Boga koji ih je
ostavio bijednima na svijetu, a niti On niti Njegov sin Isus Krist
nikad im se nisu pojavili kad su ih zvali, kao to on jest, koji ih ne
bi prevario.
61
Za veinu vjetica taj zemaljski Sabat bio je njihov
istinski raj, u kojemu je bilo vie zadovoljstva no to su mogle
izraziti i vjerovale su da je zadovoljstvo koje dobivaju od toga
samo preludij za mnogo veu slavu, jer je njihov Bog tako drao
njihova srca da niti jedna druga elja nije mogla u njega ui.
62
U enskom je pokretu nova moda dijaniko/separatistiko
vjetiarstvo
63
, a neke ene teko shvaaju zato bi se feministkinje
uope bavile Rogatim boanstvom. No jako je malo ena, ako ih
uope ima, iji ivoti nisu vezani s mukarcima, ako ne seksualno
i emotivno, onda ekonomski. Rogato boanstvo predstavlja
mone, pozitivne muke kvalitete koje potjeu iz dubljeg izvora
nego stereotipi, nasilje i emotivno obogaljivanje mukaraca u naoj
kulturi. Da je mukarac nainjen po slici Rogatoga boanstva bio
bi divlji bez okrutnosti, ljut bez nasilnosti, seksualan bez prisile,
spiritualan bez aseksualnosti i sposoban istinski voljeti. Sirene,
koje su Boginja, bi mu pjevale.
Boginja je ona koja zaokruuje, temelj postojanja; Bog je
ono-to-je-stvoreno, njezin odraz u ogledalu, njezin drugi pol. Ona
je zemlja; on je zrno. Ona je sveobuhvatno Nebo; On je Sunce,
Njezina vatrena kugla. Ona je kolo; On je putnik. Njegova rtva je
rtva ivota prema smrti da bi se ivot nastavio. Ona je majka i
unitavateljica; On je sve to je roeno i uniteno.
Bog je za mukarce slika unutarnje moi i potencije koja
SPIRALNI PLES
103
je vie no seksualna. On je nepodijeljeno jastvo, u kojemu um
nije odvojen od tijela, niti duh od mesa. Spojeni, oba mogu
funkcionirati na najvioj razini kreativne i emotivne moi.
Mukarce se u naoj kulturi ui da muevnost znai manjak
osjeaja. Oni su uslovljeni funkcionirati u vojnikom modu;
odcijepiti se od svojih emocija i zanemariti poruke tijela; nijekati
fiziku neugodu, bol, strah, da bi se uinkovitije borili i pobijedili.
Ovo je istina bilo da je polje bitke bojno polje, spavaa soba ili
poslovni ured.
Postalo je kliejom rei da su mukarci odgojeni da budu
agresivni i dominantni a ene pasivne i podlone, da se
mukarcima doputa da budu ljuti a enama ne. U patrijarhalnoj
kulturi i mukarci i ene ue funkcionirati unutar hijerarhije, u
kojoj oni na vrhu dominiraju onima ispod. Jedan aspekt
dominacije je privilegija izraavanja gnjeva. General se izvie na
pomonika; novak ne moe. ef se moe slobodno ispuhati no
njegov pomonik ne moe. efova supruga vie na sluavku, ne
obratno. Kako su ene obino bile na dnu hijerarhija, od poslovnog
svijeta do tradicionalne obitelji, bile su izloene glavnom udarcu
mukoga bijesa i bile krajnje rtve nasilja. Ljutnja se moe smatrati
odgovorom na napad; samo nekolicina mukaraca su u poziciji
gdje si mogu priutiti izravnu konfrontaciju s napadaima.
Muki bijes tako postaje iskrivljen i izopaen. Zastraujue
je shvatiti istinski izvor toga bijesa, jer bi mukarac tada morao
prihvatiti bespomonost, nemo i ponienje svoje pozicije.
Umjesto toga bijes okree spram sigurnije mete ena, djece i
jo nemonijih mukaraca. Ili ga ivi kroz samodestrukciju: bolest,
depresiju, alkoholizam i neku od ve dostupnih ovisnosti.
Patrijarhat doslovce znai vladavinu oeva ali u
patrijarhatu samo nekoliko mukaraca moe ispunjavati ulogu
oca izvan ograniene obiteljske sfere. Struktura hijerarhinih
institucija je piramidalna: jedan ovjek na vrhu kontrolira mnoge
ispod. Mukarci se nadmeu za novac i mo nad drugima; veina,
koja ne dosegne vrhunac zapovjednog lanca prisiljena je ostati
nezrela, igrajui ulogu bilo vjernih bilo pobunjenih sinova. Dobri
sinovi ele poslunou udovoljiti ocu; zloesti ga sinovi ele zbaciti
i zauzeti njegovo mjesto. U svakom sluaju odvojeni su od svojih
istinskih elja i osjeaja.
Stoga nae religije odraavaju kozmos u kojemu bog otac
STARHAWK
104
potie svoju djecu da se pridravaju pravila i uine ono to im
se naredi, kako se ne bi svrstali u buntovnike. Naa psihologija je
psihologija rata izmeu oeva i sinova koji se vjeno natjeu za
ekskluzivno posjedovanje majke, koja je, poput svih ena u
patrijarhatu krajnja nagrada za uspijeh. A progresivna se politika
svodi na svrstavanje u red pobunjenih sinova, koji zbacuju oca
samo da bi nametnuli svoje hijerarhije.
Rogato je boanstvo rodila Djevica majka. Ono je model
muke moi slobodne od rivalstva otac-sin i edipovskih sukoba.
Rogati Bog nema oca; on je sam sebi otac. Dok raste i prolazi
kroz promjene u ciklusu, On ostaje u odnosu s prvotnom
njegujuom silom. Njegova mo dolazi izravno od Boginje: on
participira u Njoj.
Bog utjelovljuje mo osjeaja. Njegovi ivotinjski rogovi
predstavljaju istinu neskrivenih emocija koje se ne ele potiniti
niti jednom gospodaru. On je nepripitomljen. No nepripitomljeni
osjeaji nisu isto to i nasilje. Bog je ivotna sila, ivotni ciklus.
On ostaje u Boginjinoj orbiti; njegova mo uvijek slui ivotu.
Vjetiji Bog je bog ljubavi. Ona ukljuuje seksualnost,
koja je i divlja i nepripitomljena i njena i blaga. Njegova se
seksualnost u cijelosti osjea, u kontekstu u kojemu je seksualna
elja sveta, ne samo zato to je ona sredstvo kojim se stvara ivot
nego i zato to se putem nje nai ivoti najdublje i ekstatino
realiziraju. Seks je u vjetijoj religiji sakrament, vanjski znak
unutarnje milosti. Ta milost je duboka povezanost i spoznaja
cjelovitosti druge osobe. U svojoj sutini nije ograniena na fiziki
in to je razmjena energije, suptilna njega meu ljudima. Kroz
vezu s drugim spajamo se sa svime.
U Craftu se muko tijelo, poput enskoga, smatra svetim,
ne treba ga naruavati. Povreda mukoga tijela je koristiti ga kao
oruje, upravo kao to je povreda enskoga tijela koristiti ga kao
objekt ili za dokazivanje muevnosti. Hiniti elju kad je nema
znai naruiti istinu tijela, kao i represirati elju, koju se moe u
cijelosti doivjeti ak i kad se ne moe zadovoljiti. No osjeati
elju i enju znai priznati potrebu, to mnoge mukarce
zastrauje.
U patrijarhatu su mukarci, premda ohrabreni da oekuju
puno njege od ena, ueni ne priznati potebu za njegom, potrebu
da povremeno budu pasivni, slabi, da se oslone na drugoga. Bog
SPIRALNI PLES
105
u vjetiarstvu utjelovljuje enju i elju za ujedinjenjem s
prvotnom, njegujuom silom. Umjesto traenja neogranienog
majinstva od stvarne, ive ene, mukarci se trebaju poistovjetiti
s Bogom i tako postii jedinstvo s Boginjom, ija majinska ljubav
ne zna za granice. Boginja je i vanjska i unutarnja sila: kad postoji
u mukome umu i srcu, postaje dio njega. On se moe spojiti s
njegom u sebi, s unutarnjom Muzom koja je izvor vjene
inspiracije.
Bog je Eros ali i Logos, mo uma; izmeu njih nema
opozicije. Tjelesna elja za jedinstvom i emotivna elja za
spajanjem pretvaraju se u intelektualnu elju za znanjem, koja je
takoer oblik jedinstva. Znanje moe biti analitiko i sintetiko;
moe razdvajati i gledati razlike, ili iz neintegriranih djelova stvarati
obrazac i vidjeti cjelinu.
Bog je za ene odgojene u naoj kulturi isprva simbol svih
kvaliteta koje se smatraju mukima a koje nismo ohrabrivale kao
svoje. Simbol Boga kao i Boginje, unutarnji je i vanjski. ena koja
priziva boanstvo putem meditacije i rituala stvara njegovu sliku
u sebi i spaja se s onim kvalitetama koje joj nedostaju. Kako se
njezino razumijevanje iri dalje od kulturalno nametnutih granica,
slika se Boga mijenja, produbljuje. On je stvoreno, to nije
jednostavno replika neega, nego neto drukije, drukiji red.
Istinska kreacija znai separaciju, kao to je in raanja otputanje,
naputanje. ena putem Boga zna tu mo u sebi. Njegova ljubav
i elja proteu se preko ponora odvajanja, napete poput strune na
harfi, brujei jedan ton koji postaje ujedinjenom pjesmom, uni-
verse* , svega to postoji. Ta je vibracija energija, istinski izvor
unutarnje moi. Tako i Bog osnauje enu.
Bog je i za ene i za mukarce umirui Bog. Kao takav
predstavlja predaju koja odrava ivot: smrt u slubi ivotne sile.
ivot donosi mnoge gubitke i ako se bol potpuno ne doivi i ne
rijei, ostaje zakopana u psihi gdje kao gnojna rana koja nikad
potpuno ne zacjeljuje, lui emotivni otrov.
64
Umirui Bog
utjelovljuje koncept gubitka. U ritualima u kojima njegovu smrt
iznova i iznova proivlja-vamo oslobaamo se emocija vezanih
uz gubitke, reemo rane i dolazimo do iscjeljenja koje obeava
njegov preporod. Ovo psiholoko proienje bilo je pravom
svrhom dramatske tragedije, koja je potjecala, u Grkoj, iz rituala
umirueg boga Dioniza.
STARHAWK
106
U vjetiarstvu nakon smrti uvijek slijedi preporod, nakon
gubitka nadomjestak. Nakon tamnoga Mjeseca javlja se mladi
Mjesec. Proljee slijedi nakon zime; dan nakon noi. Ne vjeruju
sve vjetice u doslovnu reinkarnaciju; mnoge je, poput Robin
Morgan, smatraju metaforom za tu mistinu staninu tranziciju
u kojoj se plesai DNK i RNK besmrtno prepliu.
65
No u
svjetonazoru koji sve vidi kao ciklino, smrt ne moe biti konani
kraj, nego nepoznata transformacija prema novom obliku bivanja.
U predstavljanju i insceniranju Boje smrti, pripremamo se suoiti
s tom transformacijom, proivjeti zadnju etapu ivota. Bog postaje
onaj koji tjei i utoite srca, koji nas ui shvatiti smrt kroz svoj
primjer. On utjelovljuje toplinu, njenost i sauee koji su istinski
komplement mukoj agresiji.
Bog koji umire stavlja rogove i postaje lovac, dodjeljuje
smrt i patnju. Samo nekolicina nas danas izravno participira u
ivotnim procesima; vie ne lovimo niti uzgajamo meso, nego ga
kupujemo u samoposluivanju zamotano u foliju. Teko nam je
shvatiti koncept boanskoga lovca. No u kulturi lovaca lov je
znaio ivot, a lovac je svojem plemenu bio ivotodavatelj. Pleme
se poistovjeivalo sa ivotinjama koje su im bila hrana; lov je
zahtijevao znatnu vjetinu i znanje o navikama i psihologiji plijena.
ivotinje nikad nisu ubijane bez potrebe, niti jedan dio ubijenoga
nije bio neupotrijebljen. ivot se nije oduzimao bez spoznaje i
tovanja duha lovine.
Danas veina nas lovi jedino mjesto za parkiranje. No lovac
ima drugi aspekt: onaj potrage, traenja. On utjelovljuje sve
potrage, bilo fizike, spiritualne, umjetnike, znanstvene ili
drutvene. Njegov je lik poemagogian: simbolizira i potie
kreativni proces, koji je potraga. Bog trai Boginju, kao to kralj
Artur trai Gral, kao to svatko od nas trai ono to smo izgubili
i ono to nikad nije bilo naeno.
Bog poput Boginje objedinjuje sve opozicije. Kao u zazivu
koji otvara ovo poglavlje, on je i svijetlo Sunce, ivotodajna
energizi-rajua sila i tama noi i smrti. Dva su aspekta, kao to
sam ve spomenula, komplementarna a ne kontradiktorna. Ne
mogu se odrediti kao dobri i zli: oba su dio ciklusa, nuan
balans ivota.
Bog se kao gospodar vjetrova poistovjeuje s elementima
i prirodnim svijetom. Kao gospodar plesa simbolizira spiralni ples
SPIRALNI PLES
107
ivota, vrtlone energije koje odravaju egzistenciju u vjenom
kre-tanju. On utjelovljuje kretanje i promjenu.
Sunevo se dijete raa za zimskoga solsticija, kad se Sunce,
nakon trijumfa tame u najduoj noi godine, ponovno raa. U
vjetijoj religiji su praznici Boginje lunarni; praznici Boga slijede
mitoloki obrazac godinjega ciklusa.
Bog se za zimskoga solsticija raa kao utjelovljenje
nevinosti i radosti, djetinjega oduevljenja svime to postoji.
Njegov trijumf je trijumf svjetla koje se vraa. Tijekom Brigid ili
Svijenice (2. veljae)
66
slavi se njegov rast jer dani postaju duima.
On je za proljetnoga ekvinocija zelena, njegujua mladost koja
plee s Boginjom u aspektu Djevice. Za Beltane (1. svibanj) slavi
se njihovo vjenanje uz svibanj-ski stup i krijesove, a brak se za
ljetnoga solsticija konzumira, u jedinstvu toliko potpunom da ono
postaje smrt. Naziva ga se ljeti-okrunjenim kraljem umjesto zimi-
roenim i nosi krunu od rua: cvijet kulminacije zajedno s ubodom
trna. Za Lughnasad (1. kolovoz) ga oplakujemo, a za jesenjega
ekvinocija spava u Boginjinoj utrobi, brodei preko mora koje je
njezina maternica. Za Samhain (vee uoi blagdana Svisveta, 31.
listopada) dolazi u Zemlju mladosti, sjajnu zemlju u kojoj due
mrtvih postaju ponovno mladima, ekajui roe-nje. Otvara vrata
da bi se oni mogli vratiti i posjetiti one koje vole i vlada u Zemlji
snova gdje se i sam pomlauje, sve dok se za zimskoga solsticija
ponovno ne rodi.
67
Ovo je mit: poetski prikaz procesa koji je sezonski, nebeski
i psiholoki. Oivljujui mit tijekom rituala mi doivljavamo nae
transformacije, stalno roenje, rast, kulminaciju i kraj ideja,
planova, rada i odnosa. Svaki gubitak, svaka promjena, ak i sretna,
okree ivot naopako. Svi mi postajemo Objeeni: biljka okrenuta
naopako da se osui, meso objeeno da bi se osuilo, Objeeni
ovjek u Tarotu, koji znai rtvu koja dozvoljava prijelaz na novu
razinu postojanja.
Povezivanje ljubavi i smrti naglaeno je u mitologijama
mnogih kultura. Vjetice ljubav nikad ne povezuju s fizikim
nasiljem i nita ne bi moglo biti suprotnije duhu vjetiarstva od
sadanje nasilne pornografije. Bog ne primjenjuje sadomazohizam
na Boginji niti joj propovijeda mo seksualne predaje. On se
predaje, moi vlastitih osjeaja. Nigdje doli u ljubavi ne ivimo
toliko potpuno u sveispunjujuoj sadanjosti; i nikad osim kad
STARHAWK
108
volimo nismo toliko svjesni svoje smrtnosti. Jer ak i ako ljubav
traje a popularne pjesme i osobno iskustvo nas ubjeuju da nije
tako ili postane slaa i dublja, moda manje vatrena, prije ili
kasnije jedan e ljubavnik umrijeti i drugi e ostati sam. Craft ne
pokuava rijeiti tu dilemu, nego je pojaati, jer jedino kroz tu
gorko-slatku istinu, kroz zagrljaj Pana ija nas dlakava bedra struu
iako nam donose i ekstazu, moemo nauiti biti potpuno budni.
I tako je Bog ponosan jelen koji obilazi srce najdublje
ume, one jastva. On je pastuh, brz kao misao, iji srpoliki papci
imaju lunarnu znaajku iako su zrake Suneve vatre. On je koza-
Pan, pouda i strah, animalni osjeaji koji su ujedno osnaujue
sile ljudskoga ivota; on je Mjesec-bik, sa srpolikim rogovima,
snagom i kopitima koja tutnje po zemlji. To su samo neki njegovi
animalni aspekti.
No on je ipak neukroen. On je sve ono u nama to nikad
nee biti ukroeno, to odbija kompromis, odbija biti ublaeno,
osigurano, ukalupljeno i porobljeno. On je slobodan.
Kao Bog padajue godine on jedri zadnjim morem u
Zemlju snova, Drugi svijet, unutarnji prostor u kojemu nastaje
kreativnost. Mitski sjajni otoci na su unutarnji izvor inspiracije.
On je jastvo koje putuje kroz tamne vode nesvjesnoga uma. Vrata
koja On uva prag su koji dijeli nesvjesno od svjesnoga, vrata
noi i dana kroz koja prolazimo da bi nadili iluziju dualnosti,
vrata oblika kroz koja ulazimo i izlazimo iz ivota.
Premda On umire, uvijek se preporaa, uvijek ivi. U
trenutku transformacije on postaje besmrtan, besmrtan je kao
ljubav premda objekti ljubavi mogu ieznuti. On sjaji sjajem koji
stvara ivot.
Bog, poput Boginje, ima mnoga imena. Pojavljuje se od
paleolitskih pilja, bikova drevne Krete do srednjovjekovnih pria
o Robinu Hoodu i njegovu pomoniku.
68
Svako ime moe biti
fokusom za meditaciju.
Iako suvremeni witchcraft ukljuuje mnoge mukarce,
openito uzevi nisu tako brzo privueni Craftu kao ene. Kako
god da se vjetiarstvo jednostavno shvati, ono enama nudi model
enske snage i kreativne moi; u tome mu druge religije vrlo malo
konkuriraju. No od mukaraca zahtijeva da se odreknu
tradicionalnih oblika moi i tradicionalnih koncepata religije. Ono
SPIRALNI PLES
109
to mukarcima nudi je suptilnije i ne uvijek lako shvatljivo.
Mukarci u vjetiarstvu nisu podreeni niti graani
drugoga reda.
69
No nisu niti automatski uzdignuti na vii status
od ena, kao to je sluaj u drugim religijama. Mukarci u Craftu
moraju korespondirati sa snanim enama koje se ne prave
manjima od onoga to stvarno jesu. Za mnoge je mukarce to
uznemirujue.
Craft takoer zahtijeva novi odnos spram enskoga tijela.
Ono nije objekt i ne smije ga se poniavati kao neto prljavo.
ensko tijelo, njegovi mirisi, izluevine i menstrualna krv su sveti,
vrijedni tovanja i slavljenja. enska tijela pripadaju samo njima;
niti jedan spiritualni autoritet nee podrati muki pokuaj da ga
posjeduje i kontrolira.
Tijelo ne treba slaviti u izolaciji. Mukarci u Craftu moraju
se pomiriti sa enskom moi: moi cjelovite ene, zavrene ene,
iji su um, duh i osjeaji potpuno probueni. Mukarac takoer
mora znati i prihvatiti mo svojega, unutarnjeg, enskog jastva;
stvoriti unutarnji izvor njege i inspiracije, a ne zahtijevati ga
iskljuivo izvana.
Vjetija religija takoer znai odustajanje od modela
spiritualnosti velikana. Isus, Buda, Krina, Mojsije i cijela horda
propovjednika, proroka, gurua i voa grupa koji tvrde da
poduavaju u njihovo ime, ili u ime njihovih svjetovnih
nasljednika, gube svoju karizmu. U vjetiarstvu nema utjenih
sveznajuih oinskih figura koje obeavaju odgovor pod cijenu
neije autonomije. Craft zahtijeva od svakog od nas da budemo
sebi autoritet a to moe biti neugodna pozicija.
U stvari, vie nema Boga Oca. Kozmos vie nije oblikovan
vanjskom mukom kontrolom. Hijerarhija je rastoena; nebeski
zapovjedni lanac je prekinut; od Boga otkriveni tekstovi smatraju
se poezijom, ne istinom. Mukarac se umjesto toga mora spojiti
s Boginjom, koja je imanentna svijetu, prirodi, eni, osjeajima
svemu to su ga religije uile da mora nadii, pobijediti da bi ga
Bog volio.
No aspekti vjetiarstva koji se ine zastraujuima
takoer sadre nove vibrantne spiritualne mogunosti: cjelovitost,
povezanost, slobodu. Hrabri mukarci smatraju da je prijateljstvo
sa snanim, monim enama, oduevljavajue. Oni se raduju
mogunosti da saznaju ensko iznutra, da nadrastu kulturalno
STARHAWK
110
nametnuta ogranienja i postanu cjelovitima.
Pokuaji da ive model Boga oca mukarce izoliraju u
osjeajno paralizirane ivotne situacije. Mnogi mukarci se ele
osloboditi vjenoga patrijarhalnog konflikta otac-sin. Oni uivaju
u modelu muke moi koji nije hijerarhian, u kojem nema roba
i gospodara. Iako pojedinci katkad moda ne uspiju izbjei vanjski
autoritet, vide ga onakvim kakav jest: proizvoljan skup pravila
kompleksne igre. Oni mogaju igrati ili se povui, no njihovi
identiteti i samopotovanje vie ne ovise o mjestu u piramidi
moi.
Craft iscjeljuje podjelu uma i tijela, tijela i duha. Mukarci
mogu biti spiritualni i seksualni, jer Bog i Boginja utjelovljuju
duboke strastvene seksualne sile. Oni mogu korespondirati sa
svojim istinskim osjeajima, potrebama, slabou i snagom. Rituali
su aktivni, fiziki, energetski i katarktiki. Ekstaza i divlja
neukroena energija imaju spiritualnu mo koju se ne delegira
nogometnoj utakmici ili baru.
Nije ugodno biti svoj autoritet, no to je jedino stanje u
kojemu se moe razviti istinska osobna mo. ene i mukarci ne
ele vie ivotne odluke staviti u ruke voa bez straha, Pape i
Jima Jonesa. Osobni autoritet znai integritet i odgovornost, no
bez njega ne moemo biti slobodni.
Mukarci u kovenu dobivaju grupnu podrku i ljubav drugih
mukaraca i ena. Mogu zajedno s drugim mukarcima djelovati
u situacijama koje nisu kompetitivne i antagonistine. Mukarci
u kovenima mogu postati prijatelji.
Vjetija je religija na posljetku zabavna. Mukarci se
mogu igrati, luckasto ponaati, iznesti na vidjelo unutarnje dijete.
Nema imperativa kojih se treba drati niti mukog digniteta koji
se ne smije povrijediti. Iz luckastosti i igre raa se kreativnost.
Bog je unutra i vani. Priziva ga se kao i Boginju na mnogo
naina: pjevanjem, bubnjanjem, plesanjem, tihom poezijom i
divljim krikom. Kako ga god pozvali On se budi u nama:
SPIRALNI PLES
111
PJESME KOJE SE PONAVLJAJU (BOGU)
Sijau SJEMENA preporoeno ITO ROGATI DOI!
SVIJETLO sunce TAMNA smrti Gospodaru vjetrova DOI!
HAR HAR HOU HOU
PLEI Ici PLEI La!
JOUE Ici JOUE La!
HAR HAR HOU HOU
PLEI Ovdje PLEI Ondje!
IGRAJ se ovdje IGRAJ se ondje!
70
SUNEVO dijete zimi roen KRALJU
(ili) SUNEVO dijete ljeti roen KRALJU
IO! EVOHE! IO! EVOHE!
(Izgovara se Yoh! Ay-VOH-hay!)
Evohe je jedno od bojih imena koje potjee od drevnoga
Dionizova imena i navodi se kao vjetiji poziv u vremenima
velikih progona.
71
CIKLUS KOJI SE PONAVLJA
Sunce Sjajan Dan/Sjajan Dan Zauvijek/Dan Zauvijek No/
Zauvijek No Nebo/No Nebo Zvijezda/ Nebo Zvijezda Svjetlo
Zvijezda Svjetlo Sunce/Svjetlo Sunce Sjaji/
EKVINOCIJSKI ZAZIV MUKOGA NAELA
ALAN ACACIA
rogati boe, ukroen ljubavlju, divlji i strastven
pridrui nam se
njeni, koji dijeli, onaj bez posjeda
budi ovdje sada
STARHAWK
112
ljubavnik mukarcima i enama, dijete, stare
pridrui nam se
jak u borbi, ponosan na zemlju iz koje izvire,
i u koju ponire
budi ovdje sada
odani sine, brini oe, brate, bore protiv silovanja
pridrui nam se
buntovnie, sijau sjemena, mekuni, ti koji nas
podrava
treba nam tvoja energija, tvoja prisutnost
budi ovdje sada
ZAZIV BOGA LJETA
Gospodaru danjih boja
Neukroeni buditelju srdaca
Utjeitelju
Imenovatelju
Plesau jasne vizije
jutarnji sine
ponjeveno ito
viedraguljni
Love divlja ivotinjo
Vodi nas
Doi k nama!
Ti si nae suho pie!
Mi smo cvijee puno rose
koje se otvara tvojoj zlatnoj streli
ZAZIV BOGINJE I BOGA
Valerie
Couros sijau sjemena, Koro podzemna
Svijetlo lie, krvavo korijenje, preporoeno ito
Okreui kolo mislimo na tebe,
Ljubavno svjetlo, sjaju sperme, cvijete i trnu.
Pletui mreu zovemo te,
SPIRALNI PLES
113
okreui kolo s ljubavi bez dobi.
Zemlja Njezino tijelo, Zrak Njezin dah,
Vatra Njezin duh, Voda Njezin tijek,
Promijenjena u odajama smrti,
ivot u ivotu dolazimo i odlazimo.
Pletui mreu zovemo te,
okreui kolo s ljubavi bez dobi.
Kouros Rogati, Kora iznad,
Zvjezdano svjetlo, zadovoljstvo srca, drevno veselje,
Pletui mreu zovemo te,
okreui kolo s ljubavi bez dobi.
114
7
Magijski simboli
Izmeu svjetova
IGRA RIJEIMA
i/mage mag/ic magician imagination mage mag/net imagic imagnetic imagenetic
imagenesis
Imagic slika (image) je srce magije koja se radi imaginacijom ono to vidimo u
oku uma ini magiju ini nas maginima mag onaj koji uspostavlja mreu
magenet magini magnet mrea suptilne moi koja uranja u ivotnu struju
sjaj u tami mrea koja okruuje zemlju Njezino tijelo magnetsko polje
imagnetic kako smo privueni magiji ona nas uvlai unutra mi smo ribe
uhvaene u magijsku mreu imagenetic zato to nai geni pamte, nae stanice
pamte, izvor, podrijetlo, poetak imagenesis stvaranje iz slike iz slike je sve
roeno sve je magija imagnosis ovo, kroz to zamiljamo, znamo.
Gladak kamen sa rupom u sredini / plave, zelene, zlatne svijee / musk / srebro /
okruglo ogledalo / mirisna smola / zvijezda sa sedam vrhova / srebrno ue / kolo sa
osam paonica / broj rasta / oblici slova / oblici oiju / oblik srca / oblik zvuka / oblik
magije.
Da li zna drevni jezik?
Ne znam drevni jezik.
Da li zna jezik starih vjerovanja?
Robert Duncan
72
Da li vjeruje u nevidljivu stvarnost iza pojavnosti?
Dion Fortune
73
Bez ideja, ali u stvarima.
William Carlos Williams
Bijela je magija poezija, crna je magija sve to u stvari funkcionira.
Victor Anderson (sveenik vilinske tradicije)
SPIRALNI PLES
115
Crno je lijepo.
Aforizam pokreta Crna mo
Naa nas ogranienja ine zdravima.
Dr. Bertha Simos (majka Starhawk)
Magija je umijee vjetica i malo je stvari koje su istodobno
tako privlane, zastraujue i tako krivo shvaene. Raditi magiju
znai istkati nevidljive sile u oblik; vinuti se iza pogleda; istraiti
nemapirano snovito podruje skrivene stvarnosti; ispuniti ivot
bojom, kretanjem i udnim mirisima koji opijaju; skoiti iznad
imaginacije u prostor izmeu svjetova gdje fantazija postaje
stvarnost; biti odjednom ivotinja i Bog. Magija je umjetnost
oblikovanja, umjetnost mudroga, oduevljavajuega, opasnoga
krajnja avantura.
Mo magije ne valja potcjenjivati. Ona djeluje, esto
neoekivano i na nain koji je teko kontrolirati. Ali mo magije
ne treba niti precjenjivati. Ona ne funkcionira jednostavno ni bez
napora; ona ne daje svemo. Umjetnost voljne promjene svijesti
je zahtijevna, trai dugo i disciplinirano uenje. Mahanje tapom,
paljenje svijee i pjevuenje rimovanoga zaziva nije dosta. No kad
njima rukovodi snaga uvjebane svijesti vie su od praznih gesti.
Uenje magije je proces neurolokoga stvaranja i promjene
obrazaca, promjena naina uporabe mozga. Slii sviranju klavira
oba procesa stvaraju nove neuronske putove, i za oba je potrebno
vrijeme i praksa, a mogu, kad ih se savlada, biti osjeajni i
spiritualni kanali velike ljepote. Magija zahtijeva prvo razvoj a
onda integraciju desne hemisfere, prostorne, intuitivne, holistike
svijesti koja stvara obrasce. Ona otvara vrata izmeu nesvjesnoga
i svjesnoga uma, izmeu zvjezdano-svjetlosne vizije i bljeskovitog
svjetla. Tako duboko utjee na osobni rast, kreativnost i osobnost.
Jezik starih vjerovanja, jezik magije, izraava se u
simbolima i slikama. Slike premouju ponor izmeu verbalnih i
neverbalnih modova svijesti; one doputaju dvjema stranama
mozga funkcionirati, pobuujui emocije i intelekt. Poezija je oblik
magije, ona je slikovni govor. ini i arolije vjetica su istinska
poezija.
Bacati ini je simboliko djelovanje uinjeno u
promijenjenom stanju svijesti, da bi se uzrokovala eljena
STARHAWK
116
promjena. Baciti in znai projicirati energiju kroz simbol. Ali
simboli se previe esto zamjenjuju za ini. Zapali zelenu svijeu
da bi privukao novac, kae nam se. Sama svijea, meutim, ne
ini nita ona je lea, objekt fokusa, mnemoniki ureaj, stvar
koja utjelovljuje nau ideju. Rekviziti su korisni, ali magiju radi
um.
Odreeni objekti, oblici, boje, mirisi i slike bolje od drugih
utjelovljuju odreene ideje. Korespondencije izmeu boja,
planeta, metala, brojeva, biljaka i minerala sainjavaju veliki dio
magijskih predaja. Ja sam navela neke skupove korespondencija
poevi sa 200. stranom. Ali najjae se ini esto improviziraju, iz
materijala koji izgledaju podesni ili jednostavno dou u ruku.
ini su bitan dio magijske obuke. Za njih je potrebna
kombinacija relaksacije, vizualizacije, koncentracije i projekcije
(vidi vjebe u treem poglavlju) te omoguuju praksu koordinacije
tih vjetina i njihovo usavravanje.
Bacanje ini nas prisiljava da se sporazumijemo s
materijalnim svijetom. Mnogi ljudi privueni spiritualnom putu
vjetiarstva imaju nelagodu zbog koritenja magije za praktine
i materijalne ciljeve. Nekako im se doima pogrenim raditi za
sebe, eljeti neto i dobiti to. No ovaj je stav ostatak svjetonazora
koji materiju i duh vidi kao odvojene i poistovjeuje materiju sa
zlom i korupcijom. Tjelesnost i materijalni svijet u vjetiarstvu
nisu odijeljeni od Boginje; oni su manifestacija boanskoga.
Jedinstvo sa Boginjom postie se obuhvaanjem materijalnoga
svijeta. U vjetiarstvu se ne borimo protiv osobnih interesa;
slijedimo ih, ali sa svijesnou koja ih pretvara u neto sveto.
Radi za sebe i uskoro e vidjeti da je jastvo svugdje,
izreka je vilinske tradicije. Paradoks je da u bacanju ini moemo
poeti od osobnog jastva, no da bi radili magiju moramo proiriti
i spoznati jastvo koje prolazi kroz sva iva bia. Magija znai
svjesnu samoidentifikaciju s drugim objektima i ljudima. Da bi
iscijelili moramo postati iscjelitelj, onaj koji je iscjeljen i
iscjeliteljska energija. Da bi privukli ljubav, moramo postati ljubav.
Bacanje ini je manja, ne vea magija; no vea se magija
gradi na manjoj. inovi su krajnje sofisticirani psiholoki alati
koji imaju suptilne ali vane uinke na osobni unutarnji rast.
in moe otkriti inae skrivene komplekse. Osoba koja
ima konflikte oko uspjeha, primjerice, imat e velikih problema
SPIRALNI PLES
117
u koncentriranju na bacanje ini za novce. Praktini rezultati mogu
biti manje vani od psiholokih uvida koji se javljaju tijekom
magijskoga rada. Otkrivanje unutarnjih blokada i strahova prvi je
korak u njihovu nadilaenju.
ini su takoer dublje od veine oblika psihoterapije.
Njima sluamo nesvjesno i tumaimo ga te razgovaramo s njime,
jezikom koji razumije. Simboli, slike i objekti koji se koriste u
inima izravno komuniciraju sa Mlaim jastvom, koje je sjedite
emocija i koje jedva da je dodirnuto intelektom. esto razumijemo
nae osjeaje i ponaanje no ne moemo ih promijeniti. Pomou
ini moemo postii najvaniju mo mo da se promijenimo.
Praksa magije takoer trai razvoj onoga to se naziva
magijskom voljom. Volja vrlo slii karakteru viktorijanskih
uitelja: potenju, samodisciplini, predanosti i uvjerenju.
Oni koji ele prakticirati magiju moraju u osobnom ivotu
biti skrupulozno iskreni. Magija u jednom smislu funkcionira na
naelu to je tako jer kaem da je tako. Vreica bilja ima mo
iscjeljenja jer ja tako kaem. Da bi moja rije imala takvu mo
moram biti duboko i potpuno ubjeena da je ono to govorim
istina. Ako iz navike laem ljubavnicima, potkradam efove,
kradem u samoposluivanju i ne izvravam obeanja, ne mogu
imati tu vjeru.
Nemam li dovoljno osobne moi da izvrim obaveze u
svakodnevnom ivotu, neu moi vladati magijskom moi. Da bi
se bavili magijom morate imati osnovnu vjeru u sposobnost
injenja stvari i uzrokovanja dogaaja koja ovisi o dnevnim
aktivnostima. Ako kaem da u do etvrtka dovriti izvjetaj i
tako i uinim, pojaala sam vjeru u sebe kao osobu koja moe
uiniti ono to je odluila. Ako napravim izvjetaj tjedan dana
kasnije naruila sam to saznanje. ivot je, naravno, pun greaka i
krivih prorauna. No osobi koja je iskrena i odrava obeanja,
Kako elim tako mora biti nije samo zgodna fraza; to je izricanje
injenice.
ini djeluju na dva osnovna naina. Prvi, koji ak i
najuvjereniji skeptici bez problema prihvaaju je, putem sugestije.
Simboli i slike ugrauju odreene ideje Mlaem jastvu,
podsvjesnom umu, nakon ega smo potaknuti aktualizirati te ideje.
Oito psiholoki inovi i mnoge ini za iscjeljenje rade po tom
naelu. To funkcionira i s drugim inima. Primjerice, ena baca
STARHAWK
118
ini da bi nala posao. Poslije je puna novoga samopouzdanja,
pristupa osobi koja ju intervjuira sa sigurnou i stvara dobar dojam
te dobija posao.
Meutim ini mogu utjecati i na izvanjski svijet. Moda
onaj koji trai posao upravo sluajno ulazi u pravi ured u pravi
as. Bolesnik od raka bez znanja da je baen in za iscjeljenje ima
spontanu remisiju. Ovaj aspekt magije tee je prihvatiti. Teorijski
model koji vjetice koriste za objanjavanje djelovanja magije ist
je i poklapa se na mnogo naina s novom fizikom. No ja to ne
nudim kao dokaz da magija funkcionira niti elim bilo koga
ubijediti da odbaci svoje sumnje. (Skeptici su bolji magovi). To
je jednostavno elaborirana no krajnje korisna metafora.
Ova se metafora temelji na svjetonazoru koji objekte vidi
ne kao fiksne nego kao vrtloge energije. Fiziki svijet je oblikovan
tom energijom kao to su stalaktiti oblikovani vodom koja kapa.
Ako uzrokujemo promjenu u energetskim obrascima oni e
uzrokovati promjenu u fizikom svijetu upravo kao to e se
ako promijenimo tijek podzemne rijeke stvoriti novi stalaktiti u
novim tijekovima stijene.
Kad je naa energija koncentrirana i kanalizirana moe
pokrenuti ire energetske struje. Slike i objekti koji se koriste u
inima jesu kanali, sredstva kroz koja se naa mo izlijeva i kojima
se oblikuje. Kad je energija usmjerena u slike koje vizualiziramo,
ona postepeno manifestira fiziki oblik i uzima oblik u
materijalnom svijetu.
Usmjeravanje energije nije stvar jednostavnog afekta. U
nekim je okultnim krugovima moderno tvrditi da su misli stvari
i stoga moramo misliti samo pozitivne misli, jer e se negativne
stvari koje mislimo ostvariti. Teko je zamisliti filozofiju koja bi
mogla spremnije prouzroiti paranoju. Da je to istina rata smrtnosti
bi se fenomenalno povisila. Prenaseljenost bi bila najmanja naa
briga a niti jedan izabrani politiar ne bi poivio dovoljno dugo
da bi bio inauguriran. Da misli i emocije mogu uzrokovati
dogaaje, tisue mojih suvremenica bi se 1964. godine udalo za
Beatlese. A ja ne bih pisala za stolom sunala bi se na Tahitiju.
Emocija je rasuto svjetlo; usmjerena energija je laserska
zraka i bez obzira koliko mrnje, zavisti i bijesa usmjerimo na
poslovnu konkurenciju i bive ljubavnike te ljude s kojima smo u
bliskim odnosima, neemo ezoterijski utjecati na njihovo fiziko
SPIRALNI PLES
119
ili mentalno zdravlje iako moemo utjecati na svoje.
U usporedbi sa irokim morem energije koja nas okruuje,
ak je i koncentrirana mo mala struja. Ni najuvjebanija vjetica
ne moe biti uspjena u svim inima; suprotne su struje esto
previe jake. Kako kae John C. Lilly, Lako je propovjedati
prepusti se struji. Glavni je problem prepoznati gdje je tijek,
ovdje i sada.
74
Vjetija nas religija ui prvo prepoznati tijek i
onda odluiti da li ide ondje gdje elimo. Ako ne, moemo ga
pokuati skrenuti ili emo morati promijeniti na smjer.
Da metaforu malo okrenemo, bacanje ini je poput
jedrenja u amcu. Moramo uzeti u obzir struje koje su nae
podsvjesne motivacije, elje i emocije, nai obrasci djelovanja i
kumulativni rezultati prolih akcija. Struje su takoer i ire
drutvene, ekonomske i politike sile koje nas okruuju. Vjetrovi
koji pune naa jedra su sile vremena, klime i sezona; plime planeta,
Mjeseca i Sunca. Ponekad su sve sile s nama; jednostavno
otvaramo nae jedro i jedrimo na vjetru. U druga vremena vjetar
moe puhati protiv struje ili su oba suprotna od naeg smjera i
moda emo morati evrdati naprijed-nazad ili smotati jedro i
ekati.
Osjeanje je energetske klime stvar intuicije i iskustva.
Neke vjetice pomno prouavaju astrologiju da bi planirale
optimalno vrijeme za svoj magijski rad. Osobno preferiram raditi
kad osjeam da bih trebala. Od svih planeta Mjeseev je utjecaj
na suptilne energije najjai. Suptilna mo raste kako Mjesec raste,
tako da je vrijeme rastueg Mjeseca najbolje za ini za rast i
prosperitet, poput ini za novac. Mo je najvea za punoga Mjeseca
i to je najbolje vrijeme za djela kulminacije i ljubavi. Za vrijeme
padajuega Mjeseca mo se smanjuje i okree unutra: padajue
razdoblje koristi se za rainjavanje, povezivanje i otkrivanje
skrivenih tajni.
ini se mogu prilagoditi. Primjerice, ako ste opsesivni
potrebom da napravite in za novce tijekom padajuega Mjeseca,
fokusirajte se na odagnanje siromatva. Moj prijatelj iji je posao
epao dvije godine uinio je upravo tako i uskoro shvatio da veina
njegovih problema potjee od krivih prorauna njegovog partnera
i nedostatka upravljanja. Istodobno je partner odluio otii.
Padajui Mjesec je uinio svoje. Do sljedeega punog Mjeseca
posao se poeo mijenjati nabolje.
STARHAWK
120
Energija slijedi put najmanjeg otpora. Materijalni rezultati
lake se postiu putem fizikih akcija nego putem magije. Lake
je zakljuati vrata nego zatititi kuu psihikim peatima. Niti
jedan magijski in nee donijeti rezultat sve dok nisu otvoreni
kanali u materijalnom svijetu. Bacanje ini za posao je beskorisno
ako ne potraite posao. in za iscjeljivanje nije zamjena za
medicinsku njegu.
Vizualizacija u ini mora biti ona eljenoga cilja a ne
nuno sredstvo kojim e se izvriti. Vizualiziramo rtvu nesree
kako tri po plai a ne srastanje kostiju. Drimo fokus na naem
odreditu bez pokuaja iscrtavanja svakog koraka koji emo
napraviti. ini obino djeluju na neoekivane naine. Da bi
osigurali da mo sluajno ne napravi tetu, veemo in.
Uspostavljamo oblik koji smo stvorili tako da se energija fiksira
u obrascu koji elimo.
43. VJEBA: UVRIVANJE INI
Nakon bacanja ini, vizualizirajte se kako ue omotano oko simbola ili
slike na koju ste se fokusirali, veete u vor. Recite si da utvrujete oblik ini kao
to se glinena posuda uvruje peenjem. Izgovorite,
Svom moi
tri puta tri,
neka se ovaj in
zavee.
Da ne radi tetu.
Niti vrati meni.
I kako elim
tako mora biti.
ini koje utjeu na drugu osobu ovise o psihikoj vezi.
Mo se kroz vas ulijeva prema drugoj osobi no da bi veza bila
napravljena morate barem djelomino biti poistovjeeni s tom
drugom osobom. Vi postajete drugi, kao i energija koju aljete. Iz
tog razloga Ono to aljete vraa vam se tri puta jae. Energija
koju projicirate drugome utie na vas jo snanije nego na drugu
osobu jer ste je vi stvorili, vi ste postali ona i postali ste njezin
objekt. Ako poaljete iscjeljujuu energiju zauzvrat ste iscjeljeni.
SPIRALNI PLES
121
Ako proklinjete sami ste prokleti.
Vjetice su stoga krajnje oprezne s kletvama i urocima.
75
Neke tradicije izraeno zabranjuju proklinjanje a neke i iscjeljivanje
bez pristanka. Druge smatraju da vjetica koja ne moe proklinjati
ne moe ni iscjeljivati. Time se misli da upotrijebiti magiju za
destrukciju nije isto to i upotrijebiti je na zao nain. Da bi dolo
do iscjeljenja rak se mora unititi. Osoba koja ugroava tuu
sigurnost mora biti zaustavljena. To se najsigurnije radi s inom
vezivanja, fokusiranim na spreavanje njega/nje da uini tetu.
Povratna energija e u osnovi biti zatitna. Ako sputate silovatelja
moda ete biti sprijeeni poiniti silovanje, no ako imate neto
protiv toga najbolje niti ne prakticirajte vjetiarstvo. in moe
djelovati na razliite naine: silovatelj moe biti uhvaen i osuen,
postati impotentan ili se religijski preobratiti. Kako to djeluje nije
vaa briga, sve dok postie cilj.
ak ni ini sputavanja ne treba olako raditi. Najbolje ih je
u kovenu podrobno prodiskutirati i nastaviti samo kad su svi sloni.
Nikad ne proklinjite nekoga zato to vam smeta, zato to vam se
ne svia ili vam je neugodan, ili da bi profitirali na naiji raun.
Takva zlouporaba magije je poniavajua, opasna i
samoporaavajua. Vie e tete napraviti vama nego ikom
drugome.
Magija se ne smije koristiti radi zadobivanja moi nad
drugima mora ju se vidjeti kao dio discipline razvijanja moi
iznutra. ini koje pokuavaju kontrolirati drugu osobu valja
izbjegavati to se posebno odnosi na ljubavne ini koje se odnose
na odreenu osobu. Vie od svih drugih ini ove vie djeluju na
osobu koja ih baca nego na namjeravani objekt. One se neizbjeno
vraaju upravo nevjerojatno komplicirajui ivot. Naravno ako
osjeate da ste odrasli previe emotivno samozadovoljni i mislite
da vas treba iz temelja protresti samo naprijed. Gledajte na to
kao na iskustvo uenja.
Ope su ini za privlaenje ljubavi manje problematine,
premda uinkovitije privlae seks no samu ljubav. Ljubav je
disciplina, za koju je potrebna unutarnja spremnost. Ako niste
otvoreni za ljubav nijedan je in nee dovesti u va ivot. No
moe vam donijeti mnogo zabave.
Ljudi se esto boje da su magijski napadnuti. U stvari,
psihiki se napadi rijetko dogaaju i jo su rjee uinkoviti.
STARHAWK
122
Paranoja je puno realnija od psihikoga rata. Meutim ljude se
moe napasti na puno suptilnih naina. Zavist i neprijateljstvo ne
trebaju se fokusirati u ini da bi stvorili neugodnu emocionalnu
klimu. Zatitne meditacije i ini mogu pomoi u mnogim
svakodnevnim situacijama (vidi 4. poglavlje). Sljedea meditacija
je uinkovita kad god je oko vas negativna energija:
44. VJEBA: ZATITNI FILTER
Usreditite se i uzemljite. Vizualizirajte se okruenom mreom sjajnoga
bijelog svjetla, koja je u stvari polupropusno energetsko polje. Svaka sila koja udari
u ovu barijeru transformira se u istu kreativnu energiju. Bijes i neprijateljstvo koji
su usmjereni prema vama samo hrane vau mo. Uzmite tu mo; apsorbirajte je;
sjajite sa njom. Odravajte filter oko sebe tijekom dana.
U sljedeim inima uzdignite mo putem disanja i
pjevanja, kao u prethodnim vjebama. Moete formalno
uspostaviti krug ili ga jednostavno vizualizirati. Nemojte zaboraviti
uzemljiti mo i na kraju otvoriti krug. Materijali koje sam koristila
napisani su velikim slovima radi lakeg snalaenja.
Bacanje ini je manja magija, no imagerija i simboli
koriste se i u veim magijskim ritualima, gdje postaju kljuevi
samotransformacije i veze koje nas povezuju s boanskim, unutra
i vani.
INI ZA BIJES
Vizualizirajte oko sebe krug svjetla.
Uzmite u ruke CRNI KAMEN i podignite ga do ela.
Koncentrirajte se na svoj bijes i projicirajte ga u kamen.
Bacite ga iz sve snage izvan kruga u potok, rijeku, jezero ili ocean.
Recite:
S ovim kamenom
bijes neka izae.
Vodo uvaj ga
da ga nitko ne nae.
Uzemljite mo.
Otpustite krug.
(Valja raditi uz vodotok).
SPIRALNI PLES
123
IN ZA UPIJANJE
(Da prihvatite sami sebe nakon to ste pogrijeili ili onda kad ste puni
krivnje i kajanja).
Uspostavite krug.
Sjednite okrenuti spram sjevera i upalite CRNU ili BIJELU
SVIJEU.
Drite u rukama PEHAR, pun ISTE VODE. Ispred vas neka bude
SLIKA BOGINJE i lonanica sa ZELENOM BILJKOM.
Vizualizirajte negativne misli o sebi i uinjene greke. Priajte sa
sobom i priznajte da se loe osjeate. Recite si glasno to ste krivo
uinili i zato. Fokusirajte osjeaje u energiju i projicirajte ih u au.
Izdahnite nekoliko puta u vodu. Pobudite mo.
Vizualizirajte Boginju kao majku koja sve oprata. Neka rukama
prekrije vae ruke. ujte kako vam kae,
Ja sam majka svega,
moja se ljubav izlijeva na zemlju.
Upijam te savrenom ljubavlju,
Budi ista. Budi iscjeljena. Budi promijenjena.
Izlijte vodu na biljku i osjetite kako samomrnja izlazi iz vas. (Mogue
je da e ovaj ritual ubiti biljku).
Naspite u PEHAR MLIJEKO ili SOK.
Pobudite jo moi i vizualizirajte se kakvi biste eljeli biti, bez krivnje i
tuge, promijenjeni tako da ne ponavljate iste greke. Napunite pehar s
moi da postanete osoba kakva elite.
Ponovno vizualizirajte Boginju. Njezine su ruke na vaima i govori
vam,
Moj pehar, moje vode ivota.
Duboko pij!
Popijte mlijeko ili sok. Osjetite kako se punite snagom. Znajte da ste se
promijenili i da ste od ovog trenutka nova osoba, bez obrazaca i greaka
prolosti.
Uvrstite in.
Uzemljite mo.
Otvorite krug.
STARHAWK
124
INI ZA USAMLJENOST
Uspostavite krug.
Pobudite energiju.
Sjednite s licem prema Sjeveru i upalite SIVU SVIJEU.
U MUARU BATIEM smrvite AJKULIN ZUB (ili drugu ajkulinu
kost) u prah. Recite,
Ti
nema kostiju
i nikad ne spava.
Ti
uvijek pliva
u meni.
Dopustite usamljenosti da vas ispuni i projicirajte je u prah. Pjevajte,
Vatra nek te uzme!
Vatra nek te ima!
Vatra nek te oslobodi!
Viknite, Sad idi! i oslobodite osjeaj u prah.
Pljunite tri puta u prah i spalite ga u MJEDENOJ POSUDI, s ALOJOM,
KOPRIVOM i TRNJEM.
Polite vatru SLANOM VODOM.
Uzemljite mo.
Uvrstite in.
Otvorite krug.
Osjetit ete da vam je srce lako i da vie nema usamljenosti.
INI ZA JALOVA RAZDOBLJA
Prvoga dana tamnoga Mjeseca zasijte sjemenke penice, jema, zobi ili
alfalfe.
Drite ih u tami tri dana i zatim tri dana na svjetlu.
Ujutro sedmoga dana ustanite u zoru i okupajte se u vodi u koju ste
stavili DJETELINU, BOSILJAK i LATICE RUE.
Obucite se u bijelo ili budite nage.
Uspostavite krug.
Pobudite energiju.
Sjednite prema Istoku i upalite BIJELU SVIJEU. Recite,
Kako ito raste,
SPIRALNI PLES
125
Kako Sunce raste
Kako Mjesec raste.
Pjevajte,
Ja rastem,
Ja anjem,
Ja primam.
Vizualizirajte svaki korak koncentrirajui se i projicirajui sliku na
sjemenje.
Pojedite sjemenje. Recite,
Propupaj u meni,
Procvjetaj u meni,
Sazori u meni.
Recite svaki stih tri puta, vizualizirajui i koncentrirajui se.
Sauvajte SEDAM SJEMENKI i omotajte ih u CRNU SVILU.
Uvrstite in.
Uzemljite mo.
Otvorite krug.
Zakopajte sjemenje te noi sa SREBRNIM NOVIEM (kovanicom).
INI ZA SIGURAN PROSTOR
(Moe se raditi nedjeljom, ponedjeljkom ili petkom)
Uspostavite krug.
Podignite energiju.
Sjednite okrenuti spram Juga i upalite ZELENU, PLAVU ili UTU
SVIJEU.
Drite objema rukama PEHAR MLIJEKA pomijeanog sa EEROM
i AFRANOM.
Vizualizirajte, jedne za drugima, sve ljude i mjesta zbog kojih ste se
osjeali sigurnima. Koncentrirajte se i projicirajte osjeaj u mlijeko.
Podignite pehar do usta i izdahnite sigurnost u njega.
Gledajte u plamen svijee i vizualizirajte tri ene, jednu odjevenu u
crno, drugu u bijelo i treu u crveno. One idu prema vama i stapaju se
u jednu figuru. Zamislite da prima vae ruke i podie pehar do vaih
usta.
Kae, Bila sam s tobom od poetka.
Popijte mlijeko.
Uzemljite mo i osjetite sigurno mjesto u sebi.
STARHAWK
126
Uvrstite in.
Otvorite krug.
INI ZA SPOZNAVANJE DJETETA U VAMA
Uspostavite krug.
Sjednite okrenuti prema Jugu i upalite ZELENU ili PLAVU SVIJEU.
Treba vam djeja LUTKA ili PUNJENA IVOTINJA. Uzmite je u ruke
i pokropite SLANOM VODOM.
Recite, Nazivam te __________. (Upotrijebite svoje ime iz djetinjstva
ili nadimak.)
Drite je, pjevajte joj, ljuljajte je i priajte. Recite joj sve to ste voljeli
uti kao dijete. Neka vam kae vam kako se osjea i to eli. Neka vam
se glas promijeni. Igrajte se.
Pobudite energiju i vizualizirajte kako se ulijeva u lutku, koja je vae
djetinje jastvo. Vizualizirajte ga kakvo biste eljeli da bude i projicirajte
ga na lutku. Nastavite sve dok lutka ne bude sjajila bijelom svjetlou i
ljubavlju.
Poljubite lutku. Zamotajte je u BIJELU ODJEU i polegnite na oltar.
Uvrstite in.
Uzemljite mo.
Otvorite krug.
(Ponavljajte onoliko koliko vam treba ili koliko elite.)
INI DA SE SPRIJATELJITE SA MATERNICOM
(Treba raditi prve noi menstruacije. Pomae posebice enama koje
pate od greva, neredovitog ili prekomjernog krvarenja.)
Uspostavite krug.
Upalite CRVENU SVIJEU. Okrenite se prema Jugu.
S treim prstom lijeve ruke pokropite svijeu s nekoliko kapljica vae
menstrualne krvi.
Pobudite mo. Osjetite kako esenca krvi ulazi u plamen. Neka vas svjetlost
ugrije i ispuni. Osjetite vlastitu krv kao esencu ivotne sile.
Svjetlo svijee uvucite u maternicu. Neka vas ispuni i polagano se iz
materninog sredita proiri kroz cijelo tijelo, ispunjavajui vas energijom
i toplinom.
Uvrstite in.
Uzemljite mo.
Otvorite krug.
SPIRALNI PLES
127
Biljni talismani
Biljni talismani, kako ih ja radim, malene su vreice
napunjene biljem i drugim simbolikim predmetima. Napravljeni
su od jednostavnoga etvrtastog ili okruglog komada tkanine
odgovarajue boje, povezanog s odgovarajuom uzicom te zatim
napunjeni energijom. Da privuete ono to elite, moete ih nositi
sa sobom ili ih drati u kui. Napravite ih od svile ili baruna i
izvezite po njima simbole ili od jednostavnoga pamuka i zaveite
gumicom. Evo nekih kombinacija:
ZA PRIVLAENJE NOVACA
Uzmite etvrtasti komad zelene tkanine, napunite ga
borainom, lavandom, korijenom High John the Conqueror i
afranom (ili etiri druge odgovarajue biljke), stavite nekoliko
kristala kamene soli i tri srebrna novia. Zaveite zlatnim i
srebrnim koncem s osam vorova.
ZA PRIVLAENJE LJUBAVI
Upotrijebite okrugli komad roza ili crvene tkanine (za
seksualno strasniju ljubav). Napunite ga s cvijetovima bagrema,
mirtom, laticama ili pupoljcima rue, cvijetovima jasmina i
lavandom. Dodajte crveno pusteno srce i bakreni novi ili prsten.
Poveite plavim koncem ili vrpcom sa sedam vorova.
ZA ISCJELJENJE SLOMLJENA SRCA
Uzmite okrugli komad plave tkanine, ispunite je s All-Heal,
ruom Utjeha Gileada, rumencvijetom, mirtom i laticama rue
(bijele). Uzmite bijelo pusteno srce i prereite ga na dva dijela,
zaijte ih s plavim koncem i dodajte ga bilju. Dodajte bakreni
novi da privuete novu ljubav. Zaveite bijelim koncem.
ZA ZATITU
Uzmite okrugli komad plave tkanine, napunite ga s devet
zatitnih biljaka. Dodajte srebrni novi ili jo bolje srebrni mlaak
(moda naunicu). Poveite bijelim ili srebrnim koncem.
ZA NALAENJE ZAPOSLENJA
Uzmite etvrtasti komad zelene tkanine. Napunite je s
STARHAWK
128
lovorom, lavandom i korijenom High John the Conqueror. Dodajte
jo etiri biljke koje odgovaraju
Merkuru za posao koji ukljuuje komunikacije
Mjesecu za posao koji ukljuuje iscjeljivanje,
enski rad i zdravlje, ili psihologiju
Jupiteru za posao koji ukljuuje vodstvo i
odgovornost, ili zakon
Marsu za posao koji zahtijeva agresivnu akciju
Suncu za posao koji se radi na otvorenom, u
poljoprivredi ili prirodi ili za lagani, ugodan posao
Saturnu za arhitekturu, povijest ili posao u kojem
ete ograniavati tue akcije ili slobodu (npr. policijski
posao)
Dodajte srebrni novi za bogatstvo i slike vanih orua
koja moete upotrijebiti u vaem poslu. Poveite ljubiastim
koncem.
ZA UNUTARNJU MO
Uzmite etvrtasti komad kraljevski ljubiaste tkanine,
napunite je lovorom, zmajevom krvlju, cvijetovima bazge,
korijenom High John the Conqueror, rumarinom, sporiem,
hrastovim liem, listovima ili bobicama boikovine te imelom.
Poveite plavim koncem i izvezite ili nacrtajte svoj osobni simbol.
ZA ELOKVENCIJU
Uzmite okrugli komad ute tkanine ili one koja se prelijeva
u duginim bojama. Napunite je s anisom, lijeskom, mandragorom
i macinom travom. Dodajte srebrni novi i veite naranastom
ili ljubiastom vrpcom.
ZA POBJEDU NA SUDU
Uzmite etvrtastu plavu tkaninu, napunite je lovorom,
korijenom High John the Conqueror, travom St. Johna i sporiem.
Ako vas neprijatelj tui, dodajte eer ili dio eera, duhan i malo
goruice. Stavite u malu sliku otvorenoga oka tako da vas pravda
blagonaklono gleda. Poveite ljubiastom vrpcom.
129
Slobodno improvizirajte s talismanima i dodajte svoje
simbole ili probajte neku drugu kombinaciju biljaka. Ono to
osjeate kao najbolje tako e i djelovati.
PUNJENJE BILJNOG TALISMANA
Poslaite sve materijale na oltar.
Uspostavite krug.
Upalite SVIJEU odgovarajue boje. Po elji upalite
INCENS.
Podignite energiju.
U muaru s tukom izmrvite bilje potrebno za talisman.
Vizualizirajte sliku ili emociju koju elite i projicirajte je u biljke
dok ih zajedno mrvite. Nacrtajte ili stvorite neki simbol koji elite.
Stavite zajedno bilje i druge objekte u tkaninu. Stisnite
vrhove i zaveite s vrpcom.
Izdahnite u talisman i napunite ga zrakom.
Provucite ga kroz plamen svijee i napunite ga vatrom.
Pokropite ga sa nekoliko kapi VODE i napunite ga vodom.
Uronite ga u SOL, ili ga dodirnite pentagramom te ga
napunite zemljom.
Drite ga u rukama, izdiite u njega i potpuno ga napunite
svom energijom koju moete pobuditi, koncentrirajui se na
vizualizaciju.
Spustite se na zemlju, relaksirajte se i uzemljite mo.
Uvrstite in, veui talisman.
Otvorite krug.
IN ZA ISCJELJENJE
Napravite lutku (od voska ili tkanine) koja predstavlja
osobu kojoj elite pomoi iscjeljenu i cjelovitu. Nemojte
predstavljati problem; napravite sliku rjeenja. Koncentrirajte se
dok radite lutku.
Uspostavite krug.
Upalite PLAVU SVIJEU.
Pokropite LUTKU sa SLANOM VODOM. Recite,
Blagoslovljeno budi ti stvorenje stvoreno umijeem. Umijeem
stvoreno, umijeem promijenjeno. Ti nisi vosak (odjea, drvo,
itd.) nego krv i meso, nazivam te _______ (navedite osobu koju
elite iscijeliti). Ti si on/ona izmeu svjetova, u svim svjetovima.
STARHAWK
130
Blagoslovljeno budi.
Drite lutku. Izdahnite nekoliko puta na nju i napunite je
energijom. Vizualizirajte prijatelja potpuno iscjeljenog, potpuno
zdravog. Posebno snano napunite dijelove lutke koji odgovaraju
ozlijeenim dijelovima tijela.
Vizualizirajte prijatelja potpuno ispunjenog bijelim
svijetlom, zdravog, sretnog i punog energije.
Uvrstite in.
Uzemljite mo.
Otvorite krug.
Drite lutku na oltaru sve dok vam prijatelj ne bude
iscjeljen, zatim uspostavite novi krug, ponovno uzmite lutku,
pokropite je vodom i recite, Blagoslovljena budi dijete svjetla.
Umijeem promijenjena, umijeem rastavljena. Uzimam od tebe
tvoje ime ________ (ime vaeg prijatelja) i imenujem te lutkom,
stvorenjem od voska (ili tkanine, ili bilo ega). Izmeu svjetova,
u svim svjetovima, tako mora biti. Veza je prekinuta. Blagoslovljena
budi.
Otvorite krug. Ako lutka zadri fizike veze spalite je na
otvorenom plamenu. Ako ne, rijeite je se na bilo koji nain, ili ju
dajte prijatelju kao uspomenu.
ZA VEZANJE NEPRIJATELJA
Uspostavite krug.
Upalite CRNU SVIJEU. Upalite INCENS Saturna.
Pokropite lutku SLANOM VODOM. Recite,
Blagoslovljena budi ti stvorenje nainjeno umijeem. Umijeem
nainjeno, umijeem promijenjeno. Ti nisi vosak (tkanina, itd.)
nego meso i krv. Nazivam te __________ (osoba koju veete). Ti
si on/ona, izmeu svjetova, u svim svjetovima, tako mora biti.
Drite lutku u rukama. Vizualizirajte srebrnu mreu koja
pada preko nje i vee osobu koju lutka predstavlja.
Uzmite CRVENU VRPCU i omotajte ju oko lutke, vrsto
je veui i steui sve dijelove tijela koji bi mogli povrijediti druge.
Napunite vezanje sa moi.
Recite,
Putem zraka i zemlje,
Putem vode i vatre,
SPIRALNI PLES
131
Budi vezana
kako elim.
S tri i devet,
tvoju mo veem.
Mjesecom i suncem,
moja e volja biti izvrena.
Nebo i more
udaljite tetu od mene.
Ue idi okolo,
Mo neka bude svezana,
svjetlost otkrivena,
sada zapeaena.
Uzemljite mo.
Otvorite krug.
Zakopajte lutku tijekom padajuega Mjeseca, daleko od
kue, ispod tekoga kamena.
132
8
Energija: stoac moi
Izmeu svjetova
Pjesma poinje kao niska, duboka jedva ujna vibracija.
Jedan po jedan glasovi se pridruuju:
Aaaaaaaaaaah
Ooooooooooo
Eeeeeeeeeeee
Podie se, u zastraujuem neskladu. Zrak se zgunjava,
elektrine iskre pleu i poinju letjeti, kruiti, okretati se, ludo se
naginjui u sredite kruga.
Eeeeeeooooooh
Zrak svjetluca, sjajni oblak koji pulsira, gori crnom
vruinom. Pjesma se otvara, iz punoga grla, odzvanjajui akord
Svjetlost se poinje okretati, sjajni toak daha, okree se i
okree. Glasovi se podiu. Svjetlo se spiralno die uvis, bre, bre,
dok se suava prema vrhu. Zvuk je neopisiv; glasovi su kretavi
vjetar, zavijanje vukova, visoko krijetanje tropskih ptica, zujanje
pela, uzdah valova koji se povlae. Stoac izgrauje pulsirajuu
spiralu, jednorogov rog, udan i divan. Vrh mu se ne moe vidjeti.
Preplavljen je bojom: crvenom, plavom, zelenom, sunevom,
mjeseastom. Podie se.
Sada! vie glas. Konani krik. Stoac odlijee, strijela
otputena da bi obavila zadatak, ostavljajui zrak istim. Koven
kolapsira, mlitave lutke, ispruene po podu. Smijemo se prekrasno
oputeni.
Poslali smo stoac moi.
etiri zakona ekologije: (1) sve je spojeno, (2) sve mora
nekuda otii, (3) priroda zna najbolje i (4) nema besplatnoga objeda.
Barry Commoner
76
Prvotno je naelo magije povezanost. Svijet je fluid,
SPIRALNI PLES
133
promjenjivi energetski obrazac, a ne skup fiksnih i odvojenih
objekata. Ono to utjee na jedan objekt utjee na sve: sve je
isprepleteno u neprekidnom tkanju bivanja. Njegove su osnove i
potke energija, koja je sutina magije.
Energija je ekstaza. Kad odbacimo barijere i pustimo moi
da tee kroz nas, ona plavi tijelo, pulsira kroz svaki ivac, puni
arterije, tee poput rijeke koja svojim tijekom sve isti. U centru
ciklona uzdiu nas vjetrovi koji huje kroz um i tijelo, udarajui
vedre note dok zvuk izlijeva svjetlucavi med u valovima zlatnoga
svjetla, koji kad prou ostavljaju mir. Niti jedna nas droga ne
moe toliko uzdii, niti nas uzbuenje moe toliko duboko uzbuditi
jer smo osjetili sutinu svog zadovoljstva, srce radosti, kraj elje.
Energija je ljubav, a ljubav je magija.
Umjetnost pokretanja energije je najjednostavnija i
najprirodnija od svih magijskih disciplina. Laka je poput disanja,
poput zvuka. Zamislite silu u kretanju i ona se pokree. Osjetite
da tee i ona tee, isti, iscjeljuje, obnavlja i revitalizira.
Vjetice poimaju suptilne energije kao obuenoj svjesnosti
stvarne, vidljive i rastezljive. One su, kako kae Dion Fortune,
stvarnije od osjeaja manje stvarne od protoplazme. Moemo
nauiti kako ih osjetiti i modelirati u oblik.
Zakoni ekologije su zakoni energije. Sve je meusobno
povezano; svaka akcija, svako kretanje sila mijenja kozmos. Ne
smijete promijeniti niti jednu stvar, oblutak, zrno pijeska, dok ne
znate dobro i loe koje e iz toga ina slijediti. Svijet je u ravnotei,
u ekvilibrijumu. arobnjakova mo mijenjanja i materijaliziranja
moe naruiti balans u svijetu. Ta je mo opasna. Ona je
najpogibeljnija. Mora slijediti znanje i sluiti potrebi. Upaliti
svijeu znai stvoriti sjenu.
77
No ekvilibrijum u kozmosu nije statian nego dinamian.
Energija se stalno kree. Ne moe se zaustaviti. Ona je poput
vode ako zaustavimo njezin tijek postaje ustajala i smrdljiva.
Kad slobodno tee isti i proiuje. Rituali, ini i meditacije
Crafta temelje se na pomaganju energiji da tee.
Energija tee u spiralama. Njezino je kretanje uvijek
kruno, ciklino i valovito. Spiralno se kretanje otkriva u obliku
galaksija, koljki, vrtloga i DNK. Zvuk, svjetlo i zraenje putuju u
valovima koji su spirale kad ih se gleda u ravnini.
78
Mjesec pada
i raste, a tako i plima, ekonomija i naa vitalnost.
STARHAWK
134
Implikacije spiralnog modela su mnotvene. Esencijalno
to znai da se niti jedan oblik energije ne moe beskonano pruati
u jednom smjeru. Uvijek e dosei vrhunac, toku klimaksa i vratiti
se. Aktivnost se drugim rijeima balansira s pasivnou. Nakon
djelovanja slijedi aktivnost; nakon stvaranja mir. Mukarci ne
mogu uvijek ivjeti aktivno niti ene pasivno to oekuje
patrijarhalna kultura i biti cjeloviti. Nitko ne moe stalno biti
kreativan, seksualan, ljut niti bilo to za to je potrebna energija.
Ako shvatimo ovu izmjenu moemo odrati dinamiki, zdravi
balans.
Drutveno i politiki kretanje prema veoj slobodi obino
prati kretanje prema veoj sigurnosti. Nakon ekspanzije slijedi
kontrakcija. Mudri mogu nauiti kako iskoristiti ovu izmjenu,
umjesto da se s njome bore i proigraju postignua tijekom
razdoblja reakcije. Sloboda i sigurnost nisu meusobno iskljuivi
ciljevi.
Politike akcije mogu biti uinkovitije ako ih se svjesno
shvati kao energetska djelovanja. Mo se moe kretati grupom
kao to moe i pojedincima, obnavljajui i revitalizirajui grupnu
energiju. Vano je pritom uzemljiti energiju nakon njezina
pobuivanja, svjesno percipirati njezin pad i vrhunac te je vratiti
zemlji, njezinom elementalnom izvoru. Kad se energija ne uzemlji,
grupa ostaje nabijena kao prostorija puna statikoga
elektriciteta, to stvara osjeaj napetosti i nervoze. Umjesto
stvaranja korisne struje takve grupe same sebe dovedu do kratkoga
spoja a njihovi lanovi izgore.
Skupovi, susreti, konferencije i demonstracije pobuuju
mo no organizatori rijetko misle o tome da je poslije moraju
uzemljiti. Uzemljenje ne mora biti nita posebno treba se
jednostavno sjetiti formalno zavriti svaki radni skup; to e
uzemljiti mo. lanovi grupe mogu se u krugu uhvatiti za ruke i
tiho na trenutak sjesti. Nedavno se u feministikom pokretu javila
tendencija ukljuivanja rituala u konferencije i demonstracije zbog
uzemljenja i kanaliziranja probuene moi. Ovo to slijedi je prikaz
rituala koji sam sa nekoliko ena
79
osmislila u studenom 1978.
kao dio konferencije o nasilju i pornografiji, na temu Uzmite
natrag no! Vrhunac vikenda bio je mar kroz North Beach dio
San Francisca, srce prostitucije i seksualne industrije. Ritual se
odvijao u Washington Squaare Parku, na kraju mara.*
SPIRALNI PLES
135
ene se slijevaju iz ulica. ekamo puno dulje no to smo
oekivale. Nisam zamiljala masu od 3 000 ena
Vjetice, na poetku mara, proiuju North Beach sa slanom
vodom. Pjevaju Laurelin kuplet:
Oslobodite se obaveza,
sanjajte novi san!
Umjetnici oko svoje platforme na Broadwayu i Columbusu
rade mini-ritual sprijeda ogromna Madonna osvjetljena svijeama;
otraga, komadi mrtvoga mesa i pornografski asopisi. Snani simboli i
slike koje guraju ene u ograniene, bolne uloge. Iznose platformu,
pjevaju, trgaju pornografske materijale na komadie. Holly Near pjeva.
ekamo u parku, previe nervozne da bi otile i ne vratile se na
vrijeme. Vjetice dolaze do ulaza u park, formiraju dvostruki red,
poroajni kanal. Dre upaljene svijee i incens i krope ene dok ulaze
sa slanom vodom:
ena vas je rodila u ovaj svijet,
ena vas raa u ovaj krug.
Mi smo na pozornici (zadnji dio Anninog kamionia). Naa
je pozadina osvjetljena fasada crkve: ironija. Lennie Schwendinger iz
Lighten Up stvorila je za nas prekrasnu rasvjetu ovo je prvi put da
sam ritual radila tako teatarski, svjetla nas odvajaju od mase, koja postaje
publikom. Na krug svjetla ini se jedinim svijetom nisam sigurna
da mi se to svia. Iza nas, u drveu, enska akrobatska trupa Fly By
Night polagano plee.
Nina vodi pjesmu:
Uzimamo natrag no,
no je naa!
ene ne pleu, to nam se ne svia. Arhetip publike i izvoaa
previe je snaan one nas gledaju. Osjeam se udno, nisam sigurna
to valja uiniti. Pjesma prestaje mirno je, mase ulaze u park
Toni Marcus poinje svirati na violini. Zvuk nosi preko parka,
elektrian, magnetian
Ne moemo vie odgaati poetak. Uzimam mikrofon i kaem
da se na trenutak trebamo okrenuti i pogledati jedne druge, kako smo
prekrasne, kako smo stvarne
STARHAWK
136
Kaem, Uili su nas da su enska tijela neista, da nas naa
seksualnost degradira, da moramo biti ili djevice ili kurve. No mi ne
prihvaamo takve vizije! Umjesto toga podiemo stijeg nage Boginje,
ije je tijelo istina i koja je ljudski duh u nama.
Kaemo da su naa tijela sveta, jer raaju ivot, jer jesu ivot,
jer nam daju zadovoljstvo, jer njima stvaramo, gradimo, mislimo,
smijemo se i inimo
Lee i ja vodimo odgovarajuu pjesmu:
Naa su tijela sveta,
nae su grudi svete,
nae su maternice svete,
nae su ruke svete
Pjesma se iri i iri.
Nai su glasovi sveti,
nai glasovi nose mo!
Mo stvaranja!
Mo mijenjanja svijeta!
Neka neka postanu zvukovi
Pjesma bez rijei nek ih se uje!
Glasovi odzvanjaju u noi! To nije stoac previe je snano,
previe amorfno plimni val koji odlazi iz parka.
Zaustavlja se. Mirno vodim blagu, duboku pjesmu. Brujanje
zujanje dvije tisue pela, duboko bubnjanje
Hallie istodobno vodi meditaciju:
Njeno, dok Ona plee s nama osjetite zemljinu energiju ispod svojih
nogu
Zatvorite oi osjetite snagu kako iskri po vaem tijelu i u enama
oko vas. Ona je stvorena naim mariranjem, pjesmom, plesom,
unitenjem simbola nasilja Znajte da svatko od nas i svi mi zajedno
imamo mo mijenjanja svijeta. Osjetite kako uinci nae akcije odlaze
u svijet pogledajte kako vam je ivot promijenjen
Otvorite oi i pogledajte oko sebe vidite nau snagu u tuem
licu znajte da smo snane. Znajte to su drevne ene znale Da no
mora pripasti nama. Znajte da smo mi ene koje vraaju no. Znajte da
je no naa!
Veselje, smijeh, krici, poljupci. Neke od nas dotiu zemlju.
Druge ene slijede. Ritual je gotov.
SPIRALNI PLES
137
Priroda zna najbolje. Magija je dio prirode; ona se ne
suprotstavlja prirodnim zakonima. Putem prouavanja i
promatranja prirode, vidljivoga, uimo shvatiti djelovanje dublje
stvarnosti.
Magija nas ui pristupiti izvorima energije koji su
neogranieni i beskrajni. Ipak, nema besplatnoga objeda. Da bi
pobudili energiju moramo je potroiti. Ne moemo dobiti bez
davanja. Radei magiju troimo nau fiziku i emotivnu energiju
i moramo se brinuti da je nadoknadimo. Magija je umjetnost i
disciplina, koja prije no to se usavri zahtijeva rad, praksu i napor.
Svaka promjena donosi posljedice; neke vidljive i neke
nepredviene.
Pobuena energija se u kovenskim ritualima najee
modelira u oblik stoca, Stoca moi. Osnovica stoca je krug
lanova kovena; vrh se moe fokusirati na osobu, objekt ili
kolektivno vizualiziranu sliku. Povremeno se stoac moe podii
i prirodno pasti, kao u pjesmi moi opisanoj u treem poglavlju.
Moe ga se takoer poslati u eksploziji energije, koju usmjerava
jedna osoba, lanica kruga, ili ona koja stoji u sreditu kruga.
Nakon to se grupa upozna s vjebama iz treega poglavlja, vjebe
koje slijede pripremit e lanove za napredniji rad s energijom:
45. VJEBA: STOAC MOI*
Svi se uzemljite i usreditite. Stanite ili sjednite u krugu, primite se za
ruke. Ponite s grupnim disanjem i postepeno radite pjesmu moi bez rijei.
Rastuu energiju vizualizirajte kao vrtlog u smjeru kazaljke na satu koji
se vrtloi oko kruga. Vizualizirajte ga kao plavo-bijelo svjetlo. Spiralno se penje u
oblik stoca uspravnu koljku, rog. Vizualizirajte dok ne pone sijati.
Energetski oblici koje smo izgradili imaju svoju stvarnost. Dok se mo
die ljudi e intuitivno pojmiti oblik koji poprima. Pjesma nakon postizanja vrhunca
postaje fokusirana. Ako imate sliku koja predstavlja cilj vaega rada fokusirajte se
na nju. Ponekad nadolaze rijei ili fraze. Neka se mo kree sve dok ne padne,
iznenada ili postepeno.
Pustite energiju da ode, spustite se na tlo i potpuno opustite, a stoac
neka odleti k svojem cilju. Duboko diite, ostatak moi neka se vrati zemlji, za
iscjeljenje.
Pri izradi stoca koristite ritam, bubnjeve, udaranje rukama
i plesne pokrete. Koveni trebaju eksperimentirati i slobodno
STARHAWK
138
pokuati razne metode; koristite druge rijei, imena, imena Boga
i Boginje ili jednostavne zazive. Energija se moe oblikovati i u
druge oblike: primjerice, vodoskok, koji se die i natrag slijeva na
lanove kovena, val, sjajnu sferu. Mogunosti su beskonane.
46. VJEBA: PJESMA MATERNICE
(lanovi kovena lee u krugu, s glavama u sreditu.)
Ispruite ruke i dodirnite maternicu osobe do vas. Ako je to mukarac,
stavite ruku na mjesto gdje bi maternica trebala biti, maternino sredite njegova
energetskog tijela. Stavite ruke drugome na trbuh.
Uzemljite se i usreditite. Ponite s grupnim disanjem i pjesmom moi.
Zamislite da diete kroz maternicu. Dok udiete mo vidite kako sjaji bijelim
svjetlom, poput Mjeseca. Vidite kako crveno sjaji s krvlju, s kreativnom vatrom.
Osjetite materniinu mo stvaranja ne samo fizike maternice nego i one
unutarnje u kojoj se stvaraju ideje i vizije. Neka va dah postane zvuk koji odzvanja
u maternici.
Sa svakim dahom osjetite njegovu mo osjetite mukarca ili enu
pokraj vas osjetite njezinu mo osjetite kako smo povezani kako smo jaki kad
smo povezani diite mo vizije diite materninu mo stvaranja i neka va glas
nosi tu mo
Pjesma e prirodno narasti i umrijeti. Uzemljite mo i zavrite.
47. VJEBA: FORMALNO UZEMLJENJE
(Ovo se koristi u ritualima i grupnom radu).
Svi se dre za ruke ili po elji svi dre kovenski tap. Podignite ruke visoko
i vizualizirajte mo koja tee prema dolje kroz njih. Uzemljite se i usreditite, voa
govori stihove, a lanovi kovena ponavljaju:
Izvor izvoru
teci kroz mene
Iznad i ispod,
okreni se da se vrati,
jasno
prestani rasti.
Kako elim,
tako mora biti.
ini uini tako!
Spustite ruke dok govorite, sve dok (tap) ne dotaknu zemlju. Izdahnite
i osjetite kako mo pada.
SPIRALNI PLES
139
Vjetice smatraju da postoje tri vrste suptilne energije.
Ponovno, ovo je konceptualni model, ne doktrina. Svaka je osoba
i energetsko polje, sa suptilnim tijelima koja okruuju fiziko tijelo
i proimaju se s njim.
Prvi tip energije je elementalna ili raith energija, koju
neki okultisti zovu i eterikom supstancom i ektoplazmom. To je
suptilna sila elemenata; zemlje, zraka, vode i vatre, biljaka i
ivotinja. Elementalna vitalnost odrava fiziko tijelo. Njome se
hranimo a ona svojim kretanjem kroz tijela pokree pumpu,
uzimajui vie oblike moi.
Raith, elementalna tjelesna energija, naziva se i eterikim
i vitalnim tijelom, jer kroz nju dobivamo vitalnost, fiziku i
emotivnu energiju. To je tijelo Mlaega jastva i ono percipira
putem zvjezdane svijesti desne hemisfere. Njegove percepcije su
esto tonije nego svjesne percepcije no slabo se izraava
rijeima. Raith se iri izvan fizikoga tijela samo za centimetar i
veina ga vidovnjaka vidi kao plavo-sivi sjaj.
ivotinje, biljke, isti zrak i voda, fizike vjebe i seks jaaju
vitalnu energiju. Kad je raith energija niska, ljudi postanu fiziki
bolesnima, umornima i emocionalno depresivnima. Magija korsiti
jako puno vitalne energije i svatko tko se redovito bavi magijom
mora paziti da se ne iscrpi. Redovite fizike vjebe najbolji su
nain podizanja energije. Boravak na otvorenom, svjestan kontakt
s prirodom i elementima takoer vraaju vitalnost. Vjetice
tradicionalno dre posebne ljubimce, familijare
80
kao izvor
elementalne energije.
Uzemljenje prije svakoga magijskog rada ili duhovne vjebe
sprijeava iscrpljenje. Umjesto iscrpljivanja svoje vitalnosti izravno
pristupamo neogranienim izvorima elementalne energije zemlje.
Mo tee kroz nas, ne od nas.
Druga vrsta energije moe se smatrati energijom svijesti,
misli, snova, fantazija i uma aurikom ili astralnom energijom.
Astralno tijelo, kako ga zovu okultisti, moe se smatrati tijelom
Jastva koje govori. To je sila koja sainjava astralnu razinu,
skrivenu stvarnost iza pojavnosti, razinu snova, ponekad nazvanu
nadsvijetom ili onostranim. Raith i astralno tijelo zajedno
sainjavaju osobnu auru
81
ili energetsko polje. Astralno tijelo je
manje gusto od raitha i iri se prema van oko dvadesetak
centimetara od fizikoga tijela. Vjerujem da e ga svaki vidovnjak
STARHAWK
140
vidjeti malo razliito. Meni se ini kao sjajni, magleni oblak,
ponekad skrivajui osobne znaajke. Boje u auri se, za razliku od
svih vienih fizikim okom, pomiu i igraju. Najjae su oko glave
i najbolje vidljive u dimnom svjetlu, naspram jednostavne
pozadine, posebice kad sam ja ili subjekt u blagom transu.
Astralno se tijelo moe projicirati van iz fizikoga tijela.
Svijest nije ograniena granicama fizikih ula. Iskustva izvan tijela
mogu biti ivo senzualna, ili mogu jednostavno ukljuivati svijest
bez vida ili zvuka. Podruje putovanja moe biti astralno ili
materijalno; isto subjektivno, isto objektivno ili mjeavina.
Trei tip energije je ona Dubokoga jastva ili bogova. To je
najfinija vibracija, no najsnanija. Kad u ritualu prizovemo Boginju
i Boga kontaktiramo s tom energijom. Ta je veza srce uzvienije
magije, mistine ekstaze.
Openito, Mlae je jastvo svjesnije suptilne energije nego
Jastvo koje govori. Svi smo nesvjesno vidoviti. Problem je kako
prevesti tu svijest u pojmove koje razumije svjesni um. Jogiji i
istoni okultisti priaju o otvaranju treega oka, psihikog
sredita smjetenog u pinealnoj lijezdi, u sreditu ela. Za mene
je to sekundarno spram otvaranja energetskih sredita u maternici
i solarnom pleksusu, koja izravno komuniciraju s Mlaim jastvom.
Manje ezoterino, kad svjesni i nesvjesni um slobodno
komuniciraju u zdravom, vrlo vitalnom fizikom tijelu, via svijest
e se prirodno probuditi, prema vlastitom timingu. Korisno
sredstvo uspostavljanja te komunikacije je visak.
48. VJEBA VISKA
(Visak moe biti ogrlica, prsten, klju, sat ili kristal na uzici ili lancu sve
to e se slobodno njihati i emotivno je privlano).
Uzemljite se, usreditite i duboko diite, iz dijafragme i trbuha. Drite
lagano visak pri vrhu uzice tako da visi pet centimetara iznad otvorenoga dlana
druge ruke.
Opustite se i recite si da e se visak poeti okretati u smjeru Sunca,
odraavajui energiju u vaoj ruci. Tiho ekajte. Kod veine ljudi uskoro e poeti
kruiti. (Iako se ini da se kree svojevoljno, kretanje u stvari uzrokuju nevoljni
pokreti ruke. Nemojte ga svjesno kontrolirati cilj je dopustiti nesvjesnom da
govori kroz miine pokrete odraene u visku.
Ako se ne kree svjesno ga zavrtite nekoliko puta, pokazujui Mlaem
jastvu to elite. ekajte. Nekim e ljudima trebati nekoliko seansi prije no to
visak profunkcionira.)
SPIRALNI PLES
141
49. VJEBA: PERCEPCIJA AURE METODA VISKA
(Za ovu vjebu potrebno je dvoje ljudi, poiljatelj i primatelj. Oboje trebaju
ovladati 48. vjebom.)
Poiljatelj sjedi u relaksiranom poloaju, duboko diui iz trbuha. Primatelj
dri visak tako da se njie pedesetak centimetara iznad poiljateljeve glave. Oba se
usredite i uzemlje.
Primatelj polagano sputa visak, govorei sebi da e se poeti njihati kad
udari u poiljateljevu auru. Vjebajte dok ne osjetite rub ili koronu aure. Kad visak
konzistentno reagira, istraite astralno tijelo. Potraite podruja napetosti i
primijetite vrtloge energije.
Promijenite pozicije i ponovite.
50. VJEBA: PERCEPCIJA AURE: IZRAVNA METODA
Poiljatelj sjedi u relaksiranom poloaju, duboko diui. Oba se usredite
i uzemlje. Primatelj spusti ruku, dlanom prema poiljatelju, u polje aure. Prestanite
kad moete osjetiti vanjski, zraei rub astralnoga tijela. Osjeaj e isprva biti
krajnje blag lagano drhtanje, toplina, gotovo nezamjetna razlika, moda samo
nagli poriv da se zaustavite. Skanirajte astralno tijelo svojim rukama ponovno
osjeaj za podruja napetosti, koja moete registrirati kao hladna, kao odsutnost
energije ili jednostavno nelagodu. Osjetite sredita tjelesne moi. Podijelite utiske
s poiljateljem i usporedite rezultate s metodom viska.
Promijenite poloaje i ponovite.
51. VJEBA: SMANJENJE I PROJICIRANJE ENERGIJE
(Poiljatelj sjedi u oputenom poloaju. Primatelj koristi visak ili izravnu
metodu percepcije aure).
Usreditite se i uzemljite. Primatelj locira poiljateljevu auru, iznad vrha
glave. Traite poiljatelja da napravi meditaciju Drveta ivota i dok se energija die
da je vizualizira i osjeti kao snanu struju tekue vode, koja istjee iz njegove glave
poput vodoskoka. Primatelj promatra njihaj viska koji jaa i ubrzava kako energija
raste ili osjea razliku u rukama.
Traite poiljatelja da smanji energiju vizualizirajte ga umotana u
vunu ili uronjena u pire krumpir. Osjetite promjenu vidite kako kretanje viska
jenjava.
Prakticirajte sve dok poiljatelj ne postane vjet u projiciranju i
zaustavljanju energije a primatelj u osjeaju promjene. Testirajte se tako da
poiljatelj smanji ili projicira mo bez da prvo kae primatelju, koji bi trebao osjetiti
to se dogaa. Zamijenite mjesta i takoer prakticirajte projiciranje i smanjenje
energije kroz sredita moi koja ste otkrili.
STARHAWK
142
52. VJEBA: VIENJE AURE
(Ovu je vjebu najbolje raditi u grupi. Svaki lan moe postati subjekt. Svi
bi trebali biti vjeti u percepciji aure).
Napravite jednostavnu pozadinu crnu tkaninu ili bijeli papir. Subjekt
bi trebao stajati ispred nje ili leati na njoj, ako je mogue, gol. Svatko bi se trebao
usredititi i uzemljiti i opustiti putem neke vjebe iz treega poglavlja, to e
proizvesti blago stanje transa. Svjetlost treba biti zamagljena.
Duboko diite iz dijafragme i opustite oi. Lagano skanirajte prostor oko
subjekta. Moda ete vidjeti usku, sjajnu crtu oko njezinog tijela raith. Potraite
astralno tijelo poput oblaka, koje moe naizgled sjajiti, ili moe izgledati poput
sjene, udno svjetlije od pozadine. Nekima e astralno tijelo jednostavno biti suptilna
razlika izmeu pozadine i prednjega dijela drhturenje, kao valovi topline iznad
radijatora. Moe se pojaviti i ieznuti, pomaknuti, kretati, mijenjati, no postepeno
e postati stabilnije dok se naviknete na astralnu viziju.
Boje u auri imaju mnoga tumaenja. Umjesto da ih se pridravate bolje
ih sami osjetite. Kvaliteta boje je najbitnija da li je ista i svijetla ili muljevita
i dosadna? Na to vas inspirira? to osjeate? Da li ste njome privueni ili vas
odbija? Koje su vam asocijacije? Podijelite percepcije i feedback i s vremenom i
iskustvom moi ete protumaiti to vidite.
Subjekt moe prakticirati projiciranje i zaustavljanje energije a promatrai
mogu nauiti vidjeti kretanje energije. U kasnijim sesijama subjekti mogu takoer
prakticirati projiciranje boja i energetskih oblika. to vie lanovi grupe vjebaju,
to e im percepcije biti tonije.
Kad ste nauili osjetiti ili vidjeti energiju pojedinaca, bit
ete senzitivniji na oblike i razine moi u ritualima. Neivi objekti
mogu takoer pohraniti naboj suptilne moi. (Vidi etvrto
poglavlje). Ispitajte svoja magijska orua i osjetite auru moi.
Svjesnost energije je svjesnost velikog plesa univerzuma.
Naizgled nestvarna, ona je sutina svega to dotiemo. Ona je
jedina konstanta, premda je stalna promjena, vjeni tijek.
Svjesnost vlastite energije je svjesnost da su tijelo i duh jedno, da
ste vi Boginja, vjeno spojena, sjedinjena s mijenjajuim duhom
Svega.
143
9
Trans
Izmeu svjetova
Kaem, Opusti se, duboko dii i pogledaj u izvor izvor
iza kraja svijeta Pozovi sjenu koju si vidjela u snu.
Valerie tone dublje u trans. Aura joj sjaji lice se gubi iza
nje. Ona uzdie; sjena zastire sjaj.
Ona je ovdje sad je vidim ista sjena koju sam vidjela
prije nekoliko mjeseci to je ena koja mi se prole noi pojavila
u snu i ukrala moj rad.
Kako izgleda?
Visoka, hladna lice joj je nainjeno od noeva, koji se
sudaraju i okreu.
Kako se osjea?
Uplaeno.
to mora uiniti?
Boriti se protiv nje poraziti ju.
Pitaj je kako se zove.
ekamo. Sjena tamni.
Ne eli mi rei.
Zahtijevaj od nje.
Ne mogu ne mogu saznati.
to ti treba da sazna?
Mo.
Gdje je mo?
U mojem tapu.
Tiho prelazim prostoriju, uzimam tap s oltara i stavljam
ga u njezinu ruku. Prstima stie tap. Iskre unutarnje borbe pleu
oko glave.
Njezino je ime bijes, kae Valerie tiho.
Tko je ona?
Ja.
to mora uiniti?
STARHAWK
144
Postati ona, uzeti je unutra.
Kako se osjea?
Uplaeno. Noevi e me posjei.
Da.
Neu imati dovoljno snage.
Nije istina.
Kako zna?
Zato to zna njezino ime.
Ona uzima zrak. Aura joj eksplodira crvenim i ljubiastim
varnicama. Tijelo se trese; jeca, vriti, dahe.
Ona me davi.
Nastavi disati duboko opusti se.
Valerie dahe. Niz lice joj curi znoj. Njeno ga otirem.
Iznad njezine glave bljeti bijelo svjetlo uzdie, oputajui se.
Lice joj je ponovno mirno.
Gotovo je. Uzela sam je u sebe. Ona je ja.
Kako se osjea?
Jaka. Mirna.
Tragai za novim stanjima uma posveenici umne
kontrole, entuzijasti grup podrke, narkomani, vidovnjaci,
meditatori svi su na putu u unutarnji kozmos pokuavajui
probiti ogranienja drutveno uslovljenoga uma. Bilo to
prihvatljivo ili neprihvatljivo, moralno ili nemoralno, mudro
ili glupo, um ovjeka posie za novom evolucijom.
Dr. Barbara Brown
82
Svijet je ples energij, uni-verse, ujedinjena pjesma
promjenjivih ritmova i harmonija. Melodija fizikoga svijeta
bogata je meuigra kontrapunkta i teme s varijacijama. Vidimo
samo dio orkestra zraenja koja sainjavaju spektar; ujemo samo
mali opseg moguih zvunih frekvencija. Obino smo svjesni
jedne, izolirane melodije; sluamo samo pikolu od beskonanoga
orkestra. Ui u trans znai proiriti svijest: izabrati udar bubnja,
drhtaj violina, naricanje saksofona, saznati kako zvue isprepletene
harmonije odsvirane u novim kljuevima i veseliti se samoj
simfoniji.
Transna stanja, stanja neuobiajene svijesti, nazivaju se
raznim imenima: proirena svijest, meditacija, hipnoza,
napuenost. Tehnike transa dio su svake kulture i religije od
SPIRALNI PLES
145
ritmikih pjesama sibirskoga amana do slobodnih asocijacija na
frojdovskom analitikom kauu. Nadilaenje granica drutveno
uvjetovanog uma ini se duboko usaenom ljudskom potrebom.
Postoji beskonana raznolikost moguih transnih stanja. Svi
doivljavamo lagani trans kad sanjarimo tijekom dana; gledajui
predstavu, film, televizijsku emisiju; usmjeravajui pozornost
unutra; i zaboravljajui svijet ula. U dubokim stanjima svijesti
moemo imati iskustva koja opisuje John C. Lilly:
Doao sam u podruje udnih ivotnih oblika, niti iznad
niti ispod ljudske razine, udnih bia, oblika i metabolizama. Ta
su me bia podsjetila na neke crtee tibetanskih bogova i boginja,
drevne grke portrete njihovih bogova i neka udovita znanstvene
fantastike.
83
Dublje razine transa mogu probuditi paranormalna ula,
duhovnu svijest, predskazanja. Moemo postati empatini i spojiti
se s drugim biima i ivotnim oblicima; rije za trans na Baliju
znai postati.
Okultisti i metafiziari uivaju pokuavajui urediti,
definirati i poredati razna stanja svijesti, to ponekad lii na
mjerenje oblaka ravnalom. Neu to pokuavati jer mi se ini da
to stvara udan osjeaj da znamo vie o tim stanjima no to je
istina. Kad nametnemo linearni red lijeve modane polutke
kompleksnim obrascima desne polutke mozga, ini nam se da
kontroliramo pojavu a nismo uinili nita vie doli pokazali na
nekoliko zvijezda zrakom flash svjetlosti. Klasificiranje svijesti
potie bespotrebno nadmetanje. Ljudi gube energiju pokuavajui
definirati u kojem su stanju kao da je svijest kozmika kola, u
kojoj trei razred treba brinuti o vrtiu. Poenta nije na kojoj smo
razini nego to uimo.
Podjela i poredba transnih iskustava i itanje opisa
promijenjenih stanja svijesti ipak moe biti korisno. Jedan od
najvanijih zakljuaka je da su transna stanja i subjektivna i
objektivna. Postoji kontinuum iskustva, dio kojega je relevantan
samo individualnom unutarnjem svijetu, a dio kojega se moe
podijeliti i usaglasiti s drugima. Ono to poinje u imaginaciji
postaje stvarnim premda je ta stvarnost drukijega reda od
stvarnosti fizikih ula. To je stvarnost temeljnih energetskih struja
koje oblikuju svijet.
Obina percepcija je proizvod fizikih ula. Ono to
STARHAWK
146
vidimo, ujemo, osjetimo, miriemo, ili okusimo uvjetovano je
jezikom, skupom kulturalnih simbola kojima imenujemo ono to
percipiramo. Ime oblikuje amorfan ulni stimulus u neto
prepoznatljivo i poznato i vodi na odgovor. No percepcija u
stanju transa nije vezana fizikim ulima. Astralne boje se ne
vide fizikim oima; zvukovi se uju jedino u umu. Struje fine
energije ne pristaju ulnim modovima. Na ih jezik ne imenuje
niti postoje rijei koje ih adekvatno opisuju.
Transna se percepcija mora prevesti u modove koje
poznajemo. U sutini konstruiramo sloen svijet metafore da bi
predstavili stvarnost onoga to se naziva astralnim. Ako smo
dovoljno vjeti stvaramo metaforika ula koja vide, uju,
osjeaju, miriu i kuaju. Te pseudoulne percepcije se
zatim dalje interpretiraju u simbolikom sustavu koji odgovara
naim oekivanjima. Primjerice, Lilly opisuje susret s dva vodia
koji mogu biti dva aspekta moga funkcioniranja na nadosobnoj
razini. Oni mogu biti entiteti u drugim prostorima, drugim
univerzumima ili pomoni konstrukti, pomoni koncepti koje
koristim za svoju buduu evoluciju. Oni mogu biti predstavnici
ezoterijske skrivene kole ili koncepti koji funkcioniraju u mojem
ljudskom bioraunalu na razini iznad razine vrste. Mogu biti lanovi
civilizacije koja je naprednija od nae za nekoliko stotina tisua
godina.
84
Posveeni kranin moe iste entitete nazvati
anelima ili blagoslovljenim svecima i vidjeti ih s krilima,
aurama i svim prigodnim zamkama. Vjetica ih moe nazvati
dvjema povezanim esticama svijesti unutar Dubokoga jastva i
vidjeti ih u enskim i mukim ljudskim oblicima koji imaju
plavi sjaj.
Astralna je vizija uvijek spoj subjektivnoga i objektivnog.
ulni oblici i simbolike interpretacije su subjektivni, krinka
objektivnih energija i entiteta. Da li su ti entiteti unutarnje sile ili
izvanjska bia ovisi kako definirate jastvo. Romantinije je i
uzbudljivije (i vjerojatno istinitije) vidjeti ih barem djelomino
izvanjski; psiholoki je zdravije i vjerojatno mudrije vidjeti ih kao
unutarnje. Neto moe biti unutarnje a ipak objektivno, stvarno.
Neurozu ili konflikt drugi mogu potvrditi kao stvarne i prije no
to ih jastvo percipira. U psihu se ne moe pustiti nita izvanjsko
sve dok to ne priznaju odgovarajue unutarnje sile. Duu koja ne
doputa ulaz ne moe zaposjesti nijedan entitet.
SPIRALNI PLES
147
Astralne se energije mogu modelirati u oblike koji e trajati
i koje e percipirati vie osoba. Kolektivna uvjerenja i slike takoer
oblikuju astralne energije i stvaraju mjesta i bia. Nebo, pakao
i Zemlja mladosti postoje na astralu. Energetski oblici koje
kolektivno stvaramo oblikuju nas i svijet u kojemu ivimo.
Astralni se oblici mogu usidriti u fizike objekte. Kad
su drevni ljudi smatrali da idoli jesu bogovi, mislili su da je astralni
oblik boga usidren u statuu. Dion Fortune u Moon Magic opisuje
usidrenje energetskog oblika na mjesto gdje se odvija magijski
rad, koji mora imati astralni hram izgraen iznad sebe i to je
uistinu vaan dio; evo kako to inimo sjednemo i zamiljamo
nita vie ali to je imaginacija obuenoga uma!
I tako sjedamo, moj prijatelj i ja i zamiljamo hram
Izide kakav nam je poznat, blizu Kraljevske doline u velikim
danima kulta. Zamiljamo ga u opim crtama i zatim detaljno,
opisujui to smo vidjeli dok ne vidimo posve jasno. Opisujemo
prilaz kroz aveniju sfingi s ovnovskim glavama; velika pilonska
vrata u temenos zidu; dvorite s bazenom s lotosima; zasjenjene
kolonade i veliku dvoranu sa stupovima i dok smo to inili,
naizmjence promatrajui i opisujui zamiljene scene poele su
sliiti objektivnoj realnosti i nali smo se u njima vie ne
gledajui na njih okom uma, nego hodajui oko njih. Nakon toga
nije vie bilo napora koncentracije jer je zavladala astralna vizija.
85
Svijest moe putovati astralom na mnogo razliitih naina.
Astralna projekcija koju opisuju mnogi okultisti znai odvajanje
astralnoga tijela od njegova fizikog pandana, ostavljajui kao
povezanost samo ue eterike energije. Drugim rijeima, stvaranje
potpunog, ivog, ulnog metaforinog stanja kroz koje se mogu
shvatiti sve percepcije. Astralno se tijelo moe kretati fizikim
svijetom, premda teko. Najee ostaje u podruju energije i
misaonih oblika koje je astral.
Takoer je mogue projicirati samu svijest, bez
konstrukcije tijela. Fizika senzacija je oslabljena, a da bi se
postigla jasnoa i nauile tumaiti percepcije potrebna je znatna
praksa, no ova metoda manje uzima vitalnost i manje je opasna.
Astralno se tijelo u projekciji hrani raithom i praksa moe
devitalizirati ako se radi previe esto. Uobiajeno je nakon
povratka biti krajnje hladan ili iznimno gladan. Kad uite ulaziti u
stanja transa vano je zatititi zdravlje fizikoga tijela dobro jedui,
STARHAWK
148
dostatno spavajui i redovno vjebajui.
Trans bilo koje vrste treba raditi samo u sigurnom,
privatnom prostoru, gdje vas nee uznemiravati. Kako trans
privremeno smanjuje percepcije vanjskoga svijeta i njegovih
opasnosti, gradski parkovi, javne plae, ulice i autobusi gdje vas
mogu orobiti, oplijeniti ili napasti nisu dobre lokacije. Uspostavite
zatitni krug oko svojeg tijela prije no to ga napustite, bilo ritualom
bilo jednostavnom vizualizacijom. Ovo e stvoriti energetsku
barijeru, osiguravajui sigurnost na astralu.
Transna stanja nude mnoge mogunosti osim astralne
projekcije. Trans otkljuava izraziti potencijal uroen nekoritenoj
svijesti. Moemo poveati senzitivnost, rast i kreativnost.
U transu smo sugestibilniji injenica koja je u pozadini
veine uobiajenih uporaba hipnoze. Sugestibilnost se moe initi
stranom ako je vidimo kao otvaranje prema kontroli i
eksploataciji drugih ljudi. No jastvo odbacuje sve sugestije koje
su u kontradikciji s duboko uroenim moralnim i etikim naelima
ili osobnim eljama. Sugestija nee potenu osobu uiniti
lopovom, niti nekoga ubojicom. Craft ui uporabu sugestije da bi
pomogao svjesno usmjeriti na um, ne um drugih ljudi. Kako
razvijamo svijest o funkcioniranju sugestije i uimo je svjesno
koristiti, sugestibilnost spram drugih izgleda pada. Nesvjesno vie
nije odsjeeno, nego je u stalnoj komunikaciji sa svjesnim umom
i ne moe se lako programirati bez svjesnog pristanka.
Svoju sugestibilnost moemo upotrijebiti za fiziko i
emotivno iscjeljenje. Um i tijelo su povezani, a naa emotivna
stanja pridonose bolesti, i fizikoj i psihosomatskoj. Sugestija
moe pomoi u uenju, poveanju koncentracije i kreativnosti.
Takoer moe otvoriti nove oblike svijesti i probuditi psihika
ula.
Trans stimulira viziju i imaginaciju i otvara nove izvore
kreativnosti. Kad se barijera izmeu nesvjesnoga i svjesnoga
prebrodi, slobodno se javljaju ideje, slike, planovi i rjeenja
problema. Kad se holistika vizija desne hemsifere probudi, ona
postaje bogati izvor uvida, novih i originalnih pristupa situacijama.
Tijekom transa rastu i psihike moi. Svi smo mi
nesvjesno duhovni. Mlae je jastvo svjesno tijekova energije,
komunicira bez rijei, osjea struje budunosti i zna kako
kanalizirati mo. U transu moemo postati svjesni svjesti i
SPIRALNI PLES
149
percipirati i oblikovati struje koje pokreu na ivot.
Na posljetku u transu dobivamo objave. Mi zazivamo
Boginju i Boga, povezani smo sa svime to postoji. Doivljavamo
jedinstvo, ekstazu, otvorenost. Granice naih percepcija, fiksacija
na jednu notu pjesme, razlau se: ne samo da ujemo muziku,
nego pleemo vrtloni, veseli, spiralni ples postojanja.
Trans moe biti opasan iz istoga razloga zbog kojega je
vrijedan jer otvara vrata prema nesvjesnom umu. Da bi proli
kroz njih moramo se suoiti s onim to okultisti nazivaju uvarem,
ili Sjenkom na Ulazu: utjelovljenjem svih impulsa i kvaliteta koje
smo gurnuli u podsvijest jer ih je svjesni um ocijenio
neprihvatljivima. Sve ono to jesmo i osjeamo da ne bi trebali
biti seksualni, ljuti, neprijateljski, ranjivi, mazohistini, krivi,
puni mrnje prema sebi i ak moda snani ili kreativni ui na
ulazu izmeu Mlaega jastva i Jastva koje govori, odbijajui nam
prolaz sve dok ga ne pogledamo u lice i spoznamo nau esencijalnu
ljudskost. Niti jedan strah nije jai od naega straha od vlastite
Sjenke i nita nije destruktivnije od obrana kojima izbjegavamo
konfrontaciju.
Prave opasnosti magije nisu uvar, Sjenka niti izvanjski
entiteti i sile. One potjeu od naih obrambenih strategija koje se
mogu pojaati i uvrstiti transom i magijom kao i drogama i
fanatizmom. Magija moe pomoi razloiti te strategije, suoiti
se s uvarem proces koji nikad nije tako zastraujui u stvarnosti
kao to je u mati i isto pobijediti. No sve dok ljudi nisu spremni
suoiti se sa strahom i sukobiti se sa svojim negativnim
znaajkama, porazit e ih ono to je Yaqui mag Don Juan nazvao
prvi od njihovih prirodnih neprijatelja: Strah! Straan neprijatelj
podmukao i teak za nadii. Ostaje skriven na svakom zavoju,
unja se i eka.
86
Mnogo je naina za bijeg od sjene. Neki je ljudi
jednostavno nijeu i nikad se ne konfrontiraju. Drugi pokuavaju
unititi sjenu unitavajui se drogama i alkoholom.
Obrambena strategija koju favoriziraju mnogi spiritualni
ljudi je sloeni oblik nijekanja, isticanje da je osoba nadila
sjenkine znaajke seksualnosti, bijesa, strasti, elje i egocentrije.
Mnoge religije priklanjaju se iskljuivo toj strategiji. Sveenici,
gurui i prosvijetljeni majstori koji imaju stav transcendentne
superiornosti jako se sviaju ljudima sa slinim obrambenim
STARHAWK
150
sustavima, koji mogu pobjei svojim osobnim konfrontacijama
identificirajui se sa lanovima elite, prosvjetljene skupine. Tako
se kultovi raaju i odravaju.
No ovu strategiju izbjegavanja prati velika tjeskoba
(nemir). Koliko god nametali nau transcendenciju i nevezanost,
sjena ostaje. Moemo pokuati biti vie od ovjeka ak postii
veliki uspjeh, gotovo uda no ostajemo pogreivi, ranjivi. Ta
ranjivost postaje zastraujua i fascinirajua. Moe nas voditi
patvorenim inovima samortvovanja i mazohizma, ili
samoprihvaenog muenitva, kao oajniki pokuaj da
kontroliramo strah od sjene.
Vilinski sveenik Victor Anderson pria kako je u mladosti
i na poetku uenja Crafta na astralnoj razini sreo dva sjajna,
prekrasna vodia, koji su mu kazali da mora izabrati. Ako eli
veliku magijsku mo mora se odrei nade u trajnu ljubav u ivotu.
Njegov je odgovor bio, Sile zla, odlazite! Idite u vanjsku tamu!
Imat u i mo i ljubav.
Kako si znao da su zle?, pitala sam ga.
Niti jedno bie pomaga ne bi trailo da se odrekne
neega prirodnoga i prekrasnoga, rekao je.
Zli dusi nisu nuno izvanjski entiteti: oni mogu biti
elementi nesvjesnoga uma. Skupine koje pojaavaju osjeaje
superiornosti, odvajanje od mainstreama ivota i odmak od
svakodnevnih pogreaka i slabosti pojaavaju obrane svojih
lanova i koe njihov osobni rast.
Suprotna od strategije superiornosti je ona bolesti i
slabosti. Umjesto nijekanja ili pretvaranja da su sjenine kvalitete
transcendirane, ovakva ih osoba moe priznati no tumai ih kao
fiziku ili mentalnu bolest. Zavodljivost bolesti je u oslobaanju
od odgovornosti i luksuzu pasivnosti. Preesto se vlastita definicija
bolesti namee terapeutu i profesionalcima koji pomau, koji
su na posljetku zainteresirani vidjeti druge kao bolesne.
Bolest kao obranu karakterizira krivnja. Takvi se ljudi
osjeaju odgovorni za stvari koje uistinu nisu pod njihovom
kontrolom. Njihova je sjenka njihova mo koje se plae, koju
percipiraju u napuhanom, svemonom obliku. Ova obrana esto
maskira a moe i koiti veliku kreativnost i inteligenciju. Ako ovi
ljudi zloupotrijebe magijsku praksu da bi pojaali osjeaj svemoi
mogu imati velike tete.
SPIRALNI PLES
151
Druga omiljena strategija je projekcija. Kad se osjete
negativne uvareve kvalitete, lako ih je samo izgnati van i dodijeliti
ih drugoj osobi i skupini. Posebna privlanost ove strategije je da
projekcija stvara sukob, koji je dramatian, uzbudljiv i zbunjuje.
U krajnjem sluaju degenerira u paranoju. Takvi ljudi nikad se ne
osjeaju potpuno prihvaeni ili sigurni. Budui da vlastiti bijes i
neprijateljstvo projiciraju prema van osjeaju neprijateljstvo svuda
oko sebe.
Svi imamo vie strategija, no ipak smo posebno skloni
odreenom modu. Nikoga se ne moe prisiliti na susret sa Sjenom
niti se proces moe ubrzati. Mora se dogoditi prema osobnom
timingu. Primjerice, transna konfrontacija na poetku ovoga dijela
zabiljeka je stvarne seanse mene i jedne lanice mojeg kovena.
No bila je kulminacija nekoliko mjeseci rada i vjebe. U ranijim
seansama Valerie je uspjela prizvati sjenu, no nije mogla dobiti
njezino ime. Nije jo bila spremna da se s njom suoi i apsorbira
je. Da smo je pokuali prisiliti na konfrontaciju bilo bi krajnje
destruktivno ili jednostavno beskorisno. No uz dobar timing mogla
je usvojiti kvalitete koje su joj prije izgledale zastraujue. Proces
je oznaio duboku integraciju u njezinoj osobnosti i cvjetanje
njezine osobne i kreativne moi, toliko da sam bila ponukana
predati joj tap kovena i sad je ona Sveenica Komposta.
Jedna od funkcija kovena je podrati i voditi druge kroz
konfrontacije s uvarem. To se ne radi uvijek tako izravno kao u
prethodnom primjeru; u stvari, neobueni lanovi kovena ne
trebaju tako raditi jedni s drugima, jer moe biti opasno kao i
amaterska psihoanaliza. lanovi kovena najbolje pomau ako se
ne daju zavesti tuim obrambenim strategijama. Transcendere
ne treba idealizirati niti stavljati na pijedestal (ak ni ako je rije o
sveenici). Njima je potrebno da ih se voli zbog njihove slabosti,
greaka i ljudskosti kao i snage.
Projektori se ponekad doslovce moraju konfrontirati s
drugim ljudima. Proces moe uznemiriti koven ako ga se dobro
ne percipira. lanovi grupe ne trebaju zauzimati strane niti se
fokusirati na izvanjski uzrok svae. Isto tako se treba oprijeti napasti
da se jedna osoba ili obe izbace iz grupe, osim kao zadnje utoite.
U istinskoj borbi sjena emocije e ii puno dublje no to dogaaji
naizgled upozoravaju. Karakteristine su izjave poput Ne mogu
izdrati kako se uz nju osjeam ili Ona iz mene iznosi najgore.
STARHAWK
152
Grupa ne treba prihvatiti projekcije zavaenih strana. Ako su
posveeni grupi i vlastitom rastu na posljetku e se suoiti sa
sjenom vlastita gnjeva. Treba im pruati ljubav tijekom cijele
bitke.
Velika je napast voljeti, tjeiti i tetoiti ljude koji se
definiraju kao bolesni. Takoer je napast izgubiti strpljenje, goniti
ih da ivnu, prestanu cendrati i ponu svaki dan sa smijekom.
Niti jedan pristup nee pomoi. Takvi ljudi trebaju prepoznati
svoju mo i trebaju znati svoje granice. Treba im podrka da se
bore i funkcioniraju, a ne da se povuku u bolest ili obogaljujuu
krivnju. Treba ih voljeti zbog njihove moi.
Uenje transa znai uenje svjesnog mijenjanja svijesti,
to znai kontrolu. Droge koje mijenjaju svijest ne koriste se u
magiji (barem ih ne koriste mudri) jer unitavaju tu kontrolu. Niti
jedna droga ne moe prisiliti na konfrontaciju s uvarem; moe u
najboljem sluaju otkloniti obranu koja je moda sve to stoji
izmeu jastva i iste strave. Jo ee, droga jednostavno osnauje
postojee obrane na dubljem i destruktivnijem nivou.
Superiornost postaje kompleks spasitelja; bolest postaje psihoza;
projekcija moe postati istinska paranoja. U tradicijskim
drutvima gdje se droge koriste za postizanje mistine vizije i
religijske ekstaze, iskustvo se kontrolira i vrsto strukturira prema
mitologiji. amani i sveenici posjeduju duboko razumijevanje
mnogih stanja koje um moe postii i znaju kako ljude voditi
kroz njih. No mi ne ivimo u tradicijskom drutvu. ivimo u
drutvu koje se temelji na potronoj robi u kojemu se i
prosvjetljenje moe staviti u kapsulu i kupiti i prodati. No ono
to se kupuje i konzumira nije pravo prosvjetljenje, nije prava
magija. Magijski rad, poduka i disciplina mogu voditi senzualnom
transu slinom onom uslijed uzimanja marihuane. Cilj rituala je
ekstatina vizija i jak osjeaj uenja kao u najboljim LSD
tripovima. No magija otvara i beskonano finija uzviena stanja i
ui nas ne samo kako proi kroz vrata nego i kako se vratiti. Svijest
nije kako kae Timothy Leary kemijska pojava. Kemija je pojava
svijesti.
Najbolja je zatita kad uite trans ili bilo to drugo
smisao za humor. Nita emu se moete smijati, bio to demon,
duh, UFO, anel, vodi, guru, uitelj, vizija, bestjelesni entitet ili
neki va aspekt ne moe vas zaposjesti. Nitko tko se ne moe
SPIRALNI PLES
153
smijati sebi ne moe biti cjelovit.
Proirena svijest poinje snovima. To zovemo vratima
bez kljua, koja su takoer vrata snova; Freud ih je otkrio i
upotrijebio za iznoenje na svjetlo dana; no mi inicirani koristimo
ga za iznoenje na svjetlo noi.
87
Napisano je mnotvo knjiga o
iznoenju na svjetlo dana: kako podsvjesni materijal iz snova
dovesti u normalnu svijest. Ovdje u se ograniiti na one aspekte
koji se odnose na magiju.
Snovi, premda na najizravniji put u subjektivne procese
Mlaega jastva, mogu imati i objektivne elemente. Neki snovi
odraavaju u simbolikom jeziku izravnu spoznaju astralnih struja.
Mogu otkriti tue motive, planove, osjeaje ili informacije o
izvanjskim dogaajima. Lica u snu nisu uvijek aspekt osobe koja
sanja: ponekad su stvarne osobe i predmeti, iako openito postoji
neto u individui to rezonira s izvanjskim silama.
Kad jednom ponemo svjesno raditi s magijskim
simbolima i mitologijom, nai ih snovi odraavaju i treba ih
tumaiti u tom svjetlu. Zmija je za vjeticu primjerice puno vie
od frojdijanskog falusnog simbola: ona je simbol Boginje, obnove
i regeneracije.
Pisanje dnevnika snova, pamenje snova, razgovor o njima
u kovenu i ulaenje u snove u transu ili voenoj fantaziji naini su
otvaranja vrata bez kljua. Uenje kako uzeti aktivnu kontrolu
nad snovima, predlagati njihovu temu, mijenjati snove tijekom
sanjanja, suoiti se s napadaima i poraziti neprijatelje, naini su
iznoenja na svjetlo noi.
88
Mnoge su metode pobuivanja transa, no sve
funkcioniraju prema jednom ili vie od etiri povezana naela:
relaksaciji, restrikciji ula, ritmu i dosadi. Fizika napetost blokira
trans. Veina pobuivanja poinje svjesnom relaksacijom kao u
vjebi 9. Kad nakon transa slijedi neki rad, kao u podizanju stoca
moi, relaksacija moe prirodno uslijediti.
Restrikciju ula istraivali su u istraivanjima koja je opisao
Robert Ornstein u The Psychology of Consciousness. Kad su
subjekti gledali u fiksnu sliku, ona bi nakon nekog vremena
nestajala. Istodobno su se na elektroencefalogramu javljali alfa
valovi. Alfa ritam oznaava meditaciju i duboku relaksaciju.
Ornstein zakljuuje da je posljedica strukture sredinjega nervnog
STARHAWK
154
sustava to to nakon ograniavanja svijesti na nepromjenjivi izvor
stimulacije slijedi gaenje svijesti o izvanjskom svijetu. Tako se
uglavnom odvija meditacij.
89
O neuropsihologiji svijesti se ne zna dovoljno. No drevne
tehnike transa i gledanja u kuglu uvijek su eljele ograniiti ulnu
svijest, esto na jedan nepromjenjiv izvor stimulacije: plamen
svijee, kristalnu kuglu, tamno ogledalo, tamnu posudu s vodom
ili svijetao ma.
Ritam, doivljen u kretanju, pjevanju, bubnjanju, pjevanju
ili pjesnikim stihovima, takoer pobuuje stanja poviene svijesti.
Afroamerike religije bubnjanjem i plesanjem pobuuju transna
stanja u kojima tovatelje zaposjedaju orishe, Bogovi i Boginje.
Metriki ritam poezije, prema Robertu Gravesu, pobuuje trans
poveane senzitivnosti. U tradiciji Crafta vjeruje se da odreeni
ritmovi mogu pobuditi odreena emotivna stanja. Bubnjari su
prvotno pratili vojske jer njihovi ritmovi mogu natjerati ljude da
se bore kao ludi. Ova je tajna ini se bila izgubljena za vojsku i
vjetije kovene, sve dok ih ponovno nisu otkrili proizvoai disco
muzike. Takve indukcije transa su uvijek tihe i ritmike.
I dosada moe dovesti u trans to su otkrile generacije
djece u koli sanjarei tijekom dana. Kad nismo ulno, emotivno
ili mentalno stimulirani, svjesnost odlazi drugdje. Ponavljanje je
vano za pobuivanje transa stvara osjeaj sigurnosti i
familijarnosti. Um se iskljuuje od ponavljanih stimulansa i
prilagoava drugom kanalu.
Transno stanje se najlake ui u skupini, uz pomo drugih.
Kasnije je lako nasamo ponoviti iste vjebe. Predstavit u vjebe
kao da voa govori skupini. Prije poetka treba uspostaviti krug a
upozorenja treba ponoviti prije no to se svi opuste:
53. VJEBA: UPOZORENJA
Ui ete u vrlo duboko, vrlo ugodno stanje uma, gdje ete biti savreno sigurni i
savreno zatieni.
Bit ete svjesni svake opasnosti u vanjskom svijetu i smjesta ete se
probuditi savreno budni i sposobni reagirati i funkcionirati.
Stalno ete biti lucidni i svjesni i moi ete se potpuno koncentrirati.
Sjetit ete se svega to ste doivjeli.
90
U svakome se trenutku moete potpuno probuditi.
Kad se probudite bit ete osvjeeni, obnovljeni i puni energije.
SPIRALNI PLES
155
Pobuivanja iroko variraju. Upotrijebite metodu koja vam
odgovara: ronjenje, sputanje liftom, sputanje u Alisinu zeju rupu,
sputanje spiralnim stepenitem ili neto drugo. Ovo je moje omiljeno
pobuivanje glasom:
54. VJEBA: DUGA: POBUIVANJE TRANSA
(Ponite s 9. vjebom, relaksacijom. Svi neka lee na podu, ugodno
oputeni.)
Duboko diite lebdite prema dolje dolje na prekrasnom crvenom
oblaku, a cijelo vam je tijelo crveno dok se sputate i plutate njeno se ljuljajui
dublje i dublje dolje
(Ponovite, jednom, s naranastim oblakom, zatim utim, zelenim, plavim
i ljubiastim.)
Prizemite se vrlo njeno vrlo blago u sredite kruga, bijeli biser. Vidite da sjaji,
njeno, blago
Sad se okrenite prema Istoku i zatim Jugu i Zapadu i sada Sjeveru.
Otvorite sva unutarnja ula.
Prva transna vjeba je stvoriti unutarnje Mjesto moi, siguran
prostor koji slui kao baza za sva transna putovanja. Nakon
pobuivanja transa nastavite:
55. VJEBA: MJESTO MOI
Za trenutak ete ui u novi prostor, mjesto u kojem ste potpuno sigurni
i zatieni, gdje imate potpunu kontrolu i dodirujete svoje najdublje izvore snage.
Moda se ini da se nalazi izvana a moda iznutra moe sadravati bilo to ili bilo
koga to volite. Ono je potpuno vae. Gdje god da jeste, u kojem god stanju svijesti,
moete se vratiti na vae mjesto moi, jednostavno ga vizualizirajui.
Okrenite lice u smjeru koji vam je najugodniji. Na stijenki bisera nacrtajte
zazivajui pentagram. Ako elite moete upotrijebiti vlastiti simbol, koji e biti va
tajni klju za Mjesto moi. Vidite simbol koji sjaji dubokim plavim plamenom.
Duboko diite udahnite izdahnite. Vidite otvoreni zid i proite kroz njega na
vae mjesto moi.
Sad ste na vaem mjestu moi. Okrenite se i pogledajte prema Istoku. Primijetite
ono to vidite i ujete i osjetite i percipirajte. (Stanka).
Okrenite se i suoite sa Jugom. Primijetite ono to vidite, ujete, osjetite i
percipirate. (Stanka).
Okrenite se i pogledajte Zapad. Primijetite ono to vidite, ujete, osjetite
i percipirate. (Stanka).
Okrenite se i pogledajte Sjever. Primijetite ono to vidite i ujete i osjetite
i percipirate. (Stanka).
Sad istraite vae mjesto moi. (Barem pet minuta.)
Sad ste gotovo spremni napustiti vae mjesto moi. Zavrite sve to morate zavriti.
STARHAWK
156
Sad se okrenite prema Istoku i recite zbogom. (Stanka).
Sad se okrenite prema Jugu i recite zbogom. (Stanka).
Sad se okrenite prema Zapadu i recite zbogom. (Stanka).
Sad se okrenite prema Sjeveru i recite zbogom. (Stanka).
Sad potraite svoj simbol. Vidite kako sjaji. Vidite ga otvorenim. Duboko
udahnite izdahnite i uite natrag u biser.
Izazak iz transa jednako je vaan kao i ulazak. Izlazite polagano
i njeno, ponavljajui suprotnim redoslijedom proces pobuivanja.
Okretanje prema smjerovima je vano zato to vas sili orijentirati se
spram unutarnjega prostora biti u scenama, a ne samo promatrati ih
poput filmova. To takoer ojaava zatitni krug a ponavljanje, sa svakim
transom, pojaava dubinu stanja.
56. VJEBA: DUGA IZLAZAK
U biseru se pripremite za buenje. Kad ste budni osjetite se osvjeeni,
obnovljeni i puni energije. Sjetit ete se svega to ste doivjeli. Sad se okrenite i
pogledajte prema Istoku zatim Jugu Zapadu i zatim Sjeveru. Duboko
udahnite izdahnite
Plutate uvis uvis na prekrasnom ljubiastom oblaku a cijelo vam je
tijelo ljubiasto dok se njeno uspinjete uvis
Na prekrasnom plavom oblaku gore gore a cijelo vam je tijelo
plavo i poinjete se njeno buditi i lagano se diete gore
Na prekrasnom zelenom oblaku a cijelo vam je tijelo zeleno dok se
polagano diete gore gore
Na prekrasnom utom oblaku sve ste budniji cijelo vam je tijelo
uto dok se njeno diete gore gore
Na prekrasnom naranastom oblaku puni energije i vitalnosti
tijelo vam je naranasto dok se polagano diete gore gore
Na prekrasnom crvenom oblaku gotovo potpuno budni a tijelo
vam je crveno dok se polagano diete potpuno se prisjeate
Sad ete nabrojati do tri i potpuno se probuditi i biti osvjeeni, obnovljeni
i puni energije duboko udahnite udahnite i izdahnite jedan dva tri
Otvorite oi i probudite se.
Povremeno ljudi ne izau iz transa. Ne treba se zbog toga brinuti
to samo znai da su iz transa otplutali u san. Njeno ih probudite
dodirnuvi ih ili ih pozovite imenom.
Proricanje budunosti je vienje duhovnim okom koje koristi
koncentraciju na objekt: kristalnu kuglu, posudu s tintom, tamnu posudu
ispunjenu vodom ili ogledalo sa crno pobojanom povrinom.
SPIRALNI PLES
157
57. VJEBA: PRORICANJE
Uspostavite krug. Usreditite se i uzemljite. Udobno sjednite i gledajte u
kristal ili objekt za fokusiranje. Neki ljudi vole da je prostorija potpuno tamna;
drugi upale svijeu. Osvjetljenje ne treba biti jako.
Opustite se i mirno ekajte. Nita nemojte prisiljavati. Mnogi osjeaju
nesigurnost i strah to meni nee djelovati ne radim dobro. Spoznajte
strahove, opustite se i pustite da se razloe.
Nakon nekog vremena a to moe zahtijevati redovitu praksu od nekoliko
seansi povrina kristala mogla bi se zamagliti od raith energije. Nekim se ljudima
oblaci razbistre i na kristalu se jave slike. Drugi spontano zatvore oi i vide slike
unutarnjim okom. Obje metode su dobre izaberite onu koja vam je najlaka.
Na kraju, neka se oblaci vrate i zatim raspre. Vidite kristal kao vrsti
objekt. Prekrijte ga i otvorite krug.
58. VJEBA: SUGESTIJA
Budui da sugestije djeluju putem Mlaega jastva najuinkovitije su
putem jezika simbola i imagerije. Sugestiju moete ukljuiti u trans. Umjesto
verbalnih izjava stvorite mentalnu scenu koja pokazuje rezultate onoga to elite.
Ako elite nadii srameljivost, vidite sebe na velikom domjenku, ponaajui se
armantno i uravnoteeno. Ako elite biti bogatiji, vidite se kako zaraujete novac.
Ako elite biti iscijeljeni, vidite se zdravi i aktivni.
Uspostavite krug, uite u trans i odite na vae mjesto moi. Orijentirajte
se spram etiri smjera.
Stvorite sugestiju na vaem mjestu moi. Neka bude iva, stvarna i ulna
najvie to moete. Posvetite se tome koliko god dugo trebalo.
Ostavite sugestiju na mjestu moi. Ukorijenit e se i izrasti i postati vaa
stvarnost.
Oprostite se sa etiri smjera i izaite iz transa.
59. VJEBA: SJEANJE
Uspostavite krug, uite u trans i odite se na vae mjesto moi. Okrenite
se prema smjeru koji vam se najvie svia.
Ispred sebe vidite put. Potraite put i naite ga. Sad ga slijedite, gledajui
oko sebe, primjeujui to vidite i ujete i osjetite ulima. Slijedite ga dalje.
Put vodi preko grebena. Popnite se na njega i ponite se sputati, dolje
dolje dolje kruei niz breuljak.
Na putu prema dolje vidjet ete ulaz u peinu koji vodi duboko duboko
u breuljak. Naite peinu i stanite pred ulaz.
U peini su sva vaa sjeanja, iz ovoga i iz svih prethodnih ivota. Ui ete
u peinu. Moi ete ii duboko koliko god elite, istraiti svaki tunel, svaku pukotinu
koju elite. Ako elite istraiti odreeno sjeanje, drite ga u umu i bit ete dovedeni
na dobro mjesto. Ako postoji sjeanje s kojim se niste spremni suoiti, put u njega
e biti blokiran.
STARHAWK
158
Duboko udahnite, izdahnite i dok brojite do tri uite u peinu vaih
sjeanja. Ostanite tamo koliko god je potrebno. (Barem deset minuta).
Sad se pripremite da se vratite iz sjeanja. Uzmite si vremena da ga
zavrite. Vratite se na ulaz peine.
Duboko udahnite i dok izdiete brojite do tri i izaite iz peine. Izdahnite
brojite jedan, dva, tri.
Izaite iz peine i popnite se natrag na breuljak. Vratite se na breuljak,
preko grebena, slijedei put natrag na vae mjesto moi.
Oprostite se s etiri smjera i izaite iz transa.
60. VJEBA: IZ TRANSA U SAN
Uspostavite krug, uite u trans i orijentirajte se spram vaega mjesta
moi. Okrenite se prema smjeru koji vam je najdrai.
Vidite novi put zavojiti, tajni put koji vodi dolje na rijeku. Potraite put
i naite ga. Slijedite ga. Pogledajte oko sebe primjeujui to vidite, ujete i osjeate
na putu.
Zaustavite se na rijenoj obali. S druge strane rijeke je podruje snova.
Kad uete u njega moete istraiti ili izmijeniti san koji elite. Moete se suoiti sa
svojim neprijateljima i pobijediti ih i moete uiti od svojih prijatelja. Sad zamislite
san u koji elite ui i vidite krajolik s druge strane rijeke.
Duboko udahnite. Dok izdiete zakoraite u rijeku. Osjetite hladnu
vodu na vaim stopalima i primijetite kako se kree i svjetluca.
Drugi put duboko udahnite. Dok izdiete gacajte kroz rijeku. Osjetite
kamenje ispod svojih stopala; posluajte rijeku.
Ponovno duboko udahnite. Dok izdiete zakoraite na dalju obalu u
podruje snova. Izdahnite. Osjetite vrsto tlo ispod nogu.
Sad ste u podruju snova. Posvetite istraivanju dovoljno vremena,
promjeni i otkrijte svoje snove.
Sad se pripremite da napustite podruje snova. Recite zbogom svim biima
koje ste sreli i zavrite istraivanje. Vratite se rijeci.
Ponovno, duboko udiui tri puta u tri koraka preite rijeku. Zakoraite
u nju, pregacajte preko i pojavite se na drugoj strani. Osjetite kamenje ispod
stopala; ujte i vidite vodu.
Slijedite put natrag na mjesto moi. Pozdravite se s etiri smjera i izaite
iz transa.
Snove moete istraiti gledanjem u kuglu ili vodu. Grupa moe
vizualizirati sliku sna u kristalu ili posudi s vodom i istraiti je. Evo na
primjer djelominog zapisa grupnoga transa na sliku iz Hollynog sna, u
kojemu je grupa starijih ena traila sliku tuljana u novinama a jedna
je rekla, Tuljan e donijeti vjenu mladost.
Na plai smo valovi tiha muzika svira iz karnevalskog vrtuljka
Holly je u jezeru njezin otac kae da pliva poput ribe
SPIRALNI PLES
159
Evo svjetionika sirena za maglu, pjena prica po stijenama
glasanje tuljana
Holly je u vodi, njezina kosa pluta iza nje poput sirenine kose
svi plivamo ispod stijena, voda je kristalno plava stijene su napravljene
od kristala
Ispod stijena je peina Valerie je prepoznaje iz sna kojega je
davno sanjala neki su ljudi eljeli roniti u peinu; ona ih je upozorila
da to ne rade, no ipak su to uinili. Nisu mogli izai Peina je puna
kostiju.
Prolazimo kroz nju i ulazimo u stakleni grad. Tornjevi i tornjii
sjajnoga kristala uzdiu se pod morem mi se kreemo po dugakom
hodniku, kroz gotske dvorane sa istim svodovima
Grad se vrti odbacuje nas, vrtimo se okolo, okreemo se natrag
u peinu. U peini je tuljan. Tuljan uva izvor. Tuljan e donijeti
vjenu mladost. Pijemo sa izvora.
Kad se upoznate sa tehnikama transa moete stvoriti
vlastitu imageriju i upotrijebiti transna stanja za mnoge
eksperimente. Moete pozvati svoj negativni dio, kao Valerie na
poetku ovoga dijela, ili pozvati Duboko jastvo na vae mjesto
moi i dobiti pomo, uenje i savjet. Moete traiti odgovore na
pitanja, piti s izvora inspiracije, umrijeti i ponovno se roditi.
U ritualima su prisutni svi elementi pobuivanja transa
(osim, nadam se, dosade). Otputanje energije sa Stocem moi
stvara oputanje. Prostor neka bude taman, a pozornost moete
fokusirati na plamen svijee ili sredinji kotao. Pjesme, zazivi i
kretanje su ritmini i ponavljaju se. Pobuivanje transa je prirodan
i prekrasan element samoga rituala. esto sadri viestruke glasove
iji je uinak teko ponoviti u pisanom obliku. U sljedeoj vjebi
zamislite da se stihovi itaju simultano, poput muzike partiture.
61. VJEBA: RITUALNO POBUIVANE TRANSA
1. glas: Prsti se rastapaju u vodi i vai
2. glas: (Stanka) Vai prsti se rastapaju u
3. glas: Duuu-booo-kooo spaaa-vaaaj-tee i
1. glas: noni prsti se rastapaju u vodi i vai zglavci
2. glas: vodi i vai noni prsti se rastapaju u vodi
STARHAWK
160
3. glas: saaa-njaaaj-teee o postajanju
1. glas: se rastapaju u vodi i vai glenjevi se
2. glas: i vai zglavci se rastapaju u vodi i
3. glas: saaa-njaaaj-teee duuu-booo-kooo
1. glas: rastapaju u vodi i vae ruke se rastapaju
2. glas: vai glenjevi se rastapaju u vodi i vae
3. glas: i spaaa-vaaaj-tee
1. glas: u vodi i vaa se stopala rastapaju u vodi,
2. glas: ruke se rastapaju u vodi i vaa stopala se
3. glas: Duuu-booo-kooo spaaa-vaaaj-tee
1. glas: i vae se podlaktice rastapaju u vodi i
2. glas: rastapaju u vodi i vae podlaktice se
3. glas: saaa-njaaaj-teee o postajanju
1. glas: vae se nadlaktice rastapaju u vodi i vai
2. glas: rastapaju u vodi i vae nadlaktice se rastapaju
3. glas: duu-boo-koo dii-ii-tee
1. glas: laktovi se rastapaju u vodi i vaa koljena
2. glas: u vodi i vai laktovi se rastapaju u
3. glas: i spaa-vaaj-tee.
Nastavite s pobuivanjem transa dok ne opustite itavo
tijelo. Neka drugi glas nastavi voditi trans i kasnije razbudi lanove.
Kad lanovima kovena postane ugodno zajedno raditi, vodstvo
moe podijeliti nekoliko lanova koji rade dio imagerije.
Misterijski rituali, poput vjetijih, slijede obrazac
indukcije i otkrovenja. Misterije su uenja koja se ne mogu
dosegnuti intelektom, nego dubokim umom koji je dostupan u
transu. Mogu se izraziti objektom klasom penice kao u
Eleuzinskim misterijama kljunim izrazom ili simbolom. Tajna
je izvan konteksta besmislena; samo u okviru rituala dobiva
prosvjetljujuu mo.
Proricanje putem hijeromantije, Tarot karata i astrologije
takoer su metode buenja dubokoga uma. Ovdje ne mogu niti
SPIRALNI PLES
161
zapoeti raspravu koja bi objasnila tako opsene prakse, no mogu
spomenuti da sve tehnike proricanja rade u sutini na fokusiranju
svijesti i uporabi poviene intuicije i percepcije koje su mogue u
transu. Danas se te tehnike ne koriste za gatanje nego kao
metode spiritualnoga i psiholokog savjetovanja.
Gozba
Nakon transa poinje proces povratka u svijet i zavravanja
rituala dijeljenjem hrane. To moe biti sok, srpoliki kolai od
jemenog brana ili keksi s mlijekom. Ponekad se slui potpuni
objed; ponekad koven vie eli organsko voe i sok od jabuke, a
katkad ampanjac i kavijar. Jedino su ogranienje ukusi i novana
spremnost lanova.
Sveenik i sveenica (ili drugi lanovi) nose pladanj s
hranom i pehar i izgovaraju blagoslov koji je jednostavan i esto
spontan:
BLAGOSLOV KOLAA I VINA
Sav je ivot tvoj,
Svi plodovi zemlje,
Svi plodovi tvoje maternice,
Tvoje sjedinjenje, tvoj ples.
Boginjo (i Boe)
Zahvaljujemo ti na blagoslovima i obilju.
Pridrui nam se, slavi sa nama, uivaj sa nama!
Blagoslovljena budi!
Malo vina za ponudu Boginji (Bogu) moete uliti u vatru
ili kotao. Pehar poaljite po krugu, a svaki lan zahvaljuje za sve
dobro to se dogodilo od prethodnoga sastanka. lanovi se dok
jedu oputaju, smiju, ale i drue ili priaju o ritualu i planiraju
budue sastanke. Socijalni aspekt rituala je integralni dio jaanja
i odravanja grupne veze. Dijeljenje hrane je dijeljenje opipljivih
simbola ljubavi i brige. Vano je da je ovaj dio rituala zabavan
nagrada za Mlae jastvo koje je podnijelo sav ozbiljan rad rituala
i magije.
STARHAWK
162
Od vitalne je vanosti formalno zavriti sastanak i raskinuti
krug. Kako smo nakon zapoinjanja rituala zakoraili izmeu
svjetova, moramo svjesno i namjerno zakoraiti u obian prostor
i vrijeme. Jedino tako moemo sauvati integritet ritualnoga
prostora i vremena. Ljudi nikad ne smiju otii prije no to se krug
otvori i izvri povratak u obinu svijest.
Otputanje Boginje i Boga
Mo rituala treba se uzemljiti ako to ve nije uinjeno.
Sveenica (ili tko je radio zaziv) ide do oltara i stoji ispred kovena
u pentagram poziciji. Kae,
Boginjo i Boe
Zahvaljujemo vam
Za vau prisutnost,
Za va krug,
Za svjetlost i ljubav,
Za no i promjenu,
Traimo va blagoslov
Dok odlazite.
Pozdrav i zbogom! Blagoslovljeni bili.
Otvaranje kruga
Sveenica ide u sva etiri smjera, crta pentagram za
otputanje (vidi sliku na str. 56.) i kae
uvari Istoka (Juga, Zapada, Sjevera), moi Zraka (Vatre, Vode,
Zemlje) zahvaljujemo vam
to ste doli u na krug
i traimo va blagoslov
dok odlazite.
Neka meu nama vlada mir
sad i zauvijek. Blagoslovljeni bili.
Ona die svoj athame prema nebu i dodiruje zemlju, zatim
SPIRALNI PLES
163
iri ruke i kae,
Krug je otvoren, no nije prekinut,
neka Boginjin mir
ispuni naa srca,
sretni se sastali i sretni se rastali.
I sretni se opet sastali. Blagoslovljeni bili.
164
10
Inicijacija
Izmeu svjetova
BOGINJA U CARSTVU SMRTI
Boginja je u ovom svijetu Mjesec, svjetlost koja sija u
tami, donositeljica kie, pokretaica plime i Gospodarica Misterija.
I kako Mjesec raste i pada i tri noi svojeg ciklusa prolazi u tami,
tako je, prema prii, Boginja jednom provela tri noi u Carstvu
Smrti.
Budui da Ona u ljubavi uvijek trai svoje drugo jastvo,
jednom je zimi, kad je On nestao sa zelene zemlje, pola za njim
i na posljetku dola do vrata iza kojih ivi ne idu.
uvar vrata ju je izazvao da skine sav nakit i odjeu, jer se
u tu zemlju nita ne moe unijeti. Zbog ljubavi bila je vezana kao
i svi drugi koji ondje uu i donijeta pred samu Smrt.
On ju je volio i kleknuo pred njezina stopala. Poloivi
ispred nje svoj ma i krunu, dao joj je peterostruki poljubac i
rekao,
Ne vraaj se u svijet ivih, nego ostani sa mnom i uivaj
u miru i ugodi.
No Ona je odgovorila, Zato zbog Tebe sve to volim i u
emu uivam umire i odlazi?
Gospo, rekao je, sudbina je svega ivoga da umre. Sve
prolazi, sve nestaje. Donosim utjehu i okrepu onima koji prou
kroz vrata, da bi se mogli ponovno pomladiti. No Ti si elja mojeg
srca nemoj se vratiti nego ostani ovdje sa mnom.
I ona je ostala s njim tri dana i tri noi i na kraju tree noi uzela
svoju krunu, koja je postala prsten koji je stavila oko vrata,
govorei:
Ovo je krug preporoda. Kroz tebe sve odlazi iz ivota, no
kroz mene se sve moe ponovno roditi. Sve prolazi; sve se mijenja.
Ni smrt nije vjena. Moja je misterija maternice, koja ja kotao
SPIRALNI PLES
165
preporoda. Ui u mene i spoznaj me i bit e slobodan od svih
strahova. Jer kako je ivot samo putovanje u smrt, tako je i smrt
prolaz natrag u ivot, a u meni se krug uvijek okree.
On je u ljubavi uao u Nju i tako se ponovno rodio. No
znade ga se kao Gospodara sjenki, onoga koji tjei i snai, onoga
koji otvara vrata, Kralja u Zemlji mladosti, onoga koji podaruje
odmor i mir. A ona je milostiva majka ivota; iz nje sve potjee i
njoj se sve vraa. U Njoj su misterije smrti i roenja; u Njoj je
ispunjenje ljubavi.
Tradicijski vjetiji mit
Inicijacija je simbolika smrt i preporod, ritual prijelaza
koji svakoga transformira. U vjetiarstvu oznaava ulazak u koven
i duboku osobnu predanost Boginji. Ona je poklon moi i ljubavi
koji lanovi kovena daju jedni drugima: doivljaj unutarnjih tajni
koje se ne mogu rei jer su onkraj rijei. Inicijacija je promjena
koja donosi otkrovenje i razumijevanje i pojaava daljnji rast i
promjenu.
Timing inicijacije je bitan. Tradicionalno se od vjetica
trailo da prije inicijacije ue godinu i jedan dan. Ovo se korisno
pravilo u dananjim kovenima ne potuje. Magijska se obuka ne
moe dogoditi preko noi. To je, kao to smo rekli, proces
neuroloke promjene obrazaca za to je potrebno vrijeme. Sve
dok vjetica ne moe, barem do neke mjere, kanalizirati energiju
i ulaziti u promijenjena stanja svijesti, nee imati punu dobrobit
od rituala.
Postoji i drugi, suptilniji aspekt timinga. Inicijacija znai
poetak, a ono to poinje je proces suoavanja s uvarem
ulaza. Inicirani se moda jo nije suoio sa Sjenom, no mora se
obavezati da e to uiniti. uvareva ozbiljna opomena Bolje
da naletite na moju otricu i poginete nego da pokuate sa strahom
u srcu ne znai da inicirani mora biti neustraiv, nego da je
spreman, usprkos straha, nastaviti, ne pobjei, suoiti se sa svojim
obranama premda je proces moda bolan. Da li ste spremni
patiti da bi nauili? pita se, jer uenje i rast uvijek ukljuuju bol.
Kad je novak spreman suoiti se s ljudima u grupi, s
problemima, preuzeti odgovornost za vlastite osjeaje i djelovanje
i istodobno oekivati i eljeti da utjee na smjer grupe, vjerojatno
je spreman za inicijaciju. Mora traiti inicijaciju, jer nije spreman
STARHAWK
166
sve dok ne shvati da on i nitko drugi ne kontrolira smjer njegova
napretka u Craftu. Inicijacija stvara snane emotivne i duboke
astralne veze izmeu lanova kovena, stoga budite vrlo oprezni
koga ete inicirati.
Tema inicijacije je smrt i preporod. Smrt je korijen
najdubljih strahova i istinsko lice Sjene. Ona je teror ranjivosti,
strava unitenja za koju se bojimo da e je proizvesti na bijes i
mo. Kao u mitu riskiramo tu konfrontaciju zbog elje i enje za
naim otcjepljenim dijelovima koji su s druge strane bezdana, a
koji nas jedino mogu nadopuniti i osloboditi nas za ljubav. Jer
ondje gdje nema hrabrosti nema ni ljubavi: za ljubav je, to je
zastraujue, nuno potenje ili je ona samo privid. Potrebna je
ranjivost ili je ljubav plitka. Ona mora koristiti nau najdublju
mo ili joj nedostaje snage. Ona nam pomae suoiti se s tugom,
gubitkom i smru.
I tako uimo Misteriju: Sjenka koje se bojimo, uvar ulaza,
nije nitko doli Bog, uvar vrata, u svojem aspektu Smrti.
Moramo skinuti svoje obrane, glumu, maske, uloge, nau
odjeu i dragulje, sve za to se izdajemo da bi proli ta vrata i
uli u unutarnje kraljevstvo. Vrata se otvaraju samo nagom tijelu
istine, svezanom konopcima, naoj spoznaji smrtnosti.
Smrt je zavodljiva, jer kad se jednom pree zastraujui
prag nema vie straha. Strah i nada nestaju; ostao je samo poinak,
odmor, olakanje, blagoslovljeno nitavilo, praznina. No ba kao
to je praznina fiziarima majka svih stanja, tako kruna smrti
postaje prstenom preporoda, a konopci vezanja postaju pupana
vrpca ivota. ivot ukljuuje smrt i uimo veliku Misteriju ne
kao doktrinu, ne kao filozofiju, nego kao iskustvo: nema unitenja.
Inicijacijski su rituali tradicionalno tajni ako ni zbog ega
drugoga onda zbog elementa iznenaenja. Imam poneto
pomijeane osjeaje o objavljivanju naih inicijacija, no osjeam
da knjiga ne bi bila potpuna bez njih. Izostavila sam tajni vilinski
materijal i koncentrirala se na kreativne elemente rituala, koje
smo openito uzevi iznova pisali za svakoga novoga lana. Ovo
to slijedi ne smatrajte nepromjenjivom doktrinom nego
polazitem za stvaranje novih rituala.
Inicijacija poinje s ciklusom smrti odglumljenim
rastakanjem, simbolikim unitenjem i proienjem. Ponekad
se ukljuuje i neki test. Novake u prirodi moete odvesti na
SPIRALNI PLES
167
nepoznatu stazu i rei im da sami nau put. Vodii u nekim
vremenskim intervalima odaju tajne ili pokazuju smjer. Na plai
novaku moete povezati oi i traiti da nae put putem mirisa,
zvuka i da se na posljetku oslobodi straha i s povjerenjem ue u
valove, gdje e ga zatitnike ruke izvui natrag. U zatvorenom
novaka moete traiti da bude potpuno tih i tiho legne, dok mu
se izradi glinena maska za lice te ga se zatim ostavi da meditira
dok se maska sui. U Paulovoj inicijaciji rekli smo mu da zatvori
oi i odveli ga u vrt. S vremena na vrijeme dopustili smo mu da
otvori oi; upalili smo mu svjetlo i neto mu otkrili; primjerice,
pokazali smo mu zrno kukuruza i rekli, Evo Kore, Djevice.
Pokazali smo mu ruu i rekli, Osjeaj cvijet i trn. Pokazali smo
mu ipkasti list kojeg su pojeli insekti i rekli, Vidi kako se ivot
hrani ivotom.
Zatim smo ga ostavili da meditira na nebo, dok smo mi
ostali uli unutra, uspostavili krug i pripremili ritualnu kupku.
Ocean ili voda tekuica idealne su lokacije za ritualnu
kupku, no veina ih se odvija u najobinijoj kadi. lanovi kovena
rade proienje slanom vodom; vodi za kupanje dodajte sol i
nabijte je s moi proienja i obnavljanja. Dodajte odgovarajue
biljke i ulja: koristim latice rue, lie lovora, imelu, spori, rutvicu,
nekoliko kapi ulja Sveenice ili Boginje i Delphi vodu. Upalite
incense i svijee. Novak povezanih oiju uz pomo ulazi u kadu,
drugi ga lanovi kovena peru i pjevaju. Kae mu se da meditira,
da se proisti, rijei sumnji i potrai novo ime. Zatim ga ostavite
samoga.
lanovi kovena zavravaju zadnje pripreme za ritual i
zazivaju Boginju, Boga i Mone Crafta. Jedan lan kovena, koji je
novakov mentor, vraa se novaku i sui ga te osigurava da je
spreman ui u krug. Labavo vee tanki pamuni konopac oko
novakovih zglobova govorei, zavezan je kako moraju biti svi
ivi, koji e ui u kraljevstvo Smrti. Takoer vee konopac oko
jednoga glenja govorei, Stopala niti vezana niti slobodna,
shvaajui da je ulazak u Craft slobodan izbor, no kad se jednom
ue na put pokreu se sile koje e ga tjerati naprijed. Mentor pita
novaka njegovo novo ime i vodi ga u krug, gdje su izrezana vrata
prema Istoku.
lan kovena izabran da bude izaziva istupa naprijed sa
maem ili athameom i pita, Tko dolazi na vrata?
STARHAWK
168
Novak, prije toga poduen, odgovara, To sam ja,
________ (njegovo novo ime), dijete zemlje i zvjezdanoga neba.
Izaziva: Tko govori za tebe?
Mentor: To sam ja, ________, koji garantira za njega.
Izaziva dri otricu noa uperenu spram novakova srca i kae,
Ui e u vrtlog moi, mjesto iza imaginacije, gdje se sreu ivot
i smrt, tama i svjetlo, a uitak i bol i postaju jedno. Ui e izmeu
svjetova, iza vremena, iza podruja ljudskoga ivota.
Ti koji stoji na pragu stranih Monih, ima li hrabrosti
pristupiti ispitu? Jer znaj da je bolje pasti na moju otricu i umrijeti
nego pokuati sa strahom u srcu!
Novak odgovara, Ulazim u krug sa savrenom ljubavlju i
savrenom vjerom.
Izaziva uzemljuje vrak otrice prema zemlji, ljubi ga i
dovodi natrag u krug govorei, Tako su svi prvo dovedeni u krug.
Sveenica i/ili Sveenik sad vodi novaka svakom od etiri
smjera, u smjeru Sunca i kae:
Pozdrav, uvari promatranica Istoka (Juga, Zapada,
Sjevera) i svi moni Crafta. Primite _________ (novo ime) koji e
sada postati Sveenik i Vjetac.
Novak se dovodi natrag na oltar. Sveenica klei i daje
mu peterostruki poljubac, dijelovima tijela po sljedeem redu i
govori:
Blagoslovljena tvoja stopala, koja su te dovela na ove putove.
Blagoslovljena tvoja koljena koja klee na svetom oltaru.
Blagoslovljen tvoj spol bez kojega nas ne bi bilo.
Blagoslovljene tvoje grudi oblikovane u snazi i ljepoti.
Blagoslovljena tvoja usta koja e govoriti sveta imena.
Novak se zatim mjeri tankim konopcem, od glave do
nonih prstiju. Konopac je presjeen; mjeri se oko glave i grudiju.
Veu se vorovi da bi oznaili mjere. Sveenica namotava konopac
i pita novaka, Da li si spreman poloiti zakletvu?
Novak: Jesam.
Sveenica: Jesi li spreman patiti da bi nauio?
Novak: Jesam.
Sveenica uzima novakovu ruku i s iglom prethodno
proienom vatrom i vodom (tj. steriliziranom) probada njegov
SPIRALNI PLES
169
prst, istiskujui nekoliko kapi krvi na mjeru.
Sveenica: Ponavljaj za mnom:
Ja, _________, slobodnom se voljom zaklinjem da u
tititi, pomagati i braniti sestre i brau iz Crafta.
Uvijek u tajiti sve to se ne smije otkriti.
Ovo se zaklinjem na majinu maternicu i nadu u budue
ivote, sa svijeu da su mi mjere uzete u prisustvu Monih.
Novaku se zatim kae da klekne, stavi jednu ruku na njezinu
glavu a drugu na petu; i kae,
Sve izmeu mojih ruku pripada Boginji.
Koven: Neka tako bude!
lanovi kovena ga iznenada zgrabe, podignu ga (ako je
mogue) i nose ga tri puta oko kruga, smijui se i vritei. Stavljaju
mu glavu dolje ispred oltara i pritiu je na tlo. Postepeno pritisak
prelazi u glaenje. Pjevaju njegovo novo ime, podiu Stoac moi
iznad njega i daju mu mo da otvori svoju svijest i radi magiju.
Povez se uklanja i kae mu se,
Znaj da su ruke koje te dodiruju ruke ljubavi.
Izgovara se Boginjin poziv te otkrivaju drugi mitovi,
misterije i tajne. Openito, novaku se daje da gleda u kuglu, da
nae vlastiti izvor moi i inspiracije. Otkrivaju mu imena lanova
kovena, unutarnje ime i simbole kovena.
Mentor ga posveuje uljem po grudima i elu, simbolom
kovena. Sveenica vraa mjeru, govorei:
Tijekom vremena progona kad je svaki lan kovena imao
u aci ivote svih drugih ovo bi uvali da upotrijebimo protiv
tebe ako pokua ugroziti ostale. No u ovim sretnijim vremenima
prevladavaju ljubav i povjerenje, stoga uzmi ovo, zadri ili spali i
slobodno idi ili ostani kako te srce vodi.
Novi inicijant zatim dobiva skup orua, koja su nainili ili
sakupili za njega drugi lanovi. Daju mu jedno po jedno orue,
objanjavaju mu njihovu uporabu i posveuju ih i pune moi.
(Vidi 36. vjebu premda se proces u inicijacijskom ritualu uvijek
skrati.)
Dijele se pie i hrana, svi se oputaju i zabavljaju. Inicijacija
je radosni skup.
Prije otvaranja kruga novi se inicijant posljednji put vodi
prema etiri smjera. Sveenica kae,
uvari Istoka (Juga, Zapada, Sjevera) i Moni Crafta,
STARHAWK
170
primite ________, koji je sada Sveenik i vjetac i lan _______
kovena.
Zahvaljuje se Boginji, Bogu i uvarima, otputaju se te se
otvara krug.
171
11
Mjeseevi rituali
Izmeu svjetova
ESBATI
Koven se sastaje na mjeseini, za mlaaka, punoga ili
padajueg Mjeseca. Rituali su iscjeljujui i magijski, vrijeme rasta,
inspiracije i uvida. Stalno se mijenjaju, nikad nisu statini.
Obnavljamo ih, ponovno piemo, rekreiramo, no uvijek prema
istom obrascu: stvaranje svetoga prostora, zazivi, uporaba
magijskih simbola, uzdizanje stoca moi, trans, dijeljenje hrane
i pia te smijeh i formalni povratak u obino vrijeme i prostor.
Ritual moe biti formalan i neformalan; napisan ili spontan;
strukturiran ili slobodan sve dok je pun ivota. Sve dok odzvanja
pjesmom.
Prvi i najvaniji uinak ivoga mitolokog
simbola je buenje i usmjeravanje ivotnih energija.
Joseph Campbell
91
Rituali koji slijede u ovom i u sljedeem poglavlju
predloci su koji se mogu mijenjati, preraditi, poboljati ili
upotrijebiti kakvi jesu. Ako koristite napisane rijei bolje ih je
zapamtiti nego itati. Govorenje napamet moe samo po sebi
pobuditi trans; itanje zarobljava u lijevoj modanoj polutci. Ako
ne moete zapamtiti, improvizirajte. Ne brinite o knjievnoj
kvaliteti jednostavno recite to osjeate. Ili jo bolje neka rituali
budu bez rijei.
RITUAL RASTUEG MJESECA
(Treba ga raditi nakon to se pojavio prvi vidljivi mlaak).
Stavite na oltar zdjelu sa sjemenjem. Napunite sredinji kotao zemljom
STARHAWK
172
i stavite u sredite svijeu.
Kad se koven sakupi, ponite sa meditacijom disanja. Sveenica kae,
Ovo je vrijeme poetaka, sjemensko vrijeme stvaranja, buenje nakon smrti.
Plima je zamijenila oseku; sve je transformirano. Noas nas je dotaknula Djevica
koja se svima predaje premda u nju nitko nije penetrirao. Ona mijenja sve to
dodiruje; neka nas otvori za promjenu i rast. Sretni se sastali.
Proistite, uspostavite krug i prizovite Boginju i Boga.
lanica kovena izabrana da bude Sveenica sjemena uzima posudu sa
sjemenjem s oltara i kae,
Blagoslovljena bila zemljana stvorenja, mjeseevo sjemenje promjene,
svijetli poetku novoga vremenskog ciklusa. Mo poinjanja, mo rasta, mo
obnavljanja neka bude u ovom sjemenu. Blagoslovljeno bilo.
Ide po krugu u smjeru Suneva kretanja i nudi zdjelu svakoj osobi pitajui,
to e posaditi sa Mjesecom? Svaka osoba odgovara to planira zapoeti, ili to
se nada da e izrasti, u mjesecu koji slijedi. Blagoslov mladoga Mjeseca neka bude
uz tebe, odgovara Sveenica.
Svatko neka jasno vizualizira ono to eli da raste, punei sjeme sa vizijom.
Jedno po jedno, posadite sjemenje u zemlju u sredinjem kotlu.
Zajedno podignite stoac moi da napunite sjeme i zemlju s energijom i
ojaate projekte koje predstavljaju. Stoac uzemljite u kotao.
Trans ili gledanje u kuglu moete fokusirati na jasnou vizije projekata
koji sad poinju.
Gostite se i otvorite krug.
RITUAL PUNOG MJESECA
(Treba se raditi na veer punoga Mjeseca.)
Okupite se u krug, radite meditaciju disanja; Sveenica kae,
Ovo je vrijeme punoe, plime moi, kad Gospa pri punom krugu svjetlosti
jae po Nebu, diui se dolaskom noi. Ovo je vrijeme sazrijevanja plodova, izvrene
promjene. Velika Majka, Njegovateljica svijeta koji je Ona, izlijeva svoju ljubav i
darove u obilju. Lovac se pribliava Bljeteoj, njoj koja budi enju u srcu i koja je
kraj elje. Mi koji gledamo na njezino sjajno lice puni smo ljubavi. Sretni se sastali.
Proistite se, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga.
Jedan lan kovena neka doe u sredite kruga i izgovara njezino ime.
Drugi ga trebaju ponavljati i pjevati, podiui Stoac moi dok ga dodiruju,
uzemljujui ga u njega i ispunjavajui ga sa moi i svjetlou Mjeseca. On se vraa
u krug, drugi lan kovena zauzima njegovo mjesto, i tako dok svi nisu bili fokus
moi. Dok pjevaju drugi lanovi kovena shvaaju da je svaka individua, uistinu,
Boginja/Bog.
Na posljetku moete podii Stoac za koven kao cjelinu. Uzemljite mo,
radite trans ili proricanje, zatim svetkujte i otvorite krug.
SPIRALNI PLES
173
RITUAL PADAJUEG MJESECA
(Treba raditi tijekom padajueg Mjeseca. U sredite kruga stavite kristalnu
kuglu ili posudu s vodom za proricanje.)
Sakupite se i meditirajte na grupni dah. Sveenica kae,
Ovo je kraj prije poetka, smrt prije novoga ivota. Sad se tijekom oseke
kad se valovi povuku otkrivaju tajne obale. Mjesec je skriven, no i najblijee se
zvijezde vide i oni koji imaju oi mogu otkriti sudbine i itati tajne. Boginja, ije se
ime ne moe izrei, naga ulazi u Kraljevstvo smrti. U najpraznijoj tiini i miru sve
je mogue. Sastajemo se u vremenu Starice, da bi dotaknuli duboku mo tame.
Proistite i uspostavite krug, no nemojte na oltaru paliti svijeu. Pozovite
Boga i Boginju.
Voa poinje pjesmu: opetujui duboki stih s izmeu umetnutima
spontanim stihovima.
Voa: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva.
Svi: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva. (Ponovite nekoliko puta).
lan kovena: Ona je uiteljica misterija.
Svi: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva.
lan kovena: Ona je kretanje iza oblika.
Svi: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva.
lan kovena: improvizacija
Svi: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva.
Nastavite dok ima energije i inspiracije. (Za ovakvu pjesmu potrebne su
senzitivnost i otvorenost spram osobne inspiracije i spram drugih. Iako isprva moe
biti oklijevanja, u kohezivnoj skupini uskoro e nestati tiina i kolizija. Ovo je
vaan nain otvaranja unutarnjeg glasa.)
Ukljuite i pjesmu moi bez rijei i uzemljite stoac u posudu ili kuglu.
Gledajte zajedno u kuglu i podijelite to ste vidjeli.
Svetkujte i otvorite krug.
174
12
Godinji ciklus
Izmeu svjetova
SABATI
92
Zima, proljee, ljeto, jesen roenje, rast, nestajanje, smrt
kota se okree i okree. Raaju se ideje; ostvaruju se projekti;
planovi ispadaju nepraktini i umiru. Zaljubljujemo se; patimo
zbog gubitka; dovravamo odnose; raamo; starimo; propadamo.
Sabati su osam toaka u kojima spajamo unutarnje i
vanjske cikluse: intervali u kojima se sree sezonsko, nebesko,
drutveno, kreativno i osobno. Izvravajui svaku dramu u njezino
vrijeme transformiramo se. Obnovljeni smo; preporoeni smo
premda propadamo i starimo. Nismo odvojeni od drugih, od
svijeta koji nas okruuje; jedno smo s Boginjom, s Bogom. I dok
se uzdie Stoac moi, dok se mijenjaju godinja doba, mi budimo
mo iznutra, mo iscjeljivanja, mo mijenjanja drutva, mo
obnavljanja Zemlje.
Yule (Zimski solsticij, 20.-23. prosinac)
93
Oltar se ukraava imelom i boikovinom. Postavlja se vatra
od hrastovog korijenja no ne pali se. Prostorija je tamna.
Okuplja se krug. Svi zajedno meditiraju, povezujui dah.
Sveenica

kae,
Ovo je no solsticija, najdua no u godini. Sad tama
trijumfira; no ipak odlazi i mijenja se u svjetlo. Dah je prirode
obustavljen: sve eka da se Tamni kralj u Kotlu transformira u
Djetinje svjetlo. ekamo dolazak zore, kad Velika majka ponovno
raa Boansko sunano dijete, donositelja nade i obeanje ljeta.
Ovo je mir iza kretanja, kad se i vrijeme zaustavlja; sredite koje
je ujedno periferija. Budni smo u noi. Okreemo kota da bi
SPIRALNI PLES
175
donio svjetlo. Zovemo Sunce iz maternice noi. Blagoslovljeni
bili!
Proistite, uspostavite krug, no ne palite svijee. Pozovite
Boginju i Boga. Sjednite i ponite naizmjeninu pjesmu.
Svi:
Umrijeti i roditi se,
Kota se okree,
to morate izgubiti u noi? (Ponovite.)
lan kovena: Strah.
Svi:
Strah se gubi u noi.
Strah se gubi u noi.
Umrijeti i roditi se.
Kota se okree, to morate izgubiti u noi?
Nastavite s ubacivanjem stihova i ponavljanjem za
drugima, sve dok energija ne zamre. Ustanite i primite se za ruke.
Sveenik

stoji ispred oltara drei ivotinjsku lubanju punu soli.
Sveenica vodi polaganu, spiralnu procesiju, koja prvo zavija prema
van tako da svaki lan licem doe prema sveenici. Pjevajte,
Svjetlo je roeno,
i svjetlo je umrlo. (Nastavite ponavljati.)
Druga sveenica ape,
Sve prolazi,
Sve iezava.
Sveenik stavlja malo soli na jezik svakoga lana govorei,
Moje je tijelo sol,
Okusite dah smrti.
Sveenica vodi spiralu prema unutra, dok lanovi nisu
stisnuti zajedno. Ona vodi improvizirano pobuivanje transa, blago
govorei da klonu na tlo i padnu u san. I dok svi lee na tlu,
STARHAWK
176
vieglasnom indukcijom ulaze u dublji trans. Dok rijei iezavaju
sveenica kae,
Ulazite u prostor savrene slobode.
Slijedi vrijeme za trans u stanju suspenzije prije roenja.
Sveenica pristupa jednom od lanova, stane kraj njegove
glave rairenih nogu i uvue ga kroz noge simboliki ga raajui.
On postaje dijelom poroajnog kanala; proces se nastavlja s
drugim lanovima kovena, a poroajni se kanal poveava. Jedan
lan kovena uzima novoroene jednog po jednog i stavlja ih natrag
na spavanje, govorei im,
Spavajte snom novoroenih.
I dok svi tonu natrag u trans, voeni su u vizualizaciju
nade u dolazak novoga ivota. Sveenica im stavlja malo meda
na jezik, jednom po jednom, i kae,
Okusite slatkou ivota.
Tiho poinje novu pjesmu, pojaava je i polagano budi
spavae, koji se pridruuju u stihovima koji se ponavljaju:
Odjedrite, odjedrite,
Slijedite sumrak do Zapada,
gdje moete poinuti, gdje moete poinuti.
Odjedrite, odjedrite,
Okrenite lice ondje gdje Sunce postaje magleno,
iza oboda, iza oboda.
Odjedrite, odjedrite,
Jedno postaje drugim,
U Majci, u Majci.
Odjedrite, odjedrite,
Nek vam srce gori kao vatra,
nainite ga viim, nainite ga viim.
Odjedrite, odjedrite,
brzo proite kroz otvorena vrata,
ona nee ekati, ona nee ekati.
Odjedrite, odjedrite,
preko tame mora bez Sunca,
SPIRALNI PLES
177
slobodni ste, slobodni ste.
Odjedrite, odjedrite,
vodei brod uzdiueg Sunca,
vi ste jedno, vi ste jedno.
Odjedrite, odjedrite,
U bijesni vjetar i oluju,
Da bi se preporodili, da bi se preporodili.
Odjedrite, odjedrite,
Preko valova gdje pjena postaje bijela,
Da donesete svjetlo, da donesete svjetlo.
Svi:
Budni smo u noi!
Okreemo kolo, da bi donijeli svjetlo!
Zovemo Sunce iz utrobe noi!
Sveenica: On okree svoje lice prema Zapadu, no na Istoku se
die!
Svi: Tko je to?
Sveenica: Tko jedri?
Svi: Tko je to?
Sveenica: Obnovitelj.
Svi: Tko je to?
Sveenica: Onaj koji donosi zlatne plodove.
Svi: Tko je to?
Sveenica: Neumrljani.
Svi: Tko je to?
Sveenica: ije su ruke otvorene!
Svi: Tko je to?
Sveenica: Onaj ije su oi svijetle!
Svi: Tko je to?
Sveenica: ije lice sjaji!
Svi: Tko je to?
Sveenica: Jutarnja nada!
Svi: Tko je to?
Sveenica: Tko prolazi vratima?
Svi: Tko je to?
Sveenica: Tko se vraa u svjetlu?
STARHAWK
178
Svi: Tko je to?
Sveenica: Sjaj izmeu dva stupa.
Svi: Tko je to?
Sveenica: Vrisak izmeu bedara!
Svi: Io! Evohe! Io! Evohe! Io! Evohe!
Sveenica (vodi, drugi ponavljaju):
Kraljico Sunca!
Kraljico Mjeseca!
Kraljico rogova!
Kraljico vatri!
Donesi nam dijete obeanja!
To je Velika majka
koja njega raa,
On je Gospodar ivota,
koji se ponovno raa!
Tama i suze
ostavljeni su po strani,
kad Sunce ponovno izae!
Zlatno Sunce,
Breuljaka i polja,
Osvjetlaj zemlju!
Osvjetlaj nebesa!
Osvjetlaj vode!
Upali vatre! (Tradicijski napjev.)
Svi: Io! Evohe! Io! Evohe! Io! Evohe!
Sveenica pali vatru i pokazuje svijee, a svi poinju pjevati:
Ja koji sam umro danas ponovno ivim,
i ovo je Sunev roendan! (Ponovite.)
Ovo je roendan ivota i ljubavi i krila,
i veselog velikog dogaaja neograniene zemlje.
94
Ponovno smo roeni, ponovno ivimo!
95
(Ponovite.)
Sunevo dijete, zimi roen Kralju!
SPIRALNI PLES
179
Napravite pjesmu moi, fokusiranu na novo buenje
ivota. Podijelite hranu i pie i druite se, idealno, do zore. Prije
kraja Sveenica kae,
Tamni je Bog proao Vrata,
Preporodio se kroz majku,
svi smo s njime preporoeni!
Svi:
Plima se okrenula!
Svjetlo e ponovno izai!
U novoj zori, u novom danu,
Sunce se die!
Io! Evohe! Blagoslovljeni bili!
Otvorite krug.
Brigid (Svijenica, 2. veljaa)
Ovaj je ritual posveen Brigid, Boginji vatre i inspiracije;
u Irskoj trojedinoj Boginji poezije, iscjeljivanja i kovakog zanata.
Sredinji kotao napunite zemljom. Neupaljene svijee
jednu za svakoga lana kovena i gosta zabodite pored kotla.
Jednu svijeu uspravno zabodite u sredite.
Okupite se u krug i radite meditaciju disanja. Sveenica
kae,
Ovo je blagdan rastueg svjetla. Ono to je roeno za
solsticija poinje se ispoljavati, a mi primalje mlade godine vidimo
kako Sunevo dijete raste i jaa dok se dani produljuju. Ovo je
vrijeme individuacije: unutar mjera spirale svatko od nas svjetli
svojim svjetlom i postajemo jedinstveno svoji. Ovo je vrijeme
inicijacije, poetka, kad sjemenje koje e kasnije isklijati i rasti
poinje izvirivati iz dubokog sna. Sastajemo se da bi podijelili
svjetlo inspiracije, koje e rasti tijekom sljedee godine.
Proistite, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga.
Sveenica vodi zaziv i pjesmu odgovora:
STARHAWK
180
Vatro srca,
Vatro uma,
Vatro srca,
Vatro vjetra,
Vatro umjetnosti,
Vatro bezvremena!
Svi: Ona sjaji svima, Ona gori u svima!
(Ponavlja se. Mogu se dodati improvizirani stihovi.)
Nakon podizanja moi upalite sredinju svijeu. Ponite
spralni ples pjevajui,
Kruim oko, kruim oko,
granica zemlje.
Nosim svoja duga krila dok letim.
96
(Spiralni ples: Neka se svi okrenu licem prema van.
Voditeljica poinje kretanje u smjeru suprotnom od kazaljke na
satu, jednostavnim korakom loze. Dok se krug odvija ona zaokree,
licem prema osobi do sebe i vodi spiralu prema unutra, u smjeru
kazaljke na satu. Dok lanovi kovena prolaze, licem u lice, neka
se poljube.)
Kad se ples odvije natrag u krug, bubnjari se odvajaju i
poinju snaniji, divljiji ritam. Jedan po jedan lanovi kovena neka
izau iz kruga, uzmu svijeu i upale je na svijei u sreditu te
pleu s upaljenom svijeom, podiui mo i fokusirajui se na
inspiraciju i kreativnost koje ele u sljedeem razdoblju. Zatim
neka jedan po jedan stave svijee u sredinji kotao sa zemljom.
Podignite stoac moi i uzemljite ga u kotao.
Omoguite vrijeme za trans i otvaranje spram inspiracije.
Podijelite kolae i pie. lanovi kovena mogu podijeliti
kreativni rad poeziju, pjesme, umjetnika djela, prie,
rukotvorine. Oni koji nemaju umjetnikoga talenta neka dadu
prilog od svojeg rada plan koji se matrijalizirao, dobru ideju,
posebno postignue. Zahvalite se Boginji na njezinoj inspiraciji.
Otvorite krug.
Svaki lan kovena neka odnese kui malo zemlje koju
moe posuti po vrtu ili drati na oltaru za uzemljenje.
SPIRALNI PLES
181
Eostar ritual (Proljetni ekvinocij, 20.-23.
oujka)
Ukrasite oltar proljetnim cvijeem. Stavite odgovarajui
element na sve etiri strane svijeta: zemlju na Sjever, incens na
Istok, vatru na Jug i posudu s vodom na Zapad, a takoer i cvijee
odgovarajue boje.
Okupite se i napravite meditaciju disanja. Sveenica kae,
Ovo je vrijeme povratka proljea; radosno vrijeme,
vrijeme sjemena, kad ivot buja iz zemlje i lanci su zime slomljeni.
Svjetlo i tama su jednaki: ovo je vrijeme balansa, kad se svi
elementi u nama moraju dovesti u novi sklad. Princ Sunca protee
ruke a Kora, Tamna Djevica, vraa se iz zemlje mrtvih, umotana
u svjeu kiu, sa slatkim mirisom elje u svojem dahu. Ondje
gdje koraaju javlja se divlje cvijee; dok pleu oaj se pretvara u
nadu, tuga u zadovoljstvo, elja u obilje. Neka se naa srca s
proljeem otvore! Blagoslovljeni bili!
Proistite, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga.
Sveenik uzima klupko crne vune i ide do svakoga lana
kovena. Pita ih: to vas vee?
Kad odgovore primjerice, krivnja on lagano povee
njihove zglavke odgovarajui, Krivnja te vee, krivnja te vee.
Drugi inicijanti poinju Korinu pjesmu.

Svi tiho
ponavljaju:
Ona mijenja sve to dodirne,
i sve to dodirne mijenja se.
Sveenica, slijedei sveenika, pita svakog povezanog lana
kovena Gdje mora ii da bi bio slobodan? Svatko odgovara s
jednom od etiri strane svijeta onom koja utjelovljuje kvalitetu
koja mu najvie nedostaje: primjerice, Istok. Sveenica odgovara:
Idi na Istok i oslobodi svoj um. (Nastavite, koristei duh Juga,
emocije Zapada, tijelo Istoka.)
Svaki lan kovena ide u odgovarajuem smjeru, meditira
na njegovu kvalitetu (jo uvijek tiho pjevajui) i prolazi vezama
kroz dim, vatru, vodu ili zemlju.
Pjesma se polagano pretvara u Stoac moi bez rijei. Na
vrhuncu sveenica vie, Sada! Svi viui lome veze i poinju
STARHAWK
182
slobodno plesati, pjevati ili initi to su inspirirani.
Kad je sve tiho i krug se ponovno oformio, vrijeme je za
trans i meditaciju. Sveenik i sveenica uzimaju cvijee sa svih
strana svijeta te prilaze svakom lanu kovena govorei, Uzmite
to vam treba.
Svaki uzima boju ili boje smjera koji im najvie nedostaje.
Podijelite kolae i pie i otvorite krug.
Beltane: Svibanjska veer
Svibanjski stup, okrunjen cvijeem i okien viebojnim
vrpcama, postavite vani na istini. Voe, svijee, okrugle kruhove,
kolae i krafne objesite na grane i grmlje. Vatru sloite na Jugu,
unutar granica kruga.
Sakupite se i uskladite disanje. Sveenica kae,
Ovo je vrijeme kad se slatka elja sjedinjuje s divljim
uitkom. Djevica proljea i Gospodar Rastue godine sreu se u
ozelenjelim poljima i zajedno uivaju pod toplim suncem. Osovina
ivota je upletena u spiralnu mreu i sva je priroda obnovljena.
Sreemo se u vrijeme cvjetanja da pleemo ples ivota.
Proistite, uspostavite krug i pozovite Boga i Boginju.
Neka svaki lan kovena izabere vrpcu odgovarajue boje,
govorei na glas za to slui:
Izabirem crveno krvi, za zdravlje.
Izabirem nebesko plavo, za let imaginacije.
Izabirem zeleno, za rast. (I tako dalje).
Poinje muzika (ako u kovenu nemate muziara nauite
grupu jednostavni folk napjev koji mogu zajedno pjevati). lanovi
kovena neka pleu ples svibanjskoga stupa, zavijajui prema unutra
i prema van, koncentrirajui se da ono to su izabrali utkaju u
svoj ivot. Dok se vrpce steu mo raste, sve dok ne postane
Stoac moi bez rijei. Kad je stoac otputen, lanovi kovena
mogu nastaviti plesati i skakati preko vatre, svaki put izvikujui
na glas svoju elju. Skakanje preko vatre je in proienja i donosi
sreu. Ljubavnici mogu zajedno preskoiti vatru, da bi oistili
odnos od sitnih disharmonija. Oni koji se ele neega rijeiti
primjerice nesigurnosti mogu skoiti, izvikujui, Ostavljam
svoju nesigurnost u vatri!
SPIRALNI PLES
183
Kad se uzbuenje stia, podignite tii, ozbiljniji stoac za
iscjeljenje, za lanove ili prijatelje koji nisu pristuni. Blagoslovite
kolae i pie i otvorite krug.
Jedite voe i hranu koja je bila objeena na drveu.
Litha (Ljetni solsticij, 20.-23. lipanj)
Oltar i krug treba ukrasiti ruama i drugim ljetnim
cvijeem. Vatru upalite u sreditu kruga. Sveenik neka nosi figuru
Boga napravljenu od prepletenog iblja. trucu kruha (paljivo
zamotanog u vie slojeva aluminijske folije) sakrijte u sreditu.
Vjenac rua i umskoga cvijea poloite na oltar. lanove kovena
i goste takoer okitite cvijeem.
Sakupite se, napravite meditaciju disanja i upalite vatru.
Sveenica kae,
Ovo je vrijeme rue, cvijeta i trna, mirisa i krvi. Sad
svjetlo u ovom najduem danu trijumfira i poinje padati u tamu.
Odrastao Sunev kralj grli Kraljicu ljeta u ljubavi koja je smrt jer
je toliko potpuna da se sva raspada u ekstatinoj ujedinjenoj
pjesmi koja pokree svjetove. Gospodar Svjetla umire i jedri preko
tamnih mora vremena, traei otok svjetla koji je preporod. Mi
okreemo kota i dijelimo njegovu sudbinu, jer smo posadili
sjemenje vlastitih promjena i da bi rasli moramo prihvatiti ak i
odlazak Sunca.
Proistite se, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga.
Pleite spiralni ples pjevajui
Ona je bljetava
Ona je bijela
Ona sjaji
Okrunjena svjetlom!
On je sjajan
On je svijetao
On se uzdie
On leti!
Dok se mo die pjesma se postepeno mijenja. (Sljedei
stihovi se ponavljaju vie puta; lanovi kovena istodobno pjevaju
STARHAWK
184
razliite stihove:)
ONA koja je u sreditu, ONA KOJA CVIJETA!
Lisnata ZELENA LISNATA ZELENA
Ona koja je OKRUNJENA, Ona koja grli!
Sveenik neka plee s figurom Boga u sreditu. Jo
pjevajui lanovi kovena neka okite figuru cvijeem, upliui ga
u iblje, sve dok, kako mo raste, figura nije prekrivena cvijetovima.
Krug se otvara: pjesma postaje Stoac moi bez rijei, dok
Sveenik i Sveenica ire ruke i zovu: Meni! Meni!
Sveenik neka baci figuru na vatru. Svi su tihi, meditirajui
na cvijetove koji gore.
I dok cvijetovi gore lanovi kovena mogu tiho pjevati,
Odjedrite (vidite ritual zimskoga solsticija). lan kovena nosi
vijenac ukrug, prinosei ga do lica svake osobe tako da kroz njega
mogu vidjeti plamen. On kae, Vidite jasnim pogledom.
Dri visoko vijenac i kae, i spoznajte misteriju
neprekinutoga kruga!
Sveenik i sveenica miu kruh s vatre i otvaraju ga.
Sveenica ga dri.
Sveenica: Uzmite, Bog je uao u ito!
Svi: On e nas nahraniti!
Sveenica: Sunce je na vodi!
Svi: On e utaiti nau e!
Sveenica: Bog je u kukuruzu!
Svi: Izrast e visok!
Sveenica: Bog je na drveu i lozi!
Svi: On e sazrijeti u sezoni!
Sveenica: Sunce nije izgubljeno!
Svi: Ponovno e se uzdii!
Sveenica: Sunce je sa nama!
Svi: Vidite kako svi sjajimo!
Svi pjevaju, Vidite kako mi sjajimo! dok se kruh i pie
dijele po krugu.
Podijelite hranu i otvorite krug.
SPIRALNI PLES
185
Lughnasad (1. kolovoz)
Ukrasite oltar snopom penice i ita. Na oltar poloite
velikoga Boga od kukuruznog kruha, a male mukarce i ene od
kruha stavite u koaru. U druge koare stavite kolae u obliku
zvijezde. U sreditu kruga upalite vatru.
Okupite se, meditirajte i zajedno diite. Sveenica kae,
Ovo je bdjenje za Lugha, Sunevog kralja koji umire s
padajuom godinom, Kukuruznog kralja koji umire kad je ito
poeto. Sad smo izmeu nade i straha, u razdoblju ekanja. ito
je u poljima zrelo, no nije jo poeto. Teko smo radili da bi
mnoge stvari doveli do ispunjenja. No nagrade jo nisu sigurne.
Sad Majka postaje etelica, neumoljiva i hrani se ivotom da bi
novi ivot mogao rasti. Svjetlo pada, dani se skrauju, ljeto prolazi.
Mi se okupljamo da bi okrenuli kolo, znajui da moramo rtvovati
radi etve, a toplina i svjetlo moraju postati zimom.
Proistite, uspostavite krug i pozovite Boga i Boginju.
Sveenica nosi koare s figuricama od kruha svakom lanu
kovena, pitajui, ega se bojite? lanovi kovena odgovaraju,
primjerice, neuspjeha. Sveenica ponavlja odgovor, ohrabrujui
lana kovena da pjeva: Neuspjeh, neuspjeh, neuspjeh Pjesma
nastaje od svih kolektivnih strahova, dok se kanaliziraju u figurice
od kruha.
I dok pjesma jaa, sveenica neka vodi ples lanane
procesije u obliku zmije, u smjeru suprotnom od kretanja Sunca
i kraj vatre. Svaka osoba baca figuricu od kruha u vatru
koncentrirajui se na oslobaanje od straha. Sveenica pjeva,
U ovoj vatri, neka ode od mene i moga!
Neka proe, neka proe,
neka proe s plimom koja odlazi
i izgori od crvenoga sunca
dok godina umire
i iezava
kao to sve nestaje,
kao to sve prolazi,
sve iezava (ponovite zadnja dva stiha.)
Kad svi prou vatru, podignite stoac bez rijei da bi
186
proistio grupu od strahova. lanovi kovena neka nose ukrug koare
sa zvijezdama, dajui jednu svakoj osobi i pitajui,
to elite ponjeti?
Od odgovora neka nastane nova pjesma i podignite novi
stoac da napuni zvijezde sa moi koja moe ispoljiti nadu. Kad
se mo uzemlji, sveenica dri zvijezdu govorei,
Neka zvijezda nade bude uvijek u nama.
Svi jedu zvijezde.
Neka sveenik, koji dri Boga od kruha, govori, Uzmite
ito ivota!
Prinosi ga svima i dok svatko odlama komadi i jede ga
kae, Jedite od ivota koji uvijek umire i preporaa se.
Svetkujte i otvorite krug.
Mabon (Jesenji ekvinocij, 20.-23. rujna)
Ukrasite oltar jesenjim voem, cvijetovima i itom.
lanovi kovena neka donesu ponude izdanaka, ita ili odjee.
Koare s preom, sjemenkama mahune, koljkama, perima i
malim eerima stavite kraj oltara. Upalite vatru.
Okupite se, napravite meditaciju disanja. Sveenica neka
govori,
Ovo je vrijeme etve, zahvale i zadovoljstva, opratanja i
tuge. Sad su dan i no isto dugi, u savrenoj ravnotei, i mislimo
na ravnoteu i tijek u naim ivotima. Sunev kralj je postao
Gospodarom sjenki, jedrei na Zapad: slijedimo ga u tamu. ivot
jenjava; ispred nas je sezona neplodnosti, no zahvaljujemo na
onome to smo ponjeli i sakupili. Sastajemo se da bi okrenuli
kota i istkali ue ivota koje e nas odrati kroz tamu.
Proistite i uspostavite krug. Pozovite Boginju i Boga.
Ponite ples otputanja kreui se suprotno od smjera
kazaljke na satu. lan kovena izvikuje neto to ga je povrijedilo
ili koilo, sprijeilo da postane vie od onoga to moe biti. Drugi
nastavljaju i ponavljaju dok mo ne odumre. Tad netko drugi
izvikuje frazu, koju nastavljaju drugi. Nastavite sve dok se ne
podigne stoac za otputanje, proienje i ne uzemlji se.
Svi sjede u krugu, a koare s preom, sjemenjem,
SPIRALNI PLES
187
koljkama i sl. nose se ukrug. Svaki lan kovena ispreplie ili tka
konopac, isprepleten s prirodnim simbolima, koncentrirajui se
na ono to eli istkati u svoj ivot. Dok se rad nastavlja svi pjevaju
Korinu pjesmu.

Kad su konopci istkani, Sveenica vee vorove oko vrata

osobe koja ga je napravila govorei
Evo kruga preporoda,
Ueta ivota.
Nikad nee nestati.
Podignite stoac moi da nabije uad. Slijedi vrijeme za
trans i meditaciju. Zatim Sveenica istupa naprijed, die snop
ita i kae,
Jesenje zrnevlje je proljetno sjeme.
Baca ga u vatru i posipa ponudom vode, govorei,
Blagoslovljena bila Majko ivota.
Blagoslovljen bio ivote koji dolazi od Nje i vraa se
Njoj.
Daje pehar Sveenici, koja kae,
Posijali smo, brinuli smo,
rasli smo, sakupili smo
Ponjeli smo dobru etvu.
Boginjo, zahvaljujemo ti na tvojim darovima.
Boe, zahvaljujemo ti na tvojem obilju.
Zahvaljujem ti za _________. (Neto osobno.)
Ona sipa ponudu i baca ponudu u vatru. Dok pehar krui
okolo svaka osoba zahvaljuje za neto i pali svoje ponude.
Podijelite hranu i pie i otvorite krug.
Samhain (Vee uoi Svisveta, 31. listopad)
(Zavretak godine na vee uoi Svisveta je vjetija Nova
godina. I tako zavravamo na poetku, kako bi i trebali i kota se
STARHAWK
188
okree.)
Prije no to nakon rituala odete kui, neka svaki lan kovena
postavi tanjur sa kolaima i piem i upaljenom svijeom, kao
ponudu svojim voljenim mrtvima i neka se odreeno vrijeme
prisjea prijatelja i roaka koji su preminuli.
Oltar ukrasite jesenjim liem. Na oltar stavite jabuku i
ipak, a u sredite kruga kristalnu kuglu ili posudu s vodom za
proricanje.
Okupite se u krug, radite meditaciju disanja, a Sveenica
govori,
Ove je noi veo koji razdvaja svjetove tanak. Ovo je Nova
godina u vrijeme smrti godine, kad je etva sakupljena i polja
lee pusta. Jer noas je Kralj padajue godine odjedrio preko mora
bez sunca koje je Majina maternica i zakorauje na obalu Sjajnoga
otoka, svjetleeg jajeta svijeta, postajui sjeme vlastitoga
preporoda. Vrata ivota i smrti su otvorena; zaeto je Sunevo
dijete; mrtvi hodaju a ivima je otkrivena Misterija: da je svaki
kraj novi poetak. Sreemo se u vremenu izvan vremena, svugdje
i nigdje, ovdje i ondje, da pozdravimo Gospodara smrti koji je
Gospodar ivota i trojedinu Boginju koja je krug preporoda.
Proistite, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga.
Neka se svi prime za ruke i ponu naizmjeninu pjesmu:
Hladno je u noi, mrano je.
97
(Ponavlja se)
ena ivi, odlazi, umire.
Hladno je u noi, mrano je.
Strah ivi, odlazi i umire.
Hladno je u noi, mrano je.
(Nastavite s improviziranim stihovima).
Dok se pjesma nastavlja neka Sveenik i Sveenica
svakome lanu veu oi. lanove jednog po jednog trebaju izvesti
iz kruga, zavrtjeti ih i od njih oblikovati brod poredati ih u
dugom trokutu, s rukama na ramenima drugoga, ljuljajui se natrag
i naprijed. Sveenik vee ue oko njihovih zglavaka, veui ih
zajedno. lanovi kovena tiho pjevaju,
Prepliui ue srebrnoga broda
mlijeno bijeloga
jedri valovima
SPIRALNI PLES
189
mora bez sunca
tkaju. (Itd., ponavlja se).
i dok se svaka osoba ukrcava na brod, dobiva jednu rije
ili frazu za ponavljanje: tkanje, tkanje, tkanje ili Jedri valovima,
jedri valovima, tako da nastane sloeni, hipnotiki ritam.
Nastavite sve dok lanovi kovena ne ponu ulaziti u trans tad se
pjesma mijenja u:
Biserno-sivi ratnie, sablasna potrago;
Prine sumraka, koji jedri na Zapad!
Pobudite mo, ekajte na tiinu. Sveenik neka istupi
naprijed i kae,
Vidimo daleku obalu.
Vidi svjetlo na valovima, put,
Put za slijediti.
Zakoraite u pjenu valova, izaite na obalu.
Odbacite spone i budite slobodni!
lanovi kovena lome spone.
Jer ovdje nema spona,
Odbacite velove koji zamagljuju vid!
lanovi kovena odbacuju poveze.
Jer ovdje su sve oi otvorene!
Vi ratnici ovdje su vae bitke svrene.
Vi radnici ovdje su vai zadaci izvreni!
Vi koji ste ranjeni ovdje naite iscjeljenje!
Vi koji ste umorni ovdje otpoinite.
Vi koji ste stari ovdje se podmladite!
Jer ovo je Zemlja mladosti,
Sjajna zemlja, Otok jabuka.
Ovdje drvee nikad ne propada; ovdje postoji drvo, srce
svjetlosti i izvor tiine.
Potonite dolje, potonite u san, kraj toga dubokog,
zelenog izvora.
STARHAWK
190
lanovi kovena neka legnu, gledajui u kristalnu kuglu.
Ponite vieglasni trans dok Sveenica nastavlja:
I slijedite Njega On je ovdje
Utjeitelj, donositelj okrepe,
zemljina lakoa i kraj tuge.
On je vodi: Vrata su otvorena.
On je vodi: put je jasan.
On je vodi: Smrt nije barijera
Jer on je Gospodar Plesa sjenki
kralj u podruju snova.
Svi zajedno gledajte u kristalnu kuglu, tiho ili meusobno
komentirajui. Neka dulje potraje: ovo je najbolja no za gledanje
u kuglu cijele godine.
Kad su se svi vratili Sveenik i Sveenica idu do oltara.
Ona uzima ipak i die ga uvis, govorei, Uzmite voe ivota
On ga athameom prepolavlja govorei, Koji je smrt!
Hrane jedan drugoga i lanove kovena sa sjemenjem
govorei, Okusite sjemenje smrti.
On die jabuku govorei, Uzmite voe smrti
Preree ga popreki govorei, Koje je ivot! Ona je die
da pokae pentagram koji tvore sjemenke i kae, Uzmite
petokraku zvijezdu preporoda!
Svatko dobiva malo jabuke i gutljaj pia dok govore,
Okusite voe preporoda i ispijte au pia ivota.
Svi se primaju za ruke i diu ih uvis. Sveenica kae,
Ovdje je krug preporoda. Kroz tebe (sveenika) sve odlazi
iz ivota, no kroz mene se sve moe ponovno roditi. Sve prolazi,
sve se mijenja. Sjeme postaje plod; plod postaje sjeme. Roenjem
mi umiremo; smru se hranimo. Znajte Mene i budite slobodni
od straha. Jer moja je maternica kotao preporoda, u Meni, kolo
se uvijek okree.
Svi: Blagoslovljena bila!
Svetkujte i otvorite krug.
191
13
Stvaranje religije:
prema budunosti
Izmeu svjetova
SAMHAIN, ZORA
ene se penju na Twin Peaks koji se uzdiu poput dojki
nad San Francisco zaljevom. Oblikuju krug. Njihovi glasovi jau
na vjetru. Na skupu ostavljaju darove za Boginju; pero, koljku,
ptije gnijezdo.
One ponovno osvajaju visine.
NO
Govornici na konferenciji o nasilju i pornografiji stoje
ispred slike Boginje noi, koja ima podignute ruke i rasputenu
kosu.
Tri tisue ena marira ulicama u kojima neon topless
barova i seks duana stalno agresivno treti. U parku gdje neona
vie nema pjevaju, pleu i krope jedne druge proiujuom
slanom vodom:
Oslobodite se obaveza; sanjajte svoj san!
Naa su tijela sveta; nae su grudi svete.
Povratite no; no je naa!
One vraaju no.
STUDENI 1978.
Vrijeme je godinje oseke, rastueg Mjeseca prije zimskoga
solsticija. Piem ovo posljednje poglavlje. Novine su pune leeva;
masovna samoubojstva, iznenadne smrti. Ubojstvo u City Hallu
pitolj prislonjen uz potiljak, namjerno ispaljen metak. U Guyani,
STARHAWK
192
ujemo, majke dre au s otrovom na ustima djece. Strava slijedi
stravu. Jedna po jedna vrste nestaju sa zemlje. Tajna su mjesta
razrovana. Razmislite: pesticidi u majinom mlijeku; neutronska
bomba. Razmislite: Pokuavam pisati o stvarima za koje u naem
jeziku vie ne postoje rijei, a znaenja koja koristim su iskrivljena
i mogu iskriviti moja znaenja. Religija danas znai pokloniti vjeru
neemu izvan sebe, ostati djetinjast i slijediti dugi niz oinskih
likova, uitelja, propovjednika, politiara. I kako znati, jednom
kad smo prestali vjerovati sebi, jesu li oni Bogovi ili psihopati?
Da li smo, kao vrsta, pred ispijanjem otrovnog napitka?
Vjetica wicca od wic saviti, potiniti. Moemo li
ponovno svinuti znaenja rijei? Moe li religija opet znaiti
iznova povezati? I moe li se spiritualnost odnositi na ljudski
duh?
Boginja se ponovno budi, kaem Laurel, u trenutku
vjerojatno mjesearskog optimizma. Kako to misli? pita ona.
Kaem, Oblik svijesti koji je spavao tisuama godina sad
se budi; poinjemo gledati holistino; model se kozmosa
promijenio; poinjemo cijeniti ensko naelo koje stvara ivot,
ljudskost i postojei svijet.
Gledam to sam napisala,
U krugovima, u gradovima, u strujama u dnevnim i
nonim snovima, u rijeima, u kretanju, u tijeku muzike, u poeziji,
u umjetnosti, u danu i noi, u borbi, u gladi, u zadovoljstvu, u
mlijeku, u vinu, u treptaju oka, u dahu, u ljubavi, sjeme je
posaeno.
No moram postaviti pitanje, Da li e biti dosta vremena
da se zakorijeni i izraste?
Isprva na to mislim kroz vjeru da je credo qui absurdum,
Vjerujem jer je apsurdno vjetiarstva vjerovanje u nastavak
ivota i mogunost istinske kulture koja slui ivotu.
Psi grebu jer hoe van. Vodim ih preko ulice do praznoga
zemljita i gledam kako se tuku u igri, kotrljajui se trbusima po
blatu, a njihovi zubi zveckaju kao ae ampanjca. Iznenada
shvaam da to nije pitanje vjere nego volje. Ja hou da se ivot
nastavi.
Mi smo kolektivno stvorili kultove smrti. Moemo
kolektivno stvoriti kulturu ivota.
No da bismo to uinili moramo svjesno iskoraiti,
SPIRALNI PLES
193
napustiti utjehu tueg odluivanja. Htjeti znai donositi vlastite
odluke, voditi ivot, posvetiti neemu nae vrijeme, na posao,
nau energiju, djelovati u slubi ivota.
Htjeti znai povratiti svoju mo, mo vraanja budunosti.
Iz moje Knjige sjenki
Kaemo vam ovo: mi inimo nemogue. Uimo sebe
kako postati ljudima.
Martha Courtot
98
I kad smo pobijedili
moramo se vratiti u krug
vratiti
lov
ritmu plesa.
Diane Di Prima
99
Kevyn, jedna od lanica mojeg kovena, nedavno je sanjala
san u kojemu se pojavljuje ena i kae joj, kad vjetica postigne
akrostino oko, ona se mijenja. Obe smo puno razmiljale o
znaenju rijei akrostino. Akrostino je, naravno, premetaljka
s puno znaenja. Ako na njega normalno gledamo, horizontalno,
slova tvore odreene rijei no ako promijemo viziju za pravi
kut, sve se mijenja. Sutina vjetiarstva i politikog feminizma
je akrostika vizija: gledamo na kulturu i nae uslovljavanje iz
drugoga kuta i imamo potpuno drukiju viziju. Akrostika vizija
nije ugodna; suprotstavlja nas svemu to smo nauili. Prisiljeni
smo potvrditi svoje iskustvo, jer niti jedan izvanjski autoritet nee
to uiniti za nas.
Razmiljajui o budunosti religije i kulture sadanjost
moramo pogledati akrostikim okom. Ta pomalo naherena vizija
otkriva one umne obrasce o kojima mislimo kao svrabu svijesti
jer nam uzrokuju krajnju neugodu a obino ih ne moemo vidjeti.
Oni su u nama, ispod koe. U ovome poglavlju elim ispitati
destruktivne i kreativne sile koje utjeu na smjer nae evolucije
kao drutva. Samo kad shvatimo struje sadanjosti moemo jasno
zamisliti budunost.
Ako prihvatimo odgovornost za stvaranje budunosti
ivota, moramo se posvetiti zahtjevnom zadatku novoga stvaranja
kulture. Potrebna je duboka i istinska promjena naega stava
STARHAWK
194
prema svijetu i ivotu, prema blinjima i prema koncepcijama
ljudskoga. Nekako moramo razjasniti uloge koje smo nauili, ili
ogranienja uma i jastva koja se naue prije govora i koja su tako
duboka da se ne mogu vidjeti. Danas ene stvaraju nove mitove,
pjevaju novu liturgiju, slikaju nove ikone i izvlae snagu iz novih-
starih simbola Boginje, legitimnosti i dobrohotnosti enske
moi.
100
Promjena simbola, meutim, nije sve. Moramo
promijeniti i kontekst u kojemu odgovaramo na simbole i nain
njihova koritenja. Ako se enske slike samo unesu u stare strukture
i one e djelovati kao agenti opresije i to zastrauje jer e izgubiti
svoju dananju oslobaajuu mo.
Vjetija je religija uistinu Stara religija, no doivljava
toliko promjena i razvoja u sadanjosti da je, u sutini, ponovno
stvarana a ne oivljena. Trenutno se stvara feministika religija
budunosti. Oni od nas koji su ukljueni u ovu reformaciju moraju
dobro pogledati kulturalni kontekst u kojemu su stvorene nae
ideje o religiji i ispitati regresivne tendencije prisutne u dananjem
drutvu. Inae e nova inkarnacija Boginje biti suptilno oblikovana
oblicima koje elimo nadii.
Regresivna tendencija je ono to nazivam
apsolutizmom, a potjee od netolerancije i neprijateljstva. Naa
je kultura jako vezana za simbole i svi nesvjesno pretpostavljamo
da simboliki sustavi jesu stvarnosti koje opisuju. Ako je opis
stvarnost a opisi se razlikuju, samo jedan moe biti istinit. Ili je
Bog stvorio Adama i Evu, ili su evoluirali a la Darwin. Ili su
nerijeeni nesvjesni konflikti krajnji uzrok nae nesree, ili
ekonomski i materijalni uslovi. Moemo promijeniti ideologije
no ne propitujemo ideju da postoji samo jedna istina, jedna pravda
i jedan nain Na! a svi su drugi u krivu.
Apsolutizam dijeli. On uspostavlja lane konflikte
primjerice, izmeu politike i spiritualnosti. U lanku Radikalni
feminizam i enska spiritualnost: pogledajte prije no to skoite,
Marsha Lichtenstein pie, kontradikcija koja je sjeme odvojenosti
i nevjerice izmeu spiritualnosti i politike je u tome to obje
percipiraju svijest antitetiki (autoriin italik) analiza svijesti
koja izrasta iz spiritualnosti trai krajnje uzroke a priori u misaonim
kategorijama, primjerice arhetipovima, ili u mitologiji Eve kao
rasadnika zla proces promjene naglaava unutarnje putovanje
SPIRALNI PLES
195
Radikalni feminizam analizira historijske materijalne uvjete u
kojima se razvijala enska svijest orijentacija spram drutvene
promjene je usmjerena prema van, usmjerena na transformaciju
drutvenih uvjeta koji oblikuju na ivot.
101
Kljuna rije u ovom odlomku je antitetiki. Feministika
spiritualnost koja se temelji na Boginji imanentnoj u svijetu smatra
politiku i spiritualnost komplementarnima, a ne opozicijskima.
Obje su istinite. Naravno, misaone kategorije a priori utjeu na
svijest i, naravno, materijalni uvjeti utjeu na nau sposobnost
da budemo cjeloviti. Treba nam i unutarnja i vanjska promjena.
Judeokransko naslijee ostavilo nas je sa svjetonazorom
koji se sastoji od neprijateljskih opozicija, koje smatramo dobrima
ili loima. One ne mogu koegzistirati. Dragocjen uvid vjetiarstva,
kojega dijele mnoge religije koje su okrenute zemlji, je da su
polarnosti u ravnotei, ne u ratu. Energija se kree u ciklusima.
Povremeno tee prema van, potiui nas da promijenimo svijet;
ili tee prema unutra, transformirajui nas. Ne moe beskonano
funkcionirati u jednom smjeru; mora se uvijek okrenuti i vratiti,
gurnuti i povui te tako obnoviti. Ako nazovemo bilo koji kraj
ciklusa krivim ili nepotrebnim, odvajamo se od mogunosti
obnavljanja ili uporabe kontinuirane moi. Moramo se osloboditi
poimanja religije i spiritualnosti kao povlaenja od svijeta i polja
djelovanja. Boginja smo mi i svijet povezati se s njom znai
aktivno se ukljuiti u svijet i sve njegove probleme.
Dualizmi prelaze u ono to ja nazivam sindrom
pravednika, postojanje samo jedne istine i jednoga puta Naih!
a svi su drugi u krivu, a u krivu znai zli. Mi sebi doputamo ne
prepoznati njihovu ljudskost i ne ponaati se prema njima s etikom
kojom meusobno postupamo. Openito, krijeposni se ele
proistiti od kontakata sa nositeljima zla. Kad imaju mo oni
instituiraju inkvizicije, progone vjetica, pogrome, egzekucije,
cenzuru i koncentracijske logore.
I opresirane i bespomone grupe mogu sebe vidjeti kao
pravednike. Budui da nisu u poziciji da iskorjenjuju nepoeljne
iz drutva, mogu biti isti jedino uklanjajui sebe iz ire
zajednice. U enskom je pokretu ovo stvorilo separatizam.
Razlikujem separaciju i separatizam. enama trebaju
enska mjesta, posebice sad kad se mnoge od nas oporavljaju od
povreda koje su nam nanijeli mukarci. U enskim misterijama
STARHAWK
196
vlada posebni intenzitet a u enskim kovenima intimnost bez
premca. ene koje vole druge ene, ili koje ive kao djevice,
pripadajui same sebi, imaju posebnu mo. No to nije jedini oblik
moi uroen feministikoj spiritualnosti, niti je za svakoga najbolji
oblik. Boginja je majka, stara ena, ljubavnica i djevica; povezana
je s roenjem, ljubavlju i smru i ena i mukaraca. Ako je
imanentna u enama i u svijetu, tada je imanentna i u mukarcima.
Matrifokalna kultura, ija je osnova priroda, slavi
raznovrsnost, jer raznovrsnost osigurava preivljavanje i
nastavljanje evolucije. Priroda stvara tisue vrsta; i svaka je razliita,
prilagoena za drukiju ekoloku okolinu. Kad vrsta postane
previe specijalizirana, preuska u svojoj moi prilagodbe, lake e
biti istrijebljena. Kad politiki i spiritualni pokreti postanu previe
uski i oni mogu izumrijeti. Snaga enskoga pokreta je u
raznovrsnosti, u kojoj stare i mlade ene, lezbijke i heteroseksualne,
samohrane majke i predsjednice banaka otkrivaju zajednike
interese, zajednike potrebe i sestrinstvo. Ako naa kultura u cjelini
eli napredovati prema ivotu, trebamo pojaati raznolikost,
stvoriti i odrati irok skup razlika u ivotnim stilovima, teoriji i
taktici. Trebamo se osloboditi krijeposti koja dolazi od toga to
sebe vidimo kao Izabrane i stvoriti religiju heretika, koji odbijaju
pristati uz ideologiju ili pristati na bilo koju ekskluzivnu doktrinu.
Drugi patvoreni konflikt stvoren apsolutizmom je onaj
izmeu religije i znanosti. Kad se Bog smatra odvojenim od
fizikoga svijeta, religija se moe otcijepiti od znanosti i ograniiti
na podruje stvari koje se tiu Boga. No Boginja je manifestirana
u fizikom svijetu i to vie razumijemo kako on funkcionira bolje
poznajemo nju. Znanost i religija su potrage za istinom razlikuju
se po metodologiji i simbolima koje koriste da opiu svoja otkria.
Podruje istraivanja je isto.
Razumjeti neto znai doi do metafore za to zamjenivi
ga neim to nam je poznatije
102
pie Julian Jaynes (u The Origin
of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind);
Kaemo da razumijemo neki aspekt prirode kad moemo rei
da slii poznatom teorijskom modelu.
103
Znanstveno znanje,
poput religijskoga, je skup metafora za stvarnost koja se nikad ne
moe potpuno opisati niti shvatiti. Religija postaje dogmatska
kad zamjenjuje metaforu sa samom stvari. Metafore nisu
kontradiktorne ili antitetine; mnoge mogu istodobno biti istinite.
SPIRALNI PLES
197
One ukazuju na neto iza sebe; one su odvojene zrake koje zrae
na isto mjesto.
Znanstvene metafore ele biti konzistentne i provjerljive.
One se trebaju slagati s objektivnom stvarnou. Mitovi i simboli
religija orijentiranih prema prirodi takoer poinju kao metafore
za promatranu stvarnost: za kretanje Sunca i Mjeseca, rast i
propadanje biljaka, ponaanje ivotinja i sezonske promjene. One
rezoniraju na mnogim razinama, ukljuujui i verbalno-analitiku
svijest i nau holistiko-imaginativnu svijest. One dodiruju nae
osjeaje, odluujui ne samo to znamo nego i to osjeamo prema
prirodi. Ako vaginu opiemo kao cvijet, razliito osjeamo prema
njoj nego ako je nazovemo komadom mesa ili genitalnim
otvorom. Ako ocean nazovemo naom Majkom, maternicom
ivota, moda emo bolje o njemu brinuti nego ako ga smatramo
masom H2O.
elim da Boginjina religija u budunosti bude vrsto
ukorijenjena u znanosti, u onome to moemo promatrati u
fizikom svijetu. Promatranje je meditacija, to su dobro znali
graditelji Stonehangea hrama, astronomske promatranice,
kalendara i raunala. Vjetija je religija uvijek bila empirijska;
biljke, ini i prakse se stalno testiraju a razultati se usporeuju na
okupljanjima u kovenima. Kad uvodimo novi ritual, vjebu ili
zaziv pitanje je uvijek da li djeluje? Testovi su subjektivniji od
onih znanstvenih: Da li ita osjeamo? Da li smo se promijenili?
Da li smo dobili rezultate koje smo oekivali? Da li smo bili
uzbueni? Ekstatini? Nervozni? Bilo nam je dosadno? Zato?
Stari su simboli dobiveni promatranjem ponavljajuih
obrazaca u prirodi. Neki su samo produbljeni rastom naega znanja
o tim obrascima. Primjerice, spirala je drevan simbol smrti i
preporoda. Sad je prepoznajemo kao oblik DNK molekule, koja
uspostavlja obrazac za rast organizma i tako dobiva novu razinu
znaenja. Galaksija je spirala; kako gore tako dolje.
Neki se simboli i mitovi mogu promijeniti da bi odrazili
novo znanje. Mnogi stari sezonski mitovi temelje se na iskustvenoj
percepciji da se Sunce okree oko Zemlje. ak i na jezik odraava
ovu krivu koncepciju; mi kaemo Sunce izlazi iako intelektualno
znamo da ono to ne ini i nikad nije; umjesto toga okree se
Zemlja. Zbog evolucije nae fiziologije i psihologije prema modelu
oito-izlazeeg-i-zalazeeg Sunca, stari mitovi djeluju da bi spojili
STARHAWK
198
unutarnje cikluse s onima izvanjskoga svijeta i ne mogu se samo
odbaciti. No ipak moda postoji ezoterijsko znaenje u kretanju
Zemlje; ne ekamo svjetlost; mi putujemo prema njoj.
U suvremenoj ili buduoj Boginjinoj religiji naa mandala
moe biti fotografija Zemlje iz svemira. Moemo meditirati na
strukturu atoma isto kao na ikone drevnih Boginja; i vidjeti godine
koje je Jane Goodall provela prouavajui impanze kao
spiritualnu disciplinu. Fizika, matematika, ekologija i biokemija
sve vie pristupaju mistinom. Novi mitovi mogu uzeti njihove
koncepte i uiniti ih numinoznima, tako da mogu nadahnuti nae
stavove i akcije sa udom i bogatstvom ivota.
Spiritualnost odlazi ondje gdje znanost jo ne moe slijediti
jer znanost mora uvijek testirati i mjeriti, a veliki je dio stvarnosti
i ljudskoga iskustva neizmjerljiv. Bez odbacivanja znanosti
moemo spoznati njezine limitacije. Postoje mnogi modovi svijesti
koji jo nisu potvreni zapadnim znanstvenim racionalizmom,
posebice ono to nazivam zvjezdano-svjetlosnom vizijom,
holistiki, intuitivan mod percepcije desne modane hemisfere.
Kao kultura doivljavamo zaokret prema intuitivnom i psihikom,
koje je tako dugo nijekano. Astrologija, Tarot, hijeromantija svi
drevni oblici proricanja doivljavaju revival. Ljudi trae proirenu
svijest u svemu od joge, narkotika do skupih vikend seminara i ne
vide vrijednost u religiji koja je samo skup doktrina ili dosadna
nedjeljna jutarnja zabava. Svaka iva religija koja se danas razvija
neizbjeno e se baviti nekim oblikom magije, definirane kao
umjetnost voljnog mijenjanja svijesti.
Magija je uvijek bila dio vjetijih umijea, no u Craftu su
se njezine tehnike prakticirale u kontekstu zajednice i spajanja,
kao put u ekstatino jedinstvo sa Boginjinim jastvom a ne kao
same sebi cilj. Fascinacija s duhovnim ili psiholokim moe
na svakom spiritualnom putu biti opasno skretanje. Kad unutarnje
vizije postanu nain izbjegavanja kontakta s drugima, bolje nam
je da jednostavno gledamo televiziju. Kad proirena svjesnost
ne produbljava vezu s ljudima i ivotom, vie je no beskorisna: to
je spiritualna samo-destrukcija.
Da religija Boginje ne bi postala bezumni idiotizam,
moramo se rijeiti poimanja magije kao sujevjerja. Magija a u
nju ubrajam i psihologiju kad eli opisati i promijeniti svijest je
umjetnost. Poput drugih umjetnosti njezina uinkovitost ovisi vie
SPIRALNI PLES
199
o tome tko je prakticira nego o tome koja je teorija osnova prakse.
Egipatske slike u grobnicama organizirane su na prilino razliitim
strukturalnim naelima od nadrealizma dvadesetoga stoljea
no obje kole stvaraju snane slike. Glazba na Baliju ima drukiju
ljestvicu i ritmiku strukturu od zapadne muzike, no nije manje
lijepa. Koncepti Freuda, Junga, Melanie Klein i sibirskih amana
mogu podjednako pridonijeti iscjeljenju ili potencirati bolest,
ovisno o tome kako se primjenjuju.
Magijski sustavi su vrlo sloene metafore, ne istine. Kad
kaemo Zodijak ima dvanaest znakova ono to mislimo je
sagledavat emo beskonanu raznolikost ljudskih znaajki kroz
mentalni ekran jer tako moemo dobiti uvid; upravo kao kad
kaemo u muzikoj ljestvici postoji osam nota, mislimo da emo
se od svih moguih opsega i varijacija zvukova fokusirati na one
koje spadaju u te posebne odnose, jer tako moemo stvoriti
muziku. No kad zaboravimo da su znakovi proizvoljne skupine
zvijezda i ponemo vjerovati da su na nebu veliki lavovi, korpioni
i rakovi, imamo problem. Vrijednost magijskih metafora je da se
putem njih poistovjeujemo i spajamo sa veim silama;
uestvujemo u elementima, kozmikom procesu, kretanju zvijezda.
No ako ih upotrijebimo za blagoglagoljive opise i jeftine
kategorizacije, suuju um umjesto da ga ire i svode iskustvo na
skup formula koje nas odvajaju od drugih i nae vlastite moi.
enja za proirenom svijeu odvela je mnoge od nas na
spiritualno putovanje na Istok, a hinduistiki, taoistiki i
budistiki koncepti donose zapadnoj kuturi nove uvide. Dijalog
izmeu Istoka i Zapada glavni je utjecaj u evoluciji novoga
svjetonazora. Istone religije nude radikalno razliiti pristup
spiritualnosti od idovsko-kranske tradicije. One su iskustvene
a ne intelektualne; one nude vjebe, praksu i meditaciju, a ne
katekizam. Bog nije antropomorfan, bradati Bog-Otac na nebu
nego apstraktno, nespoznatljivo podruje same svijesti, praznine,
Taoa, tijeka. Njihov cilj nije znati Boga, nego biti Bog. Njihove su
filozofije u mnogome vrlo bliske vjetijoj.
ene naravno moraju jako pomno propitati te filozofije i
postaviti neugodna, kritika pitanja to je u njima za mene? to
taj spiritualni sustav donosi enama? Gurui, uitelji i uzali
majstori e nam rei da ak i postavljanjem takvog pitanja samo
nastavljamo nae ropstvo Gospodarima uma; da je to jednostavno
STARHAWK
200
jo jedna smicalica ega koji se opire rastakanju u Svemu. Istina je
da dok su mukarci, u naem drutvu, ohrabreni imati snaan
ego i funkcionirati kompetitivno, agresivno i intelektualizirano,
ego je za veinu ena fragilna Afrika ljubiica, koja raste tajno iz
sjemena, paljivo uzgajana, gnojena i zatiena od vika sunca.
Prije no to odbacim svoje u kolektivno smee elim zauzvrat
neto dobiti. Ne osjeam se struna raspravljati o nainima kako
istone religije funkcioniraju unutar svojih kultura. No ako
pogledamo ene na Zapadu koje su usvojile njihove kultove,
veinom ih nalazimo u ropstvu. Ekstatino ropstvo, moda, no
ipak ropstvo.
Istone religije mogu pomoi mukarcima da postanu
cjelovitiji, da kontaktiraju s intuitivnim, receptivnim, suptilnim
osjeajima koje su uslovljeni zanemariti. No ene ne mogu biti
cjelovite ako postanu jo pasivnije, njenije i podlonije. Postat
emo cjelovite ako spoznamo vlastitu kreativnost i snagu, agresiju,
seksualnost, afirmiramo Jastvo, ne nijeemo ga. Ne moemo
postii prosvjetljenje ako se identificiramo sa Budinom enom ili
Krishninim gopikama. Premda Indija ima snanu tradiciju Boginje
tantru, tovanje boginje Kali one su manje popularizirane na
Zapadu, jer ne pristaju naim kulturalnim oekivanjima da se istina
prenosi kroz muke slike, karizmatine mukarce. Ako dobro
pogledamo simbole, hijerarhijsku strukturu, nijekanje seksualnosti
i osjeaja koje nameu gurui koji privlae popularne kultove na
Zapadu, moemo samo zakljuiti da, premda moda koriste
razliite instrumente, sviraju istu staru pjesmu.
Druga dimenzija apsolutizma je naa tendencija da
mislimo da je istina nekako istinitija ako se izrazi u ekstremima;
da teorija da bi vrijedila mora objasniti sve. Primjerice, psiholozi
otkrivaju da takore mogu uvjetovati da odgovore na odreene
stimulanse na predvidiv nain i zakljuuju da je svo uenje samo
uvjetovano odgovaranje. To su zvune izjave koje stvaraju
beskrajne argumente u strunim asopisima na posljetku, kako
dokazujemo ono to iznutra osjeamo da negdje u provaliji
izmeu takora u njegovom labirintu i Makarove koja ui ples
postoje i neki drugi faktori? No ako psiholozi kau neko je uenje
stvar uvjetovanja, tko e sluati? Ovakva izjava nije impresivna;
ne zvui novo i originalno; ne obeava utemeljenje
eksperimentalne utopijske zajednice i ne vodi meunarodnom
SPIRALNI PLES
201
priznanju niti primamljivim gostujuim predavanjima. Zvui
jasno, oito. Njezina je jedina vrlina da je istinita, to lijepo
oblikovano poopavanje nije.
Apsolutistike su tvrdnje esto krajnje privlane. Neto u
nama eli da se ivot precizno organizira prema jasnim naelima.
No ako nas zanima rjeavanje problema a ne manipuliranje lijepim
obrascima, moramo prihvatiti da to nije tako. Samo kad smo
spremni suprotstaviti se muljevitosti i nejasnosti stvarnosti
moemo se nadati da emo je transformirati.
U posljednjih nekoliko godina bujica sekularnih gurua
trampila se za nau kulturalnu enju za jednostavnim
organizacijskim naelima ivota. Osnova mnogih pokreta rasta
i pokreta za razvoj ljudskih potencijala je apsolutistiki koncept
ja stvaram svoju stvarnost. U nekom smislu tjei vjerovati u to;
no u drugome to je zastraujua misao. Izgleda da je istina da
smo odgovorniji za stvaranje ivota, mogunosti i zdravlja no to
obino mislimo. Ako za svoju nesreu krivim majku, sustav ili
lou sreu, nastavit u biti nesretan umjesto djelovati da bi
promijenio situaciju. Jedino ja mogu sebi stvoriti smisleni rad,
novac za ivot i bitne odnose i nita izvan mene ne moe me
sprijeiti da to sve imam. Ja sam naravno kao veina lanova tih
pokreta bijelkinja srednje klase. Da sam druge rase, da sam
mentalno retardirana zbog pothranjenosti u djetinjstvu, ili invalid,
sumnjam da bi bila tako sublimna spram moje mogunosti
stvaranja realnosti. Da li je rtva silovanja stvorila napad? Da li su
vijetnamska djeca stvorila napalm? Oito nisu.
Veina stvarnosti sustav drave blagostanja, rat,
drutvene uloge dodjeljene mukarcima i enama stvoreni su
kolektivno i tako se jedino i mogu promijeniti. Jedan od najjasnijih
uvida feminizma je da nae borbe nisu samo individualne, niti je
na bol privatan; on je stvoren nainima kojima se naa kultura
ponaa prema enama i klasama. Seksizam, rasizam, siromatvo
i nesree oblikuju ivote a ne stvaraju ih njihove rtve. Ako
spiritualnost uistinu treba sluiti ivotu, mora naglastiti da smo
svi odgovorni jedni za druge. Fokus ne treba biti individualno
prosvjetljenje nego spoznaja nae meuspojenosti i predanosti
jednih drugima.
Feministika religija ne daje lana obeanja. No dolazi
nakon dana i protiv toga se ne moe uiniti ama ba nita.
STARHAWK
202
Paradoks je naravno da smo mi Boginja: svatko je od nas
dio meupenetrirajue, meupovezane stvarnosti koje je Sve. I
premda ne moemo sprijeiti Zemlju da se okree, moemo
izabrati da doivimo svaku revoluciju tako duboko i potpuno da
ak i tama postane svjetlom. Htjeti ne znai da e se svijet podrediti
naim eljama to znai da mi budemo: napravit emo svoje
izbore i ponaati se tako da ih izvrimo, premda znademo da
moemo pogrijeiti. Feministika spiritualnost cijeni hrabrost
riskiranja, grijeenja, da budemo vlastiti autoritet.
Moramo se osloboditi vjerovanja da samo nekoliko
pojedinaca u povijesti ima izravnu vezu s istinom; da su Isus,
Buda, Muhamed, Freud ili Werner Erhard znali vie o naim
duama od nas. Zacijelo moemo uiti od uitelja, no ne moemo
se odrei moi usmjeravanja svojih ivota. Feministika religija
ne treba mesije, muenike niti svece. Umjesto toga vrednuje nas
otkrivajui i dijelei naa iskustva, unutarnja i vanjska. Njezin cilj
morao bi biti nemogui zadatak naega poduavanja jer nemamo
modele i ni jedan nam uitelj ne moe pokazati put da
postanemo ljudi, potpuno ivi sa svim ljudskim strastima i
eljama, grekama i ogranienjima i beskrajnim mogunostima.
Danas mnoge sile oblikuju stvaranje novih mitova.
Govorila sam o promjenama koje je znanost donijela religiji i
utjecaju dijaloga Istok-Zapad. Naa produbljena svijest o ekologiji
i apokalipsa okolia prisilila nas je shvatiti meupovezanost svih
oblika ivota, to je osnova religije Boginje. Promijenjeni kulturalni
stavovi prema seksualnosti takoer utjeu na nau spiritualnost.
Feministkinje su s pravom ukazale da takozvana seksualna
revolucija previe esto znaila otvorenu trgovinu enskim tijelima
i objektifikaciju ena. No ovo je uslijed toga to nismo seksualno
slobodni. Pornografija, silovanje, prostitucija, sadomazohizam
jednostavno iznose na otvoreno ono to je u pozadini asketizma,
celibata i kranske estitosti da je seks prljav i zao i da su stoga
takve i ene. Seksualnost u patrijarhatu daje opravdanje za nasilje
nad enama kamenovanje preljubnica, spaljivanje vjetica,
podsmjeljivu istragu o ponaanju silovanih ena.
Religija Boginje poistovjeuje seksualnost s izrazom
kreativne ivotne sile u univerzumu. Ona nije prljava, niti je samo
normalna: ona je sveta, manifestacija Boginje. Na sreu, ovo
ne znai da se morate zarediti prije no to to moete initi. U
SPIRALNI PLES
203
feministikoj spiritualnosti ono to je sveto moe biti i strastveno,
veselo i ugodno. Zabavno ili isto animalno Svi su inovi ljubavi
i zadovoljstva Moji rituali, kae Boginja. Seksualnost je sveta jer
je to dijeljenje energije, u strastvenom predavanju moi Boginje,
imanentnoj u naoj elji. U orgazmu sudjelujemo u sili koja
pokree zvijezde.
Najjaa dananja mitogenina sila je feminizam. ene su
se usudile pogledati kroz akrostiko oko i kalupi su se naruili.
Proces kulturalne promjene je dug i teak. Zakoni, jezik, ekonomija
i socijalni sustav jo uvijek ne odraavaju nau viziju. Otkrivamo
i stvaramo mitove, simbole i rituale koji to ine. Trebamo slike
koje nas pomiu iza jezika, zakona i obiaja; koje nas odvode iza
granica ivota u prostor izmeu svjetova, gdje moemo jasno
vidjeti.
Feministiki pokret je magijsko-spiritualni pokret koliko i
politiki. On je spiritualan jer se bavi osloboenjem ljudskoga
duha, iscjeljenjem fragmentacija, postajanjem cjelovitim. Magian
je jer mijenja svijest, iri svjesnost i daje nam novu viziju. Magian
je i po drugoj definiciji: on je umjetnost uzrokovanja promjene
u skladu s voljom.
Ako elimo vratiti nau kulturu ne moemo si priutiti
uske definicije. I nakon osloboenja moramo se vratiti u krug.
Krug je ekoloki krug, krug meuzavisnosti svih ivih organizama.
Civilizacija se mora vratiti skladu s prirodom.
Krug je takoer krug zajednice. Stare obiteljske strukture,
mree podrke i njege pucaju. Religija je uvijek bila prvotni izvor
zajednice, a vitalna je funkcija feministike spiritualnosti stvoriti
nove mree ukljuenosti. Zajednica takoer znai ira pitanja o
tome kako pravino podijeliti mo, bogatstvo i mogunosti izmeu
razliitih skupina i kako rijeiti pitanja brige za djecu, stare, bolesne
i invalide. Kad boansko postane imanentno svijetu ovo su sve
spiritualna pitanja.
Krug je takoer krug Jastva. Na pogled na Jastvo to je
ono, kako percipira, u kojim modovima funkcionira jako se
promijenio. Feministika spiritualnost je i unutarnje putovanje,
osobna potraga za vizijom, proces samoiscjeljenja i
samoistraivanja.
Vratiti se u krug ne znai neophodno prigrliti vjetija
znanja. Nadam se da e religija budunosti biti raznolikija, izrasti
STARHAWK
204
iz mnogih tradicija. Moda emo vidjeti novi kult Djevice Marije
i obnavljanje drevne hebrejske Boginje. Tradicija amerikih
starosjeditelja i afro-amerike tradicije mogu procvjetati u
atmosferi u kojoj ih se potuje onoliko koliko zasluuju. Istone
religije e se neophodno promijeniti dok se razvijaju na Zapadu
a dio te promjene moe biti uloga koju dodjeljuju enama.
Ali postoje i drugi koncepti u vjetiarstvu, iz kojih mogu
crpiti feministike tradicije. Najvanija je razumijevanje Boginje,
boanskoga, kao imanentnog u svijetu, manifestiranog u prirodi,
u ljudskim biima, u ljudskoj zajednici. Sve-to-Je-Jedno nije i
nikad nije bilo odvojeno od postojeega fizikog svijeta. Ona je
ovdje, sada, ona je svatko od nas u vjeno mijenjajuoj sadanjosti;
ona nije nitko drugi doli vi, nije nigdje drugdje no ondje gdje ste
vi. tovati nju znai dokazivati, ak i lice u lice s patnjom i esto
protiv svih razloga, da je ivot dobar, veliki poklon, stalna
mogunost za ekstazu. Ako vidimo da je nekome postao teretom
ili patnjom, imamo odgovornost promijeniti ga.
Kako je Boginja ispoljena u ljudima ne pokuavamo
pobjei od svoje ljudskosti, nego elimo postati potpunim ljudima.
Zadatak je feministike religije pomoi nam nauiti ono to se
ini tako jednostavno, no zahtjevnije je od najekstremnijih
patrijarhalnih disciplina. Lake je biti u celibatu nego potpuno
seksualno iv. Lake je povui se od svijeta nego ivjeti u njemu;
lake je biti pustinjak nego odgojiti dijete; lake potiskivati osjeaje
nego ih doivjeti i izraavati; lake meditirati u osami nego
komunicirati u skupini; lake se podvrgnuti tuem autoritetu nego
vjerovati sam sebi. Nije lako biti vjetica, ona koja vee, oblikuje,
jedna od Mudrih, niti je sigurno, ugodno, njeno ili garancija
umnoga mira. Za to je nuna otvorenost, ranjivost, hrabrost i
rad. Ne daje odgovore: samo zadatke i pitanja. Da bi istinski
transformirali nau kulturu treba nam orijentacija spram ivota,
tijela, seksualnosti, ega, volje, spram avanture bivanja ovjekom.
Vjetiarstvo nudi model poetske religije, ne teologije. On
predstavlja metafore, ne doktrine i otvara mogunost pomirenja
znanosti i religije, mnogih naina poimanja. On funkcionira u onim
dubljim nainima poimanja koje je naa kultura nijekala i za kojima
eznemo.
Svjetonazor vjetiarstva je ciklian, spiralan. On razlae
dualnosti i vidi opozicije kao komplemente. Raznovrsnost se cijeni;
SPIRALNI PLES
205
oba pola dualnosti uvijek se cijene jer izmeu njih tee puls polarne
energije koja odrava ivot. Taj ciklus je ritam plesa, kojemu se
lovac, traga, uvijek vraa.
Na posljetku, Craft daje strukturalni model: koven, krug
prijatelja, u kojemu postoji vodstvo, ne hijerarhija, dovoljno malen
da stvori zajednicu bez gubitka individualnosti. Oblik rituala je
kruan: gledamo jedni druge, ne oltar, podij niti sveti hram, jer
Boginju nalazimo jedni u drugima. Svaka je vjetica sveenica ili
sveenik: nema magova, nema mesija, nema avatara, nema gurua.
Boginja kae, ako ono to traite ne naete u sebi, nikad ga neete
nai izvan. Jer Ja sam s vama od poetka.
Kad se vratimo u krug, kad se oslobodimo, to ete biti?
Ja imam djelie vizija; moda su to sjeanja buduih ivota:
Djeca su se probudila usred noi da vide izlazak Mjeseca. Nita
nisu uili o Mjesecu dok s njime nisu ivjeli jedan ciklus, ustajui s
njegovim ustajanjem, spavajui kad on zalazi. Nisu ih uili o Suncu sve
dok ga nisu promatrali godinu dana, slijedei njegovo kretanje po obzoru.
Uitelji su ih ohrabrili da crtaju slike i piu prie i pjesme o Mjesecu i
Suncu.
Starijima pokazuju model solarnoga sustava. Ne govore im o
njemu, nego ih svaki dan ostave da ga promatraju, otvorenoga uma.
Neki od njih shvatit e u trenutnoj iluminaciji. Drugi nee. Nema veze.
Nakon nekog vremena ohrabruju se da postavljaju pitanja. Nakon nekog
vremena na pitanja se odgovara.
Kad su stariji hodoaste do Mjeseca. Neki mogu boraviti u
Hramu svjetloga lica, promatrajui kako Zemlja pada i raste. Nekima
e se svidjeti Tamna Peina, koja uvijek gleda u zvijezde.
Put je na mjestima strm, no nije teak. Aradija zna da je uzrok
nelagode samo samoa. Ona je poput sve druge djece mnogo puta stopirala
i kampirala u ovim planinama. No nikad prije sama.
Za trenutak se zaustavlja na visokoj livadi da uije sunca. Tri
dana. Prehranjivat e se radom na zemlji ili postiti. Svetkovina prve
krvi, proslava, ceremonijalno jedenje crvene hrane, pokloni omotani u
crveni papir koji nee koristiti godinu dana, sjeanja su prologa ivota.
Napustila je lutke i igrake. Uz dugaki greben ona slijedi stazu do
Jezera ena.
Anna eka kraj jezera. Jezero lei u planinskoj kotlini poput
STARHAWK
206
suze u ruci. Anna pije tiinu: nakon svih godina buke, djece, rada i
zahtjeva. Nakon godina izrade planova za graevine, lijepo je promatrati
drvee i stijene, uzeti godinu odmora. Kad dou mlade djevojke ona i
druge ene ue ih neke stvari o njihovim tijelima, o vjetru i stijeni, vatri
i vodi. Ue presti i tkati, upaliti vatru bez ibica, razumjeti govor votinja.
Nou, ue misterije i pjesme koje ene znaju. I rade magiju
No je Zimskoga solsticija. U San Franciscu su svugdje krijesovi:
na plaama, na Twin Peaksu, na svim visokim mjestima. U parkovima
i na krovovima, male se skupine okupljaju oko kotla. To nisu masovna
okupljanja, samo krugovi.
Poinju sa vrlo starim obiajem: eu i trae papire ili strane
objekte. Stariji su raspravljali o prekidanju obiaja: ve je zastarjeo. Ne
moe se nai smee. Nita se ne radi da bi bilo odbaeno; nita se ne
baca bez veze.
S vrhova breuljaka grad je mozaik u zelenom. Svugdje su vrtovi.
Zadnje sunane zrake ruiasto svjetle u tisuama solarnih kolektora.
Vjetice se dre za ruke oko vatre. Die se vjetar, hui granama
eukaliptusa. U gradu se tisue veselo pobojanih vjetrenjaa okree ivotu,
bacajui svjetla u boji koja imaju sredinom zime. Svijee su izgorjele;
oltar se prevalio. Nikoga nije briga. Imaju sve to im je potrebno za
magiju: glasove, dah, jedni druge.
U dugoj noi pjevaju jedni drugima imena. Pjevaju himne tek
roenom Suncu, vjenoj Boginji. Sipaju ponude i zahvaljuju posebice
oni uistinu stari, koji se sjeaju kad je bilo drukije:
Zahvalan sam to u ovom gradu nitko nije gladan.
Zahvalan sam to u ovom gradu nitko ne umire sam .
Zahvalan sam to u ovom gradu mogu etati mranim ulicama
ne bojei se nasilja.
Zahvalan sam to je zrak ist, to se ivot vratio u vodu u
zaljevu, to ivimo u miru.
Zahvalan sam to svi imaju posao.
Ujutro se odvijaju parade po Market Streetu a grupe i savezi iz
susjedstva predstavljaju svoje komplicirane rasvjete, rad najboljih
gradskih umjetnika. Prekrasno poredane figure Djevice dolaze iz Mis-
sion Districta. Nakon njih slijede sjajni Wheel of Lights Saveza
elektrinih radnika i Sunevo dijete napravljeno od utog cvijea iz
gilde porodilja. Tu su i klaunovi, ongleri, bendovi koji mariraju
ljudi se izlijevaju iz kua da bi plesali na ulicama. Kasnije e se odvijati
koncerti, domjenci, maskirani balovi i posebne teatarske predstave.
Zadnji dan proslave je tih i miran. Ljudi posjeuju tue domove,
SPIRALNI PLES
207
razmjenjuju hranu i jednostavne poklone. Obitelji i koveni jedu zajedno.
Nou se vraaju na breuljke i smiruju vatre. Zajedno uzemljuju
mo godinjega doba i kliu izmeu svjetova. Iznad vremena, u dodiru
s prolou i budunou, sa svim mogunostima, oni nam govore.
Moemo ih uti. Oni kau svakome od nas,
Probudi se! Ti si to! Dio si kruga Mudrih. Nema tajne koja ti
ve nije otkrivena. Nema moi koju ve nema. Dio si ljubavi koja ve
postoji.
Kad se vratimo u krug
uspjeli smo.
Vratiti ples ritmu Lova.
104
Boginja se budi u bezbrojnim oblicima i s tisuu maski.
Nalazimo je ondje gdje najmanje oekujemo, dolazi niotkuda i
odasvuda da prosvijetli otvoreno srce. Ona pjeva, vie, tuguje,
zvidue, pjevui svakome od nas: da budemo budni, da se
predamo ivotu, da budemo ljubavnici svijetu i u svijetu, da
pridruimo glasove pjesmi promjene i stvaranja. Jer njezin je zakon
ljubav za sve i ona je pehar pia ivota.
Neka ivot procvjeta, sad i uvijek!
Krug je uvijek otvoren, nikad prekinut.
Neka se Boginja probudi u naim srcima.
Sretni se sastali i sretni rastali. I blagoslovljeni bili.
208
Tabele korespondencija
Elementi
ZRAK
Smjer: Istok
Vladavina: Um, mentalno, intuitivan i psihiki rad
Vrijeme: Zora
Godinje doba: Proljee
Boje: Bijelo, svjetlouto, grimizno, plavo-bijelo, pastelne boje
Znakovi zodijaka: Blizanac, vaga, vodenjak
Orua: Athame, ma, kadionik
Duhovi: Silfi kojima vlada kralj Paralda (mnogi su ovi sustavi
izrazito muko orijentirani; no ukljuujem ih radi informacije
ne koristite ih ako vam se ne sviaju)
Aneli: Mihael
Ime Istonoga vjetra: Euros
ulo: Miris
Dragulj: Topaz
Incens: Galban, tamjan
Biljke: Tamjan, jaglac, mauhica, mirha, spori, stolisnik
Drvo: Jasika
ivotinje: Ptice, posebice orao i sokol, insekti
Boginje: Aradija, Arianrhod, Nut, Uranija
Bogovi: Enlil, Khepera, Merkur, Shu, Thoth
VATRA
Smjer: Jug
Vladavina: Energija, duh, vruina, vatra, krv, ivotna snaga, ivot,
volja, iscjeljenje i unitavanje, proienje, krijesovi, srana vatra,
plamen svijee, sunce, pustinje, vulkani, erupcije, eksplozije
Vrijeme: Podne
Godinje doba: Ljeto
Boje: Crveno, zlatno, grimizno, naranasto, bijelo (suneva
svjetlost u podne)
Znakovi zodijaka: Ovan, lav, strijelac
Orua: Kadionik, tap
Duhovi: Salamanderi, kojima vlada kralj Djin
Aneli: Arijel
SPIRALNI PLES
209
Ime Junoga vjetra: Notos
ulo: Vid
Dragulj: Vatreni opal
Incens: Tamjan, kopal
Biljke: Bijeli luk, crvene paprike, crveni luk, crveni makovi,
goruica, hibiskus, kopriva,
Drvo: Badem u cvatu
ivotinje: Zmaj koji riga vatru; lavovi; konji; zmije
Boginje: Brigit, Vesta, Pele, Hestija
Bogovi: Agni, Hefest, Horus, Prometej, Vulkan
VODA
Smjer: Zapad
Vladavina: Hrabrost, osjeaji, ljubav, intuicija, izvori i vrela, usuditi
se, tuga, ocean, plima, jezera, lokve, struje, rijeke, maternica,
nesvjesni um, plodnost, stvaranje
Vrijeme: Sumrak
Godinje doba: Jesen
Boje: Plavo, plavo-zeleno, zeleno, sivo, indigo, crno
Znakovi zodijaka: Rak, korpija, riba
Orua: Pehar
Duhovi: Undini, kojima vlada kralj Niksa
Aneli: Rafael
Ime Zapadnoga vjetra: Zefir
ulo: Okus
Dragulj: Akvamarin
Incens: Mirisna smola
Biljke: Paprati, lotos, mahovina, rogoz, morska trava, lokvanji i
svo vodeno bilje
Drvo: Vrba
ivotinje: Zmaj kao zmija, delfini i pliskavice, riba, tuljani i morski
sisavci, zmije koje obitavaju u vodi, sva vodena stvorenja i vodene
ptice
Boginje: Afrodita, Izida, Mariamne, Mari, Tiamat, Yemaya
Bogovi: Dylan, Ea, Llyr, Manannan, Oziris, Neptun, Posejdon
ZEMLJA
Smjer: Sjever
Vladavina: Tijelo, rast, priroda, odravanje, materijalni dobitak,
STARHAWK
210
novac, kreativnost, roenje, smrt, tiina, ponori, peine, pukotine
Vrijeme: Pono
Godinje doba: Zima
Boje: Crna, smea, zelena, bijela
Znakovi zodijaka: Bik, djevica, jarac
Orua: Pentagram
Duhovi: Gnomi, kojima vlada kralj Ghob
Aneli: Gabrijel
Ime Sjevernoga vjetra: Borej, Ophion
ulo: Dodir
Dragulj: Kameni kristal, sol
Incens: Benzoj, stiraks
Biljke: Gavez, brljan, itarice: jeam, zob, kukuruz, ria, ra,
penica
Drvo: Hrast
ivotinje: Krava ili bik, bizon, zmije (koje obitavaju na zemlji),
jelen
Boginje: Ceres, Demetra, Gea, Makh, Neftis, Perzefona, Prithivi,
Rea, Rhiannon
Bogovi: Adonis, Arawn, Cernunnos, Dioniz, Marduk, Pan, Tamuz
DUH/ETER
Smjer: Sredite i periferija, svagdje i naokolo
Vladavina: Transcendencija, transformacija, promjena, svugdje i
nigdje, unutar i izvan, praznina, imanencija
Vrijeme: Iza vremena, svo je vrijeme jedno
Godinje doba: Kota koji se okree
Boje: Prozirna, bijela, crna
Orua: Kotao
ulo: Sluh
Incens: Mastiks
Biljke: Imela
Drvo: Badem u cvatu
ivotinje: Sfinga
Boginje: Izida, tajno ime Boginje, Shekhinah
Bogovi: Akasha, Iao, JHVH
SPIRALNI PLES
211
Nebeska tijela
MJESEC
Vladavina: ena; ciklusi; roenje; stvaranje; inspiracija; poezija;
osjeaji; putovanje; posebice vodom; more i plime; plodnost; kia;
intuicija; psihika sposobnost; tajne; snovi
Mladi Mjesec Djevica, roenje i inicijacija, djevianstvo, poeci,
lov
Puni Mjesec Majka, rast, ispunjenje, seksualnost, zrelost, njega,
ljubav
Opadajui Mjesec Stara ena, ena u menopauzi, starost, duboke
tajne, mudrost, prorotvo, gatanje, smrt i uskrsnue, zavreci
Dan: Ponedjeljak
Element: Voda
Boje:
Mladi: Bijelo i srebrno
Puni: Crveno i zeleno
Padajui: Crno
Znakovi zodijaka: Rak
Ton: Ti
Slovo: S
Broj: 3 i 9
Dragulj: Mjeseev kamen, biser, kvarc, kameni kristal
Kabalistika sfera: 9 Jesod utemeljenje
Incens: Ginseng, jasmin, kokos, mak, mirta, sandalovina,
Aneo: Gabrijel
Biljke: Banana, kupus, kamilica, mijakinja, krastavac, lisnato
povre, lotos, dinje, gljive, mirha, opijumski mak, tikva, tuanj,
morska boikovina, morska trava, potoarka, divlja rua, zimzeleno
drvee
Drvo: Vrba
ivotinje: Kuni, slon, maka
Boginje: Artemida, Brizo, Ceridwen, Dijana, Hator, Izida, Hekata,
Levana, Luna, Mari, Nimu, Pasifaja, Feba, Selena, Anna
Mladi: Artemida
Puni: Dijana, Mari
Padajui: Hekata, Anna
Bogovi: Khonsu, Sin
STARHAWK
212
SUNCE
Vladavina: Zadovoljstvo, uspjeh, napredak, vodstvo, prirodna mo,
prijateljstvo, rast, iscjeljenje, svjetlo, ponos
Dan: Nedjelja
Element: Vatra
Boje: Zlatno, uto
Znakovi zodijaka: Lav
Ton: Re, D
Slovo: B
Broj: 1,6 i 21
Dragulj: Topaz, uti dijamant
Kabalistika sfera: 6 Tiphareth Ljepota
Incens: Klini, cimet, tamjan, lovor, tamjan, bagrem
Aneo: Rafael
Biljke: Agacija, kravaac, lovor, kamilica, limun, sunanica, med,
empres, neven, imela, rumarin, rutvica, afran, trava St. Johna,
suncokret, loza
Drvo: Agacija, lovor, jasen, breza, utilovka
ivotinje: Dijete, orao, feniks, kobac ptiar
Boginje: Amaterasu, Brigit, Bast, Ilat, Sekhmet,
Bogovi: Apolon, Helij, Hiperion, Lug, Ra, Semesh, Vinu-Krina-
Rama
MERKUR
Vladavina: Komunikacije, inteligencija, bistrina, kreativnost,
znanost, pamenje, poslovne transakcije, kraa, lukavtina
Dan: Srijeda
Element: Zrak, voda
Boje: Ljubiasta, mjeavina boja
Znakovi zodijaka: Blizanac, djevica
Ton: Mi, B
Slovo: C
Broj: 1,4 i 8
Metal: iva, slitine
Dragulj: Opal, ahat
Kabalistika sfera: 8 Hod Slava
Incens: Stiraks, mukat
Aneo: Mihael
Biljke: Kumin, mrkve, kopar, anis, boja travica, bjeluina,
SPIRALNI PLES
213
lavanda, gospino bilje, mandragora, mauran, mirha, perin, ipak,
macina trava
Drvo: Ljenjak, jasen i badem
ivotinje: Hermafroditne, akal i dvostruka zmija
Boginje: Atena, Maat, Metida,
Bogovi: Anubis, Coeus, Kojot, Elegba, Hermes, Lug, Nabu,
Merkur, Thoth, Wodan
VENERA
Vladavina: Ljubav, sklad, privlanost, prijateljstvo, zadovoljstvo,
seksualnost
Dan: Petak
Element: Zemlja, voda
Boje: Zeleno, indigo, roza
Znakovi zodijaka: Bik, vaga
Ton: La, E
Slovo: Q
Broj: 5,6 i 7
Metal: Bakar
Dragulj: Jantar, emerald
Kabalistika sfera: 7 Necak Sjaj
Incens: Benzoj, jasmin, rua
Biljke: Cvijet agacije, ulje od badema, aloja, jabuka, breza, narcis,
Damaka rua, plod bazge, povrati, smokva, geranij, menta, ulje
od masline, gorska metvica, trputac, malina, rua, jagoda, vrati,
timijan, spori, ljubiica
Aneo: Haniel
Drvo: Jabuka, dunja
ivotinje: Golub, ris
Boginje: Afrodita, Belona, Astarta, Freya, Hator, Innana, Izida,
Itar, Mari, Mariamne, Oshun, Tetija, Venera
Bogovi: Eros, Okean, Robin Hood, Pan
MARS:
Vladavina: Snaga, borba, rat, ljutnja, sukob, agresija
Dan: Utorak
Element: Vatra
Boje: Crvena
Znakovi zodijaka: Ovan, neki smatraju i korpija
STARHAWK
214
Ton: Do, C
Slovo: T
Broj: 2,3,16 mogue 5
Metal: eljezo, elik
Dragulj: Hematit, rubin i granat
Kabalistika sfera: 5 Geburah Snaga, ozbiljnost
Incens: empres, bor i duhan
Aneo: Kamael
Biljke: Aloje, bosiljak, betonika, kapar, papriice, korijander,
zmajeva krv, gorica, umbir, enjak, gorica, luk, papar, rotkva,
tarkanj
Drvo: Boikovina, hrast
ivotinje: Bazilisk
Boginje: Anath, Brigit, Diona, Morrigan
Bogovi: Ares, Crius, Heraklo, Mars, Nergal
JUPITER:
Vladavina: Vodstvo, politika, mo, ast, kraljevstvo, javno
priznanje, odgovornost, bogatstvo, posao, uspijeh
Dan: etvrtak
Element: Zrak, vatra
Boje: Tamnoplavo, kraljevski ljubiasto
Znakovi zodijaka: Strijelac
Ton: So, A
Slovo: D
Broj: 5 i 4
Metal: Kositar
Dragulj: Ametist, krizolit, safir i tirkiz
Kabalistika sfera: 4 Khesed Milost
Incens: Cedar, mukatov orah
Aneo: Tzadkiel
Biljke: Anis, jasen, betonij, krvavi korijen, boraina, petoprstica,
djetelina, maslaak, velenduh, borovica, lipa, menta, mirha,
mukatov orah, kadulja
Drvo: Hrast, maslina i terpentinovo stablo
ivotinje: Jednorog
Boginje: Izida, Hera, Junona, Temida
Bogovi: Bel, Jupiter, Marduk, Thor, Zeus
SPIRALNI PLES
215
SATURN:
Vladavina: prepreke, ogranienja, vezanje, znanje, smrt, graevine,
povijest, vrijeme, strukture
Dan: Srijeda
Element: Voda, Zemlja
Boje: Crno, plavo
Znakovi zodijaka: Jarac
Ton: Fa, G
Slovo: F
Broj: 7 i 3
Metal: Olovo
Dragulj: Biser, oniks i star safir
Kabalistika sfera: Kabalistika sfera
Incens: Cibetka, mirha
Aneo: Tzaphkiel
Biljke: Jedi, repe, lisiji rep, gavez, empres, kukurijek, kukuta,
preslica, konoplja, bunika, mandragora, marihuana, opijumski
mak, velebilje, pauli, Solomonov peat, timijan, tisa
Drvo: Joha, ipak
ivotinje: Vrana, gavran
Boginje: Kibela, Demetra, Hekata, Hera, Izida, Kali, Neftis, Rea
Bogovi: Bran, Kronos, Ninib, Saturn, JHVH
ASPEKTI IVOTA
LJUBAV
Element: Voda, Zemlja
Planet: Venera
Najbolje vrijeme: Petak i ponedjeljak
Mladi ili puni Mjesec u
Biku zemaljska i senzualna ljubav
Raku kua i obitelj
Vaga idealistina
korpija seksualna!
Boje: Tamnoroza, zeleno, naranasto za privlanost
Metal: Bakar i srebro
Brojevi: 5 i 7
Incens/Parfem: Benzoj, jasmin, rua; za senzualnu strast: cibetka,
musk, pauli,
STARHAWK
216
Biljke: sve Venerine biljke, posebice cvijet bagrema, aloje, melem
Gileada (pupoljci ako ih nosite na srcu iscjeljuju slomljeno srce!),
ciklame (ako je lonanica u spavaoj sobi zajednica e biti
dugotrajna i sretna), gardenija, jasmin, lavanda, mirha, mirta, rua,
vrati, tuberoza, macina trava, spori, ljubiica
Afrodizijaci (navodni): korijander, djetelina, fo-ti-tieng, ginseng,
potoarka, zimzelen
Boginje: Afrodita, Astarta, Belona, Branwen (moe donijeti
zajednicu iz istinske ljubavi i pobuditi strast), Dijana, Freja, Hator,
Itar, Izida, Maja, Mari, Mariamne, Oshun, Venera
Bogovi: Cernunnos, Eros, Adonis, Robin Hood, Pan
NOVAC i POSAO:
Element: Zemlja, Zrak
Planet: Jupiter, Merkur, Sunce
Najbolje vrijeme:
etvrtak, srijeda i nedjelja
Rastui do puni Mjesec za rast u
zemljanom znaku materijalni dobitak
zranom znaku za ideje, planove
vatreni znak za energiju, rast
Djevica za rad koji ukljuuje detalje
Jarac za oprez ili nadilaenje prepreka
Lav za solarnu mo
Strijelac za ekspanziju, putovanje
Ovan za poetak novih projekata
Boje: zeleno, zlatno i srebrno
Brojevi: 1, 4, 8 i 7
Incens: Cedar, cimet, lovor, mukat, mukatov orah
Biljke: balzaminka (lijepi deko), boraina, lavanda, korijen High
John the Conqueror, mandragora, lie hrasta, afran, kadulja,
trava St. Johna, sjemenke suncokreta, valerijan, zimzelen
Boginje: Zemljane boginje, Demetra, Junona, Hera
Bogovi: Zemljani bogovi, Hermes, Lug, Jupiter, Merkur, Zeus
KREATIVNOST:
Element: Svi
Planet: Zemlja, Mjesec (za nadahnue), Merkur (za komunikaciju),
Sunce
SPIRALNI PLES
217
Najbolje vrijeme:
Ponedjeljak, srijeda i nedjelja
Rastui Mjesec za poetak
Gotovo puni Mjesec za nadahnue
Padajui za samokritiku, preradu
u zranom znaku za mentalni rad, posebice s rijeima
u zemljanom zraku za zanate i rad s rukama
vatreni znak za kreativnu energiju
vodeni znak za emotivne ekspresije
Boje: Zlatna, srebrna, ljubiasta, uta, mjeavina boja
Brojevi: 1,3,4,6 i 9
Incens: Lovor, cimet, ginseng, mukat
Biljke: Lovor, lavanda, mirta, iak, valerijan
Boginje: Brigit (trojedina Boginja poezije, iscjeljivanja i kovakoga
zanata), Ceridwen (ona koja uva kotao nadahnua), Atena i
Minerva (za znanje, mudrost), Mnemosina (majka Muza)
Trojedine Muze:
Kaliopa: prekrasno lice
Erato voljena
Uranija nebeska
Devet muza:
Kaliopa epska poezija
Klio povijest
Euterpa glazba
Melpomena tragedija
Terpsihora ples
Erato erotska poezija i mimika
Polihimnija sveta poezija
Uranija astronomija
Talija komedija
Svaki oblik trojedine Boginje
Bogovi: Apolon (muzika i poezija); Orfej (muzika); Ogma
(poezija); Hermes, Merkur i Thoth (znanje i komunikacija);
Creidne, Goibniu i Hefest (za sva umijea, kovaki zanat)
ISCJELJIVANJE:
Element: Svi
Planet: Sunce. Mjesec, Zemlja
Najbolje vrijeme:
STARHAWK
218
Nedjelja i ponedjeljak
Rastui do puni Mjesec za bolje zdravlje
Padajui ili tamni Mjesec za istjerivanje bolesti
U zemljanom ili vodenom znaku
Boje: Plava, zelena, zlatna, naranasta
Brojevi: 1,3,7 i 9
Incens: Lovor, cimet, tamjan, sandalovina, eukaliptus
Biljke: Sve iscjeljujue biljke
Boginje: Sve boginje Mjeseca, Artemida, Heba, Higija
Bogovi: Asklepije, Apolon, Dian Cecht
ZAKON I PRAVDA:
Element: Zrak, Zemlja
Planet: Jupiter, Sunce, Merkur, Saturn, Mars
Najbolje vrijeme:
etvrtak za uspjeh, pobjedu pravde
Nedjelja za slobodu
Subota za pobjedu nad kriminalom, ogranienje neije slobode
ili privoenje pravdi, za progon
Utorak za snagu u sukobu
Boje: Tamnoplavo, kraljevski ljubiasto, crveno, crno, smee
Brojevi: 4 i 8
Incens: lovor, cimet, tamjan, bor i sandalovina
Biljke: Biljke odgovarajuih planetarnih moi, koprive i loze (za
vezanje), enjak (za zatitu), High John the Conqueror korijen i
trava St. Johna (za nepovredivost)
Boginje: Atena (posebice za milost), Maat, Nemezis (za pravdu
protiv tuitelja), Temida, Aradija (za zatitu siromanih)
Bogovi: Dagda, Jupiter, Zeus, Oziris, Thoth
ZATITA:
Element: Svi
Planet: Mjesec, Sunce
Najbolje vrijeme:
Ponedjeljak i nedjelja
Rastui do puni Mjesec za zatitu
Padajui Mjesec odagnanje zla
Boje: srebrno, bijelo, plavo
Brojevi: 4,5,3,9,8
SPIRALNI PLES
219
Metal: Srebro
Incens: Lovor, cimet, rumarin
Biljke: Bosiljak (za istjerivanje zla), krvavi korijen, vrkovi metle
(staviti u vodu za proiavanje), iak, petoprstica, povrati (titi
od bolesti i nesrea), enjak (nosite esna enjaka ili objesite
na ulazu da odagnate zlo), velenduh, korijen High John the
Conqueror, lovor, mandragora, majina trava, koprive (za vezanje),
pauli, tuanj, rumarin (posadite kod ulaza da zatitite kuu),
oskorua (posebice protiv zlih psihikih sila), Solomonov peat
(koristi se u egzorcizmu), trava St. Johna, jednorogov korijen, spori
(skuplja se lijevom rukom pri izlasku Psee Zvijezde, Siriusa)
Boginje: Mjeseeve boginje, posebice Artemida (titi malu djecu)
i Hera, Aradija
Bogovi: Cu Chulainn, Dagda, Jupiter, Thor
DUHOVNI RAZVOJ:
Element: Zrak, Voda, Vatra
Planet: Mjesec
Najbolje vrijeme:
Puni Mjesec za vrhunac psihikih moi
Tamni Mjesec za duboke, skrivene tajne i misterije
Boje: srebrno, bijelo i crno
Brojevi: 3 i 9
Incens: Cimet, afran, pelin, druge odgovarajue biljke
Biljke:
Relaksacija: anis, aromatska metvica, kamilica, maslaak, hmelj,
lavanda, lipa, menta, perin, crvena djetelina, kadulja, vrijesak,
tarkanj, timijan (divlji), mukatov orah (iscijedite ulje tarui ga o
hram), valerijan (napunite jastuk s njime), spori
Vizualizacija: ginseng, iak
Jastuii za spavanje: lavanda i lipa
Koncentracija i pamenje: Vidac, limunov balzam, mauran,
mukatov orah, perun, rumarin, kadulja
Mentalni rad i postojanost: kamilica, celer i rumarin zajedno
Energija: kola-stablo, ginseng
Snovi: lie jasena, pelin; kamilica i iak (zajedno u aju piti prije
spavanja)
Protiv nonih mora i zastraujuih vizija: Kamilica, rumarin, drvo
betonija (stavite malo ispod jastuka)
STARHAWK
220
Vidovitost i trans: Cvijet agacije, lisiji rep, ginseng, mukatov
orah, afran (aj ili incens), pelin (incens, pali se na vee uoi
Svisvetih da bi se vidjeli duhovi Monih mrtvih), lie lovora (koje
je vakala sveenica iz Delfija)
Psihodelici: Bolje ih je ne koristiti kad se ponete psihiki otvarati.
Oni imaju tendenciju prenaglog otvaranja psihikih sredita na
nekontrolirani nain ponekad s destruktivnim rezultatima.
Boginje: Sve Mjeseeve Boginje, Kibela, Hekata (za gatanje i ini),
Ceridwen, Hera (za prorotvo), Neftis, Pasifaja (za predskazanja u
snovima)
Bogovi: Gwydion, Hermes, Math, Thoth, Asklepije (za
predskazanja u snovima koja se tiu iscjeljivanja)
221
Biljeke
* Witchcraft je u literaturi na hrvatskome jeziku uglavnom prevoen kao
arobnjatvo ili eventualno vjetiarstvo i vjetiarenje, no u ovoj knjizi ima
puno ire znaenje. Ovisno o kontekstu moe znaiti vjetija umijea,
vjetiju religiju, vjetiji zanat, itd. Witchcraft takoer znai Umijee
Mudrih i Drevna religija. Ponekad se zamjenjuje sa skraenim oblikom
Craft (op. prev.).
* Uspostaviti krug znai definirati granice svetoga prostora, obino kruga,
u kojemu e se raditi ritual, op. prev.
* Zaziv znai pozivanje duha ili boanstva u krug, op. prev.
* Premda postoje koveni koji ukljuuju samo ene, veina ih ukljuuje i
ene i mukarce. No mukarci su ipak u manjini. (Op. prev.).
1
enska je figura u paleolitikoj umjetnosti gotovo uvijek prikazana naga.
Primjeri: reljefi Laussela, Dordogne, Francuska vidi Johannes Maringer i
Hans-George Bandi, Art in the Ice Age (New York: Frederick A. Praegerm,
1953.), fotografije str. 84.-85.; nage figure u La Magdaleine i Angles-
SurAngluin, Dordogne, Francuska, opisao Philip Van Doren Stern u Prehis-
toric Europe: From Stone Age Man to the Early Greeks (New York: W. W.
Norton, 1969.), str. 162.; figure u podzemnom svetitu Pech-Merle, Francuska,
opisao Stern, str. 174.-75.; i debele Venere poput willendorfske, vidi
Maringer i Bandi, str. 28. i Lespugue, vidi Maringer i Bandi, str. 29. Primjeri
mukih arobnjaka oslikani su na zidovima peine Le Trois Freres, Dor-
dogne, Francuska (Stern, str. 115.), a figure s glavom divokoze u Abu Mege,
Teyjat, Francuska (Stern, str. 166.).
Izvori pokazuju opise i ilustracije arheolokih i antropolokih
otkria koja podravaju usmenu vjetiju tradiciju. Tumaenja otkria i
obiaja oslikavaju vjetiju tradiciju nae povijesti i nikako se ne trebaju
smatrati akademski prihvaenima ili dokazanima. Ako se znanstvenici/e
uope u neemu slau, to je da ne znaju to mnogi likovi znae, ili kako su
koriteni.
2
Vidi opise La Ferassie, Dordogne, Francuska, u Stern, str. 85., 95.; takoer
La Barma Grande, Francuska, u Grahame Clark i Stuart Piggott, Prehistoric
Societies (London: Hutchinson & Co., 1967.), str. 77.-79. i Grimaldi, Calab-
ria, Italija, u Clark i Piggott, str. 77.-79.
3
Kao u Drachenlochu, vicarska, opisao Stern, str. 89.
4
U Meindorfu i Stellmooru, Njemaka; vidi Alberto C. Blanc, Some Evi-
dence for the Ideologies of Early Man, u Sherwood L. Washburn, ur., The
Social Life of Early Man (Chicago: Aldine Publications, 1961.), str. 124.
5
Otkria Gospodarice mamuta kraj rijeke Desna u Ukrajini opisao je Joseph
Campbell, The Masks of God: Primitive Mythology (New York: Penguin
Books, 1976.), str. 327.
6
Annette Laming, Lascaux, prev. Eleanor Frances Armstrong
STARHAWK
222
(Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1959.); Andr Leroi-Gourhan,
The Evolution of Paleolithic Art, u Scientific American, Vol. 218, br. 17,
1968., str. 58.-68.
7
Gerald S. Hawkins, Beyond Stonehenge (New York: Harper & Row, 1973.),
vidi opis izrezbarenih mamutskih kljova (15 000 pr. n. e.) iz Gontzija u Ukrajini,
str. 263.-37.; oker-crvene oznake u Abri de las Vinas, panjolska (8000-6000
pr. n. e.), str. 232.-33. i crtei na zidu u Canchal de Mahoma, panjolska (7000
pr. n. e.), str. 230.-31.
8
Laussel, Dordogne, Francuska: vidi Maringer i Bandi, str. 84.-85.
* U dananje vrijeme koven znai autonomnu grupu vjetica koje se
regularno sastaju da bi radile magiju; koven se tradicijski sastojao od 13
lanica koje su se sastajale za punoga Mjeseca.
9
James Mellaart, Catal Hyk, a Neolithic Town in Anatolia (New York:
McGraw-Hill, 1967.)
10
Alexander Thom, Megaliths and Mathematics, Antiquity, 1966., 40,121-
28.
11
Margaret A. Murray, The Witch-Cult in Western Europe (New York: Ox-
ford University Press, 1971.), str. 238.-46.
12
Murray, str. 49.
* Wicca se danas kao pojam odnosi na vjetiju religiju u cjelini, premda je
historijski ponekad znaila samo dio vjetije religije. Danas se u SAD-u
ljudi koji prakticiraju vjetiju religiju mogu nazivati vjeticama ili wiccama.
Vjetiju religiju ili Wiccu u SAD-u priznaje veina drava, savezna vlada i
oruane snage. Sudovi priznaju zatvorenicima pravo da ovu religiju
prakticiraju jednakopravno drugim religijama (op. prev.).
* Naslov za enu koja je dobila najvie odlikovanje Reda Britanskog Carstva,
op. prev.
13
Murray, str. 270.-76.
* U SAD-u, op. prev.
14
Andrew E. Rothovius, The Adams Family and the Grail Tradition: The
Untold Story of the Dragon Persecution, East-West 1977, 7 (5), 24-30; Andrew
E. Rothovius, The Dragon Tradition in the New World, East-West l977, 7
(8), 42.-54.
15
Carol P. Christ, Why Women Need the Goddess, u Carol P. Christ i
Judith Plaskow, Womanspirit Rising: A Feminist Reader in Religion (San
Francisco: Harper & Row, 1979.), str. 278.
16
Mary Daly, Beyond God the Father (Boston: Beacon Press, 1973.), str. 13.
17
Christ, str. 275.
18
Anton Ehrenzweig, The Hidden Order of Art (London: Paladin, 1967.), str.
190.
19
Herb Goldberg, The Hazards of Being Male (New York: Signet, 1977.), str.
4.
20
Goldberg, str. 39.
SPIRALNI PLES
223
21
Usmena predaja vilinske vjetije tradicije.
22
Lee Bartlett, InterviewGary Snyder, California Quarterly, 1975., Vol.
9, str. 43.-50.
23
Carlos Castaneda, Tales of Power (New York: Simon & Schuster, 1974.),
str. 28.-29.
24
M. Esther Harding, Womans Mysteries, Ancient & Modern (New York:
Pantheon, 1955.), str. 6.
25
Robert E. Ornstein, The Psychology of Consciousness (San Francisco: W.
H. Freeman, 1972.) str. 51.-52.
26
Ornstein, str. 17.
27
Ornstein, str. 51.-52.
28
Ornstein, str. 79.
29
Anton Ehrenzweig, The Hidden Order of Art (London: Paladin, 1967.), str.
35.
30
Barbara Brown, New Mind, New Body (New York: Harper & Row, 1974.),
str. 75.
31
Brown, str. 75.
32
Margaret A. Murray, The Witch-Cult in Western Europe (New York: Ox-
ford University Press, 1971.), str. 255.
33
John C. Lilly, The Center of the Cyclone (New York: Julian Press, 1972.),
str. 27.
34
Robert Graves, Food for Centaurs (New York: Doubleday, 1960.), str. 6.
35
Joseph Campbell, The Masks of God: Creative Mythology (New York:
Viking Press, 1970.), str. 4.
36
Robert Graves, The White Goddess (New York: Farrar, Straus & Giroux,
1966.), str. 395.
*
Prijevod citata uzet iz Jeruzalemske Biblije (Zagreb: Kranska sadanjost,
1996.), str. 13., op. prev
37
Campbell, str. 176.-77.
38
Mircea Eliade, Rites & Symbols of Initiation, prev. William R. Trask
(New York: Harper & Row, 1958.), str. 101.
39
Usmena predaja vilinske tradicije.
* U starom Rimu sveenici koji su proricali po letu i pjevanju ptica, op.
prev.
40
Joseph Campbell, The Masks of God: Oriental Mythology (New York:
Penguin Books, 1970.), str.160.
*
Beskvasni kruh to ga idovi jedu u vrijeme pashe, op. prev.
41
Kate Millett, Flying (New York: Ballantine Books, 1974.), str. 14.
* Kozja krv, op. prev.
42
Tristine Rainer, The New Diary (Los Angeles: Tarcher, 1978.), str. 259.-61.
43
Ovaj skup zaziva napisala sam i parafrazirala iz tradicijskih vilinskih zaziva.
44
Mary Daly, Beyond God the Father (Boston: Beacon Press, 1973.), str. 40.
45
Daly, str. 41.
STARHAWK
224
46
Helen Diner, Mothers and Amazons (New York: Anchor Press, 1973.), str.
169.
47
Goidelic se odnosi na gaelski (franc. gaelique) jezik (zajedniki naziv za tri
keltska jezika: irski, manx i erse), op. prev.
48
Robert Graves, The White Goddess (New York, Farrar, Straus & Giroux,
1966.), poglavlja 10. i 11.
49
Kao dobru opu referencu o tradicijskim materijalima i izvrstan izvor za
dijaniko vjetiarstvo vidi Z. Budapest, The Feminist Book of Lights and
Shadows (Venice, California: Luna Publications, 1976.) ponovno izdao
Wingbow Press, Berkeley, CA.
50
Boginjin poziv napisala je Doreen Valiente. Pojavljuje se u mnogim
oblicima; u ovoj inaici neznatno sam promijenila jezik. Vjetice je vole zato
to savreno izraava na koncept Boginje.
51
Jedan od najboljih povijesnih izvora o Boginji je: Merlin Stone, When
God Was a Woman (New York: Dial Press, 1976.). Takoer vidi nadopunjenu
bibliografiju za knjige objavljene u deset godina nakon objavljivanja ove
knjige.
52
Dostupne su mnoge knjige koje povijesno i interkulturalno istrauju religiju
Boginje.
Klasik je jo uvijek Robert Graves, The White Goddess (New York: Farrar,
Straus & Giroux, 1966.).
53
Charles Leland, Aradia, Gospel of the Witches (New York: Weiser, 1974.).
54
O Boginji s lotusom kao krunom prialo se u korintskim misterijama,
puno prije no to se koristio izraz za idealno dobronamjernog Boga-Oca,
Njoj sluiti je savrena sloboda (Graves, str. 485.).
55
T.S. Eliot, The Waste Land, and Other Poems (New York: Harcourt Brace
Jovanovich, 1958.), str. 8.
*
Dio prijevoda pjesme Ljubavna pjesma J. Alfreda Prufrocka uzet iz
Izabrane pjesme, T.S. Eliot, prev. Antun oljan (Zagreb: Grafiki zavod
Hrvatske, 1991.), str. 10.
56
Herb Goldberg, The Hazards of Being Male (New York: New American
Library, 1977.), str. 58.
57
U San Franciscu neke skupine mukih transvestita i transeksualaca
smatraju svjesno usvojenu enskost namjernim politikim poistovjeenjem
sa enskim ivotnim naelom. Rogato je boanstvo, premda sudjeluje u
enskome, u esenci slika Mukoga, ne nijekanje mukosti u korist enstvenosti.
58
Kao to su istaknuli mnogi crne voe i mislitelji konstantna identifikacija
crnoga sa zlom ukorijenjena je u rasizmu i odrava ju judeokranska
religija. Vjetija je religija uvijek vrednovala tamno kao i svijetlo: i Boginja
i Bog imaju aspekte u kojima su crni, a to su aspekti moi i zaudnosti, ne
straha.
59
Sve tradicije krafta priznaju Boginju i sve, osim nekih lezbijskih
feministikih tradicija koje su osnovane zadnjih nekoliko godina, donekle
SPIRALNI PLES
225
priznaju Boga. No postoje iroke varijacije koliko pozornosti i ritualnog
vremena se daje Bogu. U nekim se kovenima Njega nikad ne zaziva; u drugima
ga se moe zazivati samo za ljetnoga i zimskoga solsticija ili samo za solarnih
svetkovina. Druge tradicije, meutim, mu posveuju jednaku pozornost; on
moe vladati zimskim mjesecima a Boginja ljetnima, ili se njega moe
jednostavno prizivati na svakom ritualu. U naoj tradiciji njega se obino
priziva na ritualima gdje prisustvuju mukarci i esto ali ne i uvijek u ritualima
samo sa enama.
60
U sadanjosti postoje mnogi koveni samo sa enama koji prakticiraju
enske misterije. Ima vrlo malo kovena samo sa mukarcima; oni koje ja
poznajem su homoseksualni i vie su posveeni Boginji no Rogatom
boanstvu. Muke misterije obiluju u amerikom drutvu ali koncept takvih
grupa u spiritualnom kontekstu koji cijeni ensko naelo otvoren je za
istraivanje.
61
Margaret Murray, The Witch Cult in Western Europe (New York: Oxford
University Press, 1971.), str. 30.
62
Murray, str. 15.
63
Nisu sve dijanike tradicije separatistike: u tradiciji Morgan McFarland
na primjer koveni ukljuuju mukarce, ali Rogato boanstvo smatra se
podreenim Boginji i zaziva se samo za ljetnoga i zimskoga solsticija.
* Igra rijeima, unus lat. jedan i verse engl. stih, poezija, op. prev.
64
Moje poimanje koncepta gubitka potjee od rasprava sa majkom, o njezinu
istraivanju i pisanju knjige. Vidi Dr. Bertha Simos, A Time to Grieve: Loss
as a Universal Human Experience (New York: Family Service Association,
1979.).
65
Robin Morgan, Going too Far (New York: Random House, 1977.), str. 306.
66
Praznici poinju naveer odreenoga datuma (osim Svisvetih, za koji sam
dala ope poznati datum).
67
Postoje mnoge varijacije mita u Craftu po nekima Bog postaje zavaenim
blizancima; u drugim tradicijama aspekti transformacije mogu se slaviti
drugih datuma. Koje god bile povrne razlike ista je poetska istina.
68
Potpunije objanjenje identifikacije Robina Hooda s Rogatim boanstvom
daje Margaret Murray u The God of the Witches (New York: Oxford
Unviersity Press, 1970.), str. 41.-42.
69
Neki koveni naravno ne primaju mukarce; govorim o craftu kao cjelini
osim separatistikih tradicija.
70
Murray, The God of the Witches, str. 40.
71
U opisima vremena progona esto se javlja kao Deko oito krivo uto
Evohe (vidi Murray, The God of the Witches, str. 141.). Istinsko znaenje
imena spojeno je s ezoterinim znaenjima samoglasnika. Izgovarajte ga i
vidite to se dogaa.
72
Robert Duncan, The Fire: Passages 13, u Hayden Carruth, ur., The
Voice That Is Great Within Us (New York: Bantam Books, 1971.).
STARHAWK
226
73
Dion Fortune, Moon Magic (New York: Weiser, 1972.), str. 117.
74
John C. Lilly, The Center of the Cyclone (New York: Julian Press, 1972.),
str. 218.
75
Rije hex u stvari potjee od latinske rijei za six (est) i poistovjeuje se
sa bacanjem ini zbog estostranih simbolikih oblika koritenih u njemakoj
i pensilvanijskoj nizozemskoj magiji. U tim tradicijama nema negativnu
konotaciju nego se u opoj uporabi poistovjeuje s bacanjem uroka ili slanjem
negativne energije i loom sreom.*
76
Barry Commoner, The Closing Circle (New York: Knopf, 1971.), str. 18.
77
Ursula K. LeGuin, A Wizard of Earthsea (New York: Bantam Books, 1975.),
str. 44.
78
Ovo ete lagano predoiti ako ispitate djeju slinky igraku: spiralu
oblikovanu metalnim zavojnicama. Rastegnite je i pogledajte sa strane; vidjet
ete valne oblike.
79
Osim mene ritual su planirale i izvravale Hallie Iglehart, Nina Wise,
Ann Hershey, Lee Schwing, Helen Dannenberg, Diane Broadstreet, Lennie
Schwedinger i Toni Marcus.
80
Familijari imaju mnoge uporabe. Oni mogu predskazivati; maka moe
sa apom pokazati biljke za ini ili Tarot karte. Oni mogu uzemljiti
negativnu energiju; make su posebno dobre za to i to im ne teti. Psi lue
vitalnost i ne moete ih iscrpsti kao to ih ne moete ni pretrati. Tijekom
rituala i magijskoga rada ivotinje e esto pokuati ui u krug i usisati mo.
ivotinje esto postanu nervozne kad ljudi uu u trans i napuste svoje tijelo
i pokuat e ih dovesti natrag skaui na njihov trbuh, grickajui ih za
stopalo ili liui im lice. ivotinje moraju biti ili krajnje istrenirane ili
iskljuene iz prostorije tijekom transa.
81
Neki okultni sustavi postuliraju daljnju hijerarhiju mentalnih i
spiritualnih tijela. Pokuala sam predstaviti konceptualni sustav koji je
dovoljno jednostavan da bi ga se lagano shvatilo i koristilo i konzistentan s
vjetijom tradicijom i mojim iskustvima. Ponavljam da je to zgodna
metafora, ne sveta istina. Ako su vama bolje druge metafore, iskoristite ih!
82
Barbara Brown, New Mind, New Body (New York: Harper & Row, 1974.),
str. 17.
83
John C. Lilly, The Center of the Cyclone (New York: Julian Press, 1972.),
str. 49.
84
Lilly, str. 39.
85
Dion Fortune, Moon Magic (New York: Weiser, 1972.), str. 81.-82.
86
Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowl-
edge (New York: Ballantine Books, 1968.), str. 79.
87
Fortune, str. 76.
88
Za daljnje istraivanje rada sa snovima vidi Patricia Garfield, Creative
Draming (New York: Simon & Schuster, 1975.).
89
Robert Ornstein, The Psychology of Consciousness (San Francisco: W. H.
SPIRALNI PLES
227
Freeman, 1972.), str. 126.
90
Tradicionalno motrite na trans i hipnozu je da subjekt zaboravlja iskustvo,
vjerojatno zato to lijenik ili psihijatar moe izvui na vidjelo informaciju
iz nesvjesnoga s kojom se pacijent moda nije spreman suoiti. Trans u
vjetijim ritualima, meutim, ui kako kontrolirati vlastita stanja svijesti te
stoga pamenje postaje iznimno bitno. Ako se subjekt nije spreman suoiti s
odreenom informacijom, nee je kontaktirati. Zadiranje u tue tajne smatra
se zlouporabom transnog stanja.
91
Joseph Campbell, Myths to Live By (New York: Bantam Books: 1973.), str.
89.
92
Nai se tradicijski rituali stalno mijenjaju i razvijaju. Ponovno ih ispisujemo
i stvaramo svake godine, zadravajui elemente koje volimo i dodajui nove
aspekte koji izrastaju iz mitova i godinjega doba. Nekim festivalima
odgovaraju rijei, napjevi i liturgija, a drugima akcija i konkretni simbolizam.
Rituali koje sam opisala su nuno zgusnuti, samo kostur na kojemu moete
izgraditi ceremonije. Moda elite izvesti rituale ovako kako su napisani, no
slobodno ih promijenite, izbacite dio ili dodajte novi.
Ritualima openito uzevi prisustvuju ljudi koji nisu uvijek upoznati s
ritualima niti odgovarajuim odgovorima. Prvo proemo kroz pregled
rituala s gostima i lanovima kovena. U kompliciranom ritualu poput ovoga
za zimski solsticij uimo ih jednostavne odgovore povezane s natuknicama
kao npr. da viknu Io! Evohe! i sl. Inicijanti mogu unaprijed zapamtiti
kompliciranije odgovore, a drugi se mogu pridruiti i ponoviti. Za
naizmjenini napjev unaprijed pripremimo neke spontane stihove,
dovoljno da bi proces zapoeo, tako da moe zavladati istinska spontanost.
Neki ljudi ne vole rjeite rituale i pamenje neka slobodno ignoriraju
utvrene napjeve i govore i neka slobodno improviziraju. Iako su zbog
jednostavnosti rituali napisani kao da ih izvode Sveenica i Sveenik, razni
lanovi kovena mogu voditi neki dio rituala to bitno smanjuje potrebno
pamenje.
93
Datumi solsticija i ekvinocija iz godine u godinu variraju. Provjerite ih
pomou efemerida ili astrolokoga kalendara.

Rije sveenica se odnosi na bilo kojeg/u lana/icu kovena.

Vidi prethodnu biljeku, op. prev.

94
e.e. cummings, iz zahvaljujem ti gospode, Poems 1923-1954. (New York:
Hartcourt Brace Jovanovich, 1954.).
95
Pjesma Plesa duhova amerikih starosjeditelja. Jerome Rothenberg,
ur., Tehnicians of the Sacred (New York: Doubleday & Co., 1969.), str. 99.
96
Pjesma Plesa duhova amerikih starosjeditelja. Rothenberg, str. 99.

Vidi Korinu pjesmu na str.

Vidi prethodnu biljeku, op. prev

97
Prilagoeno iz Gabon Pygmy, Death Rites II, u Rothenberg, str. 171.
98
Martha Courtot, Tribes, Lady-Unique-Inclination-of-the-Night, Cycle
STARHAWK
228
2, Ljeto 1977., str. 13.
99
Diane Di Prima, Now Born in Uniqueness, Join the Common Quest,
Loba, (Berkeley: Wingbow Press, 1978.), str. 188.
100
Carol P. Christ, Why Women Need the Goddess, u Carol P. Christ i
Judith Plaskow, ur., Womanspirit Raising (San Francisco: Harper & Row,
1979.), str. 278.
101
Marsha Lichtenstein, Radical Feminism and Womens Spirituality:
Looking Before You Leap, Lady-Unique, Cycle 2, Ljeto 1977., str. 37.-38.
102
Julian Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the
Bicameral Mind (Boston: Houghton Mifflin, 1976.), str. 52.
103
Jaynes, str. 53.
104
DiPrima, str. 189.
229
Bibliografija
Abbott, Franklin, ur. New Men, New Minds: Breaking Male
Tradition. Freedom, CA: Crossing Press,1987.
Adair, Margo. Working Inside Out: Tools for Change. Berkeley,
CA: Wingbow Press, 1984.
Adler, Margot. Drawing Down the Moon. Boston: Beacon
Press,1986.
Allen, Paula Gunn. The Sacred Hoop: Recovering the Femi-
nine in American Indian Traditions. Boston: Beacon Press, 1986.
Allen, Paula Gunn. The Woman Who Owned the Shadows.
San Francisco: Spinsters Ink,1983.
Allione, Tsultrim. Women of Wisdom. NY: Routledge, & Kegan
Paul, 1986.
Anderson, Victor. Thorns of the Blood Rose (San Leandro, Cali-
fornia: Cora Anderson, 1970.).
Anima, An Experimental Journal, 1975., 1(2).
Arthur, Elizabeth. Binding Spell. New York: Doubleday, 1988.
Atwood, Margaret. The Handmaids Tale. Boston: Houghton
Mifflin, 1986.
Baker, Mariam. Woman as Divine: Tales of the Goddess. Novato,
CA: Crescent Heart Publishing, 1982.
Bartlett, Lee. Interview Gary Snyder, California Quarterly
9 (proljee 1975.): 43-50.
Begg, Ean. The Cult of the Black Virgin. New York: Rooutledge
& Kegan Paul, 1985.
Benjamins, Eso. Dearest Goddess: Translations from Latvian
Folk Poetry. Arlington, VA: Current Nine Publishing, 1985.
Berger, Pamela. The Goddess Obscured: Transformation of the
Grain Protectress from Goddess to Saint. Boston: Beacon Press, 1985.
Besant, Annie i Leadbeater, C. W. Thought-Forms (Wheaton,
III.: Theosophical Publishing, 1969.).
Blanc, Alberto C. Some Evidence for the Ideologies of Early
Man, u Washburn, Sherwood L., ur., The Social Life of Early Man
(Chicago: Aldine Publishing Co.,1961.), str.124.
Bolen, Jean Shinoda. Goddesses in Everywoman: A New Psy-
chology of Women. New York: Harper & Row, 1984.
Bonewitz, P. E. I. Real Magic (Berkeley, California: Creative
Arts Books, 1979.).
Bradley, Marion Zimmer. The Mists of Avalon. New York: Al-
fred A. Knopf, 1983.
STARHAWK
230
Braidwood, Robert J. The Agricultural Revolution. Scien-
tific American, 203, br. 48 (Rujan 1960.):130-34.
Braidwood, Robert J. Prehistoric Men (Glenview, I11.: Scott,
Foresman, 1964.).
Breuil, Henri, and Lantier, Raymond. The Men of the Old
Stone Age. Trans., B. B. Rafter (London: Harrap, 1965.).
Broker, Ignatia. Night Flying Woman: An Ojibzvay Narrative.
St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 1983.
Brown, Barbara. New Mind, New Body (New York: Harper &
Row, 1974.).
Buckland, Raymond. Witchcraft from the Inside (St. Paul:
Llewellyn, 1971.).
Budapest, Z. The Feminist Book of Lights and Shadows (Ven-
ice, California: Luna Publications, 1976.).
Budapest, Z. The Holy Book of Womens Mysteries. Vols. 1 i 2.
Berkeley, CA: Wingbow Press, 1986 rev.
Caldecott, Leonie i Leland, Stephanie, ur. Reclaim the Earth.
London: The Womens Press, 1983.
Cameron, Anne. Daughters of Copper Woman. Vancouver: Press
Gang, 1981.
Cameron, Anne. Earth Witch. Madeira Park, British Colum-
bia, Canada: Harbour Publishing, 1985.
Campbell, Joseph. Myths to Live By (New York: Bantam
Books,1973.).
Campbell, Joseph. The Masks of God: Creative Mythology (New
York: Viking Press, 1970.).
Campbell, Joseph. The Masks of God: Oriental Mythology (New
York: Penguin Books, 1970.).
Campbell, Joseph. The Masks of God: Primitive Mythology
(New York: Penguin Books, 1976.).
Carruth, Hayden, ur. The Voice That Is Great Within Us: Ameri-
can Poetry of the Twentieth Century (New York: Bantam Books, 1971.).
Carson, Anne. Feminist Spirituality and the Feminine Divine:
An Annotated Bibliography. Freedom, CA: Crossing Press, 1986.
Castaneda, Carlos. A Separate Reality: Further Conversations
with Don Juan (New York: Simon & Schuster, 1971.).
Castaneda, Carlos. Tales of Power (New York: Simon & Schuster,
1974.). Gardner, Gerald B. Witchcraft
Castaneda, Carlos. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way
of Knowledge (Berkeley and Los Angeles: University of California Press,
1968.)
SPIRALNI PLES
231
Chadwick, Nora K. Celtic Britain (New York: Praeger, 1963.).
Chernin, Kim. In My Mothers House. New York: Harper &
Row, 1984.
Chernin, Kim. The Flame Bearers. New York: Harper & Row,
1986.
Chernin, Kim. The Obsession: Reflections on the Tyranny of
Slenderness. New York: Harper & Row, 1981.
Chesler, Phyllis. Women and Madness. New York: Avon, 1972.
Chicago, Judy. The Dinner Party: A Symbol of Our Heritage
(Garden City, N.Y.: Anchor Press/Doubleday, 1979.).
Christ, Carol P. i Plaskow, Judith, ur. Womanspirit Rising (San
Francisco: Harper & Row,1979.).
Christ, Carol. Diving Deep and Surfacing: Women Writers on
Spiritual Quest. Boston: Beacon Press, 1980.
Christ, Carol. Laughter of Aphrodite: Reflections on a Journey
to the Goddess. San Francisco: Harper & Row, 1987.
Chrysalis, A Magazine of Womens Culture (Los Angeles: Win-
ter Solstice,1978.).
Claiborne, Robert. Climate, Man and History (New York:
Norton, 1970.)
Clark, Grahame i Piggott, Stuart. Prehistoric Societies (Lon-
don: Hutchinson & Co.,1967.).
Commoner, Barry. The Closing Circle (New York: Knopf, 1971.).
Condren, Mary. The Serpent and the Goddess: Women, Reli-
gion, and Power in Celtic Ireland. San Francisco: Harper & Row, 1989.
Courtot, Martha. Tribes. Lady-Unique-Inclination-of the-Night
(New Brunswick, N.J.: Sowing Circle Press, 1977.), Cycle 2, str. 12-13.
Craighead, Menrad. The Mothers Songs: Images of God the
Mother. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1986.
Crawford, O. G. S. The Eye Goddess (New York:
Macmillan,1958.)
Crowley, Aleister. Magick in Theory & Practice (New York:
Dover, 1976.).
Cummings, E. E. i thank you God, Poems 1923-1954 (New
York: Harcourt Brace Jovanovich, 1954.).
Daly, Mary i Caputi, Jane. Websters First New Intergalactic
WICKEDARY of the English Language. Boston: Beacon Press, 1987.
Daly, Mary. Beyond God the Father: Toward a Philosophy of
Womens Liberation (Boston: Beacon Press, 1973.).
Daly, Mary. Gyn/Ecology: The Meta-Ethics of Radical Femi-
nism (Boston: Beacon Press, 1978.).
STARHAWK
232
Daly, Mary. Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Femi-
nism. Boston: Beacon Press, 1978.
Daly, Mary. Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy. Bos-
ton: Beacon Press, 1984.
Davis, Angela. Women, Race and Class. New York: Vintage,
1983.
Davis, Elizabeth Gould. The First Sex (New York: Putnams,
1971.)
Demetrakopoulos, Stephanie. Listening to Our Bodies: The
Rebirth of Femnine Wisdom. Boston: Beacon Press, 1983.
Di Prima, Diane. Loba (Berkeley: Wingbow Press, 1978.).
Diner, Helen. Mothers and Amazons (New York: Anchor Press,
1973.).
Dinnerstein, Dorothy. The Mermaid & the Minotaur; Sexual
Arrangements and Human Malaise (New York: Harper & Row, 1976.).
Downing, Christine. The Goddess: Mythological Images of the
Feminine. New York: Crossroad, 1981.
Durdin-Robertson, Lawrence. God the Mother: The Creatress
and Giver of Life, Ireland: Cesara Publications, 1986.
Ehrenreich, Barbara, and English, Deirdre. Witches, Midwives,
and Nurses: A History of Women Healers (Old Westbury, N.Y.: The
Feminist Press, 1973.).
Ehrenzweig, Anton. The Hidden Order of Art (London: Pala-
din, 1967.).
Eisler, Riane. The Chalice and the Blade: Our History, Our
Future. San Francisco: Harper & Row, 1987.
Eliade, Mircea. Rites & Symbols of Initiation. Prev. William
R. Trask (New York: Harper & Row,1958.).
Eliot, T. S. The Waste Land and Other Poems (New York:
Harcourt Brace Jovanovich, 1958.).
Eogan, George. The Knowth Excavations. Antiquity 41
(prosinac 1967.): 302-4.
Evans, Arthur. Witchcraft and the Gay Counterculture (Bos-
ton: Fag Rag Books, 1978.).
Evans-Wentz, W. Y. The Fairy Faith in Celtic Countries
(Secaucus, N.J.: University Books,1966.).
Falk, Nancy Auer i Gross, Rita M. Unspoken Worlds: Wom-
ens Religious Lives in Non-Western Cultures. San Francisco: Harper
& Row, 1980.
Farrar, Janet, and Farrar, Stewart. The Witches Goddess. Custer,
WA: Phoenix Publications, 1987.
SPIRALNI PLES
233
Farrar, Janet i Farrar, Stewart. Eight Sabbats for Witches. Lon-
don: Robert Hale, 1981.
Fast, Suellen M. Celebrations of Daughterhood. Daughter Cul-
ture Publications, 1985.
Forfreedom, Anne, ur. Women out of History: A Herstory An-
thology (Venice, Calif.: Anne Forfreedom, 1972.).
Fortune, Dion. Moon Magic (New York: Weiser, 1972.).
Fox, Matthew. Original Blessing: A Primer in Creation Spiritu-
ality. Santa Fe, NM: Bear & Co.,1983.
Frazer, Sir James. The New Golden Bough (Ur. Theodor H.
Gaster.) (New York: Criterion Books, 1959.).
Freund, Phillip. Myths of Creation (New York: Washington
Square Press, 1965.).
Garcia, Jo i Maitland, Sara. Walking on the Water: Women
Talk about Spirituality. Boston: Virago Press, 1983.
Gardner Gerald B. Witchcraft Today (Cavendish, Suffolk, G.B.,
Great Britain:
Gardner, Gerald. High Magics Aid (New York: Weiser, 1975.).
Garfield, Patricia. Creative Dreaming (New York: Simon &
Schuster, 1975.)
Gearhart, Sally Miller. The Wanderground. Boston: Alyson Pub-
lications, 1984.
Gearhart, Sally i Renne, Susan. A Feminist Tarot. Boston:
Alyson Publications, 1981.
Giles, Mary E. The Feminist Mystic and Other Essays on
Woman and Spirituality. New York: Crossroad Publishing Company,
1982.
Gilligan, Carol. In a Dif ferent Voice. Cambridge, MA: Harvard
University Press, 1982.
Gimbutas, Marija. The Goddesses and Gods of Old Europe:
Myths and Cult Images. Berkeley and Los Angeles: University of Cali-
fornia Press, 1982.
Gimbutas, Marija. The Language of the Goddess: Unearthing
the Hidden Symbols of Western Civilization. New York: Alfred van der
Marck Editions, 1988.
Glass, Justine. Witchcraft, The Sixth Sense (North Hollywood,
Calif.: Wilshire, 1965.).
Gleeson, Judith. Oya: In Praise of the Goddess. Boston:
Shambhala, 1987.
Goldberg, Herb. The Hazards of Being Male (New York: New
American Library, 1977.).
STARHAWK
234
Goldenburg, Naomi. The Changing of the Gods (Boston: Bea-
con Press, 1979.).
Gonzalez-Wippler, Migene. Santeria: African Magic in Latin
America. New York: Original Products, 1984.
Grahn, Judy. Another Mother Tongue: Gay Words, Gay Worlds.
Boston: Beacon Press, 1984.
Grahn, Judy. The Queen of Swords. Boston: Beacon Press, 1987.
Grahn, Judy. The Queen of Wands. Freedom, CA: Crossing
Press, 1982.
Graves, Robert. Food for Centaurs (New York: Doubleday,
1960.).
Graves, Robert. The Greek Myths. Vols.1 i 2 (London: Hazell
Watson & Viney, 1955.).
Graves, Robert. The White Goddess (New York: Farrar, Straus
& Giroux, 1966.).
Gray, Louis Herbert, and Moore, George F. The Mythology of
All Races, Vols. l, 3, 8 i 10 (New York: Cooper Square, 1964.).
Green, Rayna, ur. Thats What She Said: Contemporary Poetry
and Fiction by Native American Women. Bloomington: Indiana Uni-
versity Press, 1984.
Greer, Mary K. Tarot Constellations. North Hollywood, CA:
Newcastle, 1987.
Greer, Mary K. Tarot for Yourself: A Workbook for Personal
Transformation. North Hollywood, CA: Newcastle, 1984.
Greer, Mary K. Tarot Mirrors: Reflections of Personal Mean-
ing. North Hollywood, CA: Newcastle, 1988.
Grieve, M. A Modern Herbal. Vols 1 i 2 (New York: Dover,
1971.).
Griffin, Susan. Made from This Earth. New York: Harper &
Row, 1982.
Griffin, Susan. Pornography and Silence: Cultures Revenge
Against Nature. New York: Harper & Row, 1981.
Griffin, Susan. Woman and Nature; The Roaring Inside Her
(San Francisco: Harper & Row, 1978.).
Gurdjieff, G. I. Meetings with Remarkable Men (New York:
Dutton, 1969.).
Hall, Nor. The Moon and the Virgin: Reflections on the Arche-
typal Feminine. New York: Harper & Row, 1980.
Harding, M. Esther. The Way of All Women (New York: Harper
& Row, 1975.).
Harding, M. Esther. Womens Mysteries: Ancient and Modern
SPIRALNI PLES
235
(New York: Pantheon, 1955.).
Harris Marvin. Cows, Pigs Wars, and Witches: The Riddles of
Culture (New York: Random House, 1974.).
Harrison, Jane Ellen. Prolegomena to the Study of Greek Reli-
gion (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1922.).
Hartley, Christine. The Western Mystery Tradition (London:
Aquarian Press, 1968.).
Hawkes, Jaquetta. The First Great Civilizations (New York:
Knopf, 1973.).
Hawkins, Gerald S. Beyond Stonehenge (New York: Harper &
Row,1973.).
Heresies. The Great Goddess Issue, Spring 1978. (New York.).
Hitching, Francis. Earth Magic (New York: Morrow, 1977.).
Hoyle, Fred. Stonehenge, An Eclipse Predictor. Nature,1966.,
211, 456-458.
Hurcombe, Linda. Sex and God: Some Varieties of Womens
Religious Experience. New York: Routledge & Kegan Paul, 1987.
Hurston, Zora Neale. Dust Tracks on a Road: An Autobiogra-
phy. Urbana: University of Illinois Press, 1984.
Hurston, Zora Neale. Mules and Men. Bloomington: Indiana
University Press, 1978.
Hurston, Zora Neale. The Sanctified Church. Berkeley, CA:
Turtle Island, 1984.
Iglehart, Hallie. Womanspirit: A Guide to Womens Wisdom.
San Francisco: Harper & Row, 1983.
Ingalls, John D. Human Energy: The Critical Factor for Indi-
viduals and Organizations (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1976.).
Jaynes, Julian. The Origin of Consciousness in the Breakdown
of the Bicameral Mind (Boston: Houghton Mifflin, 1977.).
Johnson, Buffie. Lady of the Beasts. San Francisco: Harper &
Row, 1988.
Johnson, Sonia. Going Out of Our Minds: The Metaphysics of
Liberation. Freedom, CA: Crossing Press, 1987.
Judith, Anodea. Wheels of Life. St. Paul, MN: Llewellyn Publi-
cations, 1987.
Kenyon, Kathleen. Ancient Jericho. Scientific American, 190,
br. 22 (Travanj, 1968.): 76-82.
Krippner, Stanley, and Rubin, Daniel. The Kirlian Aura: Pho-
tographing the Galaxies of Life (New York: Doubleday, 1974.).
Lacks, Roslyn. Women and Judaism: Myth, History, and Strug-
gle. New York: Doubleday, 1980.
STARHAWK
236
Lady-Unique-Inclination-of the-Night. Cycle 1 (New Brunswick,
N.J.: Sowing Circle Press, 1976.).
Lady-Unique-Inclination-of the-Night. Cycle 2 (New Brunswick,
N.J.: Sowing Circle Press, 1977.).
Laming, Annette. Lascaux. Prev. Eleanore Frances Armstrong
(Harmondworth, Middlesex: Penguin Books, 1959.)
Leadbeater, C. W. Man Visible and Invisible (Wheaton, Ill.:
Theosophical Publishiing, 1971.).
Lee, Susan/Susanah Libana. You Said, What Is This For, This
Interest in Goddess, Prehistoric Religions? Austin, TX: Plain View Press,
1985.
Leek, Sybil. Diary of a Witch (New York: Signet, 1968.).
LeGuin, Ursula K. A Wizard of Earthsea (New York: Bantam
Books, 1975.).
Leland, Charles. Aradia, Gospel of the Witches (New York:
Weiser, 1974.). 1973.).
Lerner, Gerda. The Creation of Patriarchy. New York: Oxford
University Press, 1986.
Leroi-Gourhan, Andre. The Evolution of Paleolithic Art. Sci-
entific American 218, Br.17 (1968.): 58-68.
Lichtenstein, Marsha. Radical Feminism and Womens Spir-
ituality: Looking Before You Leap. Lady-Unique-Inclination-of the-Night
(New Brunswick, N. J.: Sowing Circle Press, 1977.), Cycle 2, str. 36.-43.
Lilly, John C. The Center of the Cyclone (New York: Julian
Press, 1972.).
Long, Max Freedom. The Secret Science Behind Miracles (Santa
Monica, Calif.: Devorss, 1954.).
Lorde, Audre. Sister Outsider. Freedom, CA: Crossing Press,
1984.
Luke, Helen M. Woman, Earth and Spirit: The Feminine in
Symbol and Myth.
Mander, Anica Vesel i Rush, Anne Kent. Feminism as Therapy
(Berkeley, Calif.: Bookworks, 1974.).
Maringer, Johannes i Bandi, Hans-George. Art in the Ice Age
(New York: Frederick A. Praeger, 1953.).
Maringer, Johannes. The Gods of Prehistoric Man. Prev. Mary
Ilford (New York: Knopf, 1960.).
Maslow, Abraham H. Toward a Psychology of Being (Princeton;
N.J.: D. Van Nostrand, 1962.).
Mathers, S. L. MacGregor. The Greater Key of Solomon (Chi-
cago: De Lawrence, 1914.).
SPIRALNI PLES
237
McAllister, Pam, ur. Reweaving the Web of Life: Feminism
and Nonviolence. Philadelphia: New Society, 1982.
Mellaart, James. Hacilar, Neolithic Village Site. Scientific
American. 205, br. 27 (Kolovoz 1961.): 86-97.
Mellaart, James. Catal Hyk, a Neolithic Town in Anatolia
(New York: McGraw-Hill, 1967.).
Millet, Kate. Flying (New York: Ballantine Books, 1974.).
Monroe, Robert A. Journeys out of the Body (New York:
Doubleday, 1973.).
Moon, Sheila. Changing Woman and Her Sisters. San Fran-
cisco: Guild for Psychological Studies, 1985.
Moraga, Cherrie i Anzaldua, Gloria. This Bridge Called My
Back: Writings by Radical Women of Color. Watertown, MA: Persephone
Press, 1981.
Morgan, Robin. Going Too Far (New York: Random House,
1977.).
Murray, Margaret A. The God of the Witches (New York: Ox-
ford University Press, 1970.).
Murray, Margaret A. The Witch-Cult in Western Europe (New
York: Oxford University Press, 1971.).
Noble, Vicci. Motherpeace: A Way to the Goddess Through
Myth, Art and Tarot. San Francisco: Harper & Row, 1983.
Noble, Vicci. The Motherpeace Tarot Playbook: Astrology and
the Motherpeace Cards. Berkeley, CA: Wingbow Press, 1986.
Noteskin, Wallace. A History of Witchcraft in England (New
York: Crowell, 1968.).
Ochs, Carol. Women and Spirituality. Totowa, NJ: Rowman &
Allanheld, 1983.
Ochshorn, Judith. The Female Experience and the Nature of
the Divine. Bloomington: University of Indiana Press, 1981.
Oda, Mayumi. Goddesses. Volcano, CA: Volcano Press, 1988.
Olsen, Carl, ur. The Book of the Goddess Past and Present.
New York: Crossroad, 1985.
Orlock, Carol. The Goddess Letters: The Myth of Demeter and
Persephone Retold. New York: St. Martins Press, 1987.
Ornstein, Robert E. The Psychology of Consciousness (San Fran-
cisco: W. H. Freeman, 1972.).
Ostrander, Sheila i Schroeder, Lynn. Psychic Discoveries Be-
hind the Iron Curtain (New York: Bantam Books, 1970.).
Paris, Ginette. Pagan Meditations: The Worlds of Aphrodite,
Hestia, Artemis. Dallas, TX: Spring Publications, 1986.
STARHAWK
238
Patai, Raphael. The Hebrew Goddess (Philadelphia: Ktav,1967.).
Perera, Sylvia. Descent to the Goddess. Toronto: Inner City
Books, 1981.
Piercy, Marge. The Moon Is Always Female. New York: Alfred
A. Knopf, 1985.
Plant, Judith. Healing the Wounds. Santa Cruz, CA: New Soci-
ety Press, 1989.
Plaskow, Judith i Carol Christ, ur. Weaving the Visions: New
Patterns in Feminist Spirituality. San Francisco: Harper & Row, 1989.
Potts, Billie. Witches Heal. Ann Arbor, MI: DuReve, 1988.
Preston, James J., ur. Mother Worship: Theme and Variations.
Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1982.
Quest: A Feminist Quarterly (Washington, D.C.),1975.,1 (4).
Rainer, Tristine. The New Diary (Los Angeles: Tarcher, 1978.).
Rakusin, Sudie. Dreams and Shadows: A Journal. Brooke: Sudie
Rakusin Journal, 1984.
Ranck, Shirley A. Cakes for the Queen of Heaven. Boston:
Unitarian Universalist Association, 1986.
Reed, Ellen Cannon. The Witches Quabala: The Goddess and
the Tree. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1986.
Renfrew, Colin. Carbon 14 and the Prehistory of Europe.
Scientific American 225, br.12 (listopad 1971.): 63-70.
Reuther, Rosemary R. New Woman/New Earth: Sexist Ideolo-
gies and Human Liberation (New York: Seabury Press, 1975.).
Ringgren, Helmer. Religions of the Ancient Near East. Prev.
John Sturdy (Philadelphia: Westminster Press, 1973.).
Rohrlich, Ruby, and Baruch, Elaine Hoffman, ur. Women in
Search of Utopia: Mavericks and Mythmakers. New York: Schocken
Books, 1984.
Rohrlich, Ruby, and Nash, June. Patriarchal Puzzle: State For-
mation in Mesopotamia and Mesoamerica. Heresies 4 (1981.), br.1,
Issue 13: 60-63.
Rohrlich, Ruby. State Formation in Sumer and the Subjuga-
tion of Women. Feminist Studies 6, br.1 (proljee 1980.): 77-102. Harper
& Row, 1985.
Rose, Jeanne. Herbs & Things: Jeanne Roses Herbal (New York:
Grosset & Dunlap, 1973.).
Rothenberg, Jerome, ur. Technicians of the Sacred (New York:
Doubleday, 1969.).
Rothovius, Andrew E. The Adams Family and the Grail Tra-
dition: The Untold Story of the Dragon Persecution. East-West 7, br. 5
SPIRALNI PLES
239
(Svibanj 1977.): 24-30.
Rothovius, Andrew E. The Dragon Tradition in the New
World. East-West 7, br. 8 (kolovoz 1977.): 42-54.
Ruether, Rosemary Radford. Sexism and God-Talk: Toward a
Feminist Theology. Boston: Beacon Press, 1983.
Ruether, Rosemary Radford. Womanguides: Readings Toward
a Feminist Theology. Boston: Beacon Press, 1985.
Ruether, Rosemary Radford. Women-Church: Theology and
Practice. San Francisco: Harper & Row, 1986.
Rush, Anne Kent. Moon, Moon (Berkeley, Calif.: Moon Books/
Random House, 1976.).
Ryder,1954.).
Scholem, Gershom G. Major Trends in Jewish Mysticism (New
York: Schocken Books, 1971.).
Scot, Reginald. The Discoverie of Witchcraft (New York: Do-
ver, 1972.).
Sheba, Lady. The Book of Shadows (St. Paul, Minn.: Llewellyn,
1973.).
Showerman, Grant. The Great Mother of the Gods (Chicago:
Argonaut, 1969.).
Simos, Bertha. A Time to Grieve: Loss as a Universal Human
Experience (New York: Family Service Association Press, 1979.).
Sjoo, Monica, and Mor, Barbara. The Great Cosmic Mother:
Rediscovering the Religion of the Earth. San Francisco: Harper & Row,
1987.
Spretnak, Charlene, ur. The Politics of Womens Spirituality.
Garden City, NY: Anchor, 1982.
Spretnak, Charlene. Lost Goddesses of Early Greece (Berkeley:
Moon Books, 1978.).
Spretnak, Charlene. Lost Goddesses of Early Greece: A Collec-
tion of Pre-Hellenic Myths. Boston: Beacon Press, 1981.
Squire, Charles. Celtic Myth & Legend (North Hollywood, Calif.:
Newcastle, 1975.).
Starhawk. Dreaming the Dark: Magic, Sex and Politics. Boston:
Beacon Press, 1982.
Starhawk. Truth or Dare: Encounters with Power, Authority,
and Magic. San Francisco: Harper & Row, 1987.
Stein, Diane. The Kuan Yin Book of Changes. St. Paul, MN:
Llewellyn Publications, 1985.
Stein, Diane. The Womens Book of Healing. St. Paul, MN:
Llewellyn Publications, 1987.
STARHAWK
240
Stein, Diane. The Womens Spirituality Book. St. Paul, MN:
Llewellyn Publications, 1987.
Stern, Philip Van Doren. Prehistoric Europe: From Stone Age
Man to the Early Greeks (New York: W. W. Norton & Co., 1969.).
Stone, Merlin. Ancient Mirrors of Womanhood. Boston: Bea-
con Press, 1979.
Stone, Merlin. Three Thousand Years of Racism: Recurring
Patterns in Racism. New York: New Sibylline Books, 1981.
Stone, Merlin. When God Was a Woman (New York: Dial
Press, 1976.).
Swimme, Brian. The Universe Is a Green Dragon. Santa Fe,
NM: Bear & Co., 1985.
Teish, Luisa. Jambalaya: The Natural Womans Book of Per-
sonal Charms and Practical Rituals. San Francisco: Harper & Row,
1985.
Teubal, Savina J. Sarah. The Priestess: The First Matriarch of
Genesis. Athens, OH: Swallow Press, 1984.
Thom, Alexander. Megaliths and Mathematics. Antiquity 40
(1966.):121-28.
Torrey, E. Fuller. The Mind Game, Witchdoctors and Psychia-
trists (New York: Bantam Books, 1973.).
Valiente, Doreen. An ABC of Witchcraft, Past and Present (New
York: St. Martins Press,1973.).
Valiente, Doreen. Natural Magic. Custer, WA: Phoenix Press,
1978, 1986.
Valiente, Doreen. Witchcraft for Tomorrow. Custer, WA: Phoe-
nix Press, 1978, 1987.
Von Cles-Reden, Sibylle. The Realm of the Great Goddess
(Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall,1962.).
Waldo-Schwartz, Paul. Art and the Occult (New York: Braziller,
1975.).
Walker, Alice. In Search of Our Mothers Gardens. New York:
Harcourt Brace Jovanovich, 1983.
Walker, Alice. The Color Purple. New York: Harcourt Brace
Jovanovich, 1982.
Walker, Alice. The Temple of My Familiar. San Diego: Harcourt
Brace Jovanovich, 1989.
Walker, Barbara G. The Crone: Woman of Age, Wisdom, and
Power. San Francisco: Harper & Row, 1985.
Walker, Barbara G. The I Ching of the Goddess. San Fran-
cisco: Harper & Row, 1986.
SPIRALNI PLES
241
Walker, Barbara G. The Secrets of the Tarot. San Francisco:
Harper & Row, 1983.
Walker, Barbara G. The Skeptical Feminist: Discovering the
Virgin, Mother and Crone. San Francisco: Harper & Row, 1987.
Walker, Barbara G. The Womans Dictionary of Myth and Sym-
bol. San Francisco: Harper & Row, 1988.
Walker, Barbara G. The Womans Encyclopedia of Myths and
Secrets. San Francisco: Harper & Row, 1983.
Waskow, Arthur. Seasons of Our Joy: A Celebration of Modern
Jewish Renewal. Toronto: Bantam, 1982.
Watkins, Alfred. The Old Straight Track (New York: Ballantine
Books, 1973.).
Wedeck, Harry E. A Treasury of Witchcraft (Secaucus, N.J.:
Stuart, 1972.).
Weigle, Marta. Spiders and Spinsters: Women and Mythology.
Albuquerque: University of New Mexico Press, 1982.
Weinstein, Marion. Earth Magic: A Dianic Book of Shadows.
Custer, WA: Phoenix Publishing, 1986.
Weinstein, Marion. Positive Magic: Occult Self Help. Custer,
WA: Phoenix Publishing, 1984.
Whitmont, Edward C. Return of the Goddess. New York:
Crossroad Publications, 1982.
Wolkstein, Diane i Kramer, Samuel Noah. Inanna, Queen of
Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer. New York:
Harper & Row, 1983.
Womanspirit Magazine (Wolf Creek, Oregon).
Worth, Valerie. The Crones Book of Words. St. Paul, MN:
Llewellyn Publications, 1986.
Wynne, Patrice. The Womanspirit Sourcebook. San Francisco:
Harper & Row, 1988.
Zahava, Irene. Hear the Silence: Stories of Myth, Magic, and
Renewal. Freedom, CA: Crossing Press, 1986.