1.

0 PENDAHULUAN
Jika bahasa dianggap sebagai alat komunikasi semata-mata kita gagal menunjukkan
ciri-ciri bahasa yang sebenarnya. Komunikasi di antara manusia sejak zaman lampau sudah
pun wujud dalam bentuk syarat yang digelar mimesis, iaitu penggunaan anggota-anggota
badan dalam mengisyarat persepsi penutur kepada pendengar purba. Setelah timbulnya
bahasa, ia berperanan lebih berkesan daripada isyarat anggota pada keadaan tertentu dan
akhirnya, menggantikan isyarat sebagai proksi persepsi utama.
Penzahiran perkataan-perkataan mencerminkan apa yang wujud dalam realiti
manusia seperti objek-objek dalam persekitarannya. Perkataan-perkataan ini akan kekal jika
makna setiap perkataan tersebut dipersetujui bersama oleh penutur-penutur. Mengikut ramai
pandangan umum tentang bahasa ialah ia dilihat sebagai satu alat untuk komunikasi. ungsi
bahasa untuk komunikasi sememangnya dapat dilihat dengan jelas. !iri komunikasi ini
adalah struktur terpendam yang dipunyai oleh semua benda "seperti batu, angin, daun,
kucing dan sebagainya# yang wujud dalam alam semesta yang berhubungan.
!iri bahasa yang lebih lengkap adalah cerminan kepada perhubungan-perhubungan
yang wujud dalam membentuk alam realiti yang bebas daripada ilham manusia. $alam
aspek mengkaji bahasa, %unga-bunga bahasa, atau bahasa kiasan atau istilah &nggerisnya
idiom ialah ungkapan-ungkapan yang maknanya tidak boleh diketahui daripada makna
perkataan itu sendiri ataupun daripada susunan tatabahasanya. %entuk-bentuk kiasan dalam
bahasa Melayu ialah peribahasa, perumpamaan, simpulan, pepatah, bidalan, metafora,
personi'ikasi dan hiperbola. $alam tugasan ini, saya akan cuba mengupas bahasa kiasa
yang dikenali ebagai Metafora sebagai keutamaan.
1
1.1 Semantik dan Makna
%idang semantik merupakan bidang yang memberikan perhatian kepada aspek
makna dalam bahasa. $alam kajian semantik kita perlu memahami beberapa istilah
penting terutama sekali istilah semantik dan makna.
(pakah yang dimaksudkan dengan istilah semantik) Menurut Palmer "*++,#,
istilah semantik merujuk kepada bidang kajian makna. &stilah ini merupakan istilah yang
agak baharu dalam bidang linguistik.
&stilah ini sebenarnya berasal daripada kata adjekti' bahasa -unani semantikos, yang
bermaksud penting atau bererti. &stilah semantik mula-mula diperkenalkan oleh M.%real
daripada kata Perancis semantique. Kini istilah semantik digunakan untuk merujuk kepada
kajian makna dalam bidang linguistik. Kata semantik juga diertikan sebagain.ilmu tentang
makna atau erti..
Kini makna menjadi sebahagian daripada ilmu linguistik.Manakala makna pula secara
umumnya membawa erti /maksud0 atau /erti0. 1alau bagaimanapun, kata makna boleh
diberikan bermacam-macam pengertian yang lain. Kamus Linguistik "*++2# memasukkan
dua entri bagi kata makna, iaitu3
"i# 4rti yang didukung oleh kata atau kumpulan kata, atau
"ii# Pemahaman sesuatu ujaran oleh pendengar, atau pemahaman kata
atau 'rasa bertulis oleh pembaca.
5gden dan 6ichard "*+78# pernah memberikan tidak kurang *8 pengertian bagi perkataan
makna dalam buku mereka yang berjudul The Meaning of Meanings. (ntara pengertian yang
diberikan termasuk makna seperti /suatu si'at intrinsic, konotasi sesuatu kata, suatu inti,
pokok, suatu kemahuan0, dan /emosi yang ditimbulkan oleh sesuatu0. Jadi, berdasarkan
pengertian oleh 5gden dan 6ichard, kita 'ahami bahawa erti makna cukup menarik tetapi
rumit sekali untuk memahami maksud kata makna.
*., Semantik dan Linguistik
Kita sudah jelas bahawa semantik adalah sebahagian daripada linguistik. Kini semantik
sudah boleh diterima sebagai salah satu komponen penting dalam ilmu linguistic seperti
bidang 'onetik dan tatabahasa. (hli-ahli bahasa meletakkan bidang semantik pada sebelah
2
hujung, manakala 'onetik pula pada sebelah hujung yang lain, dan tatabahasa atau nahu
terletak di tengah-tengah deretan ini.
%idang semantik amat penting kerana kajian bahasa tidak akan menjadi sempurna jika tidak
ada unsur makna. Semantik menjadi amat penting dalam tatabahasa, dan tanpanya, kita
mungkin dapat membina atau mela'azkan ayat atau ujaran yang tepat dari segi rumusnya
tetapi tidak tepat dari segi ilmu semantik. !ontohnya, kita tidak boleh menerima ayat 9Kerusi
itu sedang menyampaikan ucapan di $ewan :emilang., sebagai ayat yang betul, walaupun
ayat ini menepati aturan bahasa, iaitu menurut susunan subjek dan predikat "S ; P# di
dalamnya. <al ini kerana maknanya adalah taksa. =egasnya, maklumat semantik amat
penting dalam linguistik.
1.3 Semantik dan Sejarah
%erdasarkan sejarah linguistik, pada mulanya istilah semantik digunakan untuk merujuk
kepada perkembangan dan perubahan makna dalam bahasa. Sebelum tahun *+>?, kajian
semantik telah member 'ocus kepada aspek kajian tradisional, iaitu perubahan makna.
=etapi, selepas tahun *+>?, perubahan telah berlaku dan semantik sudah mula melihat
masalah deskripti' dan struktur dalam semantik "@llmann, *++8#. =ahun *+>*merupakan
detik bersejarah dalam sejarah semantik. <al ini kerana pada tahun itu telah muncul tulisan
:usta' Stren yang berjudul Meaning and Change of Meaning with Special eference to
!nglish Language. Penerbitan tulisan ini telah membawa trend baharu dalam bidang
semantik.
Menurut @llmann "*++8#, kajian semantik selepas tahun *+7? tidak lagi member perhatian
terhadap perubahan makna dan sebab-sebabnya. Sebaliknya, kajian mula beralih kepada
aspek dalaman tentang perbendaharaan kata dan juga daripada prinsip umum kepada kajian
bahasa yang tertentu.
3
1alaupun serumpun dan mempunyai pertalian yang amat erat dari segi sejarah, politik dan
ekonomi Malaysia , &ndonesia dan %runei $arussalam bergerak dan memancarkan
kepelbagaian corak pengayaan bahasanya. Ketiga A tiga negara itu juga mempunyai kaedah
tersendiri dalam perkembangan korpus bahasa Melayu.
$alam usaha menyatukan aspek kebahasaan, terutamanya dari segi peristilahan,
Majlis %ahasa &ndonesia A Malaysia "M%&M# dan kemudiannya Majlis %ahasa %runei
$arussalam A &ndonesia A Malaysia atau M(%%&M telah memainkan peranan untuk
mewujudkan satu bentuk ejaan dan istilah yang baku atau seragam sejak tahun *+2,.
Pembakuan itu dilakukan untuk pengembangan dan pelestarian bahasa Melayu sebagai
bahasa maju mengungkap pelbagai ilmu pengetahuan.
&stilah ialah lambang linguistik yang berupa huru', bentuk bebas atau gabungan
beberapa bentuk bebas yang gramatis dan sistematik, yang mengandungi timbunan konsep
atau objek khas dalam bidang tertentu. %entuknya telah disepakati oleh sekumpulan pakar
melalui jawatankuasa bidang berkenaan sebagai mempunyai nilai komunikati' yang sesuai.
Kewujudan sesuatu istilah itu dianggap penting kerana mempunyai nilai komunikati' yang
menjadi unsur penyampai ilmu pengetahuan. Melalui istilah, sesuatu konsep dalam bidang
ilmu tertentu dapat diungkapkan dan disampaikan kepada khalayak. Kedudukan istilah
menjadi lebih penting lagi dalam bidang sains dan teknologi yang mengandungi pelbagai
konsep khusus dan bersi'at teknikal.
$ari segi teorinya, bidang peristilahan merupakan bidang ilmu yang sama dengan
bidang-bidang ilmu yang lain, iaitu mempunyai teori yang tersendiri. Peristilahan merupakan
bidang linguistik praktis yang menerapkan =eori @mum Peristilahan "=@P# dalam
melaksanakan tugas pembinaan istilah. =eori ini dikembangkan oleh Pro'essor $r. 4ugen
1uster, Bienna. Manakala teori yang lebih khusus, :umperz "*+?C# telah memperkenalkan
model dari segi tiga teori peristilahan iaitu konsep, simbol dan objek. =eori ini kemudiannya
disesuaikan lagi oleh 1uster "*+>*# dengan =eori erdinand de Saussure yang menyatakan
empat perkara, iaitu lambang, bahasa lisanDtulisan, makna, dan objek.
Sebagai badan tunggal yang bertanggungjawab mengubal istilah bahasa Melayu,
$ewan %ahasa dan Pustaka "$%P# telah mencipta banyak istilah dalam bahasa itu. <ingga
kini, $%P telah berjaya menghasilkan lebih daripada sejuta istilah dalam pelbagai bidang
ilmu, yang kemudiannya diterbitkan dalam bentuk buku. Pencapaian tersebut amat jelas
4
menunjukkan bahawa $%P begitu kominted untuk memartabatkan bahasa Melayu sebagai
bahasa ilmu, bahasa berteknologi tinggi dan bertamadun melalui peristilahan. (kan tetapi
semua usaha itu tidak memberi man'aat jika pihak masyarakat atau pengguna bahasa
Melayu tidak menghargai sumbangan badan berkenaan, dan bersama A sama meletakkan
bahasa Melayu sebagai bahasa yang maju di rantau ini dan dunia umumnya.Pendapat ini
disesuaikan lagi oleh 1uster "*+>*# dengan =eori erdinand de Saussure yang menyatakan
empat perkara, iaitu lambang, bahasa lisanDtulisan, makna, dan objek.
Sebagai badan tunggal yang bertanggungjawab mengubal istilah bahasa Melayu,
$ewan %ahasa dan Pustaka "$%P# telah mencipta banyak istilah dalam bahasa itu. <ingga
kini, $%P telah berjaya menghasilkan lebih daripada sejuta istilah dalam pelbagai bidang
ilmu, yang kemudiannya diterbitkan dalam bentuk buku. Pencapaian tersebut amat jelas
menunjukkan bahawa $%P begitu kominted untuk memartabatkan bahasa Melayu sebagai
bahasa ilmu, bahasa berteknologi tinggi dan bertamadun melalui peristilahan. (kan tetapi
semua usaha itu tidak memberi man'aat jika pihak masyarakat atau pengguna bahasa
Melayu tidak menghargai sumbangan badan berkenaan, dan bersama A sama meletakkan
bahasa Melayu sebagai bahasa yang maju di rantau ini dan dunia umumnya.
2.0 Definisi sti!ah
Menurut Kamus $ewan %ahasa dan Pustaka ",??237+*#, istilah ialah kata, gabungan
kata atau 'rasa yang mengungkapkan konsep yang khusus yang terdapat di dalam sesuatu
bidang ilmu atau pro'esyen. Sesuatu istilah itu mempunyai makna yang tepat bagi konteks
bidangnya. Menurut Pedoman umum Pembentukan &stilah %ahasa Melayu "*++,3 *->#
=ataistilah ialah kumpulan peraturan untuk membentuk istilah " termasuklah kumpulan istilah
yang dihasilkannya#. =ata istilah atau /terminology0 pula merupakan kumpulan istilah bagi
satu-satu bidang tertentu yang dibentuk menurut peraturan-peraturan yang ada. Misalnya,
tataistilah matematik yang ada yang telah dibentuk berdasarkan sistem tertentu. Manakala
tatanama ialah kumpulan peraturan untuk menentukan nama dalam bidang ilmu
"termasuklah kumpulan nama yang dihasilkannya#. =erdapat perbezaan kata biasa dengan
kata istilah. Kata biasa atau kata umum ialah kata-kata biasa di dalam bahasa. Eamun
demikian, kata umum boleh menjadi istilah. Kata istilah ialah kata yang penggunaannya dan
maknanya khusus pada bidang tertentu. !ontohnya, kata hidrogren, nitrogen, neonatal,
fonem, alofon, alormof dan morfem merupakan istilah khusus dalam bidang masing-masing.
5
.,., .* Mor'em dan Proses Peristilahan
Mor'em ialah unit atau 'ungsi nahu. Mor'em peristilahan ialah kata akar dan imbuhan
yang digunakan dalam pembentukan istilah. Proses pembentukan istilah %ahasa Melayu
ialah pengimbuhan, pengandaan dan penggabungan.
,.,.*.* Kata akar
Kata akar ialah kata yang belum mendapat imbuhan.
Misalnya3 rumah, asid, algebra dan sebagainya.
,.,.*., &mbuhan dan Pengimbuhan
&mbuhan ialah mor'em yang digunakan untuk mencipta istilah melalui proses pengimbuhan.
Misalnya3 "er- ""erinteraksi#, -an "hasilan#, pe#- F-an "pemprosesan#.
,.,.*.> Penggandaan
Penggandaan ialah ulangan kata dasar sama ada sebahagian "rambut G rerambut# atau
seluruh "kacang G kacang-kacang# untuk membentuk istilah.
,.,.*.H :abungan
:abungan ialah cantuman dua kata atau lebih untuk membentuk istilah melalui
proses penggabungan. (da *8 kata majmuk yang mantap seperti setiausaha, warganegara,
bumiputera dan sebagainya. 1alau bagaimanapun, ada juga antara istilah yang digunakan
di dalam konteks umum. $ewan %ahasa dan Pustaka ",??H#, menjelaskan bahawa hal ini
berlaku apabila istilah itu digunakan dengan kerap oleh masyarakat pengguna bahasa, dan
penggunaannya itu tersebar melalui media massa. !ontohnya, kata taqwa merupakan istilah
dalam bidang keagamaan &slam dan "elan$awan iaitu istilah dalam bidang ekonomi "dewasa
ini istilah /bajet0 digunakan#, sekarang ini kata-kata berkenaan sudah digunakan secara am di
dalam penggunaan bahasa sehari-hari. @saha penggubalan istilah di Malaysia bermula
selepas tertubuhnya $ewan %ahasa dan Pustaka "$%P# dalam tahun *+78.
6
Pada peringkat awalnya tidak ada satu sistem organisasi yang memberi panduan dan
mengawal kerja-kerja peristilahan. Jawatankuasa istilah ditubuhkan berdasarkan permintaan
indiIidu yang berwibawa sebagai pemimpin masyarakat atau sebagai ahli akademik.
Jawatankuasa istilah yang paling awal ditubuhkan ialah Jawatankuasa &stilah 4konomi yang
dipengerusikan oleh Pro'esor $iraja @ngku (. (ziz. Sebagai pengerusi dan pengarah
pertama $%P, beliau juga seorang pejuang bahasa kebangsaan. @ngku (. (ziz telah
menyaksikan beberapa ciri perkembangan di dalam perwujudan istilah ekonomi yang tidak
menyenangkan beliau.
7
*.? Makna dalam peribahasa Melayu
Peri"ahasa ia!ah a#at #ang khusus untuk makna #ang tertentu. Peri"ahasa
di"ahagikan ke$ada "e"era$a "entuk iaitu "entuk kiasan% "entuk "ida!an% "entuk
$e$atah% "entuk $er"i!angan% "entuk kata hikmah% "entuk ungka$an% "entuk $eme&
dan "entuk sim$u!an "ahasa. Menurut de'inisi yang dihuraikan oleh $ewan %ahasa dan
Pustaka, Peribahasa boleh dijelaskan sebagai ayat atau kelompok kata yang mempunyai
susunan yang tetap dan mengandungi pengertian tertentu ataupun digelar juga bidal,
pepatah.Maksud susunan kata peribahasa tidak boleh diterjemahkan perkataan demi
perkataan. Sebaliknya, susunan kata tersebut mempunyai maksud tertentu.
JaKba pula mentakri'kan peribahasa ialah susunan kata yang pendek dengan makna
yang luas, mengandungi kebenaran, sedap didengar dan bijak perkataannya.=erdapat pihak
yang mengklasi'ikasikan peribahasa seperti berikut3
Peribahasa selapis yang terdiri daripada pepatah, bidalan dan perbilangan "pepatah#.
Peribahasa berlapis, iaitu perumpamaan
Lidah pendeta
Eamun ada juga yang membahagikan peribahasa kepada simpulan bahasa,
perumpamaan, bidalan, pepatah dan perbilangan.
Peristilahan bahasa Melayu pula merupakan proses menggubal kata-kata untuk
bidang ilmu yang tertentu. Peristilahan menjadi salah satu aspek penting dalam pembinaan
%ahasa Melayu. &stilah dan perkataan baharu dicipta untuk memperkayakan kosa kata
%ahasa Melayu. Kekurangan istilah menjadi masalah pelaksanaan $asar Pelajaran
Kebangsaan pada peringkat awal.
8
TUGASAN 1
2.0 ANALSS 'E(S )E*PEN +PE*,AHASA-
.!eh / Nik smai! ,in Nik S&h
=ajuk !erpen 3 Sagu, &kan Salai
Karya 3 6adzemah %olhassan " Kumpulan !erpen 9Sagu, &kan Salai. #
2.1 SN.PSS
)erpen ini mengisahkan tentang sebuah kedai runcit yang dinamakan Karankan.Kedai
ini merupakan harta yang diwariskan oleh seorang ayah kepada isteri dan anak perempuan
tunggalnya iaitu Kirana . Penulis sendiri pun tidak tahu makna disebalik jenama Karankan
yang dijenamakan oleh ayahnya kerana dia sendiri tidak sempat bertanya kepada bapanya.
Mengikut kata ibunya , Karankan adalah sempena nama ibunya iaitu Kamsiah apabila
huru' 9i / pada nama penulis diganti dengan huru' /a0 dan dibuang huru' /a0 dihujung
membentuk Karan, manakala konsonan /m0 diganti dengan konsonan nama ibu maka
terjadilah K(6(EK(M iaitu Kedai 6uncit Karankan.
(da juga orang luar yang bergosip Karankan adalah nama seorang perempuan siam
yang dicintai oleh ayah dan menjadi cinta pertama ayahnya sebelum ayah mengahwini
ibunya.1alau apapun ibunya melarangnya untuk meragui kesetiaan orang yang sudah
meninggal dunia. 6amai juga orang yang menyatakan tentang kesetiaan ayahnya yang
mengabdikan nama penulis dan ibunya kepada kedai runcit kepunyaan mereka. Eamun
penulis tetap beranggapan ayahnya amat menyayanyi dia dan ibunya.
$ahulu Karankan adalah sebuah kedai runcit yang menjadi tumpuan ramai kerana
banyak barang dijual dikedai runcit itu, lagi pun ayahnya banyak member kredit kepada
pelenggannya.1alaupun banyak barang dijual tetapi pulangannya amat sikit,hutang ayahnya
keliling pinggang kerana ramai pelanggangnya tidak membayar hutang.<idup mereka hanya
sederhana sahaja kerana bagi ayahnya biar tidak untuk asalkan dapat memenuhi kehendak
pelanggannya.
Karankan mempunyai pelanggan tetap yang berhutang dan akan bayar apabila
mendapat gaji tetapi pendapatan sebagai nelayan adalah tidak tetap kerana bergantung
kepada cuaca lalu Karankanlah yang menjadi mangsanya.(rwah ayahnya adalah seorang
yang sangat baik hati dan tidak mendesak pelanggan untuk membayar hutangnya.Lama
kelamaan kedai runcitnya semakin merosot.
Perubahan masa menyaksikan kedai runcit tumbuh bagai cendawan selepas hujan .
Kemudahan pengangkutan yang bertambah maju mendekatkan penduduk kampong dengan
bandar , namun Karankan tetap bertahan biarpun hidup segan mati tak mahu. Sesuai
dengan perubahan masa , anak tunggalnya Kirana juga telah menjadi anak dara sunti dan
menjadi rebuatan ramai lelaki . 1alaupun begitu ayahnya telah berkenan dengan seorang
9
anak muda yang bernama =au'ik Shah yang bekerja sebagai pembantu kedai runcit
ayahnya.
Si'at =au'ik Shah yang amat patuh menjadi orang kepercayaan ayahnya sehingga
sanggup menyerahkan anak perempuan tunggalnya iaitu Kirana sebagai isteri kepada anak
muada itu.Pada mulanya Kirana agak keberatan kerana merasakan dirinya yang amat
berbeza bagai langit dengan bumi. (ntara kaya dengan miskin.Eamun Kirana terpaksa akur
dengan kehendak ayahnya yang begitu beriya A iya untuk bermenantukan pemuda yatim
piatu itu. .(khirnya Kirana dapat menerima =au'ik dan hiduplah mereka dengan aman damai
sehingga dikurniakan dengan lima orang anak. Karankan terus bertahan , bersaing dengan
kedai A kedai runcit yang besar , pasar raya yang gah dikelilingnya.
Pada suatu petang Kirana melihat muka suaminya yang masam dan bersedih dia
ter'ikir mestilah ada sesuatu yang merobek jiwanya.Kirana meneka itu semua mungkin
akibat daripada pendapatan Karankan yang mengecewakannya lantaran banyak pula beban
yang terpaksa ditanggung terutama anak- anak mereka yang masih lagi belajar.Jauh disudut
hati dia masih lagi berharap agar terdapat dilkalangan anak- anaknya yang mewarisi
perniagaan mereka disuatu hari nanti.
(langkah terkejutnya mereka apabila mendapat perkhabaran pihak kerajaan akan
mengambil tanah mereka untuk dibangunkan, oleh itu Karankan juga terpaksa
dipindahkan.Kirana bagaikan putus harapan untuk membangunkan semula Karankan
ditempat baru kerana mereka tiada modal untuk membangunkan semula kedai runcit
Karankan , dengan wang pampasan kerajaan tidak akan mencukupi untuk
membangunkannya.
Masalah mereka akhirnya menemui penyelesaiannya apabila seorang lelaki yang
pernah menjadi pelanggan arwah ayahnya sudi untuk memberi pinjaman untuk
membangunkan kedai runcit mereka.Lelaki itu telah berjaya dalam kehidupannaya
$ia sudi membantu mengenangkan hubungan baik yang pernah terjadi antara
mereka.Selepas itu perkhabaran sampai ke telinga Kirana rupanya lelaki yang bernama <aji
(li itu adalah anak buahnya sendiri iaitu anak kepada =iara , anak ayahnya dengan seorang
perempuan Siam yang menjadi buah mulut orang kampungnya .Kirana amat terkejut dengan
berita itu dan hampir tidak mahu menerima pertolongan lelaki itu , Eamun dia terpaksa
menerima ketentuan kehidupan lalu ayahnya.Pada penghujung cerita dalam cerpen itu
Kirana sekali lagi
=erpegun apabila rombongan yang dating meminang anak perempuan sulungnya adalah
anak kepada <aji (li iaitu anak buahnya sendiri. (khirnya berbesanlah Kirana dengan
keluarga terdekatnya sendiri.
10
PE*S'0A 1
PE*UPAMAAN
Perumpamaan ialah susunan kata Akata yang indah , ringkas dan kemas serta
mempunyai maksud yang tersirat , biasanya perumpamaan dimulai dengn kata bagai
,ibarat laksana seperti dan umpama , contoh perumpamaan dalam petikan cerpen ialah

Maksud perumpamaan dalam petikan cerpen /Karankan / di atas ialah mengambil
kesempatan untuk mengambil keuntungan daripada kesusahan yang dihadapi oleh orang
lain.$alam petikan diatas ayah Kirana tidak mahu mengananyai pelanggannya walaupun
dia boleh berbuat demikian memandangkan pelanggannya tetap akan membeli barang
dikedainya.lni menggambarkan sikap ayah Kirana sebagai seorang peniaga yang berhati
mulia dan belas kasihan kepada orang lain.$ia tidak mengambil kesempatan diatas
kesusahan yang dihadapi oleh pelanggannya walaupun dia mampu berbuat demikian.
Pernyataan ini juga sesuai dengan simpulan bahasa iaitu lintah darat iaitu mengambil
Keuntungan yang berlebihan di atas kelemahan orang lain.
$alam kehidupan realiti masyarakat kita pada hari ini yang hidup dalam dunia yang
semakin mencabar perumpamaan di atas menjadi satu amalan dikalangan peniaga yang
sentiasa bersaing antara satu sama lain untuk mencapai kecemerlangan dan keuntungan
bagi memenuhi poket masing Amasing.Mereka seolah Aolah tiada perasaan belas
kasihan kepada golongan yang susah dan tiada pilihan . 5rang Aorang yang susah ini
11
Sedikitpun ayah tidak mendesak atau menggunakan a!a keke!asan untuk
mendapatkan hutangnya "a#aupun ada anta!a pe#angannya yang menaga!kan tanah
dan ke!eta $u!uk kepada ayah ke!ana gaga# mem$aya! hutang me!eka%
Ayah men&#ak 'kata ayah ( Tidak $aik mengam$i# kesempatan atas kesempitan
hidup &!ang #ain (%
1) *agai menangguk di ai!
ke!uh+pe!umpamaan)
2) ,intah da!at +simpu#an
$ahasa)
1) *agai menangguk di ai!
ke!uh+pe!umpamaan)
2) ,intah da!at +simpu#an
$ahasa)
terpaksa membeli sesuatu barang keperluan mereka walaupun dengan harga yang mahal
. 5leh itu para peniaga yang tidak berperikemanusiaan seperti dalam petikan diatas iaitu
9%agai Menangguk $iair Keruh 9 akan mengambil kesempatan untuk mengaut
keuntungan yang berganda tanpa mengira kesusahan orang lain . Keadaan ini banyak
kita dapati di kampung- kampung dan kawasan terpencil yang kekurangan kemudahan
pengangkutan.

=eori pembuktian yang sesuai dengan peribahasa di atas ialah menurut
(b 6ahman % Kamil " %ahasa Malaysia Mpress %istari ,?*,, mDS *+C #
Memperihalkan Perumpamaan ialah susunan kata Akata yang indah , ringkas dan
kemas serta mempunyai maksud yang tersirat , biasanya perumpamaan dimulai
dengan kata bagai ,ibarat laksana seperti dan umpama.%eliau menceritakan tentang
perumpamaan ini dalam karangannya pada muka surat *+C mengenai kehidupan
seorang peniaga yang hidup mewah di kawasan perkampungan nelayan di Kuala
=erengganu yang mengaut keuntungan yang berganda hasil urusan jual beli dengan
kaum nelayan yang hidup susah terutamanya pada musim tengkujuh. $ia menjual
barang keperluan harian kepada para nelayan yang membeli dikedainya dengan
harga yang mahal dengan cara berhutang .
P46&S=&1( ,
,DALAN
,ida!an ada!ah susunan "ahasa #ang menarik dan mudah me!ekat di
mu!ut &rang ramai. a meru$akan "ahasa kiasan #ang digunakan untuk
me!ahirkan fikiran #ang tajam% te$at% mengandungi $er"andingan% te!adan%
$engajaran% nasihat% dan kata1kata hikmat.


12
Jaman terus berubah ,Kedai runcit muncul bagai cendawan tumbuh
selepas hujan Jaringan perhubungan dan pengangkutan yang semakin
maju mendekatkan penduduk dengan kawasan %andar . Ketika itu
tumpuan penduduk pada Karankan juga mulai susut dan jualan sangat
merosot.

Maksud bidalan di atas ialah manusia akan berubah mengikut peredaran
masa.Perubahan yang berlaku terhadap manusia adalah selari dengan peredaran
masa di mana kemajuan sains dan teknologi akan merubah keadaan manusia
kepada kehidupan yang lebih maju dalam segala hal.misalnya sosial , ekonomi dan
politik .%idalan yang terdapat dalam teks di atas juga menerangkan tentang
kemajuan yang di bawa oleh sistem perhubungan membolehkan orang kampung
pergi ke bandar dengan mudah dan cepat menyebabkan mereka sudah kurang
mengunjungi kedai runcit Karankan yang mengakibatkan pendapatan tuan punya
kedai runcit itu merosot.Keadaan ini juga seperti pepatah /$i mana ada semut, $isitu
ada gula.
Masyarakat kita pada masa sekarang masih menggunakan bidalan diatas
dalam kehidupan mereka , walaubagamainapun kita tidak dinyatakan dengan jelas
dari segi sebutannya tetapi mereka masih menggunakan bidalan di atas,%idalan di
atas digunakan untuk menggambarkan keadaan kehidupan manusia yang sentiasa
akan berubah mengikut keadaan persekitarannya ,masyarakatnya dan zamannya
sesuai dengan kemajuan manusia dalam bidang sains dan teknologi membawa
perubahan yang begitu pesat kepada manusia. Perubahan yang berlaku kepada kita
pada hari ini adalah sesuai dengan kemajuan yang dicapai oleh manusia sejagat.
Sejak sekian lama kedai runcit memainkan peranan yang cukup besar untuk
memudahkan orang ramai memperoleh barang keperluan harian mereka
%agaimanapun, dari semasa ke semasa, pekedai-pekedai runcit yang berniaga
secara kecil-kecilan tidak kira di mana, menghadapi pelbagai masalah ekoran
kenaikan harga barang dan juga perubahan sikap pengguna ketika
berbelanja.Pengguna yang bijak atau berbelanja dengan cara berhemah akan
memilih gedung-gedung perniagaan yang besar untuk membeli barang keperluan
harian.5leh hal demikian, semua maklum bahawa peniaga-peniaga runcit terpaksa
menanggung risiko kekurangan pelanggan dan ada antara mereka yang terpaksa
gulung tikar lalu menutup perniagaan.Sekarang, bukan sekadar di bandar, di pinggir-
13

Seka#i ai! $ah ' pantai pasti $e!u$ah + *ida#an)
-imana ada semut disitu ada gu#a +pepatah)

Seka#i ai! $ah ' pantai pasti $e!u$ah + *ida#an)
-imana ada semut disitu ada gu#a +pepatah)
pinggir bandar pun sudah muncul pelbagai pasar mini dan pasar raya yang
mempunyai pelanggan yang tersendiri.
Maka dengan sendirinya kedai-kedai runcit menghadapi masalah kekurangan
pelanggan. Pendapatan mereka semakin merosot malah ada antara mereka
mendakwa keuntungan yang diperoleh cukup untuk membayar bil elektrik dan air
sahaja.Masalah yang dihadapi oleh pekedai-pekedai runcit selain daripada saingan
ini ialah harga yang agak mahal.5leh sebab modal memperoleh sesuatu barang itu
tinggi, maka dengan sendirinya harga barangan di kedai runcit lebih tinggi dan tidak
dapat menyaingi harga yang ditawarkan oleh pasar raya.$i samping itu, pengguna
berusaha mendapatkan harga yang lebih murah. Mereka akan memilih untuk
berbelanja di tempat-tempat yang menawarkan harga yang rendah.$alam kehidupan
manusia zaman sekarang ini mereka perlu melakukan perubahan seiring dengan
perubahan semasa , kerana mereka akan ketinggalan apabila tidak melakukan
perubahan atau menyahut cabaran tersebut.
=eori pembuktian berdasarkan bidalan di atas iaitu 9 Sekali air bah , sekali
pantai berubah. . Menurut Eik Sa'iah Karim dan rakan.",??C#. Tata"ahasa
%ewan !disi Ketiga. Kuala Lumpur 3 $ewan %ahasa dan Pustaka.
%eliau membuktikan ,ida!an ada!ah susunan "ahasa #ang menarik dan mudah
me!ekat di mu!ut &rang ramai. a meru$akan "ahasa kiasan #ang digunakan
untuk me!ahirkan fikiran #ang tajam% te$at% mengandungi $er"andingan%
te!adan% $engajaran% nasihat% dan kata1kata hikmat. ,erdasarkan tu!isan "e!iau
da!am hujahann#a men#atakan tentang $eru"ahan #ang "er!aku terhada$
manusia mengikut $utaran masa. Manusia akan "eru"ah mengikut keadaan
semasa. Peru"ahan #ang "er!aku keatas manusia "&!eh kita !ihat dan mem"uat
$er"andingan antara 2aman dahu!u dan 2aman sekarang
P46&S=&1( >
(ASAN

Mem"uat $er"andingan $eri!aku manusia dengan a!am a!am sekitaran
dengan 3ara #ang !em"ut dan tidak sekitaran dengan 3ara #ang !em"ut dan tidak te$at
$uku!an 3&nt&h kiasan ia!ah se$erti da!am $etikan di "a4ah
14
Maksud kiasan lurus bendul diatas adalah sangat lurus iaitu seperti bendul , dimana
bendul ialah keadaan tempat yang dilalui oleh orang , bentuknya adalah lurus ,$alam
petikan cerpen diatas kiasan yang dimaksudkan adalah gambaran tentang diri seorang
lelaki yang bernama =au'ik Shah yang sangat baik dan patuh kepada majikannya . Pemuda
itu telah menjadi orang kepercayaan dan harapan majikannya. (khirnya pemuda itu telah
menjadi pilihan majikan iaitu (yah =irana untuk menjadi suami kepada anak perempuan
tunggalnya.1alaupun kita lihat =au'ik Shah ialah seoarang yang tidak mempunyai harta
tetapi sebagai seorang ayah yang mempunyai banyak pengalaman hidup kita dapati (yah
Kirana adalh seorang lelalki yang berpandangan jauh, dia tahu menilai apa yang baik untuk
anak perempuan tunggalnya itu.%agi (yah Kirana biarlah =au'ik Shah itu seorang yang
miskin tetapi kaya budi bahasanya, semua itu adalah sangat penting dalam sebuah rumah
tangga.
Kiasan yang terdapat dalam petikan diatas ialah juga boleh dilihat dalam kehidupan
realiti kita hari ini dimana dalam dunia kita sebagai masyarakat timur amalan budaya
bersopan santun dan bertolak ansur masih lagi menebal dalam kehidupan masyarakat kita
pada hari ini .%udaya hidup yang ditanam oleh nenek moyang kita menyebabkan lahirlah
jenerasi muda yang berpewatakan dan berperibadi mulia.1alau bagaimnapun kiasan lurus
bendul yang terdapat petikan cerpen diatas tidak terjadi kepada semua orang. Kebanyakan
watak lurus bendul ini adalah warisan daripada keturunan ibu bapa yang baik dan amat
menitip berat kepada soal kepatuhan. Keadaan ini wujud hasil daripada didikan ibu bapa.
&bu bapa yang patuh biasanya akan melahirkan anak yang patuh.Sesuai juga dengan
pernyataan0 "a$a "&rek anak rintik.5
15
.anya se&!ang se&!ang pemuda yang dipe!ayai &#eh ayah untuk mem$ahagiakan
hidupku yang masih pan/ang dan $e!#iku %0aka $e!kah"ih#ah aku dengan pemuda yang
$e!nama Tau1ik Shah pem$antu ayah yang pa#ing setia% Apa saha/a yang disu!uh &#eh
ayah ditunaikan tanpa $antahan%

1% ,u!us *endu#
=eori pembuktian yang menyokong peribahasa di atas iaitu Simpulan %ahasa 9
lurus bendul 9 . Menurut Eatherah Suhaimi. ",??* #. $alam cerpennya "%ab,3Kepelbagaian
Makna bagi perkataan ,hlm *+-,8#.%eliau mngulas tentang maksud kiasan iaitu mem"uat
$er"andingan $eri!aku manusia dengan a!am a!am sekitaran dengan 3ara #ang !em"ut
dan tidak sekitaran dengan 3ara #ang !em"ut dan tidak te$at $uku!an 3&nt&h kiasan
ia!ah se$erti da!am $etikan iaitu !urus "endu! #ang mem"a4a maksud sangat !urus %
mem"uat sesuatu tan$a "antahan.Da!am $enu!isan 3er$enn#a "e!iau men3eritakan
"aha4a . $ia bukan calang-calang lelaki. $ia yang aku kenal semenjak aku berusia *C
tahun adalah lelaki terbaik yang pernah aku jumpa setakat ini. (ku paling suka bila dia
senyum. Senyumannya manis sentiasa walaupun kadang-kadang itu dia cuba juga sorokkan
sebatang gigi dia yang patah di gigi kanan bahagian bawah tu. Memang kelakar. =api nak
buat macam mana, kalau dah sayang, orang kata buruk pun tetap terbayang-bayang.
Mula-mula aku kenal dia, dia nampak pendiam. =ak banyak cakap. Kawan pun aku tengok
masa itu tak ramai. (dalah dua tiga orang. &tu pun kenal setakat lambai-lambai macam tak
ikhlas. Muka dia masa itu macam budak kena tinggal dengan emak saja. =api, itu yang
paling aku suka. Eampak sangat nai'nya. Memang nai' pun dia. Sampai sekarang pun
perangai dia macam itu. Lurus bendul. Eak buat apa lagi. $ia cakap memang sejak kecil pun
dia dah berperangai macam itu . Petikan cerpen beliau sesuai dengan watak dalam cerpen
Karankan mengenai watak seorang pembantu kedai yang sangat lurus bentul.
P46&S=&1( H
PEPA'AH
Pe$atah seakan1akan sama dengan "ida!an% teta$i $e$atah mem$un#ai
rangkaian $erkataan "erkerat1kerat atau "er$atah1$atah. Pe$atah meru$akan
$eri"ahasa #ang "erangka$ dan terda$at $engu!angan kata
dida!amn#a.Pe$atah digunakan untuk men#atakan $enegasan %fa!safah atau
$engajaran #ang hendak disam$aikan 3&nt&hn#a.
16

Maksud pepatah di atas ialah berapa susah kita melihat kesusahan orang
lain lebih susah lagi orang yang menanggung kesusahan tersebut. $alam cerpen di
atas penulis menceritan kesusahan yang dihadapi oleh suaminya apabila dia melihat
suaminya berada dalam kesedihan berdasarkan raut muka yang mencuka, Pepatah
di atas menceritakan tentang bebanan yang terpaksa ditanggung oleh suami Kirana
dengan keadaan kedai mereka yang terus merosot pendapatannya dan terpaksa
menanggung belanja anak Aanak yang sedang membesar. =anggung jawab berat
yang terpaksa dipikul oleh suaminya sebagai ketua keluarga tentulah lebih berat
daripada dirinya.Sebagai ketua keluarga maka sudah tentulah =au'ik Shah sebagai
suami Kirana akan berusaha sedaya upaya untuk membahagiakan isteri dan anak-
anaknya.
$alam realiti kehidupan masyarakat pada hari ini pepatah di atas memang
banyak terjadi dalam masyarakat kita dewasa ini kerana ,kehidupan didunia yang
semakin mencabar . Semua manusia berlumba A lumba untuk mencapai impian dan
cita A cita mereka . %agi golongan yang miskin dan lemah mereka akan sama- sama
bersaing untuk hidup dimana kos sara hidup yang semakin tinggi akan
membebankan banyak pihak terutamanya ibubapa untuk menyara hidup isteri dan
anak- anak. %ebanan hidup itu sudah tentu akan ditanggung oleh para ibu bapa.
17
Sore itu aku lihat ada cuka di wajah lelaki pujaanku . (da sesuatu yag
merobek hatinya . Mungkin kecewa dengan pendapatan Karankan . $ua hari
lalu anak sulung kami merengek inginkan baju baru untuk hari konIensyen
yang bakal tiba%
*e!at mata memandang $e!at #agi $ahu yang
memiku#
*e!at mata memandang $e!at #agi $ahu yang
memiku#
1alaubagaimanapun ibu bapa zaman sekarang telah mempunyai kesedaran yang
tinggi terhadap tanggung jawab anak- anak, lbu bapa akan bertanggung jawab untuk
menanggung perbelanjaan untuk memenuhi keperluan anak-anak dari segi makan
minum, pakaian dan pendidikan anak-anak .
=eori pembuktian berdasarkan peribahasa d iatas ,menurut penulis (nnas
<aji (hmad "*+87# dalam buku Komsas Pegangan =eras Keterampilan , beliau
menerangkan dalam penulisan cerpen pelbagai watak yang dilukis oleh pengarang
melalui cerpen masing-masing untuk menerangkan tentang karangan peribahasa
yang diceritakan sesuai dengan tajuk untuk menggambarkan maksud peribahasa
yang dibincangkan misalnya dalam peribahasa di atas iaitu %erat Mata Memandang
%erat Lagi bahu yang memikul.$alam penulisan cerpennya beliau menceritakan
tentang kesusahan yang ditanggung oleh Makcik <asmah yang terpaksa
menanggung beban dan tanggungjawab sebagai ibu tunggal dalam membesarkan
anak- anaknya yang ramai setelah lematian suami tercinta akibat kemalangan jalan
raya.Macik <asmah terpaksa mengerah tenaga empat keratnya untuk menorah
getah di kebun kepunyaan <aji $ollah orang kaya dikampungnya demi untuk
menyekolahkan anak-anaknya .Penderitaan yang ditanggung oleh Makcik <asmah
mendapat simpati seorang guru muda yang baru bertugas dikampungnya ibarat berat
mata memandang berat lagi bahu yang memikul , keadaan ini juga sesuai dengan
watak daam cerpen perbincangan diatas iaitu /Karankan / juga tentang bebanan
seorang ayah yang menanggung anak dan isterinya hidup di celah- celah kota.
P46&S=&1( 7
PE*,LAN6AN
Per"i!angan meru$akan susunan ka!imat #ang "ertujuan menjadi $egangan
ke$ada angg&ta mas#arakat sehingga menjadi adat atau $eraturan. ,erasa!
dari$ada adat resam. ,erfungsi se"agai $ed&man da!am kehidu$an
"ermas#arakat dan da!am kehidu$an "ermas#arakat dan "entukn#a "erkerat1
kerat atau "er$atah1$atah/
18


Maksud pembilangan diatas ialah anak- anak akan mewarisi rupa paras,
perangai dan tingkah laku kedua ibu bapanya. !iri-ciri yang terdapat pada kedua ibu
bapa biasanya akan menyerupai kedua ibu bapanya. %erdasarkan petikan cerpen
diatas penulis , sebagai seorang ibu dan isteri amat berharap agar terdapat
dikalangan anak- anaknya akan menggantikannya sebagai pewaris utuk
mengusahakan kedai runcit yang diusahakan oleh mereka . $ia juga amat berharap
agar anaknya nanti akan terus mengusakan kedai tersebut agar terus berkembang
walaupun menghadapai pelbagai rintangan dalam arus pemodenan yang berlaku
dimana perkembangan pesat dari segi ekonomi dan pembangunan menyebabkan
kedai runcit mereka tenggelam dicelah A celah bangunan bertingkat yang berdiri
kukuh .
%erdasarkan petikan cerpen diatas kita dapati maksud perbilangan
diatas ialah semua ibu bapa amat mengharap agar anak- anak mereka akan hidup
dengan aman dan bahagia apabila dewasa nanti , mereka juga amat berharap segala
harta pusaka dan warisan peninggalan mereka akan dijaga dan diusahakan dengan
baik .lbu bapa juga berharap agar anak mereka akan mengikut jejak langkah mereka
dan kita dapati bahawa kebanyakan anak- anak ini akan mengusahakan pekerjaan
yang diwarisi daripada ibu bapa mereka .(nak- anak akan mengikut jejak atau
melakukan sesuatu yang dilakukan oleh kedua ibu bapanya.$alam kehidupan zaman
sains dan teknologi sekarang ini anak- anak telah terdedah dengan pelbagai bidang
kerjaya mengikut minat dan kemampuan mereka jadi anak- anak kebanyakannya
akan berusaha untuk melakukan yang menjadi impian mereka , mereka tidak akan
mengikut apa yang diusahakan ibubapa . Kebanyakan mereka akan bekerja
mengikut minat mereka jadi ibu bapa juga pada masa sekarang tidak memaksa anak-
19
(ku amat berharap salah seorang anak- anakku akan menggantikan
tempat kami menerajui Karankan.(ku mahu Karankan terus berna'as
ditengah Atengah kota yang dulu merupakan kampung terpencil.
*egitu auan ' $egini#ah kuihnya
*egitu auan ' $egini#ah kuihnya
anak untuk mengikut jejak mereka tetapi kebanyakan iibu bapa yang mengusahakan
bidang perniagaan kebanyakan ibu bapa amat menggalakkan anak- anak untuk
mewarisi perniagaan mereka.
=eori pembuktian berpandukan perbilangan diatas menurut penulis
cerpen aridah (bdullah" *++7# dalam penulisan cerpennya bertajuk 9(nak (yah0
yang menerangkan tentang watak Shamil yang merupakan anak sulung kepada
pasangan Salim dan atimah yang membesar dalam kalangan keluarga polis kerana
ayahnya bekerja sebagai pegawai polis terpaksa mengikut ibunya seorang surirumah
membesar dikampung ibunya di negeri jelapang padi selepas kematian ayahnya
diusia muda akibat terkena peluru sesat semasa kejadian kejar mengejar dengan
beberapa orang penjenayah yang menyamun sebuah kedai emas.1alaupun
dibesarkan dalam suasana kampung dirumah datuknya, dia tetap memilih kerjaya
sebagai seorang pegawai polis selepas menamatkan pengajian di uniIersity
walaupun mendapat tentangan daripada ibunya, Si ibu akhirnya terpaksa akur
dengan pilihan anaknya setelah menyedari / %egitu acuan , beginilah kuihnya /.
Pembuktian ini sesuai dengan watak dalam cerpen di atas dimana Kirana beriya- iya
supaya ada antara anaknya yang berminat untuk mewarisi perniagaan yang dimiliki
olehnya.
20
P46&S=&1( 8
SMPULAN ,AHASA
Simpulan bahasa adalah bentuk bahasa yang paling ringkas , Simpulan bahasa
digunakan untuk menjelaskan sesuatu perkara yang berlainan daripada maksud perkataan
yang membentuknya.%ianya terdiri daripada dua patah perkataan atau lebih.

Maksud simpulan bahasa di atas ialah berusaha untuk mendapatkan sesuatu
.Simpulan bahasa di dalam petikan cerpen di atas menceritakan tentang usaha yang
dilakukan oleh =au'ik Shah iaitu suami Kirana untuk mendapatkan modal bagi
membangunkan semula kedai runcit mereka yang bagai nyawa A nyawa ikan . aktor modal
merupakan masalah utama yang dialami oleh mereka. =au'ik bercadang untuk meminjam
wang daripada salah seorang kenalan bapa mertuanya untuk membangunkan kedai runcit
mereka.$ia berusaha mencari jalan yang terbaik untuk menyelesaikan kemelut kewangan
yang membelengu kehidupan sebagai seorang peniaga kedai runcit yang mengalami
kemerosotan ekonomi ekoran daripada persaingan dengan kedai-kedai dan pusat membeli
belah yang lebih besar.Sesuai juga dengan pepatah yang bermaksud /<endak seribu daya ,
tak hendak seribu dalih / iaitu kita mesti berusaha sedaya upaya seandainya hendak
mencapai sesuatu yang kita kehendaki.
Maksud simpulan bahasa di atas dalam kehidupan realiti masyarakat kita pada hari ini ialah
tentang cabaran yang dihadapi oleh para peniaga untuk sama- sama bersaing dalam dunia
21
Anta!a mahu mengemis semu#a atau me#upakan dan mena!i sum$e!
pendapatan #ain yang $ukan se$agai pe!unit%2
A$ang ingat hendak mena!i &!ang itu semu#a' kita ki!a memin/am da!ipada
dia%23a#au 3a!ankan kukuh semu#a kita $aya! hutangnya%
1% 0ena!i /a#an + Simpu#an *ahasa)
2%.endak se!i$u daya' Tak hendak se!i$u
da#ih% + pepatah)

perniagaan , jatuh bangun sebagai seorang peniaga sudah menjadi lumrah dalam kehidupan
mereka. 1alaubagaimanapun mereka terpaksa menerima hakikat keuntungan dan kerugian.
5leh hal yang demikian , sesiapa yang kalah dan kerugian akan berusaha untuk
menyelamatkan perniagaan mereka . Mereka akan berusaha untuk mandapatkan bantuan
kewangan sebagai penyuntik modal kepada perniagaan mereka. Pada masa sekarang
kerajaan telah menyediakan pelbagai kemudahan kewangan seperti bank, intitusi
kewangan , =4K@E dan sebagainya untuk membantu para peniaga mengembangkan
peniagaan mereka.Para peniaga mempunyai banyak peluang untuk membuat pilihan .
=eori pembuktian yang menerangkan tentang simpulan bahasa didalam petikan
cerpen diatas menurut <aliza lsmail dalam penulisan noIelnya ialah mencari jalan untuk
mendapatkan sesuatu atau untuk mencapai sesuai dengan hujah penulisan iaitu /Mencari
Jalan ke Syurga /.!eritanya mengenai seorang gadis yang bernama Khirana yang terlibat
dengan satu kemalangan tragis telah meragut semua yang Khirana milikiN memorinya dan
juga insan tercinta. Setelah dua tahun koma, dia bangkit semula lalu bertatih untuk
memulakan hidup baharu dan berubah menjadi insan yang berbeza.
Eamun, kemunculan Shahrul (zwan telah memaksa Khirana berhadapan dengan dosa
semalamnya. Kebencian dan dendam kesumat lelaki itu membuatkan Khirana berjuang
untuk mengembalikan semula ingatannya. $ia mencari jalan untuk meneruskan
kehidupanyang lebih baik. Pelbagai usaha yang dilakukan oleh Khirana akhirnya berjaya
mengubah kehidupannya ke jalan yang diredhai (llah.
22
2.0 ANALSS 'E(S )E*PEN +PE*,AHASA-
!erpen 3 !erpen Menjemput %idadari
5leh 3 <ilal (syra'
$isediakan oleh 3 Eoor (shikin %inti (bdullah
2.1 SN.PSS
!erpen ini menceritakan tentang seorang anak muda yang bernama &ssam yang
menyimpan perasaan terhadap gadis bernama Solehah.Eamun, perasaan suka terhadap
wanita itu langsung tidak diluahkan.
&ssam mengenali Solehah secara rapat apabila gadis itu meminta bantuannya untuk
Projek %ulan Mahabbah yang akan diadakan di kampus mereka. (tas tiket &ssam sebagai
Pengerusi Kelab Pengurusan, Solehah telah meminta bantuan lelaki itu untuk merancang
dan menguruskan projek tersebut.Perasaan suka yang lahir dari hati &ssam semakin
bercambah apabila projek selama dua bulan itu berjalan. Padanya, Solehah bukan seperti
wanita lain. Solehah seakan bidadari.=utur katanya lembut.1ajahnya mampu menyejukkan
mata yang memandang.=ingkahnya benar-benar membuatkan &ssam jatuh hati. Solehah
ibarat wanita solehah yang hidup pada zaman dahulu, bukannya wanita moden yang serba
kebaratan. Solehah satu dalam seribu.
Perhubungan tanpa kata putus itu terlerai sebaik sahaja &ssam melanjutkan
pelajarannya ke Jepun bersama Munzir, rakan baiknya.Suara hatinya langsung tidak
diluahkan walaupun sering kali hatinya berbisik yang mengatakan Solehah turut
menyukainya. $engan alasan dirinya hendak merantau ke negeri orang, &ssam tidak berani
meluahkan kata-kata keramat itu.Lagipun, ibunya melarang keras dirinya meluahkan
perasaan cinta kepada sesiapa selagi belum menamatkan pengajian.
%erita mengenai perkahwinan Solehah dengan lelaki pilihan keluarganya sedikit-
sebanyak meremukkan hati &ssam. Puas dia menepis dan cuba untuk menerima berita itu
dengan perasaan gembira, namun semuanya hampa. <atinya seakan sakit dan seolah-olah
Solehah juga sedang menangisi perkahwinan itu. &ssam hanya mampu memanjatkan doa
kepadaEya dan memohon supaya diberikan petunjuk. Pertemuan &ssam dengan kawan
baiknya sewaktu di uniIersiti seakan-akan mengubati hati &ssam.Khabar yang dibawa oleh
(syra' mengembirakan hatinya.Solehah yang disangkanya sudah berkahwin belum
mendirikan rumah tangga. Kata (syra', gadis itu masih menunggu &ssam menjemputnya
sebagai bidadari.
Keputusan akhirnya dibuat.&ssam kembali ke Malaysia dan berhajat untuk
menunaikan misi yang terkandas beberapa tahun yang lalu. Misi menjemput bidadari akan
diteruskan. @sahanya berhasil apabila Solehah, bidadarinya yang satu itu masih setia
menanti walaupun tidak diikat dengan janji.
23
2.2 ANALSS PE*S'0A MEN6(U' PL.' DAN PE*(A'AN DEN6AN PE*,AHASA
MELA7U.
Peristiwa *
Peristiwa di atas menerangkan tentang perasaan &ssam yang tidak tenteram gara-gara
perasaan yang bercambah di hati. Perasaan yang digambarkan melalui penceritaan oleh
penulis boleh dipadankan dengan peribahasa 3
1- "arat dihiris sem"i!u +$erum$amaan-
2- ,agai ka3a terhem$as ke "atu. +$erum$amaan-
3- Han#ut fikiran +sim$u!an "ahasa-
Peribahasa di atas menceritakan tentang perasaan sedih yang teramat. Seseorang yang
kecewa akan berasa sedih dan menganggap dirinya bernasib malang sehinggakan ada yang
sanggup bertindak di luar akal 'ikiran. Peribahasa ini dapat dikaitkan dengan gejala cinta
monyet di sekolah. 6emaja yang baru mengenali dunia percintaan akan terbuai dengan
perasaan berbunga-bunga. Eamun, apabila sesuatu hubungan itu terputus di tengah jalan,
perasaan kecewa yang menghuni diri akan menyebabkan remaja tersebut hilang arah dan
dilanda kesugulan. Perasaan kecewa mereka itu boleh dikaitkan dengan peribahasa 8i"arat
dihiris sem"i!u.9
Peribahasa ini releIan kerana perasaan sedih ini boleh dikaitkan dengan /sembilu0.
=angan yang terkena sembilu akan terasa sakit memandangkan sembilu si'atnya tajam.
Peribahasa ini masih lagi wujud sehingga ke hari ini selagi manusia menghuni dunia ini,
lebih-lebih lagi bagi para remaja yang sedang mengalami gelodak perasaan cinta kasih
24
Kebelakangan ini, jiwa aku kurang tenteram.Jadi, aku suka membaca bait-bait
sajak yang sudah menjadi darah dagingku semenjak sekolah menengah.
Eamun, setelah menghabiskan hampir tiga jam di sini, aku tetap tidak dapat
apa yang aku damba. (khirnya aku terhenti pada bait sajak tentang hati. 6asa
sakit yang tidak dapat aku ta'sirkan, timbul semula.
Kebelakangan ini, jiwa aku kurang tenteram.Jadi, aku suka membaca bait-bait
sajak yang sudah menjadi darah dagingku semenjak sekolah menengah.
Eamun, setelah menghabiskan hampir tiga jam di sini, aku tetap tidak dapat
apa yang aku damba. (khirnya aku terhenti pada bait sajak tentang hati. 6asa
sakit yang tidak dapat aku ta'sirkan, timbul semula.
kepada seseorang. =idak dina'ikan perasaan halus di dalam jiwa setiap manusia akan wujud
secara semulajadi kerana ia adalah realiti kehidupan makhluk yang dicipta (llah. <akikat ini
dapat dibuktikan melalui ayat (l-Ouran.
SEMUAN7A D)P'A ,E*PASAN6AN
:
;
<= >? @= A? BC
?
D
=
E
?
F
?
GH I
=
J
?
K
L
MN :O; @?
Dan dari tiap-tiap sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan.. ( Az-Zaariyaat : 49)
(yat ini merujuk kepada benda-benda selain dari manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan dan
buah-buahan. &a mungkin juga merujuk kepada 'enomena seperti kuasa elektrik di mana
atom yang mengandungi elektron dan proton, yang masing-masing mempunyai caj negatiIe
dan positi'.
P? QRN E
?
S= T? U
?
BRV O; @? W
=
X
;
Y; Z
N
[\
?
:= O; @? ]
N
^= _
= ?
` aN b
;
CcN BRV O; BX? E
V
MN d? `@? A= _
= ?
` e? E
?
F
?
fg;h
V
` P? Bi? b= j
N
Maha uci Zat yang te!ah menciptakan berpasang-pasangan semuanya dari apa yang
ditumbuhkan bumi dan dari diri-diri mereka sendiri dan dari apa yang tidak mereka
ketahui. ("aasiin : #$ )
$i sini (l-Our0an menyatakan bahawa setiap sesuatu itu diciptakan berpasangan, termasuk
benda-benda yang masakini masih belum diketahui oleh manusia, dan yang mungkin
ditemui kemudian hari.
Jadi di sini tidak salahlah setiap lelaki atau perempuan itu mempunyai perasaan antara satu
sama lain, !uma cara pertemuan itu haruslah berlandaskan kepada agama yang
sebenar.(pabila timbulnya perasaan ingin berdua-duaan atau berpasang-pasangan, tidak
semestinya keinginan itu akan tercapai dan berakhir dengan penyatuan. Maka apabila hasrat
tidak tercapai, perasaan itu akan menjadi /i"arat dihiris sem"i!u5. Jadi di sinilah yang
membuktikan teori pembuktian peribahasa ini.
25
Peristiwa ,
Peristiwa di atas menjelaskan tentang pandangan &ssam terhadap Solehah.Solehah
merupakan seorang gadis yang mempunyai budi pekerti yang baik dan sempurna dari
segala aspek. (ntara peribahasa yang boleh dikaitkan dengan si'at yang ada pada diri
Solehah ialah3
*# %agai bulan di pagar bintang "perumpamaan#
,# Seri muka "simpulan bahasa#
># 4lok budi "simpulan bahasa#
H# Pipi bak pauh dilayang
Maksud peribahasa di atas ialah kecantikan gadis yang tiada
bandingannya.%erdasarkan teks, &ssam menganggap Solehah gadis yang cantik dari
pelbagai sudut.Peribahasa ini masih lagi menutur di bibir masyarakat kita pada hari
ini.%iasanya, peribahasa ini dipadankan dengan si'at wanita iaitu cantik.Masyarakat desa
amat menjaga tatasusila dan kehormatan anak gadis mereka.1anita yang cantik wajah,
pekerti dan lembut tuturnya dianggap gadis yang cantik dan sering diberi jolokan "agai
"u!an di $agar "intang.
Peribahasa ini releIan kerana pertautan antara /bulan0 dengan /bintang0. /%ulan0
si'atnya cantik dan apabila dikaitkan dengan /bintang0 yang ada di sekelilingnya
menyebabkan /bulan0 kelihatan lebih bersinar dan bercahaya.
'e&ri $em"uktian bagi peribahasa di atas dapat dibuktikan melalui lirik lagu /%agai %ulan $i
Pagar %intang0 oleh (llahyarham P.6amlee dan Saloma. $alam lirik lagu ini ianya
26
$ia adalah bidadari.Suaranya lembut.=utur katanya sopan.1ajahnya penyejuk
kalbu.=ingkahnya beradab.Menutup aurat dan menjaga batas-batas syarak.
$ia adalah bidadari.Suaranya lembut.=utur katanya sopan.1ajahnya penyejuk
kalbu.=ingkahnya beradab.Menutup aurat dan menjaga batas-batas syarak.
menceritakan seorang perempuan yang cantik di mata seorang lelaki seperti bulan yang
dipagari oleh bintang-bintang.
Peristiwa >
Peristiwa di atas merujuk kepada perasaan dalaman &ssam yang menganggap Solehah tidak
mempunyai sebarang perasaan kepadanya.Peribahasa yang boleh dikaitkan dengan situasi
yang dihadapi oleh &ssam ialah /gerak hati5.Peribahasa ini berbentuk simpulan
bahasa.irasat &ssam mengatakan Solehah tidak menyimpan perasaan kepadanya dan
menyebabkan dia hidup dalam prasangka sendiri walaupun gerak hatinya itu belum pasti
kesahihannya. Peribahasa yang membawa maksud yang sama dengan peribahasa di atas
ialah k gerak "atin5.
Simpulan bahasa ini masih releIan kegunaannya dalam masyarakat pada hari ini. <al ini
kerana ia berkait rapat dengan kehidupan harian manusia. Setiap manusia dikurniakan hati
dan rasa. Melaluinya akan wujud 'irasat yang tersendiri kesan daripada perbuatan atau
perasaan seseorang. !ontohnya, dua orang sahabat yang sangat rapat pasti sahaja
mempunyai naluri yang erat antara satu sama lain. Misalnya, salah seorang daripada dua
sahabat itu sedang sedih, sahabatnya pasti turut merasai kesedihan tersebut walaupun tidak
diberitahu secara nyata.
'e&ri $em"uktian ini dapat dilihat melalui peribahasa /cubit peha kanan, peha kiri terasa
jua0. %egitu juga dengan satu hadis 9 Setiap &slam itu adalah bersaudara. Jika salah seorang
kamu sakit, maka yang lain akan terasa juga.Jadi di sini, ia menjelaskan lagi teori
pembuktian ini.
27
9Sebabnya dia pasti tiada perasaan terhadap aku..
&tu jawapan yang selalu bergema di hati. Memang,kami tiada hubungan
istimewa.Selepas projek itu, kami boleh dikatakan tidak berhubung langsung.
9Sebabnya dia pasti tiada perasaan terhadap aku..
&tu jawapan yang selalu bergema di hati. Memang,kami tiada hubungan
istimewa.Selepas projek itu, kami boleh dikatakan tidak berhubung langsung.
Peristiwa H
Peristiwa di atas menjelaskan tentang sikap &ssam yang tidak mahu mengambil
risiko. $ia tidak mahu sesuatu yang buruk berlaku jika dia meluahkan perasaan cintanya
kepada Solehah sedangkan dirinya akan meninggalkan bumi Malaysia. Jadi, dia mengambil
langkah awal untuk tidak meluahkan isi hatinya supaya tidak ada pihak yang
terluka.Peribahasa yang boleh dikaitkan dengan situasi di atas ialah 8Sediakan $a#ung
se"e!um hujan.9Peribahasa ini bermaksud berjaga-jaga dahulu sebelum sesuatu perkara
buruk berlaku.
Peribahasa ini masih lagi digunakan oleh masyarakat pada hari ini.Perkaitan yang
dapat dibuat ialah sikap seseorang yang masih mengamalkan hidup secara
bersistematik.!ontohnya, (mira pergi berkelah bersama-sama rakannya di kawasan pantai.
6akannya tidak membawa pakaian lebih kerana masing-masing beranggapan mereka tidak
akan mandi-manda. Eamun, (mira tetap membawa pakaian kering sebagai persediaan
untuk menghadapi sebarang kemungkinan.Peribahasa ini mempunyai koheren yang
tersendiri.Perkataan /$a#ung5 saling berkait rapat dengan perkataan /hujan0 kerana apabila
hari hujan, kita pasti menggunakan payung untuk mengelak kebasahan.Peribahasa ini
melambangkan betapa kita perlu bersiap sedia menghadapi kemungkinan kerana kita tidak
tahu kemungkinan yang bakal menimpa kita.Saling berkaitnya antara payung dengan hujan
kerana masing-masing mempunyai tautan yang tersendiri.
'e&ri ini da$at di"uktikan di mana kerajaan Malaysia dari dahulu hingga kini mewajibkan
setiap majikan mencarum sebahagian gaji pekerja ke dalam skim K1SP iaitu Kumpulan
1ang Simpanan Pekerja. &ni semata-mata untuk bekalan di hari tua apabila tidak bekerja
nanti. &ni menguatkan lagi teori peribahasa /sediakan payung sebelum hujan0.
28
Memandangkan aku hendak pergi jauh, aku tidak berani menyuarakan rasa
hati aku pada dia. =ambahan, ibuku melarang keras untuk aku menyuarakan
rasa cinta kepada orang lain sebelum habis belajar.
Peristiwa 7
Peristiwa di atas mengisahkan tentang perasaan &ssam ketika pertama kali sampai di
negara Jepun.Suasana yang terlalu berbeza dengan negara Malaysia membuatkan anak
muda itu berasa pelik dan janggal.Eamun, lama kelamaan ianya menjadi kebiasaan dan dia
tidak lagi berasa janggal.Peribahasa yang boleh dikaitkan dengan peristiwa di atas ialah
pepatah 8di mana "umi di$ijak% di situ !angit dijunjung..Maksud peribahasa ini ialah
mengikut adat dan peraturan yang diamalkan di tempat tinggal kita.1alau di mana kita
berada, kita perlu menyesuaikan diri dengan persekitaran tersebut walaupun ianya berbeza
dengan budaya tempat asal kita.Kita tidak boleh bersikap sombong dan menjalankan rutin
harian kita tanpa mempedulikan budaya di tempat tinggal kita. Peribahasa lain yang
mempunyai maksud yang sama dengan peribahasa di atas ialah3
*# Masuk kandang kambing mengembek, masuk kandang kerbau menguak.
Pepatah ini dapat dikaitkan dengan masyarakat pada masa kini ialah apabila pelajar
Malaysia menuntut ilmu di negara empat musim, mereka perlu menyesuaikan diri dengan
iklim dan budaya yang baharu. Selagi budaya di tempat baharu tidak bercanggah dengan
ajaran &slam, adalah lebih elok kita menghormati dan cuba untuk menyesuaikan diri. &anya
releIan kerana wujudnya koheren antara /bumi dipijak0 dan /langit dijunjung0.Sudah menjadi
lumrah, yang dipijaknya ialah bumi manakala langit si'atnya dijunjung.&ni merupakan putaran
alam dan manusia tidak mampu mengubah aturan yang telah ditetapkan.
'e&ri $em"uktian kdi mana "umi di$ijak% di situ !angit dijunjung5% kmasuk kandang
kam"ing mengem"ek% masuk kandang ker"au menguak5 dapat kita lihat kebanyakan
pendatang asing di negara kita pada hari ini terpaksa mengikut budaya rakyat Malaysia
kerana ingin menyesuaikan kehidupan mereka disebabkan untuk mencari pekerjaan di
negara ini. Lantaran itu mereka terpaksa belajar mengenali serta mengikut cara hidup dan
kebudayaan kaum di negara ini.
'e&ri Pem"uktian ini juga dapat dibuktikan dimana menurut ndra4ati lahid+1mmn/112#
pula menyatakan /Peribahasa dapat menggambarkan tatacara dan tatatingkat kehidupan
29
(ku tiba di Jepun pada musim ini. Ketika itu memang agak jakun, namun
sekarang suasana ini adalah normal, malah kadang kala aku tidak suka kerana
leceh.
masyarakat Melayu, dan juga cara orang Melayu menanggap pelbagai 'enomena dalam
kehidupan seharian. <al ini dapat dilihat pada pepatah berikut3
@sul menunjukkan asal
=iada rotan akar pun berguna
<idup dikandung adat, mati dikandung tanah
Masuk kandang kambing mengembek, masuk kandung kerbau menguak
Peristiwa 8
Peristiwa di atas menunjukkan sikap &ssam yang ternyata sedar tujuannya berada di negeri
Jepun. $ugaan hidup membuatkan &ssam rindu akan tanah air. %anyak kesulitan dan
kesukaran yang terpaksa dihadapi namun ianya sudah tidak menjadi kudis kepada &ssam
kerana keadaan itu sudah dihadapinya berkali-kali.&ssam sedar dia perlu menuntut ilmu dan
memperlebar dakwah &slam di negara Matahari =erbit itu.(ntara peribahasa yang boleh
dikaitkan dengan situasi di atas ialah ka!ah "isa tega! "iasa5 yang berbentuk $e$atah.&a
bermaksud pekerjaan yang susah apabila kerap dilakukan, ianya menjadi mudah.
Pepatah ini dapat dikaitkan dengan masyarakat apabila seseorang yang bekerja, contohnya
bekerja sebagai tukang rumah. Pekerjaan itu dirasakan susah pada mulanya kerana tidak
biasa. Eamun, lama-kelamaan ianya tidak menjadi kudis dan ia menjadi rutin harian kepada
seseorang yang bekerja sebagai tukang rumah.
'e&ri Pem"uktian pepatah ka!ah "isa tega! "iasa5 ialah dapat kita lihat kepada pelajar PP:
di &P: Kampus Kota %haru yang menyambung belajar untuk mendapat siswazah. Pada
permulaan semester pertama, amat perit emosi mereka kerana terpaksa mengikuti kuliah
dari pagi sehingga ke petang di samping kerja kursus yang terpaksa mereka tempuhi. =etapi
apabila mereka menghadapi suasana seperti ini setiap semester, masalah ini tidak timbul
lagi kerana dapat menyesuaikan diri dan pandai menangani masalah tersebut.
30
(ku sedar, aku di sini bukan untuk melancong.Maka, kesukaran menghadapi
sesuatu bukanlah sesuatu yang aku gemar rungutkan. (ku di sini adalah
untuk menimba ilmu, sambil membuka peluang berdakwah kepada
Masyarakat Matahari =erbit yang majoritinya tidak mengenali dan mengambil
&slam sebagai cara hidup.
Peristiwa 2
Kata-kata di atas tercetus dari 'ikiran &ssam apabila dia memikirkan senario yang berlaku di
negara Jepun.1alaupun rakyat negara itu mempunyai budi pekerti yang baik namun mereka
tidak menjadikan &slam sebagai pegangan hidup.<al ini berlaku kerana sikap umat &slam
sendiri yang tidak mengamalkan agama yang syumul ini.Jadi, &ssam memetik kata-kata
seorang ulama yang mengatakan bahawa keindahan tercemar dek 'itnah yang dicipta sendiri
oleh umat &slam.Pepatah 9&slam hari ini, dikelambu umatnya sendiri. dapat dikaitkan dengan
peribahasa 9se$erti a$i da!am sekam..Maksud peribahasa ini ialah musuh yang berada
dalam sesuatu kelompok tetapi tidak disedari kewujudannya. Peribahasa yang membawa
maksud yang serupa ialah3
*# :unting dalam lipatan
,# Musuh dalam selimut
># <arapkan pegau, pegau makan padi
Peribahasa ini masih lagi digunakan dalam kehidupan masyarakat pada hari ini.<al ini dapat
dibuktikan dengan gejala sosial yang semakin menular dalam masyarakat kita.6emaja-
remaja berpeleseran dan terlibat dengan gejala yang tidak sihat.Masalah ini menjadi lebih
serius apabila masalah ini melibatkan remaja-ramaja yang beragama &slam.=anpa kita
sedari, masalah sebegini yang menjadi racun kepada pembangunan ummah di negara
kita.Kita sebagai orang yang beragama &slam sendiri yang mencemarkan agama kita.&anya
i"arat gunting da!am !i$atan yang menghancurkan kekuatan &slam secara perlahan-lahan.
'e&ri $em"uktian bagi peribahasa tersebut dapat kita lihat di dada-dada akhbar mahupun
media elektronik pada setiap hari. %erita-berita yang dipaparkan menggambarkan suasana
masyarakat hari ini yang sudah hilang nilai-nilai amanah, jujur dan semakin tidak boleh
dipercayai. (nak menipu ibu bapa, ayah menodai anak, kawan menipu kawan, pekerja
makan rasuah dan banyak lagi gejala sosial yang dipaparkan di media-media.
31
%enarlah kata-kata seorang ulama 3
9&slam hari ini, dikelambu umatnya sendiri..
Peristiwa C
Peristiwa di atas menceritakan tentang keakraban &ssam dan Munzir.Mereka merupakan
sahabat baik dan sering bersama-sama dalam menjalankan tugas mentarbiahkan
ummah.Mereka saling membantu dalam melakukan apa-apa pekerjaan. Keadaan ini boleh
dikaitkan dengan peribahasa di bawah yang bermaksud bekerjasama dalam melakukan
pekerjaan iaitu "erat sama di$iku!% ringan sama dijinjing. Peribahasan ini berbentuk
$e$atah.
1- hidu$ sandar1men#andar um$ama aur dengan te"ing +$erum$amaan-
Peribahasa di atas masih lagi digunakan oleh masyarakat pada hari ini.Sebagai contoh,
persahabatan yang terjalin antara jiran bersebelahan yang tinggal di kawasan kampung.
%udaya bantu membantu masih diamalkan, contohnya semasa kenduri atau majlis
perkahwinan. Masyarakat desa masih lagi menggunakan tenaga kerja jiran tetangga
berbanding menggunakan khidmat &catering' untuk menyediakan makanan. Kegiatan yang
bersi'at gotong-royong ini merupakan salah satu sebab masyarakat kampung mempunyai
hubungan persahabatan yang akrab dan saling membantu antara satu sama lain.
Pepatah ini releIan dan sesuai untuk digunakan memandangkan perkataan /berat0
mempunyai koheren dengan /dipikul0 manakala /ringan0 mempunyai koheren dengan /jinjing0.
$alam kehidupan seharian kita, istilah itu menunjukkan sesuatu yang berat perlu dipikul dan
sesuatu ringan hanya dijinjing.
'e&ri $em"uktian 1 Menurut Asmah Haji .mar +1mno/1pn-% dalam kehidupan Melayu,
misalnya dalam kehidupan tertentu, mereka akan hidup tolong-menolong, bantu-membantu
bagi melahirkan pengzahiran keakraban kehidupan harian mereka.
32
<ampir dua tahun aku di sini.%erdua dengan sahabat karibku, Munzir. %erdua
mengambil Master dan berdua jugalah dalam menjalankan pelbagai usaha
dakwah.
Peristiwa +
(yat di atas merupakan kata-kata seorang ulama tentang kehidupan seorang insan yang
berjuang demi agama tercinta. Sesungguhnya, jalan untuk menyeru dan menarik seseorang
kembali ke jalan yang benar akan dipenuhi dengan onak dan duri. Kata-kata ini jelas
menunjukkan bahawa untuk membangunkan ummah bukanlah sesuatu perkara yang mudah
dan memerlukan pendekatan dan tahap kesabaran yang tinggi.(ntara peribahasa yang
boleh dikaitkan dengan liku-liku hidup yang penuh pancaroba ialah 8air $un ada $asang
surutn#a..Maksud peribahasa jenis pepatah ini ialah keadaan hidup yang kadang-kadang
menentu dan kadang-kadang tidak menentu. Peribahasa lain yang turut membawa maksud
yang sama ialah3
*# Seperti rumput di tepi jalan "perumpamaan#
,# <ujan panas permainan hari, susah senang permainan hidup "pepatah#
># $uduk dalam duri "simpulan bahasa#
Maksud peribahasa di atas ialah kehidupan yang ada pasang surutnya iaitu kadang-kadang
hidup ini lebih mudah daripada yang disangka dan lebih sukar ketika ujian datang
melanda.Perkara yang boleh dikaitkan dengan maksud peribahasa di atas ialah pencapaian
murid di dalam kelas.Murid bersaing untuk berada pada kedudukan yang pertama. Eamun,
bukan semua murid akan kekal pada prestasi yang sama memandangkan ada suatu ketika
prestasi murid merosot dan gred pencapaian lebih rendah berbanding peperiksaan yang
sebelumnya. %erdasarkan contoh tersebut, tidak dapat dina'ikan lagi bahawa dalam
kehidupan kita ada jatuh bangunnya, dan bukan dinamakan kehidupan jika tiada sebarang
dugaan dan cabaran.
Pepatah ini juga releIan dari koherennya. (ir akan pasang menjelang senja hari dan kembali
surut apabila 'ajar mula menampakkan rupa. (ir yang pasang boleh mengundang bahaya
manakala air yang surut biasanya membuatkan orang berani untuk mandi-manda. Jelas di
sini istilah /air0 yang bersi'at /pasang0 dan /surut0 memberi makna yang koheren sehingga
membentuk peribahasa /air pun ada pasang surutnya0.
33
9Jalan ini adalah jalan yang ditaburi duri yang terpacak.
'e&ri $em"uktian peribahasa di atas dapat kita lihat di papan %ursa Saham Malaysia. %agi
pemegang saham yang berurusan dengan %ursa Saham ini mereka lebih ari' dengan
peribahasa tersebut kerana harga pasaran adalah turun naik setiap hari mengikut pasaran
semasa. (da masa saham mereka amat menguntungkan dan ada ketika saham mereka
menjunam dengan begitu teruk. <akikat ini terpaksa mereka terima kerana inilah realiti
perniagaan. Jadi bukti ini amat bertepatan dengan peribahasa di atas.
Peristiwa *?
Petikan di atas boleh dikaitkan dengan peribahasa jenis perumpamaan 9se$erti
"e!angkas..Peribahasa ini bermaksud hubungan persahabatan yang sangat
akrab.%erdasarkan peristiwa di atas, &ssam dan (syra'' merupakan sahabat karib.Mereka
sering bersama-sama dan tidak boleh dipisahkan.$i mana sahaja &ssam berada, di situ juga
(syra'' berada.Jadi, jelas menunjukkan bahawa hubungan (syra'' dan &ssam seperti
belangkas. Peribahasa lain yang mempunyai maksud yang sama dengan peribahasa ini
ialah 3
*# %agai aur dengan tebing "perumpamaan#
,# Seperti isi dengan kuku "perumpamaan#
># %agai dakwat dengan kertas "perumpamaan#
H# %agai beliung dengan asahan "perumpamaan#
Peribahasa ini juga masih digunakan dalam kehidupan kita pada hari ini.Peribahasa ini
sememangnya dikaitkan dengan hubungan persahabatan.Sebagai contoh, seorang murid
pasti sahaja mempunyai rakan karib di sekolah. Sudah menjadi lumrah apabila bergelar
sahabat karib, semua perkara dilakukan bersama-sama, pakaian yang dibeli mungkin juga
34
9&ssamP.$ia pula menjerit.Sahabatku, (syra'' berlari mendapatkanku.
Kami berpelukan.Sahabat karib di uniIersiti lama.
berpotongan dan bercorak sama. Murid yang mempunyai kawan karib lebih selesa untuk
berkongsi segala rahsia.
Peribahasa ini releIan kerana mempunyai koheren dari segi maksud belangkas yang
merupakan ketam betina yang berekor seperti sangkur yang biasanya didapati berpasang-
pasangan.&stilah belangkas yang hidup berpasang-pasangan sangat releIan jika dikaitkan
dengan kehidupan manusia yang tidak boleh berpisah.
Peristiwa **
Peristiwa di atas berlaku semasa &ssam bertandang ke rumah Solehah dengan tujuan ingin
menjadikan Solehah sebagai isterinya.&ssam terkejut apabila bertemu dengan Solehah.
Perasaannya mula berbelah bahagi sama ada mahu melamar Solehah atau membiarkan
kisah mereka berlalu begitu sahaja. Eamun, &ssam kemudian membuat satu keputusan.$ia
nekad untuk menjemput bidadarinya. Perlakuan &ssam boleh dikaitkan dengan peribahasa
jenis bidalan 8ka!au tidak di$e3ahkan ru#ung% manakan da$at sagun#a9. Peribahasa ini
membawa maksud sesuatu pekerjaan yang dilakukan memerlukan kita berusaha sebelum
berpeluang untuk mendapatkannya. Peribahasa yang mempunyai maksud yang sama dan
hampir serupa ialah 3
*# Pengayuh sayang dibasahkan, sampan tidak akan sampai ke seberang "pepatah#
,# (lang-alang menyeluk pekasam biar sampai ke pangkal lengan "pepatah#
># (lang-alang mandi biar basah "pepatah#
H# :enggam bara api biar sampai jadi arang "pepatah#
$alam konteks kehidupan sebenar, peribahasa ini sesuai dikaitkan penggunaannya
dalam kehidupan seorang murid.@ntuk mencapai kejayaan, murid perlu berusaha dan
belajar bersungguh-sungguh.@ntuk mendapat +( dalam Penilaian Menengah 6endah
"PM6#, pelajar perlu mengulang kaji dan menghadiri kelas tambahan. Murid mempunyai
kesedaran yang tinggi dan memiliki target yang ingin dicapai dalam peperiksaan. &mpian
35
(ku mula berkira-kira sama ada mahu meneruskan rancangan aku atau tidak.
=erus atau tidak)<ati aku nekad. =erusP
tanpa usaha tidak akan membawa murid ke mana-mana. Jadi, murid yang perlu mempunyai
kesedaran sendiri dan belajar dengan tekun dan rajin.
'e&ri $em"uktian wujudnya peribahasa ini menunjukkan wujudnya pertautan antara
ruyung dengan sagu.Sudah menjadi kelaziman untuk orang zaman dahulu, apabila mereka
hendak mendapatkan sagu "isi yang terdapat pada batang rumbia#, mereka perlu
memecahkan ruyung "kulit daripada batang rumbia# terlebih dahulu.Jadi, usaha yang
dilakukan ini jelas menunjukkan pertautan makna peribahasa yang masih digunakan
sehingga sekarang.
Asiah dris +200q- di da!am "ukun#a +m.s 1no- men#atakan krika tidak
di$e3ahkan ru#ung% manakan da$at sagun#a. $i sini, kita dapat menghayati keindahan
satu peribahasa dengan mengkaji bandingan atau kiasan yang digunakan dalamnya, dan
juga ketepatan penggunaan kiasan itu untuk melahirkan maksud, sama ada tersurat ataupun
tersirat yang hendak disampaikan oleh pengguna peribahasa itu dalam satu keadaan atau
konteks tertentu.
36
3.0 ANALSS (ANDUN6AN 'E(S DA* ASPE( 'A'A,AHASA DAN PE*S'LAHAN
'ArU( / MENrEMPU' ,DADA*
.LEH / HLAL AS7*As
%erdasarkan teks yang telah dipilih, perkara yang dapat dikaji untuk aspek tatabahasa dan
peristilahan ialah 3
*# Penggunaan kata dasar, proses pengimbuhan, reduplikasi dan penggabungan
,# Peleburan 'onem dan suku kata dan proses analogi.
># Penterjemahan paradigma istilah, sinonim, homonim, hiponim, kepoliseman.
>.* Penggunaan kata dasar
Kata dasar atau mor'em dasar merupakan mor'em bebas yang belum mendapat proses
pengimbuhan "mor'em terikat#, pengulangan, penggabungan dan sebagainya. Penggunaan
kata dasar yang terdapat dalam teks cerpen 3
Kata $asar
senyum jumpa tunggu Segan waktu
wajah Pening lembut %alik tiba
tentang dingin manis :ambar jiwa
perasaan aham minat $atang sabar
sesak Sedap teman !inta selamba
sepak !awan hebat Sakit pantas
kahwin %adan bilik Masuk bicara
37
senyum ter ; senyum G tersenyum
tersenyum G melahirkan senyum tersenyum ; sinis G
menyindir
%erdasarkan maklumat di atas, kata dasar ksen#um5 apabila menerima imbuhan awalan ter-
berubah menjadi ktersen#um5.$aripada membawa maksud /gerak "i"ir #ang ternaik $ada
hujungn#a "agi mem"a#angkan rasa0 berubah menjadi kme!ahirkan sen#um terhada$
sesuatu $erkara.0$aripada istilah tersenyum itu boleh terhasil penambahan kata di
belakangnya.Sebagai contoh, tersenyum sinis yang akhirnya membawa maksud men#indir.
Jelas di sini menunjukkan bahawa kata dasar boleh dikembangkan dengan proses
pengimbuhan, pemajmukan "penggabungan# dan penggandaan"penambahan# bagi
membentuk pelbagai istilah lain.
>., Proses Pengimbuhan
$alam %ahasa Melayu terdapat empat jenis kata berimbuhan iaitu kata imbuhan
awalan, apitan, sisipan dan akhiran. !ontoh perkataan yang mengalami proses
pengimbuhan 3
Kata dasar Penambahan imbuhan
awalan
Penambahan imbuhan
akhiran
Penambahan imbuhan
apitan
lencong Melencong lencongan dilencongkan
kerut %erkerut kerutkan mengerutkan
rajuk Merajuk - -
senyum 'ersenyum Senyuman -
seloroh ,erseloroh - -
tenang %ertenang =enangkan menenangkan
paling %erpaling Palingkan memalingkan
pandang memandang Pandangan memandangkan
lihat Dilihat - melihatkan
38
celah Mencelah !elahan di celahan
toleh Menoleh - -
lihat Melihat - kelihatan
bawa Membawa %awakan membawakan
minat Peminat - meminati
letak =erletak Letakkan meletakkan
dekat Mendekat $ekati mendekatkan
hangat =erhangat <angatkan menghangatkan
juling - Julingkan menjulingkan
dengus mendengus $engusan -
campur $icampur !ampuran mencampuri
dengar mendengar $engarkan didengari
tekan Menekan =ekanan penekanan
sambung men#ambung Sambungan disambungkan
pisah %erpisah Pisahkan $erpisahan
untai Diuntai untaian -
contoh - - dicontohi
luah $iluah luahkan diluahkan
titisan Menitis titisan -
%erdasarkan contoh perkataan yang terdapat dalam teks, perkara yang dapat
dianalisis ialah melalui proses pengimbuhan, maksud sesuatu kata boleh berubah.
!ontohnya, kata dasar k$isah5 apabila ditambah dengan imbuhan awalan "er( menjadi
k"er$isah0.Maksud kata turut berubah iaitu k$isah5 membawa maksud 3erai atau !erai
berubah menjadi tidak "erhu"ungan +"er$isah-. (pabila ditambah dengan imbuhan
akhiran )kan, k$isah5 menjadi k$isahkan5 dan berubah kepada memisahkan apabila
39
imbuhan apitan me1tt1kan ditambah ke dalam kata dasar.&a membawa maksud
me!eraikan &rang #ang "ergaduh.
>.> Proses Penambahan
Perkataan Asa! *edu$!ikasi
Main Main-mainkan
5rang 5rang-orang
%etul %etul-betul
%enar %enar-benar
Kawan Kawan-kawan
$oa $oa-doa
%erdasarkan analisis yang telah dilaksanakan, terdapat beberapa perkataan telah berlaku
proses reduplikasi penuh seperti yang telah dinyatakan di atas.
>.HProses Penggabungan
:abungan Perkataan Maksud %aharu Maksud Perkataan
kristal kecil Salji kristal A bahan yang hening seperti
kaca.
kecil - tidak besar
bola sepak nama sejenis permainan bola A benda bulat atau bujur.
sepak A tendangan
putus asa hilang semangat putus A bercerai kerana terpotong
asa A harap
selamat tinggal ucapan perpisahan selamat A terpelihara
tinggal A menetap
tanah air Eegara tanah A lapisan bumi yang di atas
sekali.
air A cecair yang terbentuk daripada
dua hydrogen dan satu oksigen.
komputer riba Laptop komputer A alat elektronik yang
menyimpan maklumat pada cakera atau
40
pita bermagnet, menganalisisnya atau
dan mengeluarkan maklumat
selanjutnya apabila diperlukan.
riba A pangkuan
tengah hari 1aktu tengah A tempat yang letaknya di
antara dua tepi.
hari A masa dari matahari terbit hingga
matahari terbit sekali lagi.
tua %angka @zur tua A sudah lanjut usia.
bangka A keras dan kaku.
bunga api percikan api yang terhasil
daripada sesuatu yang
dibakar.
bunga A bahagiaan tumbuhan untuk
pembiakkan, biasanya berwarna terang
dan berbau harum.
api A nyalaan daripada sesuatu yang
dibakar atau yang terbakar.
Secara keseluruhannya, perkataan-perkataan di atas telah mengalami proses
penggabungan kata walaupun tidak saling berkait antara satu sama lain. !ontohnya,
penggabungan kata antara 9tengah. dan 9hari. menyebabkan munculnya maksud baharu
yang merujuk kepada waktu yang berada di antara waktu pagi dan waktu petang. Kesan
daripada penggabungan ini, maka terhasillah maksud yang baharu seperti yang telah
dinyatakan di atas.
>.H Peleburan onem dan Suku Kata
Peleburan onem dan Suku Kata ialah percantuman unsur linguistik atau
penggabungan bunyi bahasa atau kata. Kata itu digabungkan menjadi satu dengan
meleburkan 'onem atau suku kata yang sama. Suku kata ialah satu struktur yang terdiri
daripada 'onem atau urutan 'onem. !ontoh proses peleburan 'onem dan suku kata yang
terdapat dalam teks cerpen3
41
meE ; tekan menekan
meE ; pandang memandang
meE ; sambung menyambung
meE ; tepuk menepuk
meE ; tutup menutup
meE ; titis menitis
%erdasarkan contoh di atas, dapat dihuraikan bahawa apabila kata yang bermula
dengan huru' t, p dan s digabungkan dengan imbuhan meE-, berlaku proses pengguguran
huru' awal kata dasar tersebut.
meE ; tekan G menekan "/t0 digugurkan#
meE ; pandang G memandang "/p0 digugurkan#
meE ; sambung G menyambung "/s0 digugurkan#
meE ; tutup G menutup "/t0 digugurkan#
meE ; titis G menitis "/t0 digugurkan#
>.8 Paradigma &stilah
Mor'em ialah unit atau 'ungsi nahu.Mor'em peristilahan ialah kata akar dan imbuhan
yang digunakan dalam pembentukan istilah. Proses pembentukan istilah %ahasa Melayu
ialah pengimbuhan, pengandaan dan penggabungan.
&stilah boleh dibentuk dengan menggunakanN
i. Kata tunggal iaitu kata yang tanpa imbuhan.
ii. Kata terbitan.
42
iii. Kata ganda.
iI. Kata gabungan
>.8.* &stilah Kata =unggal "=anpa &mbuhan#
&stilah yang berupa bentuk dasar dipilih antara golongan kata utama, seperti kata nama, kata
kerja, dan kata adjekti'.
!ontoh3
Kata nama3 tanganhand
sahabat friend
cawan cup
bilik room
Kata kerja3 senyum smile
memakai wear
Kata adjekti'3 kecewa frust
cinta lo*e
dingin cold
>.8., &stilah Kata =erbitan
&stilah kata terbitan terhasil apabila berlakunya proses penambahan imbuhan awalan,
akhiran, sisipan atau apitan ke atas kata dasar. &stilah kata terbitan ini juga termasuk kata
dasar yang menerima imbuhan bahasa Sanskrit, (rab dan Jawa.
a. Paradigma kata dengan imbuhan ber-
!ontoh3
berseloroh - -
bersama - persamaan
berhubung - perhubungan
bersahaja - -
bercakap - percakapan
bergurau - -
b. Paradigma dengan Penambah me"E#-
!ontoh3
menekan penekan penekanan tekanan
menyambung penyambung penyambungan sambungan
menepuk - - tepukan
mendengar pendengar pendengaran -
43
membawa pembawa pembawaan -
Proses paradigma istilah menunjukkan perubahan dan perkembangan makna apabila
kata imbuhan digabungkan dengan kata dasar. !ontohnya, /menekan0.Kata dasarnya ialah
/tekan0 yang merupakan kata kerja.&stilah /menekan0 membawa maksud menindih. Makna
kembali berubah apabila kata imbuhan )an ditambah pada kata kerja terbitan /penekan0
menjadi /penekanan0. /Penekan5 bermaksud a!at untuk menekan.kPenekanan5 pula
membawa maksud $er"uatan menekan atau $eriha! menekankan sesuatu
$erkara.(pabila kata terbitan awalan peE- digugurkan, istilah yang terbentuk ialah
ktekanan5.=ekanan membawa maksudkeadaan atau hasi! menekan dan sesuatu #ang
menekan dengan kuat "melibatkan emosi#.
>.8.>. &stilah Kata :anda
&stilah yang terdiri daripada kata ganda boleh merupakan gandaan kata dasar
sepenuhnya atau sebahagiannya dengan atau tanpa imbuhan atau perubahan bunyi. <anya
istilah kata ganda penuh yang terdapat dalam teks iaitu 3
:anda Penuh
44
*. main1mainkan ,. orang-orang >. betul-betul
H. benar-benar 7. kawan-kawan 8. doa-doa
menekan penekan penekanan tekanan
Menekan
"menindih#
Penekan
+alat untuk
menekan#
=ekanan
"keadaan atau hasil
menekanD sesuatu yang
menekan dengan
kuat"melibatkan emosi#
Penekanan
"menekankan
sesuatu
perkara#
Kata dasar bagi istilah kata ganda /main-main0 ialah /main0. /main0 membawa maksud
perbuatan bermain "galah panjang#. apabila digandakan istilah ini membentuk istilah baharu
dan juga membawa maksud baharu iaitu /main-main0 yang bermaksud olok-olok.
Kata dasar istilah kata ganda /kawan-kawan0 ialah /kawan0 yang merujuk kepada orang yang
selalu berinteraksi dengan kita.
>.8.H &stilah %entuk :abungan
&stilah boleh dibentuk dengan menggabungkan dua kata atau lebih. Semua unsur dalam
gabungan ini terdiri daripada bentuk bebas, sama ada sudah mendapat imbuhan atau tanpa
imbuhan.
i. =anpa &mbuhan3
!ontoh3
,entuk sti!ah 6a"ungan 'an$a m"uhan
krista! ke3i!
"&!a se$ak
$utus asa
45
main-main
kawan-kawan
se!amat tingga!
air mata
tanah air
'anggungja4a"
tua "angka
"unga a$i
%erdasarkan perkataan yang terdapat dalam teks, istilah gabungan tanpa imbuhan
terhasil daripada penggabungan dua kata dasar yang tidak mempunyai perkaitan dan
menyebabkan berlakunya pembentukan istilah yang membawa maksud baharu.!ontohnya%
kse!amat5 bermaksud terpelihara atau terhindar daripada "encana.k'ingga!5 pula membawa
maksud &terus "erada'.Kedua-dua kata ini saling tidak berkaitan. Eamun, setelah proses
gabungan iaitu dengan menggabungkan perkataan kse!amat5 dengan ktingga!5 dilakukan,
ianya telah membentuk istilah baharu iaitu kse!amat tingga!5 yang membawa maksud kata-
kata yang diucapkan sebelum berpisah.
>.2 Penterjemahan
&S=&L(< (S&E: -(E: S@$(< L(J&M
sti!ah Asing ,ahasa nggeris sti!ah ,ahasa Me!a#u
@niIersity @niIersity
Project Projek
Serious Serius
<erbs <erba
sti!ah Asing ,ahasa Ara" sti!ah ,ahasa Me!a#u
syara0 Syarak
da0awah $akwah
&slam &slam
Mahabbah Mahabbah
Syumul Syumul
@mmah @mmah
46
>.C <ubungan Makna
Kata dasar /a$i0 membawa maksud n#a!aan dari$ada sesuatu #ang di"akar atau
#ang ter"akar.Kata ini mampu berdiri sendiri dan membawa maksud yang boleh di'ahami
oleh penutur.Jika dikaitkan dengan makna leksikal dalam %ahasa Melayu, perkataan ini
tergolong dalam bentuk $&!isem iaitu satu perkataan yang mempunyai banyak makna.
Maksud lain perkataan /api0 ialah 3
*# Kepanasan "haba# yang digunakan untuk memasak terutama daripada penunu dapur
yang dinyalakan.
,# Kebakaran "biasanya diucapkan dalam keadaan cemas#
># 4lektrik
H# Mancis api atau pemetik api
7# Sesuatu perasaan
Kata dasar /4ajah0 membawa maksud air muka% muka $aras atau r&man muka.
$alam bentuk makna %ahasa Melayu, perkataan ini tergolong dalam bentuk $&!isem kerana
membawa maksud yang lebih daripada satu.
!ontoh ayat 3
+a$ahn,a pen,e$uk kal"u.
(yat di atas menggambarkan air muka wanita dambaan &ssam mampu membuatkan
hatinya tenang. Makna lain perkataan ini ialah 3
*# Keadaan luaran, rupa atau keadaan.
47
,. wajah
api
!ontoh ketiga perkataan berbentuk $&!isem yang terdapat dalam teks ialah
/tentang0.Maksud perkataan ini ialah merujuk ke$ada sesuatu #ang di"i3arakan. !ontoh
ayat ialah 9
-hmad "ercerita tentang ke$a,aann,a dalam sukan rag"i.
(yat di atas menunjukkan sesuatu yang dibicarakan ialah kejayaan (hmad dalam
sukan ragbi. Maksud lain bagi perkataan ini ialah !a4an.
Perasaan merupakan perkataan yang berbentuk hi$&nim.<iponim merupakan kata
umum yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan kata-kata yang lebih
khusus.<iponim adalah kata umum yang mempunyai lingkungan atau anggotanya terdiri
daripada kata yang khusus.Perkataan /$erasaan0 yang terdapat dalam teks cerpen
mempunyai lingkungan anggotanya yang khusus iaitu sedih, sayang, benci dan sebagainya.
/Se$ak0 merupakan perkataan yang berbentuk h&m&nim. <omonim bermaksud dua
kata atau lebih yang mempunyai, sama ada bunyi atau ejaan yang sama, tetapi berlainan
makna. Perkataan yang mempunyai sebutan yang sama, tetapi berbeza makna dikatakan
mempunyai hubungan homonim. Sebagai contoh, perkataan /sepak0 yang membawa
maksud k$uku!an dengan kaki5tidak sama maknanya dengan /"un#i se$erti "un#i
tam$aran5. %erdasarkan teks yang dikaji, maksud /$uku!an dengan kaki5 lebih merujuk
kepada bola sepak.
48
>. tentang
H. perasaan
7. sepak
8. kecewa
k(e3e4a5 membawa maksud perasaan dukacita kerana tidak tercapai cita-cita yang dihajati
tidak tercapai.Perkataan /hampa0 merupakan sinonim kepada perkataan /kecewa0 kerana
ianya membawa makna yang serupa.Jadi, perkataan /kecewa0 merupakan perkataan yang
berbentuk sin&nim iaitu mempunyai maksud seerti dengan perkataan /hampa0.
u.0 (ESMPULAN
Peribahasa merupakan salah satu seni percakapan yang diwujudkan oleh orang-
orang zaman dahulu yang mengandungi maksud yang jelas serta kebenaran berdasarkan
pemerhatian yang dilakukan oleh mereka.Peribahasa juga dapat menyembunyikan kata-kata
yang kesat seperti sindiran yang diselimuti dengan kata-kata halus.
Penggunaan peribahasa mempunyai objekti' yang tersendiri, iaitu supaya orang yang
mendengar atau membacanya tidak mudah rasa tersinggung.Peribahasa menyerlahkan akal
budi masyarakat Melayu. (kal budi merujuk Kamus $ewan, minda atau akal budi ialah /akal
'ikiran atau daya ber'ikir0. $engan kata lain, peribahasa ber'ungsi untuk mengungkapkan dan
menggambarkan kebijaksanaan dan cara ber'ikir generasi lampau serta generasi sekarang.
Peristilahan bahasa Melayu merupakan proses menggubal kata-kata untuk bidang
ilmu yang tertentu. Peristilahan menjadi salah satu aspek penting dalam pembinaan %ahasa
49
Melayu.&stilah dan perkataan baharu dicipta untuk memperkayakan kosa kata %ahasa
Melayu.Kekurangan istilah menjadi masalah pelaksanaan $asar Pelajaran Kebangsaan
pada peringkat awal.
6@J@K(E 3
(bdullah <assan Q (inon Mohd. "*++H#. Tata"ahasa %inamika. Kuala Lumpur3 $ewan
%ahasa dan Pustaka.
(mat Juhari Moain.",?*?#. .enggu"alan /stilah /lmiah dalam 0ahasa Mela,u. Kuala
Lumpur 3 $ewan %ahasa dan Pustaka.
(zman 1an !hik.*+C7. Menga$ar 0ahasa Mala,sia 1ilid 23 Latihan 4uru %an 0ahan. Kuala
Lumpur 3 $ewan %ahasa $an Pustaka
$ewan %ahasa dan Pustaka "*++,# .edoman umum .em"entukan /stilah 0ahasa Mela,u.
Kuala Lumpur.

:race, <. "*+27#.S,nta5 ang semantics 63 Speech acts. Eew -ork3 Seminar Press.
50
<ashim <j. Musa ",??8#. .engantar 7alsafah 0ahasa. 8!disi Kedua9. Kuala Lumpur3
$ewan%ahasa dan Pustaka.
Eathesan, S. ",??* #. Makna dalam 0ahasa Mela,u. %ewan 0ahasa dan .ustaka3 Kuala
Lumpur "%ab,3Kepelbagaian Makna bagi perkataan ,hlm *+-,8#.
Eik Sa'iah Karim dan rakan.",??C#. Tata"ahasa %ewan !disi Ketiga. Kuala Lumpur 3 $ewan
%ahasa dan Pustaka.
Palmer,.6, "*++,#. Semantik. $ewan %ahasa dan Pustaka3 Kuala Lumpur "=erjemahan oleh
(bdullah <assan#
Puteri 6oslina (bdul 1ahid. ",??7#. .emin$aman Kata 0ahasa /nggeris %alam .eristilahan
:ndang ) :ndang. Kuala Lumpur3 $ewan %ahasa dan Pustaka.
Eik <assan %asri Eik (b Kadir ",??2# Komsas Pegangan , =eras Keterampilan. Lcon 6egion
Sdn . %hd.
&ndrawati Jahid"*++C#. Peribahasa Melayu3 satu Klasi'ikasi yang =iada Penentu. Kuala
Lumpur3Jurnal $ewan %ahasa.
64L4KS&

Nama / N&raini "t 7us&ffv rus&h
N&.($ / oo0q02 w 03 w o01o
Kursus %MM >*** iaitu Semantik %ahasa Melayu merupakan subjek wajib yang
harus dipelajari oleh setiap guru pelatih major %ahasa Melayu. Melalui tugasan ini, saya lebih
memahami dan dapat menambah ilmu tentang mor'ologi yang merupakan keperluan sebagai bakal guru
bagi mengelakkan saya membuat kesilapan semasa menghasilkan bahan penulisan dan juga semasa
proses pengajaran dan pembelajaran kelak.. Saya juga berasa keperluan ini amat penting kerana seorang
guru yang mempunyai ilmu tentang Sintaksis maka murid-murid berupaya mengenal pasti dan
menggunakan perkataan yang sesuai berdasarkan ilmu yang diajar oleh seorang guru kerana berjaya atau
gagalnya sesuatu proses pembelajaran dalam kalangan murid-murid bergantung kepada kemampuan
seorang guru untuk mendedahkan murid tentang pentingnya pembelajaran Mor'ologi. $i samping itu,
51
tugasan ini secara tidak langsung membantu saya untuk mengulang kaji sukatan pelajaran yang saya
pelajari terutamanya dalam mata pelajaran %ahasa Melayu *.
Kami telah ditugaskan untuk melaksanakan satu tugasan mengenai peribahasa kata berdasarkan
kajian-kajian yang telah dilakukan oleh empat orang pengkaji bahasa Melayu tempatan dan
membandingkan binaan dan ciri-cirinya dengan =atabahasa $ewan. Selain itu, kami juga dikehendaki
menganalisis penggunaan peribahasa tersebut dalam cerpen yang dipilih =erakhir serta membuat
pembentangan mengenai keseluruhan hasil kajian. Saya telah melaksanakan tugasan ini secara
berkumpulan, iaitu bersama Eoorashikin bt (bdullah. Sebelum merangka tugasan, kami telah
membahagikan tugasan dengan adil. Saya telah diberi tanggungjawab untuk menyiapkan bahagian soalan
* bahagian a dan b, manakala Eoor (shikin bt (bdullah akan menyiapkan bahagian c dan d.
$alam proses menyiapkan tugasan ini, saya telah mendapat ke'ahaman yang jelas mengenai
proses peribahasa, sama daripada pengkaji bahasa mahupun daripada =atabahasa $ewan sendiri.
sepanjang melaksanakan tugasan ini juga, saya mendapati bahawa semangat kerjasama amatlah penting
dalam sesebuah kumpulan. %erdasarkan pengalaman saya melakukan tugasan kumpulan, saya mendapati
proses menyiapkan tugasan menjadi cepat dan mudah sekiranya setiap ahli kumpulan bekerjasama antara
satu sama lain. Saya dan rakan sekumpulan berjaya menyiapkan tugasan kumpulan dalam masa yang
ringkas melalui pembahagian tugasan memandangkan masa yang ditetapkan untuk menghasilkan tugasan
ini dalam tempoh yang singkat. 1alaupun terdapat beberapa kesulitan semasa menyiapkan
tugasan seperti tarikh penghantaran kerja khusus yang telah ditetapkan. , (lhamdulillah,
berkat kesabaran dan usaha yang dilakukan akhirnya dapat juga saya dan rakan-rakan
menyiapkan tugasan ini dengan jayanya. @capan jutaan terima kasih kepada pensyarah
pembimbing, 4n Sheikh 6uslan b Sheikh (adullah di atas segala ilmu yang dicurahkan serta
bantuan yang diberikan ketika menjalani kursus %MM >*** dan semasa proses menyiapkan
tugasan ini.Saya amat berharap agar tugasan saya kali ini mendapat penilaian yang
memuaskan hati pensyarah yang saya amat hormati. Sememangnya banyak pengetahuan
baru yang diperolehi melalui penghasilan tugasan ini. Segala ilmu yang diperolehi ini akan
dijadikan panduan dan diaplikasikan dalam bidang keguruan kelak.
52
q.0 *EsLE(S
5leh 3 Eoor (shikin %inti (bdullah
Eo KDP 82?+*,-?>-7*8,
(lhamdulillah, bersyukur saya ke hadrat &lahi kerana dengan limpah dan kurniaEya
saya dapat menyiapkan tugasan %MM >***"Semantik# dengan jayanya.=ugasan ini adalah
bagi memenuhi huraian sukatan mata pelajaran Semantik untuk semester enam pada tahun
ini.=ugasan ini memerlukan saya dan pasangan menganalisa teks cerpen dari segi perkaitan
dengan makna pengistilahan dan aspek tatabahasa.Kami juga perlu menghubungkait teks
dengan jenis-jenis peribahasa yang terdapat dalam %ahasa Melayu.
%anyak perkara baharu yang saya perolehi semasa menganalisa teks cerpen
/Menjemput %idadari0 karya <ilal (syra'.!erpen ini diambil daripada kumpulan cerpen
Matahari yang dicetak oleh Kumpulan !erpen =arbiah.Melalui tugasan ini, secara tidak
53
langsung saya dapat belajar rmengenai peribahasa dan maknanya.Selain itu, saya dapat
mengetahui dengan lebih jelas mengenai jenis-jenis peribahasa iaitu simpulan bahasa,
perumpamaan, bidalan, pepatah dan perbilangan. Jika sebelum ini, saya hanya
menganggap simpulan bahasa dan jenis-jenisnya yang lain tidak termasuk dalam kumpulan
peribahasa. Eamun, setelah menjalankan analisis mengenai peribahasa yang dapat
dikaitkan dengan peristiwa dalam teks saya bersikap lebih peka akan peribahasa %ahasa
Melayu kita.
Selain itu, saya dapat meningkatkan ilmu pengetahuan mengenai penterjemahan,
paradigm istilah dan hubungan makna dalam %ahasa Melayu iaitu antonym, sinonim,
hiponim, hamonim dan polisem.Saya mengakui bahawa saya sudah diberi pendedahan
mengenai maksud hubungan makna yang terdapat dalam %ahasa Melayu. Eamun, apabila
melibatkan proses penterjemahan saya mula hilang arah dan pening memikirkan perkaitan
antara teks yang dikaji dengan proses perterjemahan dan paradigm istilah yang perlu
dilaksanakan. %erbantukan bahan-bahan daripada internet dan perbincangan dengan rakan-
rakan yang lain, barulah saya sedikit 'aham apakah yang dimaksudkan dengan
penterjemahan dan paradigm istilah.
Melalui tugasan ini, saya dapat memantapkan lagi pengetahuan mengenai
peribahasa Melayu yang semakin hari semakin dilupakan.Saya juga dapat meningkatkan
kemahiran ber'ikir dan berkomunikasi.1alaupun komunikasi yang berlaku tidak secara
'ormal, sekurang-kurangnya perbendaharaan kata yang digunakan bertambah baik.@ntuk
menyiapkan tugasan ini, saya telah mencari bahan rujukan internet dan juga merujuk buku
serta Kamus Peribahasa.
$i sebalik perjalanan proses menyiapkan tugasan, saya tetap mengalami masalah.
!ontohnya, topik yang perlu dikaji perlu diteliti terlebih dahulu sebelum proses menganalisa
dijalankan. aktor tidak mendapat pendedahan awal mengenai penterjemahan dan
paradigma istilah membuatkan saya tidak pasti dengan hasil analisa yang diperoleh.aktor
kekangan masa juga menyebabkan banyak kerja yang tertangguh.
Setiap kesusahan pasti ada kesenangan.Pada pendapat saya, di sebalik dugaan dan
cabaran sewaktu menghasilkan analisis tercipta hikmah yang tersendiri.Pada hemat saya,
tugasan begini amat perlu dijalankan supaya berlakunya trans'ormasi minda.&anya
memerlukan kita ber'ikir secara bercapah dan mampu membuka minda untuk ber'ikir secara
meluas.
54
Saya berharap agar tugasan ini menepati piawaian yang telah ditetapkan. Semoga
ianya memberikan man'aat kepada yang membaca khasnya kepada saya dan rakan-rakan
yang lain.
Sekian, terima kasih.
55