Zend - Avesta

ose

pr gjrat e qiellit dhe jetn e prtejme

Nga pikpamja e natyrs
i
Gustav Theodor FECHNER
Edicioni i tret.
Shqetsuar nga kurde Lawitz

Vllimi i dyt

--------------------
Hamburg dhe ei!"ig.
#otues i eo!old Voss.
$%&'

(rmba)t)a*
Vllimi i dyt.
(r g)rat e +iellit.
,V. Shtoj!a pr seksionin e tret
-. aditivve pr vlersimin estetike t "orms dhe ngjyra e toks . si gjat
kuadr solid tok C. #reth lngshme $oks /. m%i ajrit E. #reth "uqit
paparashikueshm t F. &%i zhvillimin e $oks G. parimit t vet-ruajtjen
n sistemin diellor
,V0. aneksuar pjesn e pest
' disa ide n lidhje me gjeneratn e par dhe krijimet e njpasnjshm e
m%retris organike n tok
,V00. Shtoj!a pr nenin tet
mnyra re"lektime shtes n "ushn kuptimin e toks
,V000. aneksuar pjesn e nnt t
aditivve n hierarkin e %ots
,0,. aneksuar pjesn e njm%dhjet
-. Argumenti praktike pr ekzisten!n e Zotit dhe nj jet t ardhmen
si shtes m%i ligjin lart %otrore dhe marrdhniet e saj me lirin C. &%i
(shtjen e liris nga konsiderata praktike /. pamje %az m%i marrdhniet n
mes t trupit dhe mendjes
a) *kspozita
%) +rahasimi
!) Arsyetimi dhe provs
l shtes ,ia kushtet menjhershme "iziologjike o%jektive pamjen
"izike
shtes paraqitjen e dyt t shkurtr t nj parimi t ri t psikologjis
matematikore
,,. -rm%ledhja e doktrins s gjrave qiellore


(r g)rat e bots t)etr.
-arathnie
,,0. ,ia rndsin e vdekjes njeriut dhe raporti i ardhmen pr jetn e tanishme
,,00. zhvillimi i analogji t jets n t ardhmen me nj jet t kujtess
-. #aportet e shpirtrat e %ots tjetr n "rymn m t lart dhe me njri-
tjetrin . si treguesit e %ots tjetr t ksaj-%ote %otn e shpirtrave
C. .uke prdorur marrdhniet e "rymve %ots tjetr n kt an t %ots kuptimin
dhe realitetin m t lart
,,000. Nga %azn "izike t jets n t ardhmen
-. Nga physi!ality %ots tjetr si ajo sh"aqet n diesseitigem pikn
#. Nga physi!ality %ots tjetr si ajo duket n pamje t %ots tjetr
,,0V. vshtirsi t ndryshme
-. pyetja se si njeriu mund t marr "ormimin e tij t %rendshme dhe t
evolu!ionit n jetn e prtejme jasht si (shtje q jan t lidhura me
shkatrrimin e vdekjes !ere%rale' vuajtje dhe plakjen e mendjes me
trupin C. pyetjen se si pr ekzisten!n e prtejme patrazuar mund t pr%het
messed /. pyetje' sa larg vdekja e trupit ton t tanishm do t mund t kryej
zgjimin ton t ardhshm
,,V. analogjit e vdekjes me t lindjes
,,V0. se prpjekjet e zakonshme pr t justi"ikuar doktrinn e pavdeksis
,,V00. justi"ikim drejtprdrejt e doktrins s pavdeksis
,,V000. Aspektet /andy
,,0,. krahasim
,,,. datums msimin ton n doktrinn e krishter t ve(ant
,,,0. -rm%ledhja e doktrins s gjrave t %ots tjetr
,,,00. %esimet
,V. 1hnime !r !)esn e tret.
-. aditivve !r vlersimin esteti2e t 3orms
dhe ng)yra e to2s.
01S ,ol 2S/$2 34
"")
5az t pr%ashkt se ne nuk kemi ardhur disa her pa arsye pr t shpjeguar "orm
s"erike pr "ormn m t prsosur' vetm se ata nuk mund t jet m i prkryer pr
"ormimin e njeriut' sepse ai sht si nj person' nj qenie shum t ult' dhe (do
"orm vetm n prputhje me si ajo korrespondon me pr!aktimin e esen!s' mund t
krejtsisht t n6eht n mnyrn e vet -or ajo gjithashtu ka rndsi t merren
parasysh lloji +jo sht vetm nj m t lart duke qen se nj m t harmonishm
n vetvete' n mnyr harmonike ka m shum ekzisten!n 7inal' toleron dhe krkon
"ormn topin *dhe pse nuk sht e pastr' e !ila do t kundrshtojn (do
individualizim8 por kjo sht e mja"tueshme q tipar kryesor sht s"erike dhe
modi"ikimet e saj t lejoj dhe t ket 7orma Njerzit ende mja"t i ndrlikuar
kryesore provon veten tashm se organizata e tij sht ende larg nga vet-plotsimi
dhe o%jektivave t arritjes8 ajo i takon n vend t antarve t hartimit' mjetet e
kryerjes' si ai vet do t jet n nj t prkryer Ai nuk duhet t jet i prulur sa t
mos kundrshtojn9 -or sh"aqen n tenden!at "orm pr raundin e q jan aktualisht
n vendet m t rndsishme pr ne m e rndsishme :"ar sht n gjendje pr t
arritur tokn' por jo personi n trsi' ne e shohim at n pjes "isnike e tij' kok dhe
sy' arrijn pra"rsisht' e m%i varsin jo nga $oka' por nga kati i ult' m t
rritet -ra' ne kemi vetm tokn vet' pastaj n kok njeriut' n syrin e njeriut si
pra"rta t topit8 por koka sht m shum se plotson sy' dhe toka m shum se
kokes +jo megjithat mund t marr nga nj pik teleologjik se edhe njeriu i "igurs
s tij n tr koks apo sy jan %r' dhe do t kishte re"lektuar n kt mnyr m%i
tok vet' toka ende e pastr' si( sht rasti tani' n qo"t se vetm ai pa varsis nga
toka mund t ekzistojn & par' "orma s"erike e toks vet sht !aktuar
teleologi!ally me pavarsin e saj e jashtme materiale dhe kursim n marrdhnie
05d ; djal ;;;' kap ,;) -ra' ("ar sht "orma njerzore ndryshon nga ajo e toks'
do t marr thjesht si shprehje e vet m t ult dhe pr"undimin e qenies s tij
+ur toka sht krejt ajo q ne jemi pas vetm "aqet e pjest tona m t prsosur'
kshtu q sht gjithashtu shum m t prsosur se sa ata vet -r "ormn glo%ulare
e koka jon kryesore sht ende pothuajse shkatrruar n "ytyr dhe pr t marr
vetm joper"ekte n kr!im ka"ks dhe sy N t kundrt' "orma s"erike e toks nuk
sht aq shum e shkatrruar nga rra"shim' si nuan!a' dhe malet trima jan t a"t pr
"ormn kryesore t mos ket rndsishm edhe lejon loj !elular e trenave m%i
sipr"aqen e toks me diversitetin $ejet m t madhe dhe liria e "orma kryesore
shum patronditur si loj nga tiparet tona t "ytyrs n vetvete q lviz n varia!ionet
e mnyr relativisht shum m t lart +jo varet shum nga madhsia e toks8 sepse
me an t !ilave do t mund t merret A%wandelungen "ormn e saj a%solute m t
madhe dhe m t larmishme se sa me ne' dhe ende "orma kryesore t ndikoj
propor!ionale m pak8 modi"ikimet !oarsest e "orms son ende i prkasin edhe pr t
mirn e tyre
N shum aspekte ne jemi kujtoi n "orm natyrore e yjeve n -rinzipe' t !ilat jan
m%shtetur edhe n "ormn e artit t perndive greke' t !ilat ju mund t m%ani mend
se vet perndit greke pr t pjes t mdha vetm Anthropomorphosen nga yjet 1
nga grekt e kuptuan se (do "orma!ion ideal t nj personi' t lart knd e saj t
pr%allen8 kshtu zmadhuar ajo atje perndive t tyre dhe t rritur kendin edhe prtej
asaj q n njerzit ndodh n t gjitha' n <== >' por pr shkak se pika e zakonshme e
par me ne vetm rreth ?3 >' Zi e %ri vetm @= > .he kjo kontri%uon n mnyr t
konsiderueshme pr shprehjen lart ideal i perndive "ytyrat greke -or sigurisht' n
thel% "ytyr njerzore duhet ende t ruhet edhe pas nevojave t nj arti q sht
pr!aktuar nga njerzit pr njerzit Natyra nuk sht m i detyruar nga kjo
konsiderat' po qeniet m t larta nuk duhet t jet m shum n "usha t lidhet pr
t .he kshtu ne shohim se ("ar sht e krkuar n pjesn m "isnike t njeriut' t
zgjas "orm s"erike n qeniet m t larta n nj kuptim m t lart t hiper%ol n t
gjith personin e plot t tyre
-ro"ili greke sht pr t gjitha perndit greke n pjesn kryesore t t njjtit'
prirje vetm pak m t ndryshme' dhe ua kalon i qet (do "orm tjetr "ytyr 7ormn
e yjeve sht edhe pr t gjith n pjesn kryesore t njjt' vetm pak t ndryshme
nga plot gjallri' dhe ua kalon n thjeshtsi (do "orm tjetr whatsoever -or aq
shum e leht "ytyra greke sht si "ytyra e nj +almyks gunga' aq shum "iner
shprehje e zhvilluar' ajo sht gjithashtu i a"t' dhe at q nj ndryshim m "isnike m
t lart n mes t ndryshme greke perndive-"ytyrat -or tipar kryesor i "ytyra e
perndesha greke ,enus dhe Luna ende gunga kundr yjet q m%ajn emrin e saj' dhe
aq m tepr t prpunuara n ra"inimin sipr"aqen e nj yll' si nj statuj greke' dhe jo
t rastit' por me kujdes ruajtjen konsideratat m t larta pr qllime t !ilat nuk mund
t devijojn nga konsideratat m t larta t %ukuris
Ajo mund t marr na e mpreht dhe t thon nse "orm plum%i sht "orma m e
prsosur' nuk mund t jet m e prsosur eliptike dhe vazhdojn t varia!ionit gjo%
vazhdueshm t "orm s"erike Nj ose tjetr -or sht gjithashtu ktu me %ukurin e
natyrs si t %ukur n art N thel% gjen nj kon"likt ndodh ndrmjet mja"tueshmris
pr kuptimin m t ult dhe m t lart' i pari vetm pastr (iltr m tren' shprehje kjo
e "undit karakteristik e krkesave t larta rndsi shpirtrore' t !ilat nuk mund t
jet pa ndryshimin e t drejtave t kontrollit' simetrik $ani sht si %ukuria m t
lart' ku kon"likti sht zgjidhur n mnyr q t dy do t mja"toj t jet e mundur'
por n nj8 por di(ka ka pr t dhn (do krkes
N qo"t se ne ndonjher duan t ngren pikpamja njerzore' (shtja e nj t
vle"shme n lidhje me njeriun theksojn %ukurin e "orms' - dhe kujdes t mos t
%ni pyetje dhe krkon a%solute' edhe pse natyrisht vetm t prgjigjet me "jal
a%solute' "ilozo"t n kt drejtim9 - An do t thot' nuk kemi vrejtje pr t siguruar
o"ertat se nga lloji i zhvilluar ktu' duke "illuar nga udhheqs nga njeriu pr t
njjtn gj Bse ("ar do t jen ata9 +ur shi"rat tregojn n natyr' pasi ato jan t
denj pr konsiderat nga ato qenie t larta' ne duhet t duam t shohim kupat %osh
n kto shi"ra' edhe ather ende duan pr t par nse (do gj %ashkon pastaj pr t
treguar ata t m%ushur me jetn9
Ne kemi trhequr vetm ann plastike t %ukuris s toks n konsiderat8 por ne
duhet t kujtojm tani se edhe shklqim dhe ngjyra' hije dhe materiale t lehta' n
mnyr esen!iale pr %ukurin e tyre dhe karakteristikat jan t shqetsuar' pasi pr
vet njeriu 0,ol ;' +apitulli ;;; )8 dhe syri mund t hum%as di(ka n
shumllojshmri t kushteve t toks n su%jektin e karakterit kryesor' pretendimet e
tij jan t tejkaloj m t larmishme n ndryshimin e su%jektit dhe ndryshimin e
shklqim dhe ngjyra8 gjith prshtypja e paraqitjes' por sht e %azuar n
%ashkpunimin e t dyja palve' m%i t !ilat varet
. Via stru2turs t ca2tuar t to2s.
N nj kuptim' skeleti shkm% i toks sht krahasuar me skelet t trupit t njeriut'
n qo"t se toka ashtu si ajo shr%en si nj %az solide pr a"rimin e pjes t
lvizshme' t tilla si skelet us Nga nj an tjetr' por mund t jet skeleti yn
konsiderojn veten si nj pjes duke n *rdskelett' si nj e regjistruar varet to antar
q nga lvizja e vullnetshme t trupit ton n lidhje me trupin e toks vetm tani kt
vetm pr arsye t lidhjes mund t shkoj nga pajisur' si lvizje vullnetare e
gjymtyrve tona n lidhje me pjesn tjetr t trupit ton 0!" ,ol ; +apitulli ;;;)'
("ar tjetr hyjn disa pika e ekua!ionit $rupi yn sht edhe me trupin kryesor t
toks m t n mnyr t vendosur dhe t sigurt %ri n lvizje n t njjtn koh m
t lir se (do antari t trupit ton me trupin kryesor N "akt' graviteti i m%an njerzit
t lidhur me tok t ngurta dhe kryen at m t sigurt pr t m%shtetur' n qo"t se ai
dshiron t ln at si ajo pasuri gjitha %ende elastike me ko!kat tona' i vetm jon
plus nj tok uritur dhe i pra"rt q km%t tona &irm%ajtja "itoj at dhe t mos
kaloj n vetvete -or njeriu mund t lvizin lirisht npr tr glo%in8 &egjithat
vetm nj lvizshmri shum t ku"izuar %het n joints ton
Ne t gjeni ktu' si kaq shpesh nj avantazh n organizimin e vetm t popullit %n
lu"t pr vete' me an t kom%inimit t toks dhe njeriut' ose m mir e arrin njeriun
si antar me tok seised n shkalln m t prsosur Njeriu' krijesa m e lart e toks'
nprmjet o"ron a"tsin pr t kthyer gjymtyrt e tij n t gjitha drejtimet dhe pr tCu
konsultuar t gjitha ka"sht q ndonjher kan nj skelet8 por toka ende e tejkalon
at paprshkrueshme' duke e prdorur at me ka"sht e tjera edhe si antar
luajtshme ,llezrit De%er kan %r vzhgimin interesante q njerzit mund t
marr n duart e tij n (do pjes t trupit t tij' tashm gishtat e nj dore duke "illuar
q nga' vetm se ata vetm pjesrisht e orientuar pr t prekur krahun pr t !ilat ata
jan t vet asetet8 vetm kshtu' trupi toka me njerz n (do moment t vet arrijn'
vetm rajonet e ekstreme polare prve( ndoshta' me lvizjen dhe mannig"a!heren
shum shum m t lir se sa mnyra sht n dispozi!ion nga ana e krahut
Sigurisht' korniza t ngurta e toks nj m%ipesh shum t ndryshme n mendje
skelete tan mo%il' si trungu kryesor i skeletit ton kundr mendja e tij lirisht lviz
gjymtyrt8 dhe nj krahasim radikal mund t jet si kudo nuk e trheq -or jo vetm
pr shkak se korniza t ngurta e toks q m%ipesh "uqin dhe madhsin pr skeletet
tona' ka rrnj %az t skeletit ton t %r at prsri kundr gjymtyrt e tij8sepse n
vend kan skelet ton vet n t gjith antar t luajtshme m e natyrshme +ontrasti
midis nj rrjedhin t "iksuar %az dhe qasjeve t luajtshme t strukturuara prsrit
veten n tok pr nj raport m t lart pa krahasim' si( ndodh tek ne $ gjitha
skelete njerzore dhe ka"shve t duhet n mnyr pr t thn shtylla kurrizore e tyre
t pr%ashkt t "ort n kuadr %az t glo%it' dhe "or!' durim dhe shenjtria e
madhe e t !ilit' e !ila sht me t madh n eprsi saj madhsi m%i !elular pr shkak
se pjes' tani ka rrjedhin kryesore t skeletit n njerzit dhe ka"sht mund t ket nj
lvizje t !aktuar t %rendshme n rrotullues t saj vet pr t %j sipas qllime t
ndryshme8 ai nuk e ka natyra e plot e nj skelet t ngurta sht' n vend' n t gjitha
lvizjet e gjymtyrve tona pak a shum e shkatrruar dhe vendosur' t !ilat tani nuk i
dmtojn' por pr shkak se toka sht "ikse 5ota ka %or6h kt eprsi t madhe t
shtylls kurrizore t tyre me an t !elularit t tyre me to lidhin pjest e pavarsis e
madhe me t !iln ata mund t lvizin ata Sa shum njerzit dhe ka"sht shkel m%i
t' askush wo%%les kur ki!king tjetr8 por se!ili realizohet n mnyr t sigurt dhe t
shqetsohet nga lvizjet e tjera mo!ionin e vet nga lidhja varet n tok jasht
+tu shohim edhe nj her se sa ngjashmri t madhe n disa aspekte ndrmjet
raportet e popullit dhe toks plotsisht dshton n aspekte t tjera Asgj nuk mund t
jet n disa aspekte m t krahasueshme se ekzisten! e krijesave t toks n kuadr
t ngurta t glo%it me ekzisten! e gjymtyrve tona n %oshtin e trupit ton8 ndonj
gj t ndryshme n aspekte t tjera -or ktu si gjetk gjejm varia!ionin n tok n
drejtim t nj prshtatshmri m t lart ;shin ne pr t krahasuar njerzit dhe ka"sht
mja"t me vend me gjymtyrt e toks mund t krkoj ato q t o"roj m t mdha n
propor!ion t saj do t jet' si gjymtyrt tona n lidhje me "isin ton kryesore' kshtu
q ne e nevojshme me q n (do hap t njeriut ka"shve dhe toka u drodh "uqishm'
dhe njerzit dhe ka"sht e tjera do t ishin t tronditur n t njjtn koh me t8 -r t
parandaluar kt' n tok' gjymtyrt jan %r t vogl n lidhje me %otn8 dhe nse
sigurisht jo mja"t t krahasueshme me gjymtyrt tona N t gjitha aspektet e tjera'
5d ; djal ;;; vrejtje %r n lidhje me rndsin m t madhe e varia!ioneve t
vogla ktu' pasi ende shpesh nn z%atimin e tyre
&adhsia e skeletit t toks s dhn as avantazhin e dyt q lejojn njohjen e
antarve t ndryshme t panumrta dhe t panumrta Ndrsa (do person dhe (do
ka"sh n shtylla t saj vetm gjymtyrt pak individuale n zona t ku"izuara me
hapsir t ku"izuar pr %ashkngjitur lvizjes' megjithat' toka sht e zn
rrum%ullakt me gjymtyr t lir t lvizin apo jo t gjitha gjymtyrt sistemeve
0njerzit dhe ka"sht) t llojeve t ndryshme' t !ilat duhet "leksi%ilitet pr t lvizur
npr tr toks Ejithkush ka vetm dy arm t ngjashme8 toka ka <=== t &ill
njerzit t ngjashme t !ilt lvizin t saj' dhe ende se si shum lloje t ka"shve'
se!ila trajtohet n nj mnyr t ndryshme rreth saj -rderisa tani lvizin t gjitha
kto s %ashku me sipr"aqen e tyre s"erike' ne mund t themi se struktura themelore
e toks sht si nj t vetme t madhe komunale kthyeshm She" pr qasje !elular t
gjith antarve t saj t ngritur Ajo sht gjithashtu trashsia e saj n kr!im shum
t "ort pr realizimin dhe sipr"aqe t saj plotsisht !ondyle pr t lvizur N trupin
ton ky %ashkim i prkryer i dy "unksioneve nuk ndodh kshtu' dhe sipr"aqet e
pr%ashkta jan t shprndara edhe ktu dhe atje -or shtrihet n tok prsri disa
nga njri-tjetri' i !ili %ashkon me ne
&e ne' lvizja e gjymtyrve n ndrmjetsimin kryesore "isnore zhvillohet nn
lngu t pr%ashkt dhe' si vllezrit De%er kan provuar presionin e ajrit N tok'
lvizja nga "estivalet sht %r e mundur n "estivalet pa ndihmn e nj t lngshme
t ndrmjetm8 njerzit dhe ka"sht e!in m%i tokn e that -or tani sht nj pjes e
toks' por edhe e m%uluar ende me lng pr t %r peshk not dhe anijet e
mundshme8 ajrit luan rolin e saj n "luturimin e zogjve' dhe t presionit t ajrit'
sidomos kur duke e!ur mizat n tavan dhe mure' progresion t rrodhe dhe disa ka"sh
t tjera $oka ka njohur n kt mnyr pr t shprndar n nj "unksion t tre"isht
n jon u %ashkua n "unksionet e pr%ashkta propozim t palve' t holla dhe t
ajrosur .he ktu ajo "iton n t dy tok e msiprme dhe nj m%i hins!hwimmenden
tjetr dhe hin"liegenden n det dhe ajr krijesave disa kate t lvizur pjes' njra m%i
tjetrn' vetm se ata jan shum m t lir dhe m t pavarur nga njri-tjetri' si katet
m%ivendosur ndrtuar gjymtyrt tona
Skeleti yn pr"shin dhe disa pjes t pjes t !aktuara' i pari me sa duket me
qllim vorwaltendem e m%rojtjes kundr %ots s jashtme dhe %ashkimit me njri-
tjetrin si organet e %rendshme t koks' gjirit' zgavrn e kom%likut' kjo e "undit me
qllimin e kundrt' ata n vende t prshtatshme dhe me dokumentet m t sigurt pr
t paraqitur n rrug t hapur me %otn e jashtme dhe t njri-tjetrit' n ve(anti
organet shqisore dhe organet e levizjes vullnetare8 m n "und me m%ulon qllimi t
pr%ashkt' pjest e %rendshme dhe t jashtme kundr njri-tjetrit pr t pr"unduar
n mnyr q parandalohet pa penges %ashkveprimin e tyre "unksionale' por nj "aj
i punsimit t tyre nga nj tjetr' e !ila do t zhvillohet jo n mosmarrveshje t leht'
kur truri dhe rropullit tjera ndrmjet lvizjes jashtme dhe kuptim organet lartsi
rreth Ata do t mund pastaj t tyre t %rendshm' kto arrijn karakteristika e tyre e
jashtme nuk jan t shqetsuar &enyre por t vn si n lidhje me njri-tjetrin' muret
ko!kmadh jan e shpuar me vrima prmes !ili nerva dhe venat prmes nj e"ekt
ndrmjetsimit
N skelet ton' por ndodh disa her n kon"likt kt qllim nj q pengon
prm%ushjen e tyre t shumta' kurse ne n shtylla kurrizore e toks t gjitha ato
qllime n nj nga m t prkryer t mja"tueshme pr t par
-ara s gjithash' qllimi i m%rojtjes sht takuar' por vetm shum e jo t plot t
rrethuar me pjes t ngurta n legen ton' gjoks dhe zgavrn e %arkut krejtsisht' e
%r m t ende n "ormimin ka"ks duke %ashkngjitur trurin' por vetm ktu nj
qasje jo t plot t njanshme n e!urin %r nga *rdgerFstes ngurta -r shkak se
kjo sht a%solutisht nj 0me prjashtim t disa lokalitete t vullkanik) m%yllur
plotsisht kapsul t lngshme rropullit pr"aqson8 dhe pr kt arsye e kom%inuar
me avantazhet e m%shtetjes "irmest harku dhe !ondyle m t prsosur edhe t mirat e
ka"k m t plot' e !ila nuk do t thot se ajo q kjo kapsul pr"shin edhe trurin
rndsishm pr dheut8 sepse n vend vetm "akti se truri yn sht i m%yllur n nj
kapsul t vogl t ve(ant t ngurta' ajo shptoi tokn' t njjtn gj edhe pr t
varrosur nn kapsul t madhe t marrin n konsiderat sa m par m a"r -or n
qo"t se "irma *rds!hale ka pr t m%rojtur asnj trurit' kshtu q ka pr t m%rojtur
di(ka tjetr' prve( nse ata shum kontri%uon %ara%art me murin e nj en guri' e
!ila pr"shin nj lng t n6eht' e gjeotermale %rendshme' prndryshe shum m t
lir n dhom do t rrezatoj pr t re"uzuar * kt m von
Ejithashtu n "und t tjera' organet q jan t destinuara pr nj marrdhnie t lir
me %otn e jashtme dhe n mesin e tyre' duke paraqitur n kt tra"ik n vendet m t
mira dhe su%strate m t prshtatshme t ngurta korrespondon me skeletin e toks t
plot se e jona' q nga "orm konveks s"erike t m%art per"orman!n m t
zhdrvjellt dhe m t qndrueshme ndaj %ots s jashtme n vetvete dhe ka pjes t
sipr"aqes s m a"tsi me a"tsin e se!ilit pr t vn veten n (do lidhje t
modi"ikuar me njri-tjetrin8 dhe q (do gj sht pr t shr%yer komunikimin me
%otn e jashtme' sht e vrtet vendoset edhe plotsisht n sipr"aqen konveks
jashtme t *rdgerFstes ndrsa me us shum e saj' madje edhe vetm gjja m e
rndsishme' ose m%yllur menjher n unaza e %rendshme shpella ose depresione t
thella n sipr"aqen e jashtme sht sepse qllimi i dhnies s tij shprehin m%rojtjen
dhe veprimtarin pa penges' me qllim t prezantimit t tyre n %otn e jashtme
lirisht' vjen n kon"likt8-randaj' vetm tra"iku me %otn e jashtme duhet t jet %r
nga "aqe t !aktuar prsri nga shtesa t jashtme dhe lidhje pjesrisht gjat
ndrmjetme $ruri yn q sht i pr"shir n t gjith tra"ikut njerzor m thel%sore'
"utur plotsisht n nj shpell t %rendshme' katr nga organet tona shqisore jan
m%yllur n ndrprerje t thell n pjesn e jashtme' vetm organ i prekshm
zvendsohet shprndarjen gjithanshm t njjt' gj q e %n shkelje t nj "aqe t
vetme duket i parrezikshm m%rojtja N t kundrt' toka sht e gjitha "uqia q truri
dhe shqisat' t gjitha aplikuar n kur% e jashtme e qndrimit t saj kryesor' at q
ather sigurisht kishte pr t hyr vetm m%rojtje shtes pr trurin ton dhe shqisat
tona kryesore $oka sht e "orm t till si nj ka"k n vend t aplikojn !on!avities
saj' n gjysmn e pr t "shehur trurin krejtsisht' kuptimi kryesor sht anasjelltas
prdor mysti e saj' pr t m%ajtur trurin prmes shqisave n t gjitha ant lirisht n
qiell prtej' dhe tra"iku m t lir duke paraqitur n mes tyre at q (do person sht
vetm si nj dorez t luajtshme -o t mos ishte pr m%rojtje' kshtu q do t jet m
e mira' truri yn do t jet pa ka"k prhapje t %ara%art t hapur pr (do prshtypjet
atje' t !ilat sht pr t marr dhe t pro!esit nga jasht8 -or n pr"undim ton ka"k
kjo nevoj e m%rojtjes sht e mja"tueshme' prsritet toka nuk ka' por e prdorur n
vend n mas t madhe kt duke i ln shqisat tona dhe trurin qarkullojn lirshm
midis tyre dhe me qiellin -ra' se si i pamend do t jet prsri pas nj tru' ose ("ar
do kuptimi i saj pr t par n thellsit e toks' sepse e till sht thellsi ton8 vetm
pr t mos e vn trurin n thellsi t saj' ajo ka nj seri t till n ton' na vet' por
n sipr"aqe +ishte nj tru "shehur nn ka"k trash e toks' ngulitur n pjesn tjetr
t (shtjes njjt' kshtu q do t jet m keq jo si nj pend' dhe t gjitha litar t
gjat dhe ingranazhet' kaluar prmes kores s toks pas analogji e nervave tona dhe
anijet' mund pajisjes do%ishme zvendsoj tani pr re"eren! t leht dhe t
menjhershme pr vendosjen e njjta ndikimeve q do t marrin dhe t prpunojn
at' me t vrtet ndodh Nga prparsit q truri i toks jo vetm pr%n nj mas
kompakte' por sht i ndar n lote' d' " *a!h trurin e njeriut dhe t ka"shve' sht
diskutuar tashm m hert 05. ; djal ;,)
Sigurisht' n qo"t se pala e jashtme e trurit tok dhe motorike ndijor kryen n t
njjtn koh' kur' pr m tepr' i gjith sistemi i enve t gjakut e toks' e !ila deri n
nj mas me t tilla krahasueshme domethn' jan aplikuar n pjesn e jashtme'
gropat do t mund pastaj t ln jasht edhe n kapsul e toks' e !ila shr%ejn n
ka"k pr kalimin e nervave dhe enve' ajo mund t m%yllur plotsisht dhe t jet n
mnyr t prshtatshme' pr t parandaluar (do angazhim re!iprok ndrhyrje e
%rendshme dhe t jashtme -or' q nj dispozit kundr tij nuk e teprt' lehtsisht e
dukshme kur ne kujtojm se %rendshme nj lng me ngjyra t ndezura e toks' dhe si
m par 05d ; djal ;;;) tregohet n rrugn e tyre sht e%%ende dhe surging n
mas $ani' sigurisht' nuk do t kto lvizje t %rendshme e as t jashtme detit gluten
prm%ytjet' as lvizjet e lumenjve tan' mund t %hen si urdhrohet ende e gjith jeta
organike jasht' si( sht rasti kur lngshme %rendshme nuk shkurtuar npr kore t
ngurta t jashtme do8 se sa e nevojshme sht po ky pr"undim' ne e njohim nga
sh"arosja' t !ilat mund t shkaktojn "lukset lav q ngjyra t ndezura' por
ndonjher shprthejn n dritn e t njjtn gj nga %renda' por nuk vijn pr t
gjith n mnyr t konsiderueshme n konsiderat N mnyr t prsosur' por kjo
ndrprerja "izike sht aq e vogl' kjo sht nj pr"undimi i +ra"tentwi!kelung
%rendshm kundr t jashtme' duke vepruar prmes gravitetit dhe magnetizm kshtu
lirisht nprmjet shell nga %renda jasht' sikur nuk shell dispozi!ion -a pasur hapje
t ve(anta' ajo sht mja"t e qndrueshme pr kto e"ekte
N t njjtat kushte' si skeleti yn sht n disavantazh kundr skelet e toks n
tok' ajo sht megjithat n hartimin e saj dhe strukturn jo n avantazh ndaj tij' por
n krye n t njjtn gj' nga t njjtat pjes "einstgegliederten pr"aqson
veten *dhe korniza themelore e glo%it' edhe pse nuk sht mungesa e strukturs' t
!ilat ne e dim gjeologt thon n numrimin "orma!ione dhe shtresa t mja"tueshme
t tyre8 sht e natyrshme q' pasi ata do t "ormojn nj themel t prkryer t "ort'
ata mund t shndrrohet n jo edhe aq arti"i!iale dhe e %risht n njri-tjetrin dhe
duhet t jet' si ko!kat e gjymtyrve tonaAta jan m t thjeshta' por ende i
palvizshm' njra m%i tjetrn' si vor%ull e shtyll ton' por edhe t %ashkangjitni
zorrt e toks' si %rinjt tona' vetm m plotsisht at q ishte e nevojshme pr shkak
t lngjeve kt organeve t %rendshme Struktura e *rdskeletts sht ende n qo"t se
zhvilluar se e jona dhe e jona superiore' si antart e ndryshm t *rdskeletts
pr%het nga shtresa t materialit t ndryshme' por ko!kat tona nga gehends t s
njjts su%stan!' e !ila n vetvete sht e ndryshme prsri nga su%stan!a t masave
t mdha *rdskeletts
N "und t "undit' pr kt arsye' struktura e toks plotson krkesat e pavarsis'
"or!n' lvizjen e lir t pr%ashkt' m%rojtjen e pjesve t %rendshme' pjest m t
do%ishme t jashtm n rritje dhe nj prm%ledhje t trajnuar' pa krahasim m t plot
se e jona' e !ila' megjithat e varur' e varur' i do%t' i do%t' i ngatht' hope thyer'
"shehja e plot kndore nga su%stan! monoton' shum t paprsosur sh"aqet n (do
rast' n qo"t se ju t prpiqen pr t zgjidhur atij rndsin e nj kuadri t pavarur'
nga ana tjetr ajo sht rndsia e edhe shum "unksionale gjymtyrve luajtshme
aparatit' aparatet ndihmse' aparatet ndihmse' Aneksin me kornizn themelore t
glo%it "iton
.isa ka"sh t ulta a"rohen tokn si n "igur' ashtu edhe n natyrn e skeletit t
ngurta Shum in"uzor jan t rrethuar pothuajse krejtsisht nga nj tank zhavorrit'
por sili! gjithashtu e %n komponentin kryesor t *rds!hale ngurta nga8 tjera
joverte%rore' t tilla si !lams' krmijt' koralet' kan nj predh ose skelet e
%rendshme t kar%onatit t glqeres' t !ilat gjithashtu kontri%uon shum n mnyr
t konsiderueshme n *rds!hale ngurta -or do t' si gjithmon' kshtu q ktu edhe'
kontakti i ekstremeve vetm e "aqe t !aktuar n vend -r shkak se ajo sht e leht
pr t par se n krijesat m t ulta' por jo e njjta shumllojshmri t qllimeve
sht kryer n t njjtn koh nga pajisja n dukje t ngjashme' si n tok8 dhe mund
t jet duke thn se n kt drejtimG duo sperma faciunt idem, jo -
est idemmodi"ikoj' kshtu idem duo sperma habent, idem jo est -ra tank zhavorrit i
in"uzor dhe shell e perle prm%ush qllimin e m%rojtjes nga %ota e jashtme me siguri
shum t prsosur' por jo qllimi' pjest e jashtme t shkm%ejn me paraqitja e lir
%otrore jasht +y qllim' megjithat' sht po aq e njanshme t mja"tueshme n
krijimin e llojeve polip' i !ili reziden!at jasht n nj skelete glqerore Shum prej
ka"shve m t ult edhe nuk kan skelet t "ort n trsi' pr shkak se ktu nuk
pajtueshme' qllime "itoi' me ekzisten!n prparsi solide skelet t !ilit -or n tok
sht pr t gjitha qllimet' t !ilat mund t plotsojn nj kuadr t "ort' n t
njjtn koh n lidhje t mja"tueshme ndrmjet tyre dhe me prdorimet m t
gjithanshm t pjesve t tjera n m t prsosur
-or edhe nga nj pik tjetr e par' mund t jet shell solid i duken tok Ajo sht
muri i pr%ashkt ngurta themeli i t gjitha apartamenteve tona8 si skelete tona vetm
qasjet e vogla q lvizin' nyjet jan t njjta' kshtu q apartamentet tona vetm
"irmave t vogla Ajo sht thesar t pr%ashkt dhe %odrum +omuniteti pr tok8 se
sa q do t ngushtonte hapsirn e msiprme ose t shkatrrohet shpejt sht pr
shkak se posht n mnyr t sigurt dhe sht sjell deri vetm sipas
nevojs8 1ymyrit' glqere' krip' hekur' ari dhe diamante Ajo sht gjithashtu puset
e +omunitetit pr tok8 ne kemi nevoj t gjith e ujit' por do t ishte kudo n
sipr"aqe' ku ne duhet t qndrojm t patundur dhe t e!in8 kshtu q ne kemi at
nn 7ussen ton Ajo sht edhe varri i pr%ashkt i varrezave t prgjithshm pr
tr toks8megjithat' ajo sht e gjel%r n sipr"aqe dhe %looms' ajo sjell posht
ku"omat' venitur -o ku"omat m%i ku"omat jan grum%ulluar nga epokat e kaluara n
krijimin e tij8 Heta konverton m shum se nj varr t prgjithshm i !ili sht vet
pothuajse nga vetm ku"omave8 po jo vetm konverton gati i ka rrnjt n t' por
duke e detyruar n kt mnyr jep vdekjen e vjetr' skeleti i tij i veshur prsri dhe
prsri me mish t ri .he pr shkak se varri nuk mund t shtrihet n gjersi' por (do
%rez i ri i krijimit krkon nj varr t ri' varri rritet n thellsi' dhe se!ili ngulit veten
n nj shtres t re m%i t vjetrn +ur t vjen koha' toka sht ri-s!ooped' deti l
shtratin e tij dhe i mena6huar nga Zyra e varrmihs
IShuma e "osile m%etet sht aq e madhe q me prjashtim t metaleve dhe t gurve "illore
ndoshta ka grim!a ekziston n sipr"aqen e toks' e !ila nuk e %n n nj koh t "ormuar pjes t
nj krijese t gjall 1 nga "illimi i jets shtazore zoophytes shkm%inj nnujor koral kan shnuar
se qindra milje t zgjeruar' dhe malet glqerore' me m%etjet e tjera t tyre dhe u takua t ka"shve
jan t shprndar n t gjith dheut Njeriu grmimi !lams nga varret pr t djegur glqere prej saj
dhe t gjitha seri mal' masa t tra t shkm%it' disa qindra metra t trash' t pr%het trsisht
prej tyre' dhe kjo sht kjo (do varg pothuajse malor n $ok sht rasti' sasi e madhe e predhave
mikroskopike q u gjetn nga -ro"esor *hren%erg' sht duke u rritur angazhimin e saj n mahnitje'
predha q jan jo m e madhe se sa nj kokrr e rrs' t %j t gjitha malet' nj pjes e madhe e
malet e San Jas!iano n toskan pr%het nga predha !ham%ered' t !ilat jan aq t vogla q Signor
Soldani e nj ons e shkm%it t m%ledhura <=K3K !op Shkums zakonisht sht krejtsisht jasht
prej tyre$ripel' pr nj koh t gjat si nj agjent lustrim pr metal n prdorim' detyrohet "unksion
t saj lmuar predha sili! ose pe%%les tanke e in"uzor' nga t !ilat ajo pr%het -or ka masa t tra
malore e ktyre m%etjeve krijesa pa"undsisht t ndryshme mikroskopike t "ormuara' I
0Sommerville' +osmos'
*S/$* LK)
"Hulumtimi D'Orbigny-s ka treguar se nj pjes e madhe e
brendshme e Ameriks Jugore prbhet prej shtresave Kretak e !ila
nga dhe nga nga predha gl"erore t #oramini#era mikroskopike jan
br t ngjashme me malet evropiane dhe a#rikane shkums ku #akte
t tjera sili!i#ied $etre jan shtuar n prmasa t vogla% &se
jeta e ktyre #oramini#era n bot hershm nuk "en aktive kshtu
" vendet shkums t 'ra(ilit t tilla si )ibia dhe *gjipti tani
do t jet detin dhe shkmbinjt +,,, kmb shkums interval t
-.gen Danimarka 'rittany dhe brigjet angle(e nuk do t jen t
pranishm dhe ata /endet jan nn uj% kto vende jan a" krijimet
e bots organike%
Ajo sht mja"t e ngjashme me shtresat e &us!helkalk' t +orallenkalks' t !ilat pr%hen n
mnyr trsisht nga +alkgehMusen dhe predha glqerore e %utak' q ka koh q e ka ngritur
(shtjen nse jan apo jo t gjitha me origjin shtazore glqere ishte &alet 3== km% glqeror t
lart n Ejermani veriore dhe -oloni' malet glqerore t $arnowitz dhe +rakov' mjediset e rrshir'
$huringian -yjeve' ishulli glqeror #Fdersdor"er' -yjeve Zi lindore' nj sipr"aqe prej LN=
kilometra katror n Ejermani do t jet nn uj kur Nautilus - Bstrea-' -ekten-' &O$;LAS'
$ere%ratula- t !ilt nuk e kishin jetuar $ro!hus-' spe!ie 5u!!inum e %ots prehistorike I
I*dhe kurrizort kan "orm ndihm prmes ko!kat e tyre "orma!ionet gjeologjike
+onglomerate 5one' suva -aris ko!kave' +no!hen%re!!ien n %regdetin e .alma!is dhe t 7ran!s
n Nis' !ette' n +orsik dhe Sardenjs' n Eji%raltar' "os"at e glqeres n shkri"et &ateriali e
&e!klen%urg -omerania dhe jan "ormuar n %az t pr%rsve t tyre thel%sore t "os"orit
glqeres Auern ko!kat e peshkut' am"i%sh dhe gjitart I
0Euri S!hultz S!hultz' "ryma organizimin e krijimit 5erlin <?3<' " 4K)


C. via to2 lngshme.
Si korniz solide t trupave tan mund t takohen vetm n prgjigje t tok
karakteristikat e tij' duke pasur nevoj t m%shtetet n sistemin e enve t lngshme-
kryerjen 0venave) n trupin ton n varsi vetm n tok' prve( tij vetm pr t
n6jerr t lngshme prej saj dhe ajo duhet t kthehet n t' n mnyr q ajo mund t
konsiderohet edhe nj her t njjtn gj si pjes plotsuese dhe vetm nj prsritje e
thjesht mund t jet i njjt pr kt arsye' m shum se skela ton "ikse nuk sht
nj prsritje e *rdgerFstes' me ajo ka vend pr t plotsuar sistemin
Lumenjt dhe prrenjt m%ajn ujin posht8 pemt dhe %imve t heq
dor8 njerzit dhe ka"sht t kryer at n t gjitha ant' lvizin at n veten e tyre n
qarqet dhe przierje dhe prpunoj at me su%stan!a' duke pr"shir pa 5a!h' mund t
arrij asnj pem Lumenjt dhe prrenjt jan kanale t hapura n krye dhe derdh n
t gjer SeeCn dhe n det me pamje t pandrprer drejt qiellit pr t kthyer ret sa m
shum t jet e mundur dhe sa m shpejt t jet e mundur8 pemt q duan t rritur t
ujit' t drejtuar "shehjen e poshtme lart n tu%at e m%yllura m%ushur me njerz lng'
t paketuara n kore t ngurta pr t shkuar pr t mos zhduket shum e saj' vetm
m%i' n qo"t se ajo nuk hinangeht larta' ato shprndahen n degt dhe gjethet dhe
hala pr t %r at t rrjedhin nga dush si lotim sa mund t shpejt dhe leht t jet e
mundur n avujve dhe pr uj na!hzupumpen re nga posht8 ka"sht' por pr shkak se
ata duan q ajo t marr atij edhe pr vende t largta' t gjitha jan t grum%ulluar n
kontejner t m%yllur' dhe ende jo t m%yllura n mnyr q ato t mos shkojn duke
ln nj gjurm t avullit dhe e ujit n "und do t mund t largohet nga t gjitha nga
vet +shtu toka e t gjitha vendeve t parashikuara me uj' drejton at n gjurmt e
t gjitha llojet e mnyrave' t prziera dhe t prpunuara me materiale t (do lloji
Nse marrim parasysh mnyrn n t !iln lagshtia vendosur n "estimet me ne n
marrdhnie' kshtu q ne jemi prsri disa her pr t gjetur nj kon"likt qllime q
sht n tok si nj e tr dhe e madhe shmanget ose zgjidhet n lumtur
Ejaku yn sht i %llokuar n kanalet drejtime kryesore e t !ilve jan t vendosur
pr t !aktuar nj her dhe pr t gjith' dhe pa dyshim ajo ka qllimin e tij pr
rrjedhn e rregullt t pro!eseve tona' q ent e gjakut t m%aj drejtimin e tyre t
ve(ant & t sigurta dhe m kt qllim do t ishte arritur nse kanalet jan
grmuan n t njjtn mas e ko!kave t ngurta8 por kjo nuk ishte e mundur' sepse
!ontra!tility dhe elasti!iteti i venave sht shum i nevojshm' pr t przn larg
gjakun dhe pr t shprndar n mnyr t ndryshme n prputhje me krkesat8 n
kon"likt t dy qllimet kshtu kishte par posht disi' dhe venat ishin t %ut' i
vendosur elastike elastike lart' ajo pjes e "or!s s pozi!ionit t tyre e %n hyrjen' por
kryesisht ajo e %n at m t leht $eara%le' e !ila m pas shkon e gjakut -or n $ok
n t madhe ne shohim kanalet pr t lngshme vrtet hollowed n mas t
ngurta Se kon"likti nuk sht ktu8 sepse uji sht trhequr me an t trheqjes s
prgjithshme t toks n det dhe pastaj t drejtuar prsri me "uqin me avull' dhe
shprndahen n %az t nevojs :"ar ndodh n trupin ton nprmjet "uqis s
pompave t ve(anta arti"i!iale dhe hoses "leksi%ile' shkon n tok thjesht nga
ndrveprimi plotsues paprekshme e gravitetit dhe ngrohjes n Eravitetit trheq ujin
si me venat pr zemr detare' dhe ngrohjes drejton at me "or! arterieve n
ajr Sperma GRANO Salis pr t kuptuar
Ndrsa skelet t ngurta sht me a"tsi t ku"izuara n ne pr t o"ruar gjakun e
kanaleve t saj' ajo sht megjithat e prshkuar dhe e m%arsur nga venat8 n kt
mnyr' por "or!a e tij n mnyr t konsiderueshme e hyrjes %r +jo sht prsri
nj kon"likt qllime dispozi!ion -r "or!n e saj' ajo do t kishte qen m mir q t
jet' n qo"t se ajo kishte %r n mas mja"t kompakt shkm% mund t ekzistoj si
shtylla kurrizore e toks son8 por "or!a m e madhe' e !ila t tilla ndrtuar' duke
prdorur gjrat toksore q do t mund t marr do t ishte jo e mja"tueshme pr t
m%rojtur at nga thyerje dhe plagosje t tjera' pr shkak se ajo sht m e vogl' n
varsi t lvizjeve dhe t detyruar "jalimet n t gjitha pjes t ve(anta t $oka duhej
t jen t ekspozuar ndaj rreziqeve t mdha n kt marrdhnie.he si ajo tani do t
shruar dhe q t rigjenerohet' n qo"t se nuk ka venat deprtuar ko!kn t
personave t punsuar dhe pr t hequr su%stan!ave9 -r t %r kt t mundshme'
rreziku i thyerjes' ajo sht dhn dhe jo di(ka m shum n mnyr pr t shruar
pushim nuk e mja"t t pashmangshme e surer mund
-or korniz solide e dheut lirohet nga madhsia e tij dhe masivitetit t rrezikut t
thyerjes dhe t nj dmtimi n deri m tani' si( %jn t re *ntwi!kelungsepo!hen nj
krkes t till' dhe n qo"t se masa t reja malore pastaj thyejn npr t njjtn gj'
ata gjithashtu %jn veten e tyre n t njjtn koh kallo shrimit Nj akui"eret
kryejn n kt mnyr do t kishte pasur asnj qllim ktu t thot reduktuar vetm
"or!n dhe pr"undimin' pra' uji deprton n tok vetm deri n nj thellsi t till q
kjo krijon t pr"itojn m shum n sipr"aqe
Nga kjo shohim edhe nj her se sa pak arsye ka pr t par di(ka shkelsi organike
.rejtimin n natyrn shum kompakt t kores s toks t ngurta-s' si dhe jo e njjta
sht n "rymn e prshtatshmris organike8 sht po' por edhe n ko!k ton shum
t vshtir kompakt pa thekshm anijeve n smalt t dhm%ve para' sepse ktu (do
gj varej vetm q t ket di(ka t vshtir $ani smalt e dhm%ve nuk mund t
zvendsoj prsri' natyrisht' pasi ajo sht e shkuar8 por do t ishte edhe m i keq
n qo"t se ai do t enve t thekshm n nj gjendje t relaksuar n mnyr q ai do
t jet gjithmon n nj *rneuville shtet ku"itar gjysm-veshur dhe gjysma jan gjat
prdorimit t vazhdueshm t dhm%ve N vend t ksaj' ne pre"erojm q t marr
t gjith ka"shat e dhm%ve8 n kt mnyr' n qo"t se nj dhm%' por nj her
pson dme' t tjert jan atje pr t ndihmuar jasht +ur toka si nj shtres e holl
smalt nuk ishte e mja"tueshme' kshtu q sht dhn nj kore t trash shkm%
/. /u2e !rdorur a)rin.
$rakea dhe mushkrit e t gjitha qenieve njerzore dhe ka"shve' madje edhe
mjetet e "rymmarrjes t gjitha krijesat toksore n t gjitha mund t n6irren nga nj
me to puqur nga aspektet t !ilat mirn sht verMstelnden degt e nj t vetme t
madhe' ata e konsiderojn t gjitha mjet pr t lidhur "rymmarrjes' atmos"ern' qo"t
nga e njjt n ajrit n t gjith atyre dhe "lukset e saj t gjith kaloni n mes t tyre
dhe gjra t marr pr t ushqyer %imt ata ushqyes "ryma e ka"shve' ka"sht
pastruar nga %im t "ryms s %imve 0!" Nanna S 4=@ "") *rrat jan de"ekt t
gjitha drejtimet8 por krijesa organike gjithashtu t ndihmojn veten e tyre pr
t8 ka"sht nga hinstrei"en nprmjet pyje dhe livadhe n mes t %imve' t ulen n
krkim t ushqimit n t' dhe gjethet' duke lejuar veten pr t shkundur era
lirisht*"ekti 7akti i do%ishm' se a!idi kar%onik i lshuar nga ka"sht' si nj lloj
shum t rnd t ajrit' jo aq leht t rritet' pra %imore paraqet veten m
leht Sigurisht ju mund t kto raporte t mdha nuk duan t gjejn n organet ton
t vogl t "rymmarrjes n t njjtn mnyr q vetm pr"aqson vetm nj deg t
vogl njanshm t saj Phungat -or n qo"t se nj ka knaqsi n analogji' kshtu
q mund t kundrt ndrmjet organeve invaginated dhe everted "rymmarrjes
0mushkri dhe gush)' e !ila sht gjetur tashm n m%retrin e ka"shve' q gjenden
n mes t m%retris shtazore dhe m%retrin prsri %imore n nj shkall m t
madhe' si gjethe l si ajo Eill-si ton trakea invaginated dhe mushkrit jan t gjat'
dhe un mund t themG Brgani "rymmarrjes i toks %ashkohen dy "orma themelore'
por' "unksione t ndryshme plotsuese
.isa kan pr t sjell nga ngjashmrin m t madhe t mundshme t toks me nj
ka"sh t pr"aqsojn "rym t toks n mnyr t krkuar' sikur toka vet alternuar'
eins!hlFr"e n varsi t presionit t ndryshueshme ajrit' ajri dhe aushau!he -or'
pavarsisht nga "akti se ndodhja e nj pro!esi t till t ket n nj shkall t
konsiderueshme' sht nj supozim i z%razt nuk e ka pritur ngjashmri t tilla
paprpunuar n mes nesh dhe t toks' edhe pas diskutimeve plowed m par 7ryma
e toks n mnyr t prsritur mjet jo e jona' por plotson' i lidhur' i shqetsuar dhe
ushqyer organet tona t "rymmarrjes si nj prind8 -randaj sht edhe si kjo dhe me
kt n sipr"aqe t toks' jo n thellsi' sht aq pak nj truri toka n thellsi Si
sht se ne jemi t gjith kudo n qo"t se ne duam pr t n6jerr krahasime midis
institu!ioneve tona dhe ato t toks' e !ila kurr nuk mund t marr mja"t n $ok
nuk ishte korrespondues %renda t njjtn nevoj pr t duken si ne' sepse ne jemi'
por edhe trsisht t tyre sipr"aqe jan' pra' edhe ajo q organet e njeriut dhe t
ka"shve dhn rrug pr nj organ t lart t prgjithshm lidh' do t jet pr t par
n sipr"aqen e toks +jo nuk sht e diskutueshme' por sht nj element i till lidh'
si atmos"era e mushkrive' e !ila sht !aktuar *rdgerFst pr skeletet tona' as nuk
mund t m "us nj kuptim analoge pr tok si t institu!ioneve t interesuara pr ne'
ende pa pajtim t plot t kushteve lejuar pr t par
&jetet tona t "rymmarrjes jan deg relativisht n mnyr t %ara%art t vogla t
"rymmarrjes mjet t toks' si skelete tona t mdha *rdskelett se si t lngshme-
kryerjen tona orendit e .etit t &adh' dhe kjo pr arsye t ngjashme Sikur jo
atmos"er rezervuar aq t madh "rym' kshtu q do mjete ton "rym nuk do t gjeni
garan!i pr knaqsin e vazhdueshm t nevojs t "rymmarrjes' ata gjejn taniAjo
do t mungojn ktu n sasin e duhur' atje n !ilsin e duhur t ajrit $ani' ende
mund t marr "rym aq shum njerz dhe ka"sh dhe n kt mnyr t konsumojn
oksigjen pr t "ormuar dioksidit t kar%onit' ajrit m%etet i njjt %reatha%le pr ta pr
shkak t mass t madh t ajrit q ndryshojn shkarkuar vetm pak veten n nj koh
t gjat' dhe para se ajo mund t jet i rndsishm' nga pro!esi kundrta e
"rymmarrje %imore' ku dioksidi i kar%onit dhe swallows oksigjenit do t jen n
dispozi!ion pr t %arazuar prsri
Atmos"era sht shum e %ukur' ajo q ne shohim n organizmin ton kudo q
lidhur organikisht n nj pjes t gjith t t njjtit tradhton jo vetm nga nj por nga
t gjitha marrdhniet palt qllim
+ur "rymmarrja mjet ajo sht edhe mjeti m i zakonshm tuning Ho vetm se t
gjith zogjt duke knduar' duke thirrur t gjitha ka"sht' t gjith "lasin e popullit' t
gjitha instrumentet tona muzikore z sht kryer nga ana e tyre n distan!' ajo sht
edhe n vet %rezi t shndosh8 pr"shir direkt8 t gjitha "yt tinglloj vetm nga e
s!ooped nga "ryma e saj' tr drurt n6iton prmes ndales t tyre
Atmos"era sht edhe mjeti m i zakonshm e ajrit' e !ila jo vetm vet m%i gjith
tokn vi%rates e 7ittig' por t gjitha krahve t qenieve t gjalla vetm n gjendje t
"luturojn dhe t veprimeve t krahut t jetess %ashkohet 7lederwis!hes ,dekur
duke trans"eruar pluhurin hinkehrt toka
Atmos"era sht edhe m e zakonshme thithje dhe presionit t puns' vula %utsisht
lart jo vetm duke marr n vetvete dhe z%ret' si rnie dhe rritje %arometr tregon' por
nga t gjitha pompat tona t ujit' t gjitha pompat tona ajrore' t gjitha %arometr
ton' po t gjith krijesa tranks!hlFr"enden jan vetm pjes %ashkrisht varur -or n
vetvete sht karakterizuar gjakun m%ahet n trupin ton dhe n km% n km%
pan' presion t "luturojn n mur' dhe mundson rrodhe t progresit * gjith njerzit
dhe t gjitha ka"sht jan t ngjeshur nga ky lajm dhe mund t ekzistoj vetm nn
kt presion
Ajrit duke posht n sipr"aqen e popullit me nj presion prej rreth 4<=== Q
<)
N qo"t se ju
doni t dini se ("ar do t thot' ather duhet t prhapet n sipr"aqen e trupit t njeriut n nj
aeroplan' dhe nj kolon e merkur 4? in( n lartsi' ose nj kolon e ujit L4 metra t lart nga pesha
e tyre m%i t rnd +y presion prjetuar nga trupi i njeriut $ani sht e qart se' n qo"t se organi'
por ndjehet jo t %ezdisshm kt %arr' ai duhet t ket vendosur vetm at t ekzistojn nn kt
%arr8 n mnyr q dekor sht kompensuar kundr presionit t ajrit n nj
<)
Sipr"aqja e trupit t njeriut sht pikrisht pr l metra katror' dhe presioni i
ajrit n sipr"aqe t detit @N= millim Lartsia &er!ury' peshon <=L43
kilogram korrespondon0.mtimeve "i -ouillet-s <<? ;S)


Hu mund t gjeni nj mrekulli n mnyrn se si atmos"era kom%inon pronat n
dukje mja"t e kundrta8 ajo sht m e leht dhe Lei!ht%ewegli!hste dhe lightest
lvizjet ndrmjetsuese' dhe ende m t vazhdueshme dhe glei!h"Rrmigst dhe stetigst
shtyps n tok' kraht dhe shtypni n nj Ajo q mund t duket i ndryshm nga kto
"unksione' dhe atmos"era %ashkon m t prsosur dhe' si( do ta shohim' shum m
tepr Ajo q ne kemi par n kuadr t ngurta t glo%it' sht edhe ktu .he si toka
ndonjher ka shum n at q ne duhet t shohim jasht prej nesh' ai ka edhe n
atmos"ern e nj institu!ioni me shum pr"itime n vetvete' pr t !ilat ne vetm
duhet t siguroj mjete t jashtme na
Atmos"era sht edhe ai q n6jerr m t zakonshme dhe lotim prgjithsi' uji trheq
n avujve' ajo m%art n errat m%i vendin' ajo m%ledh n sponges t reve' dhe shtyn
ata jasht vendit
-or sht gjithashtu n t njjtn koh desi!!ant m e zakonshme' ajo thahet
lavanderi n linj' t malt n "urr' %alt m%i shtigje
+jo sht edhe "tohs m e madhe n t njjtn koh dhe ti"oz m e zakonshme
hitzende' si ata kudo "ryn nga vendet "toht pas t n6eht dhe t n6eht nga nn "toht
dhe vet zjarri n6it kudo
+jo sht edhe dritarja m e madhe n t njjtn koh dhe ekran m t madh t
ndritshme pr t gjith dheut Ajo q ne shohim' ne shohim vetm nprmjet tyre' t
gjith yjet shklqej me ta n shtpin e toks nga e gjith ajo q do t jet nj shtpi
6hami
4)
-or' duke i shr%yer t qartsis' ajo gjithashtu shr%en pr t z%utur dhe
shprndarja uni"orme e ndryshe pr vende individuale dhe her 7lash luminan!e dhe
ndrmjetsim %ut njjt me errsir' n t njjtn mnyr si( %jn ekranet pr
llampat tona' prve( se' ndryshe nga ekranet tona' jo pr trupin shklqen' yjet' por e
ndri(uar toka sht e %ashkangjitur' dhe pre"eren!a e ngjyrs m t %ukur ka
prpara Nse nuk ka pasur atmos"er' kshtu q nuk do t kishte ndrrimin n mes t
ndritshme dit qiellin %lu dhe yje t zez nate plot qiellin8 por pam yjet e dits vetm
n mnyr t ndritshme gjat nats si dielli dhe hna n t njjtn koh jan n nj
qiell prgjithmon katran-zi Shklqim dhe %lueness e qiellit n6iti thjesht nga "akti se
atmos"era shprndan rrezet e diellit si nj hije t kaltr me ngjyr i tejdukshm prej
qelqi me krem /ije m%i tok do t ishte krejtsisht e zez' i shndritshm nga
a%ste!hend ndritshme toks' dhe n qo"t se keni qen t ulur n hijen e nj shtpie t
tilla si n errsir t nats8 sepse tani kto hijet jan ende t ndri(uar nga drita
re"lektohet nga atmos"era :do mngjes n vendlindjen e diellit' ajo sht si n qo"t
se dikush do t ndodh edhe me nj drit n nj dhom shum t errt' dhe n
m%rmje' si n qo"t se ai ishte duke shkuar jasht me drita do t jet +shtu dit
tepr i ndezur dhe nat do t ndryshoj +alimi prmes agim dhe muzg dhe natyrisht
mngjes dhe shklqim m%rmje ra larg
4)
/um%oldt 0Josmos ;;; <KK) thekson aspektin teleologjike t ksaj na n mnyr t natyrshme u sh"aqur dhe
ende jo vet-evidente mjetet e atmos"ers me "jalt e mposhtme jashtG I+ur e mendon nga pro!eset e shumta'
t !ilat n %otn primitive' divor!i i palve' para t gatshme dhe t gazta pr t kores s toks mund t ket
shkaktuar' kshtu q nuk mund t ndihmojn duke menduar se si njerzimi i ngusht i rrezikut ka qen q t
jet i rrethuar nga nj m t errt' disa grupe t vegjeta!ionit pak i rnd' por i gjith atmos"era %atanije yll
enshrouding gjith njohja e sistemit t %ots do t ishte hequr ather nga shpirti i hulumtimit I


Atmos"era gjithashtu e %n n qo"t se nj pr"itim t ngjashme si dritare e serave
tona' pasi ato m leht prmes l t ndritshm t n6ehtit e diellit' si nga thithjen nga
ana sipr"aqsore erret l t toks' n mnyr q t ngrohjes sht si ajo u kapur n
nj kurth +jo sht pikrisht karakteristik e nj organi transparente n t gjitha
Nuk ka arsye pr t dyshuar se atmos"era e prdorur t jet nj !ilsi t ndryshme
kishin si tani' domethn shum lagshtir' t ngrohta' m shtyps' ishte m shum i
ngopur me a!id kar%onik Ajo duhet t jet me lagshti dhe t ngrohta' kshtu m
shtyps sesa tani' kur toka vet ishte ende n sipr"aqe t toks t ngroht dhe t
m%uluar nj pjes t madhe t sipr"aqes me uj' kshtu edhe shum m e "ort dhe
m e gjer se sa ajo depozitohet tani Ajo duhej t m%arsur me a!id kar%onik ndoshta
m shum po t kemi parasysh se t gjith kar%onit i kampit t madh t qymyrit' e
!ila tani shtrihen nn tok' u pr"shira m par n ajr si dioksid kar%oni8 edhe a!id
kar%onik i +alklager mund jan pr"shir m par n pjesn e orientuar 0"illimisht
ALL) n atmos"er -or t tjert jan thel%sore kishte t lidhin n kto rrethana 1
prej shum m tepr plenti"ul se zhvilluar tani nga posht avujve por m%i arsye t
njjta' t su%jektit t "tohjes si tani' ishte' si' m%i nj ten6here ende pirja e duhanit'
!loud m%uluar' e !ila tani e orientuar vetm pjesrisht dhe n nivel lokal $oka
shpton syt e diellit dhe t yjeve diskutueshme t prgjithshme dhe t prhershme'
dhe kjo mund t ekzistoj krijesa tashm kan kaluar n uj m%ulon tokn periudha t
gjata para se ata mendonin se nuk sht diell dhe se ka trupa qiellor m%i kokat e
tyre8 dhe si plasaritje e par t re t m%uluar' pamja e par e diellit dhe qielli %lu ditn
dhe qielli ndritshm gjat nats' ndarja e par e drits dhe hijes n terren' re"lektim e
par e diellit dhe t yjeve n det t lart' si nj ngjarje e madhe nga +rijimet e tij t
reja organike u "estua nga toka apo kan shkaktuar t tilla' si kjo ndodhi kushte mja"t
t reja Sigurisht krijesa u sh"aqn vetm tani me qepallat' peshku nuk kan
asnj +jo marramends nga reja m%ulojn tokn ishte kaq pr t thn vetm lindin
t lir n qiell8 sepse ata ishin edukuar vetm n veten e tyre Nj mundet me shikim
t par rritje t pulave q ka hodh n er shell vez' ose duke par thyer nj syth m
par n gjum si n lule krahasuar veten kundr drits
2sht shum e mundur q plasaritje e par e re t m%uluar ishte m lart n lidhje
me t par 0t paktn t rndsishme t par) dhe shqyen e det m posht' si jasht-
njtje' e kuqe-hot masa shkm%ore insula shtyr t z%atueshme pr t dhe avionve
n mnyr t "ort t ajrit t n6eht t that lart drguar se !loud m%uluar shkatrroi
n lidhje me t' dhe qielli %lu n vend porsalindur e pa +jo do t ket lidhje
interesante se paraqitja e par e trupit drit-duke i dhn' dielli' prkoi me sh"aqjen e
par t trupit hije-duke i dhn' pasi para se t par t m%ledhura n lidhje me malet e
detit ekzistuar asnj trup hije vendimtar n tok
*dhe tani pengon Saharan nga rritja e n6eht' rrymat e tyre ajrore t that pr !loud
"ormimin .he kshtu edhe mund t shpr%het me ret e tilla
A duam t vazhdojm t imagjinohet veten pro!esin' edhe pse kjo sht sigurisht
gjithmon m%etet nj lloj i romanit historis natyrore' kshtu q ne mund t %esojm
se marramends e re t m%uluar sht ini!iuar nga nj stuhi e madhe m%i t' si ajo
ende shprthimet vullkanike e stuhi shoqruar' n mnyr q q momenti i madh u
"estua nga lart dhe posht n t njjtn koh me mani"estime t zjarrt
I-r Jourant m%izotrues-stuhi shem%ull aus"allendste sht atje q rregullisht 7euersMu;e
"ormuar gjat shprthimit t nj vullkani -ra edhe m%izotrues nj Jourant gjall' si kolona e
zjarrit t nj vullkani' i !ili sht i lart n ,esuvius <<=== km%t9 &e Shprthim vullkanik i
Lan!e kompostim n <@L<' ku ai ishte i njohur pothuajse asnj stuhi' ajo u sh"aq menjher n
shprthimin e par I
0.ove' &eteorol Anters
S N3)
'a( t prbashkt " n0it #ormimin e nj stuhi n kto raste
pra se shprthimet vullkanike pr(ihen avujt e ujit trash shum
shpejt lart% 1igurisht por duhet t (hvillohet nga deti e avujt e
till e ujit n mas akoma m t bollshme e papare me ngjyra t
nde(ura masave2 pra "ielli ishte errsuar #illimisht vetm m
lart deri sa vendi bulged ishte e that dhe tani rrjedh ajri that
drguar n ajr e !ila tretur ret%
N shpatet e masave t larta malore' sidomos pran detit' ku s shpejti erdhi "tohje'
tani plqente gjithashtu menjher krijimet e reja organike t ka"shve t toks dhe
%imve t toks ndodhin
&adh -rm%ajtja e dioksidit t kar%onit nga atmos"era dukej si i dhn ushqim pr
%imt' me lagshti t madhe dhe ngrohjes s %ashku' vetm pr t kushtzoj
vegjeta!ionit harlisur e eshtrave jan ende t ruajtura pr ne n "ormimin e
qymyrit8 por i njjti !ar%onation %r ajrin t paprshtatshm pr t marr "rym e
klasave m t larta t ka"shve dhe njerzve N lidhje me qllimin' ne tani shohim
tokn n "illim t punsuar padurim pr t kryer larg dioksidin e kar%onit t teprt'
por n mnyr q m%ante larg dy qllime prania ish shr%yer #ritja m e harlisur dhe
rinovimi i shpesht dhe prtritje e vegjeta!ionit sht kryer n koston e dioksidit t
kar%onit dhe gjithashtu ka shr%yer si nj prgatitje pr zhvillimin e organizats m t
lart t ka"shve Sikur kur nj %imsi t lodhur pr t thn kshtu dioksidit t
kar%onit nga atmos"era glltitur dhe asgj m shum mund t ju rrm%ej' por "illuan
t kthehen nga kal%ja pjes t ajrit' si dioksid kar%oni m shum q ai trhoqi prej saj
n rritje progresive' kshtu q ai ishte nn tok varrosur' dhe ajo u rrit m%i trup nj
%imsi t re' e !ila vazhdoi %iznesin e pastrimin e ajrit Ajo ka 3=' N=' madje edhe deri
n <4= qymyr-duke gjetur njra m%i tjetrn' se!ili ka t kar%onit t saj vetm nga
Ella%rim dhe dekompozimi i a!idit kar%onik mund t "itoj 1 nga ajo m hert
nuk ka mjete t tilla t shkatrrimit t jets %imore prmes ka"shve dhe %otn e
njeriut n prgjithsi ishte si tani' pr %agti dhe kullotja dele nuk sht nga vendi'
njerzit e djegur dhe nuk prdoret ende drut e pyjeve' shkatrrimi i till ishte nga
natyra revolu!ione vetm do t thot i "ituar %imsis ri n suksesion t shpejt t
mja"tueshme
-or jo vetm tokn' por edhe deti dhe krijesat e saj ndihmoi pr t njjtin qllim'
edhe pse n nj mnyr krejtsisht t ndryshme .eti glltitur domethn' s pari a!id
tij pjesa kar%onik8 pr kt' por gjithmon t etur pr t marr m pas' deti ishte dora
e tij prsri a!id kar%onik nga "ormimi i predha glqerore t krijesave m t ulta' e
pr%r si thel% i kar%onat e limonit' revokuar' dhe ata u varrosn gjithmon rishtas'
n mnyr q ata tani shkums aksioneve t "ormuar n 3== metra n trashsi
-or tani' n qo"t se ajo u shkuar gjithmon larg n mnyr q %imt dhe ka"sht n
"und kishte glltitur t gjitha a!idin e kar%onik t atmos"ers dhe do t ishte asgj m
shum pr ushqimin m t largt t par dhe pr "ormimin e ri shell m%etur
"undit $oka kishte m n "und t "illojn t jen n prputhje me m%eturinat e saj
kar%onik a!id dhe t "illojn nj %iznes t ri n mnyr q t prodhojn edhe me nj
prpjekje kar%onik reduktuar vitalitet n mnyr t %ara%art t "ort -randaj
varrosur ata jo at q prdoret pr t' por e la at shkatrrimin m gradual n
sipr"aqe' ku e njjta kar%onit prapa n ajr' %imtS dyti' ajo u rrit pr ata me uljen
e nevojshme t dioksidit t kar%onit n vetvete uljen sasin e krijesa t detit' t !ilat
kan nevoj pr glqere kar%onik n kornizat e tyre t ngurta' shuma e ka"shve m t
larta' skelet t !ilit pr%het nga "os"at s glqeres8 S treti' ata theksuan pr krijesat e
reja t krijuara nga natyra e ushqimit t tyre dhe kur t marr "rym m shum se m
par pr z%atimin e kar%onit ata konsumojn %imore kthehet n dioksid kar%oni dhe
t kthehet n atmos"er
L)
8 S katrti' m n "und' ajo e krijuar n "und t "undit nuk
kan dukej mja"t' populli i qymyrit dhe djegien e glqeres pr ndrtimin e %anesave t
saj sht promotori m e"ektive e dioksidit t kar%onit kthye n atmos"er nga djegia
e drurit' (rrnjosur dhe djegur' dhe t "undit nga ana e dy rrethanave ndoshta
kompenson pr at q ende sht duke vazhduar gehends prdor i a!idit kar%onik pr
t "ormuar koralet dhe %utak n det8 deportuar t detit nga kto Ans!hFssen
gradualisht shkatrrohet shum prsri
L)
Nga ka"sht hardhu!a-si tashm jan gjetur m%etje n periudhn e qymyrit8 por pro!esi i saj t marr "rym'
edhe pse ata kan mushkrit' por si me ka"sht me gjak t "toht n prgjithsi' shum e ku"izuar ,etm me
ka"sht me gjak t ngroht' zogjt dmth dhe gjitarve' "illon nj pro!es t "uqishm t marr "rym
E. Rreth 3u+it !a!arashi2ueshm.
Njeriu ka nj agjent misterioze n nervat e tij' t paktn nj i dyshuar se prve(
(shtjes proteinakeous' at q pr%het nga' as nj t mesme gjo% paparashikueshm
i natyrs t panjohur sht pr"shir A sht rasti' por ajo mund t jet vetm
zhvillimi m i organizuar tok ose lule t njjtn qiellit gjo% t mesme dhe toka
prshkon %azat e prgjithshme t "uqive t paparashikueshm dhe t rrethon' por
sht i detyruar dhe u zhvendos n rrethe toksore n mnyra t ve(anta Apo si
ndodhi' por ajo ishte vetm n njerz9 Ajo sht e mir q t ket m shum se kjo'
madje edhe vetm hipotetike pr t %r agjent nuk ka hipoteza t tjera' por pr t
knaqur kt pik t prgjithshme -rndryshe' i paparashikueshm sht ende n
disa modi"ikime m%i dhe n tok para' origjina dhe konteksti i tyre' ne njohim
pjesrisht dhe pjesrisht nuk e di' edhe pse nj marrdhnie t prgjithshme tani
ndoshta do t jet prgjithsisht statuiert' n ather kshtu q edhe e %n agjent
nervore' nse ajo ekziston' do t shtoj
IAjo q sht e padukshme' arma e gjall e ngjalat' e !ila zgjoi me prekjen e pjesve t lagsht
dhe jo t ngjashme' /aunts n t gjitha organet e ka"shve dhe %imve' t !ilat tavan e madhe qielli
i pr"lakur gjmues' e !ila lidh hekurin n hekur dhe drejton rrjedhn heshtur e prsritur e kryen
gjilprs ' (do gj' si ngjyra e "lukseve t lehta ndar trare nga nj %urim ' (do gj shkrihet s
%ashku n nj t prjetshme' t prhapur' t energjis I

0/um%oldt Ans LK ;S)
Ngrohjes ve(anti toka merr nj pjes t diellit' nganjher ajo ka ve(ant n njerzit
dhe ka"sht me gjak t ngroht t ngrohjes %urime' nganjher kjo sht nj anije
ngrohjes lasht Le t marrim parasysh n radh t par %urimit t par
Nse ka ndonjher sht n "a%rikat dhe qendrat e mdha t avantazh t ve(ant se
ngrohjes dhe 7euerungsanstalten t z%atohen n mnyr t drejt dhe t mdha' n
vende q nuk jan nj penges pr "unksionimin e %iznesit' kshtu q ne t krkuar
pr t $oks kt qllim n admirueshme takuar grad Nj so% e vetme e madhe
kryesore "urnizon tokn me drit dhe ngrohtsi n t njjtn koh dhe sht e varur
shum pr t' kshtu q ai nuk ka marr deri hapsir n sht askund n rrug8 n t
njjtn koh o%jektet e tilla jan %r n "ormn dhe lvizje t toks' q nga e"ekti
uni"orme t asaj drite dhe ngrohjes 5urim por pr"itimet t shumta q ata t dalin' si(
shihet m hert -or' prve( ksaj ngjarje t madhe' ka pas allwegs m t vogla pr
prdorim lokal dhe z%atimin e mtejshm t se pr !ilin themeli sht hedhur nga i
madh
Ngrohjes e diellit mund t goditur n kon"likt me hum%je' $oka vazhdon gehends
psuar nga rrezatimi' deprtojn vetm deri n thellsit e !ekt' por tani ne shohim
nj tjetr ngjarje t madhe t ngroht $okn %renda vetvete Ndodh n nj tu" t
madhe' por shum t %ukur nga lart' edhe pse m pak e madhe' por toka vet-
prm%ushjen' nga posht 7illimisht krejt nj s"er t lngshme me ngjyra t ndezura'
ajo sht toka edhe tani n t %rendshme e saj dhe e ka m%uluar vetm gradualisht
nga "tohje dhe ngurtsim nga ana e jashtme e kores' ne tani kemi nj %az t mir nn
ne -or m shum kjo kore sht rritur me rritjen e "tohje n trashsi' m ka m%rojtur
$okn nga "tohje "ernerem' kshtu q tani' pasi ajo sht vetm vetm disa kilometra
e trash' e 7errieres rritja e "toht t pr%ashkt' edhe pse nuk e pengoi plotsisht' por
pr mijra vjet nuk sht e dukshme Se madhsia e $oks kontri%uon n kt
ngadalsimin e "tohjet' m hert sht vrejtur Nj sheh gjestalt till q korja e "ort
e kuptimit t nj skelet n t njjtn koh nj shell m%rojtse pr $ok lidh' e ka rritur
at n prputhje me' kur ajo "illoi t marr pije "reskuese' dhe n polet' ku arsyeja pr
"tohje sht m i madh' +jo sht tok e zakonshme gjithashtu thi!kest +ur ka"sht
%n lesh' me rro%a t meshkujve' pr lngjet q duhet t m%ahen t ngroht' murit
anije t njjtat shr%ime &vonshme jan mjete t !ilat $oka sht e gjeneruara n
nivel lokal n jasht tyre' n at q e respekton konsiderata t ngjashme t aplikojn
si pr m%rojtjen e trurit ton prmes nj kapak t ve(ant ka"ks
I/um%ja e t n6ehtit origjinale e $oks ka qen shum m i madh n sipr"aqe se n %rendsi t
saj' dhe ajo sht aktualisht deri "tohur m tani n sipr"aqe se temperatura e saj ndoshta nuk "lasim
rreth
<
S
L=
grad J tejkalon ngrohjes se saj duke u m%shtetur n dy shkaqe t tjera 0pr ngrohje nga
dielli dhe ngrohtsin e zons qielli) do t m%etet konstante 7illimisht' temperatura e toks ka
rn shum shpejt' por kjo rnie sht aktualisht thuajse pa e kuptuar pr nj koh shum t gjat
&adhsia e "itimit t ngrohjes me thellsi jo gjithmon do t m%etet e njjt' por ka mijra vjet
0L='=== vjet pas llogaritjes pr nj rnie prej
<
S
L=
> J kaloj) para se z%riti nga gjysma e tanishme
I
07urierit' tekstet shkollore
Ligji 5iot-s *
dmtimeve "i ,S L?N)
"/% 'eaumont me an t teoris 3urierit dhe nga v(hgimet
Arago-s arriti n pr#undimin se sasia e ngrohjes kryesore e !ila
arrin sipr#a"en e toks nj + n rrjedhn e nj viti
+
4
5
in6 t
trasha do t shkrihen *isrinde e toks% "
I-as prvojat mja"t t prputhen n puset arteziane ul n koren e siprme' mesatare termike
me nj thellsi vertikale prej T4 par +m%a nga < > J $oo ; ndjekur kt rritje n nj raport
aritmetik' kshtu q pr kt arsye do t n nj thellsi prej 3
4
S
<=
geog milje granit kan shkrir
I 0Josmos /um%oldtit)
ISipas llogaritjeve t natyralist m i %esueshm i gjith trashsia e kores ngurta e toks nuk
sht m%i 3= === metra ose 4
<
S
4
milje geog nga t !ilat rreth LK === metra t vijn n shkm%inj
kristalor masive' <==== n "orma!ionet e tranzi!ionit' 3=== n shtresat e mesme dhe <===
dokumentet ter!iare t "undit I
0S!hRp"ungsges!h 5A#&*;S$*#-s L
ed S <@K)
"/endi $ouillet 7nga llogaria pa dyshim jo krejtsisht t
besueshme8 se n "o#t se sasia e ngrohjes e !ila drgon dielli
gjat nj viti n terren pr t njjtn gj do t shprndahen n
mnyr t barabart dhe jan prdorur pa humbje t shkrirjes
akull ata ishin ather n gjendje t nj shtresa toka enveloping
e akull 9+ metra 7:;
+
4
<
kmb par%8 trashsi t shkrihet dhe m
tej se n "o#t se dielli ishte i rrethuar rreth e "ark nga
akulli dhe t gjitha " po largohet i ngrohjes s saj do t
prdoret vetm pr t shkrir kt akull ather do t shkrihen
n min l% nj shtres e +< m trashsi% "
0tekstet -ouillet B"
dmtimeve "i ;; S KTN)


.ikush mund t pyes pse e gjeotermale %rendshme dhe t m%rojtjes9 * njjta
penges e !ila e kundrshton kore solide e ikjes s ngrohjes nga toka' dhe i %n t
ngrohjes e %rendshme nuk sht m n sipr"aqe sht sht nj mas e ngrohjes n
vend n mnyr t konsiderueshme e t !ilit tani varet vetm nga ndikimi i jashtm e
diellit -ra' kjo do t duket e kot pr t m%ajtur n6ehtsin %renda' ndoshta paqllim'
sepse vetm tani nga kjo e m%ajtur t ngrohjes sht e pado%ishme n sipr"aqe +ur
ju mendoni se sa shum shpesh rritur ngrohjes n sipr"aqe' dhe sasia e madhe e
ngrohjes %renda sht pr"shir' kshtu q ju mund t vrtet pr t ardhur keq q kjo
ngrohjes sht i %llokuar aq e pakuptimt & par' ngrohje t mja"tueshme ende
dukshm n sipr"aqe apo ishte oozing jasht prmes masave t n6eht rok prsri
riprtrira at' dhe m t %ollshme' madje edhe m%i rajonet polare shtrihen
vegjeta!ionit' m%etjet e t !ilave ne ende kemi vetm n Steinkohlen"lRtzen madhe'
ishte pasoj8 -or tr toka "liste si nj ser t ndezur nga posht8 e !ila tashm ka
pushuar' pasi ngrohjes nga posht sht aq i mir sa t pres nga lart &egjithat' q
nga natyra si trsi nuk ndikon pamend' ose' n qo"t se ne duam t pranojm
in!onvenien!es n t' por tregon nj tenden! pr t eliminuar gjithnj e m shum'
ather kjo ;nstituti kujdesshm' t !ilat ne pr izolim t ngrohjes n thellsi n
sipr"aqe %r dhe jan gjithmon m t e"ektshme pr t par se shr%ejn si
argumente q ajo vetm tani vijn n di(ka m shum se sa "uqia e njerzve dhe
ka"shve n tok n sipr"aqe8 n mnyr q ajo mund t jet pr t' pasi ajo le t
shkoj' zhvillimi i tyre i par u zhvillua nn ndikimin e t n6ehtit t teprt' por sht
m e do%ishme' ngrohjes ende m%etur t shtrnguar t jet e mundur pr t m%ajtur
n thellsi dhe prdorimit t sipr"aqes nga njerzit dhe ka"sht e tyre ' ku n vend q
pre"erojn lloj i ve(ant i mjeteve juridike ishin pjesrisht n %urimet e %rendshme t
n6ehtsis' pjesrisht n produktet e jashtme e m%rojtjes Ngrohje e %rendshme' kur'
t jet e papun pr ne kuptim kaq pak pr tok se sa vet ngrohjes ton sht e kot
pr ne' por pr t ndryshme dhe ndoshta jo mja"t q ne t ergrFndenden aspekte
-r t %esoj se kjo' ne mund t gjeni m shum na shkakton si dy llojet e m%rojtjes
pr ruajtjen e ngrohjes' nga shell e toks' dhe' takohet me madhsin e toks' dhe si
ish-sht e m%rojtur nga i njjti "tohje' ajo ka pr qllim pr t ku"izuar' ka qen
prodhuar dhe vetm rritet aq m tepr m tej "tohje prparon +y "akt sht n
analogji t plot me t prshtatshme vet-ku"izimet q ne per!eptojm n vet
organizmin ton me kaq shum e"ekte Nj o"tmaliger ose presion vazhdueshme t
dhim%shme n gisht' pr shem%ull' kur duke luajtur nj instrument' ose n km%'
ndrsa n km% n tok t zhveshur gjeneron nj lkur me %rir' duke krijuar
e"ektin e presionit sht m shum i ku"izuar8 (do ha%ituation q "illimisht stimujt
%ezdisshm zhvillohet n se stimujt prodhojn o%jekte n trupin ton' duke ku"izuar
e"ektin e tyre -o ne kemi nj rast q tregon t tashmen disa analogji t ve(ant Ajo
rritet kryesisht edhe ka"sht n veri dhe nj dimr t ashpr lesh aq t trash' m rrit
"toht 7tohjes "ort prjetuar nga ka"sht' stimulon organizmin e tyre pr t prodhuar
nj m%rojtje m t "ort kundr "lladin posht n' si( sht rasti me tok' prve( se n
kt t "undit ndrhyrjen e nj shum m e leht' por gjithashtu nuk ka
mosmarrveshje n lidhje me qllimin e drejtprdrejt drejtuar vet-prm%ajtje Sepse
n ka"sht aktet "toht vetm prmes gjer' zvarriss t paktn pr shqyrtim ton' dhe
ende nuk njihet n mnyr t qart ndrmjetsime jasht gjuhn e pr%ashkt vetm
kalimthi se edhe gjenerojn kt sukses
+tu ju mund t mos kundrshtoj' korja ngurta u "ormua pr tCi dhn njerzve dhe
ka"shve %az solide dhe tCi shkatrrojm n6eht %renda' kshtu q nuk i re"erohen
ruajtjen e ngrohjes s %rendshme' e !ila sht n vend t rastit dhe t vijn n
asgj $ papriturat e tilla t pakuptimta nuk jan n prputhje me natyrn e duhur
aktrimit8 ana tjetr' megjithat' sht e domosdoshme pr qllimet e natyrs duke
vepruar q shqyrtohen nga nj dhe t njjtat mjete pr t arritur disa qllime n t
njjtn koh Si i vogl mund t dshironi pr t thn' %renda ngrohjes ishte vetm
nj m%etje e ngrohjes primitive' e !ila ishte e nevojshme pr zhvillimin "illestar t
toks' por tani sht %eiseitgelegt si tani e tutje t pado%ishme Natyra "unksionale
vepron toleron asnj m%etje t tilla %oshe :"ar sht i teprt n nj kuptim' sht
menjher e lidhur e do%ishme n nj tjetr kuptim 1llimi sht pr t m%rojtur t
ngrohjes %renda' pr"shin n "akt qllimin e zemrs pr krijesat pr t siguruar nj
%az t mir dhe ata "sheht nga %renda' jo nga' por anasjelltas do t n munges t
o%jektivin e ruajtjes s ngrohjes %rendshme shell ngurta thjesht nj qllim n pjesn e
jashtme' nuk tradhton %rendshm' ndrsa ne ndryshe gjithmon n krkim t nj
rndsie kryesore e predha t ngurta n +opertina e saj t %rendshme 1llimi i %azs
"ikse dhe kujdestarin e krijesave kundr t n6ehtit t %rendshm do t ishte arritur
edhe m t plot' ishte kur e gjith toka t ngurta dhe t "toht e %ri' n vend se
vetm t ket nj shell t ngurta rreth t %rendshme t n6eht8 $rmetet dhe "lukset
lav m pas do t %hej e pamundur &e sa duket' por peshonte dy qllime' ruajtjen e
lngshme t ngroht t jet e mundur %renda dhe arritjen "or!n m t madhe t
mundshme t toks jasht kundr njri-tjetrit posht n mnyr q t dy ishin ende
mja"t t mja"tueshme n kontekst *kzisten!a e njerzve dhe ka"shve do t mund n
nj pr"undim m t vogl shum mir mund t ekzistojn ende kundr t n6ehtit t
poshtme nga posht' po' aq sa ne mund t gjykojm' m t leht dhe t leht' si( sht
rasti tani -or me sa duket dukej m e rndsishme' nse sht e mundur' pr t
siguruar nj kore mja"t t trasha n pjesn tjetr t energjis gjeotermale se duke e
ln at pr njerzit dhe ka"sht pr t ardhur n gjra t mira' por e lidhur gjithmon
me hum%jen e njjt
-a qen mendjemadhe tani q t jet n gjendje t shpjegoj plotsisht teleologjik
puzzles ngurrimin e gjeotermale ngrohjes %renda' por mund t jet tregues i shumG
-ara s gjithash n "aktin se korja e toks' edhe pse t ndryshme pr mendjen
zakonshm dhe evoluimin e ngadalt t raporteve toksore t trasha t mja"tueshme
pr t prjashtuar (do palosshme pr t lejuar nj z%ulim t madh' dhe komunikimit
"izik n mes t %rendshme dhe t jashtme t dukshme' por "aktet gjeologjike ka
prjetuar her "rFherhin pikat dhe prparime' duke krijuar male t reja u "ormuan' dhe
n kt mnyr i panjohur' zhvillimi i marrdhnieve t reja organizative hyr n
marrdhnie me ne Ne nuk mund ta dim nse "atkeqsit e tilla nuk m sht ende
pr t ardhur' e !ila do t m pas pa dyshim gjithashtu kryejn evolutions reja 0J"
Aneksi n seksionin e pest) -or ather kjo do t duket gjithashtu pr t kuptuar se
toka sht nj rezervuar t mja"tueshm t n6eht n mas t lngshme posht pr t
siguruar' dhe q 0n mnyr rigoroze matematikisht vetm n koh t jet e mundur
t pa"und) i plot "tohjet vetm vetm ather ishte i pashmangshm' nse toka ka
pasur "azat e saj t !aktuara m%aruar plotsisht +jo sht nj hipotez q ka rrugn e
saj' edhe pse kjo nuk sht e provueshme
-r"undimi i t n6ehtit t %rendshm nga jasht sht gjithashtu jo aq t plot q
nuk ende n %odrumet e thella dhe t minierave' n %urimet e n6eht' puset arteziane
dhe ndoshta #ryms s Eol"it' grantet lokale ngrohjes nga %renda kryer' t !ilat kan
qllimin e tyre8 dhe natyrisht rrjedha e qndrueshm t ktyre %urimeve t do%ishme
t ngrohjes varet n supozimin se ngrohjes nuk shprndaj shpejt dhe nga t gjitha ant
e toks
$emperatura konstante n %odrumet e B%servatorit t -arisit sht 0par ?K km%t) n nj thellsi
prej 4@N metra <<?4 > J' ndrsa temperatura mesatare n sipr"aqe sht <=? > J0dmtimeve "i
K3L << S -ouillet-s u K@=) +y teprt temperatura e thell n t gjith sipr"aqen varet vetm nga
energjia e %rendshme gjeotermale
&ir artezian i Erenelle n -aris' uji i t !ilit ishte hasur n <?== metra thellsi' ka nj
temperatur prej 44 > #' pran temperaturn mesme hapsinor t ? > #' %urimet Aa!hen kan KN >'
+arlovy ,ary termike pranver 3T >' %urimet e n6eht e Eeiser edhe ?= > #
#ryma e Ejirit' uji n6ehet n Ejirin e &eksiks deri n L< > J' nga ana e saj kontri%uon n
*vrop nuk e parndsishme n t z%utur klimn evropiane Nprmjet ndikimit t ktij *vrops
aktual veriore sht e ndar nga nj det pa akull nga nj rrip t akull polare8 edhe n kohn m t
"toht nuk e arrijn ku"irin e akullit polar' %rigjet evropiane 0.mtimeve "i !" -ouillet-s ;; KN@
.ove' &eteorol Anters S 4=)
-r m tepr' ndoshta pr shkak' edhe pse mnyra t panjohura pr ne' me t
n6ehtit dhe lngun e %rendshme dhe ndryshimet dhe lvizjet e magnetizm s toks
s %ashku' n "akt' n %az t ndryshimeve t mdha toksore-hapsinore q ai mson
vetm nj lvizjen apo duke lvizur origjinn Arsa!h saj mund %or6h' dhe me
prjashtim t pr"itimeve q ai ka pr t anijeve tona dhe 7eldmekunst' por mund t
ket rndsi t prgjithshme pr t $oks' pr t !iln aq shum sht e errt n t
vrtet' si pr arsyen e vrtet t "ormimit t saj
Ndryshimet e magnetizm toksor pas dite dhe sezonin varet gjuhn e pr%ashkt s %ashku me
ritm t diellit' por sht e vshtir q t shohim diku tjetr se sa n %rendsi t toks arsyeja pr
ndryshimet laike
-r t krkuar shkakun e magnetizm toksor edhe n nj %rtham hekuri magnetike si dhe
kan ndodhur ndryshe' ju do t jet pjes e ktij ndryshueshmris s %rendshme penguar t saj' e
!ila do t ishte e vshtir t gjurmueshme n ndryshime t thjeshta n temperaturn e nj %rtham
solide' pjesrisht sepse hekuri dukshm n shklqim n t gjitha magnetizm t hum%et /ekuri
%renda' por mund t kaq shum ne duhet t %esojm vetm n ngjyra t ndezura gjendje t lngt
ekziston
2sht e pakontestueshme se toka ishte dikur' pasi ato jan ende krejtsisht me
ngjyra t ndezura t lngshme' t vet-shklqen' pasi ajo ende edhe ngroht -or kjo
vet-ndri(imi sht' si shuhet m par vetm n sipr"aqe t ngrohjes duke marr
vendin e shum t lart si vet-ngrohjes' e !ila ka gjetur strehim n t %rendshme' dhe
me pak prjashtime' edhe drit krijesat jo vet' por shum kan nj ngrohtsi e
natyrshme .rit m%i sipr"aqen e toks tashm sht varur ashtu si t n6ehtit
kryesisht nga dielli' por ajo ka n hn nj aparat ndihmse pr ndri(im t nats' pa
nj aparat prkatse ndihmse pr ngrohjen e net kur drit hna' edhe pse jo si tjetr
tha' kapjen e "toht' por vepron vetm imper!epti%ly ngrohjes +jo mund t
interpretohet teleologi!ally &e largimin e diellit pothuajse menjher drit' por jo aq
t n6ehtit t dits' n vend gjat nats vetm relativisht pak sht zvogluar' kshtu q
ishte e nevojshme si nj "urre pr ndihm t prkohshme pr t sjell nj llam%
natn /um%et +jo mund t vrehet se hna e plot rritet ashtu si dielli shkon posht'
dhe shkon posht kur ajo ngrihet' pra m e shkurtr n ver dhe n dimr sht m e
gjat m%i horizont $oka e ka krijuar vet kt ndihm t prkohshme' sepse' si ju t
paktn t dyshuar' hna dikur ishte pjes e toks' ajo hodhi larg nga ju n qiell /na
shkon rreth toks' q ata' pasi nuk sht e mundur q t ket temp drit nga e njjta
gjithmon dhe kudo n t njjtn koh n t njjtn shkall' i njjt n t gjitha ant
gzon n dimensione me njri-tjetrin t ndryshme dhe n kt mnyr n t njjtn
koh nj Ahrrad ri si ndihmon n pr!aktimin e "iton koh' e !ila sht nj koh e
ndryshme se rota!ioni vet departamentit t toks
-r sa koh q toka ishte ende mja"t e ngroht n sipr"aqe nga t n6ehtit e vet'
kishte vetm %im dhe ka"sh me gjak t "toht' worms' peshk' lizards' etj n t' e !ila
sht gjithmon shum a"r pr t marr temperaturn e mjedisit dhe lulzoi n tok e
ngroht kudo n m t %ollshme Zogj me gjak t ngroht' gjitart dhe njerzit nuk
ekzistonte8 pse t marr ata n ngjarje pr t gjeneruar ngrohje e vet kur toka kudo
e""ortlessly dorzuar ngrohjes nga jasht9 -or tr toka "liste n at koh e m%uluar
shum m t njtrajtshme me ka"sht dhe %imt t ngjashme se sa sht tani' pr
shkak t ngrohjes ather ishte shum m uni"orme n t gjith %otn -or kur
temperatura e sipr"aqes s toks nga "tohje zhyt gjithnj e m shum' nuk mund t
vazhdojn t ekzistojn n t njjtn mnyr jetn harlisur t "lors dhe "auns
ekzistuese & vdiq jasht' ose gradualisht' qo"t n *rdrevolutionen m t madhe'
dhe zvendsuar nuk jan n t njjtin propor!ion me i ri i t njjtit lloj Heta e "toht
vet' tani isha i vogl nuk sht m kshtu nga %im t jashtm t ngrohjes dhe %ot
m t ult t ka"shve rrgjuar si t t ku"ijve t !aktuar N mnyr q t mos
largohet' por thahet jetn organike n t gjith tok kompensuar ngrohjes se ajo mund
krijesat e saj tani t o"rojn m pak jasht' n se kan %r disa nga krijesa e tyre pr
t tu" n6ehtsin e tyre -or' pr organizimin e ksaj natyre duhej t jet stil i pasur
art se sa krijes e mparshme Hu duhet tani at q kishin %r m par jasht toks' t
pr%alloj me veten e tyre +shtu' organizimi i ksaj qenieje t re ishte sepse
organizimi i qenies mund t rritet kurr vetm n lidhje' m e lart t arsimuar se
mparshme Sigurisht' kjo sht vetm nj nga "aktort q shpjegojn e!urin e
organizats
Nga ka"sht me gjak t ngroht dhe njerzit gjenerojn n6ehtsi e tyre' kjo do t
duket se ata n kt mnyr do t %het e pavarur nga pjesa tjetr e toks8 por ajo
sht vetm e kundrta -r shkak se ata mund t %jn t ngrohjes e tyre t
%rendshme' por vetm nga regjistruar su%stan!a jasht toksore t prodhuar' dhe
ndrsa lizards' gjarprinjt' %retkosave' peshku mund t mohoj pr nj koh t gjat
dhe pak "rym' q duhet t thithin nj shum dhe shpesh ushqim dhe ajr t me an t
ksaj t ushqyer ngrohjes e tyre' sepse n N t vrtet' ngrohjes e tyre sht e
gjeneruar vetm nga prpunimi kimik i regjistruar ushqimit me ajr konsum
7tohje e toks n sipr"aqe ka pasur jo vetm suksesin' t kryej nj m t lart' por
edhe nj zhvillim m t larmishme t jets organike' sepse dallimet e klims dhe
dallimet e temperaturs lokale' t !ilat kan t %jn dallimet e jets organike' me an
t ksaj vetm plotsisht t trajnuar
-rputhen sakt i njeriut dhe i toks n lidhje me kushtet termike dhe pajisjet e
zgjuar me t !ilin ajo sht nj temperatur uni"orme ishte siguruar' por o"rojn nj
mundsi pr konsideratat e ve(anta t interesit teleologjike
Ngrohtsia e njerzve tuaj nuk e liron at t krkess n nj shkall t duhur t
ngrohjes t jashtm8 vetm n %az t ku"ijve t !aktuar' temperatura e jashtme ai
sht n gjendje t qndroj8 por kjo sht pikrisht ajo q ai me t vrtet gjen n
tok' dhe edhe pse krejtsisht t rraskapitur dhe t kom%inuar n mnyrn
mannig"a!hste me kushtet e tjera toksore gjen n ndryshime hapsinore dhe kohore'
n mnyr q zhvillimi i pasur i kushteve t ndryshme t jets pr t sht e qart prej
saj Shape dhe lvizje t toks' shprndarja e parave t gatshme dhe partit t punojn
s %ashku pr t ndryshuar kushtet n kt m%ulon t jet e mundur Ajo mund t
pastaj t' si kudo n raste t tilla' krejtsisht dhe thonG Njeriu ka vendosur vetm
mnyrn se si ai mund t m%ijetoj n m t "avorshme n %az t rrethanave
-ra megjithat do%ishme shumllojshmri t temperaturave n tok sht pjesrisht
pr t inkurajuar njerzit n shum mnyra' pjesrisht pr t prodhuar nj
shumllojshmri t produkteve t shr%imeve t saj' ajo do t kishte qen pr ta vrar
me prparsi n mnyr t vogl' kur trupin e tij dhe ndryshon temperaturn e
mjedisit t saj gjithmon duhet t ndjekin saktsisht * nevojshme pas do t marr nj
tranzi!ion shum t jo-uni"orme pro!eset e saj organike' t tilla si nj motor me avull
punon m shpejt ose m t shpejt' n varsi t ngrohet pak a shum Ne me t vrtet
shohim at n ka"sh me gjak t "toht gjithmon shum a"r pr t marr
temperaturn e mjedisit' lidhur me gjallri dhe veprimtari shum t madhe me
temperatura e jashtme8 n ngrohjes ata jan nisur n t "toht jan t ngadalt apo t
%jer n apati &akin e njeriut duhet t jet e %ara%art gati pr t shr%yer vullnetin
e tij' duhet t jet n gjendje pr t ende t pavarur t jet e mundur nga ndryshimi
rastit t ndikimeve t jashtme' madje edhe n t "toht ekstrem dhe ngrohjes vazhdoi
t punoj8 dhe kshtu ishte e nevojshme q t ket t njjtn gj' n vend se t
udhzoj n kryesore t ngrohjes jo t njtrajtshme t jashtm' i %rendshm pr t
ngrohur' pikrisht pr t ngrohur n nj t vazhdueshme dhe uni"orme' plus pr t
siguruar se ata jan kundr' por jo mungesa e ngrohjes dhe ndikimit trishtues
temperatura e jashtme nj shkall uni"orme t ngrohjes ishte n gjendje t
krkoni Ne e shohim kt tani n detyrat njerzit nga ndrmjetsimeve m t zgjuar
takuar
-ara s gjithash' suksesi provon veten se ishte rasti q nga njeriu ngrohjes e tij' e
!ila sht rreth L= > # n t %rendshme' me ndryshimin m t madh t temperaturs
s jashtme m%an konstante $ani ju ndoshta mendon se titullin e organike t pasur pr
t m%ajtur njerzit gjithmon t njjtn ngroht -or kjo nuk sht -rkundrazi'
masat m t komplikuara jan mo%ilizuar pr t arritur rezultatin e thjesht pr t
sht Ne vet nuk do t gjeni edhe t leht pr t m%ajtur nj "urre @= vjet si n
mnyr t %ara%art t ngroht gjithmon' si( sht njeriu tr jetn e tij' dhe natyra
nuk ka prparsi t tjera n kursimin e mjeteve pr arritjen e nj paradhnie rezultat'
si n kom%inim i men(ur dhe prdorimi shterues i agjentit sht .he vetm e saj jan
ruajtja uni"orme e ngrohjes n njeriun shem%ull mirn
Ejith trupi i njeriut mund t prshkruhet si nj ngrohs' ne e quajm at pas gjith
"urre' konsiderojn se vetm nj mjet shum m t prsosur se "urrat tona Ndrsa
"urrat tona zakonshm shr%ejn vetm si kuti t vogla pr t ngrohur kuti t mdha'
zyrat tona' zyra e trupit ton n6ehet veten direkt si nj kuti "urre -or ktu jan
tashm pr"itime t rndsishme 7urrat tona duhet t jet shum m e n6eht se
rrethinn ton8 tani m%etet shum ngrohjes n a"rsi t "urrs dhe "urrn vet
paprdorur' dhe distan!a ka shpesh' por jo mja"t e tij8 direkt n "urr sht shum e
n6eht' larg nga ajo shpesh t "toht dhom ka t gjith' nj temperatur shum t jo-
uni"orme Njra sht gjithmon n nj hum%je ku t vn so%8 kudo q ai sht n
rrug dhe t ndrhyj me simetri t dhoms $ gjitha kto kqijat shmanget na gjeni
nga "akti i thjesht se hapsira n6eht prkon me kazan vet ,irtyti i !ili mund t jet
edhe me nj temperatur shum t moderuar t dhoms %ojler t marr s %ashku'
sepse ata t gjith nuk duhet t jen t ngritur lart' si e prshtatshme pr hapsirn q
t n6ehet' dhe pajisje t ishte e mundur' t !ilat sigurojn shprndarjen m uni"orme
t ngrohjes8 kshtu q asgj m shum e nevojshme pr t dhn larg n nj pik t
norms hum%je' q t keni mja"t pr t %r diku tjetr 7urre sht gjithashtu askund
n mnyrn' sepse ai vet nuk mund t %het penges
+jo sht shum e (uditshme dhe nj rast i %ukur i kontaktit t ekstremeve q
"ormues i till n ngrohjen e %rendshme t trupit ton vetm nga kundrtn do t thot
t njjtn gj sht arritur' e !ila Ejat ngrohje jashtme t $oks N kt t "undit'
pra' ajo sht distan!a e madhe e aparatit t ngrohjes s pr t ndezur trupin' n
%ashkpunim me eprsi t madhe t par n madhsi dhe ngrohjes kundr ktij t
"undit' duke krijuar nj t %ut dhe' nse nuk sht e modi"ikuar nga "orma e toks
vet' krejtsisht arritur ngrohje uni"orme e toks dhe parandalon shqetsim q do t
lindin nga pozi!ioni i aparatit t ngrohjes n hapsir pr t ndezur8 &egjithat me ne
rnia direkte e aparatit t ngrohjes me trup t n6eht pr vendndodhjen' madhsin
dhe duke e %r t ngrohjes nga korrespondues Nuk sht nj %osh' por si t
njtrajtshme t jet e mundur me thinnest eter-m%ushur hapsirn midis heizendem
dhe trup t n6eht ishte e prshtatshme t jet e mundur8 ktu kushtet m t
komplikuara t organizimit jan vn n lvizje pr t arritur rezultatin n "jal
+ar%urantit pr "urrn e trupit ton nuk sht prej druri' por' si( u tha tashm'
ushqim8 sepse ju e dini se ajo sht e kar%onit 0dhe ndonjher duke treguar
hidrogjeni) sht kryesisht ushqimore' t %ashkuar n trupin ton ashtu si t kar%onit
t drurit n "urrat tona me oksigjen atmos"erik n "arma!i quan at djegie' dhe n kt
mnyr gjeneron n6ehtsin e trupit ton prve( se kjo djegie nuk ndodh me nj "lak
t ndritshme' por shum gradualisht dhe n nj mnyr shum t kontrolluar' kshtu
q djegia e materialit krejtsisht t rraskapitur dhe deprtimit m uni"orm i trupit me
ngrohje t arrihet Ejith trupi sht nj an dhe me ndezje t pajisur n mnyr q t
kar%urantit n pjest e saj m t vogla me oksigjen atmos"erik n pjest m t vogla
kudo %ie n kontakt me venat me degt e tyre t %ukura jan atje' oksigjenit dhe t
kar%urantit n t gjitha pjest le t takohen t trupit dhe pr t prhapur t n6ehtit t
krijuara vet npr t gjitha pjest si n mnyr uni"orme t jet e mundur
K)
K)
-r raportet m t ngushta t saj jan "iziolog nuk plotsisht n paqe
N mushkrit' "urra e trupit ton ka nj shakull kurr pushimi' t ushqyerit e ajrit
t qndrueshm me (do m%ytje' t d%uar ajrit pado%ishme me (do tym8 nj o6hak
por ai nuk e %ri8 sepse ajo sht kursyer nga -ajisja e tij t prsosur N so%a tona
*sse shr%en pjesrisht t shkaktoj nj tren' pjesrisht zhduket tymi8 por n qo"t se
dikush do t jet gjithmon me nj shakull n dor' kjo do t krkonte trillojn n
marrdhnien e par nuk ka' dhe n qo"t se kar%urantit do aq konsumuar plotsisht
q ka tym do t dalin' ai do t krkoj t njjtn gj jo n kuptimin e dyt8 shakull e
mushkrive sht konsumuar me t vrtet n mnyr krejtsisht n trupin ton
gjithmon n dor dhe n progres' dhe kar%urantit sht se asnj entsieht tymi8 por n
qo"t se ajri paprdorshme krkon nj ikjes' ajo e gjen kt prmes tu%it t vet
5las%algs pajisje gjithashtu jan atje pr t zvendsuar pan hirit Shakull e
mushkrive tona sht e vendosur edhe n mnyr q ajo rregullon veprimtarin e saj
pr shkak t nevojsNse ne t rritet n male t larta ose n nj tullum%a!e' ku ajri
sht i holl dhe pr kt arsye lind rreziku se "urra nuk ushqehet si duhet me ajr' e
%reaths jan pa vullnetin m t shpejt n ajr t ngjeshur sht m i ngadalshm
0Hunod)
Nga uria sht njo"tuar pr "urrn e trupit ton n vetvete' nse sht e nevojshme'
na!hzulegen materiale t reja8 ai ka se e njjta pin! her%eizulangen n duart e tij
veten e tij' ai gjithashtu ka km%t q nuk m plqen unesrer "urrat jan "ikse' por t
kandidoj pas materialit t djegur8 ai ka edhe n mjetet e tij t dhm%ve pr t
zvogluar materiale n prgatitje' q' si n dru ton' me djegie t %rendshme rritet me
uljen m t plot -or edhe nse i mungon "urr nj her n koh t materialit pr t
shtuar m shum kar%urant' kshtu q nuk ka lnduar menjher sepse ai ka
akumuluar nj rezerv8 yndyr "illon t konsumohen m8 uritur njerzit %hen
do%suar8 dhe m n "und su%stan!a esen!iale e trupit sht sulmuar edhe 7urrn e
trupit' nse ai gjen asgj m shum pr t djegur' "illon pr t djegur veten8 si dhe ai
sht i vendosur t "unksionit t saj
Ndrkoh n progresin glei!h"Rrmigst unterhaltenem t ktij pro!esi me djegie t
%rendshme do temperatura e trupit' por nuk do t qndroj e njjt' por t jet
gjithmon n varsi t ngrohjes tuaj m%izotrues t jashtm apo t "toht pr nj
su%ven!ion ose z%ritje' nse mjete t posa(me do t aplikohet edhe pr kompensim
-ara s gjithash njeriu t n prgjithsi han n t "toht m shum 0sidomos
gzojn popujt -olar shum e ushqimit t kar%onit t pasur)' merr "rym nj t "ort'
dhe ajrit t thithur sht m e dendur sesa n t n6ehtit' dhe ai ndihet i prirur pr t
%r lvizje' duke zvogluar numrin dhe thellsin e sht shtuar "rym 0lvizje e
muskujve n vetvete shkakton nj evolu!ion t leht t ngrohjes') t !ilat kryen nj
ngrohje t "ort
INgrohjes n rritje e ajrit shkakton n "akt' pasi eksperimentet m t kujdesshm t ,ierordt
nj rnie t konsiderueshme n numrin dhe thellsin e lvizjeve t "rymmarrjes' si n prm%ajtjen
dioksidit t kar%onit t ajrit t skaduar N nj temperatur prej ?K@ > J ,ierordt thithur n minutn
e <4' <N her' n <TK= > J vetm <<'3@ her' ai e6pirierte n ?K@ > J 4TT'LL JJ a!id kar%onik' n
<TK= > J vetm 43@'?< +- I0Dagner' -hysiol 7jalor pr Art tretje S NN@)
*dwards ka provuar nga analizat e shumta krahasuese m%i zogj t vogla' hara%ela'
yellowhammer' siskins' q ata t marrin "rym m pak n temperatur t %ra arti"i!ialisht %ara%art
n ver dhe t prodhojn m pak n6ehtsi se n dimr8 e !ila mund t varet vetm se kushtetuta
"izike nga vera n dimr ndryshon n prputhje me rrethanat &und t konkludojm se e njjta gj
sht e vrtet i njeriut pas rrethanave t shumta 0*dwards' .e lCin"l - *tj <NL 4== K?@)
-rve( ksaj' por ende m%ajn mjetet e mposhtme n shum e domosdoshme pr
t ruajtur uni"ormitetin e temperatursG
<) N ngrohjes' rritjet avullimit8 por ngrohjes sht i detyruar ose "tohje prodhuar
nga avullimi8 n t "toht ul avullimit dhe pr kt arsye "tohjes
4) N t n6ehtit' gjaku shkon m shum pr t lkurs' t tilla si njtje e venave
provon' n t "toht sht m e %rendshme8 t par nse ajo sht dhn pr "tohje
npr (mim atmos"era e jashtme m shum' 0sepse edhe ajri shum i ngroht sht
ende n prgjithsi "toht se L= > #) n "und ajo sht larguar prej saj m shum
L) .uke "itilin duke jashtm "tohje t lkurs' ndryshimi i temperaturs n mes t
lkurs dhe ajri sht i ult' dhe me to varet nga madhsia e ksaj di"eren!e
temperaturs rrezatimi ngrohjes sht reduktuar
K) Shtresat yndyr nn lkur jan shum t var"r pr(uesve t n6ehtsis
&e t gjitha kto mjete %n at t ndodh ather q njeriu temperatura e tij %renda
merr gjithnj e m i a"rt i pandryshueshm' ndrsa' megjithat' ndryshimet shum t
konsiderueshme n lkur' temperatura e jashtme 0ashtu si e njjta gj sht e vrtet
edhe e %ots)
Ndrkoh' e"ikasiteti i ktyre agjentve ka ku"izimet e saj +ur "tohs sht shum i
lart' ngrin e njeriut' dhe kur ngrohjes sht shum e madhe' ajo megjithat
djegur -or kto mjete jan ende t mja"tueshme pr kushtet mesatare q ndodhin n
pjest e %anueshme e toks8 dhe tani toka ende nuk ka pr"aqsojn nj larmi t
madhe t mjeteve t jashtme t !ilat lejojn njerzit q t takohen edhe ndikimet
pazakont kompensimin dhe pr t zgjeruar ku"ijt e %anueshmris s $oks -or ju
mund t vreni se toka o"ron shum m tepr ose m t "orta ndihmave t jashtme
kundr "toht se ngrohjes' e !ila sht pr shkak t ngrohjes n tok n "akt askund
apo jo leht t ngrihet m%i nivelin' i !ili mund t tolerohet' por ndoshta "toht
0pjesrisht sipas polakt' pjesrisht m%i malet e larta' ndonjher n dimr) -r
m%rojtjen nga n6ehtsia jan pra"rsisht vetm hije' ventilim' %anesa t "toht dhe
nj pije t "toht n komand8 pr m%rojtje kundr por jo vetm mjete t "tohta t
mparshme prkatse n shtresat e m%rojtura dhe t "shehura' %anesave t ngroht
m%ajtjes' pije t n6eht dhe t n6ehta' por edhe shum t ndryshme dhe t pasur n
7euerungsmaterialien' rro%a t ngrohta-m%ajtur dhe shtretr' ndrsa m%rojtjen se rreth
arti"i!ialisht au"%ewahrtes akull ose dhn nga malet akull kundr t n6ehtit' jo
shum do t konsiderohet' si ajo sht q t ket pak
+a ende pr t %r disa vrejtje t ve(anta teleologjik Si natyra au"%ehMlt nj
"urnizim t "tohjes n lartsit n akull dhe %or' kshtu q ka ruajtur pr thellsit n
qymyr nj "urnizimit t kar%urantitShum nj mjet i prdorur pr "tohje n ver'
mund t prdoret n mnyra t tjera n ver pr t ngrohur' %odrumet aq t thella'
shtpit me mure t trasha -yjet sigurojn hije n ver dhe pr dimr dru zjarri etj
2sht interesante se si "urra organike ndryshon' sikurse ka pr qllim q t veproj n kushte
t modi"ikuara & par ne kemi n kt drejtim' ndikimi i madhsis s trupit konsiderohet 05d ;
djal ;;;) $ jen t rrethuar nga uji' "urra' si n vula' %alena' kshtu rrethan t pa"avorshme sht
kapr!yer' se uji dendura largon m shum pr ngrohje se sa ajr n t njjtn koh pa
krahasim8 dhe nevoja pr ri-sh"aqjen N prputhje me rrethanat' ka"sht e tilla jan t m%ushur me
shtresa shum t trasha yndyr nn lkur8 dhe pro!esi i "rymmarrjes sht zhvilluar
jashtzakonisht t paktn n vula 0*/ De%er) -rderisa kjo nuk sht %alena kshtu rastit8 por
kontri%uon madhsin e saj t madh' pr t m%ajtur ata t ngroht N prgjithsi' prodhimin e
ngrohjes si pro!es ruajtjen ngrohjes sht pr shkak t nj ndrveprimit t shum "aktorve q mund
t pr"aqsuara m pak ose m shum re!iprokisht1 organizmi ka ende pr t prm%ushur nj
shum qllime t tjera' pr t gjeneruar t n6ehtit dhe pr t ruajtur' kshtu q mund t t rezistoj
nj disa krkesat q duhet t plotsohen nga qllimet organizm do t thot ndonjher8 pastaj
natyra ka pr t nj tjetr
N lidhje me t n6ehtit q toka merr nprmjet veprimit t diellit' ne jemi t prirur
t leht n tok pr t %ashkangjitni nj rol pasiv' si ngrohje do t rrjedhin pr t thn
n mnyr t gatshm pr ta n lidhje N thel%' megjithat' ngrohja sht vetm nj
nga!muar me kt akt t duhur n sipr"aqe' t tilla si tkurrja e muskujve t stimulit t
jashtm sigurisht duhet koh e mir t zhvillimit dhe n prputhje me shtoj!n e saj
dhe "or!n e shkall t ndryshme dhe t ndryshme t dshtimit' por gjithmon shkaku
i tyre i muskujve sht Hu mund ta provoj kt me lehtsi .ikush m i lart ngrihet
n tullum%a!e ose m%i nj mal t lart' m ngrin' por edhe pse rrezet e diellit t
pashkurtuar merrni pr t si m posht -se9 Sipr"aqja opak i toks i takon
a%zulo!ken rrezet e diellit ngrohjes Ather rritet me ajr ose uj' q n6ehet n tok'
n ajr dhe kshtu arrin' megjithat' edhe m pak ose m lart8 por t jen n gjendje
as uj dhe as ajri si nj trup transparent pr t ngrohur deri n rreze t diellit' ose t
pronarit t vetm pr aq sa ata' por di(ka mungon n transparen! t prsosur Aji
Sillni sht prdorur n "okusin e nj got djegur' n t !iln metalet streng"lFssigsten
shkrir' ajo nuk ka edhe t gatuaj' eter nuk ndez "aktin' megjithat (do organ i errt
ngrohet me ndikimin diellor' dhe edhe pse se!ili nn t njjtn ndikimin diellit n
mnyra t tjera' n %az t nse ai vet ndryshe pr%nin' trupi i zi m i "ort se t
%ardh' i pra"rt "ort se qet
Ho ndryshe me ngrohje sht me sqarim dhe ngjyrosje $oka duhet t pr"shihen
automatikisht8 rrezet e diellit t sjell vetm sugjerim ,etm nga nj organ duket e
ndri(uar' se ai e hedh prapa nga vet "uqit e veta dritn' dhe' ashtu si ai sht duke
%r at ndryshe' duket e zez' e %ardh apo me ngjyr #rezet e diellit pikturon trupi
nuk sht mnyra q ne t pikturuar me "ur( di(ka t pr"undoj t ve(ant ngjyra
sjell n (do vend' por trupi vet duhet t pikturoj me ngjyra ta kndshm nga ngjyrat
prgjithshme ten6here e diellit * gjith peisazhit ngjyra me t !iln toka sht e
m%uluar' sht n t vrtet e nj an t !aktuar t toks vet' edhe pse natyrisht jo
puna i vetm *dhe qielli sht %lu n kt "aqe vetm nj terren %lu Ajrit %n vet
ngjyra %lu nga pangjyr drit qielli
F. Rreth evoluimin e to2s.
On dhe (do organizm t ka"shve dhe perimeve zhvillohet nga nj mas
relativisht uni"orme dhe i nj monotoni t situats jasht n mnyr t till q ai m
gjat marrdhniet m t ndar dhe t ndahen dhe t zhvilluara gjithnj e m t
ndryshme %renda dhe jasht vendit Nuk sht pa interes pr t ndjekur zhvillimin e
veshje analog n tok' edhe pse vetm hipotezave n dispozi!ion t saj' por
ndonjher kan nj pro%a%ilitet t madh
N "und t "undit' ajo q ne mund t konkludojm se toka sillet si nj top q sht
"tohur allgema!h nga nj temperatur t lart Nse ne ndjekim kt "itilin' me
pro%a%ilistike sa m shum t prapam%etur' kshtu q ka pasur nj koh kur trupi
s!hwer"lFssigsten toksore ende shkrir dhe vazhdon prapa nj koh kur trupi
"euer%estMndigsten jan shprndar' me nj "jal' ku e tr %ota sht asgj' por nj t
madh topin me ngjyra t ndezura avujt e dendur e pr"aqsuar' n ve(anti i divor!it t
su%stan!ave nuk mund t jet (do pyetje si avujt przierje uni"orme Eradualisht'
megjithat' kto "tohur topin' dhe ajo thi!kened pjes e njjt' su%stan!at m pak t
paqndrueshme q prm%ajn' ishte i rrethuar n nj "orm t madhe t lngshme
pikat' por ende me ngjyra t ndezura topin' t !ilat zn qendrn pr shkak t
densitetit t saj m t madh dhe i nj gaz ose avull #asti shum t n6eht S"era t
lngshme q prm%an kryesisht metalike dhe su%stan!ave prej dheu n shtetin
shkrir' gazit dhe avullit mill' por duke prjashtuar ajrit atmos"erik t gjith me uj' e
!ila tani sht n tok' si sipr"aqja e n6eht e topit kompakt lejuar ende nuk ka reshje
t avullit t ujit n "orm trop"%arer ' dhe t gjith a!id kar%onik dhe a!idet e tjera' t
!ilat mund t pr%het vetm nga gazi ose avujt n n6ehtsi t lart &as kishte
kshtu t ndahen n dyG Nj mas droppa%le qendrore dhe zar" gazt ose mjegullor
.ikush mund t' megjithat' t jet "illimi i zhvillimit edhe pak m t ndryshme' por kjo n
zhvillimet e mvonshme n nuk ka ndikim t rndsishm' domethn' se toka nuk sht' si(
supozohet m par' q nga "illimi pr t n6ehta' dhe n %az t ksaj ngrohjes ishte n gjendje t
avullit' por q pr%hej nga "illimi pr t nuk ka ngrohje t ve(ant nga pjest e shprndara 0t
pakrahasueshme me asnj shtet t njohur tani e grum%ullimit)' virtyt i trheqje t prgjithshme n
mas vazhdon gehends a"rua njri-tjetrin' dhe se vetm duke rritur ngjeshjen dhe hyjn
komponimeve kimike sht nj "initely rritje pr shklqim ngrohjes "illoi t zhvillohet' sepse kudo
sht shkaktuar nga ngjeshja e (shtjes dhe komponimeve kimike ngrohjes Nse di(ka e till do t
mund t ndodh me t vrtet nn ndikimin e uraniumit trheqjen "or!ave' natyrisht' sht ende n
asnj llogaritje sht vendosur *dhe kshtu' por ju do t jet n gjendje pr t ardhur n nj epok
ku toka pr%hej nga nj lum t zjarrt t vendosur n top qendrore dhe nj atmos"er t n6eht
rreth tij
&e "tohjet mtejshme s"er lngshme "illoi t ngrij n sipr"aqe deri
3)
' dhe pas
kores ngrir e toks ishte %r e "toht t mja"tueshme pr t lejuar nj pre!ipitat t
ujit t hedh uj nga atmos"era si avujt e ujit kondensuar nga "tohje posht
N )
Nuk
ishte nj sezon t gjat me shi' n t !ilin det lshuam m%i kore t ngurta +y sezon
me shi zgjati ndoshta mijvje(ar8 sepse ashtu si "toht t pr%ashkt prparuar
ngadal' dhe pre!ipitat kishte pr t shkuar larg' deri n "undit t detit posht dhe
atmos"era ishte e rraskapitur deri tani nga avujt e ujit q me vend t shiut kudo
vazhdueshme dhe jo n varsi t sezonit dhe koh t dits dhe loka!ioni' rnien e
shiut pr t ndryshuar ardhja e avujve "illoi' e !ila n "akt nuk mund t "illoj m
hert se koha e ajrit dhe vend' "illoi hum%ur shkalln e ngopjes me lagshti pr
temperaturn ekzistuese
@)
Ndrkoh' ajri nuk ishte menjher e qart Lidhja midis
qeshura e ajrit dhe reshjeve t ujit jepet kudo nga mjegulla dhe "ormimin !loud8 dhe
kshtu q nuk u kundrshtua n kohn e kt ndryshim dhe posht ujit Eanges ende
nj t dendura' mjegull t lart t arritur kudo m%i dete ende-t ngroht' si nj
5rodem sht plot me uj t ngroht n nj ten6here q sht vendosur n ajr t
"toht Sepse n "akt' vendosur n hapsir t "toht qielli i m%uluar me edhe m t
ngroht tok t ujit sillen n nj mnyr t ngjashme N varsi t nats dhe t dits
dhe gjersi plqente kjo m e dendur mjegull apo t holl' por mund t jet i
pranishm kudo' dhe pr t mena6huar qartsi vetm n lartsit m t larta t ajrit8 si
me distan! nga toka' avujt zgjeruar gjithnj e m shum t holluar dhe pr kt arsye
kishte pr t shprndar m leht' si( e shohim t njjtn gj n avull m%i
ten6here Sigurisht' t "toht merr deri n dhe kjo kishte pr t kryer mjegull
sipr8 por ai mungonte n lartsi m t mdha n "und t nevojshme pr kt
material +shtu' pra' ishte n shtresat e mparshme' nj shtres e re' shtresa e
mjegull' dha dorheqjen Ne tani e kemi t lngshme n t ngurta mur rropullit tok'
rreth apo m%i uj' rreth mjegull mjegullt m%i ajrin e pastr' ajo m n "und eter pastr
3)
Shum e dyshimt m duket se duke 5A#&*;S$*# 0Zana"illa' au"i L S <LT) miratoi
%ashkimin e par n ngurtsim pjes sapolindur drejt ekuatorit' pr arsye t lidhur me "ormimin e
njtje rra"shuar t zons ekuatoriale' q nga "illimi i ngurtsim' rra"shim koh m par duhej t
"ormuar plotsisht N t kundrt' nj tjetr rrethan denj pr konsiderat #ritje t "toht n
sipr"aqen e pjesve t duhej t jet para se t mund t ngrij' t prer pr shkak t dendsis s tyre
n rritje' dhe vonojn kohn e "illimit t ngrirjes shum n t njjtn koh e "tohjes komunikohet
shtresat m t thella' deri n at thellsi ku 0 rritje) dendsia e toks nuk lejohet nj rnie t
mtejshme t shtresave n rritje t "toht drejt t %rendshme .jegie mund t "illuar n nj koh
prputhje vetm kur temperatura e sipr"aqes n kontakt me atmos"ern perm%ajtje kishte rn
gjat q posht piks ngrirjes Lyell thot e' vetm duhet t mund t ndjejn n pikn ngurtsim'
para ngurtsim mund t "illoj t gjith tokn -or ai nuk e konsideron rritjen e densitetit t
%rendshm
N) Nuk ishte e nevojshme q korja e toks sht "tohur tashm n ?= > #' pasi nn presionin n
rritje se atmos"era e dendur shprehur m par' ngjeshja e avujve t duhej t vazhdoj n nj
temperatur m t lart
@) t ngroht e ajrit' m shum avujt e ujit q mund t prm%ajn shpr%het8 e !ila e tejkalon
nivelin e ngopjes' do t jen t %llokuar



Sipas' megjithat' ashtu si deti rn pr t ngrohur dhe avujt rrjedhimisht m pak t
%ollshme "illuan t zhvillojn' dhe hapsir m%i oqeanet kishte pr t "illuar pr t
pastruar dhe t "illojn vetm n lartsi m t mdha' nj ngjeshje me re prsri' kur
t "toht ishte !ompression mja"tueshme e avujve e"ekt -ra mjegull gradualisht u rrit
n lartsi 0nn ekuator pr shkak t ngrohjes m t madhe sesa n mesin e polet) dhe
"ormuar n rajonet m t larta t nj atmos"er t re rreth toks' q "illimisht rrethuar
tr tokn' dhe ashtu si m par shtresa mjegull' nj plqente t msojn ndryshimet
kohore dhe hapsinore n trashsi dhe dendsia' ashtu si ata ran npr shi apo
plotsohet prsri nga avullimi $ani' ka pasur nj shtres t ngurta n mes t dy t
lngshme' nj hotter ult dendur' e pr%r kryesisht nga metalet e shkrira dhe
mineraleve' dhe t "toht e siprme t holl' t pr%r nga uji8 dhe nj shtres e re n
mes t dy shtresave t ajrit' nj moister m t ult m e dendur t ngrohta' dhe nj
holl siprme "toht tharse rro%ash
$erren n mnyr t strukturuar tani ishte e strukturuar edhe lvizjet e tyre8 n mas
t lngshme %renda deti jasht' atmos"era prreth kishin "lukset e tyre rrethore
prm%ytjeve8 shi-pr"shiu n drejtim t rryms' avujt' duke alternuar lart'
ges!hwMngerte me a!ide det prpir tokn' dhe le t zgjidhet n prputhje me rnien e
pr%ashkt t "toht prsri :do gj ishte ende e monoton' uni"orme dhe
normale,endi nuk kishte malet' deti ende i m%uluar raundin e tr dheut' !loud
m%uluar lvizur edhe tr qiellin' temperatura ishte ende kudo relativisht uni"orme
pasi ata vareshin m pak e diellit si t n6ehtit e poshtme dhe t varur e tyre nga
dallimet dielli t ndryshme n gjendje ishin "ashitur nga m%uluar me detin dhe ret
m%ulojn kundr tani $ gjitha mo!ionet e atmos"ers dhe detin ndryshuar
rregullisht n %az t shkm%imit vjetor dhe t prditshme pa alternations tani
ekzistuese t toks e t detit' malet dhe trazirat nivelit $hereinto solli
-or kontrasti n mes t toks e t detit "illuan t hyjn ;shujt' vendet' malet doli
m%i det' ishte nga kores s toks t hiqet dhe t shqyer nga intruding nga posht
"or!ave dhe e n6eht' le t rrjedh m von "or!oi masat
?)
.eti ishte duke mundsuar
t luhatjeve t mdha' ajri ndryshe heshtur prmes $emperatura e madh lokal
ndryshon stuhit nga!muar8 gradualisht qetsuar (do gj' deti vazhdoi nga ajo q
kishte "ortges!hlemmt8 por elevations' prparime jan prtrir' u ngrit lart e m lart'
"or!a m e madhe sht e nevojshme pr t hequr kurr trashje t kores dhe t hidhte
n er8 -aragra"i paragra"it ndjekur nga klimaterike t shkm%injve rritur n intervale
t revolu!ioneve t tilla t shkarkuar materialet8 klima "illoi tani' n %az t
rrethanave t ndryshme pr t ndryshuar si sipas gjersi' pr qarkullimin e ujrave
%renda %ati!-z%ati! dhe ngjitja dhe z%ritja e ujit n avujve t detit dhe lumenjt dhe
shiu erdhi e6haling %im n vend Ajo gjithashtu grisi ret' ret shprndara dhe
m%lodhn ktu dhe atje pas nj mij arsye t parregullsis' por gjithmon s %ashku
pajtohen pr nj ligjshmrin universale8 shkurtr' shkm%imi u rrit vazhdimisht
gehends Hu duhet' sigurisht' duke krkuar n t gjitha vetm nj "oto e shum t
pra"rt
T)
?)
.isa vende ajo sht mja"t aq m par q korja e toks n vend se t dilnin nga posht pr t shtypur "or!at
tepr nga marramends se %rendshme zgjeruar n6eht e tkurrjes s rritjes leh "toht nuk do t mund t
ndjekin -ikpamja e "undit sht e ve(ant -revost Shih #endus Jomptes' <?3=' sean! q nga 4L shtator et
@ tetor
T)
versionet e tjera s 5A#&*;S$*# n Zana"illa' pr"aqsimi i t !ilit ka' megjithat' t ln ktu n disa
pika


Ne nuk e dim se si ky kurs i arsimit e ndrthuri origjinn e qenieve
organike8 vetm ne e dim 0!" 5d; +apitulli ;;;)' n mnyr q ajo u zhvillua n
kontekstin' radikal dhe' pr n nj plan' i !ili vet plotsisht i plotson planin e
trajnimit t t gjith dheut N "akt' edhe me "ormimin e qenieve organike "illimisht
monotoni e madhe' uni"ormitet m%i gjith tokn' raportet e thjesht e organizats' dhe
m t diversitetit dhe struktura e gjith m%retris organike dhe vet organizmave
individuale' prparimi i mtejshm i kursit t trajnimit 2sht interesante' por do t
jet shtrir pr t ndjekur kt detajuar
Ajo q' megjithat' pr at q ende pjesrisht nga nj pik e prgjithshme n lidhje
me origjinn e qenieve organike me siguri' disa mund t qndroj si nj hamendje t
konsiderohet ve(mas n shnimet seksionin e pest
G. !arim vet-rua)t)en n sistemin diellor.
Si trupi yn jeton toksore dhe sistemi diellor ka nj parim t vet-ruajtjen n nj
kuptim m t lart' q kto sisteme t larta shum m e"ektivisht m%ron nga
shkatrrimi' si ne mund t them nga trupi ynN "akt' t gjitha kushtet themelore t
sistemit diellor e $oks dhe kan "iksuar pjesrisht n mnyr t vendosur' nganjher
ata lvizin vetm n luhatjet periodike' ku ata jan lekundese ose rradhs kryer
prsri n nivelin e mparshm +shtu' pozita e poleve n sipr"aqen e toks'
sta%iliteti i detit' distan!a mesatare e (do planet nga .ielli dhe periudhs yjore sht i
njjt pr t par diellin pr t gjith kohn si t !aktuar' t e!!entri!ities' prirjet dhe
nyjet gjatesite e planetit *dhe pse t gjith varia%l' por pr"shinte t njjtat lvizjet e
nj lavjerrs n ve(anti ku"ijve zakonisht shum t ngushta Akset kryesore t or%ita
0apses) rrotave t tjerr gehends vazhduar n t njjtin drejtim' por vetm t vijn n
kt mnyr prsri dhe prsri n pozi!ionin e vjetr prsri 7or!a e gjall e t
gjith sistemit diellor luhatet etj mes nj maksimum dhe minimum
.eklarata dhe vzhgimi jan %ashkuar pr t provuar se sta%ilitetin e sistemit
diellor
<=)
,etm n rastin kur eter n hapsirn qiell' supozimi sht o"ruar nga
"enomenet e drits' trupat qiellor duhet nj' n qo"t se ndonjher kaq pak' pr t
kundrshtuar rezisten! ' sht e njjt dielli do t a"rohet gradualisht me rritjen
shkurtimin or%it dhe rnie t tyre n "und n diell Nse kjo sht rasti' nuk mund t
vendoset me siguri deri m tani Ne e dim se kjo nuk sht mja"t kushtetuta e
eter 2sht e sigurt se deri m tani asnj planet t nj gjurm t nj qasjeje t till
sht treguar' por n (do rast t jashtzakonshme n lidhje me dendsin e planetit
do%sia e eter dhe shkurtsin e vzhgimet tona t mparshme do t mund kjo t
interpretohet pr t do t thot se ajo ishte vetm nuk qen ende dukshm N komet
*nke-s 0nga L
<
S
4
viti raund koh udhtim) ju me t vrtet vini re nj qasje
graduale n diell dhe t reduktuar kohn e !iklit' dhe kjo rrjedh m shum nj
rezisten!e t eter' si e"ekt i rezisten!s n nj komet holl t pakrahasueshme m t
leht kishte t ndihet si nj planet t dendur8 por 5essel ka theksuar se "enomeni
gjithashtu autorizon nj tjetr shpjegim
<=)
Shih ktu m' ndr t tjera' n .i!tionary Littrow Eehler m%i Neni univers' S <K?3 et seq


Ai thot se ktu n lidhje me 0popul ,orles S <<3)G IShkaku tjetr q ju mund t
spe!i"ikoni pr kt prshpejtimin qndron n %ishtat' t !ilat tregojn komet #uajtja
+jo pr%het nga (shtje shum t vogl i !ili e komet vet drives' dhe t !ilat jan
hequr zakonisht n t kundrt t drejtimit t diellit' sht anashkaluar shum leht q
komet mund t shprehin asnj "or! n (do drejtim pa prjetuar edhe kundr-e"ektin
e ksaj "or!e n drejtim t kundrt' dhe rrjedhs i komet %isht' ne shohim' q na
tregon se komet sht n6itur edhe m shum nga energjia tjera se trheqjen e diellit
n kt' dhe kshtu duhet t lvizin ndryshe se ai do t shkoj n qo"t se ai jan
nnshtruar vetm pr kt kto shkak duhet t prodhoj nj prshpejtim t lvizjes
Jili nga t dy shkaqeve sht me t vrtet ekzistues' ose nse t dyja jan t
pranishme n t njjtn koh' ne nuk e dim deri m tani' ende m pak mund ta dim
se sa e"ekt kjo shkakton komet I ,V0. 1hnime !r se2sionet e !est.
/isa ide rreth g)enerats s !ar dhe 2ri)imet e n)!asn)shm
e mbretris organi2e n to2.
Ne nuk mund t shpjegoj' se nuk i %n ata t varur nga parimet pro!eset njohur
tani' origjins par e qenieve organike8 &egjithat' n "ushn e supozimeve t
papr!aktuar' e !ila u hap ktu' por t "ituar nj indika!ione t sigurta dhe piknisja
pr shqyrtim dhe pr t shptuar parimin e e6pli!a%ility vet duke e m%ajtur ne n
propozimin q pr"shijn si pr (do lloj t ndryshme t ktij lloji n thel% t ndryshme
t pasojave si dhe llojet e ndryshme t pasojave gjithmon lloj i ndryshm
arsyesh
<)
Nse me t' por vetm n ann materiale t krijimet organike pr t
vepruar' kjo norm sht pr qllimi yn mund t trheq s %ashku edhe m ngusht
do t thot q pr llojet e ndryshme t pasojave materiale jan lloj gjithmon t
ndryshme nga arsyet materiale ' e !ila nuk prjashton se ana materiale pr pasojat e
arsyeve t tilla i prkasin shpirtrore -or sht diku tjetr e mja"tueshme sht
prmendur' dhe kjo sht ktu vetm rastsisht re"eruar asaj
<)
Shih 5d 4<= ;S 4<4th


Sipas teorema e msiprme mund t ket asnj dyshim se sh"aqja e par e
marrveshjeve n mnyr karakteristike organike dhe lvizje' si ne tani respektojn
ato n $ok' pr shkak t marrveshjeve t kujdesshm t mparshme vetm n
mnyr t ve(anta dhe lvizje' dhe kshtu me radh prapa deri n sistemin e par n
sistemin toksor ' ishte tashm vor%edingt8 -o t %jm nj moment konsiderat pr
veprimtarin intelektuale krijuese' t tilla si kishte pr t krijuar produkte n mnyr
karakteristike t trupit' aktivitetet si( pazakont "izike tashm m%ajn me vete 0!"
,ol ; Jhap P; N)
&e t vrtet asgj nuk e pengon pr t pranuar (do dhe t gjitha marrveshjet dhe
lvizjet si ata mund t quhet prsri gnjyer nga ekzisten!a e pasojave t saj t
pranishm si t pranishm n shtetin origjinale papr!aktuar n vetvete n sistemin
toksor &und t kemi ndonjher q t ket nj tregues t pra"rt t ides' mendoj
se shteti i par i toks kaotike' t lngshme apo edhe t gazt8 por ne duhet at t
paktn jo inorganike przierjet' lengje' gaze menduar mja"t n analogji me ndonj
prej nesh kushteve tani t pranishm' pikrisht pr shkak t kushteve t tilla nga
ndonj analogji ligjshm' pajisjet aktuale organike mund t sh"aqen' edhe pse
su%stan!a n shtetet m t hershme n shum mnyra mund t jen t prziera si n
ndonj nga kto przierjet' dhe lvizjen e lir t grim!ave mund t jet e njjt si n
gjendje t lngt ose t gazt -or %az t pr%ashkt gjeni n "illimin kom%inimet
ve(anta t materialeve dhe mo!ioneve t ve(anta nprmjet ndrveprimeve t pjesve
n vend se' si ne gjejm m n %otn inorganike sot' dhe ende nuk pr%nin
ndrmarrjet pr veten e saj n "ormn e tanishme' por ndoshta n "ormimin hap pas
hapi' klasi"ikimi i toka t tilla ishin n gjendje pr t dhn larg Sipas domethn' si
zonat individuale paorganizuar e $oks nga masa totale jan eliminuar 0,ll ;;
Jhap P, 7)' &e an t ksaj hyn edhe prgatitjen pr sekretim dhe sekretim m n
"und e vrtet t organizmave apo mikro%et e tyre' gjithmon me rezerv por se kjo
nuk sht nj sekretim aktuale' si (do gj m%eti i lidhur n t gjith me sistemin
toksor 0J" ,ol ; +apitulli ;;) -o ju mund t shikoni n organizma t tilla si
masat' t !ilat pr shkak marrdhnieve t ve(anta t varshmris e pjesve dhe
lvizjet e sekretimit e njri-tjetrit t palve' t holla dhe mendjelehtsi' i !ili ndodhi
n pjesn tjetr t mass s $oks' nuk prvoj me n mnyr q ata m%etn si nyje t
rrugs' ekzistojn elemente t ve(anta midis tyre n drejtim t nj imazh t prdorura
m par dhe edhe tani vazhdon t marr t tra"ikut m t gjall n mes
N (do rast' mund t mendojn se nuk sht kshtu' si n qo"t se mikro%et e
qenieve organike jan vetm shprndar thjesht palidhur me Ar%all toka dhe do t
ket se!ili zhvilluar n mnyrn e vet' pa marrdhnie %ashkpunuese dhe t
ndrvarura -astaj nuk mund t gjejn njri-tjetrin dhe pr t gjith territorin e vendit
toksore q kemi diskutuar m par re"eren!n drastike e leverdishme t
organizmave-rkundrazi' tr Ar%all duhet t konsiderohet si nj sistem t vetm
koheziv n vet lvizjes' rrotullimit vet me lvizjen dhe pro!eset e organizmave t
lidhjes shkaksore' sepse Ne6us sht teleologjik
4)
duket "illimisht t eksitohet
(rregullt .shironi paktn ky top8 por jo n qo"t se me t vrtet nuk ishte e
(rregullt' si kontekst t ksaj evalua%le pr ne tani' por lvizjet pr"shir trendin dhe
investimet pr t trajtuar mnyr t prshtatshme pr t ndar pa !optuara disi' si ne
e shohim at tani
4)
+jo mund t varet nga 5d ; djal $eorin e origjins ;;;-t zhvilluara' rrotullimi i $oks me siguri e
kuptojn


-ra' kur ne pyesim' prse tani nuk sht m njerzore dhe ka"sht t dalin nga
inorganike jasht' kshtu q prgjigja sht se ata kurr nuk jan t dal prej saj' por
t paorganizuar dhe organik kan t dy n nj kontekst doli nga di(ka' qo"t n
gjendjen e tij origjinale me organike' inorganike' ose 0ajo q ne kuptojm me t
kundrtave t kuptuar) sht thjesht krahasueshme' si n t kaluarn 0,ol ; +apitullin
;; ) u diskutuan n nj "oto8 dhe kur pyesim' pse nuk sht ajo arti"i!ialisht tani
njerzit dhe ka"sht nga kudo komponentve t pranishm mund t jet i njjt n t
%j q ne t sjell s %ashku kto n propor!ione t prshtatshme' kshtu q prgjigja
sht se ne mund t me an t ksaj ende imitoj as urdhrat e uraniumit ende
Ar%ewegungen t !ilat ishin t nevojshme pr krijimin e qenieve organike N "akt'
ne asetet para s gjithash nga przierje uni"orme ose %ruto t su%stan!ave q ne vetm
mund t arrij' jo n t njjtn koh riprodhojn marrveshjen e su%stan!ave n pjest
e tyre m t vogla' si( sht thel%sore pr "ormimin e nj organizmi' psh Shem%ull
nga miell ose komponentt e tij nuk ka "ar me strukturn e saj t ve(ant e
%rendshme zusammenzukneten prsri .he vetm kaq pak ne jemi n gjendje pr t
riprodhuar padiskutueshm shum t ndrlikuar dhe t veprojn me t gjitha lvizjet
n masat origjinale t toks dhe lvizjes ideologjikisht koherente' nn ndikimin e t
!ilit sot e organizmave vet shum e sistemeve t lvizjes q jan krijuar dhe do t
mund t dalin vetm' dhe kto zhvillohen Lvizjet organike jan ende Ne me t
vrtet ,ermR!hten Sigurisht su%stan!at inorganike n marrveshjet e njjta apo
lvizjet arti"i!ialisht pr t mundsuar q ata tani kan n kom%inime t tyre organike
apo kan pasur ndonjher n pozi!ionin e tyre t par' jeta organike me kt rast do
t gjenerohet8 por ne nuk jemi n gjendje t siguroj
-ra' n prgjithsi' dhe pak shterur kto konsiderata' ata duhet t ende kan prdor
e tyre' duke prjashtuar disa ide joadekuate rreth su%jektit ton dhe na prshkruajn
nj drejtim dhe ku"izime n dhe %renda t !ilit ne duhet t m%aj n qo"t se ne t
vle"shme n lidhje me t tjera duan t qndrojn konsiderata t sakta dhe teleologjik
natyrs
-or ne do t duhet t imagjinojm lindjen e krijimet organike t njpasnjshme9 ;sh
jan zhdukur gradualisht posht dhe gjithmon e re' e "undit apo n mes t njeriut t
"undit' mori vendin
.isa natyralist tani le t organizmave m von nprmjet zhvillimit t mtejshm
t ish' t tjert t dalin nga krijimi t ri origjinal si i pari Le argumentet pr t dy
pikpamjet krah pr krah
. Arsyet pr pamje t par +udo -er"e!t zhvillohet vetm gradualisht nga
!en8 duhet nj krijes e till e prsosur si njeri i kan lindur duke u hedhur nga natyra
%ruto jasht9 Nuk sht shum m e leht t imagjinohet evolu!ion gradual progresiv
i ka"shve kan (uar n "und t njeriut Sa vet kan nn syt tan n rrjedhn e disa
%rezave' disa ka"shve' t tilla si qent' kuajt' ndryshuar dhe ra"inuar nga klims'
jetess' edukate8 modi"ikim sidomos a"t gradual t kushteve n kt drejtim shum
pr t %r8 por n rrjedhn e shum mijvje(ar' klimn dhe kushtet e tjera t
jashtme t jets si nj shum m tepr dhe shum m tepr ndryshim gradual t ket'
si %ie n vzhgimin ton historik *dhe ishin ndoshta sa koh q toka ende nuk e
kishte "iksuar kushtet e tyre inorganike' si sot' "ikse ve(antit e organizmave t tyre
sipas m pak' ende um%ildungs"Mhiger
Arsyet pr t anot tjetr. Jili gu6im' popullin e in"uzor' polyps' peshk
supremely
L)
pr t menduar arsimuar9 1 ndrpret (do analogji +ushtetuta e
ka"shve mund t jet tani edhe pse me ndryshimin e rrethanave t jashtme deri n
ku"ijt e !aktuara ndryshojn' por ajo shkon prtej ktyre ku"ijve' ata thahen' vdesin
shpejt ose ngadal' n varsi t "aktit nse kemi provuar at m shpejt ose
ngadal8 dhe asnj "akt sugjeron se edhe ndryshimi slowest e kushteve mund t zgjas
a"atin e amendamenteve t organizmave n t papr!aktuar Ejithashtu' sh"aqja e
qenieve t reja nuk duket se kan t dyja qen i ngadalshm' si ndryshimet e shpejta
n marrdhnie' t !ilat solln me vete shkatrrimin e vjetr dhe kushtet pr lindjen e
krijess s re n nj .ikush mund t ket dyshime n lidhje me t8 por ai m%etet m i
mundshm Shum m e %esueshme dhe m pak e vshtir se supozimi i nj theks t
drejtprdrejt n km% krijesat m t larta nga t ult sht miratimi i nj evolu!ioni
progresiv t krijimtaris s toks vet #ruga kr!im sht shmangur vetm n nj
mnyr t ndryshme &akin yn tjerrje nuk sht nga rrota e mparshme tjerrje'
krah tona anglisht nuk evoluan nga piano m par n mnyr q instrumentet m
par ishin edhe konvertuar n kt jan mja"t t rivendosur dhe instrumentet e reja
jan %r "llad nga materiale t reja' vetm se natyrisht ekzisten!n instrumentet e
mparshme ka (uar n ndrtimin e tyre nga ndrtues rritur zgjuarsi e saj n %az t
shpikjes paraprak edhe prtej saj -ra' ajo duhet t ket qen edhe me shpikjet e
toks A ishte ajo organizmat trajnimit m par' kshtu q njeriu do t ishte prodhuar
"ormuar nga majmunt' dhe ajo e mi edhe ti%etiant' -ro" S!helver nevojshme dhe t
gjitha q dua e teoris trajnimit -or ajo duhet t paktn t duket m i kndshm q do
t lejohen t marrin n konsiderat si %ir i toks' sepse i %iri i nj Brangutang dhe nipi
i nj hardhu!8 por edhe e arsyeshme * arsyes njerzore merr m%i gjith dheun dhe
dominon at8 majmun nuk shikon m%i tok' pasi ai mund t shihni pemn posht' dhe
vetm kujdeset pr arra e ksaj peme8 intermediates aktuale midis majmunve dhe
njerzve nuk jan t njohura8 sepse Zi sht ende nj njeri 1 nga ajo tani duket m e
leht pr t menduar se toka prodhoi nga nj tendosje t reja t njeriut t saj t tr
duke qen n lidhje me nj numr t qenieve t tjera' si( sht prodhuar nga
prmirsimeve graduale n majmunt Ajo do t jet vetm pr t si poet heroi
kryesor i poemn e tij do t mund t prodhohen gradualisht "ormn e nj pala(o8 ai
ndoshta mund t marr pamjen e tij nga nj person t till qesharake8 por vet hero ai
me siguri gjeneruar t "reskta o"" kokn e tij
L)
.uket se peshqit kan ndodhur n epokat m t hershme8 edhe pse kjo ende nuk duan t jen t vendosur


-as prpilimit t ktyre arsyeve m duket mendimi i dyt' por shum m e
pranueshme' edhe pse ajo e ka t vshtir t saj -r krijimin e krijesave t para mund
t jet natyrisht leht provokojn marrveshjet dhe lvizjet n sistemin e $oks' e !ila
mund t jet ndonj nga ato q ne tani shohim rreth nesh' krejt t ndryshme' duhej t
jet kshtu pavarsisht8 hipoteza e kishte q nga loj krejtsisht t lir-or si vigan
dhe ariu shpell ka jetuar atje' ne duhet t %esojm se toka kishte "ituar n sipr"aqe t
tyre kan nj "orm shum t ngjashme me t tashmen * megjithat njerzit jan
zhvilluar vetm m von-ra' duhet t jemi t shtyr prsri n pamje t par
ende8 kan origjinn por nga majmunt dhe t shtrir prapa nga hardhu! dhe
peshk9 An do t thot' para se t vendos pr kt pamje t dshpruar dhe
gjithmon dshpruar gjasa t qndrueshme' ne shohim vetm pak nse nuk kemi disi
mund t merren me vshtirsi t mendimit t dyt Bse e di dikush nj pamje t tret9
Nse un t qndrojn tani qndron n at q sht n sipr"aqe' kshtu q un me
siguri nuk e di edhe pr t menduar pr di(ka q mund t na trhequr nga
vshtirsis -or nuk duhet t shtrihen n thellsit e di(ka9 N thel% ne nuk e dim
se si' sht prodhuar nga ajo mnyra e "or!ave t njeriut sot n t vrtet8 por n (do
rast jo nga "or!at q t kthehet sipr"aqja e njerzve pr t qen e"ektive' por vetm
n thellsi -o kjo nuk duhet t lejohet' madje edhe vetm pr t par n "shehjen m
t madhe t toks' si "shehur' ("ar tjetr askund t gjendet' dhe at q duhet t jet
diku9 -arimi i prjashtimit t mundsive t tjera duket se kan ktu8 por edhe disa
positives
N "akt' un t prpiqet pr t tjerr n munges t nj Anhaltes ngurta' disa
menduar n %lu e mundsive dhe impro%a%ilities t gjith t rrin t vogl' un ende
do t mendoj "aktin ehCsten q nga nn koren e toks kan marr shum "illimin e nj
arr aksionare marrveshjeve t ve(anta dhe lvizjet q ka qen i pres vetm jasht
nga ngurtsim t leh e nj zhvillimi lloj t !ilat mund t ndodhin jasht leh n kontakt
me ujin' ajrin dhe dritn dhe jetn organike si( e njohim ne ' kishte por ende
vazhdimisht ruajn a"tsin pr zhvillim t till t lulzojn Nse me t vrtet t
gjitha marrveshje dhe lvizje q prm%an em%rion e organik sht e ku"izuar nga
"illimi vetm n perimetrin e toks' as di(ka e mori %renda9 Ajo nuk duket e
mundshme' n ato dit ArwMrme sht ruajtur %renda' dhe ajo do t jet e vshtir pr
t gjetur nj arsye teleologjike pr ruajtjen e saj dhe izolim %renda kur nuk e "shehur'
se ajo ishte vetm pr t marr e "ermentimit organik %renda dhe vazhdojn
K)
K)
N qo"t se' si sht e mundur' magnetizm e toks dhe ndryshimet e saj sekulare n thellsin e toks kan
themelin e tyre' kshtu q ne do t paktn t ket kt si nj tregues t prgjithshm q n thellsit e toks disa
duhet vepruar' ("ar nuk duhet t nga pro!eset jasht shpjeguar8 ose m mir' anasjelltas' magnetizm e toks
dhe ndryshimet e tij laike sht deri tani nuk t shpjegohet nga pro!eset jasht q ne ndoshta nevoj pr t
gjetur at' ai u themelua me t vrtet n %rendsi Nj mund t mendojn pr t krahasuar at me parimin
nervor e rezervave t %rendshme !ervikal t marrveshjeve organike dhe lvizjet -o ju mund t me gu6im t
mja"tueshme' n t njjtn koh t gjetur n katin amtare t lvizin nervave tona parimore dhe madje edhe
parimin lviz e stoqe ton nervor am n geomagnetism -or duhet pranuar se ka ende shum errt "izike dhe
"iziologjike pr kushtet n "jal ktu' pr t dhn konsiderata t tilla mund t rezultojn dhe zgjidhjen pesh


N a"tsin pr t arritur zhvillim t vrtet organik' e %rendshme arr Sto!k mund
t kompensohet deri n kohn q po ndodhin her pas z%ulim i lvore nga kjo do t
ndodh n kontakt me deti' ajri dhe drita +uptuar veten n nj gjendje t ve(ant t
grum%ullimit dhe lvizjes' ai gjithashtu mund t pr!aktoj elementet jasht
terminalit n nj vend t ri dhe t lvizjes' t tilla si organizmat e "ormuar tashm kjo
sot ende t a"t -o kjo mund t n ndrveprimin n mes t %renda dhe jasht n t
njjtn koh qeniet e reja organike' ose t paktn %rthamat e tyre 0vezt' sperma) dhe
jan elementet inorganike n t !iln ata jetojn' jan t modi"ikuar t prshtatshme
pr zhvillimin e tyre dhe ekzisten!n e tyre
Ajo pengon t pranoj asgj q' ashtu si zemra e toks s kultivuar n nj "ar
mase' t zhvilluar m tej' kshtu q gjithashtu' n nj lidhje teleologjike t arsyeshme
me kt' nna Sto!k marrveshjet organike dhe lvizje t zhvillohet m tej %renda
vendit' n mnyr q se!ili organizata t reja rrugdalje shkakton' progresi kundr
ish' n ann tjetr t nj plani koherent tradhtohet nga nj an Ejithashtu konteksti n
t !ilin jan antar t se!ils krijimit organike ndrmjet tyre do t shpjegohet me
"aktin se %az e pr%ashkt e nns magazin %renda sht nj sistem teleologjik dhe
vepron koherent n vetvete
Hu mund t shkoni prsri edhe m tej dhe thon se i gjith sistemi nntoksor nuk zhvillohet
vetm n pas nj aeroplan t vazhdueshme' por n lidhje me rrethanat e gjith %ota8 i !ili sht i
shpjegueshm vetm si mjeti i krijesave organike n lidhje me ditn dhe me natn dhe raportet e
prgjithshme kozmike mund t jet ndonjher n mnyr t do%ishme $ani nuk sht e nevojshme
q dielli dhe hna vet veprojn direkt n prodhimin e krijesave organike pr ndeshjen e tyre me
t8 por e saj dhe organike pajisja krijesa kryhet me avantazh nga "illimi n kontekstin dhe ende
vazhdon t zhvillohet kshtu tash e tutje N kt kontekst t prgjithshm' ather parimi i
vetdijshm sht su%jekt pr t menduar' lind nn ndikimin e njeriut8ajo q e %n tokn pr kt
sht' pas rrugs pa ndjenja hyn n t ndrgjegjshm 05d; +apitulli ,;;)' n "und t "undit' mund
t kon!eptohet si nj pr veten e tij pa ndjenja :"ar nj krijimi t ndrgjegjshm' n6jerrje n drit
sht pr Zotin' mund t jet pa ndjenja pr tok -or ktu ne duam pr t vendosur m%i (do gj
Nse elementet kryesore t %rendshme t earths tok 0sili!' glqere' magnezi' dhe
!) dhe metale' sidomos hekur' jan' dhe kan t organizmave n prgjithsi kan nj
skelet %r e materies prej dheu ose nj prej dheu 0glqeror ose sili!ore) #asti dhe
disa hekurit n prm%ajn nj kom%inim prej nesh nuk e prgatitur' mund t
supozohet se kto jan pr%rsit q do t m%ajn e %rendshme n "ormimin e
organizmave' dmth' kryesisht komponentet e %az solide t organizmave -rve(
ksaj' organizmat prm%ajn vetm pr%rsit e ujit dhe t ajrit n nj marrveshje t
ve(ant8 dhe ata mund t pr kt arsye edhe t n6irret nga uji jashtme dhe t ajrit t
jashtm -r%rsit ngurta prej dheu t shkojn n vdekje prsri n tok t ngurta
m%rapa8 po ne jemi t varrosur n thellsi nga i !ili ata' edhe m thell m par' mund
t ket ardhur n "illim' megjithat' t lngshme %ut dhe nga ana tjetr de!omposes
prapa n uj dhe ajr modes :do pyet ku vjen pasardhsit e tij t par
Sigurisht' n qo"t se ne tani mund t ngrij n sipr"aqen e toks' n kontakt me
ujin dhe ajrin dhe metalet e shkrira n tok' ata vetm ngrij inorganike' pa uttering nj
e"ekt ve(anrisht t dukshme n mjedis8 por sht e natyrshme q nj lng t till
mund t themi se vetm sh"aq veten nga depozitimi inorganike dhe ngurtsim edhe
nj her t o"ruar8 megjithat ajo sht' mund t sillen ndryshe me nj shtet q ka
ruajtur disa nga mo!ionet origjinale dhe dispozitat kimike nn ndikimin e
ArwMrme8 ai nuk ishte q t krahasohet me t lngshme e dhn n shtete t njohura
pr ne' dhe ne nuk mund t shikoni edhe n sipr"aqen e nj shteti analog' sepse ktu
kushtet e zhdukjes s tij jan dhn vetm Nj llogaritje por nse e till nj shtet
sipr"aqe (uditshme e marr parasysh se %renda tani sht e mundur' edhe nuk sht e
mundur8 sepse ne nuk mund t llogarisim mundsin e shtetit organike e (shtjes
jasht' kshtu q ne mund t n (do rast as mundsin e as pamundsin e nj gjendje
e !ila mund t konvertohet n "orm organike' t llogaritur %renda &undsia e
marrveshjeve "izike dhe lvizjet pr t llogaritur' madje edhe prtej "uqive tona'
vetm me at t dhn' ne mund t llogarisim disa gjra n %az t prvojs' ajo sht
por prvoja vetm thjesht n sipr"aqe t pr%ashkt m par
&e sa duket Sigurisht jo t "avorshme' n qo"t se ju dshironi q ajo mohoi kto
pikpamje sht "akti se hapje t vogla n koren e toks me prjashtimi dhe daljeve t
masave t %rendshme n shprthimet vullkanike edhe n kohn ton t zhvillohet pa
se nj gjurm' ajo ishte marrveshjet pazakont dhe lvizjet masat out!oming apo nj
"orma!ion i ri i krijesave organike dar%Rte Sot ju mund t gjeni gjithashtu nuk ka
kundrshtim t detyrueshme n ato "akte -r n tu"at e hapura apo sipr"aqsore t
aktivitetit t %rendshm mund t shkatrrohet shum koh m par nga komunikimi
thjesht pjesshm me dispozitat e jashtme %otrore dhe lvizjet nga nj trazira
progresiv t vazhdueshme q nuk kan marr ende t thell dhe do t krkonte nj
prparim t madh t vijn t parat8 megjithat' shprthimet vullkanike jan z%razur
vetm disa nga m sipr"aqsore +jo m%etet e vrtet' pikpamjet e mparshme
mund t %azohet vetm n nevojn e paraqitjen e "akteve' jo n "akte pozitive vet8 ne
ndajm at me vetm parndsishme' por q mund t meritojn n zgjedhjen mes
mundsive t ndryshme vmendje
-arimit q pasojat e tjera krkojn arsye t tjera' si pjes e kundrshtimit t parimit
se arsye t tjera kan pasoja t tjera Ejithashtu me to mund t ket pasoja t
prgjithshme pr t %isedoj ton su%jektitNjeriu i par ose (i"ti i par njerzor u
sh"aq pr arsye t tjera se njerzit pas vdekjes8 +shtu i sigurt gjithashtu u siguroj t
tjera se kta8 Ai ishte nj "mij i drejtprdrejt i -erndis dhe t toks 0vgl5d;
djal ,;)' e "mijs pas vdekjes s vetm njeriu Ai ishte origjinal origjinal' ne jemi
vetm kopje q nuk mund t arrij "rymn e origjinal8 ai ishte pjat qndrueshme
%akrit' ne jemi prshtypjet kalimtare Avantazhe t !aktuara nga njerzit e par n
para nesh' pr shem%ull' nj mosh e lart e patriarkve' mund t kemi me t vrtet
duket e tutje nuk ka m t (uditshme8 kontestohet kushtetuta e tyre kishin nj jet
shum t ndryshme se e jona8 dhe vetm kur kjo jet e individit sht e dhn e teprt
nga sasia e njerzve' ajo ishte e hum%ur gradualisht +undrshtimi teleologjik pr
unitetin origjinale t ra!s njerzore' se ruajtja e saj nuk ishte e ruajtur t
mja"tueshme pr nj Arpaare' qndron si' sidomos me konsultim t spekulimeve se
%az e pr%ashkt doli (i"tin e par njerzor' madje edhe n rrethanat m t mira t saj
t jashtm e ruajtjes Ne krkojm' si mund njeriu i par lakuriq dhe t ruajtura n nj
natyr q nuk sht q t dominojn' t mos prdorin kundr rreziqe nuk e dinin pr
t lu"tuar t !ilit9 -o' sigurisht' kur njerzit e par si "mijt t pranishm ishin t
lindur dhe t vendosur n pyje ose n nj lndin n t "toht me ka"sh t egra' si ajo
ndoshta %n nj nn e njeriut q harron detyrat e saj t nns' kshtu q ajo mund t
ket dukej i vshtir pr ta -or n prgjithsi' e %n nna pr "mijn dhe "mija e di
se si pr t gjetur gjoks -ra' sht toka pr "mijn e tyre' njerzit e par t !ilt kan
%r veten t drejtprdrejt' pasi ata kishin prodhuar asnj nns pr tCu kujdesur pr
niprit' ata do t ken t vendosur n vendin m t ult' dhe njeriu do t kishte
instinktet e tij q e %ri at t par nevojn m%i tok' si tani "mija ka instinktet e tij'
t gjeni ("ar ju duhet n nnn e njeriut +to instinktet por ishin t hum%ur' m
gjeneratat z%riti dhe dy"ishta vet' pjesrisht pr shkak t gjithnj e m shum n
"undosje origjins njerzore t popullit pasoja t tjera solli si hyjnores par' pjesrisht
sepse kto instinktet ishin m pak t nevojshme' ashtu si vet njeriu "ituar nga njerzit
e tjer dhe pr t ndihmuar ata t zhvilluar arsyen e tyre m shum &osha e par e
art e njerzimit me an t ksaj u zhduk gradualisht +shtu q nuk e rastsi e
shkakut dhe teleologjike ("ar tjetr vrejm kudo' paraqitur edhe ktu
5i%la sht e njohur mir' "illimisht shtet m t prsosur' dhe nj %ashksi m intime me
-erndin si vendasit e tij m von njerzit e par n nj8 dhe n mitet e shumi!s s popujve t vet
njeriut t par t natyrs hyjnore sht ruajtur
$a!iti thot 0&or em%rion ! 4 ) Nga gjermanve t lashtG I Antiquis kremtuesi !armini%us'
%urgos unum apud ;llos memoriae et annalium gjini est' $huistonem deum terra editum' et "ilium
&annum' originem Eentis !onditoresqueI
I$ dy &;NEBS si me Lenape Leni n Amerikn e ,eriut' njeriu i par sht nj o%jekt i
adhurimit hyjnor N t vrtet' edhe alternuar shpejt' i quajtur shpejti Zot i jets s njeriut t par'
si ai q ka pushtet m%i "rymt e atje *dhe m shum' kaq t (uditshme t mja"tueshme' t dyja jan
ndonjher identi"ikohen plotsisht sepse sipas nj mitit t indianve m%i Shn Loren! lumit dhe
&isisipit' njeriu i par u ngrit n qiell dhe %u%ullim atje $ &Rnitarris adhurojn Zotin e jets si
njeriu q kurr nuk vdes dhe si njeriu i par nn emrin *hsi!ka-DahMddis!h +y sht ai q e z%riti
zog t madh n krijimin ishte' dhe kshtu ai sht vet krijues dhe zogu demiurgi! +ur %rinj me
qen ;ndianet e njeriut t par sht krijuesi i njeriut' .ielli dhe hna LogNo $ Jari%s sht njeriu
i par q z%riti nga shtpia e tij qiellore dhe krijoi tokn dhe pastaj u kthye n qiell N shum e
njjt Sawaka sht nj person i !ili e par lindi rru"e dhe rre%eshin dhe kjo shkakton edhe tani Ai
u kthye n nj zog dhe pastaj n nj yll -ra' n t dyja rastet sht krijuesi kon!eptuar si njeri i
gjith"uqishm ktu Ejithashtu' disa Ereenlanders shkruajn njerzit e par +aliak' origjina e t
gjitha gjrat I
I; gjith marrdhnia e Shpirtit t &adh pr njeriun e par' pasi ajo shpreh n vet kt ide
indiane' sht "ort kujton pikpamjet gnostik $ Bphites kan me t vrtet i quajtur edhe %a%ain
pothuajse si njeriu i par Nj pjes e ,alentinians' pasuesit e -tolemeut' dha strgjyshi i universit
emrin e njeriut' dhe ashtu si vet ,alentin +admon sht i ka%alistve e njeriut primitiv' unitetin e
-erndis q %urojn nga "or!at I
0&Fller' i katrti n Iteolog +ritika Stud AI <?KT /
S ?NK)
1idomos =almudists kan at si 7sipas interpretimit arbitrar
nuk i re#erohet me to shkrimeve8 Adam stolis me karakteristika t
mrekullueshme2 pr t !iln nj ndr t tjera n *isenmenger "t
-i *ntD% Judenth%> ?1 9@5 u% 'artolo!!i 'ibliothA"ue rabbini"ue
?% @+ disa vend%
.ikush mund t ngrej pyetjen nse dizajni i tanishm i krijimit organik pr
njerzit n krye do t jet e "undit' apo nse ndonj krijimet e reja apo trans"ormimet
e krijimit t kohve t "undit mund t pritet.are ne veten edhe n "ushn kjo pyetje
me disa supozime' natyrisht' nuk mund t jet m shum se ata q nuk jan pik ktu
Nse kemi parasysh se toka ende qndron prpara ekzisten!s s kohzgjatje t
pa!aktuar' duke kaluar tashm npr shum periudha organizimin m par' kshtu q
mR!h th mos ndoshta duket nj pr"undim n t tashmen Sidomos n qo"t se
mendoj ton do t ishte %indse se %rendshme e toks' as nn Sto!k i urdhrave dhe
lvizjet porte' mjetet e hapjes s lvore jan n gjendje t lidhen me kushte t
prshtatshme pr zhvillimin e organizmave' dhe se n6ehtsia e toks vet pr ruajtjen
e ksaj dispozite kontri%uon +jo Sto!k nna dhe kjo ngrohje do t duan t z%raz
gradualisht n artikuj -or' mja"t larg nga kjo hipotez ne kemi arsye ndonjher pr
t vn sh"aqjen e krijimeve t reja me t madhe *rdrevolutionen n marrdhnie' pa
marr parasysh se ("ar sht lidhja .he nuk ka asnj arsye q me t !iln
mammoths dhe m%an Shpella u shkatrruan' dhe me an t ose nga t !ilat njeriu i
krijuar' pr t m%ajtur pr t kaluar ,etm se ra!a njerzore n vetvete nuk ka
revolu!ion i madh i llojit hasur' mund t na japin me sa duket e sigurt' megjithat'
dhe n t vrtet nj njeri i till nuk sht n gjendje pr t prm%ushur m shum se
dy her8 her duke krijuar t njjtn gj' e her t tjera duke shkatrruar t njjtn
gj -or sht me kt garan!i nuk sht e ndryshme se sa me sigurimin ata q rriten
n nj vullkan +a t njjtn pshtyj vetm n kohn e paraardhsve' kshtu q ne t
harrojm e kaluar se ai mund t "ol8dhe duhet t kshillohen me %uj kurr plotsisht
t heshtur %renda se ai mund t shprthej prsri n (do moment' pasi ai e %r at
m shpesh pas intervale t gjata Ne t gjith me t vrtet t jetojn' por n nj
vullkan t till q ende shkreton %renda' ajo z%ulon ,ullkani saj t vogl veten se ai
nuk "le %renda' vetm se shprthimet e vullkanit t madh t ndodh n nj koh t
gjat i prkohshm periudha se sa m t vogla' dhe nse n mes t nj periudhe t
till t madhe t ndrmjetme n mnyr t sigurt t jetuar' por kjo sht e pasardhsit
tan nuk i sigurt +ur kore gjithnj e m shum thi!kened e toks' vshtirsia e
pasazheve mund t jet m e gjat dhe m e gjat n mes t %het m e madhe dhe
ktu periudhat e prkohshme8 por rreziku i sh"aqjes s saj m%etet
v /um%oldt shprehur si m lart IAsgj nuk mund t na jap siguri se ato "uqi plutonik do t
shtoj gjat shekujve q vijn *lie de 5eaumont renditura m par sistemet malore t moshave t
ndryshme dhe drejtim nuk sht e re pse prona duhet korja e toks duhet t kan hum%ur dele9
pothuajse t zgjas nga erdhi sistemet malore t Alpeve dhe t Andeve kan ngriti n &ont 5lan!
dhe &onte #osa' n Sorata' ;llimani' dhe Jhim%orazo Jolossi' e !ila nuk ka vetm t sugjerojn nj
rnie n intensitetin e "or!ave nntoksore gjitha dukurit geognosti!al tregojn Alternimi periodik
t veprimtaris dhe pjess tjetr' pjesa tjetr q ne gzojm' sht vetm e dukshme trmet q
tronditi sipr"aqen n t gjitha klimat' n (do lloj t rrokut' ngjitje Suedia' sh"aqja e ;shujve t reja
shprthimit vetm nuk dshmojn pr nj jet e heshtur toks I
Nga kjo "aqe' kshtu q (do shans do ende t lir -or' mund t shtrohet pyetja'
samiti i !ili nuk sht n njeriun tashm t arritur at q mund t arrihet dorn
toksor9 A nuk kemi tashm n njeriun m%reti i toks9 Ejithashtu mund t lindin pr
m%retin as nj m%ret9
$ani sigurisht q ne jemi msuar t shohim n t gjitha n njerzit m t prsosur
n samitin e prsosmris' se ne vet anthropomorphosieren -erndin dhe pastaj t
%j engjjt tan pas ksaj8 por ndrsa ne duhet t pranojm se sht untri"tig n thel%
duke u prpjekur pr t gjetur vetm njerzore n nj natyr m t lart m%i ne' ne do
t ndoshta t duhet t pranojm se sht untri"tig' nj evolu!ion m t lart progresiv i
m%retris toksore me %arriera t natyrs njerzore n vend
N "akt' duket sikur njeriu dhe jo vetm nj prpjekje pr t meritave t !aktuara
tradhtonte q duhet z%ukuro drejt m%reti i toks' pasi ata treguan arritur tashm
vetm si ajo pr"aqsonte larv rrshqanort dhe krim%ash e nj "lutur' nj her duke
"luturuar m%i tok do
:"ar sht ajo q na %n t prirur pr njerzit tani m%reti i toks m%i t gjitha'
madje edhe ndryshe shum t ngjashme nga jasht pr t par
ka"sht9 U%ers!hauung' kontrollit' Lidhje' qendrzim t gjitha kushtet e ksaj %ote' e
!ila sht dhn n t' dhe mjetet e tij t -or le t shohim m n detaje' ajo duket por
ini!iuar' nisur' arriti aq i %ukur dhe t arritshme' n (do rast vjen n lidhje me m t
rnd' agjenti i dits njerzore gjithmon m%etet shum e "ragmentuara dhe t paplot
n krijimin aktuale t Njeriut :do mal' (do lum' (do deti sht nj penges q
njeriu e n6jerra kapr!yer vetm gradualisht dhe madje edhe tani tejkalohen vetm
me shpenzimin e kohs dhe t energjis -or kur nj njeri e kon!epton veten metoda
gjithnj m t mira q mund t inkurajoj at n kto drejtime' por pa n kt mnyr
mund t kapr!ej pamja"tueshmrin e natyrs s tij trsisht' nuk duhet natyra q
duket t shpik shum si njeriu me an t' nj prsosmri t mparshme t tyre
Njerzit shpikje nj dit pr t kapr!yer kto mangsi t t jet n gjendje pr t
drejtuar9 N ato dit do t thot pr t %r kt sht shum a"r Nse ata nuk e
%jn' do t jet n qo"t se nj dit deri m tani kompletohet dhe prmirsohet nga
njerzit lidhjen dhe marrdhniet e kushteve toksore' si sht e mundur n %az t
natyrs s saj' t shkaktoj nj progres m t reja m t lart n se ajo rrit natyrn e
vet' ose nj natyr m t lart sjell tij9 Sepse prtej nj ku"iri t !aktuar ajo nuk
mund t sjell njeriun n %az t natyrs s tij Njeriu' gjithashtu' kur ai ka menduar
metoda m e prsosur e lidhjes dhe marrdhnies mund' rnia e vjetr8 por sigurisht e
vjetr duhej t kishte punuar vetm pr veten e saj pr t udhhequr at n nj t ri
An pranoj se un gjithmon ve(anrisht nj rrethan sht e sh"aq e diskutueshme'
megjithat' pr t par njerz n pr"undimin e kohve t "undit t zhvillimeve tok-
organike Njeriu e konsideron veten krijes suprem' dhe zog "luturon m%i t &
duket kjo sht as mnyra estetike as teleogjike nj pr"undim m t
knaqshme *dhe pse njeriu pr kraht e zogut pr"itime shum m t lart e ka8 por
ata do t ende rndsi e paprshkrueshme nse "iton kishte kraht e zogut
gjithashtu +raht e zogut do vetm at t arsyes s tij' (do gj q t shikoni
!ondes!endingly t "luturoj m%i dhe lidhje q krkon pr t o"ruar nj mjet adekuat
su%stan!ial q ata vn n nj pozit pr t prm%ushur detyrat m t larta praktike8 ai
gjithashtu do sensual dal atij tr %otn nga lart' leht t "luturojn m%i t gjitha
pengesat' verstatten komunikimit lightest dhe m t shpejt me %otn dhe shokt e
tij8 duart e tij me t !iln ai m%retronte toka do t jet pr t thn n mnyr t
zgjasin sa m shum kraht ta (uar m tej Zog me siguri ka krah' por pasi q ai nuk
ka as arsye as duart e njerzve' kshtu q ai t marr t gjitha ato pr"itime pak vend
se -or vetm pr nj qenie ra!ionale' kraht t zhvilluar aktivitetin e tij maksimal
dhe n t njjtn koh shtypi arsyen vetm me an t krahut t energjis e saj
maksimale $ani duhet t din natyrn n nj rritje t re n organizimin jo pr t
kom%inuar avantazhet t !ilat ata tani vetm e ndar dhe pr kt arsye vetm gjysma
e arritura duke i lejuar ata pr t "ituar nga %ashkimi i tyre ndikimin e tyre m t lart
dhe vetm rndsin9 *dhe tani ne e shohim at n njerzit t %ashkohen shum
prparsi q rrjedh pr ka"sht e tjera vetm pak' por ajo ka qen n gjendje pr tani
nuk pajtuar ende me kraht dhe "luturimin e zogut8 q duket kshtu rezervuar nj
detyr m von .he kur e kuptojm se arsyeja e individit dhe madje edhe m shum
pr shkak t njerzimit' por vetm gradualisht arrin n lartsi dhe U%ers!hauung t
!ilt mund t ndonjher arrihet me %urimet aktuale t njerzve' kshtu q ne mund t
gjeni edhe e kuptueshme se vetm pasi ky mjet i %rendshm "luturimi sht pjekur n
krijesat n lartsin e krkuar' e jashtme sht e krijuar n nj konvertim t ri t
krijesave me %az t pr%ashkt tashm m shum ange%orenerweise posht
prsosjen e %rendshme' ne duhet t marr la%oriously na tani n nj "a%rik m t
lart do t jet si tani
Sigurisht' njeriu detyrohet' jo sistemin' por zhvillimin e lart t arsyes s tij
pjesrisht vet pro%leme' dhe eliminimi i saj do t kursehen nga kraht' dhe do%si e
jashtme' t !iln ai duhet t krkoj dmshpr%lim8 me siguri do t pa t !ilat ata nuk
mund t zhvillojn t ket kaq t larta -or tani ne e shohim at' prandaj' se ai ka
gjithnj e m shum vshtirsi pr t msuar pr t kapr!yer' kshtu q nuk do t
ishte qesharake' por ai kthehet n detyrat e rndsis m t madhe dhe
vshtirsi Ashtu si ai ka %r nj shpikje q e %n t leht pr t kapr!yer nj
pr!ara me vshtirsi t kapr!yer vshtirsi' arsyeja e tij vepron n prdorimin e
njjt' ai do tCi shumoj shpejti kom%inuar shr%imet e tyre mes vete dhe me shr%imet
e mjeteve t tjera dhe n kt mnyr t jap pr t shpikje nga m t lart n t !iln
ai tani arritura lehtsisht n t njjtn koh' t !iln ai vetm me shum mjete
sidomos erlisten dhe rrok kishte -ra' ne mund t supozojm tani q' kur natyra do t
arritur pikn' t leht pr t kapr!yer n shpikjen e ardhshme t krijesave m t lart
disa nga vshtirsit me an t qenieve t mparshme me njerzit n krye jan t
vshtir pr t kapr!yer' mos arsyeshmris s tyre 1 t hum%ur pesh' por do t
jet i drejtuar vetm pr per"orman!n m t lart8 me kusht' por arsyeja e njeriut
sht n vetvete vetm nj 6hiruar ose t shkarkoj natyrn e arsyes' t !ilat ata kan
nevoj pr veprimet e tyre' duke punuar jasht' ri-kom%inuar' do t supozohet se n
krijesat m t larta pas njerzve' rrjedhs apo t 6hiruar vet arsyen tani zhvilluar
shum do t veproj n nj mnyr m t lart -or pr t arritur kt zhvillim m t
lart' natyrisht' opera!ioni duhej t paraprihet par n vet arsyes njerzore
Ajo ende mund t jet konsiderata t tjera &jetet e komunikimit n mes t njerzve
t riprodhoj veten gjithnj e m shum8 &otort me avull' hekurudhat jan
promovuar she"in do t thot t njjtn gj-or' ashtu si ata shumohen' ata gjithashtu
kr!nojn t shter ndihmn e tyre Hu mund t kopjoni vetm pr kaq shum koh
dhe t m%etet n zhvillim e sipr' kur qymyri t pasur8 dhe nuk ka thn ku nj
zvendsim q do t vijn Nse' megjithat' Din dikur marr hum%ur n lidhjen e
kushteve toksore prsri9 An mendoj se kur t gjith ruhen nga mjetet toksore t
jen shteruar' apo lodhja jan t a"rt' t !ilat mund t plotsojn nevojn gjithnj m
e lart n rritje t komunikimit njerzor' natyrn n ra!ionalitetin e saj imanente nga
nevoja vet' pr t mos shkuar prapa prsri' ather do t jet i drejtuar pr t krijuar
krijesat pr nj avion t ri' q e %n kto "onde tani shpenzues -astaj mund malet
megjithat ende m t larta t ndodh se tani' dhe (do *rdrevolution re duket t
ngrej malet m t larta8 krijes e re q ata nuk jan m t kaloj' por !ek
Se nj sh"aqja m e lart e krijesave me krah pr njeriun sht ende e mundur nj
dit' n vetvete nuk mund t vihet n dyshim' n qo"t se ne por disa her gjat
prangosur n katin krijesa m t ulta t lart n "ins dhe krah kan pamjen natyrore
taks -r sa koh q t gjitha ose shumi!a e toks ishte e m%uluar ende me detin'
tashm solli peshk me "ins e tyre m%i polyps shtrnguar dhe molusqe8 pastaj n ajr
%rum%ujt krah' %lett' "luturat m%i krim%a zvarritje' po zvarritje krim%at vet jan
ende paraardhsi apo larvat e ktyre qenieve m t larta8 pastaj zogjt m%i
gjarprinjt zvarritje dhe lizards' nga elementi tranzi!ionit t pteroda!tyls para
prm%ytjes s %ots q lidhen me t :do her kraht duke u lindur si nj aeroplan
krejtsisht t ri arsimor8 kshtu q' pr kt arsye' ajo sht gjithashtu e mundshme q
pas nj plhur gomuar prsri ri arsimor do t ringjallej ditn e sipr edhe m t lart
gjitart dhe qenieve njerzore krahut t
-o ju mund t them se njerzit tashm tregon nj prpjekje pr t shkputur at nga
toka8 vetm se n mnyr q t mos heq dor pr"itimet q ishin m t rndsishme
tani pr tani dhe nuk e le t %ashkohen me t "luturojn vrtet n planin aktual t
krijimit' nuk ka ardhur deri n shkputje t plot nga kati me t
N "akt' ne e krahasojm njerzit me gjitart e tjer' ne shohim se si t vrtet t dy
ante!edents jan shkputur tashm nga kati me t8 Ai ka rreshtuar veten kur ai donte
pr t ln tokn' por ai sht ende i m%rthyer me dy km%t e saj -rogresi i
ardhshm duket se duhet t jet q Loshe%en %r trsisht nga toka Nuk sht pa
interes t theksohet se natyra n lidhje m t ngusht t njerzve' kjo Loshe%en edhe
di(ka i ka shtyr m tej se njeriu veten e tij' vetm se pr pr"itime t tjera t larta' t
!ilat i takojn qenieve njerzore' duhet t jap dorheqjen -ra' ne shohim majmunt
n katr km%t e katr duart ngjitje kthehet' duke e %r t leht pr t marr larg
nga toka dhe ritm nga nj pem n tjetrn' por natyrisht jan m pak t drejt n tok
dhe mund t shkojn8 dhe at-shkop edhe mem%ranat ansore n mes t katr
gjymtyrt shtrir8 t !ilat ata me siguri jan aq t paa"t pr t gjith
trajtimin &onkeys si shkop' por t ket lidhje "amiliare me t vrtet t ve(ant pr
njerzit' pr"aqsojn nj lloj karikatur e njjta gj sht -r sa m pak si nj %at
prndryshe mund t duket pr njeriun' ajo ka gjithashtu' pr ngjashmri t
rndsishme n Zahn%au dhe pozitn e gjinjve' me popullin dhe %ashkohen majmunt
n nj mnyr t ve(ant dhe mund t %j at t lart t ka"shve t tjera' si( sht
%r nga Lineus .he aty ishte tashm majmunt primitive dhe shkopinj' ju mund t
shihni at si nj lloj prelud pr popullin
+to ka"sh kan kshtu q ka reaguar m tej me anket n terren se njerzit dhe
duket ktu pr t treguar se kjo ishte e natyrshme' pasi ata erdhn pran popullit n
progresin arsimor q n "akt t %r at' t "illoj nj studim m t plot Ndrkoh' u
vendos n majmun dhe %at me sondazhit m t lir n terren kontrolli i tij nuk sht
arritur' e !ila sht populli siguruara nga lidhja e duarve t tij dhe (ohu m km%' i
pr%r nga arsyes8 +shtu' disa prej se avantazh t natyrs sondazh pa dhn m t
mir njerzore prsri dhe "illimisht u kthye gjith punn e madhe n zhvillimin e
trurit dhe zhvillimin e duar dhe km%' t jap nga kjo e "undit n regjistrin e drejt
gjithashtu o"ron nj %az t sigurt &ajmun' %at n mnyr t m%ajtur nj avantazh
m%i njeriun' por ajo q njeriu ka "ituar pr"itime shum m t mdha
Ajo i detyrohet njeriu m i a"rt i arsyes s tij dhe n lidhje me gjysmn e ankets
s tij "izike t toks dhe n kt mnyr u % e mundur trans"ormimi i dy gjymtyr n
duar tashm pjesa m e rndsishme nga t mirat q e dallojn at nga ka"sht e
tjera8 dhe nuk ka dyshim se ajo 0nse posedimi dhe prdorimi i arsyes dhe duart e tij
nuk do t rrgjuar vetm prej saj) do t duhet t rritet edhe m shum me nj studim
m t plot -or pr t pr"unduar kt studim n terren' ai thjesht krkon krahut
,ende m%ledhje %urr n nj pozi!ion pr studim tokn nga lart n distan!' dhe pozita n dy' n
vend t katr km%t' rrotullohen lehtsisht n t gjitha drejtimet' kshtu q m mir t jet n
gjendje pr t par $rans"ormimi i dy metra tok-hugging montuar n dy m lart' por jan ende
su%jekt i pikpamjeve t syve duart mundsojn atij q t anketuar nga lart dhe n qarqet vendi tani
pr t shkuar nprmjet' jo vetm' por edhe pr t redaktuar praktikisht pr t dominuar' pjesrisht
direkt' pjesrisht me an t %r nga mjete dore &e t njjtin pajisjeve por mundsin jepet tej t
hyj mir n komunikim me njri tjetrin8 m t mir pr t par njri-tjetrin n sy' me duart e tij
pjesrisht pr t provuar "uqin e ndrsjell ndihmse' e dashuris dhe e miqsis menjher' disa
mjete t transportit' rrugve' karro!at' li%ra' letra' etj pr t %r me t8 edhe kjo sht nj avantazh
q n %az t t reduktuar 7u%asis shum njerz dhe t m%lidhen sa m a"r katrkm%shit
N thel%' njeriu gjithashtu njeh meritn e do t jap posedimin e krah' por duke
piktur engjjt prndryshe mja"t humanized me krah +ursi sht vetm di(ka nuk
%het aq leht si pikturuar Nse njeriu me t vrtet t marr krah' kshtu q ata nuk
mund t jet aq e leht t njohur at' ashtu si edhe piktor8 i gjith plani i Brganizats
do t ndryshoj8 dhe q duket' sepse' nse ne shikojm n s"ond arsimor e natyrs pr
t sjell nj kon"likt t dukshm n detyr' km%t e "orta' duart dhe kraht n t
njjtn koh N kraht e zogu ende nuk jan t njohura pr t katr km%t' ose dy
duar dhe dy km%t e shtuar' por t dy gjymtyrt e para t trans"ormuar veten n
krah' dhe n kt mnyr t jap zog vjen pr t mirat e duarve N insekte' kraht e
t vij me disa pal t tjera t km%ve n t njjtn koh m par' por vemje ka m
shum se km%t "luturs' edhe ktu n mnyr q kraht duket doli n kurriz t
km%ve8 gjithashtu jan km%t e "luturs i do%t dhe i holl dhe nuk mund t
zvendsoj duart8 mjetet aktuale pr trajtimin jan t prshtatshme ktu m shum
n kok dhe vetm %ut n natyr .he ajo e sheh veten ndoshta pse krah nuk mund
leht t ekzistojn n lidhje me arm t "ort dhe km%t Dings nevoj pr muskuj t
"ort dhe nerva pr lvizje8 armve t "orta dhe km%t gjithashtu8 e !ila e %n vend
n mosmarrveshje' jo vetm nga jasht' por edhe %renda vendit *ngjjt tona jan
pikturuar nj pamundsin anatomike-"iziologjike8 ata duhet t pikturoj gunga(i n
kraht e pasme-montuar' masa e muskujve q jan t nevojshme pr t lvizur krahun
pr t instaluar8 sepse n mas t muskujve ton vetm vetm sa pr t armve8 %az
t pr%ashkt' megjithat' kushtet e %rendshme do t jet pr t lvizur kraht dhe t
armve ende n mnyr' si mjetet e jashtme veten e tyre' pra vetm n zogj dhe jo t
kursejm n ekstremitetet e mparshm nga kraht pra duke hequr dor nga krahu t
njerzve' pr t "ituar duart
Ndrkoh' ajo q nuk mund t arrihet me an t ta%els ka dgjuar m par
organizats' mund t arrihet nga t njjtit amendament siguri8 dhe pasi ajo sht mja"t
e ngusht' por n qo"t se ajo tashm krijesa me katr km% 0gjitart)' ata me katr
duar 0majmunt)' ato me dy km% dhe dy krah 0zogjt)' ato me dy km% dhe dy
duar 0njerz) po' madje edhe pr t menduar e krijesave me t dy duart dhe dy
krah Hu mund t shkoni n t vrtet nj krijes t till n zin6hirin e qenit ende8 por
ai gjithashtu mund t leht t jet ende pritet q ajo ndonjher erdhi n vmendjen
vetm n %rezat e "undit Natyrisht' pjes e prdorimit e"ektiv t duarve sht
gjithashtu nj qndrim t "ort n tok8 por do t ishte e leht pr t ngritur pjesn e
poshtme t trupit pr ta %r kt .uart mund t pr"aqsuara do%t me km%t' dhe
m shum se nj pr"aqsim improvizuar nuk do t jet e nevojshme n qo"t se
vetm kraht ishin mjeti kryesor i transportit +am %r natyrn e ktij propozimi dhe
t ln at pr t e saj si kjo' nse ajo dshiron t %j gjymtyrt e pasme apo t
prparme n krah ose n dor8 si dhe vshtirsit q mund t ndryshe t gjejn ende
pr tCu kapr!yer
.uke "ituar nga krahu dhe populli do t kursehen disa nga duart-puns' pr shkak
se nj pjes shum e rndsishme e ksaj pune sht pikrisht pr t krijuar mjete pr
komunikim dhe pr t trajtuar' e !ila tani do t ishte e teprt .he n qo"t se personi
e ka %r tashm t par' jan shkarkuar nga puna e tyre n pjesn e nj qenie m t
vogl' elastik dhe mushka' kshtu q kjo mund t n t ardhmen edhe n shkall m
t madhe t jet rasti 1eniet m t larta mund t ket edhe m shum qenie midis
tyre' prve( atij t puns pr shr%tore &e (do krijim t ri' krijesa jo vetm m t
lart' por krijesa t reja nivelet m t ulta jan krijuar me t vrtet8 dhe kjo do t
mund t jen ata n mesin e tyre q do t jet shr%imi i lart duke qen m e
prshtatshme se t tashmen8 pr kur dikur parimin e prdorimit t krijesave m t
ulta ka ardhur prmes m e lart n z%atim' prmirsimet e natyrs vshtir se do t
lr at prsri' por pr t trajnuar m8 ata do t z%uten nj pjes m t madhe' dhe
"aza e ndoshta edhe m t avan!uar n %ot shtazore nprmjet krijess m t
lart -ra' i gjith organizimi i krijess m t lart toksore mund t thjeshtohet n
lidhje me prm%ushjen e nevojave "izike nga ana e per"orman!s "izike %ruto dhe t
jen n mnyr t prshtatshme pr aktivitetet m t larta mendore *dhe tani' njeriu
duket' m%ajtur kundr ka"shve' si m e zhveshur' wa""enloseste' krijes t
pa"uqishm' vetm t zhveshur veten nga thonjt e mpreht dhe kthetrat duart
tradhtonte nj pre"eren! e jashtme8 por nnshtron dhe tames at me an t sensit t
tij shum t zhvilluar dhe kjo t jet e strukturuar mjete t gjith %otn e
ka"shve +jo sht tok e zakonshme q n t ardhmen do t rritet m tej' kur ai
ngrihet edhe prparsit m t larta %otn shtazore' nuk ka pr t t ngjitet n kal nga
"undi' por si shqiponja shikon nga lart n tr %otn shtazore si pre e tij -ra' sht e
mundur q t trheq srish m shum n gjeneratat e mvonshme edhe duart
An do t dyshuari nga "ormn e njeriut' q nuk sht vetm ende nuk ka arritur atij a!me e
evolu!ionit toksore' por se ajo sht m tepr nj rrug e gjat An do t thot' qeniet m t larta
toksore do t krkojn t a"rohen m shum t toks n vetvete pr t "ormuar' si ajo e %n njeriun'
i !ili me t vrtet e %n tashm n pjest e saj "isnike' por pak t gjith Le t eliminuar' ajo q
njerzit n pjesn pra"rt terren %ashkangjitur direkt' pjesrisht n marrdhnie trash materiale pr
grupe' kshtu q duke menduar Cun' ajo do nj dit' edhe pse vetm pas disa krijimeve t
ndrmjetme ende lindin qenie t !ilt si syt e %ukur apo kokat' m shum si tani m%shteten n nj
jet e drit dhe arom dhe ajrit' duke notuar apo "luturojn' pa km%' ata nuk kan nevoj' pa arm'
me t !iln ata duhet t krijojn asgj m shum trash n tok' dhe me "ins ngjyra apo krah me
ajr ndoshta mjete po aq e leht pr komunikim me tokn' si edhe tani "luturat m%i kokn e ariut-s
Njeriu' kjo nuk mund t llogaritet si nj !en "izik' por n qo"t se ata zhvilluar
krijesa t tilla t larta vetm m von -rsosmria juaj nuk sht n t gjitha n nj
her dhe pr t gjith arritur majn' por n progresion t till t prjetshme' q t
gjitha i prshtatet s %ashku n (do moment prshtatshme t mja"tueshme pr t
knaqur nevojat e tanishme' vetm me nj "aqe t till t paknaqsis se edhe drejton
progres t mtejshm +shtu q (do her e mparshme n lagje t !aktuara ashtu si
vet-mja"tueshme si nga t tjert kundr t ardhmen ashtu si n munges t (do koh
t mvonshme ende' pasi ish kundr tyre Zhvillimi i krijesave m t larta mund t
%het vetm n lidhje me nj 7ort m%shtjells tr m%retrin toksore +jo duhet t
jet e gatshme q t %j krijesat m t larta vetm8 prndryshe ata nuk mund t dalin
as t ekzistoj
,V00. 1hnime n se2sionin e tet.
4onsiderata shtes n lidh)e me mnyrn + do t thot 3usha e
to2s.
Le t prpiqemi nga pikpamja q toka i prket nj nj shpirt pr t dhn disa
dispozita m t hollsishme m%i modalitet e tyre ndijor' si ata duket t jet nj pasoj
e konsideratave themelore' megjithat .uke prdorur rr"imin se kjo shpesh m%etet
pasiguri dhe dyshim
Syt tan jan syt e toks8 duke e par at' ajo e sheh at8 dhe t gjitha no!ionet q
ne "itojn at' vrejm se n shpirtin e saj' vetdijen e saj -lotsuese t pjes tani
pikpamjet tona' disa prej tyre prkojn8 se!ili prej nesh ka nj zon t ndryshme
pamje' duke u vendosur kundr gjra t ndryshme' por ne e shohim' por edhe disa
nga t njjtat artikujve +y i plot njra an dhe angazhim nga ana tjetr mund t
duket shum i qllimshm8 por gjithashtu e vshtir t imagjinohet se si e %n shpirtin
e toks n lidhje me to +ur shum syt shohin t njjtn gj' dalin marr optikisht
shesht e !ila kaq shum imazhe8 tani e sheh %otn me syt e krijesave t tij shum'
n qo"t se ata kthehen kundr t njjtn gj' ata gjithashtu t shpenzoj aq shum
koh9
+jo nuk sht e nevojshme pr t provuar tona dy sy N se!iln prej tyre %ie nj
imazh optik t njjtin o%jekt' por ne e shohim at leht *nde mposhtur ajo provoj
syrin insekteve .uhet t themelohet nga eksperimente t drejtprdrejta' q nj o%jekt
sht "otot aq shum n sy t "luturojn' jan aspektet n t8 sht sikur e shikon n
nj o%jekt nprmjet nj got "a!eted arti"i!ialisht8 por askush nuk do t %esojn se
"luturojn o%jekti aq shum her me t vrtet duket Ne kemi ktu n miniatur' t
!ilat mund t gjenden n $ok n t madhe n vend 1 (do gj aspekt tjetr sht
vendosur kundr o%jekteve sesa tjetri' se!ili ka gjithashtu nj "ush pak m t
ndryshme t vizionit' dhe "otogra"it nuk jan mja"t identike8 me siguri ata jan t
pr%r pr shpirtin e t "luturojn pr nj "oto n t !iln komplementet e ndryshme'
t njjtat m%ulon Nga ajo q o%jektet "izike kjo sht ndrmjetsuar pr ne dhe n
mizat' sepse ai i sigurt nuk sht "izikisht papritmas' ne nuk e dim' ose ekziston edhe
vetm hipoteza shum t do%ta apo t paprovuar8 por n pak "jal' ju shihni' natyra
ka qen n gjendje pr ta %r at +shtu' nuk ka asnj penges pr t %esuar se ata e
dinin se si t %jn nj t ngjashm me tokn' n qo"t se ne me t vrtet po aq pak
mund t spe!i"ikoni se si +jo sht tok e zakonshme q ju nuk mund t ktu t
njjtat o%jekte si si n nj njeri apo insekteve' sepse e tr situata sht shum e
ndryshme8 ajo mund t jet nj parim shum i prgjithshm n kt rast jan t
%azuara Shpirti thjeshtuar mnyr kurr' kudo n ndjesi "izike pr%ra' ajo trheq s
%ashku n mnyr q t them8 shum e shum oshila!ione t tilla shem%ull n nj ton
t thjesht N thel%' kjo sht vetm n mnyr t mrekullueshme' si ato t par nj
shum i "otove vetm si nj8 por n ("ar kushtesh prreth dhe %renda ("ar ku"izon
ky parim sht i vle"shm' ne nuk e dim
An mendoj pr veten time' pasi t gjith' t mendojn di(ka t ndjeshme' e !ila
nuk sht e provuar nga konsideratat e mparshme' por lejohet q' n qo"t se ne
gjejm nj dhe e njjta gj' edhe 7ryma e $oks sheh vetm nj dhe t njjtn gj me
ne' q i v ata n t njjtn hapsir dhe t njjtn koh' n qo"t se ne %jm at' dhe
se vetm nse %esimet tona pasur mosprputhje' ata jan edhe "ryma e toks
ndjer Ejithashtu' mund t ndryshoj (do gj dhe thon se' n qo"t se m t larta
mendja nj gj n t njjtn hapsir' n t njjtn koh t pr!aktuara n mnyr t
qart' ne e %jm at .he se sht rasti' sht pasqyruar n praktike' kriteri
pr"undimtar i t gjith teorike' sepse ne jemi t gjith t t gjendet n lidhje t qet t
pr%alluar dhe pr t kuptuar at A nuk do t jet rasti' nj ga%im n vizionin ton
dhe me kt n "rymn e lart do t sigurohet si e till mund t ndodh n vizionin
ton me dy sy edhe kur pr nj n6jerr syt
&endja m i lart mund t jet nj gj me an t syve tan t gjith rreth' por e %ri
n t njjtn koh po shikoj' ajo q ne n mnyr individuale nuk mund 7ush tij
intuita ka mnyr pr t thn nj dimension m shum se e jona' e !ila paraqet vetm
nj "ytyr n nj koh n thel% -or ne mund t kom%inohen ato n nj "oto t tr t
asaj q ne kemi par n km% rreth nj o%jekti gradualisht t paktn n
kujtesn $oka sht tashm e hapur pr kt kom%inim n intuit Ajo sht vetm
nj qenie m e lart se ne
N prgjithsi' ne duhet' n njohjen e lartsis s tyre' q n "illim t heq dor #reth nesh jasht'
vetm sa m shum duhet t jet si n tok &ja"t' kur mendja na se dhe n ("ar drejtimi tregon se
ata kan nevoja t ndryshme se ne N kuptimin m t lart' ne duhet t njohim nj marrdhnie t
till nga ne pr -erndin -a"undsi e %ots n koh dhe hapsir sht prtej kapa!itetit ton t
menjhershm dhe t (on' n prpjekjet pr t diskutuar kon!eptuale' t antinomies
pazgjidhshm Sepse -erndia nuk sht rasti Ne duhet Statuieren pa"undsi ende N lidhje me
(do qenie e siprme' por kushte t tilla mund t ndodhin ; prmend kt (shtje' sepse pr t
diskutuar eksperiment' kushtet e prgjithshme ndjenj t toks m tepr' poten!ialisht mund t
o"rojn ende shum sa q nuk mund t ndodh tek ne vetm n mnyr' kshtu q prtej t kuptuarit
ton t menjhershm
&e dallimet' e !ila ka pamjen e natyrs m t lart e jona' t varet dallimet %ashku'
t !ilt arrijn npr tr jeta m e lart mendore' gjithashtu jan %r n disa raste m
shpejt nga pikat e tjera t pamje pretendon
*dhe kushtet m a%strakte t prgjithshme tan krkojn sim%olizim m t lart pr
t menduar pr veten e tyre Si tani pasurin e rritet sim%olizim' kshtu q edhe nuk
a"tsin e kushteve t tilla :"ar nj zhvillim m i madh i gjuhs n su%jektin e
komunikimit shpirtror e %n pr t tjert sht e arritura nga kryeqytetin m t
zhvilluara t asaj pr"aqsimit %rendshme sim%olike pr lvizjen e %rendshme
shpirtrore n vet su%jekti i t menduarit8 ajo sht e a"t t mdha'' m t plot'
marrdhniet m t gjera m t thella kon!eptuale shprehin at dhe pr t zotruar
Si do t lidh m tej %esimet e shum njerzve n "rymn m t lart n nj pamje
t prgjithshme' n disa aspekte edhe t jen n gjendje pr t prm%ushur' n qo"t
se ai e %n t njjtin o%jekt shihet si nj me shum sy' shok m shum dhe disa t
m%uluar n krkim apo t identi"ikuar t gjitha kon!eptet dhe idet nga kto
pikpamje jan rritur' ose t marr t tilla mes tyre +shtu q e njjta "rym n
shum njerz t ken t njjtn ide n t njjtn koh dhe kjo mund edhe lidhje me
mnyrn se si ajo sht konsideruar m par -or pikpamjet e krijesave t ndryshme
n lidhje me t njjtn (shtje t prkoj por vetm orientuar pjesrisht' dhe kjo do t
z%atohen edhe nga kon!eptet e ndryshme dhe ide q jan zhvilluar n %az t jets
intuit ;dentike por sht n (do krijes t skadoj n dallimet dhe t hyj n
shpr%lime t tjera
Nse shtojm kto konsiderata t prgjithshme n lidhje me kuptimin e jets n
tok disa t ve(ant8 ku ajo konsiderohet t jet i moderuar' kshtu q nuk do t "let
t li%rit8 ve(anrisht q nga vzhgimet jan t pasigurt' aq m shum ata t pr"shihet
n di(ka t ve(ant -o disa thjesht do t thrras "antazit' t !ilat do t o"rojn ende
ktu Ndoshta ka t vrtet jan t tilla -or kjo ndoshta mund t jet nj pamje e re
dhe shikime t lejuara pr t shijuar veten pak a shum t preokupuar me "antazit'
pr aq koh sa ata ende aq i vogl dhe i marr sht kundr asaj q ajo duhet t jet
nj her8 sht vetm n ajr mendje dhe n thel% .he kush mund t thot se sa sht
serioze n at q mund t duket po aq "antastike' sepse duket kaq i ri9
Le t vetm disa konsiderata paraprake t
Nj statuj e madhe mund t vetm pr t shikoni n distan! si nj t a"rt t
vogl' por ju t krkuar pr t prdorur nj !op n t vogl nga statujs madh'
prshtypja do t shkatrrohen plotsisht Ajo q i prshtatet n e madhe' nuk i
prshtatet n e vogla ,etm grim!at m t vogla mund t zvendsohet me njri-
tjetrin n t dy pa asnj shqetsim -rshtypja e statujs varet n trsi' dhe se si
ndryshon di(ka n t' (do gj duhet t ndryshoj' sht prshtypja ende m%etet e
njjt n t gjith -arregullsi sipr"aqsore e nj madhsie t !aktuar' e !ila do t jet
shum shqetsuese n statuj t vogl' lnduar n asgj e madhe' gjithashtu %n
thirrje pr statujn e madhe n t njjtn qndrueshmri nj material t ndryshme se
sa e vogl
Ne6tG Nj varg trash ose litar mund t japin mja"t njjtin tingull e si nj varg t
shkurtr t holl8 vetm nj t "ort8 por pr distan!a m t gjat sht vetm z aq t
do%t -or kjo krkon nj "or! krejtsisht t ndryshme' nj litar t shtrnguar si nj
varg pr lirimin melodi e tyre8 dhe kur string sht gjetur se i njjti hark 7idel q i
merr ata pr veten e tij v n dukje' litar asgj e %n' n mnyr q ata mund leht t
%esojn se ajo nuk mund t m%yten -or mungon vetm "or!n e duhur -or nga "or!a
e !ila sht vetm e mja"tueshme pr t sjell n litar pr tonet' vargu do t
shqyer +shtu q t dy mund t jet mjeti me t !ilin ata jan t inkurajuar pr tonet
nuk pajtohen Ejithashtu' ajo nuk do t kthehemi pr t zvendsuar nj pjes t litar
n vargun' ata duhet ende m%ajn t m%yt pasurit e tyre
Shtrem%rime t litar' t m%yt asetet e saj nuk ndikojn' do t jet t njjtn
madhsi prsri padurueshme pa"avorshme n vargun .he nuk mund t jet nj
shtrirje litar rnd e vshtir dhe t merakosem' kshtu q do t jet ndonjher e
pre"erueshme pr t marr ton t "ort keni nevoj pr t marr nj shkop t rnd apo
nj zile +jo sht di(ka shum e ndryshme nga nj varg8 dhe ju mund t dshironi t
zvendsoj nj pjes t km%ans m pak se nj !op litar n varg' por ato jan t
njjta ton' nse kjo tingllon nj e tr -or vetm nse kjo tingllon nj e tr N
kontekst t gjith t kthehet' dhe ka nj ndryshim n t gjith kontekstin' (do gj
duhet t ndryshoj' pr t ri-dalin t njjtin tingull +shtu q ju mund t shihni pr
raste shum t ndryshme q lidhen aspekte t prsritet
A nuk duhet q ata t prsritet n Mnderen raste9 Sidomos n shum t ngjashme9
+jo sht tok e zakonshme organet tona shqisore apo nervat akt respektiv sht
vetm nga konteksti n trsi dhe me t gjith' si vargjet q jan t lidhura dhe me
instrumentin' dhe jan n gjendje pr t dhn vetm n kt kontekst' dhe me kt z
t tyre Nse keni prer nj nerv nga' ose shkurton at t gjith' ai ndihet aq pak' sa
prer apo ndr !optoj varg tingllon Ndoshta' si vargun e instrumentit detyrohet
a"tsin e saj pr t m%ytem n nj mnyr t ve(ant' nj tension t !aktuar t
pjesve t tyre t vlersueshm' kshtu q nervat shqisore a"tsin e tyre pr t
per!eptojn n nj mnyr t !aktuar' nj tension t !aktuar t nervave eter
paparashikueshm t pr"shira n to /ipoteza sht8 sepse tr eter nervor n raport
me hipotezn e shpirtit8 por q nervat tona shqisore dhe t gjitha organeve kuptim
vetm duke u m%shtetur n nj marrdhnie t !aktuar n vetvete dhe mund t
prdoret me pjesn tjetr t organizmit t ndjesi' si ata e %jn' nuk sht nj
hipotez' dhe ne mund t sigurt t supozojm se t gjitha qeniet me kuptim organet
shum
-ra' nse nj krijes e madhsis s $oks' jo vetm q kan organe t vogla
shqisore n ne' por edhe e madhe' prve( ose prtej nesh' kshtu q ne nuk duhet t
supozojm sipas shem%ujt e msiprm' se nj pjes e ktyre organeve shqisore t
prdorura n ne t njjtn gj pr ndjesi ton do t pr%alloj at q %n n kontekstin
e tij t plot dhe natyrore n tok pr tok8 dhe se i njjti t ult-agjent i !ili sht n
gjendje t stimuloj sensin t vogl njerzish' t mja"tueshme pr qllimet e mdha t
dheut' dhe t njjtin agjent t "ort q sht e nevojshme pr qllimet e mdha t
toks' nuk do t jet shum i "ort pr parregullsi tona t vogla dhe q q do t jet
shum shkatrruese pr kuptimin ton t vogl n shqisat e mdha t toks do t jen
t pa"avorshme8 m n "und' se i njjti material dhe e njjta pajisje mund t shr%ente
si e do%ishme pr t e tyre si pr organet tona shqisore -rkundrazi' ne duhet me
siguri t supozojm t kundrtn e gjith kjo $ gjitha individ duhet t ndryshoj pr
gjra m t mdha' n mnyr q per"orman!a n t gjith qndrojn n %az t
tranzi!ionit nga ato pak *dhe n organet m t mdha kuptim t toks' nuk jan t
ndryshme t tilla' ndoshta do t ishte vetm nj (shtje e nj tension t !aktuar t eter'
e gjith toka deprton aq mir nga "izika m t ndjeshme pr t prodhuar si nervat
tona' n nj me loj kt tensionit Loja e ndjesive t ket8 -or ky tension dhe kjo loj
do t jet vetm nj pjes e asam%les nuk mund t gjenerohet vetm nga tr
asam%les
Le t marrin n vijim tG %het e ndjesi t ndryshme' pamje' dgjimi' nuhatje'
prov' ndjenja n ne me an t nervave n dukje shum t ngjashme pajisura $ani ne
nuk shoh asnj arsye pse %isedoj duhet t jet n mnyr t %ara%art t jet e
mundur' t njjtn ndjesi me an t pajisjeve me sa duket shum t ndryshme
mo%iluar -r shkak se kjo sht e lidhur logjikisht Ajo mund pasi ky "akt kurr nuk
do t pu%likohet nga jasht do t thot t nervave' e !ila do t jet e mundur' por
di(ka n nerva' ne nuk e dim8 mund nse dyshoni apo t m%aj gjithashtu e mundur
q tensionit dhe lvizjet e nj t mesme t holl n kt mnyr t hyj n loj
Shkurtr' ajo pr%het nga konsideratat e prgjithshme nuk ka penges q o%jektet
materiale n &adhe pr shr%imet e ndjenjat ekziston n tok' pjest e tyre dhe t
zvendsueshm n ne' jo n t njjtn vermR!hten q duhet %r pr ne Ne mund
nga "akti se ata mund t pr%alloj jo' aspak a"r $oks A duam q t pr"shij n
kt marrdhnie' kshtu q ne mund vetm ose t sigurt nga njohurit reale t
kushteve themelore thel%sore materiale t ndjesi dhe ndjenja q nuk kan' ose t
pasigurta' por me shpres pr qasje t vrtetn' sipas aspektet e nj analogji m t
lart dhe teleologji' e !ila ashtu si "qinj vazhdon tej -asiguria gjithmon do t m%etet
ktu pr aq koh sa nuk shkaqet e"ikase jan identi"ikuar si( duhet pr shkaqet
pr"undimtare dhe analogjia sht %r induksion8 por t paktn do t jet e mundur
pr t gjetur mjete t tilla di(ka jo vetm m t mundshm por edhe *r%auli!heres'
sht si n para t gatshme dhe ende mohimi n mnyr plotsisht t pajusti"ikuar se
di(ka do t ishte gjetur n t gjitha' sepse nuk ka asgj pr t par
+jo tha' ne siprmarrje pr eksperiment ton
Ashtu si njeriu' $oka nj dor t inspektoj veten' n sy ana tjetr n nj %ot t
jashtme rreth tij' e !ila sht qielli pr ta :"ar sht n komandn e tij toka t jet
qeniet toksore syt tan t par dhe t tjera8 a m shum do t duhet t merren
parasysh8 ,endin e par' por me siguri kt -asuria dhe zhvillimi i mjeteve t tyre
nominale sht' n qo"t se ne mendojm pr asgj tjetr' tashm paprshkrueshme
madhe se e jona Ajo ka sy e saj t ve(ant pr pozi!ionet m t ve(anta' t
distan!ave t gjata dhe pamje t ngusht' allwMrts m%rapa dhe ri-shprndar m%i
sipr"aqen e saj t gjith dhe lirimin e tij' re!iprokisht' q gjithmon t shikoni pr
pozi!ionet m t prshtatshme ;nsektet zvarritem deri n knd m t vogl8 (do gj
sht pr tCu par
+jo sht tok e zakonshme q' t marra s %ashku' shum' por kjo nuk duket e
mja"tueshme pr mua Ajo sht konsideruar shum m tepr nga pikat tona toksore
individuale t mendimit' por mua m duket e paprshtatshme nga pozi!ionet qiellor
kuvendit t dheut vet N "akt' e vogl dhe shum syt e krijesave' edhe pse ata t
takohen nj paraqitje t shklqyeshme diversitetin dhe shkm%imin e pikpamjeve
dhe o%jekteve toksore' jo vetm kshtu' por thjeshtsi' uniteti' madhshti e
pikpamja qiellore dhe e o%jekteve qiellore Shtrohet pyetjaG A duhet toka' e madhe'
disa qenie qiellore' smallness dhe "ragmentimi dhe prkohshmri e syve toksore as
edhe nj t mdha' t ket disa' sy t prjetshme pr vzhgimin e nj qielli t
prjetshme dhe o%jekteve qiellore9 A nuk sht kjo "ragmentimi i syve tan po aq t
pakuptimta' si t prshtatshme pr soditje e o%jekteve toksore9 Ndrsa toka mund t
shikoni n qiell me syt tan8 por q syt e tyre !reaturely t vrtet jan t vendosur
m mir vetm pr t shqyrtoni m gjrat e toks' sht dshmuar nga "akti se ata 0me
disa prjashtime n krijesave m t ulta) jan t gjitha vetm n rnie dhe t
pr!jell pr"shiu Ne kemi kreu japin vetm nj pozi!ion t detyruar pr ta kthyer
shikimin ton lart Nse toka' natyra rreth nesh' as edhe nj natyrore lart drejtuar
kundr syrit qielli kan' at q ata mund t shikoj lirisht n qiell9 Syt !reaturely jan
gjithashtu vetm drit-shkurtr' por vetm i prshtatshm pr t dal n perimetr t
ku"izuara n tok dhe n ekran' por m keq e prshtatshme pr t deprtuar qiellor
Largt dhe t njohin se ("ar po ndodh n organet e tjera qiellore Nse $oka ishin
"qinj t tyre qiellor m mir t mos pr t par %all pr %all9
N "akt m%etet se !ilat ne mund t mosrespektimi qiellin me syt tan' vetm di(ka
shum t paprsosur $ gjith trupat qiellor duket se syt tan po aq t njtrajtshme
disqe t ndritshme' ku asgj nuk t dallojn t vetme 1niet e larta qiellore' engjjt'
t shkoj para nesh' "mija toksore' n ne%ulae lehta t lidhur -or n qo"t se ata t
shkojn dor pr dore m%uluar para sot kshtu tr madhshtin e saj n ngjyra' "am
dhe ndryshimin e shklqim dhe ngjyra - dhe sa %ukur sht' ne e kemi konsideruar
m par - e vet hum%ur vetm ata si ne9 .ielli q na duket jo m e madhe se sa nj
pjat' yjet "ikse %ri vetm si pik' e !ila mund t zgjerohet me ndonj teleskop8 sht
nj qenie qiellore' nj engjll' nj diell i madh edhe jo m t madhe se nj pjat t
par dhe t shohin suns largt vetm si pika9 -o ne mund t me syt tan nuk mund t
vrtet t par diellin8 dhe nuk duhet t ket sy se gloss i tyre ka gjasa t
gzojn9 Lulet e kursit t hapur n mnyr t sigurt n rrezet e diellit8 por ata
gjithashtu kan sy' t marr nj "oto t saj9
Nga kto konsiderata' para se t %j' kshtu q toka mund t duken t ndryshme se
me syt tan n qiell' un mendoj se ata ende mund t duken t ndryshme n qiell'
dhe tani duke krkuar' n kt mnyr
Le t supozojm tani' un nuk e di se dhe ("ar personi apo ka"shve mund t
shihni' nga t !ilat un do t m%yll at n mnyr t sigurt9 -r ekzisten!n e
retins s tij9 Sigurisht jo :"ar tradhtojn kt a"tsin pr t par9 *dhe pse' Ipasi
ju e dini q dikush sht i ver%r' %esohet t jet n gjendje pr t par at nga prapaI'
dhe kshtu' nj her ju e dini se retina sht prdorur pr t par' ne mendojm
ndoshta' ajo le t saj nga Shiko m%rapa :do studiues t ndjeshme' megjithat' t !ilt
nuk dinin asgj n lidhje me t' t lir do t krkojn at parim mund t nnkuptojn
ekzisten!n e ktyre t %ut' me lagshti' "ijor ndjesi %ut t lkurs s syve8 dhe e
konsiderojn at ashtu si "antastike' thjesht pr shkak t ndrtimit t tyre pr t
zgjidhur ndonj t till' si n qo"t se ne t krkuar pr t "us ndonj pjes t toks t
tilla nga natyra e tij :"ar mund t pr!aktoj at n "und' kshtu q ajo mund t
pr!aktoj' n "akt' vetm' pr t %esuar se ata do t prdoren me t vrtet pr t
par9 Nse ndonj gj' pamja e nj imazhi t o%jekteve n t' dhe mjetet t
kujdesshm' imazhi prodhojn at -ra' ne nuk do t ndryshoj pr"undimin Ne nuk
krkojm retinn' e !ila dshmon asgj n vetvete dhe nuk duhet t pritet n t mdha
n t njjtn mnyr si n miniatur' pr t gjetur imazhin dhe rrjedhimisht a"tsin e
par n tok' por ne jemi duke krkuar pr imazhin dhe pr t saj prodhimit llogaritur
mjetet pr t gjetur "atin e t pamurit dhe ("ar lidhje retin paraqet tokn' sepse ne
vet nj her dhe pr t gjith' por jo vet n gjendje pr t par vizionin e saj
.eri tani un shoh rreth meje dhe n "irstCm n nj hum%je si pr t ku mund t
gjeni' por ajo q un jam duke krkuar pr "oto t mdha t qart t diellit dhe t
yjeve dhe pajisje optike t prodhuar at n tok8 dhe ju t "illojn t %esojn se nuk ka
asgj pr kto pretendime t larta q kam %r' kam ha%itur n nj her se (do gj
duke krkuar vend n shkalln m t prsosur sht ende atje' vetm nj retin pasi
q nuk sht atje ton' dhe un mund t "illimisht nuk e shkputur nga zakonin' t
tilla por pr t krkuar pr t par' kshtu q nuk ka gjasa krejtsisht t lirohet prej
saj' deri sa un dhe m shum dhe m n "und t harmonizuar aq shum shohin' pr t
lejuar t gjith tokn vet duket si nj mendje qiellore at shikimin' nj nga retinal
ton ngjashme le veten nuk pres kthehet n nj sy t madh qiellor' vetm tani pesha e
saj t plot "illon t argumentoj pr mua'
N "akt' si nj aparat optik t toks pr t prodhuar nj imazh t o%jekteve qiellore
m kundrshton lidhjen e nj pasqyre t madhe me nj lente t madhe' dhe un shoh
me an t s njjts nj imazh diellore prej rreth K kilometra n diametr'
<4
<
S
4
gjeneron zon +um -yes veten kjo' aparat optik duhet kot' m kot t jen
atje9 -r mua' ky imazh nuk mund t pr!aktohet' sepse ajo ver%on mua aq mir kur
un isha duke krkuar n diell vet8 An mund t shoh kaq pak t drejtprdrejt' si
kjo' dhe pr mua kjo duket vetm aq i vogl dhe i venitur si dielli vet' por pr tokn
sht i ndryshm8 ajo vesh at n mnyr t qart n madhsi t !aktuar n vetvete'
dhe t !ilat nuk mund t dallohen n t till nj imazh t madhe9
Aparatet optike e q po them sht lidhja e detit konveks me lente ajrit 0atmos"era)
n t njjtn koh e lidhjes m e thjesht dhe m e madhe e nj !atoptri! me nj
aparat thyrs dhe t pajisur me t gjitha thjeshtsi t plot se aparatit optik t syrit' n
t !ilat vetm mjetet thyrs jan prdorur &e t vrtet deti sht 0q nga rrezet
deprtuese e njjt n ngjyrn e saj shuhet shpejt) vetm si nj pasqyr' por
atmos"era' e !ila ka nj "orm t lakuar si t detit' si nj lente t marrin n
konsiderat &e an t detit konveks q lind imazhin diellore n spe!i"ikuar
madhsi
<)
pr ligje t ngjashme' t tilla si Sonnen%ild!hen n .ewdrop ose nj
llam% 6hami apo nj pasqyr konveks n t gjitha' kshtu q lente t atmos"ers
edhe drejt hyrjeje t do%ishme se sa mir imazhit8 :"ar sht nj pasqyr konveks
n miniatur' por mund t zhvillohet nprmjet ksaj t prshtatshm t nj
lente Sigurisht' ne e shohim imazhin e diellit n det jo si t mdha ashtu si( sht'
por vetm pr t njjtat arsye pse ne vet shohim se dielli nuk sht aq e madhe sa
sht8 shkak t distan!s Se imazhi i madh diellor i katr milje n diametr sht
pikrisht virtuale 0si nj %ashkim t vrtet t rrezeve n sa m pak si pasqyra tona
shesht dhe konveks %r) larg n gjysm t rrugs rreth rreze t toks nga sipr"aqja
e deri n thellsi' q sh"aqet optikisht si' dhe sht n t marrin n konsiderat t
gjitha aspektet' si n qo"t se ajo do t jet atje' ashtu si "oto n pasqyra tona t
zakonshme t avionit duket pas tyre dhe vizualisht mja"t kshtu sillet sikur t ishte
me t vrtet pas saj' edhe pse ummittel%ar pas pasqyrs sht nj mur $ gjitha
depot' t gjitha SeeCn' pasi ato jan t ndara edhe nga deti' t veproj sipas ligjeve
optike e detit atje s %ashku' n dhe pr t dhn t njjtin imazh t diellit8 sepse
unazat e tyre lakim t plotsuar me tok nj pasqyr' dhe nj vazhdimsi kjo nuk
sht e nevojshme +jo sht ku ne gjithashtu shohim n uj' vetm nj dhe t njjtin
imazh e diellit ne e shohim se si sht kudo' vetm nj dhe t njjtn gj dielli q ne e
shohim drejtprdrejt n qiell8 "oto sigurisht duket t vij me ne8 por ndryshe' si dhe
diellit apo hns 0prve( nga prparimin e tyre t prditshme) duket pr t shkuar me
ne kudo8 n thel% ne jemi vetm n km%' imazhi dielli m%etet i paprekur nn
km%t tona jan' ose ndrron vendin e saj vetm m posht si dielli ndryshon at
<)
&adhsia e saj sht llogaritur vetm sipr"aqsisht



* pra un do t thot' n qo"t se toka ndihet jo vetm n individ' por edhe si nj e
tr' dhe se sht krkesa jon themelore' por nj i ndjeshm po t disa Air%orne pr
t vn n nj' n mnyr q ata mund t ndjehen si n trsin e nj pik t lehta
trarve hergekommenen lehta' re"uzim pr shkak t nivelit t tyre t detit' prap
devijon si nga nj pik' ata madje prodhuar kt divergjen!' dhe n kt mnyr
mund t per!eptojn imazhin e ksaj pike Nga imazhet e t gjitha pikat e nj o%jekti'
por imazhin e tr o%jektit vet vendos s %ashku Ne duhet ather me siguri nuk
krkojn se ne' me an t nj !op nivelin e detit vendosur n syt tan' t mund t
shohin Sipr"aqja e detit dhe detare (shtje tani nuk i prshtatet vetm n aparatin
ton t vogl eter t tensionit' ose pa hipoteze' n aparatin ton t per!eptimit n t
gjitha
Si e till' ajo mund t ket asgj e pamundur q hasni virtuale shum rrezet n nj
pik
4)
jan po aq t dy ndjesi t vrtet n pik t dukshme' sepse ndonjher shpirti
ka pron e kontraktimit nj shumllojshmri t e"ekteve materiale n ndjesi' t tilla si
pr m tepr' si( u prmend' t kapur mendrisht n nj n (do t shndosha dhe
ndjesi t lehta shum vi%ra!ioneve t thjeshta "izike 2sht indi"erent pr pajisjet tona
o%jektive optike pr sh"aqjen e imazhit' nse rastsi e trarve sht praktikisht apo me
t vrtet n t8 dhe kshtu ju mund t ndoshta mendojn se varur m%i t mundsin e
dy"isht t "ormimit o%jektiv t nj imazhi' nj mundsi t %ara%art t dy"isht me
origjin su%jektive korrespondon Natyra sht msuar n mnyr pr t sh"rytzuar
larmi -rinzipe tyre "izike n organizmat
4)
,irtual quhet takimi i trare' nse rrezja nuk sht e vrtet' por takohen vetm nnkuptonte zgjatet prapa
prapa pasqyr' si dhe n nivelin ton pasqyron rastin -asqyr konkave mund t jap imazhe' ku rrezet e vrtet
t prm%ushur


&e an t retins son nuk mund t jet i sigurt virtuale' por vetm -rplasja e
vrtet e rrezeve n nj moment jan per!eptuar si nj imazh -or retin yn nuk
sht nj pasqyr por nj sipr"aqe drit-shprndajn' dhe n prgjithsi n t gjitha
kushtet e tjera pr aparat optik si sipr"aqja e detit e !ila lejon asnj krahasim t
thjesht me to Nse ne me t vrtet nuk mund t them nga rruga tashm me ne'
retina per!epton' sepse pa kontekstin e tr ajo ndjen asgj' kshtu q ne natyrisht do
t jen n gjendje t thon se m pak' t ndjehen sipr"aqe t detit8 ajo shr%en vetm'
n nj mnyr t ndryshme se retin ton kom%inim' ndjesi t t gjith qenies
gjalla N dukje t dhunshme %eson' megjithat' se sipr"aqja e detit sht e pr"shir
n ndjesi' gjendet vetm n lidhje me nj projekt t per"orman!s' e !ila sht msuar
srish pr t par detin si di(ka "izikisht t vdekur n nj krijes e vdekur' dhe pastaj'
mjediset q i shr%ejn ndjesi ton ' sipas jo vetm m%ajn parimin e tyre' por edhe
pamjen e tyre' jan t rndsishme pr krijimin e pajisjeve ndjesi n t gjitha
.he un nuk dua t reduktuar se shtrihen n "aktin se ne jemi ende plotsisht n
errsir n lidhje me kushtet materiale' e !ila %n thirrje pr ndjesi si nj shtres
vshtirsit8 pr aq koh sa ato nuk jan zgjidhur' nj shken! e sakt n pikpamje t
themeluar ktu nuk shkojn n' e !ila %azohet n pika t tjera' si %ie %renda territorit
t tyre8 por mund po aq pak' para se ajo e ka zgjidhur edhe kt errt' thon di(ka pr
t hedhur posht t njjtn gj Sepse sht ktu para nj "ush mundsit pa!aktuar
dhe deri tani t pa!aktuar +ush mohon ngut n kuptimin e kundrt' kshtu q vetm
dshmon se ai nuk e di se ("ar sht (shtje thel%sore me kt pyetje
N njohjen e ksaj pasigurie' shkopinj ende n "unksion ton t aspekteve t sakt'
un e pranoj at' q pr mua disi su%jektive #reth spiralen qndron n vullnetin e t
dy konsiderataG -asi' toka duhet t re"uzohet n mnyr plotsisht n jetn n rrezet e
diellit' nuk ka sy t duhet t marrin n konsiderat %urimin e ksaj drite t sigurt9 S
dyti' imazhi i madh q me t vrtet lind n detin e diellit n "ormimin e saj' ajo sht
si nj pasqyr t %r' duhet t jet m kot9 -r kt' n se ne 5lende t jet m pak
pasqyrim n uj' ajo me siguri nuk sht atje
-or pesha e ktyre vzhgimit kom%inuar sht edhe m t "ort prmes diskutim t
mtejshm n detaje teleologjike e aparatit optike t toks
-r shkak t rreze t madh t lakim dhe madhsin e pasqyr konveks' i paraqet n
det' dy avantazhe jan arritur gjithashtu' t !iln ne e arritur duke rritur pasqyra ose
lente t teleskopt tan' madje edhe pr t %r "oto edhe m t mdha' n mnyr q
m t ve(anta jan t dallueshme n ' s dyti' pr ta %r at m t ndritshme' n
mnyr q ata t mund t njihet n mnyr t qart 2sht e pakontestueshme se toka
sht e vendosur n kt mnyr n nj pozi!ion pr t njohur sipr"aqen e diellit dhe
planetve "qinje t saj me qartsi relativisht t madhe' si ne pr%allemi me nj na
pr%allet njerzit8 edhe pse nuk mund t shohim me qartsi t till' pasi kjo do t
thot t sipr"aqes s tyre t syve t tyre toksore8 yjet "ikse' t !ilat duket se ne nn
zmadhim t lart vetm si pika t donte pr t zgjeruar n terren pr rrota t lehta'
dielli u sh"aq pr ne8 por pa lejuar nj pamje t ve(orive t tyre' duke pr"shir edhe
"azn e %ots nuk sht e mja"tueshme ende i lart
*dhe o%jektet "iner e aparatit ton optik prsritet n tok dhe ndoshta me rritjen
prsosmri8 ose m mir anasjelltas' n syt tan' t prsritur o%jektet "iner e aparatit
optike t toks Ngushtsi e lente n syt ton rritet nga jasht pr %renda' kshtu q
sht me lente t atmos"ers gjithashtu 1endra lakuar n syrin ton jan pak t
ndryshme nga "orm s"erike' eliptik 0dhe alegorik)' pr t reduktuar t varur e
paqartsis s"erike lajthitje8 ashtu si oqeani dhe atmos"era nga s"erike pr pak
devijojn nga eliptike' me kur% t ndryshme eliptik .o t ishte me interes pr t
llogaritur nj her e"ektin optik t ktyre kushteve n mnyr m t detajuar *dhe
pse ka atmos"er dhe oqeanit duhet t shr%ej m shum se qllime t tjera optike'
nuk mund t thuhet se (do gj ishte saktsisht dhe n mnyr t ve(ant llogaritur
pikrisht vetm pr qllime optike' t gjeni m tepr t jet e mundur se kon"likti i
kan qllime optike ktu dhe atje duhet t jap rrugn -or ne kemi gjetur ndryshe aq
t ndryshme q toka prmes institu!ioneve t tyre' si nj e tr dhe larmi t madhe t
qllimeve n t njjtn koh dhe n mnyr t %ara%art t prsosur pr t
prm%ushur dhe zgjidhur kon"liktet n t lumturit e di q ekzistojn n institu!ionet
tona t vogla' q ne do t gjeni t pamundur por ktu n qo"t se nj kon"likt i
rndsishm n mes t qllimeve t ndryshme do t m%etet
Se atmos"era aq gradualisht shtrihet veten n holl' nuk sht indi"erent Sepse
atmos"era do t jet i ku"izuar me shtres t dendur' kshtu q do t me e"ektin e vet
re"lektive m%i t njjtin parim t lindin nj imazh dhe mund t per!eptohet si
shqetsuese tjert prmes sipr"aqen e detit' dhe nj "oto do Se deti i %n valt' dhe
pr kt arsye nuk sht e qet' si nj pasqyr' ka n madhsin e njjt asgj pr t
thn Eunga t vogla t pasqyra tona m t prsosur jan t padiskutueshme
relativisht shum t konsiderueshme t t !ilave ndodhin n sipr"aqen e detit nga
valt
Syri jon sht me nj tru n lidhje dhe se!ili "i%ra e retins sht i lidhur me nj "ije t trurit +jo
na v n nj pozit pr t krkuar jo vetm' por edhe t marrin n konsiderat n krkim +u sht'
pra' qllimi i asaj q sht par n imazhet mdha t yjeve t toks9 Asgj nuk duket t jet aty'
sepse ne edhe shohin diellin n uj n mnyr t vogl dhe t venitur si ne shikojm n diell t
drejtprdrejt' ose ajo mund t n vend t par si pak drejt -ra' pr ne n kt drejtim nuk sht pr
t pritur -or ne kemi gjetur tashm diku tjetr n t gjith hapsirn e siprme t toks me nj tru t
krahasuar rast' m%i trurin e njeriut' koprra! ky vet shr%en pr t lidhur me t' ajo sht e
interesuar n t njjtn koh8 nuk shkojn rrezet m%rapa' e !ila re"lekton detin' dhe n jetn e
prgjithshme dhe endje' ("ar sht atje n ajr dhe eter' dhe nj jet m e lart shpirtrore se sa ne
mund t kuptojm n kt jet' themeli shr%en pr t ndrhyr +ur ne "lasim pr jetn e prtejme'
do t tregojn se sa mir ne mund t shpresojm nj dit aty pr t ndrhyr' dhe ngritur kshtu n
nj nivel m t lart se sa tani' n jetn m t ndrgjegjshm dhe qiellor transportuar tokn pr t
marr pjes 2sht sigurisht e qart q konsiderata t tilla mund t jet vetm l t kuptohet se kan
nj kuptim pr kontekstin e pikpamjeve tona Ejithashtu' un nuk e mohoj se n kt "ush n t
gjitha shum m t m%etet e errt
-rve( aparatit thel%sore optike t $oks' e !ila sht dhn n oqean dhe
atmos"er' ngjashmria duhet t grevs' e !ila ka n t gjith %otn n prgjithsi me
nj sy pr ne8 dhe toka sht nj krijes qiellore' destinuar pr t jetuar plotsisht n
drit' pse nuk duhet t ken nj trup t "ormuar n prputhje me rrethanat' e !ila sht
mja"t e asaj q trupi yn sht e plot vetm pr nj pjes t rastit t asaj ktij
paprsosur9
.ikush mund n t vrtet t them $oka sht m shum se syri yn sy vet Ashtu
si (do gj skeleti yn sht gjysma e paprsosur' e !ila sht skeleti i toks plotsisht'
ajo sht me syt tan dhe toks si sy .o t ishte nj mrekulli n qo"t se ata nuk
mund t shohin' (do gj sht n vend n mnyr t mrekullueshme pr shr%imin e
par t saj Ejithashtu' syt tan' pra duhet (do gj t jet vetm gjysma at q toka
sht krejtsisht pr shkak se ajo ka aq edhe tr tokn e as n m%ajtjen' si skelet ton
se e $oks Antri"tig por ajo do t jet deri edhe kt m%shtetje' e shohin kt
ndihm pr syt tan n tok' pr t m%ajtur vetm pr qllim pr t plotsuar syt pr
pajisjet e tyre optike' sepse syt tan n vend t qeveriset nga vetm si nj shtes pr
t akt t ve(ant marrdhniet toksore' mund t ndodh vetm vetm toksor'
pr"itime jo qiellore
Syri yn sht n t vrtet vetm e prparme e nj sy' prapa sht e ver%r N
qo"t se thjesht jap syt tilla gjysm-ver%r9 $oka' megjithat' sht krejtsisht unaza
lir zhytur n eter t lehta' sht i lir lundrues' lundrues' rritur n asgj' n mnyr
q drita rrjedh n lirisht kudo8 dhe duhet t ket rrjedhje t lir pr t kudo9 *dhe pse
syt tan jan gjetur rrum%ullakt rreth $oks' ata %jn sy t rrum%ullakt8por nuk
shihet nga qielli' nga i !ili vjen dritn n t !iln ajo shkon
Syri jon sht e rrum%ullakt' por kur lakim i syrit ende gjysma e di(ka'
5roken8 ajo sht e pr%r nga dy pjes jo t ngjashme rrotullues A duhet t jet
vetm syt e thyer kshtu9 $oka sht e rrum%ullakt n nj dhe nga t gjith
Syri jon sht e dekoruar %ukur me ngjyra dhe t shklqej' po n t gjitha pjest e
trupit ton m t stolisur me shklqim dhe ngjyra8 toka sht ende e stolisur me "am
t %ukur dhe ngjyra8 kjo sht e gjitha e dekoruar rrum%ullakt me shndrit dhe ngjyra
Syri yn sht i pajisur me nj lvizje kodrina pr t qen o%jektet toksore
paraqitur gjithmon e prshtatshme8 toka sht e talentuar me nj lvizje m t
prsosur kodrina rreth o%jekteve qiellore paraqitur gjithmon praktike' dhe n kt
mnyr mund t pr%alloj pr t edhe m t prsosur N "akt' syri yn nuk sht e
mja"tueshme' me lvizje t saj kodrina veten krejtsisht' rrotullimi i koks son' trupit
ton' n "und kalimin e km%t tona ende nevoj pr t ardhur n ndihm pr t kudo
prodhuar pozi!ionin e krkuar kundr gjrat toksore $oka sht e mja"tueshme me
lvizjen e tyre kodrina krejtsisht t gjithmon t "itoj pozit t drejt kundr gjrave
qiellore -or si situata qiellor jashtme sht e thjesht dhe i rregulluar si $oka jon'
kshtu q mund t lvizje kodrina e toks t jet m e leht dhe t kontrolluar se ai i
syrit ton
Syt tan t "jetur gjysmn e kohs dhe t zgjoheni gjysmn e kohs8 jan
gjithashtu vetm gjysma ("ar toka plotsisht' e !ila gjithashtu "le n nj an dhe
shikon nga t tjer
Ne pre"erojn n qo"t se ne duam pr t "jetur' qerpiku prpara dhe na vn n
ann ose prapa8 ajo trheq veten pr t "jetur edhe si qepall m par n vetvete sht
toggled' se pala drita ndodh para ann e nats
Ne kemi iris 0;ris) t ku"izoj hyrjen e rojeve n drit' se ai nuk ishte drita shum t
ndritshme n sy8 $oka ka nj iris pr t ende meriton t quhet e vrtet' kto jan
ret8 vetm se ata atje dhe trheqja nuk mund t ket t njjtn gj' ku
emergjente8 megjithat' iris tona mund t zgjeroj hapjen e tyre t leht n t gjith
dhe t ngushtuar
Syri yn ka nj ndales ko!kmadh duke u m%shtetn n or%it' Syri $oka ka
gjithashtu nj ndales ko!kmadh' vetm se ajo ka kt %renda vendit me pr"itime
shum m t mdha q ne konsideruar m par
#eally prm%ledhur tokn n t gjith sy' ne shohim se ky sy n thel% ka dy
departamente' njra prej t !ilave sht pr!aktuar mundsisht shikoni pr qiell' e t
tjera pr tCi shr%yer shikimin m%i tok8 ish e madhe' por t thjesht sipr"aqja e detit'
ky i "undit s %ashku shtrir n sipr"aqe me syt t panumrta' por t vogla t
qenieve t toks' m%i t dy atmos"er8 por ne nuk duhet t harrojm se asnj dispozit
t ve(ant nga nj ose pala tjetr do t zhvillohet -r shkak se ajo re"lektohet por
edhe n oqeaneve dhe reve anijeve dhe o%jekteve t %regut8 dhe t jetojn peshqit me
sy nn sipr"aqe8 dhe nga ana tjetr t synoj krijesat e toks' por t saj duken edhe
ndonjher n qiell' po sigurisht q sht i drejtuar kundr horizont8 dhe SeeCn dhe
pellgje n vend t kontri%uojn n imazhin e qiellit' ("ar sht niveli i detit+shtu
ne shohim n organizm shum gjymtyrt tona t ndrhyj' prve( qllimeve t tyre
kryesore dytsore me qllimet e pjesve t tjera
An tani do t kemi ngritur nj hipotez t gu6imshme Hu nuk mund t
provohet8 por hap' ju merrni at pr t' duket %ukur n natyr dhe mund edhe t
mendojn pr nj lloj gjuhe t yjeve +y grup vjen e m par 05. ; djal ,; A) e
themeluar n konsiderat se trupat qiellor' por ata nga njra an e "ytyrs individuale
si ne t hyj n tra"ikun m t drejtprdrejt nga ana tjetr Ajo q sht shpallur n
kt drejtim n pamjen e jashtme' tani do t tregojn edhe konsideratat e mposhtme
n tra"ik mendje
An do t thot' rrezet %urojn nga dielli' jan ende t diellit' jan vazhdimet e t
njjtave' gishtat e gjat t drits' "eelers' t !ilat ajo arrin jasht +u jan ata tani
lloko(is tokn' t inkurajuar aktivitetet' ndryshimet n t !ilat mund t ndjehen
tokn8 por ata edhe vuajn ndryshime 0n re"lektimin' thyerjes' shprndarjes' etj)' t
!ilat shqisat diellin -r t operuar diellin dhe tokn n mnyr m t drejtprdrejt
me njri-tjetrin nga dielli e toks nuk mund t %j asgj pa ndjenja' ("ar jeni duke
%r kt prsri #rezet q %ien nga nj pik n diell duke "illuar n nivelin e detit
jan ridrejtuar erRrtertermaen nga niveli i detit' si ata t largoheshin prsri nga nj
pik nn sipr"aqen e detit 5ota tani ndjen pikn e ksaj divergjen!e si nj imazh t
piks -or si pik e divergjen!a t shinave t toks t !ilat ajo prodhon' dielli mund t
ndjehen pika e divergjen!s' e !ila sht prodhuar n trarve t saj duke u
shtrem%ruar +shtu' ndrsa toka 0e !ila sht e pr%r nga imazhet e pikave
individuale jan) direkt me an t syve t tyre sheh imazhin e diellit' dielli sheh
re"lektimin e saj n sy t kundrt me $okn Ho vetm njerzit kan pasqyr' as
engjjt' por nivelet e tyre jan syt e engjjve t tjera .he edhe njeriu veten e tij e
vogl' por re"lekton syrin e palve t kundrta .he "otogra"it' t !ilat duken n
engjll n syrin e kundrt t tyre' ata vetm duket i vogl n propor!ion me
madhsin e tyre -or pse' e pyet' ata sh"aqen n t gjitha9 A nuk ata syt spe!iale
pak' vet-sht drejtprdrejt n &esme9 2sht e vrtet' por ju duhet t shihni se si
ata duket t tjert &e ne sht imazhi pasqyr shohim n syt e pjesn tjetr prej
nesh' ve( e ve( nga imazhi retinal' q tjetri na sheh' dhe t dy nuk i ngjan -or n syt
e engjllit sht imazh pasqyr' t !iln ai kthehet n tjetrin imazhin e tij' t njjtn
gj q ai vet ndihet -ra' t gjith e di engjjt saktsisht se si ai duket t tjera
&egjithat' toka n det jep rrugn pr nj marrdhnie n tra"ikun qiellor t lehta'
ajo o"ron pr t njjtn gj pr nj tjetr marrdhnie ,endi duhet t japin det "otot e
mdha t yjeve8 por deti i ln vendin di(ka q mund t jet edhe m e rndsishme
pr transportimin e dheut me trupave qiellor si kto "oto
,endi sht i m%uluar me vegjeta!ion' dhe kur dielli sht m e "uqishme' ajo sht
gjithashtu e vegjeta!ionit -ro!esi jeta e %imve varet kryesisht n dritn dhe
ngrohtsin e diellit' prm%yset rreze dielli ka "ushn m t %ukur dhe m t pasur t
veprimit t "or!ave t saj n "uqi n %otn %imore Nse %ima nuk do t trazuar nga
rrezja e diellit' e !ila me ngjyr gjethet e tyre' e !ila do t thyejn lulzimin e tyre n
at q ishte pirja aromn e saj' i !ili tregoi "lutur' %ee mnyr pr t9 ,dekur dhe t
"toht m%etur materialet e tyre t shtrir n tok8 ajo po ligshtohet para' nuk ka diell
e mja"tueshme8 rreze dielli' por' duke shkuar n hapsir' do t m%eten t papun' pa
ngjyr' t pa"uqishm N det' dielli e sheh vetm imazh t "toht pasqyr e saj'
shpr%lim dhe polet o"rojn asaj nj monotoni prgjithmon pa ngjyr' por zarzavate
n marrdhniet me %im t gjel%ruar dhe hum%je e ngjyrs dhe lule drit veten nga
kr!ell t %ardh' dhe t %het aq m tepr t vetdijshm pasurin e saj e ngrohtsi
dhe ngjyra se ajo e m%yllur strehohen posht
Si tani dielli dhe toka njjti imazh pasqyr ata japin s %ashku' voraussetzli!h t
ndjehen t dy' tokn vetm si di(ka q nga ana tjetr merr nj n diell si di(ka q ata
rF!kemp"Mngt nga tjetri' kshtu q do t jet me ("ar japin diellin dhe tokn n
shkm%imin e rreze t tra"ikut dhe t %imve s %ashku Ajo q i vetm nuk mund t
ai q lind vetm n tra"ikun e tyre t ndryshueshme q do t ndjehen t dy s %ashku
dhe n nj' n mnyr q se!ili ndihet pr!aktohet nga tjetri :do %im mund t
ndjehen n mnyr t ve(ant' kjo sht nj qenie t ve(ant' si ajo ka n kt pjes t
tra"ikut' por toka' t gjitha t krijuara nga nj kontekst dhe ende kryen n lidhje do t
ndjeni at q t gjith u takuan s %ashku' dhe t ndjehen jo thjesht shuma e tyre' por
edhe kontekstin te tij -o aq' dielli do t ndjehen e"ektet e kontekst' ata e shprehn
kt +shtu' (do %im mund t konsiderohet si nj lloj letre me ngjyra dhe t gjith
jets %imore n tok si nj "ont me nj kuptim t prjashtoj diellin dhe tokn -or kjo
nuk sht e rendit %ashkveprimi i vetm %imve' q (shtjet8 ata jan vetm n mas
kryesore' por jo "jalt kryesore t Shkrimit8 t tilla si t kthyer njerzit dhe ka"sht n
t' duke mos rritet nga rrezet e diellit' por nn veprimin e tij dhe shi .he kjo sht
edhe m e rndsishme pr shpr%lim m t lart
Ejat gjith rregullimin e jetess s %imve' ka"shve dhe %ots njerzore dhe
ndryshimet e saj duke e kulturs dhe t tra"ikut n t gjitha tregon nj ndjenj t lart
t gjith' vetm krijes nuk i vetm toksor sht mja"t i "uqishm' por m tepr si
%ijve t t 7uqishmit' nga kjo marrveshje q udhheqin kt shiun dhe lviz nga lart
dhe nga posht pr%jn n gjendje t komunikojn pyetje n tra"ik t lehta Ajo do t
jet si me gjuhn ton Ho (do gj ne e shprehim me gjuhn8 m%etet shum e "shehur
%renda .he kshtu edhe yjet nuk mund t parashikojn (do gj jasht asaj q po
ndodh sot e "shehur %renda saj Si gjithmon di(ka vjen prej saj n sipr"aqe' por t
!ilat jan gjithsesi t rndsishme me ekzisten!' n mnyr q ajo mund t
konsiderohet si nj shprehje e jashtme e prkohshm t tij
Nse krahasojm tra"ikun e till me shkrim ose gjuhn' kjo sht sigurisht vetm
nj krahasim i !ili' si t gjitha krahasime t tilla' pjesrisht e vrtet' sepse asnj
pjes +jo sht nj rrug q nuk sht i %azuar n hart e shpirtrore' e !ila sht pr
t komunikuar' por me an t nj re"eren! pr t vendosur t plot t shenjave t
jashtme t ndjeshme ndodh q t arrij nj per!eptuar ndrsjell N t njjtn' nse
tra"iku i till sht duke shkruar dhe gjuhs -rndryshe' kushtet jan shum t
ndryshme
+jo nuk sht e diskutueshme aksionet at q krijesat t mendoni ndonj organi
%otror %renda vendit' me deri tani jo t plot nga analog t gjuhs ndrmjet trupave
qiellor' si gjuh n mes t krijesave n (do trup %otrore vet8 si tra"ikut mendore
prmes gjuhs midis krijesave n (do organ %otrore prsri paprsosur se tra"ikut
midis mendimet tuaja t nj krijes' por si nj t kuptuar m t menjhershm t
raporteve t prgjithshme dhe m t lart t km%imit midis trupave qiellor t
zhvillohet ndrmjet nesh -or t gjitha !onje!tures m%i kt tem jan shum t
pasigurt se do t ishte m mir t mos ekzekutimit t mtejshm Ajo ishte ktu
vetm pr t sugjeruar vetm mundsi
Si toka pr syrin toksor ka nj qiellor' apo pr"aqson veten n t gjith t till' ata
nuk duhet t jen edhe vesht toksore ose t jet nj qiellor8 asgj pr tok t dhn
at pr t dgjuar n qiell' sepse nuk ka aq shum pr ta pr t par9 Sigurisht' nuk ka
ajr n mes t trupave qiellor' t !ilat mund riprodhojn tingujt nga nj n nj
tjetr &egjithat' ajo nuk sht e pakon!eptueshme q toka' planetet e tjera nuk sht
vetm duke shkuar' por edhe kalimi i takon t njjtn gj' ajo mund t jet' q kjo
sean! nuk sht mja"t e krahasueshme me tonat Ne kemi nevoj vetm t mos ri e t
njjtit su%jekt n t dy mdha dhe t vogla duan t dgjojn Ne t gjeni' megjithat'
n (do rast' luhatje t mdha n tok' e shkaktuar nga kalimi i yjeve -or luhatjet jan
shum Audi%le8 tani kjo nuk ka rndsi nga ajo ndrmjetsime jan m%jell nga
trupave qiellor n tok
Ne e dim me luhatjet e detit n %ati!-z%ati! e sjella nga rrjedhn e yjeve A do
t' natyrisht' toka nj s"er t qet' kshtu q vala e %ati!s do t rrotullohen vetm pa
pro%leme' por tani vendi sht rritur dhe takimeve t detit gjat nj dite dy her
kundr vendit dhe m%lidhet dy her prsri prsri +jo luhatje mund t dgjohet n
tok Luhatjet jan sigurisht shum ngadal8 por asgj nuk e pengon q toka sht
shum m thell se ne dgjojm tingujt Ne e quajm at duke dgjuar' pa pohuar
"aktin se ndjesi sht mja"t glei!hgeartet dgjimin ton
+jo mund t vrehet se ndrsa n nj moment t vals toks sht jasht' sht n
t njjtn koh nj tjetr nga prm%ytjet8 n prgjithsi t gjitha "azat e lkundje
gjetur edhe n $ok Hu duhet t ln at t hapur n qo"t se nuk sht n gjendje t
ndjehen t gjith t njjtn madhsi t periudhs katran pr analogji $oks' ose vetm
nj zhurm pr ta lind N (do rast' duhet t disi t ndryshuar madhsin e periudhs'
natyrn e prshtypje $ani me kusht q luhatje plot' do%sim dhe rrjedhn e luhatjet
e ve(anta e pr%ra' t !ilat jan shkaktuar kur konsiderohet individualisht nga yjet'
0duke u shkaktuar nga hna peshon m shum n "or!n) ashtu si toka mund t
dalloj prgjigjen e yjeve individuale
Ne kemi nevoj pr nj t ndrmjetme nga ajri' kshtu q ne t dgjojm di(ka nga
nj tjetr N organet qiellor por nuk ka nevoje per te Eravita!ionit zvendsoi
tensionin e ajrit 0nse $ides varen)' ndryshonte vetm n "aktin e saj se ajo &ateriale
t detyroj nj re"eren! n vend t nj atom t ajrit n nj tjetr' nga nj %ot n nj
tjetr prezanton atomike Si drit prmes shih' dgjim propagandon me an t
gravitetit prmes hapsirs larg' kudo ku ka vetm trupi e prshtatshme pr ta %r
kt -r t qen t sigurt' graviteti sht aq pak i dgjuar si "uqia ajrore' dhe si drita e
dukshme $rupi ajo trheq duhet t "illoj pr t zgjuar ndjesi auditory si drita duhet
t "illoj pr t sjell ndjesi vizuale $ani sht koha pr t %r pajisje q kjo shtys
sukseset n mitur dhe t varur n lvizjen e rrugs yje .eri tani vendi sht atje' q
deti t vijn t gjith at vet
Ndr luhatjet e ndryshme' n t !ilin det sht kompensuar nga yjet' hna' e varur
nga larg eprsi m%i t gjith t tjert' t kryer m shpejt nga dielli' e ndjekur nga
planetet e tjera8 jan t padukshm nga yjet "ikse +shtu toka dgjojn m e trupit
%ots' e !ila sht e lidhur me t njjtin sistemit8 mund t jet po n disa mnyra ende
pritet t saj8 S shpejti m i diellit' ather e planeteve t tjera8 nga yjet tjera "ikse
dgjojn asgj' sepse ata i prkasin nj s"er m t lart
Nuk i strukur larg pak kt krahasim' kshtu q ju mund t shihni se toka t krahasohen edhe n
vendosjen "ormale deri diku me nj vesh' por jo me at t m t zhvilluara' por krijesat m t
thjesht' si dhe ngjashmrin e toks me nj sy mundsisht me "orma t thjeshta i syrit ndodh -or
pajisjet e thjeshta jan prdorur n tok n mnyra t mdha Ejithashtu' t dy krahasime nuk jan
kontradiktore' sepse toka sht n t vrtet i a"t i %ashkon t ndryshme n vetvete pr"aqsojn
&errni organin e dgjimit nj ka"sh krmill Ajo pr%het nga nj qese t thjesht nervore t
pasur ose "llusk e plot e t lngshme' me nj gur t rrum%ullakt 0otolith) n toEuri sht
vazhdimisht n nj lvizje vallzimi' n varsi t e"ektit t qerpikt delikate' i ulur n murin e
%rendshm t "llusk dhe' t panjohur me ("ar pushteti' jan vazhdimisht n dridhje mo!ion' ku ata
rrm%ej t lngshme n t !ilin noton gur' N t gjitha ka"sht e ulta organi i dgjimit sht e
mo%iluar n mnyr t ngjashme' por jan n shum ka"sh' t tilla si krmijt' disa gur t vegjl
n vend t nj t pranishm' dhe ata shpesh marrin nj !ilsi t kristalt
$ani ne e shohim n tok nj disi t ngjashme n mjete t paraqitjes #rum%ullakt ose
kristalt otolith sht sistemi rrum%ullakt solide toka me vendin e saj t dehur' t lngshme sht
deti' shell nervore t pasur sht e prshkuar me drit dhe atmos"er ngrohtsi 1erpik nuk sht e
nevojshme pr t lvizur otoliths dhe t lngshme Btolith lviz !lo!kwise' dhe kundr akrepave t
sahatit' deti kthehet atij n !iklin e prm%ytjes N nj shkall t vogl detit sht sulmoi nga errat
Ajo do t jet e leht pr t zgjeruar m tej kto vrejtje' po trheq supozime edhe
t zgjuar n lidhje me shqisat e tjera -or mparshm sht n pasigurin e
mja"tueshme o%jekt' dhe ndoshta m shum se e mja"tueshme pr t zgjuar nj ide se
si ajo ndoshta mund t marr n s"ern e lart t sensualitetit Ne prsrisim at' kto
konsiderata nuk duhet t jet vendimtar8 por ata kan pr qllim pr t treguar si t
jet drejtimi n t !ilin pr t rritur pr aspektin e shikimit dhe t zgjeruar n qo"t se
ajo sht q t ngjiten kushtet q z%atohen pr kuptimin ton t jets n raportet e
njsis ekonomike mm N (do rast' nj rritje dhe zgjerim sht e nevojshme
ktu8 por ga%oj pr ne qeniet vartese ktu edhe t leht t jet e mundur8 t !ilat ne
prulemi si
,V000. 1hnime n se2sionin e nnt.
-ditivve n hierar2in e bots.
Nse kjo por shum hije e krijesave n kuptimin e "qinjsis s lart jan ato m t
ulta' kshtu q mund edhe ndoshta mendoni se ka shum shkallzime n se tjetr e
*prme me t ult
<)
+ur -erndia dhe madhsia %ota duhet t jet n
asgj trem%in Struktura e gjithsis hyjnore sht sigurisht mja"t jo vetm n gjersi'
por edhe n thellsi nga lart posht
<)
; prdorur n kt shtoj! shprehjet m t larta dhe m t ulta' siprme dhe t poshtme ende n aspektin e
dallimit t 5. ; djal P


$ani paraqet veten si hapi tjetr n tokn ton pak nga edhe sistemi yn diellor
sht Ndoshta' edhe pse duket sipr"aqsisht konsiderohet njra an' m pak t lidhur
n t tjera' m t shkrir me universin se trupit ton apo tok N ekzaminim m t
ngushta' megjithat' ne e shohim at ndryshe
-rekja e par' kshtu q t gjitha lvizjet e planeteve varur duke ndryshuar siguri
midis tyre dhe me diell ngusht s %ashku8 t gjitha kushtet pr qllime jo m
pak .he n vend do t donte pr t ln nj gur e toks vet me rreth nj shtes e
vullkan hidhet at m%i s"ern e saj trheqse' si n sistemin diellor nj planet Lidhja
q lidhet %ashku t gjitha t trupit "undit sht i pandrprer ,etm se' edhe pse m e
"ort se korrela!ioni i gurit m e vshtir' por n t njjtn koh nj liri m e madhe e
lvizjes s %rendshme t lejuara si %andat loosest t trupit ton
-rekja' aq shum n lartsi t tjera n kuptimin m t gjer s %ashku t gjitha
lvizjet dhe kushtet "und t sistemit ton diellor me ato t t gjith %ots' pr shkak se
kan t %jn n t gjitha n kuptim (do gj m t gjer n %ot n veprim dhe
qllimet8 por n qo"t se ndonjher njerzit jan duke lvizur m larg nga njri-tjetri
si gjymtyrt e (do njeriu' si sistemet diellore jan prsri paprshkrueshme lvizur m
tej nga njri-tjetri se planetit' po deri tani q distan!at midis planeteve n ann tjetr
nuk vanishingly vogl $ gjitha e"ektet e nj sistemi n tjetrin t ndodh vetm si nj
mas nga nj pik n nj tjetr' megjithat' pr trupin individual t shprehur veten n
mnyr individuale e"ektet e gjurmueshmrin n njri-tjetrin n t gjitha sistemet
diellore $ gjitha organet n lvizje ton diellor sistemit n nj drejtim t pr%ashkt
pr t njjtn gj n lidhje me ata t gjith' qendra e pandryshueshme rreth t !ilit
edhe dielli vet' vetm n rrethin e ngusht' me qarkulluar8 qendrat e sistemeve t
ndryshme diellore' por sillen prsri n nj qendr m t lart $ gjith planetet e
sistemit t njjt diellor jan si vllezr e motra me njri-tjetrin' por vetm si
kushrinj t par n planet n nj tjetr sistem diellor' dhe vetm t gjith sistemeve
t diellore prsri si vllezr dhe motra n s"ern e siprme me njri-tjetrin
N "akt' n %az t m shum gjasa t aplikoj ide !osmogoni! gjith planetet e
sistemit ton pr vetm "igments t njjtn top t madh t (shtjes' nga t !ilat dielli
sht ende e m%etur si nn Sto!k mes' dhe ende jan t lidhur nga prangat e "or!ave
n kt magazin amtare $rupi i madh dielli sht si t thuash' t lindur prej tij'
or%ital planetet n kushte t ngjashme si toka me t lindur t saj' njerzit q ajo vetm
t ngusht or%ital dhe ka"sht Sigurisht' dielli nuk varet n mnyr t drejtprdrejt
prmes vazhdimsis me planetet %ashku si toka me krijesat e saj' megjithat'
konteksti "izik sht m pak e rndsishme se kontekstin n qllime' "or!at dhe
lvizje8 ne var veten n thel% edhe s %ashku vetm nga "or!a e gravitetit me
tokn 7or!a e gravitetit do t %ie' "or!a !entri"ugale do t na hedh aq mir nga "aqja e
dheut si planetet nga dielli .he m e lart deri n shkall nj qenie sht' m t lir'
t lirshme' pjest e aksioneve' antart e njjt $oka sht tashm n kt
marrdhnie m%i ne' sepse ne dhe ka"sht jan t lirshme %ashkangjitur asaj si
gjymtyrt tona pr ne8 sistemi diellor prsri n tok' sepse planetare siguruar lirshme
n diell si ne n tok8 por nj liri e till m nuk do t thot nj riddan!e m
shum8 pasi t kundrtn' nj antar mund t ende shkputet leht nga trupin ton si
ne e dheut8 dhe n t njjtat rrethana mund t jet m e vshtir se nj planet
shkaktuar sistemin ton diellor 5and 7or!at sht mja"t e "ort' m e lart s"ern
Hu shikoni' kjo sht nj krahasim i dy"isht para nesh' si ne s shpejti me antart e
"iseve n trupin ton' s shpejti t jet n gjendje pr t krahasuar me ka"sht n tok
e planetit t diellit N disa mnyra' kjo sht vetm nj dhe e njjt krahasimi' sepse
ne mund t krahasohen edhe ka"sht n tok vet me antar n %agazhin e nj
organi' vetm q sigurisht asnj prej ktyre krahasimeve mund t m%ani ju posht'
nga superioritetit t sistemit diellor n sistemin nntoksor vetm si kushte t reja
sjell si superioritetit t sistemit t $oks m%i sistemin ton "izike q nuk mund t
gjenden prsri n sistemet vartse-or mund t m%etet ilustruese e "aqe t !aktuar'
krahasime t tilla gjithmon
-r qllimet e krahasimit t par mund t themi se dielli lviz planetet si gjymtyrt
e tyre n qarqet e gjer rreth tij' ose m mir' sistemi diellor %n' si "or!a lviz e
trsis s sistemit luan n t !iln vetm dielli si nj qendrat kryesore %urimore z' si
dhe "or!a lviz e trupit ton t vrtet trsin e saj' jo vetm "isi i tij kryesor duhet t
zgjidhet $ani aplikojn sistemin diellor shum m tepr se sistemit ton toksore dhe
si nga ne' se ai i ka mjetet pr t knaqur qllimin e tij n vetvete8 lvizjet e
gjymtyrve t tij dhe pr kt arsye nuk shr%ejn pr shum koh m pas t jashtme'
por n shtresat e modi"ikuara t ktyre gjymtyrve jan vet mjetet pr t knaqur
qllime t %rendshme +jo sht nj pik e rndsishme' n t !ilat krahasimi nuk
m%an m shum syth me gjymtyrt tona Nj tjetr sht q lvizjet e planeteve nuk
jan su%jekt i ndryshueshmris t till t rastit Nga kjo pik t !iklit t planeteve do
t duket shum e ngjashme me qarqet e %rendshme t !ilat e %jn "enomeneve tona
m t rndsishme t jets8 por ky krahasim nuk do t t m%aj prapa nga ana tjetr
posht +shtu' ngjashmrit mund t kryhet vetm deri n ku"ijt e !aktuara kudo
-lanetet duket nga pikpamja e krahasimit tjetr si krijesa e jetess t ndryshme'
me an t lvizjeve t tyre t jashtme rreth nj pjes m e madhe qendrore qllimet e
veta aspirojn t jet rezident n sistemin diellor pr t knaqur n nj mnyr t
ngjashme njerzve dhe ka"shve si %anort dhe pjes t sistemit t $oks' edhe pse
nga nj ligjet "ort se krijesat e toks
$ani kjo mund t duket e (uditshme pr shikim t par se' ndrsa sistemi
nntoksor m%art nj sasi t till t panumrt t ka"shve dhe %imve si krijesa t
posa(me q sistemi aq shum m i madh diellor pr"shin n mnyr pak krijesa
individuale' duket ve(anrisht pr t goditur nj pik t ngritur kt munges ne e
shohim at t shprehur n mnyr t qart n lidhje me sistemin toksor pr sistemin
e vet ton trupore -r sa m t personalizuar lloj elemente ka tokn ende -opullit t
tyre' ka"sht' %imt si ne n gjymtyrt tona
-or nga ekzisten!a e planetit sht me t vrtet e mundur q' prve( ktyre shtrir
gjersisht n antart e qielli gjigante t trupit diellor' kta zogj t mdha t !ilat
"luturojn rreth topin diellit n qarqet e gjer' t njjtat or%ita edhe nga a"r' nga ajo
gjeneruar' qeniet "izike individuale gatshme sht shum i madh %imore-si' por q ne
nuk mund t dalloj n mnyr individuale pr shkak t madhsis s tyre t vogl'
kompaktsin e tyre m t madhe Nj' dhe m%ytje t tyre n koh e mir8 ajo do t
jet mja"t e (uditshme po t mos ishte kshtu +to krijesa pran diellit ather
vllezrit e motrat e planetit parlindurit dhe "qinjt do t merren parasysh vetm n
mtejshm lidhje' e !ila nuk e ka penguar q ata ishin shum t ndryshme nga ata'
ashtu si krijesat e sistemit ton toksore jan vet shum t ndryshme nga njri-tjetri'
disa jan shum m t "ort' disa shum-m pak t lidhur me masn qendrore e
$oks' disa shum m t madh' disa shum m t vogl' nj "ar' nj "orm shum m
t harmonishm shum m t (rregullt' disa vijim e shum m t larta dhe m t
pasur' disa nga shum m t vogla dhe talent shum t var"r' disa instinkte shum
m tepr shtrnguese ' disa shum m tepr nga nj liri m t lart t shijuar $ gjitha
liria e lvizjeve t jashtme' ne miss mes planeteve' edhe pse ajo qndron n (do
planet t mund t n mes t atyre m a"r krijesave dielli ekzistojn si dhe n mes t
$oks tan m t ngusht t lidhura krijesave' si dhe n trupin ton t liris s lvizjes
veten t shprndar n mnyr t ndryshme n mesin e antarve t ndryshm
+rijesat prreth diellit si n mnyr paraprir planetin n disa aspekte' t ult n
disa aspekte Ajo mund t jet natyra relativisht m pak t pasur shpalos' si( tashm
shtrihet n madhsin e tyre t vogl' ata vshtir se prsri n krijesa t tilla t
ve(anta jan t ndara si planetet do8 -rkundrazi' krijesat e ktij planeti t jet i vet-
ngjashm8 megjithat' planeti (do njeri pr veten e tij' ve(anrisht q nga satelit
vet' i gjith sistemi diellor jan t ngjashme' pjest m t mdha q ata
%jn +rijesat prreth diellit si kontrast' pr"itime t !aktuara dhe avantazhet nga
a"rsis s tyre pr t gzuar njri-tjetrin dhe t organit qendror8 ata jetojn n m t
ngusht dhe mannig"a!herer marrdhnie kompanis n t njjtn gj' kshtu q dielli
sht si nj zgjua t njjt' megjithat planet e jets m t vetmuar' sepse t gjith
kan nj shoqri m%art %renda saj' por n t mund t asnj individ t merrni aq i lart
sa nj krijes dielli mund t sjell8 vetm nj planet n tr ajo sjell' por m e lart se
nj krijes t vetme diellore q krkon t kompensoj pr var"rin relative e
%rendshme prmes nj pasuri e jashtme t jets n disa mnyra * "undit' por krijesa e
diellit m%eten vllezrit e motrat m t ngushta t planetit' krijesa t !ilit ne jemi
vetm kundr tij
Ndoshta drita e diellit sht pro!esi me pro!esin e jets s esen!s m%i sipr"aqen e
tyre n marrdhnie8 ju m%ani at n mnyr t ngjar q trupi qendror sht vet
dielli errt Ndoshta ata jan t vet-shklqen' si vet-ngroht8 ka por edhe n tok
individuale t vet-shklqen -astaj sema"ori i diellit do t jet me t planetit vetm
nj tra"iku i vogl a"r m t madhe m t largt Sun-qenie8 ashtu si natyra e diellit
vet e kontestuar t prdorni dritn e tyre pr tra"ik me njri-tjetrin -or kto jan
vetm mendime vetm
N (do rast' n %az t konsideratave t msiprme' dielli n t vrtet toka jon
nuk pr%all si nj krijes glei!hstu"iges t vetm' por qo"t si glei!hstu"iger
m%ledhjes krijesa s %ashku me nnn e tyre aksionare' apo edhe i "ort si nj krijes
e nivel t lart jan vendosur m%i ta' n mnyr t till q toka dhe planetet e tjera
vet t pritet si antar me ta .ielli' kon!eptuar si nj trup pa t planetit do t jet si
nj trup gjymtuar' t !ilat ju preu antart m t lvizin dhe t gjalla
N prputhje me kto vzhgime' /na n $ok si planeti t diellit do t sillen /na
sht vetm i lindur n mnyr jasht sistemit t tokzimit dhe or%ita tok' as duke i
ln' por rritet rrotullimin rreth %oshtit t saj n rrotullimin rreth toks' qendr e
siprme' gjithmon e njjta an kthyer tek ajo' megjithat' tokn si nj krijes tashm
Niveli i siprm m%an rrotullimin e tij rreth %oshtit t vet' n mnyr t pavarur nga
rruga rreth diellit' hns' megjithat' antar i tyre' %ashkangjitur gjithmon n t
njjtn an t tyre m%an' si gjithmon' tCi prm%ahen ne nj lidhje me t njjtn an t
trupit Ajo gjithashtu mund t' n kuptimin e krahasimit tjetr' kshtu q e
konsiderojn se si njerzit dhe ka"sht' duke shkuar rreth $oks' gjithmon e kthen t
njjtn sipr"aqe shputs kundr terren dhe kurr m%i kokn e tij' kjo vlen edhe pr
n hn ' se si t lart ai do t shkoj pr tok' por ende t angazhohet n seri t
krijesave toksore natyrisht' n disa aspekte km% m t lart' n disa t tjera
ndoshta m t ulta se ne +rijes e tij m t lart' n qo"t se ai ende m%an krijesa t
ve(anta do t jet m e ult se sa krijes m t lart n sipr"aqen e toks' por n thel%
nuk ka pavarsi t vrtet n kuptimin e krijesave tona toksore mund t ket m
shum 0t tilla si hna duket pa%anuar q t jet)' megjithat' ai n nj kuptim' nj
qenie m e lart sht nj e tr' si ne jan
* pra shum ende do t dyshojn -or sht m mir t mos pr t ndjekur kt
(shtje m tej Le t pranojn t paktn se ktu vshtirsi t hapura t !ilat jan n nj
"ar mnyre analoge t !ilat ne gjejm kur shikon n krijesat m t ult A do t
shikojn nj rrjedhin polip me shum lule polyps si nj ka"sh ose si nj koleksion t
shum ka"shve9 Ai sht ndoshta nj dhe t tjera' si n sistemin diellor -or sht e
vshtir pr t %r nj prezantim %inds e prmasa t tilla q dallojn nga ato t
trupit ton dhe shpirtin ton n mnyr krejtsisht -avarsisht nga kjo vshtirsi'
askush nuk dyshon se polyps jan qnie t gjalla me nj shpirt .he kshtu si t
njjtn vshtirsi n zonat e qenieve siprme t prsritet vetm n nj kuptim shum
m t lart8 por ("ar mund t jet i ga%uar n krye' ajo q nuk sht na e ga%uar n t
ult9 +ontakti i ekstremeve mund t %j kt krkes9
,etm largpamsi i prgjithshm sht ende e lejuarG Se' nse ai merr' sistemi yn
diellor veten prkasin nj sistemi m t madh yll' e !ila' n kt rast sistemi yn
diellor do t jet i gjith &ilky Day pr t krkuar tjetr m t lart t nivelit t
sistemit me "jal8 ke tentuar t shkojn m tej
,0,. 1hnime !r !)esn e n)mbdh)et.
-. -rgumenti !ra2ti2e !r e2"istencn e 5otit dhe
n) )et t ardhme.
-rgumentum a consensu boni et veri.
-r t argumenteve teorike pr ekzisten!n e -erndis dhe jetn e ardhshme 0 5d
;S Jape P;5) t shtoj ktu nj praktike' t !iln un e quajti nj consensu boni et
veri Arumentum doni t jepni8 sepse e vrteta e %esimit rrjedh ktu prej mirsis s
tij' sipas parimit t prgjithshm t kon"ormitetit t mallrave dhe t vrtetat 2sht e
mundur pr t %r ndikim t gjer e diskutimeve m%i kt dshmi parim dhe t varur
pr vle"shmrin e ideve m t larta8 por ktu un do prm%ajtja veten me nj
shpjegim t shkurtr t momentet kryesore
l) :do kusht i ga%uar ose t dmtuar n kt mnyr do t z%ulohet si e till' q ata'
si t vrtet mori nga ndikimi q ata t "ituar n t menduarit ton' ndjenja dhe t
vepruarit' disavantazhet pr"shin apo lumturia e njeriut e largon vmendjen nga ne
pr"shir n disponimi neveritshm dhe akte t m%rapsht pjesrisht paknaqsin
drejtprdrejt' paknaqsia' nganjher m von episode dhim%je ose t mesme
ndjekja' megjithat' e vrteta e nj gjendje rezulton t jet nga e kundrta e gjith
ksaj si t till +y grup provuar m shum ndonjher m i madh ndikimi ga%im apo
e vrteta "iton m%i ndjenjat tona' mendimet' veprimet' n varsi t nj rreze m t
madhe t njerzve dhe sa m t gjata ajo shtrihet' ndrsa nj ga%im' pa ndrhyrje t
konsiderueshme me pjesn tjetr t ndjenjat tona' mendimet ' duke vepruar pr nj
rreze t vogl t njerzve dhe pr nj koh t shkurtr edhe ndoshta mund t duket e
knaqshme dhe madje edhe t do%ishme -or tani duket se vetm %esimi n Zot dhe
pavdeksi' prve( knaqsis teorike q ai sht n gjendje pr t kryer me ju'
prndryshe m%art pr"itimet m t mdha' m t rndsishme dhe m t plot
mos%esimin' por disavantazhet pr njerzimin dhe individuale njerzore m larg dhe
pr!aktues thell angazhohet kt %esim ose mos%esim n mendjen dhe veprimet e
njerzve dhe n parametrat e ndonjher m t mdha dhe n kohn m t gjat q
shtrihet larg8 prej nga ajo n6iti' q mos%esimi nuk mund t ngritur n mnyr t
konsiderueshme n parametrat t mdha n a"at t gjat -ra' karakteristik e s
vrtets m%art %esimin se Zoti ekziston dhe pavdeksin' n vetvete
*dhe prindrit dhe sundimtarve t !ilt nuk %esojn n -erndin dhe pavdeksi' duke e m%ajtur
at' por n prgjithsi t do%ishme pr "mijt dhe su%jektet e tyre jan sjell deri n at %esim' aq
shum /ealing ky %esim n6it8 as nuk do t t mohoj se me t vrtet siguria e njjt me prhapjen
dhe "or!imin e ndikimit t rritet' ai "iton n ndjenjat' mendimet' veprimet e njerzve .he kjo mund
t jet' se kjo sht vetm n nj dizajn t !aktuar t ktij %esimi sht rasti' n (do rast' nj dizajn i
till i njjt t jet e mundur' i !ili do t jet m pas 0pas nr 4) pr t par deri ather t drejtn
4) .izajni i detajuar i ktij %esimi pastaj kalon me t njjtin parimG Nse ka q nj
dizajn apo "aqe projektimin e %esimit n Zot dhe pavdeksi' aq m shum kontri%uon
n lumturin e njerzimit' m shum' m t gjat dhe m tej n (do perimetrave ata
duke "ituar ndikim n ndjenj' duke menduar' duke vepruar' kshtu q ky dizajn ose
"aqe sht q t shikojm n hartimin e %esimit t vrtet n rastin e kundrt' kshtu
q' n "und t "undit' vetm %esimi mund t shihet si m e vrteta t jet i ga%uar apo
t mangt' t !ilat njerzimi pas trsin &arrdhniet n m t shndetshm sht
L) N qo"t se duhet t konsiderohet si m t mir pr popullin' ("ar njerzimi
knaqsi' lumturi' dhe jo vetm nga marrdhniet individuale' pr nj koh t
shkurtr' pr "raksionet individuale' por n t gjitha ant e natyrs njerzore' pr t
gjith njerzimin' pr t +ohzgjatja paku"izuar' sht i prshtatshm n lidhje me t
gjitha episodet' m t sigurt dhe t promovoj' sht justi"ikuara n shem%ullin e
mparshm' %esimi truest mund t quhet n t njjtn koh m t mir' dhe mund t
jen t m%yllura nga mirsia e %esimit n t vrtetn n t gjitha An e quaj kt
pr"undimi i nj parimi praktik
-r"undimi i nj parimi praktik krahasim me pr"undimin e parimit teorike' e !ila merr
konsensusin e %esimit n veten e tyre dhe me natyrn e vrtet t gjrave' si autoritar -arimi
praktike vlerson t vrtetn e %esimit sipas kon"ormitetit t qllimeve' teorike %az t kon"ormitetit
nga arsyet pr t qen dhe duke u %r
N parim praktik tur%ull mund t prdoret n mnyr t mir pr t krijuar %esimin si teorik'
vetm se ajo sht aq e vshtir n prgjithsi pr t vlersuar !ilsin e %esimit t pr%ashkt' m t
larta' aspekte t "undit' si kundrshtim i njjt me dhe natyra e vrtet e gjrave -randaj' nj
prdorim i kom%inuar i t dy -rinzipe sht #Mtli!hste' dhe q 0sipas nr K dhe 3) t ket punuar t dy
-rinzipe nga "illimi i projektimit t %esimit' konsiderat "iton m%i t kaluarn e %esimit nj kuptim'
t !ilat nuk mund t shptojn vetm dhe duhet8 t tilla si edhe arrin arsyen e vetme vetm pr
shkak t %azs historike t %esimit n lartsin e tyre dhe m e leht e ga%uar ashtu si ajo m larg
K) Nga kohra t lashta' argumenti praktik' e !ila sht huazuar nga mirsia e
%esimit' me vetdije dhe pa vetdije ka punuar atje pr t prodhuar %esimin n Zot
dhe pavdeksi' pr t marr dhe "orm' dhe t lviz ndonjher n mnyr t
vazhdueshme pr t %r' edhe pse jo i vetm por edhe me arsye teorike dhe pr
shkak t nj ndjenj amtare *dhe msimi i +rishtit mund t arrij vetm si
heilverkFndende dhe vend Shptues Ajo mund t %het dhe sht %r shpesh' se
%esimi miratuar pjesrisht pr avantazhet prkohshme e individuale' pjesrisht nga
pikpamje untri"tiger e asaj tr sh"rytzon' pjesrisht pr arsye t kon"liktit t
dukshm me arsye teorike' njerzimit dizajne t ga%uara dhe n kt mnyr i
dmshm8 por nuk qndron n ga%imin q njerzit krkuar pr t krijuar at si
avantazhet e tyre' por se kjo nuk sht e mja"tueshme einri!hteten atij avantazhet e
tyre dhe kontrolloi kon"liktin me arsyet teorike dhe jo sipas llojit t njanshme e
duhur' pr t marr pjes si nj zgjidhje t prgjegjshme
3) -arimi yn me kt rast na %n t "itoj m se pse aq shum mungon n hartimin
e djatht t %esimit' dhe t "itoj perspektiv t sigurt se ne do t na e njjta metod
pr koh t pa!aktuar n nj qartsi kontekst Njeriu "illon t ket grim!ave-interesa
dhe pr t m%ajtur %esimin q rezulton i projektuar pr t mir apo t shpjegoj -or'
sipas t !ilit avantazhet e s vrtets dhe t metat e "alsitetin ndonjher angazhohen
n koh dhe hapsir' ata gjithashtu t takohen m shum dhe m e vshtir pr (do
individ' t !ilt kan %esime t vrteta ose t rreme' dhe t rregulluar ato n njohuri t
drejt' t sjell kjo m%rapa e ga%uar' n mnyr q %esimi "undit vetm mund t
m%etet' e !ila e lidhur t gjitha interesat individuale jan m t mir dhe m t
prsosur pr nj t prgjithshm-interes
N) -arimi yn na l disi si thel%in e "es teta si( duhet materialitetit e t !ilit sht e
s"iduar ve(anrisht n koht e "undit shpesh' "or!a' siguria dhe uniteti i t gjitha n
nj %esim t pr%ashkt' ndrsa shum Newer dua q t gjith duhet "eja e tij sa m
shum t jet e mundur pr kan pr t vn rrugn e tyre pr nevojat e tyre
spe!i"ike -r' sipas teoris ton' e vrteta e %esimit dshmon praktikisht "aktin
shum se wholesomeness saj rritet' m shum njerz dhe m shum t ngurta dhe
intime ata jan t %indur pr kt Nj %esim q thjesht ruhet nga individi apo
"raksionet individuale t njerzimit' kjo ka shr%yer apo hekurudhore pr t shr%yer'
por i pranuar nga t gjith njerzimin jo e njjta gj do t jet n gjendje t pr%alloj
pr t dhn do t provoj kshtu q ai nuk do t jet m e vrteta' dhe kjo gjithmon
do t tregoj se prparsia e tij nuk m%ajn gdhendje vrtet dhe t qndrueshme
veten pr individin Ho aq %esimi sht nevojat e individit' por nevoja e individit sht
q t prshtatet 0me arsimin' e dhe t tjer)' nj %esim q sht nevojat n lidhje m t
a"t pr t knaqur t gjith8 dhe kur nuk ishte edhe ende t arrihet marrveshja n nj
%esim t mir' ajo sht q t siguroj t paktn si nj pik ideale synuar gjithmon n
mendje
Nga kjo pik e masave t prgjithshme t !ilat drejtojn edukimin "etar n drejtim t pr%ashkt
t mir' jo vetm q nuk i pakndshm' por n thel% "e e drejt vet jan themeluar -o kjo sht nj
%ekim i madh n %ashkimin m t madh t mundshm t t gjitha dhn n nj %esim' madje edhe
pavarsisht nga prm%ajtja e saj t ve(anta' vetm parimet e saj t prgjithshme jan t
mira #reziku' q shkon kom%in' n qo"t se ajo n %esim nj her justi"ikuar historikisht disa
ga%ime merr n arsimin e pr%ashkt shkollor n %lerjen' e !ila nuk ndikon %azat e mir sht'
paprshkrueshme m pak se n qo"t se ajo i dha grindje e (mimit shikime dhe n tuaj +ritika e
%esimit sht udhzuar pr t !ilat sipas natyrs s gjrave' shum pak mund t jen t kuali"ikuar
dhe t emruar -astaj ajo shkon rrezikun e t qenit ga%im n gjrat m t rndsishme pr t
hum%ur %azat e vet t mir' dhe n (do rast hum%n %ekimin e marrveshjes nj N shqyrtimin e
ksaj' megjithat' se %aza historike' por nuk mund t konsiderohet tashm si nj a%solutisht e
vle"shme n t gjitha detajet' ai duhet gjithashtu t lejohet asnj pages' n "und t arsimit' n
kuptim e %ri at t tyre' m e vrteta dhe m t mir n saj t pr t krkuar mnyrat dhe pa
shkaktohen krijon nj leje pr t prezantuar pikpamjet e tij shum leht n arsimin
pu%lik -ro"esioni i nj re"ormator mund njerzit ndonjher e vegjl t vijn nga -erndia -or'
ktu n kt konsiderata t vshtira dhe kundr-konsideratat su%jekt i till i pasur nuk mund
plotsisht t %j
@) Aspekti -arimi i zhvillimit ton dhe projektimin e ideve "etare n lidhje m
harmonike dhe praktike me lejen e moralit dhe t gjith e jets sht vendosur' sepse
tenden!at e moralit dhe t jets shkojn atje pr t %r pretendime dhe t marr at
q njerzimi n m t shndetshm dhe t gedeihli!hsten8 idet e -erndis dhe
pavdeksi ardhur' por pas projektimit t !ilat ata pranojn nga parimi yn' edhe si
mjeti m i "uqishm pr organizimin e jets s lulzuar' sepse pika e pikpamje t
dizajnit t tij vetm ajo sht' "i6 n to si t vle"shme' at q %ri aspekte t larta
duhet t ken ndikim m t plot t prgjithshm t do%ishm pr t gjith njeriut
?) Argumenti yn sht i %azuar n prgjithsi n nj t pr%ashkt' t dy t shtrir
n natyrn m intim e gjrave dhe thel%in pr"undimtar t marrdhnieve shpirtrave
%az q ju keni dhn gjithmon nj dinjitet hyjnor' e s vrtets dhe t mir' dhe e
%n kt marrdhnie edhe n t njjtn koh nga Aspektet praktike dalin
N t njjtn koh ajo sht e %azuar n %az m t gjer t prvojs' me kusht q
personi mund t msojn vetm n instan!n e "undit' por ajo q i shr%en atij ose
knaq at nga pasojat e saj -o' tr kom%inim i mir dhe t vrtet n kuptimin e
treguar mund t gjendet vetm nprmjet prgjithsimit t madhe t mundshme t
prvojs moderues
T) Hu mund t prdorni argumentin e mparshme me pas n marrdhnie apo t
z%atoj n vijim
Ne nuk do t kemi nevoj pr %esim n Zot dhe pavdeksi' n qo"t se -erndia dhe
pavdeksin nuk ishin8 sepse kur nj njeri ka %esim n -erndin' sepse ai ka nevoj
pr at' kshtu q ai nuk e ka %r edhe "aktin se ai ka nevoj %esim n -erndin pr
prosperitetin e tij' dhe si pasoj pr t %r ajo sht e detyruar nga nevoja Ejenerata
e ktij %esimi nga populli duhet pra t jet pr shkak t natyrs s njjt e vrtet t
gjrave' e !ila ka prodhuar popullin dhe vet nevojat e tyre Ajo do t jet pjesrisht
natyra e gjrave t %ashkangjitni nj a%surditet' nganjher ajo shkon kundr
prvojn e deritanishme t till mund t %j q natyra e kishte "urnizuar njerzit t
jen n gjendje t lulzojn vetm me %esimin n di(ka' ("ar nuk do
#. 1htim mbi lig)in lart botrore dhe marrdhniet e sa) me lirin.
$6
Ligji suprem i %ots' ajo q ne 5d ; djal P;5 hartuar' edhe pse allwMrts njohur
n mnyr t heshtur dhe t z%atohen n mnyr e"ektive dhe pr kt arsye sht
asgj e re -or mua m duket rndsia themelore q ka sipas prgjithsin e saj dhe
kon!eptuale e qart pr t gjith zonn e ekzisten!s reale' nuk ende vlersuar sa
duhet #reth +tu tani ndjekin disa diskutime' pjesrisht pr t zgjeruar' pjesrisht pr
t prpunuar t punsuar m par &egjithat' marrdhnia e ligjit pr ekzisten!n e
shpirtit hyjnor /ere ; Eo Again' m konkretisht' jo nj8 ashtu si diskutimet e
mparshme jan t punsuar n kt mnyr m mir
<) N vijim sht n thel% nj traktat n raportet e +S Ees D;SS t 0&ath-dmtimeve "i Erade) huazuar n
Lajp!ig nga <?KT S T? "" -or trajtimi i (shtjes s liris ka marr nj kthes pak m t ndryshme ktu
Si n "ushat e materialit si ngjarje shpirtrore' dallojm ligjeve t ndryshme8 N
at shem%ull t gravitetit' magnetike' elektrike' trheqje kimike' km%ngulja'
%ashkjetesa e luhatjet e vogla' etj8 n kt nga i Shoqats' t ha%ituation'
kom%inimin e dshirs dhe impuls' etj Shum ligje t ve(anta q ju do t donte pr t
rregulluar nj shum t prgjithshme8 kshtu q t gjitha ligjet e ve(anta trheqje m
t prgjithshme' q masat prpiqen n lidh ata t vij t drejt pr t lvizur njri-
tjetrin' dhe t gjith trheqje dhe t gjitha ligjet e neveri n t njjtn koh ligjet e
prgjithshme t ndrveprimit q masat n drejtim t vijs %ashkimin e tyre n t
gjitha me t njjtn sasi lvizje pr t ndryshuar Aspire e tyre n distan! Ligjet e
shoqats' ha%ituation etj n zonat intelektuale jan vet tashm ligje t prgjithshme'
t !ilat n varsi t ligjeve t ve(anta pr raste t ve(anta' dhe nga ana tjetr n varsi
t ligjeve m t prgjithshme t veprimit mendor
-jesrisht sht e qart se diversiteti i ligjeve t veprimit vetm si me diversitetin e
rrethanave pr t !ilat ato aplikohen' si me shumllojshmrin e arritjeve' t !ilat jan
t pr!aktuara nga ana e tyre lidhurLigji i gravitetit sht i ndryshm nga Akti
+ohezionit' prve( nse kjo sht' kjo ka t %j me distan!a t konsiderueshme t
grim!ave pr t kontaktuar aty pran8 kto jan rrethana t ndryshme' e !ila sht e
lidhur edhe nj sukses tjetr8 dhe ligji ndryshme saktsisht pr!akton t ndryshme
sipas rrethanave t ndryshme t suksesit' apo marrdhniet n mes t dy N prputhje
me ligjet n shpirtrore Ligjet e prgjithshme t veprimit nuk jan vetm ato t !ilat
"ormalisht nj gam m t gjer t ligjeve' por edhe pr shkak se kjo sht e lidhur
me t' ata q e kuptojn t vrtet nj gam m t gjer t rrethanave dhe suksesit
midis tyre' n mes t !ilave do t hedhin posht marrdhnien8 dhe pyetja nse
ekziston nj ligj m i prgjithshm i veprimit sht' pra' me an t ksaj t thn n t
njjtn koh' n qo"t se ka nj ligj q t gjitha ligjet e mundshme dhe se t gjitha
rrethanat e mundshme dhe t gjitha llojet e sukseseve q mund t ndodh n "ushn e
ngjarjeve merret mes vete
Nj ligj i till ne kemi n propozim vendosurG !ur dhe "u t prsritet e njjta
rrethanat, dhe t cilat mund t jen "to rrethana, "shtu # edhe e njjta su"ses t
prsritet, n rrethana t tjera, por su"sese t tjera.
N thel%' kjo sht no!ion t vetkuptueshme e nj ligji t pr%ashkt "ormale dhe
reale pr veprim Sepse n qo"t se diku dhe nj dit di(ka do t mund t %het n
mnyra t ndryshme n t njjtat rrethana si her t tjera' kshtu q vetm do t
ndodh me kt rast nga ligjet e prgjithshme' e !ila sht e nevojshme' jasht' dhe
ata me t vrtet nuk ekzistojn si t tilla -or n qo"t se i njjti rezultat do t mund
t ket edhe arsye t tjera se hert e tjera' kshtu q rezervat %renda ktij
paligjshmris mundsin n drejtimin e kundrt
-r t ln asnj dyshim n lidhje me kuptimin e termave t kuptojn nj her dhe
pr t gjith nn rrethana t gjith termat disi spe!i"ia%le e materialit dhe t
ekzisten!s shpirtrore n hapsir dhe koh
4)
' vetm vend a%solute n hapsir dhe
koh n at koh nuk mund t konsiderohet si nj "akt' nj pr!aktim i ekzisten!s t
konsiderohet' pasi ajo sht zvendsuar me siguri e saj vetm nga ajo q
ekziston-rdorimi i "jals rrethan duket e do%ishme n se n ligjet tona' natyra e
(do ngjarje sht e lidhur me natyrn e q nga t !ilat ajo sht duke qndruar rreth
n koh dhe n hapsir' n marrdhnie N kt drejtim rrethanat kryer nj sukses
n aspektin e ligjit ton' q ne e quajm ato arsyet e suksesit
4)
Shih rreth ,ol detajuar An' Jhap P;5 N5
Nj mund t paraqesin kundrshtim q ligji yn sht iluzore q n "illim' pasi q
pr (do rast' por n t vrtet un jam trsia e rrethanave t kohs dhe hapsirs si
ajer nj n konsiderat' pr kt arsye' e nj prsritje t njjt n koh dhe hapsir'
si arsye e veprimit jasht diskutimit mund t jet -or pastaj mund kurr nga ligjet e
veprimit t (shtjes' pasi i till presupozon prsritjen e mundshme t rasteve dhe
rrethanave t tyre Ligji sht ajo q lejon prdorim t prsritur N ligjet e veprimit
ne duhet supponieren mundsin e m t largt n koh dhe hapsir arsye n "avor t
a"rt ose n a%strakte aq m tepr m tej ata jan Nse ky supozim %ie e vrtet e
pranueshme me eksperimental ligjit ton provs vet' pr t !ilat ne t kthehet n nj
moment' s %ashku' pasi vetm n lidhje me kt kusht' provs sht e mundur dhe
mund t ken kuptim N rastin e "or!a %indse e saj' por m pas mund t jet nn
drejtimin e ligjit ton vet' suksesi i pastr pr rrethana imagjinare izoluara gjeni Ne
nuk mund t vrtet t shkputur nga veprimi i pjess tjetr t trupit t %ots' por t
shohim se si ata do t sillen me t vrtet pa ndihmn e till ndaj njri-tjetrit' si ne e
shohim se ("ar ndodh' aq m shum ata lvizin larg nga t dy trupave t tjer
qiellor
-or !on!eiva%ility thjesht i ligjit ton nuk ende nj realitet apo vle"shmrin e tij
t vrtet pr aq koh sa t kundrtn edhe mundshme .he n "akt pengon asgj pr
t menduar se t njjtat rrethana (uar n koh t ndryshme apo n vende t ndryshme
dhe nj sukses tjetr me t' e njjta suksesi mund t varet nga rrethanat e ndryshme8 '
-r shem%ull' q t dy trupin %ota e dhn pr!aktohet n mas dhe distan!n sot
kshtu q nesr dhe kshtu do t jen t ngritur' apo do t jen t ngritur ktu' u
shtyr n nj pjes tjetr t qiellit8 se dy njerz ose i njjti person mund t veproj
ndryshe' por nn mja"t t njjtat kushte t jashtme dhe t %rendshme 1
!on!eiva%ility nuk zgjedh t realitetit ktu as atje' sht e rndsishme t shohim n
prvojn
$ani pranoj se prvoja shum t pastr nuk mund t %j' sepse n "und t "undit
marrdhnia ende kthehen sukses n ndonj nga kto parametrat m t mdha ose m
t vogla hapsinore ose toksore as saktsisht t njjtat rrethana8 por ata kthehen
shpesh pra"ruar srish' dhe n shumllojshmri m t madh t rrethanave mund
aspekte gjithmon prputhen gjeni at q mund t jet edhe vizita &at!hing n
pasojat .he kjo mund t thuhet se' t lejoj aq sa pr t pr"shir prvojat' ne mund
t gjeni vetm kon"irmoi at ligj t prgjithshm +jo para s gjithash n "ushn e
rrethana t njjta "izike t vrtet gjithmon t m%ajn t njjtin sukses' sht %az'
jan t %azuara n mnyr t vazhdueshme n astronomi' "izik' "iziologji Ndrsa kjo
mund t duket se sht i kundrt i njjti sukses t arsyeve t ndryshme mund t
varet Nj varg mund pr shem%ull t ken t njjtin ton' ato mund t "shihet' t
goditur' t kputur' shtoi ndonjher n mnyra t ndryshme n dridhje8 vetm
gjithmon ne do t gjeniG S pari' se kto arsye t ndryshme' por kan di(ka t
pr%ashkt' at q sukseset e pr%ashkta n t ku"izuar8 s dyti' se kemi ln pas
dore t varur vetm n dallimin e shkaqeve ansore t ndryshme t suksesit Ashtu si
n rastin ton' pr shkak se i njjti shnim at argtues +omuniteti sht dridhje e nj
tensionuar gjithmon n t njjtn mnyr n vargun e sukseseve t ndryshme' por
ajo q e lm pas dore "akti sht se nj t veshura dhe nj varg kputur kryejn
dridhje e tyre' por n mnyra shum t ndryshme dhe shkaktoj ajri n mnyra t
ndryshme
Ligji yn m i prgjithshm prm%ledh organike dhe i paorganizuar n t njjtn
mnyr dhe gjersi Ajo sht n "akt vetm nj t ve(ant' edhe pse rasti shum t
prgjithshme t s drejts son t pr%ashkt' un a%solut n propozimin se' pr aq
koh sa ata jan n rrethanat organike prsritet si n %otn inorganike' rish"aqet t
njjtin sukses' n t deri m tani nuk jan t njjtat rrethana' gjithashtu nuk kan t
njjtin sukses -or prvoja kon"irmon kt deklarat' pr aq sa ajo sht gjithmon i
pranishm' dhe n kt mnyr edhe ligjin ton vet nga rastet e saj m t
prgjithshme
+shtu q syri sht shikimi n prputhje me ligjet e errt ' dhe pr shkak se deri
m tani rrethanat e krijimit t saj' nj fotoaparati jan8 tonet vokale organeve jan n
prputhje me ligjet e errave dhe rripa vi%ruese' sepse deri m tani rrethanat e krijimit
t tij jan t njjta8 zemra vepron si njsi e shtypjes' sepse dhe pr aq sa sht e
ngritur si i till8 gjymtyrt veproj si lev dhe lavjerrs' sepse dhe pr aq sa ato jan
krijuar si t till8 dhe si n t gjitha rastet N t kundrt' trupi organik prodhon
su%stan!a q mund t prodhohen n (do kundrprgjigje dhe nuk Jru!i%le' sepse
trupi sht vendosur shum t ndryshme deri se sa kjo8 shkojn n sistemin nervor
pro!eset vonstatten se si ata t shkojn diku tjetr' sepse askund tjetr mjetet
ekuivalente jan atje
-rekja intelektuale "ush' por kjo nuk ekziston pa dhunti t prekshme apo "izik' i
!ili pr kt arsye gjithmon krkon &itrF!ksi!ht' 0nse jo konsiderat e eliminuar
at nprmjet pikpamja spiritik) ne gjejm edhe ktu se n prputhje me' si njerzit
n natyrn e kushtetuts s tyre ekzistuese mendore jan rrethanat m t %ara%arta
dhe t ngjashme t tjera' edhe sjellja e tyre sht e ngjashme' kshtu q t paktn n
prvojn ka asnj arsye pr t dyshuar se dy njerz %renda' shpirtrisht dhe "izikisht
shum t njjt i !aktuar n %az mja"t t njjtat ngjarje t jashtm jan gjithmon do
t sillen njjt :"ar mund t gjeni teori t !aktuara t liris kundr ksaj n nj "ar
mnyre' por' natyrisht' duket se do t kundrshtoj' n kt rast nuk na prek ku kemi
marr vetm aspektin eksperimental N t kundrt' nj kthehet nj' ndoshta' se ai
ishte i papun' pr shkak se nj %arazi a%solute e t gjitha rrethanave t %rendshme
dhe t jashtme pr dy persona' por nuk do t ndodh dhe n dyshim natyrn e (shtjes
nuk mund t ndodh8 5arazia gjithmon %het vetm pas marrdhnieve t
!aktuara -or ka t pra"rta m t mdha ose m pak n kt rast' sht gjithnj e m
e nevojshme pr t %r at nj ideal ku"izuar rast n mendje8 dhe se ai kurr nuk e
kuptoi plotsisht' sht konsideruar veten si %az t vzhgimeve' pra jo n dritn e
ligjit ton' por pr arsye t njjta mund t prm%ush interesat e liris
Nse t gjitha kon"irmimet e ligjit ton do t mund t merret vetm me kusht dhe
prsri mund t shr%ej pr t kon"irmuar supozimin' Iq t m t largt n koh dhe
hapsir arsye n "avor t a"rt ose pr t lejuar n6jerrjen aq m tepr m tej ata jan'I
tha kshtu nuk sht thn ende justi"ikuar se me t vrtet e largt n koh dhe
hapsir arsye kan asnj e"ekt m%i suksesin' ai do t ndihet ndoshta vetm deri n
nj rend t gjat dhe nj rreze m t madhe t veprimit $ gjitha kon"irmimet dhe
aplikimet e ligjit nuk mund t n vetvete nuk ka gjasa nn supozimin se q sht rasti'
t jet vetm i pra"rt' sepse ne duke arritur sukses t plot nuk mund t gjendet deri
n "und kurr nuk trheq n "akt' trsia e rrethanave n konsiderat dhe t
kushtzuar8 por nganjher kjo qasje mund t jet e njjt pr interesat tona praktike
t saktsis' disa nuk hum%in ligjin' pra pushtetin e saj detyruese dhe prdorshmris
se kjo vlen vetm pr t pra"rta' nse sht e mundshme' por vetm t tilla Ne do
pastaj por suksesi gjithmon t marr t drejtn pr t' ather ne do t marrin nj
sipr"aqe gjithnj e m t gjer t kushteve n konsiderat' dhe m pak larg kemi
ndjekur pasojat8 ne ishim a"r larg jasht' kshtu q ne do t duhet pr t zgjeruar
pikpamjen e rrethit t kushteve n koh dhe hapsir +y ku"izim sht tashm edhe
nn at krkes n "initeness ton' dhe ne do t kemi t njjtn gj nuk e "sheh' por t
jet i qart
+jo nuk do t prjashtonte nga hetimi' krkoi m shum pr kt' se sa rrethanat
m%izotruese t ndikoj dukshm pa"undsin e hapsirs dhe kohs8 por ky hetim t
ve(ant t na %j m pak' por si i tr o%jekti ka krkon ekzaminim t
ve(ant &egjithat' shken!a empirike t mos duket ende pr t siguruar t dhna t
mja"tueshme dhe t siguroj -rgjigja e prgjithshme t mprehta pyetjet ktu
o%s!hwe%enden N plani"ikim hapsinor *dhe pse ju merrni mja"t nga gehends
%esonte se e"ektiviteti i "or!ave nuk ka ku"ij' por "or!at statuiert ulet shum shpejt me
distan! Ndryshe prkohshme +jo mund t jet pr shkak se e konsiderojn t
mundur q t gjitha rrethanat e tanishme t mja"tueshme n (do rast pr t pr!aktuar
suksesin e ardhshm' deri m tani ai sht i vendosur prpara n t gjitha pa se nj do
t duhet t shohim edhe m pas t prapam%etura n koh t ku"izimeve me kusht q
(do prania n vetvete kan %urime pr t prodhuar t tashmen menjhershm' dhe
kto n mnyr t papr!aktuar8por (do gj & par e"ektet e tij n pranin aktuale t
tipit ; trans"eruar q (do gj & par si nj arsye pr t marr parasysh n thel% duke
thn n konsiderat nga t tashmen &egjithat' kjo sht nj pyetje q ende e quan
studimet e tij' duke pasur parasysh "aktin se vet i pranishm sht nj rrjedhin' dhe
as shteti prshpejtimi i nj trupi' e as gjendja e nj shpirti mund t karakterizohet n
mnyr adekuate nga nj moment
Sipas studimeve t D ,e%er vjen ve(anrisht n lvizjet e t paparashikueshm n gjendje
prshpejtimin konsiderat (uditrisht i rndsishm
Ne tani %jm disa vzhgime t prgjithshme t s drejts son' pjesa m hert
punsuar shkurtimisht re!apitulating' ndonjher pas disa marrdhnie ekzekutiv t
mtejshm
<) Ligji yn sht ligji i prgjithshm i shkaksis8 sepse shkaku dhe e"ekti
z%atohen vetm pr kt ligj me njri-tjetrin8 dhe e n6eht vetm shkak-pasoj' me
kusht q ato kan t %jn me njri-tjetrin pas
4) Nse rrethanat e ndryshme gjithmon varen nga sukseset e ndryshme' sht n
kt aspekt t ligjit ton m t lart' parimi i prgjithshm pr parti!ularization e saj'
dhe n qo"t se ju statuiert "or!at si nj ndrmjets i suksesit' n t njjtn koh
parimin e parti!ularization t "or!ave' pasi q vetm me ligjin e tyre mund t
karakterizuar .uke pasur parasysh q (on (do rrethan t !aktuar ose kompleks t
rrethanave kur prsritur gjithmon t njjtin sukses t ve(ant ose kompleks t
suksesit me t' ajo sht nj ligj i ve(ant dhe nj t ve(ant' ky lloj i suksesit mund
t ngritur pr ndrmjetsimin e "or!s whatsoever N kt mnyr jan ligje dhe
"or!a mund t spe!ializohen n detaje minutest' dhe n "akt nuk ka nj ku"i q gjendet
n kt marrdhnie n vend -or aq e lidhur me vazhdimsin ose t jet varts i
prgjithshm rrethanat e ndryshme t ve(anta' ajo sht gjithashtu e vrtet e ligjeve
dhe "or!ave t ndryshme Zakonisht ne nuk e ve(anrisht t dalloj vetm ligjet m t
ve(anta dhe e di gjeneralin jo t mja"tueshme pr t "olur ose t importoj at n
konsiderat Ne nuk %jn dallim' pr shem%ull' ligjet e trheqje pr njri-tjetrin dhe
njri-tjetrin raporti ndarje e masave' por e konsiderojn at t %ashkuar vetm sipas
ligjeve t prgjithshme t gravita!ionit ne e dim se ligjet e prgjithshme nuk e
mja"tueshme n t !ilat %ashkohen e "enomenit t drits dhe magnetizm' dhe t
marr parasysh kto dukuri' pra vetm q i nnshtrohen ligjeve q z%atohen n
ve(anti
Sigurisht' me kt pikpamje' nuk ide e pazakont nuk ekziston' si n qo"t se
"or!at e ndryshme ekzistuese n mnyr t pavarur' e vrtet nga (do qenie t ve(anta
q jan n gjendje pr t zotruar sukses' pa u dominuar nga ata vet -rkundrazi' si
ndryshojn rrethanat n t !ilat akti "or!at' ndryshimi "or!at' jo kon!eptuale' por e
vrtet' pasi ata vazhdojn t realizojn vetm gjithmon n %az t ligjit t
prgjithshm' q rrethanat para dhe pas konvertimit dhe me kt rast t konvertimit
vet pr%het -r shem%ull' graviteti mund t trans"ormuar nprmjet veprimit t
tyre n kohezionin duke sjell grim!at e distan! t dukshm pr t kontaktuar aty
pran8 por padiskutim konsiderohet nj ligj m t prgjithshm t gravitetit dhe t
kohezionit' si raste t ve(anta n mesin e tyre' duke pr!aktuar suksesin pr t gjitha
grad mundshme t distan!s dhe t a"rsis' rrjedhimisht edhe pr kalimin nga
distan!a t ndjeshm n prekje t a"rta
Nse su%stan!a n %otn e jashtme ende vetm "or!at inorganike' sepse kushtet
inorganike su%jekt' hyjn n organizm' jo nj i ri krijesa Alien 7or!e sht ajo pr se
sukseset e reja q tregojn pr t' e kushtzuar' por organike dhe vet kuvendet
inorganike jan dy raste t vetm t ve(anta t llojeve t prgjithshme t
marrveshjeve materiale' pr t !ilat edhe ligjet e prgjithshme duhet t z%atohen' n
t !ilin ai shtrihet' se si t ndryshoj simptomat kur su%stan!a nga ajo hyjn n
rregullime t tjera 7ormimi i kristal n shllir dhe "ormimin e zogth n marrjes vez
vendin nn ndikimin e "or!ave t shum t ndryshme8 por kjo nuk prjashton q
ekziston nj ligj q pr!akton se sa n %az t rrethanave t ndryshme materiale t
!ilat dhe t !ilat m%izotrojn n shllir n vez em%rionuara' rezultatet thel%sore
arsimore n t dyja duhet t jen gjithashtu t ndryshme8 Ligji i prgjithshm q e
karakterizon nj "or! m t prgjithshm material arsimor' e !ila e rasteve vetm
ve(anta organike dhe inorganike
N mnyr t till q ata t %ien t gjitha ndarse' kshtu q ju shprehi t doja t t
vn n mes t "or!ave t ndryshme pa rnie' por dallimet mes tyre' ju mund t
przn m tej n vend se ju jan prdorur pr t %r at
-o aq kon"uz sa mosmarrveshje hutuar se si ligjet e inorganike jan trans"eruar n
organike' organike duhet t konsiderohet n prputhje me ligjet e inorganike' hap dhe
ju jan %r nga nj shum t prgjithshme me t vrtet' por mja"t t rndsishme
pr krkimin e sakt aspektet
Z%atohen vetm nse ligjet e tjera pr organike se ndodh inorganike' si rrethanat'
o%jektet e t !ilave varet nga veprimi' qo"t se t dy jan t ndryshme $ani sht e
diskutueshme nse ndryshimet midis pajisjes organike dhe inorganike n nj qenie si
%az dallimet' ose at arsye "undit ata jan edhe t gjurmueshme -or studiuesit e
sakta' si ajo shum mir mund t kujdesen pr kt mosmarrveshje n interes
"ilozo"ike' por mund t %j pa duart e ligjit ton e konsiderat pr t njjtn gj n
rrjedhn e vet studimin e tij plotsisht Ajo duhet n (do rast t konsiderohet
organike n prputhje me rregullat e vle"shme q gjenden n inorganike dhe t
trajtuar' aq sa ai e gjen t prshtatshme' ose n %az t rregullave q kan provuar
veten e tyre n aspektin e s drejts son' at rrethanat ri!iklueshme n mnyrn se si
0avan!imin) demonstroj shem%uj dhn vet8 ai duhet t jet aq i mir n krkim t
reja' jo aq i sigurt rrethanat thjeshtohet n6jerr rregulla t reja' si kur ai takohet i ri
pr ish rrethanat pakalueshm n vet %otn inorganike' dhe duhet t krkoj pastaj
m tej' rregullat e reja me t vjetrn sa m shum t jet e mundur n %az t
rregullave t m t prgjithshme pr t kom%inuar8 ndryshe' pasi ai ishte msuar t
%ni pr veten tuaj n "ushn e inorganike
.allimi i organike nga inorganike' arrogan!a' nse do' e ish m%i kt t "undit' pra
do t thot asgj para shem%ull t s drejts son t pr%ashkt' e !ila do ta largoj
edhe m shum n kt dallim' dhe t ngrihen m%i kt supozim +arakteri i organike
mund t krkoj sukses t ve(ant vetm n prputhje me' pasi ai m%art edhe rrethana
t ve(anta apo do t thot pr t shkaktuar at8 dhe ai e %n me t vrtet shpesh dhe
sht vet n kushtet e saj -or jo' ai e %n at n (do aspekt' dhe deri m tani nuk ka'
ai mund t krkoj ndonj suksese t reja kundr inorganike -or ana tjetr e saj sht
po aq e sigurt8 pr aq sa sht rasti' ajo duhet t krkoj gjithashtu episode t reja8 dhe
eksplorimi i ligjeve t reja pr kto rrethana t reja pr kt arsye sht me an t
ksaj t mos prer' por krkoi Ajo me t vrtet vlen vetm kto ligje t reja prsri
me rrethanat e reja q kan t %jn' jo' si aq shpesh' q t veprojn n prputhje me
kon!eptin e prgjithshm t organike' (shtja e ksaj marrdhnie n t gjitha pr t
eliminuar
Ndoshta ju provoni' natyralist t thahet kt parim udhzuese npr kundrshtimin
e mposhtmeG Ajo pranon se mes Anorganis!hem organike dhe ndoshta t respektoj
%arazin e rrethanave materiale8 por n organike .B gjithashtu parimi kon!eptuale'
ne tani e quajm at shpirti' parimi i jets' qllimi' parim' me t !ilat nuk %ien n
kuadr t vzhgimit t natyralist dhe ende suksesin me pjesmarrje8 rrethanat mund t
kt n organike dhe inorganike ndoshta duket nga pamja e jashtme t njjtn gj' por
jo me t vrtet t njjtn gj n lidhje me "aktorin zutretenden ideologjike Lejon
trans"erimin e rregullave nga inorganike n organike nga vrejtur %arazin e dukshme
e rrethanave n (do rast do t papranueshme -or prvoja e prmendur m lart
tregojn lloji' por n (do rast q' si gjra t qndruar me dallimet e idealit midis dy
zonave' deri m tani vetm kushtet materiale n t dyja jan t njjta' suksesi material
t m%etet e njjt n t dyja' n mnyr q ata t ndryshim voraussetzli!he e idealit
midis dy zonave mund t ndryshoj konkluzione n (do gj q mund t n6irren n
lidhje me suksesin material nga t %arazis apo pa%arazis s rrethanave
materiale Arsyeja se ky sillet kshtu sht e leht pr t gjetur n pikpamjet tona t
prgjithshme n lidhje me marrdhnien e mendjes dhe trupit
K) -rvoja qarqeve' induksion dhe analogjia' duke njohur ligji yn t "itoj nj
prgjithsim dhe sigurin %az dhe t siguris' ku ata jan zakonisht jo t prgatitur
-r induksion t jet i %azuar n prvojat e prsritura m%an prgjithsisht e
nevojshme Sipas ligjeve tona' por t mja"tueshme pr t jet nj prvoj t vetme
trsisht jasht pr t garantuar kthimin e nj suksesi nn rrethana t njjta pr t
gjith kohn dhe pr t krijuar nj m%i t sigurt t ligjit' dhe prsritja e prvojs
sht i nevojshm vetm pjesrisht pr pasigurin dhe (menduri e ndjeshme ton pr
t dhn pamje t korrigjuar a%strakte disa nga rastet individuale' parimet e
prgjithshme pr t -rgjithshm ose themelore' numri pr%ashkt t
rasteve Analogjia -rekja' ju zakonisht m%yllet nj koh t pa!aktuarG arsye t
ngjashme do t jap rezultate t ngjashme8 por pyetja sht' deri n ("ar mase t
ngjashme9 -as ligjet tona jan t vendosur n a"rsi plotsishtG N deri m tani t
njjtat arsye' sukseset' jan t njjta8 n masn q arsyet nuk jan t njjta' edhe
sukseset nuk jan t njjta +jo shkakton jo i %ara%art i rasteve sht pr"undimi %r
vetm n mnyr t nnshtruar si t njjtn gj Shumi!a prvoj konkluzione "alse
n %az t mungess s ndarjes n prputhje dhe ndalimin e ktij aspekti t dy"isht'
dhe "rekuen!n e konkluzioneve t tilla t rreme ka qen arsyeja se qarqeve prvoj
zakonisht vetm ndonjher nj t siguris pasigurt quajtur syllogisms kundr
atri%uar at pjesn tjetr n parimin e kundrshtim Ndrkoh' pr"undimet prvoj
kan nj parim siguri' e !ila n vetvete sht ligji suprem ton %ara%art me q pr
"ushn e vrtet ka nj kuptim t ngjashm si parimin e kundrshtim pr
kon!eptuale8 me kusht q t zons vrtet nj kontradikt me nj her toleron aq pak
sa arsye zons seeded8 prve( se sigurisht ligji yn mund t krkoj si nj ligj pr
prvojn dhe prove e tij t prgjithshme parim vetm n prvojn m t
prgjithshme Ea%im n z%atimin e konkluzioneve prvoj mund sigurisht t jet i
njjti parim si pak atri%uohet si ga%im logjik e arsyetimit
Le t vini re tani ju them se arsyetimet pa konsultim t qarqeve t prvojs' n vend
se n nj "ar mnyre q t ket vle"shmri pr realitetin' mund t thot asgj pr
t Sepse edhe pse un mund t pr"shijnG $ gjith njerzit jan t vdekshm' Jaius
sht nj njeri' prandaj Jaius sht i vdekshm8 por q t gjith njerzit jan t
vdekshm' n vetvete sht vetm nj (shtje e induksionit dhe analogjis' pa t !ilat
tr qark do t ndrtohet n pavle"shme -as ksaj' mund t thuhet se (do i 1arkut t
siguris n "ushn e realitetit varet nga sigurin dhe prdorimin e sigurt t s drejts
son t pr%ashkt
,shtirsia kryesore konkluzionet %inds prvoja sht se n opera!ionet e
komplikuara dhe t gjitha opera!ionet jan pak a shum t komplikuara' jo menjher
e qart se ("ar sht pr tCiu re"eruar si shkak-pasoj' n ve(anti m%i njri-
tjetrin Nse prvoja t reja komplekse' t !ilat nuk prputhen plotsisht me prvojn
e mparshme dhe t mvonshme nuk prputhet trsisht me hert' ata gjithmon do t
ket di(ka t njjt dhe di(ka -A5A#A5A#$2 kshtu' kshtu q mund t jet
rezultati' i !ili i prkiste kompleksit par t arsye' nuk t trans"erohen plotsisht t
dyt8 por ajo m%etet "illimisht i pasigurt se ("ar pasoja t varet n t njjtn gj pr
pasojat pa%ara%arta .eri m tani' megjithat' vetm prvoja mund kurr t jet
vendimtare pr vlersimin e prvojave n vijim N t njjtn koh ju mund t shihni
se si n kt dokument parimi i hulumtimit sakt varet' nga prvoja e prsritur n
kushte t modi"ikuara dhe me m t mdha izolimit mundur rrethana t ve(anta' ligjet
e t -rgjithshm dhe pr t pr!aktuar "enomenin thel%sor Ligji yn suprem nuk
mund t shptoj nga kjo pun' por vetm paraqesin aspektin m t prgjithshm t
ksaj
3) Nse z%atohet ligji yn' ne mund t supozojm nj ligje krejtsisht t
pathyeshme prmes t gjith natyrn dhe %otn shpirtrore dominuese' si ashtu si
sht n interes t hulumtimit ton teorike' si n kuptohet si( duhet interes praktik'
por megjithat m%ajtur nuk e shkel lirin -r si ,ol 2S/$2 Jhap $reguar P;5'
ligji yn mund megjithat' se ajo sht e detyrueshme pr t gjith hapsirn dhe t t
gjitha kohrave' pr t gjith materies dhe gjith shpirt' por nga natyra e tij nj
indetermination majt' madje m i madh' mund t imagjinohet -r shkak se ajo
ndoshta thot se' pr sa koh t kthehen t njjtat rrethana' duhet t kthej t njjtin
sukses' nse jo' nuk e %j8 por nuk ka asgj n shprehjen e tij se ("ar lloji i suksesit t
par edhe n ndonj nga kto vende pr asnj rrethan' as mnyra e hyrjes s
rrethanave t par t vet-pr!aktuar disi N kt m%ulon (do gj ishte nga "illimi
sipas ligjit lirisht8 por (do gj tani sht e lir pr t prsritur n deritanishme
rrethana jo t vjetra' (ka %jn ata' por kurr plotsisht
Le sht liria ktij njeriu t !aktuar' kshtu q le t thonG
:do njeri pr"aqson' pr ann shpirtrore dhe trupore' si shihet n nj' nj
shumllojshmri t ve(ant dhe t prgjithshm t rrethanave n nj mnyr t
ve(ant hartimit t !aktuar t rrethanave' t !ilat %ien plotsisht' por askund vetm n
mnyr t re!urs ndoshta nga qarqe t !aktuara ktu dhe atje' dhe mendon dhe vepron
N prputhje me rrethanat' edhe pas tij' t %rendshme e saj dhe t pozi!ionit t saj ata
nuk !lirueshem %otrore t varur n nj' ro%ria dhe liria lidh legalizmin n mnyr
askund mja"t si e prsritur q e %n karakterin e vet individual' kshtu q ai sht i
vrtet kryhet n prputhje me t mendojn njsoj dhe pr t vepruar si t tjert' si ai
ndan t njjtat rrethana t mparshme t rastit %ots s tij t %rendshme dhe pozitn e
tij me ta' e !ila mund t jet nj mij ant e ndryshme t rastit dhe do t jen8 me
lirin e tij' por e vendeve t tjera n lidhje gjithmon arrin jasht' n mnyr q t
ve(ant nuk mund t dshtoj pa marr parasysh se mes tij dhe t tjerve
Si (do person i ri tashm ka t gjith historin e mparshme t zhvillimit t
njerzimit pas tij' ai sht sigurisht edhe i nnshtrohet t gjitha ligjeve t saj tashm t
zhvilluara8 por ai mund t kontri%uoj edhe momente t reja pr t zhvilluar m tej
ato me lirin' por gjithmon t jet vendimtare pr t ardhmen Ejithashtu mund t
shikoni nga konsiderata t prgjithshme si pr!aktimin e individit' jo si zgjidhjen e
ra!s njerzore tashm t "ituar prsri' si ajo retrain
N shprehje t ndryshme' t !ilat mund t marrin kon!eptin e liris 0shih 7ig &
posht l shtes)' megjithat' nuk mund t pritet se liria' ashtu si( duket n prgjigje t
parimit ton' do t takohen t gjitha twists e ktij termi n t njjtn mnyr' e !ila n
vend pamundur Statuiert nj shem%ull i llojit t vullnetit t lir se ai n mnyr pr
t thn pa%azuara' asgj nuk lind si t varur t parimit ton t kon!eptit t liris s
ktij per"orman!s nuk prputhet $ gjitha t lir' me kt rast edhe i liri do t
ekziston' pas ksaj ka arsyet e me t !ilin ai rritet nga ish-ka t %j me t
parve8 vetm ("ar drejtimi do t marr si pasoj e ktyre arsyeve' m%etet i
papr!aktuar dhe i paku"i' pr aq sa ai sht i lir Nse e shikon lirin e mtejshm
n t gjitha vetm n vullnetin' kshtu q kjo korrespondon me versionin e ngusht t
varur nga kon!eptet tona parimit t jo liris8 t paktn nuk sht asgj n kon!eptet
tona t liris' me t !ilin ai do t jet i ku"izuar pr t vullnetit' edhe pse ai mund t
aplikojn at Ndrkoh' kon!epti yn i liris sht me siguri nj e !ila nuk tejkalon
"ushn e luhatshme e kon!epteve t njohura t liris8 dhe liria jon aq t par nj
indeterministi!' pasi jo (do gj duket se sht e nevojshme t para!aktuar q n
"illim' si n %az t determinizmit' edhe pse mja"t t ndryshme n inspektim m i
a"rt e pikpamjeve tani n pushtet indeterministi!
shtes. ,ia prdorimit t larmishme e kon!eptit t liris -as %r disa aplikon pr arsye t
%rendshme' nga vetvendosje pa detyrim t jashtm' edhe si nj veprim t lir8 ku pastaj natyrisht
pr rrjedhoj edhe t prqendrohet thjesht nga vet-pr!aktuar lvizjet e tij sistemin planetar do t
jet e lir pr t thirrur n ushtrimin e ktyre lvizjeve Ne identi"ikuar nga kjo pik ndoshta edhe
liria me domosdoshmri e %rendshme8 nse dikush m%an vetvendosjen e tij si nj gnjeshtr n
natyrn e su%jektit t lir dhe natyrn e su%jektit t utterer nevojshme N vende t tjera' e krkon
mungesn e liris' qo"t t %rendshme apo t jashtme' shtrngim' madje edhe n pikpamjet
ekstreme ndoshta mungesa e arsye n t gjitha/er t tjera ajo sht thjesht mungesa e pengesave
t %rendshme apo t jashtme t %r at q ai %n thirrje pr lirin e veprimit' i !ili do t' megjithat'
nuk prjashtohet n vetvete' se ky veprim ishte rritur nga shkaqe t %rendshme apo t jashtme
shtrnguese S shpejti ka nj mundsi t pa!aktuar mnyra t ndryshme pr t %r q llogaritet si
liri8 por kjo mundsi papr!aktueshm mund t lidhen pjesrisht pr (do nj n ve(anti' pjesrisht
n t gjith diapazonin e veprimit n lidhje pjesrisht t jet nj vend duke marr n vetvete'
o%jektiv' prve( nse ka arsye pr kt vendim' pjesrisht a su%jektive' n qo"t se ata nuk jan
vetm mund t vlersohet nga ne' e !ila prsri disa twists kon!epti i liris jan t mundshme dhe
reale N nj kuptim m t ngusht' duke marr parasysh kategorin e liris intelektuale' e quajtur
vetm shpirtrore duke qen i lir' edhe pse vetvendosjes' (shtjen e domosdoshmris s
veprimit' mungesa e pengesave' mnyr t papr!aktueshme t gjeni vetm sa m shum n
aplikimin "izike n terren' pra n ato pr!aktimeve t prgjithshme t liris' n ku disa jan t
knaqur' ka arsye ku"izim sht shkaktuar pr shpirtrore' dhe ne gjithashtu "lasin pr lvizje t lir
t trupit Luhatjet e msiprme n prku"izimin e prgjithshm t liris veshin tani n lirin e
qenieve shpirtrore apo shpirti talentuar m%i' dhe ka ende t rinj N nj kuptim m t gjer q ne t
matur jo vetm njerzit' por edhe ka"sht lirin e veprimit dhe ktu do t thot nj tipar dalluese e t
njjtn %im t miratuara nga pajet t ketG N nj kuptim m t ngusht' por nj v liris vetm
krijesa t nj testamenti apo nj zgjedhje e ndrgjegjshme kan' por ende m%etet e diskutueshme' ku
vullneti dhe zgjedhja e vrtet "illon *dhe ekzisten!a e vullnetit si a"tsin mund t zgjidhni
pyetjen m%etet nse vullneti apo gjykimi lind n zgjedhje me ose pa pr!aktimin detyrues8 ajo q
pr%n pikn kryesore t grindjes mes determinist dhe indeterminists N varsi t nj tani e
konsideron thel%sor vullneti a%solutisht' pa marr parasysh natyrn e origjins s saj' apo nj
,endimeve indeterministi! do e liris' ather aplikimi i kon!eptit t liris mund t jen shum t
ndryshme prsri Hu gjithashtu mund t prtej a"tsis vullnetin pr t kryer do t krkoj edhe pr
lirin Ejithashtu' ajo q ju e quani dik me gjith vullnetin e jo t lira' kur ai nuk mund t rezistoj
dshirat e tij' vetm e lir' vartsit vullnetin e tij vullnetit t -erndis ose nj parim t prgjithshm
moral 5het nj ndarje m t lart' m t ult' e jashtme' e %rendshme' a%solut''' moral' lirin "izike
ligjore relative' etj N jetn e zakonshme' nj pjes e madhe e kon"uzionit midis ktyre versioneve
t ndryshme t kon!eptit t liris %het8 dhe mund t them se ajo sht mja"t e njjt ende m shum
se zvogluar nga trajtimi shken!or
Ejithashtu nuk ka qllim pr t sqaruar kt (shtje' shum m pak n lidhje me nj
prku"izim t ve(ant t kon!eptit t liris si t duan pr t ngritur vetm zulMngli!he dhe regjistruar
kudo do' si nj do t prpiqet m kot t dmtojn lirin e prdorimit t "jals nga (do dhun
ku"izim Ne %esojm vetm n lidhje me ligjet tona themelore t liris n nj mnyr t !aktuar' si(
sht gjetur nga shpjegimi i ktij ligji sht i qart atyre jo diskutimet rreth "jals' kon!eptin e liris'
t !ilat ju mund t ken nevoj t paktn t ndryshme n kontekste t ndryshme' por ,zhgimet
"aktike n lidhje me ,or%estimm%arkeit ose Ni!htvor%estimm%arkeit e ngjarjeve t %isedoj
/yt 1htes m%i opozitn e pikpamjes determinist dhe indeterministi! N prgjithsi'
mendimi determinist m%an nj domosdoshmri t vazhdueshm t t gjitha ngjarjeve' pa shpirtror'
moral' i gatshm' duke menduar m mir e kjo kshtu sillet si n "izik' o%jekti i shken!s
natyrore8 ligjet si t tjera' m t vshtir q t jen t kuptueshme dhe t gjurmueshme8 &egjithat'
nevoja sht e njjt +udo ndjekin nga arsyet e !ekura t nevojs ("ar saktsisht zhvillohet' dhe
kjo sht e gjitha vetm nj mnyr pr t suksesit t mundshm' e !ila sht pr!aktuar nga natyra
e arsyeve sapo dispozi!ion8 kto arsye jan t para!aktuara prsri nga arsyet e tyre m i largt' dhe
kshtu nj koh t pa!aktuar 2sht nj njeri natyra e %rendshme dhe t jashtme t saj' ku' dhe jan
dhn rrethanat e jashtme pr t' kshtu q (do gj sht dhn atij n prjetsi duke zhvilluar pr
kto arsye' t gjitha episodet e domosdoshmris koh t pa!aktuar A ka nj person pr t vepruar
lirisht' kshtu q ai sht i vetdijshm pr arsyet shtrnguese vetm jo me vetdije
-ikpamja indeterministi!' n krahasim me determinist' mohon kt nevoj universale' pa qen
n gjendje t mohojn apo dshironi q kishte nj "ush ose nj an e nevojs n %ot$hel%i i saj
sht vetm n "aktin se ajo nuk m%an pr!aktuar t gjitha t nevojshme nga t gjitha palt si
determinist -or ju mund t ket nj "orm t ndryshme n varsi t tyre ktu dhe atje' n krkim t
liris' si munges t ose n kundrshtim me nevojn pr t (uar m tej ose s"ern m t ngusht dhe
edhe m a"r n mnyr t vendosur apo m shum Sipas pikpamjeve tani m%izotruese' liria
sht e ku"izuar n kuptimin e ngusht jo vetm n territorin intelektuale' por ktu' gjithashtu'
sidomos nga vullneti ana' ose n (do rast t gjetur n vullnetin e mani"estimit m t holl e
liris
4)
vullneti i nj parimi sht dhn' e !ila ku"izon prishet nevoja' ai sht i lartsuar dhe
sundimi i tij ndryshon at q prndryshe do t jet su%jekt i nevojs ,ullneti pr!aktohet nga
ndonj arsye t %rendshme apo t jashtme shtrnguese q do t thot se ajo merr vetm drejtimin q
ne e shohim at t marr8 por vendimi i tij pas ksaj apo at drejtim' ve(anrisht n aspektin moral'
pr t mir apo t keq' vjen nprmjet ndonj gj pazgjidhshm' thjesht nga vetja Ai sjell me vete
arsyet pr vendimin e %r vet As &itgehendes para paralajmruese ende e ka t njjtin ndikim n
karakterin Agenesis dhe arsimit %jn njerzit e mir apo e keqe' por pavarsisht t kondi!ionuar
dhe edukimin e vullnetit t tyre i %n njerzit e mir apo e keqe' nj vullnet q nuk sht
para!aktuar edhe duke investuar dhe arsimit :"ar %im dhe edukimi mund t veproj kryesisht
sht pr t pr!aktuar vetm zonn dhe "ormn n t !iln dispozitat e mira apo t kqija "etare do
t ndahen *dhe pse mund t stimuloj dshirn pr t vendosur motivet e jashtme' por natyra e
vendimit m%etet e %raktisur pr at edhe pa se ai sht i detyruar nga di(ka' pr t vendosur ose
mnyr -or indeterminism sht q t zvendsohen me t reja' n prgjithsi' se liria e vullnetit t
njeriut t nj su%jekti vet-ku"izim' nse ai determiniere nga vendimet e mparshme duke u %r
gjithnj nj drejtim i vazhdueshm & shpesh se ai kishte vendosur tashm n nj drejtim t
!aktuar' aq m shum t marr pr tenden!n edhe pr t vendosur n t njjtin drejtim8 kshtu lind
karakterin dhe prirjen e popullit Si rezultat i t mparshm t lir vetvendosjes s vullnetit sht
ajo q e %n interesin m%izotrues t popullit8 $enden!at prandaj ga%uara "ajin njeriut -or ky
pr!aktim nuk ishte i plot .isa' n mnyr q t shpjegoj prirjen kongjenitale t "las pr vendime
t qllimshme para lindjes n nj qenie' t !ilat ne nuk kemi njohuri
4)

-a pretenduar' se pr"aqsimi pasuese plotson kuptimin e t gjitha
pikpamjeve indeterministi! saktsisht' por ata duhet t theksojn m
thel%sore e m t' dhe sht ve(anrisht e vrtet n marrveshje me at t
&Fller n doktrinn e tij t mkatit $h ;; paraqitur pamje
; njohur' thot se liria deterministe e indeterminists pr pamjen * tij hedhin-ins do
t jet n gjendje t kthehet kundr kon!eptimin ton t liris' vetm n nj "orm t
ndryshme se sa n pamje t zakonshm indeterministi! An e konsideroj vendimin e
(shtjes n t gjitha pr t vshtir8 po ishte m par nj determinizmi pastr t
prkushtuar' megjithat' duket pr mua para%urgimin e nj moment indeterministi!
liris n kuptimin q ne jemi duke diskutuar justi"ikuar jo vetm' por pr tCu %ashkuar
me meritat e nj vendimi t marr mja"t determinizmin n mnyr t do%ishme +tu
tani sht q t thuhet pr shum aspekte teorike pr t marr m von 0J) o%jektin
prsri nga pikpamja praktike
N pr"aqsimin ton e di(ka sht vetm n at mas t para!aktuar dhe t para-
pr!aktuara' si ajo del nga nj prsritje t rrethanave t mparshme8 aq sa t lindin
rrethana t reja' ka indetermina!y e suksesit Suksesi mund t ndodh as mnyr'
vetm se ai nuk ishte dakord me at q sht diku tjetr' ose m shpejt pr arsye t
tjera tashm n nj mnyr t !aktuar -rve( ksaj' ai sht i lir $ani kusht
pasigurin e suksesit' deri tani ajo %het n natyrn e gjrave' dmth ligjit larti q
qeveris t gjitha gjrat' t gjitha q ndodh sht' ju mund t thon se rruga e suksesit
sht n vetvete nuk sht e nevojshme' kt apo kt Nga t gjitha arsyet t reja' t
rrethanave' deri m tani ata me t vrtet e re' ndjek di(ka n t !iln nuk ka parimi i
pr!aktimit se kjo duhet t ndodh kshtu' jan n %ot Nj tjetr kuptim' ne e dinim
shprehjen se di(ka nuk pr!aktohet detyrimisht' jo posht nn +a megjithat m%i
evolu!ionin %otrore vazhdon gehends ndodhin rrethana t !ilat' nse jo pas t gjitha
respekton t re' por t ket nj "aqe t reja' dhe ktu qndron zona jon liria %r' por
kurr nuk ndahet nga territori i nevojshm
-or deterministe mund vetm ktu pr t !erti"ikatn dhe kur mohojn se ndonj
gj t re n ndodh %ota Ai mund t theksojn se n (do rast' shum nga ajo q ne
rrethana a%solutisht t reja ose t prirur pr t ri-thirrje n rrethanat' vetm nj
kom%inim ose ndryshimit t rrethanave t vjetra sht se rezultatet e reja sh"aqen
raste t ve(anta n %az t rregullave t %ut m%ulohen vjetra t till 8 Suksesi i nj
risi shpesh t ln pas nj e m%uluar nga ligjet e vjetra apo t pr%rjes ose
propor!ionalitetit llogaritur n prgjithsi si nj "unksion t shkuar m hert
para .he mundsin e tij qndron n prgjithsin e ligjit ton vet justi"ikuar' sepse
n %az t njjt do t duhet t merren parasysh jo vetm pr individt' por edhe
prgjithsimin e rasteve' dhe n qo"t se nj hapsir t !aktuar' nj koh t !aktuar'
nj rregull t !aktuar t propor!ionalitetit apo pr%rjes n mnyr t vle"shme' thirrje
e prgjithshm e plot t ligjit' q edhe ata t jen t vle"shme pr t gjitha kohrat
dhe n t gjitha hapsirat
-ra' sistemi yn planetar kurr nuk kthehet n temn e marrveshjes s masave t
saj n prjetsi t gjith rrugn n +ushtetutn m%rapa' ajo ka pasur momente n
ndonj8 por pavarsisht gjith lvizjeve t sht e njjt n prjetsi pr!aktuar
plotsisht nga rregulla t !ilat jan t %azuara trsisht n tashm ka ekzistuar
prpara +ohet e "undit' duke ulur t gjitha rrethanat' q ka rndsi ktu n sukseset'
t madhsive t masave' distan!ave' shpejtesi' drejtimet' kompozime dhe treguesit e
gjith kjo8 dhe si pr t vn s %ashku shkaqet' pasojat vn s %ashku8 -rvoja vet
ka dshmuar se sht rasti' dhe ka n t njjtn koh e dim rregullat msuar pr t
llogaritur pas pr%rjen e shkaqeve t pr%rjen e pasojave
-r qllime t determinist t tani do t shtrihen' gj e vrejm kur sistemi planetar
pr t prgjithsuar' pr t thnG $ gjith ne rrethana t reja ose thirrje e re pr
rrethanat jan kompozime t tilla dhe varia!ione t !ilat mund t llogaritet n %az t
rregullave t !ilat' n qo"t se nuk u gjet nga shkuar prpara' por ajo sht
"inda%le 1 nga "illimi' t gjith jan dhn kushtet themelore m%i t !ilat varet' dhe
t dhn n mnyr q asnj pr!aktim t ri n rrjedhn e kohs' ju nuk mund t
shohin
+jo pikpamje ka pamjen' megjithat' sht komplotuar vetm pr aq sa nj
shem%ull zgjedhur si prodhimin e vzhgimit dhe n prgjithsimin e tij' e !ila
&egjithat' nj "ushat e nevojs' kjo nuk sht pr t mohuar' i takon' por justi"ikimi i
prgjithsim i tij nuk ka n vetvete m%art
7akt sht se ri!iklimi i ri sht pr deterministe t rrethanave t vjetr n %az t
rregullave t propor!ionit dhe pr%rjen' apo edhe si nj "unksion i thjesht dshtuar
deri tani dhe sa m pak perspektiv sht se ata mund t ndonjher t ket sukses t
plot -rekja "ush intelektuale' aq i pasur ligjet e thjeshta t !ilat z%atohen pr
situatn m t thjesht' duke shkuar askund' ashtu q t m%ulohet nga pr%rja dhe
nga propor!ion ose n ndonj prdorin at q i takon komplika!ion i ktyre kushteve
si nj e tr Ajo q sht shkaktuar nga kushtet mendore dhe zhvillimeve t
m%ledhjes s tre njerzve' kshtu q pak plotsisht t parashikueshme nga ajo q vjen
nga kalimi i se!ils pal' si prshtypjen e nj akord' nj melodi jo "inda%le nga
intervale t tij individuale Nuk sht di(ka n t gjith gj prpilimin e
paparashikueshme sht e ndryshme me (do kom%inim t ndryshme
-or si sht ajo n shpirtrore' ajo sht edhe n %az materiale e shpirtrore &e
parimet me t !ilat nj sht e mja"tueshme pr t gravitetit' e nuk sht e
mja"tueshme kudo n trup %otrore & par' sigurisht' natyralistt do t pranoj m
shum se t prirur tani' le t jet (do gj n natyr' si n veprimin e gravitetit'
atri%uohet pr%rjen e e"ekteve t "or!ave thel%sor mes nj dhe nj tjetr grim!' dhe
me ligjet e ktyre "or!ave dhe pr%rjen e"ektet e tyre sht dhn parimin pr t
llogaritur (do gj q ndodh n natyr -or ajo ka treguar se kjo nuk sht kshtu N
organike sht pothuajse e qart se ky parim nuk sht e mja"tueshme Ajo sht
gjithashtu asnj krkes q e"ektet themelore kudo varet vetm nga marrdhniet e
(do dy grim!ave -se nuk mund t jen ato ku tre ku katr' ku t gjitha pjest e nj
sistemi t kontri%uojn n e"ektin %az9 -ra' me t vrtet duket t jet rasti me
e"ektet organike molekulare 1 n (do rast nj supozim i e"ekteve t tilla nuk do t
ndodhin n pavle"shme' arsyetuar me "aktin se n "ushn e t paparashikueshm q
kudo' por edhe angazhohet n weigha%le dhe madje luan nj rol t madh n organike'
sigurisht q ndodhin t tilla Ajo ka treguar ktu 0n "ushn e elektrike' elektrike'
agjita!ion magnetike) q jo vetm sukses t ve(ant' por edhe ligji i prgjithshm i
suksesit sht ndryshuar pr her n e"ektin e dy grim!ave prmes pr"shirjes s
grim!ave t tjera' n nj mnyr pr t !iln deri tani nuk ka -arimi i llogaritjes t
!aktuar sht dhn Lidhja me t gjith' ka nj ndikim t !ilat nuk mund t
pr!aktohet nga pr%rja e (do hollsi Nj nuk e di "are se sa larg qasje e"ekte t tilla
dhe q sht natyra e tyre themelore8 -ra' nuk mund t presim shken!n edhe t
dhna t tjera si8 sigurisht m%etet vetm se e"ekte t tilla jan t pranishme N zonat
e kimike' molekulare ndonjher pr e"ektet q duket se i prkasin ktu gjithashtu
tregojn8 ku mund t pyesin nse ata nuk jan' ashtu si varet vetm nga organike' nga
angazhimi i paparashikueshm n weigha%le * rndsishme sht' pra' edhe q nga
eter i paparashikueshm n hapsir qielli q nuk sht vetm t prm%aj n mes t
t gjitha trupave qiellor' por edhe t gjitha penetron weigha%le dhe ndrvepron me t
sht se e tr %ota sht e lidhur me nj trsi' e !ila sht e gjitha individ npr
prm%ajtjen e saj i paparashikueshm klasi"ikon
+rahasoni kt pik nj n D ,e%er-s I*le!trodynami! &a%estimmungenI Ai thot 0+ujtimet
e Ha%lonowskis!hen Eesells!h <?KN S L@N)G I-as ksaj' pra varet nga kjo "or! 0t !ilat m%ajn dy
grim!at elektrike me njri-tjetrin)' madhsia e masave i distan!s s tyre' shpejtsia e tyre relative'
dhe m n "und edhe nga ai prshpejtim t a"rm nga t !ilat ata luajn pjesrisht si pasoj e
vazhdimit t tyre n lvizjen tashm ekzistuese' pjesrisht si pasoj e veprimit t organeve t tjera
n to "or!a
+jo duket pr t ndjekur nga kjo q ndrveprimi i drejtprdrejt i dy masave elektrike ishte i
varur nga njri-tjetri' por edhe nga prania e trupit t tret jo vetm e vet dhe marrdhniet e tyre
ktyre masave $ani ajo sht e njohur se 5erzelius ka nj varsi t till t ndrveprimit t
drejtprdrejt t dy organeve t pranis s nj e treta mendoi' dhe prshkroi "or!at rezultojn me
emrat e katalitik Ne prdorim kt emr' ajo tani e tutje mund t thuhet se "enomenet elektrike n
rezultat pjes nga "or!at katalitik
&egjithat' kto "or!a katalitik Na!hweisung pr energji elektrike nuk sht pasoj rrept i
ligjeve %azike elektrike gjetur Ajo do t jet aty vetm n qo"t se ju domosdo do t shoqrojn
iden me kt ligj themelor' n kt mnyr vetm "or!at e tilla do t pr!aktoj se !ilat masa
elektrike t largt ushtruar drejtprdrejt m%i njri-tjetrin +jo mund t mendohet edhe se gjeti sipas
ligjeve themelore "or!at sapolindur jan pjesrisht edhe ato "or!a t !ilat ushtrojn dy masat
elektrike n mnyr t trthort me njri-tjetrin' dhe q kalimi pr kt arsye e par e mesme' dhe
gjithashtu t t gjitha organeve' t !ilat pr kt artikull akt' duhet t varet Ajo leht mund t
ndodh q kto "or!a t trthorta ushtruar kur t mesme ndrmjetson shpton vzhgimit ton' duket
si "or!at katalitik' edhe pse ata nuk jan ;deja e ekzisten!s s nj mjeti t till ndrmjetson
gjendet qen para pr iden e t gjitha lngjeve t pr%ashkt elektrike neutrale I
Nuk "let De%er si nuk ka gjasa q t mesme kudo elektrike neutral Ime eter t prhapet
gjersisht' t !ilat e %jn me luhatjet lehta dhe shumimI shem%et
Ne jemi %azuar n premisat e nj kryqi t till npr t gjith %otn' ajo sht e
ndrmjetsuar vetem nga link-i paparashikueshm' i !ili pastaj duhet t klasi"ikojn
dhe (do organizm individual' ai mund t anashkalohen leht' si konsiderata t !ilat'
n t iner!is' shoku jan dukuri gravitetit-varur t z%atueshme' pr (do gj varet n
kt link' t jet e paz%atueshme' dhe si nevoja zhvillohet n territoret e ktyre
"enomeneve n territorin e asaj q varet n kt link' sht e trans"erueshme
N "akt' n km%ngulje' ndikimin dhe peshn e (do %az t mundshme pr
llogaritjen vetm sjelljen e nj organi pr vete apo e"ektin q shprehin dy !orpus!les
ose organe me njri-tjetrin' n konsiderat8por rrethanat e nj organi individual ose dy
organe me njri-tjetrin allwegs prsriten ndonjher n hapsir dhe koh' dhe t
prsritura n mnyr dhe t prgjithsuar rregullin q vlen dhe mund t %azohet n
at n llogaritje *dhe raste kur e"ekti %az i hartimit t tre ose m shum organeve
apo pjesve t trupit varet' mund t prsritet' dhe kjo sht nj prgjithsim i nj
rasti n raste t tjera dhe n kt mnyr nj gjasat e suksesit pr kto raste t tjera i
njjti parim t mundshme -or a ka nj lidhje t prgjithshme e"ekt' ku m%ledhja e t
gjitha 0n qo"t se vetm t gjith i paparashikueshm' por n mnyr retroaktive nga
weigha%le) merr pjes n konsiderat' nj prm%ledhje e till jo aq hapsir t
prsritet dhe nj her tjetr n nj tjetr' sepse n t gjith %otn asgj jasht vetvetes
dhe t kuptohet gjithmon n zhvillim' por sht n vetvete nj llogaritje t e"ektit t
prgjithshm t e"ekteve individuale dhe krahasim me shtetet e mparshme pastaj n
parim t jet e mundur nga hipoteza8 dhe pr kt arsye m%etet di(ka gjith
Anvor%estimm%ares +jo Anvor%estimm%are si nj e tr sht pastaj edhe natyrisht
individi pr t !ilin sht e pr"shir m posht' dhe pse (do individ ndryshe sipas
pozi!ionit t saj t ndryshme pr t gjith' n mnyr q kur ajo vet ka karakterin e
individualitetit' madje edhe n mnyr individuale n prgjithsi liria n disa "itore
-ra' liria jon nuk duket si ve(uar nga konteksti me t gjith' pasi ato jan aq naiv e
imagjinuar8 por n t vrtet mja"t i justi"ikuar vetm prmes dhe n kt kontekst'
sht q t konsiderohet si vetm si nj pjes e liris s prgjithshme dhe si nj
kontri%ut' si dhe nevojn' ne jemi vetm nj pjes e nevojs s prgjithshme dhe
sht nj kontri%ut
Ndrveprimi i km%ngulje' ndikimit dhe vet ashprsia ka nj s"ond t liris' %azohet prsri n
t lir dhe t ndrveprimit me t tilla n mnyr t konsiderueshme n kontekst' n qo"t se keni
krijuar t lir n t gjitha thirrjet origjinn e t !ilave nuk sht me (do ligj t rrjedhin si t
nevojshme As i pari dhe as marrveshja e lvizjes s par n %ot mund t rrjedhin nga ligjet e
iner!i' ndikimit dhe ashprsia apo ligjet q rrjedhin si nj e nevojshme' as edhe kto vet
ligjeve8 por kjo mund t rrjedhin m pas si e nevojshme' por ka nevoj pr vete vetm asnj pages
para!aktuar dhe sht' edhe nse marrim llogaritjet m t sakta astronomike n konsiderat' n "und
t "undit vetm nj pra"rimit' t !ilat m n "und duhet t jet untri"tig' sepse n thel% (do organ
sht in"luiert e shums t t gjith trupit t8 por ne mund t marr vetm e"ektin e nj %ote t
ku"izuar "izike n konsiderat $ani ajo sht vetm aq e vshtir' nj i ku"izuar' pr t menduar si
nj %ot t paku"izuar' sundimi i llogaritjes e"ektet gravitetit mund t n parim' por kan thjesht pr
ish-sukses t plot8 tjetr nuk ka' dhe kjo do t jet vetm pas zentillion her zentillion vje(' t
aplikueshme n zentillion her poten! zentillionsten' devijimi i prllogaritjes ende drejtuar deri m
tani e n vetvete paparashikueshme jo vetm "aktikisht' por n parim ndjer m n "und .he sa e
nevojshme sht organi %otror n saj mund t lvizin ashprsia dhe km%ngulje n qiell' ajo
sht ende nj zon t liris' e !ila n kt rast udhton n to N pajtim me lvizjet e trupave
qiellor dhe e"ektet e gravitetit t ndryshon jetn dhe ndrtimin e krijesave t lira dhe t gjith
strukturn pesh t trupit %otrore' n t vrtet e gjith %ota sht vetm themeli i ksaj jete t lir'
"illimisht shkoi %ashk me t nga nj kontekst t ndrveprimit prodhuar' dhe sht ende duke
vepruar kontekstin n mnyr t pandashme' ashtu si( e kemi shpjeguar n mnyr shum
her +rijesat e lir n ann tjetr nuk jan t lir pasi t gjitha aspektet
Sa liri' por ka ndikim n %ot' kshtu q kjo nuk i pengon pr t llogaritur (do individ n t
pas "aqe sht e nevojshme vetm pr t' nga ajo q sht i pazgjidhshm nga liria' qo"t si e
papr!aktuar 0me an t koe"i!ientve t papr!aktuar "utur antart etj) ose si t kaloj prmes
prvojs n "atur8 ndryshe' si ne tashm merren me t gjith at q sht pr shkak t injoran!s
son t arsyeve apo ligjeve me t !ilat ata veprojn' i pazgjidhshm
+rahasimet ktu pr traktat tim I-r identi"ikueshm matematikore t "ormave dhe pro!eseve
organikeI n raportet e Leipsi! Soz' &atematiks dmtimeve "i A%t' "' <?KT S 3=
Nuk ka asnj ga%imisht se kto vrejtje n kushtet "izike n t !ilat liria mund t
"ormojn shtresn %az pr t dshiruar ln shum' n qo"t se mungesa jon e
njohurive t ktyre kushteve nuk lejojn kalimin e sigurt t vzhgimit8 e mundur se
ata jan ende su%jekt i kundrshtimeve8 po kjo mund t jet me doktrinn e liris
mnyr t keqe n qo"t se ata mund t m%shteten vetm m%i t8 por kjo ishte thjesht
pr t treguar qllimin se edhe me supozimin e nj shtoj! t !aktuar shpirtrore t
materialit shken!a natyrore nuk ka t drejt pr nevojn e !ila A%straktet nga "usha t
!aktuara q do t trans"erohen n t gjith "izike dhe n kt mnyr i justi"ikuar
psikike ' ndrsa nga ana tjetr mund t mohoj (do liri mendon se ka edhe nj "aqe e
domosdoshmris n %ot
-r pamundsin o%jektive pr t llogaritur (do gj ndodh prpara' ende ndodh
su%jektive 7akt dhe t kuptojn se sht sht se' ashtu si ngatrroj kushtet ose t
rritet n nj mnyr m t lart' pasi kjo sht n prputhje me zhvillimin e
vazhdueshm t %ots n trsi' llogaritja e suksesit t ktyre marrdhnieve t
ndrlikuara sht gjithmon e vshtir' nj shkall gjithnj e m t lart t zhvillimit
t e mendjes presupozon t jet' se ajo ishte gjithmon e mundur q t jet .he gjuh
e pr%ashkt mund asnj qenie t llogaritur sukseset q dalin pr arsye q jan t
komplikuara' t rendit m t lart se marrdhniet e %rendshme t vet sistemit' por
vetm m t ult' ne si n kt mnyr' i re"erohen shpirtrore ose trupore' (do gj
shkon me njri-tjetrin' sepse nj zhvilluar m shum shpirtrore e lidhur gjithmon
me nj trupore shum t zhvilluar Nj krim% kurr nuk mund t parashikojn se si
nj majmun' nj kurr majmun' si nj njeri' nj njeri nuk se si -erndia do t sillen n
prputhje me t !ilat ata jan t vet m t lart n mnyr adekuate me prjashtim t
marrdhnieve8 sepse nse inspektimin e se!ilit duke u lidhur me "azn e saj t
zhvillimit' ajo nuk mund t zhvillohet m%i pasurit e ktyre edhe di(ka q vetm n
nj "az m t lart t zhvillimit ka hapsir
+shtu' nj person i !ili sht ende n nj nivel t ult arsimor' kurr nuk mund t
llogarisim se si ai do t sillen kur ai ka ardhur n nj m t lart' me prjashtim t
marrdhnieve n t !iln ai tani pajtohet me t lart8 e kundrta sht ndoshta m
shum t ngjar q personi i !ili vjen n nivelin e arsimit t lart' motivet e veprimeve
t tij n dal tjetr m t ult' edhe pse kjo' gjithashtu' asnjher i plotNse tani n t
vrtet %ota sht duke kaluar npr nj zhvillim progresiv' ne duhet t pranojm se
ka edhe pr kt arsye nj pamundsi thjesht n natyrn e gjrave' pr t llogaritur
gjith suksesin n %ot prpara' n ku llogaritja e asaj q sht n m t larta do t
%ien zhvillim' nj qenie e nj shkalle m t lart t zhvillimit tashm do t
presupozojn se ("ar kundrshton veten .he duhet t ju t dshironi t krkoni nj
parashikim o%jektiv t (do gj q ndodh n %ot n vetvete' kto
paparashikueshmria su%jektive gjithmon do t %hen n natyrn e gjrave
.ikush mund t thot se' edhe pse realizimi i t ardhmen e "orm t till gjithmon
pr"shin nj indetermination' ai megjithat do t jet e mundur pr shkalln m t
lart t njohurive t "ituara pr t llogaritur nevojat e rrug t mparshm arsimor pr
t gjithnj e m shum t prapam%etur -or ne shohim m a"r' kjo duket shprehur
%inds kshtu q ne jemi t autorizuar me nivelet n rritje t arsimit' gjithnj e m
shum' pr t llogaritur at q sht e nevojshme n prparimin e arsimit t lart'
prndryshe ne nuk do t paktn nga prvoja mund t pretendojn
C. N lidh)e me 7sht)en e liris nga 2onsiderata !ra2ti2e.
Si( e ka t vshtir t saj' n %az t konsideratave teorike midis pikpamjes
determinist dhe indeterministi! liris
L)
t marrin n konsiderat nj vendim t pastr'
ajo sht edhe sipas rastit praktik' ndrsa natyrisht se vendimi sht shum e leht n
qo"t se ju' si vetm tepr t zakonshme' njri nga m i "avorshm' i !ili prm%ledh t
tjera nga aspektet m t dmshme t syrit S "undi' un deklaroj se un jam me t
vrtet nj pamje indeterministi!' por me eprsi t ult t arsyeve' dhe n mnyr q
momenti determinist ("ar se!ili indeterminism duhet t regjistroj 0nga (do e ka t
njohur nj sipr"aqe prej nevojs) merr nj t madhe pa krahasim liri veprimi se sipas
pikpamjeve t zakonshm indeterministi!8 nga vende t tjera' por pr momentin
indeterministi! nuk sht i ku"izuar vetm n pjesn e vullnetit
L)
Shih m kon!eptual kto pikpamje n 5 t ktij kapitulli
Le t par t zhvilluar n "ormn e tij m t "avorshme determinizmit pastr8 ajo do
t jet m pak e teprt' si do t vazhdojn t tregojn se kemi edhe m n "und heqin
dor asgj nga kjo pikpamje determinist' por njohin vetm duhet t jet q ai m%ulon
t gjith n vend t vetm nj an e tr
.isavantazhet' e !ila e jep pr t determinizmit n versionin e saj normale'
zvoglohet n "akt' n qo"t se keni vendosur at nn pr!aktimin e menjhershm
dhe kryen nga pikpamja se rendi nevojshme glo%ale nj e mir e domosdoshme
sht edhe n mnyrn q t gjith individ sht nse trajtohet prkohsisht si nj t
vetme' ktu dhe tani nuk duket e mir' por merret si nj e tr e kohs dhe hapsirs'
shton m n "und e nevojshme pr t mir dhe edhe m e keqe sht e nevojshme n
"und pr!aktohet nga pasojat e s keqes ktu apo atje pr t mir
-or determinizmi ton postulatit jo vetm nj rend t till %otror' por ai mund t
m%shtetet n t mani"estimit "aktik t tij' prve( nse kundrveprim ndaj mir dhe
zm%rapsur kundr tij megjithat sh"aqet n detaje t panumrta' n trsi' por
gjithmon ka nj tenden! pr t mir +jo tenden! sht n prputhje me m qart
se ne nga individi n tr rritje m shum 0shih ,ol ;' Jhap P;E )8 n mnyr q ne
mund t konkludojm' se ("ar na duket se t duan pr realizimin e tyre t plot'
mungon vetm vetm n masn q ne jemi n gjendje pr studim tr kohs dhe
hapsirs' por edhe mund t trheq nga %esimi n su%jektin e ksaj e tr Heta jon
ktu n tok' se si ishte e shkurtr' por shkon nga t dal kuptimin dhe "uqin e rendit
%otror n deri m tani' pr t na %jn t sigurt' ajo vjen n t gjith me qllimet e
mira dhe t drejta Njerzit individuale jan t ga%uara dhe mkatare n shum
mnyra' dhe shpesh merr keqe shpr%limi i s mirs ka "ituar8 por ligjet dhe rregullat
q lidhen njerzimit ose m shum "raksionet jan t njjta' nse nuk merret edhe
rrezikun e ga%imit' por n trsi drejtuar vorwaltend t gjith t mir' t drejtave dhe i
drejt8 dhe ekziston nj nevoj e %rendshme q drejton njerzimin pr t prmirsuar
at gjithnj e m shum n kt drejtim ,et i vetm sht tani mkatet e ga%uar dhe
sht prsri rrahje pasojat e ga%imit t tij dhe mkatet e tij ashtu si i drejtuar nga
hert e siprme e gjat pr t q m n "und arrijn n njohjen dhe t mir' si nga i
dijshmi drejtave dhe 5eres nga %rendshme dhe t shpr%lim t jashtm' e mir dhe e
vrteta me t dhe n "und (on n veten e saj' sht "or!uar dhe siguruar aty *dhe n
kt jet' ne shohim dnime t mira dhe t kqija ndrgjegje' njerzore dhe hyjnore'
kr!nimet dhe premtimet' kshillat dhe paralajmrimet' lavdrimin dhe "ajin' nderin
dhe pr(mim' t allwegs %ashkngjitni veten %eziehentli!h e mira dhe t kqija'
allwegs edhe n drejtim t mir shtytje dhe turm nga e keqja' pr t par pasojat e
mir t pasojave t mira dhe t kqija t s keqes rritet mundi m shum e m shum
t !aktuar dhe t "ort kthehet tek autori' m t gjat ata kan koh pr tCu rritur dhe
zhvilluar8 por jeta i pranishm shpesh nuk sht e mja"tueshme pr pr"undimin e
drejt8 dhe ne mund t mos i lnduar pr kt' por kur rendi %otror jo vetm pr"shin
ku"ijve t ngusht t lokale ton' por ekzisten!a ton t prjetshm -or (do gj prej
tyre nuk prm%ushet n kt jet dhe t pr"unduar' ne mund t shikoni pr n jetn
tjetr me arsye t mir8 ku ne mund t supozojm vetm nj zhvillim t mtejshm t
planit t njjt' por ne shohim t shprehura tashm n jetn e tanishme -o' "akti vet
q ne kemi ktu nj plan pr t par nj trend t gjith dhe t gjith t ndezur n
mnyr t qart dhe ende nuk ka pr"unduar n mnyr t detajuar dhe t "ormuar' na
jep shpres m t !aktuar t nj t ardhmeje q na e %n jetn t pranishm si nj
moment apo "ragment i nj m t madh tr duket' e !ila zus!hreitet kt
prsosmri .he padyshim mendimi determinist nuk sht mnyr in"eriore' se ajo jo
vetm q pr"shin kushtet e nj jete t ardhmen' por t tronditur
Le n prputhje me rrethanat e ligjit' se sa m gjat' m shum siguri t lu"tuar
prsri pasojat e mira apo t kqija pr t %r m%i t autorit dhe m n "und t lu"tuar
prsri aq t shpeshta' m shum dhe m gjat veprimi i shprehur n t njjtin
drejtim' duke arritur prtej ksaj jete' po vdekja veten si nj koleksionit t madh' at
q n %az t kushteve t jets tani nuk mund t arrihet n kt drejtim' q t arrijn
n kushte t reja dhe pr t pr"unduar' kshtu q mir sht i sigurt n "und t gjeni
pagat e veta ndoshta ende t reduktuara' n mnyr mja"tueshme' sa m gjat q ai
sht reduktuar at8 pr t keqen' por m n "und duhet t vij nj koh kur edhe
km%ngulje m t vazhdueshme' ku ai pasojat e s keqes s tij t %het shum i
"uqishm' ai sht i detyruar nga i njjti pr!jellimit t "undme dhe n prputhje si ai
ik' ai sht gjithashtu %ekimet q n kan su%jekt t mir' t marrim pjes
.he kshtu q ne mund t' n kt version t determinizmit' e !ila mund t
pr!aktohet kudo e nevojshme pr njeriun' por pr t pr!aktuar n mnyr mund t
jet se pasojat e veprimeve t tij -r!aktuesit e nevojshme t njjtn gj pr shptimin
e tij jan vornweg dhe n t gjitha kryq dhe vuajtjet e kohs' t gjith e tanishme
hum%ur dhe "atkeqsi' n prgjithsi' t marr ngushllimin q t gjith prsri do t
kthehet pr t mir' m t mir edhe nj her kishte pr t gjetur shpr%limin e tij' keq
dnimi i tij' dhe m n "und n "und t detyruar nga dnim t vazhdueshm t s
keqes q t pendohen dhe n kt mnyr pr shptimin e tij duhet t jet' sepse kjo e
tyre ligjet e prjetshme dhe e pandryshueshme sht rrnjosur aq n nevojn e
prgjithshme Sipas ksaj pikpamje' dikush vjen n se ai mja"t kok"ort' n nj
kuptim' zar"et pr mir vetm m a"r' sepse pasojat e "or!im rriten' aq m shum
rritet vet8 dhe pas kursit krkuar t rendit %otror "undit ata rriten -ra' kush ver%uar
veten' edhe pse maj pr nj koh t jet gjithmon e keqe' e kam zakon t mkatoni
vet vepron pr t' por vjen e kaluar me domosdoshmri t %ara%art' vetm n nj
mnyr m shum pr t mir' pasi nuk i thekur sepse ndshkuese dhe shpenguese
%n urdhri %ast m i madh se pr ngurtsin e (do individi
Le z 5 n immoderation Ai ha' pije' dhe mund t jet rehat' por sikurse shkon
prtej t drejtat n kt mnyr' edhe t kapur pasojat e mosprm%ajtje e tij n' t
prgatitur' apo edhe tani knaqsit e tij pr przierje veten' me tenden! pr t
prishin atij dnimin &%ingarkes vijon siklet' pr(arje shpesh e prsritur t
shndetit' edhe ndoshta e pasurit' mospr"illje e t tjerve Shum sht konvertuar
nga kto pasoja pr moderim' disa u m%ajtn duke e konsideruar t njjt para
mosprm%ajtje -or shum prej tyre nuk e %jn * pra' kjo sht pasi t m%ahet nj
her deri rendin %otror' arsyet e determinizmit dhe indeterminism "undit e t !ilit
jan njsoj injorant' nuk sht e mundur q ky apo ai do t tepruar sjell n pendim
n kushtet e ksaj jete8 ajo q drejton at pr mkatin' sht m i "ort n t8 kjo do t
ndodh Leiden' sipas t !ilit jeta e tij nuk mund t ekzistoj n mnyr q t detyrojn
t shrimit $ani ata t ndodh me t vrtet' n qo"t se ai vazhdon n mosprm%ajtje
e tij8 ai vdes' merr kuptimin e tij t tepruar n %otn tjetr m%i' dhe tani vjen n
kushte t reja' por do t jet voraussetzli!h ato t !ilat nuk do t anuloj prhapjen
7ort e pasojave t ardhur keq pr ga%imin e tij' por nj rritje m t lart se m par t
njjtn leje S "undi' ajo nuk ka njeri e akoma' ka nj pik ku (do dreqin sht
shum e n6eht8 ku ai nuk e mja"t e di se ("ar tjetr pr t %r' prve( se ai sht m
i mir' dhe si ai merr m t mir' ai gjithashtu drejton kushtet ktu shkaktuara n kt
mnyr hiqet vuajtjet e tij' sht me t vrtet konvertuar n t kundrtn
Nj shem%ull tjetrG
+a dikush nj egoist' i !ili i re"erohet (do gj pr veten e tij Eradualisht ai %het i
tjetrsuar nga t gjith njerzit Hu takuar at me rivendosur8 ju do t duhet asgj m
shum pr t %r me t8 ata e mohuan at dashuri' respekt8 kjo nuk do t ndihmoj
at' sepse ai nuk i ndihmon t tjert Ai mund t jet n ankth t till' mjerimi t till
vijn nga' ai mund t zgjas ndihen aq t vetmuar se ai sht n vetvete' dhe sht i
vendosur n "und pr t ndryshuar aktin e tij dhe t mendojn Ndoshta jo -r t
gjith q edhe pse vepron di(ka e nevojshme' por kjo sht arsyeja pse ajo nuk rreh
domosdoshmrisht t %ara%arta me sukses t mir nga $ani ai prsri do t marr
egoizmin e tij n %otn tjetr m%i8 pasojat e ga%imit t tij do t vazhdoj t rritet
prsri n %otn tjetr8 vetmia' apo ("ardo tjetr ka "err pr t q do t jet n mnyr
t tmerrshme pr t' q mendja e tij sht m n "und i detyruar n nj tjetr
drejtim +shtu' n t gjitha rastet
Njeriu prezanton veten n kt mnyr rendi %otror si nj e drejt e nevojshme pr
mendje' kshtu q ai do t gjejn veten ktu nj makin t "uqishme e !ila ndonjher
kthen at nga e keqja' dhe pjesrisht kthehet n rrugn e drejt .he kshtu na %n
determinizmin m t gjer aq sa ai sht i akuzuar' t shikojn prpara me o%jektivat
e mira pr"undimtare papun ose kundr t do%ta' dhe jo ndihmon t pr!aktuar me
veten e tyre t veprimit dhe virtytin Le t keqe n "und t "undit' kshill pr t %r
m t mir' prgjigjeG :"ar mund t siguruar q un veproj kshtu8 An t veproj n
kt mnyr' sepse un kshtu nevoj pr at q un mund t kundr nevojs q
drejton mua' dhe duhet t jet edhe nj her (do gj kshtu q un nuk duhet t
shqetsohen pr t -or' kundr-prgjigje sht e gatshmeG * pra' ju t veproj si kjo
pr shkak se ajo sht aq e nevojshme8 por ajo sht aq e nevojshme q n qo"t se ju
t vazhdoj t jet e tepruar' ju t merrni t smur' n qo"t se ju t vazhdoj t jet
dem%el' ju jeni t var"r' n qo"t se ju t vazhdoj t jet i rrept q t largohet nga ju
dhe ju do t urrejn' dhe m%i t gjitha' se t gjitha pasojat e veprave tuaja t kqija nj
dit do t ndjekin ty n jetn e prtejme ende &ag tani njeriu ende aq shum pr t
krkuar "alje pr veten e tij dhe t tjer me siguri e tij t nevojshme' n qo"t se ai
%eson n domosdoshmrin e ktyre pasojave vetm n t njjtn koh' kshtu q
pamja sht e njjt thon se n t kishte nevoj' do t thot q ajo krkon pr t
shmangur ato +jo at por %esimi sht zgjuar pr kt nevoj' sht vet n nevoj t
rendit %otror An them se si nuk e' t tjert do t thon se ai' thon se kjo nuk sht
e atij tjetrit' kshtu q sht ai nga ana tjetr t shohin pasojat veten' dhe n qo"t se e
gjith Ckjo e thn dhe duke par nuk ka do%i' makin pr pasojat e ardhshme nuk
sht e mja"tueshme pr t z%atuar prmirsimin n mnyr q pasojat e nj her me
t vrtet t hyjn vet n "und por mja"tonte pr ta %r kt .him%ja mund t
zgjas dhe gjithmon do t rritet aq i lart sa i detyron njerzit' para s gjithash pr t
%r (do gj t mundshme pr t hequr qa"e' ather pr t shmangur (do gj q ata
mund t sjell prsri $ "ort n t gjitha n ndonj nga kto mnyra sht %esimi se
pasojat e grevs keqe m%rapa me nevojn pr t keqen vet dhe do t detyroj at pr
t ndryshuar' m t domosdoshme ajo konsiderat e tyre' pr t ndryshuar tani Se
dikush %eson se ai sht i vendosur t nevojshme' nuk mund t anuloj e"ektet e
shtypse sundon veten e tyre n mnyr' dhe ende duket ajo gjithmon presupozon'
nse dikush %n akuzat e determinizmit ann praktike N "und t "undit' ka rregulla
shtrnguese pr t mir n t rendit %otror' dhe se ata jan t llojit q vet kontri%uon
iden e ktij detyrimi me "or! 5esimi determinist' t kom%inuara mja"t trsisht dhe
dgjuar' kshtu q edhe mjeti m e"ektiv t detyrimit pr t mir
Nj pamje e determinizmit n kt kuptim' q e njjta t prirur %r m hert'
kon!eptet m%izotruese e indeterminism m%i t !ilat jan ose krejtsisht t paqart se
si qarkullojn n pikpamje t jets' apo t sjell pik shken!risht t qarta t
mendimit' ne ose prgjithmon rreziku ishte japin (mim t luhatet midis s mirs dhe
t keqes' ku zgjedhja unvor%estimm%are mes t mirs dhe t keqes vet sht si
gjithmon shum pritet t liris' ose plqimin e modi"ikimit tani prgjithsisht i
pranuar q t %jn rregullat m par vullnetin e lir n nj drejtim t !aktuar do t
gjithmon t prirur lidhin gjithnj e m shum t nevojshme n t ardhmen t ndjek
t njjtin drejtim' duke (uar n edhe pasojat e trisht 0e !ila mund t pa dyshim
plqen pr t "shehur') me kusht q detyrimi i till duhet t jet vetm nj sukses i
popullit t tyre do t' nuk identi"ikueshmria e vullnetit t mir dhe t keqe' por nga
prindi do t thot rendi %otror sht pranuar ,etm sugjerime jan q t zgjedhin pr
t mir apo t keqe n kt mnyr mund t jepet' vendimi nuk do t vet in"luiert n
kt mnyr8 kto vijn vetm direkt nga vor%edingt tij nga asgj' por vet liria
pr!aktueshme e vullnetit' ose nse nga vendimet e mparshme lirisht 5ie prsri n
mkat kshilluar kshtu padyshim pre me "err t prjetshm8 sepse shum shpesh ka
kryer' m shum liri nga' pr!jellse' ndrsa sipas mendimit t themeluar m par
determinist natyrisht' "or!a e zakonit sht e njohur edhe si nj nga moment i keq
pr!aktues' vetm se nj pr!aktim i "uqishm i prgjithshm nga Deltordnnng "undit
gjithmon n ndjenj e mir do t m%izotroj

$ gjitha strukturat e %rendshme dhe t jashtme t rendit %otror' ku njerzit jan n
t vrtet t drejtuar pr t mir' i prm%ajtur nga e keqja' hum%asin kuptimin e tyre
n kt version t indeterminism' 0ashtu si( sht hartuar nga &Fller' 5aader' 7is!her
et al) Nse nj djal i keq sht kshilluar t %j m mir' kshtu q sht pasoj e
ksaj pikpamjeje se vullneti i tij i lir sht e gatshme dhe u prgjigj se vetm un t
pr!aktoj veten me veten time8 (do gj q mund t them' kjo sht pr shkak se nuk
ka asnj dispozit pr mua' q un do t jet nj motiv pr t mir se sa keq ajo do t
marr mua' dhe n qo"t se gjja m e tmerrshme q ju kr!nojn' eintrM"e' ajo do t
jet si uji t thahet nga paprshkueshmri e liris sime *dhe pse kjo pasoj nuk do t
%j pretendime8 por kjo sht pikrisht nj dshmi se parimi i tij sht n "akt jo n
kt mnyr
&egjithat' porosit m urgjente' dnimet' vuajtjet jan shpesh n dukje t
padm pr popullin8 ai m%etet i ngurt8 her t tjera mund t jet nj "jal' nj rritje t
vogl' nj ndryshim i prgjithshm n kauzn e njeriut .he n raste t tilla' pasuesit
e ksaj pikpamje shum interpretime -or kjo sht kur ne shohim m shum detaje'
vetm njjt rast t' e !ila sht arsyeja pse ne shpesh vn shum paund n nj tigan
pa shkall kthehet n kt an' dhe nj tjetr koh pjes shekulli i grurit sht e
mja"tueshme pr pik8 kjo varet nse sht e vendosur n shkall t kundrt shum
apo jo' %ilan!i sht krijuar tashm mja"t apo jo -or kush do t thot se shum paund
asgj nuk ka punuar9 Ata kontri%uojn me siguri pr t pr!jell devijim "undme n
ann e saj' por ai duhet t jet n ann e tyre .nimi dhe keqardhje pr t justi"ikohet
me at qndrim' por n vend t ndodh pas shndritshm n dritn e teprt -asoj e
nj vendimi t vullnetit t keqes sht gjithmon t jet vetm pr t shkaktuar
vendim n mnyr m t leht n t ardhmen n t njjtin drejtim 7or!a retra!tive e
ndrgjegjes s "ajit dhe ndshkimit nuk sht nj vend i mundur ktu +eqe ktu
vetm do t ka pasoja q ulin at gjithnj e m shum' nuk ka' q mund t
prmirsuar at $ani e konsiderojn prsri at q t shpall "aktin se t gjith Ckryq
hidhur dhe vuajtjet q -erndia t vendosura m%i njeriun si pasoj e mkateve t tij'
dhe duhet t jet krejtsisht e kot pr t kthyer njerzit pr t mir Sigurisht' ju nuk
e kallzon ato Njeriu "shehur pr"undimin Sipas versionin ton t mparshm t
dnimit determinizmit dhe "ajit ende mund t prdorni di(ka pr t prmirsuar
popullin8 ka pas na hert a von e domosdoshme pasojat hyrse kqija t arsyeve t
mparshme t kqija' por q edhe t sjell tashm nj sukses t nevojshme apo
kontri%utin e nevojshm pr suksesin dereinstiger sh"uqizoj kt arsye t kqija me
veten e tij Sipas ksaj pikpamje' por ajo sht me t vrtet ashtu si pasojat e
nevojshme t arsyeve t kqija pr kt nevoj nuk sht e diskutueshme' por q
kryejn asnj sukses t nevojshme pr prmirsimin e ktyre arsyeve t dyshimta me
veten e tij' pr shkak t vullnetit t lir m%etet i pazgjidhshm nga t gjith se ai vet
nuk sht i dhe se nuk sht as "aji' as dnim $ dyja duhet t jen n gjendje t %j
asgj m shum se nj mundsi pr t re"lektuar m%i pasojat e s keqes8 n qo"t se
ata' por n kt konsiderat gjithashtu mund t kryej nj skuqje t lkurs n drejtim
t nj gj e mir' kjo do t jap nj rezultat q vullneti i sa m sipr dhe ende e
deklaruar jasht vullnetit t gnjyer si pr!aktuese e vullnetit vet' njeriu i ekzekutuar
nga e kaluara' nuk shtrir n testamentin e tij momente nga' pr ndshkimin e "ajit
nuk varen nga vullneti i tij' dhe do t ishte vetm e rndsishme pr t "or!uar
dnimet n vend pr t pr"or!uar kt t drejt pr!aktimit8 por kjo do t ishte
krejtsisht determinist8 ose t paktn deri m tani determinist' q me sa duket kupton
ajo do t jet asgj m shum pr t m%etjeve' t !ilat ju dshironi t ruani -as ksaj
pikpamje indeterministi!' ajo sht "mija i do%t' i !ili kryesor dhe prgjegjsia m
e rnd pr t gjith jetn e tij t ardhshm' edhe pr prjetsin e tij sht e
imponuar-r t par vet-vendimeve t "mijs jan n %otn tjetr m t
rndsishme' sepse ato jan t detyrueshme pr m von Arsimimi nuk sht e
rndsishme n "jal 7mija duhet t vrtet t %j vet karakterin e tij m von A e
pranojn kt pikpamje nj ndikim t arsimit n vullnetin e mir dhe t keqe' kshtu
q ata do t anuloj vet ktu Ejithashtu sht n "akt tenden!a e ksaj pikpamje
ather' ndikimi i arsimit darzustellenK mja"t t ult) *dukimi m t mir mund t
m pas vetm ndryshim relativisht jokarakteristik n njerz dhe pr!akton ("ar
mundsin e vullnetit t tij n "err' i njjti nuk e rrok Ejithmon m%etet liria e
vullnetit trsisht ln n gjykimin nse pr t lejuar idet m t mira' motivet pr t
mir' t !ilat jan paraqitur n t' jan t aplikueshme -or nse sht kshtu' pse
edhe marr m t mir9 -r t provuar kt pikpamje t vet pado%ishmria e tyre
praktik' pasi ajo mund t jepet n t njjtn praktike asnj pasoj .he nj detyr e
vshtir ajo ende m%etet pr t kryer pohimin se n lidhje me drejtimin moral e
njerzve n t mvonshme asgj jets q vijn pr t se si njeriu sht udhhequr si
nj "mij i nj tjetr nse ai sht msuar' urdhrimet e mir pr t %indur' dshirat e
tij pr t z%utur' pr t shtuar n rendin e shoqris njerzore' nse kishin msuar atij
"en' apo nse kan punuar nga ndikimet "mijrin e karakterit t kundrt n t8 dhe
ende kjo duhet t jet indi"erent nse sht pr zgjedhjet e para dhe t suksesit si t
varur m pas n lirin papr!aktuar e vullnetit' nse ai do t pranoj t vij ka ardhur
pr t m%arshtimit t tij ose ose ngurtsohet at 2sht e vrtet se shum nj "mij
sht kok"ort se nj tjetr8 por nj detyr po aq e vshtir sht pr t marr
pohimin pohon se "mija kishte ngurtsuar vet vendimet e tij t par vullnetare8 se
temperamentin ndryshme lindur n "mijn tashm tregon deri kur ajo sht n hapat
e par' asgj nuk kontri%uon pr t pr!aktuar drejtimet e ardhshme t saj t
vullnetitAjo sht kundr ksaj pikpamje aq shum jo vetm t gjith pa
paragjykime' por konsiderat edhe m thell se t shkojn prapa n "akt kt mendim'
n qo"t se ata morn kurr m thell' e sheh veten t detyruar n mnyr t
pavullnetshme' m tej ose grev jasht .he kshtu sht "jala pr vendime pr
popullin ose para' ose edhe jasht s"ers s qenies s tij t pranishm' ku vullneti i
drejtimeve t !aktuara duhet t m%jell edhe pr!aktoj "mijn +jo ndodh ktu t
ashtuquajturn +uptueshm apo jashtzakonshm lirin' e !ila +ant' S!helling'
&Fller kan se!ili marr n rrugn e tyre t ve(ant' edhe pse mendimi S!helling
sht n t vrtet m shum determinist N kt zon t errt' ku (shtja e liris
trsisht krejtsisht merr n jopraktike' pro%lemet m t rndsishme t pazgjidhura'
t tjert duken t shtyr vetm prsri n errsir' ne nuk duan t marrin le6uesin -r
m shum in"orma!ion n lidhje mund t z%ulohet n t dhnat &Fller e mkatit
K)
Shih #ekord &Fller i mkatit $h ;; S ?K
-amja e zakonshme sht tronditur shpesh e paqart pr shkak t nj rrethan' pr
shkak t !ilat ata duhet m tepr t jet "rik nga indeterminism n versionin e saj t
zakonshm t determinizmit Nuk kishte ln pas t par varet nga vet njerzit
asgj8 ai do t n kt mnyr nj mjete pasive t "uqive t huaja -or vetm n
kuptimin e determinizmit' ajo sht n t vrtet mja"t njeriu vet' e duhur' esen!a e
tij m e %rendshme' ajo q do8 ajo dshiron vetm nj q sht e gjitha e tij e
mparshme duke u justi"ikuar n vetvete' duhet gjithmon at q dshiron' dhe madje
edhe n at q njerzit e shkaktuar nga jasht' thel%i i tij sht gjithmon me nj si nj
"aktor8 pr kt arsye' t njjtat ngjarje krejt ndryshe se t tjert t pr!aktojn nj
person 7a%rika e tr' e !ila do t vini re njeriun si %az t qenies s tij' (do gj
gjithashtu ka zhvilluar edhe mendjen nprmjet msimit' le6imit' t dgjuarit' &so'
*dukimi' (do' madje edhe sigurimi m t vogl' e !ila ka kaluar n rrjedhn e jets n
thel%in e saj' vepron sipas determinizmit %ashku pr t pr!aktuar vullnetin e tij t
tashme' dhe kjo nuk e %n' me "jal t tjera' t gjitha njerzore e tij t
mparshme9 -as indeterminism zakonshme' por aktet e gjith kjo me asgj pr t
pr!aktuar vullnetin' pr aq sa ai sht i lir' dhe m thel%sore e vullnetit duhet t
vazhdoj t jet n lirin e tij8 pikpamje sht vetm pr t shkuar pr t vullnetit pas
ann e saj t lir t ktij shkaksis' dhe jepni ktu nga vet njeriu' jasht pr t
zgjidhur -ra' pa pages do t n6jerr n shitje si nj "uqi t (uditshme (uditshm m%i
gjith se njeriu sht dhe ("ar ndikon n at
,endimet e lir do t' nga t !ilat' sipas mendimit pushtet indeterministi! duhet t varet nga gjja
m e rndsishme pr njerzit q veshin n thel% t gjith karakterin e randomness' pasi q nuk ka
%a!k-gnjyer ose arsyeja e prgjithshme sht e lejuar' e !ila sht arsyeja pse n vend do t
vendos pr t mir apo t keqen *dhe pse ne kemi ekzaminuar kt pohim pr randomness duke
re"uzuar duke thnG ,ullneti pr!akton vet arsyet e tij' motivet e tij8 ky apo ai sht o"ruar atij nga
t huajt sht energjike8 por nse ai dshiron pr t pranuar si nj motiv' sht plotsisht deri tek
ai -or n qo"t se ajo sht me motive t vet-krijuar ose t zgjedhur' por kjo nuk sht e rastit
+jo mund t jet e vrtet' veprimet e njerzve mund t m rastsisht e n6eht' por vendimet
e tij t qllimshme' dhe kjo sht e rndsishme pr t Ata u zhvendos n mnyr t till q
randomness vetm nga veprimi n thel%in e vullnetit t vet' sepse ajo m%etet kshtu q tani' por
thjesht rastsisht' deri n ("ar mase njeriu i lir tani vetm kjo dhe asgj tjetr nuk sht si motiv
ose pranon si nj motiv' sepse nuk ka lejohet me asgj pr!aktues lidhur me t nj ose tjetr
$ani' nuk sht pr t mohuar se n t gjitha q mund t thuhet kundr mnyrave t
zakonshme t arrestimit t indeterminism dhe m%i kon!eptin e determinizmit' n ne
di(ka shkon kundr supozimin e nj determinizm pastr .ikush mund t pyes nse
kjo nuk sht' pra' lloko(is se determinizmi sht kon!eptuar zakonisht nga aspektet
m t kqija dhe t ilustruar' dhe pr kt arsye duket e natyrshme edhe n dritn m
t keq -r' sipas versionit t zakonshm t determinizmit sht po ashtu "at njerz t
!aktuar n "err t prjetshm se t tjert deri n qiell n vend' ndrsa ka vullnet i
njeriut mund t ndihmoj pak.he kjo sigurisht duhet t ket moral dhe rezultati
pVrshkueshmVrisV sht nj pamje e trishtuar e rendit %otror +jo pr t' pr
veprimtarin e nj moment m t mir pr!aktues n pikpamjen ton' nuk sht
pr"shir n determinizm zakonshm -or determinizmi "iton nj karakter shum t
ndryshme' n qo"t se ai sht kapur n kuptimin e msiprm .he ne shohim se sa
popujt veten toleruar me nj determinizm shum t paprpunuar' pa gjetur asgj
#elu!tant aty' po ashtu si turqit n jet t marr at edhe m t rnd' ashtu si kishte
urdhruar me rregullat e tyre t "es 0shih 7ig & posht)' kshtu q mund t
imagjinohet se nj ndshkuar n kuptim determinizmit msiprme do t gjeni at
edhe m t leht pr t gjetur t dhna8 dhe do t (oj n m pak t kqijave pasojat e
%ashk me t' q ai n "ormn e saj t para n mesin e ktyre popujve t krah t
!aktuar ka' megjithat' ndrsa ai ka t tjera gjithashtu e mir pr t krijuar nj grop
dhe dorheqjen pr "atin me ta' shpesh ne do t jet shum e dshirueshme+y
version dhe dorheqja domosdoshmri sigurisht vetm t rritet kur ato nuk jan t
%azuara edhe n iden se ajo sht tani koha pr t ndryshuar ndonj gj' si gj e %r
mir' kshtu q ajo duhet t vazhdoj t jet e mir nj her Ajo sht shquar edhe
pr kompensim q' n qo"t se indeterminism zakonshm pasojat jo m keq se t
zakonshm m%art determinizmin' kjo sht vetm pr shkak se ai e %n praktikisht
kurr nuk pohoi vazhdimisht si nj vend i identi"ikueshm t vullnetit t mir dhe t
keqes nga nj ose prve( vullnetit vet n praktik njeh kudo' n qo"t se ju mund
evolu!ioni teorikisht e qart e mendimit nuk mund ta pranojn kt

Ndr kom%et q paguajn homazh pr t determinizmit' pr"shijn n ve(anti turqit'
muslimant n prgjithsi' hinduve' kineze' +uq S/5A amerikan +tu jan disa
!itateG
I7atalizm i gruas muslimane ka tre propozime t prgjithshmeG
l) para!aktimi i re"erohet vetm gjendjen shpirtrore t popullit8 4) nuk z%atohet
pr t gjith ra!n njerzore8 por vetm nj pjes e njerzve t !ilt ishin t vendosur
para lindjes s tyre' pr t qen n mesin e numrit t t zgjedhurve ose t re%elve'
dhe ka L) asnj lidhje me gjendjen morale' "izike dhe politike t popullit' n (do
veprim t tij vullneti i lir ka +ushdo q mohon vullnetin e lir sht konsideruar
mos%esim dhe meriton vdekjen +shtu' &y"tiu s paku shpjeguar doktrinn'
megjithat' pasi q pothuajse t m%uluar gjith kom%in e tij me parimin e "atit t
pandryshueshm' q sht dekretuar n normn hyjnor dhe vullnetit t lir t njeriut
l pak majtas n veprimet qytetare dhe morale I
07lFgge' IEes!h Nga eq Anster%l
pr tI ;; S 4TT)
& Beset(b% Cenu-s 7% Huettner v8 p D gjejm kalimin e
mposhtme 7&eni D8E
I4? +urdo q nj njeri jeta merr nj trup t ri' ajo m%an duke thn se pr
punsimin !iln udhzuar Zotin Suprem e par
4T N qo"t se Ai 0Zoti) %ri nj krijes n krijimin e dmshme apo jo' e vshtir
apo t %ut' i padrejt apo i drejt rreme apo e vrtet' kshtu q natyrisht merr n t
njjtn pron' n lindje t tij t ardhshme
&errni L= Si gjasht sezonet e shenjn e saj n kohn e duhur me veten' kshtu
q (do shpirt %ekRrperten jan lindur veprimet e tij t natyrs I
Nj njeri i vzhgimit u tha n Adhtime n *vrop' Azi' etj' p ?4L Shem%ulli i
mposhtm' i !ili u themelua n "atalizm pavetdij e hinduveG Nj nga miqt e tij
ishte duke udhtuar me popullin e tij m%i n nj ka(u%e Nj tigr kr!eu jasht n nj
her dhe mori nj z t lart pak djem ku"itare ulrim Anglezi ka qen e qet n
vete me tmerr dhe "rik' hinduISiI' tha tjetri' Iju mund t qndroni aq t
"toht9I /indu prgjigjG I-erndia i madh donte at mnyrI
I*dhe krimet m monstruoze' t !ilat kryejn kinezt' ata e arsyeton "aktin se
ata t njjtn duken pr arsye n nj para!aktimit t pashmangshme t hyjnis s horr
turpi' ata thon' ai ishte nj njeri i denj keqardhje'' -or ai nuk mund ta ndihmoj at'
kshtu q t jet ajo vendosur rreth tij I 0 &is &ag 5eseler s <?<N S L4? nga &is
Ane!d vllait)
I#reth Shpirti i &adh 0t egr t Ameriks s ,eriut) sht "ati i
pandryshueshm' i !ili "illimisht e quajti ;roquois $i%ariman :"ar imponuar kjo' q
nuk mund t ndryshoj 0+L*&&' ;; S <3?) N t njjtn mnyr' me /urons e
madhe 7ryma $haron /iaouagon krijuar n koh dhe vjen nga nj gjyshe m par'
perndesh e keqe e vdekjes Ataentsi! q t gjith sjell rnien e gjyshja sht edhe
asgj tjetr prve( "atit' sepse ArgrFnde t gjra jan quajtur gjyshrit apo gjyshet
I 0;E &Fller' teolog Stud A +rit' <?KT S ?N@)
Ndrkoh' njeriu ka nj zgjedhje' ajo duhet megjithat nuk pre"erojn t jen t
detyruar a%solutisht "atin e tij nuk ka t para!aktuar a%solutisht -or tani ne
pr%allemi n konsiderat se ne nuk jemi t detyruar edhe pr t par n ato
pikpamje determinist t gjith pamje &und t gjith njerzit t pr!aktohet
a%solutisht t mir' mund t zhvillohet n rrug as lirin maksimale si ata t shkojn
n t8 dhe ata jan t "or!oi n t mir' e mir nuk sht mnyra se si ajo e %ri
njerzit m pak t lir' por nga ajo heq at pr "uqin e ha%ituation ngadalt dhe
detyrim t dshirave' kjo e %n at t lir n aspekte t !aktuara8 ajo mund t zgjas t
jet e prkryer lidhur' mir' t veproj me qllime t mira' por m%i kt %az sht e
nevojshme mund t ende liria m e madhe pr t provoni as mnyr dhe t veproj' t
zhvilluar' dhe nse ndonjher kundrshtimi sht e qart se nj sekret detyrim n
kt rast vendos zgjedhjet' si e till nuk sht e vrtetueshme dhe kurr nuk do t jet
e vrtetueshme' dhe nuk ka asnj interes praktik pr t pranuar t till
-or m n "und ne e shohim se interesi praktik nuk sht aq i madh' ajo mund t na
shkaktoj' mundsisht pr t na goditur n ann e nj determinizm plot ose
indeterminism8 n qo"t se vetm n qo"t se t dy para!aktim thel%sore de"initive
sht m%ajtur pr t mir
Hu mund t thoniG -o' por pr shkak se pas dy shikime mira n njerz sht nj i
detyruar' kshtu q ktu sht ln jasht vlern e mirsis Alone' prve( se sht e
nevojshme dhe t detyruar dy8 si pr njerzit sht ajo q drejton at nga natyra pr t
mir' natyrisht' vetm vjen n kon"likt me deg t kundrta8 An %esoj se nse nj
person sht i detyruar nga dnimi hyjnor n ndjenja apo %esimit se ai nuk mund t
arrijn shptimin e tij t prjetshme n mnyr t mparshm' shrim i tij pr kt
arsye nuk ia vlen m pak nse sht vetm nj prmirsim t vrtet ,lera e mir
nuk varen nga varsia e saj n nj nga asgj' por n vetvete do t pr!aktueshme
0ende n thel% nj mashtrim sht)' por i mir ka nj prm%ajtje t vrtet' nj pasuri
e vrtet q ruan vlern e saj' si ajo gjithashtu kishte lindur ,ullneti' mendja duhet t
pranoj nj pron t !aktuar n mnyr q nj njeri mund t quhet i mir8 por nse kjo
pron sht me origjin t nevojshme ose jo e nevojshme' nuk e ndryshon natyrn e
mirsis Sigurisht' kjo varet nga se!ili pr t vn kon!eptin e !ilsis nga
pr!aktimi ar%itrar i kon!eptit t liris n marrdhniet q do t sillte t mira edhe n
prjetsi mund t re"uzoj8 por kon!epti aktual i !ilsis s jets dhe mjetet e edukimit
pr t mir nuk e mrzit
/. ba" t !ar mbi marrdhniet n mes t tru!it dhe mend)es.
5d ; djal ,; prsrit zhvilluar n qndrimin e saj m t prgjithshm t gjer
m%i marrdhniet n mes t trupit dhe mendjes apo trupit dhe shpirtit' shpjegon dhe
kryen di(ka m a"r' si m poshtG
N t ardhmen e a"rt' pas nj) de"larat q un jam duke krkuar para s gjithash pr t %r sa
m t qart kuptimin e mendimit8 n pasuese %) "rahasim pr t zhvilluar marrdhniet e tyre me
pamje t tjera' t !ilat kontri%uojn n sqarimin e kuptimit t tij vet dhe pasojat e prgjithshme
shken!ore t tij do t shihet n !) Arsyetimi dhe prove m n "und duke kom%inuar orientuar
pjesrisht tashm nn a) dhe %) pr t treguar arsyet theksoi se' ajo q na lidh me kt pikpamje
a$ de"larata.
-r t "illuar me nj "oto' kshtu q trupore apo "izike sht si nj nnshkrim'
shpirtrore' mendore 0lart dhe t ult "illimisht kon!eptuar ende n nj) si kuptimin
lidhur t Shkrimit' n mnyr t till' megjithat' se t plot se "ont gjall vet vetm
n "ormn e mendjes s tyre' t tjert mund t sh"aqet vetm n "ormn e shenjave t
jashtme' dhe q t dyja nuk jan t rastit n njri-tjetrin' si n shkrimet tona' por n
nj lidhje t nevojshme thel%sore me njri-tjetrin' nse ka ndonj t ve(ant vet-
%otimi nga "aqet e kuptimit nj pamje t !aktuar "izike prmes ant e karaktereve
dgjuar si shprehje t natyrshme dhe si ndryshim n ndryshimin e varsis s
vazhdueshme Ajo shpreh kuptim shum m tepr pr t hartuar ose pasoj e
karaktereve dhe kom%inimet e tyre t thjeshta' "jal' se sa n natyrn e karaktereve
"illore dhe "jal t veten' kshtu q mund t shprehet me t njjtat elemente t' n
varsi t pr%rjes s tyre nj kuptim shum t ndryshme mund . h' $ njjtat
elemente "izike mund t m%ajn e llojeve shum t ndryshme' n varsi t pr%rjes
s tyre dhe lvizjen e nj intelektuali &arrdhnia themelor n mes t pamja e
jashtme q paraqitet "ont trupit dhe kuptimin %rendshmi sh"aqeshin shpirtror mund
t shprehet si kuptim se vetm nj dhe t njjtn gj duket n dy thel%8 por ato duken
t ndryshme' pikrisht sepse ata vet nj her %renda' her t tjera nj tjetr sh"aqet
nga jasht8 por (do gj duket t ndryshme' n varsi t "aktit nse ato duken t
ndryshme nga pika t ndryshme t par
Sh"aqja e sistemit diellor' pr shem%ull' merr shum e ndryshme nga .ielli' pozi!ionin qendror'
si tok' peri"erike' ku ka pamjen e +opernikan thjeshta' ktu m i komplikuar i sistemit t
-tolemeut %otror8 dy "enomene gjithmon prshtaten s %ashku si n para-krijuar harmoni' (do
pamje +opernikan t pozits qendrore takon domosdoshmrisht dhe n thel% nj -tolemeut nga
peri"erike pr dy ndryshime pikrisht n kontekstin jo ndryshe nga pamja e shpirtit dhe trupit8 dhe
pozi!ioni i ndryshm i vzhgimit t qndrojn' por gjithmon t ndryshme n %az t $ani ne vetm
duhet vetm pr t %r at n thel%' n kt shem%ull me dy pika t ndryshme t jashtme t
mendimit' sepse kush sht n diell' sht ende aq mir jasht e diellit dhe t organeve t tjera t
sistemit diellor nga ai i !ili sht n nj planet8 por pr kt arsye shum dallimi n mes dy
mani"estimeve edhe t jashtm mund t mos jet aq e madhe sa' ku' si n dallimet e paraqitjes
mendore dhe trupore' natyra sodits konsideruara dikur prputhet me at drejtprsdrejti vet 0q
vetm jep pozitn e vrtet e %rendshme qendrore )' dhe n kt mnyr pamjen e vet shpirtrore
"iton' nj tjetr koh pr%allet shikuara' dhe n kt mnyr duke "ituar pamjen "izike t tjetrit N
dallim ekstrem t pikpamja gjithashtu nj diversiteti ekstrem i "enomenit varet
-avarsisht kuptimit t Shkrimit ka asgj t pr%ashkt me imazhin e shprehur t
shkronjave' por nj "ont mund t jet su%jekt i -rojektimeve mend kuptimin nga
pamja e jashtme e shkronjave' n qo"t se ai ka msuar8 por ata edhe
keqinterpretojn' n qo"t se ai nuk e ka msuar at8 dhe si n kuptimin e zakonshm
sht ajo me shkrim natyrs Nj kuptim m i ult dhe m i lart' nga karaktere t t
njjtit lloj' vetm n nj pr%rje tjetr ose sekuen! t shprehet' dhe kjo sht n
prputhje me t ult dhe m t lart shpirtrore' e !ila sht sim%ol i t shkruarit
natyrs
-amja e shkronjave ton t zakonshm apo t gjuhs n "akt mund t shr%ej shum mir q nga
"illimi' 0prsri q t merren m von n konsiderat) pr sh"uqizimin hedhin' sikur vetm t ult
Shpirtrore' sensual 0zona shpirtit n kuptimin m t ngusht t disa "ilozo"ve) t nj gjejn
shprehje t till t prshtatshm n "izik' se nj sht shum m shum pr tjetrin dhe i nnshtrohen
t njjtit ndryshim' megjithat' nuk do t shkojn n ann e lart shpirtrore n dor me ndryshimet
"izike N qo"t se vetm lo"tiest menduar shprehjen e tyre o%jektive' jo me shkronja t ve(anta'
tingujt' por n mnyr q' i njjti rezultat mund t gjenden' n t vrtet e tr larmia e njohurive t
njeriut karakterizohet nga jasht shprehshm' kshtu q ju nuk e shihni nj shum pse e till nuk
sht edhe nj n t njjtin kuptim shprehjes adekuate n trupin ton nga ana e rendit' sekuen!a e
elementeve materiale' lvizjet dhe ndryshimet e tyre duhet t jet n gjendje pr t gjetur' n ato dit
t natyrs n kt drejtim jan ende t paprshkrueshme gjithnj e m shum t ndryshme dhe
mjetet m graduale n dispozi!ion t tyre se sa ne' ose n mjetet e Shkrimit gjuha &e 43 letr e
vdekur n letr t vdekur t gjitha veprat e poetve dhe "ilozo"ve jan shkruar jasht' pse nuk jan
m t pa"undsi t shumta me t' "i%rave t gjalla e trurit dhe lvizjet e tyre t gjall' ka rryma ose
vi%ra!ionet' dhe amendamentet e tyre' dhe ndryshimet m t larta t ktyre ndryshimeve ato vepra
ende Briginal mund t shkruhet %renda9 .he mund ndoshta shkrimet e poetve dhe "ilozo"ve'
madje edhe mendimet m t larta t t !ilit ata varej' rizgjohen n nj tjetr' n qo"t se ata nuk
vermR!hten pr t prodhuar nj mnyr t ngjashme dhe sekuen!n e ndryshimeve n trurin e
le6uesit prsri' se sa q pr t !iln sht knFp"ten mendimet e poetit dhe "ilozo"it veten9 S pari'
por ka vetm e"ekti i shenjs materiale t trurit materiale' natyrisht' pr t marr nj e"ekt t !aktuar'
duhet t jet n prputhje me rrethanat tashm t para-prgatitur8 -randaj' nj ka"sh nuk e kuptojn
li%rin' q e kupton nj njeri' nj "mij nuk sht ai q e kupton nj t rritur
Sigurisht ju mund t (nderon kt pikpamje me "aktin se "ormimi i trurit si nj paprpunuar
gunga me t !ilat shpirti duhet t jet turp' shum t merren8 por ju nuk mund t pr%jn strukturn
e tij t ndryshme t mrekullueshme9 &und arsyeja hyjnore' e !ila i prkiste krijimit t tij' nuk e ka
shprehur edhe m tej n t' t veproj9
Ata thon se truri i ka"she duket t popullit' por edhe shum t ngjashme me at njri mund t
%esoj ndryshim n pasurit e tyre intelektuale 5isedoj n mnyr t konsiderueshme pr dallimin n
mes t organizats s tij -or nuk mund t ket dy harpa duken edhe (shtje' e megjithat mund t
luhet vetm n nj pjes t nj shprehje m t lart t dhn n lidhje me vargjet e tjera n unison
apo jo tuned9 .uhet t jet n gjendje pr t par instrument me tela zhvilluar trurin
paprshkrueshme gjo% lehta se qeste' ajo q ka rndsi n loj shpirtrore9
.uke Lart nuk lidhet m pak me shprehjen materiale si i ult' sensual vet-%otimi' ju nuk
jeni duke hedhur at s %ashku me t' aq pak sa e hedh s %ashku n krye t nj piramide me %az'
kur ato jan me an t s njjts tjetr n t njjtin terren mund t jet' n t !iln ajo gjendet' dhe
n drejtim t krye t %azs pr t z%uluar t njjtn gj Si pr t kuptuar kt' ajo sht e qart e
mja"tueshme shihet nga diskutimet e mvonshme
Le t shkojn nga imazhi pr t gj rrethG $a %jm njeriun para' q mendon' ndjen'
pastaj nj tjetr' e !ila n trurin e tij' pamja e tij nervor -as' per!eptojn asgj e tij n
mendimet dhe ndjenjat e mparshmeN vend t ksaj' ai sht marr parasysh dhe t
gjitha llojet e lvizjeve t %ukura materiale
3)
per!eptojn' aq m tepr m shum ai
mpreh vzhgimi do t thot' ose n qo"t se ajo nuk mund t shihet direkt nga jasht
lvizjet e tilla' ai sht megjithat drejtprdrejt jasht per!eptueshme 0n qo"t se
vetm n +onteksti shken!ore) mund t m%yllet n lvizje t tilla +to lvizje t
(shtjes n themel t vn para shkronjave' "jals e mendimit' i ndjenjs' por nj "jal
q sht domosdoshmri e natyrshme e lidhur me t N ann tjetr' njeriu q
mendon' ndjen' e per!eptojn asgj "izike t ktyre lvizjeve dhe (shtjen themelore
t trurit t tij' nervat e tij jasht' sepse ai nuk mund t pr%allen me veten e tij' por
vetm duke menduar' ndjer veten ai ka si kuptimin e ksaj shprehje n vetvete Ai
duket trurit dhe nervore me "aktin paraardhs lvizjet si mendime' ndjenja' sepse ai
vet sht truri dhe nervore' prve( materies dhe lvizjes' sepse ai %alla"aqon ato
3)

-r shkurtsin' un nuk shtoni shtoj gjithmonG Idhe ndryshon lvizjenI 0edhe pse ajo mund t arrij
kryesisht n ato)' ato dit mund t ket ndryshime n lvizjen m%ajtur edhe nn kon!eptin e lvizjeve t rendit
m t lart
+jo ide mund t duket mnyr shum materialiste pr shikim t par8 por nuk
sht8 sepse kshtu pak mendimet sh"aqen %renda mund t jet i ndryshm nga
lvizjet jashtmi paraqiten n tru lejojn' tek i !ili ata jan t lidhur nga identitetit t
sistemit t %azs' n gjendje me an t t njjts identitetit nprmjet lvizjeve t
ndryshme n tru' si lejojn mendimet t !ilat ata lidhur kan &endimet nuk jan
produkte t njanshme' pasojat e lvizjeve materiale' por lvizjet "izike' pr t veshin
at q mendimet jan t pasur' mund t ndjekin vetm nga ata q t dshironi t
veshin jan t pasur' dhe kshtu prapa koh t pa!aktuar vet ,etm nj lvizje n
mendime prsri mund t prodhoj nj lvizje n mendime8 -ra rrjedhat nuk e
mendjes nga materia +rijon "ont vdekur n dik nj mendim' ajo mund ta %j kt'
por vetm nse ajo t par kan dal nga nj lvizje n mendime dhe %renda nj
konteksti m t lart n mendime n t !ilat ne jemi t gjith t kon!eptuar me "ont
edhe i takon' dhe ushqen n nj tru mendueshm q m%art -ajisja e par e trurit n
vetvete' e !ila e %n njeri mendim aq t lart t a"t vetm mund t rrjedhin nga nj
rend materiale' t !ilat ende m t prgjithshme dhe lvizjet m t lart n mendime
t a"t 0!" ,ol ;' Jhap P; &)' kjo ka pasur q t jet aktive n
krijimin8 prndryshe ajo ishte sigurisht t paprpunuar gunga' (akll thjesht t
mendjes' ajo q e %eson at aq shpesh Ndrvarsia esen!iale e materiale dhe
shpirtrore' q sht rezultat i identitetit t natyrs s saj themelore' n t (on t
prgjithshme n pr"undime t ndryshme nga ato t kushtzimit t njanshm t
"ryms n t !iln materialist ndalon prmes (shtje +jo dshmon vet kudo i
pranishm nga vet Shkrimi' pasi q sht i %azuar n pikpamjen themelore t
diskutuara ktu N pjesn e par t t njjtave ide rreth -erndis jan themeluar pr
kt qllim' t !ilat mund t pr%allen t (muara n ann' dhe n vijim' shpresa e nj
jete t ardhshme do t gjendet jasht' megjithat' materialiste e mendimit t tij
gjithmon vetm mohimi i Zotit' denj pr emrin' dhe ka qen n gjendje t krijoj
nj jetn e prtejme
Shpirtrore dhe materiale n asnj mnyr nuk mund t jet jo e lir nga statuierte ktu
identitetin e natyrs s tij themelore' si mendonin at lirshme kundr Sepse n at q ju mund t
krkoni n natyrn e liris' "akti se mendja ka shprehjen e saj n trup' liria e tij nuk mund t
ku"izohet8 "izike sht sigurisht edhe s %ashku prm%ajn shprehjen e liris s tij &e t vrtet ju
jeni po pr t gjith se liria e ndryshimeve t shpirtit n "ushat e "izike sjell' dhe tha vetm' ata
pre"erojn ata q duke krkuar pas m posht +jo ndryshon pr ne vetm n masn q ajo trheq
si( shprehet direkt Nse nj ose tjetr' nuk mund t vendos t kuptueshme nga prvoja8 dhe i
"undit sht t paktn po aq e arsyeshme sa i pari' po' sipas mendimit tim' n qo"t se ju dal
implikimet dhe marrdhnieve t t dy supozime' t arsyeshme si i pari 0J" ,ol ; +apitulli ;P)
Ndrkoh' n qo"t se mendimi yn nuk sht krejtsisht materialiste' por ajo ka nj an
shum materialiste' por e !ila sht plotsuar me nj an shum spiritik 0(ka n %) +jo por ajo nuk
sht as materializmi as spiritualizm' esen!a e t !ilit qndron n njanshmrie saj
.isa e kan at q mendimet tona dhe ndjenjat dhe trurit "izik dhe pro!es nervor q
e shoqron at' ende nuk sht aq e njjt' duan pr t m%yllur' n thel% t shkojn
lart' por jo shum pr t dy' e nuk sht trsisht pr tCiu re"eruar t tjera -or sipas
nesh diversiteti i "enomenit shpjegoi %ashku me mashtrim' si n qo"t se nj qenie
tjetr m par' thjesht nga "akti se ai q e shikon pro!esin e trurit nga jasht apo nga
t jashtm pr ju n mnyr t hapur' si n qo"t se ai e pa at nga pamja e jashtme'
natyrn e gjrave nuk e kan pohuar t njjtn pamje t saj' ose' mund t n6irren nga
konteksti i "akteve t paraqitur at me pozi!ionin e jashtme' e !ila ka trurin direkt nga
vetja e tij n pozitn e tij t %rendshme qendrore -ra' ju tani mendon nj tjetr qenie
para jush' kur ajo sh"aqet edhe Sepse' megjithat' por tashm vzhgimet
paprpunuara ose pr"undimet msojn se pro!esi materiale trurit 0q nga jasht
duket) dhe gjendja mendore 0i !ili duket nga %renda) Ndryshimi n disa kontekst' ajo
mund t shihet tani por dy qenie disi zusammmengehRrige aty' tha' megjithat' pr
shkak t injoran!s identiteti i natyrs s tij themelore' ajo mund gjithashtu t ngjar
t shkoj n nj kuptim nj t !aktuar n mnyr t pavarur nga tjetri8 megjithat pas
ne a"tsin pr t mendrisht' psikologjikisht pr t dal n nj mnyr t !aktuar n
vetvete' sht ndryshim shum pr shkak t a"tsis pr t dal nj tjetr mnyr
"izikisht' e pr!aktuar "izikisht prkats' natyrisht' n nj mnyr t !aktuar vetm n
pozi!ion t !aktuar t jashtm dhe nj natyre t !aktuar ndjenja e per!eptuesi' e !ila
kurr nuk e le krahasueshmria injoruar dhe gjithmon t merren me t' edhe kur ai
nuk sht shtuar n mnyr ekspli!ite
Nse pro!esi mendor n njeriun si nj e tr duhet t jet n lidhje me tru dhe
nervor pas jo vetm pr t hetuar at q vetm m a"r' ne kishim pr t marr iden
ton m t zakonshme se m par kshtuG Nuk jan n thel% vetm pro!ese t njjta'
t !ilat nga njra an mund t konsiderohet si trupore organike nga tjetri si
shpirtrore' mendore Si pro!eseve %iologjike' ata pr"aqsojn dik q' jasht ktyre
pro!eseve vet n km%' njjtn shikoni' ose konkludohet nga par nn "ormn e
jasht dukshm' si anatomist' "iziolog' "izikan %n8 e till ajo mund t "illoj si ai
dshiron' ai nuk sht n gjendje t per!eptojn vogl e "enomeneve psikologjike n
tjetrin direkt N t kundrt' kto pro!ese jan ri-pr%jn si psikologjike' etj si
pr%ashkta ndjenjat' ndjenjat' per!eptimet' aspiratat' me kusht nj Sel%stgewahrung
zhvillohet n kto pro!ese
Hu mund t shihni kushtet "iziologjike' t !ilat mund t pr"shijn e6perientially se populli u
sh"aqur disi n mnyr o%jektive si organ 0jo thjesht lind nj ndjenj su%jektive "izike t pr%ashkt)
t spe!i"ikoj nj pak m a"r' si ka ndodhur ktu' dhe disa diskutime t largta t %j at pa
shprehjen ' ndryshimi i o%jektivit q paraqitet trupore dhe shpirtrore varej prkatsisht n pikn e
jashtme dhe e %rendshme e par' prandaj duhet tCi nnshtrohet nj modi"ikim .he q nga
konsiderata t prgjithshme' ne duhet t krkoj t par' nuk jan modi"ikuar me kt spe!i"ikim' ne
a%strakt i par i tyre q ktu pr na!hzutragen sakt vetm n "und 0me shtimin e l)' pra nuk o%je!tCll
implikuar nga ve(antit e !ila tani mund t %het edhe 5eiseit
Ne prm%ledhim pikpamjen ton n t gjith nn nj shprehje e prgjithshme' ne
jemi n gjendje pr t t thnG
$rupi dhe shpirti' apo trupi dhe shpirti apo materiale dhe kon!eptuale apo "izik dhe
mendor 0kto t kundrta n kuptimin m t gjer e prdorur ktu si njlloj t
vle"shme) nuk jan arsyeja e kaluar dhe natyra' por t ndryshme vetm me pozitn e
mendimit ose vzhgimit :"ar vet sh"aqet n pozi!ionin e %rendshme si mendrisht'
psikologjikisht' e mund t kundr supernatanti duke u m%shtetur n t !ilat'
megjithat pozitn e jashtme pr t dal vetm n nj "orm t ndryshme' e !ila sht
pikrisht shprehja e materialit trupore .iversiteti i "enomenit varet nga di"eren!a e
pozits s vzhgimit dhe palve pas-r kt qllim' e njjta qenie ka dy an' nj
shpirtror' mendor' n qo"t se ajo vet' nj material' "izik' prve( nse ajo por vet i
a"t t sh"aqet n nj "orm t ndryshme nj tjetr' por nuk jan t detyruar t trupit
dhe mendjes apo trupin dhe shpirtin si dy thel% qenie n thel% t ndryshme me njri-
tjetrin
N kuptim t jashtm per!eptimi prek apo m%ivendosjet gjitha nj shpirtrore t
vet-mani"estimin e natyrs m t ult me pamjen "izike t tjetrit -amja sensual vet'
e !ila sht nga!muar n mua me nj tjetr' n t njjtn koh m tregon jetn dhe
veprn e ktij tjetrit' dhe vlen pr mua po aq koh sa n pamjen e saj t jashtme An
mund t shoh kshtu per!eptimin sensuale intelektuale ose trupore' psikike apo "izike'
si un dua8 vetm ajo varet nga drejtimi i mendimit N "akt' kur un shoh rreth meje'
kshtu q un mund "enomen q sht m n vizionin' se e konsiderojn nj
nga!muar nga jasht n mua nj ndjenj t paraqitjes' duke vendosur at-rresht e
uni"orme vet pamja e gjith qenies sime' se duke vazhduar pr!akton gjeni si intuit
e mia ' ndjesi' e !ila sht nj pro!es m t ult mendor' si dhe masat e marra vetm
nga pamja ime materiale mendja e natyrs t jashtm' nga ; njjti person n lidhje me
detajet e tjera t t njjtit sy $ dy pamja %ie n nj' kshtu q n nj' sepse ne e dim
se nuk ka mnyr tjetr dhe t ket sa m pak tjetr mund t duket pr ne si nj mjet
pr vet-t ngazllyer nga pamja n mendjen ton Nj pr"aqson tjetr -or ne
presim vet-mani"estim' i !ili stimulon gj n ne' jo si vet gj' por ende duke
krkuar pr di(ka su%stan! si t ve(ant e njjt pas "enomenit t !ilat i till vetm
e6!ites n ne' dhe ("ar pastaj 0vetm ose n %ashkpunim me t tjera ) mund t jet
su%jekt i nj vet-sh"aqjen e nj tjetr lloji' si( e kemi t njjt +jo e vet-pamja e
sendit ne jemi ather si shpirtin e q vet-%otimi' ajo stimulon n ne dhe prmes t
!ilit ne %esojm karakterizon trupin e tij kundr .allimi i shpirtrore vet-mani"estim
dhe pamja "izike e nj tjetr' e !ila zhduket n per!eptimin ndijor e nj pikpamje'
shkon s %ashku n nj' kshtu ndodh edhe nj her me ver%im t dukshme kur ne' si
gjithmon ndodh n %alla"aqim t lidhur me njri-tjetrin shpirtrore dhe trupore' sht
gjithmon supozohet dhe pr kt arsye edhe n diskutimin e marrdhniet e tyre nga
ne' ajo q sh"aqet vet n pikn e %rendshme' duke menduar n t njjtn koh t
shihet nga nj pik e jashtme e par Nse dikush' ndrsa un t marr n konsiderat
natyrn nga jasht dhe n kt mnyr "iton nj "enomen %rendshme vet q
prputhet pr mua me pamjen e natyrs s jashtme' shikoni n sy dhe trurit' dhe mund
t ndjekim aty pro!eset paraprirse vizuale 0dhe si ai nuk mund t drejtprdrejt si ai
mund' por deri n disa ku"ijve qark' nga jasht par)' kshtu q ai do' edhe pse
sensual' por n nj "orm shum t ndryshme' pr arsye t pikpamja e saj e jashtme
pr t ja' si ata duket pr mua n pozi!ionin tim t %rendshm N intuitn time'
nervore ime aktiv mund t japin mua n "ormn e maleve' SeeCn' pemt' shtpit jan
t' dhe ai do t shoh nj mas t %ardh nervore dhe prm%an t gjitha llojet e
rrymave dhe vi%ra!ioneve' nse ai do t mund t shr%ej n mnyr adekuate mjetet
mprehur .he vetm kjo quhet nervat aktive -or natyra' un shoh jasht n "ormn e
maleve' SeeCn' pem' shtpi' ende mund t sh"aqet n nj mnyr t ndryshme edhe
%renda vendit' si nj e tr' si un shoh ata n pozitn time t jashtme' si dhe trurin
tim dhe nervit optik !ila shikon dikush jasht n "ormn e nj vi%ruese mases %ardh
nervore' akoma vet sh"aqet %renda n nj mnyr tjetr' ku ne ather nuk duhet
emri i trurit dhe nervit optik pr "enomenit -ra' pikpamja e dy"isht e shikimit e %n
pamja gjithmon t ndryshme' dhe ne gjithmon t dalluar shpirtrore' mendore dhe
trupore' "izike nse ne e konsiderojm kt "enomen si vet pamjen e %rendshme t
vet ose paraqitjen e nj tjetr -o' n qo"t se raste mund t ndodh kur ajo sht e
dyshimt nse ne duhet t "lasim pr pamjen shpirtror' psikologjik' ose %iologjike'
"izike' raste t dyshimit ajo do t jet gjithmon nse "enomen si nj (shtje e
paraqitjes ose pamjen e di(kaje t kundrt duhet t merren
.uket nj pjes e trupit t tij' kjo sht vetm me pjes t tjera t trupit t tij' kshtu
q n %az t nj krahasim n mes t per!eptuesi dhe per!eptuar' e !ila ndodh n t'
dhe m%i t !ilat angazhohet e tr n t lart vet-mani"estim +tu' gjithashtu'
paraqitja e trupore' "izike sht vetm nj tjetr nga ,et atje +m% paraqitet si
trupore jo pr vete' por pr sy8 ndjesi q "rymzon at n kt' por i !akton vet-
mani"estim' vetdija e tr' nj' t !iln syri i takon km%n n t njjtn koh8 po
mund t ekzistojn n mnyr t %ara%art vetm si pjes e prgjithshme vet-
"enomeneve t tilla' si sy prve( si pjes e trupit t prgjithshm +m%' pr aq koh
sa i takon trupit' gjithashtu ndihmon nga ana e tij me ndjenjn e prgjithshme t
shpirtit' &e an t ksaj vet-mani"estim i tr -ra' ndonjher m%art t gjitha pjest
e trupit ton t prgjithshme vet-pamjen ton n8 por ajo mund t stimuloj
dispozitat shqisat n mnyr t %ara%art nga t pozi!ionit t jashtm t pjesve t
trupit t !aktuara 0organet shqisore) kundr tjetrit' si kundr natyrs jashtm 0po
trupin ton edhe vet i takon) jan t shkaktuara' q kan m%etur' por gjithmon n
varsi t vet-mani"estimin e tr ton q %ien n shpirtin ton +jo sht tashm 5d
; djal P; H tregtohen8 dhe kjo mund t shpjegohet m n hollsi me t punsuar aty
t punsuarit ktu konsiderat sepse ndoshta su%jekt pr shikim t par ka di(ka t
vshtir
Ashtu si n trupin e vogl t njeriut ajo sillet n kt drejtim n natyr m t madhe
05d ; Jhap P; H) +rijesa t ndodhin n nj %ot t jashtme per!eptuar drejt
dhnies pr ta dhe nprmjet tyre pr -erndin pamjen prekshme t %ots Ana
shpirtrore e %ots n prgjithsi sht pjesrisht n vet pamjen e %ots' pjesrisht'
nga marrdhniet vartse' paraqitjen vet e krijesave t ve(anta q i prkasin
%ots8 por q sht e m%uluar krejtsisht nga shuma e ktyre n asnj mnyr' duke
mos thjesht shuma e qenieve individuale dgjoi shumn e "enomeneve t tyre vet
individuale' por edhe q lidh atyre nj pamje t siprme lidh vet #reth +tu ne i
re"erohemi' n mnyr m spe!i"ike' m%i %rezin e par 0!ituar m lart) lruar
diskutimet
1 nga viti ne po pr%allemi me nj shum t natyrs vetm n t %rendshme' kundr nj tjetri
vetm n pikpamje t jashtme' ekzistimi ose mundsia e pozi!ionit t tjetrit' por e kan njohur
gjithmon' kshtu q ne kemi pr t shtuar n iden dhe deri n "und' 0n deri m tani jo pr instinkt
ose z%ulimi duhet t shmanget pr"undimi se mundsia ktu mund t m%etet e hapur n "und t
"undit') ajo q na mohohet nga pozitn ton natyror' kshtu q ne t merrni t vrtet t dukshme
"izike dhe psikike at q sht e pr"aqsuar dhe Ar%an An nuk mund t shihni n trurin tim' dhe
madje edhe t m%ijetuarit e tjer t nj tru' nga jasht' por t m vn n mendje' por n pozi!ionin
e jashtm n vizion' t zhvilluar' ajo q duket si n t' dhe duke arritur8 An nuk mund ta shohin at
n nj "rym tjetr' nuk e di qllimet e -erndis drejtprdrejt8 por vn mua n mendje deri n
pikn e vet-paraqitjen e nj tjetr qenie njerzore ose -erndis' trokitje e leht' apo trokitje e leht
n at q nj person mendon rreth -erndis pr qllimet *dhe pse n t vrtet thjesht hamendje'
pro%a%iliteti' hipoteza' pr aq koh sa ajo nuk do t na ket sukses' pr t provuar at nga prvoja e
drejtprdrejt sht (do gj q ne kemi hapur vetm' por ne presim hipotetike ose n6irret "izik dhe
mendor reale apo t prekshme t %ara%art' t siguroj njjt at n kategorin e t prshtaten n
kontekstin e njjt' e njohshme organizohen ather' sikurse plotson tre kushtet e mposhtmeG i)
se' nse tashm nuk e prjetuar drejtprdrejt ose me prvoj' por n "orm t jashtme apo t
dukshm %renda vendit dhe n kt mnyr sht e mundshme n kundrshtim kontekst Di8 4) se
ishte' por' n6irret nga konteksti e me prvoj dhe sipas rregullave q kan provuar veten e tyre n
prvojn8 L) se miratimi i tij duke plotsuar "ushn ton t prvojs pa kundrshtim' nuk e goditje
me interesat tona praktike n opozit' por n t njjtn ose !ompati%le gjuajtje t "avorshm %renda
Shum gjra jan n "ushat "izike dhe psikologjike' t !ilat mund t mendohet si nj
a%straksion' por jo aq a%strakte sht e till 5 shpejtsia' numri' pushtet' ndryshim' diversiteti'
uniteti' qllim' t gjitha kategorit e prgjithshme t realitetit n prgjithsi Ashtu si ai kur t
shikuara me e6periential ose realitetit sh"rytzueshme n "ushat "izike ose mendore' n varsi t tij
edhe si i prhum%ur nga nj ose tjetr' ose si nj t a"rm t sh"aqen n nj ose tjetr
+to dispozita jan n thel% asgj m shum se deklaratat q kemi marr kushtet n kto
marrdhnie vetm mnyr q ata jan t marr kudo n jet
Ne kemi arsye t %esojm se "orma e jashtme dhe veprimet e njerzve t !ilt
jan su%jekt i per!eptimit ton t jashtme direkte' ndonjher pr"aqsojn vetm
ku"ijt e jashtme t nj organizate t %rendshm' ndonjher pasojat dhe ultsir
lvizjet e %rendshme' me amendamentet e tyre t ndryshoj raportet soul direkt' dhe
se pr aq sa shprehja e drejtprdrejt e njjta mund t z%atohet' megjithat' t jashtm
dal kt re"eren! t !aktuar pr shpirtror vet-mani"estim i njeriut nuk tregon -as
ksaj mund t jet nj shprehje e %rendshme dhe e jashtme e shpirtit "enomene t
ndryshojn8 dhe shken!a duhet t krkoj pr t pr!aktuar %rendshme' por ajo q ata
vet vetm mund qark si nga konsultimet e jashtme +jo pikpamje nuk kundrshton
pamje t prgjithshme q t gjith t qndroj trupore n nj marrdhnie t !aktuar
me shpirtror8 sepse jasht n njerz dal at q ka re"eren! spe!i"ike tradhton
shpirtrore e tij t ve(ant' por i takon shprehjes %rendshme thel%sore e atij shpirti'
q i prket t gjith natyrs' dhe sht q t kemi marrdhniet e saj t ve(ant
N vet-mani"estim i dallimit shpirtror sht nivelet m t larta dhe m t ulta' t
!ilat ndjesi sensuale sht konsideruar m t ult8 por ajo ndan me karakterin m t
lart shpirtror t tregojn auto N "und t "undit' edhe ne nuk mund t them' duket
pr veten e tij' kshtu q ajo %ie' por n nj shum t prgjithshme vet-%otimi'
rregullon vet nj t till dhe $ani mund t pyetet se si sht e mundur' edhe pse
ndjesi sensuale n pro!eset materiale t nervave dhe trurit dhe q shkon me t' duke
shprehur se m t lart shpirtror e %n gjithashtu8 ajo nuk sht m tepr "akti shum
t %jn dallimin se ajo sht gjithashtu rritet pavarur9 ,etm nse m e lart
shpirtrore' por nuk mund t jet pa nj m%shtetje sensuale apo sim%olike 0!" ,ol
;; Jhap P,;;)' arriti n shpr%lim' kushte' ndryshimet e ndjeshme ose sim%ol Liken'
ajo sht gjithashtu me an t njjt n "izik dhe Ndryshimet e detyruar &egjithat'
tani pamja ndjeshme vet dgjuar si shprehje t pro!eseve individuale dhn
materiale' m i lart shpirtror t shtypur n mnyr dhe sekuen!n e opera!ioneve t
tilla q t m%aj n prputhje me lartsi m t madhe t shpr%limit shpirtror t till'
kushtet' ndryshimet n mnyr m t lart n kto pro!edura apo re"lektuar' a%strakte
vepruar' n kt shpr%lim' kushtet' ndryshimet n mnyr m t lart vet -ra' n
vend q thjesht e lidhur me rrethanat dhe ndryshimet n "izik' si shum %esojn' se
sht n natyrn e ndryshimit pr shkak t "aktit se "unksionet trupore duhet nj her
duke marr nj tranzi!ion uni"orme' duhet t prmendet se n kt koh &e nj "jal'
jeta m e lart shpirtrore sht e lidhur pr nj jet m t lart "izike' si anasjelltas'
por jo duke shkuar nga jeta "izike8 prandaj edhe krkon nj rritje m t lart dhe
zhvillimin e organizats "izike q ekzistojn pr t t jet n gjendje' si nj jet t
thjesht t ult intelektual' dhe anasjelltas +jo kon"irmon prvoj t prkryer

Hu mund t them' mir' kryelart' #oman!e' por ndryshimi nuk sht
material8 kshtu q pr kt arsye ka shprehur lart Shpirtrore' por jo n material
di(ka nga -or n rregull' kryelart' #oman!e' ndryshimi nuk sht asgj e vrtet'
nse jo n materiale reale apo zona shpirtrore8 por kto kategori jan t z%atueshme'
n "akt vetm dy materiale sesa territorin shpirtror8 dhe nj pro!es material
urdhruar gjithmon m%etet nj pro!es material' dhe natyra e nj pro!esi materiale
mund t jet gjithmon me t karakterizohet si nj "let nga rrethanat dhe ndryshimet e
msiprme n t lvizjeve' pa shpirtrore Au""a%arkeit kto kushte tona i %n ata
vet shpirtrore n qo"t se ata t m%izotroj n "ushat e rndsishme+tu' m sipr
vlen vrejti -r up rendit' rend' ndryshim raporti jan a%straksione8 por edhe i lidhur
m t lart shpirtrore sht nj a%straksion n vetvete' n realitet' vetm n lidhje me
m t ult ose re"eren!at n vet t ult pr t pr%r Si' ather' shpreh ult
shpirtrore n pro!esin individual t materialit ose n nj pro!eseve t vetme "izike'
aq m i lart n at q e njjta mund t kapur n pro!esin kontekst t till apo pro!ese
t tilla si qllim t lart' kushtet m t larta' shkalls m t lart' ndryshim m t
madh
Antri"tig do t ishte nse do t donit q t rrjedhin nga paralelizmi i shpirtrore dhe
trupore' e !ila sht e justi"ikuar sipas mendimit ton' detyra e (do organi t ve(ant
(do lvizje t ve(ant n natyr' pr t spe!i"ikuar nj Asso!iated ve(ant shpirtrore'
si n vend prvojat m t zakonshme tregojn se nj shumllojshmri t dallueshme e
materialit s %ashku mund t %ien dakord pr nj unitet t thjesht e
shpirtrore8 shum nervore *rzitterungen nj ndjesi' lvizjet shum komplekse e trurit
t nj mendimi' t dy hemis"erat e trurit t t menduarit 7enomeni material zhvillohet
n vet-mani"estim' mnyr q t "lasin s %ashku Shpirti ka nj "or! t
thjesht Shpirtrore nuk sht e leht kudo' por kudo e leht se materialit n t !ilin
duket se vete Si nj marrdhnie sht gjithmon e m e leht se sa numrat raporti t
!ilve ai pr"aqson' si nj "jal e shum letra mund t ket nj kuptim shum t
thjesht' shpirtrore sht m e leht se materialit n t !iln sht shprehur Ashtu si
ajo' por mund t jap raporte m t larta' pr t !ilat raportet prsri ulta "ormojn
strukturn dhe kuptimin e nj "jalimi t tr mund t pr%het nga kuptimin e disa
"jalve' edhe shpirtrore nuk sht domosdoshmrisht e leht8 ajo sht vetm vetm
leht se materialit' kuptimi sht aty' dhe m e lart shpirtrore leht se ulet' e !ila ajo
eshte su%jekt' ne lidhje e su%stan!s sht t tij ,etm detyr pr kt arsye mund t
rrjedhin nga pikpamja jon' q duhet t sigurohet nga (do lvizje e trupit' ose' ("ar
lloj lloj intelektuale at duke dgjuar pr veten apo at m t madh' duke pasur shpirt
t tr' ajo ndihmon pr%jn -r ("ar nuk sht e tr e till n vetvete' por
gjithmon do t hyj n t tilla
-ikpamje e prgjithshme' vshtrimi yn nuk do t pengoj Shem%ull t till' q
e gjith trsia e varur nga lvizjet gravita!ionale e trupave qiellor e veshur n
vetvete "enomeni i padallueshm e ndrgjegjes apo ndjenj themelore n shpirt
hyjnor apo edhe di(ka n mnyr t pandrgjegjshme' di padallueshm 0n kuptimin
,ol pa ndjenja ; djal ,;;) einginge n dukurit e saj t ndrgjegjes dhe ata do t t
ndihmoj t pr%jn &egjithat' natyra e lvizjeve individuale q kontri%uojn n
nj "enomen identike e vetdijes nuk sht indi"erent pr t8 sepse tr "enomenit t
vetdijes prjetuar nga ndryshimin e ndikimit individual .ikush mund t shpjegoj
at n kt mnyrG :do lloj er sht nj ndjesi e thjesht8 (do su%stan! q m%an
er' por sht nj material i pr%r8 tani ndryshoj edhe vetm nj pr%rs t vetm
t su%stan!s kundrmues' ather kshtu por t gjitha ndryshimet e thjeshta
ndjesi8 edhe pse nj modi"ikim t vogl t pr%rjes mund t ndryshoj at vetm pak
Sipas ktij parimi' kontri%uti duhet t vlersohet nga institu!ionet solide e
organizmit ton dhe n %ot pr t dhn vetdijen 0edhe pse nuk ka asgj a%solutisht
e paluajtshme n t vrtet) N nj t kota do t krkojn' ("ar i korrespondon
ktyre o%jekteve "ikse t ve(anta intelektuale8 asgj -or konteksti i Lvizja pr
"estimet jep drejtimin -orta%le vet dhe "orm q nuk mund t ekzistojn pa kt
kontekst +shtu q ju duhet t marr vetm n lidhje me kt "estivale si nj %az pr
shpirtror dhe lvizshm8 ose' nse lvizjet spe!i"ike t karakteristikave spe!i"ike t
shpirtrore mund t shr%ej' t mos harrojm se ata mund t' por vetm nprmjet
marrdhnieve me palt duke qen ajo q ata jan' pra' nuk n6jerr "estivalet veten nga
a"at apo %artsit e shpirtrore' por t paktn n heshtje t marr n t djatht e
llogaris
+onsideratat e mparshme t shpjegoj ku n6itja e vendosur' thjesht pr%allet
shpirtror si nj %ot t thjesht materiale si &annig"altigem' edhe pse ata vetm t
drejt' n "akt' pr t %r at n nj kuptim relativ Nuk sht shum shpirtrore' e
!ila nuk sht e leht' por duke marr m t leht si "izike lidhur Shpjegon m tej se
sa larg shpirti' shpirtrore' si %anda e trupit' trupor mund t aplikoj S "undi' ajo
sht arsyeja ra!ionale pse dikush mund t marr n konsiderat materiale n lidhje
me shpirtrore se sa t ult' %az' %az' i njjti vend8 ka m%ajtur q e %ara%art me nj
%az vetm nn nj raport nga i !ili pohon vet edhe %renda shpirtrore nga m t
lart n t ult Ejithashtu m e lart shpirtrore sht gjithmon m e leht se sa t
ult' e !ila sht n lidhje me thel%in Shpirtrore sht e pr%r nga "orm t till n
%az t gjer e trupore' n mnyr q t "lasin' dhe t tapers madje nga m t ult n
m t lart n lidhje me t
-as ksaj pra' sht gjithashtu e qart' sepse t njjtat materiale mund t kryej nj
m t ult dhe m t lart shpirtrore n t njjtn koh' me an t s Alt t Lart
pushimi n t -or materiali duhet t organizohet n mnyr t ndryshme n nj t
lart' se sa thjesht t veshin nj shpirtrore t ult' sipas nj rendit m t lart' si( e
quajti at' ajo duhet jo thjesht n vetvete t jet i shum"isht' por pr"shijn nj
shumllojshmri t kushteve' t !ilat prsri pr"shijn ato
Si di(ka q mund t sh"aqet 0si 7izike) tjetr shum"isht' kur 0sipas ann e tij shpirtrore)' nuk
mund t shpjegojn' sepse ajo m%etet "akt themelor' por shpjegojn si m posht,endi nj sistem
prej 3 nj tjetr t sistemit t 3 pik m shum' dhe se!ili t ndjehen tr linkun n nj nga pikat e
tij' n mnyr q numri i ndryshm dhe radhitja e pikave thjesht m%art nj shumllojshmri t
trashsi dhe te6tures e ndjesi t thjesht $ani ky sht nj sistem me sistemin tjetr sht jo aq t
lidhura' si se!ili n vetvete8 sepse ne jemi me t vrtet vetm prpara dy si dy sisteme t
ndryshme8 -ra' kom%inimi i tjetrit nuk sht vetm si kjo edhe m e dukshme' por ai sht nga (do
pik e njjt si e nj t prekur t ve(ant
Nj vzhgim i ngjashm si me njkohshme /apsinor ose t aplikohet pr t
njpasnjshme prkohshme Ne nuk mund t krkoj t spe!i"ikoj Asso!iated
ve(ant n lidhje me nj pro!es shpirtror pr (do moment t ve(ant t nj pro!esi
"izik8 por gjithashtu prm%ledh s!h s %ashku nga t prkohshme nj pro!es "izik t
njpasnjshme n nj unitet t thjesht shpirtror Shqisat vizuale dhe auditory' ju do
t jet nga!muar nga Bszillationsprozesse' dhe kshtu si ndryshimet "izike q i
nnshtrohen atyre n ne' t jet natyra lekundese vet8 por ne nuk ndjehen t luhaten'
por ajo prm%ledh kt luhatje t (shtjes pr ne n mnyr t vazhdueshme thjesht
nj ndjesi %ashku :do moment e lkundje sht i nj natyre t ndryshme se sa t
tjera8 por ne mendojm asgj pr kto ndryshime kan t %jn n veten e tyre' por t
gjith kontekstin n t njjtn nj -ra' jan shtetet e gjumit n t !iln ne mund t
skadojn her pas here' t shikuara nga aspekte t dy"isht si %ashk-sponsort e
ndrgjegjes -asi nga trupin ton t gjumit' por hyn n t ndrgjegjshm t gjith
sistemin e natyrs' qndron me lvizjet e tij mendje-m%an n marrdhnie t ve(ant
dhe pr!aktuese8 gjumi i popullit n njrn an e toks sht e lidhur me rojet %ashku
n ann tjetr n kushtzimin e +omunitetit8 s dyti' nga gjumi ton vet sht
vor%edingend pr rojet tona Ne nuk mund t shikojn kshtu q n qo"t se ne nuk
kishte "jetur' dhe shteti yn i ndrgjegjes sht i lindur n kt mnyr me kto' pr
dyshim t pandrgjegjshme' pro!eset e materies
+jo duhet t ndodh kshtu' sigurisht' nuk sht n vetvete n paraprijsit
kon!eptuale n pikpamjen ton' por vetm n "aktike Ne n6jerrin asgj n vetvete
nga nj a"at nga' por kon!eptual pikpamja jon sht vet duhet t interpretohet
vetm n drejtim t prgjithsimit t "akteve' ndryshe ajo (on n pr"undime t rreme
Ajo shpjegon shum nga kushtet e msiprme jan t mira nga seri aritmetike t numrave
N seri aritmetik te rendit pareG
l' 4' L' K' 3' N 0A)
+a nj shumllojshmri e antarve t dukshme t !ilat kan t padukshme 0aritmetike) raportin e
vazhdueshme apo l ndryshim mes tyre .iversitetin e antarve t dukshme t dokumentave sht t
diversitetit "izike e nj organizmi q ndryshimi kudo identike t padukshme' duke lidh antart e
seris' ligji i seri karakterizohet' e !ila m%izotron n shpirtin e trupit apo thirrjes shpirtrore' ("ar
jan padukshme t $rupi i prket "ormave t prhapura t t njjtin shirit t "sheht 1 nga viti ne
kemi nj t thjesht shpirtror pr diversitetin e "izike
Nse nuk ka t thjesht se shpirti' por shpirti gjithmon n propor!ion me trupin e karakterit
t thjeshtsis' dhe kjo sht e shprehur n mnyr t %ara%art nga skema N vend t nj shpirt t
thjesht' por ju gjithashtu mund t mendoj pr nj ndjesi t thjesht' i !ili sht su%jekt i nj pro!esi
t pr%r "izik
#reshtave
l' L' 3' @' T' << 0%)
l' K' @' <=' <L' <N 0!)
ndryshojn nga ajo e mparshmja vetm n masn " ka nj raport t
va(hdueshm t kushteve t tjera prkatsisht < ose 9 n vend
t l m par gjen n t% & ata di6ka mbretron n t gjith t
njjt prve6 se ajo sht e ndryshme pr tu#a t
ndryshme% Kshtu nj organ i ndryshm prbr mund t kryejn nj
lloj tjetr t ndjenj nj lloj tjetr t shpirtit apo nj pro!es
tjetr t modi#ikuar #i(ik por n kto raste t thjeshta por
gjithmon mbetet e thjesht nse ne konkretisht t par
identitetin e raportit nga numri numr i plot si pr#a"sues i t
!ilit " mund t dalloj asgj n shpirtin e trupit apo ndjesi e
pro!esit #i(ik i !ili do t #utet me an t ksaj serie%
-r t marr nj lloj tjetr t shpirtit apo ndjesi' duhet t jet nj tjetr pas gjith trupin ose
"izik orarin ndryshim ndjesi .he kjo kon"irmon prvojn' aq sa ne mund t %j kto
Hu mund t shihni m shum detaje' kshtu q ju do t gjeni t shprehur n skemn e kaluar
nj nga mrekullit m t mdha n lidhje e shpirtit tregon vet pr trupin $rupi sht i ndryshm
nga vendi n vend' tani ju mund t mendoni' shpirti q %anon n kt trup' duhet' pr aq sa ato jan
kon!eptuar n raport t !aktuar me to' n prputhje me kt diversitet n vetvete nj mnyr t
%ara%art t ndryshme jan8 pastaj kundr shpirti mund t arrij nprmjet diversitetit t madhe
"izike n mnyr identike' pra pavarsisht nga natyra individuale nga kto sh"aqje diversitetit' n
ann tjetr sht natyra e tyre t raportit natyrs total t ndryshme "izike n m%ulon su%stan!iale
* njjta gj sht e vrtet pr lidhje e shpirtit' t shpirtit t trupit' mund t trans"erohen n
raportin e mendore t ngjarjeve "izike8 n qo"t se ne t "utur t dhnat e vetme t dukshme si
momente t njpasnjshme t dashuris "izike ose si njpasnjshme ZustMndli!hkeiten "izike t
njjtin individ
+onsideroni' pr Shem%ull seri t numrave
l' 4' L' K' 3' N
kshtu " ju mund t keni nj gjendje t ndryshme #i(ike t mbaj
t shprehura nga se!ili ish nga ndonj numr t mvonshm% =ani
kjo mund t duket pr shikim t par individi nuk mund t gjeni
n t mvonshme FustGndli!hkeiten2 sht e ndryshme pr 6do
numr% $or me 6do numr n t njjtn mnyr rrjedh nga ish dhe
nga ligji ose raporti i prparimit shpirti sht i pr#a"suar
por mbetet e njjt shpirtin dhe mban numrin numr i plot i t
njjtit karakter%
Skema ka qen deri m tani demonstruar vetm n "ormn e tij m t thjesht t pazhvilluar'
duke e %r vetm kushte m t prgjithshme mund t prm%ushen' duke pr"shir edhe thjeshtsin
e shpirtror ndaj diversitetit "izike m%i Ndrkoh' kjo thjeshtsia sht e vle"shme t paktn pr
shpirtin ton vetm n nj kuptim relativ Ne ndryshojn por shum n shpirtin ton' n mendjet
tona Ajo tani duket e vshtir pr shikim t par' kjo marrdhnie e ve(ant e diversitetit t
%rendshm t mendjes n t njjtn koh t rimarr karakter lidh njsi n krahasim me trupor n
skem Nuk sht pr tCu gjetur n skemn e pazhvilluar &egjithat' parimi i nj seri t numrave q
pr"aqsimi pr"shin mnyrn m natyrale t vet8 nga mund t gjeni seri e rendit m t lart' q
pr"aqsojn t lidhura nga nj shumllojshmri e do%suar mendore m%ulon vetm
shumllojshmrin e trupore' por t pr"undoj vet n nj m%ulon krejtsisht identike t
prgjithshme' t !ilt gjithashtu e dominuar at dhe trupor
&errni pr Shem%ull' nj t ashtu-quajtur serin e dyt t rendit
l' 4' K' @' <<' <N' 44 0A)
kshtu di#eren!at n se!ilin prej numrave t mposhtm jan m
konstante si n seri t mparshm por t bj edhe seri
l' 4' ?' K' 3' N 0A C)
$rmes ksaj serie t padukshme t menduarit dallimet " jan t
pr#shira sekret n varg t dukshme ne kt mnyr marrin nj
Cendor t ndryshme t pr#a"suara e !ila sht mbshtetur nga
diversitetin #i(ike t dukshme rresht A2 por t'i drejtohen numrat
e serive A mendore "n identitetin e tyre t rend prej m shum se
numri i #i(ik A% $or seri A 'vetm shpreh vetm nj shpirtrore t
ult dhe mbyll veten ende n nj mbulon t larta shpirtrore nga
identike2 sepse ju merrni dallimet e tyre pasi ata jan l
konstante% rresht njjta #i(ike A sht duke i ult dhe m i lart
shpirtror n t njjtn koh devijimi i numrit t njri-tjetrit
e !ila sht prdorur pr t matur diversitetin n numrin e A ult
shpirtrore "ende ek(iston edhe pse m pak se n &j2 n #rymn
m t lart ndryshimi i va(hdueshm por (hduket% &e kemi nj
shpirt n t gjitha nivelet m t larta t t !ilave sht e
rendit t par rreshtave #i(ike a b ! veshur% 1kema m t
so#istikuar gjithashtu para"et nj shpirt m t so#istikuar% & t
gjitha shpirtrat m t larta dhe m t ulta arritur nj unitet
shpirtror di6ka t njjt e !ila deprton prmes 6do gj2 por
n shpirtrat m t ulta asgj nuk sht e ndryshme &iederste
ajo sht edhe m e lart2 6do gj (gjidh aty n nj ndjesi pa
dallim kjo sht njsia thelbsore menjher imanent2 ose ne
mund ndjenjat vetm t thjesht nga skema e thjesht pr#a"sojn
jo nj unitet i ndjesive t ndryshme si6 gjendet n nj shpirt n
vend t n thelb2 n t gjitha por a" sa ne dim shpirtrat tilla
n nivel m t lart ose shpirtrat #jal " njsia ekonomike m
t lart shpirtror vet as dallimet intelektuale mes tyre kshtu
" e njjta mund t bhet vetm n ba( t nj uniteti m t
lart%
Shem%uj t tjer t rreshtave rendit t dyt 0ku vetm gjeni konstante dallimet 7AZA *
.O$2) janG
l' 3' <4' 44' L3' 3<' @= 05)
<' N' <3' 4?' K3' NN' T< 0J)
* para pr"shin dallimi konstante L' kjo e "undit nga di"eren!iale konstante K
Nuk jan kurr aq mir pa"undsisht shum rreshta dyta se e para-qllim n dispozi!ion
N)
' n
qo"t se ne gjithmon rreshtave dytsore me t tilla' ku dallimet e dyta "az jan t vazhdueshme'
dhe edhe ktu' dallimi konstante' varsisht nga natyra e serive t marr nj shumllojshmri t
vlerave Ashtu si dhe (do rreshtave lart-qllim jan t mundshme' ku vetm i tret' i katrt'
dallimet pest etj dshtojn t vazhdueshm
@)
' dhe n kt mnyr organet 0ose pro!ese) jan t
pr"aqsuara' shpirti 0ose e ndrgjegjes) e niveleve edhe m t larta t veshin' e !ila sht t
ndrtuar marrdhnie shpirtrore n marrdhniet' por gjithmon t %llokohet n di(ka identike
N)
Hu mund t renditet "orm e dyt e rendit' ndr t tjera' (do "akt q ju t
krkuar nga gjymtyr t njeri tjetrit dy rreshtave t par t rendit 0z 5 % dhe
!' shih m lart) shumzuar dy nga dy me njri-tjetrin' apo edhe "aktin se nse
lidhjet n rradh katrorG l pastaj' K' T' <N' 43' ?N' KT pr%r nga sheshet ;' 4'
L' K . 3' N' @' nj seri mnyr t dyt
@)
z 5 +jo jep tilla nse ju respektiv te ku%ike' K' 3' etj "uqia ngre numrat e nj
serie pare-mnyr' ose me (do lidhje tjera siguruara respektiv shume"ishuar me
L' K' 3 rreshtave t mnyr t par me njri tjetrin


A keni nevoj prgjithsi re#eren!at m t larta t numrit n
at t pr#a"simit t lart shpirtrore ne shohim se m i lart
shpirtror kudo nuk mund t "ndroj n mnyr t pavarur t ult
shpirtrore dhe trupore2 n vend pr shkak t aksioneve t tij
dhe jeta e tij i nnshtrohet vetm me kushtet nga e njjta
gjithashtu rregullon dhe kontrollet%
;dentike apo uniteti i ndrgjegjes' e !ila sht pr t pr"unduar re"eren!at shpirtrore' sht
sipas skems n qeniet m primitive sensuale dhe pro!eset n km% kudo si t prsosur si n m t
lart' por ai merr n aeroplan m t lart duke i dhn rndsi m t madhe se ata empor%aut m
m%ulon m t ult
Nse krahasojm numrin e rreshtave t shkalls s lart' ku individt jan t pr"aqsuar me
posedim t nj "rym m t lart' me numrat e rreshtave t nj rendi m t ult' ne gjejm rreshtat
m t larta dhe m t ulta t materialit t ngjashme "ormuar' dhe ka dallim tjetr mes tyre se sa q
kto rreshta n "orm duket m e komplikuar se kaq -ra' trupat e individve n km% mendore
jan t t njjtit material %r si km% shpirtrisht t thell' t njjtin material si ajo e ka"shve' dhe
pro!eset organike e njjt le t njerzit t reduktohet n lvizjet materiale n nj si n t tjera' merr
vetm nj pr"shirje m t madhe ' jo aq e leht spikatur ligjshmrin e organizimit %iologjik dhe t
lvizjes n vend8 nuk ndodhin dallime dhe ndryshime n organizimin m t lart t rendit dhe
lvizjes' e !ila prkon me shpirtin e lart n "enomenet shpirtrore
N vend t ksaj seri aritmetike mund t shihet n skemn e kaluar me disa avantazhe pr
pr"aqsimin e disa kushteve t krkojn gjeometrike8 por un kam pre"eruar t thjesht ktu8jam
rruga' larg duke %esuar se t gjitha kushtet e mendjes dhe trupit mund t pr"aqsohet nga rreshtat N
e nj lloji ose nj tjetr' e !ila vendosi n vend %het e kundrta Nj e vrtet 0jo thjesht skematike
drejtprdrejt) pr"aqsimi i plot matematik i marrdhnieve n mes trupit dhe shpirtit m duket
m tepr pr t %azuar n parimet q (ojn n "und t ktij "illim me shtimin e 4' t !ilat jan
gjithashtu psikologji matematikore8 por kto nuk e lejojn pr nj pr"aqsim t till t thjesht dhe
t aplikimit' jan gjithashtu jo "are jasht (do dyshimi .he ju shkoni me shpjegime nga skemen e
seri nuk shkon prtej ku"ijve t duhur' kshtu q sht gjithmon shum i do%ishm' vetm pr t
shpjeguar kushtet m t zakonshme dhe t rndsishme t trupit dhe t mendjes' m e ult dhe m e
lart shpirtrore ,e(anrisht i mir sht pasoj Antri"tigkeit si t pranojn ndryshime n m i lart
shpirtror pa ndryshime q lidhen n trupore
-r t vendosur skem me qasjen ton t prgjithshm t marrdhnieve ndrmjet mendjes
dhe trupit n marrdhnie' do t ishte untri"tig t marrin n konsiderat t dukshme linj numrin
"izike se pr vet natyrn e pavarur materiale themelore dhe raportet e padukshme si nj shklqim
varur %rendshme8 kjo do t jet mja"t materialiste N t vrtet' dallimet n seri %az jan aq t
mir' vrtet' vetm lloji jasht t padukshme dhe t ndryshme t numrave' si numrat e vet seri
themelore' dhe seri themelore "izike ashtu si dhe nj "unksion i seri ndryshim intelektuale mund t
aplikojn si anasjelltas
Ejithashtu mund t mos siguroj' sikur seri "izike themelore dhe seri lidhur mendor dallim
0me t gjitha dallimet m t larta se ajo pr"shin rreth ende) dy nga mundsit' n lidhje me
pavarsin e km% pr njri-t tjera jan' s pari vetm me asetet e sh"aqjen e nj tjetr' t tjera
thjesht i talentuar me a"tsin e vet-%otimi8 por di"eren!a e tyre varet' vetm se nj dhe i njjti
arsyeja e vrtet nuk jan qeniet ndashme se veten e tij' prndryshe' edhe n qo"t se ai sh"aqet n
nj "orm tjetr e seri "izike %az n "ormn e serive ndryshim intelektuale S pari' n qo"t se
pu%likimi sht pr!aktuar kryesisht nga raportet e arsyes "enomenale duke qen di(ka e jashtme' e
!ila kushtet e vet-mani"estimi si t tilla nuk kan lidhje me ta' e "undit zvendsohet me punt e
veta t %rendshme t sistemit %az' i !ili si i till nuk ndikon n pamjen e tjetrin prsri' edhe pse'
por t dy kushtet n t ndryshoj n varsi t ndryshimit -randaj' paraqitja e "igurave t ndryshme
n t dy rreshta8 nse numrat jan shprehur gjithmon nga kushtet8 pr kt arsye' por edhe
marrdhniet e vazhdueshme t njjtn gj
b$ "rahasimi.
N pamje normale t trupit dhe shpirtit jan t dy n thel% t ndryshme' madje edhe
duke qndruar n nj lloj t gjra t kundrta' ose t paktn dy t jen ant e
ndryshme t t njjtit sistem themelor me dispozitat kundrthnse 2sht e
pakontestueshme -ikpamja jon nuk sht e zakonshme' por ata mund t ulen n
marrdhnie t ngusht me versionin e "undit t njjtn gj .uket t shkojn s
%ashku' n "akt' aq shum si qasjen ton n trupin dhe shpirtin nga qarqe t !aktuara
n nj' n mnyr q ata t marrin at nga t tjer m pas nga njri-tjetri -r shkak se
a"tsia e t njjts natyr si %az pr t dal vet nj tjetr sht n vetvete di(ka krejt
t ndryshme nga a"tsia pr t dal vet' dhe t dy modes pr pikpamjet e ndryshme
jo m pak t ndryshme jan N pamjen "izike' natyra e ndonj tjetr se sa vet sht
gjithashtu thel%sore8 sepse ajo ndryshon aq shum me vetm nga natyra e t tjera' si
pr natyrn e vet .he kshtu q nuk mund t lnduar' sepse edhe pas nesh' kur
shpirti dhe trupi ende si zakonisht si dy t ndryshme' me "aqe t ndrlidhura t njjtn
gj duke u shqyrtuar' pasi "akti se t njjtn gj duke u lejuar nj Aus"assung dy an
t ndryshme' nga %renda dhe nga jasht ' n vetvete mund t konsiderohet si nj dy-
njanshmrie t natyrs s tij -o me t vrtet si opposites di(ka mund ata ende
m%ajn' prve( se ne tani jemi t vetdijshm' ka vetm nj kontrast i piks nga e !ila
ata sh"aqen' dhe nj shumllojshmri e qenieve t !ilit ata duket' jo nj kontrast n
ose n su%stan! duke qen vet' e !ila duket se ajo q sht ktu si %az t paraqitjes
t ndryshme .he ky sht ndryshimi kryesor sipas mendimit ton' sht e
zakonshme kur u ngjiz trupin dhe shpirtin si dy ant e s njjts esen! -ikpamja e
pr%ashkt e sheh at si n qo"t se kt ndryshim edhe pa marr parasysh dallimin e
pikpamja e vzhgimit dhe vzhgues ekziston n vetvete' por ajo vetm vjen n %all
nga di"eren!a e "undit pas nesh
&ateriali %az ose dallim t mpreht ndrmjet materiale dhe shpirtrore' e !ila
sht n pamje normale n vend' paraqet edhe ekstremin tjetr kundr identi"ikimit
pothuajse t paqndrueshme apo przierje e t dyja' t !ilat shpesh ndodh n
shken! N "akt' duhet t 0nga "ilozo"t zakonisht disi' edhe pse pr kndvshtrime
t ndryshme si( njihet nga ne) identitetin konsiderueshme t asaj q sht %ota
shpirtrore dhe materiale t arsyes' por jo i detyruar pr t duan pr t identi"ikuar
shpirtrore dhe vet materialin' pasi q t njjtn gj Nj (do rast' duke vepruar si
shpirtrore dhe materiale n lidhje e kundrt8 dhe sht e shesht m pas pr t thirrur
as mnyr' prndryshe krijon nj kon"uzion t pashrueshme t gjuhs dhe t
kon!epteve $ani krejtsisht' nse parimi duhet t ndodh' (do gj n natyr' dhe pr
shkak se ajo q sht e mundshme nga ne pr t identi"ikuar me mendim o%jektiv
+tu jan disa shem%uj n kt drejtimG
E thot 0shkronja N Hen <?K3 Ho NK p 43? )G INatyra sht nj sistem i
mendimit q ka dal nga -erndia -erndia nuk sht gjetur dhe sht n krijim'
(shtje para' por mendimi i tij krijon "orma dhe n t njjtn koh' (shtje' ose m
mir' ideja sht gjithashtu n t njjtn koh realizimi i tij q ka rndsi I
-or un mendoj se natyra materiale kurr nuk mund t jet si nj sistem t
mendimit' nuk kuptoj iden si (shtje' sepse gjuha vetm mendimet dhe marr
parasysh jo si sinonime pr t njjtn A' e !ila dy lnd' por si nj "jal t ve(ant pr
t' n varsi t vet sh"aqet ose n nj mani"estim t jashtm 0realizuar) duket t
sh"aqet n pozi!ionin e %rendshm apo t jashtm ka "ormuar -rndryshe un do t
duhet t shpjegoj n konkavitetin dhe mysti e rrethit matematikore pr t njjtn
gj' sepse t dy ndryshojn n "akt vetm pas pikpamja e shikimit %renda ose jasht
rrethit8 esen!a themelor' linj matematikore' sht n qo"t se t dy e njjt8 por ajo
sht e mir q ne kemi dy "jal pr "enomenin dy"isht' dhe ne nuk duhet t %j nj
identitet kon!eptuale kjo ?)
?)
;mazhi m sipr mund edhe mundsia e ndryshme' madje edhe t kundrta
n disa mnyra e njjta dukuri u shpjegohet edhe nga pikpamja e t
ndryshme8 megjithse pik %renda rrethit nuk sht nj pik vrtet %rendshme
i rrethit' q do prkojn me vend vendndodhjen e rrethit vet
& #ilo(o#t Kuvendi Botha 7<9 shtator +H5D8 u dha nga
$ro#esor I% nj leksion mbi natyrn dhe kon!eptin e kategorive
logjike% &j H% sigurt komentoi pr kt leksionE "& mendimin e
pedagog sht n gjrat di6ka tjetr sesa vet gj oksigjeni nuk
sht oksigjen por mendohet nga $erndia por ai ndoshta mund t
dini t tilla si oksigjeni dhe hidrogjeni mund t mendohet% % =
dy vetm jan oksigjeni dhe hidrogjeni dhe deprtojn njri-
tjetrin pr #aktin se vullneti i ujit vetm takojn vetm kt
deprtimit t ndrsjell por jo t menduarit etj "Kundr pajtuar
I% si vijonE" Ce an t t #olurit e tij kundrshtari i tij hedh
posht menjher se 6#ar ai ishte duke #olur % Ai thot
oksigjeni nuk sht nj mendim por vetm oksigjen% vetm duke
#olur e oksigjenit ai duhet vet me siguri keni nj ide ai duhet
t mendojn oksigjenit n kuptimin m t gjer t #jals% *mri i
oksigjenit ishte por vetm emri i nj ideje nj mendim ose n
"o#t se ju do t nj 7e imagjinuar8 e ima(hit n t !iln 6do
gj sht e pr#shir ajo sht pr#shir n vet gj dhe vetm
pr shkak t njeriut t lidhura me t menduarit e nj hart t
thjesht 7re#lektimi8 nuk ishte Irbilden ishte objekt i vrtet
i njeriut menduar t njjtn gj t ndryshme% Apo ka t bj asgj
njeriut t #olurit por shoku e ajrit duke menduar asgj por
&ervena##ektion ose nj pro!esi t ndihmon tretjen e ush"imit t
truritJ $or pastaj me sa duket nuk ishte e "art se pse nj
asamble t tilla t shumta si t pranishm ulur ktu duke
krkuar n njri-tjetrin marshals hedhur bosh ose t ndikojn n
nervat e tyre% = gjith vlern i gjith interesi i jets
shpirtrore dhe n kt mnyr e ek(isten!s dgjuar
ndonjher% 1unbathing megjithat nj mendim se pse dhe n ba(
t oksigjenit ( H% hidrogjen etj t mendojn kshtu " nuk sht
e "art pse oksigjeni nuk sht menduar t jet nj mendim
absolut i pakusht(uar dhe vetm n mnyr krijuese ar!hetypal
duhet t pr#undoj dhe n kt mendonin vet ek(isten!a e tij
gj mund t ket% "7Feits!hri#t 3ishte s #.r philos% K/???% 1%
9+98
An duhet t pranoj se kuptim t pr%ashkt ; / ktu' por m shum n t drejtat duket si A
s "ilozo"ike -re"erojn t paktn oksigjenin nj mendim i -erndis su%jektit8 edhe pse un n
asnj mnyr nuk mendoj se ajo q nga pamja e jashtme na duket si oksigjen' me t vrtet i
prgjigjet nj ide t !aktuar n Zot si vet-%otimi' kshtu q sht oksigjen' si e till' vetm nj
trupor' sepse aty vetm pr pamjen .he se oksigjenit mund t mendohet nga ne' nuk e %n at nj
mendim' prndryshe ne t n6jerr n pah dallimin q e %n gjuhn n avantazhin e qartsis n mes
mendjes dhe trupit' kurr m
Nga ana tjetr' ne duhet t na tregoni pr sa i prket mendimit ton shum kundr nuk i rrall
n natyralistt m t reja materialiste duke thn se mendimi n vetvete' nj "unksion i trurit sht si
nj "unksion Ealla%sonderung ml(is' tretje sht nj "unksion i stomakut +jo sht pikpamje
kon"uze Ealla%sonderung sht nj "unksion i t ml(is' e !ila %ie pre e vzhgimit shken!or m%i
pikpamja e jashtme' si dhe t ml(is vet8 por mendimi sht nj "unksion i !ili nuk i prkasin t
vzhgimit n pozi!ionin e jashtme ,etm lvizjet n tru' t !ilat jan su%jekt i mendimit' dhe rreth
sekre!ioneve t lidhura dhe ekskretet mund n mnyr t ngjashme nj "unksion t trurit t quajtur
Ealla%sonderung si nj "unksion t ml(is+jo mund t duket t dal n (shtje t nj8 por kjo varet
nga qndrimi t qart divergjen!a e asaj dy pika t ndryshme q i prket nj qartsi ndikim t gjer
n t gjitha
-amja e zakonshme ka shprehje t ndryshme pr marrdhniet n mes trupit dhe
shpirtit' si ajo e trupit kishte jastk m%shtetje' vend t m%uluar' trupin' gjendjen e
shpirtit +to shprehje edhe ne do t jet n gjendje pr t vepruar n mnyr t
sigurt t na ende' me avantazhin e ne me t kuptuarit e zakonshme pr t marr n
prezantimin e kushteve teknike n marrdhnie nse ne vetm ndonjher shohim t
njjtn gj sa i prket mendimit ton %az' ose nse sht e nevojshme' n ata t
kthyer kan drejtuar at prkthejn
Jarrier' %az' vend e shpirtrore sht dgjuar nga njra trupore' t shtetit dhe ndryshimet me ato
shpirtrore jan t lidhura re!iprokisht' ose paraqitja e vet-mani"estimin e shpirtrore t jashtm e
t !ilit N %az ra!ionale t ktyre shprehjeve s &%i nn a)
$rupore sht e jashtme m%ulimi i shpirtrore' me kusht q pamja "izike nuk sht vet' por
vetm pamjen e saj pr nj andres se' por edhe me t varet nga "orma e vet' si nj shell n "ormn e
prm%ajtjes *dhe pse no!ioni i nj predh n prgjithsi' gjithashtu lidh iden se ata mund t ruhen
pa at thel%in e asaj q sht veshur me t' shum e keqe nj ide q duket e paz%atueshme pr
marrdhnien e trupit pr shpirtin' por n N t vrtet' n masn q sht e aplikueshme' si t
njjtin shpirt individual' duke pasur nj mendje individuale' me sukses para se ndryshimet e trupit
gjat gjith jets' nga t !ilat mund t n6irren pr"undime pr at q ndodh kur vdesim ,et-
mani"estim i shpirtit kshtu q gjithmon do t ket nj shell "izike n pamjen e nj tjetr' por jo
domosdoshmrisht gjithmon e njjt8 ajo ndryshon me ln (shtjen ish nuk sht e nevojshme n
rrugn e vet-%otimi8 por nse nj re"eren! e njjt themelor mund t vazhdoj t marr raste t
ndryshme' nuk sht e nevojshme knotted me to individualitetit +jo sht diskutuar m tej n
pjest e mposhtme t ktij dokumenti
$rupi sht organ apo instrument i shpirtit' n qo"t se vetm me an t s njjts shpirtit n t
gjitha mund t sh"aqen n pjesn e jashtme8 sepse n vetvete ajo m%etet e vet-pamja
$rupi sht gjendja e shpirtit' "ryma' n qo"t se nj mnyr t !aktuar t paraqitjes vet mund
t nnshtrohen vetm t aseteve' n t njjtn koh pr t dal n nj mnyr t !aktuar pr t tjera'
t zhvillohet -or trupi nuk sht kusht njanshm e shpirtit' por ndryshim krkon at' mnyrn se si
ai duket po aq t varura nga vet-mani"estim i shpirtit dhe anasjelltas
-amje e zakonshme e vuajtjeve n prgjigje t "unksion t ve(ant t shum
vshtirsive dhe mosprputhjeve' t !ilat pjesrisht rrjedhin nga ajo q sht
pr!aktuar nga pikpamje t ndryshme "ilozo"ike dhe "etare rreth pa qart n lidhje
me papajtueshmrin e disa me natyrn e gjrave' kryesisht mes tyre t jet N
pamje t zakonshme t sulmeve trupor alternuar n intelektuale dhe shpirtrore n nj
aktrim trupore8 por jo t gjith' edhe nga t dyja shkon pjesrisht pr veten e
tyre8 edhe shpirtrore t shkuar prgjat trupore shpejti ndjekin shem%ullin dhe
anasjelltas -or ajo tani %ie pjesrisht e vshtir pr t shpjeguar se si dy nga natyra e
saj si nj qenie shum e (uditshme imagjinare 0n prjashtim t rastit kur kontrasti
thel%i sht ende m%ahet n mnyr t vendosur) duhet t jet n gjendje pr t
vepruar n njri-tjetrin' nj vshtirsi q t dy spiritualizm i njanshm materializmi
t sht prpjekur t prdor "avor t tij' dhe pjesrisht at parim sht ndrhyrja n
mnyr jo t rregullt t %otuar km%imit merr-or pas natyrs ton heterogjene nuk
veprojn ktu n nj tjetr' por kjo sht n thel% vetm nj krijes si q duket
ndryshe n kndvshtrime t ndryshme' kapjes' dy nj t (uditshme edhe
marrdhniet shkakor t (rregullt n nj tjetr' sepse ajo sht vetm nj lidhje
shkaksore atje' n nj su%stan! q ndodh n dy mnyra' dmth nga dy
kndvshtrime' gjurmimi -ra' vshtirsia dhe mosprputhja sht hasur pamje t
zakonshm' pa duke hyr kshtu n njanshmrie t sistemeve njsore' pr shkak se
ju mund t ndryshoj pozi!ionin e (do konsiderat An do t z%res
-aralelizm n ekzekutimin e "izike dhe mendore' rezultatet kshtu kujton
harmonis Lei%nizian para-pr!aktuar' vetm se ajo m%shtetet n arsye shum t
tjetr prve( ksaj -as nesh' si' sipas Lei%niz' nse di(ka shkon n "rymn' sht
di(ka q korrespondon n %arkun e nns' pa q ne mund t themi' e ka pasur t tjera
t shkaktuara Nse' megjithat' sipas Lei%niz' shpirti dhe trupi meta"orike jan dy
wat!hes q prputhen me njri-tjetrin' por mja"t t pavarur nga njri-tjetri' vetm pr
shkak t mjeteve t tyre t mira nga ana e -erndis' kurr nuk shkojn a%irrend e
njri-tjetrit' por ajo sht m%i ne nj dhe e njjta ora' e !ila n vetvete progresi i tyre
si qenie shpirtrore sht regendes dhe nj supernatanti !ounter si nj transmetimi
dhe rrota ngarje material sh"aqet N vend q t para-krijuar harmoni ekziston
identiteti i sistemit %az' q e %n t dy "enomenet s %ashku n mnyr t
prshtatshme Ajo nuk krkon Zotin e jashtme si 7oreman' por %anon vet Zotin si
nj prgjegjs n orn e tij' natyrs
-r m tepr' ne prgjithsi mund t themiG -avarsisht natyrs empirike' ka
pikpamjen ton' 0si ata n "akt t gjitha jan t %azuara n prov empirike' t !ilat
nn !) i %ashkon' por tenden!at ndryshm "ilozo"ike themelore mes tyre dhe jan
gjithashtu nj top aspekt i ana' nga lidhjen e tyre rezulton qart me njri tjetrin
Ajo sht shum materialiste e nj "aqe8 sepse shpirtrore duhet t ndryshoj n
"und t "undit' ashtu si ndryshimet "izike' n t !ilat ajo e shpreh veten' sh"aqet n
mja"t aq sa n varsi t kur t njjtn "unksion' kshtu q mund t jet mja"t t
prkthehet n t tilla8 por kjo sht nga ana tjetr krejtsisht spiritik dhe
idealist8 sepse nuk ka asgj pr gjrat materiale' ajo ka si nj ekzisten! t till vetm
pr mendjen drejt' si nj shprehje e di(kaje shpirtrisht vet do t sh"aqet pr "rym
tjetr8 sht dhn n t gjitha "unksion t raportit Shpirtrore dhe t shpirtit t
shpirtit $ gjitha natyra avullohet n vetvete sh"aqur Shpirtin' sepse paraqitja e nj
tjetr' por vetm n vet-mani"estimin e ksaj "ryme "iton realitetin Ajo sht vetm
n natyrn e mendimit q ju mund t vendosni n varsi t mendimit tuaj' qllimin
dhe kontekstin e shqyrtimit' shpirtrore apo "izike' si i vetm ose -riore pr shikimin'
vetm se kjo nuk do t ulen si ta%ani i realitetit Nj rast' pr qllim thjesht
materialiste' e imagjinon vazhdimisht n pozitn e jashtme Nuk ka as Zot as "rym t
"jals' por vetm i materies dhe "or!ave t saj' lvizjet dhe ligjet e tyre' kushteve'
ndryshimet -ro!eset "izike n tru zgjidhur vullnetit dhe mendimit pro!eset e lvizjes
s krahut apo pro!ese t tjera "izike n tru Nj shpim me gjilpr' nj rreze drite n
syrin nuk stimulon ndjenja pro!eset nervor por materiale q mund t %artin
megjithat ndjesi8 por pr shkak se i till mund t per!eptohet vetm nga pikpamja e
paraqitjes vet' kjo na sht kjo asgj pikpamja pr ku ne gjithmon pyes veten
jasht rastit Nse dy "lasin me njri-tjetrin' ka luhatje t trurit' t !ilat komunikojn
me an t vi%ra!ioneve t litart vokale dhe tympani! mem%rana dhe ajrore
vi%ra!ionet ndermjet tyre8 dhe kjo mund t jet n kt kndvshtrim pasi lidhja
shkakore pyes ku kjo pro!eset e qarkullimit jan' pa asnj lidhje me mnyrn se si ata
paraqiten mendrisht veten -or ashtu si( edhe mund t shihet n intelektuale Ne6us
(do gj pr t "utur pa "izike Ajo paraqet veten konsistente gjat gjith pikn e
%rendshme t mendimit' "enomenit t vet' nse jo direkt' deri n "und 1 nuk jan
vetm per!eptime' ndjenjat' mendimet' ndjenjat' synimet' qllimi' shpirti dhe
-erndia +ur do t vij lvizjet jo-"izike dhe pasojat e tyre materiale n konsiderat'
por ajo q mund t ndjeni "rymn e vullneteve dhe %otn e shpirtrave n kto lvizje
dhe sekuen!a' ndjenja e vullnetit vet' ndjenja e suksesit apo pengese n
ekzekutimin8 Ndrhyrja n qllimet dhe synimet e nj "rym m t lart q m%ush
%otn q arrin prtej nesh Na vijn "rymzim nga natyra' ajo sht shpirti i natyrs q
"rymzon jona Sepse sigurisht' jo t gjitha korrespondon individuale trupore n nj
mnyr t %ara%art t vetme shpirtrore' kshtu q ne mund t mos %emerktermaen
%j detyra ndonj stimul individ "izik' me t !iln natyra na duket pr t prkthyer n
di(ka vetm si e vetme shpirtrore' por sht nga!mim' ne msojm se' t pr"shihet
n dispozitat m t prgjithshme t Shpirtit Aniversale Nj val drit q %uron nga
dielli' stimulon mij njerz syt dhe lule n t njjtn koh dhe n nj kontekst' dhe
kjo val prhapur drit m%art shpirtin hyjnor t sigurt pr veten e tyre ose n
%ashkpunim me t tjer' di(ka q nuk sht mja"t aq e "ragmentuar si at val' n
vend mendrisht e spe!ializuar vetm n njerzit t ndryshme dhe lule n prputhje
me nga!muar posa(risht ato n pro!es :do stimul i jashtm kontri%uon me di(ka
natyre shpirtrore' edhe pse ai nuk ka nevoj t jet vetm dhe t veshur sht pr tCu
prdorur vetm n lidhje me t tjert' n kt rast n ann mendore t medaljes
-ra view ton mund t merren n mnyr ar%itrare si njsore n materialiste apo n
shqisat spiritualistis!hem dhe zhvilluar vazhdimisht8 vetm me m%shtetjen' q vetm
nj an e njjta sht marr me an t ksaj dhe t zhvilluar N t njjtn koh ai
z%ulon veten n identi"ikimin m%shtetjen konsiderueshme "izike dhe mendore me
pikpamjet e identitetit' vetm se ata me njri-tjetrin dhe pr nj su%stan! prm%ledh
marrdhnien e "izike dhe mendore t ndryshme nga pikpamjet e mparshme *dhe
Stoikt mendohet t jet identike me -erndin dhe natyrn si natyra
themelore8 njjta su%stan! z%atuar ndaj tyre nga ana e tyre q vuan pasurit
ndryshme si (shtje' sipas ann puns "ormimin gjithmon "or! t pandryshueshme
sesa -erndis * gjith natyra sht kshtu hyjnisht i "rymzuar ata8 yjet ende t
"rymzuar n mnyr individuale n ve(anti 01S ,ol ; Jhap P;,) Ne ndajm
pik t pr%ashkt e shohin si pr"undimet kryesore t mendimit t tyre8 vetm
pikpamje t dallimin midis materies dhe shpirtit sht me ne ndryshe
Nga ana e !aktuar mendimi yn duket mja"t Spinozist' kshtu q mund t prdoret
si Spinozism pastr sh"aqen
T)
view Spinoza lejon si yni dy her' kon!eptim
materialist dhe spiritik e "ushs s ekzisten!s nga e njjta nj thel% 0su%stan!) her
si trupore 0nn atri%ut i zgjerimit)' pastaj prm%ledhin dhe udh si shpirtrore 0nn
atri%utin e mendimit) l' t dy t kuptuarit' por me identitetin konsiderueshme t
%azs duke u lidhur Nse njeriu dshiron' kshtu q mund t kt pro!es nga Spinoza
nn atri%ut t mendimit' q konsiderohet si nj psikike' por n mnyr t %ara%art si
nj "izik apo nn atri%ut e zgjerimit' duke pasur ndryshimin "izik q merr
voraussetzli!h n testament re"lektuar Shpirti sht i nevojshm n mnyr q t
prsosur t prsosur trupi' sepse po' trupi dhe shpirti jan gjithmon n thel% e njjt'
t ndryshme vetm pr shikimin Nj shpirt i !aktuar mund t jet i ndezur gjithmon
ekziston vetm nj organ t !aktuar -r ndikimin e "izike ndaj shpirtrore
zvendsohet me nj Spinoza t dyja s %ashku t shkojn' ashtu si Lei%niz' i lidhur
vetm me identitetin e tyre thel%sore' si me ne :do zon ka nj thjesht tra!ka%le n
vetvete rend shkaksore
T)
&e teorin S!helling s identitetit' por un mund t gjeni t paktn nuk ka pika t qarta t kontaktit8 sepse
mua tr mendimi i tij nga toka sht e paqart8 edhe pse ajo ishte nj rooting n pikpamjet punn S!helling-
s 0"ilozo"i e natyrshme e Bken)' e !ila e shtyu rrugn time prmes gu6im e tij titanike pari n pikpamjen e
pr%ashkt t natyrs jasht dhe pr nj koh n drejtimin e tij
N t gjitha zrat t gjith pajtohemi me Spinoza -or kjo sht shum m e
ndryshmeG Spinoza mendon se sekuen!a shkaksore n (do "ush mund t gjurmuar
jo vetm pr veten' por ajo duhet gjithashtu t ndiqen pr veten e tyre8 nuk ka pr t
nuk ka !nim t shkaksis nga nj zon n nj tjetr-s' por me siguri nga ne n %az
t piks mundshme t ndryshimit &endja' sipas Spinoza nuk ka e"ekt n trup' as
trupin n mendje8 dyja jan t mundshme vetm me njri-tjetrin' shkaktar pavarur nga
njri-tjetri Spinoza e di n prputhje me rrethanat asnj pikpamje teleologjike' q e
%n urdhri i %ots materiale varet nga qllimet shpirtrore' ajo dis!ards parimin e
kundrt' dhe ajo duhet t qndrojn aty ku kjo nuk sht nj parim i tranzi!ionit mes
atri%utet e tij 0q e "izike dhe mendore) zhvillohet' prve( m t prgjithshme nga
kon!epti i su%stan!s8 nga ana tjetr me ne pamje teleologjik nj "ushveprimi sht
n parim prtej miratuar zakonisht jasht
-ra' mir ju pra gjithmon n t %rendshme' si dhe ju mund gjithmon t krkoni n
pozi!ionin e jashtm kundr gjrat sa m mir q ju mund t ndryshoj pozi!ionin e
shikimit' t krkoni n konsiderat t Arsa!h n pozitn e %rendshme' n konsiderat
t kaloj t rezultoj n jashtme' dhe anasjelltas' dhe kshtu e shkakut shpirtror t
pasoj materiale' si e kundrta8 nuk ka arsye pr t mohuar n ann tjetr' e !ila
gjendet n mnyr t prsritur n z%atimin e nj kndvshtrim n tjetrn -o' sepse
ne jemi t vetm n t %rendshme' kundr nj tjetr vetm pr pozi!ionin e jashtm
kundr disa t natyrs' kshtu q ky shkm%im midis dy pikpamjeve sht veten e
natyrshme' e njohur vet' pr"undimi dhe hipoteza ersparende8 pika e zvendsit
pamje n mnyr pr t thn pr veten e tij' duke pr!jell aktivitetin e mendjes son
n %otn e jashtme ose punimet e natyrs n mendjen ton n t ose jasht Nse nj
gjilpr shpon mua' un jam n "und t "undit i natyrs kundr ndjesi tim n t
%rendshme' kundr gjilpr dhe t gjith natyrn n t !iln sht pr"shir' n
pozi!ionin e jashtme ,etm nga nevojat m t larta shken!ore dhe "etare drejtuar'
dhe pjesrisht nga ndrmjetsimeve ndrlikuar' ne mund t shkojn n pro!eset e
mendimit n pro!eset e trurit ton n pro!eset e natyrs jasht gjeni pro!eset hyjnore
mendore8 ne duhet me siguri vetm n interes t ktyre nevojave m t larta8 por' si
ne t gjeni ato' jo pamje e gjrave nga pozita natyrore e dhn menjher
konsiderojn t papranueshme' ashtu si Spinoza' i !ili sht i detyruar t re"uzoj
qasjen teleologjike natyrore N qasjen ton mund t na japin pamje natyrore nga
asnj shken!ore %het atro"izuar' si duhet nga ana tjetr' kjo nuk t jet nga ana e tyre
si pasoj e keq t tyre An do t z%res ende
Nse Spinoza nuk m%an n kt drejtim us njjtin hap' kjo sht &ikenntnis tij
"akti' pas s !ils diversitetin e atri%ut "izike dhe intelektuale t %azuar 0sipas nesh
"enomenin "izik dhe mendor) N "akt' Spinoza l n terren' si identike A ende aq t
ndryshme' madje edhe si trupore' pastaj prsri mund t duket si shpirtrore' jo vetm
t pashpjegueshme' por lejon at t plot mohuar nga kuptimin e prezantimit t
zakonshm' diversitetin e atri%uteve 0pas na sht pamja) pr su%jektin shikimin pa
lidhje me diversitetin e pozits s tij' megjithat ende' dhe pr kt arsye edhe nuk
mund t shohim prmes ndryshimit t kndvshtrimit si anuluar' si( sht rasti me
ne Sipas Spinoza' jan qasja n kt mnyr materialiste dhe spiritik' t dyja kryer n
mnyr t njanshme' t lejueshme vetm pas nesh' ata jan t lejuara gjithashtu' si
nj hulumtim i nevojshm dhe %inds' por jo vetm' t jet e mundur' dhe pr shkak
se jo vetm e mundur' jo vetm t arritshme Ata pr!jell prmes nj qasjeje t tret'
trokitur rreth n jetn e m t (muar dhe m t ve(anta n mes t dy dhe hers!hlingt'
sikurse sjell ndryshueshmrin natyrore t kndvshtrimi ton kshtu
$rendelen%urg ka nj traktat m moderne I-r iden themelore Spinoza dhe suksesin e saj 5erlin
<?3=I 0nga shkrimet e 5erl Akad) .iskutuarat do%sit e sistemit t zgjuar Spinoza-s-olemik
kundr tij duhet t jet me vend si nj e tr' untri"tig por n qo"t se ai e m%an n mnyr q
pikpamje identiteti hedhur posht kurr' dhe n qo"t se ai e m%an materialist' teleologjike dhe
;dentity pamje re!iprokisht ekskluzive -r shkak se versioni i paraqitur ktu' pikpamje identiteti
nuk sht marr nga kundrshtimet e tij' dhe a"tsin pr t marr pikpamjet e tjera duke pr"shir'
pr%het' si do t sigurt t dalin nga ndjekje
-r tre kndvshtrime t "undit' materialiste' spiritik dhe ndryshuar me pozitn' q
nuk ndalet nj i katrt' i !ili mund t konsiderohet tashm n Spinozism si i
justi"ikuar' ndonse Spinoza i tyre sht shnuar ndonj zhvillim' nj m t lart q
lidh ato dy t parat' t !ilat n vazhdimsi &arrdhnia e shpirtrore pr t trupor
ndjekur' tregon se si natyra e -erndis i takon natyrs' te -erndia' madje edhe si
"enomenet e pozi!ionit t %rendshme dhe e jashtme i prkasin s %ashku8 ("ar lloj
"unksioni shpirtror nga versa trupore dhe zvendspresident' n gjith "ushat e
ekzisten!s Sigurisht' edhe pse dy qasje e para jan deri m tani zhvilluar askund dhe
t dizajnuara n "uqi t plot' sepse ju nuk e kan njohur edhe o%jektin e pastr t t
njjtn t drejt' dhe n qo"t se mendimi i zakonshm i jets vet nganjher duke u
ngatrruar me kto thjesht shken!or' dhe pjesrisht hutuar' qasja e katrt sht kthyer
edhe m tej' dhe reduktuar pr tani vetm pr t mosmarrveshjeve rreth mundsis
s saj
-r kt qasje e katrt e zons un marr parasysh pro%lemin e psikologjis matematikore' t
kom%inuara n mnyr t till' pasi un do t shpjegoj at pr m%ylljen e dyt nn tepr
.eprtim n marrdhniet n mes t ktyre katr perspektiva m duket me interes
t madh N prgjithsi' %esohet se ai i prshkruan natyrn e "or!ave dhe e"ekte' duke
e ln at t shpirtit' dhe at q e prshkruan Shpirtit' ju heqjen e natyrs $ani q ju
mund t %ni %oshe dhe e pa"uqishme as natyrn e as shpirtin dhe dshiron kshtu ka
gjysmn dhe lshime pas tjetrs' dhe mosmarrveshja nuk ndalet' sa larg ata duhet t
shkojn 1 ju vetm keni nj mnyr pr t gjetur lidhjen e gjrave' statuiert' sepse
ju nuk e dini sekretin e dy"ishuar nga pikpamja dy"isht' si nj lvizje n nj kontekst
n t !ilin pr t %r shpirtin dhe (shtje t mja"tueshme' gjithmon nj mes tjetrin
dhe e di as shken!a e lir i asaj q n t vrtet i takon n kontekstin shpirtror' t
m%ajtur' as anasjelltas8 (do ndrhyrje e till' por sht nj %oshllk' ku"izimi dhe
shqetsimi n "ushat e shken!s prkatse Sipas shumi!n e "ilozo"ve idet pr t
zotruar t "or!ave t natyrs apo edhe t zvendsoj' edhe atje ku ka vetm nj
lidhje %renda vet natyra8 dhe "iziolog m%ush %oshllkun e vzhgimeve t tij n tru
me mend sikur t ishte nj %oshllk t vrtet n trup' por psikologu %eson n
diskutimin e tij t transmetimit intelektuale nga ana "izike si (akll' pjesrisht si nj
lev pr lvizjen shpirtrore n lidhje ta pranoj at dhe t jet n gjendje t shpjegoj
shum nga ajo q sht ndryshe e pashpjegueshme' pa marr parasysh se sht ende
n pikn e tij t nj pyetje t' jan origjina e "renimit t %rendshm si promovimin e
shpirtrore e saj' vetm n shpirtrore
Ho se "iziolog nuk do t duhet t marr n natyr jasht stimuluese dhe organeve t
veta trupore t njerzve n "rymn lviz dhe psikologut me respekt8 asnj msim
mund dhe duhet t izolohet kshtu nga t tjert pr t harruar lidhjen me tjetrn8 por
kjo duhet m pas t jap pikat e tij vetm e kontaktit t tjera' jo %andn e tyre'
prm%ajtjen private t doktrins s vet -or sipas nesh natyralist ka nevoj t tilla si
askund sht ajo q t toleroj ndrhyrjen e -rinzipe mendor n zonn' q ai trajton'
ajo ishte gati pr t arritur edhe n territorin shpirtror Shken!a tani mund t jet nj
marrdhnie t plot t gzojn at tani merr leje pr t prkoj me materializmit t
pastr' se si ajo ka qen qen gjithmon tenden! pa qenies ka gu6uar kurr t drejt'
dhe ju keni lejuar ndonjher pr t ndjekur t njjtn gj' dhe nuk mund t lejoj
kurr m par' pr sa koh q mendja dhe trupi duket se t njjtn gj pr t
argumentuar pr at q ata tani t marr s %ashku' sipas mendimit ton $ani ne e
dim se shken!a sht me t vrtet t gjith gj' por ka vetm nga njra an' nga nj
kndvshtrim' dhe at q ata t hum%ur' kshtu q nuk sht e hum%ur' por sht
gjetur m t pastr n ann tjetr' n pikn tjetr e par prsri +u n vend t
materialit do t thot nj element shpirtror ndodh n prvojn e t menjhershm' si(
e dim' kjo sht vetm pr shkak se ne qndrojm n pozi!ionin e %rendshme'
megjithat' dhe nuk mund t jet i ga%uar' ne jemi t shtyr larg' dhe t m%yllur
hendekun me (shtje deri n "und Shken!a %ehooves t var"r' e hijshme vetm nj
pikpamje e prgjithshme' randomness e pozits ve(ant kundr ksaj dhe q pr t
konsiderohet si ku"izim autoritative dhe t akomoduar paparashikuara t till8 sepse
ky strehim sht i ruajtur nga "akti se shpirtror ndodh n nj tjetr pozi!ion n t
drejtat e veta t paku"izuara
-r shkak se sht ajo q pr (do gj t pastr shken!a q ndodh n %ot' madje
edhe n km% e mendimit' ka tretur ose prkthyer n pro!esin e materiale' msimi
shpirtror zona e tyre e ku"izuar rrgjuar9Ho' por ajo sht n plotsin njjtn'
pastrti' qndrueshmri' e njjta konteksti karakterizuar vetm solli q nj askund
inter!alates mes "rymn e (shtjes8 ather (shtja tani do t prm%yset askund pr t
"utur n mes t shpirtit Zonat e %ots shpirtrore dhe materiale t shprndar
shken!risht nga ngatrres t ndrsjell' n t !ilat ata zakonisht' pozi!ioni yn
natyror n prputhje me' t marr' parimi' thjesht nga njri lind thjesht kundrta pr
veten' tjetrin si di(ka t huaj &simi shpirtror mund t jet po aq i plot n vetvete'
si m par' "ilozo"i natyrore8 deri n "und' kudo q natyra e pozits son dhe vet-
%otimi dshtuar' ka zuzutreten prve( ksaj pr t prjashtuar e %rendshme'
zuzus!hlieen sipr &ateriale :do gj mund t jet' nse jo individualisht' por t
prkthyer n lidhje me t tjert' n intelektuale8dhe nj msim koherente shpirtror
sht vetm ky prkthim +u sht e pamundur pr ne q t gjejm prkthimin edhe
tani' si( e dim' nuk sht "aji i gj' por "aji i njohurive tona' dhe detyra m%etet
ekzistojn -or ne jemi me t vrtet shum t prirur pr t ngatrruar ku"irin (do
koh e njohurive tona t gjra me nj ku"i t vet gjrave
-or tani q doktrina e pastr e natyrs dhe msimet pastr shpirtrore kan kaq t
(uditshme' aq i neveritshm' ju6taposed kshtu pa marr parasysh' kjo ngre n lidhje
me lidhjen e tyre9 Nr Ai thyen diku tjetr nga pozita jon %az t sendit jasht prsri'
n dy mnyra' pjesrisht n ndryshim natyror' pjesrisht n ndjekje lidhur shken!ore
t dy pikpamje t njanshme' t !ilat kundrshtuar m par njri-tjetrin-o' mund t
pyesin nse nj kon!eptim krejtsisht materialiste dhe spiritik e z%atimit do t jet
praktikisht kudo8 teorikisht e mundur' por ata gjithmon do t m%eten Ajo do vetm
kudo mund t vazhdoj pr aq sa ajo premton t jet me t vrtet praktike8 pa gjetur
n natyrn e nj ku"i -r!aktohet #eally teorikisht ajo ka gjithsesi nuk mund t
jet8 dhe arsyeja sht se ata nuk ekzistojn
5alla"aqim yn i pikpamjeve t mundshme %ast ndryshon disi nga ajo nga e
!ila $rendelen%urg !ituar m lart i ka dhn' por mua m duket' e mpreht dhe
shterues Ai statuiert vetm tre8 ne %esojm' zvendsim katr dhn krijon nevojn
pr t shtuar edhe pr plotsin apo dy' jo m pak t jen zhvilluar nga parimit ton'
nuk duhet t jet nj lodhje e perspektivave t mundshme dhe reale' edhe pse kta t
dy nuk kan autorizim t prhershm N "akt' pr t dy"isht njanshmrie'
kom%inimi dhe shkm%imi i pikpamjeve' ende merr Anters!heidungslosigkeit dhe
kon"uzion ose hutim njjt shtuar8 dhe me to po shikojne modes gjetur nga "uqia de
"a!to .uke Anters!heidungslosigkeit pozi!ionet primitive' pamje natyrore
karakterizohet nga personi "illimisht nuk edhe t jen t vetdijshm se ai n pikn
shpirtrore t shohin ndryshime n kalimin nga trupor' pra' nuk %n dallim n mes t
ve(ant trupore dhe shpirtrore Shpirti sht nj prekje e prekshme at' emrat e t
gjitha aktiviteteve t shpirtit jan t huazuara nga aktivitetet "izike' e !ila ende e
tradhton veten n pjes direkt n "jalt' pjesrisht nga reduktimin n rrnjt e
tyre8 m%retria e natyrs identi"ikohet me m%retrin hyjnore8 (do gj jeton -r
shkak t kon"uzionit t pozi!ioneve' por karakterizon pikpamje t pr%ashkt' si un
doja t thrras at' q sht' vendimi views "ilozo"ike paqart przier' 0nga natyrisht
ndryshon si "illimisht primitive ende shum t ndryshme') dhe nj pr "at t keq duhet
t shtoni edhe disa "ilozo"ike' ku "aktort e !ila n t vrtet i takojn kndvshtrime
t ndryshme' przierje t paqart
:do gj e kom%inuar rezultat nga pikpamja jon themelore e ktyre mnyrave
t mundshme pr t ndjekur t gjith "ushn e ekzisten!s
l) materialiste 0thjesht shken!ore) ku ju gjithmon gjendet vetm n pozitn e
jashtme' vetm ann e materiale t %ots n llogari
4) spiritualist 0n shken!at humane)' ku ju mund t vihet gjithmon n pozit t
%rendshme' thjesht ann ideale ose shpirtrore e saj n llogari
L) lidh 0"ilozo"ia natyrale)' ku t dy pozi!ionet +om%inuar materiale dhe ann
morale gjurmuar n nj marrdhnie t qndrueshme me njri-tjetrin
K) Ndryshimi 0natyrore)' ku pozita e dikujt' alternuar' m%rapa dhe me radh n
mes materiale dhe jo-materiale an lviz para-m%rapa' natyrore n emrin sa m
shum me qllim t ndryshimit n mnyr t pandrgjegjshme' sipas ose n soditje e
pozits natyrore e vzhguesit vet ndjer %jn analogji %r pa re"lektim
3) jodiskriminues 0"illimisht i zhvilluar n mnyr spontane)' ku nj ndryshim t
!aktuar n mes t asaj q sh"aqet n pozi!ionin e %rendshme dhe e jashtme' dmth mes
shpirtrore dhe materiale' nuk sht %r ende
N) przierjen 0e zakonshme)' ku pikpamjet jan t prziera' pa re"lektim apo
nga kon"uzion kon!eptual' t hutuar' t ngatrruar' dhe kshtu ide t paqarta dhe
kontradiktore rreth marrdhnieve mes materiale dhe shpirtrore t lindin
$re t part prej ktyre perspektivave jan t konsiderohet si thjesht shken!ore'
tre t "undit jan jeta8 kshtu megjithat' q t katrt t pr%alloj nj trajtim
shken!or' i gjashti q ata shpesh t uzurpuara8 pr"aqson pikn e pest t
+omunitetit e "illimit e t gjith t tjert Ndryshuar kurs n ve(anti ka kuptimin q
ajo o"ron %azn e6periential pr t tjera dhe paraqet t trans"erohen n ato "ruta e
prdorimit tjetr praktik8 lidh' t gjith t vendosur pr tCi dhn "und' u jep
mundsin t prgjithshm t nj lvizje n tjetrn8 ' vzhgimi materialiste dhe
spiritik pr"undimtar pr ndarjen e mods' ,ermittelungsglieder njanshme mes
dy -ikpamja e pr%ashkt surges papr!aktuar mes tjetrin (do her pas here
N trsi' jan' %esoj' i rraskapitur nga kto gjasht perspektiva pr t
spe!i"ikoj kushtet themelore t di"eren!imit t tyre' rastet e mundshmeG gjithmon
jasht' gjithmon kndvshtrimi i %rendshm' kom%inim i t dyjave' me rota!ion mes
t dy' duke identi"ikuar dy' przierjen dhe kon"uzion t dy
c$ Arsyetimi dhe provs.
N "und t "undit' ne t gjith mund t m lart pikpamje si shprehje t
prgjithsuar t prvojs' kshtu q n nj kuptim' t par vetm si nj shpjegim t
prdorimit t gjuhs
N kuptimin e par' ne themiG 2sht nj "akt i zakonshm i prvojs' q kur ne e
per!eptojn di(ka si "izikisht' materialisht' "izikisht' "izikisht' ne jemi duke %r
kundr saj plotsisht apo me nj t pajisura posa(risht pr t kryer organeve n
pozitn e jashtme ose me t vrtet n iden pyeti gjeni8 nse' por kur shpirtrisht'
mendrisht' n pamjen e %rendshme t vet
N "und t "undit' ne themiG 2sht quajtur di(ka "izikisht' materialisht' "izikisht'
"izikisht ose mendrisht' psikologjikisht' sikurse do t duket si nj tjetr sht ose
duket kshtu' megjithat' se shprehjet e "undit' dhe duket se t tjert' nga prdorimi i
gjuhs jan t lidhen me prvojn' edhe pse nj "iksim t !aktuar t "razat-lejeve t
ndryshme prdorimin e gjuhs pr qndrueshmri shken!ore sht e nevojshme
Hu mund t them nse kjo sht duke u pr%allur n drejtim t prvojs dhe t
prdorimit t gjuhs shpirtrore si Sel%sters!heinendes %ota materiale sesa pr tjetrin
.uke dal' kjo nuk do t thot se ajo sht q t njjtn qenie q vn veten dhe njri-
tjetrin se sa veten e tij sh"aqet ose mund t duket +jo mund t jet se kjo do t ishte
nj entitet t ndryshme pr t !ilat asetet e vet-%otimi' dhe nj tjetr' t !ilat mjetet'
t ndryshme pr t dal deri zukMme -ra n "und t "undit' mund mendja jon t
shkojn thjesht nuk lidhen me ngjarjet n trurin ton' dhe pro!eset e natyrs thjesht
nuk lidhet me pro!eset e natyrshme mendore drejt nga z Shem%ull i paraqitjes vet
n mendjen ton t vetm nuk do t jen su%jekt t njjtin qenien si pamja e trurit
N "akt sht kon!eptualisht para (do nevoj shpirtrore vet-mani"estim dhe
pamjen "izike pr nj tjetr grup nn t njjtn qenie' si ne %jm at -or prvoja e
deritanishme mund t %j kto n t gjitha' jan t llojit q rrethanat "aktike e m t
shkurtr shpirtrore dhe trupore dhe m karakteristike dhe jan edhe t shprehura m
t pajtueshme me nj prdorim t qndrueshm t gjuhs' kur ne themi se sht e
njjta gj veten si intelektuale dhe t tjera se ai duket si nj o%jekt material .uke
qen ende e shtuar q rrjedhin ndryshe Sa!hli!hes nga kto "jal' ata nuk duhet t
kuptohet ndryshe se sa mund t qndrojn n kuptim t shpjegimeve t mparshme
-or ka "aktet themelore dhe konsideratat m%i t !ilat kam km% ktu' t
prm%ledhura dhe re!apitulated n detaje' n vijimG
l) 2sht nj "akt i prgjithshm q nj dhe t njjtn gj nga pika t ndryshme dhe
pr t ndryshme jasht-km% t duket i ndryshm' kshtu q mani"estimet e
ndryshme t se!ilit "izike t tjera t lidhura dhe pusi mendore nga kjo e
shpjegueshme' sepse ne n "akt gjithmon nj t ndryshme' respektivisht e jashtme
Ejej apo kndvshtrim %rendshme e konsiderat pr kto "enomene t ndryshme nn
gnjyer
4) N qo"t se ju nuk do t shtyj ndryshim n pamjen "izike dhe mendore pr t'
por do t m%aj nj di"eren! prej esen!s apo nj ndryshim n natyrn e ktij nn
gnjyer' si( ndodh aq shpesh' se do t marr na pyes veten se "ryma e shokt e tij pr
t njohur t paktn mund t' me t vrtet nuk mund kurr t shihet menjher'
megjithat' ai mund t njohin veten si shpirt Nj duhet ktej e tutje %esoj se ai do t
ishte %r n dijeni t leht dhe m t drejtprdrejt dhe t tjera t Shpirtit' q i prket
t njjtat zonat me t' ndarjen e thel%in e tij N vend t ksaj' ai merr karakteret
thjesht materiale "izike e shpirtit t ndryshme t vrtet' deri diku e vrtet' at q
natyra e mendjes duket n mnyr krejtsisht t huaj pr (shtjen e shpirtrave -or'
sipas nesh' e kupton duke thn se Ajo q ne shohim sht nj shpirt pal e tret' nuk
mund t shohim mnyrn se si kjo duket vet' kjo nuk ishte thjesht i njjti su%jekt' po
ashtu' t njjtin pozi!ion konsideratn e tij dhe t njjtin pozi!ion sht prm%i
natyrn soditse dhe ("ar pika e jashtme e par n t gjitha e %n t ndryshme se sa
e %rendshme' e !ila sht pikrisht sh"aqja e trupit n vend t mendjes
L) -u%likimi i menjhershm i (do shpirtrore' "izike' sht vetm nj' sepse vetm
nj pozi!ion t %rendshme' e !ila sht rastsi e su%jektit t jet e mundur me o%jektin
e mendimit' ather' kundr t njjtn gj mund t ndryshm duken shum t
ndryshme n prputhje me kuptimin "izik' sepse pozi!ione shum t ndryshme t
jashtme &egjithat' jan t mundshme' dhe mund t jen llojet e ndryshme t qenieve
n kto pozita e jashtme
K) Nuk sht nj paralelizm "aktike e "izike dhe mendore' tregon jan kaq radikal'
m shum q t ndjek at me konkluzione n %az t "akteve +y paralelizm' e !ila
ka (uar Lei%niz q t mendojn pr nj harmoni t para!aktuar e "izike dhe
mendore
<=)
' shpjegon pikpamjen ton veten e tyre pr %arazin e tyre thel%sore'
ose m mir mund t pr!aktohet nga mnyra n t !iln ajo e %n vet ndjer' m t
shkurtr dhe kshtu prshkruar me vend duke thn se ka pasur dukuri "izike dhe
mendore vetm nj qasje t dy"isht t t njjtit thel% si
<=)
Nuk sht i panjohur pr mua' q n analiz t "undit t sistemit Leipniz sht idealiste' por vendi "izike'
por edhe n iden hutuar e shpirtrore tjetr me t vendi i tij
3) materiale dhe shpirtrore sht n "uqi dhe nj lidhje shkaksore' e !ila mund t
jet m e leht nga pikpamja e t ngjashmris su%stan!iale' interpretohet si
heterogjeniteti i asaj q t dy su%jektit8 sepse edhe n "ushat e materialit mund t
veproj si !ilsit ideale pr veten e tyre opposites me njri-tjetrin' por vetm m%i
%azn e nj %aze t pr%ashkt 0*"ektet e llojeve t kundrta t energjis elektrike pr
njri-tjetrin 5 gjithmon ndahet n mesin e energjis elektrike)
N) Ndrsa vshtrimi yn pr pozi!ionin e sakt gjithmon m%etet sa sht
hipotetike' si( mund t demonstrohet direkt nga prvoja kurr' ndonjher se ("ar
duket veten si t menduarit' ndjenja mendjen' shpirtin' sh"aqet me at q sht pamja
e jashtme e njjt si nj dokument "izike ' nj dhe e njjta qenie sht' pjesrisht' se
ata prej nesh natyra mendja pamja e jashtme sht nj vet-ndjeshm' qenie t
ndrgjegjshm8 ,etm pamundsia e in"orma!ionit t drejtprdrejt n vetvete sht
nj pasoj e mendimit ton dhe mund t (oj pr t kontri%uar pr t shr%yer at pr
t kon"irmuar nse ai sht nj qenie ose organ me lndn n trsi t sh"aqjes vet n
pozi!ionin e %rendshm' edhe jo ende trsisht n jasht kundr vetvetes mund dhe
anasjelltas' kshtu rastsi e pastr e t dy mnyrave n nj thel% ose organ mund t
kurr nuk %ien direkt n prvojn -u%likimi thjesht intelektuale dhe "izike t t njjtit
thel% apo trupit kontakt jo "ormim t till t nevojshme gjithmon si di(ka nga dy
pika krahasohen n at q dalja e dualizmit gjithashtu n6it dhe shpjegon
@) mundsi katr"ish dhe t %ara%art' nj her t gjith "ushn e ekzisten!s si
material' her t tjera si nj qenie shpirtrore' nj her t tret n ndryshimin apo
marrdhnie rrjedhimore' nj koh e katrt q do t merren n ndrveprim t
vazhdueshm' t !ilin kon"likti i materializmi' spiritualizmi' natyrore dhe t identitetit
Shiko kushtimisht' %n thirrje pr lidhjen dhe t pajtimit' i !ili gjendet plotsisht n
pikpamjen ton' dhe vetm sipas mendimit ton +to pr"shijn pikpamjen ton
syt uraniumit t kom%eve' t !ilat materiale dhe kon!eptuale jo n thel% t
ndryshme' dhe jan sqaruar (shtjen pr pikpamjet e shumta q jan t dy t hutuar
?) * njjta pamje sht edhe e mja"tueshme edhe interesat tona praktike' si( sht
demonstruar nga vet konkluzionet' t !ilat jan t vendosura n kt shkrim m%i t
An nuk them' pas gjith ksaj' nga vet-mani"estimin e %ots materiale' si pr (ka
tjetr si duket vet pr t vendosur' ne kemi arsye t njjtn esen!n themelore'
su%jekt i paraqitjes s tyre t pr%ashkt z%uluar' kshtu q ne nj qenie ende
shpirtrore duan t kujdesen pr pamjen e tyre8 kjo sht vetm nj raport re"eruar
asaj' e !ila na lejon pr t orientuar veten n "ushn e "enomeneve vet' dhe nj parim
jepet me o"rimin e detyrave pr qark ku vzhgimi ndalesa -ikpamja jon urdhron
pr t krkuar kudo pr mendjen trupit dhe shpirtit n t gjith trupin' edhe kur ne e
per!eptojn virtytin e njanshmrie e pika e vetm njrit prej tyre t
drejtprdrejt8 dhe sht n gjendje q' n %az t prvojs s sigurisht kurr
plotsisht pr t provuar' prmes prkatsis s %ashku edhe parimin m t
knaqshme t marrdhnieve t t gjitha gjrave :"ar por trupi dhe mendja ende
larg t jan si ato t sh"aqen ose t paraqiten si sh"aqen' ajo nuk sht n gjendje pr
t thn N qo"t se ju doni m shum se mendimit ton mund t jap n kt
drejtim' mund t shihni nse ju mund t gjeni at n pikpamjet e tjera
"ilozo"ike8 +am "rik natyrisht' ju n vend do t gjeni "jalt e !ila' duke i dhn
pamjen q t (ojn m thell' vetm t (oj n errsir t thell
shtes. %ia "ushtet menjhershme fi&ioloji"e e para#itjes obje"tive fi&i"e.
Njri ka pamjen o%jektive "izike' e !ila na %n di(ka "izike e as t pranoj prve(
per!eptimin ton t saj' ku nj person kundr apo duart tona' km%t tona si disa nga
ata ekzistues duket pr ne prtej per!eptimit ton' t ndara qart nga ndjenja thjesht
su%jektive "izike 0ndjenjave t zakonshme)' t tilla si dhim%je' rehati' uria' etja' e
rnd' tendosje' do%si' a!ar' ngrohjes' duke na mundsuar q t m%ahet mend mir
se ne kemi nj trup' por jo t njjtn gj q ne t sjell veten pr t paraqitjes
o%jektive -o' n qo"t se ne nuk jemi trupi do t ndryshe kan par dhe ndier nga
jasht me sy dhe kontakt' ne kurr nuk do t vijn n se' me ato ndjenja ideja e nj
organi q ekziston pr t %r m shum nga ato ndjenja8ne gjithmon do t kemi
vetm su%jektive' ndjenjat "izike apo ndjesi' por jo ideja e shpirtit jasht trupit pr t
!iln sht antiteza e trupit dhe shpirtit' por sht se kontrasti sht edhe nj se sa i
ndjeshm t ndjenjave sensual' ndjesi dhe shpirtrore m e lart' pr shkak se ish si e
till' por gjithmon i prkasin shpirtit
N sh"aqjen e ndjenjave su%jektive "izike tani i takon' si kujton tashm m hert'
pr njerzit n t gjitha' vetm nj marrdhnie t !aktuar t puns t sistemit nervor
n pjesn tjetr t trupit n t !iln sht rritur' dhe pr kt arsye gjithmon nj t
kundrt nj pjes e trupit kundr tjetrit As sistemi i thjesht nervor' as thjesht trupi
$jera vermR!hten ata japin -or sh"aqja e paraqitjes o%jektive t trupore' trupore'
kshtu q kjo duket t jet di(ka t jashtm n lidhje me %renda shpirtrore'
pranvnia e pjesve t trupit ende duhet t prm%ush kushtet e ve(anta si ata u
takuan me t vrtet n %alla"aqim e organeve shqisore t jashtme me pjesn tjetr t
trupit dhe t natyrs jan' dhe nj konsiderat t plot sht n prputhje me pozitn e
jashtme' e !ila l trupin si di(ka o%jektive' e jashtme me shpirtin sh"aqet' kudo
prm%ushjen e ktyre ose ekuivalent duhet t krkoj 0q do t diskutohet m n
detaje m von .rejtimi) kushte +u ishte shpirti m%i (shtjen e pozi!ionit t jashtm
dhe physi!ality' kshtu prm%ushja e kushteve t tilla sht q t presupozojn
gjithmon nnkuptuar
Jilat jan kto kushte9 &egjithat' ju mund t ange%en<<) ,rejtja e
mposhtme mund t na (oj nG
Nse ne' duke krkuar jasht' t kthehet n nj zon t koks apo sy' apo nj
prekje gisht nj o%jekt' ndjesi vizuale' ndryshimet e prekshm ndjesi n kontekstin e
lvizjes sonNse ne kemi dhim%je koke apo uri' kto ndjenja nuk do t ndryshoj n
lidhje me lvizjen ton Hu shkoni me t pandryshuara si ne shkojm8 dhe kshtu q
ne presim at edhe pr ne' vet "or! lvizse me' ata vn t mos pengoj apo t
vn ato nn asnj shkak q qndron kundr nesh8 ana tjetr' jan t o%jektivizohet
ata q ndjenjat e para ose t interpretohet si ata varen nga o%jektet e jashtme nga' pr
t !ilat ne jemi duke e!ur n raport me ne dhe ne pastaj karakterizohet nga ndjesi
vet
<<)
Shih m%i kt tem t ve(ant "iziologjike diskutimet e */ De%er n
artikullin Ishqiss s t prekurit dhe ndjeshmri t pr%ashktI n DagnerN
"jalor S K?< ""' Bse n ri%otim t ve(ant ky artikull 05rauns!hweig' ,ieweg
<?3<) p l et seq Aq shum sht i njohur pr mua' su%jekti sht diskutuar ktu
pr her t par trsisht dhe si duhet t prjetojn rrugn
*dhe pse un mishroj nj pas"yr sipr#a"e e lmuar mbi t
!iln un t drejtuar gishtin tim pavarsisht asaj ndjesi
prekshm kjo nuk sht ndryshuar si nj (og #luturon kaluarn n
sy t heshtur e mbajtur ku nj ndryshim n ndjesi ndodh pa
lvi(je tim2 por ndjenja e objektivitetit sht e ba(uar kjo
gjithmon n prvojat " kemi br ndryshe pr t ndryshuar
#ytyrn dhe i prekshm ndjenjat n varsi t lvi(jes s organeve
sh"isore dhe ne kemi vn ato prvoja n prputhje me lidhjen e
tyre me trsin e prvojave tona si kjo tani 7" nuk ka t tjera
jo-kontradiktore interpretuar nga mendje apo ndjenj sht e
mundur8 se pas"yr t gjith kan nj !ilsi t barabart dhe t
shpendve ishte duke e!ur n vend e jona% &e gjithmon mund t
dal me gisht mbi pas"yr lvi(in n heshtje mbajtur sy prsri
ather e bn ndryshimin e ndjenja me lvi(jen prsri pohuar2 dhe
kshtu " ne objektivi(oj gjith6ka shpejt gjithsesi ajo " na
duket me #ytyr dhe kontakt%
Se kjo qasje sht %inds' kon"irmuar nga "akti se ajo vetm t pr%allet dhe t kontakt sht
nn shqisave t jashtme' ajo q no!ioni i physi!ality o%jektive na ngritura n mnyr t
konsiderueshme' sepse vetm n kto shqisat nj ndryshim t dallueshme n ndjesi me lvizjen e
organeve shqisore n lidhje me o%jektet ndodh N "akt' t shndosh dhe ndryshimin er vetm
shum t ashpr' nse ne aplikojm veshin dhe hundn kundr oshtim dhe nuhatje o%jekt
ndryshe -or di(ka sht ende rasti8 -randaj' ne edhe me an t veshit dhe hund' por prshtypja e
prgjithshme e o%jekteve jasht prej nesh t marr .injiteti' ndrsa ne e!in rreth me vesh apo
hund rreth nj o%jekt' modi"ikoj per!eptimin e shndosh apo ndjesi er n prputhje me
rrethanat' si kur ne shkojm rreth syve apo gishtat rreth kshtu q ne vetm do t dgjojm apo er
aq i mir sa t shohin apo jo vetm "ormn e nj t ndjehen t trupit mund' por ajo gjithashtu do t
n mnyr t konsiderueshme' ndrsa tani vetm n mnyr t mjegullt' pr%allet me ne n kt
mnyr Ejuha na jep kt per!eptimet o%jektive t qarta parimore kur ata kur veprojn si sondazh'
sepse si organ i shije -r shkak se ajo shije vetm zgjidhur dhe nuk mund t krahasohet si ata move
wetting rezolut' ashtu si kundr dhe mishrat e dhm%ve -randaj ndjesi shije duket m shum se
di(ka su%jektive8 dhe vetm q prek trupin shijuar me gjuhn ashtu' kjo na %n t duket
o%jektivisht &egjithat' nj linj t rrept mes ndjenjave thjesht su%jektive apo ndjesi "izike dhe
pamjen o%jektive e trupor pr kt arsye nuk mund t trheq' sepse kto kushte mund t plotsohen
n qasje t ndryshme
Nse dgjimi' er dhe shije t kontri%uoj n vetm paksa t "enomenit o%jektive' por ne
o%jektivizoj por edhe "undi shndosh' kndshm' q m%an er n lidhjen e saj me t dukshme dhe
t prekshme ,iolin sht "ryr ton o%jektiv' portokalli nj o%jektiv trup aromatik dhe e m%l'
sepse ne prjetojm t shndosh' er' shije ktu n lidhje t qart me at q sht e dukshme dhe e
prekshme
N (do rast' ne shohim se "itimi i sh"aqjes s physi!ality o%jektiv t posedimit t organeve
kuptim sht e nevojshme' t !ilat mund t lvizin kundr o%jekteve t 0pr veten e tyre ose n %az
t lvizjes s t gjith trupin) Ajo parandalon ather sigurisht asgj pr t per!eptojn nga organet
e tilla ndijor dhe pjest e trupit Lvizja e lir e syve tan' sondazh ton dhe gjuhn ton 0si nj
sondazh pr ushqim)' lvizjen e t gjith popullit' gjith trupin %otrore kundr njri-tjetrit pr t
"ituar nj rndsi t re nga kjo pikpamje-or ne supozojm se %ota' nisi nj Ar%all vetme sht' n
t !iln nuk kishte divor!uar masa re!iprokisht t luajtshme' kshtu q nuk ka pasur "illimisht ka
pamjen e physi!ality o%jektive8 Natyra' si mishrim i till' nuk ka ekzistuar n %alla"aqim kundr
qenies shpirtrore' edhe pse nuk mund t ket ndjenja su%jektive "izike :do gj shkoi vetm vetm
n "ormn e paraqitjes vet n' dhe pamja e trupit t jashtm ra vetm nga ajo koh n t' se sa sht
n t vrtet ndodh trupin ndaj paluajtshmrive trupit n %ot Natyra ka ndodhur n t njjtat
momente jasht shpirtit' si kryerjen %otn Ar%all lviz %alls' Arges!hRp"e' apo me veten
Arges!hRp"e' doli8 por ata nuk u sh"aq o%jektivisht si natyra' vetm su%jektivisht si shpirtin'
"rymn -o' ajo kurr nuk do t kishte ndodhur nj divor! t till' ende nuk do t sekretuar trupin
!elular %otrore' krijesa' organet shqisore' kshtu q kurr nuk do t jet n gjendje t %jn
dallimin midis natyrs dhe shpirtit' trupit dhe shpirtit' si ndodhin dy qenie t ndryshm Nj
idealizm i pastr' spiritualizmi do ende sot sistemin e vetm t mundshm' dhe mund t ket "illuar
t %ots +to konsiderata t vij n t !ilat ne m par 05d ; Jhap P; &) m%i krijimin e %ots
ngritur
Nse gjykimet e msiprme jan %inds' ather pamja o%jektivi "izike vetm me ndihmn e
nj pasuri t vij n ekzisten!' prshtypjet m par dhe m von mori n rrjedhn e lvizjes' n
kujtesn 0n qo"t se vetm n mnyr t pandrgjegjshme) pr t kom%inuar at q sht tashm jo
thjesht pasurit sensual m shum Ne karakterizojn (do trup si i till nga nj shum t pronave q
kemi ndrtuar vetm nga kujtesa e prvojat e kaluara shqisore vete 1 nga %imt kan as organet
q mund t lvizin lirisht kundr o%jekteve8 ende ndoshta keni nj kujtes t kom%inuar' n mnyr
q ata do t jen n gjendje t ket vetm ndjenjat su%jektive trupore' e !ila sht n prputhje me
vzhgimet tona n Nanna S L=T "" 8megjithat' $oka gjendet n rota!ionin e tyre t lir dhe !ilsin
e tyre t lart intelektuale n kushte m t "avorshme pr t "ituar pikpamjet vendimtare o%jektive'
si personi q ajo' por edhe me kt nevoj' si organeve shqisore t njeriut
Sa leht t marrin n konsiderat pr t m%ajtur kt shpjegim e tr e kushteve n t !ilat
di(ka duket o%jektivisht "izikisht' n pozi!ionin Muerm Ajo sht vetm nj pr"aqsim n
kuptimin e shken!s natyrore Sepse kur them se ajo duhet t pr%allet me nj pjes t trupit t tjera
t luajtshme' n mnyr q paraqitja e sukseseve o%jektive "izike' kshtu q t ndjekin kushtet e
paraqitjes s trupit n trsi n territorin e vet "izik' kam vn veten n t njjtn pik t jashtm t
par' edhe un duke karakterizojn Ndrkoh' prkthimi sht e leht n nj kon!eptim t pozitave
t %rendshme Ne mendojm se ne jemi duke e!ur pjes ose e jona8 dhe mendojn se ndjesi t
!aktuara ndryshojn n lidhje me kt' t tjert jo Ata ne nuk o%jektivizoj ato :do gj ktu i
atri%uohet pozi!ionit t vet-mani"estim
2sht gjithashtu nuk duhet t neglizhohet' se kundr-kalimi i pjess s luajtshme trupit n
vetvete nuk sht e mja"tueshme pr t tjert pr t dhn pamjen e physi!ality o%jektiveNj top i
that do t rrotullohen si ata donin' ata do t "itoj asnj pamjen e nj %ote trupore gjat Ajo duhet
t jet e organizuar n mnyr t rregullt' q t ket nj ndryshore n natyrn e ndjesi prshtypjeve
n t gjitha Lvizshmria e tyre dhe ndryshimi lidhur n ndjesi sjell ather vetm se kjo edhe
o%jektivizoj veten e tyre' n kt mnyr vetm pamjen e physi!ality o%jektive lind Ndrkoh' (do
gj nuk sht organizuar pr t ndjehen pr veten e tyre' por sipas mendimit ton' sht pjes e nj
trsi t till t madhe
1htes dyt pre&antim t sh"urtr t nj parimi t ri t psi"olojis matemati"ore
-r arsye diskutim t !ilve do t t (oj shum larg' un mendoj se parimi i psikologjis
matematikore /er%artCs!he pr untri"tig Nse sht e till t jet e mundur dhe mendoj se ishte
rasti' do t jet pr t ngritur mendimin tim n "aktin se' n %az t "aturs merr "enomenet "izike t
!ilat jan su%jekt psikologjike' sepse kjo nj sulm i drejtprdrejt m%i ligji dhe t lejoj nj shkall
t !aktuar' e !ila nuk sht aq n lidhje me shndetin mendor t (shtjes' edhe pse n vetvete asgj
nuk e pengon' ashtu si edhe t marrin n konsiderat "enomenet "izike q e dhna su%jekt
psikologjike si "unksion t tyre' dhe anasjelltas -or ajo sigurisht q sht i "ort' nga' %renda
ku"ijve t siguris s ksaj mase kudo duhur t karakterizuar lidhje t mass spe!i"ike t
"enomeneve t lidhura "izike dhe n kt mnyr t trthort pr t ngritur veten n siguri e jo
wegzudisputierende por gjithmon t pa!aktuar Ee"Fhlsma "enomeneve psikike se sa pr t
vazhduar anasjelltas' dhe pr t %r disa t papr!aktuar varur .uke pasur parasysh' por sht e
nevojshme q marrdhniet themelore e "izike dhe jo psikik vetm kshtu q n prgjithsi' por t
vendosur ashtu si( ka %r gjithmon n konsideratat e mparshme' ku ajo arriti vetm n gjetjen
aspektin m t prgjithshm' por q n %az t ktij z%ulimi me nj t ve(ant #aporti matematikore
varsis +2#+AA$ n mes' e !ila shton n munges t nj measura%ility drejtprdrejt sakt t
"enomeneve n zonat e psikike' por nj provs e6periential pr raste t vijs ku"itare' ndryshimi dhe
pikat kthese' rritet dhe zvoglohet' dominimin dhe nnshtrohen' dhe vartsia nga "enomenet
shpirtrore' t !ilat mund t gjykohet me saktsi nga ndjenja apo ndrgjegjes pa matjen e sakt
ende8 dhe se deklarata sht themeluar m%i parimin e ksaj varsie' !ilsia e virtytit "enomenet
mendore pr t n6jerr n nj mnyr t ngjashme me zonn' si "izika in"ormatik ka trhequr
!ilsin e ngjyrave dhe tonet n zon' dhe n nj mnyr t ngjashme +jo do t ishte nj %az
solide shken!ore pr gjith qasjen e katrt zon e ekzisten!s' ne kemi ngritur "itues
An mendoj se' n "akt' q t ket nj raport t till varsie gjetur e !ila' deri m tani gjja e
deri tani mund t vlersohet t paktn' t prm%ushur kto krkesa 2sht kjoG
Ne t matur "uqin e aktivitetit "izik' nj lnd shpirtrore' n nj vend t !aktuar dhe n nj
koh t !aktuar nga ana e "or!ave t jetess s tyre % 0"or!a jetojn kuptohet n kuptimin e
mekaniks)
<4)
' dhe emri t ndryshoj i njjti' qo"t n nj pa"undsisht hapsir t vogl ose nj
pjes koh' db ' ather ndryshimi i lidhur n t vlersohet nga ndjenja apo intensitetit ndrgjegjes e
aktivitetit mendor nuk sht ndryshimi a%solut i kinetike energjis d' ' por ndryshimi relativ n
raport' pr kt arsye' nga ose n qo"t se ne k her dhe pr t gjith W l vendosur nga
shprehen
<4)

2sht n vijim vetm i "or!s gjall (shtjen e !ila lind nga ndryshimet
relative n pozitn e pjesve t sistemit ndje- nja8 si t till shem%ull vazhduar
ton nprmjet lvizje e $oks' apo nj lartsi n nj tullum%a!e ndjesi jon
nuk prekur
A sht energjia kinetike e nj element material shtuar n
koh t !aktuara dhe n vende t !aktuara kshtu " sht me
prmbledhje t nj serie t va(hdueshm t FuL.!hse absolute mund
t merrni t njjtn gj pr pushtetin e gjall e 6do elementi
tjetr 7ose edhe t njjtn element8 n 6do vend tjetr dhe 6do
koh tjetr 2 nga mbledhje t projektuar n mnyr t
prshtatshme por relative FuL.!hse sho"rues dmth nga integrale
pr intensitet mendore ose emo!ionale t atij artikulli
<L)
' intensiteti shpirtror i
elementit prodhimit duhet t konsiderohet si i njohur nga prdorur pr t pr!aktuar
konstante e integrale +shtu' intensiteti krkuar shpirtror rezulton n g t elementit
t dyt
'
ku b tregon vlern e 5 pr t !iln g ( =' dmth nse "ormula vetvete' vlera zero e E
nuk mund t ndodh n vlern zero e 5' e !ila sht e lidhur me pasojat rndsishme
<L)
;ntensiteti shpirtror i nj element sht nj "iksion matematikor q nuk ka
asnj kuptim tjetr prve( t t (oj n llogaritjen e asaj q nj lidhje' nj
sistem i elementeve sipas nevojs8 si nj ndjesi madhsi t dukshme as nj
hapsir pa"undsisht t vogl ende mund t takojn me koh t pjesshme
Ce pak #jal edhe pse e kuptojn #are se ju do t n kt
mnyr t jet n gjendje t thot se intensiteti mendore sht
logaritmi i intensitetit korrespondues #i(ik t ardhurat n
marrdhniet aritmetike va(hdoi kur n gjeometrike2 me 6do #orm e
#unksionit mendor mund t jet pr shkak t #aktit se vet ne e
vlersojm t intensiteteve psikike vetm nj m shum dhe m pak
por jo nj 1a shum her%
N mnyr q t ket intensitetin mendor m%izotron %renda nj hapsir t !aktuar dhe nj
koh t !aktuar' % si nj "unksion t kohs t ' dhe hapsir t s ' dhe pr t pr!aktuar 0n masn
.iskontinuitMtsverhMltnisse lejojn) integrale
pr t marr %renda a"ateve t
Nse jo ndjesi momentare t dallohen' por gjithmon nj periudh t !aktuar koh sht
prm%ledhur n ndjesi' edhe (do ndjesi e thjesht' por krkon nj mas t !aktuar t pro!esit
themelor sht "or!a matshm i nj ndjesi t thjesht gjithmon nj integrale e myk 0L) t shprehet'
megjithat' vlera e g n 04) vetm "illore nuk e ve(anrisht t dallueshme' e !ila kontri%uon
shpreh8 edhe pse nj studim krahasues i ktij elementare pr ndjenjat e ndryshme tashm disa
pr"undime t lejuara
<K)
.uke supozuar se ndjesi stimujve nj "or!e e gjall e saj t ndryshimeve propor!ionale
prodhuar n ndjenja mjetet tona' e !ila sht ndoshta t paktn n drit dhe vi%ra!ionet e zrit q
kalojn nga 04) dhe 0L) nga pa vshtirsi' pasi ajo sht se "or!a e drits dhe sensorineural n kushte
shum m t do%ta rritet si "or! "izike 0"uqi jetike) e drits dhe t shndosh veten se si pr t
vlersuar pa matje spe!i"ike ndoshta mund t' kshtu q ajo q sht e rndsishme' nuk e dallojn
m qart shkallzime e intensitet m t lart t lehta mund *dhe imazh pasqyr e nj drit qiri
duket me sy pothuajse si t ndritshme si vet drita re"lektohet' pavarsisht se tani' ajo sht me t
vrtet t do%t' 0shpjegon n6nsit t ndryshoj kjo sht larg as edhe nj mund tCi kuptoj dritat e
intensitet t ndryshm n sy n t njjtn koh' ) dhe ve(anrisht ilustrativ sht krahasimi i "or!s
"izike t drits yjor me vlersimin mendore e "uqis s tij 0t yjeve t par' madhsia e dyt'
etj) Ejithashtu rrjedh me kusht lart 0nga nj llogari t vogl) t vrtet nuk m pak eksperimental t
"ormulave q nj stimul ndjesi mund t do%suar nga shprndarja adekuate pa ndryshuar "or!n e
saj t jetess si nj e tr' por pr ndjesi t padukshm8 nj ndjenj shum t "ort nervoz' madje'
shprndarjen por e6!ites nj ndjesi m t madhe shuma
<3)
gjithashtu nga kjo nga konsultimi i nj
teorem t njohur se ajo sht m e do%ishme pr "or!n e "enomeneve ndrgjegjes' t njjtn gjall
"uqi madhsi n mehrern njjt dhe kan t njjtat organe e"ektin t prdorin shprndar' si n
aktrim m t pa%ara%art dhe t pa%ara%art 0pr shem%ull' n dy pjes t %ara%arta t trurit)8 q
pr%rjen simetrik t njeriut dhe shum ka"sh t pjesve t ngjashme sht nj tjetr pr"itim
si pr"aqsimi i pjesve do t messed up
<K)
Ajo sht ende e diskutueshme nse prm%ledhje t lvizjeve t !ilat nj dhe
i prkasin t njjts ndjesi' n (do kusht si vazhdimsin e lnds duhet t
%het n hapsir' dhe nse pr kt arsye integrimin m%i elementeve t
ndryshme materiale nga pikpamja vazhdimsi e till mund t zgjas' nse
sht' ("ar e njjta ndjenj dgjuar pr t vn n njAjo ende mund t jet n
nj prin!ip ndryshm t menduar ku integrimi lidhje me hapsirn m
prkohsisht pranuar si m sipr' do t jet e vle"shme Shih ,on nj shnim
n vijim' q ky vzhgim sht shpjeguar m shum
<3)
Nj top i thjesht t (oj n nj an duket m e rnd se nj topth %ara%art
me plum% vendosur n nj kuti t lehta nga ana tjetr8 pavarsisht nga pesha e
kutis ktu ende drejt hyrjeje8 sepse presioni sht e "undit n qo"t se m
shum t shprndara Shum holluar njollat ju nuk e njohin n prhapjen m%i
zonat e mdha -or ju prhapur nj drit q sht aq e ndritshme q nj
prgjysmimi i intensitetit t saj nuk sjell do%simin dukshm m shum pr
ndjenja n hapsir t dy"isht' kshtu q jep dukshm dy"ishuar sasin e ndjesi
?ntensiteti m i madh i nj #enomeni t vetdijes apo t t
gjith ndrgjegjes korrespondon natyrisht nj vler m t madhe
po(itive t ktij intensiteti matur integrale e !ila gjithashtu
bn thirrje pr nj vler m t madhe t #or!s n t gjall n
hyrje2 momenti kur vetdija (gjohet ose t bie n gjum e !ila
"uhet pragu i ndrgjegjes korrespondon me nj vler (ero t
prkatse integrale dhe nj vler t !aktuar t ult t energjis
kinetike pra b M b n #ormuln 7<8 ku thjesht t jet e sht
intensiteti i menjhershm i nj element mendore megjithat ne
#ormulen 798 e !ila i prket nj pro!es t tr ndjesi vlerat e
' ne intervalin e integrimit pjesrisht mbi dhe pjesrisht nn b %
mund t jet si6 sht dore pa vshtirsi $or vetdija mund t
prjetojn rnie t moderuar edhe nn pragun e saj dmth e
gjumit pa ndjenja t bhen gjithnj e m shum engrossed n
mnyr " nj ri(gjimin gjithnj e vshtir ajo krkon m shum
dhe m po(itiv sugjerim n drejtim t aktivitetit t mparshm t
vetdijshme pr t vetm pr t arritur pragun e vetdijes
prsri% =ani korrespondon me intensi#ikimin e vetdijes mbi
pragun nj vler po(itive e " integrale pragun vet nj vler
(ero kshtu " #undosja e vetdijes sht nj vler negative
duhet t korrespondojn me t njjtn nn pragun% 1epse ktu ajo
sht vetm nj mangsi n nj kuptim t !aktuar t pr#undoj
para se vlera (ero sht arritur2 ky sht karakteri i madhsive
negative% & #akt integrale 7<8 dhe 798 mund% #akti se energjia
kinetike b va(hdon t bie t shkojn negative kshtu $-A&DAJ nj
gjendje e gjumit apo shtetit pavetdijshme sht e pr#a"suar
delves a" m tepr m t mdha vlerat absolute marr negativ
integrale%
+@8
&jeriu nj sy si n periodik dhe ligji i
antagoni(mit nga natyra kry" themelor t organi(mit ton si n
gjith shpirtin si #enomene individuale t ndrgjegjes apo ideve
me an t ksaj rrethane shpejt nn s shpejti pr t hyr n
pragun e vetdijes pa prandaj hyn mbyllje t lvi(jeve t lidhur
vetm ngadalsuar 7lvi(jet n truri yn jan n #akt ndodh
ndrsa ne gjum8 dhe se si #enomenet e vetdijes n kt mnyr
mund t hyj n marrdhnie t gjall kmbimit vet% & t
vrtet si (voglohet energjia kinetike pr #enomene t !aktuara
t ndrgjegjes ajo rritet antagoniste pr t tjert por kjo
natyrisht t prirur pr #enomene koherente mendrisht e
ndrgjegjes e !ila vorausset(li!h gjithashtu nj lidhje #i(ike
sht subjekt pr t rritur n kontekstin% &ga konsideratat e
prgjithshme mund t negli(hohet menjher si ndjenjat apo idet
e !aktuara t (hvendosur ktej e tutje por shkaktojn edhe t
tjert t ndjekin shembullin sipas rrethanave dhe un besoj se
teorin ton edhe pse jo t prer "llimisht jasht n kt
drejtim kushtet t paktn po a" t #avorshme t prgjithshme
para"et pr pr#a"simin e #akteve si Herbart e !ila ka br
hipote(at e tyre kryesisht n t njjtin pr#a"sim pikrisht ato
" lidhen me natyrn e organi(mit ton edhe n mnyrn m t
drejtprdrejt2 nse t njjtat shembuj #atur e aplikimit t
#rytshm ose shpjegues do t jet e mundur vetm n prvojn n
"o#t se ne kemi ba(n e0periential pr kt edhe m shum n
#u"in ton se sa tani%
<N)

Ajo ka' pra' se zgjuar dhe "jetur korrespondojn respektiv shprehje pozitive
dhe negative matematikore' jo e nevojshme t marrin n konsiderat zgjuar dhe
"jetur veten si shtet pozitive dhe negative t ndrgjegjes' si vend kontrastin
matematikore kontekstet pozitive dhe negative n gjeometrike dhe reale t
gjith Ndryshe reale dhe jo reale 0imagjinar) tregon ku natyra e (shtjes'
realiteti n nj drejtim vetm t kuptueshme +y sht rasti 5 Nga vektor
rrezja n polare koordinuar sistemin' kjo sht gjithashtu e vrtet e "or!s
gjall % , ka vlera pozitive kundrta lejeve negative n realitet .he kshtu q
edhe opozita t karaktereve pr zgjuar dhe "jetur apo rritjen vetdijes dhe
pavetdijes thell nuk duhet t interpretohet si nj kontrast t vetdijes pozitive
dhe negative' por kontrasti i nj vetdije t vrtet dhe jo t vrtet' kshtu q
megjithat' se vlera a%solute e madhsis negative tregon nse distan!a nga
realiteti sht m i madh apo m i vogl Nse ky sht rasti' sht pr
marrdhniet dhe zhvillimi i vetdijes reale "enomene vet nuk glei!hgFltug q
nga rish"aqjes s tyre m t leht apo t vshtir pas t paguar n qo"t se ata
kan rn nn pragun e vetdijes' dhe andej n lidhje reale midis kushteve
0Ligji ruajtja e vis viva) vlera t vogla t % , kshtu "le shtetet ktu' n
prgjithsi me vlera t mdha t % , zgjohen shtetet gjetk peshojn at q deri
m shum
Kjo gjuh e prbashkt sht e varur nga ligjet e ruajtjes s
vis viva antagoni(mit " tregon deri n trupin ton t ngusht dhe
shtrihet nga trupi me shpirtin nuk sht e diskutueshme n t
gjitha mani#estuar n bot apo organi(mit tjetr t !ilat
organi(mi yn n vetvete sht instaluar edhe n mes t nevoj
pr kt dhe pjesa tjetr e bots shprehen me t !ilin ai sht i
lidhur me nj sistem t prbashkt2 6#ar mund t bni disa
konsiderata " hyjn n pikpamjet e tij t prgjithshme kt
shkrim%
,mendja sht e justi"ikuar n vet-veprimtarin e shpirtit a"tsin ton
psikike' me sa duket lidhet me nj t %azuar n vet-veprimtarin e aseteve "izike
organizmit pr t "or!uar "or!n jetik n nj drejtim t !aktuar' pr "unksione t
!aktuara "izike dhe mendore n kurriz t t tjerve' dhe ndodh nn -#AN.AH parimi
deklaruar
,endet ose her ku ndryshimi i intensitetit mendore' dmth , zero sht zakonisht
korrespondojn me vlerat maksimale apo minimale t energjis kinetike % dhe
integrale 04) A ju duhet t %ni at me lvizjet periodike apo lekundese' dhe pro!eset
e organizmit ton shpirti m%art' t tilla si sugjerimet q do t thot t parit dhe
dgjimit jan n prgjithsi t ksaj natyre' kshtu q shkel kto vlera maksimale dhe
minimale t vet n mnyr periodike ose intermittently Numri i periudhave t tilla
ose intervale n nj koh t !aktuar apo hapsir t pr!aktuar n mnyr empirike
0dhe t gjitha marrdhniet themelore jan t mundshme pr t ndrtuar n prvojn
dhe n kt mnyr t kon"irmuar) vetm nj !ilsi e ndjesi' pa periudhave
individuale' intervale apo momente t ve(anta n vetvete dallueshm n kuptimin %ie
0n mos dis!ontinuities' t !ilat m pas' n mes t %ien)8 shpirti' si ne shprehim veten
diku tjetr' nj "or! e thjesht8 trheq "izikisht shtrihen' pr%ra' m%i pozi!ionin e
jashtme vetm nn "ormn e shum"isht n "und "u(i' n nj pamje thjeshtuar vet
%ashku +jo konsiderohet si nj "akt themelor
-eriodi!iteti tani mund t jen t ndryshme jo vetm n shpejtsi' por gjithashtu
mund t jet e thjesht ose i komplikuar' ajo mund t instalohet periudha m t vogla
n t mdha' t hyj ra!ional dhe t paarsyeshme' m t ult dhe raporti shpr%limin
m t lart n mes t periudhave' pas s !ils t ndryshoj !ilsin e ndjesi dhe mund
t hyj n marrdhnie t llojeve t ndryshme n mes t ndjesive' marrdhnia e tyre
sht pr t diskutuar m n detaje kushtet e periudhave -arimi i %ashk-ekzisten!s
s luhatjet e vogla nuk e ka kontestuar n kt rast sht me rndsi t madhe pr
%ashkjetesn e ZustMndli!hkeiten mendore
Nse katran e tone nj lejeve analoge klasi"ikim si "or!a' shpirti e merr kt
krahasim n t njjtin parim si "rontin e niseshte 7usha e per!eptuar varet
e6perientially jo sipas raportit inversi t periudhs s lkundje ose dridhje e numrave
t drejtprdrejta' por sipas logaritmit t ktij raporti Bktav tjetr dhe t dyt m%i
themelore nuk do t sh"aqet Na respektiv her dhe katr her m i lart rrnj'
pavarsisht nga numri i luhatjet sht dy her dhe katr her m t mdha' por
deklarata e ndjenja sht se (do oktav n nj interval t %ara%art t tjera dista' e !ila
sht raporti logaritmik +jo tashm ka .ro%is!h diskutuar m qart n traktatet e
Shoqris Ha%lonowskis!hen 0<?KN) "q <=T -or pse nuk kemi nuk t krahasohen edhe
ngjyra' me arrogan!n si tone9 +y m%etet nj mister n at koh
S shpejti "ituar .iskontinuitMtsverhMltnisse intensitet mendore ndryshimit
pajtueshmris' t !ilat ndodhin kur energjia kinetike % sht i pavle"shm' ose
pranon vlerat kr!im' e !ila sht gjithashtu nj mosprputhje n vlerat intensitet
mendore dhe integrale 0L) ndodh -r sa koh q vazhdimsi n kt
drejtim %het' t tilla si n nj dridhje ne dalluar 0%emerktermaen) nuk intensitet
individualisht mendor nga pikat individuale dhe momente' por shuma e vlerave t
vazhdueshme t g' t !ilat %ien n nj dridhje' mat intensitetin n nj nga ndjesi gjat
periudhs dhe n zgjerimin e vi%rimit8 dhe e tr shuma e intensitetit t ndjesi %renda
nj koh t dhn dhe interval hapsir' sht marr nga prm%ledhje e shumave' q i
prkasin t vi%rimit individuale 1 nga tonet e lartsi t ndryshme dhe dritat me
ngjyra t ndryshme' shumat -artials t !ilat i prkasin vi%rations individuale' jo
vetm pr shkak t "uqis s lvizjes' por edhe pr shkak t zgjerimit t periudhave t
ndryshojn' kshtu q varet prej tyre pa dyshim krahasimin e vshtir t "uqin e
tonet e lartsi t ndryshme dhe dritat ngjyr ndryshe n ndjesi nga' me kusht q
krahasimi sht m i prm%ajtur %ashku -or kalimi i diskontinuitetit dhe me an
t ksaj g a' nj pa%arazi n pushtet sht ndjer +shtu' kur shtohet nj ton sht
goditur nj t dyt' edhe n qo"t se t njjtin ton' pr!akton reja dridhje me ish-
%ashk' % dhe g papritmas marr nj vler t ndryshme' dhe ne t ndjehen t ndryshim
e trashsi <@)
<@)

Lidhur me interpretimin e .iskontinuitMtsverhMltnisse m%etet ndonj
dyshim .y organ %otror pr Shem%ull' pr!aktohet re!iprokisht nga trheqje
t lvizjes' jan shkputur n hapsir' por raportet , dy i prkasin n t njjtn
koh' pse nuk jan shkputur n madhsi' m%eten tepr' masat e trupit %otrore
mund t jet e %ara%art apo t pa%ara%art jet' gjat gjith kohzgjatjes s
lvizjes tyre sht gjithmon njjt $ani gjithashtu prkon periodi!itetin e
lvizjes s tyre' sipas mendimit tim' do t' pavarsisht at larg n hapsir' t
ndrtuar m%i lvizjen e tyre vetm nj ndjesi identike n vetvete' jo dy n "or!
dhe ndjesi me !ilsi t ve(anta' nse ktu do t marr n t gjitha
ndjenjatShpirti nuk kujdeset pr distan!a "izike' prve( nse ndryshe dallime
t rndsishme t kryhen s %ashku me t -rhapur e"ekte prmes nj medium
uni"orme t vazhdueshme' z 5 nj nervore apo "i%r truri' kshtu q nuk ka
pr pjest e njpasnjshme ende nuk e identitetit' por i vazhdimsis ' pra' do
t donte pr t nuk ka dallim n "or! t ndodh' duhet pjest n t njjtn
ndjenja e atomizmit t mendohet matur -r organizmat e ndryshme si munges
%ashkmatsie till t kushteve t lvizjes ekzistojn se identiteti apo
vazhdimsin e askund nga nj koh t !aktuar pr t njjtat pjes t m%etet n
mes tyre -or donte q ju t Anters!heidungslosigkeit vazhdimsin trashsi t
vlers s krkess n pjes t njpasnjshme dhome' kshtu q kjo do t ishte e
mundur vetm me nj t vazhdueshme hapsir-m%ushje t vrtet' e !ila sht
"izika e sakt e sotme nuk sht e "avorshme' dhe n prgjithsi jan shum m
pak t pyes -or su%jekti meriton konsiderat' pasi disa vshtirsi duke pasur
parasysh i pranishm edhe n opinionin ton Nj vshtirsi duket pr t %r'
n qo"t se ndonj dridhje n luhatjet e drejtvizor n ku"i dhe zero vlerat e
% sht i shkputur' kjo do t duket' prandaj' luhatjet do t ndahen n
paragra"t ndryshme Ndoshta kjo sht pr t kundrshtuar qndrimin se nuk
ka vi%ra!ione a%solute lineare n natyr t mir Ndoshta pyesni
.iskontinuitMtsverhMltnisse kurr nj pamje disi t ndryshme' pasi ata kan
gjetur ktu
)e t imagjinojm 7pa marr parasysh shumi!n e dimensioneve8
prhapur pikat e nj sistemi ndje- nja e rendit nga n nj vij t
drejt apo aeroplan dhe madhsin e #or!s s gjall " ata
luajn nga lartsia e koordinon t !ilat jan t ndrtuara n
pikat n #jal shprehur pastaj pr#a"son energjin kinetike t
gjith sistemit prgjithsisht nn #ormn e nj linj ose nje tren
vals #orm !ils varion sipas ndryshimeve t energjis
kinetike% & trena val kryesore e !ila sht #or!a e gjall e
lvi(jeve kryesore t sistemit t shkaktuara nga ndrveprime t
ve6anta t pjesve t ve6anta t sistemit ose t ndikimeve t
jashtme ripples vogla apo val trenat " ndjekin nj periudh
tjetr si vala dhe nn-ndrgjegjes dispo(itave t mdha apo
ndjenja nga!muar nga jasht t % vetdija kryesor " lidh me val
t madhe i prkasin
+H8
Kto ripples vogla apo val trenat mund t
ndodh n marrdhnie shum t ndryshme n bosht kryesor dhe me
njri-tjetrin2 t jet (% '% mbi ose nn pragun e vetdijes t
ve6ant pr shkak t !ilat ata losheben e bosht kryesor ndrsa
bosht kryesor n shtetin e kundrt tregojn periudhat e ndryshme
n raport me bosht kryesor dhe me njri-tjetrin t kryer
DiskontinuitGtsverhGltnisse rendit m t lart etj Bjithashtu me
to lidhur me mundsin ose probabilitetin e mundsis pr t
pr#a"suar shum kushte t rndsishme psikologjike%
<?)

+jo sht tok e zakonshme duhet t jet "uqia e gjall e ktyre ripples' i
prkasin asaj ndjesi t ve(ant' gjithashtu merren ve(anrisht n konsiderat
dhe t mos t trajtohet s %ashku me "or!n e gjall t %osht kryesor' ku ajo nuk
sht spe!i"ik pr "or!n e prgjithshme e vetdijes n t gjitha' por "or!a e
ksaj shum ndjesi pr shkak t nj gjendje t !aktuar t vetdijes pu%like
sht
$r shembull shpjegon dallimin nse ne shohim asgj pr shkak
se vmendja jon nuk sht e anga(huar n lidhje me e dukshme
edhe pse drita godet syt tan ose t par t (e( e !ila ndjesi
mund t jet shum intensive edhe pse ajo korrespondon me nj
munges t nga!mim t lehta% Asgj ne shohim n kuptimin e par
kur bosht kryesor i #or!s s gjall me vetdije t lidhur e !ila
prve6 stimujve t jashtm bie t organit ton t syve si antar i
nj e tr &dershm sht nn pragun e vetdijes dhe tani mund t
ripples me e#ekt t leht t jet i pranishm n t kshtu " ata
karakteri(ohen me depresion nn pragun e vetdijes ton t
prgjithshme% Fi ne shohim kur bosht kryesor mbi pragun m
intensive m e lart ajo shkon por ajo ripples deri nga!mim t
lehta ajo sht (hdukur% Kjo mund t aplikohet pr "llime t
tjera% $ra pas dgjimit asgj ndryshon vmendjen e duhur peeled
dhe ndjenj "etsie kur vmendja n #ushn e dgjimit sht i
(gjuar por pa nga!mim bhet prmes tingujve% Bjithashtu shpjegon
edhe 6shtjen jo rrall " edhe pse ne #i(ikisht dgjojm #jaln e
tjetrit por dgjojn jo t barabart mendrisht2 mir por kjo
ende m von kur ne t pr"ndrohet vmendjen edhe m von n at
" ata dgjojn nga ne t rritur ktu bosht jeton pushtetit t
veprimtaris s brendshme auditory me t ripples (gjuar ishte
vetm nn pragun pragu%
+:8
& prgjithsi kjo mund t jet
$arimi pr aplikime t shumta% 1i t ngjar mund t shpjegohet
vetm nga kjo se si ndonjher presion mund t ndihet% Kur un t
shtyj nj objekt me gishtin tuaj un kam nj ndjenj se sht e
pa at por duket se presioni do t mund t prodhoj nj #or! e
gjall n trup ose t rritur t tilla% $or ai mund t val
#or!n e gjall e !ila i takon ndryshimit gisht dhe pr sa koh
" kjo val sht n pragun e vetdijes ky ndryshim sht ata
tani mund t shkojn s po(itive ose negative gjithashtu
mendonin% Nsht e pakontestueshme se sht nj ndryshim negativ n
valn themelore hyjn ktu% 1epse n nj mnyr " ne t ndjehen
vetm nj prekje t vogl emo!ion m n "o#t se n valn
themelor sht ende ktu t paktn reduktuar2 ajo prmbledh
ndryshimin m t dobt ndaj me ndjeshmri m t madhe2 kontrast me
nj presion t #ort ndryshim i madh sht kon!eptuar me
ndjeshmri t reduktuar% 1a m shum rritet presioni a" m shum
ajo dulls ndjeshmrin kundr vetvete%
<T)

An pranoj tani se organet e dgjimit nj vshtirsi ndodh' me an t parimit
t msiprm pr t shpjeguar se si nj e vetme mund t dgjoj me vmendje
nga nj przierje e disa tingujve' nse dikush supozon se (do "i%r e auditory
nervore n t gjitha ndjenjat e ton edhe .ashuri' gjith njjt prsritur
przierje ndjesi 7itimi i %osht kryesor nga ana e vmendjes ather do t duhet
pr t rritur t gjitha valt e zrit n t njjtn koh n pragun e vetdijes n t
njjtn shkall8 &egjithat' vshtirsia zhduket nse supozojm se 0ndryshe
teleologjik' n "akt' e vshtir pr t interpretuar) Ndarja e "i%rave auditory
nervore n kan do%i t mendimit t tone t ndryshme pr t paraqitur "i%rave
t ndryshme .he pa dyshim ajo sht ende nj (shtje e hapur nse kjo sht
kshtu apo jo -o t mos ishte kshtu' pikpamja e vmendjes' megjithat' do t
marr nj kthes t ndryshme
Aktivitetet m t larta mendore varet kontestuar me lvi(je
ose ndryshim raportet rendit m t lart s bashku n nj mnyr
" duhet t diskutohet deri m a#r% Ktu sht nj #ush e madhe
e hapur e supo(ime t mundshme% Koe#i!ientet di#eren!iale dhe
ndrprerje t shumta raportet mes raporteve logaritmet e
logarithms dy#ishimin e konstanteve integrimit n di#eren!at e
larta t o#rojn pamje t par nj plhur t pasur t aplikimit
t mundshme sht ktu2 ashtu si shumllojshmrin e #enomeneve m
t lart mendor do t krkoj nj shprehje tjetr vet% Bjithsesi
ne kemi dal nga konsiderata t prgjithshme " parimi yn n
prmbushjen e kushteve t tilla pr#shijn mundsin pr t
shpjeguar strukturn e aktiviteteve m t larta mendore nprmjet
t ult n mnyr " ata jan t veshur me kto n t njjtn koh
nga t njjtit trup megjithse 1pe!iale aktualisht ende t
pavendosur duhet t mbetet%
N mnyr pr t sinjalizuar sipr"aqsisht nj mnyr' dikush mund t mendoj
se e "raza t zgjidhur nj kuptim t ngjashm pr "enomene t larta' si
shprehje e prulur8 ather ne marrim pr intensitetin e "enomenit m t lart
"illore ku %' vlera e % pr vlern zero e integrale .isa gjra mund t
shpjegohet edhe pas ksaj-or un mendoj se sht m mir t mos pr t zhvilluar
ktu konsideratat shum t pamatura dhe t pasigurta tej .he nj pa dyshim ka edhe
pr t menduar e shkalls m t lart t kompensimit n mes t periudhave t lvizjes'
m%i t !ilat !ilsia e ndjesi
Han prm%ledhur n mnyr t detajuar nga ana e teoris s mparshme' n
prputhje me gjendjen e trajnimit t tyre t mparshme' t m%uluara shum mir pikat
e mposhtmeG Si sht e lidhur q "unksionet mendore' edhe pse gjithmon n t
gjith shkojn "izike pikat e kthess paralele dhe ndryshimet e lidhura dhe t tregoj'
por jo a%solute &adhsia e aktiviteteve "izike t kryera n mnyr propor!ionale8 -
-se sidomos rritja e ndjesi m%etet prapa rritjes s stimulit ndijor n m%etje' dhe
shprndarjen e stimujve mund t z%utur pa ndryshuar madhsin e tr' por ndjesi t
padukshm8 - -se "unksionet mendore gjithmon duket m e leht se sa themelor
"izike' por pa a%solutisht e leht t jet8 - $ tilla si gjumit dhe sy(eltsi e mendjes
lidhur me trupin8 - -se sidomos gjum apo "undosja e aktiviteteve individuale
mendore nn pragun e vetdijes nuk sht ndrprerja e aktiviteteve t lidhura t
trupit' por vetm nj venitje korrespondon me t njjtn gj8 - N !ilat rrethan
thellimin e gjumit dhe hum%je ndjenjash sht %azuar8 - $ tilla si "undosjes s
aktiviteteve t !aktuara intelektuale nn pragun e vetdijes' studimi mund t kryej
pr t tjert8 - A mund t qndroj si !ilsin e ndjesi me pr!aktimet sasiore n
marrdhnie8 - $ tilla si tensioni apo prgatiten t vmendjes' si nj "unksion t
%osht kryesor t "or!s s gjall' q sht organizmi yn e ve(ant t valve m t
njjta' t !ilat jan t prodhuara nga stimuj t jashtm shqisore' duke ngritur pragun e
ndrgjegjsimit t pu%likut ose t jet m shum se e njjta mund8 - Si pr t ndrtuar
aktivitetet m t larta mendore n t dy m t ult dhe mund t jet i veshur n nj
kontekst t njjtn %az "izike
5az t pr%ashkt q kjo sht e mja"tueshme pr t treguar se' pavarsisht
pamundsis s pikrisht matjen e intensitetit t "enomeneve psikike 0at q e ka
huazuar gjithmon kundrshtimin kryesor n mundsin e psikologjis
matematikore)' por nj krkes dhe krahasoni teorin ton me prvoj vetm n lidhje
me "enomenet m t prgjithshm dhe t rndsishme sht e mundur' dhe madje
edhe disa "enomene shum t ve(ant tashm karakterizohen merren direkt +jo teori
sht ende n elementeve t saj t par' nj "mij n pelena8 kshtu q edhe mund
ndoshta t presin m shum nga ajo8 si' por natyrisht edhe t jet e mundur pr t
m%ajtur q "mijs eingehe prsri n kt "orm -r shkak se edhe pse un nuk
mund t pretendoj se kjo teori u sigurua tashm8 plus hum%ur nj crucis
)*perimentum, pasi ajo krkon nj shken! e sakt8 prputhje t prgjithshme me t
"aktet gjithmon mund t sjell vetm nj paragjykim t "avorshme pr ta Ejithashtu'
ka ende disa vshtirsi duke %r q deri m tani ende nuk e di pr t kapr!yer' si m
t leht pr t kuptuar n nj teori t till t rinj' por t !ilat nuk jan t llojit q ata
kundrshtuan nj zgjidhje t mundshme n vetvete Nj diskutim m i detajuar un
mund t rezervoj t drejtn pr nj vend tjetr8 tani un dshiroj me kt sugjerime
t shkurtr pr t inkurajuar t tjert pr ndjekjen e t njjtin o%jekt' pasi q shum
nga ajo q un ende duket e vshtir' ndoshta tejkalohen m leht me t tjera' ndoshta
kjo ishte parimi apo zhvillimin e parimit sipas t kt apo at an edhe m t lumtur
n nj kthes t ndryshme do t merret si mua An %esoj se n qo"t se nuk duhet t
goditur n kok me kt deklarat t parimit t gozhd' ajo #aun paktn kontri%uojn'
pr t udhhequr at
,,. Vshtrim i msimit t g)rave t +iellit.
$6
<) -r qllim t imponuese n vetvete' nse mnyr jo t prhershm t krkuar n
$ok' t !ilat mund t pritet pr t (do gj e saj sht e m%ajtur s %ashku nga
graviteti rreth qendrs s saj' duke pr"shir ujin' ajrin' njerzit' ka"sht' %imt 0;;)'
o"ron toka si edhe trupi yn sht nj i lidhur ngusht me vazhdimsin e (shtjes' si
n qllim dhe sistemi veprim sht' e !ila sht e ndar n nj shumllojshmri rajone
ve(anrisht t dallueshme dhe pjes' dhe kurr nuk rushes "ormimin' ri-strukturuar n
nj shumllojshmri t periudhave dhe !ikleve dhe *ntwi!kelungsepo!hen madhe
nga-pa!ed loj e aktiviteteve t shpaloset' n t !iln ndarja e pjesve dhe aktiviteteve
t trupit ton me aktivitetet e saj edhe arrin n nj mnyr ndihmse 0;;;' P,' 5 et
seq)
<)
-r shkak t Numrat romak n vijim i re"erohen pjest n t !ilat mallrat n "jal jan trajtuar



4) $ gjitha pikat e ngjashmris dhe dallimi n mes nesh dhe t toks n
prgjithsi konsiderohet 0;;;)' pajtohet tokn me ne n (do aspekt t njjtn gj' e !ila
pas (do pikpamje m%i marrdhniet n mes trupit dhe shpirtit si karakteristikat
thel%sore ose tregues t nj natyre t animuar t ve(ant mund t pohohen n t
materialitetit' ndrsa ndryshimet m pak t ha%itshme n mes nesh dhe t toks gjitha
mir pastaj t %ashkohen pr t %r toka duket si nj n nj kuptim m t lart t
gjall'' geartetes m t pavarura individuale qenieve se sa ne' ndrsa tonat shum t
jet sht n %ollk dhe thellsi n disavantazh' pavarsia jon e shum t re!edes'
individualiteti jon sht shum e varur +jo sht n diskutime t hollsishme n
mnyr m t detajuar t msiprme 0;;;' ;,) Se toka ka prodhuar t gjitha krijesat e
saj t jetess' edhe nga prehr t saj' ka ende si pjes t saj dhe prodhon nj lidhje t
pr%ashkt mes tyre' sht kuptimi i t njjtn mnyr e kon!eptimit 0,)
L) Si organet tona pjes e trupit m t madhe ose shtatlart individuale t toks'
kshtu shpirtrat tan shpirtror m t mdha ose shtatlart individ i toks' i !ili vrtet
t gjith shpirtrat e krijesave toksore ashtu si e kupton n varsis' si organi i toks
t gjitha organet e tij -or "ryma e toks nuk sht thjesht nj shuma e shpirtrave
individuale toksore' por t gjith t kuptuarit' t %ashkuar' m t lart' t
ndrgjegjshm q lidh i njjti ;ndividualiteti yn' pavarsia dhe liria' por t marr
vetm t a"rm' nuk vuajn pr shkak se ne i prkasim atij' n vend t gjetur rrnj
dhe arsyeja sht nga vetm gjithmon t m%ajtur marrdhnie t nnshtrimit t saj
+to ide jan 0nga ; deri ,;;;) t themeluar n mnyr t detajuar nga pika t
ndryshme t mendimit' dhe 0,;;' ,;;;' u prpoq pr t marr nj pak m a"r n
psikologjin e mendjes m t lart
Ajo do t m%ahet mend se ne jemi msuar tashm t "litet pr nj "rym t
njerzimit' t in%egrei"t shpirtrat tan verknFp"end' dhe tregon se sa pamje nga shpirti
i toks sht vetm nj version i zgjeruar dhe m i "ort i ksaj ideje Nse ideja e
shpirtit t njerzimit t "itoj m%shtetje' sht e domosdoshme n "rymn e
toks 05d ; djal ;,' ,;;' ,;;;)
K) :"ar sht e vrtet t toks son' pasi q sht vetm nj vet trupi qiellor'
z%atohet me analogji nga yjet e tjera Ata t gjith marrim pjes e "rymzimit
individuale8 dhe kshtu t "ormojn nj t larta Na "ush m%izotrues qenie
qiellore +jo sht 0sidomos ,;) tregoi se si pr "izike si shpirtrisht trupave qiellor
krkesat q ne mund t %j veten qeniet superiore t lart' ndoshta korrespondojn'
dhe kujtoi se jo vetm %esimi pothuajse i natyrshm i popujve t lart kudo n yjet
esen!a hyjnore e sheh 0;' P;,)' por edhe %esimi yn engjll ka marr prodhimin e
par t %esimit n natyr t lart-Ndershm e yjeve' n mnyr q vshtrimi yn
vetm n kthimin e %esimit primitive 0,;)
3) Si t gjitha yjet i takojn pr ann materiale t natyrs' si thel%in e gjitha "izike'
kshtu q t gjitha shpirtrat e yjet e shpirtit' q i prket t gjith natyrs' dmth Shpirtit
/yjnor -or ju hum%ni "aktin se ata i prkasin atij' kshtu q pak individualitetin'
pavarsin relative dhe liri' si mendjet tona "aktin se ata i prkasin shpirtit t
toks8 por vetm gjetur %anda e tyre t "undit' q lidh e tyre suprem t ndrgjegjshm
n t 0;;' ,;)
N) &endja hyjnore sht shum' shum t vetdijshm' me t vrtet i
gjithdijshm' dmth t gjitha vetdija e duke m%ajtur %otn n veten tuaj dhe n kt
mnyr edhe vetdija e t gjitha krijesave t ve(anta verknFp"endes n paga m t
larta dhe m t larta t qenieve njsi vetdije' diskutohen marrdhniet e saj me
natyrn e saj individuale dhe t natyrs m t ngusht 0P;) N ve(anti' ajo sht
treguar se e keqja n %ot nuk sht n gjendje pr t vn -erndin t ngarkess
0P;' E)' dhe lidhja e tij me natyrn e dinjitetit t tij' lartsi' liria pr t %r asnj
hyrje 0P;' o) -rovat pr ekzisten!n e Zotit sht edhe nj nga teorik 0P; 5)' nj N
raste' nga nj praktike 0P;P' A) "aktor
@) toka sht aq pak nj lidhje t ve(ant n mes t trupit dhe natyrs son' e jo pr
shkak se i njjti sht i inkorporuar nga ajo vet natyra' kshtu q pak e shpirtit t
toks "ormon nj lidhje t ve(ant midis nesh dhe "rymn hyjnore8 -rkundrazi'
ndrmjetsimi m i lart individual' prmes t !ilave shpirti yn i takon 7ryms s
-erndis' s %ashku me shpirtrat e t tjera t ksaj %ote Ajo sht treguar 05d ;
djal P;;)' pasi kjo ide n ndodh prshtatet n interesat tona praktike
?) &arrdhnia intime e shpirtit hyjnor t natyrs dhe ;n%egri""ensein shpirtrat tan
n "rymn hyjnore kundrshton idet m%izotruese vetm dukje' vetm pr aq koh
sa ata t kundrshtojn veten e tyreAjo sht treguar se si ne mund t "itoj at vetm
nga nj kongres t qart t plot 0P;;)
T) Ndrmjetsimi i prgjithshm nga "ryma e toks ndaj Zotit nuk ndrmjetsimi
ve(ant na zvendson nga +rishti -rkundrazi' "ryma e $oks vet krkon t
marrdhnieve m t larta dhe m t mira t nj ndrmjets t -erndis' q sht n
+rishtin atij pjesrisht' dhe me kt rast po ashtu sht pjes e
njerzimit -erspektivat nga t !ilat +rishterimi ndodh n msimin ton' jan
diskutuar m n hollsi n t gjitha 0P;;;)
<=) Ligji suprem i %ots 0P;' 5' P;P' 5)' marrdhniet e domosdoshmris dhe
liris 0P;' 5' P;P' 5' J)' marrdhniet e trupit dhe t shpirtit 0P;' "q 434' P;P' .) '
mnyra e origjins s krijesave 0P,;) jan diskutuar m n hollsi nga nj pik t
prgjithshme
(r g)rat e bots t)etr.
(arathnie.
&simi i mposhtm sht tok e tyre e zakonshme mson t tashm shum koh
m par nga vet n nj "ont t vogl
<)
treguar se koha e tij pr t %ler vetes disa
miq' vetm se ajo sht e zhvilluar ktu n themelet m t gjer' me pasoja t rnda
dhe versionin tri"tigerer dhe pozitn e disa pika t ve(anta Ajo mund t jet se
aktuale ngjeshje dhe "reski q pr"aqsimi i par ka nj pre"eren! "ormal n lidhje
me m t pasur' por m i gjer An do t %j' por nuk kan asaj kt version m t
gjer pr t marr pjes n qo"t se ata nuk' e pr"shir nga vendosjen e re"eren!s
pr konsideratat e doktrins mparshm t gjrat e qiellit' n t njjtn koh nj m t
thell mund t ket qen' dhe nuk jan t %indur se doktrina t tilla t "ituara' duke
"ituar lidhin ato arsyet pse ato jan dhe t ardhurat shkojn t prjetojn e"ektin e saj
t gjall n mendje m shum do t "or!ohet
<)
li%r i vogl i jets pas vdekjes' nga .r &ises Leipzig ,oss <?LN



Sigurisht' un mund t jap vetm mundsit si t arsyeshme e mposhtme' e
arsyeshme pr aq sa ato kan t %jn kontradikt %renda vetes dhe me "aktet' ligjet
dhe krkesat e jets son tani' dhe madje edhe t gjetur pozitive e m%shtet
at -rovat n kuptimin e matematiks dhe "iziks nuk krkon nj t till Nj
mrekulli nse ndr opsionet e mundshme' ka shum t ngjar' jan' n t njjtn koh
e %ri m n prputhje me njohurit tona t natyrs s gjrave' shpresat tona t drejta
dhe krkesat praktike' pasi ato jan t justi"ikuara nga vet +rishterimi ktu ; thn
se m pajtueshme n t njjtn koh Sepse sigurisht' natyralist do t gjeni n
konsideratat e ktij shkrimi' n qo"t se ai nuk e njohin krkesn e nj jete t
prjetshme pak-%ounding8 por kjo sht rasti' ai nuk sht i gatshm pr t par at'
q kjo krkes' t !ilat nuk mund t jen t knaqur me zvarritjen n rrugn e tij t
zakonshme n "und t "undit' t njjtn gj me an t nj zgjatje sht i knaqur
ktu -r ann teolog tjetr' (do gj kot ka duket' ajo q un do t them ktu' n qo"t
se ai sht nga "illimi si nj aksiom' q kalimi nga kjo jet n jetn e prtejme mund
t %het vetm n nj mnyr t m%inatyrshme' ndoshta drita e %esimit' nuk i
njohurive m%art' nga ana tjetr at me pamje t tjera' nj msimi mund t jet i
mirpritur' i !ili i jep at pr t m%shtetur %esimi i tij krkon disa njohuri e armve
n duar -or "or!a mund t kt doktrin n vetvete kaq pak dikush' se sa m par'
vetm plotsojn nevojat t !ilat jan natyrisht vet imponues t mja"tueshme
#astsisht' nj e teta n tr kt doktrin m pak m%i individin se n trsin e
"aktorve q duhet t zvendsohen nga pr%rja dhe disponimin e tyre shpesh t
plotsuar at q m%etet e pamja"tueshme n detaje8 dhe t vn m shum theksin n
%azat si t mishrim t !aktuar :do dizajn t ri "illon me pasigurta trajton8 por pa
sigurin e tyre prparsi kurr nuk do t vij -or ju kini kujdes gjithashtu n
dispozi!ion n pikat e ku"izuara pr t qndruar n nj rajon q krkon natyra e saj
pr t shkuar prtej ku"ijve t zakonshme t vzhgimit +ush dshiron pr t gjetur
rrugn e tyre npr kt %ot prtej pamundur mund t shikoni vetm gjyqtar n at
q sht para km%ve t tij
An mendoj se n "und t "undit' ajo sht ktu %ri nj "illim me nj mnyr t re'
dhe m shum se nj e till nuk para krkojn An shpresoj pr t %indur disa nga
"or!a %indse e %azat e ktyre pikpamjeve8 ata do t ndihmoj pr t hedhur themelet
e "orta dhe vazhdon t ndrtoj dhe t korrigjuar t pasakta dhe t "renuar t shpejt
pr t dhe n hequr t lart ndrtuar prsri se kompania do t prshtatshme dhe
dinjitoze' pr t zgjuar %indjen m t prgjithshme Sepse sa m shum q ajo ende
krkon ndihm n t gjitha kto aspekte' askush nuk mund t %jm m mir se un t
ndjehen


,,0. (r rndsin e vde2)es n)eriut dhe ra!ortin
e ardhme t )ets a2tuale.
Si( sht me vdekjen e njeriut9
Nuk do t trhiqet si nj produkt i nj vdekje m t lart shpirtrore n prgjithsi
pavetdije pu%lik ose' pasi ai e kishte individualizuar vetm pr t njjtn gj nga
shpirti i njeriut9
A sht me t vrtet kshtu me produktet e vet shpirtit ton &endimet tona dalin
nga pa ndjenja pr t dal srish n t ,etm gjith "ryma vazhdon n
paqndrueshmri dhe prkohshmri e individit' (ka vjen n dhe nga ajo
-o ashtu trupi i njeriut shkrihet n vdekje prsri n trupin e prgjithshm t
natyrs apo t toks' pasi ai e kishte individualizuar vetm at $rupi i tij pak
shkrihet' e !ila m%etet e madhe &endja nuk sht i kot lindur nga trupi8 ai ndajn
pasojat e "atit t tij
Si mund t jet ende dyshime ku (do gj sht e drejt n t gjitha drejtimet9
+jo sht pyetje e vjetr dhe %rengat e vjetra' e !ila ngrihet ktu kundr t ardhmen
ton' pavarsisht nga mnyra' nse ne duam q ajo t mendoj pr meltdown ton n
nj shpirt dhe trup i toksore apo n Zot' sepse si( kemi shprndar n nj' ne t
shprndar n tjera
-ra armiqsi rri pezull pyetja dhe shqetsimi m%i kokn ton' dhe ndrthurur n nj
po "atin e njeriut dhe toks' q n "akt ishte vetm nj gjysm pun trishtuar' ne nuk
duam' pasi ne t shptuar shpirtin e toks donte' tani jan n krkim pr t shptuar
edhe shpirtin njerzor q ka t %j n lidhje
.he vetm ajo q tjetr duket aq e diskutueshme' ajo do t na shptoj Se mendja
njerzore sht produkt i nj momenti dhe mendje t lart' duket se pr t sjell
shum nj rrezik -or pr ne' vetm t varet nga "akti se ai ishte n nj m t lart dhe
m t lart kaloni aty siguris Nse shpirti i njeriut nuk sht i veshur tashm n
gjirin e nj "rym vet-gjall' dhe trupi i njeriut i prket nj trup t gjall vet8An
nuk e di' n "akt' ku hapsira dhe shtroj pr jetn e ardhshme t njeriut duhet t jet'
pasi ai %raktisur mnyrn e tij t tanishme t ekzisten!s8 vdekja prer at' %urimin e
vetm t jets n ton vet hedhur posht' ather kushtet e jets s mparshme'
kushtet e t gjith jets8 por tokn dhe n nj kuptim m t gjer se %ota e gjall rreth
nesh' ne jemi tashm partner t jets s tyre pa tur%ullira sht pr t hum%ur veten
n t' kshtu q vdekja duket nj her vetm si arritje e nj m t ult a"r nj s"er
m t lart m shum jets e mendjes dhe trupit' antart e t !ilit ne jemi tashm' dhe
jetn ton t ngusht m t ult n kt an t vetes vetm si "ara e larta tej
prtej $ani sigurisht' kur %reshri "ar' kshtu %imore prhapet prve(8 thot
pasardhsit n nj moment' ajo shkrihet pasi ajo vetm kaq shum koh u palosur "ort
n rruaza "ar8 por se si' e me t vrtet shkrihet dhe re"lows me %im t
tjera9 -rkundrazi' ajo merr n nj %ot t re
Ajo q aq shum i ga%uar' sht nj analogji untri"tige Nse produktet shpirtrore e
njeriut t nj mendje t lart' si mendimet tona e tona' tani do t duhet t jet n
krahasim edhe me vdekjen e nj trheqje t ksaj "ilozo"ie n pavetdije' si lindja e
nj daljen nga e njjta pavetdije t kt "rym -or An do t thot' asgj n mes
sht e njjt
&endime tjerrje vazhdon t mendimeve8 nj re"lows gradualisht n tjetrin8 kshtu
q un jam nj' nj tjetr duhet t shkojn' dhe si ai shkon' kshtu q ajo vjen nga
tjetri8 dhe si mendim mendrisht' re"lows lvizjen trupore q mund t %artin at n
mendimin tjetr Sepse asgj nuk ndalon papritmas Nj shtitje t qet sht kjo nj
"ortes .one
-or vdekja sht nj natyr e papritur' prerja thyer o"" nj shtet i mparshm' duke
thyer' nuk goditur nj ur pr t qenieve t lidhura' nuk vazhdojn tjerrje thread tuaj
shpirtrore' por vetm marramends jasht trupit pr t thyer' i thyer t gjitha
prnjher Nga shteti t vjetr +jo sht e gjitha $ paktn kshtu duket
-rndryshe dehur se sa nga vdekja' ajo sht me lindjen A nuk ndodhin (do
mendjen njerzore si nj (uditshme unzu%ere!hnendes reja t ngjarjes ktij lloji n
%otn e shpirtrave' si nj "illim t ri' pjesrisht ndoshta si nj ngulit e "antazmave t
mparshme' por jo i dredhur larg nga ajo9 :do shpirt sht si nj mrekulli t re $ani
%ota e vjetr shpirti vishet veten vetm me dije e lasht t tyre' %esimin8por "antazmat
e vjetra nuk jan gjra t !ilat erdhi ri Ati dhe Nn Shpirti jan t vrtet si shkak
pr "ormimin e nevojshme si nj mjet' kur t doni' n nj dor t madhe8 por nuk
shkojn n mendjen e "mijs' ende t dal si shpirti i "mijs zgjon Ajo nuk varet
drejtprdrejt si shkak dhe pasoj' por vetm nga distan!a n nj mnyr m t lart s
%ashku q shpirtrat vijn' shpirtrat shkojn' megjithat' ajo sht e lidhur direkt si
shkak dhe pasoj' q mendimet t shkojn' si lindin t tjert' sepse e vjetr thjesht
shkoni' gjat kalimit n e re
-ra' imazhi i prshtatet n t gjitha ant e vogla8 por tjetr sht t o"ertave'
natyrisht' vetm nj imazh' dhe pr kt arsye nuk mund t prshtatet allwegs -or n
qo"t se ajo vetm nga pak m t mir t arsyeshme se sa q' pse i shpresn pr jetn
tjetr ende mund t thahen si nuk ka asnj mnyr pr t dal9 N "akt' megjithat' i
prshtatet asaj q ne t sjell m shum
Shprthimi syt tuaj' papritmas %ie nj "oto n t' i shpjegueshm nga (do gj q ka
qen m par n "rymn tuaj' nj "illim i ri' nga t !ilat m shum mund t jen8 t
!ilat nuk mund t zhvillohet (do gj nga "oto e re n mendjen tuaj vetvete8 pasi ajo
mund t ri-ndezur tr %otn tuaj t %rendshme' jo ndryshe nga nj njeri i porsalindur
gjith %otn e jashtme N disa aspekte' edhe pse nuk do t jet gjithmon nj
prshtypje tashm imazhe geha%ter' si (do porsalindur njerzore duke u prsritur n
disa aspekte vetm m par' por ajo sht nj ngulit e re' nuk sht nj 7ort pe vjetr'
dhe kurr mja"t i ngjan ish $rupi juaj ensouled duhet lngje' "or!at dhe t japin ndjesi
pr t %r imazhin n gjirin e saj "izikisht mentalisht dhe t marr' jo ndryshe nga
trupin e toks duhet t japin lngje' "uqi dhe ndjesi pr t %r nj njeri t ri n
prehrin e tij dhe marr Hu pr veten tuaj vetm ajo vermR!htCst sigurisht jo pr t
krijuar imazhin n ju8 %ota prqa"on veten' duke hedhur imazhin e saj n ju8 dhe
kshtu do t jet n gjendje pr t krijuar tokn nuk sht vetm nj popull pr veten
e tij8 -erndia' q e prqa"on !ili hedh "oton e tij n t Sepse kjo nuk sht thjesht
njeriu sht pasardhs dhe imazhi i $oks' ai sht nj pasardhs dhe imazhin e t
gjith %ots zot-Ndershm' edhe pse "illimisht toka Hu shikoni n veten tuaj dhe me
(do imazh t ri' toka duket me (do "mij t ri ;mazhi i ri n ju sht si nj "mij t
reja n tok' nj "mij t ri n tok si nj imazh t ri n ju ,etm t jet i sigurt q ju
jeni si nj "mij i toks gjithnj e m shum si nj mjet pr t nj imazh n ju' sepse
%ota toksore' n gropa ju' sht m shum se nj "mij dhe m shum se mjetet n
t !ilat ndodh e imazhit
An do t thot n t vrtet' intelektual e para trupore njerzore 5huni' /yrja n
"ushn e madhe trupore shpirtrore t %ots toksore nprmjet m%retrimit krijuese
t -erndis' i !ili "illoi nj t re' asgj n t njjtn m%retri deklaruar numrin e "atit
n t' e !ila sht shum m a"r t tilla s pari duke u %r' ndodhja e nj "oto t re
"izike mendore n m%retrin tuaj t vogl t trupit dhe t mendjes' e !ila sht
gjithashtu "illoi nj t re' asgj n t njjtn m%retri deklaruar numrin e "atit n t se
sa q rrjedhin me radh e nj mendimi nga tjetri 7akti mund t krahasojn at imazh
n tok "illon n ju si nj "mij pr t qen di(ka thjesht sensual' por ndodh
menjher sht re"eren!a m e lart shpirtrore jan edhe m t mir8 +ujtimet'
kon!eptet' idet dhe t marr at %egeisten s shpejti n nj kuptim m t
lart 7illimi sht vetm ndjeshmri thjesht' episodi m shum
-or ajo q ne krahasojm vdekur9
Shprthimi n syrin tuajX -apritmas imazhi' t ndritshme' t ngroht' t z%eht
sht kthyer papritmas' shkon n asnj tjetr8 lngje dhe "or!at t !ilat shtyr nga t
gjitha ant n sy pr t %r imazhin pr m%shtetjen e ndjesi' kaloj kthye menjher
pr t trupit t prgjithshm +ush mund t gjej di(ka nga "oto n t gjith
trupin9 +jo sht m%i t gjitha -ra sht vdekja juaj' ashtu papritmas' e goditur' duke
thyer' t tilla si syt e shtes Nata e vdekjes trheq t gjith nj e papritur nj vel m%i
t gjith mendimit' e !ila "itoi "rymn m t lart nprmjet jush deri m tani8 ajo
zhduket' t ndritshme' t ngroht' dhe si imazh porosi "izike kalon n syrin tnd prapa
n trupin m t madhe t lindur at vetm si trupin tuaj projektuar n mnyr
individuale prsri n trupin m t madhe t toks' ku vetm lngje dhe "or!ave t
-ra' kjo sht e vrtet' n syt e shtes n jet me imazhin' kshtu q do t jet aq
e vrtet n krye syt n vdekjen e me ju -ra' e vrtet8 po i sigurt8 por edhe nuk
sht e vrtet .he ju do t n jetn tuaj t ardhshm t ndjehen kur pas jeta e at
imazh sht nj %reshri t dyt me radh' nj m t lart' nj m t lir' nj lirshm
penges' nj lirshm "izike apo trupore e lir' t gjith Csi ju t krkuar nga jeta juaj n
t ardhmen9 :"ar ndodh n "oto n ju' pse nuk duhet t ket ndodhur pr ju n nj t
madhe se ju8 ges!heh sht vetm n nj kuptim m t gjer9
+ur m%yll syrin' dhe shkon jasht imazhin sensual' ather nuk zgjohet n vendin e
tij' e m shpirtrore e kujtess9 .he kur t m prpara kt moment t pranishm t
per!eptimit mja"t %e"ing' edhe pse e kam par (do gj t ndritshme dhe t "ort' por
gjithmon vetm at q pikrisht atje dhe se si vetm au"drang' kshtu q tani "illon
kujtimin e t gjitha q pr%r kohzgjatjen e intuits sime' n mnyr t detajuar
ndoshta m pak t ndritshme' i gjall dhe i pasur n trsi' vet n mnyr t
vendosur pr t jetuar n mua dhe pr t endje dhe q t lidhen me (do gj tjetr q
sht marr nga %esimet e mparshme dhe shqisat e tjera n kujtuar mua
Nse un t m%yllur sy n vdekje' dhe per!eptimi im sensual i jets shkon jasht'
pastaj nj jet kujtes nuk sht n gjendje t zgjoheni at n mendjen e lart dhe n
vend t tij9 .he kur e pa gjith(ka nprmjet meje n ndritshme "ilozo"ik t jets dhe
t "ort' por ende' ajo ishte vetm vetm atje' dhe sa sht vetm au"drang' po jo tani
edhe kujtimi i t gjith q pikpamja ime e jets prqa"uar' n detaje ndoshta m pak
t ndritshme n t gjith livelier dhe m t pasur edhe t "illojn energjikisht pr t
jetuar dhe endje' dhe pr t hyr n nj marrdhnie dhe komunikim me qarqet e
kujtess' e !ila ai "itoi nga vdekja e t tjerve9 -ra' e vrtet' por per!eptimi im i jets
q ishte n t nj natyr vet-ndjeshm dhe t ve(ant' aq e vrtet ajo do t duhet t
jet kujtimi i jets
Sepse ne t harrojm n prdorimin e analogjis vetm jo dallimet' rri "aktin se ne
jemi tashm disi n "unksion t jets m t lart shpirtrore shum t ndryshme se
intuitat tona n ne' dhe mendje t lart vet di(ka m e lart se veten -or nga
unequals vetm posht n mnyr t pa%ara%art' sepse t njjtat i njjt +ujtimet
tona jan qenie vetm varur' i drejtuar nga lumi dhe prsri sht impulsiv' pa veten e
tyre dhe t din se ("ar ata po %jn -or pse nuk e aplikojn t njjtn gj nga ju nj
dit -r q keni qen ktu n mnyr t pavarur pr t ditur se jan ato q ju drejton
dhe at q %ni ju' ajo gjithashtu do t jet rasti n ekzisten!n tuaj t
kujtess #eminder ju vetm nse ju hinter%lei%st pas shkatrruar ekzisten!n tuaj t
tanishme i ndjeshm' por m shum si nj kujtes' qo"t edhe ajo nga e !ila ju
hinter%lei%st shpirtrisht' mendrisht m shum se q nga e !ila kujtess m%etet
prapa &emorie yn re"lekton ve(antit thel%sore t !ilat nga e !ila ai u rrit -ra'
kujtesn q vjen nga ju n "rymn m t lart*igentFmli!hstes tuaja' individualitetin
tuaj' ajo mund t mos jet e hum%ur' edhe ajo sht ende duke vazhduar n
kujtohet Nse imazhi i per!eptuar n ju tashm e pavarur' t vet-ndrgjegjshm n
t njjtin kuptim si ajo sht q ju posht ktu' kshtu q kujtimi i tij do t jet n
t .he kshtu q sht e kudo tjetr' pr t marr ann e dallimeve pran ann e
korresponden!s n sy' dhe jo at t do%t dhe i vo!kl dhe duke krkuar nga a"r n
ju' dhe ashtu si n mendje madhe &endoni se n vend si (do gj paprshkrueshme t
thell dhe t gjer' t lart dhe t pasur dhe t "uqishme' dhe t lir' dhe t m%ahen
larg' kshtu q ju do t %j gjn e mja"tueshme' dhe shpresat tuaja do t shkojn
mir
-r "rymn time t ngusht e sigurisht jo aq kujtime apo zonat e kujtess shum n
t njjtn koh' ndrsa duke marr nj dallim n vetdije' si shpirt m t madh' pr
shkak se ajo nuk mund t ket aq shum mendim apo zonat pamje n t njjtn koh
n t njjtn koh dallohen n ndrgjegjen -ra' si shtypin kujtimet n mendjen time
dhe gjithmon sh"aqen vetm pas nj tjetr n ndrgjegjen' ajo nuk do t jet n
"rymn m t lart' pr shkak se ajo nuk sht me pikpamjet sht kshtu8 pothuajse
nj mij "usha t ndryshme pamje n mnyr t qart dhe n mnyr t pavarur t
ekzistojn n nj mij njerz t ndryshm krah pr krah n t' si dhe nj mij "usha
kujtess me njri-tjetrin 1 kjo nuk sht gjithmon e pr t hyr n vetdijen' duhet
t presin pr t tjert t shkojn n vetdijen e mendjes m t lart' sepse edhe nj
zon soditje mos pritur pr tCu %r t vetdijshm se tjetr sht shuar n ndrgjegjen
e mendjes m t lart
A keni ndonjher vetm kritikoj dy sy' dhe ata jan shum' (do gj sht pr
intuits tuaj derisa ju hapjen e tyre prsri8 pr ju q t ju ndihmoj pr t "ituar ide t
reja8 ai ka pr t goditur syt e t gjith njerzve' ende ruan nj mij t hapur kur ai
godet mij' dhe n vend t vdekjes pranuar ndonjher ri-hapur' ajo sugjeron nj mij
e re pr at n vende t tjera' kshtu q ai e ndihmon veten e tij' duke "ituar nj shum
m e madhe kuptim gjithmon ide t reja pr ju' ndrsa ai n t njjtn koh' kujtimet
e pro!eseve t mparshme n transportin e shpirtrave %ots tjetr :do pal e re
njerzore e syve sht nj pal e re e kova' t !iln ai trheq ve(ant n nj mnyr t
ve(ant' madje edhe e vjetr trheq n nj mnyr t re8 ju jeni edhe vetm nj %arts
i nj pal t till t kova n shr%im t tij8 a keni trhequr mja"t pr t' kshtu q ai e
quajti at t t (oj n shtpi' ka m%uluar n pjesn e jashtme t kov n asgj pr t
derdhur dhe e hap at %renda shtpis s tij8 $ani sht e vrtet se s!ooped t
konsumojn m shum -or ai nuk ju shkarkoj shr%tor Shtpi ju keni veshur at'
tani e saj duhet t m%izotroj n t %rendshme8 sepse jasht ai nuk ka nevoj pr
ju8 por %renda ju jeni t pado%ishme pr at tani pr t pro!eduar m tej at q ju kan
trhequr Si mijra puntor' n mnyr q ju %het n shtpi juaji at' dhe t punojn
rrugn e tyre n duart e shtpis t po atij 7rym8 vetm tani mja"t e ditur se ("ar
sht ajo Sa m a"r ata vijn tani' pasi q ata m%ledhin kov t plot nga t gjitha
ant' si pr shkak se ata lu"tuan n hedhje kupash n t gjitha ant' dhe gjithmon nj
t vetme vetm tjetrin takuan' dhe ata veten se si' ku' dhe "illoi t %redh prreth dera
ende m%yllur i shtpis q hap vetm n vdekje :"ar sht shpr%limi juaj9 Sa e
mir sht ZotiX $ gjith at q %het n shtpi dhe ("ar ju mund t %ni kt n
veprat e mendjes m t lart' shpr%limi juaj8 ai e m%an asgj pr veten e tij vetm' ai
e ndan at me ju n mnyr q ai ka t gjitha dhe ju keni marr t gjitha' sepse ju vet
jeni t jet e tr * pra merak se ju n shtpi t veshur at t mir8 ju veshin at n
shtpi pr ju
-or le t mos hum%asin nga nj "oto n nj tjetr' por ende disa t marr n sy' ku
imazhi q deri tani e vendosur konsideratat tona dhe t mos duket pjesrisht pr t
marr n disa me t vrtet nuk sht e vrtet
N kujtim na duket n nj mnyr' ashtu si nj jehon entwi!kelungsloser e
intuits' i !ili jo m shum mund t "itoj me at q nj n intuit sht dhn nj her
dhe pr t gjith Nse jeta jon e ardhshme t jet gj tjetr ve(se pasqyrim t till
entwi!kelungsloser t tashmen9 -or kujtess mund vetm deri m tani nuk kan
ndryshuar' pasi ajo nuk ka t %j pamjen8 por ne kemi zhvilluar ktu8 kshtu q edhe
kujtesa jon do t zhvillohet8 ajo %ie me "or!at e q nga i !ili sht i lindur *
megjithat' i !ili thot se %esimet tona dhe kujtimet nuk zhvillohet9 -rkundrazi' ajo
q jo (do gj zhvillohet n ne nga idet tona dhe t kujtimeve t suksesit t
orientuar9 Njeriu ka lindur si nj qenie intuit ndjeshm dhe m%yllet iden si qenie
m t larta -or idet %artin "arat e zhvillimit t tyre n vetvete -randaj ju do shum'
sepse ju nuk e %ni vetm ide' por idet e marr prsipr n %otn tjetr' vazhdimisht
zhvillojn %otn tuaj t ideve atje
Nj shum ajo q ne kemi par' nuk e ve(anrisht ndodh prsri n kujtesn ton'
vetm kt dhe kjo sht edhe se gjith(ka kontri%uon pr t trajnuar jetn ton
mendor si nj e tr' sepse asgj nuk sht e pa pas-e"ekt n ne -ra' pr shum njerz
edhe nuk do t ndodh n "ushn e mendjes m t lart ve(anrisht kujtess
prsri8 vetm kto dhe ato q kontri%uojn n tjetrn vetm n prgjithsi pr t
trajnuar jetn e mendjes m t lart9 -ra' ne do t kthehet prsri vijn n %lurring e
shpirtrave -or vetm pr t ardhur shum no!ione n ne srish n jo ve(anrisht i
paharrueshm' sepse ajo e sheh si asgj jan aq t ve(ant si ne' e tr per!eptimi yn
i jets sht m tepr nj lum -or e (do jet "ilozo"ike "ormon lumin e saj t
ve(ant' dhe kshtu edhe (do kujtim t jets do t "ormojn lumin e saj t ve(ant dhe
lumenjt e ndryshme t kujtess jan kaq pak n nj rrjedh s %ashku si
intuit Ejithashtu sht e lidhur me lartsin dhe gjersin e Shpirtit m%i ne Ai sht
nj zon e tanishme' megjithat' se!ili prej nesh sht vetm nj "uqi' n duke par si
n prkujtimin
:"ar pak takohet n imazhin e pikpamjeve individuale t t njjtit -erandoris kuptim' sht
gjithashtu po aq e prirur n "oto t tr #ealms kuptim' sepse ajo a"rohet vet gj pr ne m
shum Ashtu si pjesa m e madhe e individit tur%ullira par dhe dgjuar n kujtes' por tur%ullira
tr m%retrit e kujtess e par' dgjuar n ne jo vetm aq n njri-tjetrin' sepse edhe vet rrjedhin
kuptimin m%retrit e par' dgjuar m shum se rryma t ve(anta' pr shkak t valve t individit
par' dgjuar aty -or kuptimi m dhe ende m shum se shqisat e ndryshme t nj njeriu t pasur' t
gjith kuptimin e perandorive t njerzve t ndryshm konsiderohet t jet streams ndryshme Ashtu
si kaq shum Nj gj t takohemi n shqisat tona t ksaj %ote nuk e ve(anrisht t sh"aqen n
kujtesn ton i %ots tjetr jeton prsri' ajo mund t kaluar me t tjert t japin vetm nj rezultat t
pr%ashkt n mendjen ton' por sigurisht i zhytur n kujtimet e ve(anta t jets n lidhje me (do
kuptim krejt t jets n "rymn m t lart prsri dhe nuk rrjedhin me njerzit e tjer
+rahasimi i njerzve t ndryshm me t gjitha shqisat s"erat e larta t qen e vrtet n t
gjitha m e mir se n krahasim pas disa aspekte t njjta vetm me imazhet e t njjtn s"er ndijor'
por krahasimi "undit jo vetm q shpesh i do%ishm' por edhe vlen dorn e tij pr marrdhnie t
tjera m t mira' pjesrisht n konsiderat t ' megjithat' nuk sht re"lektuar sasi t madhe dhe
hapsinore marrdhniet njerzore marrdhnie' t !ilat jan re"lektuar n shumn dhe kushtet
hapsinore e imazheve intuit' disa nga ArtF%ereinstimmung populli' e !ila re"lektohet n
ArtF%ereinstimmung pikpamjet e t njjtit kuptim pranvnia e vrtet e njerzve kshtu
q
4)
+tu vetm nj tjetr kthes e krahasimit "illon t jet %inds -randaj sht nganjher nj'
ndonjher mund t pre"erojn kthes t ndryshme' sikurse sjell kndvshtrimin e krahasimit vet
me vete' ose' n qo"t se ju m mir do t m%aj vetm nj "raz' si( sht %r nga ne' parimin e
konkluzion nga pa%ara%art pa%ara%art n t 0,ll ;; djal P;P 5) kan kontraktuese duhet n
interpretimin e imazhit duke pasur nevoj t m%ani mend se pa ndihmn e ndonj "oto' nuk ka
analogji %inds interpretueshme dhe vepruese' megjithat' nj nga t njjtn gj me ndihmn edhe t
n vetm analogjit gjysma e marra ndoshta mund t prdorni t
4)
+rahasimi i vrtet i esen!s sht e njjt ArtF%ereinstimmung jo n
kundrshtim .y lumenjt e glei!hgeartetem ujit ende mund t pr%allet me m
shum se di(ka t ve(ant n realitet' si nj val e vers dhe t ujit n t njjtin
lum


+ujtesa ime sht e do%t' i z%eht' t m%ajtur kundr mendimit Nse sht kshtu
jeta ime e ardhshme t jet kundr rryms' pasi "ryma m e lart kujton merr mua pr
jetn "ilozo"ike n veten e tij9 -or ka nj tjetr nuk sht n qo"t se un njeri i do%t
pikpamje thjesht sipr"aqsore t kujtohet tim syrit pranues n mua' apo nse nj
akomodimin m t lart n t gjith qenieve njerzore time t plot n vetvete8 i !ili
do t jap nj "und shum t ndryshme m t plot' dhe un do t jet kjo jehon -ra'
nuk e masin nga do%sia e kujtess juaj e tanishme do%si e ish kujtimet tuaja t jets
&asiv' i dukshm jetn tnde t tashme mund sigurisht t vazhdoj t zvoglohet'
trupi juaj nuk do t merren me duar' t paa"t pr t e!ur me km%t e rnda' nuk
mund t m%ajn dhe t lviz m shum ngarkesa' si ktu8 gjith(ka q sht n varr'
qndron pas jush8 n t gjitha t ardhmen si jetn tuaj t vrtet t pa"uqishm dhe t
pa"uqishm t jet aq i pranishm tuaj -r truall t pr%ashkt sht raporti i
attenuation ndijor q ekziston n mes t per!eptimeve dhe kujtimet n ne gjithashtu
pasqyrojn mes per!eptimin ton t jets dhe kujtimet e jets n "rymn m t
lart8 analogji nuk do t vuajn nj "raktur8dhe kshtu jett e ardhmja jon e kujtess
mund kurr e leht' t lehta' i ajrosur' nga pamja e jashtme duket e pakuptueshme pr
ton aktuale t rnda' t trasha' i shndetshm' ergrei"li!hes me shqisat e trash dhe
ergrei"li!hes vetm ato shqisat e jets8 n vend t "ormave t rnda t trupit
ideologjike si "igura t lehta t lir kujtess !elular e!in n kryesore mendja m e
lart8 kemi dal n t ardhmen -or kjo nuk sht thjesht kjo sensual do%suar kujtes
t ardhmen ton t jets pr qllim t tashmen e jets' por edhe t rritur kujtesn e
jets ton t ardhshm kundr kujtesn ton t jets aktuale t marrin n konsiderat
nj rritje' e !ila sht e lidhur me at t do%suar veten
N "akt' e njjta rrethan' gjethet jan per!eptimi yn aktual i jets n vdekje
z%eht' "rkimi dhe pa ngjyr' kjo do ta %j m t z%eht' "rkimi dhe pa ngjyr' jeta
jon paqart kujtes tash e tutje t ndritshme' t "uqishme' t gjall me ngjyra' t
plot' pr!akton sht heqja e ksaj %ote view jets son pra n jetn e %ots tjetr e
kujtess vet jeta intuita vazhdon vdekje nn jo' por ajo shkon n' sht anuluar n
nj jet m t lart' si jeta e krim%ave' pupa nuk sht e hum%ur kur "lutur del' por n
5utter"ly sht i z%atueshm vetm n vetvete n nj "orm m t lart' m t lir t
ndritshme Si vemjet kukulla jet ajo nuk ekziston m' natyrisht &onitorim ktu
%jn t analogjik
Shih pr kt tani' n a"rsi t "ort nj her t gjitha shqisat e mia para se t
jashtme' m shum un dalin n pension n t errsuar e jashtme' n mnyr m t
zgjuar' m t ndritshme n kujtes t jets q i ka harruar t gjat %ie prsri n
mua ,dekja nuk %n asgj tjetr prve( kuptimin n mnyr t vendosur n marrjen
e ngusht' n mnyr q mundsia e rihapjes skadon -ra' t thell jo m%yllja sy n
jet sht aq e ndritshme mund t ket zgjimi i kujtimeve' pasi do t jet n
vdekje :"ar m%yllja sy n jet vetm i prkohshm' sipr"aqsore e %n pr nj
qllim' pr nj dit t shkurtr' duke %r m%ylljen e "undit m t thell t syve pr t
gjitha shqisat tuaja dhe n lidhje me t gjith trupin tuaj dhe jetn' e %n at me ju n
lidhje me nj "rym m t lart dhe trupit' megjithat' m%yllja sy n jet ajo %het
vetm me imazhin n sy pr ju $ gjitha t energjis' e ndar n mes t mendimit
tuaj t ksaj %ote t jets dhe kujtim t jets' %ie n %otn tjetr kujtesn tuaj jeton
vetm' sepse vetm shum arsye sht kujtesa juaj e tanishme e jets n mnyr t
do%t' pr shkak t jets "ilozo"ike ktu n tok m t madhe t "or!s q sht e
lidhur pr ju nga mendje t lart dhe' pr m tepr Nse po' por n qo"t se nj i ri
sht pikpamja e ksaj %ote krejt t vdekur' sht %r mja"t e pamundur do t %het
e mundur prsri mos harroni (do e vjetr Nj +ujtohet jeta e plot e vjetr do t
"illoj kur t gjith jetn e vjetr sht prapa' dhe gjith(ka +ujtoj %renda jeta e vjetr
n vetvete sht vetm nj paragjykim t vogl t saj
Ajo q ne tani n kujtimet dhe m t lart m%ulon t njjtn jet' sht' si vetm nj
"llad i leht q ngrihet m lart tanishme view jetn ton si nj avull qet rri pezull
padukshme m%i uj prodhimin' si nj shenj paralajmruese n t njjtin qiell %lu'
ndrsa e "undit do q t gjith me uj Shkatrroj' por t shkatrruar uj' prpjekje
pr t kapur t gjitha n ajr' sepse' natyrisht e shkatrruar me t vrtet' ju mund t
shkatrroj at ndonj m shum se nj njeri' por me sa duket po aq mir' me nj
"jal' ajo trans"ormoj trsisht n avull' sa shum m i gjer i "uqishm e"ektet do t
jet n gjendje pr t prodhuar kt avull' n gjith ujit sht rritur padukshme' pasi
sht i vetmi vetmi vor%edeutend hiqet nga sipr"aqe t saj' aq sa m e gjer' m t
shumllojshme' unmerkli!here n detaje' n trsi' e"ektet m t "uqishme se vet
ujit' e !ila sht n t ndryshuar N re' agim dhe muzg' shi' %u%ullima' rru"eja' ai
mundet n t ri' m t larta' m t qarta' t ndritshme' t lehta' shtetet e saj m t
qart tani luajn rolin m t rndsishm n ekonomin e natyrs' ju inde ndoshta
edhe pa mend se ka qen m pas' pr shkak se A nuk ju kap at me duart q ende
mund t trheq n nj got t ve(ant
Nse krahasojm vetm edhe ktu' at q nuk sht e nuk sht e krahasueshme Avujt e ujit dhe
nj natyre uni"orme8 por uji ajo tashm sht' pasi ajo nuk duhet t jet me avull9Njeriu ktu m
posht nuk sht nj entitet uni"orme' si duhet t jet ajo q del prej saj9 Avull vjen nga uji'
menjher re"lows me avull nga t gjith ujit t tjera -or edhe uji vet' ku me avull vjen elapses me
uj tjetr q sht sjell me t8 sht asgj individuale Njeriu arriti nga "ryma %ots tjetr' por nuk
rrjedhin si me njerz t tjer t !ilt jan sjell t m%eten n t gjitha veprimet q mund t
plotsojn atij nj individ -ra' at q tashm n thel% pa%ara%art' ajo gjithashtu presin prsri rend
prkats pa%ara%art -or se avujt jan takim t lehta dhe m t lir' si ujrat q ata kan nj "ush t
pr%ashkt t aktivitetit m%i ujrat' t ushqyer ujrat' pasi ato jan t ushqyer nga ana e tyre8 t !ilat
ne jemi t korrespondues pasqyruar n raportet e %ots tjetr dhe ktu dhe tani n prparimin e
konsiderat
+jo sht tok e zakonshme' por mund t prdoret n t gjitha vetm pr shpjegim pa lidhje
imazhe t tilla t largta
-ra' ju mendoni se pas m%ylljes s "undit t syve' shkatrrimin e plot t t gjitha
per!eptimit t ksaj %ote dhe ndjesi n prgjithsi' e !ila m par "itoi "rymn m t
lart nprmjet jush' jo vetm q zgjojn kujtimet e ditve t "undit' por ndonjher
kujtimet' nganjher a"tsin pr &emories se kujtimet zgjuar kurr t jets suaj' q
jetojn' koherente' t plot' t ndritshme' m t qart' m%i-shtresa uli!her sepse ju
ende gjysma kapur n %andat q do t thot ishin t gnjyer8 sepse aq shum t "orta
trupi juaj ishte mjeti pr t n6jerr dhe tok pr t punuar me t' kshtu q ai ishte
mjeti pr t lidhin ju me kt kuptim t ksaj %ote t %iznesit intuita 5r mir e
s!ooping' m%ledhjen' re"ormimin %renda kuptimit t ksaj jete8 shtpi kryer kova
hapet' ju "itoni' dhe ju %ni at "rym m t lart' n t njjtn koh t gjith pasurin
q ju vn n t gradualisht Nj lidhje shpirtrore dhe e uln t gjith q ju keni %r
ndonjher' par' mendova' e "ituar n t gjith jetn tuaj toksore sht tani jeni
zgjuar dhe t ndritshme' e mir pr ju' nse ju mund t shohim prpara tij &e drit t
till Nse gjith Eeistes%aues tuaj ju jan t lindur n jetn e re t ndrgjegjes me t
ndritshme tani pr t punuar n Eeistes%au lart
*dhe tani n jetn e (do qenieje njerzore n kohn e gjumit dhe pas zgjimit duhet'
n qo"t se (do gj t errt rreth tij' m%ani mend nga %renda at q ai %ri mir dhe
SJ/L*J/$ n ditt e "undit' t !ilat vazhdojn t jen ("ar n vijim -or sa t %j-
s -or vdekja' n nj gjum t mparshme dhe t zgjimit t jet t re' krkon m%i ne'
na plqen apo jo' kujtesa jo vetm nj dit' por n tr rrethin e jets son deri m
tani' dhe ideja' tani ("ar vazhdojn n jetn e re dhe pr t lejuar m8 dhe
kompeten!at' vetm qortuar errt ndodhur ktu' ather do t "illojn t sh"aqen me
z t lart dhe imponues
Ho me t vrtet se ai duhet t m%etet n jetn e prtejme n kujtesn e vetm ksaj
%ote N t kundrtn' ktej e tutje do t ket evoluimin e saj t mtejshm Ne e
kemi thn edhe m par -or kujtimi i ksaj %ote sht' por "illimisht t jet i vetm
nprmjet t !ilit vdekja kursen pjesn ton t vetdijshme t jetn e prtejme' dhe ku
ne gjejm %azn pr zhvillimin ton n jet t re8 kshtu q ne jemi duke ngritur
ende +ujtim i jets s vjetr n (do rast sht pika e "illimit t jets s re8 por tani
paraqet vet pr!aktimin e mtejshm t progresit
&emory vetvete sht vetm pr t vn kt n nj kuptim m t gjer &e
kujtesn n t njjtn koh' ajo q quhet n kuptimin m t ngusht' si (do gj do t
hiqet n jetn e prtejme' ajo q sht e lart ka krijuar tashm ktu n tok pr shkak
t kujtimeve n ne' s %ashku me t lart-pushtetit t vet t ndrtuar .he gjith(ka q
sht n t njjtn koh n propor!ioni i njjt me dritat kujtimet' m t qarta+jo
sht ajo' gjithashtu' n qo"t se ne kemi gusht In koh t jets n krkim t ngusht
para se t jashtme 1 nga re"lektimi' deprtim' mendimin m t lart' t imagjinats'
largpamsi "illon sigurisht gjall n ne pr t luajtur Sa m t gjat do t jet rasti
nse ne m%yllim at prgjithmon -ra' ne presim q t jet n kujtesn ton e gjith
kjo jet me nj t lart t %ara%art8 print m%etet vetm gjithmon e prshtatshme pr
t marr raportin e gjith ksaj "orme m t lart t jets materiale e par e t !ilit dhe
perkrahur me kujtimet e vjetra pr jetn e vjetr vet n t tashmen' dhe kjo na l n
t ardhmen gjithashtu duhet at
.isa nga ata q %esojn dhe e nj jet t ardhme' vetm vetm se kujtesa e rryms
do t arrij m%i' nuk duan t %esojn at Njeriu sht %r e re' dhe pr t gjetur nj
jet t re n nj person tjetr i !ili nuk di asgj t njerzve t lasht Ata thyejn n
mnyr q edhe ura nga e !ila pajton n mes ksaj %ote dhe n %otn tjetr dhe t
hedhin nj re t errt n mes N vend t atij njeriu me vdekje duhet t "itojn kthim
t plot dhe t plot pr ne' n mnyr q plotsisht sikur ai kurr nuk e kishte n jet'
ata mund ta hum%as8 "ryma e !ila ngrihet nga uji' n vend t shtetit t ardhshm t t
gjith ujit t kumtoj' dhe m n "und plotsisht sh"uqizoj -aksuara n veten e tyre'
ata zhduken me uj n t njjtn koh $ani ajo duhet t jet si uji e re n nj %ot t
re papritmas -or si ka qen kshtu9 Si ai mori atje9 -rgjigja ata m%eten %or6h pr
ne +shtu' %esimi m%etet edhe mendjen pak "ajtor
Jila sht arsyeja e nj pamje t till9 -r shkak se nuk ka kujtimet e nj jet t
mparshme n t tashmen sht m%i t pasur' nuk mund t pritet q ata t pranishm
n tjetrn m%i pasur jan -or ne dgjojm' por pr t pr"unduar t njjtn nga
su%jekte t pa%ara%arta Heta para lindjes nuk kishin kujtime' jo nj memorie n
vetvete' si duhet kujtimet e pasur n jetn e tanishme8 kujtimet aktuale dhe kujtess
sht zhvilluar n mnyrn se si duhet kujtimet nuk jan t mja"tueshme n jetn e
ardhshme' kshtu q nuk do t rritet n qo"t se ne' por n jetn e pr nj rritje sa m
sipr t pritur' e !ila ka rritur n tranzi!ioneve nga e mparshme n jetn e
tanishme &irqenia e vdekjes do t jet pr t marr si nj lindje t dyt n nj jet
t re8 ne duam t ndjekim ekua!ionin vet -ikt ende8 por pr kt arsye mund t jen
t gjith t njjt n mes t lindjes dhe vdekjes9 Asgj' por prndryshe mja"t t
%ara%art n mes t dy gjrave ,dekja sht nj lindje e dyt' megjithat' lindja e nj
t par .he na i dyt vendosur prapa n pikn e plum%it t par jo n vend t nj
"illimi t ri pr ne tjetr9 .he seksioni midis dy jets duhet domosdoshmrisht t jet
nj mesatare9 Nuk mund t ai gjithashtu pr%het n at q ngushtsia papritur
zgjeron n distan!9
N "und t Ipse po ende t shqetsuar pr meltdown e trupit n vdekje' ashtu si(
sht %r n mnyr q t ju9 A kujtes shpirtrore n ju ende e njjt de"inuar
ngusht zgar "izike imazh si mishruar intuit sensual' n mnyr q ata mund t
m%ajn nj dokument t till t ngusht me lirin e tyre m t madhe9 -se duhet
mendja m e lart pr t ardhmen +ujtimet tuaja Heta shpirtrore ende duhet po aq t
njjtn "orm t ngusht trupore t ngurta t mishrojn se ai kishte nevoj pr
per!eptimin tuaj sensual t jets' ashtu si mund ta %ni kt n qo"t se jeta juaj e
ardhshme dhe shum m t lir se sa pranishm tuaj duhet t jet9 A nuk ju gjithmon
"lasim pr nj t vn larg nga prangat e !orporeality n jetn e prtejme9 Hu shikoni
nj i imagjinuar i till tashm n nj shkall t vogl %renda vetes' pa shpirtror'
respektimi trupore' sht hum%ur8 pse jo vetm e prshtatshme +rko n shqisat n
nj m t lart t lart se ju' sepse ju shihni di(ka t ngusht shkrihet jo vetm n
trupin tuaj' por trupin tuaj t shtrnguar edhe n trup m t madh9 -or n qo"t se nuk
t shkrihet me meltdown e imazhit material n %arkun tuaj shpirtrore e imazhit n
mendjen tuaj' pse duhet t shkrihen pr shkak t rnies s %arkut tnd n trupin m t
madhe e mendjes tuaj n "rymn m t madhe' pse jo vetm m t lir n ekzistojn
at9
N kuptim t ngjashm t Shn Agustinit shkruan pr *vadiusG
IAn dua t ju them di(ka q ju mund t konsiderojn Eennadius vllai yn' i njohur pr t
gjith ne' nj nga mjekt m t "amshm' t !ilin kemi dashur t holl' i !ili tani jeton n +artagjen
dhe kishte shquar veten m par n #om' ju vet si njeri %esimtar dhe mir%rs i mshirshm di'
kishte' pasi ai na tha koht e "undit' si nj t riu' dhe me gjith dashurin e tij pr t var"rit' dyshim
n qo"t se ajo do t jap nj jet pas vdekjes 1 -erndia nuk e la shpirti i tij iu sh"aq nj n ndrr
t rinjt' t ndritshme shklqim dhe t denj pr syt' dhe i thaG m ndjekin si kjo e ndiqnin' ai
erdhi n nj qytet ku ai dgjuar tingujt e kngs m%l n ann e djatht' pasi q ai tani do t doja t
di se ("ar do t thuhet t rinjt' ka kng lvdimi i %ekoi dhe i Shenjt u zgjua ndrr ikn' por ai
mendoi deri tani ende' pasi ne jemi msuar me t menduarit pr nj ndrr N nj tjetr nat' ja' e
njjta gj riu iu sh"aq prsri' dhe e pyeti nse ai e dinte at9 Ai u prgjigj se ai e njihte at mir' pas
s !ils i riu e pyeti m tej se si ai e dinte at9 Eennadius mund vetm t jap nj prgjigje' do t
mund t gjith ndrr' them kngt e shenjtorve' pa vepr' sepse ajo ishte e gjitha ende i "reskt n
kujtesn -astaj ai e pyeti t riun n qo"t se ai kishte at q sapo kishte thn' par n gjum apo
zgjuar N gjum' ai u prgjigj $i e di at mja"t mir dhe kan m%ajtur (do gj t mir' tha se t
rinjt8 ajo sht e vrtet' ju keni par at n gjumin e tij' dhe e di at q ju shihni tani' ju gjithashtu
shikoni n gjum - $ani "olur i msonte t rinjveG +u sht tani trupi yt9 EennadiusG N dhomn e
gjumit tim $ rinjtG -or ju e dini se syt tuaj m%yllur pr tani lidhur me trupin tuaj dhe jan t
papun9 EennadiusG An e di at $ rinjtG -ra' ("ar jan kto syt me t !ilat ju shihni mua9 1
Eennadius nuk e di ("ar t prgjigjem' dhe ishte i heshtur Ndrsa ai hezitoi' i riu i tha atij at q ai
donte pr t msuar kto pyetje' dhe vazhdoiG Si syt e %arkut tnd' tani q ju jeni t shtrir n
krevat dhe gjumi' jan joaktive dhe jo e"ektive' dhe ende ato sy me t !ilat ju shihni mua dhe e
per!eptojn kt "ytyr t tr' jan t sinqert' ju do t pas vdekjes pastaj' n qo"t se syt e trupit
tuaj nuk jan m aktive' por nuk kan nj vitalitet t jets dhe "or!s ndjesi ndjesi -ra' ju le n asnj
dyshim nj m shum' n qo"t se pas vdekjes sht nj tjetr jeta - +shtu q ishte un' njeri i
%esueshm' t gjitha dyshimet dshmoi pa "und .he kush e msoi at dhe ndryshe kujdesin dhe
mshirn e -erndis9 I0Augast *pist S <K= <3T *dit Antwerp L ; " K4? +tu nga *nnemoser'
/istoria e &agjike)
Ndrsa ju doni n jetn e prtejme nuk e pa trupin e tij8 vetm i pra"rt' ashprsia
ju doni t le t shkoj A mund t gjith t jen t pa ndonjher shpirtin e nj %arts
"izike9 A nuk m%ulohet ende nga di(ka trupore kujtimet e mia9 Si mund t ulet' kur
lvizjet ulet n trurin tim' nga e rendit' n qo"t se qllim i trurit tim sht e
shqetsuar9 * pra ata jan t m%shtetur nga di(ka trupore' por ("ar ajo vesh' sht
jo vetm m e m%ledhur n nj imazh t till t ngusht' angazhohet lirisht me trurin
tuaj' kshtu q m%shtetja e t gjitha kujtimet mund t hyni prmes njri-
tjetrit8 mendoj se ty t rrm%yer di(ka si valt n pishin me njri-tjetrin pa
ndrhyr8 vetm nj qarkullim t lir e kujtimeve sht harmonike %ashkpunimi dhe
kon"uzion t marrveshjeve "izike dhe lvizjet' at q ata t %ashkngjitni veten e
tyre' t jet e mundur .emonstrimi mund t jet asnj nga q n nj hapsir t
vetme t ku"izuar &und t mos edhe kshtu q nj dit t jet me ekzisten!n ton
"izike9 Ne nuk jemi edhe nj dit pa qen plotsisht lei%los' si( jan kujtimet tona po
aq pak' por s %ashku takohen natyrn toksore n nj mnyr m t lir ekzisten!
materiale dhe veten t prm%ushur at8 +shtu q ne' por relativisht t trupit duke i
ku"izuar dhe izoluar hoqi pu%likohet9 .he pavarsisht nga kjo mund t zhvishet' por i
projektuar pr t duken si m par' e njjt me kujtimet e gdhndur ende projektuar si
sh"aqen m hert' pavarsisht ndjeshm "ormn e tyre trupore e jo m par
su%jekt -ra' ne kemi trup "rymror t !ilat -ali "let N t ardhmen m shum t
tyre -or tani ajo na nuk sht trupi' por shpirti pr t shptuar &ja"t' nse ne shohim
se n shkatrrimin e nj imazhi t qart "izike n ne nj kujtes shpirtrore t saj
m%etet prapa' po zgjuar me siguri' ather e njjta mund edhe n shkatrrimin e
imazhit ton ideologjike trupit n njsin m t madhe q na ushqen dhe m%shtet' t
jet rasti .he ne nuk duhet t le veten t jet i ga%uar' nse ne nuk e njohin n
mnyr t %ara%art n %az t re materiale m%i t !ilat jeta jon sht e kujtess her
props' e drejt8 si ne i njohim ata ktu n tok nuk e mja"t edhe pr m t ku"izuar
&os harroni n ne -or ajo sht atje -or n qo"t se dikush ndonjher japin nj
%az t ve(ant materiale pr kujtimet n ne t panevojshme' dhe ka shum t !ilt
tashm ktu n tok nuk mund t zhvishet "rymn trupor t mja"tueshme' kshtu q ai
sht vetm si (shtjen e nj %aze t ve(ant materiale t jets n t ardhmen ton t
kujtess mund t kursej Natyra i prgjithshm sht po aq i mir dhe as si nj %az e
prgjithshme pr aty kur truri pr kujtesn ton Ashtu si ai' por t mendojn pr
ndonj mnyr q ai dshiron' jo ekzisten!a ardhmja e shpirtit ton sht vn n
pikpyetje' vetm marrdhnia e ardhmja e njjt me realitetin "izik' n nj mnyr t
ngjashme si ajo tashm rasti
+jo sht tok e zakonshme nuk mund t krkoni ktu dhe tani analizon prvojat e
shteteve pr t !ilat sjellin vetm n natyrn dhe "atin e jetn e prtejme
sht &egjithat' pr shkak se natyra nuk e %n t leht vendos ndarse t rrepta' le
veten t mendojn' por her pas here rrethanat ndodhin shtetet tashm n kt jet' t
!ilat ata n %otn tjetr jan shum m t ngjashme se sa t zakonshm' pa' natyrisht'
n varsi t !iln e prtejme vet mund' pr sa koh kjo nuk ka ndodhur
ende Sidomos pasi q ne jemi tashm n kt %ot kan di(ka n ne q duhet vetm
t rritet dhe t zgjerohet dhe t lir pr t hyr n jetn e prtejme ton Ne jemi por
qasje t tilla mundsisht mund t krkoni dhe t z%atohet n rastet kur nga raste t
ve(anta n kurriz t shklqimi i kuptim jets jashtm zgjuar jets s %rendshme
shpirtrore' n nj shkall t pazakont' dhe sht i a"t pr arritje t
jashtzakonshme' n qo"t se ve(anrisht q kto raste t nevojshme pr t rritur
vetm pr t sjell n lidhje me vdekjen e vrtet #astet e tilla jan t
vrteta Sigurisht' ata gjithmon m%eten t parregullt pr situatn ton aktuale' dhe
duhet t pranojm karakterin patologjik ajo veshin pr kt %ot' vepr e tij' pasi ata
mund t pr kt arsye do t thot asnj aluzion e jets n t ardhmen N qo"t se nj
pul n vez edhe t hapur syt apo vesht e tij dhe t shohim di(ka t lehta t
shklqej e jashtme nprmjet shell ose t dgjoni di(ka e shndosh nga t
shndosh' kjo sigurisht nuk do t ishte shum i smur dhe zhvillimi i saj n vez t
do%ishme8 por kjo nuk sht e smur si ai kalon npr lviz shell lirshm n
m%retrin e drits dhe tonet pas prparime reale
S pari' disa shem%uj me t !ilat n nj "ar mase kjo duket pr mua pr t shpjeguar at q un e
quajti nj drit Nse Eeistes%aues %rendshme me vdekje8 edhe pse ka shum t pra"rta paplota e
kto jan t diskutueshme at q ne duhet t presim me zgjimin e vrtet n jetn tjetr' ku pr t
thn kshtu nj tru m t madhe se "unksionet tona aktuale t marr prsipr pr ne' ne ende ende
a"r ton duhet t mendojn trurit e lidhur' por kuptimi i saj pr ne merr veten vetm n at q sht
gjithashtu nj imazh pasqyr e m t mdha dhe e %n mjetet me t !ilat njeriu prsri n t' sht
re"lektuar m%rapa' si pr t marr n konsiderat m tej
IA jeni t vrtet %r disa vrejtje t (uditshme' n t !iln dukej sikur prhapur nj shklqim
t vetdijes si nj "ush e tr e imagjinat t qen n t njjtn koh -rvoj e till ishte nj her
nj angleze Bpium hams i njohur pr at para se t hyjn n e"ekt t plot narkotike i agjentit
anestezis dukej sikur (do gj q ai e regjistruar ndonjher n ndrgjegjen' u prhap n t njjtn
koh si nj zon t ndri(uar nga dielli n "rontin e tij N mnyr t ngjashme' sht transmetuar nga
nj vajz e re' rastin e nj rnie n uj para hum%jes s vetdijes e njjta gj i kishte ndodhur
I 0Jarus' psikik p 4=@)
IAn kam qen nj grua e njohur e !ila ndonjher vuajtur nga dhim%je koke m t dhunshme
nervor' +ur dhim%ja kishte arritur shkalln m t lart' ai u ndal papritmas' dhe ajo ishte n
gjendjen e saj t kndshme e !ila n pas dshmuar me disa kujtime t pazakont pr t ishte i lidhur
vitet e tyre m t hershme t jets I 0-ASSA,AN$' $ ndryshme -rtej magnetizm jets)
*kstrakt nga nj raport i %rthams pastor n /ornhausen pr qeverin prusiane n
/al%erstadt nga viti <@LL Iswordmaker Hohann ishte pas nj smundjeje t gjat dhe t dhim%shm
t ngusht me vdekje ai drgoi pr mua' mori .arkn e Zotit dhe e pa me gzim kundr vdekjes Ai
shpejt ra n nj %ie i vdekur' e !ila zgjati nj or Ai u zgjua' pa thn asgj Sipas nj zalisur dyt'
jepet nj pak m t gjat' ai i tha nj vizion q kishte pasur Nj z thirri atij se ai duhet t kthehet
dhe shqyrtoj jetn e tij' ather ai duhet t dalim para gjyqit t "jalve t para Zotit' kur ai u zgjua
ishinG An duhet larg prsri' por kjo do t jet nj qndrim serioz' dhe un me t vrtet do t
kthehen' por jo m shpejt se m par
I-as dy ditsh ai ra n nj pa"uqi t tret' i !ili zgjati katr or' gruaja dhe "mijt e tij
mendonin se ai kishte vdekur' e vendosi m%i kasht dhe ishin gati pr t trhequr at qe"in Ndrsa ai
hapi syt dhe thaG .rgo pr predikues' dhe un do t z%uloj atij at q un kam msuar sa m
shpejt q kam hyr n dhom' u ul nga vet' si kurr m mungonte asgj' m prqa"oi "ort dhe tha
me z t lartG Bh' at q un kam pr nj t till lu"tojn duruarX smur neglizhohet tr jetn e tij
dhe t gjitha ga%imet q kishte kryer n t njjtn gj edhe ishin mja"t t ardhur tek ai nga kujtesa
(do gj ishte aq paraqesin at si n qo"t se ajo kishte vetm sapo ka ndodhur I Ejith historia
m%yllet duke thn se ai kishte dgjuar tinguj t mrekullueshm n "und dhe dukej nj shklqim
pashprehur' t !iln ai ishte vn n lumturi t madhe INga gzimi t till un jam tani prsri t
kthehen n kt "akt t mjerimit n t !ilin un disgusts gjith(ka pasi kam prjetuar di(ka m t
mir Shum' un nuk dua arom qiellore shoqrohem me ushqim toksor dhe pije' por prisni deri
sa un t kthehem paqen time t vij I
I* (uditshme ishte'I vazhdon predikuesi vazhdoi' Iq la atij smundjen Sepse ai ishte i "ort
pas t z%ehta e "undit' t "reskta dhe t shndetshme dhe t (liruar nga t gjitha dhim%jet' pasi ai
m par nuk mund t lviz nj gjymtyr Syt' e !ila m par dripping' v tur%ullt dhe t thell n
kok' ishin aq t ndritshme dhe t qart' si n qo"t se ata ishin lar me uj t "reskt s "ytyra ishte
si nj njeri i ri n kryeministr t tij I Ndrkoh parashikoi pa!ientin q ai do t vdesin pas dy
ditsh8 si arriti gjithashtu 0-ASSA,AN$'Anters A5 magnetizm jeta p <N3)
+jo nganjher e gjat t prsritet me a"rohet kujtime vdekje-hum%ur' ka qen tregohet
ndryshe disa her
N shtetet somnam%ulisti! shum m ndodh' t !ilat mund t %lihen ktu' por do t jen t
prshtatshme queued pr t qen pjes e kontekstit t diskutimeve t mvonshm
IN shtetet 0mendjehollsi magnetike) treguan' ndr t tjera' se shpirti do zor nj "jal t
vetme' vshtir se nj mendim nga kujtesa e hum%ur Hu sheh t gjitha ato q kan %r' dhe at q
ju' pr aq koh sa ishte n %ark' %het ' n drit t qart rreth dhe pran tij sa m shpejt q ajo
zgjohet %renda Njerzit shihet edhe si n "uqin e saj aktuale t lir t paku"izuar t mendimit' t
ndjenjave' t kuptuarit intelektual dhe paraqitjen I 0S!hu%ert' Ees!h . Soul ;; S KL)
ISi( kemi ndrr rrugn e zakonshme t e!ur' n t !iln nj km% pas tjetrs do t vazhdoj'
jashtzakonisht e vshtir' n mos e pamundur %ie pak' megjithat' i menjhershm shpejt
shprnguljes qenien ton n nj vend t largt' apo i lir lundrues m%i tok8 kshtu edhe ekuili%rave
lvizjen vrtet shpirtrore t shpirtit n shtetin e shikimit n distan! m shum nj "luturim shum
se nj progres t ngadalt' per!eptimit dhe njohjen e %ots s jashtme ndodh si nga lart' nga nj e
tutje t lart rajon' dhe sondazhet kundrues shpirti' si zog lundrues ' n t njjtn koh dhe t gjith
nj e tr papritur suksesion e t ndjesive dhe veprimeve' t !ilat ajo mson ngadal dhe gradualisht
n gjendje normale pr t zgjuar pra ishte n nj $ransmetohet nga &oritz rast' n nj "ytyr t
ndritshme' e !ila ka ndodhur pak koh para vdekjes s tij' tr jets kaluara ' me t gjitha prvojat e
saj t pasur dhe t udhzon n rrug' me veprimet e saj njmij"ish' t anketuar n %alla"aqim
shpirtror dhe shpejtsin e rru"es' dhe n raste t tjera t duket historia e nj t kaluare t tr si
nga nj kuptimplot' vetm numri i shpirtit-e kuptojn vetm ose shprehur me nj imazh t
vetm Nse pastaj shpirtin n shikimit n distan! kt "luturim t ve(ant' kshtu q mund t
gjurmt e saj t rrjedhs s zakonshme t kujtess vetm pr t ndjekur sa m pak si nj ka"sh katr
km% deri te ikja e zogut -r shkak t vazhdimsis dhe varg e asaj q sht par ktu sht krejt e
ndryshme nga atje I0-o aty ;; KN ")
I,rejti mua 0-ASSA,AN$) Somnam%Fle %ri re!aps n jetn e saj t "undit' raportoi
ngjarjet nga t rinjt e tyre m t hershme 0e vrteta e deklaratave t tyre u provua) dhe mori
pr"shir n statusin e saj morale me mendimet e "shehura t drits' ajo q dikur pas dshmis se!ili
do t marr n vdekje I 07aqen TT -ASSA,AN$)
INj djal' Ale6ander /e%ert kishte pr t marr nj rezultat t nj goditje t "ort n kok e
nj smundje lokal n trurin N vitin e tij t katrt ai iu nnshtrua nj opera!ioni' dhe nj shkop q
kishte m%ledhur veten e tij' ishte marr jasht .jali ishte shpesh simptomat nervor' e !ila mund t
menduar "illimisht t jet e epileptik' por ka pasur kto rastsi n Akzesse i (menduri nga djali
hum%ur n t njjtn koh plotsisht kujtesn e tij n mnyr q edhe ai nuk mund t m%ani mend
at q ai kishte %r n orn e para -uysYgur e mori at pr t magnetisteren atij .jali u
prgjumur periudhave t shkurtra m t dhunshme t (menduri' n t !iln ai shpesh ishte e
dmshme dhe shkatrruese Addi!tive u zhduk kur prekur atij dorn e &agnetizer kujtesn e tij' ai
kishte hum%ur plotsisht prmes smundja e tij e trurit ishte kthyer n rojet e tij t gjumit' dhe ai
kujtua tani saktsisht (do gj q kishte ndodhur n jetn e tij Ai e prshkroi zana"illn e smundjes
s tij' llojin e opera!ionit ai kishte psuar n vitin e katrt' instrumentet q jan prdorur ktu' dhe
tha se' pa kt opera!ion do t ai duhet t vdes' por n t njjtn koh truri u plagos' dhe smundje
sht rritur q nga ather Ai gjithashtu pohoi se (menduri e tij mund t shrohet nga magnetizm'
por kujtesa e tij se ai kurr nuk do t kthehet8 dhe suksesi provuar t vrtetn e deklarats s tij I0po
aty " <==)
Ejithashtu' edhe divan zakonshm ndonjher ka pr"aqsojn "enomene q mund t
meritojn prmend ktu +shtu shpirti provon ndonjher n ndrr asetet' nj sasi t pa%esueshme
t ideve q ne mund t zhvillojn n zgjohen vetm n nj koh t gjat pas tjetrit' pr t zhvilluar
n nj koh shum t shkurtr Ajo sht ndrruar pr Shem%ull dikush ka nj histori t gjat q
pr"undon pas rrjedhn natyrore me shtna ose duke hedhur nj gur para dritares e !ila "le
zgjohet -or tani konstaton se ai ka zgjuar nga t shtna t vrteta ose -jell kundr dritare' kshtu q
vshtir se m%etet nj pranojn' si e shtn apo hedhin sht n6itja e t gjith ndrr ishte' dhe kjo
ishte e pr%r n momentin e zgjimit +jo sigurisht q duket aq e pa%esueshme se i njjti do t
lejohet pa veri"ikim t plot dhe hetimin e rasteve t tilla ende dyshim te "akteve ose opinionin8 por
lloji jan komunikuar n dor nga njerzit shem%ujt ndryshe %esueshme #asti n vijim i prkasin
ktu gjendet n &*& et suvenire B"erta du Jomte Lavallette $; -aris <?L< " PP,;;; deklaroiG
INj nat' kur kam qen n gjum n %urg' un u zgjua nga zile e -alais duke propozuar <4
or'' kam dgjuar ju hapi dern pr t zvendsuar rojtar' por kam ra drejt n gjum pas ate nga
gjumi im An kisha nj ndrr 0 tani ajo ndjek historin e nj ndrre t tmerrshme' t dhnat e t
!ilit pr t ndrruar pr"unduar t paktn nj periudh prej 3 or)' kur papritmas n ekran u m%yll
me dhun prsri dhe u zgjova ; kishte goditur 6hepin tim ' ai ishte gjithmon me <4 or mnyr
q pr kt arsye "antazmagori tmerrshme kishte zgjatur vetm 4 ose L minuta' pra kohn q ishte e
nevojshme pr t zvendsuar Sentinel dhe hapjen dhe m%ylljen e rrjetit Ajo ishte shum e "toht
dhe Jonsigne ishte shum t shkurtr' dhe m%yllja e kon"irmoi n mngjes "aturn time .he ende
m kujtohet asnj ngjarje n jetn time' q un mund t spe!i"ikoj kohzgjatjen me siguri m t
madhe at q t dhnat ishin t impresionuar m mir n kujtesn time' dhe t !iln un do t m
shum t plot t vetdijshm I 07roriep' vren 4 !' PPP; S L<L)
Nuk do t jet shum i ZustMndli!hkeiten dhe ndjenjat n anestezi ose n dukje t vdekur ose
n pra"rimin raporteve t zakonshme t vdekjes' t !ilat ju mund t mendoni ose mendonin se
tashm prputhet nj aluzion t shteteve t %ots tjetr n kt %ot
-ra' ndonjher vjen di(ka e ktij lloji prpara nn shum t ndryshme shteteve mendore' e
!ila m%art me anestezi eter Nj student' i !ili punsuar nn m%ikqyrjen e pro"esorit -"eu"er nj
prpjekje pr jet me Zthereinatmung' prshkruan gjendjen n t !iln ai erdhi n si vijonG
INj det e zjarrit nga shkndijat e drits swirled para syve t mi Ajo kapi mua kt ankth t
madh dhe "rik -or' pr nj moment' dhe un ndjeva t gjith se' por edhe nga %ota e jashtme n t
gjitha' madje edhe nga trupin tim' asgj m shum Shpirti ishte si t thuash mja"t e izoluar dhe e
ndar nga trupi %r kshtu' shpirtin por ende ndihet si e till' dhe un kam menduar' sikur t isha i
vdekur tani' por do t ket vetdije t prjetshme tani kam "antazuar n nj her' Z -ro"esor
-"eu"er "jalt pr t "olur duke dgjuarG I zotrinj' un mendoj se ai sht me t vrtet i vdekurI
&enjher pas ksaj' un ndjeva si rrke gjakun n mnyr m%rapa e koks s tij' dhe do t m pas
t kthehet n mua sikur ju prkul dhe gjaku "ort pas kreu rrodhi dhe duhet t m%aj disa momente
heshtje deri sa t ri"ituar shqisat e tij krejtsisht t "uqishme I 0/enle dhe -"eu"er' Zeits!hr' <?K@
,ol ,; -@T)
Nj person i gjendjes s saj e ka kujtuar gjat as"iksis 0e vdekjes e dukshme) pas ringjalljes'
thot pr veten e tijG IAn kisha nj ndjenj' si n zgjohen nga nj ndrr e m%l mngjes -ra sht
momenti i vdekjes' kshtu q sht nj nga lumturi ndjenj m t lart I 0/agen' deluzione' S <?K'
sipas Nasse' Zeits!hr' <?43 / l S <?T)
/F""ell thotG INe e gjejm rrall' n mos shtetet spe!i"ike smundje t tilla si ret errsojn
diellin' momentet e "undit t vdekur' shum t qet' shpr"ytyrua' shpesh me t vrtet prekse t
lumtur t gjith t shqetsuar' t gjith ankthi i ka dhn rrug' dhe %ekimi e kaluar si nga pushteti
m i lart a%solut lshuar' dhe nj %uzqeshje t lumtur rri pezull edhe ather gojn e tij' kur
vdekja ka pr"unduar tashm punn e tij Nj njeri vdes' n prezen!n e t !ilit autori ishte kjo' ra n
gjum nn nj korale' t !iln ajo e deklaruar dhe nj mik n piano n !hords %ut intonohet Ejra
t tilla "akte na detyrojn t supozojm se nj !ountersinking "illimet e para t ekzisten!s s %ots
tjetr tashm n momentet e "undit t ekzisten!s toksore I 0/F""el' letrat Li% . -avdeksia S
<<4)
I5a%ai' nj %urr i shum edukative' m siguroi se ai nuk kishte gjetur ende nj shprehje n sy
pothuajse t thyer e vajzs s tij q po vdes' t !iln ai kurr nuk do t harroj at q (do gj u
shpr"ytyrua' di(ka q vetm dashuri' prkushtim' lumturi n vetvete t %ashkohen I 0-o aty -K3)
I.he nj i till 0me mend %otrore) kam dgjuar nj her gul(ues n vdekje duke thnGI
I$ani sht e gjith jeta nga truri n grop t stomakut' ndjehem trurin tim tani asgj m shum'
ndihem kraht e mia' nuk ka m km%t e mia' por un shoh gjra t patregueshme q kurr nuk
kam menduar' kjo sht nj jet ndryshe II - dhe q nga ai ndrroi jet I 0Hustinus +erner' sheh
-revorst K ;S)
Ne prm%ledhim deri tani shkurtr
Ne i thamG Nse nj person e m%yll sy n jet dhe intuit kt rast shuhet' sepse
ajo zgjoi nj kujtes n t -ra' n se syri i njeriut m%yll n vdekje' dhe jeta e tij
"ilozo"ike me an t ksaj shuhet' ajo zgjon nj kujtim t jets n "rymn m t
lart Syri t "orta e njeriut' shqisat ndonjher m%yll n jet dhe t trhiqet n
errsuar t jashtme' t ndritshme zgjohet n kujtesn e tij8 n qo"t se ai tani do t
m%yll syt dhe shqisat n vdekjen n mnyr t vendosur dhe t parevokueshme' e
ende aq shum jetn e ndritshme kujtes sht pr zgjim n mendje m t lart deri
tani vetm m nuk %esimeve thjesht individuale n t' por t gjith mendimin e tij t
jets n "rymn e vet m t lart sh"uqizohet jetn kujtes se ai' njeriu' por ende aq i
mir si pjes e jets "ilozo"ike' nga i !ili %urojn
$ani' megjithat' hasim nj kundrshtimG njeriu nuk m%yll edhe syrin' po t gjitha
shqisat n gjum' por zgjohen pa kujtime9 Nuk %ie n gjum n vend kujtimin e jets
me jetn "ilozo"ike n t njjtn koh n natn9 .he nuk mund t kuptohet si gjum
t thell e vdekjes9 A nuk sht kshtu edhe n vdekje' kujtimet tona t jets duhet t
errsoj pikpamjen ton t jets n t njjtn koh9
+y kundrshtim na kujton se ka dy raste t errsim e kuptim jets sht n t
vrtet' q t dallohen -r sa koh q mendja m%etet e zgjuar t gjith' nuk sht i
pari' t !ilin ne e konsideruar m par8 Heta e kujtess sht e ndritshme' m t
m%yllur n mnyr t vendosur shqisat8 por si ai %ie n gjum plotsisht' rasti i dyt
ndodh' jeta e kujtess zvoglohet me jetn "ilozo"ike n t njjtn koh n nat .he
sigurisht' n qo"t se mendja m e lart' t !ilat ne jemi n t dy ant' madje edhe t
gjitha duhet t %ien n gjum dhe mund t' do t jet t kujtess q t (oj shpirtrat e
prtejme n t' me qllim t jets q (ojn shpirtrat e ksaj %ote n t' n t njjtn
koh n natn "undosje' derisa ai u zgjua Le t pyet nse nj rast i till sht e
mundur Sigurisht' por kur vdesin' kshtu q nuk "le "rymn m t lart n t gjith
nj' por m%etet gehends vazhdoi monitorimin +jo sht pr at q sht i pari' nuk
sht rasti i dyt ,dekja e nj personi sht vetm nj ndrprerje t pjesshme t view
jets n "rymn e lart gjat zgjimit t tij' si ne mund t konkludoj nj kuptim gjat
zgjimit' megjithat ne rezervojm t drejtn pr t hapur t tjera8 dhe pr kt arsye
gjendja sht n tranzi!ion ekziston kjo jet intuita n nj kujtim korresponduese
jeton n t' na tani' por jo m pak t mir si vjen puna' pr shkak se vetm kshtu e
vrtet e per!eptimit ton t jets ,dekja sht n disa aspekte jo vetm e kundrta e
gjumit ton t zakonshm' si n qo"t se nj "lutur nga pushimet J/#OSAL;S Sepse
gjumi yn i zakonshm siguron kapa!itetin lodhur pr t "ituar kuptim intuitat kjo-
ksaj %ote dhe pr t prpunuar ato sipas mnyrs s ksaj %ote' gjithmon rishtas m
par8 ,dekja zgjedh at t vrtet Ejumi krkon nj rikthim gjithmon t re n jetn
e vjetr' dhe i thell pavetdije gjumi karakterizuar vetm q do t na %j t zgjoheni
n jetn e vjetr m t "ort dhe "reshest prsri8 ,dekja sht e kundrta e saj -o' ne
jemi n shkatrrimin e kushteve t jets s vjetr t gjeni vetm n6itje pr t zgjuar n
nj jet t re t ndrgjegjshm' si periudha ndonjher t reja t zhvillimit si duke
shkatrruar ato t vjetra jan karakterizuar8 sepse me kt shkatrrim por jo kushtet e
jets son jan shkatrruar ndonjher 7ort8 pr shkak t mendjes m t madhe dhe
trupin n t !iln jetojm n kt an' lvizje' dhe kan' nga t !ilat ne t trheq t
gjitha kushtet e jets n kt an' ne m%etemi t vazhdueshme si nj %urim i jets pr
%otn tjetr
Ndrsa ajo e pengon asgj' tani e tutje pr t thirrur vdekjen' pasi sht kshtu
zakonisht "le thell8 sepse ai megjithat ruan pikat e saj t ekua!ionit n mnyr q'
edhe nse pamja e ksaj %ote e jets sht ngritur prej tij vetm pr gjithnj' si nga
her t prhershm t gjumit8 s dyti' n qo"t se ajo sht e ndjekur nga nj zgjim'
por n jetn tjetr .allimi kryesor megjithat sht gjithmon ajo e gjumit t
zakonshm' "or!a rraskapitur rikthen pr t prdorur pr jetn e vjetr pamje
nprmjet paqes' z%atimin e vdekjes pr prdorimin e "or!s n nj "orm t re t
jets Shpirti qndron posht n vdekjen' jo si n gjum n shtratin e saj t vjetr'
Ndaje tr shtpia e saj e vjetr sht shkatrruar dhe ajo sht e shtyr n gjatsi t
lir8 por tani e gjen menjher n kt gjatsi t lir shtpin e saj t re t madhe' m
e madhe vet 7ryma' i !ili kishte qen i kujdesur pr t si n nj dollap t
ngusht8 $ani ajo sht vetm deri n at n t njjtn koh' me shpirtrat e tjer t
prtejme' t !ilat nuk jan t m%yllura si !ellularly jasht nga trupat e tyre nga njri-
tjetri si tani' por t gjith jetojn s %ashku n t njjtn shtpi t madhe' si t gjitha
kujtimet n t njjtin tru' si t gjitha "luturat q jan kryer dikur nga kukulla mng t
njri-tjetrit' duke "luturuar n t njjtin kopsht
Nj ndryshim i rndsishm i vdekjes nga gjumi provon gjithashtu se njeriu
"reshest dhe m jetike mund t vdesin nse ata e %jn ende nuk sht lodhur e jets'
ashtu si per!eptimi liveliest shuhet dhe papritmas mund t trans"ormohet n kujtes'
kur ende nuk e lodhur sy sht goditur .uke "jetur por krkon lodhje dhe jo thjesht
nj pjes t vetme' por e tr personin Nj %urr i vjetr sigurisht n "und sht
krejtsisht i lodhur nga jeta dhe longs pr vdekje -or kjo sht qenia m e lart' t
!iln ai nuk sht ende i lodhur Nse njeriu i vjetr sht krejtsisht i lodhur' kjo
sht e lart t qen t njjta si pr ne' n qo"t se nj organ t vetm' ajo sht syri i
koh t gjat shikuar sht plotsisht i rraskapitur' por ne nuk e %jm ndryshe me
gzim8 ather lind pr ne nuk e ndjejn nevojn e gjumit' por nevoja pjesa e ve(ant'
sy t prhershme t vendosur n pjesn tjetr' dhe pjesrisht pr t punsuar shqisat e
tjera' pjesrisht t knaq kujtimin e asaj q sht par' ajo q ne me siguri mund t
vetm t alternuar t %j8por ne e dim se mendja m e lart mund t %jn shum
gjra n t njjtn koh n vende t ndryshme' ajo q ne mund t n t njjtin vend
vetm pas njri-tjetrin 2sht lodhje q natyrisht ndodh n jetn "ilozo"ike t nj
individi me moshn dhe t m%ajn vetm nevojn e heqjes kt jet t intuits' e jo
kujtimin e ksaj jete njeriu n "rymn m t lart8 n vend' pjesa tjetr e mendimit
jeta e atij personi do t pr"shihen n kujtesn e vet jets n t njjtn koh -ra' jo
vetm q krkon nj gjum t ndrmjetm *dhe pse dikush mund t %ien n gjum
n kt jet dhe t zgjuar n vijim8 por nuk gjumi sht ajo q ajo m%art n jetn
tjetr' kjo mund t marr at vetm n vitin e vjetr' por prm%ysja e gjumit8 dhe kjo
nuk ishte e nevojshme gjumi zuvoriger +ush godet nj top' duke "jetur me siguri jo
vetm para se ai zgjohet n jetn tjetr -or plas e jets s vjetr n t njjtn koh
hap pr t hyr n jetn e re Ajo mund t jet q n rrjedhn e zakonshme t vdekur
vetdije pr momentet e tranzi!ionit n mes t jets vjetra dhe t reja gradualisht
errsohet dhe kudo edhe trsisht t zhduket n momente t tranzi!ionit8 por momenti
se t zhduket krejtsisht pr t vjetr' do t jet n t njjtn koh' kur ajo "illon pr t
zgjuar pr t reja' ashtu si nj varg n t njjtin moment' ku ajo pr"unduar nj
dridhje' nj "illim t ri8 ,etm n momentin e anullimit t vetvete mund t
konsiderohet si ajo e nj shteti sta!ionare +jo sht e ndryshme pr gjum8 nuk sht
momenti i zhytet n pavetdije "illimin e nj shteti t zgjatur t ktij lloji Ejumi sht
nj dridhje m posht' si roje m%i pragun e vetdijes' t vdekjes' por nuk shkakton nj
dridhje t ult n aspektin e gjumit' por nj ngritje n kuptimin e &onitorimi i ri
-ak si ne mund t shohim nj "itim ose thellimin e gjumit t zakonshm n
vdekje8 kaq pak nj depresioni t vetdijes ose vdekjes s dukshme' t tilla si
ndonjher m%ush njerzit Ato ndryshojn nga gjumi n at vend t rivendosjen e
rraskapitur shpirtin dhe trupin "or!at n shr%im t jets s ksaj %ote thjesht nj
njjta nge!je ndodh ku asgj e pushtetit restauruar' sht ende e konsumuar -or
vdekja nuk sht i knaqur me nj qndrim t till dhe ndryshon n deri m tani nga
kto shtetet e tjera se sa thjesht sasior *dhe pse ai nuk e shkatrron kushtet e jets
son n t gjitha' para dhe pas n nj m t lart' sepse ne jemi' t qndroj me ne'
por jetn ton t kaluar8 *dhe pse nuk ka "or!n q sht prdorur n jetn ton'
ndonjher zhduket nga %ota8 por ngre veten me mundsin e riprdorimit t tyre n
"ormn e vjetr
-ra' shum e ga%uar sht spekulime se punsimin sht e lehtG 1 edhe i do%t
apo anestezi %n njerzit pa ndjenja8 si duhet pa ndjenja vdekja e par' si nj anestezi
edhe m t thell' ose pa"uqi' t %j njeriu -or nj qndrim nuk mund t
rritet8 vdekja sht m tepr' n qo"t se ai hyn si rezultat i anestezi' nj kthes t re
nga zalisur8 dhe ajo sht gjithmon e diskutueshme n prgjithsi' nse rikthim t
vjetr apo t kthehet prpara sht kryer n jetn e re t nj zalisur apo anestezi ;
do%t apo anestezi sht nj gjendje e ndrmjetme mes diesseitigem dhe jets %ots
tjetr8 dhe deri m tani' megjithat' pasi 7BL. nj pra"rim t ktij t "undit pr nj
pezullim t aktiviteteve nga drejtimi i t lehta n jetn tjetr' sikur nuk sht drejtimi
n kuptimin e ksaj jete8 por vdekja nuk sht nj vazhdim i ktij %llokimi' por
anulimi i njjt' e !ila sht e krahasueshme me shpr%rjen e trupit ton' meltdown e
imazhit n mendjen ton t quajtur8 e !ila tani o"rojn kushtet jan dhn n qeniet
m t larta t zgjoj jetn ton kujtime
.uke kthyer nga rezultati i konsideratave tona ende mund krijon nj shqetsim Si'
mund t shtrohet pyetja' duhet t veprojn vetm si pasiv n zhvillimin ton t qen
m e lart dhe t lart' si ne n krijimin e imazheve q %ien %renda nesh9 A qenia m
e lart' -erndia nuk %n asgj pr kt9 +emi ndjer at' ai provon veten vetm e
drejt automatikisht n krijimin e shpirtrave t tij Nse shpirtrat tona t hyj n at
n t gjitha nga jasht n t' si pikpamjet tona' t sh"aqet n ne n mnyr t re pr
t' sikur t ishte nj dhurat e (uditshme9 Ne menduam por ata jan mishi i mishit t
tij' ko!ka e ko!kave t tij
-or edhe mendimet tona jan me t vrtet t mishit nga mishi dhe ko!kave nga
km%n e mendjes son :ohu ata nuk jan mja"t atje9 A nuk jan ata t gjith
aktivitetet e saj9 -avarsisht nga t !ilat ata duket atij si nj *inge%urten ri .he
kshtu q ne jemi n %rjen t lart dhe shpirti i lart duket si e re *inge%urten'
pavarsisht se ne t gjith lindin n t' dgjojm aktivitetin ton intuitive pr punn e
tij
Nga jasht' por ne jemi n t vrtet nuk jan t ndryshme n t' si nj kon!eptim i
ri vjen nga jasht n mua kur kam hapur syt e mi ose raporte t reja dhe nj pjes t
trupit tim' n m%shtetjen e shpirtit tim' shiu e tij dhe lviz sy n mnyr t re 8 n
thel% (do gj' por kjo vjen nga mua n mua8 e nj pjes e mua gjeneron imazhin e saj
duke veprimit ;nto n tjetrn .he un' t gjith njerzit kan pr t trajtuar at n
pushtet e mi' syve dhe gjymtyrve t arsyeshme n lidhje me njri-tjetrin se idet e
reja gjithmon t rezultoj n kontekst t moderuar "unksionale dhe n mnyr t
prshtatshme rend8 vetm se nj kurs t till n mua gjithashtu pr shkak t t tjera se
pjest e mija t trupit dhe mund t ndodh si n %az t vullnetit tim t ndryshme'
sepse prve( meje nuk ka tjetr 1enia Supreme nuk ka asgj tjetr prve( vetvete'
shiun dhe duke lvizur !opa e tij pr t "ituar prmes puns s tyre n (do "otogra"it
e reja t tij' di krijesa t reja t jetess' dhe kjo mund t (oj gjithashtu n kontekstin
"unksional t arsyeshme dhe t moderuar -ra' kjo sht e mundsia e tij me an t tij
A jemi tani n mnyr pasive' kur ne' ashtu si( e quan n prputhje me pikpamjet
e qenies son t tanishme dhe t vepruarit' t drejtuar gjithmon t reja' t
prshtatshme dhe t arsyeshme syt tan dhe antart tan' dhe n kt mnyr t na
jap ide t reja9 N pjesn e sensualitetit ton prits' po8 por jo nga ana e vullnetit
ton' arsyen ton' qllimin ton m t lart #i ,endose n syt tan dhe gjymtyrt
sht m tepr n vetvete nj pjes e veprimit ton t arsyeshm automatike .he
gjithashtu n thel% imazhi vet sht gjeneruar nga aktiviteti saj t syrit dhe pjesa
tjetr e trupit' prve( se eksituar syrit vjen nga jasht .he kshtu edhe qeniet m t
larta dhe m t larta t %ots si n *inge%urt ri 0n "illim me t vrtet mja"t sensuale)
shpirtrat duken t pr!aktuar ashtu si n mnyr pasive nga ana e saj ndjeshmri' n
*inge%urt ide t reja n ne se ne8 por ajo sht gjithashtu po aq e vogl sht ajo
sjellje me t vrtet pasiv n s"ern e saj m t lart t vetdijes' por t n6jerr nga
kjo e "undit n nj kontekst m t madh' mjetet dhe urdhr t *inge%urten ri
automatikisht' se si sht m mir pr marrdhnie me tjetrin8 ajo sht' por n %az
t rendit m t lart pr lidhjen e vet t gjith gj m t mir se rrjedh8kshtu q
natyrisht merr vendin sh"aqjen e njerzve t rinj n dashuri lumit natyrore8 por kjo
sht vet m%ushur me vetdije vepron m t lart' dhe vetm drejtimi i prgjithshm
i t !ilit sht e sigurt8individ' i !ili do t mund t llogaris9 & pak por kur dhe ku
nj person do t ndrtohet Nuk qndron liria q veprim m t lart Ejithashtu' edhe
prodhimi i ndjeshm i nj populli sht gjithmon akt vet 1enies s Lart' prve( se
shtysa e par vjen nga nj pjes tjetr e t njjtit sistem' sepse kjo sht pr 1enia
Supreme ka asnj tjetr jasht
Le t lavdroj at t gjitha imazhet dhe krahasime vetm t do%ta dhe jo t plota
duke "illuar nga jett tona n kauzn q sht e vrtet n jetn m t lart' por di(ka
q mund t ndihmoj pr t shpjeguar se si sht me *inge%urt ton n kt jet m t
lart B%jekti sht gjithmon e vshtir' t errt -r m tepr' ishte at vetm n
miratimin ktu pr t vepruar at' pr t treguar kontekstin e tr pikpamje8 dhe t
%j nj tjetr t njjtn gj pr t shpjeguar m mir' ne jemi t lumtur pr t dhn
atij kt eksperiment $ani t kthehemi n t ardhmen ton
Nj gj m shum para' dhe nj her dhe pr t gjithG Ne nuk e ndryshojn shpesh
ajo q mendja e lart 0t huajt) dhe ("ar e Lart 0Zoti) i takon -se nuk kemi t
pjesX Ajo q i takon asaj pjese t ksaj' nga se ne jemi n kt8 an q na trheq kt'
dhe ne m%etemi n t ,etm q vlen shum plotsisht nga "ryma m t lart' t !ilat
vetm relativisht' q vet-mani"estimin e tij e tr' jo vetm m e madhe rajoni i
su%jektit %otrore nga m i lart pr ne' n t !iln ne t pr"shira
,,00. 5hvillimi i analog)i t )ets n t ardhmen
me n) 2u)tes t )ets.
Le t kini kujdes' n "und t "undit' vetm duan t ndrtojn shpresat tona pr jetn
e prtejme dhe pikpamjet e t njjtn shm%llim ose nj analogji q kemi deri m
tani ka pasur m s shumti n mendje8 t !ilt nuk e din se ("ar terren pasigurt
dhn nj analogji n vetvete8 -ra' ne do t duhet t shikoj ne pr %azat e tjera Ajo
mund t vij vetm pr t na pajisur' por kur ne e shohim zgjon pak mparshme duke
ndjekur m tej kudo vetm ato kon!eptet e jetn e prtejme' duke u takuar t dashur
dhe m t vetm krkon q kemi prdorur pr t %r n %otn tjetr nga kohra t
lashta Ejithmon m%etet %az konkludim tepr i ngusht' pasi q e gjith struktura e
t themelohet "olgends konsideratat q mund t konsiderohet e sigurt8 &ir ather'
ne nuk i japin se -or ai mund t prdorni si nj ski! rreth mendimit q e kan
anashkaluar m%i "ushveprimin' thellsin dhe plotsin e su%jektit ton n nj' dhe
pro%a%ilitetet paraprake dhe mundsit q no!ioni pa!aktuar luhatshme parashikojn
nj drejtim t arsyeshme t provimit' provs dhe korrigjim nga nj an tjetr' por t
o"roj nj o%jekt t ve(ant8 megjithat' t krkoj pr!aktuar kryesisht nga konteksti
i tyre dhe n pikat "illestare t konsideratave pr t m%ajtur
-ra' e rndsishme sht analogjia e jets me t ardhmen ton #eminder jets toksore pr
shpjegimin n pikpamjen ton' arsyetimi sht aq e vogl' por t njjtn gj lidhur' edhe pse
natyrisht mund t ndihmoj ndonj analogji %inds prdoret pr t justi"ikuar q ka n t
vrtet -or sapo e ka marr pikn e par e msimdhnies ton mja"t aq shpejt e gjen veten si (do
gj nga t gjitha ant t (on prsri n t' dhe kshtu q mnyra n mnyra shum t ndryshme
mund t merren N li%rin e jets pas vdekjes' ku kam paraqitur kt doktrin pari' analogjin e jets
ton t ardhshm nuk sht menduar nj kujtes t jets8 dhe n ligjrata q dha n <?K@ pr t
njjtn tem' ai mori vetm nj mjedis shum i rastsishm N kt dokument' kjo ishte kryesisht
analogjia e vdekjes me t lindjes' n kto leksione' konkluzion i drejtprdrejt q un do t vazhdoj
t le6oj 0PP,;;)' t !ilin un e ndrtuar doktrinn$ gjitha kto rrug t (ojn n nj pikpamje
dukshm prputhen themelore t natyrs dhe marrdhniet e %ots tjetr pr kt %ot' vetm se nga
njra an' zhvillimi i msimdhnies t leht at pas ksaj' n ann tjetr pas ksaj -or un kam %r
n kt dokument' analogjia e jets n t ardhmen me nj kujtim jeton me men(uri n %azn
kryesore t konsideratave dhe pjesrisht pr shkak t doktrins s prtejme me doktrinn e 7ryms
m%i ne' e !ila ishte paraqitur n pjesn e msiprme t ktij dokumenti' m e natyrshme e lidhur'
pjesrisht pr shkak se erdhi n koht e mvonshme pr shqetsimet parat at individualitetin e
mendjeve tona' sepse vijn nga mendje t lart' prsri duhej t %ien n t njjtn gj' duke %r m
t drejtprdrejt' m n "und' pjesrisht pr shkak se ata e %jn shum mir ilustruese dhe pjellore'
kshtu q n disa aspekte sht di(ka m shum se analogji t thjesht' nse kujtesa jon e jets n
kt %ot mund t konsiderohet tashm si nj "ar dhe mostr jetn ton kujtes n %otn
tjetr8 duke e lidhur ton ktu dhe n %otn tjetr n "rym m t lart t vrtet
-. Ra!ortet e sh!irtrat e bots t)etr n 3rymn m t lart dhe me n)ri-t)etrin.
-ara s gjithash analogji yn sugjeron se ne do t vazhdojn t ndodhin n "rymn
m t lart n nj vetdijshm intime' raporti m i lart rritje si tani -amje imazhi
sht gjithmon si di(ka e jashtme' i huaj hyn n "rymn kundr' n thel% ajo sht
edhe m e tij' por kujtesa ai ndihet edhe m shum se tij' plotsisht n gji t
tij +shtu edhe jan shpirti i lart pas vdekjes do t ende ndjehen n nj mnyr t
ndryshme se tij' tani pr tani' dhe duke %r at' ne do t mendojn se edhe m shum
me q ne jemi e tij' sepse vet-vetdija e tij dhe vetdija jon e nuk jan jasht
larg $ani sht mendja m e lart pavarsisht' ne sigurisht gjithashtu i prkasin atij
tashm n "uqi' por vetm si nj "antazm t largt pas nesh' ne ndoshta mund t
hapur deri t errt' por ne nuk ndjehen drejtprdrejt i prkasin8 e ardhmja do t jet
ndryshe8 si( do t shohim t menjhershm' q ne t jetojm n t dhe pr t shkuar'
dhe kan' dhe ai n ne Ne do t ndjeni se kemi "jaln ton jeton n t' por edhe t
mendojn se dhe ("ar ne do t thot pr t
; till' jo vetm qark si tani ndrmjetsuar larg dhe pr mendjen' por t
drejtprdrejt' t vazhdueshm dhe %ashkpunues me shpirtrat e tjer t prtej
pjesmarrjes n vet-vetdije e mendjes m t lart sht tani vetm e kundrta e
prthithjes n pavetdije t tij N shpirtrat e n %otn tjetr ai do t jet edhe m i
plot dhe t ndritshme t ndrgjegjshm e tij' dhe si( ai vet e tij n to sht i
vetdijshm se ata jan n dijeni t tyre n t N kujtimet e kujtimeve me an t
akteve dhe krijon mendjen ton edhe m t lirshm dhe n mnyr t pavarur' ndrsa
nga pamja e jashtme ai ndihet i vendosur n pikpamjet-ra' si edhe mendja m e
lart sht sigurisht e lir dhe automatikisht t "illojn t punojn me ne n jetn e
prtejme dhe pr t krijuar' dhe ne do t ndjehen kur mjetet e tij automatike
S pari' kjo sht "ryma e prgjithshme e toksore t !ilat ne i prkasim8 por si nj
shpirt qiellor sht i njjt' vetm ndrmjetsimi uni"orme' trsia e "rymve
individuale toksore jan t lidhura me at n Zot $ani t "ituar nj njohje m t
drejtprdrejt' t lehta e marrveshjes son me dhe n kt "rym m t lart qiellore'
me kt rast ne gjithashtu t "itoj nj njohuri m t menjhershm t marrveshjes
son mnyr t ndritshme n -erndin' kaq vet erdhi a"r nj nivel t
ndrgjegjshm' -erndis Si pr t kudo' sepse jeta e ardhmja e ka marr si t till' i
!ili do t in"ormoj njerzit me t larta dhe qenien m t lart n marrdhniet intime
t ndritshme
-rputhje me shum se ne n jetn e prtejme e marrdhnieve tona t %hen t
vetdijshm pr mendjen e lart dhe n kt mnyr pr t -erndis drejtprdrejt dhe
n mnyr t qart se tani' ne jemi edhe raporti i rastsis ose t kon"liktit' n t !ilin
qndrojm t tij dhe nprmjet tij me Zotin' i menjhershm dhe t ndjehen m qart
se sa tani Nse ne jemi tani n kuptimin ose n kundrshtim me mendjen e Shpirtit' i
!ili na jep me -erndin' duke shkuar' nse ai n prputhje me rrethanat prsri shkon
me ose kundr nesh' ne e dim vetm nprmjet nj-kurr mja"t nj nivel t ult t
,erstandesvermittelung' ose mendojn se vetm n errsir gjith prhershm dhe sa
shpesh dhe sa kujtes e dyshimt dhe gjysm t heshtur e ndrgjegjes +to jan
shenjat vetm do%ta t njohuri t ndritshme dhe ndjenj plotsi q ne do t veshin
nj her n kt drejtim t tij
Ajo sht vetm drita do apo /eller u %r t vetdijshm pr marrdhniet tona me
"rymn m t lart dhe m t lart n jetn e prtejme t siguroj edhe nj drit do t
1iellit' si nj shprthim i "errit mund t jet pr ne' dhe nse nj ose tjetr do t varet
nga t ardhurat tona n kt %ot -r kujtimin e plot t jets son n kt %ot sht
kshtu' e !ila merr prsipr "rymn m t lart prej nesh n zonn q ne e quajm
jetn e prtejme +ujtimet tani plqen ose nuk plqente ashtu si vullnetin e mir ose e
keqe' apo se ("ar m%ajn mend nga e !ila kujtess sht n rritje deri -ra' ne jemi
mendja m e lart e !ila merr t na kujtuar n vetvete' si vetm n prputhje me at q
ne kemi qen n soditje e jets8 dhe ashtu si ne jemi t plqeu apo nuk i plqeu aspak'
ajo sht si ne n indinjuar e tij t lart8 nga' sipas plqimit t tij ose paknaqsis pr
ne edhe e %rendshme-sekuen! e tij ose e"ektet negative do t peshojn kundr
nesh .rejtsia q duket zhvendosur n kt %ot' ose nuk duket t drejtn pr t
ardhur n drit' do t takohet atje t gjith
N "akt' n intuit t menjhershm' kuptim prvoj' i plqen dhe nuk i plqen t
na shum thjesht n konsiderat e knaqsi dhe paknaqsin suksesin e tij t
menjhershm ,etm n kujtim t jets pas intuits zgjon pastr ndrsa q ende nuk
mund t jet aq i pastr si n nj "rym m t lart' natyrisht' e !ila sht gjithashtu e
njjt do t thot n marrdhnie t tjera pr ne' qo"t ajo e mir apo e keqe pr ne' si
nj e tr' dhe t lir m pas ose ne re"uzoj n veten ton se ("ar sht par apo ka
ndodhur pr nj shkall shum t ndryshme se sa knaqsi menjhershm apo
dhim%je' e !ila lshuar8 krkojm sipas pasojave t tij t largt n t gjith kontekstin
e jets son dhe t qenit .he m t mdha' m t plot mendja jon' m tej ne do t
shkojm me kt' dhe kshtu i vrtet sht vlersimi yn Si( sht e do t jet n
"rymn m t lart dhe m t lart' vetm n nj shkall m t lart dhe n prsosmri
t madhe' sepse ai' pra pr"shin (do gj toksore' m e larta pr"shin edhe %otn e
mjeteve t "uqishme n vetvete' mja"t t peshojn at q ne' pr toksore qen
%ota ,etm pas ai na pranoi nga jeta "ilozo"ik pr kujtimin e jets' ai do t mas
veten me gamn e plot t vlerave' e kishte par ekzisten!n ton pr t8 dhe jo
knaqsi (astit apo dhim%je' ne s!ooped jetn "ilozo"ike pr t q do t "ormojn
meritn shkall nga ana jon' por shqyrtimi i asaj jets son n kt %ot n t gjitha
marrdhniet e saj dhe pasojat m%i ekzisten!n toksore' e !ila projekton shpirtin m
t lart ka mjete -or kur ai e prm%ledh marrdhniet e tij me ne n ndrgjegjen'
kshtu q ne do t ndjehen e"ektet e saj n ndrgjegjen ton si ne e %jn at knaqsi
apo dhim%je' kshtu q ai na dha
&jer ne kshtu q nse kujtesa e nj t tr jets s hum%ur apo t korruptuar n t
njjtn koh ose n pushtet gjithnj n rritje' n %az t shqyrtimit t %ara%art n
"rymn m t lart e m shum t zhvilluar n %otn tjetr t na ndodh' ne jemi
gjithmon t qart dhe m t qart' si %osh apo i keq ishte pr %ashksin shpirtrore
q ne i prkasim' dhe tani %osh apo e keqe pr ne8 sepse ky kujtim nuk sht m i
do%t' i papun dhe verwis!h%ar lundrues n kokat tona' por mja"t dhe plotsisht t
zhytur n nj m t lart kryesor' m shum se ajo mund t %j kurr nj t till n
kt kujtes an' prm%ledhin gjith jetn ton n t gjitha marrdhniet e saj' %azn
e t gjith t ardhmen ton %jn ekzisten!n shpirtrore dhe mendimin ton t
vetdijshme pr t gjitha jetet e tjera intelektuale dhe mendjen m t lart n
vetvete do t pr!aktoj8 si t gjitha kundr-e"ektet tani ndshkuar assail nesh' e !ila e
ka mendjen m t lart pr gati q shkon kundr sensit t tij pr t detyruar at me
dhim%je' por m n "und pr!jellim n mendjen e tij Shptimi por vetm si njeriu q
ka udhhequr nj jet n kuptimin e mendjes m t lart ktu8 ai do t gjeni (do gj
n jetn e prtejme t gatshm dhe t z%ukuruar pr pritjet e tij t gzuara8dhe se si
kujtesa e vuajtjeve q kan duruar me km%ngulje pr nj t mir shkaku nesh
knaqsia m e madhe dhn tashm ktu' kshtu q pjesa tjetr e vuajtjes sht nj
lloj vet lumturi' n qo"t se ne jemi t ndrgjegjshm se kan veshur ato t drejt8 n
mnyr dhe n nj kuptim akoma m t lart' kjo do t jet atje me kujtimin e jets' e
!ila sht rritur nga nj plot vuajtje' por n kuptimin e mir e jets ktu n tok
+jo sht tok e zakonshme leht t vazhdojn t zhvillohen ide jan vetm pr
qllime t krkesave tona m t mira praktike & von ai do t le t dalin nga pika t
tjera kundr
Ejuha' t !ilat veprojn njerz t ndryshm me njri-tjetrin njo"tohet prej tyre t
%rendshme shteteve mendore sht e mundur vetm me an t kujtimeve t
tyre ,etm nga shoqata e kujtimet e "jalve krijon nj kuptim t gjuhs -rndryshe
do t ishte tingujt i uritur Ajo mund t thuhet se njerz t ndryshm jan n gjendje t
komunikojn mentalisht vetm me %ott e tyre t memories n kt
drejtim8;nspektimi i thjesht i "igurs' dgjimi i thjesht i zrit nuk sht nj tra"iku
mendore
-ra' ne mund t %esojm se shpirti i lart i toksore me shpirtrat e tjer t qiellit
shpirtrisht vetm me %otn e tij t kujtess sht n gjendje pr t kandiduar' dhe se
ne' pasi ne kemi hyr n kt %ot e kujtess' gjithashtu kontri%uoi n kt lvizje t
vetdijshme t mendjes m t lart me t tjera do t "itoj shpirtrat qiellore N kt
drejtim ne jemi me t vrtet ende t shkojn n nj mnyr t ndryshme n qiell me
vdekje' si ne jemi tashm n t *dhe pse ne nuk jemi' si nj ndrr' t vazhdoj t
organeve t tjera qiellore' pr shkak t toks pr t !ilat ne i prkasim tani' ne
m%etemi' por nj shtim t njohurive m t %rendshme nga prm%ajtja e mendjes
%otve t tjera se tani' kur ne shohim vetm "ytyrn e saj t jashtme
& par' ,ol 2S/$2 Jhap ,; u treguar se si ideja e engjjve lidhur me iden e shpirtrat e
yjeve $ani mund t neglizhohet' si e lidhur edhe nga nj tjetr dor' ideja e engjllit me "utjen e
shpirtrave tan %ots tjetr' dhe se si t dy mnyrat e kapjen e t engjjve' mes t !ilave kan lvizur
idet e njerzve' kshtu q megjithat' se nj ka trium"uar n koht e mvonshme edhe
lidhur Shpirtrat tan %ots tjetr n "akt mund edhe t konsiderohet si pjesmarrs n thel%in e lart
t ndrgjegjshm t nj shpirt qiellor' *ngelsit' dhe n kt mnyr' pasi ata qenie individuale'
vetm natyra vogla jan si engjjt vartse' engjjt shr%yer' megjithat' shpirtrat e yjeve si siprme
engjjt' Arkangjelit si' nse ju do Ata shr%ejn engjjt lart pr t !ilt ata i prkasin' darunten jo
vetm n marrdhniet e saj me engjjt e tjer t lart' por edhe si nj ndrmjets pr njerzit' sa m
shpejt do t tregojn n shqyrtohet m nga a"r -or q kto engjjt vartse nuk jan t lart ngjitur
me kazan' por t vendosur sht thjesht pr qllimet e t njjts mnyr t prgjithshme' t !ilat
mund t jen t na me t gjith engjjt e siprme gjithashtu nuk e vn pran -erndis' por t
vendosur' t !ilat tregtohen mja"tueshme n m par
+ujtimet jan t prirur n t njjtat kontekste dhe kushteve t ndodhin si
pikpamjet nga t !ilat ata jan t rritur8 ende pr t ndodh me lirin m t madhe n
rrethana t tjera dhe pr t lidhur n marrdhnie t reja' madje edhe se ("ar qllimi i
kujtess ton t jets -ra' ne mund t %esojm se lidhjet me t !ilat qeniet njerzore
jan ktu n tok glltitur deri n jetn "ilozo"ike t mendjes m t lart me njri-
tjetrin' nuk jan t grisura pr t hyr n kujtimin e jets' edhe pse liria e madhe'
kshtu q arsyeja m e madhe pr ndryshimin dhe trajnimin e ktyre raporteve
sht -ra' ne do t ndrtojm gjendjen ton ktu me t dashurit tan atje prsri'
kshtu q s shpejti do t tregojn se ata' t !ilve vdekja n mes ksaj %ote dhe %ots
tjetr sht plas dukje nprmjet saj' t qndrojn larg gehends t lidhura' dhe madje
edhe t zhvillohet' n %az t nj Lvizja i "rymve t dy %ott sht i vetmi nuk
prjashtojn njri-tjetrin n mnyr t ndezura n dijeni sa ai sht %renda (do %ot
n vetvete' dhe kshtu pr t krijuar rishtazi nga vdekja e ajrit t izoluar kur ndjekin
n ose vonuar sa m sipr' n jetn e prtejme
$r m%retrin e kujtimeve tona sht nj "ush n t !iln a"atet jan Ndodhur
mund t takohen me enterer hershme -ra' ne duhet t %esojm se' me vdekjen e
prkohshm n "ushn e kujtess e mendjes m t lart' nuk mund t plotsoj t
gjitha "antazmat q na kan paraprir koh t gjat tashm n kt -erandorin e
kujtess' jo vetm ata q kan jetuar me ne' por edhe ato q ishin para nesh
+ujtimet ndodhin n t gjitha n nj m intime m t gjithanshm' m t lir' m t
gjall' komunikim' m shum t drejtprdrejt me njri-tjetrin' si pikpamjet nga t
!ilat ata jan t rritur' si nj shqetsim n sta"in dhe suksesion vetm n nj' mnyr
m sipr"aqsore dhe e ku"izuar nga kushtet e jashtme dhe t mase ata mund t
takohen -ra' ne duhet t %esojm se do t hyj n +ujtimet Heta e m t lart t
mendjes nj dit n nj komunikim m intime' m t shkatht' m t lir' m t gjall'
m t drejtprdrejt me njri-tjetrin dhe tani q ne jemi t kapur ende e njjt n
pikpamje t jets' pr t ardhmen ton nga jo m shum pr t till nj prek dhe pr
t prm%ushur kushtet e jashtme t ku"izuara mnyr si tani
-or tele"ononi dhe do t takohet kujtime sipas rregullave t shoqats pr t
organizuar n kushte dhe veprojn pr t krijuar kushte t reja' jan prdorur n
qarqe' t ndjekin kursin e zhvillimit t ideve' t shkurtr lirin e tyre nuk sht vet-
privilegj' por ndryshimi i tij t jetess dhe t tra"ikut n mnyr t %ara%art kuptohet
n varsi t rregullit' si n ushtrimin e liris s mendjes
-ra' do t jet me "ushn kujtes e mendjes m t lart8 Nuk do t jet nj mnyr e
tr%uar /ers!hwe%en shpirtrat e jetn pas vdekjes sht' por sht qllim ushtrim dhe
rregull aty8 do t ket grupe' rajone' komunitetet' marrdhniet' m%i dhe nn urdhrat e
shpirtrave t gjetur at dhe "orm' ajo sht n t vrtet nj perandori' me nnndarje
t tij t ksaj m%retrie
Le t mos harrojm vetm ndryshim se lartsia dhe gjersia e mendjes m t madhe
m%i jon e sjell me t N kujtesn ton' n mes t !ilave kushte mund t ndodhin si'
vetm pas njri-tjetrin t ndar n mnyr t qart n vetdijen ndodhin8 n
ndrgjegjen e mendjes m t lart' por t gjeni kujtime t panumrta dallohen qart n
t njjtn koh me (do kurs Ejithashtu' marrdhniet ndrmjet shpirtrat e prtejme jo
prsritje t thjesht t marrdhnieve mes kujtimet tona8 por se si ne si shpirtrat e
prtejme dhe m e lart se kujtimet n ne n kt jet' ajo gjithashtu do t jet e
vrtet e marrdhnieve ndrmjet nesh +y aspekt i unequals me kt ndeshje duhet
t m%ahen parasysh ktu dhe kudo me kujdes
-ikpamjet e ga%uara jan ktu "are a"rG
+ushtet luajn nj rol t madh n ne +on!epti i nj pem z 5 mund t kuptohet n nj
mnyr t !aktuar apo aspekte t !aktuara t rezultues intelektuale t t gjitha kujtimet tona pem'
por n t !ilin dallimi i pemve t ndryshme individuale zhduken ose duket t zhduket Nj mund t
konkludojm nga analogjiG -ra' shpirtrat tan jan t pr"shira n zonn e kujtess e mendjes m t
lart t japin resultants m t larta' por e !ila do t zhvlersoj individualitetin ton -or ne e shohim
m nga a"r' kujtimet tona me t vrtet nuk do t shkojn jasht n terma t
prgjithshme -avarsisht se un t prm%ledh t gjitha kujtimet pem n drejtim t pems' mund t
por edhe n kohn e vet' se!ili vijn individualisht prpara pr n kujtesn' dhe jo nse sht ndonj
t vrtet duke %r prsri' dhe gjithmon duhet t pres pr prparimin e t tjerve pr t %r at'
kjo nuk varet nga %lurring e saj n drejtim8 anulimin e kushteve nuk ka t %j me t8 dhe madje
edhe kur ri-sh"aqjen n ndrgjegjen (do kujtim m%etet nn kushtet ose a"atet n t !iln sht marr'
si t pr"shira m par8 por pr shkak se ajo sht "akti se mendja jon n %az t pakt t saj m t
madhe dhe ngushtsia dhe nivel m t thell kujtimet qartsisht t dallueshme n t gjitha mund t
jen t luajn n suksesion8 ("ar marrdhnie "rym m t lart t !ilat shpesh prekur t gjitha
kushtet e tjera e kan m%ajtur +shtu $ermi nuk sht si "undosja e individit n "rymn e
prgjithshme' ai sht m tepr pr t konsiderohet si ndrmjetsimin m t lart t individit me
"rymn e prgjithshme .ominon mendjen dhe !akton dhe m%ikqyr in dhe prm%ante at nga
*inregistrierung ;ndividual mesin e kuadrove t kushteve8 por kjo sht arsyeja pse ajo m%etet
individuale dhe ndodh pas njri-tjetrit apo n t njjtn koh' t plot ose jo t plot' n' n varsi t
natyrs s mendjes lejon aspekte t tjera
-ra' ne jemi aq n %otn tjetr' por t ndodh edhe n marrdhnie se ashtu si ne aspektin
ve(anta prm%ledh "rymn m t lart n ndrgjegjen8 por megjithat ruajtur individualitetin ton n
t' si kushdo q hyn n nj shtet' megjithat m%etet nj individ' q shteti mund t kuptohet si nj
prind qenie t prgjithshme m%i t gjitha individualitetet varts
*dhe pse marrdhniet hapsinore dhe kohore dhe marrdhniet ku kan ndodhur
pikpamjet tona' "orterstre!ken ndikimin e tyre n "ushn ton t kujtess pr t
shkuar n' por zhvillon marrdhniet dhe dallimi n mes pikpamjet tona dhe q
rezultojn "aqen kujtimet nga natyra' origjina' vlern' n %otn ton t kujtess shum
Lidhjet m kuptimplote dhe marrdhniet .he kjo sht jeta jon e %rendshme
shpirtrore kryesisht nga kostumet prodhuar dhe sh"aqur pr t vn njri-tjetrin n
drejtimin q e tr e kujtimeve tona t ktyre aspekteve n' harmonike' marrdhniet
e duhura miqsore' pa marr parasysh largsin hapsinore dhe kohore' n t !iln ka
ndodhur pikpamjet pr t !ilat ata %or6h origjinn e tyre +on!eptet' gjykimet'
konkluzionet t ndodh edhe nga kndvshtrime t tilla ; gjith rendi m i lart dhe
aktivitet i mendjes' nga t !ilat kemi %iseduar' i re"erohet asaj $ gjitha shikime
pem' pem aq desisted t shikuara n koh dhe hapsir' t hyj n perandorit tona
t kujtess nga thjesht marrdhnie ngjashmri nn t njjtin a"at pem' dhe kushtet e
pemve organizohen n kon!eptin e m%retris %imore' dhe kjo ndodh n kon!eptin e
m%retris shtazore n raport marrdhniet kohore dhe hapsinore t %imve dhe
ka"shve nuk mund t vijn me njri-tjetrin n konsiderat *dhe pse pikpamjet
tashm vn urdhr t till s %ashku me kujtimet pr t zgjas nj8 por nganjher
%ie aktivitetin vetdijshm pr kt lidhje' nuk urdhrimin n t intuit' por
-erandoria kujtess' pjesrisht zhvillimi i plot harmonik t rendit sht q t pritet
vetm n m%retrit e kujtess n t !iln %esimet individuale' por shpesh "illimisht
ende n kontakt pr(ars e kt apo at an
-ra' ne do t duhet t %esojn se' edhe pse kushtet kohore-hapsinore dhe
marrdhniet' n t !ilat ne veprojn n pikpamjen e ksaj %ote e jets' madje edhe
jetn e prtejme "orterstre!ken ndikimit t tyre' jan pasqyruar n at ende' por
marrdhniet e %rendshme dhe diversitetin e s"ers s kujtess t mendjes m t lart
alkoolike pr"ton nga natyra' origjins' me vler edhe m t rndsishme
marrdhniet dhe kushtet e tyre do t zhvillohet atje' si ato paraqitjet' dhe se jeta m e
lart e mendjes m t lart t prodhuar kryesisht shkojn nga kostumet dhe shprehet
n drejtimin pr shpirtrat e jets s prtejme nga kto pr t vn pik n marrdhnie
harmonike' t ndershme dhe miqsore Ajo do pa marr parasysh se a "antazmat kaloi
n jetn e prtejme sot apo nj mij vjet m par' ktu ose jetuar n Amerik'
+omunitetet e tyre "ormojn sipas %ashksin e ideve' njohuri dhe ndarjet sipas
diversitetit t till +tu posht ne jemi t pr"shir n komunitete t tilla8 por vetm
n jetn e prtejme mja"t t ndrgjegjshm do t zgjoj at :do gj m shum
"antazmat e ideve' njohuri q kan t pr%ashkt' qo"t kaluar sa nga njri n tjetrin'
apo nga nj %urim m t prgjithshme t shpirtit t arsimit t lart kaluar n t
respektohen8 vetm n jetn pas vdekjes ne jemi kontekstin n t !ilin ne jemi kshtu
n ne direkt apo me ndrmjetsimin e portave logjike n "rymn m t lart' mund t
jet n mnyr t qart t vetdijshm pr ne
-ra' ne do t 0i !ili sht i lidhur me tashm & par) konsisten!a n vlern ose
pavle"shmri t qenies son t dhn nj vend t pr%ashkt n qiell ose n "err' nuk
konsiderohen si vende t ndryshme' por shtetet si pr%ashkta t ndryshme dhe
kushtet' t !ilat n %otn tjetr vetm us t qarta dhe m t per!eptueshme ndar n
propor!ion me t ardhurat tona jan si tani8 nga mendja e lart t gjith ata q jan
dakord n nj lloj t mir ose t keqe' duke vepruar nn nj kategori t pr%ashkt
dhe i plotson ato t "avorshme apo kontraproduktive nga pikat e zakonshme t
mendimit8 si dhe n t gjith ne kujtime' pasi vlerat e tyre apo jo vlerat nn kategorit
e mir apo e keqe n t gjitha dhe kt apo at lloj t mir ose t keqe t ndodh n
mnyr t ve(ant dhe pastaj t hyj n marrdhnie harmonike' t kndshme apo t
neveritshme' po ata t ndihmojn t pr!jell prgjithshme vet t vendosur n ne nga
"jalt ose idet e mir apo e keqe' ose ndryshe' n t !ilat kto kan prm%ajtjen e tyre
thel%sore
Nse t gjitha t vrteta dhe t mallrave n kuptimin e dijes suprem dhe vullnetit t
mendjes m t lart dhe m t lart sht (do gj q sht e ga%uar dhe e keqe' por
vetm kon"likti i individit n t kundr t lart duke e ditur dhe i gatshm' ju
gjithashtu mund t them se shpirtrat e prtejme n prputhje me kan vrtet dhe t
mirn q sht n to' ose devijimin e nj vend i plqyeshm ose padurueshm n
jetn e prtejme dhe marrveshjen e tyre me dhe me "rymn m t lart dhe m t
lart n knaqsi' paqe' gzim' lumturi apo mosmarrveshje t saj kundrpadi at n
ndjenjat e kundrta t jen t vetdijshm Ajo pengon asgj' se ata jan n t njjtn
"rym' por ata rezistojn8 ajo sht edhe aq me shum nga ajo q sht n mendjen
ton dhe ajo ende hezitojn Ne kemi par tashm diku tjetr
&e at q paraprin dhe shum t ndjekur msimet Suedi 5orgs prek n punn e tij n -arajs dhe
7err
<)
pr t marr nj pak m a"r n aspekte t tilla esen!iale' q un nuk mund t ndihmojn por
t ktyre marrdhnieve &simin e tij sht paraqitur n "ormn e di(kaje t (uditshm dhe
z%ukurime "antastike' por sipas mendimit tim' e ndrtuar thel%in e saj' pas nj shum t denj dhe
nj aspekt t thell -or Suedia 5org nuk justi"ikohet nga t njjtat argumente' por jan ata si di(ka
nga intuit dhe q kan t %jn me shpirtrat e %ots tjetr shruar
<)

1ielli me "enomenet e tij t mrekullueshme dhe "err ,ernommenes dhe
shikonin -r t kishs s re t Zotit $F%ingen -u%lisher pr IEutten%ergI
<?L=


Sipas tij' si %az pr ne lidhjet esen!iale dhe ndarje e "rymve t prtejme t
kon"ormitetit t qenies s tyre t varet' dhe n mnyr t ve(ant kjo sht
marrveshja me t vrtet t mir dhe ose t kundrtn e saj' e !ila mson atyre nj
vend t pr%ashkt n qiell ose n "err' divor!uar n hapsir nuk ka vende t vrtet
0nse menjher pas t ashtuquajturit marrdhnie korresponden! kshtu u sh"aqur')
jan por shoqata t ndryshme n prputhje me ann e s mirs dhe t s vrtets apo
t kundrtn e saj' edhe pas S!hw Ejithashtu i komunitetit t tij t !ilt kan shpirtrat
e mir' ashtu si ne' marrveshja harmonike e njjt nga dhe n "rymn m t lart
vendosn 0Zotin)' t !iln ai interpretohet drejtprdrejt si -erndi' e keqe' por' edhe
pse e kundrshtoi m e lart "rym' por mendohet t nnshtruar pr t +omuniteti
juaj ka ndonj marrveshje n kuptimin e njjt si ajo e mir' pasi q m tepr sht
nj e keqe kundr vllait t tij8 por ndeshja m e keqe dhe e ga%uar sht gjithmon
di(ka q ajo e v shoqatat qiellore krahasuar n t njjtn %ashksi N aspekte t
tjera' t !ilat ne t takohen me Suedi 5org' un jam diku tjetr
Ndrsa nuk ka pika shum t parndsishme devijimit t doktrins s tij e jona &otra merr'
*dhe pse ka n jetn e prtejme marrdhniet e saj hapsinore m shum si ktu' "antazmat sh"aqen
megjithat n jetn e prtejme menjher nga pamja e jashtme m tej apo m a"r' n varsi t
ngjashmris apo pangjashmerine e ZustMndli!hkeit e tyre t %rendshme' n mnyr q "err nga kjo
arsye' sa m shum a%liegend nga 1ielli duket 0[ <TL)' sepse "rymrat e liga jan n nj gjendje t
kundrt' si shpirtrat e mir 0t !iln ai e quan engjjt)' dhe n prgjithsi' ngjashmrin dhe
ndryshim e intelektuale dashuroj ZustMndli!hkeit 0pas t ashtuquajturit raporti ekuivalent) n dritn
e nj a"rsia ose .istan!a nga ana tjetr' un mendoj se pr shkak t pre!edentve tona' se
ngjashmria ose pangjashmerine e ZustMndli!hkeit intelektuale nuk a%%ildli!h n a"rsi dhe
distan!' por vetm pr at q sht' n %otn tjetr m t mir se ktu m posht t !ilat mund t
z%ulohen' t jet n raportet e ktyre ZustMndli!hkeit Si kujtimet tona t visualized ende mund t
pasqyrojn marrdhniet e mparshme hapsinore dhe toksore dhe t kaloj prmes imagjinats n
marrdhniet e reja ideologjike vet' por edhe t lvizin n marrdhniet kon!eptuale dhe t %j n
%az t raporteve t vlerave t njri-tjetrit' t !ilat jan n nj kuptim dy "aqe t ndryshme t jets
son -rkujtimit' kshtu q ajo mund t t jet n jetn e prtejme apo #ealms e kujtess e mendjes
m t lart t dy vendeve t tilla e 7ryms s jets q do t kundrshtojn ka kaq pak' si ky n
ne8 por Suedia 5org paraqet t dyja palt s %ashku n nj' duke i ln t tanishm n kuptimin e
jets marrdhniet kujton ideologjike z%atohen vetm si ngjashmri dhe ndryshim marrdhnieve t
jashtme *rs!heinli!hkeit %rendshme
N prgjithsi' qndron n nj tipar themelor t gjith doktrins S!hweden%orgis!hen q
duhet t krijohen t %rendshme shtetet mendore n nj shklqim t jashtm ZustMndli!hkeit ose nj
*rs!heinli!hkeit jashtme dhe t rendit' t !ilat 0n korresponden!n e tij) sht shteti i %rendshm n
nj marrdhnie jetn e prtejme t arsyeshm' pr aq ajo sht' por' tani ndodh me "uqi t plot t
realitetit t jashtm n jetn e prtejme' aq e vrtet n jetn e prtejme si t till Shape' rro%a'
mjedisi i gjall nga "antazmat jan thjesht shprehje e tyre t %rendshme shteteve mendore dhe
kushtet' n t vrtet imitojn hapsinor' t prkohshme' shtetet "izike t ksaj %ote me ndryshimet'
por rnien vetm n kt "orm t ksaj an sh"aqen pas pa to' por hapsinore' kohore' shtetet e
"izike me t vrtet si tani su%jekt' ndrsa pr Suedi 5org ruajtura shprehimisht +jo pikpamje'
megjithat' edhe pse zgjuar' m duket t ket n mnyr t pretenduar nga Suedi 5org asnj themel
i "ort n natyrn e gjrave' t tilla si "antastike' e !ila %ashkangjet doktrinn e Suedis 5org-s
qiellit dhe "errit' kryesisht n kt an q sht si Sis n %az t prshkrimit t ZustMndli!hkeiten
jashtme shpirtrat n supozime t paqarta n lidhje me marrdhniet n mes t korresponden!s s
%rendshme dhe shtetet e jashtme *rs!heinli!hkeit
-r m tepr' Suedia 5org m%an qiellin dhe "errin jasht njri-tjetrin thjesht duke intelektuale
arsye qenie' tenden!a themelore e nj populli thjesht pr t mir' duke marr tjetr pr t keqen' at
q sht pas vdekjes sigurisht thjesht jasht vn dhe t vendosin8 &egjithat' un %esoj se nj
person mund t klasi"ikohet n %az t aspekteve t !aktuara t kategoris s mir' nga ana tjetr e
s keqes dhe e t pa%esve do t lirohet nga dnimi i Phehenemit n %otn tjetr8 e !ila asgj nuk
sht hovering n 5org
-or prve( ktyre 0dhe disa t tjera' %eiseitzulassenden ktu) dallimet %ien dakord pikpamjet
qendronin pezull 5orgs me ton shpesh n mnyr t njjt q ju do t doja t them' qo"t nga ne
asgj nuk ndodh unterge%reitet si shpalljet e tij nj %az teorike' pa marr m msimin e tij n t
vrtet vetm u % i njohur kur ky li%r u pothuajse m%aruar
-r kt qllim' pjesrisht' nj pjes t puns s tijG
Shikime SA*.; 5org n kaset' gjejn shpirtrat e jets s prtejme n nj "rym m t lart
0Zotit)' dhe marrdhniet e tyre me njri-tjetrin
[ @' Iengjjt 0shpirtrat e mir di-"atkeq) n trsin e tyre t n6eht qielli' pr shkak se ajo
sht %r prej tyre' gjithmon' megjithat' ajo sht pro!edimi hyjnore nga Zoti' q derdhet n
engjjt dhe sht marr nga' ("ar qielli e tr dhe n pjest e saj e %n pro!edimi hyjnore nga ana e
Zotit sht dashuria e vrtet t mir dhe t %esimit ' shum t mir dhe t vrtetn' sepse ata
marrin nga Zoti' deri m tani ata jan engjj' dhe deri tani ata jan qielli I
[ ? IEjithkush e di dhe %eson n qiell dhe madje do t shoh se ai dshiron n jo t mir dhe
sht duke %r' dhe se ai mendon asgj t vrtets nga jasht dhe %eson' por nga /yjnores' pra nga
ana e Zotit' dhe q mir dhe t vrteta' si vjen prej tij' asgj e mir dhe asgj nuk sht e vrtet'
sepse ajo nuk ka jet nga hyjnoreG engjjt e qiellit t pr%rndshmet jan edhe shum m t ndaluar
dhe t ndjehen "luksin' dhe sa larg pr t marr ato' deri m tani vetm im ata t jen n qiell' duke
qen aq shum n dashuri dhe n %esim' dhe deri m tani n dritn e njohuri dhe urtsi' dhe nga
kto n gzimin qiellorG Sepse tani gjith(ka %uron nga hyjnore e Zotit' dhe pr kt engjjt e qiellit'
ai vijon se /yjnor i Zotit e %n qiellin' por jo pr engjjt ndonj Sel%stigen tyre I
[ T I*ngjlli i dituris s tyre aktiveve' pr t shkuar m tej' ata nuk e them vetm' un jam i
t gjith t mir dhe e vrteta prej Zotit' por edhe t t gjith jets' ata gjithashtu thon se ka
vetm nj %urim parak i jets ' dhe jeta e njeriut sht i njjti rrjedhs t !ilat' n qo"t se ai nuk do
t ushqehet vazhdimisht nga se' shkoni t that menjher m tepr G -r kt Ar%orne t vetme t
jets' e !ila sht Zoti' rrjedhin asgj por t mirn hyjnore dhe t vrtetn hyjnore me radh' dhe
n6eh se!ili prej tyre n varsi t Au"nehmung' n ata q i marrin ato me %esim dhe me ndryshimin'
sht qielli' e !ila n por ato zm%rapsin nga vet ose merret "ryma n vetvete' t trans"ormuar q n
"err' sepse ata t drejtuar mir e keqe dhe e vrteta n "alsitetin' kshtu jeta n vdekje I
[ <4 I+jo mund t sh"aqet pr shkak se Zoti n jetn e $ij me engjjt e qiellit dhe pr kt
arsye q Zoti sht e gjitha n t gjith qiellin' kjo sht arsyeja sepse e mir nga ana e Zotit' Zoti
sht me ata' sepse ajo q sht prej $ij' ky sht ai' pra' q e mir nga Zoti pr engjjt e qiellit dhe
kurr asgj nga Sel%stigen saj I
[ K< Iengjll i (do qiell
4)
nuk jan t gjitha zusammt n nj vend' por n grupe m t mdha
ose m t vogla t ndara n %az t dallimeve t mirsis dashuris dhe mirsis s %esimit' ajo q
ata janG Ata jan n t njjtn gj e mir' "ormojn nj klu%G Ej e mir n qiell sht n
shumllojshmri t pa"und' dhe (do engjll sht si nj rreshtim argjendi I
4)
m a"r %n nj dallim Suedia 5org tre qiej sipas niveleve t ndryshme t
!ilsis dhe lumturi demgemMen e shpirtrave qiellore' t !iln ai e prdor me
nj ndarje trepalshe t mendjes njerzore n lidhje 0[ L=) $ tre qiejt jan me
t vrtet t divor!uar n vetvete' por t lidhura n mnyr t trthort nga nj
"luks nga Zoti 0[ L@)


O 5< "Klubet engjll n "iej jan nga njri-tjetri n hapsir
t ndara sipas mass si e mir e tij n prgjithsi dhe n
ve6anti t ndryshme
98
pr distan!at n botn shpirtrore jan
shkak pr asgj tjetr por diversitetin e shteteve t brendshme e
% n "iell nga diversitetin e shteteve t dashuris jan n
distan! t ngusht hapsinor t njri-tjetrit t !ilat jan ktu
shum t ndryshme m t ngusht por jan t ndryshme pak %
pran ngjashmri shkakton ata jan s bashku "
L)
.iku tjetr [ <T<' <T4 thuhet shprehimisht se ndrsa n qiell ktu posht (do
gj q paraqitet n kushte toksore dhe lokale8 por Inuk ka distan!a' nuk ka
hapsira t pranoj' por n vend t tyre vetm shtetet dhe ndryshimI n thel%' si(
do t shpjegohet edhe nga sa m posht n tekst


O 59 "?ndividi n t njjtat klube ndryshojn n t njjtn
mnyr prsri t gjith njri-tjetrin" %%%%%
[ K3 I-randaj sht e qart se e mir !onso!iated gjith n qiej' dhe se ata ndryshojn n
varsi t natyrs s tij ' &egjithat' por kjo nuk sht engjjt q komplotojn kshtu' por Zoti' nga e
!ila vjen e mir Ai e drejton ajo lidh' ajo ndan o""' dhe pr t marr at pr distan!' pasi ato jan n
t mir' n lirin e tyre'' dhe kshtu (do individ n jetn e dashuris s tij' %esimin e tij' pasqyr e
tij dhe urtsin' dhe pr kt arsye duke n lumturi I
[ KN IEjithashtu' e di se ku t gjith ata q jan n si e mir' ashtu si njerzit ktu m posht
t a"rmit e tyre t gjakut' n-ligjeve dhe miqt e saj e saj' edhe n qo"t se ata kurr nuk kan par
m par' dhe arsyeja sht sepse ai n Heta e tjera' nuk ka marrdhnie t tjera' S!hwMgers!ha"ten
dhe miqsi si shpirtrore' dhe pr kt arsye sht vetm m%i %azn e dashuris dhe e %esimit +jo
ishte disa her m jepet mua pr t par kur isha n 7rym' se trupi im kapur' dhe kshtu n
trajtimin me engjjt An pash disa q un jam i vetdijshm si nj "mij pr t' dhe t tjert q u
sh"aq pr mua q t jet krejtsisht i panjohur mCu sh"aq t njohur si nga "mijria' ishin' kshtu q
pr mua' n nj gjendje t ngjashme t mendjes' por i panjohur dukej mua q ishin n t njjt I
[ 3K IAsnjher mund t thuhet se qielli sht jasht dikujt' por %renda' pr (do engjll merr
n qiell' prve( atij t qiellit' q sht n tI
[ <TK IN kt 0q n %az t ngjashmris apo pangjashmerine e intelektuale ZustMndli!hkeit
shpirtrat vet duken m a"r apo m larg) sht nj arsye q n %otn shpirtrore t tjetrit sht i
pranishm sa m shpejt q kjo krkon pranin e tij padurim' per tij dshir e madhe ai e sheh ata n
mendimet' dhe trans"ertat' si t thuash n shtetin e tij -asoja kundrta sht' se sht nj nga t tjera
sipas mass si ai sht e urrejn njjt .he pr shkak se t gjith nuk e plqejn nga kundrshtari
konteston shoots dhe nga ndarje n dy pjes e mendimit vjen' ndodh' ather' se disa t !ilt jan n
%otn shpirtrore n nj vend aq t gjat ata jan unanim' pr t qndruar n "ytyr' por sa m shpejt
q ata nuk korrespodojn mendoj zhduken njri-tjetrin I
[ 4=3 I!onso!iated jan t gjitha n qiell sipas a"initeteve shpirtrore q ekzistojn nga
mallrave dhe t vrtetat n mnyr e tyre' kshtu q i gjith qielli' kshtu q n (do klu%' kshtu q
m n "und n (do shtpi' n mnyr pr engjjt' n malli t ngjashm q dhe e vrteta jan' si miq
t gjakut dhe t a"rmit n kt %ot dhe po aq t njohur nga "mijria' e di !onso!iated N t
njjtn mnyr' t mira dhe t vrteta' urtsi dhe deprtim t sjell n (do engjjve kto dy t
njohin' dhe si -ra jo' ata e njohin veten e tyre' kshtu q ata t kom%inuar mir -se' sepse' ka n t
!iln e vrteta dhe e mir sht e %ashkuar n "ormn e qiellit' pasojat n varg e tyre' dhe n nj
rreth t gjer rreth tij par lidhjen e tyre t %rendshme jan ato n t !ilat t mira dhe t vrteta q
nuk lidhet me "ormn e qiellit I
[ 4N? IJila sht urtsia e engjjve' shpreh "aktin se n qiej lirimin e ndrsjell t t gjith
sht pasqyr dhe urtsia e nj ndarje me tjetr' qielli sht komuniteti i mallrave' dhe shkaku i saj
qndron n Natyra e dashuris qiellore' ajo dshiron at q sht hers' t tjera kishte' prandaj askush
nuk do t jet n qiell m%an mir n veten e tyre si t mir' nse jo edhe n t tjera' nga kjo lumturi
e qiellit' engjjt kan kjo sht nga Zoti' dashuria e tij sht kaq hyjnore I
1i ra!ortet e bots t)etr n 2t an t botn e sh!irtrave.
+ujtess individuale n ne lind nga per!eptimi q intuita individ sht duke shkuar
n mendje Ndjek nj dhe nj pas nj -or marrdhnia e t gjith jets s kujtess pr
t gjith jetn "ilozo"ike n ne nuk duhet kon!eptuar si nj sekuen! t thjesht Heta
dhe memorie e jets "ilozo"ike ekzistojn me njri-tjetrin n mendjen ton dhe nuk e
%ri shkri"t pran njri-tjetrit $r m%retrin e %esimeve tona varet n mendjet tona
plotsisht me tr m%retrin e kujtimeve s %ashku n nj8 dhe tr diversitetin e
pikpamjeve "iton vetm me kontekstin e kujtess perandorit vetvete nj kontekst q
shkon prtej ndjenja e mesazheve t thjeshta dhe %alla"aqim Heta "ilozo"ike sht
%aza e pandashme e ult e jets kujtess' dhe kujtimet e jets me marrdhniet e tij
m t larta dhe lidhjet gjithashtu prm%an %endin m t lart t jets intuit
+shtu lind jetn e ardhshm t individit nga jeta e tij t ksaj %ote' dhe kjo do t
shkoj n se -or marrdhnia e t gjith jetn e prtejme pr t gjith kt jet n
"rymn m t lart nuk sht pr tCu kon!eptuar si nj sekuen! t thjesht +jo %ot
dhe ekzistojn n t njjtn koh n "rymn m t lart dhe q nuk sht %r krah
shkri"t pr krah $r m%retrin e ksaj %ote gjithashtu varet plotsisht dhe n nj
me at t %ots tjetr n "rymn m t lart s %ashku' dhe t gjitha lidhjet n
prgjithsi se vetm duke i lidhur me kt dhe mjetet e kt t mundshme +jo %ot
m%etet si %az e ult pandashm nn jetn e prtejme8 dhe jetn e prtejme prm%an
n marrdhniet e saj me %rezin m t lart t ksaj %ote
Ne %esojm n qeveri' kish' shken!s' dhe (do gj tjetr q ne e dim e lidhjeve t
prgjithshme n njerzimit' q t ket pr"unduar di(ka n kt %ot8 por t gjitha
kto marrdhnie' deri m tani ata na paraqesin n kt %ot jan vetm kaq pr t
thn sipr"aqen e nj t thell t %rendshm' marrdhnien e prtejme e m%ushur'
dhe pa se ne %esojm dhe e dim ne jemi t lidhur me lidhjet e prtejme +jo %ot ka
%or6h t gjitha studim saj n sensual ult tashm t %ashkimit t heshtur me #ealms
m t larta prtej
Si (do gj sht sigurisht msuar me lot nga njri-tjetrin' -erndia dhe %otrore'
shpirtin dhe trupin' shpirtin dhe "rymn' ai sht msuar gjithashtu' nga m%retria e
ksaj %ote krejtsisht t heq m%retrin e prtejme' dhe pr t par lartsin e saj m%i
ktu dhe tani si nse n %otn tjetr m%i ret' ktu dhe tani n tok' do t jen t ndara
nga nj hendek t njri-tjetrit -or ne kemi msuar t heqin dor nga ndarje t tilla
untri"tige
Ne mund t konsiderojm jetn tjetr si nj "az m t lart t zhvillimit t ksaj
%ote8 por kjo nuk sht kudo natyra e "azave m t larta t zhvillimit' duke %raktisur
%azn ish' q t distan!ohet prej tij' por pr t kulmoj %azn mparshm vet pr
kurorn8 pr t zhvilluar marrdhnie m t larta pr t
I.uke thn se nj progresion dhe zhvillim n "ushn e t vdekurit %het' ne duhet t mendojm
t njjtn gj e domosdoshme pr pro!esin e zhvillimit t m%retris s -erndis n kt %ot pr
para Sepse edhe pse ka dy %otve' por vetm nj perandori' por nj 7ryma e -erndis' -erndia '
derisa militant +isha ka lu"tuar %etejn e tyre n tok dhe vetm nj gol e evolu!ionit %otrore ishte
vetm kur ky shtet toksore sht i prsosur' dhe m%retria shpirtrore mund t jet plotsisht
Ajo ka nj marrdhnie t till re!iproke ndrmjet %ots tjetr dhe t vn kt ansore m%retrit'
dhe evoluimin e ksaj %ote %otrore sht q t mendojn si n tejdukshm n ndrgjegjen e
shpirtrat %ots tjetr t s vrtets s tyre thel%sore pas Spirits %ots tjetr duhet t sillen n t
%rendshme vetvendosjes pr ato momente t zhvillimit ton' pr t !iln ata e %ashkangjitur
vullnetin e tyre drejt kan' dhe "antazmat lu"tuar historia duhet a%spiegeln n thellsi t vullnetit t
tyre I 0&artensen' Jhristl .ogm S 34=)
Ne zhvillimin kto konsiderata t prgjithshme n di(ka t ve(ant
:do pamje t reja' t !ilat ne mund t marr' do t hyj n m%retrin e kujtimet
tona n kom%inim' marrdhnie' dhe kjo tashm sht e pr!aktuar pas vendin ajo nj
her edhe t %het nj kujtim' do t marr at -o ajo sht tashm si intuit pa
vetdije n drejtim t pr%ashkta me kujtimet e nj sht n prm%ledhur me ato t
shpirtit
+shtu' (do person i !aktuar tashm n kt %ot me an t marrdhnieve' n t
!iln ai' edhe pse ende pa ndjenja' e njjta ndodh me m%retrin e prtejme' madje
edhe pr t avan!uar prtej varrit nj ose pr!akton pik se ai nj dit do t marr
at8 -o sht prm%ledhur nga "ryma e siprme' edhe gjat jets s tij toksore n
lidhjet m t larta me shpirtrat e jetn e prtejme
I-r kt un duhet varros se (do njeri' edhe kur ai sht ende gjall n trup' pr su%jektin e
mendjes s tij sht n shoqrin e "antazmave' edhe pse ai nuk e di at' q me an t mir n nj
klu% engjll' dhe t djallzor e keqe n nj +lu%i sht' dhe se ai sht n t njjtin klu%' pas
vdekjes s tij I 0Suedia 5org' I1ielli dhe 7erriI [ KL?)
-or jo vetm qllim t prgjithshm' lidhja m e lart dhe marrdhniet e prtejme
marr kt %ot me t' por edhe endje shpirtrat e prtej vet dhe t veproj nga %ota
tjetr n kt %ot' n mnyr q t gjeni n kt %ot e as nj kat m%i t !iln ata
vetm n nj mnyr m t lir si t e!im' por ende t njjtn nevoj pr konvertimin
Nse shikojm prapa n veten ton +ujtimet luajn vazhdimisht n pikpamjen
ton n jet' t ndihmoj t pr!aktuar pikpamjet tona n m shum detaje'
ngjyrosje' %jn pat!h gjel%r n peizazh pr ne n pyll' "jongo argjendi n t
lumit Ne nuk na kujtoiG 1 rritet-s pr shkak se zogjt jan knduar' t shkojn pr
gjueti' jan hijet' "tohje' ajo ishte nj !op toke t pra"rt t gjel%r pr ne +ujtime
t panumrta unzu%ere!hnende po kshtu q n thel% q t %j m pat!h gjalla
gjel%r n pyll' n qo"t se un nuk mund t dalloj n mnyr individuale ,etm
kujtimet nuk jan t detyruar t veprojn me kapse %ashku me kujtimet e tjera t
pikpamjeve8 ato gjithashtu mund t t ndodh n mnyr t pavarur
.eri tani' si me kujtimet n mendjen ton' ajo do t jet me shpirtrat tan n
#ealms e kujtess e mendjes m t lart Shpirtrat e t luajn n jetn e prtejme e tij
kt %ote pikpamje t jets n t8 dhe ne t !ilt ende e!in n kt' duke ndar me
shpirtrat e t panumrta t jetn e prtejme' nuk kan prej tyre' ajo q ne mendojm
se kemi pr ne Ashtu si t gjith natyrs ideologjike do gj tjetr ve(se nj ngjyra
paprpunuar panel t m%etet pr ne' nse jo zutrMten mijra e mijra s!ooped par
kujtimet dhe panelin ngjyra ausmalten n nj kuptim m t lart' kshtu q njerzimi
do t m%etet asgj m shum se nj qenie paprpunuar n pikpamjen e tyre aktuale
t jets' kur' nuk e mijra e mijra shpirtrave t %ots s lasht ende n ne ishin t
pr"shir n t' n qo"t se ne nuk do t dalloj punn e tyre n mnyr individuale'
dhe t gjith e jetess s tyre t m%ledhura m par arsimor me ne do t ishte mir'
gjithmon trhoqi km%zn rishtas n ne' dhe ne tashm ktu t vulosur di(ka m t
lart se sa t qenit ton n gjendje t jet vetm me ne Ne t kthehet n jetn ton t
ksaj %ote me thesaret shpirtrore' jan edhe antar t %ots tjetr -latoni ende jeton
n idet q ai na ka ln8 mir' ku nj ide e -latonit sht deprtuar' si -latoni jeton
m' dhe njerzit e ndryshme q kan kt ide e merr t m%aj' jan t lidhura me
"rymn e -latonit' tani tr "atin e ksaj ideje si prvojat e tij me pas vdekjes s +ush
sjell ide t marra n %ot' sht vet vuajn nga t njjtin "at' deri sa nj dit ata jan
korrigjuar dhe prmirsuar +ush prodhon t vrteta dhe t mallrave n ne' e !ila
sht ndjer n ne me e"ektin e kndshme t ksaj t vrtete dhe t mir
*dhe pse ne %esojm se ka vetm m%etjet e vdekur' t !iln ne na kap nga i
ndjeri8 por kjo sht pikrisht ga%im :"ar ka m%etur i vdekur' stimulon na dha jet'
Ai merr nj mij her n jetn ton' por duke e %r kt' t vdekurit jetojn me veten
e tyre sht e zhdukur Heta private e kto ne mund t jet i sigurt n t gjith kt nuk
jasht' ashtu si ajo gjithmon angazhohet n jona' vetm e"ektet q marrim prej tyre'
nuk e vepron' q ata shprehen -or pse duhet pas e"ekteve q prjetojn t
ndrgjegjshme' t mos jet nj pun q shpreh i vetdijshm9 Shpirtrat e prtejme
kan s"era e saj e vjetr e ndikimit jo t %raktisur' edhe pse ato nuk m%eten t
ku"izuara n prulsi e saj8 ata jan duke punuar me ne n lidhje m tej nga ajo q ata
"illuan ktu' dhe drejtuar at m t lart' vetm n %az t marrdhnieve t reja t
vetdijes ndaj saj :do gj kaloi ide dhe krijuar me ndrgjegje punon n rrjedhn e
jets tuaj pr %otn' ato prkojn me vdekje deri n pikn e "illimit dhe sulm aktivitet
t largt t ndrgjegjshm -ra' ata duket se ne' n ne8 shpirtrisht dhe materialisht' ne
ndjehemi ndikimin e tyre t vazhdueshme dhe jo vetm mund t ndjehen se ata
gjithashtu mendojn di(ka t kursit
Aty qndron nj nga prparsit e jets n %otn tjetr para se n kt %ot' q
shpirtrat e prtejme nuk jeni prjashtuar qenien e saj dhe duke vepruar n %az t nj
vend t till t ngusht' por t "itoj n glo%alizm dhe lirin e mendjes m t lart n
zonat toksore edhe n aksione8 ata %hen elemente t tij Logjika e ksaj %ote' se!ili
n %az t drejtimit t ve(ant' n prputhje me tani deri mendjen e tij ka vepruar
ktu Ne njo"tim' por edhe n ne lirin m t madhe t kujtimeve q t lidhen n (do
pikpamje' me t !iln ata kan marrdhnie "amiljare' dhe pr t goditur si ura
ndrmjet pikpamjeve t ndryshme8 kshtu jan edhe "ushat e kujtess' e !ila "iton
shpirtin m t madh me an t vdekjes son' kan lirin m t madhe pr t
%ashkvepruar me pamje t ndryshme t zonave t jetess n marrdhniet e
ndrgjegjes dhe pr t pr!jell nj marrdhnie t ndrgjegjshm mes tyre n mendje
e lart vet
:do shpirt i prtejme duket kshtu n njerz t panumrta dhe n (do veprim t
njeriut n shpirtrat e t panumrta &irpo' por (do qenie njerzore q jetojn n kt
%ot sht nj sken e veprimtaris dhe t tra"ikut t shum "rymve t %ots tjetr'
asnj nga kto shpirtrat sht plotsisht me e"ektet e saj n t' por vetm e kt apo
at an8 si dhe pr t %r prshtypje tung (do pikpamje ndrsa kujtimet t
ndryshme' por se!ili gjithmon kontri%uon vetm pr kt apo at' sikurse sht n
lidhje "are"isnore me to Askush nuk mund t marr plotsisht n posedim t nj
"rym jetn e prtejme $ani ajo sht mja"t e natyrshme q' n qo"t se se!ili prej
nesh sht i prekur vetm nga nj an ose nga ekzisten!a e nj personi t vdekur'
vetm pr kto' ose i njjt q ideja e vetme merr nj n dhe kjo me e"ektet e shum
shpirtrave t tjer' ai i njsis nuk mund t ndjejn asgj' n t !iln (do shpirti i
%ots tjetr prm%ledh t gjitha "aqet e puns s tij pr veten e tyre N se!ilin prej
nesh rritet n mnyr t them vetm kt apo at' %hen t vetdijshm pr rrnjt
shum n t' me t !ilat nj mendje e saj nuk kan %ran!hed ende n kt %ot' ashtu
si duhet e disa "isit n t !ilin disa e t gjitha rrnjve8 sidomos si nj rrjet aq shum
rrnjt e shum shpirtrave hyn n ne8 ajo q na %n t vshtir t %jn dallimin n
mes t asaj q na vjen nga (do individ
-or kjo sht individualiteti i "rymve t prtejme jo nn ton' nuk rrjedhin me
t8 as anasjelltas -r shkak se sht kur t gjith punn pr t njjtn gj dhe
gjithmon nj ndarje shpirtrore midis nesh dhe atyre' se ata n kt mnyr ne t
ndjehen si i dhn si pranimit' deri tani ne "akt marr Ejithashtu nj kujtes e hum%et
n se ata n shpirtrat t nj' po shum no!ione nga kujtesa perandorive jasht' aspak
a"tsin pr t vepruar n mnyr t pavarur pr veten e tyre .he ajo nuk e %n at
prgjithmon' kshtu q sht pr arsye t tjera t diskutuara m shum Hu n
shpirtrat t intuit dhe m%etet ajo q shtNj pjat %akrit hum%et asnj prej
karakterit t saj t ve(ant q riprodhon ato n aq shum gjethe' dhe nuk %ashkohen
me t .he kshtu mund shpirtrat e %ots tjetr' si t ndryshme shtrydh idet e tyre n
ne' dhe kjo t jet e njjt akt n t !ilin ata dhe ne mendojn se8 por (do ide sht pr
marrdhnie t tjera se sa e tyre t jet n nj tjetr lidhje e jona8 dhe n qo"t se vjen
prej tyre' ata jan t t jet pr!aktues' ne ndjehemi si qllim -or tani ne mund t
pr!aktoj kundr N "akt' raporti nuk mund t vihet n nj an *"ektet' t !ilat
shprehin shpirtrat e %ots tjetr pr ne' ne do t kontaktoj me e"ekte t reja dhe t
veproj vet kthyer m%i ta' ashtu si ata t na ndikojn Heta e tyre ka tani e jona pr t
di(ka e jashtme' si kujtimet n t na ngjiten pr ide t reja' si pr di(ka t jashtme'
dhe madje edhe t "itoj t dispozitave t reja n kt mnyr :do ide e t ndjerit q
na hyn' sht megjithat konsiderohet nga veti ton dhe t projektuar8 n t ndjejm
veten aktiv' vendimtare8 ju marrjen ose nga!muar -ra' ne t veshin di(ka t
kontri%uoj n promovimin e tij nga marrdhniet e reja "aktort' sipas t !ils ne
prm%ledhim idet e tyre' ndonjher kuptoj ("ar shpirtrore vazhdon t veproj si
pasoj e ekzisten!s s tyre' ata jan dispozitat pr sugjerime t reja
Sa prekse' por edhe jeta e "rymve t prtejme me ton ka' kshtu q nuk sht
vendosur n tra"ik me ne' dhe zhvillimi i tyre sht jo vetm m%i t %azuar8 si edhe
kujtimet jo vetm n shtoj!n pr t %esimeve t (oj jetn e tyre' por kan nj tra"iku
m t lart n mesin e tyre' nga t !ilat ne vetm ndjehen t re"lekset n jetn
"ilozo"ike +ujtimi i jets kshtu q t "lasin zhvillon vetm n m t ult n varsi t
jets "ilozo"ike' por n lirin e siprme t njjt Le t imagjinojm jetn ton si nj
"ar' e !ila thyen me vdekjen n nj "ush t drits' por ende m%etet i rrnjosur n
tok e tij t vjetr $ani' sigurisht' varet vazhdimisht gehends tr zhvillimin e
em%rion t natyrs s rooting saj nga' por jo vetm dhe nuk ka n zhvillimin e
thjesht t rrnjve Jilat jan zhvilluar n krye t rrnjt themelore n deg' gjethe
dhe lule' pas deprtimit t $oks' e !ila sht nga ajo q sht nn tok' n tok e
lasht m%i rrnjt' pr t mos llogaritur vetm' pse kshtu n marrdhnie t
vazhdueshme $ gjitha idet q vazhdojn t jen e"ektive vdekur n ne' por mund t
ket rrnj t tilla -r t njoh ekzisten!n e shpirtrave m t larta t jets s
prtejme vet' ne duhet t jet i prishur edhe vetm pr t njjtin avion m t lart t
ekzisten!s
&e kto pamje sht mja"t i mir edhe liria jon si lirin e shpirtrat e jetn e
prtejme' prve( nse m%art lidhshmri me nj ku"izim m t larta shpirtrore t
+omunitetit m%i mnyrn se si ne e quajm ato anyway Loja dhe kon"likti i liris' t
!iln ne e njohim n kt %ot' shtrihet vetm pr lidhjen e ksaj %ote dhe t %ots
tjetr m%retris .raw parasysh se ajo' q liria e mendimit nj mund t %r
homazhe' duke mos qen trsisht t lir atje n t gjitha8 por (do qenie sht m e
vogl ose m e vendosur pjesrisht nga suksesi i akteve t tij t mparshme t liris'
pjesrisht nga ndikimet e jashtme me -ra' (do person sht nga idet e t ndjerit apo
veprat pas vdekjes' t !ilat transportuesit jan t njjta' me t vendosur m shum'
dhe kjo sht kjo' pavarsisht nse ekziston nj vetdije i "rymve t jetn e prtejme
operuar ose jo Nse njeriu nuk e dhuruar n kt shkoll' kjo nuk do t kishte
shkruar kt li%r' kshtu q ky djal nuk kishte marr kt msim' q njeriu nuk
mund t zhvillohet kt ide $ gjitha %aza e kulturs n t !iln ne t qetsohet si n
nj dmth tradi!ionale takon "aqen ton jo t lira -or tani' ne rishikoj %azn vjetruar
t kulturs nga ne automatikisht t vazhdoj nga8 dhe (do gj q ndodh n kt
marrdhnie me ndjenjat e ne prpjekjet e se!ilit dhe vullnetin e tyre' nj nga ana
jon t lir .uke %r idet e "antazmat e kaluara t m%etet me %arr pas pro!esit
ton veti automatikisht dhe rimodeloj' ata tani ndjehen kjo nga ana tjetr e pr!aktuar
nga ne' kjo sht pjes e "aqes s tyre jo t lira' ata nga ana e kan nj %az jo t lir
t evolu!ionit progresiv n ne8 por jo n mnyr q ata jan pasiv dhe t varur dha
ata ishin n zhvillimin e tyre' si ne nuk ta %jm8 sepse ajo sht gjithmon kshtu n
lirin e tyre' nse ata dshirojn t pranojn mendimin ton dhe "ormsimin idet e
tyre veten e tyre8 si( sht liria jon' sa larg ne duam tCiu prgjigjur ideve t
tyre ,etm se kjo nuk sht as n ton as lirin e tyre pr t shkuar pr t %r
prdorimin e %azs prkatse t zhvillimit n t gjitha .he pa dyshim' kshtu t
paktn sht %esimi yn se mena6hmenti i lart do t jet e till q e kaluar t gjith
me gjith lirin e tyre m n "und' por q t ket qllimet e mira t evoluojn
Nj mund t pr %ashk-ekzisten!n dhe ndrveprimin e shpirtrat e t nntoks dhe
shpirtrat e ksaj %ote' se si pr t %iseduar me njri-tjetrin edhe' nj parim i madh
m%izotrojn +jo shtG
)dhe si nj frym mund t "et shum, dhe ende mbetet nj, mund anasjelltas
shum fanta&mat "an nj t till dhe ende shum mbetet.
:"ar nj shpirt ka' t tjert mund t ken me t' vetm n aspekte t tjera -ra
vetm' sht e mundur q kaq shum shpirtrat e %ots tjetr dhe t ksaj %ote t
ekzistojn n t njjtn %ot dhe mund t tolerohet Nprmjet pr%ashkt ata t
krijon nj grup -or ata nuk do t shkrihen n njri-tjetrin n kt mnyr
2sht si dy ripples takohen me njri-tjetrin8 ather pika kryqzimin takon t dyja
n t njjtn koh' dhe ripples qndrojn por (do 5esondres pak Asgj nuk mund t
%j nj val n pikn e kalimit' e !ila nuk sht n t njjtn koh tjetr do t
z%atohet' por pjes e pika e kryqzimin nj kontekst t ndryshm n (do val' dhe at
q nj val sht aktive vuan tjetrin hapur dhe anasjelltas
Bse sht ajo' sikur dy radh numra' se!ila prej t !ilave sht e lidhur nprmjet
ligjit saj ve(ant ndrpritet
l
tret
l 4 L 3 ? N K @
@
T


Njjtin numr 3 mund t jen t ndar' por nuk m%eten disa rreshtave dhe t njjtin
numr ndodh n t dy seri t marrdhnieve t ndryshme' q do t thot n (do radh
&und' por edhe n mendjet tona ide t ndryshme t prm%ushur t njjtat
karakteristika' dhe ende m%eten t dallueshme -or e njjta tipar sht e zakonshme
pr ta n mnyra t ndryshme -se nuk duhet t zhvillohen n "rymn e lart edhe
korresponduese
Ngjashme te qarkullimit te shpirtrat e prtejme me ato t ksaj %ote se ktu kan qen gjithashtu
t ngritur nga t tjert
*dhe pse Ishpirtrat e vetmuar dhe shpirtrore t pastr nuk mund t jen shqisat tona t
jashtme aktualisht' as ndryshe t lidhura me (shtjen n pu%lik' por ndoshta n mendjen e njeriut q
i takon me ta n nj akt t madh t repu%liks' n mnyr q idet t !ilat ata zgjoj n t' vesh sipas
ligjeve t imagjinats s tij n imazhe t lidhura dhe t stimuloj apparen!y prej tyre o%jekte t
duhura' prve( tij I 0+ant' 2ndrrat e nj l Shpirti-sheh' 4)
I+jo sht e ardhmja' un nuk e di se ku apo kur' ende nuk sht provuar' se shpirti i njeriut
qndron edhe n kt jet n nj %ashksi t lidhur t pazgjidhshme me t gjitha natyrave
jomateriale e %otn e shpirtrave' q ata t alternuar do t n kt dhe ata marrin *in%rF!ke' i !ili
sht t jesh njeri' por jo t ndrgjegjshme pr sa koh q (do gj sht e mir I 0.itto)
Som%am%ul +a!hler n .resden prgjigjur n gjum lart pyetjenG IA mund shpirtrat e
vdekur t ardhur pran nesh dhe t ndihetI si vijonG
I2sht e dukshme ndoshta nuk do' por t vij a"r mir' por mund edhe t ndihet nga t
menduarit intelektual' Shpirti nis mund t merren me ata q jan ende gjall' dhe sht e shqetsuar
se n t njjtin moment me t vdekurit' kshtu q mund t ndihet n t dy ant nga &eet I 0&eszh
Nga magnet 7jetur jetn e som%am%ul Auguste + n .resden S <?KL' 4T@)
Ashtu si me (do tjetr shum prekse Suedi 5orgs pikpamjeve n qarkullimin e shpirtrat e
prtejme me e jona' kshtu q edhe n qarkullimin e "rymve t %ots tjetr me t gjalltHo m pak
;%%ur ra%in i vjetr hyn n t gjitha idet e msiprme8 po' m von akoma t konsiderohet sidomos'
misteri i doktrins s krishter t pranis s +rishtit n 6hemat e tij shkrin veten n kt dokument
Na re"ord S+),- 'or s #iellit dhe ferrit.
[ 44? Imendjen dhe do t popullit t udhhiqet nga Zoti me an t engjjve dhe
shpirtrore
K)
' dhe pr shkak se intelekti dhe do t' kshtu q pastaj t gjith trupin' pr shkak se ky
i "undit sht i dukshm nga ato' po njeriu' n qo"t se ju doni t m %esoni ' nuk do t marr nj
hap pa "luksin e qiellit Se kjo sht kshtu' un u sh"aq n nj shumllojshmri t prvojs' ajo
sht dhn engjjt' %ie mia' plehun tim donatorve' gjuhn dhe t "olurit pr t lvizur e tyre kudo'
me an t "lukseve hyrse n vullnetin tim dhe mendimit ' dhe kam kuptuar se un nuk virtyt prej
mejeG -asi ata than se (do njeri do t kaluar n mnyr' dhe kjo mund t jet nga msimet e +ishs
dhe nga "jalt e di' sepse ai iu lut kshtu' -erndia do t drgoj engjjt e vet' q ata t plum%i'
drejton hapat e tij' mson at dhe t hyj n at si ajo q ai duhet t mendojn dhe t "lasin etj' e
megjithat' kur ai posht doktrina n vetvete duhet t kishte menduar se %ised Cai e ndryshme nga
ajo q ai e %esojn at q sht thn ktu' duhet t tregoj pushtet q engjjt e popullit I
K)
Suedi 5org alkoolike t ndryshme ekselen!s par e engjjve *ngjjt jan
tashm pr"ton n qiell %ekuar "rymrat8 Spirits par e6!ellen!e jan ende n nj
m%retri t mesme' ku u duhet t zgjedhin vetm pr qiellin m%i "err


O <5@ "engjjt " #lasin me nj person " nuk #let gjuhn e
tyre por n gjuhn e popullit ashtu si n gjuh t tjera prej
t !ilave njeriu sht kompetent por jo n gjuht " jan t
panjohura pr tE Arsyeja kjo sht pr shkak se engjjt kur
bisedoni me njer( t kthehet kundr tij dhe kshtu t lidheni me
t dhe lidhja e engjllit me njeri shkakton t dyja jan t
njjta mendimi dhe pr shkak t njer(ve t menduarit me kujtesn
e tij lidhur me kt dhe nga kjo e #undit provon #jalimin e tij
kshtu " t dyja jan n t njjtn gjuh% $r m tepr nj
engjll apo nj shpirt kur ata vijn n nj popull dhe mjetet e
kthyer kundr tij do t jet i lidhur me t n mendjen e tr e
t !ilit v n t n &atyra se ata vshtir se e din ndryshe se
" ata e din nga 6#ar njeriu di2 kshtu sepse gjuha e tij #ola
ktu pr me engjjt dhe tha E% e keni t thot ndoshta se ata
ishin duke #olur me mua n gjuhn time amtare 7pr shkak t
kshtu sht dgjuar8 por nuk ishin ata ata " #lasin por
un2 6#ar rrethan ligjrisht se engjjt nuk mund t sh"iptoj
nj #jal nga nj gjuh njer(ore2 7Bjithashtu sht nj gjuh e
natyrshme e njeriut madje por ata jan shpirtrore dhe asetet
intelektuale nuk para"itur n natyr t moderuar n natyr82 ata u
prgjigjnE )e ta din se lidhja e tyre me njer(it kur ata
#lasin me t menduarit e tij intelektuale br por pr shkak se
ajo rrjedh n n natyrn e tij edhe t menduarit dhe kjo e #undit
ishte e lidhur me kujtesn e tij kshtu " duket gjuhn e
popullit ata si tyre dhe vetm si t gjith "njohurive t tij
dhe kt br at sepse i pl"eu Fotit " nj lidhje e till dhe
#utje e "iellit si t thuash n njer(it atje2 por ai sht
ndryshuar n mnyr " nj lidhje e till nuk ek(iston me engjjt
por me shpirtrat t !ilt nuk jan n "iell n kohn e tanishme
gjendjen e njeriut% *dhe me #anta(mat kam #olur pr kt #enomen
por nuk besoj se njeriu #lasin por ata #lasin n njeri ata
than2 gjithashtu e dinte njeri at " ai nuk e dinte veten e tij
por ata e dinin at dhe kshtu t bj t gjitha njohurit
njer(ore t tyre2 prpjekje e mia pr t'i bindur ata pr t
kundrtn sht e kot% "
[ 4K@ ISe engjjt dhe shpirtrore n mnyr t ngusht t lidhur me njerzit' deri n pikn q
ata nuk e din ndryshe se kaq' ajo q njerzit mund t i prkasin' sht e juaja' gjithashtu qndron
sepse mendore dhe natyra edhe shok %ota me njerzit n mnyr q ata jan si nj &egjithat' pr
shkak se njeriu e kishte ndar nga qielli' kshtu q providen!e sht nga Zoti %r q n (do njeri
engjjt dhe shpirtrat jan' dhe se njeriu kaloi npr at nga Zoti do' pr t !ilt ka nj lidhje t till
t ngusht Nj tjetr do t ishte n qo"t se personi nuk e kishte prer' thenCd Cai q sht pa
Zugesellung e shpirtrave dhe t engjjve' mjetet e pr%ashkta t hyrjeve prmes qiellit nga Zoti
mund t udhzohen I
[ 4K? I7jala e nj engjlli apo "rym me nj qenie njerzore sht dgjuar vetm si dukshm
si "jalim nga personi n person' por ajo nuk sht dgjuar nga ata duke qndruar pran ksaj' por
vetm me veten e tij Arsyeja sht' sepse t "olurit e engjllit ose mendje e par shkon n t
menduarit e njerzve' dhe n mnyr t %rendshme n mjet e tij t vesh' dhe kshtu q e6!ites "undit
nga %renda jasht' ndrkoh q "jalimi i njeriut me njeriun vetm n ajr' dhe kshtu n rrugn e
jashtme t dgjimit aktet mjet' dhe kjo e "undit sepse n nga e6!ites jasht I
[ 433 I&emora%le sht edhe kjoG Nse engjjt ose pije alkoolike do t z%resin tek njerzit'
n mnyr q ata mund t %isedoni me t n (do distan!' dhe "oli me mua nga larg nj tjetr po aq
zshm' si n qo"t se n m%yllje t plot' por duke e kthyer at larg nga njerzit dhe shkoni "lisni
mes tyre' kshtu q njeriu t mos e dgjon pak prej tyre' nse ata "lasin shum n veshin e tij'' kjo
dshmoi se t gjitha lidhje sht %r n %otn shpirtrore sipas mass s Zukehrens paharrueshm
sht gjithashtu se .isa mund t %isedoni me njerzit n t njjtn koh si person me ta drguese
domethn nga njerzit me t !ilt ata duan t "lasin' nj "rym' dhe "ryma tCi kthehet drgoi
popullin' dhe ata .isa kthim n shpirtin e tyre' ose t kom%inuar' si n t mendimet e tyre' ather
shpirti' kshtu t %ashkuar' njeriu thot' shpirti nuk e di sepse nuk ka ndryshe se sa q ai ishte duke
"olur pr veten e tij' dhe engjjt nuk e di ndryshe se sa q ata jan duke "olur pr veten e tyre' kshtu
q shkon 5ashkimi i disa me nj po kshtu nga do t thot Zukehrung m I
[ 43N INuk duhet t ket engjll' as "rym t "lasim me njerz nga kujtesn time' por vetm
nga kujtesa e njeriut' engjjt dhe shpirtrat domethn vetm t ket edhe nj kujtes se popullit' dhe
tani "let nj shpirt nga kujtimet e tij me popullin kshtu q njeriu nuk do t din se ndryshe se pikat
ai vetm mendon pr veten e tij' i prkasin atij' ndrsa ata i prkasin shpirtit' dhe n nj rast t till
ajo i kujton njerzit si kujtes pr di(ka ai ende kurr nuk dgjuar e as par ka ishte privilegj pr
mua t di veten se kjo sht kshtu I
[ L=4 I+am %iseduar me engjjt n lidhje me lidhjen e qiellit me ra!s njerzore dhe thaG
Njerzit q i prkasin +ishs' dmth "lasin' t gjith t mir vjen nga -erndia dhe engjjt jetuar me
njeriun' por pak me t vrtet %esonin se engjjt jan t lidhura me popullin 8 akoma m pak se
engjjt jan n t menduarit e tyre dhe m%aronte tyre Ather engjlli' ata e dinin se nj %esim i till
dhe madje edhe "jalimet e tilla mund t gjenden' dhe kryesisht %renda kishs' ajo veten e t !ilit q
nga por n kish sht "jala q japin qiellin dhe lidhjen e tij me shken!n e njeriut' sht vetm n
lidhje n mnyr intime q njeriu mund t mendoni reinhin asgj pa at shpirtrore zugesellten' dhe
ajo ishte nprmjet tyre jeta e tij shpirtrore shkak Arsyeja kt injoran!a' ata tha' ishte i atij njeriu
tim pr t jetuar me t madhe mirqenien e jets n vetvete dhe pa shoqats dhe nuk e di se !ilat
shoqata jan duke u msuar npr qiell8 megjithat' por njeriu' kur q shoqata t tretur' menjher
%ien posht i vdekur I
Rreth -bbur rabin vjetr.
&simi i ra%inve t lasht' e !ila m%an emrin e ;%%ur' sht se shpirti i nj t kaluar t vdekur
n nj person q jeton ose nj %rezi t tr' nj pasardhsit e tr e njerzve q mund t prhapet n
t njjtn gj' pa u lidhur me t8 gjithashtu mund t "itoj nj pjes t t njjtit njerz nprmjet disa
shpirtrave ;%%ur +shtu &oisiu shpirti nga "iset' n t gjitha dishepujt &simet e t urtit dhe i
drejt' studimi i ligjit' t prhapet dhe t prhapet %rez pas %rezi8 kshtu shpirtrat e prindrve jan
pr "mijt e tyre' dhe mkatet njeriu kur mkaton' me prindrit e tij n t njjtn koh -or shpirti i
t ndjerit nuk identi"ikohen me t m%ijetuarit' ajo %het vetm nj Zugesellung' por q merr shpirtin
e t ndjerit n lidhje m intime e"ekt me shpirtin e t gjallve
+jo ;%%ur sht sigurisht shum e paprpunuar n z%atimin e saj dhe pr kt arsye sht i
%azuar n interpretimin ar%itrar t "ragmenteve t shkrimeve t shenjta si shkaqe t
arsyeshme &egjithat' me siguri se duhet t ket raste me t vrtet t interpretuar shkrimet e
shenjta kshtu
2sht e kuptueshme q n kt arsyetim paprpunuar dhe ekzekutimin ;%%ur mund t "itoj sa
m pak duartrokitje t prgjithshme dhe u prhap ashtu si doktrin Suedi 5orgs n hartimin e saj
"antastike Ndrkoh' ajo ka gjykime t ndryshme rreth si
0 Ees!h ;S KLL) 7lFgge thotG Indrtuese ne nuk mund t indeve marrzia #a%%ini!al t
m%yllur mir' si me deklaratn vrtet #a%%ini!al se shpirti sht shpr% dhe t dekompozuar n
shum mij pjes' dhe n kt mnyr jan t aktivizuara pr kaq shum njerz mund t I
+ontrast /erder 0Zerstr 5; 4T= ;S) thrret n %isedn e tij n migrimit t shpirtrave' ;%%ur
nj vul %ukur' duke pr"aqsuar ata me karakteristikat e mposhtmeG
IJhari!les .he ("ar ata mendojn pr shpirtrat e he%renjve q e quajn ra%in ;%%ur9 Ata
thon se shpirtrat e t shumta dhe madje njerzore u %ashkuan pr nj popull q' insonderheit n
koh t !aktuara' 0domethn sheh atij nj "rym miqsore se ai ka nevoj pr t' dhe -erndia
erlau%et') t ndihmoj' ta "or!oj' knaqsi' me dhe t jetojn n t ln at' por kur %iznesi sht e
gjat' kjo duhet t ndihmoj at -rve(' se -erndia ka nj Njerzit "avor me kt ndihmn e nj
"ryme t huaj deri n "und
$heages ,ula sht e %ukur +jo shpjegon se pse nj njeri shpesh sht aq e pa%ara%art si ai
insonderheit ndonjher aq shum sinket n vitet m von mes tyre :uditshme' 7ryma e do%ishme
e ka ln at' dhe ai ulet me tij atje lakuriq Ejithashtu nderon veshje e njerzve t jashtzakonshme
n mnyr t drejt' sepse ajo q lavdrimi sht ajo q nj i urt edhe m t gjallruar shpirtin e nj
pleq t urt' ose t njjtn gj n t njjtn kohX - -or mos m%aj' por vishem %ukur poetike pr t
vrtetn "izikisht-historike9
Jh :dokush e di9 #evolu!ioni i shpirtrave njerzore sht n prgjithsi %esohet n mesin e
shum popujve Hu e le6oni pyetjen tek EjoniG IA jeni *lia Heni ju nj pro"etI $i e di se kush e ka
kon"irmuar edhe duke thn tro(G IAi sht *liaI I
*dhe pse askush nuk %eson n ne n ;%%ur he%renjve t lasht' kshtu q t paktn ju keni
shprehje t mja"tueshme' t !ilat jan t njjta n kuptimin8 vetm q ju dshironi pr t nuk kan
marr at "jal pr "jal Sa shpesh dgjoni t thon se shpirti i nj %a%ai ishte trans"eruar n "mijt
e tij' ata ende gjall' do t vazhdoj "rymn e nj njeriu t madh n studentt e tij -or ju do t thot
duke u trans"eruar pr "mijt dhe n6nsit' ai sht %a%ai' nuk sht m msuesi' ose ka pr qllim
vetm nj ngjashmri me "rymn e Atit
.isa lidhen me pasazhet ;%%ur nga shkrimet e ra%inve t lashta t gjetura n *N$.
*isenmenger-s Hudenth ;; S ?3 "" Jituar
C. (r marrdhniet e sh!irtrat e bots t)etr n 2u!tim botn e 2sa) bote
dhe realitetin m t lart.
Nse shpirtrat e jetn e prtejme' pasi ato %hen ish-organeve kuptim %ar' t marr
organet e reja kuptim9 -ara s gjithash ata jan vn re tonat9 Sepse' kur ata t lidhen
me ne dhe t marr nga momentet e pr%ashkta shpirtrore me ne' ata jan gjithashtu
n dispozitat 7ort q t "itoj kto momente shpirtrore nprmjet %esimit ton' t
"itoj prqindje8 mendimet tona do t jet aq larg me t tyren' edhe pse vetm ashtu
deri m tani sa i njjt me t vrtet pr pr!aktimin progresiv t asaj q ata kan t
pr%ashkt me ne t kontri%uoj -or nuk do t ket duke par' dgjuar n kuptim t
ksaj jete m shum pr taHu nuk ndjehen veprimtarin i ndjeshm n prdorimin e
shqisave tona' ne ndjehemi8 shohin' dgjojn' si t thuash' n ne' pa' megjithat'
shohim me syt tan' dgjoni8 t ndjehen si n qo"t se vetm t "ryms s shqisave
tona' por nuk e marr "rym veten me t -una e s!ooping' m%ledhur n kuptimin e
ksaj %ote sht tani nj prapa nj her dhe pr t gjith pr ta Si sht pritur mir'
kujtimet n dispozitat tona 7ort nprmjet shqisave tona8 por ka jo t vrtet duke
par' dgjuar me kujtime
Ho vetm mnyra' edhe "usha e marrdhnieve me %otn e kuptim n t ardhmen do
t %j ndryshe nga tani $ani t gjith ka nj pal t ve(ant t syve' veshve dhe
kshtu zotruar nga rreze e tij t ku"izuar hapsinor Si ajo do t jet m Brganet
individuale shqisore pr ne' ne do t kemi m tej8 ne kemi pasur ata vetm t %ien n
tranzi!ionit n jetn e prtejme N prgjithsi' t gjith prtej %ots toksore e
shpirtrave sht e tr s"er kuptimi' i gjith aparati shqisor e toks n nj dhe n
mnyr kolektive pr vendosmrin e tyre t mtejshm mund t urdhroj' si t
gjith %otn e kujtess tr SinnesspMre trupi yn sht n ne pr pr!aktimin e tyre t
vazhdueshme ndaj o"ertave8 vetm at' por (do "rym ka zhvilluar gjithmon vetm
n mnyrn e tij t ve(ant' ashtu si ai e kishte pr"aqsuar ktu pr pikat e saj' dhe
interesi i tij sht drejtuar prtej vetvete' ajo sht n gjendje t ushtroj dhe t
%j -rve( organeve shqisore t njerzve dhe ka"shve' por mund toka mund t jet
Agjen!it e tjera dhe m t prgjithshme kuptim' t !ilat ndoshta vetm se deg t
ve(anta kan t drejt t B"ertohet n t !iln ne t "ituar pjes n t ardhmen8 edhe
pse ktu pr asgj n ve(anti mund t dshmoj
.istan!at gjeogra"ike dhe pengesave "izike ne jemi n sh"aqjet tona' ne e quajm
at q' edhe pse ai nuk sht m n kuptimin e ksaj jete sht' nuk duhet t jet i
ku"izuar si ktu Nj milje apo mur mes nesh nuk mund t shkoj m tej' asgj pr t
"shehur Ne shkojm deprtojn npr (do gj' kudo jetojn dhe u vendosn n zonat
toksore' dhe mund t na kontaktoni andej-ktej' si nj kujtim n trurin ton sht
kudo atje dhe t gatshm' ku di(ka e ngjashme dhe t njohur ata si -or' pr kt arsye
nuk sht mungesa e %arrierave t tjera8 aq sa e vjetr jan duke rn do t rritet e t
reja q kan vetm vetm pr rndsin jetn e prtejme -r t mos dgjojn (do gj
pr t par' do t mund t na prek8 por sht n nj lidhje 0raport) mund t jet e
nevojshme pr gjra q tashm t lidhura n kt %ot duke preokupimit ton me t
ose ndrhyrjen e saj n rrethin ton t jets' ose duhej t zhvillohet n %az t n kt
%ot knotted n %otn tjetr8 ne do t jemi t ver%r dhe t shurdhr pr t (do gj
tjetr Ejithashtu kujtimet n ne vetm t marr vendosmrin m tej nga no!ionet me
t !ilat ata jan n marrdhnie t "are"isnis n %az t ligjeve t shoqats Sa sht
ajo a"rohet' mund t msojn vetm t ardhmenNdoshta' por ai shpjegon n nj "ar
mase' kur ne kujtojm se si "enomenet e "ytyrs shikimit n distan! jan
prshkruar +jo sht gjithashtu nj mnyr e t parit' t dgjuarit' ndjenja'
paraardhsit me an nga hapsir t gjer dhe muret' n disa t tjera edhe n pa
prdorimin e organeve t ve(anta individuale kuptim' pa aktivitetin aktual ndijor n t
gjitha8 vetm vizion "igurative' pr t prmendur nj sean!' por pr"itimet e plot t
saj duke trhequr n nj kuptim m t lart' ndrsa edhe nj her nj gj-duke par'
dgjuar nga ajo q t gjith n kt an sheh dhe dgjon' mpirje t ver%r pr
tjetr8 ajo varet nga nj raport t ve(ant' sigurisht' nuk mund t shihet n detaje
Ne nuk krkojm' sepse kjo sht nj pyetje mja"t e ndryshme' se in"orma!ioni pr t shikimit n
distan! jan t sakta8 ata jan me siguri ilustruese prej nesh A nuk sht n kt %ot kshtu q ajo
do t vazhdoj t jet n jetn e prtejme ose e ngjashme' dhe kjo mund t jet aq n %otn tjetr'
nuk do t mund t luajn n kt %ot n di(ka si kjo ndonjher9Sepse shteti i zgjuar gjum sht
ende nj shtet i pastr i ksaj %ote9 As kujtimi i tij shkon prapa pr t ruajtur kt %ot8 &egjithat'
ajo ndryshoi rastin
1 shkon nga konsiderata t prgjithshme q ne nuk mund nj mos%esim i till pajtohen me
at' n t gjitha e mohojn mundsin pr mendjen e njeriut pr t "ituar njohuri n mnyra t tjera
se sa nga t zakonshm Sinnesvermittelung ton t pranishm' sepse n kt mnyr do t mohuar
mundsin e ekzisten!s s saj t ardhshm t vazhdueshme Sepse 7ryma mund t jet me vdekje
jo vetm organet e tanishme kuptim' por gjithashtu edhe rnia aktuale trurit N qo"t se ju t
krkuar pr t n "und' duhet t duan mjetet Nj natyralist i !ili %eson dhe insiston se ai do ende
mendrisht vazhdojn pas vdekjes pa organet e tij t tanishme shqisore dhe trurin dhe t dgjojn
di(ka' ajo nuk mund t m%ajn pr t pamundur q kt mnyr t ndryshme t per!eptuar edhe n
lojrave n kt %ot8 sepse ai q ka provuar t tij ose si mund t provoj se ka pasur nj penges
a%solute n mes t dy shteteve8 pasi ne prndryshe kurr nuk shohim ndonj ndarje a%solute9 .he
un nuk mendoj se sht mir q t mendojn ndryshe dhe t din t duan di(ka t ndryshme -or
un nuk e them kshtu' se ai duhet t m%aj nj koh t pa!aktuar mundsi pr m shum se i
till ,etm nj pamundsi nuk mund t shihni se ku sht praktike pr yn m i lart sht
mundsia e %ashkimit me interesa shken!ore
:"ardo rast' dshmia e dshmitarit vet sleepwake pr"undon t paktn n mnyr unanime
q ata e per!eptojn n nj mnyr t ndryshme se sa n t vrtet zgjohen shtetit' dhe n t till nj
e !ila ndodh n edhe n konsideratat tona m sipr -o ata e pohojn vet nj marrdhnie t ksaj
njohje t %ots tjetr +tu jan disa dokumenteG
Nga ShkrimiG I;diosomnam%ulismus ose #i!hards natyrisht magnetike gjumit' .r
ERrwitzI Leipz <?3<
:9 pyetje% "A mund t m shihni -i!hardJ"
prgjigje% "In shoh se jeni shum t "art " ju jeni shum i
gjat dhe i (beht - por ktu me kt sy tim un nuk e shihni
ju %% Kjo sht e mbyllur #ort por un shoh ty brendaP"
1 IA mund t shihni npr qytet9I
A IBh' po' vetm sot jo ve(anrisht' dhe kjo undulates dhe shkm%inj (do gj n mua dhe n
ajrI
S <=N 7 INga e di ti9I
3)

A IAn e di se (do gj q ka re"eren! pr mua ose t sjell nga pyetja n zonn time An
mendojn se' ajo rrahje n mua' si nj ajr' kjo tingllon pr mua si nj z %renda 2ndrra juaj t
ket m t ngjashme me mua kt shikimin tim edhe mund t t gjitha tregimet e gjata' t "akteve
dhe zhvillimeve t lidhura ndrr' dhe se n nj koh shum t shkurtr' shpesh %renda pak
minutashG - -or ndrrat e saj' un shoh' pr mua' kjo ndrr sht t qenit' edhe pse un mendoj se
n keni menduar se ai sht I
3) som%am%ul kishte treguar at q motra e tij n *isena!h %r n t njjtn
koh' ndrsa ai vet ishte n Apolda


1% +9; 3% "A mund t shihniJ"
A% "Ce syt e mi un nuk mund t shoh ndonj gjP &uk sht n
#akt asnj 1hih un t ndjehen 6do gj n shpirtin tim%"
7 IShpjegoni at ende m t qartI
A IAn mund t shpjegoj /m' nuk sht 2sht sikur ndrrave t saj' Sepse ju shihni me
shpirt dhe nuk ka nevoj pr kuptim -or ju nuk e shihni t vrtetn' dhe se sht dallimi n mes
krkess vizionin tuaj dhe minaveI
Nga Injo"timet nga jeta magnetike gjum t Auguste + 0+a!hler) n .resden <?KLI
1% <D, thot sombambulE
%% "Ka nj #rym e dijeni en!iklopedike ktu n jet ajo
punon si parashikimi Ky lloj dijeni en!iklopedike e !ila tashm
duket ktu sht nj shijim paraprak i jets atje mendja sht i
lir atje n trup sht kjo nuk sht e mundur sepse sa m
shpejt " mendja mendon kshtu " shpesh pengon shpirtin
@8
"
kan t bjn #i(ike% "
N)
+jo sht n kontrast me som%am%ul si s"ern e ndjeshmris n "rymn m
t lart se shpirtit


1% 6shtja e ++:% "A#tsia pr t dini njer( t tjer dhe
vende t tjera di6ka n ve6anti ju doni t dini t "uajtur vetm
nj 6els% Dshmi " ju keni dhn atyre por jan akoma m shum
se nj gung n kurri( t thjesht%"
prgjigje% "Jo kjo nuk sht asgj tjetr vetm n nj
shkall t rritur% ?dea sht kurr thjesht shpirtrore dhe
pikrisht sepse n shtetin e (akonshm t ndjeshm me vjen n loj
dhe ke"kuptimet me Leaves ajo sht a" e pasigurt dhe subjekt
ilu(ionet% Ce mua por ku mendja sht n sho"ata t ngushta me
shpirt sht m e sigurt dhe t prmirsuara por edhe kurr
plotsisht i lir nga mashtrimi t mundshm% mnyr ne jemi duke
shpresuar " t ket n jetn e pr "asje t papenguar pr t
gjitha mjetet e mendjen ton mund t shihet kshtu " edhe kjo
ide tashm sht nj pra#rim pr at shtet% "
S 4TN 7 I.eri n !iln distan! per!eptimi i som%am%ul *nough9I
A I.istan!a nuk ka t %j ktu' sepse 7ryma nuk sht drguar Ne mund t shpjegojm aq mir
q -erndia me "rymn e tij' thel%in e tij' t parve t tij sht kudo dhe ende t padukshme &%etet
t njjtn gj' nse nj som%am%ul "let pr di(ka n A"rik apo di(ka prve( shtpi' por q sht
ndryshimi' q sht m e leht n qo"t se personi prej t !ilit ajo e di se di(ka ishte gjithnj pran
saj I
S L?4 7 IA ju dgjojn gjum t lart n mnyr t zakonshme me vesht9I
A IAn mund t dgjoni edhe me vesht e mi' por kjo nuk sht mja"t aq' sa me e zakonshme
shteti 8 .gjimi sht ndryshuar' pyetja m e vshtir q un mund t prgjigjem menjher' para
se ai ka vdekur larg' dgjimi nuk krkon vijn e gjat t nervore' t deprtojn vetm pr shpirtin'
por thel%i shpirtror ndodh shpejt me shqisat n lidhje I
-rsri' sht kjoG kur mendja m e lart na merr nga zona e par n zonn e
kujtess' edhe pse aktivitetin ve(ant ndijor' me tani t gjith sht duke marr nj
rreth t ku"izuar t %ots dhe t dominuar' lidhur pr ne' por kjo nuk do t ndodh n
mnyrn' t gjitha me domains shqisore e mendjes m t lart pr t hyr n nj
marrdhnie' n kt mnyr q do t pr!aktohet n mnyr t vazhdueshme +jo n
vetvete paku"izuar dhe t jet gjithnj e m shum a!tualizing mundsin tani sht
n "illim' por n kt mnyr gjejn ku"izimin dhe kuali"ikimin e tyre' q se!ili sht
vetm su%jekt i pikave t kontaktit' e !ila paraqet arsimin e tij t mparshme dhe
interesin e tij pr at zonat e"ekt' pr!aktimin e mtejshm te tij mund t merrni
pjes Ejithkush "illimisht do t vazhdoj t merret me at q e shqetsuar at deri
tani' me ("ar kontekstin e tij t mparshme t jets analoge me at q sht n
interesin e tij t "undit n prputhje :"ar kalon npr ndonj Sinnesvermittelung
edhe n prvojn e mendjes m t lart' njeriu pr"undoni n prputhje me do t jet
m i pr"shir n pro!esin jan t prekur at' pasi ajo sht m e n kt
kuptim 7ushn ton t njohurive dhe interesave tona' por mund t zgjas prtej dhe
t modi"ikoj' pasi ajo do t ishte tashm n kt an t (shtjes' nse do t kishim
vazhduar t jetojn Ne do t msojn m t gjat' deprtojn gjithnj e m shum n
t gjith s"ern e njohurive t shpirtit t !ilat ne i prkasin nga (do pik' duke "illuar
"ituar sht mundsi pr "aktort t reja lidhse8 jet pjestar %ashk me gjithnj e m
shum t interesave t prgjithshme m t larta' nga ndjenja gjithnj e m shum dhe
t msojn pr t par se si e njjt me interesat tona t vrteta shkojn dor pr
dore8 dhe gjithashtu t merrni pr t par raportet e zgjeruar dhe t larta t %ots tjetr
gjithmon e m mir -r truall t pr%ashkt si "mij duhet s pari t msojn pr t
kuptuar rrethanat e tij t reja' pr t prdorur "onde t reja' si "illimisht nj i huaj n
%otn e re' ajo do t jet me ne Ne do t shohim paprshkrueshme m shum se
tani8 por ("ar do t thot' ajo q ne jemi duke krkuar pr %otn e re9
Le t mparshme 0seksioni P,;;) $hemeluar prezumimin jan se $oka jan dhn
organeve t mdha shqisore pr transportin me yjet' kshtu q tani edhe na jep nj
pamje m t !aktuar n pjesmarrjen e "rymve t prtejme n transportin e yjeve Si
shpirtrat rriten n njohurit n jetn e re' ata "illojn edhe pr t "ituar nj kuptim t
ktij transportit t madhe t endje me t dhe pr t vepruar .he kishte yjet nuk
shpirtrat e jetn e prtejme' kshtu q duam marrdhnie saj sensuale t jen t uritur
dhe t z%razt' si n qo"t se ne t shkm%yer "jal dhe duket' pa trenat e kujtimeve
me "jalt dhe shikimet e shkoi
Nse ndjenjat e pr%ashkta t ndrtuar n pro!eset e mdha natyrore t toks' ne
duhet t %esojm se do t jemi t mit%eteiligt n %otn tjetr edhe ktu 7luksi i
kujtimeve dhe tren e mendimit sht aq e ndryshme n mendjet tona' n varsi t
pro!edurave t prgjithshme t nj mendje t ndryshme t jets ton n trupin
ton -ra' si n lum dhe trajnoj jetn m t lart shpirtrore q do t (oj n dhe m
tej me "rymn e toks' disponimi i ndjeshm e prgjithshme e toks kan nj ndikim'
ne mund t mos ndjehen t njjtn kuptim tani
N %az t kujtimeve' t largpamsis dhe pritje t ndrton e asaj q n t ardhmen
do t m%aj n per!eptimin ton t jets dhe sht' n vorweisenden dhe
vorwirkenden imazhe n ne * njjta m%retria %renda nesh' n t !iln e kaluara n
"ormn e imazheve t kujtess sh"uqizohet' dhe n t !ilat zhvillojn modelet e s
ardhmes vet +ujtimi i s kaluars duhet t dorzoj su%stan! n imazhet e t
ardhmen si "aktort kryesor pr t largpamsis dhe parashikimin e s ardhmes *
m t prsosur' m t mdha' m t "uqishme mendjet tona jan' m larg dhe m e
lart arrin U%ers!hauung saj t pranishm' kujtess e tij' pushtetin e tij e z%ritjes'
"uqia e tij m%i mjetet e ekzekutimit' nj shkall m t madhe' nj pasoj m larg-
arritjen e asaj q do t ndodh dhe duhet t ndodh' ai sht n gjendje t
parashikojn dhe "at8m t sigurt largpamsi e skajeve t ndodh do t ndodh dhe
prm%ushjen e qllim -r (do gj n t ndodh n rrjedhn e zakonshme t
Le%ensspMre ton' nuk ka konsiderat t ve(ant pr largpamsi dhe para!aktimit ka
asnj konkluzion t ve(ant t nevojshme8 ajo na merr pr veten si nj gj e
natyrshme pr t kuptuar kuptimin dhe arrin pa se ne e shohim di(ka t
mrekullueshme n kt m%rritjes -or nga ana tjetr' ai nuk ka ndonj shpirt i
!aktuar i %arrierave' ajo nuk mund t kaloj' mundsia e hum%uri dhe &ilingens
gjithmon m%etet' dhe ka nj zon unvor%estimm%arer liris' e !ila sht jasht t
gjitha largpamsi dhe llogaritjen
-ra' (do gj q kemi gjetur n kt drejtim n ne' shkall m t madhe dhe
prsosmri t madhe n "rymn e lart sht vetm n kuptimin m t lart' t ri"itoj'
kshtu q ajo q ne t gjeni at n ne' edhe n nj mnyr ndihmse kontri%uon n at
q pr t par at Nj m i lart' m t gjer' largpamsi m paraprak dhe pritje t
asaj q sht pr t realizuar n "unksion t tij t jets dhe pr t realizuar' do t jet i
gjall dhe mir n imazhet vorweisenden vorwirkenden m par n t8 vetm n "oto
nga nj qartsi t ndryshme' %ollk' vitalitet' gjithpr"shirs' si ne mund t m%ajn
me ne ktu n tok *dhe me at kjo "uqi penges nuk do t dshtojn8 por ata do t
jen t vendosur pr t m shum se pr ne nga muret q pr!aktojn territorin e
vshtrimin ton' kryesisht vetm jan ndarse t zons' i !ili sht ende mja"t e
kupton syt e tij *dhe kur ajo sht kjo largpamsi dhe prpara pr!aktimit t
kushteve t ardhshme t s"ers s tij t intuits vetm me an t kujtimeve q jan
rritur jasht s"ers s saj t intuits' mund t ndodh .he n qo"t se ne partner i
rritur i kujtess s tij jeton n nj kuptim shum t ndryshm t lart prtej pasi kjo
an jan edhe nga ngjizja e tij t jets' ku ne jemi n grupet e ngushta t jets intuit
vet ende t lidhura' ne jemi prtej (do prm%ajtje t tjera n kt pro%a%ilitet m t
lart' ky parashikim m i lart t "itoj shum se tani' edhe pse t gjith prsri vetm
pas lidhjeve t ve(anta Si do t rris kujtesn ton dhe Am%li!k ton n lidhje me
%otn e per!eptimit' kshtu q duke pr"shir dhe n lidhje me largpamsi ton dhe
"or!n ton para!aktim' edhe pse kto asete dhe pengesat nuk mungojn q nuk jan
m vetm t ksaj %ote
Ndrsa ne tani jetojn shpirtrat si i %ots tjetr' edhe n njerzit e ksaj %ote dhe t
veproj' ato gjithashtu ndajn largpamsi ton dhe para!aktim ton8 por askush nuk
mund t %j t gjith largpamsi ton %ots tjetr dhe para!aktimin ton n t njjtn
mnyr si vete' si( e kemi %r' por se!ili vetm nga ana e !aktuar deri n ku"ijt e
!aktuara' t tilla si ta sjell at deri %arrierat e ksaj %ote me at q e ngusht kjo an
e intuit dhe kujtess "ushn e se!ili sht n prputhje N ann tjetr' nuk ka "ryma
e -rtej largpamsi dhe para!aktim' pra nj njeri i ksaj %ote dominon s"ern e tij t
jets' t %j t gjitha vet' n trsi pjesn ton' por dora e tij arrijn n t vetm n
qarqe t !aktuara' n %az t marrdhnieve t !aktuara me8 nga por sipas vendeve t
tjera prtej sulmeve' pasi e njjta gj sht e vrtet n lidhje me per!eptimin e t
tashmen Ejithashtu largpamsi dhe pr!aktimi paraprakisht i "rymve %ots tjetr
sht po aq shum nga ajo q ata msojn prmes dhe n njerz t ksaj %ote' t
varur' sesa anasjelltas Nuk sht nj pozitiv dhe kon"uzion' sepse askush nuk mund
t thon se un kam at dhe t %j at pr veten time
Si vizion m tani' largpamsi e prtejme duket a%normerweise nganjher luajn gjat n kt
%ot' aq sa dshira e supozuar t pranoj at q sht raportuar nga parandjenjat' ndrrat
vor%edeutenden dhe largpamsi som%am%ul mprehta &arrdhnia e vizionit n distan! me
largpamsi q rezulton pas m sipr' pr jetn e prtejme' sht gjetur edhe n kto "enomene t
ksaj %ote' n mnyr q ju mund t vn n marrdhnie' prsri Asetet e vizionit n distan! dhe
largpamsi sht n "akt duke %r si nj vet-koherente ose n thel% si t njjta pasuri jan t
sigurt' nuk duhet t dal nga "akti se pikpamjet e largta dhe parashikimet e som%am%ul shpesh
mashtruese' si nj do t mendojn pas raporteve t zakonshme t entuziast rreth ajo q tani do t
jet nj kundr-argument i kundr lidhshmrin e tij me vizion t largt n distan! dhe largpamsi'
sht se nj kto ga%ime n pra"rimin ende jo t plot t gjendjes somnam%ulisti! ndaj shtetit %ots
tjetr' ajo ishte n pengesat q nuk mungojn edhe jetn e prtejme' shkruajn dshiron Shum larg
ajo do t n (do rast' ktu n nj kritik t ktij su%jekti t tr dhe nj diskutim t tr q sht t
marrin n konsiderat pr t marr Ne kemi' si( u tha m lart' a"tsin e ksaj klase t "enomeneve
aspak nga' por t marr at pr arsye t mira re"eren! vetm rastit t tij' dhe se!ili si pikpamjen e
tij n Si teoria e prgjithshme do t jet e njjt pr t %r n lidhje me idet tona n lidhje me
jetn e prtejme' nse pranon pranueshmria e tyre ka' do t tregohet n nj seksion m von
0PP;,' .) Ha vetm nj shem%ull se si asetet e largpamsi sht marr nga nj som%am%ul vet
Lartprmendur #i!hard ERrwitz tha 0"aqe <3N e shkronjave t shnuara) t nj "mije t
porsalindur lindjes s !ils e kishte sh"aqur nga nj distan!' n vitin e 4L-t do t marr nj shum
serioze kthyer "atin e tij
-yetjeG I:"ar %ni ju tele"ononi n t vrtet "ati' #i!hard9I
A I+jo sht rezultat i s kaluars vogl' edhe n qo"t se kjo ka ndodhur para se t lindnim' ka
nj pasoj dhe pr nj marrdhnie me ne ' Nj rend q vazhdon t prhapet dhe n "und "ati sht
ose sht q ju e dini mir "ati' por nuk mund t shohim pas si un mund t' dhe mendoj se tani' do
t ishte e rastsishme - Nuk sht se' por - pr shkak se ajo q ju vuani tani dhe ("ar do t ju tani'
kjo kishte hedhur t gjat n tok si nj lule' nj pem rritet nga kokrr m t vogl t pasardhsve
q ne vshtir se njohin si "ati i popullit nga thellsit e errsir rritet nga mitra e domosdoshmris
- -r :do gj ndodh shkaqet e nivelit t ult jan t pranishm - rastsi - n qo"t se un n tim
aktuale 0magnetike) shteti shohim n t ardhmen' un shoh arsyet n vazhdim n t njjtn koh'
dhe 7ryma e "atit qndron para meje - ,etm $i e quajti at parashikuar 8X por kjo nuk ka t vrtet
t pritet' por ajo sht tani I
S <L3 #i!hard thotG I* ardhmja sht nj drit edhe vetXI
-yetje I:"ar do t thot kjo e "undit9I
prgjigje IAjo sht e ndritshme dhe jo t ndritshme' t errt dhe jo e errt &e "jal' si ju kan
at' sht ajo nuk mund tCi kuptoj syrin e njeriut' un do t thot intelektuale e saj' kjo drit nuk
mund t tolerohet I
1 ISi e dini t ardhmen9I
A IAjo kalon mua ndodh n kundrshtim si eter n dritn e dijes' si nj tingull n dgjim
shpirtrorI
-rve( "otot e s ardhmes' t shikojn prpara pr realizimin e nj vizioni n %ot'
mendja jon sht lshuar edhe n krijimet e "antazi8 kshtu ka imagjinatn dhe krijon
gehends vazhdueshme n kujtesn ton t %ots dhe nga %ota jon e kujtess nga
strukturat e reja Heta #eminder dhe jeta "antazi varur si nj jet n ne s
%ashku8 gjithashtu kan t njjtn "antazi vitalitetin dhe realitet nivel si kujtim
"otogra"i veten e tyre' t !ilat kan ndihmuar' por veshin at n (do imazh "antazi
gjithmon pak a shum kujtime nga an t ndryshme n & "isnike' m t lart' m
t pasur' m t "ort sht shpirti' m t %ukur' m t pasur' m t gjalla sht
projektuar edhe jetn e tij "antazi' dhe m nj arsye m t lart t notave me
imagjinat shkon dor pr dore' m rezulton t jet nj jet poetik' n t !ilat e vrteta
e jets intuitive vrtet' vetm pastrohet dhe shpr"ytyruar pasqyron
.eri tani sht imagjinat e mendjes m t lart' at q krahasimisht si quhet
kshtu' edhe pse ajo sht nj pasuri "ormues t nivelit shum m t lart se
imagjinatn ton' %renda dhe jasht %ots s tij t kujtess jasht prve( modeleve t
asaj q sht n t ardhmen pr t realizuar %otn e saj vizion Struktura e re endje'
vetm pr punsim dhe *r"reuung dhe ndrtimin e pranis s jets s tij t lart vet
dhe ne si automatike aktore n kt jet m t lart do t ndihmoj materiale ton t
kujtess dhe aktivitetin ton "ormues n %otn tjetr nga ant e ndryshme t saj dhe n
kt mnyr t kontri%uojn kt jet pr veten ton knaqshm ndrtuar -as
%arrierat ndarse t ksaj %ote kan rn pr ne' ne nuk jemi m thjesht me kujtimet
tona dhe aktivitetin ton imagjinative t (do ra!e' n vetvete jan' por duke punuar
ndrhyj n prkujtimin dhe "antazi t prgjithshme jetn e mendjes m t lart at' t
krijoj at me struktura t reja nprmjet %ashkveprimit ndihmn ton N vend t
duarve materiale' ne kemi hum%ur duart e nj veprimi m shpirtrore dhe kreativitet
q t gjith t veshur ende palosur si n m%ylljen em%rionale' t !ilt nuk mund ende
t tani t "illojn t jen t "ort dhe t gjall dhe t ndrveprimit t ndrsjell me t
tjera t %jer shi .he kjo %ot "antazi e mendjes m t lart' n t !iln ne t marrin
pjes n nivelin e saj m t lart' sipas nj qartsi shum t ndryshme' pasurin'
%ukurin' madhshtin' kan realitet sesa %ot t vogl t ksaj %ote "antazi e mendjes
ton' %udlings vogla q hapet prtej tani pr tani e tutje pr t praktikuar si nj deg t
pems s jets s re dhe lulzim Sa e %ukur ne gjithmon prpiqemi pr t na "oto
qiellin e ardhshme me ende t vogl' t ngusht' imagjinatn ton t var"r8 m t
mdha m t "uqishme imagjinatn'' m t pasur e mendjes m%i ne' ajo sht ende m
mir8 dhe n vend t asaj q imagjinata jon tani sht duke vepruar n vetvete' na
duket se vetm nj %ot e strukturave %osh' ne vetm mund qielli ashtu si nj
mashtrim i ndrtuar aty' sht ajo q ndikon n imagjinatn e mendjes m t lart n
vetvete' pr ne nj %ot t lart realiteti duket t jet po nj %ot e realitetit m t lart
pr ne8 ne gjejm n imagjinatn e mendjes m%i ne t qiellit dhe t vrtets' dhe t
ndrtuar me vete n kt akt qielli ndihm
N "akt' pasi ne kemi realitetin aktual grei"li!he posht dhe pas nesh' ne jetojm n
"ushn e kujtess dhe imagjinats si nj realitet t ri m t lart' vetm lakuriq' dhe
nuk sht m n "ushn e vet ton t ksaj %ote t do%t' por t gjith' t "uqishme'
pasur' t plot' ngjyra' urdhroi n nj ndjenj t lart t kujtess dhe %ot "antazi e
mendjes m t lart' pr t !ilat ne kemi hapur dyert' n t !ilat ne sh"aqen me njri-
tjetrin me "igura kujtess ton vet' n dhe m%i t !ilat ne kemi tani t jetojn dhe
punojn
Aktuale kujtimi dhe "antazi 5ota jon e vogl ka realitetin e saj n vetvete -r t
gjitha shi"rat q paraqiten aty' konvertohet dhe endje' ky sht realiteti i
vrtet ,etm kshtu' kur sh"aqet n prkujtimin dhe "antazi %otn e mendjes m t
lart' t kthyer dhe endje' ky sht realiteti i vrtet pr ne8 dhe ne mund t %j m
at no!ionin e nj !erti"ikate
-una jon n dhe me realitetin e %ots tjetr gjithmon m%etet nn sundimin dhe
drejtimin e mendjes m t lart Ai sht n thel% se s"era e saj e jets dor si
gjallrisht' duke zgjeruar prtej nesh' vetm prtej n nj kuptim m t lart se kjo
an8 dhe vetm mund t "itoj nga krijimet n t !ilat ne veprojm prtej' inventarit
dhe pr t m%ajtur me at q ne na tolerojm n "rymn e vet' n mnyr q askush
nuk mund ta kthejn at nga trillet e pamend' ose' ajo sht pa mend dhe e keqe' por
m n "und prsri posht n mnyr t prgjithshme duhet
Ejithashtu n lidhje me karakterin e realitetit m%shtets %otn m t lart "antazi hasim srish nj
marrdhnie t shtetit somnam%ulisti! me shtetin %ots tjetr8 dhn pothuajse t gjitha som%am%ul
kan vizione me vuln e realitetit' t !ilat shpesh jan shum t %ukur' dhe konsiderohen prej tyre si
"enomene qiellore
Ho m pak sht Suedi 5orgs ide me e jona shpesh prek ktu
* njjta gj pr t dal nga strukturat "antazi-si t %ots m t lart' t !ilat jan t
pr!aktuara vetm n kt %ot m t lart t ekzistoj dhe kur t vij koha e tyre pr
t kaluar' do t z%atohen edhe pr modelet e rolit t asaj q e ardhmja m e ult n
%ota do t kuptoj dhe t duan q t ket nj gjallri dhe realitet i "rymve %ots tjetr'
si pamja e tyre n t Ato struktura nj imagjinat m t lart n nj kuptim para se
%uka sht e pjekur dhe t gzuar veten vetm n qiell' nga t !ilat ne kemi marr n
kt an t asgj ose vetm nj shijim paraprak t "ikt n imagjinatn ton +to
modele t !ilt shikojn prpara pr realizimin' paraqesin "arn q sht m%jell
prsri n kt %ot pr t o"ruar nj kokrr t re pr %ukn e qiellit -r kujtimet e
Ans!hauli!hkeiten t ksaj %ote me dispozitat e tyre 7ort e ktu dhe t qndrojn' por
gjra themelore t t gjith "antazi t rritur t jets s prtejme $ dy' megjithat'
%uk dhe "ara' ka t njjtin realitet n kuptimin e jets s prtejme N kt drejtim ne
jemi n jetn e prtejme' ("ar n %ot kt pamje anash vetm duhet t vrtet t jet
n t ardhmen' si un me t vrtet t sh"aqet n nj t pranishm Ne lvizin dhe t
veproj prtej me modelet' imazhet mostr e asaj q sht ktu n tok q t
pr"aqsojn kuptoi se si di(ka n nj kuptim m t lart tashm t vrtet' dhe n
qo"t se arritja e jets "ilozo"ike pastaj %het' si n n nj %ot q ne kemi n ose kan
pas nesh+ostume e mendjes m t lart sht' por t shkojn atje' me ata q ushqejn
prsri zhvillimin e ksaj %ote n %az t ktij Aus%aues' di' gjithmon t %ashkuar
strukturat q shr%ejn vetm pr t zgjeruar jetn e prtejme vet n nj %ot
harmonike
* tr poezia jon kjo an sht vetm nj re"lektim i vogl n t njjtn koh dhe
z%uloi realitetin m t lart "antazi e prtejme' e !ila sht gjithmon harmonike n t
njjtn koh duke m%ajtur n veten e tyre dhe me t njjtin realitet dhe nj "ush n
kt mnyr duke "ormuar %otn e kujtimet shi"rat e qllimeve kjo an e modeleve t
kaluara dhe rolin pr t pr"unduar kt t ardhme ansor ' ashtu si %otn ton t
vogl t ksaj %ote poetike "antazi harmoni e till krkon n veten e tij dhe me %otn
e kujtesn e s kaluars dhe %otn m t mir t s ardhmes8 por arrihet vetm n nj
%ot e iluzionit -rtejme qiellor' por sht e till ku vet vrteta poetike %het
realitet' worein t gjallt n kt an t s kaluars n "ormn e saj e kujtess' e !ila
n kt an t ardhmen n modelin e tij n mish do t shkojn posht' dhe n dhe n
kt %ot' dhe ne veprojm n jetn e prtejme vet me -or n veprat m t %ukura
poetike administron nj drejtsi' me t !ilin e keqja sht su%jekt i e"ekteve
ndshkuese t nj rendi m t lart' kshtu q puna poetik sht kaq su%lime dhe e
%ukur m sht rasti' edhe e keqe mund' n dritn e asaj %ot t %ukur dhe su%lime e
jets s prtejme' ku ai do t ket pjes' nuk shpresoj se ai do t jet i lumtur prej
tyre8 %ukuria e tyre m t madh dhe dinjitet pr qllim t tashmen e jets sht e
%azuar veten n prputhje t plot me drejtsin m t lart -r t keqen e qiellit do
t ket qiell' pavarsisht se ai jeton me t' sepse ai sht kundr qiellit dhe pr kt
arsye qielli kundr tij ,etm qielli sht i "ort se ai dhe sulmuesit dhe m n "und
"or!at e gatshme pr t marr pjes' ai sht su%jekt i gatshm m hert at n mnyr
t tij +jo megjithat merr n konsiderat m par
Si sht tani shum9 7ryma e toksore' nj "rym t !aktuar q "iton n lindjen
gjithmon njerz t rinj duke marr ide t reja' madje edhe mnyra t vshtrimit t
%ots q jan po aq shum "illime t reja %renda evoluimin e mtejshm t
saj Sh"aqja e ktyre shpirtrave sht pr shkak t nj kontekst m t lart t
prgjithshm' se sa ne mund t ndjekim n kt %ot -or pas %otn e "rymve t
ksaj %ote ende luan nj shpirtrore %otrore e prtejme' i !ili u ngrit nga shpirtrat e
ksaj %ote' si n %otn e kujtimeve tona dhe t gjith q nga kujtimet tona sht i
suksesshm si nj i rritur' duke luajtur prapa %ots son intuit nga t !ilat ata vetm
sh"aq' por nuk jan t dyja t ndara nga njra tjetra Shpirtrat e prtejme endin dhe t
shikoni edhe m shum n jetn ton kjo ansore n mnyrn se si %ota e kujtimet
tona n %otn e per!eptimeve tona8 ashtu si ne n intuit m individual' i !ili weaves
nga kujtimet mund t ndryshojn n mnyr individuale' kshtu q ne jemi t a"t pr
t edhe m shum n jetn ton aktuale "ilozo"ike ajo weaves dhe n aktet e shpirtrat
e %ots tjetr n ne' individualisht pr t dalluar 8 por vet shpirtrat jan n gjendje t
ndryshojn +y aktivitet i "rymve t %ots tjetr n ne na ndihmon tashm t "ormuar
ktu m posht dhe t ju kthejn at n di(ka m shum se thjesht qenie sensuale Ne
jemi duke punuar tashm me pak m shum her n %otn tjetr &e jetn intuit ne
"illojm me jetn ide ne pr"unduar -r zhvillimin e ktyre ideve n ne' por t
vdekurit kan kontri%uar N ann tjetr' ne gjithmon m%etet nj %az pr evoluimin
e mtejshm t "rymve t jetn e prtejme Shpirtrat e prtejme shkojn' por as n ne
e as ne t tyre ose n Sepse ne mendojm punn e saj pr t na ashtu si ata e shprehin
at n ne' ashtu si marrjen8 por ata mendojn at si prodhimin n ne Ne m%ledhjen
dhe pro!esin e"ektet e njjt' N kuptimin ton' ata shprehin t njjtn gj n "avor t
tyre Shum shpirtrat e aktit prtejme e t gjitha "aqeve n se!ilin nga ne n t8 t
gjith shpirtrat e antikitetit n "uqi shum prej nesh' dhe prvojat tona ndrsa
kundr-e"ektet Sipas si t hyjn n ne' ata gjithashtu msojn vendosmrin
mtejshm nga intuitat tona * gjith %ota "izike n tok sht gjithnj i hapur pr
shpirtrat e jetn e prtejme' pr t "ituar ide t reja nga ajo8 ata nuk jan t detyruar
nga pengesat "izike ktu si ne' por nuk lirohet nga pengesat ktu' dhe kjo pr!akton
mundsin e prgjithshm ilustruar nga mnyra n t !iln ata jetonin m par
per!eptimin e tyre t jets Ata jan gjithashtu t pr"shir n puntorin e mendjes
m t lart' ku e ardhmja e ksaj %ote sht t endura' t largpamsis dhe pritje t
asaj q do t ndodh ktu n tok8 edhe pse kjo nuk sht pengesat vetme
-asi realitetin e view %otn aktuale si ajo kapur me shqisat tona toksore' me duart
tona sht e prekshme' qndron prapa shpirtrat e jetn e prtejme' ata "illojn n nj
gam t re' re"eren!a pr realitetin e mparshme' por m t lart pr t jetuar dhe
endje n t !ilat imazhet e kujtess e t kaluars' dispozitat 7ort e t tashmen' duke
pr"shir modelet e realitetit t ardhmen e ksaj %ote' dhe madje edhe nj zgjerim t
nisen dhe rinovim nga ana e veprimtaris son imagjinative t ngjashme' por
"ormimin e nj realitet m t lart endje' punn e pavarur t su%jektit %otn
tjetr .omethn' jo vetm i drejt mendje individuale' por t gjith %ien n %otn e
shpirtrave t lart ktu dhe pjesrisht m%rapa dhe pjesrisht jasht dhe pjesrisht
strukturat vorspiegelnden' duke pr"shir ato q lindin vetm n dritn m t lart t
jets s prtejme t ekzistoj dhe t kalojn se #ealiteti i %ots tjetr t aplikuar8 kan
(do individ' por vetm duke vepruar n ndonj mnyr tjetr n kt realitet dhe t
marrin pjes pjesrisht .he ky realitet m t lart' t !ilat' ashtu si( sht n (do
koh lulzimi m i lart i realitetit ksaj-%ote sht' megjithat vazhdoi gehends
zhvilluar n lidhje me rrnjt e saj t prsosjes akoma m e lart
&e nj kon!eptim t till t lidhjes s ksaj %ote ndaj %ots tjetr sht tani na
gjithashtu nj shqetsim q disa ishte e ga%uar' nuk mund t jet i ga%uar' si ne duhet'
pra' tashm nj dit z%resin prsri' sepse ne jemi por sapo krijuar' gjithnj qen
mund t qndrojn prgjithmon vetm Nse (do gj duhet t kthehemi n t njjtn
gjendje nga e !ila vetm u sh"aq si n %ot dhe sht duke vepruar shpirtrore kurr
nuk do t shesin ,etm pr shkak se ne do t ngarkuar me "rymn m t lart %renda
vetes' ai ngrihet edhe m t larta Ne doli prsri dhe prsri' ai do t "illoj prsri
nga "illimi +shtu q ai "iton nga ana tjetr' n shpirtrat gjithnj t reja t vet-
vetdije zgjimin gjithmon "illime t reja t zhvillimit t lart t vet-vetdijes s tij'
por pa "itim ai ka %r nga ish-t heqin dor prsri' si ai me vend prmes m%ledhjes
s ish dhe tra"ikut t mparshme Shpirtrat e reja t gjitha "itimet edhe m shum
rritet
,,000. Nga ba"a 3i"i2e e )ets n t ardhmen.
Ne kemi pamjet tona shum m e pre"erueshme drejtohen pr ann shpirtrore t
ekzisten!s ton t ardhshm dhe pyetjen qetsua nga "izike m shum se prgjigjur
apo pr"unduar Ne kemi marr kto "izik t "aqes me sy tani a"r .omethn' ne e
konsiderojm t par' ashtu si( sh"aqet n pikpamjet tona t ksaj %ote' ather' si(
duket pr shpirtrat e jetn e prtejme vet Ajo sht treguar se t dyja mnyrat jan
shum t ndryshme Si nuk mund ata9 *dhe pse ajo sht edhe n qo"t se e njjta gj
duket' por kjo an dhe pozita pikpamje sht shum e ndryshme' konsiderohet po aq
mnyra t atyre q jan n t -ra' natyrisht duhet t dshtoj n qo"t se t dy shum
t ndryshme pamja -ra' ne pyesim veten nga "illimi jo neve' qo"t trupore yn i
ardhshm "illimisht' prkatsisht pr pikn ton t ksaj %ote e par' paraqitet n nj
"orm apo "ormlessness' e !ila sh"aqet n shum dm kundr pu%likimit t trupore
ton t pranishm .isavantazhi sht n "akt vetm n pozitn ton t tanishme'
megjithat Si do t ishte sikur nj krijes e vogl' n vend q t na pr%allet si ne
pr%allemi me njri-tjetrin' do t jet i rrethuar nga trupin ton nga jasht' ajo do t
shohim ndoshta vetm "ormn ton si ne e shohim ato9 +jo edhe do t shohin asgj t
"orms son' por nj shumimin ngatht nj koh t pa!aktuar i vazhdueshm i
qelizave' tu%a' rrymave' etj -or ne kemi nj shi"r' por pr t par ato' njeriu duhet t
marr parasysh njeri n kushtet n t !ilat njerzit tani vetm njri-tjetrin jan t
vendosur pr t par Le tCi duket e !orporeality i "rymve t prtejme nga pikpamjet
ansore n nj "orm t pa!aktuar ngatht' sepse ne jemi analog n kushte jo t
"avorshme q ata e konsiderojn at -or n qo"t se ne do t na heq t pikpamjeve
%ots tjetr m%i kushtet n t !ilat edhe i konsiderojn shpirtrat e prtejme sot' t !ilat
jan natyrisht t ndryshm nga ai i ansor shkeln t kundrt' edhe nj pamje t
prshtatur t ardhmen !orporeality do t na jap &egjithat' sht pr ne t !ilt jan
ende n pikpamje diesseitigem se pu%likimi i ktij qndrimi pothuajse m e
rndsishme se sa t tjera dhe mendimi n kt pik si %az thel%sore dhe
kushtzojn mnyrn e vet' e !ila sht shpirtrat e jetn e prtejme pr t' n mnyr
q ka pr t ngritur diskutimin e tij
Shihet se natyra e ardhmja jon trupore duhet domosdoshmrisht t sh"aqet n nj
"orm jo t duhur' sepse ne nuk mund t marr nga kndvshtrimi i dhe me agjentt
kapjen e prtejme vet' gjithashtu shr%en parashikojn pr t shpjeguar se pse ne
%jm tani e qenieve %ots tjetr 5esoni asgj pr t par' pavarsisht nga ajo' po t
%anoj n ne dhe ushtrimet "izike' dhe sa nga ajo mendimi mund t lindin q ata ishin
n qiellin e largt' %otve largt shtuar' pasi q ata ende ndajn t njjtn shtpi e
toks me ne' t njjtat dhoma n t me na jetoj' kshtu q ne nuk mund t shohim dhe
kontakt pa par trupin e shpirtrave %ots tjetr dhe kontakt -or ajo q ne tani shohim
at dhe prek at' dhe se si ne e shohim at dhe kontakt ajo' ajo na duket jo lloji q ajo
mund t i prkasin nj ekzisten! individuale' si( do t duket pr ata q jan rritur n
pozi!ionin e %ots tjetr dhe t ekzisten!s n t ardhmen
-. Nga !hysicality bots t)etr si a)o sh3a+et n diesseitigem !o"it.
Le t par n konsideratat e mposhtme as (oj nga analogji e !ila kurr nuk na ka
dshtuar Ne jemi por ("ar ne gjejm nn drejtimin e tyre' takohen n t ardhmen nga
pika t tjera
&egjithat' nj "oto n mendjen tuaj sht' ajo punon me nerva dhe venat n trupin
e m t madhe' e !ila mund t vet vetm lngje dhe "or!at q t jet kryesisht trurin
tuaj m%rapa' ajo disi krijon nj ndryshim t ri' me qllim' do t thot n ndrtimin dhe
lviz ' kjo sht ajo q sht' ne mund t' nse jo rrugn e tyre' por deri n ku"ijt e
!aktuara me konkluzioni sht8 nj urdhr ndryshim' nuk do t thot t kaloj' si "oto
shkon' e"ektin na!h%lei%t dhe t qndrueshme' dhe t ndjekur nga kujtesa e imazhit
sht e %ashkangjitur tani' deri m tani lidhja pr trupore ende t nevojshme .he n
qo"t se t gjitha ndryshimet' urdhrat' institu!ionet e krijuar dhe lehtsuar nga imazhe
t ndryshme' qasje me njri-tjetrin n t njjtn hapsir t trurit' por shqetsuese'
nuk mess up' si pak si valt %ie apo gur n pellg8 truri kshtu punon vetm duke
marr m t pasur' "iner dhe m t prsosur' dhe kujtimet vijn nga n tra"ikun m t
lir :do pamje e re t krijuara n rrethin e tyre t ri t e"ekteve n tru' duke sjell nj
rritje t re t zhvillimit n t njjtn gj dhe t kryer n kt mnyr 7ryma vjen .he
si q la nga intuita na ndikon ende n mnyr t paqart' kshtu q pak jasht
gjurmueshme dhe kapluar duket' por kujtesa vet merr vendosur aty' dhe natyra e tyre
shpirtrore %ashkangjitur
-or' ndryshe njeriu' ndrsa ai qndron n jetn "ilozo"ike' me nj mij mnyra t
trupit m t madhe' e !ila n vetvete huazohet vetm lngje dhe "or!at e tij' sidomos
t siprme pjes e trurit transmetimit t energjis s toks reagon' t krijuara aty n
e"ektet dhe punon nj ndryshim i ri' mnyr' do t thot n ndrtimin dhe lviz q
nuk ka kaluar si njeriu kalon' e na!h%lei%t dhe na!hwir"t' dhe pr t !iln qenia e tij t
ardhshm shpirtrore tani t lidhura' aq sa lidhja me materiale ende t
nevojshme .he n qo"t se t gjitha ndryshimet' urdhrat' institu!ionet e krijuara dhe
e uln nga njerz t ndryshm n t njjtn hapsir nga nj sulm tjetr8 por
shqetsojn' mos rrmuj deri m shum se valt n pellg8 hapsira e siprme e toks
n mnyr q punon vetm duke marr m t pasur' "iner dhe m t prsosur' dhe
shpirtrat vijn nga n tra"ikun m t lir :do njeri i ri rreh n nj rreth t ri t
e"ekteve n %ot' duke sjell nj vlersim t ri t zhvillimit n t njjtn dhe t kryer
n kt mnyr 7ryma e vjen .he n qo"t se sht gjall i e"ekteve t tij "ilozo"ike e
jets na ende duket aq i paqart' kshtu q pak jasht gjurmueshme dhe graspa%le'
por ai merr veten nj dit t vendosur aty kur jeta "ilozo"ike ndryshuar n kujtesn e
jets' dhe natyra e tij shpirtrore %ashkangjitur
-r zhvillimin e ve(ant t ktij analogji' ne do e paa"tsis q ka ndonj analogji nga qarqe t
!aktuara' duhet t veshin "aturn prsri Ajo q nuk sht e vrtet n "akt' sht edhe ktu nuk
mund t marr n pasojat -or ne nuk do t shkojn n nj diskutim m t hollsishm t
saj Analogjia e msiprme na shr%en n t gjitha vetm pr pikat e para t vzhgimet m t
drejtprdrejta
&egjithat' n mnyr pr t parandaluar disa kundrshtime apo takim q mund t %hen nga
ana "iziologjike t ktij analogji nuk sht shtuar karakteristika
Zakonisht ajo paraqet at si n qo"t se ndjenja e imazhit n sy ,et vetm nprmjet
e"ekteve 7ort' e shtrir at n tru' Shtetet e ardhur -or gjja e vrtet sht se ata nuk mund t vijn
pa kontekstin e retin dhe n kt mnyr imazhin me nj tru t puns dhe nprmjet kt me pjesn
tjetr t trupit n jet8 si dhe njerzit mund t gjall dhe t ndjeshm ekzistojn plotsisht vetm n
kontekstin e t gjith m t madhe' dhe ktu n ve(anti hapsira e siprme e toks' t !iln ai e par
e dgjuan' por jo vetm nga e"ektet 7ort q shkojn prej tij $hereinto' sht i gjall dhe i ndjeshm
plot 5az t pr%ashkt q konteksti i retins sht thel%sore n tru dhe vet organi tjetr' retina
vepruar dhe pr t ruajtur ndryshimet e tyre n lidhje me ndryshimet n tru dhe n trup tjetr' e
ndjekur nga nj m i prgjithshm ndrton vetdijen8 por q ndryshimet n retin' pr aq koh sa ato
jan n imazhin e vetvetes n nj kontekst t till' do t kontri%uojn asgj pr ndjesi' sht
demonstruar n asnj mnyr ;mazhi n sy do t jet vetm e nevojshme pr t marr ndjenjn n
nj regjistr t !aktuar si lidhje aktive ne tru dhe trup tjetr pr t vn ato me vetdije t
prgjithshme n marrdhnie' dhe n qo"t se pa kt marrdhnie e ndjesi nuk "lasim mund t jet'
kshtu q ka t %j me at q ndodh n kt marrdhnie' jo indi"erent 2sht e (uditshme n
vetvete pr t %esuar se duke par vetm "illon pas sy8 dhe nj mund t paktn t thon se truri e
sheh' por kjo duket me sy' t tilla si t lart duke qen pr t !ilat ne i prkasin' e sheh nprmjet
nesh #etin mund t kon!eptohet edhe si nj pjes t trurit dhe ka qen koht e "undit shpesh
merret nga physiologists edhe kshtu N inspektim m i a"rt mund t jet gj e pr"aqsuara siG sa
koh q imazhi sht n sy' vuri e"ektet e tij 7ort n tru nuk ka t pavarur dhe t ve(ant nga e"ektet
e imazhit au""a%are kam prshtypje8 (do gj shkon n n t njjtin qllim' dhe kur ndryshimet view
vazhduan gehends se punsimi pengon ndryshimin ideologjik vet se e"ektet e intuit t "undit 7ort
po pohon de!idivisht si nj kujtes8 vetm kur i gjith per!eptimi shkon nga e"ektet e ekzisten!s s
tyre t mparshme 7ort dhe ndryshimet e saj mund t ndodh n mnyr t pavarur dhe n mnyr
t konsiderueshme' si nj kujtes8 edhe pse vetm nn &ittun nuk duhet t konsiderohet si nj
rezultat i intuit jets trurit prgjithsi' e ndjekur nga lidhjet e jets son t pr%ashkt
shpirtrore Nga kto' pasojat duhet t merret si pr t ndrhyr n t N t njjtn mnyr' pr sa
koh q njeriu sht n tok' thirrje e"ektet e saj n %otn rreth tyre dhe pa vet prve( ndrgjegjen
q i prket jets s tij "ilozo"ike' au""a%ares vetdijen e t njjts sh"aqje8(do gj shkon n
ndrgjegjen e ksaj pamje t jets me t' dhe madje edhe n qo"t se nuk ka ndryshime t
per!eptimit t jets' e"ektet n dalje 7ort e jets s kaluar m%eten t zhytur n pavetdije duke
punsuar modi"ikimet e jets ilustrues vet t jet vetdija8 derisa ndrprerja e jets intuit zgjon
kujtimin e jets8 edhe pse kjo memorie jeton mund t vetm nn &ittun nuk duhet t konsiderohet si
nj rezultat i jets s tij t mparshme t jets intuita n prgjithsi' e !ila sht su%jekt i "ryms s
prgjithshme' t lindin8 pasojat q l jetn e tij "ilozo"ik duhet t merren nga kjo jet i prgjithshm
si t angazhohen n t
A sht kjo ajo q mendja jon e %ashkangjitur n jetn e prtejme' rrethi i e"ekteve
dhe punve' t gjith n kt an pr t marr t goditur' asnj organ sht e %ara%art
me aktuale8 si sht menduar pr ekzisten!n e ardhshme t m aktuale t njjtn
gj &endja duhet t jet i lir n jetn e prtejme' prandaj ajo duhet t jet trupi8 ai
nuk mund t ku"izohet n nj grum%ull t till t ngusht marr parasysh si tani8 por
se shpirti mund lirisht t shkojn npr Anderground dhe m%an ndikoj' dhe
m%shtetja "izik duhet t ket si nj liri prkats
Hu thoni n lidhje meG -or truri im sht nj ndrtes zhvilluar mrekullisht dhe
developa%le' si shum mijra "ije shtrem%ruar s %ashku me dinakri' me mij
lumenj gjaku mes tyre8 t !ilat nuk mund t gjith t shkojn n rrugt e tij t %ardh'
dhe at q shkon n t' lejon edhe sepse rrugn e tij .uke pasur parasysh pajisjen e
tij sht (i"tzohet me sy se ("ar ndodh n mendje' nga e"ektet e saj t vazhdueshme
me t vrtet n tru mund t re"lektojn 5ordi i trurit sht i prgatitur pr t
(uditshm .he kjo vetm e %n t mundur kujtess -a till t mrekullueshme dhe
(i"tzohet mrekullisht me sy do t thot kujtesn e trurit nuk mund t lindin' dhe
gjithashtu duan kshtu e"ekte shum t ardhur nga syri -or ajo q ka %otn n t !iln
un t propozoj rrethin e e"ekteve t mia dhe punon' n mnyr t ngjashme' q un
duhet t shpresoj' nj jet kujtes e tim mund t jet vetm pr shkak t "aktit m
shum n t' dhe' pr m tepr' nj m t zhvilluar dhe developa%le n nj kuptim
jets m t lart t kujtess' kur un t (oj n veten time tani9 -r!akton por
gjithashtu krkon prgatitje m t so"istikuara pr t %r :"ar pr"aqson' (ka n
lidhje me o"ertat n %ot rreth meje organizimin prpunuar i trurit tim8 ajo q i %n
ata t a"t t marr nj pasqyrim po aq t gjall t per!eptimit tim n jet' si trurin tim
nga mendimit tim9
-or si' pr %otn' %ota toksore siprme sidomos n rrethin e e"ekteve tuaja dhe
punon shkon e par' nj m pak t zhvilluar mrekullisht dhe m%retria developa%le se
trurin tuaj' e !ila n vetvete vetm nj pjes e vogl e saj' dhe pr m pak me ju sht
pr ju' matingly dhe sht prshtatur pr t marr gjurmn e tuaja n e"ektet dhe
punon8 dhe m pak pr jetn se sa ju %ni' vetm mori jetn jasht saj' varur n t9 N
mendjet asgj tuaj' por temat e %ardh' nj dhe tjetr' n mes t rrymave me t kuqe' e
si t tjera8 por jasht nj %ot me vendet' oqeaneve' n kopshte' pyje' "usha' qytete'
sht me lule' pem' ka"sht' njerzit' ku me gjethe' venat' tendons' nerva8 zgjerimi
shkon n einzelste' por (do gj sht e thurur n jetn m t gjith' t lidhura
pjesrisht t marrdhnieve t prgjithshme themelore t natyrs toksore' dhe
pjesrisht nga marrdhniet m t larta t %urrave n kishs dhe shtetit' tregtis'
trans"ormimit8 at q punon' sepse jo (do gj n njri-tjetrin' e !ila nuk e zvendsoi
at me njri-tjetrin' ajo nuk sht atje pr mijra prm%ylljen shtigjet' pr nj mjet
mij-dele t transportit Ne shpesh e kemi par at m par N kt jet t tr t
plot n ju goditi rrethin e e"ekteve tuaja dhe artit' nj organizat q pr"shin nj
miliard njerz trurin me (do lvizje t gjall t njerzve n t' sepse truri juaj po aq
shum n lidhje me temat .he (do gj sht n t lirisht dhe larg dhe t mdha'
megjithat' t gjitha t vogla dhe t lidhur ngusht dhe e lidhur deri n trurin
tuaj .he kjo organizat e madhe duhet t jet m pak t a"t se -ak tuaj8 tr ngritur
pak se pjesn e saj t vogl9 A duhet t jet i paa"t pr marrjen qenien tuaj n e"ektet
dhe vepra pasqyruar prsri' pasi kjo vet vetm erdhi duke u tuaj nga ajo' ata t ju
%r vetm imazhin e tyre9
N qo"t se ju t krkuar pr t ndaluar n pikpamje t pr%ashkt' e gjith toka do
t vrtet t jet vetm nj krijes e vdekur' dhe nj do t duhet t pyesni' si mund ata
t !ilt jan vet t vdekur' t ardhmen time veshin Hu shikoni tani se kjo sht e mir
pr t dini se ajo sht e ndryshme me tokn' ajo nuk sht inorganik vdekur' por nj
m t lart qnie t gjalla organike se veten $ani sht e ardhmja pr t %esimit n
jetn tuaj jo m kot' at q keni msuar nga jeta e toks -o' toka do t vrtet t jet
nj qenie e vdekur' si ather e ardhmja juaj mund t marr rrnj n jetn e saj' kur
t pranishm tuaj pastaj9 N nj gur n t' ju mund t jeni i sigurt nuk ka kushtet e
7ort tuaj t ardhshm ruajtjen dhe zhvillimin e shr%imeve t gjeneroj sa m pak si
nj intuit kushtet pr vazhdim t tyre dhe zhvillimin e mtejshm si nj kujtes n
nj tru prej guri -or toka sht nj organ m i lart i animuar si ju tani' kshtu q
ndoshta mund t rrnjosur nj zhvillim m t lart t jets tuaj n t' dhe t shr%ej
vet vet zhvillimin e tyre Si( sht thn nga ana shpirtrore dhe trupore t lidhjes
m t thell n mes t jets s toks dhe jetn tona t ardhshme N t dy ne e shohim
zgjerime t tjera t jets son toksore n at nj shtrirje tashm n prani prtej nesh'
n kt n t ardhmen Heta n tok sht grmimi n prani t m shum tuaj kt an'
si jetn tuaj t ardhshm n t ardhmen kjo %ot nuk sht ekskluzive' por
pr"shirse -or jeta juaj ardhmja i takon tok prsri' dhe kshtu sht jeta juaj tani
n thel% vetm nj pjes e t gjith jets n tok ashtu si n t tashmen dhe n t
ardhmen -or jeta e toks' q i prkasin t ardhmen' kur ju do t jen t pr"shir
veten sht nj an m e lart lloj tr jetn e saj se ajo n t !iln ju jeni t kapur deri
tani +rkojn jetn tuaj t ardhshm dhe jetzig e saj m t lart jetn m t lart dhe
t garantuar n t gjitha re!iprokisht Nse toka m%i shpirtrat tuaj t vdekur' si ajo e
tyre zakonisht ju mendon' kshtu q do t jet me kt jet edhe me ju' (do gj ra n
jetn tuaj aktuale kryesisht sensual intuit8 por jan edhe premtuar toka kishte asgj
m t lart se sa q' si( e kemi par at m par
-r rrethin ton t e"ekteve dhe punimeve dhe n kt mnyr pr t m%shtetur t
ardhmen ton sht (do gj q ne gjithmon t na duket n drit dhe ajr dhe tok' n
njerzimin dhe njerzit individuale n' n "amilje' kishs dhe shtetit' n art dhe
shken! n veprim ' "jal' "onts' dhe (do gj q vjen nprmjet nesh nga vetja' n
heshtje dhe n tingujt' n e"ekte t qarta apo vetm t sh"rytzueshme ,etm t gjitha
nuk ka rndsi individualisht' por konteksti i gjith ajo po kryen njsia e njjt m%etet
shpirt' e !ila ishte aktive vetm n zhvillimin e ksaj marrdhnie
Asnj veprim mund t rrezatoj nga ne n hapsir a%strakte' kjo sht se si
mendrisht ose "izikisht ajo mund t thot gjithmon kan pr t m%jell pr (do
(shtje' pa marr parasysh se ("ar' ("ar mnyrn se si e largt Ajo q ne mendrisht
krijuar n t tjert' kshtu q mund t komunikohet edhe vetm nprmjet agjen!ive
materiale' t tilla si lvizja !oarsest materiale' dhe ende krkon tjera' si dhe %arts
material n ne ;det philosophis!hsten prhapur vetm nprmjet "jals dhe shkrimit'
duke t lehta dhe t shndosh' n %otn e jashtme dhe pr t trhequr duke u
in"ormuar nga dgjuar dhe duke par t tjert n trurin e tyre pro!eset "izike' t !ilat
pr"shijn (shtjen ;deja nuk prshkon shkojn diku' ku t mesme e saj "izike nuk
deprtojn' dhe ajo sht gjithmon nj $ung ;nspire i materies n t tjera' q do t
m%ahet n (do ide t shpalljes' si e jona psikike gjithmon ndodh vetm si ;nspire
$ung e materies -ra' pr shkak trupore yn vazhdoi themeli material i mungon
A"terli"e ndonj m shum se vet trupi aktual
Nse shpirti i -latonit ende jeton n idet q qarkullojn mes nesh 0edhe pse kjo
nuk sht ide vetm' ku ai vazhdon t jetoj mes nesh)' kshtu q n "akt kto ide
mund t hum%as n qarkullim e tyre n dhe prej nesh si pak e nj %arts material' se
pr shkak se ata ende qarkulluar n trurin e tij' ata tani %ashkngjitni pr pro!eset n
trurin ton' me "jal' me shkrim' se si (do gj nga kjo n shpirtrat t ideve n art dhe
shken! dhe jetojn n t njjtin kuptim shkon' dhe (do gj q i takon tani me pr
%artsit "izik t mendjes -latonit8 vetm (do gj q nuk e %n n mnyr individuale'
por t gjitha e"ektet q priten nga nj ide e -latonit' pjes e transportuesit sht ende e
njjt nj ide8 dhe kshtu q t gjitha e"ektet q jan t marra ndonjher shpirt me
an t mesme t trupit t saj' ende t njjts kompani me nj shpirt
Shikim sipr"aqsor' ajo mund t vrtet t duket si n qo"t se e"ektet dhe veprat
q shkojn nga ne s shpejti t shprndara me shpr"illje n %ot' marrdhnia do t
hum%as midis tyre dhe me ne8 e marrveshjes dhe unitetit n mnyr q nuk mund t
jet (do pyetje -or shikim m t thell' duket mja"t e ndryshme -ra' n mnyr
koherente vet njeriu sht aq koherente sht rrethi i e"ekteve t tij dhe punon n
veten e tyre' dhe kshtu ai m%etet i lidhur me t8 mnyr q t duket vetm si rritjen
7ort' prhapjen e sistemit t saj t ngusht %iologjik vet' n "akt
Shiko nj mjellm' %razdat trheq n pellgje8 deri m tani ai i plqen pr t notuar'
rruga e tij sht e lidhur8 por jo vetm rruga q ai trheq pari' t gjitha valt q ju
shihni unaza q %urojn nga kjo udh - dhe (do pik t rrugs sht nj val - t gjitha
ende rri s %ashku %ara%art we% vet8 po trheq n (do tjetr' vetm m intime' t
vegjl' t marrdhnies' aq m shum e prhapur +rejt si kohezive' por' si rrugn e
mjellm n uj' sht kursi i jets s njerzve dhe t njjtit t prpin a"rt dhe jan t
gjitha e"ektet e krijuara nga ai gjat Eanges e tij t jets Ai udhtojn m%i tok e n
det' i lart i trajektoren e saj varet por me "und' dhe t gjitha e"ektet e q %urojn nga
atje pikrisht kshtu8 ai udhtim nga t rinjt n varr' ajo nuk sht e ndryshme
&jellm mund sigurisht t "luturojn deri nga uji dhe t vendosen prsri n nj
pik tjetr n t -astaj' me sa duket' nuk ka dy trena t ve(anta val N uj' po' por
ato jan t lidhura me nj sistem t valve n ajr -or' njeriu mund t jet aq pak sa
t mjellm nga lidhja me tok' uj' ajr' dhe ajo shkon n Anderground t
paparashikueshm' t dal -ra' kudo q t e!in' t drejtuar' mund t kr!ejn si ai
dhe mund t %j veten e tij at q ai t thot' shkruaj' mund t trajtoj' sistemin e
e"ekteve dhe punon apo lvizjet dhe institu!ionet' si( dshmohet nga trsin e t
gjitha q kurr nuk mund t shpr%hen n vetvete8 thjesht t zgjas gjat gjith jeta
vazhdon pjesrisht' rritur pjesrisht nga nj m t mdha momente t ndryshme' nga
lvizjet e mhershme gjithmon t pr%ra me von e re dhe gjithmon gjenerojn
ndryshime t reja pr o%jektet e %ra tashm' si t till' edhe ndodh n trupin ton t
ngusht :do lvizje e re q shkon nga njerzit n %otn e jashtme' se!ili duke punuar
n krijimin e tij' ai prdori "or!n dhe aktivitetin e tij' sht n mnyr q t thon
se nj kontri%ut t ri n zhvillimin e %ots tjetr nj organi tjetr t tij' zgjerimi i
vazhdueshm me disa nga m par' pjesrisht duke vazhduar pr!aktues prsri
angazhohet n t Nse do t mund t dal n tr lvizjet dhe institu!ionet' e"ektet
shkurtra dhe punt q kan dal nga nj njeri gjat jets s tij' me syt n nj her' q
do t na hum%as asgj' ne nuk do t pr"shir vetm n mnyr t %ara%art me
njri-tjetrin' t gjeni t sillet si marr parasysh' lvizjet dhe institu!ionet e trupit ton'
por (shtje n t !ilat kto lvizje kan m%i m%jell' sht se m%shtetja kto o%jekte
do t jen t dizajnuara edhe vetm pr nj vazhdimsi t prsosur' pasi ai sht
(shtje e trupit ton t tanishm' pa kt nj tjetr q t ket ku"i t !aktuar' si pr
(shtjen e m%retris toksore vet
* njjta lidhje q' por lejon prmes /apsinor ndjekur edhe nga t
prkohshme +jo sht ndoshta nuk %esojn pr shikim t par' por sht e sigurt se
t gjitha e"ektet q jan t supozuara nga +rishti n %ot dhe jan propaguar pr t
pasuesve t tij dhe nga rr"ehet e tij' jo vetm nga nj zin6hir krejtsisht t
vazhdueshm t ndikimeve materiale pr kan ardhur tek ne' por edhe q kto pasojat
materiale sht ende tani "ormojn nj sistem trsisht t vazhdueshm koherent n
vetvete se ata jan kaq pr t thn vetm t largt por t %jn n vetvete val
prhapjen e internetit q n6orrn kt mjellm gjat jetsAt q ai e kishte me "jal
dhe shem%ull' duke punuar me t shndosh dhe t lehta nj nga dishepujt e tij' i
organizuar di(ka tjetr n to' i %n t t akteve t reja8 nga "jal' shem%ull' duke %r
e"ektin m%jell vazhdoj' jo vetm n popullin %renda' dhe prtej tyre8 pr qllimet e
e"ekteve prjetuar ata tani vepruar n %otn e jashtme Ajo lindi n kish' shteti' artit'
shken!s' e gjith jeta e t krishterve kudo o%jekteve t reja' mnyra t reja pr t
marr gjra pr t par' t trajtuar' dhe t gjitha o%jektet kushtet e nevojshme n t
gjith %ot krishtere t m%etet i lidhur me lidhjet e ndrmjetme Askund ju mund t
hum%ur' ku ka t krishter Shtegu n vetvete' t nj grevat +rishti' dhe ai shkoi n
zonat m t thella' sht nj verknFp"endes trup mesme &inistria e +rishtit sht
kryer n t gjitha gjat jets s tij n kontekstin' tani sht e pamundur q (do gj q
varet nga kjo' dhe do t ishte n t thella dhe m t divergjente pasojat' pajisjet pa
lidhje me t tjert' t !ilat gjithashtu varet largt si rrnj dhe njri-tjetrin m l
divergjente dhe lulet e nj "isi' por t gjith m%etet midis tyre n mnyr
koherente .he mir t m%ani mend' ajo nuk sht lidhje thjesht e jashtme e
%ashkjetess' ajo sht nj kontekst i ndrveprimit' A%Mnderns ndrsjell' n nj
tjetr "lakta' nj o"rues i kontekst' si( krkohet n ne tani' %artsit e nj pun
shpirtrore t t jet Si do t jet e mundur' nse pasojat shpirtrore e +rishtit' t !ilat
jan t veshur me ato "izike' e zuri gjumi n pa lidhje' momente tatlosen t nj
6hemat t krishter pr t "olur +ishn e krishter ,etm se ne' sepse ne nuk jan
sigurisht edhe Shpirti i +rishtit' por asam%leja e tij thjesht pranuar si antar t
e"ekteve q degzoj n ne' dhe nuk mund t kan vet%esimin pr t vazhduar t
jetojn me +rishtin n 6hemat e tij' vazhdoi merr dhe zhvilluar m tej
Ajo q tani del ktu n +rishtin n mnyr t qart dhe n pamje t madhe' por
sht konsideruar mja"t si pr njerzit m t parndsishme Ho lloj km%ngulje'
vetm kuptimi e qndrueshme dhe vlera e marrdhnieve me nj "rym m t lart
sht e ndryshme Heta e askujt nuk sht prgjithmon dhe pasojat gjithnj
na!h%lei%ende8 (do gj n %ot ka ndryshuar' sepse ai ka ekzistuar' dhe nuk ishin
kshtu' n qo"t se ai nuk ishte atje' nj nga kto episode' dhe t gjith rreth t gjer
t ktyre pasojave m%etet me (do njeri mja"t aq kohezive si rrethi i %rendshm i jets
shkaksore ishte e lidhur
Sa o%jekte dhe pro!eset jan n trupin ton t pranishm n nj marrdhnie m t
drejtprdrejt dhe m kuptimplot me jetn ton t ndrgjegjshm mendore se sa t
tjert q t llogarisin vetm n kontekstin e tr dhe si nj %az m t ult' mitgehRren
vetm n terma t prgjithshme n m%shtetjen e shpirtit ton' por n deri m tani
jan ende t pr"shira n llogaritjen pr t trupit' ather ajo do t jet me !orporeality
ton t ardhshm Nse tashm (do gj vazhdon t ekzistoj si rezultat i trupore ton
t pranishm' mendja m%shtetur ekzisten!n n %ot' do t n lidhje pr t kryer
ekzisten!n ton t ardhshm shpirtrore dhe sht n qo"t se nj pjes e ekzisten!s
ton trupore' por pa dyshim sht vetm se' sidomos shpirtrisht rndsishm ktu'
sidomos mendrisht kryer pasoja t rndsishme atjeNdikimi i km%s sime' nj
gjest indi"erent si %ie shum m t leht a"rsisht tra!ka%le' pasojat' si nj shikim' nj
njeri akt worein v tr shpirtin e tij' si msimet dhe veprat' t !ilat ai i m%jell idet
e tij tek t tjert8 por kto pasoja jan ende disa dit t jet shum m indi"erent pr
at se sa kjo -o m plqen t shkoj jasht pa e kuptuar dhe n heshtje n ne t
imagjinojm se ("ar po m kalon pasoja t jashtme n mnyr t heshtur dhe t
padukshm' por mund t jet m e rndsishme pr t ardhmen ton shpirtror nj
dit se sa pasojat e dukshme e veprimeve tona m t dukshme -r shkak se e"ektet
jan t vendosur n rrugn e tyre dhe q do t thot pr shkaqet
Nj nn q kaluan n jetn e prtejme sht ende n dorn e saj' ky "mij t
prapam%etur me jetn e vazhdueshme8 ajo i takon ajo q erdhi prej tij8 por vetm se
("ar sht %r me vetdijen e tyre m%i "mijn dhe t %het e ndryshme nga ajo q
ka kontri%uar pr kujdesin e tyre' ruajtjen' edukimin' se ishte gjall dhe zhvillim' si
sht' n pasojat e tij t ndikoj n vetdijen e tyre prtej prsri Se "mija ishte ktu
n pjes t pandrgjegjshme e trupit dhe jets s saj' ajo gjithashtu e %n jetn tjetr
vetm pr nj pjes t pandrgjegjshme e t njjtn gj pr ta Si t vetdijshm
"mija do t ishte me nnn e tij q e ndan vetm at q e ka nga nna ,shtirsit'
megjithat' duket se qndrojn n t do t mund q ndonjher t njjtn (shtje
mund t jet su%jekt i "rymve t ndryshme si %arts %iologjik n t njjtn koh'
sht m n trsi n pjesn e mposhtme 0PP;,' J' t %het
Ejith +arakteri i nj njeriu sht shumuar nga rrethi t vogl t trupit t tij m%i t
mdha dhe e"ektet e saj n %im' kshtu po natyrisht' se ne instinktivisht %esojn pr
tCu par n shprehjen e mendjen e tij t drejt tani *"ektet dhe veprat e nj njeriu t
veshur me nj "izionomi' si "ytyra e tij -o ne mund t dal n tr kontekstin e
e"ekteve dhe veprat e nj njeriu n t njjtn koh' t !ilat ne nuk mund t jet i
sigurt' kshtu q do t donte shpirtin e popullit duket prpara pr t dal si t gjall
prej saj n t vrtet' si tani nga "ytyra e tij8 por q sht vetm n jetn tjetr mund t
jet rasti
IN vshtrimin le6ojm karakterin e njerzve n pjesn tjetr t trupit t tij sht pak gjurm t
saj' por' n krijimin e dhoms s tij' n vendet q ai vizita' njerzit n mjedisin e tij' n mnyrn e
tij t veshjes me t !iln ajo ndodh n marrdhniet' dhe ve(anrisht n mnyrn n t !iln kjo
sht %r' n t gjitha kto gjra ne t msojn t di njerz m t mir se n trupin e tij vet ' kto
gjra s %ashku n nj kuptim m t gjer' trupi i shpirtit t tij I 0S!hnaase' /istoria e Arteve t
5ukura ;' S N@ ")
IHo nga shkrimet ne veprojm vetm n t ardhmen' por ne mund t sht nga institu!ionet'
"jalime' veprat' me shem%ullin dhe rrugn e jets n kt mnyr' ne shprehim imazhin ton t
gjall n tjetrin jasht' kjo t marr m%i t dhe ajo %imore m I 0/erder' Zerstr 5; K Joll S <NT)
I.eri tani thyen trupin dhe vdes' shpirti ruan portret t saj si( do mendjen e tyre' por tani ai
sht me t vrtet larg nga imazhin e trupit' sepse po vdes sht nj ndarje' dhe ather do t duket
imazhin me dhe n gjrat q ajo ka allhier marr n kt mnyr ajo sht in"ektuar 0ata le ato n
"orm n vetvete)' pr t njjtin %urim ajo ka t gjitha At q ata e donin allhier dhe qen thesarin e
saj dhe sht vullneti i shpirtit hyr 0e imagjinuar) sipas t njjtit tani kon"iguruar portret
psikologjik I 0Ha! 5Rhme' huazuar ktu nga -revorst 5l nga' l Joll S ?<)
I&etoda 7riedri!hs 0n 5etejn e Leuthen) ishte artistike n kuptimin e saj t plot' si lojtar
organ me prm%ytjet e tingujve mund t dgjohet me nj presion t %ut gisht dhe i prin n harmoni
madhrishm' kshtu q ai kishte drejtuar t gjitha lvizjet e ushtris s tij n harmoni
%ewunderswFrdigem qenit Shpirti ishte i vetmi q ishte e dukshme n lvizjet e trupave' t !ilt
jetonin n zemrat e tyre' steeling "or!at e saj I 0/istoria e 7rederi!k i &adh i +ugler S LNK)
-or se rrethi i e"ekteve tona dhe veprat nuk pasqyron "ormn e jashtme t trupit
ton 0edhe pse re"lektim i till do t ndodh pr pozitn %ots tjetr)' nuk kujdeset
pr8 kjo nuk sht pika 5arishte e madhe q vjen nga "ara e vogl' "orm t
rrum%ullakt e t !ilve re"lekton jo nga pamja e jashtme t rezistoj dhe m%art si
rritja e saj e vazhdueshme' por t gjith e natyrs n vetvete8 (do lloj tjetr t "ars
sht nj lloj i ndryshm i %arishte -or ndoshta %arishte e madhe sht imazh pasqyr
e nj plantlet t vogl' q qndron jasht mja"t e padukshme n "ar dhe pr"aqson
natyrn e vrtet dhe impulsiv -ra' rrethi i e"ekteve tona dhe punon sht nj
pasqyrim jo t jashtme ton' por qenia jon e %rendshme Ne nuk mund t przn
ndihm s jashtme' por sht par %renda ka shtyr8 dhe t gjith ngarje yn i jashtm
sht vetm %ud i ktij n6itim %rendshme
Njeriu %n at q ai ka ktu m posht' ka punuar rreth prjashtim' tani jasht saj si
t hum%ur n vetvete' por kjo vetm sa duket sht e hum%ur at' ajo sht gjithmon
nj vazhdim i vetvetes' gjithmon n mnyr t pandrgjegjshme i takon atij .he
vdekja tani nuk sht i kot' sepse ai sht vetm atje pr t "uqishm si ai sht' pr
t sjell edhe nj ndryshim t madh nga jeta e sotme' q nga momenti i vdekjes pr
tani me zhdukjen e vetdijes pr ish ndrgjegjen e tij m t ngusht "izike s"er pr
zgjim t mtejshme' t !ilat vetm merr t ngusht' por veten *dhe n trupin ton t
ngusht' por ne shohim antagonizm t till q ashtu si nj pjes %het n gjum dhe
t vjen n vetdije n gjum' t tjert t zgjoheni pr t8 njjti antagonizm sht
pastaj nj shkall edhe m t madh n mes t pranishm yn i ngusht dhe przn
nga trupi i tij m tej +jo i plot por ne e konsiderojm vetm seksionet e mposhtme
0PP;,' .)
-ra' ne ather mund t themi pak pasi t gjithG Njeriu krijon vet n jetn e tij tani
pa e tij pa dyshim ajo mendon nj tjetr trup n e"ekte dhe punon rreth trupit t tij t
ngusht' i !ili' nse kalon t ngusht' nuk do t kalojn me t' por n ai jeton n dhe
vazhdon t veproj' po q sht vetm zgjuar deri n vdekjen e m a"r pr tCu %r
%arts t ndrgjegjes' e !ila ishte e lidhur m par t ashtu-quajtur t ngusht dhe n
nj trup t ngusht kuptim -o' vdekja sht gjendja e natyrshme e ktij zgjimit
+jo natyrisht m%etet vetm nj t shkurtr dhe jo autentike n disa aspekte shprehje
q ne prdorim kur duam t thrras at di(ka t trupit' por trupi yn i mparshm
duket kaq ndryshe nga tani8 por pse duhet q ne jo' nse ata e %jn kt organ m
shum vazhdon punn q m par iu a"rua trupit ton t ngusht pr t shr%yer jetn
ton shpirtrore si nj %arts' aq sa t njjta dhe as mund t krkojG vetm hir kt
pushtet' e jo pr hir t "orms s tij t ve(ant Ne e quajm po' por edhe trupi yn i
pranishm ngusht nj trup i vetm
$rupi yn i pranishm n vetvete sht vetm nj rreth i ngusht' nj sistem i
ngusht i e"ekteve dhe nivelet' dhe kjo jet sht vetm pr t prkthyer at n
tjetrin ,dekja sht vetm zgjidhja e nyjs s "undit q m%an ende t m%yllur n kt
vetdije %otrore $ani tjetr ndodh n vend t ngusht' me t !ilin ishte e lidhur n
mnyr t pandrgjegjshme tani
Ne jemi ga%uar nse mendojm se qllimet tona jetsore jetzig pr asgj m shum
se sa pr t marr jetn ton jetzig Ho' ai synon gjithashtu t pasuruar pr t zhvilluar
m tej dhe pr t na siguruar vetm ajo q ne t kontri%uojn n pasurimin e saj'
zhvillimin e nj pjes t tij pr t ardhmen e nj jet m t madhe sesa e jona Sepse
ajo q t gjith krijon trupin m t madhe' dhe jeta ai do t ket at N vend t ksaj
pjesa m e ngusht tani ai merr n t ardhmen vetm nj tjetr "akt8 dhe pjesa m e
ngusht tani ishte vetm vetm atje pr t siguruar m tej pr tej at .he t gjith
ndrgjegjes' e !ila ka operuar n kt pun do t veproj n vazhdimsi t krijimit n
rrethin m t gjer nj her
2sht karakteristike q n pyetjen e pavdeksi gjithmon i kushton vmendje vetm
pr at q sht e dukshme nga shkatrrimi i trupit n vdekje' dhe si ju mund t shihni
asgj nuk sh"aqet si gri dhe &oder' sht n nj hum%je pr kompanin e re "izike e
shpirtit Ho n at q del jasht trupit n vdekje' dhe sukses-orientuar nga trupi t
vdekur' por q' n t gjith jetn e tij vjen nga trupi gjall' jo vetm vjen nga
su%stan!a' por gjithashtu vjen nga e"ektet' n trsi' +onteksti i plot pr (do gj q
vjen nga ajo' ju duhet t paguani pr t marr prsri pr t pasur nj trup t
gjall $rupi i gjall sht ai q krijon parakushtet "izike pr t gjith jetn e t
ardhmen e gjat dhe me an t jets s t gjith tani S "undi kalon kt trup t
ngusht $ani ka nevoj pr asgj m shum pr t ardhur prej tij n vdekje Ai e ka
%r tashm jetn e tij n at q sht pr t ardhur' dhe detyra e "undit e ai i
prm%ushi sht q t kaloj' sepse ky sht nj kusht pr zgjimin e popullit n trup t
ri dhe vet jetn -r kt vetdije n trupin e vjetr dhe jeta nuk sht m ndonj
arsye n vetvete sht arsyeja q njeriu i zgjuar n ndrgjegjen e trupit t ri dhe t
jets n t !ilin e gjen veten (do gj nga materialeve' lvizjet dhe "or!ave t vjetr
ishte-ikrisht pse trheq su%stan!a aq i shqetsuar' lvizjet dhe "or!at n trupin tuaj
ktu n tok' n ju jeta punon aq pa pushim' ajo do t vazhdoj pr sa koh do t jeni
duke krkuar pr t marr at pr aq koh sa t jet e mundur' q trupi juaj dhe jeta
prtej madh dhe i pasur dhe t %het i "uqishm $rupi juaj pak ktu m posht sht
vetm hije e vogl q shkakton temat e indeve t gjer nga trupi dhe jeta e %ots tjetr
sht mrzitur me vet &egjithat' kjo plhur e gjer sht n vetvete vetm nj
*ingespinst ri n organizimin e mdha De%er' nga e !ila edhe e gjall vogl
prvijohet vetm nj pjes Sepse n kt s"er (do gj shkon nga %renda' jo nga
jasht pr t
+ryesisht ne mendojm pr vdekjen vetm japin trupit prsri n natyr' sepse ai
tretem dhe hum%in veten n t' t kalojn8 dhe na kan "rik' q shpirtrat tan t
vdesin -se jemi t "riksuar e jo m tepr pr jetn' n t !iln q paprshkrueshme
m ndodh n vdekje9 Heta sht nj pro!es dekompozimi q vazhdimisht na hedh e
natyrs8 vdekja nuk sht hyrje' por n "und t ktij pro!esi dekompozim' por nj i
till' nga t kaloj m%i materialet vetm n nj ndrtes t madhe' dhe t njjtat "or!a
q zvoglojn Ndrtimi aktual' shr%ejn vetm pr t krijuar kt ndrtes t re'
kshtu q nuk e marrin kt thjesht (shtje kalimi vrapoi npr trupin ton' kjo sht
mja"t e thjesht si eksitohet su%stan!ave kon!eptim' maja' "itimi "uqia e nga pika e
sulmit pr t marr tr trupin e toks' dhe prvetsimi n nj mnyr t ve(ant
I.he ne nuk duhet t %esojm se pro!esi i shkatrrimit dhe dekompozimi i jets vetm n masn
vonstatten do t shkoj n lidhje me t %hemi t vetdijshm pr t n ku"om' atomet e t !ilit
vetm shum gradualisht t %ien pre e natyrs s prgjithshme t jets prsri' nuk shkojn +y
pro!es dekompozimi i jetsX shum m shpejt se ajo e vdekjes' t tilla q mund t llogaritin z 5' i
tr trhequr npr venat e mass gjakut do vetm gjat dits n lidhje me pjesn e katrt
dekompozuar dhe e6!reted n mnyra t ndryshme I 0Jarus' physique "q 44?)
Shum m e rndsishme se ky n6itim dhe n6itim me t !ilin njeriu vepron (shtjen e trupit t
tij me %otn e jashtme dhe tani vazhdon gehends reja ajo trheq n mnyr q t veproj prsri'
sht n6itim shum e lidhur me t !iln ai aplikuar aktivitetet e tij +onsumi i kar%urantit dhe
konsumi i energjis shkojn s %ashku .he sa kinetike energjis sht konvertuar n %otn e
jashtme gjat jets s nj njeriu n e"ekteX .he kap e"ektet q dalin nga njerzit n %otn e jashtme'
t tilla si n m shum detaje shpejti diskutuar m posht' vetm nj sasi t ku"izuar mund t kaloj
npr trupin e tij t drejtprdrejt n %otn e jashtme me an t t gjith toks' megjithat' i
su%stan!ave ende
Hu mund t pyesni' por se si "mija !opes q vdes shpejt pas lindjes' para se ai edhe
kishte koh t lir q t ket nj e"ekt9 A do t jet e hum%ur9 -or n qo"t se ajo ka
jetuar vetm nj moment' ajo do t duhet t jetojn prgjithmon -r shkak se ajo
mund t marr parasysh' mo!ionet dhe "or!at pr t !ilat ishte i lidhur me jetn e tij
dhe t ndrgjegjes' nuk prgjigjen %otn zhduken prsri' por duhet n asnj rast ne
nuk gjejm edhe e"ekte tra!ka%le 7ort pas vdekjes s tij n %ot $ani q me siguri
mund t ket sistem aq i zhvilluar' si kur nj i rritur vdes8 por edhe "mija mund t
vazhdoj pr t zhvilluar kt an prej do%t q n "illim' kshtu q sht mir q t
jet edhe prtej rastit8 Ajo do t "illoj si "mij n %ot tjetr' se !ilat ajo vdiq
Ne mund t pr"aqsojn pikpamjen e !orporeality ton n t ardhmen edhe n nj
"orm pak m t ndryshme se sa n t kaluarn' edhe pse n thel% me mparshm
pajtohet' por sjell t parat disa aspekte oshtim Nse do t trheq t vrtet
kontekstin e plot t dalse prej nesh e"ektet dhe e"ektet 7ort n konsiderat' (do
person injekton n thel% gjat tani jetn e tij n m%ar %otn toksore' sepse e"ektet
q %urojn prej tij deprtojn n e"ektet e saj 7ort tr m%retrin e toksore :do
/ap tund tr tokn' (do "rym n ajr t gjith e ajrit8 ajo mund t nuk !oarser as
"iner' lvizje t dukshme apo t padukshme dhe lvizjen e pjesve t saj i
vlersueshm dhe i paparashikueshm shtrihet prej saj n %otn e jashtme' pa e
zgjeruar n e"ekte 7ort n trsi8 lidhje me sistemin toksor vet sjell me vete Ajo
sht n kt drejtim jo ndryshe %renda sistemit ton t ngusht %iologjik n t !iln
nuk ka e"ekt mund t ndodh pa shtrirje t vazhdueshme t par nprmjet t gjith
01S ,ol ; djal ;;;) -ra' ne mund t themi tani' (do njeri zgjeron ekzisten!n e tij
t ku"izuar t ksaj %ote toksore trupore n jetn e prtejme pr m%retrin e %ots'
"iton n vdekje n t gjith %otn pr trupin e tij8 por ai e merr at vetm pas
marrdhnies' n kuptimin n t !ilin ai e ka inkorporuar n e saj' n t !iln ai i ka
ndryshuar ato' dhe kshtu se!ili sipas marrdhnie tjetr se drejtimit8 t gjitha kto
marrdhnie' drejtime ndrpritet' pa ndrhyr8 vegjl n vend t nj sistemi m t
lart dhe t transportit8 si t gjitha kujtimet e njjt t trurit' po i njjti person i tr'
pr t !ilat truri sht nj' t ket trupin e +omunitetit8 ndryshimet q jan su%jekt i
tyre' !ruising' t endura edhe n nj sistem t tra"ikut t lart dhe pa ndrhyr ose
duke u hum%ur n njri-tjetrin .i(ka m e leht analoge n m%retrit shum m t
mdha t toks sht e mundur-or ne kemi marr pamjen e ksaj rrethane n t
ardhmen 0PP;,' J) prsri n
Nse ne themi se edhe rrethi i e"ekteve dhe punon q njeriu ktu posht rna jasht
dhe l pas' n nj koh tjetr' q e gjith toka plqej s"ern e tij t ardhshm "izike'
ather kjo sht n kundrshtim' kjo e %n at vetm pas drejtim' marrdhnie' pasi
q ai ka pr"shir n saj prmes e"ekteve t tij dhe punon ktu :shtja e toks n
vetvete sht vetm komuniteti jastk relativisht indi"erent pr t gjithEjithashtu ne
mund t' n qo"t se ne duam tani presim t gjith trupin e ardhshm t njeriut me t
pranishm me realitetin "izik t tij' pasi q nuk ka ndarje prej tyre ndodh' por pastaj
vetm si nj %ashk-sponsor tani pa ndjenja e shpirtit t tij' nj dit do t jen t
vetdijshm n vdekje Nj duhet t jen t kujdesshm kur t kthehet t ndryshme t
shqyrtimit ton tani kt' tani q "raz sht e pre"eruar n versionin e !orporeality
ton pr t par mosprputhjet "aktike ktu Ejuha nuk sht vetm i pasur mja"t t
mpreht pr t pr!aktuar t gjitha rrethanat materiale t drejt dhe n t njjtn koh
pr t dalluar&arrdhnia sht prdorur gjithmon pr t marr kuptimin
o%jektiv N trupin e rrept kuptim sht vetm vetm ajo q t gjith tani e quan
trupin' por si( kemi dashur shum kushte q ndan m%shtetjen ardhshm t shpirtit
ton me t tashmen dhe me t !ilat ai i lidhur me t shpjegoj' nse ne nuk e emrin
trupin shpejti kjo tani n kt kuptim t trans"erimit t t gjitha
7antazm e t ardhmen kshtu q t ket nj trup kompakt ose nuk kan' si t
doni Ata kan n nj "ar mnyre trupin e %ots pr trupin e saj' dhe kjo sht shum
m kompakte se m%yllja e tyre aktuale' por ata kan (do tokn vetm pas nj
marrdhnie t !aktuar me trupin e saj' dhe kt ve(ori' n tok e (do ' nuk mund t
jet po aq e theksuar sidomos n "orm kompakte' si !orporeality e tyre aktuale .he
vetm di(ka me to varet nga liri m t madhe' e !ila ka ekzisten!n e ardhshme para
paraprakisht aktual
Leht mund t neglizhohet nga vlersimet e mparshme' edhe n qo"t se vetm n
nj mnyr shum t prgjithshme' si e lidhur m par konsideruar kushtet kryesore
t ekzisten!s ardhshm shpirtrore t njeriut me tani konsiderohet "izike
-asojat materiale q l nj vizion n trupin ton' pr"shin nj kujtim n mendjen
ton pr t' dhe kshtu sht pasojat materiale q l per!eptimin ton t jets n trup
m t madh' i prkasin nj kujtes m t madhe jeton n "rymn
$rupi i ngusht i ndrgjegjes son aktuale sht e lidhur' ashtu si di(ka t jashtme
varet' edhe pse jo i sekretuar vrtet' trupin m t madhe8 por kur t shkojm
plotsisht nga t gjitha ant me natyrn trupore' e !ila m%art vetdijen ton n t
nj -ra' ne do t hyj n ndrgjegjen ton vetvete n nj mnyr m t %rendshm
dhe t gjitha palt n jetn vetdijshm i shpirtit m t madhe q sht kryer nga
organi m t madhe se tani nj dit
Nse pasojat q jan ulur n %otn rreth nesh vazhdon gehends prodhoj episode t
reja' sht pjesrisht vazhdueshme pr t zhvilluar n veten e tyre' jan pjesrisht pr
shkak t pjess tjetr t %ots vazhdoi pr!aktuar' pjesrisht t shr%ej gjithashtu pr
t zhvilluar m tej ajo sht edhe tona veshur nga qarqet e ktyre shpirtit pasojat sht
pjesrisht vazhdoi t zhvillohet n veten e tyre' pjesrisht t marr dispozitat
vazhdimin e shpirtit t lart' pjesrisht t kontri%uojn n zhvillimin e saj t
mtejshm
Nga t gjith dheut do t ket n t ardhmen n nj "ar mnyre pr trupin ton' pr
m%shtetjen e ndrgjegjes son' ne do t mit%eteiligt vetdijshm edhe kur ata n t
gjitha marrdhniet pjesmarrse8marrdhniet e tyre n qiell' marrdhnia e saj me
yjet e tjera do t ndrhyj m n ndrgjegjen ton' dhe ne do t angazhohen m
shum me vetdije n t
.uke e %r toka nj trup i vetm i %ots tjetr "rym' por trupi i pr%ashkt i ka
%r t gjith jo vetm nj njri me nj ndrgjegje t takohen t lidhur vetm pas
drejtimin dhe marrdhnie t tjera' t gjitha s"erat e ndikimit n %ot dhe !ruising'
sht lehtsuar gjithashtu dhe lvizjen m t lir t vetdijshm pr t gjitha me t
gjitha t jet e mundur8 edhe pse jo indi"erent njjt me t gjith8 por pr shkak lloj
ndeshje me njri do t jen t ndryshme8 sepse si e"ektet 7ort prm%ushur' varet veten
s %ashku me mnyrn n t !iln u takua shkaqet
Nse ne vazhdojm me t takohen ton ekzisten!s' n t jetojn pas vdekjes prej
nesh jan vetm n nj mnyr t ndryshme' m t zgjeruar n t njjtn %ot' dhe me
kt nj tra"iku zgjeruar ndaj tani do t jet e mundur
#. Nga !hysicality bots t)etr si a)o du2et n
!am)e t bots t)etr.
+jo sht tok e zakonshme do t jet' por pak t knaqur' nse mnyra e
ekzisten!s ardhmen trupore' e !ila ka lindur pas konsideratave t mparshme pr
pikn ton t ksaj %ote e par' duhet t aplikojn pr t %ots tjetr' ne ende na
shkri"t n nj rreth t pa!aktuar e"ektet dhe veprave duhet t paraqitet s %ashku ose
t pranishm vetm me shpirtrat e tjera t trupit t dizajnuar dhe kshtu nuk ka m
njeri-projektuar -rkundrazi' ne duam t vet "orm t pr%allet me "ormn njri-
tjetrin n %otn tjetr' si n kt %ot -o' nj lloj instinkti' ajo sht gjithashtu e varur
vetm nga ha%ituation' duket pr t thirrur n "ormn e njeriut kudo .he ne do t
shkojm pak m thell n themelet e mendimit ton' ne kemi vn veten ktu n
aspektin e ksaj %ote e par t %ots tjetr' kshtu q ne do t kemi at q duam' t
jet nj "orm individuale' si tani' edhe "orm ish edhe e njeriut'' por jo m shum
"izike %ruto' e vshtir ndodhin' ndryshon ngadal' "orm t ngurt e par' anije dhe
makina ka nevoj pr t marr m%i tok' por' si( kemi treguar m par' nj e
pakuptueshme pak me "izik "orm duart' si ide dhe e thirrjes e mendimit shkon dhe
vjen Ne kemi krkuar at' por sepse prndryshe jeta e ardhshme9
N "akt' ne nuk imagjinojm se ne' !orporeality i "rymve %ots tjetr do t sh"aqet
dhe zgjeruar n mnyr t papr!aktuar' edhe n kushtet e ekzisten!s prtej' si ata
duket pr ne' por kjo an n pothuajse t gjith pozi!ionit t jashtm Sepse edhe pse
ne jemi t pr"shir me t edhe nga qarqe t !aktuara' por ajo merr m pr se!ilin prej
nesh jasht' m%etet jashtme -or ne t prm%ushur veten vetm n s"ern e
ekzisten!s n t ardhmen' ne jetojm me vetdije n t' pastaj e %n "uqin
thjeshtuar e shpirtit pr (do gj q shkon n prkrahjen dhe n6itjen e angazhuar n t'
sepse pozita e %rendshme n t kundrt' i paraqet 0!" ,ol ;; djal ,)' dhe n kt
mnyr trheq Zvarriss "izikisht n pamje t ngushti!s $ gjitha jetet tona trupore
"utu por ardhmen stimuluese t ndrsjellt nprmjet njri-tjetrin' dhe kshtu se!ili
merr pamjen e tjetrit' sht ajo nga ky nga!mim' t thjesht s %ashku -yetja e vetme
sht' n ("ar "orme
Short tani ne mund t themiG +arakteret n t !ilat ne duket se ne n jetn
shpirtrore' jan t lidhur me "ormat n t !ilat ne duket se ne n kt jet' si imazhet
e kujtess pr t par imazhet e ktyre "igurave' q jetn e ardhshme n kt vet- si
nj kujtes pr t jetuar jetn sillet pamje Sh"aqja e "igurs m%etet shum m ish'
vetm ajo merr lehta natyrn' m t lir t imazhit kujtess
-r n ne tani ngjitet nj imazh memorie t njjtn "orm si pamje imazhi' t !ilin
%or6h origjinn e pasojave t zakonshme "izike' e !ila na ka ln n imazhin ku"izuar
view Nga (do pikpamje imazhit sht nj e"ekt i zgjeruar i vazhdueshm zgjatet
nprmjet nervit optik dhe trurit8 por ajo ka n tr masn asgj t saj' por ndjesi e
pika e "illimit t largohem n kujtesn' dhe shuma e ktyre e"ekteve 7ort' t !ilat
pritet nga t gjitha pikat e par imazhit sht i tr imazhi kujtess' ose t paktn
mundsin e sh"aqjes s tij' pr shkak t sh"aqjes reale ende t nevojshme kushte
zutretender +shtu sht edhe shuma e e"ekteve t zgjatura shtoj! ktu posht
supozon "ormn tuaj' %ots tjetr kujtess "ush largohem vetm pamjen e "igurs'
nga i !ili supozohet' ose t paktn mundsin e sh"aqjes s ksaj "orme sht e
nevojshme n kushte zutretenden -rhapja por kto e"ekte do t ket vetm sukses'
edhe n (do vend ku ata vijn' kt mundsi pr t vendosur se "orma juaj mund t
arrij pamjen' t tilla si t njjtn "orm t ku"izuar edhe tani kudo q t shihet ku
valt e drits 0e !ila megjithat di(ka shum e zgjeruar jan) t prhapur nga ai' i
njjti z i ku"izuar mund t dgjohet si kudo vi%ra!ionet e audi%le o%jekteve jasht'
me kusht vetm q edhe dikush n vendin e syve' veshve' pr t par' pr t dgjuar
se ai ajo me t vrtet hap' dhe vmendja e tij sht e drejtuar n prputhje me
rrethanat8 prndryshe ajo sht e kot8 ata edhe shohin me sy hapur dhe vesht dhe ne
nuk e dgjojm at q po ndodh rreth nesh' vmendja jon sht e angazhuar ndryshe
Nse ne tani t gjith n t njjtn koh me jetet tona prtej %ots toksore do t
takohen' dhe t gjith t them kshtu kudo' por n nj mnyr t ndryshme se sa t
tjera' per!eptimi i "ormularit do t jepet pr njra-tjetrn menjher nprmjet ksaj
nuk ende kudo pr t gjith8 n qo"t se ka ende duhet t prm%ushen kushtet
su%jektive t per!eptimit' por mundsia dhe mundsi pr kt per!eptim' si dhe (do
kujtim nuk u takuan njri-tjetrin me vetdije n (do moment' por a"tsia dhe
mundsia pr ta %r kt sht o"ruar vetm "aktin se pas-e"ektet n t !ilat ata jan
t %azuara' t gjith takohen n t njjtin tru,shtirsit e jashtme dhe pengesa' e
!ila kundrshton distan!n e hapsirs tra"ikut ton n kt %ot jan %r m n
%otn tjetr pr ne' i !ili nuk pengon arsye t tjera eins!hlage tra"ikun n %otn tjetr
mundsisht drejtime nga t tjert dhe pr t gjetur pengesa n drejtime t !aktuara si
+orrespondon me kujtimet tona rasti
Ajo sht e mir pr t marr kujdes se kushtet e ve(anta t !ilat jan t nevojshme pr
"ormn ton t tjera gra"ik paraqitet n %otn tjetr' nuk jan t nevojshme pr nj shpirtrore vet-
mani"estim pr ne n hapsirn Ahireti kapje
Asgj nuk e pengon q t paraqitet me njri-tjetrin prtej o%jektive' pa marr
parasysh q ne duket se ne nprmjet e"ekteve q angazhohen nga njri n
tjetrin *dhe tani' kur un shoh dik n t gjith nga un' ka vetm e"ekte' prmes t
!ilit ai angazhohet mua' nga t !ilat un shoh si kjo *dhe karaktere q plotsojn n
perandorit tona t vogla kujtes pr t dal pr%all njri-tjetrit' pasi vet "igura
ilustruese' ato mend' pavarsisht se e"ektet n t !iln kto imazhe kujtess kryqin e
%azuar n t njjtat trurin 0Sepse sht e pamundur q pas e"ektet e t gjith njerzve
t panumrt t !ilve ne mund t m%ani mend' pran njri-tjetrit duhet t ekzistoj n
tru) .he kshtu do Shi"rat tona t kujtess n kujtim "ushn e plan m t lart
shpirtror' si krahasim me njri-tjetrin duket si "igurat ilustruese' n t !ilat ata varen'
pa marr parasysh se ata jan t %azuara n e"ektet q prhapen n njri-
tjetrin +ujtimet e t B%jektivers!heinende view jon e sotme %otrore me dispozitat
7ort ata marrin prej saj' do t pr%jn B%jektivers!heinende %otn e ardhshme t
kujtess
Si e gjith kjo dhe si n jetn e prtejme sht e mundur' nuk na duhet pr tCu
kujdesur Nse ne nuk e dim' ne tashm nuk e di se ("ar do t thot dhe n mnyr
korresponduese #elated n kt %ot sht e mundur8 por ajo sht me t vrtet
atje Ne n6jerr konkluzione tan thjesht nuk sht e mundshme' por e
realiteteve -asi nj teori sht e ardhur q shpjegon edhe %ots tjetr dhe kt krah
n kontekst' dhe vetm teoria do t jet nj e drejt' e !ila mund t shpjegoj edhe
kontekstin +tu' megjithat' ajo nuk sht shpjegim i zakonshm i "akteve t ksaj
%ote dhe %ots tjetr' por konkluzion nga "aktet e ksaj %ote' t !ilat jan vzhgimin
ende t arritshme pr ata n %otn tjetr' i !ili kapr!ej' por jan n shoqata tra!ka%le
me ato
$ani t gjith mund n mendim' pa u penguar nga %arrierat hapsinore' "orma e t
tjera n kujtesn sht risjell' nj distan! nga tjetri nuk konsiderohet m pas ai ri-
regjistrohen t njjtat e"ekte 7ort n vetvete' t !ilat kujtess "orma e tij sht e
%azuar tani' vetm ajo gjithashtu ende krkon nj drejtim t ve(ant t vmendjes'
qo"t ajo t stimulohen nga %renda ose jasht' n mnyr q kujtesa do t vrtet t
zgjuar dhe t gjall *dhe tani' kujtes apo imazhin "antazi q ne kemi pr njri-
tjetrin' duket se ne me karakterin e o%jektivitetit dhe realitetit' n qo"t se vetm nj
nga dy pikat hyrjen q t ndodh t %ashkuar n jetn e prtejme8 q ose kujtes ose
imazhi "antazi sht rritur deri n vitalitetin q mund t ket at n %otn tjetr' si n
rastin e iluzion' apo se virtyti gjum trupi yn trheq kuptim ksaj %ote e jets' si n
nj ndrr -ra' (do gj mund t jet ajo q ne e quajm ktu jetn e prtejme'
provohet nga "akte t ksaj %ote ashtu si ne gjurmohen vetm rrethanat e %ots tjetr
me ato t ksaj %ote
;mazhet e kujtess n t !ilat ne tashm mund t sh"aqen n kt an' mund kurr t
"las si shenj ose "ara e prkujtimit +rijo pamje n t !iln ne do t sh"aqet pr ne n
%otn tjetr' si trsi ton ato t jets s ksaj kam kujtime ne ende t m%yllur %renda
nesh' vetm $he Bmen ose em%rion i jets m t lart t kujtess sht se ne do t
arrij nj dit deri tek ne n jetn e prtejme' ose at q sht e njjt' q do t na
kapur n jetn e prtejme ;mazhi kujtess q ne t merrni n kt an t nj tjetr' e
krijuar si e mir si ajo q ne do t %jm prtej tij' nga e"ektet e vazhdueshme' e !ila
shtrihet ekzisten!n e tij t gjalla n trupore ton t vetdijshme n t' e"ektet 7ort'
trupi i tij i %ots tjetr tashm antar' ishte gjithashtu se ai nuk sht zgjuar ende n
ndrgjegjen e ktij organi n jetn e prtejme -ra' kjo na sht n "oto q ne t
merrni nga kjo an e tij' madje edhe n t njjtin parim si nj dit n %otn tjetr t
vrtet thon kshtu n kuptimin e prtejme vet' aktualisht ,etm ndryshimi midis
termat dhe kushtet e sh"aqjes s tij n kt %ot dhe prtej imazhit kujtess ndodh' se
vjen kjo %ot vetm nga e"ektet e pakta 7ort gati q n trupin ton t ngusht-
ndrgjegjshm ka hineinerstre!ken jet ekzisten!a ilustrues dhe mund t ln at'
megjithat' ne vazhdojm me ton do t hasin m shum t vetdijshm pr t gjith
trupin e e"ekteve 7ort t ekzisten!s s tij intuitive' si kjo an e ekzisten!s n
prgjithsi8 prandaj edhe nj pamje shum m t ndritshme dhe m t gjall t tij do
t jet n gjendje pr t "ituar si tani' dhe nj tra"iku t ndrgjegjshm me t n
paraqitjen e tij t mund t ndrtoj -r trsin e e"ekteve 7ort' e !ila e ka ln
"ormn e saj n jetn e prtejme dhe n kt mnyr ne t marr ato atje pr pamjen' e
kom%inuar me trsin e e"ekteve' e !ila ka ln tr jetn e tij t vetdijshme pr
jetn e prtejme' dhe n t !iln ai paraqitet vet atje me qllim q t nj e tr .he
kshtu q do t mja"toj -rtej' kujton thrras nj tjetr "oto' ai sht aktualisht me
qeniet e tij t ndrgjegjshm edhe t %ara%arta pr vete t gjith n mnyr t till q
nj tra"iku vetdija mund t "illoj me t' n qo"t se vetm nuk mungojn pikat e
nevojshme t %rendshme t saj N kujtesn *mpires "otogra"it kujtess jo thjesht
%osh "aturat z%eht' por jetn dhe endje' thirrje dhe takohen shpirtrat e prtejme jan
%r vetm n t tilla' por t ndritshme' shnime t "uqishme q jo vetm thjesht %ien
n ndrgjegjen e tjetrit' por me vetdijen e tyre e "enomeneve jan t lidhura -or
sh"aqja e "igurs s tjetrit n perandorit e kujtess sht aq pak tashm pr"shijn nj
marrdhnie t vetdijshme me t n vetvete' si n qo"t se nj n intuit e ksaj %ote
#i!h sht aktualisht tjetr' por n mnyr t %ara%art mund t konsiderohet vetm si
nj pik re"erimi pr t !ilat duhet t shtohen duhet t %het m shum nga %renda
,erkehrsvermittelungen
Nga A"rohet sht marrdhnia vetdijshm me njeri "orm t !ilit un sjell thirrjes kujtuar dhe
po n kt mnyr %ashkohet me mua' lindin' se un tani edhe kujtimi i marrdhnieve ndrgjegjes
5isedoj n kujtesn e "ormn e saj' thisCm gjall n mua' n t !ilat un ndryshe e saj t qndroj me
t' duke pr"shir edhe po largohet' nga ish e"ektet e tij jetsore ndrgjegjshm 7ort saj duhet t jet
0me an t "jals' shkrimit' veprimi ose ndrmjetsuar disi) n mua' sepse un jam i gjall n kt
mnyr +jo do t vazhdoj t tjerr me t n' mund t vazhdoj t zhvillohet8 po kjo sht edhe n
gjuhn n t !iln un mund t n kt an i "oli atij' ndodh8 sepse gjuha sht t arrij n kujtesn
#ei!h dhe mund t "litet atje pa goj dhe t dgjohet pa vesh' pasi ajo sht tashm n "ushn e
kujtess dhe imagjinats "olur %rendshmi dhe dgjohen pa gojs dhe veshit dhe i jep t tra"ikut dhe
zhvillimin e ideve' ne kemi trhequr nga intuit t pasur n "ushn e kujtess8 por n qo"t se ne
mendojm pothuajse ekskluzivisht n "jal -or nuk ka vetdijen e nj marrdhnie me t tjera
kishte m par' kshtu q ai sht' por ende mund t "itoj nga agjen!i t tilla t reja8 sepse si ne
jemi t gjith prtej t njjtn "rym dhe t njjtin trup' ajo gjithmon do t shihni edhe gjymtyrt
%urimet intelektuale dhe materiale
+jo sht tok e zakonshme' si tani n soditje m%retrive tjetr nuk duket t na
thirrur vetm' por edhe i pavend pr n qllimin e tyre t a"rt dhe ne t dy papritmas
pr t plotsuar njri-tjetrin' t tjera nuk sht thjesht quajtur gjithashtu n kujtes
shpirtrore na perandorive' por edhe duket i pakrkuar' n qllimin e tij ' dhe ne vet
papritur takohen njri-tjetrin' n varsi t saj pr t sjell kushtet e jets si kujtim i
%ots tjetr N qo"t se ajo do t jet e mja"tueshme pr t shkaktoj nj imazh t
ndryshme n kujtim' n mnyr q t vij' ai do t mja"toj pr t duan t sh"aqen tek
ai pr t inkurajuar pasurit e tij kujton q do t thot se ai na ja8 dhe pr m tepr'
shpirti i lart t sjell kushtet sipas t !ilit nj sh"aqet tjetrin pa nj apo tjetr ka
menduar pr kt para *dhe pse nuk do t ket ku"izime n t gjith kt' t
ngjashme me ato q gjenden n perandorit tona t vogla kujtes pr Jall ndrsjell
dhe Njihuni me imazhet e kujtess n vend -or ajo do t marr shum koh pr t
diskutuar m tej kto kushte n m shum detaje +thehu mja"tueshme pr t %r
pik e prgjithshme q' dhe pr t kan anashkaluar situatn n trsi
-ra' ne mund t pr kt arsye' pamje e prtejme na historis' t themi q njeriu
merr n jetn e prtejme "ormn e tij t mparshme trupit me m%i pa %arrn e (shtjes
s tij t mparshme "izike -jesrisht ato sh"aqen kudo' ndrsa ajo e quan vet dhe t
tjert mendonin8 -o ata mund t sh"aqen here dhe aty n t njjtn koh -or q ata
mund ta %jn kt n nj %az materiale t pr%ashkt n %otim t till pr jetn e
tanishme sht edhe e nevojshme' si( e kemi par m par
I+ushdo q mendon n kt jet n nj tjetr' e %n t pranishm n mendime "ytyrn e tij dhe
n t njjtn koh shum t asaj q godet n jetn e tij' dhe kur ai e %n kt' dhe t tjera sht pr
shkak se' si( trhequr dhe e quajti' ky "enomen i %ots shpirtrore e ka %azn e saj n "akt' pr shkak
se ka mendimet them' kshtu sht q t gjith' sa m shpejt q ata t hyjn n jetn tjetr' njihen
prsri nga miqt e tyre' t a"rmit dhe t njohurit e tjer' dhe gjithashtu se ata %isedojn me njri-
tjetrin dhe menjher komplotojn ' ktu m posht n %az t lidhjeve t tyre miqsore ndonjher
kam dgjuar se si ata q doln nga %ota ngazllon' sepse ata e shohin miqt e tyre prsri' dhe
re!iprokisht' miqt q ata do t vijn pr ta I 5org Suedia' -arajsn dhe 7errin [ KTK
Som%am%ul Auguste +a!hler prgjigjur pyetjesG IA sht em%rion jeta e trupit t ardhshm t
lavdruar tashm ekziston n mendjet e njerzve 0; +or <3' K4-KK )I si vijonG
I+jo prgjigje' un vetm mund t mendoj' por nuk t prgjigjet me siguri Sepse Zoti sht i
drejt dhe nuk mund t ket nj vajz t do%t kt n prparsi ndaj t tjerve q ai kishte dhn
gjithdijenin e saj S shpejti si mendja sht e lir' "antazmat mund t %j veten t ndihet nga
takohem sepse "ryma sht sigurisht edhe nj "orm sa m shpejt q ai e sheh shpirtin e tjetrit' por
pr syt tan "izik nuk sht e dukshme' natyrisht -erndia sht i padukshm pr ne tani dhe n t
ardhmen jan t dukshme pr ne Ai duhet gjithashtu t ket nj "orm' por ndryshe se ne' i
m%yllur n nj trup' jan n gjendje t krijoj N qo"t se zemrimi i (liruar nga prangat e trupit'
ather ai mund t ndjehen "rymn tjetr gjithashtu' n qo"t se vendi i 5i%ls' si( thoni ju' se sht
jo trsisht prputhet' kshtu ju duhet t m%ani mend se apostujt tan ishin %urra' dhe vet +rishti
ishte nj shum e shem%ull vetm An %esoj se shpirti do t marr nj "orm t dukshme' por jo
"izike' por e dukshme vetem per syrin e mendjes I 0&eszh Nga d Heta gjumi magnetik i
som%am%ul Auguste + n .resden S 4T@)
Som%am%ul 5runo 5inet prgjigjur disa pyetjeve n at 5r nga mnyra e shpirtrave n jetn
e prtejme' siG
-yetjeG IHu m tha se nj shpirt 0n %otn tjetr)' n mund t duket vende mehrern n t
njjtn koh Sa sht se - Nj +a vetm "otogra"i t mendjes q sh"aqen' ai mund t drgoj e tyre
sa m shum9 ai dshiron - 7 &ir' por them kto imazhe - A -o - 7 -ra ka kaq shum individ -
A Ho' nuk sht gjithmon nj dhe e njjt - 7 1 t gjitha kto imazhe' t tilla si ju thoni' sh"aqet
n vende t ndryshme n t njjtn koh dhe t %isedoni me njerz t ndryshm' kshtu q ai do t
mendoj se kjo ishte nj mas e shpirtrave n vend t nj - A pr t shpjeguar kt mister n shum
e vshtir' por un do t provoni pr t %r msimin tuaj 7ryma q udhzon mua' dhe sht n
qiej' do t kalonte nj lloj karizms shum temat %ra pr t zgjeruar dhe pr t shr%yer si nj
raport me ata q dshirojn t hyjn n komunikim me t &endja mund t (do "ije ngjashmrin
dhe tingujt e zrit t tij t njo"tuar' edhe pse shum pak "litet nga "antazmat' sepse ideja sht
komunikimi kryesor do t thot8 ather ai mund t drgoni mendimet e tij n t njjtin moment' me
an t !ilave ato temat dashamirs prgjigjur pyetjeve t atyre q jan n raport me t8 ka vetm nj'
nse ai t riprodhohet veten si t nevojshme n pa"und' dhe ai sht par nga t gjith n t njjtn
koh si audien!a n teatrin e sheh aktorin Njeriu mendon se sht n njqind vende n t njjtn
koh' ndrsa n t kundrtn' vetm njqind shpirtrat jan n gjendje pr t par at' at' e ndjer n
vendin ku ai sht8 ;mazhi i tij mund t kryejn t njjtin shr%im' dhe kjo mund t %esojn n
ekzisten!n e njqind individve +y imazh sht entstrahlende at n raport me mendimet e tij dhe
mund t tregoj se sa ai vet' si mendimet jan t pandryshueshme An jam i lodhur I0Jahagnet'
tra"iku me d Smur i magneti!ally' <?3< S K<)
Nse ajo ka jehonat e jetn e prtejme duken nganjher angazhohen n shtetet jo normale t
ksaj %ote' nj mund t presim e"ektet e vdekur ktu' pr aq sa (do gj sht e ligjshme$ paktn
ato ndodhin natyrshm n pikpamjet e msiprme n t' q ra "jala me siguri nuk jan t dizajnuara
pr t %r nj koment m%i kto dukuri' n mnyr t till n se t dy shikime dukje t kundrta
ekzistojn n natyrn e t sh"aqurit q ajo phantasms su%jektive t atij q e sheh at' dhe se ka
paraqitje reale e shpirtrat e jetn e prtejme' duke lidh mnyrn m t natyrshme
N thel%' (do imazh q ne kemi nga nj q mungonte' t njjtn gj nj "antazm' at q e
njjta n kuptimin e n %otn tjetr sht i %azuar n prani8 por pr sa koh q ai e!n n kt %ot'
as pjes e m%shtetjes s jets s tij t ndrgjegjshm m gjer Le t marr nj "oto t nj njeri i
vdekur' kshtu q ai sht tashm n mish me m%shtetjen e pranishm e tij t vetdijshme t jets'
por vetm nj pjes e vogl e saj arrin n m%artsit e jets son t ndrgjegjshm nj' imazhi sht i
do%t dhe i z%eht' dhe ne gjejm ka arsye t mendosh pr pranin o%jektive e t vdekurve' pr aq
koh sa kjo do%t ;nto "ormimin e njjta n ne %ewendet' e !ila ende sht %renda norms s ksaj
%ote vet .he kshtu ajo gjithmon do t jet' pr aq koh sa kjo %ote pro!esin ton t jets n
aktivitet t vrtet t plot sht se e %n (do gj t sh"aqet n prmasa dhe n intensitetin relativ na'
si ajo sjell deri n standardin e jets son t ksaj %ote me t dhe t toleroj -or kjo mund t ndodh
shteteve jo normale' ku kto angazhimi natyrore %ashkkohore se n %otn tjetr sht m i
madhShtetet' t !ilat jan t "avorizuar nga largohet ky kuptim re!iprok sugjerimet pr koh t
nats 1 imazhi i t vdekurve mund t "illoj me nj "uqi dhe o%jektivitetit t ngjashme
kundrshtojn' pasi ajo do t na pr%allet kur ne jemi t shkuar me t vrtet gjat pr jetn e
prtejme dhe do t ndrtoj tra"ikut ton prtej asaj .he ndjenja e tmerrshme q ne tashm gjysma
hap me paraqitjen e kushteve t tilla nga ne rritur dua ngroht kjo jet varet' natyrisht %ashk me
t8 si %az t pr%ashkt pr pro!eset aktuale q ndodhin ktu tek ne' me t vrtet t dal pak veten
n kuptimin e prtejme Nj person me nj mendje t shndosh dhe trup' e !ila sht rritur n
mnyr t drejt n kt %ot kurr nuk do t kan kundrshtuar Apparitions -or ju gjithashtu mund
t ulen 0i !ili sht n prputhje me %esimin popullor)' nj "rym e prtejme' e !ila sht rritur n
kushtet e jets s prtejme n rrugn e drejt' nuk do t jet n gjendje pr t dal si nj "antazm n
kt an prsri' pr shkak t gjendjes jo normale nuk mund t kt t jet i njanshm -amja
B%jektivi ksaj %ote sht si nj rikthim jonormale n kt %ot' kur ja e tij "rymn e ksaj %ote nj
pritje jo normale n jetn e prtejme pr "rymn e prtejme
Nse nj ngazllyer %eson pr t par shenjtort apo engjjt si di(ka o%jektive' ajo sht %az
e pr%ashkt n kryesor nj "antazi t vet-krijuar' por ajo nuk mund t krijohet pa kujtimet e
qenieve reale kan ndihmuar dhe n qo"t se sht rasti' sht mit%etMtigen n "enomene t tilla'
prania e t gjitha ktyre qenieve %renda kuptimit t jetn e prtejme' por kur ata me t vrtet t
kontri%uoj vetm n prputhje me rritjen e saj n sh"aqjen e e"ekteve q jan dhn nga ekzisten!a
e tyre n ekstaz n t' dhe n mnyr q t tyre -jesmarrja e vet mund t rritet pak a shum n pa
ndjenja pr ta -or me kusht dizajni kryesor i paraqitjes uni"orme varet vetm n ekstaz edhe ktu'
do t jet vetm natyra e tij dhe n kryesore' t !ilat jan nj mnyr t ve(ant sht mnyr
kreative dhe aktive o%jektivizohet n strukturn e tij Ndrkoh' ne shohim se n t dy rastet' edhe
pse edhe t dallueshme n ekstreme' mund t kalojn npr shkall t ndrmjetme t njri-
tjetrit .i(ka su%jektiv dhe o%jektiv sht kudo n t njjtn koh8 -yetja e vetme sht' ajo q e %n
m shum se mani"estimi kryesor uni"orme pr!aktimin e krkesave
:uditshme se shteti i somnam%ulism' t !ilat duket se pr t paraqitur n mnyr shum t
tjera "aqet pra"rta pr gjendjen e %ots tjetr' dhe kjo vjen n %all prsri .ikush mund t thot
se t gjith som%am%ul' pa prjashtim' n t !iln gjendja ka prparuar n nj "az t !aktuar t
zhvillimit' pije alkoolike' pije alkoolike kujdestar' engjjt u *tj Si di(ka o%jektive shih edhe
ndoshta t trajtoj at' "lisni' duke %r q ata t marrin u *tj8 dhe n t vrtet %n' q nga jeta e
kujtess dhe jets "antazi n som%am%ul ose n t njjtn koh' ose n nj sht ky' t zgjeruara dhe
modi"ikuar n tjetr q n nj mnyr' e !ila tashm o"rojn nj qasje pr t kujtuar' dhe "antazi
jetn e %ots tjetr' ose nj gjysm-hyrje mund t thot aty' dhe karakter t dy"isht ktu pohoi se
dizajni i disa prej ktyre "enomeneve m shum nj ekzisten! o%jektive t "igurave t %ots tjetr' e
!ila i tije"ekti i zgjeruar n som%am%ul n dhe nga mnyra e marrjes -rtej pohimeve t tjera m
shum' nga vet aktivitetit tuaj imagjinats s som%am%ul e !ila m%an a"tsia e saj produktive sipas
llojit t prtejme n t njjtin intensitet' duket se varet Shum som%am%ul %esojn sigurt pr t par
ata ose persona t tjer t njohur t vdekur' t ekzisten!s s tyre o%jektive' ata jan t %indur' dhe
pamja e tyre ata e paraqesin n mnyrn m individuale 0' -r shem%ull' vizionar i -revorst'
som%am%ul Jahagnet-s n "ont prmendur)8 t tjert e shohin me t njjtat engjjt vitalitet'
shpirtrat roje u etj ' nga t !ilat ata ndoshta njohin n nj vetdije m t lart vet' se kjo sht
vetm entitet i vet-krijuar' mishrim krijimet e veta mendore 0kshtu +a!hler n .resden' n "ont
t listuara) 5az t pr%ashkt sht e vendosur n mnyr t paqart' me rrethanat e %ots tjetr
vetm shum t parregull kontaktuar shtete somnam%ulisti! nuk lejojn t dy ligjin divor!' dhe ju
nuk duhet t shpresojn pr t marr nga ktu pr t dalje t pastr n lidhje me jetn e
prtejme ;nteresante pr mua ka qen n lidhje me kt tem' e !ila sht e som%am%ul #i!hard
ERrwitz n Apolda sht raportuar 0n "ont t listuara) ku ndjekur nga paraqitjet n dy karakter
opozit shum t vendosur n dy periudha t shtetit som%am%ul Nj diskutim m i detajuar nga
mnyrat e ndryshme n t !ilat e %jn kt "enomen n som%am%ul t ndryshme dhe t kuptohen
nga ata' ka ndonj interes' do t' megjithat' ktu merr m shum hapsir se un' pasi pozi!ioni i
rastsishm' un mund t jap vetm kt o%jekt t tr dhe pasiguria q m%etet ende e prhapur pas
t gjitha' dua t kushtoj at ktu
An kam a%solutisht kt teori ktu zhvilluar vetm me kusht q o%jekti i saj nuk sht
trsisht e pavle"shme &simi yn e nevojshme t pranoj mundsin e "antazmave' n qo"t se ju
doni t m%ani nj a"at parregullt om%rell e prtejme n kt %ot n t gjitha t jet e mundur Hu
mund pastaj na nj pasqyr m t ngusht n modalitetin e ktij lloji t sulmit pr t "ituar -or ata
nuk mund ta dshmojn kt mundsi vet8 dhe kjo sht edhe asgj e saj thel%sore pr t provuar
t tilla
*dhe tani ajo sht ndoshta jo mja"t t knaqur' dhe n t vrtet ajo sht kurr
pakapshme' pretendimet paqarta dhe kontradiktore q nj %n n %otn tjetr' pr t
knaqur n mnyr t !aktuar dhe unanime N nj mnyr' ju doni t gjith e vjetr
kan prsri' n nj mnyr' di(ka t re' di(ka e papar -ikpamja jon sht tani me
t vrtet t vrtet t dy -or ndoshta dshiron ose nj mungon ende di(ka Nj
veshur' grisur apo %r keq shkm%in nga "illimi dikush mund t donte t ulen
prsri8 gjithashtu ndryshon nga koha n koh n t gjitha' si t vishen -or ne nuk
jemi me trup ktu shum m keq se sa me veshje' n qo"t se ne jemi pr t marr n
jetn e prtejme' kshtu q n prjetsi m%i pamjen e trupit t vjetr9 Njeriu i vjetr
do t pyesG Si9 An gjithashtu duhet pastaj t paraqitet prsri n "ormn time
tkurrur9 +urriz i dal' un duhet t shmtuar im kurr nuk jan t vetme9 +isha dhe
pikpamje t pr%ashkt ndihm ktu leht' duke siguruar nj rinovimin dhe
z%ukuruar "igura n pikpamje8 dhe pr ta sht e mja"tueshme q t premtojn' pr
arsye se ata nuk mund t krkoni -or n ("ar %aze jan q ne t mendojm pr gjra
t tilla9
An do t thot' ajo sillet si n vijimG
-ara s t gjitha akuzat n jetn e prtejme pr ata q kan vdekur si nj njeri i
vjetr' jo thjesht tkurrur Ereisesgestalt q ky kishte vdekur' por po aq edhe "ormn e
tij t "mijris dhe rinis Ai takohet n jetn e prtejme t sigurt n t par n
"ormn e nj "mije i !ili erdhi pr t dini at vetm si nj "mij' t !ilin ai ishte n
Ereisesgestalt' me t !ilin ai "rekuentohet vetm si nj njeri i vjetr' por i njohur n
"aza t ndryshme t jets' t !ilat ai mund t sh"aqen n "mijri ose Ereisesgestalt'
sipas rrethanave8 po kjo sht vetm nj (shtje e ku "orma t njohur t ktyre do t
thrras at n kujtes' n t !iln ai duket atij' ose n ndonj kujtim t njohur "orm
ai dshiron pr t pr"aqsuar at N nj tjetr kurs i njohur si nj do t jet jo
"illimisht njihet nga ai Nga vet por t tjera do t jen m t prirur pr t krkuar at
n "orm dhe m t leht t njohin at n "ormn n t !iln ai e kishte par at n
o"tenest apo pre"eroni Shi"ra n jetn e prtejme' pra nuk sht aq e vshtir pr t t
jet si ktu' por aq leht sa n %otn tjetr dhe atje' kshtu q mund t sh"aqet n
vende t ndryshme n t njjtn koh' si t leht ose mnyr +jo sht kshtu pr t
thn kon!eptin e t gjitha imazhet intuita' n t !iln njeriu gjithnj t jet para se t
ndodhte nj tjetr' %urimi i t gjitha imazheve t mundshme t kujtess dhe n kt
mnyr mani"estimeve' kjo mund t ket prej tij n "illim' vetm n mnyr q
tenden!a pr t m%izotron !aktuara
Ndrkoh' vetm takimi i par' realizimi i par sht e nevojshme duhet t %het
nn nj nga kto "orma pr t %r tra"ikun e largt' e !ila nuk prjashton se mnyra t
reja nga atje n %az t asaj "uqis ndryshuese t kushteve ideologjike e prtejme' nga
t !ilat kemi %iseduar m par zhvilluar 5ni kujtimet n perandorit e kujtess e
mendjes jan shpesh n marrdhniet e tyre nn sundimin mendja jon ende pr t
z%ukuro kryesisht ose shtrem%rojn prmes imagjinats' dhe kshtu q nuk ka edhe
nuk ka munges t nj trans"ormimi t till n #ealms e kujtess e mendjes m t
lart8 q ajo sht si edhe t ushtrojn shum m t "uqishme dhe t gjall se n
perandorit tona pak kujtes' t !ilat vetm nj i vogl' i var"r' i z%eht' imazhi i
paqart i saj8 t krijohen vetm dhe n kt mnyr ka t dhna t "orta' vetm nj
ndryshim i karaktereve t !ilt gjithmon n varsi t marrdhnieve n t !ilat
shpirtrat sh"aqen me njri-tjetrin dhe n "rymn m t lart #uhet vetm do t jet n
"ormn ton' e !ila %het nj shprehje e t pr%rndshmet ton duke qen nga t
gjitha marrdhniet me t tjert nga t paraqes' por kjo shumllojshmri sht por
modi"ikimet mund t msojn n marrdhniet tona me t tjert' t tilla si rruga ne
duket pr t tjert' do t varet nga pikpamja e mnyr tjetr si vet qenies son -ra'
ne do t ndryshoj trupin ka shum m tepr se ktu veshje8 vetm se' si veshje me
(do ndryshim n varsi t rrethanave tona t jashtme' por ruajn prerjen thel%sor t
trupave tan' trupi nj dit aspak t ndryshoj marrdhniet tona t jashtme t nj
%osh' e !ila gjithmon duket at n natyrn e mendjen ton si nj shprehje e invariant
mund .he kjo sht n "ushn e s vrtets m t lart pamja jon dhe jo pasqyr e
qenies son t %rendshme dhe marrdhniet e tij (do her' n pjesn e jashtme jan
quajtur n kt an-ra' shpirti i %ots tjetr sht e ndryshme t !ilat sh"aqen vetm
vijn nga kjo %ot gjat' ndryshe nga ata me t !ilt ai ka koh t ga%uar n jetn e
prtejme' prndryshe t mir' ndryshe "rymrat e liga' dhe do t sh"aqen n mnyra t
ndryshme n varsi t kushteve t tij
Njeriu n "illim duket Suedi 5org pas vdekjes 0gjat t ashtuquajturit qndrim n dukje)
&egjithat' ashtu si( i qe sh"aqur ktu' n mnyr q ndjenjat dhe ndjenjat nuk jan nene6hik ende
pastr n dukje8 por n nj shtet tjetr ndodh m von 0shtetin n gjrat e %rendshme) ku pamja e tij
sht shprehja e prsosur e zemrs s tij shpirtrore
+jo %az t pr%ashkt ne mund t dshirojm pr asgj m t mir se ajo q sht
o"ruar pr ne n kt pikpamje rrjedh nga krkesat tona themelore t pasoj m t
thjesht -ra' sht nna q vjen n jetn e prtejme' me siguri nj krkim i par q ju
drejtuan "mij nn "ormn dhe pr t gjetur se ku sht e njohur ktu dhe kujdesur
pr t dhe t dashur8 ajo nuk do t pr%allet me at si nj t huaj8 por kjo "orm' n t
!iln ai e njeh at m par do t vazhdoj t jet vetm pika e "illimit' i njjti njohur
nga konvertimi n "orma t tjera' jeta e re solli me vete vetm zhvillimin e tyre Ashtu
si gruaja sht %ashkshorti' i dashuri kthehet s pari t prm%ush dashurin e saj n
jetn e prtejme' n "ormn q m gjallrisht shihte ato ktu n kujtesn nga imazhi
kujtess vet n "ormn e vrtet e jets-si sht kurdisje kujtess Sa m gjat por
tra"iku mes tyre n jetn e prtejme' m shum do t dalin n pension an pu%likimin
dhe t %j planet si ata redesigned %otn tjetr vet ndjer
Ajo mund t jet q ne t vazhdojm n kt zhvillim t situats t ardhmen di(ka
ton t projektimit' si errsirn e lejeve t "ushave Ejithashtu ne o"rojm vetm
pro%a%ilities ktu ;ndes sh"aq kundrshtimin q lind nga "ormlessness t egzisten!s
ton t ardhshm' shum e rndsishme t mos pr t treguar se si lartsi t njjt' por
si pasoj e mendimit ton vet sht -aqartsia dhe "ormlessness e ekzisten!s son
n t ardhmen q sh"aqet n pozi!ione diesseitigem' ather ndryshon vetm n nj
diversitet t pa!aktuar n t njjtn kndvshtrimi i %ots tjetr
,,0V. Vshtirsi t ndryshme.
:do person injekton veten e tyre' u tha kshtu dhe ne pam n tani jetn me punn
e tij me %otn e jashtme n nj mnyr t ve(ant nj' sugjeron q ajo t jet nj rreth
i e"ekteve dhe veprave q nj dit do tCi japin %azn materiale pr ekzisten!n e tij t
ardhshm shpirtror' aq sa ai ende ka nevoj pr t tilla Ne "illim nuk e harrojm
kt' deri m tani ai ende ka nevoj pr nj m%shtetje "izike +a ndoshta disa'
gjysm lartson mendjen tashm n kt %ot me an duke u kushtzuar nga trupore'
dhe heaving lart "ryma' aq m shum ai o"ruar atyre vet 1ndro n t vrtet n
trup' ve(anrisht n tru' me jetn e pro!esit t saj si nj %az pr mendjen n
prgjithsi' dhe pr ndjeshmri n ve(anti gjithmon e nevojshme' kshtu q ju mund
t shkoni aktivitetet m t larta t mendjes n rrugn e tyre t ve(ant t -ajis' pa
aktivitete si mja"t t ve(anta t trupi' truri shkojn s %ashku Ata prej jush me kt
pikpamje' sigurisht' sepse ai sht aq i vogl' pretendimet e shpirtit n trupin tashm
n tani jeton' t ket edhe m pak arsye pr t le t %j krkesa t larta pr nj trupor
n jetn tjetr' ku ndjeshmri pr t trhequr edhe m shum' sidomos kur ai e %n'
prandaj' kryesisht kto pretendime pr tani sht aq i ult' madje edhe m pak nevoj
pr t knaqur pr t ardhmen' ku e dinte pr t knaqur edhe m pak -r nj pamje
t till' deklaratn e nj %az %iologjike t ekzisten!s ardhmen shpirtrore n
komunitet' si e dhn n "illim' duket tashm m shum se e mja"tueshme +rkesat e
vendosur pr "ytyr t ardhmen' por n qo"t se ju m%ani "unksionet m t larta dhe
m t zhvilluara mendore edhe n trupore' por vetm vetm n "unksionet m t larta
dhe m t prparuara %iologjike' duke shprehur ose n mnyr t ndryshoj pr shkak
"illim si tani' kur instrumenti i mir i trurit vetm prandaj m%an punuar vetm pr aq
mir ktu pr t shoqruar loj t mir intelektual me nj trupore mja"t t holl apo e
justi"ikuar n kt mnyr -astaj ju do t jet i njjt ose nj ekuivalent i asaj q
sht thel%sore ktu edhe krkoj llogari pr jetn e mposhtme dhe duhet t pyesim
se ku pr t gjetur at ende $ani edhe pse ne kemi vn tashm n dukje se %ota n t
!iln ne mund rrethin e veprimeve dhe veprave tona' ende duke u prpunuar dhe
zhvilluar n kuptim shum m t lart se sa trurin ton vet' nj pjes t vogl t
saj8 por pyetja sht' ("ar mund t atri%uojn at pr ne si veprim yn' puna jon nj
dit9 A nuk sht (do gj n lidhje me %imt n e"ektet dhe punon nga ne n %otn e
jashtme' t !ilat ne na pr"shijn t njjtn gj' por di(ka relativisht e thjesht dhe t
lndve kundr ela%orimin jashtzakonshme e detajuar t trurit ton dhe zhvillimin e
lvizjeve n t9 &os qndroni me kt' ne operatorin e "izike t %ots tjetr ton' le t
jepet n rrethin ton t e"ekteve dhe punon n disavantazh n krahasim me ktu dhe
tani9
$ani q mendimi i par' pr t !ilin ky nuk sht disavantazh i vrtet' q nga ai
vesh asgj shpirt mund t m%ani t knaqur tashm me konsideratat e mparshme' ajo
sht konsideruar pr t treguar se ai nuk i ka plotsuar t dytn' pr t !ilat "izike
.isavantazhi do t prkthehet n nj intelektual8 sepse ne vet jemi kjo pamje e dyt'
po .isa l t kuptohet se jan t vrtet dhn tashm m hert n kt marrdhnie'
por ajo do t z%atohet' ata ende kryejn t !aktuar n lidhje me shqetsimet q do t
lindin nga pretendimet prind zhvil kundr doktrins son -r kt qllim' ne jemi
duke krkuar m shpejt pr t pr"unduar dy pyetjet e mposhtme' t !ilat jan
pr"shirse e ktyre shqetsimeve do t %ni ktG S pari' si mund njeriu t supozuar
prej nesh se si ekzistimi i %ots tjetr vjen nga kjo an' nj organizat e saj aq mir e
%rendshme pr%allohen "ormimin shpirtror dhe evolu!ionit n jetn e prtejme t
kryer gjat9 S dyti' sa t toleroj prvojat t !ilat vrtetojn nj smundje dhe
plakjen e shpirtit me trupin' dhe kshtu t ket ndrprerje t kr!nojn me vdekje'
me shpresat tona9 -r kt qllim' un do t shtoj m shum pr t diskutuar dy
(shtje t tjera' q prek rastit shum m re"uzuar ose' si( %het duket se siG -asi' si
kaq shum jet messed up njjtn hapsir n posedim mund t ket prtej
pakthyeshm' dhe gjithashtu ("ar vdekje n thel% ka q e %n tani "jetur n trup pa
ndjenja n nj tjetr transportues e ndrgjegjes zgjimit

-. (yet)a se si n)eriu 3ormimin e ti) t brendshme
dhe "hvillimin e !rte)me
mund t marr !rsi!r.
Ejja m e rndsishme dhe m t vle"shme se nj njeri ka' sht edukimi i tij i
%rendshm8 veprimet jan thjesht ultsir jasht vetme e shter ende nuk m%ulojn
pasurit e %rendshme +jo mund t jet dikush m e %ukur dhe t arsimit m t mir'
mendimet m su%lime' m i njohuri' m "isnike do t m%ajn pushimi n vetvete' por
ndoshta ai nuk ka mundsi pr t shprehur gjith kt n veprim' t vrtet e madhe
"isnike njeriu'' m e pasur sht pr%renda nj pjes relativisht e vogl m shum t
asaj q ai m%art n vetvete' ai mund vetm ndonjher jasht provoj o"" Ajo
prm%ledh pamje paprpunuara ton tani' me sa duket' do t duhet pr jetn e
ardhshme kjo gj e %rendshme kryesore pr t hum%ur pr popullin' por vetm nse
ajo q doli jasht nga ai' sht q t m%etet prej tij8 vetm %azat duket hum%i me
vdekje pr t shkuar
-or vornweg ga%uar' nse dikush mendon se n veprimet e se!ilit thjesht merrja nj
pjes t popullit8 gjat gjith tr njeriu "let' vetm tani nga vende t tjera ose pr
marrdhnie t tjera se n raste t tjeraNo%le sillet n ndonj veprim tjetr nga
asam%leja' me %udalla n (do t ndryshme' si t ditur dhe %esuar n njri-tjetrin se sa
"rika!ak8 ne nuk mund t ndiqni nuan!at vetm me gjo%' si ata t zhvillohet' edhe
pse vshtrimi yn pa"undsisht gjithnj e prsosin kuptim n (do veprim t vogl nga
njerzit riz%ulojn tr personin Se!ili nga veprimet tona vullnetare sht n "akt
produkt i gjith arsimit ekzistues ton t %rendshm' dhe se!ili moment individ e
Arsimit %n t sigurt n di(ka' pr t nuan! veprimin individualisht Nse kjo sht e
qart pr pikpamjen ton' ajo sht vetm n errsir e shikimit ton' nganjher n
hutim ton 2sht n veprimet tona' por vetm t prirur' vetm treni %ruto dhe disa
pika kryesore pr t marr t njjtn gj n konsiderat' dhe n kt drejtim' dy
veprimet e dy njerzve si nj vez mund t shihni di(ka t till' t tjera -or kjo "oto
na kujton gjithashtu se ngjashmrit %ruto nuk duhet t gnjejm veten -r "ormimin
e vezs ka nj sistem tjetr i e"ekteve shr%eu si "ormimin e nj tjetr' dmth nj zog
apo t njjtn zog n nj periudh tjetr t jets' ai vendoset' dhe kjo sht e shprehur
n dallimet gjo% %rendshme t vezve q shptojn pikpamjen ton t trash por
asgj nuk jan megjithat atje' nuk duhet t jet' prndryshe nuk do t mund t (elin
nga zogj t ndryshme Aktet' e"ektet dhe veprat e njerzve jan edhe vezt' pr t
!ilat i gjith njeriu sht kontri%uti i tij' dhe nga t !ilat' jo individualisht' por marr
n trsi' nj njeri t tr do t dalin prsri' t gjitha momentet e %rendshme t saj
veshin di(ka n vetvete +omplot' "jala' pamjen e nj' t !iln ai pr"shihet n %otn e
jashtme sht e pr%r nga momente t tjera t %ukura' se ajo e t tjera' ne nuk mund
t %j nj udh t till pr t mir Si t luajn nj instrument muzikor e %r nga
shum t vogla' shihet pr sy t para' por jo pr vzhgimin e analizuar dhe
pr"undimin vi%ra!ioneve padallueshm *rzitterungen' t !ilat prhapin n %otn e
jashtme nga instrumenti' kshtu q shkon %ast i vshtir i veprimeve' n mnyr q
(do akt individual i nj populli' nga %ashkveprimi i shum t vogla' shtrirje t
vazhdueshme t par pasojat e tyre n pjesn e jashtme pr pamjen e par' por jo t
analizohen ekzaminimin dhe aktivitetet padallueshm e %renda tij' i !ili gjithashtu
nuk mund t hum%as kt pr"undim :do nervore' (do "i%r e muskujve' (do qeliz
e nj personi shpreh ve(ant' llojin e tyre t ve(ant' aktivitet i drejtuar n ve(anti'
dhe aktivitetet e panumrta si t tilla t %ashkpunojn n (do veprim t njeriut -r
nj shtrirje krah me motivimin mij trurit dhe muskujve duhet dridhen n mnyr t
ve(ant' dhe kjo *rzitterungen mund t ku"izohet n trup aq t vogl n suksesin e
tyre' si loj e strings n instrument' por duhet t vij nga trupi duke vepruar vet-
prhapur jasht me veprim' pa e kuptuar n t vrtet' si( ka qen shkak pr ne Nj
nuk mund t krkoj kujtes grR%li!here e pasojave por jasht se sa %renda
shkaku Nj mnyr' krahasuar vetm me ngrohtsi dhe e njjta t shnuara me "jaln
tallje n nj prshtypje t ndryshme q ata %jn me njri-tjetrin' kshtu q ju do t
jet n gjendje pr t m%yllur mir se' pasi ata mund t sjell nj loj krejt t
ndryshme t mir t emo!ioneve n ne' edhe (ka n lidhje me m%jelljen prshtypjen
m%i ne' duhet tCi nnshtrohen nj loj shum t ndryshme t %ukura -ra' nuk ka asnj
arsye q t arrijn n pr"undimin se "ormimi gjo% %rendshme' t !ilat ne kemi "ituar
pr t riprodhuar (do prov materiale n pjesn e jashtme dhe pr t ln pas nesh n
virtytin8 nse ne nuk e vn qllimisht n akte t ve(anta' ajo e shpreh veten n (do
veprim n vetvete
&egjithat' ne mund t shkojn m tej dhe m thell Ho n veprimet tona t
jashtme vetm' at q ne e quajm at' ne duhet t re"lektoj Nse mendimet tona
jan kryer nga lvizjet e %ut' ajo q ne duhet t presupozojn %azn "izike e
shpirtrore n kuptimin e krkess m t zhvilluar' do t jemi edhe pr kt' pr ne
gjithmon t padukshm' vetm shkaku sh"rytzueshme vetm si zh%llokuar shtuar
pasoja t papara dhe t shikimit t -asojat nuk duhet t pyesni si shkaku Ejo%
*rzitterungen' valt' ose ("ardo qo"t ajo mund t jet pr lvizje t %ukura q e
pr!jellin mendimin e popullit ende' natyrisht' por vetm lvizje n mnyr t heshtur
mund t prhapin jasht' por vetm kan nevoj n mnyr t sigurt t riprodhuar' si
lvizja m e dhunshme krahun' loudest qaj A ato lidhen me weigha%le ose i
paparashikueshm n ne8 eter' e !ila propagandon lvizjet e paparashikueshm'
rrethon me njerzit kudo' si dhe
<)
' t tilla si ajr dhe tok' t !ilat riprodhojn
mo!ionet i vlersueshm' dhe ne nuk kemi nevoj pr t vendosur se ("ar vjen m
shum n konsiderat &ja"t' arsyet pr ekzistimin e e"ekteve %iologjike mirn n ne
si m%shtetjen ton shpirtrore jan edhe arsyet pr ekzistimin e korresponduese
e"ekte projektimit prtej nesh 1o"t se ata qarkullojn vetm %renda nesh8 m n
"und ata duhet prtej nesh -or donte t shpirtrore mohojn ekzisten!n e lvizjeve
t tilla t %ukura trupore si nj %arts t ton n $ani jetn e pr shkak se ata nuk
mund t demonstrojn ndjeshm n drejtim t pretendimeve t m pak t zhvilluara
deri trupore' kshtu q sigurisht do t mohojn e"ektet e saj t vazhdueshme se ai si
pak mund t demonstrojn ndjeshm' por ata nuk kan nevoj pr jetn e ardhshme'
pr shkak se ajo nuk sht e nevojshme pr jetn tani' dhe gj do t jet shum m e
leht
<)
N "akt' plotsuar dhe prshkon valt' sipas mendimit t ajrit "izikanit dhe vet tokn' sepse pa
drit dhe ngrohje nuk mund t prhapur prmes -or t supozojm asnj eter n t' si disa t %j'
kshtu q ajri dhe toka do edhe posedojn a"tsin pr t riprodhuar drit dhe n6ehtsi' dhe pastaj
ajo gjithashtu nuk kishte nevoj Aether shumim e"ektet nervore



Quditerisht ajo do t n #akt n "o#t se ju t (buluar n
luhatjet e pamundsis nervor ose vibra!ionet e eter si nj
substrat i shpirtrore pr kt bot eksperimentale do t
krkonte nj prov eksperimentale e nj mbshtetje t till pr
jetn tjetr dhe pr shkak se ai nuk mund t 6oj vetveten tha
se nuk kishte mendjet tona n botn tjetr nj dokument " ai ka
n kt jet dhe nevojat%
A ka ai i till n kt %ot' kshtu q ai ka me siguri n jetn e prtejme' si rezultat i ksaj jete'
ai nuk ka nevoj pr ata n kt %ot' e njjta sht e vrtet pr jetn e prtejme Nuk ka rndsi se
si dshiron t pr%allet n kt drejtim8 n (do rast' nuk sht vetm kjo alternativ
$ dua t v asnj stres t ve(ant n "aktin q un dua' por ai imagjinoni se mund t gjeni nj
lloj prove pr e"ektet ende radiating gjo% ose arratisjen e nj agjenti t %ukur nga njerzit n nj
"akt t njohur t somnam%ulism' nse lejohet "aktet e tilla do t n t gjitha .omethn' thuhet n
shumi!a e madhe
4)
q som%am%ul shpesh e gjykojn nj shklqim t ndritshme q vjen nga
persona q jetojn dhe n ve(anti t &agnetizer' dhe se sidomos majat e gishtrinjve t shklqej
magnetizer m gjallrisht' ai kurr aktiv n aktin e magnetizing sht
4)
,et-Stieglitz' i !ili prpiqet pr t minimizuar rndsin e "enomenit n
prgnjeshtrim t tij kundr magnetizm t ka"shve' por pranon se kjo
marrveshje sht e mrekullueshme +luge ka disa njzet !itate t


$A11A/A&= thot 7p :, t shkrimit t tij8E "1hum sombambul
pan t gjith jetn drita ishte e ndritshme me shprehjen e jets
jo vetm simbolike por e vrtet gjithashtu pan "eniet e gjalla
dhe trupat e tyre t shkl"ej n mnyra t ndryshme %%% &j
dritat t ngjashme %%% pa sombambul shpesh magneti(er i tyre po
t gjith personat prreth e syrit gishtave nganjher shkojn
jasht e stomakut% "
.ikush mund t t kujtojn ktu se "enomene t lehta varet nga lvizjet undulatory' dhe se
shikimit undulatoris!her lvizjeve t varet nga shum rrethana #rezet n ku"i t spektrit diellor jan
t dukshme pr disa njerz' por jo pr t tjert' vi%ra!ionet ngrohjes jan vetm n nj temperatur
t !aktuar etj dukshme -ra sht prvoja negative se ne nuk e per!eptojn se Li!htausstrRmen nn
rrethana t zakonshme' ka prova n kundrshtim vend t tij kan
+jo sigurisht q sht n trupin ton jo vetm me lvizjet e %ukura' por edhe nj
organizat gjo% si m%shtetje shpirtrore $ani' megjithat' lvizjet e %ukura q ne
n mnyr t vrtet t na gjeneruar se ne prodhojm n ne' nuk jan t hum%ur dhe
nuk jan thjesht e"ekte' por edhe %arts t e"ekteve' t angazhohen n kuadr t t
gjith aktivitetit t dukshme njerzore n jetojn %otn rreth nesh edhe organizimin e
nj t till q sht e llogaritur edhe "illimisht n t' n kt mnyr marrjen
dispozitat 7ort e organizimit t tij' t !ilat ne me siguri mund t ndjek vetm i
pra"rt Ne vetm duhet pr t m%shtetur at q t ndihmuar q po largohet prej
nesh lvizjet gjo% pr t prgatitur organizimin e %ots toksore' nuk dua i dukshm'
prve( kur kemi +orrespondon me ne' dhe t qenit ton n gjendje t mir dukshm
demonstrojn at q lvizjet e %ukura menduarit su%jekt ton' t kontri%uoj n
zhvillimin e trurit ton9 Ne vetm t ngusht n kuptim t krkess m t zhvilluar
nga rritje nprmjet aktivitetit ton mendor edhe t zhvillimit m t lart t pronsis
intelektuale' instrument "izik duhet t ket "ituar prmes ktij aktiviteti nj ela%orim
prkatsisht m e lart8 por edhe %ota toksore punuar pasurit e tyre intelektuale
nprmjet puns s njerzve jasht veten e tyre n nj kuptim gjithnj e n rritje
t -ra' ne mund t %j t njjtin pr"undim A do dikush por edhe organizimi i mir i
trurit pr organizatn ton shpirtrore shpjegoj indi"erent' ose t pranoj ndonj
e"ekt prapaveprues t aktivitetit mendor n organizimin e trurit' kshtu q tani ai ka
prsri (do gj m e leht' nse jo %inds dhe' sipas mendimit ton8kshtu q ai ka
nevoj edhe pr kontri%utin e aktiviteteve t %ukura q arrijn prtej vetes' pr
hartimin gjo% t organizats n %ot q t mos na krkoni
Nse mnyra se dikush mund me ta vet t vazhdoj t zhvillohet ktu n tok
ushqen n njerz t tjer dhe vetm n prputhje me t tra"ikut t lart' dhe nse ai n
%otn tjetr n e"ektet me m%ijeton' ai ka prodhuar n t tjert' n kt dokument
mund t jet edhe nj pjes thel%sore gjeni kushtet gjo% organizats q keni nevoj
pr jetn e prtejme N vend t trupit t njeriut q kemi n %otn tjetr mij t
o"ertave' por jo n individin jetojm' por n organizimin q ata jan t gjith t
shqetsuar dhe t lidhet
-r resumieren -reviousG +ur n kushtet e mendimit m t zhvilluar t
marrdhnies s (do gj shpirtrore dhe trupore q kemi par trupin ton t
pranishm dhe lvizjet e saj jasht' e vetmja mnyr pr t treguar mill' mill' kontur e
jashtme t nj gjo%e %rendshme organizimi dhe gjo% %rendshm si gjithmon pr t
marr t m%rthen opera!ioneve sht se shum m e rndsishme pr jetn ton
shpirtrore' m e rndsishme se menjher pamjen e "orms dhe lvizjet' ne e dim'
por jo pr t ndjekur me sy hapur vetm m shum se sa mund t shihni n
sipr"aqsore vzhgimi t para nuk e ka z%uluar' ne duhet vetm t %esojn n
mnyr q ne t gjitha pasojat jasht sh"aqurit e qenies dhe veprimeve ktu n tok
ton vetm kaq pr t thn mill' mill' shihni ski! jashtm t rregullave shum m t
"iner dhe pro!eset t !ilat e ardhmja pr ton qenie shpirtrore e nj rndsie t
%ara%art dhe kan t %jn me ato origjinn e t !ilave8 por sa pak tjetr si
konkluzion prej nesh mund t njohin dhe pr t shmangur soditje pra"rt
sipr"aqsore krejt Ajo rezulton se miratimi i rregullave t tilla dhe lvizje t %ukura
n ne dhe n ("ar na!h%lei%t prej nesh' n "akt kan t %jn n mnyr q ne mund
t pranoj ose t re"uzoj t dy vetm n lidhje8 dhe ne prandaj krkoni nga kjo jet'
n kt drejtim' duhet t presupozojn n %otn tjetr' si rezultat i ksaj %ote
-r t m%shtetur gjrat e mparshme disa konsiderata t prgjithshmeG
Hu mund ta shpall at si nj propozim i prgjithshm q ka lvizje shpesh mund t shkojn pa
ose n llojet e ndryshme t lvizjeve ose t prhershme' prsri vihet n lvizje in"luierende o%jektet
t !ilat nuk jan t paprpunuara dhe mund t jet !oarser se lvizjet shkakor Ndikimi i (eki( mund
t duket pr ne deri n "und' kur ai ra n kudhr8 ne themi se e"ekti sht eliminuar8 kjo nuk sht e
vrtet' ajo e ka zgjidhur vetm n nj dridhje t kudhrs dhe t toks' n vi%ra!ione t mira q nuk
mund t zhduken pa shprndarjen n vi%ra!ioneve edhe "iner' dhe pjesrisht u konsumuar edhe'
hekuri ra n nj "orm tjetr t sjell8 por q nuk e anulon e"ektin' por t jap nj "orm t
prhershme8 sepse n t gjitha q sht %r n t ardhmen me mjet (eki(' merr ende vazhdojn
e"ektin e goditje (eki(8 si do t mund t %het me mjetet e si ndodh' n qo"t se ajo nuk ishte aq i ra'
si ndodhi9 .he "iner puna n mjetet kshtu e"ektet delikate mund t krijohen me t :do lloj i
ndryshm i shkakut prodhon ndonjher nj lloj tjetr t episodit dhe individualizuar n t njjtn
mas si nj pro!es ndryshe' projektuar' n t njjtn mas duhet edhe nga pasojat e tij z%atohen pr
nuan!a mirn n t
Nj shum e aktiviteteve t ndrlikuara duken me t vrtet shpesh e vn s %ashku nj
rezultat shum t thjesht' q t gjith diversitetin e e"ekteve t prodhimit shkon posht8-ra rend
pr%r e thjesht' t paprpunuara' se sa t jet pr%rja e shkaqeve t !ilat kan kontri%uar n
rezultatin8 ,etm gj sht se shqisat tona %ie vetm e pamundur' ashtu si edhe pr t dalluar t
ardhurat duke shkuar mir ndrmjet komponentve apo prpilimin gjo%' pajisje e prodhuar n kt
mnyr n rezultatin pr%r ose t njohin kur dallojm shkaqet' pr aq koh sa ato ende veprojn
ve( e ve(8 edhe pse kt loj gjo%' kjo krijimi gjo% ende tradhton veten me nuan!a t !aktuara t
pro!esit apo su%jektit q rezulton' ose pr zhvillimin e pasojave se me t vrtet ekziston -ra' n
rastin e vezs thjesht tejdukshm q sht hedhur nga puls komplikuar' kshtu q nse disa valt
nga an t ndryshme t takohen n det Nj val e vetme duket t glla%roj t gjitha gjrat8 ata
duket se zhytet n8 por n ripples e ksaj val t madhe ende tregon e lojs valt e vogla' dhe se si
ata ishin prpiu ata' ata vijn prsri rezulton ,ala e &adhe sht vetm kryqzimin' kalimi i piks
s vogl' jo si rezultat i heqjes ose shkatrrimit
*dhe pse' sepse lvizjet nuk mund t anulohet nga kundr-e"ektet pothuajse pa nj e"ekt t
qndrueshme pr t ln n (do kushtet e ndryshuara' psh Shem%ull' nse dy trupa n drejtim t
kundrt t lvizjes lidhje me t drejtat njri-tjetrin dhe t anuloj lvizjen e tyre re!iprokisht9 Nse
nuk sht kshtu' lvizjet q mund t %artin shpirtrore ton' mund t hiqet gradualisht n e"ektet e
mtejshm t saj prmes kundr-e"ektet9 Ajo sht vetm njjta gj .ukshme nga kompensuar e
e"ektit t goditje (eki( nga kudhr +shtu' kur dy plum%a goditn njri-tjetrin' lvizja sht
pjesrisht n nj goditje pr topat' me t !ilat ata jan t shtyr m%rapa elastike' dhe gjithashtu
komunikon vet n organet e tjera' me t !ilat topa vijn n kontakt8 pjes sht lvizja' qo"t
elasti!iteti nuk sht e lidhur trsisht me nj ndryshim n "orm' nj struktur e re e prhershme n
topat' e ardhmja e (do gj q ndodh me topa' ndikimi i tyre shtrihet larg Shpesh' natyrisht' e sheh
lvizjet e ngadalshme e madje edhe nj koh t gjat8 por' nse nj ndryshim t prhershm t
"orms episod' ajo sht gjithmon vetm pr t kaluar kohn prsri n lvizje t shpejt +shtu
lvizje e $oks ngadalson n nj gjysma e vitit dhe "illon t re"lektohet me shpejtsi n t
tjera -ra' shum mund t jet n gjum t ngadalt n ne at q po ndodh prsri shpejt kur
zgjuar N a"at t gjat nuk ka lvizje' si n e"ekte t qndrueshme' t !ilat veprojn vazhdimisht
pr!akton me lvizjet e tjera rraskapitur .he ne kemi (do arsye pr t konkluduar se edhe e"ektet
qndrueshme apo o%jekte me koh t kthehet prsri posht n lvizje apo n lidhje t jap tr
shkaktar pr nj rast t till me pranin e tyre' sepse sasia e levizjes' por nuk do t ulet si nj e
tr Spat q ra' remtari %ri' t konsumuar nga ndryshimi n "orm' ata msojn di(ka t "or!s
s saj n lvizje8 por kjo spat mund t sugjerojn t njjtin dru' at q ishte dikur hekuri i tyre t
shkrihet srish dhe kshtu t thon lidhura "or!a lviz sht %e"rein prsri $ gjitha t ngrohjes i
"shehur' por edhe nj her u pa pages D s -ra' ("ar mund t kryej "izikisht shpirtrore n ne' n
deri m tani n t gjitha shpirtrore ka nj zgar "izike' ne nuk kemi asnj arsye pr "rik se ajo do
t shkoj kurr n e"ektet e saj8 vetm "orma e ktyre e"ekteve mund t ndryshoj8 sa pak rrezik' por
e njjta duhet t organizoni pr ekzisten!n e vazhdueshme t marrdhnieve shkaksore e e"ekteve
t ndryshimeve t mdha n "orm pr m%ijetesn ton shpirtrore do t tregojn diskutimet e
mvonshme
#. (yet)et + )an t lidhura me sh2atrrimin e vde2)es s trurit. + vua)n dhe
!la2)es e mend)es me tru!in.
-rgjigjet n pyetjet q sugjerojn veten ktu (on' vetm nga nj pik t ndryshme
duke "illuar m par n aspektet e mparshme dhe m par m%rapa &egjithat' ne
kemi marr ato me kujdes e as n ve(anti' q nga "illimi i saj pik kundrshtimet m
t zakonshme pr pavdeksi vetm ktu' dhe mund t jet shum m hert sht thn
ktu m%shtetje dhe t rritur t prshtatshme nga konsiderata t ngjashme
+ush sht e re pr pik' pak ngre pyetjenG Si duhet t kuptojn at' q trurit tim'
por ktu n tok pr t gjitha aktivitetet e mia t ndrgjegjshm ishte e nevojshme pr
mua me vdekje pr t ishte e teprt n t njjtn koh9 A ishte kjo pr asgj ktu m
posht q t mund t hidhen n vdekje9 A nuk vuajn mendjen time kur truri vuan8 si
mund ai t vuajn edhe m shum' po ndonjher mund t ekzistojn edhe t gjall'
kur ajo zhduket plotsisht9
; prgjigjemG $ruri nuk ishte kot ktu m posht' por n qo"t se ajo prm%ush nj
destina!ion vetm pr ktu m posht8 por ajo duhet gjithashtu t jet e nevojshme
pr nj mnyr t re pr t qen q shtrihet prtej ktu m posht' po ajo mund ende
t jen t do%ishme9 &e tru vjetr qndruam kshtu njeriun e vjetr $ruri nuk ka
qen e kot pr jetn e prtejme' por n qo"t se ajo ishte n kt %ot' pr aktivitetet
e t zhvilluar' t ndihmoj t rritet A"terli"e ton
Apo do t thuashG "ara sht prandaj e kot' sepse ju shihni se ai shprthen dhe
shkrihet pr tCi dhn hapsir pr zhvillimin e lir t plantlet n drit9 N t
kundrtn' ajo do t jet vetm pr t "ormuar nj t par n jetn e %imve t plantlet
ishte mja"t e nevojshme pr kt' por nuk mund t jet ajo' prndryshe ajo do t duhet
t m%ahen n o%jektin -ra' truri juaj s %ashku me F%rigem trupit sht natyrisht
gjithmon e nevojshme pr kt t par' n lidhje me vijim vetm jets em%rionale'
pr t krijuar n vijim' (rregullime t shqetsojn trurit pastaj natyrisht kt jet' por
t njjtn gj mund t shkatrrimi i edhe kt jet t shkatrruar' nuk pas' sepse
shkatrrimi i ksaj jete sht pikrisht kusht q sistemi i jets mposhtme pr jetn e
vrtet pas zgjimin dhe dalin
Hu thoniG -or n qo"t se un t shkatrroj nj "ar' %imore e plantlet sht
shkatrruar Shum e vrtet' por jo n qo"t se natyra sht shkatrruar' ashtu si(
sht n rrjedhn e pr!aktimit t tij .he "ati i natyrshm i njeriut sht kudo q t
vdes' qo"t ("ardo mnyr sht' hert ose von
Nse ju e dini di(ka umsMhest nn gjrat q ju jan (do dit para syve tan' dhe ata
ansMhest m nga a"r' ju ndoshta do t gjeni ju disa shem%uj t asaj q ju msuar t
%esojn se sa pak "aturat' n mnyr t leht t (on n shkatrrimin e trurit t lidhur
me vdekjen e shpirtit' sepse ju mund t gjeni n mnyr t nevojshme n tru pr loj e
shpirtit ktu m posht
Si sht e mundur me loj nj violin9 Hu do t thot edhe n qo"t se nj violin
sht e thyen' reparti vetm sapo sht luajtur' kshtu q ishte me loj e saj
prgjithmon8 ajo ,erhalle q kurr t dgjohet prsri' dhe kshtu ,erhalle qeste
vet-per!eptuar t trurit t njeriut' kur vdekja thyen instrumentin pr ta %r kt -or
kjo sht shkatrrimtar i di(ka violin q keni ln pas dore' t tilla si vdekja e
njerzve' nga ju vetm n tet qart
$oni i violins jehon n ajr t gjer' jo vetm tonin e "undit e lojs' e tr lojs
jehon %renda $ani do t thot' sigurisht' kur z prtej vetes sht se ai ishte i vdekur
larg8 por nj km% m tej ende mund t dgjoj at po8 kshtu q ai duhet t jet
ende atje8 -r m tepr' edhe ajo m n "und nuk dgjojn mir' por jo pr shkak se ai
sht zhdukur' z propagandon vetm shum larg' sht shum e do%t pr nj vend
t vetm t ngusht8 por ju mendoni se veshin me tingujt' ose t m%ante t dridhen
prsri mitgehe dhe vazhdon gehends kshtu dgjuar prhapur' pasi ai do t
resoundingly n zon t gjer' kshtu q ju gjithmon dgjoni at Ai kurr nuk shkon
jasht8 n thel% ai m%etet prgjithmon Ho vetm n ajr' ai e tregon veten nga
tronditje' veshur at' t %j at' madje edhe n uj' tok' at q ai has8 ai shkon gjat
vshtirsive' i pjesshm pse gjithmon hedhur m%rapa' por jo shuarjen' dhe
gjithmon t m%etet i njjt' madje edhe tingujt e t gjith lojs gjithmon dhe kudo
t ndjekur n t njjtn mnyr' t njjtin kontekst ,iolin ka vetm shum t
ku"izuara prhapur n ndeshjen e tyre m t largt
Sigurisht' t !ilt mund t vrtet kudo ndjek zrin pr t dgjuar at9 -or di(ka t
vrtet e ndjek at kudo8 ai vet ndjek kudo -o n qo"t se ai mund t dgjoj
veten9 A nuk do q ai t dgjoj vazhdimisht se si pikrisht ajo ndjek dhe q
propagandon n veshin e tij9 +ot nj kurs parakusht pr loj violin vdekur' por
edhe nse e kot ku gjall9 $ vdekurit do t luhet nga t tjert' dhe kshtu loja i tyre
dgjohet vetm nga t tjert' ku ata jan thjesht nuk dgjojn veten e tyre Ejall
,iolin trupin ton' por luan veten e tij' kshtu q tani edhe dgjuar e saj luajn vet
dhe ka drejtuar edhe pas vetm veten e tij pr t dgjuar veten e tyre8 ashtu si lvizjet'
por sht e projektuar ndoshta nga dridhjet' di"uziv t ndihmoj vetm pikpamjet
tona nga syri' kt violin drit' n tru' ndjenjat tona t drits' si pasoj e saj' kujtimet
tona' nuk ka vesh t jashtm apo sy t krkoj m shum' por veten t dgjuar n t
gjitha zgjerimin e saj -se9 Sy sht aktiv' truri sht i gjall * pra' kshtu q ne jemi
t gjall' dhe ku loja e jets son n tingujt' toka rreth nesh sht i gjall
Ne e konsiderojm (do rast n violin' t njjtat kushte t vshtira' pr t !ilat
gjenerata e par e nj e"ekt' ktu shndosh' varej shum' jo gjithmon sht e
nevojshme duhet t vazhdoj n qo"t se ajo sht vazhdim i e"ekteve t njjta Hu
mund t ln pas dore' dhe e"ekti sht zvendsuar nga vet n kushtet m
primitive -ra si' n "und t "undit' dalja e par e melodis s jets son shpirtrore t
shum i lidhur me ekzisten!n e trurit ton' por kjo nuk do t thot se sht e
nevojshme pr vazhdimin e s njjt gjithashtu8 po ndoshta duan si ajri si lojrat e
violins mja"ton vetm t till nj medium t thjesht' e ardhmja jon t m%ajn jetn
shpirtrore' n vend t t till nj tru kompleks' i pari ishte sigurisht e nevojshme pr
t prodhuar t njjtn gj8 n qo"t se ajo dikur ashtu si me violin ishin pr ne thjesht
pr ruajtjen 7ort' madje as n evolu!ionin progresiv8 e !ila sipas t shklqej m
shum e"ekte tona jo vetm n ajr t %ut' por n tr m%retrin e toksore' ku ata
gjejn mundsi t gjithanshm pr t marr n kushte t reja q shkaktojn ndryshime
nga ndryshimet' dhe t gjeneroj me e"ektet !elular dhe t prhershme' si ne kemi
tashm konsiderohet m sipr
#astsisht' kjo gjithashtu vlen edhe ktu prsri' me t njjtn gj n "oto pr t
n6jerr ann e unequals n konsiderat Luajn i violins sht n rezultatet e saj dhe
prparim n prputhje me rrethanat vazhduar edhe mja"t pasiv' vetm linja e harkut t
huaj prsri' nuk pr!aktohet nga vet nga vetja -or loja e violins ton t
ndrgjegjshm shkon me prjashtim t dispozitave t jashtme edhe n vet-
pr!aktimet nga' $rupi dhe mendja n t njjtn koh shqetsimi' dhe nuk sht nj
ligj i antagonizmi n t' q e %n at t kuptueshme si loja origjinale ka vetm t
pr"undoj para se t lojs 7ort hyn vetdijen $ ksaj ne "lasim m tej s shpejti
-r m tepr' imazhi i violins sh"aqet ve(anrisht pr aq mja"t e prshtatshme' si
trupin ton n t gjitha allwegs n "uqi nga vi%ra!ionet q prhapin si valt e
shndosh' n %otn e jashtme :do /ap tund dheun t dridhem' e !ila gradualisht
prhapur npr tr toks8 (do paraprakisht' (do lvizje t dors' (do "rymmarrje'
(do "jal ngjall nj val q kalon npr tr qark ajrit8 ngrohtsi q ju t rrezatoj'
sht n vi%ra!ioneve t %ukura' (do t shikojm nga syri pr sy propagandon prmes
vi%ra!ioneve t lehta' madje edhe ndrsa ju jeni n km% ende' e!in nj mij valt e
lehta t ju q t prshkruaj imazhin tuaj n dhom8 dhe n lidhje me kto dridhjet m
t dukshme q vijn nga pamja juaj' sikur !ore gjo% ose me prm%ajtjen e tij' do t
m pas' nse ato ekzistojn' propagandojn dridhjet "iner padukshm nga %renda
jush' t !ilat mund t jen m kuptimplot pr shpirtin tuaj si t gjith ata q vijn nga
jasht Lvizja e %rendshme e trupit tuaj sht i ngusht edhe t "lasin' vetm
ngatrres e valve t panumrta q shkojn n hapsir nga atje
-or kjo nuk sht nj hovering thjesht dhe ,ers!hwe%en' si n violin' e !ila shkon
nga ju n %otn e jashtme' ju hedhur veten edhe n vepra t "orta n %otn e jashtme'
t !ilt jan' n lidhje me prodhimin e lvizjeve' dhe nga t !ilat ju sigurisht edhe
vetm grR%li!hen ski! per!eptojn -o ne kishim nj violin' n t njjtn koh
vargjet e reja t jen n au"zRge jashtme %otrore nprmjet lojs s tyre pr t
ndrtuar nj violin madhe' tani pa ndrprerje pas nj shkatrrim t lojs t vogla'
kshtu q imazhi do t z%atohet edhe m shum
+shtu q ju mund t leht t t duket si nj "arktar shm%ur vet trupin e tij t
ardhshm me t drejt n jetn tuaj t tanishme tani Ajo q t gjith n tok hammers
trajtoj' sht prdorur pr t t jet pjes e saj A sht t pr"undoj ri trupi' kshtu
mjet i vjetr' di sht organi i vjetr vet hedhur larg' dhe pse njeriu mund t vdes'
por trupi i ri sht deri tani i avan!uar se ajo e puns e jets n nj mnyr t re' nga
pika e mund t vazhdoj m' ai solli trupin e vjetr deri n +y sht nj imazh q i
prshtatet vetm n "estivalet n !orporeality t ardhmen tuaj' t tilla si nj me violin
e vetm t ndeshjes n &o%ile Nj imazh nuk mund t m%uloj t gjitha prnjher
pas t gjith
Se n qo"t se truri juaj por edhe i vendosur shpirtin tuaj n shr%imet pr kt jet'
po sht kushti kryesor' t njjtn gj pr t lidhen pr kt jet' ai duhet t ndjehen
penges pr kt jet' kur truri sht i dmtuar' sht mja"t e kuptueshme8 por ajo nuk
e ndjek disi kundr dispensa%ility t trurit n nj jet t ardhme .mton at vetm n
at mas q jeta pranishm pushon' kshtu q ka dme pr jetn e tashme sht i
pranishm ndaluar jeta8 n jetn tjetr' por nuk mund t arrijn dmin' sepse dmi m
i madh n trupin e vjetr' pra' vetm sa e %n jetn e re t jet e mundur shkatrrimi i
saj ,etm se ai ishte nj njeri' aq sa n t' aq sa sht e mundur q t prpiqen pr t
sjell n kt jet' pr t hyr zhvilluar tashm n jetn e prtejme t jet e mundur' si
nj krijes e %r8 sepse atij nuk i devotshm e as ktu dhe ktej e tutje' t gjith
njerzit duhet t vdesin t rinj' si siguri aq pak' nse ndonj duhet vetm vdesin
vjetr -or e tyre t !ilat jan t evoluojn pr t "mijris apo rinis %az nj dit'
vdekja merr mja"t gjithsesi8 kshtu njeriu nga "or!at duhet t veproj si do t thot se
ai nuk sht i lir nga ata q zhvillohet m%i %azn e nj jete t tr t plot n kt
%ot nj dit
Nse ju mendoni se shkatrrimin e trurit m t keqe se lndimi' kshtu q ju keni
vetm e drejt pr aq sa dme mund ende ndoshta t hiqet' kshtu q ju t shpenzojn
m shum koh n jetn e vjetr dhe do t mund t prgatiten pr t ardhmen t
mtejshm Shkatrrimi ju se trupi do t prgatis nj her dhe pr t gjith8 tani ajo
vlen pr %az nj her "itoi t m%aj shtpin8 por ju gjithashtu do t japin vetm
organin e prgatitjes' e ndjekur menjher ndjek prgatitjen' e !ila sht duke u %r
di(ka m e lart sht kundr gjendjes aktuale8 n qo"t se ju gjithmon t "itoj
kundr tani ,etm ather shkatrrimi i nj organi sht m e keqe se sa dm' kur
nuk ka asgj pr t zvendsuar at q sht shkatrruar8 por sht di(ka atje' kshtu
q mund t jet shkatrrimin e plot t "itimit dmtuar si ngritjen e (rregullimAta
prer po nj antar t smur dhe "iton at' madje edhe pa ndonj gj pr ta
rim%ursuar sepse8 si ju nuk duhet t "itoj m shum n qo"t se gjith trupi yt i
smur' truri juaj sht i smur prer' por kur nj jet e re ka munges t kushteve
km%imi pr ju
A sht ende n "uqi' se nj shqetsim i vogl n tru shpesh dhem% shum m tepr
se prerja larg nj hemis"ern tr' ("ar shpirti aq i mir sa asgj dhem% si ju e dini
mir me eksperimente m%i ka"sht' madje edhe prvojat patologjike t njerzve8 po
ndoshta' n qo"t se n mnyr t thjesht do' mund t shr%ej pr t hequr disa
(rregullim mendor q sht shkaktuar nga nj e keqe n hemis"ern prkats
L)
Hu
mund t gjeni kt shum paradoksale' por kjo sht vetm aq me an t ksaj' si nj
nga dy kuaj trhequr kamion(in A sht kjo nj ka"sh t (al ose t egra' kshtu q
e tr makina shkon keq' dhe kjo sht e mir pr tCu (lodhur plotsisht kalin
smur8 ather ai kthehet me kujdes' vetm pak e shurdhr' si dhe n munges t nj
trurit gjysm mendje t ndjehen lodhje t leht8 por n qo"t se ju ausspannst dy kuaj'
kshtu q makina sht e palvizshme' q sht vdekja -or ("ar ndodh9 Sho"eri
merr nga makina t ngusht dhe shkon npr hapsirn e madhe t shtpis s tij 1
ta m%ante atje' por kundrshtoi ishte vetm makina -o' n qo"t se nuk kishte
karro!ier' t !ilt vet vet km%t
L)
Longet raportuar nga nj njeri 4T-vje(ar "or!at shpirtrore t !ilit dar%oten asnj ndryshim i dukshm' pa
marr parasysh t gjith hemis"ern e djatht t trurit me prjashtim t n6itim %asalt' ishte zhdukur 0 Longet'
Anat -hysiol et du syst %ezdisshm <?K4 ; NNT ) - Neumann prmend nj rast n t !ilin nj plum% e kishte
shkatrruar nj hemis"ern tr pa pla(kitjen shqisat 0Neumann' Nga smundjet e trurit t njeriut +o%lenz
<?LL S ??) - Ha!k tregon pr nj grua' n t !ilin gjysma e trurit u tretur n nj mas patologjik' dhe u
vendosn ende nj Anvollkornmenheit i shohim t gjith pasurit e tyre intelektuale e m%ajti deri n momentin
e "undit' n mnyr q ata ende mori pjes n nj shtpi miqsore disa or para vdekjes s saj' nj kompani
qej" 0A%er!rom%ie' /etimet etj) - Nj %urr i !ili prmendi BC/olloran' psoi nj dmtim t till n kok' se
nj pjes e madhe e ka"ks n ann e djatht sht dashur t hiqet8 dhe si nj qel%zim i "ort kishte ndodhur' ai
ishte n (do shoqatave sipas hapjen e nj sasi t madhe t qel% me sasi t mdha t trurit vet larg +shtu
ndodhi <@ dit' dhe ju mund t llogaritni se gati gjysma e trurit' t przier me (shtje' u eje!ted n kt
mnyr &egjithat' pa!ienti m%ajtur t gjitha "akultetet e tij deri n momentin e zgjidhjes s saj' si dhe gjat
tr ktij shteti smundjeve gjendja e tij mendore ishte vazhdimisht i qet


3*--I1 tregon pr nj gjeneral " kishte humbur nj plagosur
nj pjes t madhe t eshtrave parietal majt e !ila sht nj
atro#i e konsiderueshme 7atro#i8 trho"i hemis#ern e majt t
trurit pr t jasht nga nj depresion t madh t ka#ks sht
br i njohur% Ky i prgjithshm ishte ende e njjt gjallri e
shpirtit " gjykimi njjtn t drejt se m par por ishte n
gjendje t pursuits intelektuale nuk jan m kna" pa ndjenja
lodhur shpejt% )onget thot pas njo#timit t ksaj prvoje ai e
dinte se nj ushtar i vjetr i !ili e gjeti veten pikrisht n t
njjtn rast t% 7)onget Anat% *t $hysiol% =i syst% Annoying% ?%
@D,8
Ejithsesi' nse gjysma e trurit shpesh mund t eliminohen me m pak dm pr
shpirtin' se sa vuajn nj "aj thjesht' pse jo ndoshta i tr9 Ajo sht vetm ndryshim
q' pr sa koh q ne ende t m%aj gjysm trurin' ne ende m%eten n kt jet' sepse
gjysma e tjetr pr pr"aqsimin e shr%imit' por n qo"t se ln jasht dy gjysmave'
kshtu q ne t %ien kshtu edhe n jetn tjetr' duke tani nj pr"aqsim m t lart
ndodh
Nse ju shikoni pak m a"r n vzhgimet "iziologjike dhe patologjike n tru'
kshtu q ju i ha%itur se si plagosje t rndsishme n t gjitha mund t duroj t
trurit' ndonjher edhe n t dy ant n t njjtn koh' pa ndonj shqetsim t
rndsishm pr shpirtin Nj do t doja t %esoj' ka t vrtet nuk ishte prdorur pr
t .he disa kan trhequr konkluzione t tilla /er t tjera prsri duket shum e
dmtuar nj shqetsim thjesht .uke kom%inuar (do gj t drejt' ajo sht gjetur kjo
varet nga "akti se n organizmin ton arsimuar shum t parimit t pr"aqsimit %n
vet ve(anrisht ndjer n trurin ton Nj sy mund t shkatrrohet' ju mund t shohin
ende t tjera' nj t mushkrive mund t shkatrrohet' ju ende "rym me tjetrin8 edhe
n qo"t se vetm nj pjes m%etur mushkrive' ai shkon8 Han %r t pakalueshme
venat' gjaku kalon npr t tjerve8 :rregullim dmton pothuajse kudo m shum se
shkatrrim *dhe kshtu q sht me tru -jest e pr"aqsuara n t nga e djathta n
t majt' dhe madje deri n ku"ijt e !aktuara n t njjtn "aqe +jo nuk sht nj
"ije' ne do t shkojm me nj tjetr8 pasi n qo"t se ajo nuk punon me nj tel' ajo
shkon me nj tjetr Ajo do t jet si nj piano' vetm n shum m t zhvilluara
nivele' ku i njjti ton pr"shijn vargjet shumta sht I+a'I thot A%er!rom%ie' dhe t
tjert t %ien dakord pr t se' Iasnj pjes e trurit' e !ila nuk mund t' dhe gjendet n
(do shkall' shkatrruar' pa zhvillimin mendor kishte asnj psuar dukshmI -or larg
se kjo do t ishte e uselessness t gjitha kto pjes' kjo dshmon vetm se t gjitha
kto sht m pak n pr"aqsimin e lidhjes solidariteti nga pjest e m%etura' por pr
jetn e ksaj %ote ka ku"ijt e saj -r' ndrsa nj ka"sh mund t japin t dy t marr
t drejtn se hemis"ern e majt n ve(anti' pa dm pr aktivitetet e shpirtin e tij' ju
nuk mund t marr t dy s %ashku pr t' ajo sht ather shum i trash' edhe n
qo"t se ju drejtuar n6itojn %asalt e trurit t majt' sepse kjo mja"tojn m pr t
pr"aqsuar &ir ather' n qo"t se parimi i pr"aqsimit sht megjithat kryhet
tashm deri tani n trupin ton' ajo nuk duhet t shtrihet edhe m%i trupin ton jasht
n trup m t madh pr t !ilat ne i prkasim8 dhe jo' kur e tr trurit ton' gjith trupi
yn sht i shkatrruar' t jet di(ka tashm n pr"aqsimin e tij atje9 An do t
thot' e tr %ota toksore sht prsri n solidaritet t lidhur me t q nga viti
+y sht dallimi q vdekja jon nuk mund t konsiderohet si nj shkatrrim n
mnyr jo normale' si n qo"t se ne t prer larg nj pjes t trurit8 por si nj e !ila
%ie n rrjedhn normale t jets m t madh pr t !ilat ne i prkasim Shkatrrimi'
rnia n rrjedhn normale t jets' por karakterizojn t gjitha epokat ri t zhvillimit
Hu mund t m%ani mend n kto raste rast ku edhe nj pra"rim n shkatrrimin e plot t trupit
pr t rivendosur "unksionet mendore t shkaktuar vdekjen' t !ilat u shkatrruan n jet #aste t
tilla nuk jan shum t rralla' dhe' pa qen n gjendje pr t provuar vet se vdekja n kt m%ulon
mund t %j edhe m shum' si qasje ndaj vdekjes' por kjo ide t "avorshme' dhe n m%shtetje t
konkluzioneve tona t tjera megjithat vlen t prmenden
+a raste t shumta t ktij lloji n 5urda!h' nga ndrtimin dhe jetn e trurit ;;; S <?3'
$reviranus' 5iol ,; @4 7riedrei!hs diagnosti"ikimi LNK S u LNN ""' 7riedrei!h s &ag / L' "aqe
@L ""' Ann Ha!o%i S 4@3-4?4 u 4?@-4?? 7roriep' $ages%er <?3= Asnj raportuar apo prmendur
4<K 5urda!h thot' me shtimin e rasteve t znG IN qo"t se n nj zorrt pr"lakur e zjarrit
ndodh' t ndaluar jo vetm dhim%jen' por ndonjher sht edhe veprimtaria e shpirtit t lartsuar
n kt mnyr edhe n smundje t tjera keni vn re ndonjher pak para vdekjes sht m i
lart ritm i mendimeve +ur anomalit e lunati!s trurit marr shpesh nga vdekja pr t prdorur
pushtetin e tyre t arsyetimit prsriG -ra' kur vrshim i gjakut dhe ujit' me qel%zim' me
indura!ionit' me hypertrophy' hidative dhe -as strukturave' n mnyr t till q ose kon"uzionin n
propor!ion si ulja "or!at gradualisht zvoglohet' dhe papritmas re"lektim i plot ndodh dhe ende
zhvillohet n t njjtn dit e vdekjes I
+tu jan disa shem%uj spe!i"ike
IAi njeri n thellsit e tij m t thella m t lart' prons pashkatrrueshm' ka nj "rym q
edhe (menduri nuk prekin' kjo sht historia e nj 4= vjet ka qen grua e (mendur n
AJ+*#&A#+' i !ili vdiq n nntor <@?<' nj dshmi e jashtzakonshme N (do momente kulluar
gjendja e saj e kishte vn re m par nj dorheqje t heshtur pr nj vullnet m t lart dhe
versionin e devotshm t saj +atr jav para vdekjes s saj ajo u zgjua n "und t ndrrs s saj t
gjat :dokush par apo njohur m par kt koh kishte' ata nuk e njohin tani' rritur kshtu dhe
zgjeruar ishin "uqit e tyre mendore dhe shpirtrore' kshtu ra"inuar ishte edhe gjuha e tyre Ajo "oli
t vrtetat su%lime me nj qartsi dhe drit e %rendshme nga sa rrall gjenden n jetn e zakonshme
krkoi &an N shtratin e saj t (uditshme n spital' dhe t gjitha ato q kishin par' rr"eu se n
qo"t se ajo do t kishte qen n kohn e (menduris s saj n marrdhnie t njerzve
erleu!htesten' gjetjet e tyre nuk ishin m t larta dhe m t gjer mund t jet' pasi ata ishin tani
I 0*nnemoser' Ees!h &agi! 2S/$2 <@= ")
IN nj L vjet mendje maniak rezultuar ethe ethshm ishte m e qart' m shum nj rezultat i
nj Lendena%szesses n dor mori deri n "und pa!ienti vdiq n prdorim t plot t "akulteteve t
tyre mendore Autopsis z%uluar hypertrophy e trurit z%utur' trashje e ka"ks dhe %ashkim t dura
mater t ko!kave (menduri kishte m%etur si nj sequela e "ruth i keq I0,ering n Zeits!hr lagsht-
s ; vitin <?K=' <L<-<K=)
INj L=-vje(ar' i gu6imshm' i martuar qen 0erra%unda &ania pa iluzionet spe!i"ike' dhe pa
intervale kulluar) &ania!a nnshtruar pas nj K vje(ar qndrimit n institu!ion nj ethe stomakut-
nervor' pas nj ngurrimi t ashpr dhe kok"ort ndaj drogs dhe pije Si tani shpr%rja a"rt i trupit
t shpallur duke eliminuar "or!at kapur shpirtin q t jet e lirG -a!ienti tha n dy ditve t "undit
para vdekjes s saj t prkryer t arsyeshme dhe madje edhe se n me nj shpenzim t mendjes dhe
qartsi' me arsimin e deritanishme kontrast godits qndroi Ajo pyetur pr "atin e t a"rmve t
tyre' u penduan me lot kryelartsis s tyre ndaj urdhrave t mjekut dhe pr"undimisht nnshtruar
lu"tn e hidhur e dashuris rizgjimin e jets me vdekjen e pashmangshme I 05utzke n &an
ndryshk-s 5and L,; / l)
Hu mund t thoniG $ gjitha imazhet jan t vendosur mir dhe konkluzionet -or
un mund t shoh plakjen ashtu si moshave trupit tim mendjen time' si mund t mos
jet ajo plotsisht me "rymn e kur ajo sht plotsisht me trupin o""' kshtu q ju
mund t shihni at tashm e qart se (shtja do
-or si8 jan kto nuk edhe konkluzionet se jeni duke %r9 -r"undimet kan
mashtrim' pr shkak se ata %jn raundin e ardhshm t !ilat ai nuk sht8 por vetm e
ardhshme ata takohen' asgj m shum
.ost ti' sepse %ie me moshn' trupit dhe shpirtit' kshtu q t dy duhet t pushoj
me vdekje Hu vetm mund t m%yllet' si edhe' dhe do t duket vetm n mnyr t
drejt dhe t vrtet t ngusht vetm n mnyr t ga%uarG Sepse lavjerrs ngadalt'
e shurdhr' kur a"rohet "undi i qasjeve t saj lkundje' kshtu q n "und t nj'
natyrisht' vetm i padukshm' tani si t heshtur sht' si vi%ra!ionet e saj t dgjuar
kt mnyr krejt -or ky pr"undim sht i ga%uar' pse duhet ata t jet pr
%inds9 Ajo "illon gjithsesi i vi%rimit t "reskta
Shem%ulli natyrisht sht e mir pr pak tjetr se vetm pr t treguar "alsitetin e
qark tuaj n t thjesht8 si "oto Hu lutem konsideroni seriozisht mungon' dhe nuk
tregojn allwegs t drejtat' ose vetm me interpretimin mundimshm -r shkak t
vi%rimit t jets ton t re' ne konkludojm se nga gjra t tjera' jo thjesht nj rnie n
prsritje t vjetr' por nj zgjatje e njjta t jet n kuptime t reja -or' ne kemi vn
n sht m' ne mund t gjeni n "oto' pa t !iln nuk ka "oto mund t interpretohet
%inds edhe kjo n parimin e pa%arazis -or sht jeta jon ktu n tok jo
tranzi!ionin e thjesht sa q e vargut lavjerrsit-s -laku sht e thn t jet nj
"mij prsri8 po n disa mnyra' ai sht vullneti8 por ai sht n aspekte t tjera e
kundrta e nj "mije' jeta jon zhvillohet vazhdimisht nga t rinjt n moshn e
vjetr8 edhe njeriu m i vjetr i vjetr ende %n prvoja t reja8 ajo sht vetm t
gjitha (shtje' edhe prjetuar rishtazi8 n vend t ksaj' mson lavjerrs' string n
gjysmn e dyt t vi%rimit t tyre vetm njjt si m par .he n qo"t se sht n
mnyr t ndryshme me ne se sa me lavjerrs n lkundje e jets s par' mir' kjo
sht aq e ndryshme pr t pasur edhe n t dytin8 -rvoja e re do t shkojn larg me
trup t ri' pasi ato jan zhdukur ktu' pr t ndrtuar n pro!edur t vjetr' por me
nj "reski t re' nj spastrim t ri t
Le t gjith imazhin me lavjerrs' string mnjan' ai duhet' n qo"t se (do gj'
konsiderat e periodi!itetit dhe nisjes zhvillimin e jets ton t pranishm vet
garantoj se mosha vetm se shkojn n "und t nj periudhe n kt zhvillim
progresiv u zhvilluar sht natyrisht predikimi sjell hyrjen e nj periudhe t re' e
kuptim t ri t re Ne e dim edhe matematikisht nuk progresion n periudhat q diku
do t gjeni nj o%jektiv8 por ndoshta sht kon!epti i periudhave t vogla' si( e kemi
z 5 n gjum dhe zgjohen' t !ilat pr"shijn n m t madhe' nj shum t
njohur +y vzhgim (on n pr t par n vdekjen e saj' vetm si nj lindje pr jet t
re' duke kulmuar nj periudh m t hershme t zhvillimit duke "illuar nj t ri Nga
kto' ne "lasim n nj seksion m von
C. sa e2"istenca e !rte)me uns8ervingly mund t va"hdo)n deri sot.
:"ar nj rrmuj ajo do t thuhet' n jetn e prtejmeX S"er t veprimit' t !ilat
ktu m posht sugjerojn njerzit t ndryshme rreth tij' t gjith t arrijn n t
njjtn %ot toksore' kshtu q duhet t allwegs gjejn aty dhe kryq8 si ajo tani mund
t jet e mundur q kushtet e tyre jetet shpirtrore q edhe nj her t ndjehen si t
ndara' dhe nuk mund t hum%ur nga sot9
#astsisht' edhe pse ne kemi hasur tashm kt vshtirsi8 por ne e konsiderojm
(shtjen m nga a"r n sy
Nse e %jm kt' kshtu q ne do t shohim n nj her se e ardhmja na n kt
marrdhnie nuk sht m e keqe se tani8 aq shum sa q ata sjellin asgj tjetr
prve( at q ne tashm e durojm pa dme' madje edhe shum e nevojshme q t
ket marrdhnie me t tjert dhe pr zhvillimin e tyre Sjelljen e tyre me t' por ende
n nj mnyr disi t ndryshme me' kshtu q ajo sjell karakterizohet me vetm
avantazhin e ri
$ani pr tani arrijn n sistemin m t ngusht "izik t njeriut' %artsi i ndrgjegjes
s tij ksaj %ote zgjuar' s"erat e tjera t veprimtaris s njerzve t tjer n
,iel"a!hste' m t ndrlikuar' n t vrtet n t gjith mnyrn e pazgjidhshme
a Ajo q ne dgjojm nga njerzit e tjer' t le6ojn' t msojn at n ne sht e
ndryshme n t gjitha' pr shkak se njerzit e tjer jan atje' %n nj ndrhyrje t till
s"erat e tyre t tjera t jets n sistemin ton aktual t "orta n mja"t njjtin kuptim e si
ai m von m%ahet n vet sistemin ton t ardhshm do' dhe tashm sht n t
njjtin vend' duke mos pr%jn m%shtetjen e ndrgjegjes son zgjuar -or n vend
do q individualiteti yn ndikohet nga ata t angazhuar tani shqetsuar disi' e paqart'
shqyer' sht themeluar marrdhnie ton me tjetrin dhe kemi nevoj pr nj
pro!edur t till pr vet evolu!ionit ton t mtejshme8 (do angazhim i till na
pasuron me nj vendosmri t re Ndryshimi i jets s ardhshme t pranishm %azohet
tani n asgj tjetr pos se pas largimit t s"erave t ngusht e %rendshme t
veprimtaris' t !ilat do t prezantohen nga organet tona t pranishm' as thjesht
angazhimi i dalse prej tyre s"era t tjera t aktivitetit t m%etet n njri-tjetrin8 por
nuk ka asnj arsye m shum se individualitetet duhet t hum%asin dhe t shqetsuar
nga ndrhyrja e s"era t tjera n njri-tjetrin se sa duke angazhuar s"erat tjera n
ngusht rasti8 ato dit q e ndrhyrjes vetm nj vazhdimsi dhe zhvillimi i
mtejshm i ksaj -rkundrazi me kt rast deklaroi vetm n t mir' si( tethered n
kt lidhjet dhe marrdhniet n mes njerzve t %ots marrin jetn e prtejme dhe
mund t kryhet me radh me vetdije aty' sepse s"era interlo!king tjera n jetn e
prtejme jan %arts t ndrgjegjes8 po si nj tra"iku m intime ndrgjegjes mund n
kt mnyr t zgjoj n jetn e prtejme se n kt %ot8 sepse' ndrsa kjo an e (do
angazhohet me nj prhapje t pavetdijshme s"ern e saj t jets dhe n pjes t
vogla n s"ern tjetr t ndrgjegjshm t jets' se!ili angazhohet n jetn e prtejme
me t gjith s"ern e vetdijshme n tjetr s"er vetdijshm nj8 dhe pr kt arsye
mendimet dhe ndjenjat mund t takohen atje n nj mnyr m t drejtprdrejt se sa
ktu' edhe pse ka ku"izime n kt "rym !ilat pr%allen m t madhe si n mendjen
ton' si( u diskutua m hert
;mazhi m par supozuar me gur' duke e %r valt n uj mund t' na edhe t
shr%ej pr t ilustruar disa marrdhnie q vijn n konsiderat ktu
Nse guri sht hedhur n pellg' uji ndryshon n t njjtin vend disa her lart e
posht' heq' ul' dhe nga (do e till lekundese nj val rrethore sht prodhuar' e !ila'
prhapjen' e gjith pellg kalon N mnyr t ngjashme ndryshon pro!esin m a"r
"izike t njerzve t lart e posht' vetm t mendojn pr t "jetur dhe t zgjuar'
pulsin' "rymmarrje' n ndryshim nga pjesa tjetr dhe ushtrimet "izike n prgjithsi'
dhe propozon at n pjesrisht t dukshme' e"ektet pjesrisht t padukshme rreth t
mir %osht n terren jasht %ots' e njjta t kaloj npr t gjitha pasojat e tyre t
largt +jo sht n thel% vetm nj "orm tjetr e imazhit me violin $ani pr sa
koh pro!esi lvizje n pik dalje e vi%rimit' di' sht i gjall n rrethin m intim e
%osht pellg' mund t jet lehtsisht i %ri t shkojn n vetm n konsiderat' dhe n
kontrast jashtme rrethit' ln pas dore' edhe pse ato ekzistojn n "akt -ra' ne
zakonisht e ln pas dore gjat pro!esit t ngusht %iologjik vazhdimin e t !ilit n t
tjera' edhe pse nj vazhdim t till' por nuk sht n t vrtet Ndrkoh' "or!a e
lvizjes gradualisht n rrethin e %rendshm' eksitim nga m origjinale' dhe t zhduket
pr"undimisht nga e gjith8 ather vetm sistemi akoma m tej' marr nga atje rrethit
t m%etet' e !ila ende i gjen t gjith "or!n e n lvizje' e !ila sht pr"shir vetm
n qarqet m t thella -r m tej trupin ton t gjith "or!n e jets do t jet i
"rymzuar q ra t ngusht gjat jets s tij
Sa gur jan hedhur tani n pellg' kshtu q sistemi vala n (do m%ulon' si dhe me
njri-tjetrin npr t gjith (shtjen e pellg vazhdueshme' ka mnyr pr t thn t
gjith pellg t trupit' si se!ili nga ne nj dit t tr toka8 (do pik e pellg i takon t
gjitha sistemet e val n t njjtn koh' por se!ili n mnyra t ndryshme dhe "or!n
dhe drejtimin e lvizjes t ndryshme8 t gjitha lvizjet e sistemeve t ndryshme jan
duke u %r i ri n lidhje me artikuj t reja me njri-tjetrin s %ashku8 dhe n dritn e
sistemit n trsi' por njri nga tjetri m%etet i shquar n mnyr individuale' e m
posht me vet pandryshueshm prmes tjera -ra' mir' por o%jektivisht trsia
origjin me syrin e origjinave t ndryshme' m%i m t ndryshme kompozimin veten'
e"ektet n sisteme t ndryshme diskrete mund t kal%et' aq t mir ajo mund t jet
su%jektiv pr nj ndjenj t vet8 jo vetm po aq i mir' por n qo"t se dallimi
o%jektivi ka ku"ijt e saj t dukshme' ne mund t presim' megjithat' se ka su%jektive
nuk ka ku"i' pasi ajo sht pr t ktyre sistemeve n s"erat e veprimtaris q do t
%artin ekzisten!n ton t ardhshm' se!ili e s"erave prpara huaj t ndikimit n jetn
tani dhe n dritn e t gjitha ndrhyrjeve asgj' por vet dhe ("ar ndodh me at nga
t tjert' ndjehet
-avarsisht nga (do sistem val i prket t gjith pellg' por se!ili sht n nj lidhje
t ndryshme lokale me to8 pika e "illimit e valve sht e ndryshme pr (do nj' dhe
kshtu edhe v (do gj merr ndjekin t orientuar' n nivel lokal t ndryshme pr
pellgje .he kshtu ajo do t jet nj dit me !orporeality ton Njjtn dhom do t
gjith jan pr ne gjra t pr%ashkta' por se!ili sht q t qndroj n nj
marrdhnie t ndryshme
Sigurisht' sistemi i nj dalse t njeriut gjat e"ekteve t tij gjat gjith jets
projektuar' jo aq e leht sa n sistemin e valve rreth nj guri n nj pellg8 dhe n
qo"t se ne jemi pr t imagjinojm se sistemet e veprimit t njerzve t ndryshm jo
vetm n "illim' por edhe n e"ektet e tyre t thella 7ort jo vetm e"ektin e sistemeve
t gjith tani jetojn' por edhe t gjith njerzve t vdekur m par pashqetsuar'
un!on"used me dhe ekzistojn prmes njri-tjetrin n t njjtn %ot duhet kshtu
mendt iden dhe kjo duket t jet pritur pr di(ka t saj t pamundur -or asgj e
vrtet mund t jet e pamundur8 ajo mund t jet' por me t vrtet pr kon!epte t
tilla dizzying shem%uj real !ituar q na detyrojn t njohin pranueshmrin e tyre' si
e %azuar
N radh t par sht e sigurt se (do val n pellgje' t !ilat pr her t par me nj
tjetr kalon pa ga%im' edhe pas (do progresion t mtejshm dhe (do numr
ZurF!kwer"ungen' di do t kalojn n e"ektet e mjekrs 7ort' pashqetsuar me t 7ort
e"ekte t a"t n kt drejtim ka pushuar q t ket' m kon"uze se "illimet .rgo por
kur %jm eksperimente n uj t vshtir do nj dshmi se valt e nj numr ar%itrar
t qendrave t m%etet undeterred nga njri-tjetri8 jo aq edhe t krkoj eksperimente
t ve(anta t ndihmoj n nj t mesme' dritn Zona prshkohet nga kaq shum
valve t lehta' pasi ka disa pika t dukshme sht di t panumrta8 dhe se!ili prej
ktyre valve t lehta kalon progresion jo vetm nj her' por n (do moment' ajo
hapa prmes' prsri dhe prsri dhe n nj mnyr t re me t gjitha valt e tjera t
lehta' ulet posht pr "aktin kuqe me jeshile' %lu t verdh me t' "ort me valt e
do%ta -rsri ideja mendjeleht nse kt ndrlikim' e megjithat (do val arriti
pashqetsuar' sikur ajo t ishte e vetmuar dhe vetm prparuar nga nj hapsir t
pastr t %ut' sy' dhe trheq dhe ngjyra n lidhje me t tjera' raportet e drejt e
neneve aty nga Nj do t mendojn se sht e pamundur' po t mos ishte e
vrtet -as shem%uj t till' mund t %esojn q sistemet e e"ekteve q vijn nga
njerz t panumrt t ndryshme' mund t ndrpritet me sisteme t panumrta t
e"ekteve t tjera' pa domosdoshmrisht shqetsuese apo kon"uze kshtu -as kusht
ga%uar se (dokush n jetn e tij tani ndryshe me natyrn' ai nj dit do t deprtuar n
natyrn ndryshe' deprtojn ndryshme n e"ektet e saj mjekrs e6tension' dhe kto
.ur!hdringungsweise t tjera do t jen n gjendje t m%etet i patrazuar nga sistemet
e tjera me t !ilat kalon terthor sistemin e tij t lvizjes
.ikush mund t pyesG -or mund ajo q sht e vrtet e ujit dhe t lehta valt q
prhapin prmes nj uni"orm t qet do t thot q do t transmetohet t e"ekteve' t
!ilat prhapin n %otn e jashtme nga populli' ku (do veprim i plotson e"ekte t tjera
n mnyr t parregullt 8 nuk duhet t t gjith rendit dhe t gjitha karakter origjinal
shqetsuar plotsisht ktu' kshtu q t sh"uqizohen nga e"ektet e tjera e gjall9 Nse
nj guri %ie n nj det sh"renuar shqetsuar' "ormn e valve t %ashkuara nuk do t
jet ktu shpejti shkatrruar trsisht nga lvizjet e rastit me t !iln ajo i
plotson8 karakteri i saj' s shpejti do t zhduken trsisht ve(ori t tyre' dhe nj
natyr orderless e saj t lihet9
-or' ky kundrshtim sht i %azuar n premisa t rreme *"ektet e njerzve thjesht
nuk e rrezesh n nj %ot n t !iln t (rregullt' t rastit' herginge rastit q mund t
krahasohet me nj det t sh"renuar a6hituar8 por ajo mena6hon nj komoditet'
ligjshmri' progres sipas destina!ione t !aktuara n t gjith "aktin se ne mund t
gjith shum mir t par nse ajo sht e %ara%art me qllim t madh ose shum t
lart' si ne mnyra n t !iln se!ili kontri%uon individuale ' kshtu q leht mund t
t ndjek n mnyr individuale -or nga radiating n e"ektet tan n %otn e jashtme
e ligjshme dhe e leverdishme %ashkveprojm lvizjet' ata nuk mund t ndrhyjn me
kt ligjshmris dhe prshtatshmris' t shqetsuar n ligjshmrin e tyre dhe t
prshtatshmris n kt mnyr8 sepse t dyja duke e %r' thurje' opera!ioni
vazhdoi' rrjet puna sht akuzuar nga "illimi n t njjtn ligjshmris m t lart t
prgjithshm8 veprimet tona duhet t merret si nj moment t zhvillimit t tr tashm
n ligjin e ktij zhvillimi Nse sistemet e veprimit t ndrhyjn n mnyr t
rastsishme nga kryqzimin e tyre8 kshtu q kjo sht dashur edhe n trsi' ajo q
del nga kryqzimin' t jen t dukshme' dhe m shum sisteme t tilla n nj tjetr
ndrhyri n rrjedhn e kohs dhe m larg zgjeruar e"ektet e tyre 7ort' m shum do t
hum%ur dhe kon"uzion rritje N vend t ksaj' ne shohim %otn pas dhe t koordinoj
pr gjithnj e m' t organizojn' rregulloje' vet lidhjen shprndar8 por pa rast
individual paqart +isha' shteti' arti' shken!a' tregti jan n rritje dshmi e
organizimit t till i !ili sht n t vrtet nj sukses i interlo!king qarqet e veprimit
njerzor' jo thjesht n s"ern e veprimit e t gjallve' por edhe i pasur +ush mund t
"lasim pr dshtim' hum%ur' kon"uzion9 -or e qart gjat gjith hum%ur nuk e di pse
ju krkoni n individit9
-rve( ksaj' natyrisht' nuk mund t jet prsri i prshtatshm n imazhin e (do
gj -ro!esi yn %iologjik nuk sht mashtruar nga nj hedhur jasht n det prej guri
t jets' por t rezultoj nga nj vet-dridhje' nuk i pandjeshm' nuk
entwi!kelungsun"Mhig jo ku"izuar n monotoni lvizjet uni"orme' t tilla si %osht
pellg8 n t gjitha kto marrdhnie jan edhe pasoja t tjera pr s"ern se pro!esi yn
i a"rt %iologjik qorton' dalin' si pr prhapjen e rrethit m t a"rt e tundur n pellgje
prreth
Ajo pengon asgj pr t thn' sepse n prgjithsi t gjitha shprehjet e tilla jan
pak a shum n mnyr "igurative' q ne tashm e kemi t gjith tokn pr trupin ton
t +omunitetit8 ajo sht nj trup' dhe ne jemi t gjith antart e ktij "ormuar
pikrisht nj trup8 (do antar mund t presin' por i gjith trupi t jet8 vetm se ai ka
nj kuptim t ndryshm pr se!ilin' si (do vet ajo ka nj kuptim t ndryshm8 t
gjitha kto kuptime ndrpritet tani pr ne n tok' pa ndrhyr Ndrkoh n jetn
ton tani' por pr (do thjesht nj pjes t vogl t *rdlei%es' trupin ngusht t se!ilit'
zgar vetdijes zgjuar' pjesa tjetr *rdlei%' kshtu q n thel% pjesn tjetr t trupit t
%ots' n nj marrdhnie m t pandrgjegjshme sht pr t8 si edhe n trupin ton
t ngusht' ka nj pjes e trurit' e nj vetdije t zgjuar zgar sht e pre"erueshme'
megjithat' pjesa tjetr n marrdhnie m t pandrgjegjshme sht kshtu &e
vdekjen' por ne t "itoj tr %otn n nj %arts t pr%ashkt t ndrgjegjes ton' dhe
edhe pse se!ili pas "aqe' pasi ai ka vendosur posht ktu n marrdhniet ndrgjegjes
me t' dhe kjo marrdhnie t ndrgjegjes jan duke u zhvilluar tani vazhdojn
Nse konsideratat e mparshme ide t presin disa t pazakont' por t a"rt me at-
sht' dhe n "akt n vetm ndodh n pro!eset m t zakonshme t gjer ata t
lehtsuar dorn e saj t tjera nga "illimi tjetr at q ndryshe vshtir pr t kuptuar
dhe pr kt arsye sht nj pyetje e hapur zakonisht pre"erojn A do t gjithmon n
zhvillim t ri dhe n jetn tjetr t shpirtrave t vazhdueshme mund t ndajn me
ri"illimin e nj trupi n hapsir dhe rndsi kumulative' kshtu q vshtirsia e
varrezave kineze ndodh kur 0gjoja) trupat mund t jen vetm ngjitur varrosur +u
sht vendi i "undit pr t gjallt' si pr t vdekurit vijn nga9 2sht thn se -erndia
tashm sht duke e %r Sigurisht8 vetm nj lejojn atij mjetet pr t %r kt dhe
nuk krkojn q ai t %j dy her dy pes Si sht e o%jektve "etare tona shmangur
vshtirsin e kineze9 7akti q ne hinein%egra%en organet gjithmon n t njjtn
dhom ku ne %esojm se organet nuk jan m t keqe pas vdekjes $ani' ashtu si
mendimi yn shmang vshtirsin pr shpirtrat q t munden t njjta t gjith zgjuar
n t njjtn dhom' %renda n %esimin se shpirtrat do t dmtoj pas vdekjes ndonj
m shum se njri-tjetrin' dhe n vend ku"izuan n zon dhe mosmarrveshje pr t
%r' n posedim t t njjtit komunitet mnyra m e mir edhe pr prdorimin e
pr%ashkt t njjt jan gjetur & duket se kjo sht nj ide e %ukur' n vend t
gjithmon hapsir pr t vn "antazmat e ann e ardhshm nga ana' dmth t lidhin
vile materies pranvna dhe ku"iri sht shum e njjt pr t n m t lir dhe
%arrierat lirshm dhe ende jo n nivel lokal indi"erent hapsir marrdhnie dhe
(shtje si gjithmon pr pranimin pjes t reja vendosmri n mendjen m t lart' n
mnyr q (do hyrje von vazhdon t rris zhvillimin e saj' at q nuk mund t
ndodh n "ormn e %alla"aqim gjithnj t re Nj nga shpirtrat' por vetm
transmetohet dhe nj tjetr n mnyr ajo sht n pikpamjen ton
-or ne shohim se mja"t mir n gjendje pr t %r nj pr%rjen e diskrete rndsi
nj njsi e psiks' me kusht vetm se lvizjet e materies "ormojn nj sistem
koherent' si trupi yn i pranishm dshmon vet8 por n qo"t se diskre!ioni
su%stan!iale nuk e pengon njsin mendore mund t prm%yset n mnyr t sigurt
po aq mir me %ashksin su%stan!ial %r nj liri mendore' pra' t jet nj dhe i njjti
trup' trupi i toks' qndrimi i disa shpirtrave' nse ky organ pr"shin sisteme t
ndryshme t lvizjes n t njjtn koh8 sepse nj her tregon se diskre!ioni "izike
dhe mendore nuk lidhen n mnyr t konsiderueshme
4)o !yet)e. se sa vde2)a e tru!it ton a2tuale t n) "g)im t ardhmen ton do t
mund t 2rye).
.ikush mund t pyes' ("ar ka vdekjen vet' e t tjera t trupit' m a"r ton
shklqeu shtyr pr m%shtetjen e rritjes s ndrgjegjes son nj dit ose mund t
zgjoj t vetdijes' ndrsa ai dremitur tani9 A sht ky nj tjetr organ' ajo q ne e
quajm at' tani si vazhdim i ngusht' q duhet t konsiderohen se i prkasin pr ne'
pyetja sht' pse nuk e %n ai tani merr pjes edhe n pjesn ton t vetdijshme t
jets8 ose' n qo"t se tani nuk sht me t vrtet rasti' ("ar t drejt n t gjitha t
supozohet se ajo do t jet vdekja e rastit' kshtu q ajo mund t marr parasysh at
n t gjitha si nj disi domethns pr vazhdimin ton shpirtin e !orporeality ton t
tanishme9 *"ektet e !ila %uron nga ne n %ot' por ndihet vetm n pikat "illestare se
e jona8 se nj her ne 52#2 duket hum%ur pr ne8 ajo q vazhdon t veproj me
pasojat e saj' pasi ajo la n "uqi pasojat e pasojave gjithnj e m shum n distan!'
ku e"ektet pozitive dhe negative t %alla"aqohet' nuk prekur ose vetm ndodh q t
ndrgjegjes son' dhe pastaj nuk sht e ndryshme se (do i huaj $ani' megjithat'
duhet t "ormojn nj kuptim ende pr vazhdimin ton shpirtrore ekzisten!n e
!orporeality ton t tanishm t ngusht t largta e"ektet tona dhe punon me e"ektet
e saj t vazhdueshme n %otn e jashtme -or n trupin ton t ngusht q ne t
ndjehen se ("ar po ndodh' ndryshimet e saj dhe e"ektet e vazhdueshme t ktyre
ndryshimeve nuk jan t huaj pr ne jo' e hum%ur' t takohen edhe n pasojat e tyre t
thella gjithmon ndjenjat tona' prhapin dispozitat pr ndrgjegjen ton -r kt
qllim' ne do t m%yllet %arkun ton' por n ("ar mase tjetr ton9
Ndrkoh' ajo q ka t %j me t na m%yll trupin ton vet ende n' n qo"t se ne
asgj prej asaj q po ndodh %renda tij ndihen n gjum9 N koh q ai t na %j
akoma' si trupi gjumi sht nj nga monitoruar vazhdimin menjher t ardhurat q
pe t monitorimit q premton pr t zgjuar srish ,ijn nga dylli pr"undon 7jetur
mund n kt mnyr megjithat' ne shohim n kt mnyr t zgjuar srish dhe
pastaj vazhdon jeta e mparshme -ra' edhe trupi yn ende n gjum m tej do t
zgjuar si nga nj rritje m e ngusht menjher t ardhurat q pe vazhdimin e t njjtit
nj dit dhe n jetn e tij' nga i !ili ai erdhi' mund t vazhdoj Ajo q ne shohim n
suksesion ton jeta trupore ngusht' alternimi i gjumit dhe zgjimit' pse nuk duhet t
ndodh edhe n %alla"aqim t ngusht ton dhe m gjer t jet e mundur8pse t mos
jet n gjendje t lidh si rezultat i nj trupi t "jetur dhe n rritje8 !ila pr%r
premton prsri me shkelm n nj sekuen!' qo"t nj her n gjum trup t ngusht'
t tjera sht zgjuar Ne kemi me t vrtet tha se vdekja nuk duhet t ngatrrohet me
gjum' pra vetm pa gjum' ajo q trupi i vjetr vetm ulur prkohsisht n
pavetdije' t zgjoj at prsri n m von n mnyr t "uqishme8 por ndoshta ai
mund t konsiderohet si nj gjum' e !ila ul trupin vjetr prgjithmon n hum%je
ndjenjash' pr ta %r at t zgjoheni nj trup t "jetur lidhur rishtazi' i !ili kishte
m%ledhur "or!n pr t ri-"illuar zgjohen jetn n gjum e tij Sepse (do gj sht e
shptoi me "or! trupin e vjetr n shtetin zgjuar' trupi i ri ka marr n gjumin e tij
&egjithat kjo duket e %esueshme' nse n vend q thjesht t kuptojn kuptimin e
ides s rrethit a%strakte e e"ekteve tona dhe punon si trupin ton tjetr n sy' e gjith
toka' prve( nesh t marr si t tilla' n %az t marrdhnieve' por' pasi ne na
pr"shijn t njjtn gj ' ose si t njjt t njjtin nivel si nj zotrim t madhe t
trupit' antart e t !ilit ne jemi tani' na takon si ("ar t tij' me respekt' q do t varet
n ndrhyrjen ton t ndrgjegjshm n t njjtn gj n kt an t rndsis s saj
n jetn e prtejme ton t ndrgjegjshm' n thel% jan t gjitha shprehje vetm t
ndryshme t shprehjes pr t njjtn gj Ather ne mund ta shohin si hedhin n
gjith sistemin ton t pranishm trupore nga t vogla' gatishmri' trup t shtrnguar
dhe t mdha' duke "jetur pr ne' nj tjetr organ' prkatsisht n pjesn tjetr t toks
s %ashku8 sepse m plqen t jet i zgjuar n %ot jasht nesh' pr ndrgjegjen ton
kjo-toksore ajo "le' por prve( nj pjes t vogl q e %n trupin ton t ngusht t
saj N vdekje' megjithat' ku n a"rsi ton t ndrgjegjshm trupi kalon' m t
zgjuar ky organ pr ndrgjegjen ton vetm pas nga ana e e"ekteve 7ort q krijoi jetn
ton t ndrgjegjshm n t Njri si tjetri' toka ktu posht pritet si trupin e tij8 ajo
sht ktu posht +omunitetit ton t t gjith trupit pa ndjenja' dhe n %otn tjetr t
gjith trupin ton +omuniteti ndrgjegjshm +y sht i gjith dallimi Ajo nuk sht
m e vle"shme pr t marr parasysh mundsin e ktij %ashkpronsi' at q kemi
%r n t mparshme t mja"tueshme8 por kjo rrjedh nga "akti se konstatimi se ne
mund t %jm pr (do individ n ve(anti' n kt mnyr nuk ka vuajtje t hum%ur
se ne mund t %j vetm kshtu pr asknd tjetr
-or' ju mund t prgjigjeni' ka miratimin e nj marrdhnie t till q nj pjes e
gjumit ton trupore tani' ndrsa vzhguesit e tjer t njjtn koh' di(ka pr veten
tuaj9 N kt gjumit t trupit ton t ngusht' por duhet t prdoret si %az t
pikpamjeve tona t gjumit' duke "jetur n (do rast t gjith trupin n nj her dhe u
zgjua prsri n nj her8 ktu' por kusht i (uditshm 5esohet se sistemi "izike nj
pjes' e ngusht %renda pas' roje' ndrsa nj tjetr' e !ila mund t konsiderohet si e
prshtatshme t jashtm nga nj tjetr' n gjum +u ka di(ka n jet tani' t !ilat
mund t thot pr nj mundsi t till9
Ndrkoh' n t vrtet n qo"t se ju shem%uj t krkoj q nj trup mund t
zgjoheni n pjesn' gjum ndonjher' kshtu q sht e hum%ur n trupin ton t
ngusht vet nuk n t8 ai jo vetm q duhet t kthehen n gjum "jals' e !ila sht
prdorur tashm nj her n prdorimin e zakonshm t gjuhs thjesht pr zhdukjen
totale t vetdijes dhe pr nj "orm e ve(ant e ksaj tkurrje' dhe deri tani' natyrisht'
nuk mund t z%atohet pr t 5ewutseinsver"insterungen pjesshm8 por tjetr gj e
shoh n sy nnkuptonte q vjen ktu n konsiderat pr t !iln sht tani' pr m t
lehta theksuar disa marrdhnie mund t lejohen t paktn t trans"eroj gjum "jaln
n uneigentli!hem prgjithsuar kuptim
Nse dikush shikon me vmendje t plot nj o%jekt' ai e dgjon ndrkoh aq sa
asgj e asaj q po kalonte prreth tij' ndjen asgj pr gjendjen e ngrohjes dhe t "toht
t lkurs s tij8 Aria' etje heshtur pr nj moment8 t gjith t menduarit e vrtet
shkon jasht' vetm me kusht q ai t pastr t jet e mundur zhyt veten n intuit t
ndjeshme8 t jet e shkurtr-vetdija sht n shkall t dukshme vetm n respekt t
zgjuar pr aktivitetet q kan vendin e tyre t pre"eruar n sy dhe ("ar i lidhur me t
n tru' dhe at q ne si pak si sy t prm%ledhur thjesht n trsin e saj' pa thjesht e
jashtme sy t minave Se ka raste me t vrtet sht nj pjes t ve(ant prej nesh q
sht prdorur mundsisht pr t par nga pjes t tjera' provon veten n mnyr t
"aktit se ne ende aq i mir si( sht e parashikuar' kur km%n' krahun' hund' veshi
sht i prer' disa pjes t trurit jan shkatrruar' por jo kur syri i jashtm' nervore
optik apo pjest e trurit' ku kto rrnj jan shkatrruar -ra' ktu kemi' n "akt' nj
pjes n rritje e ndrgjegjes n nj mnyr' n krahasim me kohn trupin "jetur $ani
sht e drejt' gjumi i organit tjetr t ngusht nuk sht aq i thell sa kemi marr at
nga trupi yn tjetr8 ai nuk sht edhe aq thell sa gjumi ton t zakonshm8 nj
prshtypje e prgjithshme e %n duke krkuar n di(ka me kujdes' por edhe t
krkess' ("ar tjetr na prek8 ai gjithashtu nuk sht aq i "ort sa gjumin e trupit ton
tjetr' ndonj zhurm t dhunshme' nj shpim me gjilpr etj shkput at8 por q nga
ajo tashm pr trupin ton t ngusht me grad m t ndryshme e relativitetit dhe
ansi n kt drejtim nga ana e gjumit t vdekur ose t !erti"ikats s vdekjes t
gjumit t zakonshm8 e zhytjes n ekstaz' n nj kuptim' ku (do gj e ult me
prjashtim t nj s"er t vogl sht duke "jetur n ne' n nj devijim ku ne jemi n
(do gj dhe asgj mja"t i vmendshm' jan' kshtu q asgj nuk e pengon trupin
edhe m tej me nn kategorin e relativitetit t kuptojn' dhe' n qo"t se ne jemi n
tani jetn kurr nuk e per!eptojn nj shenj t zgjohen atij pr t gjetur edhe
ekstremin e thell dhe "or!n e gjumit n t -r m tepr' gjumi i trupit ton tjetr
nuk mund edhe a%solutisht thell' si( do t shihet8 dhe n qo"t se e tr ose gjumi i
pjesshm i trupit t ngusht mund t ndrpritet nga nj shpim me gjilpr' me t
vrtet mund t ndrpritet nga nj goditje me thik n pjesn e prapme t tjera' e !ila
na l vetm t zgjoheni n nj jet tjetr -unim duhet t shkoni vetm pak m thell'
sepse gjumi sht di(ka m e thell -r se!ilin nga pjest tona ka pasur nj her nj
koh kur ai ndjeu ende asgj' apo ne mjetet e (do gj t t njjtit mendim' ndjenja e
tij dremitn ende Ejith kohs para lindjes sht nj ku edhe "jeti tr trupin m
pran' tani jeta jon sht koha gjat s !ils edhe gjith trupi m shum "le pr
ne8 -or (do moment' kushtet shtoni zulMngli!hen q ai u zgjua pr her t par se sa
a"r trupit ton ka zgjuar nj erstesmal nga ne mund t vdesim n (do moment
Le t shikojm m a"r' ne gjejm se edhe n trupin ton t ngusht sht nj pjes'
edhe pse me siguri q i prkasin pr ne' por pothuajse konstante' edhe pse nuk sht
mja"t e thell n errsirn e pandrgjegjshme' si ne doni nga trupi yn tjetr
+ush nuk do t llogariten %arkun e tij' %arkun e tij' zorrt e tij n trupin e tij8 por at
q ai mendon pr ndryshimet n t9 Ai glltitur nj gur llokum apo tjetr nj pi!kim'
kshtu q ai ende mund t ndjehen n krye t "ytit' si t njjtat slides posht' nse
ishte e madhe apo e vogl' i pra"rt' e %ut' e vshtir' theksoi' rrshqitshm' t
"toht' e n6eht8 thell posht ai ndjen asgj nga tr kjo m shum8 kthesa stomakut'
errat rreth ka"shimit' duke lvizur at m%rapa dhe me radh' gjiri at jasht' shtyjn
at jasht' duke %llokuar rrugn e tij kthehet8 t gjith duke %r nj pjes t trupit q
ne e quajm e jona8 dhe ende ndihemi asgj t t gjith ktij aktiviteti .he kshtu q
ne t ndjehen n t gjitha zakonisht asgj' as nga ndryshimet spe!i"ike n sistemin
ton t tretjes' apo sistemit t enve t gjakut' jo loj e mrekullueshme t zemrs' jo
impuls q prshkon gjith trupin ton :do gj shkon sipas pikpamjeve t
zakonshm nn sundimin e t ashtuquajturit sistem ganglioneve para ndrgjegjes
son zgjuar sht trhequr n mos hum%ur menjher' pr nj kontri%ut t
prgjithshm n kuptimin ton t pr%ashkt' jeta sht Nga kjo "aqe n vend' kshtu
q ka arsyen e tij kryesore aty -ra' ne mund t n mnyr rastsisht edhe ndajn
trupin ton t ngusht tashm n dy pjes' njra n t !ilat migrojn vetdije' duke
ndryshuar koh dhe hapsir pas zgjimit 0trurit dhe s"er ndijor)' dhe nj tjetr n t
!iln ajo nuk mund t ndodh' pr konstante "le Ajo q tani e pengon pr t marr
parasysh ndryshimet n trupin ton t mtejshme nga nj pik shum t ngjashme e
par' si n t ngusht ton q jan t %ie n s"ern e sistemit ganglionike9 N "akt'
kshtu q asgj t re pr t trupit tjetr sht e nevojshme q ai duhet vetm t "le n
mnyr8 dhe n qo"t se duket i ri' se ai nj her mund t zgjoj at q sistemi
ganglionike nuk mund' por pjest e tjera t njeriut mund t alternuar duke "jetur dhe
t zgjuar' dhe madje edhe n s"ern nyj nervore' ose at q ne zakonisht e presim
t
K)
' sht por ndonjher nj lloj i zgjimit n vend' t !iln un jam menjher
K)
Administron domethn ndarja e trurit ose s"ern !ere%rospinal dhe ganglionike n "iziologji ende pasiguri e
madhe se q ka jo' megjithat' pr t marr kujdes ktu


.allimi n mes n rritje dhe pjesve gjum sht' si( e kemi vn re tashm
a%solutisht asnj t rrept apo a%solute8 edhe ajo q ne e quajm pa ndjenja apo n
gjum pr vetdijen' prandaj nuk sht q t jet i hutuar jo pa ndikim n vetdije' me
pa ndjenja8 ajo vetm ndryshon asgj n t pr vetdijen' por shkon s %ashku n nj
ndikim t prgjithshm +ush e!n n zonn e %ukur dhe t mendoj thell' nuk e di se
("ar lloj t zogjve kndojn atij at pem ai takon8 dielli warms dhe duket8 ai nuk
mendon8 por shpirti i tij sht tuned ndryshe se nse ai ishte i ulur n dhomn e errt
t "toht dhe t njjtn %edM!hte8po mjediset vet kan ndikim n "ormn dhe vitalitet
t pro!esit t tij t mendimit8 -ra' (do gj q sht e pa ndjenja' por jo pa ndikim n
vetdijen e tij' pra vetm n lidhje n mnyr t pandrgjegjshme' sepse ajo nuk %n
dallim pr ndrgjegjen me dispozitat e ve(anta Ne kemi kt tashm konsiderohet
diku tjetr Si me e trurit dhe t ndijor s"er yn sht tani ktu n koh' kjo sht
s"era jon nyj nervore gjithmon ose pothuajse gjithmon Ndryshimet t !ilat kan
vepruar n t' dhe ne i quajm veten t pa ndjenja' pse jo' -a ndikim n vetdijen
ton Si( kemi tretet' si gjaku yn shkon' ka nj e"ekt n mirqenien "izike ton' madje
edhe n "ormn dhe n tranzi!ion t menduarit ton :do gj q po ndodh n qark dhe
pro!esit ushqim' sport' edhe pse nuk e shquar veten' por n lidhje me t tjera t
domosdoshme zhveshur' kshtu q pika kryesore pr qndrimin ton t prgjithshm
ndaj jets me8 por kjo shkon n t gjitha dispozitat e ndrgjegjes son vetvete si nj
moment themelor' sht mnyr pr t thn at q rritet dispozitat spe!i"ike t
vetdijes vetm' vetm se n vetvete zakonisht ka dallim sht %r -or mja"ton q
nj eksitim n s"ern e sistemit ganglionike vet "eltCm n mnyr t parregullt' ndez
stomaku vet ose do t ndikohet !onvulsively' zemra sht e pr%r pre"erojn t
"ort' kshtu q edhe ndryshime t ve(anta shum t shkatht n dhim%je' ankthi
mund t u plqen vijn n vetdijen8edhe pse kurr n mnyr t qart pr t' si
ndryshime n s"ern e sistemit t trurit $ani ne mund t o"rojm grup tjetr n %otn
e jashtme prsri shikojn at nga pikpamja e s njjts relativitetit Ne mund t
%esojm se ndryshimet e tij edhe tani nuk jan pa ndikim n vetdijen ton' por q ky
ndikim n mnyr normale e jets rritet shum m shum n parimet e prgjithshme
dhe mnyra e jets' edhe m e vshtir pr t marr n vetdijen e dispozitave t
ve(anta' si ndikim ndryshimet q po ndodhin n s"ern e sistemit ton ganglioneve
n -o mund t nj ndikimi t till' ne t ndjehen n mnyr t pandrgjegjshme' dhe
pr kt arsye nuk %eson t ndjehen t' nj her eliminuar' kshtu q ne ndoshta do t
vini re se ai sht tani n dor8 %esohet t mos e shijoj kripn n ushqime t drejt t
kripura' por ndoshta shijet nj her se sht e hum%ur -or ky ndikim mund t jet
nga ana e nj organi tjetr ndonjher zhduket aq pak' si pjes e s"ers s sistemit
ganglionike t !ilat ne jemi edhe at q ai e %n t na marr t gjitha dispozitat tona
ndrgjegjes n %lerjen pa edhe per!eptojn ve(anrisht' po pothuajse pa %esuar n
t -or n qo"t se ata emo!ione ve(anrisht t "orta dhe trazirat n s"ern e sistemit
ganglionike mund t pohohet me t ve(anta' pak a shum t !aktuar ose t pa!aktuar
ndjenjat n vetdijen ton' kshtu q ne do t duhet t presin raste t tilla jan ende t
rralla pr trupin ton tjetr q sht m e thell "le pr ndrgjegjen ton Han raste t
jashtzakonshme q tashm' kshtu q kjo do t duhet t ket raste edhe m t rralla
t jashtzakonshme &egjithat' ju mund t krkoj q t mos jet plotsisht mungon'
q t ket ndonj dshmi t drejtprdrejt pr t shoqats psikologjike t supponierten
nesh trupit tjetr pr ne
Ndoshta kjo nuk sht pr t prm%ushur krkesn8 por sht e sigurt se' pr sa
koh t !aktuar' natyrisht' i konsideruar nga shum njerz n dyshim' nuk e le t
provoj "enomene t vendosur t ga%uara' nuk mund t thuhet se ajo sht trsisht e
hum%ur n karaktere t gj e dshiruar #rall ata mund t jen vetm pasi vlersimet
e mparshme8 dhe ata jan t rralla me t vrtet' dhe pikrisht pr shkak t ksaj gj
e rrall dhe pamundsia pr shkak t "enomeneve t njohura t !orporeality ton t
rrept' ajo ka qen gjithmon isha i vogl nga mos%esimi i pranueshmris s
tyre8 sipas mendimit ton' por ne gjejm parimin e shpjegim pr kt gj e rrall t
"aktit dhe "aktin n t njjtn koh si ne njohim n rrugn e nj zgjim anormale e
trupit ton t tjera' t llojit q ndryshon tur%ullira tjetr n ta pavetdijshme
plotsisht' por n m t lart-m pak t sipr"aqe t !aktuar ndjesi paqarta jap na
njohur
An do t !itoj disa shem%uj q do t tregojn se ("ar dua t them8 ln at mnyr' si gjithmon
n kt klas e tr e "akteve' nj njri' i njjti t pranoj ose jo8 sepse edhe pse msimi ton vijn
pr t pajisur' por jo nj m%shtetje e nevojshme jan t njjta
Nj i ri' un e di zonj e disponimit ndryshe gzueshm' e %ija e nj prej kolegve t mi' n
tregim t !ilit un nuk mund t vn dyshimin m t vogl pas karakterin e saj trsisht i
%esueshm' ra gjat prgatitjeve pr nj ri%ashkim "amiljar' ku (do gj ishte e qart t saj' dhe pa
arsye t vogl q t ket kjo n vetvete nj "rik mja"t e pashpjegueshme' para se ata e dinin q t
mos largohen' ajo %rtiti' ndar nga shoqria dhe nuk mund t qet posht &enjher pas erdhi
lajmi se nj i a"rm i largt' kur ajo kishte shum t varur' kishte ardhur n t njjtn koh nga
aksident vran
Shem%ujt e mposhtm t t m%ledh nga shkrimtar t tjerG
Li!hten%erg thot se n letrat e tijG IAn kam qen nj her n rinin time t m%rmjes n
orn << n shtrat dhe u zgjova shum t ndritshme' sepse un kam vetm sapo hedhur posht
-apritmas trans"ormuar mua nj "rik pr shkak t zjarrit' un mund t z%utur pak' dhe dukej pr
mua' un ndjeva nj n6ehtsi gjithnj e n rritje n km%' t tilla si rrahje t nj zjarri a"r N kt
moment "illoi km%an alarmi dhe sht djegur' por jo n dhomn time' por n nj shtpi n vend t
largt +jo vrejtje ; &e aq sa un mund t m%ani mend tani' asnjher nuk u tha sepse un nuk dua
t marr pro%leme pr ta kryer sigurim kundr qesharake' ata duket se kan' dhe pr t m%rojtur
veten kundr reduktimit shum "ilozo"ike t 5ashkkohore I 0,izionar i -revorst ;; -33)
INj pronar toke t pasur ndjer nj her kur ai ishte tashm shum von natn' t detyruar
pr t drguar nj "amilje t var"r n lagjen e tij t gjitha llojet e ushqimit -se vetm sot' i krkoi
popullit t tij' nuk duhet t at dit t ken koh deri nesr9 - Ho' tha Zoti' ai duhet ende t ndodh
njeriu nuk e di se si urgjente ishte %ekim i tij pr %anort e kasolle t var"r ishte i zoti i shtpis'
o"rues dhe shtylla e "amiljes' t %hen papritmas i smur' nna ishte e do%t "mijt qanin pasi
kot dje pr %uk' dhe m i riu ishte i uritur' dhe tani nevoja u qetsua n t njjtn koh I - I-ra'
edhe nj tjetr njeri i nderuar' q n qo"t se un nuk jam i ga%uar' n Silesia jetuar' n prehjen e tij
t nats shqetsuar nga makin paprm%ajtshm pr t shkuar posht n kopsht ishte Ai ngrihet nga
kampi shkon posht' thirrje e %rendshme e merr at -rve( ksaj' ka pasur nga dera e pasme e
kopshtit n "ush' dhe ktu ai vjen n vetm koha e duhur q t jet shptimtar i nj minator' i !ili
kishte rn kur heqjen ngjitje nga drive 0kok) dhe "e"tgehalten n tatpjetn e kov me qymyr se
djali i tij sapo kishte ardhur deri n (ikrik' por tani sht rritur ngarkesa mund t trajtoj m t
vetm I - INj klerik i nderuar n Angli ndjer edhe nj her' madje edhe n natn von' t
detyruar pr t vizituar nje pa!ienti qe vuan mik melankolik i !ili jetonte n nj "ar distan!e nga ai
; lodhur si( edhe ai sht i puns dhe prpjekjeve t dits' ai mund nuk %all t krkojn' ai sht n
rrugn e tij' sht n "akt si quhet me miqt e tij t var"r' sepse kjo ishte kshtu vetm pr t %r
jetn e tij me dorn e vet nj "und' dhe ishte pr vizit dhe inkurajues !oa6ing mikun nate n duke u
shptuar nga ky rrezik I-I -ro"esor %ohem n &ar%urg ndjer nj her' kur ai ishte n kompanin
kon"iden!iale deprtuar %renda' pr t shkuar n shtpi dhe ktu shtratin e tij nga vendi ku ai
qndronte' npr nj pr t lvizur t tjera +ur kjo sht %r' le trazirat e %rendshme pas' dhe ai
ishte n gjendje t kthehen n shoqri -or natn' kur ai "le n zyrn e zgjedhur tani pr shtratin e tij'
m%ulon m%i pjesn e dhoms shem%ur' ku depozita e tij m par ka qen I0S!hu%ert' &irror e
Natyrs S 4K)
&ja"ton t ktyre shem%ujve' e !ila leht mund t m%ledhin edhe m shum
Hu mund t %ni (do gj pr kt shans ose vul shpjegojn dhe un nuk them se si tregime
aspak n kuptimin e hulumtimit t sakt si pas t gjitha drejtim t duken t %esueshme -or ajo ende
nuk mund t jet nj rastsi' por kjo nuk mund t jet e gjith kjo dhe shpikur nj gnjeshtr8 dhe
kjo nuk ka pas pamjen n shum raste .he kshtu q ju do t gjithmon nuk mund t them se nuk
mund "ikse a%solutisht' se njeriu kudo thjesht ndjenjat n mnyr t zakonshme e krijesave t tij t
menjhershm "izik' pr shkak se n t gjitha kto raste ishte nj dispozit e ve(ant i ndrgjegjes
nga di(ka tani jasht trupit ngusht shtrir n vend
Ajo mund t jet ktu pr t komentoj se ngjarjet kryesisht e lidhur me di(ka' kur ai erdhi
ve(anrisht a"r nuk dyshon dhe s"ern e tij' rreziku ose vshtirsit e nj t a"rmit t shtrenjta ose
personat t !ilve ndihms do t ishte n mosmarrveshje t do%ishme pr t msuar8 -ra' me t
vrtet di(ka shum e ve(ant ka ndodhur n s"ern ve(ant t veprimtaris s personit n
"jal Ejithashtu' ka pasur gjithmon' raste ve(anrisht t "orta urgjente' t !ilat solln iden8 si dhe
n s"ern e sistemit ton ganglioneve' "rik' dhim%je si nj ndjenj t ve(ant mani"estohen vetm
n sugjerimet e shum t "orta
Sigurisht rastet e vizionit n distan! dhe largpamsi e som%am%ul ndrlidhura me to t
n6irren ktu' nj prej t !ilave sht prmendur m par #reth +tu un do t menjher m pas
ende t shtoni disa vrejtje
.eri tani ka qen pr t treguar vetm se miratimi i nj gjum t thell n trupin
ton' ndrsa t tjera tani jeton me mundsin e ish zgjimit me "aktet e ksaj jete tani
jo vetm q nuk e kundrshton' por edhe e gjen t m%shtetur at Le t konsiderojm
n mnyr m t detajuar pyetja se pse ai sht ende n gjum' por vetm tani' dhe
ajo q vdekja mund t sjell me t' e !ila e %n at t zgjoheni -r kt qllim' duke
marr nj shum t !aktuar sht thjesht t jet e nevojshme pr ligjshmrin e t
njjtat "akte q na kan udhhequr tashm n msiprm
Ne t gjeni se nj marrdhnie antagoniste ekziston n trupin ton t ngusht n
mes vigjilje t organeve t ndryshme' n mnyr q relative sy(eltsi nj pjes sht e
lidhur me nj gjum t a"rm tjetr pr ndrgjegjen -o' duket q kjo t jet nj t
prgjithshme dhe t thell t themeluar n natyrn e Aktit ton
organizmit &undsisht zgjimi i nj pjese mund t konsiderohet n mnyr t till
edhe si shkak se t tjera relativisht n gjum' dhe t %ie n gjum' si nj pjes e arsyes
q t tjert "illojn t a"rm pr t zgjuar -rputhje me se dikush t jet mja"t e sy
"illon vetdijen e tij pr t thn mja"t si i veprimtaris s ktij organi sht zhytur' ai
"le pr veshin dhe organet e tjera shqisore nj8 dhe ashtu si ai pushon t jet i t gjith
syt' ndryshimet n pjes t tjera t sistemit t tij trupore ndikojn na vetdija
nevojshme ndritshme prsri
Supozoni tani' ajo sht pasoj e natyrshme e mendimit ton se ky ligj' i !ili tregon
pr trupin ton t ngusht ve(anrisht e vle"shme pr t gjith sistemin e trupit ton t
ngusht dhe m t gjer ishte e vle"shme' kshtu q gjumi i trupit t ngusht vet
sht gjithashtu nj prirje pr zgjimin e kryer tjetr' po' i njjti rezultat jan %r me
t vrtet relativisht m t vmendshm se m par -or n jetn e zakonshme n
gjum m a"r trupi nuk sht aq e thell q m "jetur ende n mnyr
dispropor!ionale t ult' mund t zgjohen n mas t madhe 0Ejurmt e !ila' nga
natyra e par vn re' sidomos n ndrrat vor%edeutenden vrtet t sh"aqen' por m
shpesh' dhe do t tregoj edhe m shpesh nse ne m%etemi shum kujtes e ndrrave
tona) -or m t thell' jo zgjimit m imazhit hapsir "le trupi yn i ngusht sht
vdekja' ku t gjith vetdija shkon pr t njjtn gj plotsisht dhe n mnyr t
pandreqshme hum%ur -or edhe kjo duhet t jet gjendja e "ort se ajo u zgjua n nj
trup tjetr :"ar na duket pr t shkatrruar t gjith sistemin ton sht tani e tutje
thjesht gMnzli!hes %raktisje t nj pjes t saj t jetojn-veprimit t ndrgjegjes-m%an
dhe tranzi!ionin e vazhdueshm t vetdijes nga ana tjetr Nse ne duam' ne me t
vrtet mund t kuptojn kt se po ngiste shpirtin n nj trup tjetr8 por n thel% ai
sht vetm zgjimi i nj pjes tjetr t trupit q kemi n ne' pr t ndrgjegjes' si ne
do t shpesh t duket si n jetn e nj trup t ngusht %renda saj N t vrtet kurr
nuk e l shpirtin n mnyr t till n "akt trupit t saj8 por ndryshimet e tyre ndjekin
vetm ndryshon trupin e saj si kjo pa hum%ur individualitetin e rastit' vetm se
ndryshimi n t njjtn koh sht edhe m i madh gjat jets n vdekje se kurr gjat
jets s tij
Hu mund t them' por shkatrrimi i trupit t ngusht nuk sht n gjum Ndrkoh'
prvoja vet mson se ky njjtat ligje t z%atohen n t vrtet' aq sa ato jan t
rndsishme pr ne ktu n konsiderat.allimi sht vetm i asaj nj pjes t rn n
gjum pas zgjimit thon se vetdija mund t merrte prsipr nj her tjetr' jo t
shkatruar8 syri q "le tani' sepse ndoshta nj tjetr kuptim apo ide jan t punsuar t
shkatht' edhe mund prsri dorn e tij' duke "ituar eprsi -or kur syri sht
shkatrruar' ajo mund kurr t jet rasti -rkundrazi' shqisat tjera jan vazhdimisht
pr t zvendsuar n mnyr aktive' veshin' dhe kap gishtin n sy8 ndrgjegjes' e !ila
kishte ndar m par n mnyr t %ara%art t alternuara ndrmjet punsimit nga
ndryshimet e syrit dhe shqisat e tjera' tani drejtuar ekskluzivisht pr kt t
"undit An kam nevoj u duke ; t ndarjes s vetdijes 5rryla 7ol' di(ka shprehjet
prekshm pr "akte q mund konsiderat shum delikate jan t a"t pr t' por vetm
ajo varet thjesht n prshkrimin e "aktike .he' ndrsa ata jan t mja"tueshme
N konsideratat e msiprme kemi hetuar kryesisht nga kushtet aktuale t gjumit t
pjesshme dhe sy(eltsi 0at q ne kshtu quhet) n raportet tona t ngushta trupit
prkats n t gjith sistemin e trupit ton t ngusht dhe m t gjer pr t krijuar
dhe pr t shpjeguar nga pikpamja se ligjet a%spiegeln trupin ton t ngusht vetm
n mnyr t ve(ant ligjet e prgjithshme t tr trupin ton' nga t !ilat vetm nj
pjes m t ngushta -or rrethanat e gjumit aktuale ose t plot dhe t zgjuar trupin
ton t ngusht e provave pr t dhn shpjegime t prshtatshme
Si jeta e trupit ton t ngusht sht i ndar n koh t rend n nj epok t
sy(eltsi dhe gjumit' kshtu q t gjith sistemin e trupit ton n njkohsi n nj
monitorohet dhe nj pjes t "jetur 1 organi m a"r' kjo m shum -ra' ne kemi
treguar tashm at +jo duke "jetur m shum trupin' por sht vet vetm n kt
mnyr doli se t gjitha e"ektet n trupin ton m a"r kontri%uar m hert pr rojet'
zhyten n gjum si ata marrin prtej tyre8 dhe gjith "und t marr prtej njjt Ejith
zgjuar njeri t ksaj %ote' ai gradualisht "le n trup tjetr -ra' mir por trupi m a"r
nga gjumi t shkurtr ditor' n t !ilin ai e hum% periodikisht ri-zgjua kur ai ka
m%ledhur ose me mjete natyrore e Eanges jets "or!ave t mja"tueshme pr zgjim t
ri' ose sht i zgjuar me dhun zgjuar trupin tjetr nga gjumi m t gjat jets n t
!iln ai e ka zhytur' kur ai ka m%ledhur m%i mjetet natyrore t "or!ave t jets
njerzore t mja"tueshme pr zgjimin e jets s re' ose sht i zgjuar me "or! n jetn
e re .he me kt mnyr i gjith njeriu i jets s kaluar kthehet N (do rast' m
shum trupi zgjohet n kt moment' ku m a"r trupi nuk sht n gjendje pr t
pr"or!uar m tej at me momente t reja q mund t shr%ejn edhe vetdija e ksaj
kohe ishte shkaktuar nga vdekja natyrore apo t dhunshme8 dhe n t gjitha 0duke e
%r kt vzhgim me linkun e mparshm) sht m e trupit t trupit t ngusht n
vargun till antagoniste q' thell trupi m a"r %ie nn pragun e vetdijes' pr t
krijuar kshtu m shum prirje pr t zgjuar m tej' n raste t parregullt' nj zgjim i
prkohshm i pjesshm i trupit t tjera edhe ndoshta tashm mund t zhvillohen kur
trupi m a"r vetm pjesrisht shum t thell n gjum' nj zgjim t plot dhe n
mnyr t pakthyeshme t nj organi tjetr' por mund t ndodh vetm nse rizgjimin
e zgjidhni t gjitha dhe pr t gjitha pjest ant e t njjtn gj e ka %r e
pamundur A ishte tani gjumi i nj organi tjetr n tani jetojn shum m thell se ajo
e m t ngusht' kshtu q sht e rojet e tij t jet shum m e ndritshme n jetn e
re n prputhje me rrethanat' dhe nse kjo gjith(ka an sht shkuar pr t "jetur n
nj organi tjetr' ajo q i shikuar ndonjher n t ngusht' kshtu q sht prtej t
gjitha ("ar do t "le kurr ktu' zgjohen prsri *dhe pse kjo nuk duhet t kuptohet
si n qo"t se ne tani papritmas t gjitha q duhet t na zgjimi i nj organi tjetr
prsri t jen t vetdijshm pr at q shkoi gradualisht npr vetdijen e trupit ton
t ngusht8 vetm pjesrisht mnyr t prgjithshme pr t marr at me dispozitat e
tij 7ort prsri n vetdijen' pjes e prshtypja e prgjithshme e saj do t jepet pr
tNdrgjegja nuk sht e diskutueshme rritje t ardhshm n trupin ton tjetr dhe
%otn e kujtess' e !ila kuptohet dhe t arsyetuar n nj kuptim t ngjashm' si tani n
trupin ton t ngusht' dhe si n %otn e vogl e kujtess' e !ila kuptohet dhe t
arsyetuar' vetm me nj t leht Zona m e madhe n drit nj her n mnyr t
qart t ndritshm' hapat m t mdha' lehtsi dhe liri m t madhe' o%jektiviteti dhe
realiteti i "enomeneve si vetdije tani konverton npr rrethin e kujtimeve n
dispozi!ion t tij m t madh8 dhe n qo"t se jo (do gj tashm do t jet e shnuar
n ndrgjegjen e %ots tjetr n pjes t ve(anta n t njjtn koh' e !ila i ka t
numruara n kt an t ndrgjegjes pas njri-tjetrit' por i gjith pr"undimi' t gjith
pesha e vlers s plot t jets son t prm%ajtjes deri m tani sht n nj dhe n t
njjtn koh mund t pohohet n ndrgjegjen
3)
3)
sheh -revorst thotG IN kt moment 0vdekje e plot) ather shpirti sht edhe jeta e kaluar n nj numr
dhe "jal atje' dhe ai sht n destina!ionin e tij pas ktij numri dhe "jalI


Si( na kujtohet gjallrisht e "enomeneve dhe kushtet e somnam%ulism n kt tem'
n t vrtet nj lloj t teoris s njjt pr konsideratat e mparshme t vet ndrton'
kshtu q un pr"itoj nga ky rast pr t thn disa "jal n lidhje me lidhje' t !ilat
ndonjher kaq shum -ages pavend midis shteteve prpara-ligjore t prtejme dhe
shtetet e monitorimit gjumit' pasi ato jan t prshkruara' imponon' jo vetm ne' por
ka imponuar vzhgues dhe aktor t ndryshm' dhe madje som%am%ul vetvete duket
imponues' prve( nse ato shum shpesh %jn kt re"eren! pretendime
S!hu%ert shprehur n kt mnyr m%i temn n "jalG
I& shum se (do tjetr sht gjendja e gjumit magnetike imazhin e vdekjes me t gjitha
tmerret e saj dhe aluzionet e saj pr nj rezultat "itimtare e jets nga kto tmerre 1endrat n shtet' i
!ili i ngjan nj gjum t thell at vet' duket shpesh ' kur njo"tuar nj nj edhe m t thell'
pothuajse nj poten! t dyt m t lart t "jetur -a!ientt "shij syt e tyre' gj e mrzitshme dhe
pr tCu dhn t gjitha shenjat e t qent i prgjumur ekstreme t vet 8 ndonjher ktu "ryma
shkon aq shum %renda dhe jasht' si n nis t lulzoj rrapllim e vdekjes Nga t till nj shtet
vdekje-si e gjumit' por zhvillon nj zgjim' q sht edhe ajo q prsri do t przn shpirtin nga
vdekja' duket t jet m a"r se rojet e zakonshme papritmas lvizur "ytyrn e tij t z%eht' syt e tij
t m%yllur t shtrnguar jan' nj jet t %rendshme e !ila trans"ormon tiparet e dhim%jes apo
indi"erent me pjesn tjetr t knaqsi dhe vetdije m t zgjuar N "akt' ajo ka shpesh nj sy t
till t atyre shklqim' e !ila u prhap n momentin e eksitim m t lart n lidhje me "ytyrn e
njeriut' ose ajo glei!het e Shpr"ytyrimit' e !ila ngritet n koh n ort e "undit t jets n "ytyrn e
vdekjes I
I$rupi tani sht e lidhur m shum se sa po nganjher sa m shum n katalepsi dhe n
anima!ion pezulluar' n prputhje me drejtimin n t !ilin prndryshe ndikojn n tru pr t
organeve shqisore dhe gjymtyrt' dhe kjo prapam%etur n tru' paralizuar n gjum t thell' dhe '
ajo tashm tregon pozi!ionin dhe pamjen' e si nj t vdekur lart kokrdhok ndezur' nj vzhgues i
!ili trheq qepallat e t "jeturit magnetike me dhun nga njri-tjetri q sigurimi i "jetur till u
themelua' sipas t !ilit ajo nuk e %n me kt sy t zakonshm gjendje pr t par $he mpirje t
plot t som%am%ul pr t gjith' pa marr parasysh zrat se si me z t lart' prve( q i magnetizer
dhe t tjera t qenieve t lidhura magneti!ally me ta' gjithashtu dshmon se mnyra e zakonshme e
t mos dgjuar duke u %r me ta' dhe kshtu q sht me aktivitetet e t gjitha shqisat e tjera
I 0Souls S!hu%ert' Ees!h . ;; S LT ")
Hustinus +erner thotG I.he kshtu q ju t shihni' e dashur' njeri magnetike' ndrsa ai sht
ende i lidhur n mnyr t trupit dhe n %otn e shqisave' me tenta!les zgjeruar zgjatet n nj %ot t
shpirtrave dhe nj nga kto ju t jet nj dshmitar prpjekjet e tilla' t tilla /inF%er #agen n nj
%ot t shpirtrave q shohim pak a shum n t gjith njerzit magnetike' por n kt rastin ton
0vizionar i -revost) n nj shkall t till t shquar q nuk ka t %ara%art deri m tani sht njohur
I 0Hustinus +erner' ,izionar i -revorst ;; 7N)
Supozoni se sillet me shtetet e somnam%ulism si( raportohet' t paktn n nj pjes duke
krkuar n mnyr' kshtu q mund t jet' pasi sugjerimi tashm e dhn m lart shpjegimin e tij
tregojn se pjesshme gjum shum t thell s"era t !aktuara t trupit t ngusht' ve(anrisht rreth
kuptim s"er t jashtme' e !ila n som%am%ul kudo ndodh' mit"Frte antagoniste nj zgjim i pjesshm
i nj organi tjetr' dhe se %arrierat e "ituara n kt mnyr per!eptimet lirshm komunikohet kt
%ot' q i mpreht' por me rrnj ende me nj an t trupit t ngusht n zgjuar kt an 0si ai po por
ndryshe nuk do t mund t %isedoni me ne) N vend t vdekjes' t tjer mund t %ien n gjum
trupi ngusht trsisht ose thuajse trsisht %ien zgjuar' mund somnam%ulism trupin m t ngusht
vetm pjesrisht n gjum n krkim thell' tjetri Ngrehu vetm orientuar pjesrisht8 dhe kshtu ne
do t kemi nj sistem q gjysma e ktu dhe tani' pjes i takoi jetn e prtejme pas "aqen e tij t
zgjuar8 prandaj sigurisht nuk i prkasin t drejt' dhe pr kt arsye natyrisht edhe pr"itimet e
prkatsis t dy e dinin jo e drejt pr t kryer N lidhje me kt %ot' kjo sht pa dyshim8 por ajo
gjithashtu do t shpjegoj se tani si shr%imet q n "akt i prkasin %ots tjetr' mund t ushtrohet
vetm t shqetsuar' jo t plota' plot Som%am%ul mpreht nuk mund t gjeni tani n jet8 Ai e sheh
disa gjra nuk shoh tjetr8 Ai e sheh disa gjra q t tjert nuk e shohin8 ai e sheh dhe e ndjen disa
gjra ndryshe se ata shikojn dhe t ndjehen t ndryshme8 sepse tashm n luajn nj mnyr e t
parit dhe t ndihen n jetn e tij tani' e !ila sht n t vrtet nuk sht m nj (shtje e jets
tani -or e kundrta sht gjithashtu e vrtet8 pasi ai nuk e gjen veten t drejt n kt shtet %ot
pas disa aspekte' kjo nuk sht mja"t n gjendje shpirtrore8 ai e sheh (do gj pak a shum me
spektaklin e jets tani8 (do gj duket shum ose m pak t piks ngusht e ksaj %ote e par' pr
%otn tjetr nuk kan m shum t vrtetn ose t "itoj nj kuptim t ndryshm8 &i6 idhujt e tani
jetn dhe t ngatrruar m leht me realitetin e jets n t ardhmen' do t zhvilloj nj rndsi m t
vrtet pr %otn tjetr si kujtimet dhe "antazit veten e tyre' si ata kan ktu n tok' edhe pse nj
inventar "izik do t arrijn n jetn e prtejme vetm n prputhje me' pasi ato jan n prputhje me
ato t shpirtrave t tjer Ne jemi aq t them vetm nj km% n prshndetjeje e kalit q do t na
m%ajn nga nj her nj %ot t re' dhe t shohim kshtu ngritur nj pak m t lart' pak m shum
se zakonisht n gjendje dhe ritm' por kjo n vetvete sht inhi%ited dhe ri nuk ngritur ende
&emorie Njohur mja"tueshme nga shteti zakonshm zgjuar n somnam%ulisti! gjat'
megjithat' e kundrta nuk sht e vrtet -rkundrazi' pas zgjimit nga gjendja somnam%ulisti!
gjith kujtimin e ktij shteti sht shuar -ra' ju mund t them' edhe pse' kujtimi i gjendjes s ksaj
%ote n %otn tjetr m%i t pasur' por nuk ka asnj mnyr m%rapa prtej gjendjes s vetdijes n
a%zuspiegeln ksaj %ote kujton +ush sht plotsisht i vdekur' m%etet mja"t i vdekur' dhe at q e
%r dhe t menduar n shtetin som%am%ul' m%etet i vdekur pr kujtesn e tij t ksaj
%ote8 &egjithat' ndoshta n zgjimin pr jetn e prtejme' sepse kujtesa sht i gjall prsri
An jam i prirur' n "akt' interpretuar "enomenet e mrekullueshme e somnam%ulism nga kjo
pikpamje' aq sa ata jan n t gjitha t sakta' t !ilat po e l ku"irit koh t pa!aktuar8sepse un jam
aq i t gjitha ktyre "enomeneve m t mir t prshtatur grupe
Ndrsa nuk duket t jet shum m e leht' q n (do rast modi"ikuar (uditrisht dhe t
prmirsohet n disa aspekte per!eptimin e somnam%ulism' e !ila zakonisht sht "olur mohuar
askund' nga nj rritje antagoniste thjesht kt apo at kuptim t zakonshm' kt apo at s"er t
aktivitetit t trurit gjat gjumit t tjetr pr t shpjeguar8 dhe kshtu q sht %r n prgjithsi nga
ata t !ilt' edhe pse e pazakont' por jo (udi nga "enomenet e somnam%ulism njohin 0psh nga
7or%es n nj t vogl pr t shum t shquar "ont)8 megjithat' ju mund t thjesht pr t mos
shpjegoj "enomenet karakteristike e shikimit n distan!' n qo"t se di(ka duhet t m%etet e drejt
e till8 gjithashtu dshmojn gjith som%am%ul' kan aq shum komentuar mospajtimit' q
per!eptimet e tyre nuk do t ndodhin edhe rreth n kanalet kuptim t zakonshm .he kjo duket pr
mua q t ket pesh n prova mja"t t ku"izuar n krahasim me at ajo ende mund t %het n
mnyr t till &egjithat' tani sht edhe nj pas som%am%ul vet nuk me mjete t tilla' dhe
prvoja e %rendshme duhet ktu t thot m shum se sa e jashtme An jam duke numruar
prpara' natyrisht' q jo t gjith som%am%ul jan gnjeshtar' t !ilat natyrisht jan t gjitha
sigurisht' gnjeshtr vetm vet shteti somnam%ulisti!8 por edhe t gjith t vrtet
som%am%ul9 +jo do t ishte nj supozim i "ort +onsensusi i prgjithshm n t njjtn pik n
"jal 0si ata shpesh %jn n aspekte t tjera shum t ndryshme) provon veten kundr gnjeshtr
universal' nse jo t gjitha' duhet t jet vetm nj prsritje e t njjtit pavrtetn %az8 por edhe se
do t ishte nj supozim i "ort
Nj nn donte asgj m shum pr t dhn "mijn e saj pr t ngrn' dhe pretendoi se
kishte nj dhim%je stomaku q nga ajo vet dhe jo e siguruar ende kan nj oreks 7mija tani ishte
n gjendje t m%shteten vetm n ndjenjn e tij t padukshme e %rendshme dhe se nuk do t "lasim
edhe e oreksit' n qo"t se ajo nuk do t kishte at8 por nna eksperimental i tregoi dhem%je
stomaku e tij duke %r at jasht a%"Fhlte at n %ark8 dhe ajo ishte e drejt -ra' ne t provuar me
eksperimente t jashtm q som%am%ul shihni n kuptimin ton' dgjojn' pa marr parasysh se ata
t siguruar t kundrtn' dhe ne rezervojm t drejtn' sepse som%am%ul mund t provoj sa m pak
t "mijs s jashtmi at q ata t ndjehen %renda
Ndrkoh' ne rr"ejm gjithmon' t mashtrimeve t qllimshme n kt "ush iluzionet'
vzhgime t var"r' pr"aqsive t paprshtatshme' ekzagjerimeve' ,ers!hweigungen' Na!h%eterei'
pavullnetshm krahut ,endosur %renda kuptimit t "ormuar q pikpamjet nga ana e vzhguesit si
som%am%ul edhe t ndodh' dhe t gjitha q ka t padiskutueshme nj t mdha' n mnyr kritike
pr "at t keq e pazgjidhshme loj shtyr ktu .he nj duhet me siguri nuk duan t pranojn m
shum mrekulli t reja' si' le t parimeve t !ilat deri m tani na (uan drejt n .eklaratn e
mrekullit e lashta t %ots natyrore pr t gjith ne n qepje +tu qndrojn arsyet e jashtme dhe
t %rendshme t mja"tueshme q pr!aktojn studiuesit e sakt me t drejtn pr t krkuar n t
gjith zonn e ktij "enomeni t mrekullueshme me dyshime t "orta' edhe pse ata mund t jap t
drejtn e tij pr di(ka m shum n mendimin tim ; sigurt nuk sht ari' at q sht shpenzuar n
kt "ush pr t8 por kjo vshtir se do t ishte aq shum imitim dhe ari t rreme kur nuk ka pasur
edhe pak e vrtet +jo pikpamje i (shtjes' i !ili e l drejtsin pyetje t plot dhe madje edhe n
shkall t papr!aktuar e t njjtave aksioneve sht' n (do rast' prse un gjithmon eingehe
vetm me m%shtetjen n kt "ush' dhe' sa m shum q sht e vendin ton doktrina' por jo
aktuale &%shtetja e saj mund t krkoj at
N)
kt krkim ; vend vetm n "akte t qarta dhe t
konsideratave t !ilat jan marr nga zgjuar kjo an' dhe prsri ajo t z%atohet' por n t njjtn
koh shr%ejn edhe t kaloj m tej konsiderat -or ky arsyetim mnyr doktrin ton vet t (on
n pikat e re"eruar se zonat llogaria e t !ilve ishte m pak e hedhur posht' si pro%a%ilitetin e vet
"enomeneve t pyetura nga rritje q ne n pranueshmrin e tyre n nj vend tjetr nga zonat
ansore t ekzisten!s nga ligjet e ksaj %ote jan duke u zhvilluar vet' dhe nj prhapje anormale
t raporteve t mir edhe n njri-tjetrin n %az t kontekstit t tyre t m%ajtur t jet e
mundur Nse n kushte normale vetm ml(is se!retes %iliare' n kushte jo normale 0verdhz) dhe
lkur e %n' vetm m t do%t dhe jo t plota' kshtu q mund edhe ndoshta po aq ("ar ndodh n
shtet normal vetm n %otn tjetr' n paprsosur jo normale t shtetit n kt jet t ndodh8 por
nse konteksti e prtejme dhe kjo jet sht organike ngusht paktn si dy zona n trupin ton -or
ather' anasjelltas' n qo"t se' t tregojn di(ka t plotsuar me t vrtet n shtetet jo normale t
ksaj %ote nga krkesat q ne e vendosim n %otn tjetr' kshtu q ne mund t dyshojn m
prm%ushjen e mundshm t ktyre krkesave edhe pr jetn e prtejme' dhe doktrinn' e !ila i %n
kto pretendime' duke "ituar pjesn e tyre n pro%a%ilitetit +shtu dy asetet t jen zona t
dyshimta dhe t errta' por duke kontri%uar re!iprokisht pr m%shtetjen e tyre dhe t shpjegoj se
si dy trarve shtrem%r prm%ahen nga shpinat e tyre kundr njri-tjetrit
N)
Sa m shum q un gjej veten' pavarsisht kon"liktuale interes teorik'
shkakton' t qndroj n pikpamja o%jektive dyshim n lidhje me mrekullit e
somnam%ulism t qndrojn ende' "avorizojn si i pavarur' edhe pse prvojat jo
shum i gjer nj humor n kt drejtim Nj som%am%ul 0/empel)' i !ili %ri
pr disa koh n ndjesi .rezden' m dha nj mundsi 0pr rreth ? dit) pr t
%r shum vzhgime dhe analiza m%i kt tem8 por un duhet t rr"ej pr t
vetm t marr rezultate negative Asnj mostr sukses8 edhe pse ata e
deklaruar veten t gatshm pr t mostrave dhe &agnetizer tyre 0.r N) me
vetknaqsi t madhe ajo sht marr nga megjithat kujtoi se a"tsia e
shikimit n distan! sigurisht nuk sht gjithmon e njjt Ajo nuk e mendoi t
vrtet e di se ("ar %ri magnetizer e saj pr rregullimin e mia n dhomn
tjetr' e as ajo q ishte pr"shir n paketa t m%yllura q jan dhn pr t n
dor' as at t largt ishte zhdukur pa!ient' kushtet e t !ilve un i pyeti8 edhe
pse ajo ishte pro"esioni kryesor' duke i dhn n lidhje me vuajtjet dhe
shrimin in"orma!ion largt pa!ientit8 po ata nuk e mendoi edhe plagn kisha
rastsisht n krah' kur e pyeta atyre t njjtn gj pr shtetin' pasi un u ul me
t pr t prsritur .he un %indur veten q t tjera' t !ilat ata edhe konsultuar
pa!ientt pr shkak t kushteve' ju shpesh ka ndihmuar edhe n hedhje' dhe se
n mjedisin e tyre nj predispozit t madhe t pr%r detyr pr t m%ledhur
dhe pr t trajtuar' e !ila ka qen e vrtet n deklaratat e tyre' ose me
paraqitjen e aplikimit t gjith kishte' por nuk nuk pati t merren parasysh n
mnyr q raportet duke prekur ata me siguri duket t prm%ajn nj shum t
mrekullueshme' gjithashtu plqente ajo disa t vrtet t mrekullueshme8vetm
An vet mund asgj t shtetit Ajo gjithashtu pan engjj dhe %ri e!n me
yjet' por at q ata "oln pr kt' ishin a%surditete .he un nuk mund t
dyshoj se kjo ishte nj som%am%ul vrtet' me t !ilat ne jemi t shqetsuar
ktu8 t !ilat n shtetin zgjuar vajz shum e zakonshme' n krkim "shatar
mori n shtetin somnam%ulisti! nj lloj i paraqitjes prlvduar t' tregoi nj
shprehje m "isnike n t "olur' pr t "olur ve(anrisht nj rrjedhshmri t
madhe n #hymes' dhe madje edhe nj natyr krejtsisht t ndryshme se n
shtetin e zakonshme zgjuar8 #rethanat t !ilat megjithat u sh"aq pr mua
shum e (uditshme' kshtu q un kam nn &itrF!ksi!ht t rrethanave t tjera'
t paktn %indja su%jektive q ktu nj vorliege ve(ant shtetror
shum' n t pasur "akte t qarta "ont t prvojave Siemers m%i magnetizm
jets' /am% <?L3' rastet m t ndryshme jan dhn m posht 0S <K? <KT
<N? <NT <N< <@< <@4 <@L <?T <T4 <TL <TN 4@K et seq) +jo somnam%ulism
sht pjesrisht n lidhje me vlersimin e gjendjes patologjik veta' ndonjher
t tjert e tyre' ishin t ga%uara si dhe parashikimet dhe pamje t
largta8 ndrkoh' megjithat' nj tjetr ka qen e vrtet n nj mnyr t
jashtzakonshme
do kaq pak tani "lasin prvojat e mparshme negative pr t mirn e "enomenit
t mrekullive t somnam%ulism dhe t justi"ikuar nj %esim jokritike' kshtu q
pak mund t ende' por nga ana tjetr' mja"ton kaq shum prvoja negative' pr
t hedhur posht provuese pozitive nse ata jan t llojit q ju mund t vrtet
di(ka duke m%ajtur shnime8 por un nuk mund t ndihmojn por t paktn
disa prvoja t tjera su%jektive t vendosen n kt drejtim' si pesh shum si
tim negativ' edhe pse un ende n kt mnyr mund t gjeni m sakt nuk ka
dshmi o%jektive -or sa e vshtir sht n t gjitha' nj plum% i till' mja"t
nga krkesat e vjetra8 sa e vshtir edhe n "izik8 shum tani duhet t pres
mijvje(ar at' le t vetm n nj nga zonat e natyrs kshtu luhatshme
prditshme .he ju nuk mund t dshironi t shkoni n tok t "ort' ku ka tani
vetm nj val e natyrs
som%am%ul .isa 0si +a!hler prmendur n shum vende t S 4K4 "ont' q ra
"jala rr"ej edhe lehtsin e madh t mashtrimit n shtet somnam%ulisti! pr t'
megjithat' por ata km%ngulin q ajo t jap nj vizion t vrtet n distan!
dhe largpamsi' q tejkalon ku"ijt e zakonshm t ksaj jete n nivele t larta
t ktij shteti


+m%imit midis selis s ndrgjegjes son priren t ndodh shpejt pa mrzitshm
tranzi!ionit edhe kur jetojn n trupin ton t ngusht Nga Ee%rau!he vmendshm
t syrit t veshit Ee%rau!he vmendshm ne zakonisht nuk e ngadalt' por t shkurtr
m%i ndrmjetsimin' dy shtete shum t ndryshme ndjekin pothuajse papritmas -o
kshtu' ajo krkon vetm nj moment' q "le e trupit sht radha e ngusht n roje
dhe anasjelltas $ani' n qo"t se vetdija %ashkon n vdekje nga nj ndryshim t
ngjashm t shpejt nga trupi t ngusht nga ana tjetr' gjumi i organit tjetr'
nprmjet ksaj shndrrohet n zgjuar8 N mnyr q kjo ndodh vetm n %az t
ligjeve q ne vet mund t ndjekin tashm n trupin ton t ksaj %ote dhe t jets
Ndrkoh' (do gj sht n t gjitha ajo q ne t marr hua nga konsiderat pikat
nn-running n jetn ton tani dhe trupit ndryshimit aktual t ngusht t vogl dhe
duke e kthyer' jo aq t rndsishme dhe t vle"shme n m%shtetje t mendimit ton'
se sa ajo q ne' nga vzhgimi i nj ndryshimi t ngjashme t mdha t shpejt dhe
kthese pik si vdekja vet' mund t re"erohet n "illim t jets8 pr nj duhet t pranoj
se ai rrjedh gjat gjith jets son n nj lum' n t !ilin t gjith ende ndryshimet n
mnyr shum"arsh jan pr emrin pothuajse vanishingly t vogl n krahasim me
qarkullimin e prgjithshm t t gjitha termat dhe kushtet q duhet t ndodhin
papritur zgjim pr ekzisten!n n t ardhmen8 dhe kjo mund t duket e rrezikshme t
supozohet se di(ka e till do t mund t shkuar me ne pa na shkatrruar qo"t se ne
ende vorlMge asnj shem%ullin e saj -or ka qen ndonjher ndonj gj si ne' pa
rrezik' madje edhe n nj "itim' t shkojn' kshtu q ajo mund t shkoni edhe pr
her t dyt +jo na (on n konsideratat e seksionin tjetr
,,V. -nalog)it e vde2)es n lind)e.
Lindjes sht ajo q i ka dhn se!ilit shem%ullin e nj prm%ysje t papritur t
gjitha kushtet e saj' t A%%ru!hes dukshme t gjitha kushtet e tij t mparshme t
jetess ndonjher -or n t njjtn koh ajo ka dhn shem%ullin se n qo"t se kjo
do t thot ndalohet pirja e duhanit nj jet' ajo gjithashtu do t thot duke "illuar nj
jet t re n nj nivel m t lart $ gjith njerzit tashm t jetojn nj jet t dyt
nga nj ngjarje t dhunshme nga nj m par e ult' doli paprsosur Nj qarkullim
unike n kundrshtim m tepr se nj t dyt' por premton t tilla +shtu' natyra
ndrton nj antar t uzins m%i tjetrin m me nyje t ndrmjetme' se!ila m e lart
vjen nga t ult dhe e kalon m t ult8 dhe kshtu q ajo ndrton nj "az t jets s
njerzve m%i tjetrin me nyje t ndrmjetme8 (do mvonshm lind nga m t ult dhe
tejkalon t ult
Ne zakonisht m%ajn lindjen dhe vdekjen e di(kaje n t kundrtn e tyre q do t
thot' dhe ata me siguri duhet t m%aj kaq shum koh pr t' si ne' si zakonisht'
vetm t trheq n ann ton tani pr%allet me jetn e saj n konsiderat' pra nga
lindja ann e zgjimit t jets s re' nga vdekja an e zhdukjes s vjetr8 dhe nuk sht
(udi q ne t %jm kshtu' sepse ne jemi n mes t dy -or n qo"t se lindja e (uan
prsri n shkatrrimin e nj ish-jets' vdekja do t jet n gjendje t ket para tij n
sh"aqjen e nj jete t re -or n kt mnyr pranojn lindje dhe vdekje' ata duket
kshtu nga kuptimi e kundrt pr jetn ton tani' nj kuptim analoge pr jetn ton
t N t dyja sh"uqizimin e nj jet t mparshme' zgjoi nj %anes t re n %az t
"aktit se ish-shkon jasht nga pi!king up jetn e re t produktit para nj "orm t re t
ekzisten!s n vetvete
N t vrtet' pse duhet t kemi "rik vdekjen ton m shum se lindja e "mijs'
pasi "mija ishte n asnj mnyr "rik prej lindjes s tij m pak se ne vdekjes
son9 7mija di m shum se ne' ("ar do t gjejn at n jetn e re8 ende nuk ka
ndonj ur t dini n lidhje me t8 ajo ndihet vetm n momentin e lindjes' ajo q
hum%et' dhe n "illim duket se ai hum%et (do gj Nga %arku i nns t ngroht' nga e
!ila mori n t gjitha kushtet e jets' ajo sht gra%itur nga papritmas8 t gjitha
organet nprmjet t !ilave qndronte me trupin e nns n marrdhnie' ushqim nga
ai trhoqi 0velamenta dhe pla!enta) jan t grisura mizor' dhe kal%et shpejt' si dhe' si
organet tona t kal%et n vdekje' kshtu q ata t thahen edhe para lindjes' si trupin
ton thahet n mosh dhe n kt mnyr t prgatis veten para lindjes8 me siguri se
"mija nuk mund t jet i lindur pa dhim%je kryesisht' si ne zakonisht shkoj gjat me
dhim%je n jetn tjetr -or' vetm vdekja e nj pjese t sistemit t tij sht i thur m
me zgjimin vet e nj pjes tjetr t jets' pjesn q ishte dikur makins m pak se
sh"aqja t shtyr' me zgjimin pr nj jet t re' t ndritshme' m t lir -ra' edhe
vdekja e pjes e sistemit ton t prgjithshm t kryer zgjimin e nj pjes tjetr' e !ila
sht tani m pak se makins sh"aqja t shtyr8 zgjim pr nj jet t re' t ndritshme'
m t lir
Nse ndoshta pro!esi edukativ i "mijs sht i shoqruar me ndjenjat sensuale
instiktive' mund t mendohet nga prvoja as t provoj as mohojn' si n qo"t se t
tilla kan qen t pranishm' por nj kujtim do ajo m%i t pasur edhe m pak n jetn
e tanishme' si nga shtetet e para pas lindjes n moshn e vjetr' sepse nj ekzisten!
thjesht ndjeshm pr"shin asnj memorie -or ("ardo rasti' kshtu q organet mund
0nse ndonjher) pr%jn ndjenja t tilla m t llojit t projektimit dhe n6itim dhe
"ormimin8 "mija por syt' vesht' kraht' km%t' n6jerrin at nga mikro%et' nuk
ndjehen para lindjes n kuptimin se saj si pas lindjes' sepse ajo nuk mund vetm t
%j at po Ata jan ende po aq tani veprat tona pr ne' se sa e (uditshme %het arti'
produkte arsimore pr t njjtn gj pasi q ndrsa ka ZuwF!hsen gjithmon e m
shum i ri' gehends vazhdueshme duke punuar jasht' pasi e njjta po ndodh prej
nesh me rrethin ton t e"ekteve dhe punon8 por pa m shum se 0m s shumti)
veprimtarin e sh"aqjes dhe n6itim' krijimtaris' si t jet n gjendje t ndjejn se si e
saj t njjtn gj edhe rasti me ne -or tani' kur ai sht i lindur' "or!a lvizse ish
zhduket' ajo papritmas e kupton se kjo %ot para tij krijimet sipr"aqsore sht %r
kujdes trupit t tij' se gjith(ka dukej t shtrihen prtej dhe pas tij' n t dhe prpara
atij q sht duket si nj kusht pr t ardhmen e saj Ajo tani e njeh prdorimin e
ktyre gjymtyrve' kt organet shqisore' dhe do t jet e njjt n qo"t se ajo ishte
%r e mir * njjta gj mund t kshtu presin t njjtn gj nga lindja ton n jetn
tjetr
.he kshtu q ne mund t marr gu6imin' n qo"t se ne duam ndjenjn vdekje me
siguri t gjith q kemi hum%ur dhe pasigurin e asaj q ne jemi duke shkuar pr t
"ituar kt trem% Ne e kemi par kt anomali para8 ne presim rastin e dyt' para
nesh' at q kemi msuar n t par ,dekja sht n thel% vetm nj mik i vjetr' i
!ili kthehet' nuk t "idaneve t jets t !iln ai m par (uan lart na posht prsri t
na ndodh' por t jap nj dor pr t rritet n nj m t lart' duke shkelur pjesn e
poshtme' n mnyr q ne kurr nuk mund t kthehemi Shkatrrimtar i trupit ton
sht vetm si kryevepre anije pas nesh' t !ilat na (uan n nj vend t ri vetm' n
mnyr q ne kurr nuk mund t kthehen8 ne duhet t pushtuar vendin e ri +jo tok e
re sht jeta jon e re
7mija jeton n mitr t vetmuar' shkputur nga shokt e tij' shum i m%yllur8 kjo
ndodh me lindjen e par jasht n shoqri e lir me njerz t tjer' por nga tij' n
qo"t se vetm t dukshme' ku"izim "izik n ndonj mnyr prsri pr"unduar nga
ana e tyre N lindjen e dyt edhe kjo penges do t %jer8 ather ne t gjith do t
ken nj dhe t njjtin trup' trupin e +omunitetit t toks' t gjith do t ket vetm
at n nj kuptim tjetr $ra"iku jon sht nj liri krejtsisht t ndryshme dhe lehtsi
pr t "ituar n pasoj se tani' si( e kemi par at m par
Sa %ukur do t ishte' kam dgjuar t them se dikush' duke qen n gjendje pr t
kom%inuar "reskin e t rinjve me pjekurin dhe plotsin e mendjes s zhvilluar *
pra' ky avantazh do t na jap vdekjen' do t kontaktoj t gjitha thesaret e "ituara m
par e mendjet tona si "mij n nj jet t re' ku ne jemi t "ituar ktu dhe t pjekur
me "uqi t re e t rinjve dhe t prdorin n kushte t reja
+rahasimi i vdekjes me lindjen mund t drejtohet edhe m tej8 por ne duhet ktu
prsri' si n krahasimet m par' mos harroni se ai nuk mund t jet i plot' dhe t
m%ajn ann e pa%arazis n konsiderat .he kt "aqe ktu varet nga nj rrethanave
analoge si n krahasim' e !ila ka par dhe kryesisht t na %j Heta intuita ne tani t
(oj n nj qenie m t lart' sht tashm nj rritur kundrejt t !ilave udhzoj
%esimet n ne' sepse qenia m e lart n vetvete sht rritur kundr nesh .he kshtu
duhet t jet t kujtess q sht rritur nga se kon!eptimi m t lart t jets' t rritet
kundr jets s kujtimeve n ne $ani' ashtu si sht jeta ne t (oj tani' edhe pse nj
rritje dhe shum t rritur kundr asaj q ne e kemi %r para lindjes' dhe do t jemi
edhe n jetn q do t (oj t ardhmen' jo thjesht nj prsritje' kan pr t pritur por
nj rritje e rritjes mparshm -or un dua t vetm t kryejn aspektin e diversitetit
kaq pak detajuar ktu' t tilla si ngjashmri
2sht e pakontestueshme q sht m a"r' dhe sht m e sigurt pr t vendosur
largpamsi n re!aps tan t ardhshm n vet historin ton t "undit t zhvillimit n
vend se ajo e qenieve t tjera' pr shkak t padiskutueshme (do qenie tjetr n nj
mnyr tjetr t ve(ant pr nj t ve(ant' n prputhje vetm n vetvete avionit
zhvilluar8 por nuk do t jet di(ka e zakonshme n ligjet e t gjith zhvillimit8dhe
kshtu q ne gjejm konturet e prgjithshme t asaj q ne shikojm' n qarqet m t
gjra se krijesa q jetojn prsri $ gjitha %imt Silen!e vetm n "ara dhe pastaj
zgjoheni n prparim dhe shkatrrimin e shell n nj "ush t re t ajrit dhe t lehta8 t
gjitha ka"sht zhvillojn vetm heshtje n vez' qo"t %renda ose jasht nj mitr' si
ne' dhe nn prparim dhe shkatrrimin e rasteve t tyre me ne dhe t gjitha %imt n
t njjtn "ush -o' ne e shohim shum krijesa tashm sht ndrtuar hapa pas hapi'
nga t !ilat ne trhoqi "otot gjithmon pr nj jet t ardhme -ra' pas %imore ka
zvendsuar ajrin dhe dritn' ta gjej prsri nj jet krejt t re nga lule hapet n
gzimin e drits -ra thyen "lutur pas ai kaloi *izustand e tij' gjendjen e tij Jaterpillar
dhe pupae' kukulla mng dhe "iton krah pr km%t e lodhur' nj mij her sy pr
"ytyrn %udallaqe e krim%ave
+jo mund t vrehet se edhe periudha e jets s em%rionit' dhe n t vrtet' pr aq sa dim' n t
gjitha ka"sht' si tek njerzit' madje edhe nj periudh m t hershme -ra' pr t thn nj jet t
mparshme' e !ila i paraprin "ormimin e vezs vet' dhe kalimin nga nj gjendje An%e"ru!htung n
"ekondimit' nga ku "illon nj zhvillim t ri' edhe me shkatrrimin e sendit t re"eruar si n periudhn
e par m t shquar dhe kryesor' si %az kryesore qendrore u sh"aq' nga shkatrrimi i "shikz
em%rionale dmth +jo "ormon nj pjes kaq t madhe t vezs' m i ri vez' por n kohn kur veza
l vezore pr tani pr t zhvilluar n nj em%rion sht shkatrruar' ju ende nuk e di "are se si' dhe
nse' n momente ose pak para kohs s daljes nga vezore
.isa nga ajo q ne tashm kemi par n njerz' ne shohim tani e njjta t
prgjithshmeG
5ota * njjta materiale' n t !iln "ara sht kon!eptuar dhe pastaj m%ulohen' ajo
sht gjithashtu' n t !iln shoots deri %imore dhe rrnjt e saj N t %ots njejtit
material' n t !ilin sht vendosur veze dhe vemje !rawls' ngrihet gjithashtu zog dhe
"lutura8 n %ot t njjt materiale' e !ila rrethon &ens!hen"Rtus' njeriu gjithashtu i
lindur jeton8 mitra sht n vetvete vetm nj pjes' nj lagje m e ngusht n %ot Ho
si ktu "ar sht vendosur n tok' dhe n nj tjetr planet shoots %imore n' jo ktu
veza sht hedhur' dhe zogu sht gjetur pas shprthimit t shell n nj vend t gjith
#rugn e 1umshtit' por "arat dhe %imt vez dhe zogj' t em%rioneve njerzore dhe
jeta njerzore n mes' pran' n nj tjetr po Ejat gjith "az t mvonshme t
zhvillimit ka t njjtin mdimensionalitetit t %ots me ish ende e zakonshme8 nivel
m t lart t zhvillimit t njeh kt8 vetm m e ult se nuk e njeh
-ra' ne nuk duhet t mendojm se ne jemi t lvizur edhe nga vdekja ton n nj
%ot shum t ndryshme8 por n t njjtn %ot n t !iln jetojm tani' ne do t
vazhdojm t jetojm vetm me mjete t tjera t reja pr t z%uluar ato' dhe me liri
m t madhe t kaloj npr at Ajo do t jet %ota e vjetr n t !iln ne jemi nj dit
t "luturojn' dhe n t !iln ne zvarritje tani Ajo q gjithashtu t krijoj nj kopsht t
ri' kur n kopshtin e vjetr hum%je e ngjyrs lule' pr t !ilat hapin nj vshtrim t ri
dhe organet e reja t knaqsis n jet t re $ njjtat %imt toksore shr%ejn
vemjet dhe "luturat' por sa t ndryshme ata duket t "luturs se sa vemje' dhe ndrsa
vemje i jep veten pr nj "a%rik' "lutur "luturon npr t gjith kopsht
Ne tani shohim asgj pr ne nga qeniet q na kan paraprir n ekzisten!n e
ardhshm' apo %esojn asgj pr tCu par t ekzisten!s s saj8 por pyes veten tani se
pr shkak di(ka vemje q pule nn kupn e vezs pak m posht qiejve'
&ens!hen"Rtus n mitr t ngusht e di se di(ka e jets s njerzve n organizm t
madhe t jets s "luturs n %ot nga jeta e zogut 7lutur "luturues kaluara krim%ave'
prej kullotjes m%i ta8 duket asaj nj trup i huaj8 ata do t duhet t ket vetm syt e
"luturs vet' pr t par at si t %ara%art e tyre N pul syt vez jan %om%a i
paraprin zhytjes tashm8 ajo nuk e di prdorimin e saj8 aty ata s pari do t duhet pr
t hapur dhe t shell q sht %r' jan vetm t vetme pr t par t shpendve me t
nn t njjtn (ati qielli A do t jet ndryshe me ne9 &und t mos ne gjithashtu
presim q me thyerjen e shell e trupit ton t pranishm' t jet mjeti i per!eptimit q
ka "oreshadowed tashm jetn ton t pranishm n ne t hapur' kshtu q ne vetm
tani mund t shohim q kan lindur para nesh n jetn e re kur n "und t "undit edhe
tani n mes dhe' po t %anoj n ne dhe t veprojn9
7ar' pasi vet prparime n nj "a%rik t ngjashme' si q nga e !ila kishte lindur'
vez pr nj zog t ngjashme' ashtu si( sht q dikur lindi vez n veten e tyre'
&ens!hen"Rtus dikur pr nj popull t ngjashme' t tilla si sht se kryer vez e
njeriut ose t "etusit vet :"ar sht ajo q n analogji q na drejton tani' madje
edhe t veshur njerzit si nj vez n t8 ajo sht trsia e natyrs prreth
toksore8dhe kshtu q ne mund t presim q mendja jon do t gjeni nj trup natyra
prreth t ngjashme pas prparime tona' ai sht i njohur t deprtojn dhe t lviz
duke vepruar Ne do t rritet nj dit deri n jet nj natyr t ngjashme' si at q na
rrethon tashm
*dhe pse nuk ka rndsi' pasi nj tjetr hap t natyrshme pr (do njeri sipas
z%ulimeve t rndsishme t tij8 e rndsi dhe shtrirjen hapsir pas m%etjet ekziston
vetm nj natyr' por kjo natyra e do t jen t ndryshme pr se!ilin prej vetvete'
se!ili ka at n nj tjetr mnyr' pr marrdhnie t tjera' prshkon n "orma t tjera'
realizon nga!muar &nyrn se si ai do ta %j kt n t ardhmen' por do t
prparojn pr shkak t mnyr ai tani ulet posht me marrdhnien e saj
Sigurisht' lule z%ehet "undit' "lutur vdes m n "und A duhet ne "und thahet pasi
jeta jon ardhmja ende t vdesin9
-or le t kthehemi n konsiderat pre"erojn Nse at des' nuk vdes t jet aq i
dukshm pr shpirtrat e %imve dhe ka"shve' t tilla si yni pr ne9
Ho tashm na %n zakonshm %esimi nj dit t shkuar n nj kopsht parajs9 -or
ku jan lulet' "luturat' zogjt n kopsht9 An mendoj se ku njerzit vijn n
kopsht Njeriu sht i ngarkuar jo vetm me vdekjen n nj "ush m t lart8 por i
gjith konteksti i natyrs animuar nj planet kohezive vet Apper sht e populluar
nga m t ult -ra' sht natyra e popujve "etare
&ua m duket n "akt pr %esimin n pavdeksi shum t %ezdisshm pr t %r pavdeksia e
njeriut pr at gj t jashtzakonshme' apo edhe' si( %het nga disa' t nnshtroj at pr pr"itime
t ve(anta m t larta t popullit' n mnyr q vetm shpirtrisht ose moralisht pre"eruar pjestar
%ashk me pavdeksin e njeriut do Njerzit rudest duket se kan takuar mua ktu m t
sakt Lapp %eson ren e tij' Samoyed gjeni qenin e tij n jetn tjetr' dhe t !ilt prej nesh ka nj
qen %esnik' do edhe nj dit t donte pr t gjetur at prsriNse nuk ka krijesa m e ult n
shkall se njeriu' japin jetn tjetr9 Nse' megjithat' ajo sht vetm e natyrshme q kto krijesa' t
!ilat njeriu i plotson atje' nga t !ilat jan rritur' ai ka takuar ktu -ra' (do gj qndron n
kontekstin e saj natyrore Ndrkoh' un pranoj se nuk sht a%zu"ertigen prmes ktyre
konsideratave t shkurtr t su%jektit
,,V0. (r testet e "a2onshme. do2trina e !avde2sis
!r t )usti3i2uar.
5az t pr%ashkt se nuk ka m t sigurt' po a%solutisht asnj qark tjetr t
qndrueshme n t ardhmen' pasi t njjtn gj nga kushtet e vle"shme n t tashmen
dhe t kaluarn .eri tani pr tani ne kemi kushtet dhe kushtet e t ardhmen ton t
%ots tjetr' nse me t vrtet shpjegohet gjithmon n "ushn e "akteve' por m
shum n rastet e lidhura dhe analogji t n6jerra nga konkluzionet tona' si sulmuan
me qarqe t drejtprdrejta detyra jon .he pa dyshim kjo mund t jo vetm pr t
shpjeguar' por edhe m%shtetjen e msimdhnies ton pr ndihm m shum n qo"t
se ata e din kushtet ajo mes ton tani dhe Ajnshtajni e quan' kushtet aktuale t
prgjithshme t vartsit tani dhe Ajnshtajni' pr t %r rastin ton t krahasueshme
me raste t tjera t ngjashme n t !iln jo vetm tani' por edhe vendosjen ende %ie n
vzhgim Nga kjo pikpamje' ne krahasim kujtesa jon e ardhshme jeton n "rymn
m t lart me jetn e kujtimeve n mendjen ton8 gjum dhe zgjohen dereinstigen
trupin ton tjetr me gjum dhe zgjohen trupin ton t tanishm t ngusht8 lindjes
ton n jetn e re me lindjen ton t mparshme n jetn e tanishme' dhe jo vetm n
krahasim t dy' por edhe tregoi se si t dy jan t lidhura n nj s"er m t lart dhe
m t gjer t ekzisten!s dhe aktivitetit +onsiderat e ksaj marrdhnie dhe pozita
t !ilat zn dy antar t krahasimit sht' n t njjtn koh na dha mjetet e dy
analogji dhe pr t shpjeguar devijimin e t dy t analogjis aq sa ajo merr vendin'
dhe kjo e "undit n parimin e konkluzion nga pa%ara%art rend pa%ara%art pr t
n6jerr arsye "aturuar -or pikpamje' pr"undim' megjithat' mund t jet gjithashtu
t ngusht s %ashku pr t m%ajtur su%jektin ton' adresuar drejtprdrejt at :do dit
na ndryshoj' por t ndjehen dhe n qo"t se do t vazhdojm individualitetin ton
npr t gjitha ndryshimet nga m shum se t njjtn gj ,dekja sht akoma m
shum na ndryshoj8 -ra' ne duam t m%yllur' nse ne do t shptoj individualitetin
ton npr m nga ky ndryshim' ne e shohim pr at q vazhdimi ton individuale
varet kryhet vetm nga t gjitha shkm%im deri tani jeton :"ar na npr t gjitha
sulmet e jets npr t njjtn vazhdueshm merr' asgj nuk mund t hum%ur nga
qenies son' pavarsisht se trupi yn vazhdimisht shpr%het' nj moment t vetdijes
pas nj tjetr zhduket' na sht nga edhe nga sulmi i vetm i madh i vdekjes si e njjt
t vazhdoj t marr' duhet t ruani8 n qo"t se ne jemi pr t shptuar t
ndryshme -ra' pyetja sht vetm ajo q sht n thel% Ne prm%ledhim n kt
studim' i !ili m%etet pr ne pr t %r zgjedhje t !ilat godet rrug m t
drejtprdrejt' n komandn' ashtu si n t mparshme analogjik' "akteve dhe vetm
"akteve n "ytyr dhe t knaqur dhe t mos mashtroj vetveten me "jal dhe lojra
"jal si t vetm shum shpesh Ho vetm n "aktet' n krkesat e jets ne tani duhet
pr t par pr8 por s pari ajo sht vetm themeli teorik i doktrins son8 m
praktike do t vijn m von 0PP,;;;)' dhe t dy nuk mund t merren si duhet t vij
n kon"likt 0P;P' A)
Ndrkoh' para se t arrijm n pr"undimin 0n pjesn e mposhtme) rrethin e
konsideratave tona teorike me krahasimin m t drejtprdrejt t shkojm npr
vetm pak "jal dhe as mnyrat n t !ilat o%jekti yn deri tani ka qen e marra8 leht
devijimi ton ather do t shpjegoj dhe t justi"ikoj ato n t njjtn koh
Nse dikush ka ndoshta kurr tashm sht nisur n rrugn q ne t m%aj n kt
marrdhnie pr vetmja e pranueshme8 dmth krkuan pr "aktet dhe ligjet e jets duke
ndjekur "aktet dhe ligjet e pr t justi"ikuar kt an9 -andrgjegjshme %az t
pr%ashkt kudo8 sepse me prhapjen e madhe e %esimit n pavdeksi ket prve(
motivet praktike dhe analogji t "shehura dhe indu!tions t asaj q sht e pranishme
kudo' sigurisht q ka luajtur rolin e tyre8 por pasi ata u prpoqn t ndjekin vetdijen
n kt mnyr' shpresa e nj jete m pas duket se kundrshtojn pothuajse t
shumta' se sa pr t shr%yer e saj8 dhe ka zakonisht sht marr m tepr rrugn e
kundrt' ata jan t %azuara n mosprputhje me realitetin aktual' edhe me mundsin
e t menduarit aktual :"ar sht (udi' ather' natyrisht' n qo"t se nj mnyr e
till e shikimit' n vend se t shndrit t ardhmen dhe pr t siguruar "aturat ga%uara
hodhi n vet t pranishm -r t marr nj shpres t tur%ullt pr jetn e prtejme'
japim aspektet m e qart e ksaj %ote' ne kemi vn prangat n hetim t lir :"ar
nuk duhet t ln doktrinn e trupit dhe mendjes si pr t prm%ushur vetm krkesat
dhe nuk shkojn prtej krkesave t !iln e %esonte se ka vn interesat e %esimit n
pavdeksi pavarsisht dhe n dritn e prvojs s saj
Ndrsa un nuk t them se t gjith jan t shkuar n gjurmt e ga%uara' t !ilat un
duhet t "las tani' por ajo sht e zakonshme' mnyrat m t zakonshme q ju hyjn'
aq t njohur q devijojn prej tyre madje m duket nj shmangie' dhe nse ai edhe (oi
n qllimin N "und t "undit' i !ili edhe e m%an rrugn e tij n t djatht' t quajtur
o%jektiv vetm at q shtrihet n "und' dhe n qo"t se ajo sht vetm nj mashtrim'
do t ishte asgj .he kaq shum jan shnimet dhe pr shum prej askund' ata ende e
quajn pavdeksi .he kan disa ,erstMndigeres menduar ose mendoi m sakt' deri
n maturim ose pr t prdorur "ruta nuk sht e kaluar
.isa njerz mendojn se "akti q shpirti ktu m posht sht e lidhur me zin6hir
n nj trup' po ndjekin nuk do t thot se ata gjithmon do t jet -rkundrazi' ata do
t njjtn gj n vdekje si nj "ustan apo "shij nj predh' sht e njjt me nj
pengojn ose hidhni ngarkess' dhe tani e tutje t (oj nj jet thjesht pa trup 2sht e
leht pr t thn kt m kot pr t krkuar n prvojn e ksaj-%ote si nj udhzues
pr mundsin e ekzisten!s t till' e pamundur pr t marr nj ide e saj :do
prpjekje e ideje t till ende mund t padashur nj venitur skema trupore ln' ose
iden e shpirtit rnie ekzisten!n edhe n asgj' kshtu q ata tashm t z%ehet' pasi
q skema sht paler
*dhe pse ky mendim sht vetm nj ekstrem' pse jo tani leht dikush ende gjen
streh n zell8 por ne i a"rohemi at nga an t ndryshme
.isa thonG A ka ende shpirti ndrtuar nga "illimi trupit8 at q mund t kujdeset pr
to kur trupi prishet8 ata do t ndrtoj nj prapa t re' t re pr t m%ledhur materiale
dhe imagjinoni at -or ku e ka par kurr' ose nga e !ila e ka pr t pr"unduar
ndonjher se nj shpirt i ka ndrtuar nj trup' prve( me tashm ose ende n km%
shr%ime pr agjentve %iologjik8 -ra' duhet t ju' por ju nuk doni t merrni trupin
vetm q ata m pas t ndrtuar nj trup t ri' por ata duhet t jen me an t trupit t
ri kan t vjetr ndrtuar -or kjo sht vetm mendimi yn' por kjo nuk do t ket n
mendje
+tu sht nj shem%ull i ksaj mnyre t pr"aqsimitG
ISi sht jeta n origjinn e saj dhe esen!a sht "rymror' shpirti nuk lindin nga truri' por ajo
e %n at si shprehje e tyre t vazhdueshme hapsinor' dhe pr shkatrrimin e tyre' pasoj e
nevojshme e shkatrrimit t trurit dhe organeve t tjera nuk sht kshtu Si "uqia e jetess s
pavarur do t drgohet kur prhapjen e mikro%eve pa trajt q ai zhvilloi n nj Elieder%aue
organik' ashtu dhe shpirti sht n gjendje pas vdekjes pr t krijuar nj trup t ri' dhe se ata mund
ta %jn kt pa nj su%stan! shum t organizuar t krkoj' thjesht duke "iksimin n (do
ekzisten! hapsinor' sepse ne e dim se qeniet organike mund t gjenerohet nga su%stan!ave
elementare ose "ormave t prgjithshme t (shtjes' ju do por' n kt rast (shtja pr t !iln ajo
pretendon ekzisten!n e saj individuale prshtypje karakterin e tyre' ashtu si jeta kudo lloji i saj me
"ormimin e komponentve organike nga (shtje t (uditshme t realizuara dhe t trans"eruar si n
kon!eptimin e karakterit t jets s %a%ait t tij n jetn e t ardhmen e "mijs sht pa nj
tranzi!ion "izike' por thjesht nga nj akt dinamik I 05urda!h' -hysiol ;;; S @L3 ")
Nj nga pikpamjet m t zakonshme sht se n rast t shkatrrimit t trupit n
vdekje' por di(ka m%etet e majt e paprekur pr arsye shpirti $hel%i i tij at q
vazhdojn gehends jap nj shtoj! Nga konsiderata t prgjithshme duket se mund
t !itohet pr kt sht se ju mund t marr me vete shum nga trupi kshtu' pa pasur
nevoj pr t marr larg nga shpirti' armve' km%t' etj -ra' duket vetm duke pritur
pr t arritur' nse por shpirti nuk mund t ekzistoj pa nj trup' t gjeni nj pjes
thel%sore t asaj q duhet t m%etet' n mnyr q shpirti m%etet' dhe pr t shptuar
ata n jetn tjetr ,etm se me siguri dikush mund gradualisht t marr larg t gjitha
pjest e trupit' edhe n tru' nse ju %ni at vetm n mnyr individuale8 tani e
drejt' tani ann e majt t trurit' si( shihet m hert *dhe pse' n qo"t se nj pjes e
tranzi!ionit t trurit t pal!s kurrizore 0ashtu-quajtur -al!) vjen' e !ila shr%en pr
t ruajtur "unksionet e "rymmarrjes' shkelin kt' personi vdes nga ankth t
"rymmarrjes' por ju kurr nuk do t kontestuar sht si dshmi duan t shohin se
ktu pjes t qet q i %n njerzit t pavdekshm $r trurit' po i gjith sistemi
nervor' pa pjesn tjetr t trupit sht n t vrtet i a"t pr t sa m pak e shpirtit kjo
an pr t shr%yer si t gjith trupin pa sistemin nervor dhe trurit Jili test do t
provoj' pr kt arsye' q n nj m shum se sa t tjera e !ila sht ajo q ka rndsi
n 7ort ruajtjen e shpirtit9;ntegriteti i njrit par vetm n pjes t vogla thel%sore se
sa t tjera' t m%ante shpirtin n kt %ot
N konsiderat t ktyre rrethanave' dhe parasysh se i tr trupi dukshm
shpr%het n vdekje' pra ngjitjen e integritetit shpirtit e integritetit t nj pjese t
!aktuar t trurit prej nesh nuk do t vijn edhe t pajisur' edhe sikur t ishte e
pranueshme' ai shqyrton pjes t trupit' duhet t m%etet e paprekur n vdekje'
zakonisht n di(ka jo /andgrei"li!hem
Shum prej tyre jan t prirur pr t hedhur shpirtin n nj atom t pre"eruar ose nj
%rtham pathyeshm' paraqitet qart ose t paqarta' t !ilat s"idojn kal%' dhe pr t
!ilat shpirti ngjits t gjetur rrugn e saj n jet t re Eurit 7ilozo"ik' e krkuar si
mjet t jashtm t pavdeksis aq t gjat sht me an t ksaj shtyhet deri diku n
trup vet 5estytni por nuk do t vrtet e ult -r ("ar magjike mund t
%ashkngjitni jetn e nj shpirt n nj atom t ngurt9
$ tjera ushqej iden se nj trup gjo% etheri! prm%ahet n !oarser' le t kthehet n
rast t shkatrrimit t !oarser lir dhe ents!hwe%e na padukshme pr jet t
re Ndoshta kjo pikpamje sht e gjitha m e zakonshme Shum kom%et ushqyen
njjt duke supozuar nj natyr t zjarrt e shpirtit' e !ila lejon t saj pr t "luturuar
larg n qiell pas vdekjes8 ve(anrisht' por ajo ka disa prej ides -auline e trupit t
lavdishm t prtejme' nganjher disa no!ione "iziologjike rreth *"ektive n sistemin
nervor gjenden n mesin e t krishterve pr shkak t kontri%utit t shum"isht dhe
trajnimit +isha Ati Brigeni sht nj nga pr"aqsuesit e tyre' dhe m von ajo sht
nga 5urn' -riestley' Hani
<)
' $Rllner
4)
' S!hott
L)
' Lei%niz
K)
' Sulzer dhe shum t
tjer marr n para%urgim dhe m shum koht e "undit nga Znj Eroos n disa "onts
vogla jan zhvilluar
<)
Hani' theolog vogla Au"" nj laik Stendal' <@T4 S l=T""
4) $Rllner' Syst theolog dogm p @=? sq
L) S!hott' *pit theolog Jhr dogm p <43 S!hott konsideron t mundshme' I!orpore humano
su%tilius idemque NB5;S invisi%ile !ontineri animi nostri involu!rum Brganon' e trashgimlnsit
usum animus et n ha! vita toksor "a!iat et Statim post mortem li%ertate majori ulen "a!turus I
K) Shih m posht



Ho pa interes' ajo mund t jet' mendimi i Lei%niz m%i kt tem n "jalt e tij
0sipas Shilling' Lei%niz si nj mendimtar) komunikuar ktu pr t
I-se duhet shpirti nuk mund gjithmon m%ani nj gjo%' t organizuar pas trupit mnyr
mund t thithin edhe me ("ar prsri n ringjallje t dukshme e trupit t tij nj dit' pasi ju jeni i
%ekuar ia atri%uon nj trup t prlvduar' dhe edhe etrit e lasht t kan engjjt pranoi nj trup t
prlvduar +jo doktrin sht e vrtet' q ra "jala' me urdhr t natyrs' si( sht e njohur nga
prvoja' u pajtua sepse si t sjell vrejtjet e vzhguesve shum t mira na n pr"undimin se
ka"sht nuk "illojn nse sasia e madhe %eson kt' dhe se spermatozoideve ose "ara e lvizje kan
ekzistuar q nga "illimi i gjrave' kshtu q do t rendin dhe arsyen' q ajo kishte ekzistuar q nga
"illimi' nuk endige' dhe se pr kt arsye' edhe si riprodhimit vetm nj riprodhim i nj ka"she t
re"ormuar dhe zhvilluar sht edhe vdekja sht vetm nj ulje prej nj ka"she t re"ormuar dhe t
palosur' dhe ka"shve sht vet gjithmon m%etet gjat trans"ormimit' si dhe krim% mnda"shi dhe
"lutur sht e njjt ka"shve I 0-r Lei%niz' #e"lektime m%i msimin e nj shpirt t prgjithshm)
Znj Eroos ka shkruarG t krkuar pr t %r I.oktrina ime e km%ngulje personale t
shpirtit t njeriut pas vdekjesI arsye "iziologjike e mundshme q n organizmin ton "izik si nj
%az dhe "ars' e !ila karakterizohet nga mishi dhe gjaku dhe ko!kave vetm 0 si %imore edukuar
nga "or!at e toks)' o%ligimet dhe $rajnimit' nj Ipakal%shm' ndoshta dritn e trupit materialI sht
m%jell' dhe vdekja n t njjtn koh nj me "rymn e Ienergjis progresiveI m aktiv se n
mnyr pasive n nj mnyr t ngjashme si t "etusit shkput nga mitra vet e organizmit "izike pr
t shr%yer tash e tutje Shpirtin si vetm t m%uluar t Si vazhdim i ksaj pune sht sh"aqur I .y-
"ish' e jashtme dhe njeriu i %rendshmI &annheim <?KN
Nj e dhn e dukshme mund t gjenden aty' pikpamjen e msiprme q pas
shum' edhe pse jo n shtimin hipotetik l t kuptohet kryesor sistemin nervor t
vrtet si en pr nj ra"inuar' agjent papesh paparashikueshm t jet q t luaj nj
rol ve(anrisht t rndsishm n "unksionimin e shpirtit ton n trupor dhe n nj
"ar mase ndrmjetsi duket t jet i njjt pr !orporeality !oarser $ani asgj nuk ju
pengon q t mendojn n imagjinatn' kjo qenie papesh edhe pas eliminimit jastk
e saj trash ln pr t ndryshuar si nj trup t lehta apo trupin e tij t lavdruar
-or prve( hipotetike' ("ar qndron n supozimin e agjentit t till nj nervore'
nuk ka asgj n t vrtet pr "aktin se nj organ pamundsi vazhdojn edhe
projektuar ndar nga nj trup i vlersueshm dhe vazhdon t zhvillohet dhe do t
mund t veproj .eri tani ne shikojm n natyr' ne shohim organizimin e
paparashikueshm t lidhur me vlersueshm .shironi t marr nj trup eterik
ekzistues pr veten' prandaj' jo vetm do t thot nj ekzisten! t re' t !iln ne e
shohim asgj' por kushtet e reja t ekzisten!s' t !ilat ne e shohin reagim t
kundrt Nj tjetr' n qo"t se' si n pikpamjen ton' trupi i paparashikueshm i
"ormuar n lidhje me nj vlersueshm -or ju nuk do t thot at
$ gjitha shikime mparshme kan kt t pr%ashkt' se ata jan nga mjetet e jets
Hetz' me t !ilin ne e n6jerrim nga nj %ot e jashtme dhe t punojn drejt %ots s
jashtme' vetm t pranoj di(ka pa pasur nevoj t na luajn mjete t reja pr t %r
jetn ton t ardhshm kundr vendin aktual t var"r pr t pasuruar at -or
gjithashtu mund t jet nj "arktar t %j m shum se m par' n qo"t se ju vetm
t %j asgj' pasi ai t marr mjetet e tij9 $ani mund t vrtet t presin mjete t reja
pr jetn e ardhshme -astaj pyesni veten se !ila mnyr ata presin +jo' m duket
mua' vetm nj her t (on n pikpamjen ton' t !ilat mund t prgatiten nga "onde
t reja nga e vjetr' dhe n mes t vjetr ather jo pjesrisht' por plotsisht t %ien
gjethet' pasi ata kan shr%yer pr t krijuar t reja &jet i trupit ton gjat gjith jets
son riparohet vazhdimisht derisa duke krijuar kshtu pr"undon reja n destina!ionin
e vet -astaj' nuk sht nj !op e mjet vjetr sht ende ruhet' por i ri t gjith n
vendin e saj A nuk e vn nj le!k n nj "ustan t ri dhe t m%ushur ver t re n
ka!ek t vjetr -ra' %ni ata q ende duan t ruajtur nj pjes t vjetr nga trupi
vjetr pr jetn e re
.isa e konsiderojn karakterizohet shum pr pavdeksi "itoi' se ata vetm t
pranoj "unksionet e tyre m t ult n %az t nj varsi e shpirtit nga trupi8 nga ana
tjetr mendojn se ata t rritur n kt tem m t lart 0e shpirtror n kuptimin e
ngusht) t lir m%i "izike8 shpirti vet-vetdijshm pr t shptuar' por ajo sht
dashur t vepronte me ne' n vend q t nnshtruar pr t trupit' por zoti sht i njjt
dhe pr kt arsye edhe e shkatrrimit t njjt papr"shir N "und t "undit' le t nj
pjes t !aktuar' nj an t !aktuar t mendjes' kshtu q t "lasin' shell e njjt' n
varsi t shkatrrimit nga ana e trupit' por jo thel%sore' thel%in e shpirtit
*dhe n mesin e "ilozo"ve t lasht' kjo ide ndodh shpesh8 ktu nj shem%ull se si ky su%jekt ka
qen koht e "undit marr
/F""ell n letrat e tij rreth pavdeksis 0rastsisht njohin ku nj qndrim shum i respektuar
sht) shqyrtoi kundrshtimin q po "uqit e mendjes tashm t ulet me moshn' kshtu q ndoshta
shuhet n vdekje t gjith t pr%allen me "aktin se ai thot se ajo q ishte n rnie dhe duke u
zhdukur ' sht vetm ana e jashtme e t %rendshme t jets' kujtess' imagjinats' intelekt' zgjuarsi'
zgjuarsi' talent' etj8 ("ar do t jetoj' sht thel%i i shpirtit apo njeriut t %rendshm' q pr%het n
vet-vetdije' n arsye Ata ann e jashtme ishte m e llogaritur pr kt jet toksore' pra' pak a
shum me trupin' sidomos "or!n nervor' n lidhje dhe varet mund mja"t mir t-me t trupit dhe
pr t hequr at prsri pa natyrn e %rendshme t mendjes do t ndryshoj +jo t gjitha ndryshimet
su%lime' qenie e pavarur do t ndaj nga trupi n vdekje apo i lindur m mir pr nj jet t re' dhe
t shkoj ku -erndia i hap atij nj karrier t re
+tu keni dy ndarje t panatyrshme n t njjtn koh' n vendin e par dhe lu"ton shpirtin
nga trupi' ather shpirti n vetvete' kundr mundsis q kt prvoj t ndryshme n t njjtn
mnyr
$ani mund me siguri t pranoj se vet m t lart t heq shpirtrore t lart m%i
s"ern e disa kushteve t pr!aktuara n kuptimin trupore sensuale dhe "igurativ8 por
ne nuk qndrojn n qartsi n mendje e "jals Anketa jan n dispozi!ion' por pr t
par' se si sht e njjt n t vrtet' ne gjejm' t kujtojn de%atuar m par se
marrdhniet e larta shpirtrore vet vetm n zhvillimet' marrdhniet' duke punuar
Low ekziston dhe m%retron' a%strakte kjo nuk n t vrtet ekziston &elodia sht
di(ka m e lart se tone trheqse t individit8 por ajo q sht' pa tonet ndjeshm t
individit9 &endja m "ilozo"ike e njeriut sht o%jekt i sensualitetit' q ekzistojn
ktu' edhe pse ai re"lekton m i ndjeshm' madje edhe pr veten e tij' por ai mund t'
pr t re"lektuar m%i ndjeshm' nuk e ln kt8 ka vetm marrdhniet e
marrdhnieve' t !ilat jan aktive n t dhe t "ort' por %aza e poshtme e saj
gjithmon m%etet nj t "ort dhe aktive edhe paranormal +u ne gjithashtu shohim
zhvillimin m t larta shpirtrore' ajo nuk e tejkalon per!eptimin m t ult ndijor si
nj "llusk sapuni' e !ila sht n lulzim n %lu nga maja e nj piramid' por si n
maj t piramids vet' n t gjitha "aqet e saj lidh t' por vetm tip mund t m%etet
nga %aza8 jo si nj "lutur' e !ila ngrihet m%i lule' por si lulja vet ngrihet m%i rrnj
dhe rrjedhin' t gjitha lngje dhe "or!at e prpunuar t njjtn gj n vetvete' por m
tepr pr t aplikuar' pavarsisht nga t njjtat nevoja thel%sore pr ushqyes terren
pr t qndruar n marrdhnie +jo pikpamje e situats s lart pr t ulur
shpirtrore sht trhequr jo nga "jalt' por nga soditje e jets shpirtrore vet dhe
vetm kjo sht ajo ku ne mund t pushoni Ne shohim ktu nuk e ndan m t lart
shpirtrore nga m t ult' por vetm n mnyr t treguar t njjtn lart' t lidhur
me zin6hir gjithmon nga t ulur veten pr ndryshimin trupore' kshtu q sht
prsri nj supozim n z%razti dhe 5lue' duke kundrshtuar prvojn' po shqetsimet
qarta prvoja' se ajo mund t %j t tranzi!ionit n jetn e ardhshme t lir prej tyre'
ose t vazhdonte n m%arimin e ult8 dhe t vendosur se do t ndodh' kshtu q
prsri m%etet vshtirsia m%etet' si( mund t mendohet lei%los' ose si mund t jet
krijimi i nj organi t ri nga heqja dor e ish-agjentve t tij %iologjik' atje tani por
7ryma punon vetm %ashk me agjentt e dhna tashm %iologjike
*dhe nn kom%eve vrazhd vjen prpara mendimit t pjestueshmri e shpirtit n
lidhje me kalimin n jetn e prtejme8 vetm se ata e %jn t till ather edhe para
pr ktu dhe paraqet t qndrueshme n kt drejtim si ne kt rast me kusht q ata t
paktn t marr nj ndeshje n mes t natyrs s shpirtit n kt %ot dhe n %otn
tjetr -ra Ereenlanders pagane %esonin n dy shpirtrave' hijet dhe "rymn' e "undit
m%etet gjithmon n trup t gjall' ndrsa emigrojn par prej tij' pr nj shtitje' t
shkojn pr gjueti' valle' vizit' ose peshkim' apo edhe n qo"t se pjesa tjetr e
personit udhtonte' mund t m%etet n shtpi8 gjithashtu vjen me kanadez dhe
egrsirave t tjera amerikane %esimi n dy shpirtrat para' nj nga t !ilat migrojn n
vdekjen dhe ndrrat' ndrsa i dyti n trup m%etet' prve( kur ata t ndaluar jasht n
nj trup tjetr Ne le shpirtin' dhe "akti i lart' ktu n tok t m%etet gjithmon
ndjenja "ryma e ngusht n shtpi8 por tani ajo e mir sht e tr yn deklaroi
pavarsin nga t njjtit trup pr jetn e prtejme' sepse ajo nuk sht vetm lloj
pavarsie' e !ila lejoi nj ndarje nga trupi9 Ne krkoni prmes nj loj "jalsh pr t
mashtrojn -avarsia e shpirtit nga trupi mund t merren n mnyr t ndryshmeS
pari' ne prm%ledhim ato n nj' ather n drejtimin tjetr
7ilozo"t n ditt e sotme nuk jan t leht t marrin m shum n nj ndashmris
vrtet t shpirtit n nj pjes t arsyeshme dhe t ndjeshme' megjithat' u plqen t
shohin arsyen' vet-vetdijen e nj garan!ie t pavdeksis' ku ve(anrisht mendja e
njeriut sht e ndryshme nga shpirti ka"shve ,etm me arsye zgjoheni gjendjen dhe
t drejtn pr pavdeksi
Ndrkoh' q nga shpirti ka"shve pa arsye mund t kaloj nga nj i par n nj
"az t dyt t ekzisten!s tashm' si "lutur provon kshtu q un nuk e shoh pse jo
edhe n nj t tretn :shtja e kohzgjatjes s shpirtit individual duket n t gjitha
pavarsisht nga (shtja e nivelit' ajo z mua -or nuk e ka kt marrveshje tani m
Nj nga m t zakonshme' zgjedhur tashm nga "ilozo"t e lasht' por edhe
popullore sot mnyrave pr t kursyer pavdeksia e shpirtit sht t shpjegoj shpirtin
e nj natyre t thjesht $ani sht e vrtet' nj qenie e thjesht nuk mund t
shkatrroj8 por vetm pr shkak se nuk ka asgj n t pr t shkatrruar -or n
shpirt' ka nj larmi t madhe t dispozitave' ndjenjat' ndjenjat' instinktet' motive'
njsia e tyre e kupton gjith shpirt n vetvete' e !ila qndron n kundrshtim o""nem
me iden se uniteti i tyre sht ai i nj natyre t thjesht .he uniteti dhe thjeshtsia
sht' por dy 2sht thjesht nuk shumllojshmri n aspektin e pr%rjes "izike' t
!ilat sh"aqen si t till n shpirt' por nj shumllojshmri t %ashkpunimit
intelektuale dhe vazhdimsis
N per!eptimin "ytyr An kam siguri nj multiples dalluese %ashku n ndrgjegjen An mund t
"las pr nj %alla"aqim n intuit' edhe pse ne e pre"erojn kt term i re"erohet o%jektit materiale si
su%jekt shpirtrore -or kjo nuk ka rndsi8 vetm nga %ashk shpirtrore ne e dim n (do rast nga
%alla"aqim materiale8 e pr"aqson tjera na $ani ajo sht duke marr parasysh se edhe kon!eptet
tona m a%strakte jan t dizajnuara gjithmon me nj pr"aqsim ilustrues apo sim%olike dhe mund
t mendohet vetm kaq' ata duhet t mendohet pr veten e tyre Nse dikush prandaj edhe
shumllojshmri t ndryshme "illimisht vetm shtrihet n t per!eptimeve shqisore' 0e !ila do t
ishte e mja"tueshme' por pr tCi re"uzuar thjeshtsin e shpirtit) kshtu q m%art' por kjo deri edhe
m e lart Nga suksesion prkohshm sht nga askush q "illon n mohuar se ai prm%an nj
shum"isht8 dhe shpirti sht n thel% nj natyr t prkohshme' n mnyr q ata mund t' n
qo"t se ata t pr"shira vetm n kt mani"old drejtim' por jo thjesht t quhet8 kshtu pak di(ka q
un mund t tele"ononi veten nj linj t thjesht' sepse ajo nuk sht e pr%r edhe nga dimensioni
i sipr"aqes
*dhe pse sht joshse pr t imagjinohet shpirtin n vendosmrin e saj t prkohshme 7ort
t shum"isht si nj lvizje' gjithmon duke marr drejtime t reja me m shum impulse t reja' t
!ilat jan t pr%r me veprimin e ish' por ajo ende m%etet n (do moment sht gjithmon nj
lvizje n drejtim t thjesht Bse ktG Jilsia themelore e shpirtit ndryshon prmes dispozitave t
ndonjher t reja nga jasht dhe nprmjet vetvendosjes8 por kjo gjithmon do t vazhdoj t
vendosur vetm n nj !ilsi t re t thjesht -or prve( se "akti i pikpamjeve tona t "ytyrs sht
n kundrshtim edhe nj varg t ndryshme t shpirtit nuk mund t imagjinohet pa nj %ashkpunim
t shum"isht' nga e !ila ajo del Nj pik duhet t pranoj udhzime t ndryshme n hapsir' pas
njri-tjetrin' n %az t impulseve t shumta' duke pr"shir t paktn nj pik sht nj' por at8 por
duhet t jet pr%renda aktiv n vetvete dhe n vetvete nj qenie' si nj shpirt' kshtu q duhet
diversiteti i njkohshm i vazhdimsis s shum"isht varet aty' t mendohet n vetvete' sepse un
nuk e di a%solutisht' sipas t !ilit Skema sht nj !ilsi e thjesht mund t mendohet vazhdueshme
pr!aktues n vetvete n di(ka t re +jo n vetvete sht e leht eo ipso pandryshueshme n
vetvete
$huaj ju gjithmon mund t jet i sigurt se ajo ishte vetm kjo ve(anti e shpirtit t
thjeshtsis' t pr"shij nj shumllojshmri t dispozitave momente' por nj mund t mendojn se
nuk sht8 koht e "undit' kon!epti i thjeshtsis dhe shumllojshmris %rendshme thjesht m%etet
kontradiktor me vetveten $ani nj zakonisht nuk kujdeset pr kt kontradikt' tani re"lektuar n
thjeshtsin' kur vjen puna pr t vrtetuar jeta e prjetshme e shpirtit' dhe n shumllojshmri' n
qo"t se ajo sht pr t pr"aqsuar jetn e tyre t prkohshme8 por n interes t qart duke
menduar se kjo sht q t jet n gjendje pr t "utur si n kontekstin dhe n kom%inim8 at q nuk
kontradiktore n vetvete terma lejuar S paku un e dinte veten t toleroj n kt drejtim me idet
kontradiktore t /er%art
Zakonisht edhe pse ajo sht e %azuar n vzhgimin e mposhtmeG N t gjith
shumllojshmri t dhe pr t ndryshuar t gjitha "enomenet e vetdijes' por nuk e la
ndjenja apo vetdijen e di(ka vetja thjesht identike' analyza%le .he kjo sht m
thel%sore t shpirtit ton Nse kjo m%etet e paprekur' pasi ajo sht e thjesht' por i
pathyeshm' kshtu q ne jemi t sigurt
-or kjo thjeshtsi nuk sht shpirti yn' por nj A%straktums shpirti yn' sepse ajo
sht vetdija e thjesht pa diversitetin konkrete t dispozitave t tij' garan!i pr ne'
n "akt' asgj -o rezervat gjith shpirtin konkrete e asgj' por kuptimin e thjesht t
vet ose vet-vetdijes te vetja' n mnyr q ata duan pr t' sepse thjesht' i
pathyeshm -or ndjenja e vet apo vet-vetdijes e egos sht vetm di(ka e gjith
prm%ajtja dhe veprimtaria shpirti imanent' a%strakte pa shumllojshmris s
dispozitat e saj nuk ekziston *dhe nse ne re"lektojm n thjeshtsin e egos son'
kjo sht vetm nj mendim i vetm i egos' nj dispozit spe!i"ike e vet ton t
vrtet' jo t gjith' e pasur n shum dispozita konkrete shpirtra-; :do Simple
a%strakte por zhduket si shum"isht konkrete z%ehet ose t rrnohet' e !ila sht
imanent' dhe thjeshtsia e saj nuk mund t parandaluar zhdukjen e saj apo
shpr%rjen
Si sht ajo me qendrn e rrethit' qendra e gravitetit t nj organi9 1 nga viti ne
gjithashtu kemi di(ka t thjesht' inwohnend nj shumllojshmri t ve(ant'
a%strakte pa t mundshme' por jo a%strakte e pr%r pa to Ashtu si un n lidhje me
shumllojshmri t dispozitave t !ilat ai pajtohet N t vrtet' madje edhe i tr
shpirti konkrete do t ishte me t vrtet di(ka e thjesht8 #ezervat ajo por vetm n
dhe me shumllojshmri t ve(ant t trupit Sa her i keni me t vrtet krahasuar
thel%in e shpirtit t thjesht me qendr apo pik qendrore n nj diversitet
%iologjik 0Daitz quan thel%in pothuajse qendrore me to Njlloj paraqet Jarus n
"izikun e tij si ajo sht qendra e trupit) Ndalon tani ndoshta thjeshtsia e qendrs
rrethit' qendra e gravitetit' q rrethi' trupi kal%et9 .he ku sht qendra' qendra e
gravitetit vet9 An nuk shoh se si edhe n trsi' a%strakte imagjinare e trupit' mund
t %j shpirti n t paktn t na sigurojn thjeshtsin e egos a%strakte apo vet-
vetdijes apo' si thjeshtsin e a%strakte pikn qendr rrethi apo qendra e gravitetit
kt veten +jo do t aplikohet vetm n vend pr t treguar se rrethi n vetvete nuk
mund t kal%et' n mnyr q qendra e saj aty' apo se qendra pr arsye t tjera nuk
mund t marr rreth tij pr shkak t thjeshtsis s tij n kt drejtim asgj nuk ndjek
n
* njjta le veten t shkojn n pr t shpjeguar n ndonj mnyr tjetr A nuk sht
njsi shpirti nj marrdhnie n mes t t gjitha momentet e shpirtit9 Nuk sht
raporti i
3
S
N
nj marrdhnie n mes t numrave 3 dhe N9 +y raport sht edhe nj e
thjesht' e natyrshme t nj shum"isht -or parandalimin e ktij thjeshtsi se
pushim do t m%ahet mend shpr%het n gjymtyrt e tij9
N mnyr t till kshtu q nuk ka asgj pr t "ituar Ejith shpirti konkret nuk
sht e thjesht' (do gj q ata jan rezultatet8 por a%strakte' e !ila sht prm%ledhur
thel%in e shpirtit t !entralizuar' mund t jet kurr aq e thjesht' edhe i tr shpirti
dshiron t jet ende kaq e thjesht' kshtu q pr kt arsye ka siguri se konkrete' i
shum"isht' thjeshtsi e natyrshme' dhe kt mnyr e thjesht ,etqenshmit
+tu sht nj shem%ull i arsyetimit n kuptimin e mparshmG
"/dekja nuk i shkatrrojn njer(it por - 6ka vepron 1a i
prket trupit t njeriut mson kjo para"itjet Ai sht i
dekompo(uar n elementet e tij nga e !ila ai ka #ormuar
gradualisht veten se #ryma e njeriut por %%J - ajo gjithashtu
mund t shprbhet (brthehetJ 1hpirti i njeriut sht nj
identike "enie t thjeshta% Ai sht ? M ?% vet-vetdija e tij
sht dshmi e thjeshtsin e saj% A ai t ket nj
shumllojshmri n vetvete kshtu " kjo gj vetm por kur e
shum#isht Cnyra e vet-raport t tij ?dentike e thjesht por
nuk mund t (gjidhet pr shkak se ajo nuk ka pjes nga t !ilat
ajo do t jet dhe n t !ilin do t mund t (brthehet prsri
shpirti sht va(hduar n kt mnyr2 %% shpirti sht thelbi i
njeriut mbetet pra kjo edhe pas asaj " ne e "uajm vdekje%
" 7Rirth n revistn K/??? 3ishte-s% 1% <:8
$hjeshtsia e mendjes sht ktu' n dritn e t ndryshme q ai ka n veten e tij' pretendimet'
sepse kjo shumsi Iasgj' por mnyrat e shumta t vet-lidhje e tijI sht thjeshtAn tani nuk shoh
asnj njeri' si shum mnyra e %rendshme vet-lidhje me thjeshtsin e %rendshme e nj sistemi
duhet t jet n prputhje' pasi n nj qenie t thjeshta imagjinare asnj pretekst pr vet-Anhalt dhe
marrdhniet' por vetm pr marrdhnie tjetr sht +jo sht' "shehin gj prapa "jalve N
organizmin trupor ka shum marrdhniet e %rendshme vet -or rri t gjithve se ai nuk sht nj
qenie e thjesht' nga kjo i re"erohet' ose individ pr t gjith gj n t8 por nj marrdhnie e
thjesht e tr n t gjith thjesht m%etet gjithmon vetm njjt identiteti thjesht $ani shpirti nuk
sht pa dyshim n t njjtin kuptim nj hapsir t pr%r qeniet materiale t tilla si organizmit
trupore' por q nuk e %n gjithmon qenie t thjeshta shpirtrore' dhe t ndryshme nga rregullat
shpirti varet' s %ashku me shumllojshmri t rregulloreve t trupit
Ndoshta ju do t keni m pak t insistojn n kon!eptin e thjeshtsis s shpirtit' n
qo"t se ju kishte qen i punsuar diku pas konsiderat Ashtu si disa mund t jet
mja"t e mir n nj kalimtare t thjesht por t vrtet n kuptimin si( e kemi par'
kshtu q mund t kthehet pr%het disa terma pas dhe ende e vrtet pathyeshm Ho
(do gj q mund t mendohet ndodh -yetja sht nse kushtet q t qndrojn n
natyrn e gjrave Nuk mund t jen kushtet n %ot pr prodhimin e komponimeve t
!aktuara' por jo pr t zgjidhur t tilla' por ai vetm m tej t zhvilluar' nga kushtet e
prodhimit q pr"shijn vazhdimsin dhe vet evolu!ionin e mtejshm -ra' sht
me natyrn ton t pranishm trupore' e !ila krijon nj kontekst t ri nga ne prej
kontekstit t saj t jetess jasht -or sht me trup shum' kshtu q sigurisht sht
edhe shpirti' pavarsisht se ajo nuk sht e leht' n kontekstin gjithnj rinovimit
%iologjike vet mund t vazhdojn uni"orm sepse njsia e tyre %het nga konteksti
"izik
Nj vzhgim i ngjashm tashm sht %r m par NG S!ripts +nappii varii Argumentojn'
*d 4 <?4? p ?3 sqq ka' pr shem%ull' kalimi vijim G
ISed "aktor animum ish pluri%us hani naturis Seu parti%us !on!retum Jon!edas tamen
ne!esse est potentia sua etiam deum per Summa prohi%ere grup vullnetarsh t armatosur' quo
minus -artium dissipatio atque ;nteritus !onsequaturI
Nuk jan deri m sot ndoshta mnyra m e zakonshme pr t trajtuar (shtjen e
pavdeksis An nuk jam duke "olur pr ata q jan marr vetm nga "ilozo"t
individuale dhe teologve' dhe t !ilat nuk kan asnj krkes t pr%ashkt
gjetur +a disa konsiderat pr mnyrat n t !ilat ne mund t na shoqrojn
edhe8 +am dal n nj seksionin e ardhshm 0PP;P)8 vetm se ata nuk kan
prparuar n zhvillimin e plot dhe arrin pr arsyetim jo t plot apo i thell me pa
ndikim
Nj studim i t kaluarn' m duket se kemi kom%et m t arsimuar' t ngritura n
lidhje me arsyetimin teorik dhe projektimin e %esimit n pavdeksi us gjith nga pak
tjetr pr kom%et rudest' si nga nj pr"shirje m arti"i!iale dhe ,erste!kung i
kontradiktave dhe paqartsive' thjesht dhe t zhveshur n %esimin e atyre t
ditve8 po se sa sht marr n "orm t paprpunuar dhe vetm zutappend drejtn e
tyre' si delikate prej nesh me konkluzionet tona
-or pse t gjitha errat dhe prpjekje dhe t mohoj t njjtat parime q shtrihen
ndryshe konkluzionet tona m%i t ardhmen n %az t9 -r t knaqur t gjitha pr nj
interes shum t drejt praktike' e !ila' pas pikpamjet tani m%izotruese e natyrs
dhe shpirtit na lvizin rrugn npr t !iln vetm ai mund t jet plotsisht dhe me
lehtsi t knaqur' nuk duket ndryshe q t respektohet si i till nga mangsit
teorike Njeriu dshiron t jetoj n prtej jets aktuale edhe' dhe ka nevoj pr
perspektivn e jets ardhshm t aspekteve m t rndsishme normative pr t
tashmen .he pr pr"itime praktike saj ai spares asnj hum%je teorike -a t !iln ai
nuk do t goditur m%i t' n varsi t shpirtit t trheq larg nga trupi' as mendje pr
t thyer n' as pr t le mendjen t "ormuar nj trup t ri pa mjete "izike pr ta %r
kt' as t %llokoj at n nj atom t ngurt' nj monad t thjesht as pr t marr
ekzisten!n e nj organi eterik pa kushtet pr ruajtjen e tij' pr przierje as uniteti dhe
thjeshtsia e shpirtit me njri-tjetrin' ose pr t %r konkrete ekzisten!n e
vazhdueshme t nj a%straksion
+uptohet' pra' q shum mnyra t tilla t arsyetimit nuk sht i knaqur .he ("ar
sht (udi n qo"t se ata ose nuk heqin dor n "avor t teoris s interesit praktik'
shpresn e pavdeksis' dhe pr t mena6huar aq mir n kt %ot pa t dhe t
ngritur duke krkuar t jet e mundur8 ose re"uzoj n parim n pre"eren! t kundrt
pr praktike para interes teorik e praktikisht t gjitha %azat q krkohen me arsye t
%esimit -or' dy gjra duhet t jet i keq Ho%esimtari thotG -ikpamja e prtejme
shqetsojn vetm vmendjen e duhur dhe veprimtarin pr kt %ot8 por e vrteta
sht largpamsi t drejt n jetn e prtejme dhe udhzues i vrtet t %egat dhe
inkurajues npr kt %ot 5esimtari "etare thotG -se t ngusht t gjith8 ne nuk
kemi z%ulesn hyjnore9 Ajo dshiron t jet' n qo"t se ajo nuk do t jet n natyrn
e gjrave' q z%ulesa e -erndis n vet Shkrimin mund t "itojn dhe t prodhojn
t sigurt %esimin ngurta'' t prgjithshme vetm n prputhje me' si ata q edhe n
z%ulesn e -erndis n natyr dhe jetn' duke Aktuale m%shtetur aty prgjithmon'
nuk do t sh"aqet duke kundrshtuar at .he n qo"t se ju nuk e dini se si t
prdorin pr %esimin n gjrat e larta dhe t "undit "aktet e natyrs dhe t jets' kshtu
q ata i kthejn t gjitha nga vet kundr t njjtit e"ektivitetit' lu"tarake e aspekteve
praktike' n vend q t shkojn me ta dor pr dore Ho t gjith sjell s %ashku' duke
%r radha e tij nj sy qorr kur shpirti pr trupin pr t do%suar n pleqri' n azile
dhe n eksperimentet e physiologists n t njjtn koh ose t duket e ga%uar dhe
duket askund shpirtin pa nj trup Ho t gjith jan n gjendje t argumentojn pr t
komanduar heshtjen n lidhje me konkluzionet q ai sht i prirur pr t menjher t
largoj at8 t gjith nuk qetsohet n shkarkimet sipr"aqsore e ktyre
konkluzioneve' t !ilat jan sigurisht t %het i njohur t %ara%art n jetn dhe n
shken!8 sepse' m shum "aktet t vendos n lidhje' m thell ata jan t
prndjekur' m t sigurt dhe kjo rezulton n heqjen' thell' kontekstin %az thel%sore
e shpirtrore dhe trupore -or m pas shkatrrimin e dukshme e trupit n vdekje pyeti
imperiously interpretimin e tyre' dhe dyshimi mund t jet i mundur vetm nga
mundur arsyet e veta
+jo sht vlera e nj dnimi t ndodh asnj a%ortin' ende t %azuar n %urime t
tjera se arsyet shken!ore t zhvilluara -ikpamja praktike' i !ili sht i pavarur nga t
gjitha teoria e %esimeve t !aktuara t thirrjeve' dhe e quan veten %esimin n
autoritetet e tjera se arsyeja grim!at e individit' ka po aq t drejt sa teorik -or !ila
harton km%' si dhe nj %esim shken!or' ai nuk mund t jet e drejt' kshtu q
%urimi nga i !ili rrodhi edhe kan pr t dyshuar' n qo"t se ai ka pr t "riksohen
pamje t qart t shken!s' pasi shken!a nuk hinwiederum mund t jen t drejt' e
!ila na (oi n pr"undime t !ilat kundrshtojn interesat tona praktike -ra' kjo sht
n linkun e lart t s mirs dhe s vrtets' q ne kemi konsideruar m par 0P;P'
A) +jo sht arsyeja pse ajo sht e rndsishme pr t par m%i dhe m%i' dhe n
qo"t se ne tani t %r n pikn teorike ose praktike e par pr t kryer pr t lejuar
asnj shmangie nga rruga q sht o"ruar nga tjetri
Nse tani e ka %r ende n mnyr pak t jet e knaqshme dhe n t njjtn koh
unanim me praktike krkesat m rezultatet e mnyr teorike' sipas mendimit tim'
arsyeja qndron n krkesat themelore q jan harlisur n marrdhniet mes trupit
dhe shpirtit' njerzore dhe t "ryms hyjnore ' q ju keni kursyer vetm si arsye e
shkatrrimit' e jo at q mund t m%shtesin ruajtjen e shpress son m t n mnyr
t vendosur
-ra' kjo tashm dshmuar n lidhje me pikpamjen se shpirti njerzor i takon nj
"rym m t lart dhe m t lart8 ajo sht gjithashtu i mendimit t nj lidhje t "ort
dhe t vazhdueshm n mes t trupit dhe mendjes
An do t postoj nj "otoG +ush nga .ome t +ordovs' n I<L== shtyllave gjigante
m%shtetur gewaltCge ku%eI ,etm ktu dhe atje nj shtyll parasysh vones' e !ila
tashm do t %ien n kuadr t "ryms dhe t shohim at t varrosur nn kolonat e
kursit $ani ai dshiron t' ai do t jet e mja"tueshme qesharake' ndoshta edhe
pre"erojn ku%e lundrues n ajr' shtyllat q sh"aqen n at kr!nuese rrezik' kan
pr"shiu trsisht larg8 dhe m shum ai sheh disa kolona t tilla' aq m shum ai ka
"rik Si t qet dhe t sigurt' por t njjtn gj do t ndryshoj kur ai' syt e tij t
hapjes t gjer' t gjitha shtyllat rritet n nj her' dhe ku%e sigurt duket i
mrekullueshm dhe plot gjallri at Sa m shum mesazhe' m shum t sigurt se do
t duket +jo ku%e sht pavdeksi' por shtyllat jan marrdhniet midis trupit dhe
shpirtit
An do t them' 5esohet' t lidhur me zin6hir nga m shum %ono shpirti pr
trupin' shum n mnyr rigoroze' duke lidhjen kryq t saj do t merren n mnyr q
m kr!nojn ndrprerje rrezikun ton dereinstigen ekzisten!a8 vetm n pasuri e
ktij serioziteti' n versionin loosened t ksaj %ande' ishte shpresa dhe
shptimi8 ndrsa' sipas mendimit tim' sidomos n ashprsi m t pamshirshme dhe
t rrept .ur!htrei%ung kjo lidh t' pa t tilla por t njjtn gj do t m%etet gjithmon
i ndrtuar pak a shum n ajr m t sigurta' po sht e vetmja mnyr pr nj nivel t
ult t nj arsyetim t plot t %esimit ton n pavdeksi -or vetm pr pasoj sCka
asgj t jashtzakonshme sht e rndsishme pr t vendosur vetm asgj n gjysm
t rrugs jasht' vetm t vrtet t lejuar t gjitha shpirtrore makina e tij dhe vark e
tij n rregulloret e trupore lumi' dhe t marrin n konsiderat t gjith natyrn si
shpirt i veshur pr t gjith kauzn dhe t shkaktoj nj sekuen! e konsiderojn e
!ila ndryshon si shkak' kshtu q ne jemi (uar n mnyrat natyrore t ksaj jete si
shkak n jetn tjetr si rend t duhur8 dhe soditje e m%shtetjes trupore n t gjith
rrugn e shpirtrore t8 ne mund t gjeni arsye pr nj jet t ardhme m shum n nj
"ushat' nuk ka gjetur ndihmn e tij ose ekuivalentin e saj n tjetrn -o tr mendimi i
lidhjen kryq nga ana trupore dhe shpirtrore t m%etet pa supozimin e nj jet t
ardhme dor!ung dhe pa%az' megjithat' pamje gjysm-udhzuar nuk e di se si t
merrni prtej vdekjes
-astaj e ka "ituar kurr %azn e gjer' q un theksoj ktu' kshtu q nuk sht e
vshtir pr t par se si (do gj sht "utur nga kontradikta dhe mosprputhje n
doktrinn e trupit dhe shpirtit pr hir t (shtjes pavdeksi' n "akt' nuk e krkon
natyra e gjrave' por vetm me mosprputhjes tij Sepse sht kudo kshtu q nj
mosprputhje mund t korrigjohet ose nga nj tjetr ose nga detyra mosprputhjes t
t gjith mosprputhje' pr t dal rezultatin e krkuar Ajo q mund t arrihet n
mnyr t ish' por sht vetm sta%iliteti i nj 6hiroskop q m%an nj koh t gjat
nga valzim dhe duke e kthyer n t gjitha drejtimet' duke ndjekur nj drejtim duke
hequr rastin duke lvizur prsri nga nj kundrtn +ohet e "undit' ai ka pr t %jer'
por
,,V00. 9usti3i2imi i dre)t!rdre)t i do2trins s !avde2sis.
Le t na tani sigurt se pyetja' n t !iln n konsiderat m t plot t su%jektit ton
t "undit duhet t arrijG :"ar kjo varet' se njeriu edhe n kt %ot duke ndryshuar t
gjitha kushtet e jashtme dhe t %rendshme veten prmes m%etjet9 :"ar merr at larg
nga t gjitha sulmet e jashtme dhe t %rendshme nga n kt %ot si t njjtn gj' do
t ket at n jetn e prtejme vazhdimi t marra nga sulmi m t madh t vdekjes
nga t njjtn gj' n qo"t se ajo sht pr t vazhduar ndryshe marrin
-or sa e mrekullueshme sht para s gjithash "akti vet' pr t !ilat ne jemi t
shqetsuar ktu :do gj duket se shumi!a e njerzve duhet t shkojn posht ktu'
por ai %eson n disa mnyra' dhe vetm mnyra kryesore pr t kan m%etur mja"t t
njjta Nuk duket t jet di(ka n kundrshtim t plot Shpirti i nj njeriu t vjetr
dhe me mendjen e nj "mije' sa t ndryshme ata jan n (do aspekt9 * megjithat'
pr (do mendje e nj plak mendjen e "mijs' t !iln ai e konsideron veten mja"t t
njjtn gj Hu mund t merrni nj nga m injorant t Dissendsten' duke rn nga
knaqsi t lehta n melankolik jete me e zymta' her konvertuar m%ytur plotsisht n
mkatet trsisht ndaj -erndis dhe ka ende pr t njjtit njerz Asgj' me sa duket'
ka m%etur e njjt' por vet e vjetr sht plotsisht i vonuar dhe n kt mnyr
m%eti tregojn n at q njeriu krkon veten .uket e pamundur' por ajo sht aq
Ajo q e %n t mundur9 .i(ka duhet t vrtet t m%eten t pandryshuara n "und'
prndryshe ajo nuk do t dukshme' ndryshe nse do t ishte nj kontradikt e vrtet
+jo %n t mundur' aty qndron' t paktn ne t mediave t shkruara t %ra n
mnyr q pas t gjitha ndryshimeve t kushteve mendore' por unitetin e shpirtit' n
t !iln (do njeri prm%ledh qenieve' ende t pandryshuar' paprekur' m%etet e
paprekur' po vet n ndryshimin e .ispozitat dhe gjithmon i ri a!tuated nga e
njjta -or ne ishim t ga%uar' ky unitet i shpirtit si nj %rtham t vdekur' nj qenie
t thjeshta konkrete n mes t dispozitave t saj dhe pr t marr lvizshm saj8 m
tepr' kjo sht nj i gjall' trsin dhe lumi t gjitha dispozitat e shpirtit e njjt t
unitetit t %rendshm t veprimit' t gjitha t lidhura midis tyre' duke u m%shtetur n
t !iln (do gj n t njjtn koh n "rymn e ndryshimit sht e pr!aktuar dhe (do
shtet mvonshm rritet nga ish' e"ektet e saj t vazhdueshme t veshur n vetvete Le
ta shpjegoj at n detaje m shum
+ur un shoh pem' shtpi' mal' liqen n t njjtn koh' se!ili merr ndryshm n
prpilimin skenik t' si n qo"t se un shoh (do njri prej sulmeve t saj prshtypje
re!iprokisht pr!aktojn njri-tjetrin m%i' dhe se si se!ili %n pr asknd q mund t
ndihen IAn n -rshtypja e prgjithshme t peizazhit Nj nuk mund t duket e
ndryshme n "shat pa q n nj "ar mnyre gjith(ka duket ndryshe' dhe me to nj
prshtypje t prgjithshme e !ila re"lektohet nga t gjith prsri n individuale
varet A mund t prshkruani kjo sigurisht nuk sht menduar pr t treguar vetm n
ndrgjegjen -or' pasi ajo sht ktu me momentet e mendimit t njjt' ajo sht me
t gjitha momentet e shpirtit' kjo mund t duket si t njkohshme n t' i
ndrgjegjshm dhe i pandrgjegjshm n t njjtn koh Nj nuk mund t por t
sh"aqet n shpirt' pa se (do gj tjetr sh"aqet n shpirt' dhe m%i t nj prshtypje e
prgjithshme e !ila prsri re"lekton n individ dhe nga e gjith varet &e ndjenja ky
ndryshim de"initeness t gjitha q sht n shpirtin ton' ndjenja e njsis s saj sht
dhn gjithashtu n mnyr t pandashme Shpirti ndjen momentet e ndryshme t
paraqitjes s tyre vet n pr!aktimin automatik t ndryshimeve' dhe ndryshimet
pr!aktimin aktive e t gjith q n shpirt' mund t vetm me njsin ekzistojn t
njjtat ndjenja
$ani nuk sht thjesht nj ndryshim i de"initeness' por edhe t rezultoj pr!aktimin
e asaj q sht n shpirtin dhe shkon' n vend t ksaj' megjithat' ka t %j me
ndryshimin e vetvendosjes -r!aktimi ndryshim mani"estohet pikrisht jo thjesht
nga prshtypja e prgjithshme q sht dhn direkt n mnyr' por edhe pasojat
lindin nga kjo -r shkak t ndrveprimit aktiv' n t !iln ekzisten!a e shpirtit sht'
sht nj inventar i ri i shpirtit sh"aqur si pasoj e nj mparshme .he si e lidhur me
kto ndryshime de"initeness' se njeriu sht i shum"isht njkohshme ndihet i lidhur
n nj njsi %az' nuk zer"Mhrt n mani"old' pastaj me rezultat t siguri se edhe ai
ndjen shum"isht njpasnjshme n mnyr detyruar q ai m%etet nj nga mani"old
pas njri-tjetrit Shpirti m von ende ndihet n nj me t kaluarn dhe sht ende e
njjt si m par me kusht' pasi ai ende ka e"ektet e mtejshm t ish n vetvete $
gjitha un pash si "mij' mendoja' ndjeu' n qo"t se un e saj nuk m kujtohet
pasojat e tij t dalluar m n mnyr individuale' por nuk sht qen e kot pr
moshn time t "undit Asgj' as edhe gjja m e vogl ka ndodhur me mua n rinin
e hershme dhe ajo q hasim n mua sht e kot pr moshn m t "undit8 vogl si ajo
sht' kjo m %n vetm t ndryshme n gjra t vogla' por vetm asgj mosqenie
trheq mua n vetvete &endja e vjetr mund t ndryshoj gjendjen e saj "orm t
till krejt8 ai duhet t ndryshoj at edhe8 sepse ndryshimet n ka jet t shpirtit8 por
n qo"t se ka ndryshime' t !ilat dalin nga uniteti mparshm e"ekt t 7ryms' pr t
!ilin ndjenja e ekzisten!s s njsis mendore dhe me kt rast e ; lidhur' ndjen
shpirtin n gjendjen e tij t ri gjithmon t rritur jasht shpirtit t vjetr' si vazhdim ai
mendon se nj lidhje e identitetit midis m par dhe vet m von
+a shprehje' pra n thel% vetm t ndryshme' por gjrat nuk t ndryshme' pasi ne
themiG Shpirti m%etet i njjt' sepse uniteti shpirtror por vendosmrisht marr nga t
gjith rrjedhn dhe shkm%imin e dispozitave n lum dhe t ndryshoj dispozitat e
saj' ose t thon' ai m%an veten si t njjta' sepse e"ekti i t gjitha dispozitave t
mparshme t ngjashme t mendjes prmes nj numri t lidhur rend t e"ekteve
vazhdon n t ardhmen Sepse sht pikrisht puna e t parve n vijim n se sht
ajo q t dy %ien dakord n koh8 ajo sht nj njsi operative e shpirtit8 a%strakte t
prekshme' jo a%strakte e pr%r
Sense e identitetit n lidhje me koh sekuen! sht e thel% e njjt me sensin e
identitetit me lidhje n t njjtn koh8 ajo sht e njjt un' at q ndryshe shuma n
nj t pranishm' dhe ajo q %ashkon t ndryshme n rend' dhe ajo nuk mund edhe t
mendojn se ky identitet mund t zgjidh kurr' q nga marrdhnia automatike
pasoj n vetvete sht vetm nj suksesi i ndrveprimit t %j dhe e"ekti aktiv
Lidhja e konsiderueshme' si e till' karakterizuar n at q ajo de"le!ts n
marrdhnie aktive sekuen!en
*dhe pse nuk sht thjesht nga vetja' nga vet vendos mendjen e njeriut larg nga t
parve n m von 1 nga ai gjithmon m%eti vetm nj "ije t holl' n qo"t se me
t !ilin ai "illon si nj "mij' duhet t m%etet e tr %aza e e"ekteve 7ort n mendjen e
tij Ejithmon t dispozitave t reja ai trheq m tepr nga shqisat si ZuwF!hse jo
edhe pasoja t reja t asaj q prdoret pr t t jet n t' jan mja"t t
pashpjegueshme nga ndonj gj & par tek ai' por ndoshta lind pr"undime t reja
n t dhe pasuruar at gjithnj e m shum Nga di(ka e re ndodh pr ne q nuk
rrjedhin nga posedimin tona t mparshme' ather ne gjithashtu kemi ndjenjn se
di(ka e jashtme pr t na shkelm8 por ne kurr nuk e hum%in veten n Zutretenden
ri -or duke marr rishtas nga t gjith ne treading konkluzionet e %oni"ikuar m par
dhe e lindur' ne mendojm (do gj nga e re as e ,jetr' New ndjehen po aq
dispozitave ,jetr 7ort &arr nga pasojat e t lashtve n ne dhe ne vazhdimisht
zhvillimin veten' prmes ri pr t na treading por ne jemi duke "ituar "illime t reja t
zhvillimit' si pro!esi i zhvillimit n vetvete sht ende n ne' nprmjet nesh
;dentike ruajtja 7ort i egos kjo an prmes t gjitha ndryshimeve t %rendshme dhe
t jashtme varet n mnyr t shkurtr n vazhdimin e shkakut apo lidhje shkaksore
midis dukurive tona mendore -r aq sa di(ka pasoj shpirtrore rrjedh nga ajo q
ton kam takuar m par' ajo gjithashtu pr"shin vet ende t njjtn gj kam pr t'
sht zvendsuar nga vetja sht vet-shprndarse' edhe pse "enomenet vet ende
ndryshim aq shum Ne mund t %j edhe krkesa m t prgjithshme t tij
-erndis Han shpirtrat tan' si do t pranohen kudo' me t vrtet u sh"aq shkakun e
-erndis' kshtu q mja"ton pr t marr at n -erndin Lidhje shkaksore edhe
ajo merr vetja e tij +ushdo q mendon ndryshe' t ln %azn e6periential e
pr"undimit' e !ila sht n dispozi!ion
-or ("ar do t thot kjo pr jetn ton t ardhshme9 +yG &ohimi vazhdimsin e
shpirtit ton n jetn e prtejme' asgj nuk do t jen t ndryshme se mohojn
vle"shmrin e vazhdueshme t lidhjes shkaksore n "ushat shpirtrore m%i kt %ot
po ashtu mohon se shkaqet shpirtrore q tani shtrihen n ne' edhe pr pasojat ktu
dhe gjithashtu shpirtrore do t ket Asgj n %ot' por na tregon se shkaqet mund t
ndonjher t ndaluar ata pr t dshmuar e"ektet %ashkkohore8 ne edhe shohim
mja"t e pas shpirtror t popullit' vetm natyrisht vetm n e"ektet q kemi marr' por
ajo q e"ektet q jan shprehur presupozon +udo shpirti si i till duket kshtu vetm
pr veten e tij' dhe ne mund t shohim "rymn e nj tjetr n ekzisten!n e tij t %ots
tjetr nuk duan t shohin vetm si n kt %ot' ve(anrisht sa koh q ne vet jemi
ende n pozi!ionet diesseitigem
:do shqetsim se pasojat e mendjes son thjesht duan nj "rym m t lart' por jo
individualitet ton vijn pr t mir' t %r n kt mnyr Sigurisht' ata vijn tek ai
gjithashtu e mir' por nuk sht e ndryshme se ajo tashm sht shkakor jon e sotme
intelektuale shum e mir' kshtu q sht e individualitetit ton Si pasojat e vet
ton ata m%eten ton' dhe e tij' pr sa koh q ne jemi vetm tani t jet dhe t
m%etet
Bse duhet t krkoni se kushtet ende t posa(me pr ruajtjen e karakterin themelor
t karakteristikave individuale jan t m%rojtura9 -or ata jan vetm kshtu
respektohen tashm n kuptimin e plot dhe truest se mendja sht zvendsuar
vazhdimisht nga pasojat e saj Sepse natyra e shkaqeve pr!aktohet kudo natyrn e
pasojave' dhe kjo do t ishte di(ka q nuk i takon nj tjetr shkak' n qo"t se ajo nuk
sht kryer n mnyr t ndryshme' dhe kjo do t jet di(ka shkak tjetr' n qo"t se
ajo nuk sht prodhuar pasoja t tjera Si individ dashur kshtu q mendja jon sht
tani' si individ i dashur dhe pse dashur individualisht n t njjtin kuptim' ai duhet t
m%etet prjet' n qo"t se ai vetm gehends shkuar ndonjher ka pasoja nga
pasojat 0J" ,ol ; Jhap P; 5)
&egjithat' tani t gjitha pasojat e asaj q shpirti kishte pr t qndruar n t tij' por
ai gjithashtu rritet' si( e pam' nga di(ka q ai nuk e kishte' dhe se ("ar mund t
duket m t ndrpriten ose t shkatrruar at' e"ektet e jasht %ots' sht vetm m i
pasur dhe m von pr t zhvilluar at N !iln %ot e re jasht ashtu edhe pasojat
shpirtrore t dashuris son $ani shko' si pasoj e ton un gjithmon m%etet vetja
jon' dhe (do ndrhyrje e %ots s re e jashtme nuk mund t %j asgj me ta si
pasurim reja t ktij vetja
-ra' ne m%etemi t sigurt pr t dy paltG Ho ndryshimit q vjen nga %renda vetes'
mund t ndryshoj egon ton' por ai vazhdoi t marr vetm dhe zhvillimin8 asnj
ndryshim q vjen me di(ka jasht nesh mund t ndryshoj egon ton' ajo vetm mund
t pasuroj at me "illime t reja t zhvillimit Si duhet t pastaj vijn rrezik9
*dhe pse' nuk mund t ket pasoja t pandrgjegjshme e mendjes ton t pranishm
t ndrgjegjshm9 Sa kam msuar si "mij' dhe ajo vetm punon vazhdoi n pasoja
pa ndjenja n mua ,rtet' por si un "rFherhin konsideruar' vetm sepse pasojat e tij
n "enomenet "und t ndrgjegjes marr dhe t %ashkohen aty8 nuk jan ato q nuk
jan m n kontakt me ndrgjegjen tuaj' vetm ata q nuk jan m vete prek at pr
veten e tyre8 por kontri%uojn "ortzuerhalten egos tuaj t ndrgjegjshm n nj
mnyr t !aktuar -ra' si pr shkak shum nga ajo q ju prek t vetdijshm tani'
z%resin prsri n "enomenet e mvonshme e ndrgjegjes s %ots tjetr8 por vetm n
"enomene t vetdijes' e !ila nga ana prkasin ty8 sepse t gjitha dispozitat 7ort e
ndrgjegjes suaj q mund t (oj kjo duke shkuar posht me t' nse ata vijn nga ju'
ose vijn nga jasht teje' po edhe tuajat ,etdija juaj m hert mund t dal vetm n
mendjen tuaj m von' por jo n nj vetdije t prgjithshme q ju anginge asgj m
shum -r shkak se ju duhet t pr!aktohet vazhdimisht me vdekje n t gjith
vetdijes s prgjithshme' ai thjesht do t thot vetm nj pasurimin e ndrgjegjes tuaj
nprmjet t gjith s"ern e gjer t dispozitave t tij' jo nj hum%je t ndrgjegjes
tuaj pr vetdijen e prgjithshme8 prndryshe ju do t kishte qen ktu posht n
lumin e dispozitave q merr ndrgjegjen tuaj nga jasht pr t hum%ur ju t paktn
"illimin
N "akt' ne duhet t %esojm se marrdhniet tona me vetdijen e prgjithshme do
t zgjerohet me vdekje8 por ajo do t jet nj "itim jo' nj hum%je pr ne8 dhe si nuk
kemi marr rregulla t avan!uara prmes vetdijes s prgjithshme' kjo e till sht
pranuar nga ne
+jo m%etet e vrtet' q nga nj ndryshim t ndrgjegjes' "or!n dhe lartsi' madje
edhe me shuarjen e prkohshme t ndrgjegjes' mendjet tona anem%an tashm
shqetsimet ktu m posht' kshtu sht natyra e tij' ashtu si( sht "olur shpesh n
kt drejtim edhe t lir pr t ardhmen e (do mundsi8 jo vetm se vetdija kurr t
pushoj tani e tutje pr ne Ashtu si ktu posht ndrrimin n ngritjen dhe rnien e
vetdijes n prjetsi prsri nj ndyshimin n rritje dhe t %ien kostum vazhdim'
kshtu q sht natyra e "unksioneve periodike8 por me nj shuarja e vazhdueshme e
vetdijes zhdukur pasojat e vet shpirtrore' shkaku shpirtrore dgjuar n t gjitha n
t lindin pasoja' lidhja shkakore n shpirtrore do t anulohet pr shkak se nj pa
ndjenja shpirtrore do t jet jo m shum shpirtrore n prjetsi,etm gjum ose
mund t jet kaluar nga mendja her pas here' pr t ende t konsiderohet si
ekzistuese -astaj pasojat e shkaqeve t mparshme t ndrgjegjshm nuk jan
zhdukur' por kjo sht vetm vetm n natyrn e periodikisht rritje dhe n rnie arsye
t vetdijshme pr t dshmuar pasojat prkatse
-or' mund t shtrohet pyetja' sepse e"ektet e mendjes duhet t kthej
shpirtrore9 &und mendja nuk e"ektet "izike' mo!ionet' dshmitar dhe do t dal n
kto e"ekte materiale9
Sigurisht kjo mund t jet kshtu q nse' si( zakonisht thuhet' mendja gjithmon
t kthehet n "izik dhe e"ektet e trupit shpirtrore hertrei%t n pa at nj n t njjtn
koh n mnyr t konsiderueshme m%art tjetr .o t kthehet s shpejti' lvizjen
shpirtrore n materiale' ndonjher materialin n mnyr shpirtrore8 dhe ne vetm
mund t presim pr t shkuar nn "rymn n kt (shtje' se sa pr t par t dalin
shpirtin nga (shtje n (do moment -or ndryshe sht ajo' n qo"t se' pasi ne do t
thot se' t gjith aktiviteti mendor sht vet m%shtetet nga material' nuk ka
mendim dhe vullnet sht pa lvizje "izike Ather sekuen!a mendor kryhet nga nj
rezultat material' por nuk mund t zvendsuar ato8 dhe dshmi nga pasojat materiale
do t provoj jo mungesn' por ekzisten!n e shpirtrore +tu ne kemi nj kulture
kryesor t njohjes s nj marrdhnie t plot n mes t mendjes dhe trupit .he m
thell se t shkojm n "aktet e jets tani' m shum ne jemi me t vrtet t
prmendur kt lidhje
-ra' n lidhje me kushtet q ka pr t prm%ushur shpirtrore pr veten tuaj pr t
ekzisten!s s saj t vazhdueshme' ne jemi aq t sigurt me kusht nga t gjitha "aqet'
ne vetm mund t dshirojn gjithmon n %az t "akteve dhe .enk%arkeiten e jets
son tani +jo nuk sht vetm gj q kr!noi jetn ne tani ish ndalohet pirja e
duhanit mendjen ton' por asgj q mund t jet ndonjher na duket e mundur Ne
do t duhet t pranojn se shkakton episode t pushoj pr t dshmuar' apo q
shpirtror dhe trupor mund t trans"ormohet n njri-tjetrin pr t %esuar se ne do t
ndaloj individt si shpirtrore "ortzue6istieren
Ndrkoh' ne jemi t hedhur posht vetm n shqyrtimin e kushteve t !ilat
shtrihen n vet shpirtrore -or pr shkak se mendja jon ktu m posht nj
medium "izik' nj %az "izike pr t punuar krkon n "akt' ne kemi prve( planin
shpirtror dhe kushtet "izike t ekzisten!s son pr t trhequr posht ktu n
konsiderat' dhe ata duhet t shkatrrohen' kshtu q dua t gjitha kushtet e shpirtror
i vetm nuk sht e mja"tueshme duket Sipas mendimit ton' q t gjith shpirti sht
m%shtetur nga di(ka trupore dhe sht vetm pr shkak t ksaj m%shtetje' (shtja e
vazhdimit t ksaj m%shtetje ndodh m urgjente -or prgjigja sht aq e
gatshme Aq pak sa shpirtror mund t jet pa pasoja' duke e %r at vazhdoi merr'
kaq pak edhe trupor' i !ili sht m%shtetur8 dhe (do gj q mund t jen pasojat e
trupore gjithmon veshur mendjet tona tani' ata jan gjithashtu t Arsa!h adekuate
vazhdimi i shpirtrore duhet t marr' e !ila m%shtetet tani nga trupin ton -or
vijm n kt konkluzion t prgjithshm' n kundrshtim me vzhgimin e
drejtprdrejt t asaj q t njjtn gj n kt jet trupit ton npr t gjitha
ndryshimet' gehends vazhdueshme t duket nj transportues identike nj shpirt
identike ne pr tCiu prgjigjur nga atje' si m par' (shtja e prtejme' pr t par nse
e njjta gj m%ijetuar katastro"n e vdekjes
+udo ne gjejm kushte analoge si n ann shpirtrore $rupi yn pr"shin nj larmi
t madhe t pjesve dhe lvizjeve' por lidhja organike e"ekti mund t prm%ledhim
at si nj8 uniteti i shpirtit ton sht e shprehur ose %arts n unitetin organik t trupit
ton' e !ila gjithashtu pr!akton t gjitha ndryshim8 dhe ne %esojm se edhe koha pr
t m%ajtur gjithmon t njjtn "rym' pavarsisht se ai sht vazhdimisht n
ndryshim' ne %esojm m%ajn gjithmon t njjtin trup' pavarsisht se ajo ndryshon
vazhdimisht8 (ka lidhet o%jektivisht prsri8 sepse ajo q ende e m%an shpirtin e
vjetr' ne vetm ende konsiderohet t jet organi i vjetr' dhe kjo sht e njjta pyetjeG
:"ar na %n t trupit vazhdoi gehends e tij si t njjtn pritje pavarsisht nga t gjitha
ndryshimet' dhe at q mundson at' prkundr t gjitha ndryshimeve' gehends
vazhdoi njjti shpirt veshin9
N shum prej tani nuk mund t gnjejG &os ruajm t njjtn (shtje8 sepse ajo
ndryshon vazhdimisht gjat jets8 njeriu i vjetr sht e pr%r nga materia
krejtsisht t ndryshme se sa "mij' dhe %eson ende se kan m%ajtur t njjtin trup
dhe t njjtin shpirt Ho n 7ort ruajtur t njjtin "orm8 pr shkak se kto ndryshime
t vazhdueshme nga t rinjt n mosh dhe n thel% asgj nuk sht mja"t e njjta
"orm n trupin e njeriut t vjetr dhe "mij' megjithat' por njeriu i vjetr ende e
konsideron veten mja"t t njjtin njeri e Ho n ruajtjen e (do pjes t ve(ant t trupit'
sepse ju mund t marr gradualisht pas (do pjes t trupit' pa' aq sa ne mund t
vzhgojn at n t gjitha n kt %ot' identiteti i individit mund t vuajn nj
list Le t shikojm n t gjitha t moshuarit pr t rinj +jo sht nj (shtje tjetr
/AA7*' n nj dhom tjetr' nj tjetr koh' e nj madhsi t ndryshme' nj "orm e
ndryshme se i ri' ai ishte ende me disa ngjashmri me "ormn m t hershme8 por se
ajo m%shtetet kam m%etur mja"t i njjt :"ar sht ln q sht ende e njjt trupi
i t vjetrohet ; vulosur9 Nj e majt e vetme' dhe n t vrtet ajo rrethan' ne e
njohur si kusht pr vazhdimin e egos n s"ern intelektuale' krejtsisht sipas rezulton
n mnyr q t mund t z%atohet vetm si nj shprehje apo %arts t ksaj gjendje n
trupore prsri Si shpirti m von duhet t rritet nga ish-t ende ndjehen si t njjta'
duhet t jet organi q m%an "rymn m von' t rritur nga m%ante ish-t m shum
se transportuesit t njjtn "rym dhe me kt si t njjtin trup pr t aplikuar :do gj
mund t ndryshoj dhe t vrtet ndryshon midis 5estande trupin ish si e mendjes'
vetm lidhje shkaksore duhet t vazhdimisht t marr vazhdimisht' dhe merr me t
vrtet e vazhdueshme n mnyr t qndrueshme Ajo q u sh"aq si nj "mij n
mua' duke vepruar n pasojat e tij ende n mua' e rritur' e vazhdueshme' ashtu si
trupore dhe mendore Sa e ndryshme sht "orma e njeriut t vjetr ishte si "mij' por
mund "orm e ve(ant e nj plak nga nj "orm t !aktuar t rritur "mij :do lvizje
q ka qen ndonjher nj her n trup' shtrihet' megjithse kurr prsri dalin n
"ormn origjinale' por ndikimi i saj' si dhe (do gj & von' si momente shtrihet larg
mo!ionin e nj planeti n (do ndikimi i saj prmes gjith prjetsis8 & von "ort
m%art e"ektet e t parve n vetvete' dhe do t jen t ndryshme' si( sht e !ekur n
qo"t se ajo nuk ka veshur n vetvete Ejith Ejendja aktuale e organizmit trupore
sht rritur n t gjith mnyrn prkatse nga ish' si gjendjes mendore t ish Sa pak
koh thjesht nga vetja 5ota e jashtme sht dispozitat e reja t vazhduar n
km% -or' nprmjet t gjitha rregullat e reja t vazhdoj t marr e"ektet 7ort t
qen m par
-ra' ne shohim analogjin m t prsosur n mes t kushteve t ekzisten!s s
vazhdueshme t individualitetit ton nga ana intelektuale dhe "izike -or kjo sht m
shum se analogji8 si ndryshimi i varur n kushtzimit' uniteti aq thel%sore
%ashku -ro!eset mendore rrjedhin veten vetm n %az t njri-tjetrit' si levizjen
"izike nga njri-tjetri' t !ilin kryhen8 rrjedha e shpirtit sht vetm vet-mani"estim i
lumit natyrore
$ani ajo q vijon prej saj prsri pr t ardhmen ton' nse ne duam t m%ajm tani
m%izotrojn ndrsa "aktet9
Se trupi i t ardhmen ton' pr t shr%yer vazhdimsin e pranishm ton un
mund t' e tani vetm doli si shkakun e trupit' duhet t prodhohen rritur' si t ket
trupin e gehends shkuar tani nga persona q m%anin vetja m par' rastsisht
prodhojn rritet
+y kusht sht i knaqur trupin tjetr n kuptimin n t !ilin ne e kemi par at m
par' dhe u takua asgj tjetr prve( ktij organi tjetr 2sht e kot duke krkuar pr
di(ka t ndryshme -ra' ne nuk duam t pranojm pavdeksin n hapsir' kshtu q
ne mund t gjeni at vetm m%i kt %az
Le t shqyrtoj prsri t gjith marrdhnien q vjen n konsiderat ktu
Shkakor vazhdimi i aktiviteteve t trupit ish' e ndjekur nga vet ish ton t lidhura'
sht vetm pjesrisht e pranishme n trup -jesrisht' kjo sht n %otn e
jashtme :do gj nj momente sht aktive n ne n (do' sht e ndar n dy pjes' si
t thuash' e !ila vazhdon t punoj %renda vendit' t tjera a!!esses n pjesn e
jashtme +jo sht' "ortzuerhalten sistemin ton t tanishm m a"r trupore si nj
%arts i jets son aktuale t ndrgjegjshm dhe gjithmon pasuruar rishtas nga
ndikimet e %ots s jashtme' q do t zhvillohen m tej' kjo sht prdorur pr t
krijuar nj sistem t ri trupor ose zgjeruar ton t ngusht n nj tjetr' e na pr
m%shtetje e ardhmja jon sht anuluar dhe tani edhe n pavetdije sht pr ne -or
(do gj q hedh larg %rendshmi n ne koh duke krkuar n qarqet' ulet m n "und'
m shpejt ose m von n e"ekte n %otn e jashtme pr t !iln edhe e "undit sht
hedhur nga ne nga vdekja8 kshtu q ne do t shkojm dhe n "und t "undit n lidhje
me %otn e jashtme' t ulen rreth trsisht n sistem tjetr n %otn e jashtme Nyjet e
trupit m t ngusht kurr nuk shkrin pse' sepse komplika!ion i lvizjeve shkakor
duhet t larguar shum edhe nga t gjitha pasojat nga "orterstre!ken' si( sht
diskutuar disa her' por "or!uar n sythet ngushta t trupit jan t them kshtu S
"undi kalon trupin m t ngusht trsisht' kshtu zgjua nga ligji i antagonizmit dhe
periodi!iteti' t !ilin e kemi diskutuar' m shum pr t
Nj sheh qart se pika themelore n t !ilat ajo arrin n 7ort ruajtjen e individit'
sht marr ktu shum m ndryshe se zakonisht Nse vetm di(ka identike me
"rymn dhe trupit duhet t jet vazhdimisht n dispozi!ion nga m t pikpamjeve' t
!ilat ne i takuan n pjesn e mparshme' e !ila sapo shtrihet thel%in e mendjes dhe
trupit' kshtu q nuk ka kontrast n natyrn e mendimit t mparshm se gjith trupi
dhe "ryma jan identike vazhdoi merr n t njjtin kuptim si( sht %r tani' me
thel%in e identitetit ktu n lidhur dhe t varur dhe vazhdoi kryesor kontekstin
shkaksore t gjith trupore dhe organizimin mendore sht vendosur at' por ("ar
e"ekti konteksti pr (do organizm t ve(ant n vetvete nj karakteristike dhe sht
individualisht e ndryshme dhe natyra e lidhjes shkaksore duhet t m%etet pas n
mnyr sa her pasojat duhet t %hen n %az t shkaqeve
Nj ga%im do t kishte pritur t Jonne6ion shkaksore m%ajtjen e nj un' ku ka
asnj ,etm nse nj ; sht atje' ajo mund t merret duke vazhduar rastesi saj -jesa
m e madhe mund t %het n nj mnyr t ve(ant aq rastsisht n %ot' pa se ajo
merr nj t ve(ant kam vazhduar8 por kjo kauzalitetit sht megjithat kontri%uoj'
hyjnores m t zakonshme un "ortzuerhalten aksioneve t !ilit sht e lidhur me
e"ektin !onte6t dhe m%ajtjen e saj n lidhje mvonshm t gjitha gjrat n %ot Aty
ku nuk ka vet t ve(ant' ajo nuk mund t vazhdoj t marr si t tilla nga pasojat e
saj -or sh"aqja e ve(ant q un mund t ul nivelet jan pr shkak t nj Jonne6ion
shkaksore rendit m t lart
Natyrisht' pikpamja jon gjithashtu ndryshon shum nga ata q jan n krkim pr
m thel%sore dhe m t ve(ant t mendjes n nj lloj t liris q lejojn t njjtn
gj pr t eman!ipuar veten nga ligjet e lidhjes shkaksore' sepse n vend sipas nesh
Jonne6ion shkakor i "enomeneve psikike vazhdimsin e identitetit shpirtror vet
varet' dhe ajo q ra nga Jonne6ion shkaksore t nj mendje q do t %ien nga "rym
vet Ashtu si nj liri n kt kuptim t %het' apo jo' si( sht (do gj me an t
takimeve t tilla n "rymn' nuk %het si nga 7ryma' jo si vazhdim i saj' vazhdimsi'
pr t par8 plotsojn shpirtin si di(ka t huaj -ra' sht me ndikimet q ai mson
nga nj %ot e jashtme' dhe mund t dyshoj lir' n qo"t se ka di(ka tjetr t
till +tu por liria e njeriut nuk sht mohuar' sepse ajo pengon asgj' si m par
0P;P 5)' n ligjin e vet parimi themelor i liris shkaksis pr t !ilat ajo sht pr
t %r njerzit pr t %r kontakt me t -or ky su%jekt ne nuk ndjekim ktu
,,V000. -s!e2tet !ra2ti2e.
N ka shkuar m par' ajo ishte pyetja' se ("ar mund t konkludojm nga jeta jon
e sotme pr t ardhmen8 ne pyesim veten tani' ("ar mund no!ionet ashtu-themeluar
t aktit t jets n t ardhmen n t tashmen +jo sht ana praktike e (shtjes' e !ila
ka t %j me ne tani pas teorike8 dhe vetm prputhen knaqur interesat tona teorike
dhe praktike mund t na sigurojn pr pikpamjet tona' q kemi %r rrugn e drejt
-or para s gjithash pyetjen paraprakeG A sht msimi yn' sepse ndonjher mund
t "itoj kurr nj e"ekt praktik pr jetn9 A nuk sht shum m tepr i paqart dhe i
rrm%yer' shum e lodhshme dhe e vshtir pr pr"aqsimin dhe kon!eptim9 &e nj
pamundsis praktike pr t "ituar hyrje' por ata do t provojn me veten n t njjtn
koh nj paa"tsis teorik -r nj studim nga gjrat m t larta dhe e "undit nuk sht
e pr!aktuar vetm n qarqet m t gjer q t jet e do%ishme n rrethin e ngusht
duke sjell prdorimin' por' prve( ksaj' ata duhet' megjithat' mund gjithashtu t
pranohet n qarqet m t gjer dhe t %esohet .he ata nuk mund t' kshtu q ata
teorikisht nuk mund t jet nj e drejt -ra' sht n parim ton t prgjithshm t
lidhjes s mir dhe t vrtets 0P;P A)
Ndrkoh' si ajo mund t sillen n lidhje me kuptueshmrin' km%nguls'
representa%ility pikpamjen ton' kundr pikpamjeve t mparshme q ajo sht e
sigurt se nuk sht n disavantazh .he kjo ende mund t marr t m%aj' ajo duhet t
jet e jona m pak t a"t9 -r at q mund t jet e pa"undme' ver%lasener' m e
vshtir pr t rregulluar se sa idet e thjesht pr ekzisten!n e ardhshm9 -o ne
mund t "lasim pr idet e !aktuara ktu9 A nuk ka ktu vetm lundrues dhe tymi' as
t drejt t plot dhe as pr t transmetuar mendimet dreamlike9 Nse shpirti ka ende
nj trup t ardhmen apo e %n kt jo9 N qo"t se kjo l t gjith e vjetr ose
rezervon atyre nj pak pr t dhe at q m%an ata larg9 Bse se si dhe ku ajo merr nj
t re' dhe se si ajo sht projektuar9 Ajo "jetur pas vdekjes ose ajo shkon drejt e n
qiell9 Si ai kalon atje9 :"ar sht atje pr marrdhnie t reja9 :"ar kan ata q t
mendojn n t vrtet vet qiell8 nj vend n nj trup %otrore' apo hapsira ndrmjet
trupave qiellor' ose nj hapsir pr t gjith trupat qiellor' ose t dgjoni
marrdhniet e shpirtit t hapsirs n t gjitha9 A sht e gjith kjo t vogl "iksuar
n iden e zakonshme9 .he si sht e kot q t dshironi t provoni kt gjendje e
vshtir8 sepse m shum e "illon nga dis%alan!i n mnyr t dukshme dhe
kontradiktat t dalin kt rreth t tr t ideve Nga ana tjetr' un mendoj se
pikpamja jon vetm "ikse m spe!i"ik dhe dizajnuar' m shum ne e zhyt veten n
t njjtn gj
:do pamje nga gjrat hyjnore dhe %ots tjetr do t duhet t sjell m a"r pr t
kaluar prmes antropomor"izmit dhe sim%olizim i kon!eptimit paprpunuar8 por
vetm mendimi yn o"ron pikat m t gjithanshm duke "illuar pr t pr"aqsuar' t
tilla q imazhi i s vrtets n vend se shprehjet i "sheh8 po ata mund t kt mjet
ndoshta m shum se (do tjetr privuar sepse nuk i ndrpritet marrdhniet e vrteta
t jets ardhshm me aktuale' por ndoqi8 dhe ktu mendimi i kushteve t jets s
prtejme hap rrugn natyrore
.he ktu un jam duke krkuar pr nj prparsi kryesore n pikpamjen ton'
marrdhnie praktike' madje edhe pavarsisht nga prm%ajtja e saj' kundr
kon!epteve t pr%ashkta dhe pr"aqsimit t doktrins s pavdeksis :"ar mund
t nj pamje t prtejme t pr%alloj pr kt %ot' si mund ata trendsetting punn
drejt zhvillimit pikat udhzuese pr nnshkrimin e deri pr t nuk ka konkluzion nga
ajo q vlen ktu pr at q sht i z%atueshm ktu' lejet' (do lidhje reale ndrprisni
at' apo edhe shpresa e kon"likteve t ardhshme me "aktet dhe mundsit e tashm t
mir-themeluar8 kur ne jemi vn n nj qiell t pa!aktuar ose n planetet e largta n
marrdhnie q prekin m me vet t pranishm9 1 ju nuk mund t shihni' dhe q
nuk do t na %jn mir pr zemrn' si ajo q t gjith e %n ktu' me at q (do her
dhe kan prjetuar sht i lidhur Shpr%limi dhe dnimi duket padrejtsisht
kr!nuar ose premtuar atri%uohet t (uditshme' dhe ku nuk mund t shohsh se si ka
ardhur di(ka' po mund t vijn n dyshim t gjitha shum t leht se ajo do t
vij Nj varet trsisht e nevojshme n t tjera Si shpr%lim #eal pr njohuri'
shpr%limit njohuri pr aktrim hum%ur .he mund t jet e vle"shme si premtimet dhe
l t kuptohet se mund t trheq nga %urimet e "es son' dhe nj parandjenj
ndjenjat' kshtu se sa ata "ormojn gjendjen e nevojshm t gjith teoris vet' por
kr!non ver%rin teorike dhe kon"uzion' n t !ilat ne nnshtrohen n marrdhniet
e jets s tashme pr t ardhmen' gjithmon' pr t %r unkrM"tig ("ar sht o"ruar
pr ne nga kto "aqe -o ("ar ndihme personi i !ili nuk ka as msuar t %esojn' t
gjith e sigurimit dhe kr!nime nse ata %azojn e"ektivitetin e tyre vetm pr nj
%esim ekzistuese' por nuk mund t prodhoj t tilla
Ne e shohim' megjithat' nj e qart se dhe se si jeta jon e ardhshme e tanishme
prodhuar rritet jasht rritet nga nj zgjatje vetm t t njjtit parim' tani (do shtet e
mvonshme t jets nga ish' si( duket nga me kt rast t gjitha nga vet gjith(ka ne
jemi tani duke jetuar dhe %ni' si kshtu vor%edingend dhe kuptimplot pr
ekzisten!n ton t ardhshm' si duket qenien time aktuale dhe duke %r pr nesr'
rinin time pr moshn time8 dhe n kt mnyr lindin krejt natyrshm motivet m
t "ort pr t vepruar ashtu si( sht m e mir pr jetn e ardhshme Nse tani e
njjta pamje pr"shin si nj pr"undim t nevojshme dhe planste se i njjti veprim'
("ar e ardhshme shumi!a e sh"rytzon' dhe kjo sht ajo q tani shumi!a e
sh"rytzon' kshtu q kjo do t (oj n t gjith interesave tona praktike ndeshjes m
t %ukur dhe m t mir .he kshtu q sht n doktrinn ton' se si sht n vijim t
provoj veten e tij
Ne6t por duhet t jet i rnd' duke lu"tuar n "orm t argumentit n t !ilat
msimi yn ka ndodhur ktu' nuk duhet ngatrruar me at n t !iln ata do t kryejn
n para t turms Nj predikues nuk sjell para popullit t studimeve n predikimin e
tij' sepse askush nuk do t m%etet n kish8 por jan t nevojshme kto
studime ,etm studime jepen ktu' jo duke predikuar' ose pak predikim me nj
shum t studimeve Sa do kjo pr"shin zhvillimin e t gjitha arsyet pse meritojn
%esimin ("ar 5i%la nga gjrat m t larta dhe t "undit thot8 ajo pushon dhe njerzit
%esojn ju dhe jo vetm kshtu q nse ajo nuk sht i udhzuar n lidhje me zell n
mos%esim -or krkon t menduarit edhe pr arsyet Ne e kuptojm njerzit n t
gjith vetm numri i madh i atyre q jan t udhzuar m shum nga t tjert sesa nga
arsye tuaj' kshtu q populli i %esimit do t m%jell ndonjher pak nga arsye' ndonj
arsye sht e mir pr t njjtn' zakonisht ajo nuk pyet pr t' ai %eson nj gj nga
nj "ont t ose personi i !ili e dinte se si t "itojn autoritet me t' %eson ai %eson at
q sht msuar pr t menduar e "mijris si shpesh %esojn m a%surde dhe t
dmshm' m e leht' por m i gjall dhe premtuese +shtu' t gjith aparatit t
mdha me t !ilat ne kemi krkuar ktu pr t prezantuar pikpamjen ton dhe t
justi"ikuara' njerzit nuk %jn +irren' por edhe nuk mund t jet i ga%uar' por mund
t hiqet n "rontin e tij dhe nevojs -r t dhe pr %otn e "mijve q do t z%atohen'
pr asnj arsye' t thjesht dhe t thjesht' por t paraqitur (shtjen n "orm arti
gra"ik' n mnyr q Aisht shptimi i %esimit t qart t "aktit se me shm%lltyra
dhe imazhe gjithashtu nuk e pr(mo +rishtin' ku rreth doktrina e m%retris s qiejve
vepruar 0&atth <L' LK) .he 7orma dhe prm%ajtja e msimdhnies ton sht q t
urdhrosh8 "orm e +rishtit msimdhnies veten ndiheni pr o"ertat' pr shkak se
prm%ajtja e tyre n vetvete sht doktrina e +rishtit8 ajo e di se nuk ka kushte t tjera
shndetsore si kto8 kjo nuk sht e re se ajo ndryshon nga t doktrins s krishter'
vetm n at q tregon se n kt ende pr!aktua hapur dhe nj Dissensweg hapur
pr mnyrat e %esimit
Ajo q ne duhet t krkojm q t jet n t ardhmen' ve(anrisht n interes
praktik' sht nj drejtsi pikpamjet e t !ilit duhet t ndihmoj pr t na przn pr
t mir' t prm%ahet nga e keqja *dhe tani' edhe pse drejtsia e till n "a%rik sht
e dukshme' n prgjithsi' rides t mir m t mir' e keqe m e keqe' n %az t
rrahur prsri atij pasojat e veprimeve t tij8 por jeta jon shteruar !iklin e pasojave
jo' shumi!a e pasojat e veprimeve tona do t hyni prtej nesh pr t marr posht
ktu' duke pasur parasysh shortness dhe ngushtsi t jets son toksore pr e"ekt t
%ara%art nga ana jon t ndrgjegjshm' dhe kshtu sht shpesh &ir ashtu si
shpr%lim i tij' si e keqe m%ajtur dnimin e tij8 -o kjo sht e vrtet m e sidomos
pr t mirn m t madhe si t keqen +shtu' t gjitha "et t denj pr emrin' nj
shtes n jetn tjetr t krkuar' ku i mir ashtu si e pags' si e keqe sht dnimi
peshuar trsisht' e !ila sht tepr e shkurtr ktu -or m s shumti kjo e %n at
kaqG Ndrsa tani e mir dhe e keqja sht me vler duke ndjekur dhe ndshkon' i !ili
gjithashtu u kundrprgjigj natyrisht me varg natyrore t gjrave dhe t themeluar me
urdhr t njeriut m%i ne' sht ajo q mungon n vetm ndshkim' n t ardhmen jet
si t jet rritur ose tejkaloj nga nj dor -or sipas t na plotsoj t pagave dhe
dnimi %ie n jetn tjetr nn t njjtin parim si shpr%lim dhe dnim n jetn tani'
sepse jeta e ardhshme dhe tani "ormojn nj lidhje t vet8 po kjo tregon vetm e me
t prputhshmrin dhe z%atimin e plot t ktij parimi *dhe n jetn e t ardhmen
ajo do t jet vetm nga konteksti n t !iln ne ekzistojn' pr t na natyrisht prsri
rrahje pasojat e veprimeve tona t pranishm dhe lshimet' t !ilat jan me vler dhe
t na ndshkojn -or' ndrsa pasojat e asaj q ne e shikojm tani jeton me vetdije'
vetm jo t plota m%shtetur pjes ton t ndrgjegjshm n kt %ot' rreh pas
vdekjes s t gjitha pasojave t vetdijshm ton tani jeton nga ana jon t
ndrgjegjshm prapa nga t gjith s"ern e pasojave t pranishm ndrgjegjia jon
jeta tani sht s"er e jets ton t ri t ndrgjegjshm A ka pasoja t mir' ne do t
ndjehen si t mir' ka pasoja t kqija' ne do t vuajn prej saj N vend t veprave
tona t mparshme' ne jemi t paguar nga veprat tona t mparshme
Nuk ka imazhe mund t krijoj nj m t plot' unver%rF!hli!here' drejtsi t
rrept' m t natyrshme8 jo m e prshtatshme pr "jalt q t gjith do t korrin at
q ai ka m%jell8 ai m%jell n e"ektet e tij dhe punon tani veten dhe t korrin nj dit
nga vet tij prsri8 m mir kshill t mos pr t varrosur kile e tij8 se!ili sht vet
kile' austut' si ajo q dikur shlyer at me interesin e tij N asnj shtrihet m mir nga
"jala q do t na ndjekin veprat tona' po ata do t na ndjekin' si "mija n lindje t
ndiqni lidhjet e saj' dmth pr t gnjyer' ndrsa veprat tona tani pas nesh' t duket nga
jasht %het vetm nga ne jan ne e identi"ikojm me vdekje' q ne e kemi %r kt
vetes -r shkak rrethin ton t e"ekteve dhe punimeve ne jetojm tani' si n qo"t se
Iajo vet trupit ton me vetdije Heta e ardhmja sht n mnyr prm%ushjen e t
gjitha q ndrgjegjja tani larg kr!non dhe premton vetm ende' pasi ajo kr!non
ndrgjegjen dhe premtimet .isa tani pr"shin edhe syrin e tij nga larg goditja e a"rt
e keqja q ai !onjured nga veprimet e tij kundr vetes' dhe harron t "undit' se ajo
kr!non8 por n zgjuar n jetn tjetr ai do t ndjehen %uj n mishin dhe gjakun e tij
dhe ata nuk mund t harrojn m
Ajo q t gjith kan m%jell pr%renda' t korr nga %renda at q t gjith ka
m%jell nga pamja e jashtme' t korr nga jasht8 at q ai ka korrur por pr%renda' ai
sht gjithashtu n gjendje t japin "ara t reja jasht prsri8 dhe at q ai korr nga
jasht' por ai do t korrin n zemrn e tij n t .mth' ajo q ne ktu pr t punuar
pr %otn rreth nesh' sht nj jon e ardhshme' t ardhur n kushte shum t jashtme'
ajo q ne shikojm %renda vetes n drejtim t nj m t %rendshme vend t
ekzisten!s8 q n e"ektet pozitive dhe negative q ne si jasht nesh ndihen ndeshi q
jan e ardhmja e mallrave tona t jashtme' kjo n episode t tilla' ne ndjehemi
zhvilluar menjher %renda vetes8 jan e ardhmja e mallrave tona t %rendshme' deri
m tani ata me t vrtet e mir Ho t holla dhe toka do t jet n t ardhmen' e !ila
konsiderohet ende si pra e jashtme' kemi ln pas' por pasojat e mira t mparshme
veprimit ton t jashtm t mir' kthimi nga %ekimet q kemi krijuar prreth nesh' pr
ne' t !iln ne tani e tutje n qarqet ne prodhojm e"ekte t do%ishme vet jetojn me
ndrgjegje8 nuk gzimet kalimtare e %rendshme ton do t jet ajo q tani e tutje do t
konsiderohet si nj t mir t %rendshme' por nj dizajn t mir t vet ton t
%rendshme dhe pozita n kt mnyr e mir pr n %rendsi t larta dhe "rymn m
t lart q m%an %ekimin e saj n vetvete dhe dshmon jashtme prsri $ani ka nj
ktu vetm pr "ormimin e tij t %rendshme merren me men(uri' dhe t %r asgj pr
%otn rreth tij' kshtu q ai sht gjithashtu e pasur n mallrat e %rendshme t
mendjes' t zvendsoj mallrat jashtme t var"r n %otn tjetr +a shum pr t
mena6huar' por arsim t vogl n vetvete' kshtu q sht i pasur jasht' %renda
vendit t var"r t kaloj n %otn tjetr Si ende mund t plotsuar pozitn e saj t
lir' at q ai ka dshtuar ktu8(do harmonik por kostum i tij ka qen n t dy
drejtimet pr t' aq m mir do t jet pr t -ra' kjo do t jet atje si ktu njra an e
lumturis e jashtme dhe paknaqsi' ne do t jemi ktu respekt i pasur me njri-
tjetrin' pasi ktu nuk sht e nevojshme n lidhje me njri-tjetrin' por n trsi n
lidhje me merita lokale
N "akt' rrethi i e"ekteve tona dhe veprave t angazhohet me pjesn tjetr t %ots'
n kuptim t keq apo t mir' dhe mson pasoja t prshtatshme q do t ndikojn
vetdijen ton prtej si dispozitat 7ort e ksaj %ote' ashtu si e"ektet e vetdijes son n
kt an doli 8 pr shkak t pasojave t ndrgjegjes son toksore ngjitet vetdijen
ton %ots tjetr Natyra e mira dhe e keqja pas' por sht e mir vetm ajo vetm at
q vjen n mendje dhe t keqen kundr kuptimin e vullnetit suprem dhe $ra!htens
dominon rendin %otror' dhe kshtu t veprimit t mir dhe pasojat e saj me
pr"shirjen promovuese duhet' .o%t e"ektet "renues dhe ndshkuese kundr t ktij
vullneti' $ra!htens dhe duke e dominuar takimin e rendit %otror8 sht jo nj her'
por me siguri' m shpejt ose m von8 sepse drejtsia sht duke u zhvilluar jo n t
njjtn koh' por vetm me kalimin e kohs +shtu rrethi i asaj q ne kemi
prmirsuar apo prkeqsuar n %otn rreth nesh' t na shptoj nga thirren n rendin
%otror e"ektet pozitive dhe negative t nj pozi!ion t jashtm t "avorshme ose e
pa"avorshme n jet
S shpejti' por ne jemi edhe mendjet tona' ndjenjat tona' deprtim dhe nj "or!
shpirtrore vazhdon t zhvillohet si nj "ortes e %rendshme kt e"ekte ansore t
vetdijshm ton t qen vet t trans"erohen dhe m tej Nga kto' pozi!ioni yn jeta
e %rendshme do t varet dhe varsisht nga (shtjet tona si nj e tr dhe n drejtimin
kryesor n kuptimin ose kundrshtojn kuptimin e lart dhe shpirti m i lart shkon'
ne do t shikojm n dritat e ka %r marrdhnie t ndrgjegjshm me t nj ndjenj
e menjhershme e kon"ormitetit ose e kon"liktit me t veshin si nj ndjenj t
lumturis s %rendshme ose t dnimit' dhe pr t gjetur ktu e jashtme e nj
hakmarrje t %rendshme' e !ila do t jet m i plot dhe m i sakt me t jashtme n
t njjtn koh me kt an -r sa i prket e jashtme propozon tani kthehet n ne'
("ar dukej t gjat t pasojave t veprimeve tona prtej nesh' n lidhje me t
%rendshme sht ajo q quhet gzim dhe keqardhje ndrgjegja vetm vetm tani sht
nj e vogl' dhe shkndij shpesh nn qymyrit t zi trsisht i "shehur' t jet n
lulzim me zhdukjen e ndjeshmris son n "lak t ndritshme' qielli %rendshme me
drit t prgjithshme F%erglMnzt ne' ose si shkreton har6huese pishtar n ne' shkrum%
e hi' (do gj t padenj e qiellit
S "undi' megjithat' dhe se sht ende i treti' ne jemi nga t qenies son t
%rendshme' n mnyr t mir apo t keq' kemi sjell at n prtej' prtej' si ne %jm
n kt an' akti ka punuar dhe kshtu prtej vetes nga veprimet tona' n varsi t
"aktit nse n kuptimin ose n kundrshtim me kuptimin e rendit m t lart dhe m
t lart' t %jn n qiell ose n "err plotsisht -jesa ne e shohim edhe nga prtej
varrit me kushtet e ksaj pikpamje ann %ot m%rapa' me t !ilat ne jemi t
%ashkuar' dhe n kt mnyr t ndryshoj destina!ionin e tyre t kthimit pr ne n
jetn e prtejme vet jasht' ndonjher endje dhe ne shikojm marrdhniet dhe
punon q vetm pr %otn m t lart t paraqitjes -rtej vet-rndsis' si( e kemi
par at m par
Si' ather' ktu m posht lumturin ton dhe paknaqsi varet nga tre kushte' nj
her pozi!ionin e jashtme t jets n t !iln gjejm na v me lindjen dhe "atin q
natyrisht zhvilluar m tej nga ky pozi!ion' s dyti' nga sistemet e %rendshme t mira
apo t kqija' ne sjell dhe zhvilluar m tej n ne' dhe s treti' nga veprimet tona nga
ky qenien ton t %rendshme' kshtu q ne ton pozita e jashtme e jets ndryshim
akoma m tej' nga nj akt i natyrs' nga e !ila ne "illim u sh"aq veten' dhe pjesrisht
pr t krijuar vepra dhe kushtet qndrueshmrin dhe rndsia vetm pr rrethin e
jets njerzore8 -ra' kjo do t jet n t ardhmen On %renda' yn di natyr' prirje'
energjia' deprtim n kt jet' por do t m%eten t gjith t arsyes dhe ngarje
!ore N prputhje me' pasi kjo sht prokuroj ton t %rendshme ktu' ne do t
veproj prsri n pjesn e jashtme' t !ilat ne jemi t prgatitur t prodhimit dhe n
%az t pozi!ionit t ardhshm t jets e jashtme8 kjo e %rendshme sht t na ndjekur
edhe n ;nseits' dhe pr t njjtn %renda jasht ne do t veprojm n %otn tjetr dhe
m tej modi"ikoj kt pozi!ion jets -ra' kjo sht ve(anrisht e rndsishme pr t
%r t %rendshm t ksaj pjese dhe8 kshtu dizajn t mir t kushteve tona t
%rendshme dhe t jashtme prtej n t njjtn koh sht pasoj e natyrshme
Ajo mund t kushteve t jashtme lumturis q ne t krijuar prmes puns son n
kt an t jets s prtejme %renda nesh' pa marr parasysh qndrimin ton shum t
ksaj %ote' m%etet vullneti yn' pr ata duket "illimisht si nj t rastit apo edhe si
padrejtsi8 por ktu posht ne shpesh mund t japin qllimet tona m t mira episod
pasiv8 smur' t %urgosur' at q ai mund t %j pr %otn rreth tij n t
gjitha8 pasojat e %ots kundr mirs dhe t keqes nuk jan gjithmon menjher t
arritshme -or shans dhe padrejtsia zhduken kur marrim t njjtn koh n "aqet e
tjera dhe progresin e hakmarrjes8 kjo sht e gjitha evens jasht n drejtsi t plot n
kuptimin m t lart -ra' ne nuk duhet t i kushtoj vmendje vetm t atyre njrn
an dhe ato duke "illuar nga ndshkimi shum
*ver shpr%lim dhe dnim t vendosur n jetn e ardhshme n %az t doktrins
ton' jo si di(ka e nj sht pr t gjith dis%ursuar dhe A%gema!htes -rkundrazi'
ajo q kemi vn re n jetn tjetr si konsiderat t veprimeve tona t pranishm
%rendshm dhe t jashtm' t prokuruar n kt mnyr jan thjesht e %rendshme dhe
t jashtme kushte t "avorshme apo jo t "avorshme "illestare pr jetn e reAjo mund'
megjithat' e q mund t %j shum pak n kt jet pr pozitn e tij t ardhshm
jashtme n jet' n mendjen e tij' energjin e tij' vullneti i tij' kushtet e tilla t
%rendshme kan gjat pr t siguruar at konvertimin lir dhe raportet e jashtme
prve( nse ai e %rendshme t saj nga i vendosur m larg tani
Ea%imisht' shum mendojn ktu m posht e mir dhe e keqja e njeriut q do t
peshohen n peshore n gjykatat e "undit t prgjithshme kundr njri-tjetrit' dhe
vetm deri n tejkalim t pastr e nj apo shpr%lim tjetr ose dnimi n prgjithsi
vetm si monedh e lumturis apo paknaqsi paguar jasht8 kshtu q dmth i pasur
pr t %r pr t keq n nj kuptim nj ekuivalent t mir n nj tjetr kuptim' ne
jemi me kt rast shpr%lej prpara -erndis' dhe t %jm pak m shum i mir'
kshtu q ne gzojm e pags t teprt' sepse pa nj ankes -or kjo nuk
sht Ather shum ka marr asgj n t gjitha:do e mir' m e vogla si m i
madh' ai sht ndryshe denj pr emrin' konsiderohet n kontekstin e tr' me
%urimin e pasojave ose kontri%uon n nj %urim t pasojave q jan %ota t
devotshm' dhe (do e keqe ashtu si i till q sjellin dm e tyre8 dikush' por' n qo"t
se ka edhe nj lloj t ve(ant' gjithashtu dshmon e"ektet e mira dhe t kqija t nj
lloji t ve(ant +ushdo q sht tani n nj aspekt apo t mira aktet' do t gzojn
pasojat do%ishme t %rendshme dhe t jashtme t ksaj t mir nj dit pa z%ritje'
nse ai nuk e %n vet i ku"izuar nga reagim t do%t8 por ai sht rastsisht edhe
e"ektet e kqija t keqes duhet t m%ajn shkalln e plot t asaj q ai %ri pran t
mirn Ajo na sht dhn asgj' pa shpr%lim' nuk ka dnim' asgj peshonte kundr
njri-tjetrit' si rezultat ndaj kauzs -ra askush qet me mendiminG +jo sht shum e
vshtir pr mua q t t le kt t keqe' un t %j t mir n nj mnyr tjetr8 e
keqe mund t %j me veten detyrim vet t keqen vetm t mir8 nse jo' ajo do t
detyruar dikur nga dnimi
+shtu' edhe zemra e mir dhe veprimet e mira ishin' n kryesore' megjithat'
mungesa e ga%imit dhe ende jo t vetme' vetm n jetn pas vdekjes prmes nj
purgator nprmjet shlyerjes s mkateve dhe pastrimin e qenies s tyre t tyre8 dmth
ata kan gjo%at' t !ilat jan pasojat e ga%imeve t tyre' drejtsia i prgjithshm ha
%or6hin dhe jan t detyruar edhe pr prmirsimin' n qo"t se ata nuk e detyrojn
veten ose t detyruar
-or tani' pasi do t ket' me t meta krejtsisht %renda vendit dhe me vepra t liga
t hyj n %otn tjetr pas9 Hu do t keni gjith(ka %renda dhe jasht kundr
vetvetes *pshet e tyre' urrejtja e tyre' egoizmi i tyre' smira e tyre' zemrimi i tyre do
t ndjek ato n nj mnyr t gjra dhe duan pr t prm%ushur' ku askush nuk do t
gjejn knaqsi si virtyt njjti' paqt dhe t drejt atje8 at q ata e kan shkatrruar
dhe n vete' tani sht shkrettir n dhe pr t shptuar ata pr ta8 ata e gjejn veten
t rrethuar nga lakmia e qiellit dhe t %j asgj pr shije at8 sepse knaqsi qiellor
sht vetm e shijshme pr nj kuptim qiellor8 pasojat e veprave t tyre t liga q ata
marrin tani njra pas tjetrs8 tani ata jan ende t lumtur' sa koh q ndrgjegjja "le'
dnimi heziton8 ku do t vijn tani e tutje nga lumturia pr ta ende' sepse ndrgjegjja
sht zgjuar n mnyr m t thell q "linin' dnimi ka m%ledhur m shum pushtet
aq m t gjat q ajo hezituar9 Ata tani marrin dhim%jen e %rendshme dhe t
jashtme8 nj unna!hlali!he' po themi' nj dnim i prjetshm' nuk dmth pr nj
moment ju mund t qetsohet' derisa e "undit t %or6hit t tyre /eller paguar' nj
"rym i keq nga toka sht e thyer +rim% ka"shonin larg vazhdimisht' derisa ajo ka
kompensuar plotsisht ushqimin e saj t keq -or qielli sht n lidhje me "errin q
sht m e madhe dhe m t "uqishme se "err' duke e detyruar "err nga vet "err
+shtu' pra' m n "und do t jet n gjendje pr tCi rezistuar t m%aj asnj kuptim t
keq
Asetet ne tani' por pr t prshkruar gzimet e mir dhe t vetm9 ,etm kjo dhe se
ne mund t mendoj at &ir dhe t vetm' n qo"t se ata u penduan' ("ar tjetr pr
t %r pendes' jan pastruar nga ga%imi dhe ga%im n implikimet m t
prgjithshme' sepse deri sa individi sht plotsisht i ka qenie e "undme t ndjehen
"uqin e shpirtit t lart dhe m t lart me ta sht Hu do t ndjeni nj paqe' nj siguri
dhe qartsi dhe unitet %renda vetvetes dhe me shpirtrat e tjer t %ekuara' si ata kurr
nuk shkaktojn jetn tangled n kt an8 ata do t ndrtojn m t lart dhe t
organizoj t ndihmoj "atet e ksaj %ote vet' pjes "ituese aspektet e prgjithshme
dhe m t larta t njjtn gj' n mnyr q ata tashm vornweg njohin em%rion t
mir n t keqen dhe pr t ndihmuar t kthehet t keqen pr t mir8 ata do t
ndihmoj lu"tn e Lart kundr (do gj q shkon kundr sensit t tij' vetm i lumtur
dhe i sigurt e "itores dereinstigen' por duke e ditur q ai t ket sukses vetm me
"uqin e tyre' dhe sht gjithmon nj n6itje t aktivitetit m%ajtjes8 ndihmuar ata t
jen t liq (oj me qiell pr t lar "ajin8 dhe raportet e qiellit vet gjithmon mir pr
t zgjeruar' tani duke vepruar me m%i autorizimet' njohurive' shkathtsive' prirjeve t
!ilat ata "ituar ktu m posht' rreth .he t gjitha "rytet e mira q ka m%jell n kt
%ot do t rritet deri n qiell e tyre dhe t %ien nga jasht veten e tij n %arkun e
nns
1ielli dhe "erri jan' ne kemi thn tashm' nuk konsiderohet t jet lokalitete t
ndryshme' por vetm sa m shum t di"eren!uara' po kundrta ZustMndli!hkeiten
dhe marrdhniet me "rymn m t lart dhe m t lart n t !iln shpirtrat e jetn e
prtejme jan Nga ndarja n t vrtet hapsinor t jetet ksaj %ote %renda kuptimit t
ksaj %ote mund t vrtet t jet jo m shum "lasim -or ndoshta kto dallime apo
opozita e shteteve dhe prmasat e shpirtrat e mir dhe e keqe n jetn e prtejme nga
nj ndarje hapsinor dhe kon"rontim si nga lart dhe posht' nga nj vend i lumturis
dhe dhim%je' n mnyrn m t thjesht dhe "ali!hste mund t jet
sensualizes &und ta %ni kt ne e dim se' edhe pse ne vazhdojm t deprtojn t
gjith t njjtn gj me jetn ton dhe %ota takohen' por jo nj marrdhnie indi"erent
i t gjith sht q t %het me t gjitha' kushtet n vend shum t ndryshme t
paraqitjes dhe takimit t dalin prej saj +jo sht tok e zakonshme tani' si tani &ir
mundsisht jeton n t mir' t keqen mundsisht n kompani t keqe' por pavarsisht
t dyja me dhe t jetojn n mes njri-tjetrit n t njjtn %ot dhe vijn me njri-
tjetrin n marrdhniet e puns mannig"a!hste' ajo do t jet n t ardhmen8 po kjo
mund t jet shpirtrat e prtejme n t ardhmen edhe m shum nga marrdhniet
vlern e %rendshme u %ashkuan me njri-tjetrin dhe t ndryshojn nga njri-tjetri se
tani 0krh PP;; A )8 por nj ndarje t %aness vendet e mira dhe e keqja q t mos jet
m e nevojshme se sa tani dhe n kt mnyr t sh"uqizohet vetm si pak e nj
marrdhnie t jets s saj -or mund t jet shum i "uqishm dhe t gjall si
marrdhniet e kon"ormitetit nj marrdhnie e kundrt 1ielli do t %j /ell
su%jekt8 por se ai sht n t plot' m t lart dhe m t mir kuptim mund t' ai
duhet t mos "err t jet jasht gjat' por n kuptimin vzhgimet tashm mhershme
prm%ledhim mosmarrveshje e tyre si n momentin e madhshtia e saj dhe %ukurin
e vet-prm%ante' n mnyr q t ndrprerjes' t zgjidhjes s ksaj mosmarrveshje
kjo "isnikri dhe %ukuri kontri%uon ; njjti zjarr n t !ilin t pa%est do t digjen'
drit e mir dhe e mir t ngroht' edhe pse jo e lart' zjarri m i %ukur qielli' por djeg
zjarr nntoksore m t lart midis qiellit' si dhe ktu +eqe' por vetm t djegur at
t keqe djegur n to8 pastaj ata t shkojn jasht pr t mir8 kshtu q mund t njerz
t mir nuk e torturojn dnimin e tyre &jetet me t !ilat dnimi i s keqes dhe
prmirsimit ndodhur' dhe me t !ilat e mir sht e vle"shme dhe e udhhoqi deri m
t larta' kshtu q rri veten n nj s %ashku' q t mund t mendohet t mos lvizur
n dy vende t ndryshme +jo e keqe %anon n nj qiell m%yts' kundr vullnetit dhe
ai nuk mund t' sht vuajtje e tij m e madhe8 dhe n dyqane dhe trajnimit do t
thot shpirtrat e %ekuar e prtejme vet i takon pr t ruajtur rendin e qiejve para t
keqes i drejt dhe kjo pr shkak t rendit ,etm se ata do t ken sukses m t mir
n jetn e prtejme se n kt %ot8 pikrisht pr shkak Ahiret prsosmri m t lart
t ksaj %ote *dhe m%retria pak kujtes %renda nesh sht n kt drejtim n intuit
t pasur n ne Ajo q ende t paprpunuara' kontradiktore' padisiplinuar duket n
kundrshtim me rendin e perandoris son kujtess n m%retrive t par' duhet vet
t %het nj kujtim' por n "und t paraqes n mnyr8 mendja nuk pushoni po pr
m tepr' deri sa arriti t vn (do gj n aspektin e rendit t tij t prgjithshm t
pr%alluar' dhe at q u sh"aq n kontradiktore' shpesh jepet pasuri e "undit m t
vle"shme Sa m shum duhet t presim nga korrespondon me urdhr t lart dhe
shpirt t lart
Ne e shohim se si ndarje e shum"isht e vrteta q ekzistojn n %az t pikpamjeve t
zakonshm' por tashm t anuluara pr ne 0!" PP;; 5)' gjithashtu vjen nga qielli dhe
"erri&egjithat' sipas no!ionit t pr%ashkt se "erri sht n kundrshtim me qiell' si hijet drit
m%i ne "err n qiell sht pr"shir si hije n nj peizazh t ndezur %ukur :"ar do peizazh pa
hije9 Nse' pas iden e zakonshme e qiellit nga lart' "err m posht' jan t ndara n hapsir' sipas
nesh' sht qielli sipr' "err posht n at q shpesh e prdorur nga ne kuptimin e siprme dhe t
poshtme' si pr"shin *prme Alt se moment untergeordenetes
Hu mund t thoniG :"ar sht hiri i -erndis n drejtsi t till9 A ajo ende kan
vend9
Nga nj hirit q do t kundrshtojn drejtsin e -erndis' nuk sht asgj8 n t
vrtet shpesh duan t ktyre a"at kontradiktore
-or n drejtsi' si( pasqyrohet nga doktrinn ton' sht gjja m e mir q sht e
nevojshme t hirit' injektuar shum m tepr se ju do t krkohet zakonisht
$ gjitha mkati duhet t ket dnim' ky sht vetm8 por t gjith mkati sht q
t "alet8 kjo krkon hirin $ani' ne gjejm hir' sipas mendimit ton prsri' jo vetm
nga drejtsia' por n %az t drejtsis n vetvete nuk dnohet' pr t ndshkuar' por
t ndshkoj n mnyr q mkatari duhet t justi"ikohen m e keqe sht dnim m
t rnd' sepse ajo sht konsideruar t kapr!yer m me t8 por jo nga hakmarrja' por
vetm pr hir t prmirsimit8 pastaj "al at
+alimi i ktij drejtsis dhe mshirs nuk sht prgjigje e matur e nj lvizje' nuk
sht as kjo an e as prtej pr!akton individin' por nj mij mnyra t ndryshme dhe
me nj mij Alternativa e mundur me ndonj tjetr ndryshe plotsisht trhequr' n
mnyr q t gjith shumllojshmria dhe t gjitha ndryshimet dhe t gjitha ka loj
hapsir t jets' e pr!aktuar vetm n drejtimin drejt qllimin pr"undimtar dhe
mass vetm prgjithshme t ndshkimit nga meritat e se!ilit pa!enueshme Si
ndrrime pagn' si( sht vonuar dnimin' duke rritur kushtet e pagave dhe dnimin'
dhe aq m mir i s keqes' m keq ajo ka mir' m shum nj dit i grushtit t
shtetit8 se si sht shprndar n mes t ksaj %ote dhe n %otn tjetr sht e pasigurt'
por m s "undi e ka gjith at q i takon n8 -ra' kushdo q nuk ka n kt %ot' me
siguri duhet t presin n %otn tjetr8 -o' kalimi n jetn e prtejme vet me kt'
sepse' ajo q nuk mund t arrihet n kt drejtim' n kushtet e ksaj %ot pr t %r
t mundshme n kushte t reja ,dekja sht nj pjes n mes t ksaj %ote dhe n
%otn tjetr' si m%rmje mes dy ditve t puntorit Zoti qndroi anash ose ishte
"shehur n shtpi8 puntor tha mir' Zoti nuk kujdeset pr punnG -or Zoti e pa
gjith(ka dhe reagon ndaj puntorve t kthyer prpara dhe zgjidh me t8 e !ila sht e
njohur tashm n t njjtn koh at q ai ka marr pr punn e prditshme t tij
ende8 jo se ai menjher sapo t gjith mund t marrin edhe shpr%limin'
dnimin8 por ai mson n nj her shumn e shums 2sht se shtatzn me z t lart
me ndjenjn e vdekjes s ndrgjegjes' e !ila prm%ledh vlern e mparshme t jets
n nj numr' nj shi"r' akuza vornweg n gzim ose dhim%je e %rendshme' ("ar
sht pr t ardhur8 sepse pasi llogaria e ksaj pike tani ndshkimi m tej "illon t
zhvillohet8 jett e mira tani n jetn e dyt nga paga e jets s tij ish' e keqja e dnimit
pr jetn e tij t kaluar8 por n qo"t se por nuk sht mja"t i mir dhe jo krejtsisht e
keqe' t gjith jeton nga shpr%limi dhe n dnimin e ish-jets s tij' dhe diversiteti
dhe shkm%imi dhe loja e jets e %n vet t reja pr n6jerrjen e ktij drejtsis dhe t
integrimit me' ajo q sht "ituar e re n jetn e re dhe i ri paguhet' pretendon
.ikush mund t thotG N t gjith' por -erndia nuk sht konsideruar8 nuk
-erndis' shpr%limi dhe dnimi zuwMgt sipas merits8 por gjith(ka vijon n vetvete
n rrjedhn natyrore t ngjarjeve8 nj nevoj pr -erndin q nuk mendoj .he ne
nuk duhet t shohim m tepr n -erndin ndshkimit -rjetshme9
-or ("ar mund t kundrshtojn msimet e tjera ose nuk e prekur' m%art dhe
thirrjet n jona Ligji i lart me t !ilin drejtsia sht duke u zhvilluar sht'
pavarsisht jo paprekshmrin e saj ligjit mekanik i nj pro!esi t vdekur natyror' por
ligji e gjall e nj vet DAL$*NS suprem shpirtror' #rjedhn natyrore t gjrave' t
veprimit' sht me t vrtet me veten me ndrgjegje hyjnore deprtuar' dhe i njjti
drejtim suprem ndjek kostume lart +ush e veprimtaris intelektuale t -erndis n
kt mnyr a%strakte' %n njjt me at t rrjedhs natyrore t lvizjeve n trupin
ton' truri yn' sht i prhum%ur se e njjta' kshtu q sigurisht sht i gjall vetm
nn ndikimin e nj shpirt' nj "rym Sidomos n msimin ton merr drejtsin q
pret se!ili' n marrdhnie m intime me vullnetin dhe natyrs s -erndis' nj
shum m intime dhe m t thell' si n shum msime t tjera -r shkak se n
msimet e tjera q drejtsia varet nga vullneti i -erndis nga mir' me nj pamje' si
n qo"t se ai nuk mund t dshironi' n ton' por ato %jn me natyrn e me vullnetin
e -erndis' ai dshiron at' sepse ajo sht aq e n natyrn e vullnetit t tij
qndron Nj ligj n mnyr t paprekshme e vet jets son shpirtrore dhe t
prpiqet ajo sht' por kjo nuk sht aq nj ligj i vdekur' q mendja jon prpiqet pr
t promovuar kushtet e asaj q i prshtatet atij' kushtet e at q e kundrshton' nga
ana e tij ngurrues' n mnyr t paprekshme sht e njjt Ligji n "rymn m t lart
dhe Zotit' dhe sht gjithashtu e mundur pr shkak se nuk ka vdekur' por m tepr si
n ne nj kaset dhe nj parim udhheqs t jets s tij' duke lu"tuar' vet vullneti
mas pr"undimtare e mir dhe t keqes n %ot sht knaqsi ose paknaqsi edhe
q gjen -erndin n t' por kjo sht n prputhje me pasuri dhe "atkeqsi' %urimi i
t !ilit sht i mir dhe i keq n ngrn dhe -erndis t %ots duke m%ajtur
-erndis' ne lidhje direkte +shtu edhe e"ektet pozitive dhe negative -erndis jan
kundr mirs dhe t keqes pas pasuri dhe "atkeqsi' %urimi i t !ilit sht n trsi'
mas -or pasojat e mira dhe t kqija t tij vetm zhvilluar gradualisht' dhe kto jan
t ndrthurura n shum mnyra dhe lvizje' si dhe e"ektet pozitive dhe
negative *dhe ne nuk gjithmon t shkojn direkt pr qllimin ton' nse
anashkalohet "akti se mnyr e trthort sht m e mir' si nj e tr' ndoshta edhe
disa nga o%jektivat sht n nj udh t trthorta & pak -erndia sht me deprtim
t saj m t madh gjithmon direkt n qllimin e drejtsia e tij n vazhdim e sipr'
vetm se ai gjithmon "illon dhe i plotson t saj n t gjitha q sht e
padhunueshme -or nse kjo sht *ndgere!htigkeit ligji pa!enueshme di(ka lidhur
humane me natyrn e inteligjen!s dhe t vullnetit t -erndis' kshtu q sigurisht
duhet t gjitha ndrmjetsimet njjta gjndje t ktij ligji
Ajo gjithashtu nuk sht indi"erente ndaj ndshkimit ton t ardhshm' nse marrim
re"eren! t ndrgjegjshm n mendimit dhe veprimit t -erndis apo jo Ajo do q
dikush t thot se n qo"t se veprimet e mia me vler nga pasojat e saj' kshtu q do
t jet vetm t mja"tueshme' e mir pr t vepruar n t gjitha' dhe pasojat e mir do
t jet pr mua i njjt nse un ndonj rasti t kujdeset pr -erndin' %esojn vetm
n Zot -or kshtu mund dikush t "lasin q m%an iden "are pr nj %osh pa nj
gjurm paksuar "rym' por t mos i !ili i kushtoj vmendje t pasojave t
mendimeve' ndoshta dikush q m%an -erndin pr kalimin %otrore dhe trenin e
mendimit t krijesave t tij larg qeniet ndnjur jet e mir' jo ne' e q jetojn n %ot'
-erndia' nj endje dhe thurje mendimet tona n -erndin dhe -erndia n t na
njohin ;deja q ne' individi' drejtuar gjith -erndis' sht di(ka e vrtet dhe ka
pasoja q arrijn n jetn e prtejme' m%i pasojat q jan t rndsishme pr
shptimin ton n prputhje me' si nga mendimi vet t vrtet m shum drejtimin e
-erndis merr si m t lart dhe e "undit streh dhe %urimin e shptimit Njohja q
ne %jm -erndin nga nj veprimi t mir t mja"tueshme dhe t veprojn nga
dashuria pr t m shum' kjo sht edhe m e lart pr t !ilat ajo mund t sjell
njeriun' dhe do t jet m i paguar' nse nj dit do t vij tek -erndia n nj
marrdhnie m t ndrgjegjshm ' si tani' ju mund t gzojn nj ndjenj t
lumturis s plot dhe knaqsin e rendit m t lart' si( sht asnj q t %j t
mira pr disa arsye t tjera Ejithashtu' edhe pse ajo do t ket shpr%limin e tij8 ai do
t paguhet si ajo e meriton8 por q ka vepruar -erndin pr t dashur' do t jet duke
u paguar nprmjet pagess m%ajt me dashurin e Zotit n t njjtn ndjehen n nj
kuptim t %egatshme aq i pastr i pastr' si ndryshe mund kurr t "ituar
.allimi' n qo"t se ju jeni duke %r at q sht o"ruar nga ju' ndrsa -erndia n
mendjen dhe zemrn e kan' ose vetm pr t knaqur krkesat e nj hir a%strakte
o"erts detyrim t dashuris s tij dhe nga "rika e njjt n pushim e"ektet ndshkimin
e nj %ot t vdekur rendit rn pre' sht e njjt nse dikush Zot i mir o"ron
shr%ime %renda dhe jasht dashuris s vrtet pr t' ose n qo"t se ai %ie viktim
si nj skllav i kontrats me shkrim dhe nga "rika e dnimit t tij sht thyerje * "undit
do t marr at q ka n %az t kontrats8 por dashuria e msuesit t tij t par do t
marr' dhe pr at t ket di(ka jo vetm n marrdhniet intime shqisore dhe
ndrgjegjes' ("ar tjetr nuk mund as t imagjinohet' prandaj vlersojm edhe pasi
vlerat e tij t vrteta8 por edhe t ndodh pr shkak t lidhjes intime ndaj zotit t tij n
nj pozi!ion t jashtm t "avorshme' t tjera nuk mund t "itoj 5esimi n nj Zot t
mir dhe Shoqats n marrdhniet me t m%an s %ashku n t gjith gjendjen e
lumturis n %ot sipas kushteve m t prgjithshme t8 -ra' kush e ndan veten nga ky
%esim' kto marrdhnie n (do aspekt' duke e tajon n (do aspekt nga &itgenu ky
kusht lumturi8 e !ila sht tashm e dukshme ktu8 por nj dit m shum
-or si mund t doktrina t tilla n +rishtin e n6eht e as ndrmjetsi i shptimit
ton dhe gjykatsit ton9 Ne duam q t jet m a"r' sepse vshtrim n ku ne
prm%ledhim marrdhniet mes doktrins ton t krishterimit' sidomos n sy
+onsideratat e mparshme ende t lejoj nj zhvillim t gjer pas shum
drejtime Ne duam t japim asnj sistem ktu' por t diskutuar vetm disa prej a"rohet
akoma
-asojat e nj aktiviteti t vetm njerzor t ndrgjegjshm t drejtuar me sa duket i
padallueshm me e"ektet e pjess tjetr t %ots s %ashku' dhe pse ne do t duan pr
t llogaritur ktu m posht se ("ar konkretisht ajo varet nga (do person8 por kjo
sht prtej t gjith t ndjehen menjher pa llogaritje' t msojn -asojat e asaj q
t gjith mendonin ktu me ndrgjegjen individuale' pr t %r' prtej trajtimin e
njjt ndrgjegjen individuale prsri' nuk e paqart n %otn e jashtme' por
pjesrisht nga e"ektet e tyre pozitive dhe negative do t vazhdoj t harmonishme apo
pa harmoni vendosur pjesrisht n vetvete
+naqsi dhe dhim%je' lumturi dhe paknaqsi' q sht shkaktuar nga i
vetdijshm %r ton ktu posht n tjetrin' ne do t ndajm si knaqsin e tyre dhe
si nj vuajtje individuale sesa lumturia vet dhe lumturis n %otn tjetr8 ashtu si ne
nuk e ndajn idet q jan t gjeneruara n nga ne n tjetrin' aq shum n mnyr q
knaqsi dhe dhim%je t ndodh m tej pr ne n aspekte t tjera' se n to n kt an'
por jan ende t ndjer nga ne si nga ata Sepse ashtu si mendja e njeriut sht e
prekur ktu me knaqsi apo dhim%je' ajo sht harmonike me ose vrazhd kundr
asaj q e %n at knaqsi apo dhim%je' n propor!ion me madhsin e knaqsis
apo t vuajtjes8 dhe shkaku %het shqisat ndrgjegjshm n jetn e prtejme kt rend
apo e"ekt negativ n t njjtn ose si t njjt trishtim Nga (do %ekim' q %urojn nga
populli' kshtu q nj dit %ie prsri m%i t8 por edhe i t gjitha mallkimet :do
mallkimi q sht quajtur pas nj vdekje sht ndjer prej tij8 (do %ekimi i jo m
pak8 por n qo"t se ajo sht quajtur pas asgj n "jal t ve(anta - ("ar ktu
vazhdon t punoj n heshtje' si rezultat i veprimeve t tij t ndrgjegjshm n
lumturi dhe vuajtje n t tjert' sht vetm duket aq i qet n lumturi dhe trishtim n
ekzisten!n e tij t %ots tjetr
.eri tani gjithashtu shpjegon mkatet e prindrve nuk ndshkon Sa larg -erndin
n "mijt e tyre Ai ndshkon n trupin e tyre dhe shpirtrore vetm prindrit veten e
tyre :"ar kan dshmuar t keqen n prindrit e "mijve' trheq dnime q %ien pre
e prindrve Sa i prket keqe n "mijt e prindrve varet jet t ndrgjegjshme' edhe
prindrit rezultat i keq i plotson jete te ndergjegjshme nj dit kt t lig Sigurisht i
keq pr "mijt' nse jo rendi %otror veshur mjetet n vetvete pr t drejtuar (do t
keqe nj dit pr t mir Se!ili prej nesh duhet t m%ajn me ga%imet e
antikitetit8 vet t gjith duhet t kontri%uojn di(ka pr t shlyer pr ta' dhe pr t
prmirsuar' dhe sht mundsuar nga rendit %otror pr t %r at -or nj drejtsi e
(uditshme e rendit %otror do t ishte nse t tjert do t duhet t m%ajn dnimin e
mkateve tona' dhe sht e sigurt se ata duhet t veshin' pa se ne do t ket edhe pr
t veshin at me
.isa konsideruar me kujdes' ky apo ai nuk i prkasin' por vetm nn no!ionin e
detyrs s tij' ai e lejon at' sepse ajo kushton atij nj viktim8 por jo detyrim ose
detyr' n qo"t se ai %n pun t mir' kshtu q ai sht nj her t gzojn t gjitha
t mir t pasojave t tij' dhe nse ai nuk e %n' ai do t ndjehen nj dit e hendekut'
nse ai nuk ka marr n kt pun t mira n lidhje me o"ertat e kohs dhe ka
prdorur "onde pr nj tjetr
.eprtimi i ktij njeriu t siguris sht gjithnj gjeni n6itje e "ort pr t marr
parasysh t gjitha pasojat e veprimeve t tij pr t tjert dhe pr t ardhmen' ashtu si
n qo"t se ai vet kishte nj me kt' dhe kjo e ardhmja e nj dit do t jet i
pranishm pr t' si t %jn dashuri pr veten e tij t a"rmin e tij nuk ka dallim n
mes tij dhe lumturin e saj -or n prgjithsi nuk mund t jen pasojat e veprimeve
n individ t mir-t llogaritura' kshtu q ai do t merrni edhe arsye t "ort pr t
krkuar dispozitave q e rregullojn sjelljen e tij n t gjith pr rezultate t mira n
t gjith8 dhe parimet morale jan t kundrshtoj at n kt drejtim' si m e larta
dhe m e rndsishme' pasi q ka ve(ori q respektimin e tyre t palkundur edhe pse
shpesh dhe sjell disa disavantazhe t dukshme n %ot' por n tr pr"itimet t
%esueshme dhe me ndikim t gjer -ra' ai sht msuar q t respektojn kto
rregulla nuk jan m %and si i %ezdisshm' por si nj udhrr"yes i sigurt pr
dereinstigen tij dhe pr"itimit t prjetshme' se sa at q ata kan qen e vrtet q
nga "illimi -or tani ne gjithashtu e dim !ilat jan ata
N prgjithsi' vetm njeriu n jetn e prtejme t sigurt dhe t prhershme t
devotshm' ("ar e pasojave t do%ishme t sigurta dhe t qndrueshme sht n
prgjithsi8 n kostume t paqndrueshme dhe e"ekte t rastit mund t pritet vetm
kalimthi dhe si nj shans n jetn e prtejme' dhe nj serioze sht arsye pr t mos u
drejtohen atyre &egjithat' nj veprim i drejt i nj natyr t mir jasht n aderimin
patundur ndaj parimeve morale sht vetm %urimi m i sigurt vazhdimisht
mshirshm' pra lumturin dhe paqen n t gjith shtetin e %ots ruajtur dhe rritjen e
pasojave Njeriu nuk mund t llogarisin n se (do akt i vetm i mir sht paguar
ve(anrisht mir ve(mas disa dit +ush mund t thot se (do veprim i mir' at q
ata e quajn at' t marra ve( e ve(' %otn' dhe pr kt arsye vet' aktort' nj dit e
%jn at m t lumtur9 &e t vrtet i mir sht nj gj vetm n kontekstin e tr
dhe n dritn e t gjitha pasojat pr t gjith .he kshtu q sht nj akt' edhe nse
merret individualisht dhe jo nj disavantazh sesa avantazhin premtuese' por si t
rezultateve' "unksionimin dhe vazhdimsin e ktyre dnimeve' parimet dhe rregullat'
t !ilat jan t sigurta m t zakonshme dhe themelet dauernsten e lumturis gjendjen
e %ots' madje edhe aktor n trsi m shum %eko"t' si suksesin e veprimit'
konsiderohet individualisht' ajo mund t jet e dmshme pr t +u edhe t marrin n
konsiderat q jo vetm veprimin e mendjes' por mendja vet sht di(ka q sht si
nj realitet t ket pasojat e saj reale pr jetn e prtejme' ashtu si( tham' m t
%rendshm dhe n raport -erndia respekt' megjithat' veprimi i jashtm m
sipr"aqsore
Nuk ka imazhe mund t jen m t prshtatshme pr t %r m shum pr t
przn nga njra an pr t llogaritur arritjet largta dhe m t ve(anta t veprimeve
tona m t ve(anta' n qo"t se ne duam pr t knaqur qllime t ve(anta dhe
dshirat prtej varrit' por nuk ka paralajmrim edhe m shum se ne nuk jemi m t
lart dhe t "undit shptimi yn %azuar n llogaritjen e ndonj sukseset e ve(anta
individuale' t gjitha shpresat tona t varet nga t tilla8 vetm n m t prgjithshme'
kushtet m t larta dhe t "undit t shptimit' ne mund t rri e tyre8 :do gj e ve(ant
ajo q ne prpiqemi pr t' mund t dshtoj' (do deklarat t vetme n t !iln ne t
punsuar mund t dshtojn8 vetm llogari n m t zakonshme' t drejtsis m t
lart dhe pr"undimtar nuk mund t dshtoj' nuk dshtojn -or gjja e ve(ant ne do
t synojm q t jet' por pr t dshtojn n mnyr m pak t gatshme' me m
shum njohuri' kujdesit' maturis' zell' dashuri ne krkojm' dhe m shum q hyn n
kuptimin e prgjithshm t mir8 dhe edhe nse kjo dshton' ne ende do t m%ajn
"rytet e dikujt kuali"ikuar n kuptimin e mir t "or!s n mallrave t %rendshme t
saj' do t na siguroj suksesin tjetr t gjer
Ajo mund t kundrshtohet se ktu pohoi pavarsisht nga avantazhet e natyrshme' t !ilat ne do
t %azohet n veprim pr t mirn e %ots dikur' (ojn nj parim egoist -or ky nuk sht egoizm'
dua t justi"ikuar pasurin e tij prmes puns pr lumturi t madhe t mundshme t t gjitha' por
sht m tepr kuptimin e dashuris m t plot *goizmi sht vetm duke krkuar pr t nisur
pasurin e tij n kurriz t lumturis tjetr8 por vetm t tij parimi sht zhdukur nga doktrinn
ton +jo sht pa dyshim institu!ioni m i mir n %ot se veprimi n kuptimin e nj dhe t
mirqenies s prgjithshme n "akt nuk e kam marr divor!uar n qo"t se ne t marr n jetn e
prtejme kryesor pasojat e veprimeve tona me respekt' dhe njohja e saj nga doktrinn ton vetm
quajtur kshtu themeluar mir Ajo mund t jet se shqyrtimi ra!ional si "illim do t duan nj
divor!' duan t tregtis pr t tjert dhe t duan pr t "ituar pr veten e tyre8 por ndjekja e
vazhdueshme e mendimit ton dhe deprtimit n kt mnyr nuk mund t kaloj divor! +ush n
vullnetin dhe veprimet n lidhje me veten e tyre n plan t par' dhe me qllim pr t shr%yer t
tjert' sht n s"ond' thjesht nuk sht n pozit pr t !iln ajo duhet t siguroj pikpamjen
ton -r t tilla prepending vet t nevojshme t ket nj ndikim t till n ndjenja' t gatshm dhe
duke vepruar se as %ota e as vet aktori sh"rytzon m t mira t "undit
Ajo tani duket mir' rndsin' shtetin me veprimin q kam vn posht n letr tim I-r t
mirn m t lartI' si krye' jo n opozit' por n interpretimin praktik ose plotsimin e urdhrit m
t lart t krishter pr jetn ton t ardhshm +y rregull sht se ne duhet aq shum knaqsi ose
lumturi n krkim t jet e mundur n t gjith kohn dhe hapsirn pr t sjell' e !ila pr"shin
respektin m t madh t mundshm pr %urimet e pr%ashkta t lart dhe dauernsten e lumturis
gjendjen e %ots nga vet :"ar sht tani %ota "iton nga ne n kt marrdhnie' kemi "ituar nj
dit prej saj8 dhe t shr%ejn si nj n ne' %ota dhe -erndia n t njjtn koh m t mir8 sepse
-erndia sht i pr"shir n shtetin e lumturis s %ots s tij edhe n mnyrn m t
prgjithshme Ajo gjithmon e kuptueshme q n knaqsi dhe lumturi jo vetm pr t kuptuar
epshin pr%ashkt dhe lumturi jashtm
.ashuria rregull' dhe praktik virtyt vetm pr hir t saj' do t jet nj shum e kot z%razt'
n qo"t se virtyti nuk do t dini se pr t na "ituar se i duam aq dhe praktik -or ju meritoni "aktin
shum se dashuria dhe praktika e virtytit' pa llogaritur t gjitha nj konsiderat t ve(ant pr ne pr
t llogaritur shumn e pr%ashkt pr ne vetvete tashm pr"shin .ashuria e till sht edhe
tjetrsimi m e madhe e njerzve nga t gjitha mirm%ajtjen egoiste dhe t sigurt e m t "itimit q
ai mund t %j n t gjith prjetsin pr veten e tij -or dikush e kupton rregull' praktik dhe
virtyt t dashuris pr hir t saj' kshtuG -raktika dhe i doni ata' por q ju e dinte' ju do t keni
disavantazhet e prjetshme t tij' kshtu q ai merr n nj a%surditet teorik dhe praktik n t njjtn
koh8 n nj teorike' sepse %ie n kundrshtim me thel%in e virtytit n vetvete' disavantazhet e
prjetshme pr kostumin e virtytshme vazhdim' n nj praktike' sepse ajo krkonte di(ka rreth
natyrs s njeriut pas pamundur &egjithat' rregulli sht kuptuar shpesh n kt kuptim a%surd
.oktrina jon nuk krkon q njeriu t jet tjetr' por kjo sakri"i! %ot pr jetn e
prtejme8 -yetja sht kudo' po m t "ituar t gjith gj' nse ju "illimisht keni apo shr%im tjetr'
kap "itimi ose duke lvizur tani .onte njeriu t hum%as detyrat e tij ndaj' apo gzimi i vrtet
dshtojn tani' kshtu q do t jet e hum%ur si vetm nj e tr ,etm t %j njeriu nuk aritmetike
t vetme nga ajo' me t vrtet i jep vetm nj deklarat t prgjithshme' ose rregullat pr qllim pr
t %r t tilla t panevojshme veten +jo nuk sht pr t gjetur t gjitha me an t llogaritjes 0J"
letr im I-r t mirn m t lartI p L4)
An them' sjell rregull ton m lart' vetm sa m shum "at n t gjitha n %ot nga e !ila (do
gj rrjedh mparshm n vetvete' sht thjesht interpretimi praktik apo plotsim i urdhrit t lart t
krishter' q sht' -erndi m%i t gjitha gjrat dhe t tij njerzit e tjer ashtu jan t
vet- dashuri $akohen dy o"erta vetm nga ant e ndryshme s %ashku n t njjtat kushte t
krkess pr shptim B"erta jon q sht i drejtuar n t njjtn mnyr m t prgjithshme dhe n
t njjtin kuptim si qllim t veprimit' si t krishter n mendje' nga t !ilat ne jemi pr t vepruar'
dhe vetm se nj vepron mendjen n lidhje me qllimin' u takuan wirtli!h praktike krkes -ra'
se!ili prej dy urdhrime t paprshtatshme pa tjetrn -or ju mund t marrin n konsiderat n
se!ilin nga dy mitverstanden tjera ose t pr"shira
N "akt' "illimisht ende mrekulli n urdhrimeve t krishter' ("ar duhet t %jm q t duan
-erndin dhe shkak t njeriut shokt ton .he menjher pas ksaj mund t ket prgjigje t
prgjithshme' se jan prioriteti yn Sepse kjo sht natyra e dashuris' t gjejn lumturin n
promovimin lumturin e nj dashuri ju &egjithat' ne nuk do t inkurajoj at' kshtu q ju do t
duan t jen at' por do t jet e mundur Ejendja e lumturis s -erndis' por ju nuk mund t n6is
t tjera' -erndia nuk mund t jet e ndryshme pr t vullnetit' si n at nj promovon gjendjen e
lumturis s %ots s tij dhe krijesave "akt kon!eptuar' pasi -erndia vetdija vet in%egrei"t gjith
ndrgjegjen e %ots dhe sht kon!eptuar krijesat8 dhe gjithashtu' n qo"t se ju t krkuar pr t
menduar e -erndis m%i gjendjen e lumturis s %ots s tij n mnyrn e su%lime q ai vet nuk
do t preket n t vrtet' por mirsia e tij e pa"und n vetvete mund t le t krkoj ndonj
urdhrim tjetr' si t njjtn o"ertn ton ose t %ara%art t vle"shme' ne prandaj me !ilit respektimi
do t tij do t takohet m t mir -or n qo"t se ne n kostumet' t pr%alloj m e madhe t jet e
mundur n promovimin e shtetit lumturi e %ots' pyesni shtetin ton t lumturis me njerzit tan
vetm n t njjtin nivel' ose ajo gjithmon na pre"erojn vetm n prputhje me' si lumturin e
%ots t "itoj gjithnj e m t karakterizuarG Le t veproj n t njjtn koh n mnyr q t njjtn
gj' por gjithmon mund t duan t tjert veten n varsi t dashuria e -erndis' q dshiron
lumturin m t madhe t mundshme t t gjith krkess -ra' o"erta jon "let haptas at q sht e
"shehur n t krishter tashm -or ne nuk duhet thjesht t veproj n %az t arsyes' por pr t %r
nj (shtje e zemrs nga ky akt i ndrgjegjes m shum' sepse prndryshe do t ishte edhe e
pamundur pr t arritur at q thirrjet tona t o"ertave m t madh t jet e mundur' dhe kshtu sht
edhe n o"ertat tona m%rapa "shehur t mja"tueshme' pr"shir krishter' e !ila %n thirrje pr
dashurin m t madhe t mundshme' pr nj akteve
N varg e Eanges ndryshueshme' n t !iln drejtsia ndodh' i takon "aktit se s
shpejti m shum jan running tani m pak t ksaj' kryqin m%i t episode t jets s
tij para vdekjes s nj njeriu' dhe ndrgjegjja e tij zgjohet vetm tani pr pjesn
tjetr -ra' duket t rastit nse ai sht %r me t vrtet nga disa pasoja t mira apo
t kqija t tregtis s tij8 ata jan pjesrisht kaluar tashm n vdekjen e tij-or jan
m%i episode t !aktuara' kshtu q pasojat e largt do t ndodh' me knaqjen e
drejtsis n trsi Nse dnimi pr t pa%est n jetn pas vdekjes jo i njjt deri m
tani i gatshm q keq-vullneti i tij do t ket nevoj' q nga nj pjes e pasojave t
kqija q mund t dnoj at' kaluar tashm' kshtu q ai do t vazhdoj t mkatoj
deri sa pasojat e kqija' por e keqja gjat do t ishin n rritje8 dhe nuk ka gjetur mir e
%ara%art me pagat e tij' kshtu q nj km%ngulje m t gjat n t mir do t
prmirsoj vetm m tej kushtet e asaj pags -or tani pasojat e mira t veprimit t
!aktuar m shum siguri prmes moshave vazhdon' po rritet m shum me kalimin e
kohs' aq m shum n kuptimin e vrtet t mir' m mir ajo ishte n t gjith
kontekstin' dhe e mira e vrtet dhe e vrtet pr kt arsye duhet mos u %ni merak'
se ai gjej shpr%limi i tij tashm e tretur m%i hyrjen n jetn dhe tani duhet t pres
prsri deri &e pagn e veprimeve individuale' por askush nuk duhet t presin *
keqe' por sht dhn ende n ndrkoh' deri n periudhn e vdekjes s tij' pr t
shlyer pasojat e veprave t tij t liga sa m shum t jet e mundur dhe pr t shruar
-asurit e jashtme jan prtej ne ktu posht n prputhje me nj her n pasuri t
jashtme 0("ar domethn kjo vlen n %otn tjetr) vijn t pajisur kur vendoset n
%lerjen ose n prdorimin e pasuris s ksaj %ote nj vepr %amirse %r pr t
jashtme8 dhe gjithashtu n pasurit e %rendshme' ashtu si kemi zhvilluar mendjen'
zemrn' do t' pr t (uar nprmjet %lerjes ose t prdorin n kuptimin e mir dhe t
"ormuar .he mir' prvetsimin dhe prdorimin e pasuris s ksaj %ote t dyja palt
jan t devotshm n %otn tjetr ,etm kjo nuk sht n pron dhe madhsin e
pasuris vet .he nse nj me t gjith punn e tij vetm mund t sjell veten e tyre
me dhim%je prmes jets dhe kurr nuk e ka ln nj monedh' m a!id ajo pr t
sht pr t marr me jetn' m shum pun q ai kishte pr t zhvilluar n %ot' nj
thesar m t madh ai e gjen pasojat e ktij aktiviteti' ajo ishte vetm nj aktivitet n
kuptimin e mir' n at %ot ku %jn sht thjesht nuk paguhet m shum t jashtme-
para' por pasojat e t %ritNse ai nuk mund t ndjek ktu kto pasoja' ata jan ende
atje dhe duhet t jen atje Sa m i pasur se ai do t jet' si ata q trashgoi thesaret e
shprndara t leht dhe pa kuptim8 thesaret q trashgojn nuk i prkasin n t gjitha
pr veten ton' kshtu q pasojat e ekzisten!s s ktyre thesareve nuk do t %jer pre
e egos son ,etm kujdes' zell dhe t puns me t !ilat ne t %ler ato' dhe qllimi n
t !ilat ne i prdorim ato' jan ego ton' dhe mund vetm me pasojat e saj dikur ishte
shpr%limi i pasur n "itojn ahiret8 kraht ajo ka' por ktu n disa mnyra edhe m t
mir se sa t pasur' pr shkak se q t puns s vshtir' kujdes' mind"ulness'
prpjekjeve t t gjitha "or!ave shpirtrore dhe "izike nisur nj tele"onat q ka jo
njeri i pasur' i !ili sht vetm tepr i leht Hoshur duart e tij n n vendin e 6hiron
dhe mundsi pr t zotruar knaqsit q t harrojn mjerimin e t tjerve .isa
thnie kuptimplote t +rishtit lidhen me %ekim i madh i armve ka n kt drejtim
para #ealms prpara -or nse kraht "or!at e tij e prdorur ktu n nj kuptim t keq'
ai sht aq i mir sa i pasuri ka nj dit pr t shijuar "rytet e tij e keqe' dhe n qo"t
se nj njeri i pasur sht' dhe n dritn e tundimit q dha pasurin e
pVrshkueshmVrisV' "or!at e saj mjetet e prdorura t mdha dhe t mir dhe t
"uqishme' kshtu do t korr "ryte t mrekullueshme dhe t pasur +shtu q t gjith
mund t %j t dyja var"rin nj %ekim nga ana e veprimtaris n mnyr t drejt'
gnjeshtrat' ndjekin n6itje' si pasuri n t !iln ai sjell nj n6itje t %rendshme pr
mjetet e aktivitetit
7itimi n loj lotarie dhe jan pr jetn pas vdekjes ton pothuajse gjithmon vetm
hum%je Shumi!a e tilla shkrihet larg "itoj ktu n tok si sht "ituar' por sigurisht me vdekje' dhe
ende l nj %oshllk ,etm nse 7itues zhvilluar nj aktivitet m t do%ishme n prdorimin e
"itimit' si n t vrtet %lerja do t ket kosto' ai do tCi jap atij t njjtn ardhurat8 por "itimi e leht
sht m i prshtatshm pr t zvogluar aktivitetin "rytshm e njeriut n prgjithsi 1' pr m
tepr' mund t "itoj nj t till vetm pr (do "itore n lojra' t !ilat hum%asin nj tjetr ose t
tjert' shteti i lumturi n %ot sht nj "itim i till nuk promovohet gjith 0si( tregohet nga aktiviteti
i do%ishm do t jet rasti)' dhe ajo mund t %azuar n nj "itim t till n kt %ot nuk ka "itim n
jetn e prtejme' ku ai kishte marr vetm si ElF!ksgut' e !ila lirohet prej tij pr gjendjen e %ots
dhe t m%ajtur n gjendje t mir -rndryshe vendos %lerjen dhe mena6himin e nj pasurie n
prgjithsi paraprir nga aktiviteti t do%ishme8 sepse sipas ligjeve t marrdhnieve t njeriut nuk
mund t "itoj asgj n rregull' pa pr"itime dhe se shkm%imi i %urimeve dhe aktiviteteve n t
njjtn koh nga nj knd tjetr8 Loje' mashtrim' vjedhje por %n nj prjashtim Ejithashtu' sht
ende nj dallim i madh' si nj koprra! dhe si nj njeri i plot i njerzimit dhe dashuris kVrkon dhe
mena6hon pasurit *dhe koprra! sht shpr%limi pr at q sht %r mir n t mir' dhe me an
t tij' nuk jan t rrgjuar Ai do t ndjehen shpr%limin e veprimtaris s tij t vazhdueshme dhe
maturi' jo vetm n pasoja t mir t %rendshme' por edhe n mot t mir' deri m tani me t !ilin ai
e "ituar n %otn e puns' pasurit e saj' mori avantazhin' por edhe suksesi i ngurtsin e tij dhe
lovelessness n ndjejn pasoja t kqija' dhe kto pasoja t kqija do t m%izotroj8 sepse n qo"t
se nuk e %n' kshtu q ai nuk do t vetm nj koprra!' por jo m shum se nj njeri i %egat
Lodhur dhe t rnduar' i smur mund t' n t gjitha t marr ngushllim nga
pikpamja jon' prve( nse ai vesh Lei%en e tij t %ukur dhe kurajon dhe thirrje
%arazim t veshin at t drejt Sa m shum q ne kemi tani t merren me "atkeqsi'
dhe m shum q ne ushtrojm durim ton' aktivitetin ton t %rendshme dhe t
jashtme' megjithat' m e "ort dhe m t "ort dhe m t sigurt %renda dhe jasht nga
t gjitha "atkeqsit n t njjtin kuptim' i gzuar dhe i gu6imshm' ne jemi n
ndodhin pas jets8 nga gjith "or! dhe "uqi q ne s %rendshmi dhe s jashtmi
au"wandten n kt jet sht pr t mundur t keqen apo edhe vetm pr t veshin n
jetn e ardhshme si nj pr"or!im t qenies son' %urimet tona t %rendshme dhe e
jashtme pr 7errieres keqes prej nesh do t merret' dhe' kur e keqja zhduket me
vdekjen' nj korrespondues mirqenien' "or!a dhe energji t prshtatshme do t na
sjell rrugve t aksesit Sigurisht keqe nga e !ila nj %az e prhershme sht n t
ndrgjegjshm qenieve tona duke i dhn "und nuk do t zhduket me vdekjen e vetes'
si n vend t keqen q vjen nga vullneti' mund t jet i mundur prgjithmon vetm
nga e"ektet q detyrojn vullnetin 8 mir por t gjitha t kqijat' t !ilat pika sulm jan
n terren justi"ikuar vetm n natyrn e ve(ant t ekzisten!s son t ksaj %ote e
jashtme' pushimit t tyre' nse kjo mnyr e t qenit i padukshm' n ve(anti t
kqijat q lidhen me smundje "izike dhe renies t jashtm apo penges Ne shohim
ktu n tok' por shpesh me a"rimin e vdekjes' dhim%ja m e madhe dhe shqetsimet
zhduken kur trupi sht shkatrruar nga zjarri' e !ila solli vuajtje deri m sot8 dhe
kshtu' kur e tr ton kjo %ote trupi sht shkatrruar n vdekje' t gjitha dhim%je
dhe shqetsimet zhduken' kapen ndonjher pr ekzisten!n e tij
*dhe pse dikush mund t mendoj se nj trup i smur n kt an prsri do t prodhoj nj trup
t smur n jetn e prtejme si rezultat -or edhe ktu posht (do smundje gjeneron aspiratat
kritike' dmth ekzaminuar nga pasojat e tyre dhe jo pr t hequr Shpesh nuk sht e mundur q edhe
jeta t pranishm mund t ekzistojn ende -astaj vetm vetm vdekja si kriza e "undit m%etet q
heq t gjitha vuajtjet' t !ilat prm%ahen n "ormn aktuale t !orporeality' n vetvete shkatrron
kt "orm dhe me kt rast gjithashtu konverton jetn aktuale n t ardhmen -se natyra e ksaj
krize shtyn m%rapa sa m shum t jet e mundur' sht prekur m par 0+apitulli PP;, 5) Ajo
q ne e quajm smundje "izike' sht n smundje t prgjithshme vetm pr jetn e tanishme dhe
mund t zgjas pasoja patologjike prtej vdekjes' sepse vdekja sht vetm nj episod i smundjes'
prmes t !ilit smundja' nse (do gj tjetr nuk sht "ertilizuar' sh"uqizon veten +tu ka nj
mushkri t keq dhe pr kt arsye merr "rym keq' kshtu q ajo dhem% kshtu asgj pr jetn e
prtejme' ku nuk vazhdojn "ryu n kuptimin si tani Sa pr (rregullime mendore' kshtu q ka nj
ndryshim Nse (do gj shpirtrore nga trupor ngrn' kshtu q t gjitha (rregullimet mendore do
t m%shtetet nga "izike8 por pyetja sht' nse lidhet nga ata me Dillensverkehrung 0(rregullime
morale) tona' ose padashur na takuar ;sh duhet t hiqet vetm me "or!n e vullnetit ton nj dit'
dhe vdekja nuk sht di(ka q do t ndryshoj drejtimin ton n vetvete +riza e (rregullimeve t
tilla mund t %het vetm nga dnimet e jets tjetr8 por n qo"t se nj (rregullim mendor i till
shem%ull nga nj lndim n kok apo ndrhyrje t tjera t shkaktuara nga jasht n kok ndodh' ajo
do t hiqet nga shkatrrimi i koks n vdekje
Nse dikush vuan ktu mja"t e hidhur' kshtu q ai t them vetm se ai' si t thuash'
nj predh e vshtir trheq durimin e patundur t ksaj vuajtje' ushtrimi i
kompeten!ave t tij dhe aktivitetit' megjithat' hekuri e vendosi kundr 7errieres'
qo"t duke kr!nuar n nj tjetr "orm e keqja mund t sh"aqen n nj jet t
ardhme' duke krkuar midis "errave' ku mund t gjenden trnda"ila dhe' edhe
trnda"ila mund t "itoj "rytet e gjem%ave vetm q e dmtojn at ktu8 ana tjetr' ai
i !ili i dha t do%t ktu t gjitha vuajtjet' ushtrimi i "uqis s tij dshtoi' asgj
pretenduar pr t m%rojtur veten e tyre me ankesat' t ndjehen t do%si e tij n jetn
e mposhtme dhe' kur i par liruar at pr vdekjen e nj t keqe t jashtme' por (do
sulm t keqe t re do t ekspozohen m leht' pasi ai nuk ka %r asgj ktu pr t
prm%ushur sulme n kt kuptim
*dhe si!kest q mund t %j asgj' mund ta %ni kt' q ai m%an gu6im i drejt' i
drejt m%an vetm n siguri se gu6imi i tij nj dit ai do t llogaritet n pasojat e
saj Ajo sht dhn atij n smundjen e tij' duke vuajtur e tij nj mundsi pr t %ler
di(ka q mund t "ituara n ndonj mnyr tjetr A mund ai' sepse "izikisht i smur
dhe i do%t' tani asgj pr %otn e jashtme dhe pr kt arsye t %j pozi!ionin e tij t
ardhshm jashtme n jet' kshtu ai njo"timet e vlersimit sht q -erndia tashm e
ka vn at vetm n nj pozi!ion pr t %r di(ka pr shpirtin e tij' duke e %r at
nj dit pak (do gj mund t %j pr at q ai ka dshtuar ktu8 sepse nevoja steeled
e asgj m shum pr t "riks
+t e shohim edhe dallimin n mes q' e keqja-shkeln vet merr jetn' dhe at q
ai "lijon pr t mirn e prgjithshme +jo sht' n qo"t se entrinnend gjithashtu
%li!ks syrin e keq' t till menjher i nnshtrohet prsri n nj "orm tjetr8 sepse ai
ka hequr dor "uqin e tij t rezisten!s dhe tani ndodh me rritjen e do%sis n jetn
tjetr +jo sht e mir' pr shkak t t !ilit ai e sakri"ikon veten me vet-kontroll' pr
t mirn e %rendshme t nj "or! e %rendshme n rritje si t marr pages t tij n
jetn tjetr &jer ju' q pr"undon n litar rreth qa"s s tij' pr t t shptuar nga kjo
jet t m%aj jasht' t m%aj jasht8 q aushaltet e tyre n t gjith mjerimit tim' "aji
apo pa"ajsin ju takon' q ju t pendoheni' t shlyer at q sht n "uqin tuaj' q
vetm mund t ju dikur paguar pr vuajtjet dhe pr t parandaluar' prndryshe ju hap
nga nj dhom torturs vetm n nj dhom t madhe torturs' ku ju jan t detyruar
ende t durojn' sepse njeriu sht arritur kaq shum koh deri sa ajo sht %r e
vshtir t m%ajn t keqen dhe pr t %r mir' pa nj ankes A nuk duan t kuruar
veten ktu' nuk sht e thekur me goditje t "orta progresive
.uket n prputhje me kursin ton msimor' n qo"t se dikush i !ili ka "illuar nj
pun t mir' t madhe dhe t %ukur n kuptimin ose' t jet ajo nj institu!ion i
do%ishm' nj vepr e artit' nj "ont' edukimi i nj populli apo ("ardo qo"t ajo sht'
nuk plqen t donte t vdiste para se ai n "akt kryhet pr qllim ose 7illuar8 ai sht
n t mirn apo "avor' e !ila tani nuk mund t prodhoj t %iznesit papr"unduar'
"itimet e hum%ura pr %otn e ardhshme8 dhe ky mendim duhet t vrtet t na
przn' kohn ton ktu n tok pr t prdorur t jet e mundur dhe t mos e
m%ajtur at pa marr parasysh nse ne "illojm ose t kryej di(ka t vetm8 ne nuk
%jm deri m tani q edhe jep "ryt' ai gjithashtu na m%art nj dit m "ryt -or ne
gjithashtu t sigurohemi q ne vetm nj marrdhnie t rndsishme t jashtme pas
%lerjes do t jet e hum%ur nga !en t till8 por q t gjith kulturn' e gjith mendja'
tr ushtrimi i aktivitetit q kemi vn n pun' edhe n qo"t se i njjti ka m%etur e
papr"unduar dhe e pa"rytshme me vdekjen ton' kemi ardhur pr t mir n pasoja t
%rendshme dhe t vendosur mir n shtetin n jetn sht pr t %ler mallra t reja n
t njjtin kuptim -rsri' kjo sht vetm n kuptimin e asaj q ne shohim ktu
tashm Ajo mund t na thesare t rndsishme pr marrjen e tyre ne prdorur zell t
madh' hum%i tashm ktu8 ajo q mund t shkatrroj nj zjarrX 2sht nj dhim%je pr
ne' por vetm nj makin shum' prsri pr t ushtruar "uqit tona' duke ln vetm
%lerjes yn i %rendshm sht rritur dhe hum%ja e jashtme mund t zvendsohet
A ne presim ndonj gj' vetm kt nga t ardhmen asnj parim tjetr t drejtsis'
se sa at q tashm m%izotron n kt %ot pr pr"undimin e tij .eri tani ndshkon
ga%im' si dhe mkat' megjithse n nj ndrgjegje t mos marr pjes drejtim'
ndryshe' m pak drastike se mkatit8 por q nuk do t me t vrtet m%ajn pasojat e
ga%imeve t tij me shpesh e rnd t mja"tueshme pr t kryer8 dhe si pr mkatin ky
dnim i ga%imit nga pasojat duhet vetm t shr%ej pr t prmirsuar ga%imin pr t
shruar dhe pr t parandaluar t tjert dhe n raste t tjera Ai kurr nuk do t jet
trsisht e parandalueshme' dhe kjo mund t duket e vshtir q ne duhet t m%ajn
dnimin pr at q duket asnj "aj prej nesh8 por kjo nuk sht nj pyetje n t gjitha
pr t mohuar at t keqe mund t takuar njerz t pa "ajin e q sht edhe kshtu' por
t kuptojn kt "akt nga m e mir dhe ndjenjn e rendit %otror aspekteve m t
mir n grev e !ila' pasi aeroplani tashm m par vzhgimi sht' q e keqja n
vetvete t rritur pasojat e tij t liga dhe t sugjerojn n t mirn e kundrt -or q kjo
sht kshtu' sht demonstruar n nj kurs t tr t rendit %otror' dhe ne mund t
m mir nj her e keqja sht' nuk duan
-ra' si pas tranzi!ionit n %otn tjetr' njerzit ndoshta ende duhet t %art pasojat e
liga e ga%imeve t tyre8 z gjel shem%ull i ksaj mund t mos' se ai nuk e ka msuar
n mnyr t sigurt njohin t drejtat' si i krishter' do t %hen m pak t "avorshme
se t krishter
nj)
' m keq sillen ose me o%jekte t var"r e o"ruara do t ndihmohet
nga veprimet e tij kan sjell vuajn dme n %ot' pavarsisht se sht edukimi i keq
dhe %imt jo n %or6h .he kjo sht tashm ktu nj makin jan pr ne q t
thrras t gjitha "or!at pr t shmangur ga%imin t jet e mundur dhe pr t
udhhequr t tjert t jet e mundur n njohuri t drejt e t mir' t punuar rrugn e
tij deri veten nga jo %or6hi nprmjet t pastr dhe t qart' dhe (do dm nga ga%imi
t vij me ne n %ot q do t paguhen t jet e mundur para se t vdesinN kt
drejtim' inkurajon pikpamjen ton pr t m e "ort se (do tjetr8 sepse ajo sht
vetm shum e leht pr t zhytet njeriu n %utsi' n qo"t se ai %eson at q ai sht
duke %r ga%imisht' aksidentalisht' nuk numrohet atij Ai duhet m tepr t msojn
edhe t shmangur ga%imin dhe ga%imin t jet e mundur 2sht shum e leht t thot
gjithashtu njG &ja"t vetm kur un nuk jam i ga%uar8 q t tjert jan t ga%uara'
("ar dmi sht m9 -or ajo q ai nuk arriti t prmirsuar nga ana tjetr' ai nuk
arriti n gjendjen e tij t ardhshm pr t prmirsuar N t njjtn koh m%yll
pikpamjen ton nj t mir t ngushllimit pr njeriun' nse ai e ka at n zellin e
tyre pr t gjetur m t mir' por tha se ai nuk mund t shmangur t gjitha
ga%im Sepse n qo"t se vetm prpjekje e tij sht i drejtuar n mnyr t
qndrueshme pr t vrtetn dhe t drejtn' sht ai me t vrtet duhet t ndjek
edhe n jetn tjetr si nj tipar t prhershm dhe aty m%izotrojn ngritjes s keqes
krejtsisht' mit"Fhrte jet (mendurit ktu' m leht' sepse %urimet e njohurive t
zgjerohet pr t atje ,etm n qo"t se ai nuk e posedon edhe me makin' vullneti'
asgj nuk do t %ni pr t shmangur ga%imin' ai do edhe n jetn tjetr mund t sjell
asgj pr t eliminuar pasojat e ga%im' dhe vetm do t me nj rritje pr pasojat e
kqija t mund t przn pr t n t zhvilluara dhe m n "und kan
<)
$huaj ju i +rishtit 0Luka <4' K@ K?) I.he atij shr%tori' e !ila e dinte vullnetin e zotris s tij
dhe nuk u % gati dhe nuk %ri sipas dshirs s tij' do t rrihet shum' ajo nuk sht e di' nuk e ka
%r kt sht q meritojn t rrahura' disa truket do t vuajn I -ra' ajo gjithashtu pranksX



*nde aspekte t tjera me interes t gjer praktike dhe e"ikasitetin praktik paraqiten
n pikpamjen ton
Si jett e njerzve n jetn tani sht aleate' pasi ajo sht e %injakzuar' si
konsideruar m par' vazhdojn t ekzistojn pas pr"shirjes n %otn tjetr dhe
zhvilluar m tej Ajo q ka hasur ktu n dashuri' do t takohen prsri atje n
dashuri' at q nuk ky sht lu"tuar dhe qetsuar urrejtjen e tij' do t duhet ende
lu"tojn at dhe ta qetsoj' sepse urrejtja sht nj nga t kqijat q jan shkatrruar
nga pasojat e saj nj her edhe nevoj +shtu' pra' se!ili krkimit' ktu pr t %ler
dashurin kshtu q ai nuk do t qndroj vetm dhe iku nga t tjert n jetn e
prtejme -ra' t gjith kini kujdes' unre!on!iled pr t pjes me %otn nga %ota ktu
m posht dhe t ln dik t divor!uar unre!on!iled me "aktin8 sherri' ai nuk ka
arritur t kompensoj ktu sht n lidhje t shndosha me jetn e prtejme dhe
madje edhe duke %r thirrje pr rregullimin e tij atje
*dhe me shpirtrat e %ots s lasht' tani n arsimin ton t ket ndikim' ne do t
vij me hyrjen n lidhje t ngusht me jetn e prtejme8 por ka nj marrdhnie m t
vetdijshm se tani t jet' sepse ne' n t njjtin nivel t ekzisten!s vjen me ta tani
si ata jan tani n gjendje pr t prm%ushur shokt tan .eri tani t gjith krkojn
udhzon mira dhe miqt nga t vdekurit' me t !ilin ai do t donte pr t vepruar n
%otn tjetr pre"eroni Ai mund t' duke e %r miq me idet e tyre' duke vepruar n
kuptimin dhe e"ektin e saj
+ush ka jetuar me ne dhe e!i m%i para nesh' por t m%etet n marrdhnie me ne'
sepse nga ajo q kan punuar n ne' me rrnj ekzisten!n e tyre n vetn ton' dhe
nga ajo q ne i punuar n to' n ton hers Ne mund t m larg' edhe pse kjo lidhje t
jet m pak ose m shum t ndrgjegjshm dhe mund t jet :do mendim i nj
personi t vdekur' i !ili lind n ne' sht vet8 nj t pasoj q t ln t vdekurit n
ne8 tashm kan a"tsin pr t kujtuar tijat' ose kujtess dremitin varet nga nj t
pasoj e ish-ekzisten!s s tij n ne' dhe nse tashm presupozon kt mundsi prej
saj nj prani t heshtur e padukshme' ne mund t %esojm se mendimi i vetdijshm i
t njjtit na sjell a"r n mnyra shum t gjalla -or sht e dallueshme edhe atje N
qo"t se ne kujtojm veten e njjt vetm n pamje e jashtme' ne nuk do t duhet t
mendojn se ne n kt mnyr t stimuloj mendjen e tij' pr shkak se kujtesa n
vetvete nuk sht nj rezultat i aktivitetit t tij t vetdijshme8 ai mund t jet i
pranishm pr ne si dikush ne e shohim' pa e ditur e tij' ne e shohim at8 por kur
zgjohet nj kujtim t tij n ne q kan qen n t vet krijuar nga veprimi i tij t
vetdijshme apo pasojat e tij n ne' ne duhet t %esojm se vetdija jon dhe vetdija
ndrpritet n t njjtin akt t jet' dhe m t gjall jemi veprimtaria e tij t
ndrgjegjshm ose n varsi me kujtohet' m t gjall' prandaj e njjta n ne e"ekti
rezulton' m t gjall dhe ndrgjegjja e tij do t ngrihen nga ne dhe jan gjetur nga
marrdhniet n t !ilat ne mendojm pr!akton
-ra' nse dikush nga nj vdekurve dashur kujton shum i gjall' kshtu q kjo sht
gjithashtu e %ara%art me t gjall me t' dhe kshtu mund t gruaja e %urri' q
ekzistonin para saj' t joshur prsri n veten e tij' dhe t din q ai sht m shum
me t ' m shum se ajo sht me t' dhe sht aq i vetdijshm me t dhe t saj
prkujton veten' aq m shum ka pr qllim lidhjen e tij t vetdijshme me t8 po uroj
q ai do t donte t mendonte se do t mja"toj pr t %r at t mendoj pr kt' dhe
m shum q ajo e dshiron at' m t gjall mendimi i tij do t jet pr ta8 dhe n
qo"t se ata t gjith i prkushtuar jetn e tyre pr kujtimin dhe veprimit n "rymn e
tij' jeta e tij do t m%etet gjithmon n m t thell dhe m t vetdijshm pr
marrdhniet e tyre
+jo rritet pr ne n t gjitha aspektet e t %ukur rreth nj tra"iku t t gjallve me t
vdekurit $ vdekurit nuk jan aq larg nga ne' si ne zakonisht mendojm' jo ashtu si
ne lidhur n nj qiell t largt' por ende me ne n disa vende' por pa si e"ektet e tyre i
hedh npr m%retrin toksore' t kthyer ajo shoqrohet ktu dhe atje' dhe kur nj
nga t m%ijetuarit ktu dhe tjetri mendon njjt vdekurit' kshtu q kjo sht pr t
dy8 ka si t thuash' pjes e gjithpranim e -erndis
INe %esojm q t jet i vetm dhe ajo kurr' Ne jemi me veten ton t vetm' dhe shpirtrat e
hije tjetr grisur' demont e vjetr' apo msuesit tan' miqt' armiqt' skulptor' &i%ildner dhe nj
mij pun zudringender puntor i kuali"ikuar n ne' ne nuk mund t nuk arrijn t shohin "ytyrn e
tyre' dgjojn zrat e tyre' dhe madje edhe dhim%je t shkojn e de"ormuar n ne dhe atij' "ati
udhzuar nj *lysium dhe jo tartar n qiell mendimet e tij n rajonin e ndjenjat e tij' parimet dhe
praktikat 8 mendjen e tij sht themeluar n nj pavdeksi t lumtur I 0/erder n s Zerstr 5l K
Joll S <N4)
*dhe n nj ende t gjalla dhe n drejtim t nj ende gjall' ne mund t mendojm
dhe t veproj8 por dallimi' nse ne e %jm kt duke iu re"eruar nj i vdekur' sht
se ne nuk mund t inkurajojm pasoj t till t drejtprdrejt t vetdijes s gjall' si
i vdekur pr shkak vetdija gjall nuk sht zgjuar ende n drejtim t asaj q ai' si
rezultat ekzisten!a e tij t ndrgjegjshm vazhdon t veproj n t tjert -or ndoshta
ne mund t n at q ne t punsoj vetdijen ton me nj jet q ne t marr e"ektet e
ekzisten!s s tij t vetdijshme vet me vetdije' vazhdon t tjerr' t siguroj pik
"illestare pr nj marrdhnie m t ngusht t ndrgjegjshm me t nj dit
2sht e qart se ("ar sht nj kuptim m t thell m t gjalla tani "itoj
prkujtimet dhe monumentet' t !ilat jan t dedikuara pr t vdekurin prej t gjallit'
si ne ia atri%uojn atyre zakonisht Ne m%ajm vetm do t thot' kujtimi i t
vdekurve dhe n kt mnyr vetdija e e"ekteve t !ilat ata kan shprehur pr t
marr t m%ijetuarit zgjuar n ne' por ka edhe nj mjet pr t marr t vdekurit vet
n marrdhnie ndrgjegjes me t gjallt +jo %ot dhe %otn tjetr shkon prmes
ndrmjetsimeve t tilla wist"ully solemnisht duart' dhe kjo nuk sht presion i nj
jetese dhe nj dor t vdekur' por dy duar' kapni nga s"era t ndryshme t jets Ne
mund t %esojm' kur "esta e nj vdekurit t madh t nj kom%i' ose nj danse sht
kryer nga nj "amilje' kshtu q ai sht n mes ktu' dhe t mendojn pr ata q
mendojn pr t' dhe t gzojn mirnjohjen dhe dashurin q ata e japin at .he sa
m shum i nj t vdekuri mendojn dhe m t gjalla ata mendojn pr t' m shum
ekzisten!a e tij dshmon nn' po n to' dhe vetdija m e gjall sht hinwiederum
"rymzuar prej tyre
Shum kom%e rreth kujtimin e t vdekurve sht shum m i njohur se sa me ne' dhe shr%imi
i vdekur n o"ert me disa edhe adhurim' do n (do rast kudo n marrdhnie t ngusht me
t .uket n kt rast pr t ushtruar nj instinkt natyror q sht vetm tani dha dorheqjen vetm
n kom%et m t kulturuar m t madhe' si( sht e vrtet pr aq shum instinkt-si
Nj nga idet e prhapura pr"shijn mendimin se pas vdekjes ende mund t %j
di(ka pr t vdekurit' dhe ne ndoshta mund t themi se kjo ide ka qen e %raktisur
plotsisht vetm n doktrinn ton protestant8 ana tjetr' edhe pri"ti katolik le6on
masat e tij pr shpirtrat e t vdekurve' dhe t lutemi e t a"rmit dhe miqt pr
shptimin e tyre Ngjashm' po shum"ish shum sht gjetur para n shum vende t
tjera8 nuk ka pothuajse asnj' ku n kt ose at mnyr do t shprehin shqetsim pr
shptimin e pas vdekjes nis shpirtin jo n "uneralin ose n usages t
mvonshm *;$*L A%surditeti i gjith ksaj' sikur t ishte kshtu' ne mendojm s
shumti :"ar mund t t gjitha t shlyerjen' sakri"i!' ndihmat' lutjet devotshm' e
!ila sht pr ne n nj qiell t huaj pa marrdhnie9 -or nse sht kshtu' si ne
mendojm' kshtu q (do gj merr jo vetm pika e tij e par' por edhe t jen t
pr(ueshm' pastrimi' dhe zgjerimin parim %eri!htigendes ,dekurit jo vetm q
merren n ne' por ne jemi gjithashtu shum pr t' si nga ana tjetr %jn kundr tyre'
n mnyr t pandrgjegjshme ne %jm at gjithsesi' por edhe me vetdije dhe me
qllim' q ne mund ta %j kt' pasi ne vazhdojm veprat e tyre vazhdojn t
veprojn n "avor t tyre' shlyej pasojat e tmerrshme t veprimeve t tyre dhe pr t
prmirsuar' ose t %j t kundrtn e gjith kjo8 dhe ashtu si ne %jm me vetdije
t n lidhje me to' vetdija e t ndjerit n lidhje do t jet i nga!muar n ne' dhe ne
prputhje me rrethanat t gjetur jetn e prtejme ata votuan kundr nesh me
hyrjen Ne mund t kshtu q pr ose kundr tyre' t veproj sipas vullnetit ton'
vetm se vullneti yn n vetvete nuk mund tCi shptojn veprimet %renda kuptimit t
drejtsis suprem dhe pr"undimtar dhe t ligjshmris ,epra e t !ilit ne t shlyer
me vdekjen e tij' q ai do t ket n kt jet apo jetn e prtejme disi meriton pr ne
ose t tjerve8 por vetm q ne t njoh nga a"r veten me mjetet do t jet shpagim
pr t' "ituar gjithmon n saj t tij' korrigjuar e tij do t jet prsri i ult kundr
nesh -rmes nj lutje hergeplappertes' nga ari n vendin e thesarit ne jemi t
devotshm n ahiret natyrisht as t mir dhe as t keqe +to jan devijime t nj
rrug t drejt q ishte ndezur m par nga ne nuk ka drita e arsyes' dhe ne' nj
instinkt i ver%r' por jo trsisht i ln miss
Ejej kto t dhna ide' kshtu q do t "illoj me ndrgjegjen zgjimit t rrethanave
dhe kushteve t tra"ikut midis ksaj %ote dhe nj epok t re pr kt tra"ik' dhe jetn
ton t jashtme dhe t %rendshme t !ilat prjetoi angazhimin m t zhdrvjellt dhe
m t thell Ai sht ktu aq shpesh Shum gjra jan me ndrgjegje t a"tsis s
saj vetm t mundshme dhe reale *dhe pse tra"iku km%imit mes ksaj %ote dhe
%ots tjetr sht nj koh t gjat8 por q ne e dim se ai sht dhe se si ai sht' ai
qndron si pr ktu dhe n %otn tjetr si m t mir do t jet n gjendje t jap nj
vrull t ri dhe nj drejtim t sigurt n kuptimin N "akt' jo vetm kt %ot' por edhe
prtej ksaj ngritje do t vijn pr t pajisur $ gjitha mikro%et e asaj q sht e
njohur n %otn tjetr' jan n kt %ot' por n %otn tjetr lulet nga t !ilat dalin "ara
t reja germinating prsri -ra kto ide n marketingun e ksaj %ote dhe n %otn
tjetr' t !ilat jan vendosur ktu do t lulzim n zhvillimin e tyre dhe "unksionimin
e ktu dhe jetn e prtejme n8 por ajo ka vetm vet nga prtej ksaj %ote -r ide sa
m shum e "antazmave t "undit jetojn dhe punojn vazhdoi me kto ide' t !ilat
jan m%jell ktuX
,,0,. 4rahasimi.
2sht e pakontestueshme q sipas mendimit ton mund t vij vetm t pajisur kur
do t tregojn n vijim q me sa duket i madh' n disa mnyra' devijim t vrtet i
madh' ai paraqet pikpamjet me te reja ne gjrat e ardhshme' por n thel% konsiston
vetm n "aktin se ato jan t njjta ngrihet m%i dallimet' dhe n kt mnyr veten e
vrteta e t gjith deri m tani sht e mja"tueshme' pasi at e njjt me njri-tjetrin
dhe n veten e tyre sht gjithmon e mundur me kontradikta ,etm' natyrisht' nga
t gjith knaq vrtets' ata nuk mund t plotsojn edhe kontradiktat e t gjith' dhe
"ormn e S!he""els e tyre nuk mund t prshtaten "ormn e (do mal
Ata me knaqsi e pranon se kjo sht pikpamja e krishter n vend n nj situat
t nnshtrimit' duke thel%in %az t pikpamjes s krishter t thel%i %az sht %r
zhvillimit t tyre' kryerjen e tyre t "undit dhe parim ngarje vetm sht krishterimi
m par' sa i su%stan!s q ata ka prjashtuar andersher Nga kto' por ne po "lasim
sidomos n seksionin tjetr' dhe pr kt arsye t konkludojm nga krahasimi
pranishm' pikpamjen e krishter n mnyr ekspli!ite nga
l) Nuk sht tashm nj (shtje e vjetr dhe nuk ka deklarat t re n thel% se njeriu
vazhdon jetojn n e"ektet dhe veprat' idet' kujtimet q jan ln pas nga ai q asgj
tjetr ekziston n pavdeksi saj,etm n se ajo nuk sht aq seriozisht mendon kt
lloj t pavdeksis' si ne' n mnyr q ata q duan t pranojn t tilla thjesht
aplikojn n vend pr mohuesit e pavdeksis dhe pr t m%ajtur veten pr t -or
nuk e kan kontestuar se ka arsye' t !ilat imponojn kon!eptin e pavdeksis ktu'
kshtu q t "lasin Ajo sht ktu' si shpesh' ne jemi udhhequr instinktivisht t
vrtets' dhe t rr"ej atyre t duan pothuajse pa t veten &e jetn e natyrs' e
pam' ai nuk ishte ndryshe
+to njohuri t pavullnetshme pr t vrtetn "let m me vendosmri n ndjenjat e
thella q i %n njerzit t mos jen indi"erent pr at q ai e l pas pas vdekjes s
tij -or pasi ai na l vetm pas vdekjes pas tij' por ai "iton aq m tepr pr t prons'
dhe kshtu' un do t thot' kjo sht ajo q ne dyshojm pr t avan!uar n qo"t se
ne duam t ln madhe' e %ukur' * drejta si arti yn sht Ne dyshojn se n kt
mnyr t "itoj thesaret e tyre pr t ardhmen' n mnyr q ne t ndrtojm n kt
mnyr pr t ardhmen
I+a nj pavdeksi e emrit dhe "ams' pas vdekjes' un do ta quaja historike dhe letrare apo arti-
pavdeksin q ju duket e madhe %ukuri No%le' shpirtrat e rinj t sakri"ikuar si para altarit t saj
Shum njerz t pasionuar kan edhe golin e vetm t tyre zgjedhur mendimet dhe thon kshtu
jetuar at N rinin e %ots pikrisht her' por edhe ndrr e m%l sht lejuar' me emrin e tij' n
personin e tij dhe "orm pr t kaluar pr n %rezat dhe t jet nj -erndi trupore I 0$e /erder n s
Zerstr 5l K Joll S <3=)
Nse tani disa denier e pavdeksis pikrisht aty ku ne shohim pavdeksia e
vrtet' por nj mashtrim %esojn t njjtn gj pr t ja' por edhe asgj m shum se
nj mashtrim nga kontakt t vdekur dhe nga jasht' ajo q ne %esojm dhe s
%rendshmi gjall' e krijuar pamjen e tyre se ata ndoshta edhe mohojn pavdeksia e t
njjtat "jal dhe t mohojn se ne themi dhe t shpjegoj at8 n mnyr q dikush
mund t thot' vshtrimi yn sht i mja"tueshm pr krkesat e %esimtarve n t
njjtn koh ato t jo%esimtarve .eri m tani ata ende "lasin pr pavdeksi' ata
"lasin pr kt me kushtet tona
-r t evidentuar disa pasazhe nga mendimet 7euer%a!h-s rreth vdekjes dhe pavdeksis' t !ilt
shklqyeshm e nj nga mohuesit m t zshm t pavdeksis
- 4@T I;magjinata 0imagjinata' kujtesa' - dallimet q indi"erente ktu -
<)
sht ana tjetr e
mendimit n t !ilin njeriu gjen pr ha%in e tij dhe knaqsi prsri' t !iln ai n kt an' pra n
kuptimin' %ota reale hum%ur I
<)
aktivizimi i origjinalit


$ <D+ "&se pra besimi n pavdekshmrin do t rrnjosur t
vrtet n vet natyrn njer(ore si njeriu erdhi pr t ndrtuar
banesa t vdekur prjetshme si romakt varret t "uajtur paktn
mau(ole dhe #estivale vjetore t rinovoj kujtimet e tyre pr
#estuar - #estivale #undit dmth prve6 shtesave t #riks
supersti!io(e thjesht nuk kan asnj "llim tjetr se sa pr t
dhn njer(it edhe pas vdekjes s nj ek(isten! %%%% * saj si
varret dhe t gjitha #ormat e tjera dhe (akoneve t shrbimit t
vdekur kujdes t sh"etsuar e popujve pr t vdekurit e tyre pra
sht vetm nj shprehje e ndjenjs se ek(isten!a e njjta varet
nga t gjallt% " 71hih p% 9<H8
S 4NL 7euer%a!h studiuar n detaje pr t treguar se si t gjitha kom%et vrazhd imazhin q
vazhdon n to nga t vdekurit' ose re!urs n kujtesn' t m%ajtur pr personin e vrtet
km%ngulse' dhe vazhdon 0"aqe 4N?)G Imos%esim "ormimi i pavdeksis n mnyr t ndryshme
nga %esimi pretenduar t ende t paprishur' popujve t thjeshta n pavdeksi vetm n at se imazhi
i t vdekurve %ardh si "oto' por kjo paraqet si qenie' q vetm duke shkaktuar ndonj t "ormuar
ose njeri i pjekur prej popullit t paarsimuar ose "mijror sht e ndryshme' pra' se ky personi"ikon
papr!aktuar' t animate pajet' ndrkoh q dallon n mes t gjallve dhe t personit t pajet dhe
gj I
S 4NL Sigurisht "' shumi!a e "olks %esojn n pavdeksi I' por sht e rndsishme pr t
par se ("ar ky %esim' sepse n t vrtet shpreh t gjith njerzit t %esojn n pavdeksi' q sht
&os m%yllur me vdekjen e nj njeriu ekzisten!a e t !ilit' pr arsyen e thjesht se "akti q nj person
ka pushuar t jet me t vrtet sensual t ekzistoj' ajo nuk ka ndaluar ende' mendrisht' pra t
ekzistojn n kujtes' n zemr t t m%ijetuarit vdekur nuk sht %r asgj pr t jetuar' nuk
a%solutisht shkatrruar' n "akt ka ndryshuar vetm "ormn e ekzisten!s s saj I
4) pikpamje e zakonshme se shpirti sht trupi ardhmja pro!esin e saj t
e6hilarating e ndrtimit t vet' sht plotsisht e jona' prve( se sipas nesh shpirti i
mjeteve t ndrtess n vend nuk e hedhin larg' si( sht deri sa t ndrtuar shtpin e
tyre t re -or pastaj hedh larg N kt drejtim' ne mund t na lidh si iden e
zakonshme q t vijn me radh shpirti n vdekjen e trupit' por ajo nuk shtrihet n
hapsir ose n shkrettir' por n nj trup t prgatitur tashm gati
*dhe n ann e disa prej mendimit ton vetm e kundrt' se shpirti sht i pashkatrrueshm
si nj entitet t thjesht 0nse jo t vrtet' por n mnyr skematike) sht duke menduar n nj
moment' por sht n prputhje me t gjith ann tjetr t jona -r m shum mund t shpirtit'
mendohet n nj moment apo nj atom' por vetm n re"eren! t (oj nj jet t vet-urdhroi n
nj trup organik urdhruar +shtu ata do t' n qo"t se ata hervortrMte paprekur pas shkatrrimit t
trupit aktual t tij' prsri t gjetur t tilla' ose t krijojn Sipas mendimit ton' por ajo e gjen at
me t vrtet' vetm e krijuar nga organi i mparshm' para
L) Nse dikush shpesh dgjon t shpall vdekjen si nj (lirim i shpirtit nga prangat
e trupit dhe thot se ajo kishte pas nj ekzisten! e pastr t "jals se tani' kshtu q
mendimi yn sht pasqyruar kt per"orman! sa m pran t jet e mundur' pa
shpirt praktikisht pr t %r n z%razti dhe t pengonte ata nga &inistria nnkupton
jashtme N "akt' shpirti' vetdija tani duket nuk sht m i detyruar t nj organi t
till t shtrnguar si tani' dhe ne si gjithpranim e -erndis dhe ,et nprmjet ksaj
m a"r nga nj hap -erndia
K) $rupi etheri! e t ardhmen' duan sa m shum si ekstrakt mirn e trupit t
pranishm !oarser' nuk mungojn edhe me ne Si( sht e vrtet q ne t mund n t
tilla nj m%yllur $ani mendoj n trupin ton Erosser' aq e vrtet q ne do t duhet t
presin n jetn tjetr' i ku"izuar vetm nuk lakuriq dhe nevojtare dhe t ngushta' pasi
nuk mund t ket trup etheri!' pr t njohurive tona' por n nj t ri vetm nj tjetr
trupore %az vlersueshm +jo na sht se dokumenti rnd "izike nuk ka ngarkuar
si tani' sepse ne nuk e kam si tani t kryer jasht
Ajo gjithmon duhet t m%ahet n mend se mendimi i nj su%strate thel%sore %iologjike pr
shpirtin n jetn e prtejme pr ne m%etet si hipotetike si n kt %ot &egjithat' mendimi yn nuk
sht i %azuar n kt hipotez' por "akti q ajo mund t m%ajn shpirtin n trup dhe n kt %ot'
dhe se si marrdhniet n mes trupit dhe shpirtit sht duke menduar' aq zgjeruar at q z%atohet n
kt drejtim n kt %ot' duke e"ektet e saj t mtejshme n jetn e prtejme :do gj sht
hipotetike n kt %ot' n mnyr q t qndrojn n kt mnyr pr jetn e prtejme +jo pr%n
nj siguri t madhe pr pikpamjen ton se ajo nuk sht e %azuar n kushte t grim!ave t
vle"shmris dyshimta
3) 7ormn n t !iln shpirtrat e prtejme sh"aqen' lind pas shum pamje si nj
imazh' t leht t lir-lundrues t "ormn e tanishme sht kshtu q ata paraqet veten
edhe n pikpamjen ton si nj imazh memorie t "ormularit "ilozo"ike
N) -r shumi!n e njerzve q e gjejn veten edhe m a"r pr gjendjen e natyrs'
ekziston %esimi se t vdekurit ende dyqane njjta' lu"ta' gjuetia' peshkimi vazhdojn'
kan przn ktu8 vetm n mnyr t modi"ikuar diku i -ikpamja jon sht edhe
n kt per"orman! sa m mir Heton njeriu n t njjtn s"erat e aktivitetit vazhdon'
ku ai ka jetuar ktu' vetm t ndryshme sht vazhduar' pasi ai ka jetuar ktu 7ilozo"i
jeton n idet pr t !ilat ajo ka prhapur - nga gjahtar' peshkatar' lu"ttart i ka
ndryshuar shum n njerzit dhe gjrat n lidhje me s"ern e gjuetis' e peshkimit' e
punn e lu"ts n t !iln ai jeton' nga prtejme n aktrim sotme' ende vazhdon
@) pamja e nj vend t "jetur para zgjimit t ri me pikat tona pamje t kontaktit Ne
thjesht nuk e pranojn se do t "le pr nj koh pas vdekjes vetm pr t zgjohen
ather' por q ne' kjo gjumi ishte kursyer nga "akti se trupi yn i ardhshm sht n
gjum' ndrsa tani jeton n vdekjen n jetn e t zgjoj -o' ne mund t konsiderojm
se t gjitha "itimet e ri-a"tsia n rrjedhn e jets son q sht %r pa ndjenja'
re!essed n gjum' me vdekjen e t %hen t vetdijshm ose t "ituar t njjtin
ndikim si nj lloj ringjallje Ashtu si disa nga e"ektet tona tani sht prtej nesh' ajo
m%ytet n trup gjumit' zgjohen vetm n vdekje pr ndrgjegjen 5az t pr%ashkt
q kjo ka ringjallje n nj kuptim literal8 por q m%ledh ringjalljen ende kshtu9 ;
ardhur prsri n kt n seksionin n vijim
&iratimi i nj gjum t duhur para se t zgjohen pas vdekjes sht n %az t ish pa asnj arsye'
dhe ne e dim se edhe doktrina jon kisha' pohoi n vend nj gjum trupin ton si shpirtin ton pas
vdekjes8 gelange shpirti menjher pas vdekjes n nj vend t shpr%limit ose dnimit' dhe t
%ashkohen vetm m von me trupin n ringjallje Sigurisht nj nga pikat streitigsten n qo"t se ajo
sht pr t vendosur at sipas 5i%ls
?) Nj mund t hum%as n pikpamjen ton' t /ades' qielli8 duket thjesht pr t
dhn nj A"terli"e toksor8 por n t vrtet ata jan t gjith s %ashku' dhe vetm
pak' pr shkak se ata jan t gjith' e n mnyr t njanshme nuk mund t dalin' si
n pikpamjet q vetm kan nj nga kto Ne mund t themi' dhe ajo do t shpjegoj
m n detaje' di(ka' dhe di(ka t tmerrshme' negative nga ne %ie n /ades ose
Sheolit pre me vdekje' shumi!a e %ots' m t mir dhe n qo"t se toka vet me
qiellin' e tr qielli
N lidhje me vend t ndryshme' e !ila sht shpirtrat t varet n mes t popujve t
ndryshm n "err apo qiell' sht dy her mendimi se jeta e ardhshme kundr rryms'
nj do%sohet' i venitur' i zymt' apo se ka nj rritur m e lart' li!hteres' shpresat e
%ukur do t imazhit sidomos pr hapsirn drejt midis asaj pamje shum para Ajo
do t jet pas nesh t dy' ndjenj per!eptimi i %ots e jets do t z%ehet' t lart n
rritjen e kujtess vet jetn8 hum%ja e jets s vjetr do t ket ann e tij t
piklluar8 "itimi i nj jete t re pr t drejtin' por shpejt m%izotrojn n gzim 7aqet
e ndryshme t mendimit ton t vij vetm n %esimin e popujve dhe koh t
ndryshme para ve( e ve(
N "akt' ne mund t prm%ledhim n ann "izike ose shpirtrore t jets son n sy'
para se "itimi i nj jete t re mund t ndihet e drejt' sht viktim e nevojs pr tCu
ndjer t vjetra' natn e vdekjes para se dritn e jets s re Ai krijon n mnyr pr t
thn pr momentin nj %oshllk n t gjith trupin' nga t !ilat m a"r ishte nj
pjes :do hum%je e nj pjese t tr trupit' por sht ndjer' vetm se n qo"t se ka
nj hum%je q i takon n rrjedhn natyrore t zhvillimit' plag shron shpejt dhe
shkaku dhe duke "illuar zhvillim t ri pozitiv Ai duhet' megjithat' hendeku' e !ila
sjell vdekjen' po "illimisht per!eptuar m e vshtir' si( ishte hum%ja e pjess pr t
!iln shpirti deri tani ndjen t lidhur t gjitha aktivitetet e tyre' dhe vetm kur
personi vdes nga mosha apo do%si' dhe si pasoj asgj de%ilitated trupi m i
rndsishm sht e hum%ur' si kjo ndjenj e hum%jes dukshm zhdukur N t
kundrt' n vdekjet q prekin njerzit n kuptimin e pushtetit' nuk mund t jet nj
moment ku ndjenja e shkatrrimit t dhunshm %e"Mngt trsisht shpirtin' t gjitha
tmerret e vdekjes vijn m%i ne8 po ne me t vrtet t ndjehen si tashm n qasjen
ndaj saj Eradualisht ose papritmas' por kjo ndjenj re"lektohet n kuptimin e zgjimit
t jets s re -or pritet q t paktn sa m shum koh sht pjes e saj' pr t kujtuar
pas vdekjes n jet t re' si n agoni e hum%jes s vetdijes e t tashmen' dhe se
pasojat dhe dhim%jen e plags' duke na siguruar me vdekje sht goditur' madje edhe
vetm gradualisht' edhe pse rrethanat jan shum t ndryshme' zhduket n mnyr t
shpejt' m pak ne kishim pr t hum%ur jetn e vjetr -o i !ili kishte pr t hum%ur
vetm nj trup vuajtje' mund menjher t ndjehen lehtsim n vdekje -or jo vetm
n kt ndjesi sensuale t hum%jes do t jet i knaqur N qo"t se kjo nuk sht nna
dhe gruaja e t vazhdoj t jet nj koh t lodhur e duke u gra%itur nga marrdhniet
e vjetra me tuajat' t jet "ryma ini!iativ vjen keq q t ket pr t anulluar
vazhdimin e aktiviteteve t saj me %urimet ekzistuese' t gjith pushtetin dhe pasuri e
jet t re dhe vetdija se marrdhniet shqyer' t ndrtuar prsri n mnyr tjetr m
t lart' vjen m%i ne9
+jo *rstge"Fhl se (do gj sht %r z%ehta dhe t do%ta n ne' e !ila ishte m par
n na vigjilent dhe i gjall' tani ndrton vetm pr shkak se trupi yn t pranishm
mund t lvizin m veten se duhet t vihet nn tok pasiv dhe aty "or!at e kal%jes
sht dhn (mimi' ose' n qo"t se ai nuk sht i varrosur' por materiali i tij %ie pre e
saj Ho se trupi dekompozuar mund t ndjehen kt pr veten tuaj' kshtu q ndihet
nj pjes t vogl tashm e shkatrruar e trupit ton t ngusht t shkatrrimit t tij
vet' por pjesa tjetr e trupit e ndjen at' dhe kshtu q ne mund t m tej mjetet e
trupit ton' para se ai mja"t vete ndihet pozitive n aktivitetet e tij' shkatrrimi i
ngusht' dhe (do gj q lidhet me t' mendojn se' n mnyr q t "lasin jet
Ee"Fhlstat e tij t par t ndrgjegjshm #espekti' prishja e trupit ton m%etet' n
%az t rndsis shkaksore pr ne' &it%edingung nj ndjenj' por ndjenja e nj
mohim
Nse dikush i kushton vmendje n nj an t ktij moment' kshtu q ju t merrni
iden e jets s trishtuar t shpirtit n /ades apo Sheol' t !ilin grekt e lasht dhe t
"tuar ishte jo vetm i ve(ant' por sht gjetur edhe n shum vende t tjera vrazhd
prsri Ashtu si trupi sht m a"r t m%shtetur jetn ton t pranishm zgjuar' dhe
ne jemi duke krkuar pr shpirtin ton' ku ky organ sht' kshtu q edhe kur ne nuk
kemi asgj negative se at moment t trhequr shpirtin pas vdekjes n konsiderat t
vendin e tyre pr t menduar si ku gjendja "izike e at moment negativ pr t par t
di n ose nn tok' ku prishet ku"oma8 sepse si nj kusht pr kt ndjenj &oments
pr"shin ku"oma ende me ne8 ai ishte ende gjall si m par' kshtu q ne nuk do t
ket ajo
2sht me interes pr t par' se zhvillimi i %esimit ka marr n nj jet t ardhme t
njjtin pasazh' si ajo merr zhvillimin e jets n t ardhmen edhe n %az t ksaj
pikpamjeje &e %esim n Sheol ose /ades n he%renjve grek dhe hartimin e
%esimit n pavdeksi ka "illuar' e !ila sht prdorur pr t sunduar %otn n
zhvillimin e tyre Eradualisht deri sa njerzimi mori pr t m%ajtur mend sht se
varri i ksaj %ote' djepi e prtejme ishte t dyja' dhe shpirti u ngrit nga Sheoli $ani
ajo kaloi n qiell8 po ju ndoshta harroni natn shkurtr t /ades' dhe ata mund t
krkoni pr t njjtin vend n qiell tani -or ajo q sht qielli' ku ajo shkon nga
%esimi tani pr%ashkt9
Ajo m%etet e papr!aktuar -or ne kemi pikpamjen ton at * gjith s"ern e jets
s njerzve sht rritur me nj nivel n vdekje N vend t asaj pjese m t hershme e
vetme e toks trupin e tij' si nj %arts t aktivitetit t tij t ndrgjegjshm' t
pr"aqsuara' tr toka sht tani t %het trupi i tij n kt kuptim' edhe nse ajo
sht' se ai duhet t ndajn at me t tjert N prputhje me rrethanat' ne supozojm
se ai n qiell m shum pjesa vetdijshm gjithashtu merr pjes n marrdhniet e
%ots sesa tani +jo nuk sht e kshillueshme' t nis n kushtet e hollsishme dhe
kushtet e ktij tra"iku me qiell' t !iln ai e ndan me tok n shum diskutime dhe
spekulime Le t m t papr!aktuar -or jo vetm marrdhniet e ve(anta pr organet
e ardhshme qiellore do t "itoj n zhvillim' por edhe marrdhniet tona t
prgjithshme me t gjith qiejt' dhe -erndis' q i doli prpara -ra' ne do t m%etet
kshtu' ndrsa n tok' por n nj mnyr t ndryshme se m par' deri tani si ata
trupa qiellor t zn veten e tyre' ndrsa ne dikur e %anuar vetm n nj organ
toksore dhe m%i t Ne me t drejt mund t themi nse se ne jemi zhvendosur nga
toka n qiell' por nga toka vet shr%en si nj "az pr kt prmirsim
N nj mnyr t till' pamje t vetes ton' sigurisht' pr"shin iden e mnyrave me
nj' sipas t !ilit vendi i shpirtrave sht e krkuar n tok8 dhe t !ilat jan n mesin
e kom%eve t vrazhd t mja"tueshme Sipas disa t noton n ajr' n pyje' n male'
n shpella' n det' n tok' me makin pr njerzit e tjer' n ka"sh' n %im' n
gur
4)
Sa m shpejt si di(ka n t !iln nj prej shpirtrave nuk vdekur do t kishte
dashur * gjith kjo sht marr individualisht pamja"tueshme8 m%ulon (do gj s
%ashku mendimit ton *kzisten!a ardhmja nuk sht i ku"izuar vetm n nj vend t
vetm toksor
4)
Shih /istoria Simonit e %esimit n kryq #agen nj %ot shpirt n jona


T) Lessing' S!hlosser' Hean -aul' koht e "undit .#BSS5AJ/ dhe Dide
&an L) kan shprehur mendimin se njeriu prsri kthimi pas kalimit t tij n ndarje
m t vogla apo m t mdha n "ushn e ksaj %ote t kohs pr t shkuar npr
kshtu gradualisht "azat e ndryshme t ekzisten!s zhvillimit toksore' duke pr"shir
nj ekzisten! t nj-koh nuk ishte e mja"tueshme Ne e shohim se pikpamja jon
mund t arrij t njjtin qllim vetm n m t plot pa i krahasuar grad' si ata mund
t njerzit prtej pr t marr pjes n zhvillimin e ksaj %ote me t vazhdimisht' dhe
n nj shkall m t gjer' si ajo mund t jet n kt jet vet
L)
Lessing n s edukimi i ra!s njerzore SMmtl Shkrimet PS L4? - S!hlosser rreth migrimit t
shpirtrave n s +L Shkrimet -jesa L - Hean -aul n s Selina - .#BSS5AJ/' rilindje apo
zgjidhja e (shtjes s pavdeksis empirike n prputhje me ligjet e njohura t natyrs Blomou!
<?KT - njeriu Dide' duke menduar pr pavdekshmrin si nj prsritje e jets n tok 07itues ese
(mim) <?3< ,jens



I-se nuk duhet t kthehem shpesh' si un jam i drguar njohuri t reja pr t "ituar
a"tsi t reja9 Nse un sjell larg aq shum n nj her se ajo sht prpjekje pr t
ardhur prsri nuk sht me vler rreth9I 0Lessing)
Hean -aul thot' pasi shtitje t gjata t gjith duan t rrzohet s %ashku n %otn e sotme
toksore pr t gjetur nj %ot t re pr %anim
.#BSS5AJ/ dhe veprim Dide njeri n diskutime t sjell nga larg dhe nganjher
pakuptueshme pr t shpjeguar idet e tyre
<=) -ikat dallueshm t re"eren!s' e !ila ka pamje ton me Suedi 5orgs dhe
pikpamjet e vjetra &sues kan qen t parashtruara n vendin e saj
<<) &e pikpamjet "ilozo"ike dhe teologjike t kohs moderne ton prekur shum
dhe ajo po merr nga pika e tij t prgjithshme se "ryma e prgjithshme vazhdon t
pr!aktuar me mendjen e njeriut dhe t njjt n vdekje vetm pr nj "orm m t
lart t ekzisten!s n vetvete' n t !ilin individualiteti i popullit si para vazhdon'
vshtir se nj kundrshtim "ilozo"ike t ngritur' prve( me ato q shpirti i
prgjithshm sht m tepr ai q glltiti individualitetet n vdekje' dhe nprmjet
ksaj shkatrruar' shpaloset si m e lart q t ndahen vet ktu m e lart ,etm se
sht e provuar nga ne' raport t drejt pr t zhvilluar modalitetet e gjitha n lidhje
me rrethanat e jets tani
a6 1chelling.
I$ menduarit e qndrueshme dhe krkimore ka n mua vetm ka shr%yer pr t kon"irmuar se
%esimi se vdekja' larg nga t do%suar personalitetin' ajo m tepr u rrit' me lehtsimin e tyre e n
mnyr shum aksidentale' se kujtesa sht shum shprehje shum i do%t pr intimitetin e
ndrgjegjes' e !ila m%etet largua nga jeta e kaluara dhe ato t ln pas' se ne m%etemi t %ashkuar n
thellsit e qenies son me ato ne pjest tona m t mira jan me t vrtet asgj tjetr prve( at q
ata jan' pije alkoolike' se nj t ardhme #i%ashkimi me shpirtrat e t njjtit mendim q prmes
jets vetm Nj dashuri' nj %esim dhe kishin nj shpres' nj nga gjrat m t !aktuara' dhe nuk
sht ve(anrisht nj paplotsuar nga premtimet e krishterimit' n mnyr t vshtir pr t kuptuar
at edhe nj peeled me kon!epte t thjeshta mund t jet t kuptuarit e menjhershm :do dit un
e kuptojn gjithnj e m shum se (do gj sht e lidhur shum m personale dhe pa"undsisht m i
gjall se sa ne mund t imagjinohet I 0S!helling n nj miqt vetm "ont komunikuar <?<< S;
+erner' -ams i -revorst 7N)
b6 bredh v)etr.
INj dhe vet jeta e njjt e arsyes
K)
(ahet vetm nga pamje nntoksore dhe n individ t
njjt n njerz t ndryshm' t !ilat njerzit tani mja"t ndryshe' si n kt pikpamje toksore dhe
me an t saj' por n asnj mnyr n vetvete dhe t pavarur t pamje toksore jan dhe ekzistojn
atje pamje toksore merr si nj %az dhe m%shtetje t jets s prjetshme' t paktn n kujtim
n jetn e prjetshme vazhdon' kshtu q (do gj sht n kt pikpamje' pr kt arsye' t gjith
personat individuale' n t !iln nj arsye u nda nga kjo pikpamje' shum larg nga "akti se prej
deklarats sime 0arsyeja sht vetm e mundshme' n %az t tij dhe veten e tij m%ante ekzisten!n
etj) disa t ndjekin deri n km%ngulje individuale' sht ky pohim tepr prov t vetme t
qndrueshme t saj ktu I 0HE 7ishte' sMmtl 5imt ,;; S 43)
K)

Arsyeja vet shpjegohet me %redh 0- 4L) si Ivetm t jet e mundur' %azuar
n veten e tij dhe vet m%ante ekzisten!s s dhe jets' t !ilat (do gj duket si'
vetm mtejshm modi"ikimin' vendosmri' ndryshimin ekzistuese dhe t
gjall sht dhe dizajn I


c6 Fishte rin) 0n s ideja e personalitetit)
S <3= I$ani' q t trupit' q nga jasht duket pr ne si nj mas solide' kuptohet m mir n lum
t vazhdueshme dhe n t vazhdueshm vet-rinovimin' sht e qart si "akt padyshimt
"iziologjike' dhe sht i vetmi pothuaj' e !ila premton t jet ktu e rndsishme pr ne ' ai shkon
dhe rinovohet n (do moment nga elementet +jo neper rrjedhin' e huaj pr t su%stan!ave kimike'
pr kt arsye' e !ila prkohsisht supozojm trhequr n rrethin e tij t asimilimit dhe t detyruar
n shr%im natyrn e organizats' nuk jan trupi aktuale' aq m pak njeriu - por gjithnj n
ndryshim dhe "ormon pamjen e saj' e !ila' si( sht nnshtruar prjetshm i asimilimit' por
irresisti%ly shkput prsri dhe t zhytet n trupin universal sht me t vrtet vetm "akti vet
ruajtjes dhe identitetit %indse organike' - si mendja qenie vet-vetdijshm' - kohzgjatja e
individit n at meta%olizmin vazhdueshm8 dhe kar%onit dhe azotit' i !ili sht i pranishm n
"enomenin e dors ose t km%s' sht vetm aq i huaj pr ne "illimisht' si plhur e jashtme t
!ilat ne jemi t ushqimit8 kjo eshte vetem i nenshtrohen organike' q ajo sht tashm8 por t dyja
shptojn dhe jan vazhdimisht t na nprmjet konvertimit' n t !iln kan marr pr momentin'
asgj nuk sht %r vet I
Nuk sht nj mendim q' edhe pse sht prirje ve(anrisht thell me idet pranishm "etare'
por t dy - S <3N IN qo"t se ne t mosrespektimi mendimin pathemelt' se nj hendek i tr dhe
ndarja e vendosur n mes t shteteve t tanishme dhe t mvonshme' pr t hedhur posht' pasi q
nuk ka %az pr veten e tyre' si( sht shkarkuar vetm dhe t harruar I
-<3@ Ne nuk mund t krkoni edhe at q kishte m%etur nga populli m%etet n vdekje' sepse
ai' vet e tij thel%sore' pra asgj nuk sht hequr #ezultati si i %rendshm i jets Don'
individualitet realizuar m%etet atij t padmtuara n pandashmrin e mendjes' shpirtit dhe
!orporeality %rendshmeG ,etm n kryerjen e t mesme' sepse ai hyn n nj s"er t re' rrjedhn e
gjendjes aktuale t si nj a%solutisht i ndryshm dhe mund t duket e %ots tjetr' por pse nuk mund
t jet m pak n realitetin m t menjhershm t na prgatitur N t vrtet' pasi edhe ktu ka
ndarje e vrtet n mes t tashmen dhe t ardhmen sht' si ne vetm mund t takojn t ksaj
natyre n t ardhmen' kudo nj dhe hyjnores' si dhe mediat e ardhshm t jets jan q do t
konsiderohet edhe n prani t ende8 ata mund t na rrethojn dhe t deprtojn pa njjtn
vermR!hten ton t jet "aktikisht i vetdijshm' sepse' n analogji me nivelet e konsideruara m
par organike pa dyshim jan elemente t lart materialitetit' m shpirtrore - Se ne i per!eptojm
menjher pr ekzisten!n e (do gj' nuk sht nj arsye kundr ktij supozimi8 tepr' kto
injoran!a "aktike sht edhe n natyrn e gjrave' sepse kushtet e jetess s shtetit ton t pranishm
duhet t prjashtoj (do pranueshmris dhe "uqin e asimilimit pr t njjtn gj tani I
S <3T -ra' edhe shteti yn i ardhshm do t jet element vital' sepse ne m%eti a%solutisht
organizimin e pushtetit' jan t pajisura me +orporisationskra"t -or nuk sht ky trup etheri!' me
shpirtin si me nj t huaj' jasht -rgatitur duhej t vesh vetenG - kjo "antazi (uditshm krejt n
kundrshtim me t gjitha analogji natyrore Se!ili shtet i natyrs zhvillon n vend parashtruara n
vijim jo skipping ose me ndrprerje' por pas shum edhe ndarjes o"" +shtu' n t njjtn koh nga
t pazhvilluara' "illimet psikosomatike zhvilluar gradualisht me uljen e mediave t vjetra t jets
a"tsin pr t n6jerr t re' tani at elemente homogjene organizuar vet' dhe n kt mnyr
individualitetin rilindur pr kt arsye nuk ka hyr n pro!esin e vjetr' sht e ndrtuar dhe si i till
ka pr t zgjuar n kt jet pr nj "mijri t reG -or' me t njjtn koh t %het +orporisation
zhvillimi i tij i tanishm prgjithmon t preken nga mendjen e tij' ajo e merr kjo "az e tr jeta e
nj her shruar plotsisht dhe pa rezerva n ekzisten!n e ri me ta m%i Ajo pr!akton ekzisten!n
aktuale' vetm pr!aktuar dhe shnuar' pa ndrprerje n vijimG Nj mendim t !ilat' megjithat'
mund t presin disa %rightening vetm kur (shtja e natyrs menjhershm t jets s dyt I
S <N3 Iindividualitet .ying pr"unduar trheqje n gjendjen e tij origjinaleG Ajo t vetm
udhzuar pr her t par me t n heshtje e vdekjes dhe kthimit misterioze shuma e punve t saj t
%rendshme dhe t jashtme' t !ilat ata u vendosn n - 0dhe pro!esi psiko-shpirtrore dhe vet-
zhvillimit' sepse ne e njohur si pr rndsin e jets s tashme) - pasionet dhe aspiratat e tyre'
e"ikasitetin e tyre si veset ata do t paramendohet mendrisht zakon apo drejtimin themelor larg me
t' vet-respekt nga kto arsye shuma Heta jepet vetm nj her gjendja e shpirtit pas vdekjes' dhe
se si kjo "illoi t dal me nj vetdije t agimit n moshn' kjo sht tani gjendja e ekzisten!s s re
dhe %az t !orporeality ardhshm Si( e kemi "illuar rrugn e jets ktu' kshtu q ne duhet t
vazhdojm at atje8 qo"t n m t thell dhe m t thell s!lerosing kolangiti (oroditjes ose n
zhvillimin natyror dhe t perndishme :do individualitet merr vet prsipr gjykat e saj' pr
pjesn tjetr t %egatshme ose kundrshtim gjithmon t paknaqur marramends I
- <@4 INuk ka asnj shkak ende' dhe mja"t t var"r e pro%a%ilitetit t %rendshm q psikik
duke rn nga vet pro!esi jeta !orporeality e tyre t jashtme' por tani me ndonj t huaj t
nevojshm pr t' dhuns n rajone krejtsisht t ndryshme t ekzisten!s duhet t jet dhe pr t
mundsuar kushtet heterogjene t jets vdekurit tan na kan me siguri a"r dhe i pranishm' si ne
mendojm ' se dhomat duhet dnuar rreth nesh n %oshllkun a%solut dhe pakuptimsis sht'
gjithsesi jo t mendojn' dhe kshtu q ne mund edhe m%retria e n padukshme ton pran
imagjinoni shpirtrat na' duke pr"shir edhe na %ara%art nga nj natyra' dhe kushtet e reja t jets
nga t shijuar e saj n mnyr t %ara%art' si ne tonat dhe si shpres pr t qen n gjendje pr t
pushuar pr nj t shndetshme' t pa%es' natyra-jeta e lu"tuar nprmjet pranis dhe t qart t
gzojn at q sht arritur ktu na i rnd premtimi m i lart i jets duhet t jet' si( na sht thn
nga ri-zgjuar' q ata m%ajtn nj dshir t pashuar pr qetsin hareshm e "ushn shpirtrore'
pragu prej t !ilave ajo prekG Ajo ka gjithashtu sepse synimet e %esimit-di(ka' po nuk po vdes t
"laken n rajonet e largta t dini' por n t njohur' n mnyr kon"iden!iale "urnizuar %otn jetuar'
vetm ann e ri t saj' si t ekzisten!s s tij pr t zhvilluar prej saj I
- 4=L I+shtu sht %ota e teatrit sht pa"undsisht %ekleidender shpirtrat' dhe madje edhe si
pas nj sim%olik pak re"uzuar entuziazmi lasht pr natyrn' ajo tani ka plqyer n "ormn e "es'
apo poezi pr t shprehur veten' krijimin e dukshme si veshje -erndia shikoi' ai e goditi lavdin e
tij pamatshm' kshtu q (do shikimit sht gjurm t nj shpirti' sim%ol i (do mister mendor Ajo
ka vetm %otn' toka i shpirtrave' vendosmrin e tyre i vrtet ' ligji m i lart i ekonomis 7ryma
sht se ata sigurisht su%jekt' pr shkak I mishi nuk vlen asgjI si ne' por tashm pr%allet nga
urtsin e saj t lart' kshtu q sht e vet' por vetm imazhin e harmoni misterioze t !ilin t
gjith shpirtrat e krijuara' t Lart posht q t shpirtit t thjesht e %imve' n Argeiste lidh I
d6 :artensen 0Jhristl teologji dogmatike "q 3<?)
3)
IN krahasim me gjendjen e tanishme t larguar jan n nj gjendje pushimi' nj gjendje e
pasivitetit' n at nat q askush nuk mund t punojn &%retria e tyre nuk sht nj m%retri
vepra dhe veprime' sepse i mungon e kushteve t jashtme pr t njjtn &egjithat' ata jetojn nj
jet t thell shpirtrore' pr /adesi sht nj "ush e ekzisten!' gji vet-re"lektim dhe vet-
thelluar' nj "ush e kujtess n kuptimin e plot t "jals' n kuptimin q shpirti ktu n zemrat e
tyre dhe pr t themelore e jets shkon prapa n t %rendshme e vrtet t universit .he vetm pr
kt qndron rndsin pastrimi e ksaj gjendje Ejat njeriu sht n %otn %ashkkohore n "ushn
e jashtsi' ku ai ka punuar nn shprndarje t prkohshme' n %az t n6itim t ksaj %ote dhe
trazira njohja e %ots nuk mund t shptojn' ndodh n at m%retri at t kundrt t ,eil' q kjo
%ot "izike me saj shumngjyrshe' vazhdimisht duke shkuar shum"isht qetsues dhe lehtsues
prhapet m%i seriozitetin m t rrept t jets' por edhe aq shpesh duhet t shr%ejn pr t "shehur
popullit at q ai nuk dshiron t shoh - kjo vello e lot ndjeshmri n "rontin e njerzve n vdekje'
dhe shpirti sht n "ushn e qenieve t pastr Shum zra t jets %otrore' me t !ilt dukej
prjetsin n jetn e heshtjes' zri i shenjt tani sht i vetm pa u do%suar nga zhurma e ksaj
%ote' dhe pr kt arsye m%retria e t vdekurve sht nj "ush e gjykimit II 2sht populli t
destinuara t vdesin nj her dhe m pas vjen gjyqi II
N)
largt' q psikologjin e njeriut duhet t
pini nga lum Lethe ktu' ne duhet m tepr t themi se veprat e tyre i ndjekin at' se momentet e
saj t jets' t !ilat kaluar n lum e kohs dhe jan t shprndara ktu ringjallen' m%ledhur n prani
a%solute e kujtess' nj kujtes e !ila duhet t veproj n ndrgjegjen prkohshme si vegimet e
vrtet t poezis t sillesh proz e madhsi e !aktuar' nj vizion q sht aq pr Hoy mund t jet si
nj terror' sepse ajo sht e vrteta jon m e thell e ndrgjegjes' dhe pr kt arsye nuk mund t
jet thjesht lumtur' por edhe drejtimin dhe t vrteta mallkuar -or deri ather .eparted veprat e
tyre do t ndjekin' t jetojn dhe t inkurajuar ata' jo vetm n elementin e lumturis ose mjerimit'
t !iln ajo e prgatit veten n prkohshmris ose kan pasur nj
@)
' por ata t shkojn menjher
vazhdoi pr t shtuar nj prm%ajtje t re t vetdijes dhe -ro!esi n vetvete mendrisht pr t
pr!aktuar shpalljet e reja t vullnetit hyjnor' pr%alloje ktu' dhe n mnyr q ata t zhvillojn t
"undit' ent m t re ktu
3)

Autori paraqet ktu' pasi ai mendon gjendjen e larguar pas vdekjes n "err
deri n ringjallje
N)
/e% T' 4@
@)
Shm%lltyra e Lazarus dhe njeri i pasur


&se ju pyesni ku jan n gjum pas vdekjes kshtu "
natyrisht asgj nuk sht m e gabuar se pr t supo(ojm se ata
jan t ndara nga nj pa#undsi e jashtme prej nesh jan n nj
tjetr univers etj & kt mnyr ajo mban t vdekurit brenda
kushteve t kjo ndjeshmri #ikse nga t !ilat ata kan dal
vetm% Ajo " i ndan ata nga ne nuk sht nj penges
sh"isor2 sepse s#er n t !iln ato jan vendosur sht toto
genere ndryshme etj t gjith kt s#er materiale t prkohshme
dhe hapsinor "
<4) -othuajse t gjith ata q kan trajtuar n mnyr t detajuar me "enomenin e
ashtuquajtur magnetizm jeta ose somnam%ulism' kan ardhur me iden se nj lidhje
e ngusht t ktyre kushteve t atyre q po %hen n %otn tjetr' ashtu si som%am%ul
edhe nj marrdhnie e till shpesh dhe me dshir paraqet %r &simi yn (on
prsri n t njjtn marrdhnie' nga an shum t ndryshme' si( sht treguar n
disa vende t ktij dokumenti
,,,. (i2at re3eruese e msimit ton n do2trinn e 2rishter n ve7anti.
$ mparshme 0P;;;) -ikat konsideruar re"eruese e doktrins son nga gjrat e
qiellit t krishter nj doktrin komplementit tjetr prmes t konsiderohet tani' n t
!ilat msimi yn sht nga gjrat e prtej saj .he kto jan t llojit q ne mund t
themi me t drejt' msimi ton nga kto gjra nuk sht asgj m shum se nj
prpjekje' krkesat "etare e doktrins s krishter me arsye t njohurive t vijn n
shptim pr t hapur "altoren e tij t mistereve t tyre t t kuptuarit q shtrir n e saj
pr t zhvilluar mikro%et edhe duke "jetur dhe pr t marr Ajrore sht uni"orme Ho
me t vrtet se zhvillimi i msimit ton do t pritet n mnyr t ndrgjegjshme t
msimeve t krishterimit8 por me ha%i' ajo po' pasi mendohet gjat rruga e tyre pr t
shkuar pr veten e tyre' t %hen t vetdijshm se at q %esohet t ket sjell edhe
krejt t re nga natyra e gjrave' ishte po aq i mir do t vij nga jasht misteret e
doktrins s krishter' dhe se misteri nuk qndron n at q sht e "shehur pas
"jalve' por q mendja pas "jalve tu!ked krkuar' n vend t "jals t s "jals s
tyre' dhe m n "und t %het i vetdijshm se ajo i ka %or6h ngarje e saj origjinale
dhe parim udhzues t !ilat +rishterimi vet' nga t !ilat ne kemi aq shum nga ajo
q ne mendojm q ne kemi pr veten apo t kuptuarit e %ots &egjithat' kjo ngarje
dhe parimi udhheqs sht nganjher i heshtur n teorin e t gjitha mparshme
ton dhe n t gjith teorin ton' pjesrisht e hapur %ashkpunuar krkesat praktike
t nj jete m pas n mendjen e +rishtit -a kt krkes' n t !iln ne t gjith kemi
qen t sjell lart' nuk kishte asnj makin pr zhvillimin e ksaj doktrine8 pa kt
ndjenj e rrugs nuk do t mund t merren ose jo n prputhje me t' ajo ka marr dhe
t respektohen
-or' pyesni veten se ("ar sht kuptimi i msimit t +rishtit9 +jo sht e mundur
q t ket pikpamje t ndryshme m%i "aktin se pikpamje t ndryshme' dshmon
vet -o' n asnj pjes e doktrins s krishter t m%izotroj edhe shum pikpamje
t ndryshme dhe t kontestuara' si vetm n lidhje me doktrinn e gjrat e "undit' jo t
gjith por pas shum pik
I*skatologjia takon pjes t teologjis .hiats s #e' t !ilat m t prvuajtur' t shmtuar' jan
treguar nga paragjykimet dogmatike dhe krkesat e ardhshme Jilat akte t pa%esueshme t dhuns
dhe arti"i!e e !ila z dhe mendimet !ontortions !ilat pamundsin logjike dhe psikologjike nuk jan
shpenzuar' vetm' n a"rsi t parousia' kt gjem% n mishin e nj ekzegjezs paragjykime
dogmatike' le!kX pikat e tjera t diskutueshme' Ejykata' ringjallja' dnimi i prjetshm i "errit as
prmendur I 0Zeller n 5aur dhe Zeller' teolog Hahr% ,; S LT=)
An tani mendoj kon"uzionin' po ne e pranojm at pr gjithmon' kontradiktat e
vrteta t !ilat ne t gjeni n llogarin %i%like e msimit t +rishtit m%i gjrat e "undit
q nuk ishin n versionin origjinal t +rishtit' por n pamje nga dishepujt e tij dhe
pasardhsit e tyre si( sht e qart nga Angjijt se Hezusi kryesisht vetm prmes
imazheve dhe shm%lltyra' Ejithmon Lejo por nj interpretim i ndryshm' me
dishepujt e tij %iseduar rreth dhe sigurisht dhn dishepujt e tij shum gjra prej tij nj
koh t pa!aktuar Serene edhe t ndryshme n t ndryshme' jo n +rishtin disa
kuptim
An do t thot gjithashtu' pr (do gj n in"orma!ionin q marrin "jalt e +rishtit
dhe apostujve luhatshme' kundrthnse dhe mund t duket si maskn pikture' sht
t zhvillohet ndonj pesh t ve(ant pr t par nuk ka %az n t' por t njjtn gj
n kuptimin e !aktuar' e rndsishme dhe pr t pr!aktuar thniet thel%sore prirur
edhe m t ngushta' pr t shpjeguar apo edhe t ket pothuajse t %jer n qo"t se
ajo sht n kundrshtim ose "aktet e historis apo natyrn e gjrave +rishti dhe
dishepujt e tij "lasin pr nj m%retri t qiejve' nj "err' nj ringjallje' nj gjykat n
disa twists dhe disguises +to ide sht nn nj prm%ajtje t thell thel%sore'
sigurisht m t mir ne mund dhe duan t dshironi8 por kjo nuk varet nga loka!ioni
t !aktuar t m%retris s qiellit dhe "errit' madje edhe modalitetit t jashtm t
ringjalljes dhe gjykimit8 o"rimi i ktyre !ektsi prshkrues nuk ishte pse pr t %r
+rishtin' dhe sht e pamundur pr t vendosur' dhe edhe vler (do prpjekje pr t
prpiqen pr t vendosur at dhe t dalloj saktsisht se sa n shprehjet e prdorura
prej tij' aq sa ato re"erohen t jashtm' ishte "igurativisht apo jo8 sa %ashkngjitni
ve(anti' mundsit e o"ruara nga materiale dhe kohn e prdorimit t ideve ekzistuese
rreth qiellit dhe "errit' ringjalljes dhe gjykimit n kt sim%olizim * pamundur' por
ajo do t jet shum i sakt pr t marr n mnyr' ose pr t kuptuar se si sht
thn Ne kemi nevoj vetm t kujtojm prshkrimin e q po ndodhin n ditn e
gjykimit madhshti jashtme
N kt drejtim' prandaj (do krahun e lir t majt t luaj' thniet e +rishtit dhe
dishepujve t tij pr t interpretuar pjesrisht' si duket m e prshtatshme n
kontekstin e kon!eptimit t prgjithshm t doktrins s krishter' pjesrisht' pr t
hyr n t' pjesrisht pr t marr edhe plqimin pr t prdorur' prve( nse pikat
kryesore q do t merren prej saj +jo nuk i shr%en gj e prjetshme' n qo"t se ju
prjetsojn materiale t paqndrueshm dhe tranzitore plotsuese dhe (shtjet
sekondare' por pr t marr gjja kryesore dhe thel%in dhe pr t %r krkime t
"rutor
An duhet t pyes veten n kt pozi!ion t lir' pr shkak se ajo sht o%jekt i ktij
dokumenti8 por nuk kam thn se ky pozi!ion do t jet pika nga t !ilat ne n msimdhnie pu%like
dhe predikuar 5i%ln pr t interpretuar njerzit 1 nga ajo nuk sht t marrin n konsiderat
mirat dhe t kqijat' pr t mos dalluar se ("ar me t vrtet at q e rreme' ajo gjja kryesore dhe
at an (shtje' duke prekur asgj' asgj q t "shehen' por t pr"itojn t gjith li%rin prjetsisht t
mir nga prm%ajtja e saj t mir dhe pr njohjen e saj t jet i %azuar si %urim hyjnor t %esimit n
t gjith' nuk ankohen pr individin' dhe t deprtojn &und t jet kshtu t paktnX -or populli
sht gati prtej atyre "minore %esimit -rve( ksaj' t pr%alloj kt prdorim t 5i%ls dhe t
thirrjeve dhe t vrtet t mshirshm pr t njjtn gj ishte si prjetuar tani kritikat e tij $ gjitha
shikime' edhe nse eliminohen pr%rs t vogl n vetvete i "ort' por t shkatrruara t gjith t
prdorimit aktual8 dhe "eja sht pr prdorim aktual Anije sht "eja m e mir /enkel dshiron t
jet vendosur' kt apo at dekorat nuk mund t "ormohet si( duhet' por ai q e thyen larg' dshtuar
dhe i m%ushur anijen' aq m tepr kur t gjith t tjert e thyen larg8dhe duan nga nj anije n
mnyr (nderuar dhe shpuar' e ashtuquajtura pa derdh ver e +rishterimit ndaj popullit' tani dhe jo
mja"t t pr(muar at ose derdh ver edhe pa anije8 tani ai %leeds ato n mes gishtat tuaj -or sapo
t anijes vet mundet' gjall si vera gjith redesign t tr8 t !ilt mund t llogaris' me t !iln
ngjarje' e njjt si sht trupi i njeriut n vdekje' nuk ka vdekje e vrtet' prtrin reja t gjith' por
kjo sht vetm nj vazhdim i vjetr8 por para se kjo nuk do t thyejn joints atij Se kjo rilindje'
ndrsa n mnyr t hyjn' pr t kryer veten n se anija e vjetr' trupi i vjetr hum%as8 por kjo
sht ajo q thot +rishtiG .uhet t vij e keqe n %ot' por mjerim pr ata me t !iln %het
"jal -or edhe prgatitjet pozitive t rilindjes krkon q' n vend q t prshpejtoj rnien e jets
plakjes s "es' t ushqej at dhe t krkoj pr t ruajtur aq koh sa t jet e mundur' ndrsa n t
njjtn koh t krijoj kushtet e nj jete t re n t ardhmen' n t !iln vjetr prsri mund t
rinovimin' sepse ajo dikur' por duhet t kon +to prgatitje gjithashtu kjo kompani do t donte pr
t presin
$hel%i i msimit t +rishtit pr jetn e prtejme' n t !ilin ne e m%shtesim veshje
dhe nuk predh e njjt mund t m%aj dinjitetin dhe rndsi' tani mendimi im sht
pjesrisht n aspektet praktike t njjt' disa nga msimet nga marrdhniet personale
t +rishtit larguar me 6hemat e tij' prania e tij n sakramentet' ndrmjetsimi i
shptimit t ardhmen nprmjet +rishtit' zyrn e tij gjyqsor dhe n doktrinn e
ringjalljes
N t gjitha kto aspekte' por doktrina jon vjen n t krishter8 nga e njjta mnyr
interpretuar rreptsisht "jal pr "jal nga marrdhniet m t rndsishme' pasi
vshtir se %het m %esnik8 por ku kontradiktore ose interpretimi ende nevoj pr ide
t takohen n ne' prm%ledh kuptimin themelor t krishterimit me krkesat themelore
t natyrs njerzore dhe t gjith sy e n t njjtn koh
-ara s gjithash -rekur aspektet praktike' si( kemi thn m lart n krkesat
praktike t nj jete t ardhmen n prputhje me mendjen e +rishtit i !ili "illimisht
lvizse dhe parimin udhzuese t zhvillimit t doktrins ton vet .he se ata m%etur
e vrtet t kt arsye' zhvillimin e tyre' sht e qart nga "akti se krkesat m t larta
dhe t "undit praktike dhe implikimet e msimeve t +rishtit e kan %r edhe t
tyret' n mnyr q ata t shprehin asnj "jal m t prshtatshm' pretendimet dhe
konkluzionet e tyre' ka qen n gjendje pr t gjetur' si "jalt e vet +rishtit
0PP,;;;) :"ar ka ndryshe apo m shum' ose duket t ket' mund t ndonjher
vetm si nj interpretim i "jalve t +rishtit' pjesrisht si nj vshtrim n prpjekje
pr arsye vazhdimsi n rritjen m par njohjen e natyrs s gjrave dhe rrugve t
ndrmjetsimit prgjat t !ilat plotsojn mund' t !ilat do t prm%ushen nga
+rishti dhe domosdoshmri dhe duhet
Nj pik edhe pse' dhe nj pik me rndsi t madhe' sht i pranishm n o%jekt
devijon doktrinn ton t protestantve dhe pamje katolike e doktrins s
krishter8 edhe pse me nj pamje m t vjetr dhe m t reja t tij pajtohet se tashm
vrteton se ekziston nj pik t interpretimit t dyshimta Nuk sht (shtja e dnimit
t prjetshm pr t !iln ai sht' i !ili pohoi me doktrinn e +ishs sht mohuar
nga ne Sipas mendimit tim' megjithat' ndrsa shprehjet n t !iln doktrina +isha
sht e %azuar ktu edhe ndoshta t lejoj nj interpretim tjetr' ka kaq shum
AusprF!he +rishti dhe apostujt' t !ilat mund t interpretohen vetm n aspektin e
mendimit ton .he pa dyshim' n qo"t se ne jemi t lir pr t zgjedhur t !ilat
interpretimi ne duhet t pre"erojn si nj e tr' ajo do t jet at q na %n t duken
n kundrshtim me hirin e saj dhe drejtsin e mshirs s -erndis
Natyrisht' duket se t gjitha shprehjet e shumta dhe t prsritura t zjarr t prjetshm' mundim
t prjetshm' dhe krim%ave q kurr nuk vdes' etj pr dnim i prjetshm gatshme pr t
vendosur8 por mund t dyshoj nse ajo t kuptohet "jal pr "jal' si gjithmon shum shpesh ne
vetm sht nj shprehje hiper%olike pr at q ju nuk mund t pr!aktoj shpr"ill "und' apo ("ar
t pandrprer vepron n t tashmen' pa duke prjashtuar nj "und n vetvete 0si n qo"t se un
them po ajo merr prgjithmon' oseG An vuajn prjetsisht n dhim%je koke) & e natyrshme'
por sht pr t marr nj re"eren! t thjesht t +rishtit pr no!ionet tashm m%izotruese pr
ndshkimin e prjetshm n "err pr kto shprehje8 No!ionet q +rishti kishte jo vetm pr shkak t
"aktit vet' por edhe ashtu si pr t hedhur posht sidomos nuk ishte vendi ku ajo ishte m tepr pr
t theksuar tmerrin e dhim%jet e "errit -or me t vrtet hedhur posht vet +rishti' duke vn n
mnyr t prsritur dhe t drejtprdrejt n lidhje me kr!nimin e ktyre dnimeve t kushteve
dhe %urimeve n t !ilat dhe nprmjet t !ilit ende mund t %het nj shl%imi i dreqit +y qllim
jan shkrime t shenjta t tjera t gjer' n t !ilat mja"t patjetr dhe n prgjithsi nj e "undme t
kapr!yer (do t keqe' %ashkon t keqen me t mirn e mendjes s +rishtit' duke shkatrruar "err
sht dshmuar npr "err' di(ka krejtsisht n prputhje me teorin ton se e keqja m n "und nga
shkatrroj t keqen' dnimi do t shr%ej vetm pr t sjell prmirsimin e "undme dhe ish-
shptimit
N shm%lltyrn e shokun lig 0 &ath <?'LK) ne gjejm vendinG
.he zotria i tij' i zemruar' ua dorzoi torturuesve deri sa t paguante gjith detyrimin
Nse tashm ktu nn 5esimi i torturuesit q dorzohen n dnimin djallzor kuptohet
"igurativisht' sht e qart nga kjo pik se edhe nj heqjen e "ajit n "err sht e mundur' prtej t
!ilit dnimi nuk sht i kr!nuar
-aragra"i n vijim i ngjashm sht gjetur n &ath 3' 43' 4N 0edhe Lu!as <4' 3T-3?-t)
$ do q t %het me kundrshtarin tnd shpejt' sepse ke akoma me t n rrug' q ju nuk e
%ni dermaleins deri te gjykatsi dhe gjykatsi t t (liroj ty te rojtari dhe ti t "utesh n %urg
kundrshtari
An po ju them se' n t vrtet' ti nuk do t dal andej' deri sa edhe e paguar edhe qindarkn
e "undit
+tu gjithashtu sht mundsia e shpengimit nga %urgu' t !ilt vetm n mnyr t
sensualizes "errin e dhn ktu
Nj tjetr gjen n l -etri L' <T -aragra"i n vijim G
Shto Atij 0shpirt)' ai gjithashtu shkoi dhe u predikoi shpirtrave n %urg' e !ila sht pr t mos
%esuar
Nse tani n %urg ktu vendin e mallkuar sht kuptuar' mund t konkludohet nga ky pasazh
q ende nj prmirsim dhe shptimi prmes veprimit t +rishtit e t pa%esit n jetn e prtejme
sht e mundur
S "undi' pika ve(anrisht e mposhtme jan t do%ishme pr t n6jerr n pah pamje si
%i%like' q nuk do t jet n nj koh nj m%retri e prgjithshme e -erndis' q t gjith' edhe t
pa%esin' t kapr!yer nga ligsia e tyre' t inkorporuar
L +olonel' 4= .he t gjith do t pajtohen me an t tij pr veten e tij' nse gjrat n tok ose
gjrat n qiell' kshtu' duke %r paqen me an t gjakut t kryqit t tij me veten e tij
l !or <3' 43 -or ai duhet t m%retroj' derisa tCi vr t gjith armiqt e tij nn km%t e
veta
7il 4' <= q emri i Hezusit t prkulet (do gju' t !ilat jan n qiell dhe m%i tok dhe nn tok
*" l' <= 1 nga koha u prm%ush' se t gjitha gjrat do t ver"asset s %ashku nn nj kok n
+rishtin' t dyja t !ilat jan n qiell dhe n tok' me an t tij
Apokal 4=' <K -astaj vdekja dhe /adesi u "lakn n liqenin e zjarrit q sht vdekja e dyt
&idis *trve t hershme t +ishs' ve(anrisht Brigeni n %az t ktyre organeve pohoi dhe
%esonte se vi!ioz jan her m t prmirsuar dhe s %ashku me engjjt e keqe do t jet i shptuar'
t !iln ai e ndjekur shum ndrprerje t lasht dhe moderne e "undme e t gjitha dnimeve t
6hehennemit n t ashtu-quajtur #ivendosjen e t gjitha gjrave kan
:"ar arm kundr "es pr ata q sapo gjeti kuptim terhiq pr norm' dhn nga "ormimi i
dnimit t prjetshm n "err n dor' si pasazhin e mposhtm nga Add .iderot-s au6 -ensYes
philos ekspozit
Nr K? I;; ya gjat-temps quCon a demandY au6 thYologiens dCa!!order le .ogme e peines
*ternelles ave! la misYri!orde in"inie de .ieu' et ils sont prsritje en laXI
KT I*t pourquoi punir grusht shteti un mod' il nCy 1uand nj plus au!un 5ien nj' de tirer %iri
!h\timent9I
3= ISi lCon -unit ponr Soi Seul' n est %ien et shr%ejn mY!hant mizorI
3< I;; nCy nj pik de %on qui -ere voulut' ressem%ler ] Notre -ere Jeleste'I
34-t I5urimi propor!ional entre lCo""enseur et lC,epr9 5urimi propor!ional entre lCvepr et le
!h\timent9 Amas de %etises et dCatro!itYsXI
3L I*t de quoi se !ourrou!e-t-il S; "ort' !e .ieu *t ne superioritet que je dirait-n puisse quelque
zgjodhi derdh ou !ontre sa gloire' derdh repove ou !ontre %irit' i hedh ou !ontre djalin 5onheur9I
3K I-r veut' que .ieu le t prm%ledhim mY!hant %r^ler' qui ne peut rien !ontre lui' dans un "eu
qui durera sans "in' et ] -eine ] un m permettrait -ere de .onner une mort passag_re ] un "ils qui
!ompromettrait sa vie' %iri honneur et pasuri saX I
'' B !hrYtiensX vous avez don! deu6 idYes de la di""Yrentes 5BN$* et de la mY!han!etY' de la
,erite et du mensonge ,ous `tes don! les plus a%surde e dogmatistes' ou L*S plus outrYs de
pyrrhoniens I
-ika e dyt kryesore n t !iln doktrina yn prkon me krishter i re"erohet
raportit t +rishtit larguar me 6hemat e tij dhe pranin e tij n sakramenteve -as
nesh' +rishti jeton n +ishn e themeluar prej tij dhe asam%les ende vazhdon aty
trupi i tij i %ots tjetr $hniet m t shumta t +rishtit dhe dishepujve t tij pajtohen
por "jal pr "jal jan marr vesh8 ajo sht vetm thjesht pr t marr ato shum
"jal pr "jal Ander gjatsi Shprehjet lejoj transmetimin e tij n mnyrn e
ekzisten!s s njerzve t tjer pr t %r n kuptimin ton Sidomos kshtu q ajo
q shum mund t duket pr shikim t par kshtu huaj n pikpamjen ton' jetn e
prtejme %ots tjetr n nj s"er t veprimit' e !ila pr"shin nj kompleks t madh t
meshkujve dhe gjrat e ksaj %ote' sht doktrina literal krishter
N "akt' sipas thnieve m t pr!aktuara t .hiats s +rishtit e #e jeton n
dishepujt e tij' pasuesit e tij n at n prputhje me at q ata marrin prej saj8 ai jeton
n to' deri n "und' shkon prmes ndrmjetsimit t saj edhe n t tjert -o
asam%leja' +isha e +rishtit sht quajtur pothuajse trupi i +rishtit' dhe kushdo q
mendja e +rishtit e %ri t vetin' e quajti nj antar i $rupit t +rishtit8 nganjher
ndoshta +rishti si kreu i trupit' q ka ndaj %ashksis s tij' tregon se si ne' edhe pse
n lidhje me t krkuar shpirtin e t gjith trupit' kryesisht n kok N sakramenteve'
shkrimet e shenjta dhe "jalt e mesme kryesor "izike pas shpirtrore t ekzisten!s s
+rishtit jan re"eruar' ku trupi i +rishtit sht duke "ituar antar t rinj dhe
vazhdimisht m%an veten &e pak "jal' asam%leja dhe me kt rast +isha e +rishtit
ndodh n thniet e .hiats s #e mja"t n kuptimin e nj organi tjetr se si ne e
paraqitur at' dhe ndikimi i vazhdueshm i 7ryms s +rishtit n kt trup nuk %ie n
m pak t gjitha aspektet e msimdhnies ton
l Hoh L' 4K Ai q z%aton urdhrimet e tij qndron n t dhe ai n t .he n kt mnyr ne e
dim se ai qndron n neG nga 7ryma q ai na ka dhn 0N mnyr t ngjashme' l Hoh K' <L)
&ath <?' 4= Sepse' kudo q dy a tre jan %ashkuar n emrin tim' un jam n me ta
&ath 4?' 4= .he ja' un jam me ju gjith ditt' deri n "und
Ejoni <LG 4= N t vrtet' n t vrtet po ju themG Ai q e pranon' kshtu q un do t drgoj
dik q do t m pranonte8 dhe ai q m pranon mua' pranon' pranon at q m ka drguar
Ejn <3' 1ndroni K 3 n mua dhe un n ju Ashtu si shermendi nuk mund t jap "ryt nga
vetja' ai qndron n hardhi8 m shum ju' nse nuk qndroni n mua
An jam hardhia' ju jeni shermendet +ush qndroni n mua dhe un n t' jep shum
"ryt8 sepse pa mua nuk mund t %ni asgj
l !or K' <3 Sepse' edhe sikur t kishit dhjet mij msues n +rishtin' nuk do t kishit shum
etr Sepse un ju kam lindur n +rishtin Hezus' me an t ungjillit
l !or <4' <4-<@ 4= 4@ Sepse' si nj trup' dhe ka shum gjymtyr' dhe t gjith antart e nj
trup' megjithse jan shum' ata jan nj trup' kshtu sht edhe +rishti
Sepse ne jemi' me nj "rym' t gjith pagzuar n nj trup' qo"shin /e%renjt apo Erekt'
skllevrit a t liruarit' dhe t kan %r t gjith jemi ujitur n t njjtin 7rym
Sepse edhe trupi nuk sht nj gjymtyr e vetme' por shum
Nse t thoshte km%a' un nuk jam dor' kshtu q un nuk jam pjes e trupit8 ai duhet pr
kt arsye nuk i trupit9
.he sikur veshi t thoshteG An nuk jam sy' kshtu q un nuk jam pjes e trupit' sht ajo pr
kt arsye nuk i trupit9
-o t ishte gjith trupi sy' ku do t ishte dgjimi9 -o t ishte gjith dgjim' ku do t ishte t
nuhaturit9
-or tani ka shum antar8 por trupi sht nj
$ani ju jeni trupi i +rishti dhe gjymtyrt e (do pjes njra pas tij
l !or N' <3' <@ A nuk e dini ju se trupat tuaj jan gjymtyr t +rishtit' po ju9 A duhet t marr'
pra' gjymtyrt e +rishtit dhe tCi %j gjymtyr t nj kurve9 Sigurisht joX
-or ata q t %ashkohet me Zotin' sht nj "rym me t
#om <4' K' 3 -r t njjtn mnyr si( e kemi shum antar n nj trup' dhe t gjitha
gjymtyrt nuk kan t njjtat dyqane t' kshtu q ne kemi shum nj trup n +rishtin' por me njri-
tjetrin sht nj antar tjetr
*pyes l . 44-4L *dhe ia dha pr jet kreu i kishs m%i (do gj tjetr
* !ila sht trupi i tij' plotsia i atij q m%ush (do gj n t gjith 0J" pra
*"esianve 4 . <<-<?)
*" L' 4=' 4< t atij q mund t %j jasht mase m tepr nga sa krkojm ose mendojm'
sipas "uqis q vepron n ne Atij i qo"t lavdia n 6hemat' q sht n +rishtin Hezus pr t gjitha
%rezat' n shekuj t shekujve Amen
*" K' <<-<L .he ai i dha disa si apostuj' disa t pro"etve' disa ungjilltar' dhe disa pastor
dhe msues
+jo shenjtorve' pr veprn e shr%imit dhe pr ndrtimin e trupit t +rishtit
.eri ne t gjith te uniteti i %esimit dhe t njohjes s 5irit t -erndis' te nj njeri i prsosur
t jet ai q n dimensionet e plotsin e +rishtit
*" K' <3' <N por le t jemi t sinqert n dashuri' dhe t rritet n t gjitha gjrat t atij q sht
kreu' +rishti
-rej t !ilit gjith trupi zusammenge"Fget' dhe nj antar n hangeth tjetr' npr t gjitha
nyjet8 duke %r nj prej materialit tjetr' n %az t puns s (do elementi n dimensionet e saj' dhe
t %j q trupi rritet pr vet-prmirsimin e tij8 dhe e gjith kjo n dashuri 0Ngjashm me *"es 3'
4L)
*" 3' 4T' L=' L4 Sepse askush nuk urreu mishin e vet' por e ushqen at dhe kultivon ajo t
jet' edhe ashtu si Zoti asam%leja
Sepse ne jemi gjymtyr t trupit t tij' t mishit t tij dhe t ko!kave t tij
+y sht nj mister i madh' por un e them n lidhjen me +rishtin dhe me 6hemat
+olonel l' 4K tani gzohem pr vuajtjet e mia' q un t vuajn pr shkakun tuaj' dhe n
mishin tim at q u mungon mundimeve t +rishtit' pr trupin e tij' e !ila sht asam%leja
+ol 4' <T dhe nuk e m%ajn n kok' prej t !ilit gjith trupi merr prmes pr%ashkt dhe
nyjeve prospekt' dhe prm%an n njri-tjetrin' dhe kshtu rritet madhsin hyjnore
Eal 4' L=' por un jetoj8 jo un' po +rishti rron n mua Het q tani jetoj n mish' e jetoj n
%esimin e 5irit t -erndis
Sigurisht' n qo"t se +rishti me t vrtet jeton dhe vazhdon t veproj me 6hemat e
tij' vendi i tij nuk mund t krkohet n nj qiell t papr!aktuar t largt' si dhe
zakonisht ndodh kur le6on n 5i%l se ai ishte ulur n t djatht t -erndis -or'
dora e djatht e Zotit sht m%i ne nuk m%i tok' por sht i "shehur n dhe n tok'
dhe opozita %ie larg' kur nj nga doktrins ton t gjrat e qiellit me marr8megjithat
ai nuk e sheh se si opozita do t dal n nj -erndi ekstra-toksore Heton +rishti n t
njjtn 6hemat vazhdoi edhe -erndia m%retron gjall' dhe q t marrim +rishtin'
kemi marr n -erndin n nj se kuptimin e zakonshm t lart n t !iln ai
tashm gjithkush ka n veten e tij
+rishti vet "let' pr m tepr' e karakterizuar n at m lart urta Hoani <LG 4= G t vrtet' n t
vrtet' un ju them juve' ai q pranon' un do t drgoj dik q do t m pranonte' por ai q m
pranon mua' pranon at q merr' q m ka drguar Ejithashtu ju mund t lvizin ktuG
Ejn <K' 4= N at dit ju do t pranoni q un jam n Atin tim' dhe se ju jeni n mua' .he
un n ju
Ejn <@' 4<-4L 1 t gjith t jen nj' ashtu si ti' o At' je n mua dhe un n ty8 edhe ata t
jen nj n ne' q %ota t %esoj se ti m ke drguar
.he un u kam dhn atyre lavdin q m ke dhn' q t jen nj si ne jemi nj
An jam n ta dhe ti n mua' q t jen t prsosur n nj' dhe %ota t njoh q ti m ke
drguar dhe q i ke dashur' ashtu si m ke dashur mua
N "und t "undit' doktrina jon e ekzisten!s %ots tjetr sht e re vetm n masn
q ne' ashtu si n mnyr t qart t zgjeruar se ("ar thot Shkrimi shprehin gjuhn e
ekzisten!s ardhshm t +rishtit n rrugn e ekzisten!s s t gjith njerzve -or
edhe pse shkrimi vet nuk ka' ne gjejm ende t drejtn pr ta %r kt n vet "jalt
e shkruara' prmes t !ilit rruga i %ots tjetr e +rishtit me at t njerzve t tjer
sht e pr"aqsuar n marrdhnie t tilla' q do t vn kontradikta t pazgjidhshme
n Shkrimin e Shenjt' ata donin mnyra e ekzisten!s s njerzve t tjer pr dallim
nga duart e +rishtit -r shkak se n prgjithsi +rishti sht ngritur si nj model dhe
shem%ull pr njerzit e tjer n lidhje me natyrn e kalimit n jetn e prtejme dhe
mnyrn e ekzisten!s n t Shpesh le6ojm se dishepujt dhe %esimtart e +rishtit do
t jet pas vdekjes vetm aty ku ndodhet' dhe n qo"t se ata q duan t %jn asgj
me +rishtin' t konsiderohet m shum si nj i "lakur' kshtu q ata jan me t vrtet
m%i ne nga +omuniteti' justi"ikohet duke marr m%i mendjen e +rishtit dhe t
prjashtohen t %egatshme' e !ila sht "ituar nga deri njohur edhe n restaurimin e
5i%ls e t pr"shir n kt komunitet8 por kjo nuk do t thot se nj rezultat t
ardhur keq pr mnyrn hareshm ekzisten!n drejt prputhje me nj parim q vlen t
dy mnyrat e ekzistuese n nj kontekst' t tilla si marrdhniet' ndodh n +rishtin n
jetn e prtejme me shpirtrat e t paknaqur' madje !aktuar %i%likisht nga predikimet
e tij n %urgje do
Lu! 44' 4T' L=' dhe un dua q ju m%retria modest si kam dhn kapelen e %a%ait tim
1 ju t hani e t pini n tryezn time' n m%retrin time
Lu! 4L' K4 dhe KL 0kryersi) i tha HezusitG Zot' kujtohu pr mua kur t vish n m%retrin
tnde
.he Hezusi i thaG CN t vrtet po t them' sot do t jesh me mua n parajs
Hohn <4' 4N' L4 N qo"t se dikush m shr%en' t m ndjek mua8 dhe ku jam un' atje do t
jet dhe shr%tori im .he n qo"t se dikush m shr%en' im do ta nderoj Ati
.he un' kur t jem ngritur lart nga toka' do tCi trheq t gjith tek un
Ejn <K' L .he kur t shkoj dhe prgatis nj vend pr ju' do t kthehem dhe do tCju marr pran
meje' kshtu q ju gjithashtu mund t jen aty ku jam un
Ejn <@' 4K B At' un do se ku un jam' dhe t jet me mua' q m ke dhn' q ta shohin
lavdin time q ti m ke dhn mua
#om ?' 4T Sepse ata q ai i ka njohur q m par' edhe i ka para!aktuar q ata duhet t jen
t ngjashm me shm%lltyrn e 5irit t tij' q t njjtn edhe i parlinduri n mes t shum
vllezrve
4 +or 3' ? -or jemi t sigurt dhe na paraplqen m tepr n vlim jasht trupit dhe q t jet i
pranishm me Zotin
.o ta prlvdoj -hil L' 4< Jila trupin ton t prunjur' q t %het i ngjashm me trupin e tij
t lavdishm' sipas "uqis s tij mund t %j t gjitha gjrat i nnshtrohen atij
+olonel l <? .he ai sht kreu i trupit' asam%les' q sht "illimi' i parlinduri nga t
vdekurit' se ai mund t jet i pari n t gjitha gjrat
*" 4' 3' N 1 ishim t vdekur n mkatet' Ai 0-erndia) na %ri t gjall %ashk me +rishtin
0me an t hirit jeni t shptuar)
.he na ngriti na me t' dhe t vn s %ashku me t n vendet qiellore' n +rishtin Hezus
*" K' ?-<= -randaj ai thotG C+ur ai u ngjit lart' dhe e %urgosi %urgosjen dhe u dha dhurata
njerzve
Se ai sht' por u ngjit' ("ar sht ajo' pr kt ai edhe m%yllur n orter m t ult t toks9
-osht sht posht' kjo sht e njjt edhe u ngjit prm%i t gjith qiejt' pr t prm%ushur t
gjitha
Ajo q m duket mua' duhet t jen vendimtare pr hartimin e t doktrins s
krishter t prtejme n kuptimin ton' sht rndsia' e !ila sht sakramentet dhe
sidomos sakramentin e +rishtit dhe dishepujve t tij jan edhe shlyhen dhe t
m%ajtura nga t gjitha moshat' si nj mister t pashpjegueshm -rve( kt kuptim'
(do gj do t ishte e %estytni t kota' shm%lltyr' sim%ol i uritur ktu' dhe m e
konsiderojn at pr kt8 por tani ne mund t shohim dritn e s vrtets n t Ajo
q ishte akuzuar pr sa koh e tallsve e krishterimit njjt si a%surditetin m t
madh' tani mund t shihet n msimdhnien ton vetm si nj me sa duket %het nj
mister pr t !ilin mendjet e t gjith atyre tallsve duhet t turprohen' sepse ajo
mund t z%uloj t kuptuarit gjithsesi -o' ne gzojm n trupin e +rishtit' si ne
gzojm koha e !aktuar prej tij' si t vrteta t gjitha pjes e trupit t +rishtit n jetn
e prtejme' e !ila propagandon punn e tij n kt %rezat an Han %uka dhe vera t
vrtet nga ana e shenjtrimit t pri"tit' e !ila sht shqiptuar m%i t' vetm pr t
trupit t +rishtit' sepse kto "jal jan hallka e "undit n zin6hirin e prmes t !ilit
puna e +rishtit me an t nj linj t gjat t dishepujve dhe pri"trinjve n gzimin
ton .arka e Zotit shtrihet larg' dhe +rishti me t vrtet jeton n ajo vazhdoi' n
vetdijen e lart dhe ndjenj m e lart vazhdon si n shum e"ekte t tjera q len
ekzisten!n e tij Sepse n +rishtin me vetdijen gesteigertsten' n t !iln ai
prm%lodhi tr prm%ajtjen dhe qllimin e jets s tij' nj kujtes e themeloi .arkn
e tij e Zotit n momentet m t rndsishme t jets s tij' ai e %ri .arkn e Zotit si
nj ndrmjets i nj nga e"ektet m t rndsishme dhe m t ndrgjegjshm t jets
s tij N (do kujtim t nj t vdekur' por t vdekurit se sa n nj m%etur prej tij me
e"ekt vet t pranishm8 dhe m t rndsishm dhe t ndrgjegjshm sht origjina e
kujtess vet' me nj shum t ndrgjegjshm pjest m t rndsishme t natyrs s
tij ai sht i pranishm8 n mnyr q ajo nuk sht nj pjes e trupit t pr%ashkt' t
kujton hyn n ne nga +rishti n *ukaristi' por ai q i takon m%shtetjen e jets s tij
m t lart shpirtrore Ajo i takon vetm ajo q marrim +rishtin n *ukaristi'
vullnetit dhe %esimit pr t marr at8 ndryshe vetm miell t kota dhe ila( toksore
hyn n ne +ushdo q mendon se %uka dhe vera n .arkn sht asgj si i till' sepse
ajo sht vetm e till pr shkak se ai nuk e prjetojn e"ektin q +rishti i ka lidhur
me sakramentin' dhe n kt mnyr mson asgj t +rishtit +ush por %uka dhe vera
gzon %esimin e pranis s +rishtit ktu dhe marrjen e +rishtit m shum se ku' ose
m mir n t !iln +rishti sht me t vrtet shum t jen t pranishm' n t !iln
ai me t vrtet do t shkojn m shum n mnyr m t gjall sht se ide dhe t
%jn %esimin mundeni8 sepse sht pikrisht n kt mnyr dshmon vet nj t
gjitha e"ekt e m t gjall t ekzisten!s s +rishtit n t
-r t vlersojm rndsin e plot t .arks si( duhet' por si disa konsiderata zutreten
$r asam%leja' gjith +isha e +rishtit sht nj trup i +rishtit' duke qen se ai sht %arts
m e gjall e dalse t e"ekteve t tij8 por si nj trup t gjall dshiron t njjtin ushqim' ai do q
antart e rinj t %ler dhe pr t ruajtur dhe "or!uar vjetr' dhe n qo"t se ish %het kryesisht me
an t pagzimit' kjo e "undit ndodh' edhe pse jo ekskluzivisht' por n kuptim t pre"eruar' me an
t sakramentit Sepse n thel%' (do mjet me t !ilin +isha e +rishtit prhapet dhe merr' e"ekti i
+rishtit u "utem n njerzit apo kohezioni i popullit sht i pr!olli dhe kon"irmuar n +ishs s
+rishtit' nj ushqim' konservimi dhe rivitalizimi do t thot t trupit t tij' por jo t gjith t njjtn
rndsi dhe domethnie #ndsia mundsisht tani q merr pjes sakramenti varet jo vetm pr
shkak se me an t njjt vetm pr ndonj e"ekt nga momentet m t rndsishme dhe m t
ndrgjegjshm n jetn e +rishtit n ne' shtrihet larg n t' por edhe se +rishti vet shprehimisht
%ri at n zgar e mendimit ka ai me kt rast verlei%e a na8 kshtu q ne jemi tani n .arkn e
Zotit q t jen m t vetdijshm dhe vetdija e tij' se i padituri ka n ne' mund t plotsoj m
shum e njjt si n (do veprim tjetr +jo sht inkorporimi i +rishtit me vetdijen e ktij
korporatizimit' e !ila sht pr shkak t *insetzungsakt sakramenti pr ne dhe +rishtin n t njjtn
koh &arrja ndrmjetsohet ktu nga mendimi e hyrjes n vetvete .he pasi +rishti ka qen i
vendosur me vullnetin e .arks s Zotit' ne mund t anijeve m sipas vullnetit ton nj tjetr
!eremoni t njjtn vend t pr"aqsohet' pr shkak se reagimi yn pr t vullnetit t tij' qllimi i tij
i vetdijshm sht (shtje e ,ermittelungsweg m%i t !ilat ne vetdija e tij' se i padituri ka n ne'
takohet me ndrgjegjen ton Nse +rishti kishte prdorur n vend t sakramentit nj tjetr
!eremoni pr t njjtin qllim' ata do t kishin m%ajtur sakramentin e m%shtetjen e e"ektit
prkatse' pr arsyen e thjesht se ai e donte at aq' dhe solli kt dshir n dosjen e themelimit n
llojin e vle"shmris asaj ai gjithashtu mund t prodhoj pasoja demgemMe n ndrgjegjen
tjetr -or kjo nuk ishte e gjitha ar%itrar' dhe kjo sht !eremonia e *ukaristis %ashkuar jo vetm
m i rndsishm' por edhe kushtet m t "avorshme pr qllimin q duhet arritur Ajo sht me an
t ksaj ashtu si dikush %n ndonj "jal apo ndonj shenj pr t m%shtetur ndonj kuptim apo ide
dhe me an t njjt ather kjo ide' si nj e"ekt t !aktuar mendor' trans"erohet pr t tjert n qo"t
se ai vetm duke thn kshtu n nj 7onda!ioni Aktit t ve(ant +y kuptim t !aktuar nga ana e
tyre Ai do t duhet t zgjedh nj "jal tjetr ose karakter pr t Ejra t tjera jan t %ara%art'
megjithat' zgjedhja e nj "jale apo karakter t pre"eruar q N tingllim t saj' n providen!n e tij'
"orm apo lvizjes analogji t till' "are"isnie ose marrdhnie sim%olike me o%jektin ka q n kt
mnyr vetm kontri%uon pr t kujtoj at +y qllim ishte ktu ku ishte' nga mendimi i lidhjes s
+rishtit n ne "utjen e vrtet t njjtn gj pr t dhn n ne' n kt mnyr n t mir t
mja"tueshme pr t jet e mundur q kjo ide e gzimin e vrtet e %uks dhe vers' m t
domosdoshme dhe m "isnike t ngrnshm dhe pije' u krijua .he pr knaqsin e t krishterve
tan n komunitet 5azat e msimit t +rishtit' rndsia e tij kryesor pr ne sht' po "akti se ne t
gjith kemi nj 6hemat pr qllime m t larta' nj organ n t !iln +rishti sht "orma shpirti' nn
ndrmjetsimin e tij8 kshtu q edhe antart e ktij trupi duhet t grum%ullohen n ushqyes %uks
dhe tonik vers n komunitetin m t madh t mundshm +shtu +rishti tani dhuroi t njjtin
kungimin n komunitet nga e !ila e gjith %ashksia e krishter po ashtu sht rritur8 ai ushqyer dhe
i dha uj e para e zhvilluar s %ashku edhe n %rtham t vogl t trupit t tij t tjera' nga ku lng
dhe "or!a pastaj derdhur $hyer %ukn dhe pir ver kujton me rekord t duan kt trupit
komunitetit t thyer dhe gjakut t derdhur t +rishtit' dhe me to q marrim +rishtin vetm n
prputhje me' si ne t njjtn nj qndrim prkats si nj "uqi n ne q na duan komuniteti pr t
!ilat ne i prkasin' edhe vdekja mund t nuk do t turprohet -or m n "und' megjithat' gjithashtu
duket t jet thel%sore pr kuptimin dhe e"ektin e sakramentit' q vetm n "und t karriers s
+rishtit dhe me largpamsi n vdekjen e tij' pikat m t rndsishme kthese e jets s tij' ku edhe
prtejme "illoi t zm%rapset at n plan t par' dhe prdoret n lidhje me kt pik kthese
ishte8 kshtu q tani m%jell rndsin q kishte kt pik kthese pr +rishtin' e"ektin e saj m%i ne
n .arkn e Zotit n kujtesn larg Aq m pak do t .arkn e Zotit vetm mund t veproj' ai do t
kishte prdorur t njjtn gj n "illim t karriers s tij8 sepse t gjith punn e tij' asgj nuk v
para tij pas tij' dhe pr kt arsye asgj prej saj n kujtesn dhe in"luen!a e vazhdueshme e kujtess
mund t prm%lidhen si pamje mund t drejtuar vetm vetm prpara pr ktu dhe tani 7esta e
dasms n +ana t na l edhe heietres nj imazh8 por m shum nuk mund t na ln me
l !or <=' <@ Sepse %uka sht atje' kshtu q ne jemi shum' jemi nj trup' sepse t gjith
marrim pjes n t vetmen %uk
l !or <=' <N' <@ kupa e %ekimit' q ne %ekojm' a nuk sht pjesmarrje n gjakun e
+rishtit9 5uka q ne thyejm' a nuk sht pjesmarrje n trupin e +rishtit9 Sepse ka nj %uk' ne
jemi shum nj trup' sepse t gjith marrim pjes t vetmen %uk 0Shih "jalt e institu!ionitG
&ateu 4N' &ark 4N' <K' 44' Luka 44' <T' 4= l +or <<' 4L )
Nse pr +ungats s Shenjt e mparshme sht sakramenti' nga ndrmjetsimi i
t !ilit ne vazhdojm t marrin marrdhniet tona me +rishtin si antar t trupit t
tij' n mnyr m t ndrgjegjshme' pagzimi sht sakrament me t !ilin ne s pari
t vendos dhe t justi"ikuar +ush e ka %r jo vetm antar i trupit t +rishtit +isha
e *prme' nuk mund t veshin nga ajo lngjeve trupore mendrisht dhe "or!at .he
kshtu na l pr pagzimin e par n +rishtin 6hemat apo kish ndodhin' dhe n kt
mnyr ne gjithashtu +ungimi i Shenjt dhe mjetet e tjera me t !ilat ne jemi t
msuar edhe +rishti na pranoi*dhe pa pagzim' duket se ne do t mund edukimi
krishter t prindrve t krishter dhe t +rishtit jan t pr"shira -or +rishti'
7onda!ioni ka %r pagzimi ndrmjetsi i hyrjes t till' q edhe kjo hyrja n "uqi e
tij t plot dhe pas kuptimin e tij t plot ajo sht vetdija e kandidatit' kur t rritet'
ose ata q kan pr t edukuar krishter pagzuar' n gjendje pr t ardhur' kshtu q'
prsri presupozon nj pjesmarrje t ndrgjegjshme e +rishtit n kt ligji dhe
pasojat q mund t shpreh nj mnyr tjetr hyrje nuk mund t zgjidhet' me kusht
sigurisht q pagzimi do t pr"undoj dhe t marr me kuptimin e duhur +aloj
-agzimi' si( %n +rishtin' por prdoret si mjet pr t pr"shir at s pari' do t jet
nj pushim n kt aneksimit vet
Eal L' 4@' 4? Sepse t gjith ju q jeni pagzuar' t !ilt kan vn n +rishtin
Nuk ka as Hude' as Erek' nuk ka as skllav as t lir' nuk ka as mashkull as "emr' sepse t
gjith jeni nj n Hezu +rishtin
*" K' K-3 Nuk sht nj trup i vetm dhe nj 7rym i vetm' sikurse ju u thirrt n shpresn e
vetme t thirrjes suaj
Nj Zot' nj %esim' nj pagzim
Ejithashtu 0nga / 5ernhard parashikuar t sakramenteve) larjen e km%ve 0Ejn
<L' N-T u <4-<3) sht konsideruar nga vet +rishti n t njjtin kuptim si .arks dhe
pagzimin e Zotit -or ndrsa pjesmarrja sakramenti +omuniteti i antarve t
$rupit t +rishtit ka pr t %alan!uar kt vet-vetdije' si larjen e km%ve'
shr%imet q do t pr%alloj antart e nj dhe t njjtn trupin re!iprokisht' n drit
dhe pas shem%uj t shr%imeve q ato ,et +rishti i jep t gjitha t garantuara s
%ashku
*nde .D 5Rhmer ka kushtuar koht e "undit n nj su%jekt t ve(ant t ktij traktat n $eologji
n Dro!law Stud A +rit <?3= / K S ?4T' rndsia misterore e km% larjes theksuar prsri'
edhe pse' m duket mua' nuk e provuar kuptimin spe!i"ik t ksaj n mnyr t qart t
mja"tueshme Ai thot n pr"undimG Ise +isha -rotestante nuk ka njohur larjen km% e +rishtit si
nj sakrament' sht nj vepr kundr shkrimet e shenjta' e !ila qndron nga t gjitha m shum'
pasi kjo kish pik %urimi i krishterimit t tyre dhe e vetmja sundimin e %esimit n shkrimet e
shenjta par kish n kt mnyr mund t %j vepr t tyre vetm n mnyr t arsyeshme dhe
nj her' q ata t mund prsri t marr larjen km% e +rishtit' si( pr"aqsohet nga drejtsia "ont
plot' dmth dinjiteti sakramentale njeh t njjtn gj I
&%ijetesa e Shpirtit t +rishtit n kishn e tij dhe 6hemat' pr"aqsimi i asam%les
+rishtit dhe kishs si trupi i +rishtit' rndsia n prputhje me rrethanat pranojn
sakramentet' jan t gjitha (shtjet rutinore duke pr"shir msuesit e vjetra dhe t
reja t kishs8 dhe pasi q nuk sht rasti9 7jalt e 5i%ls jan aq t qarta ,etm duke
krkuar pr t pjesrisht nj mister i pashpjegueshm se si +rishti shkoi n qiell' por
duhet t vazhdojn t jetojn n tok me 6hemat e tij' disa krkime ju nj prjashtim
n t pr +rishtin' pjesrisht nuk e kuptuar "jalt e Shkrimit t vrtet
+undrshtimi i kundrshtarve' por q -#AN.AH trupi dhe gjaku i +rishtit duhet t jet kudo'
por ajo q argumentojn me natyrn e trupit t njeriut' 7ormula e Jon!ord krkon n kt mnyr
pr t hedhur posht se ata p @34 "" -retenduar $rupi Luther +rishtit n o%jektin e rritjes s tij n
virtyt' t idiomatum communicatio, atri%utet gjithpranim' domethn t till nj qenie t
pakuptueshme dhe shpirtrore 0I Alicubi hani I)' pas t !ils ai u %llokuar n (do vend' por t gjitha
krijesat pushtoj dhe gjithashtu n *ukaristi aktualisht sht I 05#*$SJ/N*;.*#' teologji
dogmatike ;; S @N?)
I+ilometra drejt qiellit nuk sht vetm historike' por nj person i trans-historike q vazhdon
n t njjtn koh' historia e thekshm me prezen!n e tyre dhe pr t prm%ushur nga t gjitha
rilindjes dhe t shenjtrimit t dal vazhdimisht nga ndikimi i saj personal +undr ksaj doktrine
vlen mendjen sensuale nj' q %arrierat "izike t ndjeshmris duhet t vn nj ndarje n mes t
+rishtit sht n qiell' dhe ne jemi n tok Ai' pra' e kuptoi marrdhnien ton me +rishtin vetm
si raport historik t kujtess' e di se nuk ka e"ekte t tjera t +rishtit si t tilla e !ila mund t
kuptohet si pasoj e paraqitjes s tij n tok' ai nuk ka asnj lidhje aktuale me +rishtin'
kon!eptimin %esnik e personit t +rishtit' por duhet t njohin nevojn pr s"ern till material t
kohs dhe hapsirs' n t !iln psikik e njeriut (on ekzisten!n e saj kjo s"er q vetm ka nj
kuptim t prkohshme t ndrmjetme t gjitha kushtet e tyre dhe ka pr qllim pr t shkatrruar
dhe t prdoret' mund t jet e pamundur indi"erent n s"ern m t lart qiellore' n t !iln ajo
sht q t hiqet' dhe pr at q sht nuk qendra vetm i njerzimit' por e universit +jo
marrdhnie e vazhdueshme organike midis kishs dhe kokn e tij t padukshme sht mister
themelore n t !iln +isha m%shtetet' dhe t gjitha misteret e individuale jan %azuar n
kt +tu qndron sekreti i ndrtimin n kuvendin e m%ledhjes - II An jam me ju gjith ditt' II
dhe II jan' kudo q dy a tre jan %ashkuar n emrin tim' un jam n me ta' II +jo sht ajo q e ka
misterin e mistereve ' menjher pas ksaj n "und t gjith misti!izm i krishter apo prvoja
shpirti individual i nj %ashksi personale me Shl%uesit hyjnore 0 unio mystica )' e !ila sht
ve(anrisht e apostulli Ejon prshkruan me t gjitha ekzisten! e mendjes s krishter I0&artensen'
Jhristl .ogm S LN3)
IA%solute kanuni pr gjith(ka krishterimin tani sht sigurisht askush tjetr prve( vet
+rishtit' n personin e tij t %ekuar shl%uese' dhe krkojm tani' si( e kemi +rishtin' sht
prgjigja jon tjetr sht e njjt me katolikG n kish' $rupi i dhe trupi i +rishtit' t gjallve'
gjithnj e pranishme ai sht kreu N +ish' n rr"imin e saj dhe shpalljes' sakramentet e tij'
adhurimin e tij' sht Shl%uesi prlvduar rritur' aktuale' dhe jan pr veten e tyre nj dshmitar i
gjall pr t gjith ata q q %esojn se nprmjet "uqis s 7ryms s Shenjt I 0- ;%id K@<)
I7jala e -erndis' i lindur e shpirtit' dhe Sakramentet' krijuar nga "jala hyjnore dhe ge"asset
n t njjtn gj +to jan mjetet e hirit' nga t !ilat asam%leja' $rupi i +rishtit' ekzisten!a dhe
prapam%etura A do t ishte "jala ishin pr!aktuese vetm' kshtu q pr antarsimin e trupit t
+rishtit t %esimit' por t vij n kish "ormimin "uqin e "jals' e !ila in"ormon vetm %esimin n
at q dshmon' dy "uqit e kishs-"ormimin e sakramenteve' t !ilat' pa kushte t mtejshme nj
!ountersinking n gjitha ato q t pranojn nj gj q ata t m%yllur n vetvete' q nga 7ryma
kryen edhe jasht sakramenteve me an t "uqis s tij t rezistoj-duke m%ajtur t "jals' si( sht
antarsimi n n trupin e +rishtit t jet e mundur' madje edhe para se t marr sakramentet' por
nj pjesrisht kjo sht vetm nga antarsia regjistruar n "jaln e %esimit ndrmjetsuar e (do pr
ne me siguri t njohur' dhe pr kt arsye nuk ka t till q do t na o"rojn nj (els t "ort' pjes
t tjera' ne mund t shikoni ato me urdhr t -erndis vetm si nj i !ili krkon shtes e plot
dhn "und q ajo ka pr t krkuar "ytyrn e +ishs n mistereve -jesa An kam n tavolinn e
Zotit - kjo sht arsyeja pse un mund t me %esim t %ashkohen n %ritmn e m%ledhjes' e !ila ka
esen!n e saj dhe jetn e +rishtit' si &Mnnin nga AdemiG Ne jemi gjymtyr t trupit t tij' t mishit
t tij dhe t ko!kave t tijX .he un dua t di nse ky apo ai shoku im shpenguar nj antar sht nga
trupi i Shptimtarit8 An nuk kam nevoj pr t rritur dy%ek zemr apo pr t gjykuar gjendjen e tij
mendore +ush sht duke u pagzuar dhe pjes miraton Zoti &A/L*' i !ili sht antar i trupit t
+rishtit $rupi i +rishtit sht trsia e t gjith ata q jan pagzuar n nj trup dhe pije t njjtin
7rym I0Nga .elitzs!h' katr li%ra t kishs)
*dhe n mesin e atyre t !ilt koht e "undit jan prpjekur t ndrtojn krishterimin
"ilozo"ikisht' nuk jan ato t !ilat hyjn "jalt pr t gjith kon!eptimin ton t mnyrs s +rishtit e
ekzisten!s n t ardhmen nj mnyr t %ara%art pr t nse jo n su%stan! +shtu' nG Eihr'
Hezu +rishti' si( prshkruhet nga L Noak 05asei <?KT) $ha se varri kishte marr vrtet trupin e
pajet e +rishtit' por shpirti i tij ishte ngritur n se!ilin prej tij' dhe ndrsa vazhdimisht n qiell me
-erndin (do zemra prlvduar njeriut -or "estimi i *ukaristis sht vendosur n iden e
Iprkohshmrin e jets toksore' njerzit umwalle heimatli!h vetm n shklqim t z%eht m
von kam kujtimeI Ne do t thot sigurisht i ndryshm
Le t shkoj m%i n pikat e tjera kryesore t doktrins s krishter t jetn e
prtejme
Shum su%jekte gjenden n 5i%l' me t !ilin rruga pr jetn' pr lumturin' tek Ati
duhet t shkoni vetm prmes +rishtit Hoh L' <N' ?' <4' 3< <=' T' <K' N' <3' <L' <@' L
shnon <N' N Luk <T' <=' Apost K' <4' /e% @' 43)
Si mund t jet kjo' ju krkoni Si( sht n prputhje me drejtsin dhe mshirn
hyjnore' q ata q kan jetuar para +rishtit' por tani jetojn t ndar nga +rishti' i !ili
do t mund t msojn asgj t +rishtit' nuk duhet gjithashtu t ruhen9
+jo sht tok e zakonshme do t jet n prputhje me' se sa t njohin +rishtin pa
di(ka n mendjen e +rishtit' q sht' n shqisat e t drejt' mendoi dhe veproi' dhe
shum johe%renjt' pra shum m tepr se shum t krishter vepruar ose q e quajn
veten t krishter -or' pr ta sjell at n plotsin e shptimit' nga t !ilat njeriu
sht i a"t t n prtej' me lumturi n kuptimin e duhur t rrept' ata duhet gjithashtu
t %j m t lart dhe m t mir t !iln njeriu sht i a"t' dhe n kt mnyr t
marr mendjen e +rishtit vetm plotsisht nevoj' t gjith me t ve(ant shkon pr
%ashkimin harmonik n dashurin e -erndis dhe pr njri-tjetrin8 ndryshe
gjithmon di(ka mungon n paqe e saj e %rendshme dhe e jashtme -r kt qllim'
por njerzit mund t merrni' n "akt' vetm nprmjet +rishtit' sepse me an t tij
iden e nj marrveshjeje t till n %otn njerzore sht %r i vetdijshm vetm'
dhe pa vetdijen e edhe prm%ushja e thjesht sht e mundur as pr individin as
trsi
Sa i mir dhe i drejt' prandaj edhe nj pagan para' mund t ket qen me t dhe
pas +rishtit' pa veprimin e ksaj vetdije ai me t vrtet do t gzoj shpr%limin e
virtyteve t tij' por jo t plot dhe m t lart t pagave virtytin m dhe m t lart'
vetm arsyeja vetdija se sht e mundur' mund t arrijn ; gjith veprimi pa kt
vetdije sht pak a shum i ver%r dhe se mund t marr rrugn e drejt n kryesore'
pr shkak t shum ant e njeriut e gjen veten t trhequr pas rrugs8 por pa Deiser t
qart n rrugn' e njjta shkolluar n nj her n nj dhe zotruar' personi gjithmon
do t jen t ndryshme s shpejti pas ksaj' menjher pas at an dhe t ndjehen
pasojat e ga%imin e tij -or tani johe%renjt jan nj (shtje q nuk mund t msoni
rrugn e drejt prej +rishtit ktu n tok asgj e +rishtit dhe nuk prjashtohet
prgjithmon nga lumturi8 sepse jeta dhe msimdhnia dhe +isha e +rishtit nuk sht
thjesht nj (shtje e ktu m posht po por mja"ton ktu dhe n jetn tjetr' dhe t
!ilt nuk mund edhe t takojn atij n kt jet' do t jet nj her "itoi at n %otn
tjetr' dhe i !ili ishte vetm vetm jasht saj' sht edhe nj her s %rendshmi i
prkasin atij' i n6itur nga de"e!tiveness e vet lumturis' prve( +rishtit' dhe
plotsin e %egatshme q sht me t dhe n t8 dhe n prputhje me' si( ai sht
mendje +rishti i +rishtit' ai gjithashtu do t jet e varur nga vlerat e shenjta'
shok -ra' po' (do pjesa e mjerimit' ai ende kishte pr t n "und t jet e pamartuar
dhe +rishti do t zgjas Shptimtarin e t gjith
-or si ai sht Shptimtari i gjith kuptimin m t lart dhe pr"undimtar' kshtu
gjyqtari
<)
-r krkesat q ai %ri n %ot' shkalla e "undit dhe avantazh t drejt do
t jet ajo q ne nj dit do t matet
4)
' prkatsisht jo si nj *lle vdekur8 por vet
+rishti' n 6hemati i tij vazhdoi t gjall' pretendimet e tij vazhdojn historis sht'
para s gjithash dhe m%i t gjitha gjyqtarit nse pretendimet sht edhe e
mja"tueshme' dhe t llogaritur m posht pr (do merita Ajo mund t ket qen e
shpikur nga nj numr mja"t t madh t marrdhnieve t ve(anta q %n drejtsin
popujve t' s paku ai do t duhet t qndrojm para +rishtit8 - Sepse askush nuk do
t jet n gjendje pr t shmangur t marr "und n kontakt me krkesat e +rishtit -
dhe pr aq koh sa ai nuk mund t %j drejtsi t plot t tyre' ai nuk konsiderohet si
plotsisht t arritshme edhe para +rishtit dhe duhet t hum%as disa nga %egatshme e
tij t plot
<)
&ath 43' L<' Ejn 3' 4@ Apost <=' K4 4 +or 3' <=' 4 $hes l' @' ?' 4' ? l -etr K' 3' dhe ! .
4)
*" K' @ A por t gjith ne iu dha hiri sipas mass s dhurats s +rishtit


A nuk thon se e njjta gjykat do t praktikohet pa +rishtin8 pr krkesat m t
larta ekzistojn pavarsisht nga personaliteti +rishtit' dhe mungesa e plotsimit t
ktyre krkesave gjithmon nga vet natyra e tij njerzore m%eturinave larg do t
shptimit t tij Natyrisht kjo e "undit sht e vrtet8 por jo para se pretendimet jan
t theksuara me vetdije si m e larta q njeriu nuk mund t jet i drejtuar me vetdije
si t tilla nga pas8 pasojat kan pr veten e tyre8 por vetm nj gjykats i vetdijshm
sht nj gjykats i vrtet -ra' n "akt' nga gjykata m e lart e +rishtit erdhi m%i
njerzimin' dhe +rishti sht vet gjykatsi suprem' gjykata mund' nn
ndrmjetsimin e tij' n varsi t tij' edhe pse nga shum agjentt dhe pr"aqsuesit'
t ushtrohet pr shkak ku dhe se si ajo sht n kt an' prtej' ushtrohet si pasoj e
ekzisten!s s saj paraardhs' ai jeton m n kt episod' vazhdon t veproj' dhe' n
qo"t se ajo sht nj rezultat i vetdijshm pr jetn e tij t vetdijshme' vazhdon t
jetoj me vetdije' vazhdon t veproj +ush drejtuar n shqisat e tij' t !ilt vn n
%ashkpunim t +rishtit' q t %j n nga!mim t +rishtit' dhe +rishti ai ndjehet si
"rymzues8 mase por dikush nuk sht i drejtuar n kuptimin e +rishtit' vet +rishti
gjykimi i tij adresuar ende dhe t korrigjohen
Nse ju t m%aj personin e +rishtit indi"erent n kt ushqim' kshtu q ju vetm
deri m tani e duhur' si n gjykatn m t lart nuk mund t dshtojn pr t
imponuar nj her m%i njerzit' qo"t nga kush ishte -or n qo"t se +rishti' pra' m
pak e z%atueshme pr ne se ai sapo sht zgjedhur pr kt9 -rkundrazi' vetm se ai
sht %r %arts i nevojs hyjnor' duhet tCi jepte dinjitetin m t lart
Nj pjes e rndsishme e doktrins s krishter n %otn tjetr sht %esimi n
ringjalljen e trupit -or e njjta modaliteti nuk sht pr!aktuar n 5i%l Shprehjet
vetanake rreth +rishtit nuk jan t in"ormuar' dhe ai mezi ka vendosur "olur rreth +jo
e la at dhom tjetr ide' plqente ndr t !ilat leht ndodhin #ough sensual 7undit
kemi rnie8 nga ana tjetr t m%aj thel%in e ringjalljes n kuptimin m par-
prmendur $rupi yn i ngusht ktu n tok ngrihet nj dit si nj trup tjetr' i !ili' i
n6itur me radh nga vet ngusht' t gjitha su%stan!at q prm%ajn dhe "or!ave'
("ar ishte dikur ngusht i takonte' dhe rn pre e n kt %ot e gjumit apo vdekjes t
dukshme $ani ajo vjen prsri n nj vetdije t re
Ne nuk jemi duke thn se ky kon!eptim' ringjallja ka zhvilluar tashm n 5i%l
me qartsi dhe me pasojat e asaj q ne kemi qen t udhhequr -or vetm pikpamjet
gelMutertsten e -alit sh"aqen n %rendsi time n t njjtn gj' po mund t %jm m
mir se pr qllimet e tij mund t interpretohen' t !ilat nuk mund t mohohet se -alin
n marrdhniet dhe ide strehon disa' t !ilat jan t papajtueshme me
L)
' por n t
njjtn koh duke e %r t vshtir pr t t jet n prputhje me veten
L)
An pres ktu q +rishti sht %ler vetm q ishte' dhe se ringjallja e njerzve t tjer n do t zhvillohet n
t njjtn koh nj "atkeqsi e papritur t prgjithshme l !or <3


-ali shpjegon trupin e ksaj %ote pr "ar nga e !ila ringjall trupin e %ots
tjetr8 "undit ajo sht di(ka me thel%sore par prpuq'' natyra vetm m shpirtrore
natyrisht konsekuent se e para8 njeriu gjen shtpin' kshtu q ai duhet t jet i veshur
n t ardhmen' vdekjen para' prkatsisht si nj shtpi qiellore pas toksore Ajo q
njerzit tani vetm si jasht duket n pasqyr dhe n kt mnyr t errt' duket jo t
plot' t !iln ai e "itoi pas nj njohje t menjhershme' ai e kupton se si ai sht
z%uluar * gjith kjo' t %ara%art n qo"t se nuk kuptohet n mnyr t qart n
kuptimin ton t asaj q mendimi yn do t jap vet vetm duhet t zhvillohen me
vetdije' por mund t vendosen me t njjtin respekt' n qo"t se ne jemi duke %r n
trup mendor' imazhin mendor n t !iln "orma e Njeriu do t sh"aqet n %otn tjetr
nga ne' e kuptojm nga shtpia qiellore pas $oks toksore si trupave qiellor sipas
trupit t pranishm sesa trup toksore' dhe mendoj se e marrdhnieve t ndritshme
njohurive' n t !iln ne nj dit do t vijn t tjert dhe t -erndis
l !or <3' L3-L? -or dikush dua t themG sa jan t ringjallen t vdekurit9 .he me (Ctrup do t
vijn9
B i pamend' q ti m%jell' nuk ngjallet' nse nuk vdes prpara
.he ti m%jell' nuk sht trupi q do t jet' por kokrr t zhveshur' prkatsisht gruri ose nj
tjetr
< +or <3' KK-KN &%illet trup natyror dhe ringjallet trup "rymror Nse ju keni nj trup
natyror' ka edhe trup "rymror
Si( sht shkruarG Njeriu i par' Adami' sht %r n jetn natyrore' dhe Adami i "undit n
jetn shpirtrore
-or "rymrori nuk sht i pari8 por natyrore' m pas shpirtrore
4 +or 3' l' -or ne e dim se n qo"t se vend%animi yn toksor kjo (adr' prishet' ne kemi
nj godin e ndrtuar nga -erndia' nj %anes q nuk sht %r me duar' t prjetshme n qiej
.he Atij ne kemi dshir pas %anesn ton qiellore' dhe dshiron pr ne q t vishemi me t
l !or <L' <4 $ani pr tani ne shohim si n pasqyr' n mnyr t errt' por ather do t
pr%allen $ani un njohin at pjesrisht' por ather do t kuptoj at' ashtu si un jam i njohur
plotsisht
N prgjithsi' un nuk do t thot n +risht dhe doktrinn e apostujve jan tashm
t gjitha no!ionet e prtejme sht shprehur n mnyr t qart dhe t zhvilluar' si ata
t pr!aktuar n msimdhnien ton8 & sakt' e para e arsyes s saj paraardhs t
zhvilluar nevojshme &ister sht i madh' thot -aul 0*pyes 3' L4) -or orari pr kt
zhvillim sht dhn n doktrinn e tyre q n "illim +a qen ideja themelore sht
se ka pasur rolin udhheqs n prpjekjet pr t ndjekur n lidhje me natyrn e vrtet
t gjrave n pasojat e tyre pr kto zhvillime' anasjelltas' prpjekje pr t zhvilluar
doktrinn e prtejme nga natyra e gjrave n mnyr t vazhdueshme t tyre kishte
pr t kryer ide themelore .he n qo"t se un nuk mendoj se e tr pikpamjen ton
pr t ardhmen e ekzisten!s' edhe pse pr nj prsritje apo ekspozim t thjesht' por
pr nj rritje t +rishtit dhe doktrins dishepujve t tij' n kt kuptim m t hershme
t rritjes s "jals' si domethn asgj rritje t (uditshme dhe t vetm t jashtm
ans!hiet' por "illimisht vjen nga natyra e gjrave' nga t !ilat em%rion vet' "or!at e
reja dhe lngje jan trhequr pr shkak t !ilat ajo ishte n rrnj t "shehur tashm
ligjrisht vor%egrFndet' shpaloset dhe m tej posht rrnjt' m%an deg dhe gjethe
dhe lule' nga dis!arding disa mparshme %het parndsisht l mill
-r kt qllim' por me zhvillimin' por tashm supozon em%rion' doktrina jon vet
mund t zhvillohet vetm n %az t krishterimit' sidomos vetm nn udhheqjen e
aspekteve m t lart praktike t !iln +rishti ka vendosur' ktu qndron parimi
"undit lvizse q t gjitha materialet e tona +onsiderata ka detyruar mnyrn dhe
"ormn e tij' madje edhe +rishti vet nuk ishte i pr"shir ktu Heta ndrgjegjshm
+rishtit me dishepujt e tij nga kjo an ishte edhe vetm em%rion i jets s tyre t lart
t ndrgjegjshm m gjer8 por ne ndjejm rritjen e tyre i %ots tjetr 7ort n kt jet
dhe t m%ajn veten t ndihmoj' duke pasur parasysh marrdhniet e zhvilluara m
par n mes t ksaj %ote dhe %ots tjetr ;me' por askush se ai mund t %j di(ka
me veten e tyre Si mjeshtr i +rishtit t rritet m t larta n dritn e prtejme' rrnjt
e tij n kt %ot jan prhapur dhe intensi"ikohet' dhe ne edhe duhet t kontri%uojn
dhe t marrin pjes n kt an t saj8 %jm' por nga ajo q ne %jm n doktrinn e
tij' t %r n "rymn e tij
Sigurisht' ju nuk jeni duke imagjinuar sikur ktu m posht' njohurit e tij t jets s prtejme
vet ende mund t zgjerohet dhe t korrigjohen nga nj zhvillim t vle"shm t msimit t +rishtit
pr jetn e prtejme' e !ila sht sigurisht nj t menjhershme pasi ai kaloi n jetn e prtejme -or
nga doktrina e prtejme' t !iln ai e ka vendosur n kt an' prmes t !ilit ai hyri n marrdhnie
me ne dhe sht ende me ne n lidhje me kt an t zhvilluar m tej' edhe kto marrdhnie t
zhvilluar vazhdimisht me t !ilin ai ende e lidhur n jetn e prtejme me ne Ejithashtu' ne nuk
duhet t jet i %e"asuar se njohurit e tij e drejtprdrejt e prtej nesh' por jo e mir vjen' pavarsisht
se ai %anon n ne dhe me akte8 Ai jeton dhe punon n ne vetm vetm nga "aqet e asaj q ka m%etur
pas puns s tij t ksaj %ote n ne' dhe vazhdon i vendosur n rrug t ksaj %ote -rdorur m
hert n krahasim me %im sht shum ilustruese n kt drejtim .rita q vjen nga %im ka
nevoj' por ende grupim n t njjtn tok' n t !iln ajo ishte dikur mja"t e vet-vetdijshm prej
degve t tyre' dhe rrnjt me t !ilat ata i prkasin t njjti ende ngjitet pr t8 por ajo (on m%i tok
nj jet e tr t tjera' si m posht' dhe ("ar po ndodh t saj m lart' nuk mund t ndihet m posht
n t njjtn mnyr8 tani varet por ajo q ndodh m sipr dhe posht n t' gjithmon n
marrdhnie pune s %ashku 7ati -ra' ("ar msimi i +rishtit prjeton kjo an nuk sht indi"erente
ndaj ekzisten!s s tij prtej8 dhe nj rritje' nj zhvillim' nj rritje e msimin e tij nga kjo an
gjithmon mund t aplikojn pr ne si nj shenj e nj rritje korresponduese' nj zhvillim prkats'
nj lartsi korresponduese t jets s tij prtej' pavarsisht nga ajo vetm takon pjest e poshtme t
ksaj jete' dhe ("ar ndodh m%i ne nuk mund a%spiegeln n ve(anti
Ne duhet' ajo gjithashtu nuk merr sikur por vetdija %ots tjetr +rishti nuk do t pr"shihen
nga ajo q ndodh n rrnjt e tij n kt an' grupimi i tij n kt %ot do t jet nj pjes e pa
ndjenja e jets s tij' ndrgjegja e tij tani t msojn vetm nga drita e lart t
dispozitave -rkundrazi' ekzistojn rrethanat e ndrgjegjes s tij' t !iln ne e konsiderojm ktu'
sht pikrisht ndrgjegjja e tij' e !ila ende i rrnjosur n zonat m t ulta' duke pr"shir dispozitat
akomoduese' por jan .ortan prpunuara n dritn m t lart n nj kuptim m t lart' n nj
kuptim' nga dispozitat Angle nuk sht vetm e kuptueshme' por vetm nga marrdhniet n dritn
m t lart t prgjithshm q m%ushin %otn
,,,0. Vshtrim i msimit t g)rave t bots t)etr.
l) Nse nj njeri vdes' shpirti i tij nuk sht i mjegulluar prsri n "rymn m t
madhe ose m t lart' nga t !ilat ai ishte lindur e par ose t individualizuar t
kthehet' por ndodh n nj marrdhnie m t ndritshme t ndrgjegjshm me t' dhe e
tij t gjith s!ooped par prons intelektuale sht ajo t lehta dhe m t qart Si
mendjen m t lart ne mund ktu t na "rymn e par e prgjithshme e $oks' ose
-erndia n sy' si nj hyn tjetri n t' kur ne kujtojm se ne vetm me s"ern
shpirtrore t -erndis toksore prkasin 0PP; PP;;)
4) Heta e ardhmja e shpirtrave tan sht me jetn e ksaj %ote si nj kujtes pr
jetn "ilozo"ike' nga i !ili sht rritur -o ne mund t shohin at si n qo"t se mendja
m e madhe n vetvete' pr t !ilat ne i prkasim' t na merr n vdekje me t gjith
prm%ajtjen ton dhe natyrn e par t tij t ult t jets n jetn e lart e saj e
kujtess -or si( e kemi tani n soditje e jets i prkasin atij pa individualitetit ton
dhe pavarsi relative shuhet n t' ajo gjithashtu do t jet rasti n +ujtimet Li"e
0PP; PP;;)
L) m%retria e "rymve %ots tjetr sht e lidhur me "ushn e shpirtrave t ksaj
%ote n 7rym m%i nj #ealms m t larta s %ashku me marrdhniet q jan analoge
me ato t !ilat jan gjetur n mes t zonave t kujtess dhe intuit n mendjet tona n
vend Si m%retria e pikpamjeve tona t marr nj m t lart ;mpress $ung nga
perandorive tona kujtess' anasjelltas' kujtimet tona jan t pr!aktuara n mnyr t
vazhdueshme nga intuita pr t !iln ata i shoqrojn' n mnyr gjithashtu
angazhohet n %otn e shpirtrave %ots tjetr n kt an' ngre at nga e saj n veprim
tani pr di(ka m e lart se ajo do t ishte e pa' dhe nga ana tjetr merr dispozitat 7ort
saj -latoni sht ende gjall n idet pr t !ilat ai na ka ln' dhe mson "atin e
ktyre ideve -or sht jeta e "rymve %ots tjetr pa u ku"izuar te rrnjt' me t !ilat
ata ende prm%ahen n kt %ot' por nj jet m t lart m t lir ngrihet lart n
raport me "rymn m t lart dhe tra"iku tyre 0PP;;' 5)
K) Si pak si nj kujtim n kokn ton ende si nj imazh i ku"izuar %iologjike n
dokument krkon si intuit' ajo do t jet me ne rastin kur ne shkojm nga jeta
"ilozo"ik n kujtimet Heta e mendjes m t madhe &endja jon nuk sht gjetur nga
%ashkngjitur tani me nj !op t vetme t ve(ant t lnds toksore' edhe pse pr
kt arsye nuk shtres "izike t jet n t holla' si dhe memorie n na e ka nj t
till -or si %arts "izike e kujtimeve n ne !ilin stil ai ishte gjithmon' gjithsesi' sht
rritur nga transportuesi "izik t intuits 0t lindin nga imazhi n sy' e"ektet shtrihet n
tru' duke i dhn t rritet n kujtes n t ardhmen' por t njjtn gj vetm pas
skadimit t intuits t ln)' kshtu sht edhe ekzisten!a trupore' e ardhmja m%art
jetn ton shpirtrore' t rritur nga veshur at tani Ne qeshi yew' ndrsa ne jemi ende
n jetn "ilozo"ike' disa nga veprimet dhe veprat e trupit m t madhe tona t !ilat ne
i prkasin' m%i t gjith tokn' dhe ktu sidomos #ealms e siprme t njjtn gj' n
mnyr t ve(ant' ata duhet n ndonj kontekst' duke &arrdhniet marr prshtypje
t qenies son' dhe tani ekzisten!a jon e ardhshme shpirtrore sht vetm nga
mnyra' pasi ajo ka ndodhur' ajo ende nj zgar' deri tani ata ende kan nevoj pr t
till ndonjher 1en n deri m tani %ota vazhdon pr!aktohet nga qenies ton kjo-
toksore' ata do t m%ajn qenien ton t %ots tjetr' dhe q m%ajn ton t
ndrgjegjshm q n jetn e prtejme' u vazhdua pr!aktuar nga ndrgjegjia jon
duke qen n kt %ot pr aq koh sa ata 0PP;;;)
3) *kzistimi tan t ardhshm t drejtuar' t ndrhyjn' pr kt arsye nuk e
ngatrruar q pr"shijn veten me veprimet tona dhe punon gjith t njjtn %otn' t
njjtin trup t madh *dhe tani *kzistimi tona kap tashm vepron n njri-tjetrin' dhe
arsyeja e vetme e tra"ikut ton' e !ila do t jet vetm intime' me dhunti t shumta' t
ndrgjegjshm nga mnyra se jeta jon do t vazhdoj t kalojn n njri-
tjetrin Ejithashtu zgjas kujtimet tona dhe nuk ga%oj' pavarsisht se' at q ajo e
vesh' t njjtat truri messed sulme 0PP;,' J)
N) Nse nuk shkoni n nj "orm t !aktuar ekzisten!n ton t ardhshm trupore'
duhet t kihet' do t duket se shpirtrat e prtejme nuk e qart shkrihet ekzisten!n e
tyre trupore dhe lulzim aq larg' kur ajo ishte ende na duket nga pikpamja e
shqyrtimit t ksaj %ote -or' ashtu si kujtim t nj intuit t perandorive ton t vogl
kujtes pavarsisht se ju nuk e plqen ajo prdoret nnshtrohet "oto ku"izuar "izike n
mendje' por ende re"lekton pamjen gjall t imazhit' nga i !ili rrjedh' pamja jon
sht n #ealms shpirtrore kujtes t lart 7ryma pasqyrojn pamjen kjo %ote t
gjall t trupit ton' ku ajo vjen nga8Shi"rat tona i %ots tjetr do t shr%ej si kujtim
t shi"rave nga kjo an8 por se si kujtimet mund t trans"ormohet nga imagjinata' edhe
nj trans"ormim i largt t jet 0PP;;;' 5)
@) +onkluzionet q mund t n6irren nga analogji e prtejme me nj kujtes t jets'
t gjejn m%shtetje n ato t dhn nga analogji e vdekjes n lindje 0PP,)
?) Nuk sht konsiderata m pak t drejtprdrejta "lasin n t njjtin kuptim 1 n
"illim t jets tani shohim trupin q m%art mendjen ton n (do koh' t dalin nga
gjiri i nns q m%anin mendjet tona para' dhe ne duhet t %esojm se kjo "rym
njjta ajo po vazhdon gehends +shtu edhe %arts "izike e ekzisten!s son t
ardhshme shpirtrore do t duhet t jet rritur nga transportuesi "izik t ekzisten!s
son t pranishm shpirtrore pr edhe m shum pr t qen %arts t individualitetit
ton #rethi i e"ekteve tona dhe punon s %ashku n plotsin e duhur dhe kontekstin
e duhur' por i plotson kto kushte nga n (do gj nga materialet' lvizjet dhe "or!at e
gjen veten se ("ar ishte e"ektive edhe n trupin ton gjat gjith jets son n kt
%ot 0PP,;;)
T) Shkatrrimi i trupit ton t pranishm sht n vetvete do t konsiderohet si
themelor' se vetdija q ishte e lidhur m par pr t njjtn gj' e njjta vlen edhe pr
ata t vazhdueshme8 nga nj antagonizmi t ngjashme midis ndrgjegjes s trupit ton
t ngusht dhe kt vazhdim t saj ndodh' si ne jan t shikuar 0PP;,' .) tashm
%renda trupit ton t ngusht n mes t s"erave t ndryshme
<=) pikpamja praktike' mendimi yn sht se t gjith jan t krijuar kushtet e nj
ekzisten!e t %ots tjetr t %ekuar ose "atkeq n pasojat e ksaj an 0) veprimet e
%rendshme dhe e jashtme dhe aktiviteti edhe nse pasojat e ekzisten!s s tij t ksaj
%ote do t "ormojn %azn e %ots tjetr t tij +shtu q ktu sht n nj "rym
hyjnore mir #endi 5otror dhe ka vepruar n kt kuptim' ka promovuar t mir n
veten e tij dhe n %ot' sht ajo e natyrs s mirsis e"ekteve kryesisht t do%ishme
t njjtn pr"itim pr veten e tyre si nj shpr%lim8 por q e ka drejtuar mendimet e
tij dhe dshiron t keqen' q solli t keqen n %ot' ajo sht ndjer n mnyr t
%ara%art n pasojat e saj si ndshkim' pasojat q jan kaq shum koh pr t rritet
deri njeri kthehet rrum%ullakt 0PP,;;;)
<<) .oktrina themeluar ktu nuk %ie ndesh me doktrinat themelore t
krishterimit8 -rkundrazi' duke rn paraqitjet e parndsishme' sht e mundshme
kryesor pr t dhn t njjtin nj terren t ri pjellor pr m t gjall t zhvillimit' pasi
q ata'' deri tani kuptohet m s shumti dhe %esonin vetm n kuptim doktrinn
uneigentli!hem e +rishtit' se njeriu do t korrin edhe at q ai e ka m%jell' se vet
+rishti n 6hemat e tij kan trupin e tij dhe n sakramentet sht i pranishm' t
marr n kuptimin m t gjall dhe t vrtet' edhe :liruesi i tij dhe gjykats dhe t
kuptojn doktrinn e ringjalljes n mnyrn e duhur mund t 0PPP)
<4) N t njjtn koh lidh doktrinn ton t pjesrisht pagane' pikpamje
pjesrisht "ilozo"ike shum"isht sa m shum q t njjt me njri-tjetrin dhe me
pamje t krishter n t !iln kontradikt sht gjithmon e mundur' dhe ndodh me
disa "enomene ende enigmatike t ksaj %ote n marrdhnie re!iproke shpjegues
0PP;P )
,,,00. #esimet.
:do gj e prm%ajtura n kt dokument pr gjrat e larta dhe t "undit sht
drejtprdrejt unweis%ar n prvojn' paprovueshm nga matematika' dhe kshtu t
m%eten ktu gjithmon nj zon e %esimit5esimi im tani n "or!a %indse e
pikpamjet e shprehura ktu i m%shtesin "aktin se interesi teorik dhe praktik' q na
detyron tCi prgjigjet shqyrtimin e ksaj zone n t gjitha' sht i knaqur nga kto
pamje edhe n ndeshjen m t mir -or n qo"t se ky sht rasti' sht prsri nj
(shtje e %esimit8 dhe kurr pas n kt %esim "undit %ie dakord me mua apo jo' ju do
t pajtohen me pikpamjet e ktij spe!i"ikimi' n t !iln q konteksti dhe se
pajtueshmria ka qen gjithmon e konsideruar si autoritative
-r nj pr"undim t gjith Shkrimit sipas dy departamenteve t saj un tani
prm%ledh edhe njrin prej prm%ajtjes dhe s %ashku pikn kryesor i njjt' i !ili
mundsisht ndodh n marrdhnie me tani ekzistuese dhe m%izotruese me %esimin
n gjra supreme dhe pr"undimtare' n mnyr q kjo marrdhnie t jet e mundur
t shquar +shtu q do t shndrit m e leht n qo"t se di(ka "shi apo rrgjuar' jo
shum m tepr t zgjerohet dhe thellohet nga ajo n t !ilat vlera e t %esimit t
mparshm sht' nga ne .isa sigurisht gjithashtu at "jal tingllon tutje duket e
njjt me at t gjitha n %uzt e tyre' por sens mund t merren pak ndryshe sipas
njrit prej ne +y kuptim duhet t shpjegohet nga vet Shkrimi ,etm shikoni n
nse ekziston nj e keqe
l) An %esoj n nj -erndi' disa' t prjetshme' t pa"und' t kudondodhur' t
gjith"uqishm' i gjithdijshm' t gjitha-mir' allgere!hten mshirshm' e krijuar nga
(do gj dhe shkon dhe sht ajo q del atje dhe shkon dhe i !ili jeton dhe weaves n
t gjitha' dhe sht se si (do gj tek ai8 q e di (do gj (ka sht e njohur dhe mund t
jet i njohur' i !ili i do t gjith krijesat e tij n nj' si veten e tij' dshiron t %j mir
dhe nuk dshiron t keqen' e !ila (on n t gjith rrjedhn e kohs n vetm gola'
edhe i s keqes mshir' n mnyr q ai vet vetm nj mjet pr prmirsimin dhe
hares "undme %n dnimin 0P; P;; PP,;;;)
4) An %esoj se -erndia u dha atyre t krijesave t ve(anta t pjesve t ve(anta
ose aspektet e qenies s tij shpirtrore' duke pr"shir n mnyr q t gjith shpirti
toksore do t %ien dakord edhe pr at q at tok' n kt pjes t esen!s hyjnore'
e !ila austut prsri n nj mnyr t ve(ant pr krijesat toksore t ve(anta' n
mnyr q ne sht e gjitha' qeniet njerzore' ka"sht dhe %imt' %ijt e -erndis n
kt "rym' n kt "rym dhe pushtet t ktij 7ryms' t marra nga Zoti n toksore'
por njerzit e atyre q jan t Ati i tyre i prjetshm dhe marrveshja n nj komunitet
m t lart shpirtrore mund t jen t vetdijshm dhe duhet 0;-P;)
L) An %esoj se +rishti sht 5iri i -erndis nga ajo "rym' n at "rym dhe
pushtet t asaj 7ryms' t marra nga Zoti n toksore' jo vetm pran dhe posht' por
pr t gjith ne' sepse ne nprmjet zyrs s tij ndrmjetshm ose n nj ndjenj m
t lart t "mijve t -erndis jan t vendosur pr t qen n dhe jasht nj "rym
se ne tashm ishim prej natyre dhe lindjes 0P;;;)
K) An %esoj se n rendin %otror asgj -erndis panatyrshme dhe m%inatyrore po
ndodh' por q veprimet t pazakonta dhe t papar nga shkaqe t pazakonshme dhe t
papar t zhvillohet' n mnyr q edhe sjellje e tr' jeta e +rishtit dhe t punojn
asgj t m%inatyrshme ende ishte e panatyrshme' por q ai' si ka ndodhur n tok t
papar dhe kurr nuk e prsritur' kshtu q vetm nj nga shkaku i saj lloji e"ektet
papar dhe prjetsisht t vazhdueshme dhe gjithnj e m t prhapur 0P;;;)
3) An %esoj se mnyra e vetme e vrtet e shptimit pr njerzimin n mundsit e
o"ruara nga +rishti dhe t vepronte n mnyr t drejt dashuria sht nga -erndia
dhe t a"rmit' dhe se marrveshja n at dashuri dhe duke vepruar n kuptimin e se
vetm kjo sht ajo q na %n t jet n nj kuptim m t lart t nj "rym 0P;;;
PP,;;; PPP)
N) An %esoj se doktrina dhe +isha e +rishtit nuk e pakson' por do t rritet' n
mnyr q t gjith njerzit do t nj dit disa prej tyre' dhe pr t !ilin nuk sht
dhn ktu' kjo do t ishte prtej t dhn 0P;, PPP)
@) An %esoj se asam%leja dhe me kt rast +isha e +rishtit sht organi' n "rymn
e +rishtit m%izotron n (do koh' dhe se doktrina e +rishtit' shpallur n kuptimin e
tij' me shkrim' t rregulluar' t regjistruara dhe t ndjekur' pagzimi dhe kungimi
%het n "rymn e tij' marrjes dhe duke vepruar' krert e ndrmjetsime jan' +rishti
"izikisht "ortzuerhalten mendrisht gjall n kuvendin e kishs n kt mnyr pr t
%r njerzit si antar t tij dhe pr t "or!uar veten dhe t prshtatshme pr t marr
0PPP)
?) An %esoj n nj ringjallje dhe jet t prjetshme t njeriut si pasoj e ksaj jete
t prkohshme' pas imazhin model t +rishtit' q edhe jeta e pranishme dhe jeta
aktuale e njeriut vetm nj "ar e vogl e errt e nj organi "akt-zhvillim n t
ardhmen m t lir dhe m t ndritshme dhe jeta sht8 sepse shpirti yn do t jet i
veshur me nj ndrtes t madhe' nj shtpi q nuk sht %r me duar' t prjetshme
n qiej' q me sa duket' (do gj tani sht e "shehur' si ne do t shohim qart at q ne
ktu vetm pak nga pak dhe si z%uluar nga nj pasqyr n "jal t errt' sepse ne t
gjith do t gjeni %all pr %all njri-tjetrin dhe t +rishtit Hezus' m%i t !ilat ne kemi
qen ktu lidhur me t me an t tij n "rym An %esoj se kjo jet e prkohshme
sht nj prgatitje pr prjetshme' n mnyr q (do krijon vet nga kuadrin e saj t
mir ose t keq me nismn dhe veprave t mira apo t kqija t kushtet e nj
ekzisten! t %ekuar ose "atkeq n jetn shpirtrore' q veprat e tij do ta ndjekin at'
dhe ai do t korr at q ka m%jell 0PP,;;; PPP)
T) An %esoj se ndjenja e urdhrimeve t -erndis nuk sht njeri pr t hum%ur
larg lumturi dhe gzim' por pr t organizuar vullnetin e tyre dhe veprimet e tyre dhe
n mnyr t drejtprdrejt se lumturia m e madhe e t gjitha mund t ekzistojn s
%ashku n humor An %esoj se njeriu ka pr t zgjeruar qllimet dhe veprimet e saj
n t gjitha marrdhniet n kt kuptim' si rezultat i s !ils do t takohet ndjenjn e
urdhrimeve t -erndis' edhe kur ata kan o"ruar asgj An %esoj se njeriu nuk
sht n kuptimin e lumturis m t madhe t t gjith mund t veproj pa vepruar n
kuptimin e lumturis s tij m t madhe 0P; P,;;;)
<=) An %esoj se e"ektet e kqija t prodhuara' me t !iln dnon veten gjat
rrjedhs s kohs' pasojat e mira me t !ilat ajo paguan veten n rrjedhn e
kohs An %esoj se pasojat e ksaj %ote t kapr!ej n jetn e prtejme' ku drejtsia
sht kryer' e !ila sht zhvendosur ngritur vetm m sipr An %esoj se dnimi i t
pa%esit dhe shpr%limin e t mirn' m t gjat lvizur' m n "und tCi gjej m t
"ort dhe nj dit t rritet deri sa e keqe sht detyruar t kthehet prapa' e !ila ndjehet
mir n rrjedhn e prjetshme t hirit hyjnor An %esoj se vullneti i lir i njeriut nuk
mund t ndryshoj o%jektiv n vetvete sht vetm mnyr pr kt qllim An %esoj
se ky sht kuptimi nuk sht nj qllim i vdekur %otror' por se ajo sht e gjall e
gjall e Shpirtit /yjnor n %ot' ajo q m%jellja e tyre qllim kt kuptim 0P;P .
PP,;;;)
<<) An %esoj se vetm nj njohuri e mir mund t qndrojn prpara -erndis' n
mnyr q t gjitha njohurit e kot dnueshme dhe sht hedhur posht nj her' dhe
jo pr t mir' dhe t vrtetat dhe t mallrave n kuptimin m t lart t nj dhe t
njjtn 0P;P A )
<4) An %esoj se arsyeja e %a%es e ka %r t prulur prpara nj arsye m t lart' i
!ili ka provuar t drejtn e saj n histori prmes edukimit t pjekur An %esoj se
arsyeja pjekur e ga%imit n rrugn e saj dhe duhet t m%etet prkujtimore kan
harruar se ata nuk' duan pr t prmirsuar n at q ishte e qart para' %azat e mira
vet tronditur pr t marr n ve(anti dhe m%i (do gj tjetr An %esoj se (do gj e re
q duhet t ekzistoj' mund t lind vetm nga ajo q ka kaluar tashm' nuk ka -r
shkak t grushtit t shtetit' por trajnimi m%i prtritje t ekzistuese apo t kaluar An
%esoj se n kon pr t rn rastet rritur vjetra' por ushtar i ri' m i lart' duhet t
przn thel%in e vjetr 0P;P A)