Bab 8 Pembaharuan Dan Pengaruh Islam Di Malaysia Sebelum Kedatangan Barat

Kesan Kedatangan Islam Terhadap Politik

Kesan Kedatangan Islam Terhadap Sosiobudaya
Kesan Kedatangan Islam Terhadap Ekonomi
8.1 : Kesan Kedatangan Islam Terhadap Politik
1. Pengaruh Terhadap Pentadbiran
Sebelum kedatangan Islam, sistem pemerintahan di Tanah Melayu adalah berdasarkan sistem
beraja.
Sistem berkenaan dipengaruhi oleh konsep dewaraja daripada tradisi Hindu!uddha.
Setelah kedatangan Islam, institusi beraja mula dipengaruhi oleh konsepkonsep Islam.
"aja mula menggunakan gelaran sultan.
Sultan dianggap #$illullah %ilalam# dan #$illullah %ilardh# yang bermaksud bayangan &llah di
muka bumi atau #Khali%atul Mukminin#yang bermaksud pemimpin orang mukmin.
'engan itu, kewibawaan seseorang raja diberi pengesahan berlandaskan Islam.
Sistem pentadbiran di negerinegeri Melayu mempunyai tiga peringkat iaitu peringkat pusat,
peringkat daerah yang diketuai oleh pembesar daerah dan peringkat kampung yang diketuai
oleh penghulu.
Sistem kesultanan di Perlis, Kedah, Perak, Selangor, Kelantan, Terengganu, dan (ohor berbe)a
dengan sistem yang diamalkan di *egeri Sembilan.
'i *egeri Sembilan, kuasa tertinggi dipegang oleh +ang 'iPertuan !esar.
Pemerintahan dan pentadbiran di negeri yang bersultan dibantu oleh lapisan pembesar seperti
!endahara, penghulu !endahari Temenggung, ,aksamana, dan sebagainya.
-olongan ulama juga mempunyai hubungan rapat dengan pemerintahan dengan memberi
nasihat dalam hal ehwal agama.
'i Melaka misalnya, golongan pemerintah sering mendapat nasihat daripada ulamaulama
seperti Makhdum Sayid &bdul &)i), Maulana &bu !akar, Maulana Sadar (ahan, Maulana
(alaludin, .adi +usu%, dan sebagainya.
Kekukuhan institusi kesultanan berkait rapat dengan konsep daulat.
'aulat berasal daripada bahasa &rab, daulah yang bererti kuasa atau kerajaan.
'alam masyarakat Melayu, daulat juga bermaksud bahawa seseorang raja atau sultan
mempunyai kuasa tertentu dan sesiapa yang menderhakai baginda akan ditimpa musibah
/tulah0.
'aulat dikukuhkan lagi dengan pelbagai adat istiadat seperti 1ara berpakaian, jenis pakaian,
bahasa dan pengu1apan, tingkah laku, dan sebagainya.
. Pengaruh Terhadap Perundangan
!ndang"undang tidak bertulis
Sistem perundangan bertujuan menjamin keharmonian dalam sesebuah masyarakat.
2ndangundang digubal daripada peraturan tingkah laku yang dipersetujui.
Terbahagi kepada dua jenis iaitu undangundang bertulis dan undangundang tidak bertulis
atau adat.
&dat terdiri daripada dua jenis iaitu &dat Perpatih dan &dat Temenggung.
!ndang"undang bertulis
Sebelum kedatangan Islam, undangundang Melayu adalah 1ampuran pengaruh undang
3
undang Hindu!uddha dan pengaruh tempatan.
2ndangundang Hindu berteraskan Hukum Kanun Manu yang membe)akan jenis hukuman
berdasarkan kelas seseorang.
Setelah kedatangan Islam, undangundang Melayu berteraskan Islam dan adat.
2ndangundang bertulis berkembang setelah kedatangan Islam.
2ndangundang bertulis menjadi asas pemerintahan dan pentadbiran kerajaan Melayu.
Hukum Kanun Melaka menerangkan tanggungjawab raja dan pembesar, pantang larang dalam
masyarakat, hukuman bagi jenayah, undangundang keluarga, persoalan ibadah, dan hukuman
bagi jenisjenis kesalahan tertentu.
Terdapat undangundang yang berkaitan dengan kegiatan maritim dan perdagangan,misalnya
2ndangundang ,aut Melaka dan 2ndangundang Pelabuhan di Kedah.
8. : Kesan Kedatangan Islam Terhadap Sosiobudaya
1. Pengaruh IslamTerhadap Pendidikan
Pengaruh Islam terhadap pendidikan tidak tormal
Pendidikan tidak %ormal menekankan pengajaran nilainilai moral serta pembelajaran
kemahiran melalui pendengaran, penglihatan, dan pemerhatian.
Pendidikan disalurkan melalui 1erita1erita lisan seperti 1erita binatang dan 1erita jenaka.
Kanakkanak mempelajari pantang larang dan adat istiadat melalui pergaulan sosial.
Kanakkanak didedahkan kepada pembelajaran melalui pantun, peribahasa, dan tekateki.
Pengaruh Islam terhadap pendidikan #ormal
Pendidikan tbrrnal ialah pendidikan keagamaan yang diterima se1ara langsung atau melalui
perantaraan institusi tertentu.
Pendidikan %ormal sudah wujud sejak )aman Hindu!uddha yang didominasikan oleh
golongan atasan.
Tenaga pengajar terdiri daripada pendeta atau guru khas.
Setelah kedatangan Islam, pendidikan tormal turut melibatkan rakyat jelata.
Pendidikan agama dilakukan di istana, masjid, rumah, surau, madrasah, dan pondok.
Pendidikan di rumah menekankan pengajaran al.uran oleh guru al.uran yang dipanggil Tok
-uru.
Peranan istana
Pada )aman Islam, istana ber%ungsi sebagai pusat pendidikan dan ilmu pengetahuan.
Melaka berkembang pesat dalam pendidikan Islam kerana ramai ulama dan pendakwah asing
tinggal di sana, misalnya dari !enggali, &rab, Parsi, dan -ujerat.
Sultan Melaka mendapat pendidikan langsung daripada ulamaulama tersebut.
Kerajaan Melaka memberi galakan kepada perkembangan ilmu dengan memberi perhatian
yang sewajarnya.
Kerajaan (ohor turut menggalakkan perkembangan ilmu, misalnya pada )aman Sultan
&lauddin "iayat Shah /345637890 istana (ohor telah dijadikan pusat pengajian.
Istana juga ber%ungsi sebagai tempat menyimpan buku hikayat yang penting seperti Hikayat
&mir Ham)ah dan Hikayat Muhammad &li Hana%iah.
Peranan institusi agama
a$ Mas%id dan surau
Masjid dan surau menjadi tempat pertemuan dan perkumpulan anggota masyarakat untuk
mengembangkan ilmuilmu Islam.
9
Kanakkanak diajar ilmu %ormal seperti %ikah, tajwid, serta 1ara dan ba1aan dalam solat.
Pada waktu malam, masjid dan surau menjadi pusat pengajaran untuk orang dewasa.
Ilmu untuk orang dewasa adalah lebih tinggi seperti tikah, usuluddin, hadis dan tasawu%.
b$ Pondok
Perkataan pondok berasal daripada bahasa &rab iaitu al%undu: yang bererti #rumah
tumpangan#
'i (awa pondok dipanggil pasentren, manakala di &1heh dipanggil rangkang.
Pendidikan pondok yang paling awal mun1ul di Pattani.
Tujuan pendidikan di pondok adalah untuk melahirkan guruguru agama.
Tempoh pendidikan di pondok tidak tetap, sesetengahnya hingga 38 tahun.
&ntara pondok yang penting di Kelantan termasuklah Pondok Pulau ;ondong, dan Pondok
Kutan. Manakala di Terengganu terdapat Pondok Pulau Manis dan di Kedah Pondok Titi
-ajah.
&$ Madrasah
Pendidikan di madarasah mula diperkenalkan pada )aman kerajaan !ani Saljuk di lra: /<<6 H=
3847M0.
Sistem madrasah berbe)a daripada sistem pondok atau masjid.
Pengajaran di madrasah menggunakan sukatan pelajaran dan dilakukan se1ara kelas.
Pengajaran mengikut tahap iaitu tahap permulaan, pertengahan dan pengkhususan.
Pendidikan di madrasah diawasi oleh mudir /guru besar0.
&kti>iti di madrasah diselia oleh sebuah lembaga, jawatankuasa kewangan, dan lainlain.
9. Pengaruh Islam Terhadap !ahasa dan Kesusasteraan
a$ Pengaruh Islam terhadap bahasa
Sebelum mun1ul tulisan (awi, orang Melayu menggunakan beberapa tulisan kuno seperti
Palla>a, Kawi /(awa Kuno0, Sunda Kuno, !atak, dan "en1ong.
Kedatangan Islam ke Tanah Melayu turut memperkenalkan huru% &rab yang disesuaikan
dengan tulisan Melayu dan dikenali sebagai tulisan (awi.
Islam turut menambah kosa kata ke dalam bahasa Melayu seperti adat, adil, daulat, hakim, dan
hukum.
Istilahistilah khusus turut terserap ke dalam bahasa Melayu seperti %ikah, tauhid, dan ta%sir.
b$ Pengaruh Islam terhadap kesusasteraan
Sebelum kedatangan Islam, kesusasteraan rakyat tersebar se1ara lisan dan turuntemurun.
;erita lisan terawal ialah 1erita asal usul tentang kejadian alam, nama tempat, tumbuhan, dan
binatang.
Terdapat juga 1erita jenaka yang mengetengahkan watak lu1u misalnya ,ebai Malang dan Pak
Kaduk.
;erita rakyat yang lain ialah 1erita dongeng yang memberi pengajaran.misalnya !atu !elah
!ertangkup.
Kesusasteraan lisan yang lain ialah pantun, tekateki, gurindam, dan seloka.
Islam turut mempengaruhi kesusasteraan prosa dan puisi.
Terdapat kisah tentang nabinabi misalnya Hikayat *ur Muhammad dan Hikayat !ulan
Terbelah.
Selain itu kisah terdapat kisah para sahabat seperti Hikayat &bu !akar dan Hikayat Hasan dan
Husin.
Kisah tentang kepahlawanan pula adalah seperti Hikayat &mir Ham)ah dan Hikayat
?
Muhammad &li Hana%iah.
Selain berbentuk prosa terdapat karya berbentuk puisi seperti Syair 'ahulu Kala oleh Tengku
&mpuan Mariam Terengganu.
Hikayat saduran turut diperkenalkan misalnya Hikayat &bu *awas dan Hikayat Hasan
'amsyik.
&$ Pengaruh Islam terhadap kesenian
Sebelum kedatangan Islam, kesenian orang Melayu dipengaruhi kesenian Hindu !uddha,
terutamanya seni bina. ;ontohnya ;andi !ukit !atu Pahat dan ;andi Sungai !atu.
Seni ukir dan ar1a dipengaruhi tradisi India, misalnya ar1a &>alokites>ora di ,embah !ujang
yang menunjukkan pengaruh India sangat ketara.
Selepas kedatangan Islam, kesenian menggabungkan unsur keagamaan dan kehalusan seni
tempatan.
Seni bina dihasilkan bukan sahaja sebagai tempat berlindung tetapi sesuai dengan
kegunaannya, misalnya seni bina masjid.
Masjid mempunyai 1iri1iri khas seperti mihrab, mimbar, telaga, pan1ur air, dan bumbung yang
khusus.
;iri1iri seni bina masjid menggambarkan bahawa masjid berbe)a dengan seni bina yang lain.
Masjid tertua terdapat di Kg. ,aut /Kelantan0, Masjid Peringgit dan Masjid Tengkera /Melaka0.
Ketinggian 1ita rasa seni Melayu turut digambarkan dalam seni bina rumah dan istana.
Moti% dalam seni bina rumah dan istana tidak lagi berdasarkan binatang tetapi tumbuhan
tumbuhan, bungabungaan, dan geometri.
Seni pertukangan kayu Melayu juga tinggi nilainya misalnya di tapak Hindu!uddha di
,embah !ujang.
Seni kaligrari digunakan di masjid, madrasah, batu nisan, tembikar, mata wang, pakaian, dan
lainlain.
'ikir juga turut menerima pengaruh Islam.
-ha)al di (ohor adalah puisi &rab yang memuji kebesaran Islam.
d$ Pengaruh Islam terhadap gaya hidup
i $ 'aya hidup golongan bangsa(an
&khlak masyarakat Melayu telah berubah selaras dengan kedatangan Islam.
&malan protokol yang diamalkan warisan kerajaan !ani 2maiyah adalah diamalkan.
)iri ialah katakata hikmat dan su1i dalam bahasa Sanskrit yang diba1a ketika pertabalan raja
sebelum kedatangan Islam
Setelah kedatangan Islam, kandungan &iri dimansuhkan dan digantikan dengan adat la#a*
ikrar.
+a#a* ikrar sultan dan pembesar menyerupai baiah dalam Islam.
Selain itu pelantikan raja baru dilakukan sebelum pemakaman adalah ditiru daripada amalan
!ani 2maiyah.
ii$ 'aya hidup rakyat %elata
'alam masyarakat Melayu tradisional hubungan kekeluargaan rapat.
@rang tua dan ibu bapa hendaklah dihormati.
Sementara jiran pula dianggap sebagai keluarga sendiri.
Sistem panggilan untuk orang lebih tua adalah seperti pak long, mak long, dan bukan dengan
panggilan nama.
&pabila ber1akap dengan orang yang lebih tua maka hendaklah merendahkan suara.
Tetamu hendaklah dilayan dengan baik dan dihidangkan dengan makanan dan minuman.
Tetamu hendaklah memberi salam kepada tuan rumah apabila ber)iarah wajib dijawab oleh
<
tuan rumah.
Ketika orang dewasa bertemu mereka akan bersalaman.
Ketika bersalaman kanakkanak hendaklah men1ium tangan orang dewasa.
2ngkapan bismillah hendaklah diba1a sebelum makan atau minum.
Majlis perkahwinan, berkhatan atau khatam al.uran diadakan se1ara Islam.
-otongroyong pula diamalkan dalam apaapa majlis kenduri kahwin dan sebagainya.
8., : Kesan Kedatangan Islam Terhadap -konomi
1. Pengaruh Islam Terhadap Perdagangan
Perkembangan perdagangan orang Melayu ada kaitan dengan saranan agama Islam.
Perdagangan menjadi saluran kepada proses Islamisasi di &lam Melayu.
Melaka menjadi maju kerana kedudukannya strategik.
"amai pedagang asing berkunjung ke Melaka.
Melaka menyediakan kemudahan pentadbiran pelabuhan yang li1in dan teratur.
,aksamana ditugaskan menjaga urusan kelautan.
Sistem timbang dan sukat diperkenalkan berasaskan sistem tahil dan kati.
Syahbandar dilantik mengetuai pelabuhan dan mengawal sistem timbang dan sukat.
Kewujudan A< bahasa yang dituturkan di Melaka menjadi bukti kepesatan perdagangan
Melaka.
2ndangundang ,aut Melaka digubal bagi menerangkan tugas nakhoda, juru mudi, dan
sebagainya.
!arangan yang menggunakan sistem timbangan tahil dan kati adalah seperti emas, perak,
wangian, dan batu permata.
Sistem bahara digunakan untuk menimbang rempah ratus. Satu bahara bersamaan dengan 984
kati.
&lat timbangan yang digunakan ialah da1him /da1ing0.
'ua jenis kaedah urus niaga yang dilakukan ialah kaedah tukar barang dan kaedah jual beli.
. Pengaruh IslamTerhadap Mata .ang
Mata wang adalah alternati% kepada sistem tukar barang /barter0.
Mata wang timah Melaka berbentuk bulat seberat satu kati lapan tahil.
*ama sultan di1atatkan pada mata wang tersebut.
Mata wang asing lain yang digunakan ialah dari Pasai, Hormu) dan ;ambay.
Mata wang (ohor diberi nama wang katun.
Mata wang katun berbentuk bulat atau bersegi enam.
Mata wang katun tidak bertarikh tetapi bertulis huru% &rab seperti Malikdan Sultan al&dil.
Sejak abad ke36, Kedah mengeluarkan mata wang timah berbentuk ayam jantan yang hingga
di atas 1in1in.
Pada abad ke37, Kedah dan (ohor turut menggunakan mata wang emas.
Mata wang emas (ohor dipanggil kupang.
Kupang mengandungi emas seberat 38 grains /8.74 gram0 atau jenis emas seberat <8 gains /9.7
gram0.
Mata wang emas (ohor yang tertua bertarikh tahun 3496 /)aman pemerintahan Sultan &laudin
"iayat Syah0.
Mata wang emas Kelantan dinamakan kijang kerana tertera gambar kijang di permukaan mata
wang.
Tiaptiap mata wang emas tertera nama dan pangkat sultan yang memerintah.
'i bahagian belakang mata wang tertera perkataan Khalitatul Muslimin iaitu gelaran Islam
4
untuk sultan berkenaan.
Pedagang Eropah menggunakan mata wang perak.
Pedagang India, ;hina, dan &rab menggunakan emas atau mata wang emas.
,. Pengaruh IslamTerhadap Per&ukaian
;ukai ialah bayaran yang dikenakan oleh pemerintah ke atas akti>iti atau barang tertentu.
'i Melaka, para pedagang diwajibkan membayar 1ukai sebelum akti>iti perdagangan
dilakukan.
'i Melaka, 1ukai asas ialah 1ukai tetap /1ukai import0 yang ditetapkan oleh pemerintah.
;ukai barangan ke atas pedagang India, ;eylon, &rab, Siam.dan Pegu ialah 7 peratus.
;ukai barangan ke atas pedagang ;hina dan (epun ialah 4 peratus.
!eras dan makanan tidak dikenakan 1ukai.
@rang asing dari Kepulauan Melayu yang menetap di Melaka dikenakan 1ukai diraja sebanyak
? peratus.
@rang asing selain dari Kepulauan Melayu dikenakan 1ukai sebanyak 7 peratus.
"iba dilarang di kalangan orang Islam dan dimaktubkan dalam Hukum Kanun Melaka dan
Hukum Kanun Pahang.
7