:PENULIS

SYAIKH YAHYA BIN 'ALI AL-HAJURI

:TRANSKRIP
ABU TUROB DAN ABU SAIF
Penterjemah
Muhammad Irham Al-Demaki
:Dengan Tambahan Renungan
Kisah memilukan dan memalukan yang
menimpa Bos mutawaqqifien,
mutamayyi'in dan mardho La Tapa alias
. Abu 'Abaya
DI LENGKAPI DENGAN : DAFTAR PARA
MUTAWAQIFIEN dan MUTA'ASHIBIN
.Darul Hadits Dammaj
Penerbit : Al-Uluum As-Salafiyah
MUQODDIMAH



.


] [102:

][71:






][1:


:
Maka sesungguhnya Alloh -subhaanahu

wa ta'ala- telah berfirman di dalam

: kitabnya
[53 : ] _ ]
+
Artinya:"Dan semua apa saja nikmat
yang ada pada kalian,maka hal itu
datangnya hanya dari Alloh".(An Nahl :
53)
Dan berkata pula Alloh -subhaanahu wa
:ta'ala- di dalam Al Quran Yang Mulia
: ] _]
+
[34
Artinya:"Dan jika kalian mau
menghitung nikmat Alloh -subhaanahu
wa ta'ala- tidaklah kalian dapat
menghitungnya.Sesungguhnya manusia
sangat dholim lagi mengingkari nikmat
,Alloh".(QS.Ibrohim:34)
Demikian pula Alloh -subhaanahu wa
:ta'ala- berkata di dalam Al Quran
+
*

: * ] _]
[17 - 15
Artinya:"Sesungguhnya bagi kaum Saba'
ada tanda kekuasaan Alloh ditempat
kediaman mereka yaitu dua buah kebun
disebelah kanan dan sebela kiri (kepada
mereka dikatakan):"Makanlah kalian
dari rezki yang dilimpahkan Alloh dan
bersyukurlah kalian kepada
Nya.Negerimu adalah negeri yang baik
dan Robmu adalah Alloh Al-

."Ghofur( Pengampun)
Kemudian Alloh mengganti nikmat yang
diberikan kepada mereka tersebut
dengan dua kebun yang ditumbuhi
dengan pohon-pohon yang berbuah
pahit,pohon Atsl dan sedikit dari pohon
Sidr".Hal ini disebabkan sikap mereka
yang masa bodoh terhadap kebaikan
dan kenikmatan Alloh yang dilimpahkan
kepada mereka dan tidak bersyukur
kepada-Nya.Sesungguhnya nikmat Alloh
akan hilang karena sebab sikap masa
bodoh dan ingkar kepada nikmat
tersebut sebagaimana firman Alloh
:subhaanahu wa ta'ala
_ ] +
[7 : ]
Artinya:"Dan ingatlah,ketika Alloh
memaklumkan:"Sesungguhnya jika
kamu bersyukur,pasti kami akan
menambah nikmat-Ku kepada kalian dan
jika kamu menginkari nikmat-Ku maka
sesungguhnya adzab-ku sangat pedih".
.(Q.S.Ibrohim:7)
Demikian juga nikmat Alloh akan hilang
disebabkan adanya perubahan terhadap
nikmat tersebut dan tidak adanya
perhatian dan perawatannya
: sebagaiman firman Alloh Ta'ala
+

[53 : ] _ ]
Artinya:"Yang demikian(siksaan)itu
adalah karena sesungguhnya Alloh

sekali-kali tidak akan merubah suatu

nikmat yang telah dilimpahkannya
kepada suatu kaum hingga kaum
tersebut merubah apa yang ada pada
.diri mereka sendiri".(Q.S.Al Anfal:53)
USAHA PARA PENGHIANAT UNTUK
MENGAHANCURKAN DA'WAH
Bertolak dari prinsip agama ini dan juga
bersamaan dengan wajibnya bagi kita
untuk saling mengingatkan diantara
kita, dan mengingat nikmat-nikmat
Alloh yang telah dilimpahkan kepada
kita, maka wajib bagi kita untuk
menjaga kebaikan ini yang telah
dianugrahkan kepada kita dalam rangka
mengamalkan perintah Alloh
:-subhaanahu wa ta'ala
[69 : ] _ ]
+
Artinya:"Maka ingatlah kalian tehadap
nikmat-nikmat Alloh kepada kalian
supaya kalian menjadi orang-orang yang
.beruntung".(Q.S.Al A'rof:69)
Maka sesungguhnya kami melihat
bahwasanya kebaikan ini yang telah
dianugerahkan Alloh kepada kita dari
keutamaan-Nya dan kemurahanNya,yakni dengan terwujudnya Markaz
Yang Mubarok beserta kebaikan yang
banyak yang ada padanya ini, melalui
tangan seorang yang terpercaya dan
sholih dengan kegigihan dan usaha
besarnya telah mencurahkan segenap

kemampuannya dalam menunaikan

kewajiban besar yang diembannya,
yaitu menjelaskan Al Haq dari kebatilan
dan memperingatkan ummat dari katakata indah yang menipu serta
membongkar tipu daya dan kecurangan
para penipu dakwah yang menjadikan
dakwahnya permainan-kita berdoa
mudah-mudahan Alloh
merahmatinya(Syaikh Muqbil) dan
memperbesar pahalanya disisinya serta
menjaga jerih payahnya dalam
mewujudkan amalan yang bagus ini sesungguhnya sejak dulu telah bangkit
disana orang-orang yang mempunyai
keinginan yang jelek (tendensi)
terhadap dakwah yang suci ini. Mereka
takut perkembangan dan kekuatan
dakwah ini sehingga mereka
bersemangat untuk kemudian bangkit
untuk merusak hasil dakwah tersebut
dengan cara mengiming-imingi para
thulabulilmi (yang telah berhasil meraih
prestasi dalam berbagai disiplin ilmu
atau mahir dalam pidato dan menulis
buku serta orang-orang yang semangat
menuntut ilmu) dengan perhiasan
dunia.Mulailah syaithon menggoda
mereka,demikian juga para pemilik
dunia dan Jam'iyyah tidak ketinggalan
bermain dari dalam agar mereka
meninggalkan kegiatan
belajarnya/tholabul ilmi dan sibuk

.dengan dunia
Melihat fenomena yang demikian,Syaikh
Muqbil selama lima tahun lebih,
senantiasa memperingatkan dan
mengingatkan mereka. Beliau
berkata:"Hal ini adalah hizbiyyah yang
."tersembunyi
Adapun sebab perkataan beliau ini
adalah karena beliau melihat adanya
sikap kecondongan terhadap kebatilan
dan mulai munculnya bibit-bibit fitnah
yang menjangkiti sebagian para
santrinya.Beliau melihat bahwa beliau
telah bekerja keras dalam memberikan
nasehat yang sungguh-sungguh,murni
dan segar akan tetapi banyak santrinya
yang berjatuhan dan
terbengkelai.Tentunya hal ini ada
penyebabnya? sebabnya adalah fitnah
dunia oleh karena beliau senantiasa
memperingatkan hal ini dan kita semua
mengetahui tentang peringatan beliau
tersebut bahwa ini adalah hizbiyyah
.yang tersembunyi
Pada suatu ketika diawal fitnah Zindany
(yang pada waktu itu belum ada
seorangpun yang mengatakan bahwa
Zindany adalah tokoh hizby yang
sesat),ketika itu Syaikh Muqbil mulai
menjelaskan tentang Fitnah Zindany
dan dimajelis beliau ada salah seorang
santrinya yang bernama Abdulloh bin
Gholib dan satu orang lagi yang

bernama Qosim Al 'Udainy.Ketika beliau

sedang berceramah,dua orang yang
berada diakhir majelis ini mencibir
ucapan Syaikh Muqbil (padahal majelis
Syaikh Muqbil waktu masih kecil sekali)
dengan mengatakan bahwa perkataan
beliau tentang Zindany tidak betul.Maka
berkata Syaikh Muqbil: "Matikan tape
perekam".Kemudian dimatikanlah tape
perekam,setelah itu beliau
berkata :"Duhai kalau seandainya dua
."orang ini dikeluarkan dari majelis
Demikian gambaran dari usaha dalam
merintangi perjalanan dakwah
Ahlussunnah yang dilakukan oleh
mereka dari sana dan sini,akan tetapi
hal itu tidak banyak berpengaruh
karena thullab/pelajar pada waktu itu
masih sedikit,kemudian yang kedua
tidak ada dari Ahlussunnah orang yang
berpengaruh yang berusaha
menyalakan fitnah.Adapun dua orang
tersebut hanyalah bagian dari para
pelajar pemula,yang jika berdiri salah
seorang dari mereka seperti Baidhony
atau si fulan dan fulan menentang
dakwah,mereka tidak akan banyak
menimbulkan pengaruh dalam
dakwah.Oleh karena itu dakwah
hizbiyyah mereka segera lenyap dan
hilang dan dengan itu pula gagallah
segenap usaha dari Jam'iyyah
Ihyautturots,Jam'iyyah Hikmah atau

Jam'iyyah Jam'iyyah lainnya yang

menginginkan hancur dan bekunya
dakwah Ahlussunnah ini dengan cara
merusak hasil dari buah dakwah (yakni
mereka merusak dakwah dengan cara
merekrut para santri hasil didikan
Ahlussunnah untuk merusak dakwah
.Ahlussunnah)
Namun syaithon menipu mereka dan
menghiasi khayalan mereka bahwa
dakwah Ahlussunnah telah lemah
sehingga Abdul Majid Ar Raimy sampai
mengatakan,sebagaimana yang dinukil
dari perkataannya bahwa dia berkata
tentang Syaikh Muqbil: "Kafilah akan
tetap berjalan,barang siapa yang ingin
mengikuti kafilah tersebut
dipersilahkan, dan barang siapa yang
tidak mau ikut maka sesungguhnya
."kafilah tidak akan merugi
Lihatlah bagaimana tipu daya dan sikap
besar kepala yang ada pada mereka
.pada awal munculnya hizbiyyahnya
Akan tetapi Abdul Majid Ar Raimy
sekarang menjadi orang yang terlantar
didalam dakwahnya, dia menjadi orang
yang suka mengumpulkan uang dari
para pengusaha di Emirat. Dia
mengatakan kepada para pengusaha
tersebut - sebagaimana kabar yang
kami terima- :"Ayo bersedekahlah
kalian, belanjakan harta kalian di jalan
Alloh".Biasanya dia pergi ke Emirat di

bulan Ramadhon dari satu pengusaha

kepada pengusaha yang lainnya untuk
.menjadi imam sholat mereka
Padahal kalau seandainya dia istiqomah
diatas manhaj Ahlussunnah,mungkin
ma'hadnya akan dipenuhi para santri
sehingga dia tidak perlu lagi untuk
berpindah dari satu negeri ke negeri
.yang lainnya
FITNAH ABUL HASSAN
Kemudian datang fitnah berikutnya dari
Abu Hassan setelah meninggalnya
Syaikh Muqbil sebagaimana yang telah
kalian ketahui.Makarnya terhadap
ma'had sama seperti yang dilakukan
para hizbiyyun dizamannya Syaikh
.Muqbil walaupun caranya berbeda-beda
Mereka(hizbiyyun)tidak mengetahui lagi
bagaimana cara masuk untuk
menghancurkan Mahad ketika berbagai
fitnah mereka yang sebelumnya telah
kandas.Mereka memikirkan bagaimana
cara untuk memulai fitnahnya lagi akan
tetapi semua pintu telah
tertutup.Thullab yang mau pergi karena
terkena fitnah hizbiyyah sudah pada
pergi,sementara sebagian mereka yang
masih tersisa sudah putus asa tidak
punya pengaruh lagi.Tempat belajar
semuanya sudah marak dengan ilmu
dan kebaikan,barang siapa yang berani

menunjukkan pemikiran hizbiyyahnya

akan segera dibungkam dan akan
dijelaskan kepada ummat kedustaannya
sehingga menjadi orang yang terusir
dari ma'had.Dengan demikian bersihlah
ma'had dari hizbiyyah dan bangkrutlah
.semua usaha mereka
Namun setelah itu syaithon menyalakan
api fitnah melalui Abul Hasan Al Mishry
beberapa tahun sebelum meninggalnya
Syaikh Muqbil.Sebagaimana hal ini
diakui sendiri olehnya bahwa ia
menginginkan kebaikan yang ada disini
segera sirna dan terbengkalai karena
keberadaan markaz Dammaj dengan
segenap kebaikan yang ada padanya
.sangat membuatnya marah
Berbagai Jam'iyyah telah mengeluarkan
jutaan Dolar untuk mewujudkan
kebaikan seperti yang terwujud disini
akan tetapi tidak ada yang berhasil
sedikitpun bahkan tidak berhasil
walaupun sepersepuluhnya.Demikian
juga orang-orang yang mempunyai niat
jelek terhadap dakwah ini dari segenap
para pengikut kelompok-kelompok sesat
tidak mampu untuk mewujudkan
kebaikan seperti ini.Intinya mereka
semuanya gagal dan tinggallah Abul
Hasan yang mempunyai program akan
tetapi program tersebut gagal
pula.Diantara programnya adalah
memberikan tugas kepada para thullab

yang berprestasi untuk memegang

kepengurusan di masjid-masjid di negeri
.Yaman
Program ini ia lakukan ketika Syaikh
Muqbil masih hidup.Hasilnya,thullab
yang didalam hatinya ada keraguan dan
tidak mempunyai rasa qonaah dengan
kebaikan yang ada pada Ahlussunnah
dan tidak qonaah untuk belajar dengan
Syaikh Muqbil(padahal beliau adalah
peletak dakwah Ahlussunnah pertama di
Yaman),mereka pergi ke Ma'arib dan
menghabiskan waktunya disana,
terkadang mereka melakukan
pembahasan ilmiah dengan Abul Hasan
akan tetapi tidak menghasilkan sesuatu
hal yang bermutu dari pembahasan
.tersebut
Diantara para thullab yang pergi ke
Ma'arib adalah orang-orang Aden dan
orang-orang Libya dan yang lainnya.Ada
sebagian dari mereka yang menetap di
Ma'arib sehingga dengan ini Abul Hasan
berbangga bahwa dia telah mempunyai
ma'had dan dakwah serta para
.pengikut
Sebelumnya Abul Hasan adalah orang
yang mempunyai Jam'iyyah.Akan tetapi
Syaikh Muqbil tidak mengetahuinya dan
baru tahu sekitar empat tahun sebelum
kematiaan beliau.Hal ini disebabkan
karena Abul Hasan berusaha untuk
menyembunyikan keberadaan

jamiyyahnya.Baru kemudian ketika

empat tahun sebelum meninggalnya
Syaikh Muqbil, Abul Hasan mengakui
bahwa dia punya jamiyyah dan dia
sendiri yang bertindak sebagai kepala
jam'iyyah tersebut.Setelah itu kemudian
dia berani mengatakan dengan terangterangan bahwa jamiyyahnya berbeda
dengan jamiyyah-jamiyyah yang ada
sebelumnya.Jam'iyyahnya adalah
jam'iyyah Salafiyyah yang memberikan
bantuan hanya kepada Ahlussunnah
.saja
Demikian syubhatnya terus menyebar
sehingga sebagian orang hampir
.termakan dengan tipu dayanya ini
Sebenarnya Abul Hasan adalah seorang
yang mempunyai doktrin yang ingin dia
susupkan ke dalam manhaj Ahlussunnah
akan tetapi usahanya tersebut
senantiasa gagal karena Syaikh Muqbil
pada waktu itu jika melihat dia
menampakkan sesuatu penyelisihan
manhaj maka beliau akan segera
.membantahnya
Abul Hasan dihadapan Syaikh Muqbil
hanyalah seorang santri yang datang
dari Mesir melalui Jama'ah Hijroh yang
ada disana kemudian pergi ke Ma'arib
mengajar anak-anaknya disana,yang
jika ada sesuatu tekanan terhadap
pelajar Libya dari Pemerintah Yaman
kepada Syaikh Muqbil dia berkata :

"Demi Alloh,jika kalian datang kepadaku

dengan perangkat perang untuk
menghancurkan rumahku,aku tidak
akan mengokang senjataku melawan
kalian.Akan tetapi aku disisi lain tidak
kuasa untuk menyerahkan mereka (para
pelajar Libya)kepada kalian karena
mereka datang dalam rangka untuk
menjalankan perintah Alloh dan
Rasulnya dan dalam rangka untuk
menuntut ilmu agama,maka jika kalian
ingin menangkap mereka silahkan
."tangkaplah mereka
Dengan sebab perkataannya yang
bernada pembelaan kepada thullab
inilah, banyak para pelajar Libya yang
akhirnya memilih pergi ke Ma'arib
sehingga akhirnya Ma'rib menjadi
tempat berkumpulnya orang-orang
Libya.Dari sinilah kemudian muncul
bibit-bibit musuh dakwah Ahlussunnah
(semoga Alloh menjaga kita dari
.kejelekan mereka)
Sebenarnya permusuhan mereka adalah
dalam rangka untuk menghabisi
kebaikan yang ada disini dan
menghancurkan buah dakwah ini
kemudian setelah itu mereka bisa
memperluas bangunan rumah mereka
untuk kenyamanan anak istri dan
: keluarganya.Alloh berfirman

_ ]
+

[2 : ]

Artinya : "Mereka menginginkan

padamnya cahaya Alloh dengan mulutmulut mereka akan tetapi Alloh tidak
mau kecuali menyempurnakan cahaya
."Nya tersebut
Maka hasil dari permusuhan ini adalah
mereka menjadi orang yang
sesat/terlantar dan menelantarkan
orang-orang yang lainnya.Sekarang
mereka menjadi para da'i
demokrasi,menghalalkan televisi
didalam rumah-rumah mereka dan lain
sebagainya dari keadaan mereka yang
kalian sendiri sudah
mengetahuinya(yakni menjadi hizby dan
ahli maksiat)- Alloh telah menjaga kita
dari kejelekan mereka dan membela
.kebaikan yang ada ini
Kembali kepada kisah fitnah Abul)
ketika aku melihat fitnahnya,aku,(Hasan
selama satu tahun lebih - dan Ikhwan
menyaksikan yang aku lakukan inisenantiasa berusaha untuk menjelaskan
kepada Ahlussunnah- baik dimasa
Syaikh masih hidup maupun setelah
kematian beliau sehingga mereka
melaporkan hal ini kepada Syaikh
Muqbil dengan berkata:"Ya
Syaikh,Yahya menggunjing Abul
Hasan",namun Syaikh Muqbil
menjawab:"Biarkan dia karena beliau
berbicara bukan karena hawa nafsu
akan tetapi berdasarkan apa yang

beliau ketahui".Semua orang yang hadir

di majelis tersebut mendengar ucapan
.Syaikh Muqbil tersebut
Kemudian mereka juga berkata lagi:" Ya
Syaikh Muqbil,Yahya menggunjing Su'ud
Al Maliky".Syaikh Muqbil
menjawab :"Biarkan dia.Ucapan beliau
hanyalah bentuk nasehat".Ada lagi yang
masih tersisa,yaitu Syaikh Robi'-mudahmudahan Alloh menjaga beliaumenelponku dan berkata: "Ya
Akhy,diamlah kamu, kamu jangan
menggunjing lagi Syaikh Abul
Hasan.Tutup mulutmu terhadap
beliau".Demikian beliau berkata
kepadaku pada waktu itu.Maka aku
jawab:"Ya Saudaraku,aku melihat dan
mendengar sesuatu,bagaimana aku
diam terhadap sesuatu yang aku
menyaksikan sendiri dan
mendengarnya?Demi Alloh aku pasti
."akan jelaskan siapa sesungguhnya dia
Maka aku tetap pada prinsipku,sampai
akhirnya menjadi jelas perkara yang
sesungguhnya dan hilanglah sekarang
sebagian perkara yang kalian ingkari
dariku.Kemudian pada masa akhir
fitnah,mereka mengumpulkan beberapa
point kesalahan-kesalahan Abul Hasan
yang mereka tulis dari apa yang mereka
ketahui dan mereka saksikan sendiri
karena mereka yang belajar
kepadanya.Kemudian setelah

itu,kumpulan kesalahan tersebut dikirim

kepada Syaikh Robi' sampai akhirnya
.keluar jawaban beliau dari sana
Sementara itu,sebagian Masyayikh di
Yaman sini pada waktu itu masih
mengatakan bahwa Abul Hasan adalah
Imam, sebagian lagi mengatakan bahwa
Al Hajury tidak bisa mengajar kitabnya
Abul Hasan-demi Alloh mereka
mengatakan ini-dan sebagian lagi
mengatakan bahwa mereka
(kelompoknya Abul Hasan) mempunyai
kesalahan dan Al Hajury juga
mempunyai kesalahan.Dan
seterusnya,masih banyak lagi dari
perkataan-perkataan mereka yang
.lainnya
Pada suatu hari mereka berkunjung ke
Ma'had Dammaj sini yakni setelah
keluarnya fatwa Syaikh Robi' dan
setelah aku lelah menjelaskan tentang
penyimpangan Abul Hasan,berkata
Syaikh Robi' kepada mereka :"Mengapa
kalian tidak mau bekerja sama
denganku untuk membongkar
fitnah/penyimpangannya Abul
Hasan?".Para Masyayikh
menjawab:"Insya Alloh,Ya
Syaikh".Seminggu kemudian mereka
baru menyambut permintaan Syaikh
Robi' dan menjelaskan kepada
Ahlussunnah tentang dua puluh
penyimpangan Abul Hasan terhadap

prinsip Ahlussunnah padahal mereka

sebelumnya mengatakan:"Mana
buktinya bahwa Abul Hasan menyelisihi
dua puluh prinsip Ahlussunnah?"namun kemudian mereka akhirnya
bahu-membahu menjelaskan tentang
fitnah Abul Hasan dengan mengatakan
bahwa Abul Hasan telah memecah belah
dakwah Ahlussunnah,telah berbuat ini
dan itu sampai akhirnya dakwah
menjadi bersih dan kembali diatas
.kebaikan.Walhamdulillah

FITNAH SHOLIH AL BAKRY

Berlalu fitnah Abul Hasan,kemudian
datang fitnah berikutnya dari Sholih Al
Bakry.Dia adalah seorang yang sombong
dan lupa diri.Diantara
pernyataannya:"Ma'had Dammaj
sekarang berubah menjadi ma'had Al
."Asy'ary
Dia juga berkata :"Duhai seandainya
kalau Ulama Yaman yang menamakan
dirinya ulama,mereka mau naik truk
gandeng yang membawa mereka ke
Su'udi untuk menuntut ilmu lagi karena
sesungguhnya mereka belum bisa
."berdakwah
Sholih Al Bakry ini disini dulu didukung

oleh orang-orang yang sangat fanatik

kepadanya dari orang-orang daerah Yafi'
- sebagian pendukungnya ini sekarang
menjadi para pendukung fanatik partai
.komunis
Gerakan mereka adalah dengan
menyebarkan malzamah-malzamah yang
berisi omong kosong,kedustaan dan
berita yang dibuat-buat dan dibesarbesarkan/bombastis yang hanya Alloh
saja yang mengetahuinya.Mereka
mengatakan :"Al Hajury menggunjing
ulama' seperti Syaikh Falih Al Harby
(sekarang menjadi da'i hizby).Al Hajury
memerangi Ahlussunah sekaliber Syaikh
Falih Al Harby,Al Hajury tidak mengerti
kedudukan ulama' seperti Syaikh Falih
Al Harby",kemudian mereka
mengumpulkan sepuluh atau dua puluh
point kesalahanku terhadap Falih Al
.Harby
Malzamah-malzamah tersebut sampai
sekarang masih ada padaku dan aku
simpan. Namun semua fitnah tersebut
akhirnya kandas.Syaikh Robi' pada
waktu itu mengirim pesan melalui Abu
Bakr dan orang yang bersamanya,beliau
berkata:"Biarkan mereka,tahanlah lisan
kalian dari bicara tentang Bakry".Aku
berkata:"Kami lebih tahu tentang
kejelekannya,tuan rumah lebih tahu
."tentang kondisi rumahnya
Aku tetap menjelaskan keadaan Al

Bakry, sampai akhirnya Alloh kemudian

menyelamatkan dakwah Salafiyyah dari
.fitnahnya.Walhamdulillah
Namun apa kata Masyayikh pada waktu
itu?Mereka berkata:"Kami tidak
meninggalkan seseorang sampai orang
tersebut yang meninggalkan
kita".Akhirnya Bakry meninggalkan
mereka.Para Masyayikh tercengang
ketika Bakry mulai menggunjing
mereka.Setelah ada gunjingan tersebut
baru kemudian mereka mengambil sikap
terhadapnya dan meninggalkan
Bakry.Semua ini terjadi karena mereka
memegang prinsip tidak akan
meninggalkan seseorang sampai orang
.tersebut yang meninggalkan mereka
Padahal yang wajib adalah seharusnya
seseorang meninggalkan orang lain
karena penyimpangannya terhadap
prinsip manhaj Ahlussunnah atau
karena permusuhannya terhadap
dakwah atau karena jauhnya orang
tersebut dari kebenaran,bukan sekedar
karena dia meninggalkan kita baru kita
meninggalkannya.Prinsip yang benar
seharusnya meninggalkan orang yang
mempunyai sifat-sifat diatas baik orang
tersebut mau meninggalkan kita atau
.mendekati kita
Akhirnya hilang dan berlalulah fitnah
Sholih Al Bakry.Kemudian Muhammad
Bin Abdul Wahab ikut mencibirnya

dengan menjulukinya sebagai munafik

: berdalil dengan surat Muhammad

+
] _ ]
[29 :
+

[30/ ] _ ]
Artinya :"Atau apakah orang-orang yang
ada penyakit dalam hatinya mengira
bahwa Alloh tidak akan menampakkan
"?kedengkian mereka
Dan kalau Kami menghendaki,niscaya "
Kami tunjukkan mereka kepadamu
sehingga kamu dapat mengenal mereka
dengan tanda-tandanya.dan kamu
benar-benar akan mengenal mereka
dari kiasan-kiasan kata mereka.dan
Alloh mengetahui perbuatan-perbuatan
.kamu".(Q.S.Muhammad :29-30)
FITNAH ABDURRAHMAN AL 'ADANY
Berkata Abdurrahman Al Adany ketika
kita berkumpul di ruang tamu: " Tidak
ada yang aku sembunyikan dari kalian,
dan aku berterus terang kepada kalian
bahwa setelah jatuhnya Al Bakry datang
kepadaku beberapa orang sembari
."mengatakan:" Bangkitlah kamu
Disini aku ingin tekankan perhatian
ikhwan kepada rencana dari orang yang
mengatakan kepadanya :"Bangkitlah
kamu".Maka pergilah setelah itu
.Abdurrahman untuk Umroh

Sudah menjadi kebiasaannya bahwa dia

tidak mau pergi dakwah kecuali minta
izin dahulu kemudian mengambil mobil
dakwah dan uang perbekalan
secukupnya kemudian berangkat
.berdakwah
Jika kembali dia menceritakan
perjalanan dakwahnya kemudian kami
memujinya dengan kebaikan.Aku tidak
mengira kalau disana ada orang yang
memujinya sebagaimana aku
memujinya.Hal ini aku lakukan -Demi
Alloh-agar dia menjadi orang yang
teguh,sekaligus sebagai penyemangat
baginya dan dalam rangka
.memuliakannya
Akan tetapi orang ini tidak tahu
kebaikan orang yang berbuat baik
kepadanya,ternyata dia adalah orang
yang mempunyai itikad tersembunyi
yang tidak baik.Bertahun-tahun tinggal
di Dammaj tidak mau mengajar atau
khutbah.Diam tidak bergerak sembari
beralasan : "Aku sakit,aku sakit".Jika
datang orang dari So'dah minta
ceramah aku katakan kepada mereka :"
Datanglah kalian kepada Syaikh
Abdurrahman,berilah semangat agar
beliau mau bergerak dan berangkat
ketempat kalian untuk ceramah serta
giat dalam berdakwah atau bisa bekerja
."sama dengan kalian
Demikian pula Ikhwan,mereka meminta

kepadanya untuk mengajar kitab

Muqoddimah Ushul Tafsirnya Syaikh Al
Islam Ibnu Taimiyyah.Dia sambut
permintaan ini dan pelajaran ini adalah
pelajaran pertama yang dia ajarkan
setelah dia menggunakan istilahnya
"Aku sakit".Namun ia menjabarkan isi
pelajaran tersebut dengan penjelasan
yang sangat tidak bermutu.Sementara
itu berkumpul disekelilingnya orangorang yang aku telah isyaratkan di
depan dari orang-orang yang
mempunyai tujuan tersembunyi yakni
orang-orang yang ingin membangkitkan
fitnahnya yang senantiasa
."bersenandung :"Al faqih,Al Faqih
Padahal demi Alloh,Abdurrahman Al
Adany sangat jauh dari sifat
tersebut,akan tetapi mereka
mengatakan itu dalam rangka untuk
membesar-besarkan kedudukannya agar
orang terpesona dengannya.(Bagaimana
dikatakan faqih),sementara dia hanya
monoton mengajar kitab Darory (kitab
fiqih)sejak dia memulai kiprahnya dalam
dakwah.Selesai mengajar kitab
tersebut,ia ulang dari awal lagi dan
begitu seterusnya.Pernah dia mengajar
pelajaran Mustolah Hadits karangan
AtTohhan yang buku tersebut
merupakan ringkasan dari kitab Nuzhah
karangan Al Hafidz Ibnu Hajar namun
dia tidak pernah mengajar Nuzhah itu

.sendiri
Adapun pada cabang ilmu ushul
tafsir,dia dulu pernah belajar dengan
Abu Hafs Al 'Araby Al Mishry.Abu Hafs
adalah seorang yang demi Alloh dia dulu
membanggakan dirinya,dia
berkata:"Thullab di Mazro'ah seperti
ayam di dalam pekarangan yang tidak
tahu menahu tentang ilmu.Adapun
Syaikh Muqbil menghargai aku karena
"beliau mengambil faedah ilmu dariku
Demi Alloh, aku (Syaikh Yahya) sangat
sesak mendengar perkataannya,
mereka yang hadir tahu hal
tersebut,sehingga aku berdiri selesai
sholat Isya' membantah ucapannya.Aku
berkata :"Dia orang yang meninggalkan
sholat Shubuh berjama'ah,dia itu
begini,begini".Masuklah setelah itu
beberapa orang kepada Syaikh
melaporkan perkataanku tersebut akan
tetapi Syaikh tidak mau mendengar
.perkataan mereka
Kemudian setelah kejadian tersebut Abu
Hafs menulis beberapa ta'liqot (catatan
kaki) terhadap beberapa kitab Ushul
Fiqh seperti kitab Al Mudzakiroh
karangan Asysyinqithy dan beberapa
kitab yang lainnya,setelah itu kemudian
Abu Hafs pergi dakwah ke daerah
Kuna.Sampai di kampung tersebut dia
meminta syarat kepada warga untuk
menyediakan setiap hari daging ayam

dan jeruk impor untuk istrinya yang

sedang hamil.Demikian kenyataan yang
ada, kalian bisa tanya kepada warga
kampung tersebut-Abu Hafs
menyusahkan mereka padahal warga
Kuna pada waktu itu masih dalam
suasana yang kritis karena adanya
permusuhan dan perselisihan diantara
mereka,sehingga dengan hal ini tidak
diketahui siapa yang memihak kepada
Abu Hafs dan siapa yang memusuhinya.
Oleh karena itu,warga Kuna
mengumpulkan beberapa point kritikan
yang hasil akhirnya mereka sepakat
untuk mengeluarkan Abu Hafs dari
kampung mereka setelah memberikan
penghormatan dan jamuan yang
.menjadi persyaratannya
Demikian juga mereka dahulu pernah
menghormati dan menjamu Usamah Al
Kusy Al Mishry ketika singah dan tinggal
di Kampung Kuna tersebut,akan tetapi
ketika sebagian Ikhwan dari Kuna pergi
ke tempatnya Usamah Al Kusy di
Mesir,ia sama sekali tidak mau menjamu
Ikhwan tersebut walaupun cuma
sekedar secangkir teh ataupun jamuan
.yang selayaknya terhadap tamu
Baiklah,adapun cerita selanjutnya
tentang Abu Hafs adalah kepergiannya
setelah itu ke Bani Dhobyan.Suatu
ketika aku bersama Syaikh Muqbil
makan siang di ruang tamu bersama

salah seorang tamu bernama Ali Al

Jal.Dia berkata:"Ya Syaikh,Kami
mengharapkan agar barang siapa yang
ingin keluar dakwah supaya singgah
sebentar/ziaroh ke tempatnya Abu
Hafs,karena warga masyarakatnya
"sekarang meninggalkannya
Syaikh Muqbil kemudian
menjawab:"Tidak,tidak,tidak,tidak boleh
seorangpun boleh pergi ke Abu Hafs
sampai dia memperbaiki
akhlaknya,kalau dia sudah memperbaiki
dirinya sendiri baru boleh thullab ziaroh
kepadanya,Insya Alloh.Namun kisah
terakhir dari Abu Hafs ini,dia terkucil
.dan akhirnya pulang ke Mesir
Demikianlah,kisah-kisah diatas
merupakan fenomena yang mengotori
perjalanan dakwah.Ketika telah berakhir
satu permasalahan muncul
permasalahan yang berikutnya,ketika
selesai fitnahnya Solih Al Bakry,kita
disibukkan dengan fitnah Abdurrahman
Al Adany yang menghasung kebanyakan
orang-orang yang terhina yang
terhalangi dari taufiqnya Alloh.apa
sebabnya?sebabnya adalah gila
.sanjungan dan pujian orang
Pergi untuk dakwah kemudian
memberikan ceramah sepuluh menit
setelah itu berkata:"Aku cape,aku sakit,
setelah itu ia
berkata:"InsyaAlloh,ceramah berikutnya

akan dilanjutkan oleh Syaikh

Fulan,kepada Syaikh Fulan
dipersilahkan..!"Kemudian Syaikh Fulan
tersebut yang meneruskan ceramahnya
menyanjungnya dengan menyebutnya:
"Syaikhuna(syaikh
kami),Wafaqihuna(orang kami yang
faqih)",dan kemudian bicara kesana
kemari tanpa ilmu.Demi Alloh,kondisi ini
yang sebenarnya terjadi.Mereka bicara
tanpa ilmu.Akan tetapi aku berkata
tentang mereka :"Biarkan mereka
berdakwah,biarkan mereka semoga
Alloh memberikan taufiq kepada
mereka".Aku tidak ada masalah
terhadap mereka.Barang siapa yang
ingin keluar dakwah atau ceramah
dipersilahkan pergi,jika ingin memakai
mobil milik dakwah dipersilahkan untuk
.memakainya
Aku tidak akan mempermasalahkan hal
tersebut dan aku tidak akan
melarangnya dari hal yang seperti
ini.Mereka mengambil mobil dan
membawanya(Abdurrahman Al
Adany)pergi.Sampai ketika datang
waktu Ashar,mereka
berteriak :"Mobilnya si fulan
berangkat,mobilnya si fulan dan
fulan .."sampai terkumpul enam
mobil,aku tidak mempermasalahkan hal
itu semua.Hatiku tetap tenang dan tidak
.ada masalah

Akan tetapi rupanya dia sedang

menjalankan program barunya,sampai
akhirnya kami tidak tahu ternyata dia
sudah mengambil sebagian thullab,para
juru khutbah,dan para penulis kitab dan
memprovokatori/memanas-manasi
mereka dengan berita-berita yang
menyesatkan dan dengan
permasalahan-permasalahan yang
lainnya.Diantara perkataannya yang
dikatakannya kepada thullab :"Syaikh
Yahya penakut,dia cuek tidak tanggap
."terhadap permasalahan
Berkata Yahya AsSabuwy :"Sekarang
kembali menjadi debu"-yakni sekarang
mereka menganggap bahwa dakwah di
Dammaj akan segera berakhir-si Fulan
disana telah berhasil demikian, dan
bersamanya Fulan yang lain dari arah
sana,pokoknya dakwah akan segera
."berakhir
Lihatlah makar dan kedustaan yang
!mereka lakukan
Pada suatu hari di bulan Romadhon
ketika aku sedang tasmi' Al Qur'an
dengan Al Akh Faiz di masjid,datang
kepadaku Al Akh Nabil Al 'Umarysemoga Alloh memberinya taufiqmenyodorkan kepadaku kertas.Sebelum
itu pula telah disodorkan kepadaku
kertas yang isinya sama oleh Al Akh
Abdulloh Al Mathhany Al Qodiry,adapun
isi kertas tersebut adalah : "Kamu

begini dan kamu begitu".Aku

berkata :"Isi kertas tersebut adalah
kedustaan,manipulasi dan perkaraperkara lainnya yang dibuatbuat,misalnya mereka mengatakan
bahwa perkataanku tidak mudah untuk
dipahami ketika berbicara dan lain
sebagainya dari perkara yang
."mengherankan
Ini semuanya adalah pengacauan-Demi
Alloh-aku sebelumnya tidak tahu kalau
disana ada pengacauan.Aku menyangka
disana ada majelis ta'lim/muhadhoroh
dan engkau-yakni Akh Nabil-datang
kepadaku untuk meminta pertimbangan
.atau pendapatku tentang hal tersebut
Namun kemudian setelah itu datang Akh
Nabil membawa buku dan
menyampaikan isinya kepadaku sembari
mengatakan: "kamu-yakni Syaikh
Yahya- berbuat begini dan begitu,aku
datang membacakannya kepadamu
point-point tersebut dalam rangka
."untuk menasehati kamu
Mereka memprovokasi Al Akh Nabil
sehingga datang kepadaku seakan
sebagai penasehat.Di tengah
perkataannya aku berkata
kepadanya :"Ya Akhi,apa yang kamu
sampaikan semuanya tidak benar,aku
tahu sekarang bahwa disana ada begini
dan begitu,aku katakan kepadamu siapa
yang berbuat semua ini?"sambil aku

.angkat sedikit suaraku

Dia menjawab: "Wahai Abu
Abdirrahman, kamu akan
membahayakan dirimu sendiri dan akan
membahayakan dakwah jika engkau
berbicara tentang si fulan",yakni
maksudnya jika aku berbicara tentang
Abdurrahman 'Adany,dakwah akan
segera berakhir.Maka aku
katakankepadanya:"Apa yang aku
lakukan tidak akan membahayakan
dakwah,dan tidak pula membahayakan
kamu atau orang selain kamu.Siapa
kamu sehingga kamu bisa
membahayakan dakwah?Apa yang
menyebabkan kamu untuk berkata dan
."?berbuat seperti ini
Kemudian setelah itu dia
berkata:"Baiklah!".Alhamdulillah setelah
itu dia tetap istiqomah diatas manhaj
.Ahlussunnah sampai sekarang
Point permasalahan dari apa yang kita
sampaikan ini adalah bahwa disana ada
provokasi,kemudian setelah itu
dilanjutkan dengan perekrutan orangorang agar berada pada barisannya
.melalui majelis-masjlis ta'lim
Hal ini terbukti sebagai cara yang
efektif karena barang siapa yang
terfitnah dengan propaganda mereka
maka dia akan segera aktif dalam
mengajar,membuka pelajaran ini dan
membuka pelajaran itu, membuka

silsilah aqidah atau silsilah pelajaran

yang lainnya. Aku berkata pada diriku
sendiri:"Silahkan kalian buka pelajaran
sesukamu, aku malah senang". Padahal
aku tahu mereka menginginkan dari itu
semua agar para thullab menjadi
.pengikut mereka
Mereka sangat giat sekali dalam
perekrutan massa ini.Abu Khottob
(pelajar dari Libya)melakukan
perekrutan dari sisi ini,kemudian
Azzaidy dari sisi itu dan si fulan dari sisi
yang lainnya,menghidupkan majelis ini
dan majelis itu,keluar dakwah kesana
kemari,program ini dan program itu
sampai Abdurrahman 'Adany yang
dulunya sakit-sakitan menjadi semangat
sekali,tidak pernah aku lihat dia
bersemangat seperti itu sebelumnya
sama sekali.Sehingga akhirnya
terkumpul para pengikut yang telah aku
.sampaikan didepan
Sebagai gambaran saja,dalam seminggu
mungkin mereka membuat beberapa
majelis ta'lim di beberapa tempat,si
fulan menggalang massa diikuti pula
kemudian yang lainnya.Yang satu
mencela dan menggunjing sampai
akhirnya pada tingkat provokasi yang
muara tujuannya satu yaitu
.menjatuhkan Yahya Al Hajury
Ini adalah tingkat provokasi yang paling
bagus diantara mereka yaitu

menjatuhkan Yahya,adapun yang

lainnya(yang ekstrim),mereka
berkata :"Kita tidak akan pergi dari
Dammmaj sampai kita bisa mensholati
Yahya",demi Alloh mereka mengatakan
.yang demikian ini
Kami melihat bahwa perkara ini semakin
berbahaya,disana ada makar yang
tersembunyi yang tidak baik.Maka kami
memanggil para Masyayikh Yaman
untuk memberikan nasehat kepada para
thullab.Demi Alloh,mereka akhirnya
datang dan memberikan nasehat
kepadanya(Abdurrahman Al Adany)di
ruang tamu ma'had.Salah seorang
Masyayikh berkata kepadanya :"Fitnah
sekarang mengalir dibawah
kakimu",yang lainnya lagi
mengatakan:"Fitnah ini adalah seperti
."fitnahnya Sholih Al Bakry
Mendengar nasehat ini,Abdurrahman Al
Adany malah membalikkan badan dan
keluar dari majelis sambil mengatakan
bahwa dakwah kami di Yaman Utara
berjalan dengan baik.Sejak saat itu,dia
menginginkan untuk mendirikan
dakwah sendiri di Yaman Utara berpisah
dengan dakwah Ahlussunnah yang
lainnya,akan tetapi dilain sisi dia takut
ditinggalkan oleh para Masyayikh
Yaman sehingga dia berusaha sekuat
tenaga agar para Masyayikh mau
.sejalan dengannya

Setelah itu para Masyayikh sepakat dan

semuanya tanda tangan diatas kertas
bahwa masjid dibawah pengawasanku
dan aku masuk didalamnya,kemudian
fulan,fulan dan fulan dan siapa saja
yang ingin masuk dipersilahkan,
termasuk Abdurrahman Al Adany dan
.yang lainnya
Akan tetapi Abdurrahman tidak mau
perduli dengan semua nasehat dan
kesapakatan tersebut,dia terus saja
melakukan pendaftaran (orang yang
mau mukim di Fuyusy,Aden).Dari harga
awal yang hanya 70 juta menjadi 100
juta dalam waktu sehari
semalam.Kemudian naik lagi menjadi
sekian,sekian sampai akhirnya menjadi
120 juta dan itupun orang banyak yang
berebutan.Seakan fitnahnya semakin
.dikokohkan oleh syaithon
Disana ada sebagian orang melihat
kesempatan dan peluang bahwa akan
ada kelompok yang kuat di Yaman Utara
tinggal dengan pemukiman yang
asri,sehingga tanah yang harganya
murah akan bisa menjadi mahal,dan
perencanaan-perencanaan lainnya dari
urusan dunia.Dan memang terjadi
sebagian rencana tersebut,tanah yang
dulunya harga 100 bisa naik sampai 1
juta atau lebih.Ini yang mereka
inginkan,demi Alloh ini kami dengar
langsung.Sebagian dari mereka

mengatakan :"Demi Alloh,aku tidak mau

membeli tanah tersebut kecuali agar
bisa mendapatkan laba saja bukan
."untuk aku tempati
Kami nasehati mereka akan tetapi
mereka tidak mau mendengar nasehat
bahkan semakin menjauhiku dan berani
melawanku.Mereka membuat majelismajelis di ladang dan di tepi sungai
untuk menggunjing atau menjatuhkan
namaku dan nama ma'had.Kemudian
juga mereka pergi kepada sebagian
temannya dalam rangka untuk
menjelekkan kami dan mengobarkan api
fitnah.Demi Alloh mereka tidak perduli
dengan semua itu.Melihat hal yang
demikian kami masih bersabar :"Biarkan
mereka sampai datang
waktunya,mereka nanti sendiri yang
pergi ke Aden dan nanti akan kami
nasehatkan kepada mereka untuk
menetap dan tinggal di Aden
menegakkan dakwah disana",semoga
dengan hal itu menurut perkiraanku dia
akan menjadi baik,sehingga bisa
memberikan manfaat bagi
masyarakatnya disana serta bisa
memperbaiki dirinya sendiri yakni
dengan meninggalkan hizbiyyah dan
bertaubat dari fitnah yang telah
.dilakukannya
Akan tetapi sejak saat itu,dia malah
sibuk dengan telepon,menghubungi

orang orang disana sini,menghitung

berapa orang yang bersamanya,masjid
fulan bersama siapa kemudian juga
pergi ke daerah Lodar untuk memecahbelah dakwah disana dan
menelantarkan/menjauhkan warga dari
.Ahlussunnah
Akankah dengan kondisi seperti
ini,ma'had yang di Fuyusy akan
menghasilkan penuntut ilmu yang
bermutu?Tidak sama sekali,bahkan
tidak akan menghasilkan penuntut ilmu
meskipun sekecil apapun.Kenapa?
Karena Abdurrahman Al Adany adalah
orang senang melancong,tidak
mempunyai ilmu,ditambah lagi
kesibukannya untuk berobat mengobati
.penyakitnya
Maka akhirnya dia telah menelantarkan
orang banyak dari warga masyarakat
Lodor,Mudiah dan banyak pula
masyarakat Aden.Dia menjauhkan
masyarakat tersebut dari ilmu yang
bermanfaat dan sunnah.sehingga
diantara mereka berkata ketika
menelpon aku:"Dengan siapa ini kami
berbicara,dengan Hajury ya?"Aku
jawab:"Iya".penelpon berkata: "Apa
bedanya kotoran manusia dengan Al
Hajury?".Demi Alloh mereka berkata
demikian ya Ikhwan,yang lainya berkata
lagi di telpon:"Ini Yahya Al Hajury
ya?",Aku jawab:"Ya",dia berkata:"Kamu

membicarakan Syaikh Ubaid

hadahulloh- Al Jabiry Ya?",Aku
jawab:"Ya, Aku bicara tentang dia
dengan bukti dan dalil tentang
penyimpangannya",penelpon
menjawab:"Kakinya Syaikh Ubaid
."hadahulloh- lebih baik dari pada kamu
Kalau seandainya di handphone-ku ada
alat perekamnya akan aku rekamkan
untuk kalian apa yang mereka katakan
tersebut.Akan tetapi demikianlah yang
.terjadi
Apa sebab semuanya ini?Sebabnya
adalah pengacauan dan penghinaan
yang dilakukan Abdurrahman Al Adany
terhadap dakwah.Mereka melakukan
tahdzir terhadapku sampai dikalangan
para masyayikh,kemudian juga
mengirim pertanyaan-pertanyaan yang
mengarah untuk menjatuhkan aku
kepada syaikh fulan dan syaikh
alan,satunya dari Mustofa
Mubarrom,yanglain lagi dari Hany'
Buraik yang lain dari fulan atau alan dan
.seterusnya
Yang satu bertanya: "Apa pendapat
kalian tentang belajar kepada orang
yang mengatakan begini dan
begitu.."kemudian dihiasi pertanyaan
tersebut dengan kedustaan-kedustaan
yang dulu diucapkan oleh kelompoknya
Al Bakry dan pengikutnya Abul Hasan Al
Mishry yang semua inti pertanyaan

tersebut agar menghasilkan jawaban

tidak bolehnya belajar di Dammaj dan
agar dakwah di Dammaj segera
terhenti.Namun Alhamdulillah semua
.usaha tersebut gagal total
Kami melihat mereka membela
kelompoknya Abdurrahman dan mereka
memiliki usaha yang sungguh-sungguh
dan program yang rapi terhadap para
.masyayikh
Mereka melakukan pertemuan di tempat
syaikh fulan dan syaikh fulan.Orangorang yang pergi dari Dammaj sini
ditampung di markasnya Syaikh
Muhammad Al Imam.Padahal orangorang tersebut memiliki banyak syubhat
dan aktif dalam menyebarkannya
kepada thullab.Demikian juga ceramah
umum dengan menghadirkan
Abdurrahman Al Adany sebagai
penceramahnya atau musyawarah di
kediamannya atau di tempat fulan dan
alan,demikian juga Syaikh Muhammad
Abdul Wahhab tidak ketinggalan bekerja
keras untuk membela Abdurrahman Al
Adany sehingga dia menjadi orang yang
paling berbahaya dalam fitnah ini
bahkan menjadi pemimpinnya.Padahal
dia mempunyai hubungan dekat dengan
para masyayikh yang lainnya dan
seorang yang memiliki komando dan
pengaruh yang besar dalam menyeret
orang-orang yang lainnya dalam

.membela fitnah Abdurahman Adany

Kami katakan : "Demi Alloh,semua yang
kami sampaikan adalah kebenaran yang
diketahui oleh semua orang.Fitnah
terjadi ditempat kami dan kami sudah
menjelaskan hakikat yang
sebenarnya.Selama kami telah
menjelaskannya maka wajib bagi orang
yang mendengarnya untuk mengambil
kebenaran tersebut.Barang siapa yang
meninggalkan kebenaran tersebut maka
".dia telah berbuat kesalahan
Senantiasa kami mengulang perkataan
kami terhadap orang-orang yang tidak
mau qona'ah/menerima kebaikan yang
ada di tempat ini bahkan memecah
belah persaudaraan serta menjadi
penyebab adanya saling hajr(sikap
saling mendiamkan antara satu teman
dengan teman yang lainnya) di negeri
Yaman atau yang lainnya bahwa
kebaikan yang ada disini masih berjalan
sebagaimana dizamannya Syaikh Muqbil
.bahkan bertambah
Datang salah seorang dari negeri Al
Jazair yang dahaga terhadap ilmu ketika
sampai kesini dan melihat Dammaj
segera bersujud di tanah lapang.Akan
tetapi,jika orang tersebut tinggal
dengan si fulan dan alan dari orangorang mereka menjadi sempit
dadanya,mereka mencegah santri
tersebut untuk berkumpul dengan kami

sampai akhirnya ditelantarkan oleh

mereka.Padahal mungkin tholib
tersebut adalah seorang yang pemula
yang tidak tahu menahu tentang
permasalahan,atau tidak mengenal
siapa kawan dan siapa lawan.Dikatakan
kepada orang yang baru ini bahwa Al
Hajury punya banyak kesalahan.Pusat
dakwah sekarang sudah tidak disini lagi
akan tetapi disana(ditempatnya
Abdurrahman Al Adany) dan lain
sebagainya dari isu-isu yang
mengunggulkan markaz mereka di
Fuyusy dan meremehkan markaz
Dammaj.Mereka banyak menyebarkan
ucapan bombastis ini terutama
.dikalangan para pelajar asing
Ketika kami melihat kondisi yang
demikian,kami jelaskan apa yang
sesungguhnya terjadi.Maka berdirilah
orang-orang untuk mengadakan
permusuhan yang sangit,demi Alloh ya
ikhwan mereka memusuhi dakwah
dengan sengit dan kalian bisa melihat
sendiri gerakan mereka,mengadakan
majelis disana-sini sambil terkadang
membikin pemukulan dan mengadakan
makar mudah-mudahan Alloh
menyelamatkan kita dari kejelekan
mereka. Meninggalkan markiz dengan
sikap fanatik yang sangat parah,pergi
dari sini sehingga akhirnya menjadi
.orang-orang yang terlantar

Bergembiralah kaliankarena
sesungguhnya mereka tidak
membahayakan dakwah sama
sekali.Perbuatan mereka tidak lebih
seperti apa yang dilakukan Abul Hasan
Al Mishry dengan
komplotannya.Delapan puluh satu orang
dari mereka menulis tanda tangan di
sebuah kertas dalam rangka memusuhi
dakwah,namun akhirnya mereka sendiri
yang melepaskan diri dan tersingkir dari
dakwah Ahlussunnah.Sama sekali tidak
terdengar dari mereka kiprahnya dalam
dakwah dan tidak berbekas sedikitpun
pengaruh permusuhannya terhadap
dakwah.Terusirnya mereka dari dakwah
seperti dikatakan dalam pepatah:"Pergi
sebagaimana perginya keledai
'Amr".Maknanya adalah sama sekali
mereka tidak punya pengaruh setelah
kejadian tersebut,baik terhadap orangorang baroah dzimmah (yaitu orangorang yang menampakkan tidak punya
sikap memihak kepada salah satu pihak
di zaman fitnahnya Abul Hasan Al
Mishry) atau yang lainnya dari pengikut
.hizbiyyah
Akan tetapi pengaruh yang ada setelah
mereka melakukan perpecahan dalam
dakwah,fitnah,makar,pencelaan,penghin
aan penjauhan orang-orang dari
Dammaj,adu domba,dan sebagainya
dari point-point hizbiyyah yang ada

pada mereka adalah adanya sebagian

orang yang aku dengar mereka
mengatakan bahwa semua ini bukan
gerakan hizbiyyah.Seakan mereka saja
yang paling tahu tentang definisi
hizbiyyah atau point-point diatas boleh
dikatakan hizbiyyah kalau hal tersebut
bahayanya menimpa mereka,adapun
kalau bahayanya menimpa kami atau
selain mereka maka hal itu bukan
hizbiyyah menurut analogi
mereka.Padahal telah menimpa kami
sekian banyak permasalahan
disebabkan hizbiyyah mereka dari orang
yang jauh ataupun yang dekat,akan
tetapi hal ini dianggap sepele oleh
.mereka
POINT I:TERJADI PERPECAHAN DALAM
DAKWAH
Terjadi perpecahan dalam dakwah atau
tidak ya Ikhwan?Terjadi, bahkan
perpecahan yang sangat dahsyat yang
disebabkan oleh gerakan kelompok ini
dengan taktik adu dombanya antara si
fulan dengan alan bahkan mereka
melakukan adu domba sampai ditingkat
para masyayikh.Mereka memprovokasi
masyayikh sehingga muncullah Syaikh
Ubaid hadahulloh- menyerang
kami.Mereka menipu Syaikh Ubaid
hadahulloh- dengan perkataan yang

telah kalian dengar

sendiri.Alhamdulillah aku telah
menjelaskan kedustaan ucapan-ucapan
mereka,namun Syaikh Ubaid
hadahulloh- sudah termakan provokasi
mereka sehingga selangkah demi
selangkah dia keluar dari manhaj yang
benar yang selama ini ia bepegang
teguh dengannya.Mulailah dia
menghalalkan pemilu dan terjatuh
dalam fitnah pada sekian banyak
.permasalahan
Melakukan permusuhan terhadap para
wali Alloh bukanlah perkara yang
mudah.Karena Alloh -subhaanahu wa
ta'ala-akan menghancurkan setiap
orang yang memusuhi dakwah
ini.Demikian para da'i yang sholih tidak
akan tinggal diam terhadap permusuhan
.mereka
Mereka terus melakukan fitnah adu
domba diantara para masyayikh sampai
akhirnya Syaikh Muhammad Abdul
Wahhab terprovokasi dan termakan
dengan fitnah mereka sehingga kita
harus menjelaskan kepada ummat
tentang penyimpangannya
tersebut.Demi Alloh -subhaanahu wa
ta'ala- kita tidak akan membiarkan
setiap orang yang membela
kesesatannya dan Alloh pasti akan
membongkar kejelekan siapa saja dari
.orang yang bersamanya

Kami tidak akan membiarkan

seorangpun membela kesesatannya
tersebut.Kalau kami melihat ada yang
membelanya pasti kami akan
mentahdzirnya,demikian juga Ikhwan
Ahlussunnah akan memboikotnya dan
meninggalkannya.Hal ini kita lakukan
karena dia ingin menghancurkan
dakwah dengan syubhat yang halus
yang berbahaya,dia menyatakan
Abdurrahman Al Adany tidak hizby
karena dia tidak masuk dalam
jam'iyyah/yayasan Ihsan atau
jam'iyyah/yayasan Al Hikmah atau
karena dia tidak mengikuti pemilu
bahkan senantiasa lisannya
mengatakan bahwa hizbiyyah harom.Ini
semua adalah omong kosong saja
.darinya
Kalau seandainya datang orang yang
paling awam kemudian melihat
makarnya Abdurrahman Al Adany pasti
akan mengatakan bahwa makarnya
kepada dakwah lebih berbahaya
daripada makarnya Zindany dan
.komplotannya
Demi Alloh,Amerika tidak pernah
melakukan hal itu terhadap dakwah
salafiyyah walaupun mereka
menginginkan agar bisa melakukan hal
yang sama yakni pecahnya dakwah
salafiyyah dengan mengucurkan dana
.yang besar untuk tujuan tersebut

Intinya perpecahan dalam dakwah telah

terjadi dan hal itu bukan terjadi begitu
saja akan tetapi disebabkan oleh
fitnahnya Abdurrahman Al Adany yang
dia mulai dengan terang-terangan
setelah kepulangannya dari
umroh.Ketika itu kami tidak tahu apa
yang menyebabkan dia tidak mau salam
atau berbicara kepada kami.Di majelis
ta'limnya berkumpul disekitarnya orangorang yang senantiasa mengelu-elukan
dan menyanjungnya :"Inilah Al faqih,
inilah Al faqih",sampai akhirnya dia
tersanjung dengan pujian tersebut dan
ingin melakukan perpecahan didalam
.dakwah
POINT II : PENGHINAAN
Mereka melakukan penghinaan yang
sengit,sampai diantara mereka ada
yang mengatakan bahwa aku adalah
Zindiq (orang yang menampakkan
keislaman dan menyembunyikan
.kekufuran)
Mereka mengatakan bahwa warga
Dammaj begini dan begitu.Semua yang
ada disini mereka cela,baik pencelaan
yang bersifat khusus atau secara
umum.Diantara mereka ada yang
berkata bahwa Dammaj sebenarnya
bagus akan tetapi Yahya Al Hajury saja
yang tidak baik.Maksudnya

sebagaimana yang kalian ketahui- dari

perkataan tersebut adalah pencelaan
terhadap Dammaj dan orang-orang yang
ada didalamnya.Berbeda kalimat akan
.tetapi tujuannya sama
Demikian juga penghinaan yang amat
sengit terhadap saya dan para
ikhwan.Kalau seandainya mereka
melihat ada orang yang mau mendekat
kepada saya ingin mendengar perkataan
Alloh dan Rasul-nya serta merta mereka
akan mencibir orang tersebut :"Orang
ini ingin riya' dihadapan Al
Hajury",setelah itu mereka saling
berkata kepada kawannya :"Pergi kamu
kepada orang yang ingin riya'
dihadapan Al Hajury tersebut,berilah
nasehat kamu kepadanya jika kamu
."ingin menjadi penasehat yang baik
Maka berangkatlah salah seorang dari
mereka kepada orang tersebut
memasukkan was-was dan keraguan
dalam hatinya,memberikan gambaran
yang menyempitkan dadanya sampai
akhirnya tinggal menyendiri dipojok
tempat seperti ini,jika mendengar kami
berbicara tentang hizbiyyah orang
tersebut terlihat seperti orang yang
.lunglai tidak punya semangat
Hizbiyyah Abdurrahman Al Adany telah
mendholiminya,menelantarkannya
sampai akhirnya menjadi dai-dainya
syaithon yang mengajak kepada

hizbiyyah,memecah-belah dakwah dan

menyebarkan fitnah diantara para dai
.dan thullabul 'ilmi
POINT III: ADU DOMBA YANG SENGIT
Mereka juga melakukan adu domba
yang sengit sampai kepada tingkatan
jika ada orang yang mau belajar ke
Dammaj akan segera mereka takuttakuti dengan dikatakan kepadanya
bahwa barang siapa yang pergi ke
Dammaj,nanti dia akan ditanya dan
diuji,dahulu Dammaj begini dan begitu
dizamannya Syaikh Muqbil,dizaman
sang Bapak yang penyantun,suatu
zaman yang mana jika kamu datang ke
Dammaj akan mendapatkan begini dan
."begitu dari para ikhwan
Padahal,demi Alloh mereka dahulu juga
berkata bahwa jika Abul Hasan atau
sebagian para Masyayikh duduk
kemudian mereka menyelisihi
pendapatnya Syaikh Muqbil,maka beliau
akan segera berkata :"Aku tidak akan
tinggal diam,aku tidak akan tinggal
diam"- yakni beliau akan segera
menjelaskan kepada mereka duduk
.perkara yang sebenarnya
Suatu ketika datang Abul Hasan kepada
beliau dan berkata : "Akan tetapi
pemerintah berkata demikian dan
demikian?",maka Syaikh menjawab :

"Katakan kepada mereka bahwa

Rasululloh -shollallohu 'alaihi wa alihi
wasallam- berkata :"Barang siapa
melihat kemungkaran maka hendaknya
dia merubahnya dengan tangannya,jika
tidak mampu maka dia hendaknya
merubahnya dengan lisannya dan jika
tidak mampu hendaknya dia
merubahnya dengan hatinya,dan yang
demikian itu adalah tingkat selemah."lemahnya iman
Kemudian mereka berkata :"Akan tetapi
ya Syaikh,ya Syaikh,ya Syaikh..",maka
beliau segera menukasnya:"Diam
."kalian,diam kalian
Ya,beliau tidak terima dengan alasan
mereka dan bahkan menghardiknya.
Itulah Syaikh Muqbil yang betul-betul
berperan sebagai bapak penyantun
(menurut mereka dan begitulah sikap
Bapak Penyantun yang sesungguhnya
yakni tidak tinggal diam ketika melihat
.kemungkaran)
Namun sekarang mereka berkata:
"Dahulu dakwah begini dan
begitu",yang semua perkataan
tersebut tujuannya dalam rangka untuk
meremehkan semua upaya kerja keras
dalam terwujud kebaikan disini dan
dalam rangka untuk mengegolkan
keinginan mereka dan program-program
yang mereka inginkan terhadap
.Dammaj

Ya,mereka sebelumnya telah mengakui

kebaikan yang terwujud disini dan
bahkan memujinya akan tetapi setelah
terfitnah dengan hizbiyyahnya
Abdurrahman Al Adany mereka balik
menyerang dan memusuhi kebaikan
yang ada disini.Terbalik sudah realita
.dimata hati mereka
POINT IV: TAHDZIR BUTA
Tahdzir buta ini ada yang dilakukan
dengan cara yang halus dan ada pula
yang dilakukan dengan cara terangterangan dengan mengatakan :"Hatihati kalian kalau mau pergi ke Dammaj
karena nanti jika kamu pergi kesana
akan diuji dan ditanya bagaimana si
fulan,apakah si fulan begini dan
begitu ???".Padahal Demi Alloh aku
tidak melakukan itu,aku tidak
menginginkan ujian kepada siapapun
bahkan aku menginginkan keselamatan
semua pihak dan aku ingin senantiasa
.menuntut ilmu/tholabulilmi
Markaz ini dijelekkan,mereka
mengesankan dalam hati manusia
gambaran jelek tentang Dammaj dengan
melakukan tahdzir buta terhadap
Dammaj baik secara terang-terangan
atau dengan cara mengaburkan
permasalahan hizbiyyahnya
.Abdurrahman Al Adany

Tahdzir yang seperti ini apakah layak

sekarang ditujukan kepada Dammaj?
kami bertanya :"Apakah sekarang kami
ini adalah Shufy atau Syi'ah atau
Ikhwanul Muslimin atau ahli bid'ah atau
pengikut ajaran sesat yang lainnya
sehingga manusia diharuskan menjauh
"?dari kami
Sesungguhnya tidak ada orang yang
mentahdzir dari kebaikan kecuali orang
yang menjadi lawan dan memusuhi
kebaikan itu sendiri atau orang-orang
yang menjadi hizby atau pengikut hawa
nafsu dan penyebar fitnah atau orangorang yang suka membuat onar didalam
.dakwah Ahlussunnah
Telah kami sebutkan dimuka tiga
perkara yang ada pada hizbiyyahnya
Abdurrahman Al Adany,yang pertama
adalah terjadinya perpecahan dalam
dakwah yang disebabkan
fitnahnya,kemudian celaan yang
membabi buta kepada Ahlussunnah dan
para dainya,padahal dari merekalah
tersebar kebaikan ini,demikian juga
muncul para thullab dan para masyayikh
serta terwujudnya keberlangsungan
.dakwah Ahlussunnah
Kalau tahdzir yang tidak layak ini terus
dibiarkan mau dikemanakan orang yang
?mau mencari kebaikan
Dahulu Syaikh Muhammad Bin Abdul
Wahhab mengatakan:"Kalian mau pergi

belajar kemana jika meninggalkan

Dammaj?Apakah kalian mau pergi
belajar ke Universitas Al Iman?",namun
sekarang beliau tidak mau berkata
seperti itu lagi bahkan tidak mau
menasehati dirinya sendiri dan menjadi
orang yang bertujuan sama dengan
.hizbiyyahnya Abdurrahman Al Adany
Adu domba yang sengit juga mereka
lakukan di tingkat para hakim
negara.Dia mengajak orang untuk
berhukum dengan para hakim tersebut
dengan mengatakan bahwa kita bukan
di negara yang memperbolehkan sikap
keluar dari hukum pemerintah seperti
.orang-orang Khowarij
Yakni makna dari perkataannya ini
adalah bahwa orang yang tidak mau
berhukum kepada Syi'ah atau Shufy
atau kepada para perempuan - yang
duduk di majelis hakim negeri Yaman *dalam memutuskan
permasalahannya,berarti orang
.tersebut adalah Khowarij
Betulkah pemikiran yang seperti ini?
(Bahkan ini tidak betul),karena
sesungguhnya penyelesaian masalah
dakwah adalah kembali kepada Al
Qur'an dan Sunnah Rasululloh
-shollallohu 'alaihi wa alihi wasallambukan dengan kembali kepada hukum
buatan manusia atau bertahkim dengan
orang-orang yang tidak tahu tentang

seluk beluk dakwah ini dan kebaikan

.yang ada padanya
Demikian juga Syaikh Muhammad Abdul
Wahhab senantiasa mengajak orang
satu per satu agar mau tunduk dengan
keputusan-keputusan para hakim
.negara tersebut dan menyetujuinya
Satu contohnya adalah pernah ada
salah seorang da'i dari sini yang keluar
dakwah sementara mereka tidak
mampu untuk menghalangi
ceramahnya,maka mereka memanggil
para pejabat berwenang.Bertanya sang
pejabat :"Siapa yang menjadi
penceramah malam ini?bagus sekali isi
ceramahnya?",serta merta mereka akan
menjawab:"Iya,betul penceramah
tersebut memang fasih dalam
menyampaikan ceramah akan tetapi dia
mempunyai ini dan itu,berbuat begini
dan begitu....",dan seterusnya dari
berita berita yang dusta agar da'i
Ahlussunnah tersebut tidak bisa
berdakwah lagi dan dilarang oleh
pemerintah untuk berdakwah ditempat
.tersebut
Demikian juga adu domba mereka
lakukan ditingkat para Masyayikh
dengan mengadakan pertemuan disana
sini,di tempat Fulan dan Alan.Apa sebab
dari semuanya ini?Sebabnya adalah
hizbiyyah dan kebencian terhadap
kebaikan yang ada disini serta

permusuhan terhadap perkara yang

dulunya mereka berpegang dengannya
.dan berjalan diatas perkara tersebut
Ketika kami menyampaikan nasehat
kepada mereka dan menerangkan
kebenaran dan kenyataan yang
sebenarnya,mereka berusaha untuk
menyembunyikan gerakan mereka dan
menginginkan agar dakwah disesuaikan
dengan keinginan mereka.Ketika kami
menolak hal tersebut mereka serta
merta menginginkan untuk
menjatuhkan aku.Mereka ingin supaya
aku jatuh dan Abdurrahman Al Adany
naik atau minimalnya aku dan
Abdurrahman Al Adany semuanya sama.sama jatuh
POINT V : FANATIK BUTA
Fanatik buta sampai pada tingkatan jika
muncul kesalahan dari salah seorang
dari mereka,mereka akan diam,tidak
ada penentangan sama sekali atau
cibiran.Semua menampakkan sikap
diam walaupun dalam hati sebagian
mereka mungkin ada pengingkaran
terhadap kejahatan tersebut.Ataupun
kalau ada dari mereka yang
mengingkari secara dhohir,hal itu
dilakukan dengan sembunyi-sembunyi
karena mereka menganggap bahwa
pengingkaran terhadap kemungkaran

yang dilakukan dari sebagian mereka

akan melemahkan dakwah dan jama'ah
.mereka secara umum
Hal ini menunjukkan bahwa mereka
fanatik walaupun dalam perkara yang
jelek sekalipun.Sikap fanatik juga
terlihat dari da'i mereka ketika
berceramah,dai tersebut berkata
menyanjung Abdurrahman Al
Adany:"Assyaikh Fulan,beliau adalah
begini dan begitu,beliau berasal dari
Yaman Utara,maka kalian wajib
menolong Syaikh Fulan faqih
tersebut,yang yang dan yang
seterusnya,yang berasal dari Yaman
Utara".Demikian mereka menambahi
sebutan Yaman Utara setelah kalimat Al
Faqih pada salah satu ceramah di
daerah Lahji,dalam rangka
mengesankan kepada masyarakat
bahwa syaikh kita ini dari Yaman Utara
sebagaimana kita.Masih ada lagi sikap
dari mereka yang menunjukkan fanatik
buta dan telah kami jelaskan masalah
fanatik buta ini dalam buku saya yang
."berjudul :"AtTahdzir Minal Hizbiyyah
POINT VI : AL WALA' DAN BARO' YANG
SEMPIT
Permasalahan Wala' dan Baro' yang
sempit sudah banyak buku yang
menjelaskan hal tersebut bagi siapa

.saja yang mau membacanya

Wala' dan Baro' yang sempit adalah
salah satu rambu dari rambu-rambu
hizbiyyah.Dan ini terbukti ada pada
mereka,sebagai contohnya adalah Abu
Khottob yang telah pergi setelah kita
usir dari sini disebabkan karena dia
terfitnah dengan Abdurrahman Al
.Adany
Pada waktu itu aku berkata
kepadanya:"Ya Akhy,kami telah
berbicara dan menjelaskan tentang
fitnah ini akan tetapi seakan engkau
tidak peduli?"Dia menjawab:"Aku tidak
pernah peduli dengan perkataan kamu
walaupun dalam fitnah Abul
Hasan,sesungguhnya aku dalam fitnah
Abul Hasan hanya mengambil perkataan
para ulama'".Aku katakan
kepadanya:"Berarti kamu tidak perduli
dengan perkataanku dari dulu sampai
sekarang?pergilah kamu dari sini!
apakah setelah ini aku harus bersabar
."?terhadap kamu lagi?bagaimana ini
Ini adalah salah satu contoh masalah
dan dia masih mempunyai masalah yang
lainnya.Dia pergi setelah banyak
membuat masalah dan berbagai
fitnah.Dia pergi kesana setelah kami
usir dari sini karena dia melakukan adu
domba.Setelah terusir dari sini sebagian
dari mereka menelpon Syaikh Robi'
dengan mengatakan bahwa orang ini

yakni Abul Khottob pergi dari

Dammaj.Sungguh,kepergiannya dari
Dammaj dan pulang ke Libya-yakni ke
negerinya Al Qoddafy yang komunislebih bagus dari pada tetap tinggal di
.Dammaj
Demikian juga mereka gembira dengan
keluarnya Abul Khottob dari sini sampai
sebagian mereka berkata kepada yang
lainnya:"Abul Khottob mari tinggal
bersama kami",yang lainnya
berkata:"Ini adalah nikmat dari Alloh
."yang dilimpahkan kepada kalian
Jadi,orang yang terusir dari sini dan
pergi kepada mereka untuk menambah
kerusakan dan kejelekan mereka
dianggap sebagai nikmat dari Alloh
.seperti hujan yang turun dari langit
Demikianlah,terbukti Wala' dan Baro'
yang sempit yang ada pada
mereka.Siapa saja yang berani melawan
dan memusuhi dakwah Ahlussunnah
yang ada di Dammaj,maka orang
tersebut akan diperkuat dan dibantu
oleh mereka,walaupun terbukti bahwa
orang tersebut tidak baik akhlaq atau
perangainya atau orang yang terbenci
disisi kami atau walaupun orang mau
bilang apa terhadap orang
tersebut,mereka tidak akan
.menggubrisnya
Dahulu Syaikh Muhammad Bin Abdul
Wahhab berkata bahwa orang yang

mencela Dammaj berarti dia telah

mencela agama Islam.Menurut
konsekuensi dari perkataannya tersebut
berarti sekarang dia telah mencela
Islam karena dia telah menjelekkan
Dammaj.Demikian juga dia dulu berkata
bahwa orang yang mencela Dammaj
seperti orang yang membenturkan
kepalanya kepada batu,batu tetap
selamat dan kepala orang tersebut akan
.hancur
Dan yang lainnya dari kata-kata
mutiaranya tentang Dammaj yang
sampai sekarang masih tertulis di buku.buku yang tersebar disini
POINT VII: BERKUMPUL DENGAN
SEBAGIAN KELOMPOK HIZBY
Semua ini adalah rambu-rambu dari
hizbiyyah yang terlihat dari
komplotannya Abdurrahman Al Adany
yang melakukan fitnah yang dahsyat
kepada kami melebihi dahsyatnya fitnah
yang dilakukan oleh orang-orang
sebelumnya.Dimulai dari tahdzir yang
membabi buta kemudian adu domba
yang sengit,meminta bantuan
pemerintah untuk menghentikan
dakwah,fanatik buta,wala dan baro'
yang sempit kemudian perkumpulan
mereka dengan kelompok-kelompok
hizbiyyah seperti berkumpulnya mereka

dengan orang-orangnya Abul Hasan Al

Mishry bahkan bekerja sama dengan
mereka dalam rangka memusuhi
dakwah Ahlussunnah.Dari mana sifatsifat yang seperti ini muncul?Apakah
sifat-sifat ini muncul dari seorang
?salafy
POINT VIII: TIDAK ADANYA SIKAP
INGKAR MUNGKAR
Tidak adanya sikap ingkar mungkar
terhadap kemungkaran yang dilakukan
oleh orang-orangnya mereka.Sementara
disisi lain,mereka mencari-cari
kesalahan yang ada pada kami atau
berdusta atas nama kami agar bisa
mendapatkan celah untuk menjatuhkan
kami dan menutupi kesalahan teman
.teman mereka
Demikian juga mereka enggan untuk
menerima nasehat yang kami
sampaikan dengan bukti-buktinya dari
waktu ke waktu,sementara dilain pihak
mereka menerima semua syubhat yang
datang dari Abdurrahman Al Adany dan
kroninya - walaupun syubhat tersebut
mungkin sekedar lewat telepon
kemudian berita tersebut akan mereka
segera sebarkan sembari
berkata :"Demi Alloh ya fulan begini dan
begitu,sesungguhnya ini dan itu,"
yang ujung-ujungnya dia berkata: "Ana

Mutawaqif,aku tidak tahu apakah yang

dilakukan Abdurrahman Al Adany ini
."perbuatan hizbiyyah atau tidak
POINT VIX : MENJAUHKAN &
MENELANTARKAN PELAJAR PEMULA DAN
PARA PEMUDA DARI KEBAIKAN
Jika ada santri-santri baru yang
menginginkan menuntut ilmu dan
mengambil faedah dari tempat ini
sebagiamana orang-orang yang
terfitnah tersebut telah belajar dan
mengambil faedah dari sini maka
mereka akan menjauhkan para pelajar
.tersebut dari kebaikan ini
Padahal orang-orang yang terfitnah
tersebut mengakui dan tidak
mengingkari bahwa mereka telah
mengambil faedah dari sini akan tetapi
jika ada orang yang baru,mereka akan
memberinya informasi yang
miring,provokasi atau menjauhkan dari
tempat ini atau memberi berita yang
menyesatkannya,mendholimi dan
menipunya sehingga santri baru
tersebut akhirnya meninggalkan
tholabul ilmi dan memilih menjadi
penjual warung kopi.Mereka
menelantarkan para santri baru dari
tempat ini dengan mengatakan:"Demi
Alloh,kalian pergi dari sini dan menjadi
penjual warung kopi lebih baik dari

pada tetap tinggal di Dammaj".Maka

pulanglah sebagian santri baru tersebut
sampai akhirnya betul-betul menjadi
penjual warung kopi.Demikian juga yang
lainnya melakukan penelantaran kepada
para santri baru dengan metode yang
.sama
Perbuatan yang mereka lakukan)
semuanya adalah bentuk,(tersebut
penelantaran terhadap dakwah,para
kader dakwah dan para santri yang
tujuan akhirnya adalah agar dakwah
.disini menjadi lemah
Apakah tercapai keinginan mereka
tersebut?Tidak,bahkan yang terjadi
adalah kenyataan yang sebaliknya.Jika
salah seorang yang termakan fitnah
pergi dari sini maka thullab yang
lainnya akan segera berebut untuk bisa
menempati rumah yang
ditinggalkannya.Bahkan disana ada
sebagian orang yang berdoa:"Ya Alloh
mudahkanlah kepada kami agar orangorang yang terfitnah segera pergi dari
sini sehingga aku bisa segera
."menempati rumahnya
Sebagian lagi disana ada orang yang
terdholimi yakni tinggal di Dammaj
satu tahun atau dua tahun akan tetapi
tidak bisa mendapatkan rumah dakwah
karena kalah cepat dalam berebut
rumah dakwah dengan yang lainnya- dia
berharap agar orang-orang yang

terfitnah segera pergi dari tempat ini

sehingga ia bisa menempati rumah yang
.ditinggalkannya
Mereka menyangka bahwa makar yang
dilakukannya akan melemahkan
dakwah,akan tetapi Alloh menginginkan
yang sebaliknya.Alloh menginginkan
agar dakwah Ahlussunnah semakin kuat
dan bersih dari orang-orang yang
berpenyakit serta ingin agar manusia
semakin terbuka menerima dakwah dan
.kebaikan ini
POINT X : LEMAH SEMANGAT DALAM
MENUNTUT ILMU
Demikian juga lemah semangat dalam
tholabulilmi kami melihat hal itu
melekat kepada mereka yang termakan
hizbiyyah ini atau orang-orang yang
menamakan dirinya mutawaqif (tidak
punya sikap).Sebenarnya kenyataan
yang ada menunjukkan bahwa orangorang yang mutawaqif,kondisi mereka
disini seperti orang yang transit
saja.Maksudnya jika kelompok hizbiyyah
mempunyai kekuatan maka dia
menggunakan peluang tersebut untuk
ikut menyerang kami akan tetapi kalau
komplotan hizbiyyah tersebut tidak
berdaya maka mereka mempunyai
tempat aman disini untuk
menyembunyikan pemikiran di

.kepalanya
Inilah kondisi orang-orang yang
mutawaqif yang tidak terpuji padahal
dalil dan hujjah sudah disampaikan
kepada mereka,demikian juga
malzamah ilmiyyah sudah tersebar dan
bukti-bukti sudah jelas dan terang
benderang tentang hizbiyyahnya
Abdurrahman Al Adany,tidaklah tersisa
kecuali hanya perkara taqlid/membebek
kepada sikap dan perkataan si fulan dan
alan.Padahal kamilah yang paling tahu
tentang hizbiyyahnya mereka karena
kami yang hidup bersama
mereka.Kejadiannya di tempat kami dan
kami pula yang melihat sepak
terjangnyanya dengan mata kepala
kami sendiri serta kita pula yang
mendengar ucapan-ucapannya secara
.langsung dengan telinga kita
Sebagaimana mereka telah lemah
semangat dalam tholabulilmi,kami juga
mendapati orang-orang yang terfitnah
ini menjadi orang yang rajin
meninggalkan sholat jama'ah di masjid
ini dan memilih sholat dimasjid 'UMMAL
atau masjid yang lainnya yang jauh
lebih kecil ukuran dan lebih sedikit
jama'ahnya karena mereka tidak mau
menghadiri ta'lim selesai sholat jam'ah
.yang ada di masjid ini
Mereka memilih absen dari
dars(pelajaran umum) dan lebih senang

duduk-duduk di perkebunan atau

dilapangan atau dirumah atau di kedaikedai atau ditempat-tempat yang
lainnya.Apa penyebab semua ini?Seba
nya adalah dada yang sesak terhadap
kebaikan.Orang-orang tersebut tidak
mengatakan bahwa disini tidak ada ilmu
bahkan mereka mengakui disini ada
ilmu dan kebaikan akan tetapi ilmu dan
kebaikan yang ada disini disisi mereka
dianggap seperti kulit bawang.Tidak
ada lagi pada mereka pengagungan
atau penghargaan terhadap ilmu dan
kebaikan ini,demikian juga tidak ada
lagi pada mereka kerja sama dalam
menghidupkan ilmu tersebut.Dari mana
sikap ini muncul?Apakah muncul dari
seorang salafy atau orang yang ingin
menolong agama Alloh?Atau sifat ini
muncul dari orang yang di dalam
hatinya ada penyakit dan lemah dalam
melakukan kebaikan sehingga
?tergelincir dari kebaikan itu sendiri
Demikian juga tampak kelemahan
mereka dalam tholabul ilmi ketika
mereka hadir dalam majelis ilmu.Mereka
jika hadir di majelis ilmu,duduk dijauh
sana dalam keadaan tidak respon
terhadap apa yang kami
sampaikan.Sebagian mereka jika kami
berkata:"Bukankah demikian yang betul
ya Ikhwan?",serta-merta Al Ikhwan
menjawab :"Ya,betul!!"Sementara

mereka mengatakan :"Tidak,tidak

"!!!betul
POINT XI : BANYAK ABSEN DARI DARS
Adalah perkara yang maklum
dikalangan masyarakat umum disini
atau para santri bahwa setiap orang
yang tinggal disini dia wajib untuk
menghadiri pelajaran umum kecuali
kalau sedang sakit atau ada
udzur/halangan yang wajar.Akan tetapi
kami melihat mereka yang terfitnah
biasa absen dari dars padahal mereka
tinggal di rumah milik dakwah.Hal ini
tentunya tidak diperkenankan karena
tempat ini diperuntukkan khusus bagi
tholabul ilmi dan orang-orang yang
diharapkan nantinya bisa bermanfaat
bagi kaum muslimin.Bukan tempat ini
diperuntukkan bagi orang yang
memusuhi dan mencela dakwah ini atau
menjelekkan saya dan menjauhkan
orang dariku bahkan dibalik itu malah
mengajak orang agar belajar ke Fuyusy
atau ke tempat lainnya.Bukan pula
tempat ini diperuntukkan untuk orangorang yang mengikrarkan bahwa kami
.adalah mutawaqif
Sesungguhnya haram bagi kalian untuk
tinggal di rumah dakwah sementara
kalian bersikap seperti itu jika kalian
adalah orang-orang yang menjaga

dirinya dari perkara yang haram atau

orang-orang yang berpegang dengan
Sunnah dan berada diatas
kebenaran.Seharusnya kalian menolong
Al Haq yang terang benderang yang
ditampakkan oleh Alloh yang telah
dijelaskan melalui dalil-dalilnya atau
kalian jika tidak mau menolong Al haq
lebih baik pergi dari sini dengan tenang
dan terhormat sampai waktu yang
.kalian inginkan
Rasululloh -shollallohu 'alaihi wa alihi
wasallam- bersabda :"Cintailah orangorang yang kalian ingin mencintainya
sesuai dengan kadarnya karena bisa
jadi disuatu hari nanti orang tersebut
menjadi orang yang kalian benci dan
bencilah orang yang kalian ingin
membencinya sesuai dengan kadarnya
karena bisa jadi disuatu hari orang
tersebut menjadi orang yang kalian
cintai".Ya lebih baik pergi dari sini
dengan baik karena mungkin suatu saat
Alloh melapangkan dadanya sehingga
bisa kembali belajar disini dengan
tenang dan leluasa tanpa ada orang
yang mengatakan kepadanya :"Dulu
kamu berbuat begini dan begitu atau
."berkata ini dan itu
Yang kedua diantara perkataan mereka
adalah bahwa ini adalah bagian dari
agama,yakni mereka meyakini dalam
hatinya bahwa menolong Abdurrahman

Al Adany yang telah berbuat dalam

fitnah ini segala macam kemungkaran
yang sebagiannya telah kita sebutkan
diatas adalah bagian dari
agama.Sementara mencerca saya dan
mencari-cari kesalahan saya adalah
bukan bagian dari agama menurut
mereka sehingga diantara mereka ada
yang berkata kepada yan
lainnya :"Nasehatilah Yahya karena dia
telah berbuat salah,telah berbuat begini
"..dan begitu
Demikian juga mereka berusaha
melakukan perekrutan thullab kami
kepada kelompok mereka meskipun
hanya dengan mengatakan :"Aku
mutawaqif dalam fitnah ini",karena
maksud dari perkataan tersebut adalah
dalam rangka untuk memasukkan
keraguan dalam hati para thullab
terhadap fitnah ini".Akan tetapi
perbuatan yang seperti ini menurut
analogi mereka bukan bagian dari
.agama
Jadi secara mudahnya,ukuran agama
pada mereka adalah permusuhan
kepada Yahya dan Darul Hadist Dammaj
serta berpaling dari
nasehatnya,kemudian disisi lain
bersikap tunduk dan patuh serta senang
terhadap semua perkataan yang datang
dari kelompoknya walaupun perkataan
tersebut disampaikan melalui sebagian

.kaset atau telepon atau secarik kertas

Menurut analogi mereka pula bahwa
bukan bagian dari agama berbagai
perkara kebaikan yang mereka lihat
disini seperti kerja sama dan tolong
menolong dalam menyebarkan kebaikan
atau saling menutup kekurangan yang
ada didalamnya serta saling mencintai
karena Alloh dengan meninggalkan
attahaajur(sikap saling mendiamkan
antara satu teman dengan teman yang
lainnya)tanpa sebab yang syar'i atau
tidak membuang waktu kepada perkara
yang tidak berfaidah atau tidak
melakukan perkara yang menelantarkan
.dakwah
Menjadi terbalik sudah cara berpandang
yang sehat di hati mereka dan lihatlah
keajaiban-keajaiban yang ada pada
.hizbiyyah yang baru ini
POINT XII: TAQLID BUTA (MENGIKUTI
ORANG YANG BUKAN HUJJAH TANPA
DALIL)
Demikian juga taqlid ada pada
mereka.Kalian akan mendapati Syaikh
Muhammad Bin Abdul Wahhab tidaklah
dia melakukan ceramah kecuali dia akan
berkata:"Ulama'".Baiklah kalau kalian
bersama para ulama',akan tetapi buktibukti dan keterangan yang jelas dan
perkara-perkara yang lainnya yang

terang benderang yang menunjukkan

hizbiyyah Abdurahman Al Adany mau
kalian kemanakan ini semua?Mereka
berkata:"Pokoknya kami bersama para
."ulama',bersama para ulama
Sekarang beliau menjadi da'i yang
mengajak kepada taqlid dan membuang
bukti dan dalil.Kalau seandainya para
ulama' tidak sesuai dengan
keinginannya(Muhammad bin Abdul
Wahhab Al Wushoby),dia tidak akan
mengatakan kami bersama para ulama
bahkan akan mencibirnya sebagai matamata atau menggunjingnya sebagai
orang yang impoten,atau memberikan
gelar/sebutan-sebutan yang lainnya
yang tidak layak.Dia hanya memberi
gelar ulama kepada orang yang
.menyetujui keinginannya
Lihatlah sekarang kepada apa yang
sedang mereka lakukan,mereka
berusaha untuk melakukan perpecahan
dengan cara mengadakan ceramah
disana sini yang menghadirkan Syaikh
Muhammad Bin Abdul Wahhab dan
Abdurrahman Al Adany dengan
pengumuman yang gemerlap:"Kami
bersama fulan,fulan dan
fulan."menyebut dan menggambarkan
orang-orang yang bersama mereka
padahal sebagian orang yang disebut
tersebut tidak ridho namanya
dicantumkan dalam

pengumuman.Semuanya itu mereka

lakukan dalam rangka untuk
menghasilkan suatu kalimat yang keluar
dari penceramah yang bisa
mengesankan kepada orang-orang yang
lemah iman dan tidak mempunyai
komitmen yang kuat dalam berpegang
dengan Sunnah - yang mempunyai cara
pandang bahwa orang yang memujinya
berarti bersamanya sementara orang
yang menjelekkannya berarti bukan
kelompoknya - bahwa penceramah
tersebut berpihak kepada kelompok
.mereka
Cara pandang yang seperti ini tentunya
bukan prinsip Salafy.Bahkan prinsip
Salafy yang benar adalah berpegang
dengan kuat kepada al haq dimanapun
berada tanpa menghiraukan kepada
orang yang memujinya atau yang
mencelanya.Inilah prinsip yang
diperintahkan oleh Alloh -subhaanahu
:wa ta'ala- sebagimana dalam firmannya

+




[135 : ] _ ]
Artinya:"Wahai orang-orang yang
beriman,jadilah kalian orang yang
menegakkan keadilan,menjadi saksi
karena Alloh meskipun kepada diri
kalian sendiri,atau orang tua
kalian,atau kerabat dekat kalian.Jika ia

kaya atau miskin maka Alloh yang tahu

kemaslahatanya.Maka janganlah
kamumengikuti hawa nafsukarena ingn
menyimpang dari kebenaran.Dan jika
kam memutarbalikkan kata-kata atau
enggan menjadi saksi maka
sesungguhnya Alloh adalah Maha
mengetahui segala apa yang kamu
.kerjakan".(Q.S.Nisa':135)
Ini adalah prinsip yang benar,kami tidak
menunggu seseorang untuk memujiku
dulu baru kemudian aku bekerja sama
dengannya atau aku tidak menunggu
seseorang untuk mencelaku baru
kemudian aku meninggalkannya atau
.menjadi musuhnya
Maka jadilah hizbiyyah Abdurrahman Al
Adany sebagai tempat berlindungnya
orang yang mempunyai tujuan jelek
terhadap dakwah yang ingin
melampiaskan keinginannya.Mereka
ingin agar aku tetap pada posisiku akan
tetapi mereka bisa menyetirku sesuai
dengan keinginannya atau kalau tidak
bisa seperti itu mereka akan
bilang:"Bangkitlah kamu menjadi
lawannya Al Hajury" dibawah fitnahnya
.Abdurrahman Al Adany
POINT XIII: TIDAK MENGHARGAI KINERJA
ORANG LAIN DAN PENIPUAN KEPADA
'SEBAGIAN ULAMA

Diantara perbuatan mereka yang

menunjukkan bahwa mereka
meremehkan hasil kerja dari amal sholih
yang dilakukan oleh orang lain dan
melakukan penipuan kepada sebagian
: para ulama' adalah
Dahulu Al Akh Amin bersama kita dan
beliau telah berdiri dihadapan
kalian,beliau berkata bahwa mereka
mengatakan:"Bagaimana pendapat
kalian kalau kita pergi kepada Syaikh
Fulan kemudian kita putarbalikkan fakta
kepadanya sehingga beliau menjadi
sempit dadanya sehingga akhirnya
beliau nanti sendiri yang akan
melakukan pemutusan hubungan antara
Syaikh Yahya dengan para masyayikh
."yang lainnya
Lihatlah perbuatan mereka,dengan dalil
apa mereka melakukan hal itu?Apakah
perbuatan ini adalah bagian dari manhaj
salafy?Bahkan ini adalah manhajnya
hizby,melakukan fitnah perpecahan
didalam dakwah.Ini adalah manhajnya
Iblis sebagaimana yang dikatakan oleh
Rasululloh -shollallohu 'alaihi wa alihi
wasallam- Sesungguhnya syaithon telah
putus asa untuk disembah di Jaziroh
Arob,akan tetapi dia tidak putus asa
untuk senantiasa menyalakan
.permusuhan/adu domba".(HSR.Muslim)
POINT XIV: PERAMPASAN TERHADAP

MASJID AHLUSSUNNAH
Usaha mereka untuk merampas dan
menguasai masjid terkadang dengan
cara melakukan pendekatan terhadap
pengurus masjid atau dengan cara
mendatangi salah seorang yang simpati
terhadap mereka kemudian mengelabui
mereka dengan iming-iming
uang.Dengan cara ini mereka berhasil
merekrut orang yang mungkin
dahulunya kurus kering,namun ketika
sudah simpati kepada mereka menjadi
orang yang banyak bicara dan berani
mencela kami atau menjadi orang yang
garang dan tidak mau menghormati
.kedudukan orang lain
Demikian juga mereka mempengaruhi
para pengurus tersebut sampai diantara
mereka ada yang dibelikan mobil,atau
barang ini dan itu sehingga akhirnya
mereka mau menjual dirinya kepada
hizbiyyah dengan harga murah dan
menjadi orang yang zuhud terhadap
.kebenaran
POINT XV: GERAKAN BAWAH TANAH
Mereka mempunyai gerakan bawah
tanah.(Mereka melakukan pembisikanpembisikan kepada orang),bukan
pembisikan yang dibolehkan oleh
syariat seperti bisikan seseorang
kepada temannya,akan tetapi bisikan

mereka ibarat gerakan bawah tanah

yang kalau seandainya gerakan ini
muncul kalian akan melihat bahwa
gerakan tersebut melampaui semua
gerakan bawah tanah yang
.tersembunyi
Mereka telah melakukan gerakan bawah
tanah pada fitnahnya Al Bakry dan
fitnah setelahnya,kami tidak
mengetahui adanya gerakan tersebut
sampai akhirnya terbongkar dan mereka
mengeluarkan tulisan-tulisan di
malzamah-malzamah.Padahal mereka
sebelumnya sangat rapi dalam
menyembunyikan gerakan bawah
.tanahnya
Sekarang telah terkumpul lima belas
point kesalahan mereka sebagaimana
yang kalian dengar,dari tidak adanya
penghormatan terhadap kinerja orang
lain dalam kebaikan,kemudian tidak
mau tahu terhadap hakikat agama yang
benar ini,condong dan berpihak
terhadap orang-orang yang terlantar
dijalan-jalan hizbiyyah dan berpihak
pula kepada orang-orang yang
memusuhi dakwah ini sebagaimana
yang kalian ketahui.Demikian juga
upaya mereka untuk memakmurkan
Markiz di Fuyusy dan lain sebagiannya
.dari perkataan mereka
Apakah setelah terkumpul pada mereka
semua hal tersebut,kemudian

diperbolehkan bagi seseorang-baik yang

berilmu atau yang awam-untuk
mengatakan bahwa gerakan mereka
bukan gerakan hizbiyyah yang
terlarang?Salah,sungguh salah orang
yang mengatakan demikian dan
sungguh tidak pantas perkataannya ini
.untuk diikuti
Penjelasan kita ini akan disebar dan
akan ditampilkan kepada
mereka,barang siapa yang mempunyai
bantahan terhadap perkataan ini
.dipersilahkan untuk membantahnya
Adapun berkaitan dengan saudarasaudara kita yang kami mendengar
bahwa mereka adalah kelompok
mutawaqif (orang-orang yang tidak
punya sikap dalam fitnah Abdurrahman
Al Adany),sesungguhnya perbuatan
mereka ini tidak kami perkenankan dan
tidak mendapatkan udzur lagi setelah
mereka mendengar apa yang kami
sampaikan ini, dan setelah kami
menjelaskan permasalahan ini dengan
susah payah bersama para
ikhwan.Sementara kalian menunggu
peluang untuk menggagalkan kerja
keras kita tersebut sebagaimana yang
telah mereka lakukan.Sehingga jangan
heran jika seorang mutawaqif berjalan
bersama ahlul haq kemudian mereka
.melakukan penggembosan
Diantara mereka

mengatakan :"Permasalahan ini,bukan

permasalahan kita,kita tidak pantas
untuk mengurusnya,biarkanlah para
ulama untuk mengurusnya".Kita
katakan:"Benar,permasalahan
diserahkan kepada para ulama',akan
tetapi dibutuhkan juga kerja sama
dalam kebaikan dan ketaqwaan diantara
."ikhwan
Ini intinya dari apa yang kita
sampaikan,kita cukupkan lima belas
point didalam lembaran ini sebagai
penjelas tentang hizbiyyahnya
.Abdurrahman Al Adany ini
Setelah ini semua kalau disana ada
orang yang mutawaqif dalam
permasalahan ini,mereka tidak punya
udzur lagi disisi kami,dan dia tidak
punya udzur dan dalil pula dalam
membela sikapnya tersebut,dan kami
juga nyatakan tidak ridho terhadap
.sikapnya tersebut
Apa yang kami sampaikan ini adalah
penjelas dari keterangan yang aku
sampaikan tadi malam yakni
sesungguhnya orang-orang yang tidak
punya sikap dalam permasalahan ini
setelah kalian melihat dan mendengar
sendiri hakekat yang terjadi,mereka
sesungguhnya tidak mempunyai itikad
baik terhadap dakwah ini dan juga
terhadap markaz Dammaj.Akan tetapi
sesungguhnya mereka telah melakukan

pembelaan terhadap orang-orang yang

menyusup dalam dakwah ini untuk
melakukan kerusakan didalamnya
bahkan sebagian mereka ingin
malampiaskan balas dendam terhadap
kami dan terus menginginkan
berkobarnya api fitnah dengan
memanfaatkan moment fitnah ini atau
mereka ingin senantiasa mengadakan
perlawanan terhadap al haq dengan
beralasan kenapa si fulan tidak
melakukan begini dan begitu,kenapa si
fulan tidak membela kamu dalam
permasalahan ini dan itu,dan
seterusnya.Tentunya semua alasan ini
.tidak bisa diterima
Permasalahan ini sebenarnya yang ingin
kami bicarakan dan kami ingin agar
orang yang masih memiliki sifat
fanatis/sikap membela kelompoknya
tanpa alasan yan benar untuk berdiri
dan menyampaikan apa yang masih
menjadi permasalahannya sehingga
kami bisa menjelaskannya dengan
.gamblang
Jika orang tersebut sudah tidak memiliki
hujjah dalam membela sikapnya namun
terus membela mereka maka ketahuilah
bahwa sesungguhnya orang tersebut
orang yang menginginkan perkara yang
tidak baik di tempat ini dengan mencaricari kelemahan kita. Hal ini tentunya
.tidak kami perkenankan

Apa yang kita bicarakan sekarang tidak

tercakup didalamnya para masyayikh
Yaman,mereka adalah saudara kamimudah-mudahan Alloh -subhaanahu wa
ta'ala senantiasa menjaga mereka- akan
tetapi dalam permasalahan ini dengan
yakin dan tanpa ragu-ragu kita katakan
mereka
.telah keliru
Kita sampaikan ini dalam rangka untuk
menjelaskan kepada orang-orang yang
taqlid buta (mengikuti seseorang tanpa
dalil) dalam fitnah ini kepada para
.masyayikh bahwa mereka telah salah
Pada majelisnya Syaikh Robi'- mudahmudahan Alloh menjaganya-para
masyayikh berusaha agar Syaikh Robi'
membujukku supaya aku mau
memaafkannya yakni Abdurrahman Al
Adany,demi Alloh beliau berkata
kepadaku sambil memegang jenggotku
dan menciumnya :"Maafkanlah
dia",maka aku jawab:"Iya,aku maafkan
permasalahan yang bersifat pribadi
."antara aku dan dia,Insya Alloh
Sampai disini mereka kelihatannya
bersikap baik,akan tetapi ketika aku
pulang ke Yaman setelah selesai dari
ibadah Haji,aku tunggu sikap dan
nasehat mereka yakni para masyayikh
terhadap Abdurrahman Al Adany agar
dia berlepas diri dari segala fitnah yang
telah dilakukannya,dan menjelaskan

bahwa dia telah berbuat ini dan

itu.Namun harapanku kepada masyayikh
tersebut sirna karena para masyayikh
malah mengadakan pertemuan dengan
dihadiri orang-orang yang fanatik
kepada Abdurrahman Al Adany tanpa
sepengetahuanku dan menghasilkan
dari pertemuan tersebut pernyataan
.yang kami tidak meridhoinya
Akhirnya kita jelaskan kepada mereka
melalui surat bantahan bahwa
sesungguhnya pernyataan mereka
tersebut bukan pernyataan yang
berlepas diri dari para pendusta
Abdurrahman Al Adany dan
.komplotannya
Seminggu kemudian muncul perkataan
dari Abdurrahman Al Adany bahwa aku
adalah orang yang paling fajir yakni dari
kalangan orang yang dikatakan berilmu
dan mendakwahkan agama dan lain
.sebagainya
Konsekuensi dari perkataannya ini
berarti aku di mata Abdurrahman Al
Adany adalah orang yang paling fajir
dan pendusta melebihi 'Amr bin Kholid
atau Al Qordowyatau fulan dan fulan
atau Suwaydan dan sekian banyak
orang-orang Rofidhoh,demikian pula
orang-orang Shufi seperti Al Jifry atau
Bin Hafidh dan yang lainnya dari tokoh.tokoh kejahatan
Apakah hal ini menunjukkan

Abdurrahman taraju'/bertaubat dari

perbuatan hizbynya atau main-main
didalam arena dakwah dalam rangka
agar para masyayikh simpati dan
berpihak kepadanya untuk kemudian
bersamanya menyerang dakwah
Ahlussunnah dengan memanfaatkan
.moment fitnah yang ada
Kami mengatakan:"Kita menjelaskan
fitnah ini kepada masyarakat melalui
malzamah-malzamah yang telah
dikoreksi dan dijamin kebenarannya,kita
jelaskan dalam malzamah tersebut
masalah ini dan itu dan
sebagainya,semuanya tersebut kita
lakukan sebagai bentuk kasih sayang
kita kepada saudara-saudara kita
Ahlussunnah".Akan tetapi hal ini
disambut oleh para masyayikh sebagai
bentuk penyebaran fitnah.Orang yang
membaca malzamah tersebut menurut
mereka adalah orang-orang yang
menginginkan tersebarnya fitnah
sedangkan sebaliknya orang yang tidak
mau menyebarkannya berarti adalah
orang-orang yang telah berbuat adil dan
telah menjaga stabilitas persaudaraan
.diantara Alussunnah
Oleh karena itu perkara tawaqquf ini
tidak akan kita terima,akankah kalian
bersikap untuk tawaqquf terus sampai
datang kepada kalian orang-orang yang
mempengaruhi kalian dengan

pemikirannya kepada hizbiyyah

sementara kalian tidak mau berusaha
memahami perkara yang sesungguhnya
terjadi dan tidak mau pula untuk
membaca tulisan-tulisan yang ada?
Sesungguhnya telah lahir dari sikap
yang seperti ini permasalahan negatif
.yang sangat banyak
Intinya dari semua ini,yang ingin kami
wasiatkan dalam permasalahan ini
adalah sikap yang tegas dan tidak boleh
untuk mengatakan aku mutawaqif
karena kami tidak mau menerima sikap
.tawaqquf dalam permasalahan ini
Adapun perkara yang berkaitan dengan
para masyayikh-semoga Alloh Ta'ala
menjaga mereka-aku senantiasa
mengingatkan
mereka,memuliakannya,mengirimi
mereka surat dan kami senantiasa
menasehati mereka karena Alloh.Aku
nasehatkan dengan perkara yang aku
lihat paling baik,baik ketika mereka
datang kesini ataupun melalui surat.Aku
sangat mencintai mereka karena
Alloh,aku mendoakan mereka agar
senantiasa mendapatkan taufiq dari
Alloh dan agar mereka dijauhkan dari
.segala kejelekan
Adapun yang berkaitan dengan Al
Haq/kebenaran,aku menjelaskannya
dengan bukti-bukti yang
konkret,buktinya adalah lembaran

kertas-kertas yang telah tersebar

demikian pula perkataan-perkataan
kami yang ada,semuanya menjelaskan
bahwa perkara tawaqquf dalam
permasalahan ini tidak diterima karena
.Al Haq sudah terang benderang
Kami katakan juga,sesungguhnya orang
yang tawaqquf adalah orang-orang yang
di dalam hatinya ada penyakit yang
mempunyai tujuan tertentu atau dia
adalah orang yang tersamar baginya
kebenaran dan mempunyai syubhat
yang tidak bisa diterima,atau dia adalah
orang yang lalai dari kebenaran.Oleh
karena itu apa yang kami sampaikan ini
adalah sebagai keterangan baginya dan
setelahnya tidak boleh lagi untuk
.tawaqquf
Mudah-mudahan Alloh -subhaanahu wa
ta'ala-memberikan taufiqnya kepada
kita semua,dan sebagaimana yang kami
telah kemukakan bahwa bagi siapa saja
yang masih mempunyai dakwah kepada
tawaqquf maka kami akan memanggil
?.orang tersebut,bukankah demikian
Dakwah adalah dakwah,hal yang
demikian tidak akan kami biarkan akan
tetapi kami akan berdiskusi dengannya
sebagaimana kami telah mengundang
berdiskusi kepada orang-orang yang
melakukan fitnah kepada saya untuk
duduk dimajelis ini membuktikan
tuduhan mereka dan menyelesaikan

permasalahannya akan tetapi mereka

menolak hal tersebut dan memilih untuk
terus sibuk menyalakan api fitnahnya
tersebut sampai sekarang.Kami telah
mengundang mereka jika sebagian dari
mereka ada yang hadir di majelis ini
berarti mereka telah mendengar
perkataan saya ini,jika dari mereka
tidak ada yang hadir di majelis ini maka
kalian telah mendengarnya dan Insya
Alloh hal ini akan sampai juga kepada
.pendengaran mereka
Mudah-mudahan Alloh memberikan
kepada kita taufiqnya dan menunjukkan
kepada kita kepada jalan yang
.dicintainya dan diridhoinya

RENUNGAN: KISAH MEMILUKAN DAN

MEMALUKAN
Sebagai Peringatan Buat Salafiyyin
Dari muta'asshibin Abu Salman
Akhwat Jadi-Jadian Dari Buton
,

:
Pada risalah ini kami hendak kutipkan
kisah nyata yang memilukan kepada
para salafiyyin Indonesia di manapun

mereka berada,agar berhati-hati dari

Abu Salman Musthofa (La Tapa- nama
aslinya) asal Buton yang telah diusir
dengan hina dina dari Darul Hadits
Dammaj disebabkan kekejian dan
kemungkaran yang ia lakukan di tengah
para thullab yang sedang sibuk
beribadah mendirikan shalat ditengah
malam di bulan mubarakah Ramadhan
(Tarawih) dan yang lainnya ronda malam
untuk mengantisipasi sesuatu yang
tidak diinginkan dari pihak orang-orang
fajir Rafidhoh, eh dia malah sibuk keluar
dari rumahnya dengan memakai cadar
!perempuan
Tidak perlu kami ceritakan panjang
lebar kisah yang memilukan dan
memalukan mereka itu, karena
kesaksian hurros (bagian keamanan)
atau yang ronda malam yang
menangkap langsung akhwat jadi-jadian
ini telah mengemukakan persaksiannya
dengan jelas, dan meyakinkan dan
disaksikan oleh beberapa penjaga lain
dan terekam dalam kaset. Berikut ini
:kami lampirkan kesaksian tersebut
Persaksian Hurros
Berkata Al-Akh Faris Al-Wadi'i
hafidzahullah beliau adalah salah
:-seorang penjaga di Darul Hadits





Allah subhanahu wa ta'ala berkata
:dalam kitabnya yang mulia
[282/ ] _ ]+
Janganlah saksi-saksi itu enggan"
(memberi kesaksiannya) apabila mereka
.dipanggil." [Al-Baqarah: 282]
:Dan berkata Allah subhanahu wa ta'ala
[283/ ]
Janganlah kalian menyembunyikan"
persaksian, barangsiapa yang
menyembunyikannya maka
sesungguhnya dia itu berdosa hatinya."
.[Al-Baqarah: 283]
Berdasarkan ayat-ayat tadi, maka telah
terjadi pada malam ahad di bulan
Ramadhan di Darul Hadits Dammaj
suatu kisah yang memilukan dari
seorang ikhwah asal Indonesia kami
tidaklah senang hal ini dilakukan oleh
al-akh ini yaitu bahwasanya manakala
ikhwan sedang jaga malam pada malam
itu, tiba-tiba mereka melihat ada orang
yang keluar di jalan, dan insya Allah
kisahnya akan dikisahkan oleh Al-Akh
Hamd Al-Wadi'i hafidzahullah ta'ala
karena dia termasuk orang yang
menangkap orang ini, orang itu adalah
Abu Salman, dan termasuk dari orangorang yang menangkapnya ialah Al-Akh

'Abid bin Qoid Al-Wadi'i dan Al-Akh

Utsman bin Ahmad Mishri Al-Wadi'i
insya Allah kisahnya yang ia lihat akan
disebutkan oleh saudara kita, tuk
melepas tanggung jawab dan sebagai
hujatan dan bantahan terhadap orang
yang mengatakan bahwasanya berita ini
adalah dusta tidak dilakukan oleh orang
.ini
Kami katakan sebelum saudara kita
Hamd memulai, bahwasanya kami telah
pergi kepada Syaikh dan mengabarkan
kisah ini, maka beliau berkata: Wajib
atas orang ini untuk keluar dari
Dammaj, dan waktu ini jalan tertutup
tidak bisa keluar, berkata Syaikh:
Apabila dia bisa keluar di waktu ini
maka dia harus segera keluar dari
.Dammaj
Insya Allah kita akan dengar kisahnya
dari saudara kita Hamd hafidzahullah
ta'ala supaya tidak ada bagi seorangpun
dari orang-orang Indonesia peluang
untuk debat atau membersihkan orang
ini (dari tuduhan tersebut), wa billahit
.taufiq
Berkata Al-Akh Hamd hafidzahullahu
:ta'ala

Ketika itu saya jaga di atas rumah tinggi
ini (bekas rumah Syaikh Muqbil) dan
dua ikhwah berdiri di samping
kedai(milik Zaid Al Wadi'i), kira-kira jam

satu, setelah tegah malam, dan Syaikh

Ahmad tengah shalat rakaat pertama
yang panjang, tiba-tiba kami melihat
seorang perempuan berjalan tanpa
mahram, ikhwanpun heran dan terkejut,
karena hal ini berbahaya bisa jadi
(perempuan ini) samaran dari pihak
orang-orang huwtsiy (Rafidhah yang
hendak menyerang Dammaj), lalu
ikhwah menyuruhnya berhenti yakni
kami biasanya mengatakan kepada
orang yang asing: utsbut, utsbut
(artinya berhenti, berhenti), namun
orang ini tidak berhenti, maka ikhwan
mengarahkan senjata (AK) kepadanya.
Dan yang pertama kali dikatakan
kepadanya: Buka mukamu! Akupun
segera turun karena perempuan ini
berbahaya menurut ikhwan saya mau
membantu mereka, saya sampai kepada
mereka dan mukanya telah terbuka,
akupun mengenalnya bahwasanya
orang ini adalah Abu Salman Al-Indonisi
kemudian ia duduk dan bergerak dan
terdapat di tangannya telephone yang
menyala, kami mengira ketika ia
bergerak dia punya pistol maka kami
memukulnya dengan pukulan tentara
pakai senjata di punggungnya, pertama
yang ia katakan kepada kami: (usturni,
usturni ya ikhwan) tutupi saya, tutupi
!saya, tutupi saya ya ikhwan
Berkata Al-akh Faris: Kalimat ini

dikatakan oleh orang yang sudah mau

terbongkar kedoknya supaya orang.orang diam darinya
Dan berkata Al-akh Hamd: (ucapannya
ini adalah) Bukti yang paling nyata
bahwa orang ini sangat jelek. Dan dia
ketika itu memakai hijab dengan
lengkap, kemudian kami membawanya
ke ruang hurros. Kukatakan kepada
ikhwan: kita simpan dia sampai pagi
hari sebagai ganjaran atas
perbuatannya, lalu orang ini berkata:
"Sesungguhnya saya tidak tersadarkan
diri antara bangun dan tidur",
sementara sebelumnya ia berkata:
tutupi saya, tutupi saya! Kalimat ini
menunjukkan bahwasanya dia berada
pada akal yang sempurna dan terjaga,
kemudian dia berkata lagi setelahnya:
Saya mengira ini adalah 'Imamah, maka
kukatakan: wahai Abu Salman,
seandainya kamu mengira ini adalah
'imamah niscaya kamu akan
memakainya seperti ini, bukanlah
seperti yang kamu lakukan ini bagaikan
perempuan. Setelah itu dia berkata:
Demi Allah saya takut dari huwtsiyyin.
Kami katakan: (alasan ini) tidak cukup
sampai kamu harus berhijab dengan
pakaian wanita. Dan setelah fajar Al-akh
Faris mengabarkan Asy-Syaikh maka
Asy-syaikh berkata: Orang ini harus
pergi, kami tidak merasa aman darinya

kalau-kalau dia masuk menyelinap di

tengah-tengah wanita-wanita (anak,
istri dan saudara perempuan) kita.
Alhamdulillah Allah telah membongkar
kedok orang sakit ini dan telah nampak
.dihadapan seluruh manusia
Berkata seorang penanya: Apakah
kalian mendapatinya menuju kearah
mesjid Nisa'? Al-Akh Hamd menjawab:
"tidak dia berjalan menuju rumah orang
.Somali, arah selatan
Al-akh Faris berkata: Insya Allah
ikhwah-ikhwah Indonesia menyebarkan
persaksian ini dan menyebarkan berita
tentang Abu Salman. Dan pertama kali
jalan terbuka Abu Salman akan pergi
dari Dammaj, diusir dari Dammaj
.dengan izin Allah
.
PERSAKSIAN ABU 'AMMAR YASIR ALYAFI'I HAFIDZAHULLAH


:
Sebagian ikhwah Indonesia memintaku
menulis apa yang kuketahui tentang
Abu Salman Al-Indonisi hadahullah di
mana kadangkala ia mengingkari dan
membuat pembutaan terhadap apa
yang telah ia perbuat, Maka kukatakan
:wabillahit taufiq
Pada suatu malam di bulan Ramadhan
Al-Mubarok tahun 1430, aku sedang

jaga di samping rumah Asy-syaikh Yahya

hafidzahullah, tiba-tiba seorang Akh
dari penjaga markaz dari penduduk asli
Dammaj meminta kunci pintu kamar
hurros, maka kukatakan: kenapa??? Ia
jawab: kami telah menangkap
seseorang. Kukira salah seorang dari
orang-orang huwtsiyyin, segera kulihat
ternyata orang itu adalah Abu Salman
Al-Indonisi, memakai jilbab perempuan,
dengan muka yang terbuka. Maka
kukatakan: Ini Abu Salman, kemudian
Asy-syaikh Turki Muqowwid berdiri
mengambil Jilbab darinya dan
mengangkatnya dengan tangannya
seraya berkata kepada Abu Salman: Apa
ini?? Mengakulah dan mengatakan
ucapan yang keras dan mengancamnyasedang dia diam, lalu Asy-syaikh Turki
berkata: Apa yang kau perbuat dengan
Jilbab perempuan ini? Kenapa kamu
berhijab dengannya?? Maka Abu Salman
menjawab sebagaimana yang telah
.-lewat bahwasanya ia tidak sadar
Setelah itu aku kembali jaga, di waktu
sahur datanglah ikhwah yang
menangkap Abu Salman lalu
menyebutkan ucapan Abu Salman tadi,
lalu berkata: Bagaimana bisa ia mengira
jilbab itu adalah 'Imamah sementara
kita mendapatinya berhijab dengannya,
menutupi muka dan badannya ibarat
.seorang akhwat di kegelapan malam

Inilah yang kuketahui wa billahit taufiq,

terakhir kunasihatkan Abu Salman
supaya bertaqwa kepada Allah dan
menjauhkan diri dari sikap menentang
al-haq dan pengembannya, yang akan
menambah kehinaan dan kelemahan
baginya, Nabi sallallahu 'alaihi wa
:sallam berkata
.""
Dan dijadikan kerendahan dan"
kehinaan terhadap siapa yang
".menyelisihi perintahku
.
Ditulis oleh: Abu 'Ammar Yasir Al-'Alaaiy
.Al-Yafi'i
PERSAKSIAN ABU MALIK AL-HADHRAMI
HAFIDZAHULLAH

Aku Abu Malik Al-Hadhrami bersaksi
dengan apa yamg kulihat dan
:dengarkan juga



:
Pada hari Ahad tanggal Sembilan dari
bulan Ramadhan 1430, sungguh saya
telah melihat sesuatu yang
mengherankan manakala saya pergi ke
mesjid untuk shalat tarawih, tiba-tiba
para penjaga berada di samping rumah

Abu Salman Al-Indonisi, maka kutanya

mereka: Apa ada sesuatu? Mereka
jawab: iya kemudian dia menyebutkan
kisah seperti kisah yang disebutkan
oleh Akh Hamd-, kemudian berkata: Dan
aku pergi ke ruang hurros, maka
kudapati sebagaimana yang mereka
katakan dan kulihat dia sedih karena
kena pukul, dan kudapati di samping
Abu Salman jilbab, lalu kuangkat jilbab
itu dengan tanganku, ternyata jilbab itu
persis dengan milik istriku, punya dua
ujung yang tersambung, dan
panjangnya sampai ke tanah apabila
dikenakan oleh seorang wanita, dan di
kedua kaki Abu Salman khuf (sepatu)
.hitam
Inilah yang kusaksikan pada masalah ini
.wa billahit taufiq
.Ditulis oleh: Abu Malik Al-Hadhrami
Sungguh Syaikhuna Abu Abdirrohman
Yahya bin 'Ali -hafidhahulloh- telah
berbicara tentang Abu Salman
:-hadahulloh- sebagai berikut
Ketika beliau -hafidhahulloh- dikabari
Abu hazim Muhsin -hafidhahullohmelalui via telepon bahwa Abu Salman
-hadahulloh- menyuruhnya untuk
bergabung dengan Luqman Ba 'Abduh
akhzaahulloh- ketika itu Luqman Ba
'Abduh akhzaahulloh- sudah

menympang dari manhaj salaf serentak

Syaikh Yahya -hafidhahullohmengatakan :"Abu Salman ghalthoon
(Salah besar)!." [saksi: Abu Yusuf Abdul
Malik, Abu Arqom, Sulaiman dan
.Rdwan]
Beliau pun -hafidhahulloh- mengatakan:
"Abu Salman jika dia di Indonesia
niscaya dia akan bergabung dengan
.Luqman Ba 'Abduh." [saksi Abu Turob]
Beliaupun -hafidhahulloh- berkata:"Abu
Salman qolbuhu baarid (hatinya
dingin )".Maknanya :"Sangatlah kecil
kecemburuannya terhadap al haq dan
ahlinya.Hal ini bisa terlihat ketika
disodorkan kepadanya selebaran
pelecehan Luqman Ba 'Abduh
akhzaahulloh- terhadap syaikhuna
Yahya -hafidhahulloh- dan beberapa
masyayikh lainnya serta markiz
salafiyah terbesar sedunia Dammaj
dengan lantang dia berkata: "Saya mau
belajar,saya tidak mau sibuk dengan
fitnah. [saksi: Sulaiman Al-Amboniy,
.Mujahid Al-Makassariy, Muhammad Aji]
Syaikh Rabi' mengatakan:"Jika dia
melihat kebid'ahan telah tersebar dan
memiliki da'i-da'i dan memiliki pengikut,
pembela dan penyerang atas ahlus
sunnah.Bagaimana dia diam?!! Dan
perkataan mereka:"Perbuatan ini(ingkar
mungkar) akan menghalangi dari
menuntut ilmu." Ini adalah dusta, ini

adalah ilmu dan beramal dengannya. [Al

Ajwibah 'Al As Ilati Abi Rowahah Al
Manhajiyah hal.34]
Bahkan dia pernah mengatakan: "Saya
tidak mau bantah kecuali jika disuruh
Syaikh Yahya!" [Sulaiman Al-Amboniy
dan Mujahid Al-Makassariy]..Namun
kenyataannya ketika dia disuruh Syaikh
Yahya untuk membantah, tidak terlihat
sedikit pun bukti perkataannya
tersebut. Begitu pula ketika disodorkan
kertas oleh Asy Syaikh AbdulHamid Al
Hajury -hafidhahulloh- untuk
membantah apa yang datang dari
Luqman Ba 'Abduh akhzaahulloh-,dia
.enggan untuk melakukannya
!Wahai Abu Salman
Beliau -hafidhahulloh- juga
mengatakan:"Abu Salman memiliki
beberapa syubhat." [Muhammad bin
Umar, Dzakwan, dan semua yang
menghadiri persidangan perkara Anwar
.dan Deka (Abdurrahman) diruang tamu
Dan terakhir setelah akhwat jadi-jadian
tadi tersingkap cadarnya dan diusir oleh
Syaikh kami dari sini, beliau di tanya
oleh Al-Akh Abdul Ghofur hafidzahullah
yang hasilnya apabila Abu Salman
pulang dia tidak layak ngajar meskipun
dia sudah taubat. Dan dia telah terjatuh
di dalam beberapa kemungkaran di
antaranya: tasyabbuh dengan wanita,
isbal

Pada tanggal 4 Dzul Hijjah 1431 h.

setelah Abus hengkang dari Dammaj
dengan terhina Syaikh Yahya
berkomentar : Abu Salman itu Abu
'Abaya (pakaian wanita), dia tidak kabur
kecuali setelah membikin banyak
ikhwah pergi dari Dammaj. ucapan
beliau ini beliau sampaikan di atas kursi
beliau di masjid. Kemudian beliau
berkata: tidak seorangpun dari mereka
yang ternodai fitnah ini kecuali
.terbongkar kedoknya di belakang hari
DAFTAR SEBAGIAN MUTAWAQQIFIEN
MUTA'ASHIBIN &
Sebenarnya kami tidak ingin menbuangbuang waktu percuma hanya untuk
mengurusi perkara-perkara seperti ini
terlebih karena sebagian mereka hanya
mengekor dan takut terhadap beberapa
pentolan yang dianggap memiliki
tangan besi, akan tetapi setelah kita
menyaksikan betapa banyak orang yang
tertipu dengan perkara ini, dan juga
diantara mereka yang sebelumnya kami
anggap mereka tidak berkepentingan
ternyata menampakkan jati dirinya
dalam sebuah makalah yang mereka
yang lebih " " : namakan
maka " " : pantasnya dinamakan
mau tidak mau kami harus
menerangkan kepada umat kondisi
mereka, sebagai bentuk nasehat dan
peringatan agar masing-masing yang

bersangkutan membenahi diri, dan bagi

umat untuk menghidari mereka kalau
belum nampak kejujuran dan
kesungguhan mereka dalam berbenah
.diri
Nama-nama dibawah adalah mayoritas
mereka yang ikut bertanda tangan
karena itu merupakan "" : dalam
bukti nyata yang tidak bisa di pungkiri,
adapun selain mereka kami sebutkan
sesuai dengan apa yang nampak secara
dhohir kondisi mereka selama di
Dammaj atau ada yang mendengar
langsung atau mengaku terangterangan mauqif mereka dalam fitnah
.ini
Mereka adalah para penghianat yang
durhaka, tidak memiliki rasa syukur
terhadap tempat mereka menimba ilmu,
dan syaikh yang telah mengajari
mereka, ini tentunya bagi yang pernah
belajar di Dammaj, adapun yang
terseret kebarisan mereka maka
kondisinya agak lebih ringan, akan
tetapi keberanian mereka
menandatangi risalah tersebut
merupakan bukti keteledoran dan
kecerobohan mereka dan kesamaan
fikiran mereka, maka keadaan mereka
bisa disejajarkan dengan orang yang
.mereka ikuti
Adapun para pembela Abu 'Abaya yang
telah berada di Indonesia ataupun yang

masih berada di Dammaj- yang

notebennya mereka juga barisan dan
cabang mereka yang tertera di risalah
mafdhuhah - maka kami mencukupkan
dengan apa yang di tulis oleh Akh
Shiddiq hafidhohulloh- agar tidak
terulang kembali di sini kecuali kalau
kondisinya mengharuskan untuk
.menyebutnya
Adapun mereka yang tidak terdengar
atau tercium kemiringannya dalam
masalah ini dan menjaga mulut dan
pena serta kelakuannya karena belum
mendapatkan kemantapan hati maka
kami tidak akan mengusiknya selama
tidak ada takhdzil (meremehkan dan
merendahkan) usaha para pembawa
kebenaran ini atau kepada yang telah
. mendapat taufiq untuk menerimanya
Tibalah saatnya penyebutan nama-nama
mereka dan apa dan kenapa mereka
disebutkan disini, dan sengaja kami
tulis dengan bahasa Arob agar lebih
mengena dan bisa dipahami oleh temanteman mereka yang bukan orang
Indonesia dan juga karena sebagian
masukan tentang mereka nara
.sumbernya dari orang Yaman


( 1)



.
) (2
:
. .
) (3
) (4




.
) (5



.
.
) (6
.
) (7

.
) (8


) (9


.
) (10


" "
.



:
. : .
: .
) (11
.
) (12


"
" :
" .

. ": ".
.
) (8





. .
) (9


.

.

) (13

.
) (14



: .
.
.

.
15
.

.
) (16
.
) (17





:

. .
) (18 .
: :
.
) (19





.
.
) (20




.
) (21

.
) (22

.
) (23

.
) (24
" "
) (26 .
) (27

- -
.
) (28

.
) (29

 .
) (30




.
) (31

:
.
) (32
.
) (33
.
) (13
.
.
.
) (34

) (35 :

.
) (36 :
.
) (37

.
.
) (38
.

) (39

.
) (40
) (41
.
) (42
: :
:
:
.
) (43


.
) (44
.
) (45
.
) (46


- -
-

" : "
.
) (47

" "
.
) (48 .
.

) (49

) (50 ) .(pak RT

:
- .
) (51




:
.


.
.
:
:
.
: .
) (52


- - ":
" :

:


"
"





.

1430
.


.
) (53


.
) (54
:
. .
) (55
.
) (56
.
) (57

.
) (58

.
) (59

:
.
) (60 ) (





.
:Peringatan
Bagi yang tidak menerima dengan
jadwal di atas, maka segera
menunjukkan sikap ruju'nya dengan
syarat yang telah ditentukan Alloh bagi
yang telah berbuat seperti perbuatan
kalian yaitu
+
[ 160/ ] _ ]
Pertama : Taubat kepada Alloh dengan
:syarat-syaratnya
Pertama: menyesali atas apa yang telah
lewat dari perbuatan kalian membela
orang yang tidak pantas dibela, dan
mendiskreditkan orang dan tempat
.yang tak patut untuk kalian hinakan
Kedua : tidak mengulangi perbuatan
yang keji yang telah kalian taubati,
dengan berusaha sekuat mungkin untuk
menghindari majlis-majlis yang
.menggiring kembali kepada kekotoran
Ketiga: meminta halal atau maaf kepada
yang pernah kalian sakiti atau dholimi,
kalian telah berbuat dholim tehadap
Darul Hadits dan pengelola dan yang
menjalankan roda perjalanannya yakni
Syaikh Yahya dan para Thullabnya,

maka tidak bisa diterima pembenahan

diri kalian kecuali dengan meminta maaf
.kepada yang bersangkutan
Kedua: Perbaikan diri, baik secara lisan,
tulisan, perbuatan atau pergaulan,
dengan tidak duduk-duduk dengan
mereka yang masih berpenyakit dan
.penuh syubhat
Ketiga : Menerangkan dan menjelaskan
dengan terang-terangan(sebagaimana
kalian terang-terangan melakukan
kejahatan dengan ikut serta bergabung
dengan mereka) bahwa kalian pernah
terjerumus kedalam kekeliruan dan
ketergelinciran, dan sekarang kalian
telah mengakui bahwa perbutan yang
telah lewat adalah keliru dan salah dan
telah datang saatnya untuk berlepas
diri dari seluruh kekejian yang telah
.kalian lakukan
Kalau syarat-syarat tersebut kalian
penuhi dengan sebenar-benarnya dan
kesungguhan niat serta kikhlasan hati,
itu semua menunjukan betapa besar
jiwa kalian, dan betapa mulia akhlak
kalian, dan Alloh tidak akan menyia.nyiakan usaha kalian
Sebaliknya apabila kalian tetap
bersikeras pada pendirian kalian,
bahkan mungkin semakin membabi buta
atau mungkin mentertawakan apa yang
tertulis diatas, maka tidak sedikitpun
merugikan kami bahkan akan merugikan

:kalian sendiri
[23 : ] _ ]
+
Dan ingat bahwa Alloh tidak akan diam
dengan perbuatan kalian, dan tidak
akan membiarkan kerusakan diatas
bumiNya, bahkan selalu mengawasinya,
dan akan mengganjarnya sesuai
.tingkatannya
Dan ketahuilah bahwa dengan keras
kepala kalian ini akan menjadi sejarah
hitam bagi kalian selama tidak ada
perbaikan, karena penentang kebenaran
akan mendapatkan kehinaan yang tidak
ringan, sebagaimana yang telah terjadi
.pada umat sebelum kita
Jangan kalian merasa besar dengan
banyaknya pengikut dan seponsor yang
menyertai kalian, karena bagaimanapun
besarnya suatu kekuatan akan tetapi
berlandaskan kesalahan dan
kebobrokan pijakan apalagi kalau diatas
kedholiman dan aniaya, pasti akan
runtuh dan hangus, baik cepat atau
.lambat
Ketahuilah bahwa angan-angan kalian
dari awal permulaan fitnah hingga kini
semakin nampak kegetirannya,
bukankah kalian ditipu dengan berbagai
bualan murahan yang tak terbukti
sedikitpun, seperti apa yang pernah
mereka janjikan bahwa para ulama baik
ulama Yaman atau Haromain akan
angkat suara menghantam Dammaj dan

syaikh Yahya, para masyayikh akan

besatu mentahdzir Dammaj dan
syaikhnya, atau mungkin kalian
berangan-angan kotor ketika terjadinya
serangan dari Rofidhoh bahwa Dammaj
akan sirna dan tak tersisa lagi, itu
adalah angan-anagan kotor yang
menunjukkan keringnya kecemburuan
kalian terhadap kebenaran dan terlalu
dalamnya kecenderungan kalian
terhadap kebathilan akibat 'ashobiyah
yang telah menancap kuat dihati kalian,
sehingga kalian tidak bisa lagi
menggunakan akal adil dan sehat kalian
.dalam menilai suatu permasalahan
Sementara kami, dengan banyaknya
rongrongan dan besarnya goncangan
semakin menambah kuat keyakinan
kami atas kebenaran yang kami
genggam, dan semakin menambah
kemantapan kami atas janji Alloh dan
semakin menjadi pemacu kami untuk
selalu mengharap pertolonganNya,
karena kami telah melihat langsung
dengan mata kepala kami besarnya
pertolongan Alloh dan agungnya
penguatan Alloh kepada hambaNya
yang berada di jalanNya, dan semakin
:jelas bagi kami ucapan Alloh ta'ala
* +
: ] _ ]
[52 51
+
*

 *


*
*

] _ ] [11 - 7 :
+
] _ ] [47 :
+ *



] _

] [104 103 :
DAFTAR ISI
MUQODDIMAH 2
USAHA PARA PENGHIANAT UNTUK
MENGAHANCURKAN DA'WAH 4
FITNAH ABUL HASSAN 8
FITNAH SHOLIH AL BAKRY 14
FITNAH ABDURRAHMAN AL 'ADANY 17
POINT I:TERJADI PERPECAHAN DALAM
DAKWAH 31
POINT II : PENGHINAAN 33
POINT III: ADU DOMBA YANG SENGIT 35
POINT IV: TAHDZIR BUTA 36
POINT V : FANATIK BUTA 39
POINT VI : AL WALA' DAN BARO' YANG
SEMPIT 40
POINT VII: BERKUMPUL DENGAN
SEBAGIAN KELOMPOK HIZBY 42
POINT VIII: TIDAK ADANYA SIKAP
INGKAR MUNGKAR 43
& POINT VIX : MENJAUHKAN
MENELANTARKAN PELAJAR PEMULA DAN
PARA PEMUDA DARI KEBAIKAN 44

POINT X : LEMAH SEMANGAT DALAM

MENUNTUT ILMU 46
POINT XI : BANYAK ABSEN DARI DARS 48
POINT XII: TAQLID BUTA (MENGIKUTI
ORANG YANG BUKAN HUJJAH TANPA
DALIL) 50
POINT XIII: TIDAK MENGHARGAI KINERJA
ORANG LAIN DAN PENIPUAN KEPADA
SEBAGIAN ULAMA' 53
POINT XIV: PERAMPASAN TERHADAP
MASJID AHLUSSUNNAH 54
POINT XV: GERAKAN BAWAH TANAH 54
RENUNGAN: KISAH MEMILUKAN DAN
MEMALUKAN 63
DAFTAR SEBAGIAN MUTAWAQQIFIEN 72
MUTA'ASHIBIN 72 &
DAFTAR ISI 107