MO MANTRI

U najranijem periodu indijske civilizacije vedizmu imenica mantra

odnosila se na sredstvo miljenja, to je i njeno doslovno znaenje.
Izgovarajui svete izreke osoba bi dolazila do uvida u jastvo, svemir,
apsolut i sl. Drugo ime za mantru u vedizmu je brahman. U Vedama
postoje tri vrste mantri c !stro"a#, sman !napjev# i yajus !prozna izreka#.
Danas se vedske $imne !uvrije%eno nazvane vedske mantre# recitiraju radi
du$ovnog napretka. &rije svega, potrebno je razlikovati obrasce po kojima
su mantre sastavljene. 'ne se razlikuju po periodima razvoja $induizma,
pa mogu biti vedske, puranske, tantrike, te mantre mla(eg $induizma i
neo$induizma.
)ajar$ainije su vedske mantre. Danas se najee recitiraju Purua-skta,
Nryaa-skta ili recimo mantra besmrtnosti !asato m#.
*ratke mantre kojima se tuju bo%anstva najei su oblici obo%avanja.
+udui da se ponajprije javljaju u pur,-ama, takav se oblik naziva
puranski obrazac ili korijenske mantre !mla-mantra# o nama! "ivya,
o #urave nama! i sl.
U tantrizmu se razvilo i mistino tumaenje same imenice mantra, kao
spoj glagola man .misliti. i trai .spasiti., pa to onda znai posebna sveana
izreka koja .spaava um.. )o to nije lingvistiki utemeljeno jer je mor"em
-tra zapravo su/ks za tvorbu imenica koje znae sredstvo radnje. 0antrike
mantre speci/ne su po dodavanju sjemenski$ mantri !b$ja-mantra#. 0o su
kratke slogovne mantre !b$ja znai 1sjemenka1 jer se iz nje mantra razvija
poput biljke#. 0ako je npr. b$ja-mantra za tovanje 2ive hau, za Dev3 ili
Durgu du, za *,l3 kr$, za 4,mu r, za )5si6$u krau, za 7a-e8u
mo%e biti #a ili #lau, itd. 'ne imaju duboka simbolika znaenja, pa su
gotovo kao kodirani sustavi o r rmya nama!, o "r$ "r$ o
hr$ "r$ "r$ h pha% svh i sl.
I jo, svako bo%anstvo ima i svoju mantru koja se temelji na #yatr$-mantri
!9g:veda ;.<=.>?#. &rimjerice 7a-e8ina #yatr$-mantra glasi ekadantya
vidmahe vakratu&ya dh$mahi tan no danti! pracodayt. U tantrama se
naglaava uporaba mantri za unutarnju trans"ormaciju, dok su Vede
usmjerene na smirivanje prirode i njeni$ pet elemenata. Dananji jogini
upravljaju tantrikim mantrama za unutarnje proienje i trans"ormaciju.
'sim mantri, postoje i du$ovne pjesme !bhajana i k$rtana# koje se pjevaju
i@ili pleu skupno, dok se pojedinano repetitivno recitiranje naziva japa.
Ipak, kod danas uobiajenog recitiranja mantri, od rijei je va%niji sAm
zvuk, tj. vibracija zvuka na vie razina. 0o je razlika izme(u molitve
!vandana# i recitiranja mantri. Bolitve su upuene nekome koga molimo za
neto, kome izra%avamo za$valnost, ili kome govorimo da se kajemo zbog
neegaC dok se mantre recitiraju za odre(enu dobrobit, recimo za dobrobit
svi$ bia u svemiru. 'ne potvr(uju !ili a/rmiraju# realnost koja se zaziva.
Veoma poznat koncept, zar neD EAm zvuk proizvodi $armoniju u nama i
oko nas. Vjeruje se kako mantre nose skrivenu mo koja mo%e prouzroiti
odre(ene uinke. Fpovi i purane tako su pune zapisa o oru%jima koja su
bila prizivana mantrama !brahmstra#.
Bantre se recitiraju i radi duevnog i tjelesnog zdravlja. 'ne recitatoru
daruju mir, spokoj, sreu i zdravlje. *ako je du$ superiorniji od materijalnog
1
tijela, tako i svaka dobrobit na du$ovnoj razini, sama po sebi daruje
dobrobit i na tjelesnoj. Gato izvo(enje sana poma%e u ouvanju zdravlja.
0ako je i s recitiranjem mantri. )eki aspiranti zanemaruju nji$ova du$ovna
znaenja, te se usredotouju na /zioloke posljedice. &rimjerice,
izgovaranjem mantri oni oekuju poputanje tjelesne boli ili ak
ozdravljenje, a neki su zadovoljni sa psi$olokim posljedicama, osjeajem
mira i duevnog zadovoljstva. U takvom postupanju samo znaenje mantri
nije toliko bitno. +itan je zvuk i vibracije koje nastaju nji$ovim
izgovaranjem.
Eustav izgovaranja mantri poznat kao mantra-yo#a veoma je razra(en, od
izbora mantri do odjee, mjesta i vremena za meditiranje, kao i pomoni$
rekvizita kojima se ovladava osjetilima !brojanica japa-ml, simboliki
crte%i yantra, geste rukama mudr i dr.#.
Elog o univerzalna je mantra, smatra se praiskonskim zvukom, zvunom
prezentacijom cjelokupne realnosti, jedinstva brahmana i tmana, svemira
i svake pojedine due. U njoj su sadr%ane sve Vede i sve mantre. Evatko
mo%e recitirati mantre, skupno, nasamo ili u sebi, te samostalno otkriti
kako se osjea i kakve su posljedice na njegovo ope tjelesno i duevno
stanje.
)o, recimo neto o zvuku. Hto je zvuk i zato je on toliko bitanD &rema
/lozo/ji s'khye !jednog od est $induistiki$ /lozo"ski$ sustava#, svemir
se sastoji od =I elemenata koji su evoluirali jedan iz drugog sasvim
loginim slijedom. Be(u njima je pet suptilni$ elemenata !tanmtra# i pet
prirodni$ elemenata !mahbhta#. )ajsuptilniji, najtana$niji element je
eter !k"a#, potom neto gui zrak !vyu#, pa vatra !tejas#, voda !pas# i
najgui ili najgrublji element zemlja !pthiv$ #. Be(u suptilnim elementima
najsuptilniji je upravo zvuk !"abda# jer on jedini mo%e opstati u svi$ pet
prirodni$ elemenata, pa tako i u eteru. Eljedei je dodir !spar"a# koji ne
mo%e postojati u eteru, ali mo%e u zraku i ostalim elementima. &otom ide
oblik !rpa# kojega nema u eteru i zraku, ali ima u vatri i ostalim
elementima. &otom ide okus !rsa# kojega nema u eteru, zraku i vatri, ali
ima u vodi i zemljiC te na kraju miris !#andha# koji je najgrublji od pet
suptilni$ elemenata jer je on svojstvo samo elementa zemlje.
Dakle, zvuk je najsuptilniji element tzv. materijalnog svijeta i prvotna
vibracija svemira. 7dje god postoji bilo kakva akcija, postoji i vibracija, a
svakoj vibraciji odgovara odre(en zvuk, neovisno o tome mo%e li se on uti
ljudskim slu$om ili ne.
Hto odre(enom zvuku daje odgovarajuu kvalitetu, odnosno materijalnu
posljedicuD De/nitivan je odgovor namjeraJ 0a neobina i teko opisiva
sila ovoga svemira. )amjera koju je imala ona osoba koja je nekom zvuku
!u ovom sluaju mantri# dala odgovarajue znaenje i njegovu namjenu,
uinila je to da se kod svakog ponavljanja te iste mantre posti%e ista
posljedica. 0ko je autor prvoga zvuka oD Evemir, +og, ViK-u, Ljubav,
Mpsolut, bra$manN nazovite ga kako %eliteN Oa$ve, Mlla$N Mutori drugi$
mantri vjerojatno su mudraci iz davni$ vremena. 'no to su rekli prvo je
postojalo kao koncept, odnosno ideja u nji$ovoj svijesti, koja se potom
izrazila glasom, tj. zvukom. Eamo da usput napomenem, na jednak nain
djeluju i Pantre, a one su vizualne predod%be ti$ isti$ ideja.
2
Dakle, prije zvuka postojala je ideja o neemu, i to ideja s namjerom. 'na
se kree kroz energetske centre naeg suptilnog tijela, odnosno kroz akre.
*ree se putem cerebrospinalne osi, pa kada do(e do pete, odnosno
grlene ili vi"uddha-cakre, tada tra%i izra%avanje govorom, dakle nekim
jezikom. 0o znai da su svi jezici isti do trenutka samoga govora. Upravo
zato osobe koje inae govore razliite jezike, primjerice neki *inez i Qrvat,
mogu bez ikakvi$ problema komunicirati telepatski.
Ipak, da bi mantra bila uinkovita, bitan je pravilan izgovor jer upravo u
pozadini ti$ rijei koje se izgovaraju u mantri postoji ideja s namjerom.
Dakako, pritom je bitno i to da smo oputeni, da svjesno diemo i da se
openito osjeamo dobro.
)aravno, izgovor, kao i gramatika i pismo, ue se na naem teaju
sanskrta.
*imatika je znanost koja prouava kako vibracija utjee na materiju. 4ije
je o relativno mladoj znanosti koju je ezdeseti$ godina =?. st. utemeljio
vicarski lijenik, umjetnik i istra%iva Qans OennP. 'n je nastavio
prouavati va%na otkria do koji$ je >RSR. godine doao njemaki pravnik,
glazbenik i /ziar Frnst T$ladni koji je vrlo konkretno pokazao kako
vibracija zvuka utjee na materiju, tj. kako zvuk mijenja materiju. Hto je
uinioD &ovlaei violinsko gudalo okomito po rubu tanke metalne ploe
prekrivene tankim slojem pijeska, primijetio je da pijesak poprima
odre(ene oblike koji su i danas poznati kao (hladnijevi likovi. Evaki lik
odgovarao je odre(enoj "rekvenciji. Hto je posebno zanimljivo, ti su likovi
sasvim pravilni i estetski veoma lijepi likovi "raktali. &rije nekoliko godina
japanski je znanstvenik Basaru Fmoto slian pokus napravio i s vodom.
*ristali leda tako(er reagiraju na zvuk, i to na svaki zvuk s idejom i
namjerom. T$ladni nije samo utvrdio da zvuk mo%e utjecati na materiju
nego i da su takvi e"ekti ponovljivi.
Qans OennP svojim je izumom tonoskopom otkrio da izgovaranjem
samoglasnika drevni$ jezika, poput sanskrta, staro$ebrejskog, tibetskog ili
kineskog, materija poprima oblike pisani$ simbola !gra"ema# ti$ glasova
!"onema#, to nije sluaj sa samoglasnicima suvremeni$ jezika. 7otovo
cijelo kinesko pismo podsjea na kimatike simbole.
Mli ni to nije sve, suvremenim je istra%ivanjima uoena slinost izme(u
Oennijevi$ likova i kvantni$ estica, kao i slinost s nikad objanjenim
"enomenom krugova u %itu. Budrost drevne indijske /lozo/je, kimatike,
kvantne /zike, "raktalne geometrije i brojni$ drugi$ znanosti ukazuju na
svu ljepotu i veliajnost tajanstvenog koda svemira i %ivota.
Oo su davni jogini otkrili da svaki organ u tijelu vibrira na odre(en nain, te
da je bolest posljedica nepravilnog vibriranja istog organa. 0eko je u
ovome trenutku zamisliti da bi "armaceutska industrija pri$vatila takva
tumaenja, ali brojni istra%ivai diljem svijeta neumorno rade na tome da
otkriju sve "rekvencije za svaki segment zdravlja, a mo%da i za znatno
produljenje %ivota. Oogini su se samoiscjeljivali mantrama ije su
"rekvencije odgovarale "rekvencijama tjelesni$ organa. I Qans OennP je
vjerovao da svaki gen, svaka stanica, organ ili tijelo u cjelini ima svoju
3
"rekvenciju, i da se mo%emo lijeiti s pomou tonova. Ematrao je ak i to
da je i bioloka evolucija posljedica vibracija.
)a portalu Bandragora jo emo mnogo govoriti o moi mantri i nji$ovoj
primjeni, kao i o sanskrtu jeziku drevne Indije. Tentar Bandragora svake
godine u listopadu organizira teaj sanskrta, kao i $indskog jezikaC o emu
mo%ete itati na ovom portalu.
4