Az ezotria kziknyve

Az ezotria tantsai s irnyzatai

Tartalom
Bevezets 7
I. Alapismeretek 9
1. Az ezotria fogalma s clja 9
2. Az ezotria vilgnzete 13
2.1. Az aranykor 16
3. Az ezotria alapvet tantsai 20
Az analgia trvnye Az elemek A szellemi hierarchia
A rezonancia trvnye Az energiaminta A szinkronits
A vletlen A polarits trvnye Test-llek-szellem egysge
Az bersg
II. A tantvny tja 35
A keresstl a megrkezsig 35
A tantvny klasszikus tja A mai tantvny tja
III. Korunk s az ezoterikus tantsok 47
1. A hiedelemrendszer hatsa az ezoterikus gondolkodsra . 47
A szemlyes hiedelmek 47
A kollektv hiedelmek 48
Az eurpai hiedelemrendszer 49
2. A fogyaszti trsadalom hatsa a mai ezotrira 51
3. A valls hinya 57
sszefoglals 59
3
IV. A mai tantvny tja 61
1. A keress s az elinduls 61
2. Nehzsgek az ton 64
Al Az emberi kapcsolatok megvltozsa Bl A magny rzse
Cl Az j letmd kialaktsa Dl Megings El Az ego megszdl
FI Az ezotria gyermekbetegsgei
V. A helyes t megtallsa 109
1. Az alapfelttelek 109
2. Ahteles tants s tant felismerse 114
2.1. Ahteles tant 114
Tant-tantvny kapcsolat A tant-tantvny kapcsolat
lehetsges buktati
2.2 A hiteles tants felismerse 130
2.3. A mdiumi zenetek valsgtartalmrl 133
3. A szellemi gygyts 136
VI. A legismertebb ezoterikus irnyzatok 141
1. A nyugati hagyomny irnyzatai 141
Alkmia 141
Asztrolgia 142
Mgia 145
Kabbala 147
2. A keleti hagyomnyok 148
Hinduizmus/brahmanizmus 148
A jga 152
A buddhizmus 157
A knai univerzizmus 160
3. A keleti s a nyugati szellemi t
hasonlsgai s klnbsgei 164
A jungi individuados folyamat 164
A jungi individuados folyamat s a jga -
A keleti s a nyugati t sszehasonltsa 167
A guru szerepe a keleti tantsokban 171
4. Egyb si irnyzatok 174
A smnizmus 174
4
ATarot 178
AJi Ki ng 180
5. Modern nyugati irnyzatok 183
Ateozfia 183
Az antropozfia 185
6. A legjabb irnyzatok 187
A New Age 187
Channeling 190
A reinkarncis utazsok 190
Szjegyzk 193
Felhasznlt s ajnlott irodalom 227
5
Bevezets
Ez a knyv a pr ve megjelent Az si fny - az ezotria si tan-
tsai s mai irnyzatai" cm munkm tdolgozott s kibvtett
kiadsa. jbli megjelentetst ugyanaz a szellemi szksglet
indokolja, mint nhny vvel ezeltt:
Kzel tizent ve vezetek csoportfoglalkozsokat, ahol igyek-
szem tadni a hallgatknak ezoterikus ismereteimet, s prblok
segtsget nyjtani ahhoz, hogy megtalljk a sajt tjukat. Ta-
pasztalataim szerint tz-tizent vvel ezeltt az rdekldk felk-
szltsge egysgesebb s alaposabb volt, br tized ennyi knyv,
tanfolyam s ezoterikus stdi sem ltezett, mint manapsg. Az
utbbi egy-kt vben pedig szinte minden eladson megkrdezi
valaki: Ebbl a sok knyvbl, tanfolyambl, tantbl, kinek higy-
gyek? Honnan tudom meg, hogy egy tants igaz vagy hamis?
Ez az elbizonytalanods mr vek ta jellemzi az ezotria
irnt rdekldket, ami prhuzamos a valdi ezoterikus tant-
sok eltnsvel s a szellemi clok elhomlyosulsval. Ktsg-
telen, hogy olyan korban lnk, ahol a rgi rtkek megsznnek,
ahol l tantk npes serege tnik fel, s ahol szinte percrl-percre
vltozik minden. Nem knny eligazodni ebben a vilgban, mg
azoknak sem, akik mr megltek egyet s mst, s taln jobban fel-
ismerik a tartalmat a vltoz formk mgtt, mint azoknak, akik
mg nehezen tudjk megklnbztetni e kt fogalmat.
Ez indtott arra, hogy tapasztalataim s ismereteim alapjn t-
mutatt nyjtsak azoknak, akik tancstalanok, nem tudjk, mer-
re induljanak, kinek s miben higgyenek. Ebben a knyvben be
szeretnm mutatni a valdi ezotria alapjait, tantsait, legfbb
gazatait, s segtsget szeretnk nyjtani ahhoz, hogy mindenki
7
ki tudja vlasztani a szmra megfelel tantst s utat. Mivel ha-
talmas ismeretanyagot kell viszonylag tmr s egyszer form-
ban kzlnm az Olvasval, ezrt az adott tmakrk lersban
nem trekedhettem a tkletessgre s a minden rszletre kiter-
jed alapossgra. E knyv a kezd s halad ton jrk" tjko-
zdst segti, ezrt csak a legfontosabb alapismeretek kzlsre
vllalkozhat. Tovbbi fontos tudnival, hogy kulturlis adotts-
gainkra val tekintettel elssorban a nyugati ezoterikus tantso-
kat kvnom bemutatni, s csak msodsorban a keletieket.
Az Olvas olyan alapismereteket s tmpontokat merthet e
knyvbl, amelyek alapjn nllan el tudja majd dnteni egy
tantsrl vagy knyvrl, hogy a hasznra vlik vagy sem. Ez
egyttal azt is jelenti, hogy nem ksz, megemsztett" isme-
reteket kap, hanem olyanokat, amelyek nll gondolkodsra
ksztetik, s ezzel bels fejldst segtik. Az ezoterikus tantsok
egyik legfbb clja ugyanis a szellemi bersg kifejlesztse s
hasznlata, amely elkpzelhetetlen nll gondolkods nlkl.
Az ezotria fogalmnak bemutatsakor az Olvasban felme-
rlhet a krds, hogy ha az ezoterikus tantsok valban csak
kevs embernek szlnak, akkor mirt rok knyvet errl? Min-
den szellemi irnyzatban van egy kls s egy bels tants. Az
elbbi azoknak szl, akik mg nem dntttk el, hogy valban
szellemi tra lpnek-e, vagy gy dntttek, hogy megmaradnak
vilgi ltkben, de a legfontosabb szellemi trvnyeket betartjk,
ami lass, de egyenletes fejldst knl az embernek. Az utbbi
tants pedig azokhoz szl, akik a szellemi t mellett kteleztk
el magukat, s komoly, kitart munkval igyekszenek felgyors-
tani a bels fejldst. Ez a knyv az els csoportnak szl, azok-
nak, akik e fontos dnts eltt tisztban szeretnnek lenni azzal,
hogy mivel jr, ha a spiritulis utat vlasztjk. Ezrt a kvetkez
oldalakon semmilyen titkos tantst nem tall az Olvas, olyat
viszont bven, ami feltrja az let legfontosabb trvnyszers-
geit, s segt megtallni az emberi lt vgs rtelmt.
Kvnom, hogy legyen ez a knyv irnyt az Olvas kez-
ben, amely segt tjkozdni szellemi tjn!
2008. augusztus 15. Szab Judit
8
I. Alapismeretek
1. Az ezotria fogalma s clja
Senki sem egyenl a msikkal;
de mindenki egyenl a
Legmagasabbal."
GOETHE
Mieltt tisztznnk a fogalmat, pontostanunk kell a magyar
szhasznlatot. A helyes magyar kifejezs: ezotria. Nhny v-
vel ezeltt azonban elterjedt nlunk az ezoterika" sz, amely
vlheten a nmet Esoterik sz gondatlan fordtsbl szrma-
zik. Mivel minden munkmban trekszem a helyes nyelvhasz-
nlatra, gy az ezotria szt hasznlom.
Az ezotria sz a grg esoteros = bels szbl szrmazik, s
egy bels krre vonatkozik. Az ltalunk hasznlt ezotria sz
konkrt jelentse: egy bels krnek szl tants az emberi lt
legmlyebb rtelmrl, valamint a mikrokozmosz s a makro-
kozmosz sszefggseirl. Ez a tants csak kvsek - a beava-
tottak - volt mindig is, szemben az exoterikus (exoteros = kls)
tantsokkal, amelyek tmegeknek szltak. Ennek oka az ezote-
rikus tantsok vgs cljbl knnyen megrthet: ez a vgcl
nem ms, mint a polarits vilga fl emelkedni, az egysgbe.
Ahogy a bevezetben emltettem, minden nagy szellemi tan-
tsnak van egy tmegekhez szl exoterikus, s egy bels kr-
nek szl ezoterikus tantsa. A sokaknak szl tantsok olyan
trvnyeket s elrsokat tartalmaznak, amelyeket viszony-
9
lag knny betartani, s lass - inkarncik sokasgn t tart
- de szinte veszlytelen szellemi fejldst biztostanak. Az exo-
terikus tantsok - pldul a tzparancsolat - egyrszt az embe-
ri egyttls alapszablyait fektetik le, msrszt kvetiket - a
mg fel nem bredteket - megvdik attl, hogy mg tvolabb
kerljenek az isteni kzpponttl, s mg mlyebbre sppedje-
nek az anyagba. Ezrt ezek a szellemileg mg fel nem bredtek
szmra rendkvl rtkes tantsok.
Az ezoterikus tantsok azoknak a felbredt lelkeknek szl-
nak, akiknek Isteni njk mr megindtotta a Tiszta Forrshoz
val visszatrst. Ok nagyon jl tudjk, hogy mi a szamszra, s
azt is, hogy ki szeretnnek kerlni belle - ha lehet, minl gyor-
sabban. A szellemi breds csak akkor kvetkezik be, ha az em-
ber mr j nhny inkarncin tl van - ltalban a llek rett ko-
rban. Amikor viszont ez megtrtnik, nagyon sok llek minden
erejt az anyagbl val kijutsra sszpontostja. Nekik szlnak
az ezoterikus tantsok, amelyek mr bvelkednek a szigor-
nak tn lemondsokban s a nlklzhetetlen gyakorlatokban.
Hozz kell tenni, hogy a tantsok nagy rsze nem veszlytelen
a tantvny szmra. gy az ezoterikus tantsokat csak azok fog-
jk kvetni, akik valban emelkedettebb tudatra s ltre vgynak,
akiket mr nem vonz az anyag s a hozz kapcsold vgyak.
Az exoterikus s az ezoterikus tantsok egyarnt ugyanoda
vezetnek: Istenhez, a tiszta szellemhez, az rk Forrshoz val
visszatrshez. Csak az egyik hosszabb s tekervnyesebb, a
msik rvidebb s merszebb t. Ha elkpzelnk egy nagy he-
gyet, akkor azt mondhatjuk, hogy az exoterikus tantsok olya-
nok, mint a hegyet krbefut spirlis t, mg az ezoterikus tan-
tsok a hegy lbtl meredeken, egyenesen a cscsra vezet t.
Mindkett eljut a hegy tetejre, csak ms mdon.
Minden llek arra teremtetett, hogy visszajusson az egysg-
be. Ezrt az inkarncik sorozatban bven lesznek olyan letek,
ahol az ember az exoterikus tantsok szerint l, s majd lesznek
olyan letek is, amikor mr az ezoterikus tantsokat kveti.
Mivel a Fld - egyelre - olyan lelkeknek ad inkarncis le-
hetsget, akik az anyagi letet akarjk megtapasztalni, az itt
10
l lelkek tbbsge nem felbredt tudat, s ersen az anyag-
ban l. Ezrt egy adott idintervallumban mindig is csekly volt
azoknak a szma, akik letket a megvltsra, a Szellemi For-
rshoz val visszatrsre tettk fel. Ezrt az ezoterikus tant-
sok mindig csak kevs embernek szlnak.
Az idk teljessgt tekintve azonban lthatjuk, hogy min-
denki visszajut majd a Forrshoz, gy elbb-utbb minden l-
lek megismerkedik majd ezekkel a tantsokkal - ha nem is id-
ben egyszerre.
Van mg egy msik, fontos oka annak, hogy az ezoterikus ta-
ntsok csak viszonylag szk krt rinthetnek: A spiritulis fej-
lds egyik lnyeges clja a tudat bersgnek fokozsa. Ez csak
akkor lehetsges, ha valaki mr szellemileg nemcsak felbredt,
hanem szemlyisgt is kidolgozta, s ton van az Isteni njvel
val egyesls fel. Az bersghez teht felbredt, rett, nll
gondolkodsra s megklnbztetsre kpes tudat szksges.
Az emberisg nagy rszt - a tmeget - a fent emltett okok
miatt nem ilyen tudatok alkotjk. Msrszt a tmegnek megvan
a maga pszicholgija, amibl csak egyet szeretnk itt kiemel-
ni: a tudattalan viselkedst. A tmeg - a sokasg - a spiritulis
tantsokban is a tudattalan szimbluma, s gy az emberi fejl-
ds kezdetn ll. Mivel az ezoterikus tantsok egyik kzponti
clja a tudatossg fejlesztse, gy nem a tudattalanhoz szlnak,
hanem a mr ntudatra bredt vagy bredez lelkekhez. Ezrt
sem lehet az ezotria a tmegek gondolkodsa - brmennyire
is ezt szeretn hinni a mai felvilgosult, mde mlyen az anyag-
ban l ember. A megvlts, a megvilgosods, mivel mindig
tudatosulssal jr egytt, soha nem lehet tmeges, gy az ezot-
ria az marad, ami volt: kevs beavatott tudsa.
Itt pedig meg kell emltennk az ezotria msik alapvet is-
mertetjegyt: tuds, s nem ismeret. Ami azt jelenti, hogy ta-
pasztalatbl szrmazik, ami nem tadhat. Az ismeret knnyen
tadhat, akr nagy tmegeknek is. A tapasztalat nem, mivel
az egyni meglsbl szrmazik. Ezrt jellemz az ezoterikus
tudsra az, hogy aki megtapasztalta az tudja, aki csak olvasott
rla, az nem.
11
Mivel az ezoterikus tantsok egyik clja az anyagbl val ki-
emelkeds, ezrt nem a kifel, az anyagban lkhz szl, s emi-
att nem akar misszit folytatni, tmegeket szerezni, szervezetbe
tmrlni. Mint lttuk, a tmeg mindig exoterikus.
Az ezoterikus tantsok clja ersen fgg az adott szellemi
irnyzattl, gy nem mindig ugyanaz. Ami kzs minden ilyen
tantsban, az a polaritsbl val kiemelkeds. Mivel ez mg t-
vol van a megvilgosodstl, gy a klnfle tantsok ms-ms
mdon rjk le vgcljukat: az emberi teljessg elrse, Isten-
nel val egyesls, megvilgosods, megvlts, Uni Mystica,
a kozmikus tudat elrse. Ezek a fogalmak nem teljesen fedik
egymst, ezrt bizonyos ponton tl a tantsokban nmi eltr-
sek lehetnek egymshoz kpest.
Mivel az ezoterikus tuds a szellem vilgban van, onnan
szrmazik, soha nem szorul jtsra, helyesbtsre, kiegszts-
re, hiszen ezen a skon mr nincsen id s tr. Ez nagyon fontos
jellemzje a valdi ezoterikus tantsoknak, hiszen az si tan-
tsok egyrtelmen kijelentik: a szellem rk, vltozatlan (amin
itt azt kell rteni, hogy mindig rvnyes) s tulajdonsgok nl-
kli. Az anyag folyton vltoz s haland (idben s trben l-
tez). Ebbl kvetkezen, a valban a szellemi skrl szrmaz
tants rk rvny, hiszen az emberi lny szellemrl s szel-
lemhez szl. Ez pedig tl van az id, a tr s az anyag szintjn,
gy idtl, kultrtl s mindenfle vltoz tnyeztl fgget-
lenl visszavezeti az emberi lnyt szellemi hazjba. Ezrt ezek
az si, szellemi tantsok nem szorulnak vltoztatsra, megre-
formlsra, s arra, hogy az adott kor emberhez igaztsk. Vl-
toztatni s igaztani azt kell, ami vltoz, haland, azaz anyagi
s nem szellemi termszet. Az ezotria szellemi tants. Ebbl
kvetkezik, hogy aki a tbb ezer ves tantsokat kveti - amit
a mai modern ember a maga anyagi gondolkodshoz szeret-
ne igaztani - az ma is eljut abba a megszabadult tudatllapotba,
amit a tants gr. A ma l nagy mesterek ezrt ragaszkod-
nak" a hagyomnyokhoz. Indiban van olyan szellemi irny-
zat, ahol azt tartjk, hogy minl magasabb szellemi szint egy
mester, annl jobban ragaszkodik az si tantsok betartshoz.
12
Ltjuk teht, hogy a tisztelet s a felttel nlkli kvets a vg-
clnak, a tiszta szellemnek szl, s mindennek, ami ebbl ll.
Vgl pedig meg kell emltennk egy rendkvl fontos tud-
nivalt: az ezoterikus tantsok taln legfontosabb clja a tudat
bersgnek megteremtse s fokozsa. A szellemileg fel nem
bredt embert alvnak" vagy kbnak nevezik, az Istenhez
visszatrtet pedig tiszta tudatnak, rendkvl bernek. A mi
nyugati, informci- s tanulskzpont felfogsunk szmra
nagyon fontos, hogy ez a vgcl, az bersg megszerzse nem
tanulstl s nem ismeretektl fgg. Az bersget a tudat lla-
potnak talaktsval lehet elrni. Ezt pedig megfelel letfor-
mval s technikkkal - spiritulis gyakorlatokkal - lehet meg-
valstani. s mg egy fontos dologgal: az elktelezdssel. Aki
eldnttte, hogy vissza akar trni az rk Forrshoz, az csak
gy ri el a cljt, ha egsz lnye ezt akarja. Erre mondta Jzus,
hogy aki apjt vagy anyjt jobban szereti, mint engem, az nem
mlt hozzm" (Mt 11, 37) Ami azt jelenti, hogy csak az lpjen
valban szellemi tra, akinek a szellem fontosabb, mint a fl-
di ktelkek. Az elktelezds ahhoz kell, hogy az ember vgig
tudjon menni a clhoz vezet ton.
sszefoglalsul elmondhatjuk, hogy az ezotria olyan emelke-
dett tudati szinthez tartoz tants, amely itt a fldn csak ke-
vesek rnek el, mivel hatalmas utat kell megtenni a tmegtuda-
tot jellemz polaritsbl az egysg vilgba. Ennek ellenre ez
a tuds s blcsessg az Ember szellemi tjhoz tartozik. Min-
denkinek vgig kell jrnia, mert csak gy juthat vissza valdi
szellemi hazjba.
2. Az ezotria vilgnzete
Mivel az ezoterikus tantsok vgclja az egysg elrse, vilg-
nzete is ezt tkrzi. Az ezotria elismeri, s egyltaln nem ta-
gadja, hogy a valsgnak van egy olyan dimenzija is, ahol ket-
tssg, polarits uralkodik, ahol az erk egymsnak feszlnek,
13
egyms ellen harcolnak. Mivel az ezotrit jellemz egysg e
kettssg felett van, gy rlt, s tudja, hogy nem a polarits az
egyetlen valsg - szemben azokkal a tantsokkal, amelyek a
polris vilgbl szrmaznak, s nem ltnak flfel*, s ezrt azt
gondoljk, hogy az vilguk az egyetlen, ltez valsg.
A polarits vilga a j s a rossz rk harcrl szl, ahol az
egyik meg akarja semmisteni a msikat. Mivel azonban a fny
nem lehet meg rnyk nlkl, az egyik plus csak gy ltezhet,
ha van egy ellenplusa, ezrt ez a megsemmists soha nem si-
kerlhet. A kettssg, azaz a dualits/polarits vilga errl szl:
az ellenttek elkeseredett, vget nem r, megoldst nem hoz
harcrl. Az ezoterikus tantsok nem tagadjk, hogy van ilyen,
de azt hirdetik, hogy nem ez a valsg. A polaritsban nem le-
het vgrvnyesen gyzni, de fl lehet emelkedni az ellenttek
egyestsre rvn. Ezrt az ezoterikus gondolkods alapelve az
is-is" szemben a polris gondolkods vagy-vagy" smjval.
A nyugati ezoterikus tantsok alapja a hermszi (hermeti-
kus) filozfia. Ennek ttelei a Tabula Smaragdinban vannak rg-
ztve, amely Hermsz Triszmegisztosz nevhez kapcsoldik.
Ltrejttrl a kvetkezket kell tudni:
A szveg latin nyelven maradt fenn, de nem lehet ponto-
san tudni, hogy milyen nyelven rdott eredetileg (ami a sz-
veg rtelmezsben fontos lehet). Szerzje nevnek jelentse:
hromszor legnagyobb Hermsz. E nv nem szemlynv, ha-
nem beavatsi fokozat, ezzel egytt Hermsz Triszmegisztoszt
l szemlynek tartottk. Nem tudjuk, hogy a szveg pontosan
mikor keletkezett.
Lthatjuk, hogy az ezotria alapjul szolgl m ugyan-
olyan titokzatos s idn tli, mint maguk az ezoterikus tant-
* Itt egy alapvet szellemi trvnyre utalok, mely szerint a magasabb tudat-
szint, fejlettebb lny (vagy tants) ltja a tle alacsonyabb szinten llkat,
de az alacsonyabb tudatszint nem ltja a felette llkat. Ez a tudat tgul-
sval s beszklsvel magyarzhat: minl magasabb a tudat szintje, an-
nl tbbet rzkel a vilgbl, s minl alacsonyabb, annl inkbb csak ma-
gt ltja, ezt tekinti a teljes valsgnak. E trvnyrl a ksbbiekben rszle-
tesen lesz sz.
14
sok. A szveg rtelmezshez mg egy fontos dolgot kell tud-
nunk: abban a korban, amikor a Tabula Smaragdina keletkezett,
az ember tudatllapota s tudati szintje nagyon ms volt, mint
ma. A hagyomnyok ezt gy mondjk, hogy akkor az ember
mg a szent idben, a hagyomny korszakban* lt, ma pedig a
trtnelemben s a profn vilgban. gy a Tabula Smaragdina vi-
lgtl nem pr ezer v, hanem tudatszintek vlasztanak el ben-
nnket, amit tudomsul kell vennnk.
A Tabula Smaragdina szvege
1. Val, hazugsg nlkl, biztos s igaz.
2. Ami lent van, az megfelel annak, ami fent van, s ami fent
van, az megfelel annak, ami lent van, hogy az egyetlen va-
rzslatnak mvelett vgrehajtsd.
3. Ahogy minden dolog az egybl szrmazik, az egyetlen
gondolatbl, a termszetben minden dolog tvitellel az
egybl keletkezett.
4. Atyja a Nap, anyja a Hold, a Szl hordozta mhben, a Fld
tpllta.
5. O a thleszma, az egsz vilg nemzje.
6. Ereje tkletes, ha a fldbe visszafordul.
7. Vlaszd el a Tzet a Fldtl, a knnyt a nehztl, tuds-
sal, szenvedllyel.
8. A fldrl az gbe emelkedik, aztn ismt a fldbe szll, a
fels s az als erket magba szvja. Az uralmat az egsz
vilg fltt gy nyered el. E perctl fogva elled minden
sttsg kitr.
9. Minden erben ez az er ereje, mert a finomat s a nehe-
zet thatja.
10. A vilgot gy teremtettk.
11. Ez az tvitel varzslata, s ennek ez a mdja.
* A szent id" s a hagyomny korszaka" az egysg tudatllapotban l
emberre vonatkozik, a trtnelem" s a profn vilg" pedig az anyagi,
polris vilgban s tudatllapotban l emberre.
15
12. Ezrt hvnak Hermsz Triszmegisztosznak, mert a vilg-
egyetem tudsnak mindhrom rsze az enym.
13. Amit a Nap mveleteirl mondtam, befejeztem.*
Mint lthat, a szveg igen elvont, a felkszletlennek ssze-
fggstelennek tnik, de magban hordozza az alkmia esz-
szencijt. Amennyit az ezoterikus tra lpk rthetnek ebbl,
az krlbell gy fogalmazhat meg: a Tabula Smaragdina an-
nak a bels talakulsnak a folyamatt rja le, amelynek ered-
mnyeknt a szellem thatja az anyagot, a kettssg megsz-
nik, minden a szellem eredeti, tiszta llapotba kerl vissza.
Hamvas Bla megfogalmazsban: A Tabula Smaragdina an-
nak a mveletnek a receptje, amely szerint a vilg (ember, tu-
lajdonsg, dolog, elem, fm stb.) eredeti s valdi llapotba
visszahelyezhet." **
E knyv clja nem a hatalmas irodalm ezoterikus filozfia be-
mutatsa, ezrt csak nhny sz a fentiek megrtshez: Az
ezoterikus tantsok szerint az ember s a vilg eredetileg tisz-
ta szellemi llapotban volt az egysgben. Ez az eredeti llapot
ksbb megtrt, s minden szinten lefokozdott, gy jtt ltre a
polris vilg. Aki csak ez utbbiban l, az nem tudhatja, hogy
volt tiszta, tkletes llapot, de az ezoterikus tantsok, amelyek
megriztk az egysg tudst, emlkeznek erre, egyszersmind
hrl adjk, hogy van visszavezet t. Nagyon tmren s le-
egyszerstve errl az trl szl a Tabula Smaragdina, de minden
nagy valls titkos tantsai is.
2.1. Az aranykor
Az ezotria vilgnzett, s ebbl kvetkezen tantsait is
meghatrozan befolysolja egy olyan hagyomny, amely a vi-
* HAMVAS Bla: Tabula Smaragdina, Bp., letnk knyvek, 1994,16-18.
** HAMVAS Bla: Tabula Smaragdina, Bp., letnk knyvek, 1994, 23.
16
lg szinte minden npnek hitvilgban megtallhat. Ezt kz-
ismert nven az aranykor mtosznak* nevezik.
Maga a trtnet, ami valjban drma, szinte minden elbe-
szlsben ugyanaz, amit az adott np kultrja sznez csak t.
Nlunk ez az denkert mtosznak felel meg, termszetesen a
keresztny valls keretei kztt.
Az aranykor mtosznak zenete ezoterikus szempontbl
gy foglalhat ssze: Az Ember eredeti llapota a tiszta szellem,
ahol az let s a lt tkletesen sszefondott, teljessggel tha-
totta egymst. Anyagrl itt mg nem beszlhetnk. A hagyom-
nyok szerint azonban az let s a lt egyre jobban kezdett elt-
volodni egymstl, s bizonyos lefokozds utn megjelent az
anyag. Ezt tovbbi szellemi lefokozdsok kvettk, amg el-
jtt az az llapot, ami aranykorknt maradt meg az emberisg
emlkezetben. Ehhez olyan kpeket szoktak kapcsolni, mint a
tejjel-mzzel foly Knan", bke, szeretet az emberek s lla-
tok kztt, bsg, szpsg mindentt a fldn. Ekkor magtl"
termett minden, nem kellett keserves munkval megszerezni az
lelmet, boldogsg jellemezte az let minden terlett.
Ezt elvontabban gy fogalmazhatjuk meg, hogy ebben az l-
lapotban nem ltezett id s anyag (abban a formban, ahogyan
ma), a szellemi erk teljessggel thatottk az embert s a fl-
det, gy maga az let megszentelt s teljes volt. A lt s az let
mg mindig nagyon ersen sszefondott, a lthat vilg tk-
letesen egyben volt" a lthatatlannal.
A hagyomnyok szerint azonban az aranykori lt is lefokoz-
dott. A klnbz elbeszlsek kztt vannak olyanok, amelyek
megnevezik az egyes korszakokat, s vannak olyanok, amelyek
* A mtosz sz grgl szt" jelent, a hozztartoz ige a mthologein jelent-
se: elmeslni a valdi tnyllst". gy a mtosz a tiszta valsgot kzvet-
ti az emberhez, nem felttlenl logikus megkzeltsben. Mivel korunk na-
gyon eltvolodott attl a szellemi minsgtl, amit a mtoszok riznek s
kzvettenek, nem csoda, ha manapsg e sz jelentse egyre inkbb: valt-
lan, kiagyalt s pejoratv rtelemben meseszer. E knyvben termszetesen
a mitolgia szt eredeti rtelmben hasznlom: a valsg kzvettjeknt,
amely a nem logikus, jobb agyflteknkhez szl.
17
egyben trgyaljk a korszakokat. Az elbbire j plda az lta-
lunk grg hagyomnyokbl ismert ezst- rz- s vaskor. De
emlthetjk a buddhista s a hindu hagyomnyokat is, amelyek
ugyan mshogy nevezik, de ugyangy jellemzik ezeket a sza-
kaszokat.
A lersok szerint az aranykor utni korok idtartamval
prhuzamosan az emberi letkor is cskken, de az erklcs rom-
lsa s a mveltsg hanyatlsa is bekvetkezik. Ez a folyamatos
hanyatls teht minden szinten bekvetkezik: biolgiai, szelle-
mi, erklcsi s trsadalmi tren. Ms szval: az ember egyre in-
kbb eltvolodik az isteni ltllapottl, s egyre jobban belesly-
lyed az anyagba. Ezt az egyes korok jellemzi is mutatjk: az
aranykor az idtlensg, a tisztasg, a boldogsg kora. Ezutn
megjelenik az id, amely mr a megtrt lt jellemzje, a sztv-
lasztottsg, a kettssg: az ember letkora cskken, minden
egyre rvidebb let lesz, mindenrt egyre tbbet kell dolgoz-
nia s egyre nagyobb erfesztssel. Jelenleg a vaskorban lnk
(Kli jga), ahol az ember a legmesszebb kerl az isteni ltlla-
pottl, ahol szinte teljesen belemerl az anyagba. Ezen a ponton
gy tnik, hogy a szellem kihunyt az anyagban, az ember telje-
sen elfelejtette igazi hazjt, valdi ltllapott.
A hagyomnyok szerint azonban a stt korszakokat - egy-
egy vilgvgvel - mindig j teremts kveti, ami megint az
aranykorral indul. Ez a teremts kozmikus ciklusainak elmle-
te, amely nagyon sok np hagyomnyban l, s ebbl tpllko-
zik a buddhizmus s a hinduizmus karma tana is.
Az eurpai hagyomny az ezst-, rz- s vaskorokon tl is-
mer mg egy fogalmat: az apokalipszist. Az apokalipszis sz
azt jelenti: revelatio, megnyilatkozs, tletszer kinyilatkoz-
tats. Az aranykor sz szerint azt jelenti: dvzlt boldogsg.
A kt kifejezs a lt kt vgs helyzete."* A hagyomnyok sze-
rint mr tbb ezer ve apokaliptikus kort lnk.
* HAMVAS Bla: Scientia Sacra, Bp., Magvet, 1988, 27.
18
Htkznapi szhasznlattal lve, az apokalipszis a boldog-
talansg, a szenveds s a sttsg llapota. Egyet viszont tud-
niuk kell azoknak is, akik tagadjk az aranykor ltezst: mivel
polris vilgban lnk, azrt tudunk valamit szenvedsknt r-
zkelni, mert tudjuk mihez hasonltani. Azrt fogjuk fel, hogy
stt korszakban lnk, mert mlyen rezzk, hogy van fnyes
korszak is. Klnben nem tnne fel a klnbsg, s ez lenne a
termszetes.
ppen ezrt mondhatjuk azt, hogy az aranykor minden je-
lentsvel egytt az emberben l skp, a tiszta lt skpe,
amely ugyan lemerlt a lefokozott tudat ember emlkezet-
ben, de ott l, s a mai napig is hat. Klnben senki nem keresn
a boldogsgot, senki nem vgyakozna bkre, szpsgre, tiszta-
sgra, szellemi emelkedsre. Nagyon leegyszerstve azt is le-
het mondani, hogy minden emberi szenveds, fjdalom, hiny
egyetlen okra vezethet vissza: a tiszta lt elvesztsre. s mi-
vel az ember emlkszik, vissza akar jutni eredeti, tiszta, isteni
ltllapotba. A szenveds pedig ennek egyik elsegtje: minl
nagyobb a szenveds, annl ersebb vlik az emberben a visz-
szatrs vgya - ez pedig a polarits trvnyre utal.
A tiszta szellemi lt, az isteni ltllapot, az aranykor jbli
elrse, mint alapvet cl, that minden ezoterikus tantst. Ki-
mondva vagy kimondatlanul ez a clja nemcsak minden ezote-
rikus tnak, hanem minden tiszta szellemi svnynek s term-
szetesen nagy vallsnak is.
Amikor majd a ksbbi fejezetekben arrl lesz sz, hogy a
mai ember hogyan tudja megklnbztetni a tiszta tantst a
tbbitl, ezt a tnyezt mindig meg kell vizsglni. Ha az adott
tants clja a visszatrs, a szellem s az anyag egyestse, a
polris vilg elhagysa, az emberi szellem felemelse az erede-
ti, tiszta llapotba, akkor nagy valsznsggel tiszta tantssal
van dolgunk.
19
3. Az ezotria alapvet tantsai
Az igazsg nem mondatokban rejlik,
hanem a torztatlan ltezsben."
WERES SNDOR
Ezek a tantsok a vilg (makrokozmosz) s az ember (mikro-
kozmosz) mkdsnek mly, idtlen sszefggseire vonat-
koznak. Cljuk, hogy a tantvny egyre jobban megismerje a vi-
lg s nmaga ltezsnek trvnyszersgeit, az emberi let
rtelmt s cljt. Ezeket a tantsokat nem elg elolvasni, ha-
nem szinte egy leten keresztl elmlkedni kell rajtuk, jra s
jra fel kell ismerni a htkznapok trtnseiben. gy lehet a
kls ismeretet belsv, azaz meglt tapasztalatt tenni.
Az analgia trvnye
A Tabula Smaragdina szvegbl a mai ezotriban az analgia
trvnye a legismertebb: Ami lent van, az megfelel annak, ami
fent van, s ami fent van, az megfelel annak, ami lent van..."
Ez htkznapi szavakkal kifejezve azt jelenti, hogy az ember (a
mikrokozmosz) ugyangy mkdik, mint a vilg (makrokoz-
mosz). Az analgis gondolkods nem oksgi, azaz nem az okot
s az okozatot kutatja, hanem ugyanazt a lnyegi mintt, ssze-
fggst fedezi fel a ltszatra (formra) egymstl teljesen k-
lnbz dolgokban. Ezrt az analgis gondolkodsnak a bels
ltshoz van kze, hiszen a formk, esemnyek mgtti tartal-
mat s trvnyszersget kutatja. Az analgis gondolkodsbl
szrmazik az ezoterikus tantsok egyik kzponti alapttele: a
lthat (fizikai) vilg a lthatatlan (szellemi) vilg lekpezd-
se, de minden dolog a lthatatlan szellemi vilgbl indul ki, s
a lthat vilgban szellemi trvnyszersgek alapjn megha-
trozhat formban fejezdik ki. gy pldul a vz elem, mint
sminsg, fizikai skon es, foly, tenger, de akr knny for-
20
mban is megjelenik, mg a nem lthat, nem fizikai skon r-
zelmekben nyilvnul meg.
Az analgia mint fent, gy lent" trvnynek egyik vltozata
a mint bent, gy kint". Ez szkebb rtelemben azt jelenti, hogy
ami az emberen bell van (gondolatai, rzelmei, egsz bels vil-
ga), az megjelenik (lekpezdik) a klsejn s a krnyezetben is.
Ezrt ez megfelel annak a trvnyszersgnek, hogy a lthatat-
lan, szellemi valsg megjelenik a lthat, fizikai vilgban.
Az elemek
Az ezoterikus vilgnzet szerint a lthat s lthatatlan vil-
gok egyarnt a ngy elembl* - tz, leveg, vz, fld - pl-
nek fel, s ezek egyenslyn s klcsnhatsn alapulnak. A tz
a szellemi minsget kpviseli, ezrt a fld elem a kiegszt
s kiegyenslyoz prja. A leveg az intellektulis, gondola-
ti minsget jelli, kiegszt, kiegyenslyoz prja ezrt a vz,
amelyhez az rzelmi minsg rendelhet.
A szellemi hierarchia
Az ezotria gondolkodshoz a hierarchia kapcsolhat. Ez t-
vol ll attl, amit mi az emberi trsadalomban eltorzult mdon
tapasztalunk meg e cmsz alatt. A hierarchia sz jelentse: szen-
tek uralma. Ez az ezoterikus szemlletben azt jelenti, hogy a vi-
lg (mikrokozmosz s makrokozmosz) felptse piramisszer,
ahol a piramis cscsn a legnagyobb szellemi rtk ll, az, ami a
legkzelebb van a tkletessghez, a halhatatlansghoz, az egy-
sghez, s ami thatja az egsz rendszert - a piramis aljn pe-
dig az, ami ettl a legtvolabb ll. Ez pldul az ember biolgiai
felptsben azt jelenti, hogy a cscson" az agy ll, amely nl-
* A keleti tantsokban 3, illetve 5 elem van.
21
kl nem lhetnk, s amely egsz fizikai ltnket irnyrja. Ez
a legtkletesebb szervezs, legrzkenyebb, leginkbb ptol-
hatatlan szervnk, amely nem tud szaporodni. Ms szval: az
Egy, amely jelen van egsz fizikai valnkban, minden sejtnkre
hat. A piramis aljn pldul a hmsejteket talljuk, amelyekbl
szmtalan van, gyorsan kpesek regenerldni, szaporodni, de
felfel", azaz a fejlettebb rendszerekre, mint pldul vrkerin-
gs, idegrendszer, nincsen hatsuk. Ms szval: ez a Sok. A pi-
ramis cscsa az gi minsghez ll kzel, az alja pedig a fldi
minsghez.
A szellemi hierarchit ehhez hasonlan kell elkpzelni: a cs-
cson a Teremt, az Egy, a tiszta szellem ll, alatta a teremtett szel-
lemi vilgok, legalul pedig ezek lekpezdse az anyagba, azaz
a fizikai lt. Ehhez tudnunk kell, hogy az ezoterikus tantsok
az anyagot sszesrsdtt szellemknt (fnyknt) rtelmezik,
azaz nem szaktjk kett a szellemet s az anyagot, csupn for-
mra klnbztetik meg. A szellemi hierarchia tovbbi jellem-
zje, hogy aki/ami fell ll", az ltja (rzkeli) azokat, akik/
amik alatta vannak, s brmikor hatssal lehet rjuk, fordtva ez
azonban nem igaz. A hierarchia alsbb szintjn lvk nem lt-
jk a felettk levket, s nem tudnak hatni rjuk. A szellemi s
az emberi hierarchia egyik legnagyobb s legdntbb klnbs-
ge a szeretet: a szellemi hierarchiban - itt elssorban szellemi
lnyekre gondolok - minl feljebb helyezkedik el valaki, annl
tbb s tkletesebb benne a szeretet - szellemi kpessgei mel-
lett. s termszetesen megfordtva is: minl alacsonyabb szinten
ll egy lny ebben a hierarchiban, annl tvolabb van az isteni
szeretettl s tkletessgtl. Ez rvnyes a valdi, szellemi sza-
badsgra is: minl magasabb szinten ll valaki a szellemi hierar-
chiban, annl nagyobb a szabadsga (ami itt mr sszeolvad a
trvnnyel), s minl alacsonyabb szinten van valaki, annl kor-
ltozottabb nemcsak a szabadsga, hanem az egsz lete.
A szellemi hierarchia tovbbi jellemzje, hogy minl maga-
sabb szintre jut el benne valaki, annl nagyobb s tbb ereje is
lesz, de ezzel prhuzamosan nvekszik felelssge, s az alat-
ta lvk javra vgzett szolglat mrtke is. Az emberisg ar-
22
chaikus korban erre volt mg plda: amikor a kirlyok voltak
a legmagasabb szint beavatottak, gy a npet a legmagasabb
szellemi szinten lv, legszlesebb ltkr, legblcsebb ember
vezette, aki az egsz orszgot szolglta, hiszen a beavats foko-
zatain csak akkor tudott tljutni, ha egyni hatalomvgyt le-
gyzte. Sajnos, ezt a mai korban mg elkpzelni is nehz...
Ez a szellemi hierarchia tkletes, csodlatos s gynyr: ma-
gban foglalja az isteni rendet s a szeretetet - semmi kze az er-
szakhoz s az elnyomshoz, ez az emberi rangltra sajtossga
csupn. Ebbl kvetkezen az ezoterikus tantsok nem beszl-
nek sem egyenlsgrl, sem demokrcirl. De elg visszagon-
dolni Jzus tantsaira: soha nem mondta, hogy egyenlek vagy-
tok, csak azt, hogy testvrek vagytok, s szeresstek egymst.
A szellemi hierarchia az ember szellemi tjra is vonatkozik. Va-
lahol legalulrl indulunk el, bejrjuk s megtapasztaljuk a szinte-
ket, s egyik szintrl csak gy jutunk a kvetkezre, ha megret-
tnk r, ha eljtt az ideje, ha testnk a beavatson, s tengedett
a Kszb re. Ugyanis minden egyes szint nagyobb tudatossgot
s tbb szellemi-lelki-testi energit hoz, amihez bellrl fel kell
nni. Az emberek szellemi tjukon mindig azokkal rtik meg leg-
jobban magukat, akik hozzjuk hasonl szinten vannak.
A rezonancia trvnye
Ez vezet t az ezoterikus szemllet kvetkez alaptantshoz:
a rezonancia trvnyhez. Ez azt mondja ki, hogy a hasonl ha-
sonlt vonz. Ennek a trvnynek is van tgabb (makrokozmi-
kus) s szkebb (mikrokozmikus) megnyilvnulsa. Szkebb
rtelemben azt jelenti, hogy azzal tallkozunk, ami bennnk is
ott van, hiszen a tallkozs csak a hasonlsgok sszekapcsol-
dsval jhet ltre. Teht, olyan emberekkel, eszmkkel, lehet-
sgekkel tallkozunk, amelyek bennnk is megvannak. Tgabb
rtelemben azt jelenti, hogy a valsgnak csak azt a szelett tud-
juk rzkelni, amelyre rezonnsak vagyunk. Minl tgabb, emel-
kedettebb a tudatunk, annl tbb mindent tudunk rzkelni.
23
E trvny egyik jellegzetes szellemi megnyilvnulsa az, ami-
rl a fentiekben sz volt: azaz mindenki a hasonl gondolkod-
s s letmd emberrel rzi jl magt. A filozfus a filozfus-
sal, az alkoholista az alkoholistval. E trvny azonban fizikai
szinten is mkdik. Egyik legrgebben ismert megnyilvnulsa
az a kzgazdasgi trvny, hogy a pnz pnzt szl. Azaz, minl
tbb pnze van valakinek, annl knnyebben jut mg tbb pnz-
hez, s megfordtva: minl szegnyebb valaki, annl inkbb csak
a szegnysget vonzza maghoz. Ez a trvny mg a leghtkz-
napibb, utcai szinten is megjelenik: ha az utcn valaki eldob egy
szemetet, az utna arra jr is oda fogja dobni, gy lassan sze-
mtkupacok jnnek ltre, mindig ugyanazon a helyen.
Az energiaminta
A rezonancia trvnye pedig tvezet az energiamintk trv-
nyhez. Ez azt mondja ki, hogy minden tevkenysg - legyen
az gondolati vagy fizikai - egy energiamintt rajzol meg, s mi-
nl tbbszr, minl tbben, minl nagyobb ervel vgzik ezt a
tevkenysget, annl ersebb s tartsabb lesz az energiamin-
ta. Minl ersebb a minta, annl nagyobb a knyszert ereje.
Ez rvnyes mikrokozmikus s makrokozmikus, szellemi s fi-
zikai skon is.
Egyni (mikrokozmikus) szinten legjobb plda a szoksok
kialakulsa. Ha pldul valaki reggel hatra jr dolgozni, akkor
kezdetben lehet, hogy nagy erfesztsbe kerl fl tkor felkel-
ni, de minl tbbszr gyakorolja, annl knnyebben fog menni.
Egy id utn pedig mr akkor is felkel ebben az idpontban, ha
szabadnapos.
Kicsit tgabb rtelemben a templomok mkdse" pldz-
za kivlan az energiamintk ltrejttt s mkdst. Ha egy
templomban sokan, gyakran s elmlylten imdkoznak, te-
gyk fel, vszzadokon keresztl, akkor ott kialakul az imd-
sg s az htat energiamintja. Ennek knyszert ereje azt je-
lenti, hogy aki belp ebbe a templomba, annak semmi ms nem
24
jut ott eszbe, csak az elmlyls s az ima. Tovbb az is, hogy
egy ilyen helyen sokkal knnyebb elmlylni s imdkozni,
mint pldul a nagyvrosi forgalomban pntek dlutn. Fizikai
szint plda erre a kocsma: itt a kocsmai viselkeds mintja ala-
kul ki, ahol senkinek nem jut eszbe imdkozni.
Az energiamintk mg tgabb szint pldi a npszoksok
vagy ppen a kzgondolkods. Amit sokan s ersen hisznek,
az igazsgknt s valsgknt" kerl be a kztudatba, s tu-
dattalanul hat azokra is, akik eredetileg msknt gondolkodtak,
gy tmegek hihetnek valami olyasmiben, aminek semmi kze
a valsghoz. Erre legjobb plda az emberi trvnyek eltvolo-
dsa a kozmikus trvnyektl.
Termszetesen minden energiamintt meg lehet vltoztat-
ni. Ennek egyik elfelttele, hogy felismerjk a mintt, a m-
sik pedig az, hogy legyen elg er, tudatossg s kitarts a meg-
vltoztatshoz. Htkznapjainkbl tudjuk, hogy minl rgebbi
egy szoksunk, annl jobban be van rgzlve, s annl nehe-
zebb megvltoztatni. Az energiamintk mkdsrl tudnunk
kell, hogy kialaktsukhoz sok energia kell, de ha mr be van-
nak jratva", akkor kevs energia szksges a mkdtetsk-
hz. Amit rutinbl csinlunk, ahhoz alig kell ert kifejtennk,
mind szellemi, mind fizikai szinten. Ha pedig tanulunk valamit
- azaz ppen ltrehozunk egy energiamintt - akkor sok szelle-
mi s fizikai energit kell belefektetnnk. Gondoljunk csak arra,
hogy amikor biciklizni tanultunk, mennyire koncentrltunk, iz-
zadtunk, hogy el ne essnk, az tra is figyeljnk, s tekerni is
tudjuk a pedlt. Amikor pedig mr eleget gyakoroltunk, kny-
nyedn s egyszerre ment mindez.
Az energiamintk elnye ugyanaz, mint a htrnya. Ha vala-
mi mr odafigyels nlkl, azaz tudattalanul s knnyedn megy,
akkor a szellemi bersg albbhagy, s knnyen a minta rabsg-
ba eshetnk, knyszert ereje miatt. Ezrt rdemes odafigyelni
arra, hogy jl mkd szoksainkat csak addig tartsuk fenn, amg
a javunkat szolgljk. De, ha elfeledkeznnk errl, s belespped-
nnk a megszokott knyelembe, akkor az let ltalban egy meg-
rzkdtatssal kirnt bennnket a langyos puhnysgbl...
25
Vagyis, az energiamintkat mindig tudatosan kell kezelni, s
akkor rszeslhetnk elnyeibl, amire szellemi skon a rtu-
sok, ritulk s szertartsok adjk a legjobb pldt.
A szinkronits
A rezonancia s az analgia trvnynek egyik kvetkezmnye
a szinkronits* Ezt a szt C. G. Jung hasznlta a jelentsgtel-
jes egybeessek" lersra. Jung szerint az lmokban s misz-
tikus lmnyekben a tudattalan szimblumai gyakran egybe-
esnek a fizikai valsgban megtapasztalt dolgokkal. Jung gy
tartotta, hogy a szinkronits kpezi az asztrolgia s egyes j-
vendlsek alapjt.
Ezoterikus megfogalmazsban azt nevezzk szinkronits-
nak, amikor az esemnyek egy idben, egymssal prhuzamo-
san zajlanak le a valsg klnbz skjain.
A vletlen
A rezonancia s az analgia trvnynek ettl sokkal alapvetbb
megnyilvnulsa az n. vletlen. Az ezoterikus tantsok szerint
nincsen vletlen, hiszen a szellemi vilgban rend s trvnysze-
rsg uralkodik, amely ugyan lekpezdik a fizikai skra, de az,
aki nem lt r a dolgok mgtti sszefggsekre, nem tudja sz-
szekapcsolni a fizikai megnyilvnulst a szellemi trvnyekkel,
gy vletlennek" nevezi a trvnyszer esemnyeket. A htkz-
napi letben ez pldul azt jelenti, hogy ha szksgnk van va-
* Nyelvhelyessgi okokbl nem hasznlom az igen elterjedt szinkronicits"
kifejezst, mivel szintn fordtsi hibnak tartom. Ez egy nmet sz tkr-
fordtsa, amelynek radsul grg eltagja s latin kpzje van. gy a n-
lunk hasznlt szinkronicits" sz a grg-latin keverk nmet vltozat-
nak magyarostsa. A szinkron grg eredet sz jelentse: egy idben lefo-
ly, egyidej (azaz, mellknv).
26
lamire az elrehaladsban, akkor tallkozni fogunk azzal a sze-
mllyel, knyvvel vagy informcival, ami ppen akkor segt.
A polarits trvnye
Az ezoterikus tantsok msik fontos alaptrvnye a polarits.
Ez azt jelenti, hogy az ember olyan valsgban l, ahol mindent
kettssgben rzkel: g s fld, anyag s szellem, j s rossz,
frfi s n. Radsul ezek az ellenttprok mg harcban is ll-
nak egymssal, hiszen a polarits trvnyben benne van a ki-
zrlagossg s a hatalom. Ezrt a polris gondolkods ember
azt mondja: Vagy az ghez tartozom, vagy a fldhz, vagy a jt
vlasztom, vagy a rosszat. Nincsen kzpt! De ha az egyiket
vlasztom, akkor gyllm a msikat, s a megsemmistsre
kell trekednem, klnben semmist meg engem." Emberi vi-
lgunk nagy rszt ez a felfogs uralja.
A polarits trvnye kimondja, hogy a kt ellenttes minsg
egysget alkot, amit az ember azrt lt kettsnek, mert a gon-
dolkodsa polris. (Lsd rezonancia trvnye!) Egy-kt npi
blcsessg, s nhny nyelv mg rzi az egysges ltsmdot,
gondoljunk csak arra a kzismert mondsra, hogy a szerelem/
szeretet s a gyllet valjban milyen kzel ll egymshoz, br
ltszatra ellenttesek.
A plusok mkdsrl az ezotria a kvetkezket tantja:
- Mikrokozmikus (emberi) s makrokozmikus (krnyezet,
univerzum) szinten is rvnyes.
- A legalapvetbb pluspr a frfi s a ni, ami nem azonos
a biolgiai nemekkel, hanem inkbb minsg halmazokra
vonatkozik. Sajnos ez nem tisztzdott le a nyugati gon-
dolkodsban, ezrt a flrertsek elkerlsre legjobb a
tvol-keleti yin-yang megfogalmazs, amely kiss tvo-
labb van az rtktlettl.
- Minden plus valamelyest magban hordozza sajt ellen-
plust. (Pldul minden nben vannak frfi tulajdons-
gok is, s minden frfiben ni tulajdonsgok.)
27
- Egyetlen plus sem tvolthat el a vilgbl. Ebbl kvet-
kezik, hogy felesleges az ellenttek kztti harc, a kozmi-
kus trvnyszersgek nem engedik, hogy brmelyik is
vglegesen gyzzn" a msik felett.
- Minl inkbb felersdik az egyik plus - s ezzel prhu-
zamosan gy ltszik, hogy a msik meggyengl - annl
nagyobb az eslye annak, hogy hirtelen plusvlts k-
vetkezik be, s az ersdik meg gyorsan, ami eddig gyen-
ge volt, s az veszti el erejt, ami eddig ers volt. A kz-
gondolkodsban ez abban a mondsban jelenik meg,
hogy egyik szlssg tcsap a msikba, amit plfordu-
latnak is neveznek. Ezt a trvnyszersget az inga moz-
gshoz is szoktk hasonltani: minl jobban kilendl az
egyik irnyba, annl nagyobb ervel fog tlendlni a m-
sik irnyba.
- A polarits vilgt nem letagadni kell, hanem thaladni
rajta. A megolds nem ezen a skon van, hanem e felett,
ami azt jelenti, hogy nem az egyik plust kell vlaszta-
ni, hanem egyesteni kell az ellentteket. Ez azt is jelenti,
hogy az egysg elrshez meg kell lni mindkt plust.
A vagy-vagy" gondolkodst fel kell vltsa az is-is", ami
nem megalkuvs, hanem az ellentmondsok feloldsa.
- A polarits vilga az ember szellemi tjn nem kikerlhe-
t. (Kivtelt kpeznek azok a megvilgosodott mesterek,
akik olyan szellemi szinten llnak, hogy fldi tartzkod-
suk sorn soha nem lpnek be a polarits vilgba.) Aki
nem hajland megmertkezni a polris valsgban, az
nem juthat el az egysgbe sem.
A polarits trvnyrl azt is tudni kell, hogy egy megtrt lt-
llapot kifejezje. Az ezoterikus tantsok szerint a vilg erede-
ti llapota a tiszta szellemisg, ahol egysg van. Ez a ltllapot
megtrt s lefokozdott, azaz az egysgbl ltrejtt a kettssg,
a polarits vilga. Az ember legfbb szellemi clja pedig vissza-
jutni a tkletes ltllapotba.
28
Test-llek-szellem egysge
A kvetkez fontos tants a test-llek-szellem egysge, klcsn-
hatsa s egyenslya. Ez az analgia trvnyre vezethet vissza:
a durva anyagi sk mindig a finomabb szellemi sk lekpezd-
se. Az ezoterikus tantsok az embert anyagba zrt szellemnek
tekintik, s lnyt hrom nagy skra osztjk fel: testre, llekre s
szellemre. Alaptrvnye: a szellemi minsg hatrozza meg a
lelki s testi minsgeket (lsd szellemi hierarchia!), de a szin-
tek kztt ltrejnnek klcsnhatsok. Azaz, alapveten a tudat
hatrozza meg a fizikai ltet, de a testi lt is visszahathat a tu-
datra. A szellem s a test megfelel a szellem s az anyag polris
ellenttprjnak, a llek pedig a kzvett, sszekt elem a kt
vglet kztt. Ezrt a test s a szellem mkdsre igaz mind-
az, amit a polarits trvnyrl elmondtunk. Teht pldul: mi-
nl nagyobb hangslyt helyez valaki testi valjra, az anyagi sk-
ra, annl jelentktelenebb lesz letben a szellemi sk. (Pldul
materialista letmd.) s minl inkbb a szellemi emelkedsnek
szenteli magt, annl kisebb jelentsg lesz szmra a fizikai
sk az azt ltrehoz vgyakkal egytt. Ezt akr gy is felfoghat-
juk, hogy egy adott mennyisg letenergia ll rendelkezsnk-
re, amit van, aki csak a fldi plusba tesz - gy szinte res lesz az
gi plus, s van, aki csak az gi plusba, gy a fldi plus lesz
meglehetsen res. Ez trtnik a polris vilgban. Az egysges-
ts utn azonban lehetsg nylik arra, hogy ezt az letenergit
egyenletesen oszlassuk el g s fld, test s szellem kztt.
ppen ezrt figyelembe kell venni az ezotria msik nagy ta-
ntst: az egyenslyt. A tantsok szerint az a legjobb, ha az
ember nagyjbl egyszerre fejleszti magt mindhrom szinten.
Ezzel meg tudja rizni az egyenslyt, viszonylag kzel marad
sajt kzppontjhoz, s gy veszt a legkevesebb energit. Ez
a gyakorlatban azt jelenti, hogy ha valaki elsajtt egy szelle-
mi trvnyt, akkor azt t kell ltetnie a gyakorlatba, azaz ennek
megfelelen kell vltozsokat vghezvinnie lelki s testi let-
ben. Ez a tantsok egyik legfontosabb clja: az elmlet alkal-
mazsa a gyakorlatban, a profn let tszellemiestse! Az el-
29
mlet gyakorlat nlkl semmit sem r. Attl mg senki nem fog
megvilgosodni, ha knyvtrnyi irodalmat elolvas a megvil-
gosodsrl. Ebbl kvetkezik, hogy ha valaki csak az egyik s-
kon fejldik, akkor felborul a test-llek-szellem knyes egyen-
slya, s az illet olyan helyzetbe kerlhet, amely rknyszerti,
hogy beptolja a lemaradst. Rosszabb esetben bels hasads
jn ltre. A szellemi belltottsg embereknek ezt klnsen
szem eltt kell tartaniuk: nem elg a szellemi trvnyekkel fog-
lalatoskodni, knyveket olvasni, hanem a lelki s a testi skkal
is trdni kell. Amennyit a szellemi plussal foglalkozunk, any-
nyit kell trdni a fldivel is. Az egysghez gy jutunk el, hogy
mindkt plust bejrjuk.
Az bersg
Az ezoterikus tantsok gyakran hivatkoznak az bersg fogal-
mra. Ezt elszr a hagyomny szempontjbl mutatom be: Az
si mesterek ezt tartjk az egyik legnagyobb clnak az ember
letben. Tmren kifejezve: az az ber, aki felbredt az rzkek
csalka vilgbl, aki ltja, hogy a vilg, amelyben l, lomkp,
illzi. Az ber, aki az rzkek, az rtelem, az rzsek, a szen-
vedlyek jelensgein tl lt." - rja Hamvas Bla. Arihoz, hogy
valaki ber legyen, az egysg vilgban kell lnie, ahol egynek
li meg magt mindennel. Minl tvolabb kerl az emberi tu-
dat az isteni egysgtl, annl inkbb lefokozdik az bersge,
annl inkbb kba, lmos (lsd aranykor>vaskor). A kba tu-
datllapot jellemzje, hogy az ember egyedl, elszakadva, ma-
gnyosnak rzi magt. A kbasg megsznteti/elfedi az egysg-
tudatot. Ennek megrtshez visszagondolhatunk a hierarchia
trvnyre: a szellemi cscson az bersg, azaz az Egy van, ahol
a tudat egysgben rzkel mindent. A szellemi hierarchia aljn
a kbulat, lmods, azaz a Sok van: itt a tudat elszigetelve, elha-
gyatva rzi magt, befalazva nmaga szk vilgba. Az lmos-
sg, a kbasg egyenl a beszklt, lefokozdott tudattal, a ha-
gyomnyok szavaival lve: a megtrt lttel.
30
Az bersg teht az ember ltal elrhet taln legmagasabb
tudati llapot, amelyet lehet gy fogalmazni, hogy a legtisztbb
szellemisggel val azonosuls, de gy is, hogy a halhatatlan-
sg elrse. (Ez a tudatllapot az aranykorral analg.)
Mivel a nyugati ember szinte mindent cselekvssel s ta-
nulssal" akar elrni, fontos kihangslyozni, hogy az bersget
nem lehet erfesztssel, szorgalommal, ismeretszerzssel vagy
akarattal elrni. Semmi szokvnyos emberi eszkzzel, mert ez
isteni kegyelembl kaphat meg.
Sokan hiszik, fleg manapsg, hogy az intellektulis megis-
mers, a tuds mindennek a kulcsa. Az ilyen tuds kifel irnyul,
a Sokra: adatokra, szmokra, defincikra kvncsi, de nem a l-
nyegre, ami az anyag mgtt van. St, mg jobban lomba rin-
gathatja a tudatot, mintha semmit sem tudna, hiszen eltvoltja
az Egytl. Ez napjainkban jl megfigyelhet: szinte minden te-
rletre a sztaprzds (a Sok) jellemz, s mr senki sem ltja
ezek sszefggst, egysgt. Sajnos egyrtelm, hogy korunk
embere szellemi szempontbl mlyen alszik.
Az bersghez vezet t mindenkppen rinti a tisztn l-
tst. Tisztn az lt, aki megrti, megli azt, ami a lthat formk,
esemnyek, valamint az rzsek s gondolatok mgtt van. Aki
megltja a ltszat-vilg mgtti sszefggseket. Ezrt a tisz-
tnlt kpessg kzvetlenl a teljessget szimbolizl hetedik
csakra eltt van, azaz a hatodik csakrhoz kapcsolhat. Ez tb-
bek kztt azt is jelenti, hogy itt a tudat mr ssze tud olvadni
azzal, amit meg akar ismerni, ki tudja kapcsolni az elvlasztott-
sg tudatt s rzst. Valban megismerni csak azt tudjuk, aki-
vel, amivel tkletesen egybe is tudunk olvadni. Klnben csak
kvlrl nzzk, s tallgatunk.
Br az archetpusokrl mg nem volt sz, itt meg kell eml-
teni egy nagyon egyrtelm analgia lncolatot: az bersg s a
kbasg/lom llapota egyrtelmen a Neptunusz archetpus-
hoz rendelhet. Az archetpus legmagasabb oktv, legfnye-
sebb cscsn az Egysgben val feloldds tallhat, ahol az
individulis n felolddik az isteni nben, s ahol az let ki-
teljesedik, s ltt vlik. Az archetpus legalacsonyabb rezgs,
31
diszharmonikus oldaln pedig a kbulat (drogok), az lom, a
tvelygs, a csals s az illzik vannak. Nem nehz felismerni
napjaink jellemzit. Az archetpus felsbb, mr viszonylag tisz-
tbb rszn (de mg nem a cscsn) pedig a tisztnlts van, de
azt is hozz kell tenni, hogy a hatodik csakra egyik uralkod ar-
chetpusa szintn a Neptunusz.
A hagyomny rvid jellemzse utn pedig megprblom
mindezt lefordtani a htkznapok vilgra:
Az bersg olyan tudatllapot, amit csak ellenttprjval, a
kollektv transszal egytt rthetnk meg. A polarits vilgban
az emberek hasonl tudatszinten lnek, gy nagyon hasonlan
ltjk a valsg egy szelett (amit k teljes valsgnak rzkel-
nek), ezrt hasonlan is gondolkodnak. Ennek kvetkeztben
megllapodnak bizonyos dolgokban, amit ltalnosan igaznak
mondanak s elfogadnak. gy llaptjk meg pldul, hogy ki a
normlis s ki nem, ki az egszsges s ki nem, mi az igazsg
s mi nem. Azaz: a tmeg tudatszintje s rzkelse a mrce.
Az ettl val eltrst - akr lefel, akr felfel - abnormlisnak
tartjk, s azon igyekeznek, hogy a kilgkat" beterelgessk
a tmeg szintjre. Rgebben mg meg tudtk klnbztetni
a szentet a bolondtl, azaz azt, hogy valakinek egy kerkkel
tbb, vagy kevesebb" jutott - mra ez a megklnbztets is
kezd kihalni, s a tmeg norma nem tud klnbsget tenni ak-
ztt, akinek a tudata emelkedettebb s akztt, akinek a tudata
beszkltebb, mint az tlag.
A polris szint tlagos gondolkods risi erej energia-
minta, aminek roppant knyszert ereje van. Erre gynyr
plda a prna (fny) tpllkozs: az emberisg kztudatban
vezredek ta az van bevsdve, hogy ahhoz, hogy ljnk, enni
kell. Aki nem eszik, az meghal. A prna tpllkozs tbb ezer
kvetje hossz tvon, minden ktsget kizran bebizonytot-
ta, hogy ez tves hiedelem, hiszen megfelel tudati belltott-
sggal - s tegyk hozz szellemi szinttel! - egszsgesen lehet
lni brmifle testi tpllk nlkl. s ez csak egy hiedelem a
sok kzl, amelyre a fldi ember lete alapul.
32
gy a kzgondolkods, amelyet nyugodtan nevezhetnk kol-
lektv transznak - hiszen szinte senki nem veszi a fradsgot,
hogy mlyrehatan elgondolkodjon valsgtartalmn - olyan
tudatllapotban tartja az embert, amit az ezoterikus hagyomny
az alvs" llapotnak nevez, ms szval bdulatnak, kbulat-
nak, hiszen tvol ll a tiszta tudattl. Amikor az ezoterikus tan-
tsok arra figyelmeztetnek, hogy legyetek berek", els lps-
ben azt rtik ezen, hogy ne aludjunk bele a kzgondolkodsba,
a minden emberi tudatot alaktalan szrke masszba gyr al-
vsba, hanem bredjnk fel belle. A transz (a kollektv is) egyik
jellemzje, hogy amikor benne van az ember, nem veszi szre,
valsgnak tartja, s csak akkor jn r, hogy megvltozott tu-
datllapotban volt, amikor kijn a transzbl, ami jelen esetben
az bredst jelenti. Csak az jn r, hogy eddig aludt, aki felb-
red, ami azt jelenti, hogy valamilyen er vagy esemny hats-
ra kikerl a kollektv transz hatsa all, s kvlrl tud rnzni.
Nem vletlen, hogy a hagyomnyok ezt a folyamatot az alvs s
breds llapothoz hasonltjk, hiszen a szellemileg felbredt
ember pontosan ezt li meg: gy rzi, hogy eddig aludt, lom-
vilgban lt, s az lete csak most kezddik. Majd felteszi mag-
nak a krdst: Hogy nem vettem ezt eddig szre?!" E krdsre
nincs ms vlasz, csak a kollektv transz, a lefokozott tudatlla-
pot tnye, s knyszert ereje.
Az bersgre vonatkoz ezoterikus tantsok azonban nem
llnak meg a felbredsnl, hanem hangslyozzk, hogy br-
mikor fennll a visszaalvs" veszlye. A transz s a kosz
(mindkett ugyanazon archetpushoz tartozik) ellenplus-
hoz tartozik a megklnbztets kpessge, amit folyamatosan
hasznlni kell, ha nem akarunk visszacsszni a kbulatba. Aki
elindul a szellemi ton, az gyakran eltved, vagy lell egy-egy
szakaszon, s azt hiszi, hogy megrkezett. Ilyenkor beszlnek
visszaalvsrl", vagy szellemi tvutakrl, ugyanis bizonyos ta-
ntsok is viselkedhetnek kollektv transzknt.
Az bersgre vonatkoz ezoterikus figyelmeztets azt je-
lenti: br a tantvnynak befogadnak kell lennie a tantssal
szemben, de mindig meg kell riznie magban az ellenplust,
33
azaz egy csppnyi ktelkedst, hogy ne aludhasson vissza. A
gyakorlatban pedig azt jelenti, hogy minl ersebben hisznk
egy tants tkletessgben s mindenhatsgban, minl in-
kbb gondolkods nlkl t akarjuk adni magunkat neki, an-
nl inkbb meg kell krdeznnk magunktl: Valban ez a he-
lyes t? Mi van, ha tvedek, s mgsem igaz mindaz, amiben
annyira hinni akarok?!
Polris ellenttprokban gondolkodva ez azt jelenti, hogy az
egysgbe vezet t egyre inkbb a feloldds s ntads tja,
ahol a tantvny fokozatosan szemlyes valsga fl emelkedik.
Amg azonban ton van, addig hatnak r a polarits trvnyei,
ezrt a feloldds plust a ktelkeds s megklnbztets p-
lusval kell egyenslyban tartania, a felttel nlkli elfogadst
pedig a nem-et" monds plusval. Klnben eltved, s pon-
tosan oda jut, ahov nem akart: mg mlyebb transzba.
34
II. A tantvny tja
Aki csak a vilgi dolgoknak l, az mst vrjon el, mint az, aki csak
az htatnak szenteli magt - ezt tantjk neknk a blcsek. Az azon-
ban, aki a vilgit az htattal sszekti, az vilgi letvel legyzi a ha-
llt, s az htat ltal elri a halhatatlansgot."
UPANISDOK
A keresstl a megrkezsig
Ebben a fejezetben elszr a nyugati ezoterikus tantsok elsaj-
ttsnak klasszikus modelljt mutatom be, ahogyan az feltte-
lezheten a hagyomnyok korban zajlott. Ezutn trek ki arra,
hogy hogyan zajlik ez napjainkban. Mint majd ltni fogjuk, ez
egyben az Ember szellemi tja is, gy mindenkinek be kell jrnia
ezt a szellemi svnyt, aki vissza akar jutni az rk Forrshoz.
A tantvny klasszikus tja
A hagyomny korszakban a szellemi tantk, mesterek vlasz-
tottk ki azokat, akiket szellemileg s emberileg alkalmasnak
talltak arra, hogy bevezessk a titkos tantsokba. A tants
kzponti trekvse az volt, hogy a tantvny anyagi termszett
fellaztsa, majd tudatt az anyagi vilgrl a szellemi vilg fel
irnytsa. Ez volt a clja minden morlis fogadalomnak, aszk-
zisnek, gyakorlsnak. Az aszkzis cskkenti az emberben a fld
minsget, s nveli a tz minsget, egyttal laztja a test s
35
a szellem kapcsolatt (az ember ilyenkor knnyebben kilp a
testbl). Ez azt jelenti, hogy pldul a bjtls hatsra a test
egyre rzkenyebb vlik, s ezzel prhuzamosan a bjtl egy-
re jobban rzkeli a nem lthat vilgokat, s sajt bels lnyt.
A polarits trvnye fell megkzeltve: cskkenti a fldi plust,
s ezzel nveli az git.
A tants ideje alatt a tantvnyok elklnlt helyen voltak,
templomban, kolostorban, vagy ms, a vilgtl tvol es, meg-
szentelt helyen. (A tant-tantvny viszonyt a szellemi hierar-
chia trvnye szabta meg). Az els tantsok alapveten az em-
beri ernyek kifejlesztsre s a gyengesgek megszntetsre
irnyultak, gy megkveteltk, hogy a tantvny kemnyen mun-
klkodjon nmagn. Ennek a szakasznak a clja a nlklzhetet-
len nismeret kidolgozsn kvl az volt, hogy olyan szilrd jel-
lemeket neveljen, akik ksbb bnni tudnak majd azzal az ervel,
amit a szent tantsok rvn nyernek el. Mai pszicholgiai meg-
fogalmazsban: az els feladat a stabil s ers szemlyisg kibon-
takoztatsa volt, amire ksbb a szellemi erket pteni lehetett.
Ebben a szakaszban teht kiesett mindenki, aki nem tudott
megbirkzni emberi hibival. Ezoterikus szhasznlattal lve:
ebben az idszakban folyt az als hrom csakra megtiszttsa.
Csak nhny plda ennek megvilgtsra: aki nem volt egsz-
sges, teherbr, aki nem tudott addig magnak egzisztencit te-
remteni, aki nem tudta uralni szexulis vgyait, nem tudott fe-
llkerekedni a flelmein, nem tudott lemondani a birtoklsrl
s a hatalomrl, az nem rszeslhetett jelentsebb tantsokban,
beavatsban pedig vgkpp nem. A tantk s mesterek azrt
dntttek gy, mert pontosan tudtk, hogy az az er, amit a be-
avatsokkal el lehet nyerni, elpusztthatja azt, aki nem ntt fel
hozz. Ennek kzponti krdse volt az nzs legyzse, amit ma
az egval azonostanak, br messze nem ugyanaz. A tantvny
nem juthatott el a beavatshoz, ha felmerlt a gyan, hogy gyen-
ge jellem, s nem tud lemondani a hatalomrl s a gazdagsgrl,
amit az elnyert tudssal knnyedn megszerezhetett volna.
Aki tjutott ezen a rostn, az egyni sorsa s teherbrsa alap-
jn eltr mlysg s minsg tantsokat kapott, amelyek
36
termszetesen nem elmleti oktatsban merltek ki, hanem gya-
korlshoz, ritulkhoz s szertartsokhoz kapcsoldtak. A ta-
ntsok hossz vekig elhzdhattak, ami kzben a tantvny
csak nha, rvid idre trhetett vissza rgi, megszokott letbe.
Azaz el volt szaktva a jellegzetesen fldi lettl, s a szellemi
vilgban lt, tbbnyire szigor, szerzetesi letmd szerint.
Akit pedig a mesterek mltnak talltak arra, hogy a beavats
prbja el lltsk, annak elbb-utbb eljtt a nagy nap. A szelle-
mi iskolkban alkalmazott beavatsok technikja rendkvl sz-
les skln mozgott kultrtl s hagyomnyoktl fggen. (A be-
avatsok lnyegrl ksbb lesz majd sz.) Ha a tantvny killta
a prbt, s beavatst nyert, akkor tovbbi tja kettgazott: vagy
az gy elrt szellemi szinttel visszatrt az emberek kz, ahol meg-
tallta azt a helyet, ahol szolglhatott, vagy tovbbi tantsokat
kapott, amelyek jabb beavatsokhoz vezettek. Termszetesen
ennek is vge volt egyszer, ami utn a szolglat kezddtt.
Nagyon leegyszerstve, kvlrl nzve, ilyen a tantvny
tja. A bels tlsekrl itt most nem szlunk, mert az nagyon
messzire vezetne. Ebben az tban jl megfigyelhet a polarits
trvnye: amikor a tantvny kizrlag szellemi letet l, elt-
volodik a fldi plustl, majd amikor magasra jutott a szellemi
vilgban, akkor megfordul, s visszatr a fldi vilgba, hogy ott
hasznlja az gi tudst.
A mai tantvny tja
Mint a bevezetben emltettem, mai letnk nagyon klnb-
zik az archaikus kor mintitl. A knyv tovbbi fejezeteiben -
ahol a beavatsrl s a vilgkorszakokrl lesz sz - utalni fogok
e klnbsg mibenltre. Szellemi emelkedsre s visszatrsre
ma is van lehetsg - st taln intenzvebb, mint az elmlt v-
szzadokban - de a kls-bels felttelek s maga a folyamat
kicsit ms, mint rgen. Ehhez a kvetkezket kell tudni:
A tantvny tjnak tbb jellegzetes llomsa van: a keress,
az ton jrs, a beavatsok s vgl a megrkezs. Ezeket az l-
37
lomsokat nem egyszer rinti a tantvny, hanem sokszor, hiszen
ezek minden szellemi szinten megismtldnek. (Ez a klasszikus
mintban is gy volt.) Azaz: minden szinten s skon be kell jr-
nia a keresst, az ton jrst, a beavatst s a megrkezst, majd
ha ez sikeres volt, akkor megnylik egy emelkedettebb szint, ahol
ugyanez a minta vr r, csak ms tartalommal. gy a polarits vi-
lgbl az egysgbe vezet t egy spirlvonallal is brzolhat,
ahol a spirl als, kiszlesed rsze a polarits vilgba nylik,
fels, egyre keskenyed rsze pedig mr az egysgbe.
Ahhoz azonban, hogy megrtsk a tantvny tjt, ismer-
nnk kell az let alapvet ritmust, amit egy krhz is hason-
lthatunk.
Az emberi let a kzppontbl indul, s a kzppontba tr
vissza. Ez azt jelenti, hogy amikor a gyermek megszletik, tu-
data az egysgben van. Ez azonban gyermeki egysg, hiszen
nem tud klnbsget tenni j s rossz kztt, nem tudja meg-
klnbztetni nmagt a klvilgtl. Ez a teljes sszeolvads
llapota. A kr hasonlatban a csecsem tudata a kzppontban,
az egysgben van. A gyermek azonban a fizika ltbe szletett
meg, gy ahogy nvekedik, tudata egyre inkbb eltvolodik az
egysgtl, s egyre polrisabb lesz. Elfelejti" az egysget, ami-
nek a helyt a kettssg foglalja el. s ez gy van rendjn a szel-
lemi fejlds szempontjbl. Ahogyan tvolodik az egysgtl,
gy nvekszenek benne a feszltsgek, ami a polris vilg saj-
tossga. Aki a polaritsban l, az kvl-bell feszltsgekben l.
Mikzben tvolodik az egysgtl, tudata egyre inkbb besz-
kl a fizikai vilgra s nmaga fizikai lnyre. Ez tbbek kztt
azt is jelenti, hogy csak a fldi skot ltja, gy gondolja, hogy
minden problma fldi erkkel megoldhat, az ember nma-
ga s a vilg ura. Ilyenkor fejldik ki az ego is. A kr pldjnl
maradva ez a szakasz annak felel meg, amikor a tudat a kzp-
pontbl eltvolodik a kr peremig. E folyamat alatt az egysg-
tudat a feleds homlyba merl, s mindent a kettssggel jr
feszltsgek s harcok jellemeznek.
Amikor viszont a tudat a legtvolabb jutott az egysgtl, el-
rkezik a megforduls ideje, az t a kr peremrl visszave-
38
zet a kzppontba. Az ember letben ez klasszikusan az n.
letkzepi vlsghoz kapcsoldik. E vlsg annyi szenvedssel
jr, ami ltalban elg ahhoz, hogy felnyissa az ember szemt
arra, hogy a fizikai vilgon kvl ms is ltezik. E fjdalmak s
megrzkdtatsok rvn arra is rjhet, hogy emberi, fldi ere-
je rendkvl korltozott, jelentktelen, s hogy lett rajta kvl
ll, hatalmas, lthatatlan erk vezetik. Mindezt feltteles md-
ban rtam, hiszen a szenveds lehetsget ad a tudat kitgul-
sra, az ember szellemi felemelkedsre - ha az rintett l vele!
A szenveds ugyanis alapveten kt reakcit vlthat ki az em-
berbl: hatsra elgondolkodik, hogy vajon mirt trtnik ez
vele, s ki a hibs az szenvedsrt? Ha erre a krdsre meg-
nylik a tudata, s felfedezi a szellemi vilgot, majd a sors lt-
hatatlan erit - azaz szellemi vlaszt tall -, akkor elindulhat a
szellemi fejlds tjn. Ha a krdsre azt vlaszolja, hogy a vi-
lg gonosz, amit csak gy lehet elviselni, ha is gonossz vlik,
akkor fldi, polris vlaszt tallt, s mg mlyebbre fog sllyed-
ni a feszltsgek s a szenvedsek vilgban.
Legksbb az letkzepi vlsgban mindenki vlaszts el ke-
rl, s lete tovbbi rszt alapveten fogja befolysolni, hogy fldi
vagy szellemi vlaszt ad a nagy krdsre: mirt van szenveds?
Szellemi tra lpni termszetesen nemcsak ilyenkor lehet,
hanem korbban is. Manapsg az emberek tbbsgt egy ers
megrzkdtats breszti fel, s kszteti arra, hogy vlaszt keres-
sen fjdalmasan get krdseire. Ezzel indul meg a keress.
Visszatrve az let s a kr analgijhoz: az let kzepn az
ember megfordul, s lete ms minsg lesz. Az let els fe-
lt a polarits miatt a kifel forduls, a klvilggal val kapcso-
lat s a testisg jellemzi. Ms szavakkal megfogalmazva: az let-
energia ilyenkor elssorban a fizikai skon nyilvnul meg. Ezrt
tartjuk fontosnak fiatal korban a kls megjelenst, a szexulis
vonzert, az utdnemzst, a testi ert, a pnzkeresst. Az let
els felben az als hrom csakra mkdik erteljesen, az let-
er fizikai szemmel lthat mdon fejezdik ki, s inkbb yang
jelleg. Az let msodik felben az leter a kls vilg fell a
bels vilg fel fordul, yangbl fokozatosan tvlt yinbe. Ebben
39
a szakaszban a fels csakrk vlnak aktvabb, a teremt er a
fizikai szintrl szellemi szintre emelkedik, az aktivitst egyre
inkbb a befel forduls vltja fel, a nyzsgst az elcsendeseds.
Az let msodik felben dnt fontossgv vlik a szellemi vi-
lgnzet, a bels munklkods, a blcsessg kirlelse s a szel-
lemi vilgokkal val kapcsolat megteremtse.
Az emberi test mkdse pontosan kveti ezt a ritmust. Az
let els felben, amikor az leter fizikai szinten mutatkozik
meg, a test ers, energikus, teherbr. Ilyenkor tbbnyire el-
enysz szerepe van a szellemi letnek. Az let msodik fel-
ben az leter a lthatatlan, bels vilgok fel hzdik vissza,
amit kvet a test is: mr nem olyan ers, rugalmas, mozgkony
s gyors. Ez termszetes, hiszen a befel fordulshoz, elmlke-
dshez csekly testi er szksges, sokkal inkbb szellemi. Az
let msodik felnek a szellemi emelkedssel s a blcsessg
megteremtsvel el kell vezetnie az egysgbe, amely mr nem
azonos a gyermeki egysggel, hiszen vgigjrtuk a polris vil-
got, megtapasztaltuk, amit meg kellett, s az ellenttek egyes-
tsvel emelkedtnk a polarits fl.
A fentiekben az emberi let vzlatos tjt mutattam be, ami
termszetesen nagyon ltalnos, s amitl szmos ponton lehet
eltrs. Mgis ez az alapminta.
Arra a krdsre, hogy akkor mirt nem blcs s szellemileg
emelkedett minden ids ember, azt a vlaszt lehet adni, hogy
azrt, mert nagyon sok fgg attl, hogy ki hogyan reagl a vlsg-
helyzetekre. Aki a szenveds megoldst felfel keresi, az meg-
bklhet nmagval s a vilggal, eljuthat az egysg llapotba.
Aki viszont gyllettel reagl sajt sorsra, az bezrja magt sajt
dhbe s gylletbe, aminek betegsg, azaz jabb szenveds
a kvetkezmnye. Termszetesen ehhez az is hozzjrul, hogy a
mai kzvlemny megvetendnek, rtktelennek tartja az ids
kort, amit a szellemi-testi leplssel tesz egyenlv. Ez a felfo-
gs nem ms, mint az retlen, beszklt tudat materialista vi-
lgnzet vgkvetkeztetse az emberi let rtelmrl.
Ismtlem, hogy az lett mintjrl van sz, amit minden-
ki a hozott anyaggal", azaz egyni karmjval, karaktervel s
40
sorsval tlt ki. Ezrt vannak olyanok, akik mr fiatalon szel-
lemi tra lpnek, s vannak olyanok, akiknek ez letk vgig
sem sikerl.
Visszatrve a mai tantvny tjhoz, figyelembe kell vennnk
nhny tnyezt, amelyek hinya alapveten nehezti a szellemi
tantsokkal val foglalkozst s elrehaladst. Az ezoterikus ta-
ntsok httere, kzege mindig vallsos volt. Ez azt is jelentette,
hogy olyan korok voltak elttnk, ahol Isten lte s trvnyei
termszetesek voltak mindenkinek, ahol a trsadalom nagy r-
sze hitt a tlvilgi letben, tudott a szellemi vilg ltezsrl, s
a lelki problmk kezelshez szmos ritul s pap llt rendel-
kezsre. Termszetesen ezek a vallsok nagyon eltrek voltak,
tvolrl sem tkletesek, de rendkvl tmogat energiamintik
voltak az ezoterikus tantvny szempontjbl.
Ma ez az alapvet, tmogat kzeg hinyzik. A tantvnynak
olyan vilgban kell trekednie a szellemi emelkedsre, ahol ke-
mny materializmus uralkodik - ahol ugyan nem kldik mg-
lyra, de legenyhbb esetben is gyengeelmjnek tartjk. Itt
nincsenek tmogat energiamintk, lassan mr a templomok-
ban sem. Nincsen minta - fleg nlunk Magyarorszgon - a lel-
ki problmk megoldsra, ami a kezd tantvny legels fel-
adatai kz tartozik. Tovbbi nehzsget okoz, hogy - mifelnk
legalbbis - nincsenek mr tiszta tantk, mesterek, akik vgig
a tantvny mellett llnak s segtik fejldst. A tantvny sz-
mra a mester kiemelked energiaforrs" s biztos menedk,
mg a legkemnyebb iskolkban is. Amit a mesterekrl mond-
tunk, azt elmondhatjuk a tantsokrl is: egyre nehezebb tisz-
ta forrsbl szrmaz, megbzhat, szellemileg valban feleme-
l tantst tallni. Az emberi tudat lefokozdsnak korban
lnk, ahol a tisztasg s a rend helyett kosz uralkodik. A k-
oszban zavaross vlik minden, s knnyen szem ell tveszt-
hetjk a valdi vgclt.
A mai tantvny teht nem szmthat a kvetkezkre: tmo-
gat kzeg a trsadalom rszrl, tmogat energiamintk s
lelki megoldsok a vallsok rszrl, tiszta tants s emelke-
41
dett mester, tantvny-trsak, akikkel megoszthatja lmnyeit,
akik megrtik t, s akikkel segthetik egymst. Radsul, ha elr
bizonyos fok beavatsokat, nem tiszteletet kap krnyezettl
(ahogyan ez a klasszikus rendszerben volt), hanem jobban te-
szi, ha senkinek nem beszl lmnyeirl, mert knnyen a pszi-
chitrira kldhetik. De taln a legnagyobb hiny: olyan tantk
s olyan szellemi kzeg, akik tudjk, mi az egysg vilga, mert
mr abban lnek! Ezzel szemben a mai tantvny dnt tbb-
sgben a polarits vilgba lehzott szellemi tantsokkal ta-
llkozhat csak, ahol ezek a tantsok s tantk egymssal riva-
lizlnak, azaz hatalmi harcot folytatnak (ami kizrlagosan a
polris vilg jellemzje)!
gy a legnagyobb ellenszlben kell elrehaladnia, csak az is-
teni vezetsre s nmagra tmaszkodhat. A kls kapaszkodk
eltntek, a tantvny ma a vgskig r van knyszertve, hogy
bell keresse mestert, s bell ptse ki azt a szellemi kzeget s
vilgot, amit kvl mr nem tall meg. Ez a kiindulsi alap, erre
jnnek r azok az letesemnyek, amelyek ma a mester tant
funkcijt elvgzik - magyarzat s tmutats nlkl.
A mai tantvny tja is keresssel kezddik. A polarits meg-
szokott vilgban, a kollektv transzban l, alv emberben kl-
s esemnyek vagy bels feszltsgek hatsra nyugtalansg
keletkezik. Nem tallja a helyt, rzi, hogy valami nincsen rend-
jn, nem rti, hogy mi van vele. Vannak esetek, amikor kls
esemnyek vltjk ki a vlsgot, de nem felttlenl. Gondoljunk
csak Buddha letre, akit eredetileg Sziddhrtnak hvtak, s
az let napos oldalt lvezte: gazdag volt, szp felesge, csald-
ja volt, semmiben sem szenvedett hinyt. Tragdik sem sjtot-
tk lett. Mgis egy szp napon felnylt a szeme, megltta az
emberi szenvedst, s mr nem tudott a rgi mdon lni. Tudni
akarta, mirt van szenveds, s hogyan lehet tle megszabadul-
ni, gy otthagyta csaldjt, gazdagsgt, s elindult egyedl az
ismeretlenbe, hogy megtallja a vlaszt.
Itt indul el a szellemi fejlds, gy vlik a htkznapi tudat
emberbl keres. Azrt keres, mert az let igen fontos krdsei-
re keresi a vlaszt. Nemcsak a szenveds okra, hanem az em-
42
bri let valdi rtelmre s cljra is. A keress pedig addig tart,
amg vgs, megnyugvst hoz vlaszt s megoldst nem tall. A
keres a rezonancia trvnye szerint megtallja azt, amire ppen
szksge van. ltalban mindig egy lpssel jut elbbre a meg-
ismersben, az sszefggsek felfedezsben, hiszen mindezt fel
kell dolgoznia, el kell helyeznie magban. A szellemi vilg gon-
doskodik arrl, hogy a neki megfelel emberekkel s ismeretek-
kel tallkozzon, amit kezdetben vletlennek tart, majd felismeri,
hogy trvnyszersggel van dolga. Ha jl odafigyel, arra is r-
jn, hogy egy lthatatlan, szellemi mester vezeti az ton, s hogy
lete esemnyeiben tants rejlik nmagrl s a vilgrl.
A mai tantvnyok hamar rtallnak valamilyen modern,
ezoterikus irnyzatra, ami flre is viheti ket - de ez is tjuk r-
sze. Ha nem ismerik fel, hogy eltvedtek, s szem ell tvesztet-
tk a vgs clt, akkor nem nyernek beavatst, szellemk nem
emelkedik, tudatuk nem tgul, hanem csak egyhelyben topog-
nak, beleragadva valamilyen eszmerendszerbe. Minl inkbb
megtalljk azonban bels vezetsket, minl jobban tudnak
hallgatni intucijukra, annl kevsb reznek knyszert, hogy
elktelezzk magukat egy irnyzatnak, amely egyetlennek s
kizrlagosnak" hirdeti magt.
A mai kor ezotrijrl s annak slyos problmirl kln
fejezetben fogok szlni.
Mindeme nehzsgek mellett a mai tantvnynak is van le-
hetsge s eslye, hogy megtrtnjen benne a bels plusvl-
ts: tudatt az anyagi vilgbl a szellemi fel irnytsa. Az igazi
beavatsok ma, a mi kultrnkban, nem szervezetten, ritulk-
kal trtnnek, hanem profnul: a htkznapokban. A beavat-
si prbk azok az letesemnyek, amelyekkel a keres a min-
dennapokban tallkozik: bels flelmeivel, korltaival, emberi
gyengesgeivel ugyangy meg kell birkznia, mint a rgi beava-
tandknak. Ezek a beavatsok termszetesen nem olyan szintre
emelik a tantvnyt, mint a klasszikus rendszerekben, de ehhez
nem szabad elfelejtennk, hogy korunkban az ltalnos emberi
tudat sokkal mlyebbre zuhant az anyagba, mint a tbb ezer v-
vel ezeltt lt archaikus ember. Lehet, hogy neki csak a gdr
43
szlrl kellett kiemelkednie a magasba. Neknk mr a gdr
aljrl - gy nem csoda, hogy mr az is nagy eredmny, ha a g-
dr szlig eljutunk. A lnyeg, hogy ne lljunk itt meg, mint aki
jl vgezte dolgt, hanem emelkedjnk ki. A mai szhasznlat-
ra lefordtva: a megszabaduls nem az, hogy az ember kifejlesz-
ti individulis njt - hiszen ez mg csak az emberi szint -, ha-
nem egybeolvad isteni njvel. A mai korban azonban a tanuls
nagy rsze az elbbit rinti: letiszttani fldi, emberi nnket,
kijavtani emberi hibinkat, erklcssen lni, lemondani arrl,
ami tudati kbasgot okoz. Ez a tantvny tjnak csak a kez-
deti szakasza, amit korunkban sokan mr egyenesen beavatott-
sgnak kpzelnek.
A korunkkal jr nehzsgek azonban ne kesertsenek el sen-
kit sem! Mivel polris vilgban lnk, a trvnyek szerint, mi-
nl mlyebbre merlt a tudat az anyagba, annl magasabbra
emelkedhet ki belle. Ezrt hangslyozom, hogy a mai, nehz
krlmnyek kztt is haladni kell elre az ton, mert a szel-
lemi vilg mesterei fogjk a keznket, vezetnek, ha odafigye-
lnk rjuk. Szemlyes meggyzdsem pedig az, hogy ebbl
a nehz, stt helyzetbl risit lehet emelkedni felfel, a tisz-
ta lt fel!
A tantvny tjnak nagy lpsei - az alvs llapottl a felbre-
dsig - az albbiakban foglalhatk ssze vzlatosan:
1. Az alvs llapota, amikor teljes mrtkig csak az anyagi vi-
lgban l, nmagt azonostja a testvel.
2. A felbreds: ez lehet megrzkdtats, klnleges lmny,
brmi, ami megdbbenti, s aminek hatsra felteszi a
krdst: Vajon csak ennyi az emberi let? Csak evsbl-
ivsbl, munkbl s utdok nemzsbl ll?" Ekkor sej-
lik fel benne, hogy lehet valami a lthat, anyagi vals-
gon kvl is.
3. A vlsg llapota: elveszti a talajt a lba all. A rgi vilga
mr nem mkdik, az j pedig mg ki sem alakult. Meg-
prblja visszalltani a rgi rendszert (a materialista n-
zetet), de eredmnytelenl. Nincsen visszat. Ebben a
44
szorult helyzetben bred fel, s jn r, hogy a valsg sok-
kal tgabb, mintsem azt addig gondolta.
4. Mr sejti mi a cl, s szorgalmasan munklkodik elrsn.
Dolgozik magn", hogy kiszabaduljon az anyag fogsg-
bl, s felemelkedhessen a tiszta ltbe. Ez hossz s ke-
mny kzdelem.
5. A bels talakulsok sorn felolddik az egja, s tlp a
polarits hatrn, egyre jobban sszekapcsoldva Isteni
njvel.
45
III. Korunk s az ezoterikus tantsok
Ahhoz, hogy ssze tudjuk hasonltani az eredeti ezoterikus ta-
ntsokat napjaink irnyvonalval, ismernnk kell nhny t-
nyezt, amelyek alapveten s tudattalanul befolysoljk gon-
dolkodsunkat. Ezek kzl a legfontosabbak: a kollektv s
szemlyes hiedelmek, a fogyaszti trsadalom hatsa s a val-
ls hinya. Nzzk meg ezeket kzelebbrl:
1. A hiedelemrendszer hatsa az ezoterikus
gondolkodsra
A szemlyes hiedelmek
A hiedelmek ersen formljk tudatunkat, rzelmeinket s vi-
selkedsnket. A hiedelem nem azonos a vallsos hittel. Min-
den ember hiedelmekbl ptkezik, ezek jellik ki tudata hat-
rait, irnyait.
Mi is a hiedelem, hogyan jn ltre, s hogyan hat?
A hiedelem gondolat, mly meggyzds valamivel kapcso-
latban, valamire vonatkozan. Vannak pt s korltoz hie-
delmeink. pt pldul, ha meg vagyunk gyzdve arrl, hogy
j bartaink minden nehz helyzetben mellettnk llnak. Kor-
ltoz, vagy rombol pedig az, ha azt hisszk, hogy nem lehet
megbzni egyetlen emberben sem, mert mindenki csak be akar
csapni, ki akar hasznlni bennnket. A hiedelmek gy alakt-
jk az letnket, hogy a gyakorlat azt igazolja vissza, amit hi-
sznk az letrl.
47
Hiedelmeink folyamatosan alakulnak, de legmlyebb s leg-
meghatrozbb hiedelmeink tbbnyire gyerekkorunkban ala-
kultak ki. Spiritulis nyelvre lefordtva azt mondhatjuk, hogy
a jelen letben rvnyes szemlyisgnk hiedelmek formjban
is letkrzdik az anyagi vilgba. Teht rtkrendszernk, bi-
zonyos tulajdonsgaink, adottsgaink megjelennek hiedelem-
rendszernkben. Minl korbban, minl nyitottabb llapotban
s minl erteljesebb rzelmi hatsra alakult ki bennnk egy hi-
edelem, annl erteljesebben s hosszabban hatrozza meg le-
tnk bizonyos terlett. Az ilyen hiedelmek megvltoztatshoz
tbbnyire megrz lmnyekre, drmai bels talakulsra van
szksgnk, hiszen a tudattalanbl kell a tudatosba emelked-
nie, s megvltoznia. Eletnk szerencsre gondoskodik arrl,
hogy ha eljtt az ideje, akkor lehetsgnk legyen hiedelmeink
megvltoztatsra. Ilyenkor jnnek a betegsgek, a tarthatatlan
emberi kapcsolatok, s olyan lethelyzetek, ahol rezzk, hogy
ez gy mr nem megy tovbb. Ekkor knytelenek vagyunk t-
lpni sajt korltainkat, klnben egyre tbb letenergit vesz-
tnk. Mly, bels meggyzdseink, hiedelmeink teht egy in-
tenzv s nagyon szemlyes lelki folyamat rvn alakulnak t,
s vlnak vagy felszabadtv, vagy mg nagyobb korltt.
A kollektv hiedelmek
A csoportosan egytt l (csald, nemzetsg, lakhely, orszg,
kontinens) embereknek elbb-utbb hasonl hiedelmeik ala-
kulnak ki, hiszen az egymssal kapcsolatban lvk gondolko-
dsa, lelki belltottsga ersen hat egymsra. gy egy-egy em-
bercsoportnak sajt hiedelem-, hit s mtoszvilga lehet, amely
meghatrozhatja rtkrendszert is.
A csoportos s egyni hiedelmek rendszere dnt mrtk-
ben meghatrozza gondolkodsunkat s cselekedeteinket. Ezek
olyan alapttelek, amelyek mlyen a tudatunkban lteznek, s
mikor ezek szerint cseleksznk, legtbbszr nem is vagyunk
48
tudatban a cselekedetnket irnyt hiedelemnek. (A mai mo-
dern ezotria ezt nevezi programoknak".)
A csoportos hiedelmeket akr kzmegegyezsnek is tekint-
hetjk, amit mindenki alapvet irnyvonalnak, igazsgnak fo-
gad el (>kollektv transz). E hiedelmek betltik feladatukat, azt,
hogy sszetartsk az adott csoportot, s biztostsk a mkd-
st. Mindez rendben van addig, amg az egyn bels tjn el
nem rkezik ahhoz a ponthoz, ahol meghaladhatja azt a gondol-
kodsmdot, amely alapjn ez a kzmegegyezs ltrejtt. Ehhez
elszr r kell dbbennie a valsgra, vagyis arra, hogy nagyon
sok minden nem igaz abbl, amit eddig szentnek s igaznak hitt
(^felbreds). Ez mlyen megrendtheti az embert, amitl meg-
rml: Akkor mi a valsg? Ki vagyok n? Hol a helyem? Mi-
rt lek? Amikor felismertk, hogy nem igaz az, amiben hittnk,
akkor keressk a valdit, az igazsgot" (>keress). A tantvny
szmra az a fontos, hogy minl tbb olyan trsadalmi, kultu-
rlis s szocilis hiedelemre lsson r, amely tfonja lett, s
amely legjobb szndka ellenre sem a valsgot tkrzi.
Az eurpai hiedelemrendszer
Az eurpai keresztny kultra gykerei mlyre nylnak, amely-
bl szmunkra most a zsid-keresztny hagyomnyok hiede-
lemrendszere fontos.
Jelenleg patriarchlis (apajog) trsadalomban lnk, s ah-
hoz, hogy megrtsk milyen szellemi tartalom kpezdik gy le
az anyagi szintre (htkznapjainkba), valban vissza kell men-
nnk dmhoz s vhoz, st mg korbbra is.
Az ember szellemi llapott, s Istennel val kapcsolatt a
klnbz npek mondiban tbbnyire a teremtsmtoszok s
az aranykorrl szl legendk mutatjk be. Mint arrl mr sz
volt, a mi kultrnk az denkert, a Paradicsom trtnett isme-
ri, amely egy bels, szellemi llapotot r le szimbolikus kpek-
ben. Ebben az llapotban megvolt ugyan az let alapvet kt
plusa, a yin s a yang, a ni s a frfi er, de ezek sszhang-
49
ban s egysgben voltak egymssal. Az ennek megfelel em-
berprt nem talljuk meg az ltalunk ismert mtoszban, hanem
csak azt, aki mr a megtrt ltllapotban bnbe esett. A zsid
mitolgia azonban rzi az els frfi s n trtnett, amelybl
kiderl, hogy az aranykori tkletes ltllapot trse akkor k-
vetkezett be, amikor dm els felesge - Lilith - kivonult a
Paradicsombl, a vizek mlyre, s Isten hv szavra sem trt
vissza. Ekkor kapott dm j felesget, vt, aki a megtrt lt-
llapotnak: megfelelen az si ni erknek mr csak a tredk-
vel rendelkezett, gy alvetett, fgg helyzetbe kerlt a frfitl
(vagyis a yin a yangtl).
Ezoterikus szempontbl a bnbeess mtosznak kzponti
mondanivalja: az ember szellemi egysge megtrt, a kt alap-
er harcba szllt egymssal, a yang uralkodik a yinen - s mind-
kett boldogtalan. Az ember a dulis gondolkods (j s rossz)
fogsgba kerlt.
Mindebbl egyrtelmen kiderl, hogy kultrnk szellemi
alapja a polarits, nem pedig az egysg. Ennek egyrtelm bi-
zonytka, hogy a zsid-keresztny hitvilg legfbb istene hm-
nem, antopomorf s szemlyes. Ahol Istent frfiknt, vagy n-
knt emltik, ott emberi tudattal rtk* a mtoszt. Vagyis, aki
lejegyezte mindezt, nem volt az egysg llapotban. gy az az
istenkp, amely tbb ezer ve titatja kultrnkat, nem az Egy
lekpezdse, hanem a kett, teht szellemi lefokozdst mu-
tat. Ebbl lthat, hogy a polaritst s a dualitst az eurpai
ember alapvetnek, megkrdjelezhetetlennek s tkletesnek
vli. Egyenesen a kozmosz alaprendjnek. Termszetesen ez
roppant mdon megnehezti az Egysg elrst, hiszen a tant-
* A npek teremtsmtoszai tbbek kztt azrt szmtanak szentnek, mert
az istenek az adott np szellemi kivlsgaival kzltk ezt. A mtoszok s
tantsok lejegyzse sokig tilos volt. Aki viszont ksbb lejegyezte, annak
rtenie kellett a mtosz minden jelentsrtegt, gy beavatottnak kellett len-
nie. A szvegben arra utalok, hogy az ltalunk ismert paradicsomi trtne-
tet nem ilyen rudatszint krniks jegyezhette le (vagy ksbb megvltoz-
tattk a szveget).
50
vnynak vezredes, kemny hiedelemrendszereket kell ttr-
nie, hogy rjjjn: a kzgondolkods alapveten tves (szem-
ben az olyan vallsok tantsaival, amelyek eleve az egysgbl
indulnak ki). Vagyis az t krlvev kulturlis kzeg sajnos
ers visszahz erknt mkdik.
A fentiekkel egyltaln nem ll szndkomban megbntani
brkinek is a vallsos hitt, csupn ki szeretnm emelni azokat a
tudattalan tnyezket, amelyek torztan hatnak az ezotria mai
rtelmezsre. Erre ksbb, a megfelel helyeken visszatrek.
2. A fogyaszti trsadalom hatsa a mai ezotrira
A blcs a bajban sem vltozik.
A htkznapi ember megvadul."
KONFUCIUSZ
Korunk egyik sajnlatos jellemzje az emberi tudat beszkl-
se az anyagra s a ltfenntartsra, aminek fizikai lekpezd-
se a fogyaszti trsadalom megjelense, amely eddig nem l-
tott mrtkben s tempban puszttja az emberi lelket s letet.
A fogyaszt olyan ember, akinek lete leszklt a fizikai szin-
t ltfenntartsra, s ennek megfelelen a tudata visszazuhan a
gykr csakra szintjre. Ez az llapot pontosan az aranykor el-
lentte, gy tnik, a legtvolabb kerltnk az ember valdi l-
nytl s szellemisgtl.
Mra mr tagadhatatlan, hogy a fogyaszti trsadalom szo-
ksrendszere vaskosan megjelent a spiritulis trvnyeket k-
vetni igyekvk letben is. A fogyaszti trsadalom trnyerse
ellen nem sokat tudunk tenni, de a legfontosabb, hogy szellemi-
leg berek maradjunk. Mit jelent ez a gyakorlatban?
A fogyaszti trsadalom eszmnykpe a tkletes Fogyaszt,
aki nem sokat gondolkodik, csak megveszi azt, amit a reklmok
harsognak. Elett s energiit a vsrls oltrn helyezi el, gy a
szellemi vilgok bezrulnak szmra.
51
Termszetesen ez nem j jelensg, de most a modern form-
jban tallkozunk vele. Ennek szellemi szempontbl taln a leg-
sajnlatosabb velejrja az emberi tudat ers beszklse a l-
trt val mindennapi harcra, ami mra a pnz egyeduralmra
redukldott. A tudatossgukat s gondolkodsukat megrizni
kvnknak viszont szembe kell nznik a reklmok s a mo-
dern viselkeds" tudat alatt hat knyszert erejvel. A rekl-
mok gtlstalanul hasznlnak minden olyan eszkzt, amellyel
kijtsszk az bersget, s rejtett szuggesztikkal knyszertik
vsrlsra a clkeresztben ll szemly t/rteget.
Hogyan jelenik meg ez a szmunkra rdekes terleteken?
Taln a legels lps az volt, hogy ltrejtt az ezoterikus piac,
ahol mra mr dmping van a knyvekbl, krtykbl, lemezek-
bl, kristlyokbl, fstlkbl s egyb csecsebecskbl. Pnz-
kzpont zletemberek hamar rjttek, hogy mi minden elad-
hat a szellemi magaslatokra vgyknak. Egy-egy ezoterikus
knyvesbolt kzepn llva gy rezheti az ember, hogy meg-
fullad a knlatban, s komolyan elgondolkodhat azon, hogy ez-
eltt 15-20 vvel, mirt volt elg a tantvnynak 2-3 spiritulis
knyv? Mert elg volt, ahhoz nem fr ktsg. A krdsre a v-
laszt a fogyaszti trsadalom egyik f mdszere adja meg, ami
nem ms, mint az intellektus kielgtse. Az intellektus, amelyet
a mi kultrnk mindenek fl helyez, akkor rzi ersnek s kompe-
tensnek magt, ha bven van vlasztsi lehetsge. Ha ebben kilheti
magt, akkor nem gondolkodik el azon, hogy egyltaln szk-
sge van-e arra, amibl hatalmas vlasztkot knlnak fel neki
- hiszen nem az a krds, hogy valban szksge van-e tejfls-
hagyms chipsre (avokds samponra, algs fogkrmre vagy ti-
beti angyalkrtyra), hanem az, hogy melyiket vegye meg az j
sorozatbl. Ennek termszetesen az ad alapot, hogy a szksg-
leteket nem a megfelel skon elgtik ki. Azaz: a hihetetlenl
hinyz szellemi s lelki skot a Fogyaszt testi skon akarja kielgteni.
Az ezoterikus szemllet tudja, hogy ez soha nem fog sikerlni,
de a materilisn gondolkod Fogyaszt erre nem jn r.
A szellemi bersg elaltatsnak az intellektus most kzponti sze-
replje, amelynek msik fontos megjelensi formja az inform-
52
ci-hsg. A fogyaszti trsadalom azt tantja a Fogyasztnak,
hogy az informci hatalom - s minl tbben elhiszik ezt, an-
nl inkbb gy lehet. A Merkr (az intellektus legfontosabb ar-
chetpusa) tpus embernek az ad biztonsgot, ha elg inform-
cija van valamirl. Ennek diszharmonikus megnyilvnulsa
az a Fogyaszt, aki vlogats nlkl tm magba minden lehet-
sges informcit (rdi, tv, napilapok, utcai plaktok, bol-
ti akcik stb.), mikzben reszket, hogy kimarad valami fontos
esemnybl, s akkor lemarad a ltrt val kzdelemben.
Sajnos ez a viselkeds is megjelent a szellemi keresk kr-
ben. Sok olyan tkeres van, aki bszkn mondja, hogy mr
egy knyvtrnyi knyvet elolvasott, mindenrl tud, minden
htvgn ms tanfolyamon l, s hatalmas tuds" van mr a
birtokban. Ez a tuds s az informcigyjts (azaz a vidya s
a vijna) sszekeversnek tipikus esete, ami termszetesen fel-
sznessget von maga utn. Az elolvasott informcik tbbnyi-
re csak az intellektus szintjn dolgozdnak fel, s nem jutnak el
a llek mlysgig, a cselekvs szintjrl mr nem is beszlve.
A fogyaszti trsadalom msik slyos hatsa a mai ezoteri-
kus felfogsra az, hogy az ember pldakpv az embert teszi
meg, annak is az egyre inkbb beszkl tudat tpust. (Mra
mr sajnos nem fr ktsg hozz, hogy a mdia ltal sugrzott
eszmnykp a frfiak szmra a bnz, a fiatal lnyok szm-
ra a prostitult - ami nemcsak a megjelenskre, hanem a visel-
kedskre is vonatkozik.) Az ezoterikus tantsok az emberi lt
vgcljnak az isteni lt elrst teszik meg, fldi pldakpl
pedig megvilgosodott mestereket vagy a misztikn bell, Is-
tennel kzssgben l szenteket llt. A fogyaszti trsadalom
az anyagba belefulladt tudat embert lltja eszmnykpl, aki-
nek letben az egyetlen s legfbb cl: a vsrls s a szrako-
zs. Azt hiszem, jl ltszik a klnbsg a kt vilgnzet kztt.
Sajnos a fogyaszti trsadalom tudatszintje behlzza az
ezoterikus" krket is. Ennek a kvetkezmnye, hogy olyan
tantk", megvilgosodottak", Jzus inkarncik" s nagy
gygytk" jelennek meg egyre nagyobb szmban, akiknek
nemcsak hogy a megvilgosodottsghoz nincsen kzk, hanem
53
leginkbb szemlyisgzavarban szenvednek. Ezt mg nevezhet-
nnk szomor cirkuszi msornak is, ha nem nvekedne azok-
nak a szma, akik el is hiszik azt, amit ezek az egynek maguk-
rl lltanak (hogy a tantsaikrl" mr ne is beszljnk). Ha
egy 120 kg-os dohnyz alkoholista azt lltja magrl, hogy
mr megvilgosodott, s neki nem rt sem az ital, sem a dohny,
azt rengetegen gondolkods nlkl elhiszik. De annak is elhi-
szik, aki sztrobban szexulis energiit tantvnyain" vezeti
le, akik radsul kivlasztottnak rzik magukat, hogy a mes-
ter" lehajolt hozzjuk. Sajnos a sort mg hosszan lehetne foly-
tatni. Az egyrtelm s vilgos, hogy ezeknek az embereknek,
knyveknek, tanfolyamoknak s egyb ezoterikus show mso-
roknak semmi kzk az ezotria cljhoz: a tiszta szellemisg
elrshez. Mindezt gy is nevezhetjk, hogy ezoterikus lru-
hba bjtatott materializmus, ami termszetesen csak azokat
tveszti meg, akik nem ismerik a hagyomny tantsait, s nem
rendelkeznek egszsges megklnbztet kpessggel sem.
A fogyaszti trsadalom hatsnak msik igen fontos megje-
lense a szintek sszekeverse. Ez a fogalom, amelyre a fentiek-
ben mr utaltam, azt jelenti, hogy az rintett nem tudja megk-
lnbztetni a testi, a lelki s a szellemi skokat, gy sszekeveri
egymssal. Pontosabban kifejezve az anyagra beszklt lts-
md miatt csak s kizrlag a fldi skot rzkeli, s itt akarja
az eredetileg lelki vagy szellemi tartalmakat meglni. Ami a do-
log termszetnl fogva soha nem fog sikerlni. A szintek sz-
szekeverse a polarits trvnyvel is sszefgg: minl inkbb
testi skon lnk meg valamit, annl jobban hinyzik a szelle-
mi skon.
A lelki s a testi sk sszekeversnek egyik legegyrtelmbb
kvetkezmnye az alkoholizmus s a kbtszer fogyaszts. Itt
arrl van sz, hogy az rintett megoldatlan lelki problmktl
szenved, amire egyrszt nem tall megfelel megoldst, ms-
rszt nem is akar erfesztst tenni a cl rdekben. Lelke fel-
oldds, megknnyebbls utn svrog, s bels gytrelmek
tjn ad hrt magrl. Aki sszekeveri a skokat, az a lelki prob-
lmt testi szinten akarja megoldani, amire sajnos rgta hasz-
54
nlatos" fldi mdszerek vannak: alkohol, kbtszer, szex,
szerencsejtk, de manapsg mr a gygyszerek is. Ezekkel
tmenetileg, nhny rra fel lehet oldani a testi feszltsgek
nagy rszt s a lelkiek egy rszt, de amint elmlik az anyag"
hatsa, visszall a rgi rossz llapot, ami a meglt tmeneti fel-
oldds utn mg borzasztbbnak tnik. Ezt a szenvedst az
rintett jabb s nagyobb adagokkal prblja megoldani, ami-
bl kztudottan fggsgi betegsg, vgl pedig hall lesz. Eny-
nyire veszlyes a szintek sszekeverse.
Ebbl a pldbl jl lthat, hogy miknt mkdik ez a tve-
ds, ami igaz a szellemi s a testi szint sszekeversre is. Ennek
egyik legkirvbb pldja napjainkban az n. szabadsg" meg-
valstsa. Az emberek nagyon halvny emlkben valahol ott
l, hogy a szabadsg sszefgg a hatrtalansggal, a korltok
eltnsvel s az akadlyok megsznsvel. Mindez termsze-
tesen szellemi tartalom, s igen magas szellemi szintet kvetel
meg. A kzgondolkods napjainkban ezt fizikai szinten akarja
meglni, aminek a megnyilvnulsa az, hogy egyre tbben hi-
szik azt, hogy nekik mindent szabad, aki tjukat llja, azt elta-
possk, ket nem korltozhatja semmifle hatalom, nekik min-
denhez joguk van (ktelessg egy szl se), s a szabadsgukat"
akkor is rvnyesteni fogjk, ha ez msnak nem tetszik. Ehhez
nagymrtkben hozzjrultak a tvfilmek, amelyek a Termin-
tor s a lncfrszes gyilkos viselkedst tntetik fel normlis,
emberi cselekvsknt.
A szabadsg fizikai szint lecsszsnak msik tmegjelen-
sge az aut. Ennek reklmjai azt sugalljk, hogy akinek au-
tja van, az szabad, brmikor brhov mehet, nem kell sem-
mihez s senkihez sem igazodnia. (A szabadsg egybknt a
leveg selemhez kapcsolhat mind szellemi, mind fizikai s-
kon. Az autban kicscsosod fizikai eltorzulsa pedig ppen a
leveg minsgt teszi tnkre, lgti betegsgeket okozva em-
berek milliinak.) Itt is rvnyes, hogy minl inkbb fizikai s-
kon li meg valaki a szabadsgot, annl kevsb szabad szelle-
mi szinten. A mai ember valdi szabadsgt pontosan mutatja
azon trgyak s szolgltatsok szma, amelyekhez a szabadsg
55
fogalmt trstjk a reklmok: a skla szles, az auttl kezdve
a tvirnytkon, az interneten t a bankkrtykig.
Ezoterikus szempontbl ez a helyzet az ego legsttebb s
legbeszkltebb megnyilvnulsi formja, ahol a tudat csak s
kizrlag magrl tud, s nmagt teszi meg a mindensg mr-
cjv s urv. Sejtelme sincs arrl, hogy milyen lthatatlan
erk irnytjk az s az egsz vilg sorst. Ez a tudatllapot
a ltszlagos szabadossg ellenre a legnagyobb szenvedsek
megteremtje, amibl csak a szellemi emelkeds a kit.
Sajnos a szintek sszekeverse is beszivrog az ezoterikus
keresk letbe, mghozz tudattalanul, szrevtlenl. Rszben
ez teszi ket hajlamoss arra, hogy a knnyebb s gyorsabb"
megoldst vlasszk, amihez a ksbbiekben trgyaland New
Age-s gondolkods is hozzjrul. Tapasztalataim szerint az
ezoterikus tanfolyamokra s fesztivlokra jrk nagy tbbsge
ugyangy l, mint a materialista Fogyaszt, azzal a klnbsg-
gel, hogy idnknt elolvas nhny knyvet, s elltogat egy-egy
tanfolyamra. Ettl eltekintve pedig ugyanannyit tvzik, rdi-
zik, mobilozik, internetezik mint a Fogyaszt, ugyangy mly-
httt-mikrzott ksztelt fogyaszt klval s csokival, mint a
fogyaszti trsadalom minden rendes tagja - s lelki llapota is
megkzeltleg ugyanolyan. Majd amikor szembesl e probl-
mval, gyorsan azt mondja: a szellemi fejlds a lnyeg, nem
a test", vagy azt, hogy a mai vilgban nem lehet egszsgesen
tpllkozni". Semmi baj, ha valaki a fent emltett letformt sze-
retn folytatni, csak legyen tisztban azzal, hogy ennek tvolrl
sincs kze semmilyen szellemi thoz.
A fogyaszti trsadalom hatst egy mondatban foglalhatjuk
ssze: az ezoterikus tantsokat a polarits vilgba igyekszik le-
hzni. Azaz, ha rzkeli is a szellemi klnbsget a kt ltllapot
kztt, akkor sem gy reagl e tantsokra, hogy Ez egy nagy-
szer plda, amihez fel kell emelkednem", hanem gy, hogy
Nem trm, hogy valami tbb legyen mint n, ezrt lerntom a
magam szintjre, s bebizonytom, hogy nem klnb tlem, titok
pedig vgkpp nincs benne!" Ebben a hozzllsban benne van
minden torzuls, amit az elz oldalakon felsoroltam.
56
Ebben a knyvben gyakorta emlegetem a fogyaszti trsa-
dalom kros hatsait. Ezzel azonban tvolrl sem az a clom,
hogy f ellensgnek kiltsam ki ezt a viselkedsi s letformt.
Elssorban fel szeretnm hvni az Olvas figyelmt arra, hogy
ez mra mennyire thatja az ezotrit", amit rengetegen nem
vesznek szre. Msodsorban pedig mindenkit buzdtani sze-
retnk az bersg gyakorlsra. Nem az rudmping kros a
szellemre, hanem az a tudatllapot, amely megengedi, hogy ez
uralkodjon az emberen. Ebbl kell kiemelkedni, s aztn a fizi-
kai sk is trendezdik.
A fentieket nem ijesztgetsnek szntam, hanem ellenkez-
leg. gy vlem, hogy ppen ezek a tudatbeszkt folyama-
tok adjk az arra rzkenyeknek s nyitottaknak a legnagyobb
lkst ahhoz, hogy felbredjenek Csipkerzsika-lmukbl.
Amikor a lt maradvnya, az let is gy lefokozdik, a szenve-
ds olyan ers lehet, hogy bresztknt mkdik. Bzom ben-
ne, hogy a keresk e tmrdek tudati szenveds lttn egyszer
csak azt mondjk: Istenem! Ht ebben lek n benne?! Mi-
csoda emberhez mltatlan let ez!" s a megrzkdtatstl s
felismerstl elkezdenek keresni, de mr nem vzszintesen a
bdulat irnyba, hanem fgglegesen a felbreds s a meg-
szabaduls irnyba.
3. A valls hinya
Ahol kevs a hit, ott hiba
keressk a nagy tudst."
RMAKRISNA
Mivel az ezoterikus tantsok vgs clja az, hogy visszajuttas-
sa a polaritsban l embert eredeti, isteni ltllapotba, ezrt
az ezotria alapveten sszefgg a vallssal. Vallsnak azt a -
megismersben, gondolkodsban, rzsben, akaratban s cse-
lekvsben kifejezd - meggyzdst nevezzk, amely szerint
szemlyes vagy szemlytelen transzcendens erk vannak m-
57
kdsben. Az etikailag fejlett vallsok ezt a meggyzdst a vi-
lg erklcsi rendjbe vetett hittel kapcsoljk ssze".*
E hit lnyege, hogy az ember - a megfelel ton jrva - elr-
heti a tkletessget, azaz clja megegyezik az ezoterikus tan-
tsokval.
Ma sajnos, profn korban lnk, ahol elszr kiresednek,
majd eltnnek a vallsok - mindenek eltt a jlti trsadalom-
ban - s a racionalits kerl tlslyba. gy nagyon nehz elkp-
zelnnk a rgi korokat - az archaikusrl mr nem is beszlve -,
ahol az emberi let minden perct thatotta a valls. Ezt gy is
fogalmazhatnnk, hogy az ember minden percben sszektte-
tsben llhatott az isteni erkkel, lete megszentelt lehetett, ha
trekedett r - gy tudatllapota s letminsge messze meg-
haladta a ma embert. Az ezoterikus ismeretek elsajttst s
tlst nagymrtkben tmogatta az adott kultra vallsa, k-
lnfle szertartsok s rtusok. Ezekbl, valamint a hitbl a ta-
ntvny hatalmas szellemi tmogat ert nyert. Termszetesen
nem minden nagy valls trte meg az ezotrit, ami mr ssze-
fgg a vallsi szervezetek elvilgiasodsval s hatalmi ignyei-
vel. Kztudott, hogy a keresztny egyhz ldzte az ezoteriku-
sukat - s finomabb mdon ma is ezt teszi.
A fentiekben mr sz volt arrl, hogy mennyi minden nehe-
zti a mai tantvny elrehaladst. Ez a sor kibvl a vallsos
kzeg hinyval, s a szertartsok, rtusok ltal nyjtott szelle-
mi tpllk s emelkeds hinyval. Azt is mondhatjuk, hogy
az ezotria egyik alappillre nincs meg. Ez ugyan szomor, de
vgeredmnyben nem akadlyozza meg a szellemi felemelke-
dst. A hitet ugyanis mindenkinek magban kell kifejleszte-
nie vagy megtallnia. A mai helyzet arra sztnzi a tantvnyt,
hogy sajt maga gondolkodjon el lete esemnyein, a vilg m-
kdsn, s nll vlemnyt alkosson. Ez hihetetlen elny a
vallsok egyik htrnyhoz kpest: a mr vszzadok ta jl
mkd vallsok tantsait a hvk tbbnyire gondolkods nl-
* Helmuth von GLASENAPP: Az t vilgvalls, Gondolat, 1975
58
kl sajtrjk el, azrt, mert azt mondjk", vagy az a hagyo-
mny". Ennek van j oldala is, de a rossz az, hogy leszoktatja
az egynt a gondolkodsrl, bezrja egy rendszerbe, amit tbb-
nyire kizrlagosan igaznak hirdet. A mai, profn korban l
tantvnynak egyedl kell megdolgoznia minden felismersrt,
ezrt valban az v lesz minden trvny, amire rjtt. Ezeket
nem kell bebizonytani neki, mert tapasztalatai alapjn jn r.
Sajnos a szertartsok s a ritulk tmogat ereje nagyon hiny-
zik, erre egyelre nincsen megolds. Trtnnek ksrletek a pt-
lsukra, klnfle meditcis tanfolyamok formjban, de ezek
ritkn rik el a kvnt hatst. Mivel sok ve vezetek ilyen tanfo-
lyamokat, gy ezt btran ki merem jelenteni. Tapasztalataim azt
mutatjk, hogy az ilyen krkbe jr emberek ugyanazt vrjk,
mint seik vezredeken t az igazi templomokban: megszaba-
dulst a htkznapi (profn) let terheitl, lelki gondjaik meg-
oldst, tancsot tlk emelkedettebb szellemektl, s legf-
kppen a tallkozst azokkal a tiszta, emelkedett transzcendens
erkkel, amelyek felemelik, feltltik, gygytjk s megszente-
lik a lelkt. Ez utbbi he a legnagyobb. A mai ember teste jl-
lakott, szelleme pedig hezik. Ezrt abban remnykedem, hogy
ez a hatalmas hsg meg fogja tallni azokat a tiszta forrsokat,
amelybl tpllkozhat.
sszefoglals
Ebben a fejezetben igyekeztem megvilgtani, hogy korunk
letminsge s gondolkodsa milyen sszefggsben van az
eredeti ezoterikus tantsokkal. sszegezve azt lehet mondani,
hogy a mai tudatllapot mintegy kdfggnyknt lebeg a tisz-
ta tantsok eltt, amin a tantvny csak szellemi emelkedssel,
bersggel tud thatolni. A tiszta ezoterikus tantsok megval-
stst korunkban az albbi tnyezk neheztik:
- kultrnk szellemi alapja a polarits, nem pedig az egysg
- vlsgkorszakban lnk, kt korszak hatrn
- az emberi tudat egyre inkbb az anyagra irnyul
59
- a fogyaszti trsadalom lomba ringat" (kbt) hatsa
- ezoterikus materializmus
- az ember az isteni pldakpet lecserlte emberi pldkra
- a szintek sszetvesztse
- a valdi valls s hit hinya.
E lista clja nem az, hogy elkesertse a lelkes kerest, hanem az,
hogy nvelje bersgt, s segtse felismerni a tiszta utat. Ha
manapsg a keres tallkozik egy ezoterikus irnyzattal, akkor
ajnlatos vgigvizsglnia a fenti lista alapjn, hogy ezt az irny-
zatot nem torztottk-e el a fenti hatsok.
60
IV. A mai tantvny tja
- A lehetsges nehzsgek s segtsgek -
1. A keress s az elinduls
A mester megjelenik, ha a tantvny ksz" - mondja egy rgi
blcsessg. Ez alapjban vve gy van napjainkban is. A mon-
ds lnyege, hogy a mester akkor jelenik meg, ha a htkznapi
ember mr rzi az rt az letben, mely nem tlthet be anya-
gi javakkal, s olyan ers bels knok gytrik, hogy elkezd in-
tenzven keresni, s segtsgre htozik. Azaz, rjtt, hogy egye-
dl nagyon nehezen tud elre haladni, tmutatst keres a nagy
ismeretlenben s vlaszokat soha ki nem fogy krdseire. Mi-
vel eddig csak a polarits vilgban lt, gy kpzeli el, hogy
a segtsg hs-vr formban fog jnni, s gy mkdik, mint
a szoksos tanr-dik kapcsolat. A segtsg azonban ritkn jn
emberi testben lv tant formjban. Az esetek tbbsgben
a lthatatlan szellemi vezets nem fizikai jelzseket kld a ta-
ntvny krdsre. A problmt az okozza, hogy kultrnk-
ban mr csak nyomokban lelhetk fel azok a tantsok, amelyek
tudjk rtelmezni ezeket a finom jelzseket. Pedig a szellemi vi-
lg gy kld zeneteket. Ezrt a tantvny els feladata, hogy
megtanulja szrevenni s megfejteni ezeket a jeleket. A szel-
lemi vezets lmok, intuci, bels kpek s vletlenek" for-
mjban vlaszol a keres krsre. Az els hibt ott lehet el-
kvetni, ha a keres azt hiszi, hogy majd a szellemi vilg fog
hozz alkalmazkodni s hasonulni, nem pedig fordtva. Azaz,
szeretn a maga szintjre lehzni az idtlensgbl szrmaz ta-
ntsokat, s tbbnyire nem nagyon flik a foga ahhoz, hogy
fejldjn fel arra a szintre, ahol mr rti a jelzseket. Pedig
61
mskpp nem megy. A gyakorlatban ez ltalban gy trtnik,
hogy a lelkileg szenved keres segtsget s vlaszokat kr az
gtl, majd fizikai skon vrja a vlaszt. Sokszor azonban hi-
ba vrja, mert fgglegesen jn a segtsg, amit nem vesz sz-
re. Ekkor egy id utn elcsgged, de ha a segtsg elmarads-
ra" nem dacos gyerekknt vagy ers bntudattal reagl, akkor
elbb-utbb fel fog neki tnni nhny jelzs. Emlkezni fog a
jelentsebb lmaira, szreveszi, hogy egyre ersebbek a meg-
rzsei, s elgondolkodik a vletleneken". Egy id utn arra
is rjn, hogy ezek sszefggnek krdseivel s megoldand
problmival. gy mg tbbet fog befel figyelni, keresi az t-
jt-mdjt annak, hogy hogyan fejlesztheti ezeket az rzkel
kpessgeit. Ezen a ponton mr sokat tett bels fejldsrt, s
rjtt, hogy neki kell lpnie ahhoz, hogy segtsget kapjon. Eb-
ben az llapotban mr vannak konkrt elkpzelsei, hogy mely
terleten szerem kpezni magt, milyen ismereteket szerem
elsajttani ahhoz, hogy tovbb tudjon lpni. Mivel az ezoteri-
kus piac knlata nagy, knnyen tall csbt ajnlatokat. s itt
lehet elkvetni a msodik hibt: amikor a tantvny elmerl
egy altmban, knnyen szem ell tvesztheti a f clt. Ez pe-
dig akr lellst s visszaalvst is eredmnyezhet. A klasszikus
rtelemben vett ezotriban ez azt jelenti, hogy ha valaki a cl
(az isteni ltllapot) elrshez eszkzknt pldul az asztrol-
git vlasztotta, akkor soha nem volt szabad elfelejtenie, hogy
nem asztrolgus akar lenni, hanem ezen keresztl akar clba
rni. Itt van nagy jelentsge annak, hogy az ember tudja, mi
a clja, s mit mirt csinl. Klnben gy jr, mint Aliz Csoda-
orszgban, aki letrt a srga trl, mert az t mellett olyan sz-
pen virtottak a pipacsok, hogy felttlenl meg akarta szagolni
ket. El is bdult tlk, s elaludt. Az ezoterikus ton gy trt-
nik a visszaalvs: a tantvny sszetveszti a f clt a mellkt-
tal, aminek az a kvetkezmnye, hogy elszr megll a tudati
fejldse, majd visszaesik tudatszintje. Itt ltalban sszekeve-
ri a vidya-t a vijha-val.
Mai pldval lve: Termszetesen a keresk tbbsge mg
nem tudja, mit keres, s beri szinte mindennel, ami csillapt-
62
ja bels szenvedst. Ez kezdetben szinte mindig gy van. Ma-
napsg emberek ezrei jrnak egyik tanfolyamrl a msikra, s
mg vek mlva sem teszik fel maguknak a krdst, hogy tulaj-
donkppen mit keresnek, mit akarnak megkapni, tanulni? Ezt
slyosbtja az az ezoterikus" tveszme is, hogy Ne legyenek
elvrsaid! s Nem kell akarni, csak befogadni". Ezeknek ter-
mszetesen nincsen sok kzk az ezotrihoz, ahol a tantvny-
nak pontosan kell tudnia, hogy mit akar elrni. Ha ugyanis nin-
csen cl, nem lesz t sem. Ezt nehezti mg a Nem a cl a fontos,
hanem, hogy az ton jrj!" - szintn elterjedt tvhidelem. Az
ezoterikus tantsok a szellemi clhoz vezet legrvidebb - br
nem a legknnyebb utat mutatjk meg. Ezrt elsdleges szem-
pont a cl, nem pedig a mellkvgnyokon val toporgs.
Ha nem tudjuk hov megynk s mirt, vijna lesz vidya he-
lyett az letnkben. Ez jellemz a mai llapotra: sok-sok kere-
s vekig habzsolta az informcit", knyvek hegyeit cipelte
haza, de csak most kezd rjnni, hogy nem azon a szinten ha-
ladt elre, ahol kellett volna. Azaz, eljtt az ideje, hogy vissza-
trjen a srga tra.
A tanfolyamokkal s az ezoterikus iskolkkal kapcsolat-
ban sajnos van egy alapproblma: a tantvny klasszikus tj-
nl mr emltettem, hogy eredetileg csak az rszeslhetett ta-
ntsban, aki emberileg s erklcsileg tisztnak bizonyult. Ez
konkrtan azt jelentette, hogy becsletes, gerinces s megbz-
hat volt, akinek mr nem voltak olyan hatalmi ignyei, ame-
lyeken elcsszhatott volna az er kezelse kzben. Ez pedig egy
tiszta s ers szemlyisget kvetelt meg. Manapsg tanfolya-
mok szzai vannak, ahol technikkat tantanak erklcsi alapok
nlkl. Az ilyen tanfolyamok vagy New Age-esek, s azt hirde-
tik, hogy Ezzel nem lehet visszalni", vagy pldul a mgia-
tanr azt mondja a hallgatsgnak, hogy De ne hasznljtok
m rosszra!". Akinek a legkisebb gondjai is vannak a hatalom-
mal s az ervel, az nem fog tudni ellenllni a csbtsnak. Mi-
vel mg a nagyobb ezoterikus iskolk programjban sem lehet
olyan tantrgyat tallni, mint az erklcs s a morl fejlesztse"
vagy a hatalomvgy legyzse", ezrt a tantvnynak egyni-
63
leg kell errl gondoskodnia. Ebbl kvetkezik, hogy minden
ezoterikus tanuls s tants alapja az nismeret fejlesztse,
hibink cskkentse, ernyeink csiszolsa. A vilgot nmagun-
kon keresztl fogjuk megismerni, a kozmosz trvnyeit sajt
magunkban fogjuk fellelni. gy tudunk csak kzelebb jutni a
vidyhoz, ami az ezoterikus t egyik legfbb clja.
2. Nehzsgek az ton
E fejezet elejre kvnkozik az, hogy br a tantvnynak sok ne-
hzsggel kell megbirkznia, s idnknt mg kiltstalannak is
tnhet a helyzete, mgsem nem szabad elfelejtenie, hogy az ajn-
dk is nagy lesz, amit kapni fog. A bels talakuls idt s frad-
sgot ignyel, de maradand - ha tetszik, nem muland - ered-
mnyt hoz. Tovbbi j hr, hogy minden egyes megtett tszakasz
utn a tantvny jobb helyzetbe kerl, mint eltte - vagyis az ered-
mny nem egyszerre jelentkezik majd valamikor az t vgn, ha-
nem mr kzben is. Most pedig nzzk, mire lehet szmtani:
A szellemi breds - akr teljes, akr rszleges - erteljes vl-
tozst idz el a keres tudatban. Lnynek legfels szintjein"
trtnik radiklis fordulat, ami azt jelenti, hogy tudata elkezd
kitgulni, rzkeli, hogy lte tbb, mint amit eddig hitt rla. Ez
a felismers a hierarchia trvnynek megfelelen kihat egsz
lnyre, azaz az als szintekre" is. Ez egyben a szellemi fejl-
ds egyik trvnyszersge is, hiszen a tudati vltozst mindig
lelki-testi vltozsok kvetik megfelel idbeli eltoldssal.
Az albbiakban azokat a lehetsges jelensgeket mutatom be,
amelyek a legtbb tantvny tjn elfordulnak. Ezek lers-
val az a clom, hogy ha valaki ezt tapasztalja magn, akkor tud-
ja, hogy mi ennek az oka, s legyen bels ereje s kitartsa to-
vbbmenni az ton.
A fellp nehzsgek nagy rsze azzal fgg ssze, hogy a mai
tantvny nem hagyja el a megszokott kzegt (csald, mun-
kahely, otthon), hogy elvonultan a szellemi tantsoknak szen-
64
telje magt, hanem megvltozott szellemi belltottsggal ma-
rad ugyanabban a krnyezetben. Azaz: bellrl mr ms, de
kls krnyezete ugyanaz, ezrt a rezonancia trvnye szerint
(hasonl hasonlt vonz) diszharmonikus llapotok jnnek ltre.
Ezek kzl a leggyakoribbak:
A/Az emberi kapcsolatok megvltozsa
Mivel a tantvny letfelfogsa ms lett, mint alv" krnyeze-
t, a krltte lk szreveszik vltozst, furcsnak talljk,
s - tudattalanul - igyekszenek visszalltani a rgi helyzetet,
azaz megtesznek mindent, hogy a kilgt" visszaparancsoljk
a megszokott helyre. Ennek leggyakoribb megnyilvnulsa az,
hogy ha a keres boldogan jsgolja krnyezetnek mindazt a
nagyszer felismerst s lehetsget, amit szmra az ezoteri-
kus tants jelent, akkor kznnyel, gnnyal, elutastssal tall-
kozik. Ez rendkvl nagy csaldst okoz neki, s nem rti, hogy
a tbbiek mirt nem akarjk a jt.
Ez a helyzet legersebben a csaldban, majd a barti krben,
vgl pedig a munkahelyi kollektvban jelenik meg. Az eluta-
sts s kignyols mrtke nagyjbl ezzel a sorrenddel ar-
nyos. Legnagyobb problmt a csaldban jelent, ahol elssorban
a hzastrs ijed meg a vltozstl - amit nem rt -, s igyekszik
minden lehetsges mdon (nyilvnos, sorozatos megalzsok,
rzelmi zsarolsok, st erszak alkalmazsa is) visszalltani a
rgi helyzetet.
A csald ellenllsa mindig mly vlsgot jelent a keresnek.
Ersen elgondolkodik, hogy vajon helyesek-e j nzetei, vagy
tved, s rossz ton jr. Kvlrl ez utbbit erstik meg ben-
ne, s ha nem elg ers az egynisge, ha befolysolhat, zsa-
rolhat, akkor visszaknyszertik rgi pozcijba. Ha kitart j
meggyzdsei mellett, akkor llhbor alakulhat ki, aminek
az az alapkplete, hogy az egyik fl szellemileg elrbb jutott,
mint a msik, gy felborult az addigi egyensly. j egyensly
akkor alakulhat ki, ha 1. a keres visszamegy rgi tudatlla-
65
potba, s lemond a szellemi fejldsrl 2. ha a hzastrs felis-
meri, hogy lemaradt, s mindent megtesz, hogy utolrje prjt.
Sajnos ez utbbi ritka, mint a fehr holl, ezrt az esetek tbbs-
gben vagy az 1. varici kvetkezik be, vagy a vls. Van mg
egy olyan megolds is, ahol anyagi okok miatt nem vlnak el a
felek, hanem beletrdnek abba, hogy ms-ms vilgban lnek,
s fizikailag egytt maradnak, de llekben s szellemben tvol
egymstl. Ez mindkettnek szenveds, de a szellemileg elbb-
re jrnak mg jelents visszahz er is. Kt klnbz szel-
lemi minsg sszekapcsoldsrl a kvetkez trvnyt kell
ismernnk: egy rendszer (pldul egy prkapcsolat) energiaszint-
jt s minsgt mindig a leggyengbb lncszem" fogja meghat-
rozni. Ez a gyakorlatban azt jelenti, hogy ha kt eltr szellemi
(vagy brmilyen) szinten ll ember kapcsolatba lp, akkor a
rendszerk" kzs szintjt nem az emelkedettebb fogja megha-
trozni - azaz a htrbb jr nem fog igyekezni, hogy behozza
a lemaradst - hanem az alacsonyabb szinten ll: vagyis nem
fogja hagyni, hogy a msik a sajt, emelkedettebb szintjn ltez-
zen s tevkenykedjen. Mg kevereds" sem lp fel, teht nem
olyan energiaszint ll be, amely alacsonyabb, mint a fejlettebb,
de magasabb, mint a lemaradott. Ezt a trvnyt sokan nem is-
merik, ezrt megprbljk felemelni" hzastrsukat. tmene-
tei, tnkeny eredmnyektl eltekintve ez nem szokott sikerl-
ni, mivel ennek sokkal mlyebb, tudattalan okai vannak. Egy
ember tudati llapott nem lehet meggyzssel, informcik t-
adsval megvltoztatni. Ahhoz vlsg s katarzis kell, amit az
let szokott meghozni.
Nmileg hasonl a helyzet a bartokkal is. Ok is szreveszik,
hogy a keres megvltozott, msknt gondolkodik, msrt lel-
kesedik, j cljai lettek. Itt szintn tkzsekre kerlhet sor, ahol
a keres azt kapja meg, hogy Nagyon megvltoztl! Mi van ve-
led?!". Barti trsasgban szintn meg nem rtssel tallkozik,
s bizony sor kerlhet sok ves bartsgok megszakadsra is.
Ezzel egytt a barti krben a keresnek kicsit knnyebb a hely-
zete, mint a prkapcsolatban. Bartai kztt ugyanis tbb olyat
tallhat, aki elfogadja j meggyzdseit, nzeteit, st mg r-
66
dekldik is ezek irnt. A tovbbi segtsg, hogy a keres j tu-
datllapota j bartokat vonz be letbe, gy elbb-utbb rtall
azokra, akikkel megoszthatja gondolatait, meglseit.
A munkahelyen hasonl esemnyek jtszdhatnak le. Ha
kiderl, hogy a keres msknt gondolkodik, elutastsban,
gnyban rszeslhet. Ez termszetesen nagyon fgg attl, hogy
mennyire osztja meg magnlete e terlett kollgival, s mi-
lyen hvvel lt neki megtrtsknek". Amg azonban j nze-
te nem akadlyozza a munkjt, s a cg rdekeit, addig slyos
vlsgra itt tbbnyire nem kell szmtania.
J tancs a megvltozott emberi kapcsolatok kezelshez:
Szinte minden kezd tantvny beleesik abba a hibba, hogy
nzeteit r akarja erltetni krnyezetre, meg akarja vltoztat-
ni a krltte lvket, s j ismereteit bevetve mindenkit meg
akar trteni s menteni. Mindezt a legjobb szndkkal. Term-
szetesen zrt ajtkkal tallkozik, amibl a kvetkez tanulsgo-
kat tudja levonni:
1. Aki nem kr segtsget, annak nem kell segteni. Majd szl,
ha is gy gondolja, s ha megrett r a helyzet.
2. Senkit nem kell s nem is lehet megvltoztatni, klnsen
akkor, ha nem is akar megvltozni.
A j tancsok e fentiekbl kvetkeznek: Igyekezznk elkerlni
a megment s a mrtr szerept. Ha valaki gy rzi, mr fel-
bredt, ne akarja az alvkat sem felbreszteni, sem pedig velk
megbeszlni felbredsnek trtnett. Ezen a szellemi llom-
son kizrlag nmagunkat kell megvltoztatni, s trelemmel
kivrni, amg emberi kapcsolataink - tbbnyire maguktl - t-
rendezdnek j bels minsgnk szerint. Keressnk j bar-
tokat, de ne ott, ahol eddig, hanem elssorban olyan helyeken,
ahol nagyobb esllyel fordulnak meg hasonl gondolkodsak
(eladsok, tanfolyamok).
67
B/A magny rzse
A jgi azrt vonul el magnyba,
mert nem brja tovbb elviselni
egyedlltt az emberek kztt."
HAICH E.
Az emberi kapcsolatok megvltozsa s az j rtkrend elsajt-
tsa egyre nvekv magnyrzst vlt ki a tantvnybl. Aki ki-
lp a kzgondolkods megszokott kereteibl, az egy ideig saj-
nos egyedl fogja rezni magt. Ez nem mai jelensg, mivel a
tantvny klasszikus tjn is megjelent. A tantvny jelltnek r-
gen is el kellett hagynia megszokott krnyezett, s a vilgtl t-
vol es, szmra idegen helyre ment, ahol ismeretlenekkel volt
egybezrva, s ahol egy teljesen j letforma vrta. Nem trhe-
tett vissza a csaldjhoz, aki mr gysem rtette volna t meg.
Biztos, hogy egy j ideig nagyon egyedl rezte magt.
Mint emltettem, a mai tantvnynak kicsit nehezebb a hely-
zete: nem tudja elhagyni a csaldjt, hogy szellemileg hason-
lkhoz csatlakozzon s tanuljon. Azaz gy kell szellemi dol-
gokkal foglalkoznia, hogy kzben benne marad a szokvnyos
anyagi krnyezetben, amely ehhez nem ad tmogatst. De saj-
nos, a msik oldalrl sem kap segtsget: egy ideig mg nem
tallja a rokon lelkek tmogatst, valdi tantt pedig mg
kevsb. A vilgtl val elvonuls, a megszentelt krnyezet, a
trsak s a megfelel tant nagyon sokat jelentene minden ta-
ntvny elrehaladsban. Ezt sajnos ma csak azok kapjk meg,
akik kolostorba, vagy ashramba vonulnak el.
Ha a mai tantvny magnyosnak rzi magt, ne kesered-
jen el. Egyrszt azrt, mert egyfajta egyedllt mindig a szelle-
mi fejlds blcsje, gy lehet nagyon tpll s megnyugtat is.
Msrszt azrt, mert a tantvny tjnak egy rsze, hogy egye-
dl kell felmennie a hegyre, befel koncentrlva, megszabadul-
va a felesleges terhektl. Harmadrszt pedig azrt, hogy ha nin-
csen semmilyen kls, fldi, szemlyes kapaszkodja, akkor
nagyon hamar megtanul az gbe kapaszkodni". Megtanulja
azt az alaptrvnyt, hogy az emberi segtsg nagyon viszonyla-
68
gos, illkony, nem lehet biztosan pteni r. Az gi", szellemi
segtsg viszont biztos, csak meg kell tanulni a mkdst".
Az egyedlltet mindenkinek meg kell tapasztalnia elbb
vagy utbb. A tantvnynak inkbb elbb, s azt is meg kell ta-
nulnia, hogy ezt ne fjdalomknt fogja fel, hanem lehetsgknt
a befel figyelsre, elmlkedsre, s hitnek megerstsre.
Az rzseket termszetesen nem lehet intellektulis ton fel-
oldani. Mgis knnyebbsget jelent, ha tudjuk, hogy ez a sza-
kasz elkerlhetetlen, s vannak gymlcsei is. Ezek a gyml-
csk nagyon tartsak, mert aki megtapasztalja, hogy mindig
kap segtsget, az tbb nem fog ktsgbe esni, ha elhagyjk a
rokonok vagy a j bartok.
A magnyossg rzs csapdja:
Ebben a szakaszban a tantvny kt hibba csszhat bele. Az
egyik az, hogy amikor rjn, hogy egyedl van, akkor inten-
zven elkezdi sajnlni magt, s knnyen azonosulhat a mrtr
szereppel, ami a keresztny hagyomnyokban amgy is ertel-
jesen jelen van. Nem kell mrtrkodni, senkit nem fognak ma
ldzni azrt, mert gy gondolja, hogy Amint fent, gy lent",
s nem vagyunk az skeresztnyek korban sem, ahol Jzus k-
vetit keresztre fesztettk. Minden esetre nem kell provoklni
embertrsainkat j vilgnzetnkkel.
A msik hibalehetsg ennek az ellentte: a kivlasztottsg
rzse. Az ember hajlamos arra, hogy egy-kt alapttel elsaj-
ttsa utn mr gy rezze magt, mint az emberisg nagy ta-
nti, akiket a fldi halandk soha nem rtenek meg. Nyugod-
junk meg, ez a szint mg odbb van. Ezen a szellemi llomson
a tantvny csak azt fedezte fel, hogy mskppen gondolkodik,
mint a nagy tlag, s akr mrtrnak, akr gurunak rzi magt,
csak arrl van sz, hogy egyelre nem tudja hov tenni ezt a
klnbsget. Megprblja n-kpt a megvltozott helyzethez
igaztani, ami itt egy kicsit dcgve megy.
69
C/Az j letmd kialaktsa
Kt dolgot kerlj, vndor:
az rtelmetlen vgyakat s
a test tlzott sanyargatst."
BUDDHA
ltalnosan:
A megszokott krnyezetben l tantvnynak ez az egyik legne-
hezebb feladat, s ez az a pont, ahol nagyon sokan albb adjk,
majd pedig belekerlnek az intellektualizls zskutcjba.
Az ezoterikus tantsok mindig megkvetelik a megszokott
letmd megvltoztatst. Ennek kt oka van. Az egyik, hogy
az elsajttott szellemi trvnyeket a gyakorlatban kell alkal-
mazni. Ellenkez esetben nincsen sok rtelme. Az elmlet tl-
tetse a gyakorlatba rsze az anyag szellemiestsnek. A msik
ok mlyebb: az ezoterikus tantsok a vgclra sszpontosta-
nak, s lerjk, hogy az elktelezett tantvny hogyan juthat el
a leggyorsabban s viszonylag a legbiztonsgosabban a clba.
A cl elrst szmos terleten segtik el. Ezek egyike az let-
md talaktsa anyagirl szellemire. Olyan elrsokrl van itt
sz, amelyek a mindennapi letben segtik megvalsulni a szel-
lemi clokat. (Errl bvebben a jga bemutatsban rok.)
A kezd tantvny meg fog ismerkedni a megfelel letmd
egyes elemeivel: az egszsg megrzsvel, a megfelel pihe-
nssel, az egszsges tpllkozssal s a meditcira/elmlke-
dsre fordtand idvel. Az j letmd kialaktsrl mg azt is
tudni kell, hogy ebben a fejldsnek indult tudati llapot tkr-
zdik le - ha a tantvny hajland talaktani lett.
Mint emltettem, ez gyakorta nem sikerl, aminek tbb oka
is van. A leggyakoribb a valdi elktelezettsg s elhatrozs
hinya. Sokaknak tetszenek az ezoterikus tantsok, s nagy lel-
kesedssel belevetik magukat. m amikor a gyakorlatra kerl
a sor, klnsen a vgyaktl val megszabadulsra, akkor rg-
tn kiderl, hogy csak intellektulis rdekldsrl van sz. Az
rintettek ilyenkor felhborodottan kzlik, hogy dehogy akar-
70
nak k megszabadulni az anyagtl!" Ezrt kell tisztban lenni
az ezotria vgcljval.
Tovbbi gyakori ok a lustasg, a rendelkezsre ll inform-
cik ellentmondsossga, valamint a szellem s a test kapcsola-
tnak flrertelmezse. A lustasg azt jelenti, hogy az illet nem
hajland energit fordtani arra, hogy letminsge megemel-
kedjen. Ezrt valban tenni kell, kezdetben sok energit ig-
nyel, de ksbb magtl megy (>energiamintk). Termszete-
sen a restsget meg tudjk magyarzni mindenflvel, aminek
egy kzs gykere van: a klvilg nem teszi lehetv, hogy k
egszsgesen ljenek, tpllkozzanak, eleget aludjanak stb. Erre
csak azt lehet mondani, mint az idhinyra: Majd ha elg fontos
lesz, akkor megoldja a problmt, elhrtja az akadlyokat.
Napjainkban rengeteg tpllkozsi s letmdirnyzat l-
tezik. A kezdt ez termszetesen sszezavarja, mert nem tud-
ja, hogy melyiknek higgyen. Aki valban egszsgesebben akar
lni, az meg fogja tallni a sajt letrendjt. Aki nem, az szttr-
ja a karjt, s azt mondja: Hiba, n akartam, de itt nem lehet ki-
igazodni, inkbb senkinek sem hiszek! - Ez termszetesen kifo-
gs, s ami rosszabb: az illet hazudik nmagnak.
A szellem s a test kapcsolatt mg ma is sokan flrertelme-
zik, s gy gondoljk, hogy csak a szellemmel kell foglalkozni,
a test gyis haland. A testnket is fel kell emelnnk a szelle-
mnk szintjre, testnknek sugroznia kell szellemnk llapo-
tt, gy biztos, hogy nem vlaszthat el a kett egymstl.
A test oldalrl megkzeltve:
letmdjt alaktgatva a tantvny elbb-utbb tallkozik a hs-
evs krdsvel. Sokan ktsgbeesett arcot vgva teszik fel a kr-
dst: Ugye nem kell mindenkinek lemondania a hsrl, hogy
szellemileg fejldhessen?"
Ehhez a kvetkezket kell tudni: A hs, mint fehrje, a gy-
kr csakra tpllkai kz tartozik. Ez azt jelenti, hogy aki er-
steni akarja a fldhz val ktdst s a testben levest, annak
fehrjt kell ennie. A hs teht az anyaghoz kti az embert, azaz
nveli az anyagi plust, cskkenti a szellemit. Ez azonban csak
71
a fizikai oldala a krdsnek. A szellemi oldala a kvetkez: a
hinduizmus tantsai (is) nagyon tisztelik az let minden meg-
nyilvnulst, s tartzkodnak a puszttstl. Ezen fell felhv-
jk a figyelmet arra, hogy a hsevs nemcsak gyilkolssal jr,
hanem a belle szrmaz karma vllalsval is. Az eurpai em-
ber szmra ezt gy fordthat le: az llat elpuszttsa evs cl-
jbl is gyilkossg, s azzal jr, hogy a hs elfogyasztja az l-
lat hsval egytt maghoz veszi mindazt a hallflelmet, amit
az llat a gyilkossg pillanatban tlt, s mindazt a szenve-
dst, amit az ember llattarts cmen a levgsig neki okozott.
(Amely nem csekly, ha azokra a knzsokra gondolunk, ame-
lyeket pldul azoknak a csirkknek kell tlnik, akiket stt-
ben, olyan ketrecben tartanak, ahol nemhogy mozogni, de mg
felllni sem tudnak, hormonokkal, antibiotikumokkal s egye-
bekkel tmik ket, hogy mr 6 hetes korukban(!) vghatok le-
gyenek.) Mindezek vgiggondolshoz azonban nem kell Indi-
ig mennnk, hiszen Jzus tantsaiban is benne van: Amit a
legkisebbel tesztek, azt velem teszitek" - s minden bizonnyal
nemcsak az emberekre gondolt itt.
Ezt a krdst mg hosszan lehetne trgyalni a klnbz si
npek hsvgsi ritulitl elkezdve egszen addig, hogy a n-
vny is l, amit a vegetrinusok elfogyasztanak. Ettl most el-
tekintnk, mert nem ez a f cl, s akit rdekel, az megtallja az
idevonatkoz irodalmat. A lnyeg: a hs a gykr csakrhoz, a
fldi lthez kt bennnket a vr, a csont s a karma segtsgvel
(ezek gykr csakra analgik). Sokan aggdnak amiatt, hogy
ha elhagyjk a hst az trendjkbl, akkor majd elgyengl-
nek s vitaminhinyuk lesz. Kzel 30 ves vegetrinus mlttal
nyugodtan mondhatom, hogy ez tvhiedelem. s azt is, hogy
nem vagyunk egyformk, vannak alkatbeli klnbsgek, amit
nem szabad figyelmen kvl hagyni. Ha valaki le akar mondani
a hsrl, akkor az elszns bellrl jjjn, s ne gondolja, hogy
ezzel majd szellemi elrelpst vsrol. Legtbben azonban a
megszokott zek s lakomk miatt nem mernek lemondani a
hsrl, aminek termszetesen semmi kze az eseteleges vita-
minhinyhoz. Ehhez jrulnak mg olyan vad tvkpzetek, hogy
72
aki nem eszik hst, az valsznleg csak nyers, reszelt kposz-
tn s rpn l.
Hs-gyben sszefoglalsul annyit lehet mondani, hogy ezt
legjobb az igazi bels llapothoz igaztani. Az elmlt hsz vben
mindssze kt embert ismertem, aki vegetrinus volt, de ilyen-
olyan megfontolsok miatt nhny v utn visszallt hsevs-
re. Szellemi rdekldsk, spiritulis nyitottsguk fl ven bell
beszklt. A szellemi llapot hozzigazodott a test rezgshez.
A msik igen gyakori tma, amivel a tantvny tallkozni fog:
a mregtelents. A testnek a kor elrehaladtval egyre inkbb
szksge van arra, hogy megszabaduljon a salakanyagoktl, s
minden olyasmitl, amivel feleslegesen terheljk. A mregte-
lents els lpse, hogy minimlisra cskkentsk a lehetsges
kros anyagok bevitelt (egszsges, lehetleg bio-tpllkozs).
A msodik lps, hogy klnbz mdszerekkel eltvoltsuk a
sokszor megkvlt ledkeket a testbl.
Erre is szmos mdszer ltezik, amelyekkel kapcsolatban a
kvetkezkre rdemes figyelni:
- A legtkletesebb mregtelentsi md a bjtls (ami nem
nullakalris fogykra!) nem val minden alkatnak. Aki
sovny, nagyon mozgkony, s ltalban sok a tz s a leve-
g eleme, annak veszlyes is lehet, mert mg jobban meg-
laztja a szellem s a test amgy sem tl ers kapcsolatt.
Ennek rosszullt, juls, kimerls lehet a kvetkezmnye.
Mindenki megkeresheti az alkatnak s egszsggyi lla-
potnak legjobban megfelel mregtelentsi mdot, amit
aztn valban javallott rendszeresen alkalmazni.
- Manapsg divatos a bents s a vastagblmoss, mint
mregtelents. Ez sem val mindenkinek, vannak alkatok,
akikbl teljesen kimossa az letert, aminek megint juls,
kimerls lehet a kvetkezmnye. Az eljrs alkalmazsa
eltt rdemes alaposan tjkozdni, szakrtvel beszlni.
- A szauna is kivl mregtelent, amit szintn nem br min-
denki, gy nem kell erltetni. Meg lehet prblkozni az
infraszaunval, amely alacsonyabb hmrskleten hat-
konyabban mregtelent.
73
- A gygytekkal is vatosan kell bnni, itt is figyelembe kell
venni az egyni rzkenysget. Fontos betartani alkalma-
zsuk feltteleit.
- s vgl: a legegyszerbb mregtelentsi formt nem
szabad elfelejteni: ez pedig a knny mozgs, ami mr-
skelt izzadssal - s boldogsghormon felszabadulssal
- jr egytt.
Van mg egy krds, amivel a tantvny minden bizonnyal ta-
llkozni fog: a szexualits. Ma mr csak nagyon kevesen teszik
fel a krdst, ami a tantvnyt j tz ve mg komolyan foglal-
koztatta: sszeegyeztethet-e a szexulis let a szellemi fejl-
dssel? Az ezoterikus materializmus vlasza erre: Nan, st!"
Mivel a hagyomnyok rendkvl eltr vlaszt adnak erre a
krdsre (a clibtustl elkezdve a szexulis ton val megvil-
gosodsig), rdemes ezt irnyzatoktl fggetlenl, elssorban
energetikai szempontbl megvizsglni:
A hagyomnyok megegyeznek abban, hogy szletsekor
minden ember egy meghatrozott mennyisg letenergit kap,
s amikor ezt elhasznlja, akkor elfogy az letereje s meghal.
Ezrt nagyon fontos az letert megrz letmd, s a szls-
sgek kerlse. A htkznapi rtelemben vett orgazmusban az
leter kifel mozog, kisl, gy energetikailag vesztesget jelent.
Az azt kvet kellemes kzrzet nem az energetikai feltltds-
bl szrmazik, hanem a feszltsgek megsznsbl. (Itt most
nem vesszk figyelembe az rzelmi oldalt, csak az energetikt.)
Vannak emberek, akik sok letenergival szletnek - amit fiatal-
korukban igen nehezen tudnak magukban tartani -, s vannak,
akik kevesebbel. Ez utbbiak jobban teszik, ha megrzik erej-
ket, hiszen a spiritulis fejldshez - ami sokszor az let mso-
dik felben indul be - nagyon sok fizikai szint energia is kell.
Ha ezt a tantvny korai veiben szexulis kicsapongsokban el-
tkozolta, akkor kevs energija marad a szellemi emelkedsre.
A dolog msik oldala az, hogy a szexualits a polris tudat,
a dualits vilgnak taln legjellegzetesebb megnyilvnulsa.
Az egysg ketttrt nre s frfira, a szexualits pedig az egy-
74
sg ltrehozsnak ksrlete fizikai skon. A nemek vonzds-
nak egyik alapja, hogy minl jobban eltvolodik valaki a kzp-
ponttl - htkznapi rtelemben vve minl tbb frfi vagy ni
hormonja van valakinek egyoldalan - annl jobban vgyik a
msik plusra, hogy ismt egynek rezhesse magt. Ezt gy is
fogalmazhatjuk, hogy minl erteljesebb szexulis kisugrz-
sa van valakinek, annl inkbb csak az egyik plust hordozza
magban - azaz nagyon tvol van az egysgtl. (Ezrt becs-
li nagyra minden anyagelv trsadalom a szexulis vonzert.
Mondhatnnk, minl nagyobb hangslyt helyez erre, annl t-
volabb van a szellemiektl.) Az ezotria vgclja pedig az egy-
sg ltrehozsa nmagunkban, az ellenttek bels egyestsre
rvn. Ezrt vannak olyan szellemi irnyzatok, amelyek ellen-
zik a tantvny szexulis lett.
A krds valdi spiritulis megkzeltse a kvetkez: a szel-
lemi fejlds sorn az ember a gykr csakrban szunnyad
letert felemeli s finomtja. Ez akkor sikerl a legjobban, ha
ez az energia a gerinc mentn fut kzponti energiacsatornba
(sushumna) kerl, nem pedig a tle jobbra s balra tallhat kt
msik csatornba (ida s pingala). Vagyis a kettssg helyett az
egysget kell gyakorolnia minden tren. Amennyiben energiit
a kettssg terletre - itt a szexulis let - irnytja, gy nem
marad elg ereje az egysg elrshez.
A msik fontos szellemi tnyez, hogy az ezoterikus tant-
sok egyik kzponti ttele az anyagbl val kiemelkeds, ennek
pedig alapvet kvetelmnye a fldi vgyakrl val lemonds.
Ugyanis a vgyak hoztak bennnket az anyagba, gy a tlk
val megszabaduls biztostja a kiemelkedst a szamszrbl.
A szexualits pedig az egyik legersebb fldi, rzki vgy. A sze-
xulis vgytl egy mdon lehet biztonsgosan megszabadulni:
a ni s frfi minsgek bels egyestsvel. Ez azonban hossz
fejldsi folyamat vgeredmnye, gy nem vrhat el egy kez-
dtl. Emiatt a kiegyenslyozottsgra trekv tantsok az n-
fegyelmet rjk el, ami sem elfojtani, sem tlhajtani nem enge-
di a vgyakat. Ezrt senki ne tegyen magn erszakot, ne fojtsa
el sztneit, csupn azrt, mert attl fl, hogy ellenkez eset-
75
ben nem fog szellemileg fejldni. Az elfojtott vgyak nagyon
vadul s vratlanul trnek az emberre, gy nem szabadulhat t-
lk, amg ki nem bklt velk. Teht a szexulis erk kezels-
ben is figyelembe kell venni az alkatot (hozott leter), a kort, s
trekedni kell a kiegyenslyozottsgra.
Tvedsi lehetsgek az j letmd kialaktsban:
Sokan, sokig idznek ezen az llomson, mivel rengeteg j ta-
nulnival van itt, fleg informci szintjn. Itt valban szksg
van a vzszintes irny ismeretekre is, hiszen ki kell vlasztani
a megfelel tpllkot, s az egszsgmegrzs megfelel md-
jait (gygytek, csi-kung, masszrozsok stb.) Kt hibalehetsg
addik: az egyik, hogy a tantvny annyira elmerl a gygytek
vagy a reformtpllkozs rejtelmeiben, hogy elfelejti, hov is in-
dult. Elfelejti, hogy mindez csak eszkz ahhoz, hogy tmogassa
szelleme mkdst az isteni ltllapothoz vezet hossz ton.
Ezrt az letmd van rte, s nem fordtva. Ennek folytatsa,
hogy ha valaki elfelejti a f clt, akkor knnyen elhiszi, hogy
egy csodaszertl azonnal egszsges, friss, de s sziporkz
agy lesz. A gygyszergyrak s a csodaszereket gyrt nagy
cgek ebbl a tvedsbl lnek, gy mindig van gyeletes cso-
daszer, amit az rk let remnyben tmegek vesznek meg. Ez
az alkmia szellemi cljainak profn szintre lecsszott maradv-
nya - ami mg mindig lzba hozza az embereket.
A msik, ettl slyosabb kvetkezmnyekkel jr eltved-
si lehetsg a fanatizmus. Ez klnsen a lelki egyenslyukbl
kibillent tantvnyoknl fordulhat el, akik hossz materialista
lt utn reszmltek a szellemi vilgokra, s hirtelen t akarnak
csapni a msik plusba, azaz egsz letket szentknt akarjk
eltlteni. E cl rdekben semmilyen nsanyargatstl nem riad-
nak vissza, gy nemcsak hogy hst nem esznek, hanem rgtn
negyven napos bjtt tartanak, hogy megtiszttsk testket az
elmlt nhny vtized anyagi maradvnyaitl. Ez termszete-
sen akr letveszlyes is lehet, s nem szolglja a szellemi emel-
kedst, ahogyan egyetlen felborult egyenslyi llapot sem. A fa-
natikusokat semmivel nem lehet meggyzni, j esetben a sajt
76
krukon tanulnak. Rossz esetben mg ezen sem, mg rosszabb
esetben pedig bekvetkezik az, amitl a legjobban meg akar-
nak szabadulni: a polarits csapdjba esnek. Ugyanis nem rit-
ka, hogy a negyven napos bjt utn kieszik a htszekrnybl
a karcsonyi fl disznt. Amit ismt nsanyargats kvet szr-
tott mzli s algaleves menvel. Nem nehz elkpzelni, hogy az
ilyen ember minek teszi ki a szervezett.
Aki szellemi ton akar haladni, az lehetsg szerint tartsa t-
vol magt a szlssgessgtl. Ez a kibillent szellemi-testi lla-
pot rendkvl kimert, mivel a szlssgek meglshez kell a
legtbb letenergia. Az egyensly minden l s lettelen rend-
szer optimlis energetikai llapota is egyben. Erre kellene tre-
kednnk, mg akkor is, ha nhanapjn ez nem olyan knny.
A fanatizmusra hajlamosaknak az els fejldsi eredmny, ha
cskkenteni tudjk a kilengsek mrtkt. Ha valakirl pedig
kiderl, hogy evsi zavarai vannak (anorexia, bulimia, folyto-
nos rgcsls stb.), annak nem reformtpllkozsra van elssor-
ban szksge, hanem rzelmi letnek meggygytsra. Ehhez
lelki terapeutt kell keresnie, s a helyrellt egyensly megte-
remti majd a megfelel tpllkozst is.
A llek s a szellem oldalrl megkzeltve:
A felbreds utn a tantvny szellemi energii ersdnek s fi-
nomodnak, ezrt olyan krnyezetre fog vgyni, amelynek rez-
gsei hasonlak az vihez. Az j letmd kialaktsban ezt
figyelembe kell vennie. A sok tnyezbl most csak nhnyra
szeretnm felhvni a figyelmet:
1. A beszd
Errl azrt kell kln szt ejtennk, mert az utbbi tz vben ro-
hamosan romlott a magyar beszdkultra, szklt a szkincs
s rendkvli mdon terjed a kromkods s a trgr beszd.
Sajnos olyanok kztt is szlelhet mindez, akik ezoterikus-
nak" valljk magukat.
Munkm rvn kzel hsz ve foglalkozom nyelvekkel. Ta-
pasztalataim is azt mutatjk, amit a spiritulis hagyomnyok-
77
ban olvashatunk: a hasznlt nyelv pontosan kifejezi a beszl
szellemi szintjt, tudatnak llapott. A nyelv visszahat a hasz-
nljra, gy egy krfolyamat indul be, amely lehet pozitv s
negatv is. Minl gazdagabban, rnyaltabban, kifejezbben v-
lasztjuk meg szavainkat, alkotjuk meg mondatainkat, annl tisz-
tbban, magasabb szinten rezeghet tudatunk - s megfordtva.
Spiritulis szempontbl meg kell emltennk, hogy a ki-
mondott sz nemcsak szellemi szinten rezeg, hanem termsze-
tesen asztrlis szinten is, ahol szintn visszahat a beszlre. Azt,
hogy mit s hogyan beszlnk, az Olvas leginkbb gy tudja
lemrni, ha egy-egy zaftosabb" prbeszd sorn vizulisan el-
kpzeli pontosan azt, amit a beszlk a szavakkal megnevez-
nek. Egy-egy ilyen gyakorlat" dbbenetes felismerseket hoz-
hat, rjhetnk, hogy mit is beszlnk valjban. Azt pedig mr
rgta tudjuk, hogy a sznak teremt ereje van, gy amit gyak-
ran emlegetnk, azt magunkhoz vonzzuk: ez rvnyes az l-
dsra s rvnyes a rossz indulat kvnsgokra. Amit kimon-
dunk, az elbb-utbb megjelenik aurnkban, s visszahat az
letnkre.
A kromkods s a trgrsg hatshoz hozztartoznak a
kimondott szavak ltal keltett igen alacsony rezgs energik,
amelyek krbeveszik a beszlt s a hallgatt. Aki teht k-
romkodik, az sr, nehz, ragacsos, visszataszt energikkal
burkolja be magt s a msikat. Ez teljesen megfelel az aszt-
rlis krnyezetszennyezs fogalmnak. Termszetesen itt is az
intenzits s az elforduls srsge hatrozza meg az ltal-
nos llapotot. Aki gyakran beszl gy, annl llandsulhat ez az
energiaminsg s -szint. Akinek csak ritkn csszik ki a sz-
jn ilyesmi, az termszetesen knnyebben meg tud szabadulni
a kvetkezmnyeitl.
Ennek elkerlsre a tantvnynak tudatosan kell figyelnie a
beszdre, szhasznlatra, s szellemi erfesztst kell tennie
szkincse bvtsre, s a kerek mondatok megalkotsra. Ez
valban szellemi energit kvetel, hiszen egy beszklt szintrl
kell felemelnnk a nyelvhasznlatot egy magasabb szintre, ami
mindig nehezebb, mint lepuszttani egy nyelvet.
78
A beszd kapcsn a msik problma az utbbi vekben elhara-
pdz tiszteletlensg. Az angol nyelvbl tszivrg tegezs szinte
automatikusan egytt jr a Sz'asz, haver!" stlussal, ami ltsz-
lag termszetessget s kzvetlensget akarna kifejezni, ehelyett
azonban kznsgessget s tiszteletlensget terjeszt. A kereske-
delmi rdik s tvk vilgrl most nem ejtnk szt, de a spiri-
tulis ton jr tantvnynak tudnia kell nhny dolgot.
Az ember szavai teljes mrtkben tkrzhetik szellemt s
egsz jellemt. Ezrt, aki egyre emelkedettebb szellemi llapot
fel igyekszik, annak tudatosan kell figyelnie arra, hogy beszde
is ezen a szinten legyen. A msik ember tisztelete minden nagy
kultrban az alapokhoz tartozott. Ez azt jelenti, hogy ha vala-
kihez szlunk, akkor annak adjuk meg azt a tiszteletet, ami min-
den embertrsunknak jr. Ez fokozottabban rvnyes egy olyan
ember esetben, akire felnznk, s akitl tanulni szeretnnk. Ha
valban mlt a tiszteletre, akkor viszonozni fogja azt. A tisz-
teletlensg elterjedsbe belejtszott a demokrcia van" flre-
rtelmezett felfogsa s az idskor lertkelse is. A tisztelet s
az ids kor a Szaturnusz archetpushoz tartozik, amelyet a mai
trsadalom s kultra eltaszt magtl, nem akar meglni. Ezt
meg lehet tenni, csak sajnos a szellemi fejlds egy igen fontos
terlete is a Szaturnuszhoz tartozik. Rviden: tisztelet, alzat, s
a blcsessg megbecslse nlkl nincsen szellemi elrehalads.
A tisztelet pedig minden kulturlt emberi rintkezs alapja.
2. A zaj testi-lelki hatsa
Napjainkban az embert krlvev zaj mennyisge s mrtke
ijeszten nvekszik. Nemcsak az egyre tbb autra kell gondol-
ni, hanem arra is, hogy mr nem lehet bemenni szinte egyetlen
boltba sem, ahol ne bmblne egy kereskedelmi rdi. A legna-
gyobb baj az, hogy ezt az emberek tbbsge mr nem is hallja.
Spiritulis szempontbl, testi szintrl megkzeltve azt
mondhatjuk, hogy a fl az agy egyik legfontosabb energia szl-
ltja, mivel a magas frekvencij energik tbbsgt (93%-t) a
flnkn keresztl vesszk fel. Ha elegend mennyisg ener-
gia jut az agyunkba, az bersgben, vitalitsban, kreativits-
79
ban nyilvnul meg, amit egyrtelmen a tudat emelkedettebb
llapotaihoz sorolhatunk. Ennek megfelelen, ha kevs magas
frekvencij energia jut flnkn keresztl az agyba, az ellen-
kez testi-szellemi llapotot idz el.
Mindezt megersti a spiritulis hagyomny is: a korona
csakra zenje" a csend. Ez azt jelenti, hogy a korona csakra ki-
nylst, felfel nvekedst" a csend s a befel figyels moz-
dtja el legjobban. Korona csakrnkkal pedig a lt legfels di-
menziihoz tudunk kapcsoldni, gy szellemi fejldsnkben
komoly szerepet jtszik.
A minket krlvev hangokrl, zajokrl azt rdemes tudni,
hogy a termszet hangjai (patakcsobogs, madrdal stb.) jt-
kony hatssal vannak testi-lelki egszsgnkre, az ember ltal
keltett gpi zajok (szirna, autk stb.) pedig rombol hatssal.
Mit tehet egy vroslak, akire naponta ezernyi rombol hang
rad? Egyrszt kerljn ki minden kros hatst, amit lehet - ezt
a nehezebb megvalstani - msrszt gondoskodjon arrl, hogy
a fln keresztl minl tbb magas frekvencij, felpt ener-
gia jusson el az agyhoz. Ez utbbit knnyebb megvalstani,
ehhez szeretnk tleteket adni.
A zajok tudatos kezelsre s a tiszta energikkal val feltl-
tdsre nagyon alkalmas az otthonunk, ha megteremtjk a fel-
tteleket. Az odafigyels mindjrt reggel kezddik az breds-
sel, s az ezt kvet kb. 1 rval. A reggeli s az esti rkban
- ltalban - kevsb vagyunk aktvak, jobban tjrnak bennn-
ket a yin energik, mint a nap tbbi rszben. Ez azt is jelenti,
hogy reggel bredskor mg kzelebb vagyunk tudattalanunk-
hoz, s rajta keresztl az lmok s az intuci zeneteihez. Ha
reggel nem kt perc alatt ugrunk ki az gybl, s nem kezdnk
el azonnal rohanni, akkor lehetsget adunk magunknak arra,
hogy tudattalanunk fontos zenetei elrjk a tudatos szintet,
azaz visszaemlkezznk lmainkra, s befogadjuk intucink,
bels mesternk zeneteit. Ha racsrgsre brednk, az tbb-
szrsen is rossz: egyrszt ijedtsget okoz, ami miatt hirtelen
kell visszatrnnk a fizikai testnkbe, ez viszont fradtsghoz
vezet, msrszt sokkal nehezebb ilyen llapotban visszaeml-
80
kezni az lmunkra, harmadrszt pedig stresszel indtja a napot.
s amilyen a kezdet, olyan a vg...
A kvetkez lps a reggeli kszlds kritikus idszaka.
Azrt nevezem kritikusnak, mert sokan azt hiszik, hogy mr fel-
bredtek, s indulhat a nap - vagyis nincsen megfelel tmenet
a pihens s az aktivits kztt. Ez az tmeneti idszak egyni,
van akinl fl ra, van akinl tbb rt is kitesz - fggetlenl az
elfogyasztott kvk szmtl. Ebben az tmeneti idszakban na-
gyon j lehetsgnk van rzkelni intucink zeneteit, kl-
nsen akkor, ha este, lefekvs eltt feltettnk valamilyen krdst.
Reggel fogmoss, zuhanyozs s egyb frdszobai tevkenys-
gek kzepette nagyon jl tudjuk venni" ezeket az zeneteket,
ha felkels utn nem kapcsoljuk be azonnal a rdit vagy netn
a tvt. Sokan gondoljk azt, hogy felttlenl meg kell hallgat-
ni a hreket, klnben nem fogjk tudni, mi trtnt a nagyvilg-
ban. Ez napjaink egyik legelterjedtebb tvhiedelme, klns te-
kintettel a hrkzls manipulciira. Aki azonban ragaszkodik
a hrekhez, az ksbb is meg tudja hallgatni, amikor a tudata
mr tllt az ber llapotra, gy nem veszti el reggel tudattalan-
ja rtkes zeneteit. Humorosan fogalmazva azt is mondhatjuk,
hogy ha a reggeli fogmoss s tisztlkods kzben csendben be-
fel figyelnk, akkor gy fogadjuk az jjel berkezett lelki pos-
tnkat. Ha jszaka jl pihentnk, s kellemesen indult a reggel,
akkor viszonylag feltlttt llapotban kezdhetjk a napot.
A hangok s zajok tudatos kezelsnek msik fontos pont-
ja az este. Ilyenkor van lehetsgnk a pihensre s a feltlt-
dsre. A nagyvrosi let s a zaklatott munka hatsra agyhull-
maink napkzben bta llapotban vannak, st gyakran annak a
fels hatrn, ami megfelel az ers stressznek. Mindez cskken-
ti finom, magasrezgs energiinkat, ami viszont kpes lenne
feltlteni testnket-lelknket. Ezrt hazarkezs utn clszer
tudatosan olyan hangulatot, hangokat teremteni, amelyben ella-
zulhatunk, agyhullmaink megkzelthetik az alfa llapotot, s
elkezdhetnk regenerldni. Erre rendkvl alkalmas a csend,
de nem biztos, hogy a napi zakatols utn rgtn jl fog esni. t-
meneti llapotknt feltehetnk olyan zent, ami lecsendest, s
81
jkedvre dert. Szintn egynisg s zls dolga, hogy kinek, mi-
lyen zene alkalmas erre a clra. A skla szles: a klasszikus zen-
tl (fleg Mozart s Bach) a relaxcis zenkig terjedhet.
A finom energikkal val feltltds msik knyes pontja az
esti elalvs eltti egy ra, de klnsen az utols 5-10 perc. Amit
ebben az idszakban rzelmileg s mentlisan befogadunk, az-
zal fogunk foglalkozni lmunkban reggelig. Aki teht az gy-
bl kapcsolja ki az esti horrorfilmet, az biztos lehet benne, hogy
a film tovbb pereg benne. Vonatkozik ez a csaldtagjaink-
kal folytatott prbeszdekre s az gyban olvasott knyvekre
is. Ha el akarjuk segteni testnk-lelknk feltltdst finom
energikkal, akkor gondoskodjunk a nyugodt, bks elalvsrl.
Megoldatlan problminkon most mr ne tprengjnk, csende-
stsk le rzseinket s gondolatainkat. Ez lehet meditci vagy
ima segtsgvel. Ilyenkor tehetjk fel bels vezetnknek, intu-
cinknak azt a krdst, amire vlaszt szeretnnk kapni. Ha gy
rezzk, szksgnk van valamilyen specilis feltltdsre, ak-
kor most tegyk meg. Ez lehet egy llekemel knyv, versesk-
tet olvassa, kedvenc relaxl zennk hallgatsa, vagy egy olyan
illolaj prologtatsa, amitl megnyugszunk, s jl alszunk.
Amilyen testi, lelki s tudati llapotban alszunk el, tbbnyi-
re olyanban brednk reggel, s ezt visszk magunkkal ms-
nap. Ezrt rdemes megfontolni, hogy a klvilg zajaibl - tv,
rdi, zenegpek - mit fogadunk be, hiszen ezek nagy hatssal
vannak kzrzetnkre.
Tancsok az j letmd kialaktshoz
Mivel ez nagyon egyni program, ezrt itt csak ltalnosan
rinthetjk a legfontosabbakat.
Eletnk alapenergii s ritmusai a termszetvel azono-
sak, gy testi-lelki egszsgnk megrzsnek alapvet feltte-
le, hogy sszhangban ljnk vele. Ennek minimlis felttelei az
albbi igen egyszer s sszer elvek:
letritmusunkat igaztsuk az vszakok energiihoz. Minden
vszakban igyekezznk a Nap jrsnak megfelelen nyugo-
vra trni s felkelni. A mai ember keveset alszik s pihen, mert
82
felborult benne a termszetes egyensly. Az egyik legnagyobb
hiba, amikor sszel s tlen is olyan letmdot akar valaki foly-
tami, mint nyron. Tlen a termszet visszahzdik, s nagyon
sok yin energia van jelen. Ezrt tlen jval tbbet kell aludni s
pihenni, mint nyron, hiszen ez a termszetes. A tli betegsgek
nagy rsze nem a hidegbl s a krokozkbl ered, hanem a pi-
hens hinybl.
- Tavasszal indul be" az let, ilyenkor kezd nvekedni
bennnk is a yang energia. Clszer egyre tbbet tartz-
kodni a friss levegn, a mg nem tz napon. Azaz ta-
vasszal egyre korbban rdemes felkelni, s kihasznlni a
termszetben is egyre nvekv letenergit. Tpllkoz-
sunkban ilyenkor van itt az ideje a szervezet salaktalan-
tsnak, a megfelel bjtnek. A yang tpus sportgakat
(pldul edzterembe jrs, futs, szs) ilyenkor rde-
mes elkezdeni. Ez a felpts idszaka.
- Nyron van itt az ideje a kifel fordulsnak, srgs-for-
gsnak. Ilyenkor van a legtbb yang jelen a termszetben,
gy arra kell figyelni, hogy megfelelen hasznljuk ki, s
ha tl sok, gondoskodjunk a lehtsrl. A yang sporto-
kat teljes mrtkben lehet zni, a nyri hsgben az izza-
ds hozzjrul a szervezet mregtelentshez is. Nyron
knny trendet kvessnk, figyeljnk a bsges folya-
dkbevitelre, ez az ideje a savanyks gymlcsknek s
zldsgeknek (ezrt nem tlen kell paradicsomot enni).
Ha valaki a nyri hsgben is nehz, tli teleket fogyaszt
(pldul diszntoros) szervezete nem kapja meg azt az
energiaminsget, amire nyron van szksge (hst, l-
ds telek). Ez betegsgekhez vezethet.
- sszel cskken a yang, nvekszik a yin. Az szi nap-j
egyenlsg krnykn ismt lehet egy bjtt tartani.
gyelni kell arra, hogy megrizzk testnkben a ht, gy
tpllkozsunkban is egyre tbb tartalmas, melegt ha-
ts telt rdemes beiktatni. letvitelnkben egyensly-
ban kell tartani a kifel s a befel forduls arnyt. A ki-
fejezetten yang mozgsokat le kell cskkenteni, helyettk
83
a yin mozgsokat kell elnyben rszesteni (pldul sta
a termszetben, tai-csi, csi-kung, termlfrdzs).
- Tlen van a legtbb yin energia jelen. A termszethez ha-
sonlan neknk is be kell hzdnunk nemcsak a laks me-
legbe, hanem lelknk mlyebb rtegeibe is. Az sz s a tl
nagyon alkalmas a szellemi dolgokkal val foglalkozsra
s a tanulsra. Mint fent sz volt rla, ilyenkor kell a leg-
tbbet pihenni s aludni - ellenkez esetben gyis frad-
tak lesznk. trendnkben elnyben kell rszesteni a me-
leg, tartalmas teleket. Kerljk a yang energia elvesztst
(izzads, lehls, megerltet fizikai munka, ersen yang
sportgak), s igyekezznk megtartani a meleget testnk-
ben s laksunkban is. A testmozgsban inkbb a finom,
yin tpus mdszereket alkalmazzuk (ami termszetesen
nem azonos a tv s a ht kztti gyakori stval).
Altalnos tancs mindenfle tkezsi-, letmd s nfejlesztsi
mdszerrel kapcsolatban: Br sok olyan mdszer van, amely alap-
jban vve nagyon j, s sok szzezren tudjk igazolni kedvez
hatsukat, mgse vlasszunk soha olyan utat, amely igazi nma-
gunkkal (termszetnkkel, alkatunkkal, vrmrskletnkkel stb.)
ellenttes! Ennek eldntshez megfelel nismerettel kell ren-
delkezni. Ha ez nincs, akkor az tonjr kt tpus hibt kvet-
het el: 1. magra erltet egy olyan mdszert, ami tvol ll lnytl,
2. lemond egy nagyszer mdszerrl, mert tl egyszernek tall-
ja. Az elsre plda, hogy egy gmblyded, lass mozgs alkat a
kls informcik hatsra halaszthatatlannak tartja az intenzv
sportols elkezdst, s nekilt edzterembe jrni. A kudarc el-
re lthat, mg akkor is, ha miden erejt s akaratt megfesztve
knozza magt egy-kt htig. A msodik hibt azok szoktk elk-
vetni, akik mr nmileg tjkozottak, de az informcik mg nem
rleldtek meg bennk tudss, azaz nincs valdi ttekintsk a
dolgok felett, s nem tudjk megklnbztetni a nemes, lecsiszo-
ldott mdszereket a felsznes, rtktelentl, hisz mindkett lehet
nagyon egyszer. Ez a tveds is a tantvny tjhoz tartozik, s
nhny v mlva mr tudni fogja, mi az mdszere.
84
Az tkezssel kapcsolatos legegyszerbb szably: Feleljen meg
az alkatunknak, az letkorunknak, az vszaknak, az ghajlat-
nak s egszsggyi llapotunknak - s ne vigyk tlzsba.
Az alkat meghatrozsra legjobbnak az jurvdt tallom.
Az letkorral kapcsolatban azt kell tudni, hogy a kor elreha-
ladtval termszetes mdon egyre kevesebb s knnyebb telre
van szksgnk. Ha nem gy tesznk, tlterhelhetjk a szerve-
zetet, ami legyengti. Az vszakokrl a fentiekben mr volt sz.
Az ghajlatrl annyit kell tudni, hogy mindenki szmra az a
legjobb tpllk, ami a kzvetlen krnyezetben terem. A kr-
lttnk l nvnyek ugyanis alkalmazkodnak azokhoz a kls
hatsokhoz, amelyek bennnket is rnek, gy termszetes m-
don erstik immunrendszernket. Ezrt nem j rendszeresen
klfldrl s ms ghajlatrl szrmaz teleket, fleg gyml-
cst (bann, narancs, mandarin) fogyasztani.
Az egszsgi llapothoz pedig elssorban azok a ditk tar-
toznak, amit akkor kell betartani, ha valaki beteg (pldul tarts
epe panaszok). Msodsorban: ha valaki kisebb, akut betegsg-
gel kzd (pldul influenza, gyomorronts), legjobb, ha nagyon
kevs s knny telt vesz maghoz, vagy koplal. A beteg ember
termszetes mdon nem kvn enni (tvgytalan), ami a szerve-
zet rendkvl logikus intzkedse, hiszen a tpllk megemsz-
tse nem kevs energiba kerl, s ilyenkor a szervezetnek min-
den erejre szksge van, hogy legyzze a betegsget. Nlunk
elterjedt npi szoks, hogy a beteget laktat tellel tmik, attl
val flelemben, hogy legyengl. Ez egyrszt csak tbb htig
tart tvgytalansgnl lphet fel, msrszt a magyar lakossg
nagy rsznek nem tragdia, ha lefogy egy pr kilt. A szerve-
zet jelzi, hogy mikor, mire van szksge. Egyszeren oda kell
figyelni r.
Lthatjuk, hogy ezek valban egyszer s logikus tancsok, mg-
is hatkonyak. Ha valaki betartja ezeket, akkor megrzi letener-
giit, de gy is mondhatnnk, hogy egytt halad a termszet rit-
musval, nem rral szemben szik. gy nem veszt energit, s
nagyobb eslye van a bels harmnia megteremtsre.
85
Az egyensly megtallsa s fenntartsa minden letterleten
nagyon fontos. Akkor vesztnk a legkevesebb energit, ha le-
tnk minden terletn egyenslyban vagyunk. Ez nem kis fel-
adat, s tbbnyire nem ktnapos program. Ezrt els lpsknt
arra kell trekedni, hogy minden terleten cskkentsk, majd
megszntessk a szlssgeket. Ez vonatkozik mind a test
szintjre (evs, ivs, nemi let, munka, szrakozs stb.), mind
a llek skjra (rzelmi szlssgek: dhroham, hisztria, de-
presszi stb.) s termszetesen a szellem skjra is (szaladgls
egyik tanfolyamrl a msikra). Mikzben treksznk megtall-
ni egyenslyunkat, nagyot lpnk elre az nismeretben.
Az erklcsi tarts rendkvl fontos a tantvny letben, hiszen a
szellemi emelkeds egyik alapfelttele a tiszta, becsletes jellem.
Itt ismt csak nismeretre van szksg, hiszen nem elg, ha kifel,
a vilg fel becsletesek vagyunk, hanem nagyon szintnek kell
lennnk befel is, hogy ne csapjuk be nmagunkat. A becsletes-
sg termszetesen nem kihasznlhatsgot s mrtrsgot jelent.
Amit az erklcsi tarts megrzsrl felttlenl tudni kell: Je-
lenleg a klvilgban javarszt nem ezt tapasztaljuk. Ez az llapot
azonban csak azt mutatja, hogy hogyan viselkednek sokan, ha
nincsen kls fegyelmez rendszer, amely betartatja a szablyo-
kat. Szinte minden erklcstelensg megengedett, ami szirndal-
knt azt suttogja a flekbe: Nem kell becsletesnek lenned, hi-
szen msok sem azok". A bels tartssal s magas rtkrenddel
br ember azonban nem hajlik a szirndalra, hanem a lehets-
gekhez kpest igyekszik legbels rtkei szerint lni. gy megriz-
heti nmagt (ami az ezzel ellenttes kls krnyezetben egyl-
taln nem knny). A szellemi ton jr ember pedig mindehhez
a karma tudst teszi hozz, azaz: lehet valaki erklcstelen, tg-
zolhat msokon - ezt ma knnyedn meg lehet tenni - de csele-
kedetei kvetkezmnyeit mindenkinek viselnie kell!
Az letmdot tekintve a tantvnynak lehetleg napi rendsze-
ressggel kell idt fordtania szellemi fejldsre. Ez kezdet-
ben azt jelenti, hogy meg kell tanulnia relaxlni, elmjt le-
86
csendesteni, kilpni a mindennapok zakatolsbl. Meg kell
tanulnia egyedl lenni sajt magval. Ha ez mr megy, akkor
kvetkezhet az ezoterikus t kvetkez alaplpse: a szemlyi-
sg fejlesztse s az nismeret elmlytse. Ez sok vig eltart-
hat, st valjban egsz letnkben tart, de a kezdeti idszak-
ban kzponti jelentsg. Mieltt elkezdjk a valban szellemi
munkt, ers s stabil szemlyisggel kell rendelkeznnk, s
minl jobban kell ismernnk nmagunkat.
A szellemi fejlds egyik legfontosabb eszkze a meditci.
A meditci sz alapvet jelentse: a kzppontba kerlni. Ezen
a sajt kzppontunk, majd a mindensg kzppontjnak elr-
st kell rteni. Ennek a tevkenysgnek hagyomnyoktl fg-
gen nagyon sok vltozata van. Az ezoterikus rdekldk el-
ssorban a keleti technikkat ismerik meg, amelyek klasszikus
vltozatai meglehetsen nehezek a nyugati embernek, gy sok-
szor mg az alapfeltteleket sem tudja teljesteni. De ez mg
nem azt jelenti, hogy szmunkra zrva lennnek a fejlds tjai.
A meditci lnyegnek - a kzppont elrsnek - szerencs-
re sok mdja van, gy mindenki megtallhatja a neki megfelelt.
Az alkalmas meditci megtallsa termszetesen nem azt jelen-
ti, hogy ezzel elintzettnek lehet tekinteni a dolgot, hanem azt,
hogy innentl kezddik a kitart munka - ami annyi rmt ad,
hogy knny lesz beiktatni a mindennapi rutinok kz.
Ne feledjk, hogy a szellemi tantsokat csak akkor tettk a
magunkv, ha mr bepltek htkznapjainkba is. Ezrt, ha
egy jelents szellemi tants hatsra nem vltozik meg az le-
tnk (akr minsgben, akr kls megnyilvnulsokban), ak-
kor az mg nem itatta t a lnynket, gy nem mondhatjuk, hogy
elsajttottuk. Azaz, fokozottan kell gyelnnk, hogy ne tvesz-
szk ssze az ismeretek felhalmozst az tlt tudssal.
Sokan szeretnk tudni, hogy vajon min mrhetik le eddigi
munkjuk eredmnyt, azaz mi mutatja, hogy elrehaladtunk
a szellemi fejldsben? Ezt kt dolog igen tisztn megmutatja:
a bels egyensly s bke mrtke. Mivel az ezoterikus tant-
sok nem arra valk, hogy segtsgkkel el tudjunk kerlni br-
milyen sorscsapst, alapveten azt tantjk, hogy hogyan kell
87
megmaradni bels kzppontunkban mindenfle kls ese-
mny hatsra. A bels kzppontot s kiegyenslyozottsgot
tmogat gyakorlatoknak ez a clja. Ezrt, ha ugyanazt az ese-
mnyt, amitl pr vvel ezeltt mg alaposan kibillentnk az
egyenslyunkbl most sokkal nyugodtabban viseljk, akkor
fejldtnk. Ha cskkentek flelmeink s lelki nyugalmunk ntt,
akkor fejldtnk. s ennek az ellenkezje is igaz: ha nveked-
tek a flelmeink, ha nyugtalanabbak, kiegyenslyozottlanabbak
lettnk, akkor visszaestnk szellemi skon. Ltjuk teht, hogy
fejldsnket mindig nmagunk korbbi llapotaihoz kell mr-
nnk, nem mshoz.
A bels fejlds s tapasztalat mindig egyni lmny, de na-
gyon sokat jelenthet, ha tallunk egy olyan ezoterikus rdek-
lds csoportot, ahov rendszeresen eljrhatunk, s ahol el-
mondhatjuk tapasztalatainkat, meghallgathatjuk a msokt.
Vagyis, szksgnk van szellemi kzssgre is, mg akkor is, ha
nem knny megtallni. A gyakorlatok vgzse kzsen sokkal
nagyobb lmnyt jelenthet az egyn szmra, mint egyedl, ott-
hon. Ha pedig ezt a kzssget egy megfelel tant vezeti, ak-
kor szellemi-lelki feltltdsben is rszeslhet az egsz csoport.
Ezen fell fontos, hogy az azonosan, vagy legalbb hasonlan
gondolkod szellemi irnyultsg emberek tartsanak ssze s
tmogassk egymst.
Tovbbi tudnival, hogy aki szellemi tantsokat fogad be, an-
nak finomodnak energii, nemcsak szellemi szinten, hanem lel-
ki s fizikai szinten is. Ezrt, ha a finomabb energikat a rgi,
durvbb rezgs szinten akarja mkdtetni (a rgi letmd),
vgl a test fog hevesen tiltakozni. (A szellem s a llek mr ko-
rbban is jelez, erre kellene odafigyelni.) A test energiinak fi-
nomodst gy rzkeljk, hogy bizonyos energikat mr nem
tartunk kellemesnek, st el sem tudjuk viselni (pldul az addig
megszokott ers stresszt, bmbl rdit, dohnyfstt, disz-
nzsrt). Ha valaki elkezd erre rzkenny vlni, akkor krnye-
zete nagyon knnyen tlrzkenynek", intolernsnak" nya-
valygsnak" vagy gyengnek" nevezi. Itt egyszeren arrl van
88
sz, hogy amikor szellemileg megnylunk, tbbet rzkelnk a
valsgbl, mint addig, akkor testnk is tbbet fog rzkelni a
fldi minsgbl, mint addig. Az rzkenyebb vl test egyr-
telmen kzli, hogy mi a mreg szmra, s mi nem. Finomo-
d testnk prbl olyan krnyezetet teremteni magnak, ami
megfelel j rezgsszintjnek. Ezrt oda kell figyelni jelzseire,
s semmikppen sem szabad elfojtani, klnben diszharmnia
jn ltre, ami knnyen betegsghez vezethet.
Amit alkattl, letkortl fggetlenl cskkenteni kell: stressz,
rohans, elgtelen pihens, zaj, fggsgek (dohny, alkohol,
internet, csokold), egszsgtelen letek, italok, zaklatott gon-
dolatok, kiegyenslyozatlansg.
Amit nvelni kell: nyugodt letvitel, a befel figyelsre (el-
mlkeds, meditci) fordtott id, egszsges tpllkok test-
nek s szellemnek.
Mivel gy tnik, hogy a jelen kor egyre nagyobb figyelmet
szentel a nem normlis dolgoknak, ezrt rom le az albbiakat:
A cigaretta, az alkohol minden formja, a kv, a mobil telefon
rezgse, az autk lgszennyezse, a szmtgp s a tv kisu-
grzsa, a zaj, a kromkods, a mikrohullm st energija,
a tartstott, mlyhttt, mikrzott", mindenfle adalkokkal
feldstott lelmiszerek, a legtbb dtital, a zskszmra be-
szedett gygyszerek, valamint a reklmok, a rmhrek, a hor-
rorfilmek, akcifilmek, s mindaz, ami a puszttst normlis vi-
selkedsnek lltja be: KROS!
Ez a lista termszetesen nem teljes, de a folytats knnyen ki-
tallhat.
Ezek a dolgok azrt krosak, mert tbbsgk olyan energia-
minsggel rendelkezik, amely lebontja az letenergikat, azaz
pusztt. Minl emelkedettebb tudati szintre jut el valaki, annl
jobban rzi ezek mrgez hatst, ugyanis ezek a rezgsek el-
szr a finom, szellemi energikat puszttjk le, kvetkezskp-
pen beszktik a tudatot s a gondolkodst. Ezek a fent emltett
dolgok ahhoz jrulnak hozz, hogy a tudat lehetleg csak a lt-
89
fenntarts szintjn mkdjn, s ne legyen energija megnylni
a magasabb szintek fel.
Ezt kell tudni, mieltt valaki felkilt, hogy Ht akkor mr
minden mrgez? Minden jrl le kell mondani?!!"
Nem fanatizmusrl van sz, hanem arrl, hogy a legkro-
sabb dolgokat vagy teljesen ki kell iktatni az letnkbl, vagy
a minimlisra cskkenteni, ugyanakkor pedig nvelni az ener-
git ad tevkenysgeket (pihens, egszsges testmozgs friss
levegn, llekemel zene hallgats, szellemileg tpll olvas-
mnyok, filmek stb.), s trekedni a bels egyenslyra.
A fenti letmd tancsok a szellemi fejlds alapjainak biztos-
tsra szolglnak. Azaz: ezek a legalapvetbb dolgok, amelyeket
a tantvnynak be kell iktatnia az letbe, hogy valban szellemi
ton jrhasson. Mindezek az letenergik megrzst s finom-
tst clozzk, ami a szellemi fejlds biztos alapjait teremti meg.
D/Megings
s mondd:
'Mi a jel, mi utunkat megklnbzteti, oh, Dervis?'
'Figyelj, s gondold meg, amit hallasz!
Legyen ez a jel szmodra: Br elre haladsz
Nyomorsgod nvekedni ltszik.'"
FARIDADDIN ATTAR
Minden tantvny letben eljn egy kritikus pont, ahol bizony-
talann vlik abban, hogy jl dnttt-e, amikor a spiritulis utat
vlasztotta. Ennek a kvetkez elzmnyei vannak:
Amikor a tantvny komolyan gy dnt, hogy vilgnzett
ezentl az ezotria hatrozza meg, s ennek megfelelen elkez-
di talaktani az egsz lett, akkor lelkesen azt hiszi, hogy ha-
marosan egyenesbe kerl az lete, megsznnek a problmi, s
elbb-utbb szellemileg nagyot fog elrelpni. Ez azonban nem
egszen gy van.
Szellemileg nzve az trtnik, hogy amikor valaki felbred
a kollektv transzbl, akkor tudata tgulni kezd, magasabb rez-
90
gs s ersebb szellemi energikat tud befogadni, mint korb-
ban. Az ers, tiszta szellemi energik gy hatnak az emberre,
hogy tjrjk egsz lnyt, s felerstik, majd a felsznre hoz-
zk a meg nem oldott problmkat (de termszetesen a j tu-
lajdonsgokat is megerstik). Amikor teht valaki a felbreds
utn gy dnt, hogy szellemi ton fog jrni, akkor ezek az er-
sebb, tisztbb energik elkezdik tjrni - ha gy tetszik, tmos-
ni vagy tgetni. Ennek kvetkeztben minl inkbb elrehalad
a tantvny, annl tbb nehzsggel tallkozik az letben: be-
tegsgek, slyos konfliktusok a csaldon bell, egzisztencilis
vlsgok stb. ltalban pr v kszkds utn csendben vagy
hangosan felteszi a krdst: Megrte?" Majd keseren hozz-
teszi: Amg nem foglalkoztam ezotrival, ltem, mint hal a
vzben, semmirl nem tudtam semmit. Most pedig, hogy mr
annyi mindent tanultam, csak a nyomorsgom n, egylta-
ln nem lett jobb a helyzetem. St! Rgen legalbb nem tudtam,
hogy szenvedek, most meg mg tudom is! Jl dntttem? Nem
kellett volna mgis inkbb tovbb aludnom?"
A krds termszetesen klti, mivel nincsen visszat. Aki
egyszer felbredt, az mr nem tehet gy, mintha semmi sem
trtnt volna. Aki hvst kapott, annak nem lesz tbb nyugal-
ma, amg meg nem rkezik.
A flrertst s a ksbbi kesersget a mai ezotriba beszi-
vrgott materialista nzet okozza. Ez utbbi szerint, ha valaki
elkezd ezotrit tanulni (mg meg sem lni, csak tanulmnyoz-
ni), akkor mr tudni fogja kezelni az sszes testi-lelki-szellemi
problmt, soha tbb nem lesz beteg, depresszis, rosszkedv
- azaz bebiztostja magt minden csaps ellen. Nem nehz kita-
llni, hogy ez nem ms, mint a biztost trsasgok tltetse
ezoterikus krnyezetbe, ami az ego mve. Az ego biztonsgot
akar, s mivel a polarits vilgban lve rjtt, hogy e vilgban
nincsen biztonsg, nem tudja kivdeni a sors csapsait, rendk-
vl megrl az ezotria kozmikus trvnyeinek, s azt mond-
ja: Remek! Ami nem ment fldi eszkzzel, majd most megy gi
eszkzkkel! Megtanulom az sszes trvnyt, s mindent ki tu-
dok vdeni. Nyitva ll az t a biztonsghoz s a boldogsghoz!
91
Gyernk!" Ez az ego lepdik meg nhny vvel ksbb, hogy a
hn htott biztonsgot s boldogsgot ismt nem tallta meg.
Az ezotria trvnyeinek nem az a cljuk, hogy a tantvny
gy irnytsa a sajt sorst, ahogy azt gondolja. Az ezoteri-
kus trvnyek segtenek megismerni nmagunkat s a vilgot,
karmnkat, sorsunkat, de mindenek felett segtenek elviselni
mindazt, ami elkerlhetetlen. Tny s val, hogy e trvnyek is-
meretben el lehet kerlni sok bajt s gondot, de ez messze nem
azt jelenti, hogy soha semmi rossz nem fog mr velnk trtn-
ni. (Sajnos a mai ezotria egyik torzulsa az, hogy ha egy tant-
vny pldul beteg lesz, vagy valami nagy vesztesg ri, akkor
felvilgosult" trsai legelszr is kioktatjk, hogy mit kellene
mr felismernie s elengednie, s magatartsukkal sugalljk,
hogy szgyellheti magt, hogy ezoterikus" ltre mg mindig
csak problmzik. Termszetesen ennek a viselkedsnek semmi
kze a valdi ezotrihoz, a szeretethez pedig mg kevesebb.)
A tantvny tjn bekvetkez vlsg teht trvnyszer, a
kesersget csak az okozza, nem tudja elre, mi vr r. Mivel
visszat semmikppen nincs, ezrt ezt a vlsgot viszonylag r-
vid id alatt mindenki feldolgozza, klnsen, ha kzben ettl
sokkal komolyabb problmkkal van elfoglalva, ami gyakorta
megesik.
Vigasz ebben a szakaszban:
A tantvny olyan ton jr, ahol meg kell dolgoznia minden el-
rehaladsrt, s ahol az eredmnyek nem azonnaliak s fleg
nem ltvnyosak. Azt kell szem eltt tartania, hogy nem szen-
ved hiba, a folyamat a bels fny kialakulsval fog zrdni,
amely maradand, senki ltal el nem vehet boldog llapotot
fog eredmnyezni. tkzben is vannak rtkelhet eredm-
nyek. Ha pldul sszeveti jelenlegi tudatllapott s letkrl-
mnyeit a tz vvel ezelttivel, sokszor pozitv a mrleg. Tuda-
tosan kell rtkelni minden elrelpst, de legfkppen rlni
kell minden lthat s lthatatlan segtsgnek, amit a tantvny
egyre fokozd mrtkben kap az tjn.
92
E/Az ego megszdl
Ha vgyaidat knyezteted:
przanak s fiadzanak.
Ha vgyaidat megld:
ksrtetknt visszajrnak."
WERES SNDOR
s bekvetkezhet az a pillanat is, amikor a tantvny mindannak
az ellenkezjt gondolja magrl, amit a fentiekben trgyaltunk.
Egyszer csak azt rzi, hogy micsoda nagy szellem, hogy meny-
nyivel a tmeg tudatszintje felett ll, s beleszdl sajt nagys-
gnak mg a gondolatba is. Ennek elszr nincsen tudatban,
csak ellenllhatatlan vgyat rez, hogy megmentse az egsz vi-
lgot s hirdesse az igt. Termszetesen sket flekre tall, ami-
bl azt a kvetkeztetst vonhatja le, hogy mr olyan szinten
van, hogy meg sem rti a krnyezete. Ebbl csak az utbbi igaz.
Van, aki itt megll, s prbl megkzdeni a magny rz-
svel, de bizony sokakat megrint a hatalom szele is. Mivel az
ezoterikus piac jvoltbl a mai tantvny erklcsi prbk nl-
kl juthat hozz brmilyen praktikhoz s technikhoz, bizony
sokan vannak, akik manipullsra, bosszllsra, erfitogtats-
ra, st mg ettl is rosszabb clokra hasznljk ezeket. Ezt csak
slyosbtjk az olyan tanfolyamok, ahol ezekrl a technikkrl
azt hirdetik, hogy ezt nem lehet rosszra hasznlni", vagy hogy
nincs ebben semmi titok, brki megtanulhatja".
Itt termszetesen arrl van sz, hogy a tantvny nem rett
meg az er kezelsre. Sajnos a helyzet tbbnyire az, hogy eze-
ket a technikkat nem is azok alkalmazzk rossz szndkkal,
akik egybknt ezoterikus ton akarnak jrni. Hanem olyanok,
akik egyltaln nem akarnak szellemileg fejldni, csak lthatat-
lanul s bntetlenl (legalbbis azt gondoljk) hatalmat gyako-
rolni msok felett. Rluk most nem szlunk tbbet, mert mi az
ezotrival szeretnnk foglalkozni.
A tantvny letben teht eljn a hatalom prbja, ahol olyan
ismeretnek, netn erknek kerl a birtokba, amelyekkel elrhet
egyet s mst, amit eddig a fizikai skon sajt erejbl nem tudott.
93
Itt jn a ksrts. J esetben a tantvny tudja, hogy br lhet a le-
hetsggel, de a kvetkezmnyt is fogja viselni, elre ki nem
szmthat idpontban. Ha viszont mg ers, ki nem lt vgyai
vannak, amelyek a polarits vilghoz ktik (nemisg, hrnv,
hatalom, erfitogtats), ezek fognak gyzni, nem a jzan esze.
Szerencss esetben nem kvet el slyos dolgokat, aminek hat-
sa nagyon gyorsan visszaszll r, gy felfogja tettei kvetkezm-
nyeit, s lemond a praktikkrl. Kedveztlen esetben nem isme-
ri fel, hogy amik rik, azok sajt tettei kvetkezmnyei, s egja
mg erszakosabban tr elre. Slyos esetben ez korai hallhoz
s a kvetkez letekben ledolgozand nehz karmhoz vezet.
Ott vgl megtanulja, hogy minek mi a kvetkezmnye.
A tantvny vlasza a hatalom ksrtsre megmutatja, hogy
valban haladt-e elre az ezoterikus ton, vagy mg mindig a
polarits vilgnak rabja. A hatalom mg sokig, sok szint el-
rsekor megksrti a tantvnyt. A klnbsg csak annyi, hogy
minl magasabb szintre r el a tantvny, annl nagyobb er ke-
rlhet a birtokba, gy a visszals ra is egyre magasabb lesz.
J tancs a ksrts legyzshez:
Ez pontosan az a helyzet, ahol az sznek kell fellkerekednie.
Ha sikerl legyzni, vagy fken tartani a hatalommal val visz-
szals vgyt, akkor a legels, amit ezutn tenni kell az, hogy
nagyon szinte nvizsglatot tartunk. A kvetkez krdseket
kell feltennnk, s a lehet legszintbben vlaszolnunk r:
- Valjban mit akarok elrni ezzel? (elismerst, pnzt, hr-
nevet, sikert)
- Mirt ezzel a mdszerrel akarom elrni? Mire nem va-
gyok kpes a fizikai skon, amit gy akarok kompenzlni?
Mi hinyzik bellem (btorsg, szpsg, er stb.)?
- Mirt nem merem ezt a vgyamat szemtl-szembe kimon-
dani? Mi trtnne, ha nyltan vllalnm?
Ha ezekre a krdsekre a megksrtett" tantvny valban
szintn vlaszol, akkor biztosan kiderl, hogy nbizalom hi-
nya van. (Ms is kiderlhet mg, de ez biztosan.) A legtb-
94
ben azrt folyamodnak lthatatlan, manipulatv mdszerek-
hez, mert flnek, hogy a szoksos mdon (nyltan) nem rnk
el cljukat. Azaz, nem tartjk magukat elg btornak, ersnek,
gyesnek, vonznak, intelligensnek stb. ahhoz, hogy megkap-
jk, amire vgynak. Vagy nem tudnk elviselni a kudarcot.
Akinek mg vannak kielgtetlen fldi vgyai (s kinek ne lenn-
nek?), de nem akar tisztessgtelen, manipulatv eszkzket hasz-
nlni ezek elrshez, az els lpsben tisztzza magban, hogy
milyen terleten szenved csorbt nbizalma. Msodik lpsben
mrje fel, hogy mit tehet azrt, hogy ezen a terleten fejlessze ma-
gt. Harmadik lpsben kezdje meg az nfejlesztst, s addig foly-
tassa, amg nbizalma - azon a terleten - egszsges nem lesz.
A hatalom ksrtsnek" legyzshez legjobb t az nismeret
s nfejleszts, ami teljesen belesimul a tantvny tjba, s sokkal
tbb gymlcst hoz, mint csupn a ksrts" megsznse.
F/Az ezotria gyermekbetegsgei
A tudatlannal megegyezni knny,
ht mg a nagy tudsval;
de a csppnyi tudstl ktyagosat
maga Brahma se gyzi meg."
BHARTRIHARI
Mivel a mai tantvnyt ltalban nem vezeti valdi mester, aki
figyelmeztetn a tvedsi lehetsgekre, ezrt gyakran tli azt,
amit n az ezotria gyermekbetegsgeinek" nevezek. Ez va-
ljban a polris gondolkods tltetse a szellemi tantsokra,
hiszen nagyon is fldi - fleg a harmadik csakra tmit rint
- problmk lpnek itt fel. Ezek kzs ismrve azonban, hogy a
tantvnyok tbbsge hosszabb-rvidebb vesztegls utn felis-
meri a helyzet tragikomikus jellegt, tanul belle, s tovbb tud
lpni. Msik kzs ismrvk, hogy szinte mindenki vgigmegy
rajtuk, ezrt is neveztem gyermekbetegsgeknek". Krlbell
ennek megfelelen is kell rtkelni ezeket: szksges kellemet-
len, ami rshez vezet.
95
Ezek a gyermekbetegsgek" valjban az eg megszd-
lsnek kvetkezmnyei. Nmi tanuls utn a tantvny rzi,
hogy mr nem a rgi tudatszinten l, de mg nem tudja hov
tenni j, formld njt. Ezrt hol tl-, hol alulrtkeli nma-
gt. Ez az llapot tbbek kztt az albbi diszharmonikus visel-
kedsekben nyilvnulhat meg:
1. Spiritulis mnis depresszi"
Ez konkrtan az, amire a fentiekben utaltam. Ilyenkor az rintett
egyik nap gy rzi, hogy gynyr az egsz vilg, mindenkit a
keblre lelne, szinte biztos benne, hogy olyan j ton jr, ahol
hamarosan megvilgosodik. Minden szp s j, agya lzasan
gyrtja a jvre vonatkoz szebbnl-szebb terveket. Msnap vi-
szont gy bred, hogy lni sincs kedve, gy rzi, hogy hiba ta-
nul s gyakorlatozik, nem halad elre az ton, a karmja agyon-
nyomja, s leginkbb egy hatalmas csdtmegnek rzi magt.
Ez a kt llapot vltakozik benne, amg helyre nem lltja
bels egyenslyt, s meg nem tanulja egszsgesen rtkelni
nmagt.
2. Spiritulis gg s a kivlasztottsg rzse
E problmakr egyik gyakori megnyilvnulsa a kivlasztott-
sg rzse s fennen hirdetse. Ez a spiritulis mnis depresz-
szi mnis szakasznak felel meg, ami termszetesen mindent
elkvet, hogy eltussolja a msik plust, a depresszit. A gya-
korlatban ez gy mutatkozik meg, hogy az rintettek gy rzik,
tbbre hivatottak, mint a tbbiek, s ezt mindenfle ezoterikus
magyarzattal al is tmasztjk. Ez utbbihoz leggyakrabban
az asztrolgit, a trtnelmet, a nyelvet s klnfle megrz-
seket hasznlnak fel, nem is hatstalanul. S mivel tudjk, hogy
ezoterikus krkben szgyen" az ego, ezrt mindezt gy ad-
jk el, hogy ht n nem tehetek rla, hogy kivlasztott va-
gyok, nekem ez a feladatom, amit be kell teljestenem az embe-
risg megsegtsre".
Ez a magatarts tbbnyire nrtkelsi s identitstudat za-
varokon, esetleg bntudaton alapul. Hangslyozni szeretnm
96
azonban, hogy az illet ennek nincsen tudatban! Rossz szn-
dk teht semmikppen sem felttelezhet rla, inkbb ktsg-
beesettsg, ahogyan prblja bebizonytani lland bntudatot
s kisebbsgrzst tpll rsznek, hogy j, tiszta, s megr-
demli, hogy visszatrjen Istenhez. Vagyis a maga mdjn, tudat-
talanul prblja feloldani lelke taln legnagyobb slyt, s mivel
nem sikerl, kvl eljtssza mindennek az ellenkezjt: a meg-
vilgosodottat, a kivlasztottat, az Istenhez visszatrtet. A skla
igen szles, tallkozni megtvesztn magabiztos, s sznalma-
san zillt kivlasztottakkal" is, akikben az a kzs, hogy ez a
bels ellentmonds felrli ket. Ismertet jegyeik:
- egy nagyon kzismert trtnelmi szemly, szent vagy an-
gyal inkarncijnak valljk magukat,
- azt lltjk, hogy az energijuk akkora, hogy msok
szinte el sem tudjk viselni,
- lltjk, hogy ltnak", s a Akashbl olvasnak ki min-
dent, ami a mltban trtnt,
- folyamatosan kioktatjk a tbbieket,
- mindig a figyelem kzpontjban akarnak lenni.
Megoldsknt azt lehet javasolni, hogy a tantvny prblja
meg elfogadni azt, hogy egyszerre kicsi s nagy, esend fldi
ember s hatrtalan isteni lny azaz mg nem olvadt ssze is-
teni njvel. S mindenek eltt: bocsssa meg magnak azt, hogy
ember, hogy kicsi s hibkat kvet el. A tkletlensg elfogad-
sa kzelebb visz a teljessghez.
3. A megment szindrma
Erre fleg azok hajlamosak, akik nagyon segtkszek, s a sz-
vkn viselik az egsz vilg bajt. Ha gy rzik, hogy bennk
egy kicsit tbb er s tuds van, akkor azt rgtn msok javra
akarjk fordtani, s meg akarnak menteni minden szenvedt
s sttben botorklt. Mint mr emltettem, a kretlen segt-
sgnek visszautasts lesz a vge, de vannak flls meg-
mentk", akiktl el is fogadjk a segtsget, ami elbb-utbb l-
dozatba fordul t. Az ilyen megment tbbnyire a keresztny
97
szentekkel szeretne azonosulni (tudattalanul), s lemond sajt
maga gondozsrl s fejlesztsrl. ltalban mg az alapvet
letsztn is hinyzik bellk, azaz hagyjk magukat bntani,
kihasznlni, megalzni. Ennek risi energiavesztesg a vge,
mind testi, mind lelki szinten. Nekik meg kell tanulniuk leha-
trolni magukat msoktl, azaz meg kell hzniuk azt a hatrt,
ahol a segts mr a sajt tartalk leterejket rli fel. Szmukra
nehz feladat nem"-et mondani, de ez az els szm tanulsi
feladatuk. Amg fizikai testben lnk, addig lesz egnk is, ami-
nek egyik feladata, hogy biztostsa fldi letnket, egszsgn-
ket. Azaz: a tantvnynak szksge van egszsges nzsre, n-
maga megbecslsre.
J tancs a megmentknek: Legalbb annyit foglalkozzanak
nmagukkal, nmaguk megmentsvel, mint msokval. Ek-
kor biztosan nem billen fel az egyenslyuk.
4. A misszionrius s a kldetstudat
Ez rokon a megment szindrmval, csak kicsit eszmeibb sz-
nezet. Az rintett gy rzi, hogy kldetssel jtt erre a fld-
re, valamit t kell adnia az emberisgnek, vagy valamiben elre
kell vinnie a vilgot. Ebben gy hisz, hogy tzn-vzen keresz-
tl igyekszik megvalstani elkpzelst. Ez gyakran a kisebb-
rendsgi rzs kompenzcija (bizonytsi knyszer).
A misszionrius megjelensrl is volt mr korbban sz. Ez
azt jelenti, hogy a kezd tantvnyt elkprztatjk azok a pers-
pektvk, amelyeket az ezoterikus vilgnzetben lt, s teljes
lelkesedssel meg akarja menteni a tbbieket, akik mg nem
tudnak errl a nagyszer lehetsgrl. ton-tflen hirdeti ta-
nait, s j esetben tanul a visszautastsokbl, rossz esetben fa-
natikus lesz, ami mr nagyon messzire tvoltja el az ezoteri-
kus ttl.
J tancs kezd misszionriusoknak: senkit nem lehet meg-
menteni, s szerencsre nem is kell. Az erszaknak nincs kze
az ezotrihoz. A gondvisels mindenkit szmon tart, s senki-
rl nem feledkezik meg. Pldt viszont prdikls nlkl is le-
het mutatni csendben, kitartan.
98
5. Fejlettsgi versengs
A tantvny szmthat arra, hogy az ego - ezen bell az elismersi
vgy s a gyenge nbizalom - tbbszr is felti a fejt, klnbz
lruhkban. Az egyiket gy nevezem, fejlettsgei versengs.
Flrerts szrmazik abbl, hogy a spiritulis fejldst line-
risnak kpzeljk el, gy sokan gy vlik, hogy ha lekzdttk
valamilyen hibjukat, vagy megjelent egy kpessgk, akkor ez
a fejlds egyrtelm jele. Ebbl kvetkezen ltens versengs
alakult ki, hogy ki jut el elbb a vgclba, s ki a fejlettebb?
Ennek tbbfle megjelense formja van. Az egyik az, amikor
kpessgnek vlt jelensg alakul ki az rintettben. Ez sokszor
gy trtnik, hogy meditls kzben fnyeket, szneket lt, amit
harmadik szeme megnylsnak vl. Elfordulhat az is, hogy
asztrlis lnyeket rzkel, vagy gy rzi, gygyti kpessgei
vannak. Mindez nagy megelgedssel s bszkesggel tlti el, s
biztos benne, hogy ez mr a fejlettsg csalhatatlan jele. Term-
szetesen tudja, hogy ezoterikus krkben ezzel csak szernyen
lehet elhozakodni, ezrt szemlestve kzli krnyezetvel, hogy
mi trtnt vele, majd gyakran hozzteszi: n nem tehetek rla,
ez csak gy jtt nekem" - s kivlasztottnak rzi magt.
Ennek msik vltozata, hogy az illet llatokon s kisgye-
rekeken akarja demonstrlni csodlatos kisugrzst - amit
tudvalevleg ezek a lnyek fokozottabban s megbzhatbban
rzkelnek, mint haland embertrsaink. Ilyenkor a hs vl-
lalkozik egy rk ta sr kisgyermek megnyugtatsra, (Na,
adjtok ide, majd n...!") vagy megfelel nzettsg esetn
megprbl maghoz desgetni egy idegen kutyt/macskt. Ta-
ln mondani sem kell, hogy az esetek dnt tbbsgben nem
sikerlnek ezek a szeldtsek. Egyrszt azrt, mert a gyerek
s az llat tudja, hogy valjban mirl van sz, msrszt azrt,
mert tnyleg nincs olyan energijuk, ami jt tenne gyereknek
s llatnak egyarnt.
Mindezek a bemutatk arrl szlnak, hogy Nzztek, n
mr milyen fejlett vagyok!" - s az rintettnek ltalban fogal-
ma sincs rla, hogy mi motivlja viselkedst, teht tudattala-
nul csinlja mindezt.
99
Ennek megrtshez s elfogadshoz tudnunk kell, hogy a
kpessg megjelense a szemlyisg kibontakozsnak kelle-
mes mellktermke. Aki gy tekint az egyes kpessgek felbuk-
kansra, annak nem kell attl flnie, hogy fggv vlik ezek
mkdstl.
A msik fontos tudnival, hogy ebbe a hibba mindenki be-
leesik. Evekig dolgozunk magunkon, fegyelmezzk, neveljk
magunkat, majd egyszer csak elkezdnk fnyeket, vagy au-
rt ltni, netn egyb klnleges rzkelsnk nylik meg. Et-
tl elnt a boldogsg, s repdesnk rmnkben, hogy vg-
re, valami sikerlt, vgre van eredmnye a sok kszkdsnek,
trekvsnek - s legalbb a harmadik mennyorszgban rez-
zk magunkat. Bizony, nagyon j rzs ez. Frdzhetnk ben-
ne egy ideig, csak ne rtkeljk tl a dolgot. Gyakran ott k-
vetnk el hibt, hogy egy-egy j visszajelzs utn azt hisszk,
hogy megrkeztnk a vgclhoz, vgleg megoldottuk a prob-
lmt, s htradlhetnk a szkben. Minl komolyabban gon-
doljuk ezt a megrkezst, annl nagyobb pofont szoktunk kap-
ni rvid idn bell.
A Ki a fejlettebb?" versenyben teht az egk indulnak, a spi-
ritulis rszeink pedig a leltrl figyelik a befutkat, majd sze-
retettel megvrjk az ltzben a kimerlt versenyzket.
Ezrt, ha szrevesszk magunkon, hogy el akarjuk jtszani
a spiritulisn fejlett egynt, akkor tudjuk, hogy sikerlmnyre
vgyunk, valahol versengeni akarunk, de ezt nem az ezotria
vilgban kell lczva kilnnk.
J tancs az ezotria gyermekbetegsgeihez:
Ne vegyk tl drmaian, ha beleesnk ezekbe a tvedsekbe.
Ha felismerjk, mit jtszunk, ki is tudunk lpni belle. Fordt-
sunk tbb energit egszsges nrtkelsnk kialaktsra, p-
toljuk azokat a hinyossgainkat, amit ezoterikus dszletek k-
ztt akarunk kompenzlni. De a legfontosabb: legynk nagyon
szintk magunkhoz, hogy a fentieket vgig tudjuk csinlni. s
mg egy: rizzk meg humorrzknket, hogy jzen tudjunk
kacagni sajt ballpseinken. Erre nagy szksgnk lesz.
100
Eltvedsi lehetsgek ebben a szakaszban:
Ez a szakasz hossz vekig tart, tapasztalataim szerint hat-nyolc
v biztosan kell ahhoz, hogy a fentiekben lert buktatkon a ta-
ntvny tmenjen, s jelents tapasztalatokat gyjtsn.
Sajnos a visszaalvs" lehetsge vgigksr utunkon, azaz
gyakorlatilag brmikor letrhetnk a srga trl", hogy elb-
duljunk a pipacsmezn. Ez legtbbszr gy trtnik meg, hogy
a tantvnynak megtetszik egy j mdszer, technika, amely lt-
szlag nagyszer, de a kros vagy visszahz hatsai csak k-
sbb nyilvnulnak meg. Ilyenkor az rintett akr tbb vig is
vesztegelhet egy tvton. ltalban azonban egy id utn be-
ltja tvedst, amely mindig egy komoly szellemi trvny fel-
ismersvel jr egytt, s visszatr a srga tra".
Az albbiakban azokat az eltvedsi lehetsgeket szeret-
nm rviden bemutatni, amellyel a mai tantvnyok nagy val-
sznsggel tallkozni fognak. E listnak az a clja, hogy beren
tartsa a tantvnyt, s segtsen kikerlni az elkerlhet bukta-
tkat. Emellett tudnunk kell, hogy a megtapasztals a legna-
gyobb tantmester...
1. Visszals a titkos erk" hatalmval
Mivel errl a korbbiakban mr volt sz, nem rszletezem, de a
lista els helyn kell megemlteni.
2. A tuds s az informci gyjts (azaz a vidya s a vijna)
sszekeverse
Jelenleg ebbe a hibba esik bele a legtbb ezoterikus rdekld-
s" ember. Ez a fogyaszti trsadalommal jr ezoterikus materia-
lizmus legjellegzetesebb megnyilvnulsa. Itt mr (mg) nem le-
het tantvnyrl beszlni, de taln mg kereskrl sem, mivel az
elmlt nhny vben ezrek hobbyjv" vlt az ezotria". Ez azt
jelenti, hogy klnsebb bels hajter s szellemi cl nlkl k-
vncsiak arra, hogy mi az ezotria, hogyan mkdik, s mi mirt
van gy, ahogy van. Sajnos ez a kvncsisg nem sokban klnb-
zik a kisgyerek kvncsisgtl, aki tudni akarja, hogyan mkdik
a kvdarl, s ha mr tudja, akkor tbb nem rdekli.
101
Korunk divatos letvitelre, rtkrendjre s gondolkods-
mdjra alapveten az Ikrek archetpusa jellemz, amely tisz-
tn jelentkezik az ezoterikus piacon" is. Az Ikrek egyik tipikus
megnyilvnulsa, hogy felsznesen minden rdekli, mghozz
annyira, hogy nem is tud vlasztani, melyik tmval foglalkoz-
zon. Valjban nem akar lehorgonyozni egyetlen mellett sem,
gy belekap ebbe is, abba is. Csak az aktulis informci rdek-
li, hiszen csak ennek birtokban rzi magt biztonsgban. Intel-
lektulisan kzelt mindenhez, rzelmileg szeret tvol maradni
az esemnyektl.
Ez jellemzi ma azokat, akik az ezoterikus materializmus h-
vei. Az ezoterikus materializmus jellegzetessge, hogy tovbbra
is a htkznapi materializmust akarja meglni, nmi egzotikus,
ezoterikus szsszal lentve. (Azaz egyltaln nem akar bellrl
megvltozni, vilgnzetet vltani.) Ezrt ugyanaz jellemz r,
mint a fogyaszti trsadalom szoksaira: csak az informci r-
dekli, reklmok befolysoljk, nem tmogatja az nll gondol-
kodst, ltvny kzpont, szeret nagy szavakat hasznlni, ami
mgtt nincs tartalom.
Az ezoterikus materializmus egy msik jellegzetes megnyil-
vnulsa, hogy tveszi a tvben jl bevlt show-msorokat. Az
egymst r ezoterikus fesztivlok" mr leplezetlenl szlnak
a pnzrl, ahol kezdetben csak zsibvsr" volt knyvekkel, fs-
tlkkel s mindenfle ezoterikus" csecsebecskkel. Majd ez
kibvlt egyre zletiesebb termkbemutatkkal, ingyenes vr-
nyoms- s testzsrmrssel, mg vgl megjelentek a mutat-
vnyosok": harcmvszeti bemutat, hastnc, koncert stb. Az
eladsok pedig 200-600 fs termekben zajlanak. Mindezeket
tbbnyire olyan helyen rendezik, amelynek energiamintja alap-
veten tr el az ezotritl (pldul Kzgazdasgi Egyetem, volt
szakszervezeti szkhz stb.). Sikeresnek" akkor nyilvntjk az
ilyen fesztivlokat, ha zsfolsig megtelnek a termek, sznetben
nem lehet lpni sem, s az rusok is elgedetten mennek haza.
Taln mondani sem kell, hogy ez inkbb a vsrls archetpu-
srl" szl, nem pedig az ezotrirl. De ma ez a divat, s senki
sem akar lemaradni, gy ezrek rzik ezoterikusnak" magukat.
102
A fogyaszti trsadalom egyik tipikus megnyilvnulsa a
sztrgyrts", ahol sokszor arra rdemtelenekbl csinlnak"
mestersgesen, rengeteg pnzzel, reklmmal sztrokat", akik
aztn bsges hasznot hoznak felfuttatiknak. A jl programo-
zott Fogyaszt pedig boldogan ljenzi az ppen aktulis flis-
tent. (Akit nagyon rvid idn bell levlt a kvetkez sztr, ne-
hogy id eltt runjon a kznsg.) Ez a profn jelensg pr ve
szintn megjelent az ezoterikus" krkben, s egyre vadabb
megnyilvnulsi formi vannak. Ez termszetesen nmagban
nem bn, csak azrt mutattam be ilyen lesen, hogy aki val-
ban ezotrival akar foglalkozni, az ne gondolja, hogy ez az si,
tiszta tants, s ilyenek a szellemileg emelkedett, tiszta szelle-
m tantk.
Ezekre a jelensgekre haragudni sem rdemes, hiszen arrl
van sz, hogy van rjuk fogyaszti igny, s aki szemfles, az
kihasznlja a knlkoz lehetsget, s profitl belle. Mindig
kettn ll a vsr...
3. Az tls hinya
Az egyik legflrevezetbb - igen elterjedt - elkpzels, hogy ha
valaki elolvas nhny okos knyvet, akkor mr tudja is azt, ami
benne van (a vidya s a vijna sszekeverse). Ezt az irnyzatot
nyugodtan nevezhetnnk htvgi megvilgosod tanfolya-
moknak" is, hiszen egyik alapelve, hogy a lelki-szellemi fejlds
nem olyan nehz s nagy dolog, mint ahogy a rgiek azt hittk.
Jelszavaik: knnyen, gyorsan, vidman". Ennek a felsznessg
kvetkezmnye, amely tvol tartja az rdekldket a valdi ta-
ntstl. A legnagyobb vakfoltja viszont a megls hinya.
Mint emltettk, az ezoterikus rtelemben vett tuds azzal
kezddik, hogy a tantvny oktatsban rszesl, majd olyan
helyzetbe kerl, vagy hozzk tanti, ahol a sajt brn tapasz-
talja meg az elmletet. Ma legtbbszr az let hozza azokat az
esemnyeket, ahol a tantvny a gyakorlatban is meglheti a
megszerzett informcikat. Ha ez az tls lnye mlyebb rte-
geit is rinti, s lnyegi vltozst indt meg benne, akkor vlik
az elmlet tudss.
103
Ezzel kapcsolatban a kvetkez problma az, hogy sokan tud-
jk, hogy meg kell tapasztalniuk a szellemi trvnyeket, s elm-
letben azt is tudjk, hogy mit fognak a megtapasztalskor rez-
ni. Ez nagyon sokszor flrevezet, s abba az illziba ringatja
az rintettet, hogy tnyleg meglte azt, amirl mr hallott. Csak
az tudja megklnbztetni a valdi meglst a kpzelttl, aki
mr rszeslt nhny mly tapasztalatban. A gyakorlatban leg-
inkbb arrl lehet felismerni az l-tapasztaltakat, hogy nagyon
lelkesen meslik krnyezetknek a nagy esemnyt", majd hoz-
zteszik: Igen, most mr tudom, mit jelent ez a trvny." Ez
tbbnyire dnt mondat, hiszen, akit az let avatott be egy-kt
dologba, az nem hangoztatja ton-tflen, s fknt nem bizony-
gatja, hogy most mr rti. Az igazi tlst ugyanis nem lehet
szavakban kifejezni. Magunknak megfogalmazhatunk nhny
tanulsgot, de ennek a tizedt sem tudjuk tadni msoknak.
Az l-megtapasztals az elme sznjtka. Nagyon vgydunk
az adott llapot elrsre, ezrt ismereteink alapjn produklunk
valamit, ami hasonlt az htott meglsre. Akinek hallkzeli l-
mnye volt, az nem hirdeti szles mosollyal, vagy drmai arccal,
hogy igen, most mr megrtettem, most mr tudom...". Az t-
lsben nem az elme jtssza a fszerepet, st igen csak httr-
be szorul. Sajnos nagyon sokan csapjk be magukat ily mdon.
Az azt hiszem, tltem" tpus lmnyek tbbnyire meditci-
ban" kvetkeznek be egy-egy tanfolyamon, ritkbban otthon,
egyedl. Az rintett ilyenkor ltalban fnyeket lt, szik a bol-
dogsgban, az rben lebeg stb. Nagyon kellemesek ezek az l-
mnyek, de nincs sok kzk a valdi meglshez, amit gyakran
vlsg, mlypont s remnytelensg elz meg, majd katarzis s
talakuls kvet. A valdi tapasztalatokkal rendelkez emberek
egyszeren hitelesek, meg sem kell szlalniuk. Aki pedig csak
knyvekbl ismeri azt, amirl beszl, annak srn kell bizony-
gatnia, hogy ezt mr nagyon jl tudja s rti.
Felmerl a krds, hogy honnan tudjuk, hogy valban t-
ltnk valamit, vagy csak azt hisszk, hogy tltk? Ha vls-
gon mentnk vgig, ha kicsszott a talaj a lbunk all, s sok
kszkds utn vgre stabilizldtunk, majd hirtelen - kl-
104
nsebb elmlkeds nlkl - sszellt a kp bennnk s eljutot-
tunk a felismersre, akkor valsznleg megtapasztaltuk, tl-
tk azt, amit addig csak az elmnk tudott. A valdi tls olyan,
mint egy mini" megvilgosods: egnk egy kis rsze meghal,
ilyenkor nhny pillanatra megnylik felsbb tudatossgunk,
s bepillanthatunk a mlysgekbe s magassgokba. Az ego el-
vesztse nlkl azonban ez nem megy, ezrt tartozik minden
felismershez, megtapasztalshoz vlsg s remnytelensg is.
s mg valami: minl mlyebb poklot jrt meg az ember - va-
gyis minl mlyebb tapasztalatokra tett szert - annl kevsb
hangoztatja lmnyeit.
4. Menekls afldi let ell
Sajnos nem ritka, hogy amikor a tantvny rjn, hogy eddig
csak a fldi let srjben jrt, hirtelen nagy vgyat rez arra,
hogy tisztn szellemi letet ljen, ezrt tesik a l msik olda-
lra. E viselkeds-csoport kzponti magjt az a bels rzs al-
kotja, amely a fldi letet durvnak, sivrnak, kznsgesnek,
hidegnek, borzasztnak rzi, s ehelyett finomabb, nyugalma-
sabb, lgyabb, szeretetteljesebb, fnyes gi vilgokba vgyik.
Az ilyen ember mindenben csak az gi minsget, a fnyt, az
emelkedettsget, az elmletet, a lgy, pasztell szneket, az elv-
gydst s a lebegst ltja meg. Legszvesebben megszntetne
minden fldi ktttsget az letben, s igyekszik minden pil-
lanatban szellemi dolgokkal foglalkozni. Mivel ezt hirtelen, t-
menet s rs nlkl akarja elrni, sokszor fanatizmus lesz be-
lle, gy a polarits rabja marad, hiszen eddig a fldi plust lte
meg az gi nlkl, most pedig fordtva akarja. A polarits fl
akkor fog emelkedni, ha egyesti magban az eget s a fldet,
ami nem megy egyik naprl a msikra.
A menekls teht egyoldal trekvs a tisztn szellemi l-
lapot elrsre a fldi polarits meglse s feldolgozsa nl-
kl. Az ilyen tpus emberek a gyermeki, ntudatlan egysg
llapotbl egyenesen a megvilgosult llapotba akarnak eljut-
ni, a kzbees jelents kszkds s szenveds kihagysval.
Drmai tvedsk, hogy a fejldst meg sem kezdett tudatta-
105
lan llapotot (gyermek, llat) sszekeverik, azonosnak vlik
a megvilgosult tudatllapottal. A kt fejldsbeli llapotot di-
menzik sokasga s inkarncik hossz lncolata vlasztja el
egymstl. A menekl ember tbbnyire gyenge ahhoz, hogy
belevgjon a polris vilg rendkvl nehz s keserves tjba.
De ez a fejlds menete, hiszen ez rlel meg az emberben sok-
sok tapasztalatot, ez fejleszt ki benne szmtalan kpessget, s
gy tanulja meg kezelni az anyagot. A menekl ember ltal-
ban nem akar/kpes munkt vllalni, a sajt lbra llni, gyak-
ran msok pnzbl l, nem trekszik az letben, semmifle fe-
lelssget nem akar vllalni, s borzaszt tehernek rzi az egsz
letet. Vagyis nem tud megbirkzni az als hrom csakra ht-
kznapi feladataival, ami belp" lenne a valdi spiritulis fej-
lds megkezdshez.
A fldi let ell menekl ember ritkn tudja meggygytani
sajt magt, hiszen legtbbszr nem ismeri fel a problmt. Ha
mgis gy sejti, gond van, akkor pszichoterpival ltalban ki-
gygyulhat ebbl a megrekedt lelki llapotbl.
5. Ezoterikus fggsgek
Ezek a flelem, bizonytalansg okozta knyszeres cselekedetek
akkor lphetnek fel, amikor a tantvny mr tudja, hogy a ht-
kznapi tudati szinten nem tud minden nagy krdst megolda-
ni, gy ezekhez gi segtsget keres. Valban vannak olyan dn-
tshelyzetek, ahol a Tarot, az asztrolgia vagy egy megfelel
kpessg lt segthet - mindaddig, amg a tantvny fel nem
fejldik arra a szintre, hogy ne legyen szksge ilyen mankk-
ra". A tantvny kpes annyira belemerlni ezekbe a segdesz-
kzkbe, hogy elfelejtheti azt, hogy a fejlds egyik clja, hogy
maga kerljn olyan tiszta tudati llapotba, hogy helyes dn-
tst hozzon. Ebben az llapotban vannak, akik szinte semmit
sem mernek tenni addig, amg ki nem ingztk, amg nem hz-
tak r lapot a Tarot-bl, vagy amg ki nem szmoltk a csilla-
gok aznapi llst. A fggsg ott kvetkezik be, hogy elfelejtik
hasznlni a jzan eszket. Az ezoterikus szemllet nem azt je-
lenti, hogy teljesen le kell mondani a fldi gondolkodsrl, ha-
106
nem azt, hogy meg kell haladni, s ki kell egszteni emelke-
dettebb szemllettel s ltsmddal. Ha valamit egyszeren el
lehet intzni a fldi skon (megkrdezzk, telefonlunk stb.),
akkor nem kell bonyoltani a dolgot hosszas meditcival, kr-
tyavetssel s mdium megkrdezsvel.
A fggsghez tartozik a jsokhoz s ltkhoz val szalad-
gls is. Ha nem szmoljuk az igen nagy tvedsi lehetsget,
akkor is fennll a veszly, hogy az ilyen tantvny lemond az
nll dntsrl s cselekvsrl. Msok fogjk megmondani
neki, mikor mit tegyen. Ez pedig szges ellenttben ll az ezo-
tria cljaival.
Az ezoterikus fggsg ugyanolyan betegsg, mint brmi-
lyen ms fggsg. Ezrt ha a tantvny azt veszi szre, hogy
nem tudja nlklzni az eszkzket, akkor egy idre sznetel-
tesse az ezoterikus praktikkat, slyosabb esetben krjen szak-
szer segtsget.
E fejezetbl mg egyetlen tma hinyzik, amely akkora, hogy
egy j fejezetet kell szentelni neki. Ez a tma pedig e knyv kz-
ponti mondanivaljhoz tartozik: a hiteles tants s tant felis-
merse. Ezrt a kvetkez oldalakon igyekszem megvilgtani
e problma httert, s segtsget adni az eligazodshoz.
107
V. A helyes t megtallsa
Ne feledd: egy mester rtke
nem a krje seregl tmeg
nagysgval mrhet."
R. BACH
1. Az alapfelttelek
Ebben a fejezetben olyan tmpontokat szeretnk nyjtani az Ol-
vasnak, amelyeket az elz fejezetek mondanivaljval ssze-
kapcsolva megtallhatja a szmra helyes utat s tantst/tantt.
Mindenek eltt azt kell tisztzni, hogy mi a helyes". Ez a
sz rendkvl sokflekppen rtelmezhet, elssorban azrt,
mert a polarits vilgban lnk. Ezrt n nem klnbz r-
tkrendszerekkel ktm ssze, hanem azt az utat nevezem he-
lyesnek, amely az ton jr szmra a legoptimlisabban vezet
el a kitztt clhoz. Ehhez a keresnek pontosan kell tudnia, mi
a clja, s valamennyire ismernie is kell nmagt, hogy a sz-
mos irnyzat kzl ki tudja vlasztani azt, amelyik a legjobban
megfelel sorsnak, karmjnak, egyni adottsgainak, kpess-
geinek s krlmnyeinek.
Mivel a keresnek tbbnyire mg nem alakult ki a finomr-
zkelse, ezrt a Gymlcsrl ismeritek meg a ft" evangliu-
mi tmutatst alkalmazhatja. Ez ugyanis pontosan megegyezik
az ezotria analgia trvnyvel: Mint fent, gy lent, mint kint,
gy bent." Azaz, a szellem minsge lekpezdik az anyag-
ra, gy megmutatkozik a cselekvsben, viselkedsben, beszd-
ben, letmdban. Egy tants, vagy tant gymlcs", amit ha
109
jl megvizsglunk, vissza tudunk kvetkeztetni valdi, fizikai
szemmel lthatatlan minsgre s tisztasgra. Errl lesz sz
az albbiakban.
Els lpsben rdemes megvizsglni, hogy milyen lthatatlan
erk s trvnyszersgek okozzk azt, hogy ma egy keres ta-
ncstalanul ll az ezoterikus irnyzatok, knyvek, tanfolyamok
s tancsadk serege eltt.
Az ezoterikus tantsok klasszikus rendszerben a tantvny-
nak nem kellett sokig gondolkodnia, hogy melyik utat vlasz-
sza a ngy eurpai irnyzat kzl. Valsznleg a mester meg-
tallsa sem jelentett tl nagy gondot.
A teljes elbizonytalanods s a kosz felteheten inkbb ko-
runk jellegzetessge. Ennek alapjt a valls hinya adja meg,
amire rpl a fogyaszti trsadalom kzgondolkodsa, ami-
rl mr sok sz esett.
Ez ismerhet fel a mai ezotriban" is, ahol dmpingszer
ruknlat van mindenbl: knyvekbl, lemezekbl, krtyk-
bl, csecsebecskbl, tanfolyamokbl, ltkbl, jsokbl, mgu-
sokbl, gygytkbl. Ebbl a bsges, intellektulis knlatbl
az tud vlasztani, akiben elg ers a fld minsg, konkrtab-
ban a jzan sz. Azaz, az si trvnyeket ma sem lehet kikerl-
ni: aki nem ll kt lbbal a fldn, aki nem tudja akr sztn-
sen is sztvlasztani a hasznosat a haszontalantl, az nem fogja
tudni eldnteni, mit tanuljon. Ehelyett az intellektulis infor-
mcik rabja marad.
Ez sajnos olyannyira igaz, hogy amg a nagyvrosi, ezote-
rikus rdekldk" szmra komoly gondot jelent eldnteni egy
tantrl, hogy hamis vagy hiteles", addig sokszor egy kisv-
rosi vagy falusi, kevs informcival rendelkez egyn kb. t
perc alatt rlt a szban forg tant lnyegi tulajdonsgaira.
Tovbbi jellegzetessg, hogy minl kzelebb l valaki a term-
szethez, annl kisebb problmt jelent neki felismerni a tiszta-
sgot egy llekben.
Nem nehz beltni, hogy a modern, nagyvrosi let elseg-
ti az intellektus tlbecslst, s a jzan realits cskkenst. Ez
110
termszetesen nem azt jelenti, hogy a tanyn lk mr a megvi-
lgosods kszbn llnak, csupn annyit, hogy korunk tlr-
tkeli az elmletet s a gondolkodst, s kezdi elfelejteni az egy-
szer, logikus gondolkodst.
De mgsem az rudmping s az elbizonytalanods a legna-
gyobb gond ma egy keres szmra, hanem az Ikrek archetpus
egy msik, jellegzetes tulajdonsga (a kereskedelem mellett):
valjban nem akar semmit sem vlasztani, mert azt megk-
tsnek, szabadsga elvesztsnek rezn. Az Ikrek archetpus-
nak a szabadsg rzetet az adja, hogy pillang mdjra rpkd-
het egyik virgrl (tanfolyamrl) a msikra. Ez a lthatatlan, ki
nem mondott zenete a dmping rut knl ezoterikus piac-
nak is: Ha lehorgonyzi egy tants mellett, akkor kimaradsz
az ramlatbl, gy lemaradsz a haladsrl, nem fogsz tudni az
jabb s jabb informcikrl!" Ez nem ms, mint a fogyaszti
trsadalom alapeszmje, gy tvol ll az ezotritl.
Az zlet s a szellemi tantsok diszharmonikus keveredse
azonban nem j jelensg. Mr a Bibliban is megtallhatjuk, hi-
szen Jzus is szent haraggal" zte ki a kufrokat a templom-
bl. Valsznleg az akkori korban ez mg nagyobb szentsgt-
rs volt, mint a mai ezoterikus materializmus.
A helyes irny megtallst nehezti az is, hogy alig van ismer-
tet az ezotria alaptantsairl s cljairl. Ehelyett egyre szapo-
rod irnyzatok s technikk knljk magukat, amelyeket mg a
kiss felkszltebbeknek sem egyszer tltniuk. Az alaptant-
sok ahhoz szksgesek, hogy a keres lssa, mirl szl az ezote-
rikus t, mivel jr, s hov vezet. A technikk csak segdeszkzk
lehetnek ezen az ton. Ezrt minden keresnek elszr az alap-
tantsokat kellene megismernie, hogy ksbb el tudja helyezni a
technikkat. Ma viszont mindez fordtva van: a keres belecsp-
pen valamilyen technikt gyakorl irnyzatba (angyalok, ilyen-
olyan gygyts, -mdszer stb.) s fogalma sincs arrl, hogy mik
az alapok. gy egyik technikrl vlt a msikra, s kzben hatal-
mas erfesztseket tesz, hogy kidertse az alaptrvnyeket.
sszefoglalsknt elmondhat, hogy az a jelensg, hogy a
keres tancstalanul ll szmos ezoterikus irnyzat s rengeteg
111
knyv eltt, alapveten az ezoterikus materializmussal, azaz ezo-
trinak lczott zlettel fgg ssze, ami igazbl rgi jelensg j
kntsben. Ezt egszti ki mg az az vezredes emberi lustasg,
hogy kevesen akarnak nllan gondolkodni, s valjban sze-
retik, ha msok megmondjk, mit s hogyan kell tenni. Minden
trtnelmi korban vannak olyan intzmnyek, amelyek rmmel
tvllaljk a gondolkods s dntshozs folyamatt az arra lus-
ta egynektl. A tovbbi nehzsget az jelenti, hogy rendkvl
kevs irnyzat tisztzza az alaptrvnyeket s -fogalmakat.
A keres szmra teht az egyik els lps, hogy tudomsul
veszi: nem mind arany, ami fnylik. Tnyknt el kell fogadnia
az ezoterikus materializmus jelensgt, s trekednie kell arra,
hogy szt tudja vlasztani a fogyaszti trsadalom letmdjt
s rtkrendjt a szellemi ttl.
A msodik lps mr a konkrt eljrsrl szl:
Mi szksges ma ahhoz, hogy a keres eligazodjon az ezoteri-
kus tantsok kztt?
1. Az alapfogalmak ismerete (ezotria, anyag s szellem, val-
ls, szellem, llek, test, szellemi fejlds, sors, karma, hit,
felbreds, vgs megszabaduls stb.)
2. Az alaptrvnyek ismerete (hermszi trvnyek, analgis
gondolkods, rezonancia trvnye stb.)
3. Sajt cl + nismeret + valdi elszntsg, elktelezettsg
4. A megklnbztets kpessge.
Az els kt pontot nem kell megmagyarzni, a harmadikrl a
kvetkezt rdemes tudni:
A keres - mint a neve is mutatja - keres valamit, ami csilla-
ptja lelke nyugtalansgt, szelleme szomjsgt. Elszr nem
is tudja megfogalmazni, mit keres, s mi hajtja, teht a folyamat
tudattalanul zajlik. Ksbb azonban, amikor kezd rjnni, hogy
milyen irnyban tapogatzik, nagyon sokat segt, ha tudatosan
is megfogalmazza trekvst. rdemes ezt hangosan kimonda-
ni, vagy lerni, mert ez egyrtelmen a tudat napvilgra hozza
112
az addig homlyos keresglst. A cl kitzse utn az t kny-
nyebben kirajzoldik.
Az nismeret a szellemi t lland kellke, itt pedig azrt
szksges, hogy a keres olyan tantst, utat talljon, ami meg-
felel az ppen aktulis bels llapotnak.
Valdi elszntsg s elktelezettsg pedig azrt szksges,
mert a dnts hossz tvra szl, s a keres egsz letre ki-
hathat. A keress nem r vget ott, hogy tancstalanul llunk
a knlat eltt, hanem arra is kell gondolni, hogy mi lesz, ha
mr vlasztottunk. Ezrt, amikor nhny knyv vagy tanfo-
lyam szimpatikusnak tnik, akkor azt is vgig kell gondolni,
hogy az adott tants milyen erfesztst ignyel, s mivel j-
rul hozz letnk kiteljesedshez, s a vgcl elrshez. Az
elktelezettsget Vivekananda fogalmazta meg vilgosan: Aki
valban jgi akar lenni, annak egyszer s mindenkorra fel kell
hagynia azzal, hogy belekstolgasson a dolgokba. Ragadj meg
egyetlen eszmt! Hagyd, hogy ez az eszme thassa elmdet, iz-
maidat, idegeidet, tested minden porcikjt, s ne trdj semmi
mssal! ... Ily mdon formldnak a nagy Lelkek."
A megklnbztets kpessgrl is volt mr sz korbban.
Ha a keres vlasztani akar, meg kell tudnia klnbztetni azt,
ami a javt szolglja attl, ami nem. Mint emltettem, ez sok-
szor nem intellektulis szinten dl el, hanem megrzs alap-
jn. A keresnek teht nagy figyelmet kell szentelnie intuci-
jnak s teste jelzseinek*. Az sztnk s a test sokkal sibb
teremtmnyek", mint az intellektus, gy megbzhatbban jelez-
nek - ami akkor nagy segtsg, ha ismerjk mkdsket.
* Ezekrl rszletesen rtam A bels rzkels kziknyvben.
113
2. A hiteles tants s tant felismerse
2. 1. A hiteles tant
E fejezetet egy valdi mester kijelentsvel ill kezdenem:
Szmos nyugati keres tvesen azt hiszi, hogy az, aki kessz-
lan r vagy beszl a metafizika krdseirl, az mris mester.
A mester elfelttele egyrszt, hogy tetszs szerint be tud lpni
a llegzetnlkli llapotba (szavikalpa szamdhi), msrszt az
rk dvssg (nirvikalpa szamdhi) megtapasztalsa. Amint
a risik rmutattak, egy haland csupn e kszsgek felmuta-
tsval bizonythatja be, hogy r a mja, a kozmikus kprzat
dualista vilga felett. Egyedl jelentheti ki megvilgosodsa
mlysgbl: 'kam szat' (egyedl az Egy ltezik)"* - rja Joga-
nanda nletrajzban. Majd mshol hozzteszi: A gurunak az
a dolga a vilgban, hogy enyhtsen az emberisg szenvedsein,
akr spiritulis eszkzkkel, akr tancsadssal, akr akarater
tadsval vagy a betegsg tvllalsval."
Ettl tmrebben s egyrtelmbben taln nem is lehet meg-
fogalmazni a spiritulis mester lnyegt. Anlkl, hogy a fentie-
ket lehznnk a mi szintnkre, a mai, eurpai ember szmra
ez krlbell azt jelenti, hogy csak az nevezhet mesternek, aki
mg fldi testben elrte a megvilgosodst/ az rk dvss-
get/ eggy vlt a Taoval/ megszabadult a lt krforgsbl. Az
ilyen mester hitelesen tanthat Istenrl s a megszabaduls t-
jrl, tvesztirl - hiszen vgigjrta.
Az ezoterikus keres s tantvny, aki ehhez a vgclhoz
igyekszik, nem adhatja lejjebb a mester mrcjt, mg akkor
sem, ha mifelnk nem srn tallkozik ilyen megvilgosult
mesterekkel. Ennek oka egyszer, amit egy htkznapi plda
segtsgvel megrthetnk: Ha valakinek az a clja, hogy meg-
* JOGANANDA, Egy jgi nletrajza, Bp., desvz Kiad, 2003.
114
tanul replgpet vezetni, amivel felreplhet a magasba, k-
zel a Naphoz, akkor valsznleg nem egy olyan embert fog
megkrni, hogy tantsa meg t replt vezetni, aki maga is csak
knyveket olvasott a replgp vezetsrl, de soha nem replt
mg fel. Minden bizonnyal olyat fog keresni, aki mr tbb szz-
szor sikeresen felreplt, s ismeri a gp s az g sszes titkt.
Jogananda rsbl az is kiderl, hogy a valdi mester felis-
mersnek problmja nem mai jelensg*.
A hamis tantk s a szemfnyvesztk kztt csak az tudott
rgen is s ma is eligazodni, aki tudja, mit keres. Aki gy gon-
dolja, hogy a vgcl a test legyzse, az biztosan beri egy sz-
ges deszkn fekv fakrral, mint mesterrel. Aki pedig gy vli,
hogy a vgcl a tuds, az beri egy mentlisan jl felkszlt, t-
meg eltt kitnen beszl elmleti oktatval. Ezrt fontos min-
dig emlkezni az ezotria vgs cljra: a megszabadulsra, a
visszatrsre az isteni ltllapotba.
Mivel manapsg igen btran tbben is kijelentik magukrl,
hogy k megvilgosodtak, rdemes tudni, hogy mit jelent a
szavikalpa szamdhi s a nirvikalpa szamdhi, amit Jogananda
mester rsban olvashattunk. A bonyolult magyarzatok elke-
rlse vgett: ez olyan tudatllapot, amelyben megsznik a lg-
zs s a pulzus (termszetesen az illet letben marad). Ez nem
fakr gyakorlat, hanem az Egysg tudatllapotnak levetlse
az alsbb skokra.
Magyarzat: A lgzs s a szvvers a polris ltezs legmar-
knsabb bizonytka (mindkett ki-be ramlst mutat). Amikor
belpnk a fldi, polris vilgba, megindul a lgzsnk s a
szvversnk, amikor kilpnk belle, lell (az tlag fldi em-
berrl van sz). A lgzs s a tudatllapot kzti sszefggst
minden nagy hagyomny ismeri: minl szaporbb a lgzs, a
tudat annl zaklatottabb, teht annl messzebb van az egysg-
tl. s fordtva: minl nyugodtabb s lassbb a lgzs, a tudat
annl kzelebb van az egysghez, a tiszta szellemhez. Az az
* Jogananda 1893-ban szletett.
115
ember, akinek tudata talakult, a polaritst legyzte s az egy-
sgben lakik", amikor az egysg llapotban van, nem lleg-
zik s a szve sem dobog. A megszabadulst fldi testben elrt
mester akarattl fggen brmikor be tud lpni a polris vi-
lgba, s akkor llegzik, s brmikor ki tud lpni belle, amikor
is nem llegzik. Ha valaki ezt a llegzet s szvvers nlkli l-
lapotot akrcsak negyed rn keresztl is be tudja mutatni - s
nem mutatvny jelleggel, mert akkor nagyon msrl van sz! -
annak elhihetjk, hogy kijutott a kettssg vilgbl s eljutott
az egysgbe. Innentl kezdve mltn nevezhet mesternek.
Ezt a magyarzatot a Vdk risijei adtk tbb ezer ve, s vall-
juk be szintn, ma sem tudnnk ettl egyszerbb s logiku-
sabb eljrst a csalk leleplezsre.
Tudjuk, hogy megvilgosult mester nagyon kevs van mife-
lnk. Vannak azonban olyan tiszta szndk tantk - ha nem
is nagy szmban - akik mg nem rtk el a megvilgosodst, de
tapasztalatokban jval a tbbiek eltt jrnak, ezrt k is sokat
tudnak segteni a keresknek.
Hogyan ismerhet fel az ilyen tant?
A fentiekben mr sz volt Gymlcsrl ismeritek meg a
ft" elvrl. Ezt alkalmazva nem szksges megnevezni szem-
lyeket s irnyzatokat, mert elg, ha szem eltt tartunk nhny
ismrvet, ami elrulja tulajdonosa bens rtkeit.
Azoknak az ismrvei, akiket tancsos kerlni:
- Tantvnyait vadssza, nem azok keresik meg, s krik fel
t a tantsra.
- Sajt nzeteit tartja az egyetlen igaznak, minden ms a
gonosz mve", s rossz tra" vezet.
- Ersen dulisan gondolkodik, tlkezik, becsmrel mso-
kat, a tantvnyokat nyilvnosan megalzza, gnyt z hi-
bikbl.
- Egy msik irnyzatot, npet, felfogst, embert nevez meg
bnbaknak, s ez ellen uszt.
- Fanatikus, misszionrius vagy nsanyargat.
116
- A hatalmi drma szmos formjt eljtssza.
- Flelmet kelt az emberekben, vagy ellenkezleg: azt hir-
deti, hogy mindent knnyen, gyorsan s egyszeren el le-
het rni.
- Krkedik adottsgaival, nagy gygytnak, vagy ltnak
tartja s tartatja magt.
- Nem hiteles, mert olyat hirdet, amit nem lt mg t, csak
knyvekbl ismer.
- Azt hirdeti, vagy szavak nlkl azt sugallja, hogy mr
csak az emberisg megmentsrt van itt a fldn, neki
mr nincsen karmja, mr csak knyrletbl van az
emberekkel.
- lszent.
- Maghoz kti a tantvnyokat, nem segti el nllsodsu-
kat. Sokszor szexulis kapcsolatot is kezdemnyez velk.
- Mindenhez rt, nem vallja be, ha valamire nem tudja a v-
laszt.
- Hosszasan, daglyosan, zrzavarosn beszl, hogy minl
hosszabb ideig irnyuljon r a figyelem.
- Pszichs zavarai vannak.
- Jzus, Pl (Jnos, Pter stb.) apostol, vagy egyb jelents spi-
ritulis tant reinkarncijnak gondolja s hirdeti magt.
- letmdja semmiben nem klnbzik a fogyaszti trsa-
dalom tagjaitl: cigarettzik, alkoholizl, egszsgtelenl
tkezik, a tv, a mobil telefon s az internet rabja stb.
- Kromkodik, s beszdben nem tkrzdnek szellemi
tartalmak.
- Folyton sztszrt, ideges, ingerlt, azaz a lelki sztess je-
lei mutatkoznak rajta.
Ha viszont az albbi ismrveket tapasztaljuk valakin, akkor va-
lsznleg hiteles az illet:
- Tmren, egyszeren, rtheten beszl s gondolkodik.
- Soha nem kelt flelmet, bntudatot, de nem is lelkest
alaptalanul.
- Szakmailag" felkszlt, felelssgtudattal vgzi feladatt.
117
Tantvnyit nem utastgatja, nem szabja meg, hogy mit
csinlhatnak s mit nem. Elmondja vlemnyt, tancsot
ad, de nem akarja minden ron megmenteni azt, aki mg
szenvedni akar. Nem srtdik meg, ha nem fogadjk el a
tancst.
Tantvnyait nll gondolkodsra s cselekvsre tantja.
Akkor segt s tant, ha krik, nem rohanja le embertrsait
termszetfeletti kpessgeivel s tudsval.
Tartzkodik minden hatalmi drmtl.
Megvan a sajt irnyvonala, de tiszteletben tartja msok
felfogst, s nem becsmrli azt.
J humorrzke van.
Kiegyenslyozott.
Elismeri, hogy is ember, neki is vannak hibi s tved-
het. Ha nem tud vlaszolni egy krdsre, bevallja.
Nem tekinti magt Mihly arkangyal, Jzus Krisztus vagy
Mria Magdolna reinkarncijnak.
Nem kti maghoz tantvnyait, hallgatit. Igyekszik
olyan mdszereket tadni, amit nlkle is biztonsgosan
lehet alkalmazni.
Tudata, lelke s teste egszsges (a test tmenetileg le-
het gyenge, a llek kerlhet vlsgba, de ez nem azonos a
pszichs zavarokkal).
Szeme s arca tiszta, sugrz.
Szexulis vonzerejt nem az ezotria oktatsa kzben veti be.
Nem hirdet olyat, amit soha nem tapasztalt meg.
Nem utastja el a fldi letet, az let fldi plust, hanem
igyekszik egyenslyba hozni magban az eget s a fldet.
Nem hirdeti, hogy aki ezoterikus gondolkods, annak
ktelez szegnynek lennie.
Nem doblzik divatos szlogenekkel, mint: A halltl
nincs mit flni", Engedd mr el, mirt ragaszkodsz mg
mindig hozz?", Nzz tkrbe, csak te vagy a hibs!"
A szeretetrl nem eladst tart, hanem folyamatosan, egsz
lnyvel mutat ebben pldt.
118
- Nem hirdeti, hogy brki, brmit meg tud tanulni, s brki
brmit meg tud gygytani, ha elvgzi az tanfolyamt.
- Nem csinl showmsort az ezotribl, s tartzkodik az
ezoterikus materializmustl.
- Ha valamit tant, tad, mindig felhvja a figyelmet a visz-
szalsi lehetsgekre s az alapvet erklcsi normkra.
- Ha valakit erklcsileg, vagy tudatilag nem tart elgg rett-
nek ahhoz, hogy nla tanulhasson, akkor nem fogadja el
tantvnynak. (Fontosabb tantsokhoz feltteleket szab.)
- Szavai s cselekedetei sszhangban vannak, azaz azt li,
amit tant.
- Egsz letvel pldt mutat lelki tisztasgbl, gerinces-
sgbl, embersgbl, szeretetbl, szellemi emelkedsbl,
azaz azt li, amit tant.
Nhny vvel ezeltt kiemeltem, hogy meg kell nzni a szban
forg tant arct, szemt, egsz kls megjelenst, mert ha sze-
mei tisztk, sugrzak, arca harmonikus, ers jellemet sugrz,
akkor valsznleg hiteles az illet. gy gondoltam, hogy ez egy-
rtelm tmutats, de sajnos a tapasztalat nem ezt igazolta visz-
sza. Egyrszt megjelentek tkeresk egy-egy mester" fnykp-
vel, elm tartottk, s megkrdeztk: Az arca s szeme tiszta?"
Nem egyszer megfelel vlaszt adni egy ilyen krds-
re. Msrszt kiderlt, hogy a tisztasgrl is eltr elkpzelsek
vannak, gy tallkoztam olyanokkal, akik csak egy naiv, gyere-
kes arcot tartanak tisztnak, de olyanokkal is, akik minden to-
vbbi nlkl tisztnak ltnak egy alkoholista/drogos arcot is.
Ezekbl okulva hozzteszem: ha valaki nem tudja, milyen
egy tiszta, szellemileg emelkedett ember arca, az nzze meg
olyan nagy mesterek kpt, mint pldul: Sri Juktesvar, Para-
mahansza Jogananda, a Himalja Szentje, Rabindranath Tago-
re, Babadzsi, Sri Ramana Maharshi, Anandadzsi Ma. Termsze-
tesen ilyen arcokkal nem fogunk knnyen tallkozni, de nmi
sszehasonltsi alapot adnak.
A msik fontos jel: ha a keres egy kicsit is rzkeny, mlyen meg
fogja rinteni, ha egy szellemileg emelkedett tantval tallkozik.
119
Egy ilyen ember jelenltben leghamarabb azt rezzk, hogy por-
szemek vagyunk az szellemisghez, szeretethez, erklcsi tisz-
tasghoz s embersghez kpest. Ehhez meg sem kell szlal-
nia, mert sugrzik belle. Egszsges esetben a keres ilyenkor
azt rzi s gondolja: Vajon mit kell tennem, hogy n is ilyen tiszta,
szeretetteljes s szellemileg emelkedett ember legyek?" s itt kell
megemlteni a pldakp fogalmt, ami kzponti jelentsg min-
den vallsban, de minden nagyobb szellemi irnyzatban is.
A htkznapi, profn rtelemben vett pldakp a vallsos mi-
tolgikbl s nnepekbl maradt rnk, sajnos valdi tartalom
nlkl. A pldakp mai jelentse, hogy felnznk valakire, s
olyann akarunk vlni, mint . Elssorban kvl (viselkeds-
ben, megjelensben), msodsorban bell (letszemllet, letc-
lok) igyeksznk utnozni. Az utnzs alapgondolata: Ha gy
csinlok, mint , akkor olyann vlok, mint ". Mint emltettem,
ez a profn, deszakralizlt vltozat. Ahhoz, hogy megrtsk,
hogy ez az utnzs milyen mlyen l az emberben, s mennyi-
re si hajter, tudnunk kell, hogy az archaikus, vallsos ember
letben mit jelentett.
Az archaikus ember szoros kapcsolatban volt istenvel, s
igyekezett minden pillanatban szentsgben, azaz istenei jelen-
ltben lni. Taln a legfontosabb klnbsg az archaikus, val-
lsos s a mai profn let ember kztt az, hogy az archaikus
ember tisztban volt isteni szrmazsval s rendeltetsvel.
Egsz lett az a trekvs tlttte ki, hogy visszaemelkedjen az
isteni ltllapotba. (A modern, profn let ember mr elfelej-
tette ezt.) Ennek eszkzei voltak az nnepek, ritulk s a m-
toszok is. Az istensgek pldakpl szolgltak, akivel az archai-
kus ember azonosulni igyekezett. Ezrt az ember pldakpe
mindig csak isteni minta lehet, amit a keresnek s a tantvny-
nak szellemi tjn klnsen szem eltt kell tartania.
Mivel a mi kultrkrnkben a mtosz pldaad ereje elhal-
vnyult - az evangliumok ezt csak rszben ptoljk - ezrt az
emberek tovbbra is pldakpet keresnek. Ez a keress mra le-
csszott a tudattalanba, s a profn lttel prosulva ltrehozta
120
modern vltozatt: ma az emberek tmegei sztrokat" isten-
tenek (sz szerint), hozzjuk akarnak hasonltani (ahogy errl
mr sz volt a korbbi fejezetekben). Vagyis olyan emberekhez,
akik az esetek tbbsgben semmilyen rdemi tulajdonsguk-
kal nem jrnak a tmegek eltt. St, mra ez mr odig fajult,
hogy a mdia igyekszik minl alvbb" tudatllapot mintkat
gyrtani". A megszltott tmeg pedig pontosan gy viselkedik,
mint ahogy valaha a vallsos ember: istenti ezeket a pldakpe-
ket, elzarndokol hzukhoz, mindent megtesz, hogy gy nz-
zen ki, mint k, igyekszik gy viselkedni, gy ltzkdni, gy
beszlni, mint a nagy pldakpek. A forma teht si s vltozat-
lan. A tartalom viszont ijeszten ms. Az utnzs s a pldakp-
pel val azonosuls pedig ersen hat, st meghatrozza a tuda-
tot, s ebbl kvetkezen az egsz letet. Ez szintn rgi tants,
s erre figyelmeztet Angelius Silesius is: Ember, amit szeretsz
azz lesz vltozsod; Istenn, ha hiszed, fldd, ha imdod."
Ezrt van nagy jelentsgk a pldakpeknek, s ezrt vllal
nagy felelssget minden tant, hiszen munkjhoz" hozz-
tartozik az is, hogy pldt mutasson letvel. Egy olyan pldt,
amely megmutatja az utat visszafel, az eredetbe. Ezrt a keres
s a tantvny jl teszi, ha csak transzcendens pldakpet kvet.
Visszatrve tmnkhoz, a hiteles tantnak ezrt kell olyan
letet lnie, amely messze meghaladja a profn ltet, s amely
mutatja az utat a tiszta forrs fel. Ha egy tant nem gy l, ak-
kor llthat magrl brmit, hiteltelen lesz.
Mivel az ezoterikus knlatban" nemcsak tantk szerepelnek,
hanem tancsadk (ltk, jsok, asztrolgusok stb.) is, a kere-
snek megfelelen fel kell kszlnie egy-egy ilyen tallkozs-
ra. Az eddigieket figyelembe vve, a kvetkezkppen rdemes
kzelteni az ezoterikus tancsadshoz:
Elzleg informldjunk arrl, akihez menni szeretnnk.
A tancsad j esetben nyugodtan megvrja, amg feltesszk a
f krdst, s nem rohan le azonnal, hogy mit lt (a kplet-
bl, a szmokbl, az elmlt letekbl). Bizalomra ad alapot, ha
nem kelt flelmet, szorongst, bntudatot, hanem segt kilbal-
121
ni a problmbl gy, hogy az lehetleg minden rintett sze-
mlynek j legyen. Nem ijesztget, hogy 5 v mlva nagy baj fog
rni bennnket, de nem is hiteget, hogy nem kell semmit ten-
nnk, majd az j llst fel fogjk ajnlani neknk. Taln a leg-
fontosabb pozitv ismrv, hogy a jelenre koncentrl, s a mosta-
ni problmkat segt megoldani, az adott keretek kztt.
Meginoghat a hitnk benne, ha kinevez valakit problmink
legfbb oknak, s lzt, uszt ellene. Akkor sem ajnlatos hin-
ni neki, ha daglyos stlusban adja el egyiptomi vagy a sumr
letnket, ahol kirlyok/fpapok/hercegek stb. voltunk, s na-
gyot buktunk. Szintn megvonhatjuk tle a bizalmat, ha azzal
tmad rnk, hogy Neked mr rgen nem itt kellene tartanod,
mr rgen gygytanod/festened/tncolnod stb. kellene!". Ez
elterjedt bntudatkeltsi mdszer. Akkor is megvonhatjuk tle
a bizalmat, ha a sajt nzett akarja rnk erszakolni, s a sajt-
jn kvl minden ms felfogst rossznak tart. A legrosszabbak
kz tartozik, ha hatrozottan kijelenti, hogy neki hetente kt-
szer megjelenik Jzus/az Atya/Szz Mria, vagy azt, hogy az
szellemi vezetje valamely igen ismert trtnelmi szemlyisg.
Vgl pedig, ha szrevesszk, hogy a hatalmi drma brmely
vltozatt jtssza, akkor legjobb, ha nem krdeznk tle tbbet.
A tancsadson kapott informcikat megfelelen kell rt-
kelnnk. Errl rszletesen rtam A bels rzkels kziknyvben.
Rviden: Figyelembe kell vennnk, hogy senki sem tkletes,
mindenki a sajt szemvegn keresztl ltja a vilgot s ben-
nnket, s mi sem mindent gy rtnk, ahogy a msik mon-
dani akarja. Ezrt torzulsok kvetkeznek be a kommunikci-
ban. Legjobb, ha higgadtan vgiggondoljuk azt, amit hallottunk,
hagyjuk egy kicsit lelepedni magunkban, s nem vakon kvet-
jk msok tmutatst, hanem sajt magunk hozunk dntst.
Tant-tantvny kapcsolat
Egy tant hitelessge megmutatkozik emberi kapcsolatai-
ban, s termszetesen a tantvnyokkal val kapcsolatban is.
122
Ez a kapcsolat nagyon sokfle volt az idk folyamn kultr-
tl s szellemi irnyzattl fggen: a homoszexulis kapcsolat-
tl kezdve a nem fldi testben lv mester materializldsig
szinte minden elfordult. Ezrt most arrl lesz sz, hogy ko-
runkban s kultrnkban mi tekinthet optimlis kapcsolatnak
tant s tantvny kztt.
Mivel a kapcsolat lnyege, hogy a tant szellemi tmutatst
s tmogatst adjon a hozzfordul tantvnynak, kapcsolatuk
szellemi alapokon nyugszik. Ennek logikus kvetkezmnye a
hierarchikus kapcsolat, azaz hallgatlagosan mindketten elisme-
rik, hogy szellemileg a tant van magasabb szinten. Mivel ko-
runkban a demokrcia elve megkrdjelezhetetlen, ezrt zava-
rok tmadtak ezen a ponton is. Az ezoterikus materializmus a
maga szintjre akarja lehzni a szellemi tantsokat s trvnye-
ket, gy demokrcit akar teremteni a szellemi hierarchia helyett.
Ennek kvetkeztben mr sokan nem merik kimondani, hogy a
mester fejlettebb a tantvnytl, ne adj' Isten, magasabb szinten
ll. Olyan kijelentsekkel igyekeznek elkenni ezt a krdst, mint
A mester nem fejlettebb, csak egy msik szellemi llomson van
mr" A tant csak abban klnbzik a tantvnytl, hogy bi-
zonyos dolgokban egy kicsit tbb a tapasztalata". Az igazsg
kedvrt hozz kell tenni, hogy akik viselkedsk s letvite-
lk alapjn nem minsthetk se mesternek, se tantnak, gyak-
ran jelentik ki magukrl nagy nyilvnossg eltt, hogy k mr
mennyire fejlettek, st megvilgosodottak. Ez a l msik oldala.
Visszatrve a demokrcia s a hierarchia krdsre az ezot-
riban, a vlasz egyszer: a szellemi hierarchia trvnyei szerint
a mester magasabb fokon ll, mint a tantvny. Ebben kiemelen-
d, hogy a szellemi hierarchia trvnyei szerint. Ez ugyanis azt
jelenti, hogy ha egy mester (tant) szellemileg magasabb szin-
ten ll, akkor szeretetben, blcsessgben s alzatban is mesz-
sze megelzi a tantvnyt. Ezrt nem az emberi hierarchia po-
lris trvnyei szerint fog vele viselkedni, azaz nem lesz ggs,
nem alzza meg a tantvnyt, s nem nzi le. Mindezek mellett
azonban egyszer, logikus vlasz is altmasztja a hierarchia
szksgt: ha a tant nem lenne fejlettebb, emelkedettebb, mint
123
a tantvny, hanem vele egy szinten llna, akkor mer id- s
energiapazarls lenne minden perc, amit a tantvny a tantval
eltlt. Ha valaki csak ott tart, ahol n, akkor nincs mit tanulnom
tle. (A mindenkitl lehet tanulni" divatos szlogen szintn az
ezoterikus materializmus demokrcia gazatnak termke.) Az
els osztlyosok tant nnije nem els osztlyos kisdik.
Az elktelezett tantt az a mly szndk hajtja, hogy egsz
lnyvel elsegtse a tantvny szellemi emelkedst. Ennek
azonban a klcsns tisztelet az alapja emberi skon, amirl a ko-
rbbi fejezetekben mr volt sz. Egyetlen hiteles tant sem be-
szl tiszteletlenl a tantvnyokkal, s nem is engedi meg, hogy
gy beszljenek vele. A beszd ugyanis nagyon hen tkrzi a
beszl szellemi llapott.
A j tantnak mindemellett kivl pedaggiai rzkkel is
kell rendelkeznie. Tudnia kell, hogy a tantvny mit br el, s a
pedaggia alapelve szerint, kpessgeinek megfelel feladatot
kell adnia neki.
Mindezek az tlagos, htkznapi" tpus tantk felismer-
sre szolglnak. Amikor azonban az ember egy valdi nagy l-
lekkel tallkozik, fel sem merlnek a fenti krdsek s elmle-
tek. A valdi mester jelenlte mlysgesen megrinti az ember
lelkt, tudata kitisztul, krdsei megsznnek, bels bke tlti el,
s gyakran az az rzs, hogy mg a porszemnl is kisebb vagyok.
Errl a mly megrintettsgrl, megindultsgrl, azonnali szel-
lemi-lelki kitisztulsrl tkletesen felismerhet a valdi mes-
ter. s van mg egy ismertetjele: nem akarunk eljnni a kzel-
sgbl. A valdi mester lnyvel indtja meg a kerest a komoly
ton: nem tesz semmit, csak megjelenik a tantvny letben. Je-
lenltnek lmnye viszont olyan ervel indtja meg a tantvnyt
a fejlds tjn, mint addig mg semmi. Amikor az ember meg-
rzi, tli azt a bkt s szeretetet, amit egy ilyen mester jelenl-
te hoz magval, semmi msra nem vgyik jobban, mint folyton
ebben az llapotban lenni. Ezrt egy mester jelenlte, vagy leg-
albb megjelense rendkvli hatssal van a tantvnyra, hiszen
zeltt kap abbl, amit a fejldssel majd elrhet.
124
A tant-tantvny kapcsolat lehetsges buktati
Itt olyan ezoterikusokrl" van sz, akik valamilyen szakter-
leten mesternek rzik magukat, amirl vagy paprjuk van, vagy
rajongik nevezik gy ket, vagy egyszeren sajt magukat tart-
jk mesternek. Mivel ezt egyedl nem lehet jtszani, kellenek
hozz tantvnyok vagy rajongk is. A jtszma alapja pedig az,
hogy a mester eladja tudst, magabiztossgt, jrtassgt, ta-
pasztaltsgt, a tantvny pedig szomjasan issza mindezt ma-
gba, azt gondolvn, hogy vgre megtallta ideljt, azt a t-
kletes tantt, aki utn mindig is vgyakozott. Ez a jtszma is
szles skln mozog: a fanatikus szektktl elkezdve egszen
a finoman rnyalt vltozatokig, amikor a mester lesttt szem-
mel, csendes (l)szernysggel jelenik meg tantvnyai eltt, s
kzli, hogy csak egy csatorna, amin az isteni energia tram-
lik (ami termszetesen akr igaz is lehet).
A msik oldalrl nzve, egyltaln nem knny egyetlen spi-
ritulis tant helyzete sem. Ktsg nem fr hozz, hogy mind-
egyikk tiszta szvvel s szndkkal kezd tantani, akkor is, ha
misszionrius szerepet vesz fel. A tantvnyoknak viszont nem
rt tudniuk, hogy milyen rzs is az, amikor minden szem r-
juk szegezdik, amikor maximlis elvrsokkal fordulnak fel-
jk, s a figyelem kereszttzben minden hibjuk s esends-
gk felersdik. Tvedni pedig nem lehet, butasgot mondani
mg gy sem, mindenben jrtasnak kell lenni, a Lay vonalak-
ban ugyangy, mint a mlypszicholgiban, vagy Mzes be-
avatsainak sorrendjben s a vesetisztt gygyteakeverk sz-
szettelben. Egyszval minimum tkletesnek kell lenni, de
mg jobb, ha a kiszemelt tant Jzus s Buddha keverke. Ha
ezt nem teljesti (vagy nem prblja bebizonytani), akkor a ta-
ntvnyok csaldottak: megint nem talltak valakit, akire fel-
nzhetnek, akit istenknt imdhatnak s kvethetnek. Egy ta-
ntnak nagyon bernek kell lennie, hogy ne hagyja belevonni
magt ilyen jtszmkba. Igazbl mindig csaldst okoz a ra-
jongknak: ha nem akarja eljtszani a tkletest, akkor azrt, ha
megprblja eljtszani s kiderl, hogy mgsem igaz, akkor pe-
125
dig azrt. Persze vannak tehetsges jtkosok, akiknek sokig
sikerl fenntartaniuk a ltszatot - a csalds ezek utn mg na-
gyobb lesz. Vlemnyem szerint a tant akkor tudja betlteni
feladatt, ha tisztban van sajt hisgval, nbizalma llapo-
tval, s azzal, hogy mit akar kapni hallgatitl, vagy mit akar
elrni a tantsval. Ha azt gondolja, hogy nlkle szellemi
sttsg borulna az egsz vilgra, akkor inkbb ne tantson, ha-
nem kicsit dolgozzon" mg magn.
Mivel a tantvny ritkn tudja irnytani a mester-tantvny
kapcsolatot, a mesternek kell jobban tltnia a lehetsges jtsz-
mkat, s adott esetben dntenie, lpnie kell. (Itt a mestert s
a tantvnyt inkbb a szerepekre rtem, mint valdi tartalom-
ra.) Sok tantvny felnz mesterre, s elkezd ragaszkodni hoz-
z, mindenben utnozni akarja. Ezt a mesternek meg kellene
akadlyoznia, hiszen ez a kapcsolat nem szlhat fggsgrl.
Egy bizonyos al-flrendeltsgi viszony van benne, de ha ezt
mindketten klcsns tiszteletknt fogjk fel, akkor nagyon jl
mkdik.
Elfordulhat az is, hogy a tantvny rajongsban belesze-
ret tantjba (itt termszetesen klnnemekrl van sz), leg-
albbis gy hiszi. Ez a valsgban sokkal inkbb azt jelenti, hogy
azokat a tulajdonsgokat tartja igen vonznak a tantban, ame-
lyek belle mg hinyoznak, de nagyon szeretn elrni. gy a
sajt hinyz rszeibe" szeret bele, s elragadtatsban nem
ltja tisztn tantja egsz lnyt. A tantnak ezt szre kell ven-
nie, s legjobb, ha vget vet az illziknak.
A buktatk kz sorolnm azt a jelensget is, amikor a mes-
ter megkveteli tantvnyaitl, hogy az kphez imdkozza-
nak a nap meghatrozott rjban. Ilyet tbbnyire olyan - el-
ssorban tvol-keleti - mesterek rnak el, akiknek tbb ezer
kvetjk is van. Ennek Indiban megvan a maga hagyomnya
s indoka. Neknk itt Eurpban azt rdemes errl tudnunk,
hogy ha egy embernek egy adott idpontban tbb ezren klde-
nek energit, annak biztosan, hogy lesz ereje egyhez s mshoz.
Msrszt nem szabad sszetveszteni az tjelzt a vglloms-
sal, a mestert Istennel.
126
Vgl pedig meg kell emlteni a szexulis visszalseket is.
Sajnos, ez srn elfordul nlunk. Termszetesen ehhez is kt
szerepl kell. A tant", aki szexulisan kihvan viselkedik, s
a tantvny, aki nem tud ellenllni a ksrtsnek. Valdi szelle-
mi tantrl itt nem beszlhetnk, mert aki tants kzben dom-
bortja ki szexulis energiit, az nem nevezhet szellemi tant-
nak. Mgis szmos plda van erre, ami azrt is szomor, mert
ezrek tartanak mesternek" olyan frfiakat, akik sz szerint na-
ponta ms nvel bjnak gyba. Mint sz volt rla, a szexualits
kifejezetten a polarits vilgnak jellegzetessge, gy minl in-
tenzvebb szexulis letet l valaki, annl inkbb a polris vilg
tagja. Az ezotria pedig az egysg s az isteni ltllapot elrs-
rl szl. gy knny kitallni, mennyi kzk van az ezotrihoz
a fent emltett mestereknek".
A szexulis visszalseknek van ettl slyosabb formjuk is,
amikor a tant" nem rzi magt elg csbosnak, gy titokban
s alattomosan veti ki hljt. Tbbnyire szuggesztikkal vagy
szexul mgival knyszerti a kiszemelt tantvnyt. Erre is sz-
mos plda addik.
A szexulis visszalsek alapja a tant rszrl az, hogy egy-
rszt mg egyltaln nem szellemi ember, azaz nem jutott t a
szexulis erk s a hatalom kezelsnek vizsgjn, msrszt en-
nek kvetkeztben kisebbsgi rzse s kiletlen vgyai vannak,
amelyek a markukban tartjk. Ezek miatt nemhogy a tanti, de
mg a tantvnyi cmre sem mlt. Az, hogy mgis gy viselke-
dik, az cselekedete, aminek megvan a maga kvetkezmnye.
A tantvny pedig ott kveti el a hibt, hogy alaptalanul tl
magas polcra helyezi mestert", nem veszi szre kirv embe-
ri hibit, st tpllja is ezeket. (Itt a nylt viszonyokrl van sz.)
nknt ajnlkozik fel, s sok esetben trelmesen kivrja, mg
lesz az aznapi szerencss kivlasztott.
Itt meg kell emlteni mg egy tnyezt, ami tpllja a szexu-
lis visszalseket. A tantvnyok kzel 90%-a n, akik tbbs-
ge olyan prkapcsolatban l, amelyben mr rgen nem szeretne,
de klnbz fggsgek miatt nem tud kilpni belle. Ezen
nk kztt rendkvl sok van, aki rjtt, hogy trsa nem szelle-
127
mi partner a szmra, gy akr tudatosan, akr tudattalanul el-
kezd olyan frfit keresni, akiben szellemi trsat is tallhat. Ha
egy ilyen n egy szexulisan kihv mester" holdudvarba ke-
rl, bizony alaposan megszdl. Hajlamos azt ltni, hogy vg-
re megtallta azt, akit keresett: egy szellemileg felette ll frfit,
aki radsul mg vonz is. Az ebbl szrmaz szexulis vonz-
dsnak csak olyan frfi tudna ellenllni, aki valban uralja sze-
xulis erit, de az ilyen nem keltene vgyat a nkben. Ezrt kt
szerepls ez a jtszma.
Ha idnknt sor kerl magyarzkodsra, akkor tbbnyire
azokat a hagyomnyokat emltik, amelyek sszekapcsoljk a
szexualitst a szellemisggel. Errl rviden azt rdemes tudni,
hogy az archaikus korban valban volt ilyen, ahol olyan vallsi
tltete s httere volt ennek, ami kizrta a szemlyes viszonyt.
(A tantvny egy istensg megtestestjvel kzslt, hogy r-
szesedjen annak szellemi minsgben.) A jelenkori tvol-ke-
leti irnyzatokban - elssorban a tantra megfelel gazatban
- a szexulis egyesls fontos clja a vgy legyzse, gy alapve-
ten olyan partnert kell vlasztani, aki nem kelt vgyat a msik-
ban. Ez termszetesen elferdlt vltozatban dvik az ezoterikus
materializmusban, gy semmi kze az eredeti clhoz.
A magyarzatok teht snttanak, ha egyltaln van magya-
rzat, de a legnagyobb gond, hogy az rintettek tbbsge - k-
lnsen a hdt mester" - egyltaln nem tartja problmnak
a szexulis kapcsolatot. Visszalsrl csak azok beszlnek, aki-
ket mgival vagy ms durva mdszerrel knyszertettek ilyen
kapcsolatra.
A fentieket figyelembe vve, valban hasznos megfogadni
azt a (mai viszonyokhoz ill) tancsot, ami a tiszta tant felis-
mersre vonatkozik: Nzd meg a ngyeit s a pnzgyeit!
Ha azok rendben vannak, akkor lehet kze az ezotrihoz!"
Vgezetl engedtessk meg kt megjegyzs a msik oldalrl is.
Az, hogy j nhny felkszletlen ltant csapja be a kere-
sk sokasgt, sajnos oda vezetett, hogy a keresk egszsgtele-
nl bizalmatlanok lettek a tantkkal szemben. Mg egy elad-
128
son is ktkedve mregetik az eladt, s ha tehetik, mindenfle
keresztkrdst tesznek fel neki, hogy leleplezzk esetleges hi-
nyait. A tanfolyamok els fl-egy rjban pedig kzzel fogha-
t ez a flelem. J pr v tapasztalatval a htam mgtt azt
mondhatom, hogy br rthet e bizalmatlansg, mgis alapve-
ten nehezti meg mindenki helyzett. Mind eladson, mind
pedig tanfolyamon ugyanis alapfelttel az egyttes magas ener-
giaszint, amit alapjaiban tesz tnkre a hallgatk bizalmatlans-
ga, flelme s folytonos reszketse, hogy mikor fogjk ket be-
csapni, netn fekete mgia hljba vonni. A bizalmatlansg s
a flelem cskkenti az ember energiaszintjt. Szellemileg befo-
gadni valamit pedig elssorban magas energiaszint mellett le-
het, gy az eladnak kell tbbszrs energit befektetnie, hogy
feloldja azt a bizalmatlansgot, amit nem okozott, s olyan
lgkrt teremtsen, ahol knny tantani.
A msik jelensg az ezoterikus materializmussal fgg ssze,
konkrtan azzal, hogy szp szmmal vannak olyan rdekl-
dk, akik brmifle ezoterikus eladshoz vagy tanfolyamhoz
fogyaszti magatartssal kzeltenek. gy viselkednek, mint a
plzkban a vsrlk, s elvrjk, hogy a pnzkrt brmit te-
hessenek, s az kegyeiket keressk. A tantktl elvrjk azt a
marketing hadjratot, amit a fogkrmek s mobiltelefonok pi-
acn megszoktak - ezzel is bizonytva, hogy nem tudnak k-
lnbsget tenni a kt vilg kztt. Sajnos, az eurpai viszonyok
kztt kevs tant teheti meg, hogy ingyen tantson, ingyen
ajnlja fel idejt, tapasztalatt, ismereteit s segtsgt a kere-
sknek/tantvnyoknak. Ez azonban nem azt jelenti, hogy ru-
ba bocsjtja magt, a tudst. Ezoterikusn azt kell errl tudni,
hogy nem a tant van rszorulva a tantvnyra, hanem for-
dtva. Ha ez nem gy van, akkor valban zletrl van sz. De,
ahogy a fentiekben sz volt rla: a tant-tantvny kapcsolat-
nak a klcsns tiszteleten kell nyugodnia, amibe nem fr bele
a fogyaszti viselkeds.
129
2.2 A hiteles tants felismerse
A hiteles tant s tants ismrvei kztt nagyon sok hasonlsg
van, ezrt is bocstkoztam rszletekbe a tantkkal kapcsolatban.
Mivel a keresk tbbsge a tantssal nyomtatott knyv formj-
ban tallkozik, ezrt az albbi ismrvek abban segtik, hogy egy
knyvrl el tudja dnteni, hogy hihet-e neki, vagy sem.
Mg mieltt rtrnk az ismrvekre, sszehasonltsul nzzk
meg, hogy eredetileg mit tekintettek tantsnak.
Az archaikus korban minden tants alapjt a kinyilatkozta-
ts jelentette. A kinyilatkoztats szent volt, mert a teremts leg-
nagyobb titkait tartalmazta, amit termszetesen csak igen keve-
sen rthettek. Pontosabban csak azok, akik elrtk a kozmikus
tudat llapott, hiszen a kinyilatkoztats megrtse olyan te-
remt erket szabadt fel, ami elpuszttja a be nem avatottakat.
A kinyilatkoztatst mindentt titokban tartottk, tbb helyen -
pldul a keltknl - tilos volt lejegyezni. Mshol burkoltan ma-
radt fenn, vagy bizonyos szvegekbe elrejtettk. Vannak szent
knyvek, amelyek tbb szvegrteget tartalmaznak. A legfels,
ami a legknnyebben rthet, mindenkihez szlt, de nem volt
klnsebb jelentsge. A kvetkez nhny rteg mr a vilg
mkdsrl szl titkos tants volt, a legmlyebb rteget pe-
dig csak a legmagasabb fok beavatottak (1-2 f) ismertk.
A kinyilatkoztatst mindentt megklnbztettk a hagyo-
mnytl, ami az emberi letre vonatkoz trvnyeket, szab-
lyokat, tantsokat tartalmazta. A hagyomnynak mindig ssz-
hangban kellett lennie a kinyilatkoztatssal. Ezt mai nyelven
gy fogalmazhatjuk meg, hogy a kinyilatkoztats a szellemi
hierarchia legmagasabb pontjrl szrmaz tants, kzls a vi-
lg teremtsrl s mkdsrl, a hagyomny pedig ennek a
htkznapi" alkalmazsa s magyarzata. Ennek hatalmas je-
lentsge abban llt, hogy ilyen isteni kinyilatkoztatson s ha-
gyomnyokon alapultak olyan kultrk, amelyek vezredekig
(!) virgzottak. Szemben a mai profn lttel, ahol a trsadalmak
130
javarszt ember ltal (polris vilg) hozott trvnyeken alapul-
nak, s j, ha nhny szz vig mkdnek.
A mai ezotria ennek az vezredes hagyomnynak a maradv-
nya, ezrt itt szba sem jhet a kinyilatkoztatsok megrtse. Ez
azonban termszetes, hiszen a tantvnynak az els osztllyal
kell kezdenie, nem a doktori disszertcival. A tantvny tjnak
megfelelen elszr a legkzrthetbb tantsokkal kell megis-
merkednie, majd fokozatosan haladnia a mlysgek fel. Amit
a mai keres a knyvesboltokban tallhat, az rendkvl vegyes
vlogats a klnbz kultrk hagyomnyaibl s titkosnak
mondott tantsaibl. gy a keresnek nemcsak azt kell eldn-
tenie, hogy egy tants hiteles-e, hanem azt is j, ha tudja, hogy
az ppen szimpatikus technika - hiszen javarszt technikk ru-
stsrl van sz - melyik kultra melyik szakaszba illeszthet
be. Az idegen kultrk tantsainak megrtshez nlklzhe-
tetlen az adott kor s kultra (s nyelv) ismerete - amihez jelen-
ts vallstrtneti s trtnelmi ismeret kellene, amivel a keres
rthet mdon nem rendelkezik. Errl sajnos mg a sajt kult-
rnkban sincsenek ismereteink, hiszen az Ujtestamentumban is
szmos rszlet van, amely rszben fordtsi hibk miatt, rszben
az adott kor ismeretnek hinyban flrerthet.
A fizikai skon teht ezzel kell szmolnia a keresnek, ami-
tl nem kell vgleg elkeserednie. Az isteni vezets mg ebben
a zrzavarban sem hagy magunkra. El kell indulni, hiszen az
egyik szent knyv szerint: Ha egy lpst teszel Isten fel, O ket-
tt tesz feld."
Ami a zavarban lv keresnek tancsolhat: ha egy j tan-
tssal akar megismerkedni, prblja meg elhelyezni az ezot-
ria alapirnyzatain bell, gy tudni fogja, hogy az adott tants
egyltaln abba a csapsirnyba tartozik-e, amelyen haladni
akar, vagy egszen ms jelleg. Ha idegen kultrkhoz kapcso-
ld tantsrl van sz, mindenkppen tancsos tjkozdni az
adott kultrrl, hogy a tantsrl le tudja fejteni az adott kor s
krnyezet hatst.
131
Van mg egy jelensg, ami szintn korunk jellegbl addik:
Ma mr nehz eredeti tantsokat tallni, mert az utbbi 10-20
vben - a fogyaszti trsadalom hatsra - ezeket sdinak s
mindenkppen feljtsra szorulnak talltk. Ennek kvetkez-
tben mr alig van olyan knyv, ami pldul az si, eredeti aszt-
rolgirl vagy jgrl szl. Ehelyett mindenfle felturbzott"
vltozattal lehet tallkozni: Kovcs Jzsi asztrolgiai irnyzat-
val vagy a Tth Manci fle jga meditcival. Mindez arrl szl,
hogy az alirnyzatok megteremti nyltan kijelentik: az erede-
ti tants mr idejtmlt, nem elgti ki a modern kor ignyeit,
ezrt meg kell jtani. Mint arrl sz volt, a valdi ezoterikus ta-
ntsok az egysg vilgbl szrmaznak, amely az idn tl van,
gy rk rvnyek. Soha nem szorulnak felfrisstsre", vagy
modernizlsra". A nagy tantsok (pldul asztrolgia) felap-
rzdsa ezernyi algazatra, szintn arra utal, hogy az Egy he-
lyt a Sok foglalta el, azaz a tants a szellemi szfrkbl lezu-
hant a polris vilgba.
Ezrt a keres jl teszi, ha egy j tantssal val ismerkeds
elejn az eredeti tantst kutatja fel, hiszen gy meg fogja rteni
az ebbl szrmaz algazatokat", de ha fordtva teszi, akkor
nem fogja tudni, mi volt az eredeti tants.
A hiteles, tiszta tants kt dolog miatt tiszta s hiteles: 1. tisz-
ta szellemi forrsbl szrmazik, nem a polris emberi vilg sz-
lemnye 2. lejegyzje s tadja szintn tiszta llek, aki tlte
a tantst, gy nemcsak az eszvel rti. Ha brmelyik felttel
hinyzik, torzul a tants.
Az emelkedett, tiszta szellemisg tantsok ismrvei szban s
rsban:
- A tants alapjai valamely si, tbb ezer ves kinyilatkozta-
tson s hagyomnyon nyugszanak.
- A tants vgclja ezoterikus, azaz az ember szellemi fel-
emelkedst, hazatrst szorgalmazza.
- A tiszta tantst olvasva vagy hallgatva elmnk kitisztul,
emelkedettebb szellemi llapotba kerlnk, s tbb ener-
gink lesz, mint eltte.
132
- A fogalmazs tmr, egyszer s rthet. Az emelkedett
szellem ismertetjele, hogy a legkomplikltabb tantst
is gy tudja tadni, hogy az is megrtse, aki mg soha
nem hallott rla. Mindezt gy teszi, hogy a tants szelle-
mi sznvonala megmarad, nem hzza le a polaritsba.
- Nem kelt flelmet, bntudatot, kisebbsgi rzst s nem
uszt senki s semmi ellen. Ez azonban nem jelent pozi-
tv gondolkodst", azaz btran felfedi a hibkat, de igyek-
szik rmutatni a megoldsra is.
- Kvetinek nem gr azonnali eredmnyeket, vagy hatal-
mat msok felett.
- nismeretre, bels munklkodsra, az emberi lt s az is-
teni trvnyek erklcsi alapjainak betartsra sztnz.
- nll gondolkodsra s dntsre buzdt.
2.3. A mdiumi zenetek valsgtartalmrl
Jelenleg szmos knyv van forgalomban, ami mdiumi ton ka-
pott - divatos szval: channeling - kzlseket tartalmaz. E tren
sajnos akkora a zrzavar, hogy a fenti ismrvek nem elegendek
annak eldntshez, hogy megbzhat-e a szveg vagy sem.
A helyes dnts meghozshoz nagyon sok elismerettel kell
rendelkeznie a keresnek. Ezeket tbb fejezeten t fejtettem ki
A bels rzkels kziknyvben*, ezrt most csak rviden fogla-
lom ssze a legfontosabb tudnivalkat.
A mdiumi kzls lnyege, hogy a mdium transzllapot-
ban sszekapcsoldik egy szellemlnnyel, aki a tantst a m-
diumon keresztl eljuttatja az emberekhez. Az, hogy ez az ze-
net milyen tisztasg, fgg a mdiumtl, a szellemlnytl s a
transz mlysgtl. A medialits alaptrvnye: a hasonl hason-
lt vonz. Ezrt a mdium szellemi szintje s egyb bels llapo-
tai hatrozzk meg, hogy milyen tisztasg szellemi lny kap-
* SZAB Judit, A bels rzkels kziknyve, Bp., magnkiads, 2001.
133
csoldik hozz. A mdium hiedelemrendszere s elismeretei
alapjaiban hatrozzk meg, hogy milyen zenetet tud kzve-
tteni (a felfogstl idegen tanokat tudattalanja ugyanis azon-
nal trli). A mdium akkor tekinthet tiszta csatornnak", ha
fell tud emelkedni szemlyes vilgn (sajt vilgnzete, aktu-
lis problmi) s lehetsg szerint kulturlis beidegzdsein
is. Ha mindehhez mly transz trsul, akkor szinte biztos, hogy
tisztn t tudja adni az zenetet. Kzel tizent v medilis ta-
pasztalattal a htam mgtt azt tudom mondani, hogy ez olyan
ritka, mint a fehr holl. Az elmlt tz vben rengeteg mdiumi
zenetbe nztem bele, de mindssze hrmat talltam hiteles-
nek. (Ez a gyakorlatban azt jelenti, hogy ha egy hromszz ol-
dalas mdiumi zenetben mindssze t hiteles mondat van, ak-
kor azt termszetesen nem tekintem hitelesnek.)
A ma forgalomban lv chanelling" zenetekrl a kvetke-
zket rdemes tudni: Benyomsaim alapjn nem iskolzott m-
diumok rtk, gy szmos, lnyegi hibt kvettek el az tads-
ban (pldul szemlyes njk vgig felismerhet a kzlsben,
nem egyszer politikai usztst is tartalmaznak). Nem lehet pon-
tosan tudni, hogy az zenet milyen ton-mdon rkezett, de
dnt tbbsgk a medilis rs ismrveit mutatja, ami a medi-
alits legkezdetlegesebb formja. Ebben a formban csak akkor
lehet magas szellemet kzvetteni, ha a mdium nagyon kpzett
s gyakorlott ms, mlyebb transszal jr kzvettsekben is.
Az zeneteket gyakran ksri a mdium magyarzata, elbe-
szlse a krlmnyekrl, amibl kiderl szellemi belltottsga
s sokszor -szintje is. Ez legtbbszr nem a legmagasabb szint is-
mrveit mutatja. A rezonancia trvnye szerint pedig a mdium-
hoz csak hasonl minsg szellemlny tud kapcsoldni.
A kzls szellemi minsgt alapveten mgis magbl a
szvegbl lehet megtlni. A legfontosabb ismrvek, amelyek
egy tiszta, emelkedett tudat szellemlny zenetre utalnak:
- Mindig tmren, egyszeren s rtheten fogalmaznak.
- Rendkvl tall hasonlataik, tanmesik vannak.
- Soha nem keltenek flelmet, bntudatot, kisebbsgi r-
zst, nem szgyentenek meg senkit sem.
134
Nem becsmrelnek senkit: sem tvol lv ismerst, sem
kzismert embert, sem msik npet, sem ms felfogs
s gondolkods embereket. Tolerancijuk maximlis, el-
fogadjk a mskpp gondolkodst, s soha, soha nem ne-
veznek ki senkit s semmit bnbaknak (akin levezethet
a gyllet)!
Nem utastgatnak, nem parancsolnak, nem szabjk meg,
hogy mit csinljunk. Tancsot, tletet adnak bizonyos
problmk tltshoz s megoldshoz, de mindig meg-
hagyjk szabad akaratunkat abban, hogy elfogadjuk-e a
tancsukat vagy sem.
Semmifle hatalmi drmt nem jtszanak, s nem is buz-
dtanak ilyesmire.
Kivl humoruk s pedaggiai rzkk van.
Mindig szeretettel beszlnek, de nem rzelgsen.
A magas szellemi szint szellemlnyek nem szoktak nevet
mondani kiltk bizonytsra. Ok ugyanis rezgseik s
minsgeik alapjn klnbztetik meg egymst, amire
mi emberek kevss vagyunk kpesek. nknt ritkn ne-
vezik meg magukat. s ebbl kvetkezik egy nagyon fon-
tos ismrvk: a magas tudatszint szellemlny soha nem
nevezi magt Jzus Krisztusnak, Pl apostolnak, Mri-
nak, vagy brmelyik szentnek.
Kevs mdium kpes sszekapcsoldni olyan szellem-
lnnyel, aki nagyobb kzssgeket, orszgokat rint in-
formcikat kzl. Ezeknek a lnyeknek olyan magas rez-
gs s ers az energija, hogy csak kevs mdium brja
ki. Ha k zennek, az zenet mindig rvid, s nem sze-
mlyes.
A fejlett szellemlny nem szokott produkcikat" vghez-
vinni, vagyis nem csinl olyan jelensgeket, amelyek clja
az emberek szrakoztatsa s meggyzse.
Nem jsolnak, nem mondjk, hogy ez, vagy az fog trtn-
ni, idpontokat pedig csak elvtve emltenek. Trendeket
vzolnak fel, vagy a jv lehetsges tjait. Cljuk az em-
berek tantsa, szeretetteljes tbaigaztsa.
135
Az alacsony, diszharmonikus energij szellemlnyek jellemzi
tbbnyire a fentiek ellenttei, vagyis:
- Hosszasan, daglyosan, zrzavarosn vagy rzelgsen
fogalmaznak. Amit kt szban el lehetne mondani, azt
hsz mondatban kzlik.
- Rossz rzseket, flelmet, bntudatot, szgyenrzst kel-
tenek.
- Becsmrln, gyllkdve beszlnek msokrl, bnbako-
kat keresnek.
- Utastsokat adnak s parancsolgatnak. Megmondjk,
hogy mikor mit kell tennnk, mert egyedl az a helyes,
amit k mondanak.
- Azonnal megnevezik magukat, s tbbnyire egy kzismert,
nagy tiszteletnek rvend nevet mondanak.
- Mindenhez rtenek (ltszlag).
- lnek a hatalmi drma minden lehetsges eszkzvel,
hogy energit nyerjenek az emberektl. Igyekeznek ir-
nytsuk al vonni, uralkodni rajtuk.
Ha szemmel tartjuk ezeket az ismrveket, akkor - egy kis gya-
korlssal - brmilyen szvegben felismerhetjk annak szellemi
minsgt.
3. A szellemi gygyts
Br a szellemi gygyts ms kategria, mint a tants, mgis
ennek a rsznek a vgn emltem meg. Ennek az az oka, hogy
hasonlsg van a tant s a gygyt kztt. A megfelel gy-
gytt megtallni s felismerni szinte ugyanolyan nehz, mint
az igazi tantt.
E fejezetnek az elsdleges clja, hogy rviden bemutassa a
szellemi gygyts alapjait, s msodlagos clja, hogy segtsen
felismerni a valdi gygytt.
A szellemi gygyts jelentse: gygyts szellemi erk se-
gtsgvel. Azaz, nem htkznapi emberi, hanem ember feletti
136
erk meghvsa egy beteg ember (llat, nvny) meggygyt-
sra. Ms szval: gi erk kzvettse a fldi skra. Ezzel meg is
rkeztnk a mdium fogalmhoz.
Az ilyen fajta gygyts eredete az idk homlyba vsz. Va-
lsznleg azta ismeri az emberisg, amita tudja, hogy a gy-
gyulshoz sokszor nem elg az emberi er, hanem sokkal tbb
s magasabb szint energia szksges hozz. Szinte minden
vallsos rendszer ismeri ezt, s legtbbszr a papok feladata volt
az gi er kzvettse betegek szmra.
Mivel ma rendkvl sokan foglalkoznak eszkztelen gygy-
tssal, rdemes tisztban lenni a szellemi gygyts alapkvetel-
mnyeivel. A szellemi gygytsra vllalkoz szemly az emberi
sk feletti tartomnybl kzvett ert a betegnek. Ez egyrszt azt
jelenti, hogy neki kapcsolatban kell lennie azzal a skkal (vagy
gygyt szellemlnyekkel), ahonnan azt az ert kzvetteni
akarja. Msrszt az ember felett rendkvl sok sk van mg, ezrt
nagyon nem mindegy, hogy honnan merti a gygyt azt az ert.
Harmadrszt azt is jelenti, hogy a gygytnak lelkileg s szelle-
mileg olyan tisztnak s emelkedettnek kell lennie, hogy kpes
legyen tisztn, torztsmentesen kzvetteni az adott energit.
Mindezekbl kvetkezik, hogy a gygytnak szellemileg
azon a szinten kell lennie, ahonnan az energit kzvetti - k-
lnben vagy nem tudja tadni, vagy csak eltorztva. A gygy-
t idn tli, archetipikus alakjt legjobban taln a smn teste-
sti meg, amirl A smnizmus cm fejezetben rszletesen rok.
Ebbl kivilglik, hogy valdi gygytv csak az vlhat, aki egy
mly transzformcis folyamat rvn megszabadult emberi n-
jtl, s kpessgeivel a kzssget szolglja.
Mivel a szellemi gygyt mdium, ezrt a gygyts is a re-
zonancia trvnye alapjn mkdik: a gygyt szemlye meg-
hatrozza, hogy milyen ervel tud kapcsolatba lpni. Itt a sajt
szellemi fejlettsge s az ppen aktulis testi-lelki llapota szab-
ja meg a hatrt.
A fentiek rendkvl alapvet s ltalnos tudnivalk. Mind-
ezekkel azrt rdemes tisztban lenni, mert manapsg tenger-
nyi njellt gygyt van, s ennek megfelelen tengernyi gy-
137
gyt kpz" is. Termszetesen mindenki tisztnak s igazinak
tartja magt, j szndkukhoz pedig nem fr ktsg.
A kzttk val eligazodshoz kell tudni a fentiekben lert
alapismereteket. Ennek megfelelen teht tiszta, szellemi gygy-
tv nem mrl holnapra lesz valaki, hanem hossz vek alatt, hi-
szen els lpsben sajt magt kell emelkedettebb szellemi szintre
hoznia. Ez legalbb 8-10 v kemny nismereti munklkods.
Tovbb: egy technika elsajttsa senkit nem tesz gygyt-
v. De mg a tanfolyamot zr beavats" sem. Az alap a szel-
lemi fejlettsg, ha ez megvan, akkor a technika msodlagos kr-
ds. A msik alap a tiszta, segt szndk. Csak az prblkozzon
gygytssal, aki erre elhivatottsgot rez. A msik ember le-
tbe val beavatkozsnak ugyanis ers karmikus kvetkezm-
nyei vannak. Ha valaki tudatlansgbl olyan vltozst idz el
a msik ember sorsban, letben, aminek kros hatsai van-
nak, akkor viselnie kell ennek kvetkezmnyeit.
Tovbbi tudnivalk: Sajnlatos mdon az utbbi tz vben az
ezoterikus materializmus s ms szellemieket nlklz irnyzat
olyan szlogeneket vitt be a keresk kztudatba, amelyek ugyan
jl hangzanak, de a valsghoz nincsen kzk. Ezek egyike a
Brki, brmit megtanulhat!" lelkes illzija. Ez elvben igaz, gya-
korlatban nem egszen. Klnsen az isteni (univerzlis) energia
tadsa kapcsn szoktk ezt emlegetni. E szerint az isteni ener-
gibl mindenki rszesedik (hiszen msklnben nem lnnk),
ezrt mindenki tudja kzvetteni. Igen, de a pontossg kedvrt:
a maga szintjn. Mint a fentiekbl kiderlt, brmilyen energia
kzvettsre mindenki a sajt fejlettsgi szintjn, az adott, napi
aktulis llapota szerint kpes. A tiszta, isteni minsg kegyel-
mi energit csak a megvilgosultak kpesek kzvetteni (egszen
szokatlan, ritka kivtelektl eltekintve). Termszetesen ettl ke-
vesebbel is lehet segteni embertrsainkon, csak tisztban kell
lenni a szellemi fejlettsg meghatroz voltval. Ez egyben azt is
jelenti, hogy szellemi gygytsrt olyan gygythoz forduljunk,
akit szellemileg fejlettebbnek tartunk magunknl.
Ez utbbi azrt is fontos, mert lnyeges szerepet jtszik a
gygyts bizonyos fajtiban.
138
Szellemi energival lehet hatni az ember fizikai, lelki s tu-
dati szintjre. Vannak gygytk, akik csak a fizikai testet tud-
jk meggygytani s vannak, akik a lelket is. Nagyon kevesen
vannak, akik a tudatra is tudnak hatni (sokkal tbben, akik ezt
lltjk magukrl).
Itt a betegsgek valdi oknak gygytsrl van sz. Aki csu-
pn a testet gygytja, az az esetek tbbsgben nem a betegsg
okt, hanem a megjelensi formjt gygytja. A komolyabb be-
tegsgek okai mindig finomabb skokon (rzelmi, tudati) vannak.
Ha a gygyt ezt fel tudja trni s meg tudja gygytani, akkor
a fizikai test is gy gygyul meg, hogy egy tnet elmulasztsa
utn nem jelentkezik egy jabb. Ez a gygyts azonban mr el-
mlylt llektani s szellemi ismereteket s sokszor terpis gya-
korlatot is megkvetel. Ezzel kapcsolatban rdemes tudni, hogy
a lelki s szellemi sk gygyts mindig kockzattal jr egytt:
minl mlyebb lelki skon dolgozik" egy gygyt, egy terape-
uta, annl nagyobb lelki erket mozgat meg, melyek veszlye-
sek is lehetnek. Ezt azrt emelem ki, mert vannak olyan htvgi
gyorstalpal tanfolyamok, ahol kt nap alatt oktatjk az utcrl
bees embereknek azt, amit a lelkiismeretes gygytk 5-6 vig
tanulnak s gyakorolnak - s nem azrt mert lass felfogsak.
s mg egy nagyon fontos tny a lelki-tudati gygytshoz:
a pciens akkor fog meggygyulni, ha a problma okt sajt
maga ismeri fel, s oldja meg. Teht, ha a tudatosuls folyama-
ta megtrtnik. Ha azonban egy gygyt vagy egy terapeuta
elmondja neki, hogy mit kellene felismernie s megvltoztat-
nia, akkor nem trtnik meg a tudatosuls, s elmarad a val-
di gygyuls. Ennek megfelelen a lelki gygytsra vllalkoz
hozzsegtheti a pcienst a problma tudatostshoz, s utna
segtheti a megoldsban, de nem veheti el tle a felismerst. En-
nek pedig nem intellektulis szinten kell megtrtnnie.
A szellemi gygytsrl s fajtirl kteteket lehetne rni,
ezrt a fentiekben csak azokat a legfontosabb ismrveket emel-
tem ki, amelyek tudatban a beteg nagyobb biztonsggal meg-
tallja gygytjt.
139
VI. A legismertebb ezoterikus irnyzatok
Fel kell hvnom az Olvas figyelmt, hogy az albbiakban meg-
emltend tmk olyan hatalmasak, hogy nem lehet pr olda-
lon tfog kpet adni rluk. Ezrt igyekszem csak a lnyeget
kiemelni, a keleti hagyomnyokbl pedig azokat a vonatkoz-
sokat, amelyek nagy hatst gyakoroltak a mai nyugati ezotria
ramlataira. Ezeket az irnyzatokat azrt mutatom be, hogy a
tantvny felismerhesse, hogy bizonyos, sokat emlegetett tan-
tsok eredetileg honnan szrmaznak, s mire vonatkoznak.
1. A nyugati hagyomny irnyzatai
Alkmia
Az alkmia si ezoterikus irnyzat, ezrt a vgs clja: az embe-
ri ltet felemelni az dvssgbe, az aranykorba. Az alkmia si
szintzis, amely a vilgrl szl tudst egysgbe foglalja. H-
rom rsze van: az elemekrl szl tants, az akimista tevkeny-
sg s a Blcsek kvrl szl tants. Az alkmia az analgin
alapul, s ez az analgia az ember, a sors s a sors irnytsa, va-
lamint az anyagi elemek sszettele s egymsra hatsa kztt
ll fenn.
Az alkmia tantsait tbb szinten lehet rtelmezni, ezrt
nem tekinthet sem pusztn anyagi eljrsnak, sem kizrlago-
san szellemi folyamatnak. Az alkmia az anyagban (kmia, fizi-
ka), a trsadalomban s a szellemi skokon vgbemen folya-
matokat jelli egyszerre.
141
A hrom rszbl az elemek vilgelemeket jelentenek, gy
megvan a maguk analgialncolata fizikai s nem fizikai sko-
kon. Az alkmia az elemeket az si idek rtelmben alkalmaz-
za: szellemi szubsztanciaknt rtelmezi s hasznlja ket.
A msodik rsz az alkimista eljrsokat foglalja magba: sub-
limatio, destillatio, calcinatio, coagulatio, fixatio. Ezek alapj-
ban vve nem anyagi szint folyamatok, s br az anyagban jt-
szdnak le, visszahatnak a szellemre.
A harmadik rsz az aranyrl s a Blcsek kvrl szl, amely-
bl kiderl, hogy az alkmia clja megtallni azt a mdot, aho-
gyan a vilgot jra aranny lehet vltoztatni. Azaz: visszaemel-
ni az embert s a vilgot az aranykorba. Az arany szimbolikus
jelentse: dvssg, boldogsg, fny, paradicsomi ltllapot.
A Blcsek kvt pedig letelixrnek hvtk, amely egszsget,
letet, rk ifjsgot s halhatatlansgot - azaz isteni mins-
geket - ad az embernek.
Asztrolgia
Az asztrolgia lnyegnek meghatrozshoz Hamvas Blt
idzem:
... az asztrolgia figyelmt azoknak a tetteknek, jeleknek, jel-
kpeknek ... sokszersge fel fordtja, amelyekre az embernek
szksge van, hogy helyzett felismerje, s az egysgbe vissza
tudjon trni. Az asztrolgia felhasznlja az erknek s a kpes-
sgeknek az emberben lv sokasgt, hogy az analgikat vi-
lgosan lssa, s az analgia segtsgvel az egysgbe tartozs
tudatt s lmnyt felbressze."*
Ez a zsenilis megfogalmazs kidombortja az asztrolgia
ezoterikus vgcljt.
Az asztrolgia kzponti elve az analgis gondolkods.
A minden egy" alapigazsgt a tudomnyok kirlynje" az
* HAMVAS Bla, Scientia Sacra, Bp., Magvet Kiad, 1988, 393.
142
analgik segtsgvel fordtja le, s segt megltni a klnbz
formk mgtti azonossgot.
Az asztrolgival kapcsolatban tisztzni kell nhny elter-
jedt tvhiedelmet.
- Ez a tudomny nem gy jtt ltre, hogy mr az sember
is megfigyelte a csillagok jrst". Az archaikus korban
megfelelen magas szellemi szinten ll blcsek jegyez-
tk le ilyen mdon a mikrokozmosz s a makrokozmosz
azonossgt.
- Sokan gondoljk gy, hogy a plantk kisugrzsa hat az
esemnyekre vagy az emberekre, netn meg is hatrozza
ezeket (oksgi trvny). Ez a felfogs az jkori tudomny
hatsnak eredmnye, amely megprblta a maga md-
jn rtelmezni az asztrolgit. Ez tves, hiszen az aszt-
rolgia az analgia mdszervel dolgozik, nem pedig a
kauzalits elvvel.
- A tudomnyos megkzelts kifogsolja, hogy az asztrol-
gia vilgkpe geocentrikus. Ehhez a kvetkezket rde-
mes tudni: A kzel-keleti hagyomny Henochnak tulaj-
dontja az asztrolgia megalaptst. Henoch knyvben
pedig vannak olyan rszek, amelyek kifejezetten arra
utalnak, hogy a naprendszer kzppontjban a Nap ll,
s a bolygk krltte keringenek. Teht nem ismeret-
beli tvedsrl van sz. Mint az analgis gondolkods-
ban mindent, ezt is a kpek oldalrl kell megkzelteni.
A Fldnek azrt van kzponti helyzete az asztrolgi-
ban, mert sminta, amely segt megrteni az sszes anal-
git. Egybirnt pedig az asztrolgiban teljesen mind-
egy, hogy egy planta fizikailag hol helyezkedik el, hogy
kering-e vagy mozdulatlanul ll, hiszen nem fizikai meg-
nyilvnulsokrl vagy sugrzsokrl van sz, hanem az
egyetlen valsg lekpezdsrl. Az asztrolgia az llat-
v jegyeit s a plantkat hasznlja kpknt, amelyeket
analgiba llt a vilgegyetemet alkot idekkal.
143
Az asztrolgiban nagyon fontos szerepet tlt be az id mins-
ge. Ez a htkznapi letben hasznlt idmennyisg ellenttprja,
amely azt mutatja meg, hogy egy adott pillanatban s helyen mi-
lyen esemnyek jelenhetnek meg. Vagy mskppen fogalmazva:
egy adott idpontnak mindig megvan a maga minsge, gy ek-
kor csak olyan dolgok trtnhetnek, amelyek megfelelnek ennek
a minsgnek. A klnbz idpontok klnbz tartalmaknak
nyitnak utat, amelyek csak a megfelel idben jelenhetnek meg
a valsg szmunkra is lthat, rzkelhet skjain.
Az asztrolgia vizsgldsain bell az egyni sors elemz-
se viszonylag jkelt eljrs. Ettl sokkal sibb egy adott, fon-
tos esemny (szerzdsek megktse, koronzs) idpontjnak
megfelel kivlasztsa, azaz a tervezett esemnyhez megtall-
ni a minsgben hozzill idt. Ez annak a jele, hogy az aszt-
rolgia hasznli tudtk, hogy akkor nem bontjk meg a vilg-
rendet, ha a kls s a bels minsgeket egymshoz illesztik.
Ennek mr csak a profn olvasata az, hogy ebben az esetben si-
keres" lesz a vllalkozs". A megfelel idminsg megtall-
shoz bele kellett nzni az rba" (hora=ra, skopein=be\enz-
ni), azaz egy horoszkpot kellett fellltani. A horoszkp teht
egy adott idpontban s helyen kpezi le az gboltot, s egyben
mandala is, mivel az adott pillanatot teljes mlysgben, min-
den skon bemutatja (anyag, llek, sors, elemek, idek stb.).
Az asztrolgia eszkztrban" kiemelked helyzetet foglal-
nak el a plantk s az llatvi jegyek. A plantk alapvet ide-
kat jelkpeznek, s a klasszikus asztrolgia ht ilyen ideval
dolgozik: a Nap, a Hold, a Merkr, a Mars, a Vnusz, a Jupiter
s a Szaturnusz. Ezek az si kpek megjelennek a szellemi hi-
erarchia minden skjn, gy egy-egy plantnak rendkvl sok
analgis megfelelje van. Az llatv jegyei kozmikus helyek,
amelyek jelentstartalma szorosan sszefgg a bennk uralko-
d plantval. Az llatv azonban egy csodlatos mandala is,
amelyben felfedezhetjk az emberi tudat fejldsnek llom-
sait. A Nap tja s az emberi sors analg - ezrt is beszl tbb
mitolgia Nap-hskrl - gy az llatvi jegyekben jrva pon-
144
tos kpet ad mindazokrl a trvnyszer fejldsi llomsokrl,
amin az ember vgigmegy, amg visszajut szellemi hazjba.
Az asztrolgia szmos irnyzata kzl napjainkban az egyni
horoszkp elemzse a legkzismertebb. A szletsi (radix) ho-
roszkpot a szlets pontos idejre (ra, perc) lltjk fel, pon-
tosabban az els llegzetvtel idpontjra. Ez utbbi azt jelen-
ti, hogy az a szlets valdi idpontja, amikor az inkarnldni
vgy llek minsge pontosan megfelel az adott helyen megje-
len idminsgnek. Csak ekkor tud belpni az anyagi vilgba.
A szletsi kplet lekpezi a szltt letmintjt. Ez egy struk-
trt mutat, amelynek szmtalan megnyilvnulsi formja le-
het. A horoszkp rtelmezst nehezti, hogy a kpletben nin-
csen benne a szltt tudati szintje. A msik nehzsget az jelenti,
hogy az rtelmezs mindig fgg az rtelmez szemly tudati
fejlettsgtl s ismereteitl. A helyesen kifejtett szletsi kp-
let segt az nismeretben s a problmk megoldsban. Mivel
az asztrolgia ezoterikus tudomny, ennl fogva a polarits fl
igyekszik emelni az embert, gy brmely horoszkp rtelmez-
snek mentesnek kell(ene) lennie a j s rossz" fogalmtl.
sszefoglalva elmondhat, hogy az asztrolgia az nisme-
reten keresztl elvezet a vilgmindensg megismershez, s
megtant a kozmikus, szellemi trvnyek szerint lni.
Mgia
A mgia eredete az idk homlyba vsz, feltehetleg ugyan-
gy az archaikus kor blcsei hoztk ltre, mint az ezotria tb-
bi alapirnyzatt is. A sznak nincsen egysges defincija, hi-
szen minden korban mst s mst rtettek rajta. A mai - inkbb
exoterikus - megfogalmazs szerint: a mgia a termszet titkos
erinek felhasznlsa az esemnyek befolysolsra. Ha ez a
cl j, akkor a mdszert fehr mginak nevezik, ha arra hasz-
nljk, hogy msoknak rtsanak, akkor fekete mginak neve-
zik. Ebbl a viszonylag kzismert megfogalmazsbl egyrtel-
men kitnik, hogy itt mr a polarits vilgrl van sz, ezrt a
145
ma kzismert mginak nem az ember szellemi felemelkeds-
hez van kze. A mginak mindig is a hatalomhoz volt kze. Ez
a hatalom lehetett exoterikus - amire szles krben alkalmaztk
s alkalmazzk - s lehetett ezoterikus, bels, ahol a tantvny
nmagn gyakorolt bels hatalmrl van sz. Ha ez a bels ha-
talom megvan - ami egyenl a Legfels Lnnyel val egyesls-
sel - akkor ennek megvan a lekpezdse a fizikai vilgban is.
Az ervel pedig csak akkor nem lehet visszalni, ha a tantvny
elbb a bels hatalmat ri el.
A mgia rvid trtnete
Ismereteink szerint minden nagy kultra alkalmazta a mgit.
Ez az korban a papok kivltsga volt, ami nem szortkozott
mgikus eljrsokra, hanem minden olyan tudsra hasznltk
ezt a szt, ami az let s a vilg trvnyeire, sszefggseire vo-
natkozott. A Biblia is ismeri a mgit, s tbb fajtjt klnbz-
teti meg. A legsemlegesebb s legrvidebb definci szerint a
mgia kapcsolatteremts a transzcendens vilgokkal.
A legrgebbi korokban a fehr mgia azt jelentette, hogy az
angyalok/gi segtk kzremkdsvel j clokra alkalmazzk
az eljrst. (Ez termszetesen mr elvesztette ezoterikus jelle-
gt, mivel a j s a rossz megklnbztetsn alapul.) Majd a
polarits trvnye szerint ltrejtt ennek a kiegszt prja, a
fekete mgia, amit a stt erk segtsgvel hasznltak msok
krra vagy nz clokra. Mg a fehr mgia clja elnyerni a f-
nyes, emelkedett szellemek segtsgt bizonyos clok megva-
lstsra, addig a fekete mgia clja a teremts feletti abszolt
hatalom gyakorlsa. A kt plus kztt termszetesen szmos
kztes eljrs is ltezik, ltezett.
A mgia jabb kori trtnetben Agrippa von Nettesheim
neve emelkedik ki, akinek mve: Hrom knyv az okkult filoz-
firl vagy mgirl. Itt jelenik meg elszr az okkult" sz, s a
mgit a blcsek si tudsnak" nevezi.
A XIX. szzadban Eliphas Levi lett a mgia s a modern ok-
kultizmus kpviselje. Ugyanebben a szzadban indult tjra az
un. kopogtat szellemekkel" a spiritizmus Amerikban. E sz-
146
zad msodik felben az okkultizmus szles krben terjedt el mind
Amerikban, mind Eurpban. Az 1875-s v igen rdekes, mert
ebben az vben halt meg E. Levi, ekkor alaptotta meg Mada-
me Blawatsky a Teozfiai Trsasgot, s ekkor szletett Aleister
Crowley is, akit a fekete mgia kiemelked alakjnak tartanak.
Vgl pedig ebben az vben szletett C. G. Jung is, akinek p-
ratlan mdon sikerlt sszektnie az ezotrit a pszicholgival,
ezrt a mai ezoterikus ramlat egyik ttrjnek is tekinthet.
A mgia trtnete s eszkztra rendkvl gazdag. Az ezo-
tria tjt jr tantvnynak pedig taln ezen az svnyen kell
legjobban odafigyelnie a skokra: a polarits vilga fltt gya-
korolt mgia megszabadulst hozhat, a polarits vilgban vg-
zett mgia karmval jr, ami visszahz a lt kerekbe.
Kabbala
A zsid hagyomny titkos tantsa, a kabbala mltn nevezhet
a nyugati ezotria egyik alapjnak, hiszen egyrszt az analgia
trvnyre pt, msrszt pedig f clja, hogy az embert elve-
zesse a Legfbb Lnnyel val tkletes egyeslshez. A kabbala
a judaizmus misztikus s ezoterikus irnyzata.
A hber kabbala" sz jelentsrl tbbfle elkpzels van.
Egyes megfogalmazsok szerint szjhagyomny"-t jelent, ami
azzal hozhat sszefggsbe, hogy a hagyomny szerint a kab-
bala csak szban adhat tovbb. Egy msik ismert jelentse:
felfed", ami arra utalhat, hogy a kabbala tanulmnyozsval
feltrul az egyn s a vilg bels termszete, mkdse. Harma-
dik jelentse pedig: kap, befogad", ami a blcsessg s a meg-
tapasztalsok befogadsra utal. Ez egyben azt is jelenti, hogy
a kabbalt csak az rtheti meg, aki tli az egyes tudatszinteket,
teht nem knyvbl elsajtthat elmletrl van sz.
A kabbala t rszre oszthat: Az els a szbeli" kabbala,
azaz a szban kapott tants. A msodik az rott", amely a vi-
lg szerkezetnek s trvnyeinek lersval foglalkozik. A har-
madik az irodalmi" kabbala, vagyis, amely a kabbalisztikus
147
szvegek rtelmezsvel foglalkozik. A negyedik rsz a szim-
bolikus" kabbala, amely a szimbolika megrtsvel s rtelme-
zsvel foglalkozik. A szimbolikus kabbala az letfa brjn
alapul. Az tdik rsz a gyakorlati" kabbala, amely a fejlds
gyakorlati krdseire vonatkozik.
A tants
A hagyomny szerint a kabbala tudomnyt Isten adta t az an-
gyaloknak. Az emberisget ezutn Metatron fangyal tantotta,
aki tadta a tudst brahmnak. gy kerlt a tants az emberek
kz, amely az kor ta folyamatosan jelen van Eurpban is.
A kabbalista blcsessg kt legismertebb knyve a Szfer Je-
cira" (Az alakzat knyve) s a Zhr (A ragyogs knyve). Br ez
utbbit nem tartjk teljesen hitelesnek, mgis ez vlt az rott kab-
bala legfbb tekintlyv. A Szfer Jecira a vilgegyetem erede-
tvel, s ezen bell az emberisg kzponti szerepvel foglalko-
zik, s nagy hangslyt helyez a hber bc megrtsre, mint a
vilg megrtsnek kulcsra. A Zhr hatalmas, a rmai idkig
visszanyl ezoterikus anyagot tartalmaz. Kzponti gondolata,
hogy a vilgegyetemben minden mindennel sszefgg, s a te-
remts minden rsze hatst gyakorol egymsra. Mindezek m-
gtt pedig rend s rejtett jelents hzdik meg.
A vilgegyetemet kormnyz objektv trvnyeket a kabba-
lban az letfa rja le. Ez szimbolizlja a Teremt, az ember s
a vilg viszonyt, s egyben az elmleti s a gyakorlati kabbala
kulcsa is.
2. A keleti hagyomnyok
Hinduizmus/brahmanizmus
A brahmanizmus az indiai papok, a brahmank nevbl szr-
mazik, azokra a tanokra vonatkozik, amelyeket a brahmank
szent irataikban kifejtettek. A hinduizmus eredetileg fldrajzi
fogalombl szrmazik. Az szak-Indiba bevonul muszlimok
148
az Indus-vidk lakit neveztk hinduknak. Ma a kt fogalom
felcserlhet. si vallsrl van sz, amely i.e. 3. vezredig ny-
lik vissza.
A hinduizmus olyan valls, amelyet nem egy meghatrozott
szemly alaptott, hanem nmagtl jtt ltre. A hinduk ezrt
vallsukat szantana-dharmnak", rk trvnynek" neve-
zik. Azt tantjk, hogy idrl-idre isteni inkarncik jelennek
meg, akik hirdetik az igazsgot. Ilyen inkarncik voltak: Rma,
Krisna, Manu, Sankara stb., akik nem j tantst hoztak, hanem
a kezdettl fogva ismert tanokat hirdettk.
Tantsa, vilgkpe: A hinduk nzete szerint a vilgegyetem
rendezett egsz, amely felett a termszetben s az erklcsi let-
ben megnyilvnul vilgtrvny (dharma) uralkodik. Ez a rend
azt jelenti, hogy minden llnynek szrmazsa* kvetkeztben,
kpessgei s ktelessgei tekintetben megvan a maga helye,
joga s ktelessge. A tants szerint minden llnynek lehe-
tsge van fokozatos tkletesedsre s vgleges megvltsra is.
A hinduizmus meglehetsen jl kpezi le a szellemi hierar-
chit a fldre, hiszen felfogsa szerint az llnyek szellemi
rangsort alkotnak. Ebben a rangsorban mindenki helyzett az
hatrozza meg, hogy milyen kzel van ppen a megvltshoz.
A hinduizmus nem alaktott ki olyan ltalnos rvny dog-
mt, mint ltalban a nagy vallsok. Szent irataik, amelyek meg-
szabjk a vallsos let irnyvonalt s a vallsos gondolkodst
nem egy ember alkotsai, hanem olyan rsok, amelyek idben
egymstl tvol keletkeztek. Az indiai si hagyomnynak kt
fajtja van. Az egyik a kinyilatkoztats - a shruti - amely a vi-
lggal egytt keletkezett. Ez a Veda. Brahman rzi s tartja fenn.
A msik a valdi hagyomny, a smirti. Ez az istenek ltre s
* Amit ma szrmazsnak tekintenek, az eredetileg a lnyek veleszletett tu-
lajdonsgait jelentette. Ez klnsen nyilvnval Manu trvnyeinek isme-
retben. Manu, a kasztrendszer megalaptja, a szerint sorolta kasztokba az
embereket, hogy szellemi-lelki adottsgaik alapjn mivel tudjk a legjob-
ban szolglni a trsadalmat. Ez teht szellemi megkzelts volt, nem pedig
szrmazs szerinti besorols.
149
az emberek letre vonatkoz trvnyek, szablyok, tantsok
gyjtemnye.
A mai, nyugati ezotriba a hinduizmus albbi tantsai szi-
vrogtak be klnsen a teozfia kzvettsvel:
Minden lny tisztn szellemi llekbl (dzsva), msrszt egy
vagy tbb anyagi jelleg testbl ll. A llek rktl fogva ltezik,
s az ltala vghezvitt j s rossz cselekedetek (karma) kvet-
kezmnyeknt mindig j testbe kltzik. A fizikai testet finom-
anyagi testek veszik krl, amely az rzkels, a cselekvs s a
lelki let (manasz, ahankra, buddh) finom szerveinek hordo-
zja. Ebben a finom testben - amelynek termszetesen megvan-
nak a maga skjai - vannak a korbbi letbl szrmaz vgyak
is, amelyek kzrejtszanak a testetltsekben. A monistk felfo-
gsa szerint az egyni llek a vilgszellem rsze, ebbl rad ki
a teremtskor, s ide tr vissza a kozmikus belgzskor. A meg-
vltottak rkre egyeslnek minden ltezs sokval, ezrt nem
kell tbb rszt vennik a kozmikus ki- s belgzsben. A hin-
duizmusban is megtallhat a mikrokozmosz s a makrokoz-
mosz analgija.
A hinduizmusban van olyan nzet, amely szerint a klvilg
a megismer szubjektumtl fggetlenl ltezik, s van olyan is,
amely szerint csak a vilgszellem - Brahma - relis, aki a mja,
a vilgillzi hatsra klnbz szemlyisgeknek, sokasg-
nak ltszik.
A legtbb hindu irnyzat szerint az anyag az sanyagbl
szrmazik. Az smatria hrom alkotrszbl, gnbl tevdik
ssze: szattva" - knny, vilgos, rmt okoz, a radzsasz"
- mozgkony, sztnz s fjdalmat kelt, s tmasz" - nehz,
stt s gtl.
A hinduizmusbl elgg kzismert nlunk az idszmts":
Brahma lete szz Brahma vig tart. Brahma napjaiban is
vannak tevkeny s nyugalmi peridusok, ezrt beszlnek
Brahma nappalokrl s jszakkrl. Amikor egy Brahma nap-
pal vget r, rszleges vilgvge kvetkezik be, ez azonban csak
egyetlen vilgrendszerre vonatkozik. Amikor az jszaka is el-
mlik, j teremts kvetkezik. Egy Brahma nap egyenl egy
150
kalpval (aion) s ezer mahajgt (nagy vilgkorszakot) foglal
magba. Minden nagy jga ngy jgbl (vilgkorszakbl) ll,
ezek nevei: krita, trt, dvpara, kli. Idtartamuknak s min-
sgknek megfelelen cskken sorrendben kvetik egymst.
Minden jgnak van hajnala s alkonya, ami az adott jga id-
tartamnak tized rsze. gy a jgk idtartama az ket meg-
elz s kvet tmeneti szakaszokkal egytt isteni s emberi
vekben mrve (1 istenv = 360 emberv):
krit 4800 istenv = 1 728 000 emberi v
trt 3600 istenv = 1 296 000 emberi v
dvpara 2400 istenv = 864 000 emberi v
kli 1200 istenv = 432 000 emberi v
12 000 istenv = 4 320 000 emberi v
A krita jgban jog, igazsg s erny uralkodik, az ezt kvet vi-
lgperidusokban ezek a sajtsgok egyre inkbb fogynak. En-
nek megfelelen cskken az emberek lettartama is, s romlik a
vilg egsz fizikai s erklcsi helyzete. Amikor a hanyatls elri
a mlypontjt, ismt javuls kvetkezik, s elkezddik az j kri-
ta korszak. - Mint ltjuk, ez teljesen analg az ltalunk arany-
kornak, ezstkornak stb. nevezett fogalmakkal, de ms npek
teremts-ciklus felfogsaival is.
E tants szerint jelenleg Brahma letnek msodik felben,
az els kalpa 457. vilgkorszakban, a kli jga hajnaln lnk.
Az igazi kli jga 32.899-ben fog csak elkezddni, amelynek v-
gn megjelenik majd Visnu, s a gonoszok elnyerik bntets-
ket, majd egy j, boldog korszak kezddik az emberi vilgban.
Ezek a fldi sszel szinte nem is kvethet szmok azt jel-
zik az embernek, hogy milyen rvid az lete a kozmikus esem-
nyekhez kpest. Msrszt, a fentieket, mint minden teremts-
mtoszt, szimbolikusan kell rtelmezni.
A mai ezotria taln a reinkarnci s a karma tant ismeri
leginkbb a hinduizmusbl:
151
Valamennyi indiai vallsi rendszer kzponti tantsa a kar-
ma s a reinkarnci, ami miatt a vallsos embernek arra kell
trekednie, hogy j cselekedetekkel biztostsa magnak a ked-
vez jraszletst. Vannak olyan tantsok, amelyek szerint az
ember nem kpes kiszabadulni a szamszrbl, ehhez Isten ere-
je kell. A hindu filozfiai iskolk szerint viszont az ember sajt
maga vlthatja meg magt. A vilg valdi, lnyegi megismer-
se ltal megszabadulhat minden szenvedlytl (amely karmt
okoz), s a korbbi karmitl is. Ezt a megismerst a klnb-
z rendszerek eltren definiljk: az egyik gy, mint az isten
s a llek egysgt, a msik, mint a llek s az anyag megkln-
bztetst, s megint egy msik, mint a ltkategrik ismerett.
A tudst intuitv befel fordulssal, a szent szvegek tanulm-
nyozsval s folyamatos elmlkedssel lehet elrni.
A vilg nagy vallsai kzl a hinduizmus a legsoksznbb,
mivel egyesti magban a vallsi lmnyek s cselekvsek mind-
azon fokozatait, amelyeket az ember szellemi fejldse sorn
bejrt: a ftisek, hegyek, folyk, nvnyek, dmonok s szelle-
mek kultusztl a hsk, szentek s istenek irnti hdolaton t
a legmagasabb rend egyistenhitig, a misztikus panteizmusig.
A Mahabharta szavai szerint: Ami itt nincs meg, az egylta-
ln nem is ltezik".
A jga
A hinduizmus rvid felvzolsa mellett lehetetlen hallgatni a j-
grl, mint az egyik legsibb megvltsi technikrl. Aktualit-
st az adja, hogy a mai ezoterikus tanok nagyon sokat merte-
nek a jga tantsaibl, sajnos sokszor anlkl, hogy ezt tudnk,
gy bizonyos fogalmak s technikk eredeti jelentse s clja so-
kak szmra nem tisztzott.
Indiban mindig is erteljesen kutattk, hogy hol van az em-
ber felttelektl fggsgnek hatra, s van-e valami e hatron
tl is. Megllaptottk, hogy a fiziolgiai, trsadalmi, kultur-
lis s vallsi felttelek viszonylag knnyen felszmolhatk, s
152
a szemlld letmd legnagyobb akadlya a tudattalan m-
kdsben van. Ezrt kezdtk a blcsek kutatni a tudattalan r-
tegeit - jval az eurpai mlyllektan megjelense eltt. Nem
elgedtek meg azonban a tudattalan megismersvel, cljuk en-
nek uralsa* volt, gy azrt dolgoztak ezen, hogy felszmoljk
- vagy modern kifejezssel lve: egyestsk a tudatost a tudatta-
lannal. Az ind filozfia vgs clja a teljes szabadsg, a megsza-
baduls elrse, amelyet hitk szerint a jga valamelyik gaza-
ta biztost legjobban. A megszabaduls azt jelenti, hogy a jgi
tlp egy olyan ltskba, amely meghaladja az emberit, s amely
mr nem fgg felttelektl.
A jga sz a yuj sztbl szrmazik, jelentse: sszeilleszt, sz-
szeszort, befog, igba hajt. E kifejezsek clja a szellem egyes-
tse, a profn tudatra jellemz sztszrtsg s automatizmusok
megszntetse. A vgs cl elrshez a jga szmos eljrst al-
kalmaz, amelyet a klasszikus jga rendszere foglal ssze. E rend-
szer tagjait nevezhetjk egy-egy technikaosztlynak, vagy az t
llomsainak is. Ezek a kvetkezk:
1. megzabolzsok (yama)
2. regulk (niyama)
3. testtartsok s -helyzetek (szana)
4. lgzsszablyozs (pranayama)
5. az rzki tevkenysg felszabadtsa a kls trgyak ha-
talma all (pratyahara)
6. sszpontosts (dharana)
7. jga meditci (dhyana)
8. szamdhi
* A jgban az urals" sz nem azt jelenti, amit a mai szhasznlatban. Nin-
csen sz elfojtsrl vagy kontrollrl", azaz nem az ego akarja irnytani a
folyamatot. Az urals" sz inkbb arra utal, hogy a tantvny elmlylt
megismers rvn tudatoss teszi sztns cselekedetei, reakcii valdi in-
dtkait. Ms szval: tudatostja tudattalanja tartalmait, gy egyre kevsb
lesz kiszolgltatva sajt tudattalanja erinek.
153
Ez megszabott sorrend, gy a jgi egyik llomst sem ugorhat-
ja t. Az els kt osztly csak alapfeltteleket r el, gy semmi
olyat nem tartalmaz, ami csak a jgra lenne jellemz.
A megzabolzsok" olyan cselekedetektl tartjk tvol a ta-
ntvnyt, amelyeket minden erklcsi rendszer vteknek tart, de
a trsadalom megtr. Ha viszont valaki szellemi tra akar trni,
akkor nem kvetheti el ezeket, mert tettei kvetkezmnyei meg
fogjk akadlyozni clja elrsben. A megzabolzsok: nem
lni", nem hazudni", nem lopni", szexulis megtartztats"
s nem kapzsinak lenni". Aki ezeket betartja, mg nem jgi, ha-
nem csak tisztultabb letet l, mint az emberisg nagy tbbsge.
A msodik osztly, a regulk", a testi-lelki tisztasg elrst
clozzk: tisztasg, der, aszkzis, a jga metafizika tanulm-
nyozsa, s az igyekezet, hogy minden cselekedetnk indt-
kv Istent tegyk. Ezek kzl a tisztasg a szervek bels meg-
tiszttst jelenti a tpllkmaradvnyoktl s a mrgektl. Az
aszkzis szkebb rtelemben a knz testi vgyak elviselst
jelenti (pldul hsg, szomjsg, hsg). Tgabb rtelemben
azonban sokkal mlyebb a jelentse: Indiban a lemondsnak
pozitv rtke van. Ha a jgi lemond valamirl, akkor ezzel gaz-
dagabbnak rzi magt, hiszen egy rzki rmrl val lemon-
dssal szerzett er messze meghaladja azt a gynyrt, amirl
lemondott. Az ind hagyomny szerint a lemondssal, az aszk-
zissel hatalmas szent er rhet el, ez azonban mg nem jelen-
ti az abszolt szabadsgot. Ez az er ugyanis mgikus, s ha az
aszkta ezt a sajt cljaira hasznlja fel, akkor megsznik a to-
vbbfejlds lehetsge, s egyszer mgus" marad (levitci,
lve eltemets stb.). Ha viszont lemond a mgikus erk ltal el-
rt hatalomrl, akkor spiritulisn fejldni fog. A jgi arra hasz-
nlja klnleges kpessgeit s erit, hogy elrje a vgs meg-
szabadulst, s nem arra, hogy uralkodjon az elemeken.
A harmadik osztly, a testtartsok (sznak) egyik f clja,
hogy szilrdsgot adjanak a testnek, ugyanakkor a lehet leg-
kisebbre cskkentsk a testi erfesztst. Ez pedig azt szolgl-
ja, hogy a figyelem kizrlag a tudatra irnyulhasson. A testtar-
tsok msik jelentsge analgis megfelelskben van: a test
154
a tudattalan analgija, ezrt a tudattalan tartalmak megjelen-
nek a testben, de a test vltozsai is visszahatnak a tudattalan-
ra. Az olyan testtartsok teht, amelyek rugalmasabb teszik a
testet, egyttal cskkentik bizonyos tudattalan tartalmak nem
kvnatos merevsgt is. Az egyenslyrzket fejleszt testtar-
tsok pedig elsegtik a tantvny egyenslyt az let ms ter-
letein is. Az szankkal kapcsolatban meg kell emlteni mg egy
nagyon fontos szellemi clt: ezek a testtartsok nem az ember-
re jellemz pozitrk, hiszen egy nem htkznapi mozdulatban
val megmerevedst jelentenek. Ezzel a jgi egyrszt sszpon-
tost, msrszt kifejezi trekvst a vgs clra. A cl ugyanis a
tiszta szellem elrse, ami az ind felfogs szerint mozdulatlan,
vltozatlan s rk. Egy nem szokvnyos testhelyzet hosszas
kitartsval a jgi az emberi lt fl emelkedett, a szellemet el-
rni kvn llapotot cloz meg. - Ezt azrt is emeltem ki, mert
a jgban minden eljrsnak mlysges szellemi alapja s clja
van. Ide sorolhat az is, hogy a jga rendkvl nagy hangslyt
helyez az egyenslyra s az ellenttek kzpvonalnak eltall-
sra. Ezrt vlaszt a meditcihoz a jgi l testhelyzetet, ami
tmenet az lls s a fekvs kztt, s tbbek kztt ezrt java-
solt a hajnali s az alkonyati meditci is, hiszen ez tmenet a
nappal s az jszaka kztt, s ilyenkor a yin s a yang energik
egyenslyban vannak egymssal.
A lgzsszablyozs nemcsak a jgban jtszik nagy szere-
pet, hanem ms, vgs megszabadulsra trekv technikkban,
hagyomnyokban is. A lgzsszablyozs clja a lgzs lellt-
sa, ami els hallsra meghkkent. Ennek megrtshez tudni
kell, hogy a lgzs s a tudatllapotok kztt klcsns megfe-
lels van. Minl sztszrtabb, fldibb" a tudat, annl szably-
talanabb s gyorsabb a lgzs. s minl mlyebb, lassbb a lg-
zs, a tudat annl kzelebb van az egysghez. Az ind aszktk
a tudat ngy llapott ismerik: a nappali, az lmod alv, az
lomtalan alv s a kataleptikus tudat. A lgzsszablyozssal
a jgi ber tudattal jrja be mind a ngy tudatllapotot.
A klvilg ingereitl val fggetlensg megteremtse teszi le-
hetv, hogy a jgi ttrhessen az utols hrom llomsra (kon-
155
centrci, meditci, szamdhi). Ezek a spiritulis gyakorlatok
csak akkor vgezhetk, ha a jgi kellkppen begyakorolta a
korbbi technikkat, s tkletes uralmat nyert teste, tudatalat-
tija s pszichomentlis folyamatai fltt. Az sszpontosts itt
mr kimondottan fogalmi tartalm, s gyakran a kldk csak-
rra, a szv csakrra vagy az orrgykre irnyul. A jga medi-
tci messze ll a profn" meditcitl, egyrszt azrt, mert
egy igen megtisztult tudat vgzi mr, msrszt azrt, mert be
tud hatolni a trgyakba, a meditl eggy tud vlni a medit-
ci trgyval, amely mlysges szellemi skokat nyit meg ben-
ne. A szamdhi jelentse: egysg, teljessg, a szellemben val fel-
oldds, annak teljes sszpontostsa, egyesls.
A jga tjt vzlatosan sszefoglalva elmondhatjuk, hogy
clja az ember kiszabadtsa a profn ltfelttelek kzl, s el-
vezetse a felttel nlkli ltezsbe, a teljes szabadsg elrse.
A mdszer sokfle, de van kzs vonsuk, az hogy szemben ll-
nak a profn lettel: a profn ember a trsadalomban l, meg-
hzasodik, csaldot alapt - a jga viszont magnyt s teljes
nmegtartztatst r el. Minden jgatechnika clja, hogy a ta-
ntvny pontosan az ellenkezjt tegye a profn letmdnak, a
(rossz rtelemben vett) emberi termszetnek. A jgi ezt azrt te-
szi, mert az ind hagyomny szerint az istenek vilga pontosan
az emberi ellentte, s a jgi ezzel transzcendens pldt kvet.
A jgban benne van a beavats lnyege is, hiszen a vgs sza-
badsg elrsvel a jgi vgleg meghal" a profn let szmra
s jjszletik" a szent ltezsi mdba.
A jgnak van mg egy jellegzetessge: tanulshoz, mve-
lshez mester, guru kell. Ezt rszletesen A guru szerepe a keleti
tantsokban" cm fejezetben rom le.
A jga nagyon rvid s vzlatos bemutatst kt dolog miatt
tartom indokoltnak. Egyrszt azrt, mert az ezoterikus materia-
lizmus mr a vgskig profanizlta a jgt. Ennek egyik szomo-
r kvetkezmnye, hogy sikerlt elhitetni sok keresvel, hogy
a jga sport", netn az idsd izleteket karban tart torna -
gy vonulhatott be a fitneszklubok repertorjba. (Itt termsze-
tesen csak a htha jgrl van sz, az sznak gyakorlsrl).
156
A msik lehangol kvetkezmny, hogy a szellemi jgt tan-
t" kzpontok kzl is sokan azt hirdetik, hogy nem kell hoz-
z semmilyen felkszltsg s szellemi elktelezettsg".
A msik ok, ami miatt rdemes tisztban lenni a jga tan-
tsaival az, hogy ez az t megfelel a tantvny klasszikus tj-
nak. ppen ezrt gy van kidolgozva, hogy segtsget nyjtson
minden olyan ponton, ahol nehzsg lp fel a tantvny fejl-
dsben. Ha ezt sszehasonltjuk a tantvny mai tjval, akkor
ltjuk, hogy micsoda tmogatst jelent a hagyomny, s mi az,
amivel a mai keresknek egyedl kell megbirkzniuk.
Vgl pedig elmondhat, hogy br a jga jellegzetesen ind
hagyomny, mgsem a keleti ember keleti tja, hanem a szelle-
mi felemelkeds egy olyan archetipikus mintja, amelyet min-
den ember kvethet.
A buddhizmus
A buddha fogalma
A buddhizmus olyan tants, amelynek alaptja a buddha".
E sz jelentse: felbredt, s azt neveztk gy, aki a tvelygsbl
rbredt a megismers fnyre. A buddha tudst sajt erejbl
szerezte meg, vagyis nem isteni kinyilatkoztats rvn, nem a
szent iratok tanulmnyozsval s nem is mester irnytsval.
A buddha nem dvzt, aki msokat megvlt, hanem olyan ve-
zet, aki megmutatja az dvssgbe vezet utat. A buddha te-
ht nem isten, nem isteni megtestesls, hanem ember, aki al
van vetve az elmlsnak. Abban klnbzik a tbbi embertl,
hogy legyztt minden szenvedlyt, szellemi s emberi tkle-
tessge folytn klnleges erk bontakoznak ki benne: vissza-
emlkszik korbbi inkarnciira, tud msok korbbi s jvbeli
megtesteslseirl, ismeri msok gondolatait stb.
A buddhizmus rgebbi tantsa - a kis szekr iskola" szerint
a buddhk szma korltozott, csak a vilg meghatrozott kor-
szakaiban lpnek fel, s ugyanabban a kozmikus rendszerben
sohasem jelenik meg egynl tbb. A ksbbi, a nagy szekr"
157
iskola azt tantja, hogy a buddhk szma annyi, mint homok-
szem a Gangesz partjn, azaz mindenkiben, vagy legalbbis
nagyon sok lnyben megvan a buddhv vls potencilis k-
pessge. Mindkt iskola szerint a buddha emelkedett szellem,
tkletess vlt ember, aki megszabadult a gyllettl, a vgy-
tl, s a legmagasabb rend szenvedlynlklisg s blcsessg
llapotban legyztt mindent, ami fldi.
A trtnelmi Buddha
Buddha a szleitl a Sziddhrta (aki elrte cljt") nevet kapta,
de sokszor nevezik Gautamnak, mivel csaldja a vdikus tan-
tmestertl Gtamtl szrmaztatja magt.
Szletsnek vt klnflekppen adjk meg, a nyugati ku-
tatsok szerint i.e. 560 krire tehet. gy Buddha feltehetleg
i.e. 560 s 480 kztt lt. Anyja, Mja az egyik nnepen nmeg-
tartztatsi fogadalmat tett, majd a kvetkez jszakn azt l-
modta, hogy egy fehr elefnt hatol be az oldalba. Tzhna-
pos terhessg utn szlte meg Sziddhrtt, majd ht nap mlva
meghalt. Buddha szletst csodk ksrtk, s hamar kitnt
rendkvli lnye.
Sziddhrta fiatalon megnslt, gyermeke lett, de bels fejl-
dst 29 ves korban a legenda szerint kls esemnyek ind-
tottk el. Ezek hatsra feltette a krdst: Van, ami mentes a ba-
joktl: az regsgtl, betegsgtl s halltl? S ha igen, mi az, s
hogyan rhet el?" Majd elhagyta csaldjt, palotjt, s aszk-
ta lett. Az nsanyargatsban rjtt, hogy ezzel a mdszerrel nem
juthat el a megismershez. Ezutn abbahagyta az aszkta let-
mdot, s megprblt tisztn szellemi ton clba rni. Remete-
sgnek hetedik vben megvilgosodott. Ezutn, 36 ves kor-
tl 80 ves korig jrta szak-India tjait, s terjesztette tanait,
szerzetesrendet alaptott. Hallt kozmikus jelensgek ksrtk.
Buddha legfontosabb tantsai
Tantsaiban kifejtette, hogy nem az rzki lvezetek hajhszsa,
de nem is a tlzsba vitt aszktizmus vezet el az dvssghez,
hanem a vilgrl val mrtktart lemonds kzptja. Ennek
158
felttele a ngy nemes igazsg ismerete, amely segt megsza-
badulni a szenvedstl. Szenvedssel teli mindaz, ami az let-
vgytl fgg, a szenveds oka a vgy s a svrgs. A szenve-
ds megszntetsnek tja a vgyaktl val megszabaduls, az
erre szolgl mdszer pedig a nemes nyolcas t: a helyes let-
szemllet, a helyes gondolkods, a helyes beszd, a helyes cse-
lekvs, a helyes let, a helyes trekvs, a helyes vizsglds, a
helyes elmlyeds.
Buddha kveti kezdettl fogva kt csoportra oszlottak: 1. a
vilgikra, akik megmaradtak vilgi letkben, csaldjukkal, s
megtartottk az t erklcsi trvnyt: ne lj, ne lopj, ne hazudj,
ne kvess el hzassgtrst, ne fogyassz rszegt italokat, 2. a
szerzetesekre, akik ezeket az elrsokat szigorbb formban
kvettk a szzessg s a szegnysg fogadalmval egytt.
A buddhizmus
A buddhizmus az indiai valls i.e. 500-ban keletkezett klnle-
ges vlfajnak tekinthet, amelybl eltvoltottak szmos, jel-
legzetesen indiai vallsi-trsadalmi elemet. Megtartottk ben-
ne az ind vilgnzet nhny alkotrszt: a karma trvnyt,
a reinkarnci trvnyt s a megvlts tant, valamint szmos
kozmolgiai elkpzelst. A rgi buddhizmus elvetette a teiz-
must s a panteizmust, kizrlag a szemlytelen vilgtrvny-
rl szl tantst ismerte el. A buddhizmus megvltstana nem
ttelez fel a jelensgek mgtt semmilyen rk, lland, nma-
gtl ltez szubsztancit (tman, brahma, sanyag stb.). Fel-
fogsban a jelensgek egymstl funkcionlisan fggnek, tr-
vnyszeren keletkeznek s elmlnak.
Valamennyi valls kzl a buddhizmus hangslyozza legjob-
ban az let mlandsgt, a buddhistk mgis j kedlyek. Ez
a vallsos nevelsk eredmnye, amely nem tehetetlen vilgfj-
dalmat hirdet, hanem a fldi dolgok tkletlensgnek elfogad-
st, azt hogy minden, ami fldi, pusztulsra van tlve, ezrt nem
ezekre kell figyelni, hanem a minden vltozs felett ll nirvn-
ra. A buddhista tantvnynak arra kell trekednie, hogy minden
vltoz kedlyllapotot s szenvedst legyzzn, s szellemi
159
tisztasgot, emelkedett lelki nyugalmat rjen el. A buddhizmus
nem keresi a vlaszt olyan krdsekre, mint hogy rktl val-e
a vilg, vagy sem, vges vagy sem, azonos-e egymssal a test s
az let princpiuma. Az ilyen krdseket a megvlts szempont-
jbl rtktelennek tekinti, s nem akarja megmagyarzni a vi-
lg vgs okt. A buddhizmus megvlts-mdszere a nyugodt,
tiszta, hideg s jzan szellemi magatarts elrst tzi ki clul.
Valsznleg ez jtszik nagy szerepet abban, hogy Nyugaton az
utbbi vtizedekben mind elterjedtebb ez a valls.
A tbbi vilgvallssal ellenttben a buddhizmus nem kvete-
li meg kvetitl, hogy kizrlag csak hozz tartozzanak, s ne
foglalkozzanak ms vallsokkal. rtkesnek tekinti az sszes
tbbi valls tantsait, de csak mint a Buddha ltal hirdetett leg-
fbb igazsg tkletlen, als lpcsfokait.
A knai univerzizmus
A vallstrtnetben szvesen nevezik univerzizmusnak azt az
si metafizikai rendszert, amely az egsz knai gondolkods
alapjul szolgl. Az univerzizmus szerint az g, a fld s az em-
ber az egysges mindensg hrom alkotrsze, amelyek bels
klcsnhatsban llnak egymssal, s trvny szablyozza ket
- a makrokozmosz s a mikrokozmosz egyms analgija.
A knai filozfia sohasem trekedett egy olyan egysges
rendszer megteremtsre, amely rszletesen megmagyarzza
a vilg jelensgeit. Ezen fell a knai vallsossg egszen ms,
mint az eurpai, gy tantsaikat sem lehet egy az egyben lefor-
dtani a mi nyugati nyelvezetnkre.
Alapvet tantsai
A tantsok a mikrokozmosz s a makrokozmosz megfelelst
szmos analgia-lncolattal teszik rzkelhetv. Ezek kzl a
legfontosabbak: az elemek, a bolygk, az gtjak, az vszakok,
a sznek, az zek, a szervek, az indulatok stb. Az elemeket nem
anyagi szubsztanciknak tekintik, hanem erknek. Az t alap-
160
elem: fld, vz, tz, fa, fm - amelyeknek hossz analgia-ln-
colatuk van. Az elemek egymsra hatsban tbb viszonyt is
megemltenek. Ezek kzl a kt legismertebb: az elemek pusz-
tt s teremt rendje. Ennek megfelelen a pusztt kr": a
fld felszvja a vizet, a vz eloltja a tzet, a tz megolvasztja a
fmet, a fm elvgja a ft, a fa felszntja a fldet. Az elemek te-
remt kre" pedig: a fa tzet tmaszt, a tz fldet szl, a fld
fmet ad, a fm vizet hoz ltre, a vz ft nemz.
Az t elem nem vgs szubsztancia, hanem a kt serbl a
yangbl s a yinbl szrmaznak, amelyek minden dolog szn-
telen vltozsnak okai. A yang a frfi, aktv, nemz, teremt,
fnyes princpium, a yin a ni, passzv, befogad, odaad. A ket-
t egyms prja, kiegsztje, ezrt nem ellenttek. Ez a kt s-
er a szellem s az anyag, az g s a fld, a mozgs s a nyuga-
lom, a meleg s a hideg stb. lland vltakozsban nyilvnul
meg. Ez tulajdonkppen a polris vilg mkdsnek kt alap-
elve, amelyet a jl ismert tai esi jellel szimbolizlnak. Ez egy kr,
amelynek van egy fehr s egy fekete fele, a fehr rszben egy
kisebb fekete ponttal, a fekete rszben egy kisebb fehr ponttal.
Ez az skezdet" szimbluma, ahol a vilgegyetem kt sereje
mr klnvlt. Ezt az llapotot egy msik elzi meg, a wui esi,
azaz a kezdet nlkli", amelyben minden klnbsg mg szt-
vlasztatlanul, azaz egysgben van jelen. Ezt egy kr jelkpezi.
A mindensgnek ez az llapota potencilis, lthatv mg nem
vlt lt, azaz a teremts eltti llapot.
Arra a krdsre, hogy mi tartja fenn, s mi kormnyozza a
vilgot, a knaiak hrom fogalommal vlaszolnak: a Sang ti, a
T'ien s a tao.
Sang tinek, vagyis a legfbb uralkodnak azt a fistent nevez-
tk, aki a sarkcsillagon lv palotjban lakik, s megjutalmaz-
za az ernyes letet lket, a gonosztevket pedig megbnteti.
Sang ti olyan isten, aki mindent ltrehozott, de nem avatkozik
be a vilg folysba. Valjban annak a rendnek a megtestest-
je, amely a termszetben, az erklcsben s a rtusban nyilvnult
meg, s amely rvn a vilg rendezett egssz vlik. Sang ti sze-
161
mlytelen jellege miatt az embereknek nem alakult ki rzelmi
indttats szemlyes kapcsolata vele.
A T'ien jelentse gbolt, s a vilg legfbb princpiumnak tar-
tottk. Eurpai felfogssal egyszer istenknt emlegetik, mskor
szemlytelen hatalomnak, megint mskor termszeti jelensg-
nek tnik. Nem tekintik rkkvalnak s vltoztathatatlannak,
szmos filozfus pedig csak a nagy egysgbl kilp, majd abba
ismt visszatr felsbbrend abszoltum megnyilvnulsnak.
A mai ezotriban legismertebb a tao sz, amelyet nem kny-
ny meghatrozni. Eredetileg utat" jelent, a csillagok tjt az
gen. A tao jelenti azonban a blcs utat is, amely clhoz vezet,
jelenti a trvnyt, a rendet, amely mindenben megtallhat. Mi-
vel az archaikus gondolkods nem tett klnbsget szemlyek
s trgyak kztt, a tarl idnknt gy beszlnek, mint sze-
mlyes lnyrl, mskor pedig mint egyetemes trvnyrl. gy a
tao lthatatlan szubsztancia is, mely jelenti a finom sanyagot
is, amelybl minden ltrejtt. A tanak volt egy anyagi olvasa-
ta is, amely nagyon hasonl jelensgeket hozott ltre Knban,
mint nlunk az alkmia. Konfuciusznl a tao trvny, amely se-
gtsgvel az g rendben tartja a termszetet s az emberi le-
tet. A taoistknl a tao immanens*, rtelmes, szemly felett ll
termszettrvny, egyben az sit is, amelybl a polarits vil-
ga ltrejtt.
A knai hagyomny nlunk leginkbb ismert kt mve a Ji
King, azaz a Vltozsok knyve, amelyet Konfuciusz nevvel kap-
csolnak ssze, s a Tao t king, amelyet pedig Lao-ce nevvel.
A Ji King alapeszmje, hogy a lt gy keletkezik, hogy a kt
ser, a yin s a yang vltozsok sorn tmegy egymsba. Eze-
ket a vltoz llapotokat 64 jellel brzoljk. Ezek a jelek a vi-
lgtrvny stpusai, amelyek a vilg felett llnak, de jelensgek
vilgban nyilvnulnak meg. A blcs, aki intuitv mdon meg-
rti e jelkpek zenett, rlthat a trtnsek lnyegre, megis-
meri a mltat, s lthatja a jvt.
* Sajt bels trvnyszersgei szerint mkd.
162
A Tao t king jelentse: Knyv a vilgtrvnyrl (tao) s
annak hatsrl". 81 rvid szakaszbl ll, melyek szimbolikus
nyelven fejeznek ki igen mly blcsessgeket. A szveg kzp-
pontjban a tao ll, amely minden ltezs sforrsa, egyben tr-
vny s a helyes cselekvs mrtke. Fontosabb tantsai kzl
nlunk a wu wei", a nem cselekvs" ismert, ami megkze-
ltleg azt jelenti, hogy az ember akkor jr el helyesen, ha nem
nz vgyait kveti, hanem sszhangban l a taval, az egyete-
mes trvnnyel. (Nyugati nyelvre lefordtva kb.: fellemelke-
dett a szemlyes njn, legyzte egjt.)
A tao elrst, a llek nyugalmnak megvalsulst a knai-
aknl is a meditci szolglja. Az ajnlott mdszerek kz tar-
tozik mg a visszavonuls a vilg rzki benyomsai ell, a lg-
zs szablyozsa, a szemllds.
A nagy keleti vallsok rvid sszefoglaljban azt llapthatjuk
meg, hogy a hinduizmus, a buddhizmus, a konfucianizmus s
a taoizmus nagy mrtkben filozofikus jelleg. A nyugati val-
lsokban kzdelem, azaz ellentt ll fenn a tuds s a hit k-
ztt, amit a mai napig rzkelhetnk. A keleti vallsok viszont
olyan magas filozfiai szintet rtek el, ami irnt a nyugati val-
lsok sokig nem rdekldtek, vagy kzdttek ellene. Ami vi-
szont ezoterikus szempontbl taln a leglnyegesebb: a nyuga-
ti vallsok tbbsge a fny s a sttsg (polris) ellentt hirdeti.
Keleten azonban a metafizikai nzetek sszessgkben harmo-
nikus egszet alkotnak. A keleti tantsokban vgig meghzd
minden egy" alapvet eszmje az, ami a mai nyugati ezotrira
okkal van nagy hatssal.
163
3. A keleti s a nyugati szellemi t
hasonlsgai s klnbsgei
A jungi individucis folyamat
Br a nyugati ember szellemi tja nem szkthet le a jungi in-
dividucis folyamatra, de a nyugati tantvny minden bizony-
nyal vgig fog menni ezeken a fejldsi llomsokon, ezrt r-
demes megismerkedni ezzel a szellemi ttal.
Ahogy a keleti tantsok, gy Jung is abbl indul ki, hogy az
ember tudatos nje mg nem a teljessg. Ez utbbi csak akkor
rhet el, ha a pszich kt nagy rsze, a tudatos s a tudattalan
l kapcsolatba kerl egymssal. A pszich zavartalan mk-
dst Jung szerint az biztostja, hogy a tudattalan plus soha
nem vlik teljesen tudatoss, s mindig neki lesz ersebb ener-
giatltete. Jung szerint ezrt a teljessg mindig relatv, s egsz
letnkben ezen kell dolgoznunk. Jung az individucit" gy
is megfogalmazza, mint egynisgg vlst", azaz sajt n-
valnk (Selbst) elrst. Ezt a folyamatot spontn, termszetes,
legtbbszr tudattalan s autonm rsi folyamatknt jellemzi,
amelyben bizonyos llomsok figyelhetk meg.
Jung szerint e folyamatnak kt nagy szakasza van: az let
els s msodik fele. Az let els felben az a cl, hogy beava-
tst nyerjnk a kls valsgba", azaz meg tudjunk birkzni a
relis let feladataival. Itt elssorban a szlktl val elvlsrl,
az n megerstsrl, valamint a gondolkods, az rzs, az r-
zkels s az intuci megklnbztetsrl van sz. Ez a fo-
lyamat a perszna ltrehozsval zrul. A perszna kompliklt
vonatkozsi rendszer az egyni tudat s a kzssg kztt, va-
lamint egyfajta maszk, amelynek egyik clja, hogy bizonyos be-
nyomst gyakoroljon msokra, msik clja pedig, hogy elfedje
az individuum valdi termszett.
Ha a perszna ltrejtt - ami ltalban az let kzepn* trt-
nik meg - akkor megindul a msodik beavats a bels valsgba.
* Ez az letkzepi vlsg ideje, a 41-43 v kztti idszak.
164
Jung szerint itt indul meg a valdi individuados folyamat.
Az individuci clja az, hogy az nvalt (Selbst) kiszabadtsa
egyrszt a perszna hamis burkaibl, msrszt a tudattalan k-
pek szuggesztv erejbl.
Ez a kiszabadts legtbbszr az addigi tudatos belltds
sszeomlsval, egy kisebbfajta vilgvgvel kezddik, ahol
gy tnik, hogy minden kaotikuss vlik. Az ember kiszolglta-
tottnak, irnyvesztettnek rzi magt, mint egy kormnyozhatat-
lan haj, amely ki van tve az elemek szeszlynek. Valjban az
ember ilyenkor visszazuhan a kollektv tudattalanba, amely itt
tveszi az irnytst. Ebben a helyzetben a legersebb hajter
az emelkedettebb szint tudat elrse, az nval megvalstsa.
Ez azonban nem ltalnos hajter, s nem mindenkinl jelenik
meg. Keveseket sjt ez a sors" - rja Jung. Szerinte olyan emel-
kedettebb" tudat embereket rint, akik valamely oknl fogva
addig egy kezdetlegesebb tudati szinten ltek, de ezt hossz t-
von nem tudjk elviselni. Az addigi tudatos belltottsg ssze-
omlsa kvetkeztben az egyn szksgkppen tallkozik a sze-
mlyes tudattalan tartalmval, vagy azzal, amit Jung rnyknak
nevezett. Ez elssorban kellemetlen, ezrt elnyomott tartalmak-
bl ll, mint vgyak, emlkek, tervek, stb, amelyeket analzissel
fel lehet szabadtani s tudatoss lehet tenni.
Az rnyk jungi rtelemben azonban nem tisztn szemlyes:
Jung megklnbztet kollektv rnykot is, amely a kollektv
tudattalan rsze.
Az rnyk integrcija az analizland rszrl risi morlis
teljestmnyt ignyel, hiszen meg kell tapasztalnia, hogy az eddig
csak kivettett, azaz tudattalan tartalmak sajt pszichje rszei.
Az rnyk-kszb" tlpse elvezet a llekkppel trtn
tallkozshoz, azaz egy archetpus - amit Jung a frfiaknl ani-
mnak, a nknl animusnak nevezett - megszemlyestshez.
Ahogy a frfi sajt pszichjben ni lnnyel kompenzl, gy a
n frfival, s ahogy az anima az anyai ersznak felel meg, gy
az animusz az apai logosznak. Az rnyk integrlsa - azaz a
szemlyes tudattalan tudatostsa - az anima s animus megis-
mersnek elfelttele.
165
Az analzis clja a kivettsektl val megszabaduls. Ez azt
is jelenti, hogy az ember beltja, hogy amit eddig a msik nem-
re vettett ki, az a sajt lelke tartalma. Ez teszi lehetv e kt ar-
chetpus megszemlyestsnek megszntetst - vagyis az au-
tonm komplexusok legyzst s talaktsukat a tudattalan
s a tudatos kztti intuitv kapcsolatt.
Jung azonban figyelmeztet:
Az anima s animus feloldsa azt jelenti, hogy az ember r-
ltst nyer tudattalanja hatalmas hajterire, de nem azt, hogy
hatstalann tudn tenni ezeket az erket. Ezek az erk minden
pillanatban j formban tmadhatnak. s ezt meg is fogjk ten-
ni, ha rs tmad a tudatossgon. Er az er ellen. Ha az n gy
vli, hogy hatalma van a tudattalan felett, akkor a tudattalan
szubtilis tmadssal reagl, ebben az esetben a mana-szem-
lyisg* dominancijval, amelynek hatalmas presztzse az n-t
hatalmban tartja. Ez ellen csak gy lehet vdekezni, hogy az
ember szintn bevallja, hogy gyengbb, mint a tudattalan eri.
Ezzel nem feszlnk ellen a tudattalan erinek, s gy nem pro-
vokljuk a tudattalant." (C. G. Jung: GW 7,1, 256/)
Ez a folyamat a frfi szmra azt jelenti, hogy msodszor is,
- most mr valban - el kell szakadnia az apjtl, a nnek pedig
az anyjtl - s reznie kell sajt individualitst.
A mana-szemlyisg feloldsa tartalmai tudatostsval az in-
dividucis t utols szakasza. Az analizland szemly tala-
kul azz, amit a taoizmus a fantzia barlangjnak" nevez, s az
er terben" ll. Az itt megtapasztalt er mr nem szemlyes, ha-
* A mana" polinz sz, amely emberfeletti, mgikus ert jelent.
A mana-szemlyisg a kollektv tudattalan egy dominns alakja, a hata-
lommal br frfi ismert archetpusa a Hs, az Uralkod, a Varzsl, a Gy-
gyt, a Szent formjban, aki uralkodik az emberek s a szellemek felett,
aki Isten bartja..." (Jung)
A fentiek a frfi mana-szemlyisg megjelensi formi, a ni mana-szem-
lyisget a Nagy Anya szimbolizlja. A mana-szemlyisgnek vannak pozi-
tv (bels er, blcsessg) s negatv (nteltsg, ndicsts, arrogancia) tu-
lajdonsgai.
Jung szerint a mana-szemlyisg negatv oldala akkor jelenik meg, ha az n
nem tudja megklnbztetni magt a mana-szemlyisgtl.
166
nem az, amit Jung tiszta energinak", a jga pedig prna-Kun-
dalininek" nevez. Ekkor az ember sajt lnynek olyan rtege
eltt ll, amelyet az n mr nem tud analizlni. Ez az er vezet el
bennnket a kzpponthoz, amit Jung Selbst-nek nevezett.
A jungi individucis folyamat s a jga -
A keleti s a nyugati t sszehasonltsa
E kt szellemi tnak vannak kzs s rendkvl eltr pontjai.
A kiindul llapot s a vgcl elvben mindkt talakulsi ton
ugyanaz. Mindkt t az n-tudatbl* indul ki s mindkett az
nval elrsnek irnyba vezet.
Br Jung ugyanazt a fogalmat hasznlta, mint a jga (nva-
l, Selbst), mgsem ugyanabban az rtelemben. Jungnl a Selbst
az individucis folyamat clja, ami nla pszicholgiai jelent-
s, nem pedig metafizikai. Jung mint pszicholgus, nem mond
semmit a Selbst tartalmrl, hanem csak a pszichre gyakorolt
hatsairl. Jungnl az nval olyan lnyeges cl, amely rtelmet
ad az letnek.
Ezzel ellenttben a jga pontos vlaszt ad az nval miben-
ltre: valsg (sat), tudatossg (chit) s dvssg (ananda). A
jga bels talakulsi folyamatnak kiindulpontja, hogy a ta-
ntvny konkrtan tudja, mi az elrend cl: a szemlyes nva-
lval (Selbst, atman) majd pedig Brahmannal (az abszolt lttel)
val eggy vls. A tantvnynak e kt fontos clt mr a kezdet
kezdetn jl az eszbe kell vsnie.
A jungi individucis folyamat rsztvevjben nem tudato-
sodik gy a vgcl. Jung szmra az individucis folyamat a
pszichn vgzett munka, amely utat tr a vgcl, azaz a pszi-
chikus teljessg/az nval fel. Ez a teljessg az elvgzett mun-
ka kvetkezmnye, nem pedig az t elre ismert tartalma, mint
a jgban.
* Ez a htkznapi rtelemben vett n, azaz az anyagi gondolkods, nagyj-
bl harmadik csakra szint n-tudat.
167
Tovbbi jelents klnbsg a kt t kztt, hogy a jungi ana-
litikus pszicholgia nem vilgnzet, hanem tudomny.
Ezen fell a jungi individucis folyamat kiindulpontja egy
lelki problma, amelyet a pciens egyedl nem tud megolda-
ni, s ezrt kls segtsget vesz ignybe (analzis). E problma
megoldsa elvezethet - de nem felttlenl - oda, amit Jung n-
valnak nevezett. Az rintett teht nem tudatosan, nem clir-
nyosan s nem elktelezetten lp r egy fejldsi tra. Egy lelki
problmt akar megoldani, s kzben akr eljuthat az nvalhoz
is, anlkl, hogy akarn.
A jgban azonban alapveten ms a kiindul helyzet: a ta-
ntvny pontosan tudja, mi a cl, sokszor elmletben tudja is, mi
vrja az ton, s elktelezett! Az elktelezettsg azt jelenti, hogy
az nval elrse mindennl fontosabb szmra, gy ksz le-
mondani nagyon sok mindenrl (letmdvlts, elvonuls, ki-
tart gyakorlatozs).
Tovbbi klnbsg, hogy a jgatantvny nem vgez ana-
lzist. Az egysgbl a kettssgbe, s a kettssgbl vissza az
egysgbe vezet utat az indiai szent iratok mr rgen lejegyez-
tk. Ezrt a tantvnynak ezeket kell tanulmnyoznia, ezek fog-
jk vezetni az tjn.
Klnbsg van az utak ltal leginkbb rintett lelki skok k-
ztt is. A jungi individucis folyamat alanya tbbnyire a tu-
dattalanja olyan tartomnyaival foglalkozik, amelyek az emberi
tapasztalat szmra hozzfrhetk. Ez a kpek, a szimblumok
s az archetipikus megszemlyestsek terlete.
Termszetesen a jga tantvny is tallkozik sajt rnyk-
val, vannak lmai, fantzija, rzelmei. O azonban ezeket csak
tudomsul veszi, nem elemzi. A tantvnyt a guruja ltal fel-
bresztett Kundalini energia azonban szinte treptheti" azon
a terleten, amin az individucis folyamat rsztvevje szin-
te mindvgig megmarad (tudattalan). A jga tantvny gy na-
gyon gyorsan azon a szinten tallja magt, ahol megtapasztal-
hatja az egysgeslst - ami nem jelenti azt, hogy tja gyorsabb
s knnyebb, csupn azt, hogy ms.
168
Mind a jungi individuados folyamatban, mind a jga talak-
t tjban van olyan pont, ahol csak gy lehet tovbb haladni, ha
az n megklnbzteti magt egy tle sokkal hatalmasabb ertl
(mana-szemlyisg/az nval kzvetlen hatsai). A keleti tants
szerint az nt teljessggel al kell rendelni az nvalnak - csak ez
utn kvetkezhet be a szemlyes nvalval val egyesls.
Ezzel szemben az individucis folyamatban az alany az n-
valt mint irracionlis, nem meghatrozhat ltezknt rzke-
li, aminek az n nem ll ellent, s nincs is neki alvetve, hanem
csak hozzkapcsoldik. Az individucis t ezzel az rzkels-
sel el is ri a cljt, azaz az alany nem tapasztalja meg az n-
valval val azonossgot - amit a jgi tl -, hanem csak egy
kapcsolatot rzkel a tapasztalati n s az nval kztt. Ebbl
kvetkezen a kt t kztti taln legnagyobb klnbsg, hogy
a jungi individucis folyamat a tudat kitgtst ri el, mg a
jga (s minden valdi megvilgosodsi t) a tudat talakul-
st, azaz a szemlyes tudat felemelkedst az tlagos emberi
szinten tl lv nvalba.
Termszetesen felmerl a krds, hogy Jung mirt szentelt
ekkora figyelmet a tudattalan tartalmak integrcijnak? Az
megltsa szerint a nyugati ember tudata (klnbz okok mi-
att) el van vgva a pszich mlyebb rtegeitl, mg a keleti nin-
csen. Azaz, a nyugati s a keleti ember tudattalanja egyltaln
nem egyforma. Ezrt a nyugati embernek elszr helyre kell l-
ltania a kapcsolatot a tudattalannal, amire igen j megoldst
nyjt az individucis folyamat. Tny s val, hogy akik ma
nyugaton a jga tjt vlasztjk, knytelenek elszr valban
dolgozni" a tudattalanjukon, hogy meg tudjk tenni azokat a
lpseket, amelyeket a jga tbb ezer ve elr. Ezrt is rendk-
vl rtkesek Jung megllaptsai a keleti s nyugati emberrl
s szellemi trl.
Ahogy a fejezet bevezetjben emltettem, a nyugati ember szel-
lemi tjra egyltaln nem csak a jungi individucis folyamat
jellemz - hiszen pldul a keresztny misztika mr jelentsen
ms - mgis a szellemileg fejldni vgy eurpai ember lta-
169
Iban ezt az utat jrja be. Ezzel azrt is rdemes tisztban len-
ni, mert sokan tvesztik ssze a szemlyisg fejldst a valdi
spiritulis ttal. A szemlyisg fejleszts - s ezen bell kl-
nsen az nismeret - elkszti a spiritulis fejldst. ltalban
azt mondhatjuk, hogy a htkznapi pszicholgia (teht nem a
transzperszonlis) keretein bell megoldhat lelki problmk a
szemlyisg megismerst, fejlesztst, kiteljestst szolgljk.
Itt teht mg csak az tlagos emberi llek skjn mozgunk. Ami-
kor ez megtrtnt, s a tantvny nvalja beindtja a valdi spi-
ritulis fejldst - amelynek egyik f ismertetje, hogy az rin-
tett gy rzi, mr eleget tapasztalt a fizikai skon, nem vonzzk
a fldi vgyak, s ezrt ki szeretne emelkedni abbl a tudatlla-
potbl, ami az anyaghoz kti t - akkor lphet valban spiritu-
lis tra. Ekkor keres olyan tantst s technikt, amely elvezeti
t a tudat szerkezetnek megvltozshoz/az nval elrs-
hez. Ez mr a spiritulis t.
A gyakorlatban rendkvl egyszer mdon dnthet el, hogy
valaki a szemlyisgt fejleszti, vagy mr spiritulis ton jr: fel
kell tennie nmagnak a krdst, hogy az-e a leghbb vgya,
hogy kijusson az anyagi vilgbl s visszatrjen a szellembe,
vagy sem? A szemlyisgket fejlesztk erre riadtan azt szok-
tk vlaszolni: Dehogy akarok n kijutni a fizikai vilgbl! n
nem akarok elvonulni s az erdben meditlni, dehogy aka-
rok elszllni!" Vagy ppen nmagukat gyzkdve azt mondjk,
hogy Persze, persze, nekem mr elegem volt az anyagbl, ki
akarok innen jutni!" - de ez az elszntsg csak addig tart, amg
beksznt a j id s a meditcinl sokkal fontosabb lesz a tel-
ken val kapls. Ami termszetesen nem jelenti azt, hogy aki
spiritulis ton jr, az mr nem is kaplhat. Itt az nmagunk-
hoz val szintesgrl van sz. Nem szgyen, ha valaki mg az
anyagban szeretne lni. Az anyagban l, de nmagt folyama-
tosan fejleszt ember kinyilvntja mly vgyt: felfel szeret-
ne emelkedni, de nem hirtelen, hanem fokozatosan, akr tbb
inkarnci alatt is. ppen ezrt ez ugyanolyan rtkes t, mint
a visszatrst gyorsan - br nem veszlytelenl - vgrehajtk
- csupn kevsb ltvnyos. A legfontosabb, amit minden ton
170
jrnak be kell tartania: az nmagunkhoz val teljes szintesg.
Csak az adott llapot szinte elismersvel tudunk tovbbha-
ladni - brmi is legyen az az llapot.
A guru szerepe a keleti tantsokban
Az albbiakban a jgrl lesz sz, de a guru jgban betlttt
szerepe az alapja a legtbb keleti tants mester" szerepnek
is, ezrt amit itt szerepel, az tbb-kevsb rvnyes ms, kele-
ti irnyzat mestereire is.
A jga nemcsak gyakorlati mdszereiben klnbzik a nyu-
gati irnyzatoktl, hanem beavatsi struktrjban is. A jgt a
tantvny nem egyedl tanulja, hanem egy mester (guru) veze-
tsvel. A jgasztrk szvegei kimondjk, hogy minden guru
sguruja maga Isten. Ez teht azt jelenti, hogy a guru Istennel
egyforma, s nincsen sem fizikai, sem szellemi alakja. O az idn
tli, mindent that megismers csrja. Aki teht, a jga tjn
tmutatst akar kapni, annak a jgasztrk szerint az sguru-
hoz, Istenhez kell fordulnia. Istent csak olyan fldi testben l
guru kpviselheti, aki vgigjrta az nmegvalsts tjt s a
polaritsbl kiemelkedve visszatrt Istenhez; csak tud tba-
igaztst adni a tantvnynak.
A guru-tantvny kapcsolat azonban soha nem lehet fgg-
sg. ppen ellenkezleg: a tantvnynak a guru vezetse alatt
tkletesen meg kell szabadulnia minden fggsgtl, vgl a
tantvny-guru kapcsolattl is.
A guru sz nem korltozdik egy emberi tant megnevez-
sre. Sokkal inkbb a transzcendentl tudati tartalmak mani-
fesztcija, azaz egy kp, egy szimblum. A guru sz egy olyan
ember s mester megnevezse, aki a tantvnyt a tudatlansg
(gu) sttjbl kivezeti a megismers fnyre (ru). Ennyiben a
guru sz Istent s az megnyilvnulst az univerzumban je-
lenti, gy teht a guru a tantvny nvaljnak szimbluma.
A tantvnynak fel kell ismernie ezt, valamint azt, hogy a ta-
ntvny-guru kapcsolat az nval s az ego kapcsolatnak is
171
megfeleltethet, ahol az egnak lassan fel kell olvadnia az n-
val ltal. Ezrt rja el tbb irnyzat, hogy a tantvnynak a
mesterre kell meditlnia, hiszen ez azt jelenti, hogy a sajt n-
valjra kell sszpontostania, ami az nval elrsnek egyik
leggyorsabb tja.
Vannak olyan jgairnyzatok, ahol a tantvny egy l guru
kegyelme nlkl nem tudja elrni a megszabadulst, s ezt a ke-
gyelmet semmi ms nem helyettestheti. Ezekben az irnyza-
tokban a guru indtja el a valdi fejldsi folyamatot a tant-
vnyban, vgigksri tjn, s a tantvny pldakpe.
A guru jelentsgt nyugati szemmel akkor ltjuk teljesen, ha
tudjuk, hogy pontosan mit jelent a tantvny fejldsnek elin-
dtsa s vgigksrse. A fentiekben bemutatott jungi individu-
cis folyamat ismerete azrt lnyeges, mert pldul a kundalini
jgban a guru ott kezdi el, ahol az individucis folyamat be-
fejezdik: az anima, mint mana vagy tiszta energia megtapasz-
talsval. A guru ilyenkor n. shaktipat rvn tviszi erejt a
tantvnyra, s ez aktivlja a Kundalini magasabb oktvjt. Az
animhoz hasonlan ugyanis a Kundalininek is kt aspektusa
van: az egyik a szamszraknt megnyilvnul muland, vilgi
ltezs. Ehhez tartozik a hindu filozfiban az a terlet, amit mi
pszichnek neveznk. A msik aspektusa a tiszta energia, ami
a legmagasabb blcsessghez vezet. Amikor a guru aktivlja a
Kundalinit a tantvnyban, ezt az aspektust aktivlja, hiszen
ez az er fogja elvezetni a tantvnyt az nvalval val sszeol-
vadshoz, a bels ellenttek egyestshez.
A keleti s nyugati t mg egy fontos dologban klnbzik:
Egy nyugati keresnek vgig kell jrnia az individuci tjt, s
hosszasan meg kell birkznia sajt tudattalanja szemlyes as-
pektusval (a Kundalini szamszra aspektusa), amelyben egy
terapeuta csak kls segtsget nyjthat, de soha nem lehet
szellemi vezet. Ezzel szemben a jga tantvny rgtn az iste-
ni ert, kegyelmet s blcsessget szimbolizl guruval tallko-
zik, aki valdi kegyelmi energiban rszesti, aminek hatsra a
tantvny azonnal azt az llapotot tapasztalja meg, amit a nyu-
gati keres j esetben hosszas terpik utn.
172
A mr korbban emltett okok miatt a keleti ember tudatta-
lanja nem olyan terhelt, mint a nyugati, ezrt a jga tantsai
nem szentelnek nagy jelentsget a szemlyes tudattalannak,
gy a shaktipat, ami a Kundalinit aktivlja, azonnal trepti a ta-
ntvnyt a szemlyes tudattalanjn, egyenesen a szemlyisg fe-
letti tartomnyba, ahol aztn kemnyen kell majd munklkod-
nia. Aki ismeri a szemlyes tudattalan feldolgozsnak keserves
tjait, az megrti, hogy mirt van nagy jelentsge a gurunak.
Azokban az irnyzatokban, ahol a mester nem indtja be
olyan direkt mdon a Kundalinit, mint a Kundalini-jgban, a
tantvny szintn rszesedik a guru kegyelmbl, aminek szin-
tn nem mindennapi hatsa van. Ennek legltalnosabb formja
a guru jelenltben val tartzkods. A valdi gurunak ugyan-
is olyan kisugrzsa van, hogy jelenltben karmk olddnak,
mindenkinek megemelkedik a tudatszintje, ahol sokkal ered-
mnyesebben lehet meditlni. Az ilyen alkalmakkor vannak,
akik elmleti krdseket tesznek fel a gurunak, s vannak, akik
meditlnak jelenltben.
Mindezek termszetesen csakis s kizrlag a valdi guruk-
ra, mesterekre igazak. Teht azokra, akik megszabadultak a po-
lris vilgbl, egyesltek az nvalval, kzvetteni tudjk Isten
kegyelmt, s felelssgteljesen tudjk ksrni a tantvnyt.
njellt, hatalomra, istentsre htoz guruk mindig is vol-
tak, vannak. Az sajnlatos viselkedsk rontja a valdi guruk
j hrt. Ezrt is szgeztk le mr a Vdk rishijei, hogy vala-
ki gy bizonythatja be mesteri mivoltt, ha kpes a nirvikal-
pa szamdhira, a llegzet s pulzus nlkli dvssg llapot-
ra. Csak ez mutatja, hogy a polarits vilga fl emelkedett, s
elrte az Egyet. Az ilyen guru az isteni kegyelem s blcsessg
kzvettje, s nagy kincs az emberisg szmra.
173
4. Egyb si irnyzatok
A smnizmus*
Fogalma
Smnizmusnak nevezzk Szibria s Bels-zsia lakinak si
hiedelemrendszert. E rendszer kzponti alakja a smn, aki
- jelkpesen - kzvett az emberek vilga s a szellemek vagy
lelkek vilga kztt. ... Az eurzsiai smn legfontosabb jel-
lemzje, hogy tudatosan el tudja idzni az eksztzist - az 'elra-
gadtatst' -, amelynek sorn megvltozott tudatllapotba kerl;
rviden: a smn mestere az eksztzis technikjnak. ... Ehhez
megszortsknt hozz szoktk fzni, hogy a llekutazs min-
dig valamilyen meghatrozott cl rdekben trtnik, a kzs-
sg valamelyik tagjn akar segteni. A smn mindig valami-
lyen vlsghelyzet megoldsra vllalkozik, magra vve a vele
jr szenvedst is . . . . A smnizmus az nkvlet si techniki-
nak egyike, egyszerre misztika, mgia s 'valls' a kifejezs tg
rtelmben.
A ... smn mandzsu-tunguz eredet sz s orosz kzvet-
tssel kerlt az etnolgia tudomnynak sztrba. Az erede-
ti tunguz sz, a saman gyke a 'tudni' igbl szrmazik, vagyis
a smn azt jelenti: 'aki tud, tud, tuds'. ... A magyarok tltos
nvvel illettk smnjaikat.
Eredete, kozmolgija
A smnizmus kialakulst egyes kutatk tbb tzezer vvel ez-
elttre teszik. Termszetesen nemcsak Szibriban jelent meg,
hanem szinte minden kontinensen, belertve az eszkimkat is.
A smn-kozmolgiban a vilgegyetem hrmas tagozd-
s: fels, kzps s als vilgra oszlik. Ez a hrmas szerkezet
vilgmodell megjelenik a smndobok brzolsain. A fld az
* Forrs: HOPPAL Mihly: Smnok - Lelkek s jelkpek, Helikon Kiad, 1994,
11-35. old.
Mircea ELIADE: A smnizmus, Osiris Kiad, 2001
174
als vilg, - a szellemek vilga - tovbbi rtegekre oszlik, me-
lyeknek szma a hiedelemhagyomnytl fggen hrom, ht
vagy kilenc. A kzps vilg az ember lakhelye, melynek k-
zepn, a Fld kldkn hatalmas fa, gigr oszlop emelke-
dik, a vilgoszlop vagy a vilghegy. Ez a fggleges tengely
kti ssze a vilgokat. A vilgok kztt az szaki sarkcsillag-
nl lv nyls ad lehetsget az tjrsra. Az egsz csillagos
eget - vagyis a fels vilgot - nagy stornak kpzeltk, s e s-
tor tartrdja volt a kozmikus oszlop, amelyet a Tejttal azo-
nostottak. E vilgokat sszekt oszlop/gigr fa aztn s-
mnfv lnyeglt t; ezen 'kzlekedett' a smn eksztatikus
utazsa sorn.
A smn hitvilg msik nagy terlete ... az istenek rendszere
s a vilgot benpest klnfle szellemlnyek csoportjai.
A smn szerepe
A smnizmus lnyeges vonsa, hogy a smn erejt s tudst
mindig valamilyen trsadalmi szerepvllals szolglatba llt-
ja. A kvetkez ... teendk tartoznak az eurzsiai smn hats-
krbe:
1. a nemzetsg vezetje, szellemi vezre; 2. 'ldozpap' 3. 'l-
lekvezet; 4. js; 5. gygyt; 6. klt, nekmond.
A fentiek kzl a 'llekvezet' fogalom kevsb ismert. A s-
mn attl lesz llekvezet, hogy leszll az als vilgba, hogy
megtallja s visszahozza a beteg ember lelkt - vagy pedig el-
ksri a halott lelkt a msvilgra. A smnok kztt is kateg-
rik vannak, ahol a gygyt tartozik a legszernyebbek kz, a
legmagasabba pedig az a smn tartozik, aki kpes tvezetni a
halott lelkt a tlvilgra.
A 'klt, nekmond' kifejezs arra utal, hogy a smnok r-
vlsk sorn nekelnek, invoklnak.
A smn szemlye
A smnok olyan szemlyek, akik sajt trsadalmukon bell
olyan vonsok rvn vlnak egyedlllkk, amilyeneket a mo-
dern eurpai trsadalmakban az 'elhivatottsg' vagy legalbbis
175
a 'vallsos vlsg' jelei kpviselnek. Sajt vallsi lmnyk in-
tenzitsa miatt klnlnek el a kzssg tbbi tagjtl.
Smnra ott van szksg, ahol a llek kzvetlen sorsa forog
kockn, ahol betegsgrl (=llekvesztsrl), hallrl, csapsrl,
nagy ldozatrl van sz. A vallsi let nagy rsze a smn nl-
kl zajlik.
Smnn vls
Smnn vlni hromflekppen lehet: rklssel, a szellemek
ltali kivlasztssal, tanulssal. Ebbl a hagyomny gyakorlati-
lag csak az els kettt fogadja el. Tanulni is lehet a smn eljr-
sokat - ahogy a modern smnok is teszik - de valdi smnn
csak beavats ltal lehet vlni.
A smnok csaldjban rkldhet a kpessg s az elhiva-
tottsg. Ez mg azonban nem menti fel a jelltet az all, amit a
szellemek ltal kivlasztott smnjelltnek kell vgiglnie: a s-
mn beavatstl, majd az oktatstl.
Valjban smnn szletni kell. A jellt gyermek- s ifjko-
rban mr bizonyos jeleket mutat. Ezek kzl a legkzismer-
tebb a plusz csonttal val szlets, amely gyakorta fog vagy ujj.
Ezen kvl a jellt szeret egyedl lenni, az erdbe jrni, s fiatal
korban akr epilepszis tneteket is mutathat (amit az si n-
pek gyakran 'szent betegsgnek' tartottak).
A beavatsra azrt van szksg, hogy a jellt a profn lt-
bl felemelkedjen az ember felettire, s az gi erket tudja kz-
vetteni a fldre. Ezrt a beavats rendkvl komoly, s hrom
kimenetele van: 1. a jellt killja a prbt, s smnn vlik 2.
megrl 3. meghal. Mint ltjuk, let-hallrl van sz, ezrt a
jelltek egyltaln nem szoktak lelkesedni a kivlasztottsgrt.
A legmlyebb poklokat kell ugyanis megjrniuk.
A smnbeavats tbbnyire smnbetegsg formjban zaj-
lik. Ennek sorn a jellt olyan slyos betegsget kap, amelyet
termszetesen nem lehet meggygytani, tovbb ltalban
egyedl, elhagyatva kell megbirkznia a betegsggel. Ez csak
akkor sikerl neki, ha egy risi bels talakulson megy ke-
resztl, s kzben megtallja a kapcsolatot a segt szellemekkel,
176
akik vezetik az egsz folyamatban. A betegsg valban slyos,
sokszor rinti a vrt s a csontokat. Ha sikerl ez a mly transz-
formci, akkor a jelltbl smn vlik, aki a profn vilg fl
emelkedett, s gy lesz a fels erk kzvettje.
A gygyuls-jjszlets utn tbbnyire egy idsebb, l s-
mn oktatsban kell rszeslnie. A folyamatot sok helyen a s-
mnavats zrta le, amelynek sorn az j smnnak be kellett
bizonytani emberfeletti kpessgeit.
A smnok jelkpei
E jelkpek kztt egyik legfontosabb a ruha. Ennek formja tb-
bek kztt attl fggtt, hogy milyen alak volt a smn segt
szellemllata. Mivel a smn ruhzata rintkezett a szellemse-
gtkkel, maga is mgikus ervel brt, ezrt rendszerint egytt
temettk el a smnnal.
A smn msik fontos jelkpe a fejdsze volt, amit sokhelytt
smnkoronnak is neveztek.
A smn eszkzei kzl a dob a legfontosabb. Ksztse a
beavats, a tanulsi folyamat rsze volt, amelyet ppen gy el
kellett sajttani, mint a 'rvlet' technikjt. A dobnak minden
rszlete jelkpeket hordoz, de szimbolikus maga a dob egsze
is: a smn szllteszkznek tekintettk.
A smnizmus ma
A smnizmus tllte az iszlm, a keresztnysg, a lmaizmus
s a kommunizmus kegyetlen trtseit - mert a smnoknak
hite volt, s fknt hivatsuk, ms szval trsadalmi kldetsk.
Remlhetleg tlli a technikai civilizci tombolst is. A sm-
nizmus napjainkban a renesznszt li, jjled ott, ahol eredeti-
leg is a npi kultra rsze volt. E npek szmra a smnizmus
az etnikai tudat jjszletsnek fontos ideolgiai pillre."
177
A Tarot
A tarot (Tarot) mai kzismert formjban egy 78 lapbl ll kr-
tyacsomag, amelyet profn szinten jslsra hasznlnak. A tarot
azonban ennl sokkal mlyebb rtelm hagyomny, amelynek
spiritulis dimenziit Hamvas Bla fejti ki Tabula Smaragdina
cm munkjban. Az albbiakban ebbl idzek:
A tarot huszonkt kpbl ll sorozat, amelyhez mg ngy
sznben tz-tz, esetleg tizenkt (vagy tizenngy) lap csatlakozik.
A huszonkt lap els pillanatra is azonnal analgnak lt-
szik a kaldeus asztrolgia zodikusnak tizenkt kpvel, a k-
nai Ji king hatvanngy brjval, a mexiki tltk naptr kpei-
vel. A klnbsg az archaikus rendszerek kztt csak az, hogy
mindegyiknek ms aritmolgija van. A tarot aritmolgija hu-
szonkettes, ami azt jelenti, hogy a huszonkt szm kzl egyik
a msik nlkl rtelmetlen, s hogy a huszonkt szm egyttes
sszege az egsz. ...
A tarot ktsgen kvl hermetikus, valsznleg egyipto-
mi eredet, br mai alakjban kabalisztikus megfogalmazs-
ban maradt rnk. A tarot huszonkt brjt a hber huszonkt
betvel is a Kabala ltta el, minden bizonnyal mg Alexand-
riban. A tarot a hagyomny szerint Hermsz Triszmegisztosz
mve. Eliphas Lvy azt mondja, hogy a hermetiknak az az el-
jrsa, amelynek segtsgvel az gynevezett nagy arknumot
meg lehet valstani, itt rejtzik. A nagy arknum a tklete-
sen felszabadtott emberi szemly, aki a vilguralom s a bke
megteremtje. Amint ltszik, egyltaln nem kis igny dolog-
rl volt sz.
A tarot hasznlatnak egyik mdja - mint a knai Ji King, az
asztrolgi s a mexiki naptr - sorselemzs volt. Ksbb ezt
a sorselemzst devalvlt alakjban jslsnak neveztk. A csilla-
gokbl, a krtybl, a tenyrbl val jsls alapja az archaikus
aritmolgia, amelynek segtsgvel az ember sorsnak tnye-
zit bizonyos helyzetben s idpontban szmba tudja venni,
vagyis az azokkal val relis szmols lehetsgt megismeri.
Ksbb, amikor a tarot krtyajtkk vlt, az eredeti sorselem-
178
zs rtelmt vesztette, a jsls a mer primitv intuci eszkzei-
vel teljesen megbzhatatlan.
A tarot huszonkt kpe kzl huszonegy szmozott, a hu-
szonkettedik szmozatlan. A huszonegy szmozott kp a h-
romszor htnek felel meg. Nem egyb ez, mint az alkmia ht-
ht-ht mvelete a hrom princpium (kezdet) jegyben. Az
els ht mvelet a sal kezdetben, a msodik ht a sulphur kez-
detben, a harmadik ht a merkur kezdetben folyik le. ...
A tarot-nak klnsen a sors olyan helyzeteiben van jelent-
sge, amikor az ember sorshaladvnyban megakad, tbb mt-
rix egyszerre aktuliss vlik, zavar s komplikci tmad, s
a sors stagnl. Hindu analgival azt lehet mondani, hogy kar-
matorlds keletkezik. Egyszerre tbb karma (sors) vlik esed-
kess. Ilyesmi az emberek, de a npek letben is elg gyakori.
Modern szval az ember vagy a np vlsgban van. ... A kar-
matorldst nem oldja fel, hanem azzal, hogy a mtrixokat az
ember kezbe adja, a megoldst lehetv teszi. ... A tarot ezek
szerint olyan beren felidzett sorsmatematikai haladvnysor,
vagyis olyan berr tett karmatorldsi folyamat, amely az em-
ber (emberisg) csrit kpszern megmutatja, s azltal, hogy a
vilgossgra emeli, tvilgtja s felbontja, ezzel az embert rtel-
mesen dramatizlja (harmonizlja, hangszereli). Azzal, hogy a
sors drmjnak egy aritmolgiai rtelmezsen bell lehetsges
vltozatait tvilgtotta, az embert a sors fltti ltezs szmra
rett teszi. Csak ms sz ez arra, hogy szabad szemlly emeli.
A tarot mtrixai azonban nemcsak a vlsgokban nyjtanak
megoldsi lehetsget. A mtrixok a rejtett karmacsrkat akkor
is felbresztik, ha azok mg vlsgot nem idztek fel. ... Ezrt a
tarot a karmamutcik beavatsi rendszere is. A rgiek rtettek
ahhoz, hogyan lehet az ember lett rdekess tenni.
A tarot-rendszer termszetesen ppen gy a reintegrlds
mdszere, mint minden archaikus gynevezett beavats, a Ka-
bala, a Ji King, a sznkhja, az orfika, a tao vagy az asztrolgia.
A beavatsi rendszerek kztt lv klnbsg mindig az aritmo-
lgiai szmrtelmezsek kztt lv klnbsg. Az egyes arit-
molgik kztt a szm rtelmezsek egymssal nem cserlhe-
179
tk fel. ... A szmnak minden aritmolgiban, minden esetben
primordilisan konkrt sorsrtelme van, ami azt jelenti, hogy
a sors a szmok rendjt kveti, a sorsot a szmok rendje veze-
ti, s a sors csak a szm segtsgvel oldhat meg (szabadtha-
t fel)." (HAMVAS Bla: Tabuk Smaragdina, Bp., Eletnk kny-
vek, 1994,155-161.)
A Ji King
Eredete
A Vltozsok Knyve, a knai Ji King a vilgirodalom legfonto-
sabb knyvei kz tartozik. Kezdetei a mitikus skorba nyl-
nak vissza, m a knyv egszen napjainkig a legnagyobb knai
tudsok figyelmnek a kzppontjban ll. A Ji Kingben vezre-
dek kirlelt tudsa nyert feldolgozst, amelybl a knai filozfia,
termszettudomny s llammvszet is mertett.
A jsknyv
A Vltozsok Knyve eleinte jslsra hasznlt jelek gyjtem-
nye volt. A legrgebbi jslsi technikk az 'igen' s a 'nem' vla-
szokra szortkoztak. Ez a jslatfajta kpezi a Vltozsok Knyv-
nek alapjt. Az 'igen'-t egy vzszintes vonallal brzoltk, mg a
'nem'-et egy kzpen megszaktott vonallal.
Azonban hamar megjelent az igny a differencilsra, gy az
egyszer vonalak megkettzsvel ltrejttek a kombincik,
amelyekhez ksbb mg egy harmadik vonalat is hozzfztek, s
gy jtt ltre az n. nyolc alapjel. E nyolc jelet az gben s a Fl-
dn lezajl folyamatok lekpezdsnek tekintettk. gy fogtk
fel ezeket, mint amelyek llandan talakulnak egymsba, mint
ahogy a vilg jelensgei is lland egymsba trtn talakuls-
ban vannak. Ez a Vltozsok Knyvnek alapgondolata.
A nyolc jel llandan vltoz, tmenti llapotokat jell; olyan
lekpezdsek ezek, amelyek folytonos talakulsban vannak.
A nyolc jel nem a dolgokat brzolja, hanem azok mozgsirnyait.
E nyolc alapjel aztn sokfle formban nyert kifejezdst. Abr-
180
zolhatk voltak rajtuk keresztl bizonyos termszeti folyamatok,
de kifejezhettek egy apbl, anybl, hrom fibl s hrom lny-
bl ll csaldot - absztrakt rtelemben, a funkcik brzolsra.
A mg differenciltabb megjelents kedvrt mr nagyon r-
gen elkezdtk kombinlni egymssal a nyolc alapkpzetet, gy
jtt ltre a 64 jelbl ll rendszer. A 64 jel mindegyike hat pozi-
tv vagy hat negatv vonalbl ll. E vonalakat magukat is vlto-
znak gondoltk.
A vltozs trvnye s az talakulsi llapotok kpei (64 jel)
mellett van mg egy tovbbi tnyez is. Minden helyzet egy sa-
jtos magatarts mdot kvnt meg, amelyen keresztl alkal-
mazkodni lehetett hozz. Minden helyzetben volt egy helyes
s egy hibs magatartsmd. A dnt krds teht az lett, hogy
egy bizonyos helyzetben melyik magatartsmd tekinthet he-
lyesnek? Ez a szempont vezetett oda, hogy a Ji King tl tudott
emelkedni a szoksos jsknyvek szintjn.
Miutn valaki Knban feltette a krdst: 'Mit kell tennem?'
- a jsknyv szksgszeren blcseleti knyvv fejldtt. Ez a
fordulat i. e. 1000 krl lt Ven Kirlynak s finak, Csou Her-
cegnek a nevhez fzdik. Ok lttk el a jeleket s vonalakat a
helyes magatartsra vonatkoz vilgos tancsokkal. Ezen ke-
resztl az ember maga is sorsnak alaktjv vlt.
A Vltozsok Knyve gy egy egszen klns jsknyvv vlt:
jelei s vonalai a maguk mozgsban s talakulsban lek-
peztk a makrokozmosz vltozsait s talakulsait. Ezek segt-
sgvel az ember el tudott jutni egy olyan nzpontba, ahonnan
t tudta tekinteni a dolgok llst.
A blcseletknyv
A Vltozsok Knyvhez tbb nagy blcs is rt kommentrt. Nap-
jainkig a Konfuciusz ltal kiadott s kommentlt vltozat ma-
radt fenn.
A Ji King alapgondolata a vltozs eszmje. A blcsek azt tar-
tottk, hogy aki felismeri a vltozst, az tbb mr nem a m-
land, tmeneti dolgokra figyel, hanem a megvltoztathatatlan
181
rk trvnyre, amely minden vltozsban megnyilvnul. Ezt a
trvnyt fogalmazta meg Lao-ce Tao-ja.
A knai filozfusok a vilg skezdett egy krrel jelltk,
amelyet a kt alaper szerint felosztottak egy vilgos s egy s-
tt, vagyis egy jang s egy jin trflre. Ez a szimblum ksbb
Indiban s Eurpban is szerephez jutott. Az eredeti, knai
szimblum jelentse: a vilgban kettssg uralkodik.
A Vltozsok Knyvnek msik alapgondolata a benne rejl
idea-tan. A nyolc alapjel nem annyira dolgok, mint inkbb t-
alakulsi llapotok kpeit fejezi ki. Ez ahhoz a Lao-ce s Konfu-
ciusz tantsban megtallhat felfogshoz kapcsoldik, amely
szerint mindaz, ami a lthat vilgban trtnik, egy lthatatlan
idenak a kifejezdse. Ennyiben minden fldi trtns egyt-
tal egy rzkfltti esemnynek is a lekpezdse, s mint ilyen,
ksbb trtnik meg, mint maga az rzkfltti esemny. Ezek
az idek a szent emberek s a blcsek szmra intuci rvn
hozzfrhetek. Amennyiben az ember a Ji King segtsgvel
felismeri az esemnyek csrit, kpess vlhat a jv meglt-
sra ppgy, mint a mlt megrtsre. A jelek teht arra valk,
hogy mintt adjanak az idszer viselkedsre az ltaluk jelzett
helyzetekben.
A Ji King harmadik f alkotelemt az tletek alkotjk. A je-
lek ltal jelzett kpek mintegy ezeken keresztl nyernek szbeli
megfogalmazst. Az tlet arra vonatkozik, hogy vajon egy ma-
gatarts szerencss-e vagy sem az adott helyzetben. Ezltal az
ember szabadon dnthet, hogy hogyan viselkedik egy vltozs
hatsra.
A Vltozsok Knyve e megtlseken s a Konfuciusz kora ta
hozzfztt magyarzatokon keresztl a knai letblcsessg
legrettebb kincseit tartalmazza."
(Ji King - A Vltozsok Knyve. A Richrd Wilhelm vltozat, Bp.,
Orient Press KFT, 1992.)
182
5. Modern nyugati irnyzatok
A teozfia
Fogalma
A teozfia kifejezsnek tbbfle megfogalmazsa ismert:
- a sz jelentse szerint: theos-sophia, azaz isteni blcses-
sg (si blcsessgnek is szoks nevezni), az let alapvet
igazsga, a legmlyebb vgs valsg megtapasztalsa;
- az ilyen nven ismert tanok/tantsok sszessge. A teo-
zfia olyan egyetemes igazsgokat tartalmaz, amelyek az
egsz emberisgre s az egsz mindensgre vonatkoznak.
Egyfajta szintzis, amely a vallsok, a tudomnyok s a
mvszetek legmlyn rejtz kzs gykereket s tr-
vnyszersgeket trja fel.
- az letmd szerinti rtelmezsben a teozfia az si blcses-
sg tantsa, amely rbreszti az emberi tudatot sajt term-
szetre s egysges kapcsolatra minden ltezvel. Olyan
tantsok sszessge, amelyek az nzetlen emberbartsg-
hoz, szellemi megklnbztet kpessghez, harmonikus
s egyttrz cselekvshez s bels szabadsghoz vezetnek.
A teozfia mint megkzeltsi md
A teozfia nem valls, hanem az Igazsg", ami minden valls
alapjt kpezi. De a teozfia egyszersmind blcselet s tudo-
mny is. Mindezek azonban csak akkor rtkesek, ha a tanul-
takat t tudjuk vinni a mindennapi letnkre is: ebbl a szem-
pontbl a teozfia letmd is!
Blcselet azrt, mert vilgosan feltrja a naprendszernkhz
tartoz testek s lelkek fejldsre vonatkoz isteni terv magya-
rzatt. Megmutatja az ltalnos fejlds menett, elnk tr s
javasol egy lehetsges mdszert, amelynek segtsgvel a fej-
lds folyamatt megrvidthetjk gy, hogy tudatos erfe-
sztssel egyenesebb ton haladhatunk a cl fel. Ez a javasolt
mdszer a tanulmnyozs, az elmlkeds s a felismersek gya-
korlati megvalstsnak hrmassga.
183
Tudomny azrt, mert az emltett blcselettel nem mint teo-
lgiai hittel, hanem mint kzvetlen tudssal foglalkozik, ame-
lyet tanulmnyozssal s kutatssal meg lehet szerezni. Az si
blcsessg tantsai, amelyeket a teozfiai irodalom elnk tr,
az elttnk jrk kzvetlen megfigyelseinek eredmnyei.
Ami pedig az letmdot illeti: az elme s a szv teozfija
azonos a mkd szeretettel. Ez a szeretet az 'egy'-sg csendes r-
zkelsben tevkenykedik. Bkt hoz nmagunkban s kr-
lttnk. rdemes megfogadni az elttnk jrk tapasztalatt:
Legfbb tantsai:
Az let alapvet egysge
A teozfia tantsa szerint ez az Egyetemes, isteni n minde-
ntt jelenval egyetlen valsg, amelyen kvl semmi sem lte-
zik. A misztikus lersok szerint ez az egyetemes n a ltezs, a
tudat s az dvssg hrmassga.
Az ember, az elklnlt, korltozott, klnll n tkrzi az
egyetemes n lnyegi tulajdonsgait. A bennnk lev n azo-
nos az egyetemes n-nel. A Legfelsbb Lny nem fejldik, hoz-
z nem lehet sem hozztenni, sem elvenni.
ltalnos rvny igazsgok:
1. Isten ltezik s a vilg trvnyei igazsgosak.
2. Az ember halhatatlan, s a jvje hatrtalan.
3. A vilgot felttelek nlkli, megvltoztathatatlan trv-
nyek kormnyozzk.
A ltezs egyetemes trvnyei:
1. Reinkarnci - az jraszlets trvnye
2. Karma - az ok-okozat trvnye
3. Dharma - az letfeladat trvnye
4. Az analgia trvnye
5. Az ldozat trvnye
6. A fejlds s kibontakozs trvnye
184
A Mesterek s az svny
A teozfiai irodalomban Mester nvvel illetik azokat a lnye-
ket, akik emberi fejldsket mr befejeztk, elrtk az emberi
tkletessget. E nagy lnyek alkotjk a Nagy Fehr Testvris-
get, azt a Hierarchit, amely az emberi vilgot a Logosz tervei-
nek megfelelen kormnyozza, s elbbre viszi.
Azokat, akik megfelelnek bizonyos feltteleknek, a tantv-
nyaikk fogadjk, s fejldsket meggyorstjk, hogy komoly
prbattelek utn k is belphessenek a nagy Testvrisgbe.
Forrs: A Magyar Teozfiai Trsasg honlapja: http://www.glo-
benet.hu/teozofia/
Az antropozfia
Az antropozfia, az ember blcsessge (anfroposz=ember, sz-
jfl=blcsessg), modern, krisztusi alapon ll szellemi tudo-
mny, mely az emberben lv szellemisget kvnja elvezetni a
vilgban lv szellemi princpiumhoz.
A Rudolf Steiner (1861-1925) ltal ltrehozott filozfiai irny-
zat clja, hogy j szellemi vilg- s emberkpet trjon fel a XX.
szzad keres embere eltt. Kapcsoldik az emberisg si bl-
csessghez (teozfia), azonban a keleti tradcikkal ellentt-
ben a nyugati szellemi letben gykerezik, s kzppontj-
ban Krisztus feltmadsa, a Golgotai Misztrium ll. Iskolzsi
mdszere is - az ember morlis fejlesztse mellett - a nyugati
gondolkodsbl sarjad. Tantsa szerint a gondolkods vilg-
princpium, teremt er, melynek realitsa van.
Az antropozfusok clja, hogy emberibb" vljanak azltal,
hogy gondolataikat s cselekedeteiket illeten egyre tudatosab-
b s hatrozottabb vlnak s az egyni szabadsg kiteljese-
dse a cl. Az ember a magasabb szint tudatllapotot medi-
tcival, megfigyelssel s egy leten t tart kutats" irnti
nyitottsggal ri el. Steiner a szellemi tapasztalat vagy lmny
elrshez szmos gyakorlatot rt le s fejlesztett ki.
185
Az antropozfia alapvet tanai
- Fldfejlds (geolgiai korszakok) szellemtudomnyos
megkzeltsben,
- az emberi test ngyes tagozdsa (fizikai test, teri test,
asztrlis test, n),
- a reinkarnci,
- a karma filozfija,
- Buddha szerepe, mint a keresztnysg elhrnke,
- a kt Jzus-gyermek trtnete.
Rudolf Steiner szellemtudomnyos kutatsi eredmnyei a gya-
korlatban az let szmos terletn mutatkoznak. gy pldul a
nevelsben (Waldorf-vodk s -iskolk, felnttkpzs, beszd-
formls), a gygyszatban (antropozfus orvosls s gygyszer-
gyrts), a gygypedaggiban (Camphill-mozgalom), a m-
vszetben (organikus ptszet, euritmia), a mezgazdasgban
(biodinamikus mdszerek), a trsadalmi let (a szocilis organiz-
mus) hrmas tagozdsa, rviden: szabadsg a szellemi letben,
egyenlsg a jogi letben, testvrisg a gazdasgi letben.
Mieltt sz esne a modern" irnyzatokrl, egy dolgot ismt le
kell szgezni: Mint mr sz volt rla, az ezotria si tantsai
nem a polris vilgbl szrmaznak, hanem olyan szellemi s-
kokrl, ahol mr nincsen tr s id. Ezrt ezek a tantsok soha
nem vlnek el, gy semmi szksg modernizlsukra". Az
albbi irnyzatokat - ismt csak a teljessg ignye nlkl - azrt
mutatom be, mert a mai keresk tallkoznak velk, s csak rit-
ka esetben vannak tisztban az irnyzat eredetvel, s az ezot-
rival val kapcsolatval.
186
6. A legjabb irnyzatok
A New Age
A New Age mozgalom a 60-as, 70-es vekben jtt ltre Amerik-
ban. Nevk jelentse: j kor, amely asztrolgiai tartalomra utal.
Nevezetesen arra, hogy a tbb mint 2000 ves jegyvltsokat fi-
gyelembe vve j vilgkorszak fog hamarosan beksznteni: a
Vznt kor. (Arrl teljesen eltr vlemnyek vannak, hogy ez
mr elkezddtt, vagy mg nem, s mikor.) E jegy archetipikus
tulajdonsgai alapjn jellemeztk a jv trsadalmt, vallst, a
jv embert s a jv spiritulis vilgt. Ezrt olyan vilg be-
kszntt hirdettk, ahol az ember majd megoldja a gazdasgi,
trsadalmi problmkat. Az j trsadalmat a szabadsg, egyen-
lsg, testvrisg s a szellemi harmnia jellemzi majd. Ebben
a trsadalomban nem lesz hierarchia, csak azonos szint helyi
kzpontok hlzata. A trsadalom tvltozst az egynek spi-
ritulis fejldse fogja elidzni.
A New Age minden vallst be kvnt fogadni, s a nagy val-
lsokbl tvzetet akart ltrehozni. Vilgszemllett a Minden-
Egy hatrozza meg. Hangslyozza, hogy minden valls Istentl
ered, s hozz vezet vissza. Sokat mert a hinduizmus vilg-
nzetbl s a buddhizmus tantsaibl. A New Age tartzko-
dott minden intzmnyessgtl, szervezetisgtl, hierarchitl,
dogmtl, teht nem rt el semmilyen letvitelt kvetinek. A
mozgalom Amerikban mr nem olyan npszer, uthatsai
termszetesen mg vannak, de Eurpban, s kzte nlunk is, bi-
zonyos elvei mg ersen meghatrozzk a mai ezoterikus kere-
sk felfogst.
A New Age mozgalmat igen sok kritika rte - tegyk hozz,
joggal. Nzetem szerint a mozgalom nmaga ldozata lett, hi-
szen a Vznt kort hirdette, s sarkalatos hibi ppen a Vzn-
t archetpushoz sorolhatk. Taln a legnagyobb tvedst ott
kvette el a mozgalom, hogy tipikusan Vznt mdon a trsa-
dalom s az emberi lt jobbtsra trekedve elszakadt a reali-
tsoktl. Ennek legkonkrtabb bizonytka, hogy azt kpzelte,
187
az emberek tmegesen, sajt maguktl meg fognak javulni, el-
hagyjk hibikat s szeretetben lnek majd egymssal. Vagyis
figyelmen kvl hagyta a polarits vilgt, ami egyik legelter-
jedtebb irnyzatnak, a pozitv gondolkodsnak is alapjul
szolglt. Msik lnyeges tvedse, hogy hierarchia nlkli vi-
lgot akart ltrehozni (szintn Vznt trekvs), a szabadsg,
egyenlsg, testvrisg" jelszava alatt. Eltekintve attl, hogy e
hrom fogalmat legtbbszr nem azon a skon rtelmezte, ahol
azokat rteni kell, megalapozta az egyenlsdisg" elterjedst
is, hiszen e felfogs alapjn mr a kezd tkeres is egyenlnek
rzi magt a spiritulis nagymesterrel. Ez a hozzlls mind a
mai napig megtallhat a New Age-es csoportokban.
A msik kr, amit okozott, a nagy vallsok sszefsls-
bl" szrmazik. A New Age-es knyvekben egyarnt hasznl-
nak keresztny, hindu, taoista s buddhista vallsi kifejezseket,
termszetesen anlkl, hogy azok eredett s valdi jelentst
tisztznk. Ebbl szrmazik az a turmix", amit ma lpten-nyo-
mon ismtelgetnek a lelkes keresk. Szemrebbens nlkl keve-
rik a judaizmus angyali hierarchiit az atlantiszi fpapok" m-
gijval vagy a spiritizmust a smnizmussal. Mindezt persze
a Minden-Egy" jhiszem, br rendkvl felletes indoklssal.
A nagy vallsok egysgt csak az ltja valban, aki alaposan el-
merlt mindegyik tanulmnyozsban, s jratos az analgis
gondolkodsban. Ez tbbnyire azonban nem mondhat el egy
keresrl, de mg egy kezd tantvnyrl sem. gy nagyon so-
kan hasznlnak olyan szavakat, amelyek jelentsrl a leghal-
vnyabb fogalmuk sincs. (Tapasztalataim szerint, ha egy tanfo-
lyamon tz ezoterikus" rsztvevt megkrdezek, hogy ki tudja,
mi az ezotria, akkor maximum egy embernek van megkzelt
fogalma az alapeszmrl.)
A New Age minden bizonnyal legelterjedtebb tantsa" a
pozitv gondolkods, amit szintn mstl vett t. A pozitv gon-
dolkods Emil Cou francia orvos nevhez fzdik, aki a be-
tegsgek gygytst a tudatalatti programozsval" oldotta
meg. A pozitv gondolkods alapeszmje egyszer: abbl indul
ki, hogy az ember tudatalattija tele van negatv programokkal
188
(hiedelmekkel), amelyek a testi-lelki bajok okozi. Ezrt ezeket
pozitv programokkal kell helyettesteni, amelynek eszkzei az
n. megerstsek. Ha teht valaki pldul depresszis, akkor
azt felttelezik, hogy olyan negatv programjai vannak, mint
pldul Nincs rtelme az letnek. Nincsen rm szksg. r-
tktelen s jelentktelen vagyok". A pozitv gondolkods meg-
oldsa erre ezeknek a mondatoknak az ellentte. Teht a de-
presszis embernek azt kell mondogatnia magban, hogy Az
let gynyr! rtkes s nagyszer vagyok! Csodlatos ez a
mai nap!" De nemcsak lelkesen kell mondogatnia, hanem el is
kell hinnie. Az ismtls clja, hogy az lltst le vigye a tudatta-
lanba, legalbb olyan mlyre, ahol a rgi, rossz program van, s
ha ez sikerlt, akkor idvel a j program fog hatni.
A mdszer ktsgtelenl hat, de semmi kze az ezotrihoz,
st, pontosan a polarits vilgt ersti meg hasznljban. Az
ezotria clja ugyanis, hogy egy betegsg, vagy problma okt
a tudattalanbl a tudatosba emelje, s az rnykoldalt integrl-
ja. A pozitv gondolkods pedig nem kvncsi a valdi, mlyebb
okra, hanem rnz a tnetre, rossznak tartja, s el akarja tn-
tetni. Vagyis pontosan gy jr el, mint ltalban az orvostudo-
mny: tnetet szntet meg, nem pedig gygyt. Mivel a probl-
ma nem tnik el, csak talakul", teljes bizonyossggal vrhat,
hogy ms szinten s ms formban mg erteljesebben fog je-
lentkezni, vagy az rintett testi-lelki egszsgben, vagy a kr-
nyezetben. Ez teht a pszicholgiai kivettst ersti meg, ami-
nek az ezoterikus utak visszavonssal vget akarnak vetni.
A New Age mozgalmat teht a rendkvli optimizmus, a szel-
lemi fejldsbe vetett hit s a vilg jobbtsa jellemezte. A ba-
nnhj azonban, amin elcsszott, pontosan a Vznt uralkod
bolygjval, az Urnusszal fgg ssze: ez a planta emelkedett
szinten valban a plusok fl emel, de alsbb skokon eltvolt
a polris vilg relis rzkelstl. Ez utbbi pedig gtolja azt a
szellemi fejldst, amire a New Age annyira vgyott.
189
Channeling
Ezt a fogalmat A mdiumi kzlsek valsgtartalma cm fejezet-
ben fejtettem ki. Itt csak utalok arra, hogy ez egy mai irnyzat,
amelynek nem a vgs megszabaduls a clja, hanem tbbnyire
csak informcik szerzse a lthatatlan vilgokbl.
A reinkarncis utazsok
Ez az eljrs ugyan nem sorolhat az ezotria irnyzatai kz,
de nagyon elterjedt, ami indokolja bemutatst.
E fogalom azt jelenti, hogy a pcienst mdosult tudatlla-
potba juttatja egy kvlll szemly, s ebben az llapotban bel-
s lmnyeket l t. A kvlll feladata vigyzni a pciensre
s irnytani az egsz folyamatot. A kvlllnak nagyon fel-
kszltnek kell lennie: legyen jrtas s gyakorlott a mdosult
tudatllapotok felismersben s kezelsben, valamint tudjon
segteni, gygytani, amennyiben hirtelen s nem vrt esem-
nyek trtnnek. Tudnia kell kezelni a vratlanul felsznre tr,
esetleg drmai llapotokat is. A kvlllnak azt is fel kell mr-
nie, hogy elg ers-e ahhoz, hogy a pciens vezetst elvllalja.
A pciensnek a kvetkezket kell tudnia: A megfelel m-
dosult tudatllapotot csak kevesen tudjk elrni elsre. Az em-
berek tbbsgnek meg kell tanulnia a bevezet folyamatot, s
mg ezutn sem biztos, hogy alkalmas erre. Nem mindenkit le-
het hipnotizlni, vagy transzba vinni. Lelknek valdi emlkeit,
tartalmait az ember csak megfelelen mly transzllapotban
tudja elrni. Ahhoz, hogy a llek belsejbe jussunk, t kell lp-
nnk nhny kapun, amelyekhez megfelel bels rettsg, ma-
gas energiaszint s nagy lelki terhelhetsg kell.
A pciens jl teszi, ha csak indokolt esetben vllalkozik ilyen
jelleg beavatkozsra, akkor is megfelel vezetssel, szakr-
t gygytval. Az idutazsrl" fontos tudni, hogy az id a
hromdimenzis tudat jellegzetessge. Vagyis, amg valaki az
idben utazik oda-vissza, addig nem jut el mlyebb rtegekbe
190
(ahol valban hozz lehetne frni az elmlt letek emlkeihez),
hiszen ott mr nincsen id.
Az elz letekkel kapcsolatban az albbiakat rdemes figye-
lembe venni:
Szimbolikusan nzve az elz letek gy helyezkednek el lel-
knkben, mint a hagymahjak: szpen sorban egymson. Ezek
a rtegek mg t is hatjk egymst. Ha le tudtunk zrni egy le-
tet, vagyis feldolgoztuk annak esemnyeit, akkor ez egszsge-
sen, nyugodt llapotban kerl a helyre lelknk hatalmas tr-
hzban. Pontosan oda, ahov tartozik. Ezt a helyet pedig isteni
nnk tudja. Szletsnk utn nem emlksznk mltunk rsz-
leteire, hiszen tudatunk beszklt, s nem tudn elviselni mind-
azt, ami bennnk l. Viszont mindazok a problmk, megoldat-
lan rzelmi-tudati mintk, amelyek valamelyik elz letnkbl
erednek, s amelyek feldolgozst erre az letnkre terveztk,
itt vannak velnk, s jelentkeznek mindennapi gondjainkban.
Ezekrl a hagymahjakrl" tudni kell, hogy a felsznre le-
het hozni ket, beljk lehet nylni - vagyis utazhatunk elz
letnkbe - de ez nagyon veszlyes. Ilyenkor egy-egy ilyen h-
jat kiemelnk termszetes kzegbl, energit adunk neki, let-
re keltjk. S ezzel letre kel benne minden: felsznre kerl az
akkori szemlyisgnk, s legrosszabb esetben skizofrn lla-
potot idzhet el.
A reinkarncis utazsok teht nem veszlytelen eljrsok, de
indokolt esetben - pldul komoly betegsg - szksg lehet r,
s ilyenkor szakkpzett vezetvel eredmnyes terpiv vlhat.
191
Szjegyzk
Emlkeztetl:
A puszta szellemi tuds s az eljrsok ismerete
mentlisan izgat ugyan, de lnyegt tekintve
nem klnbzik az LSD-tl, vagy ms tudatmdost szertl,
amellett a szellem igazsghoz s az let valsghoz semmi kze."
Ni HUA-CHING, TAOISTA MESTER
Az albbi szmagyarzat a mai ezoterikus irodalomban leg-
gyakrabban elfordul kifejezseket tartalmazza. A dolog jelle-
gbl fakadan e jegyzk nem lehet sem tkletes, sem teljes, de
az alapfogalmak tisztzsban segtsget nyjthat a keresnek.
A szjegyzkben nem szerepeltettem azokat a fogalmakat, ame-
lyeket a knyv korbbi rszben rszletesen kifejtettem.
\deptus: A nyugati ezotriban magas rang mester, berke-
zett", aki a beavats(ok) rvn mgikus hatalommal br.
agykontroll: Az elme irnytsnak egyik mdszere a prog-
ramozs" elve szerint. Egyik alapmve a Js Silva s Philip
Miele ltal rt Agykontroll Silva mdszervel" cm knyv. Az
eljrs New Age alap, s megtallhat benne tbb nagy ha-
gyomny titkos gyakorlatainak utnzata. Nem ktdik valls-
hoz, csak technika, az eredmnyhez nem kell szellemi fejld-
sen vgigmenni. Vilgszerte szles tbora van.
193
ajurvda: A Vdkon alapul si, indiai gygyt eljrsok sz-
szessge, amely az zsiai, eurpai s egyiptomi orvoslsra is
hatott. Sz szerinti jelentse: az let tudomnya, /wsz=let, v-
da= tkletes tuds.
Akasha: Szankszrit sz, jelentse: ragyog", s a lnyegre vo-
natkozik. Egyike az t hindu alapelvnek. A nyugati ezotri-
ban olyan knyvtrat" rtenek rajta, amelyben fel van jegyez-
ve minden trtns, idtl s trtl fggetlenl.
akupunktra: si, knai gygymd. Alapja, hogy az emberi
testben raml leter meghatrozott plykon - meridino-
kon - halad, ahol bizonyos pontok megszrsval helyre lehet
lltani az egszsget.
alfa-llapot: Olyan llapot, amelyben az agyhullmok 8-12
ciklus/sec. amplitdjak. Ez a relaxcihoz s a meditcihoz
szksges bels llapotnak felel meg.
alvilg: Eredeti jelentse: als vilg. Ez olyan vilgnzetre utal,
ahol a vilgot hrom rszre osztottk, s a fld alattit neveztk
gy. Tbb mitolgiban ez az a hely, ahov a holtak lelke a hall
utn megrkezik. A keresztnysgben tbbnyire a gonosz biro-
dalmval azonos jelents. A modern llektanban a tudatalatti
terlete sorolhat ide.
amrita: A hindu mitolgiban az istenek, a halhatatlansg itala.
A grg mitolgiban az ambrzia sz felel meg neki.
ananda: Hindu kifejezs. Az rzkeken tli tiszta rmt jelen-
ti. Nyugati megfelelje: dvssg.
analgia-lncolat: Ugyanazon archetpushoz vagy tartalom-
hoz tartoz klnbz formai megnyilvnulsok.
194
analgis gondolkods: Az analgis gondolkods nem oks-
gi, hanem ugyanazt a lnyegi mintt, sszefggst fedezi fel a
ltszatra (formra) egymstl teljesen klnbz dolgokban.
A bels ltssal van kapcsolatban.
androgn: Az andrognosz nem tvesztend ssze a hermaf-
roditval. Az elbbi a hm s a n egy emberben val egyens-
lya, s mg tbb, mert az androgn lnyt is jelent s lnyeget is
(essens s existens). A hermafrodita nem egyensly, hanem ab-
normalits. Az andrognosz a kt nem egysge, a hermafrodita
nemi torzszltt." (Hamvas Bla: Scientia Sacra)
angyal: A hrnk" grg szbl szrmazik, aki kzvett ember
s Isten kztt. A keresztnysgben halhatatlan lnyeket jell,
akiknek hierarchijuk van.
antropozfia: Rudolf Steiner nevhez fzd modern okkul-
tista irnyzat, amely a rzsakeresztes vonalat pti tovbb, de
nem a rgi ngy szent tudomny" mdszereivel, hanem eg-
szen jakkal. Az - az embert lltja vizsglatai kzppontjba:
az ember teremtst s viszonyt a szellemi vilgokhoz, az em-
ber feladatt a Fldn s viszonyt embertrsaihoz.
archetpus: Jung ltal hasznlt kifejezs a kollektv tudattalan-
ban l skpre. Az archetpusoknak van analgis lncolatuk,
teht mind az ember legbels vilgban, mind a klvilgban
megtallhatk a megfelelseik.
arknum: Eredeti jelentse: dobozba zrt dolog". Mai jelent-
se: titok, s a Tarot lapjaihoz kapcsoljk e kifejezst. Nagy ar-
knum: a 22 f lap, kis arknum: a tbbi 56 krtya, amely ngy
sznre van osztva.
ashram: A hindu kifejezs eredeti jelentse: remetelak. A guruk
itt oktatjk tantvnyaikat.
195
asztrlis utazs (testen kvli lmny): Mdosult tudatllapot-
ban a fizikai test (tmenetileg) klnvlik az asztrlis testtl, gy
az rzkel ms szempontbl ltja a valsgot. Emelkedett tu-
datllapotban, misztikus transzban termszetesen kvetkezik
be, de mestersges mdon is el lehet idzni, amit parapszicho-
lgiai kutatsokra is hasznlnak.
asztlis test: Az ember egyik finomteste, amelynek leginkbb
a vgyakhoz s az rzsekhez van kze. A hall utn megma-
rad, s mivel vgyat tartalmaz, biztostja a fizikai skra val jra
leszletst. Ha az asztrlis test vgleg felbomlott, akkor nincse-
nek vgyak, ami az embert visszahzn a Fldre, gy magasabb
rezgs vilgokba lphet be.
asztrlis vilg: A folyton vltoz formk, rzsek vilga.
Atlantisz: Trtnelmileg mg nem bizonytott, legends fld-
rsz, amelyrl Platn egyik rsban beszmolt. Felteheten
egy termszeti katasztrfa hatsra sllyedt el. A mai ezotri-
ban az a felttelezs terjedt el, hogy Atlantiszon fejlett tudat l-
nyek laktak, akiknek klnleges kpessgeik voltak, de valami-
vel visszaltek, s bntetsl sllyedt el szigetk.
atman: Szankszrit sz, a kozmikus n-t jelenti, a tiszta, kozmi-
kus tudatllapot ember njt.
aura: Az a fizikai szemmel nem lthat leter kisugrzs,
amely krlvesz minden l s lettelen dolgot. Az ezotria k-
lnsen az emberi aurval foglalkozik, amit a megfelel kpes-
sggel rendelkezk klnbz sznekben ltnak az ember k-
rl. A sznekbl kvetkeztetnek az illet testi-lelki llapotra.
ltalban minl emelkedettebb spiritulisn valaki, annl na-
gyobb s fnyesebb az aurja.
autogn trning: Szuggesztv ellaztsi eljrs. Az egsz testre ki-
terjed, lass, fokozatos ellazuls. Pihentet, regenerl hats.
196
automatikus rs: Mdiumi technika knny transzban. A m-
dium kezt, tollt egy kvlll szellemlny vezeti.
avatr: A hinduizmusban Visnu inkarncija. Az ezotriban
ltalnosan isteni inkarncit rtenek rajta.
ldozat: A vallsokban az istensgnek tett felajnls. A szertar-
tstl fggen lehet trgy, cselekedet, bels folyamat, de llati
vagy emberi let is.
rnyk: A pszicholgiban az elfojtott szemlyisgjegyek elne-
vezse. Tgabb rtelemben a szemlyisg azon jellemzit jelen-
ti, amelyet a polris vilg negatvnak" nevez.
Bach virgterpia: Edward Bach brit orvos nevhez fz-
d szeld gygymd, elssorban rzelmi problmkra. A Bach
cseppeket virgokbl ksztik, alkohollal tartstjk.
bardo: A tibeti buddhizmusban a hall s az jjszlets kzt-
ti llapot.
beavats: Az emberi kultrban sidk ta hasznlt eljrs az
alany tudati s/vagy trsadalmi llapotnak megvltoztats-
hoz - tbbnyire emelshez. Ennek alapjn megklnbzte-
tnk vallsi s trsadalmi beavatsokat.
bels gyerek: Altalnos jelentse egy terpis eljrs, ahol sor
kerl a pciens gyermekkori srlseinek meggygytsra,
mg pedig oly mdon, hogy a jelenkori felntt n-je gygytja
egykori srlt gyermeki n-jt. A folyamat rendkvl lnyeges
rsze, hogy a srlt gyermek nem kls, hanem bels segtsget
kap. Az gy meggygyult bels gyermek az letrm s a krea-
tivits forrsv vlhat.
197
bels hang: Egszsges esetben az ember legtisztbb n-jnek,
szellemnek zenete. Nem tvesztend ssze a lelkiismeret
hangjval, ami a trsadalmi elvrsok tkrzje.
betegsgek rtelmezse: Az analgia si elve alapjn mkd
eljrs, amely sorn a betegsg tneteibl kvetkeztetni lehet
a llek s a tudat problmira. Az sszefggst rgebbi korok
is ismertk, a mi kultrnkban Thorwald Detlefsen s Rdiger
Dahlke nmet szerzk frisstettk fel 1983-ban.
bioenergia: Eredetileg Wilhelm Reich pszichoterapeuta ltal
hasznlt kifejezs a testben lv letenergia megjellsre.
boszorknysg: Hagyomnyos rtelemben kzpkori vall-
sos mozgalom, amelyet gyakran rdgimdssal azonostottak.
Mai rtelemben inkbb npi vallsossgnak tekinthet, amely a
babonkat, a jvendlst, a nphagyomnyokat s a gygyn-
vnyek hasznlatt kapcsolja ssze klnfle, a keresztnysg
eltti vallsos hiedelmekkel. A ~ kzs vonsokat mutat a ter-
mszetkultusz egyes formival.
bjt: Minden nagy valls ltal ismert testi s lelki mregtelen-
tsi md, amelynek sorn az rintett nem eszik, csak vizet, vagy
gygytekat fogyaszt legalbb 5 napon keresztl. Ez id alatt
lecsendeslt, visszavonult meditatv llapotban befel, bel-
s hangjra figyel. A - sorn meglazul a fizikai s a finomtes-
tek kapcsolata, a bjtl knnyen kerl mdosult tudatllapot-
ba. Ezt az eredeti bjtlsi eljrst az vszzadok sorn egyre
jobban enyhtettk, hogy a tmegek szmra elrhetv tegyk,
gy ma mr az is bjtnek szmt, ha valaki cskkenti a tv eltt
tlttt rk szmt.
Chi: A hagyomnyos knai gygyszatban s a taoizmusban ez
leter elnevezse.
198
chi-kung: A chi-kung a chi, vagyis a bels energia mvelse.
A legsibb knai gygyszati rendszer, nevezik knai jgnak
is. Lgzssel sszehangolt llsok, mozdulatok, s meditcis
technikk sorbl ll. Nagyon sok ga van. A gyakorlatok egy
rsze buddhista, msik rsze taoista eredet.
csakra: A jgban a gerinc mentn s a fejtetn elhelyezked
energiakzpontok neve. A csakra sz eredetileg kereket", mi-
vel a nyitott llapotban lv csakra gy forog a tengelye krl,
mint egy kerk. A csakrk sorrendje a gerinc aljbl indulva:
muladhara (gykr csakra), svadhisthana (szakrl csakra), ma-
nipura (kldk csakra), anahata (szv csakra), visuddha (torok
csakra), ajna (homlok csakra), sahasrara (korona csakra).
Dmon: A grg daimon szbl szrmazik, gonosz szellemet
jelent.
dva: A szankszrit eredet sz jelentse: gi lny". A nyuga-
ti ezotriban nhol a segt szellemekhez soroljk ket, nhol
pedig a dmonokhoz.
dharma: Szankszrit kifejezs a ktelessgre, ernyre s trvny-
re, amelyek mind az egyn letre, mind a kozmosz mkds-
re vonatkoznak.
dianetika: A scientolgia egyik ga, amelyet alaptja, Ron Hub-
bard a pszichoterpia egyik formjnak nevez. (A scientolgia
s a dianetika Eurpa szmos orszgbl mr ki van tiltva.)
dimenzikapu: Klnsen a mai, nyugati ezotriban hasznlt
kifejezs, amelynek lnyege a trben egy olyan pont, ahol a di-
menzik sszernek", azaz ahol knnyebben lehet egy msik
dimenziba belpni. Alapja a hagyomnyokbl ismert szent
hely, amely valban olyan klnleges tr volt, ahol szellemi-
leg emelkedni, vagy testileg-lelkileg gygyulni lehetett. Rgen
199
a templomokat s a kolostorokat ilyen szent helyekre ptettk,
amit ma erhelyeknek" vagy erkzpontoknak" is neveznek.
Efemeridk: Olyan tblzat asztrolgusok szmra, amely
napra lebontva tartalmazza a Nap s a bolygk llst, s mg
nhny asztrolgiailag fontos adatot.
ego: Pszicholgiailag az n reprezentcija, a tudatnak a sajt
szemlyisgre vonatkoz rsze. A realitselv szerint mkdik,
feladata az sztnnbl szrmaz trekvsek, szksgletek ki-
elgtse a krnyezetei elvrsoknak megfelelen. Az ezotri-
ban a teremtjtl elszakadt, hrom dimenziba zrt ember tu-
data, amelyben azonostja magt fizikai testvel.
eksztzis: ltalban mly transszal jr mdosult tudatllapot,
amelyben az rintett isteni rmt l t elragadtatott llapot-
ban. Mivel az egysg lmnye hatja t, nem keverend ssze
azokkal a szintn eksztatikusnak nevezett llapotokkal, ahol az
alany nkvletben pldul tncol. Ezeket az llapotokat szin-
tn rmknt rzkeli az rintett, de nincsen benne egysgl-
mny, a transz utn igen kimerlt llapotba jut, szemben az is-
teni egysglmnyben rszeslkkel, akiket hossz idre feltlt
ez az emelkedett llapot.
elemek: A nyugati ezoterikus tantsok szerint a megnyilvnult
vilg 4 alapelembl ll: tz, leveg, vz, fld.
elementrok: A ngy alapelemhez tartoz szellemlnyek, akik
elssorban a termszetben nyilvnulnak meg. A termszet let-
folyamatait s az elemek tulajdonsgait testestik meg. Legfbb
csoportjaik az elemek szerint: tz: szalamanderek, leveg: szil-
iek, tndrek, fld: gnmok s trpk, vz: sellk s undinek.
elixr: Az alkmiban az letelixr az rk ifjsg s a halhatat-
lansg forrsa.
200
elme: Pszicholgiailag sz, rtelem. Tgabb rtelemben mag-
ban foglalja az ember ntudatt, tudatossgt s gondolatait.
elmlkeds: ltalnos gyakorlat a misztikban s a szerzetesek
letben. Elmlkeds sorn az ember egyetlen gondolatra vagy
kpre sszpontost hosszabb ideig.
enneagram: Az enneagram egy szemlyisgtipolgia, amely 9
szemlyisgtpust karakterizl (ennea (gr.) = kilenc, gramm =
bra, garfika). Gykerei messze visszanylnak az kori Afga-
nisztnba, szzadunkig a szufi tantk riztk s adtk tovbb
mint szjhagyomnyt. Az jrafelfedezs" a 70-es vekben tr-
tnt, Amerikban. Elnye, hogy amg a legtbb szemlyisgti-
polgia csak lerja, jellemzi a klnbz tpusokat, addig az ~
segtsget is nyjt a vltozshoz.
ezst zsinr: A fizikai s az asztrlis testet sszekt kldk-
zsinr", amely ha elszakad, az illet vgleg elszakad fizikai tes-
ttl, azaz meghal.
extraszensz: Sz szerinti jelentse: klnlegesen rzkeny.
Olyan emberre hasznljk, aki a polaritsban l emberekhez
kpest tbbet rzkel a fizikai szemmel nem lthat vilgbl.
Modern kifejezs, amely nem tesz klnbsget a vzereket rz-
kel s az elmlt letekbe lt kpessgek kztt.
bersg: Az ber, aki az rzkek, az rtelem, az rzsek, a szen-
vedlyek jelensgein tl lt." (Hamvas Bla)
letfa-vilgfa: Egyetemes spiritulis szimblum. A fa jelkpe-
zi az emberi tudat sszes szintjt az anyagtl a tiszta szellemig.
Ezen kvl a fa mutatja az emberi vilg hrom szintjt: a fld
alattit, a fldit s az git. Vilgfaknt rtelmezve pedig a hrom
szintet sszekt tengelyt foglalja magba, ami megfelel az em-
beri gerincoszlopnak (is).
201
Felettes n: (Superego) Freud szerint a szemlyisgnek az a r-
sze, amelyben a trsadalmi normk, rtkek, szablyok s el-
vrsok sszpontosulnak a szemly viselkedse kontrolllsa-
knt, lelkiismereteknt. A civilizci eredmnynek tekinthet,
s a trsadalmi egyttls alapja.
felbreds: Az a pillanat, amikor az ember rjn, hogy eddig mi-
lyen tudattalan mechanizmusok irnytottk az lett.
felismers: A felbredssel prhuzamos folyamat, amely sorn
az ember meglt olyan lnyeges szellemi sszefggseket, tr-
vnyeket, amelyek eddig elkerltk a figyelmt.
felsbbrend n: Elssorban a jga tantsban az ember spiri-
tulis, isteni nje. A tantvny clja, hogy egyesljn felsbbren-
d njvel, gy szabadul meg a kettssg vilgbl.
feng-shui: Sz szerinti jelentse: szl s vz. si, knai trrende-
zsi elv, amely az energik optimlis ramlst segti el.
fny testi folyamatok: Az anyag szellemm vlsnak lass, fo-
kozatos folyamata, amely magban foglalja a spiritulis fejl-
ds minden lpcsfokt.
Findhorn: Pter s Eileen Caddy ltal 1962-ben, Skciban alap-
tott spiritulis kzssg. Alapelvk a termszettel val egytt-
mkds, amit olyan kivlan mvelnek, hogy az egybknt
termketlen fldn hatalmas konyhakertet ltestettek, amely
elltja a ktszz fs kzssget.
Fld Anya: Spiritulisn a ni elv legalapvetbb anyai aspektu-
sa. Fizikailag pedig a Termszet Anyval, minden llny tp-
lljval azonostjk.
202
fldhz kttt llek: Az az emberi llek, akinek olyan ers fldi
vgyai (szeretet, gyllet, fggsgek stb.) vannak, hogy halla
utn nem tud elszakadni a fizikai sktl, nem tud tovbbhalad-
ni, ezrt jobbra asztrlis testben itt marad az emberek kztt.
fnix: Sok orszg mitolgijban elfordul klnleges madr,
amelynek a tz elemhez s az jjszletshez van kze. Az arab
legendban a Nap sugarai felgyjtjk a madarat, amely hamu-
v porlad, de a hamubl herny lesz, amibl egy j fnix sz-
letik. A nyugati ezotriban a hamvaibl feltmad madarat a
Plt archetpushoz kapcsoljk.
fstl: Klnleges s/vagy gygynvnyekbl kszlt rudacs-
kk, plcikk, amelyet elssorban Tvol-Keleten hasznlnak
vallsgyakorlat sorn a tr megtiszttsa s a rezgsek emel-
se cljbl. Bizonyos formban nlunk is ismeretes, hiszen a ke-
resztny templomokat az nnepek eltt/alatt tmjnnel fstlik
ki. Egyszerbb kifejezssel lve: kifstlik a gonoszt.
Gondolattvitel: Kt ember azon kpessge, hogy szavak s
egyb szokvnyos kapcsolatteremtsi mdszer nlkl - gondo-
latban - tud kommuniklni egymssal.
grafolgia: Olyan eljrs, amely a kzrsbl kvetkeztetse-
ket von le az ember szemlyisgre, adottsgaira, problmira.
A vizsglat sorn elssorban a betk nagysgt, dlst, a betk
s a szavak kzti tvolsgot s a klalakot veszik figyelembe.
guru: A spiritulis tant hindu elnevezse.
Hallkzeli lmny: Tbbnyire slyos betegsg, baleset vagy
operci alatt megtapasztalt tudatllapot, amelynek sorn az
rintett klinikai hall llapotban van. Ebben az llapotban ti-
zenngy jellegzetes ismrv van az alagtlmnytl kezdve a
203
Fnylnnyel val tallkozsig, amelyek kzl nhny hinyoz-
hat, gy is teljes az lmny A t tlk tbbsge lelkileg-szelle-
mileg pozitvan megvltozik az lmny hatsra.
hallucinci: A pszicholgia szerint rzkcsalds, melynek so-
rn a beteg az inger objektv jelenlte nlkl rzetet, lmnyt ta-
pasztal. Fajti: vizulis, akusztikus, tactilis. Tgabb rtelemben
akkor hasznljk ezt a kifejezst, ha valaki olyat rzkel, amit
msok nem. Ez termszetesen addhat betegsgbl, lelki zava-
rokbl, de lehet rzkszerveken tli finom rzkels is.
harmadik szem: A kifejezs Lobsang Rmptl szrmazik. Ma
ltalnosan a bels lts szervt" rtik rajta, ami a homlok
csakrhoz tartozik, s az orrgyknl helyezkedik el (termsze-
tesen nem anyagi skon). Tbb tvol-keleti meditciban a har-
madik szemre kell sszpontostani.
ht sugr: A teozfia tantsa szerint a vilg ht alapvet ind-
tk kombincijbl ll. Teht a mindensget alkot erket s
minsgeket ht csoportra osztjk, amelyekhez analgia lnco-
latot rendelnek.
hipnzis: A sz egyik jelentse olyan tudatllapot, ahol a tudat
bersgi szintjt szndkosan s mestersgesen megvltoztat-
jk. A msik jelentse pszichoterpis eljrs, amelyet tbb cl-
ra is alkalmaznak: feszltsgek, lelki traumk oldsra, nem-
kvnatos viselkedsek kioltsra s kvnatos viselkedsek
kialaktsra.
holisztikus orvosls: Az orvostudomny egyik ga, amely sze-
rint az egszsg a test, az elme s a szellem egyenslya, s a
betegsgek tbbnyire eme egyensly megbomlsbl szrmaz-
nak. Ezrt a ~ az egsz embert vizsglja, nemcsak a betegsg fi-
zikai tneteit. A - gyakran hasznlja a keleti orvosls egyes ele-
meit.
204
homeoptia: Samuel Hahnemann ltal, kzel 200 ve kifejlesz-
tett termszetes, szeld gygymd. A mdszer alapelve: egy be-
tegsg tneteit azzal a szerrel lehet gygytani, amely az egsz-
sges embernl ugyanilyen tneteket okoz. A homeoptis
szerek alapanyaga svnyi, nvnyi vagy llati eredet. Az s-
tinktrbl rzassl s hgtssal (potencilssal) nyerik a meg-
felel szereket.
horoszkp: Az asztrolgiban az gbolt kplete, amely a boly-
gk s a Nap helyzett hatrozza meg pontosan egy adott id-
pontban. Fel lehet lltani szletsre, vagy brmely esemnyre.
Segtsgvel elrejelzseket lehet adni a ~ tulajdonost rint
esemnyekre.
Ima: A legtbb vallsban az istensg vagy egy szellem megsz-
ltsa, amelyben az imdkoz dicsti a megszltottat, vagy kr
tle valamit. Szellemi aspektusban meghitt kapcsolat Istennel,
amely az imdkoz lelki-szellemi emelkedst szolglhatja.
imaginado: Pszicholgiailag hipnoterpis mdszer, amely so-
rn az alany vizulis kpzelereje rvn trgyakat, szemlyeket
vagy helyzeteket jelent meg. A mai, nyugati ezotriban me-
ditcin" ltalban vezetett imagincit rtenek.
indig gyerekek: Amerikbl ered elkpzels arra vonatko-
zan, hogy krlbell 1992 ta sok, n. indig gyerek szletik,
akik fejlett szellemi kpessgekkel s intucival rendelkeznek.
Az indig" nevet azrt kaptk, mert lltlag aurjuk indig-
kk szn. Az elmlet rendkvl vitathat, klns tekintettel
arra, hogy e gyerekek kzl sokan hiperaktvak, viselkeds-
zavarosak, kezelhetetlenek. Msrszrl vszzadok ta kztu-
dott, hogy a gyerekek 6-10 ves korig ltnak", azaz rzkelik
az asztrlis skot.
205
inga: Fonalra fggesztett fmsly, amelyet elssorban vizek fel-
kutatshoz s a radiesztziban hasznlnak.
inkarnci: Testetlts.
intuci: Nem logikus mdon mkd megrz kpessg. A ni
minsggel, a vz elvvel fgg ssze.
inspirci: Lthatatlan erk ltali ksztets valamely cseleke-
det vgrehajtsra.
invokls: Hvs. Tbb vallsban invokljk (hvjk) az istens-
get vagy a segt szellemeket. Ilyenkor tbbnyire hangosan ki-
mondjk a nevket.
istenlmny: Olyan mly, bels lmny, amelynek sorn az rin-
tett minden ktsget kizran tudja, rzi, hogy Isten jelenlt-
ben van - fggetlenl attl, hogy hv vagy sem. Az lmny
olyan mlyrehat, hogy legtbbszr nagy vltozst idz el az
rintett letben.
Istenn: Isten ni aspektusa, amelynek a mi keresztny kult-
rnkban kevss van hagyomnya. Ennek ellenre az utbbi 10
vben Eurpban felledtek az Istenn hagyomnyok, amelyek
elsegtik a ni minsgek, energik teljes megismerst s in-
tegrlst.
Jelens: ltalban egy szellemlny megjelense egy fizikai test-
ben l embernek, de l szemly is megjelenhet. Gyakran azo-
nostjk a ksrtetekkel, de idesorolhat az asztrlis kivetts is.
A misztikban ltalban emberfeletti lnyek jelennek meg az
rintettnek, amelyek lehetnek j- s rosszindulatak is.
206
jga: Szanszkrit kifejezs, amely olyan spiritulis tantsokat s
mdszereket jell, amelyek clja az nmegvalsts s a legfbb
valsggal val egyesls.
jga: A hinduizmusban az id mrtkegysge, a kalpnak vagy
Brahma napjnak egy ezredrsze.
Karma: A hinduizmus egyik legfontosabb tantsa, mely sze-
rint minden cselekedetnek kvetkezmnye van akr a jelenlegi,
akr a kvetkez inkarnciban. E tants szerint az ember jelen-
legi krlmnyei korbbi cselekedetei kvetkezmnyei, s arra
kell trekednie, hogy ernyes letet lve j karmt hozzon ltre.
kegyelem: A megbocst, felold, segt isteni er, amelyet nem
lehet kirdemelni vagy megszolglni. Minden vallsban ni mi-
nsggel ktik ssze.
Kirlin-fot: Sz. Kirlin orosz elektrotechnikus ltal felfedezett
mdszer, amelyen az llnyeket krlvev energiakisugrzs
lthat.
ksrtet: ltalban elhunyt ember asztrlis teste, aki nem tallja
lelki nyugalmt, s nem tudja elhagyni a fldi szfrt. Legtbb-
szr olyan helyeken jelennek meg, ahol letkben sokat tartz-
kodtak.
kopogtat szellem: Elterjedt elnevezse: Poltergeist (nm.). l-
talban olyan ksrtetnek tartjk, amely klnbz hangokat -
kopogtats, recsegs, suttogs - idz el, kisebb-nagyobb tr-
gyakat tr ssze, vagy mozdt el. Valjban legtbbszr olyan
rosszindulat fldhz kttt szellemrl (elhalt ember asztrlis
testrl) van sz, aki nem tud elszakadni a fldtl, s klnbz
okok miatt zaklatja az embereket. A ~ megjelense mindig sz-
szefggsben van azok letvel, bels llapotval, akiknl fel-
bukkan.
207
koan: A zen buddhizmusban paradox trtnet, tanmese, amely
elmozdtja a tantvny fejldst.
kristlygmb: Jvendlshez hasznlt vegbl vagy kristlybl
lv gmb. A js a gmbt nzve transzllapotba kerl, ahol l-
tomsai lehetnek a jvrl.
kundalini: A jgban azt az sszetekeredett kgy formban b-
rzolt letert nevezik gy, amelyet a jga gyakorlsa sorn fel-
bresztenek, s amely a csakrkon keresztl emelkedik fel.
Kszb rzje: Az asztrolgiban a Szaturnusz egyik megneve-
zse. Arra utal, hogy ha a tantvny mg nem rett meg egy j
tudatszint elrsre, akkor hiba is prblkozik, a Kszb r-
zje nehzsgeket fog tmasztani. Mai, llektani megkzelts-
ben ez annyit jelent, hogy csak akkor lphetnk be egy jabb,
emelkedettebb tudatllapotba, ha mr elzleg megbirkztunk
azokkal az erkkel, amelyek az adott skon laknak". Ellenkez
esetben ezek az erk puszttan hathatnak.
kvintesszencia: Tiszta eszencia. A pithagoraszi tantsokban a
szellem az tdik elem, ami megtlti a vilgegyetemet, s a m-
sik ngy elemet (tz, leveg, fld, vz) lteti.
ima: Magas rang tibeti pap, sokszor a monostor vezetje.
ltoms (vzi): Elssorban a misztikra jellemz mdosult tu-
datllapot, amelyben az rintett bels szeme eltt kpek jelen-
nek meg. A mly, elragadtatott llapotban ltott kpeknek jelen-
tsgk s spiritulis zenetk van. Nem tvesztend ssze a
beteg elme bels kpeivel.
lt: A mai, nyugati ezotriban olyan szemly, aki kpessgei
folytn ltja msok aurjt, bels szerveit, elmlt leteit, jvjt
stb. Konkrt rtelemben olyan ember, aki kpes a formk m-
208
gtti valsgot, a mly sszefggseket, egyetemes trvnye-
ket megltni.
levitci: Levegbe emelkeds s lebegs minden kls, ltha-
t segtsg nlkl. Fakrok, vagy klnleges kpessg transz-
mdiumok bizonyos technika rvn kpesek r.
llek: Rendkvl sok rtelmezse van ennek a sznak. A pontos
meghatrozst nemcsak a felfogsok klnbsge nehezti, ha-
nem az is, hogy a magyar nyelvben sszemostk a llek s a
szellem kifejezseket (Biblia fordtsok). Egyes felfogsok sze-
rint a llek elssorban az ember rzelmi teste. Ms felfogs sze-
rint az a rsz, amely letrl-letre testet lt a fizikai vilgban, s
rzi minden inkarnci emlkt. Megint ms felfogs szerint az
ember rk, immaterilis, spiritulis dimenzija, amely megje-
lenti a fizikai formt. E sz emlegetsekor teht klnsen oda
kell figyelni, hogy ki milyen rtelemben hasznlja.
llek stt jszakja: Keresztes Szent Jnos ltal hasznlt kife-
jezs a misztikusok mly bels vlsgrl, amely megelzi a l-
lek feltmadst.
llekvndorls: Hit, mely szerint a llek kzvetlenl a hall
utn egy msik fizikai testbe kltzik, amely lehet emberi s l-
lati is. Nem azonos a reinkarnci tanval, amely szerint ember
nem inkarnldik llati testbe (br errl a Vdk mst monda-
nak).
Lemria: Legends, letnt kontinens, amelynek lakit spiritu-
lisn fejlettnek tartjk, br nem annyira, mint Atlantisz lakit.
Nha M"-nak is nevezik.
Lilith: A hber mitolgia szerint dm els felesge, akik s-
tt", kegyetlen istennnek brzolnak, gy a gonoszt szem-
lyesti meg. Valjban a mtoszbl kiderl, hogy a ni energi-
k teljessgvel - teht letet ad s visszavev - rendelkez
209
istennrl van sz, aki azrt tvozott nknt az denkertbl a
tengerek mlyre", mert dm uralkodni akart rajta. Tvozsa
utn dm egy msodik, engedelmes felesget - vt - kapott.
Lourdes: Franciaorszgi keresztny - Mria - zarndokhely,
ahov a hvk gygyulni mennek. Ezen a helyen 1858-ban Ber-
nadett Soubiorusnak megjelent Szz Mria, s egy gygy-
forrsra mutatott, amelytl azta emberek ezrei nyerik vissza
egszsgket.
ltusz: Tbb kultrban is szentnek tartott nvny. Spiritu-
lis megkzeltsben a ltusz az ember analgija: gykere (fizi-
kai test) az iszapban van, szra (lelke) a vzben, a virg szirmai
(szellem) pedig a vz felett mindig a Napot imdjk.
lunris: Holddal kapcsolatos.
]\Aaharishi: Szanszkrit kifejezs. Jelentse: maha=nagy, rishi=-
ltnok.
maharshi: Nagy blcs.
mahikari: Japn eredet eszkztelen gygytsi md.
makrokozmosz-mikrokozmosz: A nagy vilg" s a kis vilg",
amely egyms analgija. A makrokozmosz az univerzum, a
mikrokozmosz az ember, gy minl jobban megismeri az ember
nmagt, annl tbbet tud az univerzum trvnyeirl is.
mandala: Szanszkrit sz, jelentse: kr. A hinduizmusban s a
buddhizmusban a vilgegyetemet szimbolizlja, s a meditci
eszkzeknt hasznljk.
mantra: A hinduizmusban egy sz vagy egy hang ismtlse
meditciban, amely az istensggel val egyeslst segti el.
210
materializado: Anyagba lps. Az a folyamat, amikor egy fi-
nom energia (emberi llek vagy trgy) anyagi formt lt, tbb-
nyire tmeneti idre. Megvilgosodott mesterek kpesek test-
ket brhol materializlni. Trgyak materializlsra klnleges
adottsggal rendelkez (materializcis) mdiumok is kpesek.
maya: A szanszkrit ma" szbl szrmazik, aminek jelentse
alaktani vagy behatrolni". ltalban azt rtik rajta, hogy a
megnyilvnult jelensgek nem valdiak, illuzrikusak. A ket-
tssg vilgt jellemzi. A mayn csak a megvilgosult lt t, aki
mr tudja, hogy nincsen kettssg.
medialits: Mdiumi adottsgok hasznlata.
mdium: Kzvett szemly a lthat s a lthatatlan vilgok k-
ztt. Olyan rzkenysg egyn, aki rzkeli a lthatatlan vil-
gok egyes dimenziit, s kapcsolatba tud lpni az ott l lnyek-
kel. Mdiumnak nevezik a pszicholgiban a pcienst, vagy a
hipnzis alanyt. A parapszicholgiban pedig a klnleges r-
zkelsi kpessgekkel rendelkez egynt. A szellemtan azt ne-
vezi mdiumnak, aki a testt t tudja adni egy szellemlnynek,
amely ezen keresztl nyilvnul meg klnbz mdokon.
meditci: A latin mederi" - mrni, a helyes mrtket eltall-
ni szbl ered. Olyan tudatos eljrs, amelynek clja kzppont
elrse. A nagy vilgvallsok mindegyike tantja. Kt ltalnos
megkzeltse van. Az egyik az sszpontosts, ahol a medi-
tl egyetlen dologra (pldul mantra, mndala, lgzs) fku-
szlja a figyelmt. A msik eljrs lnyege egy olyan objektv
tudatllapot elrse, ahonnan a meditl szenvedlymentesen
szemllheti az ppen trtn dolgokat. Nlunk, Eurpban me-
ditcinak nevezik a relaxlst is, vagy pedig a vezetett imagi-
ncit. A holisztikus gygytsban is hasznljk, mivel jl old-
ja a stresszt.
211
megidzs: Egy konkrtan megnevezett szellem, lthatatlan er
hvsa klnbz szavak (varzsigk) s eszkzzk hasznla-
tval.
megszllottsg: Az az llapot, amikor egy megszll karmi-
kus okok miatt sszekapcsoldik egy emberrel. A megszll az
esetek tbbsgben egy korbban elhunyt ember asztrlis teste.
A megszlls rendkvl ers rzelmi, mentlis s egszsggyi
problmkat okoz. A ~ slyos eseteiben a megszll tveszi a
hatalmat a megszllott felett, gy kiszortja a testbl.
megvilgosods: Olyan tudatllapot elrse, ahol egyesl isteni
njvel s a maya kprzata fl emelkedik.
mennyorszg: Olyan tudatllapot, ahol az ember boldognak
rzi magt. A fels asztrlis vilgnak felel meg.
mentlis test: A hinduizmusbl szrmaz fogalom, amelyet a
teozfia is hasznl. Az embernek az a finomteste, amely gondo-
latokbl s mentlis kpekbl ll. Az asztrlis test felett" he-
lyezkedik el, azaz a hozztartoz tudatsk magasabb, mint az
asztrlis.
meridin: Az akupuntrban azok a vezetkek, csatornk, ame-
lyekben az leter, a cs ramlik a testben.
Merkaba: A kabbalban Isten trnszekere. A llek mennybeme-
netelnek szimbolikus kifejezje.
misztika: A sz eredeti jelentse: rejtelmes, titokzatos. A ~ l-
nyege az Istennel val egyesls keresse. A Neptunusz arche-
tpushoz rendelhet. A misztikusok az isteni tudatban val
felolddsra vgynak, s kevsb rdekldnek a mgia s a k-
lnleges erk hasznlata irnt. lmnyeiket, tantsaikat sok-
szor kapjk ltomsok formjban.
212
mdosult tudatllapot: A htkznapitl eltr tudatllapot.
A normlis" tudatllapot az, amiben a legtbb ember van, gy
kzmegegyezssel ezt nevezik valsgnak. A ~ -ban az ember
msfajta valsgba kerl, gy a htkznapi valsgot alig rz-
keli. Sok fajta llapot sorolhat ide a misztikus elragadtatstl
kezdve a tudathasadsig.
lWeofita: Beavatsra vr szemly. Az okkultizmusban hasz-
nlt kifejezs.
nirvna: A hinduizmusban s a jgban a legfbb istensggel
val egyesls, amely sorn az ember tllp szemlyes njn.
Aki elrte a t, mr nem kell inkarnldnia.
NLP: Neurolingvisztikus Programozs. A modellezs elvn ala-
pul eljrsok sszessge, amelyeket lehet szemlyisg fejlesz-
tsre, tantsra, terpira, de zleti clokra is hasznlni.
Okkultizmus: A latin occulare" = elrejteni szbl szrmazik,
s titkos tantsokat rtenek alatta. Ma a mgia, a misztika, a te-
ozfia s a spiritizmus sorolhat a krbe.
Om: A jgban egy mantra, amely az egsz vilg alapjt (alap
rezgst), s Brahman szellemt szimbolizlja. AUM-nak ejtik,
amely a vilg hrmassgra s annak egysgre utal.
Om mani padme hum: Tibeti buddhista mantra, jelentse: k-
szer a ltusz kzepn.
ouija-tbla: A spiritizmusban hasznlt eszkz a szellemekkel
val kommunikcira. A tbla ltalban szv alak, kerekeket
szerelnek r, hogy mozoghasson. A tblra felrjk az bc be-
tit s a szmokat 1-10-ig. A megidzett szellem zenett be-
tnknt veszik t. A legkezdetlegesebb s az egyik legvesz-
213
lyesebb kapcsolatteremtsi md a lthatatlan vilggal. Mivel
legtbbszr kvncsi, felkszletlen egynek hasznljk szra-
kozsknt, igen knnyen megszllottsghoz vezet.
nval: A hinduizmusban az isteni n.
svny: A megvilgosods fel vezet utat jelenti.
Parapszicholgia: A parajelensgek tudomnyos vizsglata.
Olyan jelensgekkel foglalkozik, mint pldul teleptia, pszi-
chokinzis, testen kvli lmnyek.
pokol: Olyan tudatllapot, amelyben az rintett slyos szenve-
dseket l meg.
pozitv gondolkods: A couizmusbl ered, a New Age l-
tal tvett eljrs s szemlletmd. Emil Cou francia elmeor-
vos s hipnotizr a tudattalannak adott utastsokkal kezelte a
betegsgeket. Leghresebb mondsa: Minden nap s minden
szempontbl egyre jobban s jobban vagyok". Az ehhez hason-
l rvid mondatok ismtlse a - gyakorlati alapja. Rendkvl
htrnya, hogy nem foglalkozik a problmk valdi okval, ha-
nem csak a tnetek megszntetsvel.
prna: Szanszkrit kifejezs, a legtisztbb, isteni letert jelenti.
prna nadi: Eszkztelen gygytsi md. A nadi" azokat a csa-
tornkat jelenti, amelyeken az leter a testben ramlik.
predesztinci: Ms szval az eleve elrendels elve, mely sze-
rint az ember sorsa mr szletsekor meghatrozott, megvl-
toztathatatlan.
prfta: A grg prophtsz" = aki elre megmond szbl szr-
maz kifejezs. Olyan szent let emberekre hasznltk, akik el-
214
lyesebb kapcsolatteremtsi md a lthatatlan vilggal. Mivel
legtbbszr kvncsi, felkszletlen egynek hasznljk szra-
kozsknt, igen knnyen megszllottsghoz vezet.
nval: A hinduizmusban az isteni n.
svny: A megvilgosods fel vezet utat jelenti.
Parapszicholgia: A parajelensgek tudomnyos vizsglata.
Olyan jelensgekkel foglalkozik, mint pldul teleptia, pszi-
chokinzis, testen kvli lmnyek.
pokol: Olyan tudatllapot, amelyben az rintett slyos szenve-
dseket l meg.
pozitv gondolkods: A couizmusbl ered, a New Age l-
tal tvett eljrs s szemlletmd. Emil Cou francia elmeor-
vos s hipnotizr a tudattalannak adott utastsokkal kezelte a
betegsgeket. Leghresebb mondsa: Minden nap s minden
szempontbl egyre jobban s jobban vagyok". Az ehhez hason-
l rvid mondatok ismtlse a ~ gyakorlati alapja. Rendkvl
htrnya, hogy nem foglalkozik a problmk valdi okval, ha-
nem csak a tnetek megszntetsvel.
prna: Szanszkrit kifejezs, a legtisztbb, isteni letert jelenti.
prna nadi: Eszkztelen gygytsi md. A nadi" azokat a csa-
tornkat jelenti, amelyeken az leter a testben ramlik.
predesztinci: Ms szval az eleve elrendels elve, mely sze-
rint az ember sorsa mr szletsekor meghatrozott, megvl-
toztathatatlan.
prfta: A grg prophtsz" = aki elre megmond szbl szr-
maz kifejezs. Olyan szent let emberekre hasznltk, akik el-
214
ragadtatott llapotban isteni kinyilatkoztatst vagy jslst kap-
tak azzal a feladattal, hogy kzvettsk az embereknek. A nagy
vallsok szent irataiban jelents szerepet jtszottak.
pszi: A jelenleg ismert fizikai mechanizmusokkal nem meg-
magyarzhat jelensg, informcifeldolgozs vagy energia-
tads.
pszich: Llek (gr.).
pszichikus sebszet: A Flp-szigeteken s Brazliban elterjedt
gygytsi md, amely sorn a gygyt eszkz nlkl vgez
sebszi beavatkozst. A gygytk lltsa szerint Isten nyitja fel
a beteg testet, s segt megtallni s eltvoltani a beteg szvete-
ket. A hivatalos orvosls csalsnak tartja a et.
pszichedelikus szerek: A grg pszkh"=//efc s a dlosz"=-
nyilvnval szavakbl szrmaz kifejezs. Olyan anyagokat ne-
veznek gy, amelyek ttrik a llek egszsges nvdelmi rend-
szert, s felszabadtjk a tudattalan bizonyos erit. Ms szval
kifejezve erszakkal kinyitjk az asztrlis sk kapuit.
pszichokinzis: A trgyak mozgatsa szellemi erkkel.
pszichometria: Olyan eljrs, amelynek sorn egy megfelel k-
pessggel rendelkez ember egy trgyat a kezben tartva meg
tudja mondani a trgy tulajdonosnak jellemvonsait.
pszichoszomatikus betegsg: A pszkh"=Z/efc s a szrna"
test szavakbl. Olyan betegsg, amelyben a lelki szenvedsek
testi zavarokban mutatkoznak meg. Ezoterikus rtelemben: a
llek problmi lekpezdnek a testre.
Radiesztzia: Eredetileg forrs keress inga segtsgvel. A
modern ban az ingzst hasznljk zavar energiamezk fel-
215
kutatshoz, betegsgek megllaptshoz, de a tudattalannal
val kommuniklshoz is.
radix: A latin eredet sz jelentse: gykr. Az asztrolgiban a
szlets pontos ideje alapjn ksztett horoszkp.
rebirthing: Modern terpis eljrs, melynek sorn az alany jra
tli a szletst, hogy feloldja az akkor keletkezett traumkat.
reformtpllkozs: Olyan tpllkozs, amely igyekszik kny-
nyebb, kmlbb, egszsgesebb teleket beiktatni az trendbe.
Trekszik cskkenteni az llati zsiradkot, a disznhst, a fe-
hr lisztet s a cukrot. Nveli a zldsgflk, gymlcsk, telje-
srls gabona s a gygynvnyek fogyasztst. Nem azonos
sem a biolelmiszerekkel sem a vegetrinus trenddel.
reiki: rints nlkli, szellemi gygymd. A japn rei-ki sz-
sszettel jelentse: univerzlis, egyetemes er. A mdszer lt-
rejtte Dr. Mikao Usui japn pap nevhez fzdik, aki sokig
tanulmnyozta a nagy spiritulis mesterek gygytsait, mg
megtallta az isteni letenergival val gygyts lerst. Egy
meditciban megkapta a szimblumokat, ami utn gygytani
kezdett. Tantvnyai lettek, majd a mdszer elterjedt a vilgon.
reinkarnci: jra testetlts. A hinduizmusban a buddhizmus-
ban, de a nyugati hagyomnyokban is l tants, amely szerint
az ember szelleme a fizikai test halla utn j testben szletik
jj, hogy spiritulisa fejldhessen, s ledolgozhassa a karmjt.
rinpocse: A tibeti buddhizmusban a lma tiszteletteljes megsz-
ltsa. Jelentse: rtkes".
risi: A hinduizmusban szent let ltnk, aki kpes az isteni
trvnyt (Vdk) rtelmezni.
216
ritul: Elrt szablyok szerint vgzett vallsos vagy mgikus
szertarts.
rzsakeresztesek: Christian Rosenkreuz hatsra alakult ok-
kult rendek neve. Eredetk a XVII. sz-ra nylik vissza. Keresz-
tny alapokon foglalkoznak mgival, misztikval, kabbalval
s asztrolgival.
rnk: szak-Eurpban ismeretes okkult szimblumok, ame-
lyeket jslsra is hasznltak.
Sambhala: A tibeti buddhizmusban egy misztikus kirlysg
neve a Himalja alatt. A hagyomnyok szerint itt megvilgoso-
dott kirlyok ltek, akik a buddhizmus titkos iratait riztk.
smn: Rendkvl intenzv szemlyisggel, gygyt kpes-
sgekkel rendelkez ember, aki kpessgeit a smn betegsg
utn kapja meg. Feladatai kz tartozik a gygyts, a meg-
halt lelkek tvezetse, ldozatok bemutatsa, s a szellemi vi-
lg zeneteinek kzvettse az emberek fel. Legtbbszr olyan
helyzetekben van r szksg, ahol let-hall krdsrl van sz
(slyos betegsgek, megszllottsg, llekveszts). A Plt ar-
chetpushoz tartozik.
stori: A zen buddhizmusban a hirtelen megvilgosods elne-
vezse.
segt szellem: Olyan fizikai test nlkli szellemlny, aki kln-
bz helyzetekben segti az embert. Nem azonos a szellemi ve-
zetvel/rangyallal. A ek legtbbszr egy adott tmakrben
(pldul gygyuls, mvszi alkots) segtenek.
skok vagy szintek: Az ezoterikus kozmolgiban a vilgegye-
tem klnbz megnyilvnult skokbl ll a szellemi hierarchi-
nak megfelelen. A skok srsge eltr: legsrbb az anyagi/
217
fizikai sk, ezt kveti az asztrlis, a mentlis, az teri s a spiritu-
lis sk, amelyben mr az egyetemes leter nyilvnul meg.
Sophia: A gnoszticizmusban az isteni blcsessg ni kpvisel-
je. Gyakran ni logoszknt is emlegetik.
sors: Az ember lettja, amely rszben elre eldnttt. Az in-
karnldni kszl llek a szlets eltt megtervezi sorst, le-
dolgozand karmjt, tanulsi feladatt. Vannak, akik nagyon
pontosan, mindenre kiterjeden tervezik meg a sorsukat, s
vannak, akik csak a fontosabb llomsokat, a tbbirl pedig itt
a fldi skon dntenek.
sorsistennk: A grg mitolgiban Zeusz s Thmisz lnyai,
akik a halandk sorst hatroztk meg. Klotho az let fonalt
sztte, a szletst hatrozta meg, Lakheszisz az let hosszt
szabta meg, s Atroposz vgta el az let fonalt.
spiritizmus: Az a felfogs, amely szerint az elhunytak mdiumo-
kon kapcsolatba tudnak lpni az lkkel. Egy-egy szellem meg-
idzsre szensz formjban kerl sor, ahol a mdium transz-
llapotban kapcsoldik ssze a szellemmel. A nak van egy
nagyon tiszta gazata is, ahol a mdium emelkedett szellemmel
(nem elhunytakkal) kerl kapcsolatba, aki gi" tantsokat k-
zl az sszegyltekkel. Ez mr az ezotrihoz sorolhat.
spiritualizmus: A latin szellem (spiritus) szbl szrmaz filoz-
fiai irny, amely szerint csak a szellem a valsgos, az anyag csu-
pn ltszat. gy az ezotria teljes mrtkig spiritulis tants.
spiritulis vlsg: Stanislaw Grof ltal bevezetett fogalom. Arra
a tbbnyire hirtelen fellp vlsgra vonatkozik, amely sorn
egy felkszletlen emberben megindulnak a spiritulis erk. Ez
akr tbb vre is kiragadja az rintettet a htkznapi valsg-
bl, s knytelen csak a sajt bels vilgval foglalkozni. Ha si-
218
kerl az talakuls, akkor rvid id alatt jelents szellemi elre-
lpst tehet az illet.
swami: Hindu szerzetes.
Szabadkmvessg: Anglibl, a XIV. szzadbl szrmazik egy
kmves chbl. Eredetileg ezoterikus szervezet volt, amely-
nek erklcsi elrsai s titkos szertartsai voltak. A modern ~ a
XVIII. szzadban jtt ltre, majd elterjedt Eurpban. Mra el-
vesztette eredeti ezoterikus jellegt.
szamdhi: A jgban s a buddhizmusban hasznlt hindu ki-
fejezs, amely a meditci legfels szintjre utal, ahol a tudat
egyesl a kozmikus tudattal.
szamszra: A hinduizmusban a szlets, a hall s az jjszle-
ts krforgsa, amelyet a karma mozgat. Az kerlhet ki belle,
aki elri a spiritulis megszabadulst.
szmmisztika: A titkos tantsoknak az a rendszere, amelyben
a szmokhoz minsgeket kapcsolnak, a betkhz pedig sz-
mokat, gy nevekbl vagy dtumokbl kvetkeztet az intellek-
tulis, az rzelmi s a fizikai tulajdonsgokra.
szcientolgia: Modern kultusz, ami nhny orszgban valls-
nak szmt. Megalaptja L. Ron Hubbard. A ~ felhasznlja a
pszicholgit, az okkultizmust s a tudomnyos fantasztiku-
mot. Clja a lt, mint rkkvalsg fel val trekvs", ame-
lyet dinamikus istennek" hv.
szensz: A spiritisztk ltal szervezett sszejvetel, ahol meg-
idznek egy szellemet.
szefirot: A kabbalban, az Elet Fjn a szellemi vilg szintjeit
jelkpezi, amely vonatkozik mind a makrokozmoszra, mind a
mikrokozmoszra.
219
szellem: A llekhez hasonlan rendkvl sok rtelemben hasz-
nljk. Az ezoterikus filozfiban ltalban a legfelsbb, iste-
ni minsget jellik meg vele. A spiritizmusban az elhunytak
finomtesteit nevezik gy, akik a mdiumon keresztl tudnak
kommuniklni az lkkel. A termszetvallsokban minden ter-
mszeti elemnek - fnak, sziklnak, pataknak - is van szelleme.
Az jszvetsgben is szmos jelentse van: meghalt ember aszt-
rlis teste, megszll lny, angyali lny, s Spiritus Sanctus",
azaz Szent Szellem, amit sajnos Szent Lleknek fordtottak.
szellemidzs: Szinte minden kultrban ismert eljrs, amely
sorn egy bizonyos szellemlnyt ritulval - bizonyos clokra -
meghvnak. Gyakran ktdik ssze mdiumi transszal.
szellemgygyszat: Olyan eszkztelen gygyts, ahol a gy-
gyt mint mdium szerepel, s gy kzvetti egy szellem gy-
gyt erit.
szellemi szint: A mai, modern ezotriban gyakran hasznlt ki-
fejezs tbbnyire a szellemi fejlettsg meghatrozsra. ltal-
ban a tudat kibontakozsnak a szintjt rtik rajta, azt, hogy az
illet mennyire jutott elre az ezotria vgcljhoz vezet ton.
szellemi vezet: Az ember tiszta szellemi rsze", amely min-
den lethelyzetben tudja" a megoldst s az elre vezet utat.
sszefggsbe hozhat az rangyallal. Nem azonos a lelkiis-
meret hangjval.
szellemtan: A spiritizmus szellemi fejldsre irnyul gazat-
ban azon tanok sszessge, amelyek felvilgostst adnak a szel-
lemekkel val kommunikci s a hall utni let trvnyeirl.
szent: ltalnosan olyan ember, aki mr egyeslt Istennel. A ka-
tolicizmusban az, akit az egyhz annak nyilvnt. A hinduiz-
musban s a buddhizmusban gy hvjk a misztikusokat.
220
Szent Grl: Az a kehely, amelyet Jzus az utols vacsorn hasz-
nlt, s a legenda szerint Arimatheai Jzsef Angliba vitte. Ke-
ressrl rendkvl sok monda szl. Szimbolikusan a teremts
legtisztbb ni erit - a kegyelmet, a felttel nlkli szeretetet
stb. - jelenti, ezrt a lndzsa - a teremts aktv, frfi princpiu-
mnak - a prja. A legenda szerint az lehet a vilg ura, aki egy-
szerre szerzi meg a lndzst s a kelyhet - ami nem jelent mst,
mint azt, hogy aki a legtkletesebb szintre fejleszti magban a
ni s frfi princpiumokat, s egyesti is ezeket, az a dulis vi-
lg fl emelkedik, s megszabadul a kettssg kprzattl.
szenved llek: A spiritizmusban hasznlt kifejezs olyan el-
hunytakra, akik valami oknl fogva - slyos betegsg, hirte-
len hall stb. - beleragadnak abba a lelkillapotba, amelyben
meghaltak, s nem tudnak tovbb menni a fnybe. Ez azt jelen-
ti, hogy akr vszzadokon keresztl is azt a pillanatot lik t,
amelyben meghaltak.
szfinx: Mitikus lny, amelynek oroszln teste, emberi feje s
szrnya van.
Szibilla: Eredetileg Grgorszgban, Apolln delphoi templo-
mban l papn, aki jsolt. Ksbb a nv fogalom lett, s ms
orszgokban gy neveztk a barlangokban l jsnket.
szimblum: Jelkp, amely sajtos, elvont tartalmat rzkletesen
szemlltet. Szles krben hasznlatos mind a htkznapi letben
(pldul KRESZ tbla), mind a vallsokban (pldul mandala).
sztpa: A buddhizmus egyik szimbluma. A ~ egy domb, amely
klnbz formj lehet, s szimbolikusan a misztikus Meru
hegy, amely a vilg kzppontjt jelkpezi.
szufizmus: Az iszlm misztikus hagyomnya. A szufik egysze-
r letet lnek, nem trekszenek vagyon szerzsre, s elkte-
lezik magukat az tnak. Mint Allah befogadi, megnylnak a
221
kegyelem eltt, s a hagyomnyos iszlm szertartsok mellett
keresik az Istennel val bels egyeslst. Ezek miatt a ~ hason-
lsgot mutat ms nagy vallsok misztikus irnyzataival.
sztra: A hinduizmusban s a buddhizmusban egy aforizma,
amely szellemi s filozfiai tmutat.
szvasztika: Egyetemes jelkp. Egy kereszt, amelynek minden
ga egyenl hossz, s a vgkn kisebb g van. Eredetileg a
vilgegyetem kozmikus ritmust, az Isten fel irnyul moz-
gst jelkpezi. Kzismert tny, hogy a ncik is hasznltk az el-
lenkez irnyba forg szvasztikt, mint a pusztts jelkpt.
Tai-chi: A ~ mvelje megtapasztalja a bels s a kls polari-
tsok vltozst s az letenergia (chi) ramlst a testben.
tantra: A Kundalini jga egyik formja. E felfogs szerint a vilg-
egyetem Sakti s Sva isteni jtka, s a megszabaduls az lveze-
teken keresztl rhet el. Szertartsos szexulis egyeslssel ger-
jesztik az isteni ni energit, de az orgazmust megakadlyozzk,
hogy a felgylemlett energival felbresszk a Kundalinit.
Tarot: Az ezotriban a legismertebb krtyafajta. 78 lapbl ll,
amelybl 22-t a Nagy Arknumnak neveznek, 56-t pedig a Kis
Arknumnak. A 22 f lap a spiritulis fejlds fontos llomsait
szimbolizlja, amelyet sszektnek az archetpusokkal, az egyip-
tomi hagyomnyokkal s a kabbalval is. A Kis Arknum ngy
sznre oszlik: botok, kardok, kelyhek s rmk, amelyet a ngy
alapelemmel trstanak. nismeretre s jslsra hasznljk.
tltos: A magyar npi hagyomnyban klnleges kpessgek-
kel rendelkez ember, aki gygyt, pap, tud ember s kz-
vett az ember s a lthatatlan vilgok kztt. Br rokon vo-
nsokat mutat a smnnal, nem teljesen azonos vele. Nemcsak
emberre hasznltk e kifejezst, hanem a npmeskben a tltos
222
paripkra is, amelyek szintn klnleges kpessggel rendel-
keztek (pldul tudtak replni) s parazsat ettek.
teleptia: Az a jelensg, amikor kt ember szavak s egyb kap-
csolatteremts nlkl is gondolatban kommunikl egymssal.
teleportci: A spiritizmusban trgyak thelyezse egyik trbl
a msikba fizikai erk nlkl.
termszet szellemek: = elementrok
thanatolgia: A hallt s a halllmnyeket tanulmnyoz tu-
domny.
transz, mdiumi: Az az llapot, amikor a mdium mdosult tu-
datllapotba kerl, s rszben elhagyja a testt, amelybe tme-
netileg belehelyezkedik egy szellemlny, aki a mdium testn
(fknt hangjn) keresztl megnyilvnul. A transz mlysgtl
fgg, hogy a mdium emlkszik-e a trtntekre. A spiritizmus
fejletlenebb fokn halottakkal rintkeznek gy, fejlettebb fokn
gygytsra s tantsok meghallgatsra hasznljk ezt a m-
diumi kpessget.
transz, smni: A smn tudatos marad a transzban, gy visz-
szaemlkszik az esemnyekre. Arra hasznlja ezt a kpessgt,
hogy az als vagy a fels vilgokba lpjen be. Az als vilgba
azrt megy, hogy gygyulst hozzon egy beteg szmra. A fel-
s vilgba pedig azrt, hogy tantst vagy felvilgostst kap-
jon az istenektl.
transzcendens: (lat.) Az emberi megtapasztalson s tudson
tli. A pszicholgiban a tudatban eredetileg meglv, a ta-
pasztalatoktl fggetlen, megmagyarzhatatlan dolog.
transzcendentlis meditci (TM): Maharishi Mahesh ltal be-
vezetett meditci fajta, amelyhez ellazuls s egy szemlyes
223
mantra szksges. A - a bels n elrst segti. Szles krben
ismert meditci.
trtisztts: Az a fizikai/imagincis eljrs, amely sorn egy
trbl eltvoltjk a nem kvnatos energikat.
tudat: (pszich.) 1. A kzponti idegrendszer ber llapota, ami-
kor az egyn tudatban van cselekedeteinek, viselkedsnek s
ezeket irnytani kpes. Viselkedse clirnyos, cltudatos. 2.
A tudat, mint sajtos tls, az szlelsi, gondolkodsi s cselek-
vsi epizdok meglsnek mdja. A tapasztalattartalmak meg-
nyilvnulsnak tlthatsga, a szemlynek nmaga ltezs-
rl trgyi vagy gondolati tapasztalatainak sszessge.
tudatos: Azok a gondolatok, rzsek, emlkek, amelyek kny-
nyen hozzfrhetk.
tudatossg: A mai ezoterikus irnyzatokban azt jelenti, hogy
valaki mennyire van tudatban cselekedetei valdi, mly (ere-
detileg tudattalan) hajterinek.
XXdvzls: A misztika legfbb clja; az Istennel val egyes-
ls, a legfbb boldogsg llapota.
Valls: Olyan hiedelemrendszer s gyakorlatok sszessge,
amelyek transzcendens erk kultuszhoz kapcsoldnak. Alap-
veten ktfle valls van: monoteista - azaz egy isten hv - s
politeista, amelyben tbb istensget tisztelnek.
varzsls: Termszetfltti erk megidzse varzsigkkel,
amiket a varzsl sajt akarata szerint irnyt.
224
vegetrinus: Tisztn nvnyi trendet jelent, amelyben tejter-
mkek sem szerepelnek. gy hvjk azokat az embereket is, akik
csak nvnyi tpllkot vesznek magukhoz.
Vdk: Hindu szent iratok, amelyek i.e. a II. vezredbl szr-
maznak. Ngy f m tartozik ide: Rig-vda (himnusz gyjte-
mny), Szma-vda (mantrk), Jadzsur-vda (ldozati rtusok),
Athar-vda (mantrk, misztikus formulk).
vudu: A rabszolga-kereskedelem idejbl szrmaz, afrikai ere-
det mgia, amelyet ma fknt Haitin s a Karib-tenger szige-
tein mvelnek. A vudu rtusok szexulis ldozatokat, kgytn-
cokat, holttestek ritulis felhasznlst, szellemek s zombik
megidzst s idnknt kannibalizmust foglalnak magukba.
TA/icca: A boszorknysg egyik elnevezse.
Zen buddhizmus: A mahajana buddhizmus meditcis iskol-
ja. Kt f mdszere van. Az egyik a zazen meditci. A msik
koanokat - paradox krds-felelet dialgusokat - hasznl. Cl-
ja a gyakorl hirtelen s azonnali megvilgosodsa.
zodikus: Az asztrolgiban az llatv, azaz az gbolt feloszt-
sa tizenkt jegyre.
225
Felhasznlt s ajnlott irodalom
HAMVAS Bla, Scientia Sacra, Bp., Magvet, 1988.
HAMVAS Bla, Tabula Smaragdina, Bp., letnk Knyvek, 1994.
HOPPAL Mihly, Smnok, Lelkek s jelkpek, Bp., Helikon, 1994.
Mircea ELIADE, A smnizmus, Bp., Osiris, 2001.
Mircea ELIADE, A szent s a profn, Bp., Eurpa, 1999.
Mircea ELIADE, Misztikus szletsek, Bp., Eurpa, 1999.
Mircea ELIADE, Az rk visszatrs mtosza, Bp., Eurpa, 1998.
Mircea ELIADE, A jga, Bp., Cartaphilus, 2005.
Haj BANZHAF, Az asztrolgia s a ngy elem, Bp., Bioenergetic
Kiad, 2000.
Brigitte HAHMANN, A tizenkt archetpus, Bp., Bioenergetic
Kiad, 1998.
Helmuth von GLASENAPP, Az t vilgvalls, Bp., Gondolat, 1984.
Thorwald DETLEFSEN, Oidipusz, a talny megfejtje, Bp., Ma-
gyar Knyvklub, 1997.
Paramahansza JOGN AND A, Egy jgi nletrajza, Bp., desvz
Kiad, 2003.
Walter SCHWERY, lm Strom des Erwachens - Der Kundaliniweg
des Siddha-Yoga und der Individuationsprozess nach C. G. Jung,
Ansata-Verlag, Schweiz, 1988.
Ji King - A Vltozsok Knyve, A Richrd Wilhelm vltozat, Bp.,
Orient Press Kft., 1992.
227
Ajnls a szerz eddig megjelent mveibl:
2012 - A felemelkeds tja
E knyvben emelkedett gi mesterek j, knnyen rthet szem-
pontbl mutatjk be a 2012-ig tart nagy spiritulis talakuls
kozmikus okt, folyamatt s lehetsges kimenetelt. Rszlete-
sen lerjk azt a sztvlasztsi folyamatot, amely mr javban
zajlik, s a Fld j llapott, amely a felemelkedett lelkekre vr.
Vilgos magyarzatokat adnak a prhuzamos dimenzikra, az
id s a tudat kapcsolatra, s a finomanyagi test kialakulsra.
Hazatrs - A llek tja a hall utn
A knyv clja, hogy felvilgostst s segtsget nyjtson azok-
nak, akik mg nem tudtak megbartkozni a hall s a hall ut-
ni lt gondolatval. A m az si hagyomnyok s a mai kuta-
tsi eredmnyek sszecseng tantsait igyekszik sszefoglalni,
kiemelve ebbl azokat a motvumokat, amelyek trtl, idtl,
kultrtl, szrmazstl s elkpzettsgtl egyarnt fggetle-
nl ott lnek mindannyiunk lelkben.
A szerz kitr azokra a krdsekre, amelyek a tmban tar-
tott eladsokon leggyakrabban felmerlnek, s olyan rgi ta-
ntsokat elevent fel, amelyek tsegthetik korunk embert a
halllal val szembesls nehzsgein. A knyv bemutatja a ha-
ll folyamatt s a hall utni lt szakaszait, tbbek kztt az
si hagyomnyok, a szellemtan, a Tarot, az asztrolgia, a sym-
bolon, az si beavatsok, az angyali vilg, a hall kzeli lm-
nyek s a reinkarncis terpik tapasztalatainak szemszg-
bl. A magyarzatokat dokumentlt esetek idevonatkoz rszei
egsztik ki. Az egyes fejezetek vgn tallhat gyakorlati ta-
ncsok, s ajnlott meditcis krdsek abban segtenek, hogy
felkszlten, lelki bkvel, emberi mltsgunk birtokban lp-
hessnk t az tvltozs kapujn, ha eljn az idnk.
228
Az anyagbl a fnybe
A tudat s a test transzformcija a fny hatsra
A knyv azt mutatja be, hogy a fny hogyan alaktja t a dur-
vaanyagot finomanyagg, s hogyan emeli fel az anyagba zrt
lelket. Lpsrl-lpsre rja le a fny transzforml hatst az
anyagra, a llekre s a szellemre. Megtudhatjuk, hogy ekzben
milyen bels talakulsokon kell vgigmennnk, s hogyan ol-
vasztja magba az Isteni n az egt. A szerz kitr a folyamatot
ksr testi tnetekre, az idegrendszer talakulsra s a bels
rzkelsek kifejldsre is.
Szent terek
A trtisztts mvszete
A knyv a trtisztts si tudomnyt mutatja be. Ez a kiss fele-
dsbe merlt eljrs mindig fontos szerepet tlttt be a spiritu-
lis hagyomnyokban. A tr megtiszttsa s rezgseinek eme-
lse ma is alapveten befolysolja lelki-szellemi egszsgnket,
emberi kapcsolatainkat s szellemi tevkenysgeinket.
A szerz ltal kidolgozott s rgta alkalmazott eljrsok le-
hetv teszik letternk energia szintjnek emelst, a zavar
hatsok eltvoltst, s a kellemetlen energiamintk feloldst.
A knyv segtsgvel az Olvas megtanulhatja rzkelni a k-
lnbz terekben lv energikat, s feltlteni otthont pozitv,
llekemel energikkal.
229
2012 - A Fld felemelkedse az tdik dimenziba
Konfucius s Kuthumi mesterek zenetei
Ute Kretzschmar kzvettsvel
A mesterek egyszer s rthet szavakkal, j nzpontbl mutat-
jk be az idt, az id gyorsulst, a Fld s a dulis univerzum
keletkezst, a llek rsi folyamatt, a dullelkek s szellemi csa-
ldok kialakulst s jra egymsra tallst. Lerjk azt a tudati
fejldst, amely most a Fldn folyik, s megmutatjk, merre ha-
ladunk. Rszletes vlaszokat adnak napjaink spiritulis krdsei-
re s btortanak a jelenlegi vltozsok feldolgozsra.
A bels rzkels kziknyve
Kapcsolat a szellemi vezetvel
- A medilis kpessgek felismerse s kezelse
A bels rzkels kziknyve tfogan s rszletesen mutatja be
a bels rzkels szles spektrumt. A bevezet rszben megis-
merkedhetnk a finom rzkels archetpusaival s a szellemi
hierarchival. A msodik rsz a szellemi vezetvel val kapcso-
latot rja le elmleti s gyakorlati szempontbl. Megtudhatjuk,
hogy milyen szellemi trvnyei vannak a bels vezetnkkel
val kapcsolatfelvtelnek, s hogyan kaphatunk vlaszt szem-
lyes krdseinkre. Az elmleti rszt gyakorlatok kvetik, ame-
lyek e kapcsolat kiptst s fejlesztst szolgljk.
A harmadik rsz azokat a medilis kpessgeket mutatja be,
amellyel minden ember rendelkezik. Mlyebben megismerked-
hetnk tbbek kztt a tisztnltssal, a tisztnhallssal s -rzs-
sel, a pszichometrival s a teleptival. A szerz kitr a medilis
kpessgek felismersre s helyes, biztonsgos kezelsre is.
www.hagiasophia.hu
230