RAZNI TEKSTOVI

Na ovom mestu grupisali smo razne tekstove za koje smatramo da

su interesantni za iri krug naih posetilaca. Tu moete nai
najnoviju Hristovu objavu, Apokrie jevan!elja iz Nag Hammadija
"#evan!elje po Tomi, #evan!elje po $ilipu, #evan!elje po %ariji i sl.&
Tekstovi su pore!ani prema redosledu kako smo ih dobijali. 'skreno
verujemo da ete uivati u njima.


S A D R A J

I Vaa hitna potreba za svetom panjom
II Evanelje istine
III Evanelje po Filipu
IV Pismo Reginusu o uskrsnuu
V O ui
VI Evanelje po !omi
VII "njiga !ome #or$a za prvenstvo
VIII Evanelje po %ariji
Vaa hitna potreba za svetom panjom

Isus Hrist kroz Virdiniju Esen
Dragi pripadnici Korpusa Ljubavi i sva bia dobre volje,
Kako su radosni ovi trenuci kad se nae due, isli i srca sreu e!u
nebeski dienzijaa i kad ste u prilici da osjetite blistavu svjesnost
svjetlosni" energija nae #ajke$%ca koji vas vole i podravaju&
'ada oete da ostvarite jo svjesniji kontakt sa naa usljed sve
poja(aniji" energija vaeg sunca, kretanja unaprijed vaeg solarnog
sistea u sklopu )otonskog pojasa i usljed trenutno jo pozitivnijeg
galakti(kog vreenskog ciklusa& * to va oe pooi i da se sjetite
uzvienog zadatka koji stoji pred (ovje(anstvo, u ovaj odlu(ujui
trenutak u vreenu za uspostavljanje ira na +elji&
,reda se nogi svjetlosni radnici sastaju sa no u tiini vlastite
editacije i toko grupni" sastanaka i editacija koje tako naglaeno
o"rabrujeo, cijeni vau voljnost da priate ove isli u pisanoj )ori,
kao aktuelne izvjetaje uz Virdinijine brojne knjige& -pravo ta potreba za
uvijek novi in)oracijaa nagoni ene i brojne u(itelje da nastavio sa
nai koentaria i aktivnostia vezano za aktuelne vibracione
)rekvencije i nji"ov neprestani uticaj na vaa tijela i na vae ivote, danas&
#i koji nastanjujeo vie dienzije potsjeao vas da so ivi i spreni
da podrio duevne sporazue koje ste sklopili kako biste proijenili
sudbinu (ovje(anstva ovdje na +elji, sada& .iso rtvi/ 0ivio/ * to to
se ljudi (esto spoinju nas u prolo vreenu ozbiljno ograni(ava vae
napredovanje u svjesnosti& Kad je rije( o eni, oni "riani koji dre statue
og rtvog tijela prikovanog za krst, i neprestano pripovijedaju o ojoj
1
2zi(koj patnji i srti, spre(avaju vas da priite 3svetu panju3 koju daje
svia koji pri"vataju oje sadanje stanje svijesti& Vi niste grenici koji
zasluuju patnju i bol, ve radije svjetlo ovog svijeta koje poae du"ovno
napredovanje i kretanje ka vii du"ovni vibracijaa&
.aalost, noge takozvane "rianske crkve oetaju irenje istine da sa
ja uz vas, upravo sada, kao stariji brat koji potencira da ste ovdje kao
(lanovi tia koji predano rade na irenju univerzalne Hristove svijesti u
ovoj galaksiji& %ni ne pri"vataju istinu da je svako od vas (lan onog
biblijskog 3dvoje ili vie3, neop"odni" da povedu ljudsku svijest ka vii
nivoia& %ni pori(u da ste doli kao boanski izraz ljubavi, svete panje,
kao to sa neko i sa doao&
#oli vas da svakoj osobi koja ne oe pri"vatiti istinu i odbacuje
ogunost da oeo uzajano razjenjivati isli, sada i ovdje, i da vi
oete priati oje poruke, oprostite za to neznanje& * onda trai od
vas da brzo usjerite panju na (injenicu da svaki od pret"odno ro!eni"
du"ovni" u(itelja jo uvijek ivi i aktivno poae ljudskoj porodici u ova
posebna vreena&
+apravo, i predstavljao goleu grupu poaga(a koji va nastoje
pooi da se sjetite da niste razdvojeni od nas, niti od energije 4vorca koji
va je dao vje(ni ivot& ,ri"vatajui ovu istinu, voljeni, ponovo ete
otkrivati vae isti(no sopstvo 5 oni koji znaju da je direktna kounikacija
sa vii energetski izvoria ogua& Vi pripadate oni ljudia koji
pri"vataju istinu da ste tako!e )ontane 6oije istine koja oe da se
prizove iz dubine vae vlastite duevne prirode&
Dragi oji, vi ste zealjska bia sposobna da prie i ispolje ono to sa
odlu(io da nazove 3sveto panjo3 5 (istu, voleu energiju koja je "itno
potrebna svi ljudia toko ovog priliva kosi(ki" )rekvencija razli(iti"
vidova, nebeski" zraka i boanskog poticaja& 3'veta panja3 ozna(ava ono
na ta sa islio, govorei prije 7888 godina da se prea drugia
trebao ponaati onako kako biso "tjeli da se drugi ponaaju prea
naa&
Da, doao sa da vas upozna sa snago onoga to trenutno nazivate
ljubav i oprost, jer se nada da e to znanje pooi da se uanji ogrona
patnja koja je poga!ala (ovje(anstvo, lieno podrke pozitivni", galakti(ki"
energija koje su va sada najzad dostupne&
#oda ete rei da je to bilo pret"odno sijanje za ova budua vreena, u
kojia e se svjesnost ispoljavati na nogo osebujniji na(in& ' obziro da
su vai ljudski pisari i lingvisti protua(ili oja u(enja kao ljubav i oprost,
nogi su oju poruku doivjeli na vrlo pojednostavljen na(in& #e!uti, u
dananje englesko jeziku, nogi od vas rabe rije( ljubav za razne
ograni(avajue poglede i okolnosti, tako da ora razjasniti da sao
ukoliko uzajano dijelite vibraciju boanske ljubavi, pazite jedni druge
svetou 4vor(eve sutine&
+ato sa odlu(io da stavi jednu do druge rije(i 3sveta3 i 3panja3& %va
vrsta boanske ili svete podrke, skupa sa duboko rjeenosti da se
ponaao prea drugia onako kako biso "tjeli da se drugi ponaaju
prea naa, daleko prevazilazi ono to nazivate ljubavno brinou& 4o
zapravo postaje energija ljubavi #ajke$%ca, prolazei kroz va (ist u,
srce, i sprenost da se ponaate prea drugi ljudia, biljkaa,
7
ivotinjaa 5 (ak i saoj planeti 5 onako kako bi se 6%9 ,%.*:*% ,;E#*
.<I#*& 6ezrezervno i sa vje(no panjo/
4ako ova sveta panja ne predstavlja strastvenu ljubav koju gajite prea
svo prijatelju$bra(no drugu, koja oe da va donese veliku radost&
.iti je to vaa roditeljska briga i ljubav, u svoj svojoj odanosti, koju iate
prea djetetu koje ste donijeli na ovaj svijet& 'ije se dok govori da bi
nekolicina vas sugerisala da se sveta panja odnosi na vau ljubav prea
novcu i aterijalni dobria ovog svijeta/ ,a opet, ia oni" koji
izjedna(avaju ljubav s ti i odabiru da oboavaju biblijsko zlatno tele&
#oli vas da razuijete da boanska ili sveta panja prevazilazi (ak vau
predanost prea oni 9ospodaria 'vjetlosti koji va trenutno poau
da dosegnete duino vje(no sjeanje i ljubav prea 4vorcu, roditelju
cjelokupnog ivota, koji nita ne trai zauzvrat&
- isto vrijee, seksualna veza proeta ljubavlju i roditeljska ljubav prea
djetetu 5 (ak ljubav prea odre!enoj ivotinji 5 ogu da nagovijeste
uzvienije iskustvo panje$ljubavi koju je (ovjek u stanju da postigne&
.akon svega iznesenog, ogli biste se zapitati da li je ijedno ljudsko bie,
toko svog boravka u 2zi(ko tijelu, sposobno da ikad postigne ovo
apsolutno stanje 4vor(eve bezrezervne ljubavi& %dgovor je da ne oete
to ispoljiti u potpunosti, ali trudei se da ostvarite va aksiu,
uvidjeete da ispoljavate vie panje prea drugia nego to ste ikad
islili da je to ogue& Kao i uvijek, najvanija je vaa voljnost/ =ak i
slabana elja da se sveta panja podijeli sa drugia, u(inie da vaa dua
pulsira jo sjajnije i ostvaruje jo dublju vezu sa rjeenou pojedinca da
izrazi svoju pleenitost&
Kad sa ja u pitanju, znajte da (ak i i koji naseljavao via carstva,
"odio ti isti pute u(enja ispoljavanja svete panje prea sveu
ivue& I upravo ta avantura du"ovnog rasta i razvoja "rani nau tenju
da uvijek sve savrenije odraavao 4vor(evu prirodu, gdjegod postojali u
sveiria&
Da li ste blizu toga da ooguite boanskoj ili svetoj energiji da te(e u, i
kroz vae 2zi(ko tijelo, oete prepoznati po ono iskustvu koje proia
vae bie dok njie struji ta sveta energija panje& ,okuavajui da opiu
svoje iskustvo, neki pisci su taj osjeaj nazvali 3blaenstvo3 ili 3ekstaza3&
Drugi to zovu prosvjetljenje ili neopisivi stanje vie svijesti& * neki
opet govore o zanosu sjedinjenja i snanog osjeanja jedinstva koji se ne
oe izraziti rije(ia&
%no to eli rei jeste da otkad postoji ljudska vrsta, bilo je pojedinaca
koji su ostvarili taj osjeaj svete panje, jedanput ili nekoliko puta za
vrijee svog ivota u 2zi(ko tijelu& .ekoliko -(itelja je postiglo taj osjeaj
u vidu potpuno trajnog stanja svijesti, kako bi poogli u iscijeljivanju oni"
koji su zaboravili svoju raskonu prirodu& Danas, kad govori s vaa neki"
7888 godina nakon og uskrsnua, dolazi da va poogne i o"rabri
vas dok su, i pojedina(no i kolektivno, dostupne ove vie )rekvencije, koje
podupiru sva(iju sposobnost da osjeti energiju svete panje&
#nogi svjetlosni radnici svjesno su se pripreali za .ovo ili +latno Doba
posljednji" tridesetak godina& Danas, galakti(ka lokacija koju zauzia va
solarni siste pria neke od ovi" oni" zraka, vii" )rekvencija i
"aronizovani" sutinski" eleenata koji podravaju ovu priliku& %va
dekada zaista oe donijeti novo stanje stvarnosti koje je vaa dua
>
i(ekivala, ako ste voljni da razuijete proces koji se od vas za"tijeva i
savjesno radite na njeu& 4o, naravno, iziskuje disciplinu koja predstavlja
slabo cijenjenu osobinu, kojoj se pristupa sa lakou, u veini te"noloki
razvijeni" zealja& 'toga e se za"tijevati ozbiljno pregnue od oni" koji
ele biti 2zi(ki zdravi, eotivno uravnoteeni 5 da, i zatieni od
potencijalnog zla$tete&
+aista, s obziro da pozitivni uticaj vae galaksije izuzetno pogoduje
evolucionoj projeni ivota na planeti +elji, pred vaa je vrijee
izazova ne sao za ljude, ve i za veinu ivi" bia& Kako va sun(ev
siste nastavlja da se ubrzava i bljetavo svjetlo vaeg sunca uti(e na
planetu +elju ja(e nego ikad prije, vae srce, neprobu!eni dijelovi vaeg
ozga 5 naro(ito "ipo2za 5 i naravno vae elije, D.*, i energetska polja
vaeg suptilnog tijela, priorana su da se razvijaju& 4o je evolucioni poklon
ove ere& ,a ipak, nogi od vas govore kako se bore da ostanu
uravnoteeni pred ovi novi energetski vibracijaa, (ak i ako su one
za vas dobre&&& i trae nae prijedloge za poo&
Dragi oji, upravo zato so ja i nogi drugi, godinaa ukazivali da
orate voditi ra(una o vai 2zi(ki tijelia, editirati kako biste se
doveli u vezu sa udrou i ljubavlju vae due, provoditi vrijee u prirodi
radi njene ljepote i negativni" jona, sluati lijepu uziku i iscjeljujue
zvuke i aliti se i sijati kako biste izali na kraj sa izazovia&
#nogo puta so rekli da je neop"odno da se (esto druite sa vai
du"ovni drugaria, u radosti i kreativno ispoljavanju& 4ako!e sa vie
puta napoinjao da je +*<ED.I=K* K;E*4IV.%'4 vrlo vano oru!e koje svi
oete iskoristiti kako biste o(uvali zdrav i bezbjedan ivot toko ovog
neinovnog doba projena&
*ko se sjeate, ranije sa traio od vas da pravite nedjeljni dnevnik i
skicirate svaki sat, svakog dana u sedici, da biste ogli vidjeti kako ste
proveli vae vrijee& .akon to to uradite, oli vas da se sjetite
slijedee re(enice& '*D* .E #%0E4E - %D;E?E.%# V;E#E.'K%#
,E;I%D- D* %6*VI4E %.%LIK% ,%'L* K%LIK% '4E 4% ;*.I<E #%9LI& +ato,
ukoliko islite da oete uraditi isto onoliko posla koliko ste radili
pret"odni" godina, okanite se tog vjerovanja, jer neete uspjeti, ako to
budete pokuali izvesti na stari na(in& 'toga, zdrav razu nalae da, s
obziro da iate anje linearni" inuta u kojia provodite va ivot u
ovoj nioj dienziji, vrijee iskoritavate najbolje to oete i neprestano
analizirate ta je apsolutno neop"odno da se uradi svakog dana/ .a
prijer, kada se odarate, editirate, bavite rekreacijo iil provodite
vrijee u radosti@ Ljubazno vas preklinje da pravite ovu vanu analizu i
onda na(inite najvitalnije projene koje e va o(uvati zdravlje dok
vrijee nastavlja da nestaje&
Ia nekoliko godina kako sa objasnio zato i kako vrijee ora da
i(ezne, ako elite da se otvorite ka oblastia vee energetske stvarnosti 5
takozvani nebeski carstvia, u kojia stvarnost kreiraju vae najere
i osjeanja& Danas vas ponovo podsjea da je va li(ni razvoj povezan sa
kvaliteto vae du"ovne svjesnosti te 2zi(ko i eotivno ravnoteo
koju uspostavljate kao odgovor na ivotne okolnosti& Kako sve to ne bi"
ponavljao, iznijeu va jednostavan na(in koji e va pooi da s"vatite
ta vrijee jeste i ta nije 5 i kako treba da ga koristite danas&
A
Vrijee nije linearan doga!aj, ve neprestan, trenuta(an tok kreativno
nabijeni" kosi(ki" partikula u kojia postojite& %ve energetske partikule
ooguavaju va da stvorite vaa ivotna iskustva BstvarnostC uz poo
usredsre!ene najere BisliC i elje BosjeajaC da neto ostvarite&
.eki pisci i u(itelji su ovu usredsre!enu najeru prozvali 3ivljenje u
sadanje trenutku3& Kakogod vi to zvali, evo va )orula& #oli vas da
je iate na uu& '4V*;.%'4 %6;*+-<E +*<ED.ID* #I'LI I %'<EE*.<*&
Da, stvarnost obrazuju isli i osjeanja& 4ako svaka isao koju )oruliete
i poloite u kosi(ke partikule, ili je praena eljo da se vaa isao
o)ori, ili ta energija nije oivljena& *ko vaoj isli nedostaju strast ili
osjeanje koje tu isao tjera na ostvarenje, onda je alo vjerovatno da e
se vaa isao ostvariti& 'trast i elja ono osnauju izglede da se neto
ostvari& ' obziro da ia beskona(no nogo stvari o kojia se oe
isliti i koje se ogu poeliti, selektivnost i usredsre!enost su presudne za
nji"ovu realizaciju&
Dakle, to intenzivnije vizualizirate ono to elite, i to vie snage i elje
dajete toj najeri, to su vei izgledi da to postignete u stvarnosti& ,oto se
oja dananja poruka odnosi na svetu panju, preporu(uje va da
nastojite$odaberete i elite da ona bude dio vaeg ivota& +aista,
predlae va da teite za iskustvo najvieg nivoa nebeskog blaenstva
i da u(inite sve to je neop"odno kako biste se pribliili toj stvarnosti& Ili
bare teite da doivite udrost i ljubav i da tu stvarnost dijelite kadgod i
gdjegod je to ogue& Vrijee je da prepoznate i traite ono to elite, kao
i da prestanete isliti na noge proputene prilike koje ogu odvesti u
stra", patnju i razo(arenje&
Ljubljeni, pred vaa je ili da s"vatite i svjesno koristite ove djelie
projene BvrijeeC kako biste va ivot na(inili onakvi kakvi elite da
bude, ili da nastavite biti rtva doga!aja u svijetu i spoljanji" okolnosti na
koje neate o(igledan uticaj& Vaa slobodna volja daje va priliku da
vjebate pravljenje kakvi" god izbora elite& 4ako se pitanje postavlja
iznova i iznova 5 :ta birate@
:ta birate kad je u pitanju vo!enje zdravog ivota u ko spavate koliko
va je potrebno, jedete "ranjivu "ranu, udiete dovoljno negativni" jona, i
pronalazite vrijee za odor koji vas ispunjava radou, bilo u prirodi,
editaciji, sluanju uzike, tjelesni vjebaa ili provo!enju vreena sa
onia (ije va drutvo prija, kao to je na prijer vaa du"ovna porodica@
+ato vas i napoinje da biljeite na(ine na koje trenutno provodite
vrijee, da oete sagledati kako vrijee$najera oe biti bolje
iskoritena i tie proizvesti pozitivne projene, u cilju postizanja
ravnotee koja je neop"odna pred ovi nadolazei energijaa&
-koliko stalno ponavlja iste stvari vezano za va ulazak u ovaj novi ivot
i vezano za onu, kreativnu svjesnost vii" dienzija koje (ekaju da i"
otkrijete, (ini to da bi" va razjasnio ogronu prednost koju nude
energije ovi" oni" carstava& ,rosto re(eno, oete postii nogo vie,
sa nogo anje napora, kad god se sjetite da usjerite ove kreativno
nabijene partikule koje su va neprestano raspoloive& .eki od vas to
nazivaju 3udri rado u A& i F& dienziji3, uvidjevi da su energije stare
>& dienzije guste i ograni(avajue&
.isu li va se doga!ale one uzbu!ujue podudarnosti kad sve izgleda tako
(arobno@ Kad sve te(e@ .aravno da jesu, jer ste radili udro/ #nogo vie
F
energije i napora je neop"odno da ostvarite ono to elite koristei
raziljanje tree dienzije, nego kad svjesno odaberete da zakora(ite u
vie stvarnosti i dienzije, tako to jednostavno najerite i jasno i strasno
poelite ono to elite da se ostvari& I, naravno, uspjeno stvaranje je u
velikoj jeri uveano kad se udrui najanje dvoje, da ne poinje
eksponencijalnu snagu veeg broja ljudi i grupa&
Dragi oji, kako budete sve dosljednije upotrebljavali ove kreativne
partikule vii" )rekvencija, sve ete vie uivati u ivotu& ,ovr" toga, kad
postanete jo vjetiji u vaoj kreativnoj sjelosti, svia naa e biti
oogueno da ostvario laku i (eu kounikaciju sa vaa nego ikad
ranije& '"odno toe, oeo ponuditi da podrio kreativne najere
vae due i obezbijedio va vei sisao za sigurnost i ljubav dok
boravite u 2zi(ko tijelu&&&kao to o"rabrujeo u vaa kreativnost i viu
svjesnost&
,o(evi da koristite ove vee vibratorne )rekvencije kako biste zadovoljili
sebe i sopstvene potrebe, prirodno ete po(eti koristiti ovu sposobnost da
poognete i drugia& ,otpuno vjerujeo da e vae paljive najere i
aktivnosti unogoe pooi (ovje(anstvu i kopletno ivotu na +elji/
4ako!e, nije isklju(eno da e neki od vas koji trenutno ne ogu u islia
da kouniciraju sa naa, ili (ije su du"ovne o(i i du"ovne ui zatvorene,
oi jednoga dana da nas vide u vie eteri(noj, ali ipak prepoznatljivoj
)ori& - e!uvreenu, dok evolucija te(e dalje, na cilj je da vas
o(uvao sigurnia i zdravia, i da o"rabrio va du"ovni rast i razvijanje
svjesnosti&
Dozvolite da va kroz prijer pokae kako i pokuavao da sluio
svia vaa, pojedina(no i u grupaa& -zeu za prijer ono to
*erikanci nazivaju teroristi(ki napado od 11& septebra& 4o bi va
oglo pooi da s"vatite koliko je vano da u islia budete sjedinjeni s
naa 5 naro(ito kad prijeti opasnost&
Kad so i koji so na nebu saznali da se na *eriku zaista sprea
napad, arko so poeljeli da upozorio to vei broj ljudi iz ciljani"
oblasti, kako bi izbjegli opasnost& *li kako da i" upozorio bez pristupa
zealjskoj televiziji ili radio stanicaa, ili bare internetu@ <edino to so
ogli jeste da aljeo upozoravajue isaone poruke dania prije
planirane operacije, u nadi da e neko ko editira ili ia poja(ane psi"i(ke
sposobnosti oi da prii naa upozorenja i prenese i" drugia&
#oete li da zaislite nau razo(aranost nakon to su ilioni poruka ostali
neprijeeni@ 'ao je nekolicina izuzetno senzitivni" pojedinaca djelovala
svjesna nai" upozoravajui" isli& .eki su svoja osjeanja podijelili sa
drugia, neki su kontaktirali jednu od lokalni" du"ovni" organizacija za
in)orisanje, koje su i osnovane za ovakve svr"e, e!uti nije bilo jasno
de2nisanog odela uzbunjivanja na grupno nivou& 4o je zna(ilo da se
trebao usredsrediti na pojedince koji bi ogli biti otvoreni za nae
poruke i pokazati sprenost da naprave projenu u svakodnevnoj rutini&
.a svu sreu, prea kasniji izvjetajia edija, nekoliko stotina ljudi
iznenada se odlu(ilo na kratko privatno putovanje koje pret"odno nisu
planirali ili su bili priorani da proijene avionske rezervacije, to i" je
opet sa(uvalo od nevolje& ,rojena vreena odravanja poslovnog
sastanka i to u zadnji (as spasila je jednu grupu, a nekolicina drugi" bila je
previe 2zi(ki slaba da bi napustila kuu&
G
0elio bi" da znate da nekoliko noi prije nego to je planirano da se izvedu
neili doga!aji, vai an!eli (uvari, u(itelji i vodi(i zapo(eli su "itan
progra sudjelovanja toko sna, u nadi da e to izazvati nelagodu i
skrenuti ljude sa obavljanja nji"ovi" svakodnevni" poslova& -prkos toe,
sao je ali broj nji" djelovao uzdrano, dok je otpo(injalo jutro u ko je
napad izveden& ,osatrali so "iljade ljudi kako pristupaju obavljanju
svog svakodnevnog tuiranja, obla(enja, jela, urei se da sjednu u kola ili
u"vate voz, zaboravljajui na naa upozorenja&
Volio bi" s vaa podijeliti jedan vrlo dirljiv prizor koji govori o toe kako je
dje(ija osjetljivost spasila ivot ocu koji se spreao da po!e na posao& &&&
4oko sna, dijete je nau poruku doivjelo kao nonu oru u kojoj je ono
bila otrgnuto iz o(evog zagrljaja& '"odno toe, na jutro kad je izveden
napad, djevoj(ica je otr(ala do oca koji se spreao da napusti kuu,
(epala ga za noge i odbijala da ga pusti da ide& 34ata, tata, 3 govorila je
kroz pla(& 3.eoj e ostaviti& 6oji se&3
' obziro na ovo nesvakidanje ponaanje djevoj(ice, a i zbog toga to ju
je nogo volio, otac je spustio torbu i brzo uzeo petogodinju kerkicu u
ruke kako bi je uirio& ,o(ela je jecati i djelovala je tako neutjeno da je on
proveo jo vreena nastojei da je uiri i utjei& .akon izvjesnog
vreena, otac je s"vatio da je zakasnio na svoj voz do .eH Iorka, ali je
vjerovao da e ipak stii na vrijee, kad uspije da uiri djevoj(icu& I da
skrati pri(u, drago i je to ogu da va prenese da je preplaena
djevoj(ica u svo stra"u zadrala oca dovoljno dugo da on propusti i
posljednji voz 5 i tako ostane na ivotu, kazujui ovu pri(u prijateljia i
porodici& +aista, ljubljeni, dje(ija svijest je blia boanskoj svijesti od veine
odrasli", naro(ito oni" odrasli" koji ne editiraju i ne vjeruju u ogunost
telepatskog kouniciranja&
4ako!e, kad su u pitanju sli(ne stvari, kao projene na zelji, oli vas
iajte na uu da su ivotinje naro(ito osjetljive na zeljotrese, vulkane,
tornadoe, uragane i sli(ne pojave, zato to one ogu da (uju zvukove koje
ljudsko u"o ne registruje i da osjete energetske projene koje veina ljudi
ne oe osjetiti& 'toga posatrajte neobi(no ponaanje divlji", pa (ak i
doai" ivotinja, naro(ito ako prijeujete neke 2zi(ke projene koje
pret"ode to ponaanju& .eposredno prije nedavnog iznenadnog
cunaija, neobi(no ponaanje ivotinja i slonova i nji"ovo bjeanje ka
uzvisinaa&&&daleko od vode, upozorilo je neke )arere na nadolazeu
poplavu&
'ada eli da razjasni da kad saznao da e u kratko vreenu
najvjerovatnije stradati vei broj ljudi, an!eoska carstva se uurbano
pripreaju da poognu duaa da, nakon to napuste svoja zealjska
tijela, bezbjedno pre!u u najvii vibracioni nivo koji ogu da podnesu&
4ako!e, obezbje!ujeo trenuta(nu podrku na svako nivou za sve
povrije!ene ili suene osobe ostavljene postrani& .aravno, dok odrasli
oraju upotrijebiti svoju slobodnu volju da bi zatraili poo, djeci se
oda" posveuje panja&
.eki od vas koji (itate ovu poruku ranije ste bili vodi(i i poonici, tako da
jo (vre vjerujete kako e va biti ukazano nogo panje kad do!ete u
vae vie odredite& 4ako!e se sjeate koliko je vano da se 2zi(ko tijelo
napusti sa bitno najero i eljo da se dosegne najvei ogui
du"ovni nivo, ne osvrui se pri to na problee iz svakodnevnog ivota, i
J
ne islei (ak ni na vae najdrae koje ostavljate& 'nano vas poti(e da
sve svoje pravne odluke i dokuente oda" dovedete u red kako bi va
srce i u slobodno boravili u ravnotei, gdjegod vi postojali u nogi
dienzijaa 5 bez eocionalni" stresova koji stvaraju ogunost za
buduu neprijatnu karu&
Kada je Virdinija radila u bolnici, uvijek je nastojala da se njeni klijenti
prije srti o(iste od bilo kakve 3neprijatne eocionalne energije3, kako bi
ogli dosegnuti vii nivo nebeske stvarnosti& I dalje va savjetujeo da
svakog dana, prije nego to sat otkuca pono, okon(ate svaki odnos koji
iate sa sobo ili drugia& 4ie ete zaklju(iti i osloboditi svako
negativno osjeanje prije nego to se ono uvea, (uvajui vas tako
slobodnia da se usredsredite na pozitivne du"ovne najere i ciljeve, a
ne negativne stvari& Veoa je vano iati (iste isli i osjeanja dok
svjesno prijenjujete kreativni proces/ #nogi se na!u zapetljani u
vlastiti intenzivni eocionalni osjeajia ljutnje, stra"a, krivice,
aljenja ili osu!ivanja dok pokuavaju donijeti dobre odluke i nau(ili su na
teak na(in da 3ono to isli i osjea je ono to i dobije3& .ada se da
razuijete zna(aj ovog procesa i da ga po(injete svjesno koristiti svakog
dana/
- nastojanju da okon(ate dan sa pozitivni predznako, ili bare u stanju
ira sa sai sobo, neki od vas e otkriti da i je potrebna tjelesna
vjeba i asaa, energetski tretani, pa (ak i savjetovanja na kojia
otvoreno oete govoriti o sveu to vas u(i&&& i da va poogne da
svoj svakodnevni ivot organizujete na na(in koji uklju(uje zdrave
aktivnosti koje za"tijeva vae tijelo&
,reporu(uje se da porodice zajedni(ki obavljaju ovo svakodnevno (ienje i
analizu, te da djeluju kao ti kad je u pitanju ispunjavanje razli(iti" li(ni"
potreba ukuana, na odgovarajui na(in& 4o zna(i da su svi, izuzev vrlo
ale djece, uklju(eni u planiranje i potovanje potreba svi" (lanova
porodice&
.eop"odno je da izanalizirate koliko sati svako provodi uz elektronske
ure!aje, kao to su 4V, kopjuteri, video igrice, itd& jer nogo se vreena
troi na takozvane zabavne aktivnosti& #oli vas, obratite panju na oje
rije(i& V*:* 4I<EL* 'E 6%;E D* %'4*.- +D;*V* - %V*< K;I4I=*. =*' +*
L<-D'K- EV%L-DI<-/ 'toga, zaista orate povesti ra(una o sebi, jer i
neao o da vas prisilio da iskusite ono to je dobro za vas& Kao
svjetlosni radnici, potrebno na je da vidio da ste iskusni u donoenju
pozitivni" kreativni" izbora, zna(ajni" za ljudsku evoluciju&
.aravno, oeo predloiti, preporu(iti, o"rabriti, podsjetiti i nada"nuti
vas na neke projene, neop"odne da biste ostali 2zi(ki, eotivno i
du"ovno uravnoteeni& I dalje sai kreirate vaa ivotna iskustva i i ne
oeo da se petljao u vae izbore, (ak i kad va oni tete& #ogu biti
udaljen od vas sao jednu stopu kad odlu(ite da puite, pijete i uziate
drogu& Vai an!eli i vodi(i ogu va aptati korisne i podravajue ideje
svaki dan vaeg ivota& #oeo va slati upozorenja u vai
editacijaa ili poagati vas za vrijee sna, ali vi i dalje ostajete
gospodari vai" stavova, izbora, i djela koja iz nji" proizilaze&
.ajvei izazov koji stoji pred (ovjeko jeste disciplinovati se u (injenju
projena koje oraju da se na(ineK stoga oete ra(unati na oju poo
u bilo kojoj projeni za koju znate da orate da u(inite& -koliko budete
L
skicirali va aktuelni ivotni raspored, kao to je traeno, i uo(ite bare
jednu stvar koju zaista elite da proijenite, i koji so na nebu, snano
eo podrati to novo vladanje koje prieljkujete, ako taj proces
ponavljate toko deset dana, bez prekida i kolebanja& ,razna povrnost ne
donosi nikakve rezultate, dok disciplinovana iskrenost donosi/
Kada editirate, trai da praktikujete disanje od J udisaja, to so svi
radili prole godine& %nda, neposredno nakon sedog udisaja, vizualizujte
projenu koju elite da ostvarite& %sjetite kako vae srce snano prilijee
uz ovaj cilj i oda" zaislite sebe onakvia kakvi ete biti onda kad se ta
projena ispuni&
Ljubljeni, sada ivite u oni kosi(ki energijaa koje e va donijeti
ono to nauite i osnaujete osjeanjia& 4o iziskuje vae naputanje
stari" na(ina iljenja i ponaanja, ukoliko ne elite da iskusite bolne
posljedice svake negativne isli& %ni koji krenu za kreativnou (etvrte Bili
vieC dienzije bie zaista bogato nagra!eni, ali orate to da razuijete i
pristanete da praktikujete tu novu i viu svjesnost to (ee oete&
Vrijee je da se sve vie pribliavate svetoj panji, dok va svakodnevno
iskustvo i i budeo poagali, ako sao zatraite nau poo, toko
ovog uzvienog povratka #ajci$%cu&
.aputa vas sao kroz poo ovog pojedina(nog kanala, napoinjui
vas da sa ja va stariji brat koji vas posveeno (uva u istini vaeg
istinskog nebeskog identiteta& 4oko ovog zealjskog putovanja rado
poae svia koji se sjeaju i trae svoj istinski identitet sa njegovo
du"ovno osobino svete panje&
I'-' H;I'4
Evanelje istine

% EV*.?EL<- I'4I.E
4ea evan!elja istine biti e jasno opisana u prologu& Veselo poslanstvo
istine prodire u tuno stanje (ovjeka, odijeljenog od 3%ca istine3, jedno
stanje gubitka spoznaje koje uzrokuje kaoti(no vanjsko i unutarnje stanje
(ovje(anstva i prolaznost svijeta prividnosti& %vo EV*.?EL<e osobito vrijedi
za one koji u ovo opisu ponovo prepoznaju osobno stanje& %nda je, kako
kae evan!elje, ogue spasenje iz ovog svijeta neznanja& .aie
spoznajo, odstranjivanje zablude& %va je spoznaja ogua opet sao
3snago rije(i3, koja dolazi od %ca k ljudia& 4ie je evan!elje istine
objavljenje nade za sve one koji se nalaze u stanju gubitka spoznaje& 6iti
e i dano da se ogu osloboditi iz ovakvoga stanja&
Kako je ogue oslobo!enje spoznajo@ %vo je teeljno pitanje evan!elja
predo(eno uvijek novi prikazia i odlocia& -vijek iznova e se
upozoravati na napetost koja postoji ize u sveira odijeljenog od 6oga i
saoga 6oga5sveir, uklju(ujui (ovjeka, ivi u jedno nedostatku,
nedostatku 6oga, 6oje spoznaje, te zato tei k 6ogu kao vakuuu, koji bi
se elio napuniti& <er, 6og je punoa, punina koja oe napuniti prazninu&
6og dolazi u susret sveiru sa svoji sino, snago njegove rije(i& %n
ispunjava nedostatak kako bi (ovjek i sveir ogli opet biti sjedinjeni sa
6ogo, kroz spoznaju %ca&
,rou(io ponije, to to(no zna(i, iljeno kroz ovaj tekst, oi sprovesti
oslobo!enje spoznajo& Kako je ono ogue@ 'vakako je neogue
oslobo!enje razuo intelektualne vrste, predodbaa veli(ine i oi,
M
ilosr!e %ca, te drugi sposobnostia& 4akva vrsta spoznaje ne bi
(ovjeka teeljno proijenila i uzdigla ga u podru(je neprolaznog ivota,
ve bi sao poveala arsenal predstava, usprkos toe to bi u oda
ogla pokloniti s tie u svezi osjeaje utje"e i bolje upravljanje ivoto,
ali tie i prolazni ivot&
Kako bi korak po korak ogli objasniti o kojoj se vrsti spoznaje, koja je
osloba!ajua, radi, uzeti eo nekoliko prijera& Iao npr& osjeaj da
neto jako vano trebao na(initi, ali so zaboravili to je to& %buzia
nas velika nelagodnost, slutio da neto proputao, da neto vano
ostaje po strani& 4ada na odjedno opet sine zadatak& 'igurnost,
olakanje,jasnoa su opet u naa&
Ili, potiskujeo iz svijesti jedan dio vlastita bia, npr& jednu elju koja se ne
izvrava& %vaj dio vlastita bia je otcjepljen od svjesnog ivota& 4o
osjeao kao nede2niranu napetost, obu"vaa nas trajna tuga radi
gubitka ne(eg to posjedujeo, iao osjeaj da jedan na dio lei iza
nas u tai dok ivot vodio u svijetloj svijesti&
Kakvo je olakanje kada ovaj potisnuti dio bia u e u svjesni ivot, na
svjetlo dana, i kada se oe integrirati/ #i so opet priili dio unutarnjeg
ivota u na <a, od kojeg so bili odijeljeni& Kada se jedan (ovjek zaboravi
predati, on ostaje neprijazan, agresivan i ponosan& 6iti e tada otopljen od
onog drugog koji za to ia snage& Dosadanja slabana svojstva se polako
razvijaju, gr(evitost i stra" se razrjeavaju& %n se prepoznaje kao sasvi
druga(iji nego je bio prije& 'poznaje ove vrste nisu sao predstave, ve
dolaze zadaci, snage i sposobnosti u svijest, koje su prije bile zaboravljene
ili potisnute, dijelovi i )unkcije vlastita bia& 4akve su spoznaje
razrjeavajue i olakavajue, nadojetaju tau svjetlo, slabost
snago, nedjelovanje djelovanje, 3srt3 ivoto&
-zeli so prijere iz nae egzistencije ize u ro enja i srti& Evan!elje
istine govori o jedno sasvi druga(ije podru(ju, na koje se takove
spoznaje odnose& %no govori o tou da se (ovjek jo prije ro!enja nalazi u
stanju potisnutoga istinskoga bia, zaboravu njegovog stvarnog zadatka i
u krutosti svog ponosa& - ovo sislu nije bitno Bna njegovu sreu ili
nesreu u ovoe ivotuC da li je za vrijee ivota ize u ro enja i srti
zgr(en ili ne, slobodan ili ne, predan ili ne& %n principijelno ivi oblik
egzistencije koja je odijeljena od drugi", jer na taj na(in njegovo <a
)unkcionira, i odvojen je od svog istinskog, besrtnog <a, koje je sjedinjeno
sa %ce& %na je uzrok srti koja je loljenje krutog oblika koji je (ovjek
sagradio iz tvrde jezgre svoga ponosa& =ovjek se nalazi u )azi razvoja
gusjenice, dok bi u njeu svjetlu teei aspekt, leptir, bio stanovnik zraka&
Kada se njegovo istinsko bie ani)estira, to zna(i slijedee& jedinstvo sa
%ce, sa stvarala(ki zakonia koji upravljaju sa svie, biti e u
razjanjeni& biti e svjestan da svoje stvarne sposobnosti prilagodi okviria
ovi" zakona, biti e stiuliran, te e on opet s"vatiti da je njegov stvarni
zadatak ostvariti ove zakone& stanje takvoga (ovjeka e se potpuno
izijeniti, kako on ivi svjesno u skladu sa vje(ni %ce, spoznaje ga,
spoznaja %ca je u njeu, spoznaja da je neprolazan, a srt e iati jo
sao o nad njegovi stari obliko, ne vie nad novo jezgro& 4ie
bi on bio spaen i oslobo!en, slobodan od prolaznog oblika egzistencije, s
one strane ra!anja i srti, srti i ro!enja&
18
'poznaja je dakle u sislu evan!elja istine, osvjeivanje odre!ene
predodredbe (ovjeka, koju je on zaboravio& ,onovno svjesno djelovanje
stvarni" snaga (ovjeka, koje su bile sloljene, razrjeenje neistinitog <a i
ra!anje istinskog <a, postanko svijesti& =ovjekovo istinsko <a pripada
svoji snagaa i sposobnostia jednoj potpuno druga(ijoj dienziji nego
prolazni svijet, ono je sjedinjeno sa %ce, ono je stvarala(ka spoznaja i
snaga& =ovjek ipak ovu spoznaje ne oe dobiti sao vlastiti naporo&
%n je potpuno zapleten u zabludu prolaznog svijeta& %n ovu ogunost
spoznaje u sebi ia, ali nea snagu za njenu realizaciju& ,otreban u je
dotok topline i svjetla iz dienzije %ca& 4o je rije(, Isus, 6oje ilosr e,
ilost, koja u se oe dati preko oni" ljudi koji su se opet sjedinili sa
%ce&
,isac evan!elja istine je orao biti jedan takav (ovjek, koji je sjedinjen sa
spoznajo, koji je ogao snagu spoznaje prenijeti drugia preko rije(i,
onia koji su za to bili otvoreni, (ie je on opet bio sjedinjen s rije(ju,
'ino& - prvo od valova prenoenja snage opisuje kako se je sveir
odvojio gubitko spoznaje jedinstva sa %ce, kako su ljudi u svojoj
zabludi prizvali stvaranje oblika ivota iz aterije, koji su bili prolazni kao
npr& svoje vlastito tijelo& -sprkos toe ova su stvorenja zadobila odraz
pradavne istine kroz zavodni(ku ljepotu prolaznog svijeta& Kako zabluda
nea duboko korijenje, ona nije niti usidrena u vje(no porijeklu, te su
njena djela nitavna& ,isac uspore uje Isusa, (ovjeka koji ivi iz spoznaje i
sastavlja ju u rije(i, donosioca prosvjetljenja i onoga koji put istine otvara,
sa jedni plodo, jedno "rano iz neprolaznog svijeta %ca&
,lod drva spoznaje dobra i zla, spoznaje po vrsti predstave dijeli i
dodjeljuje, donosi srt sa sobo, dok plod drva ivota spoznaje istine,
donosi ivot odnosno spoznaju kao snagu& - ovoj se snazi ponovo
pronalaze (ovjek i %tac, %tac i (ovjek& %vu je snagu Isus proizveo, tie to
je visio na drvu 3kria3, tie to je dobrovoljno pri"vatio neistinsko bie
koje je u snazi spoznaje urlo, (ie je otvorio put za sve koji ga ele
slijediti& <er, ne ele ga svi slijediti, zabluda, neistinito bie, opire se
razrjeenju& - drugo valu prenoenja snage spoznaje, pisac opisuje
napetost ize u usavravanja u %cu i nedostatka sveira i (ovje(anstva&
%tac ne 3zavidi3sveiru na savrenstvu, nego postaje strpljivi u(itelj i
otvara u ljudski srcia 3ivu knjigu ivota3& opet jednu druga(iju sliku
kao snane sjernice spoznaji, koje iaju stvarala(ke isli %ca, koje su
stvorile sveir i u ljudiae se ponovo osvijestiti& Ljudi svojo vlastito
snago ne bi ogli uzeti ovu knjigu i (itati ju, iako su sai u nju upisani
od postanka vreena& po svo su istinsko biu sai isao %ca& Isus je,
kao 'in boji, uzeo knjigu i objavio ju u srcia ljudi, tako da i je
osvijeteno nji"ovo istinsko bie i tie, spoznaja %ca& 'ada se oe
odloiti srtno tijelo koje je rezultat neznanja, kao ru"o i obui nova
"aljinu neprolaznog razua&
,isac po trei put opisuje odnos %ca i (ovje(anstva& %vaj puta %tac zove
ljude po 3ienu3& - nji"ovi je srcia prisutna klica istinskog bia& .o neki
su jo previe zapleteni u zabludu i neaju stoga ie, to zna(i da neaju
djelotvornu naklonost, koja bi ogla odgovoriti pozivu iz neprolaznosti&
'ao onaj koji je iz istine, (uje glas istine& %n pria snagu rije(i, svoje
istinsko bie razvija u ovoj snazi i 3dovodi svoje prilike u red3& rjeava se
11
zablude i njeni" rezultata& I tada e se opet sjediniti s %ce, biti e u
dano ie <ednoga&
'lijedi iscrpno objanjenje, (ak trostruko, procesa odijeljenosti ljudi od %ca&
Ljudi su prvobitno bili sjedinjeni s %ce, jo neodijeljeni od njega, ali kako
nisu bili svjesni svoga <a, niti %ca, tko nisu ogli djelovati svjesno po
zakonia %ca& +adatak je ljudia bio da proizi u iz %ca da bi od njega
dobili svijest i svijest saoga sebe i tako djelovalo svjesno po njegovi
zakonia& %vaj razvoj je bio ogu bez opasnosti da se ikada padne u
zabludu i neznanje i da se ne izgubi veza s %ce i njegovi zakonia&
=ovjek je korak po korak trebao bivati saostalniji, korak po korak
s"vaati nove boje sposobnosti i ostvarivati i"& <er onoliko koliko bi (ovjek
korak po korak bio uvo!en u saostalnost, zadobivao bi boje sposobnosti
snage sveira koje bi oblikovale njegovu okolinu i na ovaj na(in ga pratile&
Evan elje istine i" ozna(ava kao slova istine, koja bi (ovjek na svo putu
saostalnosti trebao prepoznavati kao boji zakon& 6io bi stalno praen
snago boje rije(i&
- jedno dijelu naeg teksta biti e govora o prastaroj tradiciji deset
'ep"irota, deset boji" odraza, kako e kasnije biti iznijeto u Kabali& 'naga
spoznaje tj& rije(, vezana je uz i noena od deset veliki" boji" sposobnosti,
koje se izlijevaju od 6oga paralelno sa postanko saostalnosti (ovjeka i
objavljuju se (ovjekuN stvarala(ka udrost, oblikujua nauka,
svjesnonastajui razu, volja, radost, slava, slika, ir, ljubav i vjernost&
Kada je (ovjek postao saostalan izgubio je vezu sa 6ogo i njegovi
sposobnostia& 4ako je izgubio uvid, spoznaju, da sve proistje(e iz bojeg
jedinstva& %va iz jedinstva ovisna svojstva %ca, postadoe u notvo
privi!enja, od koji" je napravio prikaze& Izgubio je boju spoznaju, bio je
bez orijentacije i u svijet prividnosti donio je kaos, nejednakost, zavist i
sva!u&
,oto se je na planu pojavio Isus, (ovjek, koji nikada nije izgubio boje
sinovstvo i stoga je bio sposoban nau(iti ponovo ljude (itati boja slova,
razrijeiti i" svi" prividnosti i predodbi i ponovo iz notva uvesti u
jedinstvo& 'vatko tko dozvoli da u njeu vatra spoznaje razara vezu s
aterijo, pronalazi opet jedinstvo s %ce, spoznaje sebe saog i
spoznaje sposobnosti %ca, koje je on kao slova zapisao u sveiru& =ovjek
je procesno postao saostalan tako da je 6og (ovjeku dao oblik i ie,
oblik i vlastito bie, saosvijest& ,rije je (ovjek bio u %cu, nije nita
spoznao i nije ogao saostalno djelovati& %saostaljivanje (ovjeka
obliko i ieno nije neinovno oralo zna(iti gubitak veze s %ce&
.aprotiv, oblik i ie su se uvijek ogli razvijati u rastuoj spoznaji %ca&
Ipak je u ovo podu"vatu oblikovanja saostalnosti i svijesti slijedio
gubitak povezanosti s %ce i tie iskustvo beskorjenitosti& =ovjek je
osjeao zapletenost u paukovu reu od predstava i vidio se nitavni, jer
se odvojio od ivota u spoznaji& %va se strana iskustva ogu susresti pri
sanjanju, ako se ponovo probudi pravo bie (ovjeka i spozna jedinstvenost
saog sebe sa neprolazni %ce&
,o trei puta opisuje evan!elje istine odijeljenost (ovjeka od 6oga, opet
jedni novi prizoro& =ovjek je kao 2ni da" proiziao, kao boji iris iz
%ca& Kako je ovo diobo i daljino %ca nastala "ladnoa, ovaj se boji
iris uko(io, onako kako se voda pretvori u led& 6oji je sin donio topli da"
ljubavi iz kraljevstva neprolaznosti, u kojeu se je led otopio& 4o je pokora,
17
razrjeenje uko(enosti, rtva ponosa& I tako e boji iris ili spoznaja, koja
je istinski (ovjek, biti opet uzeta u veliki iris, veliku spoznaju koja je %tac&
- ovoj spoznaji (ovjek pria punou punoe, svijest o boje jedinstvu i
njegovi sposobnostia, sveproiajueg, ono proianju svega
postojeeg, neovisno o prostoru i vreenu& 'naga rije(i koja je poast
kojo Isus poazuje, u(vruje i zape(auje ovo stanje&
Evan!elje istine zavrava kruei zadnjo veliko spiralo teo o padu
i razrjeenju (ovje(anstva, ovaj puta na osnovi razjanjenja odnosa %ca,
'ina i iena %ca i 'ina&Iza ovog razjanjenja skriva se pitanje koje je ve
sva 2lozo2ja iznijela pitanje saosvjesnog postajanja 6ogo& %d davnina
3Ie3 ozna(ava )orulu jednog bia ili jedne stvari, kroz koje se zrcali bit u
kojoj e bie ili stvar biti svjesno 3ienovani3& Ieno e, kao jedno
)orulo, biti izraena bitna isao $esenca$ bia ili stvari& 'in je rije(,
najunutarnjije bie %ca, 3srce3 %ca, njegovo 3prikriveno3, 3Ie3 %ca& %tac
si stvara 'ina, ;ije(, Ie, 6it si stvara svijest&
*li oboje su istovreeni, jedno nije stvoreno ranije od drugog& <edno je
drugo ogledalo, a vje(ni su oboje& .ji"ov odnos je takove vrste da %tac
3izgovori ie3 sinu, da bit stvara svijest& %brnuto je sin ie oca, tj& u
njeu se otac ienuje, bit se ienuje kroz sina, koji je svijest, koja postaje
sae sebe svjesna&
Kako bi se sve to je %tac, predstavilo i cijenilo, biti e od %ca kao rije(,
svijest, 'in izvedeno na vidjelo& I tako kao to je sin jedinstvena rije(, tako
su i ljudi proizili 3iljenje3 kao svjesna bia iz %ca, kao jedinstvene
rije(i, kao jedinstvena iena koja su posvijestila jedinstvene isli %ca&
.ji"ova je najera objaviti kroz spoznaju svjesno nastajanje punoe biti&
=ovje(anstvo je trebalo provesti saorazvoj boanske svijesti u sinu,
Kristu, jedinstvenoj rije(i, ka jedinstvu sa boansko svijeu& #e!uti je
(ovje(anstvo izgubilo ovu odredbu& %no je razvilo svijest koja ni u koje
slu(aju ne odraava boju bit, ve odvojenost od boje biti& 4ako povijest
(ovje(anstva ni u koje slu(aju nije povijest boje saosvijesti, kako
iljae Hegel, ve njenog gubitka& 'ada ora kao pokreta(ko sredstvo
nastupiti Krist, boje ie, svijest vje(ite biti, jedinstvena rije(, i ispuniti
snago rije(i svijest oni" ljudi koji to ele, kako bi stvarno ogli postati
ogledala boanski" bia&
Kada neko (ovjeku postane jasna njegova 3osobita granica3, najvia
to(ka razvoja u prolazno svijetu, tada u oe biti dano da u snazi
jedinstvene rije(i, nove svijesti, postane svjestan svog istinskog bia i
stvarnog odredita& 4ada svoje isli alje k praizvoru i biti e uzdignut u
3najvie visine k %cu3& .jegova je svijest ogledalo biti %ca, ispunjava svoj
nalog da sura uje na postanku svijesti biti, saosvjesno postanku 6oga&
4akovi ljudi vie nisu u opasnosti da e opet biti odijeljeni od 6oga i da e
se strovaliti u provaliju lane svijesti& -poznali su zabludu i njene
posljedice i sai su postali istino&
EV&'(E)*E I+!I'E
Evan!elje istine je najvea radost za sve koji su od %ca priili ilost
istine, kroz snagu rije(i ga spoznali, rije(i koja je dola iz punoe punine,
koja je bila u isli i du"u %ca, koja e se nazvati 'pasitelje, rije( je ie
za djelo koje je 'pasitelj trebao izvesti za spas svi" oni" koji nisu poznavali
1>
%ca& <er ie Evan!elja jeK objavljenje nade, i nalaenje svi" oni" koji trae
B%caC& 'veir se sada osvrnuo onoe, iz koga je bio proiziao& <er sveir
bijae u nezaislivo, nepojljivo, uzvien iznad svega zaislivog& Ipak
je nepoznavanje %ca proizvelo stra" i bojazan& 'tra" se zgusnuo poput
agle i tako nitko vie nije nita vidio& +abluda je tie zadobila o
utjecaja& Djelovala je na ateriju bez razua, jer nije poznavala istinu&
Veliki naporo stvorila je jedno stvaranje, u koje je ujesto istine
vladala BlicejernaC ljepota&
*li za njega, nezaislivog i nedoku(ivog, ne bijae to gubitak krasote&
'tra" i gubitak spoznaje ne bijae nita, niti stvorenje lai pred nji, dok je
(vrsto uteeljena istina neprojenjiva, postojana i savreno lijepa&
,rezrite stoga zabludu& <er ona je bez korijenja& 9usta agla prekriva joj
%ca, za vrijee dok on neprekidno stvara svojo prisutnou
BnesavrenaC djela, gubitak spoznaje i stra"ove da bi preko nji" zaveo i
zarobio stanovnike sredita Bcarstva ize!u savrenosti i kraljevstva
rtvi"C&
.ikoe nije bilo jasno da je kroz zabludu nastupio gubitak spoznaje& Kod
%ca toga nea Bgubitka spoznajeC& Kod njega takav gubitak ne oe
nikako nastupiti, ali BpogrenoC reakcijo na njega oe nastati& -
njeu nastaje uvijek sao spoznaja& %na bijae sada razotkrivena, kako bi
se gubitak spoznaje dokinuo i opet spoznao %tac& 6udui da gubitak
spoznaje postoji, ako se %ca nee prepoznati, nestaje taj gubitak oda"
(i se prepozna %ca&
- ovoj (injenici se sastoji Evan!elje onoga za (i se tako dugo bilo
tragalo& %n je to objavio savreni kroz ilosr!e %ca, on, tajni isterij,
Isus Krist& ,reko njega je B%tacC prosvijetlio one koji zbog gubitka spoznaje
ive u tai& %n i" je prosvijetlio i otvorio i put& ,ut je istina, koju i je
B'inC pokazao& ;adi toga se je zabluda razbjesnila nad nji, slijedila, tla(ila
i upropastila ga& 6ijae pribijen na drvo& 4ako postade plod spoznaje oca&
4o bijae plod koji ne unitava Bkao plod drva spoznaje dobra i zlaC, ako se
od njega jede, ve e sluiti onia koji od njega budu jeli, kao prekrasno
otkrie& Kako i" je on, nezaislivi, nespoznatljiv, %tac, naao u to plodu i
oni bija"u u njeu, isto kao oni njega u sebi na!oe, njega, savrenoga,
koji je stvorio sveir, u kojeu sveir bijae i kojeu je sveir teio&
<er prije toga irovala je jo njegova savrenost Bkao ogunostC u njeu
B%cuC, on ga jo ne bijae darovao sveiru& B.e iz zavistiC& .ikada ne bijae
nikakve zavisti u %cu& Kako bi onda ogla nastati zavist ize!u njega i
njegovi" (lanaka@ Kada bi on zavidio sveiru BsavrenstvoC, ne bi ogli
Bstanovnici sveiraC doi k %cu& .aprotiv, on dri zaklju(eno nji"ovo
savrenstvo u sebi i priprea ga za nji", kada u se vrate, tako!er i
savrenu, nedjeljivu spoznaju je za nji" bio spreio&
%n je onaj to bijae stvorio sveir, sveir bijae u njeu i sveir ga je
trebao& -pravo je tako da netko koga drugi ne poznaju, eli da ga upoznaju
i nau(e voljeti, koe je tada potreban sveir nego spoznaji %ca@ 'toga je
postao strpljivi u(itelj koji je stalno tu za svoje u(enike& %n i je pristupio u
nji"ove kole, govorio i je rije(i kao u(itelj& 4ada do!oe oni koji se
satrae sveznajuia i stavie ga na probu& %n i" je ipak zaveo nji"ovi
ludilo i tako ga zarzie, jer nisu istinski bili udri& 4ada do!oe oni
kojia je bila obeana spoznaja %ca& 6ija"u tek jo ali Bsao po(etniciC&
1A
.o kada su porasli nau(ili su sve o djelovanjia koja proizlaze iz %ca& 4ada
su spoznali i bija"u spoznati& 6ija"u cijenjeni i sai su se cijenili&
- nji"ovi se srcia objavila ivua knjiga ivota, napisana u isli i du"u
%ca, knjiga koja od postanka svijeta bijae u nedoku(ivo& .itko nije iao
snage da ju uze osi onoga koe je naloeno da bude rtvovan& .itko
od oni" koji su vjerovali u spasenje Bpo svo istinsko biuC nije ogao
biti spaen prije nego je knjiga bila dospjela u centar BsvijetC& +ato trpjee
ilosrdni, vjerni Isus, sve svoje patnje, dok ne ogae uzeti knjigu& <er
znao je, da njegova srt zna(i za noge ivot&
4o je kao kod testaenta& prije nego se otvori, ietak urlog
kuedoaina je skriven& 4ako isto je sa sveiro& skriven je tako dugo
dok je %tac sveira nevidljiv, on, koji je iz saoga sebe, iz kojeg su
proizili prostori sveira& 4ada se Isus objavio, pri"vatio je knjigu& %n je bio
pribijen na drvo& I on je objavio volju %ca& .a kriu& % beskrajno u(enje/ %n
se predao srti, iako je bio odjeven u vje(iti ivot/
.akon to je svukao prolaznu odjeu Bsvoje tijeloC obukao je neprolaznost
koju u nitko nije ogao oteti& 'iao je e u ljude u prostore stra"a,
kojia su gubitko spoznaje bile otete nji"ove BneprolazneC "aljine, on,
koji je bio spoznaja i savrenstvo, najavljivae to u %cu jest, kao u(itelj
u(io je one koji su bili spreni pri"vatiti u(enje& %ni koji pri"vatie u(enje,
oni su ivui, upisani u knjigu ivota& %ni priaju pou(avanje o sebi
saia& %tac e i" pri"vatiti (i se opet vrate natrag k njeu&
'avrenstvo sveira je u %cu& ;adi toga se sveir ora k njeu uzdii&
Kroz to da netko natrag pridobiva spoznaju, pria upravo ono to u je
odre!eno, pri"vaa u sebe& BsavrenstvoC& <er tko ne zna, pati od
nedostatka& .edostaje u neto veliko, naie ono, to ga (ini savreni
BspoznajaC& .o kako je savrenstvo sveira u %cu, sveir se ora uzdii k
njeu& 4ada svatko dobiva to u je odre!eno& 'toga i" je B%tacC prije Bu
knjigu ivotaC zapisao i pripreio, da bi onia koji su proizili iz njega bilo
dano&
%n je sve na kraju BvreenaC pozvao, (ija su iena na po(etku BvreenaC
bila poznata& Kada %tac nekog zove po ienu, taj zadobija spoznaju& *li
tko po ienu nee biti pozvan, ostaje u neznanju& Kako zapravo treba (uti
onaj koji nije ieno pozvan@ 4akav ostaje do kraja BvreenaC u neznanju,
on je jedan stvor sa gubitko spoznaje i biti e razrijeen gubitko& Kada
tako ne bi bilo, iali bi ti vrijedni saaljenja ie i bili bi ieno pozvani&
Dakle onaj koji zadobije spoznaju je BprincipijelnoC jedan odozgo& 6iva li
BienoC pozvan, on (uje, odgovara, osvre se onoe koji ga zove, uzdie
se k njeu i zadobiva ti zovo spoznaju& I kako on sada zna, (ini po volji
onoga koji ga je zvao& 4ei sao za tie da u ugodi i iati e udjela u
iru& .jeu e se dodijeliti ie <ednoga& 4ko na taj na(in razuije, spozna
odakle dolazi i kao ide& %n razuije kao netko tko je bio pijan i opet se
otrijeznio& I kako se obraa saoe sebi, dovodi svoje prilike u red&
%n, BIsusC, vratio je noge iz zablude& ,rivukao i" je nji"ovi stanovia, iz
koji" su se udaljili, tako da su pali u zabludu Bi prevarili seC glede dubine
onog to svaki prostor obu"vaa, ali od nikoga nije obu"vaen&
4o je jedno veliko (udo& .ajprije su bili u %cu, bez da su ga poznavali& 4ada
su saostalno ogli izai iz njega, jer Bu tadanje stanjuC ne bija"u
kadri, u sebe priiti i s"vatiti, u stanju u kojeu su bili, jer njegova volja
jo nije proizila iz njega&
1F
*li on se objavljuje kao spoznaja, i stalno iz njega nastajua objavljenja
Bsvojstva sveiraC u skladu su s nji& %na su spoznaja knjige ivota, koju
je on kao svoja slova objavio Eonia BsvijetuC na kraju BvreenaC& *li i"
nije objavio kao vokale ili konsonante koje bi netko ogao (itati i ludo
interpretirati, nego su to istinska slova, koja oe izgovoriti sao onaj koji
i" poznaje& 'vako od ovi" slova je savrena isao, saa po sebi savrena
knjiga, jer su ova slova napisana od savrenog jedinstva, %ca& %n i" je
pisao kako bi Eoni B'vijetC pute slova upoznali %ca&
.jegova udrost stvara rije(, u(enje ju izgovara, Biz njega proizlazeaC
spoznaja ju objavljuje& ,oput krune je njegova volja iznad Brije(iC,
povezanost s rije(ju je njegova radost, njegova ju slava uzdie gore& -
rije(i se objavljuje njegova slika, njegov ir pria u sebe, njegova je
ljubav utjelovljena u njoj, njegova vjernost ju (uva obujljenu&
4ako %(eva rije( izlazi van iz sveira i opet van u sveir, kao plod
njegovog srca i dijete volje njegove& %na donosi sveir, odabire BsvojeC,
ona se oblikuje sveiro i tada ju on (isti, vraa %cu, natrag ajci, on,
Isus, koji je beskrajno ilosr!e& %tac otvara svoje srce& ,okazuje ju preko
'vetoga du"a, koji razotkriva svoju prikrivenost, njegova prikrivenost je
njegov 'in tako da Eoni BsvijetC, njega B%caC, prepoznaju ilou %ca i
prestanu se u(iti u potrazi %ca, te kona(no u njeu na u ir, u spoznaji,
jer ir on jest&
Kada je BIsusC uklonio nedostatak Bkroz spoznajuC, razrijeio je sve prikaze&
'vijet u kojeu sluae BIsusC je prikaz nedostatka& <er ljuboora i sva!a
izraz su nedostatka& *li jesto gdje je cjelina je savreno& .edostatak
spoznaje sastoji se u tou da nisu prepoznali %ca& %tuda nedostatak
nestaje (i upoznaju %ca&
Isto kao to se spoznajo neznanje razrjeava, kao to i taa nestaje kad
svjetlo svijetli, tako se i nedostatak raspri u savrenstvu& I od toga
trenutka tako!er i(ezavaju vanjski oblici prikaza& %ne se razrjeavaju u
jedinstvu, jer e sve nejednako biti u(injeno jednaki, jer cjelina prostora
usavrava svijet& I kroz cjelinu pria svatko sebe saoga& <er u spoznaji
svatko se (isti od notva k cjelini jedinstva, tako da razara ateriju u
sebi poput vatre, tau svjetlo, srt ivoto Butrne, ugasiC& Da biso
ovo uistinu doivjeli, orao paziti da naa kua bude (ista i irna za
Djelinu, Bi orao se ponaatiC kao ljudi koji loe i odbacuju
neupotrebljive posude, kada odlaze s nekog jesta& Doain tie ni
najanje ne pati& 6a nasuprot, on se veseli jer sao e se dobre posude
oi napuniti, a loe ne& -nutar toga Bu razbijanju loi" posudaC opstoji
sud koji odozgo dolazi i sudi svakog& 4o je poput naglo izvu(enog
dvosjeklog a(a, otrog sa obje strane&
Kada se rije(, koja bijae u ljudski srcia koji ju izgovara"u, spustila e
u ljude i utjelovila se, nije bio sao jedan glas i nastala je velika zbrka e
u BljudskiC posudaa& <er neke su se ispraznile, druge napunile, neke
bija"u nadopunjene, a neke izlivene& .eke postadoe (iste i (vrste, a neke
se sloie& 'vi prostori svjetova su se tresli i bili zaprepateni jer nisu iali
ni (vrstou niti trajnost& +abluda je zapala u strano uzbu!enje i nije znala
to bi trebala napraviti& 6ila je tuna, alila se, u(ila se, jer nije nita
razujela& *ko se spoznaja pribliava zabludi, tada je to njena propast i
sva objavljenja zablude se pokazuju kao prazna i nitavna&
1G
Kada se istina spustila sva su ju njena objavljenja Bnjena stvorenjaC
prepoznala& %na su pozdravila %ca u istini i savrenoj oi, kroz koju su
povezana s %ce& <er svaki Btakav (ovjekC voli istinu, budui ona (ini
%(eva usta& .jegov je jezik Du" sveti& Kada netko prii Du"a 'vetoga,
tako biva povezan s jeziko %ca, koji ga opet povezuje s ustia %ca,
istino& 4ako Du" sveti povezuje s istino& %n je objava %ca i njegov
prikaz za Eone, za sve to je iz njega proizilo& %n jasno pokazuje tajnu %ca
i objanjava ju&
<er tko u stvarnosti postoji@ Ipak sao otac sa& 'vi prostori svjetova
proizili su iz njega& %ni s"vatie BsadaC da su bili proizili iz njega poput
djece, iz jednog savrenog (ovjeka& '"vatie, da Bu postankuC jo nisu bili
dobili oblik i ie koje %tac za svakog posebno stvara, oblik koji su od njega
priili da bi ga ogli prepoznati& <er tako dugo dok su BnesvjesniC u njeu
ne ogu ga prepoznati& %tac je, naprotiv, savren i poznaje sve svjetove
koji su u njeu& %n eli i doputa pojavu onoga to eli tako da u daje
oblik i ie& I sveu daje jedno ie i nare!uje tako da to oivi& *li tko jo u
ivot nije stupio opet ne oe prepoznati onoga koji ga je stvorio&
.e tvrdi dakle, da oni koji jo nisu stupili u ivot ne postoje& Ve su oni u
ono, koji jedno nji"ov ivot "tjede postati, tako kako on budue vrijee
"tjede stvoriti& <o prije o(itovanja svi" stvari, on zna to e stvoriti& *li
plod koji jo nije pojavan nita ne zna i ne oe tako!er djelovati& 4ako
svaki svijet potjecae, koji je u %cu, iz neprolaznog& *li on ga je sastavio
Bprea njeu odgovarajue oblikuC iz prolaznog&
* tko nea korijena Bu neprolaznoC nea tako er niti ploda Bnea
pojavnog obli(jaC& 'ada kad netko za sebe isliN 3<a sa stupio u
o(itovanje i Bkao pojavni oblikC neprolazan sa3, tako e, upravo jer tako
isli, opet biti razrijeen& BKorijen je ipak presudanCN *ko nea ni(eg
neprolaznog, ne oe se tako er nita pojaviti& +ato (ovjek o sebi treba
islitiN 3<a sa se pojavio, ali kao sjena i nono privi!enje&3 Kada u,
naie svjetlo tu stra"otu BnoiC osvijetli, spoznati e da nea stra"ote&
Kada su ljudi neznalice o ocu, jer ga ne vide, to priziva, kroz neznanje
zaprepatenost, stra", nesvijest, sunju i rascijepljenost, raznovrsne
utvare i privi!enja, kao spava(u koe se doga!aju zareni snovi& 4u se
leti bez da se zna kuda, izgubi se sva snaga i biva se progonjen, biva se
uijean u tu(u i prelaen, pada se dolje s tornjeva, ili lebdi kroz zrak
bez krila& 4ada se opet ia osjeaj, da se lebdi u srtnoj opasnosti iako
ba nikakav progonitelj nije na vidiku, ili se ubija svoje susjede i okalja se
nji"ovo krvlju& I tako dugo dok se nalazi u svoj ovoj zbrci i kroz nju
prolazi, nita se ne vidi, upravo zato jer je sve (ista uobraenost& 4ek kada
se probudi se vidi&
4ako je to sa svia, koji neznanje stresu sa sebe poput sna& .e dre vie
do sna& 4ako!er do nakaza sna ne dre vie nita, one neaju ustrajnost,
ve i" proputaju kao none snove& .jia je svjetlo spoznaja %ca& 4ako se
svi odnosio, ako jo spavao, to jest, u neznanju so, i tako slijedi ako
spoznao, to jest, kada se probudio& .ajvie je ljudiaN doi k sebi i
probuditi se& I neka je blagoslovljen onaj BIsusC koji slijepia otvara o(i&
'topala u slijedi Du", dok on jo na podu leeeg uspravlja& ,rua svoju
ruku i postavlja leeeg na noge, jer sa ne oe ustati&
Du" je dao BljudiaC ogunost da iskuse od %ca proizlazeu spoznaju i
o(itovanje njegovog 'ina& 4ie to su oni njegovog ljubljenog sina sluali i
1J
gledali, pustio i" je da od njega jedu i iriu ga i dotaknu ga& 4ie to se
B'inC objavio, pokazao i je nepojljivog %ca& I tie to i je uda"nuo,
to u bijae u du"u 5 tako je izvrio volju B%caC, priie nogi svjetlo i
posvetie u se& *li ljudi vezani na ateriju bija"u u strani, ne vidjee
njegovu BistinskuC pojavu i ne prepoznae ga, jer u tjelesnoj osobnosti
bijae doao& I nitko nije ogao oetati njegov prolaz Bkroz svijetC, jer je
neprolaznost nepojljiva&
.ovi je rije(ia govorio i izgovarao ono to bijae u srcu %ca& 9ovorae
rije(i neunitivosti& 'vjetlo govorae kroz njegova usta, a njegov glas
ra!ae ivot& Dao je ljudia isli, razu, sailost, izbavljenje i snagu
du"a, koji su proizili iz beskrajnog %ca, (ija dobra su slatka& Dokon(ao je
kazne i patnju, koje su ljudia bile zautile pogled, koji prije treba"u
sailost, jer bija"u okovani svoji zabludaa& ;azrijeio i" je snago i
objavio nji"ovu nitavost kroz spoznaju& ,ostao je put za zavedene,
spoznaja za one koji ne znaju, otkrie za traioce, (vrsti oslonac za one koji
se kolebaju, i (ienje za ne(iste&
%n je pastir koji je napustio devedeset i devet ovaca koje se nisu izgubile i
otiao traiti onu jednu koja se je izgubila& I radovao se je kada ju je naao&
,rstia lijeve ruke se ra(una do broja devedeset i devet& .o u trenutku
kada se doda jedan cijelo ra(unanje prelazi na desnu ruku& 4ako je isto s
oni kojeu nedostaje jedna ovca& %n je lijeva ruka koja jednu, koja
nedostaje i privla(i BsveC, uzia sa lijeve ruke i prenosi na desnu& 4ako e
broj Brazrijeeni"C biti punN sto& %n je znak za <edno, koje se u njeu
izgovaraN za %ca&
'pasitelj je i na 'abbat radio za ovcu koju je naao, kad je bila pala u jau&
Izvadio ju je iz jae i tie odrao u ivotu, da bi vi, djeco uvida, s"vatili
to je 'abbat, i tada izbavljenje ne sije irovati, i tie joj najavili
uzvieni dan, za kojeg nee postojati no, ve nikad ugasivo svjetlo koje je
savreno&
9ovorite dakle puni srce, vi, koji ste iz savrenog dana i u kojia
stanuje nikada ugaeno svjetlo govorite o istini za sve koji ju trae i o
spoznaji svia koji ju trae, i koji su u svojoj zabludi bili grjeni& ,oduprite
nogu kolebajuia i vae ruke pruite bolesnia& .a"ranite gladne,
priskrbite ir patnicia, "rabrite one koji ele ustati i probudite one koji
spavaju& <er vi iate udrost, naglo trgnutu Bkao a(C& Kada je snaga
povezana s udrou, biti e tek tada stvarno ona& ,azite na sae
sebe, ne vie na ono to ste ve izbacili iz sebe& .e vraajte se tou
natrag, to ste bili povratili da bi opet pojeli& .eojte si dopustiti da vas
oljci izgrizu, niti crvi rasto(e, vi ste i" ipak ve otresli& .e dajte vragu
kona(ite, vi ste ga ve ipak otjerali& .e ja(aj zapreke koje najeravaju
otpasti, jer bi to bilo Bponovno uspostavljanje pogrenogC& <er .ezakoniti
nije nita i teti vie saoe sebi nego zakonu& %n (ini nepravedna djela,
ali (estiti (ine ispravna djela svia o(ita& =inite radi toga volju %ca jer vi
od njega potje(ete& I slatko prija o(eva dobrota i dobro jest to potje(e od
njegove volje& %n je od vas priio BdjelaC na znanje, kojia bi trebali
irovati u njia& Vas se prepoznaje naie na plodovia, na vai
djelia&
Djeca %ca su njegov iris, ona potje(u iz ilosti njegova lica * otac voli
svoj ioiris i puta ga izlijevati posvuda& I kada uroni u ateriju, podijeli
svoj ioiris sa svjetlo i u svo iru prevazi e svaki lik i svaki zvuk& <er
1L
ne irie se uia iris, ve du" (ulo irisa privla(i iris na sebe i
uranja u iris %ca& %tac ga uzia u svoju zatitu i uzdie do uzvienog
jesta iz kojega je ovaj doao& - pradavnini je doao iz irisa B%caC, Bbio
je dio bojeg ioirisaC& %vaj se dio kasnije o"ladio& 4ako je postao jedan
oblik due, poput "ladne vode Bzarzne seC& Voda je tako (vrsta kao
kristal, iako u stvarnosti nije (vrsta& 4ko ju takvu vidi vjeruje da se sastoji
od (vrstog kristala& .o ona se oe opet rastopiti& *ko ju dotakne BtopliC
daak biti e topla& 4ako proizlaze "ladni Bzale!eniC irisi zbog rastavljanja
Bod 6ogaC& ;adi toga je doao 6og i uklonio odvajanje& Donio je toplu
puninu ljubavi, da bi nestala "ladnoa i postalo <edinstvo savrenog
iljenja& %na je rije( evan!elja, dolazak punoe punine za sve one koji
o(ekuju uzvieno razrjeenje& %ni o(ekuju objavljenje nade, o(ekuju onog
(ije je lice svjetlo be sjeneN punou punine, koja e doi u svoje vrijee&
.unost aterije nije nastala iz %ca koji je bezgrani(an& Doao je u
ovovrijee potrebnosti, iako nitko nije ogao slutiti da bi neprolazno Bu
prolaznoC oglo doi& Dubina %ca bijae nedostina, i isao zablude ju
nije dosegla& Ve kada je otac doao, da povede natrag onog koji bijae
izgubljen, uspravio se onesvijeteni i padnuti i na!e %ca&
4o je povratak, koji e se kajanje nazvati& 'a ovi cilje neprolazni je
izda"nuo Bjedan topli da"C& 4raio je grenika da bi ovaj naao svoj ir& <er
to oe svjetlo, rije( punine u BsvijetuC nedostatku drugo u(initi nego
oprostiti@ .e uri li lije(nik na jesto gdje je bolesnik, jer ga tjera njegova
volja@
4ko pati zbog nedostatka, neka ne skriva taj nedostatak, jer postoji onaj
koji posjeduje ono to njeu nedostaje& 4ako isto punoa punine, kojoj
nita ne nedostaje, ispunjava nedostatak, ako ga se sao ne sakriva&
,unoa punine eli napuniti to to (ovjeku nedostaje, kako bi ga ilost
istrgnula sa jesta na kojeu pati zbog nedostatka i ne posjeduje ilost&
* na jestia na kojia ilosti nea, velika se vrijednost pretvorila u
nita& *li on sada pria opet ovo nita i (ini u se da je to sveukupnost& 4o
je pronalaenje svjetla istine, koja u dolazi u svoj svojoj
neprojenljivosti&
;adi toga su sa Kristo razgovarali stanovnici sredine, kako bi oni zalutali
dobili ogunost povratka, i on i" posvetio svojo poado& ,oada je
%(eva sailost koja se njia silovala& *li koje poae, savreni su& ,une
posude su naie one koje se zape(ate poado& *li ako se poada skine
istei e tekuina& * uzrok tete je ba saa posuda iz koje odlazi poada&
4o se tada doga a kada BtetanC raspiruje jedno BneprijateljskoC snago
vjetar na posudu& *li kod jedne besprijekorne posude nee se skinuti pe(at
poade, niti e bilo to istei, ve na (eu oe biti nedostatak, to %tac
napuni& <er on je dobar& %n poznaje svoje zasade, jer on je onaj koji i" je
sijao u raju& .jegov raj je jesto njegova po(inka&
4ako iz Du"a %ca slijedi savrenost i tako proizlazi njegova udrost iz
rije(i& 'vaka pojedina njegova rije( dolazi iz njegove osobne volje kroz
objavljenje njegovi" osobni" rije(i& 'vaka pojedina njegova rije( bijae u
dubinaa njegovi" isli& *li jedinstvena rije(, koja je najprva proizila,
objavila je sve BpojedineC rije(i i isli, tako da je izgovorena& ,ojedina rije(
dolazi iz ilosti koja je utnja& B,ojedine rije(iC %tac je nazvao 3isli3, jer
bija"u u ilosti utnje, prije nego to su se objavile& ,ojedina rije( je
objavljena u ono trenutku kako se to svidjelo volji onoga koji je to "tio&
1M
Volja je ta u kojoj %tac iruje i koja u se svi!a& .ita ne nastaje bez
njega, nita ne nastaje bez volje %ca& * njegova volja je nedoku(iva& ,oput
otiska stopala Bza nasC je njegova volja tu, i nitko ga ne oe BizravnoC
prepoznati, niti on Bza nasC ne postoji tako da svoju panju usjerio na
njega da biso ga s"vatili& Ve tako kako to otac eli i to eli je prisutno,
svi alo se to BljudiaC ili ne& Vi ste nita kod 6oga, sao volja&
%tac poznaje po(etak i kraj svi" vas& I na kraju e vas upitatiN to ste
uradili@ *li kraj zna(i zapravo priiti spoznaju o onou to je do tada bilo
sakriveno& *li BspoznajaC je %tac iz kojeg je proiziao po(etak& .atrag k
njeu vraaju se svi od njega proizili& *li u prividni ivot oni stupaju
njeu za (ast i veselje njegova iena& Ie %ca je 'in&
%tac bijae on, kojeg najprije ienovae, koji je proiziao iz njega, koji je
bio on sa& <er on ga je stvorio kao 'ina& Dao u je njegovo ie koje u
je pripadalo& <er njeu pripadaju sve stvari, one su kod %ca& %n ia ie,
on ia 'ina& 'in sa oe postati vidljiv, ali ie ne oe postati vidljivo,
jer ono je cijela tajna nevidljivog& #oe sao stii do uiju koje su potpuno
ispunjene s nji& -istinu ie %ca se ne oe izgovoriti, sao objaviti u
sinu& <er ie je veliko& 4ko dakle oe izgovoriti veliko ie osi onoga
koe pripada, i osi sinova iena u kojia se ie %ca spustilo u ir i
koje se sa svoje strane u njegovo ie spustilo u ir@
6udui da %tac nije postao, on jest koji jest, koji je B'inaC proizveo kao ie,
prije nego to je Eonia Bsilaa svijetaC dao nji"ov poredak& 4ako je Ie
%ca iznad njegove glave i on je gospodar 5 to je njegovo istinsko ie 5 koje
sigurno stoji u svojoj oi i savrenoj jakosti& <er njegovo Ie ne pripada
sao ozna(avanju, ono jednostavno nije sao naziv ve je nevidljivo
BbieC& %n B%tacC dao je svoje ie sao Bsvoje 'inuC, jer sao B'inC vidi
B%caC& 'ao je %tac onaj koji 'inu oe dati ie& <er tko ne postoji nea
ni iena& Kakvo bi ie trebalo dati onoe koji (ak niti ne postoji@ *li ovaj
B%tacC postoji i otuda postoji sa svoji ieno i sa 'in poznaje %ca i
%tac sa daje 'inu svoje ie& 'in je ie %ca& %tac se dakle nije sakrio u
skrivenost, ve je on bio 'in& %n sa dao je sinu svoje ie& *li ie je
%(evo, isto kao to je sin ie %ca, sailost& 9dje bi dakle trebao nai ie
osi u %cu@ 34o je sao po sebi razuljivo3, rei e prijatelj prijateljuN
3Kako oe netko, koji je bio prije njega, dati ovoe ie@ .e dobivaju li
djeca iena oni" koji su i" rodili@3
#i najprije orao jedno uvidjetiN to je ovo ie@ %no je istinsko ie& 4o
je ie od %ca, dakle osobno ie& B'inC nije dobio ie kao i drugi kao
pozajicu, kao to je kod oni", koji su e usobno razli(ite osobe& Ve je on
osobno ie& .itko u ga drugi nije dao i on bijae neizreciv i neizgovorljiv
do trenutka dok ga savreni nije izgovorio& I sao 'in je taj koji je
sposoban izgovoriti ie oca i vidjeti ga&
Kada se %cu svidjelo izgovoriti i, njegovo ie, koje je njegov sin, i kada
je ovaj koji je iz dubine dao ie, govorae taj B'inC o skrivenosti B%caC, jer
je zna da u %cu ni(eg zlog nea& +ato je %tac proizveo sina kako bi
govorio o jestu i jestia %ca, koja su ir, iz kojeg je on proiziao,
cijenio punou punine, veli(inu iena %ca i slatki okus %(eve dobrote&
I tako govorae 'in o jestu sa kojega je doao svaki (ovjek kako bi se
urno natrag vratio k stanu iz kojega potje(e njegovo istinsko bie& 'vatko
ora biti natrag opet odveden iz ovi" jesta na kojia se Btako dugoC
zadrao, jer je od B%(evogC jesta okusio i priio "ranu i rastenje& #jesto
78
ira 'ina je punoa punine& 've to je proizilo iz oca je punoa, svoje
korijenje, sve to je proizilo iz njega ia u njeu koji je sveu dao rasti iz
saoga sebe i svako posebno razdijelio je osobite granice BrazvojaC& I
svako posebno je bilo objavljeno Bkao pojavaC da bi osobni
raziljanje pronali spoznaju& <er jesto, kojeu alju svoje isli je
nji"ovo korijenje& -zdignete li se k njia biti ete uzvieni u najvie visine
k %cu& 6iti ete tada sjedinjeni s njegovo glavo koja je va ir, i drati
ete se sasvi blizu njega, tako da bi se oglo rei da ste se osigurali
poljupcia njegova pogleda& I takvi ljudi vie ne stupaju u svijet prikaza,
jer se ne uzdiu iznad sebe sai"& .iti neaju nita protiv potivanja %ca,
niti ga islia oalovaavaju, niti ga dre razjareni ili ljuti, ve znaju
da je on bez ikakva zla, nepokolebljiv i od slatke dobrote& %n poznaje sve
prostore svjetova jo prije nego su postali i ne treba ga podu(avati&
4ako su dakle stvoreni oni koji sudjeluju u beskrajnoj veli(anstvenosti
visina, tie to (ekaju onog jednog, savrenog, koji je za nji" tu& %ni vie
ne trebaju uroniti u carstvo pakla, niti u njia ia poude, patnje ni srti&
Ve oni iruju u irnoe, nee biti u(eni (enjo za istino i nee biti
upleteni u potragu za istino& .aprotiv, oni sai su istina& * %tac je u
njia i oni su u %cu& <er oni su savreni i nedjeljivi od istinske dobrote i ne
pate od nedostatka bilo (ega, nego ive u iru i biti e stalno osvjeavani
du"o& I oni prepoznaju svoje korijenje, iaju se vreena posvetiti svoe
korijenju i ne uzrokuju svojoj dui nikakvu tetu& 4o je jesto blaeni", da
to je nji"ovo jesto&
%stali ogu znati, na nji"ovi BdonjiC jestia, da ne ogu o ni(eu
vie govoriti, nakon to sa se jedno naao na ovoe jestu ira& <er
tao ostati eli i za sva vreena se baviti %ce sveira i ojo
istinsko brao, preko koji" protje(e ljubav oca i u (ijoj sredini nea
nedostatka na njia&
%ni su ti koji e biti objavljeni u istini, jer su u istinsko, vje(no ivotu i
neprestano govore o savreno svjetlu puno stvarala(ke snage
BsjeenuC %ca i to je u njegovo srcu i u punoi punine& - takvo jedno
BsavrenoC Du" B%caC se raduje i slavi onoga u kojeu jest B'avreniC& <er
dobar je B%tacC i njegova djeca su savrena i dostojna njegova iena& *
takvu djecu %tac voli&
Evanelje po Filipu

% EV*.?EL<- ,% OILI,-
Evan!elje po Oilipu je isto kao i Evan!elje istine 3radosna vijest3 o
razrjeenju ljudi odvojeni" od 6oga& I u ovo evan!elju doga a se
razrjeenje preko dva )aktoraN spoznaje i snage& 'poznaja je svjesno
nastajanje 3%ca3, koji jest u latentni stvarala(ki i du"ovni snagaa
sveira u ljudia, koje su bile svijeu potisnute i vezane na prolazne
prikaze u 3skrivenosti3 i nedjelovanju&
.a(in ove spoznaje nea nita zajedni(ko sa intelektualni znanje, to
e biti (udesno izraeno na jedno jestu evan!elja& Intelektualno
opaanje i znanje predstavlja si stvari razli(ito od onoga to one jesu i
ostaje jednako sao sebi, bez obzira koje stvari prolaze pred nji& %sloba
ajua spoznaja sastoji se ipak u toe da se unutranje bie stvari i
njegove snage odraavaju u ogledalu opaanja, u svojoj novoj svijesti, i to
71
tako da se ovo ogledalo uvijek sjedini sa opaeni& %paeno je u (ovjeku,
ono je (ovjek sa& Drugi (inilac razrjeenja je snaga& %na je energija
daleko iznad svi" intelektualni", eocionalni" i snaga po volji prolazni"
ljudi, koja kao rije(, Krist, ora k njeu doi od 3%ca3, kada se prikriveno i
nedjelotvorno nastalo u njeu treba opet probuditi u ivot&
Kako je u evan!elju istine spoznaja u prvo planu, tako je snaga u
evan!elju po Oilipu& ,odastire se razli(iti prijeria neosporna vanost
da se zaista nezealjska nova snaga ora asiilirati od ljudi, ako treba
uslijediti razrjeenje iz prolaznog svijeta& sve snage prolaznog svijeta i
prolazni" ljudi ne ogu osloboditi (ovjeka prolaznog svijeta, isto kao to se
ni #unc"ausen nije ogao izvui iz o(vare za vlastiti (uperak& Kao
prolazni (ovjek podloan je skroz na skroz prolazno svijetu& *ko jo ne bi
u sebi iao princip neprolaznosti 5 koji u je naravno kao i obi(no
sakriven, ne bi ga nitko i nita oglo razrijeiti, tako er nikada ne bi
raziljao o ovoe svijetu prolaznosti&
.o kako on u sebi ia ovaj neprolazni princip, sjee jednog drugog
svijeta, oi i orati e se razrijeiti, poput oota(a gusjenice svui svoju
staru "aljinu, svoju vezanost za prolazni svijet, tako da se njegovo stvarno
bie, leptir, oe razvijati& %vaj je razvoj ogu sao onda ako ga dodirne
ona snaga koja odgovara neprolazno sjeenu u njeu, njegovoj novoj
svijesti&
Danas bi i rekliN (ovjek ia dvije vrste odailja(a odnosno antene za
dvije raznovrsne valne duine energija& Kada pustio akusti(ne, dakle
zra(ne valove, odgovarajue zealjsko svijetu, tada bi sve vjerske
predstave, intelektualna raziljanja, religiozna i estetska iskustva
pripadala ovoj vrsti valova& Dok bi opti(ki, elektroagnetski svjetlosni
valovi odgovarali dienziji neba, dakle %ca& I ako bi (ovjek uspio tako jako
proiriti u irinu i u dubinu svoju prije(ivost za polje )rekvencije
akusti(ni" valova, proiriti svoju senzibilnost za zealjske pojave, svoju
svijest za )enoene zealjskoga svijeta, ipak bi bio ostao u prolazno&
4ek onda kada valovi jedne sasvi druge prirode dotaknu u njeu
podru(je koje i sao pripada ovoj drugoj prirodi, oe se u njeu razviti
organ za ovaj drugi svijet&
Evan!elje po Oilipu ne daje sao usporedbe razrjeujue snage i prolazne
prirode potpuno razli(iti" bia nego i opisuje kako se odigrava razrjeujui
proces u (ovjeku koji je dodirnut ovo snago i koji je na nju reagirao&
%no opisuje djelovanje ove vie snage, koja u (ovjeku stiulira istinsko <a,
koje je do tada bilo prikriveno, dovodi ga rastu i zrelosti dok se opet ne
sjedini sa izvoro, %ce, dok punoa punoe spoznaje ne prodre u novo
ro enu svijest (ovjeka&
'tupnjevi razvoja ove vie snage opisani su kaoN 3krtenje3, 3posljednja
ve(era3, 3poazanje3, 3kri3, 3razrjeenje3, 3uskrsnue3 i 3sveto
vjen(anje3, ne isli se pri toe sao na vanjske rituale, nego na
konkretna djelovanja snaga du"ovnog svijeta u (ovjeku, kroz koja korak po
korak ostvaruje svoje razrjeenje&
'iboli(ni djelovanje u svijetu prikaza ogue je ovaj proces pratiti i
poja(ati& *li odlu(no i izvorno je djelovanje snaga iz neprolaznog svijeta&
Kada ona ne bi bila prisutna, ne bi bila korak po korak asiilirana od
(ovjeka, pa on ne bi ogao biti razrijeen, i tako bi (esto ponavljani
vanjski rituali orali ostati sasvi bez uspje"a& %ni ne bi ogli razrijeiti
77
unutarnji proces niti ga (ak nadojestiti, najvie to ogu je darovati
sisleno osjeajni utisak& Djelovanje takovi" rituala koja (ovjek osjeti na
sebi jer u nji" vjeruje, nisu rezultat osloba!ajui" snaga ve pripadaju
svijetu prolaznosti i prikaza&
Evan!elje Istine nije neto poput isprazne izreke 5 zbirke a)orizaa, kako bi
se povrno gledajui oglo pri(initi, nego u sebi povezana kopozicijaN
slijed slika i isli kroz koje se provla(i jedna razaznavajua glavna nit, u
koju se slijevaju ostale kao sporedne rijeke, koje se granaju i opet
sjedinjuju s njo& 4o ba nije nikakva iscrpna, dobro ure ena punoa isli,
koje e u svako slu(aju biti postavljene veino )oralno, izravno jedna
za drugo& Kada danas netko pie jednu knjigu, po(inje tako da npr& u
uvodu opie teu, da bi ju tada izloio& %n njeguje nove isli, objanjava
neop"odna zastranjenja i ponavljanjaN 3#ora jo neto staviti prije nego
to ogu ovo ili ono u ovoe tekstu3, iliN3 ora jo jedno pogledati
natrag3& - ovo tekstu nedostaju takve govorni(ke )raze& =itaoc ora sa
zapaziti to je ono naknadno, to privreeno rjeenje, dodatak ili
varijacija& =esto se pou(no izreko daje uvod tee, tako rei naslov
poglavlja, koji e biti izveden kroz slijedee izreke, ili drugo izreko
saetak pret"odni"& ali u cijelosti su sve izreke i a)orizi povezani i (ine,
kao to je re(eno, veliki ra(lanjeni sveir isli&
4ea odnosa snaga prolaznog svijeta za snage neprolaznog svijeta
tako!er je to(no odre ena na(ino pou(ni" izreka& ,rolazno e biti
predstavljeno kao kopija neprolaznog, kao njegova usporedba, u obliku
predodbi zealjskog doga aja, iz (ega slijedi zaklju(ak da je isto tako sa
neprolazni, du"ovni odnoso& <er stvarno su nogi odnosi u
prolazno svijetu preslike du"ovnog& 'a druge pak strane postoji
nepreostivost prolaznog i neprolaznog svijeta, od preslike i stvarnosti,
vanjski" svojstava i unutarnjeg bia& 4ada susreeo a)orize koji kauN
ovdje je to tako, tao je sasvi druga(ije&
Kako bi naa predodba bila sa razli(iti" strana obu"vaenaN oeo
analogijo prenijeti doga aje iz svijeta boja i svjetla u svijet buke i zvuka i
tako uputiti jedan svijet na drugi& Ipak razlika ize!u ovi" dvaju svjetova
ostaje nikada nedokinuta& *ko se u (ovjeku treba razrijeiti njegovo
prikriveno, njegovo istinsko, tj& treba biti prepoznato, tada odgovarajua
struja snage istinsko biu ovog (ovjeka te(e i biva priljena& 4o je bitan
preduvjet razrjeenja& .edostatno je da se utjecaj od (ovjeka (ovjeku vri
na razini ovozealjski" osjeaja, isli, volje i vjere& .ego ora tei struja
vii" snaga reprezentirani" od Isusa Krista&
Evan!elje po Oilipu zapo(inje ovo izjavo i biva ogrnuto razli(iti
slikaa& ,rva se odnosi na odnos pradavni" i obraeni" 0idova& -vijek je u
idovstvu bio proble da li i kako bi trebalo pridobiti od neidova nove
idovske drugove& %(ito je postojalo uvjerenje da sao jedan 0idov u
kojeu pulsira krv *bra"aa oe neposredno biti u savezu s 6ogo i
neposredno ivjeti u svezi s 6ogo& 'ao takav jedan 0idov je posjedovao
sposobnost, karizu, napraviti idovskog druga koji bi bio sprean da se
dri zakona i koji e iznutra biti dovoljno snaan da oe prkositi svi
progonia koji ga o(ekuju& 0idovski drug nije iao neposredan odnos s
6ogo i tie nije iao niti snagu da bi ogao napraviti jednog idovskog
druga sa unutarnjo (vrstoo& Izraava se kao sao po sebi razuljivo
da 0idov koji stvara, stvara neposredno jednog novog 0idova, jer je u
7>
sjeenu iz kojeg je stvoren novi 0idov prisutna krv %ca& * kroz ovu krv
novoro!en(e posjeduje neposredan odnos prea 6ogu& %dnos 0idova
prea 0idovu, odnos 0idova prea idovsko drugu je isti kao i odnos
e!u krania&
Istinski Krist, to zna(i istinski (ovjek, koji je poazan snago neprolaznog
svijeta, oe stvoriti istinskog (ovjeka ako je u to (ovjeku ve klica,
sjee ove snage, prisutna& Istinski Krist ivi iz snage istine, neposredno iz
struje krvi Krista& %n oe stvoriti novoga Krista ako sretne takvog (ovjeka
koji u sebi ia prisutno arite ove struje snaga& %va se sposobnost tada
oe razviti u snazi istine za istinskog (ovjeka& *ko je ova sposobnost u
(ovjeku neosjetljiva za zra(enje krvi Krista, takav (ovjek ne oe postati
istinski Krist, niti ivjeti iz snage Krista& .o jedan istinski Krist povezan sa
krvi Krista oe u drugo podobno (ovjeku napraviti Krista isto kao to
0idov oe napraviti idovskog druga& 4o zna(i da (ovjek najanje to
oe napraviti je usjeriti svoja projenjiva svojstvaN isli, osjeaje,
ipulse volje, kao kod eljeza ka Kristovo agnetsko polju i tie e
biti uzdignut iznad utjecaja prolaznog svijeta& %n tada ivi u podru(ju
utjecaja Krista bez da se privreeno razvije u istinskog (ovjeka ili (ak bez
da stvara druge Krane i ne oe i" napraviti& .o ovo je stanje povoljan
preduvjet kako bi se jednoga dana u njeu ogla aktivirati sposobnost
istinskog (ovjeka&
%vo stanje bi se dalo usporediti sa ujetni(ki daro& -jetniko oe
postati sao onaj koji u sebi posjeduje odgovarajui talent& 4akav oe
druge ljude potai k ujetnosti, a stvoriti ujetniko oe sao onog u
kojeu jedan takav talent postoji& i (eka razvoj& 've druge njegova djela
ogu radovati, ogu usjeriti svoje isli i osjeaje na nji"& *li ako nisu i
sai ujetnici, ne ogu stvarati i isto tako ne ogu tako dobro kao sa
ujetnik biti oduevljeni za njegova djela& *li se oda ipak postepeno
razvije u njia ujetni(ki talent ako se bave njegovo ujetnou&
,ostoje dakle dva tipa ljudiN prvi, koji je iz istine, odabrani, koji je sposoban
priiti 3ivot3, 3boju dobrotu3 i drugi koji nije sposoban priiti, niti
naslijediti 3dobro od gospodina3& ,rvi tip oe se spasiti i biti razrijeen
prianje i asiiliranje struje Krista& Drugi se tip oe sao 3otkupiti3
oe se osloboditi zapletenosti u svijetu novi uvjerenje& 4ko na struju
snage %ca reagira naslje!uje ivot, biva uzet u svijet neprolaznosti i
uzdignut nad svijeto od kojeg jo dodatno naslje!uje prolazno&
'vaki je (ovjek pri toe potencijalni odabrani, jer je klica istinskog bia
sadrana u njegovo prolazno obliku& .o stvarno je odabran sao onaj
u kojeu je ova klica uzela za klijanje, koja se razvila do tog stupnja na
koje je (ovjek postao djelotvorno svjestan& 'toga u praksi postoje
odabrani i oni koji to nisu&
-pravo prije navedena izreka o 0idovia i idovski drugovia ne stoji
slu(ajno na po(etku Evan!elja po Oilipu, ona se odnosi na ondanje 0idove
koji su bili postali Krani& 4ao gdje je prije bila odlu(ujua krv *bra"aa
i odnos spra 6oga bio odre en zakono ajke, sada se bioloke veze
nadojetaju du"ovniN krv Krista, snaga du"a (ini (ovjeka istinski i
vraa ga %cu, du"u&
'tanja ovi" dvaju tipova ljudi biti e predstavljene kasnije kroz jeloN Krist
donosi vlastitu "ranu, dok su oi i snage prolaznog svijeta vodi(i u srt&
Kroz usporedbu stvaranja djece i stvaranja djela, djeca e biti ro!ena iz
7A
bia (ovjeka, te e tako istinski (ovjek biti ro!en krvlju Kristovo,N a djela
koja e (ovjek svojo sposobnou i naporo napraviti, ostvariti i tako bi
svako prenoenje vanjski" sposobnosti ili prijenos znanja bio sao
stvaranje djela koji bi ostao u podru(ju prolaznog svijeta&
Isto tako dva bia (ovjeka ogu se predstaviti stakleni i glineni
posu!e, u prakti(no ivotu dva tipa (ovjekaN istinsko je bie nastalo iz
bojega da"a& *ko se njegovo tijelo razbije, svjetlosna "aljina, novo tijelo
oe se izgraditi iz neprolaznog da"a& ,rolazno bie (ovjeka ia jedno
tijelo koje je izgra!eno iz srtnog aterijala& ako to tijelo ure, nee vie
oi biti probu eno u ivot& %no je srtno i pri srti se raspada u svoje
srtne eleente&
- Evan!elju se na vie jesta govori o odnosu odabrani" i oni" koji to
nisu& 'nago odabrani" ive i oni koji to nisu, ive u nji"ovoj sjeni i
nji"ovo ;edu, te ogu voditi plodan ivot& *li ako se udalje iz podru(ja
utjecaja odabrani", padaju natrag u ivot e!usobne rastrganosti& 4ako je
isto i sa ieno, koje je %tac dao 'inu, to jest novoj svijesti, koja
prepoznaje %ca& 4ko ovu novu svijest posjeduje, ne izgovara ju, on to (ak
niti ne oe izgovoriti kroz pojove prolaznog svijeta& 4ko ju ne posjeduje
ne oe znati o (eu je rije(& -sprkos tou, ova nova svijestN ieN
pokuava kroz pribliavanje (ovjeku vezano na svijet prividnosti,
pojovia o ovoj novoj svijesti, kako bi se ooguilo prvo pribliavanje, a
tie oda i stvaranje& .o upravo ovakav na(in rada pridonosi zbrci&
4ako ogu nastati ideoloki i dogatski sistei& 9ra!evina oznaka i
pojova e se trebati odnositi kao siboli bojeg svijeta&, a odnositi e se
na zealjski svijet i tie prouzrokovati strano razo(aranje& -pravo rije(i
kao to su %tac, 'in i sl&, koje ozna(avaju prvobitno du"ovni princip snaga,
koje e se oi doivjeti sao od iznutra odgovarajue svijesti, odnositi e
se na svijet predodbi i tako konkretizirati& 4ako e ljudi biti zadrani ovi
sisteia pojova u podru(ju prolaznog svijeta prividnosti, nadvladani sa
oia u njia, a svijet du"a e i biti zatvoren& 'vu svoju energiju ljudi
rtvuju ovi ideologijaa i sisteia, dok nji"ovo istinsko bie zakrlja u
e!uvreenu& 'ao ako se slobodan od predstava opet neposredno
otvori 6ogu, oi e ono u njeu to je zakrljalo probuditi u vje(ni ivot&
%vaj tekst pokuava takve pogrene predstave otkloniti& ,rva pretpostavka
je #arija, zealjska ajka Isusa koja je zatrudnjela po Du"u svetou, tako
da Isus nije iao zealjskoga %ca&
%vakvo tua(enje proizlazi iz pretpostavke da se pojovi kojia se
tua(e du"ovna stanja priijene na zealjske prilike& Du"ovno gledano,
#arija je djevi(anska dua koja se osloba a svakog utjecaja jedne drai
prolaznog svijeta i cijela se obraa Du"u, istini& Iz ove predaje e se oi
roditi 'in, nova svijest koja prepoznaje oca i s nji je sjedinjena& ,otrebno
je objasniti i Isusa Krista& Isus je dodue jedinstvena individua& *li se
naviklo Krista povezivati jedino i isklju(ivo sa ovi entiteto, kao da Krist
sao kroz tu individuu oe postojati& Krist je pak openita obu"vaajua
du"ovna snaga, visoki princip, koji u sebi sadri sve& %va openita snaga
oe se tako!er povezati sa drugi individuaa i biti pojavan, tako da e
individua postati KristN 3poazani3 koji sa oe dati poazanje dalje& 4o
se uvijek opet oe dogoditi u svi vreenia i kod svi" naroda, i nije
ograni(eno na jednu individuu5Isusa5 iako, kako su nosioci Kristove snage
individue, svaki ia druga(iji zadatak i svoju osobitu kvalitetu&
7F
Konkretizacija takvi" pojova, kao to su tijelo i krv Kristova dovela je do
pogrenog s"vaanja uskrsnua i djelovanja Isusa& ,ogreno je s"vaeno
da nae prolazno tijelo oe uskrsnuti& *li uskrsnuti oe sao istinsko
bie (ovjeka i to u novo tijelu du"ovne supstanceN isli, osjeaja i ivota
koji su ro!eni iz spoznaje i istine, a Kristova "rana, penica, je upravo
snaga istine, snaga du"a, koja e biti proslije!ena kroz Isusa Krista ili od
nekog drugog (ovjeka u kojeu Krist ivi opet& <er je Isus prototip jednog
(ovjeka koji posjeduje dvostruko bie svjesnoN jedno vio svijeu
sjedinjen je sa Kristo i sa oceN sa nio svijeu njegovo je <a u
prolazno svijetu& %vi na(ino on oe proivjeti i ooguiti proces
razrjeenja& 'nago i svijeu Krista razrjeava sve veze zealjskoga
svijeta u sebi, svu ograni(enu svijest i prolazno <a& 4ie to ljudia koji su
osjetljivi na njegove vie snage podjeli te snage i oogui i da sai
izvre proces razrjeenja& 'nago rije(i stvara u za to pripreljeni
ljudia ebrio savrenog istinskog (ovjeka& * (ovjek koji je rije(ju
zatrudnio 5 jedna #arija, ra!a tada savrenog (ovjeka&
<er tko je zapravo jedna takva #arija i to je Du" 'veti od kojega e ona
zatrudnjeti@ Evan!elje po Oilipu ovoe posveuje vie prostora& 'veti Du"
je ajka, istina, uvijek postojei zakon, uvijek postojee polje snaga,
oglo bi se tako rei, da u se oraju podrediti svi razvoji u sveiru i
(ovje(anstvu& B%tac je stvarala(ka spoznaja, nevidljiva vatra, koje oblikuje
i aktivira ovo poljeC& %va istina ia dva oblika postojanjaN jedan u
neprolazno, naoj svijesti prikriveno svijetu i drugi u prolazno svijetu,
gdje ona npr& poput prirodne snage brine da snage ovog prolaznog svijeta
kao ljudi ostanu u okviria& *ko oni ipak prije u granice, biti e korigirani
reakcijo okoline, u ljudsko ivotu poznatoj 3sudbini3& 4ako e i oi zla,
divlje ivotinje opisane slikovito u Evan!elju, koristiti cjelokupno razvoju,
iako sae isle da sao sebi slue&
- jednoj #ariji, ljudskoj dui otvorenoj za du"a, Du" sveti popria oblik
udrosti, 'o2je& %na je isto dvostruka u neprolazno svijetu je snaga koja
u dui prepoznaje neprolazne zakone, u prolaznoe svijetu je snaga koja
ove zakone ovog prolaznog svijeta razabireN npr& zakon prolaznosti, srti&
'vaka 3rtva3 svako djelo jednog (ovjeka za svijet i (ovje(anstvo ora biti
ovo udrou ispunjeno, jer druga(ije djelo nije plodno& ;azu
prolaznog svijeta tei proizvesti djela uspje"a i sree koja su prolazna, ova
'o2ja nea s njia nita zajedni(ko& .eplodna je jer ra a takvu prolaznu
djecu&
Isus je bio prijer (ovjeka koji je svoja djela soli solju udrosti i tako i"
oplodio za razvoj (ovje(anstva i prirode kako bi se razvijali u sjeru
istinskog odredita& #udrost 3#arija3 bijae njegova ajkaN zato to
njegova dua bijae proizila iz ove udrosti, ona bijae i njegova sestra
3jer sve due koje su sli(ne proistje(u od iste ajke3 a bijae i njegova
druicaN jer njegov du", njegova sposobnost spoznaje bijae uvijek
povezana s njegovo duo& Isus koji je bio savreni (ovjek upotrijebio je
sve snage svijeta kao pitoe ivotinje i proizveo u udrosti plodna djela&
.jegovi se djelia "rane svi ljudiN i dobri, i zli i oni koji jo ne ive iz
osloba!ajui" snaga&
'ada su u nae tekstu postavljeni teelji za dalje izlaganje& -stanovljena
je dvojna stvarnostN gornja i neprolazna i druga donja, ona prolaznog
svijeta gdje je (ovjek zapleten u donji svijet prividnosti, a po svo
7G
istinsko biu pripada gornje svijetu& .jegovo je istinsko bie postalo
latentno i svojo vlastito snago nee oi vie oivjeti 'toga je
potreban dotok i prianje novi" snaga iz neprolaznog svijeta, iz Kristove
rije(i& -tvr!ene su i zakonitosti ovi" djelovanja snaga&
Evan!elje po Oilipu opisuje sada to(nije tijek podjele gornjeg i donjeg
svijeta, da bi se paralelno skicirao veliki proces pobjede ove podjele,
djelovanje razli(iti" aspekata vii" snaga, od krtenja do svetog
vjen(anja 5 svadbene odaje& ,ri toe se ne ide jednostrano nego
sveobu"vatno kako bi se obu"vatila sva dubina, ovisnost podjele i puta k
sjedinjenju u uvijek novi za"vatia& Iznad svega e se objasniti kako
proces od podjele k jedinstvuN krtenje s vodo, krtenje s vatro
odnosno poazanje i posljednja ve(era, kri, razrjeenje i uskrsnue, i
kona(no sveto vjen(anje 5 nisu vanjski isteriji,nego konkretno djelovanje
novi" snaga u (ovjek, kroz koje e njegovo istinsko bie biti opet
postepeno probu!eno u saostalan ivot& Kristova snaga se dijeli kao
svjetlo u boje i razli(iti valni duinaa djeluje u (ovjeku, zavisno od
stupnja njegova razvoja na putu k sveto vjen(anju& %naj koji sao
vjeruje u djelovanje ovi" snaga, bez da i" stvarno asiilira, nita nee
priiti& %n je Kristovo ie, bie snaga Krista posudio, priio na dar, i nee
biti stvoren kao Krist&
- krtenju vodo snaga Krista djeluje pro(iavajue& =ovjek dodirnut
ovo vodo otkriva u ovoj snazi, koja ga uzdie iznad njegovog starog
bia, kako je on u svo sadanje biu potpuno odijeljen od gornjeg
svijeta i nesposoban ui u ovaj gornji svijet, (ak i kada bi svoje 3bie
gusjenice3 razvio do najvieg savrenstva& 4o je snaga pokore&
- krtenju vatro djeluje snaga Krista kao "rana, zadnja ve(era za
istinskog (ovjeka koji sakriven lei u gusjenici, kao dodatak leptiru& 4o je
ulje poazanja, snaga novog ivota, u koje e se istinski (ovjek roditi
ponovo& Istina se ostvaruje u (ovjeku&
4ie je povezano tree, postepeno propadanje stare svijesti, koja bijae
vezana na svijet prividnosti i vezanosti na ovaj svijetN staro bie uire na
kriu& - novoj snazi niti ne oe opstati staro bie, zabluda i iluzija e biti
rasto(ene vatro istine Kristova snaga djeluje kao gorua vatra& 4o zna(i
(etvrto razrjeenje iz zapletenosti prolaznog svijeta, uskrsnue istinskog
(ovjekaN on postaje sa sebe svjestan, istina u (ovjeku postaje
nepokolebljiva i saostalna, on je postao neovisan od svi" utjecaja iz
prolaznog svijeta i ivi sao iz novi" snaga, koje su sada u njeu (vrsto
usidrene& Kristova snaga djeluje kao osnova ivota& ,eto e se sveto
vjen(anje slaviti u 3vjen(anici3N Istina s proirila u dui (ovjeka, dua je
oslobo!ena prolazni" privi!enja, postala je saa neprolazna, uzdigla se u
polje snage, u strukturu istine& 'toga je sada sposobna priiti zaru(nika,
stvarala(ku spoznaju, kojoj sada odgovara& %na e se sjediniti sa
spoznajo, koju svijet nosi, i pria svjesno punou punoe, postaje
svjesno arite snaga svijeta& Kristova snaga djeluje kao ispunjenje& %no
to je po(elo u brakolostvu, razdvajanju, biti e u sveto vjen(anju
vraeno natrag&
Kako se treba razujeti ovo brakolostvo@ 4ua(enje Evan!elja po Oilipu
govoriN (ovjek je prvobitno stvoren od %ca, spoznaje i ajke, istineN od %ca
ia du", od ajke duu& Dua je osi toga bila oblikovana iz Djevi(anske
zelje, iz 3du"a3, koji je proiziao od %ca& - *dau bija"u dua i du"
7J
sjedinjeni, *da i Eva, aktivni i pasivni princip, povezani u jedno biu&
Vanjtina i osoba ovoga bia bijae ;ije(, koju je ono izgovaralo, njegovi
svjesni stvorenjia& 4ako pradavni (ovjek bijae slika bojeg trojedinstvaN
%tac, 'veti Du" i sin, i ivio je u rajuN 5 jedinstvu s 6ogo& %vo bie bijae
du"ovno5duevno, ali je ialo vidljivu osobu, po vrsti ne srtnoga tijela&
- ovo se biu nalazila ogunost udaljavanja od pradavnoga ;eda i
oblikovanja vlasti, ne u spoznaji %ca po(ivajue spoznajeN ova se
ogunost ienuje kao zija& Dua se priklonila ovoj ogunosti, priala
je "ranu od zije, jela je plod sa stabla tvrdoglavosti, te se tie odvojila
od neprolazni" zakona i stvorila prolazni svijet predstava, u kojeu se kao
osobnost ogradila od okoline& Dobro e to njoj koristi, zlo to joj teti& 4ie
je saa postala srtnaN njena svijest, oslonjena na prolazne predstave,
otila je sa ovi predstavaa& *da, du", ju je otrgnuo, dala u je
tako!er jesti od ploda, tako da je utonuo u nedjelovanje& +ijo e se
tako!er ozna(iti oi koje su pradavni du"ovni biia uzele besrtne
due i na nji"ovo jesto postavile srtni otisak&
4u lei razlog podjeleN besrtna dua se odstranila od besrtno djelujue
spoznaje i osobne djelatnosti iljenja, koja stvara sao predstave& 4ie
je postala srtna i ogrnula se jedni aterijalni srtni tijelo& Du" na
kojega je bila vezana ostao je kod nje, ali kao pali, oslabljeni an!eo& -
ovo se stanju nalazi ivi (ovjek u prolazno svijetuN on je po tijelu i dui
srtan& 'rt se ispoljila brakolostvo due, koja je napustila du" radi
razua& %vo stanje se koplicira jo i tie to se u pradavni vreenia
<edinstvo du"a i due savrenog ljudskog bia oglo ani)estirati u dva
razli(ita oblikaN jedno dua bijae ensko, vie okrenuta prea unutra,
drugi put bijae uko, okrenuta prea van& 4ekst govori o uki i
enski duaa& ,rvobitno bija"u pod pojo an!ela iljeni uki i
enski an!eli, tako da su uke due bile sjedinjene sa enski an!elia,
a enske due sa uki an!elia, tako da su pradavna bia bila po sebi
dvospolna, ali su ipak egzistirala dva razli(ita oblika ove dvospolnosti& 4o
se je oglo predo(iti tako da je neto u jedno atou jezgre pozitivno, a
elektronska ljuska je negativno nabijenaN dok je to u drugo atou
obrnuto&
4ako!er je i zija, ne(isti du", tvrdoglavi razu predstavljena bipolarnoN
ona oe nastupiti u ensko i uko obliku& 4ako se srtni ljudi
sastoje od 3enske3 odnosno 3uke3 srtne due, (iji izraz je uka
odnosno enska osoba, kakvu poznajeo& due e biti vo ene ne(isti
du"ovia, aktivni odnosno pasivni razuo& * u svakoe drijea
jedan an!eo, jedna pasivna ili aktivna (ista snaga du"a& 'vaki srtni
(ovjek trai svog partnera u neko drugo, suprotno napunjeno (ovjeku
i tei k sjedinjenju s nji& <er (ovjek je izgubio svoju spolnu nezavisnost
podjelo od an!ela, istinskog partnera due& ovaj gubitak spolne
nezavisnosti je najja(i izraaj gubitka jedinstva s du"o&
Kada bi se dua otklonila od tvrdoglavog razua i tie od svijeta prolazni"
predstava i pojava i opet se okrenula svoe an!elu, (istoe du"u, opet bi
postala besrtna i ogla bi slaviti sveto vjen(anje, sjedinjenje sa du"o, i
tie tako!er zadobiti spolnu nezavisnost& 6ilo bi ovo neto sasvi drugo
nego to je sjedinjenje *nie i *niusa kod D& 9& <unga& *nius i *nia
su kod njega dijelovi due, koji su vezani na svijet prolaznosti& .ji"ovo
sjedinjenje u jedno (ovjeku osvjeivanje svakog prikrivenog djela
7L
oe prouzrokovati dodue saostalnost (ovjeka prea drugoe spolu&
*li Evan!elje po Oilipu isli na dokidanje odijeljenosti spolni" oblika uope,
a to je ogue sao ako se enska odnosno uka dua odvoji od svijeta
prolaznosti i tie postane prije(iva za prikriveni i nedjelotvorno nastali
du", svetu uku odnosno ensku snagu&
.a ovi osnovaa po(ivaju opisi slika i usporedbi naega teksta u odnosu
na isterij vjen(anja koji je na putu (ovjeku za razrjeenje iz aterije&
.akon to se je tea brakolostva opet na(ela, nunost za (ovjeka
krtenje razrjeujuo bojo snago postala neprolazno, nakon to
je jo jedno nepreostiva razlika prolaznog i neprolaznog (ovjeka
prikazana razli(iti slikaa Bnacionalni i socijalni oblik (ovjeka nasuprot
biu Krista, staklo nasuprot posudaa od gline, oni koji vide nasuprot
slijepciaC tekst se obraa isteriju vjen(anja& +ealjsko je vjen(anje
kopija svetoga vjen(anja, isto kao to su srtne due kopije besrtni"&
4ako dugo koliko jedna dua ivi odijeljena od an!ela, (istoga du"a,
predana tvrdoglavo razuu, ne(isto du"u, stalno e gorjeti od udnje
za drugi partnero, ali nikada nee biti zadovoljena& -sprkos tou u
prolazno svijetu postoji brak kao institucija preko koje se jasno dodjeljuju
ena uu 5 ina(e bi bilo stanje stalne nezatienosti i kaosa posljedica&
%vo zatito koju nudi institucija biti e uspore!eno sjedinjenje due sa
njeni istinski an!elo, sa sveto snago, zaru(niko odnosno
zaru(nico& jer e tie (ovjek opet biti neovisan, dvospolno bie, a ne
ne(isti du", i nikakva zija nee oi njegov du" vie posvojiti&
#oe se sveti vjen(anje, kako to pisac Evan!elja po Oilipu
podrazuijeva, na prijeru objasniti& 'vatko poznaje to zna(i stajati pred
nerijeeni probleo& #ogue je naporni raziljanje traiti
rjeenje, od koje etode eo odustati, ili da se irno (eka tako da se
cijelo bie i njegova dua usjeri irno na proble i istovreeno tei za
rjeenje& %vo se stanje (ak nee trebati svjesno odravati, (ak oe
due vrijee postojati ispod noralni" svakodnevni" poslova, koji trae
odre!enu panju&
%djedno iskrsne poisao, iz dubina ili visina, ne zna se otkuda, spoznaja,
isao koja prodire u stanje (ekanja due i nastaje svjesno u razuu&
'poznaja, isao, proizlazei iz tanog nevidljivog podru(ja je %tac, stanje
(ekanja due ajka, a svjesni razu koji e se oi )orulirati kao rije( je
sin& 'lijed prodora spoznaje u duu je sveto vjen(anje& Kako se u
prolazno svijetu razua odvijaju raznovrsne isli, stanja i razuijevanje
koji su prolazni, tako se ogu odvijati i u neprolazno svijetu du"a&
#oe se naslutiti takvo stanje due daleko vieg intenziteta nego to je
opisano stanje (ekanja i neprolaznostN snaga istine, prije(ivost za du",
iva voda& tako!er se oe naslutiti jedna spoznaja koja nije blje i" isli
po vrsti nai" isli ve je stvarala(ka volja koja poziva stvorenja u ivot,
kao individualnog (ovjeka& 4akva je isao neprolazna, djeluje kao
zapaljujua vatra& Iz ovog obojeg nastao razu bilo bi svjetlo, svjetlea
svijest& =ovjek je nastupio po zakonu vatre, du"a i zakon u koje ivi,
dua, je voda, snaga& svijest u kojoj se ani)estiraju spoznaja i snaga je
svjetlo& =ovjekovo du"ovno bie nastaje i sastoji se od suradnje
neprolaznog du"a i snage& * sve ovo ne ovisi od opaanja organski"
osjetila i aparata razua vrsto naeg ozga&
7M
3'veti vjen(anje3 (ovjek novo svijeu izvrava svjesno ovaj
stvarala(ki razvoj, to zna(i neprolazne zakone sveira 5 %tac i neprolazna
istina 5 #ajka postaju svojo djelatnou osvijeteni u (ovjeku, u
njegovo vlastito biu& * on sa e postati svjestan sebe saoga kao
rezultat ove aktivnosti& 4ako se oda oe razujeti kako dijete koje
nastaje sjedinjenje ukarca i ene oe sluiti kao preslika sjedinjenja
stvarala(kog du"a i priajue istine sa rezultato svjesnog razua& Kako
so vezani na vidljivi svijet, njegujeo s"vaanje da je tjelesno sjedinjenje
daleko stvarnije od koncepcije razuijevanja u kraljevstvu du"a& 4o je
stoga to su nae isli i razuijevanje slabi, prolazne s"ee, u usporedbi
sa stvarala(ki islia 6oga& ,iscu evan!elja po Oilipu bijae vjerojatno
objavljeno sveto vjen(anje kao snano du"ovno iskustvo, nogo stvarnije
nego sjedinjenje ukarca i ene& ovo sjedinjenje je ogao ozna(iti kao
slabi odraz, kopiju svetoga vjen(anja& %n (ak s"vaa tjelesno sjedinjenje
kao ani)estaciju stvarala(ki" du"ovni" snaga (ovjeka u jedno podru(ju
i na na(in koji vaa nije prijeren& 'toga se kod sjedinjenja stalno govori
o vjen(anju 3oskvrnjenju3& 6iblijski na(in govora pokazuje da su pri
tjelesno sjedinjenju, naa nesvjesno, zaista djelotvorne du"ovne
stvarala(ke energije, kao *da je 3prepoznao3 svoju enu&
=ovjek vlastito snago ne oe ui u ovaj isterij svetoga vjen(anja,
bra(ne odaje& potrebno u je dvostruko bie koje je svjesno neprolazne
prirode i ia udjela u neprolazno svijetu i to sposobnou izvri podjelu
(ovjeka od du"a, da bi proivio sveto vjen(anje i ooguio ljudia da ga
slijede& Isus je takvo jedno dvostruko bie koji je u snazi Krista ro!en kao
*da iz du"a i djevi(anske zelje i na kriu je svjesno izvrio podjelu
(ovjeka od 6oga&
Kod njegovog krtenja na <ordanu ve se objavilo njegovo bie i njegov
zadatak, u njeu je %tac ponovo sa #ajko izvrio sveto vjen(anje, iz
kojega je proiziao Isus, 'in, rije(& 4ie je bila poloena klica za uskrsnue&
%no se je odvilo poslije srti staroga bia na kriu, ono je postalo vidljivo,
svjetlosna "aljina, tijelo uskrsnua, du"ovna ljuska svijesti, bijae se
potpuno razvila i ogla se je ugledati&
Kao to je Isus u snazi Krista razapeo staro bie podjele, tako da je istinsko
bie opet uskrsnulo, a novo nastala dua i besrtni du" se opet ogli
ujediniti, tako svaki (ovjek od tada oe izvesti ovaj proces& <o jedno
slikovito prikazuje Evan!elje po Oilipu razvoj 3brakolostva3 (ovjeka i
njegovo ponovno sjedinjenje s du"o kroz genezu poznatog stabla
spoznaje& ,radavno sjedinjena s du"o ljudska se dua BEvaC odvojila od
B*daaC i jela sa stabla spoznaje dobra i zla, koje e biti ienovano kao
stablo BvanjskogC zakona& <er tko se je tvrdoglavi razuo otrgnuo od
identiteta sa unutarnji stvaria, za toga stvari postaju vanjske
predodbe, kojia se on suprotstavlja& kao ogra!eno bie& 4ie stupa
vanjski zakon na snagu, koji poput socijalne i oralne nore predo(ava
(ovjeku njegovo brakolostvo i bratoubila(ko stanje i kao zakon prirode
korigira po njegovo otklanjajue stanju jedinstva s 6ogo, tako to
njegovu svijest i tijelo ivotinje u dano vrijee razrjeava sru& Ista
snaga s kojo je (ovjek bio prije jedinstven prilazi u sada neprijateljski,
jer se on postavio nasuprot njoj&
*ko (ovjek opet jede sa stabla ivota, zna(i vrati li se natrag boje
jedinstvu, dobiva svijest i svjetlosnu "aljinu koja je besrtna& on postaje
>8
istinski (ovjek, pria puninu punoe, iroku svijest o unutarnje biu
svijeta, 3proatranje3& %n se vie ne dozvoljava voditi izvana pri svoji
djelatnostia, ve jede, potpuno u skladu sa svojo eljo, (ini ono to iz
njegove nutrine izvire, to odgovara njegovo istinsko biu& * kako ovo
istinsko bie iruje u 6ogu, on (ini ono to 6ogu odgovara& - (eu se
sastoji takav odnos@ - ljubavi, davanja dalje poazanja i snaga koje je
priio, drugiaN pri toe je vo!en sposobnou razlikovanja, kako bi znao
tko je za te snage sprean a tko nije& ,ri toe stalno izvrava ne vlastitu,
nego volju %ca, u kojeu po(iva& .ikoga nee raalostiti jer to (ak niti nije
u stanju, kako radi iz %ca, #ajke i 'ina, koji nikada nikoga nije rastuio, jer
je njegovo bie postalo inteligentna ljubav&
Kako e (ovjek doi u ovo stanje, po krtenju vodo, krtenju svjetlo,
uskrsnuu i razrjeenju ui u puninu punoe@ %n po(inje tie da 3tijelo3,
staro bie i svijest, bivaju raspadani u njeu kroz neposrednu snagu Krista
koji unitava zlo& 4o se ne oe izvesti tako da se njegovo korijenje potisne
duboko u tlo ili se kopa iznad tla& niti e zlo biti nedjelatno tie to e se
potla(iti, niti tie da se silo odstrani& =ovjek ora izdii korijenje zla
nogo vie na svjetlo nove svijesti, spoznajeN unutra e ono postepeno
odurijeti& 'vjetlo, snaga nove svijesti je prisutnaN zavjesa koja je visjela
pred svetite boje punine, rastrgana je djelo Isusa, odozgo na dolje,
tako da i ljudi koji su sasvi u prolazno svijetu ogu postati sudionici
punine, ako sao svoje zakrljalo bie otvore snazi svjetla, koje prodire
kroz zavjese, kroz veo iluzija& Vrijee za to je zapo(elo& %d pojave Isusa
zlo sve vie i vie dolazi do izraaja i ora se razrijeiti u svjetlu i snazi
jedne nove svijesti ljudi& ,aralelno s tie nastaje kraljevstvo du"a, Krista,
sve se vie objavljuje ono to je u vidljivo svijetu bilo prikriveno, jer ga se
u osobnosti nije kao Kristu odgovarajua svijest ljudi prepoznalo& staro
(ovjekovo bie pri ovoe procesu ora i oe sura!ivatiN kopija ia
)unkciju ponovnog ro!enja& %vo se jedinstveni a)orizo vrlo lijepo
izraava, apostol Oilip koncentrirano jo jednu izjavu daje u ovo
Evan!elju& *postol Oilip je rekaoN 3<osip, tesar, posadio je vrt, jer u je
trebalo drvo za njegov zanat& 4esao je drva iz stabala koja je posadio& *
njegovo je sjee visilo Bna kriuC, koje je posadio& .jegovo sjee bijae
Isus, a posadio je kri&3
4ko bi drugo ogao biti tesar <osip nego zealjski (ovjek, koji neprestano
stvara i radi& Izvrava djela, 3sadi vrt3 jer treba drvo za svoj zanatN cilj u
je stvarati kulturne vrijednosti, saoga sebe dalje razvijati, razvijati i
drutvo i prirodu& -toliko je on zealjski (ovjek koji sao stvara a ne
ostvaruje, koji stvara prolazno a ne vje(no& %n je svakako tako!er tjelesni
otac (ovje(jeg sina, u njeu je sakriveno sjee Isusa, koji je istovreeno i
6oji sin, dakle ia isto i du"ovnog ocaN u njeu je sakriven istinski
(ovjek& * njega oe ostvariti, ostvari li ga to vie nije prolazno djelo, ve
neprolazni proizvod& .ajprije se tesar <osip bavi sasvi svojo zealjsko
aktivnou& .o odjedno spozna, jer je ti aktivnostia dosegao granice,
granice njegove osobne sposobnosti djelovanja i snageN sa on je
prolazan, njegova su djela prolazna& %vo spoznajo opaa istinsko bie
u sebiN budi se sjee&
Istovreeno postaje ovo spoznajo sve do sad u(injeno jedni krie,
jedan kri naie, koji stoji u suprotnosti sa potrebaa istinskog ivota,
koje su se probudile u svijesti& 4ie je sjee, nova svijest, Isus, pri(vren
>1
na kri stare stvarnosti& * sada se srtno na Isusu osloba!a, ono to je
ljudsko i zealjsko u njegovu novu svijest, zealjsko uire na kriu
iskustva koje se ne oe sa(initi iz prolaznog i neprolaznog& istovreeno
je nova svijest postala slobodna, ovo svjesno sru svoji" okova,
staroga ru"a, oe se rairiti i rtvovati& ono to je na Isusu boje, njegove
snage Krista, ire se sru zealjskog Isusa na kriu, snage poazanja za
(ovje(anstvo se osloba!aju& Dakle, neop"odan je rad zealjskog (ovjeka,
tesara <osipa, jer on sao kroz ovaj rad dolazi do granica i u ovo se
iskustvu budi nova svijest, kojoj e djela tesara postati kri& .ajprije e se
napraviti stablo spoznaje dobra i zla, svijet prolazni" predstava i pojava&
.akon toga e ovo stablo postati kri i tie stablo ive spoznaje, stablo
ivota, aslinovo stablo, iz kojega nastaje ulje poazanja& <er kroz propast
prolaznosti i zla oslobodit e se spoznaja %ca, dolaze snage ivota& Istinski
(ovjek, obnovljena dua, Isus, ustaje i slavi sveto vjen(anje u du"uN on
ulazi u puninu punoe&
EVANELJE PO FILIPU
<edan 0idov opet oe stvoriti 0idova Btj& obratiti nekog (ovjeka idovstvuC
kojega se oe nazvati idovski drugo& .o jedan idovski drug ne
oe stvoriti drugog idovskog druga& 4ako!er postoje takovi ljudi koji
potje(u iz sae istine, tee za njo i druge (ine sebi sli(nia& Drugi se
oraju zadovoljiti tie da ogu postati njia sli(ni&
;ob tei za slobodo, ali ne oe teiti za dobria svojeg gospodara& *li
sin nije sao 'in nego ia pravo posjedovati ono to je o(evo& %ni koji
naslje!uju rtve, sai su rtvi i naslje!uju sao srtno& *li oni koji ivo
naslje!uju, ive i naslje!uju i ivo i srtno& #rtvi ne naslje!uju nita& Kako
bi uope rtvi trebali naslijediti@ *li naslijedi li srtni ono to je ivo, nee
urijeti, nego e usprkos sveu ivjeti&
<edan "eretik u stvari ne oe urijeti& %n (ak nikada nije ni ivio, da bi
ogao urijeti& *li tko u istinu vjeruje, taj ivi i oe doi u opasnost da
ure& %n ivi od onoga dana kada u se ukazao Krist& <er tek e sada Bza
njegaC svijet postati stvarno stvoren, gradovi e cvjetati i ono srtno e
biti odstranjeno&
Kada so bili 0idovi, bili so polusiro(ad& Iaso sao nau ajku
BzakonC& .o kad so postali Krani, dobili so osi ajke i oca
BspoznajuC& 4ko zii sije, ljeti anje& +ia je svijet& Ljeto je vje(nost& ,usti
nas da sijeo u svijetu, kako bi ljeti eli& +ii ne sijeo oliti Bne
sijeo se prepustiti proatranjuC& ,oslije zie dolazi ljeto& .o ako netko
eli zii eti, ne oe stvarno eti, ve sao i(upati sjee, Bi ne bi
ogao sakupiti plodoveC& *li nee u sao tada Bzii rasti plodovi, nego
vje(nost nee eti na sabbatC&
Krist je doao da bi neke otkupio, neke spasio, neke razrijeio& 'trance je
otkupio i svojia i" stvorio& *li svoje koje je postavio kao zalog svoje volje,
odvojio je na stranu& Duu je postavio kao zalog svoje volje, no ne tek onda
kada se je pojavio, nego je dua postavljena u njegovoj volji od kada
postoji svijet& 'vojo je voljo pokazao da bi ju priio opet sebi, jer u je
kao zalog pripadala& %na je bila pala e!u razbojnike i bijae odvedena
kao zarobljenik&
.o on ju je oslobodio i tako otkupio i dobre i zle u svijetu&
>7
- ovo su svijetu svjetlo i taa, ivot i srt, desno i lijevo braa blizanci&
.eogue i" je razdvojiti& ;adi toga nisu dobri ni isklju(ivo dobri niti su zli
isklju(ivo zli, ni ivot nije ovdje stvaran ivot niti je srt stvarna srt& ;adi
toga e se sve razrijeiti svo po(etno izvoru& %ni koji su u svijetu
uzvieni, nerazrjeivi su i vje(ni& +na(enja koja se pridaju prolazni
stvaria svijeta uzrokuju strano vo enje u zabludu& %ne naie, sisao
neprolaznog usjeravaju na prolazno& I kad netko sada (uje zna(enje 6og,
ne prepoznaje tie neprolazno ve sao prolazno& 4o vrijedi i za rije(i
3%tac3, 3'in3, 3Du" 'veti3, 3ivot3, 3svjetlo3, 3uskrsnue3, 3crkva3 i sva
druga zna(enja& Kako se one vie nee odnositi na neprolazno, neprolazno
se nee prepoznati& 4ko je neprolazan, oe se odrei svi" ovi" zna(enja&
*li srtni ljudi koji su u svijetu, Brtve su nogi" razo(aranja& Kako biC bili
u vje(nosti, nikada ne bi upotrijebili zna(enja Bljudski na(inoC u ovoe
svijetu, niti bi se ona odnosila na zealjske stvari& <er sva zna(enja iaju
svoj kraj u vje(nosti&
<edno jedino ie se u svijetu ne izgovaraN Ie, koje je %tac dao 'inu& %no
je iznad svi" iena, Ie %ca& <er 'in ne bi ogao postati %tac osi ako si
ne bi dodao ie %ca&
4ko ovo ie ia, vrlo dobro ga poznaje, ali ga ne izgovara& *li tko ga
nea, taj ga niti ne poznaje& Ipak istina oblikuje pojove u prolazno
svijetu nas radi, jer tu nije ogue upoznati istinu bez pojova& Istina je
jednostavna& ;adi nas se pokazuje nogostrana, da bi nas u svojoj ljubavi
vodila kroz raznovrsnost k jednostavno ienu& Vladari pod nebo svakako
su eljeli voditi (ovjeka na krivi put <er bili su vidjeli da je (ovjek srodan sa
istinski dobro& Dodali su ie dobroga onoe to nije dobro kako bi
ljude prevarili ieno, koje su sa oni to nije dobro povezali& 4ada sao
ilost oe (ovjeku dati poticaj da se odvoji od onog to nije dobro i
obrati se dobroe tako da ga prepozna kao dobro& .o vladari pod nebo
pokuali su do"vatiti (ovjeka i zarobiti ga za vje(nost&
,ostoje BprolazneC snage, koje daju (ovjeku BprolaznuC "ranu, jer one ne
ele da on Bbude spaenC& 'ao tako one ogu postii da Bstalno postojeC&
*ko naie, (ovjek jede ovu B"ranuC, nastaju rtve Bovi snagaaC& B* ljudi
su jeliC i prinosili ovi snagaa ivotinje za rtvuN vlastita ivotinjska
BsvojstvaC& B0ivotinjeC su isto i oni kojia su prinoene BrtveC&
.ajprije su i se rtvovali, dok su jo ivjeli Bpo svo istinsko biuC& *li
tie to su se rtvovali, urli su Bpo svo istinsko biuC& Ipak kad (ovjek
bijae rtav predan 6ogu, opet bijae probu en ivotu&
,rije nego je doao Krist ne bijae u svijetu kru"a& Isto kao i u *daovo
raju, u svijetu bija"u bezbrojna stabla kao "rana za ivotinje& .e bijae
penice za "ranu (ovjeku& =ovjek je uziao "ranu koja je bila prijerena
ivotinjaa& ali kada je Krist, savreni (ovjek, doao, donio je nebeski
kru", da bi se (ovjek "ranio "rano koja u je prijerena& Vladari pod
nebo uislili su si da svoja djela izvravaju u vlastitoj snazi i po vlastitoj
volji& *li potajno je Du" 'veti kroz nji" izvrio svoju volju&
Istina, koja postoji od po(etka, biti e posijana po svi jestia& #nogi
vide kako e biti posijana& *li alo je nji" koji ju vide i koji e ju eti& .eki
su rekli da je #arija zatrudnjela Bzealjski na(inoC od Du"a 'vetoga&
%ni se varaju i ne znaju to govore& Da li je ikada BzealjskaC ena
zatrudnjela od jedne ene@ #arija je djevica, BDuaC, koja ne bijae od ni
jedne BzealjskeC oi uprljana& %na je veliko, nedodirljivo svetite za
>>
0idove, to zna(i za *postole i nji"ove u(enike& 4a djevica, koju nisu uprljale
oi pod nebo, Bostala je (istaC, dok su oi sae sebe uprljale&
9ospodin ne bi rekao 3#oj %tac koji je u nebu3, kada ne bi iao i drugog,
BzealjskogC oca& Ina(e bi jednostavno rekaoN 3#oj otac3 9ospodin je
govorio u(eniciaN 3BVi djeca kraljevstva,C u ite u kuu %ca& *li nita ne
uzite i nita ne odnesite iz %(eve kue&3
3Isus3 je prikriveno ie, 3Krist3 B3poazani3C je jedno ope poznato ie&
;adi toga 3Isus3 na pripada ni jedno jeziku, nego uvijek ie glasi upravo
3Isus3& *li 3Krist3 B3poazani3C na sirijsko glasi 3prorok3, na gr(ko
3D"ristos3& I tako u svako jeziku druga(ije glasi, zavisno od jezika&
3.azareanin3 je ope poznato ie prikrivenog iena& Krist u sebi sadri
sveN (ovjeka, an!ela, isterij i %ca&
%ni koji kau da je 39ospodin uro a onda uskrsnuo3 varaju se& <er on je
najprije uskrsnuo, a onda uro& *ko netko ne zaslui najprije uskrsnue, ne
oe 3urijeti3& B'ao ako u njeu ivi 6og, oe Bpo staro biuC
urijetiC& Ipak e svatko jednu dragocjenost (uvati u skupocjenoj posudi&
4ou usprkos, uvijek je bilo ljudi koji su koji su stavili ogrono blago u
posude koje nisu ni jedan "eler vrijedne& 4ako je i sa duo& %na je veliko
blago koje je dospjelo u bezvrijedno tijelo& .eko se boje kako e uskrsnuti
goli& 'toga cijene ono u(enje koje govori da e se uskrsnuti u tijelu .e
znaju, da su upravo oni koji ive u BprolaznoC tijelu, goli, dok oni koji se
odreknu svoga tijela i svuku ga, nisu goli& <er tijelo i krv ne ogu naslijediti
carstvo 6oje&
% koje se tijelu ovdje radi, koje tijelo ne oe naslijediti@ % tijelu s koji
so sada ogrnuti& * koje tijelo oe naslijediti@ 4ijelo Isusa i njegova krv&
+ato je rekaoN 4ko ne jede oje tijelo i ne pije oju krv, nea ivota u
sebi& :to se podrazuijeva pod pojo ovo tijelo i krv@ .jegovo tijelo je
rije(, a njegova krv Du" sveti& 4ko i" prii ia jelo i pie i odjeven je&
*li ja prigovara i onia koji kauN 34ijelo nee uskrsnuti&3 <er ni jedni nisu
u pravu& *ko kaeN 34ijelo nee uskrsnuti, to e po tvo iljenju
uskrsnuti da bi ti sluilo/ 3*ko opet kaeN Du" u tijelu e uskrsnutiN ili 3%vo
svjetlo u tijelu e uskrsnuti3 radi se kod Du"a i svjetla o ne(eu to jest u
tijelu& * ako bi elio neto ostvariti 5 nea ni(eg, to bi oglo postojati bez
tijela& Dakle, nita drugo nije niti ogue nego uskrsnuti u tijelu, je ipak
sve u tijelu&
- ovoe su svijetu oni koji obla(e "aljine Bprolaznog tijelaC, vredniji od
"aljina& - nebesko carstvu su "aljine vrednije od oni" koji su i" obukli& 4e
su "aljine naie voda i vatra Btijelo IsusaC, kroz koje je cijeli sveir postao
(ist&
%bjavljeno BpojavaC egzistira kroz objavljeno, prikriveno BneprolaznoC kroz
prikriveno& *li ia bia koja su u objavljenoe, a ipak prikrivena& Voda
egzistira u vodi, vatra u ulju poazanja& .o Isus je sve ovo Bvodu i vatruC
nosio u prikrivenosti& <er on se nije pokazao takav kakav je u stvari bio,
nego se je pokazao takvi kakvog su ga "tjeli vidjeti& 'vi se biia
pokazao& Velikia se pokazao veliki, alia alen& *n!elia se
pokazao kao an!eo, a ljudia kao (ovjek& 4ako bijae pred svia
prikrivena rije(& 6ilo je sao nekoliko oni" koji su ga vidjeli i razujeli
isli, vidjeli u njeu sai sebe Bsvoje istinsko bieC& <er kada se pokazao u
sjaju na 9ori svoji u(enicia, nije bio alen& ,ostao je velik i u(inio je
u(enike velikia da bi ogli vidjeti njegovu veli(inu& .a dan posljednje
>A
ve(ere je rekaoN 34i koji si 'vevinji, sjedinio svjetlo sa Du"o 'veti,
sjedini sada tako!er an!ele s naa, slikaa i prilikaa&3
.e uanjuj zna(aj janjeta& <er bez janjeta nije ogue vidjeti kralja& .itko
ne oe neodjeven Bbez neprolaznog tijelaC pronai svoj put do kralju&
Djeca nebeski" ljudi nogobrojnija su od zealjski" ljudi& *ko su djeca
*daa tako nogobrojna, iako su srtna, kako tek nogobrojna oraju
biti djeca savreni" ljudi, koja su besrtna, pri (eu se uvijek nova
stvaraju& %tac stvori dijete, ali to dijete nea ogunost stvoriti novo
dijete& 4ko je stvoren Bali jo nije odrastaoC ne oe sa stvoriti i tako
dijete ne oe stvoriti brata ili sestru ili drugu djecu& 'vi koji e u svijetu
biti stvoreni, biti e od prirode stvoreni& Drugi e biti stvoreni preko Du"a&
%ni koji e biti stvoreni od Du"a vape iz svog BdonjegC jesta za
BsavreniC ljudia prea gore, k obeano cilju, koje se sputa odozgo
na dolje& 4ako e se (ovjek Bpreko rije(iC koja dolazi iz usta %ca odrati u
ivotu, jer kad se ;ije( spusti (ovjek se njoe oe "raniti i postati
savren& 4ako savreni poljupce %ca postaju trudni i ra aju savrene&
+ato i i ljubio jedan drugoga jer priao trudnou preko ilosti, koju
e!usobno jedan drugoe dajeo&
4ri ene su stalno ile sa 9ospodinoN ajka njegova #arija, njegova
sestra i #agdalena, koju ienujeo njegovo pratiljo <er njegova ajka,
kao i njegova sestra, kao i njegova pratilja bija"u #arije&
%tac i 'in su jednostruka iena& Du" 'veti dvostruko je ie& ,rvi su na
svi jestia jednakiN i gore i dolje, u vje(no i u prividno& .o Du"
'veti je Bdruga(ijiC dolje u prividno i gore u vje(no&
#oi zla slue Bne"oticeC svetoe& #oi zla biti e zaslijepljene Du"o
'veti, kako bi vjerovale da su sluile (ovjeku svijeta, a u biti slue
jedno svecu& 4ako je npr& jedan od u(enika olio 9ospodina jedno za
zealjsko dobro& 9ospodin u je odgovorioN 3#oli sao tvoju ajku BDu"a
'vetogaC, i ona e ti govoriti o stvaria koje ti nisu znane&3
*postoli su bili rekli u(eniciaN 3.eka cijela naa rtva sadri sol& %ni su
udrost B'o2juC zvali solju& 6ez nje se nikakva rtva nee oi pri"vatiti&
Kako je udrost neplodna, Bne predaje se oia zeljeC, ne dobiva
djecu, Bne stvara prolazne plodoveC& +ato se zoveN (ista sol& *li na njoj
prijereno jestu, jestu Du"a 'vetoga, njezina su djeca nogobrojna&
:to pripada %cu, tako!er pripada i 'inu& *li tako dugo dok je 'in ali,
njegovo blago u nee biti predano& *ko je ipak odrastao, tada u njegov
%tac daje sve to posjeduje& Djelovanje Du"a 'vetoga nastaju tako!er
zablude, naie onda kada ljudi neispravno na njega odreagiraju& 4ako je
da" isti kroz koji se vatra rasplasa lili ugasi&
<edno je Ec"aot", a neto drugo je Ec"ot"& Ec"ot" je upravo udrost
B'o2jaC& .o Ec"ot" je udrost B'o2jaC u carstvu srti, ona poznaje srt&
+ove se ala udrost3&
.eke ivotinje su podlone ljudia, kao vol, agarac i druge& .eke druge,
koje i nisu podlone, osaljene tuaraju pustinjo& =ovjek ore svoje
polje poou ivotinja, koje su u podlone& 4ie dobiva "ranu za sebe i
sve ivotinje, kako za one koje su u podlone, tako i za one koje u nisu
podlone& 4ako isto se odnosi prea savreno (ovjek& 'nagaa koje su
u podlone, ore i brine da svega bude& I preko njega postoji ovaj cijeli
svijet, dobri i zli, desni i lijevi& Isto tako Du" 'veti sve pase i vlada nad
oia, podredile se one ili ne i sauju li u pustinji& <er one koje se nee
>F
podrediti skupi i zatvori, tako da i kada bi i sae eljele ne bi ogle
pobjei&
*ko netko ia )oru stvorenja, razujet e da i njegovi nasljednici dijele
sudbinu stvorenja sa )oro& *li ako netko nije oblikovano stvorenje, nego
stvoreno bie, razujet e da su i njegovi nasljednici sjeena sposobna za
oplodnju, (ak su uspjena sjeena& *li (ovjek nije bio ni oblikovan niti
stvoren& B%n je kopileC& #oe li se ovdje govoriti o dobro odgoju@ .ajprije
je dolo brakolostvo, a zati ubojstvo& =ovjek bijae stvoren u
brakolostvu, 'in zije& 'toga postade ubojica, isto kao i njegov otac,
zije, i ubio je svog brata& 6rakolostvo je svaki odnos postavljen ize!u
bia koja nisu jednaka&
6og je bojadisa(& 6oje ostaju na stvaria& 'toga i propadaju sa stvaria,
ako one propadnu, i ako su boje dobre 5 zovu se tada 3prave3& *li stvari
koje 6og oboji, postati e besrtne boji bojaa, jer su njegove boje
besrtne& 4ako 6og krsti bia koja krsti sa vodo besrtnosti&
.itko ne oe priijetiti neprolazno, a da sa ne postane neprolazan& 4o
nije tako sa istino kao na ovo svijetu, gdje (ovjek vidi sunce a sa ne
postaje sunce, gdje vidi nebo i zelju i sve ostalo, a sa ne bude nebo,
zelja i toe sli(no& Ve u carstvu istine neto vidi od nje i postaje ona
saa& Kad vidi Du"a postaje Du"& Kad vidi Krista postaje Krist& Kad
vidi %ca, postaje %tac& .a ovoe svijet vidi dakle sve stvari, ali saoga
sebe ne vidi& u drugoe svijetu ipak saoga sebe vidi& <er to tao
vidi, sa to postaje&
Vjera pria a ljubav daje& .itko ne oe priiti bez vjere& .itko ne oe
dati bez ljubavi& ;adi toga vjerujeo da bi priili, a ljubio da bi istinski
dali& <er ako netko daje, ali ne iz ljubavi, to to je dao nita u ne koristi&
%naj koji nije priio 9ospodina, jo je 0idov& *postoli prije nas nazvali su
gaN Isus, .azareanin, prorok, to zna(iN 3Isus3, 3.azareanin3, 3Krist3
+adnje je ie Krist, prvo je Isus, a srednje .azareanin& 3#esija3 ia dva
zna(enjaN 3Krist3 i 3(vrsta vrijednost3& Isus "ebrejski zna(i 3razrjeenje3&
.azara zna(i 3Istina3 5 3.azareanin3 zna(i dakle 3Istinit3& 3Krist3 je (vrsta
vrijednost& .azareanin i Isus su (vrste vrijednosti& *ko biser bude ba(en u
blato, ne gubi svoju vrijednost& tako!er ne postaje vredniji ako ga se
naae balzao& %na ia stalno jednaku vrijednost kod svog vlasnika&
Isto je tako i s 6ojo djeco& 9dje god da se nalaze jednako su vrijedna
svoe %cu&
*ko kae 3ja sa 0idov3 nitko se nee obazreti& *ko kae 3ja sa
;iljanin3 nitko se nee prestraiti& *ko kae 3ja sa 9rk, barbar, rob,
slobodnjak3, nitko se nee uzbuditi& *li kada kae 3ja sa Kranin3 sve
e se uzdrati& *", dobio sa ovo ie/ %no to (ini Boi ovoga svijetaC,
ne oe podnijeti ovo ie& <er je bog Bovoga svijetaC kanibal& .jeu e
(ovjek BsvijetaC biti rtvovan&
Dakle, prije nego li je BistinskiC (ovjek, BIsusC, bio rtvovan, rtvovale su se
ivotinje Bljudi svijetaC& <er oni, kojia i" se rtvovalo, ne bija"u BistinskiC
6og& I glinene i staklene posude nastaju kroz vatru& *li ako se staklene
posude razbiju, ogu se ponovo napraviti, zato jer su nastale poou
izdisaja& ,osude od gline, naprotiv, ako se razbiju potpuno propadnu& %ne
su nastale bez da"a disanja&
#agarac koji je "odao oko linskog kaena, "odao je i "odao i prevalio
sto ilja& Kada su ga kona(no odvezali, nalazio se je na po(etnoj to(ki&
>G
4ako isto postoje ljudi koji prevale velike daljine, a ne aknu se ni koraka
naprijed& Kada padne no, ne vide niti jedan grad, ni selo, niti stvorenje, ni
prirodu, nikakvu o niti an!ele& 4rud i je bio uzalud, jadnicia&
Isus je ilost& .a sirijsko ga nazivaju 3,arisat"a3, to zna(i proireni&
+ato to je doao da se po cijelo svijetu proiri pribijen na kri& 9ospodin
je otiao u bojadisaonicu Levisa& -zeo je J7 Brupca razli(iti" bojaC, bacio i"
u lonac i sve izvadio bijele& ;ekao jeN 3Isto tako je doao 'in (ovje(ji, kao
bojadisa(&3
#udrost, koju zovu 3neplodno3 Bs obziro na prolaznoC, ajka je an!ela i
pratilja Krista& Kao takvu zovu ju #arija #agdalena& 9ospodin je #ariju
volio vie nego druge u(enike i (esto ju ljubio u usta& %stali su se u(enici
osjeali zapostavljenia te su rljali& ;ekli su uN 3zato nju vie od nas
svi" voli@3 * on i je odgovorioN 3+ato vas ne voli tako kao nju@ <edan
slijepac i netko tko vidi u tai su isti& *li kada do!e svjetlo, svjetlo vidi onaj
koji vidi, a slijepac ostaje ipak u tai&3
9ospodin govoraeN 36laen je tko uistinu ivi, prije nego to u e u
BprolazniC ivot& <er tko uistinu ivi, taj je uvijek ivio i uvijek e ivjeti&3
.ado BistinskogC (ovjeka nije objavljena Bu prividno svijetuC, nego je
ona u njeu prikrivena& %n je gospodar nad ivotinjaa, iako su one 2zi(ki
od njega ja(e i vee po obliku u vidljivo i u prikriveno& * on i
ooguuje nji"ov ivot& *li (i i" sae sebi prepusti, one se ubijaju, deru
i e!usobno grizu, jer tada ne nalaze vie "ranu& .o sada nalaze "rane,
jer (ovjek zelju obra!uje&
*ko netko, tko je uao u vodu za krtenje iz nje iza e da nita nije dobio i
kaeN 3ja sa Kranin3, on je to ie posudio uz kaate& *li ako kod
krtenja prii Du"a 'vetoga, tada je ovo ie dobio kao poklon& * tko prii
poklon, toe se on vie nee oduzeti& *li tko prii sao uz kaate, toe
e se opet oduzeti&
Isto je tako kada se netko upusti u neki drugi isterij&
.pr&, isterij vjen(anja je velik& <er bez BsvetogC vjen(anja svijet ne bi
ogao postojati& ,ostojanje svijeta se teelji na BistinskoC (ovjeku&
,ostojanje (ovjeka po(iva na sveto vjen(anju& Iz navedenog treba
razujeti to je sveta, neoskrvljena zajednica, jer njena je o velika&
.jena je kopija drutvo u koje e tijelo biti obe(aeno&
#e!u prljavi du"ovia Bljudia zeljeC ia i uki" i enski"& #uki su
oni koji se drue s osobo enske nadone due& 0enske su pak one koje
se sjedinjuju s duaa koje su zbog svoje neposlunosti u jednoj ukoj
osobi& .itko se ne oe oduprijeti ovi Bdu"oviaC, ako je od nji"
u"vaen, ve sao ako dobije uku svetu snagu5 zaru(nika, odnosno
ensku svetu snagu 5 zaru(nicu&
6ra(na soba iz koje se u ovoe svijetu dobiva Bzaru(nik ili zaru(nicaC
otisak je gornjega& Kada lude ene vide ukarca koji ivi sa, navale na
njega svojo obijeu i uprljaju ga& Isto je tako sa ludi ukarcia& Kada
vide da lijepa ena ivi saa, nagovore ju, nanesu joj zlo i uprljaju ju& *ko
e!uti vide da ukarac i njegova ena ive u bra(noj zajednici, ne
oe ui drugi ukarac eni niti druga ena ukarcu& Isto je tako kada
se e!usobno poveu otisak Buke ili enske dueC i an!eo Buke
odnosno enske svete snageC& 4ada se nee nitko usuditi doi ovo
ukarcu ili toj eni&
>J
I tako ne(isti du"ovi neaju vie o zadrati nekoga tko naputa ovaj
svijet, iako je on bio u svijetu& <asno i je da je on uzdignut iznad nagona
BtijelaC i ploda& %n je gospodar nad prirodo, on je stanje gladi za ivoto
ispunio ne(i bolji&
*ko sao oi zla ogu doi one e (ovjeka zgrabiti i uguiti& * kako bi
i se ogao oteti ili se od nji" sakriti@ -vijek ia oni" koji tvrdeN 3#i so
vjerni3, nadajui se da e se sakriti od prljavi" du"ova i deona& <er kada
bi iali 'vetog du"a ni jedan ne(isti du" se ne bi za nji" u"vatio&
.eoj se bojati tijela& Isto tako ga neoj ljubiti& 6oji li ga se zagospodariti
e nad tobo& Ljubi li ga, uguiti i poderati e te&
=ovjek se nalazi ili u ovoe svijetu, ili u uskrsnuu, ili na jestia koja su
u e!uprostoru& <ako se nada da se nikada u ovoe e!ucarstvu neu
nalaziti& - ovoe svijetu postoji dobro i zlo& *li vae dobro nije istinski
dobro i vae zlo nije zaista zlo&
*li postoji u ovoe svijetu zlo koje je stvarno zlo i to se zove sredina
e!uprostora& 4ao je stvarna srt& 4ako dugo dok so u ovoe svijetu
orao u(initi sve da uskrsneo, kako bi nakon odlaganja tijela nali ir i
kako ne bi dospjeli u e!ucarstvo& <er nogi zalutaju na putu& Dobro je
ako du" prona!e izlaz iz svijeta, prije nego (ovjek bude grjean&
#nogi ljudi ne ele grije" i nisu spreni grijeiti& Drugi ele grije"e i iako i"
ne (ine ne poae i, jer i" nji"ova elja vee uz grije"& ,ostoje i oni koji
ne ele grije"e, ali i" ipak (ine& Ispunjavajua pravednost e se kloniti od
oni" koji ne ele i oni" koji ne (ine&
<edan je *postol vidio u editativno snu ljude koji su bili zatvoreni u
zapaljenoj kui& Leali su svezani usred plaena& B6ili su ba(eni u vatru
gnjeva i vodu tae&C I BprilikeC su i govorileN 3#ogli ste biti spaeni& .o
vaa volja Bvas je vezala za grije"eC& %vo jesto se zove najvea taa i
dobili ste ga za kaznu& 4o jesto je jesto neprijatelja BsrtiC&3
Dua i du" nastali su iz vode i vatre& 'in vjen(ane odaje nastao je iz vode,
vatre i svjetla& -lje poazanja je BnevidljivaC vatra, a svjetlo je BvidljivaC
vatra& Bpod svjetloC podrazuijeva ne nevidljivu vatru, ve neto
drugo, to je bijelo, lijepo svijetli i daje ljepotu&
Istina nije u ova svijet dola gola, ve dolazi u (uvstveni slikaa i
kopijaa& svijet druga(ije ne oe priiti istinu&
,ostoji ponovno ro!enje i kopija za to ponovno ro!enje Bsrtni (ovjekC&
Kroz kopiju se ora izvriti ponovno ro!enje& :to je to uskrsnue@ I kako se
odnosi kopija prea nje@ Kroz kopiju e se izvriti uskrsnue& 4ada ulaze
zaru(nik i kopija, posredstvo kopije, u istinu& 4o je ponovno proizvedeno& I
to se ora dogoditi sa onia koji nisu sao posudili ie oca, i sina i du"a
svetoga, ve ga stvarno "tjeli naslijediti& %naj koji stvarno ne naslijedi ovo
ie, biti e u ie BKristC opet oduzeto& Ie e biti naslije!eno kroz
poazanje, snagu kria& %vu su snagu nazivali apostoli 3desnica i ljevica3&
<er takav (ovjek, Bkoji oe poazatiC, nije vie sao kranin, on je Krist&
9ospodin je u jedno isteriju izvrio sveN krtenje i poazanje, zadnju
ve(eru i razrjeenje i vjerenico u(inio Bsveto vjen(anjeC& I gospodin je
govorioN 3Doao sa u(initi donje kao i gornje, vanjsko kao i unutranje&
Doao sa da vas sve skupi na ono jestu&3 %vdje se je objavio
(uvstveni slikaa i kopijaa koje rekoeN 9ore tako!er ia BlikovaC koji
se varaju& %naj naie, koji je BlikC vidljiv (ovjek, zove se 3donji3& %naj,
kou pripada skrovitost, taj je iznad njega& ;azlikuje se s pravo
>L
unutranje i vanjsko, i najvie vanjsko od vanjskog& 'toga je 9ospodin
nazvao pokvarenost 3najkrajnja taa3& %si nje dalje od nje nea nita&
%n je tako!er govorio o svo 3%cu, koji je u skrovitosti3, naieN 3Idi u
svoju sobicu, zatvori vrata i oli se svoe %cu, koji je u skrovitosti3 5 to
zna(i, onaj najunutranjiji od vas jest oduvijek& *li onaj koji je najunutarnjiji
od onog oduvijek, jest punoa punoe Dalje dublje nea nita&
.ajunutarnjiji je onaj, o koje e se rei, da je 3iznad nas3&
,rije Krista su neki Biz gornjeg svijetaC izali i nisu se vie u njega ogli
poloitiN i oni odoe Bu donji svijetC i nisu vie ogli iz njega dospjeti van&
*li doao je Krist, i one koji su uli Bu donji svijetC je bio izveo van, a one Biz
gornjeg svijetaC koji su izili, doveo je opet unutra& Dok je Eva bila u
*dau, nije bilo srti& Kada se je od njega razdvojila, nastala je srt& *ko
ona opet u!e u njega i on ju k sebi prii, nee vie biti srti&
3#oj 6oe, oj 6oe, o 9ospode, zato si e ostavio/3 6ilo je to na kriu,
kada je rekao ove rije(i, Bjer se je tao odvojio od gornjeg jesta, on, koji
je ro!en iz svetoga du"a kroz 6oga& %n je uskrsnuo od rtvi", postade
opet kakav je bio ali sada njegovo tijelo bijae savreno&C %n je opet u
tijelu, ali ovo tijelo je istinsko tijelo& .ae tijelo, naprotiv, nije istinsko tijelo,
ve sao jedna kopija istinskog&
- vjen(anoj odaji nea za ivotinje vjen(anja, nea ni za robove, niti za
okaljane ene& 6iti e dodijeljena sao onia koji su slobodni i djevicaa&
Kroz sveti du" biti eo opet ro!eni& *li biti eo ro!eni kroz Krista& u oba
postupka biti eo poazani du"o& 4ie to eo biti ro!eni, biti eo
Bsa 6ogoC opet sjedinjeni& .itko se bez svjetla ne oe vidjeti, ni u vodi
niti u ogledalu& ' druge strane ne vidi se tako!er nita u svjetlu bez vode i
ogledala& +ato je potrebno, od obojeg biti krtenK sa svjetlo i sa vodo&
svjetlo je poazanje&
- <eruzaleu su bile tri razli(ite zgrade kao jesta za rtvovanja& <edno,
prea zapada poloeno zvalo se 3'veto3& Drugo, prea juga, zvalo se
3'veto od 'vetog3& 4ree, prea istoku, zvalo se 3'veto od .ajsvetijeg3&
6ilo je to jesto na koje je sio zakora(iti sao visoki sveenik& Krtenje
je sveto -skrsnue je 'veto od svetog& *li 'veto od najsvetijeg je vjen(anje
u odaji za vjen(anje& Krtenje dolazi uskrsnue i razrjeenje, a
razrjeenje vodi u odaju vjen(anja& %daja vjen(anja je u onoe
najuzvienije, nea nita uzvienije& B,ostoje oni, koji su se u 'vetoe
olili <eruzaleuN drugi postoje, koji su se olili u 'vetoe od sveti"
<eruzaleu, i opet drugi, koji su se u 'veto od najsvetijeg olili
<eruzaleu& %ni su sao olili i zadrali stav prea isteriju& .e ogae
ui u isterij prije nego se je rastrgla zavjesa& *li tada se je pokazala
istinska odaja vjen(anja gdje bila prije sao kopija gornjega Bvanjski
"raC&C& .jegova se zavjesa rastrgala odozgo prea dolje jer je nekia
bilo odre!eno dospjeti odozdo gore navie&
'vi koji zaogrnu savrenu B"aljinuC svjetla, ne ogu biti vidljivi oia, i
stoga niti biti napadnuti& 4ko svjetlosnu B"aljinuC zaogrne u isteriju, biti
e sjedinjen& Da se ena nije odvojila od ua, ne bi urla sa ue& %vo
odvajanje je uzrok srti& +ato je doao Krist, kako bi odstranio, opet,
dijeljenje koje je postojalo od po(etka BsvijetaC, da bi ujedinio oboje i svia
koji su podjelo urli, ivot dao i opet i" ujedinio& - odaji vjen(anja je to
tako, da se ena BduaC, ujedini sa svoji suprugo Bdu"oC& I tko se u
>M
odaji vjen(anja sjedini, nikada se vie ne rastavlja& Eva se je ogla
rastaviti od *daa jer jo s nji nije bila ujedinjena u odaji vjen(anja&
Dua *daa je nastala iz jednog da"a& .jezin pratioc je du"& BDa"C koji u
je bio dat, jest iz ajke& *li Boi zeljeC uzee u duu i postavie kopiju
na njeno jesto, kako bi ona, kada se ujedini sa du"o, govorila rije(i
uzvienije od svi" stvaranja oia& %ne su joj bile zavidne na njenoj vezi
s du"o& B%va je vez odaja vjen(anja, koja je u skrovitosti& .o kada su
oi odvojile duu od du"a i nadojestile ju kopijo, odaja vjen(anja je
tako!er postala jedna kopija preko koje su se ljudi uprljali&C
Isus se o(itovao na <ordanu& %(itovala se punoa punine nebeskog
kraljevstva& %n, koji je postojao od postanka svijeta, bijae ponovo ro en&
%naj koji je ve poazan, bijae ponovo poazan& %naj koji je ve oslobo
en, oslobodio je sada i druge& 6ila je jedna tajna izgovorenaN na taj dan
ujedinio se je otac sveira sa djevico Bdu"o svetiC, koja je sila 5 i
zasvijetlila je jedna zraka stvaranja& Isus se je o(itovao u velikoj
Bkozi(kojC odaji vjen(anja& 4ada na taj dan nastalo je njegovo BsvjetlosnoC
tijelo& %n je proiziao iz odaje vjen(anja, on bijae stvoren od zaru(nika i
zaru(nice& I tako Isus proizvede kroz nji" dvoje sveir u sebi& I tako ora
ui svaki njegov u(enik u njegov ir& *da je nastao iz dvije djeviceN iz
BsvetogaC du"a i iz djevi(anske zelje BdueC& 'toga je i Krist ro en tako!er
od djevice, da bi doveo u red pogrean korak, koji se je dogodio na po(etku
svijeta&
- raju su rasla dva stabla& <edno je pretvaralo u ivotinje, ako se je njegov
plod jeo, drugo je pretvaralo u (ovjeka& *da je jeo od stabla koje je
pretvaralo u ivotinje& ;adi toga je postao ivotinja i sa je proizvodio
ivotinje& %datle *daova djeca oboavaju ivotinje& B'tablo, od (ijeg je
ploda jeo *da, stablo je spoznaje dobra i zla& I tako ivotinje postadoe
nogobrojne& *li ako jedan (ovjek jede od stabla koje (ini (ovjeka, postati
e (ovjek i proizvoditi e ljude& 4ada (ovjek oboava (ovjeka&C
6og je stvorio (ovjeka& *li sada si ljudi stvaraju 6oga& - svijetu je takoN
ljudi stvaraju bogove i oboavaju svoja stvorenja& *li u istini 6ogovi oraju
potivati Bkao nji"ove stvoriteljeC ljude& =ovjekova djela nastaju iz njegove
oi& +ato se njegova djela nazivaju tako!er 3oi3& Ipak njegova djeca
nastaju iz ira, Bnjegova neprojenjiva biaC& 4ako njegova o boravi u
njegovi djelia, dok se njegov ir o(ituje u njegovoj djeci& I ti e nai
da to isto vrijedi i za kopiju (ovjeka& <er i kopijo (ovjek stvara svoja djela
iz svoje oi, za vrijee dok on svoju djecu proizvodi iz ira&
- ovo svijetu slue robovi slobodnjacia& - nebesko e carstvu
slobodnjaci sluiti robovia& Djeca odaje vjen(anja sluiti e djeci
zealjski stvorenia& 'va djeca odaje vjen(anja iaju isto ie& +ajedno
sudjeluju u iru& %na ne trebaju vanjsko opaanje, jer iaju Bunutarnje
proatranjeC& B%ni, koji ive u opaanju, odaju po(ast notvu stvari& *li
oni, koji ive u unutarnje proatranju, daju po(ast iru&C %naj koji si!e u
vodu krtenja, toga e Isus razrijeiti& <er on je proiziao iz vode krtenja&
4ako e on usavriti one koji su krteni u njegovo ie& .ije li rekaoN 34ako
eo svi ispuniti pravdu3@
%ni koji kauN najprije se ure, a onda uskrsne, u zabludi su& *ko se
najprije, jo za ivota, ne dobije uskrsnue, sa sru se nee nita dobiti&
4ako oni govore i o krtenju i kauN 3Veliko je krtenje, jer ako ga se prii,
onda e se ivjeti&3 B*li ako se krtenje prii, bez da se ve ivi, nije se
A8
nita dobilo&C *postol Oilip je rekaoN <osip, tesar, zasadio je jedan vrt, jer je
trebao drvo za svoj zanat& Istesao je kri iz stabala, koja je posadio& *
njegovo sjee je visjelo Bna kriuC, kojega je posadio& Isus bijae njegovo
sjee, a to je posadio, bijae kri&
'tablo ivota je u sredini raja& 4o je stablo asline, iz kojega nastaje ulje
poazanja& * iz ulja poazanja je uskrsnue& %vaj se svijet "rani
leevia& 've to se u njeu jede, srtno je& *li istina se "rani od ivoga&
'toga nee nitko, tko se "rani istino, urijeti& Isus je doao iz toga
jesta i donio od tao "ranu& I svia koji to "oe, dao je ivot, da ne bi
urli& 6og je stvorio raj& =ovjek je ivio u raju Bu toe nea podjele, i
(ovjek je u toe lice u lice 6oga& 4ao postoji jedinstvo, a e!u ljudia
nea podjele&
%vaj vrt je jesto gdje e i se reiN 3=ovje(e, jedi ovo ili ne jedi ono, ve
prea tvojoj elji&3 Dakle na ovo u jestu jesti sve stvari, budui da se
ovdje nalazi stablo spoznaje BivotaC& 'tablo spoznaje Bdobra i zlaC ubilo je
*daa& 'tablo spoznaje BivotaC oivljava (ovjeka& 'tablo, koje je zakon,
ubija& %no ia dodue sposobnost dodijeliti spoznaju dobra i zla& *li ono
ne udaljava (ovjeka od zla, niti ga dri u dobroe, nego ono djeluje srtno
na sve koji od njega jedu& <er tie, , to e biti re(enoN 3%vo jedi, ono ne
jedi3, Bbiti e, dakle, postavljen vanjski zakonC,stablo e postati uzrok
srti&
,oazanje je iznad krtenja& <er snago poazanja biti eo nazvani
krania, na snago krtenja& Krist bijae tako!er tako nazvan snago
poazanja, jer %tac je poazao 'ina& 'in je poazao apostole& *postoli su
poazali nas& 4ko je bio poazan, ia sveN on ia uskrsnue, svjetlo, kri
i 'vetoga Du"a& %tac u daje sve ovo u odaji vjen(anja, on tao to pria&
%tac je bio u 'inu i 'in u %cu& 4o je nebesko carstvo&
9ospodin je rekao vrlo to(noN .eki su, sijui se, uli oslobo!eni u carstvo
neba i izili iz svijeta sijui se& 34ako e (ovjek postati kranin, tie to
prii krtenje i poazanje i istovreeno se sije nad svijeto&
Krist se je tako!er spustio dolje u vodu za krtenje i opet se popeo gore,
oslobo!en, sijui se nad ovi svijeto& B.ije u vie pripisivao nita
vee zna(enje od jedne povrne ale, prezreo je njegovu prolaznost& I
sijui se, uao je u nebesko carstvoC& *ko je netko prezreo svijet i odbio
ga kao alu, izai e sijui se iz njega& I tako nea sao Bkod krtenjaC,
nego i kod posljednje ve(ere, kod kru"a i kalea, i kod ulja BrazrjeenjaC,
(ak jo jedan vii Bisterij, gdje je isto takoC&
'vijet je nastao jedni pogreni korako& <er onaj koji ga je stvorio,
Bpradavni (ovjekC, "tio je da svijet bude neprolazan i besrtan& %n je ipak
pao i nije dostigao o(ekivani cilj& 'toga svijet nije postao neprolazan, i nije
onaj koji ga je stvorio, ostao neprolazan& <er nita u njeu nije neprolazno&
.eprolazna su sao B6ojaC djeca& .eprolaznost nee oi priiti niti
jedna stvar, ako B(ovjekC ne postane opet jedno B6ojeC dijete&
4ko nije u stanju priiti, taj e jo anje oi dati& Kale olitve sadri
vino i vodu& %ni su znaenja krvi koji e biti priljen sa za"valnou& %n je
napunjen sveti du"o, koji je osiguran cijelo savreno (ovjeku& *ko
pijeo iz ovoga kalea, priiti eo savrenog (ovjeka& 0iva voda je
neto tjelesno& #I orao obui ivoga (ovjeka& *ko se dakle, spustio za
krtenje u vodu, svla(io Brtvoga (ovjekaC, da bi ogli obui ivoga&
A1
Konj proizvodi konja, (ovjek proizvodi (ovjeka, 6og proizvodi 6oga& Isto se
tako odnose zaru(nik i zaru(nica& .ji"ova djeca nastaju iz vjen(anja u odaji
vjen(anja& 4ako dugo dok postoji zakon, nikada tako!er nije postojao jedan
0idov koji je proiziao iz jednog 9rka& I i so tako!er bili 0idovi,
proizvedeni od 0idova, prije nego so bili stvoreni kao krani Biz KristaC&
B4ko e biti stvoren iz vjen(ane odajeC, biti e nazvanN izabrani rodo
istinskog (ovjeka i sina (ovje(jeg3 ili 3nasljednik sina (ovje(jeg3, 3Istinski
rod3 je jesto boravka za djecu odaje vjen(anja&
Kada se sjedine ukarac i ena u ovoe svijetu, to zna(i, da se sjedinjuje
jakost i slabost& Ipak, u vje(nost na(in sjedinjavanja je sasvi druga(iji,
iako ga i tako!er zoveo ovi ienia Bvjen(anje i vjen(ana odajaC& *li
u stvarnosti tao BbiaC iaju druga iena, koja su via od svi"
izgovoreni" iena, i ona su ja(a od jaki" BsvijetaC& <er tao, gdje je sila
istine, objavljuju se oni, koji su ja(i od nasilnika ovoga svijeta& B- ovoe
svijetuC jedan je jak BukaracC, a drugi slab BenaC& * nji" oboje jedno su
u ovoe svijetu& <edan takav nikada nee oi izii srcu tijela&6ezuvjetno
nije tako da se onaj koji posjeduje sveir i sa spozna& *li tko se sa ne
spozna, ne oe tako!er uivati, ono to posjeduje& 'ao onaj koji se je
sa spoznao, uiva to&
'avreni (ovjek se ne oe (vrsto zadrati, on se tako!er ne oe vidjeti&
Kada bi ga se oglo vidjeti, bio bi on tako!er zadran& .itko nije naslijedio
ovu ilost, osi kada ogrne savrenu svjetlosnu "aljinu i postane sa
savren& 'vatko, tko ogrne svjetlosnu B"aljinuC, oi e nevidljiv izii iz
ovoga svijeta& 4o je savrena svjetlosna B"aljinaC, a i orao postati
savreni ljudi, prije nego oeo izii iz ovoga svijeta& *li tko pobijedi
sveir, a ne bude gospodar nad sveiro, ne dospijeva na ono jesto
savrenosti, ve ide u sredinu, koja je ize!u, kao jedan nedovreni& 'ao
Isus poznaje kraj takvo jednog (ovjeka&
'veti (ovjek je skroz na skroz svet, uklju(ivo njegovo tijelo& <er ako prii
kru", posveti ga i kada prii kale, posveti ga, kao to posveti i sve ostalo&
+ar nee tu posvetiti i tijelo@ Isus je posvetio vodu krtenja, i tako je s njo
na odlasku isprao srt& ;adi toga se sputao u vodu krtenja, ali se ne
sputao dolje u srt, da ne bi bili prosuti zajedno sa du"o svijeta& Kada
pue du" svijeta, biti e zia& Kada pue du" sveti, biti e ljeto&
4ko ia spoznaju istine, slobodan je& *li slobodnjak ne grijei& <er tko
grijei, sluga je grije"u& Istina je ajka, spoznaja je otac& %ni, koji neaju
slobodu, grijeiti protiv svijeta, zovu seN slobodnjaci koji neaju slobodu
3grijeiti3& jer spoznaja istine uzdie dodue nji"ova srca, to zna(i, osloba a
i", i djeluje da se uzdignu iznad jesta Bovoga svijetaC& *li ljubav je uvijek
usluna& 4ko je, dakle, spoznajo postao slobodan, sluga je kroz ljubav,
sluga onia koji jo nisu ogli biti tie slobodni, da bi priili spoznaju& I
spoznaja i" tada (ini sposobnia za slobodu& Ljubav ne uzia nita za
sebe& %na ne treba uzeti nita za sebe, jer joj sve pripada& %na ne kaeN
34o je oje3 ili B3ono pripada eni3C nego kaeN 3<a ti sve poklanja&3
Ljubav du"a ne oe nita zadrati za sebe& %na je vino i ulje& 4ko se s
njo poae, biti e u(esnik u njeno veselju& 4ako dugo dok su s njo
poazani, u(estvuju u njeno veselju i oni, koji stoje u njeno krugu& *li
ako oni koji su poazani poado nisu vie kod nji" i napuste i", oraju
ne5poazani, koji su sao stajali kod nji", opet natrag pasti u svoj u(ni
srad& 'aaritanac nije dao ranjeniku nita drugo nego vino i ulje, dakle
A7
nita drugo nego poast& I izlije(io je njegove rane& jer poast prekriva
asu grije"a& 0enina djeca, koju je rodila, sli(e onoe koga ona voli& Voli li
svoga supruga, sli(ni su njeu& Voli li jednog brakoloca, sli(e njeu&
=esto se dogodi da ena, sao zapovijed sluajui, spava sa svoji
suprugo, a da je njeno srce kod brakoloca, s koji tako!er opi& %na
tada rodi dijete koje sli(i brakolocu& Vi ali, koji jeste sa sino boji, ne
volite svijet, nego volite gospodina, da ne bi ono to stvarate, sli(ilo
svijetu, nego gospodinu&
=ovjek se povezuje s (ovjeko, konj sa konje, agarac sa agarce,
svaka vrsta sa drugovia svoje vrste& 4ako se isto povezuje du" sa du"o,
rije( se povezuje sa rije(i, svjetlo se povezuje sa svjetlo& *ko ti postane
(ovjek, (ovjek te voli& ,ostane li du" sjedinjuje se du" s tobo& ,ostane
li rije(, sjedinjuje se rije( s tobo& I *ko postane svjetlo sjedinjuje se
svjetlo s tobo& *ko postane kao bie odozgo, bia odozgo e se spustiti
na tebe& *ko postane konj ili agarac, tele ili pas, ovca ili neka druga
ivotinja, koje su izvan i dolje, ne oe te voljeti ni (ovjek niti du", ni rije(
niti svjetlo,tako!er ni bia odozgo ni unutra& %ni ne ogu u tebi stanovati,
ti nea s njia dijela& 4ko je sao prisiljen biti rob, oe postati
slobodan& 4ko je ilou svoga gospodina postao slobodan, ali se sa
opet prodao u ropstvo, ne oe vie postati slobodan&
,lod polja svijeta za"tjeva suradnju od (etiri snage& ,o jedna e etva biti
donesena u "abar kroz djelovanje vode, zelje, vjetra i svjetla& 6oji
plod se isto tako sastoji od (etiri snageN vjera, nada, ljubav i spoznaja&
.aa zelja je vjera, u kojoj u"vatio korijenje& Voda je nada, preko koje
se "ranio& Vjetar je ljubav, preko nje rasteo& *li svjetlo je spoznaja,
preko njega sazrijevao& B#ilost je jedan seljak& ,lod seljaka su ljudi, koji
se izdiu u visinu neba&C 6laen je onaj sluitelj, koji nije nikada vodio duu
u zabludu& 4o je Isus Krist& %n je sreo sve na svijetu, i nije bio prepoznat, i
na nikoga nije poloio teret& ;adi toga, jer je on takav blaen, savreni je
(ovjek& %n je Logos& -gledajte se na njega, jer je teko sagraditi savrenog
(ovjeka& Kako oeo ovo veliko djelo izvriti@ Kako e Bsavreni (ovjekC
nekoe dati ir@ ,rije svega nikoga ne sijeo rastuiti, ni velikoga niti
aloga, ni nevjernika niti vjernika&
*li sao onia se oe dati ir koji BoguC irovati u dobroe& Ia ljudi
koji radi svojeg probitka daju 3ir3, koji se uredno podnosi& *li jedan
(ovjek, koji (ini dobro, ne oe tako dati nekoe ir& <er to u nije po
njegovoj volji& -sprkos toe u je neogue, bilo koga rastuiti, osi ako
si ljudi sai radi njega stvore tugu& I tako, onaj koji (ini dobro, ipak
ponekad oalosti tako!er druge& Dakle, nije i" on oalostio, nego nji"ova
vlastita pokvarenost& 4ko posjeduje prirodu BdobrogaC, veselje daje
dobroe& %va priroda tako!er djeluje na ljude, Bkoji su zliC tako, da se i
sai oaloste&
<edan je doain raspolagao sa svi stvariaN djeco, robovia, stoko,
psia, svinjaa, penico, je(o, slao i travo, ricinusovi ulje,
eso i iro& 6ijae on paetan (ovjek koji za svakoga znao pravu
"ranu& Djeci je preporu(io kru", aslinovo ulje i eso robovia ricinusovo
ulje i zrnje& 'toci je bacio je(a, slau i travu, psia kosti, svinjaa ir i
ostatke od kru"a& Isto je tako sa boji u(eniko& *ko je paetan, s"vaa
pravilno u(enitvo i nee se dati zavesti tjelesni oblicia& %n e paziti na
kakvou due svakoga pojedinca i odgovarajui toe s njie razgovarati&
A>
Ia puno ivotinja na svijetu koje iaju ljudski lik& *ko i" kao takove
prepozna, svinjaa e baciti ir, stoci je(a, slau i travu& ,sia e baciti
kosti& ;obovia e dati sao osnove u(enja, a djeci potpuno u(enje&
,ostoji 'in (ovje(ji i postoji 'in sina (ovje(jega& 9ospodin je 'in (ovje(ji&
'in sina (ovje(jega je onaj, koji e biti stvoren od 'ina (ovje(jega& 'in
(ovje(ji je od 6oga priio sposobnost stvaranja& *li on ia tako!er i
sposobnost proizvesti ra!anje& 4ko je priio sposobnost stvaranja, sa
je stvorenje& 4ko je priio sposobnost ra!anja, sa je ro!en& 4ko stvara,
ne oe zato tako!er ra!ati& *li tko ra!a, oe tako!er stvarati&
Dodue, postoji preokrenut na(in govoraN 34ko stvara, proizvodi3& *li
proizvod stvaraoca je stvorenje sao& njegovi proizvodi nisu njegova
djeca, nego sao njegova djela& 4ko stvara, djeluje u vidljivoe, i sa je
vidljiv& *li tko proizvodi ra!anje djeluje u prikriveno i sa je prikriven&
B'tvorenjeC je sao kopija& 4ko stvara, stvara u vidljivoe& *li tko proizvodi
ra!anje, ra!a u prikriveno&
.itko ne zna, kojega su se dana e!u sobo sjedinili u i ena 5 nego
sao oni sai& <er u tajnosti se izvrava vjen(anje svijeta kod svi", koji su
uzeli enu& *li kako se ve vjen(anje oskvrnua odvija u tajnosti, koliko je
vie neoskvrnuto vjen(anje stvarna tajna& %no nije tjelesno, nego (isto&
%no ne proizlazi iz BropskeC poude, nego Bslobodno nastaleC volje& %no ne
pripada tai i oi, nego danu i svjetlu&
Kada se vjen(anje ne odvija u tajnosti, postaje bludnost& I zaru(nica ne (ini
blud sao onda, kada prii sjee drugog (ovjeka, ve tako!er, ako
obe(asti svoj odaju vjen(anja i javno se pokae& 'ije se pokazati sao
svoje ocu, svojoj ajci, prijatelju supruga i djeci supruga& .jia je
dozvoljeno, stupiti dnevno u vjen(anu odaju& .eka bi se drugi zadovoljili
eljo, glas zaru(nice (uti i troiti njenu (ast& .eka bi se "ranili ostacia,
koji padnu sa njezinog stola, kao psi/ +aru(nik i zaru(nica pripadaju
bra(noj odaji& .itko ne oe vidjeti zaru(nika i zaru(nicu, osi ako sa
postane zaru(nik ili zaru(nica&
Kada je *bra"a Bpodigao o(i svojeC, kako bi vidio, to je vidjeti trebalo,
obrezao je koicu s esa& 4ie nas je pou(io, da se tijelo ora unititi,
prije nego se napusti ovaj svijet& 4ako dugo dok su poude ljudi u
skriveno, postoje i dalje i ive& =i postanu vidljive, uiru, isto tako kako
je kod tjelesni" ljudi& <er ako bi nji"ova utroba dola na vidjelo i izala iz
tijela, oni bi orali urijeti& Isto tako je kod stabla& 4ako dugo dok je
njegovo korijenje sakriveno, ono ivi i raste& *li ako njegovo korijenje do e
na vidjelo, stablo se osui& I tako je sa svaki stvorenje na svijetu, ne
sao sa vidljivi, nego i sa prikriveni& 4ako dugo dok su korijeni zla
prikriveni, ono je jako& ali ako se prepozna, razrijeiti e se& postane li
vidljivo, nestati e& +ato rije( kaeN 3'jekira je ve stavljena na korijen
stabla&3 'jekira nije tu zato, da sije(e& to se posije(e, opet e narasti&
.ego sjekira sije(e do teelja korijenja, dok korijenje ne izvu(e gore&
Isus je sasvi istrgao korijenje BsvijetaC, drugi su to sao djeloi(no
u(inili& Iskopajo radi toga svi korijenje zla, koje je u naa, i istrgnio
sasvi korijenje iz naega srca/ %no e biti istrgnuto tie to ga
prepoznao& .e spoznao li ga, ono puta dalje korijenje u naa i ra a
svoje plodove u nai srcia& 4ada je ono gospodar nad naa, i so
njegove sluge& %no nas zarobi pa i radio to ne elio, a ne (inio to
AA
elio& %no je i dalje ono, jer ga i niso spoznali& I tako dugo dok ono
postoji, tako!er djeluje&
.eznanje je ajka plodova zla& .eznanje je proizvod srti& <er tko je iz
neznanja, nije ivio, niti ivi, niti e jo ivjeti& *li tko je u istini, biti e
usavren, kada e se objaviti sva istina& <er ovdje je istina kao neznanja,
ako je prikrivena, po(iva BneprijeenaC u sebi& Kada e biti objavljena i
prepoznata, biti e Bdruga(ije nego neznanjeC slavljena, jer je onija od
neznanja i zablude& %na, naie, osloba a& 4ako tako!er kae rije(N 3Istina
e vas osloboditi, ako ju spoznate&3 .eznanje je ropstvo& 'poznaja je
sloboda& *ko spoznao istinu, eti eo plodove istine u naa& *ko se s
njo sjedinio, priiti e nas kao punoa punoe&
'ada posjedujeo vidljive stvari stvorenoga svijeta& I kaeoN 3%ne su
vrijedne i one& *li prikrivene stvari su bezvrijedne i slabe&3 4ako je
uistinu,kada stvari istine u!u u vidljivi svijet& 4ada su slabe i bezvrijedne
su& *li prikrivene su jake i vrijedne& #isteriji istine su vidljivo nastala istina&
%ni su njena znaenja i kopije& *li saa odaj vjen(anja je prikrivena& %na
je sveto od sveti"& <o ju je zavjesa dodue prikrivala, dok je 6og vladao
stvoreni svijeto& *li ako se zavjesa rastrga, i unutranje do e na vidjelo,
ostati e kua ovoga svijeta pusta, biti e razorena& <er e sve, to je bilo
kopija boje istine, pobjei e iz jesta Bovoga svijetaC 5 ali svakako ne
unutra u sveto od najsvetijeg& .e oe se povezati sa (isti svjetlo i
neoskvrnjeno punoo punoe&
Ipak e utei ispod krila kria i njegovi" ruku& La!a e u biti spas, ako
provali poplava preko svijeta& B;anijeC je sao nekolicina, pripadnici
pleena sveenika, ogli sa visoki sveeniko dospjeti iza zavjese& *li
zavjesa se nije rastrgala sao prea gore, tako da se BprikrivenoC otkrilo
sao onia, koji su odozgo& tako!er se nije rastrgala sao dolje, tako da
se nije pokazala sao onia koji su odozdo& .ego se je rastrgala odozgo
prea dolje&
%ni odozgo su na otvorili, da bi i koji so odozdo ogli ui u prikrivenu
istinu, koja je stvarno vrijedna i ona& -li so dodue na teelju
bezvrijedni" i slabi" znaenja& *li ona su sao bezvrijedna u usporedbi sa
savreno krasoto& ,ostoji, naie, jedna krasota, koja daleko nadauje
druge krasote, i jedna snaga, koja daleko nadauje druge snage& 'toga
se naa otvorilo savreno i prikriveno od istine& * najsvetije od sveti"
naa se je objavilo i odaja vjen(anja nas je pozvala k sebi&
4ako dugo dok se zlo ne objavi, nitavno je& *li ono nije jo odstranjeno iz
sjeena du"a svetoga, u (ijoj se sredini ugnijezdilo& ;adi toga razloga su
ljudi sluge zlu& *li ako otvoreno svjetlo u!e u dan, tada e se razliti
savreno svjetlo nad svia, i svi, koji su u njeu biti e poazani& 4ada e
se osloboditi robovi, a zarobljenici e biti otkupljeni& 3'vaku biljku neba
sadio je oj %tac, koji je na nebu, i ona nee biti istrgnuta&3 %dvojeni e se
sjediniti, praznina e se napuniti& 'vi, koji u u u odaju vjen(anja, sjediniti
e se sa svjetlo& %ni se tada ne sjedinjuju kao kod vjen(anja oskvrnua,
za koje Bi orao najprije upaliti svjetloC, jer se odvija po noi& Vatra
ovi" vjen(anja gori sao po noi i onda se gasi&
*li isterij i BsvetogaC vjen(anja odvijaju se po danu i u svjetlu& * ovaj dan
i njegovo svjetlo ne gase s nikada& *ko netko postane dijete sobe
vjen(anja, pria ovo svjetlo& *li ako ga ne dobije, dok je jo na ovoe
svijetu, na drugoe ga svijetu ne oe priiti&
AF
4ko ipak prii ovo svjetlo, nee biti prepoznat, niti zadran, niti e od bilo
koga oi biti uzneirivan, neovisno o toe da li ivi u svijetu ili izlazi iz
svijeta %n je ve priio istinu u kopiju&
'vijet je za njega postao vje(nost, vje(nost je za njega punoa punoe&
%na u se sada objavila, jedno opet nastalo& I on sada ivi Bu o(ia
svijetaC prikriven, ipak ne u tai i noi prikriven, nego prikriven u jedno
potpuno savreno danu i jedno svetoe svjetlu&
Pismo Reginusu o uskrsnuu

O PISMU REGINUSU O USKRSNUU
% uskrsnuu postoje razli(ita iljenja& <edno od takvi" glasiN to je
openito jedna avet, iziljotina ljudi koji se ne ogu poiriti sa svojo
sru& -obi(ajeno je s"vaanje o uskrsnuu, koje ne odbija u potpunosti
ovu ogunost, kaeN (ovjek koji ure, oda" e poslije srti ili na kraju
svi" stvari, uskrsnuti tjelesno, u jedno preobraeno tijelu, i tada vje(no
ivjeti& Isus je, kao boji sin, pobijedio srt i u ovoj (udotvornoj oi
tako!er probuditi rtve 5 jedne u vje(ni ivot u prokletstvu, druge, koji su
vjerovali u njega, u vje(ni ivot u nebu&
;aireno je iljenje istoN :to e se dogoditi nakon srti, ne zna& 'ada to
ne treba biti oja briga& % toe i tako ne ogu nita znati& %bjasnio da,
prije nego se osvrneo na na tekst, da 3uskrsnue3 nea isto zna(enje
kao i 3ivot poslije srti3& -z ivot poslije srti vezane su dvije uobi(ajene
predodbeN ,rvoN (ovjek i poslije srti ivi dalje sa jedno proijenjeno
svijeu, a ta se svijest opet dalje reinkarnira& DrugoN (ovjek i poslije srti
ivi sa proijenjeno svijeu, dok se i ova svijest kona(no ne raspadne, a
ono to ostane inkarnira, to je ono nesvjesno 5 istinsko du"ovno bie
(ovjeka&
;azotrio sada to kae na tekst o uskrsnuu, koje objanjenje daje i
ispitajo da li je ogue to izvriti& 4o neto vje(no, to nije prepoznatljivo
nao sadanjo svijeu, a usidreno je u (ovjeku kao neprolazna istina&
.asuprot tou postoji 3priroda3, prolazno, (iji zakon je srt& =ovjek je sa
svojo sadanjo svijeu i svoji tijelo prolazne prirode, koja je
drijeala u (ovjeku, dakle u nesvjesnoe, nespoznatoe vje(noga, dio je
neprolazne istine&
.edjelotvornost i besvjesnost vje(noga u (ovjeku je anoalija, ne
odgovara odredbi (ovjeka i ora se i oe proijeniti& -skrsnue je ta
projena& %no to uskrsne, vje(no je u (ovjeku& -skrsnue vje(noga u
(ovjeku zna(iN osvjeivanje ovoga vje(noga, i poslije toga slijedi
djelovanje vje(noga& osvjeivanje je jedino ogue ako svijest vezana na
predodbe utiN jer vje(na istina nije bilo kakva predodba, nego snaga,
zakon, unutarnje bie stvari& %va snaga postepeno saa gradi organ,
preko kojega e biti prepoznataN gradi jednu novu svijest& 4ek e tada ljudi
biti svjesni& 4ada je tu izlaz iz svijeta predodbi, u svijest stvari nasuprot
predstavaa i ora uklju(iti svoje unutranje snage, a ulaz je svijet
spoznaje u kojeu je nova svijest sjedinjena sa unutarnji snagaa stvari
i iznutra e biti preplavljenaN punoa punoe&
:to od srti uskrsne, vje(no je u (ovjeku, to je u carstvu srti bilo kao
rtvo jest okovano prolazno prirodo& %vo uskrsnue nea nita
AG
zajedni(ko sa ivoto poslije srti, sa (injenico da stara svijest poslije
srti jo neko vrijee ivi dalje u proijenjeno obliku& %no nea
tako!er nita zajedni(ko sa bu!enje tijela ili tijelo pro(ieni poslije
srti& -skrsnue se naie odvija, dok (ovjek jo ivi&
<er postanak jedne nove svijesti iz snaga vje(nosti nije autoatski proces&
=ovjek u toe ora sura!ivati, tako da reagira na ove snage koje su
nastale novi ogunostia i da bi doao do ira svjesno se suprotstaviti
svi ipulsia prolaznog svijeta predodbi koje prodiru iznutra i izvan
njega& 4u je sisao izreke iz Evan!elja po OilipuN 3*ko netko, dok je jo u
ovoe svijetu, ne prii BsvjetloC, ne oe ga ni na drugo svijetu priiti&3
,oslije srti nea vie ogunosti da se svjesno reagira& :to uskrsne iz
srti, vje(no je u (ovjeku& -skrsne li, raste nova svijest, stara uire, uiru
veze i iluzije o svijetu privi!enja& 4o je sisao re(enice iz Evan!elja po
OilipuN 3.eki kauN 9ospodin je najprije uro i tada uskrsnuo& %ni se varaju&
<er prvo je uskrsnuo i tada uro& *ko netko prvo ne stekne uskrsnue, ne
oe ga sru stei&3
-skrsnue vje(noga u (ovjeku je uvjetovano tie da prolazno svjesno
3ure3& <er bez svjesnog usidrenja u vje(noe neogue je (ovjeku da
prolazno u sebi saoe spozna niti razrijei& -skrsnue kao postajanje
svijesti vje(noga u (ovjeku je preduvjet za srt svijesti iluzija& 4ie je
tako!er 4ie je tako!er dana druga prijedba tjelesnoj srti& =ovjek, u
kojeu je vje(no postalo svjesno, druga(ije e proivjeti tjelesnu srt
nego (ovjek, koji se dri sasvi prolaznosti& +a ovog posljednjeg tjelesna
srt je najprije i gaenje svijesti, koja se raspada sa tijelo za koje je bila
vezana& *li za prvoga se svijest ne gasi sru, jer je ispunjena snagaa
vje(nosti i tie saa neprolazna& %n je stvarno pobijedio srt& * kako vie
nije ovisan o prolazni pojavaa svijeta, ne treba tako!er vie inkarnirati&
*li oko slijedi tako!er postanak svijesti vje(noga i jedno djelovanje
vje(noga, tada (ovjek nije pobijedio tjelesnu srt sao preko neprolazne
svijesti, ve i u drugo pogledu&
,ostanak svijesti zna(iN snage vje(nosti ulaze u spoznaju, u organe
spoznaje, koji su se sai oblikovali& Djelovanje ovdje zna(iN tako!er gradite
nove organe djelovanja, preko koji" (ovjek oe svjesno izvesti novu
osobu, koja se oe predstaviti sposobnou za odluke, iljenje,
osjeanje u neprolazno svijetu i odailjanje snaga neprolaznog svijeta&
%va 3osoba3 se jo za vrijee ivota gradi u prolaznoj osobiN a ako ova
ure, stupa u akciju nova osoba, u 3vidljivo3& 4o bi bilo tijelo uskrsnua, sa
koji se je Isus pokazao svoji u(enicia& 4o je neprolazno tijelo& Dakle,
takav je (ovjek tjelesno pobijedio srt,3novotijelo3, koje se sastoji od
snage i svjetla, naraslo je& 'toga nae piso kaeN to je dakle uskrsnue@
4o je nastajanje vidljivia oni" koji 3uskrsnu&3
Kakvu ulogu igra Isus u nae tekstu u ovi procesia@ ,ri uskrsnuu
onoga vje(noga u (ovjeku, nastajanje svijesti i djelovanje vje(noga ne
radi se o jedno obi(no poklonu, kojega prolazni (ovjek prii bojo
ilou, ako sao vjeruje u tu ogunost, nego je to revolucija cijeloga
bia, jedno gutanje prolaznog od neprolaznog 5 pri (eu (ovjek ora
sura!ivati&
-sprkos toe on ne oe ove procese izvriti vlastito snago& I radi
toga opisuje piso ;eginu, kako Isus kao (ovje(ji sin i boji sin, koji
raspolae sa obje vrste svijesti i snaga, kao jedno dvostruko bie proivi
AJ
ovaj proces uskrsnua i tie osloba a snage, koje ooguavaju izvrenje&
3#ilost3 je kada se ove snage stave na raspolaganje&
Ljudia, koji se iz dana u dan u(e, ova vrsta uskrsnua izgleda kao neka
davno i(ezla ,ri(a ili nejasan san& %no vje(no je ipak u (ovjeku prisutno i
ono uzneirava (ovjeka, bilo kao pri(a ili kao san& %vo stanje zarobljenosti
vje(noga u prolazno u stvarnosti jedno je neprirodno stanje& 'toga na
tekst kaeN uskrsnue je jedna 3nunost3 za (ovjeka& 4ek kroz njega e
postati istinski (ovjeko, jo prije tjelesne srti&
PISMO REGINUSU O USKRSNUU
Ia ljudi, dragi ;eginus, koji ele to je vie ogue nau(iti& I u toj (vrstoj
najeri ulaze u problee, koji jo nisu rijeeni& *ko tada na!u neko
rjeenje, po(inju su kojeta uobraavati&
*li ja sa iljenja, da oni pri toe ne polaze od sae istine& <er oni vie
trae svoj ir nego ir, koji so i priili od naeg spasitelja, gospodina
Krista, kada so spoznali istinu& - njoj oeo po(ivati stvarno u iru&
*ko e sada pita o uskrsnuu, sprean sa ti pod ovi preduvjeto
odgovoriti& %no je svakako nunost za ljude& -sprkos toe nogi ne
vjeruju u uskrsnue, a sao nekolicini e biti dodijeljeno& ;adi toga elio
sada o toe govoriti&
Kako se ponaao na 9ospodin, kada je bio u tijelu i objavio se kao 6oji
sin@ 'tanovao je na BdonjeC jestu na kojeu i ti tako!er stanuje&
9ovorio je o zakonu ove prirodeN to zna(i 3srti3&
*li 6oji sin, dragi ;eginus, bijae tako!er (ovje(ji sin& ;adi toga je
posjedovao oboje, ljudsko i boje bie& I on je ogao pobijediti srt, jer
bijae boji sin& .o kako je tako!er bio (ovje(ji sin, ogao je stvoriti
ogunost BnaegC povratka k punoi punoe& <er on bijae od pradavnine
odozgo, sjee istine, on bijae prije nego je nastao svijet sa svi svoji
bezbrojni vladaria i oia&
+na, govori ovdje o rjeenju jednog tekog problea& Ipak, ako se
polazi od sae istine, nea nita teeg& <er rjeenje se sao pribliilo, u
sredinu BsvijetaC, da ne bi nita sakrilo i da bi sve pokazalo to se odnosi
na nau egzistencijuN razrjeenje zla s jedne strane i objavljenje odabrani"
s druge strane& 4ako je proizila istina i du" iz 6oga& Iz BbojeC ilosti slijedi
istina&
'pasitelj je progutao srt& %n je odloio svijet koji je prolazan Bkao "aljinuC&
4o je ono, to prije svega ora znati& %n BseC preobrazio u neprolazno i
Buskrsnuo jeC, tie to je prividno progutao ne5prividni& 4ako je prokr(io
put do besrtnosti& <er na ovaj je na(in postalo ogue, da i s nji
patio, kako kae apostol, da s nji uskrsneo i s nji odeo u nebo&
*ko se u ovoe svijetu potvrdio u ovoe sislu kao nosioci njegove
snage, tada so zrake njegove snage i od njega so dodirnuti 5 dok u
njeu ne utoneoN to je srt, dok so jo na ivotu& 4ada e nas on
uzdii gore k nebu kao zrake sunca, i nitko nas ne oe zadratiN to je
uskrsnue u du"u, koje u sebi sadri duu i ono od tijela&
*ko netko ne vjeruje, ne koriste u nita uvjeravajui arguenti& <er ovdje
se radi o vjeri, oj sine, a ne o uvjerenju BarguentiaC& 4ko je Bpo
istinsko biuC rtav, uskrsnuti e& * postoji li i jedan e!u BtakozvaniC
2lozo2a ovdje u prolazno svijetu, koji stvarno vjeruje@ *li rtvi e
AL
uskrsnuti, i ako i svi 2lozo2 u ovo prolazno svijetu ne vjeruju& ,usti i" 5
oni su sao ljudi, koji se okreu oko sebe&
*li i so nao vjero upoznali sin a (ovje(jeg i vjerujeo, da je on
uskrsnuo od rtvi"& % njeu oeo reiN %n je unitio srt& %n je
velikan, u njega vjerujeo& ;adi toga so i i BvelikiC jer vjerujeo& #isli
spaeni" su neprolazne, a du" oni" koji su ga prepoznali, ne oe
potonuti& #i so odabrani za spasenje i razrjeenje i od po(etka so
odre!eni za to da ne padneo u ludilo kao oni koji neaju spoznaju& #i
eo postati udri kao takvi koji su spoznali istinu& 4ko u istini ostane, ne
oe ju izgubiti, i ona se ne oe rasto(iti kao neto to je nastalo, Bdakle,
neto prolaznoC&
#ona je punoa punoe& .esvjesno je ono, to se je odijelilo od togaN
nastalo je kao BprolazniC svijet& *li svijet nee biti obu"vaen od nastalog,
od BstvarnogC postojeeg& ;adi toga ne sunjaj u uskrsnue, ;eginus&
.eko nisi postojao u tijelu, a ipak ti je tijelo bilo dano, (i si uao ovaj
svijet& +ato, dakle, ne bi tako!er priio tijelo, ako se uzdie u vje(nost@
+ar ti ve ne pripada ono, to je bolje od svakog tijela, to tijelu koje je
nastalo radi tebe, daje ivot@ +ar ti nije dano ono to ti pripada potpuno na
raspolaganje@
:to ti sada u stvari nedostaje, ako si u ovo prolazno svijet ovdje@ Da bi
to doznao, jako se trudi/ 4i zna, da poslije poroda izlazi posteljica 5
starost& 4i si dakle prolazan& .o, gubitak ove prolaznosti je upravo tvoja
prednost& <er ako napusti ovaj svijet, nita vrijednoga ne ostavlja iza
sebe& +lo je bezvrijedno&
'ao nas ilost spaava iz ovi" jesta prolaznosti, iz ovoga svijeta,
kojeu pripadao 5 ina(e nitko drugi& *li i so spaeni/ ,riili so
svetost u puno obiu& %bujio ipak ove isli u svoj bistrini& '"vatio
i" ipak jasno/
#nogi traioci istine ele tako!er znati da li e spaeni, kada napusti svoje
tijelo, biti oda" spaen& - to ne treba sunjati& B<er je jasnoC da vidljiva
osoba, kada ure, nee biti spaena, ali uistinu iva osoba se nalazi u
srtnoj osobi& %na je ta koja uskrsava& :to je dakle uskrsnue@ 4o je
postajanje vidljivia oni", koji uskrsnu&
4reba se sao prisjetiti Evan!elja, gdje pie, da se je Elija prikazao i s
nji #ojsije, da bi obznanili da uskrsnue nije iziljotina& %no nije avet,
nego (injenica& .aprotivN prije je svijet avet nego uskrsnue, koje se
dogodilo preko naeg 9ospodina i spasitelja, Isusa Krista&
.a to se sada svodi zaista oje u(enje@ 've to ivi, uire& Ljudi ive u
velikoj iluziji& %d bogatog postaje siroano, prijestolja se rue& sve se
ijenja& Dijeli je svijet iluzija& *li ja ne eli, vie nego to je to potrebno,
sudjelovati u ovoj stvarnosti& .ije svako uskrsnue od ove vrste& .jegova je
istina sigurna, isto kao i ono to stvarno postoji i to e se objaviti, da e
se stvari ijenjati i prelaziti u novi oblik postojanja& <er se neprolazno
sputa u prolazno i svjetlo zra(i dolje u tau i proguta ju& ,unoa punoe
odstranjuje nedostatak& 4o su osobine i obiljeja uskrsnua& 4o je ono to e
do dobroga djelovati&
;adi toga napusti znanje, koje je sao dio, ;eginusu i ne idi za tijelo,
nego napusti ono to je nepotpuno djelo 5 tako e zadobiti uskrsnue& I
onaj, koji je srtan, zna o sebi saoe da je srtan& I ako je proveo
nogo godina ivota, kona(no ga za"vati srt& 4ako znaj tako!er i ti, da si
AM
uskrsnuo i da te uskrsnue u"vatilo& 'vatko zna da ora urijeti& ali ti, koji
ia uskrsnue, ne oe se dalje tako ponaati kao da ora urijeti&
<ednu takvu ludost si ne oe dozvoliti& 'vako treba neko vrijee
vjebati, prije nego nau(i prve lekcije& *li tada vie ne treba lutati, nego se
oe sa priiti, takav kakav je bio u pradavnini&
%vu sa spoznaju priio od oga 9ospodina Isusa Krista, koji sve
nesebi(no poklanja& <a sa ju prenio tebi i tvojoj brai, oji sinovia&
.ita va nisa uskratio, to bi na bilo koji na(in oglo posluiti vae
ja(anju& *li ako sa neto napisao i najavio to je previe duboko, rado bi"
to elio objasniti, ako pitate& I neoj zavidjeti bilo koe u tvojoj grupi, koji
bi pri toe oda ogao pooi& #nogi e zajedno usjeriti panju na
ovo to sa ti napisao& %vie va kazuje, kako ete e!u sobo
odrati ir i oi priiti ilost&
,ozdravlja te i sve vas koji se bratski volite&
O dui

O RASPRAVI O DUI
.ajvaniju ulogu kod svi" procesa, koje opisuje evan!elje istine, evan!elje
po Oilipu i piso ;eginusu o uskrsnuu, ia dua, i to zapravo njezin
svjesni dioN svijest&
;asprava o dui razlae dalje neke izjave iz ovi" evan!elja, glede uloge
due, svijesti, i koristi pri toe usporedbu due sa eno koja se oe
odati bludu, ali i njoj predodre!eno suprugu&
'ada je dua tj& svijest, predana svijetu prolazni" privi!enja i biva od njega
oplo!enaN ra!a predodbe i s njia povezana djela& .jena 3aternica3,
organ oplodnje, je 3izvana3, to zna(i da ona prepoznaje u sadanje stanju
sao stvari nesavrenstava 5 stvari (ija je predodba u vreenu i
prostoru, a ne njeno unutarnje bie& %va se svijest predodbi nikada nee
nasititiN poput 3bludnice3 tr(i od ukarca do ukarca, trai ispunjenje,
koje ovako ipak nikada nee nai& .a razini razua ide od jedne ideologije,
religioznog, ezoteri(nog ili psi"olokog sistea do drugogN na razini
osjeaja pokuava prakticiranje editacija i doivljavanja saoiskustvaN
na nivou ivota pokuava proijeniti svijet pozitivni iljenje,
osjeaje i djelovanje& *li nakon nekog vreena opet ostaje prazni"
ruku 5 ostaje sao razo(aranje i oteenje& * :to je rezultat ovakvog
ponaanja@ 9lu"oa i sljepilo za zov iz vje(nosti, zbunjenost srca& *
zavodnici su svi ovi 3brakoloci3, jer nogo obeavaju i dolaze u veliko
sjaju& 'ao dijete ro!eno iz ovi" nogobrojni" veza i biti e tako!er
predano tjelesno bludu, kojeu pozivaju nogi sistei oslobo!enja ili
zbog poanjkanja orijentacije i zbunjenosti srca, prividno oslobo!enje&
*li takvo je vladanje nedostojno due, svijesti& .jena uloga nije u svijetu
prolazni" predodbi, nego joj je odredba u vje(nosti& Vje(an je du" koji lei
sakriven i nesvjestan u ljudia& ;adi se o toe da se svijest oslobodi od
svijeta predodbi, potpuno se o(isti od svi" 2ksni" ideja koje su u nju
prodrle 5 i gleda prea 3zaru(niku3& 4ek tada je ogue da se du", koji je
F8
vje(an, pokae dui, u!e u nju, potpuno ju obnovi, i dade joj natrag njezino
dostojanstvo&
'vijest proeta od spoznaje vje(noga, od du"a, postat e sasvi nova,
ijenja se u svijest koja opaa iznutra prea van& .jena se 3aternica3
okree prea unutra& * veza ove svijesti sa du"o, spoznaja, druga(ija je
od veze svijesti predodbi sa privi!enjia& Kod posljednjeg ostaju ipak dva
uvijek dva& - toe se upravo sastoji nezadovoljstvo, to je dui povod za
dalje eksperiente& *li u vezi sa du"o, svijest je spoznaja saa, koja e
biti proeta od nje i proiat e ju sa svoje strane, tako da e one biti
3jedan jedini ivot3& 4ie je ispunjena pradavna (enja due, koja se je
stalno usjeravala na krive ciljeve u svijetu predodbi& 'ada je povezana
sa svoji istinski cilje, vje(nou, i vie ne treba traiti&
4ako je svijest, dua, na istoe jestu gdje je bila prijeN bijae povezana
sa zaru(niko, sa 3prvoro!eni3, od %ca i #ajke ljudski ro!eni,
neprolazni du"o, koji bijae u %cu& 'jedinjenje sa ovi du"o, vraa
se natrag jestu svoga oca& I sada oe ra!ati opet djecu, koja su
savrena i trajna, oe izgovarati rije(i i osloba!ati snage koje potje(u iz
svijeta du"a& %na tako izvrava isterij uskrsnua, postajanje svijesti du"a
i postajanje djelotvornosti du"a novi djeliaK ona izvrava isterij
odlaska u nebo, 3puta k ocu gore3, i isterij svetoga vjen(anja, ulaska u
punou punoe&
+a to je preduvjet isterij krtenja sa vodo, pokora BkajanjeC& 'poznaja je
prvi korak veze sa du"o, i ona odgovara vezi sa svijeto predodbi a ne
sa odredite i dostojanstvo (ovjekaN da oblik svijesti koja je vezana na
predodbe iljenja, osjeanja i ivot degeneracija je one svijesti koja ivi
neposredno u spoznaji i stoga je ujedinjena sa svie&
Iz ove spoznaje javlja se (enja za spasenje, za ponovni zadobivanje
izgubljenog, i tako!er nastaje jedan proces (ienjaN u sireno gledanju
prea istinskoj spoznaji, sve e se pogrene ideje i iz toga proizlazee
navike prepoznati kao prolazne i tie biti razrijeene& Djelovanje snaga
vje(nosti, tako!er se razo(aranja i oteenja due ogu opozvati, tako da
oe po(eti regeneracija&
,salist e citirati u to sisluN Ba citati iz svetog pisa, koji
objanjavaju, nalaze se (esto u ovoe tekstuCN 3onaj koji tvoj ivot
oslobodi od pokvarenosti, tvoja usta na(ini veselia, i ti e opet postati
lad kao orao&3
O ,-.I
#udraci prije naeg vreena dali su dui jedno ensko ie& I ona je
stvarno, po svo biu, enska& %na i posjeduje aternicu kao ena& Kada
je jo kod %ca bila saa, bila je djevica i po osobi ukarac5ena& *li kada
je pala dolje u tijelo, pala je nogobrojni razbojnicia u ruke& I ovi su se
zlo(inci e!usobno bacili na nju i obe(astili ju& .eki su ju silovali, drugi
poditili podli darovia& *li svi su ju osraotili& Izgubila je svoje
djevi(anstvo, predala je svoje tijelo na ilost i neilost svakoe&
I uvijek, kada bi ju spopala po"ota za neki ukarce uobraavala si je
da je to njezin istinski suprug& *li nakon to se je bila sraotno predala
F1
nevjerni brakolocia i dala i se iskoristiti, jako je stenjala i pokajala
se&
*li kada je okrenula svoje lice od ovi" ljubavnika, oda" je opet tr(ala k
drugia, koji su ju prisiljavali da bude s njia u nji"ovi spavaonicaa,
po nji"ovoj volji i volji nji"ovi" gospodara& .ije i" se vie, od sraa, usudila
napustiti&
Dugo vreena su oni laskali da su vjerni, poteni i (asti dostojni supruzi,
ali su ju na kraju ipak ostavili sau& 4ada ostaje tako zapostavljena kao
jedna siroana, osaljena i bespoona udovica, koju nitko ne slua u
njezinoj patnji& %d nji" nije nita zadrala osi obe(aenja koja su joj u
openju s njo nanijeli& * to su rezultati, djeca ovi" ljubavnika@ 9lu"oa,
sljepoa i zarenost srca/
*ko ju sada %tac, koji je gore na nebu, trai i pogleda ju dolje i vidi kako
stenje, kako se kaje za svoje strasti, svoje besrano ponaanje, svoj blud
koji je (inila, kako po(inje zazivati njegovo ie, traiti poo, tako to
zove svoji cijeli srce i kaeN 3'pasi e, %(e/ ,ogledaj, eli ti poloiti
ra(un, jer sa napustila oju kuu i pobjegla sa oga djevi(anskog
ognjita& %braa se opet k tebi&3 *ko on dakle vidi, da je u njoj ovakvo
uvjerenje, odlu(iti e da joj vrati natrag njeno dostojanstvo i silovati e
joj se jer puno je patnje prola otkada je napustila svoju kuu&
Du" prori(e o bludu due na nogo jesta& 4ako kae kod proroka
<ereijeN 3Kada se ukarac rastane od svoje ene i kada ona ode od
njega, i uze drugog ukarca, sije li ju on tako!er opet uzeti@ +elja je
one(iena, zar ne@ Iako si bludni(ila sa nogobrojni ljubavnicia, do!i
ipak opet k eni, kae 9ospodin& ,odigni svoje %(i u visine, i pogledaj
kako bludni(i svuda& 'jedi na cesti i kao *rap u pustinji vreba i
one(iava zelju svoji bludo i zlo&
Ia (elo bludnice, ali se vie ne eli sraiti i ipak vi(e prea eniN
Dragi %(e, ti ajstore oje ladosti/3 B<er& >& 15AC
Isto je napisano kod proroka HoseaN 3Izrecite sud o vaoj ajci 5 ona nije
oja ena i ja ju ne eli iati/ 5 zna(i ako bi odbacila svoj blud sa lica i
brakolostvo sa svoji" grudiju, da ju ne bi golu svukao i predstavio
onakvo kakva je bila kada je bila ro!ena, da ju ne bi na(inio poput
pustinje i osuene zelje, da ju ne bi ostavio da ure edna i da se ne bi
silovao njezinoj djeci, jer su to djeca bluda, a nji"ova je ajka bludnica
koja i" je nosila, srai se i kaeN 0eli otii sa svoji ljubavnicia, koji i
daju kru"a, vode, vune, kudelje, ulja i pia& +ato pogledaj, oporu(no u
ostaviti trnoviti tvoj put, podii ispred zid kako ne bi ogli nai njezinu
stazuN a ako bude tr(ala za svoji ljubavnicia, da ju ne u"vate, a ako i"
ona bude traila da i" ne oe nai, i da ora reiN 0eli se vratiti svoe
prijanje uu jer i je on bio bolji nego je ovaj sada&3 BHos& 7, 75JC
,onovo kae kod HesekielaN 3Iznad svi" ovi" zlo(ina Bo" jao, jao tebi/ kae
gospodin 9ospodC, sagradio si kapelu kuira i napravio oltare na svi
ulicaaN na svi si ulicaa sagradio svoje oltare, napunio tvoju ljepoticu
isprazno stra"otoN irila si noge pred svia koji su prolazili i vodila si
veliki blud& 'a djeco Egipta vodi ozbiljan blud, sa tvoji susjedia, koji
iaju veliko tijelo&3 BHes& 1G, 7>57GC
4ko su djeca Egipta, koja iaju veliko tijelo, ako nisu oni koji iaju tijelo,
osjete i stvari zelje, sa kojia se dua uprljala na ovoe jestu, onda
F7
kada je uzela kru", vino, ulje, "aljine i sve vanjske ukrase, koji obujljuju
tijelo prea van@ Vjerovala je da bi joj to sve bilo od koristi/
- ovoe bludni(enju *postoli su najavljivali spasiteljaN 3=uvajte se, o(istite
se od toga/3 Bnpr& 1& 4"ess& A, >C ,ri toe ne govore o bludu tijela, nego
prije svega o dui& 4eelje ovog razloga apostoli piu BsavreniaC
bojia, da ne padnu Bu ovo bludnitvoC&
*li velika je borba radi bluda due& 4ek iz nje proizlazi blud tijela& 'toga
,avao pie u pisu KorinaniaN 3,isao sa va u pisu da ne trebate
iati posla s bludnicaa& .e ilja" (ak na bludnice ovoga svijeta ili krce
ili razbojnike i pogane, ina(e biste orali svijet napustiti&3 B1& Kor& F, MC Isto
tako govori o du"uN 3<er ne borio se i protiv krvi i esa, nego protiv
kneeva i silnika, naie 9ospodara svijeta, koji vladaju u tai ovoga
svijeta, sa zli dusia pod nebo&3 BEp"& G, 17C
4ako dugo dok god dua bez obzira tr(i za svaki i sa svaki vri razvrat,
tko ju god sretne, uprlja se, i ora bolno patiti zbog svi" kojia se je bila
predala& *li ako osjeti bolove u kojia ivi, pla(e prea ocu i kaje se, te e
joj se otac silovati i okrenuti njenu aternicu&
#aterica naie, koja je bila prije okrenuta prea van, opet e se okrenuti
prea unutra, te e tako dua dobiti opet svoje istinsko bie& <er aterica
due nije ista kao aterica tjelesne ene&
4jelesna aterica ene je, kao i sva utroba, u unutranjosti tijela& *li
aternica pale due lei na njenoj vanjskoj strani kao uki spolni organi,
koji su izvana& *ko se sada aterica due, po volji %ca, okrene prea
unutra, uranja u pro(iavajuu kupku u kojoj se oda" (isti od prljavtina,
koje su joj bile nanesene na vanjskoj strani& Isto kao to se prljavo rublje
pere u vodi koja ga okruuje, sve dok se ne ispere i bude (isto& *li (ienje
due se sastoji u toe da postane nova, da dobije opet svoje pradavno
bie i da se okrene& 4o je njeno krtenje& 4ada se opet oe po(eti silno
kretati i s veliko snago, kao to i rodilje snano i sa silo kod poroda
kolaju&
6udui je ona ena i ne oe saa stvoriti dijete ra!anje, %tac joj je
poslao sa neba njezinog supruga, njezinog brata, prvoro!enoga& +aru(nik
se spustio k zaru(nici& %na je prestala bludni(iti i o(istila se je od
oskvrnua ljubavnika& %bnovila se je u zaru(nicu& %(istila se je u vjen(anoj
odaji& .airisala se je lijepi iriso, sjedila unutra i (eznula za istinski
zaru(niko&
Vie nije tr(ala na trg i nije, nakon to ju je spopala po"ota, opila sa
svaki najbolji& 've vie je neprekidno teila za zaru(niko, o(ekujui
dan kada e doi, a ipak ga se bojala, jer nije znala kako on izgleda&
Izgubila je sjeanje na vreena prije pada iz kue %ca&
Voljo njenog %ca bija"u njeni snovi njie ispunjeni, kao kod ena koje
vole istinski svoga ua& Voljo njenog %ca doao je zaru(nik k njoj u
pripreljenu odaju vjen(anja& %n je prekrasno okitio odaju vjen(anja& <er
ovo vjen(anje nije poput vjen(anja tijela gdje oni koji zajedno spavaju
osjeaju slast& %ni koji izvravaju sveto vjen(anje, ostavljaju uku poude
kao teret iza sebe i Bne razdvajaju se nikada vieC jedno od drugoga&
+aista, sveto vjen(anje nije Bod tjelesne vrsteC& Ve kada se sjedine,
postaju jedan jedini ivot&
+ato je prorok rekao za prvog ukarca i prvu enuN 3%ni e biti jedno
tijelo/3 B1& #ojsije 7, 7AC& <er prvi ukarac i prva ena bija"u povezani
F>
jedan s drugi kod %ca& Kasnije je tek ena izgubila ua, koji je njezin
brat& %vo vjen(anje sada i" opet sjedinjuje jedno s drugi& Dua se
ponovo sjedinjuje sa svoji stvarni ljubljeni, svoji istinski
gospodaro, kako stoji napisanoN 39ospodar ene je njezin suprug&3 Bnpr&
1& #ojsije >, 1GC
%pet ga je poalo prepoznala, veselila se i plakala pred nji, kada je
raziljala o svojoj sraoti i osaljenosti& %kitila se prekrasnije, kako bi
u se svi!ala i kako bi kod nje ostao& 4ako je i prorok u psalia rekaoN
3=uj keri, pogledaj i prisloni tvoje uiN zaboravi svoj narod i kuu o(evu,
tako e se kralj veseliti tvojoj ljepotiN jer on je tvoj 9ospodar&3 Bpsal AF,
18511C
<er zaru(nik joj vraa njezino dostojanstvo, tako da odvraa svoje lice od
svoga naroda i nogobrojni" ljubavnika, u (ijoj je sredini prije boravila&
%na opet potuje sao svoga kralja, svoga istinskog 9ospodina, i
zaboravlja kuu svoga zealjskoga oca kod kojega joj nije bilo dobro i
sjea se opet svoga %ca na nebu&
Isto tako bijae *bra"au re(enoN 3Idi iz tvoje doovine i od prijatelja
tvoji" i iz kue oca u zelju koju u ti pokazati&3 B1& #ojsije 17, 1C&
4ako se dakle dua okitila u svojoj ljepoti i srela je svoga dragoga& * i on je
nju tako!er ljubio& * kada se s nji sjedinila, priila je sjee od njega 5 to
je du" koji oivljava& 'tvorenja iz ove veze ostaju na ivotu i dobra su&
- toe se sastoji savreno (udotvorno ro!enje koje se odvija ovi
vjen(anje, po volji oca& <er je dunost due da se saa opet ra!a i
postaje onakvo kakva je bila prije& 4ada se pokree opet iz sae sebe& I
ona je priila boje bie od %ca postala je nova i zauzeti e ono jesto na
kojeu je bila u po(etku& 4o je uskrsnue od rtvi"& 4o je spas iz
zarobljenitva& 4o je uznesenje na nebo& 4o je put gore k %cu& ;adi toga je
prorok rekaoN 3Hvali 9ospodina oja duo, i to je u eni, tvoje sveto ie/
Hvali gospodina, duo oja, i neoj zaboraviti to ti je dobra napravioN
oprata ti sve tvoje grije"e i lije(i sve tvoje slabosti, razrjeava tvoj ivot
od pokvarenosti, okrunjuje te ilou i ilosr!eN tvoja usta (ini
radosnia i ti e postati opet lad kao orao&3 B,sal 18>, 15FC
*ko, dakle postane dua nova, uzdie se gore i slavi %ca i njenog brata,
preko kojega je spaena& 4ako e dua biti ponovni ro!enje spaena& *li
to se ne doga!a asketizo, niti vjebaa, tako!er ne napisani
u(enje, nego sao ilou BbojoC, to je Bboji savreniaC dar& %vaj
nebeski dar je za nji"& ;adi toga je spasitelj zvaoN 3.e oe k eni nitko
doi, nego koga %tac povu(e, koji e je bio poslao, i ja u ga probuditi na
sudnji dan&3 BIvan G, AAC&
0elio radi toga pozvati oca, pozvati ga sa svo svojo duo& .e
vanjski rije(ia, ve du"o, koji je u unutranjosti, koji dolazi iz dubine,
tie to stenjeo i (inio pokoru radi na(ina ivota koji so vodili, tie
to stenjeo i (inio pokoru radi na(ina ivota, koji so bili vodili, tie
to grije"e spoznao, tie to priznao praznu zabludu, u kojoj so se
nalazili i praznu urbu u kojoj pla(eo radi na(ina naeg boravka u tai i
zato to su nas gutali valovi, tie to so se saalili nad naa saia,
da bi na se silovao, zbog (ega sai sebe rzio, naie zbog naeg
sadanjeg stanja&
<er ovako govorae spasiteljN 36laeni su, koji pate, jer oni trebaju biti
utjeeni& 6laeni su koji gladuju i e!aju za pravdoN jer oni e se
FA
nasititi&3BLuk& G, 71C I opet je on rekaoN 4ko do!e k eni, a ne rzi svoj
vlastiti ivot, ne oe biti oj u(enik& BLuk& 1A, 7GC
<er spasenje zapo(inje pokoro& +ato je Ivan doao prije Krista i objavio
krtenje pokore& *li pokora se izvrava u patnji i brizi& %tac je ipak ljudia
prijatelj& I on usliava duu, koja ga zove, i alje joj svjetlo za spasenje&
;adi toga je govorio du" kroz prorokaN 3;eci djeci ojega narodaN *ko vai
grijesi i seu od zelje do neba i crvene se kao arla" i crnji su od rup(ia,
a vi se okrenete k eni cijelo svojo duo i kaeteN oj %(e 5 ja u
vas, kao sveti narod, usliati&3
* na drugoe jestuN 34ako govori 9ospodin, sveti IzraelacN *ko se vrati i
bude uzdisao za spaso, biti e spaen i s"vatiti e gdje si bio sve one
dane, kada si iao povjerenja u ono isprazno&3 B<es& >8, 1FC
%pet se na drugoe jestu kaeN 3<eruzale jako plakae i kriknuN 'iluj
i se/ %n e se silovati %n e se silovati glasu tvoga pla(a& * kada je
vidio, (uo te je& 9ospodin e va dati kru" patnji i vodu boli& %d sada ti se
ne trebaju pribliavati oni, koji te zavode&3 B<es& >8, 1M578C
'toga orao zazivati 6oga danju i nou, ispruiti ruke gore k njeu kao
ljudi, koji na "u(ee oru zazivaju 6oga svi svoji srce, ne sao da
prividno tako izgledaju& <er koji ga prividno prizivaju, sai sebe varaju, jer
6og gleda bubrege i srca ispituje, koji su u donje jestu, kako bi ogao
prepoznati spasenje (estiti"& <er nitko spasenja nije dostojan, ako jo uvijek
voli jesto zablude&
;adi toga je napisano kod pjesnikaN %disej je sjedio i plakao na otoku&
6ijae tuan, svoje je lice okrenuo od govora KalPpse i njeni" prevara i
elio je vidjeti svoje rodno jesto i di, koji se die od njegovi" kua& Da
nije obio poo sa neba, nikada ne bi stigao kui u svoj rodni grad& B,o
%diseju I, AL5FMC
Isto tako Helena BduaC govoriN *li Boje srceC klicae od veselja, jer ja
u!a" za povratko& I ona stenjeN *)rodita e je prevarila& -daljila e je
daleko od oje doovine i od prvoro!ene keri i od oga pleenitog
supruga& B,o %diseju IV, >G857GAC
Ipak, ako dua napusti svoga savrenog supruga radi prevare boice
ljubavi, koja vlada donji jesto, patiti e zbog tete& *li ako stenje i (ini
pokoru, vratiti e se natrag u svoju kuu& Izrael se tako!er nije oda"
ogao izbaviti i vratiti kui iz zelje Egipta, kue ropstva, 5 tek kada je
uzdisao za 6ogo, tek kada je plakao radi tla(enja&
4ako je zapisano u ,saliaN 3<a sa tako uoran od stenjanja, oj
krevet cijelu no suzaa kvasi i oj logor& #oja osobnost je raspadnuta
od tuge i ja sa ostario, jer ja u se zdvojan bojati& %dlazite od ene, vi
svi zlo(inci, jer 9ospodin (uje oj pla(, 9ospodin (uje oje preklinjanje,
oju olitvu 6og pri"vaa&3 B,sal G, G5MC&
*ko se istinski kajeo, 6og e nas usliati, dobroudni, 6og velikog
silovanja, pripada u "vala do u svu vje(nost&
Evanelje po omi

O EVANELJU PO TOMI
Evan!elje istine nadasve je pokazalo spoznaju %ca kao edija u kojeu se
odvija (ovjekovo razrjeenje, evan!elje po Oilipu uzdiglo je snagu istine
FF
du"a 'vetoga, sao u kojeu je ogua ova spoznaja i razrjeenje 5
evan!elje po 4oi naglaava rije(i da Isus sin 5 kao Krist, koji je istina, nje
govorio 5 kao povijesni Isus& Isusove izreke se poput dragulja niu u lancu
jedna na drugu, svaka izbruena i svijetli razli(iti bojaa&
=vrste i kristalno jasne poput dragog kaena su )oruleN uske i precizne,
koje koncentrirano sve sadre i sakupljaju ono to kao svjetlo spoznaje
oe doi ljudia i od nji" biti prepoznato& %vdje je spoznaja i snaga
obu"vaena rije(ia 5 prijerena za daljnje prenoenje od usta do usta,
prijerena za zadravanje u paenju, sposobna da poput sjeena u
svijesti klija i razvija snage razua i projene&
Izreke su djeloi(no teatske, djeloi(no asocijativne, sastavljene po
sli(ni otivia, ne tako poredane jedna za drugo da ne bi tijek isli u
tekstu ogao biti razuljiv& 'vaka je pojedina(no kao aac u koje se
cijeli svijet vrtiN od nepokretnog ira svijet pokreta biti e osvijetljen i
prozren&
Kontrasto su ozna(ene skoro sve poslovice& - prednje su planu izjave
koje opisuju odnos dvaju bia ili stvari, koja principijelno ne odgovaraju
jedan drugoe, ali su ipak e!usobno povezani bilo da ivotinja i (ovjek u
sisteu (ovjeka stoje nasuprot jedan drugoe, bilo da prolazni svijet i
neprolazno nebesko carstvo prodire jedan kroz drugog& .ije ogue da
oboje ogu stalno postojati jedno s drugi& 4o je teeljno stanje (ovjeka i
sveira&
%vo e doi djeloi(no do izraaja kroz biblijsko evan!elje poznati na
slikaa usporedbi, kao npr& da se ne oe ulijevati novo vino u stare
je"ove, jer stari ije" Bstari (ovjekC nije dorastao snazi vina BDu"aC BAJC
ili da3rtvi3, na svijet vezni ljudi, ne 3ive3, oni koji ive u neprojenjivo
carstvu, ne 3uiru3, tako!er ako i uru po tijelu B11C&
*li nogobrojne i raznovrsne su naa nepoznate slikeN govoriti e se o
svijetu koji je 3le3, nedostojan ivoga BFGCK da se onaj koji je prazan puni
sa svjetlo, dok se onaj koji je podijeljen u notvo puni tao BG1CN
postoji jesto gdje oni koji slijede blaene ne ogu nai ni jedno jesto,
jer je to jesto istine BGL, GMaCN da neto neprolazno, koje netko u sebi
proizvodi, spasi ga, dok nita ubija (ovjeka BJ8CK da svetost ne pripada
onia, koji po tijelu proizvedu neto vrijedno, nego onia, koji (uju rije(
%ca i sa(uvaju ju BJMCN da netko, kao *da, oe posjedovati najveu o
i najvee bogatstvo svijeta, bez da ipak sudjeluje u ivotu carstva BLFC&
.espojive su tako ove obje s)ere kraljevstva neba i svijeta, neprolaznog i
prolaznog (ovjeka, koji prije ili kasnije prvi drugoga 5 ili drugi prvoga 5 upiju
u sebe i oraju se izjedna(iti& 4ada je dobro ako neprolazno proguta
prolaznog (ovjeka ivotinju, koji je ozna(en kao lav& *li je tako!er ogue,
da se dogodi ono strano i da (ovjek ivotinja proguta (ovjeka du"a BJC&
'ada je u svijetu prostora i vreena svjetlo %ca od lika ovoga svijeta, od
tijela, zatanjeno i prikriveno& *li u vje(nosti, svjetlo svijetli, obuzia tijelo
sasvi u sebe i (ini ga svijetli& BL>C& I uvijek opet e se o toe govoriti,
da dvoje 5 naie jo prikriveni i vidljivi (ovjek 5 oraju postati jedno, jer
neko su bili jednoN dvostrukost je veliko zlo, ona se stvara tako da onaj
podre!eni, tijelo, vine se u vis k 9ospodaru i tla(i du"& *li jedinstvo oe
nastati sao, ako ovo gospodarenje ure i ako se ponovo utvrdi istinski
red stvari u kojeu je tijelo izraz du"a& Vanjsko ora postati kao
unutarnje, a donje kao gornje B77C&
FG
4ako se tako!er uko i ensko ujediniti, a to zna(i da podjela spolova
postoji u svijetu predodbi, a ona e se orati dokinuti B>8C& ;azvija li se
opet istinsko bie (ovjeka i gradi li se jedno novo neprolazno tijelo, to e
ovo novo bie spolno biti autonono, kod jednog e jezgra bia biti
3uko3, a neprolazno tijelo 3ensko3, a kod drugoga obrnuto& 'vako novo
bie ia oba spola u sebi, aktivno i pasivno, i oe stoga proizvoditi novo
iz saoga sebe&
4ako!er 11A poslovica govori o ovoe& ,etar govori o tradicionalnoj
predodbi, kako jedna ena ne oe pripadati 3odabrania3& - njoj nea
3du"a3, naklonost za istinskog (ovjeka nije djelotvorna, prakti(ki nije
prisutna, jer je prolazni (ovjek, prolazna dua kod nje ja(e vezana na
prolazni svijet nego kod ukarca, nadasve radi bioloke uloge ene&
Isus objanjava proble jedni druga(iji nivoo& - svako (ovjeku, bez
obzira da li je ena ili ukarac, ivi jedna dua, jedna 3ena3& %n, Isus,
probuditi e istinsko du"ovno bie (ovjeka, tie e se njegova snaga
povjeriti dui i proeti ju& .a taj na(in 3ena3, dua, 3uko3, a ensko i
uko postaju jedno, prolazni oblik privi!enja, ena ili ukarac, tie
postaje nevaan&
'a svie to je prolazno, alo i relativno@ Kraljevstvo je stvarno velika
vrijednost 5 velika riba i jedinstveni biser, za koji e sve druge anje
vrijednosti biti predane BL, JGCN kraljevstvo je kvasac, koji prodire u obi(no
tijesto i (ini ga vrijedni BMGCN u kraljevstvu je najanji vei od Ivana
Krstitelja, koji je najvei u svijetu BAGC&
+ar kraljevstvo neba nije jedna dienzija, koja se radikalno razlikuje od
prolaznog svijeta, tako da vrijedi pravilo 3sve ili nita3@ 4ko eli ivjeti u
ovoj dienziji ora sve ono to pripada zealjskoj dienziji ostaviti za
sobo& +ealjske su stvari i sposobnosti koje se ogu 3napraviti3,
sastavljene, dok se nebesko kraljevstvo koje odgovara istinsko biu dalje
sao ra!a i stvoreno je od neprolaznog bia&
4ako se dolazi u kraljevstvo do esencije, biti i snaga iz i u kraljevstvu&
.uno potrebno je napustiti sve pokuaje da se u kraljevstvo dospije
rado i vjebaaN 3've ili nita3/ 'asvi su besislena pravila is"rane,
obrezivanje BF>C, potivanje 'abbata, dobrotvornost, dokle god (ovjek
bude onaj stari i ne ivi ivoto istine i ljubavi iz snaga kraljevstva& BG, 1AC&
Kakovog bi sisla ialo ako se (ovjek pere izvana, a unutarnje bie nee
biti oprano@ <er (ovjek je odgovoran za unutarnje od 3pe"ara3 isto kao i za
vanjsko BLMC, a ne(istoa e nastati nadasve iz onoga to on ia u sebi, ne
vanjsko prljavtino ili 3ne(isto3 "rano B1AC&
3've ili nita3N =ovjek, koji eli ui u kraljevstvo, ora prea prolazni
stvaria iati stav oputenog putnika koji sve uzia na znanje, ali preko
toga prolazi kao netko tko je usjeren pogledo i korako na veliki cilj
BA7C& %n je kao prostoduno dijete, nezainteresiran za o i veli(inu, odan
(udia 3kraljevstva3& Kao takvoe ne pripada u 3polje3, svijet& * ako do
u 39ospodari polja3, on i preputa bogatstvo, o i ugled, jer je on sa
3gol3, to zna(i, da je svukao svoju prolaznu "aljinu, elju za bogatstvo,
oi i ugledo B71, 1& dioC& %n nee privezati svoje srce svoji bogatstvo,
bilo aterijalni, bilo idejni, jer to bogatstvo je prolazno kao i on sa
BG>C& %n se nee stalno brinuti za svoju aterijalnu i idejnu dobrobit, jer je
ona prolazna kao i on sa B>GC& .ajbolje je da pokloni svoj rad i darove,
bez da se nada priznanju i nagradiN jedino tako ostaje slobodan od
FJ
spekulacija za dobitak, koji je ipak prolazan, i slobodan je od razo(aranja,
koja oraju nuno nastupiti 5 a sao tako ogu tei snage kraljevstva u
njeu i iriti se od njega prea drugia BMFC& .ikad a nee roditi plodo,
onaj koji nije ukorijenjen 5 kao (okot loze u (vrsto tlu 5 u spoznaji i snazi
%ca& 0ivi li iz snaga, osjeta, nada, briga i vrijednosti prolaznog svijeta, to
e s njia proi BA8C&
Iskustvo na pokazuje, da unato( svoj prenesenoj vrijednosti kraljevstva i
njegovoj vrijednosti veoj od svi" drugi" vrijednosti, ipak ljudi razli(ito
reagiraju na poslanstvo iz kraljevstva& 4o e biti objanjeno pute
evan!elja iz biblije poznato usporedbo sa sija(e, (ije sjee pada na
razli(ita tla BMC, i o doainu (iji poziv nailazi na glu"e ili otvorene ui BGAC&
Kako se tua(e ove razli(ite reakcije@ *ko se netko eli otvoriti za
poslanstvo iz kraljevstva i eli ui unutra, oraju biti ispunjena dva uslovaN
uslov spoznaje carstva i uslov kria&
%dlu(ujua je, za spoznaju, otvorenost (ovjeka za poslanstvo iz
kraljevstva, njegovo traenje, njegovo 5 priznato 5 siroatvo du"a, to
zna(i, u spoznaji %ca BFACN jedna nesvjesna ili svjesna (enja, jedan neir,
vjera u istinsko odredite (ovjeka i ogunost, nai i ispuniti ga& 6ude li
(ovjek uporan u ovoe traenju, to e nai BMAC, da du" odgovara njegovoj
najdubljoj (enjiN biti e od du"a dodirnut i tie spoznati nitavnost svoje
sadanje biti 5 i stanje svijesti u 5 usporedbi sa njeu predodre!eni
s"vatiti bezvrijednost& Iskustvo jedne druge dienzije dozvoljava doivljaj
kontrasta u usporedbi sa sadanjo dienzijo i njegov dosadanji ivot
predodba svijeta biti e uzdrana& 've e u se pokazati u jedno
novo svjetlu, stare vrijednosti apsolutno satrane vrijednostia,
otkrivaju se relativnia& %tvara se novi svijet pred nji, nastaje novo
stanje biti 5 i svijestiN on se divi& I tada e u biti dodijeljena punoa
punoe, biti e svjestan svi" snaga sveira i one e u sluiti& B7C, i sao
3ovo kaenje e u sluiti3 B1MC& - njeu e ivjeti neprolazni zakoni i
snage %ca 5 on nee okusiti srt B1C&
,reduvjet za takvo neprekidno traenje, takvo je arko vjerovanje, jest da
je (ovjek 3postariji3, zasien iskustvia prolaznog svijeta, prezasien
ivoto u vreenu i prostoru& .etko sao u ovoe sislu oe biti
postariji, bez obzira na godine& %n se bez oklijevanja opet oe vratiti
po(etku, po(etku vreena, koje je obu"vaeno vje(nouN carstvu neba, u
kojeu je tako!er kraj vreenskog B1LC& 3#alo dijete od seda dana3,
prikriva se kao klica istinskog (ovjeka, koji u sebi sadri seda isterija, u
3starije3, prolazno (ovjeku BAC& <er 3kraljevstvo je u vaa3, u vaa je
teelj za svijest i bit iz kraljevstva& *li je tako!er i izvan nasN %tac, saa
vje(nost, koja sve obu"vaa i sve proia B>C& Hoe li 3dijete od seda
dana3 poslije doivljaja seda isterija opet postati odraslo, tako da
3snaga i spoznaja %ca budu u vaa3N vi ga prepoznajete 5 biti ete
spoznajo njega proeti& *li kraljevstvo nea nita zajedni(ko sa vanjski
predodbaa i privi!enjia, nita sa vidljivi nebo, nita sa vidljivi
ore B>C&
=ovjek ipak treba poono jesta, da bi svoje istinsko bie prepoznao i
propustio kroz sebe& ,ostoje ljudi, koji ostvare ovo istinsko bie,
jedinstveno s %ce, i predstave ga traiocia, kao npr& Isus& 'pozna li
(ovjek onoga, 3koji stoji pred njegovi lice3, prijerak istinskog (ovjeka,
FL
tie e biti probu!en i prepoznat istinski (ovjek u njegovoj unutranjosti&
BFC
Drugi uslov za ulazak u kraljevstvo je uslov kriaN ora se postepeno
napustiti svako apsolutno usidrenje u prolazno svijet B7JC& <er vjerovanje
u apsolutno odravanje zakona i ure!enja prolaznog svijeta prije(i
povjerenje u vje(nost&
=ovjek u kojeu raste povjerenje u vje(nost, osjetiti e ovo apsolutno
povjerenje u prolazna ure!enja kao okove 5 i rziti e ovo pogreno
povjerenjeN ne sao okruje, bilo da je to obitelj, bilo socijalno ili
nacionalno BFFC& ,rolazno (ovjeku je razrjeenje od e!uljudski" odnosa,
socijalni" ili politi(ki" bolno, jer tie gubi svoje oslonce& *li za (ovjeka, koji
po(inje ivjeti iz snaga vje(nosti, nadasve je bolno iskustvo da je sa svi
nitia svoga staroga bia vezan na prolazni svijet i trai unutar toga
oslonac& %n na svijetu pati i zapleten je tako dugo, dok se ne sloe sve
iluzije o postojanosti dok ne na!e postojano usidrenje u kraljevstvu neba&
.a ovu vrstu patnje odnosi se izrekaN 6laen je (ovjek koji je patio& %n je
naao ivot BFLC& 'tari (ovjek osjea bol koja se ponovo ne razvija, naputa
sve svoje nade i iluzije, sebe saogaN on se boji svoje golotinje, spoznaje
svoje prolaznosti i bijede& 4ek kada (ovjek stvarno odloi 3kao dijete3, s
novi povjerenje u vje(nost, svoje 3stare "aljine3, i stavi i" 3pod noge i
zgnje(i3, ako dakle uniti staro bie na kriu, spoznati e istinskog (ovjeka
i %ca B>JC&
Koji (ovjek oe ispuniti ovu odredbu@ %dabrani, onaj koji potje(e iz
kraljevstva BAMC, koji bijae, prije nego je bio B1MC koji je radi toga dostojan
Isusovi" tajni BG7C i oe se vratiti u kraljevstvo& 4ko je odabrani@ %naj koji
je prikriven u svako prolazno (ovjeku, nerazvijen, zakrljao, istinski
(ovjek& ,rolazni (ovjek poti(e iz prolaznog svijeta, sastavljen iz njega i radi
toga prolazan, neodgovarajua odora za istinskog (ovjeka B7MC& ,rolazni
(ovjek se suprotstavlja poslanstvu iz kraljevstva nerazuijevanje, nije u
stanju priiti snage carstva& 4o oe sao istinski (ovjek& %n oe
ispuniti uslove spoznaje i krinog puta&
Iskustvo na pokazuje, da sao ali broj ljudi 5 jedan od tisuu, dva od
deset tisua B7>C 5 prijene tako!er u praksi ogunosti koje su u njia
prisutne& Kod veine doinira neistiniti (ovjek 5 odabrani je potpuno
sakrivenN nea tenje za du"o, nea traenja istine koja bi u njia
ivjela& .jia dati sveto biserje, bilo bi ludo i tragi(no razbacivanje BM>C&
%ni jo nisu 3dozreli3, siti prolaznosti, i biti e puno kasnije dostojni tajni, u
najbolje slu(aju tek onda, kada se je nji"ovo neprolazno jo nekoliko puta
reinkarniralo, dok ne bude s"vaeno od jednog novog 3posjeda3 B18MC&
4ao gdje po(inje ivjeti istinski (ovjek, razviti e se u snagaa
kraljevstva tie to raste u spoznaji i razara sve iluzije& 4u se ne oe
druga(ije, nego reagirati na zov iz kraljevstva&
4u e se sjediniti sa svi odabrania 5 ve objavljenia i jo prikrivenia
B7>C 5 i znati, to je 3znak njegovog %ca3 na njeuN i on je kao i %tac ir,
nepokretljivost, neprojenjivi zakon& * kao %tac i on je pokretljivostN razvoj
ovoga zakona, tako da se objavljuje i postaje svjestan sebe saoga BF8C&
*li orati e se (uvati, da ono to je na njeu prolazno 5 3to radi ljevica3 5
ne poijea sa neprolazni 5 3 to radi desnica35 BG7C& %n e dati caru to
je carevo, a 6ogu to je boje B188C&
FM
.aie ia puno opasnosti na putu u kraljevstvo& %ne izviru upravo iz
(ovjekovog stanja, jer je odabrani istinski (ovjek povezan sa prolazni
(ovjeko, te prolazni "oe stalno voditi stvari neprolaznoga& 4ada se oe
nepredvi!eno dogoditi da prolazni (ovjek zavlada i kraljevstvo je
izgubljeno, kao u poredbi sa eno sa vr(e brana BMJC& <er kako sao
lako si prolazni (ovjek uilja da je on onaj odabrani i nadoniji o drugi"&
Kako e lako zapravo biti obrnuto 5 slab, orijentirati se na druge, prolazne
ljude i tie sebe saoga gurnuti u pokvarenost, kao u usporedbi o dvojici
slijepaca B>AC&
.aprotiv, oi svijeta su brzo sprene za sebe pridobiti plodove rada
(ovjeka s novo svijeu i podrediti slubu svoji ciljevia& 4o jednako
vrijedi u okviria drutva kao i u odnosu na pojedine ljude, (iji prolazni
razu rado pridobiva spoznaje novoga (ovjeka, da bi se tie razetao
B71, 7& dioC& *li kakvu bi korist iao (ovjek kako bi razuo zadobio svo
znanje o vanjsko i unutarnje svijetu i vladao nad cijeli sveiro
izvana 5 a ne bi prodro u unutranjost spoznaje i snage, koja je %tac BGJC&
Dakle, potrebno je da je (ovjek na putu stalno budan, kako ne bi postao
plijen vlastitog starog bia zealjskog svijeta, koje ga kao janje kolje i
razdire BG8C ili ga kao razbojnici eli orobiti B18>C& ,otrebna je velika
upornost i odlu(nost da bi se 3jake3 zealjske snage, koje su zaposjele
(ovjeka kao kuu, i bile vezane, i da bi se 3kua3 ogla osloboditi njegovi"
sposobnosti B>FC& ,otrebno je neprestano ponavljati odlu(nost za interese
istinskog (ovjeka, sve dok "rabrost ne bude tako velika, jera tako sigurna
i snaga tako narasla da se ono, zealjsko bie kona(no oe ubiti BMLC&
+a sve to vrijee razvija se i pupa dalje istinsko bie (ovjeka, dodue
osaljen u svijetu, ali sjedinjen s %ce i sa svia odabrania, sve vie
djelotvoran, kao svjetlo u tai, kao (vrsti grad na gori B>>C& Kako se
neprolazni (ovjek "rani BrasteC "rano koju je priio od 3an!ela3 i
3proroka3, tako on dalje daje ovu "ranu svia koji za ti (eznu BLLC&
've ove sposobnosti i procesi pri rastu istinskog i propasti staroga (ovjeka,
kod rasta novog i propasti staroga svijeta, o(ituju se, jer i" je proivio, u
Isusu& 4ie to i" je proivio i posredovao drugia, oi e uope biti
izvreni&- Isusu se %(ituje snaga ovi" zbivanja, kako su radikalno
de2nirani ovi uslovi po kojia ora nastati nova svijest i novi svijet, kako
su nadone sve predodbe o sposobnostia, snagaa i spoznaji u
kojia nastaje novi (ovjek& 3:to nikada nije ulo u srce jednoga (ovjeka3
B1JC, to je sakriveno u prolazno (ovjeku poput sjeena koje e se oi
rasplasati u vatru& 6ie Isusa i njegovo djelovanje, bie istinskog (ovjeka,
pokazuje se u najotrije zaislivi suprotnostia& %n je (ovjek svjetla
B7AC, koncentracija svijesti sveira i snaga sveira, ona istina BJJC& 4u
nea ni(ega od slatke blagosti BJLC, brzog oprotaja i udobnog balzaa za
rane prolaznog (ovjeka, koji bi elio, ako je to ogue, nesetano dalje
vodio svoj stari ivot&
.aprotivN u (ovjeku plati vatra prea gore kao istina i ljubav, i eli sve
staro i slabo zapaliti B18, L78, jedan a( koji rasijeca sve zealjske
koproise ira, da bi u spoznaji i istini nastao osnovani ir B1GCN
razaranje stare kue svijeta, da bi se nova kua ogla sagraditi BJ1C& I
usprkos tou, jara istinskog (ovjeka je laganN jer je sporazuan sa
%ce i #ajko, sa spoznajo i istino, i zato odstranjuje svu uku i sve
nezadovoljstvo, koje proizlazi iz zadravanja prolaznog u sebiC& Isus je
G8
jedinstvo, ne 3djelitelj3 po zakonu oje i tvoje BJ7C& *ko (ovjek bude
dodirnut njegovi snagaa i odlu(i reagirati na to, biti e u dana
pooN najprije e ono to jo nedostaje biti privreeno nadokna!eno, a
"rana u obliku spoznaje i snaga dolazi k njeu, sve dok ne postane jednak
uzoru B18LC&
Kako su teelji i posljedice izgradnje jednog novog (ovjeka i novoga
svijeta, (iji su korijeni u neprolaznoe tako nevjerojatne, Isusovo iskustvo
ili iskustvo isto tako nastalog (ovjeka su razuljiva, kada prenosi svoje
spoznaje i snage, ako eli probuditi istinskog (ovjeka u drugoe (ovjeku i
eli ga unaprijediti& %n ora doivjeti iskustvo (ovjeka koji je oaljen i
pijan od svoji" iluzija i kratkotrajni" ivotni" ciljeva, tako da je neogue
prodrijeti kroz ovu aglu B7LC& Ia li ipak netko, tko je dostian
poslanstvu, pojavljuju se nogobrojne barijere da se ne odreagira na toN
.eki ne ele priznati da je prorok izvana jednak kao i svi srtnici, da u
ovo ootu ivi neto nepobitno, nadaujue, to donosi svetost B>1C&
Drugi su zbunjeni svoji bogati u(enje i znanou, tako da nji"ovo srce
ne eli vie priiti struje ivotaN da, ako se radi o du"ovni autoritetia,
sprje(avaju i" u pri"vaanju takvog poklona slobode B>M, 187C&
#nogi od vas bili bi sposobni za novi ivot po svoji predispozicijaa&
#oda s"vaate potajno povezanost za"tjeva iz kraljevstva, ali ne elite
napraviti onako kako iz toga proizlazi& Ili ste se oda spreni rtvovati,
ali ne elite akceptirati du", u kojeu bi ovo sve ialo sisla BA>C& #ogue
je da osjeate opasnost za va presti, vau udobnost, vau poziciju oi,
koji proizlaze iz poslanstva, i stoga odbacujete poslanika BGF, GGC& tako!er i
klevete, kao sredstvo odbijanja nee biti oalovaene, isto kao to je i Isus
ve bio prezren kao nezakonito dijete jednog riskog legionara& <ednako
kategorizirao pokuaje njegovog svrstavanja u iluzionisti(kog
revolucionara ili (ak lu!aka& -pravo su sinovi 3babilonske bludnice3, ljudi iz
svijeta prolaznosti, Isusu, koji je od istinskog %ca i istinske #ajke ro!en,
predbacivali su u upravo ovu tenju za prolazni i proglasili ga 3'ino
bludnice3 B18FC& .ajtee je kada neki (ovjek bude dodirnut poslanstvo i
dozvoli ui snagaa kraljevstva, a tada usprkos toe svjesno radi
suprotno njiaN to je 3"uljenje protiv Du"a 'vetoga3 i posljedice su lu!a(ke
koje slijede za unutarnji ivot za tog (ovjeka& BAAC&
Ipak ia nebrojeno puno traioca koji se guraju oko zdenca ive vode i
ispred odaje svetoga vjen(anja& 'ao ne ogu jo ili jo ne ele ui unutra
da ne bi pili, da ne bi slavili sa zaru(niko BJA, JFC& 4o poslanika ispunjava
bolo& <er sad bi bio pravi trenutak za postaviti pitanja BM7C& %ndje gdje
snaga i spoznaja stoje u svoj svojoj punoi na raspolaganju i gdje je
ogunost kontakta optialna ize!u snaga i organa prianja, bio bi
najpovoljniji trenutak za reakciju i odluku BF1C& - tipu istinskog (ovjeka
utjelovljen je ir, tiina, kraljevstvo neba, uvijek su bili takvi ljudi prisutni,
svejedno je da li se zovu Isus ili <akov B17C& Istinski (ovjek e se u vaa
orati sao prepoznati, to zna(i s"vatiti i pri"vatiti&
Ludi se bave tradicijaa, ujesto da u sadanjosti pri"vate ive snage i
njia djeluju BF7C& %ni ispituju nebo i zelju prolaznog svijeta i razjedaju
prolostN jer i je njeno ru"o poznato& *ktualno ivi ne nastupa nikada u
ru"u toga vreena, pojavljuje se kao stranac i budi nepovjerenje i radi
toga nee biti prepoznat& 4ako e pravi trenutak biti proputen, jer onoga
3koji stoji pred vaa3 se ne potuje BM1C&
G1
4oa, Isusov u(enik, nazvan 3blizanac3, bio je jedan od veoa rijetki", koji
je spoznao tko je pred nji stajao& B%n e, kao uostalo na drugi
jestia i drugi u(enici, ne biti poput povijesne 2gure, nego kao tip koji
odgovara odre!eno ponaanju ili biu&C Drugi u(enici su u Isusu
prepoznali ono to su sai ialiN bija"u 3udri ljudi3 ili 3pravedni an!eli3,
ljudi koji su eljeli sluiti Isusu sa snagaa svoje stare prolazne svijesti i po
ti jerilia ga prosu!ivali& .asuprot toe, 4oo 3blizanac3 Isusa, bijae
onaj koji u je bio postao jednak& <er i on je pio iz neprestano izvirueg
vrela ivota, koje je spoznaja %ca i istine B1>C&
%n bijae i u drugo pogledu 3blizanac3, jednak Isusu u toe kada je
doivio napetost ize!u neprolaznog i prolaznog, ize!u istine i neistine,
ize!u dva e!usobno povezana, ipak nespojiva bia, ize!u uzora i
kopije, u saoe sebi u svoj svojoj otrini& Evan!elje po 4oi vrvi
ogroni suprotnostia, koji dolaze do izraaja u svakoj pojedinoj izreci,
jedno dobro ogledalo ovoga bia blizanca 4oe& 4oo ora u sebi
razrijeiti ovu napetost, tie da istinski (ovjek proguta neistinitogN i na taj
na(in bude jedan poput Isusa, koji drugia ooguava isti put& Koje je tri
rije(i uistinu Isus rekao 4oi@ #oraju se odnositi na savrenstvo, u koje
je istinski (ovjek u 4oi bio ve na putu& %no to je drugia bilo sao
obeano, za njega je bilo ve jedan dio stvarnosti& Da je o ovoj stvarnosti
svjedo(io, bio bi poput Isusa, poliven kritiko i rnjo, i ako bi bio i
Isusov u(enik, ne bi ogao podnijeti veliki izazov, da se u jedno
savreno sakriva jo ne savreno& I upravo bi ova rnja ogla zapaliti
one koji rze& Koje u je dakle, tri rije(i rekao@
3*ko vas se pitaN %dakle ste doli@ %dgovoriteN Doli so iz svjetla, od
tao, gdje je svjetlo nastalo od sebe sao& 6ilo je neprolazno, i dolo je u
svoj lik Bu duu sinova svjetlaC u postojanje& *ko va se kaeN 4ko ste vi@
;eciteN #i so njegovi sinovi i odabrani so od ivoga %ca& *ko vas se
pitaN :to je na vaa znak vaega %ca@ %dgovoriteN Kretanje i
nepokretnost3 BF8C&
EV&'(E)*E PO !O%I
1& %vo su tajne rije(i, koje je Isus, ivi rekao, a <uda 4oo, nazvan
3blizanac3, zapisao& I on re(eN %naj koji razuije zna(enje ovi" rije(i, nee
okusiti srt&
7& Isus je rekaoN %naj koji trai neka ne prestane traiti, dok ne na!e& Kada
na!e, biti e potresen& *ko je potresen, diviti e se& I tada e vladati nad
sveiro&
>& Isus je rekaoN *ko va vae vo!e kauN Vidite, kraljevstvo je na nebu 5
tada e ptice nebeske biti prije vas tao& *ko va kauN %no je u oru 5
tada e ribe tao biti prije vas& Ve kraljevstvo je u vaa i izvan vas& *ko
ga prepoznate, biti ete prepoznati i prepoznati e te, da ste 'inovi ivoga
%ca& *li ako se ne prepoznate, onda ste Bdu"ovnoC siroani i siroatvo
ste Bdu"ovnoC&
A& Isus je rekaoN *ko se stariji ukarac ne koleba pitati dijete od seda
dana o jestu ivota, on e ivjeti& <er nogi prvi e biti posljednji, ali e
svi oni postati <edno&
G7
F& Isus je rekaoN ,repoznaj onoga koji je pred tvoji lice, i to ti je
sakriveno, objaviti e ti se& <er nea nita prikriveno, to nee biti
objavljeno&
G& Isusovi u(enici su ga pitali i rekliN Da li eli da postio@ Kako trebao
oliti i dati ilostinju i to pri is"rani trebao uzeti u obzir@ Isus je
odgovorioN .e laite, i ne (inite nita to rzite, jer sve je pred nebo
objavljeno& .ea nita prikriveno, nita to nee doi na vidjelo dana, i
nea nita pokriveno, to bi ostalo neotkriveno&
J& Isus je rekaoN 6laen je lav koji jede (ovjeka& Lav e tie postati
(ovjeko& *li bijedan je (ovjek kojega dere lav& 4ie e B(ovjek postati
lavoC&
L& I on je rekaoN =ovjek sli(i paetno ribaru, koji je bacio reu u ore, i
izvukao ju punu ali" riba& #e!u njia je paetan ribar naao jednu
veliku, dobru ribu& 4ada je bacio sve ale ribe natrag u ore i zadrao, bez
da razilja, sao veliku ribu& 4ko ia ui, neka (uje&
M& Isus je rekaoN Vidi, sija( je doao, napunio aku i sijao& .eka su zrna pala
na put& Dole su ptice i pokljucale i"& Druga su zrna pala na stijenje i nisu
pustila korijenje u zelju i nisu rasle klasje prea nebu& %pet neka
druga pala su u trnje& 4rnje je uguilo sjee i pojeo i" je crv& * drugo
sjeenje je palo u dobru zelju i donijelo dobre plodove, G8 i 178 jera&
18& Isus je rekaoN 6acio sa vatru na svijet, i vidi, ja ju (uva, dok ona
gori&
11& Isus je rekaoN %vo nebo e proi i nebo nad nji e proi& #rtvi ne ive,
a ivi nee urijeti& - dania, kada ste jeli rtvo, u(inili ste ga ivui&
*ko ste u svjetlu Bi jedete ivoC, to ete tada raditi@ - dania, kada ste
bili jedno, postali ste dvoje& *li sada, kada ste postali dvoje, to ete sada
uraditi@
17& -(enici su rekli IsusuN #i znao, da e ti otii od nas& 4ko e na
tada trebati biti vo!a@ Isus je odgovorioN 9dje god da se nalazite idite k
<akovu, pravedno, radi kojega je nastalo nebo i zelja&
1>& Isus je rekao svoji u(eniciaN -sporedite e, i recite, koe ja sli(i&
;e(e u 'ion ,etarN 4i sli(i jedno pravedno an!elu& #atej u re(eN
4i sli(i jedno udro (ovjeku& *li 4oa u je rekaoN #ajstore, ja ne
ogu izrei, koe ti sli(i& Isus je odgovorioN <a nisa tvoj ajstor& <er si i
ti tako!er pio i pijan si od pjenuavog izvora kojega&, Bjer ja jeri ono to
se ne oe izjeritiC, sa ja izjerio& I on ga pozove na stranu i re(e u
tri rije(i& Kada se 4oo vratio svoji suputnicia, pitali su gaN to ti je Isus
rekao@ 4oo je odgovorioN *ko va kae i jednu od rije(i, koje i je bio
rekao, uzeti e te kaenje i baciti na ene, ali e se kaenje zapaliti i
vatra e vas zapaliti&
1A& Isus i je rekaoN *ko postite Bi pri toe ostanete ipak stari, stvarate
sebi sao grije"& * ako olite, sao sai sebi sudite& * ako dajete
ilostinju, dodajete svoe du"u sao tetu& *ko idete u bilo koju zelju i
proputujete ju i ako vas se tada prii, jedite ono to va ponude, lije(ite
bolesne e!u vaa& <er to ulazi u vaa usta, ne one(isti vas& *li to izlazi
iz vai" usta, to vas (ini ne(istia&
1F& Isus je rekaoN *ko vidite onoga, koji nije ro!en od jedne ene, padnite
ni(ice i potujte ga& <er taj je va %tac&
1G& Isus je rekaoN Ljudi isle da sa doao donijeti ir na zelju& *li oni
ne znaju da sa doao na zelju donijeti sva!u, vatru, a( i rat& <er biti
G>
e petorica u jednoj kui& 4rojica e biti protiv dvojice, dvojica protiv trojice,
otac protiv sina i sin protiv oca& I svatko e tu biti sa&
1J& Isus je rekaoN Dati u va ono to ni jedno oko nije vidjelo, i nijedno
u"o (ulo, ni jedna ruka dodirnula i to nije nikada ulo u ljudsko srce&
1L& -(enici su rekli IsusuN ;eci na, kakav e biti na kraj& Isus je rekaoN
Da li ste Ve otkrili po(etak, da pitate za kraj@ <er tao gdje je po(etak je i
kraj& 6laen je onaj koji stoji na po(etku& <er on e spoznati kraj i nee
okusiti srt&
1M& Isus je rekaoN 6laen je onaj koji je bio prije nego je nastao& *ko vi
postanete oji u(enici i (ujete oje rije(i, vaa e i ovo kaenje sao
sluiti& <er vi iate pet stabala u raju, koja e biti dotaknuta od ljeta i zie
i (ije lie ne otpada& 4ko i" pozna, nee okusiti srt&
78& -(enici su rekli IsusuN ;eci na, (eu sli(i nebesko kraljevstvo& %n i
je rekaoN %no sli(i jedno zrnu sen)a, koje je anje od drugi" sjeenki& *li
kada padne na pripreljenu zelju, pustiti e veliku klicu i biti e zatita
pticaa nebeski&
71& #arija je pitala IsusaN Koe sli(e tvoji u(enici@ %n je rekaoN %ni sli(e
aloj djeci, koja su se spustila na jedno polje, koje i ne pripada& Kada
do!u gospodari polja, reiN %vao s nai polje& %ni su pred nji goli,
ne ogu druga(ije, nego i prepustiti polje, i oni ga predaju& * ja va
kaeN *ko gospodar dozna da e doi lopov, on straari prije nego to
ovaj do!e i nee u dopustiti da prodre u kuu svoga kraljevstva, da ne bi
odnio njegovu iovinu& I vi, straarite prea svijetu, opaite vaa bedra
veliko snago, da razbojnici ne otkriju put k vaa& <er e svakako "tjeti
nai plod koji vi o(ekujete& .eka bi dakle e!u vaa ustali razuni ljudi,
koji e, kada plod bude sazreo, brzo doli sa srpo i ponjeli ga& 4ko ia
ui da (uje, neka (uje&
77& Isus je vidio, kako su se dojila ala djeca& ;ekao je svoji u(enicia&
%va ala djeca koja se doje, sli(e onia koji ulaze u kraljevstvo& %ni u
rekoeN Da li eo i i, tie to so ali, ui u kraljevstvo@ Isus je
odgovorioN Kada od dvoga stvorite jedno i kada stvorite unutarnje kao i
vanjsko i vanjsko kao i unutarnje i gornje kao i donje, i kada uko i
ensko stvorite jedni jedini, tako da uko nije vie uko i ensko nije
vie ensko 5 kada nadojestite oko jedni drugi oko i ruku jedno
drugo ruko i nogu jedno drugo nogo, lice drugi lice 5 tada
ete ui u kraljevstvo&
7>& Isus je rekaoN <a u vas odabrati, jednoga od tisuu i dvoje od deset
tisua& * vi ete biti kao jedan jedini&
7A& I njegovi u(enici rekoeN ,ou(i nas o jestu na kojeu si ti, da ne
znao nita drugo, nego to traiti& %n je odgovorioN 4ko ia ui, neka (uje&
- jedno (ovjeku svjetla je svjetlo, i on svijetli cijeloe svijetu& *ko ne
svijetli, vlada taa&
7F& Isus je rekaoN Ljubi svoga brata kao svoju duu& =uvaj ga kao oko u
glavi&
7G& Isus je rekaoN 4run u oku brata svoga vidi& *li balvan u svoe oku ne
vidi& *ko izvu(e balvan iz svoga oka, vidjeti e dosta i oi e izvui
trun iz oka svoga brata&
7J& Isus je rekaoN *ko se od svijeta ne suzdrite, neete nai kraljevstvo&
*ko ne napravite 'abbat stvarno na 'abbat, neete vidjeti %ca&
GA
7L& Isus je rekaoN 'tajao sa usred svijeta i pokazao va se u tijelu& 've
sa vas naao pijane, nisa naao ednoga e!u vaa, i oja je dua
osjetila bol radi 'inova ljudski", jer s u svoji srcia slijepi i ne vide, da su
prazni doli na svijet i da tako!er prazni odlaze iz svijeta& 'ada su pijani, ali
ako istresu svoje vino, obratiti e se&
7M& Isus je rekaoN *ko je tijelo nastalo radi du"a, to je (udo& *li ako je
nastao du" radi tijela, jedno je prekrasno (udo& 4ada se (udi toe, kako
se je ovo veliko bogatstvo oglo spustiti u jedno takvo siroatvo&
>8& Isus je rekaoK 9dje je troje Bdvoje i jedanN u i ena u tijelu sjedinjeniC
BdjecaC boja Boi svijetaC, tu su 6ogoviN 9dje je dvoje ili jedno Buko i
ensko postali jednoC, tu sa ja&
>1& Isus je rekaoN .i jedan prorok nije vrijedan u svoe selu& .i jedan
lije(nik ne lije(i one koji ga poznaju&
>7& Isus je rekaoN <edan grad koji je izgra!en i u(vren na visoko brijegu,
ne oe pasti, niti se oe sakriti&
>>& Isus je rekaoN to (uje svoji u"o, to propovijedaj sa krovova
drugi uia& <er nitko ne pali svjetiljku i stavlja ju pod kutla(u niti na
skriveno jesto, nego ju postavi na svijenjak, da svi, koji ulaze i izlaze
vide njeno svjetlo&
>A& Isus je rekaoN Kada slijepac slijedi slijepca, oboje padnu u jau&
>F& Isus je rekaoN .ije ogue, da netko u!e u kuu nekoga koji je jak i
osvoji ju silo, nego tek ako zavee njegove ruke& 4ada e oi isprazniti
njegovu kuu&
>G& Isus je rekaoN .e brinite se od jutra do raka i od ve(eri do jutra za to,
to trebate obui&
>J& .jegovi u(enici rekoeN Kada e na se pokazati i kada eo te
vidjeti@ Isus je rekaoN Kada odloite va stra" od golotinje i uzete vae
"aljine, stavite i" pod noge kao ala djeca i zgazite i", tada ete vidjeti
0ivoga 'ina i neete se bojati&
>L& Isus je rekaoN =esto ste za"tijevali, da (ujete ove rije(i, koje u va
rei& .eete nai niti jednoga drugoga, da i" od njega (ujete& *li e doi
dani, kada ete e traiti ali e neete nai&
>M& Isus je rekaoN Oarizeji i nau(enjaci priili su klju(eve spoznaje i sakrili
i"& 'ai nisu uli unutra, ali nisu dozvolili niti ui unutra onia koji su to
"tjeli& *li vi budite lukavi kao zije i nevini kao golubovi&
A8& Isus je rekaoN =okot vinove loze, koji je posa!en izvan %ca, kako ne
raste na (vrsto tlu, biti e i(upan sa svoji korijenje i propasti e&
A1& Isus je rekaoN 4ko neto ia u svojoj ruci, dati e u se& *li tko nea
nita, toe e se i ono alo, to ia oduzeti&
A7& Isus je rekaoN ,ostanite prolazni&
A>& .jegovi u(enici rekoe uN 4ko si ti, da na sve to oe rei@ Isus je
odgovorioN *ko iz toga, to va kae, ne razuijete tko sa ja@ Vi ste
postali kao 0idoviN vi volite stablo a rzite plod, ili volite plod, a rzite
drvo&
AA& Isus je rekaoN 4ko "uli %ca, toe e se oprostiti, tko "uli 'ina, i toe e
se oprostiti& *li tko "uli Du"a 'vetoga, toe se nee oprostiti, ni na zelji
niti na nebu&
AF& Isus je rekaoN .e bere se gro!e sa trnja, niti se beru sokve sa gra
kaele& <er oni ne donose plod& 4ako dobar (ovjek donosi neto dobro iz
GF
svog BdobrogC posjeda& <edan lo (ovjek donosi loe iz svog posjeda, koji je
u njegovo srcu& %n govori loe, iz izobilja svoga srca proizvodi loe stvari&
AG& Isus je rekaoN %d *daa pa sve do Ivana Krstitelja nea e!u od ene
ro!eni niti jednoga veeg od Ivana KrstiteljaN on ne treba pred niki
spustiti o(i& *li ja sa rekaoN 4ko od vas postane alen, prepoznati e
kraljevstvo i biti uzdignut iznad Ivana&
AJ& Isus je rekaoN .ije ogue, da jedan (ovjek istovreeno jai na dva
konja i napne dva luka& tako!er nije ogue, da sluga slui dva gospodara,
jednoga e vie potovati, a drugoga uvrijediti& .i jedan (ovjek ne pije
staro vino i oda" iza toga za"tjeva novo vino& I ne lijeva se novo vino u
stare jeine, jer bi pukle, a ne ulijeva se staro vino u nove jeine, jer bi
se tie pokvarilo& .e priiva se tako!er stara zakrpa na novu "aljinu jer bi
tie nastala podrtina BneskladC&
AL& Isus je rekaoN *ko dvoje sklope e!usobno ir u jednoj kui, rei e
brduN ,odigni se gore 5 i ono e se podii&
AM& Isus je rekaoN 6laeni ste vi osaljeni i odabrani, jer ete vi nai
kraljevstvo, jer vi potje(ete iz njega i idete opet tao&
F8& Isus je rekaoN *ko vas se pitaN %dakle ste doli@ odgovoriteN Doli so
iz svijetla, od tao, gdje je svjetlo nastalo iz saoga sebe& 6ilo je
neprolazno i dolo je u svojoj prilici Bu ljubavC, u postojanje& *ko va se
kaeN B4ko ste vi@ C, reciteN #i so njegovi 'inovi i i so odabrani od
ivoga %ca& *ko vas se pitaN :to je znak vaega %ca na vaa@ to
odgovoriteN Kretanje i nepokretljivost&
F1& ,itali su ga njegovi u(eniciN Kada e nastati ir rtvi" i kad e doi
novi svijet@ %n je odgovorioN #ir, koji vi o(ekujete, ve je doao& *li ga ne
prepoznajete&
F7& ;ekli su u njegovi u(eniciN Dvadeset i (etiri proroka su govorila u
Izraelu i svi su govorili u tvojoj snazi& %n je odgovorioN B4akvi isliaC se
odvraate od ivoga, koji pred vaa stoji, i govorite o rtvia&
F>& .jegovi u(enici su u rekliN Da li je obrezanje korisno ili ne@ %n je
odgovorioN Kada bi bilo korisno, otac bi djecu ve ra!ao obrezane iz ajke&
*li, istinsko obrezanje u Du"u je izvanredno korisno&
FA& Isus je rekaoN 6laeni su siroani, jer je nji"ovo kraljevstvo nebesko&
FF& Isus je rekaoN 4ko ne rzi svoga oca i svoju ajku, ne oe biti oj
u(enik& * tko ne rzi svoju brau i sestre, i ne uze na sebe kri kao i ja,
nije ene dostojan&
FG& Isus je rekaoN 4ko s"vati svijet, otkriva jedan le& * tko otkrije jedan le,
toga svijet nije vrijedan&
FJ& Isus je rekaoN Darstvo %ca sli(i jedno (ovjeku koji ia dobro sjee&
.jegov neprijatelj je doao nou i sijao je korov e!u dobro sjee& *li
(ovjek nije dao i(upati korov, nego je rekao radniciaN .eka ne i(upaju
sa korovo i penicu/ <er na dan etve e doi korov na vidjelo& 4ada e
biti istrgnut i zapaljen&
FL& Isus je rekaoN 6laen je (ovjek koji je patio& %n je naao ivot&
FM& Isus je rekaoN ,azite na ivoga, tako dugo dok ivite, da va se ne
dogodi da urete, a "oete ga vidjeti, ali ga vie ne oete vidjeti&
G8& Isus je sa svoji u(enicia vidio jednog 'aaritanca, koji je uzeo
jedno janje sa sobo na putu za <udeju& ;ekao je svoji u(eniciaN B:to e
on s janjeto@ C %ni u rekoeN Hoe ga zaklati i pojesti& %n i je rekaoN
4ako dugo dok ivi, nee ga pojesti& 4ek kada ga zakolje i kada je ono
GG
postalo le& %ni u odgovorieN Druga(ije nee oi u(initi& %n i je opet
rekaoN ,otraite dakle sai jesto za va po(inak, da ne bi postali le i da
vas ne bi pojeli&
G1& Isus je rekaoN Dvoje e se odarati na jedno krevetu, jedan e
urijeti, drugi ivjeti& 4ada 'aloa re(eN 4ko si ti, (ovje(e, B(iji 'inC si ti@
+ar nisi sjedio pokraj ene i jeo sa oga stola@ Isus joj odgovoriN <a sa
onaj, koji je iz ene od isti"& #eni je dano od onoga, to je od ojega %ca&
.a to re(e 'aloaN <a sa tvoja u(enica& Isus joj je odgovorioN ;adi toga ti
kaeN 4ko je prazan, napuniti e se svjetlo& *li tko je podijeljen Bu
notvoC napuniti e se tao&
G7& Isus je rekaoN <a svoje tajne kae Bsvia, koji su i" dostojniC& 6ilo to
da (ini tvoja desnica 5 tvoja ljevica ne treba doznati, to ona (ini&
G>& Isus je rekaoN 6ijae jedan bogati (ovjek koji je iao veliko bogatstvo&
%n je rekaoN 'loiti u svoje bogatstvo, da bi" sijao, eo, sadio i napunio
svoje rezervoare plodovia, da u ni(eu ne bi" oskudijevao& 4ako on
iljae u svoe srcu& I iste je noi uro& 4ko ia ui, neka (uje&
GA& Isus je rekaoN <edan je (ovjek "tio prirediti gozbu& Kada je sve
pripreio, poslao je svoga slugu da pozove goste& %vaj je otiao k prvoe
i rekao uN #oj te gospodar poziva& %n je odgovorioN Ia ponudu
trgovaca& .a ve(er e doi k eni, ora ii i dati uputstva oji
slugaa& #ora se ispri(ati za gozbu& 'luga je otiao k drugoe i rekao
uN #oj gospodar te poziva& %vaj je odgovorioN Kupio sa kuu i jedan
sa dan prezaposlen& .ea vreena& 'luga je otiao k tree i rekao
uN #oj gospodar te poziva& =ovjek je odgovorioN #oj se prijatelj eni i ja
u ora prirediti slavlje& .e ogu doi& #oli te, ispri(aj e za gozbu&
'luga je otiao neko (etvrto i rekaoN #oj gospodar te poziva& =ovjek je
odgovorioN Kupio sa ianje i ide priiti zakup& .e ogu doi i ora
e ispri(ati& 'luga je otiao i rekao svoe gospodaruN 'vi, koje si pozvao
na gozbu, otkazali su& 9ospodar re(e svoe sluziN Idi na ulicu i dovedi one
na koje nai!e, da bi sudjelovali u gozbi& Kupci i prodava(i nee ui u
jesto oga %ca&
GF& Isus je rekaoN <edan poteni (ovjek je iao vinograd& Dao ga je
nekolicini vinogradara, da ga obra!uju, a da bi on od nji" dobio svoju
etvu& Kada je poslao svoga slugu, da u vinogradari predaju berbu
vinograda, zgrabili su ga, prelatili i skoro ubili& 'luga je doao i to rekao
svoe gospodaru& 9ospodar re(eN #oda Bga nisu prepoznaliC 5 i poslao je
drugoga& Vinogradari su prelatili i ovoga& 4ada je gospodar poslao svoga
sina i rekaoN #oda iaju potovanja prea oje sinu& *li vinogradari,
kako su znali da je to bio nasljednik vinograda, zgrabili su ga i ubili& 4ko
ia ui, neka (uje&
GG& Isus je rekaoN ,okaite i kaen, koji su odbacili graditelji& %n je
kaen teeljac&
GJ& Isus je rekaoN * neka bi netko spoznao sveir, ali pri toe ne bi
spoznao saoga sebe, proaio bi spoznaju cjeline&
GL& Isus je rekaoN 6laeni ste, ako ste bili reni i ako su vas progonili& <er
tao gdje vas progone, Bnaie!u vae srcuC, nee nai ni jedno jesto&
GM a& Isus je rekaoN 6laeni su oni koji e biti progonjeni u svoe srcu& <er
oni su uistinu oni koji su prepoznali %ca&
GM b& Isus je rekaoN 6laeni su gladni& <er e se trbu", koji je gladan,
nasititi&
GJ
J8& Isus je rekaoN *ko neto BneprolaznoC unesete u sebe, to e vas, to u
sebi iate, spasiti& *li, ako neate u sebi nita, to e vas, to neate,
ubiti&
J1& Isus je rekaoN <a u sruiti ovu kuu i nitko ju nee oi opet sagraditi&
J7& <edan (ovjek je rekao IsusuN ;eci ojoj brai da nasljedstvo trebaju
dijeliti sa no& %n u je odgovorioN % (ovje(e, tko e je napravio
djelitelje@ 4ada se okrene svoji u(enicia i upitaN Da li sa ja djelitelj@
J>& Isus je rekaoN 0etva je velika, ali je alo radnika& *li olite gospodina
da poalje radnike za etvu&
JA& Isus je rekaoN 9ospodine, nogi se guraju oko bunara, ali jo nitko nije
pristupio bunaru&
JF& Isus je rekaoN #nogi stoje pred vratia, ali su ipak sao pojedinci, koji
e ui u odaju vjen(anja&
JG& Isus je rekaoN %(evo carstvo sli(i jedno trgovcu sa tereto robe, koji
je naao jedan biser& 4rgovac je bio paetan& ,rodao je robu i kupio jedan
biser& 4raite i vi njegovo blago, koje je neprolazno i tao je, gdje ne
prodiru po"lepni oljci i gdje ga ni jedan crv ne rasta(e&
JJ& Isus je rekaoN <a sa svjetlo, koje je nad svia vaa& <a sa sveir&
'veir je proiziao iz ene i sveir dospijeva natrag k eni& %dsijecite
koad drva i ja sa tu& ,odignite jedan kaen i vi e te e tao nai&
JL& Isus je rekaoN ;adi (ega ste izali na pusto polje@ Da bi vidjeli trsku,
koja e biti otpu"ana vjetro@ Ili da vidite jednog (ovjeka, koji ia eke
"aljine@ Vidite, vai kraljevi i velikani iaju ekane "aljine na sebi& *li oni
ne ogu spoznati istinu&
JM& ;ekla u je jedna ena iz notvaN 'veta da je aj(ina utroba, koja te
je nosila, i grudi koje su te "ranile& %n je odgovorioN 'vetost onia, koji su
(uli rije( %ca i sa(uvali ju u istini& <er e doi dani kada ete reiN 'veta da
je aj(ina utroba koja nije zatrudnjela, i grudi koje nisu dojile&
L8& Isus je rekaoN 4ko je spoznao svijet, otkrio je sao tijelo& *li tko je
otkrio tijelo, toga svijet nije dostojan&
L1& Isus je rekaoN 4ko je postao bogat, neka bude BdareljiviC kralj& *li tko je
zadobio vlast, neka se odrekne BsvijetaC&
L7& Isus je rekaoN 4ko i je blizu, taj je blizu vatre& * tko i je daleko, taj je
daleko od carstva&
L>& Isus je rekaoN 'like su vidljive (ovjeku, a svjetlo u njia je sakriveno,
sakriveno u liku svjetla %ca& *li ako se on Bistinski (ovjekC objavi, obrnuto
je sakrivena njegova slika njegovi svjetlo&
LA& Isus je rekaoN *ko vidite sebi jednake, veselite se& *li ako vidite vae
slike koje su nastale od vas, koje ne uiru niti su prividne 5 da li ete biti
dorasli ovoj punoi@
LF& Isus je rekaoN *da je nastao iz velike oi i velikog bogatstva, a ipak
vas nije bio dostojan& <er ako bi vas postao dostojan, ne bi okusio srt&
LG& Isus je rekaoN Lisice iaju svoje peine, ptice svoja gnijezda& *li 'in
(ovje(ji nea jesto, gdje bi ogao nasloniti svoju glavu i odoriti se&
LJ& Isus je rekaoN 6ijedno je tijelo, koje je ovisno od drugog tijela& * bijedna
je dua koja je ovisna od ovoga obojega&
LL& Isus je rekaoN an!eli i proroci e k vaa doi i dati va, to je vae& *
vi to dajte dalje, ono to je u vaoj ruci i recite sebiN Kada e kona(no doi,
Bkoji su toga dostojniC, da bi priili svoje@
GL
LM& Isus je rekaoN +ato perete vanjski dio pe"ara@ +ar ne razuijete, da
onaj, koji je napravio unutranje, je onaj isti koji je napravio vanjsko@
M8& Isus je rekaoN Do!ite k eni, jer je lagan oj ara i oja vlast je blaga
i vi ete nai ir&
M1& %ni u rekoeN ;eci na, tko si ti, da bi vjerovali u tebe@ %n je
odgovorioN Vi ispitujete nebo i zelju, ali onoga, koji stoji pred vaa, ne
prepoznajete i ovaj trenutak ne znate ispitati&
M7& Isus je rekaoN 4raite i nai e te& *li kada ste e pitali neto, a ja va
nisa rekao& 'ad, kada va eli rei, ne pitate e o toe&
M>& Isus je rekaoN .e dajte svetinje psia, da i" ne bi odvukli na setlite&
.e bacajte biserje pred svinje, da i" one ne bi Bzgazile u prljavtinuC&
MA& Isus je rekaoN 4ko trai, taj e nai& * tko pokuca, toe e se otvoriti&
MF& Isus je rekaoN *ko iate novac, ne posu ujte!ga na kaate, nego dajte
BnovacC onoe, od koga neete dobiti natrag&
MG& Isus je rekaoN %(evo carstvo je sli(no jednoj eni& %na je uzela neto
kvasca i uijesi ga sa tijesto i napravi od toga veliki kru"& 4ko ia ui,
taj neka (uje&
MJ& Isus je rekaoN %(evo carstvo sli(i jednoj eni, koja je bila nosila vr( pun
brana& Kako je prelazila daleki put, otrgla se ru(ica vr(a, Btako da je
nastala ala rupaC& 6rano je curilo van po putu iza nje& %na nije
priijetila, niti znala, kako se treba odnositi prea radu& *li kada je dola u
svoju kuu, spustila je vr( i ustanovila da je prazan&
ML& Isus je rekaoN %(evo carstvo sli(i jedno (ovjeku, koji je "tio ubiti
jednog onika& Izvukao je a( u svojoj kui i zabio ga u zid, da bi vidio,
da li je njegova ruka dovoljno jaka& .akon toga je ubio onoga&
MM& -(enici su u rekliN 4voja braa i tvoja ajka stoje vani& %n i je
odgovorioN %vi ovdje, koji (ine volju oga %ca, oja su braa i oja
ajka& %ni su ti, koji e ui u carstvo ojega %ca&
188& ,okazali su Isusu jedan zlatnik i rekliN Darinici od nas za"tijevaju
porez& %n je odgovorioN Daj caru carevo, 6ogu boje& * to je oje, daj
eni&
181& Isus je rekaoN 4ko ne rzi svoga oca i svoju ajku kao ja, nee oi
biti oj u(enik& * tko ne voli svoga %ca i svoju #ajku kao ja, nee oi biti
oj u(enik& <er oja ajka Bje od prolaznog svijetaC& *li oja istinska
ajka dala i je ivot&
187& Isus je rekaoN <ao )arizejia, jer su sli(ni jednoe psu, koji lei na
jaslaa od goveda& .iti sa jede, niti dozvoljava jesti kravaa&
18>& Isus je rekaoN 6laen je (ovjek koji zna, u koliko e sati doi razbojnici&
4ako oe ustati, svoje BslugeC sakupiti i opasati bokove, prije nego to oni
do!u&
18A& ;ekli su uN Do!i i dozvoli da danas olio i postio& Isus i je
odgovorioN Koji je to grije" koji sa napravio, Bradi kojega bi orali postitiC,
ili gdje sa dospio u nevolju, Bda bi orali olitiC@ Ina(e ipak dolazi
zaru(nik iz odaje vjen(anja, nitko ne treba tu postiti ni oliti&
18F& Isus je rekaoN 4ko poznaje BistinskogC %ca i BistinskuC #ajku biti e od
BsvijetaC nazvan 3'in bludnice3&
18G& Isus je rekaoN Kada dvoje napravite jedni, postati ete 'inovi
(ovjeka& I ako tada kaeteN 6rdo uzdigni se, ono e se uzdii&
18J& Isus je rekaoN Darstvo sli(i jedno pastiru, koji je iao sto ovaca&
<edna od nji", najvea, zalutala je& %stavio je devedeset i devet i traio onu
GM
jednu, sve dok ju nije naao& I poslije svega truda rekao je ovciN Voli te
vie nego ostali" devedeset i devet&
18L& Isus je rekaoN 4ko pije sa oji" usana, postati e kao i ja, a ja sa u
postati on i prikriveno e se razotkriti&
18M& Isus je rekaoN Darstvo sli(i jedno (ovjeku, koji je na svoe polju
iao sakriveno blago, o kojeu nita nije znao& Kada je Bne znajuiC uro,
ostavio ga je svoe sinu& tako!er i sin nije nita znao o toe& %n je to
polje prodao& %naj koji ga je kupio, doao je i pronaao kod oranja blago& I
po(eo je posu!ivati novac na kaate, svakoe tko je to "tio&
118& Isus je rekaoN 4ko je naao svijet i tie postao bogat, treba se tada
odrei svijeta&
111& Isus je rekaoN .ebo i zelja e biti prikazani u vaoj prisutnosti, a ivi
nee od ivoga gledati srt Bniti prolaznostC& B<erC Isus je rekaoN 4ko sa
sebe na!e, toga svijet nije dostojan&
117& Isus je rekaoN <ao tijelu, koje ovisi o dui& <ao dui, koja ovisi o tijelu&
11>& ;ekoe u njegovi u(eniciN Darstvo, kada e ono doi@ Isus je
odgovorioN Darstvo nije neto, na to bi se trebalo (ekati, dok ne do!eN da
bi se oglo reiN gle ovdje je, pogledaj tao je& .ego, o(evo je carstvo ve
raireno nad zeljo, sao ga ljudi ne vide&
11A& :iun ,etar je rekaoN #arija nas treba napustiti, jer ene nisu
dostojne ivota& Isus je rekaoN ,ogledaj, ja u ju voditi i napraviti
ukarce, da i ona postane ivi du"o, vaa ukarcia jednaka& <er
svaka ena, ako se napravi ukarce, ui e u carstvo nebesko&
!njiga ome "or#a za prvenstvo

O KNJIZI TOME BORCA ZA PRVENSTVO
Knjiga 34oe borca za prvenstvo3 sastoji se od dijaloga ize u Isusa i
4oe, nazvanog blizanac& -nutra pisac govori o onoe to bi ogao biti
sadraj triju tajni" rije(i sa kojia je Isus po(astio 4ou u Evan!elju po
4oi& %n uokvirava i navodi ovu najeru, da je bio prisutan pri razgovoru
ize u Isusa i 4oe i da je sve zapisao, to su e osobno utvrdili& 4ako!er
karakter ovoga teelja odgovara u toliko veoa jasno Evan!elju 4oe,
isto kao to i ovdje prevladava napetost, koja nastaje povezivanje dvaju
nepredvi!eni" suprotnosti u jednoe biu i ora se bilo kako razrijeitiN u
(ovjeku je (esto nesvjesni, sakriveni, neprolazni istinski (ovjek vezan na
prolaznu pojavu, koja se u svi svoji tendencijaa suprotstavlja
potrebaa istinskog (ovjeka&
*ko (ovjek eli uope postii bilo kakav napredak, ora u biti jasno da je
on jedno tako napetostia nabijeno bie blizanac i da e "aroniju i svoje
odredite postii sao ako razrijei svoje istinsko bie neistinitoga i
oblikuje se novo sredstvo izraavanja& ' ovi objanjenje po(inje
rasprava& ,rvobitno (ovjek bijae u gornje svijetu, u svjetlu& *li sada je
odabrani, 'in svjetla, u egzistenciji jedne ivotinjeN Ljudsko tijelo je
sastavljeno od prolazne aterije, svijestN isli, osjeaji, ivot vezan su na
ovu pojavu i radi toga isto tako prolazni&
,ostoje za (ovjeka dvije ogunostiN ,rikriveno opet probuditi u ivot i
razviti svjetlo u nes"vatljivoj ljubavi 5 ili se zaglaviti u prolazno i u
razjarenoj vatri poude i strasti iv izgorjetiN razviti krila Du"a i tie uriti
J8
preko prolazni" privi!enja 5 ili se povoditi za vatro ponosaN jo iv ui u
ir i kao po tijelu urli ostati vje(no unutra 5 ili po razrjeenju tijela u
svijesti u(iti se, koji je jo vezana na privi!enja, dok ne nastupi novo
uronjavanje u svijet privi!enja, odnosno eonia dugo ostati vezan na
svijest ideologije lani" 6ogova, koji iaju individualni ivot daleko dui, i
kona(no sa ovi lani 6ogovia, koji ipak jedno iaju svoj kraj
BpropadnuC, tako!er biti razrijeen&
#alo je oni" koji pri"vate prvu ogunost& #nogo vie je oni" koji slijede
zov iz prikrivene unutranjosti i vo!eni su vatro strasti& Kako e se
ponaati (ovjek usred 3ljudi ivotinja3, koji slijedi svoje odabrano@ %n ipak
nee oi zatajiti 3znak %ca3 na sebi, naie, nepokretljivost i kretanje& 4o
zna(i on e djelovati iz ira& Djelovanje se sastoji za njega u odailjanju
svoji" iskustava i snaga& *li oe li on to usred ovi" 3slijepi" ljudi3@ Kako
e u pri toe biti@ 4ri puta 4oo postavlja ovo pitanje i svaki puta u
druga(ije obliku, tri puta ne dobiva direktan odgovor od Isusa& %vaj
iscrpno objanjava to se doga!a ljudia koji ne slijede svoju odabranost,
nego ostaju zaglavljeni na prolazna privi!enja i poslanstvo sao isijavaju
i progone&
'ai se osu!ujuN %ni deru jedan drugoga kao ivotinje, bi(uju se sai
vlastito slabo prirodo& ,oslije srti su nji"ova tijela predana 3paklu3,
vatra istine spali nji"ove iluzije i nji"ove posljedice, to bolnije to se vie
veu na ove iluzije& nigdje nea izlaza iz ovi" patnjiN jer poslije srti
aterijalnog tijela vie nije ogue svjesno obraanje svjetlu&
.o ove sve uke nisu osveta jednog uvrije!enog 6oga, nisu sao kazna,
nego e ovi ljudi biti izbi(evani, da bi svoju glavu usjerili stvaria koje su
3dolje3 i da kona(no s"vate bit jesta, koje do sada nisu poznavaliN svijet
prolaznosti u (enji i ponosu vladajui" snaga& 4o je jesto, koje istinsko
(ovjeku nije prijereno& Kako je svjetlo sunca usjereno, da daje dodue
svi biljkaa rast, ili najvie (okotu loze, tako da ono ugui korov 5 kako
se svjetlo jeseca usjeri, tako da rtve prijateljski ili neprijateljski
obasjava 5 tako se usjerava svjetlo Du"aN k skriveno (ovjeku, koji u je
jednak, on je ugodan iris za vidljivog (ovjeka, a za onog koji u se
suprotstavi, okrutan je osvetnik& ;adi toga su blaeni ljudi, koji 3ostruu
tvrde okove ivotinje3&
%ni nisu blaeni radi svoji" zasluga, koje se sastoje u podnoenju
progonstva i prezira& .ego su progonstvo i prezir znakovi, da oni ive u
jedno stanju biti i svijesti, koje se suprotstavlja ivotu ivotinje& %vakvi
znaci bude veselje, jer upuuju na stanje blaenstva& - ovo stanju e
blaeni postii ir i sjediniti se sa kralje& Kod povrnog (itanja razgovora
ize!u 4oe i Isusa ogao bi se stei utisak, da e se razujeti sao
dobro ili sao zlo i da se ljudi ponose, koji se pravednicia satraju,
odabrania i savrenia, a 3ljudia ivotinjaa3, da e patnja
3pobonog3 biti kopenzirana njegovo rnjo za 3zle3 i opisivanje
teki" kazni za zle& *li iz teksta jasno proizlazi ovoN u svako (ovjeku
skriva se jedan odabrani, kojeu je obean ir i blaenstvo& ali svaki je
(ovjek okovan po tijelu i svijesti na svijet prividnosti i vodi ivot ivotinje u
ponosu i poudi, i u pogrenoj nadi i saoprevari&
%dredba (ovjeka je, prikriveno opet objaviti, dozvoliti da obeanje postane
stvarnost, tie da ispuni uvjete za toN rastrga (vrste okove ivota ivotinje&
'vaki (ovjek oe pokuati slijediti ovu odredbu& .e u(ini li to i ostane li u
J1
egzistenciji ivotinje, ora snositi gorke posljedice& ,osljedice su gorke, jer
egzistencija ivotinje nije prijerena istinsko biu (ovjeka& <edna
pogreka, odstupanje, ora ipak snositi odgovarajue posljedice i
ispravke& *li posljedice nisu bez sisla& %ne vode (ovjeka na kraju krajeva
k razuijevanju, da je egzistencija ivotinje greka, ne njegovo pravo
odredite, i one u pokazuju to je njegovo istinsko odredite& %dredite
(ovjeka, koje je njegovo biu prijereno, je savrenstvo, ir, jedinstvo s
%ce&
"'*I/& !O%E #OR0& 1& PRVE'+!VO
%vo su tajne rije(i, koje je 'pasitelj rekao <udi, zvano 4oo& <a sa i"
sa zapisao, ja, #atej& <er dok sa bio na putu, (uo sa, kako e!usobno
razgovaraju&
'pasitelj je rekaoN 36rate 4oo, (uj e, tako dugo, dok je jo za tebe
vreena na zelji& 0eli ti objaviti, na to se usjerio tvoj du" u tvoe
srcu& <er ti si oj brat blizanac i istinski prijatelj& Istrai radi toga u tebi i
s"vati, tko si ti, tko si bio i tko e postati& .azivaju te oji bratoN dakle
ne sije ostati u neznanju o sebi saoe&
*li ja zna, da si upravo doao do spoznaje& <er tie to sa no ide,
pokazuje, da si e ve prepoznao i da zna da sa ja spoznaja istine,
tako!er ako ti toga nisi svjestan& 4i si ve s"vatio, i biti e nazvan oni,
koji se sa spoznaje& 4ko se sa ne spozna, nije nita spoznao&
*li tko se sa spozna, spoznaje dubine sveira& ti si ve, oj brate 4oo,
vidio od ljudi prikriveno, ono e i postati setnja, jer oni to ne spoznaju&
*li rekao je 4oo 9ospodinuN 3Dakle oli te sada, da i odgovori, na
oje pitanje, prije nego ode u nebo& * ako od tebe (uje o prikriveni
stvaria, biti e i tako!er ogue, navijestiti i"& 4ako!er i je jasno, da
je teko ljudia izvriti djela istine&3
'pasitelj je odgovorio i rekaoN 3*ko va je ve to, to se je e!u vaa
objavilo, prikriveno, kako bi va tada bilo ogue, (uti ono, to nije
objavljeno@ *ko su va djela istine, koja su objavljena u svijetu, teka za
izvriti, kako ete tek izvriti djela uzviene veli(ine i punoe od punoe@
Kako vas se oe nazvati boji radnicia@ Vi ste onda po(etnici i niste
jo postigli veli(inu savrenstva&3
*li 4oo je odgovorio 'pasiteljuN 3Ispri(aj na o stvaria, o kojia ti
govori, da na nisu objavljene nego prikrivene&3
'pasitelj je rekaoN 3'va tijela ovdje su nastala kao ona od ivotinje, Bkoja se
obljuboC dalje raznoavaju& ;adi toga oni Bnisu trajni u sebi, niti isto
takoC u svoji stvorenjia& ,rikriveni naprotiv, koji jesu u gornje svijetu,
nisu vidljivi u postojee svijetu& oni su vidljivi sao u vlastito porijeklu,
i tao se "rane sa svoji vlastiti plodovia& Ipak tijela, koja su vidljiva,
"rane se kreaturaa, koje su i jednake& 'toga se ijenja ovo tijelo& ali
ono to se ijenja, propasti e i poginuti i nea nade da ivi&
4akva tijela su kao ona od ivotinja& *ko tijelo ivotinje propada, tako e
tako!er i ovi oblici, vaa tijela, propasti& .e potje(e li vae tijelo iz obljuba
kao ona od ivotinja@ Da li dakle, ono poti(e iz togaN da li e oi
J7
proizvesti neto bolje nego li je tijelo ivotinje@ 'ada ste jo u anjini& *li
tada ete postati savreni&3
*li 4oo je odgovorioN 3#ogu ti rei, 9ospodine, da oni, koji govore o
neobjavljeno i teko protua(ivo, sli(e onia, koji svoje strijele
ispaljuju u no na jedan cilj& %ni ispale svoje strijele dodue na cilj, ali to
nije vidljivo& *ko ipak iza!e svjetlo i potjera tau, tada e biti objavljen
uspje" svakog pojedinca& *li ti si nae svjetlo, jer ti svijetli, 9ospodine/3
Isus je rekaoN 3'vjetlo je u svjetlu&3
4oo je govorio i re(e uN 39ospodine, zato se pali vidljivo svjetlo, koje
svijetli radi ljudi, gore i dolje@3
'pasitelj je rekaoN 36laen si ti 4oo& Vidljivo svjetlo svijetli radi vas, ne da
bi ostali u tai, nego da bi iz nje izili&
*li ako bi svi odabrani odloili svoju egzistenciju ivotinje, svjetlo bi se
tako!er vratilo gore k svoe istinskoe biu& .jegovo istinsko bie e ga
uzeti k sebi, jer je dobar sluga&3
'pasitelj je nastavio i rekaoN 3% nes"vaena ljubavi svjetla/ % razjarenosti
vatre, koja gori u tijelia ljudi i nji"ovoj sri, koja u njia gori nou i danju
i nji"ove udove izgara i nji"ova srca oaljuje i nji"ove due zbunjuje i
trese ukarce i ene danju i nou, tie to gori u prikriveno i u
vidljivo& <er ukarci Bse kreu prea enaaC a ene se kreu Bprea
ukarciaC& ;adi toga se kaeN 'vatko tko je ispitao istinu od jednog
uistinu udrog (ovjeka, pripraviti e krila i letjeti i pobjei od poude, koja
izgara ud ljudi& %n e si pripraviti krila i pobjei od svakog bia, koje
pripada svijetu privi!enja/3
4oo je odgovorio i rekaoN 39ospodine, upravo radi toga te pita& <er sa
s"vatio, da si ti, koji na poae, kako si rekao&3
%pet je odgovorio 'pasitelj i rekaoN 3#i va orao rei, jer je to -(enje
za savrene& *ko elite postati savreni, orate slijediti sve ovo& *ko ne,
ostajete u biu neznanja&
.eogue je, da udrac lu!aku odgovara& <er je udrac pun spoznaje, ali
za ludoga je dobro i loe potpuno jednako& #udri se "rani istino, i on je
kao drvo koje raste po kii&
4ako ie neki", koji iaju krila, sa kojia ure preko svijeta privi!enja& Ia
i drugi" koji su daleko od istine& %ni su vo!eni vatro& Vatra budi u njia
pogrene predodbe i dozvoljava da varljiva ljepota svijetli pred njia i
upropasti i" tie& -zia i" kroz tanu slatkou u zarobljenitvo i vui e
i" svojo stazo jedni iriso, koji izaziva tuaranje& %sljepljuje i" u
nezasienoj poudi i izgara nji"ove due i zabada i kolac u srce, koji ne
uspijevaju izvui& Kao uzdo u gubici, upravlja i" po vlastiti eljaa& I
vee i" svoji lancia, sve nji"ove udove vee razjarenou lancia
poude& ,rividno, prolazno i projenjivo, iskuenju popustljivo, povla(i
stalno s neba na zelju, ubija i" tie i (ini i" ivotinjaa, koje su uprljan
grije"o&3
4oo je odgovorio i rekaoN 3<asno je i bilo je (esto ve izgovorenoN
B,rolaznaC e biti za sve BpokvarenostC, koji ne znaju& B%ni gubeC svoju
duu&3
'pasitelj je rekaoN 36laen je paetan (ovjek koji trai ir& Kada ga na!e,
iruje vje(no u njeu i ne boji se oni", koji su ga "tjeli uzneiriti&3
4o je odgovorio i rekaoN 3+a nas je spas, nai ir ondje, gdje pripadao&3
J>
'pasitelj je rekaoN 3Da, to je ono to je dobro i spasavajue za vas& <er ono,
to je ljudia objavljeno, svijet prividnosti, prolazi& 4jelesni oota( ljudi
prolazi, a kada pro!e, razrijei se u svijetu privi!enja, vidljivi" stvari& *li
tada va vatra svijeta prividnosti priprea uku, jer prije, kada ste jo
ivjeli u vae tijelu, bili ste zapaljeni u ljubavi vai predstavaa ludila&
4ada ete orati ponovo uroniti u svijet privi!enja& %ni koji trae oslonac
bez ljubavi za ne5prividno u ne5prividno u stra"u za daljnje postojanje,
propasti e u aru vatre& Ia sao alo vreena, dok ne pro!e svijet
prividnosti& 4ada e nastati lani 6ogovi, koji neaju prividnu li(nost, i na
poljia rtvi" uzeti e urle u posjed za vje(nost, u uku i pokvarenost
dua&3
*li 4oo je odgovorio i rekaoN 3*li to trebao rei ovi ljudia, ovi
slijepi ljudia, i koje u(enje najaviti nesretni srtnicia, koji kauN #i
ivio ve u svijetu prividnosti u dobroe, (ak ne ivio ovdje u kletvi/ I
tvrdeN *ko ne bi bili ro!eni u tijelu, to ne bi BneprolaznoC spoznali& BDakle
ro!enje u tijelu je nuno&C3
'pasitelj je rekaoN 3+aista kae ti, takve ljude ne ra(unaj e u ljude,
nego i" poistovjeti sa ivotinjaa& <er kako ivotinje deru jedna drugu,
tako isto rade ovi ljudi, oni deru jedan drugoga& %ni su isklju(eni iz istine,
jer vole tanu slatkou vatre i robovi su srti i stalno spreni brzo (initi
prljava djela& 4ako izvravaju poude svoji" otaca&
I oni e biti ba(eni u ponor pakla i bi(evani sa otri bi(e nji"ove vlastite
loe prirode& 6iti e bi(evani, da bi usjerili svoju glavu stvaria, koje su
dolje, da bi orali pobjei k jestu, (iju vrstu nisu prije poznavali& I Boni e
se od svoji"C udova BrastatiC ne u iru, nego u o(aju B+a svoju radost u
ovo ivotu plaajuC ludilo i zbunjenou& I oni ostaju zadrani u zbrci
svoga razua i ne s"vaaju svoje ludilo& <er oni isle, da su udri, vole
svoje tijelo, Biako je ono prolaznoC, oni su opsjednuti njie i nji"ovo
iljenje je u(vreno kroz nji"ova djela& *li vatra e i" zapaliti&3
*li 4oo je odgovorio i rekaoN3 *li, 9ospodine to e (ovjek u(initi, koji je
ba(en e u ove ljude ivotinje@ <ako se brine za takve ljude, jer nogi se
bore protiv nji"&3
'pasitelj je odgovorio i rekaoN 3#oe li zaista neto posjedovati, to
pripada svijetu privi!enja@3
*li <uda, koji e biti nazvan 4oo je rekaoN 34ebi, 9ospodine, je dano,
zasluuje da govori, ali oje je, da te slua&3
'pasitelj je odgovorioN 3=uj ovo to u ti rei, i vjeruj u istinu& %naj, koji sije
zlo, zlo koje on sije propasti e u njegovoj vlastitoj vatri, u vatri i vodi& *
takvi e se sakriti u grobovia tae& *li nakon dugo vreena e preko
svoji" plodova doi na vidjelo, da su slaba stabla, i biti e kanjeni i ubijeni
od usta ivotinjski" i ljudski", silo pljuska kie, vjetra, zraka i svjetla, koji
e i" odozgo pogoditi&3
*li 4oo je odgovorioN 3.as si dodue uvjeri, 9ospodine& #i so s"vatili u
nai srcia i naa se objavilo, to, to kae, istina i da tvoja rije( nije
pogrena& *li za svijet su rije(i, koje na kae, sao jedno izrugivanje i
vu(enje za nos& <er i" svijet ne razuije& Kako eo ii navijetati tvoje
rije(i@ 'vjetovni ljudi nas ne satraju sebi ravnia&3
'pasitelj je odgovorio i rekaoN 3+aista va kaeN 4ko (uje ovaj govor i
okrene svoje lice ili narti nos ili ispui usta 5 zaista va kaeN predati
e ga se gornje vladaru, koji vlada i upravlja nad svi oia& I on e
JA
ga okrenuti i zavitlati s neba u ponor pakla i zatvoriti ga na usko,
tano jestu& tao se nee oi niti okrenuti, niti icati radi velike
dubine pakla i Bgorkog gnjevaC u podzelju, koji ga tla(i& B%ni su
zarobljeniC unutra i Bni jedan ne oe pobjeiC 5 jer nji"ovo ludilo i nee
biti oproteno& B* oiC e i" slijediti i predati an!elu, gospodaru pakla&
B4aj eC uzeti vatru i slijediti i" sa bi(e vatre, koji e gonjenoe bacati
iskre vatre u lice& 6ude li bjeao prea zapadu, naii e na vatru& %krene li
se na jug, naii e na vatru& -sjeri li se na sjever, platiti e vatreni
plaen prijetei u u susret& * spasavajui put prea istoku ne oe
nai, da bi tao pobjegao& <er ako ga po danu nije naao, kada je jo ivio
u tijelu, nee ga tako!er niti na dan suda nai&3
'pasitelj je nastavio i rekaoN 3<ao vaa bezbonicia, koji neate istinske
nade, koji se oslanjate na to, to se ipak nikada nee dogoditi& <ao vaa,
koji se nadate tijelu i zatvoru, koji e propasti& Kako dugo ete jo spavati i
vjerovati da je neprolazno tako!er prolazno, kod (ega se svi nadate svijetu
i vae 6ogu od ovoga ivota@ 4ie osu!ujete vae due na propast/ <ao
vaa, koji ste u vatri, koja gori u vaa, jer je nezasitna/ <ao vaa, koji
ete biti vu(eni u kolu, koje se oblikuje neprekidno kruei islia/ <ao
vaa, u kojia bjesni poar/ %n e poderati vae tijelo u svijetu
prividnosti i cijepati vae due na vae prikriveno teelju i u(initi vas
dostojni vai" drugova& <ao vaa, vi zatvorenici, koji ste vezani okovia
u peinaa/ *" sijte se i veselite jo u agli vaeg ludila& Vi ne s"vaate
vau pokvarenost, vi tako!er ne poznajete vrstu jesta, na kojeu
boravite, vi ne znate, da ste u tai i u srti& .aprotiv, vi ste opijeni vatro
BpoudeC i puni gorkoga otrova& Vae srce je usjereno na vau korist radi
poara, koji je u vaa, a slatko va se (ini, ono to je uistinu otrov i bijes
neprijatelja& a tau satrate svjetlo&
<er vau slobodu ste podvrgli ropstvu& Vaa srca ste u(inili srcia tae i
vae isli ste prepustili ludilu& #isli ste ispunili dio vatre, koji je u
vaa& * vae svjetlo i ru"o, koji bijaste ogrnuti, progutano je od oblaka
tae& Vi ste se Bsai prevariliC i dali zadrati jedno BnadoC, koje nea&
* u koga ste vjerovali@ B+ar ne znateC, da svi vi stanujete e!u biia,
koja vas Bele pokvaritiC, kao da niste Bbili odre!eni za ivot@C
Vae due ste krstili u vodi tae, sao ste ivjeli po vai vlastiti
eljaa& <ao vaa, koji ste u zabludi i ne gledate na svjetlo sunca& <er
svjetlo sunca upravlja sveiro, ono gleda na sveir, ono okruuje i
upravlja svi djelia idozvoljava da ga slue i njegovi neprijatelji&
4ako!er ne prepoznajete jesec, kako je stvoren danju i nou, kada gleda
dolje na tijela vai" rtvi"& <ao vaa, koji volite openje s bludnicaa i
obe(aeno druenje s njia/ <ao vaa, koji sluate oi vaeg tijela, jer
e vas one unesreiti/ <ao vaa, u kojia djeluju deoni zla/ <ao vaa,
koji dozvoljavate da vae udove proe vatra/ 4ko e pustiti kiu rose koja
gasi, da bi vatra i ar isplivali iz vas@ 4ko e dozvoliti da sunce i iznad vas
iza!e, da bi protjeralo tau, koja stanuje u vaa, i da potisnete natrag
tau i prljavu vodu u prikriveno@
*li sa sunca i jeseca e strujati ugodan iris i napuniti zrak, du", zelju i
vodu& <er ako sunce ne sije preko Bprolazni"C tijela, ona sagnjiju i prolaze
kao biljke ili trava& *li, sije li sunce na biljke, to ja(a nadasve (okot loze&
*ko tada postane (okot loze snaniji od biljaka i svi" drugi" za(ina, koji su
s nji rasli, on zasjenjuje i sve vie se iri, tako da sao on naslje!uje
JF
zelju, na kojoj je rastao i postaje gospodar nad svaki jesto, koje je
zasjenjeno& Dakle, postati e, gospodaro nad zeljo, u kojoj raste i
donosi svoe gospodaru plodove u izobilju& Da u on donosi jo veu
korist, jer bi se gospodar orao jako truditi, da biljku i(upa& *li tako ju je
unitio (okot loze i sa i" uguio& %ne su urle i postale jednake zelji&3
.a to je Isus nastavio i rekaoN 3<ao vaa, koji niste pri"vatili u(enje& Vi ne
sluate one, koji poznaju istinu, i dozvoljavate da pati, kada ju navjeuju, i
tr(ite u svoju BpokvarenostC& Vi svakodnevno ubijate boje radnike, koji su
va poslani, da bi BljudiC uskrsnuli od rtvi"&
*li da ste blaeni, vi koji ste spoznali zavo!enje i bjeite od onoga, to va
je strano& 6laeni da ste, vi koji ete biti izrugivani i prezreni radi volje
ljubavi, koju va 9ospodin ia za vas& 6laeni da ste, vi koji pla(ete i biti
ete potisnuti od oni", koji neaju istinsku nadu& <er vi se trebate
osloboditi svi" okova&
6udite budni i olite, da ne ivite u tijelu kao ivotinje, nego da stresete
(vrste okove ivota ivotinje& * ako olite, nai ete ir& Vi tada ostavljate
iza sebe patnju i ruglo srca& <er ako se oslobodite uka i poude tijela,
postiete ir od Dobroga saog i tie vladate sa kralje, jer ste s nji
sjedinjeni i on je sa vaa jedno od sada do u svu vje(nost&3
*en
%vo je knjiga 4oe borca za prvenstvo, napisana za savrene&
Evanelje po $ariji

O EVANELJU PO MARIJI
- evan!elju istine bile su opisane openite zakonitosti razrjeenja
spoznajo, u evan!elju po Oilipu openite zakonitosti djelovanja
razrjeavajui" snaga, u evan!elju po 4oi bile su obu"vaene (injenice
razrjeenja i u praksi puta razrjeavanja upotrebljive )orule& - evan!elju
po #ariji biti e opisana openita zakonitost i u(enje u doivljavanju jedne
due&
,ri toe e biti koritena dva oblika opisivanjaN 'ituacija sa vie
sugovornika, koji razgovara u obliku pitanja i odgovora, pri (eu je
tako!er zadat okvir razgovora& %vakvi prijeri razgovora bijaso ve sreli
u evan!elju 4oe i u knjizi 4oe borca za prvenstvo& *li sasvi novo, u
usporedbi sa svie drugoe ovdje prikazani teksto, opis je doga!aja
due u <a 5 obliku, (ie e zakonitosti unutarnjeg razvoja biti naro(ito
pribliene (itaocu&
.a alost, evan!elje na je dolo sao u )ragentia& *li okvir je
donekle pristupa(anN .eki u(enici Isusa sjede zajedno s nji, oda na
aslinovoj gori, jestu du"a, postavljaj pitanja, dobivaju odgovore, i tada
bivaju ostavljeni sa zadao da ono to su od njega doznali navjeuju po
svijetu&
Isus je upravo uskrsnuo, ali nije uzaao na nebo& 4o zna(i, da je on svoj
boanski zadatak, upravo ispunio, snagaa du"a pobijedio je prolazno,
opet probudio neprolazno u ivot da bi i drugi ljudia ooguio isti
postupak& Ipak jo u svojoj novoj osobi on treba kontaktirati sa svoji
JG
u(enicia, tako da i iz svoga novoga stanja oe prenijeti snage i
spoznaju&
9lavna osoba je #arija #agdalena, 3pratilja3 Isusa, koja se oslobodila
utjecaja prolaznosti, okrenula se snagaa neprolaznosti, novonastala
dua, koja ivi u blisko jedinstvu sa zaru(niko, du"o, predstavljeni
preko Isusa& %na je radi toga podobna da oe priiti u(enje i ipulse
du"a i dati i" dalje&
,oslije Isusovog nestanka, ona je uvijek ona, koja u krugu u(enika odrava
vezu sa du"o po snazi njenog stanja& Drugi u(enici su prea njoj
djeloi(no skepti(ni, (ak spreni na napad, djeloi(no s"vaaju koliko je
ona u prednosti& Kako se to treba razujeti@ +ar nije (udno da su Isusovi
u(enici jo ispunjeni sva!o, islia konkurencije, ovinizo@ 'li(no
so ve bili sreli u evan!elju po 4oi&
-(enitvo zna(i otvorenost, okretanje prea u(itelju& <edna takva
prekretnica oe kako tako potpuno biti povu(ena 5 #arija 5 koja tako!er
od novi" snaga stara svijest, koja je kod procesa razrjeenja poonikN
volja, razu, osjeaj& 4ako!er volja razu i osjeaj oraju svjesno tvoriti
novu duu poduprijeti i ne ogu suprotno toe raditi, jer djelo ora
uspjeti& -sprkos toe su oni, kao djelo opstanka starog, u predodbaa
zatvorena svijest, sao u poloaju, istinita slikaN siboli i osjetilne slike,
priiti i na to reagirati, ne istina saa& 4o je sao novoj svijesti ogue& -
krugu u(enika istina oe to dakle dati, koji dodue jo iz starog stanja
svijesti ive, ali sa njia je ipak istina suputnik, i tako!er takvi, koji se
novo svijeu sebe priaju& %d strane predstavnika stare svijesti postoji
uvijek nesporazui nasuprot novoj svijesti koji nastupa, reakcija, stanju
stare due odgovarajua&
#ogue je i raznovrsno, staro i novo, snage svijesti i snage u jedno
jedino (ovjeku za razujeti& - njeu se odvija koplicirana igra,
3razgovor3 razli(iti" glasova iz starog i novog stanja svijest& - evan!elju po
#ariji su ti razli(iti glasovi personi2cirani, nova dua u #ariji #agdaleni,
sprena za poo, ali ipak prolazno svijetu pripadajua volja ,etra,
razu *ndrije i osjeaj kao Levi&
Dobiveni tekst po(inje sa dva pitanja u(enika 'pasitelju o sudbini aterije,
dakle prolazni svijet, i o uzroku prolaznosti, 3grije"u3 svijeta& %dgovori
Isusa sadre u najuoj )ori sva neop"odna saznanja o biu prolaznog i
neprolaznog svijeta, o sudu prolaznog svijeta, o ogunosti ljudi, koji
pripadaju prolazno i neprolazno svijetu, kroz razvitak svog neprolaznog
bia usprkos zakonu, da je iznad njega prolazno bie ovisno, i razrjeenje
proizlazi i tie tako!er cijeli svijet oslobo!en&
<er prolaznost svijeta i (ovjeka, nji"ove patnje izjena ro!enja i srti,
zbunjenost i kaos u svijetu, kao i tenje protiv neprolaznog svijeta, postalo
kroz 3grije"e3 ljudi, kroz svoje odstupanje od, svoje ponosne odluke
nasuprot prvobitno zakonu sveiraN i preko tog pogrenog razvoja iz
nedostatka snage i dosljednost sau sebe razoriti&
*li (ovjek ia ogunost spoznajeN on ia 3pred o(ia razli(ite osobnosti
prirode3& %n oda" doivljava prolaznost kao i neprolaznost i ia
ogunost izabrati ize!u ovoga dvoga& %dlu(i li se "rabro za
neprolaznost, tada e istinsko, neprolazno bie u njeu uskrsnuti,
odstraniti greke grije"a, udaljenost od 6oga i tako najprije dovesti natrag
svoj ivot, postepeno tako i ivot svijeta 5 naie tie da posreduje snage
JJ
neprolaznog za to pripreljeni ljudia 5 opet k porijeklu, vlastito
korijenu&
Dobro, snage neprolaznosti, su radi ovog cilja dole k ljudia& Isus je takav
predstavnik dobroga& %n posreduje snage dobra, o"rabruje ljude da se
odlu(e za dobro, koje ne razrjeava (ovjeka izvana, nego u njegovoj
unutranjosti, protiv svi" prepreka prolazne prirode koja je vezana na
predodbe i strasti, orati e se osloboditi& 4o je zapovijed svako (ovjeku
da se njegovo istinsko neprolazno biu dozvoli da se u snagaa
dobroga opet razvije& 4o je zapovijed, koja ne dolazi izvana preko autoriteta
Isusa k njeu, nego je nunost razvoj unutarnjeg bia, istinskog (ovjeka,
(iji je prototip Isus& 'vaka druga zapovijed bila bi izvanjska i pripadala bi
carstvu predodbi, drvu spoznaje dobra i zla i (ovjeka bi opet povukla i ovo
carstvo i pokvarila ga&
,olije ovog objanjenja Isus nestaje, on, predstavnik du"a& -(enici,
ostavljeni sai sebi, sada oraju nau(iti saostalno ivjeti iz istinskog
bia, bez pooi (ovjeka, koji i je dovodio spoznaju i snagu B#i u
slijedee elio u(enike s"vatiti kao predstavnike snaga svijesti u
jedno (ovjeku a nji"ovo izraavanje kao igru ovi" snaga u jedno
(ovjeku, tako da oeo slijediti razvoj nove due usred stari" snaga
svijesti&C ;azuljivo je da stare snage svijesti, one koje ne ogu poznavati
snagu i sigurnost, koja proizlazi iz nove svijesti, u svojoj saoi osjeaju
stra", jer zailjaju to se sve oe dogoditi s (ovjeko koji pokua
prenijeti svoja iskustva ovo prolazno, strano svijetu, njeu opasno&
*li #arija, snaga nove due, okree stare snage svijesti k 3dobroe3, k
porijeklu, k neprolaznosti u kojoj nea opasnosti&
%na ja(a sebe i svoje pratioce, volju, razu i osjeaj, tako to se prisjea
svoji" iskustava na putu i povezanosti na snage prolaznosti k slobodi
svoga istinskog bia i opisuje i"& -vjet za"od pute je uvijek predo(avanje
cilja, slutnja istinskog bia (ovjeka, koje nije jo svjesno i djelotvorno
prisutno, nego (eka priliku za razvoj& 'ao u vizionarsko predo(avanju
ovoga cilja oi e se nai spasenje& %naj, 3koji stoji pred cilje3, orati
e se suo(iti prije nego e oi zakora(iti sa nji na put jedinstva&
*li organ, koji predvi!a unaprijed, ne oe biti stara svijest 5 koja je
vezana na predodbe, koje nisu prijerene istinsko biu (ovjeka, nego
ve ora biti dio istinskog (ovjeka, sae nove sposobnosti spoznaje&
'ao tko je iz istine, (uje glas istine& ,oput tra(ka svjetlosti istine jo
zakrljala nova svijest doivi prvi ipuls du"a, istinskog biaN tao gdje
dua prii du"a 5 3ize u du"a i due3 5 oblikuje se novi organ opaanja
dueN nova svijest, 3ud3&
Veina ljudi, koji e biti za"vaeni pojo ove nove ogunosti
egzistencije, instinktivno ju odbacuju, iz stra"a od opasnosti za uobi(ajeni
ivot, koja bi bila povezana sa ovo ogunou& %ni ne podnose ovaj
pogled i 3kolebaju3& *li ako dua ne koleba jasno pri"vatiti cilj i u(i, ona
tako!er jasno vidi unaprijed posljedice, koje takav put za"tjeva& %vo
nepokolebljivo stanje, sigurnost, da egzistira cilj, i odlu(nost da se k njeu
kree, jest vjera, preduvjet puta k istinsko biu&
Dua na ovo puta susree, nepokolebljivo "rabra u vjeri, nasilja
prolaznog svijeta koja ju uvijek iznova ele zadrati& ,ut se sastoji u toe
da se s"vati ova sila u snazi neprolazne istine i radi toga je nedoputeno
Bza"tijevati od dueC& Dua se okree u snazi pokore, krtenje vodo, od
JL
svi" 36rakoloaca3, s kojia se je do tada bila upustila u iluziju, da bi s
njia ogla nai ispunjenje& %na to oe, jer se sjea istovreeno svoje
istinske doovine, carstva svojega %ca, iz kojega potje(e& 6ilo bi bez
sisla, kada bi se sa stari snagaa intelekta, volje i osjeaja "tjeli
distancirati od nasilja prolaznosti 5 jer sae ove snage pripadaju
prolaznosti& -laz u ir neprolaznog je ogu sao ako e se ovaj
neprolazni sa probuditi opet u (ovjeku i u ovo novo stanju biti se onaj
stari razotkrije u svoj svojoj sunji(avosti, kao jedan keijski preparat koji
u odre!enoj otopini pokazuje svoja svojstva&
Duu susree nasilje prolaznosti istovreeno etodi(no i sisteatski& 4o
su sva teeljna nasilja prolaznog svijeta i svako se pribliava dui na svoj
karakteristi(an na(in& ,rvo nasilje 5 ovdje je tekst rasparan 5 ora, dobiva
se iz slijedeeg, tana aterija 3zelje3 u suprotnosti je sa svjetlo du"a&
Kako se dua pribliava i kako se osloba a od njega, nije isto tako predano&
*li analogno slijedei jestia, trebalo bi biti tako da prvo nasilje, kao i
ostala nasilja, apeliraju na prividnu sli(nost due sa njia& 4i si duo, ipak
tako!er supstanca, ipak si aterija, dakle ora kod ene ostati i ne
sije se usuditi da se rastavi od ene& 4voje iljenje, da si iz
supstance, iluzija je&
Dua e u odgovoritiN 4i si taan, to oji svjetlo prepoznaje, koje ti
kao taa ne oe vidjeti& 'a ovo spoznajo i odluko o svo
istinsko stanju Dua bi bila slobodna od ovog prvog nasilja& Drugo nasilje
3pouda3, eleent 3vode3, koja leluja kao strast i (enja, pribliava se Dui
na svoj na(inN 4i se vara i vara sau sebe& 4i sli(i eni& <er ti si tako!er
ipak pouda, (enja, i sve to (ini, potje(e iz ove (enje& 4i isli da si
dola odozgo, tvoja (enja se usjerava na neto neprolazno& *li to je
iluzijaN tvoja (enja za neprolazni je sao kopenzacija neispunjeni"
elja&
Drugo nasilje je veoa ra2nirano i u stanju je lako strovaliti duu u
sunju& <er vrlo (esto je tako, da u stvari (enja za savrenstvo postane
razo(aranje zbog neispunjeni" elja& 4u je potrebna jasna sposobnost
rasu!ivanja due, da bi s"vatila, da postoji jo jedna druga (enja za
savrenstvo, koja potje(e iz istinskog bia (ovjeka&
*li ako je dua sigurna u svojoj svijesti, da pripada neprolaznoe, i odlu(i li
se, s"vatiti e, da strast i elje za prolazni nisu njeno istinsko bie, nego,
tako dugo dok je u prolazno tijelu, slue joj sao kao oot& I on a e
razujeti, da su sve tvrdnje o njenoj (enji za vje(nou sao
kopenzacija tvrdnje, koje proizlaze iz stare svijesti, koja stvarno nita ne
znaju o egzistenciji jednog vieg ivota i da to istinsko bie (ovjeka ne
ogu s"vatiti& %na odbacuje ove tvrdnje&
%vo spoznajo i odluko za njeno istinsko bie, dua je slobodna i ide
dalje puna veselja radi novodobivene slobode& 'usree ju tree nasilje
prolaznostiN neznanje, ono predstavlja zealjski eleent 3zrak3, entalnu
s)eru& %na je znanje o svijetu prividnosti, koji je u usporedbi sa spoznajo
istine, neznanje& ,o vrsti ovog znanja, koje je tako!er u prolazno sao
jedan otok u oru neznanja, radoznalo se pribliava duaN oda se oe
neto novo doznati& .asilje neznanja govori duiN 4i si, kao i ja, neznalica,
ivi u grije"u, u odvojenosti od boje spoznaje& Kako dakle oe ene
ozna(iti kao neznalicu, kada i saa ivi u neznanju@ .ea pravo na
takvu osudu& %vo nasilje polae svoja prava tako!er na duu, tie to
JM
upuuje na staru svijest, koja je tako!er u dui i radi (ega se ona saa
oe strovaliti u sunju&
*li nova je svijest sigurna da ivi u unutarnjoj spoznaji sveira, ne oe
biti osu!en a od neznanja i tako!er saa po vrsti vanjski" predodbi
vezane svijesti& %vako sigurna, postati e slobodna od neznanja, od stare
svijesti&
I opet dua produava dalje i susree (etvrto nasilje prolaznosti, 3bijes3,
koje predstavlja saopotvr!ivanje, volju za o, ivotni nagon, eleent
3vatre3, energiju, u kojoj gori svako ivo stvorenje i sa kojo se, ako je
potrebno, bezobzirno probija& - njeu je, kao u principu jezgre prolazne
prirode, sadrano svi" seda principa snaga, seda osoba, koje vladaju
ovo prirodo& <o jedno dua susree u njeu tau, poudu i
neznanje, a kao (etvrtu osobu, koja po svo biu naro(ito odgovara
(etvrto nasilju 3prouzro(itelj srti3& <er tvrdoglavo saopotvr!ivanje vodi
k dijeljenju od 6oga i tie je donijelo srt u svijet i jo ju uvijek donosi&
,eta, esta i seda osoba odgovaraju (etiria eleentia koji sve grade
vodee principu u (ovjeku i u svijetu, <a, koje je trostrukoN oblikuje se po
principu saopotvr!ivanja i oblikuje tako 3carstvo tijela3, (uva se po
principu saopotvr!ivanja i dobiva tie #aja, 5 iluzija apsolutne stvarnosti
prolaznog svijeta, koja ispravlja 3ludo ludilo tijela3 i koncipira njegove
planove po principu saopotvr!ivanja i ure!uje tako prolazni svijet po
3znanosti bjesnila3&
=etvrto nasilje tako!er posee u svoji" seda osoba, za duo, tako da
upuuje na njenu sli(nost sa ovi nasilje& +ar dua nije 3ubojica ljudi3
kao i sa bijes@ +ar ne unitava staro (ovjekovo bie i carstvo predstava
vezani" na njegov prostor i vrijee@ 4ie ipak pripada carstvu bijesa i
nea pravo odatle se udaljiti/ I opet je zailjeno ovo pro2njeno odvijanje
nasilja& <er dua bi ogla, koja bi oda stvarno pokuala, askezo unititi
svoje nagone i predstave, prea sebi saoj priijeniti nasilje i biti
nesigurna u svoje istinsko bie&
*li, dua se ne da prevariti i po redu se osloba a od svi" seda egrta
bijesa& 'truja tane aterije biti e unitena i pobije!ena obraanje
due njenoj doovini&, du"u& ,ouda e biti zaijenjena (enjo za
istino, neznanje razrijeeno spoznajo, zakon srti koji vlada u svijetu,
nadojeten zakono ivota neprolaznog svijeta& %soba prolaznog tijela
(ini osobu neprolaznog tijela, svjetlosnog ru"a, jesto, okovi iluzija nad
karaktero prolaznog svijeta biti e oslobo!eni, potvr!eni istino, biti e
o(ieni& * sav neir, koji nastaje bijeso, neobuzdani nagon ivota, volja
za o, uzicati e pred iro po volji %ca&
'ada bi u jedno (ovjeku ogla nova svijest u spoznaji i snazi ogla biti
oslobo!ena od svi" utjecaja nasilja prolaznog svijeta 5 ali su i njegove stare
snage svijesti u njeu jo prisutne& %n i" koristi da bi odaslao dalje svoje
spoznaje i snage u obliku sibola i predodbi drugi ljudia& %ne trebaju
sluiti novoj svijesti& *li odgovarajui svojoj vrsti, uvijek su u iskuenju
voditi novu svijest na svoj na(in&
%dnos ize!u stari" snaga svijesti i nove due prikazuju se u posljednjoj
sceni evan!elja po #ariji& 3*ndrej3, razu, sunja u to da su autenti(ni
utisci nove svijesti iz du"a& * 3,etar3, volja, vjeruje da je on sa dostojniji
do nove svijesti koju on snago svog starog bia ne oe razujeti&
'nage staroga bia uvijek "oe biti aktivne, sa najboljo voljo i u
L8
najboljoj najeri&, spoznati nastajanje i naporo, zalaganje svi"
energija, svi etodaa i vjebaa& %ne ne ogu s"vatiti da potje(u iz
principa saopotvr!ivanja, da savreni ir, sjerno dranje, treba biti
jedno dranje ti"e panje i prianja, koje e ve (enjo istinskog bia
(ovjeka biti stvoreno, treba biti jedan stav, u kojeu se o(ituje istinsko
bie (ovjeka& 9dje je aktivnost i planiranje tako vani" pretpostavki kod
svake tenje za bilo koji cilje/ .jia se ipak ora dati prednost/
- ,etrovo pitanju se o(ituje ovaj stav u nae tekstu, da li bi jedna ena
trebala biti pre)erirana od 'pasitelja u odnosu na ukarce/ #orao se
prisjetiti, da su u(enici i #arija personi2kacija snaga due, koje su prisutne
u svako (ovjeku&
- svako se (ovjeku, koji pokua razviti istinsko bie u prolazno biu,
bez obzira da li je to ukarac ili ena, odigrava borba za prednost snaga
due, nove due, #arije sa jedne strane i stare snage svijesti sa druge
strane& - svako takvo (ovjeku je dua 3#arija3, ozna(ena kao ena
zbog svoje prije(ljivosti za du", i da li su snage volje, razua i osjeaja,
personi2cirane kao ukarci, jer pripadaju prolaznoj osobi (ovjeka,
nosiocu djelovanja, aktivnosti&
Dakle u nae se tekstu ne radi principijelno o pitanju, da li jedna ena ili
ukarac iaju laki pristup razrjeenju, nego o stvarno stanju, da sao
oni 5 predstavljeni kao ena 5 nova dua u svako (ovjeku ia prilaz k
razrjeenju, dok stara 5 predstavljena kao uko 5 snaga svijesti nea ovaj
prilaz i ora nau(iti kako e oi sluiti novoj svijesti& ,osredujui preko
3Levi3, osjeaja, stare se snage svijesti zadovolje i podrede novoj svijesti&
.ije slu(ajno osjeaj, koji posreduje& #e!u tri sposobnosti 3uki3 aktivnog
(ovjeka, 3enski3 je radi toga najsli(niji novoj dui& tako!er se oe u
svijetu prolaznosti tua(iti da je enaa lake razviti novu duu, nego
ukarcia& %sobiti zadatak ukaraca bio bi irenje nove spoznaje i
snage prea van, (i se u njeu razvila nova dua& #ogue je da jedno
ro!ena nova dua bide plod potpuno ravnopravnog zajedni(kog rada
spolova za cilj razvoja nove due i za daljnje odailjanje novi" snaga i
spoznaja svia, koji za to iaju otvorenost& +aklju(ko u(enika, da se sve
dobiveno dade dalje, zavrava evan!elje po #ariji&
%no opisuje djelovanje snaga iz novoga svijeta, prikazano od Isusa, tako
konkretno u jednoj dui, da ju se oe proatrati kod unutarnjeg rada&
4eksto se veselo poslanstvo, evan!elje, ne oe vie pribliiti jedno
(ovjeku, bolje od toga ne oe jedan tekst pridonijeti sao (itaocu
izvrenje opisani" doga!aja& <er jedan tekst oe rastua(iti, pobuditi,
o"rabriti, pooi opisni slika a i opisati& =itaocu sao preostaje
izvravanje&
EVANELJE PO MARIJI
Da li e aterija biti spaena ili ne@
'pasitelj je rekaoN 3've prirode, sve prilike i sva stvorenja postoje jedno u
drugoe i jedan sa drugi i opet e biti razrijeeni u svoje vlastito
korijenje& <er priroda aterije se oe razrijeiti sao u korijen svoje
prirode, Bne k porijekluC& 4ko ia ui da (uje, neka (uje&3
,etar u je rekaoN 3Kako si na ve sada objasnio sve stvari, reci na jo i
ovoN to je grije" svijeta@3 'pasitelj je rekaoN 3.ea BuistinuC grije"a, ali vi
L1
(inite grije", jer vrite djela, koja proizlaze iz prirode brakolostva& .ji" se
tada naziva grije"o&
;adi toga je dobro dolo u vau sredinu, k biu svake prirode, da bi i" opet
vratilo u nji"ovo korijenje&3 Dalje je nastavio i rekaoN 3;adi toga nastajete i
radi toga uirete& 4ko oe razujeti, neka razuije&
6olno je, kada se ne poznaju sebi sli(ni i da su proizili iz suprotne prirode&
4ada u cijeloe tijelu nastaje jedna zbrka& ;adi toga sa rekaoN Iajte
"rabrosti, a ako ste bez "rabrosti, iajte ipak "rabrosti& <er vi iate pred
o(ia razli(ite osobe prirode& 4ko ia ui da (uje, neka (uje/
Kada je blaeni to rekao, sve je pozdravio i rekaoN 3#ir neka je sa vaa,
teite za oji iro& 6udite jako oprezni, da vas nitko ne vodi krivi
pute sa rije(iaN 3pogledaj ovdje ili, vidi tu/3, jer 'in (ovje(ji je u vaoj
unutranjosti& 'lijedite ga/ %ni koji ga trae, nai e ga& Idite dakle i
propovijedajte evan!elje o carstvu/
.isa va dao nikakvu zapovijed osi onoga u (eu sa vas pou(io&
4ako!er nisa dao nikakav zakon kao to to (ine davaoci zakona, da ne bi
bili zakono za"vaeni&3 Kada je to rekao, nestao je&
*li oni bija"u tuni i plakae jako i rekoeN 3Da li sada orao ii
pogania i propovijedati evan!elje o 'inu (ovje(je@ %n ne bijae
pote!en 5 kako bi i bili sa(uvani/3 Bpote!eniC
#arija je tada ustala, sve pozdravila i rekla svojoj braiN 3.e pla(ite, ne
budite tuni i ne sunjajte, jer njegova e ilost biti sa svia vaa i vas
e tititi& 'lavio puno vie njegovu veli(inu, jer nas je pripreio i u(inio
ljudia&3
Kada je #arija to rekla, preokrenula je k dobroe sisao kod sluaoca i oni
su po(eli izjenjivati rije(i spasiteljevi" isli&
,etar je rekao #arijiN 3'estro, i znao da te je spasitelj vie nego druge
ene, volio& ;eci na stoga 'pasiteljeve rije(i, koji" se sjea, koje zna, a
i ne, i koje i tako!er niso (uli&3
I ona i je po(ela govoriti slijedee rije(iN<a vidje" 9ospodina u jedno licu
i reko" uN 39ospodine, vidjela sa te danas u lice&3 %n i je odgovorioN
36lagoslovljena da si ti, koja se ne koleba kod oga pogleda& <er kakvo je
vae srce, takva je vaa sposobnost gledanja/3
<a u reko"N 39ospodine, da li (ovjek koji vidi, vidi lice kroz duu ili kroz
du"@3 'pasitelj je odgovorio i rekaoN 3%n ne vidi kroz duu niti kroz du",
ve ono to je ize u ovo dvoje, "rabrost BudC, vidi lice&3
* pouda je reklaN 3.isa te vidjela gdje silazi dolje& *li sada te vidi
gdje se penje gore& +ato dakle, lae@ 4i ipak eni pripada/3
Dua je odgovorila i reklaN 3<a sa te dodue vidjela, ali ti ene nisi vidjela
i tako!er nisi e prepoznala& B4i si iC posluila kao ru"o 5 ali e nisi
prepoznala&3 Kada je to rekla, klicajui od veselja otila je&
.a to je dolo tree nasilje, koje se zove neznanje& %no je "tjelo ispitati
duuN 3Kuda ide@ -"vaena si na svjee djelu, u"vaena si u grije"u&
Dakle, na sud/3
*li dua je reklaN 3+ato e osu!uje, kada ja tebe ne sudi@ <a sa
dodue bila u"vaena, ali ja saa nisa u"vaena& .isa bila s"vaena,
ali ja sa s"vatila, da e se cijeli sveir opet poroditi, kako zealjske
stvari tako i nebeske&3
.akon to je dua iza sebe ostavila tree nasilje, popela se gore i vidjela
(etvrto nasilje& %no bijae od seda prilika& ,rva prilika je taa& Druga
L7
pouda& 4rea neznanje& =etvrta uzrok srti& ,eta je carstvo tijela& :esta je
bijesno ludilo tijela& 'eda je znanost BbijesaC&
4o je sedorica egrta bijesa& %ni su pitali duuN 3%tkuda dolazi, ubojico
ljudi, i kuda te vodi put, ti pobjediteljice 5 prostora@3
Dua je odgovorila i reklaN 3:to e je zadravalo, ubijeno je, to e je
okrenulo, pobije!eno je&#ojoj poudi je doao kraj, a neznanje je urlo& -
svijetu sa razrijeena iz svijeta, i u jednoj osobi razrijeena sa vio
osobo& %slobo!ena sa okova nesposobnosti za spoznaju, (ije je
postojanje vreenski ograni(eno& %d sada u iati ir, Bjer je ovo pravi
trenutak u tijeku eonaC 5 postii u ir u utnji&3Kada je #arija to rekla,
zauti& <er to bijae sve, to je 'pasitelj s njo razgovarao&
*li *ndrej je iao prijedbu i brai je rekaoN 3;ecite to islite o toe to
je rekla@ <a svakako ne vjeruje, da je spasitelj tako govorio& .jegovo
u(enje sigurno ia drugo zna(enje&3 4ako!er je i ,etar rekao prijedbu i
pitao svoju brau za iljenje o spasiteljuN 3Da li je on stvarno govorio u
(etiri oka sa jedno eno i nas iz toga isklju(io@ 4rebao li se i oda
k njoj okrenuti i svi ju sluati@ Da li joj je dao prednost pred naa@3
#arija je tu zaplakala i rekla ,etruN 3#oj brate ,etre, ti ne vjeruje@ +ar
isli da sa ja ovo sve saa izislila u svoe srcu i lae o spasitelju@3
'ada je Levi uzeo rije( i rekao ,etruN 3,etre, ti si oduvijek bio nagao& * i
sada vidi kako si se raestio protiv ove ene, kao da si njezin protivnik&
*li ako ju je spasitelj udostojao 5 tko si ti, da ju sije odbaciti@ 'igurno ju
je spasitelj poznao skroz na skroz& ;adi toga ju je vie volio nego nas&
#i se trebao posraiti i obui savrenog (ovjeka, i trebao postati
takvi, kako na je on zadao, i najavljivati evan!elje, bez da izdao drugu
zapovijed ili zakon, osi onoga u (eu nas je spasitelj pou(io&3
Kada je Levi to rekao, pripreili su se za navjeivanje i propovijedanje&
L>