Dr. Gerald G.

Jampolsky

A SZERETET TANTSA
CSAK SZERETETRE TANTS
Az attitudinlis gygyts ht alapelve

TARTALOM
KSZNETNYILVNTS
BEVEZETS
ELS FEJEZET

AZ EGYETLEN TUDNIVAL A SZERETET

AZ IGAZSG MEGISMTLI NMAGT
A TUDAT KOMMUNIKL A TBBI TUDATTAL
ATTITD, AMELY GYGYT
A SZERETET LTEZIK
MSODIK FEJEZET

MR ITT A SEGTSG
SEMMIT NEM KELL TENNNK ADDIG, MG FEL NEM KSZLTNK R
MINDIG GYENGDSGGEL VLASZOLJ
HARMADIK FEJEZET

GY TANTSD A SZERETETET, HOGY RTHET LEGYEN

A SZERETETNEK MINDEGY, MINEK NEVEZZK
MI A CSODK KNYVE?
NEGYEDIK FEJEZET

AZ ATTITUDINLIS GYGYTS ALAPELVEI

ELKEZDENI CSAK MOST LEHET
A HT ALAPELV
SEGTENI CSAK VELNK EGYENLNEK TUDUNK
TDIK FEJEZET

CLUNK A BKE
AZT KAPJUK, AMIT FELISMERNK
A JSGNAK NINCSENEK HATRAI
AZ EMBER NEM TEST. AZ EMBER SZABAD.
A FLELEM: BKEFELHVS
HATODIK FEJEZET

AZ EMBER: SZERETET
LNYEGNK A SZERETET
AMI VALSGOS, AZ NEM LEHETETLEN
A SZERETET RK
SEMMITL SEM KELL FLNNK
HETEDIK FEJEZET

ADNI ANNYI, MINT KAPNI

A FKUSZ A TAPASZTALAT
MINK A SEGTSG, AMELYET NYJTUNK
CSAK A SZV ADOMNYA SZMT
NYOLCADIK FEJEZET

GYGYTSAD NMAGADAT
MINDEN TUDATOT EGYEST A SZERETET
A BELS BKE MSOKRA IS TTERJED

KLS KRLMNYEK NEM AKADLYOZZK AZ IGAZI KOMMUNIKCIT

KILENCEDIK FEJEZET

MIRT NE MOST?
A BNTUDAT A JELEN MEGTAGADSA
A MOST A SZERETET MSIK NEVE
AZ ITT S MOST-HOZ NINCS SZKSG SEMMIRE
TIZEDIK FEJEZET

A BKS MEGOLDS
KELL LENNIE JOBB TNAK
A VISELKEDS A BKE NYOMBAN JR
TIZENEGYEDIK FEJEZET

A MEGBOCSTS HATRTALAN
A TRELMETLENSG - LTSZAVAR
A MEGBOCSTS A LTS NYUGALMA
TIZENKETTEDIK FEJEZET

A SZERETET PLDJA
ZRSZ
UTSZ

KSZNETNYILVNTS
Ez ton fejezem ki hlmat William Thetford, Jules Finegold, Mary Abney s Patricia Hopkins
irnt, akik szeretettel tmogattak s a knyv szerkesztsben segtsgemre voltak. Ugyancsak
ksznetet mondok Grace Bechtoldnak, a Bantam Books fszerkesztjnek trelmrt,
kitartsrt s tmogatsrt.
Nagyon hls vagyok a Bels Bke Alaptvny munkatrsainak, Judy s Bob Skutchnak, mert
engedlyeztk, hogy idzzek A Csodk Knyvbl. Mindenekfltt hls vagyok azonban A
Csodk Knyvnek az inspircirt s a knyvemre gyakorolt hatsrt.
Ajnlom ezt a knyvet kedves bartaimnak: Gayle s Hugh Prathernek. Gayle volt az, aki
cmet adott a knyvnek, szerkesztsi tleteket szolgltatott, s szmtalan rn t gpelte jra
meg jra a kziratot. Hugh pedig gy sietett a segtsgemre, hogy trta az egszet. rkk
hls leszek azrt, hogy jelen vannak az letemben, felttlen szeretetkrt, segtsgkrt s
tmogatsukrt - valamint azrt, hogy olyankor is megltjk bennem a fnyt, amikor n magam
ppen kptelen vagyok megltni vagy megtapasztalni.

BEVEZETS
Amint elhagyjuk a szlcsatornt, s belpnk ebbe a vilgba, mindjrt azzal kezdjk, hogy
nekikeseredve kzdnk llegzetrt. Sokan gy is lik le egsz letket, hogy mindvgig
folytatjk ezt a kzdelmet, magnyosan, szeretetlenl. Tl gyakran vesz rajtunk ert a flelem.
Flnk a betegsgtl s a halltl, flnk Istentl, flnk mg attl is, hogy folytassuk tovbb
az letnket. s sokan hagyjk el gy a vilgot, ahogy megrkeztek: nekikeseredve kzdenek a
llegzetrt.
Hiszek abban, hogy mskpp is lehet szemllni az letet: gy, hogy szeretetben, bkben s
flelem nlkl jrhassunk a vilgban. Ehhez nincs szksg kls csatk megvvsra, csak arra,
hogy gygytsuk meg nmagunkat. Ezt a folyamatot attitudinlis gygyts-nak nevezem,1
mert bels s alapveten tudati termszet. Hiszem: helyesen alkalmazva mindenki szmra
lehetv teszi, hogy a krlmnyektl fggetlenl lvezze minden pillanat rmt, harmnijt,
s megkezdje utazst a szeretet s a remnysg tjn.
Az elmt t lehet programozni. Ez a tny a szabadsgunkat rejti magban. Mindegy, milyen
sokszor ltnk vissza vele mostanig; az elmt pozitv mdon is fel lehet hasznlni, mghozz
minden kpzeletet messze meghalad mdon. Igaz, hogy az tprogramozs eltt gy
rezhetjk, elmnk szorosan lezrt rekeszekbl ll. rezzk a lehetsgeket, de ezek zrt
ajtk mgtt rejlenek. Egyttes utazsunk sorn szre fogod venni, hogy ezek a rekeszek
voltakppen gygytsra vr attitdk, s mivel mi magunk vlasztottuk ket, kvetkezskppen megvltoztathatk. Minden apr vltoztatssal felpattan egy jabb ajt. Eleinte gy
rezzk, csapdba estnk, kptelenek vagyunk kiszabadulni nnn korltaink kzl, de ahogy
mind tbb termketlen, segteni kptelen attitdt vetnk flre, annl vilgosabban ltjuk, hogy
elmnket egyltaln nem kell rekeszekre osztani. Minden lehetsgnk mindig elrhet volt,
hiszen elmnk egysges s oszthatatlan. Boldogsgunknak csak olyan korltok llhatnak
tjba, amelyeket mi magunk lltunk oda.
Attitdjeink hatrozzk meg, hogy bkt vagy flelmet lnk-e t, hogy egszsgesek
vagyunk-e vagy betegek, szabadok-e vagy rabok. Ez a knyv is egy attitdrl szl: a
szeretetrl, a maga igazi rtelmben. A szeretet teljes elfogads s teljes odaads - korltok s
kivtelek nlkl. A szeretet az egyetlen valsg, ezrt nem vltoztathat t. Csak bvthet s
gyarapthat. nmagbl bomlik ki vgtelenl s gynyrsgesen. A szeretet mindenkit
makultlannak tekint, mert valamennyinkben felismeri a fnyt. A szeretet a flelem teljes
hinya, s az attitdgygyts alapja.
Ha te is olyan vagy, mint n: ha mg mindig kzdesz, igyekszel szabadulni a fjdalomtl, a
depresszitl, a szomorsgtl, a szorongstl, hogy megtapasztalhasd a tiszta szeretetet,
akkor biztosak lehetnk benne: nem vletlen, hogy most, ezen a knyvn keresztl egymsra
talltunk. A kvetkezkben arrl a szemlletrl fogok rni neked, amelyet mind kvetkezetesebben igyekszem megvalstani a sajt letemben. Erre alaptottam a Center for Attitudinal
Healing (Az Attitudinlis Gygyts Kzpontja) nev intzetemet. Elmeslek nhny esetet
arrl, hogy az idekerl gyerekek hogyan tantottak nekem szeretetet, elmondom, hogy te is,
n is a felmerl nehzsgek kzepette miknt segthetnk nmagunkon a szeretet ltal.
1982. mjus, Tiburon, Kalifornia

DR. GERALD G. JAMPOLSKY

Az attitd, azaz magatarts, viselkeds; szellemi belltottsg, hozzlls szbl kpzett mellknv.
Ennek a mdszernek magyar neve mg nincs, ezrt hasznljuk ebben a knyvben a latinos vltozatot. (A
ford.)

ELS FEJEZET
AZ EGYETLEN TUDNIVAL A SZERETET
Csak egyetlen leckt kell megtanulni. Azt az egyet azonban el lehet mondani sokflekppen. A
sok kzl az egyik, amelyet n szemly szerint klnsen jelentsgteljesnek rzek, A Csodk
Knyvbl val, s gy hangzik:
Csak szeretetre tants, mert szeretet vagy magad is.
Ez a megllapts jelzi clunkat s az eszkzt is, amelynek segtsgvel elrhetjk. Kimondja,
hogy lnyegnk a szeretet. Elmondja neknk, hogyan ismerhetjk fl ezt minden kisebb s
nagyobb nehzsg ellenre: csak szeretetet adj, csak bkre tants, s sajt biztonsgod rdekben soha ne folyamodj tmadshoz. Ez az attitudinlis gygyts legels, ltalnos alapelve.
letemben sokszor tvesztettem szem ell ezt az igazsgot. Mgis biztat, hogy ez az
egyszer igazsg jra meg jra felbukkan. 1975 tavaszn vilgosabb vlt sok minden, amiben
akkoriban kezdtem hinni. Ekkor vettem elszr kezembe A Csodk Knyvt. Korbban is
felismertem mr nhny valsgot, de ezeket a rendkvl kecsegtet tnyeket nem rendeztem
sszefgg egssz. Az albb kvetkez nhny mondat sszefoglalja mindazt, amit az
attitudinlis gygyts alapelveibl megsejtettem, mieltt A Csodk Knyvvel
megismerkedtem volna.
Amikor az ember segt valaki mson, nem rez flelmet.
A flelem nem idz el pozitv vltozst. Segt szndkkal flelmet kelteni: hiba.
Flelmeinket a gyerekek ell nem tudjuk eltitkolni.
Tudatunk tartalma hozzfrhet mindenki, klnsen a gyermekek szmra; egy
bizonyos szinten minden tudat kommunikl az sszes tbbivel.
Nem vagyunk testnkbe brtnzve, nem ktnek bennnket a trgyi valsg korltai.
A tudat, mivel lni akar, befolysolni tudja a betegsg lefolyst. Nem ltezik visszafordthatatlan folyamat.
Ha tl sokat foglalkozunk a mlttal, az megzavarja jelenbeli tudatunkat.
Minden helyzet, tnjk brmily kellemetlennek, mindig szolgl tanulsggal.
lmnyeinket bels cljaink hatrozzk meg. Nem vagyunk a klvilg tehetetlen
ldozatai.
A szeretet ltezik.
Szeretnm megosztani veled nhny lmnyemet, amelyek e kvetkeztetsek levonsra
ksztettek. Ha bemutatom, hogyan tanultam meg alkalmazni a szeretet leckjt, remlhetleg
te is kpes leszel a sajt letedben megtallni ezeket az sszefggseket. letnk bizonyos
terletein kpesek vagyunk tisztn s vilgosan ltunk, s n hiszek abban, hogy ezt az lmnyt

egyszeren tvihetjk azokra a terletekre is, ahol egyelre a flelem tnik indokoltnak. Az
let ezt lehetv teszi szmunkra.
AZ IGAZSG MEGISMTLI NMAGT
A tegnap rmes volt, a ma borzalmas, a holnap pedig mg rettenetesebb lesz. Ez volt a
csaldom vilgszemllete, amikor kisgyerek voltam. Gyantom, hogy amikor te flcseperedtl,
krltted is tbb-kevsb ez az attitd uralkodhatott. Nemzedkeken t mindannyian
belemerevedtnk abba a hitbe, hogy a mlt elrevetti a jvt, s hogy a jzan tlkpessg,
rett ember, mieltt terveit elkszten, alaposan ttanulmnyozza a mlt tanulsgait. A Csodk
Knyve kijelenti, hogy a mlt mindssze egyetlenegy megtanulhat leckvel szolgl:
Nincs ms id, csupn a Pillanat.
Hisszk, hogy a mlt szabja meg az let igazi trvnyeit, s ez a hit felmrhetetlenl mlyen
lakozik tudatunkban; nem is csupn abban nyilvnul meg, hogy igyeksznk befolysolni az
elkvetkezendket. Szntelenl a jv krl jrnak gondolataink, s elvrjuk, hogy olyan
legyen, mint a mlt. brndozsaink, tervezgetseink kzben a jvre vettnk a mltbl szrmaz emlkkpeket - mgpedig azokat, amelyeket kellemes emlkknt rizgetnk. Azokat,
amelyet knyelmetlenek vagy fjdalmasak voltak, igyeksznk kizrni.
Ha gy gondolkodunk, voltakppen nem tesznk egyebet, mint hogy nem gyakorlatiasan,
sszeren, jzanul tekintnk a jv fel, hanem olyan tudatllapotot idznk el, amelynek
szinte egyedli sszetevje a flelem. Hitnk szerint letnk esemnyeinek rendes menetben
nem bzhatunk meg, s mindenkire ellensgknt, de legalbbis potencilis fenyegetsknt
tekintnk. Ez az attitd aztn azt eredmnyezi, hogy nmagunkat szerethetetlennek tekintjk.
Ez bntudatot szl, a kiszolgltatottsg rzst, minden irnti bizalmatlansgot. Ennek
hatsra megprbljuk irnytsunk al vonni a valsgot, s nmagunkban csak azokat a
kpessgeket fejlesztjk ki, amelyek a manipulcit segtik el.
Ezt a hibt termszetesen n magam is szmtalanszor elkvettem. Msmilyennek mutattam
magam a vilg eltt, mint amit valban reztem. Legbell esetleg rettegtem az eljvendktl,
de kvl egy tiszteletremlt, lett szorosan kzben tart frfi lruhjt ltttem magamra. s
mint mindenki, aki larcot hord, n is elszigeteltnek s meg nem rtettnek reztem magam.
Ha nem rezzk, hogy szeretnek, ha nem rezzk magunkat szeretetremltnak, tbbnyire azt
a hibt kvetjk el, hogy a kls krlmnyeken igyeksznk vltoztatni, gy gondolvn, hogy
azok okozzk boldogtalansgunkat. Ennek rdekben szksgnk van a jv fogalmra,
hiszen vgyunk csak valamikor ksbb teljesedik be. Kvetkezskppen a jelen pillanat veszt
rtkbl. A jelen pillanathoz kpest mg a nyomorsgos jv is vonzbbnak tnhetik, ha
legalbb egy kicsit kpesek vagyunk befolysolni. A boldogsg pedig, mivel megkveteli, hogy
teljes figyelmnket a jelen pillanatra irnytsuk, ijesztv vlik. Ha valami vletlen folytn
brmily csekly mrtk boldogsg bekvetkeznk, az ilyen belltottsg ember azon
nyomban gyanakodni kezd. A flelem a boldogtalansgra irnyul vgyat gerjeszt a
tudattalanban, hogy tovbbra is a jvre koncentrlhassunk. Valahnyszor flelmet rznk,
tvesen azt hisszk, hogy a jelen pillanatban nem szabad tlnnk a szeretet s az rm
rzst.
Nem csoda, ha ezzel az attitddel azt reztem, hogy nem szeretnek, st nem is vagyok rdemes
a szeretetre. Nem vagyok rdemes, mert bntudat gytr valami megnevezhetetlen bn miatt.
Attl val fltemben, hogy bnhdnm kell, azt hittem, hogy a szeretet felldozsval
elkerlhetem a bntetst. Nincs szksg vallsos neveltetsre ahhoz, hogy valaki azt kpzelje:
szenvednie kell.

Hibink elkvetsben nagyon magnyosnak rezzk magunkat. Azt kpzeljk: bnnk

egyedl a mi vllunkat nyomja. n gy ltem meg, hogy engem terhel a vilg legnagyobb
bnkszlete, amibl logikusan kvetkezett, hogy lpten-nyomon baj leselkedett rm. Az let
valami kls hatalomknt tnt fel elttem, amellyel szemben tehetsgem s energim flttbb
fogyatkosnak mutatkozott. Az let - a sz igaz rtelmben, a fszerekkel, az rmkkel, a
bkvel, a harmnival megldott let - mintha csak a tbbi ember szmra lett volna
fenntartva. Mivel larcot viseltem, elhittem, amit a tbbi ember larca kzlt velem: k
lehetnek boldogok, n nem.
Ez az attitd azt eredmnyezte, hogy lteztem ugyan, de nem ltem. Tbbnyire sszetvesztettem a boldogsgot a fjdalommal, mert csak a legnagyobb vlsgok kels kzepben
reztem igazn, hogy lek. Maga a boldogsg elrhetetlennek ltszott, gy ezt az egyetlen
mdot ismertem az let megtapasztalsra. Mivel pedig a bajok s csapsok sorozatban
zuhogtak rm, ezt az attitdt radsul szksgszernek kellett ltnom. Kiszolgltatott ldozat
voltam.
letem nagy rszben azt hittem, hogy szmomra ez az letszemllet termszetes. A szleimtl
rklt gnek s a krnyezet egyttes hatsra lettem ilyen, flelmektl s bntudattl ztt
ember, sajt mkdsemtl s rzseimtl teljesen fggetlenl. lmomban sem jutott volna
eszembe, hogy flelem s szeretet kztt folyamatosan, pillanatrl pillanatra n magam
vlasztok. Sok embert ismerek, akik sokkal rosszabb krnyezetben nttek fel, mint n, de gy
dntttek, hogy nem hajlandk megrekedni a mltjukban. n viszont tvettem szleimtl az
letfilozfijukat, elfogadtam a krnyezetemben meglv korltozsokat.
Ma mr vilgos szmomra, hogy mindenki maga hatrozza meg a hitet, amely szerint l. Azt
hisszk, hogy azonosulnunk kell a mltunkkal, holott errl sz sincs. Van ms vlasztsunk is.
A vilgot nem a mi szorongsunk tartja ssze. Lehet flelem nlkl is lni. ppgy, mint ahogy
n, te is magad hatrozol meg mindent, ami trtnik veled. Ez a tny ne keltsen bntudatot: ez
ad szabadsgot, ez teszi lehetv, hogy megtalljuk a bkt.
Hrom hnapja voltam szigorl orvos, amikor a fentieket megrtettem. 1945-ben, a
haditengerszet V-12 egysgnek tagjaknt a Stanford Egyetem orvosi fakultsra kldtek, s
egy v mlva leszereltek a flotttl, hogy folytathassam orvosi tanulmnyaimat. Az egyetemen
feltnt, hogy brmilyen betegsgrl tanultunk, az vfolyam j egyharmada flfedezte magn a
tneteit. Nem kevesen gynak is dltek vele. n klnsen a tuberkulzistl fltem: meggyzdsemm vlt, hogy tbct fogok kapni, s belehalok. Szigorl idszakom alatt be is
osztottak a tbcs betegek krtermbe. Ottani idszakom alatt lland brndkpp vlt
bennem, hogy reggel veszek egy j nagy levegt, s a nap htralv rszben nem llegzem
tbbet.
Egy jszaka gyeletben voltam, amikor srgsen behvtak a krterembe egy tvenves alkoholista nhz, aki a tuberkulzis mellett mjcirrzisban is szenvedett. Bevrzett a nyelcsve,
vrt hnyt, sokkos llapotba kerlt. A pulzust alig lehetett kitapintani, vrnyomst a mszer
mr nem jelezte. Leszvtam a vrt a torkbl, s szvmasszzst alkalmaztam. Aznap az
oxignllegeztet nem mkdtt, szjbl-szjba llegeztetshez kellett folyamodnom, amire
kedvezen reaglt.
Amikor visszatrtem az gyeleti szobba, a tkrben meglttam, hogy zld orvosi kpenyem
csurom vr. Hirtelen eszembe jutott, hogy az egsz kapkods alatt egyszer sem jutott eszembe
flni. Hatalmas tanulsg volt ez szmomra: ha a segtsgnyjtsra koncentrlok, nem rzek
flelmet. Az alatt az id alatt, amg arra az osztlyra voltam beosztva, tbbszr is elfordult,
hogy spekullni kezdtem, mit kaphatok el, mit nem, s a flelem teljesen megbntott. A lecke
egyrtelm volt: ha az ember csak azzal foglalkozik, hogy adjon, akkor megsznik a
szorongs. Sok vvel ksbb azt is felismertem, hogy a fjdalom s a tehetetlensg rzse is
megsznik.

A TUDAT KOMMUNIKL A TBBI TUDATTAL

Ugyanabban az vben szert tettem volt mg egy nagyon fontos tanulsgra: egy Billy nev
nyolcves kisfi tantott meg r: brmennyire igyeksznk, a gyerekek ell nem tudjuk eltitkolni
rzelmeinket. A bnt gondolatokat elrejteni nem lehet, de megvltoztatni igen. me kt idzet
A Csodk Knyvbl, amelyek megvilgtjk ezt a tanulsgot.
Mondottam: tudatodat nem vltoztathatod meg gy, hogy vltoztatsz viselkedseden, de mondottam azt is, s sokszor mondottam: megvltoztathatod
tudatodat.
A Csodk Knyve ksbb hozzteszi:
... ha valaki igazn vltoztat a tudatn, akkor a leghatalmasabb eszkzt
vltoztatja meg, amelyet megvltoztatni egyltaln kpes.
Ez akkor is igaz, ha azt hisszk, hogy a viselkedsnk vagy valaki msnak a viselkedse
okozza a problmt. Billy esetben ott kvettem el a hibt, hogy t akartam megvltoztatni,
ahelyett, hogy sajt magam bels gygytsval foglalkoztam volna. Ha a tudat elfogadja a
gygytst, ez a javul llapot kisugrzik a vele kapcsolatban ll tbbi tudatra.
Billynek agyi krosodsa volt, s a viselkedsvel is okozott problmkat. Pszichoterapeutaknt tbbszr tallkoztam vele s a szleivel is, de az llapota nemhogy javult volna, egyre
rosszabbodott. Egy napon a szlk hangot is adtak csaldottsguknak. Kezdtem haragot
rezni Billy irnt, amirt szakmailag rossz hrbe hoz. Ha meg akarunk vltoztatni valakit, vagy
harag, vagy gg lesz a vgeredmny.
Aznap este olvastam Milton Erickson egyik cikkt: a modern hipnzis atyja az Egyeslt
llamokban. A cikk a gyermekek hipnotizlsrl szlt. Azt lltotta: nem kell tbb, mint
relaxlt llapotba hozni a gyereket, nhny szuggesztit alkalmazni, s hipp-hopp, mris
megvltozik a viselkedse. Valami berzenkedett bennem a mdszer ellen, de mr elgg
elkeseredett voltam ahhoz, hogy elhatrozzam: kiprblom.
Amikor legkzelebb tallkoztam Billyvel, leltettem egy kerekes hordgyra, s szuggerlni
kezdtem, hogy a szemhja egyre nehezebb, nehezebb, annyira nehz, hogy le is csukdik, s
szpen hanyattfekszik a hordgyon. Kpzelheted a meglepetsemet, amikor azt tapasztaltam,
hogy mindent vgrehajt, amit mondok neki. Tkletesen kooperlt, amit azeltt sohasem tett
meg. Aztn egyszer csak fellt a hordgyon. A szeme csukva maradt, de orrt odanyomta az
enymhez, s nehezen forg nyelvvel, jellegzetes, kss hangjn megszlalt: - Dr. Jampolsky, a
szemhjad egyre nehezebb s nehezebb. - s harsny nevetsben trt ki.
Amikor magamhoz trtem a megdbbensbl, jt nevettnk egytt. A gyerekek kitn
terapeutk, mert a formlis oktats mg nem zavarja meg bennk a mly, intuitv tudst. Jl
tudjk, mi megy vgbe a felntt szvben. sztns rzkelsk eltt semmi sem maradhat
rejtve vagy titokban, s tbbnyire tltnak larcainkon.

ATTITD, AMELY GYGYT

1949-ben, amikor Bostonban voltam orvosi gyakorlaton, vilgosan felismertem, hogy az
attitdk dnt hatst gyakorolnak a testre. Ezt a felismerst kt gyomorrkos beteg esete
erstette meg bennem. A Harvard, a Tufts s a Bostoni Egyetem orvosai egybehangzan
lltottk, hogy a kt, nagyjbl egykor frfinak azonos a krismje, s egyikk sem lhet hat
hnapnl tovbb. Az egyik frfi kt ht mlva meg is halt. A msik azonban letben maradt,
elbocstottk a krhzbl, s gyakorlidm vgn gy nyilatkozott, hogy jl rzi magt.
Az els frfinak lthatlag semmi oka nem volt arra, hogy ljen. gy rezte: hiba gygyulna
meg, akkor sem lenne kpes mindennapi gondjait megoldani. Jobban flt az lettl, mint a
halltl. A hallt egrtnak rezhette. A msik frfi eltklte, hogy lni fog; nem volt hajland
statisztikai adatt vltozni a mortalitsi grbn. Valami mdon meggyzte nmagt, hogy
felpl, s megvalstja terveit.
E kt eset fnyben felismertem, mennyire fontosak a gondolataink. Az, hogy merrefel
kanyarognak, vgs soron azt is megszabja, hogy lnk-e, vagy meghalunk. Nagyon fontos
azonban azt is megrtened, hogy amikor gondolkodsod megvltoztatsrl beszlek, nem
csatba hvlak. Az eszkzk, amelyek segtsgvel megvltoztatod gondolataid irnyt,
ugyanazok, mint maga az j irny. A bkt bks ton rjk el. Szeld eszkzkkel valstjuk
meg a szeldsget. Ha brmikor gy rzed: nem vagy kpes gy gondolkodni, ahogy ez a
knyv javasolja, krlek, ne kzdj nmagad ellen. Olddjk fel a feszltsg. Ha csupn csak
jles gondolatokat gondolsz, olyanokat, amelyek megnyugtatnak s ellaztanak, akkor jrsz
az ltalam javasolt ton. Semmi rtelme, hogy erszakkal prbld megvltoztatni a tudatodat.
Egyszeren jegyezd meg gondosan, mi az, amire rmmel gondolsz, s mi az, ami elszomort tudatod nmaga fogja vgrehajtani nmagn a szksges vltoztatst.
A legtbb orvos tudja, hogy a szellemi belltottsg hatst gyakorolhat a szervi betegsgekre.
Tudjk: az lniakars vagy a hallvgy megszabhatja a kr lefolyst. Tudjk ezt annak
ellenre, hogy az attitdt nem lehet mikroszkp al tenni, mrni vagy ismtelten ellltani. A
tudat igazsgaival a tudomny hagyomnyos eszkzei nem tudnak mit kezdeni. Az attitdjeink
ltal ltrehozott krlmnyek s ltalnos hangulat nemcsak ilyen vgletes mdon, az letnket
fenyeget betegsgekben nyilvnulnak meg, hanem letnk minden mozzanatban. Ezt akkor
rtettem meg, amikor elszr prbltam letenni a pszichitriai s neurolgiai szakvizsgt.
A szbeli szakvizsga kt napon t tartott. Rengeteget tanultam r, de elkvettem egy komoly
hibt: elhatroztam, hogy n leszek a legnyugodtabb, leghiggadtabb orvos, aki valaha a trt nelemben szakvizsgt tett. Figyelmemet arra sszpontostottam, hogy ez az larc tkletes
legyen, s valban: mindenki elkpedve figyelte, milyen sszeszedett vagyok, mg a professzorok is. Aztn egy hnap mlva jtt az rtests, hogy megbuktam. Minden energimat a nyugalom sznlelsbe ltem bele; arra mr alig maradt, hogy rendesen vlaszoljak a krdsekre. Egy
v mlva ismt megprblkoztam a vizsgval, de ezttal elhagytam az lczst - s a vizsga
sikerlt.
1952-ben flvettek gyakornoknak a San Francisc-i Langley Porter Intzethez. Skizofrn
gyerekekkel foglalkoztam. Legtbbjk beszlni sem tudott, ezrt a munka nem volt knny, de
pp ezrt ha nem is rteni, de legalbb rezni kezdtem egy nagyon fontos tnyt: a tantshoz s
a tanulshoz szavak nem szksgesek.
A szeretet s a bke lmnye az egyetlen fontos dolog, amit valahogyan kommuniklni kell. Ez
a szvbli attitd vgzi a gygyts munkjt kt ember kztt - mindkt irnyban -, nem az,
amit mondanak egymsnak. Hiba halmozott fel valamelyikk hatalmas szbeli
ismeretanyagot: ennek vajmi csekly a jelentsge a mly, bels gygyts szempontjbl.

Gyakornoki idszakomat megszaktotta a koreai hbor: behvtak a lgierhz. Szolglati

idm vgeztvel visszatrtem a Langley Porterbe, hogy befejezzem gyermekpszichitriai
gyakorlatomat, s nem sokkal ezutn figyeltem fel egy jelensgre, amely arra utalt, hogy
nemcsak a szavaknak, hanem a gyakorlatnak s a tapasztalatnak is flttbb ktsges az
rtke.
Azt vettem szre, hogy msodves orvostanhallgatk gyakran szakavatottabb mdon bnnak a
betegekkel, mint az alorvosok. Megfigyelsemet megbeszltem Ethel Verginnel, a jrbetegrszleg szemlyzeti fnkvel. Akkor mr tbb, mint tizent ve dolgozott az intzetnl,
beren figyelte az orvosokat, rengeteg medikust, alorvost, forvost ltott jnni s menni.
Tapasztalatai egybevgtak az n szrevtelemmel.
Trtem a fejemet, vajon mi okozhatja ezt az ellentmondst. Eszembe jutott: taln az attitd a
dnt tnyez. Tanulmnyozni kezdtem minden egyes orvos szemlyisgt s teljestmnyt,
akivel csak egytt dolgoztam. Vizsglataim megerstettk, hogy a slyos esetek kezelsben a
harmadves alorvosok eredmnyei alig vagy egyltaln nem jobbak, mint azok, akiknek
kisebb a gyakorlatuk. Tegyk fel, hogy egy harmadves alorvost olyan gyerekek mell
osztanak be, akiknl krnikus skizofrnit llaptottak meg. Addigra sok forvostl hallotta
mr, hogy ennek a betegsgnek a kezelse igen lass, s sok fradalommal jr. gy teht, mire
olyan pciens kerl elje, akinek krnikus skizofrnia a diagnzisa, gondolkodsba mr
beptette a forvosok rtkrendjt, attitdjeit. Azzal az elzetes feltevssel fog munkhoz,
hogy a folyamat keserves lesz, s temrdek akadlyt kell majd lekzdenie. A pciens pedig
azonosul az alorvos mrskelt vrakozsval, s az elzetes elkpzels valsgg vlik.
A msodves medikusokat ezzel szemben mg nem fertztk meg a sok forvos negatv
tapasztalatai; tbbsgkben lelkesen s optimizmussal vrjk els pszichitriai betegeiket. Mit
sem tudnak mg a pciensekre ragasztott cmkkrl. Csak annyit tudnak, hogy gy vagy gy,
de segteni akarnak a betegnek, s a pciens llapotban fejlds fog bekvetkezni. A pciens
ezzel a pozitv vrakozssal azonosul, s nemritkn gyorsabban fejldik, mint a harmadves
alorvosok betegei. Ez a konkrt eset vilgosan megmutatja, hogy az attitdnek van elsdleges
fontossga, nem a tapasztalatnak. A tapasztalat ppensggel akadlynak is tekinthet. Ebbl
tanultam meg, hogy soha ne dntsem el elre, mit tartok helyesnek a pciens szmra: soha ne
tekintsem az embert statisztikai adatnak.
Magunk sem tudunk rla, de igen gyakran csak a mltat ltjuk az emberekben, akikkel
tallkozunk. Csakhogy amit rjuk vettnk, az a sajt mltunk, nem az vk. Kvetkezskppen nem is rjuk reaglunk, hanem sajt eltleteinkre. Ha arra treksznk, hogy a msik
embert olyannak lssuk, amilyen most, ebben a pillanatban, ezzel nagy lpst tesznk
attitdjeink megtiszttsa fel. Nagyon kevs ellenszenves vagy visszatetsz vonst fogunk a
tbbiekben flfedezni, ha nem tlkeznk flttk, ha nem vettjk rjuk kicsinyes
neheztelsnket. Mltbeli tapasztalataink a mai szeretetrl mit sem mondanak. Emlkezni s
ltni - ez kt kln dolog, szeretetre pl kapcsolatok kiptsben ezrt vesszk oly kevs
hasznt az emlkezetnek.

A SZERETET LTEZIK
Magnvizsgldsom kzben rdekelni kezdett a Kirlian-fle fnykpszet - egyes kutatk
szerint ezek a fotk a minden anyagi trgyat krlvev elektromos energiamezt brzoljk. E
tren vgzett ksrleteim segtettek hozz egy rendkvli tallkozshoz: megismerkedtem az
indiai guruval, Swami Muktanandval, akirl hallottam mr korbban, de tallkozni nem
tallkoztunk. 1974-ben meghvtak Oaklandbe, az asramjba, hogy ksztsek Kirlian-felvteleket a kezrl.
Amikor megrkeztem, sok fiatal embert talltam az asramban; valsggal blvnyoztk Babt gy neveztk. Akkoriban nem voltam valami nagy vlemnnyel a gurukrl. Hamar megllaptottam, hogy ezek a fiatalok alighanem rzelmileg zavartak, apakomplexusuk van. Valsznleg
azrt rzik magukat biztonsgban az asramban, mert a klvilgban mkdskptelenek.
rkezsem utn nem sokkal bevezettek egy szobba, ahol hsz meghvott vendg foglalt
helyet. Belpett Baba, bemutattak bennnket egymsnak, s tolmcs tjn vltottunk nhny
szt. Ksztettem nhny felvtelt, Baba vgigsimtott rajtam egy hossz pvatollal, aztn
leltem. Krlnzve meg kellett llaptanom, hogy mindent rosszul csinltam. Mindenki
letrdelt, mieltt beszlt volna hozz, csak n nem. Mindenki hozott neki valamit - virgot,
gymlcst, valami ajndkot, kivve engem.
Agyamat elnttte a dh. De hirtelen az a nagyon hatrozott benyomsom tmadt, hogy
mikzben Baba fennhangon msokkal beszlget, nma kommunikcit folytat velem. Mintha a
tudatunk sszekapcsoldott volna. Biztosan reztem, hogy miutn befejezte a tbbiekkel val
beszlgetst, oda fog jnni hozzm, megrint, s utna valami egszen rendkvli dolog
trtnik.
A guru elhallgatott, s az ajt fel indult. Megint mellfogtl, Jampolsky - mondtam
magamnak. De egyszer csak ott llt elttem a tolmccsal. Megrintett, s a szobban mindenki
nagyon izgatott lett. Egy kisebb helyisgbe vezettek, s tudtomra adtk: magamra hagynak egy
kis idre, addig meditljak. Mg mindig bennem volt a gyanakvs, de mivel nem volt mit
vesztenem, ht gy tettem, ahogy mondtk.
letem egyik legklnsebb, legmegrzbb lmnye vrt rm. Megvltoztatta egsz hitvilgomat. gy t perce ltem ott nmn, amikor a testem valami elmondhatatlan mdon reszketni,
rzkdni kezdett. Gynyr sznek jelentek meg elttem; gy reztem, mintha kilptem volna a
testembl, s a magasbl nznk le r. Mg az is eszembe jutott: vajon nem adtak-e be nekem
titokban valami hallucinogn szert, vagy taln ppen megrlk?
Minden kpzeletet meghaladan ragyog s mly szneket lttam, s olyan nyelveken szlaltam
meg, amelyeket nem ismertem - errl a jelensgrl olvastam mr, de nemigen hittem el. Egy
csodlatos fnysugr hatolt be a szobba, s n abban a pillanatban eldntttem: nem
elemezgetem tovbb, hogy mi trtnik, hanem teljesen tadom magam az lmnynek, eggy
vlok vele.
Ez az utols emlkem az lmnyrl. A kvetkez mr az, hogy Baba tolmcsa sr bocsnatkrsek kzepette rzza a vllamat. Elfelejtettk, hogy ott hagytak a kis szobban. Kt s fl
ra telt el, s n vgig ugyanabban a testhelyzetben ltem. Leksrtek egy nagy terembe, ahol
vagy ktszzan tartzkodtak Baba szne eltt. Mindenki flrehzdott, hogy nekem utat
engedjen, s n elbeszlgettem a guruval. Valaki le is fnykpezett ebbl az alkalombl, a fot
ma is megvan. Olyan vagyok rajta, mint egy frfiszabs Mona Lisa: a szemem vilgt, s a
mosolyom titkokat sejtet.
Baba azt tancsolta, hogy vegyek el egy kpet az gurujrl, s az eltt meditljak. n ezt
nem tettem meg, de magamhoz vettem egy kis knyvecskt, amelyben, mint kiderlt, szrl
szra le van rva minden, amit a kis szobban tltem.

ltalban is magas az energiaszintem, de az esetet kvet hrom hnap alatt bmulatosan

megnvekedett: alig volt szksgem alvsra. Szinte kzzel foghat szeretettel voltam tele soha azeltt nem tapasztaltam ilyesmit. Ennek az lmnynek a hatsra reztem szksgt,
hogy jrafogalmazzak mindent, amit addig valsgnak neveztem: bepillantst nyertem ugyanis
egy msik valsgba, amelyet nincs a fizikai skra korltozva. Fontos lps volt ez az Istenrl
s a spiritualitsrl vallott fogalmaim teljes trtkelsnek tjn. Br akkor mg nem tudtam,
ez az lmny ksztett el A Csodk Knyvvel val tallkozsra, ami egy vvel ksbb
kvetkezett be. De addig vltozatlanul kzdttem tovbb.

MSODIK FEJEZET
MR ITT A SEGTSG
Emltettem az elz fejezetben, hogy az igazsg jra meg jra felbukkan. Emlkszem egy
alkalomra: ngy-tves lehettem, hevertem a fben, nztem a virgokat, a hegyeket, az eget, s
hirtelen azt reztem, hogy Isten nagyon kzel van hozzm. Tudtam, hogy tkletesen
sszetartozom mindennel, ami krlvesz. Abban a pillanatban semmi ktsgem nem volt a
spiritulis valsg irnt. Arra is emlkszem, hogy a vasrnapi kirndulsok utn gy tettem,
mintha elaludtam volna a kocsiban, s apm a karjban vitt be a hzba. Ilyenkor nagyon tisztn
reztem, hogy szeret. Szeret bennnket Isten, s szeretnek msok is. Ezek az alapigazsgok
jra meg jra megmutatkoztak nekem letem folyamn. Egyltaln nem maguktl rtd
igazsgok, s elszr nem is jttem r, hogy voltakppen egy s ugyanazon dologrl van sz.
SEMMIT NEM KELL TENNNK ADDIG,
MG FEL NEM KSZLTNK R
Istennel mr nagyon korn addtak problmim. Dyslexis kisfiknt a God (Isten) szt gy
olvastam: dog (kutya). Tizenhat ves koromban a rabbi, aki a brmicvmat vezette, mg
hozztett egy adagot: elvesztette a hitt, s tzsdegynknek llt. Aztn volt az az eset a
cserkszreggelin, amikor megettem egy szelet szalonnt, s Isten nem sjtott le rm tzes
villmval, ahogy vrtam. Ha azt mondom, hogy felnvekedvn, Istenbe vetett hitem egyre
olvadt s fogyatkozott, akkor keveset mondok.
Az jhit zsid templomban azt tanultam, hogy Isten j s igazsgos is tud lenni: j
cselekedeteimrt megjutalmaz, de a vtkeimrt megbntet. Nem gondoltam bele ebbe mlyebben, de aztn egy j bartom, akivel egytt jrtam kzpiskolba, meghalt egy autbalesetben.
A halla nemcsak hogy lesjtott: haraggal s kesersggel tlttt el. Hol volt ebben Isten
igazsgossga? Hogy volna Isten igazsgos - gondoltam -, ha megengedi, hogy egy rtatlan
let gy veszendbe menjen, mg mieltt elkezddtt volna? Vlaszkppen nem gondoltam
tbb Istenre. Isten ltezsnek krdsben llspontom az ateistk vagy az agnosztikusok
nzeteihez llt kzel.
Nagyon hamar elkezdtem megvetssel tekinteni azokra, akik templomba vagy zsinaggba
jrtak, vagy brmi mdon Isten fel fordultak. Intellektulisan puhnak s kicsit ijesztnek
lttam ket. Az rk letbe vetett hitet ugyanilyen ostobasgnak tartottam. gy gondoltam: ez
az eszme csak arra j, hogy a hall kszbn ll emberek utols szalmaszlknt kapkodjanak
utna: hogy a mennyorszg olyan emberek kpzelgse, akik itt a fldn nem jutottak semmire.
Ha most visszatekintek, azt hiszem, voltakppen nkntelenl az ellen hadakoztam, hogy Isten
beleszlhat az autonmimba. gy hittem: egyedl n, Jerry Jampolsky lehetek sajt letem
igazgatja. Csak n hatrozhatom meg, mi a j nekem s letem tbbi rsztvevjnek. Az
akaratot a tudat rsznek tekintettem, s azt hittem, hogy minden test egy-egy klnll
tudatot hord magban. Azt hittem: ahhoz, hogy betltsem szerepemet az letben, ssze kell
tkznm ms emberek akaratval.
Ha egy-egy pillanatra arra merszeltem gondolni, hogy ltezik az Isten akaratra pl
valsg, biztos voltam benne, hogy az az ellensgem. Ha maradktalanul rvnyeslhetne,
bizonyosan megfosztana mindentl, amiben rmmet lelem. Elfordult nhny fut pillanat,
amikor mintha feltmadt volna bennem valami halvny szndk, hogy tengedjem Istennek az

irnytst, de csak addig, amg azt gondoltam, hogy kpes leszek t az ltalam vlasztott
irnyba terelgetni. Mindennl jobban arra trekedtem, hogy az n kezemben maradjon a
kormnykerk, s ebben a felfogsban Isten akarata igencsak fenyegetnek tetszett.
Mint mr emltettem, a valsgot az anyagi vilggal tartottam azonosnak. Azt gondoltam:
mivel csupn parnyi rsze vagyok ennek a vilgnak, ennlfogva gyakran a trgyi valsg
ldozata lesz bellem. Az irnyts, amelyet oly fontosnak tartottam, e felfogs szerint
flttbb korltozott volt. Egyszer sem jutott eszembe, hogy Isten akarata azonos lehet
bennem s mindenki msban a legmlyebb vgyakkal, a szeretettel. Sosem gondoltam arra,
hogy Isten akarata s az n igazi akaratom azonos lehet.
Minden ember letben, legyen brmilyen hitetlen, addnak pillanatok, amikor eltnik a
sttsg, amikor valami nem e vilgbl val bkt, boldogsgot tapasztalnak meg. Harmadves
medikuskorombl emlkszem egy ilyen esetre. Abban a pillanatban tudtam, hogy van Isten.
jszaka volt, s szlszeti gyakorlatomban akkor voltam tl az els gyerekszlsen. Olyan
tkletessget s harmnit ltem t, hogy az emberi sszel el sem kpzelhet. Flelem s
csodlat keveredett bennem; reztem, hogy kell lennie valami univerzlis ernek, a szeretet
csodjnak, amely meghaladja felfogkpessgemet. s hogy n is rsze vagyok ennek a
csodnak, rsz vagyok az egszbl. Abban a pillanatban vilgosan lttam, hogy a vilgon
semmi sem klnll, hogy minden s mindenki sszetartozik.
Az rzs sajnos nem tartott sokig. Ez az alkalom fltve rztt titokk vltozott, n pedig
visszatrtem a knyvekhez, igyekeztem a fizikai valsg alapjn memorizlni, elemezni,
megrteni s kvetkeztetni. s tovbbra sem hittem Istenben.
Ami az imdkozst illeti, nem foglalkoztam vele. Azt gondoltam, hogy azok, akik imdkozni
szoktak, tele vannak flelemmel, s nincs valsgrzkk. Nem merik maguk megtapasztalni a
dolgokat. Nem akartam, hogy kzm legyen az ilyen emberekhez. Csak sokkal ksbb
ismertem fel, hogy ppen n vagyok az, aki fl.
A hatvanas vek vgn, a hetvenes vek elejn jl men magnpraxist alaktottam ki,
pciensem nvsora egyre dszesebb lett, s tbb terleten is kezdett kibontakozni az orszgon
hrnevem. Viszont ezzel prhozamosan iszkos lettem, st taln egyenesen alkoholista. 1974ben fjdalmas vlssal vge szakadt hszves hzassgomnak. gy reztem magam, mint egy
kiraks jtk, amelyet fldobtak a levegbe, s az apr darabkk szanaszt repltek.
Megprblkoztam szinte mindennel, ami az utamba kerlt. Kiprbltam minden terpit,
egynit s csoportosat, de semmi sem akart mkdni. Tudtam, hogy komoly szksgem van
segtsgre, de sehol sem lttam olyan utat, amely legalbb egy halvny remnysugrral
kecsegtetett volna. Jl tudtam, hogy egyes emberek Istenhez fordulnak a bajban, de ez az n
esetemben szba sem kerlhetett.
MINDIG GYENGDSGGEL VLASZOLJ
1975-ben mg mindig mlyen lenn voltam a depresszi hullmvlgyben, amikor egy szp
tavaszi napon tvolsgi telefonhvst kaptam. Egy kzeli bartom s kollganm hvott, utcai
flkbl beszlt. Elmondta, hogy kapott egy kziratot, amelyet okvetlenl el akar olvastatni
velem. A szveg cme ez volt: A Csodk Knyve. Meggrte: hamarosan replre l, hogy
megltogasson, s magval hozza. Akkoriban az volt a vlemnyem errl az asszonyrl, hogy
tl knnyen lelkesedik tl sok mindenrt, de mivel nagyon szerettem, azt feleltem, hogy
rmmel megnzem a kziratot.
Fekete disszertciktsbe kttt lapokat adott t; azt a rszt kezdtem el olvasni, amely
ksbb fzetes formban, A pszichoterpia clja, folyamata s gyakorlata cmmel jelent meg.

Szmomra ez volt a lehet legjobb kezdet. Ha brhol msutt nyitottam volna ki, a bsgben
alkalmazott keresztny szhasznlat annyira visszavetett volna, hogy abbahagyom az olvasst.
Segtsget krnk, s a segtsg megadatik. Gyakran nem ismerjk fel, hogy a msik ember
alkoholizmusa, szexulis htlensge, krnikus betegsge, elidegent viselkedse voltakppen
seglykilts. Isten azonban minden ktsget kizran felismer minden segtsgkrst,
brmilyen formt ltsn, s megleli a mdjt, hogy megadja mindazt a segtsget, amit az adott
alkalommal hajlandk vagyunk elfogadni.
Szmomra a segtsg A Csodk Knyve formjban rkezett meg, de fontos, hogy tudd: nem
ismertem fel azonnal. Elszr csak azrt olvastam, hogy eleget tegyek gretemnek. s ahogy
haladtam a szvegben, egyszer csak megdbbentem attl, ami trtnt. Valahol, egy olyan mly
rtegben, hogy a ltezsrl sem tudtam, egy pillanat alatt megrleldtt a tkletes
bizonyossg: megtalltam az utamat. Ksbb mgis megtkztem, amikor rjttem, hogy
voltakppen egy hang szlalt meg bennem, s csak annyit mondott: Orvos, gygytsd meg
nmagad.
Nagy meglepetsemre tkletesen belemerltem A Csodk Knyvbe, s voltak idszakok,
amikor olyan bkt ltem meg, amilyet azeltt elkpzelni sem tudtam. Tkletesen j let
nylott meg elttem, amikor rjttem: az a clom itt a Fldn, hogy megismerjem Istent, s
kiterjesszem az bkjt. Ms szval: hogy csak szeretetre tantsak. Idzgetni kezdtem A
Csodk Knyve filozfijt magn- s szakmai letemben, s a kt letem kz mestersgesen
emelt falak kezdtek leomlani.
1975 oktberben, krlbell t hnappal azutn, hogy olvasni kezdtem A Csodk Knyvt,
meghatroz lmnyben volt rszem. Egy vasrnap este vacsorzni voltam a bartaimmal.
Sokat ittam, de nem tbbet a szoksosnl, nem is reztem magam rszegnek. jfl krl
kerltem gyba, s hajnali kett tjban egy hang bresztett fel. Egy pillanatig azt hittem, hogy
hallucinlok, hogy a kvetkez pillanatban mr lila elefntokat fogok ltni a falon, s kitr
rajtam a delrium tremens. Pnik vett ert rajtam: felltem az gyban, s akkor jra
meghallottam. Ekkor mr rjttem, hogy nem kls, hanem bels hangot hallok. Aztn
harmadszor is elmondta: A gygyuls j szakaszhoz rkeztl. Nincs tbb szksged italra.
Elnttt a vertk. Ugyan mit fogok mg hallani? De nem kvetkezett semmi tbb, gyhogy
vagy kt ra mlva sikerlt ismt elaludnom. Amikor reggel flbredtem, tkletesen elfojtottam magamban az jszaka trtntek emlkt. Megborotvlkoztam, lezuhanyoztam, s mentem
dolgozni, mint rendesen.
Este fl ht tjban rtem haza, s szoks szerint indultam a whisky irnyba. Csakhogy amint
kinyjtottam a kezem a palack fel, ismt meghallottam a hangot: A gygyuls j szakaszban
tartasz. Nincs tbb szksged italra. Kezem nem fejezte be a mozdulatot. Meglep, de a
kvetkez napokban, hnapokban sohasem hinyzott az ital, sosem reztem azt, hogy
ldozatot hozok, sem azt, hogy trsadalmilag rosszul illeszkednk be.
Szerintem Isten tmutatsnak az a clja, hogy megtantson megszabadulni a flelemtl, hogy
megismerhessk az bkjt, hogy igaz szeretettel s rzkenysggel legynk embertrsaink
irnt, amire nem vagyunk kpesek, ha flelem uralkodik bennnk. Teht mind az igent, mind a
nemet Isten tmutatsra kell hagyni.
Ezt kveten hrom hnap alatt nyolcvanht kilrl hetvenhrom kilra fogytam: tizenngy
kilt adtam le. Csodlatos lmny volt, amikor sorra vittem ltnyeimet a szabhoz, hogy
vegyen be bellk. jra meg jra szembesthettem magam a csodval, amelyben nem egy
rsze mg mindig ktelkedett.
Kezdett felolddni az a Dr. Jekyll/Mr. Hyde-fle let, amelyben kt szemlyisgem egyike a
munkahelyen egszen ms kpet mutatott, mint a msik, a magnletbeli. Nyilvnvalv vlt,

hogy az igazi bkt akkor tallhatom meg, ha egysges letet lek. Minden szemlyisgjegyemnek meg kell tallni benne a helyet.
Ha nem ltjuk be, milyen fontos, hogy kvetkezetesek legynk mindenben, amit tesznk,
mondunk vagy gondolunk, fejldsnk nagyon lass lesz. Ha mg nem vlt clunkk, hogy
minden seglykiltsra gyengdsggel vlaszoljunk, akkor azt is hihetjk, hogy vlasz nlkl
maradhat, ha mi kiltunk segtsgrt. Valahnyszor segtsget nyjtunk, tvedhetetlenl
megfigyelhetjk: minden szksgnkre megvan a segtsg ppen abban a helyzetben, amelyrl
azt hittk, hogy gondjainkat okozza. Ha tkletesen nyitott s rtalmatlann vlunk,
megltjuk, hogy senki sincs, aki ne tudna segteni rajtunk, s nincs pillanat, amikor ne
rszeslnnk Isten szeretetben s tmutat jelenltben.

HARMADIK FEJEZET
GY TANTSD A SZERETETET, HOGY RTHET LEGYEN
A tants ltsn olyan formt, hogy a tanul kpes legyen megrteni. A leckre, amely segt
letszemlletnkn javtani, elszr taln fel sem figyelnk. Amg nem vesszk szre, hasznt
sem vehetjk. Biztos vagyok benne, hogy az idk folyamn emiatt rkezett hozznk oly
sokfle formban az igazsg. Mindenkit megszlt valaki. Ha egy knyvre van szksg, az a
knyv megjelenik. Ha egy gondolatra vagy egy percnyi nyugalomra van szksgnk, megadatik. Minden ember, akivel tallkozunk, letnk minden esemnye a javunkat szolglja,
jllehet a maga idejben ezt nem mindig ismerjk fel.
A Csodk Knyve pontosan az a tanulsi segdeszkz volt, amelyre pp akkor rszorultam,
br, mint mondtam, elszr ezt nem ismertem fel. Mivel az attitudinlis gygyts alapelveit
ezekbl a szvegekbl szrmaznak, errl a mrl szeretnk beszlni, s sszefoglalni a benne
olvashat tantsokat. Rbeszlni nem akarlak, mert abban hiszek, hogy minden segdanyagot
gyis meg fogsz tallni, amikor kszen llsz r. Csak arra szeretnm felhvni a figyelmedet:
amikor kszen lltam, hogy felhagyjak az ivssal, amikor kszen lltam, hogy megismerkedjem
A Csodk Knyvvel, Valami a vilgmindensgben nem engedte, hogy elszalasszam ezeket a
lehetsgeket. Az n esetemben a sz szoros rtelmben megmondta nekem, mi a teendm.
leted esemnyei valban sszeesksznek az rdekedben. Bzhatsz benne, hogy megkapod a
segtsget, amire szksged van, akkor kapod meg, amikor szksged van r, s olyan
formban, hogy megrteni is kpes legyl.
A SZERETETNEK MINDEGY, MINEK NEVEZZK
Zsid krnyezetben nevelkedtem; nem knnyen szoktam meg A Csodk Knyve keresztny
szhasznlatt. Klnsen az els ktettel, a Szveggel voltak nehzsgeim. Elolvastam egy
bekezdst, s fl ra mlva mg mindig ugyanazokkal a szavakkal kszkdtem. Vgl aztn
rjttem, hogy rszben a sajt ellenllsom a hibs. Nem arrl volt sz, hogy nem tudtam,
inkbb nem akartam megrteni az ilyen szavakat: Krisztus, Szentllek, megvlts.
Mintha a szleim a vllam fltt tkukucsklva azt mondogattk volna: Nehogy! De
kitartottam, s e fogalmak jelentse fokozatosan vilgoss vlt: felismertem, hogy A Csodk
Knyve tantsai nem olyanok, mint a sarktottan agitl falragaszok, amelyekhez egsz
letemben hozzszoktam.
Amikor tanulmnyozni kezdtem e knyveket, eleinte bektttem ket, hogy a cmlapjuk ne
legyen olvashat. Nem akartam, hogy brki azt higgye rlam: spiritulis megszllott, vallsi
tbolyult lett bellem. Termszetesen a munkatrsaimnak sem beszltem rluk. Teljes
meglepetsknt rt teht, amikor kretlenl, maguktl a sajt spiritulis lmnyeikrl kezdtek
meslni nekem. Ez is kitn pldja annak, hogy az emberek tudata kommunikl a tbbivel.
Azt hiszem, tudattalanul engedlyt adtam nekik, hogy ilyesmirl beszljenek - mintha
megreztk volna, hogy ez mostantl elfogadhat a szmomra. Korbban az lett volna a
vlemnyem: Isten-keressknek semmi kze sincs ahhoz, hogy a szellemi egszsget
szolgljk.
Nagy vltozst figyeltem meg abban is, ahogy a hozzm fordul embereket szemllem. Mind
kevsb fordult el, hogy gy tekintettem ket, mint problmkkal kszkd embereket,
akiknek gondjaira a magam magas fok kpzettsgvel s tapasztalatval n adhatom meg a

vlaszt. Korbban mindent, amit mondhattam nekik, az flknek szntam, nem a sajtomnak,
amit pedig k mondtak nekem, azt pusztn kiindulpontnak tekintettem annak megllaptshoz, hogy nekik mire van szksgk, nem a kzs problmnk jelzsnek. Azt vettem szre,
hogy ezeket az embereket mly blcsessg lettemnyeseinek tekintem, akik azrt fordultak
hozzm, hogy segtsenek nekem. Egytt sokkal gyorsabban s knnyebben tanulhatjuk meg
kzs lecknket, mint kln-kln, ez az oka, hogy szelden egyms mell kerltnk.
Korbban, amikor vlaszokat kerestem, ltalban Freudra s ms szaktekintlyekre hagyatkoztam. Ma mr, ha tmutatsra van szksgem, igyekszem a lehet legfigyelmesebben Isten
bels hangjra hallgatni. Egytt imdkozom segtsgrt a hozzm fordulkkal, s azt figyeltem
meg, hogy gyorsabban s knnyebben jutnak tl a problmkon, mint annak eltte. A
klcsns elfogads s szeretet lgkrben enyhlt az engem nyomaszt stressz is.
n a magam rszrl A Csodk Knyvt felbecslhetetlen rtk segdeszkznek talltam a
sajt spiritulis utamon, azt azonban mgsem hiszem, hogy kivtel nlkl mindenki szmra
segtsget tudna nyjtani. Van, akinek ajnlom, msoknak nem. Viszont, mint emltettem, az
attitudinlis gygytsban kzponti helyen ll, ezrt igen tmren ssze kell foglalnom, mit
tartalmaz.
MI A CSODK KNYVE?
A Csodk Knyve bevezetje nmagrt beszl.
Ez a knyv - csodatanfolyam.2 Elvgzse ktelez. Csupn azt vlaszthatod
meg szabadon, hogy mikor vgzed el. A szabad akarat nem jelenti azt, hogy te
hatrozhatod meg a tantervet. Csak annyit jelent, hogy szabadon eldntheted,
az adott alkalommal megtanulod-e, vagy sem. A Tanfolyamnak nem clja megtantani a szeretet jelentst, mert az tl van mindenen, ami megtanthat. Clja
viszont, hogy eltvoltsa az akadlyokat a szeretet tlsnek tjbl, hiszen a
szeretet termszetes rksged. A szeretet ellentte a flelem, de annak, ami
mindent magba foglal, nem lehet ellentte.
Ezt a tanfolyamot teht nagyon rviden gy lehetne sszefoglalni:
Semmi nem fenyegethet, ami valsgos.
Semmi nem ltezik, ami nem valsgos.
Ebben rejlik Isten bkje.
A Csodk Knyve hrom ktetbl ll, kiadja a Bels Bke Alaptvny. A hrom rsz: a 622
oldalas Szveg, a 478 oldalas Tanuli Munkafzet s a 88 oldalas Tanri Kziknyv. nll
tanulsra szntk, szervezeti felptsre vagy vezetsre nzve nem tartalmaz tmutatst, mg
utalst sem. A Bels Bke Alaptvny nem foglalkozik mssal, mint A Csodk Knyvvel
kapcsolatos anyagok kiadsval.
A knyvek tanulmnyozsa rvn megrtettem, hogy csupn kt rzelem ltezik: a szeretet,
amely termszetes rksgnk, valamint a flelem, amelyet az emberi elme tallt fel, teht
csupn illzi. A nap minden pillanatban e kett kzl vlasztunk; dntsnk meghatrozza,
milyen napunk van, milyennek ltjuk a vilgot. Ha flelmet tantunk, az ltalunk elfogadhat2

A Csodk Knyve eredeti angol cme: A Course in Miracles, ami sz szerint csodatanfolyamot jelent.
Mivel azonban az utbbi vekben a magyar nyelv ezoterikus irodalomban tbb helyen is A Csodk
Knyve cmmel utaltak r, ebben a mben knyszersgbl tvettk ezt az egybknt vitathat
cmvltozatot. A szvegsszefggs azonban helyenknt megkveteli, hogy Tanfolyamknt hivatkozzunk a
mre. (A ford.)

nak tlt valsg is teli lesz flelemmel. Ha viszont csak szeretetet rasztunk magunkbl, a
vilgunk is szeretettel lesz teli. Ez azt jelenti: nem kell a vilgnak megvltoznia ahhoz, hogy
boldogok lehessnk, bkben ljnk, s tekintettel legynk msokra. Egyetlen dolognak kell
megvltoznia: az attitdnknek. Attitdt vltoztatni szabad, de nem ktelez.
Egyre fokozdott bennem az izgalom, ahogy a Tanfolyamot tanulmnyozva rdbbentem:
csodlatos lehetsg ll rendelkezsemre - megvltoztathatom a felfogsomat, oly mdon,
hogy megvlogatom, milyen gondolatokat engedlyezek magamnak. Nem volt tbb szksgem arra, hogy a krlmnyek ldozatnak tekintsem magam. Nem kellett tbb msokat
hibztatnom sajt boldogtalansgom, stresszeim miatt. s termszetesen nem kellett elvrnom
msoktl, hogy vltoztassanak sajt felfogsukon. Csak annyit kellett tennem, hogy nmagam
szmra elfogadom a gygytst. Ezeket a gondolatokat taln semmi sem foglalja ssze jobban,
mint a kvetkez idzet, amely egyttal az attitudinlis gygyts tkletes sszefoglalsa is:
Felels vagyok azrt, amit ltok.
Magam vlasztom az rzseket, amelyeket megtapasztalok, s n dntm el,
milyen clt rek el.
s mindent, ami ltszlag megtrtnik velem, n magam krtem, s gy kapom
meg, ahogyan krtem.
A Tanfolyamot gy lehet lerni, mint valamifle spiritulis pszichoterpit. Azt sugallja, hogy
valamennyien egyms terapeuti vagyunk: segtnk meghatrozni egymsnak, mi valsgos, mi
csupn illzi. Megtantja: mindannyian gy tallunk feloldozst, hogy nmagunkat s a
tbbieket bntelennek ltjuk, s felhagyunk a flelemmel. Ez segt helyretenni egy alapvet
flrertst: azt a tvhitet, hogy a harag rzse ltal hozzjutunk valamihez, amire valban
szksgnk van, s ha haragunkat igazoljuk valami mdon, azzal nmagunkat vdelmezzk.
A Tanfolyam gy tekinti a valsgot, mint ami kizrlag Isten gondolataibl ll, ezek
jellemzje a szeretet, az llandsg s az, hogy mindent magukba foglalnak. Azt tantja, hogy a
val vilg, amely az igazsgot tkrzi, csak a szeretet spiritulis ltsmdjval szemllhet,
nem a fizikai rzkszervekkel. A bnt gy hatrozza meg, mint a szeretet hinyt. A gonoszsgot, a vtket, a bnt egyarnt felfogsbeli hibnak minsti. Az illzik vilgban, ahol
csupn a testi szemnkkel ltunk, mindennek van ellentte, van ra, s semmi sem bizonyos,
semmi sem lland, semmi sincs nyugalomban. A valsgos vilgban otthon vagyunk, mert
ismerjk Isten szeretett.
A Tanfolyam hangslyozza a bke elfogadst. Azt tantja olvasinak: foglalkozzanak inkbb
Isten megtapasztalsval, ne teolgiai ismeretek felhalmozsval igyekezzenek megkzelteni.
Leszgezi: univerzlis teolgia lehetetlensg, viszont az univerzlis lmny nemhogy nem
lehetetlen: egyenesen szksgszer. Keresztny szhasznlattal l ugyan, de kijelenti, hogy az
igazsg mindent magba foglal. Vilgosan leszgezi, hogy A Csodk Knyve csupn egy az
ezernyi tanfolyam kzl, amelyek mindegyike felhasznlhat az ember tformlsra, megvltsra, s hogy minden egyes ember meg fogja tallni a maga tjt a maga idejben.
A megvlts fogalma a keresztnysg egyes irnyzataiban annyira flelmetes, hogy idznem
kell a Tanfolyam idevg vlaszt a harmadik ktetbl, ahol erre a krdsre ad feleletet:
Hogyan lesz vge a vilgnak?
A vilg rmben r majd vget, mert a szomorsgnak helye. Ha az rm
elkvetkezik, a vilgnak nincsen clja tbb. A vilg bkben r majd vget,
mert a hbornak helye. Ha a bke beksznt, mi clja maradna a vilgnak? A
vilg nevetsben r majd vget, mert ma a knnyeknek helye. Ahol nevets van,
ki ejthet knnyet ott? s csak a teljes megbocsts hozhatja el mindezt az ldst

a Fldre. ldsban r majd vget, mert vge nem olyan leszen, mint a kezdete
volt.
Ebbl a bekezdsbl is vilgos: a Tanfolyam mind rvid, mint hossz tvon a megbocstst
ajnlja az emberi szenveds s a vilg bajainak megoldsra. A sz szoros rtelmben ltjuk
sajt tleteinket. tlnk, teht rzkelnk. s minden rzkels, kivve azt, amely a szeretetet
tkrzi vissza, tudatunkkal azt kzli, hogy a vilg trvnyei s felttelei knyrtelenek,
rzketlenek.
A Tanfolyam olyan tantsi eszkz, amely segt elbb klnbsget tenni, azutn vlasztani kt
gondolati rendszer kztt: az egyik a tuds, a msik az rzkels rendszere. A tuds
egyszeren az, ami igaz. Ez minden, ami ltezik. Amit a tudat rzkel, az megbzhatatlan is
lehet. Mg mindig olyanok vagyunk, amilyenn a Szeretet teremtett bennnket, de amilyennek
ltjuk nmagunkat, az nagyon nem hasonlt a Szeretet mvhez.
A msik, az rzkels gondolati rendszere az, amelybe mlyre mertettk tudatunkat, azt hvn,
hogy valsgos, s ezt a ltszlagos valsgot hallunk pillanatig vdelmezzk. Holott
valjban nem ms, mint egy olyan hitvilg, amely szerint a valsgnak a test a kzppontja s
egyszersmind a hatra is. A testet otthonunknak vlve azt kpzeljk, hogy a szlets a kezdet,
a hall pedig vgs sszefoglalsa mindennek, amit valaha gondoltunk vagy tettnk. E
hitrendszer szerint a hall utni letre nincs valdi remny, mert az letet azonosnak tekinti a
testtel.
Ezt az rzkelsi rendszert termszetesen nagyban befolysolja az, amit ltunk s hallunk,
ennlfogva a rendszer nem stabil s nem is pontos. Hiszen mi magunk dntjk el, mit hallunk
s mit ltunk meg. Amit a testnkn keresztl rzkelnk, valsgosnak tnik, mert azt tkrzi
vissza, amit ltni-hallani akarunk. A Tanfolyam leszgezi: az rzkelst kivetts hozza ltre.
Amit klvilgnak tekintnk, az csupn bels gondolataink s vgyaink lekpezse. nmagunkat azutn levlasztjuk ezekrl a kpekrl, s tagadjuk, hogy eredetileg a tudatunkban
keletkeztek. A klvilgot, a tbbi embert gy tekintjk, mint ami tlnk tkletesen
elklnlve ltezik, s eltitkoljuk azt a tnyt, hogy minden, amit rzkelnk, nmagunk ms
formban val visszatkrzdse.
Ha sajt viselkedsnket vizsglva nkritikus szemlletet alkalmazunk, ha szeretetlenl
kezeljk nmagunkat, akkor haragos, szeretetszegny, elkeseredett vilgot teremtnk
nmagunknak. Ehhez jrul aztn, hogy nem jvnk r: nincs ms ellensgnk, mint a sajt
tmad gondolataink, a szeretet nlkli attitd, amihez ragaszkodunk. Ha megtanuljuk
felismerni ezeket a tvedseket, begyakoroltathatjuk tudatunkkal, hogy lsson tl ezeken, s
meglssa azt a vilgot, amely Isten alkotst tkrzi. Ha megszabadulunk torz nkpnktl,
felismerhetjk, hogy a szeretet az egyetlen valsg, amely mindig is jelen volt: az egyetlen n,
amelyet Isten teremtett.
A kalauzt, aki kivezethet a ktfle vilg dilemmjbl, sokfle, ltszlag klnbz nvvel
illettk: Jzus, Vezet, Tant, Isten Szava, intuci, felsbbrend n, bels n - szmtalan ms
szt s fogalmat is alkalmaztak r. Ez a bels hang llandan jelen van, hogy segtsgnkre
legyen, ha krjk, ha gy dntnk, hogy hallgatunk a szavra. A megbocsts ltal kijavtja azt
az rzkelsi hibt, amely elhiteti velnk, hogy klnllk vagyunk. A megbocsts
pillanatban eltnik a klnlls illzivilga, s feltrul az igazi vilg, amelyben egysg van s
szeretet. Az let s a test ilyenkor nem tnik azonosnak: az let a maga rkkval mivoltban
mutatkozik meg.
A Tanfolyam szelden arra biztat bennnket, hogy ne egyedl hozzuk meg dntseinket, hanem
minden dologban hallgassuk meg a bke hangjt nmagunkban. Meghallani a szeretet
tmutatst - olyan kpessg ez, amely a legtbb emberben nem fejldtt ki. Pedig megvan
valamennyinkben. Csak annyi kell, hogy elkezdjnk figyelni r. Minden olyan alkalom, amikor

a bks megolds mellett dntnk, teljesebb teszi letnkben a bke lmnyt. A szeretet
hangjnak meghallsa lnyeges a fejldsnk szempontjbl, mert minden cselekedetnkben
vagy a flelem, vagy a szeretet tmutatsra hallgatunk. Harmadik t nincs.
Mieltt A Csodk Knyvt tanulmnyozni kezdtem volna, szinte mindig a konfliktusra
szavaztam: a flelem tancsait hallgattam meg, nem kvettem a mlyen bennem lv vgyat a
bke irnt. Tudatomat gy hasznltam, mintha egyedli clja a hibakeress volna. A Munkafzet leckinek gyakorlati alkalmazsa szmomra komoly haszonnal jrt: segtett ttantani a
tudatomat; kilestette bels hallsomat, s meggygytotta a tbbi emberrel kapcsolatos
attitdjeimet. Mondok egy pldt: korbban sohasem gondoltam vgig komolyan ezt a
gondolatot: Nem vagyok ldozata a vilgnak, amely krlvesz. Ez egyike a Munkafzet
365 leckjnek. Egsz addigi letemben ezt a refrnt ismtelgettem: ldozata vagyok a
vilgnak, amely krlvesz.
me nhny tovbbi lecke, amelyek nekem klnsen sokat segtettek:
Dnthetek gy, hogy a bnt gondolatokat megvltoztatom.
Sohasem az nyugtalant, amirl gondolom.
A flelem semmilyen formja nem indokolt.
Csak a bntudat ejthet rajtam sebeket.
A megbocsts a boldogsg kulcsa.
Ezek a tbbi leckvel egytt rendszerezett lehetsget nyjtottak, hogy ledobjam a mlt
fjdalommal s bntudattal slyosbtott ballasztjait. Vltozni kezdett a vilgszemlletem,
mskpp kezdtem hasznlni az eszemet. letemben elszr valban megrtettem az igazsgot,
amely szerint a boldogsg kulcsa: felhagyni az tlkezssel.
Nha mg mindig felbukkan bennem az ellenlls ez irnt a szemllet irnt, de egyre ritkbban.
s mgis, mindannak ellenre, amit ebben a fejezetben elmondtam, nem gyzk csodlkozni,
milyen gyakran ragaszkodom ahhoz, hogy igazam legyen, ahelyett, hogy a boldogsgot
vlasztanm. De ezzel egytt hls vagyok, hogy minden egyes pillanat j lehetsget knl
arra, hogy a konfliktus helyett a bkt vlasszam, s ezltal tbb figyelmet tudjak fordtani
msokra.
Mrpedig az attitudinlis gygyts pp errl szl. Arrl, hogy a szeretet gondolatain kvl
minden ms gondolatot eressznk ki a tudatunkbl. Hozzuk helyre azt a tvedst, hogy
klnll egyedek vagyunk, s a tbbiek tmadlag lpnek fl velnk szemben. Hagyjunk fel
azzal, hogy kapcsolatainkat elemezzk, rtelmezzk, rtkeljk. Az attitudinlis gygyts
egyszeren abbl ll, hogy megltjuk a tbbi emberbl kisugrz szeretetet, vagy szrevesszk, hogy flnek, s a szeretetnkrt knyrgnek. Engedjk el a flelmet s a bntudatot,
lssunk mindenkit rtatlannak, belertve nmagunkat is. Az attitudinlis gygyts akkor
trtnik meg, ha meghozzuk azt a dntst, hogy csak szeretetet tantunk.

NEGYEDIK FEJEZET
AZ ATTITUDINLIS GYGYTS ALAPELVEI
Nem sokkal azutn, hogy A Csodk Knyvvel foglalkozni kezdtem, gy reztem, hogy
ltestenem kell egy kzpontot, ahov gygythatatlan betegsgben szenved gyermekek
jhetnek el, hogy szabad s elfogad lgkrben segtsk egymst. Orvos vagyok: iskolim arra
tantottak, hogy ellenrztt, kiszmthat javuls csak vertiklis skon kpzelhet el. A pciens
nem kpes segteni nmagn, hiszen a gyakorlata csekly, tudsa korltozott. Ha megprblna
a tbbi betegen segteni, vagy hozzjuk fordulna segtsgrt, az ppolyan veszlyes lenne, mint
ha a vak vezetn a vilgtalant.
A Csodk Knyve most j szemlletmdot trt elm, s ennek hatsra kezdtem tltni a
tvedseken, amelyekrl a fntebbiekben beszltem. Ez az j ltsmd jfajta tnyeket trt
elm. Pldul: mkdik bennnk egy bels orvos, a szeretet hangja. Ezt akkor lehet meghallani, ha felismerjk, hogy nemcsak bennnk szl, hanem mindenki msban is, kezdve a
legkisebb gyerektl a legmveletlenebb, brdolatlanabb felnttig. Akkor halljuk meg a szavt,
ha msokban figyelnk r. Mivel a szeretet hangjrl van sz, a szeretetben ismerhetjk meg,
s letnk minden apr mozzanatban rbzhatjuk magunkat.
Orvos lvn abban hittem, hogy szp tulajdonsg a gyengdsg s az emptia; j, ha megvan
valakiben, de az orvosi gyakorlatnak s a szeretet gyakorlatnak nem felttlenl szksges kz
a kzben haladnia. Azta belttam, hogy a gygyts s a szeretet elvlaszthatatlan egymstl,
ezrt elhatroztam: a kzpontunk olyan hely lesz, ahol minden gygyt, segt erfesztst,
ksrletet, mozdulatot tkletes gyengdsggel, szeretettel hajtunk vgre msokon is,
nmagunkon is.
Nem szervezetet kpzeltem magam el, hanem a klcsns bizalom lgkrt. Az orvosok, a
terapeutk, az nkntesek s a kisegtk azrt vannak egytt a gyerekekkel, hogy az
egyenlsg jegyben klcsnsen tanuljanak egymstl, senki ne tantson senkit a felsbbsg
pozcijbl. Kzpontunkban ezt a felfogst az ltzkdsben is megvalstottuk. Minden
csoportban, minden tevkenysghez mindenkinek le kell vetnie magrl a diplomjt, a kis,
nagy vagy kzepes doktortust.
Tudom, hogy a Kzpont csak kiegsztheti a hagyomnyos orvosi megkzeltst, nem helyettestheti. Ezt azrt fontos hangslyozni, mert lnyegben egyetlen fontos dntst knlunk itt
mindenkinek, nmagunknak s a gyerekeknek egyarnt: a konfliktus s a bke kztti
vlasztst. Ha szervezetknt szembenllnnk a hagyomnyos orvosi trsadalommal, pp az
ellenkezjt gyakorolnnk annak, amit megvalstani szeretnnk. Minden szlnek, aki a
gyermekt elhozza hozznk, ma is mindig ugyanazt a tancsot adom: - Hallgasson meg
mindent, amit az orvos mond, de senkinek ne higgye el, amit a javuls vrhat eslyeirl
mondanak. Mi itt a Kzpontban tudjuk, hogy a szabadsgra, a boldogsgra s a bkre
korltlan az esly.
ELKEZDENI CSAK MOST LEHET
Mindannyian, akik a Kzpont ltrehozsra sszefogtunk, egyetrtettnk abban a
meggyzdsben, hogy valsgos megelgedettsget, sikerlmnyt az jelent szmunkra, ha
msokon segthetnk. A vgy, hogy igazi segtsget nyjthassunk, nem kvn hossz tv
terveket, amelyek a Kzpont kibvtst, terjeszkedst foglalnk magunkban. Sok munknk

van abban, hogy megszabaduljunk a jvre irnyultsgtl. Clunk az rzkels, a felfogs

szlestse volt, nem pedig az, hogy beteg testekbl egszsges testeket lltsunk el. Azt
helyeztk a kzppontba, hogy megvltoztassuk az letrl s a hallrl alkotott felfogsunkat,
s ezltal megszabadtsuk gondolatainkat a flelemtl.
Megfigyeltem: sok kszkds szrmazhat abbl, ha tbb ember valamely klsdleges cl
rdekben sszefog - mg akkor is, ha ez a cl igencsak magasztos. Azon nyomban egymsnak
ugranak, amint valamelyikk szreveszi, hogy a csoport egy msik tagja tjban ll a kzsen
kitztt cl elrsnek. s teszik mindezt a magasabb eszme nevben. Azt hihetik pldul,
hogy a csoport valamely tagjnak rzsei kevsb fontosak, mint a beteg gyermekek, akiknek
megsegtsre sszefogtak. Arra nem gondolnak, hogy csak egszsges kapcsolatrendszerben
l emberek kpesek tarts segtsget nyjtani. Ha a bkt akarjuk terjeszteni, elbb
magunknak kell szert tennnk r.
1975-ben egy kis csoport - Gloria Murray, Patsy Robinson, Pat Taylor s n - sszefogott, s
megalaktotta az Attitudinlis Gygyts Kzpontjt. 3 A kezdetektl mindmig nem trtnt
vltozs a szolgltatsokban. Nhny gyermekkel kezdtk, akik valamilyen vgzetes betegsgben, pldul rkban vagy izomsorvadsban szenvedtek, vagy baleset kvetkeztben kerltek
letveszlyes llapotba. Hamarosan rjttnk, hogy a gyerekek testvrei s szlei is szksgt
reztk az egymstl szrmaz segtsgnek, ezrt szmukra is megalaktottuk a csoportokat.
Ksbb felnttek s fiatalok szmra is ltrehoztunk csoportot, legutbb pedig rkos szlk
gyermekeinek csoportjt indtottuk el.
A hagyomnyos modell szerint az orvos igyekszik tenni valamit a betegrt. A mi clunk a
Kzpontban az, hogy az nkpzs tantsi modellje legynk. Nem alkalmazunk kezelst. Nem
a test, hanem a tudat gygytsval foglalkozunk, ezrt a gygytst gy hatrozzuk meg, mint
megszabadulst a flelemtl, az egszsget pedig a bels bkvel tekintjk azonosnak. A
gyermekekkel egytt treksznk kzs clunk fel: kizni tudatunkbl az nmagunktl, a
kapcsolatoktl, a betegsgtl s a halltl val flelmet.
Nagyon is lehetsges, hogy minden ms szorongsunk mgtt a hallflelem rejtzik. Bizonyos
vagyok abban, hogy engem rszben ez a flelem indtott a Kzpont ltrehozsra. Mindig is a
gyerekektl tanultam a legtbbet; bizonyra megreztem, hogy azt is k fogjk bebizonytani
nekem: a vgs, legnagyobb flelem is alaptalan. s valban: valamennyinknek gynyrsges leckket adnak ebbl. Ha a felnttek megltjk ezeket a lelkileg kiegyenslyozott,
rmteli gyerekeket a televziban, az eladtermek pdiumn vagy szemlyesen tallkoznak
velk a Kzpontban, legalbb egy kicsit csillapul az hallflelmk is. Azt hiszem, ez azrt
trtnhet meg, mert a gyerekek l bizonysgot szolgltatnak arra, hogy az ember lehet
boldog, lhet msok szmra hasznos letet gy is, hogy kzben a legrettegettebb betegsgben
szenved. Engem ezek a gyerekek tantottak meg arra, hogy klsdleges, testi llapotunk nem
akadlyozhatja meg a boldogsgra, a msok megsegtsre val kpessgnket, s a hall sem
flemlthet meg, ha gy dntnk, hogy a szeretet s a bke kincstrt, amelyet magunkban
hordozunk, megosztjuk msokkal.
tmutatsom szerint olyan helyet kellett ltrehoznom, ahol A Csodk Knyve elvei rvnyeslnek, m az is szerepelt az tmutatsban, hogy magt a Tanfolyamot a Kzpontban ne
tantsuk, ne hasznljuk, ne is ajnljuk. Az itteni emberek legtbbje nem vgezte el a Tanfolyamot, de ltalnossgban egyetrtenek az attitudinlis gygyts alapelveivel, amelyek A Csodk
Knyvn alapulnak. Jllehet ezek az elvek univerzlis, spiritulis igazsgokat fogalmaznak
meg, a Kzpont mgsem vallsos jelleg intzmny, a szlk s a gyermekek vallsval, hitvel
nem is foglalkozunk. Ha valaki a testi vagy rzelmi llapota alapjn beillik valamelyik
csoportunkba, akkor szvesen ltjuk.
3

Az Attitudinlis Gygyts Kzpontja a knyv amerikai kiadsnak megjelensekor az albbi cmen

mkdtt: 19 Main Street, Tiburon, California 94920, USA.

Most pedig kvetkezzk az attitudinlis gygyts ht alapelve.

A HT ALAPELV
1. Az egszsg: bels bke. Kvetkezskppen gygyulni annyi, mint megszabadulni a flelemtl. Ha azt tzzk ki clul, hogy a testet vltoztatjuk meg, akkor
megfeledkeznk arrl: egyetlen clunk a bels bke megteremtse.
2. Ltezsnk lnyege a szeretet. A szeretetnek pusztn anyagi ok nem lehet
akadlya. Ennlfogva hisznk abban, hogy a tudatnak nincsenek korltai, nem
ltezik lehetetlen, s elvileg minden betegsg megfordthat. s mivel a szeretet
rk, a hallra sem kell flelemmel tekinteni.
3. Adni annyi, mint kapni. Ha figyelmnket arra sszpontostjuk, hogy adjunk,
hogy eggy vljunk a tbbiekkel, akkor a flelem megsznik, s mi kpesek lesznk
elfogadni a gygytst nmagunk szmra.
4. Minden tudat sszefgg. Kvetkezskppen minden gygyts ngygyts.
Bels bknk magtl tsugrzik a tbbiekre, ha nmagunk szmra mr sikerlt
elfogadnunk.
5. Ms id nem ltezik, csak a most. A fjdalom, a bnat, a depresszi, a
bntudat s a flelem sszes tbbi formja eltnik, ha a tudat a pillanat szeretetre
s bkjre koncentrl.
6. Dntseinket gy hozzuk, hogy a bennnk l bkevgyra hallgatunk. Nincs
j vagy rossz viselkeds. Az egyetlen rvnyes dnts a flelem s a szeretet kztti
vlaszts.
7. Az igazi egszsg s boldogsg tja a megbocsts. Ha nem tlkeznk,
elengedjk a mltat, s jvnket megszabadtjuk a flelemtl. Ha gy tesznk,
megltjuk, hogy mindenki a tantnk, s hogy minden pillanat jabb lehetsg a
boldogsgban, bkben, szeretetben val gyarapodsra.
Ezek az alapelvek termszetesen nemcsak gyerekekre vagy hallosan beteg felnttekre
vonatkoznak. Valamennyink szmra van gyakorlati hasznuk. A kvetkez fejezetekben megtrgyalom mind a ht alapelvet, pldkat meslek arrl, hogy miknt alkalmaztk ket msok,
s teszek nhny javaslatot, hogy te hogyan alkalmazhatod ket sajt letedben. De elbb mg
nhny szt arrl, miknt alkalmazzuk ket a Kzpontban.
SEGTENI CSAK VELNK EGYENLNEK TUDUNK
A csoportfoglalkozsok elejn s vgn megfogjuk egyms kezt, mindenki lehunyja a szemt,
s tli az egysget, az sszetartozst. Megosztjuk egymssal gondjainkat, elmondjuk, mi az,
ami segtett a megoldsukban, s mindekzben megtanuljuk a tantt ltni egymsban. A
hangsly az egyenlsgen van, letkorra s trsadalmi helyzetre val tekintet nlkl. Ez azt
jelenti, hogy a tmaszadk is beszlnek a maguk gondjairl.
Segdeszkzknt idnknt alkalmazunk meditcis, relaxcis technikkat, pozitv imagincit
(mentlis kpek felidzst), mvszi tevkenysget s imt. Egyni, specifikus problmkban
is segtjk egymst. Pldul:
Szgyellek iskolba menni, mert a kemoterpitl kihullott a hajam.
A krhzban flek, s magnyosnak rzem magam.

Mirt trtnt ez velem?

Fltkeny vagyok az csmre, mert beteg, s ezrt tbb figyelmet kap a szleinktl,
mint n.
Flek, hogy a gyerekem meg fog halni.
A felesgem tvol tartja magt tlem, amita beteg vagyok. Gyllm emiatt, de
ugyanakkor szeretem is, s nem akarom elveszteni.
Azltal adjuk t egymsnak ernket s tmogatsunkat, hogy elmondjuk hasonl rzseinket s
azt, hogy miknt kezeljk ket, de legfknt azltal, hogy nem tlkeznk, nem vdekeznk, s
felttel nlkli szeretetet sugrzunk egyms fel.
A mr emltett csoportokon kvl van egy levelez s telefonos programunk is. Egy nyolcves,
leukmiban szenved alaszkai kislny gy kapcsolatba kerlhet egy korabeli kaliforniai
gyerekkel, aki mr megtapasztalta, min megy keresztl a bartnje. Hasonlkppen egy szl,
aki elvesztette gyermekt, segtsget nyjthat a msiknak, akinek a gyermeke slyos beteg. A
tvolsgi telefonhvsokat a Kzpont fizeti.
Van programunk, amelyben azokat kpezzk ki, akik a Kzpontban vgzend munkra
jelentkeznek, be akarjk pteni a mi szemlletnket, filozfinkat a sajt munkjukba, vagy
hasonl kzpontokat akarnak ltrehozni. Oktatsi segdanyagokat, knyveket, cikkeket, hangs videkazettkat adunk nekik; rszt vesznek a csoportfoglalkozsainkon, az egszsggyi
intzmnyekben tartott eladsainkon, megjelennek a televzis szereplseinken. Munknk
irnt megntt az rdeklds, sok krhzban alkalmazzk mr az elveinket. Hsznl tbb
hasonl, de tlnk fggetlen Kzpont mkdik szerte az orszgban, s a vilg tvoli tjain is
lteslnek hasonlk.
A Kzpont egy msik programja mindenki szmra nyitott, nemcsak slyos betegek vehetnek
rszt benne. gy nevezzk ezt: Person-to-Person, ami krlbell annyit tesz: ktszemlyes.
A Kzpont ebben az esetben kataliztorknt szolgl: sszehoz egymssal kt embert, elzetesen csak annyi tmutatssal ltva el ket, hogy egyetlen cljuk a megbocsts, az tlkezsrl
val lemonds legyen. Hogy mikor, milyen krlmnyek kztt akarnak tallkozni, az rjuk
van bzva.
Amikor a kt ember vgl sszeismerkedik, nagyon gyakran gy viselkednek, mint kt bogr,
akik vletlenl sszetkztek: nyjtogatjk a cspjaikat, s igyekeznek kitapogatni, miben
klnbzik tlk a msik. sszehasonltgatnak, gyors tleteket hoznak egyms jellegzetes
vonsairl, klsejrl, hogy eldnthessk: potencilis ellensggel vagy barttal van-e dolguk.
Ezeknek a cspoknak a mkdse ltalban csak homlyosan tudatosul bennnk, mgis
automatikusan reaglunk a mlttal val nknyes s korltozott sszehasonltson alapul
jelzseikre. Ez belezavar annak rzkelsbe, ami a jelen pillanatban trtnik, de mi ennek
ellenre gy tesznk. Kvetkezskpp nem friss szemmel tekintjk a dolgokat, gy aztn nem is
vllalhatjuk gondolataink megvltoztatsnak felelssgt.
A ktszemlyes programban azt javasoljuk, hogy a tallkozskor tkletesen ms hozzllsbl induljanak ki. Elre elhatrozzuk, hogy amikor cspjainkkal krltapogatjuk a msik
embert, csak a szeretet, a gyengdsg s a bke jegyeit keressk rajta, s csak azokat a jeleket
rizzk meg tudatunkban, amelyek lehetv teszik, hogy a tovbbiakban is szeretettel
tekinthessnk az illetre. Ms szval: csak az rtatlansgot keressk benne, nem a bnssget.
A tiszta szvnkkel tekintnk r, nem a rgtl beidegzdtt eltleteink szrjn keresztl.
Ezt a megkzeltst pldul mindenki alkalmazhatja a htkznapi letben. Brki elindthatja a
maga nem hivatalos Person-to-Person programjt, akr a munkahelyn, akr szemlyesebb

kapcsolataiban. Alakthatunk terpis partnerkapcsolatot, amelyben mindkt fl megfogadja,

hogy felttel nlkli tmogatst s szeretetet ad a msiknak.
Gyakran flteszik nekem a krdst: hogyan boldogulunk anyagilag? Szolgltatsaink ugyanis
mind ingyenesek. Amikor megkapta a bels tmutatst, hogy hozzam ltre a Kzpontot, az
zenet gy folytatdott: A pnzre ne legyen gondod. Vgezd el a munkt, s ami pnzre
szksged lesz, az mindig rendelkezsedre fog llni. Bzzl Istenben. Az tmutats azt is
kijelentette, hogy a sajt idmet fel kell ldoznom, s ezt a mai napig meg is teszem. A
munkatrsi grda egszen a legutbbi idkig fizets nlkli nkntesekbl llt. Ahogy a
Kzpont bvlt, ltestettnk nhny fizetett llst, de f tmaszunkat mg mindig a sok
nkntes adja, akik nagylelken neknk ajndkozzk az idejket.
Az els kt vben n fizettem a hzbrt, a telefonszmlkat s a tbbi rezsit. Aztn egy
bartunk s jtevnk, John Robinson csatlakozott havi rendszeres tmogatssal. Ahogy
ismertsgnk nvekedett, mind tbb adomnyt kaptunk, kicsit s nagyot egyarnt. Ksbb
alaptvnyi forrsokbl tbbszr is nagy adomnyhoz jutottunk. A Kzpont nvekedsvel
prhuzamosan elkezdtnk problmkat gyrtani nmagunk szmra, gyhogy idnknt komoly
erfesztsnkbe kerlt megrizni a bels bkt. Sok leckt kellett megtanulnunk, s tanulunk
is mind a mai napig.
A Kzpontot taln gy lehet a legjobban ismertetni, ha elmeslem, hogyan mkdnek az elvek
a gyakorlatban. A knyv htralv rszben pldkat fogok felhozni, amelyek kzl soknak
gygythatatlanul beteg gyermekek lesznek a fszerepli. Ezek a fiatal emberek rendkvl nagy
s sztnz hats tantknak bizonyultak. Ha olyan gyermekek, akiknek a betegsg az lett
fenyegeti, kpesek megteremteni a bels bkt, akkor mi, akik sokkal jelentktelenebb
problmkkal birkzunk, mirt tznnk kisebb clt magunk el?

TDIK FEJEZET
CLUNK A BKE
Hogy a bkt megtalljuk, elszr is fel kell ismernnk nmagunkban azt, ahol mris jelen van.
A bke helyt a tudatunkban kell keresnnk. A test nem mondhat errl semmit, hiszen
lmnyeinket a tudatbl mertjk s abbl, hogy miknt hasznljuk. Nem vagyunk a test
ldozatai, s tudatunk valjban nem fenyegethet. Ennlfogva a szabadsg tja mindig
megvan, ezrt hangzik gy az attitudinlis gygyts els alapelve:
Az egszsg: bels bke. Kvetkezskppen gygyulni annyi, mint megszabadulni
a flelemtl. Ha azt tzzk ki clul, hogy a testet vltoztatjuk meg, akkor megfeledkeznk arrl: egyetlen clunk a bels bke megteremtse.
AZT KAPJUK, AMIT FELISMERNK
A bels nyugalomhoz, a megelgedettsghez, az egyre fokozd szabadsgrzethez az kell,
hogy leszmoljunk sajt rgi identitsfogalmainkkal. Valban test vagyok csupn, amely nhny
pillanatig l, azutn meghal? Valban a test szabja meg erm korltait, valban az diktlja,
hogyan rezzem magam, az korltozza be cselekvkpessgem hatrait? Vagy odabent ltezik
mg lehetsg, amely egyltaln nem ismer hatrokat, s a boldogsgra, a szabadsgra val
kpessge vgtelen?
Nincs olyan pont, amelyen a tudat s az akarat egyeslt ervel tl ne tudna jutni, mert ha
sszefognak, a gondolatokat elrasztja a szeretet. Ma mr sok olyan rendszer mkdik, amely
elismeri, hogy a test nem korltozza a tudatot, hogy a szemmel lthat, fllel hallhat
tartomnyon tl ltezik egy msik valsg, amely arra vr, hogy megismerjk, s hogy egyetlen
Forrs egyest minden tudatot egy itt s most is megtapasztalhat szinten.
gy tnik, ezekben a tantsokban mintha a Kelet s a Nyugat filozfiai s spiritulis
egyeslst rhetjk tetten. Egyes szervezetek, mint pldul az est, az Actualizations, a
Silva-fle Agykontroll s vagy szz msik, br rszletekben klnbznek egymstl,
valamennyien azt tantjk, hogy gondolataink hatrozzk meg lmnyeinket. A tanfolyamok
rsztvevinek azt tantjk, hogy fogjk fel msknt nmagukat s a vilgot. Az attitudinlis
gygytsnak hasonl a clja, mert ha az egyn hozzfog, hogy eltvoltsa az rzkels
korltait, s tisztn felfogja a szeretet jelenltt nmagban, ezzel mr minden szinten s
minden mdon elkezdte nmaga gygytst.
Szmtalan pldja van annak, hogy az emberek komoly betegsg vagy baleset utn elkpesztik
az orvost lniakarsukkal, s bmulatos gygyulst tanstanak. Msok komoly fogyatkossguk ellenre boldog, szeretetteljes letet lnek. Ez nem jelenti azt, hogy clunk a test
meggygytsa, s azt sem jelenti, hogy helytelenl cseleksznk, ha testnket nem gygytjuk
meg. Clunk a bke - mghozz most, ebben a pillanatban. Boldogsgunk szempontjbl
alapvet fontossg, hogy ljnk br sok vagy kevs vet, letnk haragtl mentes legyen, s
testnket gy hasznljuk, mint eszkzt - hogy szeretetet adjunk ltala msoknak.
A bke elrshez mindenkinek fel kell ismernie, hogy vlaszthatunk: tekinthetjk identitsunkat kicsinynek s slyos korltok kz szortottnak, de tekinthetjk oly hatrtalannak is, mint a
szeretet. Nem kell korltokat lltanunk az egszsgnkhz vezet tra csak azrt, mert az
orvos, a szleink, a bartaink, a szakirodalom vagy a trsadalom azt lltja, hogy bizonyos
dolgokon nem lehet vltoztatni. Az attitudinlis gygyt nem azt tantja, hogy szokjunk hozz

a fjdalomhoz, a hall gondolathoz, hogy alkudjunk meg nyomorsgunkkal - hiszen

mindenki szmra ott a lehetsg, hogy nmn meghallgassa a bels hangot, aki megtantja a
szabadsghoz vezet utat. Nincs hely, ahov a szeretet el ne jutna, s nincs ember, akit ne
nyugtatna meg.
A JSGNAK NINCSENEK HATRAI
A Kzpontban srn emlkeztetjk egymst arra, hogy lehetetlen nem ltezik. Ezt a
gondolatot Tinman Walker tudta s tudja a mai napig is igen hatsosan tantani. Tinman most
huszonkt esztends. Tizenht volt, amikor egy lejts ton kerkprjval teherautnak rohant.
Oly slyosan megsrlt, hogy letben maradsra kevs volt a remny. Miutn eltvoltottk a
szubdurlis haematmt (a koponyban keletkezett vrmlenyt), a fi kmban maradt. Az
orvosok nem bztak benne, hogy visszanyeri az ntudatt, s kijelentettk: ha maghoz tr is,
csupn vegetlni lesz kpes. Amikor - mg mindig kms llapotban - hazaengedtk, a csald
azt a tancsot kapta, hogy intzetben helyezzk el. A hozztartozk azonban hittek a szeretet
gygyt erejben, ezrt msknt dntttek.
Nyolcvanegy nappal a baleset utn Tinman fleszmlt. Testnek jobb oldala grcss
bnultsgba merevedett; erlkdve, alig rtheten beszlt. A csald az elrhet legjobb fizikai
s foglalkoztat terpit szerezte meg szmra, s a fi idvel visszatrhetett az iskolba.
A baleset eltt Tinman kitn sportol volt; most jrni is alig brt. Testi fogyatkossga miatt a
trsadalom szmkivetettjnek rezte magt. llandan otthon kuksolt, magnyosan, barttalanul.
Hrom s fl v elteltvel egy logopdus kijelentette: Tinman elrte vrhat fejldse cscst:
ennl jobban sohasem lesz kpes beszlni. is, a csald is elkeseredett; elhatroztk, hogy
flveszik a kapcsolatot a Kzponttal, mert hallottk: mi abban hisznk, hogy semmi sem
lehetetlen.
Amikor Tinman elszr hozznk kerlt, sok fogyatkossga volt. Beszde lass volt s
akadoz. A paralzis maradvnytneteknt botorklva, snttva jrt. Amikor elszr tallkoztunk, a szemben megcsillant valami. Azonnal tudtam, hogy fontos tantk lesznk egyms
szmra, s hogy letnkben csodk bekvetkezse vrhat.
Egy httel a megismerkedsnk utn kt sznhzjegyet kaptam; megkrtem, hogy tartson
velem. Igent mondott. A sznhz eltt vendglbe mentnk - komoly nehzsget jelentett
szmra az evs. Nagyon sokig tartott, mire elfogyasztotta a vacsort, s utna is csak nagy
ggyel-bajjal tudott lpst tartani velem San Francisco meredek utcin. Ekkor lttam meg,
mennyit fogok tle tanulni trelembl, s mennyit tanulhatott eddig a csaldja.
Tinman sok idt tlttt a Kzpontban a csoporttal, s velem kettesben is. Tallt egy kitn
fizikoterapeutt, aki hajland volt foglalkozni vele. Valamennyinknek egyetlen cl lebegett a
szeme eltt: eltkltk, hogy Tinman tbb legyen, mint egy negatv adat a statisztikkban.
Mrpedig ahol kt-hrom ember tudata szeretettl vezrelve sszefog egy cl rdekben, ott j
lesz vigyzni!
Ksztettnk nhny vgtelen hangfelvtelt, amelyeket alvs kzben jtszott mellette a magn.
Elszr az n hangom szlt rajtuk, ksbb az v. A kereskedelemben kaphat vgtelen
kazettkat hasznltuk, amelyek egy 3-5 perces hangfelvtelt ismtelnek szntelenl.
Az els kazettn azt szuggerltam, hogy Tinman tekintse az agyt olyannak, mint egy iskolai
tblt, s trljn le rla minden emlket abbl az idbl, amikor nehzsget okozott szmra
a beszd. E csggeszt jelenetek helyett olyanokat kellett maga el kpzelnie, amelyekben
beszdnek lland javulsa tapasztalhat. Hasonl szuggesztis kazettt ksztettnk a

jrsval, a bnulsval s a tbbi, ezzel sszefgg tnettel kapcsolatban is. A negatv

mentlis kpek minden ldott jjel letrltettek, s pozitv kpek rajzoldtak fel, amelyeken
Tinman szabadon volt kpes mozogni. A kpeken meghatrozott jelenetek elevenedtek meg:
pldul sels vagy autvezets kzben kellett ltnia nmagt.
Egy hnap mlva Tinman bejtt a szobmba, s megkrt, hogy figyeljek. Kijelentette: lyukat
fog tni arra a helyre, ahol ll. s arcn tlrad boldogsggal vagy hsz centit felugrott a
levegbe. llva maradt akkor is, amikor visszart a fldre. A baleset ta elszr volt kpes
erre.
Csoportjban a tbbi fiatal hallatlan trelemmel kezelte Tinmant. Szeretett vicceket meslni, de
sokunk szmra egy rkkvalsgnak tnt, mire eljutott a ponig. Ksbb elmondta: a
Kzpont volt az els olyan hely, ahol az emberekben volt elg trelem vgighallgatni t
anlkl, hogy a szavba vgtak volna, vagy megprbltk volna helyette befejezni a mondatokat. Napjaink sorban gyakran igyeksznk idt megtakartani. Pedig mi jobbat tehetnnk az
idnkkel, mint hogy szeretettel hallgatunk egy msik embert?
Tinman beszde sokat javult; ekkor kitalltunk egy j mdszert a pozitv mentlis kpek
hasznlatra. Az egyik sszejvetelen elmeslte, hogy az iskolban sokat knldott az olasz
nyelvvel. Valahnyszor felelni szltottk, ledermedt, s kptelen volt kimondani a helyes
vlaszt. Azt szuggerltam, hogy hunyja le a szemt, s gondoljon egy olyan helyre, ahol
nyugodtnak rzi magt. Tinman szmra ez a hely a hegyek kztt volt. Ezutn azt mondtam:
gondolatban trlje le az sszes rgi szalagot, amelyeken rosszul szerepelt a felelskor, s
kpzeljen pozitv jeleneteket a helykre: olyanokat, amelyekben nyugodtan, magabiztosan ad
helyes vlaszokat a krdsekre. Szuggerltam, hogy tekintse a tanrt bartnak, aki segteni
akar, ne ellensgnek, aki a hibira vadszik, hogy zavarba hozza t. Azt tancsoltam, hogy a
kvetkez felelsig minden reggel, kzvetlenl breds utn s minden este, elalvs eltt
gyakorolja ezt. Ha az imaginci kzben szorongs fogn el, tartson sznetet, s kpzelje el,
hogy a hegyek kztt pihen. Utna pedig folytassa a pozitv aktv imagincit, mg kpes
lesz tszr egyms utn vgigcsinlni szorongs nlkl.
A kvetkez sszejvetelen Tinman nagy izgalommal meslte, hogy sikerrel felelt olaszbl. A
csoportban ekkor tbben is bevallottk, hogy gondjaik vannak a felelssel; Tinman a tantjuk
lett ezen a tren, ezzel is bizonytva, hogy a pozitv hit milyen messze hat eredmnyekre
kpes.
A Tinman rdekben vgzett munkmnak taln az az eset volt a cscsa, amikor az rmtl
mg knnyek is szktek a szemembe. Los Angelesben kellett eladst tartanom egy
orvoscsoportnak, s megkrtem Tinmant, hogy ksrjen el. Mosolyogva azt felelte: sajnos nem
r r, mert strra megy.
AZ EMBER NEM TEST. AZ EMBER SZABAD.
Joe Marks is arra plda, hogy egy gyermek tllp a teste ltal megszabott, ltszlagos
korltokon, messze tllp azon, amit lehetsgesnek vltek. tadom a szt Joe desanyjnak,
meslje el a fia trtnett.
1977 szeptemberben Dl-Kaliforniban voltam, egy termszetgygysz tanfolyamon vettem rszt. Egy este telefonhvst kaptam: rtestettek, hogy kt fiam,
akik apjukkal s a mostohaanyjukkal ltek Kalifornia szaki rszn, egy
traktorral balesetet szenvedtek. A kisebbiknek nem esett baja, de a nagyobbik
nem biztos, hogy tlli, ezrt azt javasoltk, hogy utazzam oda.

Los Angelesbl nincs kzvetlen repljrat Eurekba; tizent rba tellett, mire
megrkeztem a krhzba. Tizenkt s fl ves fiam az intenzv osztlyon fekdt
meztelenl, csak egy lepedvel letakarva, fejn hatalmas ktssel, a lba
csigra fggesztve, tbb palackbl infzis oldatok cspgtek bele, s csvek
tekeregtek rajta mindenfel; kett volt az orrlyukban, az egyik az oxignt vitte,
a msikon keresztl szvtk le a gyomrt. Elkpzelhetetlen ltvny volt. Az ott
hever test nem volt azonos azzal a normlis, egszsges kis kamasszal, akivel
pr httel azeltt tallkoztam. A balesetben eltrtek a bordi, hrom helyen a
medencje, ketttrt a jobb combcsontja, tbb helyen a koponyja is - a
koponyaalap apr darabokra trtt -, a flbl gerincfolyadk szivrgott. Olyan
volt a feje, mint egy megrepedt grgdinnye. Nem jsoltak neki hossz letet.
Nem akarok nagyon belemenni a rszletekbe, elg az hozz, hogy az letfunkcii slyosan krosodtak, mg llegezni sem tudott, radsul tbb ms komplikci mellett tdgyullads is fellpett. Az EEG-vizsglat igen lass, lapos
hullmokat mutatott ki, a vonal majdhogynem egyenes volt. Ez annyit jelentett,
hogy ha Joe valami csoda folytn mgis letben maradna, csak vegetlni fog,
mozogni, gondolkodni sem lesz kpes. A trtt bordival nemigen lehetett mit
kezdeni; a lbt kezdetben egyszeren csak felfggesztettk; ksbb szgekkel
s gipsszel rgztettk, hogy a test szllthat legyen.
A nap huszonngy rjban Joe mellett maradtunk. Tenni persze nem sokat
tehettnk rte. s ennek ellenre, mg a kzelmltban is, amikor egy csoport foglalkozson valami szp s kellemes helyet kellett elkpzelnem, a gondolataim
abba az intenzv krterembe vittek, kpzeletben ott ltem Joe mellett. Nem
maradt ms abbl a fibl, mint a tiszta szeretet. Teljesen resnek ltszott,
egyltaln nem kommuniklt. A szeme sem mozdult meg; idegrendszernek
mkdse annyira lecskkent, hogy a legcseklyebb reakcit sem mutatta, mg
akkor sem, ha belecsptek az ujjba. gy fekdt hrom hnapon keresztl, s
szmomra boldogsg volt pusztn az is, hogy vele lehetek. Mintha egsz
Kalifornia tudott volna arrl, hogy Joe balesetet szenvedett. llandan
imdkoztak rte, s minden este kilenckor meditcit tartottak. Ilyenkor mintha
az egsz krterem felragyogott volna, s Joe mozdulatlan teste is szinte fnyleni
ltszott. A ltogatk nha csak azrt jttek, hogy a kzelben legyenek, s
tbben emltettk is, hogy valami klns szeretet vagy energia jelenltt
rzkeltk. Ez termszetesen megsokszorozta az n energimat is, mg tbb
szeretetet tudtam adni neki.
Krlbell t ht mlva azt tancsoltk, hogy Joe-t egy intzetben helyezzk el,
de erre kptelenek voltunk. Megszerveztk, hogy helyet kapjon egy indin
rezervtum krhzban, desapja otthona kzelben. Nagyon kicsi krhz volt,
sszesen kilenc ggyal, egyetlen orvossal, aki a csald j bartja volt.
Hirtelen kiderlt, hogy sok hasznosat tehetek Joe rdekben. Az orvos a
tpanyagok szakembere volt; megkrt, hogy vgezzem n Joe tpllst. Addig
valami tejes alap tpszert kapott az orrba vezetett csvn keresztl. n
megvltoztattam az sszettelt: vitaminokat s svnyi anyagokat adtam
hozz. Vltoztattam a ruhzatn is: lnk szn, tarka kntsket varrtam neki
a fehr kpeny helyett. Mosdattam, mindig megmostam a fogt is, s megfsltem a gyr hajacskt, amely kezdett mr visszanni. llandan rock and
roll vagy komolyzene szlt a szobjban, nekem meg az egsz letem, a teljes
ltezsem arrl szlt, hogy ott lk mellette.

Nagyon sokat cirgattam, masszroztam. A karjnl-lbnl fogva megfordtottuk nha, hogy a flfekvseket elkerljk. A vrkerings serkentse cljbl
idnknt fel kellett volna polcolni az gyat, de ehelyett n vettem a karjaimba,
gy tmasztottam fel; klnben is nagyon sokat lelgettem. persze egyltaln
nem viszonozta, de ht az n gyerekem volt; nem bntam, hogy a testmelegn
kvl semmifle reakcit nem kapok tle.
Aztn mg az a kis krhz is kijelentette: semmi rtelme, hogy tovbb is ott
tartsk. Sok szempontbl javult az llapota. A tdgyulladsa meggygyult,
csakgy, mint a vesefertzse - nem volt mr szksg katterre. A ggemetszs
csvt kivettk, a sebei behegedtek, a csontjai sszeforrtak. lt, de
ntudatlanul. Kmban volt, s a krhz azt akarta, hogy vigyk mshova.
Kzvetlenl mieltt Marksk elszlltottk volna Joe-t a krhzbl, a fi egyszer csak
elkezdett reaglni: elbb megszortotta apja kezt, aztn anyja krsre a lbt is
megmozdtotta. Az sszes hallcsontja sszetrt, a dobhrtyja beszakadt, mgis mkdtt a
hallsa, st kpes volt kvetni az utastsokat.
Amikor Mary Marks azon a szeptemberi estn elszr hallott a fia balesetrl, els reakcija a
dh volt. Az rzs csupn msodpercekig tartott, aztn az asszony attitdje alapveten
megvltozott.
Bels prbeszdet folytattam Joe-val: megmondtam neki, hogy n megrtem t,
hogy minden rendben lesz, s ha a lelke el akar tvozni, az sem baj. Brhogy
dnthet, mondtam neki magamban, jl fog dnteni. Nem is annyira a
gygyulsrt imdkoztam: inkbb azrt, hogy megrtsem, ami trtnt.
Nehz rzkeltetni, mennyi trdssel, odaadssal, szeretettel halmozta el Joe-t Keith, az apa,
Sharon, a nevelanya s Mary, az anya. Mindannyian gy reztk: akrmilyen llapotban van
Joe, akkor is tagja a csaldnak, s minden igyekezetkkel azt rzkeltettk vele, hogy hozzjuk
tartozik.
Mr arra kszltek, hogy elvigyk a fit a hoopai rezervtum krhzbl, amikor Joe
nagyanyja megemltette a nevemet Marynek. A hlgy tanulmnyozta A Csodk Knyvt, s
rszt vett egy eladsomon, ahol arrl beszltem, hogy a tudatnak nincsenek korltai. Nagy
hatst tett r Tinman Walker trtnete is. Joe kezelorvosa felhvott telefonon, s konzultcira krt. trepltem Eurekba, ahonnan a tervek szerint egy brelt kis replgppel vitt
volna t Hoopba. Amikor megrkeztem, vihar trt ki, nem lehetett felszllni, ezrt autval
utaztunk t a kisvrosba.
Nmi ggyel-bajjal megtalltuk a lakkocsit, amelyben Joe lt az desanyjval. Joe az gyban
fekdt, s vgtelenl szomornak tnt. Beszlni nem tudott, a ktoldali szemidegsorvads
kvetkeztben megvakult, s szinte teljesen bna volt. s mgis, ennek ellenre a pozitv
vrakozs szelleme radt Joe-bl; attitdje azt sugallta: mindenre kpesek vagyunk. Ezt
reztem az anyban is, ez a lgkr lengte be a kis lakkocsit.
Elmagyarztam Joe-nak s az desanyjnak a Kzpontban vgzett munkt, elmesltem Tinman
trtnett, meg mg nhnyat a korbbi eseteink kzl. Nagy nyomatkkal hangslyoztam,
hogy hitnk szerint a tudatok sszefggnek, s nem ltezik lehetetlen, aztn ismertettem egy
csoportunk mkdst. Ezt a csoportot Tammy Cohen, majd ksbb Cheryl Balsan vezette:
vak gyerekeket tantottak arra, hogy szneket s trgyakat rzkeljenek anlkl, hogy megrintenk ket. Megemltettem Joe-nak egy tizenngy ves vak fi, Harold Alexander esett:
nemcsak hogy a szneket ismerte fel, hanem megtanult kerkprozni is, s sok mindenre kpes
volt, amit msok lehetetlennek tartottak volna. Joe-t egszen felvillanyoztk ezek a
lehetsgek.

Ezutn egy rn keresztl kzsen kiprbltunk valamit annak bizonytsra, hogy a tudatok
sszefggnek. Gondolatokat kldtem Joe-nak: a piros s a kk sznek valamelyikt. A
pirosra fgglegesen ingatta a fejt, a kkre vzszintesen. Egy ra alatt nyolcvan szzalkos
pontossggal megtanulta azonostani a szneket, s depresszija kezdett felolddni. Valsggal
fllelkeslt.
Elmagyarztam neki, hogy tudata nem korltozdik a testre, s megismertettem vele A
Csodk Knyve egyik leckjt.
Nem test vagyok. Szabad vagyok. Ma is az vagyok, akit Isten megteremtett.
Mg hrom dolgot javasoltam neki. Elszr: hogy vettsen maga el gondolatban olyan
jeleneteket, amelyekben jr s beszl. Msodszor: mivel mg mindig hitt Istenben, azonosuljon
Vele, vesse el ktelyeit, s fogadja el, hogy Isten szmra semmi sem lehetetlen. Harmadszor:
pr napon bell Los Angelesbe szlltjk egy klnleges ideggygyszati klinikra, ahol baleseti
krosodottakat kezeltek. Ezzel kapcsolatban a kvetkezket ajnlottam: lehet, hogy most gy
rzi, a vilgon senki sem elveszettebb nla, mgis jt tenne nmagnak, ha a krhzba rve
tallna egy olyan beteget, akinek segthet.
Krlbell egy hnap mlva levelet kaptam Marytl. Elmondta: Joe mly szomorsggal
terhes idszakokat lt t. A krteremben, ahol fekdt, volt egy kisgyerek, aki a kzponti
idegrendszer lland irritcija miatt szntelenl srt. Semmifle gygyszer nem enyhtett az
llapotn. Marynek eszbe jutott, amit mondtam: hogy Joe-nak segtenie kellene valakin.
Hirtelen sugallattl vezettetve flvette az gybl a kisgyereket, odavitte Joe-hoz, s az lbe
tette.
Joe elszr nagyon meglepdtt. Aztn a bal keze, amelyet egy kicsit tudott mozgatni, lassan
flemelkedett, s gyengden simogatni kezdte a kicsit, aki szinte azon nyomban abbahagyta a
srst. Mary gy rta le a trtnteket: a kt gyerek magasabb tudatllapotba kerlt; oda, ahol
mr csak lds s bke ltezik.
Tbbszr trepltem Dl-Kaliforniba, hogy megltogassam Joe-t s a csaldott. Egyszer
magammal vittem Tinman Walkert is. Az idzts tkletesre sikerlt. Joe, a nevelanyja s az
desanyja ppen csggedni kezdett. Ekkor stlt be Tinman, s elmeslte, hogy olyan dolgokra
kpes, amirl az orvosok lmodni sem mertek volna. Hozztette, hogy ezt Joe ugyangy
elrheti. - Csak azt mondogasd magadban: Meg tudom csinlni. Semmi sem lehetetlen, s
tedd flre a ktelyeidet. - Joe csaldja ksbb azt mondta: Tinman ltogatsa tbbet rt, mint
brmi, amit eltte olvastak vagy hallottak. Ez volt az els eset, hogy a sajt szemkkel lttak
valakit, aki hasonl llapotban volt, mint Joe, s valban sikerlt clhoz rnie. Joe kt
hnappal ksbb, segtsggel ugyan, de jrni kezdett.
Ksbb a Kzpont munkatrsaival a kaliforniai Fullertonban tartottam eladst, amelynek
nhny gyerek bemutatsa is rsze volt. Elz este felhvtam Maryt, megtudakolni, hogy
vannak. Az asszony repesett rmben. Joe megszlalt! Megkrdeztem, nem akarnak-e
eljnni, s rszt venni a konferencin, amire boldog igennel vlaszolt.
A konferencia napjn az eladtermet zsfolsig megtltttk az orvosok, az egszsggyi
szakemberek. Amikor Joe-ra kerlt a sor, segtsg nlkl emelkedett szlsra. Ezekkel a
szavakkal fordult a hallgatsghoz: - Sohasem tudhatjk biztosan, hogy ki mire lesz kpes a
jvben. Nzzenek rm. Rlam azt jsoltk: gy fogom lelni az letemet, mint egy nvny.
rtessk meg a betegeikkel: sohasem szabad feladni. Semmi sem lehetetlen: tessk csak
megnzni engem. - Knnybe lbadt a szemem, s azt hiszem, mindenki ms is a teremben.
Egy msik alkalommal, amikor megltogattam Joe-t, magammal vittem a vak Harold
Alexandert s a bartnjt is. Azt a htvgt sohasem fogom elfelejteni. Kpzeld el, mit
reztem, amikor a repltren, mr a beszlls utn tudtam meg: Harold mg sohasem lt

replgpen. Kzremkdni egy vak ember lete els replsben - ez valban felejthetetlen
ajndk az lettl!
Joe-khoz megrkezve Harold elmeslt egy trtnetet. Egy httel azeltt megltogatta t a
hga az egyik bartnjvel. Amikor belptek a szobba, Harold kijelentette: - Most mshogy
vagy ltzve, mint legutbb. - Ht ezt honnan tudod? Hiszen nem ltsz! - krdezte a lny.
Harold a sajt vlaszval folytatta volna a trtnetet, de Joe kzbevgott. - Tudom, mit vettl
szre rajta: aznap nem vett melltartt. - Ettl Harold is elkpedt. - Hogy jttl r? Nem is
voltl ott. - Mindketten nevetsben trtek ki. Ez a kt fi kt klnbz alkalommal kpes volt
megrezni, hogy egy lnyon nincs melltart, s most bemutatt tartott egymsnak a tudat
kpessgeirl.
Harold bartnje fnykpezgpet hozott, s fotzgatta a fikat. Ksbb, amikor Joe apjval
beszlgettem, egyszer csak felnztem, s nem akartam hinni a szememnek. A kamera Harold
kezben volt: ppen a bartnjt fnykpezte! (Ksbb lttam is a kpeket: nagyszerek
lettek.) Ltogatsunk utn nem sokkal Joe is elkezdett fotzni, s megdbbent pontossggal
komponlta kpeit.
Joe ma Idahban l apjval s nevelanyjval. Bot nlkl jr, remekl szik, s a kornak
megfelel, normlis kzpiskolai osztlyba jr. Szntelenl fejldik: mindannyiunk szmra
tantnak bizonyult.
A FLELEM: BKEFELHVS
Vgtelenl hls vagyok azrt, hogy ezek kztt a fiatal tantk kztt lehettem. llandan
arra emlkeztettek, hogy nincs hatr, amelyen tl ne tudnnk lpni - ezt a trvnyt mindig
emlegetem, de valahogy mgis mindig elfelejtem. Ha valaki ismeri Tinmant, Joe-t vagy
Haroldot, hatatlanul fel kell ismernie, hogy a flelemtl val megszabaduls kulcsfontossg a
gygyulsban.
Ha a helyes irnybl szemlljk, a flelmet gy is rtelmezhetjk: tudatunk a szabadsg
magasabb foka fel invitl bennnket. Nem arra szlt fel, hogy menekljnk a veszly ell,
hanem arra, hogy tegynk lpst a biztonsg fel. A kett kztt g s fld a klnbsg.
A biztonsg ebben a szban rejlik: Lehetsges. Minden dntsnkkel vlasztunk: vagy azt,
ami tmogatja az letet, vagy azt, ami csupn tagadja. Gondolataink vagy tmogatnak s
flemelnek bennnket, vagy letasztanak a depressziba s a remnytelensgbe. A
legcseklyebb brlat vagy panasz is azt a hitvilgot tmogatja, amely tagadja a fnyt, amely
benne van mindenben, ami l. Gondolataink olyanok, mint a kvek az ton. Nincs egyetlen
olyan gondolatunk sem, amely ne vinne bennnket valahov. Ezrt nem szabad konfliktusban
hagyni a tudatunkat, ha az egszsg s a bke fel igyeksznk.
A konfliktustl val megszabadulshoz egyetlen dologra van szksg: olyan clra, amely
nmagban nem hordoz konfliktust. Brminek a megvltoztatsra trekedni harcot jelent;
olyasmit akarni, ami csak a jvben lehet a mink, egyet jelent azzal, hogy elzrjuk a jelen
pillanat boldogsgnak tjt. Olyan clt tzz ki teht magad el, amelyet llt helyedbl is
elrhetsz. Legyen a jelen pillanat boldogsgod kapuja, s meg fogod ltni, hogy valahnyszor
bkben visszatrsz ehhez a pillanathoz, ez a kapu mindig egy kicsivel szlesebbre nylik.

HATODIK FEJEZET
AZ EMBER: SZERETET
Az attitudinlis gygyts alapelvei klcsnsen sszefggnek egymssal. Ahogy ismertetem s
pldkkal illusztrlom ket, meg fogod ltni, hogy tfedsben vannak, hogy minden ismertets
s plda magban foglalja a tbbi alapelv bizonyos vonatkozsait. Az attitudinlis gygyts
msodik alapelve gy hangzik:
Ltezsnk lnyege a szeretet. A szeretetnek pusztn anyagi ok nem lehet akadlya. Ennlfogva hisznk abban, hogy a tudatnak nincsenek korltai, nem ltezik
lehetetlen, s elvileg minden betegsg megfordthat. s mivel a szeretet rk, a
hallra sem kell flelemmel tekinteni.
A szeretet lnynknek az a rsze, amely valsgos. Mivel a szeretet kpessge a birtokunkban
van, nem vagyunk a testnkbe brtnzve, nem vonatkoznak rnk a test pillanatnyi llapotai,
gynevezett trvnyszersgei. Amikor msokkal kommuniklunk, nem a mi mltbeli
lmnyeink beszlgetnek az vikkel, hanem egyik szeretet szl a msikhoz. Nincs kt ember,
akinek mltbeli lmnyei azonosak volnnak, teht az tleteken alapul kommunikci mr
eleve konfliktust hordoz magban. Ha viszont a kommunikci alapja a szeretet, akkor a
kommunikci kielgt s gygyt. Eltnik mg az a flelmnk is, hogy a hall megszakthatja
ezt a szeretetfolyamot.
Mi teht a szeretet? Meg kell tapasztalni ahhoz, hogy a sz jelentssel tltdjk fel; nem is
tudom msknt meghatrozni, mint gy: a flelem teljes hinya; felismerse az egysgnek,
amely sszekt bennnket mindennel, ami l. Akkor szeretnk valakit, ha felismerjk, hogy
rdekeink nem klnlnek el az rdekeitl, ezrt csatlakozunk hozz abban, amit igazn
akar. Ez felsbbrend tudatok egyeslse, nem az egk szvetsge.
Szokvnyos mdszerekkel a szeretet nem rtkelhet, nem bizonythat. Megmrni nem lehet,
de ez mit sem von le abbl, hogy valsgos. Pillanatokra mindannyian tltk mr a tiszta,
felttel nlkli szeretet megnyilvnulst. Ktsgbevonhatatlan, hogy van bennnk valami, ami
tudja, hogy a szeretet ltezik. Akkor figyelhetnk fl erre, amikor gy dntnk, hogy tlkezs
nlkl elfogadunk valakit, amikor adunk, anlkl, hogy arra gondolnnk, mit kapunk ezrt
cserbe. Ez pldul azt jelenti: a tiszta szeretet nem azrt ad, hogy derv vltoztassa
valakinek a rossz hangulatt, vagy a hltlansga helyett hlt eszkzljn ki. Az igaz szeretet
az ads tkletesen tiszta, akadlytalan formja. Szabadon rad a tbbi ember fel, s jutalmt
nmagban hordja.
A szeretet sz, ahogy ltalban hasznljuk, valami egszen mst jelent, mint az igaz szeretet.
Abban az ads mell odartjk, hogy kapunk is rte valamit. Cseregylet, zleti tranzakci. Ez
mg a szerelmi kapcsolatokban is elgg nyilvnval. Mindkt fl abban a remnyben ad a
msiknak, hogy az viszonozza, mgpedig abban a formban, ahogyan azt elvrja tle. A
feltteles szeretet mkdik a legtbb szl-gyermek kapcsolatban is. A szeretet itt az
elfogadhat viselkeds, az elvrt attitd ellenttelezse. A szlk gyakran a sajt rtkk
megerstst szeretnk elrni a gyerek ltal elrt eredmnyek s a gyermeki tisztelet megnyilvnulsai ltal. A gyerek viszont gyakran csak akkor szereti szleit, ha megkapja tlk azt,
amire - gy hiszi - szksge van, lgyen az akr j tulajdontrgy, akr elismers vagy dicsret.
Az ilyen szeretet nem megbzhat s nem lland: ideiglenes jellege miatt azzal a rejtett
flelemmel tlt el, hogy el fognak hagyni bennnket.

Amikor igaz szeretetet adunk, nem trdnk a viselkedssel - sem a sajtunkkal, sem a
msokval. Termszetes rzs tlt el, mert felismerjk, hogy a szeretet az ember termszetes
llapota. Nem rzkeljk a korltokat. Nincs ktsgnk a jsg fell, s nem foglalkoztat az
id. Tudatban vagyunk a jelen pillanatnak s mindennek, ami benne foglaltatik. Amikor
szeretetet nyjtunk, szabadsgot s bkessget lnk t. Az attitudinlis gygyts megtant,
hogyan ljk t ezt a fajta szeretetet - az egyetlen ltez szeretetet.
LNYEGNK A SZERETET
Valamennyien hisznk abban, hogy letnkben kevesebb konfliktusra, flelemre, stresszre s
depresszira volna szksg. Szvnk mlyn erre vgyunk. De azon a szinten, ahol ltalban
mkdnk, nem a bkt vlasztjuk a konfliktussal szemben, nem a boldogsgot a flelemmel
szemben, mert azt hisszk, hogy ez ldozatokkal jrna. Voltakppen kpesek vagyunk mg
arra is, hogy azt higgyk: a bossz kielglst eredmnyez. Hogy akkor lehet igazunk, ha
bebizonytjuk: valaki ms tved. Hogy ha megalzunk valakit, aki a terhnkre van, egy kis
nyugalmat nyerhetnk. Logikusnak vljk, hogy gyermekeinket szigorral nevelhetjk szeldsgre. Azt hisszk: vannak olyan emberek, akik a viselkedsk miatt megrdemlik, hogy vesztsenek, s igazsgttel a fjdalom, amelyben rszeslnek. Az egyes ember irnti szeretetnket
gy akarjuk ersteni, hogy kirekesztjk belle a tbbit. Azt hisszk, hogy a bn vonz. Hogy
a fjdalom kellemes lehet. Hogy nyerhetnk azltal, ha valamit elvesznk. Aztn csodlkozunk,
hogy ez az letszemllet nem hoz szmunkra bkt, alapvet tvedseink helyrehozsra
mgsem vagyunk hajlandk.
Vilgos: olyan lmnyre van szksgnk, amely helyrelltja elmnkben a rendet. A szeretet az
az rzs, amelybl valamennyinknek tbbre van szksge. Ahhoz, hogy mlyebben elmerlhessnk a szeretet kzegben, nem a testnkkel kell azonosulnunk, hanem a szeretettel
sszefgg rzseinkkel, mert ezek az rzsek arrl beszlnek, ami mindig is megvolt
bennnk, de gyatra nkpnk eltakarta ellnk. Ahhoz, hogy meglssuk, az eltrbe kell
hoznunk, hiszen csak a jsg terjesztse ltal gyzdhetnk meg arrl, hogy a jsg bennnk
van - mi magunk vagyunk jk. Az, hogy az eltrbe hozzuk, nem jelenti azt, hogy okvetlenl
meg is cselekedjk - csupn szvnkben s elmnkben helyezzk vissza jogaiba.
Ha tl sokat foglalkozunk a testtel s annak mkdsvel, akkor a szeretet nem tud
tkletesen sztradni bennnk, hiszen a testnk az, ami klnbzik. A szeretethez fl kell
ismernnk azt, ami kzs bennnk s minden eleven dologban. A bennnk lv szeretet
egyeslhet a tbbiek szeretetvel, de kt testbl sohasem lehet egy.
Minden rzelem, amely a testre koncentrl, a tbbiek kirekesztst clozza, ennlfogva vagy
negatv, vagy nmegtagad. Els lpsknt szintn s gyengden tegyk fl nmagunknak a
krdst: milyen a testnk ahhoz kpest, amennyi befektetsbe kerlt a fenntartsa; miknt
kestettk, hogyan becsltk meg, hogyan hasznltuk, s vajon jutottunk-e elg elismershez,
hlhoz, befolyshoz, pnzhez vagy npszersghez azrt, amit a testnk cselekedett. Ugyanis
minl magasabbra rtkeljk a testet, minl inkbb azonosulunk vele, annl kevesebbre
becsljk lnyegnket, a szeretetet.
Ha gyengden krdre vonjuk alacsony szint nkpnket, azzal mg nem idznk el
messzehat viselkedsi vagy letmdbeli vltozsokat. Nem kvetel tlnk tbbet, mint hogy
szintn nzznk krl, s egyszeren, higgadtan vegyk szemgyre a dolgokat, elssorban
odabent. Ha a bels rtkeket felismertk, s kls vltozsokra is szksg van, azok a maguk
idejben nmaguktl fognak vgbemenni. Ha mindig arra koncentrlunk, hogy mit csinlunk,
nem arra, hogy hogyan csinljuk, akkor flslegesen htrltatjuk nmagunkat. Az attitudinlis
gygyts csak a hogyannal foglalkozik. Vajon szeretettel, bkvel, boldogsggal s
biztonsggal cseleksznk? Mert ha igen, akkor brmit tesznk, helyesen tesszk.

Ha tl sokat foglalkozunk ms emberek testvel, testi viselkedsvel, ebbl azt a tvhit

szrmazhat, hogy a testnk hatrozza meg, milyen emberek vagyunk, s milyen kapcsolatokkal
kell bernnk. Szrmazhat pillanatnyi rmnk abbl, hogy msok kevsb vonzak nlunk,
elfordulhat, hogy msok a szemlyisgnk vagy az elrt eredmnyeink miatt ktdnek
hozznk, de a szvnk mlyn tudjuk, hogy az effle rzseken alapul kapcsolatok mindig
seklyesek s mulandk. Igazbl nem arra vgyunk, hogy az emberek a testi szpsgnk miatt
vonzdjanak hozznk, hanem olyasmi miatt, ami nem mlik el. Arra vgyunk, hogy az emberek
megrtsenek, s azrt szeressenek, mert megrtenek. Ez pedig nem lehetsges addig, amg
csupn a testet ltjk bellnk. nmagunkban s msokban is a mlyrl jv, aranyszn
ragyogst akarjuk tudatostani, nem csupn a csillog felsznt, a ltszatot. E trekvsnk
kimenetele pedig egyedl attl fgg, hogy mi magunk mivel azonosulunk. Hogy mentlisan s
rzelmileg mit helyeznk eltrbe, mert a tbbiek ahhoz fognak viszonyulni. Vagy gyengdsget, rmt, kedvessget, nyltsgot s bkt rasztunk magunkbl, vagy elrejtznk egy
pusztn anyagi azonost mg. A kett egytt nem megy, hiszen az egyik a szeretet, a msik a
flelem.
AMI VALSGOS, AZ NEM LEHETETLEN
Ez a gondolat vltoztatta meg Colleen Mulvihill lett. Colleen huszonhrom ves volt, vgzs
hallgat egy szak-kaliforniai mvszeti fiskola mozgsmvszeti tanszakn. Csinos lny
lvn fotmodellkedett is. Amikor megismertem, kt flllsban dolgozott: az egyikben a
fiskola sporttanszakn a sportorvos mellett, a msikban eladknt mkdtt a
mozgsfejleszt laboratriumban, ahol idegi vagy ms okokbl mozgssrlt gyerekek
fejldst segtettk. A nyri hnapokban szsoktatknt dolgozott egy kzeli napkzi tborban. Colleen a csaldjtl majd ezer kilomterre lakott egy kis laksban, legjobb bartjval, egy
Szsa nev vakvezet nmet juhszkutyval.
Amikor Colleen elszr eljtt hozzm, jogilag vaknak szmtott. (Ez a kifejezs olyanokat
jell, akik ltnak ugyan, de oly korltozottan, hogy ltknt nem kpesek mkdni.) Szletse
ta rentrolentlis fibroplasiban szenvedett - ez a betegsg abbl ll, hogy hegsejtek szaporodnak el a szaruhrtya mgtt, aminek vaksg vagy legalbbis slyosan korltozott lts a
kvetkezmnye.
Colleen szletse idejn ltalnosan bevett orvosi gyakorlat volt, hogy a koraszltteket
tlnyomsos oxigntartlyban helyeztk el. vekkel ksbb megtudta, hogy ez az eljrs
okozta a vaksgt. Taln el tudod kpzelni, mennyi dhvel s kesersggel fordul a vilg fel,
akinek ez a sors jutott. Colleenben valban megvoltak ezek az rzsek - s rengeteg fjdalom
is, ami egytt jr ezzel a betegsggel.
Los Angeles krnykn szletett, ott is nevelkedett: Szlei fontosnak tartottk, hogy normlis
elemi iskolba jrassk, nem a htrnyos helyzetek iskoljba. gy okoskodtak, hogy ezzel
jobban felksztik a val vilgra. Colleen szmra ez egyrtelmen j dntsnek bizonyult, br
nincs ltalnos rvny j vagy rossz eljrs, amelyet minden htrnyos helyzet gyermek
esetben javasolni lehetne. A tanrok megrten, segt szndkkal kezeltk; mindig a tanterem
els sorba ltettk, s felelskor rendszeresen kapott auditv segtsget. gy vgezte el az
elemi s a kzpiskolt, azutn pedig beiratkozott egy kis fiskolra, tvol otthontl.
Az intelligens s szerfltt energikus fiatal n szmra egyre nehezebb lett az let: cskkent
ltsa mind tovbb fogyatkozott. 1975-ben belpett Colleen letbe Szsa, a ktves vakvezet
kutya. Egytt vettek rszt a kikpzsen szak-Hollywoodban, s attl kezdve elvlaszthatatlan
trsak lettek. Szsa elksrte a lnyt a fiskolai rkra, st mg Kalifornia llam trvnyhozsba, a sacramenti Capitoliumba is, ahol Colleen aktv lobbistja volt a Vakok Orszgos
Szvetsgnek.

Sok vvel ezeltt figyelt fel elszr arra, hogy mind tbben vitatkoznak a hagyomnyos
orvoslst kiegszt, alternatv eljrsokrl, s egyre tbb bizonytk jutott el hozz arra nzve,
hogy a tudat befolysolhatja a testet. Ekkor fordult hozzm, n pedig megismertettem A
Csodk Knyvvel.
Ksbb a Kzpontunk felnttgygyt csoportjhoz irnytottam. Nyomatkosan rtsre
adtam, hogy a tudatnak nincsenek korltai, s semmi sem lehetetlen. Megkrtem, hogy vessen
el magtl minden negatv rtket, amit valaha felhalmozott, ne ptsen korltokat mltbeli
vlekedseibl, ne szortsa nmagt egy olyan valsg kalodjba, amelyet csupn a fizikai
rzkszervei kzvettenek.
Megbeszltk egymssal A Csodk Knyve egyik rendkvl fontos ttelt:
A csodkban nincs nehzsgi sorrend.
A csodkat gy is meghatrozhatjuk, mint az rzkels egy klnleges vlfajt, amelynek
jellemzje, hogy az ember tudatosan rzkeli a szeretet jelenltt. Ennlfogva termszetes
esemnyeknek tekinthetk. Jllehet a csodk nem anyagi jelensgek, ksrjelensgknt olykor
a fizikai skon is vgbemehetnek vltozsok. Megosztottan Colleennel azt a meggyzdsemet,
hogy mindenki kpes vltoztatni az rzkelsn, megltni a szeretet jelenltt, s hogy ez az
igazi lts.
Colleen egy nap fltette a szmra legfontosabb krdst: - Az is lehetsges, hogy visszanyerem
a ltsomat? - Azt feleltem: - Minden lehetsges. Nem muszj a rentrolentlis fibroplasia
negatv statisztikit erstenie.
Kezdte megrteni, hogy a gondolataink hatrozzk meg, miknt rzkeljk a vilgot. Elkezdett
pozitv mentlis kpeket alkalmazni, s A Csodk Knyve elveit kvette. Egyetlen clja lett a
bels bkt, Isten bkjt gyakorolni. Egyetlen mkdsi elvv a megbocstst tette. Bels
hangjra hallgatva, azt kvetve megtapasztalta a teljessg s az egysg rzst. Kezdett
megbocstani Istennek s a vilgnak a vaksgrt. Kesersge olddott, s a helyt egyre
fokozd bkessg vltotta fel. Ekzben enyhltek a knz fjdalmak a fejben s a nyakban.
Fokozatosan vgbement egy nagyon is valsgos vltozs Colleen nszemlletben. Ksbb
gy meslte el: - talakult az nmagammal kapcsolatos attitdm. Azeltt mindig vakknt
gondolkoztam magamrl, most viszont kezdtem gy tekinteni, hogy normlis ember vagyok. De mg gy is teljesen kszletlenl rte, amikor 1978 mrciusban rszlegesen megjavult a
szeme. Nappali ltsa annyit fejldtt, hogy ltta az utct maga krl. A szemorvosa
kijelentette: a nappali idszakban jogilag ltnak tekintend, br a trvny szerint jszaka
tovbbra is vaknak szmtott. Telefonon beszltem ezzel az orvossal: elmondta, hogy egsz
plyafutsa alatt sohasem tallkozott ilyen esettel, mint Colleen; hogy valaki ebben az
llapotban ilyen mrtk javulst mutasson.
Javul ltsa jabb problmkat okozott Szsval kapcsolatban. - Nagyon megrz lehet egy
vezetkutya szmra - magyarzta Colleen -, ha r kell dbbennie, hogy a gazdjnak nincs
tbb szksge r ahhoz, hogy szabadon mozogjon. - Fokozatosan ez a problma is
megolddott, Colleen s Szsa j letmdot alaktott ki, klcsnsen alkalmazkodtak egyms
ignyeihez.
Colleen folytatta tanulmnyait; kszlt arra, hogy a betegek szolglatba lljon. Fknt a
holisztikus egszsgfelfogs vonzza: ennek az a lnyege, hogy a beteg embert gygytja,
nemcsak a beteg szerveket. Sokaknak segtett a mi Kzpontunkban s ms vrosokban is;
dolgozott a telefonszolglatunknl, ahol az Egyeslt llamok minden tjrl jelentkez
vakokkal foglalkozott.
Colleen a kzelmltban odajtt hozzm.

- Jerry - mondta -, szeretnlek elvinni kocsikzni.

- Tessk? - kaptam fl a fejem.
- Kt llamra rvnyes a jogostvnyom, s jogilag jjel-nappal lt vagyok. - Szeretnm, ha
tudnd, hogy autban mg soha nem voltam olyan boldog, mint akkor Colleen Mulvihill
kocsijban, mg akkor is, ha kzben kicsordult a knnyem.
Sokszor elfordul, hogy megfeledkezem az alapelvekrl, amelyeket e knyvben ismertetek, s
elkedvetlenedem. De ha Colleennel tallkozom, ha megrzem a belle rad, felttlen szeretetet, mindig rjvk, hogy ltja bennem a fnyt, s ez segt elengedni a stt gondolatokat,
mert emlkeztet igaz valmra. Szmomra Colleen kelti letre Jzus kijelentst, amely szabad
fordtsban gy hangzik: n tletre jttem ebbe a vilgba, hogy akik nem ltnak, lssanak, s
akik azt hiszik, hogy ltnak, felismerjk: vakok.
Az tlkezs vak. Egyedl a szeretet lt.
A SZERETET RK
Nyilvnval, hogy addig nem lehet bknk, amg vdtelennek tekintjk magunkat - olyannak,
akit betegsg vagy baleset rhet, aki megregszik, legyengl s meghal. Ha ezt az nkpet meg
nem vltoztatjuk, minden gondolatunk s cselekedetnk htterben ott lesz a szorongs, mert a
vgs megsemmislsnek nznk elbe. Valahogyan el kell kezdennk felismerni, hogy
szeretetknt most s mindrkk lni fogunk. Azt hiszem, csakis azrt vagyunk itt ebben a
vilgban, hogy megtanuljuk s megtantsuk a szeretetet. Kldetsnk idtartama vltoz, de
mindannyian ugyanazt adjuk s kapjuk: szeretetet.
A halllal szembenz gyerekekkel s csaldjukkal val munka sokat segtett abban, hogy
lekzdjem sajt hallflelmemet, s ktsgbe vonjam a hall vglegessgt. Flmerlhet benned
a krds: hogyan kpesek a Kzpont munkatrsai ezekkel a gyerekekkel dolgozni, vgignzni,
amint egyikk-msikuk meghal? Hogyhogy nem roppannak bele rzelmileg? A magam nevben
szlva kijelenthetem: nem tudnm folytatni, ha mg mindig azt hinnm, hogy a hall az let
vgt jelenti. Ha gy gondolkodnk, a gyerekek halla annyira megviselne, hogy kptelen
lennk a munkmat vgezni.
A Kzpontban a legtbbnk a hallt tmenetnek tekinti. ldsnak rezzk, hogy
megismerhetjk ezeket a gyerekeket s a csaldjukat. k tantjk meg neknk, hogy az let s
a test kt kln dolog, hogy a test muland, de az let, szellem lvn, vgtelen. zenetk az
letrl, az rk letrl szl, s arrl, hogy az let egyet jelent a szeretettel.
Greg Harrison volt az els, aki meghalt a Kzpont gyerekei kzl. Tizenegy ves volt. Amikor
mr nem akadt olyan gygyszer, amit ki ne prbltak volna, s nyilvnvalan nem volt mr sok
ideje htra, a csoportban a gyerekek megkrdeztk Gregtl: - Mit gondolsz, milyen lesz
meghalni? - A vlaszt sohasem fogom elfelejteni. Azt mondta: - Szerintem ha meghal az
ember, egyszeren csak leveti a testt, ami gyse volt igazi. Aztn ott van a mennyorszgban,
egytt a tbbi llekkel. Nha meg visszajn a fldre, hogy valakinek az rangyala legyen. n
ezt szeretnm. - Greg viszonya a hallhoz megmutatja, hogy valban lehetsges szeretettel
tekinteni a vilg minden esemnyre. Ami termszetesen neknk is, msoknak is nagy
megknnyebblst jelent.
A Kzpont nagy csaldjnak egy msik tagja, a tizenngy ves Will Stein, akinek Ewingszarkmja volt, kt httel a halla eltt magnra vett egy beszlgetst velem. abban hitt,
hogy mieltt megszletnk erre a vilgra, mindannyian elvllalunk egy bizonyos kldetst.
Nmelyiknk hossz tvra, nmelyiknk rvidre, de az idtartam lnyegtelen. Will rezte, hogy
az v rvid lejrat, de tudta azt is, hogy amg llegzik, a kldetse nem rt vget.

Amg a testnk letben van, az a dolgunk, hogy eszkzknt hasznljuk: rassza szt a szeretetet olyan formban, hogy a tbbiek felismerjk s elfogadjk. Lelkk gyengdsge rvn a
gyerekek akkor is kpesek szeretetet rasztani, ha testk llapota nem knnyti meg, hogy jt
cselekedjenek. Az gyakorolja a legmlyebb hatst msokra, amit a szvnkben tesznk. Nem a
testnk mozdulatai, nem a sznkat elhagy szavak kzvettik a szeretetet. A szeretet szvtl
szvig kzlekedik.
Arra termszetesen nincs szably, hogy miknt emlkezznk szeretteinkre. A bke, az rm
ltszatt sohasem szabad erszakolni. m a gyermek betegsge alatt sok szl ismeri fel, hogy
gyermeke tbb, mint egy veszend test: rjnnek, hogy kapcsolatuk nem r vget a gyermek
hallval. Meggyzdsem, hogy ez nem ncsals, hanem az igazsg felismerse. Ha a hall
bekvetkezik, ez a felismers nemcsak elviselhetv, hanem bkss teszi a szlk szmra a
vesztesget, mert rzik, hogy a szeretet ltal tovbbra is egytt vannak gyermekkkel.
Bryan Bradshaw csaldjnak attitdje a gyerek halla utn pldt ad arra, hogyan lehet a
spiritulis valsgot elsdlegesnek tekinteni a testhez kpest. Bryan nyolcves kisfi volt,
egyik lbt csontrk miatt amputlni kellett. Bmulatos btorsggal viselte sorst - s
csaldja hatalmas leckket tantott meg neknk.
Egy httel Bryan halla eltt megltogattam a csaldot San Josban, s volt alkalmam eltlteni
egy kis idt Bryan hatves hga, Lorrie Ann trsasgban. Megkrtem: rajzolja le, mi jr most
a fejben. A rajz Bryant brzolta, amint szrnyakkal a vlln a mennyorszg fel repl. A
kislny gy magyarzta: - Ha az ember fnn van a mennyorszgban, ott nincsen betegsg, se
fjdalom. Mindenki boldog, s mindenki szeret mindenkit, mert folyton Istennel lehet
beszlgetni.
Amikor a kisfi meghalt, a Kzpont egyik munkatrsval elmentem San Josba, hogy egytt
legyek a csalddal. Nagy hatst tett rnk, milyen bkvel fogadtk az esemnyt. Lttuk, hogy a
csald sok bartjra, akik knnyek kztt rkeztek meg, mennyire megnyugtatlag hatott ez.
Eljtt nhny gyerek is, akiknek rossz volt a lelkiismeretk, mert nem ltogattk meg Bryant
oly gyakran, mint kellett volna. k is, Bryan szlei is s mi valamennyien leltnk a tgas
nappaliban, hogy kibeszljk magunkbl a dolgokat. Egy id utn enyhlt a gyerekek
bntudata; ders epizdokat mesltek abbl az idbl, amikor Bryan kzttk volt. Ha
szaktunk a bntudattal, csak a szeretet marad.
Bryan csaldja nem ktdtt egyetlen egyhzhoz sem, ezrt a Kzpont jelenlv munkatrsait,
Tom Pinksont s engem krtek fel: tartsunk megemlkezst, hogy a jelenlvk dersebben
tvozhassanak el, mint ahogy megrkeztek. Szavaimat azzal kezdtem, hogy elmesltem Lorrie
Ann rajzt s azt, amit hozzfztt. Tom arrl beszlt, hogy Bryan s hozztartozi mennyit
segtettek a Kzpontban a tbbieknek. Mindketten elmondtuk, milyen rzs volt Bryan
kzelben lenni, s hogy ez a nap mennyi szpsget s szeretetet hozott neknk. Aztn az egsz
trsasg egytt elnekelt prat Bryan kedvenc dalai kzl. A karvezet szerept Nathan Segal
rabbi vllalta, aki a Kzpont egyik kirndulsn bartkozott ssze Bryannel.
Ezutn mindenki hliummal tlttt lggmbket vett a kezbe. Bryan imdta a lufikat. Egy
adott pillanatban szz lggmb rppent fel a magasba, magukkal vittk szeretetnk zenett
Bryan s a vilgmindensg irnt. A lggmbk mintha szivrvnny lltak volna ssze, s
lassan elsodrdtak az gbolton. Tbb szl odajtt hozznk, hogy elmondjk: mennyire fltek
elhozni a gyerekeiket erre a megemlkezsre, aztn mennyire meglepdtek s megknnyebbltek, amikor egy ilyen alkalommal nem gyszt s kesersget, hanem rmt tapasztaltak.

SEMMITL SEM KELL FLNNK

Termszetesen nemcsak k haltak meg a Kzpont gyerekei kzl. Az pldjukat azrt
emltettem, mert szemlyesen k voltak azok, akik megtantottak nekem valamit: a hallra
nem kell flelemmel tekinteni. A flelemmel teli szemllet senkinek sem hasznl. A Kzpontban
vgzett munkm megmutatta, milyen sokat tud segteni, ha mindent bkvel szemllnk. Csak
a szeld tekintet eltt mutatkozik meg, hogy mik vagyunk valjban - tiszta szeretet.
A Kzpontban nemrgiben egy egsz napos tallkozt rendeztnk krlbell huszont csald
szmra, akik mindegyike elvesztette egy gyermekt. Az elhunyt gyerekek kzl sokan nem
voltak tagjai a csoportjainknak, de a szlk ltal elmeslt trtnetek ismt eszembe juttattk a
legbels lnyeget, ami minden embert sszekt a fldkereksgen. Mindannyian egy csald
tagjai vagyunk, s minden ember a testvrnk, akkor is, ha errl gyakran megfeledkeznk.
A szlk egy rsze kijelentette: a gyermek mg haldoklsa kzben is tantjuk volt: a
hagyomnyos szl-gyermek szerepek gyakran flcserldtek. s mindegyik szl azt lltotta:
gyermekk szelleme lland szeretettel, megnyugtatssal jelen van a szvkben, s hogy gy
rzik, sok vonatkozsban folyamatos a kapcsolatuk. Ez az rzs sokat enyhtett a fjdalmukon.
Sok mindent egyszeren azrt nem rtnk, mert nem vagyunk abban a helyzetben, hogy
megrthessk. Ezrt olyan fontos trelemmel viseltetni a msok lmnyei, szempontjai irnt: ez
nemcsak szmukra megnyugtat, hanem neknk is megknnyebbls. A szeretet tllt a
klnbsgeken, mert szrevesz valami sokkal fontosabbat: azt, hogy mennyire egyformk
vagyunk, mennyire olyanok vagyunk, mint maga a szeretet. Ha ezt egyszer becsletesen megfigyeljk, hamar megszabadulunk a msoktl val flelemtl, s bzni fogunk sajt rtalmatlansgunkban is. Minl inkbb bebortjuk a tbbieket ezzel az rtalmatlansggal, elengedvn
gyanakvsunkat s vdekezsnket, annl jobban felismerjk az egsz vilgmindensg
rtalmatlansgt - megrtjk, milyen kptelenl lehetetlen, hogy brmely eleven teremtmny
sokig szenvedjen a sz igazi rtelmben. A fjdalom vget r. Van egy pont, amelyen a
szenveds nem hatolhat tl. Sohasem maradunk vigasz nlkl.

HETEDIK FEJEZET
ADNI ANNYI, MINT KAPNI
Az attitudinlis gygyts harmadik alapelve a birtokls alapvet, univerzlis trvnyrl szl.
Nagyon kevs olyan elv van, amit mlyebb bizalmatlansg vezne, mint azt, hogy az rtk csak
gy rizhet meg, ha odaadjuk msnak, s megfordtva: ha megprbljuk mstl elvenni,
azonnal vesztnk. A harmadik alapelv leszgezi:
Adni annyi, mint kapni. Ha figyelmnket arra sszpontostjuk, hogy adjunk,
hogy eggy vljunk a tbbiekkel, akkor a flelem megsznik, s mi kpesek lesznk
elfogadni a gygytst nmagunk szmra.
Nem vits, hogy ezt a gondolatot mg nem fogadtk el szles krben, jllehet gyakran
tallkozhatunk olyan kijelentsekkel, amelyek ezt erstik. Pldul: sok fiatal fi s lny kap
ehhez hasonl rtelm tancsot, amikor prkapcsolatokat kezdenek kialaktani. Felnttek
szmra kzvetettebb mdon fogalmazdik meg ez az elv - azokban a knyvekben s jsgcikkekben, amelyek arra nzve adnak tmutatst, hogy miknt lehetnk sikeresek a szerelem s
a szex terletn.
Az tvenes vekben az anyk nemritkn figyelmeztettk els randevra indul lenyukat, hogy
az dolga feloldani a partner bels feszltsgt, lmpalzt. Technikai megoldsknt azt
tancsoltk: tegyen gy, mintha rdekeln a fi; ne azzal prblja flkelteni a figyelmt, hogy
nmagrl beszl. Ebben a korszakban a knyvek s a magazinok is azt javasoltk: a lny
tanstson rdekldst. Tegyen fel krdseket, puhatolja ki, mirl beszl szvesen a fi. Nem
azt tancsoltk, hogy valban figyeljen r teljes szvvel, csupn azt: tegyen gy, mintha
figyelne. s lss csodt: ha a lny - akr ebben a nmikpp csalrd formjban is - elkezdte
gyakorolni az adni annyi, mint kapni elvet, nagy valsznsggel rjtt, milyen knnyen
teheti magt boldogg azltal, hogy tekintettel van a partnerre. Megfigyelhette: ha a fit
oldott hangulatba hozza, maga is felolddik.
Nem arrl van sz, hogy olykor ne tapasztaltuk volna meg, milyen megnyugtat rzs
megnyugtatni valakit. Mgis mlyen bevsdtt meggyzdsnk, hogy az elvenni s megtartani elv szintn magban hordozza jutalmt. Igyeksznk trelmet, kedvessget tanstani,
aztn, ha gy tljk, hogy erfesztseinket nem mltnyoljk kellkppen, szeretetnket
visszavonjuk. Az igazi adakozs nem jelent ldozatot; ha az adakozs konfliktust kelt bennnk,
szinte nvizsglatot kell tartanunk, ha mr a tarts boldogsg elrsre treksznk.
Mindannyiunknak voltak mr olyan pillanatai, amikor teljesen elbortottak a sajt egszsggyi,
rzelmi vagy pnzgyi gondjaink, s akkor hirtelen segtsget krt valaki. Miutn elmlt a
vlsgos helyzet, esznkbe jutott, hogy mikzben a segtsgnyjtsra koncentrltunk, sajt
problmnk eltnt a tudatunkbl. Fontos azonban megjegyezni: csak a tudatunkbl, az
letnkbl nem. Az igazi gygyuls a kls helyzet manipullsval nem rhet el. Nem a
krlmnyeknek, hanem a szemlletnek, az attitdnek kell megvltoznia - ami aztn magval
hozhat a krlmnyekben megnyilvnul vltozsokat is.
Amikor az adakozsra koncentrlunk, ezzel egy idben kapunk is valamit - hiszen a sajt,
szemlyes szorongsaink elprolognak gondolatainkbl. Ha felismerjk, hogy msok rdekt
szolglva egyszersmind sajt rdeknkben jrunk el, megleljk a bels nyugalmat, ha csak
tmenetileg is: megszabadulunk sajt, kln bejrat poklunktl. A tudat egyszeren kptelen
az ego szerencstlensgre koncentrlni, ha elnti a vgy, hogy gygytson, boldogsgot adjon
- jllehet a szerencstlensg kls jegyei, formi tovbbra is fennllnak.

A FKUSZ A TAPASZTALAT
Egy cstrtk este a Kzpontban egy jonnan megalakult felnttcsoporttal az attitudinlis
gygyts nhny alapfogalmrl beszlgettem, tbbek kztt a fjdalom enyhtsrl. Balra
tlem egy Sarah nev, negyven krli n lt, aki tttelezdtt rkban szenvedett. Elmondta,
hogy ngy hnap ta nem volt egyetlen fjdalommentes perce sem, pedig nagy dzisokban
kapja a fjdalomcsillaptkat.
- Szeretne megnyugodni, ha csak egy pillanatra is? - krdeztem. - Hogyne - felelte -, vek ta
nem volt bennem nyugalom. Hogy lehetne elrnem? - Egyszeren csak nzzen vgig ezeken az
embereken itt a szobban, s szeresse ket teljes szvbl, anlkl, hogy brmit elvrna tlk
cserbe.
Sarah azt mondta, megprblja, de lttam rajta, hogy ktelkedik. Ekkor felkrtem a tbbieket,
hogy egyetlen percre fordtsk teljes figyelmket, minden szeretetket Sarah fel. Mindenki
beleegyezett; ekkor hozztettem: utna senki ne krdezze meg Sarah-tl a ksrlet eredmnyt.
Erre azrt volt szksg, mert ha a szeretetet rtkelni, mricsklni kezdjk, elzrjuk elle a
tudatunkat, mert hinyzik a bizalom. mrpedig a szeretet maga az igazsgra alapozott,
tkletes bizalom.
Amikor letelt a szeretet perce, folytatdott a csoportfoglalkozs. Kt ra mlva elkszntnk
egymstl, amikor Sarah vratlanul megszlalt: - Nem brom tovbb magamban tartani. El kell
mondjam mindenkinek: elmlt a fjdalmam. - Aztn knnyes szemmel krbement a szobban,
s tlelt mindenkit.
Sarah tlte a szeretet ltal val egyeslst valamivel, amirl addig azt hitte, kvl ll rajta. Egy
percig megtapasztalta, hogy nincs egyedl. Amikor teljesen belemerlt a szeretetbe, ami
lnynek lnyege, nem figyelt az egra s annak fjdalmaira. Egyszeren levlasztotta magrl
a fjdalmat azltal, hogy levlasztotta magt a rgi nkprl, amely gyengnek, kiszolgltatottnak, elszigeteltnek s remnyvesztettnek mutatta.
Sarah lmnye mindenki ltal alkalmazhat. A testi vagy lelki gytrelem nem szmt. A szeretet
nem ismeri a fjdalmat. Mi azonban a szeretetet keressk, nem csupn a fjdalom enyhlst.
Az ego szt ebben a knyvben a mostanban mind ltalnosabb rtelemben hasznlom. Az
nmagunkrl alkotott, alapveten teljesen hamis mentlis kpet jelenti. Nem vagyunk ugyanis
klnll, knnyen megsebezhet lnyek. Gondolataink hatkre sem r vget ott, ahol a
testnk. De mgis, ha figyelmnk fkuszt a gyengesget, nyomorsgot brzol nkpre
fordtjuk - mrpedig ltalban ezt tesszk -, ezzel kizrjuk annak lehetsgt, hogy felismerjk
igazi nmagunkat. Ezrt aztn t is ljk mindazt, amit egy veszlyekkel teli, rzketlen
vilgban kzleked, apr s kiszolgltatott test tlhet.
Elg egyetlen percnyi szeretet, amint azt Sarah tlte, s mris megmutatkozik elttnk, milyen
tves az a kp, amely trkenynek, veszendnek mutat bennnket. Vilgosan kirajzoldik,
hogy tkletesen egyek vagyunk mindennel, ami eleven: hogy a megnyugvs, a segtsg, a
gygyuls a keznk gyben van. Ehhez az intellektus kevs, sszel nem lehet felfogni. Ehhez
a tapasztalathoz szeretetre van szksg. Nagyon is gyakorlatias megolds, ha problminkra
nem anyagi megoldst keresnk, hanem a szeretethez fordulunk. A szeretet nem zrja ki a
cselekvst, csupn azt biztostja, hogy amit tesznk, bkvel tegyk.
Ha gy kezdesz hozz, hogy megprblod t teljes percen keresztl tlni ezt a fajta
szeretetet, elfordulhat, hogy nem leszel kpes koncentrlni, gondolataid elkalandoznak,
belecssznak a szoksos tevkenysgkbe: sszehasonltgatnak s tlkeznek. Mivel pedig a
szeretet gyakorlsa azonos a bke gyakorlsval, flttbb krtkony volna, ha a gondolataid
irnytgatsval jabb csatateret alaktanl ki nmagadon bell. A konfliktusmentessg kellemes
llapota az a termkeny talaj, amelyen knnyedn kihajt a szeretet. Sokkal jobb volna

mindannyiunk szmra, ha bernnk azzal, ami megvan, ahelyett, hogy mentlis folyamatainkba
a szeretet nevben jabb feszltsgeket plntlunk. Hasznos szably, hogy arra gondoljunk,
amire igazn jlesik gondolni.
Ha egyszer egy-kt msodpercen t sikerl, akkor taln megprblhatod tbb msodpercre
elnyjtani a koncentrci idtartamt, ksbb egy percig is, vagy mg tovbb. Gyakorls
kzben vgl megfigyelheted, hogy a szeretet s a bke lmnye egy teljes napra is
kiterjeszthet.
MINK A SEGTSG, AMELYET NYJTUNK
Apm pillanatok alatt bebizonytotta nekem, hogy ha ernkbl, egszsgnkbl odaadunk
msnak, az eredmny nem az lesz, hogy neknk kevesebb marad - ellenkezleg. Neknk is
tbb lesz. A szleim akkor mr nyugdjasotthonban laktak; pp egytt ebdeltem velk, amikor
az eset megtrtnt.
Apm Parkinson-krban szenvedett. E betegsg tnetei kz tartozik a remegs, a bizonytalan
jrs, a maszkszer, merev arckifejezs. Azon a bizonyos napon mintha mg depresszi is ert
vett volna rajta. Az ebdlben a mi asztalunknl lt egy msik frfi is, krlbell egykor
apmmal. Ugyanaz a betegsg knozta t is, csak az llapota elrehaladottabb volt. Segtsg
nlkl mr nem tudott jrni. A felesge valamirt nem rt oda idejben, s ez az ember trelmt
vesztve megkrte apmat, hogy ksrje fel a szobjba.
Apm karon fogta, s ahogy elindultak, mindketten ersen reszkettek. s akkor apm hirtelen
flegyenesedett, kihzta magt, remegse albbhagyott, de annyira, hogy alig volt szrevehet.
Arcn mosoly tnt fel. Krlbell tz perc mlva trt vissza. Ismt grnyedten jrt.
Dbbenetesen sokatmond bizonytk - gondoltam. Amikor apm tkletesen belemerlt a
segtsgnyjtsba, levetette magrl a kiszolgltatottsg tneteit. Amg adott a sajt erejbl,
stabilitsbl, szemmel lthatan tbb lett belle neki is. Radsul rmt rzett. Amikor gy
rezte, nincs tbb szksg r, visszatrt a gyngesget tkrz nfelfogshoz. s valsznleg mindez gy ment vgbe, hogy szre sem vette az sszefggst.
Paul Johansen ugyangy szolgltatott bizonytkot az ok s okozat sszefggsre. Paul 1979.
december kilencedikn volt lthat a 60 perc cm tvmsorban, egy msik kzpontbeli
gyerek, Tony Bottarini trsasgban. k ketten aznap este tbb, mint tvenmilli tvnzhz
juttattk el az zenetet: Csak szeretetet tants. A nzk tbbsge nem tudott errl, de az,
hogy Paul jelen lehetett a msorban, egy Istennel kttt megllapodsnak volt ksznhet.
Paul tizenhrom ves korban lett beteg. Azonnal agydaganatra gondolt, s a vizsglatok
igazoltk a feltevst. Ksbb, az v folyamn, miutn elksztette a vgrendelett, befekdt a
New York-i Presbiterinus Krhzba. letveszlyes llapotban volt, mr egy hete nem evett,
infzival tplltk. A csald s az orvos felkszlt r, hogy egy-kt napon bell meghal.
Ekkor csoda trtnt. Paul ksbb gy meslte el nekem: - jszaka volt, nem tudtam, hogy
lmodom-e, vagy ltomsom van, vagy teljesen bren vagyok. Csak azt tudtam, hogy Istennel
beszlgetek. Egy kis idt krtem tle. hogy segthessek a bartaimnak. Elmondtam Neki:
belefradtam a fjdalomba, a szenvedsbe. Belefradtam a rk elleni harcba. s belefradtam
az ellene folytatott kzdelembe is. Azt mondtam Istennek: az akarata lesz az n akaratom;
ha most kell meghalnom, nem bnom. De gy rzem, mg van mit adnom az embereknek, s
idre volna szksgem. Isten azt felelte, pr percet gondolkozik a dolgon. Aztn beleegyezett.
Adott mg idt.

Msnap reggel mindenki megdbbensre Paul enni krt. A kvetkez napokban meghzott,
megersdtt. Hamarosan tolszkbe lhetett, s hazaengedtk a krhzbl. Ksbb mr
bottal is tudott jrni, mg az iskolba is visszatrt.
desanyja, Barbara ekkoriban hallott elszr a programjainkrl, s flvette a kapcsolatot a
Kzponttal. Nhny munkatrsammal egytt pp akkor kszltem eladst tartani New
Yorkban; megbeszltk, hogy egytt ebdelnk Manhattanben. A beszlgets egszen
fllelkestette: szerette volna szorosabbra fzni velnk a kapcsolatot. Kzltem vele, hogy pr
hten bell ismt eladst tartok, ezttal a Columbia Egyetem belgygyszati s sebszeti
szakkollgiuma rszre. Megkrdeztem: volna-e kedve Paulnak velem tartani, hogy az elads
keretben elbeszlgessek vele. Barbara meggrte, hogy megkrdezi a fit, s mg a hten
visszahv.
Paul igent mondott. Az elads eltt egy rval tallkoztunk, de gy reztem, mintha egsz
letnkben ismertk volna egymst. Trtnetesen pp aznap forgatott riportot a krhzban Dr.
Frank Field, az NBC tvtrsasg munkatrsa. Meghallotta, milyen beszlgets kszl a
hzban, s engedlyt krt, hogy filmre vehesse. Mi hozzjrultunk, s Paul nagyszer tantnak
bizonyult. Elmondta Istenben val hitnek trtnett, s elmagyarzta, hogy egyetlen clunk
van itt a fldn: egymst szolglni s segteni. Nemcsak az orvosokbl ll, npes
hallgatsgnak nyjtott ezzel segtsget, hanem a tvkzvetts rvn emberek ezrei
merthettek lelki ert az btorsgbl.
Pr hnappal ezutn Paul s desanyja eljtt Tiburonba. A fi nagy izgalommal kszlt els
ltogatsra a Kzpontban, mert sokat hallott mr az ottani gyerekekrl. Ksbb elmeslte
szleinek, hogy a Kzpont gyerekeit bksebbnek ltta, mint brki mst.
Paul s Barbara nlam szllt meg, s msnap kilenckor rszt vettek a szoksos reggeli imn.
Valamennyien klns ervel reztk Isten jelenltt. Szoksunk szerint nmn, egyms kezt
fogva imdkoztunk. Paul megjegyezte: - Szeretem, ahogy imdkoztok. Hogy nincs az a sok
szveg. - Dlutn azt mondta, a reggeli sszejvetel felpumplta energival, s jobban rzi
magt, mint hetek ta brmikor.
Egy msik alkalommal Paul nvrvel, Kathleennel beszlgettem Paulrl, a minnesotai
Carleton Egyetemen, npes kznsg eltt. A beszlgets vgn azt krtem a kznsgtl,
tltsnk el nhny csndes percet egytt azzal, hogy szeretetet kldnk Paul fel, aki ppen
Connecticutban tartzkodott. A szlei ksbb elmesltk, hogy azalatt, mg mi imdkoztunk,
Paul hatalmas energiaradst rzett. Felllt, s a botja nlkl indult el, amit akkor mr hnapok
ta nem volt kpes megtenni.
jabb pldja ez annak, hogy a szeretet gygytani kpes, s hogy a tudatunk nem klnl el
egymstl. Nha megfeledkeznk arrl, mennyi er van a segtsgnyjts e nma formjban.
Megengedjk magunknak a gyengesget, mert az, aki a segtsgnkre szorul, ltszlag
elrhetetlen tvolsgban van. Fontos, hogy sose feledjk el: ha nmn ldst kldnk valaki
fel, azt nem azrt tesszk, hogy valami testi betegsgt meggygytsuk, hanem hogy
emlkeztessnk nmagunkat: a szeretet a kapocs, amely sszekti Isten minden gyermekt. Ha
nmagunkbl szeretetet adunk valakinek, annak lthatatlan kvetkezmnye van valahol nagyon
mlyen. A Paul ltal tapasztalt fizikai hats nem annyira fontos, mint az t s csaldjt
krllel szeretet, mert ez az lds folytatdni fog.
A Kzpont sr telefonkapcsolatban ll Paullal s csaldjval. Valahnyszor Keletre utazom,
elmegyek Connecticutba, s megltogatom. Az egyik ilyen ltogatsom alkalmval Pault elgg
rossz llapotban talltam. Spadt volt s levert. Emlkeztettem r: a Kzpontban szerzett
tapasztalataink szerint ha az ember beteg, de segteni s szeretni akar valakit, akkor rmt
rez, s elmlik a depresszija. Mesltem egy j bartomrl, Tony Bottarinirl, aki akkor volt
tz ves. Minden szempontbl egszsges kisfinak ltszott, m egyszer csak fjni kezdett a

lba. Kiderlt, hogy csontrkja van, s amputlni kell a lbt. Felajnlottam, hogy felhvom a
krhzban, taln Paul szeretne beszlni vele. Biztos vagyok benne, tettem hozz, hogy Paul
tudna segteni rajta.
Felhvtuk a szmot, s jra megfigyelhettem a jelensget, amelyet mr annyiszor lttam. Amint
beszlgetni kezdett Tonyval, ez a fiatal fi, aki percekkel azeltt flholtnak tnt, most
tkletesen fellnklt. Vicceket mondott Tonynak, s mr az els beszlgets alatt szoros
bartsg kezdett kibontakozni kztk.
Pr httel ksbb Al Wasserman, a 60 perc producere hvott fel. Szeretne egy epizdot forgatni
a Kzpontunkrl, s filmre vihet tleteket kr tlem. Azt feleltem: Tony s Paul beszlgetse
a tvolsgi telefonvonalon nagyon hatsos epizdot eredmnyezhetne: megmutatn, mit
tehetnek egymsrt a gyerekek minden felntt segtsg nlkl.
Ekkor jutott eszembe: lehet, hogy Paul ezzel is teljesti Istennel kttt megllapodst, hogy
segteni fog msokon. Azt azrt mgsem hiszem, hogy amikor Paul msok-rl beszlt,
tvenmilli emberre gondolt volna.
Paul s hozztartozi a betegsg egsz tartama alatt eljrtak velem bemutatkat tartani, s sok
embernek nyjtottak segtsget telefonon t. Oktber 17-n, reggel t ra tjban Paul csaldja
hvott, hogy kzljk: a fi bksen meghalt az jjel lmban.
CSAK A SZV ADOMNYA SZMT
Nemcsak szavakban vagy tettekben lehet megajndkozni msokat, hanem nmn, gondolatban is. Sharon Tennison, egy szakkpzett poln nha lerja tapasztalatait, s megosztja ket
velem; a kvetkez beszmolt egy tizenhat rs szolglat kzben vetette paprra. A szveg
illusztrlja nma adomnyaink erejt, szpsgt.
Negyvenves, fekete br tant, mozdulatlanul fekszik az gyon... Tegnap rte
a szubarachnoidlis agyvrzs... Ma mozgskptelen, a fejben lv vrmleny
viselkedstl fgg a sorsa. Brmikor felszvdhat, brmikor robbanhat.
A szobban csend van... a behzott fggnyk visszatartjk a klvilg ingereit.
rnknt reflex- s neurolgiai vizsglatok kvetik egymst, hogy a beteg
llapott nyomon kvessk, s kszen llunk minden eshetsgre. A krnyezetben feszlt nyugalom uralkodik, ha van rtelme ennek a kifejezsnek.
Belp egy alacsony frfi: a baszk szrmazs pap, aki szoksos krtjt vgzi.
Halkan, szinte aggodalommal rdekldik a pciens hogylte fell. Meghatdom, amint odamegy az gyhoz, megll a rcs mellett, kinyjtja a kezt,
tenyrrel lefel fordtva, harminc centimter magassgban a frfi feje fl tartja,
s halkan imdkozik. Percek telnek el, utna lassan keresztet vet a beteg
felsteste fltt, s nmn eltnik a szobbl.
Azt veszem szre, hogy knnyes a szemem. Mirt indtotta meg ez a jelenet
annyira a szvemet? Ez a kis pap a hatvanas veiben jrhat, a haja szrks, az
egsz ember alig szzhatvan centi, itt jrkl a krhzban, vigasztalja a ktsgbeesetteket, btortja a gyengket, egytt imdkozik a haldoklkkal. Ma pedig
bejtt ide, hogy szeressen egy eszmletlen embert, aki nem is ismeri, aki azt sem
tudja, hogy ott van, s imdkozzk rte. Ez a dolga itt a fldn. Nagy
mltsggal s egyttrzssel vgzi.
Vajon hnyszor fordul el, hogy msok szeret gondolataikba vagy imjukba
foglalnak, amikor nem is sejtjk? Lehet, hogy ez meg is nveli leternket. Ha

az j kor tudsainak, ltnokainak igazuk van, kzs energia vagy leter

kapcsol ssze bennnket, s az egyik ember gondolatai, energii hatssal
vannak a msikra.
Errl meg azonnal eszembe jut egy jra meg jra visszatr gondolat: hogy
milyen energit bocstok ki, az befolysol minden embert a krnyezetemben,
st azokat is, akik csak elmennek mellettem az utcn. A mosoly a szeretet nma
zenett hordozza, hallgatlagos elismerst, ami ilyen gondolatokat kelthet
bennk: Lehet, hogy rtkes vagyok. Ez az ember biztosan lthat bennem
valamit. Ha pedig sztszrt energit bocstok ki, s visszahzdom kis
szellemi jgkunyhmba, azzal a tbbieknek is azt sugallom, hogy hasonlkppen cselekedjenek... Mennyi bezrkzs keletkezik, ha az utbbit vlasztom,
mennyi melegsg s megrts, ha az elbbit!
Aztn gondolataim lassan visszatrnek az idtlen lehetsgek vilgbl ennek a
szp frfinak a beteggyhoz; ott folytatom, ahol a kis pap abbahagyta. Megrendt s alzatoss tesz a lehetsg, hogy ilyen nmn s szrevtlenl belphetnk egyms letbe.
Az adakozsra tett ksrleteink sikertelenek maradnak, ha az ajndk tadsakor visszatartjuk
szeretetnk egy rszt. Mindegy, milyen formt lt az ajndk, mert a valdi ajndk
mindenkppen a szeretet mozzanata a szvnkben. Els, nma adakozsi ksrleteink
cseklynek tnhetnek ahhoz kpest, ami adhat mg marad bennnk, de ezek is elegendnek
bizonyulhatnak ahhoz, hogy megrezzk, milyen hatrtalan az a kincs, amelybl adakozunk. s
mg egy tnyre flfigyelhetnk: minl tbbet adunk t bkessgnk, szeretetnk trhzbl,
annl bsgesebben termeldik jra.
Marie Van Lint albb kvetkez levele nagyon tiszta pldjt mutatja ennek a minden
valsgot vezrl, gynyr elvnek. Szeretnm az adakozsrl szl fejezetet ezzel a levllel
zrni, ezrt egyetlen hozzfznivalmat ide rom. Ez egyszeren csak annyi: Marie Van Lint
jutalma bels lds volt, nem kls.
A templom tele volt a gylekezettel; kztk ltem n is. Azrt jttnk, hogy
meghallgassuk Jerry Jampolskyt s msokat, csupa rendkvli sznokot.
Gynyr volt a zene, felvillanyoz rzs, nneplyes boldogsg fogott el mr
pusztn attl, hogy ott vagyok.
Krbejrt a persely. Arra gondoltam: Mennyit tegyek bele? Oly sokat kaptam;
most mennyit dobjak a perselybe? Szoksomhoz hven, ha nem tudom valamely
krdsemre a vlaszt, a Szentllekhez fordulok. Most is fltettem magamban a
krdst: - Szent bartom, mennyit adjak?
- Mindent - hallottam a csndes vlaszt gondolatban.
Megdbbentem. - Viccelsz - mondtam magamban. Akkor vltottam be egy j
nagy sszeg csekket, a pnz mg ott lapult a trcmban. - Nzd, n olyan ttz dollrra gondoltam.
- Mindent - ismtelte a szeld hang.
Kinyitottam a pnztrcmat, belenztem. Hszasok, Tzesek, tsk - az sszes
kltpnzem a kvetkez kt htre.
- Biztos? Az egszet? - Vgl is, honnan lehet azt tudni, hogy ez tnyleg a
Szentllek szava? Lehet az eg, lehet a mlt miatt rzett bntudat, a csoporthangulat, lehet akrmi.

- Mindent.
Rjttem, hogy engedelmeskednem kell. Mindig tkletesen megbztam a
Hangban. Ha most nem bzom meg benne, az azt jelenti, hogy utna nagyon
sokig nem bzhatom ismt. Kicsit bzni - ilyen nincs. Az ember vagy bzik,
vagy nem.
Nyeltem egy nagyot, benyltam a trcba, elhztam az egsz kteget, s
belepottyantottam a kosrba. Vgl is - gondoltam - pr szem apr mg
maradt a msik rekeszben, ha kellene a parkolrba, vagy akrmi...
- Azt mondtam, mindent.
- Te aztn nem adod fel knnyen - gondoltam, s az a nhny rmt is
belebortottam a kosrba.
Aztn a persely tovbbhaladt, s engem valami lerhatatlan bels bke s
szeretet rzse nttt el. Most rtettem meg, hogy a hszasok, a tzesek mind
krba vesztek volna az utols centek nlkl, s hogy az egsz lecknek semmi
kze a pnzhez.
Az elktelezettsgrl szlt az egsz. A teljes elktelezettsgrl. Fnyveken t
utazhatom clom fel, de ha egy centivel eltte megllok, az a sok-sok
kilomter mind hibaval volt.
Ezt az ajndkot kaptam abban a templomban. Mindent odaadni annyi, mint
megkapni mindent. Lehet, hogy a felsznen nagyon arnytalannak tnik ez a
csere - lelki megvilgosods nhny dollrrt -, de n msknt gondolom. A
Szentlleknek ldozni egy pillanatot, a tkletes bizalom s elktelezettsg
pillanatt - a Szent Pillanatot -, Isten ezt az ajndkot kri tlnk. Hatalmas,
rtkes adomny - n ezt adhattam Neki. Az, hogy az adomnyai oly sokkal
hatalmasabbak, nem szmt. azt adhatja neknk.

NYOLCADIK FEJEZET
GYGYTSAD NMAGADAT
A negyedik alapelv mondja meg, hogy az attitudinlis gygyts tbbi alapelve mirt igaz. gy
szl:
Minden tudat sszefgg. Kvetkezskppen minden gygyts ngygyts. Bels
bknk magtl tsugrzik a tbbiekre, ha nmagunk szmra mr sikerlt
elfogadnunk.
Tudatunk sszefgg: ez az egyetlen oka annak, hogy minden gygyts bels gygyts. Hogy
a szeretetnek klsdleges akadlyok nem llhatjk tjt. Hogy ha erstnk egy msik tudatot,
azzal a sajtunkat erstjk. Hogy a szabadsg nem az id fggvnye. Hogy minden tudat ereje
a mi ernk. Hogy a szeretet s az egysg hangja llandan hallhat. Hogy minden javts
mentlis javts. s: hogy egyetlen funkcink, sorsunk a szeretet.
MINDEN TUDATOT EGYEST A SZERETET
Vedd fontolra azt a felttelezst, hogy nem ltezik egyetlen, mindent egyest, univerzlis
Tudat, egyetlen, mindent that Intelligencia, s vedd fontolra a msik lehetsget is: hogy
nem ltezik tkletesen klnll tudat. Ezt gy is el lehet kpzelni, hogy a vilgmindensget
cennak tekintjk, melynek felsznt hullmok bortjk. Csakhogy a hullmokat az cen vize
alkotja. Ha az egyik hullm hirtelen elhatrozn, hogy tkletesen elvlik az centl, ezt csak
gy tehetn meg, hogy megszakt minden kapcsolatot az cen mozgsval, s visszaadja a
vizet. Hogyan lenne kpes tovbb hmplygni, csillogni? Egyltaln: hogyan lehetne hullm?
Egyszeren tny, hogy a hullm nem kpes elvlni a minden hullmot sszefoglal egysgtl,
klnben nem lesz belle hullm.
Vegynk egy msik hasonlatot. Tekintsk megint vznek a Tudatot. Kpzeld el, hogy a
mindensg egy hatalmas medence, amely tkletesen tele van vzzel, s nincs is benne semmi
ms. Most mertsnk ki belle egy vdr vizet, majd ntsk vissza, s figyeljk meg: a vzrszecskk mozgsa hatst gyakorol a vilg minden vizre. s mg egy dolog megfigyelhet.
Nem szksgszer, hogy a visszanttt vz tudatban legyen: mozgsa befolysolja a tbbi
vizet. Hatst trvnyszeren fejti ki, nem akaratlagosan.
A hasonlatok persze nem bizonytanak semmit, de mi nem is bizonytkokat keresnk. Mi a
tapasztalataink kiszlestst cloztuk meg. Valamennyien sszekttetsben llunk mindennel,
ami l, akr tudatban vagyunk ennek, akr nem. Szenvedsnket viszont pp az okozza, ha
ennek nem vagyunk tudatban.
Nincsenek magnjelleg, hatstalan gondolataink, feltve, hogy gondolataink igazak vagy
valsgosak. Ha n mint tudat, kapcsolatban llok minden ms tudattal, akkor befolysolom is
ket, akr akarom, akr nem. Ha viszont azt hiszem, hogy elklnthetem magam a Tudattl,
akkor kznsges nbecsapsban mesterkedem, hiszen ezt ppgy lehetetlen megtennem, mint
ahogy az cen hullma sem vlhat el az centl. Ha egy hullm valaha is azt kpzeln, hogy
sikerlt tkletesen fggetlentenie magt, ez a tny mit sem vltoztatna az cen hibtlan
mkdsn. Mindazok az rzseim s gondolataim, amelyek azon a hiten alapulnak, hogy
elszakthatom magam az lettl, nem befolysoljk az letet. Ms szval: negatv rzseink s
gondolataink nem vltoztatjk meg a valsgot; ez a f oka annak, hogy minden bntudat

alaptalan s haszontalan. De ugyanilyen fontos beltni azt is, hogy flelmet tkrz, destruktv
gondolataink nem szolgljk sem a sajt rdekeinket, sem msok egszsgt, boldogulst.
Minden, amit gondolunk, vagy a problma, vagy a megolds rsze.
Vannak igaz gondolatok, s vannak tvesek. A szeretet gondolata pldul fnysugr, amely
sztszrja tudatunkbl a magnyossgrl, betegsgrl, fajdalomrl, csggedsrl szl
gondolatokat. A bntudat s a flelem gondolatai igen sok fjdalmat okozhatnak, lnynk
bks legmlyig azonban nem hatolhatnak le, hiszen az maga a szeretet.
Testnk tantgp. Kpernyjn azok az rzsek, gondolatok jelennek meg, amelyeket
beprogramozunk. Minden program szmra a tudat a belpsi pont: amit a testben tkrzdni
ltunk, az nem egyb, mint amit bevittnk a tudatunkba. A testnk vagy konfliktusos, szorong
gondolatokat tkrz, vagy bks, szeretetteljes, boldog gondolatokat. A testnek nincs ebben
dntsi joga, de neknk van.
Ez a felfogs bntudatot, zavarodottsgot teremthet az ego szmra. Az ego ezt az egyszer
ok-okozati sszefggst hajlamos jabb tlkezsi lehetsgknt felfogni. Ha beteg vagyok gy okoskodik -, akkor valamit jl elszrtam a tudatomban. Csakhogy termszetesen ez gy
nem teljesen pontos. Elszr is: az ego nem krdjelezi meg sajt tlett abban a tekintetben,
hogy mi baja a testnek. Msodszor: azt felttelezi, hogy a betegsgnek ncenzra az
orvossga. s harmadszor: azt hiszi, hogy egyedl rajta mlik a tudat fkusznak tlltsa. Ha
amiatt szorongunk, hogy rosszul hasznljuk a tudatunkat, akkor nem tesznk egyebet, mint
hogy tovbbra is rosszul hasznljuk. A flelem, a bntudat nem kaphat szerepet az attitudinlis
gygytsban, mert ezek a mlttal foglalkoznak, ahelyett, hogy szeretettel s nyugodalommal, a
jelen pillanatban krnk a segtsget Istentl.
A test a tudat tartalmt tkrzi. Ha tudatunk bks, olyan a testnk is. m a bks
tudatllapotot nem lehet kiknyszerteni, hiszen a knyszer nem bks. Tudatunk kapcsolatban
ll a tbbi tudattal, s ha a mi tudatunkban bke van, a bke ajndkt adjuk tovbb a
tbbieknek. Ha eltlnk msokat, mert betegek vagy nehzsgeik vannak, azzal nem segtnk
sem rajtuk, sem nmagunkon. Ennek ellenre, ha tudatunk tmad gondolatokkal van tele, a
tbbi tudat nem vlik automatikusan a mi tmadsunk ldozatv. Ennek egyszer a
magyarzata: a tmad gondolat arrl a tves alaprl indul ki, hogy a tbbi ember tudata
cljaiban s szndkban klnbzik a minktl. Ha msokat megtlnk, ezzel arra tesznk
ksrletet, hogy meggyzzk nmagunkat: valamilyen szempontbl elnys a tbbieket
nmagunktl alapveten klnbznek tekinteni. Ez a botor szndk nem befolysolja a
valsgot. Tmad gondolataink semmit sem javtanak testi kzrzetnkn, nem jrulnak
hozz a tbbi ember jllthez s rmhez sem, viszont nem is szguldjk be a kozmoszt,
hogy a rombols magvt hintsk szerteszt. Egyszeren csak a kollektv eghoz, a kollektv
tbolyhoz jrulnak hozz. Tkletes idpocskolst jelentenek, s mr csupn emiatt sem
rdemes foglalkoznunk velk.
A BELS BKE MSOKRA IS TTERJED
Az ego - a tudat flelmet ismer rsze - konfliktust s klnllst akar, mert ezek jelentik
tpllkt a tllshez. A bke, a bels nyugalom az ego hallos ellensge. A szeretet s a bke
pedig annyira sszefondik egymssal, hogy kln-kln nem hasznlhatk. Nem lhetjk t a
szeretet lelst, amg bensnkben bkt nem teremtnk. Csakhogy ennek a bknek semmi
kze sincs ahhoz, ami krlttnk a vilgban trtnik.
Hallottam egy szp trtnetet, amely jl illusztrlja az attitudinlis gygytsnak ezt az elvt.
lt egy pap Svjcban; hatvanngy ves volt, kzel jrt a nyugdjhoz, vizsglat al vette ht
lett s az Istenbe vetett hitt. S mikzben ezt tette, rengeteg ktelye tmadt nmagval s a

valsggal kapcsolatban. Annyira levertt vlt, hogy elhatrozta: Istent szgre akasztja, s kr
egy msik papot maga helyett. Ettl kezdve a kocsma ltogatsa lett a f tevkenysge.
Pr nappal e vltozsok bellta utn egy asszony, a gylekezetnek tagja zent neki, hogy
meghalt a frje. A halleset alig kt hzzal odbb trtnt; a pap azonnal odasietett. Pontosan
tudta, mit kell ilyenkor mondania, hiszen sokszor volt mr hasonl helyzetben. Csakhogy pp
amikor szra nyitotta volna a szjt, megszlalt benne egy bels hangocska: - Ne mondj
semmit, csak arra a szra gondolj: bke. - Eltelt t perc, a pap jbl el akarta kezdeni a
szoksos beszdet, de megint ugyanazt az zenetet kapta. gy mlt el egy teljes ra. Akkor az
zvegy szlalt meg. Azt mondta: nem rti, mi trtnt. Itt fekszik a frje holtan, s mgis
olyan bkessget lt t, amilyet soha letben. A pap megnyugtatta: ugyanezt tapasztalta.
Elszr rezte meg, mit jelent Isten bkje.
Jusson esznkbe minden nap, minden percben, minden msodpercben, s kivltkpp jusson
esznkbe minden reggel, amikor felkelnk, hogy ha nmagunk szmra elfogadjuk a bkt,
akkor a vilgon minden eleven llek egy kis bkhez jut. gy alakul t a vilg, nem pedig gy,
ha megtmadjuk azokat, akik a tmads prtjn llnak.
KLS KRLMNYEK NEM AKADLYOZZK
AZ IGAZI KOMMUNIKCIT
Sokflekppen igyeksznk rizni tudati privtszfrnkat, klnllsunk rzst. Munkm sorn
gyakran tallkoztam az egyikkel: azzal a tvhittel, hogy a mly s jelentsteljes kommunikcit
eleve lehetetlenn teszi valamely fizikai krlmny, llapot, fogyatkossg. A test kora, az
agyat rt fizikai srls, az etnikai vagy trsadalmi szrmazsban fennll klnbsg, autizmus,
nyelvi korltok, alkoholizmus - ez csupn nhny plda a testek kztt fennll klnbsgekre,
amelyek ltszlag elvlasztjk egymstl a tudatokat. Csakhogy e fizikai krlmnyek a ltszat
ellenre sem kpeznek akadlyt, mert a valdi kommunikci a belle szrmaz sszes ldssal
egytt az ember szeretetkzpontjn keresztl megy vgbe, mrpedig a szeretetkzpontot
egyltaln nem befolysolja az iskolzottsg, a gyakorlat, az letkor vagy az agy llapota.
Tudom, hogy ez a megllapts a legtbb ember szmra nem a nyilvnval igazsgot hirdeti,
de ha az ember kvetkezetesen s kitartan gyakorolja letben a szeretetet, e monds
igazsgra megkap minden bizonytkot, amit csak kvn, s egy id utn ostobasgnak fog
tartani minden olyan rvet, amely azt prblja bebizonytani, hogy az egyes emberek tudata
nem kommunikl egymssal.
Szeretnm, ha elolvasnl mg egy rszletet az poln, Sharon Tennison feljegyzseibl - ez
gynyren illusztrlja a tnyt, hogy egy nagyon mly szinten kapcsolatban llunk egymssal,
s hogy semmifle testi llapot nem vethet gtat a kommunikcinak.
December kzepe van... A karcsonyi ajndkokat mr megvettk vagy
elksztettk; a gyerekeim nincsenek itthon, s nekem semmi tervem ma estre.
Felhvok egy krhzat, htha szksgk van segtsgre az jszakai mszakban.
ltalban szksgk van.
Krhzrl krhzra vndorolni, minden emeletet, minden intenzv osztlyt
kiprblni izgalmas kaland. Az ember sohasem tudja, milyen orvosi, rzelmi
vagy lelki vlsgot hoz a kvetkez nyolc ra, milyen emberekkel ismerkedik
meg a mszak vgre. A krhz fel menet gyakran azon kapom magam, hogy
kis imt dnnygk magamban arrl: olyan helyre kerlk, ahol szemlyisgem
a leghasznosabb lehet, vagy ahol olyasmit tanulhatok, amire az eszemnek, a
lelkemnek a legnagyobb szksge van. Aztn ejtem a tmt, s elfogadom, hogy
nyilvn ott a helyem, ahov helyeznek.

Ezen az jszakn a belgygyszatra kerlk. A nappali nvrtl megtudom,

hogy a 322-es krteremben van egy nagyon ingerlkeny beteg. Negyvenngy
ves frfi (egykor velem), az alkoholbetegsg vgs stdiumban, aki
mindenfle antiszocilis cselekedettel ll bosszt a vilgon. Legutbb azt tallta
ki, hogy nem kri az gytlat, ezrt az polszemlyzet knytelen llandan
cserlgetni az gynemjt. Rosszindulat, agresszv, a testt s a csukljt az
gyhoz kellett ktzni. A nappali nvr rmmel szabadul meg tle, de n sem
vagyok biztos benne, hogy pont egy ilyenre van szksgem, amikor rajta kvl
mg nyolc, elg slyos llapotban lv betegrl kell gondoskodnom.
Krljrok a krtermekben; a 322-eshez kzeledve formaldehidszag csapja meg
az orromat. Ahogy belpek, a szag mr bntan ers. A 322-B gy krl ssze
van hzva a fggny. Bekukucsklok: az gyon magzati pzba kuporodva egy
sszeaszott kis test fekszik, magasra ppozott takark kztt; olyan szag rad
belle, amilyet utoljra a fiskoln, az anatmiai vagy a fiziolgiai laborban
reztem. Elhzom arcrl a takart, hogy szrevegyen, de meg sem rezzen.
Amikor harmadszor rzom meg, szitkokat vg a fejemhez, megragadja a
takarjt, s ismt eltnik alatta.
llok, nzem ezt a kis emberkupacot, a sajt egszsges testemre gondolok, s
azon trm a fejem: vajon hogy juthat idig valaki negyvenngy v alatt? Az,
hogy egykorak vagyunk, szvemben mg szorosabbra fzi a kztnk lv
kapcsolatot. Hogyan trtnhetett ez?
Kimegyek, folytatom a krutat szobrl szobra, hogy kpet kapjak ma jszakai
betegeimrl. rzelmileg arnylag stabil, j llapotban tallom ket; van
csaldjuk, vannak hozztartozik, akiktl tmogatst, szeretetet kapnak. Csak
az a kis figura ott a 322-esben... Megnzem a knyvet. Valban: sohasem
ltogatja senki. A gygyszerlapjn az ll, hogy a delrium tremens ellen hat
rnknt 10 kbcenti paraldehidet kap intramuscularisan, attl van az az
orrfacsar szaga.
Dlutn tkor hozzk a vacsort. Bemegyek hozz, hogy megnzzem, kpes-e
segtsg nlkl enni. Nem is tud rla, hogy ott a tlca. Lassan kezdem
megszokni az egyre sttl szobt: a fggny mg mindig szorosan krlfogja
az gyat. Gyengden egy kanl levest viszek a szjhoz; meglepetsemre
elfogadja. Aztn mg egyet. s mg egyet. A fejem mg mindig azon jr, vajon
van-e md arra, hogy hozzfrjnk ehhez a kis magba zrkzott llekhez. A
szvem azt mondja: az egyetlen, amire reagl, az a szeretetteljes, gyengd
szolglat. Amikor elege lett a levesbl, a szja el hzza a takart, s jbl
eltnik sz nlkl. Kiviszem a tlct a szobbl, s folytatom esti teendimet.
Este hatkor ideje beadnom a paraldehid-injekcit. t-t kbcentimter mindkt
farba: hatalmas dzis az izomnak. Rettegek, hogy megtegyem ezt a mris
agyonknzott kis emberrel. Kt teleszvott fecskendvel megyek a szobja fel.
Amikor belpek, szreveszem, hogy a formaldehid szaghoz valami ms is
hozzkeveredett. A beteg jbl visszavgott a vilgnak - az egyetlen mdon,
amire mg kpes, hiszen a kezt lektztk, s a napjai meg vannak szmllva.
Ha valaki ezen a szinten foglalkozik az emberekkel, mint n, akkor szksg
esetn eltompulnak az rzkei.
A szobban most mr szinte teljes a sttsg... Csak a halvny jszakai lmpa
dereng az ajt fltt, s n azt veszem szre, hogy az elfggnyztt gy
mellett csorgok. Apr emlkfoszlnyok jutnak eszembe: Dr. Jerry Jampolsky
nemrg hallott szavai... hogy a legvisszatasztbb embereknek van a leg-

nagyobb szksgk szeretetre, meg hogy bocsssuk el nmagunkbl az

tlbrt... Igyekszem, hogy szeretetet sugrozzak, hogy megnzzem ezt
a kis embert, igazn megnzzem, amg meg nem ltom benne a testvremet.
s mivel semmi mst nem tehetek, szinte transzban engedem, hogy hassanak
ezek a gondolatok a kztnk lv trben. s valami megindul a szvemben:
valami j rzs, valami felismers; mlyen legbell megszletik bennem a
felismers: lehet, hogy ezt a kis embert soha senki nem rintette meg lete
negyvenngy esztendeje alatt. Lehet, hogy szegny sors mexiki ficska volt,
egy nagy csald utols szltte, egy poros, zsfolt, flledt zugban jtt a vilgra,
ahol a bevndorl munksok kzdenek a tllsrt. Lttam egy vzna kisfit,
aki megrkezik ide szaktuds nlkl, tmogats nlkl, szeretet nlkl - lehet,
hogy az ital volt az egyetlen vigasz, amire letben sikerlt rtallnia. Vajon ez a
kisfi pusztn a kpzeletem szltte, vagy rreztem a valsgra? Nem tudom,
nem is igazn rdekel, mert valszn kpet mutat a pciensrl, s mly
egyttrzs indul meg bennem, mintha a csontjaim velejbl indulna ki.
Odanylok, hogy elhzzam fekete hajt a szembl. Nem mozdul. Megint a
homlokra teszem a kezem, s elsimtok mg egy hajfrtt. Az eszem azt
mondja: a legkevesebb, amit ennek a kisfinak adhatok, az az rints, amiben
taln sohasem volt rsze. Aztn, ahogy lelk az gy mell, a szvem tveszi az
irnytst: kezem egyszer mozdulatokkal igyekszik kzvetteni a megnyugvst.
A szobban uralkod vegyes szag eltnt a tudatombl, a fecskendk trelmesen
vrakoznak.
Olyan rzs fog el, mintha flton lennk a htkznapi valsg s a mennyei
skok kztt, a Mostban, ahol semmi ms nem ltezik, csupn a jelen pillanat.
Egyszer csak meghallom, amint azt mondom neki, lgyabb hangon, mint a
sajtom: - Tudom, ha jra kezdhetn az lett, nem az italt vlasztan. Klns mondatnak tnik most, hogy kint van, de bizonyra helynval, mert
fojtott, szomor vlasz rkezik r: - Nem, nvrke. Nem. - A hangot szenveds
hatja t. Aztn akadozva elmesli: tizenves korban, El Pasban szokott r az
italra. lete legels perctl fogva a hatrmenti vros nyomorultjainak
kegyetlen lett lte. - Utlom az zt. Csak azrt iszom, hogy elfelejtsem a
szenvedst. - Megkrdezem: tehetnk-e rte valamit, segthetnk-e abban, hogy
leszokjon. Nemmel vlaszol: a szenvedlye olyan, mint egy szrnyeteg. Tudja:
vissza fog trni az italhoz, ha megri, hogy elbocsssk a krhzbl.
Arra gondolok: minden polni tudsomat arra sszpontostom, hogy segtsek
az embereknek felmrni letk problmit, segtsek sszeszedni erejket, hogy
lekzdjk korltaikat, tmogatst, szeretetet s btortst adjak, hogy
visszanyerjk hitket nmagukban - s itt mindez mit sem r. Szvembl
szeretem ezt a kis embert. Hogy le tud-e szokni az italrl vagy sem, egyszeren
nem szmt. rtk van benne, s a vgzet klns szeszlye folytn lehetsgem nylt beleltni: olyan mlyre, ahov az alkohol nem hat el. Elmondom neki:
tudom, milyen irgalmatlan kzdelem volt szmra az let; nem baj, meg tudom
rteni, ha nem kpes leszokni az italrl; nagyon klnleges embernek tartom, s
mindent meg fogok tenni, hogy jl rezze magt. Egyms kezt fogjuk, s
elkpzelhetetlen srsg rzelem tlti be a betegszobt.
Kezdek rbredni a msik valsgra: az gynemt ki kell cserlni, s az injekci
mr most is harminc percet ksett. De ami trtnt, fontosabb ennl. rzem,
hogy ez a llek elhagyni kszl a testet, de gy tvozik az rkkvalsgba,
hogy megismerte a szeretetet, az elfogadst.

Fogom magam, elindulok tiszta gynemrt, s kzben magamban gy

fohszkodom: - des Jzusom, most tudom csak, mit rezhetsz a Fld minden
gyermeke irnt, mikor ltod, hogy eltvednk s elvesznk nnn korltaink
kztt. Te tltsz mindezen, a lnynk legmlyig... - Ilyen ht a felttel nlkli
szeretet. Elszr ltem t ebben a mlysgben; gy rzem, mintha az egysg
tlsvel egy ms dimenziba kerltem volna.
Kioldozzuk a kis embert, aki mr nem agresszv, s kicserljk alatta az
gynemt. Bocsnatot kr, amirt megdolgoztat. A szobt j rzs tlti be;
rjvk, hogy a ktsgbeess, a csggeds hegyeit is el tudja mozdtani a
szeretet.

KILENCEDIK FEJEZET
MIRT NE MOST?
A jelen az egyetlen lehetsg, amikor vlaszthatunk szeretet s flelem kztt. Ha amiatt
aggdunk, vajon mit tegynk a jvben, azzal semmit sem rnk el. Mgis annak a szoksnak
hdolunk, hogy jrarjuk a mltat s prblgatjuk a jvt, amivel persze semmit sem rnk el.
Ha tlltjuk tudatunkat a jelenre, azzal eltvoltjuk a szenveds forrst. Az attitudinlis
gygyts tdik alapelve ezt gy fogalmazza meg:
Ms id nem ltezik, csak a most. A fjdalom, a bnat, a depresszi, a bntudat s a flelem sszes tbbi formja eltnik, ha a tudat a pillanat szeretetre s
bkjre koncentrl.
Ha betegsg vagy fjdalom knoz, ltalban klnsen sokat foglalkozunk a mlttal meg a
jvvel. Hajlamosak vagyunk vgigtekinteni korbbi szenvedseinken, s azon trni a fejnket,
hogy vajon ezt mg meddig kell elviselnnk. Ha betegek vagyunk vagy fj valamink, gyakran
gy rezzk, hogy senki sem szeret. St, mintha bntetsben volnnk, vagy tmads alatt
llnnk valami miatt, amirl gyantjuk, hogy a mi hibnk. Emiatt aztn tl sokat foglalkozunk a
testnkkel, mricskljk a betegsg, a fjdalom fokt, spekullunk, hogy vajon mivel rdemeltk ki ezt, s arra a kvetkeztetsre lyukadunk ki, hogy a kvetkez pillanat bizonyra olyan
lesz, mint az elz, ha nem mg rosszabb. s persze ezt az elrejelzst hajlamosak vagyunk be
is teljesteni.
Mint mr sokszor leszgeztem ebben a knyvben: a fjdalom bmulatos gyorsasggal kpes
megsznni, ha figyelmnket nmagunkon kvlre, msok megsegtsre sszpontostjuk. Hadd
mesljem el Randy Romero trtnett. Huszont ves volt, amikor rkkal krhzba kerlt.
Olyan fjdalmai voltak, hogy gygyszerrel is alig sikerlt csillaptani, pedig hatalmas morfiumdzisokat kapott (rnknt 100 mg fltt). Korbban nagyon sokat sportolt, s a
Kzpontunkban is segdkezett: programokat szervezett, amelyek keretben hres sportolkat
hvott meg, hogy tallkozzanak a gyerekekkel.
Nem sokkal a halla eltt megkrdeztem Randyt: - Minden sportol kzl, akirl valaha
hallottl, kivel szeretnl leginkbb tallkozni? - Bernard Kinggel - felelte. Randy nemcsak a
sporteredmnyeirt tisztelte Kinget, hanem azrt is, mert sikerlt lekzdenie kbtszerfggsgt, s most msoknak segtett kilbalni a narkomnibl.
Senkit sem ismertem a Golden State Warriors klubbl, de odatelefonltam. Hamar meglett az
eredmny. Msnap dlutn fl hromkor Bernard King megltogatta Randyt. Az gyhoz kttt,
fjdalomtl megbnult betegbl egy csapsra lelkes, boldog fiatalember lett. Lefnykpeztette
magt Bernarddal, a kbtszerekrl beszlgettek, s kart karba ltve stlgattak a krhz
folyosjn. Randy az alatt a kt s fl ra alatt nem rzett fjdalmat. Ksbb az desanyja
elmeslte: Randy lete egyik legboldogabb napjaknt lte t a ltogatst. Bkben halt meg kt
httel ksbb.
Oly sok mindent tehetnk a tbbi emberrt, s pp ezrt oly sok mindent tehetnk
nmagunkrt is. Randy s Bernard azrt kapott szeretetet, mert annyit adott belle. s kzben
a flelemnek, a fjdalomnak nyoma veszett. Ha igaz, hogy csak a jelen pillanat valsgos,
akkor a mlt nem rthat neknk, s nem is fog rtani, ha nem tesszk rszv a jelennek. A
tudat mindig hajland befogadni a szeretetet ahelyett, hogy azon rgdna tovbbra is, ami mr
megtrtnt. Spongyt r, legyen a pillanat a szeretet.

A BNTUDAT A JELEN MEGTAGADSA

Jelenlegi lmnyeinket kizrlag jelenlegi mentlis dntseink hatrozzk meg. Mivel ez a
kijelents annyira idegen a szoksos letszemlletnktl, egy pldval illusztrlom - ezttal a
sajt tapasztalataimbl.
Egy reggel fogmoss kzben tsszentenem kellett. Abban a pillanatban grcs llt a derekamba;
a fjdalomtl ordtva sszeestem. Krhzba vittek, rengeteg vizsglaton mentem keresztl, s
megtudtam, hogy szervi gerincbntalmam van. Slyokat raktak rm, s gygyszereket kaptam.
Kt httel ksbb engedtek ki a krhzbl; jobban reztem magam, de mg mindig voltak
fjdalmaim. A kvetkez t vben szinte egy percre sem mltak el tkletesen. Az orvos azt
tancsolta: hagyjak fel minden megerltet tevkenysggel: a tenisszel, a kosrlabdval, a
kocogssal, a selssel, a kertszkedssel - csupa olyan dologrl kellett volna lemondanom,
amit nagyon szerettem.
Mltak az vek, s egyre vilgosabb lett, hogy a betegsgem krnikus. Meg kellett tanulnom
alkalmazkodni a fogyatkossgomhoz. Mtttel taln lehetett volna segteni, de erre sem volt
garancia.
Ksbb felfigyeltem r, hogy a gerincem tkletes baromterknt viselkedik: a legcseklyebb
rzelmi stresszre is reagl. n azonban becsaptam magam: azt gondoltam, hogy a stresszre
adott reakcim nem lehet a fjdalom alapvet kivltja, hiszen a rntgenfelvtelek bizonytottk, hogy szervi oka van. A fjdalmak egy id utn ismt annyira flersdtek, hogy megint
krhzba kerltem. Megvizsglt egy idegsebsz, s nyomatkosan mttet javasolt. Mg azt is
kijelentette, hogy operci nlkl a fjdalmaim sohasem fognak elmlni. pp a dntst
fontolgattam, amikor hirtelen meglttam az igazsgot, amely mindvgig ott volt a szemem
eltt.
Rjttem, hogy gerincfjdalmam mgtt bonyolult gondolatkomplexum hzdik meg: volt
benne harag, rosszindulat, flelem s bntudat, s mindez a mlthoz val ktdsemet kpezte.
Ezeket az rzseket a hossz id ta fennll hzassgi problmim vltottk ki. Belttam,
hogy haragot tpllok a felesgem irnt, mert nem adja meg azt, amire rzsem szerint
szksgem volna, mert nem tesz eleget az ignyeimnek. Emellett bntudatom is volt a harag
miatt, s gy reztem, rszolglok a bntetsre. A fjdalom radsul j rgyet szolgltatott az
ivsra, amikor a fjdalomcsillapt nem segtett. gy dntttem, hogy mtt helyett megprblom ms ton-mdon megszntetni a fjdalom okt.
Nem lltom azt, hogy a sebszi beavatkozs j vagy rossz dolog. Csak azrt dntttem gy,
hogy nem vetem al magam, mert abban a pillanatban erre a dntsre volt szksgem, hogy
tlltsam tudatom fkuszt. Nem a test fontos nmagban. Ennlfogva akkor cseleksznk
helyesen, ha azt tesszk, ami hozzsegt, hogy ne csak a testnkkel foglalkozzunk, s
visszanyerjk a bels bkt. Clunk az azonnali bke, s ha eszerint tekintjk helyzetnket, az
is kiderl, mi az, amit a testnkkel azonnal meg kell tennnk. Egyszeren azt tesszk, amit a
bels boldogsgunk fenntartsa s elmlytse megkvetel. Ez a megkzelts sokkal klnb,
mint ha kkemny dntst hoznnk a jvre nzve, ugyanis hajlamosak vagyunk ksbb ezt a
dntst tekinteni zsinrmrtknek, nem pedig a bks, nyugodt megoldshoz val rzknket,
ami pedig mindig rendelkezsnkre ll.
j felismersem hatsra, valamint azrt, mert elhatroztam, hogy eszerint fogok eljrni, a
gerincproblmim enyhltek, de nem mltak el teljesen. A vlsom utn megfigyeltem, hogy m
ms szitucikban, kapcsolatokban keletkez stressz is a testi llapotomra vettdik t.
vekkel ksbb egy htvgn kis hjn ismt krhzba kerltem egy heves roham miatt.
Klasszikus pldja volt ez az eset annak, hogy a bntudat jelkpes helyen nyilvnul meg a
testben.

Virginiban voltam egy konferencin, s megismerkedtem egy hallatlanul vonz, intelligens

nvel. Azonnal szoros rzelmi kapcsolat alakult ki kzttnk. Olyan volt, mintha kt llek
egyszerre hazatallt volna. De j bartnmrl kiderlt, hogy frjnl van, s n nagyon hamar
rettenetes bntudatot kezdtem rezni.
A konferencia utn meghvott, hogy ha legkzelebb New Yorkban jrok, vacsorzzam egytt
vele s a frjvel. Egyre rosszabb lelkiismeretem semmit sem kvnt kevsb, mint hogy
megismerkedjem a frjjel, viszont lelkem egy msik rsze hevesen vgyott r, hogy az
asszonnyal jra tallkozzunk, tvltottam ht a repljegyemet, s nem hazautaztam, hanem
New Yorkba.
Amikor a Kennedy Repltren lehajoltam a brndmrt, les fjdalom hastott a derekamba;
sszeestem. Valahogy elvnszorogtam a reptri brba, ahol nem kevs italt vettem magamhoz.
Ksbb taxiba ltem, s a szllodmba vitettem magam. Folytatdtak a heves rohamok,
msnap knok kztt repltem San Franciscba. Egy teljes hnapig tartott, mire sikerlt
megszabadulnom a fjdalmaktl.
Miutn megismertem A Csodk Knyvt, kezdtem beltni, mennyire ragaszkodom a
bntudathoz. Tudatra bredtem: ez a ragaszkods okozza, hogy flek a szeretettl, ami
ugyanaz, mintha a jelentl flnk. Amikor megtanultam elvetni a bntudatot s a szorongst,
jfajta j kzrzetet ismertem meg. Elhatroztam, hogy amennyire csak kpes vagyok, nem
engedem tbb, hogy a mlt tletei s a jvtl val flelmek korltok kz szortsanak. De
azt is lttam, hogy erre egyedl nem leszek kpes, Muszj volt Isten segtsgrt
folyamodnom, hiszen megszokott gondolkodsmdommal kszltem radiklisan, vgleg
szaktani.
Ma mr ismt kiveszem a rszem mindabbl a fizikai tevkenysgbl, amirl az egykori
jslatok szerint rkre le kellett volna mondanom. De azrt szeretnm, ha tudnd: nem
kvetem mindig kvetkezetesen ezeket a spiritulis elveket. sokszor esem ksrtsbe, hogy
tlkezzem, vagy a jvre vonatkoz dntseket hozzak. Ha gy teszek, s a tudatomban pp
nincs harmnia, nha rzem a feszltsget a gerincemben. Ilyenkor megkeresem a fjdalom
mgtt az engesztelhetetlen gondolatot. Lecsndestem elmmet, s elmondom magamnak:
Isten bkjre jobban vgyom, mint brmi msra. Imdkozom, krem bels Tantmat, hogy
segtsen megbocstanom, s ksznetet mondok azrt, hogy mindenkivel sszekt a szeretet.
Ha gy teszek, gyakran elmlik a feszltsg a htambl, s - ami fontosabb - jra rzem Isten
lland, szeretetteljes jelenltt.
A MOST A SZERETET MSIK NEVE
Hasznos lehet kicsit kzelebbrl megvizsglni, milyen mentlis folyamatok jtszdtak le a
htfjsaim htterben. Maga a htfjs nagyon gyakori a trsadalmunkban, mgis minden testi
fjdalom nagyon hasonl mdon keletkezik, ennlfogva a gygytsuk is alapveten azonos.
Az tdik alapelv a fjdalommentessget a jelen pillanat tudatostsval kapcsolja ssze.
Termszetesen mindenki meg van gyzdve arrl, hogy tudatban van a jelennek, s val igaz,
hogy a legtbben ltjk a krlttk lv trgyakat, halljk a krnyezet hangjait. De figyeld
meg: az tdik alapelv kijelenti: a fjdalom s a flelem egyb formi akkor tnnek el, ha a
tudat a jelen pillanatban tlhet szeretetre sszpontost. Ha a bennnket krlvev embereket
csupn eszkzknt hasznljuk, hogy segtsgkkel flhnytorgassuk a mltat, akkor aligha
llthatjuk, hogy szeret figyelmnk fkuszba lltottuk volna ket.
A helyes irnyba tett apr lps volt rszemrl, amikor htfjsomat a felesgem irnti negatv
rzsekkel kapcsoltam ssze, nem csupn egy elcsszott porckoronggal, de azt mr tvesen
feltteleztem, hogy a hzassgunk konfliktusokkal terhes vei tehetk felelss jelenlegi

haragomrt. A bntudat eredmnye a kivetts, a kivetts valaki msra irnytja t a vdat,

pedig arra volna szksg, hogy teljesen megszabaduljunk a vdaskodstl. Mivel a kivetts a
tmads egy formja, a bntudat egyre fokozdik bennnk, aminek kvetkeztben valamilyen
formban tovbbra is bntetjk nmagunkat.
Ha olyannak ltjuk az embereket, amilyenek most, a jelen pillanatban, akkor gyakoroljuk a
megbocstst. Ha csak azrt nznk rjuk, hogy felidzzk mltbeli hibikat, akkor eszkzz
vlnak, hogy a segtsgkkel tovbbra is fjdalmat okozzunk nmagunknak. Az j gyakorlat
szerint kvetkezetesen meg kell tisztogatni ltsunkat a mlt sszefggseitl. Mindent, amit
ltunk, a negatv, korltoz emlkektl fel kell szabadtanunk.
Mkdik a mechanizmus: bntudatot rznk, a vdat tirnytjuk msra, ettl kezdve t ltjuk
bnsnek, a bnk miatt haraggal tmadunk rjuk, emiatt mg tbb bntudatot rznk, s
ezrt a testnket bntetjk meg. Ebbl a mkuskerkbl addig nem szabadulhatunk ki, amg
azt hisszk, hogy a bn sz valamely ltez fogalom rvnyes megjellse. Az rtatlansg
mellett kell dntennk, ha a tarts lelki bkt s a nyomban jr testi egszsget akarjuk
elrni. A msik ember rtatlansgt nem mltbeli cselekedeteiben kell keresnnk. Lehet, hogy
mg a teste jelenlegi tevkenysgben is nehz volna megtallni. Megtallhatjuk viszont a
bennnk lv bkben. Az rtatlansg tl van a szemlyisgen, a test viselkedsn, tl a mi
sajt kpzettrstsainkon. Olyan az, mint egy fnysugr, amely a szvnkben s a msik ember
szvben vilgt, s ha egyszer megpillantjuk, sokkal valsgosabbnak ltjuk majd, mint a msik
ember bnt, hiszen valsgosabb is. Az rtatlansg fldertse valamennyink szmra fontos
tennival. jszervel az egyetlen, amit meg kell tennnk, hogy megszabaduljunk a fjdalomtl,
a bnattl, a depresszitl, a bntudattl s a flelem egyb formitl.
Sok hnappal ezeltt megkrtek, hogy keressek fel egy tvenes veiben jr nt, akinek rkos
daganat volt az agyban. Amikor megrkeztem hozzjuk, elbb a frjjel, Eddel beszlgettem.
Elmondta: nagyon szerencssnek tartotta a csaldjt, mert mind mostanig soha senkinek nem
volt komolyabb betegsge. Ezrt is okozott akkora megdbbenst, amikor kiderlt, hogy az
asszonynak rkja van. Meg is operltk, de a daganatot nem tudtk eltvoltani. A kemoterpia
s a sugrkezels ellenre az orvosok csak nagyon vatos jslsokba mertek bocstkozni.
Ed elmondta: sokgyermekes, szegny csaldbl szrmazik. Htves korban olyan helyzetbe
jutottak, hogy ennival sem jutott mindenkinek. Ekkor fogadta meg, hogy ha feln, s sajt
csaldja lesz, ez vele nem fordulhat el. Fiatal frfiknt vllalkozst alaptott, rengeteget
dolgozott, ritkn volt otthon. Kt gyermekket az anyjuk lnyegben egyedl nevelte fel. Ed
vagyonos ember lett, a fia betrsult hozz az zletbe, s az asszony megbetegedsig gy
ltszott, snen van az letk. Amikor a betegsg bekvetkezett, Ed a hzassgktsk ta
elszr elhatrozta, hogy ezentl tbb idt tlt otthon.
Egy nap a kertsz ezekkel a szavakkal fordult hozz: - gy ltom, az egyik rzsat haldoklik.
Azt hiszem, ki kellene venni, s msikat ltetni a helybe. - Ed egy percig gondolkodott, aztn
kiment a kertbe, hogy megnzze azt a rzst. Ott, a kertben jutott eszbe: a vros egyik
legszebb kertje az v, s az utbbi hsz vben szinte soha nem szaktott idt, hogy lvezze.
- Ne ssa ki - mondta a kertsznek. - Ez a rzsa mg l, s mostantl magam fogom gondjt
viselni. Ed minden nap kiment a kertbe, s gondozta, ntzte, szerette a rzsatvet, amelybe
vissza is trt az let; hetekkel ksbb gynyr virgot hajtott. Ed levgta, s odaadta a
felesgnek - akinek termszetesen Rose (Rzsa) volt a neve.
Mivel a felesge betegsgre gy reaglt, Ed kezdte ltni, hogy elszaladt mellette az let.
Teljesen elfoglalta magt azzal, hogy pnzt gyjtsn a jv kedvrt, s kzben elfelejtett a
jelenben lni.
Meghallgattam a trtnetet, aztn Rose kvetkezett. Megkrdeztem: mi trtnt az letben,
mieltt megbetegedett; volt-e valamilyen stressz a rk megjelense eltt? Nemmel vlaszolt:

is, a frje is, a gyerekek is tkletesen boldogok voltak. Pr perccel ksbb mgis knnyes lett
a szeme, s elmondott egy nagyon fontos informcit. Amikor Ed huszont vvel ezeltt
vllalkozsba kezdett, Rose btyja volt az zlettrsa. Egy vre r Ed megvsrolta a sgora
zletrszt, de a bty gy rezte, hogy az adsvtel sorn rosszul jrt, s azta nem llt szba
sem Eddel, sem a hgval.
Rose kijelentette: szereti a btyjt is, a frjt is, de a frjnek fogadott hsget. Az azta eltelt
vtizedek alatt egyre marcangolta a bntudat, hogy fel kellene oldania ezt a konfliktust.
Nyomasztotta ez a helyzet, de sosem beszlt rla egszen mostanig. Azt feleltem: szerintem
rendkvl fontos, hogy ezt az gyet elrendezze. Klnben sosem fogja elhinni, hogy lehet mg
boldog az letben, hiszen tudni fogja, hogy eltte ll mg egy rendkvl fjdalmas szituci. A
megbocstsrl beszlgettnk; arrl, hogy nemcsak a frjnek s a testvrnek, hanem
nmagnak is meg kell tudni bocstania. Vgl beleegyezett, hogy behvjam Edet, s
hrmasban beszljk meg a dolgot.
Ed nehezen tudta elhinni, hogy a felesge, akit oly jl ismert, ennyi ven t eltitkolta elle,
milyen konfliktusban l. Azonnal a telefonhoz lpett, s felhvta a sgort, hogy bocsnatot
krjen tle. Msnap megtrtnt a kibkls.
Rose teht - akrcsak Ed - nem a jelenben lt, br a jelen elkerlsnek klnbz formit
vlasztottk. Az ezt kvet nhny hnapban, ami Rose letbl, mg htravolt, mrhetetlenl
boldogabban ltek, mint annak eltte: kapcsolatuk kivirgzott, mert felismertk az l
pillanatban rejl szpsget s harmnit, ami mindig is benne volt.
AZ ITT S MOST-HOZ NINCS SZKSG SEMMIRE
Bkben, boldogan lni a jelenben annyira egyszer, hogy amikor elszr tudatra brednk,
csak hitetlenkedni tudunk, hogy mi mindenbe hajszoltuk bele magunkat korbban. Milyen
knny elfelejteni a mltat s a jvt, s most elgedettnek lenni... Felsorolok hrom
vltozatot, ahogyan tlbonyolthatjuk az letnket, s azt is elmondom, szerintem hogyan lehet
visszatrni az egyszersghez s a bkhez.
1. Ha flnk a vilgtl, nem mernk semmibe belekezdeni, mieltt minden kvetkezmnyt vgig nem gondoltuk. Mivel pedig szertegaz kvetkezmnyek nlkl
egy szket sem lehet odbbtenni, minden napunk legaprbb esemnyeit is szorongs
fogja ksrni. Pedig milyen egyszer volna beltni: nem vagyunk abban a
helyzetben, hogy brminek a kvetkezmnyt elre fel tudjuk mrni, s hogy a vilg
sszes szorongsa sem kpes befolysolni a jvt. Milyen egyszer volna beltni:
csak most lehetnk boldogok, sohasem jn el olyan id, ami ne most volna. Ha az
eredmnyekre lltjuk a fkuszt, valban a vgtelensgig bonyolthatjuk az
letnket. Csak az erfesztst tarthatjuk irnytsunk alatt. A siker titka abban
rejlik, hogy hogyan cseleksznk, nem abban, hogy msok ezt miknt rtkelik. Ha
csak feleannyi idt tltennk cselekvssel, mint amennyit a lehetsges kvetkezmnyek mricsklsvel, semmi fontos nem menne veszendbe. Az egyszersg
titka, hogy a cselekvst az eredmny elbe helyezzk.
2. Amikor a gyerek jrni tanul, sohasem ll meg, hogy kielemezze, mirt esett el.
Minden elessnl automatikusan vgbemegy a korrekci, A baba sztnsen tudja,
hogy tanul, ezrt sohasem prbl olyasmit megtantani magnak, amit nem rt. A
felnttek viszont letk tetemes rszt arra fecsrelik, hogy jra meg jra
vgigrgjk minden egyes hibjukat, abban a hi remnyben, hogy rendszerbe
foglaljk, amit a valsgban mr gyis rg megemsztettek. Pedig milyen egyszer

volna lemondani sajt tantd szereprl. Milyen egyszer volna gyorsan elfordulni
a mlttl, hiszen leted a jelenben tallhat.
3. Egyebet nem is kell megtanulni, mint azt, hogy a mostra reaglj. Nem reaglunk
a jelen pillanatra, ha brmilyen vonatkozsban brljuk. Az ego llandan kritizlnivalt keres. Ebben mindig benne van a mlttal val sszehasonlts mozzanata is. A
szeretet viszont bkvel tekint a vilgra, s elfogadja. Az ego hibkat s
gyarlsgokat kutat. A szeretet mindentt a fny s az er jeleit keresi. Azt nzi, hol
tart valaki az tjn, nem pedig azt, hogy mennyi van mg eltte. Milyen egyszer
dolog szeretni, milyen kimert mindig hibt keresni. Mert valahnyszor hibt tall
az ember, mindig arra gondol: tenni kellene valamit ebben az gyben. A szeretet
tudja, hogy nem kell semmi ms, csak mg tbb szeretet.

TIZEDIK FEJEZET
A BKS MEGOLDS
Ha gyakorolni kezdjk a szeretetteljes letszemlletet, vltozatlanul gy tnik majd, hogy
nehzsgeinknek komoly jelentsgk van, s hogy egyrtelmen llst kell foglalnunk a velk
kapcsolatos minden egyes krdsben. Ezek az llsfoglalsok aztn utunkban llnak majd,
hiszen alapveten arra treksznk, hogy ne tlkezznk; hogyan lehet ht elejt venni az llsfoglalsoknak? Nyilvnvalan nem lehet, hacsak vissza nem vonulunk az lettl mindenestl.
Hogy valaki aktvan foglalkozzk valamivel, aminek semmi kze sincs az let problmihoz ezt az ego egyszeren kptelen megrteni. Amikor azt magyarzom, hogy a Kzpontban nem
alkalmazunk terpit, a legtbben gy vlaszolnak: - Aha, rtem. Maguk azzal foglalkoznak,
hogy a gyerekeknek segtenek hozzszokni a fjdalomhoz s a hallhoz. - Ez valban logikus
feltevs, csakhogy az attitudinlis gygyts nem ez.
Az attitudinlis gygyts egy olyan valsg ltezst ismeri el, amelynek nincs kze a
bajokhoz, gondokhoz, mg a tragdikhoz sincs. Ez a valsg a szeretet. A szeretet akkor
jelenik meg, akkor pl be, ha a tudatunk nem foglalkozik tbb az let nygvel s nyilaival sem gy, hogy kzd ellenk, sem gy, hogy megadja magt. Amikor elszr brednk tudatra,
hogy a szeretetnek ilyen vonzata is van, az els, sztns reakcink a zavar. Nem tudjuk,
hogyan is viselkedjnk, hiszen hajlamunk arra int, hogy a felismert igazsgot mindig prbljuk
meg alkalmazni a gyakorlati letben. A szeretet igazsgt persze nem lehet alkalmazni - az
csupn arra j, hogy eltltse a szvnket. Ha ez megtrtnt, mr sztnsen helyesen fogunk
cselekedni.
Adva van egy slyosan beteg gyerekek szmra ltestett kzpont, amely nem tzte ki clul
sem a test meggygytst, sem a tudat hozzszoktatst a betegsg elfogadshoz. Az ilyen
kzpont nyilvnvalan nem vrja el a hozz fordulktl, hogy ilyen vagy amolyan viselkedst
tanstsanak. Az attitudinlis gygyts nem foglalkozik a viselkedssel; ez olykor zavar is
azok szmra, akik elvrnk, hogy llst foglaljunk valamely gygykezelssel, rendszerrel,
trenddel vagy plne kormnyzattal kapcsolatban. A mi llsfoglalsunk szerint az egynnek
rendelkezsre ll minden eszkz, hogy maga hozza meg dntseit; neknk az a dolgunk, hogy
segtsk t s nmagunkat eljutni oda, ahol az er s a megrts tallhat.
Hogyan hozza meg teht dntseit az, aki tbb szeretettel akar lni? Az attitudinlis gygyts
hatodik alapelve ezzel a krdssel foglalkozik.
Dntseinket gy hozzuk, hogy a bennnk l bkevgyra hallgatunk. Nincs j
vagy rossz viselkeds. Az egyetlen rvnyes dnts a flelem s a szeretet kztti
vlaszts.
KELL LENNIE JOBB TNAK
Gyakran emlegettem ebben a knyvben: dntseinket ltalban gy hozzuk, hogy elbrljuk az
adott helyzetet, s a mlthoz fordulunk tancsrt, mit s hogyan kell megvltoztatnunk.
Ltszlag mindig a helyzet vagy a benne rszt vev emberek tnnek megvltoztatandnak. Ha
a tancsot kvetve figyelmnket a kls kp helyett bels, tudati llapotunkra fordtjuk, ez
olyan fok bizalmat kvetel, amihez nem vagyunk hozzszokva. De az is nyilvnval, hogy ha
tovbbra is szigoran a sajt mltunk diktlta irnyban folytatjuk letnket, akkor semmi j
nem tallhatja meg benne a helyt. Ha lemondunk az tlkezsrl - vagyis arrl, hogy kizrlag

a mlton alapul rtkrendet rvnyestsnk -, akkor figyelhetjk meg kzvetlenl, hogy mi

trtnik most; akkor fordulhatunk a bennnk lv msik valsg fel, amely nem kapcsoldik
rgi tapasztalatainkhoz; akkor szerezhetnk friss benyomsokat. Sajt, rvidke elletnk
gysem teremtette meg a hatalmas blcsessgek kincsestrt. Tulajdonkppen annyi szemlyes
elfogultsgot halmoztunk fel mostanig, a mltunkrl rztt jelenlegi kpnk annyira torz,
hogy aligha vehetjk hasznt.
Nem tudok erre jobb illusztrcit, mint munkatrsnnk, Aeeshah Ababio trtnett. Az
pldja inspircit jelenthet, hogy szemlyes elletnk helyett a boldogsg hangjra
hallgassunk, amely a szvnkben szl.
Aeeshah sok ven t dolgozott velnk a Kzpontban. Szeretet- s humorrzke, klnleges
empatikus kszsge sok fiatal s ids ember letnek tformlsban segtett. s mgis, nem is
olyan rgen mg elkpzelhetetlen lett volna szmra, hogy fehr emberekkel dolgozzk egytt
ilyen szoros kzelsgben. A kvetkezkben maga mondja el, miknt ment vgbe gondolkodsnak gykeres talakulsa.
Mieltt A Csodk Knyvt tanulmnyozni kezdtem volna, a Fekete Muzulmnok kz tartoztam; abban hittem, hogy a fldn l emberek kzl nem
mindenki Isten gyermeke. gy reztem: el kell hatrolnom magam az istentelenektl, s fogalmam sem volt arrl, hogy ezzel az attitddel megfosztom
magam Isten jelenltnek teljes tlstl. Azt hittem: ha Isten clja a
testvrisg s a felebarti szeretet lett volna, akkor minden embert az afrikai
etnikum kpre alkot meg.
risi mennyisg szeretet lt a szvemben, de ezt csupn az emberisg
tredke szmra tartogattam; st a zrzavart tovbb fokoztam azltal, hogy
ezt tantottam msoknak is. Egyszerre tantottam a szeretetet s a flelmet. Azt
mondtam a npemnek, hogy a fehreket gyllni kell, flni kell tlk, mert a
brk szne miatt nem Isten gyermekei. Ennek kvetkeztben az emberekkel
val tapasztalataimban is keveredett a szeretet s a flelem, s nem ltem t
Isten szeretetnek teljessgt.
Krdezhetik, hogyan sikerlt ebbl a zrzavaros gondolkodsmdbl kilbalnom. Nem egyedl tettem. Segtett a bels tantm, akit Szentlleknek nevezek.
A lelki zavarodottsg svnyn jrva tltem olyan pillanatokat, amikor bels
ksztetst reztem, hogy tbbet tudjak, tbb legyek, mint amit eddig
megismertem. Olyan knyvek kerltek kezembe, amelyeknek nem volt kzk
az n ltalam jrt thoz. Egy msik trl beszltek: arrl, hogy az Isten - Egy.
Ezek a knyvek vgyakozst keltettek bennem, amelyet nem voltam kpes
kielgteni. A vgy, hogy eggy vljak Istennel, olyan volt, mint apr fnypont
egy stt szobban; elkezdtem ktelkedni korbbi hitemben. Ilyen krdsek
merltek fl bennem: Hogyan lehet egy az Isten, ha nmelyek nem tartoznak
hozz? Minl inkbb megnyitottam magam az Egysg megtapasztalsa eltt,
annl vilgosabban lttam korbban vlasztott utam gyengesgeit, amelyek nem
lltk ki a logika prbjt.
Egy napon mlyen felkavart llekkel gy fohszkodtam: Ha Isten valban Egy,
hogyan tudnk megbizonyosodni errl? Alig tettem fel magamban a krdst,
mris ott llt elttem a vlasz. Vasrnap dlutn volt ppen, s a Tribune aznapi
szma fekdt elttem. Az els oldal egyik cikke a kzeli egyetemen rendezett
paratudomnyos szeminriumrl adott hrt. Mikzben a cikket olvastam, egy
bels hang tisztn s vilgosan azt mondta: ott a helyem ezen a szeminriumon.

Meglepdtem, mert azeltt sohasem hallottam bels hangot. Mg azon trtem a

fejem, vajon hallucinlok-e, jra azt hallottam: - Menj oda.
Msnap reggel felhvtam az intzetet, ahol a szeminriumot tartottk. Egy
titkrnvel beszltem, aki azonnal a program vezetjhez irnytott. Bemutatkoztam, s idpontot krtem tle. Azt felelte: rmmel tallkozik velem, s
megllapodtunk a msnap dlutnban.
Jvetelem oka miatt kiss szorongva rkeztem meg msnap; vgl is csak azrt
mentem el, hogy essnk tl ezen a beszlgetsen. A titkrn kzlte, hogy az
igazgat vr engem, s bevezetett az irodba. Ahogy ott ltem, az jrt a fejemben: vajon mit gondol ez az ember rlam? Vajon rltnek nz-e, hiszen az
ltzkem a trsadalom nagy tbbsge szmra nem elfogadhat jelkp?
Biztosan csodlkozik, hogy mit akar tle ez a fekete muzulmn. Mindenfle
gondolatok kergettk egymst a fejemben. Szemben ltnk egymssal az
rasztal kt oldaln, s nagyon trelmesen megvrta, amg elkotrom
trcmbl a szeminriumrl szl jsgkivgst. Nagyon szelden azt krdezte:
- Miben tudok segteni? - Dlni kezdett bellem a sz: beszltem a vlasztott
spiritulis utamrl, meg hogy bels zenet kldtt erre a szeminriumra;
lehetsges-e, hogy rszt vegyek rajta. Hozztettem: tudom, hogy beiratkozsi
djat kell fizetni, de pnzem, az nincs.
Nagyon figyelmesen hallgatott, s gy blogatott, mint aki rti, mit hordok
ssze. Aztn gy felelt: - Rszt vehet a szeminriumon, de a djat egy ksbbi
idpontban be kell fizetnie.
A kvetkez vasrnapon ott talltam magam egy nagy eladteremben, amely
tele volt olyan emberekkel, akiktl hitem szerint flnem kellett, akiket gyllnm kellett, mert nem Isten gyermekei. Elrementem a legels sorba, hogy a
ltsuk ne zavarjon. Leltem, homlokomba hztam a kalapomat, hogy a
szemem rnykban maradjon, s sszefontam a karomat, mint aki vdekezik.
Parapszicholgusok eladsval kezddtt a nap: olyan adatokat ismertettek,
amelyek a pszicholgia s a spiritualits kztti szakadkot voltak hivatva
thidalni. Az elads rengeteg informcit hordozott, de rm unalmas volt.
Vgl egy Judith Skutch nev hlgy kvetkezett: egy hromktetes mvet
ismertetett, amelynek A Csodk Knyve a cme. Mikzben felolvasta a
bevezett, jbl hallottam a bels hangot: - Ez lesz az eszkz szmodra, kedves
gyermekem; hasznld, s vezetni foglak utadon. Mert n mindig veled vagyok. A hlgy alakja felfnylett, s ismt megszlalt a hang: - a te testvred, akit
nagyon szeretek. - Megtelt a szvem szeretettel ez irnt a hlgy irnt. gy
reztem: hazatrtem, biztonsgban vagyok. Nagyon klns rzs volt, mert a
hlgy azok kz tartozott, akiket istentelennek hittem. s a hang ott mlyen
bennem mgis azt mondta: Isten nagyon szereti t. Csndben vgighallgattam
az eladst, s az zeneten gondolkodtam. Szeparatista hitemet nem tudtam
tbb sszhangba hozni az rzseimmel, mert csak felttel nlkli szeretetet
reztem a fld sszes lakja irnt. Isten szeretete ekkor kltztt a szvembe,
s kitakartott minden tvhitet, amit addig az gyermekeivel kapcsolatban
rizgettem.
Nem volt knny megrizni ezt az emelkedett tudatllapotot. Ktelyek
merltek fl bennem az Egysg lmnye irnt. Legbell jl reztem magam, de
mg mindig nem voltam biztos benne, hogy kell-e minden mregets, rtkels
nlkli szeretetet reznem. Szksgem van nekem azokra a knyvekre? Ez a
krds keringett a fejemben szntelenl. Vajon elegend ok ez az egyetlen

lmny, hogy megvsroljak egy knyvsorozatot, amelyet meg sem nztem

alaposan?
Sokig ltem a helyemen, mikzben a tbbiek htramentek az eladterem
vgbe, s egy mosolyg, nagyon udvarias frfitl knyveket vsroltak. Az
eszem azt mondta, lgvrat ptek, ha megveszem ezeket a knyveket, abban a
remnyben, hogy spiritulis fejldsemben hasznukat vehetem. Megnztem az
embereket a teremben, s tletem elmarasztal volt. Aztn lassan a terem
vgbe mentem, s megkrdeztem, mibe kerl. A frfi szokatlanul meleg hangon
kzlte, hogy mr az utols pldny is elkelt. Megknnyebblst reztem; azt
gondoltam, hogy ez is egy jel: mgsincs szksgem a knyvekre. Mr ppen ott
akartam hagyni a frfit, amikor bemutatkozott: Jerry Jampolsky a neve, s ha
meg akarom venni a knyveket, cstrtk este elmehetek a hzba, ahol
sszejvetelt tart. Mindjrt el is magyarzta, hogy tallok oda. Amikor eljttem
a szeminriumrl, nagy zrzavar uralkodott bennem. Egy csndes hang
csittgatott: - Nyugodj meg, gyermekem; tudd, hogy mindig veled vagyok.
Barti krm akkoriban kizrlag olyanokbl llt, akik ugyangy gondolkodtak, mint n. Trtem a fejem: vajon kivel oszthatnm meg ezt az lmnyt?
Hogyan mondjam el nekik, hogy egy olyan ember hzba kszlk, akit hitnk
szerint el kellene kerlnm, hogy be ne csaphasson? Tudtam, hogy nem akarok
egyedl odamenni, de oda akartam menni. Ahogy trtem a fejem, a csndes
hang azt mondta: - Ne tprengj azon, hogy ki ksr el; ez mr el van dntve. Megnyugodtam, s elhatroztam, hogy engedelmeskedem a hangnak.
Msnap felhvott egy nagyon kedves bartnm, hogy megkrdezze, milyen volt
a szeminrium. Elmesltem neki, hogy rdekelni kezdett A Csodk Knyve, meg
akarom venni, s cstrtkn este Tiburonba kell mennem rte. A bartnmnek
volt is kedve elksrni, meg nem is. Elrultam neki: titokban akarom tartani ezt
az utazst, mert olyan emberek kz kell mennnk, akik nem Isten gyermekei.
Ezt hallva azonnal eldnttte, hogy oda bizony nem engedhet el egyedl.
Cstrtkig ktsgek kztt rldtem. Vajon teljesen elment az eszem? Hiszen
azt tervezem, hogy olyan emberek kz keveredem, akikrl tudom, hogy az
rdg eszkzei. Mirt megyek oda? Knyvekrt, amelyekrl egy bels hang azt
mondta, hogy haza fognak vezetni. Ennek az egsznek egy fikarcnyi rtelme
sem volt. De mgis tudtam, hogy el fogok menni.
Cstrtkn megrkeztnk Jerry Jampolskyhoz, aki bartsgos mosollyal
fogadott. Gyanakodtam is termszetesen, hogy mirt ilyen szvlyes velem. A
hz tele volt emberekkel, akik az n osztlyozsom szerint egytl egyig a Stn
gyermekei voltak. gy lttam: a bartnmn kvl mindenki mstl klnbzm; a szoba azonban nagyon zsfolt volt, nem tudtunk egyms mell lni. Kt
idegen test kz szorultam, s ezek nem olyanok voltak, mint az enym.
Miutn mindenki elhelyezkedett, azt az utastst kaptuk, hogy fogjuk meg
egyms kezt, s rezzk meg a bels sszetartozst. Lehunyt szemmel nyjtottam kezem a kt szomszdom fel, hogy fehr brk ltvnyt kizrjam a
tudatombl. Agyamban a flelem gondolatai kavarogtak: fltem az elnyomatstl, a faji eltletektl. s fltem attl is: htha Isten gyermekei valban
sszetartoznak, valban nincs kztk klnbsg.
reztem, hogy ktfell megfogjk a kezemet. Egy mly llegzettel elfogadtam a
szokatlan krnyezetet, s egy pillanat mlva szeretetben, biztonsgban talltam
magam. s nagy meglepetsemre n is szeretetet sugroztam a mellettem lk

fel; vilgosan reztem, hogy a szeretet energija mindenkihez sztrad a

szobban. Mlyen nmagamban megszlalt a hang: - Gyermekem, csak
szeretetre tants, mert szeretet vagy magad is. - Biztonsgban, otthon reztem
magam. Abban a pillanatban biztosan tudtam, hogy ott, abban a szobban
mindenki a testvrem, s egy vagyok velk. Kinyitottam a szemem, s a kt
idegen, akiket ellensgnek vltem, a bartom volt: sszefztt velk a szeretet.
A VISELKEDS A BKE NYOMBAN JR
A bels bke nem azonos a fegyelmezett viselkedssel. Viselkedsnk mindig kveti a lelki
bkt, ahogy a hullmok jrnak a haj nyomban. Ha minden cselekedetnknek egyetlen clja a
bke, mindig tudni fogjuk, mi a teendnk, mert csak azt kell tennnk, ami bknket vja s
elmlyti. Ez a megkzelts marknsan klnbzik attl a fraszt gyakorlattl, hogy a
gondosan megfontolunk minden mozdulatot, vajon mi lesz a kvetkezmnye.
Az ego mindig tisztn szeretn ltni az utat, mieltt cselekszik. Egyszer cselekedetek helyett
szvesebben vlasztja a konfliktust. Inkbb megll spekullni, mint hogy simn, knnyedn
tovbbhaladna, s ezrt tbbnyire a kedvenc halogat taktikjhoz folyamodik: a helyes vagy
helytelen dilemmjhoz.
Mindenki szeretne j s erklcss lenni, legalbbis a sajt felfogsa szerint. Az ego ezt a vgyat
kihasznlva a kvetkezmnyek vgerhetetlen szmtgatsval igyekszik lektni a figyelmnket. Holott jk, kedvesek s gyengdek csak most lehetnk. A jelenben semmilyen
mdszer nem ltezik, amelynek segtsgvel pontosan kiszmthatnnk akr a legaprbb
cselekedetnk jvbeli kvetkezmnyeit. s akkor arrl mg nem is szltunk, hogy a mltba
plne nem mehetnk vissza, kijavtani vlt hibinkat. Prblkozhatunk minden ernkkel,
megismerni sem tudunk minden embert, akire a cselekedeteink hatssal vannak, azt meg
vgkpp nem tudjuk kiszmtani, hogy ez a hats hossz tvon dvs lesz-e rajuk nzve, vagy
kros. Akkor pedig mirt bonyoldnnk lehetetlen feladatokba, ha kzben nyitva ll elttnk a
lehetsg, hogy valdi gyengdsget s segtsget nyjtsunk a krlttnk lknek?
Ha ezt megrtjk, megszabadulunk a jvt clz, bntudattal terhes fontolgatsoktl, s
megnylik elttnk a lehetsg, hogy a szvnkben most zeng, bkre s szeretetre szl
felhvsra hallgassunk. Mgis hangslyozni kell, hogy ehhez a folyamathoz kezdetben
bizalomra van szksg. Egyszeren gy kezdnk cselekedni, ahogyan bkerzknk diktlja,
akkor is, ha nem tudjuk, mi lesz a kvetkezmnye. Termszetesen korbban sem tudtuk, de
legalbb az a hamis biztonsgrzetnk megvolt, hogy mindent elkvettnk, amit lehetett. Most
viszont nyltan elismerjk: a bkevgy megbzhatbb alapot szolgltat a dntsekhez, mint a
kvetkezmnyekre vonatkoz tallgats.
Nhny hnappal ezeltt ismertem meg Carol Chapmant s a kislnyt, Hillaryt, aki a Los
Angeles-i Gyermekkrhzban fekdt agydaganattal. Carol kt httel ksbb felhvott
telefonon, s elmondta: Carol tbbszr kmba esett, s vilgos pillanataiban llandan azrt
knyrg, hogy hagyjk abba a kemoterpit s a sugrkezelst. Carol teljesen ktsgbeesett
volt; tlem krdezte meg, mitv legyen. Azt feleltem: ha pr vvel ezeltt krdezi ugyanezt,
pontosan tudtam volna, mit feleljek. Most viszont csak egyetlen dolgot mondhatok, azt, amit
magamnak is mondank: nyugodjon meg, s figyeljen a bels hangra. Tapasztalatbl tudom
ugyanis, hogy az ilyen fjdalmas, vgletesen kilezett helyzetben egyetlen mdon szerezhetnk
megnyugtat bizonyossgot: magtl a Bke Hangjtl.
Vlaszom nem elgtette ki. Azt mondta: tudomsa szerint n a szakrtje vagyok ezeknek az
eseteknek, teht kpes volnk pontosan megjellni a teendit. Beszlgettnk mg egy darabig,
de akkor sem volt elgedettebb velem, amikor vgl letettk a telefont.

Msnap jra felhvott Carol, s nagyon komoly volt a hangja. Elmeslte, hogy a beszlgetsnk
utn sikerlt lecsndestenie a szvt, s imdkoznia. Imjra ezt a vlaszt kapta: Nincs j s
rossz. Csak szeretet van. Ezek a szavak eloszlattk flelmt, tisztn megszlalhatott a kislny
irnti szeretet hangja. Megltta, hogy azt akarja: vessenek vget minden terpinak, gy, ahogy
a kislny krte.
Hillary hrom httel ksbb nagyon bks halllal meghalt. Carol egy sszejvetelen kapta
meg a hrt: olyan szlk tallkoztak ppen, akik rkbeteg gyermekket vesztettk el. A
jelenlvk vigaszt tudtak nyjtani neki, ahogy csak az kpes vigasztalni, aki maga is
keresztlment mindezen, aki bellrl ismeri a fjdalmat.
Ha beltjuk, hogy nincs j s rossz eljrs, tkletes bizalommal adhatjuk t magunkat a
szeretetnek. A szvnkben l bkevgy szavt azonban csak akkor halljuk meg, ha letesznk
arrl a flelem szlte elkpzelsrl, hogy konkrt vlaszokat szeretnnk hallani. Fel kell
ismernnk: szmtalan megolds knlkozhat a vgyott bke s szeretet jegyben. Lssuk be:
szmunkra mindegy, melyik cselekvsi lehetsget vlasztjuk, egyedl az szmt, hogy
cselekedetnk szeld, rtalmatlan s harmonikus legyen. Most mr azon van a hangsly, hogyan
haladunk, nem azon, hogy hov tartunk. s ebbl a bels nyugalombl mindig elll egy
egyszer megolds, hogy mitvk legynk. A mi dolgunk pusztn csak megtenni; szelden,
hogy utna a bkbe rkezznk vissza. Ha pedig ksbb a vltozs vagy egy jabb cselekedet
vlik szksgess, nem fogunk flni tle.
Ahelyett, hogy mindent brlgatnnk, ahelyett, hogy a krlmnyeket s az embereket neknk
tetsz alakzatba prblnnk hajltgatni, a bke tjn nyugodtan s egyszeren haladhatunk.
Valahnyszor meglepetst hoz az let, az els dolgunk ezentl az legyen, hogy flkeressk
szvnkben a bke helyt. Megllunk egy pillanatra, s megpihennk Isten szeretetben. Aztn,
ha bels bknk helyrelltsa rdekben cselekedetre van szksg, azt az utat vlasztjuk,
amely a nyugalmunkbl ered. Magabiztosan cseleksznk, mert biztonsgban vagyunk. Ha
ksbb ismt tmutatsra van szksgnk, knnyen s gyorsan hozzjutunk. Nem azrt
keressk a bkt, hogy szigor elhatrozsokat, hossz tvon rvnyes szablyokat hozzunk,
hanem hogy a dntseink azonnal, ebben a pillanatban helyrelltsk a bkt. Mert csak akkor
lehetnk igazn jk, ha a bknk megvan odabent.

TIZENEGYEDIK FEJEZET
A MEGBOCSTS HATRTALAN
A megbocsts az az eszkz, amellyel megtapasztalhatjuk a bkt, megismerhetjk nmagunkban a szeretetet, adhatunk anlkl, hogy ldozatot hoznnk, tkletesen meglhetjk a jelen
pillanatot, s tisztn meghallhatjuk a bels boldogsg tancsait. Az attitudinlis gygyts
minden szablyt a megbocstson keresztl lehet megrteni s gyakorolni. Az utols alapelv
gy szl:
Az igazi egszsg s boldogsg tja a megbocsts. Ha nem tlkeznk,
elengedjk a mltat, s jvnket megszabadtjuk a flelemtl. Ha gy tesznk,
megltjuk, hogy mindenki a tantnk, s hogy minden pillanat jabb lehetsg a
boldogsgban, bkben, szeretetben val gyarapodsra.
Ebben a knyvben nem az ltalnos, kznyelvi rtelemben hasznlom a megbocsts szt. Itt
nem azt jelenti, hogy visszafojtjuk haragunkat, s gy tesznk, mintha minden rendben volna,
holott nincs minden rendben. s persze azt sem jelenti, hogy adjuk ki a haragunkat. Az pedig a
legkevsb sem jelenti, hogy valamifle felsbbsg helyzetbe kpzelve magunkat, valsgosnak vlt bnkre osztogassunk bnbocsnatot. Vagy ahogy a bartom, Bill Thetford
fogalmazta: - Hozztok elm azt az elvetemlt csirkefogt, hadd bocsssak meg neki.
Megbocstani nem azt jelenti, hogy vegyk el mg egyszer az elvlt felesgnket, engedjnk
szabadon a brtnkbl minden eltltet, menjnk vissza a rgi munkahelynkre - nem jelent
semmilyen megnyilvnulst. Az ego azt hiszi, hogy ha megbocst valakinek, aki vtett ellene,
akkor ezt valamilyen viselkedssel ki is kell fejeznie. Pedig az igazi megbocsts nem kvetel
meg semmifle cselekedetet, br olykor ksrheti egy-egy gesztus. A megbocsts egy bels,
lelki igazts, amely knnyebbsget teremt a szvben. Elssorban a mi sajt lelki bknket
szolglja. Ha megtalltuk a bknket, akkor msnak is jut belle, mrpedig ez a
legmaradandbb, legrtkesebb ajndk, ami csak adhat.
A megbocst ige eredeti jelentse: elenged.4 A megbocsts annyibl ll, hogy elengednk egy
termketlen, segtsget nem ad gondolatsort, visszaadjuk az egnak mint nem kvnatost.
Megbocstani annyi, mint gyengden feladni a szeretet elleni vdekezst. Felismerni azt, hogy
a vilgon minden megbocst. Elfogadni azt a szemlletet, hogy a vilgon mindenki szeretetet
sugroz, vagy szeretetrt svrog. A tmads minden formja seglykilts, s erre a kiltsra
vlaszolni kegyes cselekedet.
A megbocsts, mint minden ms lelki tulajdonsg, amirl ebben a knyvben sz esett - a bke,
a szeretet, az egyenlsg, az rtatlansg, a flelemnlklisg, a nyugodtsg, az rm - nem jr
egytt semmilyen viselkedsmintval. Az pldul, hogy valaki bks, nem azt jelenti, hogy
nyugis vagy laza; az, hogy valaki szeretetteljes, nem jr egytt valamifle jellegzetes
modorossggal, hanghordozssal; ha elismerjk spiritulis egyenlsgnket valaki mssal, az
nem azt jelenti, hogy le kell szllnunk az egjnak szintjre; az, hogy felismerjk sajt
bntelensgnket, mg nem ad felmentst arra, hogy megismteljk mltbeli hibinkat; az,
hogy flelemmentesen lnk, nem ok arra, hogy nmagunkat vagy msokat veszlybe
sodorjunk; ahhoz, hogy mentlis nyugalomban ljnk, nem muszj kivonulnunk a vilgbl; a
boldogsg sem jelent egyet az ego lland izgalmi llapotval. Ugyangy a megbocsts
4

Ez nemcsak az angol nyelvben van gy: a magyarban is azonos (egybknt trk eredet) tbl
szrmazik a megbocst s az elbocst, teht a megszabadts mozzanata mindkt nyelvben vnyesl a sz
csaldjnak jelentstartalmban. (A ford.)

gyakorlsa sem kveteli meg, hogy az emberek tudomsra hozzuk: megbocstunk

hogy eljtsszuk elttk a szentet. Az attitudinlis gygyts elvei szerint az
megvltozsa egytt jrhat ugyan a viselkeds bizonyos mdosulsval, de ezt az
ltalban csak visszatekintve veszi szre; a viselkeds megvltozsa sohasem lehet
fontossgi sorrendben.

nekik,
attitd
ember
els a

Ez ltszlag ellentmondhat egy korbbi kijelentsemnek, mely szerint ha megpihentnk Isten

bkjben, utna mr magabiztosan cseleksznk. De ha azt mondjuk: cselekedjnk magabiztosan, azzal nem rtuk el, hogy mit tegynk magabiztosan. gyszintn helyesebb szeretetbl s
bkbl kiindulva cselekedni, de ez minden tevkenysgre vonatkozik. Minden dnts, amelyet
a megbocsts szellemben hoz s aszerint hajt vgre valaki, ldst jelent az sszes rintettnek,
s nem okoz krt senkinek.
Teres anya vek ta tmutatst jelent szmomra. Szavai s pldja nemegyszer szolgltatott
szeld s fontos kiigaztst, s a kzelmltban megtantott egy nagyon fontos dologra, anlkl,
hogy tudta volna. 1982 februrjban a Transzperszonlis Szvetsg Indiban megrendezett
konferencijn az igazi megbocsts tiszta, szeretetteljes pldjt tanstotta.
A konferencia ltalnos tmja a vilgbke volt. Az egyik elad, Fritz Capra kzreadott egy
nyilatkozatot, amely eltlte a nukleris fegyverkezsi versenyt, s felkrte a tbbi eladt,
hogy alrsukkal csatlakozzanak. Tbbekkel egytt n is alrtam. Amikor Fritz Teresa anyt
is flkereste alrsrt, imdkozott, s azt felelte, hogy nem teheti. - Ha alrnm - mondta -,
llst foglalnk egy vitban, teht bizonyos embereket szeretnk, msokat pedig nem. - Baba
Muktananda szintn elhrtotta a felkrst, s az albbi kijelentst tette: - Egyetlen embernek
sincs oka flni a nukleris fegyverkezsi versenytl. Isten mindhrom hatalmat, az letet, a
hallt s a vdelmet a maga nevben gyakorolja fenn. Nem adta t ket egyetlen embernek
sem. A jvben sem fogja ezt tenni, ebben tkletesen biztos vagyok.
Az igazi megbocsts a valsgon alapul. Eltekint az egyetlen ego ltal sszegyjttt
benyomsok tansgn, s az egyetemes igazsg fel fordul. Valsgunknak alapigazsga,
hogy mindannyian rtatlanok vagyunk, s Isten mindenkit maradktalanul szeret. Nem mintha
nem kvettnk volna el szmtalan hibt, s valsznleg egy ideig mg fogunk is. De az igazi
megbocsts klnbsget tesz a szv legmlyebb vgyai s az ego felsznes ksztetsei kztt.
Minden hiba az egtl ered, s rsze a tanulsi folyamatnak, amelyen mindenkinek t kell
mennie. A megbocsts az rzkels szeld formja, amely ltja az rettsget, a szv jsgt, a
jellem teljessgt, amelyet idvel mindenki el fog rni. A megbocsts felismeri, mennyire
helytelen eltlni valakit ebben a fejldsi folyamatban.
A TRELMETLENSG - LTSZAVAR
Nemcsak az embereknek kell megbocstanunk. rezhetnk haragot vrosok, llatfajok,
vszakok, telek, ruhadivatok irnt - voltakppen minden, amit a testi szem meglt, okozhat
boldogtalansgot, akr fjdalmat is. Sharon Winter tizenht vesen kerlt elszr a Kzpontba.
Sok gyermekhez hasonlan is elre megrezte slyos betegsgt, jval korbban, mint hogy
az orvosok diagnosztizltk volna. Vlemnyt nem vettk komolyan, Sharon egy teljes vig
minden kezels nlkl maradt, csak utna rendeltk el az jabb vizsglatokat, ekkor llaptottk meg, hogy a lymphosarcoma nev rkos megbetegedsben szenved. Ezrt s szmos ms
ok miatt is nagyon dhs volt az egszsggyi intzmnyekre, s velnk kapcsolatban is
gyanakvst tpllt.
Els ltogatsa idejn mg csak egy gyerekcsoportunk volt, ahol a legkisebb gyerek alig mlt
tves. Sharon nemigen hitte, hogy ilyen kis lurkktl brmit is eltanulhatna, de az mr az els
alkalommal feltnt neki, hogy mindenki milyen boldognak ltszik. Gyanakvsa azrt erre is

kiterjedt: arra gondolt, valsznleg az kedvrt jtsszk meg magukat. A legjobban az lepte
meg, amikor egy Andrea nev, nyolcves, leukmis kislny segtett neki lekzdeni a kzelg
csontvel-tltetstl val flelmt. Andrea kijelentette: tkletesen el tudta terelni figyelmt a
mttrl azltal, hogy egy napsttte tengerparti strandra kpzelte magt Hawaiiban.
Hozztette: - gy kell elkpzelned, mintha szz szzalkig elhinnd. - Sharon ksbb pontosan
azt tette, amit kis tantja tancsolt, s nagy elkpedsre alig rzett flelmet, fjdalmat.
Mieltt folytatnm Sharon trtnett, szeretnk egy kicsit bvebben foglalkozni a mentlis
kpek mkdsvel. Attl tartok ugyanis, hogy sok olvas az elz bekezds olvastn arra
gondol: amit Andrea mondott, annyira gyermeteg s primitv, hogy felnttek szmra
hasznavehetetlen. Sajnos ez gyakran igaz - nem azrt, mert a mentlis kpek hasznlata
hatstalan, hanem mert a legtbb felntt ki sem prblja ezt az egyszer s kzvetlen
mdszert.
Mindent, amit fogalomknt meg tudunk hatrozni, azt kpzeletben el is lehet jtszani. A
megbocsts pldul a felejtsi kpessgnk gyakorlsa. Azrt felejtnk, mert ha tovbbra is
emlkeznnk, az meggyengtene s boldogtalansgot okozna. A Szeretni annyi, mint nem flni
cm knyvemben javasoltam egy kpsorozatot, amely sokaknak segtett kiss tovbb
koncentrlni, s ezltal mlyebbre hatolni. (A kp abbl llt, hogy minden problmnkat
kihordjuk egy kuksednybe, rktznk egy hliumballont, s figyeljk, amint elszll az gen,
mg vgl teljesen eltnik a szemnk ell.) A csgged, depresszis tudatnak segtsget
nyjthat egy egyszer fantziakp is; pldul: a kellemetlensgre, a fjdalomra Isten
vilgossga ereszkedik al, krlveszi, s a szemnk lttra feloldja, mg vgl semmi ms nem
marad, csak az fnye. Az er termszetesen nem a kpekben van, hanem abban a
szndkunkban, hogy most tegynk valamit bknk rdekben.
Ahogy teltek a hnapok, Sharon llapota javulni kezdett; visszantt a haja, folytatta tanulmnyait, st szerelmes is lett: felbukkant egy nagyon rokonszenves fiatalember, aki ksbb a
frje lett. Csakhogy krlbell egy vvel ezeltt, mikor mr valamennyien azt gondoltuk, hogy
minden rendben van krltte, Sharon - aki akkor huszonegy ves volt - ismt megbetegedett
rkban. Az orvosba, a vilgba, Istenbe vetett hite komolyan megrendlt. Fltmadt rgi
haragja az egszsggyi intzmnyek ellen: jbl al kellett vetnie magt a vizsglatoknak, a
kemoterpinak, jbl el kellett vesztenie a hajt, s fknt jra kezddtt a bizonytalansg a
kezels eredmnyessgt illeten.
Nagy nehezen rllt, hogy visszatrt a gyllt krhzba egy kezelssorozatra. Alig vrta azt a
napot, amikor a terpia vgeztvel vgre hazamehet, de pp aznap reggel egy tizent ves lny
rkezett a krhzba, s a Sharon melletti gyra fektettk. A kislny megrz trtnetet meslt
el: szlei elhagytk, barti csaldok adtk kzrl kzre, gy nevelkedett. Hodgkin krban
szenvedett, rettegett a kemoterpia kvetkezmnyeitl, azt sem dnttte mg el, hogy
otthagyja-e a krhzat, vagy bent marad. Sharon mr tlesett a terpin, s gett a vgytl,
hogy maga mgtt tudja a krhzat, mgis gy dnttt, hogy bent marad mg egy napig,
mintha mi sem trtnt volna - csak azrt, hogy ennek a fiatal lnynak a segtsgre legyen.
Amikor a kezelorvosa szrevette, hogy mg nem ment haza, bement hozz megkrdezni, mi
trtnt. Sharon elmeslte az okokat, s letben elszr azt ltta, hogy a doktorn elsrja
magt.
A trelmetlensg - az intzmnyek, pldul krhzak, rendrrszobk, iskolk, kormnyhivatalok irnti trelmetlensg is - ltshiba: a trelmetlen ember nem kpes a felszn al ltni.
A mlt tapasztalataira alapul gondolatot tkrz, amely eltakarja a jelent, s tbbnyire vajmi
kevs kze van ahhoz, ami a jelen pillanatban trtnik. Sharon szeretetet rzett az jonnan jtt
lny irnt, ezrt vilgosan ltta a helyzetet, s hatkonyan tudott cselekedni.

A MEGBOCSTS A LTS NYUGALMA

A trelmetlensg olyan, akr a tbbi szeretetlen rzs - a flelem, a fltkenysg, a harag, a
depresszi meg a tbbi -: nem kell kzdeni ellene, st ellenllni sem kell neki. Az attitudinlis
gygyts clja az, hogy a tudat ne vljk csatatrr. Ha nyugodtan s szintn szemgyre
vesszk ket, a negatv rzsek elprolognak. Ez a folyamat gyakorta fokozatosan megy
vgbe. Csupn annyit kell tennnk, hogy gyengden megprblunk megbocstani, valahnyszor hajlandsgot rznk r, vagy rmt remlhetnk tle. Ha egy jabb knyelmetlen,
szorongat ktelessget, a megbocsts ktelessgt erszakoljuk r az letnkre, akkor
egyltaln nem rtettk meg, hogy a megbocsts a boldogsg kapuja.
A ktsgbeejt, csggeszt gondolatok elvesztik erejket, ha bks szndkkal megvizsglod
ket. Minden negatv rzs azt jelzi, hogy az ego kr valamit. Ne flj meghallgatni, mit kvetel
tled az ego, mert akkor az is kiderl, hogy nem akarod megtenni. Ha flderted igazi
szndkaidat, megltod majd, hogy te is maga vagy a szeretet.
rdemes rszokni arra, hogy valahnyszor nehzsget okoz tudatodat felszabadtanod a
zrzavarbl, megllsz egyhelyben, s kzvetlenl, rszletesen megvizsglod tudatod tartalmt.
Tmad gondolataid csak akkor nyernek ltszlagos hatalmat fltted, ha nem mersz
szembenzni velk. A bke fnyben semmi nem llhat meg, ami negatv. De abba a csapdba
bele ne ess, hogy analizlni kezded tudatodat. Idpocskols pldul olyan krdseket
fltenni, hogy vajon mikor rezted ezt elszr, mita megy mr ez ugyangy, vajon hnyszor
kvetted el ugyanazt a hibt, s milyen szablyt kellene fllltanod, hogy a jvben ne rezd
magad ilyen cudarul. Eredmnyt nem hoz az ilyen tpelds, legfljebb mg inkbb elromlik a
kedved tle. Inkbb nyugalommal nzz r megbocsts nlkli gondolataidra, brmilyen alakot
ltsenek is, s hallgasd vgig ket. Hadd mondjk el flelmeid a maguk rlt mesjt a jvrl.
Hadd tegye meg haragod a maga nevetsges javaslatait. Ha ezt nyugodtan, szintn
megteszed, a vgn boldogan nevetsz majd az egsz gy kptelensgn, s folytatod tovbb a
szeretetben, mint annak eltte. Nincs az a destruktv, rombol gondolat vagy rzs, ami ellen
tudna llni a kitart szeldsgnek.
Krlbell egy vvel ezeltt kezdtnk el dolgozni egy csalddal, amelynek tizenkt ves fia
agydaganatban szenvedett. Minden jel arra mutatott, hogy nincs mr sok ideje htra. Az apa
egy napon felhvott telefonon, s kzlte, hogy elbocstottk az llsbl. Nem azrt, mintha
nem lettek volna elgedettek vele: tszerveztk a vllalatot. Vad dh tombolt benne a cg
vezetinek rzketlensge miatt, hiszen valamennyien tudtak a fi betegsgrl. Az apa most
arra knyszerlt, hogy munka utn kilincseljen, s ez csak fokozta benne a haragot; nemcsak
azrt, mert gy kevesebb idt tlthetett a gyerekkel, hanem azrt is, mert a legtbb helyen, ahol
llsrt folyamodott, nla sokkal fiatalabb s tapasztalatlanabb emberek ltek dntsi
pozciban. Azrt hvott fel engem, htha eszembe jut egy olyan gondolat, amely segthet rajta.
Azt mondtam neki: ha lelki bkt akar, akkor nagyon fontos, hogy megbocssson a korbbi
munkahelyn dolgozknak, s be kell ltnia: azok sem ellensgei, akiket llsgyben flkeres.
Kzlte, hogy msnap ismt meghallgatsra megy valahov, ezrt azt javasoltam: figyelje majd
meg nyugodtan azt a fiatalembert, aki kikrdezi; vegye szre, hogy az is ugyanolyan lmpalzas, mint . Termszetes, hogy a felvteli iroda embere fl, nehogy elkerlje valami a
figyelmt, s ne a megfelel embert alkalmazza. Ha olyat vesz fel, aki ksbb nem vlik be,
ezzel a sajt llst is kockztathatja. Azt mondtam: ha szreveszi a fiatalember flelmt, meg
fogja rteni, hogy tallkozsuk legfbb clja bkt adni egymsnak - akkor is, ha a msik ennek
nincs tudatban. Azt javasoltam, egyetlen clt tzzn maga el: nem azt, hogy megkapja az
llst, hanem azt, hogy a kihallgats alatt megrizze lelki bkjt, sugrozzon szeretetet s
egyttrzst beszlgetpartnere fel.

Msnap este visszahvott, s azt mondta: - Tudod, Jerry, fogalmam sincs, hogy flvesznek-e
vagy sem, de annyit tudok, hogy a meghallgats vgn sokkal jobban reztem magam, mint
hossz id ta brmikor. - Mint kiderlt, az llst megkapta, radsul magasabb fizetssel, mint
az elz munkahelyn. Termszetesen nem ez a fontos, hiszen a megbocsts gygyt
erejnek megtapasztalsa nem mrhet ssze ms fldi elnykkel.
A megbocsts taln az attitudinlis gygyts legfontosabb, kzponti fogalma, m pp ezt a
legknnyebb flrertelmezni. Mr emltettem: az igazi megbocsts nem azt jelenti, hogy az
erklcsi felsbbrendsg alapjra helyezkednk. Arrl sincs sz, hogy egy msik ember
kegyetlensgt ltva elfogadhatnak kellene azt nyilvntani, mert ez nem lenne szinte. A
megbocsts tudja, hogy nincs alapja msok eltlsnek, s j alapot teremt a tbbi ember
rtatlansgnak elismersvel. Termszetes, hogy az illet viselkedst okoskodssal nem lehet
kikapcsolni. Amit tett, azt megtette. Viszont viselkedsnek okt msknt is lehet magyarzni:
pldul nem nzsnek, hanem flelemnek tulajdonthat. Els lpsnek ez is megfelel, br
ahhoz kevs, hogy meglssuk benne Isten fnyt a maga teljes nagyszersgben. A
megbocsts annyit tesz, hogy szelden elfordulunk attl a kptl, amelyet testi szemnk
kzvett, s a msik ember egja mgtt megkeressk az igazsgot.
A legtbb ember elfogadja, hogy mindenkinek a szvben ers vgy l a jsgra, jllehet ezt
sok rtegben elfedheti a bntudat, a vdekezs, az szinttlensg, az embertelensg. A
megbocsts tllt az egyn felszni motivciin, legyenek brmennyire vgletesek, s a szve
mlybe tekint, ahol pontosan ugyanazok a vgyak lakoznak, amelyek a mi szvnkben.
Mindenki bkre s biztonsgra vgyik. Mindenki fontos akar lenni. s mindenki arra vgyik,
hogy kilhesse szeretetkpessgt. A megbocsts ennek a vgynak a legmlyre tekint, s
mivel ott nmaga tkrkpt ltja, felmenti a tbbi embert minden vd all.

TIZENKETTEDIK FEJEZET
A SZERETET PLDJA
Az Aberi csald kt tekintetben is klnbztt a Kzpontban megfordul tbbi csaldtl:
egyrszt Mary, az anya mr tudta, hogy rkos, amikor a fit megszlte, msrszt a nagyszlk
szintn tevkenyen rszt vettek a Kzpont letben, teht egyszerre hrom nemzedk volt
jelen. Taln nem is volt mg egy csald a praxisomban, amely ilyen mlyrehat bepillantssal
szolglt volna az emberi let klnbz szakaszaiba. j perspektvkat tanultam tlk a
szlets s a hall terletn csakgy, mint a szli s nagyszli szereppel kapcsolatban.
Mary Aberi lete jl pldz mindent, amit eddig elmondtam ebben a knyvben. Szeretete soksok emberre sugrzott s sugrzik ma is.
Mary harmincves volt, amikor a kezelorvosa hozzm irnytotta. Megismerkedsnk idejn
Matty, a kisfia msfl vesen maga volt a megtesteslt napsugr. A frj, George az IBM-nl
volt cgvezet: jkp, rzkeny, szeretetteljes frfi.
A hzaspr nyolc vet vrt az els gyermekre, ezrt az asszony terhessge nagy nneplsre
adott okot. Az els hnapok alatt Mary termszet adta szpsge s letereje felfokozdott.
Aztn a hatodik hnapban mellrkot llaptottak meg nla, a hetedik hnapban amputltk a
mellt. A csontszvet-vizsglat eredmnye negatv, a prognzisok derltak voltak.
Matty makkegszsgesen, csszrmetszssel jtt a vilgra. Oly szp s sugrz gyermek volt,
hogy a csald bartai elneveztk Jzusknak. Mary szve tlcsordult a boldogsgtl, de ott
lappangott benne a rettegs, hogy esetleg nem ri meg gyermeke flcseperedst, nem lthatja
megvalsulni mindazt, amit a kicsi szmra meglmodott.
Matty letnek els hat hnapjban gy ltszott, Mary teljesen egszsges, de aztn
csonttttel lpett fel. Kemoterpia kvetkezett, az asszony haja kihullott. Fjdalmai lettek,
amin gygyszerrel nem tudtak segteni. A csaldtagok krben ltalnos riadalom trt ki; Mary
ekkor keresett fl engem.
Els tallkozsunk alkalmval azonnal felfigyeltem Mary fnyessgre. Spiritulis lnye szinte
vilgtott; azonnal, sztnsen megreztem, hogy jelentkeny tantmm vlik. radt belle a
bels szpsg, a bke, a felttel nlkli szeretet. Nem is tallok szavakat arra az lmnyre.
Az els idben hetenknt ktszer tallkoztunk az irodmban, s eljrt a Kzpont kedd esti
felnttcsoportjba is. Ahogy telt az id, s Mary llapota rosszabbodott, szinte minden nap
megltogattam az otthonban, s amikor nem, akkor telefonon beszltnk. Megtudtam, hogy
fiatalon, de mr felnttknt elhagyta a vallst, s most - helyzetnek ltszlagos igazsgtalansga miatt - idnknt hadakozni szokott Istennel. Szoros spiritulis partnerkapcsolat
bontakozott ki kzttnk, egyms pszichoterapeuti lettnk. Mary elmondta sajt problmit,
n is elmondtam a magamt. Ksbb sokat imdkoztunk is kzsen. Megfigyeltk egymsban
Isten vilgossgt olyankor is, amikor nmagunkban nemigen vettk szre. Az Aberi csald
tbbi tagja is befogadott. Gyakran vettem rszt a csaldi tkezseken, jtszottam Mattyval,
George-tl s Matty nagyszleitl is kaptam szeretetet, s adtam is nekik.
Patsy Robinson, Carleita Schwartz, Jonelle Simpson s a Kzpont ms munkatrsai is
rendszeresen ltogattk Maryt. Mindegyikk a maga mdjn arrl szmolt be, hogy gy rzi, a
ltogats alatt tbbet kapott, mint amennyit adott. Senki sem tudta pontosan megfogalmazni,
mi megy vgbe az asszony jelenltben, de abban biztos vagyok, hogy valamennyien Isten
bkjt tapasztaltuk meg.

Mary a telefonhlzatunkban kezdett dolgozni. Bsggel osztogatta a btorsgot, az ert s a

szeretetet, segtett msoknak a fjdalom kezelsben, s kzben tanulta az attitudinlis
gygytst, hogy enyhtse sajt szenvedst. Volt valami a hangjban, ami mg telefonon t is
bkessggel tlttte el azt, aki hallotta.
Ezalatt trtnt, hogy egy fiatal n, Shari Podersky jtt t Vancouverbl, hogy az agydaganata
miatt tallkozzk velem. Azt javasoltam neki, hogy keresse fel Maryt. Amikor visszatrt
hozzm, azt mondta: a hazaton nem lesz szksge replgpre, oly knnynek rzi magt.
Ksbb Shari is adott segtsget telefonon keresztl. A Maryvel kialaktott kapcsolat egyre
bvlt, a szeretet kre tgult s tereblyesedett.
Emlkszem egy estre a krhzban, amikor heves fjdalmaira Mary nagy dzisokban kapta a
morfiumot. Amikor megrkeztem, ppen aludt, gy csak csndesen megfogtam a kezt, s
imdkoztam. Egyszer csak megszlalt a telefon az gya mellett. A kzpontos azt mondta:
srgs seglykr hvs, engem keresnek. Egy tdrkos frfi hvott Wyomingbl, akinek nagy
fjdalmai voltak, s tancsomat krte. A telefon felbresztette Maryt, aki vgighallgatta a
beszlgetst, aztn elkrte a telefont, hogy beszljen a hvval. Mikzben szeretetet adott az
ismeretlennek, s ismertetett nhny egyszeren hasznlhat imagincis kpet, megfigyeltem,
hogy arcba visszatr a vr - a beszlgets percei alatt Mary maga volt a kicsattan egszsg.
Hat hnappal ksbb, amikor ismt krhzba kerlt, egy rkban haldokl n volt a szobatrsa;
alig nhny nap lehetett htra az letbl. Amikor bementem megltogatni, Mary megkrt,
hogy beszljek a nvel s a csaldjval. Mr nem emlkszem, mit mondtam nekik, de arra
emlkszem, hogy k mit mondtak. gy reztk: Mary igazi angyal. Mr pusztn az, hogy a
kzelben lehettek, hogy beszlhettek vele, segtett nekik megszabadulni a flelemtl s a
ktsgbeesstl.
Minden ember kzl, akit ismerek, Mary volt az, aki a legkevsb akart azonosulni a testvel.
Abban hitt, hogy igazi lnye a spiritulis valsgban tallhat, s pontosan rtette, mirt fontos
a jelenben lni. Ezrt olyan bke uralkodott benne, hogy az a krnyezetben mindenkire
kihatott. Bkt sugrzott, s ezltal maga is tlte a bkt. Eleven bizonytka volt annak az
alapelvnek, hogy adni ugyanaz, mint kapni.
Mary s n sok mindent tantottunk meg egymsnak, s ezek kzl az a legfontosabb, hogy
nincs szksg szavakra. Egytt tlttt perceink kzl azok voltak a legjobbak, amikor nmn
ltnk, fogtuk egyms kezt, s magunkban imdkoztunk, hlt adva Isten jelenltrt, tlve
az bkjt s szeretett. Mary Istenbe vetett bizalma nttn-ntt, radt belle a bkessg,
olyannyira, hogy a csald flelmei is oszladozni kezdtek.
Egy napon jjel fl tizenegykor indultam haza tlk. Mary gyenge volt, de tudott beszlni, s
nagy nyugalom uralkodott a lelkben. jjel kett krl felhvott George: Mary kmba esett.
Azonnal visszamentem hozzjuk. Ott volt az egsz csald. Tudtam, mit kvn tlem Isten s
Mary. Meg kellett osztanom sajt bkessgemet mindenkivel: megltni benne a bels fnyt,
nem azonostani t a szenved testtel. Tudtam: megvrta, amg odarek, hogy segtsek
szeretteinek, amg az tkltzs megtrtnik. Vgl hajnali ngykor halt meg.
Egy httel ezutn Mary tiszteletre letnnepet rendeztnk a Kzpontban. Egyik munkatrsunk, Jeanne Carter ezt mondta: - Ha nehz napom volt, ebdidben tmentem Maryhez.
Bmulatos kpessge volt, hogy azonnal a helyzet lnyegre tapintson: hogy gyengden,
szeretettel flretolja a sok flsleges szemetet, s segtsen szrevennem: tulajdonkppen
minden ok. Mindig nagyon jkedven, knny szvvel trtem vissza tle. Fantasztikus rzke
volt ahhoz, hogy eltakartson mindent, ami lnyegtelen, s ha az ember megltta a problmja
lnyegt, kiderlt, hogy nincs ott semmi. Csodlatos teremts volt.
- Egyszer megltogatott a lnyom, Janet, s Mary tallkozni akart vele. Akkoriban nemigen
kttt j ismeretsget, de Janetet meg akarta ismerni; beltnk ht a kocsiba, s odamentnk.

Marynek akkor ismt kihullott a haja, az arca felpffedt; ha csupn a testt nzte volna az
ember, azt hiszem, nem nyjtott valami szp ltvnyt, de a kisugrzsa gynyrsges volt.
Amikor eljttnk tle, ellenlltam a ksrtsnek, hogy megkrdezzem a lnyomat, mi a
vlemnye Maryrl, hiszen mindenki oly nagyra tartotta. Janet azonban krds nlkl is
vlaszolt: a legszebb n, akivel valaha tallkoztam. Mindannyian ilyennek lttuk Maryt:
kprzatosan szpnek.
Egy msik munkatrsunk, Patsy Robinson Shari Podersky korbban emltett ltogatsra
clozva ezeket mondta:
- Mary lt, beszlgetett ezzel az asszonnyal, s n csak hallgattam. Mintha Isten beszlt volna
Maryn keresztl. Csodlatosan szp dolgokat mondott Sharinak, s a szemem lttra trtnt
valami... Taln tl vatlanul szoktuk hasznlni ezt a szt, de nem tudok jobbat, mert ez az
igazsg: vgbement az tlnyegls. Lttam, hogyan alakult t ennek a nnek a lelkben a
flelem bkv. Mary bkje nrm is tterjedt. Shari szlei ott ltek egy ktszemlyes
zongoraszken, hallgattak, aztn az apja egyszer csak odahajolt hozzm, s a karomra tette a
kezt. Mary teljesen elmerlten beszlt Sharihoz. Az apa knnyes szemmel odasgta: El sem
tudom hinni, mi trtnik.
Shari gy meslte el, mit rzett:
- Els tallkozsom Maryvel nagy meglepetst hozott. Patsy hozott ssze vele: azt mondta,
van egy fantasztikus, csodlatos asszony, akivel meg kell ismerkednem, s felhvta Maryt, hogy
flkereshetjk-e. A szleimmel egytt mentnk t hozz.
- Belptnk; Mary elnk jtt, hogy dvzljn. A kisfia ott aludt a jrkban. Mary bevezetett
a szobjba, ahol tkletes bke volt. Ami engem illet - mindig nagyon elrzkenylk, ha errl
beszlek -, n akkor s ott tapasztaltam meg letemben elszr az igazi bkt. Akkoriban
nmagammal is elgg hadillapotban voltam. Mary lelt, s elkezdett beszlni, tantani. s
egsz id alatt radt belle a fny. Azt hiszem, ez volt a legmegrendtbb lmny egsz
letemben. Nem is tudom, mit mondhatnk mg rla. Mary maga a tkletes szpsg.
Aznap felhvtuk Johnt Wyomingban. volt az a seglykr telefonl, aki Mary krhzi
szobjban tallt meg engem. ezt mondta Maryrl:
- Marytl megtanultam, hogy mindennek clja van, akkor is, ha ezt esetleg nem tudjuk felfogni.
Hogy minden gy van jl, ahogy van. Gyakran felhvtam, amikor magam alatt voltam, s ahogy
a szavait hallgattam, mindig be tudtam ltni a vilgmindensg rendjt; megrtettem, hogy ami
vele meg nvelem trtnik, az nem tragdia. Volt, hogy temetsekrl beszlgettnk, s - nem
hlyskedem - a vgn mr nevettnk is azon, milyen alapveten flrertjk a hallt, mekkora
fontossgot tulajdontunk annak, hogy szp temetsnk legyen... s ebben nem volt semmi
morbid; ha rtitek, mire gondolok.
- Amikor elszr beszltem vele ott a krhzban, olyan volt, mintha valami a helyre kattant
volna: mintha kt rgi bart hossz tvollt utn jra sszetallkozna. Aztn, ahogy a
kapcsolatunk fejldtt, olyankor hvtuk egymst, amikor mindketten szksgt reztk a
beszlgetsnek, s ppen egymsra gondoltunk. Mary ilyeneket mondott nekem: John, te
vagy az n tantm. Mris annyi mindent tanultam tled. Mindig tudott remnysget
injekcizni belm.
ZRSZ
pp a Maryrl szl fejezetet rtam, amikor felhvott Lee, a fiam. Mary neki is tantja volt.
Elmondtam a telefonban, milyen hihetetlenl nehz Mary lnyegt szavakba foglalni, mire Lee
a kvetkez javaslatot tette: - n a helyedben ezt rnm le. Mary trtnetnek vgn pedig

megkrnm az olvast, hogy tegye le a knyvet nhny percre, hunyja le a szemt, teremtsem
bkt a lelkben, s meg fogja rezni Mary lnyegt.
Ezennel megfogadom a tancst. Mary maga a szeretet, s ha megteszed, amire a fentiekben
krlek, a szeretet tged is megtall. Ha megrzed a fnyt s a melegsget, tudnod kell: a te
igazi nedbl, Istentl szrmazik.
UTSZ
Szmomra Mary Aberi szemlyesti meg az attitudinlis gygytst. volt az, aki a legtbbet
tette annak rdekben, hogy ne csak gondoljon Istenre, hanem engedje Isten fnyt tramlani
magn, hogy mindenki lssa, s mindenki rszesljn belle. Meghozta azt a dntst, hogy
nem azonosul a testvel, nem azonosul az egjval. Bebizonytotta: amg llegznk, addig
azrt vagyunk itt a fldn, hogy Isten ldsnak csatorni legynk, s a szeretetet lltsuk a
kzppontba, hogy ezltal msok segtsgre lehessnk. tudta, hogy a hall illzi, hogy az
let rk. Tudta: a tudat nincs bebrtnzve a testbe, az let s a test nem ugyanaz.
Mary megeleventett kt egyszer kijelentst A Csodk Knyvbl; ezek alapvet fontossgak
a szmomra.
1. bredj, s felejts el minden gondolatot a hallrl, s akkor megltod, hogy
Isten bkje a tid.
2. Ma Krisztus szemvel tekintek minden dologra, s nem tlkezem felettk,
hanem mindet a szeretet csodjban rszestem.
Mary s a tbbiek, akikrl ebben a knyvben sz volt, bebizonytottk, hogy az anyagi
vilgban semmi sem olyan fontos, mint Isten szeretete a szvnkben. Hogy ennek a szeretetnek
fokozatos, egyre nagyobb mrtk felszabadtsa a mi egyetlen tennivalnk.
Szelden, halkan, de srn emlkeztessk nmagunkat arra, hogy igazi tudatunkban csak Isten
gondolatai vannak: a szeretet s a bke gondolatai. Ha ms gondolatok is megjelennek, azokat
magunk fabrikltuk nmagunknak, teht el is engedhetjk ket magunktl. Ez nem jr
kzdelemmel: csupn azt kell felismernnk, hogy jobb, ha boldogsgunk van, mint ha igazunk.
Ezek a msfle gondolatok, az tletek s igazolsok okozzk a tvhitet, hogy jelentsge van
annak, amit a fizikai rzkszerveink kzvettenek neknk. Ezek a gondolatok teremtenek
krnk olyan vilgot, amelyben hallratltknt lnk; olyan vilgot, amely tele van ktsgbeesssel s tragdival; olyan vilgot, amelyben llandan fenyeget a veszly, hogy megtmadnak vagy elhagynak bennnket; olyan vilgot, amelyben klnbznk egymstl s
Istentl. Csakhogy az ilyen vilg nem valsgos.
Vlasszuk azt az utat, hogy megbocstunk a vilgnak, megbocstunk a testnknek, mindennek
s mindenkinek, aki csak a szemnk el kerl. Hatrozzuk el: Isten szeretetnek igazi
vilgban fogunk lni, hogy bels fnynk dicssgesen beragyogjon mindent. Tapasztaljuk
meg, milyen rmmel jr, ha elengedjk a flelmet, a bntudatot, a flszeg zavarodottsgot, a
keser haragot, a balsejtelmeket. Csak egy percnyi csndet teremtsnk, s megrezzk Isten
kzelsgt. Tudjuk, hogy valamennyinket vgtelen s hatrtalan szeretettel szeret. Egyetlen
pillanatnyi nyugalomban engedjk Istent kzel magunkhoz, s visszavezet a szve kzepbe.
Most legyen mink a szeretet, a boldogsg, a cltudat biztonsga. Ami lnyegtelen, az
maradjon lnyegtelen mindrkre. Tmadjon fel szvnkben az si tuds arrl, hogy kik, mik
s hol vagyunk, mg vgl minden fjdalom eltnik a fld sznrl.
Bke legyen mindannyiunkkal!