Tungkol sa pinakamataas na mabuti.

Gustav Theodor Fechner.

Leipzig, 1846
Naka-print na at nai-publish sa pamamagitan ng Breitkopf & Hartel.
I.
Kabilang sa mga pinakadakilang magandang Ibig kong sabihin ang tunay na layunin,
ang lahat ng mga pag-iisip at pagkilos, imahinasyon ng mga tao ay dapat bawat
nagsusumikap, hindi lamang indibidwal na mga, ngunit sa mga tuntunin ng kung ano
ding iyon ng lahat ng mga tao ay dapat magkaisa. Ang parehong may pagpapasiya ng
pinakamataas na prinsipyo moral na ay tinutukoy din. Ito ay hinahangad upang
samantalahin ang pinakamataas na mabuti tulad ng ginagawa, pagtingin sa iba't-ibang
mga expression bilang: ay kumilos ang Diyos na tulad ng Diyos, pag-alam ng Diyos,
Gustung-gusto ng Diyos, makatuwirang batas na natural kumilos, huwag mag bilang
isang miyembro ng (organic) kabuuan, ang isa ay pagmamay-ari; sa loob ng
kahulugan at para sa pagpapanatili ng parehong batas; matupad ang tunay na
kapalaran ng tao, matupad ang tunay na kapalaran sa mga bagay na kumilos para sa
kanyang sariling kasiyahan, upang kumilos para sa iba gusto pinakamahusay na
posibleng animal kasiyahan, sa intelektwal na pinakamahusay na posibleng
kasiyahan, tahimik na kasiyahan naghahangad inilipat pagnanais, at kung ano ang
hitsura.
Sa karamihan ng mga formula ay hindi agad i-clear kung ano ang dapat na sinabi sa
gayon; dahil iyon ay tinatawag na Diyos na kumilos ay magiging katulad ng Diyos,
na gustung-gusto ng Diyos; kung ano ang sanhi ng dahilan; kung ano ay sa
pamamagitan ng likas na katangian; ano ang kahulugan ng lahat ng ito, ang isa ay
kabilang sa? atbp Siguro lahat ng gusto ang parehong aktwal na ito Prinzipe, ang
bawat isa sa loob lamang ng isa pang wika, oo lahat gusto tiyak na sa katunayan ay
parehong bilang ang mga ito ay ang lahat pagkatapos ng umiiral na moralidad, naging
lahat ng dako at sa lahat ng oras sa parehong mahalagang, hindi ginawa, ang mga
umiiral na moral na para sa kanila ; May mga pagtatangka upang tsikahan ang buong
mga nilalaman papunta sa isang matalim tip. Ngunit hindi iyon ang tamang tip mismo
ni tolerates isang pagsusuri, kaya nangangailangan; at ito ay totoo ng karamihan sa
mga Prinzipe.
Sa mas malapit pagsusuri ipakita lamang sa mga prinsipyo ng kasiyahan o
kaligayahan, habang ang mga ito ay tinatawag na, agad halata; Para sa kung ano ang
kaligayahan, kaligayahan, kung ano ang higit pa, kung ano ang mas pagnanais,
kaligayahan, nararamdaman agad sa lahat ng tao; lamang ang mga paraan maaari
magtaltalan dito, habang ang expression ng iba pang mga sarili sa bagay na sa media
ay hindi maaaring magpakilala. Ngunit kahit na sa mga prinsipyo ng kasakiman na

inilatag nila bukod, mas mainam pagkakaroon ng pag-upasala; ang mismong salita
kasiyahan ay nakakuha ng isang hindi magandang tunog sa moral.
Gayunpaman, ito ay muli ng prinsipyo ng kasiyahan o kaligayahan, na lays sa mga
sumusunod, isang prinsipyo na kung saan ay matatagpuan sa isang punto ay naiiba
mula sa nakaraang lamang na hindi ibahagi ang kanilang isa-sidedness sa
pamamagitan ng pag-link nito ang parehong sa akin.
Ang pagnanais tila sa akin upang maging matapos ang lahat ng mga bato, na kung
saan ay tinanggihan ng mga tagapagtayo ang na siya ay isang beses maging ang
pundasyon. Ngunit ito ay mahalaga na ilagay sa malawak na bahagi; at palagi kang
lamang na kinuha sa gilid o sa makitid gilid sa mata; dahil ang mga ito ay tiyak na
mas malakas cut sa view.
Ang etika mismo ay tila sa akin upang maging isang matangkad babae na may isang
malubhang dark robe, ngunit isang mukha na glow ng kasiyahan, kumikinang sa lahat
ng sangkatauhan out sa isang mas mataas na mundo may ilaw up. Nalalapat ito
lamang upang dalhin ang isang pantay na makita ang mga taas ng kanyang mukha, sa
halip na i-pin sa kanya sa dark folds ng kanyang damit; mas upang tumingin
pagkatapos ng kanilang mga paa, paggawa ng mga ito relentlessly tramples bawat
bulaklak na lumalaki sa bawat sa kanilang sariling paraan, tulad ng kanyang mga
kamay mula sa kung saan, pagkatapos ay ang pagpapala sa lahat ng mga buto
kasiyahan na usbong sa lupa, hanggang sa buto.
II.

Isaalang-alang ang tinatanggap na mga prinsipyo ng moralidad, tulad ng: ay

katamtaman, dalaga, lang, totoo, kapaki-pakinabang, walong iba pang mga buhay at
ari-arian ng pamahalaan at ang mga batas ay masunurin pananampalataya, pag-asa at
Gustung-gusto suot sa isang bagay na banal, atbp, kami ay hindi makita na nabigong
sumunod ay magkakaroon ng epekto upang mapanatili ang estado ng kasiyahan, ang
kaligayahan ng sangkatauhan, kaya't malalim sa mga secure na nakadetalye sa ibaba,
upang i-promote. Ito ay tiyak ang mga panuntunang ito ay secured sa pinakamalalim
na pundasyon sa pamamagitan ng kanilang karaniwang pagsunod sa mga kasiyahan
sa kalagayan ng tao, kahit na matapos ang pinaka-pangkalahatang mga relasyon; may
mga ugat, na siyempre losgehauen Schober sa system ng walang kasiyahan
ipagkanulo; ngunit kung sino ang mukhang sa hardin ng buhay ng mga ito up, sila ay
talagang gawin ang mga talutot ng kasiyahan, at alam niya ng mga iyon ay mga
lamang doon upang gumawa ng mga ito; at sa wakas ay tinatawag na tamad lahat ng
bagay na kilabot hindi juice at kapangyarihan sa hangarin na ito korona. Tanging
maaari nilang sabihin kung ang mga ugat sa kanilang sarili ang mga magandang.
Tulad ng lahat ng mga foundation, ito ay mas madaling makilala ang kahalagahan ng
moral na prinsipyo bilang tulad kung, sa halip na pagtingin sa kung ano ang, hangga't
sila, bigyang-pansin kung ano ang nagko-collapse kapag Plunge nila ang kanilang
mga sarili.
Paano, pagkatapos, magiging tungkol sa katayuan ng kaligayahan sa mundo kung ang
mga panuntunan na itigil na may-bisa, ay ligtas sa isang mundo kung saan walang

batas ng pag-moderate prevailed, walang mapagkakatiwalaan ang mga salita ng iba,

wala sa kanyang ari-arian, ang kanyang asawa, ang kanyang buhay ay magiging higit
pa upang ayusin ang anumang mga batas at buhay magistrates, pigilan upang
makapunta sa mga secure na mga path ng vermchten, walang pananampalataya,
walang pag-ibig, walang pag-asa ng mga pinamamahalaang sa isang bagay na banal,
tulad ng nakatayo sa isang mundo kung saan ang isa lamang sa mga panuntunang ito
ay maaaring maging tamad, huwag kung sinundan, hindi bababa sa average? At sino
ang tumanggi na, kung ang mga panuntunang ito ay sinusunod ng lahat at sa lahat ng
dako, kahit kaligayahan, kasiyahan ay vorbedingt pangkalahatan at tiyak sa mundo,
dahil maaari itong maging ng mga tao para sa mga tao sa lahat; bilang lindol at baha
at siyempre ay hindi maaaring averted. Hindi naka-layo, ngunit kahit na ang kanilang
mga pinsala ay nagbago at sa gayon ay para sa mas mahusay. Sa lupa, ang naging
inilatag basura sa pamamagitan ng apoy, bagyo o baha, industriya gusali,
pagkakasunud-sunod, pagkakatugma, batas, pag-uumasa sa mga pagtaas ng aid, na
may ulo sa pamamagitan ng masasamang puwersa mismo sa sandaling magandang
lungsod. Ang sakit na ipinapadala ng Diyos ang mga tao suot sa leichetsten suot ang
kanyang pinakamahusay at pinakamadaling upang pagalingin ang kalikasan na blends
ang pinakamahusay na mga sukat at palaging idinagdag.
Kaya paano ito maaaring isa sabihin na ang mga patakaran kung saan ang lahat ng ito
ay nakadepende lamang na hindi nauugnay sa kasiyahan maging? Siyempre, wala
silang pakialam sa ito o na ang mga indibidwal pagnanais na hindi nais ngayon lang
dito, ngayon ngayon lang, at sa gayon ang tao na kasakiman laging tapos ilang
sandali niluto sa mangkok na may kutsara at may karapatan o isinasara ang bulaklak
sa nais na kunin manipis Nagmumula, wala silang pakialam sa mga fancy; habang
ang katotohanan ay: alagaan ang mga ito, hindi sa indibidwal na kasiyahan, dahil
kumuha sila bahala sa pagnanais ng buong bilang isang kabuuan; upang pangalagaan
kung ano ang lahat ng mga bowls at spoons puno at muling napuno, alagaan ang
dahilan ng malawak at malayo ang kasiyahan sa parehong oras dahil sa ang lahat ng
mga pagnanais.
Ngunit gayon ito ay, ang mas mahirap isang bahay rests sa pundasyon nito, mas may
hilig sa mababaw sulyap, upang mabigo upang makilala ang mga pakinabang ng mga
pundasyon sa kanilang sarili, dahil ang bahay pagkatapos ay mas mukhang tumayo
nang mag-isa; gayunman, ang mas malalim na naghahangad sulyap, nakahimok ng
kadakilaan at karangalan ng mga foundation, sa kabilang banda, ang bahay lamang
bahagyang bilang isang pagsusugal at hapuhap ang parehong sahog ay nagsisimula
upang tumingin sa. Kinamuhian ang isang malaking pundasyon ng pagnanais ng tao
at mga luha ng mga bato out sa magarbong mga bahay na pumutok sa loob ng
susunod na hangin upang bumuo sa buhangin; ang iyong sarili sa iba pang mga
kinamumuhian ang Lustbau at sabihin ang mga tao ay na nakabaon sa cellars ng
pundasyon.
At hindi lamang basta hindi kaugnay, kahit na pagalit sa pagnanais na lumitaw sulyap
sa moral na prinsipyo. Scaring hindi pinaka, naghahangad ng kasiyahan upang
matugunan ang mga ito sa paraan! At siyempre, ilagay ang mga ito sa pagnanais ng
mga hadlang sa lahat ng dako, ngunit makita natin ang mas malapit patungo sa gayon

ay nakita bilang ang tanging prinsipyo ng mga hadlang ngunit lamang sa indibidwal
na mga sandali upang marendahan ang paglago ng pagnanais sa buong ang alangalang ng mga ito.
Kaya, ang batas ng pag-aalalay tao pulls ang tasa kalahati lasing sa bibig ang
layo; ngunit kaya lang hindi siya ay mawala ang kapangyarihan ng balo lkrglein
gamit ang ibinigay sa kanya sa likas na katangian para sa iyo; Ang bawat pagkabigo
lamang ng Postponing ang pagnanais na mapanatili ang kanilang kapangyarihan at
mga mapagkukunan at upang palakasin. Ang batas ng ari-arian na kumakatawan sa
iyo sa paraan kung masira ka sa bahay o hardin ng iyong kapwa, pagpunta sa
memorya nito, mahaba ang kanyang mga kahon, ngunit walang batas na ito gagawin
sakaling wala bahay o hardin, hindi pa rin magandang bunga, at hindi rin Petite at
kapaki-pakinabang sa mga kahon bigyan at cabinet; lahat ng tao ay bawat tumagal,
makaka-abala at sirain. Ang lupa mismo ay nagdadala malabay mga damo, ligaw na
prutas at mga hayop; ngunit ang buong tumpok ng mga hardin, parang at mga
patlang, na aming mata delighted na nourishes ang aming mga katawan, ang aming
huling panlasa, ang lahat ng bagay ay nakatayo matatag at maganda binuo sa isang
secure na buhay blossomed at hindi dinisenyo mula sa lupa ngunit ng batas na
ito. Ang batas ng kawanggawa ay nangangahulugang kunin mo ang damit out sa
iyong sariling mga harang at mag-ambag sa iyong poorer mga kapitbahay, ngunit
bakit pa kaysa dahil ito ay sumasaklaw sa kahubdan dito, gayunpaman, ikaw ay
nakapag-covered paulit-ulit dahil nag-hang ito idle at malamig doon ngayon, mukha
itong buhay, ano ito ay nagtrabaho, sa gusto, at paano ito magpainit sa pamamagitan
ng pagpindot ito warms, kaya ibahagi mo ang kaligayahan na nagbibigay sa iyo. Ang
batas ng katotohanan namamahala sa iyong kahubdan lamang na may sakit, ngunit
lumiliko ang mga ito sa pamamagitan ng lakas. Ang bata, na spared ang baras sa
pamamagitan ng namamalagi oo hindi manalo sa pamamagitan ng pagkakaroon ng
isang beses ang lubid para dito.
Pumunta lahat ng moral na prinsipyo sa pamamagitan ng isa-isa, walang may isa
pang prinsipyo ng kasiyahan mantika ay mahanap, bilang na ito intensyon sa
kasiyahan bilang isang buo. Lamang sa tingin i upang manalo sa crowns, Command
sila sa amin upang ihagis ng maraming salapi kasiyahan; upang anihin ang lamang ng
isang magdidal ng kasiyahan, upang gawin ang mga pahid ng patayan ng
kasiyahan;lamang ang pagnanais na sirain ang kasiyahan harapin nila ang kanilang
sarili sa panganib ng pagkasira. Lahat nag-aambag upang makakuha ng kasiyahan
bilang isang buo at upang i-promote, upang mabawasan ang sakit sa buong, ay banal
sa kanila, at papanatilihin sa amin banal na inaalok ng mga ito. Ang heaviest pasanin
at hardest parusa nila magpataw sa amin, pigilan o lunas ngunit lamang magkano ang
mas mabibigat na pasanin, kahit harsher parusa.
Ang magandang bagay sa mundo ay tulad ng rosas bush sa hardin. Bata darating at
palaaway na babae sa mahirap palumpong sa pamamagitan ng pagtingin lamang ang
panaghiliin bantay ang mga rosas, ang mga rosas pilasin upang mabilis verwelklichen
korona at ganap na sumira sa palumpong. Sa iyo sa sandaling nagkaroon ng mga
rosas at hindi ay bumalik. Malas Lalaki darating at palaaway na babae ang lumilipas
baubles ng mga rosas, pilasin ang mga ito off upang makakuha ng sa ilalim ng paa,

pag-isahin ang koronang tinik sa paligid ng aking ulo, at sabihin na ito ay ang walang
hanggang korona, at ang dugo na trickles mula sa mga tinik, ang langit
rosas. Nagkaroon din silang hindi kahit na rosas sa lupa.
Tiyak ay pinasimunuan ang mga halimbawa ng mga tinik korona ng; ngunit siya
kinuha ang mga tinik mula sa hindi namumulaklak bush, ngunit ilagay ang duguan
korona mula sa ulo ng sangkatauhan sa ibabaw sa kanyang sariling ulo. Ang
transformed ang korona sa walang hanggang korona at ang dugo sa makalangit na
mga rosas. Sino man samakatuwid ay dapat sa dugo at mga sugat dalawang ulo sa
indibidwal na mga pagbili ng kanyang ulo, na kumilos din sa lahat ng mga na ang isa
pakiramdam at sa kamalayan sa pinakamahusay na kasiyahan; Ngunit sinuman na sa
palagay na ang Diyos ay ang rosas bush ay nagkaroon na lumalaki na tao tinik at iba
pang mga pressures ay nasa laman na blasphemes Diyos at sa kanyang mga gawa.
Ano ang isang tao ay dapat gawin ay may panalangin upang iangat sa trabaho, Dahil
sa hardin upang kumuha sa lupa sa pawis ng kanyang, upang piliin matalino ang
palumpong na halaman, upang pinuhin, upang mapanatili ang may pasensya upang
bumati sa pag-asa ang buds, may katapangan upang piliin ang mga rosas kapag ang
mga ito sa kanilang mga pinakamahusay na blooms, na may abot-ang tasa at ang
pinakahihiling sa wreaths samakatuwid, na humantong sa kanila upang sumayaw na
may parehong garlanded kalapit na mga pares, at sa wakas sa papuri sa Diyos, sa
hardin, palumpong, na Rose, ang puno ng ubas, ang batang babae at ang kanyang
sarili na nilikha ito gamit ang kapangyarihan ng kasakiman at katakawan para sa
kapangyarihan.
Upang Mas maliit kaysa sa trabaho na hindi maaaring nagkaroon sa mundong ito, ang
kasakiman; ngunit ang trabaho sa buong pagnanais ay magagawang upang dalhin ang
mga tao na gusto ang kanilang mga sarili.
Ang pinakadakilang kasiyahan ay magkakaroon kapag ang lahat ng gawain sa
armonya para sa pinakamahusay na ng kasiyahan, sa lahat. Pinakamahusay na ng
kanyang kakayahan at mga tool, at ito ay pinakamahusay na hindi lumaki bilang ang
kabuuan ng mga makikipagtulungan gawin ito, ngunit kung gaano karaming beses
halagang ito sa pamamagitan ng mismo
Sa ganitong mga karaniwang mga costume at trabaho ngayon humihimok sa bawat
isa sa mga moral na prinsipyo ng isa pang bahagi ng kapaki-pakinabang, nagbibigaypag-asa, pag-promote, na hindi pagbabanta at namumuno ng. Ang bawat mukhang
nangangailangan ng iba pang bagay at kinakapos kaysa sa iba; maliban sa isa, at isa
lamang, kung saan lahat ng tao ay sumang-ayon direksyong iyon sa pinakadakilang
ng kasiyahan. May mga babae ibang mga hugis, mukhang at pakiramdam mga
mode; ngunit kumilos sama-sama ang mga mahuhusay na karpet ng kasiyahan, ang
bawat isa na may isang thread na nagpapatakbo sa pamamagitan ng pangkalahatan at
kabuuan, ang karpet ay umaasa sa Diyos ang kanyang paa kapag siya ay nagtuturo sa
sa mundo ng pagbabago.
III.

Ano ang gayon sa lahat ng mga moral na prinsipyo, ang lahat ng verknpfend, ang

lahat ng mga may-bisang nahanap na, ngayon, ibuod ko sa isang pangkalahatan,

tuktok, bumalik muli ang lahat ng mga panuntunan ng pagkilos off gebrendes,
verknpfendes, may-bisang, poling, pagsukat prinsipyo, na ngayon ay hindi lamang
sumalamin ang nakasulat na panuntunan, ngunit maging maingat, nabuo sa kalooblooban pakiramdam, ang ideya ng puso ng tao sa pinakamaliliit na mga detalye at
ibaba ng buhay mula sa kanya.
Man dapat, sa ngayon tulad ng sa kanya ng pinakamalaking kasiyahan, na
naghahanap upang dalhin ang pinakamalaking kaligayahan sa mundo sa
lahat; naghahanap upang makakuha ng sa kabuuan ng oras at espasyo.
Bawasan ang kirot ngunit ito ay pantay wastong sa Mehren ng kasiyahan.
Ang unang pangunahing konklusyon ng batas na ito ay ang tao ay dapat at sanayin
ang iba nang sa gayon ay siya manalo sa pinakamalaking kaligayahan sa naturang
mga costume at kumikilos, sa pinakamahusay na kasanayan sa loob nito, at ang
pinakamahusay na posibleng mga kaalaman sa kung ano ang kaligayahan, ang
kagalakan ng estado ng mundo nagpo-promote, na siya ay ang pinakamahusay na tao
hangga't maaari sa parehong oras.
Hindi na siya na kailangan upang ilagay ang kanyang mga saloobin at mga pagkilos
na may salitang kaligayahan sa relasyon; ngunit may mga bagay na ito. Kahit na
walang alam na ang moral na prinsipyo pumunta sa huling mahalagang pangyayari
ng kaligayahan ay ngunit din sa banggitin na siya ay may upang sundin ang
pagnanais at kakayahan nakakuha, at upang makilala ang nakakaalam kung ano ang
parehong ay sa partikular na kasong ito na nasa isip, dahil siya sa pamamagitan nito
ang bagay sa pamamagitan ng pag-iisip sa mga tuntunin ng ang pinakadakilang joys
ng mundo at nagsisilbing.
Kailanman ay gumawa ng sinuman na gumaganap sa mga interes ng tinanggap moral
na prinsipyo kinakailangan din sa linya sa aming mga prinsipyo ng mga taong
kumilos sa linya sa aming mga prinsipyo, coerced at siguraduhin na kumilos
alinsunod sa moral na prinsipyo, dahil maging ang aming mga prinsipyo lamang sa
pangkalahatang prinsipyo ng ito tuntunin kanilang mga sarili. Yaong na naniniwala
na ang parehong maaaring kailanman diborsiyado, gusot alinman sa prinsipyo o mga
panuntunan o pareho. Maaari itong maghatid nang katumbas, ngunit pareho upang
ipaliwanag ang sarili nito.
Tanging prinsipyo ang napupunta sa karagdagang kinakailangan na sa lahat ng mga
indibidwal na mga panuntunan mula sa kung saan ito nagmula, pero kahit na bumuo
lamang pagkatapos indibidwal na mga direksyon at sa pamamagitan nito ay hindi
masakop ang kasaganaan ng buhay. Pagkatapos ay nakuha sa labas ng tunggalian ng
prinsipyo ng buong mga channel, lahat ng tao ay maaaring magkaroon ng kanyang
bibig lalo na sa darating at gumuhit mula sa ito bilang ito ay tumutugon sa kanyang
espesyal na mga pangangailangan. Ito ay hindi sapat lamang sa pamamagitan ng
moralidad, ito Kaugnayan ang buong buhay sa kanila. Ang katotohanan ay ang ideya
ng kagandahan ng mukha, mga kapaki-pakinabang sa kamay ng mabuti. Pagpipigil
nito ang mga antas ng katarungan sa bansa at nagbabahagi ng mansanas pa rin sa
pagitan ng dalawang bata. Ito weaves sa lupa ang robe ng golden tainga at asul flax at

embroiders tao o ang mga bulaklak sa kanyang damit.

IV.

Sa kasabay niyon koneksyon mula sa kanyang sarili na idinisenyo ang mga punong
punto ng view, sa pamamagitan ng kung saan ang relihiyon na may moralidad at
samakatuwid ay nakatali sa buhay na Diyos na Espiritu, kung ng buong o sa buong
sarili, kahit na galak din ay nasa sa pagsulong ng ito pagnanais ng buong
Matatagpuan sa parehong mga puwersa; na ang lahat ng sakit sa mundo ito lamang
ang paraan mismo, isang beses upang saksihan mas mataas na kasiyahan; at na siya
ay may kapangyarihan at karunungan sa lahat ng bagay sweep sa puntong ito; Man
tawag ito bumalik sa tuktok.
Ang nasabing isang Diyos ay din ang pinakamahusay na halimbawa ng mga
pinakamahusay na ng Diyos at tao; ay pagpaparusa mga hukom ng kasamaan, at pa
ang kanyang parusa sa uri at mapagbigay-loob;sa kondisyon na ang parusa maaga o
huli, narito o doon, ang mga tao ay dapat na i para sa mas mahusay.
Ayon sa ideyang ito paraan, ang lahat ng mga bid, sa pagtalima ng buong, ang
pagpapanatili at pag-promote ng kaligayahan ng buong mas maganda kung naka-link,
ibig sabihin, na ngayon ang pangkalahatang moral na prinsipyo mas maganda
itinuturing na banal na mga utos.
Sa kabaligtaran, kung nakikita ng isa sa pamamagitan ng iba pang mga kadahilanan
sa moral na prinsipyo mula sa pasimula banal na utos, magagawa mong hanapin sa
pamamagitan ng isinasaalang-alang ang kanilang sentido komun na kalooban ng
Diyos ay talagang pagpunta sa pumunta, upang ipaalam ang mga pagkilos ng mga tao
tila maaari, upang ang kaligayahan ng sangkatauhan nang sama-sama.
Kaya ang sinasabi ng aming mga prinsipyo ay upang maisaalang-alang bilang ang
pinaka-pangkalahatang pagpapahayag ng kataas-taasan banal na utos mismo.
At kaya wala kaming Diyos, ang pagnanais ay hardened sa sarili magpahirap na
mabuti at ang malungkot na mukha ng kanyang mga anak at tagapaglingkod,
pagnanais na bumuo ng mga kamay na kulungan ng mga tupa idle, sa halip na
paglusob briskly sa mahusay na workshop sa kanyang kasakiman, pagnanais na
selula kung saan ang pagnanais sa halip na mag-aararo at sa kulay berde; ngunit kami
ay may isang Diyos kung kanino maaari naming hanapin ng may kagalakan dahil
delight siya sa pag-promote ng aming kagalakan; ng mga costume pagkatapos na
hindi magkait sa amin, ngunit tawag bilang sarili nitong serbisyo mula sa amin; mga
dahon lamang ang kamay makaluoy na hindi inilipat na kumilos sa puntong ito.
Gusto naming kumpirmahin ito doktrina, antabayanan namin sa pagkakasunud-sunod
mundo ng Diyos. Hindi lahat ng tao'y sa lahat ng dako ng nagsusumikap implanted
para sa kasiyahan! Paano maaaring maging Diyos kaya maaaring sarili object na ito
ay lumikha ng isang kasuutan, na siya nahatulan. Ang bawat indibidwal ay nais na
kasiyahan, at mula sa pagpapadala ng mga indibidwal na nakikita namin sa lahat ng
dako establishments lumaki sa ilan sa lahat ng mga puwersa at upang i-promote ang
kagalakan sa lahat, sa estado, simbahan, pamilya, batas, at bilang na magagamit ang

mga pwersang kaparusahan at gantimpala, pagbabanta at pangako , babala at

pagtuturo batas steadfastly at pantay-pantay sa parehong direksyon. Ito ay isang
walang humpay costume, nakakakuha ang layo mula sa mga target, ngunit palaging
zustrebend ang layuning ito. Ginagawa ng Diyos ang kapilyuhan kumain sa
pamamagitan ng mga kahihinatnan nito, at ang mabuting pagmumultiplika sa
pamamagitan ng kanyang binhi; siya ay may kalangitan na may built sa amin nito
bituin, isang walang-katapusang pag-asam para sa walang katapusan na pag-asa ng
magandang; ngunit siya ay ignited ding masakit fire sa kailaliman ng makasalanan,
isang maliit na bahagi dereinstiger impiyerno na ay binabalaan sa amin ng
tunay. Lahat ng tao na ito ay hindi tapos na, ngunit sa lahat na siya ay ginawa ng
Diyos.
Bakit may sakit, masama sa mundo? Hindi namin alam, at alam ito walang tao; ang
mga ito ay may; ang mga ito ay kasama ng Diyos sa parehong panahon doon; Hindi
namin maaaring magkaroon ng Diyos nang walang mga ito. Isa kahirapan ng pagunawa at pakikipag-narito para sa bawat doktrina, nakatago sa lahat, hindi idinulog
ng iba pang mga salita. Lahat ng parehong, gayunpaman, kung ang sakit, evils ay sa
pamamagitan ng Diyos o Diyos sa kabila ng maaaring maging mas mahusay kaysa sa
kung ano ang maaaring sirain ang kasamaan ng masama at ang mabuting ang sarili
nito sa ilang sa pamamagitan ng paglalaan ng magandang sa ilalim ng mga tuntunin
ng pagkakaroon ng anumang pagtuturo doon; walang mas mahusay, ngunit hindi
totoo; dahil ang lahat ng mga pahiwatig na maaari naming gumuhit mula sa isang
mas mataas na mundo order mula sa dito at ngayon, hindi na ito ay ang kahulugan at
kapangyarihan sa buong nilikha dito upang makumpleto doon.
Pagkatapos noon, gusto ng lahat ang pananampalataya ng Diyos na ang espiritu ang
mananaig sa mundo upang mag-ipon out sa kanyang sariling paraan.
At kaya ako isinasaalang-alang ang aking mga paboritong nang makatwiran kaya,
hindi sa parehong kasalukuyan at kasalukuyang nag-iisang pagnanais ng kanyang
nilalang na nakikipanayam Diyos ang kanyang sarili bilang katumbas ng kasiyahan,
pagkatapos siya ay hindi magiging higit pa kaysa sa kabuuan ng kanyang kalikasan at
nagkaroon ng kanilang mga kawalang-kasiyahan bilang kanilang pagnanais na
share; ngunit kung bakit gusto niya ang pagpapatuloy ng mga buo at bawat
indibidwal ay sa buong sa isang kaaya-aya layunin ng pagtatapos, o, kung mayroong
walang katapusan sa mundo na kailanman mas mataas na pagtatantya sa isang
dalisay, ng kanyang parehong kaligayahan at mas malaki Pagpapalawak ng lugar na
kaligtasan.
Samakatuwid unpleasurable Beginnings at detour sa kanyang mundo maaari itong
maging pati na rin medyo bilang kaaya-aya. -Double mo lang ang kanyang malibog
na paraan. Mula sa lahat ng kasamaan, ang lahat ng mga sakit sa mundo, mayroon
siyang hinggil doon sa pagpapabuti, pagbabago, nakapagpapagaling na kanyang
malibog bahagi; lamang kapag ang isang walang pagbuti, unskilful, unhealed ma,
siya kahit na sa tingin mo may sakit. Kaya tulad ng anumang nagbubuhat likas na
katangian ng bagong peligro ng pisikal at moral na kasamaan paksa; Isang kalahati
kung ano ang mayroon din tanggihan ito, ito ay ganoon; Ngunit kung ano ang kahit

na nilikha, ay sigurado na maging isang mahusay na mga target dahil sariling

kasiyahan ng Diyos ito ay nakasalalay, na humantong sa wakas kasamaan para sa
mabuting, ang mabuting para sa mas mahusay.
Paano ang mundo ay nasa isang kamay makapal sa kaluluwa na dumating sa walang
hanggang kasiyahan sa pagkuha ng mas malapit sa teritoryo ng parehong pagkalat ng
higit pa at higit pa sa pamamagitan ng pag-aaral ng mas makatawag pansin kaaya-aya
na aktibidad kahit na sa Diyos, gayunpaman, palaging popping pabalik bagong
kaluluwa mula sa Unang Dahilan bilang New Beginnings para sa Diyos at sa kanyang
mga nilalang ay dumating mas malapit sa kanya sa trabaho na walang kamatayan; at
ang infinity ng kanyang mundo at oras ay mayroon ding espasyo para sa isang
walang-katapusang paglago sa bilang at laki ng mga kaluluwa at lubos na
kaligayahan. Impiyerno mismo nangyayari lamang bilang ang pagkawasak ng isang
sakit wellspring sa pamamagitan ng isang mas malaki, na nagreresulta sa isang mas
mataas na positibong produkto ng kasakiman maganap sa pangkalahatang batas ng
pakikipag-ugnay negations ng isang araw. Eksaktong i para sa kadahilanang ito ito ay
hindi maaaring maging walang hanggan, dahil mayroon itong paghihirap ng kalooban
na lampas sa panukalang na dapat wakas pilitin ang sarili nito Baddest; pagkatapos ay
sinubukan siya umakyat sa langit. Kaya wala kaming Diyos, na may isang walang
hanggang impiyerno para sa buhay na ito lamang kasalanan, ngunit isang Diyos, ang
dakilang takot nalalapat sa ilayo mas malaki malaking takot at kailangan upang
mahusay na lubos na kaligayahan. Ang isang ama punishes kung hindi man kung
paano parusahan ang iba't ibang mga Diyos.
Sa ganitong paraan tunay na Diyos, kung kanino gusto namin ang ating mga sarili
bang mag-isip tuwi-tuwi na naka-save sa amin, walang oras sama ng loob ng kanyang
mundo, dahil walang buhay na ito lamang kasakiman nito ay dapat dalhin ito; Kung
hindi, tanging ang pagpasa ng kasakiman sa kanyang mundo ay ang maingay at
masaya sa kanya; at gayon pa man ito ay na gusto namin ang aming pagnanais at ang
aming paghihirap kaya magkano hinihikayat ang lahat ng mga kaloob-looban na
malapit; para sa kanyang sariling kaligayahan ay depende sa ito, upang i aming mga
sakit, at kung ano ang kanyang gusto, at maaari niya ring gawin ito at ito ay
nagtatatag aming dereinstige naman. Maging ito na siya ang nag-atubiling; Alam ng
Diyos at nakikita at pakiramdam ng nangangailangan ang mga iyon, pati na ang
musikero, ang resolution ng kawalan ng pagkakaisa na namamalagi sa kanyang ideya
na nasa kanyang kamay pasulong pakiramdam; at samakatuwid ay nararamdaman
niya ang kanyang sarili bilang kawalan ng pagkakaisa magandang; bilang makata ang
kanyang bayani humahantong sa kasiyahan ng lahat ng uri ng misfortunes, ang
mahusay na output nang maaga natutuwa na niya ang kanyang sarili ay magbibigay
sa kanya. Bawat tao ay tulad ng isang bayani sa harap ng Diyos; ngunit buhay na ito
lamang isang gawa ng buong; lahat ng tao sa isang solong tinig ng musika, ngunit
ang bawat bahagi ay dapat na gumana nang maayos sa pamamagitan ng sarili nito,
kung hindi man ang pagkakatugma ng buong pakiramdam ng error. Ay hindi ito isang
dote ng sariling pakiramdam ng Diyos, ang iba pang maaaring lamang pati na rin
makahanap ng kasiyahan sa magandang bayan ng paglahok sa paghihirap kaysa sa
iba, kung lang alam din niya ang kagalakan sarili nito bilang isang tagapamagitan,

ang kalungkutan sa kagalakan na tumawag para sa kanya , Ngunit pakiramdam ng

Diyos bilang tagapamagitan sa Maglimas ang lahat ng mga paghihirap sa mundo para
sa pagpapala.
Ito ay isang araw-Ipagpalagay na ngayon, ayon bilang kayo ay nasisiyahan na ito sa
kanya. Ano ang dapat na itinatag kung ang aming prinsipyo ay binubuo ng Diyos ay
na ang Diyos ay ang gawain ng kanyang mga nilalang para sa kanilang sariling
kasiyahan bilang isang buo Nais ng kanyang mga utos ay may kahulugan na ito ay
maaari itong kumilos sa puntong ito ng gantimpala at kaparusahan dito at doon, at at
sa gayon ay sa wakas namamahala upang sumunod sa lahat ng mga utos at sa
pamamagitan nito para sa kanilang sariling mabuti. Upang makumpirma ang doktrina
ngunit nagkakaisa una at pinaka-mababaw na pagtingin sa mga costume ng lahat ng
tao'y may huling at pinakamalalim na tanawin ng kurso at plano ng mundo
pagkakasunud-sunod bilang isang buo.
V.

Gamit ang itinatag prinsipyo hindi sumasang-ayon ako sa mga pamantayan na

itinatag sa pamamagitan ng iba pang mga prinsipyo ng moralidad hindi, isinasaalangalang ko ito at wala na bilang huling pinakamalinaw na interpretasyon nito; kahit na
ito ay, na ang kanilang mga may-akda sa kanilang sarili ang hindi nagkagusto sa
umamin na ito.
Sinunod lalo ng taong ito prinsipyo, ito ay kalooban ng Diyos, ang Diyos ay tulad,
kinikilala ng Diyos mismo, na panalo ang pag-ibig ng Diyos; ito ay ang lahat ng ito
sa parehong direkta at hindi direktang sa tinukoy na kumbinasyon ng mga prinsipyo
sa moralidad at relihiyon; Siya ay makatwiran para sa kung ano ang maaaring maging
mas makabuluhang kaysa sa anumang solong batas, sumusunod sa isang
pangkalahatang salawikain na mag-refer sa isang buong ring; mayroon kaming talaga
ang Kantiano prinsipyo, ngunit puno ng mga tunay na nilalaman; Siya, siyempre,
dahil kung ano ang higit pa sa ibabaw ng kalikasan, pati na ang mga costume ng lahat
ng nais mo mas malalalim na kapareho ng relasyon ng pagnanais ng bawat sa
pangkalahatang kasiyahan; siya ay kumikilos bilang isang link, sa loob ng kahulugan
at para sa pangangalaga ng buong, na siya ang may organic, dahil kung ano ang mas
mahusay na tinutukoy ang katangian ng organic link ng isang link sa ang buong,
kaysa na ito par para sa kapakinabangan ng buong; Nakilala niya ang kanyang at
pagpapasiya ng mga bagay nang sabay-sabay, o kung ano ma-naisip ng para sa isang
mas maganda at mas mahusay kaysa sa pagbibigay sa mga bagay na kanilang sarili at
gamitin niya ito at ang lahat ng kaligayahan sa inyo; siya sa wakas Estados ang
pagsasaalang-alang ng kanyang kasakiman at lahat at anumang uri ng kasiyahan sa
lahat.
Sa katunayan, sa ganyang bagay ay namamalagi ang pangunahing pagkakaiba ng
ating kasiyahan prinsipyo mula sa mas naunang na walang mga espesyal na uri ng
kasiyahan o bahagi sa ibabaw ng iba pang mga command upang maglayon mula sa
simula, at sa gayon ay magagawa na mangyaring lahat. Hindi sariling kaligayahan,
hindi ang mga banyagang kasiyahan, hindi ang animal, hindi ang espirituwal na

pagnanais, hindi sa kasalukuyan, hindi ang kasiyahan sa hinaharap, hindi ang

kasiyahan ng mabuti, hindi ang pagnanais ng kasamaan, hindi tahimik, hindi
gumagalaw, hindi ang malawak na permanenteng, hindi ang malakas na malakas
pagnanais ay sa prinsipyo mula sa simula ng isang preference. Ngunit kakanyahan
nito ay tumutulong ito sa nagtatakda ng pinakamataas na kasiyahan lamang bilang
upang nagsusumikap patungo, walang bagay na una, kung paano, kung saan, kailan,
sa pamamagitan ng kung ano ang ibig sabihin nito. Ano ang kasiyahan na magkaroon
ng kalamangan sa anumang kaso, dapat kumita ito sa pamamagitan nitong laki at
kahihinatnan nito.
Mayroong mga, gayunpaman para sa anumang sa tingin lamang tulad ng isang lugar
at oras na iyon ay maaaring ay dadalhin sa pamamagitan ng anumang iba pang mga
may mas mataas na bentahe, at sa gayong paraan sa pinakamaliliit na pangkatawan
kasiyahan ay nakakakuha kaya magandang lugar nito bilang ang pinakamalaking at
pinaka espirituwal bilang; kahit anumang sakit kung ito ay kinakailangan, sa
pamamagitan nito na inaalok, kung entails ito sa pagsasama ng kanilang mga
kahihinatnan ng mas malaking resulta pagnanais sa mundo kaysa sa anumang
kaligayahan sa kanilang lugar.
Ang tamang pag-unlad ng maximum na prinsipyo na may paggalang sa likas na
katangian ng mga tao at mga bagay at ng pangkalahatang at mga espesyal na
pangyayari, upang kumilos sa ilalim kung saan, ibinahagi, mga panuntunan, ay
sumusukat na kasiyahan at sakit pipili sa lahat upang ang lahat ng mga
pangangailangan ng purest moralidad, natural Hustisya, ang pinakamataas sariling
kapakanan, ang pinaka-maingat na kayo ay nasisiyahan sa pamamagitan nito. Batas
bilang mga indibidwal na mga kaso, kahit na ang mga paraan ng kaalaman tungkol sa
mabuti at pagsasarili at ang kanilang mga karapatan nakukuha ang kanilang
kapangyarihan mula dito.
Hindi ko ma-develop ito dito nang detalyado, at dapat gumawa ng room para sa ilang
mga pagtutol. Ang artikulo ay mahusay, ngunit upang makita ang direksyon ng pagunlad na. Ito ay tanging balak upang ipakita ang tuktok at ang punong-guro
nangungunang puntos. Ang dating ay sa nakaraang, sa huli ay dapat na ginawa sa
mga sumusunod, sa anyo ng pagsagot sa ilan sa mga pagtutol na ay tataas
muna.Pampublikong mga aralin sa paksang ito ay inilaan upang pumasok sa isa pa.
VI.

Walang sinuman ang gusto at magagawa upang tanggihan na talagang nakasalalay sa

sundin ng mga kapakanang moral prinsipyo o batas ng Diyos, ang kaligayahan ng
sangkatauhan ay mahalagang nakatali, kaya iyon, kasing layo ng ito kaligayahan ay
depende sa libreng mga pagkilos ng mga tao, ito sa tibay ng loob at pangkalahatang
pagsunod mga batas na iyon ay lumalaking rin patuloy at pangkalahatang.Ngunit
minsan ito ay kung ano ang hindi pangkalahatan ay maaaring tanggihan ito at nais na
ito, ngunit tanggihan sa partikular, ang ilan sa iyo ay sinasabi ng isang bagay na
kaswal na mga batas na iyon ay nagiging ang core, na ginawa ng mga kaso.
Ngunit kung nais ito ang sarili nito bilang isang incidental tampok ng pangunahing

bagay, magiging isang magandang; sapagkat ito ay isang malinaw na, habang ang
lahat ng ibang mga tadhana ibinigay kung ano ang aksyon na kumuha, hindi
malinaw. Gayunpaman, walang pumipigil upang makita ang mga pangunahing bagay
mismo sa loob nito, at ito ay pumipigil sa hindi lamang ang anumang bagay, ngunit
ito ay sa pagmamaneho kadahilanan para dito dahil: una, pormal, na ito ay talagang
may kakayahang single, walang karagdagang paglilinaw ay mas mahina aspeto pa
rin, kasama ng mga hayaan mga batas na ito sa pangkalahatan ay pindutin nang
matagal, samakatuwid ay ibinigay ang isa lamang na magagawang upang maikalat
isang direktang kalinawan sa mga konklusyon; pangalawa, ang pangalan ng tao o
bagay at praktikal, na sa pamamagitan nito lamang pagkakatakda bilang ang layunin
ng pagkilos ng tao, sa ano pa rin sinasabi ng lahat ng tao pagkilos, at kung ano ang
gumawa ng kalikasan ang lahat ng motives sa pagkilos, naka-set up lamang kaya na
siya para sa isa at lahat ng ay sabay-sabay-access.
Ang unang anlangend, maaari naming sabihin na ang lahat ay walang kaugnayan sa
kasiyahan pananaw mula sa kung saan sinuman ay sinubukan upang makiisa sa moral
na prinsipyo, halos higit pang lakas at pagsisikap sa kanilang sariling mga kahilingan
sa paglilinaw bilang isang pagliko para sa paglilinaw ng iba pang mga bagay
maghatid ng mga asset. Hindi totoo na ang ating mismong prinsipyo katumbas ng
lahat ng bagay ay may ilaw nang sabay-sabay; ngunit ito ay hindi kinakailangan,
upang maturuan lamang ang mga prinsipyo mismo pa, kaya liwanagan iba. Ano ang
Diyos kung ano ang dahilan, ano ang kalikasan na organic buong, ano ang probisyon
tungkol sa anumang walang pagsubok sa isa pa, marahil ay hindi kahit sino pa
masyadong malinaw, upang malinaw cinching pagtatapos, opinyon, maaari lahat ng
mga ito ay isang paraan o maunawaan, at dahil ito ay o kaya maintindihan, ito ay
palaging isang paraan o maintindihan.
Sa kaibahan sa kasiyahan, na bumubuo sa core ng aming mga prinsipyo. Maaari
ipaliwanag kung ito Walang sinuman; ngunit sa pamamagitan ng sa bawat malay ay
sa lahat ng dako kaagad maaaring patunayan, hindi pagkakaintindihan o
pagkakasundo ay sa huling pagtatasa posible. Bilang isang tao ay tiyak pakiramdam
ng kanyang buhay, siya ay tiyak na ring kasiyahan at sakit sa pagkakaroon ng mga
damdamin ay iba, at sa gayon ay siya ay tiyak na makikilala ang mga ito nang
maayos, dahil ang katotohanan ng isang pakiramdam ng pagkakaroon ng
diskriminasyon at pagsukat tiyak coincides sa kanilang buhay.
Siyempre, kahit na Diyos, kalikasan, dahilan, pagpapasiya ay isang walang hanggang
kapistahan; ngunit hindi bilang aming mga opinyon ng mga ito; at ang isang libong
iba't ibang mga punto ng pag-atake at input, na maaaring mahanap ang isip ng tao sa
mga mahusay na fortresses ay palaging magiging kanya tulad ng maraming mga
Beginnings ng maling mga pagsisimula. Tanging ang mga hindi na ang parehong ay
natagos sa gitna at ngayon tinatanaw ang buong bagay ay mali; pero ang tao ay hindi
mula sa simula sa gitna iyon, at hindi mo maaaring ilipat sa kanya upang pumunta sa
pamamagitan ng kasakiman. Ang agham ay may na paghahanap muli upang bumuo
sa katotohanan Itinatag noong ang ideya bago sa amin, hindi nila maaaring pumunta
out bilang isang bagay tapos ito.

Sa konsepto ng pagnanais ngunit tumatagal ng isip mula sa simula kahit ang kanyang
mga pag-atake point at input. Hindi siya ay nais ng bahay, ngunit bilang
unzertrmmerbare bato sa bahay, na maaaring magamit samakatuwid lamang upang
bumuo ng mga ito sa pamamagitan ng pag-palaging itakda muli sa isang bagong
order at bumubuo sa ibabaw ng isa. Ang aming mga prinsipyo ay sa block na ito
kasama ang plano ng pagtatayo; Bumuo at sa buong doon ay palaging at palaging
magiging pareho bato na recurs, tanging isang pag-uulit ng unang pundasyon
bato; Pagnanais ng Diyos at ang bato na isinara ang hanay ng mga arko. Hindi mo
maaaring nais na bumuo ng mga bahay sa mga bahay.
Sa katunayan, ang pagnanais ay ang pag-unawa ng isang bagay tungkol sa
Unanalysierbares, hindi maipaliliwanag, ang mahusay na mga bagay-bagay,
Huling; ngunit dahil lamang sumibak walang sa kanya, sa parehong oras ang
pinakamahusay Pagitan ng dalawang mga suso at tagapagbalat ng aklat para sa
kanya; Naka-justify na dahil wala, ang pinakamahusay na dahilan; gaya ng
ipinaliwanag sa pamamagitan ng anumang bagay, ang pinakamahusay na ilaw.
Pagkatapos ng purified isip ang konsepto ng pagnanais ng lahat ng mga dayuhang
sangkap, ang parehong mga kasinungalingan bago siya ng isang simple, hubad,
hubad bagay; dahil kung ano ang isang tao ay nais na magpatotoo ng mga ito, ito ay
isang bagay lamang sa at ang pagnanais ay hindi pakiramdam tulad ng lamang ng
kanilang sarili at sa ganitong kami ay agad na i-clear ang mga damdamin. Sino ang
gusto nag nadama kasakiman, na malinaw na gumawa ng walang kahulugan ng kung
ano ang kaligayahan ay, at kung sino siya nadama na ito ay makakagawa ng anumang
mga malinaw na kahulugan;bagaman maaari naming sabihin ng maraming tungkol sa
kung saan ang resulta nito ay at kung ano ito entails. Kaya, habang ang isip sa
kanyang magpait sa paligid gumagana nang libre sa kanilang mga termino, kasama
ang kanyang parol sa paligid ng mga ilaw sa walang kabuluhan dahil napagtanto niya
na ito ay mahirap hindi mahipo pagbawas kahit sa kanyang magpait at nagsimulang
Shine sa liwanag ng kanyang parol, at sa wakas ay napagtanto ng mga makinang
diamante, na rin noblest at Unzerstrbarste ito, at throws ang layo ng kanyang
magpait at ang kanyang parol sa simula ngayon gamitin ang diyamante sa halip na
pareho. Diyamante Ito ang pagnanais.
Sa pamamagitan ng pagkatapos ay ang kasakiman defies pantunaw ng kanilang term,
ngunit ito ay nasa isang hindi kukulangin ang kanyang sarili malinaw na maaaring
patunayan, legalidad nito sa pamamagitan ng trackable, makulay, pananahilan
relasyon sa lahat na mga kilos at sa mundo. Isang diyamante para sa isip, ito ay isang
sentro ng nerbiyos para sa lahat ng buhay sa mundo, pagkatapos ng lahat ng
makasalubong veins, at muli ang lahat ng mga tulo. Lahat ng nasa langit at lupa, sa
katawan at kaluluwa ng tao at iba pang mga nilalang ay nilikha sa susunod o
nakaraang resort kaugnay sa kanilang estado ng kasiyahan, at ang pinakadakilang
kasiyahan o kundisyon sa pinakamahusay na kasiyahan, samakatuwid, ay
nangangahulugan din upang ayusin ang mundo sa isang tiyak na paraan. Ang maliit
na pangungusap ay nagsasalita sa pamamagitan nito ang pinakamalaking gawain,
lalo, tinutukoy at ligtas na, dahil ang bawat maximum depende sa masikip sa ilang
mga kundisyon. Magtapon ng isang tao ang isang tumpok ng mga bato out at sabihin

sa kanya ayusin ang mga ito sa isang pader, na mapalibutan ang maximum na
lugar; ito ay nangangailangan ng walang higit pa; siya ay maaari lamang ayusin ang
bola. Siyempre, kailangan niya kung hindi man ay alam na ito ay ang spherical estado
hugis na natutugunan ng mga gawain nakalagay; ngunit bakit gagawin ang
matematika dito? Kaya mayroon ang mga paraan upang matugunan ang mga
pangangailangan ng aming mga prinsipyo, o partikular na magmumula mula sa tunay
na kaalaman tungkol sa likas na katangian ng mga lalaki at mga bagay; at doon, sa
prinsipyo ay upang nagbabago. Ang nasabing isang hugis ay hinihimok ng nakalagay
kundi pati na rin sa ito konklusyon, pag-unlad hinihimok ang mga prinsipyo ay din ng
isang mahigpit na irekomenda, ang kalikasan ng tao at mga bagay sa kanilang
kailaliman upang galugarin at kaya ang mga likas na matibay kuru-kuro ng kasiyahan
ang buong mundo ng kaalaman maaari buhay pa rin sa posisyon nito sa prinsipyo sa
teritoryo ayon sa mabubunot nito. Mataas na nasa itaas ay ang kaalaman ng
karahasan kriminal at bendisyon ng mga utos ng Diyos; malalim down na ang
kabuluhan ng mga insekto at ang uod;pero kahit na ang kaalaman sa insekto at worm,
nito pagkamaramdamin sa kasiyahan at sakit, kaugnayan nito sa aming kasiyahan at
sakit, nitong posisyon na may kinalaman sa buong ng kalikasan ay hindi malamig ang
pagtingin para sa paglalahad ng mga prinsipyo sa sanga terminal nito.
Ngunit kahit na mas mahalaga kaysa sa sanggunian, ang kaalaman ay ang lahat sa
kasiyahan, ay ang isa na may lahat ng bagay sa pagkilos dito. Isang mahalaga at hindi
maaaring paghiwalayin na may kaugnayan sa pagitan ng mga shoots ng kung saan
ang mga arbitrary na bilang likas na pag-uugali ng tao'y umaasa, at kasiyahan at
sakit. Walang katutubong gawi na hindi ay naglalayong upang makabuo ng kasiyahan
o upang makakuha upang alisin o pigilan ang sakit. Ito ay kadalasang sapat na upang
isaalang-alang ang isa sa mga katumbas.
Kahit na ang mga ito sabihin, ito ay hindi ang kalooban o nakapangangatwiran
impulses upang gumawa lamang ang mahalaga walang kinalaman sa pagpapasiya ng
mga damdamin ng kasiyahan at sakit; ang likas na hilig patungo kung saan hindi
maaari. - Ngunit nakita namin lamang mas malapit, nakita namin na ang pagkakaiba
sa pagitan ng dalawang sa ibang bagay na namamalagi ay namamalagi, na ang
kalooban ng pagmamaneho ng puwersa para sa kasiyahan na dumadalo sa kanya
tulad ng likas na hilig upang magkaroon ng isang malinaw na ideya ng kung ano ang
nais naming ang pakikitungo alang-alang, sutla; ang likas na hilig sa malinaw
probisyon ng karaniwang pakiramdam ay maaaring makilala kaya magkano ang isa
sa pagitan ng dalawang, kahit na alam ng kalikasan hindi nakapirming hangganan sa
pagitan ng mga ito, na may kaugnayan nito sa gusto ng hindi bababa sa walang
anuman upang makilala. Ang lahat ng mga subjective at layunin determinants ng mga
tao sa pagkilos, kahit anong pangalan nila palaging humantong sa kung aling mga
bahagi ng kanyang likas na katangian ay maaaring sila ay may kaugnayan, ang lahat
ng kanyang mga motives at mga layunin isama pantao o covertly, sinasadya o
unconsciously, ngunit laging nakikilala sa pagsusuri isip, ang na may kaugnayan sa
isang pagnanais; oo walang iba sa karaniwan sa gayon unspeakably magkakaibang
motives at layunin ng tao kaysa sa reference na ito sa kasiyahan, kung saan mo
lamang ay hindi maaaring makita, kung hindi mo nais na makita ang kanya, o gusto

lamang ang kasiyahan ng mga pagkain at pag-inom nito ay makakahanap

naiintindihan.
Ito ay maaaring maipakita, higit na partikular ,.
Tara sa lahat ng mga pangunahing direksyon ng tao Trachtens sa pamamagitan ng:
ano ito, kung ano ang palagi nang naging at nagpapatuloy pa rin sa araw na ito? Sa
makatwirang serbisyo at maganda;ngunit kung ano tila sa amin nakalulugod at
maganda maliban insofar bilang ito ay nagbibigay sa amin ng direktang kasiyahan; Sa kapaki-pakinabang na mga; ngunit kung saan ay may kapaki-pakinabang na hindi
isalin sa malapit o malayong paraan ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan pamataybisa - sa katotohanan; ngunit hindi ang Diyos ng isang katutubo kasiyahan
napapailalim sa pagsunod at dagdagan ang aming kaalaman at hindi magkaroon ng
kaalaman upang maghatid sa amin, upang turuan kami ng likas na katangian ng
aming mga pinagmulan ng kasiyahan at ang kanilang paggamit: ng gustong humingi
ng katotohanan nang walang isa o ang iba, at hindi Mas gusto ang alang-alang ng
parehong; - Sa magandang; ngunit ang panloob na kagalakan budhi na direktang may
kinalaman sa kung ano ay mabuti, walang magarbong; at hindi lamang sa magandang
samakatuwid, mas mahalaga. bilang maayang, magandang, kapaki-pakinabang, totoo,
na nagdadala ang lahat ng sama-sama sa kanyang lap o sa batayan na ito ay hindi
tiyak, ngunit ang lahat ng mga pagsasaalang-alang sa pinakamahusay na pagnanais
bilang isang buo ay inilaan upang tingnan
Upang tanggihan ito, dapat munang ma-pabulaanan kung ano ang sinasabi tungkol sa
relasyon ng mga utos ng Diyos sa kaligayahan ng sangkatauhan isa.
Siyempre pa, ang balasubas starves kabilang banda, magboluntaryo bawat kasiyahan
mula sa; na masama ay nagdaragdag ng isa pang upang masigasig makapinsala, kaya
painfully; ang matapat endures parusa, hindi sasabihin ng isang kasinungalingan; ang
martir maaari magprito sa isang kumikinang na grids. Ngunit nais mamatay sa gutom
kung mayroon siya ng pera ay hindi magiging kaaya-aya tulad ng pagkain, ang
paggawa na masama pinsala kung hindi ito ginawa sa kanya masaya, upang
makapinsala sa iba, magsasagawa ng matapat alang-alang ng multa katotohanan kung
ang panloob na parusa para sa mga kasinungalingan sa kanya ang balasubas Hindi
mahirap tila; ang martir maaari magprito kung siya ay hindi takot sa lagas sa shelf
pababang sa impiyerno ng apoy at hindi inaasahan na ang kaluluwa ay tataas sa
kaligayahan ng langit mula sa burn mo ang katawan. Kaya lamang kasiyahan, sakit
bilang isang layunin o motibo sa pagkilos, depende kung gusto ng isa na maniwala
dito; at lamang kailanman papalapit na mas maliit mula sa mas malaki, o kahit anong
tao ay nagpapakita up, ang mas malayong mula sa na mataasan sa tawad. Ito ay
lamang sa kung bakit o pangako ng anumang higit pa o higit pang kaligayahan o
sakit.
Hindi kaya sa mag-iba ang pinakamahusay na mga tao mula sa pinakamalala, na gaya
ng mga ito kumilos ng mas kaunting tungkol sa alang-alang sa kasakiman ni; ngunit
ito ay may kaligayahan sa ibang bagay; lalo kaligayahan sa kung ano ang kahit na
pagkawala-paggawa o pagkawala para sa basing ang buong; ngunit ang kasamaan ng
na kung saan ay hindi kanais-nais o nagdadala -grndend para sa buong.

Kaya siyempre mayroon ding isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga mas
mababang mga karaniwang pagnanais ng krudo tao na materyal at mas mataas ang
espirituwal na kasiyahan ng marangal, ayaw lang mag-isip ang pagkakaiba ay
namamalagi sa ang katunayan na ito ay lamang ng isang pagnanais na gawin ang iba
ay hindi, ngunit sa ganyang bagay kasinungalingan siya na isang kagalakan na
tumataas sa pagkain na pag-inom, pagsusugal, ngunit ang iba pang mga kasiyahan na
tumataas sa paglikha at malay, producer ng kasiyahan; isang transendente
kaligayahan na mas mababa hindi maaaring hindi sumang-ayon, dahil ito ay
nangangailangan ng mga naturang.
Gayunpaman, ang aming prinsipyo ay hindi lamang kung ano na ang madilim na mga
pangkalahatang layunin ng gawaing pantao, malinaw na bilang mula sa, kahit anong
dapat ay parehas sa layunin, ngunit ito rin ay nagsasalita sa paraan na ito ay dapat na
maging ang parehong layunin rin.
Simulan Tao lahat upang ang kanilang mga pinakadakilang pagnanais na humingi ng
mas maganda sa susunod na, at sariling kasiyahan; ngunit sa pagtingin na binuo ng
mga lalaki at mga bagay na maaaring makita na ang pinakamalaking pagnanais ng
mga indibidwal na hindi direktang magbigay sa pamamagitan ng nagtatrabaho
lamang sa sarili nitong susunod na kaligayahan, ngunit lamang sa pinakadakilang
kasiyahan sa buong mapupuntahan sa lahat; na ang parehong ay hindi pinapayagan
upang paghiwalayin. Ang resultang ito, habang ang pinakamalalim na pagkuha ng
tuloy-tuloy sa likas na katangian ng tao at mga banal at huling mga bagay, sa ngayon
ay nasa Prinzipe vornweg ibinigay sa tao upang gawin itong durchzubilden sa buong
buhay, at sa gayon kung ano siya ay nais mula sa simula, ang mas ligtas umalis,
bilang kung siya sa kanyang sariling maikling hitsura, ang hitsura ng bata o Savages
pursued pindutin ito. Ngayon ay siyempre din na kailangan upang gumawa ng
maraming ng pagtuturo ng mga tao, banal at huling bagay na ang mga regalo sa
kanya ng isang regalo at mahalagang nakita.
Ngunit kahit na bago a-access sa prinsipyo ng suporta ito, awakens ito sa
pamamagitan ng galos lamang pagsambit kahit na gusto upang sundin ito, at ito ay
hindi maliit na kalamangan sa isang utos ay depende sa buong halaga ng kanyang
pagsunod. Mas mabuti pa na ang pagtugis ng mga tao ng susunod na at sariling
kasakiman katutubo, hindi nag-iisa. Hangga't walang salungatan ihinahayag ang sarili
nito namamahala sa pangkalahatang likas na hilig sa kanya, nais upang lumikha ng
hindi lamang at, ngunit din makita, at ngayon ito ay hindi lamang pinapayagan ngunit
kailangan upang lumikha ng pinakamahusay na posibleng, at upang maging sa isa
pa; Higit pang at naghahain lamang upang ipakita na kung ano siya ay nais na hindi
ihiwalay, hindi talaga naghihiwalay. Ang nasabing mga bid isang laughs sa mga tao
kaya masaya na gusto niyang ngumiti muli sa masaya. Ngayon ang pinakamahusay at
pinakamataas na bid ay lilitaw sa kanya bilang ang pinaka-pagbati at maganda. Lahat
ng sarilinan pagnanais Prinzipe hindi malutas ang salungatan sa pagitan ng mga
inclinations ng mga tao at sa gayong paraan mangyari mula sa simula, kahit na sa
conflict sa kanyang mahusay na pakiramdam. Ang isang bid, una na nagpapahiwatig,
o mas mabuti sa kanilang sarili o animal kasiyahan, mukhang makasarili, walang
galang; at isa lamang na nagpapasalamat na isakripisyo para sa iba kasiyahan o

pinagkakilanlan ng mga sakit sa kasiyahan, mukhang hindi likas sa kanya at walang

laman. Ngunit isang prinsipyo kung saan ay ang pagnanais ng isa sa pagnanais ng
lahat ng hindi hatiin ang anumang kasiyahan sa lahat ng parehong mga karapatan,
lalo ang katotohanan na ito gauging ang kanilang mga karapatan ayon sa kanilang
mga kontribusyon sa mga pinakadakilang ng kasiyahan bilang isang buo, nagkakaisa
ang makunat pwersa ng lahat ng mga indibidwal na Prinzipe sa sarili nito walang
tubo.
Kaya aming mga prinsipyo na panalo sa na tao sa gitna ng lahat ng mga layunin nito,
inilabas mula sa lahat ng mga shell, dalisay, malinaw, ganap na puno ng namamalagi
down na sa pamamagitan ng mga beauty kung saan ito ay kaya, siyempre, ang ugali
ng tao sa mga core rin upang mapanatili at upang nagsusumikap para sa katuparan ng
layunin. Sa pamamagitan ng makapal na ulo ng pako ay ganap na natugunan, ang
dulo penetrates ang pinakamalalim.
At ito friendly na mukha ng prinsipyo, kung saan ito incites lahat upang sundin
kanya, ngunit lamang lamang ang imbitasyon. Ngayon ay binubuo rin sa ngayon,
tulad ng sinabi namin, kaugnay sa mga napag-alaman tungkol sa kalikasan ng tao,
banal at huling mga bagay, at ang mas malalim naming tumagos pumunta, ang
malakas na motives bumuo para sa pagtalima nito.
Kaya, ang prinsipyo, tanging lamang ng sa tao, naghahanap bilog, tumuturo sa
karaniwan, maunlad, matuwid, Tagapangalaga ng kapayapaan, pagkakawanggawa,
masipag, batas sa buhay na Diyos umasa bilang kanyang bahagi ng kalusugan,
kasaganaan, kapayapaan, pag-ibig, paggalang, karangalan, kalayaan, tahimik na
budhi at pahinga ay tumama sa Diyos; at sa kabilang banda, ay bumaba sa labis na
uminom ng alak, napakasamang pamumuhay, hindi makatarungan, tamad, masama,
ang Diyos despisers, bilang bahagi ng kanyang sakit, kahirapan, pag-aawayan, galit,
pag-alipusta, siraan ng puri, bilangguan, parusa, pagkakasala. Ang lahat ng ito ay
naging higit pang mga tiyak, mas mahusay ang buong sistema ng tao sa loob ng
kahulugan ng prinsipyo; sa mahihirap sa mahusay na order ay marahil paikliin ang
ilan pasahod, ang masamang nagkakahalaga ng magkano ang kasamaan; ngunit sa
lahat ng dako at sa lahat ng oras ngunit ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay
sapat na mahusay na tumakbo sa mas mahusay at mas masahol pa ang mas malala, sa
average, at sa kabuuan ng mas mahusay; at kung ang hustisya sa una hingkod ay
nagtuturo sa likod ng mga tao na halos palaging overtakes kanya bago ang katapusan
ng buhay. Ano ang motibo ngunit maaaring maging sanhi ng mga tao upang magtatag
ng paglipat nito sa halip sa kamalayan ng mga pagbubukod sa
panuntunan! Nangyayari rin magkano ang paghihirap sa kabutihan ng Diyos; Tanging
ang mas mahusay na tao sa isang bagay na mas mahusay kaya lumiliko niya ang
kanyang sarili sa kanyang paghihirap at mas makakatulong ito sa iba pang mga
makipag-ugnay sa kanya. Gayunpaman, sa karagdagang at mas mataas na tumataas
ang view. Gaano karaming at mapait na maaaring inisip ng mga pambihirang mga
kaso ng katarungan dito sa lupa, kung ano ang mayroon sa muli at nakumpirma sa
average at pag-unlad mula sa simula ng mundo, ay ang tanda sa plano, ang sistema,
sa direksyon ng pagkakasunod-sunod mundo bilang isang buo, ang hindi nalutas sa
dito at ngayon. Sinumang hindi naniniwala na ang kumpanya at i-secure ang

itinalagang pasilidad ay ring makahanap ng kanilang ligtas na pagpapatupad at

pagkumpleto, kung ang sistema ay hindi pa huli. Narito ay ang ganti layag dahil ang
mas malawak na konteksto kung hindi man ay sa pagitan tinutulak, at mananatiling
pagbabanta at higit pa nagbabala at pagpaparusa na may ganitong banta o
kapakipakinabang na may inaasam-asam palaging nalalapit kahit, kaya maaari itong
maantala ring magkaroon ng buhay na ito, ngunit sa pamamagitan ng mga hakbang sa
atin gawin ang katarungan palaging mas mataas kaysa sa atin ay, hindi namin sa
huling mga pangunahing hakbang na ginagawa namin sa iba pang mga buhay sa
ibabaw, ay hindi maaaring makatakas ito, ngunit sila ay ang mga taong, pansing up sa
amin at sama-sama, sa amin ang iba pang mga mundo ay bumaba pababa o pataas
suot. Gusto kong sabihin, kung ang indibidwal na tao bilang konteksto ng ang buong
pagkakasunod-sunod ng mga bagay-bagay dito ay maaaring hindi makatanggap ng
kanyang mga sahod o ang kanyang pangungusap ang kamatayan ay mismo ay
makakasama doon upang ilagay sa kanya sa ilalim ng bagong kundisyon na gawing
posible.
Itinatakda ang isang tao ng prutas dito sa lupa, at gawin ang kanyang sarili sa
kanyang, kaya sila ay lumago nang lampas sa lupa para sa langit at bulaklak at
bear. Sino ang magtanong ngayon sa iyo, ano ang gantimpala siya ay para sa kung
ano ang ginagawa niya magandang sa pakinabang sa lupa, sa langit, kami ay
maaaring tumuro sa pumunta at sabihin, ay ang binhi at ang pangangalaga ng binhi sa
lupa sa iyo, kaya habilin tree sa lahat mga bulaklak at prutas sa earth isang araw ay sa
iyo. Kaya maaaring isang araw isakatuparan mahusay na gantimpala, tulad ng oak ng
bunga ng oak lumalaki mula sa isang maliit na lupa. At kaya, tulad ng likas na
katangian ng Diyos bilang Pflanzgarten sa amin na hindi namin sa sahig ng parehong
hardin, bigyan pa rin ng ilang mga magaling na character.
Ang nasabing mga pagnanais motives ay gamitin ang aming prinsipyo sa pagsunod
nito. Ano ang isinasaad dito sa ilang sandali, ay patuloy na maisakatuparan ang mga
pagtuturo.
Iyon lang ang kasakiman, kung ano ito ay lahat ng tao pagkilos ay sa huling resort at
maaaring kumilos ay kaya tunay na kahit na ang mga guro ng moral, na naghahanap
para sa pagnanais upang panatilihin ang bilang malayo hangga't maaari mula sa
kanilang mga sistema, ngunit hindi ay maaaring makatulong upang ipakita ang
kanilang mga motives kundi pati na rin sa kasakiman, maliban na mayroon silang
lahat ng pagnanais ng lamang ang pinakamataas na peak at gusto summits mag-apply
bilang kung ang pinakamataas na taas mawala at hindi sa halip portfolio sa
pamamagitan ng pag-abot sa mga ugat ng lupa ay nawawalan na batayan. Nang
walang reference sa pagnanais ng budhi, kagalakan upang maging ayon sa Diyos at
walang hanggan lubos na kaligayahan kung ang lahat ng moralidad ay paralisado,
walang magawa at walang silbi; oo nananatiling pa rin na siya kahit na sa reference
na ito, nagpapatunay lang ito sa katotohanan na sila ay pinaka-kahit na lumilitaw
bilang isang bugbear. At siyempre, ginagawang cut off ang sweetest, kindest ulo,
tanging sa takot. Ang moralists ngunit hiwalay sa katotohanan ang ulo ng kasiyahan
mula sa kanyang katawan, na may hawak na ito sa amin at sabihin kung paano
magandang siya! Oo ito ay maganda, ngunit lumaki nang magkasama sa iba pang

mga gamit ang lahat ng bagay maganda.

Sa aming kahulugan ng kasiyahan ng budhi, ang karapatan kabuluhan kamay sa na
lumalabas na ito ay ang pinakamahusay na gantimpala sa pagnanais na ang Diyos ay
nakatali down na dito sa mga pinakamahusay na trabaho para sa kasiyahan, bilang
espirituwal na sumasalamin sa ating lahat ibinubuga o kahit na lamang naglalabas ng
gestrebten kaligayahan sa dalisay na round mirror ng aming ina Estados bilang isang
focal point tulad ng isang bahagi ng banal na kasiyahan mismo, kung sa katunayan
pagnanais ng Diyos ay naka-link sa parehong mga costume na bilang ng kasakiman
ng isang wave na pakiramdam ng isang bahagi ng pinagmulan kasiyahan. Ang
walang hanggan lubos na kaligayahan ngunit na natatanggap ng kahulugan nito sa na
lumalabas na ito ay ang pounds pagnanais, na ausgetan sa atin sa mundo, isang araw,
kasama ang lahat ng napakataas na interes, ang magsuot ng mga ito, ay dapat bayaran
namin bilang ari-arian, at hindi sana burgeoned dito sa kabila ng aming trabaho, ito
ay hayaan ang Diyos palaguin sa isang mas mataas na rate ng interes doon.
Ang mga ordinaryong moralidad ngunit marahil ay nagpapaliwanag kung tama ang
sahod sa pagnanais para sa huling at pinakamataas na maaaring maging sa amin,
ngunit ang pagnanais para sa atin ay ang gantimpala para sa kahit ano. May
pagnanais doon ang pinakamataas na halaga, bakit hindi dito?
Sinasabi ng ordinaryong moralidad, hindi pagsasagawa ng pag-aalaga ng mga antas
na binuo upang tumagal at pinakamataas na, dahil ang mga ito ay hindi huling at
pinakamataas na, ngunit mismo ito.
Gusto naming ang mga hakbang at ang summit, sa hagdan, dahil humantong ito sa
may tuktok, at ang summit dahil ang pagtugis humahantong sa kanya sa pamamagitan
ng mga antas, at niya ang kanyang sarili ay ang pinakamataas na, na kung saan namin
matugunan kasama ng Diyos at ang kanyang mga anghel; sa ibaba ngunit may mas
mababang nito tao'y ngunit Diyos din.
VII.

Ito ay sinabi: ang mahalaga upang maghanap lamang habang-buhay Pinakamalaking

kasakiman, hindi nakikita, ang parehong uri, itakda ang isang maihahambing na
sukatan ng lahat ng kasakiman maaga;ngunit tulad ay hindi na matagpuan. Mayroon
mapagbigay sa hilig ng laman at espirituwal na kasiyahan ay hindi maaaring
paghambingin sa isa't isa; at pandama at espirituwal na mga lugar sa partikular na
may muli ang pinaka-magkakaibang kasakiman na walang mga karaniwang sukatan
ng laki, ng hindi bababa sa kapaki-pakinabang na walang.
Ngunit mayroong tulad; yes ito ay ang pinaka-direct at pinaka-direktang kapakipakinabang, na maaaring bigyan ito; dahil ang bawat tao ay nagdadala sa kanila nang
direkta at kaagad na naunawaan mag-apply. Ay hindi isa lamang ngunit dalawang
komplimentaryong mga antas ng pagnanais ito; isang subjective, na kung saan namin
pag-aari kasakiman, at isang layunin na kung saan sukatin natin ang kakaibang
kasiyahan. Iyon ay sa agarang mga damdamin sa pagitan ng higit pa at mas ng
kasakiman at naka-attach sa ito malakas o mas mahina salpok; Ito ay bahagyang
naglalayong sa mga lugar na nakasalalay sa mga damdamin at impulses aksyon na

ipinahayag sa pamamagitan ng ilan na gusto. Parehong sukatin nang walang

itinatangi patungo sa lahat ng pagnanais.
Sa katunayan, namin araw-araw na patunay na ang lahat ng nais bilang
magkakaibang bilang maaaring ito ay, ang panukalang ng Komunidad na natagpuan
na ginusto namin upang makita ang isa sa iba pang araw at alam ang iyong sarili na
ginustong. Ang isang batang lalaki ay hindi mahanap sa isang pagkawala upang
pumili sa pagitan ng isang mansanas at isang aklat, sapagkat ito ay doon. Upang
mapagbigay sa hilig ng laman, narito ang espirituwal na kasiyahan o kawalangkasiyahan din, na parang siya ay nasa parehong paghahambing ay hindi malaman
upang mahanap ang At kung paano ma pangkalahatang bartering mga taong gusto
ahente, kung saan ang bawat kung ano ito nang pantay-pantay mahal sa pagbibigay sa
kung ano ang mahal sa kanya sanayin, at makahanap ng isang karaniwang sukat sa
pera kung ang iba't ibang kalidad ng kasakiman ng paghahambing ng kanilang mga
Pinigilan dami.
Maaari itong sinabi na para sa isang simulain, na kung saan ay dapat na maging para
sa mga pagkilos ang mananaig, hindi lamang isang panukalang matatagpuan Baka
kung ano ay direkta sa damdamin, mula sa kung saan ang aksyon at kung ano ang
bigyang-diin sa pamamagitan ng mga gawaing kanilang sarili talaga mula sa amin sa
halip , Siyempre, mga error ay maaaring mangyari sa application ng panukalang ito
sa pamamagitan ng hindi magparami nakaraan o kasiyahan hinaharap sa post o
anticipations sa kanilang wastong halaga ratio, o mga pagkilos ng iba hindi
maunawaan. Ngunit ang posibilidad ng error ay hindi dapat maging sanhi mong
itapon ang mga paraan ng katotohanan mismo, ngunit sa pamamagitan ng kailanman
mas malaki pagkaasikaso upang gawin itong mas ligtas sa amin. Ang isang kubit, na
sumusukat nang maayos sa pamamagitan ng sarili nito, mayroong wala kahit
saan; Dapat ito makasapat kung ito ay sumusukat matulis, kung ito ay nalikha
matalim.
At hindi lamang sa paghahambing, kundi pati na rin ang kabuuan ng mga iba't iba
kasakiman ay ang mga tao pati na rin ang maaari sa sining. Isang Araw ay
karaniwang pinagsasama-ibang mga kasiyahan at sakit dito kaysa sa isa, ngunit ang
tao ay alam na rin kung ano ang kanyang ginugol ang happiest ng iba't ibang araw sa
kabuuan. Oo, ang tao ay may isang napaka-kakaiba kakayahan, lahat, kabilang
spaced kasiyahan o sakit, nakikipag-hang sa isang bagay o kumilos para sa ating
sarili o sa iba, o ang kondisyon ito pangako na maging, upang sabihin sa ilang
pananalita sa mga damdamin, at sa gayong paraan ito ay lumilikha ang pakiramdam
ng halaga ng mga bagay-bagay at mga pagkilos. Ang ginawa ng bagay o mga katulad
nito, ito ay hindi mapag-aalinlanganan para sa kung ano ang mga ipinapangako upang
bayaran ito. Gayundin sa mga damdamin ng tao ay maaaring magkamali; ngunit kung
ano ang mga sumusunod ay muli Hindi na siya itakwil ang pakiramdam, ngunit
palaging masarap at maayos na Pagsasanay at pagsamahin sa iba pang mga paraan na
magagamit sa kanila tungkol sa.

VIII.

Ito ay sinabi: ang prinsipyo na itinatag prinsipyo ay isang pahayag na ang mga
nahulog imposible application, o ito ay upang makagawa ng higit pa kaysa sa pinsala
magandang kapag sinusubukang mag-apply. Anumang iba pang mga kaso kung saan
ito ay kinakailangan upang kumilos, pinagsasama-gamit ito ng iba pang mga
tuntunin, kundisyon magpalubha sa mundo sa kawalang-hanggan; kung paano mo
maaaring magtatag ng isang prinsipyo na hinihingi ang imposible, pagkalkula o
mapang-ulol pagkalkula sanctioned kung ano ang lumabas sa bawat kaso mula sa ito
o na batas ng kasiyahan o sakit, upang magpasya kung dapat silang kumilos o hindi.
Tanungin ko muna sa lahat, gayunpaman, kung hindi, ano ang sinabi dito upang
maging imposible o tinanggihan bilang mapanlinlang, ang mangyayari sa araw-araw
at ay mahusay na sinabi. Kapag ang mga tao na kinakalakal isa't isa kaysa may
pagtatangi sa pre-legal na kahihinatnan ng kanilang mga pagkilos at ang epekto ng
mga pagkilos na ito sa kanilang swerte at kasawian, at kung ang mga ito ay mali araw
na ito, ito ay palaging ang kasagutan sa magpaulit-ulit na sila ay may lamang upang
nagsusumikap upang magkamali mas araw-araw dito upang gawin ang pag-iintindi sa
hinaharap palaging mas ligtas sa kanya tumagal ganap na magbigay ng hanggang sa
mabulag o may mga mata sarado landas nito. Ang aming mga prinsipyo ay
nangangailangan ng sa gayon, sa pamamagitan ng na nagtuturo sa mga tao sa pagiintindi sa hinaharap, walang bagong mula sa kanya, ay nangangailangan lamang ito
na, upang makagawa ng higit pa sa kung ano ang ginagawa na siya tulad ng dati, na
siya ay hindi lamang sa susunod na, ngunit kaya magkano Siya laging lamang, kahit
na sa remotest kahihinatnan at lahat ng bagay Umsichwirken kanyang mga pagkilos
matalino tumagal; na siya ay hindi lamang matalino, ngunit siya na matalino. Ngayon
ay maaari tao na ito ay hindi allerwegs mahanap ang pinakamahusay na, siya ay wala
ang mas kaunti upang itigil ito naghahanap allerwegs.
Ngunit kung foisted sa prinsipyo na ang mga tao dito upang makalkula lamang kung
ano ang sumulpot mula sa bawat kaso sa kasiyahan at sakit, mahigpit, kaya ito ay
lamang lamang ng isang subduction.Hindi lahat ng uri ng pag-iintindi sa hinaharap ay
isang kalkulasyon. Wala sa alinman dapat sa anumang indibidwal na tayahin ito, at
hindi rin dapat itong kinakalkula para sa bawat indibidwal na kaso, ang tao pa man
ang na-reference sa pamamagitan ng mga prinsipyo at wala na sa pagkalkula.
Para sa mga ito ay tiyak na hindi maaaring gawin karamihan ng mga tao kapanipaniwala mga kalkulasyon sa mga kahihinatnan ng kanilang mga pagkilos, na
maaaring gawin walang sinuman ang lahat ng mga relasyon na kung gusto lahat ng
tao upang humantong ang kanyang bill para sa kanilang sarili, sa lahat ng tao ang
pumupunta sa iba't ibang mga konklusyon, at samakatuwid ang pakikipag-ugnayan
Gusto ihinto ang mga tao sa mga layunin ng Komunidad, sa wakas, na sa paglipas ng
panahon ang mga kalkulasyon ay kadalasang pumasa sa oras ng pagkilos.
Ngunit tiyak dahil sa nasabing kalkulasyon ng bawat kaso ay hindi dumating sa
pamamagitan ng bawat solong tao sa pagiging ang pinakamahusay na, maging ang
aming mga prinsipyo, ang kalkulasyong ito ay hindi nangangailangan ng, ngunit
dapat sa halip na aktwal na nagbabawal o paghigpitan ang mga karapatan ng

panukala; at maaari itong bumuo ng mga paghihigpit pulos sa pamamagitan ng sarili

nito lamang sa reference sa likas na katangian ng mga tao at mga bagay. Pagkatapos
noon, mahalaga na siyasatin na paraan upang idirekta ang mga pagkilos ang kanilang
mga sarili pinaka-kaaya-aya sa kaligayahan ng sangkatauhan; isang bagay na dapat
ay matatagpuan; at isa ay dapat tandaan.
Sa kadahilanang ito, ito ay kabilang sa mga unang at pinakamahalagang konklusyon
ng aming mga prinsipyo na ang tao ay nagkaroon na naka-address sa pangunahing
mga pakikipag-ugnayan ng buhay, sa halip na ayon sa kanilang sariling mga
indibidwal na pagkalkula ng mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, ayon sa
unibersal na mga batas at tuntunin na ang pinakamahusay average, nang buo
magbigay resulta, at kung ano ang moral na prinsipyo ang kanilang mga sarili ay ang
pinakamataas at pinaka-mahalaga. Para sa ilang mga pinagaan mga tuntunin para sa
pangkalahatang aspeto ng higit sa para sa partikular na mga kaso, maaari kaya ito
mahanap para sa average sa mga pinakamahusay na mas madali kaysa para sa mga
indibidwal; ang ilang mga natuklasan ay maaaring maging para sa isang average ng
mga karanasan ay nakuha upang makatulong, at lahat ng umiiral na mga patakaran at
batas ay batay higit pa o mas mababa sa naturang; kung minsan ang mga natagpuan at
may pagbabago ng mga pangyayari maging kinakailangan susog sa kamay ng
karampatang mas maganda kung maaring ibigay, at ang kalikasan ng tao at mga
bagay ay may posibilidad na pumunta sa pamamagitan ng iyong sarili upang talagang
ilagay ito sa mga kamay ng nasabing; bahagyang matatagpuan ang distansya mula sa
materyal na pakinabang ng mga panuntunan at batas sa isang mahusay na pormal
ngunit pare-parehong mahalagang para sa kaligayahan ng sangkatauhan na
nailalarawan sa isang eintrchtiges kumilos ang parehong, isang nagsusumikap
layunin sa Komunidad, isang mas madali at mas kumprehensibong pagkalkula ng
mga kahihinatnan ng pagkilos para sa bawat indibidwal Posible sa pamamagitan ng
alam ng lahat ng tao sa pakikipag-ugnayan na o counteracting ito ay maaaring
mangailangan sa bahagi ng iba sa kanyang mga aksyon; na ang anumang
karagdagang sa pamamagitan ng pag-aako ng mga layunin na mga batas at mga
panuntunan upang maging subjective, maaari kumuha ng mga gawi at elevation, at sa
gayon ay bigyan ito ng lakas at kaligtasan ng tagumpay sa kanilang sariling mga
aksyon, at gawin itong mas kapaki-pakinabang sa parehong oras nakikipag-ugnayan
sa pangkalahatang pagkilos.
Panghuli, kapag batas at tuntunin, kung saan ang aasahan sa isang mas malawak na
pang-unawa, kaugalian at mga kaugalian, ay para sa isang oras sa mga kalalakihan
manalo, ang parehong pa rin ng isang partikular na mahalaga impluwensiya sa
kanilang estado ng kasiyahan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang kahulugan at
mga institusyon ay may parehong naka-set up para dito, at sa ang masaklaw na
karunungan ng tao ay maaaring makakuha ng parehong hanay ng hanggang sa iba't
iba nang hindi na ang isa ay maaaring sabihin sa paraan ng dahilan, ang isa ay mas
mahusay kaysa sa iba pang; ang stock mismo ay maaaring mag-ambag upang
gumawa ng bayad-pinsala umiiral na mga batas at tuntunin.
Maaari pagkatapos ay hatiin ang mga batas at mga panuntunan sa mga na Patungkol
lahat ng mga tao sa lahat ng oras, sa pamamagitan ng pag-asa sa mga walang bago at

ibinahagi sa mga pangunahing katangian ng tao, at ang mga na kailangang baguhin at

baguhin ang mga kondisyon ayon particulate. Ang dating, ang banal, sa huli ang mga
batas ng tao. Ang pagtalima sa mga unang magkakaroon ng pinaka may malaking
epekto, pangkalahatang naa nakilala pakinabang sa sangkatauhan; pagsunod sa huli
benepisyo para sa mga espesyal na mga kondisyon kung saan sila lumaki, at Naayos
hinwiederum para sa kanila.
Sa kinahinatnan ng view na ito, ang tao ay kinakailangan na ngayon upang i-hold
pangkalahatang bagay na una sa banal na mga batas, lalo na sa malapit ng tao sa
hinaharap na nalalapat sa ang bilog ng kanyang buhay at trabaho, kung saan ang
kanyang kaligayahan at kasawian unang nakakonekta. Sa dating par, maliban kung
nangangailangan ang mga iyon sa pamamagitan ng isa sa isa salungatan sa bawat isa
ng mga pagbubukod sa kanilang sarili; sa huli ng hindi bababa sa hangga't ang mga
ito ay hindi demonstrably masama. Gayunpaman, ito ay lalong malamang na mula sa
na ipinapakita dahilan na sila ay mabuti para sa umiiral na mga kondisyon ay hindi
bilang mabuti, mas mahusay, hindi bababa sa, bilang isang indibidwal ay
magagawang kahit na upang gumawa ng mga ito, kahit na sila ay demonstrably
masama, gagawin namin ang karamihan pa rin sa Maaaring sundin ang mga kaso at
dapat, isinasaalang-alang ang malaking kalamangan pormal na hindi nagsasabi ng
totoo sa pangkalahatang pagpapasupil sa parehong mga per se.
Sa ganitong paraan kaya ang mga indibidwal na isang malaking bahagi ng pagtatasa
ng mabuti at masama ay naka-inaasahang inalis, ang parehong ay hindi nasasalungat
sa mga kahulugan ng aming mga prinsipyo ngunit para sa dalisay at malinaw na
konklusyon, na batay sa hindi higit sa suporta sa ano ang lahat ng dapat ang likas na
katangian ng na kung saan ito ay tumutukoy. Ito ay lumiliko out nais naming sa
pamamagitan ng sikolohiya, pilosopiya o kasaysayan isaalang-alang ang kalikasan ng
tao paghatol, pagkilos, kaligayahan at kalungkutan na sa pagkilos ng bawat
indibidwal ay nakalimutan pagkatapos lamang ng kanyang mga indibidwal na
paghatol, ang kaligayahan ng sangkatauhan; na ang lahat ng maging mas mahusay na
off kung ang lahat ay pinamamahalaan sa pamamagitan ng pangkalahatang batas na
isailalim ang lahat; samakatuwid ay nangangailangan din ng aming mga prinsipyo na,
gayunpaman, talagang i-reset ang mga indibidwal na paghatol.
Sa ngayon, maaari lamang itinuturing na limitasyon, hindi isang pagwawaksi ng
kanilang sariling paghuhusga. Batas na bahagyang na-modify na bahagyang, ay
bahagyang dinisenyo upang ngunit mayroon, kung saan ito ay may pananagutan para
sa, sa kanilang sariling paghuhusga kinakailangan. Kadalasan ay mga batas, banal na
may banal, ang mga tao sa tao, o pareho kapwa magkasalungat na, at ito mismo ay
banal na batas upang sumunod sa sistema ng mga batas ng bansa, maaaring
ipagpalagay ang katangian ng isang hindi pagkakasundo sa mga unang uri kahit
salungatan sa huli uri ay maaaring; Narito muli nangangailangan ito ng sarili nitong
paghuhusga para sa desisyon. Ang lahat ng mga batas sa wakas, kahit na ang mga
subsidiary sa pagsasagawa ng mga kaugalian, ngunit mag-iwan kuwarto sapat para sa
paggawa libre ang mga tao; sa ilang kadahilanan kahit na ito margin ay nadagdagan
ng mga panuntunan nito; tulad ng sa saklaw ng libreng volitions sa ligaw, na
mapasailalim sa gayon ilang mga batas, walang hanggan higit pa limitadong kaysa sa

amin, tila nakatali sa lahat ng panig ng batas. Depende ito sa isip na malaya
pagpapaunlad ng secure na base ng legalidad ng bawat isa at may malayo higit pa
gumagalaw kalkulahin ang kanilang sariling mga pagkilos at maaaring pinagsama sa
iba pang mga. Alinsunod dito, ang mga tao biktima ibinigay pa rin sa nakapag-iisa
bumuo ng pagkilos nito sa pamamagitan ng sariling paghatol sa batayan ng
batas. Gayundin, ang tao ay dapat upang alang-alang sa mas mataas na edukasyon ay,
sa pamamagitan ng pagsunod sa mga batas sa kanilang mga sarili ding mga posibleng
dahilan para sa kanilang pagsunod ng maraming ng kamalayan at maging ng banal
mula sa mga batas ng tao hindi lamang sa pamamagitan ng pangalan ngunit sa likas
na katangian ng wellspring ng kung saan sila daloy ng diborsiyado matuto.
Ngayon kung ano ang mga tao ay nasa ito para sa kaugnayan paraan sa kanilang mga
pagtatapon? Wala sa mga taong sa kanyang utos, maaaring maibukod sa
pamamagitan ng aming mga prinsipyo, sa halip ay nagsasabi ito sa kanya upang
talagang gamitin ang lahat na maaaring magsilbi sa kanya nang sa gayon ay gumana
ang mga ito nang sama-sama upang makuha ang pinakamahusay na resulta. Ang mga
ahente, gayunpaman, ay ang Universal isip pagkalkula; ngunit hindi nag-iisa; at ang
tao ay bilang magkano upang turuan ang punto, at tandaan na maaari niyang matuto
ito kailangan at kailangan, pati na bigyan ng babala na kailangan niya sa kanya nagiisa.
Ako ngayon makita kung ano ang hindi espasyo dito, dapat ding maging sapat para sa
mungkahi sa kung ano ang batayan na binuo sa tao sa tabi ng judgmental pag-unawa
ng kahulugan judgmental; katulad ng nasa pahintulot globo nito, ngunit wala ng higit
sa na ito; tulad ng bawat, solong banda, ay may kalamangan at disadvantages para sa
iba pang mga pahina para sa kanilang sarili; bilang parehong pangkalahatang lamang
sa mga batayan na ito ay maayos na nabuo sa pamamagitan ng pag-aalaga at
magagawang hatulan nang tama rin; bilang parehong kapwa-promote ang kanilang
pag-aaral, upang maghatid ng kanilang kontrol, mga komplimentaryong at maaari at
dapat tumulong; tulad ng walang sinuman nang hindi pareho, ngunit karamihan sa
pangingibabaw ng hukom na may; at kung paano magkakaroon ng mga costume
upang pumunta sa bawat kaso upang pumunta upang dalhin ang dahilan at damdamin
sa isang lubos na nagkakaisa pasya ng hurado bilang isang paghihiwalay sa dalawang
bahagi parehong ngunit ito ay hindi kailanman isang hindi pagkakasundo sa bagay na
ito, ngunit lamang ng isang kakulangan sa tao.
Ang doktrina na hukuman o nararamdaman tungkol sa mabuti at masama ay nakalink sa mga pagsasaalang-alang na ang budhi, kung saan ang isang instincts para sa
isa at laban sa isa at, ayon sa mga pangkalahatang kaugnayan ng likas na hilig at
pagnanais, ang modernong kasiyahan at sakit damdamin na naka-link sa kung ano
ang aking upang talakayin ang paghahanap pananahilan link.
Sa budhi Babalik ako; Narito ito ay sapat upang sumangguni sa parehong nababatay
sa katotohanan pangkalahatang sanggunian at kinikilala ito.
Ang aming mga prinsipyo samakatuwid ay hindi tanggihan ang budhi upang ilipat
ang buong pagsusuri ng aming mga pagkilos tulad ng computing kahulugan; Sa halip,
tawag ito ang budhi, dahil ang kasamaan nang wala ito, kaya pumunta lamang sa

isang pilay paa, at gusto samakatuwid ay hindi ihain muli ang pinakamahusay sa mga
pinakamahusay na ng sangkatauhan. Ngunit hindi ito maaari, sa kabilang batas, o
budhi, o pareho, nag-iisa itinuturing na makapangyarihan; dahil mayroong mga hindi
magandang mga batas at masama budhi; sino ay upang hatulan ang mga ito; at dahil
sa batas at budhi ipaalam magkano libre, kung sino ang pagpunta sa mahuhusgahan?
Ang binuo dito mula sa pananaw ng aming mga pagsasaalang-alang na prinsipyo ay
kahit intellectually dahil hindi ito maaaring maging kung hindi man ay sa pangagham. Ngunit maaari mong makita kung paano ang aming mga prinsipyo sa
kadahilanan ng kailangang siya ang parehong bagay, ring maging ang mga limitasyon
na itinakda kung saan siya ay upang dalhin ito sa karagdagang, na hindi hihigit sa na
maaaring sila ay upang ang pinakamahusay na, iyon ay, bilang sa batas at budhi at
hindi rin kanilang buong upang maging tama. Kaya, ang prinsipyo na binuo hindi
lamang ang materyal, kundi pati na rin ang hugis ng paggamit nito sa pamamagitan
ng mismo. Ito ang katangian ng isang mismong pamumuhay prinsipyo.
Kaya dapat hindi lamang humingi ng tao ang aasahan pagkatapos ng aming
prinsipyo, ngunit dapat itong asahan pa rin sa pagkatapos, kasing layo ng siya ay
maaaring bilangin up; para sa samakatuwid siya ay may isip.
Bakit ko dapat hindi mo magagawang upang kalkulahin at maaaring kalkulahin na sa
aking malakas balikat ng pagkarga mas madali kaysa sa pagdadala sa mas mahina ng
aking kapatid na lalaki mas mahina at pagkatapos gumawa ng kanyang lugar; na ang
unang sentimos bigat na mas mabigat sa kasiyahan bilang 25, at sa gayon ang aking
25 sa halip gawin ang unang ibang lugar; Ganap na sumira ako ng hindi magandang
gawi sa higit pang mga pondo at mga asset ng kasiyahan kaysa dati ko nais upang
manalo sa pamamagitan ng ito; na ako ang panahon ng kabataan omitting hindi rin
ako makikinabang o iba pa.Ito ang lahat ng mga bagay na maaaring kalkulahin sa
linya sa aming mga prinsipyo ng pag-iisip, at sinabi niya wala batas o konsensiya ay
sa pagkakasalungatan, ngunit kahit na sa batayan ng parehong maaaring batay.
Batas at budhi sarili nito ngunit magpapatuloy, kung saan at kung kanino
pamamagitan ng maaaring sila ay natugunan, ngunit sa huling pagkakataon kung
pagliko ay maaaring bigyang-katwiran lamang insofar bilang ang mga ito ay ibinigay
sa mga tuntunin ng aming prinsipyo at aral. Kaya ang prinsipyo ay isang walang
pasubali sa lahat ng respeto.
Ang dalisay nakapangangatwiran kilos na may prinsipyo, na hindi maaaring tumagal
ng lugar sa nakaraang sa buhay ay, sa kabilang banda ay isang bagay ng
agham. Hindi na sila tumatanggap ng mas mababa kaysa sa buhay ng kapangyarihan
ng batas at budhi; ngunit kakailanganin mong upang maitaguyod ang parehong kahit
intellectually.
Ang pang-agham na kaalaman sa mga pinakamahusay sa buong mundo ngunit ito ay
nauugnay sa mga pinakamahusay na pang-agham na kaalaman sa mundo, na kung
saan ay dapat kabilang ang kalikasan ng tao at mga bagay sa kanilang una at huling
mga sanhi, kahihinatnan at ramifications. At hindi na namin nakuha sa prinsipyo
walang magic singsing na biglang nagbigay sa amin ng lahat ng mga mapagkukunan
ng kaalaman, ngunit tanging ang compass at kontrol para sa isang mahirap na

paglalakbay sa likas na katangian mismo ay ang tanging paraan na binabawasan nito

ang pagsisikap na ito-tagubilin ang kanyang karapatan at matagumpay na
direksyon. Mayroon bang multipart nila ngunit ang katotohanan na humihimok din
ito sa amin ngayon sa direksyong ito. Ngunit isang prinsipyo na maaaring madaling
pinagsamantalahan, ay hindi karapat-dapat ang pagsisikap.
Ang mga oras ay hindi na kung saan ang kanta ng makata, ang mga bato ay inilipat sa
Bumuo; ang tao ay dapat laboriously dinadala sa pasanin; ang gaps Ikaw lamang ang
mas mataas kaysa sa mga pader;ang mas malaking gusali, kaya sa ibang pagkakataon
ang kanyang pagtatapos; at gayon din ang kaalaman sa mga pinakamahusay sa buong
mundo ay nagiging mabigat at mabagal na lumalaki sa pamamagitan ng maraming
mga nakakapagod trabaho, at matatapos hanggang sa katapusan ng araw man; ngunit
kung ano ito ay isang beses na itinatag sa likas na katangian, ay tinutukoy at palaging
magiging; gayunpaman, ang mga salita na nais na ilipat ang mga bato maging
kastilyo sa hangin, at isang multo pagkatapos ng isa pang napupunta sa taas nang
mabilis naabot.
Ang batas ng grabidad namamahala ng buong langit; tiyak namin alam ito ang
kaso; lahat ng mga batas ng celestial na galaw ng pantulong sa kanya; lahat ng mga
bill na nais Tamang, maisasagawa lamang mula sa kanyang pananaw; may utang na
loob namin ito upang ibunyag ang tunay na kalinawan tungkol sa mga kondisyon ng
langit. Ngunit sino ang wala ng batas, na may walang nakakaalam; ang paggamit nito
para sa pagtuturo hamon sa lahat ng mga puwersa ng mga invoice at Lumampas ang
maraming beses; kahit na ang pag-akit ng tatlong celestial katawan, hindi namin
magagawang ganap na kalkulahin pagkatapos nito; at madalas naming kailangan
upang manalo lamang pagtatantya, kung ano ang kalkulahin ang iyong sarili, ang
ilang nangangailangan ng bilang na kinakalkula, hinaharap biktima konserbatibo
dalhin ang dalisay at kumpletong solusyon.
Kaya namamahala sa aming batas ay tiyak na ang lahat ng bagay Moral, Praktikal na
anumang bagay sa lahat; lahat ng mga indibidwal na mga batas ng Praktikal na
pantulong sa kanya; lahat ng mga bill na nais Tamang, maisasagawa lamang mula sa
kanyang pananaw; ito ay magagawang upang maikalat nag-iisa kalinawan tungkol sa
mundo ng pagkilos; ngunit sino pa rin walang bilang na ito ay may batas ay wala; ang
paggamit nito para sa pagtuturo hamon sa lahat ng kapangyarihan ng pag-iisip at
Lumampas ang maraming beses; kahit mga kapakanang moral at legal na relasyon sa
pagitan ng mga tao tatlo lamang hindi namin vermchten ganap na bumuo
pagkatapos nito; at ito ay nananatiling agham walang pagpipilian ngunit upang
karamihan sa mundo, ano ang gagawin kakayahan ang mga ito na nagpapakilala
hanggang sa susunod na abiso na ibinigay sa ang kuwenta, na may pag-asang isang
araw ay magiging pa rin nila ang kanilang sarili magagawang magbigay ng
pagkalkula sa sarili nito.Pagbibigay-katarungan nito ngunit ito nagagawa ito,
maaaring makita ito mismo sa prinsipyo, ayon sa kung saan ito ay upang panatilihin
ang isang bagay na ibinigay kaya mahaba para sa pinakamahusay na hanggang sa
isang bagay na mas mahusay na maaaring magbigay sa iyong sarili.
Kaya siyempre, ay ang agham na ay batay sa aming mga prinsipyo ng lahat-time na

posisyon ng kasiraan, na nagbabahagi siya sa bawat kaalaman ng tao, ay dapat na

malinaw alam din sa anumang oras. Ang pagpapahalaga sa sarili ng mga tinatawag na
ganap na mga posisyon ay mananatiling isang taong hindi kilala sa kanya. Ngunit ang
gaps at paghihirap ng kaalaman sa kanyang palaging bilang malinaw resting kapag
ang konteksto ng acquiree at pati na ang malayong mga layunin ng buong direksyon,
palagi-secure din ang malayong pag-unlad.
IX.

Kant tawag ito isang pagkakamali para sa lahat ng mga prinsipyo ng kasakiman na
gawin nila ang moralidad sa isang bagay na empirically; Para sa kung ano ang
umamin kasiyahan at sakit, maaaring kilala lang mula sa karanasan.
Sa tingin ko ang aking kamay ng isang kalamangan sa lahat ng pagnanais ng mga
prinsipyo ay na ang mga ito ay hindi lamang payagan ang kanilang mga likas na
katangian, ang lahat ng mga karanasan sa buhay sa pagtuturo at tagumpay na
nakatuon upang gawing mas kapaki-pakinabang muli para sa buhay, ngunit na ito
kahit na kailangan upang tumugon sa mga empirical na likas na katangian ng mga tao
at mga bagay. Paano pagkatapos ay dapat doktrina ng aksyon na may upang ilipat sa
mula sa obserbasyon, maging sa sarili independiyenteng ng empirical? Ito ay tila sa
akin tulad ng isang physics na nais upang abstract mula sa empirical na likas na
katangian ng katawan at mga kilusan o bumuo ng mga ito sa ulo, kung ano ang
Sinubukan, siyempre, ngunit sa kung ano ang tagumpay?
Talagang May isang pagtatangka upang mapanatili ang moral kaysa sa empirical
agham ng buhay lumulutang din, upang dungisan hindi sila kanilang mga paa sa ito,
palaging ay nagkaroon ng tagumpay na ng mga empirical na buhay ngayon ay hindi
kahit na cared tungkol sa agham ng moralidad, pareho ay sa tabi ng bawat iba pang
mga hergegangen, o na ang isa sa masamang link sa Principal may kasunod ng mga
empirical na dapat isama. Ang isang prinsipyo na dapat ay kapaki-pakinabang para sa
mga empirical na pamumuhay ay masigla at buhay sa paggawa ng magbuka din
lamang sa empirical sarili; at ang higit pang mga kinakailangan sa parehong
kailangan nito para sa sarili nitong pag-unlad, mas magiging isang patunay na ito ay
kaluluwa nito.
Ito ay hindi maiwasan, ngunit sa halip ay humahantong sa mula sa empirically
nakilala ang likas na katangian ng mga tao at mga bagay, kabilang ang kaloob-looban
bahagi ng kung ano ang mayroon kami, mula sa mga relasyon sa karanasan ng
kasiyahan at sakit sa lahat na in at out sa atin, kahit na ang pagnanais at pag-ayaw sa
isa't isa kahit mahinula sa tulong ng isang bagay na mas mataas kaysa dahilan sa
anumang solong materyal, na nagtrabaho upang makakuha ng isang bagay sa
pamamagitan ng Cross at General, ano ang tiyak dahil nagbubuod ito ang lahat ng
mga empirical na kabilang sa kanilang sarili, sa pag-iisip natagos at naka-link, mataas
sa itaas sa kanya mismo ay.
X.

Ang nakaraang pagtutol ay pormal na likas na katangian; ito ay din ang ilang mga

materyales.
Ang prinsipyo ay maaaring sa una lamang sa laki, ipagwalang-bahala ang uri ng
kasiyahan. Kaya magkano ang kasiyahan hangga't maaari na dinala sa mundo, kahit
na ano na paraan.
Pati na rin, maaari itong hilingin, ay hindi espirituwal na kaligayahan sa sarili nito,
bukod sa dami nito, mas mahalaga kaysa sa animal kasiyahan, ginusto mo lang? Ang
pag-ibig ng kagandahan, katotohanan, sa isang kapaki-pakinabang na aktibidad, na
ngayon kahit na ang pagnanais ng budhi, hindi nagkakahalaga ng higit sa na,
gayunpaman mahusay na galak sa isang mahusay na staff talahanayan sa isang
mainit-init na kama, at iba pa. Saan may mga kaya matinding kasiyahan bilang ilang
animal; dapat silang samakatuwid ay nararapat sa mga kagustuhan sa ibabaw ng
espirituwal?
Tiyak na hindi, kung ikaw pa rin ang nasa mga halimbawa sa itaas. Ngunit maaari
mong harapin ang mga ito sa iba. Ay hindi ang kasiyahan ng mabuting pagkain at
damit sa isang baso ng alak at maginhawang resting pagkatapos ng trabaho, kaya ang
aming lakas sa gawa mismo muli at muli-refresh, nagkakahalaga ng higit pa kaysa sa
pagnanais na bumuo ng isang masamang wika at paraan ng nobelang mababang uri,
dahil ang pagnanais ng balasubas sa pera , ang player sa Games, ang masama sa iba
pang mga vexations at iba pa., ngunit ang dating ay mapagbigay sa hilig ng laman, sa
huli espirituwal na kasiyahan. Kaya maaari pagnanais ng isip para sa mga pangyayari
ng higit pa o mas mababa mahalaga kaysa mapagbigay sa hilig ng laman; ang kalidad
mapagbigay sa hilig ng laman, espirituwal, nagpasya hindi, lahat ng ito ay
nakadepende sa kung wala ito man ay mabuti o hindi magandang, marangal o
karaniwan, kapaki-pakinabang o nakakapinsala, sa isip o pandama kasiyahan.
Karaniwan, gayunpaman, kung nais mo ang espirituwal na mga mukha naririnig, ito
ay nang kataon lamang tumutukoy lamang marangal o magandang kasiyahan meaner
isip, mas mapagbigay sa hilig ng laman o mas masahol pa kumpara sa mata; at
pagkatapos ito napupunta nang walang sinasabi, siyempre din sa linya sa aming mga
prinsipyo upang matantya ang dating mas mataas; para sa pagiging marangal o
magandang kaisipan kasiyahan lamang lamang sa pamamagitan ng marangal o
magandang na sa tingin mo tulad halaga ay depende hindi lamang sa sandaling ito
ngunit ito rin ang pinagmulan nangingibabaw pagnanais o may kaugnayan sa
naturang. Ito ay totoo ng lahat ng kasiyahan sa itaas ng mga tunay na kagandahan at
katotohanan, kapaki-pakinabang na mga gawain, lalo na mula sa Pleasures ng isang
magandang budhi, dahil ang pinaka-mahusay na nagpapagalaw sa fernerem
magandang pagkilos. Mula sa naturang mga uri ng kasiyahan o kung saan sila ay
naka-link sa buong serye episode ng kasakiman mga epekto ay maaaring bumuo ng
para sa sangkatauhan; at laban na ito, ang isang solong madaling makaramdam
kasiyahan ay tiyak na hindi hawak mo down na kapag ito subsides o walang
magarbong spoiling ang episode na ito. Ngunit bilang ito ay, ngunit ang animal
kasiyahan ay kasing ganda halaga bilang espirituwal, at magiging kakaiba kung
praised sila ng isang pansamantalang puno, dahil siya ginawa gamit ang kapakanan
ng materyal ng kanyang paksa, at kahit pa ito beilegte walang halaga.

Sa pangkalahatan, ito ay kapag mula sa Ang pinakamahusay na posibleng

kaligayahan sa buong pananalita ay hindi talagang salungatan sa pagitan ng pandama
at mental na kasiyahan, ngunit sa pangkalahatan ang isa ay maaaring sabihin na ang
pinakamahusay na posibleng ay nakuha kapag wala ang isa o ang iba pang mga
lamang naglalayong, sa halip, naglalayong suportahan ang isang through at
hinihikayat ang iba upang ang maximum sa buong malawak na sinasalita at ang
pinakamataas na ng anumang uri pinagsasama-gamit ito partikular na. Ang animal
pagnanais ay upang bigyan ang espirituwal na katawan, kung saan mananatili sila sa
lupa at ang kanilang mga pinagmulan ng pagkain sa kaugnayan; ang espirituwal na
kasiyahan ng animal kaluluwa, kung saan makikipag-ugnay sa mga ito sa mas mataas
na ang liwanag sa relasyon. Ang pinakamataas na estatwa tawag din para sa
pinakamataas at pinakamalawak na base. Kung ngayon ang banal na imahe ng
espirituwal na kasiyahan naabot unto langit, kaya ang batayan ng mga animal
kasiyahan ay dapat saklawan ang buong daigdig.
XI.

Makakatanggap ka sabihin, ang aming prinsipyo ay hindi sapat na kung ito lamang
nababahala lamang sa pamamagitan ng pinakamahusay na posibleng kaligayahan sa
sangkatauhan, nang hindi nababahala tungkol sa kanilang pamamahagi. Hindi ito
maaaring maging walang malasakit sa kung ang lahat ng pagnanais pumunta lamang
up sa isang puno na walang laman at ang iba, o kung ang lahat, kahit na sa kabuuan
ay may bahagyang mas mababa nito. Ang huli ay higit na mabuti para sa malusog na
damdamin, ngunit nachzusetzen ng aming mga prinsipyo. Ang aming mga prinsipyo
ay hindi rin makilala sa pagitan ng ang kaligayahan ng mabuti at masama. Pagod na
sa kasamaan ay nakalaan para sa kanya mas mahusay kaysa sa mas mababa
pagnanais sa mabuti; malusog na pakiramdam ay nangangailangan ng
kabaligtarang. Ang kaparusahan ng mga masasamang dapat ganap na itigil, dahil
bilang maaari itong maging sa linya kasama ang aming mga prinsipyo, ang sakit, na
nagdala ng kasamaan sa mundo, sadyang upang madagdagan ang higit pang mga
katotohanan na gumawa ka sa kanyang sarili bagong sama ng loob sa pamamagitan
ng kaparusahan. Kaya lahat ng pakiramdam ng pagkakaroon ng katarungan ay
nasaktan at gawin itong mas imposible.
Ngunit muli, ito ay lamang ang aming mga prinsipyo upang bigyan ang
pagsasaalang-alang sa likas na katangian ng mga bagay at mga tao sa lupa, tulad nito
simpleng core mismo nagbabago ang lahat ng bagay na tao ay laging humingi bilang
isang karapatan, hindi lamang ang pamamahagi ng mga kayamuan sa mga mga tao sa
pangkalahatan, ngunit din ang pinaka-patas na pamamahagi nito.
Ang isang paraan ng kasiyahan, heaped higit sa isang tiyak na degree na sa isang tao
na hindi kailanman ginawa ng maraming kasiyahan bilang ipinamamahagi sa mga
ilang; Kaya dapat itong maging, sa pangkalahatan ay nagsasalita, sa linya sa aming
mga prinsipyo, mahahati hanggang sa labis na pagkapira-piraso at pamamahagi nito
ay magdala ng tungkol sa di-angkop na lugar ng higit pang kawalan kaysa mabuti. Sa
trabaho para sa kasiyahan ng iba, ang paglabas ng aming mga kalakal ng iba at
hemostasis ng kanilang paghihirap, ang mga social na kasiyahan sa kasiyahan, ay ang

pinakamayamang pinagkukunan ng espirituwal na kasiyahan. Lahat ng malakas na

mga mapagkukunan ng kaligayahan sa mundo ay maaaring ay nakakaapekto lamang
lumitaw at may mga na maraming sabay-sabay na nagtatrabaho sa ito at pagkatapos
ay gumuhit at sama-sama ito.
Sa naghahanap ng aming mga pinakamataas na prinsipyo ng pinakamalaking
pagnanais sa mga tao, kaya ito rin pangangailangan ng kahit na ang kanilang mga
pamamahagi sa mga tao. Maaari isa sabihin na ang pagtaas pagnanais unto na
binabawasan ang sakit sa pamamagitan ng sarili nito hanggang sa ilang mga
limitasyon sa kanilang pamamahagi. Makata ay nagpahayag itong maikli at matamis
na ang mga salitang: ibinahagi kagalakan ay double kagalakan, ibinahagi kalungkutan
ay kalahati ng kalungkutan.
Hindi lahat ng paraan ng pamamahagi ngunit ay hindi nag-iintindi o nababahala, at
ngayon ay tinutukoy ng aming prinsipyo ng tamang uri ng pamamahagi. Sa
pangkalahatan, ang isa ay maaaring sa tamang uri ng pamamahagi mismo isang
pinagmumulan ng kasiyahan, na ipinapakita sa mga hindi tamang isang
pinagmumulan ng sakit. Kung, samakatuwid, ang aming prinsipyo ay
nangangailangan ng maximum na kasiyahan, ito sa pamamagitan nito ay natutukoy sa
parehong panahon bilang ang pinaka-tamang pamamahagi tiyak na kung saan ay ang
kalagayan ng maximum na ito.
Ipaliwanag ko ito sa pamamagitan ng isang mathematical pagkakatulad: ang produkto
ng mga bahagi kung saan maaaring pinaghiwa-hiwalay ng isang numero, depende sa
likas na katangian ng kanilang dibisyon, isang katangian ng kung paano mo ipahayag
ang iyong sarili. Ang maximum produkto palaging kabilang sa isang solong
partikular na dibisyon na paraan. Mga Bahagi ko, halimbawa, 12 sa 1 at 11,
pagkatapos ay ang produkto ng dalawang bahagi 11; kapag hinati sa 2 at 10, ito ay
mas malaki, lalo 20; sa division 3 at 9 ulit mas malaki, lalo 27; at iba pa. Ang mas
may pakinabang dibisyon ay sa pantay na mga bahagi, lalo na 6 at 6, nagpapahiwatig
ito sa maximum na produkto 36. Sa katunayan, kung ito ay isang dibisyon wala sa
dalawa, ngunit sa tatlong bahagi, gaya ng ginagawa rin ng parehong tatlong bahagi 4,
4, 4, ang maximum produkto bigyan ng 64. At gayon man sa anumang laki at bilang
ng ang bilang ng mga bahagi na maaari kang pumili sa parehong pitch ay ang
cheapest upang makuha ang pinakamataas na produkto, ang hindi pantay ngunit ang
higit pang mga kanais-nais na, mas ito ay nalalapit sa parehong.
Sa isang katulad na paraan ngayon ang laki ng kaligayahan sa sangkatauhan ay nasa
buong isang katangian ng ang paraan na ipinamamahagi nila sa mga indibidwal na
kasapi, sa paraan na ang lahat ng equated sa mga kasapi, ang maximum na kasiyahan
sa parehong pamamahagi ay inaasahan sa kanila. Ngunit ang lahat ng ay hindi
katumbas sa kanila, at noon din ang katumpakan at pagiging patas ng pamamahagi sa
espesyal na relasyon. Systems, karakter, edukasyon, kahusayan, minana Itaas na
nakuha sa posisyon ng mga taong gumawa na ito ay mas mahusay na upang maipon
sa isang mas malawak na pagnanais o kasakiman bilang ay nangangahulugan na ang
iba pang o nag-heaped.
Pagkatapos ay ang likas na katangian ng mga pangyayaring ito ay upang ibalik sa

kanilang mga pangkalahatan at tiyak na mga relasyon sa account, at tinutukoy

pangkalahatang at mga espesyal na panuntunan pagkatapos. Maaari itong maipakita
kung paano ang pagmamay-ari at pagmamana ay hindi nasasalungat sa mga
kahulugan, ngunit sa mga tuntunin ng prinsipyo; at sila ay hindi doon, kaya marapat
sila ay hindi na umiiral. Ngunit pumunta ako sa karagdagang mga detalye hinggil
doon hindi na ngayon ng isa.
Sa bersyon ng artikulong ito nagagawa ngayon, ang pagtutol na equated ang iyong
pagnanais na bumuo ng mabuting ng masama sa pamamagitan ng aming mga
prinsipyo at sa pamamagitan nito ang parusa ng huli ay itinaas. Sa kabaligtaran, sakit
o parusa ng masama kaligayahan, ang gantimpala ng mga mabubuting ay ituturing sa
halip sa pamamagitan ng ito prinsipyo. Kasamaan ay, kung siya lamang ang
kasamaan, kaligayahan sa kung ano ang hindi kasiyahan, ang Mabuting, kung ito ay
mahusay na kaligayahan sa kung ano ang pinagsasama-kasiyahan sa buong, at sa
paggawa nito, parehong engine ay natutukoy sa pagkilos. Kaya ay ang pagnanais ng
sarili nito bilang Unang sakit pinagmulan upang isaalang-alang sa huli bilang isang
pinagmumulan ng kasiyahan para sa buong. Hindi ito upang maging katumbas
alinsunod sa aming mga prinsipyo. Kung nais ng isa upang maging una na malaking
kasalanan tungkol pa rin kasiyahan, gantimpala Idagdag ang iyong sarili tulad ng
iyong kanyang pagsandig sa masama, palakasin lamang ang pinagmulan sakit,
pagkatapos ka laban sa reinforced sa pamamagitan ng mga gantimpala ng mabuting
kasiyahan ng isang pinagmulan. Ngunit maaari ring maging ang pinagmulan ng sakit
na pinilit at sa wakas kahit na pilitin na dumaloy bilang isang pinagmumulan ng
kasiyahan sa pamamagitan ng pagsalungat mas malaki kirot. Kaya ang kaparusahan
ay sa mundo. Kung ang kasamaan ay hindi parusahan, patuloy niyang magparusa
kalituhan sa mundo, ang iba gawin ito para sa kanya; ito ay sa katunayan ang ilang
sandali spared sa pamamagitan ng sakit ng konserbasyon nito, ngunit ang pinagmulan
ng sakit ay lumalaki nang higit pa at lalong pagkalat out. Parusa, bilang banal na tao,
ay ang paraan, ayon sa ilapat ang mga ito upang maiwasan ang mga tao ng ilan sa
fernerem kapilyuhan upang mapabuti sa ilang at pagpapaalam sa iba kumuha ng
isang halimbawa; pinakamahusay na kaparusahan, upang makiisa sa mga
pinakamahusay na posibleng kung ano ang gagawin ang lahat ng mga pakinabang na
ito. Ano Pinagsasama-siya sa sandali ng mga indibidwal na masakit sa mundo, dapat
itong samakatuwid ay malampasan na napigilan ang mga ito ng higit pang matinding
kapighatian para sa pagkakasunud-sunod bilang isang buo. Ang pag-iwan o
hangganan puntong ito ng husto, malupit, hindi makatarungan, mapanganib. Kaya
nangangailangan ng aming mga prinsipyo hindi lamang ang parusa ng kasamaan,
ngunit bubuo din mula sa likas na katangian ng tao muli ang mga aspeto sa kanila, sa
lahat na iyong naranasan palaging epektibo sa proseso, nang walang kawalan ng
kakayahang man Pinagsasama praktikal at cogently sa ilalim ng prinsipyo. Sa aling
mga salita ay mahirap na maunawaan at pagbabawas dito iyong kinuha
panganlungan; Narito ang parusa ay bumaba nang direkta at simpleng palabas ng
pangkalahatang prinsipyo at ang pinaka-karaniwan na mga katotohanan ng kalikasan
ng tao.
Tulad ng aming mga prinsipyo divides ang pagnanais sa mga tao, nagbabahagi ito

pagkatapos din ng parehong sa panahon. Upang mapakinabangan nang kasiyahan

nang sabay-sabay destroys ang panloob at panlabas na kayamanan ng
kasiyahan; Palaging ilipat ang kasiyahan at i-save para sa kasiyahan hinaharap,
maaari sirain ang parehong mga hindi nagamit na at pagkasayang. Ang isang
pagbabago sa pagitan ng tinatangkilik ang kasiyahan at trabaho para sa
kasiyahan; isang kapakinabangan ng interior at exterior kasakiman ay
nangangahulugan upang protektahan ang paraan na ang isang mas bumubuo ng
pondo ay palaging nakuha para sa hinaharap; mapangamkam ng kaligayahan sa ang
pinakamahusay na mga sandali; pagkuha sa kapangyarihan ng sarili nito mula sa sakit
upang makakuha alang-alang sa hinaharap, ang mga halatang mga pangangailangan
ng mga prinsipyo. Lahat ng pagsukat, pag-iingat, ang lahat ng mga pagsusumikap ay
din nailalarawan inaalok kaysa sa anumang kasiyahan ng sandali ay nagbibigay-daan
sa mga gastos ng hindi hihigit para sa hinaharap kaysa sa pinagsasama-ito sa
kasalukuyan.
XII.

Ito ay sinabi, ang aming prinsipyo pagtibayin ng mga nakamamatay at maaaring

masisi panukala na isang mahusay na pagtatapos justifies masamang paraan. Dalhin
lamang ang tagumpay ng isang aksyon napakatinding kasiyahan o makinabang na oo
dissolves sa aming view, sa huling pagkakataon palaging pakiramdam tulad ng
episode, kaya maaaring gumawa ng isa sa mga pinakamasama na gawain, tulad ng
isang rich na magnakaw ng tinapay sa feed ng gutom mahihirap kaya. Ang mayaman
ay hindi pakiramdam ito sa arm magkano ang paghihirap ay nalutas sa gayong paraan
o na-block. Ngunit ako dinala ito prinsipyo sa mga kamay ng mga Heswita at sa
ibang lugar kapilyuhan sapat sa mundo; isang prinsipyo ay hindi maaaring
nabigyang-katarungan, paggawa ng kanya sanktioniere.
Ngunit kung ito ay totoo na dumating sa pamamagitan ng aplikasyon ng mga ito
prinsipyo kapilyuhan sapat sa mundo, maaari siya para sa napaka-dahilan na walang
implikasyon ng aming mga prinsipyo, tanging tapat ng, at maaari kang sa prinsipyo
ng kurso hindi pasinungalingan ang parehong dahil sa maling konklusyon. Ang
aming mga prinsipyo ay maaaring sa katunayan ay kanyang kalikasan, walang na ang
kaligayahan ng mundo higit disadvantaged bilang isang buo, bilang nagpopromote. Ngunit na prinsipyo ay hindi talagang magdala ng higit pang mga pinsala
kaysa sa magandang sa mundo, at ang lahat ng kasamaan ay sa wakas na malutas sa
sakit, kaya walang sinuman ang maaaring kailanman blamed.
Dapat ituring na sumusunod: ang paggamit masamang paraan para sa mahusay na
mga layunin ay itinuturing nang mas detalyado, sa pangkalahatan ito pabalik, na
medyo kami at sa gayon ay pang-isahan, at magiging mas malayo kalyeng din,
naghahangad upang makamit ang pinakamahusay na, ngunit sa pamamagitan ng
paglabag sa banal na utos ang pinaka-karaniwang at pinakaligtas Mga Pangunahing
Kaalaman ng mabuti ang sarili at sa gayon ay iling ang firmest props ng kondisyon
kasiyahan ng sangkatauhan, dalhin ang kahihinatnan sa buong, mas pinsala kaysa sa
kung partikular na sa gayon ay ma-nanalo. Siyempre, hindi upang kalkulahin nang
detalyado kung ano ang mahusay na lumalaki para sa benepisyo mula sa pagtalima sa

mga banal na mga batas sa bawat partikular na kasong ito, ngunit kaya lamang
mayroon kaming upang kalkulahin ito sa kabuuan o pagtantya, at pagkatapos ay ang
mga indibidwal na pantulong na ito buong par kahusayan; ito ay ang parehong mga
lohikal at praktikal.
Ito ay tumutugon na rin: sa ilang mga kaso kick ngunit ang benepisyo ng isang
masamang ahente malinaw at tiyak out, kunin kahit na ang benepisyo sa buong,
habang ang dehado na ang paglabag sa patakaran o pangkalahatang magandang ugali
na dinala ang mga ito sa buong bagay, madalas lamang nagpasya upang mawala,
gayunpaman, , Dapat aprubahan ng aming mga prinsipyo ang masasamang prinsipyo
sa naturang kaso bilang pa.
Pagkatapos, ang sagot na lang namin masyadong mataas ang tsansa sa kung ano ang
tinatawag naming ang buong unti-unting nawawala at lalong blur, masyadong maliit
upang simulan laban sa kung ano ang malinaw na lumabas sa ilang mga nasasalat
tagumpay ng mabababaw na view, habang pa ang buong suporta at benepisyo
Depende sa mga batas at tuntunin sa pag-blur na. At sa gayon ay makaligtaan namin
bilang madalas na mas mataas pangkalahatang pagnanais para sa kapanan ng mas
maliit na mga indibidwal, ang mga pinagmulan palayawin nito. Ang layunin ng
aming mga prinsipyo Ipinagbabawal ng tahasan ngunit upang maunawaan ang mga
indibidwal na independiyenteng mula sa buong mata.
Talagang bagaman, maaari kaya malalim at malawak na ginawa sa buong kalyeng
disadvantages na ang pangkalahatang pakinabang ng pagsunod nito withdraws sa
kabilang banda, ay maaaring mula sa pagsunod sa anumang mga banal at pantao
batas. Ngunit kahit gayon, walang mga banal ni ang batas ng tao, ngunit ang kataastaasan prinsipyo mismo o ang gayong mga pangungusap, na kung saan ay maaari
lamang na ituring bilang isa pang paraan ng pagsabi ng mga sumusunod sa kanyang
ay magdusa walang pagbubukod sa ilalim ng ilang mga pagkakataon, o kung saan
hindi isang madalas na mahirap kasama ang lahat ng mga kapangyarihan ng isip
maaaring mangyari at budhi upang hindi mapag-aalinlanganan salungatan.
Hindi mo mahanap ang anumang bagay, ang lahat o karamihan ng mahalagang mga
pagtutol sa aming mga prinsipyo na bumaba sa mas malapit inspeksyon na nagresulta
anumang masamang kahihinatnan mula dito para sa sangkatauhan. Ngunit sa
anumang naturang mga pagtutol ito patunayan talaga hindi higit sa zweies: una, na ito
ay iguguhit ng isang maling hinuha mula sa aming mga prinsipyo, pangalawa, na
hindi direktang ngunit kahit kinikilala ang kawastuhan ng mga prinsipyo ng kalidad
ng mga prinsipyo ayon sa tasahin ang kaligayahan o paghihirap na napupunta
nakalahad para sa sangkatauhan ito.Maliban, na kahit papaano ay dumating sa
masasamang kahihinatnan na hindi ma-bawas sa demolition ng kaligayahan sa inyo
mismo ng tao.
XIII.

Ngayon bumalik ako sa konsensiya. Budhi ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang

kutob parehong afterfeel ng kasiyahan, bilang ebedensya sa pamamagitan ng
magandang mga aksyon, sa sakit, na naka-link sa kasamaan; isang tamang drive, na

kung saan ay nakararami kung hindi laging, ngunit laging magagamit; ng orasan sa
wakas sa pagtatasa kung ano ang mabuti at masama, na kung saan ay may kaugnayan
sa mga damdamin. Upang ang mga natatanging katangian ng parehong sa katunayan
itatag ang pagkakaiba ng mabuti at masama mismo.
Karaniwan ay tumutukoy sa budhi ng lahat ng sandali nito bilang isang bagay
talagang katutubo. Ngayon umamin na pagnanais ng mga tao sa maraming mga
simpleng mabuti, mula sa kung saan maraming iba pang mga daloy, at isang
demgemer engine ay talagang katutubo. Ang Mitlust sa kasiyahan ng iba; interes sa
ito, gawin ang mabuti sa mga nakagawa kami ng magandang; ang pagnanais para sa
pag-alinsunod ng mga ideya, ang unang batay sa pag-ibig ng katotohanan; ang iyong
pagnanais na bumuo ng ang ina sa pag-aalaga ng kanilang mga anak; at ang pagayaw na kasalungat o pagkukulang ng lahat ng mga ito ay tiyak na hindi lamang
binili at nakatanim sa pamamagitan ng karanasan at edukasyon. Tulad ng lahat ng ito
ay bayaran ng isang pare-parehong katutubo addiction, ngunit ang higit na mabuti
ang aming kapakanan ng iba; ang pagnanais na gumawa ng kasamaan, ang
masasamang ginawa sa amin; ang pagnanais na ipaalam magpatakbo ng ating
imahinasyon ligaw at protektahan sa amin mula sa kasinungalingan ng parusa; ang
iyong pagnanais na bumuo ng ang ina upang patawarin ang kanyang mga anak at ang
kanyang pag-reset ng anak na panguman para sa kanyang alang-alang. Kaya doon ay
kaya magkano sa katutubo kasamaan kaysa mabuti. Gayundin, ang katutubo kung
paano ang lahat ng likas na hilig na tulad ng sa mga tao, mahigit masiyahan ang
parehong na humantong sa loob ng pinakasimpleng kundisyon. Para sa katutubo
budhi ay kaya hindi ipinaliwanag kung ano ang pinaka-edukadong tao sa mga
kumplikadong relasyon ng buhay laging secure at palaging humantong lamang sa
mabuti at talagang gumagawa ng lahat ng higit pa kaya ang higit pa siya ay risen sa
kanang direksyon sa ibabaw ng basta-basta katutubo.
Sa katunayan, ring makita namin ang napaka-matigas ang ulo anak kahit na walang
kung ano ang maaaring tumawag sa isa ng babala, mag-atubili o pagsisisi ng budhi,
pindutin ang isa pang anak, dapat silang tumagal ang layo ng kanyang mga laruan,
sumuway, kahit na namamalagi. Kung nais mong sabihin na budhi ay mayroong,
gayon pa man ito matulog lamang, o ay unreceptive pa rin; ang expression ay libre, at
maaari ring, nang makatarungan nauunawaan, gawin ang mga bagay; lamang na ito
ay mas geeigenet sa katunayan, upang maiwasan ang pag-unawa bilang na
magdulot. Ano ang dapat gabayan kami at maaaring humantong, tulad lamang ang
alerto at bukas-isip budhi; na maaaring pumukaw sa bawat tao at maaaring mag-tap
sa, ay hindi tinanggihan; ngunit sa halip na ito palaging wakes up at magbubukas
mismo. Ngayon, kung saan hindi ito ang kaso, ang mga tao kulang na kung saan ay
upang gabayan siya at maaari gabayan; at ito ay walang kasaysayan upang ituro sa
kanya bilang kung siya ay nagkaroon pa rin ito. Pagkatapos kami ay may sa kaso ng
isang hindi pa nabuong sistema; sa halaman nag-iisa ngunit Mozart ay hindi sumulat
o Raphael ng kulay. Na sana nang walang taros ginamit sa key ng ulila pababa gamit
ang brush sa canvas, kung ang mga ito ay iniwan kasama ng kanilang sistema
mismo; at sa gayon ang tao sa lahat ng mga halaman ay kumilos sa mga
pinakamahusay na budhi bulag at hindi masaya, kung hindi ang system na ito ay

binuo sa kung ano ang dapat na ang budhi ng mga tao.

Sa katunayan, hindi ang budhi ngunit ang pasilidad para sa budhi ay handa nang tao
na ibinigay pati na rin at hindi hihigit kaysa sa kanyang dahilan at pakiramdam ng
beauty ay tapos ibinigay; Kinakailangan para sa lahat ng Dreies kahit na ang pinakamaingat na edukasyon at paggabay ng mga magulang, mga guro, at buhay bago sila
ay maaaring humantong ang mga tao pabalik; at isang maling pag-aaral ay maaaring
ang lahat ng magkamukha patakbuhin bilang kahulugan na humahantong nila siya
mali sa halip ng karapatan. Malupit na tao ay ang kanyang idolo pabor ang pinaka
kahindik-hindik grimaces, ang paniniwala niya ang pinaka-walang katotohanan ng
tao at mga banal na bagay, at sa gayon ay gumaganap siya sakripisyo ng tao at
kumakain ng mga tao at torturing kanyang mga kaaway sa mga pinaka-malupit na
walang konsiyensya twitches sa slightest sa panahon ng convulsions kanyang
confreres.
Kaya ito ay hindi tungkol sa upang tanggapin ang budhi idle, at inaasahan na ito
kalagayan ng kanilang mga sarili at aufschliee, at hindi rin ito ay isang bagay ng
paggawa ng isang simpleng handling, ang budhi, na hindi maaaring kumpara sa wake
at i-unlock; ngunit ang dapat ma-pamahalaan, at talagang masarap talagang masarap
at ligtas at detalyadong budhi kahit na ang mga tao at dapat itong maingat na
nakadetalye sa na-nabuo lamang ang kanilang mga sarili. At ngayon arises ang
tanong sa kung ano ang batayan na ito batay sa pagsasanay.
Ito ay isang sikolohikal na bagay na ito ay mas mahusay na pangkalahatang
karanasan, at upang bumuo ng mga pangkalahatang mga paratang.
Ipadala sa isang batang lalaki para sa unang pagkakataon sa isang lugar kung saan
siya alam ng walang; siya ay may kakulangan ng interes, at, mukhang sa kanya ang
paraan nakakainis, pumunta sa sakit pagkatapos. Ngunit ngayon ay ginagawa niya rin
sa lugar na ito, maaaring siya ay mahanap friendly na mga mukha, playmates, kung
bakit siya nabubuhay at masaya, marahil kahit na higit pa kaysa sa magandang siya
ay kilala at naisip doon; kaya ay isang afterfeel ang kasiyahan siya Tatangkilikin
doon, itali in gamit ang memorya ng lugar na ito, at isang kutob ng parehong kapag
ito ay kinakailangan upang bumalik; siya ay manabik nang labis sa lugar na ito; ang
transition mismo pagkatapos ay gagawa siya parang; siya ay hindi na natatakot kahit
isang mahaba at mahirap na paraan upang pumunta; siya ay isakripisyo lahat mas
maliit at mas malapit Pleasures ito. Ang parehong mga lalaki ay pinalo sa ibang lugar,
scolded, itinuturing na may pag-alipusta, sila ay nagkaroon hayaan siyang mamatay
sa gutom;isang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa ay naka bumuo sa ideya ng
lugar para sa kanya; siya ay sa halip gawin ang lahat at magdusa kaysa pumunta doon
muli. Ang mas eksklusibo at hindi itali katulad na mga karanasan sa parehong mga
lugar, mas ang mga damdamin at mga nauugnay na mga drive ay ligtas. Lugar na
tatagal sa kanya ang kanyang langit sa lupa, na ang kanyang impiyerno os; yes ito ay
tumagal ng tumingin sa lahat ng bagay, maging ito samakatuwid ay mas malapit o ito
humantong doon. O kaya ay ito mangyari sa kanya sa iba pang mga lugar, mabuti at
masama, ngunit palaging sa batayan na ang mga ito ay katulad ng sa mga lugar na ito,
kaya ang pinakaligtas na orasan ay unti-unting nagkakaroon sa kanya, tumingin sa

mga ito sa anumang lugar, kung ito man ay mabuti para sa kanya ay magiging posible
o masasamang lugar; at tuwing may pir ay nakatayo sa magandang lugar palaging
isang dayap, at ang masama, ang pinakabagong pagiging isang masayang-masaya
pakiramdam sa galos lamang paningin ng dayap, at isang malaking sindak ay tumagal
sa pir, kahit na siya ay mapagtanto kung bakit , Psychologically Tama ba Hindi lahat
ng ito?
Ano ang mga direktang mga karanasan, aral, mga kuwento, mga pangako at mga
banta sa lalaki din ng humigit kumulang na magagawang i-bisa, maliban kung
kumuha sila sa karanasan sa kanya nang may paggalang, at ng pananampalataya ay
maaaring magbigay sa kanya. Siya ang nahihiya sa pasimula, upang pumunta sa lugar
kung saan ka threatened sa kanya kasamaan, kasamaan, ang kahalagahan ng kung
saan ay naging kung hindi man malaman ang kanyang; yes ito ay siya muli
magtatagal bilang impiyerno mahiya kapag paulit-ulit envisions bilang impiyerno
parehong; Inversely Siya ay manabik para sa isang lugar tulad ng pagkatapos ng
kalangitan isa portrays kanya nang paulit-ulit bilang langit, ang lahat ng higit pa kaya
kung ang parehong lahat ng dako paglalarawan, narratives matugunan kanya. Ano
ang tawag sa lahat ng tao na may malaking sindak, ay magsisimulang upang
matugunan sa kanya sa isang nagpapasuko katakutan; kung saan ang lahat ilarawan
ang maluwalhating kaysa sa anumang bagay, ito ay tila higit pang kasiya-siya kaysa
sa kahit ano. Sapagkat ito ay sa pangkalahatan ang mga kaluluwa ng tao inangkop sa
kasiyahan o sakit na nangyayari sa pamamagitan ng karanasan o naniniwala aral sa
isang bagay o kumilos para sa kanya sa mga umuulit na subscription, matatag na
nakalakip bilang afterfeel o pag-asa ng ideya ng bagay na ito o pagkilos, at nang
naaayon, ang biyahe papunta sa loob o natutukoy laban dito. At ayon habang
nalalaman niya na malaman ito o na mas madalas kaysa sa kaaya-aya o unpleasurable
nagdadala sa kanya upang makakuha ng sabay-sabay ng lalong ligtas at maayos na
timing upang hatulan kung ang isang bagay ay ang layunin ng kasiyahan o kawalangkasiyahan Dalhin ang mga dulo.
Narito mayroon kaming ang sikolohikal na pundasyon, ang budhi ng lahat ng sandali
nito sa mga tao na binuo mula sa off.
Ito ay sa likas na katangian ng banal na kautusan at ang lahat ng mga mahusay na
naipon mula sa pagsunod sa mga parehong napakatinding kasiyahan ng
pangkalahatang relasyon para sa sangkatauhan. Ang karanasan napatunayan na
tagumpay sa Great; sa gayon maaari mong pangkalahatan ay overlooked, tulad ng sa
sangkatauhan ng isang katuturan sa ang halaga ng pagsunod at ang kasamaan, kung
saan ay depende sa kanilang di-pagsunod, dapat bumuo ng demgemem shoots, sa
parehong oras ang isang orasan sa pagtatasa kung ano ang hangarin ng bid na ito. Ito
ang mabagal pagpunta, ngunit sa pangkalahatang katangian ng kaluluwa ng tao at
kabutihan kinakailangan at samakatuwid ay tiyak na mga makatwirang edukasyon ng
konsensiya sa Great sa pamamagitan ng Diyos. Ngunit ngayon ang nangingibabaw
pagnanais kahihinatnan ng mabuti at hindi kasiyahan kahihinatnan ng kasamaan ay
hindi bilang kaagad allerwegs halata na ang bata ay maaaring at ang rudest Savages
tumagal nila ang parehong at, gamit ang kanilang mga ugat sa relasyon; Ngunit ano
ang mundo pagkakasunud-sunod, o gumiwang-giwang sa kanyang espiritu ng

mabuting pagkatao ay unti-unting tinuruan, ngayon nakatanim sa edukasyon ng mga

tao sa pamamagitan ng mga tao ang layo ng mas mabilis. Kaya, ang haba ng panahon
ng bawat indibidwal na bumubuo sa pagkakaiba ng mabuti at masama higit na mas
mababa sa pamamagitan ng kanyang sariling mga direktang karanasan, kaysa sa
katotohanan na allerweges siya nakikita ng lahat ng bagay, tingnan ang mga tao mula
sa punto ng view, kung ito man ay mabuti o masama, at mula sa lahat ng panig kahit
na sa ito pagsasaalang-alang ay may gabay. Sa Athens dati ang hindi bababa sa iassess kung ang isang estatwa ng isang tula sa trahedya ay maganda at medyo, dahil
allerweges lahat ng bagay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng maganda at
medyo may, lahat ng tao ay lamang iginagalang alinsunod sa, ayon sa pagtatasa na ito
ito ay kahit na pamilyar. Ano sa isang partikular na oras tulad ng sa beauty na ngayon
sa Athens nangyari, na ay palaging sa lahat ng dako sa lahat ng oras tulad ng sa
mabuti at masama, ng hindi bababa sa kanyang pangunahing direksyon kinuha
lugar. Mula sa umpisa, na dinala ng Diyos ang sangkatauhan sa direksyong ito, at
inaalis pa rin sa karagdagang ang layo na may ito; Ngayon mga tao Plant mga
educating ang iyong sarili ang layo sa isa't isa; at ito pagpapalaganap nabibilang sa
isang mas malawak na pang-unawa sa Diyos sa pagtuturo sa sarili.
Ang pagpapaunlad ng pakiramdam ng kasiyahan at sakit ay sa pamamagitan nito
parallel. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga tao na makilala sa pagitan mabuti at
masama, magtatag din sila allerweges sa dating pangako, papuri, gantimpala,
karangalan, madaling gamitin at kapaki-pakinabang na konsesyon; sa huli banta,
magbigay-sala, parusa, siraan ng puri, mahigpit na salungat sa pakikipagugnay; Hindi lamang pangako at pananakot para sa buhay na ito lamang, ngunit
walang hanggan. Oras at muli oras na ito kapisanan ng nakararami ang huling
resounding malibog babalik sa mabuti, muli ang sakit na solid sa kasamaan; pursued
sila sa amin allerweges, walang sinuman ang maaaring makatakas. Ang pamalo at
ang karot sa mga kamay ng mga magulang, ang pagkamagiliw at ang galit sa kanyang
mukha batas na mula sa isang maagang edad ng bata sa puntong ito, at pa ito ay hindi
pumasok sa buhay na may isang paa, kaya ito ay magkaroon ng parehong kahulugan
langit at impiyerno bilang ang tunay na layunin sa mabuti at masama, bilang isang
bagay na lampas sa mga salita maluwalhati at kakila-kilabot tungkol sa buhay na ito
ay inayos out. Ang mga guro, mangangaral, buhay mang-agaw ng mga bagong, iba't
iba pa at laging kumikilos sa parehong kahulugan ay nangangahulugan sa parehong
direksyon. Ito beats ng unang kabataan, palaging paulit-ulit na ginawa sa lahat ng
panig, sa parehong lugar ng pag-iisip, ang parehong hugis sa huling sandaling ito, na
sumasailalim sa mga ito, mula sa isang lakas at pagpapasiya tulad ng walang iba pang
mga; at ngayon ito ay binibigkas, maaari mong siguruhin na ang mga indibidwal na
mga pag-shot na ginawa ito, hindi na makilala ang mga natapos na trabaho at huwag
sabihin kung ano ang iniambag ng bawat indibidwal dito. Ang lahat ng mga
indibidwal sa halip kung ano ang kaya nagtrabaho sa isang malawak na iba't ibang
mga paraan upang pumunta upang makagawa ng isang comedy pangingibabaw ng
mabuti, ang isang pag-aatubili pangingibabaw ng kasamaan, summed up sa aming
pakiramdam sa isang nagreresultang na ang Komposanten hindi na makilala nang isaisa sa paraang iyan, at samakatuwid ay mukhang sa amin ang pinagmulan ng budhi

madaling bilang isang bagay mahiwaga, at hindi namin isaalang-alang ito ng isang
arisings, ngunit tapos Mitgegebenes.
Samantala, sa pamamagitan ng comparative pagtatasa, pati na ang budhi ay iba, lagi
sa magulang impluwensya at mitbekommenen pangunahing sistema na binuo
alinsunod sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ay Nakita malinaw na sapat kung
paano ang lahat ng mga karaniwang talagang ay may impluwensiya sa pag-unlad, at
bilang kung sa ilalim ng nakapanghihina ng loob kondisyon Naiimpluwensyahan ng
mga tumakbo-parent ang budhi na panalo maling direksyon. Ngunit sa average, ang
budhi ay dapat bumuo sa kanang kahulugan; bahagi at nangunguna sa lahat, dahil ito
ay ang likas na katangian ng magandang sa sarili nito, upang iugnay sa napakatinding
kagalakan kahihinatnan, at samakatuwid ay pumunta sa pangkalahatang karanasan sa
puntong ito; bahagyang dahil average na naaayon ipahayag ang mga aral sa puntong
ito at kung ano ang ginagawa malinaw na wala sa pagtatagumpay linawin at
suplemento ay; bahagyang dahil ito ay nasa interes ng sangkatauhan, upang ipaalam
ang magandang mukhang mabuti, at sila rin kusa kasiyahan sa mabuti at pag-ayaw sa
masasamang-usap nang naaayon.
Sa buong epekto sa pag-unlad nito kinakailangang magkasama: ang likas na
katangian ng isip ng tao, na sa ilalim ng mga tuntunin, pati na ang konsepto ng
mahusay na umaangkop sa unit, ang lahat ng kasiyahan at sakit, na kung saan ay
depende sa mabuti, ang mga damdamin at ang biyahe para sa pagkakaisa maaaring
magdagdag; ang likas na katangian ng mabuti at masama bilang pinagmumulan ng
kasiyahan at sakit at ang likas na katangian ng mundo pagkakasunud-sunod kung ang
mga katangian ng mabuti at masama ay nagiging maliwanag katotohanan.
Ito ay naisip na mahanap kakaibang pananaw sa mga pangunahing katangian ng
budhi ay ang parehong bagay sa kanyang mga claim sa ilalim ng form na ito: kayo
shalt! mga claim gawin. Tila sa akin upang makahanap ng anumang bagay sa loob
nito, pati na ang trace ng kanyang pagtuturo sa pamamagitan ng mga kawani na
tao. Dahil ang mga tao palaging kanilang mga pangangailangan sa ganitong paraan
natugunan sa mga tao, siyempre, paulit-ulit na rin na edukadong tao, budhi kanyang
mga claim sa ilalim ng parehong form.
Sa lahat ng konsensiya na ito ay hindi ibinigay mas malalim kaysa sa naisip mo ito
palagi. Ang isang dalisay at malinaw at tama budhi ng mga gumagamit ay itinuturing
na isang bahagi ng banal na liwanag at kagalakan; pero ang tao ay may upang tumaas
sa kita ng Kataas-taasang lamang at maaaring magalak na ang pagkakasunod-sunod
mundo at ang kanyang pag-iisip, ang mga paraan sa sarili nito na humantong sa
kanya dahinauf; ngunit siya ay hindi dapat isipin na ang mga regalo ng Kataas-taasan
ay ibinigay sa kanya mula sa pasimula; o siya ay hindi kailanman makakuha sa
kanya.
Ang kaligayahan ng isang magandang budhi, at ang sakit ng isang masamang budhi
ng isang bagay na nagtatakda sa kanila bukod sa isa't isa kagalakan at ang bawat iba
pang mga sakit, isang bagay laban sa isa't isa recedes sa katunayan. Hindi ito dahil sa
ang katunayan na ang mga ito ay nagreresulta damdamin lumitaw mula sa kung ano
ang hindi mabilang na hindi na namin magagawang upang paghiwalayin;dahil ang

isang bagay tulad na ito ay nangyayari din sa iba pang mga sakit sa damdamin ng
kasiyahan at sakit; ngunit ang katotohanan na ang pagsangguni sa isang bagay na
ganap na pinakamahalaga kahit sa itaas ng buhay na ito lamang at Human
karagdagan, na umaabot sa, pagdalo sa mga ito. Sa Magandang pangingibabaw ng
lahat ng pagnanais, kasakiman hang ng lahat ng respeto; sa kasiyahan, kagandahan,
pagiging praktiko lamang katakawan pagkatapos na ito o iyon, kahit na higit pa o mas
mababa pangkalahatang relasyon. Ano sa una ay maaaring makihalubilo para sa
naghihirap sa mabuti, para sa kaligayahan sa kasamaan; budhi, dinala sa pakiramdam
na ito ay ang kakanyahan ng mabuti, ngunit sa wakas pagtagumpayan na may
kasakiman, masasamang natalo sa sakit na ito sa lahat ng kasalukuyang mga alok
kasiyahan at kawalang-kasiyahan sa kanyang pangako at pagbabanta; laban sa
pagdating sa wala. Ang isang pakiramdam ng pagkakaroon ng Schlechthinigkeit,
kalahatan, sariling katotohanan, infinity, sa kahit na mayroon upang humiram ng
ilang mga salita mula sa pilosopiya, ay nabubuhay sa kanya, bilang walang iba pang
mga kasiyahan at sakit pang-amoy. At dahil ito awakens sa tao sa pamamagitan ng
banal na kaganapan, ito nagpapatunay kahit lamang mula sa karakter, ang relasyon sa
isang banal na damdamin. Ito ay hindi kaya masamang, iyon ay, sa pamamagitan ng
natural na mediations at maabot namin sa Diyos. Ngunit sa paglipas na rin ang mga
natural na mga ahensya sa kanilang sarili ng isang mas mataas na character sa na
humahantong ang mga ito sa pinakamataas na maaaring kumuha ng tao na iyon.
Ngayon isa ay maaaring magtanong kung paano ngunit ang engine, ang budhi
planting sa amin sa kabila ng pag-asa matagumpay kasiyahan na ito ay naka-link na
sa gayon ay madalas na natalo sa pamamagitan ng iba pang mga drive. Ang dahilan
dito ay na ang lakas ng aming instincts ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng
kamalayan ng laki, ngunit malapit din sa kasiyahan. Ay hindi mo makita ang labis na
uminom ng alak plunge sa araw-araw na Pleasures, na siya ay tiyak na alam na ang
kahihinatnan ay magdadala sa kanya sa higit pang pighati kaysa sa kasiyahan ng
kasiyahan; ngunit ang kasiyahan ay mas malapit. Tulad ng itago sa amin ang maliit
na daliri sa isang tore; Alam namin na ito ay mas maliit, ngunit ito ay sumasaklaw sa
amin ang tower. Kaya huwag mag-namin sa pamamagitan ng kumikilos nang
nasasalungat sa budhi, na rin na hindi namin na may hindi magandang pagkilos sa
wakas pumunta ay tiyak na masama; isang takot sa kanilang pinagmulan ay
nagbibigay sa amin ang budhi mismo ang kanyang account, ito ay nagsasabi sa
amin; ngunit ang apela ng kasalukuyang nakakaakit kasiyahan ay maaaring magdala
ng mga inaalok. Ang budhi ay dapat munang maging malakas at makapangyarihang
at langit at impiyerno sa loob contact sa amin sa pag-asa napakalapit kapag ang
engine ng budhi ay dapat palaging magiging ang pagpapasya kadahilanan sa kanyang
bahagi. Dito, masyadong, ay pulos sikolohikal na mga katotohanan nakapailalim na
maaaring tinalakay sa karagdagang; Narito ito ay sapat upang mabilis na tinutukoy.
Dinala dito, ang diskarte ay tumutugon sa karanasan ng budhi
pangkaraniwan; Ipinapakita rin nito ang pagbuo ng budhi mula sa likas na katangian
ng mabuti at kaluluwa ng tao; Ikatlo, ito ay praktikal, sa pamamagitan ng pagturo sa
amin na ang mga sandali, na pwedeng gamitin para sa tamang pagsasanay ng
konsensiya.

XIV.

Ang ratio ng aming mga prinsipyo sa itaas Kristiyano moral na utos anlangend,
namin at sa aming opinyon, dapat naming bigyang-kahulugan ang mga ito, nang sa
gayon ay ipinasok nila sa kanyang mga parehong bagay. Ilarawan lamang nito ang
Kristiyanong moral na mga utos sa halip ng pag-iisip, mula sa kung saan ang aming
mga pagkilos ay upang magbigay ng impormasyon sa aming mga prinsipyo layunin,
ngunit dapat maidirekta, na siyempre ay hindi sumalungat mismo at hindi isinasama
ang, ngunit nakakonekta at mga kaugnay na. Dahil upang makamit ang layunin, at
ang pagbuo ng mga pag-iisip ay kinakailangan, kung saan nabibilang upang makamit
na layunin; at ang saloobin doon, ay siya ring pagpunta sa layunin na kung saan ay
tumutugon ito. Maaari lamang maging isang tiyak na kurso ng pagkilos nailalarawan
sa pamamagitan ng mga layunin na kung saan ito ay, bilang ang damdamin kung saan
ito ay nakasalalay; at maaaring samakatuwid ay maging sigurado, ang Kristiyano
moral na utos variously kahulugan.
Ay para sa agham, ang pinakamalinaw na paraan ng pinakamahusay na, kaya sa
kabilang banda ay maaaring gamitin para sa mga praktikal na isang paraan ng mga
prinsipyo na maging mas mahusay, na kung saan ay naglalayong sa isip, kung ang
mga ito na pangasiwaan ang prinsipyo sa edukasyon ng sangkatauhan lamang,
nauunawaan ang parehong bagay sa tamang kahulugan , Kaya si Kristo, sa kanino
sasamba ako ng banal na espiritu na may isang taos-puso kahulugan pinili ang higit
pang mga praktikal na paraan ng mga prinsipyo ng dahilan; dahil ang kanyang
doktrina ay dapat na kumilos sa pamamagitan ng mga tao, sa pamamagitan ng mga
tao; ngunit ito ay hindi taasan ang isang partikular na interpretasyon ng mga paraan
kung saan ang sentiments na kanyang mga utos, upang mint sa pagkilos.Pag-ibig ay
maaaring magdulot sa mga aksyon na ang isa na gusto mo, gawin ang higit pa pinsala
kaysa sa mabuti, ay mas nakakainis kaysa sa kasiya-siya; Mga ina madalas patunayan
sa pag-ibig patungo sa kanilang mga anak.
Ang pagbibigay kahulugan ng mga Kristiyano moral na utos sa aming kahulugan at
pagtatakda ng mga ito sa aming mga prinsipyo ng sanggunian ay ang mga
sumusunod: ang mahalaga anlangend: pag-ibig ng Diyos sa lahat ng puso mo, lahat
ng iyong kaluluwa at kasama ang lahat ng pag-iisip, kaya ang aming mga prinsipyo
ay maaari ring lubos na isinasaalang-alang ang parehong bilang isang resulta, kaysa
sa kabaligtaran. Depende ito sa kung gusto mong Diyos sa mundo at sa kabaligtaran,
gawin ang mga direksyon; ano ang parehong posible at mapapayagan. Sa sandaling
nahahawakan isa ng ideya ang pinakamahusay at pinaka Diyos lamang at gustunggusto para sa kanya sa gayon, ito ay nagreresulta mula sa self-sapilitan ugali upang
kumilos sa kanyang kalooban sa kanyang espiritu, ang kanyang kabutihan at
katarungan ay pumupunta sa kabuuan. Gayunpaman, ang aming prinsipyo ay ang
mga karaniwang prinsipyo ng kapwa kabutihan at katarungan. Ngunit pasalungat, ang
aming prinsipyo kinakailangang humantong sa pananampalataya sa Diyos, kahit na
ang pinakamahusay at pinaka-lamang sa Diyos, mula sa kung saan ang pag-ibig ay
sumusunod sa kanya mula sa kanyang sarili. Maaari itong ipinapakita mula sa
kasaysayan, pati na narinig mula sa puso ng tao, na pananalig sa isang personal na
relasyon ng tao sa Diyos ay kailangan para sa kaligayahan ng sangkatauhan nang

detalyado at malalaking sukat, kahit na ang pundasyon nito; at na walang paniniwala

sa isang abstract na pagkakasunud-sunod mundo ay maaaring magbigay ng isang
kapalit. Ngunit ito ay isang paniniwala lamang sa ang pinakamahusay at pinakalamang ng Diyos na ang pinakamahusay na naghahain ng kaligayahan ng
sangkatauhan. Kaya nilikha ng Diyos sa amin, ang prinsipyo muli ng Diyos na binuo
sa amin. Ang Tao ay hindi maaaring magawa nang wala ang Diyos; lipunan ng tao ay
mahulog hopelessly nang walang kanya at nawasak ang pagitan; yes ang mga
indibidwal na tao pag-napalampas na walang kanya ang kanyang pinakamahusay na
kaginhawahan at ang pinakamataas na tuwid na gilid.
Sa katotohanan, wala sa mga tinatawag na proofs para sa pag-iral ng Diyos ay
natanggap o nabuo ang paniniwala sa epekto; lamang sinasadya at unconsciously
napansing hindi ikapangyayari nang walang kanya kapayapaan, kapayapaan,
kagalakan at umaasa upang makakuha ng sa lahat ng mga pag at straying, itigil,
pagkakasunud-sunod, batas sa kabuuan, ay ang walang hanggang pahinga at muling
pagsilang ng pananampalataya na ito. Ang katotohanan na ang sangkatauhan ay hindi
maaaring umiiral nang walang Diyos ay isang malakas na katibayan kaysa sa iba
pang, para sa sangkatauhan ay hindi na walang Diyos.
Ngunit ang sangkatauhan hindi nagawang i-malay ng kanilang Diyos dalisay,
malinaw, kasiya-siya ehersisyo para sa lahat ng kanilang mga sarili; ito ay kabilang sa
Kataas-taasan, na siya ay hindi magsisimula, ngunit kung ano siya ay upang
gumana. Upang magdadala sa iyo doon, ay maaaring magkaroon ng Diyos ang
kanyang sariling kasiyahan. Gayunpaman, maaari isa matukoy ang layunin ng
gawaing ito nang maaga. Sangkatauhan ay hihinto sa anumang iba pang
pananampalataya, mula sa Diyos, bilang ay ang kanilang kaligayahan pinaka-kapakipakinabang. Kaya, ang aming mga prinsipyo ay sa katunayan ang hyuristiko
prinsipyo para sa Diyos.
Gayundin, sa ganitong paraan, upang makahanap ng Diyos, huwag
paloloko. Anumang mga error sa kaalaman ng kahit na ang pinakamaliit bagay
paghihiganti maaga o huli. Sundin amin sa pamamagitan ng sakit, sa pamamagitan ng
pagbibigay sa amin ng ilang kasangkot sa contradictions ng pag-iisip, ang ilang mga
aksyon, ibig sabihin, hindi tamang pag-uugali na may kaugnayan sa bagay na naging
dahilan Ito ay gumagawa ng sarili nito ngunit ang nakapagpapagaling ng error ay
dinala tungkol sa. Ang truest kaalaman ay mananatiling kaya para sa lahat ng
pagsubok sa wakas bilang ang pinaka-kasiya-siya para sa mga tao na natitira; siya
lamang sa kanya Maaari tahimik na huling. Ngayon na ito ay nalalapat kahit na mula
sa pinakamaliliit na sa mundo, dahil hindi dapat na ituring sa pinakamahusay sa
buong mundo, na mayroon ding ang pinakamalaking impluwensya sa kanyang
kasiyahan at sakit. Tanging nagpapataas sa tindi ng kahirapan ng kaalaman; ang mga
hakbang sa buong upang maging mahusay, ngunit dahan-dahan. Pinatunayan na ito
ang mga tanawin ng relihiyon.
Sino na nakita bagama't sa Diyos at sa kanyang kaugnayan sa mundo at ang tao'y
lamang ang pinakamalaking engkanto kuwento sa mundo, tulad ng sa sukdulan
kasiyahan na hindi namin magagawang upang gumuhit sa pananampalataya sa kanya,

kahit na ang ebidensya sa pinakamahusay na kagandahan, hindi ang pinakadakilang

hanapin ang katotohanan ng kasinungalingan. Ang ganitong mga pag-iisip kung
sakaling isang engkanto kuwento-produce gaya ng malakas na epekto sa mundo,
ngunit ang paniniwala sa Diyos.
Ang ikalawang Kristiyano moral na utos: pag-ibig ng iyong kapwa bilang iyong
sarili, anlangend, ito ay na-translate na may kaugnayan sa aming mga pagkilos
pagkatapos ay i-: Kailangan Ya upang maging katulad kung ang pagnanais ay umabot
sa iyo o sa iyong kapwa-tao, na pagkatapos ay gumagawa ng sarili nito sa sarili nito,
na sila ay drop sa kung saan ito ay pinakamahusay na, o kaya hatiin sa pagitan ng
sarili at iba pa, na ito ay sa kabuuan ng pinakamaraming; Inaasahan ng isa ang
makakakuha ng ganoong kabilang banda, sa bawat kaso ang pinaka.
Ngayon, bagaman, ay isang hindi maunawaan o maintindihan ang Kristiyano bilang
aming mga prinsipyo, kung naisip mo ito ay pagpunta mula sa katotohanang ang
bawat kaharian ay may ngayon halos upang ibahagi ang kanyang kayamanan sa mga
mahihirap, lahat ng tao gaya ng mga iba pang nais panatilihin. Depende ito sa kung
anong hindi lamang sa akin at sa iyo, kundi pati na rin ang buong karamihan ay
pumasok sa liwanag ng lahat ng mga episode at mga link sa lahat ng mga
pagkakataon ng mga pagnanais. Ang pangunahing bagay sa usaping ito ay nakapinagsunod-sunod sa pamamagitan ng umiiral na mga batas, panuntunan, kaugalian
at tradisyon. Ito ay nagpakita na ang isa ay susunod sa mga ito, maliban kung ang
parehong ay hindi talaga masisisi detectable; maaari kang maging sigurado na ito ay
sa average pa rin sa kahulugan ng mabuti. Ngunit sa ngayon ang lahat ng ito ay nagiiwan pa rin ng room o kahit na tinasa, gayunpaman, sa maraming mga kaso maaari
mong kalkulahin o pagtantya kung Dinadala itong mas kagalakan sa mundo sa na
ginagawa nito ang isang bagay sa isa pang o kahit na pagkatapos ng sariling pag-iisip
at damdamin. Sa pamamagitan ng ngayon na binuo sa prinsipyo na may paggalang sa
likas na katangian ng mga tao at mga bagay na gumawa at timbangin ang mga
obligasyon sa laban sa atin at alagaan ang sarili nito bilang mong iningatan ito laging
para sa pinakamahusay na.Mula sa simula ng tila walang nagpapahayag ito ay mas
malapit sa pagpasok sa naayos na ang lahat. Ang bawat tao'y may upang gumawa ng
isang kabuuan para sa iba kung ano siya mas mahusay kaysa sa maaari itong bayaran
mismo sa kanya at siya ay may upang gumawa siya para sa parehong paraan bilang
kapalit. Ang bawat tao'y may isa sa ibang mga kamay upang gawin kung ano ang
ginagawa niya mas mahusay kaysa sa isa pang kayang bayaran sa kanya. Hindi ito
dahilan upang hatiin ang mga pwersa at mag-alala ng masyadong maraming at nang
walang itinatangi. Itinaas ni ito ang isang kamay ng kalamangan out, mas mainam
upang pangalagaan para sa isang tao, ngunit mas maganda rin upang makakuha ng
isang negosyo; Ang dating layunin upang pumunta ang ating mga sarili, pati na ang
bagay sa aming mga lokasyon ng trabaho pinaka-maginhawa upang isaalang-alang
muna, sa huli nagpapalawak ng aming pagiging epektibo ng sarili nito sa paglipas ng
iba.
Ang isang mas malalim na pagsasaalang-alang humahantong pabalik sa puntong iyon
sa isang magandang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ang paggalang sa pagnanais
ng indibidwal ay hindi na naghihiwalay mula sa pagsasaalang-alang para sa

kasiyahan ng buong, ang bawat pinakamahusay na Tinitiyak ng sabay-sabay, sa

pamamagitan ng pinakamahusay para sa lahat ng ginagawang at vice versa;ngunit ito
magkasama Pinakamahusay ng mga indibidwal at buong Humihingi lamang na ang
bawat pagkatapos ng maraming mga relasyon sa una isaalang-alang ang kanilang
mga sarili higit pa kaysa sa iba;una arrayed, pagkain at inumin; kung hindi man ay
makakapag-kayang bayaran ng anumang bagay para sa iba siya; Sa lalong madaling
panahon ang karamihan sa mga bar, ang pinakamalapit sa kanya, dahil naganap ang
mga ito sa kanyang sarili bilang ang susunod na-matatagpuan-aari ng sa konteksto ng
mga gawain nito. Ang mga Puna maaaring makasapat dito.
Ito ay karaniwan ngayon sa maraming mga kaso, ang mga prinsipyo ng kasamaan sa
egoismo, upang ilagay ang prinsipyo ng magandang sa pag-ibig ng isang bagay sa
amin patungkol sa walang pag-unlad.Ang mga karapatan tila sa akin upang maging,
na maaaring alam nila kung paano ang aming at lahat at pagnanais ng Diyos kaya
may kaugnayan na ang paglago ng isang sabay na ang iba ay naka-attach at na kung
saan ito lumilitaw kung hindi man, ito ay lamang lamang pansamantalang lisensya.
Paano ako aking kalusugan, ang aking lakas, ang aking mga kabutihan, paggalang,
pag-ibig, na binili ko sa akin, oo ang pakiramdam Pleasures, kung kanino ang Diyos
ng ubas ay may upang palaguin sa akin, nagpapadala ang laywan para sa akin para sa
bulaklak, hindi nasisiyahan magalak bilang mina, kung dito ako mabuti na ito
kalusugan, mga pwersa, mga benepisyong ito paggalang, ang pag-ibig, ito
Sinneserquickungen ko tulad ng maka-diyos, taos-puso sa parehong oras upang
maghatid ng lahat, at sa pamamagitan nito Diyos ang kanyang sarili. Maaari bang sa
mahihirap, ang mahina, ang sakit, ang mundo Pinindot maglingkod bilang magkano
ang bilang sa kanyang Diyos at sa kanyang konsensiya at ang kanyang katawan nang
sabay-sabay masayang-maingay; at laging dapat siya isaalang-alang ito kasiyahan
lamang bilang mga ahente para sa kasiyahan ng iba? Ito ay hindi natural, ito ay
imposible, at kasing layo ng posibleng mapanganib na dahil ginagawang ang motives
sa mga pinakamahusay na pagkilos mismo walang kapangyarihan.
XV.

Kung mayroon akong mga Kristiyano moral na mga utos sa stepping tingnan ang
aming prinsipyo pagkatapos ng sa itaas ng maraming, talagang hindi ko tanggihan na
ang kanilang interpretasyon sa pag-unlad ng Kristiyanismo kinuha halos isang ganap
na naiibang direksiyon, at iyon ang dahilan nito ay maaaring mahanapan sa kasulatan
ang kanilang mga sarili , Ay laging dito upang ang mahusay na batayan ng kasiyahan,
itinuturo ang banal na mga utos; ang mga indibidwal na kasiyahan na ang laman, sa
kabilang banda, marahil ay ipinaliwanag bilang hindi gaanong mahalaga maaaring
masisi. At ito rin ay sa linya sa aming mga prinsipyo, kung ang isang hindi
pagkakasundo arises sa pagitan ng dalawang; ngunit kaya mo pa binigyangkahulugan ito bilang kung ang kaligayahan ay walang makabuluhang, napakasama, at
mula sa mga monghe, ang mortifications, ang Sermon na lumitaw laban sa lusts ng
mundo; habang pa rin lamang ng isang maliit na ephemeral kasiyahan laban sa kung
ano ang may kanya-kanyang siya at magsuot magpakailanman, ay ilagay sa
hold. Maaaring na rin maging isang oras kapag ganap na-e-expire sa pagkapagano

mga walang hanggang pundasyon ng pantao pagnanais estado, mabulok, ay nasira,

higit sa lahat depende muli sa lamang tumpak na mga dahilan, at kahit na gawin ang
mga pangalan ng kasiyahan ay maaaring maging, dahil ito ay isang bagay na ang
dapat palayain mahabang panahon; dahil hindi mo maaaring muling itayo ang mga
pundasyon ng kasiyahan, walang kasiyahan mismo alisin bago; ngunit umaasa kami
sa Diyos na ang ilan sa millennia naging sapat na oras upang ayusin ang mga
pangunahing kaalaman sa ngayon na sa kasiyahan muli ang kagandahan ay maaaring
tumaas. Ang pangangailangan para sa ito ay marahil dahil; dahil na simulan mo dito
at pagkatapos ay sa ang halaga ng mga pangunahing kaalaman sa pagdudahan ang
kanilang sarili, dapat nilang nasisiyahan ito.
Isang moralidad at relihiyon ay dapat dumating nang isang beses, hindi bilang isang
destroyer ng mga umiiral na, ngunit bilang pamumulaklak sa nakalipas na past na
pinagsasama-ang salita kasakiman pabalik sa kanan karangalan. Ang nasabing
Magsasara na ang monasteryo at bukas na living at banal na sining, at pang lahat na
magandang panatilihin banal kaysa sa magandang na hindi kapani-paniwala lamang
pagkawala sa nalalapit na kasalukuyan, ngunit para sa lahat ng panahon at sa mga
lupon; at panatilihing maganda ang holiest ng lahat, Diyos sa kanyang kamay at ang
lahat ng mga mahusay na bear ang lahat ng mga pinakamahusay na kasama ng
kanyang mga sumbrero at sine-save ang lahat ng kasamaan huling sa ilalim ng
sumbrero.
Iglesia ay sa katunayan na binuo, ang pagtitipun-tipon ng mga tao ngayon ay, kapag
ang doktrina ay ipinangaral mula sa pagtugis ng mga pinakadakilang kasiyahan; kung
Diyos mismo ay itinatag ang unang araw ng paglikha, at ang tinig ng kanyang
pangangaral ay palaging tunog mas malakas kaysa sa anumang sermon ng tao; lahat
ng tao costume ay palaging kinuha sa direksyon ng pinakadakilang kasiyahan.Ngunit
isang malaking nebula ay namamalagi sa mahusay na iglesya; ang iglesia ay hindi
sama-sama; Daanan ng off ang mga salitang kalahati nauunawaan at gusot. Ngayon
ay kumakatawan sa pinakamataas na Thurmeshhe ang maliit na round Batas ng ang
pinakadakilang kasiyahan tulad ng isang pindutan na nagniningning, at pagkatapos ng
mahabang katahimikan Shone sa pamamagitan ng mists, ay isang beses sa isang araw
na sila ay nakakalat, at shinier at shinier siya ay unti-unting nagsisimula sa
mamula. At kapag ang kampanilya, na may beam na minana mula sa isa sa gabi,
nagpapasalamat inihayag, magiging mahaba dahil namatay ang layo, ay marahil
lunurin isang beses sa isang malakas na bell na mas makapangyarihan sa dila bawat
tawag na pahinain pagpasok sa simbahan na ito, kung saan muli radiates summit ng
liwanag ng Kataas-taasan.