Pierre Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin SJ (kiejtse kb. Pjer Tejr d Srden; Orcines, Puy-de-Dme, 1881. mjus 1.
New York, 1955. prilis 10.) a tudomnyos gondolkods
s a vallsos lelkisg egymsrautaltsgt hirdet francia
jezsuita teolgus, lozfus s paleontolgus. Teilhard felfogsban az evolci az anyag, az let, a gondolat s a felsbbrend let fzisait fellel clirnyos folyamat, mely
Jzus Krisztustl ered s benne ri el cljt. Teilhard
de Chardin Az emberi jelensg cm mvben bemutatja, hogy a klsleg a termszeti trvnyekre visszavezethet fejlds, bels lnyegt tekintve a Teremtvel val
egysgre trekvs. Teilhard szerint a fejldshez tbbletenergia szksges, de ez a tbbletenergia nem szrmazhat magbl az anyagi vilgbl. A rendezettsg nvekedse egyrszt az azonos rend rszecskk, elemek egymshoz kapcsoldst jelenti, msrszt ez az egymshoz
kapcsolds egy sszetettebb s kzpontosultabb llapotot eredmnyez. A ktfle mozgsban a tangencilis (zikai) energira s radilis (pszichs) energira gaz szellemi energia nyilvnul meg.

Hugo Obermaier (1877-1946) madridi egyetemi tanrral

megtekintette a Santander melletti nevezetes Altamirabarlangot, s rszt vett az szak-spanyolorszgi satsokban. Azt remlte, hogy akadmiai tanulmnyai alapjn
a paleontolgia doktorv avatjk, de ekkor kitrt az I.
vilghbor.

1.2 Az els vilghbor, a tanulmnyok

befejezse(1914-1923)
1914. vgn behvtk a hadseregbe. 1915. mjustl a
hbor vgig rvezetknt szolglt. Sokszor naphosszat
fekdt a srban, bombatlcsrekben, pergtz belvsei
kzben vitte a lvszrkokbl a sebeslteket a ktzhelyre, prblt a haldoklknak papknt vigaszt nyjtani,
temette a halottakat. Mg msok a kimerltsgtl teljesen tnkrementek vagy az llatias lt hatrn a lvszrok
fedezkben magukrl is lemondtak, addig Teilhardban
egyre ersebben lt a szellem. 1916. s 1919kztt 20
esszt rt a vallsos let s szemllet kzponti krdseirl,
sokszor a legnehezebb krlmnyek kztt (1916 mjustl, 1917. janurig Verdunnl szolgl). 1917. janurjban flmentettk az egszsggyi szolglatbl, s az ezred rendkvli lelkipsztornak neveztk ki. nneplyes
fogadalmait 1918. mjusban tette le, rvid szabadsga
alatt.

lete

Votisky va Teilhard de Chardin letrajza megjelent

a Teilhard nmagrl ktetben [1] s ennek alapjn kszlt a Magyar katolikus lexikon Teilhard de Chardin
szcikke[2] is. Az albbi sszegfoglal ennek felhasznlsval kszlt.

1.1

Teilhard 1919. mrciusban szerelt le. A Sorbonne eladsait ltogatta s a prizsi Termszettudomnyi Mzeumban dolgozott. Gyors egymsutnban szerezte meg
bizonytvnyait: 1919: fldtanbl, majd nvnytanbl,
1920: llattanbl. Ezrede krelmre 1921-ben megkapta
a Francia Kztrsasg Becsletrendje kitntetst. Mr
tanulmnyai idejn mint a geolgia tanra tevkenykedett
a prizsi Katolikus Egyetemen. 1922-ben a termszettudomnyok doktorv avattk.

Ifjkor, tanulmnyok, jezsuita kikpzs (1881-1913)

Pierre Teilhard de Chardin 1899-ben Aix-en-Provenceban lpett be a jezsuita rendbe. 1902-ben a jezsuitkat szmztk Franciaorszgbl, a rendi kpzs kzpontja Jersey szigete (Csatorna-szigetek) lett.1905-1908-ban
Kairban tant zikt s kmit. 1908-12: a Canterbury
kzelben lv Hastings feletti dombra plt Ore Placeban folytatta tanulmnyait. 1911-ben papp szentelik.
Hastingsi tanulmnyai s a kvletekben gazdag vidken tett barangolsai sorn vlt sorsdntv szmra a
paleontolgia. Teilhardra nagy hatssal volt Henri Bergson ekkoriban megjelent A teremt fejlds (L'volution
cratrice) cm knyve, amely tllpett a fejldselmlet s teremtstan egymst kizr szembelltsn. 1912ben Prizsban folytatta paleontolgiai s strtneti tanulmnyait. Tanulmnyai befejeztvel, 1913-ban Henri
Breuil (1877-1961) abbval, az strtnet ppjval s

1.3 Paleontolgiai expedcik zsiban

(1923-1924)
1923: a Mzeum megbzsbl s egy rendtrsa - Emile
Licent SJ (1876-1952)- meghvsra elindult els kutattjra Knba. A kt jezsuita tuds 1923-ban az Ordosz
(a Srga-foly nagy kanyarja ltal hatrolt terlet), a kvetkez vben pedig a Kelet-Mongliba megy tbb-tbb
hnapos expedcira.
1

1.4

1 LETE

Prizsi intermezzo (1924-1926)

1924. vgn visszatrt Prizsba s folytatta oktat munkjt a Katolikus Egyetemen. 1926 elejn azonban Az
egyetemes Krisztus-rl tartott beszde, az tered bnrl
s a gonosz llekrl szl egyhzi tants trtelmezse
miatt elljri fegyelmi ton minden tantsi tevkenysgtl eltiltottk. A termszettudomny terletre kellett
visszavonulnia, ami szmra fjdalmas, de engedelmesen
elfogadott szmzets volt.

1.5

jra Knban (1926-1927)

1926-ban Teilhard msodszor is Knba utazott. 1926/27

teln Tiencsinben kezdte rni lelkisgi knyvt: Az isteni milit. A kzirat 30 vig fekdt kiadatlanul. Teilhard
1927. februrjtl a Carnegie Alaptvny megbzottjaknt dolgozott tovbb, a gerincesek s emberi kvletek
paleontolgiai kutatsval bztk meg.

1.6

Prizs, Afrika (1927-1928) s TvolKelet (1928-1930)

Teilhard 1927. oktbertl 1928. oktberig Prizsban

tartzkodik, majd harmadszor is Knba utazik. Kzben
azonban Dzsibutiban megszaktja tjt s egy ismersvel elltogat az etipiai Hararba. Mikor jra Knba r,
az ottani tudomnyos kzvlemnyt ppen a csoukoutieni leletek foglakoztatjk. 1928. decemberben trtk
fel a csoukoutieni barlangban azokat a csontmaradvnyokat, melyekbl ksbb a Sinanthropus pekinensis-t, a
Pekingi elembert rekonstrultk. Teilhard az els geolgusok, ill. paleontolgusok kz tartozott, akik felismertk az j lelet jelentsgt. Az satsokat lnk rdekldssel kvette, s tbb tudomnyos munkjban is
beszmolt a Csoukoutien-beli gerincesek llatvilgrl.
A homokos ledkek rtegeinek tisztzsban is lnyeges munkt vgzett.

1.7

tudomnyos eredmny azonban vratott magra. 1934

tavaszn hirtelen meghalt Davidson Black, a Pekingi
Geolgiai Szolglat igazgatja, a csoukoutieni satsok
vezetje. Teilhardot bztk meg tmenetileg ezekkel a
feladatokkal. A kvetkez vekben kt dl-knai kutatton vett rszt Teilhard. 1935 tavaszn visszautazik
Franciaorszgba, majd sszel Indit keresi fel. India
kasztrendszere mlyen megdbbentette, a hindu valls
htkznapi megnyilvnulsaiban csaldott. Mire jra
Pekingbe rt, szak-Kna egy rszt mr elfoglaltk a
japnok s a fvrost Pekingbl Nankingba helyeztk t.
1937-ben Teihard Philadelphiban rszt vett egy paleontolgiai kongresszuson, ahol a knai negyedkorrl tartott
eladst. Klns megtiszteltetsben rszeslt, amikor
Philadelphia elvrosa, Villanova rmai katolikus
gimnziuma a Gregor-Mendel emlkrmet adomnyozta
neki. Kszn beszdben Teilhard gtlstalanul mondta
el gondolatait a termszetes emberr vlsrl, az emberi
nem fejldstrtnetrl. Nyilvnvalan albecslte
a keresztny krk rszrl a fejldstannal szemben
annak idejn Amerikban l ellenllst. Ugyanakkor a
The New York Times egy teljesen flrertett rszletes
interjt kzlt rla. Ezek utn nem csoda, hogy, br a
bostoni egyetem dszdoktorr akarta avatni, erre nem
kerlt sor. Visszatrt Franciaorszgba, majd egy betegsgbl felplve a sztszrdott katonktl s rablktl
krlvett Pekingbe. Itt fogott hozz lete f mvnek az
Emberi jelensgnek a megrshoz. A Pekingi Geolgiai
Szolglat vezetst kzben a nmet amerikai tuds,
Franz Weidenreich vette t. 1938-ban hrom helyrl
is ajnlatot kap Prizsbl, kztk a Musum d'Histoire
Naturelle-bl is. Nagy remnyekkel rkezik Prizsba,
ahol vgre megfelel helyrl kinyilvnthatja hivatsnak
alapeszmit, beszlhet az egyetemes Krisztusrl, fleg
a atalabb generci tagjainak, akik hozz hasonlan
szeretnk thidalni Isten s a vilg, a hit s a tuds kztti
szakadkot, ami a keresztny Nyugatot oly szerencstlenn tette. Nemsokra azonban szertefoszlottak ezek
a remnyei. A II. vilghbor kitrsnek elestjn
visszamegy Pekingbe.

Franciaorszg, Egyeslt llamok s

Tvol-Kelet (1930-1938)

1930-1931-ben Teilhard eladkrutat tartott az

Egyeslt llamokban, ahol a tudomnyos krk trt
karokkal fogadtk, viszont megdbbenten tapasztalta,
hogy az USA-ban a vallsos rteg klnsen konzervatv
gondolkozs: a szrmazstanban a puritn amerikai
keresztny hv a materialista monizmus veszlyt
sejti. Ez nagy csaldst jelentett Teilhard szmra.
New Yorkban egy kzp-zsiai expedcirl trgyalt,
melyet a Citron autgyrt cg szervezett s nanszrozott, az expedci 1931. prilisban indult, miutn
Teilhard a Csendes-cenon keresztl jra Knba
rt. Az expedcit homok- s hviharok, hsg s
33C fokos hideg tette prbra.A vllalkozs mszaki
rtelemben ktsgtelenl rekordteljestmny volt, a

1.8 Peking - Az emberi jelensg c. m

megalkotsa (1939-1946)

Knyszer emigrcijnak igazi eredmnye: Az emberi

jelensg. A knyv mr 1940-ben kszen volt, a rmai
cenzra azonban nem engedlyezte kiadst. Teilhardnak mg 1948. vi rmai zarndoktjn sem sikerlt felettesei llspontjt megvltoztatni.

2.2

1.9

Az ember megjelensnek jelentsge

Visszatrs Eurpba - Ltogats az Teilhard de Chardin a vilgegyetem fejldst a kvetkeUSA-ban - Afrikai, majd dl-amerikai z alapelvekre vezeti vissza:
kutatutak - Utols hazaltogatsa 1. A tudat elssge, a nagyobb tudat abszolt rtke.
Halla New Yorkban (1946-1955)

St a College de France-on kiltsba helyezett tanszk

elfogadst sem engedlyeztk neki.1950-ben a francia
Tudomnyos Akadmia tagjv neveztk ki. Ugyanebben az vben adta ki XII. Piusz ppa a Humani generis
enciklikt, mely elzrta az utat az emberi nem keletkezsre vonatkoz termszettudomnyos elmletek tlzottan
szabad terjesztse ell. Vilgoss vlt, hogy ezzel a gyelmeztetssel a legmagasabb helyen tbbek kzt Teilhard
de Chardin vilgkpre gondoltak. 1951-ben Teilhard
Dl-Afrikba, majd Argentnba s New Yorkba utazik,
ahol a dl-afrikai t kltsgt fedez amerikai megbz
szmra tervezi elkszteni a beszmolt, de rendi vezeti azt tancsoltk, maradjon New Yorkban s ott folytassa tudomnyos munkjt. Teilhard rdekldse egyre
inkbb az afrikai satsok fel fordul. 1953-ban mg egy
afrikai kutatutat tesz. 1954-ben flttesei engedlyvel
Franciaorszgba utazhatott, de - a tervezettnl elbb -, jra visszatrt New Yorkba, ahol 1955. hsvt vasrnapjn
agyvrzsben meghalt.

2
2.1

Tantsa
A teilhardi evolcielmlet

Teilhard szerint Jzus Krisztus az nmagra tallt

evolci.[3] A fejlds Teilhard szerint az isteni szeretet
energinak az anyagi valsgot egy transzcendens kzpont irnyba rendez lendlete, egy felfel mutat tudathullm [4] , ami nem lehatrolt ltszfrkon (mozgsformkon) bell, nem csupn a trsadalomban vagy az
lvilgban, valsul meg, hanem a vilgegyetem egszben.
A fejlds lnyege a jnak a nvekedse a rosszal szemben. Teilhard a kvetkez kpszer megfogalmazssal
fejezi ki ezt: a vilgban minden ltez annak a lejtnek
valamelyik pontjn van, amely a homlybl a fny fel
emelkedik. Eltte: r vr az erfeszts, hogy uralmba
vegye s egyszerbb tegye sajt termszett; mgtte
pedig: knny rhagyatkozs erinek zikai s erklcsi
sztessre. Ha elre tart, a jval tallkozik: szmra minden mr szellemet jelent. Ha visszacsszik, csak
rosszat s anyagot tall a lba alatt. Vagyis az abszolt
rossz (azaz a semmi, a teljes sokflesg, amibe az ember
visszahull) s a vgs j kztt (vagyis ama egyetemes
sszpontosulsi kzpont kztt, ahov minden trekszik)
rengeteg ltezsi fokozat van; bizonyra nhny magaslati szint vlasztja el ezeket a fokozatokat (pl. ami az llatot
az embertl, vagy az embert az angyaltl vlasztja el), de
ugyanazt az egyetemes mozgst rajzoljk ki. S minden
egyes foknak megfelel a jnak s a rossznak, a szellemnek s az anyagnak sajtosan arnyos mennyisge.[5]

2. Hit az letben: a vilgegyetemnek clja van, s sem

utat nem tveszthet, sem meg nem llhat tkzben.
3. Hit az abszoltban: a vilgegyetem clja nem ms,
mint az abszolt tkletessg.
4. Az egsz elssge. Annak az abszoltnak a vonsai, amely fel emelkednk, csakis az egsznek, valamifle kitisztult, magas fokra szublimlt, tudatoss vlt egsznek vonsai lehetnek.
A teilhardi fejlds felfogsnak fontos elemei a kompenzci trvnye s a teremt egyesls trvnye. A kompenzci trvnye: minden ismert llnyben minl magasabb rend a pszich, annl bonyolultabb szervezethez
ktdve jelentkezik. A teremt egyesls trvnye: az
egy a sokflnek sorozatos egyeslsbl alakul ki; s
az egy annl tkletesebb, minl tkletesebben kzpontostott magban minl tbb sokflt. A llek ltal egy
testbe csoportostott elemek szmra a tbblt annyit jelent, hogy minl tbb elemmel minl jobban jut egysgbe.
Teilhard de Chardin Az emberi jelensg cm mvben bemutatja, hogy a klsleg a termszeti trvnyekre
visszavezethet fejlds, bels lnyegt tekintve a Teremtvel val egysgre trekvs. Teilhard szerint a fejldshez tbbletenergia szksges, de ez a tbbletenergia nem
szrmazhat magbl az anyagi vilgbl. A rendezettsg
nvekedse egyrszt az azonos rend rszecskk, elemek
egymshoz kapcsoldst jelenti, msrszt ez az egymshoz kapcsolds egy sszetettebb s kzpontosultabb llapotot eredmnyez. A ktfle mozgsban a tangencilis
(zikai) energira s radilis (pszichs) energira gaz
szellemi energia nyilvnul meg.

2.2 Az ember megjelensnek jelentsge

Az emberi jelensg cm mvben Teilhard az ember
sznrelpsnek azt a kettssgt nevezi az emberi paradoxonnak, amit gy foglalhatunk ssze, hogy parnyi
alaktani ugrs; s egyszersmind hihetetlen felforduls az
let szfrjban.[7]
Pusztn pozitivista szempontbl az ember anatmiailag
alig klnbzik az emberszabs majmoktl, ezrt a
tudomny Linn felfogsa alapjn az embert is besorolja az llatok kz, az emberflk vagy hominidk
csaldjba.[8] Mind a biolgusok, mind a pszicholgusok
a fokozatossgot hangslyozzk az ember s az llatvilg
kztt az anatmia felpts illetve a pszich tekintetben. A tudsok nagyobb rsze inkbb ktsgbe vonja az
ember s az eltte megjelent lnyek pszichje kztti szakadk ltezst.[9]

3 MSOK A TEILHARDI EVOLCIELMLETRL

Ahhoz, hogy az emberr vls jelentsgt felbecsljk, szemlly vlsa a csoport emberr vlsa ltal trtnt
ltnunk kell ennek a folyamatnak hrom szintjt:
meg.[13]
a) Elemi szinten: az egyed emberr vlsa
b) Filetikus (csoport) szinten: a faj emberr vlsa
c) Globlis szinten: a nooszfra kialakulsa.
Az egyes szinteken pedig nem klsleg kell megvizsglni
ezt a vltozst, hanem a benne megnyilvnul bels tevkenysget, a gondolkodst is.
A lnyeges klnbsg az ember s a legfejlettebb llatok kztt is az, hogy az ember nemcsak tud, hanem
azt is tudja, hogy tud. Az emberi gondolkods nemcsak
tkrzs, hanem a tudat nmagra visszahat kpessge,
amit taln jobban kifejez a reexi sz. (Rezek Roman
a magyar fordtsban is Reexit hasznl Gondolkods
helyett.) E tevkenysgvel az emberi egyed nmagt
a krltte lv vilg kzpontjv teszi.[10] A gondolkod lny megjelensvel Valjban egy teljesen j vilg
szletik. Elvontsg, sszersg, hasznos dntsek s lelemnyek, matematika, mvszet, a tr s az idtartam
kiszmtott felmrse, a szeretet aggodalmai s lmai,
egyszval az alig szrevehet kls vltozst a bels lettevkenysg gykeres talakulsa ksri. Az ember ezrt
nem egyszeren az llati fejlds jabb fokozata, nemcsak fokozatbelileg klnbzik az llatoktl, hanem ez
klnbsg Teilhard szhasznlatval - termszetbeli is.
[11]
Az ember s az llatok kztti lnyeges pszichs klnbsg alapjn az ember kialakulsa nem lehet pusztn
anyagi, biolgiai folyamat. Egyrszt igaz, hogy a felsbbrend llatok pszichje az sztnk fejldsnek eredmnyeknt, anatmiai felptsk pedig a biolgiai evolci
eredmnyeknt egyarnt vgtelenl kzel ll az emberi
pszichhez s testalkathoz, mint ahogy a kp cscsa alatti
pont is a cscshoz. Msrszt, ahogy az egyetlen pontban
sszpontosul cscs mgis ms minsg, mint a kzvetlenl alatta lv ponthoz tartoz metszet, ami krknt a
kp aljval azonos minsg, az ember is minsgileg
klnbzik, a pszichs s az anatmiai klsben hozz
rendkvl hasonlt llatoktl.
Az llatvilg fejldse nemcsak sejtek egyeslse, rendezdse, szervekk alakulsa, az idegrendszer nvekedse,
a kzponti idegrendszer kialakulsa, hanem a biolgiai,
anatmiai fejlds mellett az sztnk fejldse is. Az
emberi gondolkods azonban lnyegesen klnbzik mg
a legfejlettebb llati sztntl is. A gondolkods megjelensvel a kzponti idegrendszer mr nemcsak az egyed
testi szervezetnek s pszichjnek irnyt kzpontja,
hanem szntelenl egyre sszefggbb s mind szervezettebb ltkrt pt ki az t krnyez valsgokban.
[12]
A gondolkodssal az n a krnyez vilg kzpontjv vlik, megjelenik a szemly s ezzel az let egsz
felptettsge mdosul. A szemly mr nem olvad bele
megklnbztethetetlenl a csoportba, mr valaki, aki
a csoporton bell nll gondolkodssal rendelkezik, br
fejldse tovbbra is csoporton bell trtnik. Az egyn

Az let fjnak egyik trzsgn teht megjelent az emberi faj, melynek tovbbi elgazdsai s az gak alakulsa
visszavezethetetlen a biolgia ltalnos szablyaira.[14]
Az szlelhet szervi mdosulsoknl sokkal gazdagabbak
s rnyaltabbak a lelki vltozsok.[15] A tudat nvekedsnek kozmikus trvnye a gondolkods megjelenshez
vezetett az lvilgban. A tudatnvekeds tovbb folytatdik. A szabad gondolkods tl is mutat a ziolgiai let
kvetelmnyein.[16] Ha elg rzkenyek vagyunk a gondolkodsnak erre a rajtunk tlmutat trekvsre, felismerhetjk, hogy valami nmagunknl nagyobb valsg
van jelen s halad elre bennnk.[17]
Az emberr vls egyedi szintjn a pszichn bell a tudat
kerlt eltrbe az sztnkkel szemben,[18] a tbbi emberhez val viszonyulsban pedig a pszich kerlt eltrbe a biolgia ltalnos szablyaival szemben [19] A tudat az lk sorn t emelkedik, eddig ennyit mondhattunk csupn - rja Teilhard . Most viszont, hogy az let
tlpte a Gondolat kszbt, ... szabad tevkenysgvel
hatrozottan tl is csap a ziolgiai let kvetelmnyei
ltal emelt korltoz pontokon,... [20]
Globlis szinten az ember megjelensvel a tudat nvekedsnek folyamata immr a Fld bolyg felsznn is megjelenik. Hasonlan, ahogy az let megjelensvel kialakult a Bioszfra, jabb rtege jelenik meg a bolygnak s
vlik egyre kiterjedtebb, hogy napjainkban mr a globlis jelzvel illessk, a Nooszfra.

3 Msok a teilhardi evolcielmletrl

3.0.1

Boros Lszl SJ [21]

Teremts s fejlds nem ellenttes valsgok Teilhard

de Chardin szmra. A fejlds konkrt struktrja nem
ms, mint Isten teremtsi aktusnak az ember fel fordtott rsze. A teremts teht nem ksz vilgba dobja bele ervel a dolgokat, hanem az egyes alakzatokat hagyja
felemelkedni s ltrejnni a lt lbl. S ez a fejlds
egszen az emberig megy, st mg azon tl is. Teilhard
szmra a kozmosz fejldsi folyamatot jelent, amely vmillirdokon keresztl fokozatosan s mind elbbre tapogatzva, az anyagnak folytonos komplikldsa s benssgestse ltal ri el a beteljeslst. Olyan folyamat ez,
amelyben az ember az let totlis erfesztsnek egyenes
vonalban fekszik.
Az ember teht hangslyozza Teilhard tbb nem egy
mr tkletes vilgnak vltozhatatlan kzppontja, amint
azt korbban hitte, hanem amennyiben megtapasztalhatjuk a vilgmindensg fejldsnek cscspontjv
lett, amely egy mindinkbb nvekv szellemi bensbbvls tjn van. Az ember az ntudatra bredt fejlds

5
mondja Teilhard, Julian Huxley-t idzve, akivel teljesen egyetrt e pontban. Az ember, a vilg sorst hordozza
magban. A vilgmindensg letakarata zg t rajta. Az
ember maga azonban mg nem tkletes. Fejld lny. A
hominizci folyamata mg nincs lezrva. Az ember mg
csak nkifejlsnek elejn ll. Olyan jv eltt, amelyet
tisztelni kell s mellyel nem lehet trflni. Az igazi embersghez val hsg teht a jvhz val hsget is jelenti, a mlthoz s jelenhez val hsgen kvl. Az emberisgben mr most meggyelhet a fejlds trekvsnek
ez a nvekvse. Milyen jv fel tart az emberisg? Teilhard gy vlaszol: minden erk sszefogsnak irnyba.

feltmadott llapotban l, vagyis a legthatbb, pneumatikus nagysg; a megdicslt Istenember, aki valsgnak teljessgt az eggy-lett emberisgbl pti fel. Ha
ezt a vilgszemlletet nhny mondatban akarjuk sszefoglalni, akkor nem tehetnk jobbat, mint hogy idzzk
Teilhard egy kis rsnak Comment je crois (Hogyan
hiszek) kezdsorait: Hiszem hogy a vilgmindensg fejlds. Hiszem, hogy a fejlds a szellem irnyba tart.
Hiszem, hogy a szellem a szemlyben teljesl ki. Hiszem,
hogy a szemly beteljeslse az egyetemes Krisztus.
Taln a legdntbb mindebben: Pierre Teilhard de
Chardin-ben olyan ember ll elttnk, aki a vilgot ismt vallsos meghatdottsggal tudja szemllni, aki Istennek j vilg-kzelsgt rezte meg, mgpedig azt az
Isten-kzelsget, amely egyedl adatott meg az embernek, ti. Isten kzelsgt Jzus Krisztusban. Ez a tny
nem fordthat tbb visszjra. Ezzel a keresztny gondolkodson bell olyan mozgalom indult meg, amely a
vilgmindensget krisztocentrikusan kezdi szemllni. Ha
ksbb taln ki is tnik, hogy Teilhard de Chardin gondolatai pontatlanok, tlhaladottak, st taln hibsak is, mgis ez az irnyvonal fogja a jv nemzedk keresztnyeit,
az j ember-t meghatrozni. Vilgkpnk vltozsnak, amely Teilhard de Chardin-nl mutatkozik, mly s
messzire hat kvetkezmnyei lesznek. Az egsz embert
rinti ugyanis, n- s vilg-megrtsvel egyetemben, st
ahhoz val viszonyt is, akit Istennek nevez.

A vilgmindensg mint fejldsi egysg mindinkbb

sszetart, mindjobban kilezdik, vagyis kp alakjt veszi fel. Az emberben a fejldsi folyamat vglegesen
sszeszkl. A fejlds az emberben a szellemi fel val ttrsvel egyszersmindenkorra sszesrsdtt. Egy kvetkezetesen vgiggondolt fejldstan fnynl a mai idk az emberisg trtnetnek fordulpontjaknt jelennek meg. Az egyedek kezdenek egyms fel
sodrdni. Szellemi ktsek sr hlja szvdik kztk.
Csoportok, egysgek, npek s npcsaldok mind tltszbbakk lesznek egyms szmra, mindig nyltabbak,
szintbbek, mindinkbb kpesek az egymssal val letre. Teilhard szerint egy planetris nmagragyremkeds folyamatval llunk szemben, az emberisgnek mindent tfog sszefondsval. Az embernek ezek a trekvsei azonban nem veszlyeztethetik a szemlyisgnek elidegenthetetlen rtkeit. A kozmikus fejlds legfbb
eredmnyt, az emberi szemlyt, nem szabad elnyomni- 3.0.2 Nyri Tams [22]
ok s totalitarizmusba vezetnik. Az emberisgnek tisztn jogi-politikai egyeslse nem elgtheti ki az emberi Az evolci kozmikus vilgfolyamat, az egysgesl zillek mlyn bredt vgyat az organikus egysgre.
kai s szellemi valsgnak idbeli s trbeli alakulsa az
A vilgmindensg vgs trekvse teht, amelynek az satomtl az mega pontig. A fejldst folyamatossg s
emberisgben kell vgbemennie, egyedl az emberis- megszakts jellemzi. Ugyanaz a folyamat folytatdik, de
gen bell nem trtnhetik meg. Teilhard de Chardin sz- ugrsszer megszaktsok mennek benne vgbe. A fejmra csak egy lehetsg marad nyitva: az emberisgnek lds folyamatban az let kiemelkedse s a reektl
olyasvalami ltal kell eggy vlnia, ami meghaladja az tudat megjelense alkotja a kt nagy szaktst. Az ugrs
egsz emberisget, ami egyszersmind szemlyes lny s magyarzza meg, hogy az ember br az emberelttitl
gy minden ember szmra biztosthatja szemlyi egyedi- szrmazik egyttal sszehasonlthatatlanul tbb annl.
sgt s ami ugyanakkor egyesteni tudja az sszes embe- Az evolci teht halads. A biolgia fejldsen vgigvoreket is, vagyis konkrt s egyedl igazi nevn nevezve nul vrs fonal a ""kefalizci"", az agy kialakulsa. A
Istenen keresztl. Nzetem szerint mondja Teilhard kzponti idegrendszer s a tudat kifejldse kztti pr itt merl fel a fejldst kutat tudomny szmra Isten huzamot a bonyolds trvnye fejezi ki. Az anyag s az
problmja; mert csak gy tud ez a fejlds tovbbra is l fejldse folyamn egyre fokozdik az sszetettsg:
elrehaladni: Isten, a fejlds gyjtpontja s feje.
ez a folyamat az entrpia nvekedsvel ellenttes irny,
Ezzel azonban mg nem mondtuk ki a Teilhard-i vilgrtelmezsnek vgs s tulajdonkppeni mondanivaljt.
A vilgmindensg fejldse nem egyszeren a transzcendentlis Isten, hanem az Istenember fel tart. Ha az emberisg a fejlds utols nagy ugrst az Istennel val
egyeslst meg akarja tenni, akkor az Isten s ember
kztti abszolt transzcendencia rt t kell hidalnia, akkor valakinek lennie kell, aki Isten is s ember is egyszerre, aki ugyanakkor olyan hatalmas is, hogy nmagba
nnn testbe az egsz emberisget felveheti. A gyjtpont, a fejlds Omega-pontja teht az Istenember, aki

a kzssgbe szervezds pedig a szocializlds magas

fokra emeli az emberisget. A fejlds az emberben eljutott a tudatig s a szabadsgig. A tovbbi fejldst a
szabadsg nvekedsnek kell tekintennk. A vilg alapjban szabadsg jelleg, mert mr az si elrendezdsben
is felbukkan a vletlen, meg valami preferencilis igny,
ami a valszn (zikai rtelemben ) ellenben mkdik.
Az evolci megfordthatatlan folyamat, nem vrhat teht korunkban az emberisg pusztulsa. Tagadhatatlan
azonban, hogy a tudatoss vlt fejlds sorn az ember

3 MSOK A TEILHARDI EVOLCIELMLETRL

maga veszi kzbe sajt fejldst. A fejlds felels tevkenysgre s a jvbe vetett bizalomra szltja fel az
embert. Keresztnyek s nem keresztnyek sszefogsa szksges, hogy a modern vilg legyzze aggdst
s nyugtalansgt. Az emberisg jvjrt vgzett kzs
munka biztat jelekre tmaszkodhat: a trtnelem folyamn nem volt mg sohasem ekkora vgy az egysg, az
igazsg s az igazsgossg utn, mint napjainkban.

ket: megmutatja annak a Pantokrtornak kozmikus

s felmrhetetlen hatsait, akirt minden lett, akiben
minden fennll, s aki majd visszaviszi a mindensget az
Atyhoz, hogy Isten legyen minden minden (ekbe)n.

Az egysget nem elvonatkoztatott eszmny, hanem a teljes emberi kapcsolat, a szeretet valstja meg. Kvetkezskppen Krisztus az, aki sszekapcsolja s egyesti az
emberisget.

A teilhardi evolcielmletet P. Henri Boulad S. J. A

komplexits s tudat trvnye cimsz alatt foglalta ssze
Evolci s jv (Teilhard de Chardin tvlata) cm eladsban, ami magyarul a Szv okossga c. ktetben
jelent meg.[24]

3.0.4

P. Henri Boulad S. J.

Teilhard ltja a vilg trekvst a sokasgbl az egysgre. Megllaptja, hogy az evolci trekvse nem ms,
Teilhard vzijnak lozai alapja a teremt egyes- mint az a mly vgy, hogy a sokflt visszavigye az egylsrl szl elgondolsa. A Vilgmindensgem I. rsze hez, vagyis a sokasgot az egysghez.
azokat az alapelveket foglalja ssze, amelyekre erklcsi Mikor Teilhard megllaptja, hogy a vilg mozgsban
s vallsi (krisztolgiai) gondolatvilgra pl. Ezek az van, kvetelmnynek mondja, hogy ez a mozgs clirelvek: a tudat elssge, hit az letben, hit az abszoltban, nyos s olyan cllal rendelkezik, amit egy szp napon el is
az egsz elssge.
fog rni. Azzal, hogy Teihard felismeri, hogy a vilg ton
Teilhard az egyetemes vilgfejldst a szellem nveked- van, kvetelmny a cl is. Minden, ami ramlik, cl fel
snek tekinti. A vilgfejlds, a teremt egyesls vg- tart. Minden, ami mozgsban van, el akar rni egy hapontja az mega. Mondanivalja lnyegt maga gy trozott helyet, vagy llapotot. Minden mozgsban lvt
foglalja ssze: a) A kinyilatkoztatott Krisztus nem ms, vezrel mozgsban valami tnyez. A cl igazi valami!
mint az mega. b) Krisztus megaknt mutatkozik min- Sokkal igazibb, mint az elinduls, s az evolcinak ez a
den dologban, megtapinthatnak s kikerlhetetlennek. clja bellrl vezet minden mozgst, annak kezdettl.
3.0.3

Szab Ferenc SJ[23]

c) Mivel Krisztus mega lett, ezrt Megtesteslsnek Teilhard kvetelmnynek mondja a trtnelemnek ezt a
kzdelmes munkja rvn Re hrul a feladat, hogy meg- cljt, spedig, mint valami tnylegessget, szksgesshdtsa s llekkel jrja t a Vilgegyetemet.
get. Ez a cl igazabb, mint minden letjelensg, amit lNincs itt sz nknyes konkordizmusrl, vagyis a kinyi- tunk, amit megfoghatunk: az OMEGA-pont ez, amely
latkoztats s a modern vilgkp erltetett sszeegyez- cscsa s koronja minden alakulsnak, clja a vilgtrtetsrl. Termszetesen az evolci a modern kor fel- tnsnek, az a pont, amelyben az let szerpentintja tetfedezse. De ma mr a teremtst nem kpzelhetjk el zshez r s amely konvergenciapont, mert benne a vilg
statikusan, teht mintha a vilg Isten teremt aktusra minden eleme egybetallkozik s ltala egysgesl. Minden mozgst, amit mi meggyelhetnk, ez az egysgvgy
egy csapsra kszen jelent volna meg. Ha a vilgot lland teremtsnek fogjuk fel, egyltaln nem kerlnk hordoz, mert a vilg elemei rzkelik ezt a plust Ez
fldnk nosztalgija!
ellenttbe a teremts hitvel, hiszen a teremtett lny llandan, ltben fgg a teremt Aktustl. Nos, ha Isten Lavoiser, ez a francia kmikus a 18. szzadban fellltott
mindent Krisztusban s Krisztusrt teremtett, s minden egy trvnyt: Semmi nem vsz el, semmi j nem keletkeKrisztusban ll fenn, ahogy a Kol 1. Krisztus-himnusza zik. Ezt a modern tudomny cfolja. Azt mondjk: Ha ez
tantja, akkor azt mondhatjuk, hogy a fejld vilgegye- a trvny tall is a vegyi jelensgek makroszkopikus tetem megja nem ms, mint Krisztus; a teljes Krisztus, rletn, mr nem rvnyes az atomvilg mikrojelensgeaki Testben az Egyhzban s annak kiszlesedsben ire. szlelt ugyanis a tudomny a vilgban egy jelensget,
nvekszik a Plromig, a vgs beteljesedsig. Ilyen amelyet entrpinak nevez. Ezalatt bizonyos energiaveszrtelemben beszlhetnk krisztogenezisrl amely Te- tesget rtenek. Erre Teilhard azt mondja: Helyes! Van a
ilhard szerint az antropogenezis folytatsa ms szinten, vilgban egy bizonyos energiamennyisg, amely meghatermszetfeletti skon.
trozott vegyi, zikai reakcik kvetkeztben cskken.
Teilhard pnkrisztusi tanban nem kell burkolt
panteizmust keresnnk. maga vigyzott arra, nehogy
ilyesmit vljenek felfedezni nla. Egyetemes Krisztusa
nem valamilyen genezis szltte, hanem a Nzretben
szletett, kereszten meghalt, majd feltmadt trtneti
Krisztus folytatsa, kiterjesztse, ahogy mondja. Teht arrl van sz, hogy Teilhard teljes kvetkezetessggel
a hit mersz szrnyalsval kitgtja ltkrn-

[Teilhard] kt energiaformt klnbztet meg: I. A.

tangencilis, vagy zikai energit (kls-nek is nevezi) s II. a radilis, vagy pszichikai-lelki-szellemi energit (bels-nek is mondja). Beszltnk az entrpiatrvnyrl, az energiafogysrl. Ez a tangencilis, vagy
zikai energia, amely a vilgon lassan kimerl. Ez flemsztdik, ereje elenyszik ppen gy, mint az elektromossg ebben az eladteremben ma este. Csakhogy a

7
tangencilis energia mgtt ott van a radilis mondja
Teilhard -, mert ez a zikai energiavesztesg most szellemileg kiegyenltdik a nagyszm emberi agyban, mert a
tudat n s ezltal a radilis, vagy a szellemi energia egy
kis quantumocskval tbb lesz a vilgon. Teilhard szerint e kt energiaforma kztt egy folytonos kicserlds
megy vgbe s vgl is a vilg radilis energija nvekvben van.
Aki Teilhardra akar hallgatni, annak nyomban a kiindulsnl az energik megklnbztetst kell elfogadnia,
klnben nem visz tovbb az t. Aki egyetlen energiaformhoz ragaszkodik, az elakad, nem marad neki ms
htra, mint hogy Jean Rostandot kvese: A vilg tervtelen s cltalan kaland, amely nem vezet mshov, mint
az egyetemes hallba. Teilhard ennek eleve s igen erteljesen ellentmond. Neki a radilis, vagy pszichikaiszellemi energia tapasztalati tny. Nem kls, hanem
bens tapasztalat, amelyet brmelyiknk megtehet. Lelknk tudja, hogy van tbb, hogy a zikai energia nem
minden s nem csupn nemszt, amely egyszerre bennnket is magval visz. Nem! Mert az evolci egsz
mozgsa energiacsere. Amilyen valsgos az egyik elfogysnak tnye, egy ms szinten olyan valsgos a msik
lland emelkedsnek a tnye is. Ez a halads el akarja
rni tetpontjt s amikor kulminl, erejt veszti a hall. Teilhardnak a hall feletti gyzelem ennek a tetzsi
pontnak az elrsben, mint vgs llapotban fog llni.
Ez a radilis energia a maga teljes egszben sszegyjtve
s koncentrlva az OMEGA pontban. Itt, ebben a pontban, az OMEGBAN, tallja vgleges megoldst a hall
krdse, mert ez az megsemmislse.

[5] Teilhard de Chardin: Benne lnk. Szent Istvn Trsulat.

Budapest, 2005. 191. old
[6] Az emberi jelensg 188-189.old.
[7] Az emberi jelensg 203. old.
[8] Az emberi jelensg 203. old.
[9] Az emberi jelensg 205. old.
[10] Az emberi jelensg 205 old.
[11] Az emberi jelensg 206.old.
[12] Az emberi jelensg 214-215.old.
[13] Az emberi jelensg 216.old.
[14] Az emberi jelensg 218.old.
[15] Az emberi jelensg 219.old.
[16] Az emberi jelensg 220.old.
[17] Az emberi jelensg 221.old.
[18] Az emberi jelensg 213.old.
[19] Az emberi jelensg 218-219.old.
[20] Az emberi jelensg 220.old.
[21] Boros Lszl SJ: Remnybl lnk - A keresztny ember jvje. Elrhet a szegedi piaristk honlapjn: http:
//www.szepi.hu/irodalom/vallas/boros/remeny
[22] Nyri Tams: A lozai gondolkods fejldse. Szent
Istvn Trsulat. Budapest 2001. 465-466. old.
[23] Szab Ferenc SJ: Teilhard nmagrl. Agap Kiad. Szeged 1999. 10-13. old.

Az atom az elemi rszecskket hozza egysgbe, a [24] P. Henri Boulad S. J.: A szv okossga. Ecclesia Kiad.
Budapest. 1988. 220-253. old. a ktet Boulad atya
molekula az atomokat hozza egysgbe, a sejt a molekul1978-1981 kztti, Alexandriban tartott eladsait gyjkat hozza egysgbe, az organizmus a sejteket hozza egyti ssze, a nmet nyelv kiads alapjn.
sgbe, a falu az embereket hozza egysgbe, a fvros a
falvakat s vrosokat hozza egysgbe.
A mi vszzadunk [a 20. szzad] most belpett a pla5 Forrsok
netris stdiumba s Fldnket akarja egysgbe hozni
egy vilgkormnyzat s egy hzagtalan, fldrszek kztti kzls, rintkezs ltal. Az emberek jvje attl a hd- 5.1 Knyvek
tl fgg, ahogyan egymssal kapcsolatban vannak, attl,
Boulad SJ., P. Henri: A szv okossga. Ecclesia
hogy tudatosan sszekapcsoldnak-e, attl, hogy egyetlen
Kiad. Budapest. 1988.
organizmusnak fogjk-e fel egymst s hogy akarnak-e
egyttmkdni.
Nyri Tams: A lozai gondolkods fejldse.
Szent Istvn Trsulat. Budapest 2001.

Jegyzetek

[1] Szab Ferenc SJ: Teilhard nmagrl. Agap Kiad. Szeged 1999. 19-64. old
[2] Magyar Katolikus lexikon Teilhard de Chardin szcikk
[3] Walter Kasper: Jzus a Krisztus. Budapest, 1996. Vigilia
Kiad. 17. oldal.
[4] Szab Ferenc idzi Teilhard de Chardin-tl a Benne lnk
c. ktet (Szent Istvn Trsulat. Budapest, 2005.) Bevezetsben (8. old.)

Szab Ferenc SJ: Teilhard nmagrl. Agap Kiad. Szeged 1999.

Teilhard de Chardin, Pierre: Benne lnk. Szent
Istvn Trsulat. Budapest, 2005. A bevezetst rta
Szab Ferenc SJ.
Az emberi jelensg: Teilhard de Chardin, Pierre. Az emberi jelensg. Gondolat Kiad. Budapest.
ISBN 9632809394 (1980)
Walter Kasper: Jzus a Krisztus. Budapest, 1996.
Vigilia Kiad. 17. oldal.

5 FORRSOK

5.2

Internetes forrsok

Boros Lszl SJ: Remnybl lnk - A keresztny ember jvje. Elrhet a szegedi piaristk honlapjn: http://www.szepi.hu/irodalom/vallas/boros/
remeny
Magyar katolikus lexikon http://lexikon.katolikus.
hu/

Text and image sources, contributors, and licenses

6.1

Text

Pierre Teilhard de Chardin Source: http://hu.wikipedia.org/wiki/Pierre%20Teilhard%20de%20Chardin?oldid=15115495 Contributors:

Villanueva, Antissimo, Karesz52, Einstein2, Luckas-bot, ArthurBot, He.henrik, Hkbot, Tulipanos, Pallerti, Pagony, EmausBot, TomcsyBot,
Regasterios, Archeolaikus, DanjanBot, Addbot s Anonymous: 1

6.2

Images

Fjl:Flag_of_France.svg Source:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c3/Flag_of_France.svg License:
Public domain Contributors:
http://www.diplomatie.gouv.fr/de/frankreich_3/frankreich-entdecken_244/portrat-frankreichs_247/
die-symbole-der-franzosischen-republik_260/trikolore-die-nationalfahne_114.html Original artist: This graphic was drawn by
SKopp.
Fjl:Flag_of_the_United_States.svg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Flag_of_the_United_States.svg License: Public domain Contributors: SVG implementation of U. S. Code: Title 4, Chapter 1, Section 1 [1] (the United States Federal Flag
Law). Original artist: Dbenbenn, Zscout370, Jacobolus, Indolences, Technion.
Fjl:Pierre_Teilhard_de_Chardin_01.jpg Source:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Pierre_Teilhard_de_
Chardin_01.jpg License: Public domain Contributors: Fotograph taked from the book Historia de la Literatura Argentina Vol I, II y III
edited by Centro Editor de Amrica Latina. Published on November 1968 Buenos Aires, Argentina Original artist: unknow. uploader
Claudio Elias

6.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0