‫دي ‪ ،1388‬ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬

‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬

‫‪January 2010, Issue 5‬‬
‫‪Newsletter of Iranian Students in Europe‬‬

‫ﻫﺪف از ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ اي ﻛﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬

‫ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ اﻳﺠﺎد اﻟﻔﺖ و دوﺳﺘﻲ‬
‫ﻣﻴﻼد ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴﺢ )ع( و‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺖ‬
‫ﻧﻬﺎدن داﻧﺶ ﺗﺤﺼﻴﻠﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ‬
‫ﺳﺎل ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻴﻼدي ﻣﺒﺎرك‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻌﻲ در‬
‫اﻳﺠﺎد ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﺮان و اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬
‫‪Happy New Year‬‬
‫در اذﻫﺎن دوﺳﺘﺎن ﻏﻴﺮاﻳﺮاﻧﻲ‬
‫)ﻫﻤﭽﻮن اﺳﺎﺗﻴﺪ راﻫﻨﻤﺎ( ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻲ ﭼﻨﻴﻦ‬
‫‪This is an informal‬‬
‫ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻛﺮد ﻛﻪ ‪:‬‬
‫‪newsletter for Iranian‬‬
‫» اي ﻋﻴﺴﻲ ‪ ،‬اﻫﻞ رﺣﻤﺖ و ﻣﻬﺮورزي و‬ ‫‪students studying in‬‬
‫ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﻲ و دﻟﺴﻮزي و ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺎش «‬ ‫‪Europe to know each‬‬
‫‪other and their ideas. In‬‬
‫‪Paris,‬‬
‫‪By: Hamidreza Tabarraei,‬‬
‫‪addition, it‬‬ ‫‪tries to‬‬
‫‪PhD student; International Macroeconomics and Finance‬‬ ‫‪improve the picture of‬‬
‫‪Iran‬‬ ‫‪among‬‬ ‫‪non-‬‬
‫‪Iranians,‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪to‬‬
‫ﭼﺮا ﻫﻤﻮاره از ﺳﻴﺎﻫﻲ ﻫﺎي ﻛﺮﺑﻼ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ‪  ” ‬‬ ‫‪encourage‬‬ ‫‪more‬‬
‫‪academic collaboration‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪between Iranians and‬‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ رﺛﺎء ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﻮاره ﺑﺎﻳﺪ زﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ در رﺛﺎي ﻳﻚ‬ ‫‪Europeans‬‬
‫ﻗﻬﺮﻣﺎن‪ ،‬اول ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻬﺮﻣﺎن ﺑﻮدﻧﺶ ﺑﺮاي ﻫﻤﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﻮد و ﺑﻌﺪ در رﺛﺎي ﻗﻬﺮﻣﺎن ﺑﮕﺮﻳﻨﺪ‪ .‬وﮔﺮﻧﻪ رﺛﺎي ﻳﻚ آدم ﻧﻔﻠﻪ ﺷﺪهي ﺑﻴﭽﺎره‬
‫ﺑﻲ دﺳﺖ و ﭘﺎي ﻣﻈﻠﻮم ﻛﻪ دﻳﮕﺮ ﮔﺮﻳﻪ ﻧﺪارد‪ .‬و ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻠﺘﻲ ﺑﺮاي او ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺪارد‪ .‬در رﺛﺎي ﻗﻬﺮﻣﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻳﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت‬
‫در ﺻﻮرت ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ را‬
‫ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﭘﺮﺗﻮي از روح ﻗﻬﺮﻣﺎن در روﺣﺸﺎن ﭘﻴﺪا ﺷﻮد و آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻏﻴﺮت ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻋﺪاﻟﺘﺨﻮاه ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻇﻠﻢ و‬
‫ﺑﺮاي دوﺳﺘﺎن ﻏﻴﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﺧﻮد‬
‫ﻇﺎﻟﻢ ﻧﺒﺮد ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬آﻧﻬﺎ ﻫﻢ آزادﻳﺨﻮاه ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺑﺮاي آزادي اﺣﺘﺮام ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻋﺰت ﻧﻔﺲ ﭼﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺷﺮف و اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﭼﻪ‪ ،‬ﻛﺮاﻣﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ؟‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺎﺗﻴﺪ )راﻫﻨﻤﺎ( ارﺳﺎل‬
‫اﮔﺮ ﻣﺎ ﺻﻔﺤﻪ ﻧﻮراﻧﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺴﻴﻨﻲ را ﺧﻮاﻧﺪﻳﻢ‪ ،‬آن وﻗﺖ از ﺟﻨﺒﻪ رﺛﺎﻳﻲاش ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬وﮔﺮﻧﻪ ﺑﻴﻬﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻴﺎل ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ در آن دﻧﻴﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮدم ﺑﺮاﻳﺶ دﻟﺴﻮزي ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ _ اﻟﻌﻴﺎذﺑﺎﷲ _ ﺣﻀﺮت زﻫﺮا )س( ﺑﻌﺪ از ﻫﺰار و ﺳﻴﺼﺪ‬
‫ﺳﺎل‪ ،‬آﻧﻬﻢ در ﺟﻮار رﺣﻤﺖ اﻟﻬﻲ ﻣﻨﺘﻈﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ آدم ﻓﻜﺴﻨﻲ ﺑﺮاي او ﮔﺮﻳﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﺴﻠﻲ ﺧﺎﻃﺮ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ! ﮔﺮﻳﻪ و ﻋﺰاداري‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻳﻦ ﺷﻤﺎره‪:‬‬
‫ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ ﺑﺮاي ﭘﺮورش ﺧﻮد ﻣﺎ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ و ﭘﻴﺪا ﺷﺪن ﺻﻔﺘﻬﺎي ﺧﻮب اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ )ع( در ﻣﺎﺳﺖ‪ ”.‬ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﻄﻬﺮي‬
‫ﭼﺮا ﻫﻤﻮاره‪1...............................................‬‬
‫دﻳﺪﮔﺎه‪ :‬و اﻣﺎ ﭼﺮا ﻣﺠﻠﻪ؟ ‪2............................‬‬
‫“وﻗﺘﻲ در ﺻﺤﻨﻪ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺴﺘﻲ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺼﺮ ﺧﻮدت و ﺷﻬﻴﺪ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪات ﻧﻴﺴﺘﻲ‪ ،‬ﻫﺮﻛﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ‬
‫ﻧﻜﺎﺗﻲ ﺟﺎﻟﺐ از ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت ﻣﻦ‪3...................‬‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز اﻳﺴﺘﺎده ﺑﺎﺷﻲ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﻪ ﺷﺮاب ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻫﺮ دو ﻳﻜﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺷﻬﺎدت »ﺣﻀﻮر در ﺻﺤﻨﻪ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻫﻤﻴﺸﻪ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ‪4.......................... :‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ« اﺳﺖ‪ .‬و ﻏﻴﺒﺖ؟! آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ )ع( را ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و از ﺣﻀﻮر و ﺷﺮﻛﺖ و ﺷﻬﺎدت ﻏﺎﻳﺐ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺮاﺑﺮﻧﺪ‪،‬‬ ‫)‪(EMPA‬‬
‫ﻫﺮﺳﻪ ﻳﻜﻲاﻧﺪ‪ :‬ﭼﻪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ )ع( را ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﺗﺎ اﺑﺰار دﺳﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺰدور او‪ ،‬و ﭼﻪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻫﻮاي ﺑﻬﺸﺖ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫وﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎي ﺳﻮﺋﺪي ﻫﺎ‪5............................ :‬‬
‫ﻛﻨﺞ ﺧﻠﻮت ﻋﺒﺎدت ﺧﺰﻳﺪﻧﺪ و ﺑﺎ ﻓﺮاﻏﺖ و اﻣﻨﻴﺖ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ )ع( را ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و از درد ﺳﺮ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻛﻨﺎر ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ و در ﮔﻮﺷﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺘﺎب ‪6 ..............................................‬‬
‫ﻣﺤﺮابﻫﺎ و زاوﻳﻪ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت ﺧﺪا ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ و ﭼﻪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﻋﻮب زور ﺷﺪﻧﺪ و ﺧﺎﻣﻮش ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‪ .‬زﻳﺮا در آنﺟﺎ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ)ع(‬ ‫) ﺟﻮان ﻣﺴﻠﻤﺎن و دﻧﻴﺎي ﻣﺘﺠﺪد(‬
‫ﺣﻀﻮر دارد ـ و در ﻫﺮ ﻗﺮﻧﻲ و ﻋﺼﺮي ﺣﺴﻴﻦ )ع( ﺣﻀﻮر دارد ـ ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻪ در ﺻﺤﻨﻪ او ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻫﺮﻛﺠﺎ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻳﻜﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺳﻪ ﺧﻄﻲ ﻫﺎﻳﻲ از اﻳﻦ دور دورﻫﺎ‪7.............‬‬
‫و ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺟﺎﻧﻲ و زاﻫﺪ‪ ،‬ﻳﻜﻲ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﻌﻨﺎ اﻳﻦ اﺻﻞ ﺗﺸﻴﻊ ﻛﻪ ﻗﺒﻮل ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﻌﻨﻲ ارزش ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﺑﻪ اﻣﺎﻣﺖ و ﺑﻪ رﻫﺒﺮي و ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻨﺘﻬﺎي اﻳﺮاﻧﻲ ‪8............................................‬‬
‫)ﺷﺐ ﻳﻠﺪا(‬
‫وﻻﻳﺖ ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد! اﮔﺮ او ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻲﻣﻌﻨﺎﺳﺖ و ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ‪ .‬و اﻛﻨﻮن ﺣﺴﻴﻦ ﺣﻀﻮر ﺧﻮدش را در ﻫﻤﻪ ﻋﺼﺮﻫﺎ و در‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ وب ﺳﺎﻳﺘﻬﺎي ﻣﻔﻴﺪ ‪9.......................‬‬
‫ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻧﺴﻞﻫﺎ‪ ،‬در ﻫﻤﻪ ﺟﻨﮓﻫﺎ و در ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎدﻫﺎ‪ ،‬در ﻫﻤﻪ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎي زﻣﻴﻦ و زﻣﺎن اﻋﻼم ﻛﺮده اﺳﺖ‪ ،‬در ﻛﺮﺑﻼ ﻣﺮده اﺳﺖ ﺗﺎ در‬
‫ﻧﮕﺎه اﺳﻼم ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴﺢ ‪10................‬‬
‫ﻫﻤﻪ ﻧﺴﻞﻫﺎ و ﻋﺼﺮﻫﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻛﻨﺪ‪“ .‬ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ‬
 ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪2‬‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬

‫دﻳﺪﮔﺎه‪ :‬و اﻣﺎ ﭼﺮا ﻣﺠﻠﻪ؟‬

‫زﻣﺴﺘﺎن و ﺑﻬﺎر ﺳﺎل ‪ 2008‬ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ازدوﺳﺘﺎن داﻧﺸﺠﻮ در ﻫﻠﺴﻴﻨﻜﻲ ﺻﺤﺒﺖ‬

‫ﻫﺎي زﻳﺎدي داﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﻧﺘﺸﺎر اﻳﻦ ﻣﺠﻠﻪ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﻜﻲ ﺷﺪ‪ .‬آن ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮاي‬
‫اﻳﺮان و اﻳﺮاﻧﻲ ﻳﻚ دﻏﺪﻏﻪ ﻫﺎﻳﻲ داﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺳﻪ ﭘﺮده زﻳﺮ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ از‬
‫آن دﻏﺪﻏﻪ ﻫﺎ را ﺑﻴﺎن ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫ﭘﺮده اول‪ :‬ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘﺎن ﻓﻨﻼﻧﺪي ام ﻛﻪ ﻣﺪرس داﻧﺸﮕﺎه و ﻳﻜﻲ از ﻣﺴﺌﻮﻻن‬
‫)ﻣﺜﻞ ﻫﻤﻪ دﻧﺪان ﭘﺰﺷﻜﺎن ﻛﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺮف زدن ﺑﺎ ﻃﺮف ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻧﺪان ﻫﺎﻳﺶ را‬ ‫ﺑﻴﻤﻪ آﻧﺠﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ دو ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺗﻮر ﺳﻔﺮ دﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻲ اش ﺑﻪ اﻳﺮان ﺑﻪ‬
‫ﻫﻢ ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ دﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﻚ ﻛﺎرﻣﻨﺪ آژاﻧﺲ ﺑﮕﻮﻳﻢ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﺑﺤﺮان ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ دوروﺑﺮ اﺳﻢ اﻳﺮان را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻟﻐﻮ ﺷﺪه ﺑﻮد‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ از رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﺎرج ﻛﺸﻮر دﻧﺪاﻧﻬﺎﻳﺖ را ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻛﻦ و ﮔﺮﻧﻪ آﻧﺠﺎ ﻣﺠﺒﻮر ﻣﻲ‬ ‫اردﻳﺒﻬﺸﺖ اﻣﺴﺎل ﺑﻌﺪ از ﻛﻠﻲ دل دل ﻛﺮدن و درﻳﺎﻓﺖ ﻛﻠﻲ اﻣﻴﺪواري و ﺗﺸﻮﻳﻖ و‬
‫ﺷﻮي ﭘﻮل ‪ 3-2‬ﻣﺎه ﻛﺎر ﻛﺮدن در ﺑﺎزار ﺳﻴﺎه را ﺑﺪﻫﻲ ﺑﺮاي ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻳﻜﻲ از‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺖ روﺣﻲ از ﻃﺮف ﻣﻦ‪ ،‬ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﺧﺮج داد و ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ آﻣﺪ اﻳﺮان‪ .‬ﺧﺎﻧﻢ‬
‫دﻧﺪان ﻫﺎﻳﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﺧﻮدم را ﻛﻨﺘﺮل ﻛﺮدم ﻧﮕﻔﺘﻢ‪ ،‬آﻧﻬﻢ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ! (‬ ‫"ﻣﺎرﻳﺖ" ﻣﺜﻞ ﺧﻴﻠﻲ از ﺧﺎرﺟﻲ ﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ اﺧﺒﺎر ﺳﻴﺎه و ﻧﻘﺎط ﺗﺎرﻳﻚ را‬
‫ﭘﺮده ﺳﻮم‪ :‬ﺧﻴﻠﻲ از داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻳﺮاﻧﻲ ﺧﺎرج ﻛﺸﻮر؛ آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻋﺸﻖ اﻳﺮان در‬ ‫در ﻣﻮرد اﻳﺮان از رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﻏﺮﺑﻲ ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻮد‪ ،‬اﺣﺘﻤﺎﻻ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ﻳﻚ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫دﻟﺸﻮن اﺳﺖ و اﻧﺪﻳﺸﻪ اﻳﺮاﻧﻲ آﺑﺎد و ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ در ﺳﺮﺷﻮن‪ ،‬آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻫﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺎي‬ ‫ﻛﻬﻦ و ﻳﻚ ﺗﻤﺪن ﻫﺰاران ﺳﺎﻟﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻗﺮن ﻫﺎ ﭘﻴﺶ را در ﻳﻚ ﻛﺸﻮر ﺑﺤﺮان‬
‫اﻳﺮان را ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ و ﻫﻢ ﻛﮋي ﻫﺎﺷﻮ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ‪ ،‬آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ اﻳﺮان ﻳﻚ‬ ‫زده و ﻣﺨﺮوب و ﺧﺸﻚ در ﻻﺑﻼي ﺑﻨﺎﻫﺎي ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺻﻔﻬﺎن و ﺧﺮاﺑﻪ ﻫﺎي ﺗﺨﺖ‬
‫ﻛﺸﻮر ﺟﻨﮓ زده و ﺑﺤﺮان زده و درب و داﻏﻮن ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﺑﻴﺎﻳﻲ‬ ‫ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺑﺒﻴﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ در ﻃﻲ ﭼﻨﺪ روزي ﻛﻪ در اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻮد ﻣﺮﺗﺐ ﺷﮕﻔﺘﻲ ﺧﻮدش را‬
‫ﺗﻮش‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ وﺻﻴﺖ ﻧﺎﻣﻪ ات را ﺑﻨﻮﻳﺴﻲ و ﺑﺎ دوﺳﺘﺎن ﻧﮕﺮاﻧﺖ وداع ﻛﻨﻲ )اﺣﺴﺎﺳﻲ‬ ‫از "ﺗﻤﻴﺰ" ﺑﻮدن و "ﺳﺒﺰ" ﺑﻮدن ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺎن ﻣﻲ ﻛﺮد‪ .‬ﻣﻬﻤﺎن ﻧﻮازي و ﻛﻨﺠﻜﺎوي‬
‫ﻛﻪ دوﺳﺘﺎن ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻦ در اوﻟﻴﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺮﮔﺸﺖ ام ﺑﻪ اﻳﺮان ﺑﺮاي ﻣﻦ داﺷﺘﻨﺪ(‪ ،‬اﻣﺎ‬ ‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﺎﻧﻪ ﻣﺮدم را در ﮔﺸﺖ و ﮔﺬار ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ در ﺳﻄﺢ ﺷﻬﺮ ﭘﻴﺪا ﻛﺮد‪ .‬ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻳﻚ ﻛﺸﻮر ﺑﺎ ﻧﻈﻢ و آراﻣﺶ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ در ﻫﻤﺎن ﻗﺪم اول ﻛﻪ وارد ﻓﺮودﮔﺎه‬ ‫از ﻇﻬﺮ ﻛﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﻛﻮه ﺻﻔﻪ‪ ،‬ﻛﺸﻒ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎي ﭼﺎدري اﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬زن‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ اش ﻣﻲ ﺷﻮي ‪ ،‬ﺑﻲ ﻧﻈﻤﻲ و ﺑﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﮕﻲ رﻧﺞ ات ﻧﺪﻫﺪ و ﻋﺼﺒﻲ ات‬ ‫ﻫﺎي ﻋﺒﻮس و ﺧﻄﺮﻧﺎﻛﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن آﻧﺠﺎ ﻧﺸﻮن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‪ ،‬زن ﻫﺎي‬
‫ﻧﻜﻨﺪ‪ ... ،‬ﺗﺎ آﺧﺮ‪ .‬اﻳﻦ دﺳﺘﻪ از داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻳﺮاﻧﻲ ‪ ،‬ﻧﻪ اﻳﺮان را ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺷﻴﻚ و ﻣﺮﺗﺒﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﭼﺎدرﻫﺎي ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮﺧﻮدش اﻟﮕﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻫﻤﺮاه ﺧﺎﻧﻮاده‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ ازش ﻓﺮار ﻛﻨﻨﺪ )ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎن داﺧﻞ ﻛﺸﻮر ﻓﻜﺮ ﻣﻲ‬ ‫آﻣﺪه اﻧﺪ ﮔﻞ و ﮔﺸﺖ‪ .‬از آراﻣﺶ و ﺳﻜﻮت ﻣﺤﻴﻂ در ﭘﻨﺎه ﮔﺮﻣﺎي دﻟﻨﺸﻴﻦ آﻓﺘﺎب‬
‫ﻛﻨﻨﺪ(‪ ،‬ﻧﻪ ﻳﻚ ﺑﻬﺸﺖ ﻛﺎﻣﻞ )ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ واﻧﻤﻮد ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ(؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎور دارﻧﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﻧﺴﺖ ﻟﺬت ﻣﻲ ﺑﺮد‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ ﻣﺎرﻳﺖ در آن ﻫﻔﺘﻪ ﻳﻚ ﭼﻬﺮه دﻳﮕﺮ از‬
‫ﻛﻪ اﻳﺮان ﻳﻚ ﻛﺸﻮر رو ﺑﻪ رﺷﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ رﺷﺪ ﻫﺎ را ﻛﺮده‪ ،‬و ﺧﻴﻠﻲ رﺷﺪ ﻫﺎ‬ ‫اﺻﻔﻬﺎن و اﻳﺮان دﻳﺪ‪ ،‬ﭼﻬﺮه اي ﻛﻪ ﺑﺎ آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ در رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﻏﺮﺑﻲ ﻧﺸﺎن‬
‫را ﻧﻜﺮده‪ ،‬و ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻬﺒﻮد ﻫﺎ و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﺎ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺪ‬ ‫داده ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻠﻲ ﺗﻔﺎوت داﺷﺖ‪ .‬ﭼﻬﺮه اي ﻛﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ و ﻧﻪ ﻣﻲ‬
‫ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻄﻠﻮب آرﻣﺎﻧﻲ ﺑﺮﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎي ﻣﺜﺒﺘﺶ را ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎي ﻣﻨﻔﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻳﻜﻲ از دﻏﺪﻏﻪ ﻫﺎي ﻣﺎ در آن زﻣﺴﺘﺎن و ﺑﻬﺎر ‪ 2008‬اﻳﻦ ﺑﻮد‪ :‬داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن‬ ‫ﺗﺮاﻓﻴﻚ ﻧﺎ ﻫﻨﺠﺎر ﺷﻬﺮ و ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻒ در ﺻﻨﻌﺖ ﺗﻮرﻳﺴﻢ – ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ وﻗﺘﻲ دﻳﮕﺮ‬
‫اﻳﺮاﻧﻲ ﺷﻤﺎل اروﭘﺎ ﭼﻪ ﻛﺎري ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻬﺮه واﻗﻌﻲ ﻛﺸﻮرﺷﺎن‬ ‫در ﻣﻮردش ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ – ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺎرﻳﺖ دﻳﺪ و درﺑﺎره اش ﻫﻢ ﺣﺮف زد‪.‬‬
‫را ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻪ آن ﻓﻀﺎي ﺗﺎرﻳﻚ ﺳﻴﺎﻫﻲ ﻛﻪ در رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﻏﺮﺑﻲ از‬ ‫ﭘﺮده دوم‪ :‬ﻣﺎرﻳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻚ ﺳﻔﺮ ﻳﻚ روزه ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ از‬
‫اﻳﺮان ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد؟‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ ﺗﻠﻔﻨﻲ ﺑﺎ ﻳﻚ آژاﻧﺲ ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻲ و ﺗﺮﺗﻴﺐ دادن ﻳﻚ ﺗﻮر ﻳﻚ روزه‪،‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ دﻏﺪﻏﻪ ﻫﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاي ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﻠﻴﻂ ﺑﺎ ﻫﻢ رﻓﺘﻴﻢ آژاﻧﺲ‪ .‬ﺗﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﻳﻜﻲ از ﻛﺎرﻣﻨﺪان آژاﻧﺲ‬
‫ﺑﺎ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ اﻟﻜﻦ ﺷﺮوع ﻛﺮد ﻛﻪ‪ :‬ﻓﻨﻼﻧﺪ اﻳﺰ ﮔﻮود‪ ،‬اﻳﺮان اﻳﺰ ﺑﺪ‪ .‬ﻣﻌﺘﺮﺿﺎﻧﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻃﺮﻓﺶ ﺑﺮﮔﺸﺘﻢ ﻛﻪ ﭼﻲ ﻣﻲ ﮔﻲ؟ ﮔﻔﺖ ﺣﺮف ﺑﺪي ﻛﻪ ﺑﻬﺶ ﻧﺰدم‪ .‬ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻢ ‪...‬‬
‫و ﺣﺮﻓﺶ را ﺗﻜﺮار ﻛﺮد‪ .‬آرزو داﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺮود ﺧﺎرج ﻛﺸﻮر و زﻧﺪﮔﻲ در اﻳﺮان را‬
‫دوﺳﺖ ﻧﻤﻲ داﺷﺖ‪ .‬ﺣﺎﻟﻴﺶ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ در ﻣﻮرد ﻛﺸﻮرش اﻳﻨﻄﻮري ﺻﺤﺒﺖ‬
‫ﻛﻨﺪ‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺮود ﻫﻤﻪ ﻛﺸﻮر ﻫﺎ را ﺑﺒﻴﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﺪ ﺑﺎ رﻓﺘﻦ از اﻳﺮان از ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻪ‬
‫زﻫﺮا ﺳﻴﺪ ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬داﻧﺸﺠﻮي دﻛﺘﺮا ﺳﻼﻣﺖ دﻫﺎن و دﻧﺪان ﭘﺰﺷﻜﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﮕﺮ‬ ‫ﺑﻬﺸﺖ رﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﺸﻜﻼت و ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎي ﺧﺎﺻﻲ وﺟﻮد دارد‪ .‬ﮔﻔﺖ ﻣﺜﻞ‬
‫داﻧﺸﮕﺎه ﻫﻠﺴﻴﻨﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻼﻧﺪ‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻴﻠﻲ اﻳﺮان را دوﺳﺖ دارﻳﺪ؟ ﺟﻮاب دادم ‪ -‬اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ دوﺳﺖ دارم‪،‬‬
‫ﺑﺨﺼﻮص از وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﺎرج از ﻛﺸﻮر رﻓﺘﻪ ام و آﻧﺠﺎﻫﺎ را ﻫﻢ دﻳﺪه ام‪.‬‬
 ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪3‬‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬

‫ﻧﻜﺎﺗﻲ ﺟﺎﻟﺐ از ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت ﻣﻦ‬

‫راﻫﻨﻤﺎم وارد اﺗﺎﻗﻢ ﺷﺪ و ﻣﻨﻢ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ اﺣﺘﺮام اﻳﺴﺘﺎدم ‪.‬ﭼﻬﺮه اﺳﺘﺎدم در اون‬ ‫ﺳﻼم ﺑﻪ ﻫﻤﻪ دوﺳﺘﺎن و ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻫﺎي ﻣﺤﺘﺮم‪.‬ﻣﻦ ﺳﻤﻴﻪ داﻧﺎﻓﺮ ﻫﺴﺘﻢ ‪ .‬ﻓﺎرغ‬
‫ﻟﺤﻈﻪ ﺧﻴﻠﻲ دﻳﺪﻧﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﺮد ﻣﻦ ﺗﺎزه اوﻣﺪم ﺗﻮ داري ﻛﺠﺎ ﻣﻴﺮي !‬ ‫اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ رﺷﺘﻪ ﻋﻠﻮم ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ داﻧﺸﮕﺎه ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻬﺸﺘﻲ ‪ ،‬ﻓﻮق ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ رﺷﺘﻪ ﻋﻠﻮم‬
‫اﻋﺼﺎب و رﻓﺘﺎر از ﻣﺮﻛﺰﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ ‪ Max Planck‬آﻟﻤﺎن ‪ .‬در ﺣﺎل‬
‫و اﻣﺎ ﻳﻚ روز ﻳﻜﻲ از ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻫﺎم ﻛﻪ زﻳﺴﺖ و زﻣﻴﻦ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻴﺨﻮﻧﺪ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺣﺎﺿﺮ داﻧﺸﺠﻮي رﺷﺘﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮي ﻣﺎﺷﻴﻦ و ﻫﻮش ﻣﺼﻨﻮﻋﻲ در ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬
‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺶ را آورد ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﺮان را ﻧﺸﻮﻧﺶ ﺑﺪم ‪ .‬اﻳﺮان ﺑﺎ رﻧﮓ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﮔﺮﻣﺴﻴﺮ و‬
‫‪ IDSIA‬در ﻛﺸﻮر ﺳﻮﺋﻴﺲ ﻫﺴﺘﻢ ‪ .‬ﻣﻤﻜﻨﻪ اﻳﻦ ﺳﺆال ﺑﺮاﺗﻮن ﻣﻄﺮح ﺑﺸﻪ ﻛﻪ ﭼﻪ‬
‫ﺧﺸﻚ ﻧﺸﻮن داده ﺷﺪ ﺑﻮد و اون ازم ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮ ﺧﻴﺎﺑﻮﻧﺎي ﺷﻬﺮاﺗﻮن ﺑﺎ ﺷﺘﺮ‬
‫رﺑﻄﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﻚ رﺷﺘﻪ ﭘﺰﺷﻜﻲ و رواﻧﺸﻨﺎﺳﻲ و ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ وﺟﻮد داره‪ .‬ﻋﺮﺿﻢ ﺑﻪ‬
‫اﻳﻨﻮر اﻧﻮر ﻣﻴﺮﻳﺪ ‪ .‬اﻳﻨﻢ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﺳﻮاﻟﻲ ﺑﻮد!!!‬
‫ﺣﻀﻮرﺗﻮن ﻛﻪ اﮔﺮ رﺷﺘﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﺎ ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺑﺸﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﻮش ﻣﺼﻨﻮﻋﻲ‬
‫و اﻣﺎ ﻳﻚ ﺧﺎﻃﺮه ﺗﺤﺼﻴﻠﻲ ﺟﺎﻟﺐ ﻫﻢ ﺑﺮاﺗﻮن ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻢ ‪ .‬از اوﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻳﺠﺎد ﻣﻴﺸﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎن ﺳﺎده ﺗﺮ در اﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪ ﺗﺤﺼﻴﻠﻲ ﺳﻌﻲ ﻣﻴﺸﻪ از اﻟﮕﻮﻫﺎي‬
‫رﺷﺘﻢ ﻋﻠﻮم ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺑﻮد و ﺑﻌﺪ ﺑﺮاي ﻓﻮق وارد رﺷﺘﻪ ﻋﻠﻮم اﻋﺼﺎب و رﻓﺘﺎر ﺷﺪم ‪.‬‬ ‫زﻳﺴﺘﻲ ‪ ,‬ﻃﺒﻴﻌﻲ و رواﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻲ ﺑﺮاي ﻣﺪﻟﺴﺎزي ﺑﻬﺘﺮ اﻟﮕﻮرﻳﺘﻢ ﻫﺎي ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮي‬
‫اواﻳﻞ اﺻﻮﻻ ﺑﺎ واژه ﻫﺎي ﻗﺸﻨﮓ ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮي در ﻫﻤﻪ ﻣﻮارد اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻴﻜﺮدم از‬ ‫در زﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎي ﻛﺎرﺑﺮدي ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﺘﻔﺎده ﺑﺸﻪ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻠﻪ دﻟﻴﺖ ﻛﺮدن ﺑﻪ ﺟﺎي ﭘﺎك ﻛﺮدن و ﻏﻴﺮه ‪ .‬در ‪ 2‬ﻫﻔﺘﻪ اول ﻣﺎ درس‬
‫ﻧﻮروآﻧﺎﺗﻮﻣﻲ داﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮي ﺑﻘﻴﻪ درﺳﻬﺎ ﺑﻮد و ﻳﻜﻲ از درﺳﻬﺎي ﺳﺨﺖ‬ ‫ﻃﻲ ﺳﺎﻟﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺤﺼﻴﻞ و ﺗﺤﻘﻴﻘﻢ در اروﭘﺎ ﺑﺎ ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻛﻪ‬
‫ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻫﺴﺖ ‪ .‬ﻣﻨﻲ ﻛﻪ از دﻧﻴﺎي اﻋﺪاد و ارﻗﺎم و اﻟﮕﻮرﻳﺘﻢ اوﻣﺪه ﺑﻮدم و ﺑﻌﺪ از‬ ‫درﺷﻮن ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻢ ﺗﺎ ﺣﺪي آﺷﻨﺎ ﺷﺪم و ﺟﺎﻟﺐ اﻳﻨﻜﻪ در ﻋﻴﻦ ﻣﻮارد ﻣﺸﺘﺮك‬
‫دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن دﻳﮕﻪ اﺳﻤﻲ از زﻳﺴﺖ و ﭼﻴﺰاي ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻧﺸﻨﻴﺪه ﺑﻮدم ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻳﺎد‬ ‫زﻳﺎد ‪ ،‬ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي زﻳﺎدي را ﻫﻢ دﻳﺪم ‪ .‬راﺳﺘﺶ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻣﻴﺨﻮام راﺟﻊ ﺑﻪ ﭼﻴﺰي در‬
‫ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻢ ‪ .‬ﺟﺎﻟﺒﺘﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺷﻬﺎي ﻣﻐﺰ در ﺟﻬﺘﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻘﺎط و ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺎم ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻢ ﻳﺎد ﻣﺜﺎل ﻏﺎرﻧﺸﻴﻦ ﻫﺎ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ازﺑﺤﺚ اﺳﺘﻘﺮاي رﻳﺎﺿﻲ ﻛﻪ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ را اﻳﺠﺎد ﻣﻴﻜﻨﻪ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻔﺎوت دارن در ﻋﻴﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻢ ﺗﻮ ﻛﺘﺎب رﻳﺎﺿﻴﺎت ﮔﺴﺴﺘﻪ دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن ﺑﻮد ﻣﻴﻔﺘﻢ‪ .‬در اﻳﻦ ﻣﺜﺎل اوﻣﺪه ﺑﻮد‬
‫دارﻧﺪ و ﺗﺸﺨﻴﺼﺸﻮن ﺳﺨﺘﻪ ‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ رﻓﺘﻢ ﺑﻪ اﺳﺘﺎد ﻣﺮﺑﻮط ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ اﻟﮕﻮرﻳﺘﻢ ﻳﺎد‬ ‫ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻏﺎرﻧﺸﻴﻦ روز اول ﻳﻜﻢ ﺑﺮف ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺗﻮي ﻗﺎﺑﻠﻤﻪ اي ﻛﻪ روي آﺗﻴﺶ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻦ اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﭼﻴﻪ و اوﻧﻢ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﻦ ﺧﻮاب ﺑﺎﺷﻢ و ﺑﻴﺪارم ﻛﻨﻲ و‬ ‫ﺑﻮد و دﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ آب ﺷﺪ ‪ ،‬روز ﺑﻌﺪي ﻗﺎﻟﺐ ﻳﺦ ﮔﺬاﺷﺘﻦ و دﻳﺪن ﻛﻪ اوﻧﻢ آب ﺷﺪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﮕﻲ اﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﭼﻴﻪ ﺑﻬﺖ ﻣﻴﮕﻢ وﻟﻲ اﻟﮕﻮرﻳﺘﻤﻲ در ﻛﺎر ﻧﻴﺴﺖ ‪.‬ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﻢ از‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﮕﺬارن در ﻗﺎﺑﻠﻤﻪ روي آﺗﺶ آب ﻣﻴﺸﻪ‪ .‬ﻳﺎ ﻣﺜﺎل ﻓﺮدي‬
‫اﺳﺘﺎد ﻣﺎ ‪ .(:‬ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻼش زﻳﺎد و ﺗﺨﺼﺼﻲ ﻛﻪ اﻻن دارم ﻣﻄﻤﺌﻦ‬ ‫ﻛﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺗﻮ ﻳﻚ روﺳﺘﺎ و ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮي ﻛﻪ دﻳﺪ ﻛﻮر ﺑﻮدﻧﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ در ﻓﻼن‬
‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ اﮔﻪ ﻣﺸﻜﻞ ﻋﺼﺒﻲ ﺧﺎﺻﻲ دارﻳﺪ رﻳﺸﻪ اي ﺑﺮاﺗﻮن ﺣﻞ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺑﺎ‬ ‫روﺳﺘﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم ﻛﻮرﻧﺪ‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻮن ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺧﻴﻠﻲ از آدﻣﻬﺎي دﻳﮕﻪ ﺑﺎ‬
‫ﻣﻐﺰ ؛(‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻋﺼﺒﻲ‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﻢ‬ ‫اﺻﻠﻲ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﺑﺮداﺷﺘﻦ‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻪ آﻣﺎري ﻣﺤﺪودي از ﺟﻮاﻣﻌﻲ ﻛﻪ درش ﺑﻮدم و ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻗﺸﺮ‬
‫ﺧﻮب اﻳﻨﻢ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﺎﻃﺮه ‪.‬ﺑﺮاي ﻫﻤﺘﻮن ﻫﺮ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ آرزوي ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ و‬ ‫داﻧﺸﮕﺎﻫﻲ روﺑﺮو ﺑﻮدم ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪم ﺑﻪ ﺟﺎي آﻧﭽﻪ ﻛﻪ از ﻓﺮﻫﻨﮕﺸﻮن ﺑﻪ ﻧﻈﺮم درك‬
‫ﻛﺮدم راﺟﻊ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي دﻳﮕﻪ اي ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻢ ﻣﺜﻼ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﺎﻃﺮه ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ دارم ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻃﺮه ﺟﺎﻟﺒﻲ ﻛﻪ از ﻛﺸﻮر ﺳﻮﺋﺪ ﺧﺎﻃﺮم ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﺷﺐ اول ورودم ﺑﻪ اوﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺻﺪاي ﺟﻴﻎ و ﻓﺮﻳﺎد آدﻣﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ را ﺷﻨﻴﺪم و ﺑﺎ ﺗﻌﺠﺐ ﺗﻤﺎم از اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﭼﻪ اﺗﻔﺎﻗﻲ اﻓﺘﺎده ﻧﮕﺮان ﺑﻮدم‪ ،‬ﻛﻪ ﺳﺮ و ﺻﺪا ﻫﺎ ﺑﻌﺪ از ﭼﻨﺪ دﻗﻴﻘﻪ ﺧﻮاﺑﻴﺪ‪ .‬روز ﺑﻌﺪ‬
‫از ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻫﺎم ﭘﺮﺳﻴﺪم ﻛﻪ دﻳﺸﺐ ﭼﻪ اﺗﻔﺎﻗﻲ اﻓﺘﺎده ﺑﻮد ‪ .‬اوﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ دادن‬
‫ﻛﻪ ﺗﻮي ﻛﻤﭗ داﻧﺸﮕﺎﻫﻲ ﺑﻴﻦ داﻧﺸﺠﻮﻫﺎ ﻣﺮﺳﻮم ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﺳﺎﻋﺖ‬
‫‪ 10‬ﺷﺐ ﺑﻪ ﻫﺮ دﻟﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻧﺎراﺣﺘﻲ ‪ ،‬ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ ‪...،‬ﭘﻨﺠﺮه ﻫﺎﺷﻮن را ﺑﺎز‬
‫ﻣﻴﻜﻨﻦ و اﻳﻨﻄﻮري ﺗﺨﻠﻴﻪ اﺣﺴﺎﺳﻲ ﻣﻴﻜﻨﻦ‪.‬اﻳﻨﻢ ﺑﺮاي ﺧﻮدش اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺟﺎﻟﺒﻲ ازﻳﻚ‬
‫ﺗﺎزه وارد ﺑﻮد ‪(:‬‬
‫اﻣﺎ اوﻟﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ در ﺑﺪو ورودم ﺑﻪ اروﭘﺎ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻲ ﺑﺮام اﻳﺠﺎد ﺷﺪ‬
‫ﺳﻤﻴﻪ داﻧﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ‪ IDSIA‬ﻛﺸﻮر ﺳﻮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي ارزﺷﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻮد‪.‬ﺑﺮاي ﻣﺜﺎل از اوﻧﺠﺎ ﻛﻪ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﺮﻗﻲ و‬
‫‪s.danafar@yahoo.com‬‬ ‫اﻳﺮاﻧﻲ اﻳﺴﺘﺎدن در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ از ﻟﺤﺎظ ﺳﻨﻲ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻫﺴﺖ ﻳﺎ ﻣﻘﺎم اﺳﺘﺎدي‬
‫داره اﺣﺘﺮام ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻴﺸﻪ ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻢ از اوﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﺤﻮه اﺣﺘﺮام را ﺧﻴﻠﻲ‬
‫دوﺳﺖ دارم و ﺳﻌﻲ ﻣﻴﻜﺮدم ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﺑﻬﺶ ﺑﺎﺷﻢ ﻳﺎدﻣﻪ ﻛﻪ اواﻳﻞ ﻳﻚ روز اﺳﺘﺎد‬
 ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪4‬‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ ‪EMPA‬‬

‫ﻣﻬﺪي ﺻﺎﻟﺤﻲ‪ ،‬داﻧﺸﺠﻮي دﻛﺘﺮا‬
‫ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺪام از اﻳﻦ دﭘﺎرﺗﻤﺎن ﻫﺎ ﺧﻮد داراي ﮔﺮوﻫﺎ و زﻳﺮ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎي‬
‫‪Mehdi.Salehi@empa.ch‬‬
‫ﺗﺨﺼﺼﻲ‪ ،‬ﺟﻤﻌﺎ ‪ 28‬ﮔﺮوه ‪،‬ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻃﺒﻖ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺳﻮﺋﻴﺲ ﻓﻘﻂ داﻧﺸﮕﺎﻫﺎ ﻣﺠﺎز ﺑﻪ دادن ﻣﺪرك ﺗﺤﺼﻴﻠﻲ‬
‫ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻣﺎ اﻳـﻦ ﻣﻮﺳﺴـﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘـﺎﺗﻲ زﻣﻴﻨـﻪ اي را ﻓـﺮاﻫﻢ ﻛـﺮده اﺳـﺖ ﺗـﺎ‬
‫داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻋﻠﻮم ﭘﺎﻳﻪ و ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ از اﻣﻜﺎﻧﺎت و ﺗﺠﻬﻴﺰات اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴـﻪ‬
‫در ﻃﻮل ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺧﻮد اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﻋﻼوه ﺑـﺮ اﻳـﻦ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴـﻪ ﺑـﺮاي اﻧﺠـﺎم‬
‫‪، EMPA‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ي ﻋﻠﻮم ﻣﻮاد‪ ،‬ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي و ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑـﻴﻦ رﺷـﺘﻪ اي‬
‫ﻛﺎرﻫﺎي ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ ﺧﻮد در ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻮارد اﻗﺪام ﺑﻪ ﺟﺬب داﻧﺸﺠﻮي دﻛﺘﺮي ﻣـﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﻮﺋﻴﺲ ﻓﻌﺎل ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﻳﺎ داﻣﻨﻪ ‪ ETH‬ﻣﻲ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻲ از داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎ ﻫﻤﻜﺎري ﻛﺮده و ﺳﭙﺲ اﻗﺪام ﺑﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬داﻣﻨـﻪ اﺗـﻲ اچ ﻳـﺎ ‪ ETH domain‬از داﻧﺸـﮕﺎﻫﺎي ‪ ETH‬و ‪EPFL‬‬
‫ﺟﺬب داﻧﺸﺠﻮ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻓﺮد ﻣﻮرد ﻧﻈـﺮ داﻧﺸـﺠﻮي داﻧﺸـﮕﺎه‬
‫ﺳــﻮﺋﻴﺲ و ﻣﻮﺳﺴــﺎت ﺗﺤﻘﻴﻘﻴــﺎﺗﻲ ‪ WSL ،PSI ،EMPA‬و ‪) Eawag‬ﻛــﻪ‬
‫ﻣﻮرد ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﻮده و ﻳﻜﻲ از اﺳﺎﺗﻴﺪ آن داﻧﺸﮕﺎه اﺳﺘﺎد راﻫﻨﻤﺎي او ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ و‬
‫ﻫﻤﮕﻲ در ﺳﻮﺋﻴﺲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ( ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺪف آﻧﻬـﺎ رﺷـﺪ و ﺗﻮﺳـﻌﻪ‬
‫داﻧﺸﺠﻮ در ﺗﻤﺎم ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺧﻮد در ‪ EMPA‬ﺗﺤـﺖ ﻧﻈـﺮ اﺳـﺘﺎد‬
‫داﻧﺶ در ﺳﻄﺢ داﻧﺸﮕﻬﺎﻫﺎي ﺻﻨﻌﺘﻲ و ارﺗﺒﺎط ﻣﻮﺛﺮ و داﺋﻤﻲ ﺑﺎ ﺻـﻨﻌﺖ از ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫راﻫﻨﻤﺎي دوم ﭘﺮوژه ﺗﺤﺼﻴﻠﻲ ﺧﻮد را ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ رﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﺴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺟﺎﻳﻲ اﻳﺪه آل ﺑـﺮاي اﻧﺠـﺎم دادن دوره دﻛﺘـﺮي در زﻣﻴﻨـﻪ ﻫـﺎي‬
‫اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ اﺑﺘﺪا ﻛﺎر ﺧﻮد را در ﺳﺎل ‪ 1880‬در زﻳﺮ زﻣﻴﻦ داﻧﺸﮕﺎه ﭘﻠﻲ ﺗﻜﻨﻴـﻚ‬
‫ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ و ﻋﻠﻮم ﻣﻮاد ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻣﻜﺎﻧﺎت و ﺗﺠﻬﻴﺰاﺗﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻣـﻲ‬
‫زورﻳﺦ ﻳﺎ اي ﺗﻲ اچ اﻣﺮوزي ﺑﺎ ﻧﺎم "ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺴﺖ ﻣﻮاد ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻲ" ﺷﺮوع ﻛـﺮده‬
‫ﺑﺎﺷﺪ را ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ در ﻛﻤﺘﺮ ﺟﺎﻳﻲ از اروﭘﺎ ﺑﺘﻮان ﭘﻴـﺪا ﻛـﺮد‪ .‬ﺷـﺎﻫﺪ اﻳـﻦ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻮﺳﺴﻪ در ﺳﺎل ‪ ،1928‬اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ آزﻣﺎﻳﺸﮕﺎه ﺟﻬـﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺪﻋﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺪاد داﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از دﻳﮕﺮ ﻛﺸﻮرﻫﺎي اروﭘﺎﻳﻲ ﺑـﺮاي اﻧﺠـﺎم‬
‫در زﻣﻴﻨﻪ ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﻋﻤﺮان و ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﺑـﺎﻻﺧﺮه از ﺳـﺎل ﺳـﺎل ‪1988‬‬
‫ﻫﺮ ﭼﻨﺪ دوره ﻛﻮﺗﺎه ﻣﺸﺘﺮك ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻣﻲ آﻳﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺴـﺎﻳﻞ‬
‫اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺑﺎ ﻧﺎم‬
‫ﻣﺎﻟﻲ را ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﻗﺮار داد ﻛـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻮﺳﺴـﻪ ﺣﺘـﻲ ﺑـﺮاي دوره ﻫـﺎي‬
‫‪«Swiss Federal Laboratories for Materials Testing‬‬
‫ﻛﺎرآﻣﻮزي ﻓﻮق ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﺑﻪ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﭘﻮل ﻳﺎ ﺣﻘﻮق ﻣﺎﻫﻴﺎﻧـﻪ ﭘﺮداﺧـﺖ ﻣـﻲ‬ ‫‪and Research for Industry, Construction and‬‬
‫ﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫»‪ Commerce‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺑﺎ ﻧﺎم اﺧﺘﺼﺎري ‪ EMPA‬ﻣﺸـﻐﻮل ﺑـﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﮔﺮ داﻧﺸﺠﻮي ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻮم ﻫﺴـﺘﻴﺪ ﺳـﺮي ﺑـﻪ وب ﺳـﺎﻳﺖ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ www.empa.ch‬ﺑﺰﻧﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﺪف اﻣﭙﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻮع آوري ﻫﺎي ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺮﺿـﻪ در‬
‫اﻣﺎ از ﻧﻈﺮ ﺗﻌﺪاد اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ ﺟﺎﻫـﺎي دﻳﮕـﺮ ﺳـﻮﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴـﺖ‬ ‫ﺑﺎزار ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺷﺮﻛﺎي ﺗﺠﺎري ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺷﺮﻛﺖ در واﻗﻊ ﭘﻠﻲ ﻣﻴﺎن ﺻـﻨﻌﺖ و‬
‫ﻛﻤﺘﺮي دارﻧﺪ اﻣﺎ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ‪ 15‬ﻧﻔﺮ ) اﻟﺒﺘﻪ ﺗﺎ اﻳـﻦ ﺣـﺪود را ﻣـﻦ‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻢ( اﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﭼﻪ اﺳﺘﺎد‪ ،‬داﻧﺸﺠﻮي دﻛﺘﺮي ﻳﺎ داﻧﺸﺠﻮي ﻓـﻮق ﻟﻴﺴـﺎﻧﺲ‬
‫در اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺮاي ﻧﻴﻞ ﺑﻪ اﻳﻦ اﻫﺪاف اﻳﻦ ﺷﺮﻛﺖ داراي دﭘﺎرﺗﻤﺎﻧﻬﺎي ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ‬

‫‪1-Nanotechnology‬‬
‫‪2-Adaptive Material Systems‬‬
‫‪3-Materials for Health and Performance‬‬
‫‪4-Natural Resources and Pollutants‬‬
‫‪5-Materials for Energy Technologies‬‬
 ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪5‬‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬

‫وﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎي ﺳﻮﺋﺪي ﻫﺎ‬

‫ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ ،‬داﻧﺸﺠﻮي دﻛﺘﺮاي اﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻣﺪرﺳﻪ اﻗﺘﺼﺎد اﺳﺘﻜﻬﻠﻢ‬

‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﺨﺶ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ از وﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎي ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻔﺮد ﺳﻮﺋﺪﻳﻬﺎ رو ﻣﻲ ﺷﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻧﺤﻮي‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺳﻴﺴﺘﻢ اداره ﻛﺸﻮر و آب و ﻫﻮاﺷﻮن ارﺗﺒﺎط داد‪  .‬‬
‫ﻫﻮاي اﻳﻨﺠﺎ از ﻣﺎه ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳﺮد ﺷﺪن ﻣﻲ ﻛﻨﻪ ﺿﻤﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺟﺎﻫﺎي دﻳﮕﻪ ﻃﻮل روز در ﺣﺎل ﻛﻢ ﺷﺪن ﻫﺴﺖ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻲ ﺷﻪ ﮔﻔﺖ از اﻛﺘﺒﺮ ﺗﺎ ﻣﺎرچ‬
‫ﻛﻪ ‪ 6‬ﻣﺎه ﻣﻲ ﺷﻪ ﻳﻪ ﺟﻮراﻳﻲ اﻳﻨﺠﺎ زﻣﺴﺘﻮﻧﻪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﮔﻮﻳﺎ ‪ 20‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﻫﻮا ﺧﻴﻠﻲ‬
‫ﺳﺮد ﻣﻴﺸﺪه و ﺑﺮف زﻳﺎد ﻣﻲ ﺑﺎرﻳﺪه وﻟﻲ اﻻن ﻫﻮا ﻣﻌﻤﻮﻻ از ‪ -8‬در ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺷﺮاﻳﻂ‬
‫ﺳﺮدﺗﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻪ و ﺑﺮف ﻫﻢ ﻛﻢ ﻣﻲ ﻳﺎد‪ .‬ﺑﻬﺮ ﺣﺎل ﻃﻮل زﻣﺴﺘﻮن ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻃﻮﻻﻧﻲ و‬
‫اﻏﻠﺒﺸﻮن ﻳﻪ ﮔﺮﻣﻜﻦ دﻧﺒﺎل ﺧﻮدﺷﻮن ﺑﻜﺸﻦ و ﺑﺒﺮن‪ .‬ﺧﻴﻠﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﻫﻢ اﺻﻼ ﻧﻴﺎز ﻧﻤﻲ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ در ﻃﻮل ‪ 5‬ﻣﺎه ﺷﺎﻳﺪ اﺻﻼ ﺧﻮرﺷﻴﺪ رو در ﺣﺎل ﺗﺎﺑﺶ ﻧﺒﻴﻨﻲ‪.‬ﭼﻮن ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻃﻮل‬
‫ﺷﻪ وﻟﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻣﻴﺪوﻧﻦ اﮔﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﺸﻪ ﻟﺒﺎس اﺿﺎﻓﻪ دارﻧﺪ ﺧﻴﺎﻟﺸﻮن راﺣﺘﻪ!‬
‫روز ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻢ ﻣﻲ ﺷﻪ ﺑﻠﻜﻪ ﺣﺘﻲ زﻣﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻫﻮا ﻧﺴﺒﺘﺎ روﺷﻦ ﻫﺴﺖ )ﻛﻪ ﻣﻲ‬
‫اﻳﻦ ﻧﻮع زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪه ﻛﻪ درﺟﻪ رﻳﺴﻚ ﮔﺮﻳﺰي ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻦ و‬ ‫ﮔﻴﻤﺶ روز( اﻳﻨﺠﻮرﻳﻪ ﻛﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ رو ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﻳﺎ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻲ اﻧﮕﺎر در ﺣﺎل‬
‫اﻳﻦ رو در ﺗﻚ ﺗﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ زﻧﺪﮔﻴﺸﻮن ﻣﻲ ﺷﻪ دﻳﺪ‪ .‬ﺿﻤﻦ اﻳﻨﻜﻪ رﻓﺎه و آﺳﺎﻳﺶ و‬ ‫ﻏﺮوب ﻛﺮدن ﻫﺴﺖ و ﺗﺎﺑﺶ ﻧﺪاره‪.‬‬
‫ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از ﻳﻚ ﺳﻄﺢ واﻗﻌﺎ ﺑﺎﻻي ﻛﻴﻔﻴﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻳﻜﺪﺳﺖ ﻫﻢ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻮﻧﺴﺮدي و آرام ﺑﻮدﻧﺸﻮن و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺜﻼ ﻣﻲ ﮔﻦ آدﻣﻬﺎي ﮔﺮﻣﻲ‬
‫ﻫﺴﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪه ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻮدب و ﺑﺎ ﻛﻼس ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺷﻬﺮ ﺑﺴﻴﺎر ﺗﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻣﺮدم ﻣﻮدب‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ در ﻃﻮل زﻣﺎن ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ آب و ﻫﻮاﻳﻲ ﺑﻮده‪ .‬اﻳﻨﻜﻪ ﺣﺪاﻗﻞ در‬
‫و ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪ‪ ،‬ﺳﻄﺢ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﻻي ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻣﻨﻴﺖ و آراﻣﺶ‪ ،‬ﻣﺮدم واﻗﻌﺎ ﻣﻔﻴﺪ و ﺑﻲ‬
‫ﻃﻮل ﺷﺶ ﻣﺎه ﻫﻮا ﺗﺎرﻳﻚ و ﺳﺮده و ﻧﻤﻲ ﺷﻪ زﻳﺎد ﺑﻴﺮون ﻣﻮﻧﺪ و ﻫﻤﻪ ﻣﻲ ﻳﺎن ﺳﺮ‬
‫آزار‪.‬‬
‫ﻛﺎر و ﺑﻌﺪش ﻣﻴﺮن ﺧﻮﻧﻪ ﺑﺮ رﻓﺘﺎر و ﺷﺨﺼﻴﺖ آدم در ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺪت ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﻲ ذاره‪ .‬ﻳﻪ‬
‫ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮع دﻳﮕﻪ ﻫﻢ ﻛﻪ زﻳﺎد ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﻣﻲ ﮔﻴﺮه اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﺳﻮﺋﺪي ﻫﺎ ﺧﻴﻠﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه دﻳﮕﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻨﻮ ﺳﺎﭘﻮرت ﻣﻲ ﻛﻨﻪ اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﺗﻮي ﺑﻬﺎر وﺗﺎﺑﺴﺘﻮن‬
‫ﻧﮋادﭘﺮﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻣﺜﻼ از ﻛﻠﻪ ﺳﻴﺎه ﻫﺎ ﻣﺘﻨﻔﺮﻧﺪ و ‪ ...‬ﻗﻄﻌﺎ اﻳﻨﺠﻮر ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬در واﻗﻊ‬ ‫ﻛﻪ‪ ‬ﻫﻮاي اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﺮﻛﻪ ﻫﺴﺖ‪ ،‬رﻓﺘﺎر آدﻣﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻪ‪ .‬ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻫﻞ‬
‫ﻣﺴﺎﻟﻪ اي ﻛﻪ وﺟﻮد داره اﻳﻨﻪ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻼ ﻫﻤﻮﻧﺠﻮر ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻢ آدﻣﻬﺎي ﻓﻮق اﻟﻌﺎده‬ ‫ﻣﺮاوده ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﻮي ﺧﻴﺎﺑﻮن ﻳﺎ ﻣﺘﺮو ﺑﺎ آدﻣﻬﺎي ﺑﻐﻞ دﺳﺘﻴﺸﻮن ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ‬
‫رﻳﺴﻚ ﮔﺮﻳﺰي ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﺎ ﻫﻴﭽﻜﻲ ﺣﺘﻲ ﺑﺎ ﻳﻪ ﺳﻮﺋﺪي زود رﻓﻴﻖ‬ ‫ﻛﻨﻦ )در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ در ﻓﺼﻞ زﻣﺴﺘﻮن اﺻﻼ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻴﺴﺖ(‪ .‬ﻳﻜﻲ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺷﻦ در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻣﺎ ﻛﻠﻪ ﺳﻴﺎﻫﻬﺎ اﻧﺘﻈﺎر دارﻳﻢ در ﻣﻼﻗﺎت اول ﺑﺎ ﻣﺎ رﻓﻴﻖ ﺷﺪه و‬ ‫از دﻻﻳﻞ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺮدﮔﺮا ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻨﻈﺮم ﻫﻤﻴﻨﻪ و زﻧﺪﮔﻴﺸﻮن ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﺣﺎل‬
‫ﺑﻪ ﺧﻮﻧﺸﻮن دﻋﻮﺗﻤﻮن ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻧﻜﺘﻪ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده ﻣﻬﻢ دﻳﮕﻪ اي ﻛﻪ وﺟﻮد داره اﻳﻨﻪ ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺧﻮﻧﺪن و ورزش ﻛﺮدن و ﻓﻴﻠﻢ دﻳﺪن ﻣﻲ ﮔﺬره‪.‬‬
‫اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﻫﺎي زﻳﺎدي ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺣﺪود ‪ 20‬ﻳﺎ ‪ 30‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ‬
‫و اﻣﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ اداره ﻛﺸﻮر‪ .‬اﻳﻨﻮ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ دﻳﮕﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲ دوﻧﻴﺪ ﻛﻪ از اوﻧﺠﺎ ﻛﻪ در ﻃﻮل‬
‫ﻫﻢ آدﻣﻬﺎي ﺑﻲ ﺳﻮاد و از ﺳﻄﻮح ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﭼﻨﻴﻦ آدﻣﻬﺎﻳﻲ وارد ﺟﺎﻣﻌﻪ اي‬
‫ﺳﺎﻟﻬﺎي ﺳﺎل رﺷﺪ درآﻣﺪ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺎدي داﺷﺘﻨﺪ اﻧﺒﺎﺷﺖ ﺛﺮوت زﻳﺎدي اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺖ و‬
‫ﺑﺎ اﻳﻦ ﺳﻄﺢ از رﻓﺎه و اﻣﻨﻴﺖ ﺷﺪﻧﺪ ﺷﺮوع ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﻮاري ﻣﺠﺎﻧﻲ ﻛﺮدن‪ .‬ﻋﻼوه ﺑﺮ‬
‫ﺳﭙﺲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻪ‪ ‬ﺗﺸﻜﻴﻞ ”دوﻟﺖ رﻓﺎه“ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮدم ﻣﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎي ﺳﻨﮕﻴﻦ ﭘﺮداﺧﺖ‬
‫اﻳﻦ‪ ،‬اﻣﻨﻴﺖ در ﺣﺪ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدي ﻛﺎﻫﺶ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﻄﻮرﻳﻜﻪ از اون ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ از‬
‫ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و در ﻋﻮض از ﺑﻴﻤﻪ و ﺧﺪﻣﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻳﺎدي ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻦ‪) .‬ﻻزم ﺑﻪ‬
‫دزدﻳﻬﺎ )ﻣﺜﻼ دزدي دوﭼﺮﺧﻪ و ‪ (...‬ﺑﺎب ﺷﺪ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اﻻن ﺑﻪ ﻫﻴﭻ وﺟﻪ ﺑﻪ اون ﻣﻌﻨﺎي ‪ 20‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ دوﻟﺖ رﻓﺎه ﻧﺪارن ﺑﻪ‬
‫ﺑﻬﺮ ﺣﺎل ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻨﻜﻪ دﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ از ﺧﺎرﺟﻲ ﻫﺎ اﻳﻨﺠﻮر ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺖ و ﻫﺮ ﻛﺴﻲ از ﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺳﻮاري ﻣﺠﺎﻧﻲ!(‪.‬‬
‫ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﺠﺮﺑﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ داﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻚ ﺗﺼﻮﻳﺮ در ذﻫﻨﺶ راﺟﻊ ﺑﻪ اون ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎﻟﻴﺎت زﻳﺎدي ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻦ و در ﻋﻮض ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺧﻮدﺷﻮﻧﻮ در ﺑﺮاﺑﺮ‬
‫داره‪ .‬ﺗﺎ اوﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ دﻳﺪم اﻳﻨﻬﺎ اﺻﻼ اون ﺗﺼﻮﻳﺮ رو ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻚ واﻗﻌﻴﺖ ﺑﺪون‬
‫ﺧﻴﻠﻲ از ﻧﺎاﻃﻤﻴﻨﺎﻧﻲ ﻫﺎي آﻳﻨﺪه ﺑﻴﻤﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻦ‪ .‬وﻗﺘﻲ آدم ﻋﺎدت ﻣﻲ ﻛﻨﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ و اﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻤﻜﻨﻪ ﻫﺮ ﭼﻲ اﻳﺮاﻧﻲ دﻳﺪه ﻳﺎ دزد ﺑﻮده ﻳﺎ ﻛﻼﻫﺒﺮدار و‬
‫ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﻟﺬت ﺑﺨﺸﻪ و اﻻن ﺣﺘﻲ ﭘﻮﻟﻬﺎي زﻳﺎد دﻳﮕﻪ اي واﺳﻪ ﺑﻴﻤﻪ‬
‫ﻳﺎ اﻟﻜﻠﻲ و ‪ ..‬ﻫﻤﻴﺸﻪ اﻳﻦ ﺗﺼﻮر رو داره ﻛﻪ ﻳﻪ اﻳﺮاﻧﻴﻪ دﻳﮕﻪ ﻣﻤﻜﻨﻪ اﻳﻨﺠﻮري ﻧﺒﺎﺷﻪ و‬
‫ﻫﺎي دﻳﮕﻪ ﻣﻲ دن‪ .‬در واﻗﻊ اﻳﻨﺠﺎ اوﻧﭽﻴﺰي ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻬﺶ ﻣﻲ ﮔﻴﻢ ﺑﻴﻤﻪ اﺻﻼ ﺑﻴﻤﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻤﻴﻪ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ از آدﻣﻬﺎ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺑﻬﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ اﺻﻼ ﻣﻬﻢ‬
‫ﺣﺴﺎب ﻧﻤﻲ ﺷﻪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻦ زﻳﺎد ﺗﺼﻮر ﻛﻨﻦ ﻛﻪ ﻣﮕﻪ ﻣﻲ ﺷﻪ اﺻﻼ ﺑﺪون‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻮ ﻛﻲ ﻫﺴﺘﻲ و از ﻛﺠﺎ اوﻣﺪي‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ درﻳﺎﺑﻨﺪ ﻛﻪ آدم ﺧﻮب و ﻣﻌﻘﻮﻟﻲ‬
‫ﺑﻴﻤﻪ درﻣﺎن و … زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮد؟! ﺧﻮب از اﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ دور ﻧﺸﻴﻢ‪ .‬اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻨﺠﻮر ﺑﺪون‬
‫ﻫﺴﺘﻲ و ﺗﺎ ﺣﺪي ﺑﻬﺖ اﻋﺘﻤﺎد ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬از ﺑﺮادرﺷﻮن ﻫﻢ ﺑﻬﺸﻮن ﻣﻲ ﺗﻮﻧﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ‬
‫رﻳﺴﻚ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮدﻧﺪ و واﻗﻌﺎ ﻫﻢ ﻟﺬت ﺑﺮدﻧﺪ و ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻳﻚ رﻳﺴﻚ‬
‫ﺑﺸﻲ‪ .‬اﺗﻔﺎﻗﺎ از ﺑﻮدن ﺑﺎ ﺧﻴﻠﻲ از ﺧﺎرﺟﻲ ﻫﺎ از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺎ ﻟﺬت ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﻮد‬
‫ﻛﻮﭼﻚ ﻫﻢ ﺑﺮاﻳﺸﺎن زﻳﺎد اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاﺗﻮن ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻤﺲ ﺗﺮ ﺑﺸﻪ ﻳﻪ ﻣﺜﺎل‬
‫ﺳﻮﺋﺪي ﻫﺎ‪ .‬ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎرزش ﻫﻢ اﻳﻨﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺎي ﺑﺎ ﺳﻄﻮح‬
‫ﻣﻲ زﻧﻢ‪ .‬اواﻳﻞ ﺗﺎﺑﺴﺘﻮن و ﻳﺎ اواﺧﺮش ﻫﻮا ﻣﻤﻜﻨﻪ در ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ از روز ﻳﻪ ﺧﻮرده ﺧﻨﻚ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ وارد اﻳﻨﺠﺎ ﺷﺪه اﻧﺪ ﺗﻌﺪاد ﭘﺴﺮﻫﺎي ﺳﻮﺋﺪي ﻛﻪ ﺑﺎ دﺧﺘﺮ ﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻲ‬
‫ﺑﺸﻪ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ اﺻﻼ ﺳﺮد ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﻪ‪ .‬وﻟﻲ ﻫﻤﻴﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲ ﺷﻪ ﻛﻪ‬
‫ازدواج ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﺑﻄﻮر ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ اﻓﺰاﻳﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ‪  .‬‬
 ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪6‬‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺘﺎب‪: ‬ﺟﻮان ﻣﺴﻠﻤﺎن و دﻧﻴﺎي ﻣﺘﺠﺪد ‪ ‬‬

‫دﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﺼﺮ‬
‫اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﺰو ﻣﻌﺪود ﻛﺘﺎب ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﻼﺻﻪ و ﺳﺎده ﺑﻪ ﺑﻴﺎن و ﺑﺮرﺳﻲ اﺻﻮل ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﻲ و ﺗﻤﺪن ﻏﺮب از ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪  ،‬‬
‫دﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺮي‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎري‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و‪ ...‬ﻣﻲ ﭘﺮدازد‪.‬‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺮاي ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺳﻮاﻻت ﺑﺴﻴﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن در ﺣﻴﻦ ورود و زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎ ﻣﺮدم ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻏﺮﺑﻲ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺮاي ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﺖ روﺑﺮو ﻫﻢ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ‪ http://bashgah.net/sources‐35.htm.‬‬

‫ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻳﻲ ار ﻛﺘﺎب اﻳﺸﺎن در اداﻣﻪ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬

‫• ﻋﻠﻲرﻏﻢ ﺗﻤﺎسﻫﺎي ﮔﺴﺘﺮدهاي ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ از ﻗﺮن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﺎﻛﻨﻮن ﺑﺎ ﺟﻬﺎن ﻏﺮب داﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﻫﻨﻮز ﻫﻢ دارﻧﺪ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻢ درﺑﺎرهي دﻳﻦ در ﻏﺮب ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ‬
‫ﭘﻴﺸﺘﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﻋﺪهي ﻣﺤﻘﻘﺎن و ﻋﻠﻤﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ زﺑﺎنﻫﺎي ﻛﻬﻦ ﻏﺮب را ﺑﻪ اﻧﺪازهاي ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺗﺎرﻳﺦ دﻳﻦ ﻋﻤﺪهي ﻏﺮب‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪاﻧﻨﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻴﺰ ﻋﺪهي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﻤﻴﻘﺎً ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ در ﻛﻼم و اﻧﺪﻳﺸﻪي دﻳﻨﻲ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎر اﻧﺪك اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ در ﻏﺮب ﺷﻤﺎر‬
‫آﻧﭽﻨﺎن ﻓﺮاواﻧﻲ از ﻋﻠﻤﺎي ﻣﺴﻴﺤﻲ و ﻳﻬﻮدي و ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻤﺎي ﻧﺎﺳﻮﺗﻲاﻧﺪﻳﺶ ﻛﻪ ﻧﻘﻄﻪﻧﻈﺮﻫﺎي دﻳﻨﻲ را ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮاي آﻣﻮﺧﺘﻦ اﺳﺘﺎداﻧﻪي زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ و ﻓﺎرﺳﻲ و ﺳﺎﻳﺮ‬
‫زﺑﺎنﻫﺎي اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪي ﺧﻮد اﺳﻼم‪ ،‬ﺗﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﻪﮔﻮﻧﻪ ﺳﺨﺘﻲ و ﻣﺸﻜﻞ دادهاﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺄﺳﻒاﻧﮕﻴﺰ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎي ﻏﺮﺑﻲ ﻫﺮ ﻛﺪام از ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮ ﺧﺎص ﺧﻮد درﺑﺎرهي‬
‫ﻫﻤﻪي ﺟﻬﺎت و ﺟﻮاﻧﺐ اﺳﻼم ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﺣﺘﻲ ﻛﻮﺷﻴﺪهاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ زور ﺑﻘﺒﻮﻻﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﺑﺎﻳﺪ درﺑﺎرهي دﻳﻦ ﺧﻮدﺷﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫• در ﺷﻴﻮهي زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻮﻧﻲ ]ﻏﺮب[ ﻛﺸﺶ و ﮔﺮاﻳﺸﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اﻓﺮاد ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﺑﻪ زﻳﺴﺘﻦ در ﻟﺤﻈﻪي ﻛﻨﻮﻧﻲ ﻓﺎرغ از ﻫﻤﻪي ﺗﺎرﻳﺦ و ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﻏﺮق ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﺪن در ﻃﻠﺐ‬
‫ﺳﺮاﻓﺮازيﻫﺎي ﻟﺤﻈﻪاي و ﻟﺬت ﺣﺴﻲ آﻧﻲ واﻣﻲدارد‪ .‬ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎن ورزﺷﻲ و ﻣﻴﻞ ﺑﻪ رﻛﻮردﺷﻜﻨﻲ داﻳﻤﻲ و ﻓﺎﺋﻖ آﻣﺪن ﺑﻲوﻗﻔﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ‪ ،‬ﻧﺸﺎندﻫﻨﺪهي ﻳﻚ وﺟﻪ از‬
‫اﻳﻦ دﻟﻤﺸﻐﻮﻟﻲ ﺑﻪ ﺗﻦ اﺳﺖ‪ ،‬در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺟﻨﺒﻪي ﺑﺴﻴﺎر وﻳﺮاﻧﮕﺮﺗﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﺮاﻳﺶ را ﻣﻲﺗﻮان در اﺳﺘﻔﺎدهي از ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر و ﻃﺒﻌﺎً ﻣﺸﺮوﺑﺎت اﻟﻜﻠﻲ‪ ،‬رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﻲ آزاد و ﻧﻈﺎﻳﺮ‬
‫آن دﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً از ﺗﻼش ﻧﻔﺲ ﺑﺮاي ﻏﺮق ﻛﺮدن ﺧﻮد در ﻟﺬتﻫﺎي آﻧﻲ ﺟﺴﻤﻲ و ﻏﺮﻳﺰي ﺣﻜﺎﻳﺖ دارد‪ .‬ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ورزش ﻣﺴﺘﻠﺰم اﻧﻀﺒﺎط و ﺳﺨﺖﻛﻮﺷﻲ اﺳﺖ و اﻳﻦ‬
‫از ﺟﻬﺎت ﻣﺜﺒﺖ آن اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺰرﮔﺪاﺷﺖ ﺑﻴﺶ از ﺣﺪ ورزش و ﻛﻤﺎﺑﻴﺶ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪن ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎن ورزﺷﻲ ﻧﺎﺷﻲ از اﻫﻤﻴﺖ ﮔﺰاﻓﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻦ داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻀﺎﻓﺎً ﺑﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ‬
‫ﻧﻘﺶ و اﻫﻤﻴﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ورزش داده ﻣﻲﺷﻮد اﺑﺪاً ﺑﻲارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﺷﺘﻴﺎق ﺑﻪ ﻟﺬتﺟﻮﻳﻲﻫﺎي ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ درﺳﺖ در ﻧﻘﻄﻪي ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻲ ﻛﻪ از ﺗﻦ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺤﻮي‬
‫ﺑﺴﻴﺎر وﻳﺮاﻧﮕﺮ در وﺟﻪ دﻳﮕﺮ ﺷﻴﻮهي زﻧﺪﮔﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﻋﺘﻴﺎد ﺑﻪ ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر و رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﻲ ﺑﻲﻟﺠﺎم ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬در ﻫﺮ دوي اﻳﻦ ﻣﻮارد ﺣﺴﺮﺗﻲ ﺑﺮاي ﻛﺸﻒ‬
‫دوﺑﺎرهي آن ﻗﺪﺳﻴﺘﻲ ﻛﻪ در ﺗﻦ ﻣﺘﺠﻠﻲ اﺳﺖ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﺣﺴﺮﺗﻲ ﺑﺮاي ﺑﺎزﻳﺎﻓﺘﻦ آﻧﭽﻨﺎن ﻧﮕﺮﺷﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﻛﻪ از ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻗﺮن ﻗﺒﻞ از اﻓﻖ ﻏﺮب ﺟﺪﻳﺪ رﺧﺖ ﺑﺮﺑﺴﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ‪.‬‬
‫• ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺟﻮان ﺑﺪون ﻓﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺷﻴﻮهي زﻧﺪﮔﻲ ﺟﺪﻳﺪ و ﺳﺮﺷﺖ داﺋﻤﺎً ﻧﻮﺷﻮﻧﺪه و ﻣﺴﺤﻮرﻛﻨﻨﺪهي آن‪ ،‬ﻧﻴﺰ درك درﺳﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه‪ ،‬اﻳﻦ ﺷﻴﻮهي‬
‫زﻧﺪﮔﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎ ﺧﻮدﺷﺎن در ﻣﻘﺎم ﻓﺮد و ﺑﻪ ﺧﺼﻮص در ﻣﻘﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻣﺸﻴﺖ او ﻛﺮده اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ دﻧﻴﺎي ﻣﺘﺠﺪد را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ و‬
‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺴﻠﻤﺎن در آن زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫• ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻫﻨﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻏﺮب و ﺗﺎرﻳﺦ آن از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﻬﻢ و ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻨﺮ از ﻳﻚ ﺳﻮ ﻣﻨﻌﻜﺲﻛﻨﻨﺪهي ﺟﺮﻳﺎﻧﺎت ژرفﺗﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮب و ﺑﺤﺮانﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﺮب ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺎ آن ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﻮده و ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻣﻮاﺟﻪ اﺳﺖ‪ ،‬از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ ﺧﻮد از ﺟﻤﻠﻪي ﻋﻮاﻣﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ و اﺷﻜﺎل و ﻧﻴﺮوﻫﺎي ﺗﺸﻜﻴﻞدﻫﻨﺪهي ﻓﻀﺎي ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻏﺮب را ﺑﻪ‬
‫وﺟﻮد آوردهاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ واﻗﻊ‪ ،‬ﻧﻘﺶ ﻫﻨﺮ ﻏﺮﺑﻲ در اﻳﺠﺎد اﻳﻦ ﻓﻀﺎي ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺮﻛﺰي و اﺳﺎﺳﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﻟﺬا آﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ آن ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ اﺻﻮل و‬
‫اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎي زﻧﺪﮔﻲ در ﻏﺮب را ﻋﻤﻴﻘﺎً ﺑﻔﻬﻤﺪ ﺿﺮوري اﺳﺖ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪Seyyed Hossein Nasr is an  Iranian University Professor of  Islamic studies at  George Washington University, and a‬‬

‫‪prominent Islamic philosopher. He is the author of many scholarly books and article.Nasr‬‬
‫‪is a Muslim  Persian philosopher and renowned scholar of  comparative religion, a lifelong‬‬
‫‪student  and  follower  of  Frithjof  Schuon,  and  writes  in  the  fields  of  Islamic  esoterism,‬‬
‫‪Sufism, ‬‬ ‫‪philosophy ‬‬ ‫‪of ‬‬ ‫‪science, ‬‬ ‫‪and ‬‬ ‫‪metaphysics.see:‬‬
‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Hossein_Nasr ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪7‬‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬

‫ﺳﻪ ﺧﻄﻲ ﻫﺎﻳﻲ از اﻳﻦ دور دورﻫﺎ‬

‫داﻧﺸﺠﻮي ﭘﻲ اچ دي ﻛﺎردﻳﻮﻟﻮژي‪ ،‬داﻧﺸﮕﺎه ﻣﺎﺳﺘﺮﻳﺨﺖ ﻫﻠﻨﺪ‬
‫‪drmiri@gmail.com‬‬

‫در ﻏﺮﺑﺖ‪ ،‬ﻋﺎﺷﻖ وﻃﻨﻢ‪ ،‬آﻳﻴﻨﻢ‪ ،‬دوﺳﺘﺎﻧﻢ و ﺧﺎﻧﻮاده ام ﮔﺸﺘﻢ‪.‬‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ در ﻏﺮﺑﺖ ﻣﺮا ﭼﻨﺪ ﻗﺪم ﺑﻪ اﺻﻞ ﺧﻮدم ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﻫﻤﻪ ﺑﺪي و ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻢ‪.‬‬ ‫اﻳﻨﺠﺎ زﻣﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮي ﺑﺮاي ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻮدن و ﻓﻜﺮ ﻛﺮدن دارﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﻏﺬاﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬دوﺳﺘﺎن اﻳﺮاﻧﻲ و ﺧﺎﻧﻮاده ام‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺘﻮاﻧﻢ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ آﻧﻬﺎ را داﺷﺘﻴﻢ و ﺑﺮاﻳﻤﺎن ﻋﺎدي ﺷﺪه ﺑﻮد‪،‬‬
‫اي ﻛﺎش اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪه ﺑﻪ ﭼﻨﺪ روز ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺘﺮ و ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻴﺎﻧﺪﻳﺸﻴﻢ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ﺑﺎز ﺑﺮﮔﺮدم ﺑﻪ اﻳﺮاﻧﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰﻫﺎ و رﻓﺘﺎرﻫﺎ و ﻋﻘﺎﻳﺪي ﻛﻪ ﺑﺎ روزﻣﺮﮔﻲ ﺑﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﺳﭙﺮده‬
‫ﺑﻪ اﻣﻴﺪ آﻧﺮوز‪  .‬‬ ‫ﺑﻮدﻳﻤﺸﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫******‬
‫اﻧﮕﺎر ﻫﻤﻴﻦ دﻳﺮوز ﺑﻮد ﻛﻪ ﻋﺰم ﺳﻔﺮ ﻛﺮدﻳﻢ‪.‬‬
‫ﭼﻘﺪر زود ﻳﻜﺴﺎل وﻧﻴﻢ ﮔﺬﺷﺖ‪.‬‬
‫ﺧﺪاﻳﺎ! ﻣﻴﺸﻮد ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺑﺎ اﺷﺘﻴﺎق و ﺷﻮر ﺑﻪ وﻃﻨﻢ ﺑﺎزﮔﺮدم؟‬
‫*****‬
‫ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻤﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻧﻪ!؟ در ﻋﻤﻖ اروﭘﺎ ﺑﺎﺷﻲ و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﻲ!؟‬
‫وﻟﻲ از ﺑﭽﮕﻲ آﻣﻮﺧﺘﻪ ام ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﺣﻜﻤﺘﻲ دارد‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫*****‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫دﻧﻴﺎي ﻛﻮﭼﻜﻲ در اﻃﺮاﻓﻤﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻳﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﮔﺎﻫﻲ ﻫﻢ ﺧﺎﻟﻪ ﺧﺎﻟﻪ ﺑﺎزي ﻫﻢ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ و ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻬﻤﻮﻧﻲ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺧﻮاﺳﺘﻢ از اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎن اﻳﺮاﻧﻲ ﻣﺎن را ﺑﻪ ﺷﺮﻛﺖ در ﻳﻚ ﻛﺎر ﺧﻴﺮ دﻋﻮت‬ ‫دوﺳﺘﺎن ﺧﻮب و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪه اﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻨﻢ‪ .‬اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﺮاﻫﻲ ﻳﻜﻲ از اﺳﺎﺗﻴﺪم در اﻳﺮان ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺑﺮاي ﺟﺒﺮان ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺪارﻳﻤﺸﺎن‪.‬‬
‫آدرس ﺻﻔﺤﻪ اﻧﺠﻤﻦ ﺧﻴﺮﻳﻪ را ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﺪ در ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺻﻔﺤﻪ اول وب ﺳﺎﻳﺖ اﻳﻨﺠﺎﻧﺐ‬
‫اي ﻛﺎش روزي ﺑﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﺒﻮر ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻧﻬﺎﻟﻲ را از ﺧﺎك اﻳﺮان ﺟﺪا ﻛﻨﻨﺪ‬
‫ﭘﻴﺪا ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬
‫و در ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﺑﺮوﻳﺎﻧﻨﺪ‪.‬‬
‫*****‬
‫ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﺳﻔﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﻮد ﺧﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻴﺰ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺴﻲ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫آﻗﺎ ﻣﻴﺸﻮد ﻟﻄﻔﺎ درﺟﻪ اﻳﻦ ﻣﺎﻳﻜﺮووﻳﻮﺗﺎن را ﻛﻢ ﻛﻨﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺎ دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﻮﻳﻢ!؟‬
‫*****‬
‫ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ دوري و دوﺳﺘﻲ‪.‬‬
‫ّ‪For more information use this link: ‬‬
‫واﻗﻌﺎ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ رو درﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ‪.‬‬
‫‪http://www.drmiri.com/‬‬ ‫ﭼﻘﺪر ﺗﻮي اﻳﻦ ﻏﺮﺑﺖ ﻋﺎﺷﻖ دوﺳﺘﺎن و ﺧﺎﻧﻮاده ام ﺷﺪه ام ﻣﻦ‪.‬‬
‫و ﭼﻘﺪرﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ دوﺳﺘﺸﺎن ﺑﺪارم ﻣﻦ‪.‬‬
‫*****‬
 8 ‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬
Iranian traditions: Yalda Night (By Somaye Arian, Phd student, Finland)
 
Yalda,  a  Syric  word  imported  into  the  Persian
language by the Syric Christians means birth (tavalud
and  melaad  are  from  the  same  origin).  It  is  a
relatively recent arrival and it is referred to the "Shab
e Cheleh Festival" a celebration of Winter Solstice on
December  21st.  Forty  days  before  the  next  major
Persian  festival  "Jashn  e  Sadeh"  this  night  has  been
celebrated  in  countless  cultures  for  thousands  of
years. The ancient Roman festivals of Saturnalia (God
of  Agriculture,  Saturn)  and  Sol  Invicta  (Sun  God)  are
amongst the best known in the Western world. 
Another  account  of  "Shab‐e  Yalda",  "Night  of  Birth"
as  the  The  Eve  of  the  Birth  of  Mithra,  the  Sun  God.
As  the  longest  night  of  the  year,    the  Eve  of  Yalda
(Shab‐e Yalda) is also a turning point, after which the
days grow longer. In ancient times it  symbolized the
triumph of the Sun God over the powers of darkness.
Over  the  centuries  Mithraism  spread  to  Greece  and
Ancient  Rome  via  Asia  Minor,  gaining  popularity
within  the  ranks  of  the  Roman  army.  In  the  4th
century  AD  as  a  result  of  errors  made  in  calculating
leap  years  and  dates,  the  birthday  of  Mithra  was
transferred  to  25  December.  Until  then  Christ's
birthday  had  been  celebrated  on  6  January  by  all
branches of the Christian Church. But with the cult of
Mithra  still  popular  in  Roman  Europe,  the  Christian
Church  adopted  many  of  the  Mithraic  rituals  and
proclaimed  25  December  as  the  official  birthday  of
Christ.  Today  the  Armenian  and  Eastern  Orthodox
Churches  continue to  celebrate 6  January as Christ's
birthday.  And  it  is  official  holiday  in  other  countries
such as Finland.   fireplace.
 
The  Iranian  Jews,  who  are  amongst  the  oldest
inhabitants  of  the  country,  in  addition  to  "Shab  e
Cheleh" also celebrate the festival of "Illanout" (tree
festival)  at  around  the  same  time.  Their  celebration
of  Illanout  is  very  similar  to  Shab  e  Cheleh
celebration. Candles are lit; all varieties of dried and
fresh  winter  fruits  will  have  to  be  present.  Special
meals  are  prepared  and  prayers  are  performed.
There are also very similar festivals in many parts of
Southern Russia that are 
identical  to  "Shab  e  Cheleh"  festival  with  local
‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬
 
variations.  Sweet  breads  are  baked  in  shape  of 
humans and animals. Bon fires are made; dances are 
performed  that  resemble  crop  harvesting. 
Comparison  and  detailed  studies  of  all  these 
celebrations  no  doubt  will  shed  more  light  on  the 
forgotten  aspects  of  this  wonderful  and  ancient 
festival,  where  merriment  was  the  main  theme  of 
the festival.   
 
 
 
Tradition:  
In  the  evening  of Shab‐e  Yalda bonfires  are  lit 
outside,  while  inside  the  home,  family  and  friends 
gather  in  a  night‐long  vigil  around  the korsi,  a  low, 
square table covered with a thick cloth overhanging 
on all sides. A brazier with hot coals is placed under 
the table. In the past, fruit and vegetables were only 
available  in  season  and  the  host,  usually  the  oldest 
in  the  family,  would  have  carefully  saved  grapes, 
honeydew  melons,  watermelons,  pears,  oranges, 
tangerines, apples, and cucumbers. These were then 
enjoyed by everyone gathered around the korsi, or a 
  
On  this  night,  the  oldest  member  of  the  family 
says  prayers,  thanking  God  for  previous  year's 
blessings,  and  prays  for  prosperity  in  the  coming 
year. Then he cuts the melon, and the watermelon 
and  gives  everyone  a  share.  The  cutting 
symbolizes the removal of sickness and pain from 
the  family.  Snacks  are  passed  around  throughout 
the  night:  pomegranates  with  angelica  powder 
(gol‐par) and Ajil‐e shab‐e yalda, a combination of 
nuts  and  dried  fruits,  particularly  pumpkin  and 
watermelon seeds and raisins. 
 ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪9‬‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬

‫‪Iranian traditions: Yalda night  ‬‬

‫‪This mixture of nuts literally Means night‐grazing; eating nuts ‬‬
‫‪is said to lead to prosperity in days to come. More substantial ‬‬
‫‪fare  for  the  night's  feast  include  eggplant  stew  with  plain ‬‬
‫‪saffron‐flavored  rice,  rice  with  chicken,  thick  yogurt, ‬‬
‫‪and halva (saffron  and  carrot  brownies).  The  foods ‬‬
‫‪themselves  symbolize  the  balance  of  the  seasons: ‬‬
‫‪watermelons and yogurt are eaten as a remedy for the heat of ‬‬
‫‪the  summer,  since  these  fruits  are  considered  cold,  or sardi; ‬‬
‫‪and halva is  eaten  to  overcome  the  cold  temperatures  of ‬‬
‫‪winter, since it is considered hot, or garmi. On into the night ‬‬
‫‪of festivities the family keeps the fires burning and the lights ‬‬
‫‪glowing  to  help  the  sun  in  its  battle  against  darkness.  They ‬‬
‫‪recite  poetry  and  play  music,  tell  jokes  and  stories,  until  the ‬‬
‫‪sun,  triumphantly  reappears  in  the  morning.    The  poems  of ‬‬
‫‪Divan‐e‐Hafez, which can be found in the bookcases of almost ‬‬
‫‪all Iranian families, are intermingled with peoples' life and are‬‬
‫‪read or recited during the Yalda .‬‬

‫‪References:‬‬
‫‪http://www.farsinet.com/norooz/yalda.html‬‬
‫‪http://www.presstv.ir/detail.aspx?id=114280&sectionid=3510212‬‬
‫‪http://www.tehrantimes.com/index_View.asp?code=185292‬‬

‫‪MIT technology‬‬
‫‪review:‬‬ ‫اﻳﻦ ﻣﺠﻠﻪ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻔﻴﺪي را در زﻣﻴﻨﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ روز در رﺷﺘﻪ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻧﺮژي و ﺑﻴﻮﻣﺪﻳﺴﻦ در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻦ‬
‫ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺳﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺑﺮاي اﺳﺘﻔﺎده داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن دﻛﺘﺮا ﺑﺮاي ﺑﺮوز رﺳﺎﻧﻲ اﻃﻼﻋﺎت ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ و ﻳﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ‬
‫‪http://www.technol‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ روز دﻧﻴﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫‪ogyreview.com‬‬

‫‪Khan academy:‬‬ ‫ﺑﺮاي ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص در ﻣﺮﺣﻠﻪ دﻛﺘﺮا اﺗﻔﺎق ﻣﻲ اﻓﺘﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ داﻧﺴﺘﻦ دﻗﻴﻖ ﻳﻚ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎص ﻣﺜﻼ در زﻣﻴﻨﻪ رﻳﺎﺿﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲ‬
‫‪http://www.khanac‬‬ ‫ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺳﺮﺳﺮي در ﻣﻘﺎﻃﻊ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ از ﻛﻨﺎرﺷﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ اﻳﻢ‪ .‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﻲ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮي ﻧﻴﺎز‬
‫‪ademy.org/‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ وﻣﺎ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺳﭙﺮي ﻛﺮدن زﻣﺎن ﻧﺴﺒﺘﺎ زﻳﺎدي ﺑﺮاي ﻳﺎد ﮔﻴﺮي دوﺑﺎره و ﻋﻤﻴﻖ آن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻫﺴﺘﻴﻢ‪ .‬اﻳﻦ وﺑﺴﺎﻳﺖ ﺑﺎ داﺷﺘﻦ ﺗﻌﺪاد‬
‫‪ ‬زﻳﺎدي وﻳﺪﺋﻮﻫﺎي ﻛﻮﺗﺎه و ﺳﺎده درﺳﻲ ﻧﻜﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ را در زﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ از ﺷﻴﻤﻲ ﺗﺎ اﻗﺘﺼﺎد ﺑﺎ زﺑﺎﻧﻲ زﻳﺒﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻲ دﻫﺪ‪.‬‬

‫‪MIT Open course:‬‬

‫اﻳﻦ وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻣﻨﺒﻊ ﺑﺴﻴﺎر ﻓﻮق اﻟﻌﺎده اي از ﻛﻼﺳﻬﺎي درس و ﺟﺰوات داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي ﻣﺎﺳﺎﭼﻮﺳﺖ را ﺑﻄﻮر راﻳﮕﺎن در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻦ ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﺪ‪.‬‬
‫‪http://ocw.mit.edu‬‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﺎﻣﻼ ﺟﺪي ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻳﺎدﮔﻴﺮي ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﭘﻴﮕﻴﺮ ي درﺳﻬﺎ در اﻳﻦ وﺑﺴﺎﻳﺖ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬

‫‪Namaz time:‬‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ از اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﺮ روي ﺗﻠﻔﻦ ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ ﺧﻮد اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ و ﻳﺎ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﭘﻴﺪا ﻛﺮد راﺣﺖ اوﻗﺎت ﺷﺮﻋﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ اﻳﻦ وﺑﺴﺎﻳﺖ ﻣﻨﺒﻊ آﺳﺎﻧﻲ ﺑﺮاي‬
‫‪http://www.namaz.‬‬ ‫دﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ اوﻗﺎت ﺷﺮﻋﻲ ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲ آورد‪.‬اﻣﻜﺎن ﺗﻨﻈﻴﻢ اوﻗﺎت ﺷﺮﻋﻲ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮ ﺷﻴﻌﻪ در ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت وﺟﻮد دارد‪ .‬در ﺗﻠﻔﻨﻬﺎي ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ ﮔﺎﻫﺎ‬
‫‪me/ipa‬‬ ‫اﺷﻜﺎﻻﺗﻲ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺒﻮدن آدرﺳﻬﺎ ﺑﺮاي ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ اوﻗﺎت ﺷﺮﻋﻲ وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻣﻌﻮﻻ واﺿﺢ و ﻗﺎﺑﻞ ﭼﺸﻤﭙﻮﺷﻲ اﺳﺖ‬
 10 ‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬
The Islamic views of Jesus:
1. Do Muslims believe he was a Messenger of
One God? YES
Belief in all of the Prophets and Messengers of
God is a fundamental article of faith in Islam.
Thus, believing in Prophets Adam, Jesus, Moses,
and Muhammad (peace and blessings be upon
them) is a requirement for anyone who calls him
or herself a Muslim. A person claiming to be a
Muslim who, for instance, denies the
Messengership of Jesus, is not considered a
Muslim.
2. Do Muslims believe he was born of a Virgin
Mother? YES
Like Christians, Muslims believe Mary, Maria in
Spanish, or Maryam as she is called in Arabic, was
a chaste, virgin woman, who miraculously gave
birth to Jesus.
3. Do Muslims believe Jesus had a miraculous
birth? YES
The Quran says:
"She (Mary) said: ‘O my Lord! How shall I
have a son when no man has touched me.'
He (God) said: ‘So (it will be) for God
creates what He wills. When He has
decreed something, He says to it only:
‘Be!'- and it is" (3:47).
4. Do Muslims believe Jesus spoke in the cradle?
YES
5. Do Muslims believe he performed miracles?
YES
Muslims, like Christians believe Jesus performed
miracles. But these were performed by the will
and permission of God, Who has power and
control over all things.
6. Do Muslims believe in the Trinity? NO
Muslims believe in the Absolute Oneness of God,
Who is a Supreme Being free of human limitations,
needs and wants. He has no partners in His
‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬
Divinity. He is the Creator of everything and is
completely separate from His creation.
God says in the Quran regarding the Trinity:
"People of the Book (Jews and Christians)!
Do not exceed the limits in your religion,
and attribute to God nothing except the
truth. The Messiah, Jesus, son of Mary,
was only a Messenger of God, and His
command that He conveyed unto Mary,
and a spirit from Him. So believe in God
and in His Messengers, and do not say:
‘God is a Trinity.' Give up this assertion; it
would be better for you. God is indeed
just One God. Far be it from His glory that
He should have a son. To Him belongs all
that is in the heavens and in the earth.
God is sufficient for a guardian" (Quran
4:171).
7. Do Muslims believe that Jesus was the son of
God? NO
8. Do Muslims believe Jesus was killed on the
cross then resurrected? NO
"“They did not kill him, nor did they
crucify him, but they thought they did.”
(Quran 4:156) “God lifted him up to His
presence. God is Almighty, All-Wise”
(Quran 4:157) .
Saint Mary: A film from Iran 
 
You can see its dubbed version into English in YouTube
http://www.youtube.com/watch?v=bV47mFA‐
FJ0&feature=related 
 ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪11‬‬
‫در ﺻﻮرت ﻋﻼﻗﻤﻨﺪي ﺑﻪ ﻫﺮ‬
‫ﮔﻮﻧﻪ ﻫﻤﻜﺎري ﺑﺎ آدرس زﻳﺮ ﺑﺎﻣﺎ‬
‫ﺗﻤﺎس ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫‪Please let us know if‬‬
‫‪you think some topics‬‬
‫‪are interesting to be‬‬
‫‪included‬‬ ‫‪in‬‬ ‫‪the‬‬
‫‪newsletter.‬‬
‫‪Please contact us with‬‬
‫‪following email:‬‬
‫‪E-mail:‬‬
‫‪IranSEu@Yahoo.com‬‬
‫ﺑﺮاي درﻳﺎﻓﺖ ﺷﻤﺎره ﻫﺎي ﻗﺒﻠﻲ‬
‫ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻤﻴﻞ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻳﺎ از‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﺪ‪.‬‬
‫‪In Face book:‬‬
‫‪http://www.facebook.co‬‬
‫‪m/home.php?#/group.p‬‬
‫‪hp?gid=116596467935‬‬
‫‪&ref=mf‬‬
‫ﻫﻴﺄت ﺗﺤﺮﻳﺮﻳﻪ‪:‬‬
‫ﺳﻤﻴﻪ آرﻳﻦ‪،‬‬
‫زﻫﺮا ﺳﻴﺪ ﻣﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺸﺘﺮي و‬
‫ﻫﺎﻧﻴﻪ ﻣﻮﺳﻮي‬
‫ﻫﻤﻜﺎران ﻣﻬﻤﺎن اﻳﻦ ﺷﻤﺎره‪:‬‬
‫از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻳﻲ از ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻏﻴﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺎﺗﻴﺪ راﻫﻨﻤﺎ ﻳﺎ ﺳﺎﻳﺮ دوﺳﺘﺎﻧﺸﺎن‬
‫ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻬﺪي ﺻﺎﻟﺤﻲ‪،‬‬
‫ﺳﻤﻴﻪ داﻧﺎﻓﺮ و ﺣﻤﻴﺪ رﺿﺎ ﺗﺒﺮاﻳﻲ‬
‫ﺷﻤﺎرة ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﺔ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬
‫دﻋﻮت ﺑﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺖ در ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ‬
‫دوﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ در ﺗﻬﻴﺔ ﺑﺨﺶ ﻫﺎي ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﻤﻜﺎري داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﭘﺴﺖ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﻚ ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺮ اﺳﺎس زﻣﺎن درﻳﺎﻓﺖ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻧﺘﺸﺎر در ﺷﻤﺎره ﻫﺎي ﺑﻌﺪي اوﻟﻮﻳﺖ ﺑﻨﺪي ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ در زﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ زﻳﺮ در ﺗﻬﻴﺔ ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﻜﺎري داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪ و ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻛﻠﻲ‪/‬ﻧﻘﺎط ﻣﺜﺒﺖ و ﺟﺬاﺑﻴﺖ ﻫﺎ‪/‬ﻣﺸﻜﻼت و ﻧﻘﺎط ﻣﻨﻔﻲ‪/‬ﻋﻜﺲ ﻣﻨﺘﺨﺐ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻞ و زﻧﺪﮔﻲ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎي ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ‪/‬دﻳﺪﮔﺎه اﻳﺸﺎن ﺑﻪ اﻳﺮان و ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎي ﻫﻤﻜﺎري ﺑﺎ اﻳﺮان و دﻏﺪﻏﻪ ﻫﺎي‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻲ اﺳﺘﺎد‬
‫ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ‪ /‬ﻣﻴﺰان آﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ اﻳﺮان و ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﺎر ﺑﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻳﺮاﻧﻲ )ﻧﻘﺎط ﻗﻮت و ﺻﻌﻒ اﻳﺸﺎن(‬ ‫راﻫﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺎ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ) راﻫﻜﺎرﻫﺎي رﺷﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻛﺸﻮر ﺑﺎ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺑﺮ رﺷﺘﺔ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﺧﻮﻳﺶ‪ ،‬ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺎ و راﻫﻜﺎرﻫﺎي رﺷﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻠﻤﻲ ﻛﺸﻮر‪ (... /‬ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد راﻫﻜﺎرﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻴﺎن دﻳﺪﮔﺎه‬
‫داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺧﺎرج از ﻛﺸﻮر ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در ﭘﻴﺎده ﺳﺎزي آﻧﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺧﻮد‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪ و ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻛﻠﻲ‪/‬ﻧﻘﺎط ﻣﺜﺒﺖ و ﺟﺬاﺑﻴﺖ ﻫﺎ‪/‬ﻣﺸﻜﻼت و ﻧﻘﺎط ﻣﻨﻔﻲ‪/‬ﻋﻜﺲ ﻣﻨﺘﺨﺐ‬
‫در اﻳﺮان‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎي ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻫﺎ‪ ،‬ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺎي ﺗﺤﺼﻴﻞ و زﻧﺪﮔﻲ در داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي اروﭘﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻲ داﻧﺸﺠﻮ‬
‫اﻳﺪه ﻫﺎي ﺟﺎﻟﺐ ﺑﺮاي اﺟﺮا ﻳﺎ ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت اﻳﺪه ﻫﺎي اﺟﺮا ﺷﺪه )ﺷﺮح ﻛﻮﺗﺎه اﻳﺪه ﻳﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ‪/‬دﻻﺋﻞ‬
‫ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻳﺎ ﺷﻜﺴﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ( ﺑﺎ اوﻟﻮﻳﺖ اﻳﺪه ﻫﺎي ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻣﺤﻴﻂ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎي ﺧﺎرج از ﻛﺸﻮر‬ ‫ﺑﻴﺎن اﻳﺪه ﺟﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎي آﻳﻨﺪه ﻳﺎ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪه در اﻳﺮان ﻳﺎ ﺧﺎرج )ﺳﻤﻴﻨﺎر‪ ،‬ﻛﻨﻔﺮاﻧﺲ(‪ /‬ﺑﺮﮔﺰاري ﺟﻠﺴﺎت دﻓﺎع از‬
‫اﺧﺒﺎر‬
‫ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺎﻣﻪ‪ /‬ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻫﺎي دوﺳﺘﺎن در ﭼﺎپ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪.. ،‬‬
‫از ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺮزﻧﺪ و …‬ ‫ﻋﻜﺲ ﻣﻨﺘﺨﺐ‬
‫دو ﻧﻜﺘﺔ ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ!‬
‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻮاﻓﻖ دوﺳﺘﺎن ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮار دادن ﻫﻤﺔ دوﺳﺘﺎن داﻧﺸﺠﻮ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ دوﺳﺘﺎن ﻏﻴﺮ اﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﻬﻴﻪ ﺷﺪه در‬
‫ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ﻋﻠﻤﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و از اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺧﻮدداري ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬از وﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎي ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎوي‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﺬاب و ارزﺷﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ ﺻﻮرت دو ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ﺟﺬاب ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮاﻫﺸﻤﻨﺪ اﺳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﻲ ﻛﻪ ﻻزم اﺳﺖ ﺗﺎ در ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ داده ﺷﻮد ﺗﺎ ﻣﻮردﭘﺴﻨﺪ اﻳﺸﺎن ﻗﺮار ﮔﻴﺮد را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬