Ad-Dalaail Fi Hukm Muwalah Ahl Al-Ishrak

Ad-Dalil f Hukm
Muwlh Ahl al-Ishrk
Beviserne for dommen over alliancen
med folket af shirk
af
Sulaymn ibn Abdillah ibn
Muhammad ibn Abdil-Wahhb
oversat af
Ahlu-Tawheed

Ad-Dalil f Hukm
Muwlh Ahl al-Ishrk
Beviserne for dommen over alliancen
med folket af shirk
af
Sulaymn ibn Abdillah ibn
Muhammad ibn Abdil-Wahhb
oversat af
Ahlu-Tawheed
Forord
Sandelig, al pris tilkommer Allh. Vi priser Ham, vi sger Hans Hjlp, og vi sger Hans
Tilgivelse. Vi sger tilflugt hos Allh fra ondskaben i os selv, og fra det drlige i vores
handlinger. Hvem Allh retleder, kan ingen vildlede, og hvem Allh vildleder, kan ingen
retlede. Vi bevidner at ingen er vrdig til at blive tilbedt, ud over Allh, som ikke har
nogen partnere, og vi bevidner at Muhammad er Hans Slave og Budbringer. M Allhs
Fred og Velsignelser vre med Muhammad, hans familie og dem som flger ham.
Vi lever i en tid hvor Shaytn arbejder hrdt for at udslette den sande betydning af Islm.
Med denne udslettelse nsker han at mennesker skal leve i troen om at de er muslimer,
selvom de i realiteten bryder Islm. Fundamentet af Islm er udelukkende at tilbede Allh
alene og at tage afstand fra enhver som tilbeder noget andet end Allh, ved at man
bevidner at denne person ikke er p profeternes religion. Dette er hvad alle profeterne har
kaldt til, og det er hvad der adskiller folket af Islm fra folket af shirk. Hvem der end
opfylder dette fundament har Allh vejledt og vist Sin Nde, og den som afviger fra dette,
har ikke opfyldt fundamentet af Islam og vedkommende kan dermed ikke vre muslim.
Det er ikke nok at man blot forlader shirk, hvis ikke man betragter udverne af shirk som
vrende uden for religionen Islam.
S Shaytn har ikke blot forsknnet tilbedelsen af noget andet end Allh, men ogs at man
skulle betragte dem som laver shirk som muslimer. Dette er fra den strste form for
uvidenhed. For hvordan kan en person som tilbeder noget andet end Allh, vre en
person som udelukkende tilbeder Allh alene? Dermed er tilbedelsen af Allah alene den
eneste religion som m anerkendes og betragtes som vrende den rette vej. Alt andet end
dette er btil, og disse veje og deres flgere skal forngtes.
Mennesket har forladt anerkendelsen og accepten af tilbedelsen af Allh alene og er get til
anerkendelsen og accepten af tilbedelsen af andre end Allh. Folket af shirk bliver betragtet
som muslimer, og dem som forbyder shirk og kalder til tilbedelsen af Allh alene bliver
betragtet som takfriyyn, khawrij og andre afskyelige ting.
Denne bog omhandler de mennesker som anerkender folket af shirk og bevidner at deres
vej og religion er acceptabel og ikke falsk. Med denne handling bryder de fundamentet af
Islm, ved at have alliance til folket af shirk, da den strste form for alliance er at betragte
en person som muslim. Vi beder Allh om at gavne forfatteren, overstteren, lseren og
hvem der end spreder den ud til menneskerne.
www.Ahlu-Tawheed.com

I Allhs Navn, Den Ndige, Den Barmhjertige
Vid m Allh vre dig Barmhjertig at nr mennesket udtrykker al-muwfaqah1 til
mushrikn2 og deres religion af frygt for dem eller (udtrykker) mudrh3 og mudhanah4 for
at beskytte sig mod deres ondskab, s er han (mennesket) kfir ligesom dem, selvom han
hader deres religion, afskyr dem og elsker Islm og muslimerne.
Dette er (gldende), hvis der ikke forekommer andet fra ham end dette. Hvad s hvis han
er i dr al-manah5 og han kalder p dem, indgr i lydighed til dem, anerkender deres falske
religion, og sttter dem i den med assistance og penge, allierer sig med dem og bryder
alliancen mellem sig selv og muslimerne, og bliver en del af shirk6 og kuplernes hr og
deres tilhngere, efter at han har vret fra oprigtigheden og Tawhds Hr og deres
tilhngere?
Sandelig vil en muslim ikke tvivle p at han er en kfir, som er blandt de mennesker der er
vrst i fjendskab til Allh og Hans Budbringer , og der er ingen undtagelse i dette ud
over den tvungne; som er en som mushrikn har taget til fange. De siger til ham: Beg
kufr7 eller gr det og det, eller vi gr det og det ved dig og slr dig ihjel eller de fanger
ham og torturerer ham indtil han anerkender dem. For ham er al-muwfaqah med tungen
tilladt, mens hans hjerte er roligt i mn8.
Sandelig er al-ulam9 enige om, at hvem der end udtaler ord som er kufr for sjov, han er
kfir. Hvad s med den som udtrykker kufr af frygt og af grdighed for denne verden? Jeg
vil nvne nogle af beviserne for dette, med Allhs Hjlp og Hans Sttte.
Anerkendelse.
Polyteister, dem som tilbeder noget ved siden af Allh, dem som stter partnere ved Allhs side.
3
Velvilje, villighed til at tilfredsstille.
4
Smigreri, fedteri.
5
Et islmisk land, hvor man er i stand til at beskytte sig selv.
6
Polyteisme, at tilbede noget ved siden af Allh, at stte partnere ved Allhs side.
7
Vantroskab.
8
Tro.
9
De lrde.
2
Det frste bevis

Allh Den Ophjedes Ord:
!"# $ %#"& ' ()* +

,0 12
"& -
, - .!" /
Og hverken jderne eller de kristne vil vre tilfredse med dig fr du flger deres
millah10. (Al-Baqarah 2:120)
Den Ophjede beretter at jderne og de kristne og ligeledes mushrikn, aldrig vil vre
tilfredse med Profeten , indtil han flger deres millah og bevidner at de er p sandheden.
Derefter siger Den Ophjede:

/
* 3 4*5 67 3 " 4 8
3 "%"& 9- ( : ( ; < =
@ - B
?> +
A -
Sig: Sandelig, Allhs Retledning, dette er retledningen. Og sandelig, hvis du skulle
flge deres (jderne og de kristne) lyster efter hvad der er kommet til dig af viden, s
ville du ikke have nogen beskytter eller hjlper mod Allh. (Al-Baqarah 2:120)
Og i en anden yah:

C
@< 3 4*5 * 3 " 4 8
D*E D FG< /
3 "%"& 9-
Og sandelig, hvis du skulle flge deres lyster efter hvad der er kommet til dig af viden,
s ville du sandelig vre en blandt adh-dhlimn11. (Al-Baqarah 2:145)
S hvis Profeten
havde anerkendt deres religion udadtil uden at tro p dette i hjertet,
men af frygt for deres ondskab og mudhanah s ville han (stadig) vre fra adh-dhlimn.
Hvad s med dem som udtrykker over for grav- og kuppeltilbederne12 at de er p
sandheden og den rette vej? For sandelig vil de (grav- og kuppeltilbederne) ikke vre
tilfredse, ud over ved dette.
10
Religion.
De uretfrdige.
12
Dem som tilbad de bebyggelser der var ved gravene.
11
Det andet bevis

Den Ophjedes Ord:

- 8
D"O ,H. 0 , . &"H - 0*I#J
;< ,H. 0 K-.L"H ' @&*M "H ; N"H -

; -*S *! O ) *, P*Q R
9-UO VO*K
9- -
S T - *"@L :*D 0 8
I% /
/
Og de bliver ved med at bekmpe jer, indtil de vender jer bort fra jeres religion, hvis
de er i stand til dette. Og den af jer, som frafalder sin religion og dr mens han er kfir,
deres handlinger er blevet annulleret i dette liv og det hinsidige. Og disse er ildens
beboere, de skal forblive deri. (Al-Baqarah 2:217)
Den Ophjede beretter, at de vantro vil blive ved med at bekrige muslimerne indtil de
vender dem bort fra deres religion, hvis de er i stand til at gre dette. Han tillader ikke at
man anerkender dem, fordi man frygter for sig selv, sine penge eller ukrnkelighed.
Snarere beretter Han, at den som anerkender dem for at beskytte sig fra deres ondskab
efter at de har bekmpet ham er frafalden. Hvis han dr som frafalden efter at mushrikn
har bekmpet ham, s er han sandelig blandt ildens beboere som skal forblive i den. Hvad
s med den som anerkender dem uden kamp?
Nr der ikke er nogen undskyldning for den som anerkender dem efter at de har
bekmpet ham, s ved du at den som opsger dem og haster sig i at anerkende dem
uden (at der er nogen form for) frygt eller kamp i hjere grad ikke har nogen
undskyldning, og at disse er kuffr13 og frafaldne.
Det tredje bevis

Hans Ord, Den Velsignede og Ophjde:
G 3X "H - C, YD ; #"H

. 4*- H O* ; , Y D 7 Z
< 4> [ W

"
O
/

F
*M "& !", M"#"& ;
De troende skal ikke tage de vantro som allierede i stedet for de troende. Og hvem der
end gr dette, vil aldrig blive hjulpet af Allh i noget som helst, medmindre I frygter en
fare fra dem. (li Imrn 3:28)
13
Flertalsformen af ordet kfir.
Den Ophjede forbyder de troende at tage kuffr som allierede, venner og ledsagere i
stedet for de troende, selv hvis de er bange for dem. Han beretter, at hvem der end gr
dette: vil aldrig blive hjulpet af Allh i noget som helst14 hvilket betyder at han ikke er
en af Allhs allierede som er blevet lovet sikkerhed i det nste liv.
F
*M "& !", M"#"& ; <
medmindre I frygter en fare fra dem. (li Imrn 3:28)
Dette er (gldende) hvis mennesket er undertrykt af dem, og ikke er i stand til at have
fjendskab til dem. Derfor viser han dem kammeratskab, mens hjertet er roligt i had og
fjendskab, mens han venter p at det der tvinger ham forsvinder. Nr dette forsvinder,
udtrykker han igen fjendskab og had.
Hvad s med den, som tager dem som allierede i stedet for de troende uden (at have)
nogen undskyldninger, ud over at han foretrkker det jordiske liv frem for det nste, og
har frygt for mushrikn og manglende frygt for Allh? Allh har ikke gjort frygten for dem
til en undskyldning, snarere siger Den Ophjede:

C
, Y #,K ; < ;O*S - O*\ ] O ^4*- _`a ;*Ib G *c<
Dette er kun Shaytn, som foreslr jer at frygte hans allierede. S frygt dem ikke, men
frygt Mig (Allh), hvis I virkelig er troende. (li Imrn 3:175)
Det fjerde bevis

Den Ophjedes Ord:

H
J*S %M ","#"O *M 0 10 K-.L"H -X K H
7 3I& ; < , d H
7 *! L"H *H
Oh jer som tror. Hvis I adlyder dem som er vantro, vil de vende jer om p jeres hle
(fra jeres religion). Og s vil I vende jer om (fra Islm) som tabere. (li Imrn 3:149)
Den Ophjede beretter, at hvis de troende skulle adlyde kuffr, s ville de uden tvivl vende
dem om p deres hle fra Islm, for sandelig vil de ikke vre tilfredse med dem,
medmindre (at de begr) kufr. Han beretter, at hvis de skulle gre dette, s ville de vre fra
14
li Imrn 3:28
taberne i denne verden og den hinsidige. Han tillader ikke anerkendelse af dem og
lydighed til dem, fordi man frygter dem.
Dette er situationen; for sandelig vil de ikke vre tilfredse med den som anerkender dem,
ud over hvis man bevidner at de er p sandheden og udtrykker fjendskab og had til
muslimerne og slr hnden af dem.15 Derefter sagde Den Ophjede:

H
R*, "S - K
Nej, Allh er jeres Mawl16, og Han er den bedste af dem som hjlper. (li Imrn
3:150)
Den Ophjede beretter, at Allh er de troendes Herre og deres Hjlper, og at Han er den
bedste af dem som hjlper. For i alliancen med Ham og lydigheden til Ham er der
forsyning og tilstrkkelighed i forhold til lydigheden til kuffr.
S hvilken fortabelse er det for slaverne, som kendte Tawhd17, voksede op med den og tog
den som deres religion for en tid. Hvordan kunne de forlade alliancen med Herren over
alle verdenerne og den bedste af dem som hjlper, til fordel for alliancen med kuplerne og
deres tilhngere og hvordan kunne de vre tilfredse med dette i bytte for alliancen med
Den i Hvis Hnd Herredmmet af alting er? Hvilken ond byttehandel for adh-dhlimn.
Det femte bevis

Den Ophjedes Ord:
D W9- ,!5 ^-U - e> Z 4* DK ; 2

?+

) $ %"& D O
Er den, som flger Allhs Tilfredsstillelse lig med den, som bringer Allhs Vrede over
sig? Og hans bopl er helvede, og hvilken slem destination! (li Imrn 3:162)
Den Ophjede beretter, at den som flger Allhs Tilfredsstillelse ikke er lig med den som
flger hvad der gr Ham vred og hvis destination er helvede p Dommedagen. Der er
ingen tvivl om at det er fra tilfredsstillelsen af Allh, nr man tilbeder Den Barmhjertige
alene, sttter dette og er tilhnger af dette og det er fra det som gr Allh utilfreds, nr
man tilbeder kuplerne og de dde, sttter dette og er tilhnger af dette.
15
Ikke assisterer dem p nogen mde.

Herre.
17
Monoteisme, tilbedelse udelukkende af Allh.
16
S hos Allh, er den, som sttter Hans Tawhd og Hans Kald med ikhls18 og er med de
troende, ikke lig med den, som sttter shirk og pkaldelsen af de dde og er med
mushrikn.
Hvis de siger: Vi var bange s bliver der sagt til dem: I har ljet. (Der siges) ogs:
Allh har ikke gjort frygt til en undskyldning for at flge det som gr Ham vred og undg
at flge det som gr Ham tilfreds. Sandelig forlader mange af btils tilhngere19
sandheden af frygt for, at deres duny skal forsvinde, endog kender de sandheden og tror
p den, men dette er ikke nok til at de kan vre muslimer.
Det sjette bevis

Den Ophjedes Ord:
# *,K *= #,K O *= ! X"@ [D *g h ] D *O"& H7 ; <
) j C
i

X3 f

Sandelig, dem hvis liv englene tog, mens de var uretfrdige over for dem selv, sagde
(englene til): I hvilken (tilstand) var I? De sagde: Vi var undertrykte p jorden. (AnNis 4:97)
Dette betyder: P hvilken side var i? P Muslimernes side eller p mushrikns side? De
undskyldte sig med at de ikke var p muslimernes side pga. at de var svage, men englene
undskyldte dem ikke og de sagde til dem:

k
?F +
9-UO *! O -5*! "#"O Fh3 J - i) & l *=
4*J - ,! 5 - U /
De (englene) sagde: Var Allhs jord ikke bred nok til at I kunne lave hijrah20 p den? S
disses bopl er helvede, og hvilken slem destination! (An-Nis 4:97)
Den forstandige tvivler ikke p, at landenes indbyggere som modsatte sig muslimerne
endte med at blive en del af mushrikn og deres fllesskab, og gik over p deres side. Dette
er (sledes) selvom denne yah blev benbaret vedrrende nogle af indbyggerne i Makkah
som havde underkastet sig Islm, men blev tilbageholdt fra hijrah.
18
Oprigtighed.
Usandhedens tilhngere.
20
Emigrere.
19
Da mushrikn gik ud til Badr, tvang de dem til at g med, og de gik med dem af frygt.
Muslimerne slog dem ihjel p Badr-dagen og da det gik op for dem at de havde slet dem
ihjel, fortrd de og sagde: Vi har drbt vores brdre. S benbarede Allh denne yah
vedrrende dem.21
Hvad s med de lande som var islmiske, hvorefter de fjernede dens (Islms) lkke fra
deres halse? De viste shirks tilhngere anerkendelse af deres religion, og indgik i lydighed
til dem (mushrikn) og de gav dem husly, stttede dem og svigtede Tawhds tilhngere og
fulgte en anden vej end deres vej og anklagede dem for at tage fejl. Blandt dem (mushrikn)
opstod der banden, fornrmelse, vanrelse og latterliggrelse af dem (muslimerne) og
nedvurdering af deres holdning (Islm), pga. deres fasthed p Tawhd, deres tlmodighed i
den og deres jihd22 i dens sag. De stttede dem (mushrikn) mod tilhngerne af Tawhd;
frivilligt og ikke pga. tvang, med frit valg og ikke ved magt.
Disse er mere vrdige til (at blive dmt for) kufr og (mere vrdige til) ilden end dem, som
forlod hijrah pga. deres grdighed efter deres hjemland og frygt for kuffr. De tilsluttede sig
deres hr, tvungne og bange. Hvis en skulle sige: Var det, at de blev tvunget til at tilslutte
sig, ikke en undskyldning for dem som blev slet ihjel p Badr-dagen? s siges der: Det
var ikke en undskyldning, fordi de til at starte med ikke var undskyldte hvis de bosatte sig
med kuffr. S tvangen var efter dette, ikke en undskyldning for dem, fordi de selv var
skyld i dette, da de bosatte sig med dem og forlod hijrah.
Det syvende bevis

Den Ophjedes Ord:
Hd #3n G< ; P*

# 0 oN"@ =' !3 -3M "& ] O *m N! "# H- *m X H k*

> 2a
!"p GF < @< ^? q rH

Og det er sandelig blevet benbaret til jer i Bogen, at hvis I skulle hre Allhs yt blive
bengtet eller latterliggjort, s sid ikke med dem indtil de tager en anden samtale op.
Da (hvis I blev) ville i sandelig vre ligesom dem. (An-Nis 4:140)
Han Den Velsignede og Ophjede nvner, at Han i Bogen benbarede til de troende, at
hvis de hrer Allhs yt blive bengtet og latterliggjort, s skal de ikke sidde med dem
(der gr dette) indtil de indleder en anden samtale, og at dem som sidder med dem der
21
22
Berettet af al-Bukhr.
Bestrbelse, kamp.
10
bengter Allhs yt og latterliggr dem mens deres kufr og latterliggrelse (finder sted)
er ligesom dem.
Han gjorde ikke forskel p den der var bange og den der ikke var, ud over den tvungne.
Sdan var det, da de alle var i t land i starten af Islm. Hvad s med den som er i Islms
rummelighed, re og lande og alligevel inviterer bengterne af Allhs yt samt dem
som latterliggr dem til hans land og tager dem som allierede, ledsagere og kammerater,
mens han hrer deres kufr og deres latterliggrelse og anerkender dem og fordriver
Tawhds tilhngere og fjerner dem?
Det ottende bevis

Den Ophjedes Ord:

> 3 " 4*- !f3 " 4*- ()* +
@tO , : "#"H - s
!" -7Z#"& , d H
,- .
7 *! L"H *H

C
D*E u M 6! "H ; < !",
Oh I, der tror. Tag ikke jderne og de kristne som allierede. De er hinandens allierede.
Og hvem der end allierer sig med dem, han er sandelig en af dem. Sandelig, Allh
retleder ikke det uretfrdige folk. (Al-Midah 5:51)
Han Den Lovpriste forbyder de troende at tage jderne og de kristne som allierede og
Han beretter, at enhver af de troende, som allierer sig med dem, er ligesom dem. Sdan er
dommen over den som allierer sig med kuffr fra Majs23 og idoltilbederne, for han er en af
dem.
Hvis en debattr debatterer for at tilbedelsen af kuplerne og pkaldelsen af de dde
sammen med Allh ikke er shirk, og at tilhngerne af dette ikke er mushrikn, s er hans
sag blevet klar og hans stdighed og kufr er blevet tydelig.
Han Den Velsignede og Ophjede har ikke gjort forskel p den der er bange og den der
ikke er, snarere beretter Han at dem, i hvis hjerter der er en sygdom, sandelig gr dette af
frygt for ulykker. Sdan var de frafaldnes situation; de frygtede ulykker. Det, der var
(tilbage) i deres hjerter af troen p Allhs Lfte om at give sejren til Tawhds tilhngere,
forsvandt. S de tog (selv) initiativet og skyndte sig til shirks tilhngere af frygt for, at en
ulykke skulle ramme dem. Den Ophjede siger:
23
Tilbedere af ild.
11

C
.*@ ! X"@ -LJ
"O ^,0 > - v #X * wUH ; 1 3 "O
* 10 Q%+
Mske vil Allh bringe sejren eller en beslutning fra Ham. Og s vil de fortryde hvad de
i hemmelighed gemte i dem selv. (Al-Midah 5:52)
Det niende bevis

Den Ophjedes Ord:
% -X K H7 ; "#"H !", ?pK ("&

- ! 0 e Z J ; !X"@ : 8
9

= * W
F

7 3
; -*S P

Du ser mange af dem tage dem, som er vantro, som deres allierede. Sandelig er det
ondt, det som de har fremsendt for dem selv. For dette er Allhs utilfredshed over dem
og de skal forblive i straffen. (Al-Midah 5:80)
Han Den Ophjede nvner at alliancen med kuffr frembringer Allhs Vrede og
ndvendiggr forbliven i straffen udelukkende pga. dette, selvom mennesket var bange,
ud over den som var tvunget med (tilstedevrelsen af) betingelserne for dette. Hvad s,
hvis dette udves sammen med benlys kufr, som er fjendskab til Tawhd og dens
tilhngere og sttten til udryddelsen af oprigtig pkaldelse af Allh og etableringen af
pkaldelsen af andre end Ham?
Det tiende bevis

Den Ophjedes Ord:
O !", ?pK - 4*- -7\ * < oN @ * - x,- * ; , Y "H @*K ; MJ*

`

F

Og hvis de havde troet p Allh, Budbringeren og hvad der blev benbaret til ham, s
ville de ikke have taget dem (de vantro) som allierede, men mange af dem er fsiqn24.
(Al-Midah 5:81)
Den Ophjede nvner at alliancen med kuffr annullerer troen p Allh, Profeten og hvad
der er blevet benbaret til ham. Derefter beretter Han, at grunden til dette er at mange af
dem er fsiqn og Han gr ikke forskel p dem som er bange for en ulykke og dem som
24
Syndige, rebelske.
12
ikke er bange. Sdan er mange af disse frafaldnes situation. Fr deres frafald var mange af
dem fsiqn, og dette slbte dem til alliancen med kuffr og frafald fra Islm, og vi sger
tilflugt hos Allh fra dette.
Det ellevte bevis

Den Ophjedes Ord:

; K b D @< D#3 y ; <- K.* z ! *- { < ; C
y*b ; <-
Og sandelig inspirerer shaytn deres allierede til at strides med jer. Og hvis I skulle
adlyde dem, s ville i sandelig vre mushrikn. (Al-Anm 6:121)
Denne yah blev benbaret da mushrikn sagde: I spiser hvad I selv har slet ihjel, men I spiser
ikke hvad Allh har slet ihjel. S benbarede Allh denne yah.25
Hvis den, der adlyder mushrikn i lovliggrelse af det selvdde dyr er mushrik, lige meget
om han er bange eller ej ud over den tvungne hvad s med den, der adlyder dem i
lovliggrelse af at have alliancer med dem, at vre sammen med dem, at sttte dem, at
bevidne at de er p sandheden, at (sttte dem) i lovliggrelse af muslimernes blod og
ejendom og forladelse af muslimernes fllesskab til (fordel for) mushrikns fllesskab?
Disse fortjener mere (at blive dmt for) kufr og shirk, end den som er enig i at det selvdde
er hall.
Det tolvte bevis

Den Ophjedes Ord:

H
- *| ; * O ;*Ib 3 "%"&UO *! ", } @*O *,&*Hd ^*,""&d 67 U%"@ !0 &-
Og reciter for dem historien om ham som Vi gav Vores yt, men han adskilte sig fra
dem, s Shaytn efterfulgte ham og han blev en af de vildfarne. (Al-Arf 7:175)
Denne yah blev benbaret vedrrende en mand, som var lrd og tilbad (Allh) i Banu
Isrls26 tid, der blev kaldt Balm. Han kendte det strste navn (af Allhs Navne).
25
26
Berettet af Abu Dwd, an-Nis og Tirmidh.

Efterkommere af profeten Isrl (Yaqb).
13
Ibn ab Talhah berettede fra Ibn Abbs: Da Ms

blev sendt til dem alts til jabbrn27
kom hans onkels brn og hans folk til ham (Balm) og sagde: Sandelig er Ms en strk mand og
han har mange soldater med sig. Hvis han erobrer os vil han sandelig delgge os, s pkald Allh
for at han skal vende Ms og dem som er med ham vk fra os. Han sagde: Sandelig, hvis jeg
pkaldte (Allh mod Ms), s ville min duny og khirah forsvinde. Men de fortsatte med (at
opfordre) ham indtil han pkaldte Allh for dem. S Allh adskilte ham fra det som han var p, og
deraf Hans Ord:

H
- *| ; * O ;*Ib 3 "%"&UO *! ", } @*O
men han adskilte sig fra dem (versene), s Shaytn efterfulgte ham og han blev en af
de vildfarne. (Al-Arf 7:175)28
Ibn Zayd sagde: Hans begr var hos hans folk hvilket betyder: dem som bekrigede Ms
og hans folk.
Den Ophjede nvner dennes (Balms) situation, som blev adskilt fra Allhs yt efter at
Allh havde givet dem til ham. Han kendte dem (versene) og var blandt deres tilhngere,
hvorefter han blev adskilt fra dem hvilket betyder at han opgav at handle efter dem.
Han nvner, at hans (Balms) adskillelse fra dem betyder, at han hjlper mushrikn og
og dem som var
sttter dem med sin mening (overbevisning) og pkaldelse mod Ms
med ham, for at Allh skulle vende dem (Mss folk) bort fra hans folk. Han gjorde dette
af frygt for hans (eget) folk og sympati for dem, mens han kendte sandheden og var
overbevist derom, snakkede iflge den, bevidnede den og tilbad (Allh). Men hans flgen
efter hans folk, hans stamme, hans lyster og hans (forsg p at) gre jorden evig, holdte
ham fra at handle iflge dette (Allhs yt).
Dette var adskillelsen fra Allhs yt, og dette er disse frafaldnes situation og (endda)
endnu mgtigere. For sandelig har Allh givet dem yt hvori der findes: beordringen til
Hans Tawhd, pkaldelsen af Ham alene som ingen partnere har og forbuddet mod shirk til
Ham og pkaldelsen af andre end Ham, beordringen til (at indg) alliance med de troende
og at have krlighed til dem, sttte dem og sammen holde fast i Allhs Reb og vre med
de troende, og beordringen til fjendskab og had til mushrikn, jihd imod dem og
separation fra dem og beordringen til delggelse af idolerne, udryddelse af prostitution,
homoseksualitet og de onde ting. De kendte disse ting og anerkendte dem, hvorefter de
blev adskilt fra alt dette. S disse er mere berettigede (til at blive dmt med) adskillelsen
fra Allhs yt, kufr og frafald end Balm var, eller (mindst) liges meget som ham.
27
28
De undertrykkende.
Berettet af at-Tabar.
14
Det trettende bevis

Den Ophjedes Ord:

{ < ,K"& ; -+
7
,"& ~ 4*- ;-. * - )*, D #"O Dg H

Og hav ikke tillid til dem som udver uretfrdighed, for s vil ilden rre jer og ud over
Allh har I ingen allierede, ej heller nogen hjlpere. (Hd 11:113)
Den Ophjede nvner at tilliden til de uretfrdige blandt kuffr og dhlimn er rsagen til
berring af ilden, og Han gr ikke forskel p den som frygter dem og den som ikke gr, ud
over den der bliver tvunget.
Hvad s med ham der tager tilliden til dem som hans dn29 og en passende holdning, og
sttter dem med hvad han er i stand til af penge og rd og elsker at Tawhd og dens
tilhngere skal ophre og at shirks tilhngere skal overtage dem? Sandelig er dette fra den
strste kufr og tillid (til mushrikn).
Det fjortende bevis

Den Ophjedes Ord:
9DI % "=- ^ K < @*< 3" * X K

)F R

X * - ;**

fq ! 3"O
10 *"@L
*
L%Q #J
G
V 7 0 :-
!"@U /
V
V E0 P

H
O* u M 6! "H ; -
ST
Hvem der end begr vantroskab efter at have vret troende ud over den som blev
tvunget, mens hans hjerte var sikkert i troen men vrede fra Allh er over dem, som
bnede deres hjerter for vantroskaben og for dem er der en stor straf (i vente). Dette er
fordi de elskede det jordiske liv mere end det hinsidige og Allh retleder ikke de
vantro. (An-Nahl 16:106-107)
Den Ophjede gav en dom som ikke kan ndres; at den der vender tilbage fra sin tro til
kufr, han er kfir. Lige meget om han har en undskyldning (enten) frygt for
(tilskadekomst af) sig selv, (hans) penge eller familie eller ej. Lige meget om det er kufr i
hans indre eller hans ydre, eller hans ydre uden hans indre, og lige meget om hans kufr er i
29
Religion.
15
handlinger eller ord, eller n af de to uden den anden. Lige meget om han gr det i begr
efter at opn duny fra mushrikn eller ej. For han er kfir lige meget hvad, undtagen den
tvungne og i vores sprog er han al-maghsb30.
Hvis mennesket bliver tvunget til at beg kufr, og der bliver sagt til ham: Beg kufr eller vi
drber dig eller torturerer dig eller hvis mushrikn tager ham og slr ham og det ikke er
muligt for ham at komme fri, ud over ved anerkendelse af dem, s er den udvendige
anerkendelse af dem tilladt for ham med den betingelse, at hans hjerte er roligt i mn.
Dette betyder: Fastsat p dette og troende p det. Men hvis han anerkender dem i hans
hjerte, s er han kfir, selvom han er tvunget.
Det er tydeligt fra Ahmads31 ord m Allh vre ham Barmhjertig at han i den frste
situation ikke er tvunget, indtil mushrikn torturerer ham. For sandelig, da Yahy ibn
Mun gik ind til ham da han var syg og hilste p ham, svarede han ikke tilbage p hans
salm. Han (Yahy) fortsatte med at undskylde sig og nvnte hadthen vedrrende Ammr
og at Den Ophjede sagde:
*
9D I % "=- ^ K <
;*
ud over den som blev tvunget, mens hans hjerte var sikkert i troen. (An-Nahl 16:106)
Ahmad vendte sit ansigt til den anden side. S sagde Yahy: Han accepterer ikke nogen
undskyldninger.
Da Yahy gik ud sagde Ahmad: Han bruger hadthen vedrrende Ammr som argument
(som lyder sledes): Jeg gik forbi dem og de bandede af dig, s jeg forbd dem (dette) s slog de
mig.32 Til jer blev der sagt: Vi vil sl jer, S sagde Yahy: Ved Allh, jeg har ikke set nogen
p jordens overflade som forstr Allh Den Ophjedes Religion mere end dig.
Derefter beretter Den Ophjede vedrrende disse frafaldne som bnede deres hjerter for
kufr, selvom de var overbeviste om sandheden og sagde: Vi gjorde kun dette fordi vi var
bange at Allhs Vrede er over dem og at der er en stor straf til dem.
Derefter beretter Den Ophjede at grunden til denne kufr og straf ikke er troen p shirk,
uvidenhed om Tawhd, had til religionen eller krlighed til kufr. For sandelig er grunden,
at der i dette er en andel af dunys andele til ham, s dette pvirkede ham i religionen og i
tilfredsstillelsen af verdnernes Herre. Han sagde:
30
Den tvungne, ufri.

Imm Ahmad ibn Hanbal.
32
Berettet af at-Tabar.
31
16

H
L%Q #J
G
!"@U /
O* u M 6! "H ; -
ST 10 *"@L
*
Dette er fordi de elskede det jordiske liv mere end det hinsidige og Allh retleder ikke
de vantro. (An-Nahl 16:107)
Den Ophjede erklrede dem for vrende kuffr (lavede takfr p dem), og Han berettede
at Han ikke ville retlede dem p trods af at de undskylder sig med krligheden til duny.
Derefter berettede Den Ophjede, at disse frafaldne p grund af at de foretrkker det
jordiske liv frem for al-khirah er dem hvis hjerter, hrelse og syn er stemplet og at de er
de ligeglade. Derefter berettede Han sikkert og uden tvivl; at de i al-khirah er taberne.
Det femtende bevis

Den Ophjedes udtalelse vedrrende Ahl al-Kahf33:
F GF < QX "& - ! # K-3H - K"H 0 -! EH ; < !"@<
Sandelig, hvis de blev klar over jer (jeres tilstedevrelse), s ville de stene jer, eller
vende jer tilbage til deres millah (religion). Og da ville I aldrig f succes. (Al-Kahf 18:20)
Den Ophjede nvner vedrrende Ahl al-Kahf, at de nvnte (over for hinanden)
vedrrende mushrikn, at hvis de skulle overmande jer og besejre jer, s ville de vlge
mellem at gre to ting: enten vil de stene jer34 som betyder at de vil sl jer ihjel p den
vrst tnkelige mde med sten, ellers vil de vende jer tilbage til deres millah og deres
religion og da ville I aldrig f succes.35 Dette betyder: Hvis I anerkendte deres religion,
efter at de besejrede og overmandede jer, s ville i aldrig vre succesfulde.
S dette er situationen for den, som anerkender dem efter at de har besejret ham. Hvad s
med den som anerkender dem, korresponderer med dem langt borte fra og svarer p hvad
de krver uden overmanding og tvang? Og (ikke nok) med dette, s tror de (ogs) at de er
retledte?
33
Hulens beboere.
Al-Kahf 18:20
35
Al-Kahf 18:20
34
17
Det sekstende bevis

Den Ophjedes Ord:
O #"*R ; <- ; UDy "S *R ; tO _

> 10 %3"H *

10

M
"
@

h
,
"
#
,

V

V

C%D ;
/
G
S T - *"@L S ! 5 -
Og blandt menneskerne er der den som tilbeder Allh p kanten. Hvis noget godt
rammer ham, s er han tilfreds med dette, men hvis en prvelse rammer ham, s
vender han sig om p sit ansigt (dvs. vender tilbage til vantroskab efter at have accepteret
Islm). Han taber bde dette liv og det nste. Og dette er den tydelige fortabelse. (AlHajj 22:11)
Den Ophjede beretter, at blandt menneskerne er der den som tilbeder Allh p
kanten36 hvilket betyder p grnsen. Hvis noget godt rammer ham37 ssom sejr, re,
godt helbred, rummelighed (nemhed i rizq), sikkerhed, velvre og lignende dette, s er
han tilfreds med dette38 hvilket betyder, at han str fast og siger: Dette er en god
religion, jeg har ikke set andet end godt i den. Men hvis en prvelse rammer ham39
ssom frygt, sygdom, fattigdom og lignende dette, vender han sig om p sit ansigt40
hvilket betyder, at han frafalder sin religion og vender tilbage til shirks tilhngere.
Denne yah svarer lige prcis til den situation, som dem der vender sig bort fra deres
religion i denne fitnah41 er i. Fr denne fitnah tilbad de Allh p kanten, som betyder p
grnsen og (var) ikke blandt dem som tilbad Allh med overbevisning og fasthed.
Da denne fitnah ramte dem, vendte de sig bort fra deres religion, og viste anerkendelse af
mushrikn. De havde lydighed til dem og de forlod det muslimske fllesskab til fordel for
mushrikns fllesskab, s de vil vre sammen med dem i al-khirah, ligesom de er sammen
med dem p duny. S de tabte bde duny og khirah, og dette er det tydelige tab.
Dette er p trods af at mange af dem er i velvre, (og) fjenden ikke er kommet til dem.
Sandelig er det, som de tnker om Allh, skidt. For de tror, at Han vil lade al-btil og dens
tilhngere sejre over sandheden og dens tilhngere. S det som de tnkte skidt om Allh
delagde dem, ligesom Den Ophjede siger vedrrende dem som tror noget drligt om
Ham:
36
Al-Hajj 22:11
Al-Hajj 22:11
38
Al-Hajj 22:11
39
Al-Hajj 22:11
40
Al-Hajj 22:11
41
Prvelse, test.
37
18
#Q%RUO K.) ` #,",g 67 L,g GH

J*

Og denne tro, som I havde om jeres Herre, har delagt jer. Og I er blevet blandt
taberne. (Fussilat 41:23)
S dig oh den som Allh har begunstiget med fastheden p Islm vogt dig for at nogen
(former for) tvivl skal komme ind i dit hjerte, eller for forsknnelsen af disse mushrikns
situation, eller for (at tro p) at anerkendelsen af mushrikn og at vise lydighed til dem er
en god holdning pga. forsigtighed over for mennesker, penge og al-mahrim42.
For sandelig, denne tvivl er den som mange af de frste (generationer) og de sidste
(generationer) er faldet i shirk til Allh med. Allh har ikke undskyldt dem pga. dette,
snarere, s kender mange af dem sandheden og de tror p den i deres hjerter, og de tager
shirk som deres religion pga. de otte (uacceptable) undskyldninger eller nogle af dem, som
Allh nvner i Hans Bog (i verset forneden). Han undskylder ingen pga. disse
(undskyldninger), ej heller pga. (blot) nogle af dem, Han siger:

; b \ V
)* - *
D#"O"#"= oV - &? b0 - 5- - @ S <- K*," - K*d ; *K ; < =

wUH ' +"#"O %J .*> ! 5- J)- <

"& K* - * .* K
*! "@ 2

C
MJ*X u M 6! "H - ^ U
Sig: Hvis jeres fdre, jeres snner, jeres brdre, jeres koner, jeres klaner, de penge
som I har tjent, den handel, som I frygter en formindskelse i og bostederne som I er
tilfredse med er mere elsket af jer end Allh og Hans Budbringer og jihd i Hans Sag
s vent til Allh kommer med Hans Beslutning. Og Allh retleder ikke det uretfrdige
folk. (At-Tawbah 9:24)
42
Tt familie.
19
Det syttende bevis

Den Ophjedes Ord:

; <
: 1 - : o J ;*Ib ( : : C
7
"%"& * 3 " ) *. 10 -L &) H

G
3 " 3I ,J oN"@ * K H
) J < 3 "H - j s
7 *= !"@U /

e Z J
H h ] D !"#"O "& G<
G )* . - !
O
5- ; f
* 3"%"& !"@U /
: *D 0 e %
) K-
UO @ 2
Sandelig, dem som vender sig bort (frafalder) efter at retledningen er blevet gjort
tydelig for dem, har Shaytn fristet og dikteret over. Dette er fordi de siger til dem, som
hader hvad Allh har benbaret: Vi vil adlyde jer i nogle sager. Og Allh kender til
deres hemmeligheder. Hvad s, nr englene tager deres liv, mens de slr deres ansigter
og rygge. Dette var fordi de fulgte det som gjorde Allh utilfreds, og de hadede Hans
Tilfredshed. S Han annullerede deres handlinger. (Muhammad 47:25-28)
Vedrrende deres omvendelse nvner Den Ophjede om de frafaldne, at de efter at
retledningen var blevet gjort tydelig for dem, vendte sig bort (frafaldt) mens de var
vidende. Deres viden om sandheden var ikke til gavn for dem sammen med ar-riddah43.
Shaytn bedragede dem med hans udsmykning, og han forsknnede deres udvelse af arriddah.
Sdan er disse mushrikns situation i denne fitnah. Shaytn bedragede dem og fik dem til at
tro at frygt var en undskyldning for dem til at frafalde, og at de med deres kendskab til
sandheden, krlighed til den og bevidnelse af den ikke ville blive skadet af det som de
lavede. De glemte at mange af mushrikn (ogs) kender sandheden, elsker og bevidner den,
men at de forlader efterflgelsen af den og at handle efter den pga. krlighed til duny, og
af frygt for mennesker eller (af frygt for at de skulle miste) penge, mad og positioner.
Derefter sagde Den Ophjede:
*= !"@U /G

3 " 3I ,J oN"@ * K H
j s
7

Dette er fordi de siger til dem, som hader hvad Allh har benbaret: Vi vil adlyde jer i
nogle sager. (Muhammad 47:26)
43
Frafald.
20
Den Ophjede beretter, at grunden til deres frafald, som ramte dem, og (grunden til)
Shaytns udsmykning og hans diktering over dem er, at de sagde til dem som hadede
hvad Allh har benbaret: Vi vil adlyde jer i nogle sager.
S hvis en person bliver kfir fordi han lover mushrikn, som hader hvad Allh har
benbaret, at adlyde dem i nogle sager selvom han ikke gr hvad han har lovet dem
hvad s med den som anerkender mushrikn som hader hvad Allh har benbaret
vedrrende beordringen til tilbedelsen af Ham alene, som ingen partnere har, og
forladelsen af tilbedelsen af andet end Ham af rivaler, tawght44 og de afdde og giver
udtryk for at de er p retledningen og at Tawhds tilhngere tager fejl i deres bekmpelse
af dem (mushrikn) og at det korrekte er overgivelsen til dem og indtrdelsen i deres falske
religion?
Disse er (derfor) mere berettigede (til at blive dmt for) frafald, end dem som lovede
mushrikn at adlyde dem i nogle sager. Derefter berettede Den Ophjede om deres
forfrdelige situation ved deres dd og sagde: Dette45, som henviser til den forfrdelige
situation nr deres dd indtrffer, var fordi de fulgte det som gjorde Allh utilfreds, og
de hadede Hans Tilfredshed. S Han annullerede deres handlinger.46
Ingen tvivler p at lydighed til mushrikn, indtrdelsen i deres grupper, bevidnelsen af at
de er p sandheden, at sttte dem med udryddelsen af Tawhd og dens tilhngere, at
assistere kuplerne, prostitution og homoseksualitet (alt sammen) er fra at flge hvad der
gr Allh utilfreds og at hade Hans Tilfredshed, selvom de siger at dette er pga. frygt. For
Allh har ikke undskyldt de frafaldne pga. at de frygter mushrikn. Snarere forbd Han
deres frygt. S hvor er dette i forhold til den som siger: Der er intet (drligt) som har
hndt os, vi er (stadig) p vores religion.
Det attende bevis

Den Ophjedes Ord:
# -X K H7 S ; M"H M"O*@ H7 { < & l
5 Z , #5 S 9 P*

O $I @ - 3
; G* !"@< ! b H - @+,", #&= ; <- F F

Har du ikke set dem der er hyklere, som siger til deres vantro brdre fra Bogens folk:
Hvis I bliver fordrevet s vil vi sandelig g ud med jer, og vi vil aldrig adlyde nogen
44
Afguder, dem som bliver tilbedt ved siden af Allh, flertalsformen af ordet tght.
Muhammad 47:28
46
Muhammad 47:28
45
21
imod jer, og hvis I bliver angrebet, s vil vi sandelig hjlpe jer. Og Allh bevidner at de
er lgnere. (Al-Hashr 59:11)
Den Ophjede har forbundet broderskabet mellem hyklerne og kuffr og beretter at de
(hyklerne) i hemmelighed siger til dem: Hvis I bliver fordrevet, s vil vi sandelig g ud
med jer.47 Dette betyder: Hvis Muhammad skulle vinde over jer og fordrive jer fra jeres
byer, s vil vi sandelig udvandre med jer. Og vi vil aldrig adlyde nogen imod jer.48
Dette betyder: Vi vil ikke lytte til noget imod jer, ej heller vil vi adlyde nogen imod jer. Og
hvis I bliver angrebet, s vil vi sandelig hjlpe jer.49 Dette betyder: Hvis Muhammad
bekmper jer, s vil vi sandelig hjlpe jer og vre sammen med jer. Derefter bevidner
Den Ophjede at de lyver nr de siger dette.
S hvis lftet (som er givet) til mushrikn i hemmelighed om at vre sammen med dem,
sttte dem, og udvandre med dem hvis de bliver tvunget ud er nifq50 og kufr selvom det
er lgn, hvad s med den som sandfrdigt udtrykker dette, giver dem fordel, indtrder i
lydighed til dem og kalder (andre) til den, sttter dem, underkaster sig til dem, bliver til en
fra deres gruppe og hjlper dem med penge og rdgivning? Dette er p trods af at
hyklerne kun gjorde dette af frygt for ulykker, ligesom Den Ophjede siger:
& ; 1b ; M"H ! O ; 0) *H i m"= H7 ("#"O
V
. *,"%+

V
Og du ser dem, i hvis hjerter der er en sygdom, skynde sig hen til dem (og) de siger: Vi
frygter at en ulykke skal ramme os. (Al-Midah 5:52)
Sdan er mange af de frafaldnes situation i denne fitnah. For sandelig er den undskyldning,
som mange af dem bruger, netop denne undskyldning som Allh nvner om dem, som
har en sygdom i deres hjerter, og Han undskylder dem ikke med dette. Allh Den
Ophjede siger:

C
.*@ ! X"@ -LJ
"O ^,0 > - v #X * wUH ; 1 3 "O
* 10 Q%+

Q%R
I% 3 D !"@< * ! 5 * D = H
UO :*D 0 8
7 4Y , d H
7 oM"H-

H
J*S
Mske ville Allh bringe sejren eller en beslutning fra Ham. Og s ville de fortryde hvad
de i hemmelighed gemte i dem selv. Og dem som er troende, vil sige: Er det disse som
47
Al-Hashr 59:11
Al-Hashr 59:11
49
Al-Hashr 59:11
50
Hykleri.
48
22
svor deres strkeste ed ved Allh p, at de sandelig var med jer? Deres handlinger blev
annulleret og de blev fortabte. (Al-Midah 5:52-53)

10 h>G @L% - !"L% u> M wUH _
O ,H. 0 , &"H , d H
7 *! L"H *H

> , Y D
H
O* 10
N0 C
Oh I, der tror. Den af jer som frafalder sin religion, vil Allh udskifte med et folk som
Allh Elsker, og de elsker Ham, (de er) ydmyge over for de troende og strenge over for
de vantro. (Al-Midah 5:54)
Den Ophjede beretter, at de frafaldnes tilstedevrelse uden tvivl medfrer
tilstedevrelsen af de elskende (som elsker Allh) og de elskede (som elskes af Allh)
blandt mujhidn51. Han beskrev dem som ydmyge og beskedne over for de troende og
strenge, hrde og strke over for de vantro. Modsat den hvis beskedenhed, ydmyghed og
bldhed er over for kuppeltilbederne, og prostitutionens og homoseksualitetens folk og
hans strenghed og hrdhed er over for tilhngerne af Tawhd og ikhls.
S dette er nok som bevis for at den som anerkender dem har beget kufr, selvom han siger
at han er bange, for sandelig siger Den Ophjede:
> h ; O*a -

Og de frygter ikke bebrejderens bebrejdelser. (Al-Midah 5:54)
Dette er det modsatte af den som forlader sandfrdighed og jihd af frygt for mushrikn.

%J ; -*

De kmper p Allhs Vej. (Midah 5:54)
Dette betyder: For Hans Tawhd, med tlmodighed i dette, sgende deres Herres Ansigt
(tilfredsstillelse), for at Hans Ord skal vre det Hjeste. De frygter ikke bebrejderens
bebrejdelser, som betyder: De er ligeglade med dem som beskylder og skader dem p
grund af deres religion.
51
Dem der kmper i Allhs Sag.
23
I stedet fortstter de p deres religion, strber i den uden at se sig omkring efter
bebrejdelser af nogen fra skabelsen, ej heller deres (nogen fra skabelsens) utilfredshed eller
tilfredshed. Sandelig er deres bekymringer og intention med det de krver, udelukkende
tilfredsstillelsen af deres Sayyid52 og den de tilbeder, og at flygte fra Hans utilfredshed.
Dette er modsat den, hvis bekymring og forml med det som han krver, er
tilfredsstillelsen af kuppeltilbederne, prostitutions og homoseksualitetens folk og disses
nsker og flugten fra hvad der gr disse utilfredse. Sandelig er dette et vildfarende og
bedragende forml. Derefter siger Den Ophjede:

O /

G
V 0 $V J- - 4*b H &Y "H f
Dette er Allhs Gunst som Han sknker til hvem Han vil. Og Allh er Altomfattende og
Alvidende. (Al-Midah 5:54)
Den Ophjede beretter, at denne mgtige godhed og disse prisvrdige egenskaber af
mns tilhngere som er faste p deres religion nr der opstr riddah og fitan53 ikke
kommer fra deres egne evner eller styrker, for sandelig er dette fra Allhs Gunst som Han
sknker til hvem Han vil, og Allh er indehaver af den Mgtige Gunst. Derefter siger
Han:

; 3K) -
*KN ; &Y "H-
] +
; DM H H
7 , d H
7- J)- L- *c<
Sandelig er jeres allierede Allh, Hans Budbringer, de troende som laver salh og
betaler zakh og laver ruk (underkaster sig). (Al-Midah 5:55)
Den Ophjede beretter om et budskab som betyder (indebrer) beordringen til alliancen
med Allh, Hans Budbringer og de troende. Forbuddet mod alliancen med Allhs, Hans
Budbringers og de troendes fjender er inkluderet i dette. Der ligger intet skjult vedrrende
hvem af disse to, der er tttest p Allh, Hans Budbringer og udvelsen af slh og
betaling af zakh.
Er det tilhngerne af statuer, kupler, prostitution, homoseksualitet, berusende drikke og
de forbudte ting, eller er det folket af ikhls og udvelsen af slh og betalingen af zakh? S
den der allierer sig mod dem (de troende), har allieret sig med de forkerte, og har udskiftet
alliancen med Allh, Hans Budbringer og de troende, dem som udfrer slh og betaler
zakh, med tilhngerne af shirk, statuerne og kuplerne.
52
53
Herre.
Flertalsformen af ordet fitnah.
24
Derefter beretter Den Ophjede at sejren er til Hans Parti og dem som allierer sig med
dem:

; %*| P
N ; tO , d H
7- J)- o "#"H -
Og hvem der end allierer sig med Allh, Hans Budbringer og de troende (vil vide), at
Allhs Parti sandelig er de sejrende. (Al-Midah 5:56)
Det nittende bevis

Den Ophjedes Ord:
4*," - 4*d @*K - J)- . * ; -.L "H S T u "- * ; , Y "H * F "=
!"&? b 0 - !"@ S < -
Du vil ikke finde et folk som tror p Allh og Den Sidste Dag, som elsker dem, der
modstter sig Allh og Hans Budbringer, selvom det mtte vre deres fdre, snner,
brdre eller klaner. (Al-Mujdilah 58:22)
Den Ophjede beretter, at du ikke vil finde en som tror p Allh og Dommedagen og som
samtidig er venner med dem som vender sig bort fra Allh og Hans Budbringer, selvom
det mtte vre ens ttteste og at dette modsiger mn og er dens modstning. Dette
(venskab med mushrikn) og mn kan ikke bringes sammen, ud over p samme mde som
vand og ild bringes sammen. Sandelig siger Den Ophjede et andet sted:
#"& , d H7 *!L"H *H

< 4*- @S<- K4*d -7Z
10 X L%Q #J
: "#"H - ;*
;

; D*E /
9-UO ,
Oh I, der tror. Tag ikke jeres fdre og brdre som allierede, hvis de foretrkker kufr
frem for mn. Og hvem der end allierer sig med dem, de er sandelig blandt adhdhlimn. (At-Tawbah 9:23)
I disse to yt ligger den klare tydeliggrelse af, at der ikke er en undskyldning for nogen
vedrrende anerkendelsen af kufr af frygt for (at miste) penge, fdre, snner, gtefller,
klaner og lignende dette, som mange mennesker bruger som undskyldninger.
25
Hvis Han ikke tillader nogen at have venskab med dem eller at man tager dem som
allierede, hverken af frygt for dem eller fordi man foretrkker deres tilfredshed, hvad s
med den som tager de kuffr der er langt borte (modsat dem som er ttte p, ssom fdre,
snner, gtefller osv.) som allierede og ledsagere, og udtrykker anerkendelse af dem i
deres religion pga. frygt for nogle af disse (ovennvnte) sager og krlighed til dem?
Forunderligt er deres godkendelse af dette og deres betragtning af dette som vrende
lovligt. S de bde frafalder og lovliggr det forbudte.
Det tyvende bevis
#"& , d H7 *!L"H *H

K4*5 * -X K =-
. D * ! < ; M "& 4*- K- 0 - 6-` 0 -7Z

J ; 5 a `

4*|#- [%J .*F ! 5 #5 S #,K ; < `) * , Y "& ; K*H<- o

M "O , 3 X "H - #,0 * - #X S

* 0 *@ -
. D * ! < ; -L& w* 2
4 J 2
%
Oh I, der tror. Hvis I gr i jihd for Min Sag, sgende (efter) Min Tilfredshed, s tag ikke
Mine og jeres fjender som allierede, hvor I viser dem venskab, nr de sandelig har
forngtet hvad der er kommet til jer af sandheden. De driver Budbringeren og jer ud,
fordi I tror p Allh, jeres Herre. I viser dem venskab i skjul, nr Jeg ved, hvad I gemmer
og hvad I benlyst siger. Og hvem der end gr dette, har sandelig afveget fra Den Rette
Vej. (Al-Mumtahinah 60:1)
Den Ophjede beretter, at hvem der end tager Allhs fjender som allierede, selvom de er af
nr slgt, sandelig har forvildet sig fra Den Rette Vej, hvilket betyder at de har fejlet p
Sirt al-mustaqm, og er get bort fra den og hen til vildfarelsen.
S hvor er dette fra den som pstr at han er p Sirt al-Mustaqm54 og at han ikke har
forladt denne? For sandelig er dette at bengte Allh. Hvem der end bengter Allh, han
er kfir. Det er at betragte hvad Allh har gjort forbudt, af alliancen med kuffr, som
vrende tilladt; og hvem der end betragter det forbudte for at vre tilladt, han er kfir.
Derefter nvner Den Ophjede en shubhah55 fra dem som undskylder sig med slgtninge
og brn, og siger:
54
55
Den rette vej.

Tvivl.
26

V?+ ; D 3 "& * - ,"" +X "H h * M u "H K.- - * ) 3 X ","&
Jeres slgtsbnd og jeres brn vil ikke gavne jer. P dommedagen vil Han skille jer. Og
Allh Ser, hvad I laver. (Al-Mumtahinah 60:3)
S Den Ophjede undskylder ikke den som bruger slgtninge, brn, frygt for (sikkerheden
af) disse og vanskeligheder ved adskillelsen fra dem som en undskyldning. Snarere
beretter Han at dette ikke er til nogen nytte p Dommedagen og at dette ikke kan bruges til
noget mod Allhs Straf, ligesom Den Ophjede siger i en anden yah:
; 4* #"H - 7> 9 "H !","" P*

L } X @ G tO
@ ] O )+
Og nr der bliver pustet i hornet, s vil der ikke vre noget slgtskab mellem dem, ej
heller vil de sprge til hinanden. (Al-Muminn 23:101)
Det enogtyvende bevis

I (et bevis) fra Sunnah, som Abu Dwd og andre har berettet, fra Samurah bin Jundub fra
Profeten , at han sagde:
p @tO 3 J- b $ *5

Hvem der end slutter sig til en mushrik og bor sammen med ham, han er sandelig ligesom
ham.56
Han forklarede det sledes i denne hadth, at hvem der end tilslutter sig mushrikn dvs.
mdes med dem, blander sig med dem og bor med dem er ligesom dem. Hvad s med
den som udtrykker anerkendelse af dem i deres religion, huser dem og sttter dem? Hvis
de siger: Vi var bange, siges der til dem: I har ljet. Endnu en gang er frygt ikke en
undskyldning, ligesom Den Ophjede siger:

GtO * *, d oM"H *

7 3K *

P
G,

, h,"#O 3 5 6

Og blandt menneskerne er der dem som siger: Vi tror p Allh. Og hvis de lider for
Allhs skyld, gr de menneskernes prvelser lig med Allhs Straf. (Al-Ankabt 29:10)
56
Berettet af Abu Dwd og dens kde er svag.
27
S Den Ophjede og Velsignede undskylder ikke den som frafalder sin religion pga. skade
og frygt. Hvad s med den som hverken er blevet ramt af skade eller frygt? Han er
sandelig get til btil, fordi han elsker den og frygter ulykker. Beviserne for dette er mange
og det er nok for den som Allh nsker retledning for.
Hvad angr den som Allh nsker prvelse og vildfarelse for, s er det ligesom Den
Ophjede siger:

; <
>

P
7
`) hD K ! 0 8
M H
7 3 -"H ' hHd L K !"&4*5 - ; , Y "H /

j
Sandelig, dem som din Herres ord er blevet etableret p, vil ikke tro. Selv hvis hver
eneste yah kom til dem, indtil de ser den smertefulde straf. (Ynus 10:96-97)
Vi beder Allh den Gavmilde og den Givende om at Han med Sin Barmhjertighed lader os
leve som muslimer, lader os d som muslimer og knytter os med as-slihn57, og ikke
ydmygelsen og dem som er faldet i fitnah. Han er den mest Barmhjertige af dem som har
barmhjertighed.
M Allhs Fred og Velsignelser vre med Muhammad, hans familie og hans ledsagere.
57
De retskafne.
28

Ad-Dalaail Fi Hukm Muwalah Ahl Al-Ishrak

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ad-Dalaail Fi Hukm Muwalah Ahl Al-Ishrak

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

 

         

Det frste bevis

 !"#  $ %#"& '  ()* +

Det andet bevis

Det tredje bevis

G 3X "H  - C, YD ; #"H 

Flertalsformen af ordet kfir.

Det fjerde bevis

Det femte bevis

Ikke assisterer dem p nogen mde.

Det sjette bevis

Det syvende bevis

 Hd #3n G< ;  P*

Det ottende bevis

Det niende bevis

% -X K H7  ;  "#"H !",  ?pK ("&

Det tiende bevis

Det ellevte bevis

Det tolvte bevis

Berettet af Abu Dwd, an-Nis og Tirmidh.

Ibn ab Talhah berettede fra Ibn Abbs: Da Ms

Det trettende bevis

Det fjortende bevis

     9DI % "=- ^ K  < @*<  3"    * X K 

Den tvungne, ufri.

Det femtende bevis

Det sekstende bevis

O #"*R ; <-  ; UDy "S *R ; tO _

    #Q%RUO K.) ` #,",g 67  L,g GH

Det syttende bevis

  *= !"@U /G

Det attende bevis

>   h    ; O*a -

Dem der kmper i Allhs Sag.

Det nittende bevis

 #"&  , d H7  *!L"H *H

Det tyvende bevis

 #"&  , d H7  *!L"H *H

Den rette vej.

; 4* #"H - 7> 9   "H  !","" P*

Det enogtyvende bevis

p @tO 3 J- b $ *5 

Berettet af Abu Dwd og dens kde er svag.

You might also like

!"# $ %#"& ' ()* +

G 3X "H - C, YD ; #"H

Hd #3n G< ; P*

% -X K H7 ; "#"H !", ?pK ("&

9DI % "=- ^ K < @< 3" X K

O #"R ; <- ; UDy "S R ; tO _

#Q%RUO K.) ` #,",g 67 L,g GH

*= !"@U /G

> h ; O*a -

#"& , d H7 !L"H H

#"& , d H7 !L"H H

; 4 #"H - 7> 9 "H !","" P

p @tO 3 J- b $ *5