Ang

Tatlong motives at mga dahilan

ng

Faith.
Mula sa
Gustav Theodor Fechner.
Leipzig,
Naka-print na at nai-publish sa pamamagitan ng Breitkopf & Hartel.
1863

Paunang salita.
Ang bawat tao'y may kanyang pananampalataya teritoryo; bahagyang dinisenyo
upang ihanay ang iba't ibang lugar, lubhang ilan sa mga ito ay naiiba. Ang tunay na
kaalaman, gayunpaman, ay isa lamang;ay hindi ang tunay na pananampalataya ng isa
lamang? Ang ilang mga sabihin sa halip na ito ay tama at wastong na ang bawat
nagkaroon nito partikular na pananampalataya.
Ang tanong ay higit sa lahat: Ano ang pananampalataya laban sa kaalaman? Para sa
isang bahagi ng kakanyahan ng parehong doon ngunit sa kanilang relasyon sa isa't
isa. Ito ba ay isang pangkapatid, magiliw, pagalit? Ang kaalaman ng lingkod ng
pananampalataya o paniniwala na cooped up sa harap ng ilaw bago ang pag-alam
kung paano ang bahaw? Ang mga ito ay stapled bilang ang dalawang ulo ng Dyenus
sa bawat isa, upang ang bawat nakikita sa ibang direksyon, ang bawat nakikita
lamang ng kung ano ang iba ay hindi nakikita? O maaari lamang makita sa ibang
paraan kaysa sa isa, bawat isa kahit nito mismong kalikasan ang parehong?
May mga lumang mga katanungan, ay isang lumang argumento, na ngayon ay
naghihintay pa rin para sa paglabas. Sa halip ito ngunit dito ipagpatuloy ang layo
mula sa abala isang paraan kung saan ito ay hindi taasan ang hindi pagkakaunawaan
pamplet na ito uusapan, dahil ang sagot ay halos sa tanong. Ano ang kanyang iba
pang mga layunin?
Ang naturang ay ang pananampalataya teritoryo at mga teritoryo ng mga
mananampalataya, kaya madilim na ito ay at kung kaya maraming mga paraan upang
maglakad sa mga iyon nang magkakasama sa ilang at ang pagitan. Iilang kailanman
tingin tungkol dito, kung bakit naniniwala silang kung ano sa tingin nila, kung ano
ang maliit na sila ay karapat-dapat sa naniniwala kung ano ang sa tingin nila, ilang
gawin itong lubos na ang mga karapatan at Maraming mawala sa ibabaw ng pag-iisip

kahit na ang pananampalataya dahil hindi nila nakamit ang karapatan , Ang maliit na
aklat ay lumago out sa pag-iisip tungkol sa kung ano ang sa kanan at ang
pananagutan ng mga karapatan sa mga usapin ng pananampalataya, at muli ang
kanyang balak na humantong iniisip ang paraan na nagpakita sa amin bilang ang
karapatan, isang paraan kung saan pananampalataya sa halip nakakuha sa ay nawala.
Sa ilang sandali tawagan ko ang mga gawain ng aklat na ito pumunta upang ipakita
kung paano pananampalataya Nagmumula ang kanyang motives, upang ipaalam ang
motives ng pananampalataya na lumalaki kadahilanan, at sa gayon ay magkaroon ng
pananampalataya sa kanilang mga sarili palaguin.
Ang pangunahing bagay ng pananampalataya ay tatlo, at kaya hindi namin din
tatlong pangunahing motives at bilang kinahinatnan ng tatlong pangunahing mga
kadahilanan para sa pananampalataya, ngunit huwag paghiwalayin ang mga bagay,
ngunit sa banda, kung ano ang mayroon sila sa likas na katangian ng mga bagay,
isang banda idagdag sa tao.
Ang Mga Karaniwang motives at dahilan ko makiisa sa ilalim ng pangalan ng mga
prinsipyo ng pananampalataya, at maaari ko ring sabihin na ito ay dapat dito sa
pamamagitan ng mga prinsipyo ng pananampalataya.
Mayroon kaming maraming mga aklat-aralin ng pananampalataya; ang mga ito ay
itinuro lamang para sa karamihan sa. Kami ay naging sa ebidensiya para sa pag-iral
ng Diyos, ang Kabilang buhay at ang mga anghel; ngunit ang mga ito ay lamang
lamang para sa mga iskolar doon, at ng pananampalataya ay ang lahat doon. Hindi
iyon kahit na gumawa ng mga dahilan ng pananampalataya Allen naa-access at
kaakit-akit? Ngunit maraming nais na naniniwala at hindi naniniwala lamang; sila ay
matuto ng pananampalataya mula sa kanyang aklat-aralin, o pagkatapos ng gusali ng
mga aklat na nangangailangan ito nagawa, maaari ang mga nawawalang
bumuo? Ngunit sa maliit na libro ay sinusubukan upang turuan ang pananampalataya
upang bumuo ng pananampalataya nang walang scholarship ng mga aklat-aralin o
ang kundisyon ng mga aklat ng debosyon kinakailangan na gawin ito.
Ito ay ang lahat ng kaya simple, malinaw, maliwanag, at sa pamamagitan ng kitangkita pinagmulan halos napupunta nang hindi sinasabi na ako, siyempre, mo
mahahanap sa halip ng masyadong maraming kaysa masyadong maliit, kapag isa ay
Nakasanayan na hanapin ito kung hindi man ay kaya iba't ibang sa mga bagay na
ito. At din ang salita mananampalataya ay nasisiyahan na tumagal ko ang mga
pangunahing salita, ang paniniwala niya, talagang madali gamit ang salita, ang mga
mananampalataya dahilan upang ang tumagal ko ang mga ito ang lahat ng paraan
upang ang mga dahilan, at ang mga hindi naniniwala sa gayon ay ko ang kanyang
mga kadahilanan ng kawalan ng pananampalataya itaas ang kanilang mga sarili sa
mga relihiyosong mga dahilan; pagkatapos ng salungatan sa pagitan ng tatlong, kung
saan ang buhay ng pananampalataya gumagalaw sa palibot, halos higit pa kaysa sa
iba, ito ay ang katotohanan na ang mga ito ay hindi ang makasarili, kung saan sila
mag-alis ng basura para sa katarungan laban sa isa't isa.
Kapag sa wakas ang pag-usad na pananampalataya rin dares sa kanyang nakaraang
posisyon, ay napatawad lamang pagkatapos ang pinaka-tapat na inaasahan ang fixed

pagreretiro ng pananampalataya sa kakanyahan nito?

Kaya Getrste mo mag-book ng isang maliit na pagtitipun-tipon ng mga tao, at ang
puno sa ng bunga ng oak ay bumaba tulog. Gusto mo bang isang maliit na dahon sa
kanyang mikrobyo ng punong kahoy na ito.

Nilalaman
I. pananampalataya at kaalaman sa pangkalahatan.
II. Ang lugar ng pananampalataya sa mahigpit na kahulugan.
III. motives at mga kadahilanan (mga prinsipyo) ng pananampalataya sa
pangkalahatan.
IV. Makasaysayan, praktikal at panteorya prinsipyo ng pananampalataya sa
pangkalahatan.
V. Ang makasaysayang prinsipyo.
VI. Ang mga praktikal na prinsipyo.
VII. Ang panteorya prinsipyo.
Ang pangangatwiran ng espiritu.
Ang pangangatwiran mula sa katawan.
VIII. posisyon ng isang eksaktong agham ng katawan at kaluluwa (na may
pagsasaalang-alang sa mga tanong ng mga ugat) sa mga tanong ng pananampalataya.
IX. Tanong ng pananampalataya kung paano unang dumating sa sangkatauhan, at
kung paano ang motives at dahilan ng paniniwala sa pagkakaroon ng Diyos sa pagiral ng Diyos ugat.
X. Ang Orthodox at sa malayang posisyon.
XI. Naghahanap bumalik, Pangkalahatang-ideya, pag-iintindi sa hinaharap.
XII. Final.
I.
pananampalataya at kaalaman sa pangkalahatan.
Tulad ng lahat ng mga pangkalahatang konsepto ay maaari ring kumuha ng
pananampalataya sa iba't-ibang haba at paraan. Sa halip na magtaltalan, gayunpaman,
dahil siya ang gumawa, ipaliwanag namin lamang kung ano dito naiintindihan namin
at nais na tumingin sa ilalim ng pangalang iyon. Sapat na, kung manatili namin sa
mga limitasyon ng paggamit ng wika, at mga natigil naayos lamang para sa mga
layunin ng mga sumusunod na talakayan, bilang mga ito ay nasa mga pagbabagubago ng paggamit.
Marahil ay baka gusto naming gawin na rin, madalas magpatuloy bilang kung ito
ang mangyayari karaniwang.
Sa pinakamalawak na kahulugan, ngayon na maunawaan mo kung ano ang ibig

sabihin ko sa pamamagitan ng pananampalataya at ng pagpayag sa kung ano ang

hindi sa pamamagitan ng karanasan o logic circuit, na kasama ang matematika
katiyakan.
Dapat ko bang simula dito rin ipaliwanag kung ano ako ibig sabihin sa
pamamagitan ng pagpayag sa, karanasan, mga lohikal na konklusyon
matematika? Ngunit maaari mong makita na rin na hindi ako magiging handa o hindi
ay manggagaling sa simula, kung ano ang dapat itong gawin dito. Ang paggamit ng
wika at konteksto ng mga pagsasaalang-alang ay dapat na sapat upang gumawa ng
mga ito na maunawaan ang kasariang pambalana ano ang dapat maintindihan ng mga
ito; at walang kasarian lamang ito ay dapat na naririto.
Nais kong magsulat ng isang metapisika ng pananampalataya, siyempre, ako dapat
ng lahat ng panig pumunta mas malalim sa mga relasyon termino, bumalik hanggang
sa pinaka-abstract, na nagmumula sa mga huling, na parang ito ay ang una. Ngunit
kung ano ang maaari itong humantong? Pagkatapos tila sa akin na ang lahat ng
metapisika, matigas kung magsalita teolohiya, mistisismo at mitolohiko figure ng
pananampalataya bilang na nagreresulta mula sa kadiliman kaysa sa dilim, hindi ako
pinapayagan na pumasok sa kailaliman nito. Ano naghahangad kaming ay mas
mataas sa depth.
Sa malawak na pang-unawa na kung saan muna kami ng conceived ang
pananampalataya, ang kanyang termino ay hindi nag-iintindi o nababahala sa mga
nilalaman nito. Maaari mong naniniwala na mayroong isang Diyos at na mayroong
isang impiyerno, digmaan o kapayapaan gagawin ng labintatlo, nakaupo sa table,
ngayong taon ay isang mamamatay; kaya kung ano ang hindi mo maaaring
naniniwala ang lahat. Mahirap na paniwalaan ay kung ano ay pinaniniwalaan ang
lahat ng bagay sa mundo; at ng lahat na ay pinaniniwalaan ng kabaligtaran ay
naniwala. Ang pinaka-nakasisilaw pamahiin ay paniniwala sa malawak na kahulugan
ng pananampalataya pa rin.
Ngunit sa isang makitid na kahulugan, kung para sa. B. Pananampalataya, Pag-ibig,
naglalagay magkasama Sana ang pananampalataya bilang huling panganlungan ng
tao ay, mula Mapalad Sigurado pamamagitan ng pananampalataya, ng mga usapin ng
pananampalataya, paniniwala mapagkukunan, ang mga tao ng pananampalataya ay
nagsasalita, nauunawaan mo at nauunawaan ko pananampalataya paniniwala lamang
sa kataas-taasang at tunay na bagay, ibig sabihin, ang Diyos, ang Kabilang buhay,
mas mataas na espirituwal na existences. Kamay sa paglipas ng karamihan ng lahat
ng bagay ay nasa mga paraan tiyak na, at iyon ang dahilan kung bakit namin ang
pinag-uusapan mas maganda ng pananampalataya. Kaya pananampalataya ay nasa
mahigpit na kahulugan lamang ang pinakamataas na lugar ng pananampalataya sa
isang mas malawak na kahulugan.
Noong kauna-unahang panahon, ang mga tao ng mga kundisyon ng kaligtasan na
ito kahit na naka-link sa pagkakaroon ng bagay na paniniwala at pananampalataya at
hinahangad ang pinakamataas at pinaka-pangkalahatang banda sa naturang
pananampalataya. Sa kadahilanang ito, ito ay tinatawag
ding relihiyon pananampalataya bilang nakikilala mula sa bulgar pananampalataya.

Upang ito paniniwala sa makitid na kahulugan, mas maganda kung ito ay kumilos
dito; ngunit dahil siya malawak na nagbabahagi ng pangkalahatang mga kundisyon at
mga katangian ng pananampalataya, na hiwalay sa likas na katangian ng kung ano ay
pinaniniwalaan, ito ay nalalapat na gawin ang mga alang para sa oras sa.
Ayon sa ilan, maaaring tila sa katunayan na ang paniniwala sa pinakamataas at
huling bagay sa pangkalahatang ibang-iba sa likas na katangian, ang lahat ng iba
pang mga pinagmulan at kahihinatnan mayroon, ngunit ang paniniwala sa ilang mga
kung ano ang iba't ibang mga bagay sa kung ano dito at kung ano ang mayroon bukas
o sa susunod sa Paggamit Magiging o hindi na maging taon na siya ay isang bagay na
talagang Higit pa rito o kahit na nagkasala, may mga partikular na sa lahat ng
paraan. At dapat talaga ito maaaring tumagal kahit papaano ay may pamahiin sa isa? Ngunit una sa lahat, pananampalataya ay ang pinakamataas at huling bagay isang
pagpayag sa pag-iral at likas na katangian ng bagay na kung saan ito ay tumutukoy,
tulad ng anumang iba pang pananampalataya, nang hindi na kinakailangang gawin ng
logic at karanasan ay tiyak na maaari, sa gayon ang isang bagay pa ay conceptually
kaya karaniwan, at ito ay kahit na bahagi ng papel na ginagampanan ng mga
sumusunod upang ipakita na ang pagtiyak ng pananampalataya sa pinakamataas at
huling bagay na lamang ang lamang sa ang katunayan na ang mga bagay na ito ay
ang pinakamataas at huling, ang pinakamataas at huling ng kanino ay ngunit kung
saan Lahat tayo ay naninirahan, at ilipat, at ang motives at mga kadahilanan ng
anumang ibang pananampalataya kaya para sa humantong kaugnay sa pinakamataas
na ito, karamihan sa ito sama-sama at tapusin. Kaya firm ay hindi maaaring
pananampalataya, ngunit pananampalataya sa mga bagay na ito, kaya resounding
walang motives, walang may-bisang kadahilanan sa ngayon at walang malalim na
kahihinatnan. Bakit? Dahil ang mga motives, kadahilanan, kahihinatnan ng
pananampalataya sa pangkalahatan, pinakamataas at huling bagay ang mananagot sa
likas na katangian ng kanilang mga bagay, pinakamataas at huling upang maging ang
pinaka-karaniwang ng kung aling mga pagkatao ngunit kung saan gawa ng ating mga
buhay, at mga pagsusumikap at inilipat.
Faith ay tulad ng isang mataas na pyramid. Ang motives at dahilan ng lahat ng
pananampalataya tumakbo mula sa isang malawak na batayan ng mga relihiyosong
paniniwala bilang isang panghuling pasya itaas nang magkasama, at lamang napaka
mali, na ang hitsura para sa tuktok ng pyramid bilang isang bagay Secreted sa itaas
ng pyramid, at na hindi ipahayag ang mga tanawin ng batayang at kalahati mali, sino
lamang ang half-taasan sa kanya.
Maaari mong naniniwala na ang isang bagay ay, at naniniwala na ang isang bagay
na dapat pagkatiwalaan; pagkatapos pananampalataya ay tiwala. Pakiramdam na ito
ay madalas na ang paniniwala sa Biblia. Ito ay rooted sa isa't isa pananampalataya,
kung paano sinuman naniniwala na ang ay isang bagay na dapat pagkatiwalaan, kung
saan hindi mo kahit na naniniwala na ito ay. Kaya sinasabi ng Bibliya, "Kapag
walang pananampalataya imposibleng ang Diyos, dahil sinumang pagdating sa Diyos
ay dapat na maniwala na siya ay, at yaong humingi sa kanya, isang rewarder
gagawin" Habang (Heb 6 XI ..) Nangangailangan ang paniniwala sa unang kahulugan
pa ng isang pagtaas ng determinants na maging ang huling; ngunit palaguin ang mga

ito sa labas ng tunay na pananampalataya sa mga karapatan at ng sarili nito. Kaya ito
ay samakatuwid ay hindi kinakailangan upang paghiwalayin ang mga pagsasaalangalang tungkol dito.
Ano ang kaalaman ay ang pananampalataya ngayon?
Muli, ito ay mahalaga muli upang matukoy ang isang mas malapit at mas
mahalaga. Ang Kilala sa mga narrowest at strictest kahulugan, sa pamamagitan nito
ay ganap at talaga ilang patungo sa amin ang isa ay naniniwala lamang kung ano
imposibleng isipin ayon sa mga prinsipyo ng pagkakakilanlan sa ibang paraan o sa
tingin, na ang lahat ay sa pamamagitan ng direct karanasan, wastong hinuha o sa huli
sa Dahil sa ang dating Nakitang.
Alam ko sa puntong ito ng pag-alam na ang isang pang-amoy ng pula, berde, dilaw
sa mundo ay kapag mayroon akong mga ito sa aking sarili; dahil walang maaaring
maghanap ng pula; kung ano ang doon na doon. Alam ko na ang bawat tatsulok na
kinasasangkutan ng dalawang tamang mga anggulo sa summa; dahil hindi ako
makapag-isip kung hindi, nang hindi nanggagaling sa kontrahan na may preconceived
kondisyon ng tatsulok; Alam ko para sa parehong dahilan sa isang globo na ang lapad
Alam ko mula sa karanasan kung ano ang kanyang saklaw at nilalaman nito. Iba pa
man, gayunman, ang mga orange sa harap ng akin, tulad ng dilaw tulad ng nakikita
ko, hindi ko alam, mahigpit na nagsasalita; Sa tingin ko ito lamang ay halos bilang
mahigpit bilang kung ginawa ko; at hangga't hindi ko kahit consulted ang bisa ng
isang lohikal na hinuha, kinikilala ang hindi ikapangyayari ng dissenters Tinatapos
pagkatapos ng claim haka-haka na tugma ito sa aking sarili, maaari na rin ako
naniniwala, ngunit hindi alam na siya ay mabisa at kaya kanan Urban iyon.
Ng kung ano ang alam namin para sa ilang, gayunpaman, maliban sa pinakadulo ng
malawak na empires mathematical katotohanan talaga napakakaunting, at upang
gumuhit sa lahat ng mathematical katotohanan isinasaalang-alang din, sa bahagi, na
sila lamang lamang ng ilang mahigpit na kaalaman mas kaunti, mas higit pa o mas
mababa para sa iba bagay ng pananampalataya ay, sa bahagi, na walang tungkol sa
pagkakaroon per se kanilang sasabihin, ngunit lamang sabihin na kung ito ay kaya,
ito ay ganoon. Mathematics ay hindi maaaring patunayan na mayroong isang puwang
ng tatlong mga sukat, sa kalaparan ng mga linya ay maaaring inilatag sa
pamamagitan ng mga hangganan na iyon, lupon ay triangles, ngunit lamang na, kung
mayroong isang puwang, triangles, mga lupon sa loob ng kahulugan ang kahulugan
ay mula sa ibinigay na ito at sumusunod na. Ang lahat ng iyon ay nangyayari sa harap
ng sa amin ay pagpunta sa mangyayari pagkatapos sa amin, hindi maabot sa amin at
umiiral, ang katiyakan ng kaalaman para sa atin napupunta off sa strictest kahulugan
ng kaalaman na; hindi nila sapat na sa kanilang itinatag tuntunin sa lugar ng
napapansin sa ibabaw ng agad na karanasan at analisable nito lohikal na combinable
at developable karagdagan nilalaman.
Samantala, may mga prinsipyo ng kalahatan ng naranasan, mga batas na kahit
nanalo lamang sa pamamagitan ng kalahatan ng karanasan sa karaniwan, at ang higit
pa kaya muli nakumpirma sa karanasan, mas at mas at mas masusing ituloy namin
ang mga ito. Ang mga prinsipyo at mga batas, at kung ano ang sumusunod mula sa

mga ito, ikaw kaugalian ay inaasahan sa mas malawak na pang-unawa ng mga

teritoryo ng kaalaman at maaaring hinaharap ay inaasahan namin na gawin ito. Ang
buong agham ay upang bumuo ng ganoong kaalaman, bagaman ang kaalaman nabuo
sa paraang ito sa huling pagkakataon palaging ay depende sa paniniwala na ang
kalahatan kung saan kami naka-base at iginuhit ang mga konklusyon ay ring
makahanap ng kanilang kumpirmasyon bilang tulad sa ngayon sa lupon ng mga
karanasan sa pag-moderate Nakakita. Para sa alinman sa pamamagitan ng logic o
karanasan ay maaaring di-napatutunayang na ang mga ganitong ito ay magaganap.
Sino ang maaaring sabihin na ito ay napatunayan sa pamamagitan ng karanasan o
matematika, o pareho, o maaaring patunayan na ang mga batas ng grabidad ay
nalalapat sa lahat ng mga kuwarto, ay ilalapat sa lahat ng panahon. Gayunpaman, ito
ay napag-alaman wasto, bilang malayo at hangga't maaari kaming trace ito sa
pamamagitan ng kalangitan at ang mga oras. Ito justifies isang paniniwala na ito ay
ang magawa ang strictest kaalaman hilahan na rin ito sa karagdagang isinasaalangalang, at samakatuwid ay inaasahan namin ito kahit bilang isang bagay na ng aming
kaalaman, oo, bilang isang bagay ng mahigpit, ang eksaktong kaalaman.
Sa karamihan ng kung ano ay tinatawag na kaalaman, paniniwala ngunit ay nang
may pasubali, ibinigay na kaalaman na ito ay batay sa pagpapalagay ng isang bagay
na nadama. Kaya ang lahat ng bagay sa aming makasaysayang kaalaman sa
pananampalataya sa kredibilidad ng mga pinagkukunan, ang lahat ng aming mga
karanasan sa agham ang paniniwala na nakikita ng iba pang mga karapatan, at
lamang kung ano ang nakita nila nang wasto, sinabi ng aming buong sikolohiya,
kasing layo ng ginagawa nila hindi lamang iyon ng isang solong indibidwal ay ang
paniniwala sa kaluluwa maaga ng ibang tao. At kung ano ay mananatiling ng lahat ng
aming mga agham, kung nahulog lahat ng loob na ito.
Kaya ang tao ng kaalaman ang hindi nagkagusto sa masyadong maraming pagalimura pananampalataya. Sa lahat ng kanyang kaalaman ay may kaunting
pananampalataya proporsyon; umagaw sa kanya ng parehong ay dapat tapos na at
ang kaalaman mismo. Hindi na magpalayas ng pananampalataya, ngunit upang
palitan hangga't maaari sa pamamagitan ng kaalaman, maaaring kanyang gawain
bilang isang tao ng kaalaman. Bilang malayo hangga't maaari. At hindi sapat na
kaalaman upang palitan ang isang pananampalataya, ay maaaring ang tanong kung
ang paniniwala ay palaging ersetzlich o hindi, at pagkatapos ang gawain na itinakda
upang magbuwal sa kanya mula sa gilid kaalaman, o, kung hindi ipaliwanag ito,
ngunit upang suporta.
Kung pagkatapos ng lahat ng pananampalataya hindi higit sa isang hindi lubos na
pagsisisi kaalaman?
Ngunit iyon ay magiging upang makilala ang mga katangian ng pananampalataya
masama. Sa halip tulad ng kung ano sa tingin namin ng isang bagay na laging tungkol
sa kung ano ang alam namin ng ito, ay umaabot, at ang determinants ng
pananampalataya kasalukuyang mga pangkalahatang tuntunin ng kaalaman at, ang
kakulangan ng huli, na kumukuha ng lugar sa bawat pananampalataya, sa
pamamagitan ng iba pang mga Determinants idadagdag. Kaya marami sa gayon ang

isang pagpayag sa mga bagay pagdating sa pumasa, na, sa lakas ng dating ng kung
ano rests sa mga dahilan na kaalaman, madalas na hindi bulok at ang layunin
katiyakan ng kaalaman, bagaman hindi magkapareho, ngunit ang paghawak kaliskis
pansariling katiyakan maaaring lumabas dahil Iyon ay isang katiyakan na ang
pakiramdam maaari itong maging iba, lamang ay sa ngayon ang layo, kaysa sa isang
malinaw na kaalaman na hindi ito maaaring maging kung hindi man ay
dumadalo. Tulad ng para sa tunay na relihiyon ng tao, sa kabila na ang pagkakaroon
ng mga bagay ng pananampalataya ay lumampas sa pagkakaroon ng Diyos, bilang
matitigas na bilang naturalista naniniwala ang moro sa kalangitan na may houri na
ang kabuuan ng mga batas ng kalikasan ang lahat ng mga karanasan at lahat ng
matematika. Ngunit maaari determinants ng pananampalataya na may tulad na
kaalaman halos dumating sa kontrahan at nag-aalok sila madalas. O kung bakit
maraming ng salita ng Biblia ay nagkakahalaga ng higit pa kaysa sa lahat ng mga
eksperimento ng agham at ang lahat ng nauukol sa teorya pilosopiya. Mula Luther
ang kanyang sarili ay may expression: "ang Sorbonne naitaguyod ang lubos na
masisisi pagtuturo, na kung ano ay itinatag katotohanan sa pilosopiya, dapat ring
ilapat sa teolohiya bilang katotohanan," at ang tatay simbahan Tertullian kahit sinabi
lantaran: "kredo . quia absurdum Pagtantya " Nais niyang sabihin: Aking mga
dahilan para sa paniniwala ay hindi lamang sa mga kaalaman ng mga dahilan; kahit
na sila ay sumalungat sa kanila.
Walang mas mababa sa range ang mga dahilan at ang mga kahihinatnan ng
pananampalataya malayo sa kaalaman.
Pananampalataya ay hindi ginawa lamang; Siya rin testifies muli, dalawang lalaki
sa mga bata, gawa at konklusyon, dalawang babae, pag-asa at takot. Ang
kapangyarihan ng kanyang producer at ang kanyang mga anak na lalaki ay nasa
proportion at sa huli nagpapatunay ng kanyang sariling lakas. Tingnan natin ngayon,
ang buong pagkilos Hayaan, naisip, pakiramdam ng mga tao ay mas tinutukoy sa
pamamagitan ng pananampalataya sa pamamagitan ng mga scions ng
pananampalataya kaysa sa kaalaman; dahil may kaya maliit talaga namin alam. At
nakita namin na mas malapit sa, kaya lang ng mga paniniwala sa pinakamataas at
huling bagay na lumampas sa ating kaalaman ang karamihan, sa pinakadulo strongest
epekto. At nakita namin nang mahusay, kaya ang isa sa mga pangunahing epekto ng
mga ito napaka, ang lahat ng mga kaalaman tungkol sa pagpapalago,
pananampalataya mismo, upang i-promote ang kaalaman, dahil kung ano ang ginawa
ng mga Kristiyano mas marunong sa Turks!
Ito ay totoo, riles at mga machine ay hindi maaaring bumuo ng
pananampalataya; Dapat siya umalis sa kaalaman, kahit na ang paniniwala sa mga
benepisyo na wala doon pa, at madalas ay hindi dumating, ngunit ang konstruksiyon
nanghihikayat ang kaalaman ay gumaganap lamang. Ngunit may mas malaking
epekto ng pananampalataya, sa kaalaman ng lahat resigns o higit pa pumapasok sa
kadalian ng pananampalataya.
Paniniwala ay na nagresulta sa Mga Krusada centipedes, ngunit daan-daang libo
mula sa kanluran sa silangan at sa mga tren ng gasuklay mula sa silangan sa kanluran,

na itakda ang papa sa trono, at ang mga prinsipe ay inilagay sa ilalim ng kanyang
mga paa ay, ang mga lungsod ng kanilang mga Dome, ang mga nayon ng kanilang
mga simbahan, burol, kalsada at tulay ang kanilang chapels at mga krus ay
nagkakaroon Greece peopled may estatwa at ang monasteryo ng monghe.
Isipin mo na ang tortures na ipinataw para sa pananampalataya hindi mabilang,
hindi mabilang na martir endured sa pamamagitan ng hindi mabilang na penitents
kanilang sarili na-na ipinataw; kung gaano karaming mga tao ang slaughtered at
sinunog kahit alang-alang sa pananampalataya, patayan at kailangang magdikit,
mayroon kanilang sarili kusang-loob plunged sa kanyang kamatayan.
"At kung ano ang dapat kong higit pa sinasabi - Kasama Paul 1) , nagkakaroon na
magkano ang mabibilang sa parehong kahulugan - ang oras ay masyadong maikli
para sa akin, kung ako ay upang sabihin ng Gedeon, at ng Barak, at ng taong
malakas, at Jephthah, David, at Samuel, at ang mga propeta.
1)

Heb. XI. 32 ff.

Sino ang, sa pamamagitan ng pananampalataya sakop kaharian, wrought katuwiran,

nakuha pangako, itinigil ang bibig ng leon;
Quenched ang karahasan ng apoy, ang tabak, entronnnen; naging malakas out sa
kahinaan, naging makapangyarihan sa digmaan, ang mga estranghero hukbo na
inilatag magpatirapa;
Ang ilan ay nililibak at scourgings, bukod sa mga bono at pagkabilanggo;
Sila ay binato, na-hack, stabbed, pinatay ng tabak; Nagpunta sila tungkol sa furs at
goatskins, aba, afflicted, tormented;
At nagpunta sa paghihirap sa katotohanan at mga bundok at sa yungib at kuweba
ng lupa;
Ang mga lahat na dumalo mahusay na ulat sa pamamagitan ng pananampalataya. "
Walang kaalaman sa mundo na maaaring mag-produce gaya epekto, kaya na
magsalita pagtagumpayan kamatayan, iyon ay, ang takot sa kamatayan at ang takot sa
pagpatay ng walang pagtatanggol, dahil walang kaalaman na overcomes kamatayan
mismo, ie, ang Maaari pahirapan takot ng mga kasinungalingan kamatayan at
masiguro ang kaligtasan ng isang mas mahusay na buhay pa. Dapat tumagal ito ng
pananampalataya andersher, hilahin kapangyarihan nito mula sa ibang
pinagmulan. Ang takot sa kamatayan ay likas; gaano kamakapangyarihan ang lahat
ng katutubo; Faith ay isang pang-adulto, ngunit maaari siya tubuan ng takot sa
kamatayan.
Ngunit ano ang magagawa ng makapangyarihang, ang layo mula sa napapailalim
na kaalaman, at madalas daig ang lahat ng mga huli determinants, determinants ng
kanyang pananampalataya, ay magagawang upang bumuo ng ang mga epekto ng
naturang mga pagpapalawak at kapangyarihan? Mayroon bang napaka mystical,
maaaring wala nito ipakita? Sa kabilang banda, medyo halata upang tumuro sa kung
lightest, maliban sa ang mga hindi isinasaloob ang ginagawa kung ano ang nakikita

niya araw-araw, madali ay hindi nakikita, at ang kalaliman ng mas mahusay na

pagkatapos ng kung ano sa likod lamang ng kapit-bahay, tulad ng nakikita sa
pamamagitan ng mga kapitbahay, at ang tagibang nakatayo doon Nakita mula sa
isang gilid.
Ngunit bago naming tangkaing bago ang remoter sa susunod, ngunit upang ipakita
ito sa lahat ng panig, matugunan namin ang isang pangalawang error pagkatapos ng
unang, kaya napakadakila bilang maaari itong maging una, na mismo ng isang tatlong
panig palabas na ito sa ibaba ay ilalapat nang wasto upang tumingin sa.
Kaya maling magiging upang subukang gumawa ng pananampalataya lamang
kaalaman kadahilanan umaasa, at upang makita sa pamamagitan ng pananampalataya
ay walang anuman kundi isang hindi lubos na pagsisisi kaalaman kaya mali magiging
upang ibukod ang kaalaman lupain ng determinants ng pananampalataya buo at sa
pangkalahatan sa isang bagay at wala na nasa labas ng Iba pang upang makita. Sa
aming kaalaman ang karamihan sa mga ito nakita namin ng kaunti ng
pananampalataya sa lalim; pasalungat, kung ano ang alam namin ng isang bagay
upang magkaroon ng isang napaka makabuluhang proporsiyon ng aming
pananampalataya, ay madalas na bagaman nakatago lamang ibahagi sa lahat ng dako
at nasa salungat sa iba pang mga determinants ng pananampalataya ang sarili nito
bilang tulad o may timbang na kung saan lumamang anumang sitwasyon maaaring
outweighed.
Ano ang nagbibigay ng pananampalataya mismo ng krudo Savages na wala ng
astronomiya nakakaalam, ang araw ay tumaas bukas, dahil ito ay ipinapalagay
ngayon? Siya lamang ang nakakaalam siya ay ngayon, kahapon, araw bago kahapon,
nagtrabaho out araw-araw simula noong panahong hindi na abot ng gunita. Ang
naturang pagtatalaga sa tungkulin ay hindi kailanman maaaring maging
kumpleto;Gayunpaman, ang mga hindi kumpletong kaalaman per se, na rests dito,
pupunan sa pamamagitan ng sarili nito pagkatapos ng isang sikolohikal na batas sa
isang kaya tagaseguro at firmer pananampalataya, isa sa bawat mas mababang
suplemento ay kinakailangan.
Ano ang sa amin mag-angkin ng kaluluwa, ang isa lamang sa mga ito ay talagang
namin alam, naniniwala sa isang kaluluwa ng lahat ng ibang tao? Ang katotohanan na
makita namin ang kanilang mga katawan at pisikal na manifestations ng parehong
aming mga isip kung ano ang alam namin at mental na aktibidad bound. Maaari
mabibigyang-katwiran ang pagkakatulad na ito ang anumang higit sa na pasaklaw
hinuha kaalaman sa strictest kahulugan; Ngunit kung ano ang nawawala mula
naidagdag muli tulad ng self-pananampalataya.
Ang paniniwala sa pinakamataas at huling bagay ay tunay hindi tulad ng isang likas
na tumagal lamang ang mga mahinang pansariling makadagdag sa mga dahilan na
kaalaman, inaasahan namin ang neglecting kung ano ang pinaniniwalaan na kaalaman
mismo. Iba't dito ang mga kadahilanan kung alam magkano ang mas mababang
lawak, ang ibang mga relihiyon dahilan manalo sa pamamagitan ng malayo ang itaas
na kamay; ngunit ang mga ito ay walang mga serbisyo ng kaalaman ay hindi sapat na
dahilan para sa bahagi nito at hindi kailanman ay walang kalamangan sa kanya.

Kaya ang tao ng pananampalataya hindi gusto ng masyadong maraming pagalimura ang kaalaman. Ang kanyang pananampalataya ay magiging walang laman
parirala, o pantog.
Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi ang kawalan ng kaalaman ng mga kadahilanan,
ngunit ang kakulangan parehong perpekto ng kaalaman o isang layunin katiyakan sa
kamalayan sa itaas at mapupunan ang kakulangan ng sikolohikal o iba pang mga
kadahilanan-wide characterizes ang pananampalataya; at lamang kung ihahambing,
maaari kaming makipag-usap sa mga kakulangan ng kaalaman nagiging sanhi ng
pananampalataya, kapag, bilang madalas laban hindi maaaring maganap at iba pang
mga faiths dahilan.
Sa pamamagitan sumailalim ang determinants ng kaalaman sa pananampalataya sa
paniniwalang determinants pa rin, ay mayroon ding ang buong lugar ng
pananampalataya ay higit na mas malaki kaysa sa kaalaman, nagtatanghal ng
impluwensiya nito sa buhay, pakiramdam, iniisip ang kaalaman, pananampalataya
lamang hindi sapat na kaalaman sa lahat ng pinakamataas at huling bagay isa ay
maaaring makahanap ng sapat na upang makakita ng isang hindi lubos na pagsisisi
pananampalataya kaysa sa kabaligtaran kaysa sa kaalaman at salungat tuturuan ang
pananampalataya bilang pag-alam ng mas mataas na posisyon kadahilanan, kung
hindi lahat ng hindi pagkakaunawaan para sa karapatan sa pangunguna ng kung ano
ay naroroon lamang sa at sa pamamagitan ng bawat isa sa lahat ng walang kabuluhan
at magiging isang pagkakamali ng pakahulugan ng mga tamang ratio. Bilang
magkano ang pananampalataya dominates ang kaalaman, kumuha sa kanya lahat ng
kaalaman, at mayroon ka lamang purong pamahiin; oo hindi kahit na ang sangkap
upang pamahiin; gawin ang kaalaman ng lahat ng pananampalataya, at mayroon kang
upang mathematical kawalan ng laman lamang ang materyalistik kayamanan, kahit
na nakatayo mag-isa gamit ang iyong kaluluwa sa mundo nang walang kaluluwa tabi,
sa itaas, bago at pagkatapos ng iyo. Ito ay tinatawag na pananampalataya, bulag sa
kaalaman nito; siya ay talagang laban sa kaalaman sa kung paano ang tao bulag ang
kanyang mga mata sa, iyon ay, ang distansya mula sa kanyang mga mata; ang mga
tamang kaalaman ngunit hindi ng mga karapatan mata ng pananampalataya. Kaya
nais maghanap ng pananampalataya ngunit lamang sa pamamagitan ng pag-alam ang
kanyang paraan? Ngunit maaari baligtarin ang mata nang hindi lahat ng mga tao na
makahanap ng isang paraan? Ngunit hindi ko nais upang makaipon ng mga larawan
kung saan maaari itong tanungin kung at gaano kalayo tumagal sila, para kung ano.
Ng kanyang sarili malinaw sa sinumang attaches isang malinaw na pananaw ng
kaugnayan sa pagitan ng kaalaman at paniniwala
Gayundin, ikaw ay kaagad aminin lahat, at ang ilang mga magbibigay lamang ang
exempt ng kung ano ang itinuturing na ito ang pinaka at dito ay upang i-giniit, ang
paniniwala sa pinakadakila at tunay na bagay. Ano ang maaari dahil
kaalaman? Sinasabi ng parehong bagay: Wala; Kaya mayroon kaming na magtanong
sa kanya ng anuman dito; - Ang Iba pang: Tulad ng maaaring maging walang alam
dito, ito rin ay lamang pamahiin lamang. At sa gayon ay ang isang kaalaman ng iba
pang pananampalataya ay nabibilang sa buong lamang ang mga bagay kung saan
lamang ang pinakamahusay na pagkakaisa ng lahat ng mga pwersa na maaaring

humantong sa parehong truest, pinakamahusay na, pinakamataas.

II.
Ang lugar ng pananampalataya sa mahigpit na kahulugan.
Kung kahit ang pananampalataya ay pumapalit sa pinakamataas at huling bagay sa
bawat iba pang mga pananampalataya sa ilalim ng parehong pangkalahatang
konsepto, nananatili itong ukol sa katotohanan ng isang bagay Ungemeines tungkol
sa anumang iba pang pananampalataya, at maraming bagay sa karaniwan sa sarili nito
ngunit may walang iba pang mga.
Una sa lahat mayroon siyang sa karaniwan na ibig sabihin na siya ay isang
paniniwala sa espiritu; dahil kahit sa Kabilang buhay ay oo ghosts; at certifies na
siya, hindi bababa sa bandang ito, palaging pananampalataya ay tinutukoy upang
manatili sa gilid na ito dahil lahat ng tao ay maaaring laging alam lamang ng kanyang
sariling makamundong kaluluwa; samantalang mayroong iba pang pananampalataya,
ngunit pananampalataya ay ito umaga kaalaman, o ang pagnanais na itaas siya sa
kaalaman, ngunit pangako dating tagumpay. Ang nasabing tagumpay dito sa
sustansiya imposible.
Samantala, siya ay hindi lamang ang paniniwala sa espiritu at sa pamamagitan nito
ay hindi ang isa lamang na ito ay totoo. Ganito rin ng pananampalataya sa iba pang
mga tao kaluluwa, kaluluwa ng mga hayop, ang anumang mga kapitbahay kaluluwa
sa lahat; kanilang buhay ay maaaring maging kasing liit ng na ng Diyos, hindi sa
daigdig na ito at mas mataas na mga ispirito ay ginagawa sa pamamagitan ng
direktang karanasan at tiyak na lohikal na konklusyon; at sa gayon ma-reverse, ang
pagkakaroon ng mga pare-pareho ilang mga; at ito ay ipakita na kami sa katunayan
ay may sapat na masyadong dahilan upang gawin ito.
Ngunit nananatiling ng isang pananampalataya palaging isang bagay ng isang mas
mataas na antas kaysa sa iba pang mga; ang mga dahilan ng isang pangangailangan
upang palawakin, pagbutihin, maging ang iba pang mga kadahilanan, at ang mga
interes ng isang tore sa itaas na ng isa.
Ang paniniwala sa ibang mga tao kaluluwa para sa atin sa susunod na spezialste sa
kaluluwa ng mga hayop at mga kaluluwa ng anumang mga halaman nang
namamalagi sa karagdagan upang kaluluwa sa iba pang mga celestial katawan, ang
pinaka-malayong lamang kaswal na interes; ang paniniwala sa pinakadakila at tunay
na espirituwal na kapangyarihan ngunit meisterndes ng sa lahat ng mga ito at
anumang paniniwala sa all-makapangyarihan, komprehensibong, ang lahat sinuspinde
mula roon interes, karamihan sa pangkalahatan, pinakamataas at tunay, panteorya at
praktikal na interes sa mga tao dahil ang naniwala bagay ay mayroong mga, Ang
pinakamalayo ngunit lamang insofar bilang ito sa hindi maliwanag na pahayag nito,
ang pinakamalayo na maunawaan na may.
Sa Diyos nagsasara ayon sa pananampalataya sa pagkakaroon ng buong espirituwal
na mundo, sa katunayan ang mundo sa pangkalahatan, mula sa, hinahanap ng
kanyang banda, ang kanilang pinuno, ang kanilang unang dahilan, prinsipyo nito sa
bagay na iyon; ano ang mga pangalan ay maaaring kailangan mo para sa kanya upang

hanapin ang isa na kumakatawan sa pinakamataas sa buong. Sa Higit pa sa

pagkumpleto ng layunin, pag-aayos ng mga pagkukulang ng lahat ng buhay na ito ay
inaasahan. Para sa ang puwang sa pagitan namin at mediations Diyos ay hinahangad
sa mas mataas na espiritu. Ang kabuuan ng pananampalataya na ito ngunit ay
napatunayang pag-iisip, pakiramdam, kumikilos sangkatauhan ang pinakakaraniwang at pinakamahalagang impluwensiya at di-napatutunayang ito ngayon.
Sa ganito siya ay gumaganap kahit pababa sa buhay ng mga araw, gayunpaman,
pagkakaroon ng at sa gayon ay maka-impluwensya rin sa aming tabi at spezialsten
mga interes, ngunit lamang sa mga pinaka-karaniwan, ang pinakamataas at huling
punto ng view, pasalungat, ang paniniwala sa kaluluwa ng aming mga kapitbahay sa
estado, moralidad at custom na tumataas sa mas mataas at mas pangkalahatang mga
interes, upang ang pinakamataas at pinaka-pangkalahatang interes kabaligtaran ay
lumalaki at lumalaki sa pamamagitan nito; ngunit tanging sa mga output ng
spezialsten relasyon ng pamilya at ang pagtitipun-tipon ng mga tao. Kaya ang
pagkakaiba ay lamang ng kaugnay, ngunit medyo ito ay ginawa; at kung saan walang
punto ng ganap na diborsiyo, na kung saan ay hindi magagamit dito, sa kabutihangpalad, din ang kamag-anak o ang kanyang mga karapatan at ang kanyang mga
tungkulin.
Sa isang magkasanib na taas sa itaas ang lahat ng iba pang mga bagay ang mga
artikulo ng pananampalataya hang sa makitid na kahulugan na malapit na sama-sama
at ang sarili nito nang sama-sama at sa gayon pananampalataya ay nakasalalay.
Ayon sa pananampalataya ng mga Kristiyano sa Diyos ang mga anghel at hindi sa
daigdig na ito ay may kaluluwa nito karaniwang paninirahan sa langit; dala ang pintor
pintura kahit sa kanya sa itaas ng mga ulap at ang kaluluwa dinala up sa kanya
pagkatapos ng kamatayan ng mga anghel. Ang mga banal na rosas mula sa dito at sa
kabilang-buhay, at ang mga anghel na namuhay kasama ng Diyos mula sa simula ay
upang magbigay-kahulugan ng on espesyal na okasyon, ang iba pang patuloy sa
pagitan namin at ng Diyos; kaya maraming mga kaluluwa na lampas sa pagkahulog
bahagyang binuo gamit ang mga anghel ang kanilang mga sarili. Ang resurrected
mula sa patay upang hinihimok ng langit ngunit Kristo, hukom ng living at ang mga
patay, ay isa ring tagapamagitan sa pagitan namin at Diyos at sa kanyang sarili ng isa
sa Diyos. Kaya matatag Estados sa sarili nito ay lahat sa kaharian ng langit; Sino ang
maaaring wakas unraveling pa rin ang inextricably Fused. At mayroong ilang mga
Kristiyano na naniniwala sa walang hindi siya ay maaaring malutas, ang paniniwala
niya ngunit kung naniniwala siya pa rin ang isang bagay na ang mga pagkilos ng tao,
na kung saan ay pinaka-ayon sa kalooban ng Diyos, at iyon ay kung ano ito ang
pinaka-kanais-nais na mga kondisyon sa hinaharap ligtas, at inaasahan ng isang mas
perpektong kaalaman ng banal na bagay at higit unyon sa Diyos sa Kabilang buhay.
Ang Gentiles kinuha ng isang bilang ng isa kataas-taasang Diyos, sa halip na mga
anghel Kabilang sa mga diyos sa halip na pisikal na hindi mabilang na kaluluwa
anino. Down, mga Seitab sa mga isla ng mapalad, ang ilang na, sa pagmamaneho ng
higit sa mga anino sa Tuktok Ang buong mundo ay isang mundo ng mga diyos sa
kanila; sa ilalim ng nakapatong ang lupa Pluto, pagkatapos ay pumunta sa saddest

shade; sa Mount Olympus Zeus, pagkatapos, ang happiest ng bayani at kaya kahit na
ang kumpanya ng mga diyos. Kaya rin i-play ang mga diyos at iba pang mga mundo
sa pamamagitan ng bawat isa at nabibilang sa bahagi ng pagtingin sa isa't isa. Saan
ang Ibis, baka ma-sumamba bilang banal, ang pinapayagang gawin ang mga kaluluwa
pagkatapos ng kamatayan sa mga hayop. At maraming bansa halo-halong,
pinagsama, kahit sa patay Serbisyo malito ang serbisyo ng mga diyos sa isang paraan
na kami ay matapos ito sa aking kurso higit pa.
Sa madaling salita, ang mga paniniwala sa relihiyon ng pinakamataas at huling
bagay ay isang nakakonektang mundo sa mismo, bilang tunay na mundo ng mga mas
mababang mga karaniwang bagay kung saan kami alam lamang ng mas mataas na sa
itaas na ito ng mas mababang mundo.
Weis, dito at doon, isa o ang iba ng taglagas tatlong sandali ng pananampalataya
mula sa banda makakaya; - Sa oras at sa buong pananampalataya ng sangkatauhan ay
hindi maaaring mangyari - ngunit pagkatapos, sa pamamagitan ng equating ang lahat
ay bumaba sa labas ng pananampalataya o bilang isang nalalabi ng buong
pananampalataya mismo nakatatanggap lamang ng kakarampot; dahil ang bawat isa
ay maaaring panatilihin ang kapangyarihan nito lamang sa pamamagitan ng
pakikipag-ugnayan sa iba pang mga, bilang bawat termino mag-expire, na
pinaghihiwalay mula sa kabuuan. At sa bawat pagkasayang o kawalan ng pag-unlad
ng isa o isa pang sandali ay palaging itinuturing na isang depekto na expels tungkol
sa kanyang sarili; pananampalataya ay hindi maaaring tumigil doon, dapat bumuo ng
soft o sa isa pa.
Ang mga Hudyo na mahaba naniniwala sa Diyos bago sila naniwala karami ng
isang Kabilang buhay, bagaman ang kanilang Sheol ay isang puril ideya. Ngayon
naniniwala sila sa langit at impiyerno, at inaasahan nang isang beses upang dumating
sa dibdib ni Abraham. Kaya matigas Jewish pananampalataya, hindi siya maaaring
tumayo ito sa ganoon stunting.
Ang Buddhists naniniwala sa isang transendente buhay na walang paniniwala sa
isang personal na Diyos sa ilan, ngunit din ang kanilang mga idolo, mga templo at
panalangin. Ang ideposito Buddha kanyang sarili bilang isang idolo; - Saan Ang
Diyos ay wala, idolo maaaring hindi madaling nawawalang; - Ngunit na wala silang
Diyos sa kanilang mga idolo, ay isa sa mga dahilan na ang pagtatapos ng mga araw
ay walang Budismo; at lahat ng iba pang mga kadahilanan ay higit pa o mas mababa
nakasalalay sa ito. Ang ilan sa mga naniniwala sa amin sa Diyos nang walang
paniniwala sa isang Kabilang buhay at personal na espiritu sa pagitan namin at ng
Diyos; ngunit bilang patay, malamig, abstract, walang laman, walang magawa ang
paniniwala na ito; Naniniwala sila sa Diyos, kaya na makipag-usap lamang sa Diyos,
at gusto mawala sa mga mahihirap Diyos ay hindi magkano.
Kapangyarihan, buhay, kayamanan, kagandahan, kadakilaan ng paniniwala sa
relihiyon ay depende sa tuloy-tuloy na pagpapaunlad ng kanyang tatlong-contained
na buhay na sandali. Marahil ang isang relihiyon o sekta na makamit ang perpektong
sa bagay na ito? Oo, ang ilang mga hindi ko makita ang perpektong halip na
pagkasayang sa pinaka posibleng pinaka posibleng mga pag-unlad ng isang sandali?

III.
motives at mga kadahilanan (mga prinsipyo) ng pananampalataya sa
pangkalahatan.
Ang Determinants ng pananampalataya, tulad ng sinabi namin tungkol sa mga rich
ng kaalaman; at pagkatapos ang mga pangunahing pagkukulang ng determinants ng
kaalaman tungkol sa huling at pinakamataas na mga bagay at sa gayon pa
malawakang ginagamit at mahusay na paniniwala namin ay may lubos na malakas
determinants mag-akala pananampalataya sa mga bagay na ito. Ano ang maaari
nilang?
Ang paniniwala ng pagsisiwalat ay madaling tapos na may sagot. Ang paniniwala
sa mga bagay na ito mismo ay nagsiwalat sa pamamagitan ng Diyos sa tao. Well, sa
huling pagtatasa at lahat ay tiyak na mas maganda paniniwala sa Diyos mula sa Diyos
ay maging nakasalalay. Oo bawat tunay na pananampalataya ay nakasalalay sa ilang
mga lawak sa bahagi ng isang paghahayag ng pagkakaroon ng kung ano ang
pinaniniwalaan. O kung ano ang magiging kapani-paniwala naniniwala sa pag-iral ng
kahit isang puno, wala sa mga kailanman narinig o nakita rushing isang dahon. Hindi
kapani-paniwala ngunit ang paniniwala sa pag-iral ng Diyos ay maaaring maging
hindi sa kanyang buhay kahit papaano ay slipped sa aming nakikilala; lamang na ito
ay hindi ang pagkakaroon ng lahat ng Diyos ay maaaring dumating sa makikilala sa
pagkakaroon ng mga maliliit na tao nang sabay-sabay, na sa katunayan ang
paghahayag mananampalataya huwag mag-isip. Kaya ay mayroong talagang ang
Diyos sa kung kanino kami naniniwala, dapat kaming naniniwala na siya ay
nagkaroon ng kahit papaano isang beses bilang mailalahad sa amin upang maaari
naming naniniwala sa kanya, at ang paniniwala sa isang tunay na Diyos mismo ng
isang paniniwala sa isang tunay na paghahayag. Ang tanging tanong ay sa kung ano
ang paraan geschahe paghahayag. Nagsalita ang Diyos sa mga tao bilang isang tao
pagkatao? Bakit hindi? Sa una, oo; ito ay ganoon sa Biblia sinasabi na matatag ang
paniniwala sa salita ng Bibliya; at higit ginawa niya ito sa pamamagitan ng kanyang
anak na kasama niya at ang ilan din. higit sa karaniwan sa pamamagitan ng
inspirasyon ng mga propeta, ebanghelista, apostol, papa, banal, Konseho,
Reformers Ngunit dahil ang lahat ng ito kahit lamang ng isang bagay ng
pananampalataya, para sa iba din sa halip ay isang bagay ng kawalang-paniwala,
pagkatapos ay ang motives at mga kadahilanan tulad ng pananampalataya, kung saan
umiiral ang mga ito, hindi rin kabilang sa mga pangkalahatang motives at dahilan ng
pananampalataya, na isinasaalang-alang namin sa mga sumusunod na dapat makita,
at hindi namin maaaring magsimula sa mga premise nito.
Maging lantad Hayaan: Ang Apocalipsis mananampalataya na gumuho sa salita ng
Biblia, marahil kahit ng Luther o ng papa, sa gayon ay umaasa sa isang bato, mula sa
kung saan walang chunks maaaring mahulog, baka ang buong pananampalataya ay,
ay ito Mayroon nang harapan sa buong posisyon ng bagay mula sa front. Hindi siya
maaaring tiisin na kung ano ang pagpipigil niya ngayon kahit na para sa mga
nakapirming output ng lahat ng paghatol at para sa Kataas-taasan sa lahat ng
kasamaan, ay sumailalim pa rin ang pagtatasa at kahit ano; para sa kanya walang

kapangyarihan na gawin ito. At sigurado, siya ay karapatan, isang bagay na gustong

itanong sa relihiyon; Kami ay mismo sa huli ay gumawa ng demand na ito; ngunit
kung ito ay naging doon para sa kanya, kaya magtanong sa ibang tao ay kung at kung
saan umiiral na ito; Marami ay kahit na ginawa para sa pagbubunyag. Ang tanong
Tanggihan ay hindi ang sagot; ngunit maaari lamang namin nais ang kasagutan, na
nagtatanong, gusto upang matulungan ang paghahanap, aling mga paghahanap.
, Mas partikular, ang isa ay maaaring matukoy na dahilan upang maniwala
sa motives na pananampalataya biyahe , at dahilan iyon upang magbigay-karapatan iba. Ang pagbibigkas ng isang dahilan tinatawag naming isang argumento . Motives
at dahilan nang sama-sama o isang bagay na ibinahagi sa pamamagitan ng motives at
mga kadahilanan, tulad ng sinabi ko bago, prinsipyo ng pananampalataya.
Ay mayroon na ngayong marahil, kaya maaari mong hilingin sa pasimula, ang
paniniwala ng kahit ano maliban sa motives o higit pang mga kadahilanan kaysa sa
kung ano Naging kaalaman sa kanya, at kung ano ito ay hindi aabot sa isang
katiyakan?
Sa katotohanan, siya ay walang dahilan na hindi nauugnay sa pagkumpleto ng
motives, at sa gayon ay hindi na humahantong sa ebidensiya, tanging ang ilang sapat
para sa napatunayang pagkakasala, kung hindi man siya ng gagawin hindi kaalaman
at paniniwala. Ano kaya kailanman pananampalataya ay maaaring nabigyangkatarungan at suportado pagdudahan ang iyong kaalaman sa gilid, gayunpaman,
nananatili maaari; ang tanong ay maaaring maging walang isip, ngunit laging
nananatili itong posible nang hindi nanggagaling sa conflict sa logic at karanasan; na
kung saan ay namamalagi sa punto.Pagkatapos ng lahat ng iyon para sa pag-iral ng
Diyos, pagkatapos ang lahat, na nagmumungkahi na ang kabuuan ng mga batas ng
likas na katangian, mga pagdududa ngunit ang taong makalupa naturalista sa pag-iral
ng Diyos, ang Orthodox teologo na ang kabuuan ng mga batas ng kalikasan, kaya
pagdududa niya na hindi lamang siya denies. Isang pagdududa ay maaaring kaya sira
ang bait ng iba, ngunit nananatiling pareho hangga't maaari; ang error ng isa
maaaring napatunayan ng anumang higit kaysa sa isa. Ang kahangalan ng parehong
lamang ang maaaring at sa gayon ay mapatunayan na pag-aari niya sa pinakamataas
na degree, ano pa allwrts ay itinuturing na kahangalan.
Ang isang layunin ng kung saan ay naghahanap ang layo mula sa lipunan ng tao sa
paraan kung saan maaari siya umaasa upang matugunan lamang ang parehong
ausnahmsweiser kahangalan; Upang Patakbuhin ang gate. Ang isang layunin ng kung
sino Mas pinipili ng mga kapaki-pakinabang at mga mapanganib na kahit na
ipinahayag ito mas kapaki-pakinabang kaysa sa pinaka-kapaki-pakinabang; isa
regrets ang gate. Ang isang layunin ng kung saan hahanapin ng dahilan ng katiyakan
sa pinaka-malamang na hindi; isa pagdududa kanyang talino.
Ilagay lamang lamang sa mga usapin ng pananampalataya, siyempre, ang ilan sa
iba, kahit na ang mga tapat, sukat. Aling hold ang lahat ng mga taong naniniwala sa
kanya bago at naniniwala sa kanya kung ano ang niya ang kanyang sarili ay hindi
naniniwala, para Loko; ng mga hindi gusto ang mapanganib na kakulangan ng
paniwala ang pinaka-kapaki-pakinabang na pananampalataya sa kanya, at

nagsabi: kredo quia absurdum Pagtantya.

Para sa lahat ng ito walang argumento. Para sa lahat ng mga argumento para sa
pananampalataya ay makapagbibigay lamang umaasa sa ang katunayan na ang kung
ano ay totoo sa pinakamaliliit at meanest bagay na tulad ng kahangalan at karunungan
bilang upang igiit ang sarili nito kahit sa pinakamataas at huling mga bagay, at sa
puntong ito ang motives ng pananampalataya kahit na itaas ang mga dahilan.
Sa katunayan, gayunpaman, isang pangunahing bagay na sa sumusunod ay upang
ipakita kung paano ang mga dahilan na bigyang-katwiran ang pananampalataya
lamang ang pinakamataas na kalahatan, buod, paghantong, paglilinaw, posisyon
pagwawasto ng motives na nagdadala sa pananampalataya, sa maikling salita, kung
ano ang Tinatawag kong mga pagkumpleto Paksa ay tumawag; Kaya ang tao para sa
kung saan ang alang-alang, oo maaaring naniniwala lamang tungkol sa lahat ng bagay
at sa kung saang account sa alang-alang na siya talaga ang paniniwala; - At kung
paano maganda at mabuti ay ito na ito ay ganoon. Ngunit makikita rin na ang isang
nangingibabaw limitasyon, pagwawasto, paglilinis nito ay isinasama dito mismo
malito sa parehong oras. Ano kalahati at isa-isa hindi sapat at kahit untriftig, at
pinaka-paksa ay doon, maaari ganap at ganap at pinagsama sa pinaka pangkalahatang
grant buong bisa, at sa halip na ang kalahati, ano ang humihimok sa mga tao dito at
doon sa pananampalataya sa kanyang Untriftigkeit itapon alang-alang, sa halip ito ay
ang buong bisa lamang upang makumpleto at matupad ang mga ito. Ano ang isang
sandali sa isang tabi bilang bahagi ng yugto bilang isang kabuuan o sa buong ay may
katotohanan at katwiran, maaari ang buong, naaangkop sa summit, ay mali at
untriftig; dalhin ito sa itapon nito Untriftigkelt alang-alang, isa ay upang ang degree
na kung saan cogently ito ay bawasan lamang at higpitan. Ang limitasyon at sa
pamamagitan nito pagwawasto, ngunit ang iba't ibang mga motives kayang bayaran
ang kanilang mga sarili.
Naniniwala ang mga Negro na ang isang bato, isang puno, isang ahas o ibang
bagay tulad ng isang diyos. Bakit? Ang mga pari at mga matatanda sinabi ito sa
gayon; Kailangan niya paniniwala sa isang bagay na may kapangyarihan sa ibabaw
ng tao out sa kung saan ang mga tao pwersa ay hindi na sapat upang pa rin asahan
makatulong kung sa pamamagitan ng magic, sakripisyo o panalangin sa kanya; at
dahil siya ang ginawa ng mga puwersa ng kalikasan ay hindi alam, ngunit kaya
magkano ng ito ay alam na nito ang kamay sa kanyang, bakit dapat parehong hindi
magiging kasing ganda ng anumang iba pang mga paksa ng kakanyahan, ang ahas,
ang bato, sa puno, kung saan natanggap niya ang pananampalataya kailangang
pagkatapos ng anumang, maaaring lubos na random, nakatali ang kaugnayan ng ideya
kung ang kadakilaan nito. Depende raw tao kaya madali at kaya siya bastos
pangkalahatan. Dahil mayroon kaming motives ng pananampalataya na baguhin dito
at doon, sa gayon ay maaaring gumawa.Ngunit na sa pamamagitan ng lahat ng tao na
nag-risen sa itaas ang antas ng mundo hayop, ang paniniwala sa isang banal na
pagkatao sa ibabaw ng mga bansa ay ang paniniwala na ito ay sa lahat ng dako sa
lahat ng mga pinakamataas at huling Affairs kinakailangan at nang wala ito magexpire ang lipunan ng tao, na ang huling Maaaring makita ng pananaw konklusyon
nito lamang sa naturang pananampalataya sa buong likas na katangian ng sakit sa at

pisikal na mga bagay, dahilan ng pananampalataya, hindi lamang bilang pagbabago,

hindi ang bagay mismo sa pamamagitan ng din ay maaaring gumawa ng iba't ibang,
at mas folgends ang ibig sabihin namin sa pamamagitan ng mga kadahilanan tulad
kadahilanan ,
Rock ay walang Diyos, tree ay walang Diyos, ang ahas ay walang Diyos, ang dagat
ay wala diyos, ang mga naka may kulog at kidlat ay walang Diyos, ang lupa, ang
araw, ang buwan ay hindi Diyos, ano ang Negro, ang mga taga-Ehipto, ang Griyego,
na ang paniniwala Heide sa lahat. Ngunit ang lahat ng pananampalataya ito ay isang
purong pagkakamali ito? Dalhin ang lahat ng sama-sama, kaya na kailangan
mundo. Ito ba ay Diyos? Ngunit dahil sa Heath sabi na ng lahat 'na mahalaga sa
Diyos? Sinabi niya lang na siya ay isang carrier sa likod nito nakatago espirituwal na
kapangyarihan, tulad ng kanyang, tanging ang tungkol sa kanyang pakikipagugnayan. At ito ay isang pagkakamali na ang buong mundo ay ang maydala ng isang
maitago sa likod ng banal na espiritu kapangyarihan?
Ang pagkakamali na ang lahat ng mga indibidwal na pananampalataya ay kaya
lamang na hinanap nang detalyado sa mga indibidwal ay inilatag, na ganap lamang sa
buong rests. Punan ang pananampalataya ng lahat ng bansa malito at pag-link nito sa
na ikaw, knpfest ang banal na espirituwal na kapangyarihan, na kung saan siya nakalink sa mga indibidwal sa buong, kaya may tunay na pananampalataya. Itakda
kabilang banda, ang lakas ng indibidwal, lumalawak ito sa buong, upang masukat
nabawasan kanan, na mayroon kang tamang pananampalataya. Bawat natural na
bagay na ginagawa ay may bahagi ng mga puwersa na kung saan ang pag-ugoy sa
lahat ng bagay napupunta na lampas sa Diyos ang lahat ng tao, ngunit siya ay hindi
ang buong, huling, pinakamataas.
Gayundin, ang dismembering pananampalataya ng Gentiles ay hindi lamang ang
pananampalataya; mula sa kabilang bahagi may paniniwala sa Diyos bilang isang
pinag-isang espiritu na itinaas mataas sa itaas ng mundo ng bagay ay, ito ay pagaaksaya nito sa kanyang dumi ng tao, ang kanyang supling. Kapag sa paganong
pananampalataya ay kulang sa wastong pagkakaisa ng mga banal na kakanyahan,
kaya kulang sa buhay na buhay na relasyon sa likas na katangian; ngunit ang isa ay
maaaring pupunan sa pamamagitan ng iba pang at tama sa kung ano ang kulang sa
anuman at kung saan ang bawat nawawalang;at sa gayon pananampalataya ay nilikha
sa isang nasa lahat ng pook at sa lahat-kapangyarihan ng Diyos sa kalikasan bilang
isang karapatan na paniniwala na ang mga Kristiyano ang lahat ng aminin ang mga
ito sa mga salita sa pamamagitan nang pagtiyak na, i-right Earnest tungkol sa mga
salita.
Kung mayroon namin ang kamakailang paglitaw batayan ng pananampalataya, na
ibinigay ito ay isang tunay, ay maaaring nauugnay sa pagkakaroon ng kung ano ay
pinaniniwalaan, gayon pa man hating ito sa karaniwang mga core sa mga epekto agad
nito sa maraming mga kadahilanan na tumutukoy o motives. Maaari mong subukang
i-trace ang pagtitiwala sa mga motives ng pananampalataya sa pinakamataas at huling
bagay sa pagkakaroon ng mga bagay na ito, ngunit pagkatapos ay kailangan sa
pagkakaroon at paraan ng pag-iral ng mga bagay na ito ay nangangailangan ng kahit

na bilang isang naibigay na kondisyon na kundi lamang sa pamamagitan ng

koleksyon ng mga motif May upang bigyang-katwiran tunay na dahilan. Kaya sa
halip na nagsisimula bilang isang naibigay na ang pagkakaroon ng pinakamataas at
huling bagay at nakukuha ang motives at dahilan ng pananampalataya mula dito,
mayroon kaming, sa halip, tanging ang gagawin sa mga motives ng pananampalataya
na ibinigay, simula dito ang mga kadahilanan ng pananampalataya upang bigyan
kami kung ano ang mayroon kami libreng ay kapag maganda dahilan para sa
paniniwalang sa pagkakaroon ng isang tiyak na mode ng pag-iral at ng pinakamataas
at huling bagay na maaari mahanap sa tingin paurong, ito resulta ay maaaring na rin
pumunta ang motives at mga kadahilanan sa amin.
Sa pangkalahatan, at tulad ng sinabi ko, ang mga motives at dahilan upang
maniwala sa mga bagay na ito, ibig sabihin, ang huling at pinakamataas na
espirituwal existences, walang ibang kaysa sa anumang intelektwal na existences, oo
bagay sa pangkalahatan; nadagdagan ang halos anumang iba pang, culminated. At
bakit dapat naming huli ay mas mataas at kataas-taasang isip para sa mas panatilihin
ang pagkakaroon ng ilang mga bilang ng pag-iral ng aming mga kapitbahay espiritu
kung lamang itinaas namin ang kaukulang motives at dahilan culminated mahanap
ito. Kung ang mga ito, hindi sila makakapag kaya halata at pang-ibabaw, tulad ng
para sa mga, siyempre, ngunit ito ay ilalapat, upang hanapin at upang mapanatili ang
higit pa sa taas, na parang ito ay ang paniniwala sa kalapit na mga ghost nang walang
ngunit, kahit papaano ay umalis sa teritoryo ng motives at mga dahilan ilagay loob na
ito. Gayundin, walang mga obstacle na ang ibig sabihin ay higit na paniniwala sa mas
mataas na espiritu at ang Kataas-taasang Espiritu sa paraan, dahil ang paniniwala sa
kalapit na mga ghost, kung ito ay hindi lamang ang mga mas mataas taas ng motives
at dahilan.
Nakikita ng Diyos walang sinuman; kaya kung bakit naniniwala sa kanya? Ngunit
nakita mo ang kaluluwa ng iyong kapatid na lalaki? ngunit naniniwala sa iyo; Kaya
maaari anumang kaganapan na hindi ka nakakakita ng Diyos sa mundo, hindi isang
kadahilanan mayroong mas kaunti upang maniwala sa kanya bilang. Kaluluwa sa
iyong kapatid Mula sa hindi mo kahit na humihiling sa upang makita ang
kanyang; ng Diyos ay tila nangangailangan ng ilang upang maniwala sa kanya, at
dahil mocks niya ang pagnanais, aasarin sila ng Diyos. Ang isang worm ay ibang-iba
at gumagalaw medyo iba mula sa iyo;pero naniniwala ka sa isang kaluluwa
uod. Kaya maaari ang katotohanan na mukhang ibang-iba kaysa sa hindi iyo at sa
iyong maliit na buhay ko nachtut isang malaking sukat ng mundo, hindi ng dahilan
doon ay mas ng isang Diyos sa mundo bilang isang kaluluwa sa uod upang
maniwala. Ang uod ngunit may erbrmlicheren katawan bilang ilipat mo at kahabaghabag sa iyo; Kaya sumasang-ayon ka nito sa isang erbrmlichere kaluluwa uod
bilang mayroon ka. Ang mundo ay isang mas malaki at mas malakas na unspeakably
katawan bilang iyo. Gumagana ba ang iyong katawan, ang iyong buhay, oo ang
kasaysayan at tadhana ng lahat ng tao ang kanilang sarili, at ikaw lamang ang
kalunus-lunos particle mula doon. Maaaring hindi mo pagkatapos ay lamang pati na
rin naniniwala sa isang mas mataas loftier espiritu sa mundo bilang isang
erbrmlichere kaluluwa sa worm?

Ngunit ngayon ako ay wala naniniwala sa kaluluwa ng aking mga kapwa-tao o

maging sa worm, kung hindi ko magkaroon ng positibong determinants ng
ito. Ngayon tingnan natin purong pagkatapos ng karanasan, kung ano ang maaari
kailanman naniniwala sa kaluluwa amin upang tumingin sa karagdagang, kung gaano
kalayo namin muli mahanap ang katumbas Mas Mataas at mas mataas sa
pananampalataya.
Naniniwala kami na: 1) dahil ang aming paniniwala ay nakatanim ito mula sa
pagkabata. Hindus at iba pang mga raw na mamamayan naniniwala sa mga halaman
kaluluwa dahil ang mga ito paniniwalang ito ay implanted mula sa pagkabata, hindi
namin dahil hindi namin ang tapat ay nakatanim.
2) Dahil kailangan namin ng pananampalataya sa ibang mga tao kaluluwa
makahanap ng kasiyahan sa gayon ay hindi maaaring makakuha ng kasama nang
walang katulad sa kapaki-pakinabang na paraan.Sa hayop at halaman kaluluwa
kaluluwa na ito paksa tulad sa iba mas mababa claim; samakatuwid ay ibinigay ang
paniniwala ay mas karaniwan. Kahit hayop kaluluwa ay kahit tinanggihan dito at
doon.
3) Dahil ang pagkakatulad, karanasan konklusyon sa lahat, dahilan sa batayan ng
karanasan sa kaukulang ghost ay umalis sa amin sa aming mga isip sa iba pang mga
katawan tanggapin. Kung i-claim wala kaming ganap na pagkakapareho ng iba pang
mga katawan sa ating katawan upang magpatibay ng kaluluwa sa loob nito, kaya't
nangangailangan pa rin namin ang isang tiyak na halaga sa punto, na ipinapalagay
namin na ang mga ito ay katangian ng kaluluwa pagkakaroon, na tinatanggap na
maaari pa ring magtanong at tumutol at talagang arguing ano ang mga ito.
Iba pang mga motives para sa paniniwalang sa hindi mahanap ang kalapit na
kaluluwa; lamang ito at walang iba pang mga determinants, na sa lalong madaling
panahon maging sanhi sa amin upang maniwala sa ating mga katabing kaluluwa higit
pa sa mga ito sa lalong madaling panahon mula sa gilid na iyon, ngunit ito rin na
magbigay ng karapatan sa amin upang gawin hangga't ito ay maayos na naka-grupo,
lamang na posible na magtaltalan na ang kanilang ay natapos na bersyon at ang
maling mga pagpapasya na kinunan gamit ang tamang mga desisyon kinuha at
maaaring magkaroon ng salungatan sa isa't isa at talagang darating. Ang tamang
bersyon ay sa wakas ay magiging isa na nag-aalis ng salungatan. Pulos walang
pagsubok kapaligiran para sa na paniniwala, hindi ang hindi bababa sa ay batay sa
suporta ng nasa itaas, at dahilan sa lahat, ang heraustrten mula sa itaas, wala.
Contribuu a millorar la traducci

Text original

Ngunit ano ay totoo sa

paggalang sa
pananampalataya ng aming mga kapitbahay kaluluwa, ngayon mapangamkam ang
bagay na nalalapat pa masyadong bilang ang paniniwala sa pinakadakila at tunay
ghosts at kahit paniniwalang sa mga bagay ng anumang uri. Hinaharap namin
pangkalahatang.
IV.

Makasaysayan, praktikal at panteorya prinsipyo

ng pananampalataya sa pangkalahatan.
Ano ang pangalan na nais ring gawin ang mga motives ng pananampalataya at
kung ano ang maaari itong ring ilapat para maniwala ilagay nila ang kanilang mga
sarili huling tatlong pabalik, ako kalahati pagkakaiba ng kaiklian bilang isang
makasaysayang, praktikal at panteorya, at sa una lamang sa mababaw, upang
pagkatapos na gumawa ng mga detalyadong, Kaya sa madaling sabi formulated.
Makasaysayang motibo . Ito ay pinaniniwalaan na kung ano tayo ay sinabi kung
ano ang pinaniniwalaan bago sa amin at Pinaniniwalaan sa amin.
Praktikal na paksa . Ito ay pinaniniwalaan na pleases sa amin upang maniwala ay,
avails.
Panteorya paksa . Ang isa ay naniniwala sa kung ano ang hinahanap ng isa
determinants sa karanasan at dahilan.
Wala sa mga ito motives ay impormal na traceable sa iba. Kahit na ang
makasaysayang nakita mula sa ilang mga aspeto hindi orihinal; dahil may iba
maaaring idulot ng aking pananampalataya, niya ang kanyang sarili ay dapat na
magkaroon na pagtukoy kadahilanan upang pananampalataya at ang mensahe ng
pananampalataya, ay magiging upang humingi ng kung ano; at kung ito muli ay
maaaring sa isang komunikasyon na natanggap mula sa andersher, gumagalaw ito ang
tanong lamang sa karagdagang bumalik, at pagkatapos ay tila lamang ang mga
maximum na at praktikal na nagpapagalaw bilang huling pagkakataon ng
pananampalataya at ang mensahe ng pananampalataya upang manatili. Ngunit sa mga
tuntunin ng isang tiyak na pananalig sa paghahayag, ang unang pakikipag-ugnayan
ng Diyos sa kanyang sarili ang nangyari sa sangkatauhan sa tuwiran o sa
pamamagitan ng higit sa karaniwan inspirasyon, kung saan pagkatapos, ang
makasaysayang motibo ay ang allerursprnglichste sa halip; at ipinaalam namin ang
buong madilim na pinag-uusapan ng unang paglitaw ng pananampalataya sa
sangkatauhan sa isang tabi at hilingin sa kung paano ngayon pananampalataya ang
mauna sa bawat tao, ito ay gayon pa man tiyak at patuloy na makahanap ng
pagsasagawa nito, na ang bata, na ang pananampalataya ay Nakipag-ugnayan sa
pamamagitan ng mga magulang at mga guro, hindi tumatanggap siya dahil sa
panteorya at praktikal na layunin, ngunit Ipinagpapalagay lamang, sapagkat ito ay
ibinigay sa kanya, upang sa anumang kaganapan sa partikular na makasaysayang
paksa ay ngayong mga araw na ito para sa lahat ang pinaka-orihinal.
Sa halip na isang tagibang pagtitiwala ay isa sa mga disenyo ay sa halip ng
hanggang sa ilang mga limitasyon magbago depende makilala ang lahat ng bawat
isa. Ang buong disenyo ng pananampalataya, na mayroong, may output ay maaaring
binuo sa pamamagitan ng isang mahaba pagkilos ng panteorya at praktikal na paksa
ng isang direktang paghahayag may kanya-kanyang kasaysayan nang sabay-sabay sa
bagong baguhan sa sangkatauhan. Kung pananampalataya na mabuo sa bawat muli sa
pamamagitan lamang ng pamamagitan ng panteorya at praktikal na paksa, kung
paano mahina, mahinang at hindi maliwanag siya ay maging, yes siya ay nais ilang

kailanman matupad. Ang buong relihiyon kabisera ng sangkatauhan inherits bilang

isang buo at para sa mga malalaking bahagi gaganapin sama-sama sa patuloy
sangkatauhan sa kasaysayan. Mula sa kabilang bahagi, ngunit, kung hindi ang
panteorya at praktikal na motibo upang i-hold ang paniniwala sa mag-anak at bumuo
ng ang kanilang mga sarili sino mang pipiliting, kaya gusto tanggihan ang
makasaysayang epekto nito, ang kabisera, kung saan ito ay orihinal na laging
nagmumula sa, kapag natupok, nawala. Ito ay tulad ng dugo; ang abalang buhay ng
kung ano ay doon, nagbibigay lakas at buhay at lakas, hindi ang pagkain; ngunit hindi
maaaring gumuhit ng kapangyarihan at buhay at lakas ng kanyang Umtriebs mula sa
kanyang sarili ang dugo; ang pagkain na kailangan nito.
Kaya ang makasaysayang motibo magagawang kaya maliit na walang panteorya at
praktikal kung paano gumawa at wala pang aktwal na reverse ang pag-unlad at
disenyo ng pananampalataya nag-iisa kinunan sa kanilang sarili. Ngunit ito
pakikipagtulungang at pagkalito ng motives ay hindi mapigilan ngunit upang sundin
ang paraan ng pagkilos ng bawat nakapag-iisa rin hanggang sa ilang mga
limitasyon;kaya upang malaman kung ano sila nakikipag-ugnay sa bawat isa at, dapat
alam ng isa kung ano ang bawat kilos ayon sa kanyang bahagi. Lalo na mula noong
tugma, na patunayan ang tatlong motif pangkalahatan ay nagsasalita, maging sanhi ng
pananampalataya upang mabuhay at makakuha ng detalyado at may reference sa
partikular na pananampalataya ay hindi umiiral. Sa halip, makikita natin dito nang
detalyado na ito, mayroong vorwaltend na paksa o kahit na eksklusibo, kahit pagalit
sa iba pang, pagtakas, at ang mga salungatan ng motives bilang malamang bilang
kanilang treaties. Kapag Katolisismo at Protestantismo Orthodox ay ang
makasaysayang prinsipyo, ang malawak, ang panteorya at pilosopiko
Neukatholizismus ang doktrina ng relihiyon, sa mga aral ng Confucius at sa relihiyon
ng estado praktikal na bilang naturang. Ano ang makasaysayang motibo ay
magkakaroon kami naniniwala, Nais ng mga praktikal at panteorya hindi sapat na
dahilan alinman ating kaligtasan kapaki-pakinabang, sa likas na katangian ng mga
bagay na lumilitaw sa amin. Mula sa kabilang bahagi, walang mas madalas kaysa sa
mga tipan ng makasaysayang at praktikal na paksa laban sa panteorya motibo at
samakatuwid, walang mas malamang kaysa sa abala ng pananampalataya na may
kaalaman; at muli walang mas karaniwang kaysa sa isa sa mga dreie ang iba pang
dalawang ay bow sa kanyang mga pingga.Kaya, sa makasaysayang sarilinan
pagmamataas mga tawag na sabay-sabay na hard Isyu at tungkol sa Heilloseste bilang
kinakailangan upang kaligtasan at nais ang buong agham ng lead sa Ropes; ang mga
praktikal na natukoy at binabantayan ayon sa mga layunin nito, ang mga guro at ang
pagtuturo, sa pamamagitan nito ang direksyon ng pagpapalaganap ng
pananampalataya at sa makasaysayang impluwensya ng agham na ito; at ang mga
maximum na mga puntos at quibbles makasaysayang pinagmumulan ng
pananampalataya sa kanyang pakiramdam ng katotohanan at isakripisyo ang kalidad.
Hindi lamang sa isa't isa upang labanan ang tatlong paksa, kahit na bawat isa ay
may sarili nito; at kung paano ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga sects ay
madalas na mas mahirap kaysa sa relihiyon na kung saan sila ay napapailalim sa
kanilang sarili, ito ay sa pamamagitan ng abala ng motives.

Kaya denies ang makasaysayang paksa na kasama niya sa pamamagitan ng

pananampalataya sa Koran at Bibliya, muli doon sa pananampalataya ng Shiites at
Sunnis, dito sa pananampalataya sa Papa, sa Luther at Calvin; praktikal sa disenyo ng
pananampalataya ng mga bahagi ng mga pari at mga pinuno para sa kanilang sariling
kapakinabangan at sa lahat ng mga nakapagpapagaling at ang pabor dito na may gilid
ng kabutihan; ang mga maximum na papunta sa pilosopiko doktrina, mayroong kaya
magkano ng kanyang.
Ang pangkalahatang resulta ng pananampalataya ng sangkatauhan ay ang resulta ng
pakikipagtulungan at pakikipag-ugnayan ng salungatan sa tatlong motif sa mga sarili
at sa kanilang mga sarili. Ito ay mananatili sa buong isang positibong napakalaking
resulta; oo ang pakikipag-ugnayan ng salungatan ng motif tumutulong sa kanilang
sarili upang gawing mas malaking. Ito ay ang kaso ng mga patuloy na pagbabago at
fluctuating mapunan muli sa pamamagitan ng pagsingaw mismo nito, ang lahat ng
mga mas malakas na sa pamamagitan ng paglaban ng kanyang waves, dagat. Anuman
ang indibidwal na mga pagbabago sa kanya at staggers, ito ay mananatili sa buong
isang walang hanggang dagat mula sa kung saan upang gumuhit ng lahat ng mga ilog
lihim sa Spill ang scooped ang layunin ng bariles pabalik sa ito. At kahit ano
napupunta sa ito kumpara sa isa pa, ngunit hang ng sama-sama at isa lamang ang
kabuuan.
Dito at doon nangyayari ang isang taong makalupa at nagsabi: Walang Diyos. Iyon
ay, dapat siya maging karagdagan sa mga maliit na bucket ng kanyang konklusyon,
gamitin ang dagat at ibuhos ang layo.Ito ay umiiral mula sa simula at matiis
magpakailanman; ang maliit na bucket tulad ng bawat gumuhit pagod; kung ano ang
bayaran ang mga ito, tumatakbo sa pamamagitan ng hangin pabalik sa dagat.
Matter ng kasaysayan at etnograpya ng pananampalataya sa relihiyon, dapat itong
maging upang sundin ang mga panuntunan ng tatlong motif ng paniniwala sa buong
edad at bansa, at ang mga dahilan para sa kanyang espesyal na disenyo sa
impluwensiya ng makasaysayang precedents, gantihan relasyon, relasyon sa likas na
katangian, mga halaman at mga pangangailangan kumonsulta sa mga mamamayan ng
mga motif at makita ang isang mas malawak na pananaw, isang bagay ng mahusay na
interes, ngunit kung saan ay hindi ang gawain dito. Bago mo ma-trace ang mga sanhi
na ginawa hinimok ng pananampalataya sa sangkatauhan, sa mga pangkalahatang
tuntunin, ito ay mahalaga upang matukoy ang kanilang sariling mga katangian at ang
kanilang relasyon sa isa't isa na may kalinawan, at ito ang unang gawain. Para sa
layuning ito, ngunit ang mga ito ay, higit sa lahat, sa tumagal ng mata, kung saan sila
ipakita ang pagmamasid agad malinaw at lampas duda, na kung paano sila kumikilos
sa kamalayan ng mga tao na hindi ito i-ikot sa isang malay-tao ng Diyos o
pangkalahatang mundo order o ideya ng kasaysayan at mga bagay ugat, na namin
talagang gusto ang kanilang huling ugat ng paghahanap o mga dahilan para sa
kanilang pangkalahatang tren.
Para sa mga ito ay kaya na namin ang hanggang sa ang indibidwal na mga epekto
ng parehong sa mga tao bumaba sa pagsasaalang-alang ng mga motives ng
pananampalataya, huwag sabihin na paniniwala na nabuo sa sangkatauhan sa

pamamagitan ng isang atomistiko kabuuan ng mga paksa sa mga indibidwal; Lamang

ako sinabi na ang pangkalahatan, mas mataas na up-abot, dahilan panggagaling
hinimok ng pananampalataya sa sangkatauhan kung saan sila ay maaaring, nagawa sa
bawat ilalim ng impluwensiya ng parehong mga tao na nakatayo bilang mga motif
claim; ngunit ang mga nagaganap nang direkta sa karanasan; lamang mula sa mga
maaaring maging namin gumuhit ng mga konklusyon sa likas na katangian ng mga
karaniwang dahilan at kung saan at sa gayon ay makilala bilang kung hindi man ay
madilim na walang hanggan, sa pamamagitan ng mga epekto nito. Pagkatapos kaya
ang unang mata upang hatulan, hindi na magsimula sa mystical at idle haka-haka na
ang Concluding upang mangahulugan lamang mula sa motives at mga
dahilan; pagkatapos na ito ay libre hindi lamang, ngunit ito ay lumiliko out na
nagsasabing ang pangangailangan na tumaas mula sa pakikipag-ugnayan ng paksa sa
pangkalahatan para sa mga taong caster sa sangkatauhan, kung ano kami ay malaon
mahanap lamang sa isang buhay ng nadama pinakamataas at huling bagay sa
kanilang sarili.
Kaya huwag ibukod ang aming pagmamasid sa karanasan ng kalikasan at pagkilos
ng mga paksa sa kanilang sariling katangian, ang kanilang mga kumbinasyon at mga
salungatan, magkaugnay na kuwento at mas mataas na pagbuo ng kanilang gawa sa
sangkatauhan, pinalitan pa; ngunit naghanda at underpinned; at ang konklusyon sa
isang mas mataas na opinyon ay magiging ganap na tapat sa pag-unlad ng mga
sumusunod na mga pagsasaalang-alang sa pamamagitan ng kanilang mga sarili.
Ang bawat isa sa tatlong motif maaaring taasan ang isang tunay, nabibigkas sa
anumang argumento taasan kadahilanan, at sa gayon ay ang pagbabagu-bago, ang
Pagitan ng dalawang mga suso ng kontrahan, ang straying at pagkalito, bagaman ito
ay mananatiling walang higit sa kung ano ang sinabi namin, ang pinakamataas na
kalahatan, buod, puntas, paglilinaw, ang posisyon ng pagwawasto, tulad ng
pagkumpleto ng isang gilid at makapangyarihan paghihigpit sa mga ibang bahagi ng
isang katumbas na paksa. Ang bawat isa sa tatlong mga argumento ay sapat para sa
kanyang sarili, upang bigyang-katwiran ang pananampalataya at panatilihin, ngunit
lamang insofar bilang bawat ay sinisingil sa pangunahing mga aspeto at maaaring
gumawa ng iba pang mga masunuring parang alipin; sa ngayon ito ngunit ang iba
pang mga pangangailangan, at kahit na pumasok sa pagsisilbi sa iba kaya muli,
pananampalataya sa wakas ang buong stop ay pinalitan lamang ng lubos na
nagkakaisa boto sa tatlong; Kaya dapat isa panatilihin lamang sa pamamagitan ng
ganap na nabigyang-katarungan sa kanya.
Maaari itong ipinapakita na ito ay may karapatan na batay sa kung ano
Pinaghihiwa-hiwalay sa kasaysayan, at kahit na pahiwatig ng kung ano ay ang matalo
sa hinaharap upang tingnan ang mga kamakailang pag-ugoy dito; ngunit lamang sa
pamamagitan ng pagpapakita na magbibigay lamang ng kung ano ang tumutugon sa
dahilan at ang likas na katangian ng mga bagay at ang mga pangangailangan ng mga
tao, kalaunan maaari tumagos at makakuha ng suporta, at maging doon ay isang
patuloy na ugali. Maaari itong ipinapakita na ito ay tama upang panatilihin ang mga
pinakamahusay na para sa karamihan ng totoo; Ngunit upang makarating sa kaalaman
tungkol sa kung ano ang pinakamahusay para sa lahat at para sa lahat ng oras, ang

Fuens ay kailangan sa kasaysayan binuo kaalaman hinggil doon at ang umaalis

nakapangangatwiran pananaw sa likas na katangian ng mga tao at mga bagay. Maaari
itong ipinapakita na ito ay tama, hindi lamang bilang mabuti, ngunit upang humingi
sa pagsasaalang-alang ng mga pinakamataas at huling bagay na higit sa lahat, at sa
lahat ng mga makabuluhang at Fairest para sa karanasan likas na katangian ng mga
bagay, tulad ng sa pinakamaliliit at meanest; Ngunit paano limitadong ay ang mga
indibidwal na dahilan at ang kanyang mga karanasan kaalaman sa likas na katangian
ng mga bagay; kaya ito ay nalalapat muli umasa sa makasaysayang Naaangkop, at
kung saan ibabatay sa na, bilang ang pinaka-wastong kaalaman sa kung ano ang,
kami din ay naghahain ng pinakamahusay sa aming mga relasyon, pasalungat, kung
ano Naghahain amin pinakamahusay na na kung saan ay pinaka-tama.
Ang lahat ng mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga makasaysayang,
panteorya at praktikal na disenyo at itataas at kaya sa wakas dissolves sa
makasaysayang, praktikal at panteorya dahilan sa loob ng bawat isa sa kanila, at ang
labanan ay nagdadala sa sarili nito sa mga tuntunin ng kasunduan na ito.
Walang kabuluhan pagtatangka upang suportahan ang pananampalataya sa punto
ng view ng tatlong kadahilanan nag-iisa. Ang mananampalataya pagsisiwalat na
nagnanais na umasa lamang sa mga direktang paghahayag mula sa Diyos, ngunit
dapat bigyang-katwiran ang bisa ng mga paghahayag sa kanyang sarili at sa ibang tao
sa pamamagitan ng mga praktikal na punto ng view, na ang mga ganitong
pananampalataya higit sa lahat, ang iba ay nagsiwalat, o makatwirang tinatawag na,
ay ang pinakamahusay na. Siya na Nagsusumikap para sa pinakamahusay na
relihiyon para sa lahat, siya palagay ni na siya relihiyon ng pag-ibig, ang lahat ng
mga maligayang pagbati sa lahat ng mga nag-imbento ang kanyang sarili, kung siya
ay hindi nahanap sa kanya ni Kristo? Kaya ngunit nangangailangan siya ang
makasaysayang suporta. O maaaring siya makita ay kabilang sa libu-libong taon bago
Kristo at sa mga bansa na round tungkol sa, kung ito ay kaya madaling upang ilikha
relihiyon na ito. Sa halip, lamang na niya ang kanyang sarili ay nagdala up sa loob
nito, ay ang pinakamataas na praktikal na tanaw mahanap sa kanya sa parehong at
Hinahayaan set. At ng gustong bumuo lamang sa dahilan at karanasan na nakita niya
sa paligid sa libreng mga komunidad at materialists na may lamang ito prinsipyo,
ngunit ito prinsipyo ng kung magkano ang hinahanap ng pananampalataya sa Diyos
at buhay na walang hanggan doon siya pa rin.
Sa halip na itapon ang isa sa mga bato tatlong gusali, mayroon kaming upang magipon ito sa hanay ng mga arko; ngunit kailangan namin upang iangat ang mga bato
nang isa-isa.
V.
Ang makasaysayang prinsipyo.
Isang lalaki sabi sa iba. Ito ang maikling terminong ginamit sa mga makasaysayang
prinsipyo. Sa bibig, nakasulat, ito ay pareho. Sa ganitong paraan, ang
pananampalataya ng mga tao ay propagated sa tao.Ngunit paano siya unang dumating
sa sangkatauhan?

Mula sa unang maaari ka lamang pumunta sa kahit saan, kung alam mo ito; pero
dapat magsimula sa ibang pagkakataon henerasyon, kung hindi mo ito alam, at
tingnan kung maaari mong mahanap ito sa unang circuit paraan. Ang pagsasara ng
ahente sa unang paglitaw ng pananampalataya ngunit palaging mananatiling kaya
hindi tiyak bilang sa unang paglikha, ang unang estado, ang unang pag-unlad ng tao
sa kanyang sarili, at ang desisyon sa pagitan ng mga napaka-tapat mga pagpapalagay
umiiral sa itaas, tanging bagay ay laging nais na maging isang paniniwala na hindi
kami naniniwala na dahilan nito sa pangkalahatang dito, ngunit alam. Kaya lumipat
kami ng hindi bababa sa tanong na iyon upang bumalik sa ibang pagkakataon na may
ilang doon; at sa halip na humihiling sa unang paano pananampalataya unang
dumating sa sangkatauhan, una naming hilingin lamang kung paano siya unang
pagdating sa bawat tao sa panahong ito.
Ito ay sa pamamagitan ng paglitaw ng pananampalataya tulad ng sa lahat ng
bagay. Sa lahat, ang paraan sa unang paglitaw ng ang paraan ay naiiba at
makabuluhang pagkakaiba, tulad ng paglitaw ng mga bagay-uulit mismo. Ang sabaysabay na natamo Sine-save kaya na magsalita, ang mga paraan at mga gastos sa
kanyang unang paglitaw sa bagong paglikha, kung hindi ganap na, ngunit para sa
pinaka mahalagang bahagi at sa pamamagitan ng mga kondisyon na nilalaman nito
ang pag-uulit ng kanyang pagkakaroon upang sabihin sa kanyang pag-iral bilang
pagkakaroon ng repealed.
Ano ang hindi kasama ng mga ito, ang isang estatwa, isang pagpipinta, isang tula
upang lumikha ng isang erstesmal. Kung ang trabaho nang isang beses doon, ito ay
madaling nagsumite ng isang libong beses, makopya, i-print at recited.
Pagkatapos lamang ng libo-libo, marahil milyon-milyon, bilyon-bilyong mga taon,
na ang lupa ay binubuo, maaaring magresulta sa isang tao dalawang. Ay isa lamang
doon, kaya ito ay madaling i-populate sa lupa, at sa lalong madaling panahon ay
maging mahirap upang ipagtanggol ang kanilang overpopulation.
Bilang nagmula ang wika, alam ng walang sinuman, at walang sinuman ay
magagawang kumatha ito ang bago; ngayon ang mga ito ay imbento natututo sa
bawat bata upang i-play.
Ano ito ay madalas na nagkakahalaga para sa emerhensiya upang sindihan ang
apoy sa kalan. Kung ito blows muli, gawin ang isa sa walong, na hindi magsunog ng
bahay.
Upang makabuo ng isang salot sa pangkalahatan lumagpas sining ng tao sa
palamigin isang salot walang mas mababa.
Ang Allen maaari kang pumunta sa unang dahilan ng pagkakaroon magtanong, at
hindi mo siya pinaka mahanap; ang dahilan ng buhay sa ibang pagkakataon ay
madaling hanapin; siya ay simpleng sa kung ano ang mayroon doon.
Ito ay kaya sa lahat ng bagay; ito rin ang paniniwala na iyon.
Paano pananampalataya ay unang nilikha, alam walang sinuman, maaaring isa sa
tingin ng mga ito at na ang tungkol dito nagagawa. Maaari mo ring hilingin kung

magiging posible upang hanapin ito sa Paggamit Bagong o kumatha. Ngayon ay

nagsimula na, tama o mali, propagates ito bilang tao propagates kung paano ang wika
ay propagated bilang propagates ang sunog, pati na ang impeksyon propagates.At ang
tao ay humihingi kung bakit siya ay naniniwala na ito ay isang, hindi ito ang huling at
off, ngunit ang susunod na isa at isang mahalagang bahagi ng buong apt, ang sagot:
Dahil naniwala ay nasa harap ng sa akin at naniwala sa akin.
Sa katunayan, nais mong magkamali malakas kapag ito ay naisip na ang mga tao ay
naniniwala lamang sa pamamagitan ng circuits o pangangailangan. Sa halip, ang
bawat tao na nagsisimula sa naniniwala ere ay maaari lamang magkaroon ng
kahulugan at kailangan contends, at ang paniniwala ay marahil sa karamihan ng mga
tao, anuman ito lamang sa pamamagitan ng patuloy pagkawalang-galaw. Muli, hindi
ito ang paniniwala sa pinakamataas at huling bagay na kakaiba; ito bumubuo ng
walang pagbubukod lamang lamang mula sa kung ano ay karaniwang.
Wala namang ipinanganak na may paniniwala sa Diyos, ngunit sinuman na may
tulad na isang pangkalahatang at walang pasubali pamumuhunan upang maniwala
ang lahat ng bagay siya ay ipinanganak sinabi, na ito ay lubos na natural na
naniniwala ang siya sa Diyos, kung ang isa sa naturang sinasabi sa
kanya ; Samakatuwid, para sa bawat tao, dahil mas marami o mas kaunting mga
impluwensya lubos na nagkakaisa edukasyon nakalantad, mayroon ding higit pa o
mas mababa sa pagtutugma, sa iba pang mga sumusunod na naiiba mamamayan ng
iba't ibang pananampalataya.
Sa katunayan, maaari mong bata, at na ang bawat bata, talagang gumawa ng
anumang bagay lamang puti. Sabihin sa bata: buwan ay katumbas ng mahulog mula
sa langit, at tumingin sa kalangitan at inaasahan na mahulog. Sabihin sa kanya: aso
Iyon ay agad na magsisimulang magsalita; ito ay hinhorchen, at magtaka lamang na
siya ay hindi magsisimula.
Hindi Kaya marahil ang sangkatauhan sa kanilang pagkabata pananampalataya sa
Diyos alam ng nagawa, at patuloy na natatanggap lamang dahil ito ay ginawa upang
malaman Gamitin Bago sa bawat bata, at ang tao ay hindi masyadong bilang ay may
isang pagkakataon mula sa di-iral ng Diyos sa ibabaw upang kumbinsihin ang mga
ulap bilang ang buwan hindi nabibilang at ang aso ay hindi makipag-usap.Lalo na
kung gagawin mo ito upang malaman ang mga kulog ay boses ng Diyos mula sa mga
ulap, at ito at upang suportahan ang paniniwala sa pamamagitan ng
pananampalataya? Ang bata ay mas madaling maniwala na ang higit mo inaasahan sa
kanya upang maniwala.
Sa itaas nito ang lahat ng pananampalataya, na kung saan ay implanted sa bata, ay
hindi nangangailangan ng mga kadahilanan ng bata; oo hindi ito ay nauunawaan ang
mga dahilan. At hindi rin ito ang kagandahan, ang kadakilaan, ang kapampalusugan,
ang Trstlichkeit ng pananampalataya, kung saan ito ay tinutukoy upang
maniwala. Ito pakiramdam ng higit pang matatag sa ghosts, mas isa ginagawang mas
natatakot. Bagay ay maaaring lamang ang sikolohikal: ito natututo ang salita,
nauunawaan ang pananalita lamang mag-link sa mga katotohanan; Ngayon
Kaugnayan pasalungat, ang katotohanan ng mga salita, ang salita. O: Ang bata ay

gumagawa ng matanda ang lahat ng kaya makalipas ang mahabang panahon

hanggang sa ito ay nakuha sa pamamagitan ng panggagaya ang mga kasanayan at
kakayahan upang pumunta lampas na, at higit gumagawa mismo, sa gayon na
magsalita ng kanyang sarili sa matapos siya. Pananampalataya kaya ring
pamamagitan ng paggawa ng isang may sapat na gulang sa bata.Kukunin ko iwanan
ito ngunit nais na, sa isang tao upang maunawaan ang sikolohikal na batayan ng
katotohanan kahit na mas malalim. Narito, ito lamang ang katotohanan bilang isang
dahilan, kung anumang dahilan ng katotohanan.
Sa halip na matuto sa pananampalataya hanggang ang bata ay dapat makalimot sa
pananampalataya; at dahan-dahan na ang mangyayari, kapag ang tao paulit-ulit na
nakakarinig ng salita ay maaaring hindi nagsasabi ng totoo. Pagkatapos ng selfkatibayan ng samahan ng mga tunay na mga pag-trigger sa mga salita sa, dahandahan weakens ang pananampalataya, at maaaring tumagal kahit Itupi sa tapat. Pero
ang higit sa isang tao ay mananatili sa antas ng bata, at isang bahagi ng mga tao ay
laging nananatiling nakatayo malapit ito, mas patuloy ito sa tinatanggap na walang
pamumuna pananampalataya. Ang mga babae lalo na sa usapin ng pananampalataya
laging mananatiling bata, at ang pananampalataya ng mga masa ay maaaring maging
ng anumang propeta ng sapat na mataas ang boses, humantong buhay na buhay na
mga galaw at lakas ng pananalita bilang isang stream ng tubig sa pamamagitan ng
isang sabsaban.
Lalo na sa larangan ng mga bagay, na walang karanasan, walang detection ng mga
error sa pamamagitan ng mga katotohanan ay posible. Pagkatapos, i-save ang
pananampalataya ng mga tao kapag ito ay displaced mula sa lahat ng realms ng
karanasan. At ang mas walang pinag-aralan sa mga dahilan para sa kanyang
pananampalataya ay at ang mas naiintindihan siya ng mga dahilan para sa na ito, ang
mas maaga maaari niya itong patayin at nagmumungkahi siya sa iba pang mga para
sa mga patay, dahil pagkatapos ay maaari kang gumawa ng kahit na higit pa kaya
counter-argumento laban dito na isinusumite.
Subalit siya na ang isip ay matured sa pamamagitan ng karanasan at pag-iisip na
natutunan sa pagdudahan ang impluwensiya ng makasaysayang paksa ay hindi
kinuha; ang opinyon tungkol sa kanya at ang kapangyarihan sa kanya exerts isang
laban sa loob ng kapangyarihan sa kanya, at hindi madaling bumalik ang lahat ng
mga nawalang pananampalataya na implanted sa kanya bilang isang anak, ngunit sa
halip ay nagpasiya sarili nito nang hindi kinukusa karamihan sa pagsasanay ng
kanyang isip at ang kanyang mga konklusyon.
Lalo na kapag ito ay mga bagay na lumampas sa saklaw ng bawat circuit, sa lahat
ng kanyang mga karanasan; at sa gayon nakikita natin kahit na marami sa mga
pinakamalinaw na nag-iisip pagkatapos ng pagka-pakikibaka upang matukoy ang
tunay at ang pinakamahusay sa larangan ng pinakamataas at huling bagay sa
pamamagitan ng sarili niyang dahilan, sa wakas ito nang walang pag-asa, na
sumailalim sa Gamitin New may malay-tao kalooban ng kapangyarihan ng
makasaysayang prinsipyo, nag-aalok ang mga ito ng bumalik kapayapaan at mga
pangako ang tiwala ng bata. Kaya, sa dulo bumabalik sa output.

Narito makita namin kung paano dapat maganap ang mga praktikal na
nagpapagalaw sa revitalize ang makasaysayang at palakasin. Umaasa rin para sa sarili
mo na planta ng pananampalataya sa ibang tao upang gawin itong tila matuwid sa
pamamagitan ng kasunduan sa iba pang mga motives; ngunit kapag ang
makasaysayang paksa props sa iba pang mga motives, ang reverse ay pantay
totoo. Ang mga tao, ang bata ay inaalok dahilan ng pananampalataya, nakatali ang
kanyang kaligtasan sa pananampalataya, at naniniwalang ang paniniwala sa mga
dahilan ang pangako, ang banta na walang sarili nitong pagsusuri ay naniniwala pa
gaanong makasaysayang.
Gusto kong gumawa ng isang halimbawa kung paano ko basahin ito:
"Ang Lumang Man ng Mountain ay (sa oras ng Mga Krusada) ang pinuno ng isang
masamang tao sekta ng Mohammedans, na nanirahan sa mga bundok sa pagitan ng
Damascus at Antioch, at ang pangalan Heissassin (mamamatay-tao) ay naging
generic na termino para sa assassins sa maraming wika European. Ang mga
tagasunod ng Lumang Man ng Kabundukan revered sa kanya bilang isang buhay na
diyos o isang diyos-man, kung saan ang diyos ay magkatawang-tao. nakilala niya ang
mga bata mula sa tenderest edad na may tulad na isang malakas at buhay na buhay na
pananampalataya sa pagka-diyos ng Lumang Man ng Mountains at ang kahalagahan
ng bulag na pagsunod sa kanyang mga order, na marami ay sa halip mamatay kaysa
sa nais na manirahan, at walang pag-aatubili upang mahulog sa kanyang mga utos ng
bato o tower o sa Plunge sa iba pang mga hindi maiiwasan mga panganib ng buhay.
Kung hindi ka Lumang Man ng Kabundukan may pera, kaya Nagpadala siya
assassins bago ang kanilang daggers tiyak ay hindi isang king sa kailaliman ng
kanyang palasyo, hindi isang militar komandante sa gitna ng kanyang mga
mandirigma. Heissassins pinatay ang hari Conrad ng Jerusalem, at marami pang iba
sa parehong mga Kristiyano at moro Princes at mga panginoon. Ang papanatiko
mamamatay-tao ay hindi natatakot unermeidlichsten at malupit na kamatayan dahil
nagkaroon sila ng firm-asa na agad ito sa joys ng Paradise wake muli up, o bilang
isang maganda, malakas, masaya mga tao ay ipanganak muli. "(Kasaysayan ng Relig
Meinert ni. AY 338; ...... ayon sa Arnold III p 148. 149. VII c 10 p 204. Gayundin
Marin I. 297 ff).
Dito maaari mong makita kung paano ma-produce ang blindest pagsusumite sa
kalooban ng isang superior, ang boldest enerhiya at ang firmest disimulado sa
pamamagitan ng moored pag-asa ng isang Kabilang buhay, ngunit ito ay self-produce
malapit makasaysayang Prinzipe ng galos lamang unang bahagi ng pagtatanim; at
bilang dito sa pinakamahihirap na paniniwala ito ay naiiba na may wards ang isa sa
tingin namin ay pinakamahusay.
Sa ganitong paraan makikita natin ang pananampalataya ng mga matatanda pumasa
sa mga bata sa paaralan, kumalat mula sa tribuna ng missionaries, sa pamamagitan ng
tunay at huwad na mga propeta at mga apostol upang magpatuloy sa at sa. At ang
higit pa siya ay kumalat, mas hahanapin niya ito upang higit pang kumalat, tulad ng
sunog, kunin ang lalin mas madali upang makakuha ng, ang mas malayo pa resorted
sila sa paligid. Sino ang maaaring tumagal kahit hintuan?

Upang maka-impluwensya sa pagpapalaganap ng pananampalataya miyembro ay

sumali sa pantay malakas na tagal. Ng kung ano ang mga magulang na antesedente,
ang unang mga magulang ay naisip dares hindi madaling duda. Unti-unting
pananampalataya magkasama ay lumalaki sa gayon ang buong pagkatao at buhay ng
mga tao, na hindi nito kailangang abandunahin ang iyong sarili na magbigay ng mga
ito; at halos palaging talagang nagbibigay sa kanya lamang sa kanyang pagsupil at
pagsira. Mabibigo Ang pinakamahusay na dahilan sa solidified pananampalataya,
tiwala bilang untriftiger pananampalataya ay dahil sa pananampalataya ay mismong
isang pangunahing pinagkukunan malapit sa mga dahilan at ang mga paraan, lalo na
sa kanyang sariling mga bagay-bagay. At gayon pananampalataya ng mga indibidwal
ay ginanap sa pamamagitan ng mga koneksyon sa parehong panahon kasama ang
lahat ng pananampalataya sa kanya at bago siya.
"Ang mas namin - bilang ko basahin sa isang misyon ulat mula sa Amoy sa
China 1) - ay kilala sa mga tao, mas maliwanag sa amin ay ang makapangyarihang
impluwensiya na ang umiiral na superstitions at takot na tumawag sa pamamagitan
ng pagsalungat sa parehong bilang isang nerd, pagsikapan ito. ay ang simpleng
katotohanan na ang idolatrya ay karaniwan para sa maraming siglo sa kanila medyo
isang sapat na patunay ng ganap itong relieves ang pangangailangan upang subukan
para sa karamihan sa mga mas mababang klase. "
1)

Calw Missionsbl. 1847 Hulyo 1. Hindi. 13

At sa ibang lugar 2) : "Ginawa ko ang isang Brahmans sa Nakabaligtad ng idolatrya

matulungin, pagkatapos niyon siya ay tumugon Kaya ginawa ang aming mga
antesedente, at dapat namin gawin ito; walang tunay na Bramahne maaaring umalis
sa relihiyon ng kanyang ama ang bawat tribo ay may nito. sariling relihiyon, Padre
(missionaries) kanila at atin, namin ang. "
2)

Sa isang sulat Dr. Haug iyon. mula sa Pune sa kanlurang East Indies. 7 Set, 1861. Hindi. 1862. ibang bansa . 5

Ngunit ano ay mayroon na ngayong mga taong walang pananampalataya ay hindi

hilingin para sa walang dahilan, isa pananampalataya para sa halaga at claim sa
pagiging wasto na ginagamit sa ganitong paraan ayon sa parehong prinsipyo tulad ng
sunog at sakit na kumakalat sa pamamagitan ng kanyang pagkatao; isang paniniwala
na may nito pangunahing ugat sa pagtitiwala, ay tinanggap sa pamamagitan ng mga
bata at mga taong walang pang-unawa, ibinahagi sa pamamagitan ng mga hindi nagmayroon itong madalas sa aking sarili, at nananatiling gayon ay tiwala bilang bata at
parang babae, mga sira ang isip ng tao ay nananatiling, ang entertains sa kanya, at
dapat ibinigay ng mga may talino lamang sa pamamagitan ng sinasakripisyo ang
dahilan. Hindi ba kami ng libu-libong at libu-libong mga error at Tale kumalat sa
parehong paraan; at nakikita namin ngunit ang pananampalataya ng mga tao; siya ay
hindi ganap na manifest error at engkanto Tale? At hindi isang pananampalataya
laban sa isa? Ang poets, mga pari at mga pinuno na imbento ito; Ngayon siya
napupunta sa pamamagitan ng buong mundo.

Ang mga pagtutol hindi nagsasabi ng totoo sa ibabaw; ngunit pumunta kami ng
kaunti mas malalim.
Ito ay totoo na pananampalataya ay tinanggap ng lahat ng tao nang hindi muna
kadahilanan; ito ay hindi ang paksa ng panteorya at praktikal na mga
pangangailangan, ngunit ay ginanap pangkalahatan ay hindi na walang dahilan. Ng
Bata, sa mas mababang elementarya at mamamayan layer oo; ngunit iyan ay hindi
kung ano ang nagpapanatili sa kanya sa katagalan. Ang bata ay hindi na walang
hanggan bata, ang mga tao ay lumalaki up, at sa bawat bansa lumalaki ang ilan sa iba,
at ang ilan sa mga tao sa kabilang up, at ang mga matanda ay may kapangyarihan sa
ibabaw ng mga bata at ang pananampalataya ng mga bata at ang bahagi ng mga tao
na nananatiling sa antas ng bata. Sa mga matatanda, ngunit pananampalataya ay
kinakailangan na magkaroon ng kanyang mga sampol. Alam mo, siya ay hindi
madalas na binubuo nang detalyado, ngunit ito ay ginawa at ito ay palaging isang
buo. Siya ay nakatapos ng isang French Revolution, siya ay isang taong nakatapos ng
1848, nakatapos siya ng pag-atake ng materialists sa lahat ng oras; siya ay makaligtas
sa lahat ng bagay. At kung ilang mga sakripisyo pagkatapos ng mahabang pagsusuri
na may dahilan kahit dahilan upang maniwala ito ay dapat pa ring bukod sa dahilan
upang bigyan ang mga pangunahing mga kadahilanan para sa pananampalataya
mismo. Kung higit sa lahat pari at mga pinuno ay naghahanap upang planta ito kapag
kahit mga nagsusumikap na planta ito, huwag itong sarili ko, kaya dapat mayroong
hindi masyadong pangkalahatan at nakahihimok na dahilan na may-bisang sa planta
ito. Kaya maging ang makasaysayang pag-aanak sa higit pang sapat na, walang
dahilan upang i-hold ang fort para nakatanim totoo, ngunit maaaring may ibalik sa
pangkalahatang publiko at pinilit ang reproductive pangkalahatan at nakahihimok na
dahilan.
At muli, kung ang makasaysayang propagated paniniwala sa pangkalahatan ay
puno ng mga error at mga engkanto Tale, at paniniwala laban sa iba pang mga
nagpapatakbo, ang mga partikular na probisyon at pag-aayos ng pananampalataya ng
pangkalahatan at mahalagang punto ay upang maging bantog nito. Ang kamag-anak
pagkakaisa tungkol sa ang katunayan na ang isang Banal sa ibabaw at hindi sa
daigdig na ito pagkatapos ng pagbibigay sa mga tao mundong ito, at pinakamataas at
tunay na kaligtasan na tao ay inilalagay sa mga relasyon na bumuo ng sa
pamamagitan ng lahat ng oras at mamamayan ay lubos na kahanga-hanga. Kaya rin
dapat dito, hindi para sa Pagbabago ng at Pagkumpitensya sa pananampalataya, isang
malabong pahayag at ng multa sa mga dahilan ay kinakailangan. At kahit gaano
karami ayon sa gusto naming bigyan ang mga partikular na mga configuration ng
Pananampalataya presyo, namin samakatuwid ay hindi abandunahin ang lahat ng mga
paniniwala. Ang isa ay hindi dapat ibuhos sanggol sa pampaligong tubig; dapat
naming ipamahagi ang Diyos na may paliguan ng tubig?
Ang mahusay na nakamit ng contradictions na ipakita ang kanilang mga sarili sa
kaalaman ay hindi upang makuha ang kaalaman, ngunit upang i-promote ito, dahil sa
bawat solusyon ng isang kaalaman pagkakasalungatan ay tumataas ng isang hakbang
na mas mataas. Dapat itong maging iba sa pananampalataya?

Upang sabihin na ang kuwento ng Diyos at ang Kabilang buhay ay kumalat tulad
ng anumang iba pang mga gawa-gawa at bear ang stamp ng bawat isa maalamat na,
kaya ang napaka katunayan ng pamamahagi mismo ay kaya sa pagkakasalungatan at
kung magkano. Saan pa ang pabula, ang kuwento, ang kung hindi man ay nagkamit
tulad ng pamamahagi, tulad tagal kaya firm loob na sana ay nagawa.Habang may
mga marahil ilang mga bata engkanto Tale at fables na ang isa dahil sa edad Indya
bilang Sinabi sa amin; ngunit ang mga ito ay din napaka-espesyal na rarities, ang
kanilang pamamahagi lamang ang napaka-mahina laban sa paniniwala sa Diyos, at
ano ang mga pangunahing bagay na ang lahat ay nagpapanatili sa Indya at dito para
sa fables. Sa halip, ang makasaysayang motibo ay magagawang, hindi upang
maikalat ang magandang kuwentong nagbibigay-aral ng Diyos at sa ngayon kaya
mahaba upang makapunta sa kapangyarihan, kung ito ay talagang isang
kasinungalingan ang Kabilang buhay. Para dito ang mga sumusunod na obserbasyon
na nangyayari ugma sa wakas ay humantong sa amin upang ang argumento mula sa
paksa.
Error at katotohanan mayroon sa karaniwan na maaari nilang magparami
makasaysayang, at ang pamamahagi ay ang lahat ng mas madali, mas tumagal ugat,
pananampalataya hold ang mas madali ang na siya ay gaganapin; ngunit ang
pagkakaiba na napupunta sa katotohanan nang walang katapusan, na may mga error
lamang ang hanggang sa ilang mga limitasyon sa pamamagitan ng tunay na
pananampalataya, dahil spreads, ang ilang mga kapaki-pakinabang na lumalaban at
kapaki-pakinabang na may isang bagay na laban ay lumalaban sa false, kung ano ang
saklaw at tagal ng pananampalataya ay lumalaki din at sa wakas, kailangan outweighs
ang benepisyo ng tunay na pananampalataya. At ito ay hindi mahirap na makahanap.
Bakit tinatawag naming paniniwala totoo at magandang? Dahil ito ay nasa likas na
katangian ng mga bagay at ang mga pangangailangan ng mga tao. Bakit mali at
masama? Dahil siya kaya nakatayo sa pagkakasalungatan. Ano ang mga kahihinatnan
na walang pagsubok ? Ang mas maraming pananampalataya spreads at ang na ito ay
tumatagal, ang mas maraming pagkakataon magbibigay ito at makita ang kanyang
pagpayag upang bumuo ng kanyang magkasalungat sa likas na katangian ng mga
bagay at mga tao at upang patunayan; Maaari bumuo lamang alinsunod sa nito
saklaw at tagal ng parehong pangunahing mga epekto at kahihinatnan kahit. Mula sa
mga liham ay isang bentahe para sumali sa kontrahan ng isang
counteraction laban ay magpapahayag sa sarili sa karagdagang pagbabahagi at mas
mahaba maintenance na lumalawak sa saklaw at tagal. Sa isang salita, ito ay ang ratio
ng panteorya at praktikal na batayan, na tumutukoy sa panghuling tagumpay. Ang
makasaysayang prinsipyo ay inilapat sa mabuti at masama, totoo at maling
pananampalataya katumbas ng bigyan ng kasangkapan; ngunit ito ay nauugnay sa
mga ito sa isang tapat sitwasyon sa panteorya at praktikal na Prinzipe. Ang
pangwakas na layunin ay upang tumugma sa lahat sa lahat ng mga relasyon; at ito ay
matatagpuan lamang sa isang pangwakas na totoo at mahusay sa halip ng
pananampalataya.
Ito rin dito na may pananampalataya bilang may sunog. Tumatagal ng apoy ang
kaya lubhang mas madaling makakuha ng, ang mas malayo ito ay na resorted sa,

ngunit din natupok mas madali ang kanyang materyal; at gusto matapos ito ay naialang sa earth, kung hindi palaging nachwchse bagong sangkap. Samakatuwid, ang
isang paniniwala na ang materyal ay hindi laging muling lumalaki mula sa likas na
katangian ng mga bagay at isang totoo at pangkalahatang pangangailangan ng mga
tao na walang magpumilit sa haba. Ang mas mahaba ito endures, mas siya ay ginamit
upang maging, mas kanyang mga kontrahan na may likas na katangian ng mga tao at
mga bagay na bumuo ng kanyang masamang kahihinatnan makaipon at ikalat ang
mas malapit gumagalaw niya ang kanyang magiging mga puntos, at sa gayon ay
makita namin ang anumang error, mahulog pabula pagkatapos ng isa pang, ngunit
ang katotohanan ay palaging higit pang mapagsama-sama at palakasin ang manalo ng
mas malaki at firmer lupa.
Ang bawat masamang pananampalataya at hindi mabuting loob na naabot ang
bawat isang beses sa anumang oras mga pag-point na lampas sa kung aling nito sa
karagdagang pamamahagi at malayong tagal nito tinataasan kundisyon nito
pagkabulok sa paglago nito. Pagkatapos magsimulang pagdating sa pananampalataya
portfolio ng napaka pangkalahatang tuntunin, na ang buong sakit au
pananampalataya. Ang una walang kapangyarihan laban sa kapangyarihan ng
makasaysayang prinsipyo mga tao struggling panteorya at praktikal na mga prinsipyo
nakakakuha ng lupa, mas, mas ito ang iyong sarili sa bagong mga armas ng
makasaysayang prinsipyo ng halaga ng torrent cutting o nakapanghihimok na lakas
ng pananalita at gawa makakaya pag-aarmas. Kawalan ng pananampalataya, sa mga
oras na iyon, kung saan ang makasaysayang prinsipyo loses nito lumang
kapangyarihan oras pabalik naghahanap dito at doon, malampasan ang
pananampalataya, gayunpaman, isang kawan ng Lumang mananampalataya salungat
ay mas malapit at mas malakas chart-sama sa kanya sa ilalim ng banner ng
makasaysayang prinsipyo nito, hanggang sa wakas ng Nagpasya pagkatalo ng
kawalang-paniwala at lamba ng lumang pananampalataya sa pamamagitan ng mga
bagong up. At ito ay hindi naiiba sa pansamantalang pagpapahina ng pananalig sa
mga panahon ng paglipat sa bilang bilang dumaloy ang mga stream para sa isang
habang nang higit pa ukol sa kabuhayan upang matapos ang malakas malalaking
alon.
Kaya maraming hangal at nakasasakit pananampalataya ay hindi kahit na tatagal
hangga't at na ito hangga't hindi ito tiklupin isagawa sa halos mabuti at totoo, at ang
parehong ay maaaring kaya madali at simpleng diborsiyado, ay struck muli sa
koneksyon sa root ng tao. Isa lamang sa buong at tunay na pananampalataya ay
maaaring pagbutihin ang mga umiiral na ay overthrown, at iyon ay upang
pagtagumpayan ang lahat ng kapangyarihan ng pagkawalang-galaw, na nagbibigay sa
makasaysayang prinsipyo ng isang beses umiiral na paniniwala. Lumilikha ito ang
kabalintunaan na ang sira ang bait at nakakapinsala sa paniniwala ng panteorya at
praktikal na prinsipyo, habang ito ay tumatakbo, ngunit maaari pananatilihin; lamang
mas malapit hindi napanood sa sarili nito, ngunit sa kabutihan ng kanyang kaugnayan
sa ilang mga nakararami katotohanan at kalakal, at hindi magpakailanman, ngunit
hanggang sa kampeon sa truer bilang isang buo at hahanapin bessseren
pananampalataya.

Mula sa iba pang mga bahagi, ang makasaysayang prinsipyo din ay may kanilang
sarili sa conflict sa pamamagitan ng ay sa likas na katangian ng isang hindi totoo o
masamang loob na mismo sa natitira sa isang gilid determinants at sa gayon ay hindi
mo magagawang sa pangkalahatan. Kaya pananampalataya ay nagsisimula laban sa
pananampalataya upang humimok sa mga armas at armas ng salitang
katotohanan; yes mga tao ang kanilang mga sarili sirain alang-alang sa
pananampalataya; at nag-aambag sa ang mabuti at tunay na pananampalataya huling
upang makalamang, dahil sa mabuti at tunay na pananampalataya kahit ilang
karunungan, kapangyarihan at lakas ay bahagyang may kaugnayan sa kung ano ang
karunungan, kapangyarihan at lakas. O kung bakit ang mga bansa ay nabibilang sa
ilalim ng tabak ng mga Kristiyano at ibig ang West sa ibabaw ng Silangan. Sa
partikular, ay maaaring tumagal ng lugar mula sa pagtatagumpay ng katotohanan at
magandang mga pagbubukod, sumasama paggalaw; sa buong kurso ng kasaysayan
ngunit beats sa pamamagitan ng na kadahilanan.
, Mas partikular, arises pagkatapos ang makasaysayang prinsipyo ng
pananampalataya tulad ng sumusunod:
Kung ang isang paniniwala ay binubuo sa pagkakaroon ng isang bagay na hindi
direktang sakop ng mga karanasan, kaya ang anumang mga pangangailangan para sa
tao ang kanyang mga may malay-tao o walang malay-tao, kumikilos mula sa
pagkakaroon ng mga lugar na nakalagay dahilan upang umiiral na makagawa ng loob
na ito, o nangangailangan ng mga tao upang mag-bid nang hanggang sa , Ang bawat
tao, kabilang ang irrigste, pananampalataya ay may kadahilanan ng estilo, lamang
hindi palaging naa-zulngliche, ngunit madalas lamang tagibang, bahagyang,
makasarili, pagbuo ng koryente mula sa hindi nararapat na sobra sa timbang o
untriftige kalahatan ng mga maling paniniwala o kamalian sa pananampalataya. Ito
arises bilang sa pagiging sapat ang mga dahilan para sa at sa pamamagitan nito ang
pagiging at kalidad ng mga umaasang pananampalataya ay sa kahit na mas mataas na
posibilidad:
1) Sa higit pa at higit pang magkakaibang mga tao, mamamayan, mga oras at
climes, living kondisyon, ang paniniwala forterstreckt sa pamamagitan ng
pananampalataya sa pamamagitan nito ay papalitan ng higit pang mas malawak, mas
maraming nagagawa, mahaba ang pagkakataon na pag-alinsunod nito sa buong likas
na katangian ng mga bagay at ang pangkalahatan at permanenteng pangangailangan
ng upang patunayan tao o gawin ang kanyang pagsalungat sa gayon ay inaangkin na.
2) Ang mas maliwanag, walang tumututol, hindi gumagalaw, malakas at
epektibong mga rich na pahabain sa pamamagitan ng ito sa pamamagitan ng paraang
ito ang katibayan, pagpapanatili, magkaisang lahat, kapangyarihan ay dinapatutunayang ang sa likas na katangian ng mga bagay at ng tao justify sandali ng
pananampalataya.
3) Ang uninhibited at walang kinikilingan isinasaalang-alang ng mas malaki ang
mga natural na talento, mas malawak na kaalaman, mas perpektong kondisyon mga
kapakanang moral, mas mataas ang kailanman ang kultural na antas ng mga
indibidwal at mamamayan, kung saan siya ay umaabot, sa pamamagitan ng paraang

ito ang isang kamay, sa isang mas kumpletong tanawin ng pagbibigay-katarungan

sandali ng pananampalataya ay nangangailangan ng, sa kabilang banda ay dinapatutunayang ang pagkamaykatwiran at kabutihan ng pananampalataya sa mga
kahihinatnan nito.
Indibidwal na mga kaso ng pagtataksil o magkakaibang pananalig sa mga
indibidwal at kahit na mamamayan at oras ay maaaring nagtutukod laban sa mga
logro ng isang lakit at sa oras na tumatakbo at nagbabagong pananampalataya ay
hindi dumating sa pagsasaalang-alang, dahil sila madadala isang tagibang o
bahagyang pakikipag-ugnayan ng ibang mga kadahilanan, na kung saan ang
pangkalahatang konteksto ay binawi, maaaring ipinaliwanag, gayunpaman, ang
pangkalahatan ay malawak at patuloy patuloy nagtutukod pananampalataya ng isang
pangkalahatang, nagkakaisa, pangmatagalang trabaho ng mga kadahilanan
presupposes.
Pagkatapos na ito maaari kang gumawa ng konklusyon tulad ng sa katotohanan at
kabutihan ng pananampalataya, nang wala ito sa pagiging kinakailangan na ang
pagkakaroon ng mga lugar na namamalagi upang bumuo sa mga tao ang mga epekto
ay mga kadahilanan, na kung saan ang parehong depende sa kalinawan ng kanilang
mga epekto mismo nagpapatunay ng kanilang buhay. At sa gayon ang
makasaysayang argumento mula sa panteorya at praktikal, na patuloy naming
makipag-usap naiiba. Ito ibinubukod ang epekto ng mga dahilan para sa pagkakaroon
ng mga kadahilanan ngunit, bukod sa ang posibilidad ng dunkelen orihinal na
paghahayag, karamihan sa mga kamakailan-lamang ay pareho lang ang, mula sa kung
saan ay deduced sa panteorya at praktikal na mga argumento ng kamalayan legal. Ito
ay sa kahirapan, kahit hindi ikapangyayari, ang kalahatan sa mga dahilan na nabuo ng
pananampalataya upang subaybayan at nagpapakita nang detalyado may-katuturan sa
mga argumento na umaasa sa mga kaalaman sa parehong, na magkaroon ng kahit
isang argument na kung saan ay may kaugnayan sa mga epekto ng parehong mga
suporta.
Tapusin namin pagkaraan ng unang argumento na may pagtatangi sa pinakamataas
na object ng pananampalataya mula sa.
Dahil ang paniniwala sa pag-iral ng Diyos, ang pinaka-karaniwang pamamahagi ng
mga mamamayan ng mundo, habang siya ay tulad ng umiral mula sa mga
pinakabagong mga beses, bilang isang tuloy-tuloy na natatanggap ng sa kurso ng
oras, dahil ito ay nangyayari hindi lamang bilang isang quasi-natural sa lahat ng
maaararo tao, ngunit may ilang mga pagbubukod, kahit na sa mga tao na kung saan
ang kultural na kakayahan ay maaaring doubted, habang siya lalong alinsunod sa mga
progresibong cultural-unlad ng sangkatauhan mismo sa halip na pag-unlad kaysa sa
pagbabawas ng, dahil siya ang paggawa sa hindi pagkakaunawaan sided tanawin,
kung hindi nito espesyal na disenyo, ngunit nito Basic Bestande pagkatapos, kung
hindi isa-isa, ngunit bilang isang buo at magagandang, ay kahanga-hanga, dahil siya
ang kanyang sarili ay ang pinaka-pangkalahatang kasunduan ay nangangahulugan na
ang lahat ng tao sa mundo, at ang system ay patuloy na nagpapakita higit pa upang
maging doon dahil niya ang kanyang kapangyarihan mightiest kailanman sa

pamamagitan ng at walang pagkupas epekto nagpapatunay doon sa wakas ay

mangyari, ang mga indibidwal na mga kaso ng kawalang-paniwala lamang iba at
tanging sa mga indibidwal, mamamayan, mga oras ng alinman sa napakababang
pamumuhunan at edukasyon o sarilinan direksyon, kaya ang lahat ng aspeto ng
makasaysayang argumento makiisa sa pabor ng paniniwala sa Diyos; yes sa rehiyon
ng pagkakaroon ay naglalaman ng isang pagkakasalungatan sa mga tuntunin kapag na
paniniwala sa lubha kasaklawan-balik gear na may tulad na napakatinding puwersa,
at nais makatanggap ng walang karagdagang-binuo pangkalahatang mga dahilan
pinakamahalaga upang maisama ito.
Ay kaagad na ang makasaysayang mga argumento, dahil ito ay naging napaka na
rin kung minsan, "dahil naniniwala ang lahat ng tao sa Diyos, pananampalataya ito ay
dapat na dahil sa likas na katangian" Nagtalo na hindi naniniwala ang lahat ng tao sa
Diyos. Dapat mong ibigay ang argumento ng pananampalataya kaya kaunti na ang
lahat ng naniniwala ang parehong bagay bilang isang desisyon sa estado na magpasya
ang parehong lahat. Subalit ang karamihan at ang malawak na bigat ng mga boto ay
dapat ibilang para sa isang bagay. Ngayon ay maaari itong maging mahirap, ang
salungatan sa pagitan ng kung ano ang gusto karamihan ng mga tao at kung ano ang
pinakamahusay at pinakamarunong na nais upang magpasya, at kahit na magpasya
lamang na ang pinakamahusay at pinakamarunong na lalaki sa isang estado
madalas. At gayon ibahagi ang Unidos sa pamamagitan ng mga laging hayaan ang
monarchical higit pa timbang sa timbang na mag-ipon Republikano higit pa sa bilang
ng mga boto muli magpasya ang bilang na bilang may pinakamahusay at
pinakamarunong na karagdagang timbang, timbang na ang layo gehends Hanapin
kung saan ito ay bago. Ngunit ang salungatang ito sa kabutihang-palad hindi ang
paniniwala sa Diyos. Hindi lamang ang pinaka kailanman, kahit na ang
pinakamarunong at pinakamaganda, o hindi bababa sa ang pinakamarunong at
naniniwala pinakamahusay na karamihan ng mga tao sa Diyos, kahit na kung nais
mong bigyan ang mga indibidwal na Gotteslugnern, na sa isang katuturan, ngunit
isang pagkakasalungatan sa adjecto ay na ang mga ito ay ang pinakamarunong at
pinakamahusay na isa. Iyon sa buong karunungan at kabutihan sa halip sa gilid ng
Diyos tapat kaysa sa atheists, ay halos sinusuportahan nila ang kanilang mga sarili; at
ninais nilang tanggihan ito, gayon pa man ang kanilang mga tinig ay walang
kinalaman upang ilapat ang tumpak dahil sa kanilang maliit na mga numero at ang
kanilang mga average na pagkawalang-timbang sa Republikano bilang monarchical
estado.
Ngayon ay kakaiba na ang mga napaka-parehong na hawakan ang karamihan ng
mga boto sa estado mangingibabaw sa lahat, ang mga kinatawan ng absolute
kapangyarihan ng mga tao, madalas sa parehong panahon ay atheists, na hindi kahit
na mag-alala tungkol dito na ang mga ito ay kaya malaki minorya sa mga usapin ng
pananampalataya , Kapag ang pinakamahusay na maaaring matagpuan sa
pamamagitan ng karamihan ng mga boto sa mga gawain ng estado, kung bakit hindi
gaanong pananampalataya sa mga bagay na kaya magandang isang bagay ng dahilan
mga tao ay may upang maging para sa kanila, pati na ang mga gawain ng
estado. Narito ang isang hindi maipaliliwanag pag-iiba-iba.

Maaari rin itong madalas na umiiral salungatan sa pagitan ng mga tanawin ng

primitive tao, na sa isang katuturan magkaroon ng kalamangan sa isang mas walang
pinapanigan view ng higit pang mga musmos at mga advanced na edad. Ngunit ang
salungatang ito ay hindi umiiral na may paggalang sa paniniwala sa Diyos, ngunit
may pagtatangi sa disenyo ng pananampalataya na ito lamang. Ang mga katutubong
mamamayan tulad ng sibilisadong mga bansa naniniwala lang sa ibang paraan, sa
Diyos.
Gayunpaman, maaari itong gamitin ang parehong bilang ang makasaysayang
argumento para sa unibersal na paniniwala sa Diyos para sa mga espesyal na
panuntunan at mga configuration, lamang na ang unibersal na ay ginawa sa
pamamagitan ng mas ligtas na bilang sa bawat espesyalidad. At tulad ito ay
itinuturing bilang ang paniniwala sa Diyos para sa iba pang mga pangunahing piraso
ng pananampalataya. Kasunod ng pagkakaroon ng isang banal na pagkatao ay
maaaring personalized na may pagsasaalang-alang sa grado, na dapat na magkaroon
ng tinig ng mamamayan at oras, tingnan sa partikular na ang sumusunod na mga
punto sa pamamagitan ng makasaysayang argumento na rin itinatag.
1) Ang pagkakaisa at personalidad ng pag-iral ng Diyos, na tuloy-tuloy na
kinikilala ng pinakamataas na standing sa bituin sa karamihan ng mga advanced na,
ang kinabukasan ng mundo hindi mapag-aalinlanganan nangingibabaw, bansa, at
maaaring bahagyang nabuo ang output para sa polytheistic relihiyon ang kanilang
mga sarili sa pamamagitan ng paunang unipormeng apprehended banal na pag-iral
hanggang mamaya transformed sa pamamagitan ng paghahati up o mga itlog ng isda
sa maraming iba't ibang klase, hindi pa rin mahanap ang ilang mga pagtatantya ng
ideya ng lahat ng iba pang mga diyos superior Diyos.
2) Ang paniniwala sa isang pisikal at moral na bono sa pagitan ng tao at Diyos at sa
pagitan ng tao ng Diyos, na binubuo sa kahit na ang pinaka-hindi lubos na pagsisisi
relihiyon hanggang sa ilang mga limitasyon, naaangkop sa mga purest at pinakamoral na bisa at epekto pagkatapos ng pahina ngunit ang mga Kristiyano Relihiyon
ay naging.
3) Ang kumbinasyon ng mga paniniwala sa Diyos na may paniniwala sa
imortalidad na hindi tumagal kahit saan mula sa umpisa hanggang pa rin sa lahat ng
mga raw na yugto ng kultura buhay doon, ngunit sa lahat ng dako ay kinuha hold na
sa pag-usad at pag-unlad ng pananampalataya sa relihiyon, at kung saan ito ang kaso,
hindi muli Maaari bumaba.
4) Ang paniniwala sa naturang mga relasyon sa pagitan ng kasalukuyan at
hinaharap na buhay na ang paraan na kung saan ang tao ay nabubuhay ang kanyang
buhay sa bandang ito, mga kondisyon para sa kanyang pag-iral sa paraan ng
hinaharap ng buhay Kasama, na kung saan ay nakakatugon din ang pananampalataya
ng rawest at pinaka-may pinag-aralan mamamayan.
5) Paniniwala sa pagkakaroon ng personal na intermediate tao'y sa pagitan namin at
ng Diyos, na pumagitna sa pagitan ng inihanda sa amin at sa kanya espesyal na
ugnayan mismo sa loob nito, ang paganong paniniwala sa mga sub-diyosan, bayani,
mga demonyo sa mga Kristiyano sa isang banal na tagapamagitan, sa mga anghel, sa

mga Santo, na pinakamalapit sa Diyos kapag namin, nakilala. Ang bawat relihiyon ay
nagdadala kahit isang sandali ng pagkakaisa at isang sandali ng pagkarami-rami sa
sarili nito, maliban na predominates sa mga Kristiyano, Hudyo, Muslim, sa
pagkakaisa sa aktwal na paganong ang maraming iba't ibang klase, at parehong
hawak na sa Hindu relihiyon sa hindi malinaw paghahalo ang laki ,
Sa madaling salita, ang buong pangunahing bumubuo piraso ng paniniwala sa
relihiyon ay napili mula sa karamihan ng pangkalahatang aspeto ng parehong sa
pamamagitan ng makasaysayang argument;kung mayroon nang paksa sa bawat isa sa
kanila nang higit pa at higit may matibay na pasya ng pananampalataya shot bilang
paggalang sa pinakamataas na punto ng pananampalataya, na magkaugnay sa mga
banal na buhay sa pangkalahatan; kahit na kung paano ito ibinigay solid muli kahit na
sa mga pangunahing puntos, ang General, dahil ang mga indibidwal, kahit na ano ang
ginawa mula sa mga punto ng view ng makasaysayang prinsipyo sa pinakamahusay
na mga pagdududa. Sa partikular, mamuno sa ibabaw ng tunay na kaugnayan ng
Diyos sa kalikasan at sa mga taong ratio ng aming makamundong buhay at ang likas
na katangian ng intermediate pagiging kaya iba't ibang mga conceptions hindi lamang
sa pagitan ng mamamayan ng iba't ibang mga yugto ng kultura, kundi pati na rin
kabilang sa mga pinaka-aral ng mga tao, at sa kailaliman ng parehong sarili, ang
tanawin ito ay kaya walang katiyakan at pasalungat sa sarili nito, at ang relihiyon
Kristiyano mismo ay out sa gayon kaunti tiyak at hindi malabo set para sa na may
kaugnayan sa mas timbang, kung ano ang mayroon kami upang bayaran ang
Kristiyanismo, kasaysayan walang maaaring ituring bilang isang desisyon sa mga
puntong ito. Sa halip, may mga panteorya at praktikal na prinsipyo dito ay ang
gawain ng pag-solve ang makasaysayang salungatan, ang pinakamahusay na
posibleng paraan upang pagsama-samahin ang iba't ibang direksyon na iginiit at isang
bagay sa kasaysayan matukoy breakdown ng pagtatapos.
Maaari pa rin itong tanungin kung posisyon na ginagawa namin para sa
overcoming hindi wakas pagtagumpayan. Ang natural na magmumula ay madaling
Lumagpas upang sa wakas ay bumalik sa pinong form na; at isang malaking hindi
pagkakasundo ay upang gunitain.
Hanggang sa isang tiyak na pagtaas ng lawak sa antas ng edukasyon ng mga tao,
ang pag-unlad ng kultura at ang bigat ng kanilang pananampalataya boto. Ngunit ng
counter pagtatanghal na musikal magkasya. Kahit na ang pagtaas ng laki at
kayamanan ng kaalaman at matalas sharpness ng pag-aaral napaboran sa
pamamagitan ng ilang mga quarters din ng isang pangkaraniwang pag-unawa sa
pagkakaroon ng lugar; Intermediate link sa pagitan ng mga bagay at sa lalim ng mga
bagay at abstractions mula sa malalaking lupon ng mga bagay ay nakukuha, ang
kakulangan ng mga raw na kaalaman; at ang aming oras na unspeakably laban sa
anumang nakaraang maaga; ng iba ngunit lumalaki sa parehong oras ang panganib ng
nagsisimula nawala sa Indibidwal at pagputul-putulin ang higit pang mga
kinakailangan umaasam dibisyon ng paggawa sa isang sangay ng paksa ng trabaho,
ang lalong mabangis pagkakaiba sa pagkakaiba na patuloy na tumataas abstractions
na may mas mataas tao'y na sa sarili nito posibleng upang matulig sa kung ano ang
mayroon na para sa sarili nito, at sa pamamagitan nito ang panganib ng tunay na

pagkakaisa ng pagkakaroon upang mawala. Panganib na ito ay din marahil higit pa sa

anumang bulok mas maaga ating panahon, at sa bandang ito, isang quasi-natural na
diskarte na naghihiwalay sa kahit ano pa, kung ano ang kanilang ay hindi kahit
mapagtanto naiiba kaunti divides, abstracts, maging kapaki-pakinabang at mga
karapatan laban sa isang paunang-bilis ng panahon; sa panahon ng summit at ang
layunin ng pag-unlad ay na-dispute na may pinakamalaking pagtaas nakuha sa kurso
ng pag-unlad malinaw na pagkakaiba ng lahat ng mga bahagi at gilid ng pagkakaroon
sabay na makakuha muli ang pinaka-pare-pareho link, at iba pa ayon sa batas ng
pakikipag-ugnay ng extremes sa isang katuturan, tulad ng para sa ay darating output,
kung saan sa ibang kahulugan, ang pinakamalaking paglihis ay umabot na
ito. Katawan at kaluluwa, kaluluwa at espiritu, Organic at unorganized, tao at lupa,
ang langit at lupa, ng Diyos at tao, Diyos at sa mundo at ang hinaharap, may
hangganan, walang katapusan na ngayong mga araw na ito ay hindi lamang mukhang
mahal na tao, ngunit diborsiyado sa isang paraan, ang ilang mga kahit juxtaposed
masungit, kung saan ang pinakamaagang panahon Alam wala, at ang huling hindi
mapag-aalinlanganan walang nais na malaman.
Saan ngayon salungatan tanawin quasi-natural na kung saan mayroong isang mas
advanced na yugto ng panahon, kinakailangan muna ng lahat upang bigyang-pansin
ang likas na katangian ng mga tao.Ang primitive tanawin ng mamamayan, mula sa
kung saan ang maaga ay bumuo ng mga mag-browse sa ganap na naiibang mga mata
kaysa sa mga na, tulad ng sa Fetischanbeter, simple tiyak na mapapahamak sa
sumakabilang-buhay sa pag-unlad ng kultura, at sa pamamagitan ng pag-unlad
kapansanan nito ang kanilang mga sarili ang kanilang mga kamalian na kasaysayan
di-napatutunayang;Gayunpaman, ang katotohanan na ang mga taong itinatag ang
pag-usad na ginagawang tila posible na ngayon lamang naghahanap ng kaunti nawala
mula sa pananaw ay nasa pag-iral sa paglabas sa kanan. At ngayon ang pagkakaiba ay
ikalawa ay makikita mula sa kalikasan. Ito ba ay pare-pareho talaga kadahilanan na
maaaring mawawala sa likas na katangian ng pag-unlad, o ang naroon aspeto na
maaaring Nanalo lamang ng pag-unlad sa ngayon eksaktong agham. Mayroon bang
mga ibabaw kung saan ito ay ang oras ng pag-unlad kahit na sa pagkakaisa at
kalinawan o kung ano salungat at kalabuan. Sa kadahilanang ito ay naiiba sa
katunayan, ang kumpanya itinatag tanawin ng modernong agham talaga mula sa
isang walang hanggan awang napapailalim na nauukol sa relasyon sa pagitan ng
Diyos at sa mundo, katawan at kaluluwa at ang lahat ng sa itaas nabanggit mga
bagay. Posible na magkakaroon kami ng sa ilang kadahilanan sa panimulang
magtuloy muli; Ito ay ang aking paniniwala na ito ay isang araw mangyari, ngunit
lamang dahil sa isang go mula sa isang bagong panimulang punto-muli tungkol dito
nang walang ngunit mula ngayon upang mawalan ng isa o ang iba pang mga yunit
muli.
Pagkatapos pa rin lamang ay maaaring itinuturing ang pinaka-pangkalahatang mga
pundasyon ng pananampalataya na may pagsasaalang-alang bilang matatag na
itinatag, pag-unlad, sa karagdagang pag-unlad at bagong pag-mount ng
pananampalataya sa mga pundasyon pa rin ay tunay nalilikhang isip. Anuman ang
maaaring ito ay, ito ay kinakailangan upang matugunan ang mga matatag na pagtutol

ng makasaysayang prinsipyo bago ito ay nagiging isang makasaysayang pagunlad; ngunit siya nararapat upang makakuha ng sa pamamagitan ng, ito ay tumagos
maaga o huli, magparami, ipamahagi, tumagal ugat, kung ito ay hindi kahit na ang
unang pagtatangka - dahil ang lahat mabigo unang pagtatangka - at sa wakas ay kaya
pa napapatunayan kasaysayan. Ang isang paniniwala o hindi paniniwala ngunit na ay
kung paano naganap ang taong makalupa palaging ilang lamang, at sa kabila ng
pagkakataon na ikalat kailanman sa ilang mga tuntuning panlahat ay kumalat o
panatilihin pa, ni mukha gumagawa ng mga ito gawin ito, sa pamamagitan nito ay
naging kasaysayan nito Untriftigkeit napatunayan.
Ngunit hindi mas mababa kaysa sa materyalistik paniniwala ay maraming espesyal
na mga direksyon o disenyo ng pananampalataya paghatol mula sa simula sa
pamamagitan ng pagsasabi na dapat isa sabihin, hindi sila maaaring umarok sa
kasaysayan, ang may debosyon sa diyos na, ang lahat na makamundong, na
sinusundan ng mga nakakapreskong at reviving ang kaluluwa rejects ang kinikilala sa
kanilang mga pulos paniniwala sa mga himala, ang bawat Kristiyano aral ng isang
iglesya sa lahat, na napupunta rin laban sa Eingnglichkeit kabilang sa mga bansa, at
kabilang sa mga Kristiyano nagpapanatili ng hindi pagkakaunawaan mismo. Laban
na ito, mayroong isang pangunahing pagsasaalang-alang at umaasa aspeto ng
Kristiyanismo 3) , maaari kung ano ang sasabihin, sila ay maaaring hindi lamang
dapat isang araw sa pangkalahatan ay tumagos pagkatapos na sila ay naging dahilan
na Kristiyanismo sa pamamagitan ng Hudaismo at pagkapagano ay natagos na ito
ngayon, at ano kasama ang lahat ng Konfesssionen at sects mga hindi
pagkakaunawaan sa mga Kristiyano ang kanilang mga sarili pa rin makapag-patuloy
na kasama ng mga ito ang isang unit. Tanging ang pangkalahatang pagpasok ay
makapagbibigay lamang maganap kapag binigyan sila up ang kaugnayan sa
pagkakaisa, kung saan sila ay sinamahan ng dogmas na may kakayahang universal
pagpasok na hindi.
3) Zend Avesta II. P 38.39. , , Sa Soul S. tanong 193

Kahit sa mga sangay ng Kristiyanismo ngunit na hindi maarok pangkalahatan at

samakatuwid ay hindi bilang ay magagawang magpumilit, ito ay palaging magiging
isang bagay ang mga ito ay rooted sa likas na katangian ng mga bagay at ang mga
pangangailangan ng mga taong ito, kung hindi man sila ay wala sa alinmang nilikha,
mayroon pa rin upang i-hold out hangga't; at ano ang paraang ito ay nasa isang
perpektong relihiyon mahanap nito mas kumpletong katuparan ayon sa kung ano ang
nasa tapat ng tila faiths sa isa sa iba pang mga bahagi ng likas na katangian ng mga
bagay at mga pangangailangan ng mga tao ay na-root, pati na ngayon salungat
dito. Ngunit sa ngayon wala sa mga direksyon, ang iba pang maaaring pilitin ang mga
ito upang tumugma sa ito, nagpapatunay ito lamang ang katotohanan na ito bilang ito
ay, hindi pa nakukumpleto, ay salungat upang talunin kahit pa, sa isang katuturan.
Ang materyalistik paniniwala mismo hindi sana dumating upang i-hold at may kaya
mahaba at kaya madalas na minsan pa ay maaaring object kung siya ay nagkaroon ng
hindi ngunit ang iba pang mga direksyon sa tapat upang mag-alok ng isang bagay na

kapani-paniwala. Tanging ang kanyang mga negatibong bahagi, ngunit ang

positibong panig ay hindi, kung saan siya hold ang isang tagibang idealismo at
mystical haka-haka ang kalaban. At doon ay ang makasaysayang prinsipyo nang
makatarungan, ito ay na kung saan siya ay nasa kanan, ring makita ang positibong
disenyo ng isang perpektong pananampalataya maging higit pang perpektong batas
ayon sa mga tapat na karapatan, bilang ngayon salungat dito.
Paano, isa kababalaghan, ang lahat ng mga ito ay magiging posible? Ano ang isang
Yutopia ng pananampalataya ay portrayed dito? Ngunit na maaaring isa isaalangalang ito ng isang Yutopia, nagpapatunay mismo pinaka strikingly, na ang
pagkumpleto ng pananampalataya na kinakailangan ay hindi doon. Kababalaghan
kung ano ang kayang bayaran ang iba pang mga Prinzipe ito ng ilang mga araw
dalhin sa kasaysayan.
VI.
Ang mga praktikal na prinsipyo.
Ang tao ay naniniwala na kung ano ang gusto nila upang maniwala ito ay, avails, ay
ang maikling terminong ginamit sa mga praktikal na paksa.
Well gusto namin para sa isang sikolohikal na batas na ng karamihan sa mga
naniniwala bilang umiiral na o napipintong, na naniniwala kami na rin nito
pagkakaroon bang kami upang maghatid ng, ay banal; Faith may kanya-kanyang ito
sa iyong sarili nang direkta o sa pamamagitan ng epekto nito sa aming kasiyahan sa,
at ang pagkahilig para sa kasiyahan ng mga sinasadya o tinitikis ng motibo para
maniwala mula sa.
Mula sa simula, bagaman isa ay sa tingin na ang mga ganitong isang layunin ay
maaaring mga tao na rin sa pagkilos upang magbigay o gumawa ng paraan ang
pinaka-nagbibigay-kasiyahan, ngunit hindi sa pananampalataya, pati na ito ay tapos
na, matukoy; ngunit karanasan ay nagtuturo kung hindi man, kahit na sa mga bagay
na ng araw-araw na buhay.
Ipaalam sa amin isipin kung paano ang pag-asa ng mga tao ay karamihan ay
natutukoy sa pamamagitan ng kanyang kagustuhan, pati na niya ang lahat ng nais na
naniniwala kung ano ang apila sa mga hinahangad, nag-aatubili upang maniwala
kung ano contradicts ang mga ito, habang siya musters kanyang talino sa paglikha
upang mahanap ang mga dahilan sa iyon at laban sa puntong ito at at sa gayon ay
madali deceives kanyang sarili at maaaring linlangin. Wala saanman, gayunman, ito
ay ang mga taong matapang na ilagay upang mahanap ang mga dahilan kapag siya
hinahangad, at ang mas madilim na ang lugar kung saan gumagalaw niya ito, mas
mababa ang karanasan pinapayagan ng ganting-matuwid, kaya siya ay may higit
palabis para sa mga dahilan, o mas madali siya ay naniniwala na walang anumang
kadahilanan.
Ikaw Minsan ay nakakakita malaking colonies sa pretensions ng Adventurer out
laban sa iyo ang kanilang pagkawasak sa mga lupang malayo; ito ay isang praktikal
na paksa, na mga gabay ito sa pagkawasak. Umaasa ang mga ito at naniniwala
tungkol sa hinaharap at kung ano ang nais na distansya, na hindi nag-aalok sa

kasalukuyan. Samakatuwid,, quacks, alchemists, charlatans ng lahat ng uri kaya

gawin ang mga lottery, ang kayamanan mangangaso magandang
negosyo; maningning na tagumpay nila ang mga praktikal na motibo ng mga tao, mas
madali natukoy siya sa pananampalataya, mas makabubuti parang kung ano ito upang
maniwala; at kung sino ang mga pangako ng pinaka-lumalagpas sa iba.
Ngunit ang parehong bagay bilang nagpapatunay dakilang kapangyarihan sa mga
teritoryo ng pamahiin, nagpapatunay pareho, oo kahit na higit pa, lakas sa mga lugar
ng pananampalataya sa pinakamataas at huling bagay, nang sa gayon ay maaaring
humiling kanan mula sa simula, siyempre, kung ito ay hindi masyadong malaki
pamahiin , Ang kondisyon para sa pagiging epektibo ng mga paksa dito ay ang
pinakamahusay na, at sa gayon ang mga benepisyo ay ang parehong dito ang
pinakadakilang.
Hindi lamang ang mga artikulong ito ng pananampalataya ng mga darkest, pinakamasaganang at lumampas sa karanasan; Hindi lamang ay ang konklusyon dito
karamihan hindi tiyak, ang saklaw ng mga tanawin ng pinakamalaking, ngunit ang
pananampalataya at ang disenyo ng pananampalataya mayroon din itong
pinakamalaki at pinakamalalim na impluwensiya sa kasalukuyang kasiyahan ng mga
tao bilang ang pinaka-mahalagang mga praktikal na kahihinatnan. Sa madaling salita,
ito ay dito para sa mga praktikal na paksa sa lahat ng respeto ng pinaka-epektibong
pag-atake at mayamang lupa. Saan walang tulong ng tao na sapat, isa longs para sa
isang banal, at dahil ito longs naniwala ito, at naniniwala ang pa rin ito kung hindi ito
dumating sa kabila ng lahat ng panalangin; lamang tumatagal ito sa iba pang mga
pananampalataya upang makatulong, kung ano ang Diyos ay hindi umiiral sa buhay
na ito, siya ay magbibigay sa isang buhay sa hinaharap; at kaya naniniwala din kami
sa isa pang buhay. Sino ang maaaring pasinungalingan ang aming
pananampalataya? Saan walang katibayan, walang pagpapasinungaling. Kaya maaari
magpakasawa pananampalataya tahimik at pananampalataya pagtaas at suporta sa
pamamagitan ng isa. Ano ang tao ay nais na makita ang pinaka at hindi bababa sa
makita, na naniniwala siya ang pinaka, at nasa loob na relihiyon dito walang
hangganan.
Kaya sabi ni Pablo (Heb XI. 1). "Ngunit ito ay ang paniniwala ng isang tiyak na
kumpiyansa na bagay umaasa, at huwag pagdudahan sa kung ano ang hindi
nakikita." - At tungkol sa Pascal (penses 243 p.): Dahilan ay hindi maaaring
magpasya kung mayroong isang Diyos o hindi. Mula sa pahinang ito maaari mong
taya sa kung mayroong isang Diyos o hindi. Ngunit kailangan mong taya na ang
Diyos, at nabubuhay sa pananampalataya, dahil panalo ka sa lahat, kung ang Diyos
ay tunay na, ngunit wala loses kung ang Diyos ay hindi tunay na, habang wala ang
mananalo sa taya na ang Diyos ay hindi kapag Ikinalulungkot karapatan sa iyo; at
lahat ng bagay upang mawala kung wala kang karapatan. - At Cato (senectut de cap
23 ..) Sa pamamagitan ng Cicero; "Quodsi sa erro hoc, magbilanggo hominum
animos immortales kumain credam, lubenter erro, NEC mihi hunc errorem QUO
delector, dum Vivo, extorqueri volo."
Lahat ng magpakilala ang pananampalataya sa pamamagitan ng kanyang mga

praktikal na layunin; at kung paano ito nagpapahayag ng sarili nito dito sadyang, ito
ay gumaganap allwrts walang malay.
Sa katunayan, nang hindi gusto ang mga praktikal na nagpapagalaw sa lahat ng
mga maximum na mga paksa ay hindi magkano ang nahuli; gayunpaman, na sila ay
paghahatid ng kalagayan ng mga praktikal at creative ang lightest ng laro, at madalas
sapat na walang muwang sa aminin sa kanilang mga presentasyon, gawin nila hindi
talaga kailangan, at hindi nila kailangang. Ito ay sapat out na kailangan mong
pananampalataya, at ito ay sapat na upang maniwala sa isang bagay na kapakipakinabang.
Kung gagawin namin hindi sa anumang paraan ng pananampalataya ay sa Diyos,
kung paano maaaring mangyari sa amin bilang isang invisible Diyos sa amin upang
humingi sa amin at sa amin hangga't maaari upang mahanap sa kanya. Ngayon ay
kailangan naming Diyos, kami ay naghahanap para sa kanya at hanapin sa kanya at
maghanap ng mga dahilan, masama, mabuti, o magtanong lamang para sa walang iba
pang mga dahilan kaysa sa kailangan namin siya; ngunit upang magawa nang wala sa
kanya, hindi namin mahanap sa kanya, dahil hindi namin humingi siya; at kung gaano
karaming ng isang taong nawalan ito, nakita itong muli, dahil lang kailangan niya sa
kanya. Ngunit kung nalaman naming Diyos, magbalangkas namin ang aming mga
ideya sa kanya sa kamalayan na ito sa amin ang pinaka-nagbibigay-kasiyahan nang
walang pagtatangi sa iba pang mga malaking surface.
Kakaiba, kung ano ang kapangyarihan sa bagay na ito, ang mga praktikal na
layunin nagpapatunay. Tingnan natin sa mundo Hayaan, makikita natin ang kasamaan
sa nagiging sa libong bagay na disenyo, pinakamalawak na pamamahagi at madalas
na mangibabaw sa napakatinding puwersa, pisikal, moral na, plague, gutom,
digmaan, hydrogen- at Feuersnot, tingnan ang sakuna sa makatarungan at sa hindi
makatarungan na ipinataw, Tingnan ang pinaka madasalin panalangin nang hindi
narinig, tingnan ang inosenteng bata ang kaparusahan para sa mga kasalanan ng mga
magulang isakatuparan. Tingnan ang taong matakaw, ang marahas, sa pagkakaroon
ng kayamanan at kapangyarihan, tingnan ang katotohanan pursued; kaya kung ano
ang hindi namin ang lahat ko makita kung ano ang nagsasalita nadarama pagkatalo sa
kanyang mga mata laban sa pagkakaroon ng isang pang-makapangyarihan, lahat-ngmatalino, lahat-ng-mabuting Diyos. At gayon pa man makikita natin ang doktrina ng
allwrts the-makapangyarihan sa lahat at ang lahat-matalino at lahat-ng-mabuting
Diyos sa mga paaralan at ipangaral mula sa tribuna, at libo-libo at libu-libong mga
tao ang sinusuportahan kanilang huling at lamang at pinakamahusay na ginhawa sa
paniniwala sa ganoong Diyos. Bakit? Dahil kailangan ng tao aliw na ito.
Kung hindi man sa paniniwala sa isang Kabilang buhay.
Lahat ng nakikita namin ay salungat sa mga pinaka-malakas loob na ito; para sa
lahat ng bagay-e-expire sa kamatayan, na sinusundan ang buhay ng mga kaluluwa na
nakatali malinaw. Malay Ang fades kahit na lamang ng dugo ang tumaas sa utak, at
mananatiling kupas, kaya hangga't falters ito. At pareho dugo at utak ganap na
mabulok sa kamatayan. Ang mata kung saan nakikita natin, ang tainga, marinig kung
ano kami, kung ano ang magiging ng mga ito? Ngunit gusto ng tao upang mabuhay

sa, patuloy na pakiramdam, isipin ang layo, magpatuloy; Kailangan niya ang
paniniwala sa isang Kabilang buhay aliw sa paghihirap sa mundong ito at bilang
layunin ng paglalagay ng gear sa mundo, bilang pang-akit para sa mabuti, upang
masansala kasamaan sa mundong ito. At kaya hinihimok nito ang pagnanais upang
mabuhay, ang pangangailangan sa manirahan sa pag-asa at upang makakuha ng
magandang direksyon sa buhay, sa pananampalataya na lampas sa kamatayan.
Ngunit ang sinumang naniniwala sa mga kawalang-kamatayan, at pagkatapos din
ng ilang mga kundisyon na hindi hiniram niya mula sa likas na katangian ng bagay na
kung saan alam siyang wala, ngunit mula sa likas na katangian ng kanyang mga
hinahangad. Nais ng Walang isa na makaligtaan ito, ang isang mahal sa siya dito,
makuha, Walang mga tao bigyan up ang memorya ng ganap na ngayon ang Walang
isa nagdusa ang kanyang hindi tampat paghihirap gantimpala. Isa nagnanais na ang
araw, ang isa sa Venus, isang third nais na kumuha ng isang lakad sa pamamagitan ng
lahat sa kalangitan; kung saan ang pagnanais ay may gawi na ang paniniwala ay may
gawi; karamihan ngunit hindi sa mga nakikitang magandang kalangitan pa rin sapat
para sa mabuti at sapat na kakila-kilabot para sa mga masama sa lupa; kung
naniniwala sila sa langit at impiyerno; at ang bawat bansa inaasahan sa paraiso sa na
at ginagawa ang mga ito takot sa kung ano ang mukhang sa kanya ang
pinakamahusay at pinakamasamang ang.
Kaya magpapalkon ay gumawa ng kakaiba pangungusap na iyon, sa mainit na
bansa, kung saan ang isa ay may upang magdusa magkano mula sa init, impiyerno ay
palaging ipinapakita bilang mainit, malamig sa banda, kung saan ang malamig na ay
higit pa sa masasamang-claim bilang malamig na lugar At kung hindi sa lahat ng
dako, ngunit sa average na naaangkop sa ang pangungusap.
Ang Lumang Norse, na belligerence at kaluwalhatian sa paglipas ng lahat ng bagay
nagpunta, na alam pero sa Pinahahalagahan ang joys ng pagkain at magandang babae,
pagkatapos ay i-painted din mula sa kanilang Walhalla; doon ay aaway pa rin,
pagkain at pag-inom, at ang Valkyries, maganda virgins, isumite ang napunan sungay.
Kapag ang missionaries ang Greenlanders halip na ang kanilang langit na
minarkahan ng Kristiyano langit, sinabi nila sa kanila: "ang iyong mga langit, ang
iyong espirituwal Pleasures maaaring hindi magandang sapat na para sa iyo, ngunit
para sa atin ay mainip Dapat nating magkaroon ng mga seal, isda at ibon, para sa.
wala nang aming kaluluwa ay maaaring umiiral nang walang mga ito, pati na ang
aming mga katawan, hindi namin mahanap ang mga bagay na ito sa iyong kalangitan,
kaya't nais naming umalis ka at ang walang katuturan mga bahagi ng Greenland
euern kalangitan ;. ngunit nais naming bumaba sa Torngarsuk, kung saan kami ay sa
isang kasaganaan Hanapin ang lahat nang walang slightest pagsusumikap. " (Mula sa
Prichard ng Naturgesch.)
Laban sa Plato naniniwala na ang isang pagsisiyasat sa mga walang-hanggang
katotohanan at ang libreng walang harang na tanawin ng napakalawak langit katawan
at sa ating lahat ang alinman sa di-kilala o pang misteriyoso hiwaga ng kalikasan ay
beseligen ang debonded purong kaluluwa.
Naniwala Plato, tulad ng iba, ang nais niya, at ang pagkakaiba lamang ay na nais

niyang isang bagay na mas mataas, nobler at mas mahusay kaysa sa Greenlanders.
Ngunit sino ang palagay ni at Lampas hindi kailangan ng Diyos, na hindi
naniniwala ang karamihan sa mga ito; at sa pangkalahatan makita natin ang mga
taong tanggihan ang parehong ring essaying upang ipakita na hindi namin kailangan
ang dalawa, bagaman ito pa rin ang mga pagbubukod lamang; dahil sa buong ang
epekto ng mga praktikal na layunin predominates disproportionately sa pabor ng
pananampalataya sa relihiyon.
Walang mas mababa kaysa sa produksyon, pagpapanatili at pagtatanghal ng
pananampalataya sa bawat tao para sa kanyang sarili ay ang paggawa ng maraming
kopya nito sa iba sa ilalim ng impluwensiya ng mga praktikal na paksa at sa ito ang
link na ito sa makasaysayang Prinzipe-attach sa pinakamahusay na mga tagumpay sa
pareho.
Pinaniniwalaan hindi mismo lamang, ano ang gusto namin ay ginagamit, avails,
ngunit Ginagawa ring naniniwala pa kung ano ang gusto namin, ginamit, avails
upang gumawa ng naniniwala ka na ito, sa pamamagitan ng makasarili motibo, kung
ang kanilang pananampalataya pangako sa ating sarili benepisyo, o itago ang mga
iyon frommend at sa parehong oras pagpapanatiling ito sa ating sarili frommend
kumilos ayon sa nobler motibo, kung namin ang parehong para sa kanilang sariling
mabuti. At habang ang parehong paksa nang detalyado, madalas sumalungat mahirap,
ang mga ito sa pangkalahatan ay sumang-ayon buong-sama medyo hangga't sariling
kalamangan ng pananampalataya napupunta sa pangkalahatan.
Maghanap ng mga pari sa kanilang kalamangan na pinaniniwalaan ng mga tao sa
Diyos; dahil ang kanilang reputasyon, ang kanilang kapangyarihan, depende sa
kanilang kinikita dito. Ang regents mahanap ito sa kanilang kalamangan na
pinaniniwalaan ng mga tao sa Diyos dahil sa takot at kamangha ng isang mas mataas
na at hindi maaaring umiiral kung ito mawala bago ang Kataas-taasan, sapagkat
pananampalataya sa Diyos ay nagbibigay sa mga ito ang mga paraan ng kanilang
karangalan bilang isa sa Ginagamit ng Diyos ang mga batas sila pumasa, ipinakita
bilang sanctioned sa pamamagitan ng Diyos; dahil kumportable nila na ang
pagpapanatili ng mga social order, kung saan ay mayroon na kumakatawan sa kanila
at kung ano ay depende sa kanilang sariling pagpapanatili, naka-link sa pangangalaga
ng paniniwala sa relihiyon. Pari at mga pinuno mahanap din ito sa kanilang
kalamangan na pinaniniwalaan ng mga tao sa isang Kabilang buhay upang matukso
laban sa hinaharap pasahod at deterring kaparusahan sa hinaharap, kung saan ang
view ng ito sa panig ay hindi na sapat, dahil pagkatapos ay higit sa lahat na ang langit
at pang-akit sa impiyerno sa isang kamay kaya kaakit-akit, sa kabilang banda bilang
isang nagpapaudlot, pininturahan ng kulay, nakatayo bilang isang utos, kahit papaano
ay makatwirang para sa anumang dahilan bukod lang sa masansala at; at alam mo
kung ano ang isang hindi kapani-paniwalang mga epekto ay na nakamit dito.
Pari at mga pinuno ay nasa harap ng mga tao na patakbuhin ang pag-aaral ng
parehong, ayusin ang pagtuturo sa; at sa gayon nakikita natin kahit sa mga taong
naniniwala sa kanilang sarili wala, gumawa ng arrangement na pananampalataya sa
relihiyon ay pinapanatili at propagated sa bansa. Siya ay lamang ng isang pampulitika

Salamat institusyon, makakatanggap sila ng walang pag-iintindi sa katotohanan ng

kung ano ay pinaniniwalaan, para sa walang iba pang mga dahilan sa puwersa bilang
tulad dahil sa tingin nila ay kapaki-pakinabang. Magkano papa doon ay maaaring
nasobrahan, taong naniniwala wala, at pa na hinahangad upang lumipol maling
pananampalataya heretics. Napoleon tiyak na naniwala sa anumang ginawa, tulad ng
sa kanyang mga bituin at hayaan ito ay nabibilang relihiyon. At kapag sila ay
bumagsak sa panahon ng Rebolusyon, ay lamang ang uri ng pananampalataya ng mga
dahilan at karapatang pantao, ang mga punong kinatawan ng sistema ng
pananampalataya sa kanyang sarili ginawa ng parehong huling upang i-hold lamang
sa pagpapanumbalik ng relihiyon.
Ipaalam sa amin marinig kung ano ang Robespierre convents sa pinakamasamang
panahon ng malaking takot (7 May 1794), dahil ito ay magiging ang mga anino ng
ateista Hebert at Eloots sinabi 1) :
"Ano mailipat mo na ipangaral sa mga tao na walang Diyos? Bakit ito kapakipakinabang sa iyong mga mata ay upang akitin ang mga tao na ang isang bulag na
puwersa hold gumiwang-giwang sa kanyang kapalaran, at nagkataon sa lalong
madaling panahon vice, sa lalong madaling panahon parusahan ang kabutihan? na
ang kanyang kaluluwa ay isang bahagyang simoy na mawala ang kanilang mga sarili
sa pintuan ng libingan? Infuses sa kanya tungkol sa pag-iisip ng kanyang pagkawasak
purer at loftier damdamin ng isa, tulad ng pag-iisip ng kanyang pagkawalangkamatayan? Binibigyan niya siya ng higit pang paggalang sa kanyang mga kapantay
at ang kanilang mga sarili ? upang labanan ang nalalaman parangal sa sariling bayan?
nang higit pa kapangahasan ng paniniil? higit pang pag-upasala ng kamatayan at
kasakiman? mo kung sino ang kanyang laments isang walang bahid-dungis na
kaibigan, hindi ka naniniwala na ang pinakamahusay na bahagi ng kanyang katangian
ay escaped kamatayan? mo kung sino ang kanyang iyak sa tabi ng kabaong ng isang
anak na lalaki o asawa, sabihin sa kanya magpasang-ayan ka ng anumang talkers na
nananatili silang bilang walang natitira kasamaang palad dust? na napupunta sa iyo sa
ilalim ng blows ng isang mamamatay-tao, ang iyong huling-hininga ay hindi isang
tawag sa walang hanggang katarungan ? Ang kawalan ng kasalanan sa plantsa
gumagawa ng punong malupit sa karwahe maputla. Ito ay, kung ang parehong mga
libingan ay nakapaloob sa loob ng taong mapang-api at ang pinahihirapan? Sa
kasamaang palad sopista, sa pamamagitan ng kung ano mismo ang gusto mong
kawalan ng kasalanan ng mga kapangyarihan ng hari ng dahilan mang-agaw upang
ilagay ito sa mga kamay ng mga trak, kumuha ng itim na belo sa paglipas ng
kalikasan, dalhin kasawian sa kawalan ng pag-asa, isigaw nang masaya vice,
magdalamhati ang kabutihan ng sangkatauhan pababain ang sarili ? Ang mas
maraming pakiramdam at likas na kakayahan nagkakaisa tao, ang firmer ito ay
nakasalalay sa ideya na taasan ang kakanyahan nito at itataas ang kanyang puso. At
bakit dapat mga ideya hindi naglalaman ng katotohanan? Hindi bababa sa, hindi ko
maunawaan kung paano maaaring bigyang-sigla ang likas ng tao fictions, na kung
saan ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa lahat ng katotohanan. Sa mata ng
mambabatas ay ang lahat ng katotohanan, kung ano ang mundo ay mabuti at kapakipakinabang sa pagsasanay.Ang ideya ng isang Kataas-taasang pagiging at ang

imortalidad ng kaluluwa ay isang walang hanggang tawag para sa katarungan; siya ay

hindi lamang ng lipunan kundi pati na rin republikano. Ano ang mga conspirators,
namin parusahan, ilalagay sa lugar ng Diyos, threw nila ang mga templo? Ano pa
ngunit ang kaguluhan, kawalang-halaga, kamatayan! "
1)

Beckers Weltgesch. XII. S. 321

Speaker ang Napagpasyahan ng kanyang panayam sa Pagdidisenyo ng isang atas

ng nilalaman: "Ang Pranses taong makilala ang pagkakaroon ng isang Kataas-taasang
pagiging at ang imortalidad ng kaluluwa; maaaring alam ito na ang pinaka-marangal
pagsamba ang kataas-taasang pagiging ay ang paggamit ng mga tungkulin ng tao ... .
tatlumpu't-anim na festival ay dapat na itinatag upang paalalahanan ang mga tao ng
mga diyos at ang karangalan ng kanyang likas na katangian, "at iba pa
Kaya pananampalataya au Diyos at imortalidad ay nasa tuktok decreed sa
pamamagitan ng pulos utilitaryan Prinzipe ang iba pang mga pangkaraniwang
kapaki-pakinabang na mga kagamitan. At kahit ngayon, walang ay mas karaniwang
at madalas na walang higit pa lamang kaysa sa paratang laban sa pamahalaan upang
paboran ito o relihiyon direksyong iyon para sa walang iba pang mga dahilan kaysa
sa na ito apila sa mga interes ng pamahalaan higit pa, ang mga tao kaya pinaka
madaling magkadikit tulad ng isang kawan, at magabayan.
Ngayon, gayunpaman, ay gumagamit ng mga social order na nangangailangan ng
pananampalataya sa relihiyon, ang takot sa isang Kataas-taasang sa mas mataas na
hindi lamang ang mga pinuno at mga pari,-pakinabang sa ito ang mga tao sa kanilang
mga sarili, o di kaya dapat naming sabihin, nagsilbi nila ang mga tao para sa
kaligtasan; kung namin nakakagamot benepisyo mula sa pinakamataas na punto ng
view upang maunawaan na hindi mo karaniwang kilala higit benepisyo. -Alam sa
pananaw at ang pag-iisip na bumuo ng kailanman mas mataas na bilang ng buhay na
ito lamang at lupa kalakal sa pananampalataya ng mga tao kung sino ang maaaring
pagkatapos ay matukoy ang mga pari at mga pinuno ng higit pang marangal na
motibo, at ito ay hindi bababa sa bilang madalas na kaso sa mula sa mas mataas na
tao, pananampalataya upang makuha ang mga tao at upang gawin ang lahat ng
posibleng mga paghahanda upang gawin ito. Ang makasarili at nobler motibo
magtipun-tipon sa katunayan dito sa mga layunin upang ang mga ito ay madalas ring
mag-iba nang marahas output.
Sa praktikal na motives pagkatapos ay ilagay ang mga praktikal na paraan ng
pagkalat ng pananampalataya. Marahil mas maraming mga tao ay na-convert sa
pamamagitan ng apoy at tabak sa pamamagitan ng napatunayang pagkakasala, at
maaari ring sunog at tabak ang mamamayan ng napatunayang hindi planta ng mga
ito, gayon pa man i-secure ang makasaysayang pag-aanak. Ang kuwento ay
nagsasalita ng paganong hari na na-convert sa Kristiyanismo upang makakuha ng
isang Kristiyano prinsesa, ang mga tao ay kinailangang sa ayaw at sa gusto upang iconvert; at ngayon, Prince anak na babae-convert mula sa isang relihiyon papunta sa
isa pa upang maging empresses ng Princesses. Pari itali in gamit ang pag-aalinlangan
sa mga banta ng walang hanggang kaparusahan, upang ang pananampalataya ng mga

pangako ng hinaharap sahod, at dahil doon pagpilit na hindi lamang ang malabo ng
puso, ngunit ring magsagawa ng malakas espiritu sa kawalan ng pananampalataya
kaduda-dudang. Heretics ay sinunog; ang Orthodox pari makuha ang pinakamahusay
na mga spot. At kung ang lahat ng ito nang direkta nakakaapekto sa napakaliit na
upang makabuo ng pananampalataya, tila lubos na magkano upang makakuha ng
kanya sa kasaysayan.
Sa lahat ng mga praktikal na mga disenyo, kung saan ang pananampalataya
inaasahan nito pinagmulan at pamamahagi nito, o standeth isang mas magaan at tindi
ng iba pang motif kanilang sarili Lightening, ang kasiyahan kung saan ang creative
imahinasyon ng poets at artist sa disenyo at palamuti ng mga ideya sa relihiyon
Nagsisilbi, at ang liwanag Eingnglichkeit na makakuha sila sa gayong paraan. Mga
asset na ito ngunit pagkatapos ng disenyo, ito ay ma-produce sa pamamagitan ng
kagandahan o sa pamamagitan ng paggulo at trabaho ng imahinasyon, na hinahanap
ng isang kasiyahan ng kanilang operasyon kahit na sa malaking sindak stick,
kasakiman, mula sa kung saan dinisenyo ang mga ito sa kanilang sarili, sa isip muli,
habang sa parehong oras sa pamamagitan ng kanilang matingkad na expression na
pangasiwaan ang view ng malaking komunidad Nakipag-ugnayan nang sabay-sabay
at ma-fortpflanzbar sa pamamagitan ng henerasyon. Upang ang makasaysayang at
praktikal na paksa nakipag-ugnayan dito.
Ngunit kung ano, at pagkatapos, ay ang buong pananampalataya ng sangkatauhan
muli tinatanong, pagkatapos ang halaga at kahalagahan? Ang paniniwala na ang
pangunahing bagay sa mga pari at mga pinuno na ginawa at inayos sa kanilang
sariling at ang alang-alang sa mga tao kalamangan, bilang siya tila mga ito ngayon
upang maging lamang sa kalamangan, pagkatapos ay karagdagang embellished ang
poets at artist sa kanilang mga kasiyahan, at upang paboran ang mga tao mayroon ito,
dahil ngayon lamang Nagustuhan ito pinakamahusay na, at kung saan ang mga tao
matugunan ng mga benepisyo at kasiyahan sa iyong ikabubuti ng. Kapag ang isang
kaso ay samakatuwid ay totoo, dahil kami o iba pa ng pananampalataya sa loob nito o
gumagamit nito tulad ng sa amin upang maniwala ito ay totoo. Ano ang ginagamit
upang magbigay ng kaginhawahan na may katotohanan? Ang pinakamasama,
karamihan sa mga hindi kanais-nais totoo ay hindi ito madalas na pinaka-? Kung ang
mga magulang panatilihin ang isang pumanaw sa kalayuan bata ay buhay pa rin, na
ginagamit nila paniniwala na ito upang masiyahan; ito ay samakatuwid ay
totoo? Kung gaano kahusay ang maaari mong pindutin nang matagal ang isang bata
sa pamamagitan ng takot sa Diyos mula sa kasamaan, maaari itong maging sanhi ng
takot sa isang bugbear; Kaya ito ay ang isang tunay na pananampalataya kaysa sa iba
pang? Ay hindi ang pananampalataya ng sangkatauhan talagang magkano lamang
pampulitika institusyon at mala-tula makinarya, resting sa isang bungang-isip, na
kung saan, bilang ang haka-haka sa matematika, kapaki-pakinabang na mga
konklusyon ay naniwala tungkol sa ngunit gayunman ay nananatiling isang bagay na
nasa isip.
Oo, maaari itong hilingin, ay hindi ang mismong benepisyo, kung saan maaari
kumalat sa kapangyarihan ng pananampalataya, ngunit isang mapagpahalaga sa sarili
bilang isang tunay, at sa gayon ay ang mga bungang-isip, sa isa batay sa pamamahagi

nito, double; o hindi bababa sa hindi outweighed nito pakinabang ng disadvantages

nito? Sa katunayan, na namin mapaalalahanan kung paano ang mga hindi naniniwala
tanggihan ang pangangailangan at wholesomeness ng pananampalataya sa relihiyon
para sa sangkatauhan mismo. Ang mga tuntunin ng higit sa karaniwan mga bagay na
humahantong sa mga ito sa pamamagitan ng tamang Gawing mula sa lupa at
Makamit ang lupa, kung saan ito ay may upang ilipat ang ating buhay; mang-akit sa
masama ang relihiyon ng mga ideya sa pag-iisip sa lababo sa pamamagitan ng
makatwirang at maaaring patunayan na pagsasaalang-alang sa guwang reveries; ang
pakiramdam ng karangalan ng isang tao at para sa mga layunin nito edukadong budhi
maaaring palitan ang drive na hinahanap mo sa pananampalataya sa relihiyon; ang
aksyon out sa pagsasaalang-alang para sa hinaharap na pasahod at kaparusahan sa
hinaharap napupunta laban sa isang dalisay moralidad Prinzipe; ang mga kasamaan
na ginawa sa pangalan ng relihiyon, at nakatuon sa araw na ito, ay isang mahinang
ebidensya para sa wholesomeness ng paniniwala sa relihiyon. Kapag pagkuha ng
Jerusalem ng Crusaders daan-daang libo ay slaughtered sa pangalan ni
Cristo. Digmaan kasuklam-suklam mga alaala sa tatlumpung taon 'ay waged sa
pangalan ng relihiyon. Ang mga bilangguan ng pag-uusisa, ang taya ng heretics, ang
pag-uusig ng Huguenots, ang monasteryo crammed na may mga naka-idle na monghe
at madre, nakakatanda ang self-labis na pagpapahirap sa mga pakir, ang lahat ay
nakasalalay sa pananampalataya, ang pagpapala ay presyo sa. Ang benepisyo para sa
mga pari at mga pinuno ay hindi dispute; ngunit ang mga tao para sa kanilang alangalang ay doon?
Sa lahat ng mga kasinungalingan muli mula sa simula ng maraming slip. Upang
ipakita na maaari pa ring umasa sa mga praktikal na layunin ng isang argument,
mayroon kaming upang ipakita Zweies: Una, na ang mga pakinabang ng
pananampalataya ay hindi basta-basta naisip o outweighed sa pamamagitan ng mas
mataas disadvantages; ikalawa, na maliban kung ang mga benepisyo ngunit ang
pagpapala ng pananampalataya talaga ay nagsasalita para sa katotohanan nito; sa
pamamagitan lamang lang ang pinakamalaking, pinakamataas at Sicherstellendste ng
kung ano ay tinatawag na isa-isa makinabang sa ilalim ng pagpapala maunawaan.
Ano ang unang dumating ngayon, maaari itong maging pangkalahatan
sabihin, una , na ang lahat ng awa, na ipinapalagay na relihiyosong paniniwala sa
sangkatauhan, kung saan hang ng kung ano ang mali pa rin sa pananampalataya o sa
maling paraan nakadepende sa kanya, at ang disadvantages mismo ay hindi maaaring
maging isang dahilan upang tanggihan ang pananampalataya, ngunit lamang upang
mapabuti kung paano sila talaga ipinahayag na ito ng bisa noong kauna-unahang
panahon bilang isang buo at magagandang mga; ikalawa , na kaya magkano sira ang
bait, mali, maaaring masisi pananampalataya ng isang tao Maaari ring maglaman, ito
ay malayo mas mahusay kaysa sa kung hindi nito ma-tatagal pa rin; ang
disadvantages ay kaya hindi mawala timbang, ngunit lumaki; sa ikatlo , na ang
kapalit na idina-ipinanukalang para sa Pananampalataya medyo ma sarili lumabas
dahil doon lamang sa ilalim ng pangkalahatang impluwensiya, minsan hindi kahit
malayuan ang parehong abot at pagiging epektibo maaaring palitan.
Ang lahat ng ito ay tunay kaya sa araw na ito marahil ay hindi nangangailangan ng

pagturo, at lahat ng walang na maaaring makatulong hindi mo nais na makita na may

bukas na mata ipapakita.
Ito ay hindi na-dispute ang hindi mabilang na mga kasamaan na-nakatuon sa
pangalan ni Cristo; ngunit ang mga ito ay perpetrated rin sa kahulugan ni
Kristo? Kung si Cristo ay nabigyang-katarungan ang pagpatay sa Jerusalem, ang
pusta at tortures ng pag-uusisa at bruha pagsubok, ang horrors ng Digmaan sa
tatlumpung taon 'at kinakatawan? Ito ay hindi mapag-aalinlanganan na sakripisyo ng
tao at mga Selbstpeinigungen napakaraming bagay napaka masamang at sira ang bait
relihiyon; ngunit para sa napaka-dahilan, ang mga relihiyon ay hindi pa nakikilala,
ngunit displaced sa pamamagitan ng relihiyon ng pag-ibig at dahilan, at displaced
bahagi nito. Sa pagsasaalang-alang sa nasabing nakikita ko nang napakahusay
kawanggawa institusyon, kawanggawa nakatutok puso na mapagbigay trabaho para
sa iba, ang pinakamataas na nakamit ng sining, ang isang screen ng mga batas sa
isang tao, ngunit wala sa mga disadvantages na iyong isinumite sa pananampalataya
sa relihiyon upang i-load, at ngunit ang tanging drop ang kanyang oras at ilagay ang
ibinibintang deficiencies, kung saan may mga lamang lamang tunay na relihiyon o
upang mapawi ang isang kaluwagan na ang nang upang isakatuparan ang mga
praktikal na pagiging epektibo ng paksa mismo kailanman higit pa.
At sa tingin mo, pagkatapos, na ang horrors ng Digmaan sa tatlumpung taon 'ay
naging walang relihiyon Kristiyano, isang relihiyon nang hindi spared? Sila ay naperpetuated at pinataas na, dahil ito ay hindi dumating sa isang matatag na estado ng
lipunan, ito lahat ng tao ay lumalaban laban sa iba pang mga; at real sa bawat bansa
ng anumang higit sa gayon laban sa iba pang, mas mababa sa relihiyon ay nasa mga
tao; dahil ang lahat ng pangkalahatang mga prinsipyo ng moralidad ay hindi direkta o
direktang may kinalaman sa relihiyon.
O kaya huwag mo, ang disadvantages ng isang sakit estado ay gawin ito upang ang
sinasabing na ang mga tao sa bawat kaso ng parehong ay hinihimok ng walang
relihiyon na itaas. Ngunit iyon lamang bilang kung nais mong sabihin, ang
disadvantages na nakasalalay sa mga kakulangan ng dugo sa katawan ay gumawa
tulad ng mga claim na ang mga organismo ay itataas din nang walang dugo. Kung ito
ay walang pananampalataya, Napoleon at Robespierre ay tiyak na sinubukan bawat
iba pang mga paraan sa halip na sa pananampalataya na gawin ito. Ngunit ang
pinaka-nakasisilaw absolutista at Republicans Nakakita ito nang pantay-pantay
kinakailangan upang mapanatili ang pagkakasunod-sunod sa estado.
Magdagdag ng paglalakbay asin Bacher sa North America (sa 1842), ang mga
sumusunod ay iniulat: "Ang atheists ay at ay bahagyang pa rin naninirahan sa bayan
ng New Harmony sa Estado ng Indiana sa baybayin ng ilog Wabash, na dumadaloy sa
Ohio, na teritoryo Robert Dale Owen pagbebenta dinala in sa epekto sa isang
kumpanya ng liberals, na sumunod sa kanya mula dito ang isang uri ng mundo
pagpapabuti, at anti-relihiyon prinsipyo nito na hindi inilagay sa England upang
makahanap ng mga Amerikano sa Annex lupa, tagal at pamamahagi . itinuro niya na
ang lahat ng relihiyon ay batay sa walang anuman kundi haka-haka, kabilang ang
Kristiyanismo ngunit panlilinlang, na ang pinagmulan ay isang kuwentong hindi

totoo at purong moralidad at pag-unlad ng isip ng tao handa lamang obstacle. Dahil
siya para sa walang lugar para sa pagsamba ng isang Diyos o mga pulong kailangan
layuning pangrelihiyon ay, kaya siya rin samakatuwid katumbas ng vorfindliche kahit
na sa mga lugar set up ang Iglesia ng pagawaan, at iba pa ibahin ang anyo ang gusali
sa isang pagkatulak ito sayaw at bulwagan ng konsiyerto tulad ng isang apartment
para sa pilosopiko aralin. Napag-alaman na sa lalong madaling panahon ang kanilang
mga sarili mehrerlei tao ng parehong sexes, na Ibinahagi ang mga ito paniniwala sa
kanya, lalo na mula noong siya kaya sumali sa rigorse moralidad hindi lamang at
sakdal na pagkakapantay-pantay at komunidad ng mga kalakal ipinahayag. Mahilig,
bapor na pangkargamento, crooks at bulok na scoundrels-sign up bilang kasapi ng
lipunan, at maaaring ito ay masarap para sa isang habang sa mga gastos ng
Komunidad. Ang Mas mahusay na pag-iisip mga taong natupok ang hindi bababa sa
nagdala ng pera, ngunit nakitang mga sarili nalinlang sa kanilang pag-asa ay hindi
nasisiyahan, nasisiyahan sa kanilang maraming at umalis sa kumpanya. "
At kaya bawat ateista komunidad Magtatapos; at kung gagawin nila libreng mga
komunidad, kahabag-habag sapat, siyempre, sa loob ng sinapupunan ng isang mas
malaking komunidad ng pananampalataya dito at doon umiiral - at kung gaano
katagal sila ay patuloy na umiiral? - Ito ay tulad lamang ng kaunti hollows puno ng
pulbos sa mukha ay maaaring gawin sa isang nakapirming kapaligiran.
Kahit sa isang oras kasama ng isang tao kung saan naniniwala walang indibidwal
ng isang bagay, ngunit ang pagpigil sa mga paraan ng pananampalataya ay
naghahatid pa rin sa estado upang bigyan ng tinatanggap na mahina ang hold na
ito; ang pakiramdam ng kahinaan ngunit ang palaging humantong sa pagpapalakas ng
pananampalataya at sa gayon ay mas malakas na panloob na suporta at ay madalas na
nagresulta sa mga oras na tila sumalubong na matinding.
Siyempre, dahil ang pagpapala ng isang tunay at matapat na relihiyon ay lumampas
sa bawat iba pang mga pagpapala, kaya ang mga disadvantages ng isang false mas
malaki, mas krus at higit pa malalim kaysa sa anumang iba pang pananampalataya; at
ito ay kung bakit ang na maaari isa ay criticized para sa paniniwala sa relihiyon kaya
magkano. Ngunit kahit sa pinakamahihirap na paniniwala sa relihiyon, karapat-dapat
pa rin ng pangalan ay, sabihin ko, ng kalamangan sa buong ay mas malaki sa dehado
sa detalye; ito ay mas mahusay para sa mga tao na sa tingin ng anumang bagay sa
lahat, kung ano ang isang stop, isang pag-asa, isang help, isang aklat tungkol sa lupa
at pilipisan mga tampok, kaysa sa hindi naniniwala sa kung ano ang hindi marunong
at maaari itong patunayan.
Ang gobyerno Ingles sa Gold Coast sa sandaling kinuha okasyon, sa isang
malaking pagtitipon ng mga Negro Lug- at panlilinlang sistema ng kanilang mga
anting-anting pari sa pamamagitan ng auszudecken tumatalon ebidensiya sa
mata. "Ang impression kaya isara ang isang account kung saan ito ginawa sa isip, ay
isang malaking. Ikaw ay maaaring hindi posibleng ang tanging suporta, kaya ang
hitsura sira ang mga bar sa mga taong ito nang hindi na kinakailangang habag para sa
kanila. Maraming umalis sa kastilyo malungkot at nalulumbay at sila ay nakinig sa
isa't isa na sinasabi, ano ang maaari naming gawin ngayon sa mga sakit at

pagkabalisa kung kanino maaari naming i-para sa tulong sa aming mga diyos ay hindi
diyos at mga pari na betrayed sa amin ... "(Mula sa Gold Coast Cruikshank, na sa
ibang bansa? 1854. Hindi. 9).
Kaya ang Negroes ang kanilang mga sarili ay pa rin sa kanya kaya ganap na raw na
pananampalataya ng suporta siya ay tiyak na magpalit na may unspeakably mas
mahusay, ngunit hindi sila maaaring magawa nang wala, walang pakiramdam ganap
na nasira. Ano ang sa parehong pakiramdam ng mas mahusay na pananampalataya
kayang bayaran!
Ngunit lamang upang maprotektahan ang naturang at suporta ay maaaring tumagal
ang task na - - kailanman double-double ng aspeto tumingin ng mas malapit, kaya
ang mga pakinabang ng grasya, kaligtasan, na nagmula sa isang magandang loob
Hayaan. Para sa isang bagay, ang buong lugar tulad ng pananampalataya sa isang
punto ng unyon, pangalawa sa lahat ng break point at destination point; -sabay na
matatagpuan sa kasunduan, ang pagpapanatili, ang layunin ng isang kalamangan sa
mga awang, ang pag-aatubili, ang mga tanawin at daanan nang walang isang layunin,
ang pangalawang ngunit kasunduang iyon, suporta, nilalayon ngayon maganap din sa
mabuting pag-iisip at magandang direksyon , Lahat ng mga iba't ibang mga
pakinabang o sa halip panig ng pagpapala ng pananampalataya ngunit nauugnay sa
pamamagitan ng pagbabago conditionality at mula sa mga karaniwang mga aspeto na
ang lahat ng mga ito ay umaaplay sa mga pinakamataas at pinakabagong mga
relasyon sa mga tao at sangkatauhan.
Medyo madali ngunit ang mga ito ay maling pag, dahil ang mga ito ay nakikita o
Siniyasat, kung saan ang mga ito ay hindi doon. Ang mga indibidwal na nagbabayad
kaunti pansin ang buong bagay sa anumang kalamangan na kung saan siya ang
kanyang sarili araw-araw na kapag siya palagay ni ay walang araw dahil bahagi dahil
ang proporsiyon ay lumiliko out hindi solong para sa kanya; Maraming at nakikita
maisagawa ang mahusay na bentahe ng pananampalataya sa kanya nang detalyado,
hindi isa, dahil siya ay hindi kahit na gawin itong sa pinakamaliliit na, bilang siya
lamang ang maaaring gumawa ng pinakamaraming maliban kung siya renounces, din
upang gawin ang pinakamaliit. Para sa bilang paniniwala sa pinakamataas at huling
bagay na siya nabigyan up kahit pakinabang sa pinakamataas at huling relasyon; ang
aba, Engen, Maikling, maliit na hindi humingi sa kanya. Sa halip na bentahe na
maaari mong palaging ilagay ang kapayapaan at bendisyon.
Pananampalataya ay hindi punan ang bucket, hindi ang plato, ngunit ang
mangkok. Ito ay nagtatatag na siya ay naiiba, ang karapatan, isang bono sa pagitan ng
lahat ng mga tao sa itaas ang lahat ng tao relasyon, hold ang isang batas tuwid sa
lahat ng tao batas, sanctifies ang pagpapanatili ng batas ng tao ang kanilang sarili, sa
loob ng mga karapatan oaths sa kanyang huling panganlungan, ang pag-aasawa
alliances ay ang unang , ang pagpapala ng magulang sa nakaraang, ang monarkiya,
ang pinakamataas na pagtatalaga; Nagbibigay siya ng agham at sining ng
pinakamataas na mga bagay, at mga aspeto ng mga ideya; Pinagsasama kapayapaan,
seguridad, pag-asa, tiwala sa buong buhay ng mga indibidwal; umaaliw sa mga tao
kung saan walang aliw sa lupa na sapat, tinitipid siya mula sa pagpapakamatay at

kawalan ng pag-asa; ngunit nagbibigay siya ng gutom walang tinapay, hindi rin siya
punan ang pananalapi, siya ay hindi gumagawa ng kasiyahan.
Sa kabilang banda, pananampalataya sa relihiyon na tawag libong mga biktima,
biktima ng panahon, sakripisyo ng mga pananaw, mga biktima ng mga pondo na
kailangan namin upang takasan ang lupa tindahan, ang mga pagkuha ng lupa. Ito ay
mahalaga upang mapanatili ang mga paaralan at mga simbahan sa remunerates
pastors upang pumunta sa simbahan upang manalangin at kantahin; kasama ang lahat
ng walang ay out; sa kung magkano ang mas kapaki-pakinabang maaaring maging
oras upang makipag-ugnay sa ahente at mga saloobin. Mula sa isang simbahan mabuilt magkano ang bahay, ang pastor ng dati, sa halip na nagtatrabaho upang
mabuhay off ng iba, pagtulong sa iba upang gumana o turuan ang mga ito upang
gumana. Oo, at kung magkano ang maaaring maging kapaki-pakinabang na gamitin
ang bato na inilagay mo sa pundasyon ng bahay, kung saan makikinabang sila walang
sinuman; maaari kang bumuo ng mga bahay para sa isang buong palapag pataas; ito
ay nagaganap lamang; at gayon din ang gusali ng lipunan ng tao ay sa tingin kung
nais mong alisin sa kanya ang relihiyon dahilan, ang kurso na humihimok sa gayon
malalim na karamihan ng mga tao na nakatira sa gusali, ay hindi makita sa kanya.
Ako basahin ang isang beses sa isang kuwento, lamang hindi ko alam ang mga
ito; at walang isa ay nito. Haring Alexander nakuha mula sa isang napakawalang hiya
mga hari tatlong pangangaso aso ng noblest lahi na regalo. Siya ay ang isa sa
kanyang kulungan ng aso hayop at nagkaroon ng usang babae ito; Ang aso maglatag
tahimik; at Alexander sa galit sa ibabaw ng tamad hayop inutusang patayin ang
aso. Kaya lang nagpunta kami sa ikalawang; ang ikatlong dibisyon siya pa rin. Kapag
narinig nila ang napakawalang hiya hari, sinabi niya sa Alexander: "mong hayaan ang
isang usa sa kulungan ng aso; ipaalam sa isang leon o tigre sa ito, at makikita mo
kung ano ang iyong mga aso." Kaya ang pananampalataya sa relihiyon ay
nananatiling naka-idle para sa maliit na bagay ng buhay, at awakens sa lahat ng mga
mas maraming enerhiya, ang mas malaki ito ay.
Siya na naniniwala na may isang Diyos na, ngunit hindi sa kurso ng oras, lahat ng
bagay hinged sa sandaling ito ang pinakamahusay na sa wakas pwersa at dispelling
ang masasamang mismo ang paghadlang pwersa kahit huling gumagawa ng mga
ahente ng mas mahusay at sa isang Diyos na kaya malaki tulad ng kasamaan maging
sa pag-areglo ang mas malaki, over-pag-abot mula sa buhay sa hinaharap,
nangangahulugan upang ilapat ito sa pagbura, at isang kalooban at karunungan na
kaya pumunta kamay sa kamay, ay na bumabalot sa sarili nito sa bagyo at Mabuhay,
na wasak ang mga patlang ng kanyang magandang kapalaran sa tiwala sa Diyos
bilang sa isang balabal at puti, ang araw sa kalangitan, na samakatuwid ay hindi
extinguished ay, ang maliwanag muli magpakinang; taong hindi naniniwala sa Diyos,
mayroong anumang proteksyon, retires sa kanyang sarili, at nakikita nang walang
pag-asa o walang tutol sa kanyang mga sirang thermometers at barometers, na ang
pamumuno ay upang palitan sa kanya ang pamumuno ng langit. At tiyak na para sa
araw, ang oras, ang perimeter, Appraises ang mata sa lupa ang tiwala ng lupa at ng
sentido mapagkukunan ay ang pinakamahusay na, at tulad ng mali, sino ang nais na
palitan ito ng tiwala sa Diyos. Ngunit tungkol sa lahat nang detalyado mahuhulaang,

mayroong isang buong mahuhulaan balik sa mundo kung saan hold lamang ng isang
tusok ng invoice, ay nagbibigay ng kaligtasan at ginhawa sa isang kataas-taasang
malay-tao workings, na makaiwas sa mga singil bilang isang buo at sa kurso ng oras
ang lahat ng mga pinakamahusay na payag at magagawang.
Ito ay totoo ang mga prinsipyo ng sangkatauhan, ang pakiramdam ng tao
karangalan ng mga asset hanggang sa ilang mga limitasyon, ang mahusay na mga
praktikal na mga pamalit para sa mga indibidwal na walang pananampalataya, upang
mapagbigyan. May halos walang pagkukulang, nagtatrabaho para sa kapakanan ng
kanilang kapwa tao, mga taong naniniwala alinman sa Diyos o pagkawalangkamatayan. Ngunit sa sandaling ito ay mga pagbubukod sa halip na isang
panuntunan; sa karamihan ng mga atheists ay itinapon ng mga tao at kasamaan at
kawalan ng pananampalataya ay kaya karaniwan nang sama-sama, mag-promote at
mapahusay ang kapwa upang ang kabuktutan at kasamaan ay dapat ituring na
katumbas. Pangalawa, ang mga prinsipyo ng sangkatauhan, na pakiramdam ng
karangalan ng isang tao, na dapat palitan relihiyon, hindi maaaring bumuo, bilang ng
mga pag-unlad at edukasyon sa isang bansa kung saan sila ay pamilyar sa relihiyon
gilid. Maaaring sila naniniwala sa naturang kalupitan o nais na naniniwala, ngunit
tumingin sa sikolohiya o kasaysayan, kung ang kapalit ay walang ano dapat itong
palitan, lumabas, maaaring matagalan o gaganapin kung saan. Sa halip, makikita
natin allwrts lahat ng sangkatauhan sa panatismong relihiyoso sa stand koneksyon,
pagtaas, pagkabulok, mahulog.
Ang mga naka ay hindi pasalamatan na ito ay karaniwan upang huminga allwrts,
ang araw ay hindi na ito ay ginagawang malinaw na relihiyon ay hindi na ito
pinanatili ang lipunan ng tao. Ang mga social order ay oo doon; kaya hawak mo ito
para sa ipinagkaloob na ito ay doon. Bakit ang mga naka kapag nag-hininga; kung
ano ang relihiyon, kung mayroon kang ang sangkatauhan!
Ito ay tiyak na ang ilang mga damdamin nang walang pananampalataya sa Diyos sa
tao ay hindi malikha, at pare-pareho ilang mga na ang parehong mga damdamin ay
doon, kung saan ang tao pakiramdam itinaas niya ang karamihan at ang
pinakamalaking, pinakamahusay na, pinaka-magandang kilos na-inspired. Ngayon ay
ang sarili, upang ipakita sa mga tao ang pakiramdam ng karangalan ng isang tao, at icut na kung saan ay maaari pang makuha ang damdamin ng tao ang pinakadakilang
karangalan. Kaya magandang, kaya kahanga-hanga ang mga damdamin ng pag-ibig,
tiwala na maisakatuparan naming mga magulang, kapatid, kaibigan, isang minamahal
bago ang lahat na nilalang; ang mga damdamin na mag-ambag namin sa Diyos,
naniniwala kami sa Diyos nang bahagyang naiiba, mapalawak nang higit, bilang
payong palad sa ibabaw ng bulaklak at damo, at maaaring kumpara sa wala ng lahat
ng ito, upang gumawa ng paraan at palitan; at ang minamahal tao'y hindi mismo
maaaring ipaalam sa iyo. sa panahon ng pinakamatinding pangangailangan ng
pananampalataya sa iyong sarili at sa iyo, ngunit lamang sa isang taong, tumutukoy
sa parehong master ng lahat ng pang-emergency Paniniwalang sa naturang Master,
nakita namin ang ilang mga gottvertrauende mga tao sa hirap at ginhawa go, ay tiyak
na isang mahusay na target kapag pumunta sila sa isang mabuting pag-iisip, at bawat
gabi na may malay-tao at mga damdamin ng pagiging sa mga kamay ng Diyos,

ilapag, at sa pananampalataya na sa wakas ay mamamatay. Isang kahanga-hanga

paningin! Laban isaalang-alang ang isa na namamalagi pababa sa damdamin ng
kanyang karangalan ng tao na walang pananampalataya sa mas mataas na proteksyon
at pagkakaroon hinaharap at namatay. Ang isang malungkot na paningin!
Ang mga kinatawan ng sangkatauhan prinsipyo ay hindi art haters. Art Ang ay
kabilang sa mga pinakamahusay na mapagkukunan ng pang-edukasyon ng mga tao,
ang pinaka-mahalagang sandali ng sangkatauhan mismo Well pagkatapos, ilagay nila
ang kanilang mga prinsipyo ng sangkatauhan sa lugar ng pananampalataya sa
relihiyon, at tingnan kung ano ang sining at ang sigasig ng artist ay nananatiling pa
rin. Ang lahat ng mga domes hindi nakakapasa o hindi nilikha; sa salitang Griyego na
mga diyos, pattern sa lahat ng oras, hindi kailanman maaaring umiiral; para sa laki ng
Raphael at Michelangelo wala nang mga materyal ay lumaki; isang malamig
kasaysayan ng pagpipinta ay ang pinakamataas na ng sining; dahil ang lahat ang init
kahit na ang makalupa makasaysayang salaysay gayon pa man ay may mga
nakatagong pinagmulan ng pananampalataya sa isang higit sa nakagawiang lamang
ng tao; at inaasahan naming mas malapit, at pagkatapos ay sa katunayan ang buong
art umunlad mula sa relihiyon Beginnings ng. Ngayon, maaaring isa umamin,
pagkatapos ang lahat, hindi ang Griyego diyos, at hindi rin Kristiyano Madona na ang
nabubuhay sa orihinal na imahe; ngunit ang paniniwala sa isang kataas-taasang
espirituwal na pag-iral ng tao ay nagkaroon na umiiral, upang hervorzutreiben mga
bulaklak ng sining, kahit na ang sining mismo.
Bagaman, pati na ang sining ay nagmumula sa pananampalataya, ang
pananampalataya hinwiederum ay lumalaki sa pamamagitan ng sining; na namin ang
conceded, ngunit maaari ka lamang magkaroon siya lumaki, huwag lumikha, at
nangangailangan ang mga iyon ng umiiral na puno ng kahoy. At ang lahat ng mga
shoots, na pinapaandar ng mga paghayag ng galos lamang imahinasyon ng mga artist,
ang kanilang puwersa sa pagmamaneho upang panatilihin ang higit pa sa isang
pananampalataya tag-araw ang haba, makaluoy sila o manatili lamang bilang
palamuti ng lumang stock magagamit; at mga bagong sprouts ay mangangailangan ng
bagong sangay ng tribo.
Higit sa galos lamang prinsipyo ng sangkatauhan tulad ng paniniwala sa isang
magandang sa buong mundo pagkakasunud-sunod nang walang isang may malay-tao
ng personal na mga miyembro ng order na kayang katawanin ang pagganap ng
paniniwala sa relihiyon sa naturang isang kinatawan, ngunit hindi ang
pinakamahalaga at pinakamagandang. Sa pamamagitan ng paghahanap sa mga
tuntunin upang palitan ang hindi maaaring palitan damdamin, hindi siya maaaring
taasan ang isip sa parehong paraan, punan, magdala sa mga biktima ng pag-ibig,
galak na likhang sining. Para sa mga ito ay nasa likas na katangian ng mga bagay na
ang pinakamataas na pagtaas ng malay ay maaaring tumagal ng lugar lamang sa
direksyon ng isang kataas-taasang malay ng lahat ng malay, at lahat na nais mong
itakda para ito ay malamig na tubig sa apoy.
Ito ay sa paggalang sa mga paniniwala sa malay-tao ng isip tungkol sa hindi
ginagawa sa akin kahit ano kaysa sa malay-tao espiritu susunod sa akin, ngunit ang

parehong bagay lamang sa isang mas mataas na kahulugan. Mula sa malay-tao ng iba
pang mga tao ay nakakakita ako ng kasing-baba ng mga malay ng Diyos. Ngunit
tulad lamang ang paniniwala na malay magulang, kapatid, mga kaibigan, tulad ng sa
akin, na maaaring katawanin sa kapaki-pakinabang na paraan ng paniniwala na ang
mga ito at wala na sa kamalayan ng isang nababagay mundo Upang kumilos tulad
isa't isa at sa akin tulad ng kanilang ginagawa; ang pinaka-mahalagang mga
damdamin at mga drive ay mawawala na may ito, kaya maliit na maaari ang
paniniwala na mayroong isang Diyos na may malay-tao ng lahat ng bagay at lahat ng
bagay ay kinakatawan ng isang paniniwala sa anumang pa kaya maginhawa walang
malay-sunod mundo; sa tuktok ng lahat ng mga damdamin ay mawawala.
At kasing liit ng malay-tao ng Diyos na may relasyon sa aming mga malay ay
upang mahanap para sa paniniwala sa malay-tao ng buhay sa hinaharap sa mga
relasyon sa aming kasalukuyang buhay ng pangalawa, kung ano ang parehong mula
sa isang praktikal na punto ng view upang palitan kaya kung ano malayuan ang
parehong bagay sa Gusto magagawang. Sa halimbawa ng mga Assassins nakita natin
kung ano ang maaaring magawa sa isang hinaharap para sa mga epekto
pinakamahihirap paniniwala na ang mga pinakamahihirap siyempre, ngunit
karamihan; kaya kahit na ang pinakamahusay na paniniwala sa isang Kabilang buhay
upang makabuo ng pinakamahusay at strongest epekto sa parehong oras at ito ay
nakabuo. Ang pag-iisip ng katanyagan ay maaaring gawin ang isang bagay; Hindi ko
tanggihan;ngunit kung paano mahina ang pag-iisip na ang iba sa pag-ibig, paggalang,
pamimitagan ng aming sino ang sa tingin magpakailanman patay laban sa ideya na sa
tingin namin para sa kanilang sarili, sa mga may kanino namin mabuhay, mabuhay
muli, at ang mga kahihinatnan ng aming mga aksyon ang kanilang mga sarili
partakers.
Lahat conceded ngunit kung ano ang magandang loob at mga gawa, upang sa
wakas ay humihingi muli: Ano ang nagpapatunay para sa katotohanan nito? Bilang
para sa kalidad ng kanyang pananampalataya katotohanan hit? Sigurado hindi ang
dalawang napaka incongruente bagay? Ito dapat ang katotohanan, hinahanap
impartially at walang pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan ng kung ano ang
makikita mo ang; ang tanging paraan na maaari mong umaasa upang mahanap ang
mga ito. Saan nanggagaling ang interes sa pag-play, ang tao ay bulag.
Kaya Naririnig ko maraming sinasabi, at sa maraming pagkakataon sa pananaliksik
ay nasa puntong ito sa interes ng alang-alang sa katotohanan bilang kung ang
parehong maaaring kailanman sumalungat ang layo mula sa lahat na nais ng mga tao
tunay na interes. At sa iba pang mga oras ay ginawa upang maging pa muli sa mataas
na speeches sa pag-alinsunod ng kabutihan, kagandahan, katotohanan sa kanilang
huling mga dahilan; Mayroon bang manatili speeches, dahil wala kang mga aspeto at
ang core ng pagtutugma at hitsura.
Siyempre, kung saan ang interes ng mga tao ay sa pag-play, siya ay bulag sa
pinakamataas na katotohanan; ngunit hindi nagsasabi ng totoo sa kanyang
pagkabulag, sinusundan niya ang kanyang interes sa halip na ang katotohanan, ngunit
na siya ay hindi sundin ang kanyang mga interes sapat na sa pamamagitan ng

pagsunod maikling masikip mababang interes sa kapinsalaan ng mas malaki mas

mataas sa iba pang mga higit pang permanente, kung saan tumatagal ng
pagpapanatili, na tinitiyak ang dahilan ng mga rests sa aking sarili; o na siya, hindi
tulad ng pangkalahatan ay sumusunod sa kanyang mga indibidwal na interes, kung
ano ang kanyang interes at ng lahat ng magkadikit inbegreift; ang tanging paraan
nakakakuha siya sa kabilang banda may katotohanan.
Kahit saan nakita namin ngunit kung hindi man, na ang pinaka-wastong kaalaman
sa kung ano ang pinakamahusay na tao ay praktikal din, pinakamahusay na
humahantong sa kanya. Paano dapat hindi namin tapusin pasalungat, na kung ano ang
pinakamahusay na naghahain ng mga tao, pinakamahusay na humahantong sa kanya,
din ang pinaka-totoo. Nakita namin na ito prinsipyo ang higit pa nakumpirma sa
bawat karagdagang pagpapalawak kami ay naghahanap para sa kanyang
kumpirmasyon, mas pumunta kami sa ito mula sa mga indibidwal sa buong ito, at
maaaring samakatuwid ay inaasahan pinakamalinaw na patunay nito, kung pumunta
kami sa may ito buong buo. Ang isang pagkakamaling magagawa ng isang
indibidwal na oras naghahanap masunod; ang karagdagang isang pangkaraniwang
pagkakamali, huwag mag ang higit pang mga tao sa kanyang pang-unawa, sa tingin,
kumilos, mas malayo at mas malalim na maunawaan ang mga praktikal na
kahihinatnan, ang bawat tumatagal ito nagbabago sa naturang, mas malaki ang
magiging kanyang malalim disadvantages para sa lahat. Ito ay hindi metapisika
disyerto, walang laman ang katugmang parirala, plumper dogmatismo, ngunit lamang
ng isang malinaw na pahayag ng isang universal katotohanan. Sa tapat ng ay upang
patunayan ang katotohanan. At pagkatapos noon ay pinaka-tiyak ang katotohanan ng
kung ano ang tinatanggap na totoo sa pamamagitan ng Allen, gusto, pag-iisip,
pakiramdam natukoy Aller sa gayon ay lumitaw ito ang pinaka-kapaki-pakinabang,
karamihan sa mga kapaki-pakinabang na kahihinatnan para sa lahat, para sa lahat ng
sangkatauhan. Tinatawag namin tulad ng paniniwala ng pinakamahusay na, at iyon ay
ang pinakamahusay na pananampalataya ay dapat na ang truest. Ngunit ibinigay ang
pinakamahusay na pananampalataya ay isang perpektong para sa sangkatauhan, isang
pananampalataya ay lumapit sa isang perpektong ng katotohanan ang lahat ng higit
pa kaya ang higit pa siya ay nalalapit sa isang perpektong ng kabutihan.
Ito ay hindi na-dispute ang paniniwala ay maaaring daungan ng mga magulang,
isang pumanaw sa kalayuan bata ay buhay pa rin, ay hindi maging mas tunay na
kaginhawahan niya ang mga magulang.Subalit siya ay nagdadala rin sa mga
indibidwal na katangian ng katotohanan pagganap, kanino ang mga praktikal na
prinsipyo na tawag para sa kabiguan upang matugunan sa mga indibidwal na
serbisyo? Sa halip, kapag ang lahat ng tao sa tingin ng walang katiyakan sa
pananampalataya, dapat kumilos, ang deaths'm pa rin buhay, kaya napakatinding
disadvantages ay lumago kaya malaki, mas at mas sila talaga ay magbibigay sa
pananampalataya sunud-sunod, at na kaginhawahan ang mga magulang gagawin ang
kanilang sarili sa hindi tumayo sa haba. Iyon ay depende sa kasinungalingan nito. At
mas napakatinding disadvantages ay lumabas dahil kung ang lahat ng tao sa tingin ng
walang katiyakan sa pananampalataya, dapat kumilos, may nakatira isang Diyos na
hindi talaga buhay, at sila ang kanilang mga sarili ay nakatira sa hinaharap, sa halip

na sa pagiging talagang patay; ang aliw na ang sangkatauhan para sa isang mahabang
panahon iginuhit ng tubig, ay hindi mapaglabanan. Kaya napaka mas mahusay na ang
error ay magiging upang maniwala sa isang buhay na Diyos at buhay na walang
hanggan sa lahat, dahil ito ay kumalat sa isang solong na living tao at ang kanyang
buhay na ito lamang buhay, napakalaki ay magiging mas disadvantages para sa lahat,
at ang higit pa at ang naayos na ito rooted, mas sila ay lumalaki. Ngunit, sa kabilang
banda, ang pinaka-tinatanggap na ginamit, pinakamahabang tagal, karamihan sa mga
praktikal na epekto ng pananampalataya sa Diyos at sa Kabilang buhay ay
nagdudulot ng pinakamaraming, ersetzlichen sa pamamagitan ng walang ibang tao,
pagpapala, at kung mas matagal siya lumipas, panalo ang higit pa siya ng stock.
Ang nakaraang Prinzipe magkasalungatan, ay, na may karaniwang mga karanasan
na maaari naming gawin nang sabay-sabay anumang makatuwirang
pagpapakahulugan, kami ay maaaring magbigay sa kanya, hindi sumang-ayon.
Ano ang kapangyarihan ay maaaring palaging nilikha ang tao, ang katotohanan ay
na nilikha niya sa kanya upang maaari siya ay umiiral at upang umunlad; ngunit
lamang kung siya behaves ayon sa konteksto kung saan ito ay nilikha; kung hindi,
siya ay hinimok sa pamamagitan ng cons dito; at ang kanyang isip mismo ay dapat
makatulong sa kanya upang kumilos ito sa pamamagitan ng pagtatanong sa kanyang
account ng kung ano ang nasa kontekstong ito at magiging. Ito ay nangangahulugang
ang kapangyarihan ay kaya pa nalikha sa kanya, na maaaring siya lamang umiiral na
legal at bumuo ng medyo pa, kapag iba siya bilang respeto sa kanilang sarili, ang
lakas ng creative at ang kanyang, tao, kamakailang mga destinasyon kanyang account
sa ibabaw ng isang bagay ay hindi magiging, at ito ay maaaring maging kailanman sa
mga tuntunin ng isang walang kahulugan kapangyarihan upang lumikha ng mga
nilalang na may tulad na pasilidad na hindi sila maaaring umiiral nang walang legal
na ang paniniwala sa isang creative espiritu? Ito ay walang katotohanan; ngunit
panatilihin ang ilang mga karunungan para sa kahangalan.
Ako basahin ang isang beses kung paano ang uod ng mga lalaki salaginto lalaki,
isang mas malaking pabahay build sa kanilang pupation, kapag kailangan nila upang
punan ang kanilang mga zusammengekmmten katawan, kaya ang isang araw na
pagbuo ng sungay ay may puwang pa rin. Ano ang ginagawa ng uod ng kanilang mga
buhay, ang kanilang sungay hinaharap hinaharap, kasing liit ng namin sa aming
hinaharap buhay at ang aming paraan sa hinaharap ng pagkatao; ngunit straightens
niya ang kanyang bahay na pagmimithi, at magagawang walang karapatan na hindi
nagkakaroon hanggang pagkatapos. Mukhang bilang kung ang parehong
kapangyarihan na lumikha ng mga lalaki salaginto at ang mga tao na ilagay ang
salaginto katotohanan mula sa likas na hilig at tao nagsasabi ng totoo sa
pananampalataya na gumagawa sa kanya bumuo ng kanyang kasalukuyang buhay na
sa direksyon ng hinaharap at lumikha ng karagdagang kaysa kung hindi man ay
magiging kaso, ang isang paniniwala na ay dinisenyo upang tiyak na kinakailangan sa
sangkatauhan at sa pagbuo ng pangangailangan ng sangkatauhan binuo kaysa sa likas
na hilig sa uod at kinakailangan para sa kanilang pag-unlad.
Siyempre, sa bawat solong tao ay hindi kaya kinakailangan binuo ang paniniwala

sa imortalidad, tulad ng sa bawat solong salaginto sa mga lalaki likas na hilig. Ngunit
sa sangkatauhan ginawa niya pa kaya kinakailangan, at ito lamang siya sa itaas ng
mga puno na may siya pagsasaalang-alang sa mga karaniwang dulo ng lahat at end
point ng buhay na ito na binuo mula sa konteksto ng malay-tao buhay kung ano ang
parehong huling dahilan, kapag buhay salaginto at ang kanyang likas na hilig.
Pagkatapos ng lahat ng 'ito ko resumiere lamang ng pagsunod sa mga praktikal na
layunin, pagkatapos ay ang mga praktikal na argumento 2) .
2)

Narito sundin ang mahalagang parehong mga pangungusap na aking ibinigay sa Zend Avesta II p. 251 lang

nang walang paunang talakayan.

Ang tao ay naniniwala sa pag-iral ng Diyos at lahat ng bagay na konektado sa mga

ito, dahil ito pananampalataya ng mga tao bilang nang detalyado dahil lipunan ng tao
bilang isang buo may pakinabang nakapagpapagaling, bendisyon nagdadala sa
kapaki-pakinabang na paraan kinakailangan ay dahil wala ang tao sa maraming
detalye sangkatauhan bilang isang buo na walang siya prosperously umiiral at
maaaring binuo prosperously, isang lalaki nang detalyado sa matinding mga kaso na
umaabot sa Anhalt, lipunan ng tao ang pinaka-karaniwang at pinaka-may-bisang
suporta, kailanman summit lahat irdisch- interes ng tao at mga AIM mahanap sa loob
nito. Kapag ang tao na ito ay bahagyang unconsciously nararamdaman, minsan
perceives kamalayan ng indibidwal ay bahagyang hinimok ito ng pananampalataya
ng mga bentahe para maging partakers, bahagyang arises dahil para sa project na mas
malaki at mas maliit na mga grupo ng lipunan, tulad ng mga magulang, guro,
pansamantalang puno biyahe, parehong sa mga lupong ito, upang magpakarami,
upang mapanatili at kumalat kahit na lampas; ngunit para sa mga taong ang isip lakas,
katalinuhan at kabutihan ng iba pang mga nagpapatakbo ng maaga upang bumuo ng
karagdagang na binasbasan siya richer'll mas madali rin sa isang kaakit-akit ang
paniniwala sa puntong ito; sa anong paraan ang paksa nakikipag-ugnayan sa nakaraan
at sa parehong gawa sa kanyang mga kamay. Sa madaling salita, ang tao ay
naniniwala sa Diyos at kung ano ang mga kaugnay na ito sa relihiyon, dahil kailangan
niya ang paniniwala at ang paniniwalang naghahain ng mga tao.
Ngunit na paniniwala na ito ay isang tunay, dahil sa sumusunod na may mga
sumusunod na kahihinatnan:
1) Ang anumang liko o sira kondisyon ay kaya ay nagsiwalat sa gayon, na, bilang
tunay na ipinapalagay sa pamamagitan ng impluwensiya kung saan sila nanalo sa
aming pag-iisip, pakiramdam at kumikilos, entails disadvantages o kaligayahan ng
tao detracts sa pamamagitan amin kasangkot sa hindi kanais-nais mood at matigas
ang ulo kilos na ang ilang mga agarang sakit, sama ng loob, at bahagyang di-tuwirang
sakit episode sa at gumaya, gayunpaman, ang katotohanan ng isang kinakailangan
nagpapatunay sa pamamagitan ng kabaligtaran ng lahat ng 'ito bilang
tulad. Napatunayan ng higit sa gayon ang mas mataas error impluwensiya o
katotohanan na ito teorama na panalo sa aming mga damdamin, mga saloobin, mga
aksyon, depende sa isang mas malaking radius ng mga tao at ang mas matagal na

pagtatapos nito ay umaabot, habang ang isang pagkakamali nang walang

makabuluhang panghihimasok sa ang natitirang bahagi ng aming mga damdamin,
mga saloobin , kumikilos para sa isang solong tao o maliit na lugar ng mga tao at para
sa isang maikling panahon at marahil ay maaaring lumitaw kasiya-siya at kahit na
kapaki-pakinabang. Ngunit ngayon tila lamang na relihiyosong paniniwala, bukod sa
ang mga maximum na kasiyahan na maaaring siya kayang, kung hindi man ay
nagdadala ng higit pa, mas mahalaga at mas masaklaw na benepisyo kawalan ng
pananampalataya ngunit disadvantages para sa sangkatauhan at ang mga indibidwal,
mas o ito paniniwala o hindi paniniwala sa mas malalim na tiyak na dahilan na
tumuon sa pag-iisip at ang mga pagkilos ng mga tao, at ang mga mas mahaba ang
tagal niya pagpapalawig layo mula sa kung saan ito hinalo up na kawalan ng
pananampalataya ay hindi maaaring natatanggap makabuluhang tinataas sa mga
malalaking perimeters sa katagalan. Kaya ang criterion ng katotohanan bear ang
paniniwala na ang mga bagay ng mga paniniwala sa relihiyon umiiral sa.
2) Ang detalyadong disenyo ng loob na ito ay nangyayari sa ilalim ng parehong
prinsipyo. Kung nakita namin na ang isang samahan ng pananampalataya sa relihiyon
higit pa kaya nag-aambag sa kaligayahan ng sangkatauhan, mas ang mas mahaba at
bawat karagdagang perimeters na panalo siya impluwensiya sa damdamin, pag-iisip,
kumikilos, kaya ang design ay ang disenyo o pahina ng pananampalataya ay
itinuturing na isang tunay na counter-case na maging mali o may sira sa gayon ay,
pagkatapos ang lahat, tanging ang pananampalataya ay maaaring itinuturing na ang
truest, kung saan ay ang lahi ng tao pagkatapos ang lahat ng kanilang mga relasyon sa
kasiya-siya.
3) Sa pag-unlad ng pag-unlad ng pananampalataya ito ay maaaring gawin,
gayunpaman, at ito ay madalas na nangyari na ang paniniwala ay bahagyang sa buhay
na ito lamang kalamangan Single, bahagyang mula untriftiger view ng kung ano ang
avails ang buong, bahagyang dahil sa ang maliwanag nagtutunggali sa mga maximum
na mga kadahilanan, mali at sa pamamagitan nito ang sangkatauhan hindi mabuti,
tumatanggap ng mga disenyo. Ang tao kahit nagsisimula sa pagkakaroon ng interes
Particulate at idedeklara sa pamamagitan ng pananampalataya dinisenyo para sa
pinakamahusay na upang panatilihin ito, at kahit magtanim at puwersa sa iba. Ngunit
ayon sa mga bentahe at disadvantages ng katotohanan ng kasinungalingan ay patuloy
na nakikipag-ugnayan sa oras at espasyo, naabot ng mga iyon, pati na ipinakita sa
makasaysayang prinsipyo, pagkuha ng higit pa at mas mahirap sa lahat ng mga
indibidwal na may tama o mali paniniwala at maglakip ng mga nasa tamang
kaalaman, ang mga isauli mula sa maling, at tumulong o ipagtanggol ang mga
malalayong pagkalat, upang sa dulo lamang ng pananampalataya ay maaaring
manatili, na naka-link sa lahat ng mga indibidwal na mga interes pinakamahusay at
pinaka-perpekto ng isang pangkalahatang interes.
4) Kung ang isang tao ay may upang maisaalang-alang ang pinakamahusay para sa
mga tao kung ano ang kasiyahan ng mga tao, kaligayahan, hindi lamang para sa mga
indibidwal na relasyon, para sa isang maikling panahon, upang paghiwalayin na rin
ang mga fraction, ngunit para sa lahat ng kalikasan ng tao, para sa buong
sangkatauhan, upang walang limitasyong tagal ay bagay na may pagsasaalang-alang

sa lahat ng mga kahihinatnan, pinaka-secure at i-promote, ang reasoned sa nakaraang

paraan truest pananampalataya na maaaring tinatawag na sa parehong oras ang
pinakamahusay na, at maaari kahit na gumawa sa labas ng kabutihan ng
pananampalataya ng pagtatapos ng katotohanan nito.
5) Ito ay tumatagal ng pag-unlad at disenyo ng mga relihiyosong mga ideya nang
sabay-sabay sa pinaka maayos at praktikal na may kaugnayan sa pag-unlad ng
moralidad at ang buong ng buhay, dahil ang tendencies ng moralidad at buhay
pumunta doon, na sa igiit at pangalagaan ang kung ano ang Sangkatauhan sa mga
pinaka-kapaki-pakinabang at gedeihlichsten 3) . Maganap ang mga ideya sa relihiyon
ngunit sa disenyo, ipinapalagay nila sa ilalim ng impluwensiya ng mga praktikal na
prinsipyo, kahit na habang ang mga pangunahing mga kondisyon ng isang thriving
disenyo ng moralidad at ng buhay dahil ang pananaw ng kanilang mga disenyo
lamang ito na makita ang mga ito bilang mga wastong kung ano ang mga aspeto ng
kataas-taasang ay dapat na magkaroon ng pinakamalawak at pinaka-masinsinang
kasiya-siya impluwensiya sa buong sangkatauhan.
3)

Tingnan. "Sa pinakamataas na mabuti."

6) Maaari mong itakda ang mga nakaraang argumento sa sumusunod sa isang

relasyon o ipatupad sa mga sumusunod.
Kami ay pananampalataya relihiyon ay hindi kailangan , kung hindi ang mga
bagay ng parehong ay magiging . Para sa kung ang tao ay gumawa ng paniniwala
dahil kailangan niya sa kanya, hindi niya ang kanyang sarili ay ginawa sa
katotohanan na kailangang niya ito pananampalataya sa kanyang thriving Bestande at
samakatuwid ay sino mang pipiliting gawin ito sa pamamagitan ng
pangangailangan. Ang pagbuo ng mga ito paniniwala ng mga tao ay dapat
samakatuwid ay maging sanhi ng parehong mga tunay na likas na katangian ng mga
bagay, na binuo ng mga tao at sa kanilang mga pangangailangan sa kanilang sarili. Ito
ay nangangahulugan bahagyang likas na katangian ng mga bagay na manirahan ng
kahangalan, minsan ito ay tumatakbo laban sa mga karanasan sa ngayon tulad ay
maaaring gumawa ng na likas na katangian ay nakatakda sa mga tao na magagawang
umunlad lamang sa pamamagitan ng paniniwala sa isang bagay, ano ang gagawin
hindi.
Sa pangkalahatan, kung mayroon man ay napatunayan sa pamamagitan ng
karanasan, ito ay ang mga praktikal na argumento ng pananampalataya. At kaya ba
naming sumunod sa batas ng grabidad, na ito ay sa ngayon napatunayan sapat ang
karanasan, panatilihing wasto ang bilang pa rin, kung saan ay hindi na ito sapat,
kailangan din namin matagal na argumento sa epekto na walang mga hadlang
wasto. At sa paggawa nito ito ay napakahalaga sa amin na ang aming mga tanawin ng
nito pangkalahatang probasyon sa pamamagitan ng karanasan, sa abot ng pumupunta
dito, ang probasyon ng lahat na sumusunod mula dito ay kumakatawan sa
pamamagitan ng karanasan sa mga lugar kung saan ang karanasan ay hindi sapat, at
sa kung ano ang mga maximum na konklusyon para sa eksaktong nawawalang,
papalitan ng kawastuan ng isang praktikal.

Magkano maaaring manggaling sa panteorya disenyo para sa pananampalataya sa

sumusunod na Prinzipe sa wika, at kung paano kapani-paniwala tulad ng mga aspeto
ng kanyang, na nagbubuod sa argumento at itataas, ito ay sapat na ay hindi sapat
upang bigyang-katwiran ang paniniwala ba ng dati gayon pa man lahat ng iba pa o
huwag; ang mga posibilidad sa pamamagitan ng logic at karanasan ng maraming
mananatiling. Ngayon, gayunpaman, maaaring huling lamang ginawa na parehong
teorya reproduces kung ano ang tunay na kinakailangan. Makibahagi sa mga ito at ito
ay mula sa lahat ng mga tampok lamang.
Ang sigurado panteorya konklusyon may kinalaman sa makasaysayang paghahayag
inaangkin na maging hindi maaaring magkamali; ngunit sa bawat iba pang mga
relihiyon ang sinasabing maliban sa hindi maaaring magkamali. Ano ito? Ang oras ay
dumating, na halos hindi kailanman deceives amin.
Ayon sa lahat ng mga dating bagay, ito ay kailangang maging posible upang
isagawa ang pananampalataya ng mga pinakamataas at huling bagay na walang
pagsasaalang-alang sa lahat ng bagay na ay dating pinaniniwalaan, nang walang
pagtatangi sa anumang mga maximum na mga dahilan at konklusyon mula sa simula
pagkatapos lamang ng pananaw maayos na siya ang pinakamaganda sa lahat ng
sangkatauhan sa pinakamataas at huling relasyon, kung lamang ang kaalaman tungkol
sa kung ano maghatid sa iyo kaya walang pagsasaalang-alang ay na kahit
posible. Ngunit na ito ay hindi. Sa halip, ang kahilingan pagbabagong ito ay hindi
upang kalimutan, na pagkatapos ng mga praktikal na prinsipyo ay pantay umasa sa
kabilang Prinzipe sa, bilang na ito laban sa bahagyang sa na, kung ano ang
pinakamahusay na bagay ay ang paniniwala para sa sangkatauhan, dahil ang
kasaysayan ng naturang lamang ipakita at patunayan, upang makilala ito kapanipaniwala ilipat sa contemporaries at pinag-apuhan, at kahit na dapat mag-ambag ng
mas naunang mga antas ng pagbuo ng isang magandang loob, upang gumawa ng
pang-mature na rin ang katalinuhan upang gawin itong mas mahusay; ito lamang na
may pagsasaalang-alang sa isang mas tamang kaalaman tungkol sa likas na katangian
ng mga tao at mga bagay ay posible bagaman. Mula lamang abstract praktikal na mga
aspeto ng mga pagpipilian sa relihiyon ay mananatiling walang mas mababa kaysa sa
maraming mula lamang panteorya o makasaysayang. Ngayon, gayunpaman,
maaaring tumagal lamang bestehn, na parehong panteorya at makasaysayang
posibilidad. Idinagdag Record iyon, at nananatili itong muli mula sa lahat ng mga
tampok lamang.
Alisin mula sa circumference ng isang globo ng tatlong radii. Maaari mong gamitin
ang mga ito upang lumikha ng walang hangganang iba't ibang mga punto sa bawat isa
at may isang walang-katapusang bilang ng mga puntos; ngunit ang punto kung saan
sila matugunan ay palaging isa lamang.
Samantala, bilang namin nagawang upang mapanatili ang makasaysayang Prinzipe
Ang ilang mga na nagpasya at lamang ang pinaka-pangkalahatan at
pinakamahalagang ng pananampalataya mula sa pananaw ng ito prinsipyo nag-iisa,
na may lamang ang memory na ang makasaysayang desisyon maaari lamang ay
dadalhin tungkol sa dahil sa pa ang iba pang Prinzipe; kami ring ang ilang mga

pinaka-karaniwang at pinaka-mahalaga mula sa pananaw ng mga praktikal na

prinsipyo nag-iisa hold na pinasiyahan sa tapat ng paalala na ang aming mga
praktikal na dahilan lamang matured sa ngayon batay sa makasaysayang pagbuo at
lumalaki ang kaalaman tungkol sa likas na katangian ng mga tao at mga bagay na
tulad ng isang desisyon sa magpukol na bigla. Gayunpaman, magpapadala kami
makahanap ng kung paano natural na ano kaya nagpasya sa pamamagitan ng mga
praktikal na bahagi, lamang lamang ay ang parehong muli, na nagawa naming upang
panatilihing na historischerseits nagpasya at kung ano ang hindi namin dapat
matuklasang muli theoretischerseits, sa kanan pulong sa punto ng ganap na katiyakan
maganap. Maaari lamang kami magbigay ng mga praktikal na Prinzipe na ngayon
ang mga praktikal na doon sa makasaysayang at panteorya batayan ng
pananampalataya, ay maaaring makita na mas madali ang isa sa sumulong sa
maraming isang may hindi ng iba gamit ang iba pang mga Prinzipe, at kung saan ang
garantiya ng iba pang mga Prinzipe nawawala pupunan niya sa pamamagitan ng mga
praktikal na.
Nang walang nais ngayon upang sumakay sa bapor sa pa natanggap sa Higit sa ay
naka nawala na, pagtibayin ko ang ilang mga reflection sa ang posisyon ng mga
praktikal na prinsipyo sa Kristiyanismo at pilosopiya tungkol sa tatlong pangunahing
mga bahagi ng pananampalataya.
Sa ngayon bilang mananatiling namin sa kanilang sariling pagtuturo ni Cristo, ay
nakakatugon sa Kristiyanismo ang pinakamataas na mga praktikal na mga
kinakailangan ng buong isang lawak na walang maaaring conceived lampas, upang si
Kristo ay maaaring nang makatwiran na tinatawag na ang Tagapagligtas ng
sangkatauhan; maliban kung dinala niya ang relihiyon heilbringendste katotohanan sa
mundo;at rooted sa Diyos praktikal na argumento ay maaaring hindi abstract yes
dumating sa pamamagitan ng sarili nito, ngunit sa pamamagitan lamang ng
pagkakatawang-tao sa malay ng sangkatauhan. Ngunit Kristiyanismo ay kasama sa
makasaysayang pag-unlad ng magkano na hindi mo maaaring sabihin ang parehong
bagay at sa iba pang makasaysayang pag-unlad ay nakatayo sa daan, kung ito ay ang
mga praktikal na pagiging posible sa paraan.
Sa katunayan, kung pinapanood mo kung ano ang mga sanhi ay, ang mas mahirap
para sa pagtanggap ng mga Kristiyanismo sa mga pagano, na kumalat sa halip na
conversion sa pamamagitan ng pagpuksa ng mga tao, ito ay natagpuan na mayroong
mga napaka dogmas kasama ng mga Kristiyano ang kanilang mga sarili sa halip
laging lamang Hader na hasik bilang isang pagpapala na hawak mo mula sa isang
makasaysayang paksa, ngunit ang katotohanan na patunayan nila ang makasaysayang
pag-areglo sa lahat, yes ang Christian denominations kanilang sarili, tumayo sa
paraan na hindi sila laban sa makasaysayang argumento umiiral; ngunit hindi sila
maaaring tumayo bago ang makasaysayang, dahil wala silang umiiral bago ang
praktikal.
Bukod sa ito, kung gaano kataas ngunit sa pangkalahatang Kristiyano paniniwala sa
isang umiiral na sa mundo ng personal na may malay-tao ng Diyos na may relasyon
ng kusa, kaalaman, pakiramdam para sa kanyang mga nilalang sa lahat ng paraan sa

kung ano ngayon pilosopiya sa kanyang pinaka-tinatanggap na mga system, dahil

gagawin ko hindi na claim sa lahat, sinubukan mong palitan para sa Diyos sa ilalim
ng iba't-ibang mga expression, o kung ano ang natira kapag ganito ang isa sa ilalim
ng pangalan ng Diyos gaganapin sa bagay na ito. Mayroong isang absolute, isa
lamang sa mga indibidwal na malay darating na ganap na ideya ng isang walangkatapusang sustansiya; doon ay mananatiling naka-imbak bilang nilalaman ng
pangalan ng Diyos isang ontological o moral na o pananahilan konsepto, ang isang
walang malay na order mundo, isang pangkalahatang legalidad ng mga bagay, isang
mystical una sa lupa, isang teleolohiyakal prinsipyo. Hindi mo kailangang gawin,
hindi Tire upang ilikha bagong mga expression at mga salita upang palitan ang
Kristiyano Diyos o isinalin sa isang halos walang silbi tao'y o balutin sa mystical
kadiliman. Ayon sa kasaysayan, hindi ito ay magagawa upang magtagumpay at
walang view, kahit na kung saan hindi upang pumunta ang path na iyon; dahil walang
sinuman ay magagawang i-convert ang iba sa kanyang iba pang mga pangalan at mga
tuntunin, gayunpaman, ang pangalan ng Kristiyano ng Diyos at bagay sa
pamamagitan ng lahat ng bansa galit, ibig sabihin, ang lahat ng mga alitan at
pagbabago ng pilosopiya bilang isang buo ay patuloy hindi nag-aalala. At kung bakit
hindi ito ma-tapos? Dahil pananampalataya ng mga Kristiyano ay pinalitan ng halos
wala; pagkatapos ng aming Prinzipe isang patunay na siya kung ano ang mali at agad
o laban dito sa pagtakbo. At kaya ay bawat pilosopiya na nagpapatakbo ng kontra sa
pananampalataya ng mga Kristiyano para sa mga pangunahing isyu na kung saan
rests nito praktikal na halaga, na binibigkas paghatol; gayunpaman, na kung saan ang
parehong sa pamamagitan ng pagdaragdag ng kaalaman para sa mga kadahilanang
pang upang taasan ang kumpiyansa at sa gayon ay ang pagiging epektibo ng pagtaas
na hindi maaaring, sa hinaharap, dahil ang katotohanan ay ang katotohanan, dahil ang
hinaharap ay sa sarili nito.
At tulad ng anumang pilosopiya Itatapon, na nagbibigay ng isang pundasyon para
sa tinapay ng pananampalataya, ang bawat isa ay itinapon, na nagbibigay ng isang
walang laman kamay. At doon ay hindi ang lahat ng mga sistema na magpatotoo ng
Diyos alam hindi higit sa na siya ay walang tumestigo lugar para sa mga praktikal na
mga dahilan, lalo na maniwala sa kanya; ngunit sa pamamagitan ng depriving ang
anumang bagay na paniniwala na gumagawa sa kanya sa kapaki-pakinabang na
paraan; o kahit na nangangailangan ng nilalaman ng pananampalataya mula sa isang
praktikal na Prinzipe, ang mga ito ay kailangang magbigay ng mga praktikal na, na
maaaring magbigay lamang walang laman ang mga claim para sa sarili. Ang ganitong
sistema, gayunpaman (Kant, Herbart) ay ang simula at katapusan ng pilosopiya
ngayong araw.
Siyempre, kung saan ay magdadala sa nilalaman ng pananampalataya, na kung
saan ito ay upang masiyahan ang mga praktikal na pilosopiya demand. Sa palagay ko
kung saan ang pananampalataya ay gumawa siya palagi at sa isang lugar ay dapat na
magkaroon ito siya pa. Gusto naming tumingin siya sa mga sumusunod na Prinzipe.
Laban ang paniniwala sa isang personal malay-tao pagpapatuloy ng materyalismo
ay may dahilan na halata at surface. Ang mga ito ay mahusay na maliban sa isang
mapait na punto; Gusto ko kahit na sa tingin sa mga kadahilanang ito - at

pananampalataya pa rin nananatiling ito na hindi namin tulad ng na hindi namin kung hindi nito nilalabag ang praktikal, at samakatuwid din ang bumangga
makasaysayang argument, ang taong makalupa radius kaya hindi tumakbo sa
asul. Ngayon gawin nila ito, kaya dapat itong tanungin sa user kung hindi ito kahit na
mas malalim na dahilan sa isang mas malalim na pagtingin sa koneksyon ng mga
bagay para sa hinaharap ay magiging katumbas ng posibleng kaysa sa materyalistik
isip ngunit hindi pa rin mahusay na tanong na sa parehong oras ang kasaysayan at
halos posible, magbigay ng isang radius coincides sa iba pang mga dalawang radii sa
parehong point. At kung saan maaari silang humingi ng iba kaysa sa idealismo sa
kalaliman nito, ang kanyang pagsalungat sa materyalismo? Walang
kabuluhan; alinman hinahanap ng isa sa ibang salita, tulad ng maraming mga
magandang dahilan laban sa personal na pagpapatuloy ng materyalismo, o
ambiguities at mga pangarap na tumutugon sa alinman sa tatlong argumento sa halip,
malayo sa likod ng kalinawan at pagkakapare-pareho ng materyalistik dahilan
manatili kung alin ang halos sapat sa pamamagitan ng hindi masunod ang isa,
nawawala lamang sa na panatilihin pa man sa mga limitasyon sa loob kung saan tulad
ng pagiging sapat ng isa nang walang iba pang mga posibleng.
Saan, siyempre, itatanong muli, o maaari panteorya dahilan para sa inaasahang
kung sila ay hindi pa natagpuan ang idealismo o hilig-makalupa ay sapat? At maaari
itong talagang umiiral, kung ano ang hindi mahanap ang anumang mga dahilan? Sa
katunayan, mayroon itong halos walang pagpipilian kung ang lumang paniniwala o
kasalukuyang pilosopiya, na nakakaalam kung paano mahanap ang anumang mga
zulnglichen dahilan upang umiiral.
Ang paniniwala sa mas mataas na mediating personalidad sa pagitan namin at ng
Diyos ay karaniwang maging napaka-mahina sa mga sa amin. Sa partikular, ang mga
Protestants nanatili si Kristo halos lamang bilang tagapamagitan sa kaliwa at ito ay
halos lamang ang Orthodox. Mayroon pa Ang mga Katoliko sa Mary at ang mga
banal, subalit halos lamang ang ordinaryong mga Katoliko at ang pintor, at ang mga
halos eksklusibo sa canvas. Ang mga anghel ay wasto sa lahat ng lugar lamang bilang
palamuti; Alam namin ang mga ito ay hindi na kung saan, bilang muli sa malaking
screen. Ngunit ng lahat ng mga disadvantages ng isang payak at maaaring masisi
disenyo na pananampalataya ay nai-pumatay o weakened ang kanilang mga sarili sa
loob na ang mga benepisyo maaari itong magkaroon, at kung paano siya ay maaaring,
dito at doon ay tulad nito pa rin, ano sa amin Maaaring maging purer kaya magkano
at sa tingin mas mataas na logro maaaring siya mayroon sa isang purer at mas
mahusay na disenyo.Gusto mo ba ng mga Katoliko tanggapin ang tulong na
hinahanap siya sa pananampalataya ni Maria at ng mga banal, upang ihatid ang
kanyang mas mababang ang pinakamataas na, kung ano ang nagbibigay sa iyo sa
kanya para dito, at kung ano ang nagbibigay sa iyo at sa uri ng pananampalataya ng
sining para dito? Dadalhin ka ng isang bagay sa kanya, bigyan siya ng isang bagay na
mas mahusay, walang hindi para dito. O kaya, kung hindi mo maaaring maging
anumang mas maganda sa kanya na walang Humihingi ang mas mahusay, may mas
mahusay na magbigay sa lahat para doon. Paano ay ito posible, kung ang buong
pananampalataya ay masama at mali? Ngunit kahit na sa mga Protestants

nagpapatunay ang madalas na magiging sa natitirang pa rin Kristo sa halip na sa

Diyos, ang pangalan ng tagapamagitan ang sarili nito, bigyan nila siya ng kanilang
tinatanggap na napaka puril kailangan ng tagapamagitan; at ang sining ng Protestants
dapat kahit humiram ng pananampalataya o kasinungalingan, siya ay hindi, at
samakatuwid ay sa halip lang mga Katoliko. Samakatuwid hindi praktikal
pananampalataya ay hindi maaaring maging, at kung hindi, kung hindi talaga dapat
mapalitan ng isang mas praktikal sa parehong kahulugan, hindi sa lahat ng hindi
kanais-nais. Sa halip, ito ay nalalapat tamang pag-unlad, pati na pamamasa; ngunit ito
ay nangangailangan ng isang bagong kadahilanan. Saan ang siya? tanungin mo uli; at
sabihin ko muli: bahagya kung saan pilosopiya ngayong araw, gayon pa man kung
saan teolohiya ngayon. Ngunit hindi ko tanungin kung mayroon akong hindi pa ng isa
pang sagot sa lahat ng mga tanong na ito.
Ang relihiyon ng Kristiyano sa purest nito paglilinaw ng lahat ng bagay na gusto
mong hanapin sa kahit sa kanyang paganong, paganong isinasaalang-alang ang
kanilang mga sarili laban ay kailanman ang parehong oras at lagim ng isang kahangahangang kadakilaan. Kaya nito lamang sa pamamagitan ng Barren claim ang
kadakilaan? Ngunit ang kahanga-hanga paningin ng dagat ay hindi kung hindi mo
makita ang anumang bagay sa ito, ngunit kapag barko, malapit, malayo, mas malayo
at mas malayo ang sukatan ng paglawak nito, ibigay; ngunit para sa Diyos ay umalis
sa amin walang panukala.
Ang relihiyon ng Kristiyano ay kadakilaan nito nakamit sa na-set nila ang walang
hanggan para sa Maliit, Limited, may hangganan, na dito at doon para dito naging
kinakailangan; at siya ang tama. Ngunit pagkatapos itong itakda para sa mga
Kristiyano sa init ng na kung saan sila ay itakda ito dispelled mula dito, sa halip na
kunin ito ay upang kumpletuhin ito, at ito ay ngayon ang mahusay na
lagim;modernong pilosopiya ngunit ito ay Barren pinalaki ng Diyos na may binuo
dispelled o bilang isang nag-iisa na term mula sa lamig ng metapisika out.
Ano ang dito upang ibigay ang sumusunod na prinsipyo?
VII.
Ang panteorya prinsipyo 1) .
Panandalian ang mga maximum na prinsipyo ay: sa tingin mo kung ano ang
makikita mo ang determinants sa karanasan at dahilan.
1)

ako sa ngayon Aaksyunan ito prinsipyo na sa Tratado "Sa tanong kaluluwa" (CHAP. VII.) at sa buong "ZendAvesta" natupad sa pamamagitan ng isang referral ay maaaring matugunan ito kapag hindi ito ay nalalapat dito,
ang parehong na may kinakatawan ng dalawang magkaibang prinsipyo sa konteksto at mutual na pampuno, na
ginagawa ito sa Banal na Kasulatan mismo ay nagiging isang ganap na bilang ng mga iyon. Ngunit ang isa ay
maaari lamang iba pang mga parirala at mga disenyo asahan ang parehong dito kung ano ang mo doon, at kung
ano sa kanyang matatag na payagan lamang ang mga propesyonal na walang iba kaysa sa iba pang mga liko at
pag.

Ngayon ay maaari mong patunayan ang iyong sarili naghahanap ng mga

makatwirang na makasaysayang at praktikal na kadahilanan magbigay-karapatan sa

amin na pananampalataya sa relihiyon, bilang ay tapos na sa nakaraang lamang sa

ibang paraan kaysa sa tradisyonal na makasaysayang at praktikal na
argumento. Ngunit pagkatapos ng lahat, kung ano ang maaaring gawin sa
makasaysayang at praktikal na mga dahilan, ang pangangailangan ay nananatiling, at
ginagamit sa kamakailang mga isyu, kabilang ang paghahanap ng mga dahilan kung
saan ang mga maximum na prinsipyo ay maaaring maghatid ng iba upang suportahan
at suplemento na walang serbisyo ng iba pang mga upang mag-atas, at upang ang
mga ito magkakaroon ngayon.
Dahilan at karanasan, na tinutukoy namin bilang ang pingga prinsipyo. dahilan dahil kung ang pinakamataas at sukdulang katotohanan ay nasa kanilang kapasidad
bilang kataas-taasang, tatagal walang bagay ng direktang karanasan, at bukod sa
makasaysayang at praktikal na Prinzipe ibang pinagmulan ay naghahanap pa rin para
sa pagsasakatuparan nito ay nangangailangan ng anumang konklusyon na dumating
sa kanila. karanasan - dahil kung sila talaga ay ang pinakamataas at huling ng
katotohanan, ito ay ang karanasan kinakailangan bilang isang batayan ng
pagtatapos. Sa pamamagitan ng logic at matematika mag-isa hindi ka maaaring
dumating sa pananampalataya sa Diyos at kawalang-kamatayan, at hindi rin para sa
anumang maliban sa haka-haka mapaglarong ebidensiya at walang laman ang mga
tuntunin nito. Maaari One, kung ang isa ay tumataas mula sa aming mga isipan tulad
ng sa espiritu antas sa lahat ng mga espiritu ng ating buhay bilang isang yugto sa
pangalawang buhay. Ito ay dumating din lamang na lamang at hindi sa kung ano ang
may karanasan sa direktang may kinalaman upang manatili, kung ito ay kung ano ay
lumampas sa kanyang kalikasan, ang lahat ng mga karanasan ay. Sa pagitan ng
dalawang mga error ngunit pa rin hindi pa napagpapasiyahan ngayong mga araw na
ito sa disenyo ng pananampalataya sa panteorya dahilan na ang isa ay nagsisimula
Napakaliit ng nasasalat katotohanan, error kontemporaryong pilosopiya at teolohiya,
o na ikaw ay tumigil sa masyadong maraming mga pagkakamali ng pagpunta sa mga
Gentiles, at materialists. Alinmang paraan, mawala mo ang alinman sa buong Diyos o
ang buong nilalaman o saklaw ng Diyos, at sa wakas throws sa halip mayroon ang
buong prinsipyo off kung ano ang nagdala ng pagkawala approach ,; ngunit ang
kanyang masisisi application lamang ay tinanggihan.
Ano ang gagawin mo ay karaniwang relihiyosong karanasan na tinatawag na, ay
lubos na lamang ang panloob na karanasan ng mga praktikal na drive at epekto ng
pananampalataya. Bilang ito ay isang pundasyon ng pananampalataya sa suporta na
ipinakita sa nakaraang Prinzipe mismo mula sa karanasan ng mga aspeto
ngayon. Dito, gayunpaman, karanasan sa isang malawak na pang-unawa at ang iba
pang mga direksyon ay ginawa. Hindi isang karanasan ng proofs sa pagkakaroon ng
pinakamataas at huling bagay na hindi nagsasabi ng totoo sa aming mga
pangangailangan ng pananampalataya sa loob nito at ang mga kahihinatnan ng huling
pananampalataya, ito ay dito, ngunit kung saan, na namamalagi sa pinakapangkalahatang mga katotohanan ng pag-iral, hindi alintana kung namin Gusto upang
maniwala na naniniwala o hindi, humantong sa pananampalataya at sa gayon ay
maaari ay madalas lang sa unilaterally iginiit relihiyosong karanasan upang
matulungan.

Ngunit bago namin ipakita kung paano ito ay tapos na sa maximum na mga
argumento, nalalapat ito ang motives na kumpleto sa ito at kumpletuhin ito ay may
upang maisaalang-alang.
Tingnan natin kung paano sila talaga ay natagpuan, ang mga ito ay ang lahat ng
metapisika, Hayaan na kung saan nais ang pilosopo upang suportahan ang paniniwala
na susuportahan niya ito sa iba bilang malayo hangga't maaari. Walang output mula
sa abstract na konsepto ng pagiging, ang Absolute, ang pagkamakaako, ang bagay sa
sarili nito, sa pamamagitan nito ang pinaka tunay at pinaka-perpektong pagkatao, ang
simple ang mga bagay, ang ganap na pananahilan, na maging totoo hindi
ikapangyayari ng mga tao ay humantong sa isang paniniwala sa Diyos. Lahat tulad ay
nasiyahan bago ang paniniwala sa kahihinatnan nito nang walang pananampalataya
kailanman muli magagawang makibalita, maliban kung maaari itong higpitan sa
pamamagitan ng kanya; at sa maraming pagkakataon ito ay ganap na discharged ito.
Sa halip, ano ang na-convert sa makasaysayang at praktikal na mga disenyo sa
karagdagan upang makagawa ng pananampalataya at hugis, ay isang konklusyon na
kailangan ng isang tao na buhay araw-araw na may malay-tao bilang walang malaytao at pulls na sasabihin nito sa bawat pagkakataon ang lahat ng sarili nito sa kanya
pulls, at samakatuwid ay ang mga pangkalahatang tuntunin ay: Dahil iyon, na noon
ay, pagkatapos na naging isa na magiging ito; dahil ito ay kaya, ito ay, ay o magiging
na ito, na maging gayon. Ang bawat tao'y pinanood kaso ay nagbibigay sa mga tao
nang hindi kinukusa okasyon at ebidensiya upang gumawa nito inaasahan ng ibang
mga kaso na sinusundan ng inaasahan sa pamamagitan ng katumbas o hindi pantay
pantay na mga kondisyon o hindi patas na kahihinatnan at pagkatapos ng pagtutugma
at hindi pantay sa parehong kondisyon at hindi pantay sa mga kahihinatnan, sa
parehong kahulugan pagpunta pabalik mula sa mga epekto ng mga kadahilanan. Tao
ang nagsara bilang sa patlang ng meanest mga bagay, ito ay may kasamang kaya sa
field ng pinakamataas at huling bagay, o sa halip mula sa patlang na iyon sa ito at
kaya sa wakas ang lahat ng kanyang mga konklusyon mula sa. Aking bahay ay binuo
sa pamamagitan ng isang tao, ang mundo ay na-built ng ibang tao. Ang mundo ay
mas malaki kaysa sa aking bahay, kaya magkakaroon ng mas mahusay na tao na
itinayo sa mundo. Aking katawan gumagalaw sa ilalim ng impluwensiya ng aking
pakiramdam at, din sun, ang buwan, ang dagat, ang hangin ay malilipat sa ilalim ng
nasabing impluwensiya, ngunit sa ilalim ng impluwensiya ng isang malakas na
pakiramdam at magpo, sapagkat ang mga ito kahit na mas malakas. Ngayon nakatira
ko at baguhin ang sarili ko lamang mula sa isang araw sa isa pang; Ako ay nakatira sa
hinaharap at baguhin ko lang kahit na higit pa. Aking buhay ay depende sa aking
paghinga at ang init ng aking katawan, kung saan pupunta sa kamatayan, ang
kaluluwa ay pupunta. Bawat king ay ang kanyang mga tagapaglingkod; Diyos ay
magkakaroon ng Kanyang tagapaglingkod.
Hindi lamang ang paniniwala sa pag-iral ng Diyos, ang Kabilang buhay, mas
mataas na tao'y, ang lahat ng mga ideya sa kanilang mga paraan ng pag-iral batay
sinasadya o unconsciously upang analogies at inductions ng uring ito. Labis Ang
ilang mga karanasan sa ibaba sa lahat ng dako, humantong ang isang kalahatan sa
lahat ng dako rin, maliban kung ito ay isang mas malaki at mas mataas ay itinuturing

na isang kalahatan na may extension at pagpapahusay. At kung hindi praktikal motibo

okasyon ay mahirap na gumawa ng mga ganitong ibabaw ng karanasan out sa lahat,
kaya ang mga praktikal na prinsipyo ay magagawang, siya namang, hindi nang
walang tulad upang gawin ang pananampalataya at dinisenyo upang magbigay sa
makasaysayang prinsipyo, ay lumikha sa halip nang hindi tuluyang walang silbing
mga ideya tungkol sa kung paano ito ay sa katunayan palaging ipinapakita kung saan
ito usurped sinusubukang lumikha ng pananampalataya nag-iisa. Gayunpaman, hindi
walang interes, at nauna na namin ang nabanggit, tulad ng mga pagbabago sa
anumang iba pang mga tao ng pananampalataya performances sa pamamagitan ng iba
pang mga photo ng buhay, at ang kanyang iba pang mga buhay. Depende raw ng mga
tao kaya walang galang kanyang generalizations, mas limitado at mas mababa sa
gayon limitado at babaan nito extension at pagtaas mula doon sa lugar sa
pananampalataya. Ngunit kahit na ang pananampalataya sa mga pinaka-may pinagaralan bansa owes napaka nilalaman nito ng kalahatan, palawakin at pataasin ang
kanilang mga social na lupon at ang kanilang mga paraan ng pamumuhay, at
magiging masyadong walang laman walang.
Madaling pumasok sa ganitong paraan pagsasalungat ng mga maximum na sakop
na may mga praktikal na pati na rin sa sarili nito, na kung saan kahit na ang mga may
makasaysayang pang-adulto at lumabas sari-sari mga pagtatangka sa
solusyon. Kalkulahin hindi ito maaari, ngunit palaging bigyang-kahulugan. Kung nais
mong sabihin, paniniwala sa isang masamang personal na prinsipyo, isang diyablo o
Ahriman, maging sa mga praktikal na interes. Ngunit maaari ang tanawin ng
kapangyarihan ng kasamaan sa mundo at ang pagkasira na nagbabanta sa lahat ng
paglikha, madaling humantong sa mga tuntuning panlahat ang pagsandig sa masama
sa tao sa isang pinakamataas na tensyon sa isang personal tao'y sa Diyos at
tumaas. Pagkatapos isara ang praktikal at panteorya interes sa kanilang mga dahilan
kapayapaan ng katotohanan na sa pag-unlad ng kuwento ay mabuti ngunit sa
kabuuan, sa wakas Pinaghihiwa-hiwalay, katapatan ay ang pinakamahusay na. Ang
magandang banal na prinsipyo sa wakas ay nanalo kung; Impiyerno mismo ay
pagtagumpayan o kahit na-convert.
Tao, may mga, ayon sa kanilang pananampalataya lamang ang nobles ng isang
masaya estado sa hinaharap ay partakers, kaligayahan lagpas sa hanay sa halip na ang
kabutihan ay nakasalalay sa bandang ito. Sino ang maaaring tanggihan na ito halos
hindi katanggap-tanggap na ideya rests sa isang simpleng pagkakatulad sa mundong
ito. Sa sandaling kaya palasak na paniniwala ng isang impyerno, Sheol, isang
malabo-iral pagkatapos ng kamatayan, tulad ng motives mag-isip ng isang buhay na
lampas ang libingan pa sa lahat at nais na, na may mga tanawin ng nadarama
pagkawasak ng lahat ng mga kamay gripping lumot sa kamatayan ang Mayroon
Grabesnacht at nakipag-ugnayan ang natitira upang gawin ang Kabilang buhay kaya
madilim at malungkot. Ang mga salungatan gumiit upang tangkain ang solusyon, at
kung hindi nila magmatigas sa colonies, sa wakas sila tumayo sa mga taong.
Ngunit kung ang mga praktikal na nagpapagalaw sa hindi pagkakasundo o
kasunduan sa panteorya nalilito, ngunit pa rin maaari itong kumilos lamang hindi
mapag-aalinlanganan direksyon; pagsasagawa sa isang ibinigay na direksyon ay

nananatiling isang bagay ng panteorya paksa. Ng Sheol, paraiso o impiyerno Hayaan,

kaya pupunta sa matapos ang pagkakatulad ng magkaparehong mga pakikipagugnayan nakalagay; at na sumusubok na dumating out kasama ang kanyang
pananampalataya mula roon, ay lamang mula sa iba pang mga bahagi sa loob o sa
kahit mula sa buong ideya out. Paano walang pigil imahinasyon laging kumilos tulad
ng maaari nilang gawin ito ngunit lamang sa mga materyal at hugis na iyong ibinigay
ang mga maximum na paksa.
Kung tumingin ka ngayon tiyak kung ano ang kailanman na-nakamit sa ganitong
paraan, ay una i-lalo na kawalan ng pag-asa pananampalataya. Ang sira ang bait
pasalungat tanawin ng Diyos, ang Kabilang buhay, ang mga anghel, devils ay kaya ay
dumating sa pag-iral, at pa ng mas maraming kalat natagpuan, bilang kung ano ang
dahilan ng matinong gusto mong magtakda; dahil parang hindi natutugunan ng isang
Solong iba. Hindi gumawa niyan ay ang tamang na nagsasabing ang pinagmulan ng
pananampalataya sa pinakamataas at huling bagay ay hindi mahusay dito, ngunit sa
halip na iwasan.Oo hindi pagsasaalang-alang tulad ng mga sumusunod ay mga ganap
na karapatan:
Kahit sa ordinaryong buhay kami ay maling araw-araw, sa pamamagitan ng
analogies at inductions mula sa dito at ngayon, at sa pamamagitan ng Ang, sa
pamamagitan Kaya at Kaya mula sa distansya, ano ang darating, ang nais upang
bumuo ng iba; kung paano kaya namin maglakas-loob sa huling at pinakamataas na
mga bagay kung saan ang mga gawain ay nagdaragdag ang napakalawak at ang
tulong na magagamit upang subukan bid na upang kumpirmahin ang konklusyon at
ang pansarang tag na ahente sa pamamagitan ng karanasan o tama, pagpunta, namin
sa halip palagi sa Paggamit hindi ligtas fortzuschlieen pa rin ang napipilitang umasa
sa hindi gaanong secure sigurado. Lahat ng mga konklusyon mayroon kahit na ang
likas na katangian ng kaso lamang sa isang saklaw ng may hangganan at ang mga
bagay ng paniniwala sa relihiyon sa halip madala ang katangian ng infinity.
At gayon pa man ito ay isang kakaibang bagay na ang isang tao nang hindi
kinukusa ay nagbalik muli at muli sa pinagmulan, at maging ang mga taong
tanggihan ito sa prinsipyo, hindi maaaring mabigo upang gumuhit mula sa kanya
kung nais nilang sabihin mula sa pinakamataas at huling bagay isang beses isang
bagay na mas kaysa sa may mga hindi mabilang mga bagay; at sila nito gusto at
gumawa ng kahit na ang kaligtasan ng kung ano ang sinabi mo sila. Kung ang isang
kinakailangang pinagmulan ay maaaring masisi. Sa katotohanan, maaari naming
sabihin gusto namin ito o hindi, kami ay dapat nahawakan ang ating mga sarili sa
panteorya prinsipyo; ngunit dahil hindi namin sa katunayan ay maaaring tanggihan
ito, kailangan namin ito sa pinakamahusay na paraan at maaaring makipag-ugnayan
sa iba pang mga prinsipyo.
Ngunit sa katunayan ito ay sa kanya lamang kung hindi man kaysa sa iba pang mga
prinsipyo. Hindi na kailangan namin ito, ngunit hindi ito maaaring maging sapat o na
gawin namin ito mali, ito ay maaaring masisi. Gayundin sa mga bagay na ng arawaraw na buhay, hindi ang paggamit ng mga paraan ng konklusyon na nag-aalok ng
karanasan at dahilan, na nagbibigay-daan sa amin upang magkamali;gusto naming i-

drop ito, ganap na kami ay gumala-gala; ngunit wala kaming sapat o na ginagamit
namin ang mga ito nang hindi tama; ngunit ang mas mahusay, mas at mas mahusay
na makamit namin.Ngayon, ito lamang ay iba sa pinakamataas at huling bagay, kaysa
sa meanest, muli, na may hindi pa namin mga rich na may na may na ipasa namin sa
mga ito at mas madali at mas mahirap mali dito, mas mukhang namin upang maabot
ito; Kaya mayroon kaming upang palawakin ang mga paraan upang taasan, sa halip
na masusuka ang mga ito ang layo. At muli, na ang isang karanasan probasyon ay
deduced ng kanyang kalikasan dito ay hindi na tumawag dahil sa espirituwal na higit
sa akin ang anumang higit sa para sa espirituwal tabi sa akin ay ang magkaroon ng
lahat. Kaya mayroon kaming upang - ito ay hindi sapat upang ulitin - palitan sa
pamamagitan ng pagtutugma sa mood ay deduced sa mga iniaatas at mga
implikasyon sa iba pang mga Prinzipe. Ang isa pang paraan ng probasyon wala,
siyempre; ngunit ito ay mayroong.
Ngunit ngayon ang buong panteorya makatwirang paliwanag at disenyo ng
pananampalataya nabigo halos palaging sa isa sa dalawang bangin, kabilang ang mga
pagkakamali namin ipinakita sa input humantong na ang isa ang layo nakatayo ang
pinakamataas at huling bagay sa low at bulgar konsepto o katotohanan o pareho,
bilang kung sila ay nagkaroon ng walang anuman sa mga karaniwang gamit ito, at na
ang mga ito ay malito karaniwang mas mababa o kahit na parang sila ay lamang
bahagyang bukod sa iba pa, sa halip na alisin ang mas mababang sa mas mataas na, at
sa gayon ay kumpleto. At siyempre, kung talagang may lahat ng bagay sa kanyang
mundo punit-punit-off mula sa mundo, nasa itaas nito, ang mundo bumagsak Diyos
ang layo mula sa Diyos hovered walang kaparis sa ilalim kanya, dahil maraming
isipin ang mundo kung saan ililipat namin ang aming karanasan, mas walang
konklusyon mula posible para sa kanya, walang konklusyon posibleng mula sa mga
financial statement ng aming maliit na mundo espirituwal sa isang ko sa pagtatapos
ng buong espirituwal na mundo sa isang ko, ng paghahari unseers isip sa loob ng
isang maliit na bahagi ng pisikal na mundo sa panuntunan ng isip sa paglipas ng
buong mundo na materyal. Ngunit theoretically mayroon kaming walang dahilan
upang tanggapin ang pinakamataas na pag-iral maliban sa haka-haka at nababatay sa
katotohanan na may kaugnayan sa lahat ng mga pag-iral, ang Diyos ay halos walang
kasaysayan, ay walang specifiable at trackable relasyon sa kanyang mundo at ang
kanyang mga nilalang, at ito ay kasaysayan palaging sa ganoong relasyon Nanagpakita; at siya na hath hindi nais na gawin, ngunit ito ginawa.
At siyempre, kung Kabilang buhay ng transition ng naganap sa labas ng
comparability sa lahat ng mga transition sa dito at ngayon, sa Kabilang buhay mismo
ang lahat ng mga kundisyon at mga batas na itigil na mag-aplay sa mundong ito, kaya
wala ang magiging konklusyon posible na namin gumuhit mula sa isa sa iba pang
mga. Ngunit palaging sila ay naghahanap ng analogies para sa paglipat sa Kabilang
buhay sa mundong ito at hugis ang mga ideya ng buhay sa hinaharap sa batayan ng
kasalukuyang; kami ay halos isang pananampalataya na natatanggap magpatuloy ang
relasyon sa dito at ngayon sa hinaharap; at kahit saan pa man nakita namin
empirically sa presensya ng mga kondisyon ng hinaharap nakasama at isama hangga't
maaari mula sa hinaharap. Ngayon, siyempre, mapupunta sa aming kapalaran hindi

kahit na mayroon upang buksan ang tulad ng orange mula sa mga dahon, ang
Butterfly ng uod, buhay pagkatapos ng kapanganakan ng buhay bago kapanganakan,
isang paalala ng Swersey sumusunod; bilang sinabi mo, dapat namin magagawang
upang isara, tulad ng isang buhay na lampas sa gilid na ito sa mga
sumusunod? Ngunit nakita namin pero na susunod sa Orange mula sa mga dahon,
ang Butterfly ng uod, buhay pagkatapos ng kapanganakan ng buhay bago
kapanganakan, isang memory mula sa pang-unawa, sa kabila na hindi namin alam
kung paano sinusunod nito; dapat nitong mailalapat lamang sa mga pangkalahatang
tuntunin ng aktwal na mga relasyon sa pagitan ng mga sanhi at kahihinatnan sa buhay
na ito, na nagpapalawak at pagpapahusay malapit sa kaukulang pagitan ng ngayon at
isang kahihinatnang buhay; at sa parehong mahiwaga mga relasyon dito at doon ng
isang sandali na kung saan ay pagsunod lamang sa kanyang.
Ang error at cliff sabay na sa wakas ay namin maiwasan, at ilipat mula sa mga
maximum na mga disenyo na magagamit para sa mga maximum na mga argumento
sa sumusunod na prinsipyo 2) .
2)

Sa pagsusulat tungkol sa p.116 kaluluwa tanong na nailagay.

"Ito ay mahalaga upang simulan mula sa pinakamalaking posibleng bilog ng mga

karanasan sa pag-moderate sa domain ng pag-iral, sa pamamagitan ng kalahatan,
extension at pagpapabuti sa mga kadahilanan na lumabas dahil dito, pumunta sa view
ng kung ano ang lampas sa isa, sa karagdagang at mas mataas na mga rehiyon ng
pagkakaroon Nalalapat sa account ng kanilang distansya ang aming karanasan ay
hindi sapat, o ang lapad at taas ay nagtatanghal ng aming karanasan at higit pa upang
gawin lamang sa kamalayan at direksyon sa pag-aalaga, kalahatan, palawakin at
pagtaas ng lugar ng nadarama karagdagan, ang mga naka ay naselyohang sa loob ng
mismong nadarama, kaya tumagal lamang para sa isa, sa karagdagang at mas mataas
na lugar-claim na wasto upang isaalang-alang kung ano ang pangkalahatan sa higit
pang pinalawig, nagtataas ng karagdagang at mas mataas na tumingin sa kami ng
field sa karanasan at ang pananaw ng mga pagkakaiba na arises dahil sa mas
malawak na distansya, lapad, taas ng lugar upang mapakinabangan nang account.
Kapareho ng ngayon sa anyo ng isang argument ang aktwal na mga dokumento, na
kung saan ay nasa pampublikong at wholesomeness ng pananampalataya, dapat
alinman sa ipinapalagay na kilala at lalo na itinuturo sa igiit ang makasaysayang at
praktikal na prinsipyo, pati na rin sa igiit ang mga maximum na prinsipyo ng mga
dokumento na namamalagi sa larangan ng karanasan ang konklusyon sa huling at
pinakamataas na mga bagay. Ngunit kung saan makikita ang mga ito, kung hindi sa
dahilan, tulad ng nabanggit ko na, mga kadahilanan, na sa pagitan ng kasaysayan ay
naging halos kinakailangan, paniniwala sa isang personal na Diyos na may malay-tao
na relasyon sa kanyang mga nilalang, sa isang hinaharap pagpapatuloy ng mga
personal na pondo tao'y sa Amin sumusuporta at ang Diyos ng kaalaman gilid,
pagsamahin o kahit na taasan ito at maaaring bumuo?
Naghahanap ako sa paligid, hanapin ko ito sa matigas kung magsalita aklat-aralin
ng theologians, makinig ako sa mangangaral sa mga pulpito, ang schoolmasters sa

mga paaralan, mga propesor sa catheters; I ako sa labas ng rationalists sa Orthodox at

pietists at muli; Paghahalungkat ko sa pamamagitan ng maalikabok na ebidensya para
sa pag-iral ng Diyos; Pag-aralan ko ang mga pilosopiko mga sistema ng Kant, Fichte,
Schelling, Hegel, Herbart, Schopenhauer. Ito ay libre. Ako makahahanap wala na
kahit na ilang mga pagpapanatili iginawad o hindi sa halip na lumaban at
nakipaglaban para sa pananampalataya. Ngunit din ako ay naghahanap ng walang
nang sabay-sabay, kung saan maaari ko mahahanap ang isang malinaw na pananaw,
sabihin kapani-paniwala application ng dating prinsipyo;Maaari ko lamang makita
ang isang pag-uurong-sulong sa pagitan ng dalawa o isang unyon ng dalawang
pangunahing mga pagkakamali ng kanyang mga application, ang isang kabiguan sa
lalong madaling panahon sa isa't isa sa lalong madaling panahon sa bangin. Ngunit
kung paano dumating sa pamamagitan ng masamang ugali o lumalabag sa kanyang
mga prinsipyo sa pagiging isang tunog argument.
Sa pagkakaroon ng isang Diyos , dahil ang makasaysayang at praktikal na
argumento nagtatanong sa kanya kung paano sa konteksto ang iba pang mga
pangunahing bagay ng pananampalataya na ang bahala sa sarili nito, maaari naming
pagtibayin sa pamamagitan ng panteorya Prinzipe sa dalawang paraan at lamang sa
dalawang paraan, kahit na ang bawat isa sa dalawang matalino sa kanilang
pangkalahatang publiko kabilang ang isang mayoriya ng mga espesyal na paraan. Sa
sandaling, sa pamamagitan ng mundo ng ating sariling pag-iisip, ang isa lamang sa
mga ito ay alam namin nang direkta, sa pamamagitan ng mundo ng espiritu, na
pinaniniwalaan namin kaya matatag sa kabuuan ng tatlong mga kadahilanan, tulad ng
alam namin, sa mundo ng isang pagtaas isip Pangalawa, sa pamamagitan ng
katotohanan na ating sariling katawan sa parehong oras sumasalamin sa espiritu at
bear muli umakyat ang tanging kaso ng ganitong uri ng kaalaman sa buong mundo sa
mirror at suporta ng isang espiritu sa isang mas mataas na kahulugan ay.
Dahil ito ay ang tanging punto output mayroon kaming ang kaalaman gilid upang
isara hindi tinatanggalan ng laman sa walang silbi, ngunit mula sa solid sa Fuller,
kaya pagbubukas up ang pananampalataya ng mga nilalaman nito, ang tanging mga
bago kung saan ang argumento bilang pagkumpleto ng panteorya motives ay
maaaring ipasadya ayon sa mga prinsipyo sa itaas.
Depende namin vorschreiten ngayon mula sa unang output point dito lamang sa
espirituwal na lupain, o magpatuloy na kinunan ng pangalawang katawan bilang
isang mirror at suporta ng kaluluwa sa mata, mayroong dalawang pangunahing mga
bahagi, mga pahina, mga form o expression ng panteorya argument ay maaaring
mukhang mahal na tao, ay ko sa madaling sabi tawagan ang argumento mula sa
espiritu at katawan. Talaga, at nananatiling isang solong argument ang mga
implikasyon ng.
Bago kanilang lineup ng ilang mga salita.
Ito ay madalas na okasyon upang ituro na ang bawat lamang ng isang solong
kaluluwa na pagmamay-ari, nang direkta sa pamamagitan alam na karanasan. Ang
resulta ay na, para sa mga konklusyon sa iba pang mga kaluluwa, espiritu, kung
mabait o mas mataas, walang pagtatalaga sa tungkulin, na tumatagal ang karamihan

ng parehong mga kaso bilang isang batayan, ngunit tanging pagkakatulad ay upang
pag-bid. Ang pagkakatulad ngunit hindi maaaring makaligtaan sa patlang na ito. Para
sa bilang lamang ng isang ideya ng isang espiritu sa tabi o sa itaas ng aming mga isip
maunawaan nang walang attachment sa mga karanasan ng sariling isip.
Ngayon bawat solong pagkakatulad ay nakuha panlilinlang sa sarili nito, ngunit sa
pagtatapos sa aming kapwa may-bisang kaluluwa. At kaya ito ay may-bisa? Tingnan
natin ang maliit na mga bago upang humingi ng walang iba kundi lamang ang mas
malaking ng mga ito sa mawala ang sa mas higit na mga bagay Hayaang. Ang
katotohanan na siya ay ang pagkuha lamang ng kaunti kaluluwa nang magkasama,
ano ang gusto mong itapon ang pinakamalaki, at magkasama ay tataas lamang sa
pinakamalaking sukat. Ang katotohanan na walang iisang pagkakatulad pa rin
kabuuan ng nakahiwalay analogies kung saan ito ay batay - ang bilog ay
magkakaroon upang tapusin na ang mga panlabas na estatwa na hugis na sa sandaling
reared orasan ng panloob na circuit sa karaniwan sa akin; lahat ng ito ay single
purong kaluluwa pa rin; - Sa halip na may magkaugnay na at kasundo-kalaban
pagkakatulad ng system para sa anumang punto mo ang parehong, na may
pagsasaalang-alang sa sarili likas na katangian ng kaluluwa, pag-mirror at
pagsasakatuparan sa pamamagitan ng katawan makatwirang isaalang-alang; 3) - at sa
wakas ay ang katotohanan na ito buong sistema ng pagkakatulad ding sistema na may
sistema sa aming mga praktikal at makasaysayang mga claim.
3)

Ang pangkalahatang pananaw at ang pinaka-mahalaga sa mga puntong ito, naniniwala ako sa mga Banal na
Kasulatan "Sa tanong Soul" p.49 sapat na malinaw at tinatawag na upang ang reasonableness ay dapat na
malinaw lamang.Narito ikaw lamang ang sakop ng mga application.

Bilang resulta, at bilang isang resulta lamang ang konklusyon sa pagkakaroon ng

maliit na kalapit ng tao kaluluwa ay ganap na may-bisang at isang konklusyon bilang
sa kanilang mga paraan ng pag-iral sa lahat ng panahon. Metapisika ay hindi
nagresulta at maaaring hindi humahantong. Ngunit wala ng iba pa, ngunit lamang ang
mas malaki, hindi ang Mas kaunting sa mga ito, mayroon kaming upang hilingin sa
konklusyon sa mas malaking larangan ng espiritu upang makakuha ng isang mas
malaking order. Metapisika ay hindi nagresulta at maaaring hindi
humahantong. Pagkakatulad ay maaaring maging kasing kaunti mintis dito ay isa-isa
tulad ng mapanlinlang; ito ay tulad ng isang sistema ng pagkakatulad at sa mga
konklusyon at claim ng iba pang mga prinsipyo.
Sa wakas, sa kabilang kaluluwa gumuhit analogies, ginagawa ang mismong
system, kaya na makipag-usap sa pamamagitan ng mismong isang maliit na tao ay
kaya maliit na confronts sa amin sa gayon na may kaugnayan bilang malinaw. Lahat
ng tungkol dito ay sa amin ang unang hitsura pamilyar. Sa pamamagitan ng Diyos,
mas mataas at hindi sa daigdig na ito spirit Lahat ay malaki at malawak at hindi
pamilyar sa una, at nalalapat ito sa konteksto, kung ano ang hahanapin upang ipakita
lamang upang gawing malinaw ang lahat at pamilyar lamang. Ngunit maaari itong
hindi lahat ay ipapakita nang sabay-sabay habang ito ay sa wakas na kumuha sa

sandaling isa, samakatuwid, ay hindi para humingi nang sabay-sabay kaya. Ang
pangangatwiran ng espiritu bilang ay maaari lamang bumuo sa isang pagkakasunodsunod ng mga sandali ng katawan; Isang katotohanan walang ay may-bisa; ang maybisang ay nasa banda hindi lamang ang mga detalye ng bawat isa sa mga dalawang
mga argumento, kahit mga dalawang argumento lamang ang dalawang panig ng isang
argument; hindi lamang sa dami na ito, kahit na sa band ng argumento sa iba pang
mga dalawang; at sa wakas na ang tatlong argumento tukuyin ang lahat ng tatlong
mga pangunahing piraso ng pananalig sa isa at sa parehong gang. Kaya, lumalaki ang
umiiral na kapangyarihan sa bawat hakbang, ngunit ito ay hindi sa anumang hakbang,
sa kabila lamang ng daan.
Sino ang nais ni ito nachgehn koneksyon, magkakaroon ito sa dulo at sa wakas ay
lumabas sa lahat ng mga paraan ng pasukan sa isang view ng mundo kung saan
pananampalataya at kaalaman ay disimulado nang walang pagtutol at nakita ng isa sa
iba pang mga pag-promote at suporta; na hitsura para sa resulta ng pagtatapos sa mga
detalye nito, ang bahay ay sa isang bato, ito ay hindi kailanman mayroon.
Maaari naming isipin na ang parehong pagkakatulad na humantong sa amin mula
sa Maliit at Mababang, na kung saan alam namin na magkaroon ng pananampalataya
sa isang mas malaki at mas mataas na, habang ang maliit at mas mababa sa Mas
Malaki at mas mataas na mga pagpipilian, kaalaman ay kaya insofar lamang bilang
na ito ay lumagpas kaysa ito ay sabay na ang nilalaman samang naghukay sa
pananampalataya.
Sa sarili nito medyo isang naka-bold at ang pagtaas walang takot, na humahantong
sa amin mula sa ibaba paitaas; Sino ang gusto natin na ito ay ligtas. Ngunit dapat
naming tandaan na lang ang hagdan upang umakyat ay wala sa galos lamang hangin,
ito ay ginanap mula sa itaas na mula sa ibaba. Tuktok ng ang katotohanan na ito ay
humahantong sa parehong teritoryo ng pananampalataya, na mayroon kaming
makasaysayang at praktikal na pangangailangan, gayunpaman, mula sa ibaba sa na
pagkatapos ay introduces nila ang nasasalat katotohanan ng. Sapagkat ang walang
pananampalataya materyalismo sa isang hagdan gaganapin lamang ay tumataas mula
sa ibaba, ang glaubensde idealismo descends sa isang hagdan gaganapin mula sa
itaas.
Ngunit nangangailangan ang mga maximum na argumento ng suporta ito sa
pamamagitan ng mga praktikal at makasaysayang, dahil ito ay gumagawa siya para sa
kanyang mahusay na serbisyo sa pamamagitan ng pagpigil sa mga excesses ng mga
praktikal at panteorya paksa, na maaaring gawin nang hindi argumento. Ano ang tao
ay hindi gusto ang lahat ng mga pangangailangan ng Diyos na hindi siya ay
kinakailangan; Karamihan bilang siya ay nais na nais ibang tao sa kanyang sarili sa
mundo, na pinasiyahan mula sa Diyos, upang siya ay hindi nais na; at ano ang dapat
ito sa wakas ay huminto sa isang Diyos at isang mundo na naniniwala bilang siya
nais, kung ito ay hindi ang pangangailangan upang sumunod sa din ang mga
pangangailangan ng mga praktikal at makasaysayang argumento sa mga nasa
panteorya. Ngunit dahil ang mga maximum na Pinapahintulutan lamang tulad ng
tanawin ng Diyos at sa mundo, na maaaring gawin bago ang pagtingin ng

katotohanan sa lahat ng mga depekto at evils, ito ay nangyayari sa argumento mismo

praktikal at makasaysayang sa na, ayon sa kung saan ang parehong mga na hindi
totoo, kung ano tao dito at doon, at sa panahon na iyon, nais o ninanais at pagkatapos
noon ay naniniwala o naniniwala, kaysa sa kung ano pinaniniwalaan na totoo ng
buong sangkatauhan at magpakailanman, magagawa upang gabayan ang kanilang
mga pag-iisip, pakiramdam, kumikilos, samakatuwid, na ang pinaka-kanais-nais
estado ng sangkatauhan bilang isang buo ay sumusunod at walang mga lupain ay
upang pumunta sa ibayo ng mga ito. Ngunit para sa talagang dapat na tinatanggap na
totoo True; ay ang tanging paraan ang isang tao ay maaaring magbigay ng
pinakamahusay na contrast at maaaring magkaroon ng haba ng trabaho.
Ang pangangatwiran ng espiritu.
Ang aming espiritu ay nagpakita bilang isang larangan ng magkakaibang at
pagbabago sensations, mga alaala, mga ideya, konsepto, mga saloobin, impulses, mga
hinahangad, nais na ang bawat magulang at mag-ayos, link at diborsiyo, ilagay sa
armonya at arguing. Ito ay isang maliit na mundo sa katotohanan.
Ang maliit na mundo ng mga detalye sa pagliko lamang ng detalye sa malaking
mundo ng espiritu, na paulit-ulit sa isang mas malaking scale at sa isang mas mataas
na kamalayan ng kung ano ang nangyayari sa maliit. Para sa mga lugar ayusin ang
kanilang mga sarili sa iba't-mundo ng mga ispirito sa itaas at sa ibaba ng bawat isa,
kumonekta at diborsiyo, ilagay sa armonya at magpakilala sa isa't isa; at kung ano
ang saklaw sa bawat maliit na mundo ng isang isip na, sa isang banda, lamang ang
huling sangay, sa kabilang banda, ang root ng kung ano ay bumaba sa malaki at
dumadaan sa malawak na balangkas. Kaya ang mas malaking lupain ay tanging Mas
malaki, mas mataas na, Marami pang Heneral ng kung ano ang nakita namin sa
maliit. Ngayon umabot sa paglipas ng lahat ng mga detalye sa maliit na mundo ng
maraming kahulugan ng sarili, isang pinag-isang kamalayan, ang isang solong
kalooban. Ang dalawang mga grupo ng visual at pandinig sensations ay tila walang
kinalaman sa karaniwan sa bawat isa; ngunit mayroon silang ito sa karaniwan sa
bawat isa na iyon nang pantay-pantay ko alam ang dalawa, lamang higit sa parehong
puti; at higit sa lahat ang mga detalye ng hindi pagkakaunawaan naabot ng isang
pagnanais na tumira ito ng hindi pagkakaunawaan at pag-areglo ng lahat ng mga
detalye ng damdamin at saloobin sa naturang pag-alinsunod dalhin na ako ay
nasisiyahan doon.
Kaya hindi namin alam kung ano ang hindi isang bagay ng kaalaman, ngunit dapat
naniniwala sa kung ano ang mayroon kami ohnedem upang maniwala okasyon iyon
ay mayroon ding lahat ng mga detalye sa mahusay na espiritu mundo sa isang
naaangkop na kahulugan, ng maraming kahulugan ng sarili, isang pinag-isang malay,
Ang isang pare-parehong will'll-grab ang mga ito sa naaangkop na lamang
correspondingly mas mataas na kahulugan, bilang ang dakilang espirituwal na mundo
ay medyo maliit. Ang malay lupon ng iba't ibang mga tao ay tila walang kinalaman sa
karaniwan sa bawat isa; ngunit sila ay magkakaroon ng sa bawat isa na na kilala ko sa
lahat, na parang sila ay kanyang, tanging ang higit sa lahat puti; at lahat ng pagaawayan ng mga tao at kindreds, kaalaman at paniniwala na tumatagal sa magandang

empires kaya mas malaking sukat at mas mataas na sumasaklaw, tulad ng sa maliit,
ngunit umaabot sa parehong at climbs out sa kanya, kahit na isang mas malaki at mas
mataas na mga costume ay grab , na humantong sa kanya ng panuntunan sa
kasaysayan ng pagkakasundo. Ang bagay ay mas malaki, ang oras ng pagkumpleto
ng mas mahaba kaysa sa maliit na kaharian, kung gusto mong walang
katapusang; kundi pati na rin ang paraan ng Diyos ay mas malaki, maaari mong
huwag mag-walang hanggan malaki, at katuparan sa kawalang-hanggan dahil dito at
tiyak na perpekto.
Ngunit lahat ng ito ay isang nobelang, at lahat ng bagay na sama-sama na rin
nilagyan dito, hindi maiwasan na ito ay isang nobelang, dahil ito ay may pribilehiyo
bang magandang nobela; kung ang pagkakatulad na ay humantong sa amin up, at ang
tanging bagay ay magiging, na namin ay may na mag-iwan sa amin, hindi ang hagdan
kung saan kami climbed, sa ibaba ay talagang ay magkakaroon ng mas mataas na
base. Ngayon, gayunpaman, ay humahantong sa amin sa aming tumataas ng solong
matatag at malinaw na panimulang punto ng lahat ng tao na kaalaman tungkol sa
espirituwal na mga bagay, iyon ay, ang pagsasaalang-alang ng isip ang sarili nito ng
tao, sa sundin ang tamang paraan ng pagpapalawak at pagpapabuti, ang command na
prinsipyo, ang ilang pananalig sa mga ito, walang katapusan, walang hanggan, lahatng-alam, lahat-mahusay na Diyos, sa kung kanino kami ay may allmakapangyarihang kasaysayan ng nakamamanghang out sa pamamagitan ng
Kristiyanismo at praktikal na pamimilit, isang Urquell, Hort, ang isang bono ng pagibig ng lahat ng mga espiritu, kung sino ang nakakaalam ng mga iniisip ng lahat ng
kanyang mga nilalang tulad ng kanilang mga sarili, na kung saan ang lahat ng mga
lumitaw, at kung saan sila nakatira pa rin, at ilipat, ay ang mga sa kanila, na
nagmamahal sa lahat, kung paano makakatulong sa pag-ibig ng isang tao sa kanyang
sariling ari-arian, ang lahat sa pamamagitan ng edad ay nagdaragdag sa buong edad
para sa mga karaniwang magandang ng lahat at tumatawag sa may hangganan
Maaaring ilagay Ghosts isang walang hanggan kumpiyansa sa usaping ito, kung na
kung saan na nagnanais na may hangganan espiritu at umabot na sa higit pa sa ilang
mga at maperpekto ang circumferential kaalaman, mas mataas ang kanyang
affections, mas malakas na ang kanyang kalooban ay ng Diyos, ang All-alam, Allmapagbigay , makapangyarihan sa lahat ay ang inaasahang sa sagad na
degree; lamang na ito ay hindi kinakailangan ng sandali at inaasahang kung saan ang
kanyang walang hanggang mga costume at nais natupad. Karagdagang humahantong
lamang ito sa aming pag-akyat sa parehong direksyon ang layo na sa kasaysayan ay
smashed, at di-napatutunayang upang maging totoo pinakamahusay na pagpindot, at
binibigyan ng bagong sandali pananampalataya unlad.
Hayaan ang mga ito ngayon ay nakakakuha down na Kristiyano ng pagbuo maliit
na ngayon na ang mga salitang, na ang lahat ng espiritu bilang sila lumitaw mula sa
Diyos, nakatira pa rin sa Diyos at ilipat at umiiral, ngunit sa pasalungat iba't ibang
mga paraan sa parehong admits teksto pagkatapos na bagay pagkatapos tinanggihan,
at ang tiyak na mga isip sa banal na humaharap sa itsura ng kung ano sila sa kanilang
mga sarili sa mga sarili, upang ang pulls down na ang kanyang sarili sa pagkamayhangganan ng mga panlabas tapat; kaya ipaalam sa amin ngayon ay kahit na

makakuha ng malubhang na may mga salita ng aming mga argumento. May nito ang
parehong na may sinasabi ng malinaw na katibayan sa mga pinagmulan ng mga
Kristiyano doktrina ang pangangailangan upang tumugon sa isang ideya na
strengthens rin ang aming mga konklusyon at Nililinaw ng
pagkakasalungatan. Pumunta ngunit maliwanag din mula sa aming mga isip, mga
ideya, nang hindi umaalis sa gayong paraan mula sa espiritu;Maaari lamang sa
ngayon ang aming mga saloobin sa Diyos kung paano namin ang ating mga sarili; at
kapag labanan ang espiritu sa Diyos, ito ay lumalabas kahit na maging katulad sa
isang mas mataas na kahulugan, ano ang nakita namin na nasa ating mga isip kapag
arguing particular, damdamin, saloobin sa mas mababang mga lugar ng aming mga
isip at kahit sumalungat sa kahulugan at mga costume ang buong espiritu magtalo,
lamang na sa loob nito lamang maaaring humimok ang lahat ng mga ispirito sa amin
at wala na espirituwal na sandali; sa Diyos ay sa amin at kami ay sa ilalim ng Diyos,
sa sahig sa ibaba ng tore. Ang tamang espiritu, gayunpaman, pinapanatili niya lamang
ang kanyang buhay ay sa wakas dalhin ang lahat ng bagay upang tumugma sa bawat
isa at kasama ang tuktok kalooban, at kahit na makita ang kanyang pinakamataas na
tungkulin ay upang gawin ito; Espiritu ng Diyos, ang patuloy na pamumuhay, ay ang
puwersa sa pinakamataas at huling halimbawa, at ang may hangganan isip ay
makamit lamang ito sa pamamagitan ng pagtugon sa sarili nito sa isip ng Diyos.
Sa pamamagitan ng paggawa nito sapat sa aming mga argumento sa pagbuo ng
Banal pagiging ang pinaka-pangkalahatang mga aspeto ng Kristiyanismo, ay ang
pinaka-magkakaibang direksyon kung saan ang parehong ay hati sapat din, kung ang
isang karaniwang pagiging sapat na sa lahat ng panahon.
Ito ay kaya ang mistiko sapat, nais mong ganap na isawsaw ang kanilang sarili sa
Diyos, at sa karamihan ng paglubog Sinusuri ang pinaka-perpektong kasiyahan sa
Diyos. Na Siya'y mas mababa sa Diyos;lamang ay siya ring mapagtanto na pagkatao
ay hindi sapat sa Diyos upang matugunan ang Diyos at upang makita ang pinaka
perpektong magkasiya dahil sa halip sampung libo na ang itinapon mula sa aming
maliit na espiritu, na kung saan ay kasama bilang isang pagganap sa kanya, at nais na
alisin ang kung ano ang kinasusuklaman niya ang pakiramdam, mas mahusay na sa
espiritu ng Diyos; Sa halip, ito ay mahalaga na maunawaan ang kahulugan ng Diyos
sa pinakamataas at pinakabagong mga relasyon sa malinaw at sa kanya
matugunan. Kaya, tanging siya ay puno ng lubos na kaligayahan partakers Nais ni
niya upang gumawa ng madaling pagbili sa pakiramdam ng pagiging nakakaapekto
lamang sa Diyos.
Ito ay kaya ang rationalists sapat na nangangailangan ng isang makatwirang paraan
upang maabot ang Diyos at ang isang malinaw na pananaw sa kanya. Ang isang mas
madaling paraan upang ang Diyos dahil REASON hindi makita ang aming argumento
at malinaw na ideya kapag ito na ipinagkaloob sa kanya, hindi manalo. Tanging ang
dahilan ay magkakaroon upang bigyan, hindi nagkukulang upang bumaba mula sa
abstract walang silbi sa Diyos, ngunit umakyat solid dahilan sa kanya, at hindi na
mag-iwan ito umakyat sa kanilang sarili, ngunit ang tanging paraan upang taasan ang
kahit na pananagutan nito ang makasaysayang at praktikal na pangangailangan ay
natugunan.

Ito ay kaya ang paghahayag tapat sapat na, gusto kahit na may utang na loob sa
pamamagitan ng inspirasyon ng kanyang ninanais na espiritu ang mensahe ng
pinakamataas na katotohanan ng Diyos. Para sa, bagaman ang maliliit na tao sa isip
hindi lahat ng pag-iisip, pakiramdam kanyang buong pag-load, hindi bawat sandali ng
kanyang buhay nakaturo ang paraan para sa lahat o lamang para sa isang mahusay na
episode, hindi lahat ng tao ay ang pinakamataas at pinakabagong mga
relasyon; ngunit may mga mga nasa maliliit na espiritu ng tao at buhay; mayroong
walang katapusan sa espiritu sa halip na maliit na sandali ng maliit na buong
kaluluwa espiritu na muli ay ngunit sandali ng mahusay na espiritu kung saan ang
pagganyak, kaalaman, likas na katangian ng banal na espiritu sa pinakamataas at
pinakabagong mga relasyon sa isang impluwensiya sa ang kabuuan o isang mahusay
na episode mula sa iba pinatatakbo, at kung aling mga naging guro at mga lider para
sa iba pang spirit. Ang nasabing mga pagbubukod sa karaniwan kurso ng kuwento ay
maaaring fitly inilarawan bilang manifestations ng Diyos sa vorzugsweisem
kahulugan; lamang na ang isa sa mga ito ay dapat na nakikita sa mga pagbubukod sa
likas na katangian ng espirituwal na mga bagay at espirituwal na kaganapan, ngunit
tanging ang pinakamataas na pinaka-may malay-tao na aktibidad.
Sa lahat ng earnestness ng pananampalataya ihinahayag na wala kami sa labas ng
Diyos sa Diyos. Mayroong kahit isang paniniwala na mag-hang sa malaking Estates,
na siyempre mananatiling puril at mawawala, hangga't ang kabigatan ng
pananampalataya puril at nawala ang pananampalataya ay nananatiling lamang ang
sarili nito sa isang galos lamang ng pag-play sa mga salita; sa aming mga view,
ngunit iyon ay imposible dahil ito ay mismong lamang sa pamamagitan nagkakaisa
koneksyon sa paniniwala sa pag-iral. Ang isa ay dapat na sa kanya ang kanyang sarili
pagkasayang na nagreresulta mula sa mga error, tulad ng na sa Diyos walang tsansa
namin ang pagsasarili at kalayaan ng aming pagkatao hindi lamang. Pagkatapos ng
lahat, kung bakit dapat hindi namin layuning mapanatili nito kapangyarihan sarili sa
ilalim ng superior kalooban ng Diyos, kahit na hindi sumunod sa kanya, ngunit na
siya ay ng parehong Espiritu, dahil kaya magkano kahit malakas na nga ay
nangyayari sa mas mababang mga lugar ng ating sariling pag-iisip labanan ang aming
mga kalooban at sapat lamang na ang mas mataas at pinakamataas na karapatan
pagkatapos ng lahat, ay patuloy na itaas na kamay. O na ang kasalanan ng ating
kalooban sa pag-aatubili laban sa kagustuhan ng Diyos na kalooban ng Diyos sa
pamamagitan ng kasalanan na tayo sa Diyos. Dahil sa kasalanan ay tumutukoy
lamang sa kalooban ng buong pag-iisip, na hindi maaaring nakadirekta laban sa sarili
nito. Manalo kami sa pananampalataya sa Diyos upang maging sabay na pakiramdam
ng isang mas kilalang-kilala relasyon sa Diyos at sa pamamagitan ng Diyos sa bawat
isa, ang tiwala ng mga tiyak na pagpapalaya mula sa lahat ng kasamaan at tinitiyak
ng aming dereinstigen sapilitang pagpapasundalo o pagpapamarino sa isang mas
mataas na patag na ibabaw ng pag-iral. Ang una, siyempre, kung sa palagay namin
ang ating mga sarili bilang mga direktang at magkasamang partakers ng isang
espiritu; pangalawa, kung ito ay sa likas na katangian ng pag-iisip, walang masamang
hindi balanseng, ungehoben, unreconciled upang magawang tiisin sa sarili nito, ang
walang katapusan na espiritu din ang isang walang-katapusang oras at walang

katapusan na mga mapagkukunan sa kanyang command upang; ang Ikatlong wakas

ay namin mahanap kapag isinasaalang-alang ang mga sumusunod na punong-guro
bahagi ng pananampalataya.
Ngayon ay maaari isa lamang magtanong: Bakit emphasizes Diyos
makapangyarihan sa lahat, ang lahat ng mga mapagbigay-, Wise kasamaan ngunit
hindi lahat ng isang biglaang? At patuloy na magtanong, kung bakit ay masama sa
lahat sa isa, sa gayong diyos doon?
Dahil mayroon kaming naniniwala dahil maaari naming naniniwala walang mas
mahusay at mas kapansin-pansin na ang pagkakaroon ng kasamaan at ang hindi
ikapangyayari ang kanilang mga sarili lamang bilang lumaki ang kanyang biglaang
elevation sa huling kundisyon ng pag-iral, pati na ang pagtugis at ang progresibong
katuparan ng hinahangad ng elevation nito sa panloob na katangian ng isip, kung alin
sa pag-iral ang mananaig. Ngunit sino kang mahiya ang layo mula sa konsepto ng
kasamaan sa paglilikom ng Diyos, huwag kalimutan na may hangganan kung ano ang
namin ang partakers ng kanyang katangian ay lilitaw sa isang mas mababang mga
lugar tulad ng kasamaan, para sa kanya kaya lang ay may parehong kahulugan na
hindi lamang ang pagmamaneho ibaba paksa mas mataas nito kalooban at paghahari
ay darating kahit na walang ito, maabot at bago magawang matiis. Ngunit ang set up
ang sinuman ng isang mas mahusay at mas nakapangangatwiran paniniwala sa
usaping ito, ito ay nakasulat sa ang lokasyon ng sheet 4) .
4)

Sa ika-8 kabanata. ang minuto ng tanong kaluluwa tingin ko ang mga pagtutol saan ay maaari mong object
sa katangian ng tiyak na espiritu sa banal na pag-iisip sa lahat, isinasaalang-alang nang mabuti
sapat. magkaroon sa nilalaman sa aking sarili dito sa mga suhestiyon sa itaas.

Nagsalita lang namin ng Diyos; ngunit kung paano ito ay sa pamamagitan ng

Kabilang buhay? Saan namin mahanap ito sa aming mga argumento kung bakit? At
ang Diyos at ang Kabilang buhay ay may kaugnayan ngunit; hindi kaya ng kanilang
mga dahilan? At kung saan ang dahilan para sa mga mas mataas na espiritu, at ang
pagkalat sa pagitan ng Diyos mediating sa amin mula sa lampas ang libingan sa
mundong ito? Hindi namin hilingin sa kanyang sarili ng lahat ng mga kaugnay na
pagbibigay-katarungan? - Ngunit ibig kong sabihin, wala saan lang ngunit sa aming
kaso ito ay natagpuan. Sa pamamagitan ng mismong ito ay ang isa kasama ng iba
pang mga; kaya hindi maaaring magbigay ang isa nang walang iba pang mga; kaya
matatag lingkod ay ang kaharian ng langit dito.
Bilang ng tao ay ipinanganak, ang kanyang isip nang sabay-sabay itinaas sa mula
sa itaas at sa ibaba, mula sa tuktok na may buong pagkakaisa ng malay, mula sa ibaba
na may mga detalye ng pandama perception, sensations, damdamin, impulses; walang
higit pa. Sa pagitan ng mga ito itulak ang kanilang mga sarili sa isang pag-unlad ng
buhay mediations. Ang antas ng espiritu, kung ano ang tinatawag naming ito,
lumalaki, ang mas mataas na umakyat ang mediations sa pagitan ng ibaba at itaas,
lumalaki ang haba na Espiritu, mas ang base ay lumalaki, tumataas mula sa mga
ito. At kaya ang mananalo siya ang mediations sa pagitan ng ibaba at itaas? Ano

Napag sa pagbibigay sa hilig ng laman, ito napupunta out upang gumawa ng bagong
bagay sa lugar; ngunit kung ano ang napupunta out, ay bumalik sa isang bagong
yugto sa isang bagong espirituwal na magagawa at na pagkalipol mismo ay mga
pangunahing, upang maaari itong gumulantang buhay mula ngayon sa mga alaala, ay
nadama pa rin sa fantasies, ay nasa espirituwal Nachklange may dayandang ng mas
maaga wala na paniniwala, damdamin, emosyon, instincts, sa mas mataas na mga
konsepto at ideya compounds, layunin ideya, volitions, strivings hindi mapagaalinlanganan at tinitiyak; at naka-link sa pamamagitan ng pataas na Mga Ahensya
animal base sa iba't-ibang direksyon nang sabay-sabay at sa intelektwal na tip. Pein
clings sa memory ng bawat kasamaan pagnanais at pagkilos, tulad ng kagalakan sa
mabuti. Dahil hindi tulad ng inaasahan ng Espiritu mula sa itaas kaysa sa ibaba, at
ang memorya nakakatugon sa itaas na court.
Kaya mayroon kaming pangalawang mas mataas na mundo, ang ikalawang kung
saan mula sa unang out lumalaki, kaya na magsalita, na may mga kaluluwa na
malagyan mula sa mga katawan ng unang pagtaas kahit sa ating sariling pag-iisip
tungkol sa isang mas mababang mundo. Hot unang maikling Swersey mundo, ang
ikalawang mundo ng memorya, kahit na ang mga pangalan ay masyadong masikip
para sa dahilan.
At kaya kailangan naming naniniwala kung ano muli nito likas na katangian ay
maaaring maging isang bagay ng kaalaman sa pamamagitan ng hindi kailanman,
bilang gayon muli naniniwala lang namin lamang kung ano ang mayroon kami mula
sa iba pang mga bahagi upang maniwala okasyon na mayroong isang mas mataas na
lamang sa naaangkop din sa banal na espiritu pandama Magiging paalala tungkol sa
mundo view ng mundo, upang ang lahat ng aming makamundong pagpapakita ng tao
at mga memory buhay mismo Nabibilang lamang sa mas mababang mundo sa
Diyos; maaaring naniniwala na sa mundo ng Great na Espiritu sa bawat espiritu sa
isang mas mataas na lugar sa isang mas mataas na Zustndlichkeit patuloy pa rin
upang mabuhay pagkatapos ng pag-expire ng umschrnkten sa lupa, animal
kondisyon ng kanyang buhay, patuloy na magiging epektibo, mas maaga Thither
divorcee makipag-ugnay sa espiritu sa isang mas mataas kaysa sa makamundong
Komunidad at ay magkakaroon alinsunod sa kanyang makamundong lubos na
kaligayahan o paghihirap ng kalooban Trachtens at gawin ito.
Lahat 'ay maaaring maging muli ng nobelang at hindi maaaring maging muli para
sa mga katulad na kadahilanan, na kung saan hindi ito maaaring maging angkop
justify na paniniwala sa Diyos; Binibigyan niya sa amin muli, na nagbigay sa amin ng
kasaysayan at kung ano ang mayroon kami upang magtanong. Dahil hindi pa namin
naisip kung hindi man, na kumuha sa kamatayan sa isang mas mataas na lupain,
upang matugunan sa amin doon sa aming mga mahal sa buhay upang makahanap ng
paghihiganti doon, at hindi kami nangangailangan ng pananampalataya na ito? Saan
pa, siyempre kinuha namin ang mga garantiya na ang mga independiyenteng espiritu
sa Diyos tulad ng magagawang umakyat sa isang Kabilang buhay, bilang isang
umaasa sandali na Espiritu sa amin, dahil hindi namin taasan na may pagtaas sa loob
tulad ng Blangkong. Pagkatapos namin ngunit gayon ay mahanap ang lahat ng bagay
at hanapin ito sa anumang iba pang paraan, sa kung ano ang namin ay may mga bago,

at kailangan, kung ano ang pumipigil sa, ang tanging paraan na ginagawang posible
at kahit na higit pa posibleng pinagkakatiwalaan? Siyempre, dahil wala kaming lahat
ng mga espiritu na may isang mas mataas na lupain tungkol sa amin tulad ay hindi
maaaring umakyat sa amin. Ngunit ang taas ng Diyos sa itaas ng mga tiyak na
espiritu ang kanilang sarili sa ang katunayan na siya ay mayroon ding gaya ng
kaharian sa sarili nito, kung bakit dapat silang ma-promote sa kanya mas mababa
bilang isang umaasa isip sandali sa amin pagkatapos ng pagsasarili ng espiritu sa
Diyos ay isang kamag-anak lamang tulad ng kakulangan ng pagsasarili ng pag-iisip
sandali sa amin.
O kaya dapat kahit mabulok ang paniniwala sa Kabilang buhay sa amin na
hinihingi siya pananampalataya sa Diyos, at ang aming pagkatao sa Diyos. Sa halip,
kami ng isang may dahilan sa lahat ng pananampalataya na ito ay dapat mapagsamasama at palakasin ang isa sa pamamagitan ng isa. Kung walang Diyos, siyempre,
kung saan ang aming espiritu nakatira, at ilipat, hindi, kaya hindi sila maaaring
umakyat sa Diyos, at zerflsse aming malay na may kamatayan sa walang bisa; doon
ay walang Kabilang buhay, ang Diyos ay magiging kahit na mas mataas na
kamalayan ng nilalaman bar.
Ito ba ay sa lahat ng bawat detalye, na naganap nang isang beses sa aming malay,
magagawang bumalik sa alaala bilang isang paalala sa ganyang bagay; kung paano
maaari ang parehong bagay ay totoo ng lahat ng indibidwal na mga probisyon ng
aming malay, hindi nalalapat ang aming buong malay, kung lamang lamang ang isang
malawak na espiritu ay doon, kung saan ito siya namang muling pagpasok ng isang
detalye. Bilang ay malinaw pareho kung magkano ang kailangan namin para sa
aming mga buhay sa hinaharap ng pagiging sa Diyos, kundi pati na rin kung paano
upang matiyak hinaharap ay ang katunayan na kahit na ang kasalukuyang ay fed sa
Diyos. At ngayon ay namin sa Diyos sa kamalayan ng sariling katangian at
pagsasarili sa - na ang Diyos ay tungkol sa nasira kaya hindi atin - kaya hindi ito
makakuha ng mas mababa at ang aming mga alaala bagong buhay sa kanya; dahil ang
bawat memorya tumatagal nito sariling katangian, na kung saan ay lumago ito, na
kasama niya. Versa ngunit hinditalagang hindi pinagkakatiwalaan ang Banal na
Espiritu ang bawat detalye sa ating sarili muli bilang may malay-tao memorya, bakit
dapat namin sa kadahilanang ito, ang isang mas malakas na lakas kaysa sa
amin; dahil namin ang lahat ng mayroon na gawin hindi inaasahan ang parehong sa
amin, ngunit mas mataas at ng ilan sa mga parehong Diyos. Ang halaman kaluluwa
ay walang memorya, ang hayop, ang mga bagong-ipinanganak bata ang
mahinang; nagtataas ng memorya, sa malawak na mga tuntunin na may taas na
Espiritu ng mga nilalang; kaya maaari naming magpatuloy upang madagdagan ang
hanggang sa intelektwal na tagalikha. Ngunit ito ay tila theoretically sigurado kung
ano ang umakyat namin kaya; ito ay tunay; kaya muli itong i-save namin sa
pamamagitan ng kanyang masalubong sa praktikal na pangangailangan, na kung saan
ay tinatawag ng mga maximum na kompromiso.
Nais namin na sa wakas, pagkatapos ng pag-expire ng lupa-naririnig kundisyon ng
aming makamundong buhay view ng mga bagong para sa aming mga mas mataas na
memory ay nabubuhay sa Diyos, at hilingin sa kung nasaan sila, kaya hinihiling

namin ang ating mga sarili ngunit kung alam namin ang mga ito para sa memory na
ito mundo naninirahan sa loob ng sa amin, at nangangailangan ng Hindi na dapat
naming malutas ang mas malaking tanong bago ang mas maliit na mga bago. Hindi
namin alam ang pisikal na kundisyon ng buhay sa bati ang ating mga sarili, kaya
maliit na ang ilang mga pagdududa kung ito kinakailangan sa lahat ng mga
naturang; ngunit isang paalala ng buhay sa amin ay doon, kaya ang lahat ng higit pa
tulad ay maaaring maging doon sa Diyos nang hindi na alam namin ang pisikal na
kundisyon at ang kanikanilang kung gayon, kinakailangan pa rin. Ang ilang mga
napaka-general ngunit alam namin talaga ang pisikal na pagkatao air condition na ang
aming mga alaala; ngunit wala silang lumulutang sa walang bisa; sila nakatira sa
utak; -attach nila ang kanilang mga sarili bilang sa mga kahihinatnan ng kung ano
ang stapled Swersey, maging ito kung ano ang maaaring ito, at hindi na-dispute
maaaring mag-link sa mga konsepto at mga ideya nang walang lupon ng kanilang
mga nakatagong mga epekto iugnay ang kanilang mga sarili krperlicherseits. Kaya
kami ay dapat ding ito, ang katumbas na tulad lang ng lahat ng iba pa sa lugar na ito
ang mas malaking inaasahan para sa aming mga hinaharap memory ay nabubuhay sa
Diyos, at ito ay mahanap ang katawan sa panahon ng mga argumento. Ngunit ngayon
mayroon kaming mga argumento ng espiritu ay may pa upang gawin ang kanyang
huling hakbang, upang makapunta sa ikatlong pangunahing piraso ng
pananampalataya at isara ito sa iba pang mga dalawang sa parehong band.
Ang kaharian ng aming makakaya tanawin hindi lamang palaging bagong bagaybagay sa ating Memories Buhay tumaas up at tumuon sa mga bagong tadhana sa
parehong isa, ngunit na natatanggap ng tadhana sa kabaligtaran, pamamahala,
kahalagahan ng senior pamamahala dahil, oo kaugnayan bilang medyo interwoven
dito. Sa lahat na ating nakikita ay ang memorya ng lahat ng bagay kaya magkadikit at
kamag-anak kailanman namin na iyong nakita, tacitly, at sa gayon ay ginagawang
berdeng patch sa gubat, ang puti sa bahay; iba dati ang walang mata ngunit walang
kahulugan ng mga kulay na walang laman na mga spot. Ang lahat ng mas naunang
mga pilosopiko buhay Mukhang iba pa sa dayandang nito sa hinaharap; ang parehong
memory na naka-link ang hindi mabilang na mga ideya sa pamamagitan ng kung ano
siya ay sa karaniwan na may ito, at hindi mabilang na mga alaala pagsamahin sa
bawat isa, upang bigyan ng bagong kahulugan at mga paniniwala sa uri-uriin ang
mga ito sa intelektwal na konteksto. Oo, ang buong kasalukuyan-araw na buhay ay
maaaring tingnan lamang ang tanging paraan kahapon upang magpatuloy patuloy, at
ang buong konteksto ng mga naunang mga alaala at mula sa at tungkol sa mga
konsepto ng pang-adulto at ideya ay patuloy na kumikilos sa kasalukuyan. Ngunit sa
pamamagitan ng naturang dating buhay ay patuloy sa pamamagitan ng pamamagitan
ng memory sa kasalukuyan buhay at karagdagang binuo sa dating pakiramdam, ang
memory na natatanggap ng buhay sa parehong panahon ng bagong mga panuntunan
mula sa kasalukuyang isa.
Upang ang memorya ng buhay ay ang pagsulong ugat nito sa ibaba sa pilosopiko
buhay sa ito, mula sa kung saan ito ay nakakakuha ng juice nito; ngunit lumalaki sa
parehong panahon upang mag-ulat lampas, at, tulad ng sa korona ng puno sa
pamamagitan ng mga ugat, ang kanyang sariling kaharian. Sa halip na pagpunta sa

mga mga pamamagitan sa kahulugan ng buhay, tumataas ito sa Abgezogenheit ng

mga ito sa pinakamalaking liwanag, nagkakaisa sa sarili nito ng malay. Dahil ito ay
itinuturing na at sang-ayon at mamaya elaborated, na acceded lamang mula sa
Swersey mundo; ngunit bilang nang sa gayon ang buong memory nagtataas ng buhay
mismo sa kailanman mas malawak na mga taas, ang mga pag-atake muli mula sa
isang mas mataas taas sa pilosopiko buhay pabalik.
At kaya kailangan naming muli naniniwala kung ano ang hindi namin malaman na
ito ay sa isang mas mataas na kamalayan sa kaharian ng Diyos. Ang buong
espirituwal na kultura ng nakalipas na nagdadala sa paglipas ng hanggang sa
kasalukuyan sa paglipas at nakakaapekto sa mga tao ng bawat bagong simula at
pagpapatuloy gehends ng pagtukoy o bawat palaging kumikilos nang panibago sa o
laban o upang magdagdag ng kung ano ang natanggap niya sa nakaraan sa sarili
nito. Ngunit alam ng Diyos ang lahat ng bagay, at ang espiritu ng nakaraan na
umakyat sa kanya, ay carrier ng malay-tao ng mga effect sa kanya, na humihimok sa
kanyang Kabilang buhay na mundong ito, ang bawat isa lamang mula sa kung ano
ang nawala out sa kanya, at bumuo ng kung ano ang Sinimulan na nila dito
magkasama, patuloy na makipagtulungan sa tulong ng Diyos at sa tulong ng Diyos sa
mundo na ito, ngunit hindi na nakatali sa lumang mga hadlang. Lahat ng bagay na
lumilitaw na nakahiwalay mula sa mga ideya at iba pang mga epekto ng isang isip na
dating nakatira sa kamalayan na ito mundo ng libu-libo na ngayon nakatira, nauugnay
ang kanyang sarili sa espirituwal na kamalayan ng parehong Espiritu, na kung saan
emanated ito, at naka-link ito upang ang ang-makamundong spirit. Tanging ang
makamundong kamalayan ng output ay dapat munang ma-extinguished bago na
maaaring pumukaw lihim na kahihinatnan; sa pamamagitan ng isa wakened lamang
lamang kung paano ang iba pang mga nag-convert sa ito, at maaari rini espiritu ng
pag-link ang mga ito kamalayan ng hindi sa daigdig na ito espiritu mahalata ng
kasing-baba, pati na ang parehong mga hadlang espiritu, gayunpaman, ngunit ang
bawat isa sa kanyang nilalaman ng malay-tao ng isang bagay na sinasabi sa kanya at
Mga Mungkahi samakatuwid natatanggap.
Kaya lahat nakaraan espiritu na naka-link sa kabuuan nakaligtas karamihan ng tao
at tulungan sila na humantong, at nakamit sa loob nito maayos o naglalabanan sa iba
pang mga nakaraan espiritu, gayunpaman, maaaring ganap na ibalik ang walang isang
buong tao, at ang bawat bawat lamang sa na kung saan siya ay maaaring humantong
sa kanyang sarili. At habang tumatagal siya sa kanya sa kanyang direksyon, tulad ng
maaari siya, na natatanggap niya mismo sa pamamagitan ng mga probisyon ng buhay
nito, nakikita sa pamamagitan ng kasama ng kanyang mga mata, nakakarinig sa
kanyang mga tainga sa kung ano ang silbi sa kanya nang sama-sama na may
parehong, at tumatanggap sa ideya na siya sa ay nagpasiya siya retuned likod. Para sa
mga makamundong tao ay hindi lamang isang walang tutol playground hindi sa
daigdig na ito espiritu, gayunpaman, ito ay aktwal na ito ay tinutukoy sa hindi
mabilang na mga bagay-bagay sa pamamagitan ng ang mga epekto ng dating Fort
espiritu; oo na magagawang makilala pulos kung ano mayroon siyang ng kanyang
sarili at samakatuwid; Ito ay tiyak para sa imposible upang paghiwalayin ito pulos
dahil ito ay hindi panay diborsiyado sa kadahilanang ito.Hindi kaya iyon ay isang

bagay ng pananampalataya, - at marahil Maghahanap makilala ito - na mabilang

espiritu mas maaga gumana sa bawat tao sa pamamagitan ng kanilang patuloy na
epekto, ngunit katotohanan na kung saan ay dapat na batay sa paniniwala; lamang ito
ay isang bagay ng pananampalataya, kung ano ang pag-upgrade ng mga katotohanan
ng malay ito mundo sa paglipas ng pagkakatulad kailangang may mga katotohanan,
na mayroon ding isang hindi sa daigdig na ito ng malay ng patuloy na impluwensiya.
Rooted na ngayon ngunit pagkatapos ang Kabilang buhay tulad ng sa mundong ito,
pati na ang aming Memories Buhay sa aming pagdama ng buhay, ay dapat din namin
naniniwala, na siyempre ay hindi maaaring maging isang katotohanan ng
makamundong malay mismo muli, na ito ay pasanin ng isang naaangkop na korona
na lampas, at ang mga buhay ng mga espiritu ay tumaas sa hinaharap hindi pa Sa
aksyon sa dito at ngayon. Sa halip, dahil ang mga iniisip ng pagpunta sa amin sa
liveliest at pinakamataas sa Abgezogenheit ang kahulugan ng buhay, ay maaari ring
maging pinakamataas at purest pagpapaunlad ng buhay kinabukasan ng espiritu na
maganap sa Diyos sa pinakamalaking Abgezogenheit mula sa makamundong lupa, at
gabi pagtulog ng buhay na ito, kahit na ang ibig sabihin, ito gumulantang upang
ipaalam; bilang ay naging palasak na paniniwala nagsasabi na ang espiritu pumunta
out sa gabi.
Paano, pagkatapos, ang Diyos ay nabubuhay sa pinakamataas at pinakapangkalahatang kamalayan sa amin at weaves at kami sa kanya, kaya, ayon sa lahat
ng mga naunang, ang espiritu ng nakaraan sa amin at kami sa kanila ayon sa mga
espesyal na relasyon mayroon sila sa amin at ang Diyos at sa paggawa nito upang
maging tagapamagitan sa pagitan ng kanya at sa amin. Ang pinakamalaking at
pinakamahusay na mga isip ngunit ito rin ang magiging pinakamalaki at
pinakamagandang pakiramdam, ang pinakamataas na relihiyosong relasyon para sa
mga Kristiyano Pangkalahatang Kristo, ganap nang makatwiran na tinatawag tungkol
sa mga tagapamagitan.
At muli sinasabi namin sa lahat ng mga talaga parehong bagay na sinasabi ng
Bibliya, sabi ni Kristo tahasang; ngunit ito ay kailangang maging isang halimbawa
para sa mga Kristiyano ang lahat at sabay-sabay na kasama niya. Ito ay, sa katunayan,
ang lahat ng mga paniniwala na mayroon kami ng Bibliya; Nalalapat lamang ito sa
muli bumubuo seriyosong salita, gawin ang mga Wortglubigsten madalas lamang
para sa mga salita; ngunit ginagawa namin ang aming pananalig sa mga salita ng
mismong Bibliya.
Joh.. Ika-20 XIV Sa araw na iyon kayo ay alam na ako sa aking Ama, at sa akin. at ako

sa iyo
Joh. XVII. 21-23. Na maaaring lahat sila maging isa, pati na kayo, Ama, na sining sa
akin, at ako ay nagpadala sa iyo, na sila ay maaari ring maging isa sa Amin, na ang
mundo ay maaaring naniniwala na hast kayo sa akin.
At ako ay ibinigay sa kanila ang kaluwalhatian na ibinigay mo sa akin, na maaaring
sila ay isa, kahit na habang kami ay isa.
Ako sa kanila, at kayo sa akin, na sila ay maaaring gumawa perpekto sa isa.

Joh. XIII. 20 sigurado, sigurado, sabihin ko unto sa iyo, Siya na receiveth ako ng
isang tao magpadala receiveth sa akin; at siya na receiveth sa akin receiveth
Inaanyayahan ang isa na ipinadala sa akin.
Jn. XV. 4. 5. sumunod sa akin at ako sa iyo. Tulad ng sangay ay hindi maaaring
magbunga sa pamamagitan ng kanyang sarili at abides siya sa puno ng ubas; wala
nang mga lata kayo, maliban kayo'y sumunod sa akin.
Ako ang puno ng ubas, kayo ang mga sanga. Sino ang sumunod sa akin, at ako sa
kanya, bear magkano ang prutas; para sa akin walang maaari kayo'y wala.
Gal. . II 20. Ngunit ako nakatira; hindi pa ako, pero Kristo liveth sa akin. Buhay na
ngayon ako ay naninirahan sa laman mabuhay ako nang ayon sa pananampalataya
ng Anak ng Diyos.
l. Cor. VI. 17. Sino ngunit sumibak sa Panginoon ay isa espiritu sa kanya.
Matt. VIII. 20 At masdan, ako sa iyo palagi, sa dulo.
Matt. XVIII. 20 Para sa kung saan ang dalawa o tatlong ay natipon magkasama sa
aking pangalan, doon ako sa kanila.
Ngunit sa parehong kung ano ang sinasabi ng Bibliya at kung ano ang
pinaniniwalaan namin ay allwrts sinabi, lamang hindi naniwala. Para sa kung gaano
kadalas maaari mong marinig ito sabihin, ang Espiritu ng living at sa mga nasa at ang
mga kanyang mga anak, ang kanyang mga mag-aaral patuloy; Halos tapos na
sinasadya o tinitikis philosophers, theologians, mystics sa Kabilang buhay ng isang
bagay na malalim na bagay at edifying upang sabihin sa mga expression na kailangan
mong gawin lamang literal, sa aming view na may literal 5) ; Ang lahat ng mga
sistema ng paniniwala ay nabibilang halos ganap na kaya magkasama 6) ; Kahit hindi
naniniwala tanggihan ang pananampalataya sa inauthentic bersyon ng katulad na
salita, sa kanilang tunay na bersyon i-claim namin siya 7) ; at pangangailangan, para
sa kung saan ang alang-alang na gagawin namin ang isang imposible tanawin na
makikita sa lamang na posible katuparan 8) .
5)

S. Zend Avesta III. 78. 345 ff.

6) Ebensdas. S, 59 ff., 79 ff. 8 ff.

7) Ibid. S. 334
8) Ibid. S. 344

Ngunit sa katunayan, kung ano ang isang maganda at mabuti sa katawan

pagpapaunlad ng pananampalataya na ito ay may kakayahan ng mga praktikal na
direksyon din. Ang mas namin ang aming mga pandama, pag-iisip, pagtugis ng isang
namin ay mahal o gaganapin up, itakda, pumunta sa kahulugan nito, upang
magpatuloy sa kanyang trabaho, mas kami ay dapat na naniniwala kami ay manalo
ito bahagi ng kanya at sa amin, ang kilalang-kilala at mahalaga fused na may mga ito
at maaari naming bilangin sa komunidad malay na at sa gayon ay makakuha kami sa
Kabilang buhay sa kanya, Inaasahan sa mundong ito. Ang paniniwala na napupunta
sa pamamagitan ng lahat ng bansa, at ito ay medyo puril lamang sa mga Protestants

na maaari pa ring gawin ang mga nakaligtas ng isang bagay para sa mga patay, ay
mayroon na ngayong kanyang batayan at suporta nito. Para sa lahat na ginagawa
namin upang magkaroon ng dahil sila ay buhay pa rin ngunit sa amin, tulad ng mga
ito, sana ay sumapit sa lagyan ng kasangkapan ang mga ito, dahil sila nakatira sa
amin, buhay, higit pa kaya mangyaring bumalik upang magbigay ng kasangkapan at
tulungan upang gawin ang kanilang lugar sa Kabilang buhay pang-arawaraw. Agarang ngunit kapag ang lahat na namin sa kanilang pabor gawin , dahil ang
pag-ibig, paggalang, paggalang, salamat, nito kung ano kami sa tingin , ang
karangalan na hindi namin idineklara sa kanila, upang kumilos, sa pamamagitan ng
Tatangkilikin din ng direktang pinaghihinalaang sa pamamagitan ng mga ito at
maging. At ito ay mula sa isang gilid ng isang dahilan upang kumilos na sa buhay na
ito nang sa gayon ay namin nakaligtas ay maaaring may hilig fortzuhandeln sa aming
pakiramdam, kahit na sa tingin ng aming mga may pag-ibig, paggalang, paggalang,
salamat sa bigyan kami ng kahit na pagkatapos ng kamatayan parangalan, mula sa
kabilang bahagi ay isang bahagi ng suweldo na lampas sa mga taong kumilos, at
bahagi ng kaparusahan ng mga taong hindi kumilos; sa wakas ay ang pinakamahusay
na ginhawa sa mga taong humagulgol ng mga mahal sa patay. Alam mo, siya pa rin
para sa kanila, ang mga ito ay pa rin doon para sa kanya; at ito ay nakasalalay lamang
sa mga ito, upang bigyan siya at dalhin siya; yes, kahit na higit pa kaysa sa mundong
ito.
Tulad mula sa trapikong ito mananatili sa walang malay; ngunit sa pamamagitan ng
sinasadya taasan ang ating mga sarili sa pag-iisip ng hindi sa daigdig na ito espiritu,
maaari sila sa pamamagitan ng mas mataas na mga batas ng asosasyon bilang
panatilihin namin sa isip kung kailan namin sa kanila, o sa na kung saan sila pumasok
sa amin, may malay-tao sa amin bilang namin sa mga ito; dahil cut namin kahit sa
aming malay lupon. Ito ay na rin ang pananampalataya Kristiyano ay ang
nakakamalay na magiging Kristo ang parehong nagdadala rin ng sinadya pagliko sa
amin; at si Cristo ay magiging dito lamang ng isang modelo papel para sa lahat. At sa
kailanman mas maliwanag malay sa tingin namin ng nakaraan, kaya malay-tao at
buhay, ang trapiko sa pagitan ng mga ito at sa amin. Ngunit na alam namin na ito, ay
makakatulong sa kanilang mga sarili upang gumawa ng kanya malay-tao at
buhay; Gayunpaman, kung hindi man mundong ito at ay tulad ng dalawang BWA,
huwag makipag-usap sa isa't isa dahil sa bawat palagay ni sa isa, na hindi niya
marinig niya o hindi maunawaan. Ang mga monumento, ang pagdiriwang upang
gunitain ang dakila at ang mabuting mas malaki at mas malalim na kahulugan, at ang
sining ng pamumuhay makahikayat ng mga bagong drive ito. Ang bawat pa rin imahe
na kung saan ay erected isang mahusay at magandang tao, sa pamamagitan ng
pinapanatili ang memorya ng buhay at pag-embed ang hindi mabilang na mga tao ay
nakakakuha ng ilan sa kanyang mga may malay-tao buhay pagkatapos ng kamatayan
gising.
Ito ay, sa palagay ko, mas mabuti nang sabay-sabay at ng Maramihang Mga bagay
na maaari mong ibigay sa mga raw na pananampalataya sa trapiko sa pagitan ng mga
ito mundo at ang hinaharap, na sa sarili nito sa hindi ganap masisisi, lamang sa
luterndem, ibig sabihin ang patay serbisyo ng mga banal pagsamba, panalangin

pumanaw, ay Nagtalo sa nigromansiya sa isang masamang pakiramdam; walang mas

mahusay at iba't-ibang mga bagay ngunit, lamang ang kumpirmasyon at paliwanag ng
parehong pananampalataya, dapat naming magkaroon ayon sa Bibliya ang sarili nito
mula sa mga kaugnay ni Kristo sa aming pag-iral na lampas sa bandang ito.
Ang pangangatwiran mula sa katawan.
Ang aming mga ito-makamundong espiritu ay nakasalalay sa isang limitadong
bahagi ng mundo na materyal, at na maaaring lumabas at pumunta sa aming mga isip,
ito bubuo at ay isang bagay sa maliit na bahagi ng mundo sa exchange conditionality
sa. Ang pagkakaroon ng iba pang mga tiyak na espiritu kinikilala namin ang
katotohanan na sila ay napapailalim sa mga katulad na limitadong mga bahagi ng
mundo na may katulad na mga pagpapatakbo. Ito ay ang bahagi ng mundo ay
nakasalalay sa ating sariling pag-iisip, sa isang kamay sa ganitong mga ugnayan ng
pagkakatulad, sa kabilang banda, ang epekto, sa ikatlo, ang paglitaw, ika-apat ng
geous Inbegriffenseins, panlima, ang naaangkop na pagsasama, sa lahat ng
pagpapasupil sa, organic at unorganized sa isang mas mataas na organic na link
inbegreifenden mundo na hindi namin maaaring mabigo upang panatilihing lamang
para sa mga Mas malaki, mas mataas na, Pa, Marami pang Heneral na iyon, kung
saan ang aming sariling isip ay naka-link, kabilang ang isang mas malaki, mas
mataas, mas malawak, mas pangkalahatang diwa ng aming sariling kaya nag-iisip sa
relasyon, pati na sa tingin din namin ang mga kasama ang kanyang sarili sa ilang mga
paraan at sa pagpapasupil sa ganyang bagay. Ay dapat magpatibay ng argumento
mula sa katawan kasama ang mga argumento ng kaluluwa ng buong lugar.
Hindi ko ulitin ang malawak na bersyon, na ako, sa iba pang mga lugar kung saan
ito argumento sa lahat ng mga aspeto at mga bahagi na maaaring bumuo ng mga
espesyal na mga argumento gaya ng rosas ko mula sa malaking bahagi ng buong
mundo sa buong 9) . Makasapat ito sa ilang mga pangkalahatang mga pagsasaalangalang sa mismong lupa.
9)

Zend Avesta Hu. I at II. at kaluluwa tanong CHAP. IX.

Ang nakaraang argumento ay ang Kristiyanismo sa kanyang mga karapatan,

nagbibigay ito ng pagkapagano ng kanyang karapatan, at ito ay ang kanyang
karapatan na hindi totoo pagkatapos na ito ay nasasalungat sa mga pangunahing ideya
ng Kristiyanismo, ngunit pagkatapos ng kung ano ang maaaring kanselahin ito sa
mga ideya na ito; ngunit upang magkaroon ng mga ideya tungkol sa mga hadlang na
nila nakuha ang mga ito, palawakin, at ang extension na ito sa pagtawag para sa
kasalukuyang argumento.
Paano ay pinalitan ng Diyos sa namumuno Kristiyano tanawin ng espiritu, siya ay
hiwalay mula sa likas na katangian, na kung saan pagkapagano hindi lamang lubos na
mas mababa sa kanya, ngunit kung saan cleaves kanya at dismembered. Ang
paghahalo ng Diyos na may likas na katangian, ang paghahati ng pang-up at
pagkapira-piraso sa likas na katangian ay ang kawalan ng katarungan ng
pagkapagano, mga severing pagmamataas tungkol sa likas na katangian ng
Kristiyanismo.

Kahit sa Christian view talk ng isang nasa lahat ng dako at lahat-ng-kapangyarihan

ng Diyos, nang walang kung saan walang buhok ng aming ulo, hindi isang dahon ay
bumaba mula sa isang puno; pero ito ay sa gayon ay kasing-baba ng mga salita na
tayo ay naninirahan sa Diyos, habi, ay kinuha sineseryoso; bumagsak out sa halip ang
kalikasan ng Diyos, oo rebelled laban sa kanya, at siya, kahit na pababa mula sa
kanya sa loob nito, ngunit naisip ngayon pakaliwa sa sarili nito ang sarili nitong
pwersa; kahit na nagkaroon ng isang oras kapag ito pag-aari ang estilo ng Kristiyano
upang taasan ang Diyos sa pamamagitan ng masyadong malalim marawal na
kalagayan ng kalikasan. Ngunit muli ang aming mga argumento Ernst ay gagawa sa
amin gawin sa mga salitang iyon, ang hindi bababa sa ipahayag ang Kristiyano ay
hindi maaaring makatulong ngunit sa pamamagitan rin nalutas ang contradictions at
Nililinaw na hindi hayaan siyang maging seryoso.
Ang aming katawan hold sama-sama at lamang ang lahat ng napupunta lamang sa
ang katunayan na ang isang espiritu ay; ang taong makalupa mismo ay hindi
maaaring tanggihan ito, at hindi ito baguhin na tawag siya sa espiritu sa halip resulta,
bilang isang pag-uugnay sa prinsipyo, bilang mas gusto tawagin namin; sa gayon ay
maaari talagang tumayo lang sa resultang ito at ang lahat ng pumunta sa
katawan.Kaya, ang buong mundo ay hawakan lamang ang sama-sama at pumunta sa
lahat, kung ang isang espiritu ay; at hindi na ito magbabago muli ng anuman, ay
tumawag din ang taong makalupa espiritu ito isang resulta, ang iba pang isa ay
tinatawag na ang una sa lupa at tinatawag namin ang kataas-taasang prinsipyo sa paglink ng buo. Ang bagay ay nananatiling pareho.
Ito ang pinaka pangkalahatang aspeto ng pagkawalang-di-kinaroroonan at walang
hanggang kapangyarihan ng Diyos sa likas na katangian, na hindi ibukod ang
posibilidad na siya kumilos sa ito kahit na matapos espesyal na kaugnayan.
Ngayon ay nangyayari dito laban sa, na ang buong mundo sa halip hold at lahat ng
bagay ay pumupunta alinsunod sa mga batas ng kalikasan. Ngunit ang aming katawan
hold sama-sama at ang lahat ng ito napupunta ayon sa physiological batas na
tumutukoy sa mga batas ng kalikasan. Ngunit mayroong isang espiritu, at nananatili
itong tunay na hold siya lamang hangga't mayroong ay isang espiritu. Kaya hindi isa
ay maaaring labanan laban sa isa. Sa halip, ang pagkakaroon ng mga batas na iyon ay
binubuo mismo, sa kabutihan ng kung saan ang katawan hold-sama, at pagkatapos
nito ay pumupunta sa buhay, lamang sa pamamagitan ng pagkakaroon ng espiritu sa
tao at Pinaliliit ang katawan ng tao bilang ang espiritu wanes kanya. At gayon ay ang
pangkalahatang mga batas ng pisikal na mundo, na isinusumite niya, na ang
pagkakaroon ng isang pangkalahatang espiritu, na subordinates ang tao, ay may
kaugnayan; nakikipag-hang kanilang sarili magkasama natural.
May hindi ang espiritu ng Legalismo kanyang gilid - ay hindi ito ang kaso, bilang
nagkaroon ng logic at sikolohiya - at, sa pagliko, siyempre, na bilang katawan at
espiritu ay ginagawa tugma ang magkakasamang mabuhay, ang kanilang mga batas
kaya. Gawin nila ito sa katunayan, maaaring kung hindi man ay katawan at espiritu
mismo ay hindi umiiral nang sama-sama at pumunta; at malinaw na ang parehong
prinsipyo teleolohiyakal sa karaniwan. Mukhang matalino ay materyalistik ngayon,

ang espiritu ay masaklawan ng batas na o maka-ideal, ang mga ito ang diwa at
kalikasan, dahil siya ay ibinigay;ang katotohanan ang doon ay upang gawin dito ay
muli ang parehong: ang konteksto sa loob kami ay may; at siya ay nasa sa amin dahil,
dahil siya at dapat sa wakas ay nasa lampas sa amin dahil, mula sa kung saan ang
aming mga katawan at isipan mismo nagmula at kung saan siya ay nanatiling kasama
ng ilang mga paraan.
Ang orasan siyempre pupunta ayon sa natural na mga batas na walang espiritu ay
dito. Ngunit siya nabibilang kasama ang mga legal na paraan upang ang buong ng
kalikasan kung saan ay Espiritu: at maaari silang pumunta nang walang kasing liit ng
isang dahon ng puno ayon sa mga batas ng kalikasan, hair fall sa iyong ulo. Subukang
mag-isip ng ito sa ibang paraan, at magkakaroon ka upang hindi sumasang-ayon ang
walang hanggang kapangyarihan ng Diyos, o ng mga batas ng kalikasan; kaya
bumoto sila nang magkasama.
Ngunit ngayon, sinasabi nila, sa lahat ng mga batas ng espiritu kundi pati na rin ng
libreng pagkatao, at kailangan namin ng isang libreng ng Diyos. Ang mga senyales
ng kalayaan ng tao na ating nakikita sa libreng mga pagkilos ng mga tao na hindi
sapat na ipinaliwanag mula sa espiritu at mga batas ng kalikasan; nasaan ang mga
palatandaan ng isang naaayong kalayaan ng Diyos?
Ang mga character sa parehong panahon at ang isang naaayong walang kaparis
saan pa man, tulad lamang ng sa tao, kung ang tao ay eingetan sa kanyang kalayaan
kahit na sa Diyos; ngunit higit sa lahat ang mga may-katuturang mas mataas pa. Para
kasing-baba ng maaari naming sabihin, ang malayang pagkilos ng mga tao mula sa
mga kilalang mga batas ng isip at likas na katangian sapat kaya kaunti, mas mababa
pa rin, ang paglikha ng tao, ang mahuhulaan kurso ng kasaysayan sa sangkatauhan,
kahit na mayroon kaming tulad ng sa ang kasaysayan ng mga indibidwal na espiritu
magkano foreseen sa pamamagitan ng isang universal lawfulness, ngunit hindi lahat,
hindi lamang ang tunay na bagong bagay mismo ay dapat lamang na dahilan upang
ilagay ang bagong pag-iintindi sa hinaharap. Ngunit punto Ang nasabing pansin sa
kalayaan ng mga indibidwal, kung bakit hindi na kung ano ang naaangkop sa buong
sangkatauhan, kahit na para sa buong mundo ng mga nilalang, ng kalayaan sa buong
sangkatauhan at ang lahat ng creaturely kalayaan, dahil hindi ito ang kasaysayan ng
mundo mula maaaring magdagdag ang mga saloobin at mga pagkilos ng
indibidwal. At dapat kahit papaano ay hindi maaano ang Legalismo na may kalayaan
sa tao, ito ang ginagawa nito sa katunayan, ito ay hindi masyadong bilang maaari
itong ring tiisin? Ginagawa niya ito tulad nang epektibo hangga't hindi gusto ang isa
na makipag-usap tungkol sa kalayaan.
Sino siyempre denies kalayaan ng tao sa anuman sa mga pandama, tulad ng sila ay
magkakaroon upang tanggihan sa Diyos. Ngunit tulad ng kung maaari niyang
tanggihan ang pag-iisip, kalooban, ang pagpipilian ng pagpili ng pagkilos na
tinatawag iba pang mga libre, at hindi rin na konteksto nito at ang mga kahihinatnan
ng naturang pagtanggi, sapagkat ang mga ito, sa katunayan, siya ay magagawang sa
Diyos, at ang tanging Isinasaalang-alang ang panghuling pag-aaral ng lahat ng mga
may-harapan iba't ibang sa Diyos at sa mga tao. Ang tanong ng pag-iral ng Diyos,

nito mahalagang katangian at ang kahalagahan mayroon sila para sa amin, laging
nananatiling hiwalay sa metapisiko tanong ng kalayaan, hangga't Gustung-gusto
namin upang palayawin ang kalinawan ng isang katanungan sa pamamagitan ng
kalabuan ng isa.
At kaya purihin namin ang karapatan paggamit ng aming prinsipyo na laging isara
ang nababatay sa katotohanan lamang sa nababatay sa katotohanan, at sa mas malaki
at mas mataas na, at pagkatapos nito naming hilingin na makita ang ang mas
malaking at mas mataas sa mga maliit at mababang-loob, kung ano ang mayroon
kami, lahat ng pagtugon sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng idealismo at
materyalismo, kalayaan at pangangailangan, sa pilosopiko sistema ng walang
kasaysayan mabigat na gawain; Ginagawang libreng bagaman ito abala, hindi namin
nais na sisihin; ngunit pinanatili ang kamay up-to-katotohanan ay humahantong sa
bahay ng bride, habang ang iba matalo ng mga ito.
Susunod:
Kung ang aming buong katawan lamang hold nang magkasama, at buhay lamang
hangga't napupunta ito, kaya mahaba ay isang espiritu dito, sa puntong ito, ang aming
espiritu ay nasa lahat ng dako at allwirksam sa aming katawan, ito ay hindi pa
sinasadya, sa partikular, sa bawat panloob na damdamin ang aming katawan; hininga
uusapan, ang nagpapatakbo ng dugo, mga pagbabago sa sangkap unconsciously; ito
napupunta lamang sa head magkano bang pumunta ang mga saloobin at
nangangailangan ng mga pananaw bilang pag-back ito pagpasa; ang pinakamatingkad malay sa bawat bagong espirituwal na paglikha, at sila hinalo ang pinaka
matingkad na buhay sa head-on. At kaya, tulad ng hangin pumunta, patakbuhin ang
mga ilog, ang solutes sa pagitan ng organic at tulagay mundo transfer nang walang
banal na malay na may ganyang bagay kaya espesyal pumunta lamang sa kahabaan
ng peculiarities, gayunpaman, ito laging napupunta sa buong at ito ay suportado ng
buo. Ngunit noon ay bang Diyos na may pinakamatibay malay sa unang paglikha ng
kanyang mga animated na nilalang at ang pinaka-matingkad na buhay sa likas na
katangian ay hinalo up doon, at pagpipigil siya gumiwang-giwang ngayon may malay
sa kasaysayan ng ito at ang kanyang mga saloobin ay nangangailangan ng bilang
basehan ng Ganges sa kuwentong ito.
Ngunit sa wakas:
Sa mga tao, ang kanilang mga sarili kaharian Karamihan ay tatakbo sa half- o
ganap na kawalan ng malay-tao ng kung ano ang natutunan lamang sa tensyon ng
malay. Sa ganitong paraan ang manunulid spins, nagsusulat ang manunulat, nagpeplay ang musikero. Sa ilalim ng impluwensiya ng pansin at magiging functional na
mga kagamitan ay nabuo sa amin, na sa paglaon i-save ang paglahok ng malay, at sa
katunayan ay may espiritu at katawan-set up sa pag-uugnay sa utak at kamay ng
manunulid at ang player sa parehong panahon kasama ng kanilang kaluluwa. Oo, ang
aming buong edukasyon ay upang lumikha ng ilalim ng impluwensiya ng malay
pasilidad sa amin at upang sanayin ang higit pa at higit pa sa batayan na maging
walang malay pagkatapos ascends ang kamalayan sa mga bago at mas mataas na
aktibidad. At tulad ng sa gayon din ang buong naroroon aayos ng mundo na dumating

kami sa handa sa kanyang diborsiyo ng mga elemento ng organic at tulagay Empire,

ang istraktura ng isa at ang iba pa, ang pagbubuo ng bilig at ang kanyang mga utak
mismo, sa maikling ang buong pagkakasunud-sunod ng kung ano ang kailangang
higit pa ngayon ang anumang nakakamalay aktibidad upang bumuo ng angkop na
umiiral at umalis, ngunit mayroon tulad ng isang bahagi ng Diyos owes nito unang
pinagmulan sa ngayon maglingkod bilang batayan para sa karagdagang pag-unlad at
antas ng malay-tao aktibidad sa mundo. Nangyayari rin lamang sa na pangkalahatang
prinsipyo na ang unang pinagmulan ng mga bagay ay ng isang iba't ibang mga likas
na katangian sa lahat ng dako, bilang pag-uulit. Ito, gayunpaman, ang nakakamalay
aktibidad ng Diyos humahantong hanggang sa unang aparato ng bagay pabalik, kung
maaari isa nagsasalita ng Unang bagay na ito sa lahat at hindi ako ipinadala upang
magsalita, na sinasabi, pagpunta sa kung ano ang hahanapin mo sa pagkakasunudsunod ng mundo, may malay-tao ng aktibidad ay paurong sa ilalim ng impluwensiya
na ang mga ito lumitaw.
Kapag mananatili pa rin ang lahat ng mga katanungan hindi nasagot, gaano kalayo
ang aktibidad na ito ay palagi nang naging batas, gaano kalayo libre, paano ba ang
batas at kalayaan disimulado conceptually at ukol sa katotohanan sa mundo, at sa
wakas kung paano ito ay na-order sa unang paglikha ng mga bagay na ito.
Ngayon, kung ano ang huli ay nababahala, ay tiyak na laging may mas malaking,
dahil higit pa mayabong at mas madali sa pamamagitan ng isang kasiya-siya sagot,
mananatiling interes resting sa tanong ng kung ano ang mga prinsipyo ng mundo ay
palaging-order at pinasiyahan ngayon kaysa sa kung paano muna ito ay natamo at
kahit na sa lahat sa sandaling ito ay lumitaw. Puwede naming malaman ito, siyempre,
kaya magiging mabuti, kaya bakit hindi hilingin para dito. Tanging ito ay hindi
maaaring maging cogently, kung saan ang ilan humingi sa tuktok ng pagkamabisa,
ngunit nangyayari sa ilalim ng isa sa mga dalawang pangunahing mga error na
lumalabag sa mga prinsipyo upang simulan mula sa dogmas o speculations tungkol sa
paglikha ng sanlibutan, ang ratio ng nilikha mundo sa Diyos at ang likas na katangian
ng bagay mahinula, iyon ay, ang mga ito ay ilipat mula sa kung ano ang aming
kaalaman ay pinakamalayo sa na kung saan naroroon ang pinakamalapit sa
kanya; dahil kung ano ang sa unang naging palaging magiging available kamakailan
lamang. Kaya narito ang isang paraan ng kaalaman, siya ay gumawa ng sa reverse
direksyon; ngunit kung mayroong isa?
At bilang para sa tanong ng kalayaan ay nababahala, ito ay hindi kailanman
hayaang magpasya ka sa saligan ng nababatay sa katotohanan, kundi pati na rin ang
mga praktikal na punto ng view ng itataas ang mga pagdududa kung ang mga hindi
ikapangyayari kung saan nakita namin ang ating mga sarili, ang isang batas ng
nakatakdang patunayan sa lahat ng mga kaganapan, dahil sa ang katunayan na ang
mga prinsipyo ng sa pamamagitan ng repealing mga batas sa isang mas mataas na
prinsipyo maaari mismo ay kakanselahin o lumalagpas sa kanya na sumasaklaw
lamang ang antas ng aming pang-unawa.
Puwede naming malaman ito, siyempre, kaya magiging mahusay na muli; kaya
kung bakit hindi mag-isip-isip? 10) . Tanging na sa kasong ito alinman hanapin ang

ibon sa kamay na may falcons upang manghuli sa roof, at huwag kalimutan na hakahaka ay maaaring mabuo bagaman, na kahit ano tiyak ngunit hindi upang bumuo ito.
10)

Ang ating sariling haka-haka ay matatagpuan sa mga minuto ng kaluluwa tanong p.217.

Suportahan amin ngayon kaya malaganap paniniwala sa isa sa mundo, lahat-ngkapangyarihan sa mundo sa mga tuntunin ng mga layunin sinasadya ng pag-order at
namamahala sa Diyos ngunit lamang sa kung ano kami ng mga katotohanan ng
materyal at espirituwal na mundo sa amin at sa pamamagitan amin mula sa simula
Bukod pa talaga alam kung ano ang sa wakas ay nananatiling, na ang gayonsuportado at kinakailangang pananampalataya ay mangyayari sa nagtutunggali sa
mga interes ng isang hindi kukulangin sa katotohanan lamang sa direksyon ng iba
pang sumusuportang agham, at kung saan ang agham bahagi, nang nasasalungat sa
loob na ito. Na itinatag nila ito, hindi ka dapat humingi ng kurso; ito ay wala sa
kanilang mga negosyo; sapat lamang na ang mga dahilan kung hindi tumatakbo nang
nasasalungat sa kanilang mga dahilan. Ngunit ngayon hinahanap namin para sa
walang anuman sa Diyos, na kung saan hindi namin ang maliit na sample sa amin at
ang mga character ng paglampas sa sample na ito ay maaaring may lagpas sa amin,
mga katotohanan at mga batas ng likas na katangian ay maaaring maging tulad ng
kung ano sila, at mag-iwan ng anumang higit pa, na may ang ideya ng kalayaan at
marinig ang anumang metapisika o magbitiw sa tungkulin, na may tanging kondisyon
na ito ay hindi sa pagkakasalungatan sa mga parehong mga katotohanan at claim na
hindi maaano walang pagsalungat, at samakatuwid ay batay sa kung aling ang aming
pananampalataya.
At pagkatapos ang lahat ng 'ang, gusto mong hilingin sa Diyos isa katawan bilang
ang maliit na tao? - Hindi gusto ang maliit na tao; ang paghahambing ay totoo sa
maraming paraan, hindi lamang sa Supreme, ang huling, na kung saan ay isang bagay
sa lahat ng dako, kung saan ay hindi ang paghahambing sa pagitan ng tao at Diyos, ay
dapat na hinahangad sa halip ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang.
Sa mas malapit imbestigasyon, hindi ka matakot na pumunta sa huling upang maging ay
nagbibigay ng mga sumusunod:
Ano ang isip ng buong ng kalikasan, ay sa kanyang sariling katawan at puti ang lahat wakas
lamang ng isang bagay sa sarili nito, isang bagay na nakita, damdamin, atbp Ang katotohanan na
mayroong isang likas na pang-lampas sa kanya, ngunit nagpapatunay ang sarili nito kapag
nailalarawan sa pamamagitan ng walang ibang tao, na ang ibang espiritu pareho o isang bagay na
ito ayon sa batas magkadikit na magkaroon nito. Pinapalawak ang legal na konteksto lampas sa
bawat indibidwal na isip, ngunit walang Espiritu ng Diyos; siya may kanya-kanyang sa wakas ang
buong konteksto ng kung ano ang nakikita, naririnig, kung saan ang natitirang bahagi ng kung ano
ang mga nilalang sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanilang sariling mga katawan, na,
alam, natapos ni sa pagkakaisa ng kanyang malay sa sarili nito, at ang mga batas ng relasyon na
ito kasama ang tuktok ng pagtatapos ang walang hanggang festival sa buong self-contained na
gusali, na maaaring kinakatawan ng mga walang matibay madilim na bagay sa likod, na ang ilang
mga mahanap ang huling solid core ng pag-iral; maliban sa ang mga mas mataas na dulo umalis
gehends bagong account kabilang hatiin ang intelektwal na istraktura. Kaya, sa halip na ang
buong ng kalikasan sana ay bumagsak sa labas ng Diyos, bear Diyos ang buong likas na katangian
nito ay maaaring alam mo na, kaya lang repealed sa ito kaysa sa anumang may hangganan isip

suot ng isang bagay na ganito ang likas na katangian sa sarili nito; ngunit hindi para sa
kadahilanang iyon ang likas na katangian tulad ng isang panlabas na katawan, pati na ang tiyak
na espiritu sa mga bahagi ng likas na katangian, kung ano ang lumilitaw mula sa likas na
katangian ng Diyos na espasyo, oras, bagay, hindi lamang bilang ghosts maaaring lumitaw out sa
kanya; Walang mga ghosts maliban sa kanya.
Ngunit hangga't ito metapisiko depresyon ay maaaring maging ang tunay na katotohanan ng
relasyon sa pagitan ng Diyos at likas na katangian, siya lamang ang lamang ang huling; at sa
gayon kaunti magiging praktikal sa aming reflection sa ugnayan ng isip ng tao sa kalikasan
palaging bumalik sa mga nababatay sa katotohanan katotohanan, na ang lahat na mayroon kami
ng kalikasan at alam mayroong isang bagay sa ating sariling pag-iisip, magiging praktikal, laging
ibalik ito sa aming reflection sa ugnayan sa pagitan ng Diyos at likas na katangian, na ang lahat
ng likas na katangian ay isang bagay sa Diyos; lamang huling maaari rito kung may matandaan ito
sa pamamagitan din sumasalamin sa pagkakaiba na sa huling Halimbawa, ang ratio sa katawan
pagkakaroon sa amin at ang Diyos ng.Bukod sa ito, ikinukumpara ito sa likas na katangian o
mundo na may body insofar bilang kung paano ang tao sa kanyang mga nakikita sa mata ay
maaari ring iginawad sa iba pang bahagi ng kanyang sariling katawan, kaya ang Diyos sa
kanyang mga tao na makita ang iba pang mga bahagi ng likas na katangian, at gusto namin kahit
na mula sa isang residential Diyos sa mundo, makipag-usap sa isang magsuot ng isang Diyos ng
mundo, kung saan mas mataas nito globo ng malay-tao, tulad ng na-root na bilang sa mas
mababang kondisyon sa mas mababa, kung saan lumilitaw ang likas na katangian o mundo ng
aming mas mataas na globo ng malay sa kamalayan na kung saan mayroon kaming mga kailanman
lumilitaw sa katawan, gayunpaman, parehong sa buong diyos lamang pati na rin, lamang sa isang
mas mataas na kahulugan, at sanhi repealed. At hindi kaya magkano ang isang metapisiko
depresyon, ngunit ang pinaka-karaniwang paraan ng pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng Diyos
at sa mundo, na kung saan ay may kakayahan ng depresyon, may gawin dito.

Kaya kung paano gawin marami, dahil alam nila na hindi upang dalhin ang mga
ideya ng panuntunan ng Diyos at ng paghahari ng kalikasan ayon sa angat ang Diyos
sa paglalakad para sa nag-aalala tungkol sa likas na katangian at hayaan ang mga
pumunta sa kanilang paraan sa ilalim kanya, at para sa parehong dahilan maraming
mga asset upang maunawaan ang isang ideya sa aming mga espirituwal na pag-iral
hinaharap lamang sa mga batayan ng kumpletong pagwawalang-bahala mula sa
pisikal na base. Maging ngunit ngayon ay ang mas mataas na espirituwal na buhay sa
amin, ang espiritu sa mahigpit na kahulugan, hindi lamang bilang ang mas mababang
nararamdaman kaluluwa sa makitid kahulugan, marami pang iba na nakatali sa isang
pisikal na trabaho, dahil sa ang katunayan ito ay malayang lumulutang tungkol dito,
at kamatayan lamang magkaroon ng mga kahihinatnan na ito ay kumpleto sa
Dahinterlassung ang kahulugan base sa wakas ay ipadala ang lahat ng mga ito, itataas
ito; maging ito rin, na ang espiritu ng isang bagong search muli o kahit na lumikha ng
kanilang sarili o pagkatapos ng pananampalataya simbahan kahit na ang lumang
wakas mahanap. Sa ganitong pananampalataya Lahat ay simple;pagkatapos ay ang
argument ay sapat sa mga espiritu; isang argument ng katawan ay pagkatapos ay
idle; at kanino loob na ito ay itinatag, na maaaring i-save ang iyong sarili ang
sumusunod. Gayundin, maaaring isa magtanong kung ito ay hindi sa lahat ng
makakaya upang manatili sa argumento na, na nangangailangan lamang kapag
nagtanong tungkol sa hinaharap nag-iisa. Ang aming kawalan ng kakayahang pero
kahit na ang pagkakaroon ng aming makamundong diwa ng aming makamundong
katawan ay hindi kilala kapag wala kami sa gilid na ito ng karanasan kung saan
nabibilang magkasama ay magkakaroon ito; kaya magiging imposible rin kailanman

na makilala bago hindi sa daigdig na ito ang karanasan sa hindi sa daigdig na ito
espiritu sa kanyang sasakyan, kung hindi aming mga prinsipyo ng sa timog ng alpino
sa lampas pangkalahatan, pagpapalawak at pagpapahusay ng malapit, gusto naming
magbigay ng isang bakas dito. Ngunit paano hindi sapat na ito ang katibayan
pagkatapos ng isa pa rin sa pangunahing mga kondisyon kung saan upang tapusin ang
argues, ang buong doktrina ay sa mga relasyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa ay
pa rin magulo. At ang lahat ng mga detalyadong ano ang gusto namin upang buksan
up dahil kahit zulnglicherer mga dokumento, pati na mayroong, ay may katangian
ng Anatomy at Physiology, na kung saan ay malamang na hindi na kailangan ng
agham lamang, ngunit mula sa buhay; magiging lamang hindi kailangan ng buhay ng
pananampalataya at maging kapaki-pakinabang para sa parehong.
Kaya maaaring gumawa ng mga argumento ng katawan para sa Kabilang buhay
hindi sa lahat ng parehong karapatan sa seguridad pa rin Eingnglichkeit, pati na ang
paa sa simple at madaling maaaring patunayan katotohanan ng malay argumento
mula sa espiritu at hindi madaling pumunta sa mga tao. Ngunit kung maaari pa rin
itong suportahan ang pangkalahatang aspeto ng paniniwala sa isang Kabilang buhay
sa parehong pangkalahatang katotohanan ng mga relasyon sa pagitan ng isip at
katawan, na kung saan ang taong makalupa batay kawalan ng pananampalataya, at sa
kumpletong pakikipagtulungan na mood sa argumento ng espiritu, hindi ito bakit
maaari ngunit gamitin ang materialists laban sa bilang reinforcing suporta ng
pananampalataya, ano pa bilang isang malakas na sandata laban sa mga liko. Para sa
kung magkano ang maaari itong mag-isa, magtaltalan laban sa mga pinaghihinalaang
pagsasarili ng mas mataas na espirituwal na buhay mula sa utak ng buhay, na
maaaring maging mahusay hulaan kung ano ang hindi pasinungalingan parang hindi
iwasan ang pinag-uusapan, ay umalis sa taong makalupa, at hindi ang taong
makalupa; kung gaano kalaki sa psychologist sa isa pang bilang haka-haka kayang
ihiwalay ng isang espiritu at isang mas makitid kaluluwa kahulugan; at kung ano ang
paghihirap ay maaaring pagtagumpayan na may magsabi drop ng pisikal na batayan
ng kung saan hindi isang bagong malakas recurred sa muling pag-searching,
paglikha, paghahanap; pagkatapos tao sa lahat ng lugar, ang isang bagong katawan ay
lumilikha lamang sa pamamagitan ng isang lumang.
Ito ay hindi na-dispute ang kahulugan ng isang libro ay hindi nakasalalay sa mga
indibidwal na mga titik, ngunit kaya libreng paglipad sa indibidwal na mga titik, tulad
ng isang mataas na espirituwal na nagpapahiwatig sa anumang iba pang kahulugan ay
nangangailangan ng isang iba't ibang mga kumbinasyon at pagkakasunod-sunod ng
mga titik at mga salita. Ito ay karaniwang lupa ay hindi nakadepende sa himig at
armonya ng isang may kuwerdas laro sa bawat isa sa mga string at mga paggalaw
string; ngunit tawag para sa pinakamataas na himig at armonya ng isa pang
pakikipag-ugnayan at isa pang paglalaro ng episode string. Maaapektuhan ba nito na
iba sa espirituwal sa amin at ang mga string ng cover at mga laro sa aming mga
utak? Ito ba ay hindi sa halip ang pinaka-malamang mangyari, dahil kapansin-pansin
at ang katotohanan Entsprechendste na ito ay alinsunod sa ito? Ngunit ang isip hindi
maaaring malutas ang isang materyal na base, ngunit palitan ang mga ito, ang
pagbabago sa kanilang mga laro, pati na siya ay nasa progreso mula sa kabataan sa

katandaan at sa mga transition mula sa isang aktibidad sa iba pang mga ginagawa.
Isa na sa palagay nito pumunta - tumingin sa mas malapit, kaya ang pagtingin sa
sarili nito batay, na sa isa pang kahulugan loshebt ang espiritu ng mga bagay na ito,
dahil sa ang kahulugan ng mga nakaraang mga halimbawa, ngunit sa halip sa demand
na na siya mase-save sa sa Kabilang buhay Hayaan hindi makakatulong - ay sa na
ang mga ito ay makahanap ng Panukala sa isang aktwal na pundasyon at sa
pamamagitan nito ay upang mag-alok tulad ng claim. Paano masamang ngunit ito ay
may kaugnayan sa katuparan ng kinakailangan, kung ang pundasyon na
kinakailangan upang pero sa totoo doon ay hindi bilang masamang sa kaligtasan at
lakas lamang ng pananampalataya sa totoo kung ang pisyolohiya at patolohiya ng
utak pagkahulog na may ito o hindi sa mga katotohanan sa receivables dapat
bumuo.Ay paniniwala dahil kung hindi ay hindi mase-save?
Kaya sabihin ng hindi bababa sa argumento mula sa katawan sa ibaba ng mga
katotohanan sa kanilang sarili, bago kung saan ito ay kaya napaka-takot, pagtatago
wala, walang euphemistically, walang pagtangging sumampalataya, ngunit may
pinakamaraming panonood ng buong konteksto, ang parehong bilang pinuno, ang
kanyang mga hakbang sa hinaharap gawin bang ito ay pareho kahit na anong paraan
sigurado teorya maaari, tulad ng lahat ng award-pagbibigay kung ano ang maaaring
lumitaw sa halip na pagpapahina dahil paglaki ng argumento sa pamamagitan ng
Espiritu; ang claim mismo konserbatibo na reproduces ito lamang sa amin kung ano
ang ibinigay sa amin na, tanging din hinihingi na pinapahintulutan mo ang mood
kasama nito.
Ngunit una, tulad ng sa pangunahing mga kalaban ng paniniwala sa imortalidad, na
nagbahagi sa amin ang output mula sa palapag ng katotohanan, ang taong makalupa,
tanging ang kanyang sarili magsalita. Hindi siya ay malaman ang higit pa kaysa sa
nararanasan namin mula sa mga katotohanan ng relasyon na iyon, mula sa kung saan
ito ay batay, ibig sabihin, ang pinaka-pangkalahatan at ilang mga ilang mga bagay
mula sa mga pinaka-espesyal na. Ngunit iyon lamang ang palaging may isang bagay,
at ito ang alam namin bilang siya ginawa.
Kung gagawin mo, sabi niya, sa katunayan, sa ngayon karanasan uusapan, isa
espiritu sa lahat ng mga aktibidad na may kaugnayan ay mas mababa at mas mataas
na walang katawan at mga aktibidad sa katawan ay umiiral at maaaring kumilos, kaya
katotohanang ito ay din ang tanong ng kung at kung paano ang isang espirituwal na
buhay sa hinaharap ay maaari, makapangyarihan at dapat na manatiling base ng
bawat circuit. Kaya kung ano ay nasa ating mga isip kapag ito katawan
disintegrates? Mga Tao kailangan ngayon ay isang utak upang manalo ng mga
saloobin damdamin, at sa katunayan ay kailangang niya ito; kung paano siya gumawa
ng mga ito sa kamatayan nang sabay-sabay at mahulog pa rin sensations, saloobin
manalo, yes kahit na panatilihin ang imbentaryo pagkatapos niyang naisip tungkol sa
lahat ng kanyang mga damdamin kahit isang produkto ng utak. - Mayroong hindi
mapakinabangan muli upang labanan laban sa pagpapahayag ng materialists; sa utak
ay sa halip ang produkto ng isang creative espiritu, ang isip ng tao maaari lamang
lumitaw sa pagbuo ng produkto at maaaring magpumilit down na dito lamang sa

bagong mga paniniwala sa bagay na iyon; at ang bagay na mahalaga, nananatiling

pareho rin.
Well ngunit posible, na hold ang taong makalupa imposible, dahil, bilang na namin
nakita ang mga halimbawa sa itaas na halimbawa, at kung ano ang matandaan,
tanging ngayon lang nakita namin ang dahilan, hindi sa lahat ng dako ay nararapat sa
parehong mga kondisyon at mga mapagkukunan fortzuerhalten isang bagay at higit
pang bumuo, bilang upang makabuo ng unang. Ang utak ay tumugon sa ang wika ng
materialists, isang instrumento upang makabuo ng mga epekto na maaaring lumabas
dahil nang hindi, siya ay kaya ganap na karapatan, ngunit muli hindi natamo ng mga
pagtatagal ng instrumento sa pagpapatuloy nito, sa katunayan ay nangangailangan ng
karagdagang pag-unlad; kaya siya ay mali, at bagong mga halimbawa pagkatapos
Halimbawa ay maaaring humantong sa amin sa mas malapit sa mismong kaganapan,
kung saan ito ay nalalapat lumalaki.
Tingnan sa byolin; ang tunog ng parehong hindi maaaring umiiral nang wala
ito; ngunit, sa sandaling nilikha, maaari mong basagin ang instrumento, ang tunog
echoing sa pagpapatuloy ng haba, ang bilog lalong lumalawak na, tumatagal ng
kanyang buong sariling katangian na may haba na, sa hirap at ginhawa; Kahit na sa
wakas fades para sa lahat ng mga panlabas na tainga dahil wala na sundan siya,
makakapagsagawa ng pagpapakalat nito; ngunit hindi itigil upang umalingawngaw; at
hindi rin ito ang parehong tono; ang maayos na naka ay sapat na upang makakuha ng
kanya na kailangan ang pinaka-artistikong instrumento upang maganap; at kung saan
siya ay nakakatugon sa isang string ng mga kaugnay na mood, tunog pa rin ito sa
kanya.
Ngunit ang tao para sa isang byolin? - Karamihan ng higit sa na, at siya ay higit pa
sa mga byolin at sa mundo sa paligid sa kanya higit sa himpapawid, ay din ng higit
hindi kukulangin ring may kapansanan sa. Susunod:
Isang imahe sa ay hindi maaaring mangyari nang walang isang mata sa
mata; ngunit, sa sandaling nilikha, maaari mong mata luha at patuloy memory
dayandang sa utak, habang ang mga pisikal na mga epekto ng mga mata stretch at
tumatagal ang buong kakaibang uri ng mga larawan sa pamamagitan ng dayandang
epekto ito sa utak, dahil bilang maaari sila kung hindi man ay sa kung ano upang
dalhin ang lahat ng iba pang mga pandama, maghabi ng mga termino, at nananatiling
sa masyadong; ngunit maaari pumukaw lamang para kapag naging out ang
view; nawalan nito spread na may animal intensity, ngunit para sa mas malawak na
kalayaan, mas malaking kalayaan at ng isang mas matingkad na buhay
ipinagpapalit 11) .
11)

Ikaw ay marahil maaari pindutin nang matagal, dahil higit sa malamang na hindi mo pa dito na isang
Swersey clings sa buong malawak na sukat o lagay ng lakas ng loob vibrations (pangkalahatan sira ang ulopisikal na paggalaw), na umaabot mula sa utak ng mga mata at ang pagpasa sa pamamagitan ng utak, kaya
mahaba ngunit ang view ay nasa mata at ang pampasigla sa mga gawang mata sa mata ay pinaka buhay, sa
gayon ay maaari isa makipag-usap ng isang kamag-anak na konsentrasyon ng aktibidad sa isip habang
pandama Pagdama nang hindi sila subalit patuloy na umiiral nang walang konteksto ng utak sa pangkalahatan
at Maaari nakikipag-ugnayan sa malay. Ino-off ang view, kaya pa ring direktang pag-echo bilang isang labing
anino kaliwa; permanenteng posibilidad ng muling paglitaw pagpasa sa nakakamalay mga alaala at ang
kanilang mga resistant walang malay Fort laro at maglaro kasama sa aming haka-haka at pilosopiko buhay

ngunit batay dispute hindi lamang sa isang simpleng Fort bulwagan ng orihinal na vibrations, ngunit ang
katotohanan na ang orihinal na vibrations kaya aayos, umstimmend, bagong mga institusyon conditioning isa,
na intervened sa stringing at ang panloob na mga string ng pagtutugma ng utak na na muling paglitaw ay
nangyayari at ang Fort laro ay maaari. Ang mas detalyadong ang kung paano ay siyempre ganap na hindi alam,
at samakatuwid ay ginustong sa mababaw, hindi sapat na isa lamang, ngunit maikli at madaling eingngliche
pagtatalaga bilang Fort bulwagan sa itaas. Ito ay maaaring ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na
kahit na ang isang pagsasalita sa labas ay kaya propagated sa salinlahi sa hinaharap, na lamang nila patuloy na
dayandang, tulad ng tunog ng byolin sa lamang ginagamit lamang kalahating totoo litrato, ngunit na ito ay nasa
isipan ng mga tao sa pamamagitan ng mga pasilidad na sila nakilala sa kanilang utak at patuloy na nakuha ng
magazine.

Ngunit ang tao ay higit pa sa kanyang mga mata at ihilbana sa mundo sa paligid sa
kanya ng isang libong talino ng higit sa kanyang utak, at ang kalooban ng ilang mga
bagay nang higit pa.
At pagkatapos ay kayo mayest lakas ng loob panghuli ang utak, nang walang kung
saan wala memory, at hindi rin maaaring lumabas dahil iniisip, ang lahat ng iyong
makamundong tanawin ng buhay ay hindi maaaring lumabas dahil; din ito ng buong
tanawin ng buhay ay patuloy halls tumagal sa buong, habang ang mga epekto
tumagal pareho, at pareho ang buong kakaibang uri; lamang ring wake up bilang
isang paalala ng buhay ng sarili nitong kapag ito napupunta out bilang pilosopiko
buhay lamang; at para sa kawalan ng pandama intensity tiyak na mga pinalawak na
ang saklaw ng na exchange higit pang umunlad espirituwal na buhay, na na namin
nakilala bilang isang sanhi ng Higit pa sa mga argumento ng espiritu. Kaya, ang
kinakailangan ng isang pagpapalaya ng isip ay ginagawa sa pamamagitan ng mga
pisikal na mga hadlang sapat, nang walang, gayunpaman, ihiwalay ang isip mula sa
sariling katawan.
At kung ang utak ay hindi isang makinis na higit hangin, kung saan ang luad
makinis na kamay ang layo, maaari bumuo ng isang mas mataas na buhay sa mga
lubos na isinaayos istraktura sa halip ang circuits memory sa sagupaan sa isa't isa at
may mga bagong ideya, ang mundo sa paligid mo sa parang, gubat , mga patlang,
Iglesia, nakatanggap ng pamahalaan, academia, negosyo, kalakalan, sining, ang
buong Linkage at nagku-krus ang lahat ng tao lupon buhay, worein ang talino ng mga
indibidwal na lamang bilang mga sandali at mamagitan, kahit mas mababa ang isang
maayos na naka; at ang Kabilang buhay lupon sa mataas na inorganisa Burrows,
hindi ang aming kasalukuyang tapat, ngunit may inclusions ng kasalukuyang,
talagang hindi maaaring makahanap ng isang angkop na batayan sa na mas mataas na
espirituwal na buhay, ano ang kanilang pinagkakaabalahan makaharap ang isa't isa at
sa buhay ng mundo lupon. Ay dapat magpatibay ng argumento mula sa katawan na
may espiritu ng buong-sama.
Talagang umaabot ngunit ng lahat ng iyong pilosopiko buhay, ano ang
humahantong ka ngayon, isang lupon ng mga epekto at gumagana sa mundo ng tao at
higit pa sa iyo pati na rin ng pagpapalawig ng mula sa bawat isa sa iyong mga
tanawin reaksyon sa iyong utak at higit pa, isang lupon na konteksto nito, relasyon
nito sa pinanggalingan at katangian ng pinagmulan ay maaaring maging kasing liit
sakaling mawala, dahil ang bilog wave sa buong itinapon sa mga pond Stone, pati na

ang tunog alon sa byolin, dahil ang bilog ng mga epekto mula sa imahe sa mata na
maging palawigin ang utak. Maaari ka lamang konteksto at hindi ituloy ang
pagpapatuloy ng kaugnayan nito sa pinanggalingan nito kasing-dali ng sa mga
maliliit na grupo. At sa tingin mo na ang kaluluwa vibrations sa iyong kasalukuyang
nakikita katawan dala ng banayad na invisible katawan o etheric vibrations, ang
kanyang doings kahit na may kaugnayan sa depende? Saan umiiral ang mga ito, dapat
nilang ring maging invisible kung ano sila, sa bulwagan na may kaugnayan sa iyong
doings sa mundo, na kumakatawan sa mga naka sa paligid ng byolin na may mas
malawak na mga benepisyo para sa iyong katawan, o kung saan gagawin sa wakas
sila nagtatalop, at ay patuloy na bubuo ng isang mas makitid katawan kaluluwa sa
iyong iba pang mga; ang mga samahan ng invisible katawan na ito ngunit ang
kanilang mahigpit na pagkakahawak at ang mga panlabas na expression ay
makakahanap lamang lamang sa mga nakikitang epekto ng mga lupon at gumagana
sa mga bituin nito sa pag-uugnay bumubuo niya. Paano pananampalataya sundin ang
bawat teorya at mga pangangailangan ngunit walang mga teorya. Dahil kung ang mga
di-nakikita core ngayon ay hindi umiiral sa aming mga nakikitang katawan, maging
pa rin na kinakailangan para sa aming mga buhay ngayon, pati na rin nito
pagpapatuloy ay hindi ipagpilitan ang labas na kinakailangan para sa hinaharap pa
rin.
Ngayon kung ang mundo patay sa iyo, siyempre, gagawin ang buong circuit sa
kung saan-convert ang iyong mga ito-makamundong buhay bilog, ring patay, at ito ay
pinagagamit sa iyong buhay o gusto mahanap ang iyong mga hindi sa daigdig na ito
ang buhay na materyal na batayan ng higit pang mga kalakip dito ang argumento
mula sa katawan ay hindi Anhalt higit pa. Ngunit buhay sa Diyos sa mundo gawin
nakatira ka ngayon sa Diyos, at kanyang pagbabalik-tanaw, ay nakatira sa iyo, kahit
na ang iyong buhay - ngunit iyan ay amin matatag sa argumento ng espiritu - kaya ito
rin ang memorya ng iyong buhay, ang iyong hinaharap Ginagawang buhay sa kanya,
natural bumuo sa kalahatan ng kung ano ang Naaalala mo sa mundo, ito lamang ay
ang bilog ng nawalan ng mong pagkilos at mga halaga. Ikaw lamang ay hindi ibig
sabihin na magawang magkaroon ng buhay na walang hinaharap Diyos, ngunit
Diyos; ngunit din na ang aming kasalukuyang malay ay hindi ang tanging bagay doon
ay nasa Diyos, at ang mga paraan ng malay-tao lamang ang Diyos. Nagkaroon ng isa,
at pagkatapos ay kung saan ay ang kinalalagyan nito?
Ano doth hadlangan ang bilog sa iyong mga hinaharap na pag-iral ay isang
malawak? Kahit na ang iyong kasalukuyang katawan at sa iyong utak ay pinalawak,
at kabilang pa rin ng isang pinag-isang malay sa pagpapasupil sa banal na sa isang
pataas at pababa. Ngunit kailangan nito sa hinaharap o maging sa lumang balat para
dito? At tapos ka na humihiling ngunit isang kamag-anak konklusyon, pati na
ipinagkaloob ngayon ang katawan sa kanya mula sa hinaharap - sa kakanyahan, ay
isa sa kasalukuyan sa buong mundo sa paligid United - kaya ay ang hangganan ng
lupain sa lupa sa loob ng kung saan ang iyong doings, sa pamamagitan nito ang bilog
ng iyong mga epekto at gumagana dito sa lupa sa makumpleto, nagbibigay lamang ng
isang bagong degree sa isa pang mas malaking perimeters. Ang kasalukuyang
panlabas na margin ng iyong buhay ay inalis at sa gayon ay sa isang interior. Maaari

mong asahan ang iyong hinaharap bilang isang katawan kahit na sa isang katuturan sa
buong daigdig;matapos lamang na ang kaugnayan ngunit pagkatapos mo ito sa
pamamagitan ng mga gawa na naselyohang ito ang katangian ng iyong pagkatao, at
ang iyong kasalukuyang katawan ng seed isaalang-alang, mula sa kung saan lumalaki
sa iyo sa pamamagitan nito. Ang grain mawala sa wakas zerberstend at nabubulok,
gayunpaman, patuloy ang halaman sa paglaki sa mas mataas na liwanag. Ngayon na
mayroon ka ng isang bagong labas mundo nang isang beses sa kabuuan ng mga lupon
buhay, na may sa iyo ay verwebend at tumatawid sa parehong puwang mula sa iba
pang mga output sa pamamagitan ng lumago at tumagal hold ng kanyang sa isa pang
kahulugan; sa ibang mas malawak na pang-unawa sa buong kalangitan sa
lupa. Upang ipaliwanag ito nang malinaw, kaya maraming mga tumagal para sa isang
bato sa pond, at ang bawat ikot ng wave ay sa pamamagitan ng tumatawid sa lahat ng
ibang tao sa lahat ng iba pang mga panlabas na ang kanyang mundo sa isang
katuturan, at sa mundo sa paligid ng pond sa iba pang mga mas malawak na pangunawa Mayroon. Paano ito ay upang maintindihan.
Gayundin ang pag-ayaw ng mga epekto sa iyong sarili, kung ano ang gusto
sinuman upang gumawa ng kanyang malay - isang malinaw na ideya ng kurso, kundi
pati na rin ang kawalan ng kalinawan ay maaaring masiyahan ang sarili nito - ay
pupunta lamang sa isang mas malaking scale sa malaking mga lupon, shalt kayo fillsabay sa pamamagitan magbigay ng kasangkapan, tulad ng ngayon sa kaunti;maaari
mong ipakita kung paano ang mga kahihinatnan ng hindi resort sa kanilang mga ugat
sa mahusay na mga pag-ikot ng mga bagay na lampas sa amin mas mababa sa yes
aming maliit na iyon. Isang pagsasahimpapawid ngunit sa pamamagitan ng isang
solong point at simulan muli sa isang solong point, hindi kahit na ngayon ang sa
aming mga katawan sa halip na 12) ; kung paano dapat naming humingi ito ng
hinaharap. Sa ito talaga ang sentro ng likas na katangian ng kaluluwa, na sila nang
malaki mula sa anumang punto ng kilos sa lahat ng mga direksyon, ngunit na ito
Kaugnayan ng loop ng materyal na epekto sa pinag-isang mga probisyon ng
malay. Ngayon ang paglipat mula sa buhay na ito ay binubuo sa hinaharap lamang sa
na ipinagpapalit ang mga ito ng isang maliit na bilog sa isa pang; upang manatili
ngunit ang parehong kaluluwa, maaari lang itong maging una ng mga hinimok balik
mula mismo.
12)

Ang patunay ng ito s. sa (mga elemento ng psychophysics. II. pagputok-putok. 37

Ngayon, siyempre mukhang mawawala para sa iyo kung ano ang lampas sa
iyo; ngunit ito ay hindi mawawala; Ay itinaas ng Diyos ito sa, at dalhin mo ito up sa
isang malay na fades iyong kasalukuyang buhay. Simula ngayon doon ay handa na
ang lahat doon upang lamang ay hindi ito naging para sa iyo sa dahil siya
natanto; upang dalhin ito sa hindi higit sa na siya i-on ang pansin ang layo ng
kailangan;ginamit niya ngunit lamang pagkatapos, sa pamamagitan ng deducting ang
mga ito mula sa iyong kasalukuyang buhay na fades out ng hindi sa daigdig na ito
awakened.
Kahit na ang aming kasalukuyang katawan ay natapos bago siya ay ipinanganak sa
kasalukuyan buhay, at noon ay may malay-tao ipinanganak pagkatapos lamang ang

mga bahagi ng katawan na kung saan siya ay rooted sa sinapupunan, ang nakalagay
na hinimok siya patay. Kaya aming mga katawan sa hinaharap; siya ay mayroong,
ngunit hindi masyadong may malay-tao buhay doon; dapat mamatay na ito sa
kasalukuyan. 13) Ngayon, tulad ng iba pang mga tila na sa kapanganakan ng malaytao muling nagniningas sa bata, gayunpaman, kamatayan ay isang pagbabago lamang
sa kanyang upuan ibig sabihin ng namamatay. Ngunit nakita namin kung hindi man
ay kaya karaniwan malay lumitaw lamang dahil ito fades sa ibang lugar, o pagkatapos
sa sandaling ito ay nawala (sa pagtulog), at dwindling dahil ito ay nilikha sa ibang
lugar o upang magpatuloy sa muling sumulpot, na maaaring na rin namin makita ang
isang pangkalahatang batas ay sa ilalim ng paggising ng malay sa Kabilang buhay
kapag pagpunta out sa mundo subordinates, at maging ang mga unang pinagmulan ng
malay sa kapanganakan madali kaysa sa isang maaaring bigyang-kahulugan ang
maliwanag. Para sa suffices ito sa tingin na ang isang bagay ay nag-convert mula sa
pangkalahatang suportado ng World banal na malay sa bawat bagong kapanganakan
ng isang tao sa espesyalidad ng malay tao. 14) Sa gayon, hindi lamang ang unang
paglikha ng tao, ngunit ang bawat kapanganakan ng isang bagong kasalukuyan ng
mga tao at sa hinaharap sa pag-iral ang pumukaw sa ibaba ang isang bahagi ng
matter, naghintay lamang makita ng paggising, sa pamamagitan ng Diyos.
13)

Ang isang pag-alinsunod ng pagkakatulad f. sa aklat ng buhay pagkatapos ng kamatayan (von Mises).

14)

pagtingin na ito ay hinawakan sa mababaw, na hold ang pagpapatuloy ng kaluluwa pagkatapos ng

kamatayan na may pre-iral bago kapanganakan kaugnayan sa parehong, maliban na ipinapalagay namin
walang indibidwal na pag-iral nito bago kapanganakan. Sa halip, bilang isang sangay mula sa pangkalahatang
tribo arises sa ganyang bagay nang hindi nagsisimula nawala muli, ngunit sa parehong bilang isang indibidwal
na sangay nagpatuloy at nagbabago, behaves ito ayon sa aming paniniwala sa kaluluwa.

Ang buong ang isa sa kalahati ng mundo lamang awakened na rin sa ibang
babagsak sa tulog; upang lubos na gising, dapat mo munang matulog medyo malalim,
at ay nilayon upang maging gising sa amin para sa mga item na ang mata, dapat isa
umalis sa tainga at lahat ng iba pang mga pandama ay natutulog; sa buong buhay
memory ay gising sa amin, ang buong pilosopiko buhay sleeping sa amin; at sa gayon
ito ay lamang ng isang kaso ng parehong pangkalahatang prinsipyo o kalahatan ng
lahat ng nakaraang mga kaso na ang aming mga hindi sa daigdig na ito Memories
Buhay wakened lamang sa Diyos kapag ang aming makamundong tanawin ng buhay
ay bumaba tulog sa loob nito, ang aming mga hindi sa daigdig na ito body sa mundo
awakens lamang bilang mga makamundong natutulog; kaya na maaaring siya
gisingin ngunit nangangailangan siya upang maging doon.
Madaling lends mismo sa base ng dating mga katotohanan ng pag-iisip ay upang i isang
maikling kaswal na pagbanggit dito na, isa na, ang mga batas ng tinatawag na. Konserbasyon ng
Force 15) umiiral sa katawan lugar kahalintulad na batas sa espirituwal na mga lugar, at kahit na
ang isa sa mga ang iba pang magsama-sama, sa kondisyon na ang espirituwal ay suportado ng
pisikal. Pagkatapos ng batas na sa katunayan ay hindi patuloy na ang parehong dami ng
pamumuhay na puwersa (sukatin pisikal na aktibidad sa eksaktong kahulugan, hindi upang matulig
sa buhay na puwersa ng Philosophers) sa mundo, maaaring tumaas at taglagas, ngunit malamang
na dahil sa ang palagi parehong paraan ang kanyang pagbawi pare-pareho ang paulit-ulit na real

kondisyon patungo roon sa gayon ay maaari mawala ang kinetiko enerhiya sa anumang lugar na
walang nakausli muli ang alinman sa isa pang lugar o ibang panahon; lamang ang kabuuan ng
aktwal at ayon sa mga umiiral na kundisyon pa rin posibleng mabuhay ay laging nananatiling
Quantum pareho. Walang duda na ang mga batas, bilang isang pangkalahatang para sa lahat ng
pisikal na aktibidad, kahit na para sa psychophysical, ibig sabihin, ang pisikal, na kung saan ay
dinala ang aming mga espirituwal, totoo, mayroong kahit sapat na ebidensiya direct sa mga
dahilan 16) ; maliban na ito ay hindi pa napatunayan na ito din ay nalalapat sa isip aktibidad
mismo, kasama na ang lawak ng aktwal at maaari sa muling paglitaw pagpasa sa intelektwal na
aktibidad alinsunod sa mga umiiral na real kondisyon palaging mananatiling pareho dahil ang
aktibidad ng nakapailalim na pisikal isip ay hindi nagpapahiwatig lamang proporsyonal bilang ko
ang nagpakita sa aking psychophysics. Sa halip, sa pag-aakala patuloy Nakakuha kabuuang sukat
ng psychophysical aktibidad tumatagal halip ng maximum na sinusuportahan noon din sa
intelektwal na may isang tiyak na antas ng pamamahagi ng psychophysical, ang, sa gana ito at
wala na kumilos sa simpleng malibog sensations na hindi pare-parehong may pagsasaalang-alang
ngunit sa mas mataas na pangyayari nonuniform pa hindi kilala ay 17) . Kung ngayon ay patuloy sa
mundo gehends ay may posibilidad na tulad ng pamamahagi, na maaaring maging sa ngayon wala
igiit o tanggihan, kaya ang antas ng intelektwal na aktibidad sa mundo ay lumago nang pauntiunti, nang walang pisikal na Binago nang buo o hindi tulad ng pana-panahon; lamang ang
pamamahagi ay magkakaroon upang baguhin. Sa puntong ito at sa mga prinsipyo na ang
nilalaman ng malay-tao espiritu sa ibang pagkakataon up ang karamihan sa insuring mas maaga,
ang posibilidad ng paglikha ng kailanman bagong espiritu ay maaaring magpahinga
psychophysical walang on-pagpunta tuloy-tuloy na pag-unlad ng kinetiko enerhiya sa mundo
materyal at walang pagkalipol ng dating spirit. Tanging ang isang progress psychophysics ngunit
mas katiyakan at liwanag sa mahalaga sa mga kahihinatnan nito dito sa makatawag pansin,
inaasahang tanong.
15)

Ang isang simpleng paglalarawan ng Batas na ito na may pagsasaalang-alang sa tungkulin nito sa
espiritwal na field s. sa aking mga elemento ng psychophysics. I. CHAP. . 5

16) pp Psychophysics. IS 37 ff.

17) p Psychophysics. Pagputok-putok. Ika-21 at ika-29

Gayunpaman magkano ma-Sinabi ng mga katotohanan 18) , na kung saan tila

upang patunayan na sa 'pambihirang mga kaso ay maaaring kumuha ng lugar ng hindi
buong paggising ng malay-tao para sa kanyang hinaharap sa higit pang globo na may
parsyal na pagtulog para sa kanyang kasalukuyang mas malapit na ngayon, kung
lamang namin siguraduhin na ito katotohanan ay. Walang mas mahusay na madumating sa lagyan ng kasangkapan ang aming pananampalataya, dahil ang mga
kahanga-hangang mga kaso kung saan ang mga ito ay may hilig ng dati, isang
pasimula sa paraan ng hinaharap na pag nakita;may matapang na trabaho ngunit magiwan ako dito sa lahat bukod, kung ano mismo lamang ay nangangailangan ng
pananampalataya upang maghatid ng pananampalataya. Ang nakaraang paniniwala
kaya magkano andersher ay suportado nang sa gayon ay maaari siya maghatid ang
iba pang mga paraan sa paligid, upang suportahan ang paniniwala sa mga kahangahangang mga kaso.
18)

Ang isang maliit na compilation ng kung aling mga s. sa Zend Avesta III. 87. 95, 206. 215

Karamihan ay nananatiling isang mahiwaga misteryo sa lahat; sino ang maaaring

tanggihan ito; ngunit kung sino din tinanggihan na ang lahat ng mga hindi

maipaliliwanag kung ano sa tingin namin ng aming hinaharap sa Diyos, talagang

lamang sa isang mas maliit na sukat, sa isang mas natatakdaang pang-unawa, kahit na
sa presensya umiiral sa loob ng sa amin, at samakatuwid ay namin matiyak na
tanging ang mas malaking ng isang katotohanan sa mas malawak na diyos kung saan
dapat kaming naniniwala, naniniwala.
Sino ang maaaring ipaliwanag kung bakit kaya hindi mabilang malay lupon, tulad
ng sumasailalim sa maraming mga krus sa bawat iba pang mga physiological mga
epekto ng mga lupon, undeterred sa pamamagitan ng kalooban ay maaaring coexist. Ngunit ngayon ay umaasa ang kabuuan ng parehong globo ng pagkilos, kung
saan mag-alala ka na baka sila mang-istorbo sa iyo sa kabilang bahagi, sa ganitong
bahagi ng sa iyo, ngunit ikaw ay mali, sa katunayan sa halip sarili sa nilalaman,
upang bumuo ng iyong malay-tao buhay sa; kung ano ang maaari itong baguhin, na
sila ang kanilang mga sarili ding magdala ng kamalayan na kung saan alam mo na
wala dahil lang alam mo wala ng banyagang malay. At kapag maaari ang buong
concert isang sinanay na tainga mula sa labas ng lahat ng mga intersecting na tunog
ng waves upang marinig ang bawat tunog na, kung paano dapat ang hindi magkano
ang mas mahusay na makilala kung sino sa kanilang sariling pag-intindi ng kanilang
mga likas na katangian ay may kakayahang. At kung ang memory sa maaaring
maliwanagan sa pamamagitan ng at ay magagawang gumising sa iba, gayunpaman,
na ang mga pisikal na mga dokumento ng matang sa pamamagitan ng lahat sa iyong
utak mismo; dahil hindi dapat na ito ay malamang na ang mas malaki at mas mataas
sa mas malaking at mas mataas na binuo mundo.
Sino ang maaaring ipaliwanag lamang bilang isang posibilidad, na humingi kaysa
sa anumang katotohanan ng Kabilang buhay na mayroong parehong ay maaaring
dumating sa tapat upang ang pagkalat pa rin at ang matang pisikal na pag-iral sa
Kabilang buhay sa isang limitadong-dinisenyo hitsura ngayon. Gagawin ko ulit
hindi. Ngunit tulad ng maaari kong sabihin ang paraan ko pa rin sa tingin pabalik sa
katotohanan ng mga hindi maipaliliwanag lampas sa akin, dahil talagang mahanap ko
ito sa aking sarili.
Huwag sa tingin mo na ang epekto ng mga wave na nagdadala ng higit sa sa iyong
utak ang memorya ng imahe ng isang rosas sa mata, din may limitadong anyo ng
rosas? Ngunit ang memorya napapanatili sa intelektwal na ari o sa hugis ng
rosas; sapat na na umiral sa mga output; at tingin mo na lalo sila, Paparating ng liryo
at rose, pang pantay na pinaghihiwalay umiiral sa iyo, bilang isang rosas at liryo
labas - imposible kahit na nahuli isa-isa na may parehong punto sa mata, na
nagpapadala nito epekto ng waves sa parehong bahagi ng utak ; - Ngunit mayroong
pa rin ng hiwalay na nito publication sa memory, kung umiral ito sa Swersey. Paano
mayroon kang isang buong hardin na may mga puno, mga bulaklak, mga hayop, mga
kawani na tao sa memory, kaya marami sa pagsusunud-sunod, at ang lahat na rin
nang hiwalay, ngunit ang pisikal na talaan ng memorya ng lahat ng mga nakalipas na
magsalubong sa iyong talino, ay ang Diyos ng isang paraiso hardin may hindi
mabilang na mga pagbabago ng hardin na ito, lamang sa isang mas malaking scale
Maaari isakatuparan ang mga ito sa kanyang memorya kaharian, kung saan mo ghost
ay nagtuturo sa at iba pang mga naturang panlabas na nakatagpo kapag ang pisikal na

mga dokumento upang i-cross sa mundo 19) . Alam namin na ito ay hindi upang
bigyang-kahulugan lihim na anuman at lahat ng sakit sa hindi pangkaraniwang bagay
ay ang mabilis na resulta ng isang malawak na pisikal na suporta, o kung hindi man,
na ang espiritu nagbubuod sa isang pare-parehong hitsura, na siya pinamamahalaan
bilang isang pisikal na koneksyon 20) , at ang pisikal na iba't ibang mga punto
pinagmulan matang nakalipas ay pa rin sa pag-iisip maihihiwalay. Sapat na kung ano
ang mayroon na sa loob ng sa amin, kahit na lampas dapat pa rin kami makakapagumiiral. At naisip namin na hindi sila naging kung hindi man, gusto naming
makakuha ng isang spiritualized, glorified body sa Kabilang buhay para sa nakaraang
nadarama magaspang. Makuha namin ito Sa pamamagitan ng nakaraang.
19)

ang karagdagang mga detalye na may kinalaman sa pagbuo ng sapat na paraan ng iba s. sa Zend Avesta
III. 155 et seq.

20) Comp. isang talakayan ng mga katotohanan sa pagsasaalang-alang sa pangkalahatang kongklusyon mula
dito sa m. Elem. d. psychophysics II. 526 ff.

Sa isa pang kahulugan, ngunit muli, bilang na namin ang nagpakita, isang kahit na
mas malaki, mas malakas, mas malakas, unzerstrbareren, greiflicheren, hindi
lamang umgreiflichen sa aming pantao kamay, katawan kaunti sa langit, ang mahusay
na katawan ng earth na may mga parang, gubat, mga patlang, mga lungsod, estado u.
s . w., isa para sa lahat ng karaniwang mga katawan namin ay tumagos sa hinaharap,
at ang bawat pa ang kanyang sarili lamang pagkatapos na relasyon, pagkatapos siya
ay kinunan sa pamamagitan niya dito at ito rin kumilos sa pamamagitan ng.
Kakaibang pagtuturo! Kung tumawag ka mula sa, unheard ng sa lahat ng
paraan! Ano ang lahat binuo sa loob nito!
At ito ang buong kakaiba at kakaiba ang gusot sa paglitaw doktrina rests ngunit
lamang sa dalawang simpleng pangungusap: Maghalubilo sa pagpapatuloy ng kung
ano ang iyong malay ay naka-link na ngayon sa pagpapatuloy kinabukasan ng iyong
malay; at naniniwala sa mas malaking sukat na lampas sa iyo, talaga kung ano ang
mahanap ka sa maliit na sa loob mo. At lahat ng ito lampas sa matwid doktrina ay pa
muli lamang ang parehong doktrina na mahanap ka sa Bibliya kapag sinasabi nito na
ang aming kasalukuyang katawan ay mismo lamang ng butil, na may isang pahiwatig
ng katawan sa hinaharap, ay hindi malamang ngunit buhay, kaysa namatay ay (1 Cor
37.35 XV ..); - Iyon ay hasik isang likas na katawan, ito ay tinataas sa isang
espirituwal na katawan (1 Cor. , XV, 44). - Iyon kung ang aming bahay sa lupa ng
tabernakulo ay dissolved, mayroon kaming isang gusali na binuo ng Diyos (2 Cor V.
l.); - Iyon ang aming mga gawa ay susunod sa amin, at aming umani kung ano na
hasik namin.Subukan mong mag-isip ng iba pang o kung hindi man ay konektado sa
lahat, dahil ito ay inilaan dito, at ikaw ay wala o maaari lamang mag-isip ng
contradictions.
Pananampalataya hindi lamang ang Kristiyano ngunit ang pananampalataya ng
lahat ng tao ay lubos na naka-link sa pamamagitan ng mga ideya na ito, bilang siya ay

sa lahat ng linkable: Ang paniniwala na ang mga hugis ng mga ispirito sa Kabilang
buhay Magaang lumulutang na mga imahe, na kung saan ay hindi maaaring maging
access; ang mga ito ay talagang mga larawan, mga larawan ng memorya sa Diyos. Na ang espiritu sa ibang mga tao, mga hayop, tirahan halaman, sa hangin, Up, Down,
pumunta sa kabuuan ng dagat sa maling libingan, hindi isang lugar kung saan hindi
mo nais na gusto ang espiritu; walang mga indibidwal, ngunit ang lahat ng samasama ay totoo. - Iyon pumunta sila sa langit; ang mga ito ay talagang tumagos isang
celestial body ganap. - Iyon gumala-gala sila sa pamamagitan ng mga planeta. Sa
pamamagitan ng tumagos kabuuan, maaaring sila ay interesado sa pangkalahatang
sirkulasyon ng parehong sa iba pang mga bahagi ng nakuha nang higit pa kaysa sa
malay-tao ngayon celestial katawan din. - Iyon nagpatuloy sila atbp humimok sa
lumang tindahan sa pangangaso, pangingisda, digmaan; ay naaanod na lang nila ang
lahat ng layo sa isang iba't ibang mga paraan ngayon kung ano ang sinimulan nila
dito.
Ano ang iyong ideya ay magagawang upang matugunan sa parehong paraan ng
pangangailangan ng makasaysayang prinsipyo. Kasabay nito natutugunan ang mga
praktikal na mismo sa isang paraan tulad ng dumadaloy mula sa argumento ng
espiritu sa pamamagitan ng mismo underpinned sa parehong. At gayon pa man, ang
espirituwal na pag-iral na lampas kahit na ang pisikal na dokumentong ito, kaya ito
ay hindi maaaring kung hindi man ay inilaan upang matugunan ang dalawang mga
argumento sa konteksto.
Sa pamamagitan ng sarili nito sa wakas ay nangyayari, ang ikatlong punong-guro
bahagi ng pananampalataya sa kontekstong ito. Tulad ng anumang transendente
espiritu na naka-link espiritwal maraming iba pang mga nakaligtas, at ang mga feed
sa ito, ginagawa niya ito pisikal pamamagitan ng pagiging ang lahat mula sa kanyang
espiritu ay pumasok sa ito, at ang layo sa kanila napupunta, dinala sa mula sa mga
pisikal na mga epekto at isasagawa ang layo. Ang ideya ay dumating mula sa Plato sa
akin hanggang sa ako ay dumating sa ito sa pamamagitan ng isang pisikal na
aktibidad beam, na pumasa sa mula sa kanya sa akin, sa akin in; o kung paano ito
napunta nang wala ang pagtatanim ng halaman sa pamamagitan ng pagsasalita at
pagsulat at mga gawa at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa Akin Sa
pamamagitan ng mata at tainga. At ang lahat ng mga sinag simula sa Plato sa mundo,
nakikipag-hang pa rin na parang ang output ng sama-sama, pati na ang katawan ng
poste, magkaugnay na nangyayari sa paligid ng oras itinapon sa lawa ng bato sa
pinakamalawak nito sa reproduksyon sa kabila ng lahat ng mga break at
Zurckwerfungen na maaari nilang dagdagan ang. At kung saan ang mga tao ay isang
bagay tulad ng pahabain ng nasabing jet, siya ay maging isang miyembro ng hindi sa
daigdig na ito katawan Plato, kabilang sa pinakamalawak na kahulugan nag-aambag
Lahat nawala out sa kanya sa bandang ito, at na walang limitasyon; ngunit kung ano
ng mga paggalaw isip-tindig ipinapalagay sa kanya ay makakapag-patuloy ang
kanyang malay-tao buhay, at bigyan nito pisikal na base sa makitid na kahulugan.
At muli ang doktrina ay tila kakaiba; at pa muli walang anuman kundi ang Bibliya
literal truest pagtuturo. Para sa, ayon sa mga pinaka-paulit-ulit na kasabihan ng
Bibliya, Kristo, para sa paglipat sa Kabilang buhay ng aming mga modelo, Cristo, na

kung saan ay dapat na ang mga Kristiyano pagkatapos ng kamatayan, ang katawan sa
kanyang pagtitipun-tipon ng mga tao; may maraming mga kasapi, ang katawan ay
isa, 21) ; ang mga katawan ng mga miyembro ng simbahan ang kanilang mga sarili
ang mga miyembro ng katawan 22) ; Bilang karagdagan, ang tinapay at alak
benditado sa pamamagitan ng kanya, tangkilikin sa memorya ng kanya, na bumubuo
sa sarili nito ang kanyang isip sa komunidad halos tinatawag ni Kristo upang maging
ang katawan at dugo; ano Luther at iba ni Kristo ang katangiang katawan nito sa
pagpapataas ng pagka-nasa-lahat-ng-pook 23) Gayunpaman, ngunit Kristo nakatira sa
kanyang makamundong pagtitipun-tipon ng mga tao nang magkasama sa isang
katawan, gayon pa man na may isang hindi sa daigdig na ito pagtitipun-tipon ng mga
tao siya ay dapat, ay nagmula sa bandang ito, sa isang mas mataas na realms
mangatwiran na ito ,
21)

l. .. (Cor XII 12-17 20 27 -. 4.5 Roma XII -... Ephes I. 22. 23. IV 4. V. 11-16 29-32 -.... Col. I. 21 II 19 -.
Gal II 20 III 27 28 ...
22) 1. Cor. VI. Ika-15
23) Cf. Zend Avesta III. 376

Ang lahat ng totoo, malinaw, simple at maliwanag kung ang nakaraang doktrina ay
totoo; sabi niya oo hindi higit sa parehong lamang masyadong; guwang salita, hindi
maunawaan contradictions, kung ito ay hindi totoo.
Sa pamamagitan ng paraan ng bahagi ng argumento nakalagay sa mga Kristiyano
na pananaw ng personal mediations na nago-overlap mula sa Kabilang buhay sa
mundong ito, sa pakikipag-ugnay bubuo mula sa isa pang bahagi ng argumento dito
ay isang view ng mas mataas na mediating existences sa pagitan namin at ng Diyos,
kung saan ang paganong paniniwala sa pagka-diyos ng mga bituin sa Christian
paniniwala sa mga anghel, sino ang kasama niya sa isang makasaysayang
pinagmulan, at kahit na sa Biblia o halo-halong may ito at malito 24) , na itinatag din
magkasama, mediated at nakansela sa paniniwala sa isang Diyos. Ang mundo ay
pagkatapos ay hindi na isang Rolling patay na bola; ngunit ang buong gilid na ito at
ang espirituwal na buhay ng bawat celestial katawan ay naka-link tulad ng sa isang
pagkakaisa ng malay-tao doon sa ilalim ng banal, pati na ang buong demonstration at
buhay bati ng bawat nilalang sa isang unit sa ilalim ng kanyang globo 25) ; at kung
ano ang pinaniniwalaan o sinabi, bagaman hindi na ito muling naniwala ay totoo na
ang isang anghel ay hahantong sa amin sa gilid na ito sa lahat ng aming mga paraan
at sa wakas ay nagdadala sa amin sa hinaharap; lamang mayroon kaming mag-isip ng
loob sa kanya kung ano ang naisip namin sa panlabas, bilang parehong sa katunayan
ay totoo sa aming relasyon sa Diyos at sa Kabilang buhay; at hindi isa pang anghel ay
may para sa bawat iba pang mga tao, ngunit para sa bawat iba pang mga komunidad
espiritu sa kalangitan. Subalit ang mga anghel na akayin ang bawat tao sa partikular,
o sa halip ang lipunan ng tao ayon sa mga tiyak na direksyon, ito maaari sa
magbahagi sa espiritu na ito, ang espiritu ng nakaraan, paghahanap, kung saan maaari
siyang ma-humantong.
24)

Tingnan. Zend Avesta I. 244 f.

25) ang ika-1 ng bahagi ng Zend Avesta at ika-9 na kabanata Ang detalyadong pagbibigay-katarungan at
pagpapatupad nito s.. ang minuto ng tanong na kaluluwa.

Kaya lahat ng bagay ay posible, hindi namin alam kung ano pa sa tingin pakanan
lahat kasama kung ano ang hindi namin alam tumutugma sa kung hindi man, ang
lahat ng mga salita ay totoo, na ang tunog namin alam kung hindi man ay sa paglalaro
lamang.
Ito ay sapat; Nais kong gawin dito hindi pareho pananampalataya bilang bumuo
ang motives at mga argumento ng pananampalataya; lamang na pag-unlad ng bawat
argumento pananampalataya sa pamamagitan ng mismo deflects sa isang pag-unlad
ng pananampalataya.
At ito ay ang walang kapantay, hindi maaaring palitan ang mga argument na bigyan
sila ng mga dahilan para sa mga bagay nang sabay-sabay ang mga dahilan para sa
pag-unlad ng bagay na ito. Madaling ang tradisyonal na mga argumento ay binibilang
sa mga daliri, ngunit kung paano ang mga ito ay binibilang, tapos ka na sa kanila.
Sa ibang respeto, ng lahat ng mga argumento at konteksto ng lahat ng mga bagay
na ito ay sinasalita ng makasaysayang: Ang Pangkalahatang nananatiling ligtas
nailalarawan sa isinumite kapag ang mga indibidwal ay maaari itong gawin. Ngunit
Pangkalahatang nakasalalay kaya mahigpit sa kanyang sarili pagsira ng koneksyon na
may isang bagay, ang dahilan para sa buong bakasyon pananampalataya.
Ngunit sa kadahilanang ito isang beses na itinatag bilang hindi malalabag, kaya
maaari marahil pumunta mula sa lagyan ng kasangkapan at palaging magsimulang
muli sa kanya ang kontrobersya sa paglipas ng particular; yes dapat itong maging
gayon; dahil ito ay kung hindi man ay may pananampalataya bilang unang
tower; lamang ang pag-aawayan at Miverstande ang mga tagapagtayo sa wakas ay
naayos na ito ay tumataas up bilang isang poste ng pagkakasundo.
Pagkatapos ay nangangailangan ng walang iba pang mga salita upang panatilihin sa
takot pa, kaya ang pananampalataya ng taxi; maliban sa ang bawat isa ay itapon kung
ano ay wala sa merito ng tatlong argumento; dahil iyon ay mismong ang pundasyon
ng pananampalataya at ng kanyang walang hanggang pag-unlad matatag. Binubuo
ang buong aklat lamang sa badya ng relihiyon festival at walang maaaring ay
gaganapin sa pamamagitan ng kanya.
VIII.
posisyon ng isang eksaktong agham ng katawan at kaluluwa
(na may pagsasaalang-alang sa mga tanong ng mga ugat) sa mga tanong ng
pananampalataya.
Ano ang sinabi ko magkasama ngunit lamang mula sa lahat ng mga argumento, ay
nalalapat din sa partikular na sumali sa kung ano ang aming kamakailang naemployed, ang argumento mula sa katawan;Pangkalahatang mga pananatili ligtas at
sa gayon ay ginawa kapag ang mga indibidwal ay maaari itong gawin; at hindi kahit

na maraming mga katanungan ay maaaring taasan ang kanyang sarili mula sa

pananaw ng parehong, nang walang pagpapaalam mismo masasagot mula sa pananaw
ng parehong maliban sa pamamagitan ng isang walang taning posibilidad o analogies
na masyadong ihiwalay upang magbigay ng seguridad. Ang isang eksaktong agham
ng mga relasyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa, ako Psychohysik tinatawag na,
ay magbibigay lamang ng maayos at dapat maabot sa mas higit na pag-unlad sa
pamamagitan ng mas maingat at tumpak na pagpapasiya ng katotohanan at mga batas
ng relasyon sa aming maliit na buhay at paa, pati na ang kaso ngayon upang
magbigay ng tiyak na mga palatandaan at Entwickelungsmomente ang argumento
mula sa katawan ng mga ito na koneksyon sa isang mas malaki at hindi sa daigdig na
ito ang buhay at paa sa. Ngunit tiyak, ang oras ay darating kapag malaman ng mga
tao na pantulong sa maliit at dakilang, ay sa anyo ng mga iba't-ibang, sa lugar na ito
tulad ng karaniwang mga aspeto at mga batas, tulad ng sa purong katawan lugar ang
pagbagsak ng mansanas at ang paggalaw ng earth sa paligid ng araw sa isang araw,
-beam ng liwanag, at ang beam, ang sungay; tulad ng sa iba pang isa ay alam sa
susunod. Ngunit ngayon intrinsically, na mga nag hindi narinig ng pangkalahatang
kinakailangan kahit na mula sa unang prinsipyo ng naturang mga ideya sa pagtuturo,
mag-utos mo ang mga hangganan, at kung saan ang maliliit na tao ng nerbiyos, ito
napaka-limitadong paraan kung saan oscillations ng katawan ay maaaring itayo ang
isang espiritu, sa labas ng paningin, ang aking, ito ay maaaring hindi maging
anumang talk sa pamamagitan ng Diyos, ang Kabilang buhay at iba pang kaluluwa.
Paano marahas ay ang kamalian na infers mula sa kawalan ng lakas ng loob
kawalan ng kaluluwa, na-in higit sa isang lugar na ipinakita ko 1) . Paano sasabihin
ngunit sa pamamagitan ng likas na katangian,furca expellas, usque recurret, kaya
maaari mo itong sabihin ng konklusyon. Makikita ko bang iwan tinidor ang
natitira. Siya bumalik hangga't hindi pananampalataya, na siya nagpapatunay sa isang
lupon, na may hawak sa kanya nang tuwid at isang limitadong pagtingin sa mundo
hahanapin pa rin ng welcome suporta sa kanya; lamang na ito ay isang beses magtaka
kung paano tulad ng isang view sa naturang suporta ay maaaring tumagal
hangga't. Sa mga sinaunang beses ito ay itinuturing na isang nangungusap na
katotohanan na celestial katawan ay maaari lamang ilipat sa mga lupon; ang parehong
papel bilang ngayon ito nangungusap na katotohanan ay isang beses ang
nangungusap na katotohanan na ang mga paggalaw ng kaluluwa ay maaari lamang
pumunta sa batayan ng nerbiyos paggalaw ng bigyan ng kasangkapan ng play.
1)

Nanna S. 37 ff -. Sa Soul tanong pp 27.

At ay kinakabahan kinakailangan, bilang wala silang walang mga karaniwang salig

sa mga banal at sa mundo na lampas. Sa halip, sa halip na isang solong system ay
isang sistema ng nerbiyos system, sa pamamagitan ng vibrations na tumingin at salita
mula sa isa sa iba pang mga upang isakatuparan sa paglipas ng, at pa ng higit sa mga
ito nakasalalay sa mga panloob na sistema na pinagsama-sama sa mga na tumakbo sa
pagitan ng lahat ng Suns sa ang pinakamalaking. Ngunit kung bakit ito oscillations
uri sa pagitan ng mga sistema ng ay hindi masyadong apt upang ihatid panloob na
espirituwal na mga sanggunian, pati na vibrations na tumakbo sa pagitan ng ganglia

bola; at ang pinaka-karaniwang sistema ng vibrations ng walang timbang mas angkop

kaysa upang isakatuparan ito comprehended espesyal na isa na Espiritu, na
naglalayong kahit isang trace ng isang eksaktong patunay para sa materialists at
idealists walang kabuluhan na sa kabila ng lahat ng mga kontrahan sa mga salita kaya
magkano sa geistbeschrnkendsten World View at samakatuwid ay nakatagpo sa
kanilang suporta.
Paghahambing ay pa rin payagan ang mga likas na paglilihi upang ang lays ang Socrates sa bibig
Plato sa isa sa kanyang mga dialogues (Philebus) 2) .
2)

Matapos ang isang pagsasalin ng German Museum, 1862. Hindi. 41

Socrates: "Ano ang likas na katangian ng katawan ng lahat ng pamumuhay, lupa,

apoy, tubig at hangin, nakita namin din sa komposisyon ng buong, ng anumang

kabilang sa mga ito ay matatagpuan sa lamang gawin sa amin ang ilang mga bagay
at masamang bagay at wala saan ay isang bagay na dalisay at ang kanyang
kalikasan ay medyo alinsunod sa sarili nitong pwersa tulad ng apoy sa amin at sa
buong Pero sa amin lang kaunti, mahina at mahinang apoy; ... ngunit sa buong ay
kapuri-puri, at ng maraming maganda at may buong puwersa Matatagpuan sa apoy.
Ang apoy sa amin ngunit nourished, ay kinokontrol at arises mula sa apoy ng buong.
Iyon ay kung ano ang iyong sasabihin mula sa lupa sa pamumuhay tao'y at ang lupa
na nasa loob ng buong, pati na ang tubig at ang hangin Ang lahat kapag nakita
namin ito nakakonekta sa isang tao. Binanggit lang, tinatawag naming katawan. Ang
lahat ng mga parehong, maaari naming gamitin sa mundo, na kung saan ay binubuo
ng parehong mga sangkap, tumawag sa isang katawan. Kung ngayon out sa ito
katawan, ang aming katawan o sa aming katawan na feed sa? " - Protarch: "Hindi
ito ang pinag-uusapan ng mga halaga." - Socrates: "Ngunit hindi sa aming mga
katawan ng isang pang kaluluwa ngayon dapat niya natanggap ang mga ito, kung
hindi ng buong katawan ay inspirasyon, katulad ng pagkakaroon nito, at maging
kahanga-hanga"
Ito milder lamang sa nakaraang expression para sa kasamaan; maaaring ibig
sabihin sa amin: Ano ay walang kapangyarihan at walang halaga.
Isang astronomo ay sinabi na siya ay nagkaroon ginalugad ang buong kalangitan at
hindi matagpuan Diyos; siyempre, dahil hindi mo makita ang mga espiritu sa aming
mga utak sa lahat ng mikroskopiko Sa pamamagitan ng pananaliksik; ngunit ang
tanong ay kung maaari mong mahanap ang isang bagay tungkol dito. At sinasabi ko
na ako ang naghanap sa buong psychophysics, at ako ay nagkaroon ng hindi, dahil ito
ay kinakailangan upang bumuo ng mga ito, at natagpuan wala na napupunta laban sa
Diyos at sa Kabilang buhay; ngunit dahil lamang mayroon akong ito ang lahat ng
paraan sa pamamagitan ng pananaliksik, sa ngayon dahil ito ay pumupunta sa
ngayon, at ito ginalugad ng kaunti mas malalim kaysa sa panistis ng anatomista at
ang tanawin ng materyalistik physiologists sapat.
Gayunpaman, tulad ng isang bituin sa parehong panahon ay hindi maaaring tumayo
dito at doon, ang mala-Ptolomi at Copernican system, underwriting at
Undulationssystem parehong maaaring hindi sabay-sabay na maging totoo, at sa

puntong ito ang katotohanan ng agham ay nakakaapekto lamang ng isa ay, ang
psychophysics saan ang prinsipyo ay ang lahat ng materyal sa karaniwan sa kanyang
kalahati, tanging isa ; at kung kayang bayaran ang psychophysics kaunti lamang
upang gabayan kami sa mga paraan ng pinakamataas at huling bagay sa, hindi
kailanman sa kapalaran ng sarili nitong kalooban, kaya ito nagsasara ngunit walang
pagsubok paraan, dahil sa pagsalungat sa mga nakapirming sa kanilang katotohanan
dapat humantong mali, at maaari lamang maging ang isa na iyong inilagay namin,
bukas upang mabawi ang kasaysayan at halos ay humingi pananampalataya. Ang
lahat ng mga analogies kung saan hinanap namin mula sa tao sa Diyos, mula sa
mundong ito sa hinaharap, na may paglipas ng pagtutugma at unequals,
pagpapalawak at pagpapahusay dumating, ay hindi magagamit para sa
psychophysics; ng ganoong paraan hindi sila maaaring bumuo, may mga lamang
napaka-remote na posibilidad; ngunit may mga paraan na kahit aspeto ng parehong
ay maaaring maging pantulong pa rin, ang mga posibilidad ay mas mababa sa 3) , at
ang tanging paraan upang dalhin ang relihiyon pananampalataya sa psychophysical
kaalaman sa pag-alinsunod; kung hindi, ang materyalismo ng rejects
pananampalataya, i-right. Laban na ito, mayroong ibang mga view na naghahanap
ang layo mula sa gilid ng katawan upang suportahan ang pananampalataya na kung
saan ay din sira ang ulo-pisikal na imposible at gawin itong imposible upang
matugunan ang mga makasaysayang at praktikal na mga pangangailangan ng
pananampalataya.
3)

Psychophysics II. pagputok-putok. 45

Kaya mga magkano kinakatawan, ayon sa kung saan ang bawat kaluluwa ay may
punong-himpilan nito dito sa lupa sa isang punto ng katawan alinman bilang isang
metaphysically simpleng bagay, kung bilang isang panlabas na pisikal, sikolohikal
paloob, Atom, kung ano ang isang simpleng bagay o atom na may kamatayan
palayain mula sa malawak na pisikal na shell. Ang eksaktong sa tapat ng aming
pananampalataya, kahit na pagkatapos ng kasalukuyang tahanan ng kaluluwa ay
isang malawak na pisikal na pagtatayo, na kung saan ito ay hindi naka-link sa
panlabas, ang mga ito ay pinagsama sa loob, ang hindi sa daigdig na ito sa hinaharap,
isa pang gusali, at ang tirahan ng Diyos sa wakas ang weitste konstruksiyon, na
kasama ang lahat ng mga Burrows.
Ngunit imposibleng matagal na pagtingin mula sa isang simpleng upuan kaluluwa
na walang pakikipag-ugnay sa firmest katotohanan ng psychophysics sa
pagkakasalungatan 4) ; ang pagkakaroon sa hinaharap ay dadalhin sa mundong ito,
nang hindi pinapalitan ang mga ito ng iba o kahit na sa pamamagitan ng isang
prinsipyo ng kabayaran para sa lahat ng mga pondo; at ay nilayon upang maging ng
Diyos ay gumagamit ng term - ngunit tulad ng isang avoids ito upang makipag-usap
ng Diyos - ito ay tulad ng iba pang mga espiritu sa isang punto occupants o mga
puntos, o ang kinahinatnan ng pagbagsak sa isang bungkos ng mga puntos, na walang
pagkakaisa ng malay, sa kondisyon na ang pagiging simple ng punto ay upang
magtatag ng parehong. Ito, masyadong, sa pinakadulo sa tapat ng aming
pananampalataya, pagkatapos lamang sa pamamagitan ng buhay sa hinaharap ng

lugar ay upang makakuha ng sa kapinsalaan banal.

4)

Psychophysics II. 381 ff.

Kaya walang mas madalas advocated view na iyon na isang etheric katawan ng
walang timbang sangkap sa aming kasalukuyang coarser kaysa sa naka-embed sa
isang pabahay at libreng upang pagkamatay na may malaking pagpapatuloy ng
kanyang organisasyon ay. Ngunit ito contradicts ang psychophysics dahil sa physics,
organic katawan ng walang timbang sangkap sa tingin para sa kanilang sarili na
binubuo ng isang malakas na pagnanais kaysa sa likidong tubig sa pamamagitan ng
pagbasag ng napapanatili pa rin ang salamin nito lumang anyo; at kahit na higit pa
kaya, upang ipaalam sa kanya bumuo ng bago ng hindi gumagamit ng lumang
katawan mapag-iisipan; kung saan ginawa mo man ang isang bagay kapag
pangangarap, at ito ay sa likod ng naturang mga posibilidad. Gayundin sa ideya na ito
ay tumatagal ng espiritu ay nangangahulugan lamang upang makipag-ugnay sa labas
mundo sa relasyon, sa halip ng mga na palawakin. Muli, ang tapat ng aming
pananampalataya, ayon sa kung ano ang aming mga katawan sa hinaharap ay out
lumago mula sa buong naroroon lamang mas malaking sistema ng mapag-iisipan at
walang timbang, na may walang pumipigil sa kahit tulad ngayon lang pero mas
maganda kung naka-attach sa mga vibrations ng walang timbang sa tingin kaluluwa
vibrations; lamang na ang mga samahan ng mga walang timbang at ay hindi madaling
makakuha dito at doon nang walang mapag-iisipan hindi sukat akalain.

Text original

Contribuu a millorar la traducci

Sa pangkalahatan, hindi pa
rin namamalagi nakatago ang
isang malaking kayamanan na hinaharap ay upang iangat ang aming masusing
kamangmangan ng mga pangunahing relasyon ng katawan at kaluluwa. Materyalismo
ay tulad ng isang Cerberus ang kayamanan, nakakagising, na siya na siya ay hindi
bogged maka-ideal, pero hindi relihiyoso itinaas upang manalo dahil dapat niya ang
kanyang sarili ay repealed kaya walang pinag-aralan ang tungkol sa laki at
kahalagahan ng kayamanan. Masamang nakatayo ito para sa pananampalataya, kung
nais itong tumagal sa kanyang Bestande at ang kanyang buhay pagtataas ito
kayamanan lamang; ngunit ang pangangailangan ay lalaki upang gustuhin ang mga
claim ng pananampalataya lumalaki; ay darating sa kanyang sarili elevation na
nagreresulta suhestiyon; Ayon bilang magtagumpay sila, ay maaaring talikdan sa
pamamagitan ng paniniwala sa kaalaman nang higit pa at higit pa; ngunit
pananampalataya upang tanging isang hakbang mas mataas na hakbang sa ibabaw
nito.
IX.
Tanong ng pananampalataya kung paano unang dumating sa sangkatauhan,
at kung paano ang motives at mga dahilan para sa paniniwala sa pag-iral ng
Diyos sa pag-iral ng Diyos ugat.
Pagkatapos noon, ng ilang mga salita tungkol sa mga tanong na ito inilalagay
namin bukod sa ngayon, kahit na ang mga ito ay agad maliwanag sa simula. Hindi

namin pumigil sa pamamagitan ng winning na maaari naming matugunan na may

mas mataas na kalinawan sa una sila ngayon, na may higit pa, bagaman sa
pamamagitan ng malayo buo. Dahil opinyon, paniniwala, kaalaman, habang
tumatakbo pa rin sa isa't isa madalas, lalo na sa unang; mahalaga lang namin na hindi
sila mauubusan ng bawat isa.
Ang unang anlangend, karaniwan lupa na pinakamalapit sa tingin na paniniwala sa
Diyos ay binuo mula sa simula sa pamamagitan lamang ng pagkilos ng panteorya at
praktikal na paksa at pagkatapos ay binuo propagated sa kasaysayan. Kaya, ang
makasaysayang paksa orihinal na nagkaroon lamang pangalawang lugar. Mula sa iba
pang mga bahagi, kung ang makasaysayang paksa ay ang unang pagkakataon na
ngayon, kung bakit sa tingin mo ang anumang tao sa Diyos, hindi ito dapat dumating
sa mula sa front ay ang unang? Hindi tulad ngayon ang mga magulang ng
pananampalataya sa Diyos implanted mga bata, bago pa man makita ang mga
maximum na at praktikal na nagpapagalaw sa atake point sa kanila, na rin unang
ipinakita sa kanila pananampalataya sa kanya bilang ama ng mga tao sa isang
direktang paraan upang ang Diyos? Kaya, ang makasaysayang prinsipyo ay kinuha
nito ang output ng kanyang sarili; ngunit ang iba pang mga Prinzipe lamang
Nagpatuloy ang kanyang pagganap sa pamamagitan ng cast para sa pangangalaga at
edukasyon ng mga tao nang direkta implanted sa pamamagitan ng pananampalataya
sa Diyos.
Ngunit tingin ko ng kasing-baba ngayon dapat labanan ang tatlong Prinzipe para
mananaig; silang gumawa at maaari lamang kayang bayaran kung ano ang ginagawa
nila, ayon sa kanilang konteksto at ang kanilang mga pag-uumasa sa isa't isa; ito ay
dapat na naging mula sa simula ng; sa halip simula mismo ang unang at
pinakamalapit na node ng gusot kung saan na kami ngayong Narito naging. At
maaaring isinasaalang-alang namin ang Diyos bilang Ama ng mga tao - kaya namin
subalit may pagkakaiba na ito, na ang Diyos, sa halip na mula naniwala sa kanyang
sarili out sa kanyang mga anak at nagbibigay ng kapanganakan - upang maaari
naming makita ang mga paraan kung paano pananampalataya sa Diyos muna sa
sangkatauhan Dumating ring ihambing sa paraan kung paano pananampalataya ang
mauna sa mga magulang ng mga magulang sa bata, hindi gusto ang paniniwala sa
Diyos ang mauna mula sa mga magulang sa bata; at ang pagbuo ng mga
pananampalataya sa Diyos sa pamamagitan ng Diyos ay sa halip na isang paloob
kaysa sa panlabas.
Isipin ko ito ngunit ito:
Ito ay karaniwang lupa ay ang likas na katangian nakapalibot na mga tao mula sa
simula upang pagkatapos ay gawin upang gumawa sa kanya ng isang kapangyarihan
upang makilala ang tungkol sa kanya, at hangga't siya ay hindi isa isip sarili mula sa
katawan sa abstract pag-iisip, bilang kapwa niya simula walang pagkakaiba, walang
dahilan upang ayos lang sa abstract mula sa likas na katangian; ang araw, ang langit
ay bumabagsak, panatilihing buhay para sa mas kaunti, mas kapag naglalakad sa
lupa; lamang ng mas malakas, kahanga-hanga, makinang na ipinagkaroon niya ng
panatilihin. Kaya niyang hindi na sila sumaya araw upang buksan ang mga bulaklak

sa mature ang bunga. Dapat siya panatilihin ang mga kulog para sa isang bagay na
mas mahina at Toteres bilang kanyang boses, ang dumaan nang mabilis para sa isang
bagay na mas mahina at Unlebendigeres bilang ang kanyang paghinga, ang dagat
Tides para sa isang bagay Mechanischeres bilang kanyang pulso? Ano sa amin
pagkatapos ng abstraction ng isip mula sa likas na katangian, ang mga kapangyarihan
ng isip, sa sandaling tapos na sa pamamagitan ng mga puwersa ng kalikasan, ay
medyo pamilyar, ay bago ito dumating sa ito, medyo imposible, at bilang imposible
na ang isang tao na may tulad na Sinimulan ni abstraction. Ngunit ang
pangangailangan ay natural na nagdadala ng mga tao na may kapangyarihan o
kapangyarihan, sa ilalim ng impluwensiya kung saan natagpuan niya ang kanyang
sarili at naramdaman na ilagay sa isang zusagendes ng pang-unawa, at ang
pagkakatulad, pati na siya ay may dito upang kumilos patungo sa mga tao gabayan
siya doon.Karakter na ito ay sa katunayan ang lahat ng likas na relihiyon. At dito
makikita natin ang unang epekto ng panteorya at praktikal na paksa.
Ngayon, kung talagang nanahan sa Diyos sa kalikasan at mga buhay at mga gawa,
ang mga taong nakatira sa Diyos, habi, ang mga; kaya ay ang direktang paraan, tulad
ng pag-iral ng Diyos at sa kanyang kataas-taasang tao'y ang pakiramdam o dili unang
aufdrang ang parehong, lamang ang unang natural na wika ng Diyos sa mga tao na
kung saan ang pang-unawa ay pamilyar ngayon sa amin hindi lamang;upang ang
makasaysayang paksa sa pamamagitan ng paghahanap ng kanyang pasinaya sa isang
primitive paghahayag ng Diyos, mula sa panteorya at praktikal ay ang hindi simula
ng diborsiyo. May hindi pag-iral ng Diyos mismo nito panteorya at praktikal na mga
aspeto, at sa Urwirkung sa magkabilang panig ng scooped sa kanyang likas na
katangian ay lamang sa orihinal na paghahayag ng Diyos nagpunta out sa lahat ng
makasaysayang pagpapalaganap ng pananampalataya ng, at ang lahat ng aming
panteorya at praktikal na disenyo Pinangunahan bilang isang binhi ,
Kaya kinikilala ng bata sa unang mga magulang sa direct pagtingin sa mga paguugali sa at pagkatapos sarili sa paggawa ng nadama mismo relasyon praktikal kaysa
sa kung ano ang mga ito dito. Bago nauunawaan ang isang salita, na kayang buksan
nito ang tunog, ang hitsura, ang hitsura, ang galaw, ang ngiti at ang banta Lahat
napupunta mula mismo sa mga magulang ng kapanganakan; at sila makipag-usap sa
kanya sa unang walang iba pang mga wika; sa ibang pagkakataon lumilitaw ang salita
sa kanilang lugar. May Diyos walang gaanong naririnig at nakikita nakatayo kung
saan siya transcends kanyang nilalang sa harapan ng tao, at ang kanyang
kapangyarihan at praktikal na relasyon sa kanila ay hindi pa sila gaanong kapansinpansin. Dahil mayroong pa rin walang doktrina na ilagay ng Diyos sa kalangitan,
ipaalam sa mundo malagas ng Diyos; ang tao ay maaari pa ring naniniwala sa living,
kung saan siya ay tumingin sa kanan at tumingin sa kanya; at walang kahit na alam
ang pangalan ng Diyos, nagawa niyang kumilos sa ito, may malay-tao relasyon, suot
damdamin sa kanya, dahil sa likas na katangian ng bagong panganak na anak sa
kanyang mga magulang, at ang lahat ng mga ito bumuo ng karagdagang lamang sa
magmumula sangkatauhan.
Para sa bilang ang pakiramdam ng mga bagong panganak na bata sa mga magulang
ng simula sa pinaka-kilalang-kilala, einigste at einstimmigste para sa lahat ng mga

bata, ngunit sa parehong panahon unentwickeltste, nagustuhan ang pakiramdam ng

relasyon ng tao sa Diyos sa, ng pagiging at buhay sa at sa Diyos, mula sa simula
magkaroon ng parehong karakter; - Sino siyempre ay medyo empathize
nachbeschreiben ang mga ito ngayon; - Upang ang bagong nagsisimula pag-unlad
kundi pati na rin ang agnas pagkaligaw at pagkalito simula ng sangkatauhan ay untiunti lamang mabawi.
Ito ay malamang na manatiling lubos na wasto, bilang maaari naming isipin ang
pinagmulan at ang unang estado ng tao, at ang kawalan ng katiyakan lamang, sa lahat
ng mahalagang pero medyo nauugnay subordinated ang mga natitirang mga tanong
kung ang kahulugan ng relasyon sa Diyos na sa unang tao sa may malay-tao ideya ng
isang layunin banal na buhay flourished, kahit na sa mga ito ang unang, marahil kahit
na ang karamihan, nagpunta sa pamamagitan ng mga antas kung saan kahit na
maaaring ipasok ang unang aberrations, o lamang napaka-dahan-dahan sa
pamamagitan ng sangkatauhan ay dumating dito; kung ang unang pag-unlad ng
simula na humantong sa ilang Diyos o Politeismo; kung ito ang pumasa mula sa isang
tao o mag-asawa ang mga tao sa lahat ng iba o nabuong magisa ng dito at
doon. Ngunit higit sa mga tanong na ito, kung hindi lahat, ay maaaring maging kasing
liit kailanman magpasya sa isang bagay na tiyak, pati na ang pinag-uusapan ng unang
kalagayan, ang orihinal na pagkakaisa o maraming iba't ibang klase, ang pinagmulan
ng karera at wika ng mga tao kung saan sila ay konektado. Naisip maaari mong
gawin tungkol dito, ngunit panatilihin ito isip.
Ay pagtingin ni Darwin tunay na magpahayag ng paniniwala sa o may posibilidad
na ang lahat ng higit pang mga perpektong nilalang na lumaki sa paglipas ng milyunmilyong taon mula sa hindi lubos na pagsisisi, ang tao ay isang anak na lalaki ay
nagkaroon ng baboy at ang unggoy kaya maraming mga naturalists, kaya pupunta
nang hindi sinasabi ng relihiyon na hindi pa sa unang tao, ie ang lang lumampas sa
antas ng unggoy, ngunit masyadong mabagal ang dumating sa sangkatauhan sa
malay-tao pag-unlad; at kahit sa negroes ay mababa pa rin. Nasasalungat sa mga view
na ito ay hindi ang katawan ng baboy at unggoy, ngunit na ng kaharian sa lupa na
ngunit sa sandaling ang unang ninuno ng monkeys kinailangan na iginuhit sa sarili
nito, na nalikom sa pamamagitan ng isang nagtapos serye ng kailanman bagong likha
sa ngayon sa kanyang creative aktibidad sa Sa wakas, sa isang huling pagsusumikap,
tinatawag namin silang huling ebolusyon sa lupa, upang dalhin sa ang paglikha ng
mga tao, sa parehong pangkalahatang lamang mas mataas na pamamaga Borne, mula
sa geschahe ang unang paglikha At bilang tao ay malinaw na mundo na may
kaugnayan layunin, mga puwersa ng buong kaharian sa lupa ay bagong sumali sa
kanyang paglikha, ngunit hindi lamang itinaas ang monkeys sa pamamagitan ng untiunting pagpapabuti para sa mga tao.
Sa ilalim ng pagkukunwari na ito, ang mga unang tao ng kanyang iba pang
pinagmulan, ang sariwang pinagmulan mula sa mahusay na pangkalahatang paglikha
Borne ng dati sa kanya rin ang ilang higit pang mga mahuhusay na pisikal at mental
na katangian, pati na ang nangyari pagkamatay ng mga tao na mas malapit at mas
malapit na nagbibigay-malay at emosyonal na relasyon lalo na sa kalikasan at Diyos,
Pagkuha ng lahat ng bagay sa kung saan ito nagmula sa, ay agarang relasyon kaysa sa

kahit ano imitasyon; ang anak ng ama ay may higit na kaalaman kaysa sa apong
lalaki. Para eksaktong punto ng view ng ngunit isang view ay malamang na hindi,
maaaring isa halos sabihin bilang imposible bilang isa. Ngunit dapat isa naniniwala sa
isa sa dalawang impossibilities, isang halimbawa kung paano ang pananampalataya
ay maaaring pilitin ang kaalaman.
Sa view ng mabagal umbildenden pwersa at ang mabagal Umbildungsfhigkeitaayos ng isang lahat ng antas ng karanasan ay dapat na lumampas sa saklaw-credit ni
Darwin naisaayos na ng patuloy na hindi alam ng puwersa sa paghadlang sa
revolutions ng lupa at walang kawangis revolutions ng lupa ay tatanggapin sa lahat
gamit ang mga kasalukuyang mga pagbabago. Pagtingin na maaring ma-link mula sa
lahat ng mga gilid sa mga sa kasalukuyan, sa pamilyar; sa webs punan pasaklaw
thread volume; maliban sa ang mga thread makasapit ang mga ito ay mayaman,
nagpapatakbo ang nangangala-matagalang sa sarili nito, at hindi dahil sa ang
napakalawak karamihan ng tao ng ebidensiya ang flimsiest ng patunay. Ang iba pang
mga view ay wala sa ilan sa kasalukuyan, bumuo ng anumang bagay
pamilyar; lamang batay, una sa lahat, sa pantay mahalagang katiyakan na ang mga
hindi kilalang mga pwersa na kailangan nila, kahit na matapos na pagtingin na denies
kanyang paulit-ulit na pakikipag-ugnayan, dapat na nagtrabaho sa isang
erstesmal. Pangalawa, sa posibilidad na shocks, revolutions ng mismo ay hindi pa
nakikilala ang likas na katangian ay dapat apektado ang buong kaharian sa lupa tunay
na Umuulit sa konteksto o mas mataas lawak; - Paulit-ulit ngunit tulad revolutions pa
rin ngayon sa agham ng heolohiya, siyempre, kung saan tanging mabagal na pagunlad at paghupa claim ang space na may split oras at lugar. Ikatlo, sa pagsasaalangalang na ang teleolohiyakal ng konteksto, ang arkitektura istraktura at ang kaya
katangian ng organismo paminsan ng kaharian sa lupa talagang ginagawang isang
organismo maihahambing. Gayundin, ang bawat bagong paglilihi at kapanganakan ng
isang tao pagkatao ngunit, kahit na ang bawat pagputok ng isang bagong ngipin ay
ginawa sa pamamagitan ng mga puwersa na kung saan, sa ordinaryong kurso ng mga
bagay na tulog, gumising sa pana-panahon, at pakilusin ang buong organismo
bagong; hindi sa pamamagitan ng pagkumpuni ng isang lumang bata o lumang
ngipin.Sa pamamagitan ng unexplained pwersa; hindi mo maaaring naniniwala
ito; ngunit compels ang katotohanan na maniwala; ngunit nagbabalik lamang
pagkatapos ng mas mahabang oras ng panahon muli;kaya maaaring silang bumalik
para sa mas matagal na tagal ng beses sa pamamagitan ng lupa, bilang mga
miyembro; ngunit tayo ay naninirahan sa pagitan. Tanging na pile ng analogies ay
maaaring mangahulugan ng isang eksaktong agham kasing liit ng gayunpaman
ipaalam sa pile ng inductions, na maaaring ipanganak ang bundok ang mouse kaunti
ni Darwin, ang aming analogies sa ibang kahulugan ng bundok madala ang mouse.
Ang pinakamadali at ang mga prinsipyo na may posibilidad na sundan sa naturang
kaso ang eksaktong rate, fairest, mas pagkaraan nito, ang pinagmulan ng mga tao,
tulad ng para sa mga eksaktong pananaliksik hindi maipaliliwanag upang tanggihan
ang lahat at upang ipaliwanag ang sangkatauhan para sa hindi umiiral na. Kahit na
namin magawa nang wala, patuloy naming hanaping mabuti sa isang katanungan na
hindi namin austiefen.

Ang ikalawang tanong ay kung paano ang tatlong motives at mga dahilan para sa
pag-iral ng Diyos sa pagkakaroon ugat ng Diyos ay, kung kami ay malinaw na hindi
namin maliban mayroon Diyos sa Diyos pag-iral, isang tanong na subordinates ang
sarili nito sa mga mas pangkalahatang, pati na ang aming buong isip buhay -root sa
banal, kasama nito ang isang bagay ng banal na sikolohiya.
Higit sa lahat, itanong sa iyong sarili: Paano ito Maaari nangangailangan ng
anumang espesyal na mediations para sa pananampalataya sa Diyos sa loob ng Diyos
ang kanyang sarili, at paano anumang pagdududa tungkol sa pag-iral ng Diyos sa
Diyos mismo posible na madalas ay umiiral sa tao, at sa pamamagitan nito ay sa
Diyos noong siya ng mga tao ang kabilang; duda rin ang isang tao sa kanyang sariling
buhay? Oo, maaari hindi maging may pag-aalinlangan na nagsasabi na ang Diyos ay
nagbigay sa amin upang ma-nabigyang-katarungan?
Ito ay karaniwang lupa, walang sinuman ay hindi pagdudahan ang kanyang sariling
pag-iral, sa gayon din ang Diyos; ngunit kami ay hindi Diyos, dahil tayo ay sa Diyos
at hindi isara lang bilang Diyos Kasama sa amin muli gamit ang buong pagkatao ko
ang isang na ang ideya ng isang mas mataas na at wala na ang kakayahan na duda
ito, ngunit mayroon akong, at sa pamamagitan nito ay kahit na sa unang yugto ng
naturang tao'y, at ang lahat ng ito ay dapat na unang hakbang. Kaya maaaring na rin
itong nangangailangan ng espesyal na mediations para sa amin na dumating sa
pananampalataya sa mas mataas na sarili, na hindi dapat iatas para sa amin na
dumating sa pananampalataya sa ating sariling sarili, at hindi nito ito rin ay
kinakailangan para sa Diyos sa pananampalataya kanyang sariling pagkamakaako
darating, ngunit lamang sa pinakamataas na globo ng kanyang malay hindi. Aking
mga mata at tainga sa kanilang mga lupon pakiramdam ko personal na maaaring
magturo wala na ang aking sarili ay higit sa kanila; ang mga ito ay para sa kailanman
hindi mapagdamay; ang mga ito ay walang anuman kundi kahulugan. Gayunpaman,
maaaring magbigay ang Diyos sa atin, at sa na kami ay tungkol sa aming pakiramdam
lupon, humahantong sa paniniwala sa, at bahagi ng kanyang trabaho ay upang
gabayan pananampalataya mas mababa sa sarili sa kanyang pinakamataas
sarili. Ngunit paano amin maaari niyang humantong na kami ay hindi lamang ihayag
analogies, ngunit ang katotohanan ay ito bago sa amin. Nakakakita kami ng mga
motives at mga dahilan kung ano sila; ginawa namin ito, at pa ito kahit isang sulyap
ng kaugnayan sa pagitan ng sikolohiya ng tao at mga banal.
Hindi kurso na ito ang lahat ng bagay ay dismiss. Tulad ng sikolohiya ng tao ay
maaaring tumigil doon, ang mga indibidwal na mga asset at mga probisyon ng
kaluluwa sa labas Katabi katawan; Sa halip, ito ay mahalaga upang ipakita rin ang
pagtutulungan at karaniwang kundisyon nito; ang banal Maaaring manatili ang
nakatayo dito, gusto ng tao upang kailanman maglakas-loob sa mga naturang. Kaya
rin ang panloob na mga koneksyon sa tatlong motives at dahilan ng pananampalataya
sa Diyos sa input at pagpapasupil ng sikolohiya ng tao ay upang ituloy mas malalim
sa ilalim ng banal, at auszuholen na may mas malalim na pasukan sa sikolohiya
mismo ng tao ang kanyang layunin. Ngunit hindi ito ang lahat ng maaaring mangyari
nang sabay-sabay at sa parehong lugar. Hindi ito ang venture ay isang banal na
sikolohiya mismo, kung saan ang motives at dahilan ng pananampalataya na

kumikilos bilang panloob na sandali, ngunit lamang ang pagbibigay-katwiran ng mga

ideya at pangkalahatang posibilidad ng ito sa pamamagitan ng mga sandali. Dahil
doon ay ang Diyos na nahanap namin ito, at nakita namin ang ating mga sarili sa
mismo sa Diyos, na samakatuwid ay nakita namin ang kanilang mga diskarte sa
naturang doktrina.

X.
Ang Orthodox at libreng posisyon.
Gusto kong gawin ng isang bukas na pag-amin.
Upang magbakante ang point ay kumakatawan ako sa dokumentong ito at ang
katumpakan ay kinakatawan sa mas naunang mga kasulatan, kaya ginawa ko ngunit
ang Orthodox kung saan mayroon akong ibang lugar natutugunan sa kanya, kung
hindi sa lahat ng lugar, ngunit mas katulad ng mas malaking diameter kaysa sa
libreng ; higit pa kaysa sa pinaka makabuluhang mapanirang pamumuna
neukatholischen at munisipyo hindi laging tulad ng flocks Shone at ang pagkakaisa
firm paniniwala stop sa salita ng Biblia, kahit na Arka na may wildlife lahat ngayon
at sa natitirang bahagi ng araw sa araw ng taglagas ng Jericho ipinasok na natutuwa
ng herding aso, o kahit na ang pastol ng mga tupa ng pagpunta sa maging, at sa gayon
ay mabiktima sa lobo, hindi bababa sa hangga't mananatiling isang kawan, bilang ang
damo ng parehong halaman ay sapat upang i-hold ang mga ito nang
magkakasama. Ngunit hindi ako nagsasalita kaya sinasadya o tinitikis sariling
tanawin ang hatol?
Maaari itong tila; I Wonder, gayunpaman, kung paano dumating kaya ang bagay ay.
Relihiyon sa pagtatapos ng araw, sa tingin ko ito sa akin, ay ang firmest paniniwala
na maaaring kailanman gumawa ng doon ang pinaka-perpektong kasiyahan sa tatlong
prinsipyo. Ang pagiging pandaigdigan at ganap na pagkakasundo, kung saan ito ay
upang maging ang pinakamahusay na at truest-apply dahil sila talaga ay nagsumite ng
walang pag-aalinlangan sa pamamagitan ng mga indibidwal ng makasaysayang at
praktikal na bahagi, gayunpaman. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama sa kasiyahan
ng dahilan sa lahat, ano ang dahilan nangangailangan at ito lumalagpas sa anumang
solong kadahilanan na maaaring sila ay nagawa sa pamamagitan ng alinman sa mga
ito ang lahat-ikot Meeting ang tatlong prinsipyo, ito rin ay siyempre ang pagpapasupil
ng isang ito bago naisip ligand sa makasaysayang solidified pananampalataya at ang
kapangyarihan ng kanyang mga pinagmulan isakatuparan. Sa ito ng lakas ng loob,
lahat ng bagay sa pag-aatubili sa pinakamataas at huling bagay sa pag-aangat
pagpapasupil ng mga indibidwal na dahilan sa ilalim ng huling resulta ng Waltens ng
banal na dahilan sa kasaysayan ngunit isang kahanga-hangang pagpapala ay maghang. Ngayon, kapag nakita ko na ang ilang mga bendisyon na masiyahan sa ngayon,
at nagpapatakbo sa mga saloobin at pag-uugali kaysa ay posible sa panahon ng dipagkumpleto sa pamamagitan ng kanilang mga sarili pati na rin nang bahagya sa
pangangailangan ng pagpapala na mismo, bahagyang sa katotohanan at kabutihan

suportahan ang mga pangunahing mga punto ng relihiyon Kristiyano, punan sa akin
na may tahimik na paggalang at may kagalakan. Makita ko ito mula sa isang gilid ng
pagpapahayag ng iba pang mga bahagi ng pag-asa ng kahulugan at mga bagay ng
isang perpektong relihiyon, isang pag-asa, ngunit maaari lamang maganap lamang sa
gana sa relihiyon na nalalapat sa kung ano ang mayroon sila ng kanilang mga ideya
pagkatapos ng lahat sa makasaysayang pinagmulan at aplay para sa parehong hindi
dapat labagin. At doon ikaw ay talagang lamang punto ng relatibong maliit na
kahalagahan kung saan ang mga ito ay hindi.
Ay ito ngayon bagaman, sa gayon maaari mong tiyak na magtanong, hindi lalong
kanais-nais na kumuha lamang ito bilang ito ay talagang ay, sa parehong oras
makilala ang kalidad ng mga substrate at ang imperfections sa pagbuo ng relihiyon na
maniwala sa kanilang mga pinagmumulan ng lahat na mabuti at kapani-paniwala at
upang palayain ang kanilang mga sarili mula sa pananampalataya sa ibang
bahagi;Kaya wala sa mga error ng agham na matatagpuan sa Biblia, tanggapin at
nasasalat mga error ng uri mayroong sa loob nito; sa lahat ng dako ng pagtatanong,
kung ano ang tungkol sa batas para sa mga pagkilos, ang Einkleidungsweisen ng mga
ideya sa pamamagitan ng oras at lugar ay maaaring naidulot nito, at ito ay dapat na
tiyak ay nailalarawan sa dahil hindi na dumating out sa lugar at oras; sa halip na itago
ang mga contradictions sa Biblia, sa balabal, bukas at malinaw upang ilagay sa mata
at ipaliwanag at may mga contradictions sa loob nito; maikling sa lahat ng lugar mula
mismo sa mali, ang mabuti sa katawan mula sa hindi nag-iintindi o nababahala sa
diborsiyo at sira pinakamahusay na pagsusumikap ng mga kadahilanan.
Maaari ko, ako ay maging masyadong kinatatayuan ito, hindi magapi, i upang
sabihin, ito ay lalong kanais-nais kapag tumingin ako sa paligid sa akin, kung ano ay
sumali sa naturang paggamot, ang mga relihiyosong mga pinagmulan karaniwang,
ang magbitiw pagsira ng loob na na pagpapala, at sa komunidad lakas ng
pananampalataya, at ang unang kondisyon ng lahat ng kanyang pagpapala; upang
makita kung paano maliit na ang mga tao ay naging mas mahusay, mas masaya, mas
masaya, mas marunong katotohanan na nagsimula ito sa mga usapin sa pagbababad
sa pamamagitan ng dibdib gatas ng dahilan.Relihiyon ay dapat magbigay ng kahit na
ang dahilan ng indibidwal ang pinakamataas na, pinakaligtas at strongest
aspeto; ngayon ang nag-iisang dahilan ay ang gawain upang disiplinahin ang mga ito
upang pagbutihin, upang hatulan, at upang salain; na ang bagay na baligtad, at para sa
pangwakas na kasunduan, mayroon kaming upang hilingin sa relihiyon, ngayon
pagdating sa iba pang mga batayan ng pagkakaiba ng palagay na mayroon kami, ang
pagkalito at pag-aawayan sa buong relihiyon mismo at madaling Nawala ang buong
relihiyon.
At kaya kung bakit hindi ako gumawa ng sarili ko sa pagtingin ng walang pasubali
paniniwala sa makasaysayang tao Nawala? Ngunit ko na hindi at daan-daang libolibo at hindi maaaring; ang panteorya prinsipyo gumagawa rin ang kanyang mga
claim, at dapat nilang isumite. At kung ang walang pasubali paniniwala sa isang
beses Naaangkop kanyang ina-papalitan ng anumang bagay na kalamangan na kung
saan na iyong ginawa sa kanya kaya sumali ang hindi ikapangyayari na mayroon nito
ang lahat, ang dahilan ay isinakripisyo sa pananampalataya sa lahat ng lugar, kundi

pati na rin ng isa pang gawain sa Kasaysayan: Ang gawain na ang mga bentahe na
mga sabay-sabay ang mga karaniwang ari-arian ay halos lamang sa pambihirang
pangyayari pa at hindi maaaring magkaroon ng mga pinaka-perpektong degree na,
pati na pagsasaalang-alang nila ang hindi natapos na relihiyon na para sa nakumpleto
ng aktwal na pagpapatuloy ng relihiyon sa pagkumpleto ng lahat, at ang kanilang
buong maaaring maabot ang taas. May dapat na sa wakas ay sabay na ang dahilan
upang humingi sa halip na humahadlang sakripisyo para sa pananampalataya sa
kanya, sa wakas Makakuha ng ganap na kasiyahan at mag-ambag upang suportahan
ang pananampalataya na kung saan siya shakes ngayon. At ito siyempre ay
nangangailangan ng mga pangyayari ng libreng mga posisyon sa kasaysayan ng mga
hinahangad ng isang Estado masaklawan ng mga nakapirming dogmas dahilan at
kawalan ng armonya nito sa kung ano ang sa wakas ito ay dapat mahulog off,
nangangailangan ito ng pinakamalaking masaklaw na karunungan ng kapwa
pakikibaka at ng kabiguan ng karamihan sa mga mga hinahangad, sa gayon ay
matapos na pagkapagod at paglagay ang layo ng lahat ng mga maling paraan, ang
karapatan sa wakas manatili matatag at ligtas na natitira. Ano ang lahat Dapat hindi
mahanap ang lugar na ito sa mga paaralan at mga simbahan; para sa mga tao marahil ay magpatibay sa akin kung ano ang ibig kong sabihin - ay hindi doon, sa
pagpapabuti pagsubok ng pananampalataya upang lumahok, ngunit kalamangan nito
upang ma-enjoy, kasing layo ng mga ito; at ang pag-usad ng Pananampalataya ay
walang dahilan sa mga paaralan at mga simbahan, ngunit lamang finitely
hineinzudringen doon, at ito ay hindi kailanman nang walang isang rebolusyon na ay
higit pa kaysa sa paniniwala na pinag-uusapan ay nakakatugon. At kung paano maliit
na ito ay magiging kung ano ang pagkatapos ay mananatiling may hangganan kaliwa
ng lahat ng umiiral na laban sa pananampalataya at sa isa't isa patuloy na pagsisikap
ng dahilan sa libreng mga posisyon;paano kaunti kung ano ang magiging tulad ng
huling paniniwala na ito. Sa halip, ang karamihan sa mga ito ay isa lamang sa gayon
solid stand ng kung ano ang dahilan ng ang halaga ng pagkawalang-taros inalog, at
ito alog mismo ay nag-ambag sa wakas itatag ito.
Samakatuwid, ang isang pare-pareho ang salungatan sa pagitan ng mga
kinakailangan at ang mga pakinabang ng parehong mga posisyon ay
magagamit. Paano ito taasan sa oras na ito? Siya ay hindi na itaas, kaya mahaba
hanggang sa pagkakakumpleto ng relihiyon ay kasaysayan itinaas niya ang kanyang
sarili mula; at na siya ay hindi pa itinaas, nagpapatunay mismo na relihiyon ay hindi
pa nakumpleto.Hanggang pagkatapos, ito ay mabuti na ang Orthodox at na ang mga
ito ay libre posisyon, at magkakaroon kami ng upang bigyan, ng parehong
kalamangan nang walang disadvantages nito kailangang maging magagawang sa
wakas sa makasaysayang at praktikal na prinsipyo matapos ang pagkumpleto ng
dapat tumupad sa pangako.
XI.
Naghahanap bumalik, Pangkalahatang-ideya, pag-iintindi sa hinaharap.
Naghahanap bumalik, ito ay natagpuan na sa paghahanda, talakayan at pagtugis ng
makasaysayang at praktikal na prinsipyo ng pananampalataya ay maaaring hindi

makabuluhang sa ngayon magsalita ng isang pangkalahatang paniniwala punto ng

parehong sa petsa pinag-uusapan dito ng Kristiyanismo, ay nawala. Dahil maaari mo
ring mahanap ang maraming mga bagay nang naiiba kaysa sa kung hindi man
nabanggit concocted, gawin uli ang mga argumento ng pananampalataya mismo,
makita, pagkatapos mo pa rin magkano makita ang bagay na hindi higit sa kung ano
ang sinuman na ay sa punto ng view ng pananampalataya ngayon, kung Orthodox o
rasyonalistik, Katoliko o Protestante, siya ay nais lamang sa paniniwala sa relihiyon
lahat, ayaw na gusto, tulad ng madalas nakasaad hangga't maaari, concocted bilang
sapat na panahon, batay sa mga kaya maraming mga gilid hangga't maaari upang
makita. Tumagal ko ang ilang mga bagay na maaaring mag-apela sa mga indibidwal
o mga indibidwal na mga fraction ng kasalukuyang posisyon.
Hindi tulad ng maayos sa mga third, ang panteorya prinsipyo ng pananampalataya,
ay wala na sa paghahanda nito, talakayan at Sundin sa ngayon sa itaas ng mga
nakaraang view na ang lumang sa lumang kinatatayuan kung ano ay naging hindi
madaling sundin o katulad; at pagkatapos ng Masters-target ng mga paaralan. Ito ay
upang ang parehong epekto dito nawala ang tungkol sa mga ito kaysa sa mga
naunang aking mga kasulatan at tanging sa ito nagpunta lampas na nagsasabi na ang
mga detalye na ibinigay dito ang mga pahiwatig tungkol sa ang posisyon ng ito
prinsipyo sa iba pang mga dalawang sa pamamagitan ng aktwal na pagkakasunudsunod compilation at mutual na suporta sa lahat ng mga dumadaan sa isa't-isa para sa
pagpapatupad ay.
Gumagana ba ang mga maximum na mas maganda? Paulit-ulit ko pa ipinaliwanag:
Walang diin sa mga ito; ang diin ay naka-hold, ang paniniwala ay karaniwan sa lahat
ng tatlong. Ngunit ang teorya ay dahil na-gusot, tinanggihan at zerworfen
karamihan; kinakailangan mula sa gilid na ito at nangangailangan pa rin ang
paniniwala ng pinaka-tulong. Pagkatapos ng lahat, ito ay kung ano ang nais kong
ipakita dito.
1) Pananampalataya ay magagawang mangyari hindi lamang sa ibaba ng
makasaysayang at praktikal na prinsipyo at sa umiiral; ngunit kailangan ng tulong ng
panteorya prinsipyo. Ngunit ito ay sapat na kasing liit ng sarili nito sa mga usapin ng
pananampalataya, ngunit sa halip lamang sa pakikipagtulungan at complementarity
may mga dalawang.
2) Ito ay palaging nagtrabaho sa tambalang bilang isang motibo; kumilos bilang
isang dahilan upang maiwasan ang dalawa sa tapat ng pagkakamali pagkilos nito
bilang isang paksa ng kung saan ako kinakalakal na ito ay ituturing na ipinapakita
ward, iyon ay upang maging output mula sa kalahatan ng kung ano ang alam namin
sa pagkakaroon, ngunit hindi kung ano ang alam namin ng tiyak na limitadong pagiral circuits upang direktang i-ni walang katapusan na walang hanggan at ipadala, na
kung saan mayroon kaming upang maniwala, ngunit pumunta sa parehong direksyon
kung saan kami naka-alam tungkol sa higit na malayo mula sa makitid at mas
mababang mga lupon buhay at mas mataas, na nagpapalawak at pagpapahusay nito
kaya lumabas na kaya namin dumating sa mga ideya sa mga pinaka-karaniwan, at
pinaka-kamakailang pag-iral lupon at mga paraan ng pagkatao, na harapin ang mga

implikasyon at mga kinakailangan sa iba pang mga dalawang Prinzipe sa isang

lubhang maginhawang paraan.Nais naming bumawi ang isang kamay, ang kawalan
ng katiyakan ng paglampas sa mga lupon ng mga karanasan, na kung saan pa rin
nananatiling mula sa kaalaman bahagi, at inilagay sa kabilang banda, ang halos na
batay sa kasaysayan at suporta sa ilalim ng paniniwala, na siya ay nangangailangan
pa rin ng kaalaman sa gilid.
3) Sa ganitong paraan, ang pangunahing mga punto ng pananampalataya na
makikita sa pinakamataas at huling bagay, na kinakatawan ng dokumentong ito,
kabilang ang mga na lumampas sa kasalukuyang posisyon, kung kinakailangan. Para
sa walang iba pang mga paraan upang sumunod sa mga konklusyon at mga claim ng
lahat ng tatlong mga Prinzipe sa konteksto at pagsunod, pati na sa pamamagitan ng
mga puntong ito.
4) Ang kasalukuyang posisyon ng pananampalataya ngunit lamang sa ngayon ay
nalampasan kaya kung paano ito nang sabay-sabay kaya nagbibigay ng matatag
pagkatapos nito pinaka-mahalagang punto ng view at ang kasalungat na tanawin na
kasaysayan na ginawa claim na kaya mahusay na isinama sa pamamagitan ng kaysa
sa pagsalungat ay nagbibigay-daan sa parehong. Ang pinaka makabuluhang at
pinaka-mahiwaga mga salita ng Biblia linawin kaya at sa gayon ay ang mas literal na
pagpapakahulugan, bilang bahagi ng tapat na salita mismo.
Ngunit ito ay kaya, kaya rin, ayon sa mga pangkalahatang prinsipyo ng Banal na
Kasulatan mismo, sa wakas masira libre mula sa mga punto kung saan ang mga
kondisyon ng pagkakatugma ng lahat ng tatlong mga prinsipyo ng pananampalataya
sa konteksto kung saan sila, kasaysayan at sa gayon ay ang mga nakaraang posisyon
hindi pareho mahulog pa sa pagtaas.
Ikaw, ako ang tahimik at safe.
At kung ano ang ibig sabihin ng nagsasabing hindi nila gagawin ang lahat ng ito
sabay-sabay at biglang! Ang isa-sidedness at contradictions ng umiiral na tanawin ay
kasaysayan rooted, at ang mga pagsisikap ng isang Menschleins, na breed sa mesa
pag-aaral, ay masyadong mahina ang pingga upang bunutin ng tanawin mundo nang
sabay-sabay, na patuloy halos hinimok ng ilang millennia, mga ugat nito sa isangsidedness at contradictions, ang firmest ay hinimok sa pag-iisip at tula ng poets at
mga nag-iisip sa kanilang mga sarili at na-root na may paanan ng buong
tao. Gayunpaman, ang mga ito ay ang diskarte ng isang pingga, at ang tahimik
halimhim ang flight at kanta ng isang bagong ibon sa itaas; Dapat na katumbas
huwag siya gusto.
XII.
Final.
Sa Diyos rests aking kaluluwa
Dahil ang buhay ng Diyos, nakatira ako;
para sa nag-iisa siya ay buhay;
Hindi ko ma-stand sa tabi nito;
Hindi siya maaaring ipaalam sa akin.

Sa Diyos rests aking kaluluwa;

nagsasalita ka na perisheth:
Dahil Nagtitinda ba akong huwag mag-alala;
Para kailanman huwag mag-secure na,
ngayon umiiral ang loob nito.
Sa Diyos rests aking kaluluwa
Lahat ng aking CV
ay binawi sa kanya;
At sa sandaling itinaas niya sa tuktok
Ang buong kaluluwa.
Sa Diyos rests aking kaluluwa
kaluluwa ay hindi makita sa kanya,
dahil upang ipakita ang Panginoong Diyos,
bumaba Saksi,
Kristo sa itaas na liwanag.
Sa Diyos rests aking kaluluwa;
Ang anghel buong karamihan ng tao
Sa kanyang purong taas
Maliwanag na ilaw makita ako magpunta,
At isa nagdadala sa akin sa lahat.
Sa Diyos rests aking kaluluwa;
Siya ang banda kaluluwa;
para sa pananampalataya, pag-ibig, umaasa
Ward lamang ang kaluluwa bukas,
dahil nakilala nila ito ng tama.
Sa Diyos rests aking kaluluwa,
pagpipigil niya sa kanyang sarili ang Konseho
ng katotohanan, kagandahan, kabutihan,
Iyon unit sa isip
At Ang layunin ay para sa mga gawa.
Sa Diyos rests aking kaluluwa:
? Ano kaya ang maliit na bahagi
! Gaano kalayo kung ano ang mahaba kong
Maging hindi natatakot, kaluluwa lamang;
salungat ay kaligtasan.
Sa Diyos rests aking kaluluwa,
ang Diyos ay kumikilos sa mula;
Kanyang kalooban ang aking dapat;
Gusto kong pagtutol;
ngunit tumatagal ito out niya.
Sa Diyos rests aking kaluluwa.
mismo ay hindi kasalanan,

ngunit bear sa kanyang anak

sa kanyang kasalanan din,
ba ito huling tungkulin.
Sa Diyos rests aking kaluluwa,
! O ginhawa sa mga pinakamalaking sakit
ay hindi maaaring tiisin ng Diyos sa iyong sarili,
may mga lamang kagalakan utang;
maghintay ko ang aking oras.
Sa Diyos rests aking kaluluwa,
Ito ay ang huling salita;
man ird'schen ang layo mula sa daungan,
ngunit maaari kong matulog sa kapayapaan;
Siya ang aking daungan ng walang hanggan.