Jung - Gondolatok A Szenvedesrol Es A Gyogyitasrol

nncl2644-6bav1
C. G. JUNG
Gondolatok a szenvedsrl
s a gygytsrl
KOSSUTH KIAD 1999

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt
C. G. Jung: Von Leiden und Heilen.
Ausgewhlt von Franz Alt.
Olten und Freiburg im Breisgau, Walter Verlag 1991.
Fordtotta
S. NYIR JZSEF
MSODIK KIADS
ISBN 963 09 4084 1
Walter Verlag AG, Solothum 1991
Kossuth Kiad, Budapest 1997
Elsz
Magtl rtetdik, hogy szenveds nlkl nem lehetsges boldogsg!
Csak akkor van eslynk r, hogy kikapaszkodjunk a verembl, ha beleestnk
C. G. Jung mondta egyszer ezt a mly rtelm gondolatot. Jl is hangzik ez,
elmletileg is helytll, megfelel a logiknak s sajt lettapasztalatunknak.
mde: abban a pillanatban, amikor a veremben feksznk, krs-krl mindent
stten ltunk, gy rezzk, hogy be vagyunk falazva ilyenkor aligha segt a
szp elmlet, s a jakarat tancsok tbbnyire inkbb az idegeinkre mennek!
Jllehet tudjuk, hogy vihar utn megnyugszik a tenger, meg hogy minden
szeptember j mjust gr, a viharos tengeren bizony reszketnk, s a
szeptemberi kdben az sz szrkesgt ltjuk.
De taln egyltaln nem gy kellene lennie ennek. Taln gyakran csak
sajnlni vagy sajnltatni akarjuk magunkat. Taln ppen a legnagyobb
szenveds rejlik abban a mdban, ahogy a szenvedssel bnunk:
szentimentlisan, nem pedig realista mdon, nzn, nem pedig kzssgi
szellemben, mltba nzn, nem pedig a jv fel nyitottan. A politika s a
gazdasg, a tudomny s a mdia fleg optimizmusra s a haladsban val hitre
van beprogramozva. A szenvedst mint valsgos s termszetes tapasztalatot
fleg tabuknt kezelik akrcsak a hallt. Ezzel szemben Carl Gustav Jung, a
sokat prblt llekbvr sajt szenvedseinek tapasztalataibl s sok ezer
pciense szenvedseibl ismerte a htkznapi szenveds valsgt, de az
letben elfordul vlsgok produktivitst is. Jung egsz letben kereste a
szenveds rtelmt, s ezt igyekezett is megvilgtani embertrsai szmra.
Tudta: minden betegsgnek tves vagy mg nem helyes letfelfogs az oka, s
minden vlsg egy esly magvt tartalmazza. Ezrt tudott Jung teljesen realista
mdon mg a szenveds kegyelmrl is rni. Ezt a kegyelmet termszetesen
nem adjk ingyen; nagy rat kell fizetnnk rte. Termszetesen mg nagyobb az
r, ha gyvasg vagy knyelmessg okn kitrnk a szenveds kegyelmnek
tjbl.
Az e ktetben sszegyjttt Jung-idzetekbl kiderl: a gygyuls akarst
mindig a szenveds knyszerti ki. rdemes eltprengennk Jung egyes
gondolatain ennek jtkony hatsa lehet. Tanulhatunk mind a j, mind a rossz
tapasztalatokbl. A nagy svjci terapeuta megtant r, hogyan tudunk realista
mdon s tanulsra kszen szembenzni a szenvedssel s a betegsggel. Jung

segt kikapaszkodnunk a verembl.
1991. jlius
Franz Alt
A LLEK, A TEST S A
SZELLEM SZENVEDSRL
A lelki let bredst problmk, szenvedsek ksrik.
Traumanalyse. 272. old.
A llekrl
Azt mondhatjuk teht, hogy n a kegyelem tapasztalatrt drga rat fizetett.
Az tlagos emberi letben az ellenttek rendszerint nincsenek olyan messze
egymstl, mint nnl. A szenvedsek s az rmk kisebbek, s ezrt a
kontraszt is kisebb kztk. Fny s rnyk kiegsztik egymst (Lao-ce!), s gy
vagyunk az rmmel s a szenvedssel is.
Briefe. II. kt. 508. old.
A pszich ltez, st maga a ltezs.

GW. 11. kt. 27. old.; Grundw. 4. kt. 18. old.
Amennyiben az ember egy darab vilg is, annyiban vilgot, vagyis szemly
fltti s szemlytelen valamit is hordoz magban. Ehhez a valamihez tartozik
mind egsz fizikai, mind pszichikai fundamentuma.
A llek dolgaiban mg korntsem tudunk mindent, s ha ma valamire klnsen

nagy szksgnk van, az a szabaduls a tlhaladott szempontoktl, amelyek az
egszre val rltsunkat aggaszt mdon korltozzk.
GW. 10. kt. 199. old.
Mg nagyon messze vagyunk attl, hogy a tudomny legfontosabb trgyrl,

nevezetesen az emberi llekrl, valami lnyegeset tudjunk. Egyelre csupn
tbb-kevsb plauzibilis vlemnyek llnak rendelkezsnkre, amelyek mg
sehol sem akarnak egyezni egymssal.
A pszicht ppoly kevss lehet belefoglalni egy elmletbe, mint a vilgot.

GW. 16. kt. 98. old.
De ht mi is tulajdonkppen a pszich? Egy materialista elmlet szerint

kznsges epifenomn [msodlagos fontossg ksr jelensg], organikus
agyi folyamatok mellktermke. Eszerint minden lelki zavarnak kell szervi vagy
fizikai oknak lennie, amely csupn jelenlegi diagnosztikai eszkzeink
tkletlensge folytn nem derthet ki. A pszich s az agy kzti tagadhatatlan
sszefggsbl kvetkezen ennek az llspontnak van nmi alapja, de nem
annyira, hogy kizrlagos igazsgg tegye. Nem tudjuk, hogy neurzis esetben
organikus agyi folyamat tnyleges zavarval van-e dolgunk vagy sem, s ha
endokrin termszet zavarokrl van sz, lehetetlen megmondani, hogy ezek
sokkal inkbb okozatok, mint okok.
Msrszt viszont ktsgtelen, hogy a neurzisoknak pszichikai okaik
vannak. Valban nehz elkpzelni, hogy egy szervi elvltozs egyetlen
szempillants alatt kznsges gynssal gygythat. De lttam olyan esetet,
amikor a betegnek 39 fokos hisztris lza volt, s a pszichs ok kidertse utn
nhny perc alatt bekvetkezett a gygyuls. s hogyan magyarzzuk
nyilvnval fizikai megbetegedseknek azokat az eseteit, amelyek bizonyos
fjdalmas lelki konfliktusok puszta megbeszlsvel befolysolhatk, st
gygythatk? Lttam olyan pikkelysmr-esetet, amelyben a kr gyakorlatilag
az egsz testet ellepte, s a pciens nhny heti pszichs kezels utn
kilenctized rszben meggygyult.
A neurzis kezelsben az a feladatunk, hogy megkzeltleg helyrelltsuk a

tudatos s a tudattalan sszhangjt. Mint ismeretes, ez tbbflekppen
trtnhet, kezdve a termszetes letmddal, rtelmi rvelssel,
akaraterstssel, egszen a tudattalan analzisig.
GW. 8. kt. 318. old.; Grundw. 1. kt. 176. old.; Mlysgeink svnyein. Bodrog Mikls fordtsa.
Gondolat Kiad 1993. 160. old.
Csaknem nevetsges eltlet az, hogy a ltezs csak testi lehet.

Llek s test nyilvn egy ellenttpr s mint ilyen kifejezdse egy lnynek,
amelynek a termszete nem ismerhet meg sem az anyagi jelensgbl, sem
pedig a bels kzvetlen rzkelsbl. Tudjuk, hogy egy srgi felfogs szerint
az ember egy llek s egy test egyeslsbl keletkezett. De bizonyra
helyesebb, ha azt mondjuk, hogy egy megismerhetetlen llny amelynek
termszetrl ppensggel semmi tbb nem mondhat, minthogy ezzel
homlyosan az let teljessgt jelljk kifel mint anyagi test jelenik meg,
bell azonban a testben vgbemen lettevkenysg ltal ltrehozott kpek
kvetkezmnynek ltszik. Az egyik egyenl a msikkal, s ktsg tmad
bennnk, hogy vajon vgl a llek s a test sztvlasztsa nem egyb-e, mint a
tudatoss ttel cljbl alkalmazott rtelmezsi eljrs, a megismers rdekben
elengedhetetlen megklnbztetse egy s ugyanazon tnynek kt nzetben,
amelyeknek radsul jogosulatlanul nll ltet tulajdontottunk.
GW. 8. kt. 387-388. old.
A neurzisok flreismerhetetlen jellemzje az, hogy lelki okok idzik el ket,

s kizrlag lelki eszkzkkel gygythatk. Egy klnll terletrl van sz,
amelyet mind pszichitriai, mind pedig neurolgiai szempontbl feltrtak, s e
terletnek az elhatrolsa s kutatsa olyan felfedezshez vezetett, amely a
tudomnyos medicina szmra rendkvl kellemetlen volt, tudniillik a lleknek
mint etiolgiai, patogn tnyeznek a felfedezshez. A medicina ugyanis a
tizenkilencedik szzad folyamn metodikjt s elmlett tekintve
termszettudomnyos diszciplnv vlt, s ugyanazokat a filozfiai alapokat
tette magv, mint a termszettudomny, nevezetesen a kauzalizmust s a
materializmust. A llek mint szellemi szubsztancia nem ltezett szmra, miknt
a ksrleti pszicholgia is lehetleg arra trekedett, hogy llek nlkli
pszicholgia legyen.
Mrmost a pszichoneurzisok kutatsa arra a flrerthetetlen eredmnyre
vezetett, hogy a pszichikai tnyez az elidzje, vagyis lnyeges oka a
betegsgnek, s ezzel teljes rtk tagknt besorolt a tbbi elismert betegsgok
mint az rklds, az alkat, a bakterilis fertzs stb. kz. Meddnek

bizonyult minden olyan ksrlet, hogy a pszichikai tnyez termszett ms,
testi tnyezkre redukljk.
GW. 11. kt. 338. old.
Az orvosi pszicholgia trgya, nevezetesen a beteg llek, olyan jelensg, amely

nem vlaszthat el mestersgesen egyetemes httertl, az emberi llektl.
Gyakorlatilag ilyen elvlasztst ppen maga a betegsg idz el. s ha mr
szksges volt, hogy a kros lelki fejlds rendellenes mozzanatait a legaprbb
rszletekig megvizsgljuk, az orvosi kutatsnak eredmnyei rtkelse s
megtlse sorn mgis normlis tnyllsokon s kzprtkeken kell
alapulnia. Ez a szksglet azonban a llekgygyszatot amennyiben
gyakorlati akar lenni felttlenl tvezeti a normlis pszicholgia terletre.
GW. 10. kt. 597. old.
A neurzis mint a llek zenete

Csaknem minden neurzis esetben gyszlvn elkerlhetetlen, hogy a
pciensnek az letfelfogst gykeresen megvltoztassuk.
Briefe. I. kt. 370. old.
A llek szellemi lett csupn legparnyibb szilnkjaiban ismerjk. Ma annyit

tudunk, hogy a llekben vannak szellemi okok ltal elidzett vltozsi
folyamatok... De mg nem sikerlt kidertennk ezek tulajdonkppeni
trvnyszersgt. Csak azt tudjuk, hogy a neurzisok nagy rsznek oka e
folyamatok valamilyen zavara. A pszicholgiai kutatsnak nem sikerlt
felfednie a llek sokszorosan elftyolozott kpt, mert ez a kp
megkzelthetetlen s stt, mint minden mly lettitok.
GW. 8. kt. 390-391. old.
Az elmlt vszzadok, amelyek a lleknek szubsztancit tulajdontottak s a

termszetben minden rthetetlen trtnst megszemlyestettek, a lelki
betegsget rossz szellemek mvnek lttk, a beteget megszllottnak
tekintettk, s az e felfogssal sszhangban lev kezelsi mdszereket

alkalmaztk. Nem ismeretlen tny az, hogy nha mg ma is valljk s hirdetik
ezt a kzpkori felfogst.
GW. 3. kt. 176. old.
Tudjuk, hogy a neurzis nem valamilyen klnleges mikroba ltal elidzett

tipikus fertzs, hanem a szemlyisgnek mint egsznek a kros fejldse.
GW. 10. kt. 619. old.
Munkm legfbb clja nem neurzisok kezelse, hanem a numinzumhoz* val

kzeleds. Viszont ppen a numinzumhoz val hozzfrs a tulajdonkppeni
terpia, s amennyiben az ember eljut a numinzus tapasztalatokhoz,
megszabadul a betegsg tktl. A betegsg maga numinzus jellegv vlik.
* Numinzum: Rudolf Otto alkotta fogalom (a Szentsges) a kimondhatatlanra, a titokzatosra, a
rmletbe ejtre, a merben msra, a csakis az istensget megillet, kzvetlenl megtapasztalhat
tulajdonsgra.
Foglalkozsom a betegeimmel vilgoss tette elttem, hogy az ldzses

tveszmk s a hallucincik mind tartalmaznak valamilyen rtelmes lnyeget.
ll mgttk egy szemlyisg, egy lettrtnet, egy remnykeds s egy
kvnsg. Csak magunkat okolhatjuk, ha nem rtjk a gondolati lnyegt. Most
ismertem csak fel, hogy a pszichzisban ott rejtzik egy ltalnos
szemlyisgpszicholgia, hogy itt is jbl tallkoznak a rgi emberi
konfliktusok. Mg az eltompultnak s apatikusnak vagy elhlyltnek hat
betegekben is tbb s rtelmesebb folyamat megy vgbe, mint ahogyan ltszik.
Alapjban vve semmi jat s ismeretlent nem fedeznk fel az elmebetegben,
inkbb a magunk tulajdon lnynek rejtett altalajt. Akkoriban ez a felismers
nekem risi rzelmi lmnyt jelentett.
Erinnerungen. 133. old.; Emlkek, lmok, gondolatok. Feljegyezte Aniela Jaff. Kovcs Vera fordtsa.
Eurpa Knyvkiad 1987. 162-163. old.
Az orvostudomnyban heves ellenszenv l minden pszichikai termszet

szimptmval szemben vagy beteg a test, vagy egyltaln semmi baja sincs.
n ha nem tudjuk bebizonytani, hogy a test valban beteg, ppen az a bkken,
hogy mai eszkzeink mg nem teszik lehetv az orvos szmra a ktsgtelenl

szervi zavarok igazi termszetnek kidertst.
Freud munki kimutattk, hogy a funkcionlis neurzisok kauzlis tekintetben

tudattalan tartalmakon alapulnak, amelyek jellegbl megrthetjk, hogyan
keletkezett a betegsg. Ez a felfedezs ugyanolyan rtkes, mint a tuberkulzis
s ms fertz betegsgek specifikus krokozjnak a felfedezse.
GW. 17. kt. 84. old.
A neurzis efell mr semmi ktsg sem lehet minden egyb, csak nem
valami cseklysg. A neurzis egy emberi llek szenvedse e llek egsz
roppant szertegaz komplikltsgval, amely olyan szrny, hogy mr eleve
nyugodtan csaknem rtktelen aperunek [vzlatnak] minsthetnk minden
neurziselmletet.
GW. 10. kt. 193-194. old.
A szenveds alapja a szellemi ttlensg, a lelki meddsg.

GW. 11. kt. 340. old.
A neurzis igazi oka azonban a mban rejlik, mivel a neurzis a jelenben

ltezik.
GW. 10. kt. 196. old.
A neurzisban az alkalmazkodsi folyamat zavart, illetve a neurzis maga egy

megzavart vagy leromlott alkalmazkodsi folyamat, amelynek kt f formja
van:
1. a kls krlmnyekhez val alkalmazkods zavart,
2. a bels krlmnyekhez val alkalmazkods zavart.
Az els esetben ismt kt alaphelyzetet klnbztethetnk meg,
nevezetesen:
a) a kls krlmnyekhez val alkalmazkodst megzavarhatja az, hogy a
szubjektum teljesen csak a klvilghoz prbl alkalmazkodni, teljesen
elhanyagolva a belvilgot, ami lnyegesen megzavarja az alkalmazkodsi aktus

egyenslyban tartst,
b) vagy a zavar oka a bels krlmnyekhez val tlzott alkalmazkods.
Ugyangy a bels krlmnyekhez val alkalmazkods is kt mdon lehet
zavart, nevezetesen:
a) a klvilghoz val kizrlagos alkalmazkods ltal vagy
b) azltal, hogy a szubjektum elhanyagolja a klvilgot a bels vilghoz
val alkalmazkods kedvrt.
GW. 18/II. kt. 481-482. old.
A neurotikus nem azrt beteg, mert elvesztette rgi hitt, hanem mert mg nem
tallta meg legjobb igyekezetnek j formjt.
GW. 4. kt. 331. old.
Az a neurzisban szenved ember, aki tudja, hogy neurotikus, kzelebb van az

individucihoz, mint az olyan neurotikus, aki ennek nincs tudatban.
Briefe. III. kt. 50-51. old.
Ha az ember meghasonlott nmagval, s nem tudja ezt, akkor illzii vannak;

ha azonban tudja, hogy meghasonlott nmagval, eljutott az individuci
fokra. Schopenhauer szerint a humor az ember egyetlen isteni tulajdonsga.
Briefe. III. kt. 51. old.
A neurzisban valjban a mg fejletlen szemlyisg egy darabja, a llek

rtkes darabja rejlik, amely nlkl az ember remnyvesztettsgre, kesersgre
s egyb letellenes hangulatokra van krhoztatva.
GW. 10. kt. 192. old.
A pszicholgiai tpusnak ezen tvltozsi kpessge folytn rendkvl

problematikus, hogy milyen a szomatikus tpushoz val viszonya. Ha emellett
mg figyelembe vesszk a szemlyisgfejlds eredmnyeit, az introverzi s
az extraverzi nyers jegyei is gykeresen talakulnak. Plda erre egy
szvneurzisban szenved (harminchat ves) frfi esete. A frfi nyilvnvalan
extravertlt tpus, a felesge patologikus fokon introvertlt. Vgl elvltak. A
frfi ezutn felesgl vesz egy szlssgesen extravertlt nt, megszabadul a

szvneurzistl, tipikusan introvertltt vlik, s gy rzi, hogy ez az igazi
termszete. A nagyon szerny frfi, aki sikeres zletember, kezdettl kemny
munkval kzdtte fel magt. Eredeti introvertlt alkatt a kzdelem
kemnysge s sajt ers akarata elfojtotta, de knytelen volt felesgl venni
egy introvertlt nt, s ezrt szvneurzissal fizetett.
Rnk, emberekre nagyon jellemz, hogy amg a dolgok fggben vannak, s

van mg eslynk r, hogy tovbb s egyre tovbb hzzuk, mindig
remnykednk, hogy a legkzelebbi utcasarok mgtt megtalljuk a jt, s ezrt
sohasem ragaszkodunk hozz, hogy ott legynk boldogok, ahol ppen vagyunk.
De mihelyt megllapodunk, s azt hisszk, hogy most aztn biztos a siker, ott
llunk egy tglafal eltt. Nem fordul felnk a szerencse, st meglehets
feszltsget okozva vrat magra. s ilyenkor sajnlkozva gondolunk vissza az
elmlt idkre, amikor mg elszkhettnk s valahol a lthatron lebeg felhk
kztt eltnhettnk. gy grnk magunknak mindig jabb orszgokat, jabb
eslyeket, csodlatos dolgokat, s kergetjk egyre tovbb az lmokat, s kzben
provizrikus letet lnk.
Ez nagyon jellemz a neurotikus specifikus lelkillapotra; a neurzis egy
rsze ebbl az elhalasztott vagy inkbb provizrikus letbl ll. Ezt a fogalmat
egy knyszeres neurzisban szenved pciensemtl tanultam. Az a problma
mondta , hogy provizrikus letet lek, amelynek Boldog Neurzis-sziget a
neve, s ahol mg semmi sem trtnt. Most negyvent ves vagyok, s tudom,
hogy provizrikus letem tizenht ves koromban kezddtt akkor vonultam
el a Boldog Neurzis-szigetre. s engem nem lehet meggygytani, mert ha
jbl emlkeznk, tizenht ves kamaszknt brednk fel, s r kellene jnnm,
hogy letemnek ilyen sok vt elpazaroltam. Most van remnyem, s tudok
lni.
Kezdetben azt mondtam neki, hogy ezt nem fogja megtenni, mert nem lesz
kpes r, hogy letnek harminc vt felldozza; vres ldozat az, ha lemetszi
letnek harminc vt. Kpes lett volna erre, ha akarta volna, hogy
meggygytsam, de nem akarta.
Kitn megfogalmazsa ez a neurotikus specilis lelkillapotnak. Ez a
neurotikus gy l, mintha nem ltezne id, mintha mg semmi sem trtnt
volna, s minden mg a jvben vrna r. Szmra nincs Itt s Most, hanem
csak rkkvalsg van tzmilli lehetsggel, s mivel valami, egy fantzia

vagy egy homlyos rzs folyton csbtja, rgtn abbahagy minden cselekvst,
amely valamilyen vgrvnyes helyzethez vezethetne, s ezt valahogyan
hatstalantja. A neurotikus nem tudja vagy nem akarja birtokba venni az j
helyet, amelyrt minden kockzattal s minden esllyel egyetemben teljessggel
felelssget kellene vllalnia.
Traumanalyse. 714-715. old.
Ha valahol vilgoss vlt, hogy nem annyira betegsgek, mint inkbb beteg
egynek vannak, akkor a neurzisoknl ppen ez az eset. Itt talljuk minden
betegsgkp kzl a legegynibbet, s nem csupn azt; a neurzisokban
gyakran olyan tartalmakat, illetve szemlyisgrszeket tallunk, amelyek a
betegre magra individulisan jellemzbbek, mint polgri, taln tlsgosan
szntelen megjelense. Mivel a neurzisok ilyen mrhetetlenl egyniek,
elmleti megfogalmazsuk csaknem lehetetlen feladat.
GW. 17. kt. 131-132. old.
A neurzis az emberisg gytrelme

Neurzisban kt tendencia birkzik, amelyek szges ellenttben llnak
egymssal, s amelyekrl az egyiknek nincsen tudomsa. Ezt a mondatot
szndkosan nagyon ltalnosan fogalmaztam; ezzel ugyanis azt szeretnm
hangslyozni, hogy jllehet a betegsget elidz konfliktus bizonyosan
szemlyes mozzanat, egyszersmind azonban az egynben megnyilvnul
konfliktusa az emberisgnek, mivel az nmagval val meghasonls ltalban
ismrve a kultrembernek. A neurotikus csupn specilis, egyedi esete az
nmagval meghasonlott embernek, akinek termszetet s kultrt kellene
egyestenie magban.
GW. 7. kt. 28. old.
Lelki szenveds esetben amely az rintett szemlyt ktsgtelenl mindig

elszigeteli az gynevezett normlis emberektl rendkvl fontos annak
beltsa, hogy a konfliktus nem csupn szemlyes kudarc, hanem egyidejleg
mindenkit sjt szenveds s az egsz korszakot terhel problma. Ez az

ltalnos nzpont tgabb megvilgtsba helyezi az egyes embert s sszekti
az emberisggel. A szenvedsnek mg csak neurzisnak sem kell lennie;
szenvedhet az ember egszen normlis krlmnyek kztt is. Ha pldul
valaki jlti trsadalomban l, s vratlanul elveszti minden pnzt, ezt
termszetesen szgyenknt s szrny csapsknt li meg; gy rzi, hogy az
egyetlen, aki ilyen bolond lehet, s kpes elveszteni a pnzt. Ha azonban
mindenki elveszti a pnzt, az valami egszen ms, s az ember meg tud
bklni sorsval. Mihelyt msok is ugyanolyan kellemetlen helyzetben vannak,
mint mi magunk, jobban rezzk magunkat.
GW. 18/I. kt. 121. old.
Mindenki szenved, amg az let kaotikus sodrban szik.

A neurzis keletkezsrl
Mivel a neurzis az emberi tudat fragmentlis, tredkes llapotbl keletkezik,
csak gy gygythat, ha helyrelltjuk az ember megkzelt teljessgt.
Az egyes ember fjdalommal teljes helyzetben felismerem az emberisg

szenvedst s megfordtva.
A neurzis rendszerint a szemlyisg betegesen egyoldal fejldse, amelynek

alig rzkelhet kezdeteit a legkorbbi gyermekkorban tallhatjuk meg. Nagyon
nknyesen jrnnk el, ha teljes hatrozottsggal akarnnk nyilatkozni egy
neurzis tnyleges kezdetrl.
Bizonyra clszerbb lenne, ha a meghatroz okot a pciens praenatalis
szakaszban keresnnk, s ezzel figyelembe vennnk azt is, hogy milyen volt a
szlk pszichikai s fizikai diszpozcija a fogamzs s a terhessg idejn, mint
ha nknyesen a pciens szemlyes letnek egy mozzanatt tennnk felelss a

neurzis keletkezsrt.
A mai neurolgia egyre inkbb felismeri, hogy a pciensek neurzisnak

eredete csak igen ritkn jabb kelet, inkbb kora gyermekkori benyomsokra
s esemnyekre vezethet vissza. Itt van a forrsa sok ksbbi idegi
megbetegedsnek. A legtbb neurzis olyan hibs lelki belltdsbl ered,
amely megakadlyozza az egynnek a krnyezethez val alkalmazkodst vagy
sajt szksgleteinek kielgtst. Ez a hibs lelki belltds, amely csaknem
minden neurzisnak az oka, rendszerint vek alatt alakult ki, s igen gyakran a
kora gyermekkorban kezddtt rtalmas csaldi hatsok kvetkezmnyeknt.
GW. 18/II. kt. 867. old.
Ha... ezzel vgrvnyes s kielgt vlaszt adnnk, hogy pldul a vgy oka az
anytl val eredeti, csecsemkori fggsg, ezzel a felismerssel a
megoldshoz is el kellene jutnunk. Vannak olyan csecsemkori fggsgek,
amelyek valban eltnnek, ha ezeket a pciens alaposan tudatostja magban.
De e tny alapjn ne higgyk azt, hogy gy van ez minden esetben. Minden
esetben marad vissza valami, olykor szemmel lthatan oly kevs, hogy az
esetet gyakorlatilag gygyultnak tekinthetjk, olykor azonban oly sok, hogy
sem a pciens, sem az orvos nem elgedett az eredmnnyel, st sokszor olyan
sok, hogy az ember gy rzi, egyltaln semmi sem trtnt. Emellett sok olyan
pcienst kezeltem mr, akik a betegsgket okoz komplexusuknak a legaprbb
rszletekig tudatban voltak, de lnyegesen ez sem segtett rajtuk.
GW. 8. kt. 407-408. old.
Valban nem ktsges, hogy sok neurzis traumatikus lmnyekkel mr a

gyermekkorban jelentkezik, s hogy bizonyos pciensek szmra mindennapos
ksrtst jelent a gyermekkori feleltlensg utni nosztalgia.
GW. 17. kt. 130. old.
Nmelyek valsggal flnek attl, hogy sajt lbukra prbljanak llni, mert
tapasztalatbl tudjk, hogy a tudattalan ltszlag kiszmthatatlan mdon jra
meg jra zavaran beavatkozhat az letkbe.
Mint n is tudja, azt a kezdeti llspontot, amely szerint a hisztria s a vele

rokon neurzisok kora gyermekkori traumbl vagy szexulis sokklmnybl
erednek, mintegy tizent vvel ezeltt [kb. 1900-ban] feladtuk. Hamarosan
kiderlt, hogy a szexulis trauma nem lehet a neurzis tulajdonkppeni oka,
egyszeren azrt nem, mert ez a trauma csaknem egyetemesnek bizonyult. Alig
van valaki, akinek kora gyermekkorban nem volt rsze valamilyen szexulis
megrzkdtatsban, mgis viszonylag kevs embernl alakul ki ksbbi
letben neurzis. Freud hamarosan felfedezte, hogy sok olyan pciense, aki
korai traumatikus lmnyrl panaszkodott, az gynevezett trauma trtnett
egyszeren csak kitallta; a trauma a valsgban sohasem trtnt meg, a
kpzelet szlemnye volt. Ezenkvl tovbbi vizsglatok teljesen egyrtelmen
kimutattk, hogy ha volt is valban trauma, ez egyedl nem mindig tehet
felelss a neurzisrt, mg ha nha csakugyan gy fest is a dolog, mintha a
neurzis struktrja teljesen a traumtl fggene. Ha a neurzis a trauma
elkerlhetetlen kvetkezmnye volna, rthetetlen lenne, hogy nincs lnyegesen
tbb neurotikus.
A trauma ltszlag fokozott hatsa egyrtelmen a pciens tlz, beteges
fantzijn alapul.
GW. 4. kt. 278. old.
A pszichre vonatkoz minden tnymegllaptst a teljes igazols rdekben

azonnal meg is kell fordtanunk... Pldul valaki neurotikus, mert elfojt vagy
mert nem fojt el; mert a feje tele van infantilis szexulis fantzilssal vagy
mert nem fantzil; mert infantilisn nem alkalmazkodik a krnyezethez vagy
mert tlsgosan (vagyis kizrlagosan) alkalmazkodik a krnyezethez; mert az
rmelv szerint l vagy mert nem aszerint l; mert tlsgosan nem tudatos vagy
mert tlsgosan tudatos; mert egocentrikus vagy mert nmaga tlsgosan
kevss ltezik stb. Ezek a tetszs szerint gyarapthat antinmik vilgosan
mutatjk, milyen nehz s mennyire hltlan ezen a terleten az elmletalkots
feladata.
GW. 17. kt. 132. old.
A neurzis tmeneti szakasz: a nyughatatlansg kt helyzet kztt.

GW. 18/I. kt. 307. old.
A neurzishoz hasonlan a pszichzis is bens menett tekintve individucis

folyamat, amely azonban rendszerint nem a tudathoz kapcsoldik, s ezrt
uroboroszknt [kgyknt, amely a farkba harap, s nmagban vgbemen
tudattalan folyamatot szimbolizl] a tudattalanban ltezik. Pszichs felkszts
rvn azonban a folyamat a tudathoz kapcsoldik, illetve van esly erre az
sszekapcsoldsra s ezzel az individucis folyamat gygyt hatsra.
Napjaink gynevezett neurotikus betegei kztt nem kevs az olyan, aki

rgebben nem lett volna neurotikus, vagyis nem hasonlott volna meg magval.
Ha olyan idben s krnyezetben lnek, amikor s ahol az embert a mtosz mg
sszekttte az sk vilgval s ezltal az tlt s nem a csupn kvlrl ltott
termszettel, akkor elkerlhettk volna a meghasonlst nmagukkal. Olyanokrl
van sz, akik nem viselik el a mtosz elvesztst, de egyrszt nem tallnak utat
egy csak klsleges vilghoz, vagyis a termszettudomny vilgkphez,
msrszt ugyangy nem elgti ki ket az intellektulis jtk a szavakkal,
aminek a legcseklyebb kze sincs a blcsessghez.
Napjainknak ezek a lelki hasadsos ldozatai csupn fakultatv
neurotikusok, akikrl abban a pillanatban lehullik a ltszlagos betegsg,
mihelyt bezrul a rs az n s a tudattalan kztt. Aki ennek a hasadsnak a
mlysgt maga is megtapasztalta, annak nylik leginkbb mdja arra, hogy
alaposabb betekintst szerezzen a tudattalan lelki folyamatokba s elkerlhesse
a pszicholgusi tevkenysg inflcijnak tipikus veszlyt. Aki az
archetpusok numinzus hatst nem tulajdon tapasztalsbl ismeri, az aligha
menekl meg ennek a hinynak kvetkezmnyeitl, amikor a gyakorlatban
szembesl vele.
Erinnerungen. 149. old.; Emlkek, lmok, gondolatok. 181-182. old.
A neurzist illeten nem vagyok teljesen pesszimista. Sok olyan eset van,
amikor azt kell mondanunk: Hla istennek, r tudta sznni magt, hogy
neurotikus legyen. A neurzis valban ksrlet az ngygytsra, ppen gy,
ahogy minden fizikai betegsg rszben ilyen ksrlet. A betegsget mr nem
tekinthetjk ens per senek [nmagban lteznek], vagyis elszigetelt valaminek,
aminek mg nem is olyan rgen tekintettk. A modern orvostudomny pldul
a belgygyszat a betegsget egy zavar tnyezbl s egy gygyt
tnyezbl ll rendszernek tekinti, gy van ez a neurzis esetben is. A

neurzis az nszablyoz pszichikai rendszer ksrlete az egyensly
helyrelltsra, ugyangy, mint az lom csak ppen erteljesebb s
drasztikusabb.
GW. 18/I. kt. 185. old.
Tulajdonkppen az a benyomsom, hogy a lelki tnyek az let folyamn risi

vltozson mennek t, annyira, hogy mr-mr az let dlelttjnek s az let
dlutnjnak lelkisgrl beszlhetnnk. Az ifj ember lete rendszerint a
lthat clok elrsre irnyul ltalnos expanzi jegyben ll, s neurzisnak
oka fleg a ttovzs vagy az adott irnytl val meghtrls. Ezzel szemben az
reged ember lete a kontrakci jegyben ll, az elrtek megtartsban s az
expanzi leptsben. Neurzisnak oka lnyegben az, hogy kora ellenre
megrekedt az ifjkori belltdsban. Ahogyan a fiatal neurotikus fl az lettl,
az reg visszaretten a halltl. Ami a fiatal szmra egykor normlis cl volt, az
reg szmra neurotikus gtlss vlik... Termszetes, hogy a fiatal embernl a
neurzisnak, az ellenllsnak, az elfojtsnak, az tttelnek, a fikcinak stb.
fordtott a jelentsge, mint az regnl, minden ltszlagos hasonlsg ellenre.
Ennek megfelelen bizonyra mdostani kell a terpia cljait is. A pciens
letkort n ezrt igen fontos indikcinak tartom.
m ha ismerjk is a pciens tudati helyzett, ezzel mg mit sem tudunk arrl,

hogy mit szl ehhez a tudattalanja. Mivel a tudattalan nemcsak az lmoknak, de
a pszichogn tneteknek is szlanyja, a tudattalan viselkedsnek a krdse
gyakorlatilag klnskpp fontos. Teljesen fggetlenl attl, hogy n msokkal
egytt helyesnek tallom-e tudatos belltottsgomat, meglehet, hogy a
tudattalannak gyszlvn ms a vlemnye. Ez pedig klnskpp neurzis
esetben annyiban nem kzmbs, amennyiben a tudattalannak teljessggel
mdjban ll gyakran slyos kimenetel tvcselekvsekkel mindenfle
kellemetlen zavart vagy neurotikus tneteket okozni. Az effle zavarok oka az,
hogy nincs sszhangban a tudatos s a tudattalan. Normlis esetben
ezeknek harmonizlniuk kellene egymssal. Tny azonban, hogy igen gyakran
nem ez a helyzet, s ebbl ered aztn a temrdek pszichogn rtalom, slyos
balesetektl betegsgen t az egyszer nyelvbotlsig. Freud rdeme, hogy
kimutatta ezeket az sszefggseket.
GW. 8. kt. 318. old.; Grundw. 1. kt. 175. old.; Mlysgeink svnyein. 160. old.
A pszichzis mint ismeretlen erk betrse

Tved, aki azt hiszi, hogy a tudattalan valami rtalmatlan dolog, amivel akr
trsasjtkot is lehet jtszani. Ktsgtelen, hogy a tudattalan nem veszlyes
minden krlmnyek kztt; de ha mint neurzis jelentkezik, ez jelzi, hogy a
tudattalanban rendkvli energia, robbansveszlyes tlts halmozdott fel.
vatosnak kell lenni. Az ember nem tudhatja, mit vlt ki, ha nekikezd az lmok
analzisnek. Taln valami bels s lthatatlan folyamatot indtunk ezzel meg,
igen valsznen olyasvalamit, ami ksbb gyis napvilgra kerlt volna de
lehet, hogy sosem bukkant volna fel. Artzi kutat fr, s az fenyegeti, hogy
vulknt tall. Ha neurotikus emberrl van sz, igen vatosnak kell lenni. Vgl
is azonban nem a neurotikus esetek a legveszlyesebbek. Vannak ltszlag
normlis emberek, akiknek semmilyen klnsebb neurotikus szimptmjuk
nincsen taln k maguk is orvosok vagy nevelk , olyanok, akik mg
bszkk is sajt normlis voltukra, s a jlneveltsg mintakpei, nzeteik s
szoksaik rendkvl normlisak, de normlis voltuk csak egy latens pszichzis
mestersges kompenzcija. Az illetknek maguknak sincs fogalmuk sajt
llapotukrl. Sejtelmk taln csak abban nyilatkozik meg kzvetetten, hogy a
pszicholgia s a pszichitria rendkvli mdon rdekli ket; vonzza, mint
lepkt a lng. Mivel azonban az analitikus technika megeleventi a tudattalant,
s felsznre hozza, ilyen esetben sztrombolja az dvs kompenzcit, s a
tudattalan kitr immr feltarthatatlan fantzik s az ket kvet izgalmi llapot
formjban, amely bizonyos krlmnyek kztt elmebajhoz vezet, vagy mg
elbb ngyilkossgba kerget. E latens pszichzisok sajnos nem tlsgosan
ritkk.
GW. 7. kt. 120. old.; Bevezets a tudattalan pszicholgijba. Nagy Pter fordtsa. Eurpa Knyvkiad
1993- 207-208. old.
Egyik pciensem slyos knyszeressgnek kezd tneteknt tizenhatodik

letvben a kvetkezt lmodta: Ismeretlen utcn halad. Stt van. Hta
mgl lpteket hall. Meggyorstja lpteit, flelmben halkabban jr. A lptek
kzelednek, flelme fokozdik. Futsnak ered. De gy rzi, hogy ldzje
utolri. Hirtelen megfordul, s megltja az rdgt. Hallflelem fogja el,

ijedtben felugrik a levegbe, s ott marad lebegve. Ez az lom ktszer
megismtldtt, klnleges fontossgnak jeleknt.
Mint ismeretes, a knyszeres neurzis a skrupulozits s a szertartsos
knyszeressg kvetkeztben nemcsak a felszni ltszat szerint morlis
problma, hanem a mlyn is rengeteg embertelensg, bnzsi hajlam s
elvetemltsg rejlik, aminek az integrcija ellen az egybknt kitnen
szervezett szemlyisg ktsgbeesetten kzd. Az ember ezrt knytelen aztn
oly sok mindent szertartsosan helyes mdon elvgezni, mintegy
ellenslyozand a rosszat, amely fenyegeten a httrben ll. Ez utn az lom
utn elkezddtt a neurzis, amely tulajdonkppen abban llt, hogy a pciens,
mint kifejezte magt, provizrikus vagy vegytiszta llapotban leledzett
azltal, hogy szrny krlmnyessggel, skrupulzus tisztlkodsi
szertartsokkal s szmtalan mdfelett kompliklt bels parancs agglyos
teljestsvel megszntette vagy rvnytelentette a kontaktust a vilggal s
mindennel, ami a mulandsgra emlkeztette. Mg mieltt a pciens a r vr
pokolbeli ltet megsejtette, az lom megmutatta neki, hogy az szmra a
rosszal val kiegyezsrl, szvetsgrl van sz, ha vissza akar kerlni a fldre.
GW. 7. kt. 190-191. old.; Grundw. 3. kt. 64-65. old.
Az elmebetegeket mindig s mindentt rossz szellemektl megszllottaknak

tekintettk. A beteg ennek a hiedelemnek hallucinciival ad tpot. Az ilyen
betegek nem annyira ltomsoktl, mint inkbb hallsi hallucinciktl
szenvednek: hangokat hallanak. Ezek igen gyakran olyan hozztartozknak
vagy szemlyeknek a hangjai, akik valamilyen kapcsolatban vannak a beteg
szemlyes konfliktusval. Az effle hallucincikat a naiv rtelem gy fogadja,
mintha szellemektl szrmaznnak.
GW. 8. kt. 334. old.
A szellemekben val hitnek tovbbi forrsai [az lmok mellett] a pszichogn

betegsgek, ideges zavarok, klnsen a hisztris jellegek, amelyek a primitv
embereknl gyakoriak. Mivel az ilyen betegsgeket tbbnyire tudattalan lelki
konfliktusok okozzk, az a ltszat, mintha ezeket a betegsgeket azok az l
vagy elhunyt emberek idznk el, akik valamilyen lnyeges kapcsolatban
vannak a szubjektv konfliktussal. Ha elhunytrl van sz, kzenfekv az a
feltevs, hogy az szelleme az, amely rt hatst fejt ki. Mivel a patogn
konfliktusok gyakran a gyermekkorban gykereznek, s ily mdon

sszefggenek a szlk emlkvel, rthet, hogy a primitv ember szmra
ppen az elhunyt hozztartozk szellemei klnsen fontosak. Ez a kapcsolat a
magyarzata a szles krben elterjedt s- s rokonkultusznak. A halottkultusz
elssorban vdelmet jelent a holtak rosszakaratval szemben. Aki idegbetegek
kezelsvel foglalkozik, az tudja, milyen nagy a betegekre gyakorolt szli
befolys jelentsge. Sok pciens valsggal gy rzi, hogy ldzik a szlei,
mg ha azok rg halottak is. A szlk maradand lelki hatsa olyan ers, hogy,
mint emltettem, sok np krben a halottkultusz egsz rendszere alakult ki.
GW. 8. kt. 333-334. old.
Ltrejn egy sajtos llapot, amelyet a primitv ember egy llek eltnsvel
magyarz. Az felfogsa szerint a llek eltvozik, ahogy jnek vadjn a kutya
megszkik valakitl. Ekkor azutn a varzsl feladata az, hogy a szkevnyt
visszahozza. A llek elvesztse gyakran hirtelen kvetkezik be, s az ltalnos
kzrzet jelentkeny romlsban nyilvnul meg. Ez a jelensg a primitv tudat
sajtossgval fgg ssze: ez a tudat ugyanis nem rendelkezik a mi tudatunk
szilrd kohzijval. Neknk van akaraternk, a primitv embernek viszont
nincs. Bonyolult gyakorlatokra van szksge, hogy egyltaln ssze tudja
szedni magt tudatos, akart s nem csupn emocionlis s sztns
tevkenysgre.
GW. 9/I. kt. 133. old.
Amikor 1925-1926-ban expedcival az Elgon-hegysgben jrtam,

megbetegedett egyik vzhordnnk, egy fiatal n, aki egy kzeli krlban lakott;
minden jel szerint magas lzzal jr vrmrgezs lpett fel nla abortuszt
kveten. Szks felszerelsnk megfelel kezelshez nem volt elg. A n
hozztartozi rgtn elkertettek egy ngangt, varzslt. A varzsl azutn
krltncolta a kunyht gy, hogy kzben egyre tvolodott tle, s
beleszaglszott a levegbe. Hirtelen megllt egy svnyen, amely a hegyrl
vezetett le, s a kvetkez magyarzatot adta: a beteg egyetlen lnya volt
szleinek, akik tlsgosan fiatalon haltak meg, jelenleg fenn vannak a
bambuszerdben, onnan jrnak le minden jszaka, hogy betegg tegyk
lnyukat, aki halla utn szrakoztatn ket. Ekkor ezen az svnyen rgtn
szellemcsapdt lltottak fel miniatr kunyh alakjban, a beteget
jelkpezend kis agyagfigurt formztak, s azt lelmiszerekkel egytt
elhelyeztk a kis kunyhban. jszaka oda mentek be a szellemek, mert azt

hittk, hogy a lnyuk van ott. Nagy mulatunkra a beteg kt napon bell
meggygyult. Taln a mi diagnzisunk volt tves? A rejtvny megfejtetlen
maradt.
GW. 8. kt. 334. old.
Semmi okunk r, hogy abnormlisnak minstsnk dolgokat, amelyeket seink

nagyon jl ismertek, mert ezek a primitv embereknl teljesen normlis
folyamatok. k olyasmiket mondanak, hogy rdg, vagy incubus, vagy szellem
kltztt az emberbe, avagy elhagyta a lelke egyik rszlelke, amibl k nha
vagy hatot is birtokolnak. Ha az embert elhagyja a lelke, hirtelen ms
hangulatba kerl; krt szenvedett, elvesztette nmagt. Neurotikus pcienseknl
ez a folyamat gyakran megfigyelhet. Hirtelen elvesztik energijukat,
elvesztik nmagukat, s idegen befolys al kerlnek. Ezek a jelensgek mg
nem patolgisak; az ember normlis megnyilvnulsi formi kz tartoznak:
csak ha visszatrv vlnak, beszlnk joggal neurzisrl. Ilyen jelensgek
teht neurzisba torkollhatnak; egyelre azonban egyszeren normlis emberek
szokatlan llapotai.
GW. 18/I. kt. 39-40. old.
Ha a test szenved, a llek szenved

A lelki s szomatikus zavarok bajok, s mint betegsgek bajok mind
morlis, mind pedig fizikai rtelemben.
GW. 11. kt. 184. old.
Az embernek szembe kell nznie a szenveds problmjval. A keleti ember

gy prbl megszabadulni a szenvedstl, hogy nem vesz tudomst rla. A
nyugati ember drogokkal prblja megszntetni a szenvedst. Pedig a
szenvedst lekzdeni kell, s csak azltal lehet lekzdeni, hogy elviseljk.
Csak annyit mondhatunk, hogy bizonyos fiziolgiai llapotokat egyrtelmen

lelki zavarok idznek el, ms llapotokat pedig csupn ksrnek ilyen zavarok.
Test s llek az ember kt aspektusa, s ez minden, amit tudunk. Ezrt n
inkbb azt mondom, hogy a kett titokzatos mdon sszekapcsoldik, s inkbb
lljunk meg itt, mivel a kettt egyknt nem tudjuk elgondolni.
GW. 18/I. kt. 49. old.
Valban lehetetlen, hogy a lelket s ltalban az emberi szemlyisget klnll

metszeteknek fogjuk fel. Minden lelki zavar esetben taln mg nyilvnvalbb,
mint testi megbetegedsek esetben, hogy a llek valami egsz, amelyben
minden mindennel sszefgg. A beteg a neurzisval nem valami
klnlegessget hoz neknk, hanem egy egsz lelket s vele egy darab vilgot
is, amelyhez ez a llek tartozik, s amely nlkl sohasem tudjuk elgg
megrteni.
Breuer s Freud tbb mint fl vszzaddal ezeltt felismerte, hogy a neurotikus

tnetek jelentst hordoznak, s rtelmezhetk annyiban, amennyiben
meghatrozott gondolatot fejeznek ki. Ms szavakkal szlvn ezek ugyangy
szimbolikusak, mint az lmok: valamit szimbolizlnak. Pldul az egyik
pciens, aki elviselhetetlenl nehz helyzetben van, mindig grcst kap, ha
nyelni akar: nem tud nyelni. A msik pcienst hasonl krlmnyek kztt
asztms roham fogja el: otthon nem kap levegt. A harmadik gy rzi, hogy
megbnult a lba: nem tud jrni, vagyis ez gy nem megy tovbb. A negyedik
mindent kihny, amit megeszik: nem tudja megemszteni stb. Az illetnek
ppen gy lehetnnek hasonl jelleg lmai.
Az lmok termszetesen rendkvl sokflk s vltozatosak, gyakran festi s
sznpomps fantzikkal tnnek ki, de vgs soron ugyanazokra az
alapgondolatokra vezethetk vissza.
GW. 18/I. kt. 203. old.
India hrom doktori cmmel tisztelt meg: Allahabadban, Benaresben s

Calcuttban. Az els az iszlmot kpviseli, a msodik a hinduizmust, a
harmadik pedig a brit-indiai orvos- s termszettudomnyt. Ez mr egy kicsit
sok volt, rm frt volna nmi pihens. Egy tznapos krhzi tartzkods rvn
ebben is rszem lett, amikor Calcuttban elkapott a dizentria. Ily mdon a

benyomsok kimerthetetlen tengernek kzepette menedket knl szigetre
kerltem, s megint talajt reztem a lbam alatt, vagyis olyan biztos pontot,
ahonnan szemgyre vehettem ezernyi lmnyem kusza forgatagt, a
magassgokat s a mlysgeket, India csodlatos nagyszersgt s
kimondhatatlan nyomort, szpsgt s sttsgt.
Magtl rtetdik, hogy lmokkal klnskpp is tallkozunk beteges testi

llapotok esetn, amikor pldul heves fjdalmak dnten befolysoljk az
lom lefolyst. Nzetem szerint a szomatikus ingereknek csak kivtelesen van
meghatroz jelentsgk. Rendszerint teljesen beleolvadnak a tudattalan
lomtartalom szimbolikus kifejezdsbe, azaz szintn kifejezeszkzknt
szolglnak. Nemritkn klns bels jelkpes sszekttetst ltestenek az
lmok egy ktsgkvl testi betegsg s egy bizonyos lelki problma kztt,
mikzben a fizikai zavar egyenest a pszichikai helyzet mimikai kifejezdsnek
ltszik. Ezt a furcsasgot inkbb a teljessg kedvrt emltem meg, s nem
mintha ennek a problematikus terletnek klnsebb fontossgot
tulajdontank. gy tnik azonban nekem, hogy fizikai s pszichikai zavarok
kztt ltezik egy bizonyos sszefggs, amelynek lehetsgt ltalban
lebecslik, mindenesetre viszont msutt mrtktelenl tlrtkelik, amennyiben
bizonyos irnyzatok a fizikai zavart pusztn a pszichikus baj kifejezseknt
akarjk rteni.
GW. 8. kt. 289. old.; Grundw. 1. kt. 147. old.; Mlysgeink svnyein. 135-136. old.
A hatrozatlansg termszetesen meglltotta az let haladst, s bekvetkezett

a neurzisra oly jellemz meghasonls nmagval. Az gynevezett normlis
ember esetleg kpes egy erteljes akarati aktussal az rzelmek bilincst
szttrve tjutni az egyik vagy a msik oldalra, vagy ami taln a szoksos az
sztn sima plyjn tudattalanul tcsusszan a msik oldalra anlkl, hogy
tudn, milyen konfliktus zajlott le valamilyen fejfjs vagy egyb fizikai
rosszullt mgtt. mde az sztn brmilyen gyengesge (aminek sokfle oka
lehet) elg ahhoz, hogy a sima, tudattalan tmenetet megakadlyozza. Ekkor a
halads elakad a konfliktusban, s ami ennek kvetkezmnye, a cselekvsre
val kptelensg, egyrtelm a neurzissal. E ttlen llapotnak a kvetkeztben
ugyanis a pszichikai energia sztrad minden lehetsges, egyelre
haszontalannak tetsz irnyba; pldul tlsgosan heves ingerek rik a

szimpatikus rendszert, aminek kvetkeztben idegi eredet gyomor- s
blbntalmak lpnek fel, vagy a bolygideg (s vele a szv) kerl izgalmi
llapotba, vagy pedig tlrtkeldnek s megszlljk a tudatot olyan brndok
s reminiszcencik, amelyek nmagukban vve meglehetsen rdektelenek
volnnak. (Bolhbl lesz elefnt! stb.) Ebben az llapotban tovbbi indtkra
van szksg, amely vget vet a kros egyenslynak. A termszet maga vezet ide
tudattalanul s kzvetve.
A kezels kockzattl eltekintve a tudattalan nmagban is veszlyes lehet. E

veszly egyik legkznsgesebb formja a baleseti hajlam. Az emberek
legnagyobb rsze nem is sejti, hogy a balesetek milyen nagy hnyada pszichikai
indttats, apr balesetektl, elbotlstl, nmagunk megtstl, ujjunk
meggetstl stb. kezdve egszen az autszerencstlensgekig,
turistabalesetekig; brminek lehet pszichikai oka, ami mr hetek vagy hnapok
ta kszl megvalsulni... Ugyanez elidzhet vagy elnyjthat testi
betegsgeket is. A llek rendellenes mkdse slyos testi krokat okozhat, mint
ahogy a testi szenvedst a llek is megsnyli, hiszen test s llek el nem
vlaszthat, szinte egy s ugyanaz az let. Ezrt ritka az olyan testi betegsg,
amelynek lelki vetlete ne lenne, ha esetleg oka nem pszichikai is.
GW. 7. kt. 121. old.; Bevezets a tudattalan pszicholgijba. 209-210. old.
A gyakorl orvos a neurotikust is gyszlvn testi betegnek tekinti a tbbi

pciens kztt, akik tlnyoman testi bntalmakban szenvednek. A pszichs
eredet betegsget termszetesen testi betegsgnek fogja fel, s ezrt elssorban
testi gygyszerre gondol. Egyltaln nem helyezkedik annak az ortodox
pszichoterapeutnak az llspontjra, aki a neurzisokat lesen elvlasztja a test
patolgijtl. De a neurzisok sem ortodoxok, s egyltaln nem mindig
viselkednek elutastan a testi kezelssel szemben. ppen az a helyzet, hogy
vannak tlnyoman testi s msrszt tlnyoman lelki termszet neurzisok.
s gyakran diagnosztikai bvszmutatvny kell annak kidertshez, hogy az
adott eset milyen termszet. A llekgygyszat ily mdon elkerlhetetlenl
elssorban a testi s a lelki gygyszat szempontjainak sajtos elegye.
GW. 18/II. kt. 857. old.
Nhny nappal ezeltt egy hlgy jelent meg rendelmben, aki tizent ve
pciensem volt. Nehz esetnek szmtott, mert bizonyos dolgokat nem akart
ltni, nem akart egyttmkdni, gyermek akart maradni. Akadnak olyan
emberek, akik kpesek r, hogy ne vegyk komolyan az letet, mintha arra
szlettek volna, hogy rkk gyermekek maradjanak. Ha valaki cukorbajjal jn
hozzm, s nem fordt figyelmet a tneteire, vagy nem hallgat a tancsaimra,
nem tudok tenni rte semmit sem. s most viszontlttam rgi pciensemet.
Rmesen nzett ki, valsggal megdbbentem. szrevette ezt, s azt mondta:
Igen, ez nagyon knos, de mr nincs semmi problmm. Azt krte, mondjam
meg a frjnek, hogy mr nem hisztris, s igaz is volt, hogy mr nem volt
semmi problmja, semmi nehzsge sem; ezeket ugyanis felszvta magba, a
testbe. Ilyen esetekben pszichikai okokbl tombol a szv, s az eredmny a
neurzis, amely grntrobbans okozta sokkhoz hasonlatos. Az ember mindenre
sszerzkdik, nem kpes ellenrizni cselekedeteit. Ha a problmk testi
tnetekbe tevdnek t, a kls nehzsgek eltnnek ugyan, de a test
tnkremegy.
A betegsg rtelmrl
Miknt a testnek szksge van tpllkra, s nem is akrmilyenre, hanem csakis
a neki megfelelre, akknt szksge van a pszichnek is lte rtelmre.
GW. 13. kt. 373. old.
A pszichoneurzis vgs soron az olyan lleknek a szenvedse, amely nem

tallta meg rtelmt.
GW. 11. kt. 340. old.
Halla az a lleknek, ha tudattalann vlik. Emberek meghalnak, mieltt bell a

test halla, mert a llekben a hall fszkel. Lrvaszer pick k, akik
ksrtetekknt jrnak-kelnek, holtak, de mg mindig szvjk a vrt. Ez egy neme
a hallnak... Eltvolodhat az ember a problmitl, csak annyi kell, hogy elg
sokig ne vegyen tudomst rluk. Elfuthat ellk, de ez a llek halla...
Nzzenek csak krl egy szlloda halljban maszkokat fognak ltni. Ezek a
holt lelkek tbbnyire llandan ton vannak, hogy elmenekljenek a problmk
ell; zttnek ltszanak, s lcjuk mg rejtik flelmket. Nemrgiben
megismerkedtem egy hlggyel, aki mr harmadik alkalommal vgott neki vilg
krli tnak. Megkrdeztem, mi vgre teszi ezt, mire meglepdtt; aztn gy
vlaszolt: Tegyk fel, most befejezem az utazsaimat. Mit tehetnk mst?
Afrikban tallkoztam egy msik hlggyel, aki egy Forddal volt ton. nmaga
ell meneklt, flelem lobogott a szemben. Gynni akart nekem, azt akarta
elmondani, hogy mr feladta, nincs clja az letben. Mr csak az emlkeinek lt,
nmagra, korbbi nmagra emlkezett. Kergetett valamit, amit elvesztett. Ha
azt szleljk, hogy a szemben mr nem ltszik az let szikrja, bizonyosan van
valami baj a test fizikai funkciival.
Az rtelem hinya akadlyozza az let kiteljesedst, ezrt betegsget jelent.

Erinnerungen. 342. old.; Emlkek, lmok, gondolatok. 406. old.
Elg pontosan tudjuk, mit jelent meggondolatlan konfliktusba kerlni az

gynevezett igazsgokkal [vagy meggyzdsekkel]: ugyanazt jelenti, mint
az sztnk tudatos mellzse, figyelmen kvl hagysa, vagyis a gykerek
elvesztst, dezorientcit, rtelem nlkli ltet vagy ahogy egybknt mg
nevezzk a kisebbrendsgi szimptmkat. Egyike a legvgzetesebb
szociolgiai s pszicholgiai tvedseknek, amelyekben korunk annyira
bvelkedik, hogy egy adott pillanattl kezdve valami teljesen mss vlhat,
pldul az ember gykeresen megvltozhat, vagy hogy lehet tallni egy kpletet
vagy igazsgot, amely merben j kezdetet jelent stb. ppensggel mindig
csoda volt az, ha egyltaln valami lnyegesen megvltozott vagy plne jobb
lett. A vr, az sztnk igazsgaitl val eltrs nyughatatlansgot idz el,
olyasmit, amibl manapsg az embernek ppen elege volna. A nyughatatlansg
rtelmetlensget produkl, az let rtelmetlensge pedig olyan lelki szenveds,
amelyet korunk mg nem fogott fel teljes terjedelmben s egsz
jelentsgben.
A neurzisban sajt legjobb ellensgnk vagy bartunk rejtzik.

GW. 10. kt. 194. old.
Nem lehet olyan rendszert vagy igazsgot kitallni, amely azt tudn adni, amire
a betegnek az lethez szksge van, nevezetesen hitet, remnyt, szeretetet s
tudst.
Az emberi trekvsnek e ngy nagyszer vvmnya voltakppen affle
kegyelmi ajndk, amelyet sem tantani, sem tanulni, sem adni, sem elvenni,
sem elveszteni, sem kirdemelni nem lehet, mert emberi nknytl fggetlen,
irracionlis felttelhez, nevezetesen az lmnyhez kttt. lmnyeket azonban
nem lehet csinlni. Az lmnyek megtrtnnek, de nem abszolt, hanem
szerencsre relatv mdon. Kzeledhetnk hozzjuk. Ennyire futja emberi
ernkbl..., s emellett az lmnyhez vezet t egyltaln nem valami mfogs,
hanem inkbb mersz vllalkozs, amely az egsz szemlyisg teljes bevetst
ignyli.
De amikor gygytanunk kell, olyan krdsbe s egyszersmind akadlyba
tkznk, amely lekzdhetetlennek ltszik. Hogyan tudjuk a szenved lelket
hozzsegteni a megvlt lmnyhez, amelybl a beteg megkapja a ngy nagy
karizmt, hogy kigygyuljon betegsgbl? Jakaratan taln azt tancsoljuk
neki: teljk meg szved igaz szeretettel, vagy igazi hittel, vagy igazi remnnyel,
vagy pedig ismerd meg magadat. De honnan vegye a beteg azt, amit csak
utna kaphat meg?...
Itt kezddik az letnek egy olyan problematikja, amelyet egyltaln nem
lehet elgg komolyan venni, s itt tallkozik a llekgygysz azzal a
problmval, amely kzvetlen kzeli rokonsgba hozza a lelkipsztorral.
GW. 11. kt. 341. old.
Nem tudjuk a pcienst hozzsegteni neurotikus tartalmainak igazi

feldolgozshoz, ha meghagyjuk gyermeki feleltlensgben, vagy
megengedjk neki, hogy passzvan trje a vak sorsot, amelynek ldozatv vlt.
Neurzisnak az az rtelme, hogy vljon teljes szemlyisgg, s ez magban
foglalja lnyegnek, j s rossz oldalainak, fejlett s cskkent rtk
funkciinak ismerett, tovbb azt a kpessget, hogy nmaga tvllalja a
felelssget mindezrt.
GW. 18/I. kt. 176. old.
Az olvas most nyilvn azt krdi: ugyan mi lehet a neurzis rtelme s rtke,
hiszen ez az emberisg leghaszontalanabb s legvisszatasztbb lidrcnyomsa?
Mire lehet j az idegessg? Csak arra, amire a j Isten a legyeket s a tbbi
haszontalan frget teremtette, vagyis hogy az ember magt a trelem dicsretes
ernyben gyakorolhassa. Brmily buta is e gondolat termszettudomnyi
szempontbl, igen okos lehet a pszicholgia szempontjbl nzve, ha ugyanis
ez esetben haszontalan frgek helyett ideges tneteket olvasunk. Maga
Nietzsche, aki pedig a butasg s a banlis gondolat eskdt ellensge volt,
nemegyszer elismerte, milyen sokat ksznhet betegsgnek.
Vannak olyan lelki realitsok, amelyek betegsgeket okozhatnak s

gygythatnak. Milyen sokszor hallottam, amikor a beteg gy kiltott fel: Ha n
azt tudtam volna, hogy letemnek valamilyen rtelme s clja van, ez az egsz
idegbaj elmarad! Mit sem szmt, hogy az illet gazdag vagy szegny, van
csaldja s llsa vagy nincs, mert a gazdagsg, a csald s az lls az let
rtelmeknt mr rgen nem elgti ki. Inkbb az gynevezett lelki let
irracionlis szksgletrl van sz, ezt azonban nem elgtheti ki sem
egyetemeken, sem knyvtrakban, mg az egyhzaknl sem. A lelki let
ltezst ugyanis betegnk nem tudja elfogadni, mert az csak a fejt
foglalkoztatja, nem pedig a szvt ragadja meg. Ilyen esetben valsggal
ltfontossg, hogy az orvos felismerje a lelki tnyezket, s ennek a
ltfontossg szksgletnek a pciens tudattalanja annyiban is eleget tesz, hogy
pldul az lmokban olyan tartalmakat produkl, amelyeknek a termszete
lnyegt tekintve vallsosnak minstend. Ha az orvos nem ismeri fel az ilyen
tartalmak lelki eredett, a kezels elhibzott lesz s kvetkezskppen kudarccal
jr.
GW. 11. kt. 341. old.
Az a szndkunk, hogy a lehet legjobban megrtsk az letet, mgpedig gy,

ahogyan az az ember lelkben megjelenik. Annak, amit ezen a rven
megtanulunk, szinte remnyem szerint nem szabad egy intellektulis elmlet
formjban kv dermednie, hanem eszkzz kell vlnia, amely a gyakorlati
alkalmazs sorn egyre tkletesedik, hogy maximlisan elrhesse cljt. Ez a
cl az emberi letvezetsnek a krlmnyekhez val jobb alkalmazsa,
mgpedig kt klnbz irnyban (a betegsg ugyanis korltozott
alkalmazkods). Az embernek kt klnbz szfrhoz kell alkalmazkodnia,

egyszer a kls lethez rtve rajta a munkt, a csaldot, a trsadalmat , majd
pedig sajt termszetnek ltfontossg kvetelmnyeihez. Az egyik vagy a
msik szksglet elhanyagolsa betegsget idzhet el.
GW. 17. kt. 109. old.
Gyakran lttam olyan embert, aki hasznossgt s ltjogosultsgt egy

neurzisnak ksznhette, amely megakadlyozta abban, hogy dnt
ostobasgokat kvessen el, s olyan letre knyszertette, amelyben rtkes
tulajdonsgai kifejldhettek, holott ezek mind elhaltak volna, ha ezt az embert a
neurzis nem szortja vasmarokkal a neki rendelt helyre. Vannak emberek,
akiknek letk rtelme, igazi jelentsgk tudattalanjukban rejlik, s tudatuk
csak csbtst s zskutct tartalmaz a szmukra. Msoknl viszont pp fordtva
ll a dolog. Ezeknl ms is a neurzis jelentsge. Ebben az esetben nagyon
helyes a messzemen redukci, mg az els esetben egyenesen kros.
Az olvas taln hajlik arra, hogy a neurzis effle jelentsgnek
lehetsgt bizonyos esetekben megengedje, de valsznleg nem fogadja el a
betegsg ilyen tfogan rtelmes clszersgt minden banlis, htkznapi
esetben. Pldul mi lehet a neurzis rtke az elbb emltett asztma s
hisztrikus flelem esetben? Megengedem: ennek az rtke nem kzenfekv,
klnsen ha az esetet egy reduktv elmlet szempontjbl nzzk, azaz az
egyni fejlds rnykoldalnak llspontjrl.
Azt sem mondhatjuk, hogy a szenveds egyenl az rm hinyval, mivel az

utbbi legfeljebb unalmat jelent, ami egyltaln nem pozitv szenveds.
Briefe. II. kt. 508. old.
A llek szenvedsbl fakad minden szellemi alkots s a szellemi embernek

mindenfle progresszija.
GW. 11. kt. 340. old.
GYGYTS S GYGYULS
Gygytani annyi, mint egssz tenni.
Sok gygyt er rejlik az emberben magban

Magtl rtetdik, hogy szenveds nlkl nem lehetsges boldogsg.
Schopenhauer, nmet filozfus azt mondta, hogy a boldogsg csupn a
szenveds vge. Ez affle negatv meghatrozs. Amennyiben a szenveds
nagyon valsgos llapot, nyilvn a boldogsg is ugyanolyan valsgos.
Sajnlatos mdon azonban nem ltezhetnek egyms nlkl. Olyan szorosan
sszekapcsoldnak, hogy a boldogsg knnyen tcsap szenvedsbe s viszont, a
legintenzvebb szenveds mrhetetlen boldogsgrzsbe mehet t. Az let
szmra elengedhetetlen ellenttprt alkotnak.
A legnagyobb tudatlansg mlysgeiben egyszersmind ott van az egyni egszsgnek (Ganzheit), ms szval a gygyulsnak a kulcsa. Az egsz (ganz) vagy
egsz-sg (Ganzheit) a gygyts vagy gygytani jelentst foglalja
magban (angolul: whole = holy, healing). A mlysgbe val leszlls
gygyulshoz vezetett. Ez teht t a teljes lethez (zum ganzen Sein), a
kincshez, amelyet a szenved emberisg llandan keres, s amely valami
szrnyen veszedelmes lny ltal rztt helyen van elrejtve. Ez az seredeti
tudatlansg helye, s egyszersmind az dvssg s a megvlts helye, mert az
egszsg (Ganzheit) kincst rejti. Ez a hely a pokol, ahol a kosz srknya
lakozik, s ugyanakkor a lerombolhatatlan vros, a bvs kr vagy a temenosz,
a szent berek, ahol a szemlyisg lehasadt rszei mind egyesthetk.
GW. 18/I. kt. 139. old.
Csak az vlik szemlyisgg, aki tudatosan kpes engedelmeskedni a benne

megfogalmazd bels parancs erejnek; akit viszont legyr ez a hatalom, az az
esemnyek vak folysnak rabja lesz, s megsemmisl.
A gygymdokat magnak a pciensnek a szemlyisgbl akartam

kifejleszteni, nem pedig az n szuggesztiimbl s mlkony hatsukbl.
Vdeni s megtartani akartam pciensem mltsgt s szabadsgt, hogy sajt
akaratbl legyen kpes lni a maga lett.
GW. 18/I. kt. 234. old.
Az ember beteg, de a betegsg a termszet ksrlete arra, hogy meggygytsa.

GW. 10. kt. 195. old.
Ahol a termszet nem segt, ott az orvos hiba iparkodik.

GW. 18/II. kt. 749. old.
Ha a pciens korbban intellektulis vilgba kapaszkodott s okoskodssal

vdekezett azzal szemben, amit betegsgnek tartott, most ppen ellenkezleg,
t kell adnia magt neki, s ha depresszi fogja el, nem szabad munkra vagy
valami hasonlra knyszertenie magt, hogy felejtsen, hanem el kell fogadnia
depresszijt, s gyszlvn neki kell megadni a szt.
Ez ppen az ellentte a neurzisra oly jellemz hangulatnak, az elesettsg
rzsnek; ez nem gyengesg, nem tarts nlkli megads, hanem nehz
teljestmny, amely abban ll, hogy az ember a hangulat ksrtse ellenre
megrzi objektivitst, s objektumv vltoztatja hangulatt ahelyett, hogy
hagyn dominns szubjektumm vlni. Meg kell prblnia, hogy szra brja
hangulatt, beszltesse; a hangulatnak kell megmondania, milyen is valjban,
s milyen fantasztikus analgiban volna kifejezhet.
GW. 7. kt. 223-224. old.; Grundw. 3. kt. 99. old.
Ktsg esetn a pciens ellenllsai rtkes tmutatul szolglhatnak. Hajlamos

vagyok r, hogy eleinte komolyan vegyem a mlyen gykerez ellenllsokat
brmilyen paradoxul hangzik is ez. Az a meggyzdsem ugyanis, hogy az
orvos nem szksgszeren jobban tudja a pciensnl, hogy milyen annak
lelkillapota, amelyrl esetleg neki sincs semmilyen tudomsa sem. Az orvos e
szernysge mindenkppen helynval mr csak azrt is, mert mindeddig nem
ltezik ltalnos rvny pszicholgia, s ezenkvl ismeretlenl sok
temperamentum s tbb-kevsb egyni pszich van, amely nem akar
beleilleni semmilyen smba sem.
GW. 16. kt. 51. old.; Grundw. 1. kt. 34-35. old.
Az irodalomban olyan sok sz esik a pciens ellenllsrl, hogy majdnem gy

ltszik, mintha r akarnnak knyszerteni valamit, holott a gygyt elemnek
termszetes mdon, belle magbl kellene kibomlania. A pszichoterpia s az
analzisek ppoly klnflk, mint az emberi individuumok. n minden
pciensemet a lehet legindividulisabb mdon kezelem, mivel a problma
megoldsa is mindig egyni. ltalnos rvny szablyok csakis nagyon
vatosan llthatk fel, valamely pszicholgiai igazsg csakis akkor rvnyes,
ha a visszjra is fordthat. Olyan megolds, amelyik nlam szmtsba sem
jhet, msvalakinek ppen a legmegfelelbb lehet.
Erinnerungen. 136-137. old.; Emlkek, lmok, gondolatok. 166-167. old.
Fiatal emberek neurzisa rendesen a valsg ereje s valamely elgtelen,

infantilis belltottsg sszetkzsbl keletkezik, amelyet kauzlisn a
tnyleges szlktl vagy szlknt meglt szemlyektl val abnormis
fggsg, finlisan elgtelen fikcik, azaz clok s szndkok jellemeznek.
Ilyen esetben Freud vagy Adler redukcija valban helyn van. De gyakori az
olyan neurzis, amely csak rett korban keletkezik, vagy slyosodik olyan
mrtkben, hogy a beteget pldul kptelenn teszi hivatsa gyakorlsra.
Termszetesen ezekben az esetekben is ki lehet mutatni, hogy mr ifjsgukban
rendkvli mrtkben fggtek szleiktl, hogy minden lehetsges infantilis
illzi felmerlt bennk, mindez azonban nem gtolta az illett abban, hogy
plyt vlasszon, s olyan-amilyen hzasletet ljen addig az rett korban
bekvetkez pillanatig, amg az addigi belltottsg hirtelen fel nem mondja a
szolglatot. Az ilyen esetben termszetesen keveset hasznl, ha tudatoss
tesszk a gyermeki fantzilsokat, a szlktl val fggsget stb., br a
folyamatnak ez is fontos rsze, s gyakran nem is haszontalan. Ezekben az

esetekben a terpia azonban akkor kezddik igazn, amikor a pciens beltja,
hogy nem apja vagy anyja llnak az tjban, hanem maga, vagyis
szemlyisgnek tudattalan rsze, amely a szlk szerept folytatja. Mg ez a
belts is negatv, brmekkora legyen is a haszna: Beltom, hogy nem apm
vagy anym, hanem n magam llok sajt utamba. De ki az benne, aki
szemben ll vele? Mi szemlyisgnek az a titokzatos rsze, amely az apa s
anya kpe mgtt bjt meg, s sokig abba a hitbe ringatta, hogy bajainak oka
kvlrl hatolt bel? Ez a rsz a tudatos belltottsg ellenprja, amely egy
percig sem hagyja nyugodni, s mindaddig zavarlag hat, mg az egyn el nem
fogadja.
GW. 7. kt. 67-68. old.; Bevezets a tudattalan pszicholgijba. 113-114. old.
A szemlyes tudattalan tartalmait az ember mint sajt lelkhez tartozkat

rzkeli, a kollektv tudattalan tartalmai viszont idegennek s kvlrl jvnek
tnnek fel. Valamely szemlyes komplexus reintegrcija enyhten s gyakran
kifejezetten gygytan hat, ezzel szemben egy kollektv tudattalan komplexus
jelentkezse nagyon kellemetlen, st veszlyes jel. A prhuzam a primitv lleks szellemhittel vilgos. A primitv emberek lelkei a szemlyes tudattalan
autonm komplexusainak, a szellemek viszont a kollektv tudattalan
komplexusainak felelnek meg. A tudomny szempontjbl przai mdon lelki
komplexusoknak nevezzk azt, amit a primitv ember lelkekknt vagy
szellemekknt fog fel. Tekintettel arra a rendkvli szerepre, amelyet a llek- s
szellemhit a trtnelemben s a jelenben jtszik, nem szabad bernnk az ilyen
komplexusok puszta konstatlsval, hanem egy kicsit mlyebbre kell
hatolnunk lnyegkbe.
GW. 8. kt. 342. old.
Senki sem vlik tudatoss szenveds nlkl.

A betegnek nem azt kell megtanulnia, hogyan szabadul meg az ember a

neurzistl, hanem hogy miknt lehet elviselni.
GW. 10. kt. 195. old.
A szenvedssel val kzdelem esetben msrl van sz, mint rtelmezsrl:

olyan tudattalan folyamatok felsznre hozsrl van sz, amelyek fantzik
formjban kerlnek be a tudatba. Megprblkozhatunk e fantzik
rtelmezsvel. Sok esetben egszen lnyeges is, hogy a pciensnek sejtelme
van az elidzett fantzik jelentsrl. Dnt fontossg azonban az, hogy a
pciens tkletesen tlje a fantzikat s ha az lmny teljessghez
intellektulis megrts tartozik meg is rtse ket. Az orvosnak termszetesen
kpesnek kell lennie r, hogy hozzsegtse a pcienst a megrtshez, de sem
tud mindent megrteni, s lehetleg vakodnia kell a jslsoktl. A lnyeges
ugyanis elssorban a fantziknak nem az rtelmezse s megrtse, hanem
inkbb tlsk.
GW. 7. kt. 221-222. old., Grundw. 3. kt. 96. old.
A jelen orvosi pszicholgija mindenesetre kiss mskpp gondolkodik

fantazmk tekintetben. Tudja, hogy egyrszt milyen szmottev testi
funkcizavarok, msrszt pedig, hogy micsoda pusztt pszichikus
kvetkezmnyek szrmaznak puszta fantzikbl. A fantzik a tudattalan
termszetes letmegnyilvnulsai. Minthogy azonban a tudattalan a test sszes
autonm funkcikomplexumnak a lelke, fantzii etiolgiai jelentsgek,
melyek semmikpp sem lebecslendk.
Az individucis folyamat pszichopatolgijbl tudjuk, hogy a
szimblumkpzds gyakran kapcsolatos pszichogn testi zavarokkal, melyek
adott esetben nagyon is valsgosan megrezhetk. Orvosi tren a fantzik
relis dolgok, amelyekkel a pszichoterapeutnak komolyan kell szmolnia.
Teht nem vonhatja ktsgbe minden jogosultsgt ama primitv fantziknak,
amelyek akr a klvilgba is kivetthetik tartalmukat, ppen ez utbbi vals
volta miatt. Elvgre az emberi test is a vilg anyagbl kszlt, s ilyen anyagon
rajzoldnak ki a fantzik; igen, e nlkl egyltaln nem is rzkelhetk.
Anyagtalanul olyanok lennnek, mint mondjuk az absztrakt kristlyrcs valami
anyalgban, amelyben a kristlyosodsi folyamat mg nem indult meg.
GW. 9/1. kt. 186. old.; Grundw. 2. kt. 196-197. old.; Mlysgeink svnyein. 202-203. old.
Nem szabad a beteget egyszeren gy tekinteni, mint valami alrendelt lnyt,

akit odaraknak egy heverre, mikzben gy lnek le mell, mint valami isten, s
olykor odavetnek neki egy-kt szt. Kerlni is kell mindent, ami szuggerlhatn
a betegsget. A beteg ugyanis ebbe az irnyba hajlik, s rmest be is meneklne
a betegsgbe: ... feladom az egszet, lefekszem, mert beteg vagyok, s ksz...

Hiszen a betegsg is egyfajta megolds, hogy elboldoguljunk az let nehz
krdseivel: n most beteg vagyok, most a doktornak kell segtenie!
Terapeutaknt nem szabad naivnak lennem. A pciensre, hacsak nem valban
gyban fekv beteg, gy kell nznnk, mint normlis emberre mondhatnnk:
partnerre. Ez adja azt az egszsges bzist, amelyrl a kezels kiindulhat.
GW. 10. kt. 508. old.; Grundw. 9. kt. 120. old.; lom s lelkiismeret. Bodrog Mikls fordtsa. Eurpa
Knyvkiad 1996. 103. old.
Csak annak van gygyt ereje, ami a beteg szmra valsgos.

n bzom abban, hogy minden emberben mkdik az lni akars, amely

segtsgre van abban, hogy azt vlassza, ami megfelel neki. Ha kezelek valakit,
nagyon gyelnem kell r, nehogy lerohanjam nzeteimmel vagy
szemlyisgemmel, mert neki az egsz lett kell egyedl vgigkzdenie, s
kpesnek kell lennie r, hogy bzzon taln nagyon hinyos felkszltsgben, s
higgyen taln nagyon tkletlen cljban. Ha azt mondom: Ez nem j, s
jobban kell csinlni, elbtortalantom. Neki a fldjt olyan ekvel kell
szntania, amely taln nem j; az n ekm taln jobb, de mit hasznl az neki?
Az n ekm nem az v, hanem az enym, s nem tudja klcsnvenni;
knytelen a sajt taln nagyon tkletlen szerszmt hasznlni s sajt rklt
kpessgeivel dolgozni.
GW. 18/I. kt. 147. old.
A mlyllektan terletvel csak mint empirikus foglalkoztam, s sohasem mint

filozfus, s fknt nem dicsekedhetem azzal, hogy megprblkoztam etikai
alapelvek megfogalmazsval. Br szakmai munkm bsgesen adott volna
alkalmat erre; a neurzisokat fleg lelkiismereti konfliktusok idzik el meg
slyos morlis problmk, amelyek megvlaszolst a gygyt folyamattl
vrjk. Az orvos azonban flttbb elnytelen helyzetben van, sajtos
tapasztalatai ugyanis mr rgen s sokszor meglehetsen fjdalmasan
megtantottk r, hogy a hirdetett erklcsi alapelvek viszonylag hatstalanok, s
ezrt tartzkodnia kell minden olyan tancstl s intelemtl, amely kell-lel s
muszj-jal kezddik. Radsul a gyarapod tapasztalatokkal s a lelki
sszefggsek egyre alaposabb megismersvel az orvos egyre kevsb van
meggyzdve arrl, hogy az egyes esetben pontosan tudja, mi a j s mi a rossz.

A pciens, a msik ember ugyanis valban ms, st mlysgesen idegen
lnyknt jelenik meg, amikor a megbeszls vgl elrkezik a sajtoshoz,
tudniillik a pciens egyedli individualitshoz. Mi akkor a j? J neki? J
nekem? J a hozztartozi szmra? J a trsadalom szempontjbl?
GW. 18/II. kt. 659. old.
Az orvos knos helyzetben van, mert a kne szcskval sajnos az gvilgon

semmit sem tud kezdeni. Nem kvetelhetnk pcienseinktl hitet, amelyet
elutastanak, mert nem rtik meg, vagy amely nincs nykre, mg ha bennnk
van is hit. Azokra a gygytsi lehetsgekre vagyunk utalva, amelyek
megvannak a beteg termszetben, fggetlenl attl, hogy a belle kvetkez
nzetek egyeznek vagy nem egyeznek valamely ismert vallssal vagy
filozfival.
GW. 18/II. kt. 716. old.
Soha nem erszakolom, ha valaki nem akarja a maga tjt jrni s magra is
tvllalni a felelssget. Nem vagyok hajland arra az olcs feltevsre, hogy
csupn kznsges ellenszeglsrl van sz. Az ellenszegls fknt, ha
makacs figyelmet rdemel, mert sokszor affle int jel, amely fltt nem
szabad elsiklani. A gygyt elem lehet mreg is, amit nem mindenki br el,
vagy halllal vgzd mtt, ha valami ellene szl.
Ha a legszemlyesebb dologrl, a bels tlsrl van sz, akkor a legtbben
megrettennek s sokan megszknek.
Nem azt kellene kutatnunk, hogyan lehet megszntetni a neurzist, hanem azt
kellene megtudnunk, mi a jelentse, mit tant, mi az rtelme s a clja. Igen,
meg kellene tanulnunk, hogy hlsak legynk neki, msklnben ugyanis
elszalasztjuk a lehetsget, hogy megtudjuk, kik is vagyunk valjban. A
neurzis akkor sznt meg valban, ha a tves belltds nt megszntette.
Nem a neurzist gygytjuk, hanem a neurzis gygyt bennnket. Az ember
beteg, a betegsg azonban a termszet ksrlete arra, hogy meggygytsa.
Magbl a betegsgbl teht nagyon sokat tanulhatunk gygyulsunk
rdekben, s ami a neurotikus szemben teljesen elvetendnek tnik fel, abban

rejlik az igazi arany, amelyet egybknt sehol sem talltunk.
GW. 10. kt. 195. old.
A neurotikus regresszv lnyhez tartozik az, s betegsge folyamn is ahhoz

szokott hozz, hogy nmagt vagy a vilgot ne vegye komolyan, s mindig arra
hagyatkozzon, hogy ez vagy az az orvos, ez vagy az a mdszer, ilyen vagy
olyan krlmnyek meggygytjk majd teljesen fggetlenl sajt komoly
kzremkdstl. A pciens maradktalan hajlandsga s teljes komolysga
nlkl nem lehetsges gygyuls. Nincsenek varzsszerek, amelyek gygytjk
a neurzist. Abban a pillanatban, amikor elkezdjk a jelkpesen kijellt t
meghatrozst, mr a pciens is rlpett erre az tra. Ha csalrd mdon
megkerli, letr rla, a gygyts sikere kizrt. A pciensnek szintn lnie kell
azt, amit mint egyni letvonalat megtapasztalt s megismert, mgpedig addig,
amg tudattalanjnak egy vilgos reakcija fel nem ismerteti vele, hogy tvton
kezd jrni.
Az, akiben nincs meg ez a morlis funkci, a hsg nmaghoz, sohasem
szabadul meg neurzistl. Akiben viszont l ez a hsg, megtallhatja a kiutat
a neurzisbl.
De sem az orvosnak, sem a pciensnek nem szabad azzal ltatnia magt,
hogy az analizls nmagban elegend a neurzis megszntetshez. Ez
illzi s nmts volna. Vgl ez ktsgtelenl az a morlis tny, amely dnt
egszsg s betegsg kztt.
GW. 7. kt. 310-311. old.
Lelki fejldsnk csak gy lehetsges, hogy elfogadjuk magunkat gy, ahogy

vagyunk, s megprbljuk komolyan lni a rnk bzott letet.
GW. 18/I. kt. 148. old.
Amikor sztnkrl beszlnek, azt hiszik, ezzel valami ismert dolgot fejeznek
ki. A valsgban ismeretlen valamirl beszlnek. A valsgban csak annyit
tudunk, hogy a pszich stt szfrjbl hatsok rnek bennnket, amelyeket
valahogyan be kell fogadnunk a tudatba, hogy elkerljk ms funkcik pusztt
zavarait. Minden tovbbi nlkl teljesen lehetetlen megmondani, milyen
termszetek ezek a hatsok, szexualitson, hatalomvgyon vagy ms
sztnkn alapulnak-e. ppensggel ketts vagy annl is tbb jelentsek,

mint a tudattalan maga.
GW. 8. kt. 404. old.
Az els vilghbor eltt trtnt, amikor a foreli elmegygyszati klinika

vezetje voltam. Annyit mondtam nbetegemnek, hogy most pedig hipnotizlni
fogom; minden hipnzis nlkl mly transzba esett, amelybl csak nagy
nehezen tudtam felbreszteni. Amint maghoz trt, felszkkent s gy kiltott:
Hiszen n meggygyultam! Amikor ksrje a mankit nyjtotta neki,
elutastotta, s tmasz nlkl boldogan hazamasrozott. Hallgatim elmultak a
csoda lttn. A gygyuls magyarzata: a hlgynek volt egy fia, akire minden
becsvgy remnyt sszpontostotta, aki azonban lelki beteg lett, s ppen az
n klinikmon tartzkodott, amit n nem tudtam, mert az asszony msodik
hzassga utn nevet vltoztatott. Bennem felfedezte sikeres fit, s anyai
remnyeit truhzta rm.
Ahhoz, hogy a pciens objektven megrtse betegsgt, s vele emberi

kapcsolatot teremtsnk, tudsra van szksg mgpedig nem csupn tisztn
orvosi tudsra, amely egy krlhatrolt terletre vonatkozik, hanem az emberi
llek minden aspektusnak tfog ismeretre. A kezelssel tbbet kell elrnnk,
mint a rgi kros belltds megszntetst; a kezelsnek j belltdst kell
eredmnyeznie, amely egszsges s letkpes. Ehhez gyakran az letfelfogs
gykeres megvltoztatsra van szksg. A pciens ne csak arra legyen kpes,
hogy megismerje neurzisnak okt s eredett, ltnia kell a clt is, amely fel
trekszik. A kros elem nem tvolthat el egyszeren, mint valami idegen test,
mert ilyen esetben az a veszly fenyeget, hogy ugyanakkor elpuszttunk valami
lnyegeset, aminek ugyancsak lnie kellene. Nem az a feladatunk, hogy a kros
elemet megsemmistsk, hanem inkbb gondosan polnunk kell azt, ami
nvekedni kpes, amg vgl be tudja tlteni szerept a llek teljessgben.
Az emberi pszich borzasztan ktrtelm dolog. Minden egyes esetben fel kell
tennnk a krdst, hogy belltdssal vagy gynevezett habitussal, vagy taln
pusztn kompenzcival van-e dolgunk. Be kell vallanom, hogy ebben a
tekintetben gyakran tvedtem, s ezrt konkrt esetben lehetleg eltekintek
minden elmleti elfeltevstl a neurzis struktrjt s a pciens kpessgeit s

teendit illeten. Amennyire lehet, a tiszta tapasztalatra bzom, hogy dntsn a
terpia cljrl. Ez taln meglepen hangzik, hiszen a terapeutrl ltalnosan
felttelezik, hogy van clja. A pszichoterpiban ppensggel ajnlatosnak
rzem, hogy az orvosnak ne legyen biztos clja. Elvgre aligha tud tbbet, mint
a beteg lni akarsa s a termszet. Az emberi let nagy dntsei rendszerint
inkbb az sztnknek s egyb titokzatos, tudattalan tnyezknek vannak
alvetve, mint tudatos nknynek s jakarat okossgnak. A cip, amely az
egyiknek j, szortja a msikat, nincs ltalnosan rvnyes letrecept. Mindenki
magban hordozza az letformjt, egy irracionlis formt, amelyet semmilyen
ms forma nem tud fellmlni.
Mindez termszetesen nem akadlyozza meg azt, hogy a normalizlssal s
a racionalizlssal elmenjnk addig, amg lehet. Ha a terpia eredmnye
elegend, berhetjk ennyivel.
GW. 16. kt. 52-53. old.; GW. 1. kt. 36.
Konfliktusokat gyes furfangok vagy intelligens hazugsgok sohasem oldanak

meg; hogy megolddjanak, el kell viselni ket. gyszlvn fel kell izztani
ket, amg a feszltsg elviselhetetlenn nem vlik; azutn az ellenttprok
lassan egybeolvadnak. Egyfajta alkimista eljrs ez, nem pedig racionlis
vlaszts vagy dnts. A szenveds elengedhetetlen. Minden valsgos
megoldst csakis intenzv szenveds rvn tallunk meg. A szenveds mutatja
meg, milyen mrtkben vagyunk elviselhetetlenek magunk szmra. Egyezz ki
ellensgeddel!, a klsvel s a belsvel! Ez a problma!
Briefe. I. kt. 297-298. old.
Az analzis sorn megszerzett j belltds hosszabb-rvidebb id mltn

bizonyos tekintetben elgtelenn szokott vlni, mgpedig az let szntelen
zajlsa kvetkeztben, ami mindig jabb alkalmazkodst kvetel; hiszen
semmilyen alkalmazkods sem szl egyszer s mindenkorra. Mindazonltal
megkvetelhet volna olyan kezelsi mdszer alkalmazsa, amely a ksbbi
letben is lehetv teszi a pciens szmra, hogy nehzsgek nlkl j
orientcit vlasszon magnak. A tapasztalatok tansga szerint ez is bizonyos
fokig lehetsges. Gyakran tapasztaljuk, hogy olyan pciensek, akik alapos
analzisen mentek t, a ksbbi j korrekcik sorn jval kisebb nehzsgekkel
szembeslnek. De azrt ezek a nehzsgek is meglehetsen gyakoriak, s nha
flttbb kellemetlenek. gyhogy azok a pciensek is, akik alapos kezelsben

rszesltek, ksbb tbbszr korbbi orvosukhoz fordulnak segtsgrt.
Azt hiszem, a szenveds az emberi let lnyeges alkotrsze, amely nlkl

teljesen cselekvskptelenek lennnk. Mindig megprblunk kitrni a szenveds
ell. Ezer meg ezer mdon ksrleteznk, de teljesen sohasem sikerl. Ezrt
jutottam arra a kvetkeztetsre, hogy mindenkppen keresnnk kellene legalbb
egy olyan utat, amely lehetv teszi az emberek szmra, hogy elviseljk az
elkerlhetetlen szenvedst, minden egyes emberi lny osztlyrszt. Aki
legalbb annyit elrt, hogy el tudja viselni a szenvedst, mr csaknem
emberfeletti feladatot teljestett. Ez bizonyos fokig rmmel vagy
elgedettsggel tltheti el. Ha ezt n boldogsgnak nevezn, nem sok kifogsom
lenne ellene.
Pszichoterpia s analzis
Meglehetsen szles krben elterjedt eltlet szerint az analzis affle kra,
amelynek az ember egy idre alveti magt, hogy azutn gygyultan tvozzon.
Laikusok tvedse ez, amely mg a pszichoanalzis kezdeti idejbl szrmazik.
Eszerint az analitikus kezels gy foghat fel, mint a lelki belltdsnak az
orvos segtsgvel elvgzett jbli beszablyozsa, helyesbtse. Ez az jonnan
megszerzett s a bels meg kls feltteleknek jobban megfelel belltds
magtl rtetden j ideig eltarthat, de csak nagyon kevs olyan eset van,
amikor egyszeri kra ilyen tarts eredmnnyel jrt. Br az orvosi optimizmus,
amely tudvaleven mg sohasem fukarkodott a reklmmal, mindig kpes
vgleges gygyulsokrl hrt adni. De nem szabad, hogy a gyakorl orvos
emberi tlsgosan emberi becsvgya elkprztasson bennnket, hanem
llandan szem eltt kell tartanunk azt a tnyt, hogy a tudattalan lete
folytatdik, s jra meg jra problematikus szitucikat teremt.
Az az llts, hogy az analzis az embereket megbolondtja, termszetesen

ppoly buta, mint az az elterjedt nzet, hogy az elmegygysz bolondokkal val
rintkezse kvetkeztben szksgszeren maga is megrl.
GW. 7. kt. 121. old.; Bevezets a tudattalan pszicholgijba. 208. old.
A pszichoterpiban a naivits nem kvnatos. Az orvosnak, akrcsak a

nevelnek, mindig szem eltt kell tartania azt a lehetsget, hogy tved,
becsapdik, s hogy nem csupn pciense csaphatja be, hanem elssorban sajt
magt. Lekzdhetetlenl nagy az ember hajlama arra, hogy illzikban ljen s
j vagy rossz rtelemben nmagrl alkotott fikciban higgyen. A
neurotikus olyan ember, aki ldozatul esik az illzinak. Aki azonban csaldik,
maga csal. Minden szolglhat lczsul s rejtektknt. A pszichoterapeutnak
tudnia kell, hogy ha valamilyen elmletben s egy meghatrozott mdszerben
bzik, bizonyos esetek mindenkppen az orrnl fogva fogjk vezetni, tudniillik
az olyan esetek, amelyek elg gyesek ahhoz, hogy az elmlet remek rszletei
mgtt biztos rejtekhelyet keressenek maguknak, s a mdszert arra hasznljk
fel, hogy a rejtekhelyet felderthetetlenn tegyk.
GW. 17. kt. 130-131. old.
A pszichoterpia fogalomban, brmilyen kiterjedsben rtelmezzk is, egy

nagy igny rejlik: vgtre is a llek a szlhelye minden cselekedetnek s ily
mdon az ember ltal akart minden trtnsnek! Nem csupn nehz lenne,
hanem valsggal lehetetlen kimetszeni egy tetszs szerint krlhatrolt
darabkt a llek vgtelenl nagy letszfrjbl, s azt az gynevezett
pszichoterpia privt jtszternek nyilvntani.
A llekgygysz szmra legyen alapszably, hogy minden egyes esetet jnak

s egyedlinek tekintsen. gy kzelti meg leginkbb az igazsgot.
GW. 10. kt. 194. old.
Amikor a pszichoterpia arra tart ignyt, hogy gygymdnak tekintsk,

clkitzsben el kell ismernie annak szksgessgt is, hogy a tkletlen
alkalmazkodst mint minden kros llapot velejrjt normlis
alkalmazkodss kell vltoztatni. A lelki rendszer azonban a mindenkori id s
hely krlmnyeihez alkalmazkodik, s ezrt az alkalmazkods nem egyszer s

mindenkorra rvnyes. Az alkalmazkods nem tarts s ltalnosan rvnyes
llapot, amely, ha egyszer elrtk, mindig fenntarthat, hanem llandan halad
folyamat, amelynek elengedhetetlen elfelttele a kls s a bels krlmnyek
vltozsnak ugyancsak lland megfigyelse. Az olyan gygyszati rendszer,
amely figyelmen kvl hagyja a politikai, gazdasgi, filozfiai s vallsi
termszet vilgmozgat representations collectives-t [kollektv kpviseleteket]
vagy ppensggel szndkosan elmulasztja ezeknek mint ltez hatalmaknak
maradktalan elismerst, bajosan rdemli meg a terpia nevet. Ez inkbb egy
krosan csknys, makacs tiltakoz belltdsba vezet tvt, amely minden,
csak ppen nem alkalmazkods. Az alkalmazkods mint a gygyts kritriuma
felttlenl szksges, jllehet nem az egyetlen kritrium.
GW. 10. kt. 599. old.
A llekgygysznak nemcsak van mdszere: maga a mdszer. Ars totum

requirit hominem [A mvszet az egsz embert ignyli] mondja egy rgi
mester. A pszichoterpia nagy gygyt tnyezje az orvos szemlyisge, amely
nem a priori adott, hanem hatalmas teljestmny, nem pedig egy doktriner sma.
Az elmlet elengedhetetlen, de csupn mint segdeszkz. Ha dogmt csinlnak
belle, minden bizonnyal valami bels ktelyt akarnak elfojtani. Nagyon sok
elmleti nzpontra van szksg ahhoz, hogy megalkossuk a lelki sokflesg
megkzelt kpt. Ezrt egszen visszs dolog az, ha azt vetik a pszichoterpia
szemre, hogy mg sajt elmleteit illeten sem tud egysges llspontra jutni.
Az egysgests csak egyoldalsgot s elsivrosodst jelenthetne. A pszicht
ppgy nem lehet egy elmletbe belefoglalni, mint a vilgot. Az elmletek nem
hitttelek, hanem a legjobb esetben a megismers s a terpia eszkzei, vagy
ellenkez esetben egyltaln semmire sem jk.
GW. 16. kt. 98. old.
Pszichoterpit lehet vgezni minden lehetsges mdon, kezdve a

pszichoanalzissel vagy ms efflvel egszen a hipnzisig s odig, hogy
klsleg mzet, belsleg galambpiszkot alkalmazunk. Mindezekkel esetleg
eredmnyek rhetk el. Legalbbis gy tnik fel, ha felletesen szemlljk a
dolgot. Ha jobban szemgyre vesszk, megrtjk, hogy nem az adott neurzis
esetben, hanem az adott ember esetben a taln magban vve abszurd
gygymd ppen a legmegfelelbb volt, mikzben msik embernl a lehet
legrosszabb volna. Bizonyra az ltalnos orvostudomny is tudja, hogy nem

csupn betegsgek, hanem beteg emberek is vannak, de mindenekeltt a
pszichoterpia tudja vagy mr rg tudnia kellene , hogy trgya nem a
neurzis fikcija, hanem egy ember megzavart teljessge.
GW. 16. kt. 98. old.
A pszichoterpis mdszerekkel ztt kritiktlan s dilettns jtk jtk a

tzzel, amelyrl mindenkit nyomatkosan le kell beszlnnk. Klnsen
veszlyess vlik a dolog, ha feltrul a pszich mitolgiai szfrja, mivel ezek a
tartalmak rendszerint meglep mrtkben elbvlik a pcienst, vagyis olyan
hatst gyakorolnak, amely rthetv teszi azt a tnyt, hogy a mitolgiai
kpzetek hatalmas befolyssal vannak az emberisgre.
Mrmost gy tnik fel, mintha a gygyulsi folyamat ezeket az erket
mozgstotta volna sajt cljaira. A mitolgiai kpzetek ugyanis sajtos
szimbolikjukkal lenylnak az emberi llek mlysgeibe, a trtnelmi altalajba,
ahov rtelmnk, az akarat s a j szndk sohasem jut el, mivel ezek is azokbl
a mlysgekbl szrmaznak, s olyan nyelvet beszlnek, amelyeket mai
rtelmnk nem rt ugyan, de amelyek az embernek gyszlvn a legbensbb
rszt hozzk rezgsbe. Ami teht kezdetben mint regresszi megrmthetne
bennnket, az inkbb reculer pour mieux sauter [halogat, hogy idt nyerjen a
cselekvsre]; olyan erk gyjtemnye s integrcija, amelyek a fejlds sorn
j rendet teremtenek.
A terpia f krdse nem csupn az, hogyan tudjuk a pillanatnyi nehzsget

megszntetni, hanem hogy miknt lehetne eredmnyesen megkzdeni a
jvbeli nehzsgekkel. A krds ez: milyen szellemi-morlis belltdsra van
szksg a tudattalan zavar befolysval szemben, s hogyan adhat ez t a
pciensnek?
A dnt az, hogy emberknt lljak egy msik emberrel szemben. Az analzis
prbeszd, amihez kt partner szksgeltetik. Az analitikus s a pciens
egymssal szemben l szemtl szemben. Van mondanivalja az orvosnak, de
a pciensnek is.
Az orvos szemlyisgrl s feladatairl

A beteg szemlyisge az orvos szemlyisgt ignyli, nem pedig technikai
mesterfogsait.
GW. 10. kt. 184. old.
Els hnapjaimat tltttem a klinikn [fiatal orvosknt a zrichi Burghlzliben],

amikor rjttem, hogy mi hinyzik nekem: egy igazi pszichopatolgia, egy
tudomny, amely megmutatja, hogy pszichzis esetn mi megy vgbe a
llekben. Nem tudtam berni azzal az elkpzelssel, hogy mindaz, amit a
pciensek, klnsen a szkizofrnek elmondanak, mer rtelmetlensg,
kaotikus zagyvasg. Ellenkezleg, hamarosan meggyzdtem arrl, hogy
produktumaik olyasvalamik, amiket csak akkor rthetnnk meg, ha kpesek
lennnk kitallni, mirl van sz. 1901-ben elkezdtem asszocicis ksrleteimet
egszsges ksrleti alanyokkal, hogy normlis sszehasonltsi alapot
teremtsek magamnak. Ennek sorn felfedeztem, hogy a ksrleteket csaknem
rendszeresen megzavartk olyan pszichikai tnyezk, amelyek nem lltak a
tudat ellenrzse alatt. Ezeket komplexusoknak neveztem. Alighogy
bebizonytottam ezt a tnyt, felfedezsemet alkalmaztam mr hisztria- s
szkizofrnia-esetekre is. Mindkt vonatkozsban tlzott mrtk zavartsgot
talltam, ami azt jelentette, hogy ezeknek a betegsgeknek az esetben a
tudattalan nem csupn ellenttbe kerl a tudattal, hanem rendkvli
energiatltettel is rendelkezik.
GW. 18/I. kt. 381. old.
Ksrt az a gondolat, hogy az orvosi llekgygyszat vgzetes tvedse volt

gyermekkorban az a feltevs, hogy a neurzisok egyszer dolgok, amelyeket
egy egyszer hipotzisbl meg lehet magyarzni. Ezzel szemben erre az
optimizmusra ppensggel szksg volt, mert klnben taln senkinek sem lett
volna btorsga ahhoz, hogy egyltaln megprblkozzon a llek elmletnek

kidolgozsval.
GW. 18/II. kt. 856. old.
[Freud] akrcsak az szvetsg prftja, vllalta a hamis istenek megdntst,

egy sereg becstelensgrl s kpmutatsrl lerntotta a leplet, s sznakozs
nlkl kiteregette a vilg eltt kora szellemi letnek rothadtsgt. Nem flt
attl, hogy el kell viselnie egy ilyen vllalkozs npszertlensgt. Az
sztnzs, amelyet ezltal kultrnknak adott, abban nyilvnult meg, hogy
felfedezte, miknt lehet hozzfrkzni a tudattalanhoz. Azzal, hogy elismerte az
lmot mint a tudattalanban lejtszd folyamatok legfontosabb informcis
forrst, kimentett a mltbl s a feledsbl egy olyan rtket, amely
menthetetlenl elveszettnek ltszott. Empirikusan bebizonytotta, hogy igenis
van tudattalan pszich, holott azeltt csak filozfiai posztultumknt ltezett,
nevezetesen Carl Gustav Carus s Eduard von Hartmann blcseletben.
Kimondhatjuk, hogy a mai kulturlis tudat, amennyiben filozofikusan
tkrzdik, nem fogadta mg be a tudattalannak s konzekvenciinak eszmjt,
habr tbb mint fl vszzada konfrontldik vele. Vltozatlanul a jvre vr
annak ltalnos s alapvet tudomsulvtele, hogy lelki egzisztencinknak kt
plusa van.
Freud legnagyobb teljestmnye minden bizonnyal abban llt, hogy komolyan

vette neurotikus betegeit, s foglalkozott jellegzetes s individulis
pszicholgijukkal. Volt btorsga szhoz juttatni a kazuisztikt, s ily mdon
behatolni a beteg individulis llektanba. gyszlvn a beteg szemvel ltott,
s gy a betegsget sokkal mlyebben sikerlt megrtenie, mint az azeltt
lehetsges volt. Ilyen tekintetben elfogulatlan volt s mersz. Ez vezette odig,
hogy lekzdhetett egsz sor eltletet.
Ktsgbeejt, hogy az igazi pszicholgiban nincsenek ltalnos rvny

receptek vagy szablyok. Csupn individulis esetek vannak rendkvl
klnbz szksgletekkel s ignyekkel, annyira klnbzkkel, hogy
alapjban vve sohasem tudhatjuk elre, milyen utat vlaszt az eset, s ezrt az
orvos akkor jr el a leghelyesebben, ha lemond minden elzetesen

megfogalmazott vlemnyrl. Ez azonban nem azt jelenti, hogy teljesen el kell
vetni ket, ezek ugyanis mg alkalmazhatk az esetre a lehetsges magyarzat
hipotziseiknt. s nem azrt, hogy az orvos felvilgostsa vagy meggyzze a
beteget, hanem inkbb azrt, hogy megmutassa neki, hogyan reagl az
klnleges esetre. Hiszen akrhogy forgatjuk, az orvos s a beteg kzti
kapcsolat szemlyes kapcsolat az orvosi kezels szemlytelen keretn bell.
Semmilyen gyeskedssel sem kerlhet meg, hogy a kezels klcsns
befolysols eredmnye, amelyben rszt vesz mind a beteg, mind az orvos
egsz lnye.
GW. 16. kt. 81. old.
Amiknt nincs olyan l, amelyet nem lehet agyonhajszolni, ez a kellemetlen

dolog megesik a neurziselmletekkel s a kezelsi mdszerekkel is. Mindig
mulatsgosnak tallom, amikor zleti rzkkel megldott frdorvosok
biztostjk betegeiket, hogy Adler vagy Knkel vagy Freud vagy ppen
Jung mdszere szerint kezelnek. Ilyesmi nem ltezik s nem ltezhet, s ha
mgis elfordul, az orvos biztos ton van a kudarc fel. Ha X. urat kezelem,
knytelen vagyok X. mdszert, Z. asszonynl pedig Z. mdszert alkalmazni.
Vagyis a kezels mdjait s eszkzeit fknt a beteg termszete hatrozza meg.
GW. 17. kt. 131. old.
A pszichitria, a llekgygyszat mg mindig a kezdet kezdetnl tart, s

hasztalan keresi a termszettudomny mrsi mdszereit. Jllehet mr rgta
tudjuk, hogy egy meghatrozott szervrl, az agyrl van sz, de csak az agyon
tl, az anatmiai bzison tl kvetkezik az, ami szmunkra fontos, nevezetesen
a llek, az az sidk ta definilatlan valami, amely a leggyesebb fogsbl is
jra meg jra kisiklik.
GW. 3. kt. 176. old.
A pszichoterapeuta ne legyen rabja annak a tvhitnek, hogy a neurzis kezelse

semmi mst nem ignyel, mint egy technika ismerett, hanem tkletesen
legyen tisztban azzal, hogy a beteg lelki kezelse kapcsolat, amelyben az orvos
ppen annyira benne van, mint a beteg. Igazi lelki kezels csakis egyni lehet,
s ezrt a legjobb techniknak is csak relatv rtke van. Annl nagyobb
jelentsge van viszont az orvos ltalnos belltdsnak: az orvosnak annyira
tisztban kell lennie nmagval, hogy a rbzott beteg sajtos rtkeit

legyenek azok brmilyenek ne rombolja le.
GW. 10. kt. 189. old.
A terapeuta nem a cselekv szubjektum, hanem olyasvalaki, aki maga is tli a

msik ember egyni fejldsi folyamatt.
A lelkiismeretes orvosnak kpesnek kell lennie arra, hogy ktelkedjen minden

tudomnyban, msklnben a sma rabja lesz.
GW. 10. kt. 193. old.
rthet mdon az orvos az, aki elszr rzkeli a kor hinyossgait s bajait,
mivel elszr nla bukkannak fel a korszak nehzsgnek ldozatai, s az
els, akinek ezzel alaposan foglalkoznia kell. A neurzis gygytsa ugyanis
vgs soron egyltaln nem technikai, hanem morlis problma. Emellett
vannak elismerten technikai tmeneti megoldsok, ezek azonban sohasem
alaktjk ki azt az etikus magatartst, amelyet igazi gygyulsnak lehetne
nevezni. Minden tudatoss ttel s minden gygyt aktus legalbb egy lpst
jelent a fokozatosan vgbemen individucinak, nevezetesen az individuum
egssz ttelnek tjn. A szemlyisg integrcija azonban elkpzelhetetlen
a rszek egymshoz val felels, azaz morlis viszonya nlkl, amiknt egy
llam konstitulsa is lehetetlen az llam tagjainak ilyen klcsns kapcsolata
nlkl. Itt mr automatikusan jelentkezik az etikai problma, s elssorban az
orvosra vr a feladat, hogy vlaszt adjon r, illetve hogy segtse betegt a vlasz
megtallsban. Ez a munka gyakran hosszadalmas s nehz.
GW. 18/II. 660-661. old.
Engem mint orvost termszetesen nem kzvetlenl rintenek ezek a

vilgrenget krdsek, de nekem betegekkel van dolgom. Az eddigi
orvostudomny eltlete volt az, hogy a betegsget magban vve lehet s kell
kezelni s gygytani, jabban viszont mr olyan hangok hallatszanak, hogy ez
tveds, ppen hogy nem a betegsget, hanem a beteg embert kell kezelni. A
lelki szenveds kezelsben ugyanez a kvetelmny. A lthat betegsgrl egyre
inkbb elfordtjuk tekintetnket, s az egsz embert vesszk szemgyre, mert
felismertk, hogy ppen a lelki szenvedsek nem lokalizlt, szorosan

krlhatrolt jelensgek, hanem az egsz szemlyisg bizonyos hibs
belltdsnak tnetei. Alapos gygyuls ezrt sohasem vrhat csupn a
szenvedsre korltozd kezelstl, hanem csakis az egsz szemlyisg
gygytstl.
GW. 8. kt. 388-389. old.
Rgebben azt feltteleztk, hogy a pciensek kpesek visszatrni a normlis

letbe, ha annyi gyakorlati nismeretre szert tettek, amennyi kpess teszi ket
pldul sajt lmaik megrtsre. A tapasztalatok azonban azt mutattk, hogy
gyakran mg az analitikus orvosok is, akiktl elvrhatnnk, hogy ismerik az
lomrtelmezs csnjt-bnjt, kapitullnak sajt lmaikkal szemben, s
knytelenek kollga segtsgt ignybe venni. Ha teht mg azok is, akiknek
szakmai elnyk a mdszerek behat ismerete, kptelennek bizonyulnak sajt
lmaik kielgt rtelmezsre, ez mg kevsb vrhat el a pcienstl.
Gyakran azzal a vrakozssal jnnek hozzm emberek, hogy majd megeresztek

egy orvosi varzslatot. Aztn meg csaldottak, hogy normlis emberknt
kezelem ket, s normlis emberknt is viselkedem. Egyik nbetegem egy
msik rendelben a dvnya mgtt csak a hallgatag istent szlelte. Amikor
beszlni kezdtem hozz, elcsodlkozott, szinte megrmlt: De hisz n gy
viselkedik, mint brki ms, mg a vlemnyt is megmondja! Termszetesen
vannak indulataim, s nem is rejtegetem ket. Az a legfontosabb, hogy az embert
valban embernek tekintsk, ennek a minsgnek megfelelen kezeljk. Ezrt
azt mondom a fiatal gygyszoknak: tanuljanak meg mindent, tudjanak
lehetleg minl tbbet s aztn felejtsenek el mindent, ha a beteghez mennek.
Elvgre senki sem attl j sebsz, hogy a tanknyvt betve tudja.
GW. 10. kt. 508. old.; Grundw. 9. kt. 120-121. old.; lom s lelkiismeret. 103-104. old.
Clom olyan lelkillapot elidzse, amelyben a pciensem elkezd ksrletezni

sajt lnyvel, amelyben semmi sem egyszer s mindenkorra adott s
remnytelenl megkvlt, amely teht cseppfolys llapot, azaz a vltozs s
valamiv vls llapota. Technikmat termszetesen csak annyiban tudom
vzolni, hogy ismertetem az elvt. Olvasim kzl azok, akik trtnetesen
ismerik munkimat, elkpzelhetik a szksges prhuzamokat. Itt csak azt
szeretnm hangslyozni, hogy eljrsomat nem szabad cl s korltozs nlkl

valnak felfogni. Mindig tartom magam ugyanis ahhoz a szablyhoz, hogy
sohase menjek tl az eredmnyes mozzanatban rejl rtelmen, s csupn arra
trekszem, hogy ezt az rtelmet mindenkor a lehet legteljesebben tudatostsam
a pciensben, s felismertessem vele ennek az rtelemnek a szemlyes fltti
vonatkozst. Ha ugyanis valakivel olyasmi trtnik, amirl azt felttelezi, hogy
ilyesmi csak szemlyesen vele eshet meg, mikzben az a valsgban merben
kznsges lmny, akkor az illet nyilvnvalan helytelen, nevezetesen
tlsgosan szemlyes belltottsg, s ennek kvetkeztben ki van zrva az
emberi kzssgbl. Hasonlkppen szksg van arra, hogy ne csupn
szemlyes jelentudatunk legyen, hanem a szemlyes fltti tudatunk is,
amelynek szelleme rzi a trtnelmi kontinuitst. Brmennyire elvontnak tnik
is ez, gyakorlati tny az, hogy igen sok neurzisnak elssorban az az oka, hogy
pldul a llek vallsos ignyeit a gyermekkori felvilgostsi mnia
kvetkeztben nem veszik szre. A mai pszicholgusnak vgre valahra tudnia
kellene, hogy mr rg nem dogmkrl s hitvallsokrl van sz, hanem inkbb
vallsos belltdsrl, amelynek lelki funkcija mrhetetlenl fontos. s ppen
a vallsi funkci szmra elengedhetetlen a trtnelmi kontinuits.
GW. 16. kt. 57-58. old.; Grundw. 1. kt. 41-42. old.
Etikai tanttelek fellltsa valban nem csupn nehz vllalkozs, hanem

ppensggel lehetetlen is, mert aligha gondolhat el olyan ttel, amelyet adott
esetben nem kellene megfordtani is, hogy rvnyes legyen. Mr az az egyszer
mondat is, hogy a tudatoss ttel j, csak felttelesen rvnyes, mivel
nemritkn olyan szitucikba tkznk, amikor a tudatoss ttel a legrosszabb
kvetkezmnyekkel jrna. Ezrt magamra nzve szablynak tartom, hogy az
gynevezett rgi etikt kteleznek tekintsem mindaddig, amg semmi sem
bizonytja az letre nzve rtalmas voltt. Ha azonban veszlyes
kvetkezmnyek fenyegetnek, elsrend fontossg problmval
szembesltnk, amelynek megoldsa az egsz szemlyisget porondra szltja
s ezrt a figyelem, a trelem s az id maximumt ignyli. Az ilyen megolds
tapasztalataim szerint mindig egyni, s csak szubjektven rvnyes.
GW. 18/II. kt. 661. old.
Nzzk pldul a bizonyosan ltalnos rvny parancsolatot: Ne hazudj!.

Mit tegynk azonban, ha olyan szituciba kerltnk ami az orvossal gyakran
megesik , hogy az igazsg kimondsa vagy mr az igazsg elhallgatsa is

katasztrft okoz? Ha azutn nem akar az ember szndkosan
szerencstlensget okozni, semmikppen sem kerlheti el, hogy valami
meggyzdssel eladand hazugsgot talljon ki akr azrt, mert azt kveteli
a jzan sz, a segtkszsg, a felebarti szeretet, a pszicholgiai megrts, akr
pedig azrt, mert tekintettel kell lennie tbb ember sorsra, teht legalbb
ugyanolyan nyoms, ha nem mg nyomsabb indtkoktl hajtva. Ilyen
esetekben azzal a mentsggel nyugtatja meg magt az ember, hogy ez j cl
rdekben trtnt s ezrt erklcss. Akiben azonban van belts, az tudja, hogy
egyrszt tlsgosan gyva volt, flt, hogy katasztrft idz el, msrszt pedig
arctlanul hazudott. A rosszat tette, egyszersmind azonban a jt is. Senki sincs
tl jn s rosszon, msklnben ugyanis tl volna ltalban az leten. Az let
ellenttek szakadatlan kiegyenltdse, mint minden energiatalakts. Az
ellenttek megszntetse halllal lenne egyrtelm.
GW. 18/II. kt. 663-664. old.
Az ember ezzel tudatos letben megszerzi azt az egysget s totalitst, azt a

biztonsgot s ldozatkszsget, amelyet a vad llat nem tudatosan s
sztnsen birtokol. Minden redukci, a kulturlis fejlds szilrdan kijellt
plyjrl val minden letrs legfeljebb korcs llatt vltoztatja az embert,
nem pedig gynevezett termszeti emberr. Analitikai praxisomban sok siker s
kudarc gyztt meg e pszicholgiai orientci krlelhetetlen helyessgrl.
Nem segtnk a neurotikusnak, ha felmentjk a kultra kvetelmnytl, csak
az segt rajta, ha rbrjuk, hogy tevkenyen rszt vegyen a kulturlis fejlds
fjdalmas mvben. Mikzben viszont a panaszokkal terhelt neurzist sohasem
kveti az elvgzett munka s a teljestett ktelessg felsges rzse, a hasznos
munka szolglatban s a valsgos nehzsgek lekzdse sorn tlt
szenvedsek meghozzk a nyugalomnak s az elgedettsgnek azokat a
pillanatait, amelyek megadjk az embernek azt a felbecslhetetlen rzst, hogy
valban lte az lett.
GW. 4. kt. 272-273. old.
Jllehet n voltam az els, aki azt a kvetelmnyt tmasztottam, hogy az

analitikust magt is analizlni kell, lnyegben Freudnak ksznhetjk azt a
felbecslhetetlen felismerst, hogy az analitikusoknak is vannak komplexusaik,
kvetkezskppen affle vakfoltjaik, amelyek htrnyokkal jrnak. A
pszichoterapeuta azoknak az eseteknek a sorn jutott erre a felismersre,

amelyek sorn a fellegekbl vagy a katedrrl lenzve, sajt szemlyisgtl
fggetlenedve mr nem tudta rtelmezni s vezetni a pcienst, hanem
szrevette, hogy sajt karaktere vagy kln belltdsa akadlyozza t a
gygyulsban. Amirl az embernek magnak nincs vilgos kpe, mert azt
magra nzve nem szeretn elismerni, annak tudatoss vlst a pciensnl is
akadlyozni prblja, termszetesen annak flttbb nagy krra. Az a
kvetelmny, hogy az analitikust magt is analizlni kell, vgs soron azt
jelenti, hogy a prbeszd mdszert kell alkalmazni, amikor is a terapeuta mind
krdezknt, mind pedig vlaszolknt kerl kapcsolatba egy msik pszichikai
rendszerrel, nem mint flrendelt, mindent tud br s tancsad, hanem mint
olyan valaki, aki a folyamatot egytt li t a pcienssel, s ugyanolyan mrtkig
rszes a dialgus folyamatban, mint az immr gynevezett pciens.
A terapeuta knytelen szakadatlanul szmot adni magnak arrl, hogyan reagl

maga a pciensvel val szembenllsra. Hiszen az ember nemcsak a
tudatval reagl, hanem minduntalan fel kell tennie magnak is a krdst:
miknt li meg a tudattalanom a szitucit?
A pciensrt termszetesen megteszek minden tlem telhett, de a

pszicholgiban nagyon fontos, hogy az orvos nem minden ron trekszik
gygyulst elrni. Rendkvl vatosnak kell lennnk, nehogy sajt akaratunkat
s meggyzdsnket knyszertsk r a betegre. Nem szabadthatjuk meg az
embert a sorstl, amiknt az orvoslssal sem gygythatjuk meg azt a beteget,
akit a termszet hallra szn. Nha valban szembeslnk azzal a krdssel,
megtehetjk-e, hogy megmentsnk valakit a sorstl, amelyet ksbbi fejldse
rdekben vllalnia kell. Bizonyos embereket nem lehet visszatartani attl, hogy
szrnyen dre dolgokat mveljenek, mert ez egyszeren a lnykhz tartozik.
Ha megfosztjuk ket ettl, semmit sem rnek vele. Lelki fejldsnk csak gy
lehetsges, ha elfogadjuk magunkat gy, ahogy vagyunk, s megprbljuk
komolyan lni a rnk bzott letet. Bneink, tvedseink s hibink szksgesek
szmunkra, hiszen ppen k a fejlds legrtkesebb sztnzi. Ha valaki mivel
sem trdve eltvozik tlem, mert olyasmit hallott, ami megvltoztathatn bels
llapott, nem hvom vissza. Mondhatjk rm, hogy nem vagyok j keresztny,
ez engem nem rdekel. n a termszet oldaln llok.
GW. 18/I. kt. 147-148. old.
Hatvanesztendei plyafutsom sorn szerzett tapasztalatombl s

emberismeretembl megtanultam, hogy minden egyes esetet j lmnyknt
vizsgljak, amikor is elssorban az a feladat, hogy megtalljam az individulis
megkzeltsi mdot. Nem riadok vissza attl, hogy elmerljek gyermekkori
esemnyek s fantzik alapos tanulmnyozsba, vagy azzal kezdjem, ami
legfell van, mg ha a legzavarosabb s legvalszntlenebb metafizikus
spekulcikkal van is dolgom. Minden attl fgg, hogy meg tudom-e tanulni a
pciens nyelvt, s kpes vagyok-e kvetni tudattalanjnak tapogatz
igyekezett, amely a fnyhez vezet t megtallsra irnyul. Az egyiknek erre,
a msiknak ppen az ellenttre van szksge. Ilyenek a klnbsgek az
egynek kztt.
GW. 18/I. kt. 245. old.
Sok analitikust megvltnak kiltottak ki, s ez olyan hevesen tasztotta ki ket

a valsgbl, hogy eltrnek az irnytl. Ez az analitikus tipikus betegsge, mert
projekcikra csbtja az, hogy emberek lelkvel foglalkozik. Ahogyan az
orvosnak ki kell tennie magt a fertzsnek, az analitikusnak is vllalnia kell a
projekcikat, de vakodnia kell attl, hogy ezek elsodorjk.
Az eleven lny nem kezelhet elmletekkel, s miknt a neurzis gygytsa

vgs soron nem terpiai jrtassg krdse, hanem morlis teljestmny,
ugyanez a helyzet az tttel ltal felvetett problma megoldsval is. Az
individuci vgs kvetelmnyeirl semmilyen elmlet sem nyjt
felvilgostst, receptek sem llnak rendelkezsre, amelyeket rutinszeren
alkalmazni lehet. Az tttel kezelse sorn knyrtelenl kiderl, mi a gygyt
gens a valsgban: mennyire boldogul sajt lelki problematikjval. A terpia
magasabb fokai implikljk e problematika valsgt, s az orvos flnynek
prbakvt jelentik.
GW 18/II. kt. 527. old.
Vilgos, hogy e szemlytelen kpeknek az analitikusra val kivettst vissza

kell vonni. Ezzel azonban csak a projekci aktust szntetjk meg; a
tartalmakat tulajdonkppen nem szabad s nem lehet megszntetni. A pciens
termszetesen ugyancsak kevss tudja integrlni szemlyes pszichjbe a
szemlytelen tartalmakat. ppen azrt vetti ki ket az ember, mert
szemlytelenek; rzi az ember, hogy ezek nem sajt szubjektv lelkhez
tartoznak, valahol kvl kell lennik, s mivel nem ll rendelkezsre adekvt
forma, emberi objektumot tesz meg ezek ednyv. Ezrt rendkvl vatosnak
kell lennnk, ha szemlytelen projekcikkal van dolgunk. Hiba lenne pldul,
ha azt mondannk a pciensnek: Nzze, n egyszeren belm vetti ki a
Megvlt-kpet. Micsoda badarsg Megvltt vrni s engem tenni felelss!
A betegnek ezt az elvrst komolyan kell venni; ez egyltaln nem badarsg.
Az egsz vilg Megvltban remnykedik, ezt tapasztaljuk mindentt.
GW. 18/I. kt. 177. old.
Mint mr mondtam, az si kpeknek az orvosra val kivettse nem kis veszlyt

rejt magban a tovbbi kezels tekintetben. E kpek tartalmazzk ugyanis az
emberisg legszebb s legmagasztosabb gondolatait s rzseit, de magukban
foglaljk mindazt a szgyenletes tettet s gonoszsgot is, amire az ember valaha
kpes volt. Specifikus energijuk rvn (ezek ugyanis ertl duzzad, autonm
centrumokknt viselkednek) megbvlik, hatalmukba kertik a tudatot, s ennek
kvetkeztben az alanyt ersen befolysolhatjk. Ezt jl lthatjuk vallsos
megtrsek, szuggesztv befolysols s klnsen bizonyos
szkizofrniaformk kitrse esetben. Ha a beteg nem tudja klnvlasztani az
orvos szemlyisgt e projekciktl, a megrts lehetsge megsznik, s
minden emberi kapcsolat kizrtt vlik. Ha azonban a pciens elkerli e veszly
Kharbdiszt, e kpek introjekcijnak Szklljba tkzik, azaz e
tulajdonsgokat nem az orvos, hanem sajt szmljra rja. Ez semmivel sem
jobb. A projekci esetben a beteg ingadozik az orvos tlzott, beteges istentse
s a gyllkd megvets kztt. Az introjekcinl viszont vagy nevetsges
nistentsbe, vagy lland morlis nmarcangols llapotba jut. Mindkt
esetben ugyanazt a hibt kveti el: a kollektv tudattalan tartalmait egy bizonyos
szemlynek tulajdontja, gy azutn vagy nmagt, vagy valaki mst istenn
vagy rdgg tesz. Ez az archetpus egyik jellemz hatst mutatja: elemi
ervel ragadja meg a lelket, s az emberi korltok thgsra knyszerti.
Tlzst, felfuvalkodottsgot (inflci!), megktttsget, illzit s
megszllottsgot okoz j s rossz rtelemben egyarnt. Ez az oka annak, hogy
az embereknek mindig szksgk volt dmonokra, sosem tudtak istenek nlkl

lni.
tttel-szitucival csak akkor tudunk megbirkzni, ha nem viselkednk gy,

mintha flnyben lennnk. Ksrjk a folyamatot, tudatunkkal szlljunk le
alacsonyabb szintre, s rezzk bele magunkat a helyzetbe, hogy ne
klnbzznk tlsgosan a pcienstl; ellenkez esetben megalzva rzi magt,
s ksbb a neheztels legrosszabb fajtit fogja produklni. Nagyon j ezrt, ha
van nmi rzelmi tartalkunk, amelyet ilyen alkalmakkor bevethetnk.
Termszetesen szksg van nmi tapasztalatra s rutinra, hogy a megfelel hrt
pendtsk meg. Ez nem mindig knny, de t kell tudnunk hidalni ezeket a
knos pillanatokat; ennek eredmnyeknt a pciens reakcii nem lesznek
tlsgosan rosszak.
Megneveztem mr az tttelnek egy tovbbi okt, ez pedig az, hogy nem
ismerik s megfertzik egymst... A fertzds ltalban akkor kvetkezik be,
ha az analitikus a pcienshez hasonlan rosszul alkalmazkodott; ms szval, ha
neurotikus. Amennyiben az analitikus neurotikus legyen az br j vagy rossz
neurzis , nylt sebe van; van valahol egy nyitott ajt, amely fltt nincs
ellenrzse, s azon be tud hatolni a pciens, s az analitikus megfertzdik.
Ezrt olyan fontos az a kvetelmny, hogy az analitikus ismerje nmagt,
amennyire csak lehet.
GW. 18/I. kt. 166. old.
A kollektv nyomor llapotban leledz nemzetek gy viselkednek, mint a

neurotikus vagy akr pszichotikus egynek. Elszr disszocildnak s
dezintegrldnak, majd a zavartsg s dezorientltsg llapotba kerlnek.
Mivel nem individulis eset pszichotikus dezintegrcijrl van sz, a zavartsg
fleg a tudatos s tudat alatti rtegeket fogja el, de a llek alapvet
sztnstruktrjt, a kollektv tudattalant nem rinti. Ellenkez esetben a fels
rtegekben bekvetkez zavartsg a kollektv tudattalanban kompenzl
reakcit idz el, amely egy sajtos szemlyisgptlkban, egy archaikus
szemlyisgben ll, amely flnyes sztnerkkel rendelkezik. Ez az j
konstellci eleinte teljesen tudattalan, aktivldskor azonban projekci
alakjban vlik szlelhetv. Rendszerint a pcienst kezel orvos veszi t
anlkl, hogy tudn a projicilt figura szerept. E projekci mechanizmusa az
tttel. Az tttelben az orvos pldul az apa mezben jelenik meg, mint az a

szemlyisg, aki flnyes hatalmat s intelligencit szimbolizl, biztonsgi
garancit s vdelmet nyjt tlsgosan nagy veszedelmekkel szemben. Amg a
dezintegrci nem rte el a mlyebb rtegeket, az tttel csupn az apakp
projekcijt hozza ltre. Ha azonban a zavartsg felkavarta ezeket az ismeretlen
mlysgeket, a projekci kollektvebb vlik s mitolgiai formkat lt. Ebben
az esetben az orvos mint affle varzsl vagy megvlt jelenik meg. Aktvan
vallsos embereknl az orvost aktv Krisztus-kp vagy egy lthatatlan isteni
jelenltnek a kpzete vltan fel. A misztikus irodalomban se szeri, se szma
effle tapasztalatok lersainak.
GW. 18/II. kt. 616. old.
Az tttelkezels msodik szakaszban a szemlyes s a szemlytelen tartalmak

megklnbztetsrl van sz. A szemlyes projekcikat, mint lttuk, meg kell
szntetni; ez a tudatoss ttel tjn trtnhet. A szemlytelen projekcikat
viszont nem lehet lerombolni, mert a pszich alkotelemei kz tartoznak. Nem
egy mlt reliktumai, amelyeket meg kell haladni; ellenkezleg, ezek roppant
jelents clirnyos s kompenzl funkcik. Lnyeges vdelmet jelentenek
olyan szitucikkal szemben, amelyekben az ember fejt veszthetn. Kls
vagy bels pnikszituci esetben az archetpusok beavatkoznak, s segtik az
embert abban, hogy sztnsen megfelel mdon reagljon, gy, mintha a
szitucit mindig ismerte volna: gy reagl, ahogy az emberisg mindig is
reaglt. Ezrt ltfontossg ez a mechanizmus.
GW. 18/I. kt. 176-177. old.
Mint orvos minduntalan eltndm azon, hogy milyen zenetet hoz nekem a
pciens. Mit jelent nekem? Ha semmit sem jelent, nincs kapaszkodm. Csak ha
a maga szemlyben is rintve van, akkor r el eredmnyt az orvos. Csak a
srlt tud gygytani. Ahol azonban az orvos persona-pnclt visel, ott csdt
mond. n komolyan veszem a betegeimet. Taln ppgy problma eltt llok
jmagam is, mint k. Hiszen gyakran megesik, hogy ppen a pciens a
megfelel gygytapasz az orvos gynge pontjra. Alkalmilag ez nehz
helyzeteket idzhet el az orvos szmra is, vagy ppen egyenesen az
szmra.
Ha a terpia eredmnye kielgt, nem kell tovbb bolygatnunk a dolgot. Ha

viszont nem kielgt, a terpinak jl vagy rosszul a beteg irracionlis
adottsgaihoz kell igazodnia. Ebben az esetben a termszetet kell kvetnnk
mint vezett, s azutn amit az orvos tesz, az nem annyira kezels, mint inkbb
a pciensben rejl alkot csrk fejlesztse.
Az n mondanivalm ott kezddik, ahol a fejlds elindul, s a kezels
vget r.
Ez a sajtos anyag klns ellenllst tanst a racionlis kezelsi mdszerekkel

szemben, taln azrt, mert ebben az esetben tbbnyire szocilisan jl
alkalmazkodott, gyakran kivl teljestkpessg egynekkel van dolgunk,
akik szmra a normalizls semmit sem jelent. Ami pedig az gynevezett
normlisokat illeti, arra vgkpp nincs mdom, hogy nekik ksz letfelfogst
szolgljak fel. Effle eseteim legtbbjben a tudat erforrsai kimerltek a
kzkelet angol kifejezssel lve: I am struck elakadtam. Fleg ez a tny
knyszert arra, hogy ismeretlen lehetsgek utn nzzek. Mert hiszen nem
tudok mit vlaszolni a pciens krdsre: Mit tancsol nekem? Mit tegyek?
n sem tudom. Csak egyet tudok, mgpedig azt, hogy ha az n tudatom nem lt
maga eltt jrhat utat, s ezrt elakad, tudattalan lelkem reaglni fog az
elviselhetetlen megtorpansra.
GW. 16. kt. 53-54. old.; Grundw. 1. kt. 57. old.
Ha a gygyhats egymagban az lmny ismtlstl fggene, a pciens a

feszltsg levezetst teljesen egyedl is elvgezhetn gyszlvn mint egy
gyakorlatot. Nem volna szksg emberi segttrsra, aki megszabadtja
affektustl. Ha azonban lmnyt kpes megosztani egy egytt rz s megrt
orvossal, az orvos beavatkozsa elengedhetetlen, s minden tovbbi magyarzat
nlkl nyilvnval, hogy ez mit jelent a pciens szmra. A beteg tudata
erklcsi tmaszra lel az orvosban traumatikus komplexusnak egybknt
lekzdhetetlen affektusa ellenben. Nincs tbb egyedl a benne mkd
elementris hatalmak ellen vvott kzdelemben, hanem mellette ll egy ember,
aki irnt bizalommal van, s aki ezltal erklcsi ert nt bel, amelyre szksge
van, hogy megkzdjn az ellenrizhetetlen emcik zsarnoksgval. Tudata ily
mdon megersdik annyira, hogy kpes legyen integrlni komplexust, s
vgl ismt uralkodni tudjon az affektuson.
Az orvos lelkipsztori tevkenysgrl

letk deln, azaz harminct ven tli pcienseim kzt egyetlenegy sincs,
akinek vgs problmja ne a vallsos lelkisg (irnyuls) volna. Igen, vgs
soron mindegyik abba betegszik bele, hogy elvesztette azt, amit eleven vallsok
mindenkoron megadtak hveiknek, s egyikk sem gygyult meg igazn, aki nem
nyerte vissza vallsos lelklett (orientldst), aminek termszetesen semmi
kze felekezethez vagy egyhzi hovatartozshoz.
GW. 11. kt. 343. old.
Osztom azt a meggyzdst is, hogy az igazi vallsossg a legjobb gygyszer

minden lelki szenvedsre.
A nmetben a heilig sszefgg a heil-lel vagy ganz sein-nel; geheilt

kigygytottat jelent. Heilen egssz ttelt jelent, s az az llapot, amelyet
ezltal elrnk, egysges egsz, vagy teljes, tkletes, azt megelzen pedig
csak sszenyalbolt tredkekkel volt dolgunk...
Itt jut szerephez a medicina, az orvosls eszmje. A megvlt mindig a varzsl,
aki beadja a farmakon athanasziaszt, a halhatatlansg gygyszert, amely
megteremti az j embert.
Az emberi szellem vezredek ta foglalkozik a szenved llekkel, taln elbb

kezdett foglalkozni vele, mint a szenved testtel. A llek psge, az istenek
kiengesztelse, a perils of the soul [a llek veszedelmei] nem tegnapi
problmk. A valls a llek el- s felismerse, s egyszersmind a llek
lnyegnek megnyilatkozsa s megnyilvnulsa. Ettl az egyetemes alaptl
egyetlen emberi llek sincs elszaktva... A nagy sszefggs elvesztse a
legfbb neurotizl tnyez.
GW. 10. kt. 197. old.
A legtbb pciensnek mr volt rsze pszichoterpii kezels valamilyen

formjban, mgpedig rszleges vagy negatv eredmnnyel. Eseteimnek
mintegy harmada egyltaln semmifle klinikailag meghatrozhat neurzisban
nem szenved; neurzisuk oka letk rtelmetlensge s trgytalansga. Semmi
kifogsom ellene, ha ezt korunk ltalnos neurzisnak neveznk.
Pcienseimnek j ktharmada tl van az let deln.
Amikor eredetileg erre az tra [a llekgygysz tjra] lptem, nem tudtam,

hov vezet. Nem tudtam, mit rejt a llek mlye. nk taln hallottak
elmletemrl, amely a kollektv tudattalanrl s ennek archetpusairl szl. Mr
a tvoli skorban s azta jra meg jra hrt adott magrl a tudattalan; hiszen a
tudat nem ltezett mindig, a gyermeknl is mindig jra szletik az els
letvekben. A tudat kezdetben gyenge, s a tudattalan knnyen flbe
kerekedik, s gy trtnt ez az emberisg lelki fejldsben is. Ezek a harcok
htrahagytk nyomaikat. Termszettudomnyos nyelven szlva: kifejldtek
sztns elhrt mechanizmusok, amelyek, ha mr nagyon nagy a baj,
automatikusan intervenilnak; ezek segt kpzetek, amelyek az emberi llek
veleszletett, kiirthatatlan adottsgai, s maguktl beavatkoznak, ha a szksg
gy kvnja. A termszettudomny e lelki tnyezknek csak a megltt tudja
konstatlni, s ksrletet tud tenni racionlis megmagyarzsukra, de a rejtly
megfejtst megolds nlkl egyszeren visszautalja hipotetikus kezdeti
llapotba. Itt beletkznk a vgs krdsekbe: Honnan ered a tudat?
Egyltaln mi a llek? s itt vget r az egsz tudomny.
Olyan ez, mintha a betegsg tetpontjn az elpuszttand vltozna t
gygytv. gy trtnik ez, hogy az gynevezett archetpusok nll letre
kelnek, s az alkalmatlan n s ennek bnult akarata s igyekezete helyett
tveszik a lelki szemlyisg vezetst. A vallsos ember azt mondan: Isten
vette t a vezetst. Legtbb pciensem esetben knytelen vagyok kerlni ezt a
magban vve teljesen tall megfogalmazst, mert tlsgosan emlkeztet arra,
amit eredetileg elvetni kellett. Egyszerbben kell kifejeznem magam, s azt kell
mondanom: bredezik a llek sajt tevkenysge. Ez a megfogalmazs egyttal
jobban illik a megfigyelhet tnyekre. A nagy talakuls ugyanis akkor
kvetkezik be, amikor az lmokban vagy a fantzikban olyan tartalmak vagy
motvumok jelentkeznek, amelyeknek eredete a tudatban nem mutathat ki.
Amikor a llek stt birodalmbl a beteg el lp valami idegen, ami nem n,

s ezrt tl van minden nhez ktd nknyen, ez nagy megvilgosodsknt
hat. jbl megtalltuk az utat a lelki let forrsaihoz, s ezzel elkezdtk a
gygytst.
GW. 11. kt. 353. old.
A tudattalan feltrsa egy nagy lelki szenveds robbansszer kezdett jelenti,

mert ez ppen olyan, mint amikor egy virgz civilizci ldozatul esik barbr
hordk betrsnek, vagy amikor gtszakads utn a megradt hegyi patak
tombolsa letarolja a termkeny szntfldet. Ilyen gtszakads volt a
vilghbor is, amely minden msnl jobban bizonytja, milyen vkony
vlaszfal vlasztja el a rendezett vilgot az rkk lesben ll kosztl. De gy
van ez minden egyes esetben is: az sszeren rendezett vilg mgtt bosszra
szomjasan vr az sz ltal megerszakolt termszet arra a pillanatra, amikor az
elvlaszt fal ledl, hogy pusztt ervel behatoljon a tudatos ltbe. Az ember a
legsibb s legprimitvebb idk ta tudatban van ennek a veszlynek, a llek
veszlynek, s ezrt vallsos s mgikus szoksokat alaktott ki, hogy
vdekezzen a fenyegetssel szemben, s gygytsa a bekvetkezett lelki
srlseket. Ezrt a varzsl mindig egyttal a lelkipsztor is, a test s a llek
megvltja, s a vallsok a llek szenvedseinek gygytsra szolgl
rendszerek. Kivltkppen rvnyes ez az emberisg kt nagy vallsra, a
keresztnysgre s a buddhizmusra. A szenved emberen sohasem segt az, amit
maga kieszel, hanem csakis az emberfltti, kinyilatkoztatott igazsg, amely
megszabadtja a szenved llapottl.
GW. 11. kt. 352. old.
Mint ismeretes, a meg nem rtett szenvedst nehz elviselni, s viszont gyakran
csodlkozva ltjuk, hogy mi mindent kibr egy ember, ha a mirt?-et s a mi
vgr?-t rti. Az eszkzket ehhez vallsi vagy filozfiai termszet, magas
rend vilgnzeti alapelvek nyjtjk neki, amelyek ezltal legalbbis pszichikai
jelleg gygyt mdszereknek bizonyulnak, mgpedig a sz tulajdonkppeni
jelentsben. Krisztus maga s tantvnyai nem szgyelltek betegeket
gygytani, s ezzel bebizonytani kldetsk gygyt erejt. Az orvos nincs a
teolgus kockzatmentes helyzetben, aki az esetet azzal a megjellssel, hogy
patologikus, tadhatja az orvos kezbe. Az orvos knytelen jban-rosszban
szembeslni a konkrt szenvedssel, s hta mgtt nem tud mst, csak a
mindenhat misztriumt. Ezrt nem csoda, hogy vallsi vagy filozfiai

eszmket s llspontokat, amennyiben ezek segtnek bizonyulnak, gygyt
rendszerekknt rtkel, s adott esetben a gygyts tjn igen fontos segtnek
ismeri el egyenesen Buddht, akinek a tantsban sarkalatos az a ttel, hogy az
ember a tudat maximlis fejlesztse rvn megszabadul a szenvedstl.
GW. 18/II. kt. 750. old.
A gygyts problmja vallsi problma. A trsadalmi viszonyok vagy a npek

kzti kapcsolatok talajn a szenved llapot pldul a polgrhbor. Ezt a
szenved llapotot az ellensg irnti szeretetnek s a megbocstsnak az ernye
rvn gygytjuk. Azt, amit keresztny meggyzdsbl kvl ajnlunk, a
neurzisterpiban belsleg is alkalmaznunk kell. A modern ember ezrt nem
akar tbb hallani bnkrl s vtkekrl. Elg baja van sajt rossz
lelkiismeretvel, s inkbb azt akarja tudni, hogyan lesz kpes kibklni sajt
tnyeivel, szeretni a szvben lakoz ellensget, s testvrnek szltani a
farkast. A modern ember azt sem akarja tudni, hogyan tudn utnozni Krisztust,
s hogy lesz kpes lni mindenekeltt egyni lettpust, brmennyire
szegnyes s rdektelen is az. Szemben ezrt minden utnzs letellenesnek,
lettl idegennek tnik, ezrt berzenkedik a trtnelem ellen, amely oda akarja
lncolni t a kitaposott utakhoz. Az szemben ezek az utak mind tvutak.
GW. 11. kt. 349. old.
Ha a pcienssel megrtetjk, hogy az kln szenvedse nem csupn az

szenvedse, hanem ltalnos szenveds st egy isten szenvedse , akkor
emberek s istenek trsasgban rzi magt, s ennek gygyt hatsa van. A
modern lelki terpia ugyanilyen mdon jr el: a fjdalmat vagy a szenvedst
Krisztus szenvedshez hasonltja, s ez az elkpzels vigasztalan hat. Az
egyn kiemelkedik nyomorsgos magnyossgbl, s hsies, rtelmes sorsra
tesz szert, amely egy isten szenvedshez s hallhoz hasonlatosan az
egsz vilgnak javra vlik. Ha a hajdani egyiptomival megrtettk, hogy
Rnek, a Napistennek a sorst szenvedte el, kzvetlenl a franak, az istenek
finak s helytartjnak rangjba emelkedett, s gy a kznsges ember istenn
vlt. Ez a folyamat olyasfle energiatmeget szabadtott fel, hogy nagyon jl
megrthetjk, hogyan szabadult meg a pciens ezltal fjdalmaitl.
GW. 18/I. kt. 120-121. old.
Ahogyan a primitv ember kpes volt a vallsi s filozfiai szimblumok

segtsgvel kiszabadulni az sllapotbl, ezen az ton szabadulhat meg a
neurotikus is betegsgtl. Taln flsleges megjegyeznem, hogy vlemnyem
szerint nem valamilyen vallsi vagy filozfiai dogmban val hitet kell
beleinjekcizni a pciensbe, hanem ugyanazt a pszicholgiai belltdst kell
jbl kialaktani benne, amelyet korbbi kultrfokokon valamilyen vallsi vagy
filozfiai dogmban val eleven hit jelenlte jellemzett. A vallsos-filozfiai
belltds nem ugyanazt jelenti, mint a dogmban val hit. A dogma mlkony
intellektulis megfogalmazs, s csupn id s krlmnyek ltal meghatrozott
eredmnye a vallsos-filozfiai belltdsnak. A belltds maga kulturlis
vvmny, s biolgiai tekintetben rendkvl fontos funkci: ez teremti meg
ugyanis azokat az indtkokat, amelyek arra ksztetik az embert, hogy sajt
rdekein tllpve is alkosson, s ha szksges, felldozza magt az emberi nem
cljairt.
GW. 4. kt. 272. old.
A terpia tekintetben nagy jelentsg, hogy kpesek legynk alkalmazni egy

ltalnos szempontot. A modern terpia mr nem tudja ezt, de az antik
medicinban ismertk, hogy gygyhats az, amikor a szemlyes betegsget
magasabb s szemlytelen szintre emelik. Az kori Egyiptomban pldul, ha
valakit kgy mart meg, odahvtk az orvosknt tevkenyked papot, aki a
templom knyvtrbl kivette azt a kziratot, amely Rnek s anyjnak,
zisznek a mtoszrl szl, s felolvasta. zisz eszerint teremtett egy mrges
kgyt, azt elrejtette a homokban, R isten rlpett a kgyra, amely megmarta;
szrny fjdalmai voltak, kzel jrt a hallhoz, de ekkor az istenek felszltottk
ziszt, hogy vgezzen varzslatot, amely kivonta a mrget R testbl.
Itt arrl az elkpzelsrl volt sz, hogy a pciens a trtnet hatsa al kerlt,
s ettl meggygyult. Szmunkra ez teljesen lehetetlenknt hangzik. Mi nem
tudjuk elkpzelni, hogy egy Grimm-mese felolvassa meggygytana pldul
egy tfuszt vagy egy tdgyulladst. De mi ppen csak modern, racionlis
pszicholginkkal szmolunk. Ahhoz, hogy a hatst megrtsk, figyelembe kell
vennnk az kori egyiptomiak lelklett, amely teljesen ms volt. Bizonyos
dolgok mg nlunk is kpesek csodt mvelni; nha megesik hogy lelki vigasz
vagy pszicholgiai befolysols meggygythat valamilyen betegsget, vagy
legalbbis segthet gygytsban...
Keleten a gyakorlati terpia nagy rszben ezen az elven alapul, amely

szerint a pusztn szemlyes szenvedst fel kell emelni egy ltalnosan rvnyes
szituci szintjre. Az kori grgk medicinja ugyancsak ezzel a mdszerrel
dolgozott. A kollektv kpnek vagy alkalmazsnak termszetesen sszhangban
kell lennie a pciens klns pszicholgiai szitucijval. A mtosz vagy
legenda a betegsgben konstellld archetpusanyagbl keletkezik, s a lelki
hats lnyege az, hogy a pcienst hozzkapcsoljuk az klnleges
szitucijnak ltalnos emberi rtelmhez.
A kgymars pldul archetpusos szituci, ezrt is fordul el
motvumknt sok elbeszlsben. Ha a betegsget okoz archetpusos szitucit
megfelel mdon ki tudjuk fejezni, a pciens meggygyul. Ha nem tallunk
megfelel kifejezst, a pciens magra marad, visszasllyed beteg voltnak
izollt llapotba, egyedl lesz, s nem lesz kapcsolata a vilggal.
GW. 18/I. kt. 119-120. old.
Vgs soron minden gyermekkori komplexus a tudattalan autonm tartalmaiban

gykerezik. A primitv szellem ezeket az idegenknt s rthetetlenknt rzkelt
tartalmakat megszemlyestette mint szellemeket, dmonokat s isteneket, s
megprblta kielgteni ignyeiket szakrlis s mgikus rtusokkal. Miutn a
primitv llek helyesen felismerte, hogy ez az hsg vagy szomjsg nem
csillapthat sem tellel, sem itallal, sem pedig az anyalbe val visszatrssel,
kpeket alkotott lthatatlan, fltkeny s kvetelz lnyekrl, amelyek
befolysosabbak, ersebbek s veszlyesebbek az embernl, egy lthatatlan
vilghoz tartoznak, de annyira sszeolvadnak, annyira egyek a lthat vilggal,
hogy maguk a szellemek lakoznak az stkben. A primitv ember hite szerint a
betegsgek okai a szellemek s a varzslatok. Az autonm tartalmak ezekbe a
termszetfltti alakokba vettdtek ki.
Ezzel szemben a mi vilgunk mentes a dmonoktl ha nem is teljesen. Az
autonm tartalmak s ignyeik azonban megmaradtak. A vallsokban rszben
kifejezdhetnnek, de minl inkbb racionalizldnak s felhgulnak a vallsok
ami csaknem elkerlhetetlen sorsuk , annl bonyolultabbak s
titokzatosabbak lesznek az utak, amelyeken a tudattalan tartalmai mgis elrnek
bennnket. Az egyik legkznsgesebb t a neurzis, amit taln a legkevsb
feltteleznnk. A neurzist rendszerint valami cskkentrtksgnek, orvosi
quantit ngligeable-nak [elhanyagolhat mennyisgnek] kpzelik. Nagyon
igazsgtalanul, amint lttuk! Hiszen a neurzis mgtt rejlenek azok az ers
pszichikai hatsok, amelyeken szellemi belltdsunk s ennek parancsol

erej, vezrl eszmi alapulnak. A racionalista materializmus, ez a ltszlag
minden gyan fltt ll szellemi irnyzat, pszicholgiai ellenakci a
miszticizmussal szemben. A miszticizmus a titkos antagonista, akit le kell
gyzni. Materializmus s miszticizmus voltakppen pszicholgiai ellenttpr,
akrcsak ateizmus s teizmus. Ellensges testvrek k, kt klnbz mdszer
arra, hogy a llek valamikppen megbirkzzon a dominl tudattalan hatsokkal
az els esetben tagads, az utbbi esetben elismers tjn.
GW. 8. kt. 406-407. old.
A llekgygyszat s az orvosi pszichoterpia ltszlag nagyon tvol van a

teolgus specilis rdekldsi terlettl, s ezrt minden valsznsg szerint
nem kevs fradsgba fog kerlni, hogy egyszer mindkt fl szmra rthet
terminolgit dolgozzunk ki. Ehhez mindkt fl rszrl bizonyos alapvet
beltsra van szksg. Ide tartozik mindenekeltt annak a tnynek az
elismerse, hogy mindkt fl fradozsnak trgya a lelkileg beteg s szenved
ember, aki mind szomatikus, illetve biolgiai, mind pedig lelki, illetve vallsi
figyelmet ignyel. A neurzis problmja a zavart sztnszfrtl egszen a
vgs vilgnzeti krdsekig s dntsekig terjed. A neurzis nem krlhatrolt
s pontosan lerhat jelensg, hanem az egsz ember reakcija. A tisztn tneti
terpia itt nyilvnvalan mg inkbb kerlend, mint a szomatikus
betegsgeknl, jllehet ezekben is mindig jelen van pszichikai komponens vagy
ksr jelensg, ha nem mr eleve pszichognek. A modern orvostudomny
ppen jabban kezdte figyelembe venni ezt a tnyt, amelyet a pszichoterapeutk
mr rgta hangslyoznak. Jmagam mr rgta sokszor tapasztaltam, hogy a
pusztn biolgiai orientcij terpia nem elegend, hanem lelki kiegsztst
ignyel.
GW. 11. kt. 327-328. old.
A lelkileg szenved ember problmja tulajdonkppen sokkal inkbb a

lelkipsztorra tartozik, mint az orvosra. A beteg azonban a legtbb esetben
elszr az orvost keresi fel, mert azt hiszi, hogy testileg beteg, s mert bizonyos
neurotikus tnetek gygyszerekkel legalbb enyhthetk. Msrszt viszont a
lelkipsztor ltalban hjn van azoknak az ismereteknek, amelyek kpess
tennk arra, hogy felismerje a betegsg lelki httert; tekintlye sincs hozz,
hogy meggyzze a beteget: szenvedse lelki eredet.
GW. 11. kt. 341. old.
Nem lehet az embereket ktfel szaktani, s az egyik felet az orvosokra, a

msikat a teolgusokra bzni. Ma ugyanaz rvnyes a teolgusokra nzve, mint
ami az orvosok feladatv vlt: ahogyan az orvosnak vgtelenl tovbb kell
kpeznie magt, hogy a neurotikus lelki problmjt megrtse, a teolgusnak is
ldozatot kell hoznia, hogy a siker nmi remnyvel kzdhessen e roppant
nehz problmval.
Srlt a llek, s a betegek ezrt lelkipsztori szerepre knyszertik a

llekgygyszt, ugyanis azt vrjk s kvetelik tle, hogy szabadtsa meg ket
szenvedsktl. Mi, llekgygyszok ezrt vagyunk knytelenek olyan
problmkkal foglalkozni, amelyek tulajdonkppen a teolgiai fakultsra
tartoznak. De nem engedhetjk t ezt a problematikt a teolginak, mivel
naprl napra szembeslnk a betegeknek kzvetlenl a mi szemnk el trul
lelki bajval. Mivel pedig rendszerint minden hagyomnyos fogalom s nzet
csdt mond, elssorban a betegsg tjn kell jrnunk, a tvton, amely mg
inkbb lezi a konfliktusokat, s az elviselhetetlensgig fokozza a magnyt,
mikzben abban remnykednk, hogy a llek mlysgbl, ahonnan minden
pusztts ered, a megment gondolat is kisarjad.
GW. 11. kt. 352-353. old.
Lnyegben vve orvos vagyok, akinek az ember s kora betegsgvel van

dolga, s aki azokat a gygyt eszkzket keresi, amelyek megfelelnek a
szenveds valsgnak. Minden teolgusnak szabadsgban ll, hogy az n
odizus pszicholgimat megkerlve az Igvel gygytsa pcienseimet. Trt
karokkal dvzlm ezt a ksrletet. De mivel a lelkipsztori cura animarum
[llekgondozs] nem mindig jr a kvnt eredmnnyel, egyelre az orvosokra
hrul a feladat, akiknek viszont nincs jobb eszkz a kezkben, mint az a szerny
gnzisz [ismeret], amelyet a tapasztalat nyjt nekik. Vagy taln kritikusaim
kzl valaki tud ennl jobb tancsot?
GW. 18/II. kt. 716. old.
A vallsok pszichoterpii rendszerek a sz tulajdonkppeni rtelmben s a

legnagyobb mrtkben. Hatsos kpekben fejezik ki a lelki problma nagysgt.
GW. 10. kt. 197. old.
nnek teljesen igaza van, ha gy vli, hogy a valls tulajdonkppen a lelki

szenveds gygytsra volna hivatott. n mindig skraszlltam ezrt az
eszmrt, orvosi terleten is.
Mik a vallsok? A vallsok pszichoterpii rendszerek. Hiszen mit tesznk mi,

pszichoterapeutk? Gygytani prbljuk az emberi szellem, az emberi pszich
vagy az emberi llek szenvedst, s a vallsok ugyanezzel a problmval
foglalkoznak. Ily mdon Isten maga gygyt; orvos, gygytja a betegeket, s a
llek zavaraival foglalkozik; s pontosan ez az, amit mi pszichoterpinak
neveznk. Nem jtk a szavakkal, ha a vallst pszichoterpiai rendszernek
nevezem. St a legcsiszoltabb ilyen rendszer, s nagy gyakorlati igazsg
hzdik meg mgtte. Klientrm igen kiterjedt, s pcienseim tbb fldrszrl
szrmaznak; s ott, ahol lek, gyakorlatilag mindentt katolikusok vesznek
krl; de az utbbi harminc vben legfeljebb taln hat gyakorl katolikus akadt
pcienseim kztt. A nagy tbbsg protestns s zsid.
GW. 18/I. kt. 178. old.
Hogy mennyire idszer ez a problma, egy pldval szeretnm szemlltetni:

valamivel tbb mint egy vvel ezeltt [kb. 1932-ben] az aaraui keresztny
dikkonferencia vezetsge azt a krdst tette fel nekem, hogy az emberek
manapsg lelki bajaikkal mirt inkbb az orvost, mint a papot keresik fel. Ez a
krds nagyon direkt s nagyon gyakorlatias. Addig n csak azt tapasztaltam,
hogy az n betegeim bizonyosan az orvost kerestk fel, nem pedig a papot. Azt
viszont nagyon krdsesnek reztem, hogy ez most mr ltalnosan gy van,
mindenesetre nem tudtam errl semmi hatrozottat sem. Ezrt olyan krkben,
amelyek tlem szemlyileg tvol vannak, msok segtsgvel kzvlemnykutatst rendeztem errl, s krdseimre svjci, nmet s francia protestnsok
vlaszoltak. Emellett nhny katolikus vlasz is rkezett. Az eredmny nagyon
rdekes. Nagy vonsokban vzolom nnek a kpet: az orvos mellett dnttt a
protestnsok 57 szzalka, a katolikusoknak pedig csupn 25 szzalka. A pap
mellett a protestnsoknak csupn 8, a katolikusoknak ellenben 58 szzalka.
Ezek mind egyrtelm dntsek voltak. A protestnsok 35 szzalka nem tudta

eldnteni a krdst. A katolikusok kzl viszont csak 17 szzalk nem dnttt.
GW. 11. kt. 343-344. old.
Amikor gyakorl katolikusokat kezelek, tttelproblma esetn orvosi

funkcimrl lemondva tvezetem a problmt a templomba. Ha azonban nem
katolikust kezelek, ez a kit el van zrva elttem, s orvosi funkcimnl fogva
nem vonulhatok vissza, mivel rendszerint senki s semmi sincs jelen, akire s
amire megfelelen thelyezhetnm az apa-imgt. Esetleg meg tudom rtetni a
beteggel, hogy n nem az apa vagyok. De akkor n ppen az okos apa vagyok,
s mindennek ellenre az apa. Nemcsak a termszetben, hanem a pciensben is
ltezik horror vacui. A beteg sztnsen irtzik attl, hogy szl-imgit s
gyermekkori lelkt belehullassa egy remny s jv nlkli mlt semmijbe.
sztne azt mondja neki, hogy sajt teljessge rdekben ezeknek a dolgoknak
valamilyen formban letben kellene maradniuk.
Pcienseim tbbsge nem hv emberekbl llt, hanem olyanokbl, akik

elvesztettk a hitket. Hozzm az elveszett brnyok jttek el. A hvnek ma
is alkalma nylik a templomban meglni a szimblumokat. Gondoljunk csak a
mise, a keresztel, a Krisztusimitci lmnyre s ms efflkre. Csakhogy a
szimblumnak ilyen meglse s tlse felttelezi a hv ember eleven
rszvtelt, ami pedig nagyon gyakran hinyzik a mai emberbl. Leginkbb a
neurotikusokbl hinyzik. Ilyen esetekben csak annak megfigyelsre
szortkozhatunk, vajon nem bukkannak-e fel a tudattalanbl olyan spontn
szimblumok, amelyekkel a beteg ntudatlanul a hiny ptlsra trekszik. s
mg akkor is nyitott krds, hogy valaki, akinek ezzel kapcsolatos lmai vagy
ltomsai vannak, kpes-e rtelmket felfogni, s a kvetkezmnyeket vllalni.
Irodalom
C. G. Jung, Gesammelte Werke (GW), 19 Bnde, hrsg. von Lilly Jung-Merker,

Elisabeth Rf und Leonie Zander. Olten 1971 ff.
Klnsen
ber die Psychologie des Unbewussten: GW 7
Die Beziehungen zwischen dem Ich und Unbewussten: GW 7, Grundw. 3
Die transzendente Function: GW 8, Grundw. 2
Die psychologischen Grundlagen des Geisterglaubens: GW 8
Das Grundproblem der gegenwrtigen Psychologie: GW 8
Analytische Psychologie und Weltanschauung: GW 8
Zur gegenwrtigen Lage der Psychotherapie: GW 10
Psychologie und Religion: GW 11, Grundw. 4
ber die Beziehung der Psychotherapie zur Seelsorge: GW 11
Grundstzlisches zur praktischen Psychotherapie: GW 16, Grundw. 1
Ziele der Psychotherapie: GW 16
Der therapeutische Wert des Abreagierens: GW 16, Grundw. 1
Analytische Psychologie und Erziehung: GW 17
Vom Werden der Persnlichkeit: GW 17, Grundw. 9. (A szemlyisg

kialakulsa. In: Mlysgeink svnyein. Fordtotta Bodrog Mikls.
Budapest, Gondolat Kiad 1993)
ber die Grundlagen der analytischen Psychologie: GW 18/1 (Bevezets a
tudattalan pszicholgijba. Fordtotta Nagy Pter. Budapest, Eurpa
Knyvkiad 1993)
Symbole und Traumdeutung: GW 18/I
Geleitwort zu Erich Neumann: Depth Psychologie and a New Ethic: GW
18/II
C. G. Jung, Briefe, 3 Bnde, Olten 1972 f.
Erinnerungen, Trume, Gedanken von C. G. Jung, aufgezeichnet von Aniela
Jaff, Olten 1962; Sonderausgabe 1984; mit Register 1987 (C. G. Jung,
Emlkek, lmok, gondolatok. Feljegyezte Aniela Jaff. Fordtotta Kovcs
Vera. Budapest, Eurpa Knyvkiad 1987)
Grundwerk C. G. Jung (Grundw.), 9 Bnde, hrsg. von Helmut Barz, Ursula
Baumgardt, Rudolf Blomeyer, Hans Dieckmann, Helmut Remmler,
Theodor Seifert, Olten 1984 f.
C. G. Jung, Kindertrume, hrsg. von Lorenz Jung und Maria Meyer-Grass,
Olten 1987
C. G. Jung, Traumanalyse. Nach Aufzeichnungen des Seminars 1928-1930,
hrsg. William McQuire, aus dem Engl, bers, von Brigitte Stein, Olten 1991
C. G. Jung Lesebuch, ausgewhlt von Franz Alt, Olten 1983
C. G. Jung, Von Mensch und Gott, ausgewhlt von Franz Alt, Olten 1989
C. G. Jung, Vom Abenteuer Wachsen und Erwachsenwerden, ausgewhlt von
Franz Alt, Olten 1991
Tartalom
Elsz
A LLEK, A TEST S A SZELLEM SZENVEDSRL
A llekrl
A neurzis mint a llek zenete
A neurzis az emberisg gytrelme
A neurzis keletkezsrl
A pszichzis mint ismeretlen erk betrse
Ha a test szenved, a llek szenved
A betegsg rtelmrl
GYGYTS S GYGYULS
Sok gygyt er rejlik az emberben magban
Pszichoterpia s analzis
Az orvos szemlyisgrl s feladatairl
Az orvos lelkipsztori tevkenysgrl
Irodalom
FELELS KIAD KOCSIS ANDRS SNDOR

A KOSSUTH KIAD RT. VEZRIGAZGATJA
A KTETET HITSEKER MRIA SZERKESZTETTE
A FEDLTERV S A TIPOGRFIA PNYI BLA MUNKJA
MSZAKI VEZET KUN GBOR
TERJEDELME 5,3 (A/5) V
SZEDTE S TRDELTE A KOSSUTH KIAD
NYOMS S KTS A SZEKSZRDI NYOMDBAN KSZLT
FELELS VEZET VADSZ JZSEF IGAZGAT

Jung - Gondolatok A Szenvedesrol Es A Gyogyitasrol

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Jung - Gondolatok A Szenvedesrol Es A Gyogyitasrol

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Jung - Gondolatok A Szenvedesrol Es A Gyogyitasrol

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

nncl2644-6bav1

KOSSUTH KIAD 1999

mdon s tanulsra kszen szembenzni a szenvedssel s a betegsggel. Jung

A pszich ltez, st maga a ltezs.

A llek dolgaiban mg korntsem tudunk mindent, s ha ma valamire klnsen

Mg nagyon messze vagyunk attl, hogy a tudomny legfontosabb trgyrl,

A pszicht ppoly kevss lehet belefoglalni egy elmletbe, mint a vilgot.

De ht mi is tulajdonkppen a pszich? Egy materialista elmlet szerint

A neurzis kezelsben az a feladatunk, hogy megkzeltleg helyrelltsuk a

Csaknem nevetsges eltlet az, hogy a ltezs csak testi lehet.

A neurzisok flreismerhetetlen jellemzje az, hogy lelki okok idzik el ket,

mint az rklds, az alkat, a bakterilis fertzs stb. kz. Meddnek

Az orvosi pszicholgia trgya, nevezetesen a beteg llek, olyan jelensg, amely

A neurzis mint a llek zenete

A llek szellemi lett csupn legparnyibb szilnkjaiban ismerjk. Ma annyit

Az elmlt vszzadok, amelyek a lleknek szubsztancit tulajdontottak s a

tekintettk, s az e felfogssal sszhangban lev kezelsi mdszereket

Tudjuk, hogy a neurzis nem valamilyen klnleges mikroba ltal elidzett

Munkm legfbb clja nem neurzisok kezelse, hanem a numinzumhoz* val

Foglalkozsom a betegeimmel vilgoss tette elttem, hogy az ldzses

Az orvostudomnyban heves ellenszenv l minden pszichikai termszet

hogy mai eszkzeink mg nem teszik lehetv az orvos szmra a ktsgtelenl

Freud munki kimutattk, hogy a funkcionlis neurzisok kauzlis tekintetben

A szenveds alapja a szellemi ttlensg, a lelki meddsg.

A neurzis igazi oka azonban a mban rejlik, mivel a neurzis a jelenben

A neurzisban az alkalmazkodsi folyamat zavart, illetve a neurzis maga egy

elhanyagolva a belvilgot, ami lnyegesen megzavarja az alkalmazkodsi aktus

Az a neurzisban szenved ember, aki tudja, hogy neurotikus, kzelebb van az

Ha az ember meghasonlott nmagval, s nem tudja ezt, akkor illzii vannak;

A neurzisban valjban a mg fejletlen szemlyisg egy darabja, a llek

A pszicholgiai tpusnak ezen tvltozsi kpessge folytn rendkvl

frfi ezutn felesgl vesz egy szlssgesen extravertlt nt, megszabadul a

Rnk, emberekre nagyon jellemz, hogy amg a dolgok fggben vannak, s

csak rkkvalsg van tzmilli lehetsggel, s mivel valami, egy fantzia

A neurzis az emberisg gytrelme

Lelki szenveds esetben amely az rintett szemlyt ktsgtelenl mindig

mindenkit sjt szenveds s az egsz korszakot terhel problma. Ez az

Mindenki szenved, amg az let kaotikus sodrban szik.

Az egyes ember fjdalommal teljes helyzetben felismerem az emberisg

A neurzis rendszerint a szemlyisg betegesen egyoldal fejldse, amelynek

ha nknyesen a pciens szemlyes letnek egy mozzanatt tennnk felelss a

A mai neurolgia egyre inkbb felismeri, hogy a pciensek neurzisnak

Valban nem ktsges, hogy sok neurzis traumatikus lmnyekkel mr a

GW. 8. kt. 88. old.; Grundw. 2. kt. 257. old.

Mint n is tudja, azt a kezdeti llspontot, amely szerint a hisztria s a vele

A pszichre vonatkoz minden tnymegllaptst a teljes igazols rdekben

A neurzis tmeneti szakasz: a nyughatatlansg kt helyzet kztt.

A neurzishoz hasonlan a pszichzis is bens menett tekintve individucis

Napjaink gynevezett neurotikus betegei kztt nem kevs az olyan, aki

tnyezbl ll rendszernek tekinti, gy van ez a neurzis esetben is. A

Tulajdonkppen az a benyomsom, hogy a lelki tnyek az let folyamn risi

m ha ismerjk is a pciens tudati helyzett, ezzel mg mit sem tudunk arrl,

A pszichzis mint ismeretlen erk betrse

Egyik pciensem slyos knyszeressgnek kezd tneteknt tizenhatodik

utolri. Hirtelen megfordul, s megltja az rdgt. Hallflelem fogja el,

Az elmebetegeket mindig s mindentt rossz szellemektl megszllottaknak

A szellemekben val hitnek tovbbi forrsai [az lmok mellett] a pszichogn

konfliktusok gyakran a gyermekkorban gykereznek, s ily mdon