ALFA I OMEGA

Alfa je sada prolost. Omega je

jo uvek iva i napreduje.
ta je dr Kelog zapravo verovao, kada je
napisao knjigu 'ivi Hram'?
ta je rekao, kada je pisao bratu Butleru i
bratu Preskotu? I ta je brat Butler
rekao dr Kelogu?
Ova informacija je od vitalnog znaaja za
razumevanje Omege.

Pripremljeno od:
Margaretha Tierney
Remnant Messages
P. O. Box 378
Ararat, VIC 3377

Australia

Sadraj
JEDINI TEMELJ................................................................................................... 3
ALFA SMRTONOSNE JERESI............................................................................ 8
OMEGA SMRTONOSNE JERESI......................................................................17
TA TREBA DA RADIMO?.................................................................................19

Ovdje je trpljenje svetijeh,

koji dre zapovijesti Boje i vjeru Isusovu
Otkrivenje 14:12
www.Revelation1412.org
www.istinaotrojstvu.com
2

JEDINI TEMELJ
Pri kraju svoje ovozemaljske slube, Hrist je upitao Svoje uenike: ta
govore ljudi da Ja, Sin oveji, jesam? A oni rekoe: Jedni govore da si
Jovan Krstitelj, drugi da si Ilija, a drugi da si Jeremija, ili koji od
proroka. On im ree: A ta vi kaete da sam ja? Odgovori Simon Petar
i ree: 'Ti si Hristos, Sin Boga ivoga.' (Matej 16, 13-16. - prevod
King James)
Koliko je bilo vano Petrovo priznanje vere?
Ellen White, kao prorok Boiji, kae: Istina koju je Petar priznao,
predstavlja temelj vere jednog hrianina. To je ono, to je Hristos
lino objavio o sebi, da je On ivot veni 'Na tom kamenu', rekao je
Isus, 'sazidau Crkvu svoju.' U prisustvu Boga i svih nebeskih duhovnih
bia, u prisustvu nevidljive armije pakla, Hristos je osnovao svoju
Crkvu na ivoj Steni. Ta Stena je On sam Njegovo telo za nas
slomljeno i ranjeno. Crkvu koja je sazidana na ovom temelju, vrata
paklena nee nadvladati. (enja vekova, str. 412, 413 orig.)
Kada govorimo o temelju nae vere, sestra White naizmenino
upotrebljava nekoliko termina. Vano je da zapazimo ovu injenicu,
prouavajui njene spise.
Druga re koju ona upotrebljava je 'platforma'.
"ovek, kome je poverena visoka odgovornost u medicinskom delu,
davao je ljudima instrukcije: 'Rasklimajte stubove, koji nose platformu.'
Jedan glas je ukazao na to da su straari morali zaspati, inae se ovo
ne bi moglo dogoditi, jer; 'temelj je izgradio vrhunski Graditelj'.
(Odabrana svedoanstva 1, str. 204 orig.)
Oigledno je da se termini 'platforma' i 'temelj' meusobno smenjuju.
Govorei o tome kako su se pioniri sastajali za prouavanje Biblije u periodu od
3

1844 1848. god, sestra White kae: Mnogi od naih ljudi nisu shvatali
koliko vrsto je bio postavljen temelj nae vere (oni) su tragali za
istinom kao za skrivenim blagom." (Isto, str. 206 orig.)
Takoe govori: Naela istine koje nam je Bog otkrio, na su jedini
temelj. Ona su nas nainila onim to jesmo. Tok vremena nee uticati
da izgube svoju vrednost (Isto, str. 201 orig.)
U prethodnom citatu, postoji jo jedna re koja je povezana sa platformom i
temeljem. To je re 'naela'. Ova naela istine su na temelj ili platforma.
Na drugom mestu sestra White govori o ljudima koji su eznuli za velikom
reformom u adventizmu, gde e; naela istine koja je Bog u Svojoj
mudrosti dao Crkvi ostatka, biti odbaena Temeljna naela koja su
odravala delo u poslednjih pedeset godina bie proglaena grekom.
(Isto, str. 204 orig.)
Za one koji e to uiniti, prorok Boiji kae: Teko onom ko e zaguiti ili
ukloniti srce ovih poruka (Rani spisi, str. 258 orig.) Ovo se odnosi na
trostruku aneosku vest u kojoj su smetena sva naa osnovna naela.
Jo jedna re koja se koristi je 'mea' (kamen-graninik, orijentir).
Godina 1844, bila je period velikih dogaaja, kada su se pred naim
zadivljenim oima prikazali dogaaji; ienje Svetinje na Nebu; prva,
druga i trea aneoska poruka, razvijen barjak na kome je pisalo:
'Zapovesti Boije i vera Isusova'. Jedan od orijentira u poruci, bio je
hram Boji, vien od strane Njegovog naroda na Nebu koji ljubi istinu,
i koveg od Zaveta u kome se nalazi Boji zakon. Svetlost abata,
etvrte Boije zapovesti, zasjala je svojim arkim zracima na putevima
prestupnika Boijeg zakona. Verovanje u nepostojanje besmrtnosti
grenika jedan je od starih meaa vere. Ne mogu se setiti nieg
drugog, to bi se moglo nazvati starim meaima. (Saveti urednicima,
str. 30, 31 orig.)
Jo jedan termin, koji se upotrebljava, je 'stub'. Moramo se drati vrstih
4

stubova vere. (Odabrana svedoanstva 1, str. 201 orig.)

Koji su stubovi nae vere? Oigledno, to su naela istine, meai, vrsta
osnova - postavljena na poetku.
Postoje glavni stubovi nae vere, teme, koje su od vitalnog znaaja,
abat, dranje zapovesti Boijih. (Saveti piscima i urednicima, str. 77
orig.)
Sestra White, kao Boiji prorok, nije navodila ba svaki od stubova vere u
svojim pisanim izjavama, ali one koje je pominjala, svakako se savreno
uklapaju u koncept njenih prouavanja.
Ona je upozorila one koji pokuavaju da unesu teorije, koje uklanjaju
stubove nae vere, kada govorimo o Svetinji ili linosti Boga ili Hrista.
To su slepi ljudi. Oni pokuavaju da unesu nesigurnost i da uine da
Boji narod u veri bude noen vodenom bujicom, bez sidra.
(Objavljeni rukopis 760, str. 9, 10 orig.)
Na konferenciji u Mineapolisu (1888.god), sestra White je rekla da postoji
mnogo toga to se moe rei po pitanju stajanja na starim meaima. Ali
postojao je dokaz da nisu znali (govorei o nekim stareinama Crkve
prim. prev.), koji su to bili stari meai vere oni su odluili da je bila
opasna greka uklanjati 'stare meae', onda kada uopte nije bilo
pomeranja ni jednog klina starih meaa, ve su izokrenuli ideje o
onim verovanjima, koje su inile stare meae. (Saveti piscima i
urednicima, str. 30 orig.)
Po pitanju onih istinitih meaa, Ellen White je napisala: Jo jednom mi je
skrenuta panja na ove vesti i videla sam kako je skupo Boji narod
platio svoje iskustvo. Ono je steeno uz mnogo patnji i tekom borbom.
Bog je svoje verne vodio korak po korak, dok ih nije doveo do vrste,
nepomine platforme. Videla sam kako se pojedini pribliuju ovoj
platformi i ispituju njene temelje. Neki su je radosno odmah prihvatili.
Drugi su poeli da temelju iznalaze zamerke. eleli su da se neto
popravi, smatrajui da bi onda temelj bio savreniji, a narod sreniji.
5

Neki su prihvatili platformu samo zato da bi je ispitivali, a zatim su

izjavili da je pogreno zasnovana. Ali sam videla kako skoro svi, koji su
stajali na platformi, ostaju nepokolebljivi i opominju one to su
odstupili da prestanu sa svojim zamerkama, jer se bore protiv Boga,
koji je Zidar i Tvorac platforme. Oni su nabrajali udesna dela Onoga
koji ih je doveo do tog vrstog stanovita i podignuvi slono svoje oi
ka nebu, slavili su Boga radosnim glasom. To je ganulo neke od onih
to su zamerali i napustili stanovite, te su se ponizili i ponovo vratili
(Rani spisi, 259. str. orig.)
Danas, braa i sestre istupaju sa platforme vere zato to crkvene voe kau da
je bila postavljena pogreno. Iako oni u svom kritikom pristupu nee upotrebiti
takve rei, stubove vere koji nose peat Boji, tretiraju se kao greka.
William G. Johnson, urednik asopisa 'Pregled', rekao je: "Adventistika
verovanja su se menjala godinama pod uticajem 'sadanje istine'.
Najpotresnije je uenje u vezi sa Isusom Hristom, naim Spasiteljem i
Gospodom. Mnogi pioniri, ukljuujui James White-a, J. N. Andrews-a,
Uriah Smith-a i J. H. Waggoner-a, imali su arijansko ili polu-arijansko
gledite, da je Sin, u nekom trenutku u vremenu pre stvaranja naeg
sveta, bio dobijen (roen) od Oca. Isto tako, trinitarijansko uenje o
Bogu, koje je sada deo Osnovnog Verovanja, nije bilo opte prihvaeno
od strane ranih adventista. ak i danas, ima onih koji se ne slau s
tim." (Adventistiki pregled, 6. jan. 1994, str. 10-11)
George Knight, profesor istorije na Andrews univerzitetu kae: "Veina
osnivaa Adventizma Sedmog Dana ne bi mogli da se pridrue
dananjoj crkvi, ukoliko bi morali da stave svoj potpis ispod
(dananjih) Osnovnih Verovanja denominacije Posebno se mnogi ne
bi mogli sloiti sa verovanjem - broj 2, koje govori o doktrini o
Trojstvu." (Ministry, oktobar 1993, str. 10)
Austin P. Cooke iz Australije, inae pastor u penziji, kae: "Izgleda da su
pioniri, nemajui teoloku pozadinu, pogreno razumeli prirodu
Trojstva" (The Anchor, 1997.)
6

Da li je sestra White promenila svoje sopstveno razumevanje doktrina, koje su

joj date na poetku?
Govorei o sebi u treem licu, Ellen White napisala je: "Razumela sam da su
neki bili zabrinuti da saznaju da li gospoa White i dalje ima ista ona
gledita, koja je imala godinama ranije, kada su uli njen govor u
umarku sanatorijuma, kao i na sastancima u kampovima, odranima u
predgrau Battle Creek-a. Uveravam ih da je poruka koju ona nosi
danas ista ona, koju je nosila tokom prethodnih ezdeset godina njene
javne slube. Ona treba da obavlja istu onu slubu za Gospodara, koja
joj je poverena u njenom detinjstvu. Ona prima pouke od istog Uitelja.
Instrukcije koje su joj date su: 'Stavi drugima do znanja ono to sam ti
otkrio. Napii poruke koje sam ti dao, da ljudi mogu da ih imaju.' Ovo
je ono to ona nastoji da uradi." (Odabrane poruke, 35. str. orig,
1906.)
Slukinja Gospodnja, kao prorok Boiji tvrdi: "Imamo istinu koja ne priznaje
nikakav kompromis." (Odabrane poruke, 200. str. orig.)
Otuda moemo biti sigurni:
1. Da je platforma ista danas, kao to je bila na poetku. (period
osnivanja Adventnog pokreta - prim. prev.)
2. Meai ostaju nepromenjeni.
3. Stubovi istine su jo uvek oni isti, koje je Bog dao pionirima kroz
prouavanje Biblije i svedoanstva Duha u periodu izmeu 1844. i
1848. godine.
4. Osnova (temelj vere) je jo uvek jaka i pouzdana, kao i onda kada je
sagraena.
5. 'Sadanja istina' ne menja se tokom vremena. Istina je nepromenljiva.
Piui iz Cooranbonga, u Australiji, sestra Vajt je napomenula: "Nikada,
nikada ne pokuavajte da pomerite mea, koji je Gospod dao svom
narodu. Istina stoji vrsto postavljena na venoj Steni - temelju, koju ni
oluja, niti bura ne mogu nikada pomeriti." (Svedoanstva, 8. sv, str. 162
orig.)
7

Mi, kao vernici imamo izbor. Pitanje je gde emo stajati?

ALFA SMRTONOSNE JERESI

Godine 1904, sestra White je napisala: "Neprijatelj neprestano ulae napor
da ukloni ove istine (meae, stubove vere, principe istine, vrstu
osnovu) sa mesta gde su postavljene, i da postavi lane teorije.
Probae, gde god je to mogue, da sprovede svoje prevarne planove."
(Odabrane poruke, 201. str. orig, - tekst u zagradama napomena
prevodioca)
U viziji, sestri White je bilo; "jasno pokazano da e ovakva verska
oseanja, na koja su neki gledali kao na velike istine, biti uvedena i
uinjena istaknutim u sadanje vreme. Pokazana mi je platforma,
poduprta vrstim stubovima - istinama Rei Boije. Neko ko ima veliku
odgovornost u medicinskom delu je naredio ovom oveku da rasklima
stubove koji podupiru platformu. Onda sam ula glas koji je rekao:
"Gde su straari koji treba da straare na zidovima Siona? Da nisu
zaspali? Temelj je sagradio vrhunski Zidar i on e izdrati oluju i buru.
Hoe li oni dozvoliti ovom oveku da predstavlja doktrinu koja porie
iskustvo Bojeg naroda u prolosti? Dolo je vreme za odlunu akciju."
(Isto, 204. str.)
Taj pomenuti ovek od velike odgovornosti bio je John Harvey Kellogg.
Koje doktrinarne zablude je on pokuao da unese, negirajui iskustvo Bojeg
naroda u prolosti? - Teorije o Boanstvu, ko je Bog i kako se On manifestuje?
Dr Kellogg je ovakvo svoje pogreno doktrinarno razumevanje usvojio 1895.
godine od strane dr. A. H. Lewisa, Baptiste Sedmog dana, kada je ovaj
gospodin posetio Battle Creek i Kelloggov dom. (Gospoa Kellogg bila je
Baptista Sedmog dana).
Doktor je drao svoja gledita samo za sebe sve do 1897.god, kada je odrao
seriju govora u Ministerial Institutu, koji su prethodili zasedanju Generalne
8

Konferencije u College View Crkvi, u Linkolnu, drava Nebraska. Na

Generalnoj Konferenciji, odtampali su bilten sa Kellogovim teorijama i
distribuirali ga irom sveta. Sestra White je rekla da je dr Kellog bio promovisao
"spiritualistiku teoriju vezano za uenje o linosti Boga". (Odabrane
poruke, 204. str. orig.)
Za kratko vreme, Battle Creek Univerzitet i medicinski Sanatorijum, bili su
osvojeni ovim panteistikim, filozofskim uenjem. (Keepers of the Flame,
No. 6; The Lesser Light; Adventist Media Centre)
Slukinja Gospodnja bila je uputila mnoga pisma upozorenja dr Kelloggu i
ostalima, govorei im da ideje, koje su iznesene, nisu u saglasnosti sa
svetlou koju joj je Bog dao.
U jednom pismu ona je napisala: "Priroda Svetog Duha je misterija koja
nije u potpunosti otkrivena. Nikada nee moi da je objasni drugima,
zato to ti to Gospod nije otkrio. Moe sakupiti sve Biblijske tekstove i
izgraditi svoje sopstveno miljenje na osnovu njih, ali primena takvog
miljenja e biti pogrena. Izlaganja kojima ti podupire svoju poziciju
nisu ispravna... Nije sutinski bitno za tebe da samo zna i da moe da
definie ko je Sveti Duh za neka od ovih pitanja - utanje je zlato
Sada, moj brate, istina je to to elimo i treba da imamo, ali nemoj
uvoditi zabludu kao novu istinu." (Pismo bratu Chapmanu, 11. jun,
1891; MR, br. 1107, str. 5-6)
Doktor Kelloggu je rekla: "Nisu ti definitivno jasne stvari po pitanju
uenja o linosti Boga, a to nama, kao narodu Boijem, znai - sve.
Praktino si time 'unitio' samog Gospoda Boga." (Letter 300, 1903.
The Early Elmshaven Years, Vol. 5, 1900 - 1905. by Arthut L. White
1941.)
Naalost, brat Kellogg odbio je Gospodnji savet.
Gradio je Battle Creek velikih razmera i duboko se posvetio 'traenju
naprednih naunih ideja', ali ne u oblasti fiziologije, ve teologije. (Posebna
svedoanstva B, br. 7, str. 62)
9

Konano, u februaru 1902. god, Sanatorijum u Battle Creek-u izgoreo je do

temelja, kao Boja osuda. (Svedoanstva br. 8, str. 102)
Brat A. G. Daniells je predloio dr Kelloggu da napie jednostavnu knjigu na
temu fiziologije i ouvanja zdravlja, koja bi pomogla u pokriu trokova za
izgradnju sanatorijuma, ali je bio upozoren da ne ubacuje svoje uenje o
linosti Boga. (Keepers the Flame, No. 6; The Lesser Light - video - Dr
Alan Lindsay - Video by Adventist Media, Australia.).
Doktor je napisao knjigu od 568 strana, pod nazivom "ivi hram", koja je,
umesto jednostavne knjige o fiziologiji i ouvanju zdravlja, zapravo bila puna
pogrenih teolokih ideja o Boanstvu. (Isto).
Formiran je Odbor Generalne konferencije, koji e pregledati knjigu, i nakon
sagledavanja Kelloggovog filozofskog uenja po pitanju linosti Boga, Odbor je
odbio da je prihvati. Dr Kellogg je zatim uputio linu porudbinu izdavakoj kui
'Pregledu i glasniku' da tampaju knjigu. Oni su pristali, ali je u decembru te
godine Izdavaka Kua bila unitena vatrom, i tamparske ploe bile su
izgorele gotovo do stanja ugljenisanja.
Dr Kellogg bio je upozoren da ne nastavlja sa promocijom knjige, ali je on uzeo
rukopis, odneo ga jednom spoljanjem (svetovnom) komercijalnom tamparu i
poruio 3.000 primeraka. Primerci su bili odtampani i poeli da cirkuliu. (u
toku 1903. godine).
Sestra White je traila da knjiga bude pregledana i prepravljena, i pre nego je
ula da je dr Kellogg prokomentarisao kako je revizija uraena, ona je izjavila:
"Bie reeno kako je knjiga "ivi hram" revidirana, a Gospod mi je
pokazao da se njen autor nije promenio" (Odabrane poruke, str. 199)
Sestra White primila je primerak "ivog hrama", ali znajui da knjiga ne sadri
"Boje odobrenje", ostavila ju je neproitanu na polici sa knjigama. (Isto, str.
202)
Neki su prednjaili u distribuciji ove knjige posvuda. "Ona sadri upravo ono
10

o emu sestra White ui", govorili su. Kad je ula ovo, sestra White, kao
prorok Gospodnji, bila je "pogoena pravo u srce." Vidno oaloena,
izjavila je; "Oseam se slomljenog srca, jer sam znala da ovakvo
predstavljanje nije istina." (Isto, str. 203)
Onda je njen sin rekao: "Majko, trebalo bi da proita makar neke delove
knjige da vidi da li su oni u saglasnosti sa svetlou koju ti je Bog
dao." (Isto)
Zajedno su seli i proitali predgovor, veinu prvog poglavlja i pasuse iz ostalih
poglavlja. Sestra White je rekla da je videla "upravo one delove protiv kojih
sam pokuala da govorim u svojim upozorenjima tokom prethodnih
godina." (Isto)
Ista jeres se pojavila ponovo. (Zabluda nikada nije nova).
Knjiga "ivi Hram" je kruila meu Adventistima, i mnogi su videli njena uenja
kao 'novu svetlost' po pitanju verovanja o linosti Boga i Svetog Duha.
Ponovo je slukinja Gospodnja dala upozorenje: "Oni koji su hranili svoj
um toboe izvrsnim, ali spiritualistikim teorijama 'ivog Hrama',
nalaze se u velikoj opasnosti. U proteklih pedeset godina dobijala sam
informacije u vezi sa nebeskim stvarima. Ali instrukcije koje su mi date,
sada su upotrebljene od strane drugih da opravdaju i potvrde teorije
'ivog Hrama' sa ciljem da dovedu vernike u zabludu." (Objavljeni
rukopis, Vol. 4, str. 248)
U jesen 1903. godine zasedao je Odbor u Washingtonu, i stareina Daniells se
ponadao da knjiga 'ivi Hram' i Kelloggovo uenje nee biti tema diskusije, ali
"kada su Kellogg i njegovi podravaoci stigli, bilo je evidentno da je
konfrontacija neizbena." (Keepers of the Flame, No. 6, Dr Alan
Lindsay).
"Stareina Daniells nije se usudio da pozove na glasanje zbog tenzije
koja je vladala. Crkva se suoavala sa krizom, ali ta initi?" (Isto)
11

Pri kraju zasedanja, stiglo je pismo od Ellen White u kome je ona direktno
govorila o knjizi 'ivi Hram' i njenom filozofskom uenju. Napisala je: "Budite
paljivi kako tretirate delove knjige, koji se tiu uenja o linosti
Boga Prikazano mi je da ti doktrinarni delovi knjige ne nose Boje
odobravanje... Prikazano mi je da je autor ove knjige na pogrenom
putu. On je izgubio iz vida one prepoznatljive istine za ovo vreme."
(Isto).
Stareina Daniells napisao je sestri White: "Nikada poruke od Boga nisu
bile tako neophodne, ba kao u ovo vreme Nikada nee znati kako
veliki blagoslov nam je bilo tvoje pismo u vezi sa knjigom 'ivi Hram'.
Dolo je ba u pravom trenutku. Sukob je bio estok, ali je tvoja poruka
dola i odluila u sukobu, nakon ega se situacija staloila ." (Isto).
"Zasedanje u Washingtonu nije bilo samo pretnja organizaciji ili
vostvu Crkve. Ono je podrazumevalo mnogo vie od toga, jer su
upravo razumevanje karaktera i linosti Boga bili dovedeni u pitanje."
(Isto).
Odmah nakon zasedanja, brat Kellogg je pisao W. W. Prescottu branei svoju
poziciju: "Ti, brat Daniells i ostali, govorili ste o tankoj liniji
razdvajanja, ali ja nisam mogao videti u emu se ona sastojala, ali mi
ova izjava sestre White to ini jasnim.
Razlika je u tome: Kada mi kaemo da se Bog nalazu u drvetu, re
'Bog' je shvaena na nain kao da se 'Boanstvo' nalazi u drvetu, Bog
Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti, (trinitarijanski koncept 'Boanstva'
prim. prev.) dok ispravno razumevanje, sa ciljem da se kompletna
zdrava koncepcija sauva u naim umovima, je da Bog Otac sedi na
Svom prestolu na Nebu, gde se nalazi i Sin Boiji, dok je Boiji ivot ili
Duh ili prisustvo, sveproimajua sila koja sprovodi volju Boiju u
itavom univerzumu." (Letter: J H Kellogg to W W Prescott. Oct 25.
1903.)
Tri dana kasnije, dr Kellogg pie pismo George Butleru, sumirajui svoje utiske:
"Koliko ja mogu da razumem, tekoa koja se pronalazi u knjizi 'ivi
Hram' moe se sumirati u sledeem pitanju: Da li je Sveti Duh osoba?
12

Ti kae - ne. Ja sam pretpostavljao da jeste i to po Svetom Pismu iz

razloga to je lina zamenica 'on' koritena onda kada se govori o
Svetom Duhu.
Sestra White koristi zamenicu 'on' i rekla je vie puta da je Sveti Duh
trea linost Boanstva. Kako Sveti Duh moe biti trea linost, a da
uopte ne bude linost? Teko mi je to da vidim." (Letter: J. H. Kellogg
to G. I. Butler, Oct 28, 1903.)
Narednog dana, brat Daniells pie W. C. White-u (sinu Ellen White) u vezi sa
promenama u knjizi: "Otkako se zasedanje zavrilo, oseao sam da treba
da ti u poverenju napiem o dr Kelloggovom planu za reviziju i
ponovno izdanje 'ivog Hrama' On (Kellogg) izjavljuje da je
nekoliko dana pre zasedanja razmiljao o tome ponovo, i poeo da
uvia malu greku u izraavanju svojih gledita. On tvrdi da je celo
vreme imao problem kako da iznese karakter Boji i Njegovu
povezanost sa onim to je stvorio Onda je izjavio da su njegova
prethodna gledita u vezi sa 'trojstvom' dola na svoje mesto, inei
jasnu i apsolutno ispravnu izjavu; i za kratko vreme doao je do
verovanja u 'trojstvo' i sada moe videti veoma jasno gde su bile
tekoe i veruje da moe zadovoljavajue razjasniti to pitanje.
Rekao mi je da on sada veruje u Boga Oca, Boga Sina i Boga Svetog
Duha; i da je njegovo gledite bilo da je Bog - Sveti Duh, a ne Bog
Otac - onaj, koji ispunjava sav prostor i svaku ivu stvar. Rekao je da
je mogao izraziti svoja gledita bez pogrenih utisaka koje knjiga sada
izaziva, da je verovao u ovo pre pisanja knjige.
Izneo sam prigovore koje sam naao u uenju i pokuao da mu
pokaem da je uenje apsolutno u suprotnosti sa evaneljem i da ne
vidim kako bi moglo biti revidirano promenom u svega nekoliko izraza.
Imali smo debatu o tome neko vreme u prijateljskom maniru, ali bio
sam uveren da, kada smo se razili, doktor nije razumeo sebe, niti
karakter svog uenja. Ne mogu da shvatim kako je mogue da prvo
tako padne, a potom za samo nekoliko dana prepravi knjige kako bi sve
bilo u redu." (Letter: A. G. Daniells to W. C. White, Oct, 1903. p. 1, 2)
U drugom pismo bratu Butleru, etiri meseca kasnije, Kellogg kae: "Ja
verujem da je ovaj Duh Boji linost, u ta ti ne veruje. Ali ovo je isto
13

pitanje definicije. Ja verujem da je Duh Boji linost; ti kae: Ne, nije

linost. Sada je jedini razlog zbog kojeg se mimoilazimo u naim
pojmovima u tome ta je linost. Tvoja ideja linosti je moda
spoljanjost linosti ili ljudskog bia." (Letter: J. H. Kellogg to G. I.
Butler, Feb 21, 1904.)
(neslaganje u miljenjima je bilo u tome to je dr Kellogg smatrao da je Duh
Sveti navodno 'linost' u smislu 'kompletno bie', koje je u celosti nezavisno od
Boga Oca, pa je zato rekao kako veruje u 'Boga Duha Svetog', dok je sa druge
strane uenje Svetog Pisma sasvim jasno po tom pitanju i govori nam da je
Sveti Duh, izmeu ostalog to predstavlja ivotnu silu, sam ivot Boga lino,
takoe i Njegovo lino prisustvo u ivim biima, ili lina sveprisutnost Boga Oca
u itavom univerzumu, pa se otud moe zakljuiti kako je Duh Boiji 'linost' u
smislu; lino prisustvo Boga Oca u nekoj osobi, a to isto vai i za Duha Sina
Boijeg, Isusa Hrista, jer Otac i Sin poseduju jedan isti Duh Sveti, tj. Bog Otac
je svoj Duh Sveti roenjem svoga Jedinorodnog Sina predao Sinu, kada Mu je
predao i sam ivot, originalan, iskonski, u svoj punini Boanstva, i na takav
nain obojica, Otac i Sin mogu svojim Duhom Svetim biti lino prisutni u drugim
biima - prim. prev.)
Oigledno je da su re 'linost' (osoba kao subjekat - prim. prev.) i 'linost' (kao
skup atributa, osobina, koje tu osobu ine linou - prim. prev.) bile teke za
definisanje. Dr Kellogg je doao do uverenja da je Sveti Duh zasebno 'BogBie' - boansko bie (kao to ui doktrina o 'trojstvu', iako on upotrebljava re
'linost' - ali u smislu zasebne osobe, prim. prev.), obzirom na to da je Crkva
verovala da je Duh Sveti boanska sveprisutnost Boga i Hrista. Problem lei u
tome to se Duh naziva 'osobom' i 'linou', jer ove dve rei znae razliito.
Uenje pionira bilo je da je Duh linost Boga i Hrista u njihovoj sveprisutnosti.
Sestra White je napisala: "Veliina Boga za nas je neshvatljiva.
'Gospod je u svetom dvoru svom' (Psalam 11,4.); ali Svojim Duhom,
On je svuda prisutan. On ima veoma prisno poznanje i linu
zainteresovanost za sva dela Njegovih ruku." (Vaspitanje, 132. str. orig.
- 1903.)
est nedelja nakon to je pisao bratu Butleru, dr Kellogg je primio odgovor:
14

"Obzirom da ste do sada ti i sestra White bili u potpunoj saglasnosti,

morau u potpunosti da napustim celu stvar i ostavim je tebi i sestri
White. Sestra White kae da ne postoji potpuna saglasnost, a ti kae
da postoji.
Znam da neke od njenih primedbi izgledaju kao da ti daju snano
uporite da tvrdi da te ona podrava. Dovoljno sam otvoren da to
kaem, ali moram joj dati naklonost sve dok se ona ne odrekne stava da
postoji razliitost, i ne verujem da si u stanju da kae na ta je ona
pritom mislila.
Bog prebiva u nama Svojim Svetim Duhom, kao Uteitelj, kao Onaj ko
ukorava i popravlja. Kada doemo Njemu mi imamo udela u Njemu u
tom smislu to Duh dolazi od Njega; On proizlazi od Oca i Sina. To nije
neka osoba koja se eta naokolo, ili leti kao neko doslovno bie, nije
nikako u tom smislu osoba, kao to su to Hristos i Otac. Ukoliko je to
tako, onda je to apsolutno iznad mog razumevanja znaenja jezika ili
rei." (Pismo: G. I. Butlera upueno J. H. Kelloggu, April 5, 1904.)
Jasno je da je dr Kellogg promenio svoje verovanje o doktrini o Bogu, i postao
'trinitarijanac'. Nema sumnje da je bio pod uticajem ne-adventista
'trinitarijanaca' koji su izraavali svoje verovanje u Boga, koristei se lepim
reima. Jednu ovakvu izjavu je napisao W. E. Boardman u svojoj knjizi 'The
Higher Christian Life':
"Otac je kao nevidljiva svetlost; Sin je otelotvorena svetlost; Duh je
svetlost koja se izliva. Otac je kao rosa, nevidljiva para; Sin je kao rosa
sakupljena u prelepoj formi; Duh je kao rosa koja je pala na presto
ivota. Otac je kao nevidljiva para; Sin je kao sivi oblak; Duh je kia
koja je pala i obnavlja energiju." (Posebna svedoanstva B, br. 7, str.
62)
Brat Kellogg je opisao silu Boga u stvaranju kao 'ivu izmu, sa malim
izmama koje izlaze iz avova'. Njegov zakljuak je bio da "mora da
postoji Obuar u izmi. Tako je u drvetu prisutna sila koja stvara i
upravlja njime, Tvorac drveta u drvetu." (ivi Hram, str. 29)
Sestra White je ove filozofske koncepte nazvala 'spiritualistikim
predstavljanjima' i 'smrtonosnom jeresi', ne samo zbog toga to su bili
15

panteistiki, ve zato to su protivreili boanski otkrivenim razumevanjima o

"prisutnosti i linosti Boga." (Odabrane poruke, str. 203)
Sestra White je autoru knjige 'ivi Hram' upuivala upozorenje za upozorenjem.
U jednom pismu rekla je: "Da je Bog eleo da se predstavi kao linost
koja prebiva u stvarima u prirodi - u cvetu, drvetu, vlasi trave - ne bi li
Hrist govorio o ovome Svojim uenicima? Uzeti dela Boja i predstaviti
ih da su Bog, strano je izvrtanje
Kaem ti, moj brate, da su mnogi spiritualizirni Hriani podloni
prevari ovim lepim, zavodljivim, laskavim teorijama. Umesto da uzvise
Boga, ove teorije, u umovima onih koji ih prihvataju, sputaju Boga na
nizak nivo, gde je On nitavnost." (Objavljeni rukopis 21, str. 171)
Vernicima crkve napisala je: "Moram upozoriti moju brau i sestre da ne
ulaze u sukob oko uenja o prisutnosti i linosti Boga. Izjave u 'ivom
Hramu' po ovom pitanju su netane. Korienje Pisma da se potvrde
ove izjave, zloupotreba je Pisma.
Primorana sam da govorim u smislu poricanja tvrdnje da uenje u
knjizi 'ivi Hram' moe biti podrano izjavama u mojim spisima.
Mogu postojati neki izrazi i delovi u knjizi koji su u harmoniji sa mojim
spisima. I mogu u mojim spisima postojati mnoge izjave koje, uzete iz
konteksta i interpretirane u skladu sa umom pisca 'ivog Hrama', mogu
izgledati kao da su u harmoniji sa uenjem knjige.
Ovo moe dati zasebnu podrku tvrdnji da su delovi knjige 'ivi Hram'
u saglasnosti sa mojim spisima. Ali ne dao Bog da ova verovanja
preovladaju." (Odabrane poruke 1, str. 203)
Godine 1882. kada pie o bratskoj ljubavi, postavljaju se sledea pitanja: "Da
li smo oboavaoci Jahvea ili Vala? ivog Boga, ili idola? Hiljade
vernika imaju pogrenu koncepciju o Bogu i Njegovim osobinama
Da li oboavamo istinitog Boga, onako kako se otkrio u Svojoj Rei, u
Hristu, u prirodi, ili oboavamo nekog filozofskog idola, koji je
postavljen umesto Njega?" (Svedoanstva br. 5, str. 173, 174)
Prorok Gospodnji nas je upozorio da je; "u knjizi 'ivi Hram' predstavljena
alfa smrtonosne jeresi." (Odabrana svedoanstva br. 1, str. 200)
16

Bilo je vreme za svedoanstva da budu napisana.

OMEGA SMRTONOSNE JERESI

Kada su svedoanstva bila napisana, sestra White se ustruavala da ih poalje
i tri noi se prevrtala u svom krevetu, ne mogavi da spava. Tree noi dobila je
san u kome joj je pokazano da mora odmah da deluje. Videla je brod koji plovi
u gustoj magli.
"Iznenada je osmatra rekao: 'Ledeni breg je ispred nas!' Jedan glas sa
autoritetom je uzviknuo: 'Idite na njega!'
Bez trenutka ustruavanja, mainovoa je ubacio u pun pogon i ovek
koji je upravljao, usmerio je brod pravo na ledeni breg. Sa treskom,
brod je udario u led, lomei ledeni breg u komade. Brod je bio oteen,
ali se mogao popraviti". (Odabrane poruke 1, str. 205)
Sestra White je razumela znaenje sna; 'Kapetan' je dao svoja nareenja i ona
je ponovo napisala poruku upozorenja. U ovom svedoanstvu, izjavila je da
kriza ne moe biti reena povlaenjem radnika sa polja i odravanjem neke
Biblijske Konferencije, ili sazivanjem odbora za 'novu svetlost'.
Izjave dr Kellogga ne treba da se razmatraju u kontekstu doktrinarnih
razliitosti. "Neemo raditi takvo istraivanje", izjavila je. (Isto, str. 200)
Ovo je vano. Alfa je bila jeres i nikakva diskusija u kojoj bi se ova jeres mogla
tretirati kao mogua 'istina', ne bi trebalo da se vodi.
Lekarima je napisala: "Ne pristajte da bez protesta sluate izvrtanje
istine. Demaskirajte pretencioznu sofistiku koja, ukoliko se prihvati,
vodi slubenike, lekare i medicinske misionare u ignorisanje istine
Dat mi je nalog da upozorim na narod; jer su mnogi u opasnosti od
primanja teorija i sofistike koje potkopavaju temelj nae vere
Pozivam one koji su povezani sa ovim zaslepljujuim uticajima da
odbace jaram kojim su natovareni i stanu kao slobodni ljudi u Hristu.
17

Nita osim odlunog napora nee razbiti omaijanost koja ih je

obuzela. Ne budite prevareni, mnogi e se odvojiti od vere, sluajui
zavodljive duhove i nauke avolske. Pred nama je alfa ove opasnosti.
Omega e biti mnogo opasnije prirode". (Odabrane poruke 1, str. 196,
197)
Nemogue je da seme smrtonosne alfa jeresi donese drugaiju vrstu ploda, jer
zakon reprodukcije vai za svako podruje. "to ovek poseje, to e i
ponjeti." (Galatima 6,7)
Iako su dr Kellogg i ostali napustili crkvu, meu onima koji su ostali, bila su
braa koja su i dalje promovisala doktrine kakve je zagovarao doktor.
"Tragovi neprijatelja bili su svuda. Seme neslaganja, neverice i
bezverja bilo je posejano nairoko." (Odabrane poruke 1, str. 195)
Kada e "omega smrtonosne jeresi" nastupiti?
Prorok Gospodnji kae: "Knjiga 'ivi Hram' sadri alfu ove jeretike
teorije. Znam da e omega uslediti veoma brzo " (Odabrane poruke,
str. 203)
Hoe li biti prihvaena?
"U knjizi 'ivi Hram' prisutna je alfa smrtonosne jeresi. Usledie
omega, i bie prihvaena od onih koji nisu voljni da sluaju upozorenja
koja je Bog dao." (Odabrane poruke 1, str. 200. Serija B, br. 2, str. 49,
50)
Oni koji su odbili da uju upozorenja od proroka, prihvatili su 'omegu
smrtonosne jeresi', i naa religija poela je da se menja, ne tako naglo, ve
suptilno, lagano i neprimetno. Sestra White rekla je: "Drhtim za na narod."
(Odabrane poruke, str. 203)
Dr Kelloggovo razumevanje o linosti Boanstva nije se razvilo u celosti.
Umesto toga, prelo je u 'panteizam', jer je doktor to povezao sa 'Bogom u
18

prirodi'. Prvo je govorio o 'trinitarijanskoj' ideji - 'Bog Otac, Bog Sin i Bog Sveti
Duh' - sva trojica - u prirodi, ali je kasnije to tumaenje promenio u 'Bog Sveti
Duh' - u prirodi, uenje koje je u potpunoj suprotnosti od uenja proroka
Gospodnjeg.
Sa druge strane, omega se nije razvila u panteizam, ve u samu doktrinu o
'trojstvu'. (Budimo svesni i toga, da se ta teorija dalje moe razviti i u New Age
doktrinu o 'Bogu u prirodi', jer je to i nagoveteno na sastancima kada se
naglaavala 'sila iznutra', potpuno suprotna znaenju Biblijskih rei: 'Hrist u
nama, nada slave' - prim. autora)
Omega se kao doktrina najpre pojavila na saboru u Nikeji, ali je 1980. godine
izglasano na zasedanju Generalne Konferencije HAC-a, da se 'trojstvo' sastoji
od tri zasebna ko-jednaka i ko-vena boanska bia (nazvana osobama), to je
u suprotnosti sa tzv. jednosutinskim 'tri-u-jedan' Boanstvom u katolicizmu i
protestantizmu. (Pogledaj tekst "Koga oboava?" za razumevanje
'jednosutinski' na Nikejskom saboru, prim. autora)

TA TREBA DA RADIMO?
Danas je "omega smrtonosne jeresi" vrsto postavljena u doktrini crkve, iako je
sagraena na pesku. Uskoro e je oluja i bura odneti. U meuvremenu vidimo
kako se crkve sapliu o ovom predmetu. Prijatelji odbijaju da govore jedan sa
drugim u vezi ovog spornog pitanja.
Ali ovo je tek poetak.
Crkvene voe i pastori predstavljaju doktrinu o 'trojstvu' na razliite naine.
Neki kau da smo mi (adventisti) oduvek u 'to' verovali. Drugi kau da su Pioniri
Adventnog pokreta bili u zabludi i da je Ellen White oduvek bila 'trinitarijanac'.
Ostali insistiraju na tome da je sestra White neprimetno uvela teoriju o 'trojstvu'
u svojoj knjizi 'enja Vekova', ne pominjui to nikome i nikada ne ispravljajui
brau, koja su bila anti-trinitarijanci, ukljuujui i njenog supruga, koji je oduvek
bio protiv teorije o 'trojstvu'.
19

ta je potrebno initi?

Iznesi ovaj predmet pred Gospoda i trai od Njega da ti pokae istinu.

Prouavaj ovu temu za sebe, traei u Bibliji svaki stih koji govori o
Bogu Ocu, Njegovom Jedinorodnom Sinu, i o Duhu Bojem.
Ne dozvoli da tvoje (prethodno usvojeno) verovanje utie na ono to
Bog kae u Biblijskom tekstu ili u spisima sestre White, koje trenutno
prouava. Neka ti Boji Duh govori.
Upamti da je teko, tek tako, staviti po strani ono u ta si verovao
godinama. Pomisli samo kako se drugi hriani (ne-adventisti) oseaju
kada poinju da istrauju o abatu, o stanju mrtvih ili o paklu. Mnogi
tekstovi se sada pojavljuju u svojim kontradiktornostima prema
prethodno usvojenim predkoncepcijama vernika, ali nakon odreenog
vremena provedenog u istrajnoj, poniznoj molitvi i prouavanju Pisma i
spisa Duha Prorotva, istina moe jasno da se uvidi. To jeste teko
vreme i duhovna borba, koja je neophodna svakome ko je Istinoljubiv.
Ne dozvoli sebi da bude emocionalno ponesen suoivi se sa ovim
predmetom i da ti to bude argument ili prepreka, koji bi mogao da te
obeshrabri u nameri da iskrenim srcem preispita svoja prethodno
usvojena verovanja i ubeenja.

"Ne treba da uemo u prouavanje Biblije oslanjanjem na sebe,

samopouzdanjem, kakvim su mnogi doli na podruju nauke, ve u
molitvi i sa sveu o naoj zavisnosti o Bogu i sa iskrenom eljom da
nauimo razumeti i tvoriti Njegovu Volju.
Moramo doi u krotkom i pouljivom duhu da bi primili znanje od
velikog JA SAM. U suprotnom, zli aneli e tako zaslepiti nae oi i
otvrdnuti naa srca da neemo biti oduevljeni istinom". (Counsels on
Sabbath School Work, p. 37)
Upamti da je ova doktrina (doktrina o 'trojstvu') smrtonosna. To je "omega
smrtonosne jeresi" - ne samo jedne jeresi, jer u sebi sadri brojne aspekte.
Ona utie pogubno na Oinstvo Boga, Sinatvo Hrista, sveprisutnost Boga,
Hrista i Duha Boijega.
20

Dva pitanja mogu biti od pomoi da se bolje razumeju ove tri strane, koje treba
staviti u fokus nae panje:
1. Da li je Otac imao Sina, kojeg je dao i poslao na svet za nae spasenje
ili je jedna od tri, navodno 'ko-jednake, ko-vene Osobe' po teoriji o
'trojstvu' samo igrala 'ulogu' Sina prilikom utelovljenja?
2. Da li je Sveti Duh - jedna od tri 'ko-jednakih, ko-venih boanskih bia',
zasebna linost tj. osoba, koja deluje u svoje lino ime', ili je Duh Boiji
- lino prisustvo Boga i Hrista u nama, kao i sama sveprisutnost Boga
u univerzumu?
Otpad od Istine se ne moe izbei. Prorok Gospodnji kae da je jedna stvar
izvesna: "Veliki otpad, koji se razvija, pojaava i uvruje sve vie,
nastavie se sve dok se Gospod ne pojavi sa Neba, svojim glasnim
povikom... " (Series B7, p57, Dec 4. 1905)
Ali ne moramo biti deo tog otpada.
Ukoliko nisi ranije uvideo problem ovog vanog predmeta, hoe li poeti sada
traiti od Gospoda da te osvedoi, kako bi bio siguran da nisi ukljuen u ovu
"omegu smrtonosne jeresi"?
To je pitanje spasenja, jer to je temelj nae vere - Stena na kojoj je Hrist
izgradio Svoju Crkvu.
Ako zna istinu o ovom vanom predmetu, hoe li je podeliti sa drugima?
S Ljubavlju Gospodnjom!
Amin!

21

Svrha naeg literarnog rada nije materijalni dobitak, nego irenje

istine. Iz tog razloga, ove knjige se dele bez naplate. Podrka ovoj
literaturi je zasnovana na dobrovoljnom daru onih koji su u stanju,
kako ih je Gospod blagoslovio. 'Reci sinovima Izrailjevim da mi
skupe prilog: od svakog koji drage volje da, uzmite prilog meni.'
Izlazak 25:2 Svi prilozi se upotrebljavaju za dalje irenje Jevanelja
drugima. S obzirom da su ove knjige besplatne, mi vas
ohrabrujemo da ih delite sa drugima koje samo vi moete dokuiti.
Ako niste u situaciji da moete materijalno pomoi, nemojte da vas
to sprei u slobodnom upotrebljavanju i irenju ovih materijala. Mi
vas samo molimo za vau podrku u molitvi pred Gospodom.
Za dalje prouavanje

Boanstvo Crno na Belo Direktni citati Elen Vajt na temu

Boanstva koji pokazuju doslednost njene vere tokom cele
njene spisateljske karijere.
"ivi glas Gospodnjih svedoka". Direktni citati osnivaa crkve
adventista sedmog dana. Proitajte za sebe ta su svi pioniri
adventizma verovali i uili, i ta g-a Vajt kae o njima.

Sastavljanje Mozaika - Prividno teki za razumeti citati Duha

Prorotva predstavljeni u kontekstu u kojem su dati, i objanjeni
uz pomo samih njenih spisa

Hrist i Njegova Pravednost Knjiga E.J. Vagonera u kojom je

u detalje izneo teologiju koja je bila osnov uvene poruke 1888,
koju je Elen Vajt nazvala prvim kapima poznog dada
1888 Preispitivanje Konfrontacija izmeu Boga i njegovog
naroda koja se nastavlja i posle vie od 120 godina. Fascinantna
analiza pastora/misionara Roberta J. Vilenda i Donalda K. orta
"Kako da posmatramo Hrista?" Prava pozicija Hrista u poruci
iz 1888. od E. J. Waggonera. Opovrgavanje jeresi da je Hrist
stvoreno bie.

22

"Ilijina poruka". Ko e objaviti Ilijinu poruku na zavretku

istorije zemlje?"

"Hrist i Njegova pravednost". E. J. Waggonerovo klasino

razmatranje opravdanja verom, prvi put tampano 1890.

"Pria o Otkupljenju". Prvih pet veoma vanih poglavlja

knjige "Pria o Otkupljenju", koji objanjavaju kako je poela
velika borba.

"Boanstvo Hristovo". Rukopis C. S. Longacrea napisan da se

suprotstavi otpadu koji ulazi u Boju crkvu.

"udesna Boja ljubav". Ljubav koju Bog ima prema oveku

moe biti jedino ispravno shvaena u svetlu rtve Oca i Sina.
Biblijsko izlaganje pogodno za sve hriane. (nije od adventista
sedmog dana).

"Zakon greha nasuprot Zakonu Duha". Poruka o naoj

odgovornosti kao hriana pred Bogom.

"Ljudska priroda Hrista". Ispravno razumevanje ljudske

prirode Hrista dok je bio na Zemlji.

"Spaeni blagodau". Propoved Charles T. Eversona, jasno

ocrtava spasenje blagodau, bez odbacivanja povezanih izjava o
zakonu.

"Oltar Gospodnji". Obnovljenje Bojeg oltara na planini

Karmil paralelno sa konanom obnovom znanja o pravom
Bogu.

Naite ove izvore i jo na:

www.Revelation1412.org
www.istinaotrojstvu.com

23

Sa eljom da prikau svoju veliku razboritost rabini su

upozoravali narod da ne prihvata nove nauke koje ui
ovaj novi uitelj; jer su njegove teorije i postupci u
suprotnosti s uenjima otaca. Narod je imao poverenja
u ono to su svetenici i fariseji uili, umesto da tei
da sam razume Boju re. Potovali su svetenike i
poglavare umesto da potuju Boga i odbacivali istinu
da bi mogli odrati svoja predanja. Mnogi su bili
oduevljeni i skoro uvereni, ali nisu delovali po svom
osvedoenju i nisu se ubrajali u Hristove pristalice.
Sotona je napadao svojim iskuenjima sve dok svetlost
nije izgledala kao tama. Na taj nain mnogi su
odbacili istinu koja bi ih spasila.
Verni Svedok kae: Evo stojim na vratima i kucam.
(Otkrivenje 3,20) Svaka opomena, ukor i usrdna
molba u Bojoj rei ili preko Njegovih vesnika
predstavlja kucanje na vrata srca. To je Isusov glas
koji trae da ue. Sa svakim kucanjem na koje se ne
odgovara, sklonost da se otvori postaje slabija. Ako se
danas zanemari delovanje Svetoga Duha, ono sutra
nee biti tako snano. Srce postaje manje prijemivo i
zapada u pogubnu nesvesnost o kratkoi ivota i
neprolaznoj venosti iza toga. Naa osuda na sudu
nee proizai iz injenice da smo bili u zabludi, ve iz
injenice da smo zanemarili prilike koje je Nebo slalo
da nauimo to je istina.
(enja Vekova, str. 212)
Ovo je prilika poslata s Neba.
Hoe li je iskoristiti,ili zanemariti?