MARCUS

AURELIUS
ELMLKEDSEI

MARCUS
MARCUS
AURELIUS
AURELIUS
ELMLKEDSEI
ELMLKEDSEI

FORDTOTTA
FORDTOTTA

HUSZTI
H U S Z T IJJZSEF
ZSEF

MARCUS
AURELIUS
ELMLKEDSEI

EURPA KNYVKIAD
BUDAPEST 1975

ELS K N YV

1. Ver us nagy atym a nemes jellem s hig

gadtsg pldja volt.
2. Atym, hallomsom s emlkeim szerint,
maga volt a szernysg s frfiassg.
3. Anymtl tanultam az istenflelmet, a jt
konysgot, a tartzkodst nemcsak a rossz elk
vetstl, hanem mg a gondolattl is, tovbb
a pazarl letmdtl olyannyira elt egyszer
letet.
4. Ddatymnak ksznhetem, hogy nem kel
lett nyilvnos iskolkba jrnom, hanem otthon
lvezhettem kitn mesterek tantst; s hogy
megtanultam: ilyen dolgokban nem szabad gara
soskodni.
5. Nevelmtl tanultam, hogy a cirkuszban
sem a zldek, sem a kkek, sem a kerekpajzsak,
sem a hosszpajzsak prtjhoz ne csatlakoz
zam; hogy kitart s kevssel ber legyek; hogy
magam vgezzem el a munkmat, s ne markol
jak egyszerre sokat; hogy a besgssal szemben
tartzkodan viselkedjem.
6. Diognetos vott a hi trtetstl, a varzs
lk s szemfnyvesztk - rolvassokrl, szel
lemzsrl szl - fecsegseinek hiteltl, frjek

hizlalstl, s minden ilyen kedvtelstl, tan

tott az szinte beszd eltrsre, szoktatott
blcselkedsre, hallgattatta velem elszr Baccheios, majd Tandasis s Marcianus leckit,
ratott velem mr gyermekkoromban filozfiai
prbeszdeket, keltett bennem vgyat a tbori
gy, az llatbr takar, ltalban a grg blcs
letmdjhoz tartoz trgyak utn.
7. Rusticus gykereztette meg bennem a meg
gyzdst, hogy jellememet javtanom, gondoz
nom kell; vott attl, hogy eltvelyedve a szo
fisztika fel hajoljak; hogy hi elmletekrl fir
kljak; hogy erklcsi prdikcikat tartsak; hogy
szemkprztatan pvskodjam mint mindennel
trd vagy tetters frfi, idegentett el a sznokias, kltien felcicomzott, finomkod rs
mdtl. figyelmeztetett, hogy otthon ne stl
gassak stlban, ltalban, hogy minden ilyesmit
kerljek, intett, hogy leveleimet keresetlenl
rjam - mint ahogyan rt anymnak Sinuessbl; hogy bntalmazimmal s az ellenem vtk
kel, mihelyt kzeledni akarnak hozzm, bklkenyen, engesztelkenyen viselkedjem; hogy
figyelmesen olvassak, s ne rjem be a felletes
megrtssel; hogy a nagyhangak ne vegyenek le
egyknnyen a lbamrl, hvta fel figyelmemet
Epictetos rtekezseire, melyeket sajt knyvei
kzl adott klcsn.
8. Apolloniostl tanultam, hogy gondolkod
som szabad, krltekint, de azrt hatrozott

legyen; hogy egy pillanatig se nzzek ms vezr

csillagra, mint az szre; hogy lelkem egyenslyt
mindig megtartsam: heves fjdalmak kzepette,
gyermekem elvesztsekor, hossz betegsgben.
Rajta, mint l pldn, vilgosan megfigyeltem,
hogy ugyanaz az ember lehet nagyon ers aka
rat s mgis elnz. Tants kzben sem volt
trelmetlen. Olyan embert ismertem meg benne,
aki szp tulajdonsgai kzl szemmel lthatan
azt a tapasztalatt s jrtassgt rtkelte a leg
kevesebbre, amellyel elmleti tudst msoknak
kzvettette. Tle tanultam meg, hogyan kell ba
rtainktl az gynevezett szvessgeket elfogad
nunk, anlkl, hogy akr megalzkodnnk, akr
semmibevevskkel figyelmetlenek volnnk.
9.
Sextus jindulatot cspgtetett belm; pl
dt mutatott, hogyan kell a hznpet atyai jin
dulattal kormnyoznom; fogalmat adott rla, mi
knt kell a termszetnek megfelelen lnem. Tle
tanultam, hogyan legyek mesterkletlenl mlt
sgteljes, hogyan szorgoskodjam bartaim szk
sgleteinek kitallsban.
Pldt adott a bogaras s hebehurgya emberek
irnti trelmessgre, a mindenkihez val nyjas
sgra, olyannyira, hogy amit mondott, minden
hzelgsnl kellemesebb, mgis a legnagyobb
mrtkben tiszteletet parancsol volt. Ezenk
vl megrtette az letre szksges alapelveket,
mdszeresen kikutatta s rendszerbe foglalta
ket.

Soha sem harag, sem ms szenvedly fellobbanst nem szleltem nla: egyszerre tudott t
kletesen szenvedlyeden s gyengden barts
gos lenni. A dicsretet nem vetette meg, ha nem
volt lrms. Nagy tudomnyt nem fitogtatta.
10. Alexandros grammaticus maga volt a k
mletessg. Sohasem kifogsolta, ha valaki el
adsban idegenszer, nyelvileg fonk vagy hibs
fordulatot hasznlt, hanem gyesen szba hozta
a megfelel kifejezst vlasz, kiegszt magya
rzat vagy a trgyra, de nem a kifejezsre vonat
koz kzs megfontols rgyn, vagy valami
ms alkalmas mdon, kzvetve sugalmazta.
11. Fronto magyarzataibl rtettem meg,
hogy az nknyuralomnak velejrja az irigysg,
a ravaszsg, a sznlels, tovbb, hogy a mi gy
nevezett elkel embereink ltalban mennyire
szeretetlenek.
12. Alexandros, a platonista filozfus tantotta,
hogy knyszersg nlkl senkinek ne mondjam,
levlben se rjam: N incs idm. Bokros teen
dimet se hozzam fel rgyl, hogy ezzel a md
szerrel kvetkezetesen elhrtsam magamtl az
emberi egyttls szlte ktelessgeket.
13. Catulus buzdtott, hogy bartom szemre
hny panaszt, mg ha trtnetesen alaptalan
volna is, ne vegyem kznysen, hanem inkbb
ksreljem meg a rgi bizalmas viszony helyrel
ltst. Intett, hogy tantimat melegen dicsr
jem - mint ahogy ezt Domitiusrl s Athenodo-

tosrl feljegyeztk
s hogy gyermekeimet igaz
szvvel szeressem.
14. Severus testvrem pldt adott, hogy sze
ressem hozztartozimat, szeressem az igazsgot,
szeressem az igazsgossgot. ltala ismertem
meg Thraset, Helvidiust, Catt, Diont s Brutust. adott fogalmat arrl, mi a jogegyenlsgre
felptett llam, amelyet az egyenl elbns s
a szlsszabadsg elve alapjn kormnyoznak,
mit jelent az az uralom, amely az alattvalk sza
badsgt mindenek fl helyezi. Ugyancsak
buzdtott, hogy tartsak ki a filozfia mellett vl
tozatlan megbecslssel, hogy jtkony s a lehe
tsg szerint bkez legyek, hogy ne adjam fel
a bartok szeretetbe vetett j remnyemet s
bizalmamat. maga nem titkolta, ha bartai
szemrehnyst rdemeltek tle, viszont nekik
sem kellett tallgatniuk, mit akar, mit nem akar,
hiszen nyilvnval volt.
15. Maximusnl megfigyeltem az nuralmat,
a felttlen llhatatossgot, a j kedlyt betegsg
ben s ms nehz viszonyok kzt, hogy jeliem
ben szerencssen keveredik a szeldsg s a ne
messg, hogy a rszabott munkt zgolds nl
kl elvgzi.
Mindenki megbzott benne, hogy amit mond,
azt gy is gondolja, s amit tesz, azt nem teszi
rossz szndkkal. Semmin nem csodlkozott,
semmi nem hozta zavarba, nem sietett, de nem
is kslekedett, nem volt tancstalan vagy levert,

de erltetetten nyjas sem, hogy azutn ismt

haragos s bizalmatlankod legyen.
Jtkony, megbocst, szinte volt, s term
szet adta egyenessg sugrzott rla, nem pedig
knyszeredett nfegyelmezs. Senkinek nem t
madt az a gondolata, hogy lenzi, viszont senki
sem merte magt derekabbnak tartani nla. A tr
flkozsban mindig eltallta a helyes mrtket.
16.
Atymnl megfigyeltem szeldsgt s rett
megfontolssal formlt tlethez val llhatatos
ragaszkodst. Az gynevezett kitntetsek irnt
rzketlen volt, szerette a munkt, mgpedig
kitartssal, a kz javt szolglni tudk vlem
nyt kszsggel meghallgatta, mindenkivel k
vetkezetesen rdeme szerint bnt el, s nagy ta
pasztalata volt annak az elbrlsban, hol van
szksg nekifeszlsre, hol a gyeplk laztsra.
Lemondott a fikkal val szerelmeskedsrl,
egyenlnek tartotta magt embertrsaival, nem
vette rossz nven, ha bartai nem jelentek meg
asztalnl, vagy ha tjain esetleg nem ksrtk el.
Akik gyes-bajos dolgaik miatt elmaradtak tr
sasgbl, ksbb ugyanazt a rgi j bartot lt
tk benne viszont. Megbeszlsein mindent pon
tosan s llhatatosan szmba vett, s nem elge
dett meg a ltszatigazsggal, hanem kvetkezete
sen vgre jrt az igazsgnak. Bartait maghoz
kvnta bilincselni: nem vltogatta ket szesz
lyesen, de nem is csggtt rajtuk oktalanul. M in
den krlmnyek kztt ders kedllyel megllt
10

a maga lbn. Szeretett j elre gondoskodni,

s mg a legcseklyebb dolgokrl is eleve intzke
dett, fontoskods nlkl.
Zajos helyesls vagy hzelgs egyltaln nem
rt fel hozz. Az llam fontos rdekein gonddal
rkdtt, a kzjavakkal takarkosan sfrkodott,
s e tekintetben trelemmel nzett szembe a kifo
gsokkal. Az isteneket babona nlkl tisztelte, s
az emberek kegyt sem kereste npszersg hajhszsval, tetszelgssel vagy a tmeg legyezgetsvel, hanem mindenben jzan, elvh volt sohasem zlstelen, vagy j utn kapkod.
A z let knyelmt szolgl javakkal, amikkel
a sors bsgesen elltta, fennhjzs nlkl, de
nyltan lt; keresetlenl lvezte a rendelkezsre
llt, de azrt a hinyzt sem nlklzte. Senki
sem mondhatta rla, hogy csavartesz, rabszolgallek, szrszlhasogat volna, hanem inkbb be
kellett vallani, hogy rett, talpig frfi, fltte ll
a hzelgsnek, s a maga s a msok gyeinek ir
nytsra termett.
Ezenkvl megbecslte az igazi filozfusokat,
a tbbit sem csrolta ugyan, de tvol tartotta
magt befolysuktl. Kellemes trsalg volt, sze
rette a trft, de mdjval. Testt mrtkkel gon
dozta, nem mint aki az letrt remeg, vagy
szemreval akar lenni, de nem is hanyagul: gy
klnleges gondossga eredmnyeknt a legrit
kbb esetben szorult r az orvostudomnyra,
a gygyszerekre vagy a kls kezelsre.
ii

Klnsen dicsretre vlik, hogy fltkenysg

nlkl elismerte azoknak a flnyt, akik kes
szlsban, jogtudomnyban, erklcstanban vagy
valami ms trgykrben tekintlyre tettek szert,
st segtsgkre volt, hogy mindegyikk kpes
sgnek megfelel elismerst arasson. Noha min
den tettben az sk nyomdokn jrt, azrt nem
fitogtatta ton-tflen az si pldkhoz val h
sget.
Nem volt llhatatlan, sem nyugtalan szellem,
inkbb szvesen idztt egyazon helyen vagy
egyazon dolognl. Fejfjsi rohamai utn tstnt
felfrisslt frgesggel trt vissza megszokott
munkjhoz. Nem volt sok titka, csak elvtve
egy-egy, az is kizrlag llamgyre vonatkozott.
Ltvnyossgok rendezsben, ptkezseiben, a
npnek sznt ajndkok osztogatsban s ms
ilyen dolgokban belts s mrsklet jellemezte,
mint olyan embert, aki tekintett a ktelessgre
fggesztette, nem a tetteibl rhraml dics
sgre.
A maga idejn frdtt, nem volt bolondja az
ptkezsnek, nem trte a fejt j nyencfalato
kon, nem trdtt ruhinak szvetvel s sznei
vel, sem rabszolginak szpsgvel. Loriumban,
mezei laksn igen egyszer, tbbnyire lanuviumi szvs stlt hordott. Tusculumban viselt
fels ruhja miatt bocsnatot szokott krni: ez
volt jellemz gondolkodsmdjra.
Nem volt benne rdessg, sem arctlansg,

12

sem fktelensg, sem olyasmi, amire azt szoktk

mondani: verejtkszag , hanem mindent r
szeire tagolva megfontolt, mgpedig alaposan,
zavartalanul, sorjban, rendthetetlenl, ssze
hangoltan. R igazn illett volna, amit Socratestl szoktak idzgetni: egyformn tudta mel
lzni s lvezni azokat a dolgokat, melyeknek
nlklzsben az emberek tbbsge gyengnek,
lvezsben mrtktelennek bizonyul. Mindkt
esetben csak olyan kiegyenslyozott, hajlthatatlan jellem frfi tud ers, rendthetetlen, jzan
maradni, amilyennek bizonyult Maximus beteg
sge alatt.
17.
A z isteneknek ksznm, hogy j nagy
atyim, j szleim, j ntestvrem, j tantim,
j hznpem, rokonaim s szinte kizrlag j ba
rtaim voltak, vk a hla, hogy kzlk senki
ellen nem vtkeztem, br a hajlandsgom meg
volt r, hogy alkalomadtn ilyesflt is elkvessek.
Az istenek jindulatbl a krlmnyek soha
sem alakultak gy, hogy zavarba hozzanak. Az
isteneknek ksznm, hogy nem nevelkedtem
hosszabb ideig nagyatym gyasnak krnyeze
tben, hogy ifji rtatlansgom rintetlen ma
radt, hogy nem lettem tl korn frfiv, st
a szoksos idnl tovbb kihztam.
k rendeltek olyan fejedelmi atya irnytsa
al, aki a gg csrjt is ki akarta bellem irtani,
s rvezetett arra a meggyzdsre, hogy csszri
udvarban is lehet lndzss testrk, ragyog ru

13

hk, fklyk, szobrok s ms ilyen hisg nlkl

lnem, hogy lehetsges majdnem magnember
lett lnem, anlkl, hogy azrt az llamgyek
legfbb intzsben a kelletnl kevesebb mlt
sgot vagy tettert tanstank.
Az istenek ajndka volt fivrem, aki jellem
vel egyrszt kpes volt bels vilgom gondoz
sra serkenteni, msrszt megrvendeztetett be
cslsvel s szeretetvel.
Hla az isteneknek, hogy gyermekeim nem
tehetsgtelenek, s testileg sem rendellenesek,
hogy a sznoki, klti s ms hasonl tanulm
nyokban nem vittem az tlagnl tbbre, mert
esetleg fogva tartottak volna, ha knny elme
netelt tapasztalok bennk.
A z jsguk mve, hogy nevelimet, kvn
sgukat megelzve, olyan megtisztel llsokba
helyeztem, melyek utn szreveheten vgyakoz
tak, s nem halogattam a remnysget, hogy ezt,
mivel mg fiatalok voltak, csak ksbb fogom
megtenni. Nekik ksznm, hogy megismertem
Apolloniust, Rusticust s Maximust. Nekik azt
is, hogy vilgosan s gyakran gondoltam r, mi
lyen is az a termszet szerint val let, gy, hogy
amennyiben az isteneken, az adomnyaikon,
segtsgkn, sugalmazsukon mlt, mi sem aka
dlyozott a termszet szerint val letben, s
amennyiben mgsem rtem el ezt a clt, annak
n voltam az oka, mert nem gyeltem az istenek
intseire, hogy gy mondjam, ujjmutatsaira.
14

vk a hla, hogy brja mg testem az n let

mdommal jr sok fradsgot; hogy egy ujjal
sem nyltam sem Benedicthoz, sem Theodotoshoz; hogy ksbbi szerelmi fellngolsaimbl
is kigygyultam; hogy Rusticusszal szemben,br
gyakran sszekoccantunk, nem lptem tl a ha
trt, amit ksbb megbntam volna; hogy anym,
noha korai vg vrta, lete utols veit legalbb
velem tlthette.
vk az rdem, hogy valahnyszor szegnyen
vagy ms tekintetben szklkdn segteni akar
tam, sohasem kellett hallanom: N incs r pnz,
nincs mibl ; hogy n magam sohasem jutottam
hasonl szksgbe, s nem kellett ms segtsgt
elfogadnom.
Az istenek adomnya felesgem, ez az annyira
engedelmes, odaad, egyszer asszony, az m
vk, hogy szinte vlogathatok a gyermekeim sz
mra alkalmas nevelkben.
M g lmomban is megajndkoztak orvoss
gokkal, klnsen vrkps s szdls ellen
Caietban is, Chresben is. Nekik ksznm,
hogy filozfiai hajlamom miatt nem botlottam
bele valami szofistba, hogy nem pazaroltam az
idt rk tanulmnyozsval, szillogizmusok ki
bogozsval, s nem merltem el az g csodiba.
M ert mindehhez az istenek segtsge s szeren
cse szksges.
rtam a qudok fldjn, a Garam mentn.

15

M S O D IK K N Y V

1. Reggel elre beszld meg magaddal: ma

izgga, hltlan, dlyfs, rmnyos, ravasz, szszefrhetetlen emberrel lesz dolgom. Azrt esnek
az emberek ezekbe a hibkba, mert nem tudjk,
mi a j, mi a rossz. M ivel azonban n tisztztam,
hogy a j termszete szerint szp, a rossz pedig
rt, hogy flrelp embertrsam rokon velem,
nem e megegyez vrsg s szrmazs alapjn,
hanem mint az rtelem s az istensgtl ered
rsz osztlyosa, ezrt nekem senki sem rthat,
mert nem mocskolhat be; nem is neheztelhetek
testvremre, s gyllni sem gyllhetem. Hiszen
egyttmkdsre szlettnk, mint a lbak, a ke
zek, a szempillk, vagy mint a fels s als fog
sor. Egymssal ellensgeskedni termszetellenes:
mrpedig ellensgeskedsszmba megy, ha boszszankodunk, vagy elfordulunk egymstl.
2. Brmi legyek is, nem vagyok ms, mint test,
pra s vezrl rtelem. - Hagyd a knyveket!
Szedd ssze magad! Nincs tovbb! Mintha mr
hallos gyadon fekdnl, vedd semmibe a tes
tet, hisz az csak vr, csont, idegek, visszerek, t
erek esend szvedke. Vedd szemgyre az ltet
leheletet! Ugyan mi az! Pra! mg csak nem is
16

mindig lland, hanem pillanatonknt kilktt,

jra beszvott pra. Harmadik pedig a vezrl
rtelem; gondolj arra, hogy reg vagy, s ne hagyd
tovbb szolgasgban, ne rngassa tovbb drton
az nz sztn, ne zgoldjk a sors, sem a jelen
ellen, s ne rettentse a jv.
3. Am i az istenek hatalmban van, azt a meg
fontols hatja t, de mg a vletlen mve sincs
a termszet nlkl, az is a megfontolstl irny
tott sszehats s lncolat eredje. Minden innen
folyik. Ehhez jrul a szksgszer s az, ami hasz
nos az egsz mindensgnek, melynek te is rsze
vagy. Am i az ssztermszet velejrja, ami annak
fenntartsra szolgl, az a termszet minden
egyes rsznek javra van. A vilgrendet pedig
egyrszt az sanyag, msrszt a belle sszellt
testek vltozsai tartjk fenn.
Ezzel elgedj meg, ez legyen az alapelved.
Tvoztasd el a knyvek szomjsgt, hogy ne
zgoldva nzz szembe a halllal, hanem inkbb
lelki bkessgben, szinte, szvbli hlval az
istenek irnt.
4. Gondold meg, mita ttovzol mr, hny
szor kaptl az istenektl haladkot, s nem hasz
nlod ki! Egyszer mr r kell eszmlned, hogy
milyen az a vilgrend, amelynek rsze, vagy mi
lyen az a vilgot kormnyz elv, amelynek kisu
grzsa vagy, s hogy kimrt az idd, s ha ked
lyed dertsre nem hasznlod fel, elszalad, s
nincs tbb lehetsg.

17

5- Minden rban szigoran tedd fel, hogy

mindenkori gyeidben rmai s frfi mdjra
pontossgra trekv, mesterkletlen mltsggal,
szeretettel, fggetlensggel s igazsgossggal
jrsz el, s hogy minden ms elfogultsgtl meg
szabadtod magad. Ezt elred, ha minden tette
det gy intzed, mintha az volna az letben az
utols: minden lhasg, jzan megfontolstl el
vonatkozott szenvedlyessg, kpmutats, nzs,
sors elleni zgolds nlkl. Ltod-e, milyen ke
vs kell ahhoz, hogy boldog, szinte az istenek
hez mlt letet lhessnk! M ert aki ezt betartja,
attl az istenek sem kvnnak tbbet.
6. Csak piszkold magad, piszkold magad, lel
kem! Nem sokig lesz mr mdod nmagad tisz
teletre. Mindenkinek csak egy lete van. A tid
mr-mr a vgt jrja, s mgsem tiszteled magad,
hanem a sajt boldogsgodat a msok lelkben
keresed.
7. Hnynak-vetnek a kls esemnyek? Tallj
mr r idt, hogy valami jt tanulj, s szntesd be
az ide-oda kapkodst. De vigyzz, nehogy valami
ms tvelygsbe bonyoldj! /viert balgk azok,
kik srgve-forogva belefradnak az letbe, s
nincs hatrozott cljuk, ami fel minden trek
vsket s egsz eszmevilgukat irnytank.
8. M g aligha lttl valakit azrt boldogtalan
nak, mert nem trdtt vele, mi megy vgbe m
sok lelkben. Akik viszont a sajt lelkk rezdl

18

seit nem ksrik figyelemmel, azok szksgkp

pen szerencstlenek.
9. Mindig szemed eltt lebegjen: mi a mindensg termszete s mi az enym, milyen vonat
kozsban ll ez azzal, milyen egsznek milyen
rsze? Tovbb: senki meg nem akadlyozhatja,
hogy tetted s szavad mindig sszhangban legyen
a termszettel, amelynek rsze vagy.
10. Filozfushoz mlt mdon llaptja meg
Theophrastos az emberi gyarlsgok sszehason
ltsa kapcsn - ahogyan az ilyeneket kznapi
szjrssal is ssze szoktk hasonltani - , hogy
slyosabban nyomnak a mrlegen a vgy miatt
elkvetett botlsok a haragbl fakadknl. Mert
a haragos ember lthatlag bizonyos kedvetlen
sggel, titkolt szorongssal fordt htat a jzan
sznek, mg a vgy miatt vtkez a gynyr rab
jnak, valahogyan zaboltlanabbnak, bneiben
niesebbnek tnik szemnkben. Helyesen s filo
zfushoz ill szellemben lltotta teht, hogy a
gynyrrel jr vtek slyosabban esik a latba,
mint az, aminek bosszsg a ksrje. Egszben
vve az egyik inkbb olyan embernek ltszik, aki
vel elbb srelem trtnt, s a kesersg hatsra
valsggal beleknyszerlt az indulatba, a msik
viszont csak gy magtl hajlik az igazsgtalan
sgra, szinte ragadja a tettre a vgyakozs.
11. Minden tetted, szavad, gondolatod olyan
legyen, mint az, aki rgtn tvozhatnk az
letbl. Csak nem rettenetes tvozni az emberek
19

kzl, ha vannak istenek? Tlk semmi rossz

nem rhet! Ha pedig nincsenek, vagy nem trd
nek az emberi dolgokkal, mit r az let egy iste
nektl vagy megfontolstl res vilgban? De
vannak, trdnek az emberi dolgokkal, s teljesen
magnak az embernek a hatalmba adtk, hogy
semmi valdi baj ne rje. Ha a tbbi dologban
valami rossz volna, elre gondoltak r, hogy csak
rajta mljk az elhrtsa. Am i pedig az embert
nem teheti szerencstlenebb, hogyan tehetn
szerencstlenebb az emberi letet? A mindensg termszete sem tudatlansgbl, sem tudva,
de elvigyzatossgra vagy kiigaztsra kptele
nl, el nem vthette - hiszen annyira sem ert
lensgbl, sem gyetlensgbl nem is hibzha
tott volna - , hogy a j s rossz egyformn, vlo
gats nlkl rje a j s rossz embereket. Csak
hogy let s hall, hrnv s nvtelen szrkesg,
fjdalom s gynyr, gazdagsg s szegnysg
egyformn ri a j s rossz embert, mert ezek
a dolgok nem szpek s nem rtak, teht nem
jk, s nem is rosszak.
12.
M ilyen gyorsan eltnik minden! A teste
ket elnyeli a vilgr, emlkket az idk mhe, az
rzkelhet jelensgek, fleg az lvezettel kecseg
tet, fjdalommal rettent, hisgtl felfjt dol
gok mind-mind idejrok. A gondolkod elme t
lszke eltt micsoda cska, megvetend, mocs
kos, esend, holt dolgok ezek! K ik azok, akiknek
vlemnye s szava a hrnevet osztogatja? M i a

20

hall? Ha nmagban vve nzzk, s a fogalom

elemzsvel lehntjuk rla mindazt, amit a kp
zelds rkent, vgl is kiderl, hogy semmi
ms, mint a termszet mve. A ki pedig a term
szet mvtl fl, olyan, mint a gyermek. A hall
azonban nemcsak hogy mve a termszetnek,
hanem hasznos is szmra. Gondolj vgl arra,
hogy lnynek melyik rsze tjn, milyen kap
csolatban van az ember az istennel, s milyen
llapotban van az embernek ppen ez a rsze.
13. Nincs sznalmasabb annl az embernl,
aki mindent sorban krlvizsgl, a fld gyom
rnak - mint mondjk - titkait akarja feltrni,
embertrsa lelkivilgba prbl tallgatssal be
hatolni, s nem veszi szre, hogy elg, ha a benne
lak gniuszt figyeli, s azt tiszteli szintn. Azt
tisztelni pedig annyit jelent, mint tisztn meg
rizni a szenvedlytl, lhasgtl, a zgoldstl
amiatt, amit az istenek s emberek velnk tehet
nek. M ert ami az istenektl jn, az tiszteletre
mlt az ernyben val felsbbrendsgk
miatt, s kedves a rokoni kapcsolat miatt, ami az
emberektl; persze elfordul, hogy ez nha vala
mikppen rszvtet breszt bennnk, mert az
emberek nem tudjk, mi a j, mi a rossz. Pedig
ez nem kisebb gyarlsg, mint ha valaki nem
tudn megklnbztetni a fehret a fekettl.
14. M g ha hromezer vagy harmincezer vig
lnl is, mgis gondold meg, hogy senki sem
veszthet el ms letet, csak amit l, s nem lhet
21

mst, csak amit elveszt. Egyre megy ht a leg

hosszabb s a legrvidebb let. M ert a jelen min
denki szmra egyre megy, teht az is egyre
megy, amit elvesztnk; gy az elmlt let csak
rpke pillanatnak bizonyul. Hiszen sem a mltat,
sem a jvt el nem veszthetjk. Hogyan is ve
hetn el valaki tlnk azt, ami nem a mienk?
Teht kt krlmnyt vegynk mindig figyelem
be: elszr, hogy minden rktl fogva azonos
formban ismtldik, s nem szmt, hogy valaki
szz, ktszz vig, vagy belthatatlan ideig szem
lli-e ugyanazokat a jelensgeket; msodszor,
hogy a leghosszabb s legrvidebb letre rendelt
is ugyanannyit veszt. M ert csak a jelen pillanat
tl foszthat meg, csak ez az v, s amije az em
bernek nincs, azt el sem vesztheti.
15. M inden csak vlemny : a Monimos cynicos blcshz intzett szavak rtelme vilgos.
Nyilvnvalan hasznos is a kijelents, ha valaki
a benne figyelemre mltt az igazsg hatrain
bell magv teszi.
16. Klnsen bemocskolja magt az emberi
llek, ha sajt hibjbl valsggal kelevnye
vagy feklye a mindensgnek. M ert zgoldni
- brmi miatt is, ami velnk trtnik - elrugasz
kods a termszettl, amelynek csak egy parnyi
rsze is magban foglalja valamennyi ms lny
termszett. Ugyanez az eset, ha valaki elfordul
embertrstl, vagy rt szndkkal ellene tr,
mint ahogyan a haragvk szoktk. Harmadszor
22

gy mocskolja be magt a llek, ha az lvezet

vagy a fjdalom legyri. Negyedszer, ha alakoskodik, ha tetteiben s szavaiban mesterklt s
szintesg nlkl val. tdszr, ha tette s v
gyakozsa el nem tz hatrozott clt, hanem
mindent tletszeren, kvetkezetlenl csinl,
holott mg a legcseklyebb tevkenysgnek is
valami clra kellene trnie. A z rtelmes lnyek
clja pedig az, hogy a legsibb kzssg alkot
mnya elvnek s trvnynek engedelmesked
jenek.
17.
A z embei let tartama pillanat; az anyag
vltoz, az rzkels homlyos; egsz testnk
sszettele knnyen romland; a llek ide-oda
kapkods; a szerencse kifrkszhetetlen; a hr
nv bizonytalan. Egyszval: minden testi dolog
rohan vzfolys, minden lelki jelensg lom s
kdkp, az let harc s szmkivets, az utkor
dicsrete feleds. M i ht a biztos vezet?
Egy, csak egyetlenegy: a filozfia. Ez pedig
annyit jelent, hogy figyeljnk bels gniuszunk
ra, s ne botrnkoztassuk meg, ne srtsk meg,
segtsk gyzelemre az lvezet s a fjdalom
fltt, ne hagyjuk tletszeren, csalrdul, lnok
mdra cselekedni, ne fggjn attl, megtesz-e
ms valamit, vagy sem. Tovbb ami a sorstl
jtt, azt fogadja gy, mint onnan valahonnan
eredt, ahonnan maga is jtt. Fleg pedig vrja
lelki bkessggel a hallt, hiszen az nem egyb,
mint az selemek bomlsa, melyekbl minden
23

llny sszellt. Ha pedig az selemeknek ppen

nem rettenetes, hogy mindegyikk folyton mss
s mss vltozik, mirt nznnk mi szorong
szvvel mindenek vltozst s bomlst ? Hiszen
ez a termszet szerint van. Mrpedig semmi sem
rossz, ami a termszet szerint val.
rtam Carnuntumban.

24

HARMADIK KNYV

1. Nemcsak arra kell gondolnunk, hogy min

den nappal fogy az let, s mindinkbb sszezsu
gorodik a htralev rsz, hanem azt is meg kell
fontolnunk, hogy, ha valaki magas kort r el, ak
kor is bizonytalan, vajon csorbtatlanul elegend
lesz-e elmeereje a krlmnyek mrlegelsre, az
isteni s emberi dolgok megrtst clz szeml
ldsre. Mert ha valaki msodszor kezd gyer
mekk lenni, azt a llegzs, tpllkozs, kpzel
ds, sztnlet s ms ilyesmi elksrik ugyan, de
id eltt elhagyja mindaz, amihez flttlenl gya
korlott belts szksges: az nrendelkezs, a k
telessggel val pontos szmot vets, a jelensgek
elemzse, az a kpessge, hogy meg tudja llap
tani az letbl val tvozs kell pillanatt. Siet
nnk kell ht nemcsak azrt, mert mindinkbb
kzelebb jutunk a hallhoz, hanem azrt is, mert
a dolgok megrtse s helyes megfigyelse mr
elbb elmarad tlnk.
2. Az olyan dolgokat sem szabad szem ell
tvesztennk, hogy a termszet alkotsainak mg
a radsaiban is van valami vonz bj. gy a ke
nyr egyes rszei sts kzben megrepedeznek,
s az ilyen repedsek, br bizonyos mdon a pk

25

mester szndka nlkl valk, valahogyan jl fes

tenek ott, st az tvgyat is ingerk. g y a fge
is meghasad, ha rett. A fn rajta hagyott rett
olajbogynak valami klns szpsget ad, hogy
kzel van az erjedshez. A fejjel fldre hz ka
lsz, az oroszln haragos pillantsa, a vadkan sz
jbl ml hab, s ms efflk, ha nmagukban
nzzk, messze vannak a szptl, de mint a ter
mszet alkotsainak jrulkai, vonzak, szpek.
S ha valakinek van rzke, mlyebb fogkony
sga a mindensg esemnyei irnt, az mg a jru
lkos jelensgekben is alig-alig tall olyant, ami
gy vagy gy, kedvesen ne kelletn magt. A z
ilyen ember a vadllatok ttong torkt a val
sgban nem kisebb lvezettel szemlli, mint a fes
tk s szobrszok brzolsban, s tisztult tekin
tetvel ppgy meg tudja ltni az reg n s frfi
tkletessgt, korhoz ill szpsgt, mint a fia
talsg ingerl bjt. Van mg sok olyan dolog,
ami nem mindenki zlshez vg, csak azhoz,
aki a termszettel s a termszet mveivel szin
tn sszebartkozott.
3.
Hippocrates, miutn sok betegsget meg
gygytott, vgl maga is betegsgbe esett, s
meghalt. A chaldeusok sok ember hallt meg
jsoltk, aztn ket is elrte vgzetk. Nagy Sn
dor, Pompeius, Caesar, akik gyakran egsz vro
sokat elsprtek a fld sznrl, s csatikon sok
sok ezer lovast s gyalogost elpuszttottak, egy
szer csak maguk is tvoztak az letbl. Herac26

leitos, aki a vgs vilggsrl annyi tudomnyos

ttelt lltott fel, marhatrgyba burkolt testtel
vzibetegsgben halt meg. Democritost elpusz
ttottk a frgek. Socratest msfajta frgek ltk
meg.
M it akarok mindezzel? Beszlltl, thajztl,
megrkeztl: szllj ki! Ha msik letre ktsz ki,
ott is bizonyosan vannak istenek, ha pedig teljes
rzketlensgre, legalbb nem lesz sem fjdal
mad, sem lvezeted, s nem szolglsz egy olyan
ednynek, amely annl hitvnyabb, minl maga
sabb rend a szolglja. M ert ez az rtelem s
a te gniuszod, az pedig csak fld s rothads.
4.
N e fecsreld el lted htralev rszt msok
rl val kpzelgsekben, hacsak valami kzhasz
n clra nem vonatkoztatod gondolataidat. Bi
zony mondom, ms ktelessged ltja krt.
M ert ha azon trd a fejed, mit is csinl a msik
ember, mirt csinlja, mit beszl, mit kvn, min
mesterkedik - minden ilyen megzavar s elvon
tged sajt vezrl rtelmed figyelmes szolgla
ttl. Zrj ki teht gondolataid krbl minden
tletszert, minden hibavalsgot, mg inkbb
minden hisgot s rosszindulatot.
Szoktasd magad hozz, hogy csak olyant for
gass eszedben, amire, ha valaki hirtelen krdez
ne: M ire gondolsz most? , tstnt, kertels
nlkl rvghatnd: erre s erre. Ebbl a vak is
azonnal ltn, hogy benned minden egyszer, j
szndk, kzssgi letre szletett lnyhez ml
27

t, aki nem legelteti kpzelett rzki, vagy lta

lban lvezetes gondolatokon, akiben nincs ver
sengs, irigysg, gyanakvs vagy ms olyasmi,
amirl csak pirulva valland be, hogy eszedben
forgattad. A z ilyen ember, aki nem halogatja
tovbb, hogy a legjobbak sorba tatozzk, val
ban mintegy papja s segdje az isteneknek, s
kveti gniusza szavt, aki benne templomot
emelt magnak, s aki megvja ezt az embert
minden lvezet mocsktl, minden fjdalom se
btl, biztostja minden tlkaps ellen, rzket
lenn teszi minden gazsggal szemben t, a leg
nagyobb, a minden szenvedllyel szembeni sebezhetetlensgrt vvott kzdelem bajvvjt, t,
aki titatdott az igazsgossg szellemvel, aki
lelknek leikbl rl mindannak, ami csak ri,
ami az osztlyrsze. A z ilyen ember csak ritkn
gondol - s akkor sem nagy s kzrdek kny
szert krlmny nlkl - arra, hogy mit mond,
mit csinl, mit forgat a fejben ms. Tevkeny
sgnek egyetlen clja a maga dolga, gondolat
nak szntelen trgya a mindensg rokkjn sz
mra font sors: amazt becslettel vgzi, emezt
meggyzdse szerint jnak tartja.
Mert a kinek-kinek osztlyrszl jutott sors
knyszer, s knyszert. Nem felejti el, hogy
minden rtelmes lny rokona; rajta van, hogy az
emberi termszet trvnye szerint minden em
bertrsa gyt szvn viselje, hogy ne arra a hr
nvre trekedjk, amit akrkitl megkaphat, ha
28

nem csak arra, amit a termszettel sszhangban

lk osztogatnak. Azokrl pedig, akik nem gy
lnek, mindig szmon tartja, milyenek otthon,
hzon kvl, jjel, nappal, s milyen emberek k
ztt forgoldnak. A z ilyenek helyeslse, akik n
magukkal sincsenek kibklve, semmit nem
nyom eltte a latban.
5. Cselekedeteidben ne lgy kedvetlen, nz,
elfogult vagy szrakozott, ne ltztesd gondola
todat megtveszt kes szavakba, ne beszlj so
kat, ne fogj bele szz dologba. A benned lakoz
istensg igazi, rett, kzgyek irnt fogkony fr
fit irnytson, aki rmai, aki csszr, aki mindent
elrendezett magban, s gy nyugodt llekkel, min
den megktttsgtl szabadon vrja az letbl
visszahv krt szavt, nincs szksge sem es
kre, sem ms ember bizonykodsra. Ezenfell
derlt lelk, nem szorul kls segtsgre, a m
sok knye-kedvti fgg lelki bkessgre. Egye
nesnek kell lennie, nem pedig kiegyengetettnek!
6. Ha az emberi letben tallsz valami nagy
szerbbet, mint az igazsgossg, igazsg, mr
sklet, frfiassg, egyszval mint rtelmed elg
sges voltnak tudata ott, ahol mdodban ll
jzan beltsod szerint cselekedned, s a sorssal
val elgedettsg ott, ahol nlkled-rlad dn
tttek, ha, mondom, ennl valami jobbat lelsz,
egsz emberknt erre vesd magad, s aknzd ki
ezt a megtallt legjobbat. Ha azonban semmit
29

sem ltsz jobbnak a benned uralkod szellemnl,

amely az sztnket fken tartja, a kpzeteket
szorgosan megvizsglja, az rzki szenvedlyek
hatalmbl - Socrates szavval szlva - magt
kiragadta, az isteneknek magt alvetette, s em
bertrsa javt gondozza - ha ezzel szemben min
den mst kisebbnek, silnyabbnak tallsz, akkor
semmi ms javra ne tgts ettl!
Mert, ha egyszer elhatrozsod mrlegnek
nyelve oda billent, nem leszel kpes a te sajtos,
kln javadat slyos erfeszts nlkl mindenek
fl helyezni. Nem mltnyos, hogy az elmleti
s kzssgi jval brmit szembeszegezz, ami ide
gen tle, mint a tmeg dicsrett, magas llst,
gazdagsgot, rzki lvezeteket. Mindezek a dol
gok, ha rvid idre, ltszlag, sszhangban ll
nak is termszetnkkel, hamarosan flnk kere
kednek, s elsodornak. Vlaszd teht, azt mon
dom, egyszeren, szabad emberhez mltn, a
jobbat, s tarts ki mellette.
Am i hasznos, az a jobb!
Ha mint eszes lnynek az, m rizd meg, ha
azonban llati mivoltodnak az, mondj le rla,
s tartsd meg tisztn, de dlyf nlkl tlkpes
sgedet. Csak azutn alapos legyen a vizsgl
dsod!
7.
Ne gondold, hogy hasznodra van az, ami
egyszer valamikor taln arra ksztet, hogy meg
szegd a szavadat, hogy szemrmetlen lgy, hogy
valakit gyllj, gyansts, megtkozz, hogy va

30

laki eltt alakoskodj, hogy olyant kvnj, amihez

fal s takar kell. Mert aki els helyre teszi az
rtelmet, a benne lak gniuszt s az ebbl fakad
erny szent szolglatt, az nem csinl semmibl
tragdit, nem shajtozik, nem keresi sem a ma
gnyt, sem az embersrt. lni fog - s ez a leg
fontosabb ! - anlkl, hogy az lethez ragaszkod
nk, vagy eltasztan magtl. A legcseklyebb
aggodalmat sem okozza neki, hogy lelke hoszszabb vagy rvidebb idre van-e sszektve por
hvelyvel. S ha mr most mennie kell, olyan
knny llekkel tvozik, mintha valami ms dol
ga akadna, amit tisztesen, st mltsggal lehet
elintzni. Csak attl az egytl vakodik egsz
letn t, hogy rtelme valami olyan gybe bo
nyoldjk, ami mltatlan volna egy eszes, kzs
sgi letre szletett lnyhez.
8. A fegyelmezett, tiszta lelk ember gondo
latban nem tallhatsz semmi rothadst, semmi
mocskot, semmi ktsznsget. A sznszrl mg
el lehet mondani, hogy elbb tvozik, mintsem
befejezn s vgigjtszan szerept, az ilyen em
ber lett azonban a vgzet nem vghatja flbe
befejezetlenl. Nincs benne semmi szolgai, sem
mi hvsgos, semmi nlltlan, semmi klnc
kd, semmi megrovsra mlt, semmi titkolni
val.
9. Tiszteld vlemny alkot kpessgedet! T e l
jesen ettl fgg, hogy vezrl rtelmed ment
maradjon minden olyan tlettl, amely nincs

3i

sszhangban a termszettel s az eszes lny alka

tval. Ez biztostja, hogy msok felfogsnak ne
hdoljunk be egyknnyen, hogy az embertrsa
inkkal szemben jindulatot, az istenekkel szem
ben pedig engedelmessget tanstsunk.
10. Teht mindent flretve, ehhez a nhny
szablyhoz tartsd magad! Ezen fell el ne fe
lejtsd, hogy mindenki csak a jelenben l, ez pedig
rpke pillanat: a tbbi id vagy mr elmlt, vagy
bizonytalan. Arasznyi az ember lete, arasznyi az
a fldzug, ahol l, de arasznyi a legtovb fenn
marad hrnv is. Hiszen ezt a hrnevet gyorsan
pusztul emberfrgek egymst felvlt nemzed
kei hordozzk, ezek pedig mg nmagukat sem
ismerik, nemhogy arrl tudnnak, aki mr rgen
meghalt.
11. A mr kifejtett letszablyokhoz mg egyet
csatolj: minden dolgot, ami eszedbe jut, hatrozz
meg, s rj le pontosan, hogy vilgosan lsd,
milyen az lnyegben, a maga meztelen vals
gban, egszben, minden szempontbl, hogy
beszmolj magadnak rla, mi a neve, hogy hvjk
alkatrszeit, melyekbl sszellt, melyekre maj
dan szthullik. M ert semmi nem teszi nemesebb
a lelket, mint ha valaki az let jelensgeit md
szeresen s trgyilagosan tudja vizsglni, s min
dig gy tudja szemgyre venni ket, hogy vilgo
san ltja: a dolgok melyik rendjhez tartoznak,
mire hasznlhatk, mi az rtkk az sszessg,
mi az egyes ember szempontjbl, ki a polgra

32

annak a legmagasabbrend llamnak, amelynek

a tbbi llamok mintegy csak hzai.
Tovbb: micsoda, mibl ll, mennyi ideig
marad meg termszete szerint az, ami most ben
nem ezt a kpzetet kelti?
Tovbb: milyen ernyre van vele kapcsolat
ban szksgem, szeldsgre, fggetlensgre? p
pen azrt, minden egyes jelensggel kapcsolatban
mondd el: ez az istensgtl jn; ez a dolgok szszessgnek, a vgzet szvedknek, az esem
nyek sajtos tallkozsnak, sajtos vletlennek
a kvetkezmnye; ez viszont velem egy trzsbl
sarjadt, rokon trsam cselekedete, aki, sajnos,
nem tudja, hogy a termszet szerint mi val sz
mra. n azonban tudom : ppen ezrt a kzs
sg termszettl szentestett trvnye szerint j
indulattal, igazsgosan jrok el vele szemben. Az
gynevezett kzmbs dolgokat mgis sajtos
rtkk szerint igyekszem szmba venni.
12.
Ha a jzan sz szablyainak megfelel m
don, buzgn, hatrozottan, bks llekkel azt
teszed, amit a pillanat kvn, ha sem jobbra, sem
balra nem nzel, hanem gniuszodat olyan tisz
tn igyekszel megrizni, mintha mr vissza kel
lene adnod; ha mg hozz mit sem vrsz s mitl
sem remegsz: ha gy cselekszel, hogy tevkeny
sged mindig sszhangban ll a termszettel, s
minden szavadban-megnyilatkozsodban bered
a hsi idkre emlkeztet igazsggal, akkor bol

33

dogan lsz. Mrpedig ebben senki meg nem aka

dlyozhat.
13. M int ahogyan az orvosok eszkzeiket, k
seiket hirtelen mttre felkszlve mindig kezk
gyben tartjk, gy tartsd mindig kszen alap
elveidet az isteni s emberi dolgok helyes megis
mersre. Mindenben, a legcseklyebb dolgod
ban is gy jrj el, hogy ne felejtsd el: e kett kap
csolatban van egymssal. M ert semmi emberi
dolgot nem intzhetsz el jl az istenire val vo
natkoztats nlkl. Ugyanez ll megfordtva is.
14. Hagyd abba az ide-oda csapongst, hiszen
mr arra sem lesz idd, hogy jra elolvasd fel
jegyzseidet, vagy a rgi rmaiak s grgk tet
teit, tovbb azokat az olvasmnyaidbl csinlt
szemelvnyeket, melyeket regsgedre flretettl
magadnak. Siess ht a cl fel, hagyd a hi rem
nyeket, s addig segts magadon, mg lehet, ha
rdekeidet valban szveden viseled.
15. Az emberek nem is tudjk, milyen sokflt
jelentenek e szavak: lopni, vetni, vsrolni, nyug
ton lenni, ltni a tennivalkat, nem is testi sze
mekkel, hanem valami ms ltszervvel.
16. Test, llek, rtelem: a testnek vannak rze
tei, a lleknek sztnei, az rtelemnek alapelvei.
rzki benyomsokat felfogni az llatok is tud
nak; a vgyaknak sztnsen engedni a vadlla
tok is kpesek, a hermaphroditk is, egy Phalaris
is, egy Nero is. A z rtelmet a kls illendsg
dolgaiban azok is elfogadjk vezrl, akik az iste

34

nekben nem hisznek, akik hazjukat elrultk, s

akik zrt ajtk mgtt brmire kpesek.
Az eddig mondottak, s mg sok ms is, min
denkire jellemzk, de a j embernek van mg egy
klns sajtossga: szves rmmel fogadja, ami
a sors rendelsbl trtnik vele, a keblben lev
gniuszt nem mocskolja be, s kpzetek zavaros
tmegvel sem nyugtalantja, hanem derltnek
rzi meg, s az istensgnek illend mdon al
rendelve magt beszdben mindig igazmond,
cselekedetben mindig igazsgos. S mg ha az
egsz vilg ktsgbe vonn is, hogy egyszeren,
ernyesen, dersen l, akkor sem neheztel sen
kire, s nem tr le arrl az svnyrl, mely az
let cljhoz vezet, ahov kinek-kinek tisztn,
nyugodtan, minden fldi bklytl mentesen,
sorsval knyszeredettsg nlkl megbklten
kell elrkeznie.

35

NEGYEDIK KNYV

1. Ha bels parancsolod a termszetet kveti,

akkor gy viselkedik az esemnyekkel szemben,
hogy mindig knnyen igazodik ahhoz, ami lehet
sges s adott. Nem kedvel klnsebben egyet
len meghatrozott anyagot sem, hanem a fonto
sabb dolgokhoz vonzdik, de azokhoz is csak
bizonyos fenntartssal, s ha helyettk valami
mssal kerl szembe, azt is sajt cselekvse anya
gaknt tekinti, mint ahogyan a lobog tz is gy
csinlja, mikor megemszti a beldobott anyagot,
amely a kis mcset kioltan. A lobog lng vi
szont hamar hatalmba kerti s felemszti a r
dobott trgyakat, st mg magasabbra csap
tlk.
2. Semmit se tgy tallomra, semmit se tgy
msknt, mint az let igaz mvszett tklete
sen betlt elv szerint.
3. Az emberek bvhelyeket keresnek maguk
nak: falun, tengerparton, hegyeken. T e magad
is szoktl efflre vgyva vgyni. Micsoda korl
toltsg ! Hiszen megteheted, amikor csak akarod,
hogy nmagadba visszavonulj. M ert az ember
sehov nyugodtabban, zavartalanabbul vissza
nem vonulhat, mint sajt leikbe, klnsen, ha
36

olyan a bels vilga, hogy beletekintve azonnal

teljes bkessg tlti el. A bkessg pedig azonos
a llek harmnijval. Ne vond teht meg nma
gadtl egyetlen esetben sem ezt a visszavonulst,
s jhodj meg llekben.
letelveid legyenek alapvetek s a lnyegre
szortkozk: puszta flidzsk is zze el minden
udvari gondodat, s biztostson rla, hogy ha
visszatrsz, ne bosszankodj azon, amire vissza
kerlsz.
Mert min is bosszankodnl? A z emberi go
noszsgon? Vedd fontolra a ttelt, hogy az eszes
lnyek egymsrt vannak, hogy a trelem az
igazsgossg egy rsze, hogy az emberek akara
tuk ellenre hibznak, hogy hnyn mr, kik fk
telenl gyllkdtek, gyanakodtak, egymsnak
estek, m, kiterttettek s elhamvadtak - s akkor
hagyj fel a bosszsggal.
Vagy taln a mindensg vgzse ellen zgoldol? Idzd csak emlkezetedbe ezt a kt lehet
sget: vagy van gondvisels, vagy csak atomok
vannak; tovbb mindazt, amibl bebizonyoso
dik, hogy a vilg olyan, mint egy llam.
Vagy taln testi dolgok bntanak? Gondolj
arra, hogy az rtelem, ha egyszer nmagra esz
mlt, s megismerte sajt erejt, fggetlenti ma
gt az llati llek kellemes vagy kellemetlen izgal
maitl; tovbb gondolj mindarra, amit a fjda
lomrl s lvezetrl hallottl, s magadv tettl.
Vagy talnahi hrvgy jtkszere vagy? Nzd

37

csak, minden milyen gyorsan feledsbe megy,

tekintsd a mindkt irnyban vgtelen id fene
ketlen mlysgt, a hr visszhangjnak hibaval
sgt, a tged ltszlag magasztalok llhatatlansgt, kritiktlansgt, s vgl, hogy milyen szk
a tr, melyre hrneved korltozdik. M ert az
egsz fld csak egy pontja a mindensgnek, s an
nak is micsoda kis zuga a te lakhelyed. S itt is
hnyn, micsoda emberek dicstenek tged?
Sznd ht vgre r magad, hogy visszavonulj
a sajt kis terletedre. Mindenekeltt: ne kap
kodj ide-oda, ne erlkdj, hanem szabad llek
kel, mint frfi, mint ember, mint polgr, mint
haland lny tekintsd a vilg dolgait.
S az igazsgok kzl, melyekre szemedet fg
geszted, kett legyen mindig kznl. Elszr,
hogy a kls dolgok nem frnek hozz a llekhez,
hanem kvl vannak rajta, mgpedig mozdulat
lanul; minden izgalom teht a bels felfogsbl
fakad. Msodszor, hogy mindaz, amit ltsz, ha
marosan megvltozik, st megsznik. llandan
gondolj r, hogy mennyi vltozsnak voltl mr
te is tanja. A vilg vltozs, az let felfogs
dolga.
4.
Ha gondolkodsi kpessgnk kzs, akkor
az az rtelem is kzs, mely eszes lnyekk avat.
Ha ez gy van, akkor ltalnos rvny az a meg
gondols, mely megszabja, hogy mit tegynk.
Ha ez gy van, akkor kzs trvny alatt llunk,
s ekknt valamennyien polgrok vagyunk. Ha

38

ez igaz, akkor valami kormnyzatnak vagyunk

alattvali. Ha ez is ll, akkor a vilg olyan, mint
egy llam. Mert milyen ms kzs kormnyzat
rszesnek mondhatnd az egsz emberi nemet?
Innen, ebbl a kzs llambl ered szmunkra
a gondolkodsi kpessg, az rtelem, a trvnyalkots kszsge. Vagy honnan mshonnan?
Mint ahogyan azt, ami bennem fldszer, valami
fldtl kaptam, ami nedves, azt ms sanyagbl,
ami pra, azt ismt ms forrsbl, ami meleg s
tzszer, annak is megvan a maga eredete - mert
semmi nem lesz semmibl, mint ahogyan semmi
sem tr a semmibe vissza - , gy a gondolkodsi
kpessg is belnk szllt valahonnan.
5. A hall olyan, mint a szlets: a termszet
titokzatos mve. Ugyanakkor az sanyagoknak
az egyeslse ugyanazokk. Egyltaln nem
olyasmi, ami miatt valakinek szgyenkeznie kel
lene. Nincs ellenttben az rtelmes lny mivol
tval, sem alkatnak tervszersgvel.
6. Ez a vgzet rendelse: ilyen emberek ilyen
dolgokat cselekszenek. Aki ezt nem akarja, mint
ha azt kvnn, hogy a fgefnak ne legyen ned
ve. ltalban gondold meg, hogy rvid idn be
ll te is, embertrsad is meghaltok, s nemsokra
mg a neveteket is elfelejtik.
7. Ha nem gondolod azt, hogy bntalom rt,
akkor nem is rt bntalom, s ha nem rt bnta
lom, akkor krt sem szenvedtl.
8. Am i az embert nem teszi rosszabb, mint

39

amilyen, az lett sem teszi rosszabb, s sem

kvlrl, sem bellrl nem rt neki.
9. A hasznos termszete knytelen ezt tenni:
hasznot hajtani.
10. Minden, ami trtnik, igazsgosan trt
nik. Ha pontosan megfigyeled, rjssz. Nem csak
azt mondom, hogy bizonyos rend szerint, hanem
hogy igazsgosan, st, mintha valaki rdem sze
rint rendelkezne. Tovbbra is erre figyelj teht,
s brmit csinlsz, azzal a szndkkal csinld:
lgy j; j a sz valdi rtelmben. Erre vigyzz
minden cselekedetedben.
11. Ne vedd gy a dolgokat, mint ahogyan
rosszakard felfogja ket, se gy, ahogyan sze
retn, hogy felfogd! Vedd inkbb ket gy, ahogy
a valsgban vannak.
12. K t alapelvet tarts mindig kszenltben:
elszr, csak azt tedd, amit a kirlyi s trvnyalkot rtelem az emberek javra tenned sugal
maz; msodszor, vltoztasd meg vlemnyedet,
ha olyan valakire akadsz, aki a helyes tra terel
s eltntort balhiedelmedtl. Ennek a nzetvl
tozsnak az oka azonban mindig az igazsgosnak,
a kzhasznnak bizonyos valsznsge legyen,
s egyedl ez vezessen, nem pedig az, hogy valami
kellemesnek vagy dicssgszerznek ltszott.
13. Van-e vilgos rtelmed? - Igen! - Mirt
nem lsz vele? Mert, ha ez betlti feladatt, mi
msra van mg szksged?
14. Rszv lettl egy egsznek. Egyszer majd
40

visszaenyszel alkotdba; jobban mondva: va

lami vltozs kvetkeztben felszvdol annak
teremt erejbe.
15. Ugyanarra az oltrra sok tmjnszem hull:
egyik elbb, msik ksbb! Nem szmt!
16. T z napon bell istennek ltnak azok, kik
nek szemben most vadllat s majom vagy, ha
visszatrsz az rtelem alapelveihez s szolgla
thoz.
17. N e gy lj, mintha mg tzezer vig akar
nl lni. A kikerlhetetlen ott lebeg fejed fltt.
M g lsz, mg mdodban ll, lgy j emberr.
18. Mekkora zavartalansgot biztost mag
nak, aki nem nzi, mit mondott, tett, vagy gon
dolt embertrsa, hanem csak arra gyel, hogy
sajt cselekedete igazsgos s feddhetetlen le
gyen! N e nzd - mondja Agathon - a msok
rossz erklcst, hanem ttovzs nlkl, egyenes
ton trj a cl fel.
19. Akit az utkor adta hrnv elkbt, nem
veszi szre, hogy a rla megemlkezk mind
egyike hamarosan meghal; ugyanoda jut a kvet
kez nemzedk is, mgnem minden emlkezet
megsznik, melyet alig kigylt, mris elhamvadt
emberek hordoztak.
De tegyk fel, hogy a rd emlkezk halhatat
lanok s emlkezeted is rk. Van-e ennek a te
szempontodbl rtke? Szmt-e valamit a dics
ret? Nem mondom, hogy hal porodban nem
szmt. De szmt-e mg letedben? Csak akkor,

4i

ha valami kzhaszn clt szolgl! Helytelenl

hanyagolod el a termszet ajndkt, ha msba
veted horgonyodat, mint az rtelembe.
20. Mindaz, ami szp, brmi mdon is az, n
magban szp, nmagban teljes: a dicsret nem
alkot rsze. A dicsrettl semmi nem lesz sem
silnyabb, sem jobb. Mindez vonatkozik a min
dennapi letben szpnek mondott dolgokra is:
anyagokra, malkotsokra. Ht ami valban szp,
ugyan rszorul-e mg valamire? ppoly kevss,
mint a trvny, az igazsg, a jakarat vagy a sze
mrem. Vajon melyikk azrt szp, mert dics
rik, vagy melyiknek rt, ha csroljk? Vajon
a smaragd hitvnyabb lesz-e, mint volt, ha nem
dicsrik? Vagy az arany, az elefntcsont, a bbor,
a kard, a virg vagy a zsenge fa?
21. Ha a lelkek tovbb lnek, hogyan kpes
befogadni ket a levegg idtlen idtl fogva?
- Ht a fld hogyan tudja befogadni ugyanannyi
idtl fogva az eltemetettek porhvelyeit? Amint
itt az egy ideig mg ellenll porhvelyek vlto
zsa s felbomlsa helyet ad ms holttesteknek,
gy a leveggbe tszellemlt lelkek is egy ideig
mg egytt maradnak, azutn szintn vltoznak,
sztszrdnak, ellobognak, felszvdva a mindensg alkot szellembe, gy engedve helyet az
utnuk kvetkezknek.
m e ez a megolds, ha felteszed, hogy a lelkek
fennmaradnak. D e nemcsak azt a tmrdek elte
metett testet kell figyelembe venni, hanem az
42

ltalunk s ms lk ltal naprl napra elfogyasz

tott lnyekt is. Hny meg hny emsztdik fel, s
hogy gy mondjam, temetdik el a tpllkozk
testben ? S mgis befogadja ket a tr, mert vrr
vlnak, mert prv, letad melegg vltoznak.
Hogyan lehet ebben a krdsben felderteni az
igazsgot? Ha az ember elklnti az anyagot a
forml ertl.
22. Ne kalandozz ide-oda! Brmibe kezdesz,
ne trj el az igazsgtl, s brhov visz kpzele
ted, rizd meg tisztnltsodat.
23. Vilgrend! Minden, ami neked megfelel,
nekem is megfelel. Semmi nincs nekem korn
vagy ksn, ami neked idejben van. Termszet!
Mindaz kedves terms szmomra, amit vsza
kaid hoznak: minden tled ered, benned l, hoz
zd tr vissza. Van, aki azt mondja: Kekrops
kedves vrosa , s te ne mondand, Zeus ked
ves vrosa ?
24. N e fogj sokflbe, ha lelki nyugalmat
akarsz! Vajon nem jobb-e csak azt cselekedni,
ami szksges, mgpedig annyit, amennyit a ter
mszettl kzssgi letre rendelt lny beltsa
kvn, s gy, ahogy kvnja? M ert ez nemcsak
a jl, hanem a mrtkkel kivlasztott munka
lelki elgttelvel is jr. Hiszen legtbb besz
dnk s* tettnk nem szksgszer, teht aki
elvesz bellk, tbb nyugalomra, kevesebb izga
lomra szmthat. ppen ezrt minden dolgodban
emlkeztesd magad, hogy nem a feleslegesek k-

43

ziil val-e. De nemcsak a felesleges tetteket kell

kikszblnd., hanem az ilyen gondolatokat is,
mert gy a bellk fakad cselekedetek sem k
vetkeznek be.
25. Prbld meg, sikerl-e talpig derk ember
mdjra lned, aki nem zgoldik a mindensgtl neki osztott sors ellen, s beri azzal, hogy
maga igazsgosan cselekszik, s lelke mindig
jra ksz.
26. Megvizsgltad-e ezeket? Most ide figyelj!
Ne izgasd magad! Lgy egyszer! Vtkezik va
laki? Maga ellen vtkezik! Trtnt veled valami?
Nem baj ! Minden, ami r, a mindensg trvnye
szerint kezdettl fogva elvgeztetett, elhatroz
tatott szmodra! Minek a sok sz? Rvid az let.
Hasznld ki a jelent okosan, igazsggal. Szrako
zsodban is maradj jzan.
27. A vilgrend vagy tervszer, vagy pedig ke
verk sszevisszasg, amit mgis vilgrendnek
hvnak. Hogyan? Benned lehet rend, s a mindensgben csupa tervszertlensg volna? K l
nsen akkor, mikor minden, br elvlasztva s
sztszrva, mgis egybevg?
28. Van stt jellem, asszonyos jellem, makacs
jellem, vad, bestilis, gyermekes, lgy, csalfa,
alantas, hamis, zsarnoki jellem.
29. Ha idegen a vilgban az, aki nem tudja, mi
van benne, nem kevsb idegen az is, aki nem
tudja, mi trtnik benne. Szkevny az, aki a k
zssgi let rendje ell megfutamodik; vak, aki

44

lt szemmel szemet huny; koldus, aki msra

szorul, s nem tud megteremteni a maga erejbl
mindent, ami az lethez szksges. Kelevny
a vilg testn az, aki a kzs termszet szellem
tl eltvolodik, szakt vele, ha az let esetlegess
gei miatt kedvt veszti. Hiszen e bajok onnan
valk, ahonnan te is jttl! Prtot t a vilg alkot
mnya ellen az, aki sajt lelkt az eszes lnyek
egy s oszthatatlan kzssgbl kiszaktja.
30. A z egyik kpeny nlkl blcselkedik, a m
sik knyv nlkl, a harmadik szinte flmeztele
nl. Kenyerem ugyan nincs - mondja - , de
azrt kitartok az rtelem mellett. Nekem nem
a tudomny adja a kenyeret, mgis h maradok
hozz.
31. Szeresd a magad kis mestersgt, amibe
beletanultl, s talld benne kedvedet. Ami mg
htravan letedbl, gy ld le, hogy minden
dolgodat teljes lelkedbl az istenekre bzod, s
az emberek kzl egynek sem vagy sem zsar
noka, sem szolgja.
32. Kpzeld magad el pldul Vespasianus
kort, s mindenben a mai llapotokat ltod: az
emberek hzasodnak, gyermekeket nevelnek, be
tegeskednek, meghalnak, harcolnak, nnepelnek,
kereskednek, gazdlkodnak, hzelegnek, ggs
kdnek, gyanakszanak, acsarkodnak, msok ha
llt kvnjk, zgoldnak a jelen miatt, szeret
keznek, takarkoskodnak, consulsg, uralkods
utn svrognak. S egsz vilguk - csak volt.

45

Azutn trj t Traianus korra: mindenben

jra ugyanazt tallod. S ez a nemzedk is - csak
volt. Hasonl mdon elmlkedj az elmlt idk
korszakairl, egsz npeknek sorsrl, s figyeld
meg, hogy rvid kszkds utn mind elestek, s
felolddtak az selemekbe. Fleg azokat vonul
tasd el lelki szemeid eltt, akikrl magad is tud
tad, hogy hi dolgokrt tlekedtek, s elhanya
goltk a sajt alkatuknak megfelel cselekvst,
ahelyett, hogy grcssen ragaszkodtak volna hoz
z, s kedvket leltk volna benne. Felttlenl
arra is gondolj, hogy az egyes cselekedetekre for
dtott figyelemnek megvan a maga rtke s
mrtke. M ert, ha silny dolgokra nem pazarolsz
tbb figyelmet, mint amennyi illeti ket, nem
lesz okod btorsgod elvesztsre.
33.
Rgebben kzhasznlat szavak ma mr
szgyjtemnyekbe szorultak. ppgy rgen so
kat emlegetett emberek neve - mint pl. Camillus, Caes, Volesus, Leonnatus - ma mr
magyarzatot ignyel. Nemsokra erre a sorsra
jut Scipio, Cato, azutn Augustus, majd Hadria
nus s Antoninus. Mert minden az enyszet
zskmnya, s hamarosan mesv lesz; majd a
teljes feledsbe merl. Pedig ezt csak a csodla
tosan ragyog embersorsokrl mondom. A tb
bi? Amint kilehelte lelkt: eltnt nyomtalanul,
hrevesztve . Elvgre, mi az az rk hr? Kong
ressg! M i legyen teht erfesztsnk trgya?
m e csak ez: igazsgos gondolkodsmd, kz
46

haszn tevkenysg, lland igazrnods s

olyan lelki alkat, mely dersen fogad mindent,
ami ri, hiszen szksgszer, termszetes, s ve
lnk egyazon ktfbl s forrsbl fakad.
34. Bzd r magad sajt elhatrozsodbl Clothra, hadd szje ltedet tetszse szerinti ese
mnyekbl.
35. Minden csak egy napig tart: a magasztals
ppgy, mint a magasztals trgya.
36. Szntelenl elmlkedjl azon, hogy min
den vltozs folytn jtt ltre. Szoktasd magad
ahhoz a gondolathoz, hogy a mindensg term
szete semmit nem szeret annyira, mint vltoz
tatni azon, ami van, s hasonl j dolgokat al
kotni.
Mert minden, ami van, valahogyan csrja an
nak, ami belle lesz. T e pedig gy kpzeled, hogy
csak az a mag, amit a fldbe vagy az anyamhbe
vetnek? Micsoda fonk felfogs!
37. Mr-mr a sr szln llsz, s mg mindig
nem vagy sem keresetlen, sem nyugodt, s abban
sem vagy bizonyos, hogy kls er nem rthat
neked. M g mindig nem vagy szeld mindenki
hez, mg mindig nem szolglja sszes gondolatod
kizrlag az igazsgos cselekvst!
38. Kutatva vizsgld az emberek vezrl rtel
mt s azt, hogy mit kerlnek, mit keresnek az
okosak.
39. A te bajod ktfeje nem msnak a vezrl
rtelmben van, sem a tged krnyez vilg va

47

lami mdosulsban vagy vltozsban. Ht hol ?

Abban, ahogy a rosszrl gondolkodok N e gon
dolkodj gy, s minden rendbe jn. A z rtelem,
ha a vele annyira sszeforrt hitvny testet akr
darabokra vgjk vagy getik, ha rothadsra vagy
senyvedsre krhoztatjk, akkor is maradjon nyu
godt a vlemnyalkotsban. Ms szval: tljen
gy, hogy ami rossz s j emberrel egyformn
megeshetik, az sem nem rossz, sem nem j. M ert
ami a termszet ellen s a termszet szerint l
embert egyformn ri, az nincs a termszet sze
rint, de a termszet ellenre sincs.
40. Mindig gondolj r, hogy a vilg szinte
egyetlen llny, egyetlen anyag, egyetlen llek;
hogy minden sszefgg ennek egyetlen rzkl
svel; hogy ez mindent egyetlen bels lendlet
bl csinl; hogy minden mindennek, ami csak
trtnik, egyttesen az oka; hogy mennyire szszekapcsoldott s sszefondott minden!
41. Nyomorult pra vagy - hullt hurcol - ,
mint Epictetos mondta.
42. Nem jelent semmi rosszat a lnyeknek, ha
ppen elvltoznak, mint ahogyan az sem jelent
jt, ha valami vltozs kvetkezmnyeknt ppen
formldnak.
43. A z id a trtnsek folyama s sodr rja.
Minden, mihelyt feltnt, mr el is sodrdott.
M ajd msik bukkan fel, de az is csakhamar elsod
rdik.
44. Am i csak trtnik, annyira megszokott s
48

magtl rtetd, mint tavasszal a rzsa s ny

ron a gymlcs. Ilyen a betegsg, a hall, a rga
lom, a cselvets: mindaz, ami az ostobkat gy
nyrkdteti vagy bst ja.
45. Am i bizonyos rend szerint trtnik, az
mindig szervesen sszefgg az elzmnyekkel.
Nem olyasmi ez, mint mikor kln-kln sz
mok puszta knyszersgbl egyms utn vetd
nek, hanem inkbb sszer sszekapcsoltsg.
S miknt mindaz, ami van, sszhangz rendben
csoportosul, gy abban is, ami trtnik, nemcsak
a puszta egymsutn, hanem szembetl mdon
valami csodlatos sszefggs is szlelhet.
46. Mindig tartsd emlkezetedben Heracleitos
mondst: a fld halla, ha vzz lesz, a vz ha
lla, ha levegv lesz, a leveg halla a tz s
viszont. Gondolj arra az emberre is, aki elfelej
tette, hov visz az tja! Gondolj azokra, akik
a mindensget tfog szellemmel - pedig a lehet
legllandbban rintkeznek vele - ellenkezsbe
jutottak, s naprl napra elfordul dolgokon
megtkznek. Gondolj tovbb arra is, hogy
nem szabad gy cselekednnk s beszlnnk,
mintha lomban volnnk - mert gy tetszik,
mintha akkor is cselekednnk s beszlnnk - ,
sem gy, ahogyan a gyermekek engedelmesked
nek szleiknek, tisztn csak azzal a megoldssal:
gy kaptuk a parancsot.
47. Ha valamelyik isten azt mondan neked,
hogy holnap vagy legfeljebb holnaputn meg

49

halsz, ugye, nem csinlnl belle nagy esetet

- hacsak nem vagy egszen hitvny hogy holnaputn-e inkbb, vagy holnap. Mert ez csak nem
klnbsg? ppen gy azt se vedd valami nagy
dolognak: hossz vek mlva-e, vagy holnap.
48. llandan gondolj r, hny orvos halt mr
meg, akik betegek felett annyiszor rncoltk
szemldkket, hny asztrolgus, akik msok ha
llt - mint valami nagy dolgot! - megjsoltk,
hny filozfus, akik a hallrl s halhatatlansg
rl vg nlkl tusakodtak, hny hs, akik annyi
embert letertettek, hny zsarnok, akik mintha
halhatatlanok lettek volna, letrl, hallrl va
lami szrny gggel rendelkeztek! Hny egsz
vros volt, amely - hogy gy mondjam - meg
halt mint Helice, Pompeii, Herculanum, s ms
szmtalan? Vedd sorba, akiket ismertl, egyiket
a msik utn: az egyik ennek, a msik annak
a vgtisztessgrl gondoskodott, azutn t is
kitertettk - s mindez rvid id alatt. ltalban
az emberi letet mindig egy napig tart, esend
dolognak tekintsd: tegnap mg embercsra, hol
nap mr bebalzsamozott tetem vagy hamu. Az
idnek ezt a kis rszt ld le teht a termszet
szava szerint, s tvozz bkben, mint ahogyan
az rett olajbogy leesik, ldva letre fakasztjt,
hlatelten termfja irnt.
49. Lgy, mint a szirtfok, melyet a hullmok
folyton csapkodnak; az pedig rendletlenl ll,
s krltte elcsendesl a habz forgatag.
50

M ilyen szerencstlen vagyok, hogy ez trtnt

velem! Ne gy! Hanem gy: Boldog vagyok,
mert br ez trtnt velem, tovbbra is ders az
letem: a jelen nem trt meg, a jvtl nem
flek. Ilyesmi brkivel megeshetik, de nem min
denki rizte volna meg kzben lelki bkjt.
Mirt inkbb szerencstlensg az, mint amenynyire szerencse ez? Egyltaln szerencstlenn
teheti-e az embert az, ami nem kudarca az em
beri termszetnek? Vagy taln az emberi term
szet kudarcnak tartod-e azt, ami nincs term
szetnek szndka ellenre? Ht akkor? Ezt a
szndkot jl ismered. Vajon, ami veled trtnt,
meggtol-e tged abban, hogy igazsgos, nagy
lelk, jzan, belt, megfontolt, igazmond, sze
mrmes, szabad lgy s ms olyan tulajdonsgok
kal kes, melyeknek birtokban az emberi term
szet teljesnek mondhat? Mindenben, ami bna
tot okoz neked, jusson eszedbe a kvetkez alap
elv: nemcsak hogy nem szerencstlensg, ami
trtnt, hanem olyasmi, amit derekasan elviselni
egyenesen szerencse.
50.
Kzismert, mgis clravezet segtsg a ha
ll megvetsre, ha emlkezetnkbe idzzk azo
kat, akik grcssen ragaszkodtak az lethez. Mert
tbbet nyertek-e ezek, mint az id eltt elkltzttek? Vgre mgiscsak elpihentek: Cadicianus,
Fabius, Julianus, Lepidus, s a hozzjuk hason
lk, kik sok embert kiksrtek, azutn ket is
kiksrtk, ltalban nem sok id mlva, s azt is

5i

mennyi baj, milyen emberek kztt, milyen test

ben kszkdtk t! N e tartsd ht olyan fontos
nak! Tekints vissza az id feneketlen szakadkba a mltban, s msfell a jv vgtelensg
be ! Ha ezt nzed, klnbsg-e a hrom nap vagy
a hrom hossz emberlt?
51.
Jrj mindig a legrvidebb ton. A legr
videbb t pedig a termszet tja. Minden sza
vunk s tettnk legyen ezrt teljesen romlatlan.
A z ilyen elhatrozs eltvoztatja tlnk a kelle
metlensget, kszkdst, alakoskodst s hnyavetisget.

52

 T D IK K N Y V

i.
Reggel, ha nehezedre esik a felkels, gon
dolj tstnt r: A rra bredek, hogy emberhez
mltan munklkodjam. Rosszul esnk-e annak
vgzsre indulnom, amirt szlettem, aminek
kedvrt a vilgra jttem? Vagy arra rendeltettem-e, hogy prnmon heverszve melengessem
magam? - Mindenesetre ez lvezetesebb! - De
ht lvezetre szlettl-e? ltalban: ttlensg
re-e vagy tevkenysgre? Nem ltod-e, hogy
a nvnyek, a verebek, a hangyk, a pkok, a m
hek megteszik a magukt, s a maguk rszvel
hozzjrulnak a vilg harmnijhoz? S te nem
akarsz emberi ktelessgeidnek eleget tenni?
Nem sietsz a termszetedtl kijellt cl fel?
De ht pihenni csak kell! - K ell! n is azt
mondom. De a termszet megszabta a pihens
mrtkt, mint ahogyan megadta az evst s
ivst is. Mgis tllpsz a mrtken, az elegen
dn. Bezzeg a munkban mr nem, hanem meg
maradsz a lehetsgen bell. Mert nem szereted
nmagad! Klnben szeretnd termszetedet s
szndkt! Msok, akik szeretik mestersgket,
mosakods nlkl, tlenl senyvednek munkjuk
mellett, te pedig kevesebbre becsld termsze

53

tedet, mint a szobrsz a kpfaragst, a tncos

a tncot, a kapzsi a kincset, a hi a hrt. Ezek, ha
elfogja ket a szenvedly, inkbb sem enni, sem
aludni nem kvnnak, csak hogy elbbre vihessk,
amire lelkket feltettk. S a te szemedben a kz
haszn tevkenysg silnyabb, kisebb erfesz
tsre mlt?
2. M ilyen knny dolog elkergetni, elnyomni
minden bnt vagy knyelmetlen kpzetet s
tstnt teljes lelki nyugalomban lenni!
3. Tekintsd magad mltnak minden olyan
beszdre s tettre, ami a termszet szerint van.
N e hasson rd, ha msok korholnak vagy meg
szlnak emiatt, hanem, ha valami szpet tehetsz
vagy mondhatsz, ne tartsd magad mltatlannak
hozz. A z embereknek ugyanis megvan a sajt
irnyt felfogsuk, s sajt hajlamukat kvetik.
Mindezt azonban te ne vedd figyelembe: menj
egyenesen elre, kvesd a magad s a mindensg
termszett. Mindkettnek tja egybknt egy s
ugyanaz.
4. Jrom a termszettl kiszabott utat, mg
sszeroskadva nyugalomra nem trek, s vissza
nem lehelem a lelkem oda, honnan naponknt
llegzem, s vissza nem esem oda, ahonnan
atym ltem csrjt, anym a vrt, dajkm a tejet
vette; ahonnan annyi v ta naprl napra tele
met s italomat kapom: arra, ami engem jrs
kzben hordoz, s amit annyiflekppen felhasz
nlok.

54

5. Az eszeden nincs mit csodlniuk az embe

reknek - lehet, de van m sok ms dolog, amire
nem mondhatod: Erre nem szlettem. Sze
rezd ht meg magadnak azt, ami teljesen tled
fgg: lgy szinte, mltsgteljes, munkabr, ne
hajhszd az lvezetet, ne elgedetlenkedj sorsod
dal, lgy kevssel ber, jindulat, szabad, ko
moly, keresetlen, nagylelk. Nem rzed-e, hogy
mennyi mindent meg tudnl szerezni, amire nem
hozhatod fel kifogsnak az alkalmatlansgot, a r
termettsg hinyt? T e pedig szntszndkkal
alatta maradsz a mrcnek? Vajon a rtermettsg
hinya knyszert-e, hogy zgoldj, az lethez
grcssen ragaszkodj, hzelegj, testi llapotodat
okold, hogy tetszelegj, hogy komolytalan lgy,
hogy lelkednek annyi nyugtalansgot okozz?
Nem ! az istenekre nem! Mindezeket a hibkat
mr rgen levetkzhetted volna, s legfljebb csak
azzal vdolhatnnak, hogy valban lassbb, ne
hezebb felfogs vagy. Ezen is segtened kell
azonban gyakorlssal, s nem szabad elnzned
magadnak ezt a mentsgedet, vagy ppen tetsze
legned benne.
6. Van olyan ember, aki, ha embertrsval jt
tett, azonnal ksz a hlt szmlzni. Van olyan,
aki ezt ugyan nem teszi meg, de azrt befel
mgiscsak adsnak tekinti a msikat, s nagyon
is tudatban van jttemnynek. Ms viszont
egyltaln nem tartja szmon, amit tett, hanem
hasonlatos a frtt term szlthz, mely ha

55

egyszer meghozta gymlcst, semmi mst nem

kvn tbb. A jtkony ember, akrcsak a l, ha
futott, a kutya, ha vadra bukkant, a mh, ha m
zet gyjttt, nem veri dobra tettt, hanem tovbb
folytatja ldsos munkjt, mint ahogyan a sz
lt, ha eljn az ideje, ismt meghozza a maga
frtjt.
- Azokhoz kell-e teht csatlakozni, akik szinte
ntudatlanul teszik, amit tesznek? - Igen! - De
mgiscsak tudatosan kell eljrni! Trsas letre
szletett lnynek - mint mondani szoktk - meg
klnbztet vonsa, hogy tudja: kzhaszn te
vkenysget fejt ki, st - Zeusra! - azt is akarnia
kell, hogy embertrsai is tudomst szerezzenek
errl.
- Igaz, amit mondasz, mgsem fogod fel he
lyesen az elbbi szavaim rtelmt. ppen ezrt
azokhoz kell szmtsalak, akikrl fentebb meg
emlkeztem. Azokat is az igazsg valami ltszata
vezeti flre. Ha igazn be akarsz hatolni szavaim
rtelmbe, ne flj, emiatt sohasem mulasztasz el
egyetlen kzhaszn cselekedetet sem.
7. Az athniak gy imdkoznak: A dj est, adj
est, kedves Zeus, az athniak fldjre s meze
jre. Vagy gy kell imdkozni, egyszeren, sza
bad emberhez mlt mdon, vagy sehogy.
8. Gyakran mondjk: Asclepios ennek lovag
lst, hideg frdt, meztlbas krt rendelt.
ppgy mondhatjuk: A kzs termszet ennek
betegsget, rokkantsgot, csonkasgot vagy ms

56

ilyesmit rendelt. A rendelt sz az elbbi eset

ben azt jelenti, hogy az istensg ezeket a dolgokat
az egszsg rdekben rendelte el, az utbbiban
pedig azt, hogy ami az embert ri, az vgzetnek
megfelelen rendeltetett el szmra.
Hasonl mdon mondjuk, hogy illik valami
hozznk, mint ahogyan a falakat s piramisokat
pt kmvesek mondjk a bizonyos egyttesbe
harmonikusan beilleszked kkockkrl: E z ide
i ll ik ltalban csak egy harmnia van. Amint
a vilgrend, ez a nagy test, minden test sszess
gnek eredmnybl, gy a vgzet, mint vgs
ok, az sszes hat okbl szvdik ssze.
Azt, amit mondok, a legtudatlanabb emberek
is megrtik. Mert azt mondjk: Sorsa gy hozta
magval. Vagyis ez lett az osztlyrsze, ez ren
deltetett szmra. Vegyk teht a sors rendel
seit gy, mint Asclepiosit: bizonyra ebben is
van sok kellemetlen, mgis j szvvel vesszk az
egszsg remnyben. Tekintsd gy, hogy a k
zs termszet rendelsnek megvalstsa s tel
jeslse a te egszsged. Mindent, ami trtnik,
mg ha irgalmatlannak tetszik is, fogadj szvesen,
mert hiszen clja a vilgrend egszsge, Zeus
boldogulsa s sikere. Mert akrmi trtnik az
emberrel, az mind egyetemes rdekbl trtnik.
Hiszen nincs termszet, mely a trvnye alatt l
lnynek olyasmit rendelne, ami nem felel meg
neki.
me a kt rv, melyek alapjn szvesen kell

fogadnod, ami tged r! Elszr: veled trtnt,

neked rendeltetett, valami mdon veled volt vo
natkozsban, mert sorsoddal fellrl a legsibb
okokig visszamenleg sszekapcsoldott. Msod
szor: mindaz, ami az egyes emberrel trtnik,
a mindensget tfog er szmra flttele a si
kernek, a beteljeslsnek, st - Zeusra m on
dom - a fennmaradsnak. M ert megcsonkul az
egsz, ha valamit akr a rszek, akr az okok szszektttsgbl s sszetartozsbl elveszel.
Mrpedig elgedetlenkedseddel elveszel, s bi
zonyos mdon csorbtod, ha rajtad mlik.
9.
N e utlkozzl, ne vesztsd el btorsgodat
s buzgalmadat, ha nem sikerl mindig mindent
helyes alapelvek szerint elintzned. Ha valami
nem ment rendjn, fogj hozz mg egyszer, s
rlj, ha cselekedeteid nagyobb rsze emberhez
mlt. S szeresd azt, amihez visszatrsz. A filo
zfihoz ne gy trj vissza, mint a gyermek az
iskolamesterhez, hanem mint a szemfjs a szi
vacshoz s tojshoz, a msik beteg a tapaszhoz
vagy a vzkrhoz. M ert gy nem hivalkodsz az
zal, hogy engedelmeskedsz az rtelemnek, hanem
inkbb lelki megnyugvst tallsz benne.
N e felejtsd el, hogy a filozfia s a termszet
egyet akar, te azonban mst, nem a termszet
szerint valt hajtasz. Melyikk kvnatosabb?
Nemde az lvezet is a termszetessg kntsben
vezet minket flre? Vizsgld csak meg, nem kv
natosabb-e a nagylelksg, a szabadsg, az egy

58

szersg, a lelki nyugalom s a gncstalan let!

S van-e valami kvnatosabb az rtelemnl, ha
arra gondolsz, hogy a megfigyels s a tuds k
pessge minden krlmnyek kztt srtetlenl
s sikert biztostan rvnyesl?
10.
A vilg dolgai valamikppen olyan homly
ba burkoltak, hogy nem kevs filozfus - mg
pedig nem is a htkznapiak -- szemben teljes
sggel rthetetleneknek tntek. M g a sztoikusok
vlemnye is az, hogy legalbbis nehezen felfog
hatk. S minden velk kapcsolatos fogalmunk
vltoz. Mert hol az az ember, aki vlemnyt
soha nem vltoztatta?
Vedd most sorjba a megismers trgyait!
M ilyen esend, hibaval dolgok, s radasul
brki hatalmba kertheti ket: akr egy erklcs
telen frfi vagy nszemly, akr egy rabl!
Vess azutn egy pillantst kortrsaid erkl
csre ! Kzlk mg a legelfogadhatbbat is alig
llja ki az ember, nem is szlva rla, hogy van,
aki nmagt is nehezen tudja elviselni. Hogy az
anyagnak, idnek, mozgsnak, mozg trgyaknak
ilyen homlyban, piszkban s radatban mi
az, amit becslni lehet, vagy ami utn egyltaln
trekedni lehetsges, nem rtem. Mindezzel
szemben az a ktelessged, hogy magadat llek
ben megerstve vrd be a termszetes felbom
lst. De nem trelmetlenl, ha ksik, hanem
e gondolatokban megnyugodva: elszr, semmi
sem rhet, ami nincs a kzs termszet rendje

59

szerint; msodszor, csak tlem fgg, hogy iste

nem s szellemem ellenre semmit ne kvessek
el. Mert nincs ember, aki az akaratuk thg
sra knyszerthetne.
11. Vajon mire hasznlom most lelkemet? Ezt a krdst kell feltennem minden alkalommal,
s meg kell vizsglnom, mi megy most vgbe
abban a rszemben, amit vezrl rtelemnek ne
veznek. S kinek a lelke az n lelkem ? Csak nem
gyermek vagy siheder vagy asszony vagy
zsarnok vagy vadllat?
12. Hogy milyenek azok a dolgok, amiket
a tmeg jnak tl, azt a kvetkezkbl is ltha
tod: Ha valaki meggondolja, mi az, amit valban
jnak tarthat - a belts, a mrtkletessg, az
igazsgossg, a btorsg - , ha mondom, ezt elre
megfontolta, hallani sem brja a szlsmondst:
a nagy bsgtl - mert ez valahogy nem vg
ide. Aki azonban a tmeg szerinti javakra gondol,
az bizony vgighallgatja s ellentmonds nlkl
elfogadja a komikus klt mondst mint tall
megjegyzst. Lm, a tmeg is gy fogja fel a k
lnbsget, msknt az els esetben nem tkznk
meg a mondson, s nem talln helytelennek;
ezzel szemben a gazdagsgrl s a szerencsnek
fnyzsre s hi dicssgre szolgl ajndkai
rl tall s szellemes megjegyzsknt elfogad
juk. Menj csak tovbb, s tedd fel a krdst: va
jon lehet-e becslni, a javak kz szmtani az
olyan dolgokat, melyeket ez a monds jellemez

tallan: gazdjuk a nagy bsgtl azt sem

tudja, hol vgezze el szksgt.
13. Forml erbl s anyagbl llok; egyik
sem pusztul el a semmibe, mint ahogyan egyik
sem lett semmibl. Teht lnyem minden rsze
elvltozik, s ezltal a vilg valamilyen rszv
tformldik, ez ismt a vilg egy msik rszv
vltozik, s gy tovbb a vgtelensgig. Magam is
ilyen vltozs eredmnye vagyok, nemzim is,
s gy vissza, egszen a vgtelensgig. M ert nincs
semmi akadlya, hogy gy beszljnk, mg ha
a vilg folysa megszabott idszakaszokra tago
ldik is.
14. A z sz s a gondolkods olyan kpessgek,
amelyek elegendk nmaguknak s a tlk fgg
cselekedeteknek: kiindulnak sajt alapl vkbl,
s egyenesen a kitztt cl fel trnek. A z ilyen
cselekedeteket egyenes cselekedeteknek szoktuk
mondani - ezzel is jelezve, hogy az t egyenes.
15. Nem mondhatjuk emberinek azokat a dol
gokat, amelyek az embert mint embert nem rin
tik. Nem kvnjuk ket az embertl, az emberi
termszet sem kecsegtet velk, s nem is tkle
tesedik ltaluk, teht sem az ember el kitztt
clt nem foglaljk magukba, sem a cl elrsnek
eszkzt, a jt. Hiszen ha kzlk csak egy is az
emberre vonatkoznk, mr nem lehetne meg
vetni ket, vagy szembehelyezkedni velk, s az
sem lenne dicsretre mlt, aki nem szorul rjuk.
Ha igazi javak volnnak, nem akadna derk em61

br, aki valamelyikkbl kevesebbel is beri.

Mrpedig annl derekabb az ember, minl tbb
effle vagy hasonl dologrl mond le, vagy minl
nyugodtabban tri a hinyukat.
16. Amire az ember gyakran gondol, az meg
hatrozza a gondolkodsmdjt, mert a kpzetek
mintegy titatjk a lelket. Teht itasd t lelkedet
szntelenl ilyen gondolatokkal: Ahol lni lehet,
ott jl is lehet lni. Az udvari krnyezetben pedig
lehet lni, teht az udvarban is lehet jl lni. Tovbb: Minden egyes lny arra tr, aminek
a kedvrt megalkottk. Amire pedig tr, abban
a clja. Ahol a clja, ott a haszna s java. Az rtel
mes lny java a kzssg. Mert hogy mi kzs
sgre szlettnk, az rgen bebizonytott ttel.
Vagy nem szembeszk-e, hogy az alacsonyabb
rend lnyek a magasabb rendekrt vannak,
a magasabb rendek meg egymsrt? Mrpedig
a lleknlklieknl magasabb rendek a lelkesek,
a lelkesek kzl pedig az rtelmesek.
17. rltsg lehetetlensget hajszolni; mrpe
dig lehetetlen, hogy a hitvny emberek mskpp
cselekedjenek.
18. Senkivel sem trtnik olyasmi, aminek az
elviselsre nem termett. Mssal is megesik
ugyanez, s vagy tudatra sem bred, hogy mi
trtnt vele, vagy lelki nagysgval krkedve
megrzi nyugalmt rendletlenl. Mrpedig
mgiscsak rettenetes volna, ha a tudatlansg s
a tetszelgs tbbre menne, mint a belts.
62

19- A kls dolgok a lelket a legkevsb sem

rintik: nem frkzhetnek hozz., teht t sem
hangolhatjk, izgalomba sem hozhatjk. than
golni, izgalomba hozni csak a llek tudja nma
gt. A kls dolgokat pedig olyanokk formlja
a maga szmra, amilyen tletek alkotsra ml
tatja nmagt.
20. Bizonyos tekintetben az ember ll hozznk
a legkzelebb, mert az, akivel jt kell tennnk,
s akit el kell trnnk. Ha azonban embertrsam
akadlyozn az n sajtos feladatomat, az ember
is csak egy lesz szememben a kzmbs jelens
gek kzl, akr a nap, a szl vagy az erdk vadja.
Igaz, hogy csak bizonyos cselekvst akadlyozhat
meg, mert a trekvsnek s a hajlamnak nincs
akadlya, hiszen eleve szmoltam a felttelekkel,
s cselekvsemnek ms irnyt adhatok. M ert az
rtelem a cselekvs minden akadlyt tformlja,
tvltoztatja kzvetlen cll. g y lesz a cselekvst
gtl akadlybl cselekvs, az t torlaszbl t.
21. Tiszteld a vilg jelensgei kzl a legfb
bet : azt, ami mindent felhasznl, s mindent ir
nyt. Hasonlkppen tiszteld lnyed legfbb r
szt: azt, ami az elbbivel egy trzsbl fakad.
Mert benned is ez hasznlja fel a tbbi rszt, s
ez igazgatja ltedet.
22. Am i a kzssgnek nem rt, az a kzssg
tagjnak sem rt. Valahnyszor azt kpzeled,
hogy bntalom rt, ez legyen a mrcd: Ha
a kzssg ezltal nem szenved krt, akkor ne-

63

km sincs krom; ha pedig a kzssget kr ri,

nem szabad haragudni a krtevre, hanem inkbb
r kell mutatni, miben vtetti.
23. Gyakran elmlkedj rla, hogy a meglev s
keletkez dolgok milyen gyorsan sodrdnak s
tnnek el. Az anyag szakadatlanul raml foly;
a termszet tevkenysge folytonos vltozsban
nyilvnul meg, a vgs ok ezer meg ezer fordulat
szvevnyben bujkl. Szinte semmi lland
nincs, s lbunknl ttong a mlt s jv feneket
len, mindent flfal mlysge. Hogyne volna ht
esztelen, aki ilyen krlmnyek kztt felfuvalkodik vagy szorong, vagy jajgat, mintha valami
akr egy ideig, akr tartsabban kellemetlensget
okozhatna.
24. Gondolj az egsz mindensg anyagra,
melybl egy csepp a tid, az rkkval idre,
melybl a szmodra kiszabott rsz rvid pillanat.
Ht a mindensg sorsa? Hnyadik hnyada en
nek a tid?
25. Hibt kvet el valaki ellenem? A z dolga!
Mindenkinek megvan a maga lelki adottsga s
cselekvsi mdja. A z enym most az, amit a k
zs termszet ppen nekem sznt, s azt cselek
szem, amit termszetem szava szerint ppen cse
lekednem kell.
26. Lelked vezrl s parancsol rsze marad
jon tvol a test izgalmaitl, akr kellemesek, akr
kellemetlenek, ne vegyljn ssze velk, hanem
sncolja krl magt, az rzshullmzsok korl
64

tozdjanak a test tagjaira. Ha azonban valami

egyttrzs mgiscsak sszektn ket az rte
lemmel - hiszen az rtelem is a testhez tarto
zik
akkor a termszetes rzs ellen nem kell
tusakodni, de kpzetet, mintha itt jrl vagy
rosszrl volna sz, a vezrl elme nmagtl ne
fzzn hozz.
27. lj egytt az istenekkel. A z istenekkel pe
dig az l egytt, aki sorsval megbklt, gniu
sznak akarata szerint cselekv lelket tr eljk.
A gniuszt Zeus adta az embernek irnytul s
vezrl, mint sajt kiszaktott rszt. Ez pedig az
ember esze s rtelme.
28. Csak nem haragszol a bakszagra? Vagy
a bzs leheletre? M it akarsz tle? Olyan a sz
ja, olyan a hnalja! Nem is lehet ms szaga!
- De hiszen (ez az ellenvets) az embernek van
rtelme, s ha egy kicsit figyel, rjn, miben
hibzik. - Helyes! Teht neked is van rtelmed.
rtelmeddel hass az rtelmre. Mutass neki
utat, figyelmeztesd. Ha rd hallgat, meggygy
tod, s akkor flsleges a harag.
Csak ne tragikus sznsz vagy utcalny md
jra!
29. Mr most is lhetsz gy, ahogy akkor
akarsz, amikor majd tvoznod kell. Ha pedig
a krlmnyek nem engedik ezt meg, akkor t
vozz az letbl, de ne gy, mintha mltnytalan
sg rt volna. Itt fst van, tvozom. Mirt hiszed
ezt olyan nagy dolognak?

65

De amg nem knyszert ilyen ok, maradok

szabadon, s senki meg nem gtolhat, hogy azt
tegyem, amit akarok. Akarni pedig azt akarom,
ami az rtelmes s kzssgi letre teremtett lny
termszetnek megfelel.
30. A mindensg rtelme egyttmkdsre
trekszik, teht az alacsonyabb rend teremtm
nyeket a magasabb rendek kedvrt alkotta, a
magasabb rendeket pedig egymssal sszhangba
hozta. Ugye, te is ltod, hogyan rendelte egyms
al, egyms mell a dolgokat, hogyan osztotta ki
az egyes dolgok osztlyrszt rtkk szerint,
hogyan hozta egymssal egyetrtsbe a magasabb
rend lnyeket?
31. Hogyan viselkedtl mind a mai napig az
istenekkel, szliddel, testvreiddel, felesged
del, gyermekeiddel, tantiddal, neveliddel, ba
rtaiddal, hznpeddel szemben? Elmondha
tod-e ma is mindnyjunkkal kapcsolatban: S z
val, tettel nem bntottam meg soha senkit? Eml
kezz vissza, milyen helyzeteken vergdtl t,
mennyi mindennel szembenztl sikerrel. Vedd
szmba, hogy letismereted immr teljes, hogy
szolglatodat leszolgltad, hogy mennyi szpet
lttl, hogy mennyi lvezet s fjdalom fltt
maradtl r, hogy hny hi kitntets fltt nz
tl el, hogy hny hltlan emberrel szemben
tanstottl jindulatot.
32. Hogyan lehetsges, hogy nyers, tanulatlan
lelkek is megzavarhatnak finom, kimvelt lelket ?
66

Milyen a finom, kimvelt llek? Ismeri a kezde

tet s a vget, a mindensg anyagt that rtel
met, amely a vilgegyetemet az idk vgtelens
gn t, de elre megszabott korszakok rendjben
kormnyozza.
33. Maholnap hamu s csontvz vagy, puszta
nv, vagy mg nv sem. S a nv? Hang s vissz
hang. S az letnek oly sokra becslt javai? res
sg, rothads, kicsinyessg, kutyk marakodsa,
majd kacag, majd sr gyermekek perpatvara.
A hsg, a szemrem, az igazsgossg s igaz
sg : T gasfldnkrl elszlltak a bszke Olympra.
S tged mi tart mg itt vissza? Hiszen minden
rzki esend s ppen nem lland; az rzkek
vakok, knnyen csaldk; maga a pra-llek csak
gze a vrnek. Ilyen emberek kztt hresnek
lenni - micsoda res semmisg!
M i legyen a teend? Bevrod nyugodt llekkel
a vget, akr pusztuls lesz, akr elvltozs.
S mg ennek pillanata eljn, mit rdemes tenned?
M i mst, mint tisztelni, ldani az isteneket, jt
tenni az emberekkel, trni ket s kitrni ellk.
Gondold meg tovbb, hogy ami tested s pralelked hatrain bell esik, az sem a tied, az sem
tled fgg.
34. leted folysa mindig egyenletes lehet, ha
egyenes ton jrsz, ha elvszeren gondolkodol s
cselekszel. me kt alapelv, mely egyformn r
vnyes isten, ember, s ltalban minden rtel
mes lny lelkre: elszr, hogy kls akadly

67

nem ltezik szmra, msodszor, hogy igazi java

az igazsgos szndk s tett, s vgya ki is merl
ebben.
35. Ha valami nem az n hibm, s nem is k
vetkezmnye az n hibmnak, sem a kznek nem
rt, mit nyugtalankodom miatta? Hogyan rt
hatna akkor a vilgrendnek?
36. Egyltaln ne engedd, hogy kpzeleted
elragadjon.
Segts msokon tehetsged s rdemk sze
rint, mg akkor is, ha az, amit elvesztettek, k
zmbs dolog volt. De ne kpzeld az emberek
rossz szoksa szerint, hogy ez igazi vesztesg, ha
nem tgy te is gy, mint az az reg, aki tvoztban elkrte tantvnytl a jtkcsigjt, de nem
felejtette el, hogy az csak csiga.
No lm, most a tmeg tapsait hajszolod a sz
noki emelvnyen. Ember, elfelejtetted-e, milyen
dicssg ez ? - Hiszen az emberek annyi frado
zst pazarolnak r ! - Ht azrt neked is esztelen
nek kell lenned?
n azeltt, brmely pillanatban leptek volna is
meg, boldog ember voltam. A z a boldog, aki ked
vez sorsot biztost magnak. S a kedvez sorsot
a llek j hajlamai, j vgyai, j cselekedetei
jelentik.

68

H A T O D IK K N Y V

1. A vilganyag engedelmesen simulkony.

Irnyt rtelmnek semmi bels oka nincs r,
hogy rosszat tegyen. Mivel nincs benne semmi
rt szndk, nem is tesz semmi rosszat, nem is
rt semminek. Minden az szndka szerint
tmad s teljesl.
2. Ha ktelessgteljestsrl van sz, ne trdj
vele, fzol-e vagy izzadsz, virrasztasz-e vagy
elgg kialudtad magad, gncsolnak-e vagy di
csrnek, hallveszedelemnek vagy valami msnak
teszed-e ki magad. Mert maga a hall is csak az
let feladatainak egyike. Elg teht, ha vele kap
csolatban is derekasan megteszed, amit a pillanat
kvn.
3. Nzz a dolgok mlyre! Sajtos tulajdons
gaik vagy rtkk egyetlen esetben se kerljk el
figyelmedet.
4. A z rzki vilg minden jelensge gyorsan
vltozik, s vagy sztprolog, ha az anyagi vilg
egysges marad is, vagy sztszrdik.
5. A vilgot kormnyz rtelem tudja, hogy
mi a lnyege, s hogy milyen anyaggal mit csinl.
6. A legjobb mdja a vdekezsnek az, ha nem
lesznk hozzjuk hasonlk.
69

7. Abban az egyben talld rmd s meg

nyugvsod, ha - az istensgre gondolva - egyik
kzhaszn cselekedetrl a msikra trsz t.
8. A vezrl rtelem nmagt breszti, mdo
stja, akarata szerint formlja, s ami csak ri,
olyan sznben tnik fel eltte, amilyenben jnak
ltja.
9. Minden az ssztermszet vgzse szerint
trtnik, nem pedig valami ms termszet paran
csra, mely kvl vezn, bel volna zrva, vagy
kvlrl volna hozzfggesztve.
10. A vilg vagy zrzavar, sszevisszasg, szt
szrtsg, vagy egysg, rend, gondvisels. Ha az
elbbi, akkor mirt vgydom ebben az nk
nyes sszevisszasgban, ebben a zrzavarban
tovbb lni? M i lehetne szmomra kvnatosabb,
mint hogy egyszer mr elvegyljek a fld por
val ? Mirt nyugtalankodom? Mert brmit te
szek is, elbb-utbb hozzm r ez a sztbomls.
Ha pedig a msik eset ll, akkor tisztelem, bizton
tekintem a vilg urt, s rbzom magamat.
11. Ha a krlmnyek arra knyszertennek,
hogy lelked nyugalma felkavarodjk, gyorsan h
zdj vissza nmagadba, s a szksges mrtken
tl ne jjj ki sodrodbl. Ha gyakran meneklsz
a lelki harmnihoz, elbb-utbb teljesen megszerzed magadnak.
12. Ha egyszerre mostohd s desanyd vol
na, amazt ugyan tisztelnd, de azrt llandan
igazi anydhoz trnl vissza. Ugyangy vagy a
70

csszri udvarral s a filozfival. Minl gyak

rabban trj be az utbbihoz, s pihenj meg nla.
Mert ltala tallod trhetnek az elbbit, s
ugyancsak ltala leszel az udvari np szmra te
is trhet.
13. Ahogyan elkpzeljk a sltekrl s ms
telekrl, hogy ez halhulla, ez madrhulla, ez
diszntetem, tovbb, hogy a falernumi bor tu
lajdonkppen kiprselt szll, a bbor szegly
juhgyapj csigavrbe ztatva, a szerelmi lvezet
bels drzslds, bizonyos inger ksretben
fellp nylkakivls (mert az ilyen kpzetek
megkzeltik a trgyakat, valsggal tjrjk ket,
gy, hogy ltjuk, tulajdonkppen micsodk): ak
knt kell eljrnunk egsz letnkn t, s ha a dol
gok kvnatos alakban tetszelegnek, le kell ket
meztelentennk, szemnk el kell lltanunk
silnysgukat, le kell rluk hntanunk a ragyog
kntst, melyben bszklkednek. Mert a gg
flelmetes csal, s legtbbszr ppen akkor csal
lpre, mikor azt hiszed, hogy a legfigyelemre
mltbb dolgokkal foglalkozol. Gondolj csak r,
mit mondott Crates magrl Xenocratesrl.
14. A legtbb dolog, amit a tmeg bmul,
bizonyos tfog csoportokba sorolhat. Elszr
ott vannak a termszet sszetart erejnek alko
tsai: k, fa, fgefa, szl, olajfa. Valamivel fel
jebb llnak az llnyek, a kisebb s nagyobb
llatok. A mg finomabb rzkek bmulatnak
trgyai az rtelmes lelk lnyek, ha nem is vilg

7i

polgri rtelemben, de legalbb mvszi szem

pontbl, vagy ms gyessg tekintetben. Ez
a csoport esetleg egyszeren arra trekszik, hogy
minl tbb rabszolgja legyen. Aki azonban az
okos, vilgpolgrhoz s llampolgrhoz mlt
lelket rtkelni tudja, azt semmi ms nem r
dekli. Az ilyen ember mindenekeltt a maga lel
kt igyekszik rtelmes, kzrdeket szolgl lla
potban s tevkenysgben megtartani, s hasonl
trekvsben embertrst is tmogatja.
15. Az egyik lny siet a ltbe, a msik siet el
a ltbl, s abbl is, ami most keletkezik, valami
mris elmlt. A vilgot szakadatlan ramls, vl
tozs jtja meg, mint ahogyan a vgtelen rk
kvalsgot az id meglls nlkli folyamata fris
sti fel. K i az ebben a soha nem pihen radat
ban, aki az elrohan dolgok valamelyikhez kl
nsebben ragaszkodnk? Mintha valaki a rp
kd verebek kzl akarn kivlasztani a szv
nek kedveset - de me, mr el is tnt szeme ell!
Olyan az egyes ember lete, mint a vrpezsdls,
vagy a llegzs. M ert igazn mindegy: egyszer
beszvni s kilehelni a levegt - amit pillanaton
knt megtesznk -, vagy az egsz lgzkpess
get, amit tegnap, tegnapeltt, szletsedkor kap
tl, oda visszaadni, ahonnan kezdetben vetted.
16. Nem az a becses, hogy kiprolgunk: meg
teszik ezt a nvnyek is. De az sem, hogy belehe
lnk, hiszen a hzillatok s a vadllatok is ugyan
ezt cselekszik. Az sem, hogy a klvilg benyo
72

msait felfogjuk, hogy vgyaktl rngatott szt

neink megmozdulnak, hogy nyj szeren trsu
lunk. A z sem, hogy tpllkozunk, mert a tpll
kozs sem klnb annl a folyamatnl, amellyel
a tpllk flslegt kivlasztjuk.
M i ht a becses? Tapsokat aratni? Nem! Az
sem, ha a nyelvek tapsolnak. Mert a tmeg tet
szszgsa : nyelvek tapsa. Lemondtl teht errl
a kis dicssgrl is.
M i marad ht, ami becses? Azt hiszem, ez:
sajt alkatodnak megfelelen nekilendlni s
pihenni. Erre sztklnek a tudomnyok s a
mestersgek is. Minden mestersg arra trek
szik, hogy kidolgozott mdszere pontosan meg
feleljen annak a clnak, amelynek rdekben k
szlt. Ezt keresi a kertsz, mikor a szlt gon
dozza, ezt keresi a lidomt, a kutyaidomt.
Ugyanerre trekszik a gyermeknevels s az ok
tats.
Ez a becses. Ha ezt megvalstottad, nem trd
magad ms dolgok utn. Abbahagyod-e mr a
sok egyb dolog megbecslst? Klnben soha
sem leszel szabad, nll, szenvedlytelen em
ber. Mert irigykedned, fltkenykedned, gyana
kodnod kell mindazokra, akik ezeket a javakat
elvonhatjk tled, fondorkodnod kell azok ellen,
akik a szemedben becses dolgot birtokoljk.
ltalban az, aki ilyesminek hinyt rzi, szk
sgszeren zavaros letet l, s radsul mg az
isteneket is csrolja. Ezzel szemben sajt rtel

73

med tisztelete s megbecslse kibkt nmagad

dal, sszhangba hoz embertrsaiddal, bkessgre
hangol az istenekkel, ms szval, rmmel fo
gadsz mindent, amit k osztanak s rendelnek.
17. Fel, le, krben ramlik az sanyag. Egyik
sem az erny tja. Az valami istenibb, s br ne
hezen felfoghat ton halad, mgis clhoz r.
18. Milyen nevetsges az emberek magatar
tsa! A velk egyidben l kortrsaktl sajnl
jk a dicsretet, de milyen nagyra tartjk, ha az
utdok dicsrik ket: az utdok, akiket nem lt
tak, s soha nem ltnak! Ez majdnem olyan,
mintha azon bsulnl, hogy az eldk nem zeng
tek rlad dicshimnuszt.
19. Ne gondold, hogy ami neked nehezedre
esik, az emberileg lehetetlen. Inkbb gy fogd
fel, hogy ami emberileg lehetsges s megszo
kott, azt te is elrheted.
20. Testgyakorls kzben megesik, hogy va
laki a krmvel megkarmol, vagy fejjel neknk
rohanva megt bennnket. Ezt mg csak rossz
nven sem vesszk, nem is bosszankodunk, nem
nznk r rossz szemmel, mintha valami rmnykod volna, s br vakodunk tle, azrt nem tart
juk ellensgnek, meg sem gyanstjuk, hanem
inkbb jindulattal kitrnk az tjbl. g y jrj
el az let egyb dolgaiban: nzznk el sokat
azoknak, akikkel mintegy egytt tornzunk. Mert
mdodban ll az elbb mondottak szerint gya
nakvs, gyllkds nlkl kitrned ellk.

74

21. Ha valaki meggyz mdon rm tudja

bizonytani, hogy tletem vagy magatartsom
helytelen, kszsggel visszakozom, mert az igaz
sgot keresem, az igazsg pedig mg soha senki
nek nem rtott. nmagnak rt viszont az, aki
megtalkodik a tvedsben s a tudatlansg
ban.
22. Azt teszem, ami a ktelessgem! A tbbi
nem izgat, mert vagy lettelen, vagy rtelmetlen,
vagy tvelyg, s mg a maga tjt sem ismeri.
23. Az esztelen teremtmnyeket, ltalban az
rzki vilg rtelmetlen trgyait kezeld eszes lny
mdjra, nagylelken, szabadon; embertrsaidat
pedig, mint eszes lnyeket, a kzssgi let szel
lemben. Minden alkalommal folyamodj az iste
nek segtsghez. Azt pedig, hogy az let mennyi
idt enged erre a tevkenysgre, ne szmolgasd,
mert elg, ha hrom ilyen rd van.
24. Vilgbir Nagy Sndor s az szvrhajcsra holtuk utn egy sorsra jutottak; mert vagy
felszlltak a vilg alkot szellembe, vagy mind
ketten egyformn sztszrdtak az atomok k
ztt.
25. Gondold meg, hogy egyazon pillanatban
mindegyiknkben mennyi testi s lelki folyamat
megy egyszerre vgbe, s akkor nem csodlkozol,
hogy abban az egyetlen mindensgben, amit
vilgnak hvunk, mg sokkal tbb - st minden,
ami trtnik, egyszerre trtnik.
26. Ha valaki feltenn neked a krdst, hogyan

75

rjk Antoninus nevt, vajon felemelt hangon

kiablnd-e el minden betjt? S ha valaki boszszankodnk rajta, csak nem haragudnl r viszont
te is? Nem szmllnd-e inkbb tstnt nyugod
tan, sorjban a betket?
ppen gy gondold meg azt is, hogy minden
ktelessg meghatrozott teljestmnyek sszes
sge. Ezeket a rszlettcljestmnyekct tartsd sz
mon, s zavartalanul, nem neheztelve a neheztelkre, mdszeresen vgezd a magad dolgt.
27. M ilyen kegyetlensg meg nem engedni az
embereknek, hogy a - hitk szerint - nekik meg
felel s hasznos utn trekedjenek. Mrpedig,
akrhogyan vesszk is, eltd ettl ket, ha hibi
kon bosszankodol. Mert mindig a nekik megfe
lel s a hasznos ltszata csalogatja ket. - De ha
nincs igazuk! - Tantsd ht ket, mutasd meg
nekik hibjukat, de harag nlkl.
28. M i a hall? Az rzsek kzvettette benyo
msoknak, az sztnk izgalmainak, az rtelem
tvelygseinek s hozz mg a hitvny test kiszol
glsnak megsznte.
29. Csnya dolog, ha az let lelkedet mr meg
trte, tested pedig mg frge.
30. Vigyzz, el ne csszrosodj, fel ne vedd
szoksaikat - mert ez knnyen megesik. Lgy
csak egyszer, j, tiszta, komoly, kendzetlen,
igazsgszeret, istenfl, jindulat, szeretettel
jes, tntorthatatlanul ktelessgtud. Arra tre
kedj, hogy az maradj, amiv a filozfia igyekezett

76

tenni. Tiszteld az isteneket, segtsd embertrsai

dat. Rvid az let. A fldi lt egyetlen gymlcse
a tiszta rzsvilg s a kzrdek tevkenysg.
Lgy mindenben Antoninus mlt tantvnya:
olyan llhatatos az rtelem parancsainak teljes
tsben, olyan egyenletes minden dologban,
olyan kegyes, olyan tiszta tekintet, olyan nyjas,
olyan hisg nlkl val, olyan szorgos a dolgok
megismersben, mint . A vilgrt sem hagyott
abba semmit, mg jl meg nem vizsglta s alapo
san ki nem ismerte! Milyen bkben trte, hogy
igazsgtalanul csroljk, s soha nem viszo
nozta! Mennyire nem sietett el semmit! M eny
nyire nem hajlott besgsokra! M ilyen alaposan
ellenrizte az emberek erklcseit s cselekede
teit! Nem gyalzkodott, nem aggodalmaskodott,
nem gyanakodott, nem volt tudlkos! Milyen
kevssel berte: milyen lakssal, fekvhellyel,
ruhval, lelemmel, kiszolglssal! Mennyire sze
rette a munkt, mennyire trelmes volt! Egy
szer letmdja lehetv tette, hogy alkonyaiig
kitartson ugyanabban a munkban: mg testi
szksg sem bntotta, csak a megszokott rban.
Barti kapcsolataiban llhatatos, mindig egyfor
ma volt. Ha valaki szkimondan szembeszllt
nzetvel, eltrte, st rlt, ha valami jobbra
figyelmeztette. Istenfl volt, de nem babons.
Vajha olyan tiszta lekiismerettel nzhetnl szem
be utols rddal, mint !
31. bredj s trj magadhoz, s ha az lombl

77

kizkkenve rjttl, hogy csak lomkpek zavar

tak, tisztult fvel az let dolgait is csak lomk
peknek tekintsd.
32. Test s llek vagyok. A testnek minden
kzmbs; mert nem lehet megzavarni. rtel
memnek viszont mindaz kzmbs, ami nem az
mkdsnek a kvetkezmnye. Ami pedig az
mkdsnek a kvetkezmnye, az tle fgg.
S ez is csak a jelen pillanatra vonatkoz dolgok
rl ll: mert jvend vagy elmlt mkdsnek
kvetkezmnye szmra pillanatnyilag kzm
bs.
33. Semmi munka sem termszetellenes a kz
nek s a lbnak, mg a kz a kz, a lb a lb dolgt
vgzi. gy az embernek mint embernek sem ter
mszetellenes a munka, mg az ember feladatt
vgzi. Ha pedig nem termszetellenes, akkor
nem is rossz szmra.
34. Milyen lvezeteket habzsoltak a rablk,
kicsapongk, apagyilkosok, zsarnokok!
35. Nem ltod-e, hogy a kznsges mester
emberek, ha bizonyos fokig alkalmazkodnak is
megrendelik zlshez, azrt nem kevsb ra
gaszkodnak mestersgk alapelvhez, s nem en
gedik magukat eltrteni tle? Nem szgyenletes-e, ha az ptmester s az orvos jobban tisz
teli sajt mestersge trvnyt, mint az ember
a magt, amely pedig kzs az istenekvel?
36. zsia, Eurpa - kicsi zuga a vilgnak;
a vilgcen - egy cseppje a vilgnak; az Athos-

78

hegy - fldtrs; az egsz jelen - az rkkval

sg egy pillanata. Minden kicsi, vltoz, esend.
Minden onnan ered vagy kzvetlenl, vagy
kzvetve, abbl a kzs vezrl rtelembl. gy
az oroszln torka, a pusztt mreg, minden, ami
krtkony, mint a tvis, a mocsr, csak tartozka
a vilg szp s jeles dolgainak. Ne kpzeld teht,
hogy ezek ms lnyegek, mint amiket tisztelsz,
hanem inkbb elmlkedj kzs eredetkn.
37. Aki a jelent ltja, az mindent ltott, ami
csak valaha volt, vagy valaha lesz, mert minden
egy eredet s egy formj.
38. Elmlkedj gyakran az sszes vilgjelens
gek sszefggsrl s egymshoz val szoros
viszonyrl. Mert valahogy minden egymsba
fondik, ppen ezrt minden rokon egymssal,
egyik dolog a msikbl kvetkezik, mgpedig az
lland mozgs, az egyttrzs, tovbb az
anyagi vilg egysge alapjn.
39. Alkalmazkodj a sorsod ltal osztlyrsze
dl adott krlmnyekhez, s az embereket, aki
ket trsul kaptl, szeresd igazn szinte szere
tettel.
40. Minden gp, szerszm, edny, ha rendel
tetsnek eleget tesz, j, mg ha ksztje nincs
is jelen. A termszet tfogta alkotsokban azon
ban bennk is marad az ket ltrehoz er. Teht
annl inkbb tisztelned kell a termszetet, abban
a meggyzdsben, hogy ha kvetkezetesen aka

79

rata szerint lsz, minden szndkod szerint iga

zodik. ppen gy a mindensgben is minden
a vilgrtelem szndka szerint trtnik.
41. Ha a hatalmadban nem ll dolgok vala
melyikrl is azt hiszed: szmodra j vagy rossz,
az ilyen rossz bekvetkezte vagy az ilyen j elma
radsa miatt szksgszeren zgoldol az iste
nekre s gylld az embereket, akik okai, vagy
taln csak vlt okai az elmaradsnak vagy a bek
vetkezsnek. g y termszetesen sok igazsgtalan
sgot kvetnk el, mert rdekeltek vagyunk. Ha
azonban csak a tlnk fgg dolgokat tljk
jknak vagy rosszaknak, nem marad okunk sem
arra, hogy az istensget vdoljuk, sem arra, hogy
embertrsunkkal hadilbon lljunk.
42. Mindnyjan egy clrt dolgozunk kzsen,
egyiknk tudatos beltssal, msikunk ntudat
lanul, mint ahogyan - gondolom - Heracleitos
az alvkat is dolgozknak mondta: a vilgban
trtn esemnyek kzremkdinek. De min
denki ms-ms mdon mkdik kzre. Az sszemkds legragyogbb pldja a gncsold, aki
szembeszllni prbl s meglltani akarn a
vilg folyst: mert a vilgnak ilyenre is szksge
van.
Vgre is dntsd el, melyik csoporthoz csatla
kozol. A mindensg ura tged mindig megfelel
mdon tud felhasznlni s beilleszteni a kzre
mkd erk s szemlyek valamelyik csoport
jba. Csak azutn ne olyan rsz lgy, mint a dr80

mban az a haszontalan s nevetsges vers, ame

lyikrl Chrysippos pldlzik.
43. Vajon tvenn-e a nap az escsillag szere
pt, vagy Asclepios a Carpophorost? M it
mondjak az egyes csillagokrl? Nemde, akr
mennyire eltnek is egymstl, mgis egyazon
kzs cl munksai?
44. Ha az istenek dntttek rlam s sorsom
rl, bizonyra jl dntttek, mert tervszertlen
istensget mg elgondolni sem knny. Arra pe
dig mi okuk volna, hogy rosszat tegyenek elle
nem? Mert mi haszon szrmaznk ebbl rjuk
# vagy a kzre, amely legfontosabb trgya a gon
doskodsuknak? De ha kln rlam nem is,
a vilgrendrl mindenesetre van dntsk; teht
azt, ami velem trtnik, rmmel s szeretettel
kell fogadnom. Ha azonban semmirl sincs hat
rozatuk - amit mg feltenni is istentelensg, mert
mire valk akkor az ldozat, az imdsg, az esk
s a tbbi szent cselekedet, melyek mindegyikt
abban a hitben vgezzk, hogy az istenek jelen
vannak s letnktl elvlaszthatatlanok - , ha,
ismtlem, semmi minket illet dologrl nem
volna vgzsk, akkor nekem hatalmamban ll
magamrl hatroznom. Ennek az a mrcje, ami
nekem hasznos. Mindenkinek pedig az a hasz
nos, ami alkatnak s termszetnek megfelel.
A z n termszetem az rtelmes s kzssgi
letre szletett lny.
Vrosom s hazm, mint Antoninusnak:
81

Rma, mint embernek: a vilg. Teht csak az

a j nekem, ami ezeknek a kzssgeknek is hasz
nos.
45. Am i az egyessel trtnik, az az egsznek
hasznos. Ez mr elg! Figyelmesebb vizsglatnl
azt is szreveheted, hogy ami az egyes embernek
hasznos, az a tbbi embernek is az. Ebben az
esetben a hasznos szt kznapi rtelemben
rtsd a kzmbs dolgokra is.
46. M int ahogy nyomaszt a mutatvnyok egy
hangsga az amphitheatrumban s ms hasonl
helyeken, s szinte melyt a mindig egyforma
ltvny: ugyangy vagy az egsz lettel is. M in
den, fenn, lenn, egyforma, s egyazon okra megy
vissza. M eddig mg?
47. Elmlkedj rajta llandan: mennyi min
denfle klnbz rend s klnbz fajtj
ember meghalt mr! Szllj el gondolatban eg
szen Philistionig, Phoibosig, Origanionig. Azutn
trj t ms embercsoportokra. Oda jutunk mi is,
ahol annyi a flelmetes sznok, annyi a hres
neves filozfus: egy Heracleitos, egy Pythagoras,
egy Socrates, ahol annyi a hs az sidkbl, ahol
annyi a hadvezr, a zsarnok a ksbbi korbl.
Rajtuk kvl ott van Eudoxos, Hipparchos, A r
chimedes, s tbb ms, les esz, emelkedett gon
dolkods, fradhatatlan ezermester, magabiztos
szellem, az esend, egy napig tart emberi lt
kignyoli, mint Menippos s annyian msok.
Gondold meg, hogy mindezek mr rgen elpi
82

hentek. M i rossz van ebben szmukra? Ht azok

szmra, akiknek nevt mr egyltaln nem em
legetik ? Egy igazi rtk van: gy lni le letnket,
hogy mg a hazugokkal s csalkkal szemben is
jindulatot tanstsunk, az igazsgot s az igaz
sgossgot szolgljuk.
48. Ha rmet akarsz szerezni magadnak, gon
dold meg kortrsaid jeles tulajdonsgait, ennek
tetterejt, annak szernysgt, emennek bkez
sgt, amannak msvalami jelessgt. M ert sem
mi sem okoz tisztbb rmt, mint az erny
kpe, amely a kortrsak erklcseiben gyakran s
szembeszken megnyilvnul. Azrt lebegtesd
ezeket llandan szemed eltt.
49. Azon, hogy ennyi s ennyi, nem pedig h
romszz fontot nyomsz, ugye nem bosszankodol?
ppen gy nem szmt az sem, hogy ennyi meg
ennyi, s nem tbb vig kell lned. M ert amint
a neked jutott anyaggal elgedett vagy, gy a
kiszabott idvel is meg kell elgedned.
50. Prbld meggyzni embertrsaidat, esetleg
akaratuk ellenre is, ha az igazsgossg gy k
vnja. Ha pedig valaki erszakosan ellenll, a b
ks szenvtelensg legyen fegyvered, s hasznld
fel az ellenlls nyjtotta alkalmat ms ernyek
gyakorlsra. N e felejtsd el, hogy csak feltteles
clt tzl magad el, s hogy nem trekszel lehe
tetlenre. Ht mire? ppen arra, hogy ezt akard.
A clt elred: ha egyszer nekiindultl, ez mr
meg is valsult!

83

51. A becsvgy abban tallja meg a maga

javt, ahogy ms ember vele szemben viselkedik,
a kj vgy szenvedlynek kielgtsben, az r
telmes ember a maga tevkenysgben.
52. Mdodban ll, hogy egyes dolgokrl egyl
taln ne alkoss tletet, s gy lelked nyugalmt
megrizheted. M ert a kls trgyak nmagukban
nem olyan termszetek, hogy tletnket kiknyszerthetnk.
53. Szoktasd magad hozz, hogy ms besz
dre a legpontosabban figyelj, szinte helyezd t
magad a beszl leikbe.
54. Am i a rajnak nem hasznos, az a mhnek
sem hasznos.
55. Ha a hajsok a kormnyost, a betegek az
orvost csrolnk, vajon volna-e valami ms cl
juk, mint hogy biztostsk a hajzknak a mene
klst s az poltaknak a gygyulst?
56. Hnyn eltvoztak mr a vilgbl, akikkel
egytt rkeztem!
57. A srgasgban szenvedknek keser z
a mz. A veszett kutytl megmartak iszonyod
nak a vztl. A gyermekeknek szp a labda. Mirt
bosszankodom ht? Vagy azt hiszed, hogy a csa
ldsnak kisebb az ereje, mint az epnek a srga
sgban, vagy a mregnek a veszettsgben?
58. Abban senki sem akadlyozhat meg, hogy
termszeted trvnye szerint lj, s a kzs ter
mszet trvnye ellenre semmi sem rhet.

84

59 - K ik azok, akiknek az emberek tetszeni

akarnak ? Milyen elnykrt s milyen eszkzk
kel? Milyen hamar eltemet az id mindent, s
mr mennyit eltemetett!

85

H E T E D IK K N Y V

1. M i a rosszindulat? - A z, amit mr gyakran

lttl. Ha valami trtnik veled, gondolj r ts
tnt: ez is olyasmi, amit mr tbbszr lttl.
ltalban fenn s lenn ugyanazokat a dolgokat
tallod: tele van velk a rgi idk, a kzbeesk s
az j idk trtnelme, tele vannak a vrosok s
a csaldi tzhelyek. jat semmit sem tallsz;
minden megszokott s rvid ideig tart.
2. Hogyan lehetne ms mdon kiirtani alap
vet nzeteket, mint gy, hogy a nekik megfelel
kpzeteket elnyomjuk? Mrpedig a felkeltsk
minden esetben tled fgg. Tlem fgg, hogy
gy fogjak fel valamit, ahogyan kell. Ha ezt meg
tehetem, mirt nyugtalankodom ? Am i gondolatvilgomon kvl esik, az egyltaln nem tartozik
gondolatvilgomra. Tanuld meg ezt, s semmi
meg nem ingat.
Megteheted, hogy j letet kezdj. Csak nzd
ismt azzal a szemmel a dolgokat, amivel egyszer
mr helyesen meglttad ket: ebben ll az j
let.
3. A hi pompzs, a sznieladsok, a gulyk
s a nyjak, a lndzsatrsek - kutyknak vetett
csont, halastba dobott morzsa, hangyk teher
86

cipel erlkdse, riadt egerek futkossa, drton

rngatott bbfigurk. Mindezek kzepette llj
ott nyugodt llekkel, dlyf nlkl s gondold
meg, hogy mindenki annyit r, amennyit erfe
sztse trgyai rnek.
4. Beszd kzben a kifejezsre kell gyelned,
tettre buzdulsnl viszont mindig az eredm
nyekre. A z utbbi esetben arra vigyzz, milyen
clt akarsz elrni, az elbbiben pdig arra figyelj,
mi a szavak jelentse.
5. Vajon elegend-e az n tehetsgem erre
a dologra vagy nem? Ha elg, akkor mint term
szet adta eszkzt felhasznlom r. Ha nem elg,
akkor, ha egybknt sem az n ktelessgemrl
van sz, vagy tengedem a munkt annak, aki
jobban a vgre tud jrni, vagy csinlom, aho
gyan tudom, s olyan ember segtsgre tmasz
kodom, aki az n vezrl rtelmem felhasznl
sval kpes megtenni, ami az adott esetben e k
zssg javra s hasznra van. M ert tevkenys
gem, amit akr a magam erejbl, akr ms se
gtsgvel vgzek, csak egy clra irnyulhat: ami
a kzssgnek hasznos s megfelel.
6. Hny meg hny, valamikor sokat magasz
talt ember mr a feleds zskmnya! S hnyn
rgta eltntek mr, akik ket magasztaltk!
7. N e szgyelld, ha segtsgre szorulsz. A te
dolgod - mint a katon ostrom alkalmval - az,
hogy ktelessgedet teljestsd. S vajon mit ten
nl, ha srlt lbbal egymagadban nem tudsz
87

feljutni a bstyra, ms segtsgvel azonban

mgiscsak feljuthatsz ?
8. Ne gytrd magad a jvvel! Ha rkerl
a sor, majd szembe nzel ugyanazzal az rte
lemmel felfegyverkezetten, amivel most irny
tod az gyeidet.
9. Minden mintegy szent ktelkkel egymsba
fondik. Szinte semmi sincs elszigetelten, hanem
egyms mell van rendelve s egyazon vilgrend
sszhangjnak rszese. Csak egy vilg van, mely
mindent sszefog, egy az isten, aki mindent
that, egy az anyag, egy a trvny, egy az rtelem
- kzs rtelme minden eszes lnynek -, egy az
igazsg, amint egy az egy trzsbl fakad, ugyan
azon rtelemben rszes lnyeknek a tkletes
sge is.
10. Mindaz, ami anyagszer, hamar felszv
dik a mindensg anyagba. Mindaz, ami ok, ha
mar felolddik az egyetemes okban. Mindennek
emlkezete hamar srjt leli az rkkval id
ben.
11. A z rtelmes lny szmra a termszetszer
s sszer cselekedet egy s ugyanaz.
12. Egyenesnek kell lenni, nem pedig kiegyengetettnek.
13. M int amilyen a viszony az egysges szer
vezetekben az egyes testrszek kztt, ugyan
olyan az egymstl trbelileg elvlasztott, de bi
zonyos egysges sszemkdsre rendelt rtel
mes lnyek kztt is. Ez a gondolat azonban ak

kor lesz mlyebb hatssal lelkedre, ha minl

gyakrabban elismtled magadnak: tagja vagyok
az rtelmes lnyek alkotta kzssgnek. Tagja,
nemcsak rszese, mert ha azt lltod, hogy csak
rszese vagy, akkor mg nem rzed a jtett tiszta
rmt; hiszen pusztn illendsgbl teszel jt,
nem pedig gy, mintha magadnak is tennd.
14. m trtnjk kls esemny mindazzal,
ami ki lehet tve az ilyen trtnseknek. m pa
naszoljk fel msok, ha gy tetszik, a velk esett
srelmeket. Ami engem illet, ha n nem fogom
fel rossznak, ami velem esett, akkor semmi baj
nem rt. Mrpedig tlem fgg, hogy ne fogjam
fel annak.
15. Tegyen vagy mondjon brki brmit: ne
kem jnak kell lennem. M int ahogyan az arany,
a smaragd, a bbor is egyre azt hajtogatn: tegyen
vagy mondjon brki brmit, nekem smaragdnak
kell lennem, meg kell riznem sznemet.
16. A vezrl rtelem nmagtl soha nem za
varodik meg, azaz nem rmtgeti, nem hajszolja
magt kishitsgbe. Ha valaki ms ijesztgetni,
bntani tudja, m tegye, nmaga sajt megfon
tolsbl azonban nem kergeti magt ilyen tvely
gsekbe. A test, ha tud, maga gondoskodjk rla,
hogy ne rje bntalom, s ha mgis ri, ht csak
panaszkodjk. Ami a lelket illeti - valjban ez
van kitve flelemnek, szenvedsnek, a kls be
nyomsok megtlsnek - , nem szenved, mert
hiszen nem szortod r ilyen rtkelsre. A ve
89

zrl rtelem, hacsak maga nem tmaszt ig

nyeket nmagval szemben, nmagban vve
ignytelen; kvetkezskppen, hacsak nmagt
nem zavarja vagy nem akadlyozza: zavarhatatlan
s akadlyozhatatlan.
17. M i a boldogsg? J szellem vagy j vezrl
rtelem. Kpzelet! M it akadkoskodol? Tvozz,
az istenekre, ahogyan jttl. Nincs rd szks
gem! Rgi szoksod szerint jra megjttl. Nem
haragszom rd: csak el tlem !
18. Fl valaki a vltozstl? Pedig ltrejhet-e
valami vltozs nlkl, van-e a kzs termszet
szmra valami, ami kedvesebb s megszokot
tabb nla? Tudsz-e frdeni, ha a tzelfa el nem
vltozik, tudsz-e tpllkozni, ha az telek el nem
vltoznak, ltalban trtnhetik-e valami hasznos
vltozs nlkl? Nem ltod-e, hogy a magad
elvltozsa hasonl dolog, s ugyancsak szksgszer velejrja a kzs termszet rendjnek?
19. Minden test a vilganyagon mint rohan
radaton t szguld, s annyira ssze van nve,
annyira egyttmkdik az egsszel, mint a mi
tagjaink egymssal. A vgtelen id mr hny
Chrysippost, hny Socratest, hny Epictetost
elnyelt: erre gondolj minden emberrel s minden
dologgal kapcsolatban.
20. Egy dolog nyugtalant: nehogy olyasmit
tegyek, amit emberi alkatom nem akar, vagy
ahogyan nem akarja, vagy amit most nem akar.

90

21. Kzel az id, mikor mindent elfeledsz;

kzel az id, mikor tged minden elfeled.
22. Emberi tulajdonsg azokat is szeretni, akik
bntanak minket. Akkor leszel kpes erre a szeretetre, ha meggondolod, hogy embertrsad tu
lajdonkppen rokonod, hogy csak tudatlansgbl
s nem szntszndkkal vt ellened, hogy nem
sokra te is, is meghaltok, s mindenekeltt,
hogy alapjban vve nem is bntott tged. M ert
vezrl rtelmedet nem tette rosszabb, mint
azeltt volt.
23. A mindensg termszete a mindensg
anyagbl, akr a viaszbl, me lovat formlt, ezt
jra sszevegytette, s anyagt fhoz, emberhez,
majd mshoz hasznlta. Ezek mindegyike rvid
let volt. A ldnak ppen olyan kzmbs, ha
sztszedik, mint ha sszeszgezik.
24. A haragos arc nagyon termszetellenes,
s ha sokszor haragszunk, az arcvonsok szpsge
belepusztul, s vgl is visszahozhatatlanul el
mlik. Prbld ebbl levonni a kvetkeztetst,
hogy a harag szellenes. M ert ha a bn tudata is
megsznik, mi rtelme van mg az letnek?
25. Mindent, amit csak ltsz, a mindensget
kormnyz termszet hamarosan megvltoztat,
anyagukbl mst alkot, ezek anyagbl ismt
mst, hogy a vilg mindig megifjodjk.
26. Ha valaki vt ellened, rgtn gondold meg,
mi a felfogsa a jrl s rosszrl annak, aki a hi
bt elkvette. Ha ugyanis sikerlt az okot meg-

9i

pillanatod, nem csodlkozol, nem haragszol, ha

nem inkbb sznakozol rajta. M ert vagy te ma
gad is ugyanolyat vagy hasonlt vlsz jnak,
mint , s akkor meg kell bocstanod, vagy pedig
a jrl s rosszrl ms a felfogsod, s akkor knynyebben vagy jindulat azzal szemben, aki hi
bsan lt.
27. Am i nem a tid, arra ne gondolj gy, mint
ha mr a tid volna, hanem abbl, amid most
van, vlaszd ki a legjavt, s egyttal emlkezz
meg rla, mekkora fradsggal jrnl utna, ha
ez sem volna. De vigyzz arra is, nehogy annyira
rmed leld a tulajdonodban, hogy rszokvn
a megbecslsre, megzavarodjk lelked egyen
slya, ha egyszer megfosztanak tle.
28. Zrkzz nmagadba! A vezrl rtelemnek
az a termszete, hogy elegend nmagnak, ha
cselekedete igazsgos, s ha ennek kvetkeztben
nyugalmat lvez.
29. Vess vget a csalka kpzeldsnek! lltsd
meg a szenvedlyek rohamt! Korltozd tev
kenysgedet a jelenre! Ismerd meg, ami veled
vagy mssal trtnhetik. Vlassz szt s taglalj
minden jelensget forml okra s anyagra!
Gondolj utols rdra! A hibt, amit embertr
sad elkvetett, hagyd gy, ahogy elkvettk.
30. Vesd ssze gondosan az eszmt a szavakkal.
Mlyedj elmddel az esemnyekbe s okaikba.
31. kestsd magad egyszersggel, szerny
sggel s flnyes nyugalommal mindazokkal a
92

dolgokkal szemben, amelyek sem az erny, sem

a bn csoportjba nem tartoznak. Szeresd az
emberi nemet. Kvesd az isten ujjmutatst.
Van, aki azt lltja: M inden trvny szerint
megy vgbe, igazban csak atomok vannak. De
elg arra gondolnod, hogy ez a trvny szerint
nem mindenre, csak nagyon kevs dologra vo
natkozik.
32. A hallrl: Ha atomok vannak, akkor szt
szrds; ha pedig a vilg egysges egszet alkot,
akkor pusztuls vagy vltozs.
33. A fjdalomrl: Ha trhetetlen, az letnek
is vget vet, ha tarts, akkor trhet. A z sz, ha
nmagba visszahzdik, srtetlenl megrzi a
maga bkjt, s a vezrl rtelem sem szenved
krt. Ami pedig a test fjdalomnak kitett tagjait
illeti, m nyilatkozzanak rla, ha tudnak.
34. A dicssgrl: Nzd csak az emberfrgek
gondolkozsmdjt, milyen, milyeneket kerl,
milyeneket hajszol. Gondold meg aztn: amint
az egymsra rtegezd homokbuckk az alskat
elfedik, gy az letben is a rgibb dolgokat a r
juk halmozdok egykettre eltakarjk.
35. Jegyzet Platonbl: E l tudod-e hinni, hogy
egy olyan rtelem szmra, mely minden idk
nek, minden ltnek nagyszersgt s szemlle
tt magba szvta, valami nagy dolog lenne az
emberi let? - Ezt lehetetlennek tartom. - K
vetkezleg az ilyen ember a hallt sem tekinti
valami rettenetesnek. - ppensggel nem.

93

36. Jegyzet Antisthenesbl: Jl cselekedni s

mgis gyalzkodst nyelni - kirlyi dolog!
37. Szgyenletes, hogy arcunk engedelmeske
dik, alakul, formldik, ahogyan az sz paran
csolja, az sz pedig nem tudja sem alaktani, sem
formlni nmagt.
38. N e ingerlj, ha rosszul menne leted;
Az ingerltsg hasztalan. . .
39. S ok rmet kszts nknk, meg az gi
lakknak.
40. Arasd a ltet, mint magtl slyos kalszt,
Ez mg virt, az hervatag. . .
41. Elhagytak engem s magzataim az istenek:
Ok nlkl k ezt nem tevk. . .
42. Velem a kzj, s mellettem v
A z igazsg is . . .
43. N e knnyezz msokkal egytt, de ne is
ujjongj.
44. Jegyzetek Platonbl: n azonban erre
nagy igazsggal gy felelnk: Nem jl beszlsz,
bartom, ha azt hiszed, hogy az let vagy hall
esetlegessgeit kell mrlegelnie brkinek is, aki
nek csak egy kis haszna van ezen a vilgon, s nem
csupncsak arra kell figyelnie cselekvs kzben,
vajon igazsgos vagy igazsgtalan, derk vagy
gonosz emberhez ill dolgot cselekszik-e.
45. S valsggal gy ll a dolog, athni pol
grok. Ahol valaki egyszer llst foglalt, akr
mert azt a helyet tallja legjobbnak, akr mert

94

vezre rendelte szmra, helyt kell ott llnia - gy

vlem - minden veszllyel szemben, s sem a ha
lllal, sem semmi egybbel nem szabad jobban
trdnie, mint a gyalzattal.
46. A rra nzz inkbb, bartom, htha mst
jelent a j s ernyes, mint hogy magunkat s
mst a veszlytl megvjunk. M ert az igazi frfi
nem arra fog tekinteni, hogy minl tovbb ljen;
ezt a gondolatot nem ddelgeti, hanem az iste
nekre bzza az asszonyokkal tartva: hogy vgzete
napjt el nem kerlheti senki. Ehelyett inkbb
azt kell vizsglnia, hogyan li le legjobban kisza
bott idejt.
47. gy tekintsd a csillagok jrst, mintha ve
lk egytt futnd be az gi plyt. llandan
gondolj az elemek egymsba val tvltozsaira
is. Mert az ilyen gondolatok megtiszttanak a
fldi let szennytl.
48. Szp gondolata Platonnak: A k i az embe
rekrl nyilatkozik, annak mintegy fellrl kell
nznie a fldi let dolgait, a nszt, a vlst, a sz
letst, a hallt, a trvnyszki tolongst, az ember
nem lakta pusztasgot, a tarkabarka barbr npe
ket, az nneplyeket, a gyszolsokat, a piacokat
- ezt a zagyva letet, melynek sszhangja az
ellenttes jelensgek eredje.
49. Idzd fel telkedben a mltat: a fldi hatal
mak oly gyakori sszeroppanst. Ebbl kisz
mthatod a jvt. M ert a jvben is minden tel
jesen ugyangy trtnik, s lehetetlensg kikap

95

csoldni a mostani folyamatok ritmusbl. En

nlfogva egyre megy, negyven vig szemlled-e
az emberi ltet, vagy tzezer vig. M ert lthatsz-e
tbbet?
50. M i a fldbl lett, az a fldbe visszatr,
S ami fentrl jtt, az az gi trbe jut.
Ms szval: ez a folyamat egymssal sszekap
csolt atomok sztbomlsa, vagy rzketlen sele
mek valami ilyesfajta sztszrdsa.
51. tel- s itallal s ms varzsszerekkel is
Ksreljk meg elkerlni a hallt...
... Annak, ki itt e fldn l
Szenvedni kell sok b-baj s knny-r
kztt.
52. Lehet valaki jrtasabb a birkzsban, mint
te, de ne legyen trsasltre termettebb, szer
nyebb, az let esemnyeivel szemben felkszl
tebb, embertrsainak tvedseivel szemben eln
zbb.
53. Ahol az istenek s az emberek szmra k
zs rtelem szerint vgezheted munkdat, ott
nincs okod aggodalomra; mert ahol jl irnytott
s alkatodnak megfelel cselekedettel valami
hasznot hajthatsz, ott semmi htrnytl nem kell
flned.
54. Mindentt s mindig rajtad ll, hogy meg
nyugszol-e istenfl llekkel a helyzetedben,
igazsgosan jrsz-e el embertrsaiddal szemben,
alapos vizsglatnak veted-e al feltl kpzetei
96

det, hogy be ne cssszk kzjk valami, amit

nem rtettl meg.
55. Ne trdj a msok gondolatvilgval, ha
nem nzz egyenesen elre, oda, ahov a term
szet vezet, egyrszt a kzs termszet, a tged r
esemnyekkel, msrszt sajt termszeted, kte
lessgeid ltal. Mindenkinek az a ktelessge,
ami alkatnak megfelel. Az sszes tbbi lny az
rtelmes lnyek kedvrt lett, az alacsonyabb
rendek ltalban a magasabb rendekrt van
nak, az rtelmes lnyek viszont egyms kedvrt.
A z ember alkatban els s leglnyegesebb
a kzssgi szellem. Utna kvetkezik, hogy a
test csbtsainak ne engedjnk. Az szbl s r
telembl kiindul tevkenysget az jellemzi, hogy
krlsncolja magt, s sohasem szolgl sem r
zki, sem sztns indtkokat - hiszen mind
kett llati dolog. Az rtelem r akar maradni, s
nem hagyja, hogy leigzzk. gy van ez rendjn,
mert az rtelem azrt van, hogy mindezeket a
maga cljaira felhasznlja. Harmadik tulajdon
sga az rtelmes lnynek, hogy kerli az elha
markodott tletet s tvedst. A vezet rtelem
ezeknek a kivltsgoknak birtokban jrjon egye
nes ton, s akkor mindene megvan, ami meg
illeti.
56. Mintha mr meghaltl volna, mintha csak
eddig a pillanatig ltl volna, leted htralev,
radsszer rszt a termszet ujjmutatsa sze
rint ld le.

97

57. Csak azt szeresd, ami veled trtnik s sz

modra rendeltetett. Mert tehetsz-e ennl oko
sabbat?
58. Minden alkalommal, ha valami r, idzd
szemed el azokat, akikkel ugyanez trtnt, s ut
na bosszankodtak, megdbbentek, panaszkodtak.
Most hol vannak? Sehol. Mirt akarsz te is ha
sonlkppen cselekedni? A z ilyen izgalmak ide
genek termszetnktl, gytrjk ht azokat az
embereket, akik okozzk ket - maguknak is,
msoknak is -, te pedig inkbb arra sszponto
stsd minden erfesztsedet, hogy hasznot hzz
bellk. M ert nagyon hasznosthatk: kitn
anyag szmodra! Csak arra figyelj, s arra ir
nytsd akaratodat, hogy minden cselekedetedben
a magad szemben is derekasan jrj el. S gondolj
e kt alapelvre: a cselekvs alkalma sem kzm
bs - az pedig, hogy miknt csinlsz valamit, p
pensggel nem mindegy.
59. Nzz a lelked m lybe! Bensdben van a j
ktfeje, ha folyton mlyted, folyton buzoghat.
60. Testtartsod legyen szilrd, ne hagyd el
magad sem jrs kzben, sem akkor, ha pihensz.
Amint ugyanis gondolatvilgunk visszatkrz
dik az arcon, s llandan kiegyenslyozott, s
nemes kifejezst ad neki, gy kvnjuk ezt meg
egsz testnktl. Minderre azonban bizonyos keresetlensggel gyeljnk.
61. A z let inkbb birkzshoz, mint tnchoz
hasonlt, mert felkszlten, st rendthetetlenl
98

kell llnunk minden eshetsggel, a vratlannal

szemben is.
62. iMindig gondolj r, kik azok, akiknek tmo
gatsra szmtasz, s milyen a vezet rtelmk.
M ert ha felfogsuk s vgyaik mlyre pillantasz,
nem panaszolod fel akaratlan hibikat, de tmo
gatsukra sem plyzol.
63. M inden llek - mondja valaki - csak aka
rata ellenre nlklzi az igazsgot ; ppen gy
az igazsgossgot, jzansgot, jakaratot, s min
den ms hasonlt. Folytonosan eszedben kell ezt
tartanod, mert gy mindenkivel szemben eln
zbb leszel.
64. Ha fjdalom r, mindig tstnt gondolj r:
ez nem szgyen, hiszen vezrl elmmet nem
csorbtja meg, nem vlaszthatja el sem az esz
mevilgtl, sem az emberi kzssgtl. A legk
nosabb esetekben egybknt hvd segtsgl Epicuros mondst: hogy a fjdalom nem is trhe
tetlen, s nem is tart rkk, ha megemlkezel
hatrairl, s ha nem hizlalod fel kpzeldssel.
Gondold meg azt is, hogy sok, lnyegben a fj
dalommal azonos jelensg fel sem tnik, noha
elgg kellemetlen; ilyenek az lmossg, a h
sg, az tvgytalansg. Ha ilyen kellemetlensg
gytr, mondd nmagadnak, hogy fjdalom
rt.
65. Soha, mg az embertelen emberekkel
szemben se rezz gy, mint ahogyan ezek rez
nek embertrsaikkal szemben.

99

66. Honnan tudjuk, hogy Telauges nem volt-e

jellemesebb Socratesnl? M ert az nem elg,
hogy Socrates dicssgesebben halt meg, hogy
a szofistkkal leselmjbben vitatkozott, hogy az
j hidegt kitartbban trte, hogy a salamisi em
ber elfogatsra vonatkoz parancsnak nemes fel
hborodssal ellene szeglt, hogy az utckon
bszklkedve jrt-kelt - ami mellett egybknt
rdemes volna megllni, ha igaz volna - , hanem
inkbb azt kell vizsglni, milyen lelklet volt
Socrates, be tudta-e rni azzal, hogy igazsgos
az emberekkel, jmbor az istenekkel szemben,
nem bosszankodott-e oktalanul msok gonoszs
gn, nem szolglta-e ms esztelensgt, nem fogadta-e a mindensgtl rszabott sorsot idegen
kedve, s ha alvetette is magt, nem tartotta-e ezt
elviselhetetlennek, nem szolgltatta-e ki lelkt a
nyomorult test indulatainak.
67. Nem vont be a termszet olyan szorosan
a tged is magban foglal vilgba, hogy krl ne
bstyzhasd magad, s nllan ne vgezhesd
a magad dolgt. Mert lehetsges, nagyon is lehet
sges isteni frfinak lenned, anlkl, hogy brki
is elismern rlad. M indig gondolj erre, meg
arra is, hogy az let boldogsgt kevs eszkzzel
biztosthatod. S ha nem remled is, hogy j dia
lektikus vagy termszetbvr leszel, azrt arrl
ne tgy le, hogy szabad, szerny, kzssgi letre
alkalmas, az istensgnek engdelmesked lgy.
68. Erszak ellen flvrtezve, a legteljesebb
100

lelki nyugalomban lheted le letedet, mg ha

mindenki szve szerint ellened kiabl, mg ha
porhvelyed sebezhet tagjait vadllatok mar
cangoljk is. Mert mi akadlya van, hogy mind
ezek ellenre rtelmed megrizze hbortatlans
gt egyrszt a krnyez dolgokrl alkotott helyes
felfogssal, msrszt a knlkoz alkalmak ksz
sges felhasznlsval? A felfogs azt mondja
aszban forg jelensgnek: Lnyeged szerint ez
s ez vagy, mg ha a ltszat msnak tntet is
fel! A felhasznls pedig azt mondja a vratlan
alkalomnak: H iszen ppen tged kerestelek!
M ert a mindenkori helyzetem szmomra csak
anyag, hogy valami sszer s kzhaszn ernyt,
ltalban hogy valami emberhez s istenhez
mlt tevkenysget gyakoroljak rajta. Minden
trtns az istennel vagy emberrel bens viszony
ban van, teht nem is j, nem is elintzhetetlen,
hanem rgi ismers s knnyen megoldhat.
69. A z erklcsi tkletessg velejrja, hogy
minden napot gy lsz le - izgalom, ernyedtsg,
alakoskods nlkl -, mintha az volna az utols.
70. Az istenek nem zgoldnak, hogy halha
tatlan ltk kvetkezmnyeknt a vgtelen id
ben folytonosan olyan s annyi hitvny embert
kell eltrnik, radsul mg mindenflekppen
gondoskodnak is rluk, te pedig, egyik lbaddal
szinte a srban - noha te is a hitvnyak kzl val
vagy -, te mr belefradtl?
71. Nevetsges dolog sajt hibinkat nem ke
101

rlni - ami lehetsges -, a msokt meg kerl

getni - ami nem lehetsges.
72. Amit rtelmi s llampolgri kpessgnk
nem tall sem okosnak, sem kzhasznnak, azt
teljes joggal tartja mltsgn alulinak.
73. Ha jt tettl s embertrsad ezt a jt l
vezte, mirt kvnsz mellje mg egy harmadik
dolgot is, mint ahogyan az ostobk teszik: azt,
hogy jttemnyednek hre menjen, vagy hogy
tetted viszonzsra talljon?
74. Senki sem frad bele abba, hogy hasznot
hzzon. A haszon pedig azonos a termszet sze
rint val cselekvssel. N e fradj teht bele, hogy
hasznot hajts magadnak azzal, amivel msnak
hasznos vagy.
75. A mindensg termszete nknt buzdult
fel a vilg teremtsre. Teht vagy minden, ami
csak trtnik, kvetkezetesen megy vgbe, vagy
pedig mg a legfontosabb dolgok is, melyekre
a vilgot kormnyz rtelem klns slyt he
lyez, nlklzik a tervszersget. Ha ezt meg
gondolod, sok bajt nyugodtabban viselsz majd el.

102

NYOLCADIK KNYV

i.
Mr az is szernysgre int, hogy letedet
egszben vagy legalbb ifjkorodtl szmtva
nem lhetted filozfushoz mlt mdon, hanem
mind a msok szemben, mind magad eltt gy
tnt, hogy tvol llsz a filozfitl. Lm, zavar
ban vagy, s gy mr nem knny filozfus hr
nvre szert tenned. Klnben letberendezsed
is ellene mondana ennek a trekvsednek. Ha
igazban belttad, mi a fdolog, akkor ne trdj
vele, mit gondolnak rlad, s rd be azzal, hogy
leted htralev rszt, brmeddig tartson is,
a sajt termszeted parancsnak megfelelen
morzsold le. Gondold t, mit kvn a termszet,
s ms ne izgasson. Hiszen oly sok tvelygs utn
rjttl, hogy a boldogsgot sehol nem lelted:
sem a szillogizmusokban, sem a gazdagsgban,
sem a hrnvben, sem az lvezetben - sehol! Hol
van ht? Az emberi termszet megkvnta tev
kenysgben. Mikor cselekszel e szerint? Ha t
rekvseidet s tetteidet bizonyos alapelvekbl ve
zeted le. Micsoda alapelvekbl? A jra s rosszra
vonatkoz alapelvekbl: hogy az ember szmra
egyltaln nem j az, ami nem teszi igazsgoss,

103

jzann, frfiass, s egyltaln nem rossz, ami

nem teszi a felsoroltak ellenkezjv.
2. Brmit cselekszel is, tedd fel a krdst: Ho
gyan is llok ezzel? Nem bnom majd meg?
Nemsokra halott vagyok, s mindennek vge!
Kvnhatok-e tbbet, hiszen az, amit teszek, illik
egy rtelmes, kzssgi letre alkotott s az iste
nekkel azonos trvnyek szerint l lnyhez ?
3. M it jelent Nagy Sndor, Caesar, Pompeius
- Diogeneshez, Heracleitoshoz, Socrateshez k
pest? Ezek meglttk a jelensgeket, valamint
a jelensgek okait s anyagt, s vezrl elvei
ket nem cserlgettk. Amazoknak mennyi volt
a gondjuk, s mennyi kls krlmnytl fgg
tek!
4. Ha megfeszlsz is, az emberek nem kevsb
csinljk azt, amit csinlnak.
5. Elszr is ne lgy zavarodott, hiszen min
den a kzs termszet trvnye szerint igazodik.
M g egy kis id, s mr nem ltezel, nem vagy
sehol, mint ahogyan nincs mr Hadrianus sem,
Augustus sem. Azutn folyvst a magad letfel
adatra fggesztve szemed gondolj r, hogy j
ember lgy, hogy amit az emberi termszet tled
kvn, azt ttovzs nlkl tedd, hogy azt mondd,
amit sznigazsgnak hiszel, csak mindig jin
dulattal, szernyen, kpmutats nlkl.
6. A mindensg termszetnek az a feladata,
hogy ami itt van, azt oda tegye, vltoztassa, innen
eltakartsa, ott elhelyezze. Minden csak vltozs:
104

de ne flj, nem lesz azrt valami j belle! M in

den a rgi, s az elosztds egyenletes.
7. Minden termszet alkotta lny megelge
dett, ha a maga tjn halad. A z rtelmes lny
akkor halad a maga tjn, ha kpzetei nem csalkonyak s zavarosak, ha trekvseit csak kzhasz
n cselekedetekre irnytja, ha olyasmire vgy
dik s olyasmit kerl, ami rajtunk ll, ha min
dent, amit a kzs termszet neki juttat, rm
mel fogad. Hiszen az rtelmes lny csak egy rsze
a kzs termszetnek, mint ahogyan a levl ter
mszete rsze a fa termszetnek. Csakhogy a le
vl termszete egy rzketlen, rtelmetlen, aka
dlyozhat termszetnek a rsze, az ember vi
szont rszese a szabad rpt, rtelmes, igazsgos
termszetnek, amely minden lnynek rtke sze
rint, arnyosan osztja el az idt, anyagot, okot,
ert, esetlegessget. Szmolj azzal is, hogy ezt
a mltnyossgot nem mindig akkor fedezed fel,
ha az egyes dolgot az egyessel veted ssze, hanem
akkor, ha sszestve az egyiknek minden dolgt
a msiknak teljessghez hasonltod.
8. Olvasnod nem lehet! De dlyfdet megf
kezned lehet; az lvezetet s fjdalmat megvet
ned lehet; a hrnv csbtsval szemben fl
nyesen viselkedned lehet; a faragatlan s hltlan
emberekre nem haragudnod, st mg radsul
gondjukat viselned - mindezt lehet!
9. Soha senki egy zokszt se halljon tled az

105

udvari letrl, s mg magadnak se panaszkodj

a magad letrl.
10. A megbns bizonyos fajtja az nkor ho
lsnak, mert valami hasznos dolgot elmulasztot
tunk. A z, ami j, szksgkppen hasznos, s a
minden tekintetben kifogstalan frfi gondjnak
mlt trgya. Mrpedig mg egyetlen ilyen kifo
gstalan frfi sem bnta meg, hogy valami lve
zetet elszalasztott! Kvetkezleg: az lvezet nem
is hasznos, nem is j.
11. M i ez, ami elttem van, nmagban vve,
sajtos alkatt tekintve? M i a lnyege, mi az
anyaga? M i a forml oka? M i a feladata a vilg
rendben? Meddig tart?
12. Ha nehezedre esik lmodbl felbredned,
gondold meg, hogy az alvs az rtelmetlen l
nyekkel kzs dolog, te pedig alkatodnak s em
beri termszetednek megfelelen kzrdek tev
kenysgre hivattl. Mrpedig, ami az ember ter
mszete szerint van, az egyttal megfelelbb,
alkalmasabb, st mg kellemesebb is szmra.
13. llandan s lehetleg minden felmerl
kpzetnl gondolj arra, amire a termszettudo
mny, a llek szenvedlyeinek ismerete, s a dia
lektika tant.
14. Ha sorsod valakivel sszehoz, tedd fel ma
gadnak azonnal elre a krdst: milyen alapelve
ket vall ez az ember a jrl s a rosszrl? M ert ha
az lvezetrl s a fjdalomrl, mindkett elid
zirl, a hrnvrl s a nvtelen szrkesgrl
106

ilyen s ilyen alapelvei vannak, akkor nem is cso

dlatos, nem is meglep, ha adott helyzetben gy
s gy cselekszik. St azt sem felejtem el, hogy
szksgszeren gy cselekszik.
15. Gondold meg: amint nem veheted rossz
nven, ha a fgefa fgt terem, gy azt sem, ha
a vilgrend azt hozza ltre, amitl terhes. Csnya
dolog volna, ha az orvos vagy a kormnyos rossz
nven venn, hogy a beteg lzas, vagy hogy ellen
szl tmadt.
16. Gondold meg, hogy a szabadsggal egyl
taln nem sszefrhetetlen, ha nzetedet megvl
toztatod, s ha arra hallgatsz, aki j tancsot ad.
Hiszen tevkenysgednek akkor is a te trekv
sed, tleted, st a te rtelmed az irnytja
mindvgig!
17. Ha tled fgg, mirt teszed? Ha mstl,
kit vdolsz? A z atomokat vagy az isteneket?
Egyformn oktalansg volna.
N e vdolj senkit! Ha teheted, igaztsd helyre
azt, aki hibzott, ha nem teheted, hozd helyre
legalbb a hibt. Ha ezt sem lehet, mire j mg
a vdaskods? N e tgy semmit oktalanul.
18. Ha valami elhal, azrt mg a vilgban ma
rad. Itt marad, itt megvltozik, sajt selemeire
bomlik, melyek egyttal a vilgi s a tieid is.
Majd ezek is megvltoznak, s nem zgoldnak.
19. Minden lny valamire szletett: a l is,
a szl is. M it csodlkozol? Helios is azt mondja:
valamilyen munkra szlettem, akrcsak a tbbi
107

istenek. Ht te mire szlettl? Taln lvezetre?

Vizsgld csak meg, eltr-e ilyen lltst a jzan
sz!
20. A termszet minden lnyt szmon tart:
megsznsket ppgy, mint keletkezsket vagy
letk sort - akrcsak a jtkos a labdt. J-e
a labdnak, ha felrepl, s rossz-e, ha leesik vagy
fldre hull? J-e a vzbuborknak, ha alakul, s
rossz-e, ha sztpukkan? Vagy a mcsvilgnak?
21. Fordtsd ki egyszer gondolatban testedet
s kpzeld el, milyen, s milyenn teszi majd az
regsg, a betegsg, a tobzds.
Rvid az let annak is, aki dicsr, annak is,
akit dicsrnek, annak is, aki mst emleget, annak
is, akit emlegetnek. Radsul mindez csak ennek
a kis fldsvnak egy zugban trtnik, s mg itt
sincs mindenki egy nzeten, st mg az egyes
ember sem mindig kvetkezetes. S mg az egsz
fld is csak kicsi pont! ...
22. Figyelj kzvetlen feladatodra akr alapelv
rl, akr cselekvsrl, akr valaminek a jelen
tsrl van sz.
Ha baj r, mltn r: holnap akarsz j lenni,
nem ma.
23. Cselekszem valamit? gy cselekszem, hogy
az emberek javra vonatkoztatom. Valami baj r?
gy fogadom, hogy az istenekre vonatkoztatom
s mindeneknek forrsra, amelybl az sszes
trtns folyik, egymssal bels kapcsolatban.
24. Amilyennek a frdst ltod: olaj, izzadsg
108

piszok, nyls vz, csupa-csupa undor, olyan az

let minden rsze, olyan minden jelensg.
25. Lucilla ltta meghalni Verust, azutn meg
halt Lucilla. Maximus elbb meghalt, mint Se
cunda -de Secunda kvette. Epitynchanos tl
lte Diotimost, utna Epitynchanos is eltvozott.
Faustina Antoninus eltt srba szllt, majd Anto
ninus is megtrt seihez. s gy tovbb - kivtel
nlkl! Hadrianust eltemette Celer, utna ki vit
tk Clrt. Hol vannak mindezek az les elmj,
elrelt, nrzetes emberek? Hol vannak az t
hat elmj frfiak: Charax, a platonikus Demet
rios, Eudaimon, s a hozzjuk hasonlk? M ind
egyik csak egy napig lt, s mr rgen meghalt.
Nhny emberrl mg rvid ideig sem emlkez
tek meg; msok mesehskk vltoztak; ismt
msok mr a mesbl is kikoptak. Arra is gondolj
ht, hogy tested szvedke innen-onnan szk
sgszeren sztfoszlik, gyenge prd elfl vagy
tvndorol, s mshov rendeltetik.
26. Ember rme, ha emberi ktelessgt tel
jesti. Emberi ktelessg: jindulat az embertrs
sal szemben, az rzki izgalmak megvetse, a
megbzhat kpzetek kivlasztsa, a kzs ter
mszetbe s a rendje szerint trtn dolgokba
mlyed elmlkeds.
27. Hrom viszony irnytja ltedet: az egyik
a tged burkol srednyhez fz, a msik az
isteni okhoz, amelybl mindenkire minden rad,
a harmadik pedig kortrsaidhoz.
T09

28. A fjdalom vagy a testet gytri - ez az

baja! -, vagy a lelket. Ennek azonban mdjban
ll a maga derjt s nyugalmt vgig megriz
nie, s visszautastania azt a kpzetet, hogy ami
ri, az rossz. M ert minden tlet, trekvs, vgy,
visszautasts legbensbb bensnk gye, ide pe
dig semmi fel nem hatol.
29. Szortsd vissza felbukkan kpzeteidet, s
szntelenl gy szlj magadhoz: most csak tlem
fgg, hogy lelkemben semmifle hitvnysg,
semmifle vgy, ltalban semmifle zavar ne
legyen, hanem mindent a maga igaz mivoltban
szemgyre vve, minden dologgal rtke szerint
ljek. N e feledkezz meg errl a termszetadta
szabadsgodrl.
30. Akr a tancshoz intzed szavadat, akr
brkihez, tedd mltsggal, ne tl hangosan.
Beszded legyen jzan.
31. Augustus krnyezete: felesge, lenya, ut
dai, sei, nvre, Agrippa, rokonai, hznpe, ba
rtai, Areus, Maecenas, orvosai, ldozpapjai
- egsz udvara meghalt. Azutn trj t ms ese
tekre, ne csak egyes emberek hallra, hanem
egsz nemzetsgekre, pldul a Pompeiusokra.
Ott a felirat a sremlkeken: nemzetsgnek
utols sarja. Gondold meg, mennyire szvkn
fekdt az sknek, hogy utdot hagyjanak. A z
utn valakinek mgis utolsnak kell lennie; s ez
ismt csak egy egsz nemzetsg kihalst jelenti.
32. Az letet egyes cselekedetekre kell felp

110

teni, s rd be vele, ha minden egyes cselekedet

a lehetsg szerint elri a maga cljt. Mrpedig
semmi meg nem akadlyozhat tged abban, hogy
ezt elrje.
Ht a kls akadly? - Azt, hogy igazs
gos, jzan, megfontolt lgy, semmi sem akad
lyozhatja meg. Elfordulhat, hogy valami ms
cselekedeted akadlyba tkzik, de ha az aka
dlyt egykedven fogadod, ha nyugodt llekkel
ttrsz arra, ami lehetsges, azonnal alkalmad
nylik ms olyan cselekvsre, amely megfelel az
elbb emltett letptsnek.
33. Fogadd a dolgokat gg nlkl, vlj meg
tlk knny szvvel.
34. Lttl-e mr levgott kezet, lbat vagy fejet
a trzstl elvlasztva valahol heverni? Nos ht,
szntszndkkal ilyenn lesz - mr ha rajta ll -,
aki harcol az t r esemnyek ellen, s a vilg
egysgbl valsggal kikzsti magt, vagy arra
vetemedik, hogy a kzssg rdeke ellen csele
kedjk. Ezzel kiszakadtl a termszeted szerint
val egysgbl, mert hiszen rsznek szlettl, te
pedig levgtad magad. De micsoda nagyszer
dolog, hogy mdodban ll az egysggel ismt
sszeforrnod! Ezt az jra sszeilleszkedst az
istensg egyetlen ms, mr egyszer levlt vagy
levgott rsznek sem adta meg. Mltnyold a
jsgot, mellyel az embert megbecslte, hiszen
tle tette fggv, hogy az egsztl soha el ne
szakadjon, vagy ha mgis elszakadt, lehetv

in

tette szmra, hogy visszatrjen hozz, sszen

jn vele, s mint rsz, kiszabott helyt jra elfog
lalja.
35. Minden rtelmes lny a vilgrtelemtl
kapta csaknem az sszes egyb kpessgt, a k
vetkezt is: ahogyan a vilgrtelem minden tj
ban ll vagy ellene szegl ernek ms irnyt
ad, beleilleszti a sorssszessgbe, s mintegy ki
egszti nmagt vele, ppen gy az rtelmes
lny minden akadlyt tevkenysge anyagv
avathat, s felhasznlhat brmilyen trekvsnek
megvalstsa rdekben.
36. N e ijeszd magad azzal, hogy kpzeletben
az let egszt tfogod! Ne srtsd egy gondo
latba, hogy elrelthatlag milyen s mennyi baj
vr rd, hanem minden egyes flmerl esetben
tedd fl magadnak a krdst: mi ebben a dolog
ban a trhetetlen s elviselhetetlen? Bizony szgyellnd bevallani! Azutn idzd emlkezetedbe,
hogy sem a jv, sem a mlt nem nehezedik rd,
hanem mindig csak a jelen. Ennek a slya pedig
kisebbedik, ha egymagban krlhatrolod, s ha
rtelmednek szemrehnyst teszel, hogy mg
arra sem kpes, hogy a jelent nmagban elvi
selje.
37. Panthea vagy Pergamos taln csak nem l
mg mindig Verus srjn? Ht Hadrianusn
Chabrias vagy Diotimos? Nevetsges krds!
Nos, ha ott lnnek, reznk-e a holtak? S ha
reznk, rlnnek-e neki? S ha rlnnek, taln
112

a gyszolk rkk lnnek? Nem az-e az sor

suk is, hogy elszr regasszonyok s regembe
rek legyenek, azutn pedig meghaljanak? S azok
mit csinlnak ksbb, ha ezek mr meghaltak?
Minden rothads s tele zskra val bzhds!
38. Ha les szemed van, lss vele, s hozd
a legblcsebb tleteket!
39. A z eszes lny alkatban az igazsgossggal
ellenttes ernyt nem ltok; az lvezettel ellen
ttest viszont ltok - a mrtkletessget.
40. Tedd flre egyni vlemnyedet arrl, ami
nzeted szerint bnt, mris a legnagyobb bizton
sgban rezheted magad. - M it jelent az, hogy
magam? - rtelmedet! - De n nemcsak rtelem
vagyok! - J, j, ezt megengedem! A fdolog
azonban, hogy az rtelem ne okozzon nmagnak
bnatot. Ha pedig ms rszed rosszul rzi magt,
arrl tljen maga.
41. Az rzkels korltozsa kellemetlen az
llati termszetnek. A z sztn megfkezse is
rossz az llati termszetnek. Hasonlkppen el
fordul, hogy a nvnyi lnyt valami ms korl
tozza, s ezzel bajt okoz neki. Ennek megfelelen
az rtelem bilincsbe verse bajt jelent az rtelmes
termszetnek. Mindezt alkalmazd most nma
gadra. Fjdalom vagy lvezet tmad rd? m
lssa az rzkls, mire megy velk! Valamelyik
sztnd akadlyba tkztt? Ha sztndet fel
ttlenl rvnyre kvnnd juttatni, ezzel rtel
mes lny voltodat srtend meg. Ha azonban az

egyetemessg szempontjt rvnyested, kr sem

rhet, akadly sem gtolhat. Hiszen az rtelem
birodalmba semmi ms nem hatolhat be, hogy
akadkoskodjk: sem a tz, sem a vas, sem a zsar
nok, sem a rgalom, sem ms egyb nem r el
odig. A m i egyszer tkletes gmbb forml
dott, meg is marad annak.
42. Nem rdemiem meg, hogy nmagamat
bntsam, n, aki szntszndkkal soha senkit
nem bntottam.
43. A z egyik ennek, a msik annak rl. n
annak, ha vezet rtelmem egszsges, ha nem
fordul el sem az egyes emberektl, sem az olyan
esemnyektl, amilyenek az embereket rni szok
tk, hanem mindent jindulat szemmel nz, fo
gad, s mindennel rtke szerint l.
44. gyelj r, hogy a jelent kellemess tedd
a magad szmra. Akik inkbb az utkor dicsre
tt hajszoljk, nem veszik szre, hogy ez a minket
felvlt nemzedk is csak olyan lesz, mint a mos
tani nehezen trt embergomolyag, s az is csak
haland lesz. ltalban, mit f attl a fejed, hogy
az utkor ilyen hredet visszhangozza-e, vagy
olyan vlemnyt forml-e rlad?
45. Ragadj fel, s vess oda, ahov akarsz: szel
lemem ott is ders lesz, mert beri azzal, ha sajt
alkatnak megfelel mdon l s cselekszik.
Vajon r-e annyit ez a dolog, hogy rosszul
rezze magt a lelkem miatta, hogy lealacsonyod
jk, hogy megalzott, svrg, magba sppedt,
114

megzavarodott legyen? Tallsz-e valamit, ami

ezt megri?
46. Emberrel semmi nem eshetik meg, ami
nem emberi dolog, krrel, ami krhz, szl
vel, ami szlhz, kvel, ami khz nem illenk.
Ha teht mindent csak olyasmi r, ami megszo
kott s termszetes, mit zgoldol? Hiszen a k
zs termszet nem hozott rd semmi elviselhe
tetlent !
47. Ha valami kls jelensg bnt, voltakp
pen nem maga a jelensg nyugtalant, hanem
a rla alkotott tleted. Mrpedig csak tled fgg,
hogy ezt megszntesd. Ha viszont a rossz rzs
oka telkedben rejlik, ki akadlyozhatn meg, hogy
felfogsodat helyesbtsd? Ugyangy, ha az bnt,
hogy nem teheted azt, amit helyesnek tlsz, nem
okosabb-e fokozott ervel tevkenykedni, mint
bnkdni? - De valami nagyobb hatalom utamban ll! - Ht akkor se bnkdj, hiszen az ered
mnytelensg oka nem benned van! - De lnem
sem rdemes, ha ennek vgre nem jrok! Akkor ht tvozz az letbl nyugodtan, az utadba
kerlt akadlyokkal szemben megbklten, mint
ahogyan tvozik az is, aki dolgnak vgre jrt.
48. Gondold meg, hogy vezet rtelmed, ha
nmagba zrkzva beri azzal, hogy semmit ne
tegyen, amit nem akar, mg akkor is bevehetetlen
erssg, ha nincs oka r, hogy ellensges tegyen.
Ht mg ha megfontolt krltekintssel tlkezik
valamirl! Ezrt a szenvedlyektl megtisztult
115

rtelem valsgos fellegvr. A z embernek nincs

ennl biztosabb menedke, hiszen, ha ide hz
dik, tovbbra is megkzelthetetlen. Aki ezt nem
ltja be, az tudatlan, aki pedig beltja, de nem
hzdik oda vissza, az szerencstlen.
49. N e beszlj be magadnak tbbet, mint
amennyit kzvetlen rzki benyomsaid tudtodra
adnak. Meghallod, hogy valaki rosszat mond r
lad. Nos, ezt ugyan hallod, de nem ltom, hogy
emiatt srelem rt volna. Ltom, hogy gyerme
kem beteg. Ezt ltom, de azt, hogy veszlyben
forog, mr nem ltom. llj meg teht mindig az
els benyomsoknl, ne tgy hozzjuk magadbl
semmit, s akkor semmi baj nem r. Vagy nem
bnom, tgy hozzjuk! De olyan emberhez mlt
mdon, aki flkszlt a vilg sszes eslyre.
50. Keser az uborka? El vele! Tskebozt
llja utadat? Kerld ki! Elg! N e krdezd: mirt
vannak ezek is a vilgon? - mert a termszet tit
kait rt ember csak kinevet, mint ahogyan az
cs s a varga is kinevetne, ha kifogsolnd, hogy
mhelykben ott tallod a feldolgozott anyagok
forgcst s hulladkt. Pedig nekik mg van
hov dobniuk az ilyesmit. A kzs termszetnek
azonban nincs nmagn kvl es helye! S ppen
az a csodlatos a mvszetben, hogy nmagba
zrva mindent, amit csak fellel - mg ha az lt
szlag romlik, regszik, feleslegess vlik is - , n
magv alakt t, s ismt ms, j dolgokat forml
belle. Mvhez ppoly kevss van szksge
116

kls anyagra, mint olyan helyre, ahov a romlottabb rszeket kivetheti. Neki elg a maga tere,
a maga anyaga, a maga sajtos mvszete.
51. Ne lgy hanyag tetteidben; ne lgy kap
kod beszdedben; ne lgy csapong kpzeteid
ben; ltalban, lelked ne legyen sem zrkzott,
sem kitrul; ne zsfold tl az letedet tenniva
lval.
m ljenek, szabdaljanak, tkozzanak tged!
Befolysolhatja-e ez azt, hogy rtelmed tiszta,
that, jzan, igazsgos maradjon? Olyan ez,
mint ha valaki tiszta, des z forrs mellett ll,
s csrolja: az pedig tovbbra is ontja dt ita
lt, s ha sarat vagy szemetet szrsz bel, hamar
sztszrja, kimossa magbl, s teljesen mocsoktalan marad. Hogyan szerezhetsz ilyen soha ki
nem apad forrst, poshadt viz kt helyett? Ha
minden rban megrzd lelki szabadsgodat,
jindulattal, egyszersggel, szemremmel.
52. Aki nem tudja, mi a vilg, az nem tudja,
hol van maga. Aki nem tudja, mire szletett, az
nem tudja azt sem, kicsoda tulajdonkppen, s
azt sem, mi a vilg. Aki ezek kzl egyet is elha
nyagol, az a maga rendeltetst sem tudja meg
mondani. S most milyen sznben tnik fel elt
ted az az ember, aki olyanok tapsai ell menekl,
vagy tri magt utnuk, akik azt sem tudjk, hol
vannak s kicsodk?
53. Annak az embernek dicsretre svrogsz,
aki rnknt hromszor eltkozza nmagt ? A n
117

nak az embernek akarsz tetszeni, aki nmagnak

sem tetszik? Vagy taln tetszik nmagnak az,
aki szinte minden cselekedett megbnja?
54. N e rd be azzal, hogy msokkal egytt bellegzed a krlttnk sztrad levegt, hanem
gondolkodsod is legyen sszhangban a mindent
tfog rtelemmel. Hiszen az rtelem hatalma
nem kevsb rad szt mindenv, s nem kevsb
jrja t azt, aki kpes a befogadsra, mint a le
veg a llegzeni tudt.
55. ltalnossgban vve a gonoszsg nem rt
a vilgrendnek, esetenknt vve nem rt ember
trsamnak; egyedl csak annak rtalmas, akinek
viszont, mihelyt gy akarja, mdjban ll meg
szabadulni tle.
56. A z n szabad elhatrozsomnak embertr
sam szabad elhatrozsa ppolyan kzmbs,
mint a prja vagy a teste. M ert ha a legteljesebb
mrtkben egymsrt szlettnk is, azrt mind
egyiknk vezrl rtelmnek megvan a maga k
ln hatalmi kre. Ha nem gy volna, akkor em
bertrsam gonoszsga nekem is krt okozna.
Mrpedig az istensg nem akarhatta, hogy ms
nak mdjban lljon engem szerencstlenn
tenni.
57. A nap mintha sztmlene, s br mindenv
jut belle, mgsem apad ki. Ez onnan van, hogy
sztmlse tulajdonkppen kisugrzs. Ettl a
kisugrzstl kapta a napsugr is a nevt.
Hogy milyen a napsugr, azt meglthatod, ha
118

megfigyeled a stt helyisgbe valami rsen t

behatol napfnyt: egyenes sugrban terjed,
mintegy nekifeszl az tjban ll szilrd trgy
nak, amely elzrja elle a mgtte lev rt. - Ott
megll, el sem csszik, le sem esik. Ugyangy
kell rtelmednek radni s sztmleni: de nem
kiapadni, hanem folyton sugrzani - a szemben
ll akadlyokra nem erszakosan vagy szenved
lyesen rfeszlni, nem esni le, hanem ott maradni,
s azt, ami a fnye szmra hozzfrhet, megvi
lgtani. Am i pedig visszautastja, az maga magt
fosztja meg a fnytl.
58. Aki a halltl fl, az vagy az rzkels meg
sznstl, vagy az rzki benyomsok vltoz
stl fl. De ha az rzkls megsznik, akkor
rosszat sem rzel; ha pedig rzki benyomsaid
vltoznak, akkor ms lny leszel ugyan, lni
azonban tovbb lsz.
59. A z emberek egymsrt szlettek. Vagy ta
ntsd, vagy trd ht ket.
60. Ms a nyl rpte s ms az rtelem. Az
rtelem, mg akkor is, ha vatos s krltekint,
nem kevsb halad egyenes irnyban, s nem
kevsb tr elre, mgpedig clja fel.
61. Hatolj be msok vezet rtelmbe, s vi
szont is tedd mindenki szmra lehetv, hogy
a te vezet rtelmedbe behatoljon.

119

KILENCEDIK KNYV

i.
Aki igazsgtalan, az bnt kvet el. Mivel
a mindensg termszetnek rendelse szerint az
rtelmes lnyek egymsrt vannak, hogy egymst
rtkk szerint segtsk, bntani azonban semmi
kppen ne bntsk, vilgos, hogy aki nem enge
delmeskedik az akaratnak, az vtkezik a leg
fbb istensg ellen.
Aki hazudik, az ugyanazt az istensget bntja
meg. A kzs termszet ugyanis mindennek a
termszete, ami csak van. Am i pedig van, azt
minden ltezvel rokoni ktelk kapcsolja ssze.
A kzs termszetet mg igazsgnak is nevezzk:
minden igazsg legsibb ktfejnek. Aki teht
tudatosan hazudik, az vtkezik, ha flrevezet
szndkkal letr az igazi trl. De az is vtkezik,
aki akaratlanul hazudik, ha a kzs termszettel
nincs sszhangban, s a vilg termszetvel harc
ba keveredve megzavarja a vilgrendet. De harc
ba keveredik vele az is, aki - br szndkn k
vl - az igazsggal ellenttes llspontra sodr
dik. M ert a termszet beoltotta az emberbe az
igazsg sztnt, s csak az nem tudja megk
lnbztetni a hamisat az igaztl, aki hanyag s
figyelmetlen.
120

A z is vtkezik, aki hajszolja a gynyrt, mint

valami jt, s kerli a fjdalmat, mint valami
rosszat. Mivel a hitvnyak gyakran tobzdnak
lvezetekben, s a feltteleik is megvannak hozz,
a derekak pedig ki vannak szolgltatva a fjda
lomnak s a fjdalom okozinak, az ember sok
szor knytelen vdolni a kzs termszetet, mint
ha gy osztan ki a sorsot a gonoszoknak s a de
rekaknak, hogy nincs tekintettel az rdemre.
Azonkvl az, aki a fjdalomtl fl, egyszer majd
flni fog valami szksgszeren bekvetkez
esemnytl is - ami mr vtekszmba megy.
Aki a gynyrre vadszik, az nem fog tartz
kodni az igazsgtalansgtl - ami nyilvnval
vtek.
Am i pedig a kzs termszet szempontjbl
kzmbs (mert ha nem volna eltte kzmbs
akr az egyik, akr a msik, akkor nem alkotott
volna ktflt), azt kzmbsnek kell vennik
mindazoknak, akik a termszet szerint gondol
kodnak s a termszetet vezrkknt akarjk k
vetni. Teht akinek szemben a kzs termszet
szmra kzmbs dolgok - mint amilyen a fj
dalom s az lvezet, a hall s az let, a hrnv s
a nvtelensg - nem kzmbsek, az nyilvn
valan bnbe esik. lltom, hogy a kzs term
szet ezeket kzmbsnek veszi, ami annyit jelent,
hogy vlogats nlkl megesnek mindazokkal a
lnyekkel, melyek sorjban keletkeznek s kelet
keznek a vilgot irnyt rtelem si terve sze
I2X

rint; ez az a terv, amely szerint hozzfogott egy

kor a vilgot irnyt rtelem ennek a vilgnak
a megalkotshoz, de elbb megllaptotta a te
remtsre vr lnyek bizonyos trvnyeit s elk
lntette a jelenlegi lt, vltozs s kvets nemz
erit.
2. A z volna mlt az igazi frfihoz, ha gy
tvoznk az emberi kzssgbl, hogy sem a ha
zugsgot, sem az alakoskodst, sem az elpuhultsgot, sem a ggt nem zleln meg. A msodik
legjobb mdja az letbl val elhajzsnak, ha
valaki gy leheli ki lelkt, hogy e vtkeket meg
utlta. A zt vlasztod-e, hogy megtalkodj a go
noszsgban? Nem arra int-e a tapasztalat, hogy
kimeneklj ebbl a dgvszbl? A z rtelem rom
lsa ugyanis nagyobb dgvsz, mint a krlt
tnk sztrad leveg fertzttsge s elvlto
zsa. M ert ez csak az llatok dgvsze, s az le
tket tmadja meg, az pedig az emberek, s az
embersgket tmadja meg.
3. N e kicsinyeid le a hallt, inkbb fogadd de
rs llekkel, hiszen a termszet akarata szerint
val, mint sok ms. Amilyen az ifjsg, az reg
sg, a serdls, a virgkor, a fogzs, a legnytollpelyhedzs, az szbe csavarods, a nemzs, a ter
hessg, a szls s a tbbi, leted korszakaival
egytt jr termszetes tevkenysg, ugyanolyan
a felbomls. A z rtelmes ember teht gyeljen
r, hogy a halllal szemben se flnyesnek, se
elutastnak, se ggsnek ne mutatkozzk, ha
122

nem gy vrja, mint valami termszetes jelens

get. Ahogyan most azt vrod, mikor jn vilgra
felesged mhe magzatja, ugyangy fogadd az
rt, amikor lelked ebbl a porhvelybl kisza
badul.
Ha pedig valami kln szverst szablyt k
vnsz : klnsen knnyv teszi szmodra a ha
llt, ha elgondolod, mik azok a trgyak, melyek
tl megvlsz, micsoda erklcsk azok, melyek
nem fertzik meg tbb lelkedet. Ezeken az er
klcskn legkevsb sem szabad megbotrnkoznod, inkbb jsgosn s szeld llekkel trd
ket. N e feledd azt sem, hogy az emberek, akik
tl megvlsz, nem azonos felfogsak veled.
M ert ha valami, ez az egy - az egyazon felfogs
emberekkel val egyttls lehetsge - vissza
hzna az letbe s itt tartana. De most, hogy
ltod, micsoda kellemetlensget okoz a veled
egytt lk viszlykodsa, igazn elmondhatod:
Jjj, hall, de minl hamarabb, hogy valamikp
pen megfeledkezhessem nmagmrl!
4. Aki vtkezik, maga ellen vtkezik, aki igaz
sgtalan, magval szemben igazsgtalan, hiszen
nmagt teszi gonossz.
5. Sokszor az jr el igazsgtalanul, aki valamit
nem csinl, nemcsak az, aki valamit csinl.
6. Elegend, ha jelen fogalmad vilgos, ha je
len cselekedeted kzrdek, ha jelen lelki adott
sgod szvesen fogad mindent, ami a kls ok
kvetkezmnyeknt ri.

123

7- Szortsd vissza a puszta kpzelgst, fkezd

le az sztnt, irtsd ki a vgyat, lgy ura vezrl
rtelmednek.
8. A z esztelen lnyek egyazon pra osztlyosai,
az rtelmes lnyek egyazon gondolkod llek r
szesei, aminthogy minden fldszerben ugyanaz
a fld van, egy fnynl ltunk, s egy levegt sz
vunk mindnyjan, akik csak lt s lelkes lnyek
vagyunk.
9. Amik valami kzsben rszesek, a sajt faj
tjukhoz hznak. Minden fldszer a fld fel
hz, minden cseppfolys arra trekszik, hogy
egybefolyjk, ppgy a lgszer is, gyhogy reke
szekre s sztklnt erre van szksg ezzel
a vonzalommal szemben. A tz felfel tr, az
stz fel, mindazonltal annyira ksz brmilyen
fldi tzzel is sszelobogni, hogy minden, csak
egy kicsit szraz anyag is nagyon knnyen tzet
fog, ha megfogyatkozott benne a lngra kapst
akadlyoz rsz.
ppen gy, vagy taln mg inkbb siet mindaz,
ami a kzs rtelmes termszet osztlyosa, a vele
egynem fel. Mert minl magasabbrend a tb
bihez kpest, annl kszsgesebben sszevegyl
s sszekeveredik azzal, amivel rokon. Mr az
rtelmetlen lnyeknl megfigyelhetnk rajzst,
nyjba csoportosulst, magzatpolst - szval va
lami vonzalomflt, mert ezeknek mr prjuk
van, s sokkal ersebben tallhat bennk a tr
suls sztne, mint a nvnyekben, kvekben
124

vagy fkban. A z rtelmes lnyeknl ott az llamalkots, a bartsg, a csald, a trsuls, a hbor
ban a szvetsgkts s a fegyversznet. A mg
magasabb rendeknl, pldul a csillagoknl,
mg akkor is van valami egysg, ha egymstl
messze vannak. gy a felsbbrendsgre irnyul
trekvs mg az egymstl tvol llkban is lt
rehozhatja az sszetartozs rzst.
Nzd, mi trtnik most. Csak az rtelmes l
nyek feledkeztek meg errl a klcsns egyms
hoz trekvsrl s sszetartozsrl, csak nluk
nem szlelhet ez az egymsba olvads. Pedig
hiba futnak elle az emberek, tjuk krs-krl
el van zrva, a termszet mgiscsak ersebb. Ha
megfigyeled, magad is rjssz arra, amit mondok.
M ert elbb tallhatsz valami fldszert, aminek
nincs kapcsolata semmi fldszervel, mint em
bert, aki ne tartoznk az emberekhez.
10. Minden meghozza a maga gymlcst:
ember, istensg, vilg, mgpedig mindegyik a
maga idejben. M ert az nem szmt, hogy a
nyelvszoks fleg a szltre s ms hasonlkra
hasznlja ezt a szt. Hiszen az rtelemnek is
megvan az egyetemes s a sajt gymlcse.
S mindaz, ami belle fakad, olyasvalami, mint
maga az rtelem.
11. Ha teheted, tantsd jobbra az embereket,
ha ez nem sikerl, gondold meg, hogy ppen
ilyen esetre kaptad az elnzst. Lm, az istenek
is elnzk az ilyen emberekkel szemben, st egy
125

ben-msban - mint az egszsg, gazdagsg, kzmegbecsls - segtsgkre vannak. Ennyire j

sgosak! Ez neked is mdodban ll. Vagy mondd
meg, ki gtol benne?
12. Trd a bajt, de ne add a szerencstlent, s
ne akarj se sznalmat, se bmulatot kelteni. Csak
egyet akarj, munkdat s pihensedet a kzrdek
kvetelmnye szerint szablyozni.
13. Ma minden zrzavarbl kiszabadultam,
jobban mondva minden zrzavart kidobtam ma
gambl; mert nem kvl volt, hanem bell, az n
nzeteimben.
14. Mindez hasznlatt illetleg megszokott,
idejt tekintve pillanat, anyagra nzve korhads.
Minden ma is olyan, mint azoknak az letben
volt, akiket mr eltemettnk.
15. A dolgok rajtunk kvl, mintegy lelkivil
gunk kszbe eltt vannak, elszigeteltek, nem
tudnak nmagukrl, nem is nyilatkoznak meg.
M i nyilatkozik ht rluk? A vezrl rtelem.
16. A z rtelmes s trsas letre szletett lny
kra vagy java nem attl fgg, ami ri, hanem
attl, amit tesz. ppen gy ernyessgt vagy
bnssgt sem az dnti el, ami ri, hanem az,
amit cselekszik.
17. A felhajtott knek nem rossz, ha leesik,
mint ahogy nem volt j, mikor felszllt.
18. Hatolj be embertrsaid vezrl rtelmbe
s ltni fogod, milyen brktl flsz, s milyen
brk k sajt magukkal szemben.
126

19- Minden vltozsban van. T e magad is foly

tonosan vltozol, st bizonyos rtelemben fel
morzsoldd. Ugyangy az egsz vilg.
20. N e trdj a ms hibjval!
21. A tevkenysg flbeszaktsa, a vgy s
a vlemny sznetelse, vagy ha gy tetszik, ha
lla, egyltaln nem valami rossz. Vedd most
a klnbz letkorokat, a gyerekkort, a serd
lst, a fiatalsgot, az regsget: ezeknek is min
den vltozsa alapjban vve hall. S vajon flel
metes-e ez? Tekintsd t most a magad lett,
amit elbb nagy atyd, majd anyd, vgl rkbe
fogad atyd irnytsa alatt ltl, s annyi sok
romlssal, vltozssal, elmlssal szemben tedd
fel a krdst: vajon rettenetes-e ez? Nos ht,
ppen ennyire nem rettenetes az egsz leted
megsznse, elpihense, elvltozsa.
22. Kutasd figyel gonddal a magad, a vilg s
embertrsad vezrl rtelmt. A magadt: hogy
igazsgos rtelemm formld, a vilgt: hogy el
ne felejtsd, minek a rsze vagy, s embertrsadt,
hogy tlsd, vajon esztelen-e vagy belt, s hogy
egyttal szmba vedd a rokoni kapcsolatot is,
amely sszefz vele.
23. Amint te magad egy kzssgi rendszer
kiegszt rsze vagy, gy minden tetted is jrul
jon hozz a kzssgi let teljessghez. Amelyik
tetted teht sem kzvetlenl, sem kzvetve nem
segti a kzs clt, az sztaprzza letedet, meg
bontja annak egysgt, prtot t, akrcsak az az
127

ember, aki a politikai letben a maga llsfogla

lsval tvol tartja magt az sszhangtl.
24. Gyerekcivakods, gyerekjtk, hullt hur
col pra - vilgosabban felfoghatjuk a Necyit.
25. Hatolj el a vgs ok milyensgig, s az
anyagtl elklntve vedd vizsglat al. Azutn
hatrozd meg azt a leghosszabb idt, ameddig ez
a milyensg a maga sajtos alkata szerint fenn
maradhat.
26. Vgtelenl sokat szenvedtl, mert nem r
ted be a rendeltetse szerint cselekv vezrl
rtelemmel. D e most mr elg legyen!
27. Ha msok korholnak, gyllnek, s ezt ki is
fejezik, fordulj a lelkkhz, nzz a mlyre s
lsd, milyen emberek! Akkor rjssz, hogy a r
lad alkotott vlemnyk miatt nem kell nyugta
lankodnod. De azrt lgy jindulat velk szem
ben, hiszen a termszet trvnye szerint k is ba
rtaid. Lm , az istenek is mindenflekppen,
lmokkal, jslatokkal, hozzsegtik ket a tr
gyakhoz, amelyek szvkhz nttek.
28. A vilg krforgsa fel, le, szzadrl sz
zadra ugyanaz. S a mindensg rtelme vagy k
ln hatrozza meg minden mozdulatt - ha gy
van, fogadd el, ami kezdemnyezse szerint tr
tnik - , vagy csak egyszer avatkozott be irnymutatan, s minden tovbbi mozzanat ebbl kvetkezmnyszeren folyik, mert valami mdon
csak atomok vannak. sszefoglalva: ha van isten
sg, minden rendben van; ha a vletlen uralko
128

dik, legalbb te ne szolgltasd ki magadat a v

letlennek.
Nemsokra mindnyjan a fld al kerlnk,
azutn maga a fld is elvltozik. Majd e vltozs
eredmnye is elvltozik a vgtelensgig, s e vl
tozsok eredmnyei ismt a vgtelensgig. S aki
elgondolja e fordulatok s vltozsok egymsra
tolul hullmzst, gyorsasgt, az megvet min
den haland dolgot.
29.
A mindensg anyaga mindent elragad
sodr, radat. Milyen silnysg minden politikai
elmlet, amely azt kpzeli, hogy a blcselet meg
llaptsait t lehet vinni az emberi let gyakor
latba. retlen gyereksg. Embervakarcs, mit
akarsz mg? Tedd, amit a termszet most kvn.
Fogj munkhoz, ha teheted, de ne tekingess k
rl, hogy tudomst vesz-e valaki rla. N e remld
e fldn Platn llamt! rd be azzal, ha a leg
cseklyebb haladst szleled, s ne gondold, hogy
ez az eredmny valami kis dolog. Mert ki tudn
megvltoztatni az emberek alapelvt? Az alapel
vek megvltoztatsa nlkl pedig mi ms lehet az
eredmny, mint a shajtoz s meggyzdst
sznlel tmegek szolgasga? Rajta, idzd a fe
jemre Nagy Sndort, Flpt s phaleroni D emetriost! Nem az n dolgom elbrlni, hogy
mennyiben vetettek ezek szmot a kzs term
szet akaratval s mennyiben fegyelmeztk ma
gukat. Ha pedig csak sznsz-szerepet jtszottak,
senki sem tlt engem arra, hogy utnozzam
129

ket. Egyszer s szerny a blcselet elrta fel

adat : ne csbts engem nagykpskdsre!
30. Szemlld mintegy a magasbl a sok ezer
embercsoportot, a sok ezer vallsi szertartst, a
mindenfle viharban, szlcsendben sztrajz ha
jkat, a szlet, egyttl, elml lnyek tarka
sgt. Gondolj a msok mr rgen lelt letre,
s arra, amit utnad fognak lni, meg arra, amit
most barbr npeknl lnek: hnyn nem isme
rik mg a nevedet sem, hnyn felejtik el miha
mar, hnyn vannak, akik ma taln dicsrnek,
holnap mr gyalznak... Bizony mondom, sem
az emlkezet, sem a hrnv, se semmi egyb szt
sem rdemel!
31. rizd meg lelked rendthetetlensgt a
kls okbl fakad esetlegessgekkel szemben.
Lgy igazsgos azokban a cselekedeteidben, me
lyeknek oka belled val. Ez annyit jelent, hogy
minden vgyad s tetted, amint termszetednek
is megfelel, kzrdek cselekvsben tallja meg
a cljt.
32. Lehetsged van r, hogy megszabadulj
sok nyomaszt gondodtl, amelyek csak a te kp
zeletedben lnek. Micsoda nagy, szabad mozgsi
teret biztostasz magadnak azzal, hogy elmddel
tfogod az egsz vilgot, hogy a mrhetetlen idt
szemgyre veszed, hogy rszrl rszre minden
egyes dolog gyors vltozsn elmlkedel: milyen
rvid az id a keletkezstl a felbomlsig, mi

130

csoda mrhetetlen r elzte meg a szletst, s

milyen vgtelensg van mg a feloszls utn!
33. Minden, amit ltsz, mihamar elpusztul, s
a pusztulst szemllk maguk is egykettre el
pusztulnak. Aki ks regsgben hal meg,
ugyanarra jut, amire az id eltt elhunyt.
34. me, ilyen az emberek vezrl rtelme,
ilyen dolgok utn trik magukat, ilyen okokbl
szeretnek s tisztelnek! Tedd szablyodd, hogy
a kendzetlen lelkket vizsglod. Mekkora dre
sg, hogy azt kpzelik, csrlsukkal rtanak,
vagy dicsretkkel hasznlnak!
35. A pusztuls semmi ms, mint vltozs.
Ebben a vltozsban kedvt leli a mindensg
termszete, amely szerint minden megfelel
rendben trtnt, rktl fogva egyazon elv sze
rint trtnik, s idtlen idkig ugyangy fog tr
tnni. Hogyan mondhatod, hogy minden rosszul
volt s mindig rosszul lesz, hogy annyi isten k
zl soha egy sem rendelkezett azzal a hatalom
mal, amivel mindezt helyreigaztotta volna, ha
nem a vilg arra van krhoztatva, hogy szntelen
bajok sjtsk?
36. A z egyes trgyak anyagnak rothadsa:
vz, por, csont, genny. Azutn a mrvny alapj
ban vve fldkemnyeds; az arany, az ezst:
ledk; a ruha: llatszr, a bbor: csiga vre, s
gy tovbb a tbbi. Maga az letad pra is ebbe
a csoportba tartozik, mert ugyancsak al van
vetve a vltozsnak.
131

37 Legyen mr elg a nyomorsgos letbl,

a zsrtldsbl, a komolytalansgbl. M i bnt?
M i r meglepetsknt? M i hoz ki a sodrodbl?
Taln az ok? Nzz csak a szembe! Vagy taln
az anyag? Vizsgld meg azt is! Ezeken kvl az
utn mr nincs semmi. Lgy mr vgre egyszer
az istenekkel szemben egyszerbb s derekabb.
Igazn egyre megy, hogy a vilg dolgait szz
vig vagy hrom vig szemlled-e.
38. Ha valaki vtkezett, benne van a baj. De
taln nem is vtkezett.
39. Vagy egy rtelmi forrsbl rad minden
a vilgra, mint egyetlen testre: ez esetben a
rsz nem panaszolhatja fel azt, ami az egsszel
trtnik - vagy csak atomok vannak: csupa zr
zavar, sztszrtsg. Mire val a nyugtalankods ?
Mondd vezrl rtelmednek: meghaltl, meg
romlottl, llatt sllyedtl, pzolsz, nyj szeren
lsz, legelsz.
40. Vagy nincs hatalmuk az isteneknek, vagy
van. Ha nincs, mirt imdkozol? Ha van, mirt
nem inkbb azt kred tlk, engedjk meg,
hogy ettl vagy attl ne fljek, ne vgydjam r,
ne bsuljak rte , mint azt, hogy ezt ajnd
kozzk nekem, azt meg tvoztassk el tlem ?
Mert, elvgre, ha az embereken segteni tudnak,
akkor ebben is segtsgkre lehetnek.
De taln azt fogod mondani, hogy ebben a te
kintetben a rendelkezst az istenek rd bztk!
Nos, ha gy van, ht nem jobb-e a tled fgg
132

dolgokat teljes szabadsgban lvezni, mint a

hatskrdn kvl eskkel szolgasgban s megalzottsgban trdnd? s ki mondta neked,
hogy az istenek nincsenek segtsgnkre a tlnk
fgg gyekben is? Prbld csak meg, fordulj
hozzjuk imddal ilyen gyeidben is, s az ered
mnyt majd megltod. A z egyik ember gy imd
kozik: Brcsak az enym lehetne ez az asszony.
T e gy imdkozz: Vajha ne is vgyakozzam erre
az asszonyra. A z: Csak megszabadulnk et
tl! T e : N e is kvnjak megszabadulni ettl!
A z: Csak el ne vesztsem gyermekemet! T e :
N e fljek attl, hogy elvesztem t. ltalban
gy imdkozz, s majd megltod, mi trtnik.
41.
Epicuros mondja: M ikor beteg voltam,
szba sem hoztam testi fjdalmaimat, ltogat
immal sem fecsegtem ilyesmirl, hanem tovbb
folytattam megkezdett termszettudomnyi ku
tatsaimat, s fleg azzal a krdssel foglalkoz
tam, hogy az rtelem - br rszes a test rzsei
ben - hogyan rizheti megrzkdtats nlkl a
maga sajtos javt. A z orvosoknak sem adtam r
alkalmat, hogy tudomnyukkal mint valami nagy
dologgal felvghassanak. ltalban letem bol
dogan, derlten folyt tovbb. Ugyanazt tedd,
amit Epicuros, ha gyba dnt a betegsg, s az
let minden ms vlsgban. M ert minden bl
cseleti iskola kzs ttele a kvetkez: brmi r
jen, a blcseletet ne hagyd cserben, ne fecsegj
gy, mint a tudatlan, a termszet trvnyeiben

133

jratlan ember; szemedet csak a jelen feladatra

fggeszd s arra az eszkzre, amivel a vgre
jrhatsz.
42.
Ha megtkzl valakinek az arctlansgn,
tstnt tedd fel magadnak a krdst: Lehets
ges-e, hogy ne legyenek arctlanok a vilgon?
Nem lehetsges. N e kvnj teht lehetetlent.
M ert ez az ember is azok kz az arctlanok kz
tartozik, akik szksgkppen vannak a vilgon.
Ugyangy bnj a furfangos, a htlen s ltalban
brmi ms szempontbl kifogs al es ember
trsaddal. M ihelyt arra gondolsz, hogy az ilyen
emberfajta hinya nem lehetsges, mindjrt eln
zbb leszel az effajtval szemben. Azt sem rt
azonnal meggondolnod, milyen ernyt adott a
termszet az embernek a szban forg vtek kiegyenltsre. M ert adott, mintegy ellenmreg
knt, a hltlansggal szemben szeldsget, ms
ellen ismt ms kpessget.
ltalban mdodban ll a tvelygt helyes
tra terelned. M ert minden bns tulajdonkp
pen eltveszti a kitztt clt s tvelyeg. Azutn
nzzk csak, micsoda krt szenvedtl? Alapjban
vve azok kzl, akik ellen tzelsz, senkire nem
bizonytod r, hogy valami olyat tett, amitl r
telmed megromlott volna. Mrpedig a rossz s
kr fogalma ebben merl ki szmodra.
M i j, mi meglep van abban, ha a neveletlen
ember neveletlenl viselkedik? Vigyzz, nehogy
inkbb magad ellen kelljen azt a vdat emelned,

134

hogy kszletlenl rt tged ennek az embernek

ez a hibja. A z rtelem lehetv tette szmodra,
hogy megfontold: ez az ember valsznleg elk
veti ezt a hibt - mgis megfeledkezel rla, s az
tn bmulsz, hogy elkvette.
Klnsen akkor fordulj inkbb magad ellen,
ha htlen vagy hltlan emberre szrod a vdat.
M ert nyilvnvalan a te szmldat terheli, akr
ha egy ilyen hajlam emberrl flttelezted, hogy
megrzi a hsget, akr ha nem minden mellk
cl nlkl tettl vele jt, gy, hogy magban a
tettben leszakasztottad annak gymlcst.
M ert, ha embertrsaddal jt tettl, mit akarsz
mg? Nem red-e be azzal, hogy termszeted
szerint csinltl valamit, hanem mg jutalmat is
kvnsz rte? Mintha a szem fizetst krne azrt,
mert lt, s a lb azrt, mert jr! M ert amint ezek
a testrszek arra termettek, hogy alkatuknak
megfelel mkdskkel betltsk sajtos felada
tukat, gy az ember is, aki tulajdonkppen azrt
szletik, hogy jt tegyen, ha valami dvs vagy
kzhaszn tevkenysget fejtett ki, csak azt tette,
amire rendeltetett. S ezzel mr meg is kapta
a maga jutalmt.

135

TIZEDIK KNYV

i.
Lelkem, mikor leszel vgre j, egyszer,
egysges, kendzetlen s tltszbb, mint a test,
amely krlburkol tged? Rjssz-e valaha a sze
retet s a gyngdsg zre? Betelsz-e mr egy
szer, legyzd-e szksgleteidet, hogy az let
rmeinek lvezshez semmit ne kvnj, sem
mit ne hajts, sem l, sem lettelen dolgot, sem
azt, hogy mg tbb idt fordthass rjuk, sem
ms helyet vagy vidket, sem tisztbb levegt,
sem bartsgosabb emberekbl ll krnyezetet?
Megelgszel-e mr azzal, amit a jelen knl,
rlsz-e mindannak, ami van, meggyzd-e
vgre magad, hogy az istenektl minden rendel
kezsedre ll, minden hasznodra van, s a jv
ben is hasznodra lesz, amit csak jnak ltnak, s
amit a legtkletesebb lny - az l termszet psge rdekben juttatnak nked? Ez az l ter
mszet j, igazsgos, szp, mindent ltrehoz, tar
talmaz; magba foglalja, felleli azt is, ami fel
oszlik, hogy belle ms, hasonl dolgok szrmaz
zanak. Mikor jutsz el vgre az istenekkel s az
emberekkel val kzs egyttlsben a tkletes
sgnek arra a fokra, hogy te sem teszel nekik

136

szemrehnyst, viszont arra sem adsz okot, hogy

k korholjanak tged?
2. Vizsgld meg, mit kvn termszeted, mr
ha tnyleg a termszet irnyt. Azutn teljestsd
azt, ne emelj ellene kifogst, fltve, hogy llati
termszeted krt nem vallja. De tovbbmenvc
azt is kutasd ki, mit kvn llati termszeted.
S ennek is adj meg mindent, fltve, hogy rtel
mes termszetedre nem hrul belle semmi kr.
Am i pedig az rtelemnek megfelel, az egyttal
a trsas kzssg rdekeihez is vg. Tartsd ma
gad ezekhez a szablyokhoz, s ne foglalkozz
flsleges dolgokkal.
3. Am i r, az vagy gy r, hogy elviselsre
elegend az erd, vagy gy, hogy kptelen vagy
elviselni. Ha olyasmi r, hogy elviselheted, akkor
ne zgoldj, hanem erdhz kpest trj! Ha
elviselhetetlen, akkor se zgoldj, mert, ha veled
vgzett a baj, maga is felrldik. D e ne felejtsd
el, hogy a termszet megadta az ert mindannak
elviselsre, aminek elviselhetv, trhetv t
tele csak a te tletedtl fgg, hiszen flfoghatod
gy is, hogy teljestse hasznodra van, st kte
lessged.
4. Ha valaki tved, trelemmel oktasd s mu
tass r, miben tvedett. Ha ezt nem tudod meg
tenni, inkbb magadat vdold - vagy mg maga
dat sem.
5. Brmi r is, az az rkkvalsgtl fogva el
volt rendelve szmodra, s az okok szvedke be

137

lthatatlan idtl fogva sszefonta a te ltezse

det s azt, ami rt.
6.
Akr csak atomok zrzavara van, akr van
termszeti rend, els vezrelvem: Rsze vagyok
a termszettl kormnyzott egsznek - msodik
vezrelvem: A velem egyfajtj rszekkel vala
mifle rokonsgi ktelk fz ssze. Annak tuda
tban, hogy rsz vagyok, semmin nem tkzm
meg, ami az egszbl nekem jut, mert semmi
sem kros a rsznek, ami hasznos az egsznek.
Az egsz viszont nem tartalmaz semmit, amibl
ne volna magnak haszna. Minden termszetnek
kzs trvnye ez, a vilg termszetnek pedig
ezenfell mg tovbbi kivltsga az is, hogy sem
mi kls ok nem knyszertheti olyasvalaminek
a ltrehozsra, amibl kra lehetne. Teht, ha
reszmlek, hogy ilyen egsznek vagyok a rsze,
mindent, ami csak r, nyugodt szvvel fogadok.
M ivel pedig rokonsgi ktelk fz az azonos faj
tj rszekhez: termszetesen semmit sem cse
lekszem a kz krra, inkbb - osztlyos trsa
imra val tekintettel - minden trekvsemet a
kzjra irnytom, az ellenkezjtl pedig vissza
terelem. Ha ezek mellett az alapelvek mellett k
vetkezetesen kitartok, letem mindenesetre bol
dog lesz, aminthogy elkpzelheted azt is, milyen
kellemes annak a polgrnak az lete, aki polgr
trsai hasznt szolgl cselekvsekkel halad lete
tjn, s rmmel vllalja, amit csak kijell neki
fladatul a kzssg.
138

7.
A mindensg rszeinek, a vilgtermszettl
befogott sszes dolgoknak szksgszeren el kell
pusztulniuk, vagy - kifejezbb szval - el kell
vltozniuk. Ha ez a vltozs termszettl fogva
rossz - mgpedig szksgszer rossz - volna sz
mukra, akkor az egsz - tekintve, hogy rszei
mindig mss s mss vltoznak, s gy vagy gy
pusztulsra hajlamosak - nem volna j vezets
alatt. Vajon maga a termszet arra vllalkozott-e,
hogy nmaga krostsa sajt rszeit, hogy bajnak
tegye ki, st szksgszeren bele is dntse ket
a bajba? Vagy taln tudatban sincs annak, hogy
ilyesmi megesik? Mindkt fltevs elfogadhatat
lan. Ha pedig valaki - szmtson kvl hagyva
az ssztermszetet - ezeket a vltozsokat pusz
tn a dolgok alkatbl vezetn le, milyen nevets
ges volna, ha egyrszt megllaptan, hogy az
egsz rszei alkatuknl fogva vltozsra knysze
rlnek, msrszt mindjrt csodlkoznk vagy
bosszankodnk rajta, hogy ez bekvetkezik, mint
ha valami termszetellenes trtnt volna! K l
nsen akkor, mikor minden felbomls tulajdon
kppen visszatrs azokhoz az elemekhez, me
lyekbl minden sszellt: akr sztporlott s
anyag az, amibl az adott jelensg sszeverdtt,
akr valami vltozs hozta ltre, mondjuk, hogy
valami szilrd dologbl fldszer, valami lgies
bl lgszer lett. A felbomlssal mindezek jra
felszvdnak a vilgmindensgbe, s vagy idsza

139

konknt lngokban pusztul el a vilg, vagy szn

telen vltozsok sorn jhodik meg.
De nehogy valamikppen azt kpzeld, hogy
tested szilrd s lgszer rszei mr a szletstl
fogva megvannak: tegnap vagy tegnapeltt, tp
llkokbl s beszvott levegbl srsdtek szszc. s csak az vltozik, amit valaki ilyen mdon
magra szedett; amit az anya szlt, az vltozat
lan. S ha azt hoznd fel, hogy a gyarapods a te
sajtos milyensgeddel mr a legszorosabban
sszekapcsoldott, lltsom rvnyt, hitem sze
rint, az sem gyengten.
8.
Ha elrted, hogy jnak, szernynek, igaz
nak, rtelmesnek, bksnek, nagylelknek nevez
zenek - vigyzz, hogy soha ms jelzvel ne illet
hessenek; ha pedig e neveket elvesztetted, igye
kezz haladktalanul visszaszerezni ket. Gon
dold meg, hogy rtelmes annyit jelent, mint
mindent gondosan megvizsglni s alaposan
megfontolni; bks annyit, mint a kzs ter
mszettl rd mrt sorsot kszsggel fogadni;
nagylelk annyit, mint gondolkod rszed f
lnyt biztostani a testnek enyhe vagy heves
izgalmai, a hi hrnv, a hall s ms ilyesmi
fltt. Ha rdemes tudsz maradni ezekre a ne
vekre, s nem plyzol r, hogy msok illessenek
velk: ms ember leszel, j letet kezdesz.
Hiszen ha tovbbra is olyan maradsz, amilyen
eddig voltl, ha az let gy rncigi ide-oda s
szennyez be, nem leszel jobb az rzktelen s az
140

lethez grcssen ragaszkod embereknl, a vad

llatokkal vv, flig mr sztmarcangolt gladi
toroknl, akik sebbel, srral bortva csak azrt k
nyrgnek, hogy megmaradhassanak holnapra,
br msnap ugyanolyan llapotban, ugyanazok
nak a karmoknak s torkoknak biztos zskmnyai.
Vedd be teht magadat e nhny jelz sncba,
s ha ott tartani tudod magad, tarts ki, mintha
a boldogok szigetre kltztl volna t; ha pedig
rzed, hogy kvl kerlsz, s nem tudsz a helyzet
ura maradni, rettenthetetlenl vonulj vissza va
lamelyik zugba, ahol mg lld a harcot, vagy
teljesen tvozz az letbl - de nem haragosan,
hanem egyszeren, szabadon, szernyen: az let
nek legalbb ezt az egy feladatt - a tvozst szpen teljestve. Hatalmas segtsg ezekre a jel
zkre emlkezetedben az is, ha az istenekre gon
dolsz, s arra, hogy k nem hzelgsre szmta
nak, hanem, hogy minden rtelmes lny hozz
juk hasonltson. Tovbb: hogy a fgefa rendel
tetst a fgefa, a kutyt a kutya, a mht a mh,
az embert az ember teljesti.
9.
Mimus-jtk, hbor, flelem, ernyedtsg,
szolgalelksg naponta kitrlik lelkedbl mind
a szent alapelveket, ahnyat csak a termszet tr
vnyeinek megfelel ismerete nlkl elgondoltl,
majd elejtettl. Mindent gy kell megfigyelned
s mindig gy kell cselekedned, hogy a jelen
szksgletnek is eleget tgy, s elmletben is
megrtsd a dolgokat.
141

Ezenkvl bels, de nem rejtegetett nbizal

mat kell mertened a mindensg ismeretbl.
Mikor rzed vgre az egyszersg rmt? Mikor
a mltsgteljes magatartst? Mikor azt, ami az
egyes jelensgek ismeretbl fakad, annak isme
retbl : mi az anyaguk, mi a helyk a vilgrend
ben, mennyi ideig tarthatnak, mikbl lltak szsze, kiknek a birtokba juthatnak, kik adhatjk,
vagy vehetik el ket?
10. A pk nagy dolognak tartja, ha legyet
fogott, az emberek kzl az egyik, ha nyulat,
a msik, ha hlval szardellt, ismt msik, ha
vadkant, ms, ha medvt, ms, ha szarmatt. Ha
irnyt alapelveiket vizsglat al veszed, nem
rablk-e egytl egyig?
11. Alakts ki magadnak tudomnyos md
szert annak vizsglatra, hogyan vltozik t min
den valami mss. Erre figyelj folyton, s ebben
gyakorold magad szntelenl, mert semmi ms
sal nem teheted annyira emelkedett lelkedet.
Aki ide eljutott, az szinte kivetkztt mr test
bl, s ha meggondolja, hogy az emberek krbl
innen-onnan tvozva, mindent itt kell hagynia,
akkor a tle fgg cselekedetekben teljesen r
bzza magt az igazsgossgra, egyb adott gyei
ben pedig a mindensg termszetre. Hogy ms
mit mond, mit gondol rla, mit tesz ellene, azt
a kvetkez kt alapelv birtokban szmba sem
veszi: elszr neki magnak igazsgosan kell el
jrnia a jelen kvetelte cselekedetekben, msod
142

szr mindazt rmmel kell fogadni, amit a sors

ppen neki oszt. Az ilyen ember minden gyes
bajos dolgot flretve nem akar mst, mint egye
nes ton a trvnynek megfelelen haladni, s az
istensget kvetni, aki szintn egyenes ton tr
clja fel.
12. M i szksg van sejtsekre, amikor mdod
ban van ltva ltnod, mit kell tenned! S ha mr
ltod, jrj utadon bkben, llhatatosan. Ha mg
nem ltod, llj meg, s krj tancsot az okosab
baktl. Ha pedig egyb akadlyok merlnnek
fl, az adott lehetsgeket okosan mrlegelve s
attl, ami igazsgosnak ltszik, tapodtat sem t
gtva, csak elre! Ezt a clt biztostani a legjobb,
tle eltvolodni viszont rt dolog volna. Aki
mindenben az rtelmet kveti, az nyugodt, mgis
tevkeny, derlt, mgis komoly.
13. Mihelyt felserkensz lmodbl, krdezd
meg magadtl, fontos-e szmodra, hogy ms
embert csrolj, ha igazsgos s szp tetteket vit
tl vgbe. Nem fontos. Megfeledkezel-e rla,
hogy azok, akik kidllesztett mellel msokat di
csrnek vagy korholnak, milyenek gyashzuk
ban, hogyan viselkednek asztaluknl? Elfelej
ted-e, mit csinlnak, mit nem csinlnak, mi utn
futnak, mit lopnak s rabolnak - nem kezkkel,
nem is lbukkal, hanem lnyk legrtkesebb
rszvel, mely pedig kiapadhatatlan forrsa lehet
ne, ha akarn, a hsgnek, a szernysgnek, az
igazsgnak, a trvnynek, a j szellemnek?

143

14- A fegyelmezett s szerny ember gy szl

a mindent ad s mindent elvev termszethez:
A d j, amit akarsz, vedd el, amit akarsz. Ezt
azonban nem felfuvalkodottan mondja, hanem
jindulatan engedelmeskedve a termszetnek.
15. Rvid id az, ami mg htravan. lj gy,
mintha hegy fokn lnl. Aki mindentt gy l
a vilgban, mint egyetlen hazban, annak igazn
mindegy, ott-e vagy itt. Embertrsaid lssk,
ismerjk meg benned az igaz, termszet szerint
l ember pldjt. Ha pedig nem tudnk ezt
elviselni, inkbb ljenek meg. Ez is jobb, mint az
mdjukon lni.
16. Egyltaln, ne vitatkozz tbb arrl, hogy
milyennek kell lennie a j embernek, hanem lgy
olyan.
17. Kpzeld magad el llandan az id vgte
lensgt, az anyag hatrtalansgt: az anyaghoz
kpest minden egyes jelensg fgemag, az idhz
kpest frfordulat.
18. Kpzeld magad el az egyes rzki trgya
kat, amint felolddnak, vltoznak, korhadnak,
porladnak. Gondold meg, hogy minden szinte
csak azrt lett, hogy ismt elpusztuljon.
19. Milyenek az emberek, ha esznek, alusznak,
szerelmeskednek, szksgket vgzik? Azutn
milyenek, ha adjk a hatalmasat, ha bszklked
nek, haragusznak, fellrl lefel rendreutastanak ? Nemrgiben mg hny embernek szolgltak,

144

s milyen okokbl? S nemsokra milyen llapot

ban lesznek!
20. Mindenkinek hasznra van, amit a kzs
termszet hoz neki, s akkor van hasznra, ami
kor hozza.
21. Szereti a fld az est, szereti a szent leve
gg is. Szereti a vilgrend azt tenni, aminek
ppen trtnnie kell. Azrt ht azt mondom
a vilgrendnek: Szeretem, amit te szeretsz.
Nem gy mondjk-e a kznapi nyelvben is: E z
a vilg sorja.
22. Vagy itt lsz tovbb, ezt mr megszoktad;
vagy mshova msz innen, ezt te akartad, vagy
meghalsz, akkor pedig elvgezted feladatodat.
Nincs tovbb! Csak btran ht!
23. Mindig lgy tudatban annak, hogy ez a
darab fld is csak olyan, mint a msik, s hogy itt
ugyanazt tallod meg, amit azok, akik hegy or
mn, tenger partjn, vagy brhol msutt laknak.
Ktsgtelenl igazat fogsz adni Platonnak, aki
azt lltja, hogy vrosfalak kz zrva is lhet az
ember gy, mintha hegyen, karmban lne s
juhokat fejne.
24. M i az n vezrl rtelmem? M it csinlok
most belle? Mire hasznlom most? Csak nem
rtelmetlen? Csak nem vlt el, nem szakadt el
a kzssgtl? Csak nincs annyira sszeforrva,
sszeelegyedve a testtel, hogy minden rezdlst
megossza vele?
25. Aki megszkik urtl, az szkevny. Urunk

145

a trvny. Aki teht a trvny ellen vt, az szke

vny. Aki bnkdik, haragszik vagy fl, az ellene
szegl annak, ami a mindensg kormnyzjnak
vgzse szerint trtnt, trtnik, vagy trtnni
fog. Pedig aki a megfelel rszt kinek-kinek oda
tli: maga a trvny. Teht szkevny az is, aki
bnkdik, haragszik, vagy fl.
26. A frfi, miutn termkenyt magvt az
anyamhbe bocstotta, tovbbll, a tbbit pedig
valami ms hater vllalja t, amely addig m
kdik, amg ki nem fejlesztette a magzatot. M i
lyen kis okbl milyen kvetkezmny! A csecsem
azutn torkn t tpllkot vesz fel: a tbbit
tvllalja valami ms hater, mely kialaktja az
rzklst, az sztnt s ltalban az letet, ert.
M ilyen sok s milyen csodlatos jelensg! Vizs
gld meg ezeket az annyira titokzatos folyamato
kat, s vedd szemgyre ezt a hatert gy, mint
ahogyan szemgyre vesszk a lefel hz s fel
fel vonz ert: nem testi szemnkkel, de azrt
nem kevsb thatan.
27. llandan gondolj r, hogy ami most van,
olyasmi azeltt is volt. Gondolj arra is, hogy ez
utn ppen gy lesz. Sajt lmnyeid s a rgebbi
trtnelem tanulmnyozsa alapjn idzz szemed
el egsz sznjtkokat, a maiakkal azonos jelene
teket: Hadrianus, Antoninus vagy Flp, Nagy
Sndor, Croisos egsz udvart. A sznjtk
ugyanaz, csak a szereplk msok!
28. Gondolj arra, hogy minden ember, aki az
146

let valami jelensge miatt bslakodik vagy ml

tatlankodik, hasonlt az ldozatra sznt, rugdaldz s sivt malachoz. ppen ilyen az is, aki
magnyos fekhelyn csendben shajtozik. Arra
is gondolj, hogy letnk kttt, s hogy csak az
rtelmes lnynek adatott meg, hogy az esem
nyeknek nknt alrendelje magt, mert min
denki szmra knyszersg minden tovbbi nl
kl beletrdni a sorsba.
29. Minden cselekedetednl esetrl esetre
vizsgldva tedd fl magadnak a krdst: azrt
rettenetes-e a hall, mert ettl elt tged ?
30. Ha ms botlsn megtkzl, tstnt vl
toztass irnyt s gondold meg, milyen hasonl
hibt kvetsz el. Nem tartod-e jnak te is a pnzt
vagy az lvezetet, vagy a hi hrnevet s ms
efflt? M ihelyt erre figyelsz, haragod gyorsan
elprolog, klnsen, ha az is eszedbe jut, hogy
embertrsad knyszer alatt cselekszik. M ert mit
csinljon? Vagy, ha teheted, szabadtsd fel t
e knyszer all.
31. Ha Satyriont ltod, kpzeld magad el va
lamelyik sokratikust, Eutychest vagy Hyment.
Ha Euphratest ltod, kpzeld magad el Eutychint vagy Silvanust. Ha Alciphront, akkor
Tropaiophorost - ha Severust, akkor Critont,
vagy Xenophont. Ha magadra irnytod tekinte
tedet, akkor gondolj valamelyik csszrra - lta
lban mindenkinl valami neki megfelel prra.
Azutn jusson eszedbe a krds: hol vannak

147

mindezek? Sehol, vagy ki tudja, hol. Ezzel a

mdszerrel az emberi letet mindig fstnek, sem
misgnek fogod tekinteni, klnsen, ha arra is
gondolsz, hogy ami egyszer elvltozott, az a vg
telen idben soha tbb vissza nem jn. Mirt
tusakodol ht? Mirt nem red be azzal, hogy
ezt a rvid idt szpen lemorzsold?
A cselekvs micsoda terleteit s alkalmait
szalasztd e l! Mert mi ms a vilg minden gyebaja az let dolgait pontosan s termszettudo
mnyi alapon megfigyel rtelem szmra, mint
gyakorlsi alkalom? Tarts ki teht, mg ezeket
a gondolatokat teljesen meg nem hdtod a ma
gad szmra - mint ahogyan az ers gyomor
mindent megemszt, vagy ahogyan a ragyog tz
mindenbl, amit bel vetsz, lobogst s fnyt
csinl.
32. Ne mondhassa rlad igazban senki, hogy
nem vagy egyszer vagy j. Aki mgis gy tlne
rlad valamiben, azt hazudtold meg. Mindez
csak tled fgg. M ert ki akadlyozhat meg ab
ban, hogy j s egyszer lgy? Hatrozd csak el,
hogy ha nem leszel ilyen, nem is lsz tovbb. Az
rtelem sem kvnja, hogy tovbb lj, ha nem
vagy ilyen.
33. M it lehet az adott anyaggal kapcsolatban
a legclravezetbben tenni vagy mondani? Akr
mi legyen is az, mdodban ll megtenni, vagy
mondani. S ne hozd fel rgyl, hogy akad
lyoznak.
14S

Mindaddig nem hagyod abba a shajtozst,

amg beld nem idegzdik, hogy ugyanaz legyen
szmodra az emberi alkatodnak megfelel cse
lekvs brmely tged illet s r alkalommal,
ami az lvezetek hajszolja szmra a tobzds.
Mert lvezetnek kell tartanod, ha alkatodnak
megfelel tevkenysget fejthetsz ki. Erre pedig
mindentt mdod van.
A hengernek nem adatott meg, hogy sajt ere
jbl minden irnyban mozogjon. De nem ada
tott meg a vznek, tznek s ms egybnek sem,
amit a termszeti er s a puszta sztns let
irnyt. Mert sok akadlyoz gt llja tjukat.
A belts s rtelem viszont termszete s aka
rata szerint minden akadlyon thaladhat. Ha azt
a knnyedsget, mellyel az rtelem mindenen
thatol - mint ahogyan a tz felfel, a k lefel
tr, a henger a lejtn gurul - tartod szem eltt,
tbbet mr ne is kvnj! M ert a tbbi akadly
vagy csak a testet illeti, ezt a tehetetlen hullt,
vagy nem sebezhet, egyltaln nem rthat, ha
csak helytelen felfogsod vagy az rtelem lankadtsga nem teszi szmra lehetv. Mskln
ben annak, aki valamit elszenved, rgtn rossz
nak kellene lennie - mint ahogyan minden ms
teremtmnynek, amit valami ilyen baj r, a szen
ved rsze csakugyan silnyabb lesz. A z ember
azonban, aki az t r bajokkal szemben megllja
a helyt, ezzel, hogy gy mondjam, derekabb,
dicsretre mltbb lesz. ltalban gondolj arra,
149

hogy ami az llamnak nem rt, nem rthat annak

sem, aki az llam polgrnak szletett, az llam
nak pedig nem rt, ami a trvnyt nem srti. Az
gynevezett csapsok kzl azonban a trvnyt
egyik sem srti. Am i pedig a trvnyt nem srti,
az nem srti az llamot s az llampolgrt sem.
34. Aki a lelkt az igazsg alapelveivel titatta,
annak elg a legrvidebb s legismertebb monds
is, hogy derlt, bizakod hangulatba kerljn.
M int e z :
Mint levelek szletseyolyan csak az emberek is.
Fldre sodorja a lombot a szl} de helybe az
erd mst sarjaszt jbl
Gyermekeid is falevelek. Falevelek azok is,
akik meggyzdst sznlelve, nagy hangon di
csrnek vagy - ppen ellenkezleg - eltkoznak;
azok is, akik alattomban szidnak vagy kignyol
nak. Ugyancsak falevelek azok is, akik hallunk
utn megemlkeznek rlunk. Mert mindezeket
a szp tavasz sarjasztja, azutn a szl fldre
terti, majd az erd jakat fakaszt helykbe.
Mindegyikknek kzs sorsa az arasznyi lt. T e
pedig, mintha rkkvalk volnnak, meneklsz
ellk, vagy futsz utnuk. Nemsokra te is behu
nyod a szemed, s azt, aki tged kiksrt, mr
ms siratja el.
35. A z egszsges szemnek minden lthatt
ltnia kell. Nem mondhatja, hogy csak zldet
kvn ~ mert ezt mr beteg szem ember mon
dan. Az egszsges halls s szagls legyen fog

150

kony mindenre, ami hallhat s szagolhat. Az

egszsges gyomor minden tpllkot egyformn
vesz, mint ahogyan a malom is mindent egyfor
mn megrl, amit meg kell rlnie. ppen gy
kell kszen llnia minden eshetsgre az egszs
ges szjrsnak. Amelyik azonban kijelenti:
ljenek gyermekeim! vagy: H a valamit te
szek, azt mindnyjan dicsrjk - olyan, mint
a szem, mely csak zldet, vagy a fog, mely csak
puht kvn.
36.
Senki sem annyira sorskegyeltje, hogy ha
llos gynl ott ne lljon nhny ember, aki rl
a bekvetkez bajnak. Mert mg a buzg, blcs
emberrel szemben is akadhat vgl olyan, aki
magban azt mondja: Csakhogy egyszer mr
llegzethez jutunk ettl az iskolamestertl! Sok
vizet ugyan nem zavart, mgis gy reztk, hogy
magban megvolt rlunk a vlemnye. Ezt
mondjk a buzg emberrl.
Ht bennnk mennyi ms ok van, ami miatt
sokan szabadulni hajtanak tlnk! Gondold el
ezt hallos gyadon, s e gondolatban knnyebben
tvozol: O lyan letet hagyok itt, melyben ma
guk a baj trsaim - akikrt annyit kzdttem,
imdkoztam, trtem a fejem -, k maguk kvnjk
tvozsomat, mert azt remlik, hogy ebbl va
lami elnyk lesz. M i az teht, ami miatt valaki
ragaszkodnk a tovbbi itt mulatshoz? Mgse
fogyatkozzk meg benned emiatt a jindulat em
bertrsaid irnt, amikor eltvozol, hanem alap

151

jellemedhez hven, lgy irnyukban bartsgos,

jindulat, kegyes. Viszont ne is gy menj el,
mint akit ervel kell elszaktani, hanem olyan
legyen krkbl val tvozsod, ahogyan knyny hall esetn a pra szrevtlenl elhagyja
a testet. Mert velk is sszekapcsolt s sszeve
gytett a termszet egykor, most azonban felold.
Nos ht, vlk tlk, mint sorsom osztlyosaitl,
minden huzavona s knyszersg nlkl. Mert
ez a magatarts is beletartozik a termszet kve
telmnyeibe.
37. Szoktasd magad hozz, hogy minden em
beri cselekedet lttn, ha lehetsges, tedd fl
magadnak a krdst: vajon milyen clbl teszi ez
ezt? De nmagadon kezdd, s elszr nmaga
dat vizsgld meg.
38. Gondold meg, hogy ami tged lthatatlan
szlakkal ide-oda rngat, az benned van elrejtve:
ez ott bell a rbeszlkpessg, az let, hogy gy
mondjam, az ember. Ezzel mg kpzeletben se
keverd soha ssze a krlburkol porhvelyt s
az ebbe belegyazott szerveket, a test tagjait.
M ert ezek alapjban vve hasonlk a fejszhez,
csak annyiban klnbznek tle, hogy egytt
szlettek. Ezeknek a testrszeknek az ket moz
gat s pihentet er nlkl nincs nagyobb hasz
nuk, mint amekkora hasznot jelent a vetl a sz
vasszonynak, az rnd az rnak, az ostor a ko
csisnak.

152

TIZENEGYEDIK KNYV

i.
me az rtelmes llek sajtossgai: gyeli,
elemzi, tetszse szerint formlja nmagt; a maga
termst maga lvezi (a nvnyek gymlcst,
nemklnben az llatok hasznt viszont msok
flzik le); a maga sajtos cljt elri, brhol
legyen is lete hatra. Itt nem gy van, mint
a tncnl, szndarabnl s ms hasonlnl, hogy
az egsz cselekmny csonka marad, ha valami
hinyzik, hanem brmelyik rsznl, brhol sza
kad is meg, azrt teljesen, hiny nlkl elri kit
ztt cljt, gy, hogy elmondhatja: A m i az
enym, azt megmentettem. Radsul mg k
rljrja az egsz vilgot, a krltte ttong rt,
a vilg formjt, elhatol az idtlen idkig, meg
fontolva tgondolja a mindensg idszakos meg
jhodst, s leszri belle az eredmnyt: hogy
utdaink semmi jat nem fognak ltni, amint
eldeink sem lttak tbbet, hiszen valamikppen
egy negyven krli ember is, ha egy cspp esze
van, az egyformasg trvnye alapjn beltta mr
az egsz mltat s jvt. A z rtelmes llek sajt
sga az embertrsak szeretete, az igazsg, a sze
mrem, tovbb, hogy nmagnl semmit nem
becsl tbbre, ami egybknt a trvnynek is

153

sajtja. gy a helyesen gondolkod s az igazs

gossg szellemben tevkeny rtelem kztt
nincs klnbsg.
2. A kellemes neket, a tncot, a pankrcit
kevsre fogod rtkelni, ha a dallamos neket
egyes hangokra tagolod, s mindegyiknl rendre
flteszed magadnak a krdst: ez az, ami elra
gad? Ugye, szgyellnl igent mondani! A tncot
is bontsd egyes mozdulatokra, figurkra, csinld
ugyanezt a pankrcival is. ltalban legyen r
gondod, hogy - kivve az ernyt s azt, ami be
lle kvetkezik - mindent rszeiben gondolj el,
s a szttaglalssal emelkedj fel a lebecslsig.
Ugyanezt a mdszert alkalmazd az egsz letre is.
3. Micsoda pomps llek az, amely ksz, ha
kell, a testtl elvlni: akr megsemmislni, akr
sztporladni, akr megmaradni. De ez a kszsg
szemlyes meggyzdsbl fakadjon; nem pedig,
mint a keresztnyeknl, puszta ellenllsbl.
Legyen magatartsunk megfontolt, mltsgtel
jes s, hogy msokra is meggyzen hasson, tra
gikus pztl mentes.
4. Valami kzrdekt tettem? Hiszen akkor
nekem is hasznom van belle! Tartsd ezt az elvet
mindig kznl, s ne tveszd soha szem ell.
5. M i a mestersged? Hogy j ember lgy!
Mikppen sikerlhetne ez, ha nem volna vilgos
fogalmad a mindensg termszetrl s az ember
sajtos alkatrl.
6. Tragdikat elszr azrt adtak el, hogy

154

a nzket az let fordulataira figyelmeztessk:

a dolgok gy szoktak trtnni, s ami a sznpadon
megkapja lelketeket, azt az let nagyobb sznpa
dn se vegytek rossz nven. A nzk szeme el
trul bennk, hogy mindezeknek gy kell lefoly
niuk, s mg azok is, akik , ja j Cithairon -t
kiltanak, alvetik magukat a sorsnak. Ezenkvl
a tragdiark mondtak egypr hasznos igazsgot
is. Kivltkpp ilyeneket:
Elhagytak engem s magzataim az istenek:
Ok nlkl k ezt nem tevk
Vagy:
Ne ingerlj ha rosszul menne leted
Vagy:
Arasd a ltet mint magtl slyos kalszt...
s ms efflket. A tragdia utn megjelent ne
vel clzat szkimondsval az komdia, amely
kmletlen szintesgvel vta az embereket a
bekpzeltsgtl, s nem is eredmnytelenl. Eb
ben a tekintetben mg Diogenes is tvett belle
egyet-mst. De azt is fontold meg, hogy mire
volt j a rjuk kvetkez kzpkomdia, vgl
a csakhamar gyes letbrzolss fajul jkomdia? Tagadhatatlanul ezekben is akad egy-egy
hasznos igazsg, de az itt a krds, hogy az ilyes
fajta kltszet s drmai mfaj egszben tulaj
donkppen micsoda clt tartott szem eltt?
7.
M ilyen vilgosan rajzoldik szemed el,
hogy nincs mg egy olyan alkalmas letforma
a blcselkedsre, mint az, amiben lsz!

...

...

155

8. A szomszdos gtl elszaktott gat szksg

szeren le kell vgni az egsz trzsrl. ppen gy
az ember, ha csak egyetlen embertrsval szakt
is, ezzel az egsz kzssgtl elvgta magt.
Csakhogy az gat idegen kz vgja le, az ember
pedig embertrstl gylletbl, vagy undorbl
nmaga szaktja el nmagt, s nem veszi szre,
hogy ezzel egyszersmind az egsz trsadalomtl
elvgta magt. Zeus, az emberi kzssg alkotja
azonban megajndkozott a lehetsggel, hogy
embertrsunkkal ismt sszeforr adjunk, s gy az
egsznek jra kiegszt rsze legynk. Persze,
a tbbszr levlt rsz szmra egyre nehezebb s
nehezebb lesz az jraegyesls s az sszeforrads. Amint ltalban, brmit mondjanak is a ker
tszek, a kezdettl fogva egytt ntt, a fval
megszakts nlkl egytt tenysz g egszen
ms, mint az, amit egyszer levgtak s azutn
ismt sszeforradt.
A z egyazon trzsbl fakads mg nem jelenti,
hogy ugyanazokat az elveket valljuk!
9. Amint azok, akik a helyes belts svnyn
utadat ellljk, a jzan cselekvstl nem tnto
rthatnak el, gy ne vond meg tlk jindulato
dat sem. Inkbb biztostsd magad mindkt irny
ban egyformn: ne elgedj meg azzal, hogy tle
tedben s tetteidben rendthetetlen vagy, hanem
lgy szeld azokkal szemben is, akik akadlyozni
prblnak, vagy ms mdon kellemetlenkednek.
Hiszen, ha neheztelsz rjuk, az ppen olyan
156

gyengesg volna, mint ha elllnl szndkodtl

s rohamuknak megzavarodva behdolnl. Mert
egyformn elhagyja a csatasort az is, aki megijed,
de az is, aki elidegenedik termszet szerint val
rokontl s bartjtl.
10. Semmifle termszeti jelensg nem albbval a mvszi alkotsnl: hiszen a mvszetek
a termszeti jelensgeket utnozzk. Ha ez ll,
akkor a mindenek kztt legtkletesebb s a
mindent egybefog termszet nem maradhat el
a mvszi gyeskeds mgtt. Minden mvszet
az alacsonyabb rend feladatokat a magasabbrendek kedvrt vllalja: ugyangy jr el a kzs
termszet is. Itt van az eredete az igazsgossg
nak is, mely az sszes tbbi ernyek forrsa.
Mert addig nem gyakorolhatjuk az igazsgoss
got, amg kzmbs dolgok irnt rdekldnk,
vagy amg knnyen becsaphatok, esendk, llha
tatlanok vagyunk.
11. A klvilg dolgai - melyeknek kergetse
vagy az ellk val menekls annyi izgalmadba
kerl - nem jnnek hozzd, hanem inkbb vala
mikppen te jrulsz elbk. Legyen a rluk for
mlt tleted nyugodt, akkor a dolgok is nyugton
maradnak, s soha, senki nem kap rajta, hogy ker
geted ket, vagy meneklsz ellk.
12. A llek gmbje nmaghoz hasonl: egy
irnyban sem nylik ki, befel sem tremlik,
nem szrdik szt, be sincs horpadva, hanem
olyan fnyben ragyog, melynek segtsgvel min-

157

denek igazsgt, a benne lakoz igazsgot is meg

ltja.
'
............ *
13. Lenz engem valaki? A z dolga! A z n
dolgom, hogy ne tegyek, s ne mondjak semmit,
ami lenzst rdemelne.
Gyll valaki? A z dolga! Az enym az, hogy
trelmes s jlelk legyek mindenkivel szemben
s mg a gyllkd tvedsre is kszsgesen
mutassak r - nem flnyeskeden, nem hnytorgatva fel, hogy ez nekem trelemprba, ha
nem szintn, jsgosn, mint ahogyan a hres
Phocion tette, ha ugyan nem pzolt. A z ilyesmi
nek ugyanis szvbl kell jnnie, hogy az istenek
is lssk: az ember semmin nem bosszankodik,
semmit nem vesz rossz nven. M ert mi rossz van
szmodra abban, ha sajt termszeteddel nknt
sszhangban cselekszel, s ha elfogadod azt, ami
a mindensg termszetnek ppen most megfe
lel. Hiszen ember vagy, aki arra trekszik, ami
a kznek gy vagy gy hasznos!
14. Akik egymst megvetik, ugyanazok klcs
nsen bkolnak is egymsnak, akik egyms flbe
akarnak kerekedni, ugyanazok egymsnak al is
rendelik magukat.
15. M ilyen romlott, lnok ember, aki gy be
szl: Fltettem magamban, hogy szintn fogok
viselkedni veled. Ember, mit csinlsz? Ez a be
vezets elmaradhatott volna. Az ilyesmi rgtn
kivilglik. A megnyugtats legyen homlokodra
rva, rzdjk azonnal a hangodbl, sugrozzk
158

ki a szemedbl, mint ahogyan az, akit szeretnek,

az t szeretk szembl tstnt mindent kiolvas.
ltalban az szinte, igaz ember legyen olyan,
mint az izzadsgszag, hogy a mellette ll, amint
kzelbe r, akarva, nem akarva, megrzi. A ke
resett szintesg viszont olyan, mint a tr. Nincs
ocsmnyabb dolog a farkasbartsgnl. Minde
nekeltt ezt kerld. A j, szinte, szeld ember
jelleme flreismerhetetlenl megnyilvnul a te
kintetben.
16.
Ha a llek a kzmbs dolgokkal szemben
valban kzmbs - hiszen mdjban ll - , ak
kor igazn szpen lhetjk le az letet. Kzm
bs pedig akkor lesz, ha minden egyes dolgot
elbb kln-kln, azutn az egsszel val szszefggsben megvizsgl, s nem felejti el, hogy
egyikk sem maga alaktja ki bennnk a rla
alkotott kpnket, s egyikk sem tolakszik oda
hozznk. Alaguk a dolgok ugyanis mozdulatla
nok: mi vagyunk azok, akik vlemnyt form
lunk rluk, s ezt a vlemnyt valsggal bevssk
a lelknkbe, pedig azt is megtehetnnk, hogy ne
vssk be, st azt is, hogy, ha titkon mgis be
surran, tstnt eltvoltsuk onnan. A zt se felejtsd
el, hogy erre az vatossgra csak rvid ideig van
szksg, mert innen-onnan itt az let vge. De
vgl is mi kellemetlensg van abban, hogy gy
ll a helyzet? Ha az let dolgai a termszet sze
rint valk, rlj nekik, s vedd ket knnyedn.
Ha pedig a termszet ellen valk, keresd azt, ami
159

a te termszetednek megfelel, azzal foglalkozz,

mg ha nem aratsz is vele dicssget. M ert min
denki felmentst kap, aki a maga javt keresi.
17. Elmlkedj rajta, mi az eredete minden
egyes dolognak, milyen anyagokbl llt ssze,
miv vltozik, mi lesz e vltozs eredmnye, s azt
se felejtsd el, hogy e vltozs nem jelent szmra
semmi rosszat.
18. Elszr: M ilyen kapcsolatban vagyok em
bertrsaimmal? Egyms kedvrt szlettnk.
Ms szempontbl tekintve lkre rendeltettem,
mint a kos a nyj, a bika a gulya lre. M g ma
gasabb szempontbl nzve: ha a vilg nem ato
mok zrzavara, akkor a mindensget a termszet
kormnyozza; ha ez gy van, akkor az alacso
nyabb rend lnyek a magasabb rendekrt van
nak, ezek pedig egymsrt.
M sodszor: Milyenek az emberek az asztalnl,
gyashzukban s msklnben? Fleg: milyen
knyszert ervel irnytjk ket alapelveik?
S mg azt is : milyen nhittsggel intzik gyei
ket?
Harmadszor: Ha embertrsaid eljrsa helyes,
akkor nem kell zgoldnod. Ha helytelen, vil
gos, hogy akaratlanul, szinte ntudatlanul cse
lekszenek gy. Mert minden llek akarata ellenre
mellzi az igazat, nemklnben az embertrsai
irnti mltnyossgot. Legalbbis az emberek
nagyon rossz nven veszik, ha abba a hrbe keve
rednek, hogy igazsgtalanok, hltlanok, kap160

zsiak, szval, hogy embertrsaikkal szemben hi

bt kvetnek el.
Negyedszer: T e magad is tbbszr hibzol,
s olyan vagy, mint a tbbiek. Ha bizonyos hibk
tl tartzkodi is, azrt mg hajlamos vagy rjuk,
mg ha gyvasgbl, dicssgvgybl, vagy ms
ilyen alacsonyabbrend okbl nem kvetsz is el
hasonl botlsokat.
tdszr: M g azt sem tudod bizonyosan
megllaptani, vajon az emberek igazban hibz
nak-e, mert sok dolog kiszmtott clzattal trt
nik. ltalban ahhoz, hogy valaki ms tettrl
megalapozott vlemnyt nyilvntson, elbb sok
mindennel tisztba kell jnnie.
Hatodszor: Ha nagyon haragszol s mltatlankodol, ne felejtsd el, hogy az emberi let rpke
pillanat, s nemsokra mindnyjunkat kiterte
nek.
Hetedszer: Nem annyira az emberek cseleke
detei kavarjk fel nyugalmunkat - hiszen azok
elkvetik vezet rtelmre korltozdnak -,
mint inkbb sajt felfogsunk. Szntesd meg
teht, szndkosan tvoztasd el azt a vlemnye
det, hogy valami rettenetes trtnt - s haragod
nak is vge. De ht hogyan sznteted meg? Ha
meggondolod, hogy a ms tette nem vlhatik
szgyenedre. Mert ha nem az egyni becstelen
sg volna az egyetlen rossz, akkor szksgszeren
te is sok mindent elkvethetnl: rabl vagy br
mire kpes gonosztev lehetnl.
161.

Nyolcadszor: Mennyivel slyosabb teherttel

letnkben az esemnyek miatt rzett harag s
bosszsg, mint maguk az esemnyek, amik
miatt haragszunk s bosszankodunk!
Kilencedszer: A jindulat legyrhetetlen, ha
szinte, ha nincs benne gny vagy pz. Mert mit
rthat neked mg a legerszakosabb ember is, ha
mindvgig jindulat vagy vele, ha alkalomadtn
szelden figyelmezteted, s ha ppen akkor, mikor
valami gonoszt forral ellened, nyugodtan gy
inted jobb beltsra: N e tedd ezt, gyermekem!
M i msra szlettnk. Nekem nem okozhatsz
krt, gyermekem, csak magadnak. Mutasd meg
neki kmletesen, ltalnos rvny szablyknt,
hogy ez az igazsg, hogy ilyesmit mg a mhek
vagy ms, csoportba verdtt llatok sem tesz
nek. De ne gnyosan vagy megalz mdon tedd
ezt, hanem szeretetteljesen, minden bels kese
rsg nlkl: nem is leckztetve, s nem is gy,
hogy aki ppen hallja, bmuljon tged, hanem
csak r lgy tekintettel, mg akkor is, ha msok
jelen volnnak.
Ezt a kilenc lnyeges pontot tartsd eszedben,
mintha a mzsktl kaptad volna ket ajndkba.
Fogj mr hozz egyszer, mg lned adatott, hogy
vgre ember lgy! Egyformn rizkedj azonban
embertrsaiddal szemben a haragtl s a hzel
gstl : mert mindkett srti a kzssg rdekeit,
s krt okoz. Haragodban se felejtsd el, hogy az
indulat egyltaln nem frfias, viszont a szeldsg

162

s trelem, amint emberibb, gy frfiasabb is.

Itt tnik ki valakiben az er, az ideg, a frfiassg,
nem pedig az ingerltsgben s a zsrtldsben.
Minl kzelebb jutunk a szenvedlytelensghez,
annl kzelebb vagyunk az erhz. Amint a bs
komorsg, gy a harag is a gyengesg jele. M ind
kt esetben sebeslt az ember, s mintegy meg
adja magt.
m e, ha nincs ellenedre, a tizedik alapelv, a
Mzsavezet ajndka: rltsg, mert lehetet
lensg azt kvnni, hogy a hitvny emberek ne
kvessenek el hibt. Ha pedig megengeded, hogy
msokkal szemben hibzzanak, azt viszont meg
kvnod, hogy veled szemben kifogstalanul vi
selkedjenek: akkor mltnytalan s zsarnokos
kod vagy.
19. Vezrl rtelmedet klnsen ngy eltve
lyedstl vd llandan, s ha ezeket szleled,
szabadulj meg tlk a kvetkez megjegyzsek
ksretben: Ez a kpzet szksgtelen. - Ez bom
lasztja a kzssget. - Amit most mondani akarsz,
az nem szvedbl jn, mrpedig hidd el, hogy
ostoba dolog meggyzdsed ellen beszlni.
A negyedik eset, ami miatt rpirtasz magadra:
hogy magatartsod a benned lev istenibb rsz
veresgt s legyretst jelenti a becstelenebb
s haland testi rsszel, tested slyos vagy knynyed izgalmaival szemben.
20. Pralelked s az egsz, testeddel sszeve
gylt tzszer rsz, br termszetnl fogva fl
163

fel tr, mgis engedelmeskedik a vilgrendnek,

s kitart a test sszettelben. Ugyangy a benned
lev fldszer s nedves rsz, br lefel hz,
mgis fennmarad, s llja a termszetnek meg
nem felel helyzetet.
Lm, az elemek is engedelmeskednek az egsz
nek, s ha valahov rendeltettek, ert vesznek ma
gukon, ott maradnak, mg az sszetart ertl
a feloszlsra jelet nem kapnak. Nem rettenetes-e
ht, hogy csak ppen rtelmes rszed engedetlen
s elgedetlenkedik kijellt helyvel? Pedig p
pen vele trtnik minden erszaktl mentesen
csak az, ami termszetnek megfelel. S mgsem
tri, hanem fellzad! Mert minden mozdulat az
igazsgtalansg, kicsapongs, harag, lesjtottsg
s flelem fel prtts a termszettel szemben!
S valahnyszor vezrl rtelmed zgoldik a sors
eslyei miatt, tulajdonkppen elhagyja a szmra
kijellt helyet. A vezet rtelemnek ugyanis pp
gy lnyeghez tartozik a jmborsg s istenfle
lem, mint akr az igazsgossg. Mert elvlasztha
tatlanok a helyesen flfogott kzssgi szellemtl,
st rgibbek, mint az igazsgos cselekedetek.
21.
Akinek letclja nem egysges s nem
mindig ugyanaz, az nem tud egsz letn t egy
s ugyanaz maradni. Nem elg azonban ennyit
kijelenteni, ha hozz nem fzd, milyen is legyen
az a cl. Mert, amint nem mindenkinek azonos
a felfogsa azokrl a javakrl, amiket a tmeg
- helyesen vagy helytelenl - jnak tart, hanem

csak egyesekrl, mgpedig azokrl, amik valban

kzsek, gy a kitztt clnak is kzhasznnak
kell lennie, s az llam javra kell szolglnia. Aki
azutn minden egyni kezdemnyezst erre a
clra irnytja, annak sszes tette egyntet lesz,
s ennek kvetkeztben maga is mindig ugyanaz
marad.
22. Gondolj a falusi s a vrosi egrre: hogy
amaz milyen ijedt volt, s milyen izgatottan me
neklt !
23. Socrates a tmeg nzeteit gyermekek ijeszt
getsre val ksrteteknek nevezte.
24. A sprtaiak ltvnyossgaik alkalmval az
idegeneknek rnykban lltottak lhelyeket,
maguk pedig ott ltek le, ahol a vletlen hozta.
25. Mikor Perdiccas Socratesnak szemre
vetette, hogy sohasem fogadja el meghvst, gy
felelt: M ert nem akarok a legrosszabb bajban
elpusztulni , azaz nem akart olyan szvessget
elfogadni, amit nem viszonozhatott.
26. Az epicureistk rsaiban van olyan sza
bly, hogy mindig szemk eltt kell lebegjen va
lamelyik ernyes eld pldja.
27. Pythagoras kveti azt ajnljk: hajnalban
tekintsnk az gre, hogy szvnkbe vssk,
mennyire mindig ugyanott s ugyangy vgzik
a csillagok munkjukat, s hogy megfigyeljk
rendjket, tiszta, nylt ragyogsukat. Mert a csil
lag nem kendzi magt!
28. M ilyen volt Socrates juhbrbe burko165

ldzva, mikor Xanthippe frje felsruhjban el

ment hazulrl? M it mondott Socrates bartai
nak, akik szemrmesen flrefordultak, mikor
ilyen ltzkben meglttk?
29. rni s olvasni nem tanthatsz addig mst,
mg tged meg nem tantottak. M g inkbb rv
nyes ez a szably az let mvszetre.
30. Rabszolga vagy, teht beszdre nincs jogod...
31. A szv rmbe5 mosolygott. . .
32. Durva szavakkal korholjk az ernyt neki
rontva . ..

33. Tlen csak rlt ember keres fgt: ilyen

az is, aki gyermekt akarja ltni, amikor az nem
adatott meg neki.
34. Epictetos azt ajnlja annak, aki gyermekt
cskolgatja, hogy mondogassa magban: H ol
nap taln mr halott.
- E z a beszd szerencstlensget jelentene!
- N em jelent szerencstlensget - mondja ha
nem a termszet munkjt jelzi; vagy akkor a ka
lszt learatni is szerencstlensget jelentene.
35. retlen szl, rett frt, mazsola: csupa
vltozs, de nem semmiv enyszs, hanem
mss vltozs.
36. Epictetos szerint a szabad akaratot nem
lehet elrabolni!
37. Ugyancsak Epictetostl: M eg kell tall
nod a helyes tetszsnyilvnts mvszett.
Majd mvnek abban a rszben, mely az szt
nket trgyalja, hozzfzi: N em szabad elha
166

nyagolni az arra val figyelmezst, hogy a vgya

kat felttelekhez szabjuk, hogy a kzssg jav
hoz alkalmazzuk, s rtkrendbe soroljuk ket.
ltalban tartzkodni kell a svrgstl, de nem
kell megfutamodni semmi olyan ell, ami nem
tlnk fgg.
38. Ugyancsak Epictetostl: N em valami
mindennapi krds forog kockn, hanem hogy
rlt vagy-e vagy sem.
39. Socrates mondta: M it kvntok, az esze
sek lelkt-e, vagy az esztelenekt? - A z esze
sekt. - A jzan vagy a fonk eszekt? - A jzan
eszekt. - Mirt nem trekedtek ht utna?
- Mert mr megvan. - Ht akkor mit tlekedtek
s tusakodtok?

167

TIZENKETTED IK KNYV

1. Ami utn kerl ton trsz, az mris a tid

lehet, ha nem vagy nmagad ellensge. Ez annyit
jelent: ha mindazt, ami elmlt, nem bolygatod,
ami lesz, a termszet megszabott rendjre bzod,
s csak a jelent irnytod a jmborsgnak s
igazsgossgnak megfelelen. A jmborsgnak
megfelelen: hogy szvesen vedd, amit a sors
oszt, mert ezt a termszet rendelte neked, tged
pedig neki. Az igazsgossgnak megfelelen:
hogy szabadon, csrs-csavars nlkl mondd az
igazat, csinld, amit a trvny s a mltnyossg
kvetel. Ne tntortson el ettl msok rosszin
dulata, felfogsa, lrmja vagy porhvelyed r
zse. m lssa ezt az a rsz, amelyik szenved! Ha
teht, mindent flretve csak vezrl rtelmedet
s a benned lev isteni rszt polod, hiszen elbbutbb gyis eltvozol, ha nem attl flsz, hogy
lted megszakad, hanem inkbb attl, hogy soha
nem fogsz hozz a termszet szerint val lethez
- mlt leszel a tged ltrehoz vilgrendhez,
nem leszel idegen sajt hazdban, nem bmulod
vratlan esemnyknt, ami naprl napra trt
nik, s nem fggsz semmitl.
2. Az isten az sszes vezrl rtelmet minden
168

anyagi buroktl, kregtl, szennytl elvonat

kozva szemlli: mert a maga rtelmvel - s
csakis ezzel - hozzfrkzik ahhoz - s csakis
ahhoz -, ami azokba belle fakadt, tle szrma
zott. Sok gondtl szabadtod meg magad, ha ezt
a mdszert te is magadv teszed. M ert aki sajt
testburkt nem veszi figyelembe, az nem veszte
geti idejt azzal, hogy tekintettel van a ruhra,
a laksra, a hrnvre, az ilyen klssgekre s
sznpadi kellkekre.
3.
Hrom rszbl llsz: testbl, prbl, rte
lembl. Ezek kzl kett csak annyiban a tid,
hogy gondozsodra van bzva: egyedl a harma
dik a tid a sz szoros rtelmben. Ha nedbl,
azaz rtelmedbl eltvoltod mindazt, amit m
sok tesznek vagy mondanak, amit magad tettl
vagy mondtl, ami a jvben mr elre nyugta
lant, ami testburkodnak s a vele sszeforrt p
rnak a tartozka, s gy nincs beleszlsod,
mindazt, amit a klvilg rohan rja hmplyget, gy, hogy gondolatod ereje a sors hatalm
bl kiszaktva magt, tisztn, fggetlenl nma
gra tmaszkodva l, azt teszi, ami igazsgos,
mindent szvesen vesz, az igazsgot mondja ki ha, mint mondom, vezrl rtelmedtl tvol tar
tod mindazt, ami a testtel van kapcsolatban, az
id fogalmtl pedig a mltat ppgy, mint a
jvt, ha olyann formlod magad, mint az Empedocles-fle tkletes gmb, mely kiegyens
lyozott kereksgre bszke , ha csak azzal az
169

lettel gondolsz, amit lsz, vagyis a jelennel: ak

kor mdodban lesz a hallodig htralv idt
nyugodtan, nemesen, szellemeddel sszhangban
lelned.
4. Gyakran elcsodltam: hogy van az, hogy
ugyanaz az ember, aki magt mindenekfoltt sze
reti, a sajt magrl formlt vlemnyt keve
sebbre rtkeli, mint msokt. Mindenesetre ha
valakit a mellette ll istensg, vagy egy okos
tancsad arra szltana fl, hogy lelke mlyn
semmi olyat ne kpzeljen vagy hatrozzon, amit
azonnal hangos szval nyilvnossgra nem hoz
hatna - az az ember ezt egyetlen napig sem brn
ki. Ennyivel inkbb tekintetbe vesszk, amit em
bertrsaink rlunk gondolnak, mint nmagun
kat.
5. Hogy lehetsges, hogy az istenek, akik min
dent szpen, emberszeret mdon rendeztek el,
ppen arra nem gondoltak, hogy az a nhny,
minden tekintetben kifogstalan ember, aki szinte
szerzdssel ktelezte el magt az istensgnek,
aki jmbor cselekedetekkel s ldozatokkal a leg
bizalmasabb kapcsolatba kerlt az istensggel, ha
egyszer meghalt, soha nem tr vissza a ltbe, ha
nem mindrkre eltnik? Ez valban gy van, de
hidd el, ha mskppen kellene lennie, gy intz
tk volna. Ha helynval volna, akkor meg is
trtnhetnk, ha termszet szerint volna, akkor
a termszet magval hozn. Minthogy azonban
nincs gy, lgy meggyzdve, hogy nem is kell
170

gy lennie. Magad is beltod, hogy ennek a kr

dsnek mr a fltevse is prbeszlls az isten
nel. Mrpedig hogyan szllhatnnk az istenekkel
prbe, ha nem volnnak a legjobbak s a legigaz
sgosabbak? Ha ez gy van, akkor semmit sem ha
nyagolhattak el a vilg rendjnek megllapts
ban igazsgtalansgbl s meggondolatlansgbl.
6. Szoktasd magad ahhoz is, amirl eleinte
remnytelenl lemondasz. Lm, a bal kz, br
gyakorlat hjn ms dolgokra sutbb, a gyeplt
ersebben tartja, mint a jobb kz. Mert hozz
szoktattuk !
7. Elmlkedj azon, milyen llapotban kell len
nie testednek s telkednek a hall pillanatban,
milyen rvid az tet, micsoda feneketlen r a
mlt s a jv, milyen esend minden anyag.
8. Szemlld teljes leplezetlensgkben a dol
gok forml erit, a cselekedetek cljait. Vizsgld
meg: mi a fjdalom, mi az lvezet, mi a hall, mi
a hrnv! Krdezd: hogyan tesz valaki a sajt
nyugtalansgnak okozja? Gondold meg, hogy
senki nem llhat msnak az tjba, s hogy min
den csak vlemny.
9. Alapelveidet az klvvhoz, nem pedig a
prbajozhoz hasonlan hasznld. M ert ennek
vge, ha kezbl kitttk a kardjt, annak azon
ban mindig megvan az kle, s nem kell mst
tennie, mint forgatnia.
10. Vizsgld meg, milyenek a vilg dolgai: ele
mezd ket az anyag, ok s cl szempontjbl.
171

1 1 . Micsoda hatalom fltt rendelkezik az em

ber ! Mdjban ll nem tenni mst, mint amit az
isten helyesel, s mindent szvesen fogadni, amit
az isten neki rendel.
12. Nem lehet krhoztatni az isteneket: mert
sem akarva, sem akaratlan nem hibznak - de az
embereket sem, mert azok csak akaratlanul hi
bznak. Teht senkit sem kell krhoztatni.
13. M ilyen nevetsges, vilg idegenje az, aki az
let dolgai kzl brmin is csodlkozik.
14. A vilgban vagy knyszer vgzet s thg
hatatlan rend, vagy krssel engesztelhet gond
visels, vagy szeszlyes, gazdtlan sszevisszasg
uralkodik. Ha az thghatatlan vgzet: akkor mit
tusakodol ellene? Ha a krssel engesztelhet
gondvisels: akkor tedd magad mltv az isten
sg segtsgre. Ha pedig a gazdtlan zrzavar:
akkor rlj, hogy ebben az radatban van benned
irnyt rtelem. S ha az radat elsodor, m so
dorja el testedet, prdat s a tbbit: rtelmedet
nem fogja elsodorni.
15. A mcs fnye, mg ki nem alszik, vilgt,
s nem veszt ragyogsbl. A benned lv igaz
sg, igazsgossg s mrsklet pedig mg id
eltt kialudnk?
16. Ha valaki azt a kpzetet kelti benned, hogy
hibba esett, tedd fl a krdst: honnan tudom,
hogy ez csakugyan hiba; ha pedig hibzott, nem
krhoztatja-e ezrt nmagt? Mrpedig az olyan,
mintha sajt arct marcangoln.
172

Aki azt kvnja, hogy a hitvny ember ne hi

bzzk, mintha azt akarn, hogy a fgefa gy
mlcsben ne legyen l, hogy a csecsem ne sr
jon, a l ne nyertsen. Pedig mindez szksgszer. Mert mi mst tehet az, akinek ilyen a haj
landsga? Ha olyan nagyon trelmetlen vagy,
segts rajta!
17. Ha nem illik, ne tedd! Ha nem igaz, ne
mondd! A kezdemnyezs legyen mindig a tied !
18. Mindig, minden esetben figyeld meg, mi
az, ami benned ezt a kpzetet kelti, gondosan ele
mezd okt, anyagt, cljt s letidejt, melynek
lejrtval meg kell sznnie.
19. Vedd vgre szre, hogy van benned er
sebb s istenibb dolog is annl, ami szenved
lyeidet flbreszti s nedet - hogy gy mond
jam - knye-kedve szerint drton rngatja. M i
uralkodik most gondolatvilgomon? Csak nem
a flelem? vagy a gyanakvs? vagy a svrgs?
vagy ms ilyesmi?
20. Elszr: semmit se tgy tallomra vagy
cltudatossg nlkl. Msodszor: semmi ms c
lod ne legyen, csak a kzssg haszna.
21. Nemsokra magad sem leszel sehol, s azok
a dolgok sem, amiket most ltsz, st egyetlen
ember sem azok kzl, akik most lnek. Mert
minden mr eleve gy keletkezett, hogy vltoz
zk, mdosuljon, elpusztuljon, hogy helybe sor
jban ms s ms keletkezhessk.
22. Minden csak vlemny, a vlemny pedig

173

tled fgg. Szntesd meg, amikor jnak ltod, s

akrcsak azt az embert, aki a hegyfokot megke
rlte, tged is vr a szlcsend, a teljes nyugalom,
a biztos bl.
23. Semmilyen tevkenysg nem vallja krt,
ha kell idben megsznik. D e a megszns n
magban vett tnynek nem ltja krt az sem,
aki ezt a tevkenysget irnytotta. Hasonlkp
pen az sszes tevkenysg foglalata, vagyis az
let, a megsznsnek nmagban vve semmi k
rt nem vallja, ha kell idben trtnik, s az sem
jrt rosszul, aki jkor tette a sor vgre a pontot.
Az idpontot, az let hatrt a termszet lla
ptja meg, nha az egyni termszet, mint az
regsgben, de mindenkppen az egyetemes ter
mszet, melynek rszvltozsai rn a vilgegye
tem mindig j s virgz marad. Am i pedig az
egsznek hasznos, az mindig szp s idszer.
Teht az let megsznte senkinek sem rossz, mi
vel nem szgyenletes, hiszen nem tlnk fgg, s
a kz rdekvel sem ellenkezik, st ppen j,
hiszen az egsz szmra idszer, hasznos, s az
sszefggsbe belel. g y az istensg ragadja
magval azt, ki az istennel egy ton jr, s aki
tudatosan egyazon clra tr vele.
24. Hrom dologra gondolj mindig. Minden
cselekedetedben jrj el tervszeren, gy, mintha
maga Dice istenasszony mkdnk. Am i a kls
esetlegessget illeti, az vagy a vletlen mve,
vagy a mindensg rtelm: a vletlent nem lehet
174

hibztatni, a mindensg rteimvel nem lehet

prbe szllni. Msodszor: gondold vgig, milyen
minden egyes lny a fogantatstl az els lleg
zetvtelig, az els lehelettl az utolsig, tovbb,
hogy milyen rszekbl llt ssze s mikk fog
sztoszlani. Harmadszor: ha hirtelen a magasba
szllva fllrl nznd az emberek dolgait, k
lnbz irny vergdsket, ha egyazon pillan
tssal ttekintend a leveg s az aether lakinak
vgtelen birodalmt, mennyire lenznd amazo
kat! S ahnyszor csak felemelkedel, ugyanazt
ltnd: egyformasgot, rvidre mrt letet. Erre
vagyunk olyan bszkk!
25. Vesd ki magadbl a vlemnyt, s mentve
vagy. K i akadlyoz meg, hogy eltvoltsd?
26. Ha valami nehezedre esik, megfeledkezel
arrl, hogy minden az egyetemes termszet sze
rint trtnik; arrl, hogy a ms hibja nem rint
tged; de arrl is, hogy minden, arni trtnik,
rktl fogva gy trtnt, mindig gy fog trtnni,
s most is mindentt gy trtnik; s arrl is, hogy
milyen szoros kapcsolat van az egyes ember s az
emberi nem kztt: nem a vr s mag rokonsga,
hanem az rtelem kzssge. Elfeledted azt is,
hogy minden ember rtelme isten, s ez tle
eredt; azt is, hogy szigor rtelemben vve sen
kinek sincs semmije, hanem mindent: gyerme
knket, testnket, magt a prt is tle kaptuk,
azt is, hogy minden csak vlemny, azt is, hogy

175

mindenki csak a jelen pillanatot li, s csak ezt

vesztheti el,
27. Folyton idzd fl azoknak az emlkt, akik
valami miatt nagyon flhborodtak, akik magas
kitntetsekkel, sorscsapsokkal, ellensgesked
sekkel vagy ms, szerencstl fgg krlm
nyekkel emelkedtek, s aztn gondold t: hol van
most mindez? Fst s hamu, rege, vagy mg
rege sem! Jusson eszedbe minden ilyesmi, kp
zeld el Fabius Catullinust mezei jszgn, Lusius Lupust kertjeiben, Stertiniust Baiaeban, T iberiust Capri szigetn, Velius Rufust, s gondolj
ltalban arra, milyen oktalan dolog ragaszkodni
brmihez is. Gondold meg, hogy mennyire silny
minden ilyen trekvs trgya, s mennyire in
kbb blcshz mlt az adott esetben igazsgos
nak, jzannak, az istenek tjn jrnak bizo
nyulni - de kpmutats nlkl. Mert a szerny
sg leplbe burkolt gg mindennl elviselhetet
lenebb.
28. Ha valaki azt krdezn: Vajon hol lttad az
isteneket, vagy honnan tudod ltket, hogy anynyira tiszteled ket? - vlaszolj: Elszr is az
istenek szemmel nem lthatk; azutn sajt lelkemet sem lttam, mgis megbecslm. gy , va
lahnyszor hatalmuk klnbz jeleit tapaszta
lom, az istenek ltre kvetkeztetek bellk, s
tisztelem ket.
29. Az let boldogsga attl fgg, hogy minden
trgyat a maga egszben, anyaga, forml oka
176

szempontjbl megvizsglj, hogy teljes lelkedb,

igazsgosan cselekedj, s igazat mondj. M i marad
ms htra, mint lvezni az letet az egyik j cse
lekedetet a msikhoz fzve, gy, hogy a legcse
klyebb kihagyst se trjk?
30. Csak egy a napfny, br megosztjk a falak,
a hegyek s ms ezer meg ezer trgy. Egy kzs
anyag van, br ezer meg ezer kln testre oszlik
szt. Egy a prallek, br sok-sok teremtett lny
kln lte szttagolja. Egy a belt llek, br
sztdaraboltnak ltszik. A flsoroltak, mint a p
rallek s a holt anyag, rzketlenek ugyan, s
nincsenek kapcsolatban egymssal, mgis ssze
fogja ket az egyest er s az egy irnyba hz
nehzkeds. Csak a gondolkod llek vonzdik
sajtos mdon a vele rokonsgban llhoz, ssze
kttetsbe lp vele, s a trsuls sztns vgyt
soha nem veszti el.
31. M it kvnsz mg? Tovbb lni? azaz
rezni, akarni, nni, majd megllapodni, be
szlni, gondolkodni? M it tartasz ezek kzl anynyira kvnatosnak? Ha pedig mindezek csak
megvetst rdemelnek, trj egyenesen a vgclra:
kvesd rtelmedet s az istensget. A z istenek
tiszteletvel viszont nem fr ssze, ha fjlalod,
hogy a hall megfoszt valakit az elbb felsorolt
dolgoktl.
32. Micsoda kis rsz jut egy-egy emberre a
vgtelen s mrhetetlen idbl! M ilyen gyorsan
eltnik ez is a feneketlen rben! Milyen kis rsz
177

az egsz anyagbl! Milyen kis hnyad a vilgllekbl! s az egsz fldnek mekkora kis rgn csszol-mszol! Gondold meg mindezt, s ne tzz
ki ms clt, csak azt, hogy gy tgy, ahogyan ter
mszeted irnyt, s hogy eltrd, amit a kzs
termszet magval hoz.
33. Hogyan hasznlja fel vezrl rtelmed n
magt? M ert minden ezen fordul meg. A tbbi
csak hulla s fst: akr akaratodtl fgg, akr
nem.
34. A hall megvetshez a legnagyobb segt
sget az a gondolat nyjtja, hogy mg azok is
semmibe veszik, akik az lvezetet jnak, a fjdal
mat pedig rossznak tartjk.
35. Aki csak az idejben jtt esemnyeket
tartja jnak, akinek mindegy, hogy tbb vagy
kevesebb elvszeren tgondolt tettet vitt-e vgbe,
akinek nem szmt, hogy a vilgot hosszabb vagy
rvidebb ideig szemllte-e, annak a hall sem
flelmetes.
36. Ember, polgra voltl ennek a nagy vros
nak! M it szmt neked, t vig-e vagy hromig?
Ami a trvnyek szerint van, az mindenki sz
mra mltnyos! Alirt rettegsz ht, ha ebbl
a vrosbl elkld tged - nem valami zsarnok,
nem valami igazsgtalan br, hanem, ami annak
idejn ide bevezetett, maga a termszet, mint
ahogyan a sznszt ugyanaz a jtkrendez prae
tor bocstja el a sznpadrl, aki felfogadta. - De

17S

n mg nem jtszottam vgig az t felvonst,

csak hrmat!
Mondasz valamit! Csakhogy az letben mr
hrom felvons is egsz drma. A befejezst az
hatrozza meg, aki valamikor rszeid sszetall
kozst intzte, most pedig a flbomls okozja.
T e magad mindkettben rtatlan vagy. Tvozz
ht bkben; mert az is bks szndk, aki
tged elbocst.

179

UTSZ
RTA
S ZI L G Y I JNOS GYRGY

A Nagy Sndor hdtsai nyomn kialakult hellnisztikus korszak elejn, i. e. 300 krl, egy
Ciprus szigetrl szrmaz fnciai, Znn, j
filozfiai iskolt alaptott Athnban, s kveti
Athn fternek egyik csarnokban tantottak,
amelyet a benne lthat falfestmnyekrl Sznes
Csarnoknak, Sztoa Poikil-nek neveztek, rla
kapta nevt a sztoikus iskola. Nem volt olyan szi
gor szervezete, mint Platn vagy Arisztotelsz
iskoljnak, nem is ktdtt olyan szorosan
Athnhoz, mint amazok, st tantsai sem voltak
olyan egysgesek, mint a tbbi nagy filozfiai
iskol: az akadmikusok, a peripatetikusok,
az epikureusok vagy a knikoszok. A Znntl
s kzvetlen kvetitl kidolgozott alaprendszer
tbb forrsbl mertett: Hrakleitosz tz-tanbl, a platonizmusbl, a knikoszokbl, tovbb
elssorban Znn s legkivlbb kzvetlen tant
vnya, a kilikiai Khrszipposz rvn a babilniai
asztrolgibl is. A korai korszak sztoikus filoz
fusainak mvei elvesztek, csak kzvetve vagy r
vid idzetekbl ismerjk ket; nem ms a helyzet
a kzps korszak vezralakjaival sem, akik kzl
a rhodoszi Panaitiosz s a szriai Poszeidniosz
180

emelkedett kJ. Panaitiosz az i. e. 2. szzad kze

pn Rmba ment, s kzeli kapcsolatba kerlt a
vros legfels kreivel; azzal, hogy az iskola
etikai tantsait aktv politikusok ignyeihez al
kalmazta, f rszese lett a sztoikus filozfia np
szersgnek a rmai nemessg krben. Poszeidniosz, aki alighanem a legkiemelkedbb alakja
volt a sztoikus filozfinak, elssorban a tan
termszettudomnyi rszt jtotta meg gyke
resen, s az ltala kidolgozott vilgmagyarzat
nak rendkvl nagy hatsa volt a tudomnyok
sok terletn.
A sztoikus filozfia, vagy ahogy rviden emle
getni szoktk: a sztoa harmadik korszaka a rmai
csszrkor volt. Teljes mvek csak ebbl az id
bl maradtak rnk: a filozfus Senectl, Nero
neveljtl, tancsadjtl, majd ldozatainak
egyiktl, ezenkvl a frg rabszolga Epikttosztl s Marcus Aurelius csszrtl.
A sztoa rendszernek hrom f rsze (logika,
fizika, etika) kzl a csszrkor filozfusait szinte
kizrlag az etika krdsei rdekeltk, s lnyege
sen jat csak a rendszer gyakorlati alkalmazsa
tern hoztak, a Panaitiosz ltal megkezdett ton
tovbbhaladva. A sztoa ugyanis a tbbi grg
filozfiai rendszernl alkalmasabb volt r, hogy
a Rma s a Birodalom trtneti vltozsai sorn
kialakul j helyzetekhez alkalmazkodjk, hogy
grg filozfus-ntudatot adjon a rmai nemes
sgnek politikai tevkenysghez - klnsen
181

Grgorszg meghdtsa utn vlt ez fontoss -,

hogy uralmuk eszmei megszilrdtst ismerjk
fel benne a Birodalom vezeti, s nyomorult
helyzetkben vigaszt nyjtson a meghdtottaknak, vgs soron pedig az Imperium egysgnek
gondolatt erstse, s gy fontos trtnelmi hat
erv is vljk. Szerepre a csszrkor szellemi
letben semmi sem jellemzbb, mint hogy a cs
szr s egy nyomork kiszsiai rabszolga egyarnt
magnak vallhatta.
Marcus Aurelius negyvenves kortl csak
nem kt vtizeden t, 161 s 180 kzt llt a rmai
birodalom ln, s mr az korban a j csszr
eszmnykpe lett, serege csodatevnek tartotta,
halla utn egy-kt vszzaddal kpt hzi olt
rokon tiszteltk, lombli jslatokat vrtak s
kaptak tle, az jkorban pedig uralkodst egy
rk utpia - a legkivlbb ember uralma - rvid
megvalsulsnak tekintettk. Mindez nagyon t
vol llt az Elmlkedsek szerzjnek szndktl.
Elkel csaldbl szrmazott, Hadrianus cs
szr krnyezetben kitn nevelst kapott, amely
az akkori ktnyelv, grg-latin mveltsg alap
pillreire, az irodalomra, retorikra s filozfira
plt, Rmban pedig termszetes mdon a jog
tudomnyra, s Marcus esetben ezenkvl a ter
mszettudomnyokra, zenre, festszetre is kiter
jedt. Tanti kztt volt a kor szellemi letnek
kt kiemelked alakja: latin retorikra Fronto,
grgre Hrdsz Attikosz tantotta, mindketten
182

f kpviseli voltak a 2. szzad klasszicizmusnak.

Marcus azonban a retoriktl korn a filozfihoz
prtolt, egsz letben h maradt hozz, s soha
nem bnta meg vlasztst. Szoks szerint vala
mennyi iskola tantsaival megismerkedett, de
leginkbb a sztohoz vonzdott. Hadrianus cs
szr halla utn (138) a kvetkez uralkod, A n
toninus Pius mellett lt mint kijellt utdja. Ami
ideje az llamgyek intzse mellett maradt, a
filozfira fordtotta. 161-ben a kzssgtl rrtt
ktelessgknt vette t a Birodalom kormnyz
st: Egyms kedvrt szlettnk. Ms szem
pontbl tekintve lkre rendeltettem, mint a kos
a nyj... lre. Uralmt eleinte (169-ig) foga
dott testvrvel, Lucius Ver sszl osztotta meg
nkntesen, majd 177-tl fival s kijellt uddjval, Commodusszal. M int uralkodnak f trek
vse a sztoikus tantsok rvnyestse volt az l
lam vezetsben, eszmnye a jogegyenlsgre
felptett llam, melyet az egyenl elbns s a sz
lsszabadsg elve alapjn kormnyoznak... mely
az alattvalk szabadsgt mindenek fl helyezi .
A valsgban uralkodsa Rma trtnelmnek
fordulpontja volt: a Birodalom felbomlst oko
z vgs vlsg kezdete, a hatrokon fenyeget
irni s germn npek tmadsaival s Athnig,
illetve Aquileiig hatol betrseivel, a keleti r
szeken kitrt felkelsekkel, pusztt rvzzel R
mban, a keleti harctrrl hazahurcolt s az egsz
Birodalomban dl pestisjrvnnyal, amelyet

183

hossz veken t nem tudtak megfkezni. A filo

zfus-csszr uralkodsnak nagyobbik rszt
tborban tlttte, ott is halt meg, a dunai hatrok
vdelmrt foly hborban, Bcsben vagy egy
valszntlenebb hagyomny szerint Mitrovicban, az antik Sirmiumban. 170-174, majd
177-180 kztt Pannniban a germn markomannok s kvdok, illetve a D una-Tisza kzn
lak szarmata jazigok elleni hadjrat alatt rta legalbbis tlnyomrszt - az Elmlkedsek-ben
sszegyjttt feljegyzseket.
A m fennmaradt formjnak kialakulsrl
semmi kzelebbit nem tudunk. Marcus emlti,
hogy fiatal kora ta ksztett jegyzeteket olvas
mnyaibl; a V II. s X I. knyv idzetsorozata
ezek kzl kerlhetett az Elmlkedsek-be3 ugyan
gy a hozzjuk s ms olvasmnyaihoz esetleg
korbban fztt gondolatai is. A I I . s III. knyv
felirata megmondja, hogy tborban, a Garam
partjn, illetve Carnuntumban, a mai DeutschAltenburgban, a Duna mellett kszlt; kt elej
tett trtneti utals is a Lucius Verus halla utni
idre, illetve a szarmata hbork veire mutat.
Mindez azonban csak nagyjbl hatrozza meg
az Elmlkedsek keletkezsi idejt. A csszr nem
mvet akart alkotni, csak gondolatait rgztette
alkalmanknt a maga szmra, semmi nem bizo
nytja, hogy ezeket rendezte jelenlegi sorrend
jkbe, hogy az egyes knyvek anyagt lltotta
ssze s sorolta egyms utn, mg kevsb azt,
184

hogy a gondolatok s a knyvek jelenlegi egy

msutnja keletkezsk rendjt mutatja. Egyes
rszeket, elssorban az I. knyvet Marcus val
sznleg azzal az ignnyel fogalmazta meg, hogy
msok is olvassk, de bizonyos, hogy egyiket sem
sznta nyilvnos kzlsre. rnokai vagy csaldja
rvn kerlhettek nyilvnossgra, s eldnthetet
len, volt-e egyltaln magnak a szerznek szere
pe, s ha igen, mennyi, a knyv jelenlegi formj
nak kialaktsban. Az I. knyv kivtelvel egyik
sem egysges, folyamatos rs, legfljebb kisebbnagyobb gondolatcsoportok fggnek bennk szsze szorosabban. Az I. knyv tartalmban is k
lnll a tbbitl: mestereirl, szellemnek for
mlirl emlkezik meg benne Marcus, valsz
nleg Xenophn Krosz neveltetse cm munkja
els knyvnek mintjra. Ez a feljegyzs lete
vgn kszlhetett, s az Elmlkedsek kiadja,
akrki volt is, az kori intelem-irodalom hagyo
mnyainak megfelelen utlag lltotta a m lre.
A tbbi knyv olykor rezheten sebtben fel
jegyzett gondolatokat tartalmaz, s az utols
knyv vgt kivve semmi nem mutat arra, hogy
ezeket brki valamilyen mvszi szerkesztsi elv
alapjn rendezte volna el. A tizenkt knyvre
val beosztsrl sem biztos, hogy Marcustl,
illetve a m kori kiadjtl szrmazik. Elszr
az Elmlkedsek legrgibb, ksbb elveszett kz
iratnak alapjn kszlt 1558-as, els nyomtatott
kiadsban szerepel, de sem a fennmaradt mso
185

dik legrgibb kzirat, sem maga a szveg nem

indokolja teljesen; egyes knyvek vge semmi
fle gondolat-lezrst nem mutat. Mindezek mi
att az a vlemny is felvetdtt, hogy a m ma
ismert formjban kivonata az eredetinek. Val
jban azonban ez a forma csak azt tkrzi, hogy
olyan feljegyzsekrl van sz, amelyeket szerz
jk legalbbis tlnyomrszt kizrlag a maga
szmra rt - ennyiben jogosult a kziratokban
fennmaradt cm: nmaghoz. jabb fordtsok
ehelyett a Gondolatok vagy Elmlkedsek cmet
szoktk vlasztani. Az eredeti cmet, ha egylta
ln volt, mr az korban elfelejtettk; a 4. szzad
ban hol Tantsok, hol Intelmek cmen emltik.
A feljegyzsek stlusa is a kzlsi szndk ellen
szl. Nem sok nyomot hagytak rajta Marcus
klasszicista mestereinek tantsai. A fogalmazs
gondatlan, olykor homlyos, rgtnztt, a sztoi
kus filozfia zsargonja gyakran bukkan fel mon
dataiban.
Marcus ppoly kevss akart szakfilozfus
lenni, mint r. Szmra a filozfia nem foglal
kozs, hanem magatarts volt. (Nekem nem
a tudomny adja a kenyeremet - rja - , mgis h
maradok hozz. ) Tvol llt tle valami egys
ges, teljes rendszer kidolgozsa vagy akr csak
ismertetse is, mg tvolabb a sztoikus filozfia
alapelveinek tovbbfejlesztse. Megelgedett az
eldk, elssorban Poszeidniosz tantsainak
ismeretvel, br a rgebbi korszak vezet sztoi
186

kus filozfusait is olvasta: Khrszipposzt tbb

szr idzi. Nem igyekezett arra sem, hogy a sztoa
klnbz irnyzatait sszeegyeztesse; alapvet
krdseket eldntetlenl hagyott, a filozfiai
szakkifejezseket sem mestersgbeli pontossggal
hasznlja. A lnyeges szmra az etika volt, s
csak elejtett megjegyzseibl lehet azt a vilgfclfogst rekonstrulni, amelyen ez az etika alapult.
A sztoa tantsa szerint, nagyjbl gy, aho
gyan Marcus Aureliusnl megjelenik, a mindensget a tz-termszet sanyag (selemek) s az
ebbl lett testek vltozsai tartjk fenn. A vilg
vgtelen ramls, vltozs, amelynek sorn az
anyag is, a szellem is felbomlik, vagyis visszatr
azokba az elemekbe, amelyekbl minden ssze
llt, s a felbomlssal tvltozik valami j lte
zv. Idszakonknt ez a vilg tzbe borul ( ekprszisz), s a tzbl jjszletik. A tz-termszet
sanyag megnyilvnulsa (vagy vele azonos) a
vilgot vezrl rtelem, ms elnevezseivel Ze
usz, az isten, az istenek, a kzs termszet,
a mindensg trvnye vagy az isteni elrelts.
Az ember s minden fldi lny klcsns kapcso
latban, egymsrahangoltsgban ( szmpatheia) ll
a vilgot vezrl rtelemmel, a makrokozmosz
a mikrokozmosszal. Az ember hrom alkotr
sze kzl kett: a test s a prallek csak gondo
zsra van bzva, nem lland, elhanyagolhat,
a harmadik: az rtelem vagy vezrl rtelem
(ms nven forml er, a bels parancsol, az
187

sz) az istentl vagyis a vilgot vezrl rtelem

bl ered; ez az emberben lakoz istensg, az em
ber daimnja. A legfbb sztoikus leteszmny:
szban s tettben sszhangban lenni a mindensg
termszetvel, a vilgot vezrl rtelemmel,
egytt lni az istenekkel; ezt az ri el, aki dai
mnja szerint cselekszik. A daimn az embernek
a kzs selembl szrmaz rsze, ez tesz minden
embert rokonn s a vilgnak mint egyetlen nagy
llamnak polgrv. Semmi, ami a kzs term
szet szerint van, nem lehet helytelen, mert az iste
ni elreltssal sszhangban ll. A testre s a prallekre vonatkoz, vele kapcsolatos dolgok - mint
let s hall, gazdagsg s szegnysg, fjdalom
s gynyr - se jk, se rosszak, hanem kzmb
sek. Ennek a tudata adja az ember szmra sza
badsgt s szabad akaratt. Minthogy azonban
mindenki a vilgegyetem polgra, ugyanakkor,
mikor a sajt llam is, ennek a vilgllamnak
a kzssgi rdekei ktelessgeket rnak minden
kire, amiket teljestenie kell. Ez az isteni elreelrendels s a szabad akarat ellenttnek thida
lsa. A csszrkori sztoikus filozfia ezeknek
alapjn ptette be rendszerbe az egyetemes
vilgbirodalom fogalmt s mindazt, amit ez a
Birodalom elvr polgraitl, gy oszlatta el az
ellentteket uralkodk s meghdoltak, vagyono
sok s nincstelenek kztt.
Marcus mvnek azonban nem a mgtte ll
filozfiai rendszer az rdekessge, hanem egyfe188

161 az, hogyan hangzanak ennek ttelei a csszr

szjbl, msfell sajt letnek, emberi egyni
sgnek, sorsnak hangjai, amelyek kihallatsza
nak az Elmlkedsek-bL
N e lgy zsarnoka vagy szolgja senkinek rja. A szabad akaratot nem lehet elrabolni idzi msutt Epikttoszbl, de mindezeknek el
kerlhetetlenl ms a visszhangja a Birodalom
urnak a szjbl, mint a frg rabszolgbl. Az
Elmikdsek-bcn egy csszr-filozfus nzi a vi
lgot, aki sajt magnak - s ezrt szintn beszl rla. Vgigvonul a knyvn az alig-alig
kimondott panasz: az uralkods terhes kteles
sg, amit a kzssg rdekben kell vllalni.
A csszri udvar: a mostoha, az desanya a filo
zfia maradt. Fontos a lehetsg megrzse:
nmagadba mindig visszavonulhatsz. lland
vvd erfesztseket tesz arra, hogy a sztoa
alapelveivel meggyzze magt a vlasztott let
forma helyessgrl: az egyetlen ktelessg az,
ami a kzssgnek hasznos; ahol lni lehet, jl is
lehet lni, gy az udvari krnyezetben is. s nem
kevsb gytr a msik erfeszts, arra, hogy
a csszr s a filozfus ne kerljn szembe egy
mssal: Vrosom s hazm, mint Antoninusnak, Rma, mint embernek a vilg ; V igyzz,
el ne csszrosodj!
Ebbe az nmagba fordult vilgba mindunta
lan betrt a kls vilg naponknt meglt trt
nseivel, akr a tborban (az let hbor s ide

189

gn fldn tartzkods - rja a Garam partjn),

akr odahaza, egy iszony sebektl mart roppant
birodalom cscsn, ahol szntelen gondolkodson
nevelt rtelme ebbl a magassgbl olykor a tr
tnelem folysnak csak kevesek szmra ismert
trvnyeit s tvlatait ltta meg: minden, ami
trtnik, nemcsak sorban kvetkezik, hanem szsze is fgg egymssal (IV. 45); szereti a vilg
rend azt tenni, amin rajta a trtns sora
(VII. 21); zsia, Eurpa - kicsi zuga a vilg
nak; a vilgcen - egy cseppje a vilgnak
(VI. 36). Ilyen felismersbl szletett a monu
mentlis halltnc-kp a IV . knyvben: K p
zeld magad el pldul Vespasianus kort, s min
denben a mai llapotokat ltod: az emberek h
zasodnak, gyermekeket nevelnek, betegeskednek,
meghalnak, harcolnak, nnepelnek, kereskednek,
gazdlkodnak, hzelegnek, ggskdnek, gyanak
szanak, acsarkodnak, msok hallt kvnjk, z
goldnak a jelen miatt, szeretkeznek, takarkoskodnak, conzulsg, uralkods utn svrognak.
S egsz vilguk - csak volt. Azutn trj t Traianus korra: mindenben jra ugyanazt tallod.
(32) Az rk vltozs, a vltoz szereplkkel foly
azonos sznjtk (X. 27) ltomsa, az let elrp
pen pillanatnak rzse, a minden napra mint
utolsra felkszls: a korfordul vilgtrtnelmi
pillanatnak vetlete egy uralkod gondolatvil
gban, s realitst az elkvetkez esemnyek iga
zoltk. De sokrt s sokfajta rintkezsei sorn
190

az emberi jellemrl s viselkedsrl is olyan ta

pasztalatokat gyjthetett ssze, mint senki ms a
sztoikus gondolkodk kzl, nem kevssel gaz
dagtva a sztoikus etika s az emberismeret pl
datrt: az letben sokszorosan igazoldott a
Fronttl kapott tants arrl, hogy az nknyuralom velejrja az irigysg, a ravaszsg s a
sznlels, (I. n ) ; mltt az j meg j anyag a be
sgk s a hzelgk szmtalan fajrl, viselked
skrl s az ellenk val felvrtezettsg fontos
sgrl, s egyltaln arrl, mennyi rosszat rejt
magban a hatalom , ahogy antik letrajzrja
szerint vallotta. (Histria Augusta 5, 4)
Avidius Cassius, egyik kedvenc hadvezre, aki
175-ben fellzadt ellene, lltlag azt vetette sze
mre, hogy filozofl, az irgalmassgon, a lelken,
a tisztessgen s az igazsgon gondolkodik, s kz
ben nem trdik az llammal . (Histria Augus
ta, Av. Cass. 14, 5) A szemrehnys nagyon is
igazsgtalan, Marcus a ktelessgteljests meg
szllottja volt, s az Elmlkedsek olvasjnak
egyik f gynyrsge - ahogy Kosztolnyi Mar
cus Aurelius-novelljnak Commodus is - p
pen az lehet, hogy elkpzeli az rt a rmai diadal
oszlopn brzolt, a foglyok lett sem kml,
npirt vrengzsek vezetjeknt, vrosokat, fal
vakat felgyjt seregek ln, mint a szktt rab
szolgk bntetst megszigort trvny szerzjt
vagy Rma megtiszttjt az llamrend ellen iz
gat filozfusoktl, aki kzben soha nem feled191

kezk meg egy pillanatra sem a sztoikus filozfia

adta ntudatrl s szernysgrl: A pk nagyra
van, ha legyet fogott, ms, ha nyulat. . . ms, ha
szarmatt.
A trtnelem egyik fordulpontjn az alak
jban s gondolkodsban tallkoztak a Rma
szemvel ltott vilgtrtnelem sokfel gaz s
legellenttesebb irny tjai, hogy aztn jra
sztvljanak. A csszr-gondolkod egyb rsai
ban latinul rt, sajt maghoz szl feljegyzsei
ben a meghdtott grgk nyelvn, amelyen
azonban a rmai trvnyek s srfeliratok tmr
szkszavsga t t. A kikerlhetetlen vltozs
s elmls rzse a mlt konzervlsra szt
nzte; aligha rtkelte a Birodalom kt legna
gyobb szellemnek, a kortrs Apuleiusnak s
Lukianosznak mvszett, inkbb a megdermedt
klasszikus grg kultra polst intzmnyes
tette. De a grg filozfit, amin nevelkedett s
amit vallott, egy rmai csszr ignyeihez hajl
totta, gondolatvilgban pedig minden szemlyes
ellenszenve ellenre a keresztnysg atmoszfrja
bontakozik ki. A beteges, testben-llekben szen
ved csszr letben s mvben megli s meg
eleventi az kor bcszsnak s az j korszak
szletsnek minden fjdalmt. N e remld a
fldn Platn llamt - rja. A z olvas az Elml
kedsek vgre rve tbbet rt meg minden em
beri trtnsbl, mint azeltt.

192

JEGYZETEK

A fordts alapjul szolgl kiads: I. H. Leo

pold: M . Antoninus imperator ad se ipsum.
Oxonii, 1908.

E ls k n y v

2. A t y m - Annius Verus praetor, fiatalon

halt meg. A z Annius-csald Hispniba elszr
mazott;, majd Rmba visszateleplt rgi rmai
nemzetsg volt.
3. A n y m - Domitia Lucilla, P. Calvisius T u llus lnya. 156-ban, tvenves kora tjt halt meg.
4. D da t y m - valsznleg anyai ddapja,
Catilius Severus.
5. A c i r k u s z b a n - clzs a kocsiversenyekre s
a gladitori viadalokra. A cirkuszi kocsiversenye
ken rszt vev ngy fogat lovai ngyfle sznt
viseltek. A kznsg krben a legnpszerbbek
a kkek s a zldek voltak. A gladitorok klnb
z - ltalban knny s nehz - fegyverzetben
lltak ki egyms ellen. A knny fegyverzetek
kis, kerek, a nehz fegyverzetek nagy, ovlis
pajzsot viseltek.

193

6. D i o g n e t o s - M . egyik mestere, festeni tan

totta a csszrt.
F r j e k h i z l a l s a - Rmban szoks volt frjviadalokat rendezni; az eredmnybl jsoltak.
7 . R u s t i c u s - Iunius R . sztoikus filozfus,
M . bartja s tantja; a csszr magas mlts
gokat adomnyozott neki.
S t l b a n - n n e p i d s z lt z e tb e n .
S in u e s s a - vros Latium s Campania hat
rn, a via Appia mentn.
E p i c t e t o s - grg sztoikus filozfus (i. sz. kb.
551:35), halla utn kiadott rsait M . egyik f
forrsaknt hasznlta.
8. A p o l l o n i o s - grg szrmazs sztoikus
filozfus.
9. S e x t u s - khaironeiai sztoikus filozfus, Plutarkhosz unokaccse, M . szvesen ltogatta rmai
eladsait.
10. A l e x a n d r o s g r a m m a t i c u s - Frgibl
szrmaz grg tuds, M. tantmestere.
11. F r q n t o - hres latin sznok (kb. 100-166),
M . tantja; levelezsk egy rsze fennmaradt.
12. A l e x a n d r o s , a p l a t o n i s t a f i l o z f u s M . titkra, grg levelezsben segdkezett.
13. C a t u l u s - valsznleg Cinna Catulus,
sztoikus filozfus.
D o m itiu s , A th e n o d o t o s valsznleg a
Fronto-kr filozfusai, egybknt kevss ismer
tek.
14. S e v e r u s - valsznleg Claudius Severus
194

peripatetikus filozfus; fia M . egyik lnyt vette

felesgl.
T h r a se a , H e l v id iu s , C a t o , B r u t u s - a r m a i
t r t n e le m z s a r n o k g y l l s z to ik u s h s e i. T h r a s e t N e r o , H e lv id iu s t V e s p a s ia n u s le tte m e g , az
if ja b b C a t o s B r u tu s C a e s a r e lle n fe le i v o lta k .
D i n - valsznleg a szrakszai D . , az i. e.
4. sz.-ban lt platonista filozfus.
15. M a x i m u s - C . Maximus sztoikus filoz
fus, M . tantja, a csszr ksbb magas ll
sokba emelte.
16. A t y m - adoptl apja, Antoninus Pius
csszr.
L o r i u m , L a n u v i u m - Pius csszr villi Rma
kzelben.
17. N a g y a t y i m - M . Annius Verus s anyai
nagyapja, P. Calvisius Tullus, a 109. v consula;
az hzba kltztt M . apja halla utn.
F iv r e m - L . Aurelius Verus adoptio tjn
lett testvre. M . megosztotta vele az uralmat.
169-ben halt meg.
F e le s g e m - Faustina, 175 krl halt meg.
Q u d o k - harcias germn nptrzs, M . legve
szlyesebb ellenfelei. Ebben az idben a Morva
s a Garam kzti terleten laktak.

195

M s o d ik k n y v

- peripatetikus filozfus az
i. e. 4. szzadban, Arisztotelsz tantvnya.
13. A f l d g y o m r n a k - Pindarosz-tredk.
15.
M o n i m o s - knikosz filozfus, Diogensz
kvetje. A z idzet Menandrosztl szrmazik
(249. tredk).
17.
C a r n u n t u m - vros a Duna partjn, a mai
Bcs kzelben, M . fhadiszllsa a germn h
borban.
io .

T h e o p h r a s to s

H a r m a d ik k n y v

3. H i p p o c r a t e s - koszi orvos, Szkratsz kor

trsa (469-399), az utkor emlkezetben a leg,
hresebb grg orvos.
6. S o c r a t e s s z a v v a l s z l v a - v. Platn,
Timaiosz 61 D.
16 .
P h a l a r i s - Akragasz szicliai vros legen
ds kegyetlensg zsarnok uralkodja az i. e.
6. sz.-ban.

N e g y e d ik k n y v

18.
A g a t h o n - hres athni tragdiaklt az
i. e. 5. sz.-ban.
23. K e k r o p s k e d v e s v r o s a - valsznleg
196

Arisztophansz-tredk. Kekropsz Athn els,

mondi kirlya.
24.
N e f o g j s o k f l b e - az idzet Dmokritosztl szrmazik.
33. C a m il l u s , C aeso , V olesus , L e o n n a tu s a rmai kztrsasg legends hsei: Camillus
a gallusok legyzje; Caeso Fabius a Veii elleni
hborban elesett hromszz hs Fabius vezre;
Leonnatus valsznleg a Prrhosz felett gyzel
met aratott L . Denatatusszal azonos; Volesus
valsznleg Volesus szabin vezr fia; Valerius
Poplicola, a Tarquiniusok elzje, az els rmai
consul.

- a pun hbork kt hres rmai had

vezre, az idsebb S. 202-ben Zmnl legyzte
Hanniblt, az ifjabb 146-ban bevette s lerom
bolta Karthgt.
S c ip io

C ato -

az idsebb C ., rmai politikus az

i. e. 3 -2 . sz.-ban, a punok dz ellenfele.

E l t n t n y o m t a l a n u l , h r e v e s z t v e - Hom
rosz, Odsszeia, 1, 242 (Devecseri Gbor ford
tsa).

34. C lo th o - az egyik prka, aki az emberi

sors fonalt fonja.
41. N y o m o r u l t p r a v a g y - az idzet gy
nem tallhat meg Epikttosz mveiben.
48. H e l i c e -

a k h a ia i v r o s , i. e. 3 7 3 - b a n e l

n y e lte a te n g e r .

- a Vezv i. e. 79-es
kitrsekor elpusztult itliai vrosok.
P o m p e ii, H e r c u l a n u m

197

50. C a d i c i a n u s , F a b i u s , J u l i a n u s , L e p i d s -

a rmai trtnelemben gyakran elfordul nevek.

Lepidus taln a triumvir.

t d ik k n y v

8.
A s c l e p i o s - a gygyts istene a grg
mitolgiban. Itt: orvos.
1 2 . A n a g y b s g t l - idzet Menandrosz 530.
tredkbl.
3 1 . S z v a l , t e t t e l - Homrosz, Odsszeia, 4 ,
690.
33.

T g a s f ld n k r l

- Hsziodosz, Munkk

s napok, 197.
H a t o d ik k n y v

10. E l v e g y l n k a f l d p o r v a l - Hom
rosz, Ilisz, 7, 99.
13. C r a t e s - grg knikosz filozfus a 4-3.
sz.-ban.
X e n o c r a t e s - erklcsi szigorsgrl hres
platonista filozfus.
36.
A t h o s - magas hegyvidk Makedniban,
Khalkidik-flszigeten.
42. C h r y s i p p o s - a szto&us filozfia megte
remtje. A z i. e. 3. sz.-ban lt Athnban.
43. C a p r o p h o r o s - Dmtr Kaprophorosz,
a termst hoz istenn.
198

47- P h il is t io n , P h o ib o s , O r ig a n io n -

n em

a z o n o s th a t n e v e k .
E u d o x o s - grg matematikus s asztronmus
az i. e. 4. sz.-ban.
H i p p a r c h o s - grg asztronmus, az i. e. 2.
sz.-ban lt.
A r c h i m e d e s - hres grg termszettuds.
Rmai katonk ltk meg Szrakszai-ban
212-ben.
M e n i p p o s - k n i k o s z filo z fu s az i. e. 3. s z .-b a n
(v . m e n ip p o s z i s za tr a ).

H e t e d ik k n y v

35. Platn, llam VI. 486 A.

38. Euripidsz, Bellerophn (289. tredk).
39. Ismeretlen klt tredke.
40. Euripidsz, Hpsziple (757. tredk).
41. Euripidsz, Antiop (207. tredk).
42. Euripidsz 910. tredke.
43. Ismeretlen szerztl; a gondolat Epikttosztl szrmazik.
44. Platn, Apolgia 28 B (Gyomlay Gyula
fordtsa).
45. Uo. 28 E.
46. Platn, Gorgiasz 512 D (Pterfy Jen for
dtsa).
48. A hely nem tallhat Platn mveiben.
50. Euripidsz, Khrszipposz (836. tredk).
199

51.

te l-

ita lla l

- Euripidsz-tredk

(Suppl. m o ) .
A n n a k , k i i t t e f l d n l - is m e r e tle n tr a
g d ia s z e r z t l.

63. M i n d e n l l e k - a platni gondolatot

Epikttosz idzi.
66. T e l e a u g s - a hagyomny szerint Pthagorasz fia.
A s a l a m i s i e m b e r - v. Platn, Apolgia
20 C ; a szalamiszi Lent kellett volna elfognia
a harminc zsarnok parancsra.
Az u t c k o n b s z k l k e d v e - Arisztophansz,
Felhk 362.

N y o l c a d ik k n y v

3.

D i o g e n e s - i. e. 4. s z . - i h r e s g r g k n ik o s z

filo z fu s .
19.

H e l i o s - a n a p is t e n ; a n a p m e g s z e m ly e

st se a g r g m ito l g i b a n .
25.

L u c i l l a - M . a n y ja .

- Maximus (v. 1, 15) felesge.

- Hadrianus bizal
mas emberei, egybknt ismeretlenek.
F a u s t i n a - itt az idsebb Faustinrl, Antoninus Pius felesgrl van sz.
C e l e r - Caninius C ., hres grg rhtor, Had
rianus titkra.
Secund a

E p ity n c h a n o s , D io tim o s

200

C h a r a x , D e m e t r i o s , E u d a i m o n - ismeretlen,
ill. azonosthatatlan tudsok.
31. A g r i p p a - Augustus hres hadvezre.
A r e u s - Augustus hzi filozfusa.
37.
P a n t h e a - Lucius Verus felszabadtott
rabszolgja s szeretje.
P e r g a m u s - Verus csszr felszabadtott rab
szolgja.
57. N a p s u g r - a sz helyes etimolgia szerint
az ayco-bl (vezet, visz) szrmazik.

K il e n c e d ik k n y v

24. N e c y i a - halottidz szertarts az Odszszeia 11. nekben.

28 . M e r t v a l a m i m d o n c s a k a t o m o k v a n

- a szveg hinyosan maradt fenn. Ider

tend, hogy ez a harmadik lehetsg.
29. P h a l e r o n i D e m e t r i o s - hres llamfrfi,
sznok s filozfus Athnban, i. e. 300 krl.
nak

T iz e d ik k n y v

10. S z a r m a t t -

M . t b b

h b o r t v is e lt a

s z a r m a t k e lle n .

21.
S z e r e ti
tredke.

a f ld az e s t

- Euripidsz 890.

27.
K r o i s o s - Ldia uralkodja az i. e.
6. sz.-ban. Mess gazdagsgrl volt hres.

31.
E u p h r a t e s - egyiptomi szrmazs filoz
fus, Plinius nagyra tartotta.
K r i t o n , X e n o p h o n - Szkratsz krhez tar
toz filozfusok. A fejezetben emltett tbbi nv
nem azonosthat.
34.
M i n t l e v e l e k s z l e t s e - Homrosz,
Ilisz 6, 147-9 (Devecseri Gbor fordtsa).

T iz e n e g y e d ik k n y v

6.
, j a j , C i t h a i r o n - Szophoklsz, Oidipusz
kirly, 1391. sor.
E l h a g y t a k e n g e m - v. 7, 4 1.

Ne

in g e r l]

- v. 7, 38.

A r a s d a l t e t - v . 7 , 40.
13 .

P h o c io n

a th n i

h advezr

az

i.

e.

4. s z .-b a n , ig a z s g ta la n u l h a l lra t lt k , k s b b
r e h a b ilit lt k .
1 8 . M z s a v e z e t - A p o ll n .

22.

A FALUSI S a VROSI EGR - ASZpOSZ 2 9 7 .

mesje.
P e r d i c c a s - Makedonia kirlya. A trt
firl, Arkhelaoszrl tartottk szmon az
antikvits ms ri.
30. R a b s z o l g a v a g y - is m e r e tle n k lt t r e
25.

netet

d k e.

31. A szv
10,413.

rm be

- Homrosz, Odsszeia,

202

32.
D u r v a s z a v a k k a l - Hsziodosz, Munkk
s napok, 186.
35. r e t l e n s z l - szintn Epikttosz-idzet.

T iz e n k e t t e d ik k n y v

24.
giban.

D ic e

- az igazsg istennje a grg mitol

2 7 . F a b iu s C a t u l l i n u s , L u s iu s L u p u s , S t e r -

- ismeretlen, ill. bizony

talanul azonosthat nevek.
tin iu s , V e liu s R u fu s

203

A K IA D S R T F E L E L : AZ EURPA K N Y V K IA D IG A Z G A T JA
FE LE L S SZ E R K E S Z T : Z S O L T A N G L A
A V D BO R T S A K T S T E R V L A K A T O S G Y U L A M U N K JA
M SZAKI SZERKESZT : FE K E TE ZSUZSAN N A
M S Z A K I V E Z E T : S IK L S B LA
K S Z L T : 22 000 P L D N Y B A N 7,90 (A/5) V TE R JED ELEM BEN
E U -c-7 6 7 7
ISBN 963 07 0593 1
M S O D IK K IA D S

........... : : : ' ; v J
. .. .........

ELMLKEDSEI
MARCUS AURELIUS El