Weres Sndor A TELJESSG FEL

Forrs: Magyar Elektronikus Knyvtr

Tartalom
Els rsz: A forrs
Az s tuds Tz lpcs Szembefordtott tkrk A
kimondhatatlan A mozdulatlan utazs A ltezs A kpzelet
Az alap-rteg A teljessg Az Isten Els hrmas-csoport
Msodik hrmas-csoport A hallrl Az eszkztelen hatsrl A
vallsossgrl Menny, pokol, tisztttz A menny, pokol,
tisztttz krei l s ltez Ki vagy te? Az egynisg
sztbontsa A vgyak idomtsa Az let idomtsa A teljesember Tallkozs egy teljes-emberrel

Msodik rsz: A kard

Az let tantsai A szeretetrl A visszautast rzelmekrl A
jsgrl Az rzelgsrl Az emberismeretrl A kzssggylletrl A kzssg-javtsrl A vezremberrl Fldi s gi
hatalom Az orszghoz A jelenkorrl A tudomny s mvszet
prtfogja Fekete trilgia, I. Fekete trilgia, II. Fekete
trilgia, III. Jsls az egynisg al slyedsrl Jsls az
lland hborrl Jsls a trgyaznrl No brkja A
haszonles vallsossg Felekezetiessg A kivnsg mint
veszly A kivnsg mint veszlytelen A szably, mint fogsg s
mint szabadsg Az erklcs, I. Az erklcs, II. Az erklcs, III.
Pehely, mely lomnak ltszik Termszetes ignyek A sors
Csonka s egsz

Harmadik rsz: A fszek

Az let megrtse Vndorton N s frfi Ktfle haj Ifjak
s vnek szpsge A szpsg Beszlgets-foszlnyok a szprl
A remekm A versrl A teremt kpzelet A gondolatok
visszja s szne A trgyak visszja s szne A lt visszja s
szne Hrmas-tkr Nevezhetk s nevezhetetlen Fehr
trilgia, I. Fehr trilgia, II. Fehr trilgia, III. Tr s pont Id
Az eszme-id Krs

Negyedik rsz: A szrny

traval Ne vrj csodt Az elmosd hatrok A kulcs kettt
fordul a zrban Angyalok Tndrek, mank Az rzkfeletti
rzkels Az rtelem fokozatai A legfels lmny Az
alkalmatlan ksr A hrvgy Halltnc Vetkzs

Meztelensg Mindentud, mindenhat, mindentt-jelenval

Hullmok s tenger

tdik rsz: A kristly

Tallkozs egy ifjval Teljes gynyrsg A nagy ltvny A
rossz ltjoga Az rtelmt-ad s a lnyt-ad Hrom vzszintes,
egy fggleges Prbeszd Genesis Metamorphosis
Apocalypsis Tz erkly sszefoglals Az igazsgrl Befejezs
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++++++++++
`Hamvas Blnak, mesteremnek ksznm, hogy megrhattam
ezt a knyvet: teremtett bennem harmnit. E knyv arra
szolgl, hogy a llek harmnijt megismerhesd, s ha rd
tartozik, te is birtokba vehesd. Az itt-kvetkezk nem jak, nem is
rgiek: megfogalmazsuk egy kor jegyeit viseli, de lnyegk nemkeletkezett s nem-ml. Aki a forrsvidken jr, mindig ugyane
virgokbl szedi csokrt.`

A teljessg fel
Solvere volo et solvi volo. Salvare volo et salvari volo. Generare
volo et generari volo. Cantare volo et cantari volo. Saltate cuncti!
Ornare volo et ornari volo. Lucerna sum tibi, ille qui me vides.
Janua sum tibi, quicunque me pulsas. Qui vides quod ago, tace
opera mea.
(Oldani vgyom s olddni vgyom. dvzteni vgyom s
dvzlni vgyom. Nemzeni vgyom s megfoganni vgyom.
Dalolni vgyom s dallvlni vgyom. Mind tncoljatok! kesteni
vgyom s keskedni vgyom. Lmpd vagyok, ha ltsz engem.
Ajtd vagyok, ha zrgetsz rajtam. Ki ltod, mit teszek, hallgasd el
a munkm.)
`Egy apokrif Jnos-evangliumbl`

Els rsz: A forrs

Az s tuds
Az egyetlen igazi tanuls: a lnynkben szunnyad tudsnak
tevkenny bresztse. Az emberalkatban rejl s tuds
lnyegileg mindenkiben azonos, rvnye teljes. Az s tuds az
egyetlen alkalmas alap; ami rajta alapszik, ronthatatlan, ami
elgondolson alapszik, sztmll. Az s tuds vgtelenl

egyszer, olyannyira, hogy szavakba nem is foglalhat.

Megegyezik vele minden, ami szksges, nyugodt, szilrd;
ellenttben van vele minden, ami csbt, izgga, hemzseg. Tz
hadsereg, szz pnzeslda, ezer okirat vdettje elpusztul; amit az
s tuds birtokosai minden segtsg nlkl ltrehoznak,
megmarad. Aki a lnyben rejl s tudst nmaga szmra
meghdtotta, mindent elrt, ami emberileg elrhet; az let s
hall csak felletesen sebezheti, lnyegben srthetetlen s
teljes.

Tz lpcs
Szrd szt kincseid a gazdagsg legyl te magad. Nydd szt
dszeid a szpsg legyl te magad. Feledd el mulatsgaid a
vgsg legyl te magad. gesd el knyveid a blcsessg legyl te
magad. Pazarold el izmaid az er legyl te magad. Oltsd ki
lngjaid - a szerelem legyl te magad. zd el sznalmaid a jsg
legyl te magad. Dld fel hiedelmeid a hit legyl te magad. Trd
t gtjaid a vilg legyl te magad. Vedd egybe leted-hallod a
teljessg legyl te magad.

Szembe-fordtott tkrk
rmm sokszorozdjk a te rmdben. Hinyossgom vljk
jsgg benned.
Egyetlen parancs van, a tbbi csak tancs: igyekezz gy rezni,
gondolkozni, cselekedni, hogy mindennek javra legyl. Egyetlen
ismeret van, a tbbi csak tolds: Alattad a fld, fltted az g,
benned a ltra.
Az igazsg nem mondatokban rejlik, hanem a torztatlan
ltezsben. Az rklt nem az idben rejlik, hanem az sszhang
llapotban.

A kimondhatatlan
Teljes blcsessg a k s a meztelen llek. A semmit-sem-tuds
azonos a mindent-tudssal. Menj a fnyhez, de ne krdezz tle
semmit. Akinek nincs szksge arra, hogy krdezzen: kzs a
felelettel. Mihelyt okosabb vagy brkinl: ostobbb vagy
mindenkinl. Hogy okosabb legyen, ezt jogosan csak a mester
teheti, aki "okosabb"- sgbl ered ostobasgval tisztban van
s akinek rszrl a tants alzat: a hallgat blcset alrendeli a
beszl bolondnak. Az igazsg, mihelyt kimondtad: mr nem
igazsg; legjobb esetben is csak gyarl megkzeltse az
igazsgnak. A blcs csak addig blcs, ameddig hallgat; mihelyt

megszlal,
bolond,
mert
tpll
tudsnak
csak
az
emszthetetlen hjt adhatja t. "Ami ebbe a szerencstlen hjba
gy-ahogy belefr: azt keresd, azt edd" tbbet nem tehet. Ha az
igazsgot akarod birtokolni, a tantsokat csak segtsgl
hasznlhatod, nmagad mlyn kell rtallnod.

A mozdulatlan tuds
nmagad beutazsa: a mindensg beutazsa. A trbeli vilg gy
viszonylik a mindensghez, mint egy ruhazseb az l-testhez.
jjel, a csillagos g alatt felfohszkodsz: Mly nagy a vilg! De
ldd: egyetlen gondolatod a legtvolabbi gitesten is tl-fut
pillanat alatt. Egy gondolattl a msikig vgtelenl hosszabb az
t, mint csillagtl csillagig. Az ember a teret vgtelennek rzi, de
valjban gy szorong a trben, mint egy brtnkamrban,
melynek sem hossza, sem szlessge nincs egy teljes lps. Aki
lnyben a vgtelen ramokig hatol, a kamra faln kis rst ttt;
aki szemlyisgt feloldotta, a kamra faln akkora rst ttt,
melyen mr kifr.

A ltezs
Nzz meg egy kdarabot, egy kalapcsot, egy bokrot, egy paript,
egy embert: mindegyik keletkezett, pusztul, hatrolt, egyni,
kln- lv. De kzs lnyegk, a ltezs, nem pusztul, nem
hatrolt, nem egyni, nem kln-lv. A ltezs mindenben
azonos. A sokfle keletkez s pusztul alakzat: ez az let. Az
rk egymsutn, melynek minden alakzat csak egy-egy
llomsa: ez a ltezs. Az ember az egyetlen, aki a vltozkban a
nvvel-rgzthett keresi: rtelme van. Az ember az egyetlen, aki
nmagban az egyni s feltteles dolgok al, a kzs s felttlen
ltezsig s: lelke van.

A kpzelet
A Fld a hazugsg tisztttze; itt minden hazug krlttnk: a tr
l-vgtelenje, a dolgok l-valsga, nmagunk l-sokasga. S az
ember- agyban mg az igazsg is tncol: egyszerre minden igaz
s egyszerre semmi sem igaz. A hazugsg-radatbl az egyetlen
kivezet t ppen az, amely leghazugabbnak ltszik: a kpzelet. A
sok l-valsg kzt kpzeletedre van bzva az igazi valsg
helyrelltsa. Nem a hegy s nem a vlgy a valdi, hanem a
szpsg, melyet kpzeleted a hegyek- vlgyek formin lvez; s a
jelensg vilg l-vgtelenjbl kpzeleteden t vezet az t a
benned rejl igazi vgtelenbe. Ms a kpzelet s ms a
kpzelds, ahogy ms a beszd s ms a fecsegs. A kpzelds

az let trvnye szerint mkdik s az hen maradt vgyakat

kddel eteti; a kpzelet a lt trvnye szerint mkdik s amit
megteremt, malkotst, tettet, gondolatot: valdi s igaz. A
Fldn mindaz, ami keletkezik s elmlik, valsgnak neveztetik;
csak ppen a kpzelet tnik olyannak, mintha teremtmnyeit a
semmibl hzkodn el. Az l-semmi, ahonnt a kpzelet mert: a
valsg; s a sok kln-lv l-valsgban csak az a valdi, ami
bennk semminek, kpzeltnek rmlik: rzkelhetetlen, kzs
lnyegk, a vltoz megnyilvnulsok mgtti vltozatlan ltezs.

Az alap-rteg
Szllj le nmagad mlyre, mint egy ktba; s ahogy a hatrolt kt
mlyn megtallod a hatrtalan talajvizet: vltoz egynisged
alatt megtallod a vltozatlan ltezst. Legtbb ember azt hiszi,
hogy hallakor megsemmisl, vagy majd testtelenl l tovbb a
trben s idben. A hall nem megsemmisls, nem is tovbbls; a halllal sztmllik mindaz, ami az embernek idbeli,
vltoz rsze: a test, az rzs, az rtelem, az egsz szemlyisg;
s meztelenl marad az alap-rteg, melyben vltozsnak,
keletkezsnek, pusztulsnak lehetsge nincsen. Az embernek
nem a lte, hanem a kln-lte sznik meg. A mai ember alig tud
klnbsget tenni nmaga ltnek s kln-ltnek megsznse
kztt: nmaga ltt klnlte nlkl, teste, rzsei, tudata,
idbelisge, vltozkonysga nlkl csak juls-szer, mlylomszer llapotnak kpzelheti. Pedig a kln-ltbl a szemlytelen,
valdi ltbe tjuts nem lecskkens, st vgtelen felfokozds;
nem mlylom, inkbb az bersg teljessge, melyhez kpest a
legberebb letbeli llapot is csak kprz ttovasg. Aki leszll
sajt alap-rtegbe, ilyenkor maga mgtt hagy minden letbeli
rzst, minden gondolatot s lehetsget, s ott van, ahol majd
halla utn, az idtlenben, vltozatlanban, ahol nincs tbb "n"
s "nem-n", hanem mindennek mindennel azonossga, tagolatlan
vgtelensg. Nem jult sttsg ez, hanem fnyentli ragyogs,
tett nlkli sugrz mkds, rzstelen teljes szeretet; rk
vltozatlansg, mgsem megdermeds, hanem vltozsfelettisg,
melyben minden vltoz is bennerejlik, akr az brenltben az
alvs lehetsge.

A teljessg
Van Isten? Nincs Isten? Abban, ami fggetlen a trtl, idtl s
minden kprzattl: a Van s Nincs ugyanaz. Van rkltem?
Nincs rkltem? Tl a tren, idn s minden kprzaton: a lt
s nem-lt ugyanaz. Minden ismereted csupn arra j, hogy a

vltozk kzt eligaztson, de a vltozatlanrl nem nyujt semmi

bizonyossgot. Ismeret csak a vltozban van s csak a
vltozrl, mert benne kln-kln vizsglhat a Van s Nincs,
helyes s helytelen, dombor s homor; de a teljessgben
mindez
bontatlanul
azonos,
ezrt
nincs
benne
semmi
megnevezhet. A teljessg nem egy s nem tbb, nem n s nem
ms, nem valami s nem semmi. Ha a teljessget ismerni akarod,
ne krdezz semmit, mert rvonatkozlag minden "igen" s "nem"
ugyanazt jelenti; hanem merlj nmagadba, szemlyed al, s ahol
nincs tovbb, ahol minden mindennel azonos: ez a teljessg.

Az Isten
Az ember, akit jnni-menni ltsz: zrt, egyni; s az emberalkat
legmlyebb rtege nem zrt, nem egyni, mindennel sszefgg,
azonos a minden alakzat mlyn rejl egyetlen ltezssel. Az
idbeli vges szemlyisg mgl kibontakoz idtlen vgtelensg:
a llek. A kibontakozsra nem szorul idtlen vgtelensg: az
Isten. Kln-kln hatrok csak a trben s idben vannak; ami
trtelen, idtlen: bontatlan. A szemlyisg burkbl kiemelked
emberi llek azonos az Istennel; s mgsem az Isten. Nem gy
azonos az Istennel, mint a csnd a csnddel, hanem mint a zaj
megsznse
a
csnddel.
Az
ember,
mikor
zrtsgbl
megszabadul, hromflekppen ltja Istent: mint "van"-on tli,
vonatkozs-nlkli lnyeget; mint a mindensget beburkol s
telesugrz szerelmet: s mint a vges szemlyisg leomlsa utn
felragyog vgtelen lelket. Az Istenbe-olvad ember szmra
nincs tbb kivnatos s nemkivnatos, nincs tbb semmifle
fokozat; mindent vgtelenl s kivnsg nlkl szeret. Szmra
minden ugyanegy: minden a Teljes- Vltozatlan, melybl a
szmtalan
vltoz
jelensg
rad.
Isten
tartalmazza
a
mindensget, s a felszabadult llek Istenben tartalmazza a
mindensget.

Els hrmas-csoport
A kzbeszd nem tesz klnbsget j s kellemes kztt: Isten is
j, a viszketeg megvakarsa is j. Legtbb ember a mennyrl azt
hiszi, hogy lvezet, s a pokolrl, hogy gytrelem. Az rm, a kn
s minden tagoltsg, mg ha legtisztbb is, a testhez tartozik. A
boldogsgot csak a testben ksri rm, a boldogtalansgot csak
a testben ksri kn. A halllal elmllik az rm, a kn s minden
tagoltsg. A hatrtalan az rzelgsnek, mint a fagy; a gyjteni
vgynak, mint a fosztogats; az egynisgnek, mint a
megsemmisls.

Msodik hrmas-csoport
Bontsd le magadban arcod kveit: szirt-talajod rd-vilgol! A hs
s vr hazug s moh, de igaz s szelid a csontvz. Ha lnyed
mlyn ddelgeted egynisgedet: akr ha gyomrodban viselnd
a ruht s fz csupasz testeddel melengetnd. Ha boldogsgot a
vltoztl remlsz, nem a vltozatlantl; ha rkltet a
vltozban remlsz, nem a vltozatlanban: akr ha tkrkpedet
akarnd etetni s ltztetni, s vzna s pucr maradna tested is,
tkrkped is.

A hallrl
Az ember ktflekppen menteslhet egynisgtl: vagy aljaslyed, vagy flje-emelkedik. Vannak emberek, kik gy
belemosdnak a tmeg-llek alaktalansgba, vagy valamely
zllttsg rtelem-alatti ramba, hogy teljesen felolddnak
benne, eltompulnak s kln-ltk csak ltszat. s halluk mr
csak e ltszatnak halla: testk felbomlsval a kln-ltk utols
jele is megsznik, vgkpp beleolvadnak a stt, ragacsos
radatokba. Ez a krhozat. s vannak, akik egynisgk fl
emelkedve, igazi lnykk a szemlytelen, rk mrtket teszik;
hallukban gy omlik le rluk a klnlt, mint egy brtnfal s
tmlenek idbeli, zrt letkbl
az idtlen, hatrtalan
teljessgbe. Ez az dvssg. Legtbb ember a hallig rzi
egynisgt. Tervei, krlmnyei, apr kedvtelsei jelentik
rszre az let rtelmt s a haldokls perceiben feltrul idtlen
vgtelensgtl, az dvssgtl ppgy visszariad, mint az elfoszl
tudat all feltr homlyos vonzstl, a krhozattl; egyikben
sincs rzs, rtelem, vltozs, tagoltsg, melyek az
kedvtelseihez szksgesek; sztmll sztne az let vgs
roncsba kapaszkodik, s ez mr nem nyujt menedket. Az let,
vltozs, id kicsszik alla, a vltozatlan rklttl iszonyodva
elhzdik: dermedt llapotba kerl, melybl az let tagoltsga s
a lt teljessge egyformn hinyzik. Meghals utni sorsa kisrszben attl fgg, hogy mikppen emlkeznek r, imdkoznak-e
rte, fldi s nem-fldi jszndkok segtik-e; fkppen pedig
attl, hogy volt-e az letben valamely egyn-fltti, ltalnos
erny, mely nem a szemlyisghez, hanem az alkat mlyn rejl
rk mrtkhez tartozik,
a szemlyisg elpusztulsval nem
pusztul el s t tmogatni brja. Ez a tisztttz.

Az eszkztelen hatsrl
A jelenkori tudomny ismeri a szuggesztit: az ember-lleknek
eszkz-nlkli, knyszert rhatst a msik ember-llekre;

mgis, a rolvass, kegyelet, ima haterejt babonnak tekinti. A

rolvass, igzs; lelki hats, mellyel valakit segtenek, vagy
rontanak. A kegyelet, szellem-idzs, szellem-riaszts; lelki hats,
mely az letbl kijutott lny fel rad. Az ima: rkapcsolds az
let-fltti erre; ltala sajt kpessgnket sokszorosra
nveljk. Egy trsadalmi intzmny, mit pnz, hatalom, tekintly
ltest s pol, ritkn l nhny emberltt; s a szerzetesrendek
megmaradnak, pedig csak egy-egy imdkoz koldus teremti ket.

A vallsossgrl
Ha ml egynisgeden ttrve, nmagad mlyn az rk llekbe
hatolsz: gy hdtod meg a teljessget, mint hadvezr a vrat.
Visznek a teljessg fel knnyebb utak is. Nemcsak gy
egyeslhetsz Istennel, ha minden ideigleneset tszaktva a
mlhatatlanba nyomulsz. Az ima s ldozat segtsgvel
rzseidet megtoldhatod olymdon, hogy Istenhez elrjenek. A
templombajrs, szertarts, htat, knyrgs, bnbnat, erny,
ha teljes szvvel vgzed s nem akarsz fldi javakat koldulni az gi
hatalomtl, mind Istenhez vezet: ltaluk Isten hozzd hajol, rzed
az cskjt s mindinkbb eggy vlsz vele.

Menny, pokol, tisztttz

A menny, pokol, tisztttz nem csak hall-utni llapot: mindenki
viseli valamelyiket, akr holt, akr l. Minden, ami sajtos,
vges, jellegzetes: a tisztttzben szenved. lvezetek csak a
tisztttzben teremnek; s mert minden lvezet hatrolt s a
krltte lv lvezettelensg hatrtalan: azrt a tisztttz
gytrelem. A pokolban nincs gytrelem, sem lvezet. Akit
szenvedlyei gy eltomptottak, hogy mr semmit sem lvez
jobban, mintha rengeteg vizet inna; s knldni csak gy tud,
ahogy egy gp csikorog: letben elrte a poklot. A mennyben
sincsen lvezet, sem gytrelem. Akinek nincs tbb ignye
lvezetre, azt nem kavarhatja fel semmi, egsz lnye kitrul, mint
az lds: letben elrte a mennyet. A tr s id vilga
tisztttz; ritka ember, aki mr letben mennybe, vagy pokolba
jut. Egynisged nem egyb, mint vges ignyeid sszessge;
ezrt csak egynisged elvesztsvel juthatsz a vgtelen
llapotba: a mennybe, vagy pokolba.

A menny, pokol, tisztttz krei

A tisztttz: a menny s pokol harca, csupa vltoz alakzat,
csupa ml jellegzetessg. A menny s pokol vgleges,
tagolatlan, bontatlan: egyik a vgtelen teljessg, tl a "sok"-on,

minden gazdagsgon; msik a vgtelen hiny, tl a "kevs"-en,

minden nyomorsgon. A mennyben s pokolban nincsenek
klnbsgek, bennk minden azonos; mgis szlhatunk a menny
s pokol kreirl s alkreirl, tagozatairl: mert ms s ms
minden dvzltnl s minden elkrhozottnl az a lpcs, mely t a
jelensgvilggal sszekti; hiszen minden lpcs aszerint alakul,
amikppen gazdja a jelensgvilgban mkdik. Aki dvzlt,
vagy elkrhozott, mr nem egyn, mr nem kln-lny; de
lpcsje ppgy egyni, amikppen is egyn a jelensgvilghoz
val viszonylatban. Nincs kt egyforma lpcs, de vannak kztk
csoportos hasonlsgok: ezek a menny s pokol tagozatai.

l s ltez
Tiprs s eltiportats, fals s flfalats: ez az let. Ruhaknt
viselni tiprst s eltiportatst, falst s flfalatst: ez a lt. Aki
szeszlyt kveti, az letbe burkolzik. Aki szksglett kveti, a
ltbe burkolzik. Aki viharosan szeret, gyll, svrog, undorodik:
ez az l. Aki nyugodtan viseli az sszefggt: ez a ltez.

Ki vagy te?
Ha elvonatkoztatod magadat mindattl, amit lnyednek ismersz:
tulajdonkppen lnyed ott kezddik. Testedet, rtelmedet,
szemlyedet ne cserld ssze lnyeddel, nmagaddal. Csak
segdeszkzd; csak baty, mely szksgleteid rzje is,
grnyeszt teher is. Tested nem te vagy, hiszen csak anyag, mely
folyton cserldik: negyvenves korodban hszveskori testedbl
egyetlen parny sincsen. De rzelemvilgod s rtelmed sem te
vagy, hiszen mg nem volt, mikor te mr a blcsbl nzegettl.
Ki vagy? a hatrtalan, mely fogantatsodkor a hatrok kzt
megjelent. Ha elhatrolt szemlyedet tekinted nmagadnak,
vgezz copernicusi fordulatot: a hatrtalan teljessget tekintsd
nmagadnak, szemlyedet pedig ideiglenes ktttsgnek, puszta
tnemnynek,
"nem-n"-nek.
Ahol
megsznik
az
rzs,
rzketlensg,
gondolat,
gondolattalansg,
vltozs,
vltozatlansg;
ahol
azt
hinnd,
hogy
semmi
sincsen:
tulajdonkppeni lnyed ott kezddik.

Az egynisg sztbontsa
Egyenknt vizsgld t egynisged minden tartalmt s
rendezgesd. Figyeld meg szoksaidat: honnan erednek, mit
mvelnek, hova tartanak. Bontsd szt egynisgedet s minden
tartalma idegenknt fog mutatkozni eltted. Bontsd szt
egynisgedet s ne flj, hogy elszegnyedsz: mert helybe-tdul

a hatrtalan sszefggs gazdagsga. Bontsd szt egynisgedet

s ne flj, hogy brmit is elvesztesz: mert ha a mosdatlant
kiutastod,
mosdottan
a
helyn
tallod.
Bontsd
szt
egynisgedet s szabadd vlnak lelked vgtelen ramai, melyek
nem benned vannak s nem kvled, thatnak mindenen. Akin
egynisge uralkodik: ha elrejut, pffeszkedv, ha lemarad,
ronggy vlik. S aki egynisgn uralkodik: valjban nem rinti a
szerencse s a balsors.

A vgyak idomtsa
Ne mondj le semmirl: mert ki amirl lemondott, abban elszradt.
De kivnsgaid rabja se legyl. Visszafojtott szenvedlyekkel
vnszorogni
ppoly
keserves,
mint
szabadjra
eresztett
szenvedlyek kzt morzsoldni. Ha vgyaidat knyezteted:
przanak s fiadzanak. Ha vgyaidat megld: ksrtetknt
visszajrnak. Ha vgyaidat megszelidted: igba foghatod ket s
srknyokkal sznthatsz s vethetsz, mint a tkletes hatalom
maga.
Legtbb
ember,
ha
vletlenl megpillantja sajt
mlysgnek valamely szrnyetegt, irtzattal visszalki a
homlyba; ezentl a szrny mg-nyugtalanabb s lassanknt
megrepeszti a falat. Ha megltod egyik-msik szrnyedet, ne
irtzz s ne ijedj s ne hazudj nmagadnak, inkbb rlj, hogy
felismerted; gondozd, mert knnyen szelidl s derk hzillat
lesz belle. J s rossz tulajdonsgaid alapjban vve nincsenek.
polt
tulajdonsgaid
jk;
beczett,
vagy
elhanyagolt
tulajdonsgaid rosszak.

Az let idomtsa
Az letet gy tekintsd, mint az riskgyt. Ha tvol tartod
magadtl, gynyrkdhetsz tncos hajladozsban s brnek
temes mintzatban, s gondozhatod s etetheted. Ha magadra
bocstod, rdtekeredik s nem gynyrkdsz benne tbb, s nem
te tpllod, hanem a hsod s vred. Az letet ne gy tartsd tvol
magadtl, hogy elbjsz elle, mert szrevtlenl utnad kszik,
vagy vratlanul sszeroppantja rejtekhelyedet. Nem lehet
megszkni tle, mg a hallba sem. Az letet gy tartsd tvol
magadtl, hogy uralkodni tudj fltte: ahogy a kgy fltt, spzenjvel, a kgybvl uralkodik. Mly zene, melytl az let
kgyja megszelidl s engedelmeskedik? amely a vges
ignyeket levetkz, meztelen, hatrtalan llekbl rad. Sem a
ttlen remetesgben, sem a tevkenysgben nem gyzheted le az
letet; csupn nmagadban, ha gyarl tulajdonsgaidat gy
rendezed, hogy a tkletes mrtkhez igazodjanak. Ha ezt elred:

ttlensged is tevkeny, mint a napsugr; tevkenysged is

ttlen, mint az idjrs vltakozsa.

A teljes-ember
Ha kln-kln felismerted vltozatlan alaprtegedet: idtlenhatrtalan lnyedet, melyben az rk mrtk rejlik; s ennek
idbeli, vges ruhjt: soktagozat egynisgedet, melyben az
esetenknti ignyek rejlenek: mdodban van, hogy az rk lnyed
s nem a folyton- vltoz egynisged vezessen. Ezutn
felismerheted egynisged igazi szerept: csak jelzkszlk,
mely eligazt a jelensg-vilgban. A vgyak nem lesznek
erszakosak tbb, hanem olyanok, mint a jelek a trkpen:
beltsodtl fgg, hogy miknt igazodsz hozzjuk, nem
kvetelznek. A testi szenveds nem rint tbb: tested
brmekkora knok kzt vonaglik s jajgat, lnyed gy figyeli s
gy gondozza, mint egy idegen, beteg llatot. Az hsg s
szomjsg sem rint ezentl, sem rzkisg, sem rm s bnat,
sem tudsvgy: tested, rzsed, rtelmed hinyait gy rzkeled
s gy javtod, idegenl, mint ruhdon a gyrdst, foltot,
szakadst. Mindaz, ami az letben kvnatosnak ltszik:
gazdagsg, siker, hatalom, egszsg, szmodra nem tbb, mint a
felnttnek gyermekkori jtkszerei; nem svrgsod, hanem
helyzeted jelli meg, hogy mit viselj. rk lnyed nem vgyik
semmire, mg az dvssgre sem: csak gy kivnja, ahogy a gz
felemelkedni s a k hullni kivn: nem a szemlyes vgya, hanem
helyzetnek trvnye szerint. Ha ltezsednek fnyforrst
egynisgedbl
kiemelted
s
rk
lnyedbe
helyezted:
srthetetlen lettl, kezedbe vetted sorsodat. Tbb nem rhet kr,
se haszon, jutalom ignye nlkl mkdsz, ahogy a folyam
homokot grget, halat ltet, hajt cipel.

Tallkozs egy teljes-emberrel

Vonaton utaztam, harmadosztlyon. Felszllt egy apca, rengeteg
csomaggal: holmit vitt egy j gyermekmenhely berendezsre.
Szemre nem volt rajt semmi figyelemremlt, de lnye tndklt:
t mr nem rintette a fldi let, ami nem gtolta abban, hogy
jobban tevkenykedjk, mint akik az lettl szzflt akarnak.
Megszltottam: Megvan-e minden csomagja? Elgondolkozott s
szmolni kezdett: "Egy, kett, hrom... nyolc, kilenc", aztn
sajtmagra mutatott: "tz". neki mr csak poggysz volt a sajt
teste is. Ez az egygy, tehetetlen, szrakozott kis szolgl
nagyobb hatalom, mint a fld minden fegyvere egyttvve.

Msodik rsz: A kard

Az let tantsai
Mihelyt nincs tbb ignyed lvezetre: megtudod a szakadatlan
lvezet mdjt s nem lsz vele. Mihelyt mindegy, hogy meddig
lsz: megtudod a fldi rklet mdjt s nem lsz vele. Mihelyt
beltod, hogy az emberisget nem kell boldogg, bkss,
blccs tenni: ennek mdjt is megtudod s nem lsz vele.
Mindaz, ami legkivnatosabbnak ltszik: a legersebb mreg: A
vilgot pokolra hajtan. "Mihelyt nem kell: mindenem a tied" ez
az let vsrcsarnoknak felirata.

A szeretetrl
A vltozatlan ltezs a vltoz letet nem hajtja, nem is utlja,
hanem magba foglalja, mint a fszek a benne ttog
madrfikkat, rzs nlkl s mgis vgtelen szeretettel. ppgy,
aki gykert az letbl a ltbe helyezte: a fejldn nem ujjong, az
elveszt nem siratja; senkin sem kivn segteni; mindent
egyformn, rzs nlkl s vgtelenl szeret. Rajongs nlkl
dicsr s undor nlkl kifogsol, mert az letnek brmely dolga
vgs fokon se-j se-rossz; semmi sem klnb semminl, csak az
tnak ms-ms szakaszai vannak.

A visszautast rzelmekrl
Rossz-hajlamaidat ne fojtsd el, hanem csiszold jv ket. Brmly
rtalmas, beteg, rosszindulat hajlamra bukkansz: ne feledd,
hogy akrminek csak az llapota lehet rossz, de nem az
alaptermszete. A klvilgbl se utasts el semmit; ne gyllj, ne
irtzz, ne undorodj. Ha valami irnt ellenszenvet rzel, ez annak
jele, hogy nem ismered elgg. Mindaz, ami a vilgban szenny,
csak hozzd val vonatkozsban szenny s nem nmagban;
hzdj ki belle s mr nem szenny tbb, hanem semleges
jelensg. Ha egy tnyrrl levest ettl, az resen marad tnyrra
azt mondod: piszkos; pedig nem tapad rja ms, mint annak a
levesnek maradka, melyet elbb mint tisztt ettl. A trgya a
szoba kzepn mocsok, a gabonafldn ltet-er. gy van
mindennel, ami tisztnak, vagy mocskosnak tnik; semmi sem
nmagban j, vagy rossz, csak a helyzete szerint. Ami hozzdvonatkozsban
tiszta:
fogadd
magadhoz;
ami
hozzdvonatkozsban szennyes: ne rintsd; de a rd-tartozt s
rinthetetlent egyformn szeresd. Ne gyllj, ne irtzz, ne
undorodj. Ha valami irnt ellenszenvet rzel, ez egyrszt
megrtkpessged csonkasgnak jele, msrszt annak, hogy

ellenszenved trgya valamlyen formban benned is jelen van.

Gylld a gazdagokat? tiszttsd ki gazdagsg irnti vgyadat s
majd nem gyllkdsz. Utlod a nhdtkat? tiszttsd ki rzki
vgyadat s majd nem utlkozol. Ilyenkor nem az ellenszenv
trgyt kell megblyegezned, vagy javtani prblnod, hanem
nmagadban megkeresned annak megfeleljt s azt finomtanod,
mg az ellenszenv el nem oszlik benned. Msok hibjn csak akkor
prblj javtani, ha e hibt jl ltod, anlkl, hogy szmodra
visszataszt volna; s ha biztosan tudod, hogy beavatkozsod nem
tolakods s nem remnytelen ksrlet.

A jsgrl
Ne kivnd senki szeretett. Ne utastsd el senki szeretett. gy
radjon szereteted, mint a tz fnye-melege: mindenre
egyformn. Akik kzel jnnek hozzd, azokra tbb essk
fnyedbl s melegedbl, mint akiknek nincs szksgk terd.
Csaldtagjaid, mindennapi trsaid s a hozzd fordulk olyanok
legyenek szmodra, mint a klyhnak a szoba, melynek
melegtsre rendelik.

Az rzelgsrl
Szereteted ne olyan legyen, mint az hsg, mely mohn vlogat
ehet s nem-ehet kztt; hanem mint a fny, mely egykedven
kirad minden eltte-levre. Mikor a szeretet vlogatni kezd: mr
nem szeretet tbb, hanem svrgsnak s undornak kettssge.
S ez: az rzelgs, mely manapsg mindennl veszedelmesebb;
cukros vladka bekente az emberisget. Minden emberi indulat
kzt az rzelgssg a legnyomorusgosabb. Egyik irnyban
szeretni csak gy tud, hogy msik irnyban gyllkdik; vonzalma
nyllal ken, gyllete kpkd. lland mrtke nincs, nmaga
kavarg formtlansghoz mr mindent; akrmerre fordul, j nem
fakad
belle.
A
jelenkor
legveszlyesebb
rdg-nsza:
rzelgssg rn s Propaganda r egybekelse. Brmi
kptelensget akar a propaganda elfogadtatni, gy alaktja, hogy
a tmeg rzelgssgbl kivltsa egyfel a meghatdst, msfel
a flhborodst s nyert gye van. Az rzelgssg ktfej
nstny: egyik feje desen mosolyog s mohn cskolgat, msik
feje knnyeket ont, harap s piszkoldik. Cskolgat fejt immr
majdnem mindenki sszecserli a jsggal, szeretettel, erklccsel,
csaldiassggal, zlssel, eszmnyi lelklettel, haraps fejt pedig
a joggal, trvnnyel, megtorlssal, igazsggal. Korunk betegsge,
a lelki talajtalansg s ltalnos sszezavarods, innen ered: a

ktfej bestia mosolybl s knnyzacskibl. Tbbet rtott, mint

akrmelyik szenvedly: a jzan emberi mrtket sszezavarta.

Az emberismeretrl
Az rzelgsg legriktbb pldi azok a regnyek s filmek, hol a
szereplket szt lehet vlogatni a jk s gonoszok csoportjba.
Legangyalabbak a fszereplk, kikkel az olvas egytt sr s
nevet, szinte egybeolvad velk; de ha jobban megnzzk ezeket a
fszereplket, nem is olyan angyalok: kicsinyes, kapzsi, desks
vgyaik vezetik ket. A tbbi szereplk aszerint minslnek jv
s rokonszenvess, vagy gonossz s gylletess, hogy a
fhsket tmogatjk-e, vagy gtoljk-e. Legtbb mai ember az
rzelgs regnyek mdjra nzi a vilgot: amerre vgyai terelik
s akik e vgyakat segtik, azok a jk; vgyainak gtli a rosszak.
A mai tlagos emberismeret megdbbenten egygy. Legtbb
mai ember csak azt a felletet ltja belled, amelyet az
kedvtelsei s ignyei fel mutatsz; nem nzi, hogy bensd
milyen; a n aszerint itl rlad, hogy szrakoztatod-e, hevted-e, a
frfi pedig aszerint, hogy miknt illeszkedsz az elveibe,
terveibe, megrgzttsgeibe. A jt sszecserli a vonzval,
csbtval; nem csoda, ha a magnletben is, kzletben is
tbbnyire
kalandorok
vezetik.
rks
a
csaldsa
s
kibrndulsa, hibztat minden gi s fldi hatalmat, msok
gonoszsgt, nha mg sajt ostobasgt is; csak ppen arra nem
gondol, hogy embertrsait ne az ignyein keresztl nzze,
hanem nmagukban.

A kzssg-gylletrl
A rendezetlen, kds lelklet leggyakoribb s legjellemzbb
tnete: gyllkds valamely kzssg irnt. Minden baj okai a
zsidk, vagy: a katholikusok, vagy: a pnzemberek, stb.: a gyllt
kzssget tnkre kell tenni s minden rendbejn. Indulatos
kifakadsok az illet embercsoport ellen, de lehetleg olyankor,
ha kellemetlensg nem lehet belle. S a gyllet a gyllt
kzssg egy-egy tagja irnt lnyegesen kisebb, mint az egsz
kzssg irnt; a kzelebbi jismersk kivtelek, csak a tbbi
tzreval. Efajta gyllkds igen knnyen fertzdik, mert a
balsikereink okozta kesersget s csaldst egyszerbb s
knyelmesebb egy-egy ltalnos indulatrohammal levezetni, mint
nmagunkat ellenrizni. Valjban nincs olyan embercsoport,
melyet gyllni indokoltabb volna, mint pldul a kvreket, vagy
a magastermeteket. Gyakran krdezd meg nmagadtl: "Van-e
olyan kzssg, vagy egyn, akit kjjel bntank?" S ha van:

kutasd ki bntsi-hajlamod okt; szre fogod venni, hogy az igazi

ok sosem az illetben van, mg ha taln csakugyan
kellemetlenkedett is neked, hanem nmagadban, teljesletlen
vgyaidban. Bosszllssal, vagy ttlen gyllkdssel semmit
sem javtasz, viszont sajt lelkletedet megmrgezed vele.

A kzssg-javtsrl
Irmagjt
se
trd
magadban
semmifle
trsadalomjavt
szndknak. Mert minden elvont kzssg kdkp; s aki a
kdben rohangl, elbb- utbb elevent tipor. Tiszteld, pold
szkebb
s
tgabb
otthonodat:
a
csaldot,
nemzetet,
emberisget. De egyiket se tveszd ssze azokkal, kik e
fogalmakra hivatkozva rtalmasat kvetelnek. Mi rtalmas? ha
Ptert azzal akarod segteni, hogy Plt visszaszortod. Amelyik
nemzet ezt homlokn viseli: nem vsz el soha. "Pterrel
azonostom magam, Plt nem szeretem; Ptert megcskolom, Plt
megverem" ez az rzelgssg; ez a kzleti elgondolsok kzs
vza; a jelenkor ettl koldul. Brkit csak gy segthetsz, hogy ms
rovsra ne essk. Npedet s az emberisget csak azltal
javthatod, ha nmagadat javtod. Az igazsg sosem az
emberisget, mindig csak az egy-embert vlthatja meg.

A vezremberrl
Ngyfle vezetember lehet az orszg ln: Prokrusztsz,
Napleon, Samu bcsi s Szoln. Prokrusztsz egy elgondols
hve, melybe nemzett beleknyszerteni akarja, ha trik, ha
szakad. Napleon szenvedlyes jtkos s akr nyer, akr veszt,
mindenkppen tkozol. Samu bcsi gy l az uralkodi teremben,
mint egy fszeresboltban, dekkkal s garasokkal ravaszkodik.
Szoln az isteni ihletre figyel, minden tette az rk mrtkbl
ered s orszga virul.

Fldi s gi hatalom
"Amit nekem adsz: mindenkinek adod", hirdeti a fldi hatalom.
"Amit mindenkinek adsz: nekem adod", hirdeti az gi hatalom.

Az orszghoz
Amelyik nemzet flnyben akar lenni ms nemzetek fltt:
hhrr, vagy bohcc vlik. Nemzetk lett elmocsarastjk, kik
nemzetk valdi, vagy vlt ernyeit hangoztatjk s a kmletlen
brlatot trni nem akarjk. A legnagyobb csaps, ami egy npet
rhet, ha egyoldal irnytssal az itlkpessgt tnkreteszik.
Az lyen np elzllik s mennl vsribb kalandor nyl rte, annl

knnyebben odadobja magt. Nincs az a kvlrl jv veszedelem,

vgigdls, vezredes elnyoms, mely ezzel flrne.

A jelenkorrl
A pnz, vagyon, rang, rvnyesls mindenek felett val
becslse, az konomizmus, amit a mai ember a legteljesebb
realizmusnak lt: tulajdonkppen idealizmus, ha negatv s
parodisztikus mdon is. A pnz nem tel, nem ital, nem ruha, nem
mtrgy,
alapjban
vve
hasznavehetetlen
valami,
tulajdonkppen nincs, csak puszta idea s idel; s ennek a fiktv
dolognak gyjtgetst tekinti a mai emberteljes jzansgnak. A
felgyjttt vagyon, mely a szksgleten tl-burjnzik, csak nyg
s gond, s elbb-utbb kicsszik gazdja all, gy, hogy a
szksges sem marad meg. A rang eltvolt minden elviselhet
emberitl, rtelmetlen korltokat emel, melyek gyllsget s
irgysget sztanak. Az rvnyesls nem vezet sehova, mert ezen
az ton mindig van tovbb s mgtovbb, az rvnyeslsi vgy
elviselhetetlen viszketegsg, mint a brbaj. Radsul a mai ember
a legkdsebb kzssgi elvekbl raksra gyjti magra a
kptelen bilincseket. A rgeszmk s indulatok zrzavarban
emberev blvny lett a kzssg, nemzet, faj, np, otthon,
kzbiztonsg, ktelessg, hatraink megvdse, letsznvonalunk
emelse, kultrnk terjesztse. Ha krlnzel: tilalom, knyszer,
jelsz, zsibvsr, mkony, maszlag, propaganda, haszonless,
trtets, rmlet, bizonytalansg. Rendszereink trhetetlensgt
a mai ember maga legjobban nygi s valami fellengzs kultratisztelettel akarn ellenslyozni: mindegyik rendszer nmagt
nevezi a kultra megmentjnek s a tbbit kultra- rombolnak.
De a mai ember, ez a minden realitsrl elrugaszkodott negatv
idealista, hiba akar a kultrrt rajongani, rajongsa res
szhalmaz, intzkeds-garmada, hadonszs, sajt stsainak
folytonos takargatsa; s a kultrt is vsri handabandnak
nzi, szakadatlan ember-, np-, kzssg-mentsnek, "zsenik"
zetlen n-mutogatsnak, trsadalmi esemnynek. A kultra
sztatikus, nyugodt, nem intzmnyesthet; az izg-mozg mai
ember mennl tbbet ugrl krltte, annl jobban szttapossa.
Mennl inkbb "szvn viseli" a kultrt, annl inkbb ltszik,
hogy semmi rzke sincs hozz; mennl inkbb "menti s vdi",
annl inkbb ltszik, hogy szorulna annak vdelmre. Pnzt,
hadsereget, szndkosan buttott embercsordt mozgat s
elpusztul, pedig a kultrnak egyetlen lehelete megmenthetn.
Csakhogy ppen ez az egyetlen lehelet elmarad, s a pnz,
hadsereg, embercsorda tovbb rldik. Az emberi letnek, emberi

rzsvilgnak e knbarlangjbl egyetlen kijuts volna, de ez nem

fog bekvetkezni: ha az emberisg ttrne a jzan, rllhat
alapra: szksgleteit elgten ki s nem az agyrmeit, indulatait.
Minthogy erre nincs remny, mindenki csak nmagban,
nmagnak teremtheti meg az elviselhet vilgot, ha elg ers
ahhoz, hogy lemondjon minden elitletrl s sajt szemvel
lsson, mint a gyermek. Mindenki csak magnak rheti el a
negatv idealizmust helyett a realizmust, pnz, vagyon, rang,
rvnyesls, kls rendezettsg lidrce helyett a bels,
trhetetlen biztonsgot. S csak az a kevs rheti el mg nmaga
szmra is, kinek erre rzk adatott.

A tudomny s mvszet prtfogja

Ha valaki "a tudomny s mvszet prtfogja", ez majdnem oly
nevetsges, mintha egy vallsos emberre azt mondank: "az Isten
prtfogja". Ahogy Isten nem fgg attl, hogy hisznek-e benne,
ppgy a tudomnyt s mvszetet sem rinti, hogy trdnek-e
vele. A tudomny s mvszet hazja nem a lt, az "esse", hanem
a lehetsg, a "posse" s ha a ltben megnyilvnul, attl a lt lesz
gazdagabb; a tudomny s mvszet rszrl vgtelen alzat,
hogy a ltben magt megnyilatkoztatni engedi, hiszen minden
alakot-ltse fogyatkos. s ha a tudomny s mvszet eltnik
az emberi sorsbl: nem az pusztulsa ez, hanem a fogyatkos
megnyilvnulsok, s e megnyilvnulsok gazdj, az ember.

Fekete trilgia, I.
Mrt van a gygyszertr bejratn kgy? Helybe-festhetne a
mai ember nhny jkedv kismalacot, amint majdnem
megpukkadnak az egszsgtl. Mrt van a brskods szke fltt
bekttt-szem istenasszony? Leszedhetn a mai ember az
istenn szemrl a kendt: hadd legyen olyan, mint egy
elrustn, aki a kznsg kedvt keresi. Mrt van az oltron
keresztrefesztett holttest? Tehetne helybe a mai ember egy
zsibrust, amint portkt knl.

Fekete trilgia, II.

A bn nem akkor legveszedelmesebb, mikor nyltan s brtan
szembeszegl az ernnyel, hanem mikor ernynek lczza magt
s megfertzi a felismer-rzket. A szeretet f-ellensge nem a
gyllet, de az rzelgs jsgoskods; a hazafisg nem a haza
megtagadsa, de a mltsgteljes picasg s handabandz
honments; a szerelmi erklcs nem a szerelmi erklcstelensg,

de a trsadalmi tisztessg, mely, mg a leplezetlen bujasgot

ldzi, szzfle korcs bujasg-ptlkot kinl.

Fekete trilgia, III.

Korunk tallmnya a ktelez lelkeseds, a hatsgilag
intzmnyestett forradalom s az elnyomk lzadsa az
elnyomottak ellen. A mai uralmi rendszereket az jellemzi, hogy
hazugsgaikat nem is akarjk felttlenl elhitetni, csak felttlenl
elfogadtatni. Minden katonai fegyvernemnek azt kell nekelni
magrl, hogy a legklnb, anlkl hogy brki elhinn; minden
llampolgrnak azt kell vallani az llamfrl, hogy blcs, hs,
jtev, anlkl, hogy brki elhinn; s gy tovbb. Immr egy
hihet hazugsg is elrhetetlen magaslat. Gdrben vagyunk,
lejjebb a bka lepnl.

Jsls az egynisg al slyedsrl

A ltezs egyetemes sszefggsbl kiszakadt, egynisgbezsugorodott mai ember hamarosan el fogja veszteni egynisgt,
de nem flfel, hanem lefel. Minthogy nem br egynisgbl
kiemelkedni, ht alja-rogy. Nemsokra hatsgilag szabjk meg,
hogy melyik vezetembernek kpt kell a falra akasztanod, mlyen
knyveid s egyb trgyaid lehetnek, mit ehetsz-ihatsz s mikor, s
nemcsak a munka, de a szrakozs is ktelez lesz, megszabott
mdon s megszabott idben; s az egynisgk al sppedt
embereknek ez tetszeni fog. Miutn az eurpai ember ezer vig
gy volt egyni, hogy szemlyes szeszlyeit az egyetemes
lehetsgekkel szembe-fesztette: most a szeszlyekbl alakult
rdgi rend nemcsak az egynisgt, de az emberi ltt is maga
al temeti. S a mai ember ezzel elgedett s boldog lenne, ha
krtte az l nem imbolyogna szakadatlan.

Jsls az lland hborrl

A tehetetlen meghunyszkodst polgri ktelessgnek nevezik, a
tmeggel egytt-vltst btorsgnak, az rzelgssget klti
lelkletnek, a dihjak csrgetst halad-szellemnek, a kapzsi,
szkhomlok lelmessget sznek, a csoportos unatkozst
szrakozsnak, a mirigyek jtkt lvezetnek. A polgri
ktelessg, btorsg, klti lelklet, halad-szellem, sz,
szrakozs s lvezet egyttest trsadalmi s gazdasgi
egyenslynak nevezik. A trsadalmi s gazdasgi egyensly egyre
knyesebb vlik: mind- tbb a rendelet, megszkts, bntets;
nemsokra a np jobban fog irtzni a bktl, mint a hbortl;
vgl az egyenslyt lland hadillapottal kell fnntartani.

Megkezddik az a hbor, melyben a gyzelmi szndk csak a

mlttl rklt szlam; az igazi, titkos cl a hbor tovbbvonszolsa: egyik harcolfl se meri vllalni azt a gazdasgi
gordiusi-csomt, amit a bke jelentene. Majd rl, aki katona
lehet, mert jobb az elltsa s nagyobb a biztonsga, mint a
lakossg; s igyekszik a harctrre kerlni, mert ott igrkezik az
elrhet legnagyobb szabadsg. Nem a bke lesz a rend, nem a
hbor lesz a zrzavar, hanem megfordtva; ez lesz az lland
hbor kora. Nem egy mozzanata a fordtott sakkhoz fog
hasonltani, ahol az nyer, akinek minden bbjt kitttk. Ez az
llapot rszben mr elrkezett. Most rvid, ders idszak
kvetkezik, de ez csak a hossz telet megelz csali napsts,
vnasszonyok nyara. Harminc esztend sem telik el s
megkezddik az a korszak, mikor nem az ember vezeti a hbort,
hanem a hbor az embert.

Jsls a trgyaznrl
Minden megnyilvnulsod, mely szpen, dn, szabadon
kibontakozik:
ajndkod;
minden
megnyilvnulsod,
mely
mohsgodtl bzlik: rlked. Brmelyiknkbl sokkal tbb
salak fakad, mint adomny, s ez ellen nincs ms segtsg, mint
hogy salakunkat eltakartjuk; ehelyett az eurpai ember kezdettl
fogva s mindinkbb, rlkbl rendszert, trvnyt, erklcst
pt, amit fegyverrel, pnzel, hatsgi pecsttel, rangos
testlettel riz s mindenkitl megkveteli, hogy e blsrpalotkhoz s nneplyes ganajszobrokhoz igazodjk. Ezek
folyton repedeznek, omlanak, ltalnos bzt s viszketegsget
terjesztve; s egyre tbb, frissebb, puhbb ganajjal kell toldanifoldani ket. Lassanknt az emberisg egsz rlk-metropoliszt
emelt maga fl, mely most, a huszadik szzadban romlott a
gazdira. Ahogy valamikor az egetostroml riss ntt
emberisgre tz- s vz-zn zdult, most a ganajimdv trplt
emberisget utolrte a trgya-zn. vszzadokig nem lesz
egyb, mint fojtogat bz, mocsokban evickls, hborzs
durrog, rotyog, trgyaszag fegyverekkel a rgi fnyes
fegyverek helyett, mg a ganaj-kor embere ki nem pusztul. Aki az
egs fldgolybl pcegdrt csinlt, most belefullad. Mit lehet
tenni a trgya-zn ellen? orrunkat befogni, semmi egyebet. Mert
aki valamelyik ganajtornyot le akarja bontani, csak egyik helyrl a
msikra hordja s kzben maga is szaportja a rondasgot. A
trgya-zn magtl fog lefolyni, lassan, mg a trgya- korszak
embere az utolsig bele nem fullad. Aki brmlyen irnynak,
rendszernek, emberi kigondolsnak szvvel-llekkel behdolt, azt

elbortotta a trgya-zn; aki a tiszta rzst, szabad ltst, rk

mrtket rzi, brkban lebeg a trgya-zn felett. S ahogy a
vzzn utn megjelent az gen a szivrvny, jell, hogy vzzn
nem lesz tbb: majd megjelenik az gen a tiszta fehrnem,
jell, hogy trgyazn nem lesz tbb.

No brkja
A sttbe-merls, ltalnos pusztuls, egyetemes knszenveds
ellen mit tehetsz? semmit s mindent. Ez a semmi s minden: ha
sajt rzseiddel nem veszel rszt a sttsgben s megteremted
nmagadban a teljes-embersg llapott: nem vgyaiddal, hanem
az rk mrtkkel vezetteted magadat. Az radat brmerre sodor:
nyomorba, jmdba, knyszermunkra, harctrre, vezethelyre,
veszthelyre: ne trdj vele; a stt hatalom nem adhat neked
semmit s nem vehet el tled semmit, ha az egyedl-rvnyes
mrtk mkdik benned. Odaveszhet knyelmed, vagyonod,
egszsged, szabadsgod, leted: mindezt gyis elveszted elbbutbb, a srba nem viheted magaddal; de a mlyedben rejl
tkletes mrtket nem srtheti mg a vilgpusztuls sem, ezrt
kivnj hozz-igazodni. Az rk mrtkre bzd magad: ez a Nobrka a mindent bebort radat fltt. Embertrsaidrt nem
tehetsz tbbet, mint hogy az egyetlen meneklsi mdot tudatod
velk. Erszakkal megmenteni senkit sem lehet, amikor az zn
mindent bebort. Nem igaz, hogy znvzkor a tmeg a Nobrkra akar felkapaszkodni. A No-brka ltszik a leggyngbb,
legegygybb tkolmnynak, melynl egy bokor alja is tbbet r.

A haszonles vallsossg
Olyik ember a vallsossgot cserezletnek nzi: az ember
ktelessge, hogy jl viselkedjk, Isten parancsainak s az elrt
szertartsoknak eleget tegyen; Isten dolga, hogy az embert
ugyanoly arnyban lssa el fldi javakkal, amennyire jl
viselkedett, a parancsokat kvette, a szertartsokat elvgezte.
Eszerint a legvallsosabb s legjobb embereknek kne
leggazdagabbaknak
lenni,
s
a
vallstalanoknak
s
trvnyszegknek nyomorogni kellene. Aki gy vallsos, hogy
cserbe hozzjusson a svrgott javakhoz: mris bebizonytotta
kapzsisgt s rdemtelensgt. Isten jsga nem hzlalda s
nem jtkonysgi intzmny. Az isteni szeretet vltozatlan
sugrzsa
semmihez
nem
hasonlt
kevsbe,
mint
a
jtkonykodshoz, a vgyak kielgtshez. Ha vgyaid kzl ki
tudsz bontakozni, akkor red el Istent.

Felekezetiessg
Sokan vannak lelkes s harcos katholikusok, protestnsok,
izraelitk, kik Istent csak flig-meddig hiszik s vallsuk
dogmiban egyltaln nem tudnak hinni, mindamellett klre
mennek felekezetkrt. A mozdonybl csak a kaznt vllaljk,
mely robbankony, de a kerekeket nem, melyekkel jrni lehet.

A kivnsg, mint veszly

Az egyni-embernek az lvezet, a haszon ltszik leg-kellbbnek;
nem klnbzteti meg az lvezetest a jtl, a hasznot a cltl.
Mg az emberisg sorsnak javtst is gy kpzeli, mint mennl
tbb embernek mennl kellemesebb llapotba helyezst. S az
dvssget gy kpzeli, mint rk lvezetet s rk hasznot;
holott az dvssg az lvezetre s haszonra irnyul kivnsg
lidrcnek sztfoszlsa. A kellemessgnek s haszonnak kivnsa
semmi egyb, mint testi mivoltodbl feltr elemi igny; ne
hagyd, hogy lelked is behdoljon ennek az ignynek. A llek elemi
ignye ms: mindennel sszhangba jutni. S az sszhangratrekvst az lvezet s haszon, mihelyt tl-lp a szksgleten,
megzavarja.

A kivnsg, mint veszlytelen

Az nknzs tbbnyire zskutca; nha nagy kerl; csak igen
ritkn a legrvidebb t. Legtbb ember rszre az lvezetekrl
val teljes lemonds ppoly kros, mint az lvezetekben
tobzds. Ami pedig a kett kzt van, a mrtkletessg ("lvezek,
de kiskanalanknt, vatosan, takarkosan"): sszezsugort. gy
neveld kivnsgaidat, hogy ne az lvezetek s hasznok fel
irnyuljanak: ezzel elkerld a lemondst, tobzdst s
mrtkletessget egyarnt. gy alaktsd kivnsgaidat, hogy akr
az lvezeteket s letbeli hasznokat, akr ezeknek hinyt
mellkesen fogadhasd, ne kelljen sokat trdnd azzal, hogy
rszeslsz-e bennk, vagy sem. Ha rzsvilgod nem a vltozra,
hanem az llandra irnyul, ha a vltozt kvlrl, idegenl
szemlled, ha mindennel sszhangra trekszel, ha az rk
mrtkre figyelsz: ezzel letbeli kivnsgaid mregfogt kihzod
s szmodra az let javai s krai nem veszedelmesek tbb, csak
felletesen rintenek.

A szably, mint fogsg s mint szabadsg

Lgy szigor nmagadhoz, de ne gytrd termszetedet. Bontsd
le szeszlyeid, svrgsaid, nem azrt, hogy nlklk nyomorogj,
hanem, hogy folyhass, mint a vz, s biztos lehess, mint az g. A

szably nem arra val, hogy belje brtnzd magad; legyen

lakszobd, szabadon ki-be jrhass, dolgod szerint. A szably
semmit sem r, ha elhatrozs-szeren viseled, ha komoran s
konokul csrmpl rajtad; a szably akkor j, ha rzseidbe ivdik
s finoman, hajlkonyan tmogat.

Az erklcs, I.
Az erklcs, mit knyszeredetten s kedvetlenl viselsz: nem
erny, csak gyngesg. Az erny mindig kitereblyesl. Nincs az a
bn, mely ne volna kzelebb az ernyhez, mint a sokfle zsugorg
l-erny. Ha erklcss vagy, ennek prbja, hogy nem az ernyed
igjt rzed, hanem tndklst, zamatt, erejt. Ha erklcss
vagy, ennek prbja, hogy ernyt s bnt egyformn s svrgs
nlkl szeretsz.

Az erklcs, II.
Hiba vakodsz a bntl, ha az l-ernyt magadra bocstod. Az
erny s bn mennl fejlettebb, annl tgabb; az l-erny mennl
fejlettebb, annl grcssebb. A bnbl mindig lehet erny, de az
l-ernybl bajosan. Az l-ernyek mindegyike valamely igazi
ernyen lskdik, amellyel ssze szoktk tveszteni. A
vallsossg lsdije a trelmetlen felekezetisg s kenetes
jtatoskods, a hazafisg az erszakos sovinizmus, az
emberszeretet a fontoskod kzleti buzgalom, a tudomny az
l-tudomnyos kandisg, a mvszet a trsadalmi srg- forg
mvszkeds-mprtols, a mindennapi szorgalom a srbaragad grcls, a jsg a csepegs-szv jtkonykods s
tolakod vigasztalgats, a szerelmi tisztessg a hzastrsra
horgsz mohsg s msok szennyesben trkls, stb. Az erny
sosem erszakos; ezzel szemben brmelyik l-erny jelszava
lehetne: "Amit n nem teszek, msnak sem szabad." Az l-ernyek
fojtogatjk a hitet, igazsgot, erklcst, tudst, szpsget;
mindazt, ami az emberisg lland kincse, megmrgezik, azltal,
hogy rjuk hivatkozva ktelezv teszik sajt tprdttsgket.

Az erklcs, III.
Erny mindaz, mely az rk mrtkkel megegyezik s a teljessg
fel emel; bn mindaz, mely az rk mrtkkel szembeszegl s a
teljessgtl tvolt. Aki a teljessget elri, az rk mrtkkel
azonosul: nincs ernye s nincs bne tbb; ahogy a tznek nem
ernye, hanem termszete a vilgossg, ppgy a teljessggel
azonosult lnynek nem ernye, hanem termszete az rk mrtk

szerinti mkds. A teljessgben nincs j s rossz, nincs rdem s

hiba, nincs jutalom s bntets.

Pehely, mely lomnak ltszik

Az egyni-ember irtzik a megvnlstl: gy fogadja, mint
elgyenglst, tehetetlenn-vlst, mltatlan megalztatst. Az
igazi- ember nem irtzik a megvnlstl, hiszen benne rheti el
zavartalan kibontakozst; az vei lpcsk, egyre magasabbra.
Ha nem flsz betegsgtl, nyomortl, regsgtl, halltl,
semmifle csapstl: rszedre az regsg egyre biztosabb
kiteljesls lesz, a szegnysg tehertelen szabadsg, brmlyen
nyomorksg gyarapods, a hallt pedig mg hallod eltt
megismered.

Termszetes ignyek
A gyermekkor termszetes ignye: szabadsg. S a mai gyermeket
szinte ketrecbe knyszertik. A felnttkor termszetes ignye:
let. S a mai felntt, vagy alig- l, vagy maga s msok rovsra,
rejtek-utakon l. Az regkor termszetes ignye: nyugalom. S a
mai reg, minthogy korbbi ignyei ki nem elglhettek, mg a sr
szln is szabadsgot s letet akar.

A sors
Cserlnl-e sorsot valakivel? Szeretnl gazdag lenni? A
millirdossal elcserlnd vagyonodat, de nem a sorsodat.
Szeretnl npboldogt lenni? A kirllyal, vagy npvezrrel
elcserlnd hatalmadat, de nem a sorsodat. Szeretnl szent lenni?
A szenttel elcserlnd fejlettsgi llapotodat, de nem a sorsodat.
Mindenki csak a sajt sorst brja elviselni; a ms alatt
sszeesne. A sors mindenkinek az egyedl-megfelel tpllkot
nyujtja; de aki nem tud minden zamatot egyformn kedvelni, az
egyik telt elgedetten csmcsogja, msiktl melyeg; s egyik
telt azrt emszti nehezen, mert mohn habzsolja, msikat
azrt, mert kikpni kvnn.

Csonka s egsz
A mozg trgy srthet, a mozgs srthetetlen; az let dolgai
srthetk, az let srthetetlen. Kln-kln ismerd fel magadban
azt, ami mozg s let-dolga: mindaz ideiglenes rszed; s azt, ami
mozgs s az let maga: mindaz vgleges egszed.

Harmadik rsz: A fszek

Az let megrtse
Figyeld a tnemnyek szakadatlan ramlst: mind ms s mindig
ms s mgis mindig azonos. Figyeld tested fjsait: a tompn
hzd sajgstl az lesen villml fjdalomig mennyi vltozat! S
ezek folyton cserldnek, egymsra rtegezdnek, akr egy
zenem motvumai, vagy a fn a lombok, gallyak, virgok
csipkzete. Figyeld a trtnelemben, a jelenkorban s sajt
htkznapjaidban a jszndk, szenvedly, hazugsg, erszak
egymsba-mosd
vonulst:
mindaz,
amit
magban-vve
rossznak, csfnak, aprnak ismersz, oly harmniv szvdik,
mint a felhk vndorlsa, vagy a hegykpok lncolata. Az letet
gy kell megrteni, mint egy zenemvet. Ha el tudsz vonatkozni
mindattl a kellemes, vagy kellemetlen hatstl, melyet az let
dolgai, egyenknt, egynisgednek jelentenek: felismered a kzs
szpsget a hullmok jtkban s tested fjsaiban s az
esemnyek vltakozsban s rzseid, gondolataid ramlsban
s mindenben. Mind ms s mindig ms s mgis mindig azonos.
A dolgoknak ne a szerept s hatst figyeld, inkbb mintzatt
s iramt: csak ezen az ton rtheted meg az letet, termszetet,
embertrsaidat s nmagadat.

Vndorton
Ami az ton el nem indult, vagy ami az t elejn van a k, a
csecsem mg nem szerzett magnak semmi kincset s
nmagban-vve szeretetre mlt. S a teljessgbe rkezett lny,
aki szerzett kincseit mr magba-olvasztotta s ppgy nincs
semmije, mint a knek, vagy a csecsemnek: szintn nmagbanvve szeretetre mlt. S a mg el nem indult, s a mr
megrkezett: azonos. A gyarapods tjn jr embert, aki fligmegszerzett csonka kincsek alatt roskadozik, csak az idtlen
kincsek csbereje okozta tvedsbl lehet szeretni, vagy
rokonsg kapcsn, vagy rszvtbl, vagy a vgtelen szeretet
hfok-nlkli, tkletes egykedvsgbl.

N s frfi
A teljessg megbomlsnak f-formja, hogy n s hm lesz
belle. A nsg vagy hmsg fel mg csak kzeled kisgyermek
ppgy teljes, mint az egyni klnlt fl emelked lny, aki a
nsget s hmsget egyesti, a vltozatlanba oldja. Ahogy a ntest s frfi-test kiegsztsre szorul, ppgy csonka a n-llek s
frfi-llek. A n nem ismeri a vilgossgot, a frfi ne ismeri a
meleget. A nbl hinyzik az igazi teremt er, a frfibl az igazi
ltet-er. A n, ha az emberisg maradand kincse fel

trekszik, csak azt fogja fel belle igazn, ami benne mozgalmas,
eleven-pezsgs, esemny-szer; a teremts templomt gy
tekinti, mint egy uzsonnz-helyet, pletyka sarkot. A frfi, ha az
emberi tenyszs des jtkaiba s meleg meghittsgbe
helyezkedik, elhomlyosul, elgpiesedik; az let templomt gy
tekinti, mint alkalmat a knyelemre. A n oldottan lebeg az let
mozg, forr ramban s csak arra figyel, ami szerves
sszefggs, tenyszet, enyszet; a frfi zrtan, hatroltan evez a
mindensgben s rdekldse trgyait szigetekknt szemlli. Ha
a frfi olykor tlt egy n lelkbe, vagy a sajt frfilnye alatt
rejtetten ltez nt figyeli: ltja, hogy vrses flhomlyban az
egymsbamosd, alaktalan dolgok csiraknt, forr lktetsben
lnek; ha a n eltt feltrul egy frfi-llek, vagy nmagba rejtett
frfilnye: ltja, hogy kkes-szrke fnyben dideregnek a dolgok,
egymstl elklnlve, szobor-szeren. A n, ha dolgozik,
munkjba rmeit-bnatait, egsz vilgt belesugrozza; a frfi,
ha dolgozik, munkja minden mst elfggnyz elle. A n, ha
krtyzik, felolddik a jtsz-csoportban s nyerni a jtszktl
akar; a frfi, ha krtyzik, rhurkoldik a jtk vltakozsra s
nyerni a jtkban akar. A n, ha felbont egy narancsot s abbl pr
gerezdet j-szvvel feld nyujt, szinte nmagt bontotta fel, sajt
rzsvilgbl nyujtja feld azt, ami belle tged illet; a frfi, ha
j-szvvel tellel kinl, rl, hogy neked is adhat abbl, ami az
v. A n a szeretett frfi lett egybe akarja olvasztani a sajt
letvel; a frfi a szeretett nt a sajt lnyhez akarja fzni
mennl szorosabban. A n a szerelemben letnek mmorrteljeslst keresi; a frfi a szerelemben a mmor zrt, folytonfokozd egszt keresi. A n s frfi ignye nem fedi egymst;
ppezrt a n kiegsztje nem a kivl, teremt frfi, hanem az
arszln, aki folyton srg s a nt magval-sodorja, jra meg jra
elkprztatja, mg ez a ketts rpkds vgl csaldi biztonsgg
higgad; s a frfi kiegsztje nem a kivl, ltet n, hanem a
bbjos, aki a frfi rzkeit fel tudja pezsdteni s ezen t egsz
lnyt lelkesedsbe ragadni, s radsul t tudja venni az illet
frfi meggyzdseit, kedvtelseit, terveit. Minthogy a n ritkn
tallja meg egy-szemlyben az arszlnt s csaldft, s a frfi a
bbjost s alkalmazkodt, innen a sok csalds. A frfi lnye
kemny mag, a n lnye csupa vonatkozs. A csaldi, vagyoni s
egyb krlmny a frfinl: letnek formlja; a nnl: maga az
let. Egy frfit akkor ismerhetnk meg igazn, ha krlmnyeitl
mentesen, magban-vve vizsgljuk, egy nt akkor, ha az
emberekhez s krlmnyekhez val vonatkozsait sorra-vesszk.
Ha egy n regnyben az "idelis frfi" szerepel: nagy nhdt,

tkletes csaldf, btor s hatrozott cselekv, brmihez kivl

tehetsge van, de nem tudjuk, a sok kivlsg hol fr el benne,
mert lnye nem tbb, mint egy felltztetett frfi-arc fabb a
ruhazlet kirakatban. S a frfi regnyben szerepl "idelis n"
csupa rzsaszn finomsg s arany okossg, de egyetlen igazi
vonatkozsa, hogy tzn-vizen t szerelmes a frfi-hsbe, akivel
nknytelenl azonostja magt az r is, az olvas is; oly
talajtalanul libeg a vilgban, mint a karcsonyi kpeslapok
desks angyalki. Melyik r tbbet: a n, vagy a frfi? Mindegy.
Brmelyik elrheti a legvgst: a teljessget. De mindegyik ms
mdon: a frfi sajt zrt lnyt fejleszti egyre nyitottabb,
teljesebb: a n, mint egy puha melegsg, szll a vgs, puha,
meleg fszekbe.

Ktfle haj
"Gyere velem replni" szl a darzs a virgnak. "Tapadj az gra
mellm" szl a virg a darzsnak.
Ifjak s vnek szpsge
Az ifj arc, vltakoz vidm s szomor tndreivel: mozgalmas,
szikrz, rvnyl, csbt szpsg. Az reg arc, szilrd formival,
a rncok egyenletes hlzatval: nem csbt, nmagban-val,
fensges, nyugodt szpsg. A mai embert az rzkisg rngatja,
csak a csbt-szpet ismeri s az reg arc hatalmas szpsghez
kevsnek van szeme. S tbbnyire el is rttjk ifj arcukat,
nemisgk plaktjt formljk belle; s elrttjk reg arcukat is,
mert a fiatalsg nyomorsgos roncst rizgetik rajta.

A szpsg
A termszetben mindig szp formk s szp szncsoportok
vannak. Nzz meg egy frget, vagy egy darab trgyt: annak is
szp szne s formja van. Ha az ember a termszettl valamit
elvon, hogy sajt kivnalma szerint alaktsa: az eredeti szpsget
tbb-kevsb httrbe szortja rajta, s nha szpet, tbbnyire
rtat forml belle. A termszet a vgtelen alkot vgtelen
szpsgt hordja. Az emberi ksztmnyek a vges alkotk
klnbz szpsg mvei.

Beszlgets-foszlnyok a szprl
Ills rpd fest bartomtl hallottam: A termszetben nincs
semmi zlstelen. St: mg az emberi zlstelensget is helyrejavtja. Nzz meg egy villamoskocsit: srgra kent, otromba
skatulya. De ha a hegyrl nzed a vrost, a sznek egymshoz

illeszkednek s a mozg kis srga villamosok is gazdagtjk a

ltvnyt. Vagy vegyl egy ronda csillrt, amlyet a legtbb polgri
laksban lthatsz: vidd ki az erdbe, sd el a fldbe a gykerek
kz, menj rte nhny hnap mlva s megltod, hogy a
termszet megszpti, amennyire csak lehet. Tle s ms
festktl hallottam ezt is: rdemes szemllgetni a nyirkos, roml
falakon alakul foltokat, repedseket. Szebb rajzok, szebb
szncsoportok nincsenek sehol. A foltok tmr, vagy sztkuszld
formi, a repedsek vaskos, vagy ezer-szlkj vonalai oly teljes
harmnijak, amit az emberi mvszet csak a legtisztbb
korszakaiban r utl. S a legtbb-vltozat sznnek, a szrknek
zldes, kkes, srgs rnyalatai, vrsek, tompa- zldek, rozsdasznek, mindig egyszer s hatalmas harmniban. De az emberi
szem vsri lim-lomhoz szokott s nehezen igazodik az isteniszphez.

A remekm
Az alkots lehetsge megvan az emberben s eszkzeiben, de a
mvszi alkots emberfltti csoda. Azt, ami a szp mveket
szpp teszi, a jelensgvilg tnyei kzt hiba keressk. A
remekmvek lehetnek egyszerek, bonyolultak, rendezettek,
szeszlyesek, tkletesek, kezdetlegesek; ppgy a kontr-mvek
is. Csak pp a remekmben megvan az a csodlatos delejessg,
mely a kontrmbl hinyzik, s amelyet a jelensgvilg
krlmnyeibl nem lehet levezetni. A remekmben, az alkot s
mlvez kpzelet kzvettsvel, az idtlen dereng t az idbeli
vilgba.

A versrl
Olvass verseket oly nyelveken is, amelyeket nem rtesz. Ne sokat,
mindig csak nhny sort, de tbbszr egymsutn. Jelentskkel
ne trdj, de lehetleg ismerd az eredeti kiejtsmdjukat,
hangzsukat. gy megismered a nyelvek zenjt, s az alkot-lelkek
bels zenjt. S eljuthatsz oda, hogy anyanyelved szvegeit is
olvasni tudod a tartalomtl fggetlenl is; a vers bels, igazi
szpsgt, testtelen tnct csak gy lheted t.

A teremt kpzelet
A kpzelet kti ssze az idbelit az idtlennel, ppezrt tartalmai
felemsak: idbeli, vltoz megjelensi mdjuk s idtlen,
vltozatlan lnyegk van. A kpzelet tartalmainak: egy vallsi
fogalomnak, erklcsi trvnynek, mvszi alkotsnak megjelensi
mdja vltozik, elbb-utbb el is pusztul; lnyege nem-keletkezett

s nem-ml. A vallsokat, mtoszokat, jslsi mdszereket az

emberi kpzelet teremti, akr a malkotsokat. Ami nem jelenti
rvnytelensgket; st: rvnyket jelenti. Mert a kpzelet,
ellenttben az rzelemmel s rtelemmel, nem az idbeli vilg
esetlegessge szerint mkdik, hanem az idtlennek trvnye
szerint.

A gondolatok visszja s szne

Vigyzz, hogy vilgosat gondolsz-e, vagy sttet; mert amit
gondoltl, megteremtetted. A termszet a termszeti-vilgban
alkot, a llek a lelki-vilgban. Ha egy ruht, btort, akrmit
ksztesz, elbb kigondolod, vagyis a llek vilgban megalkotod,
s csak aztn kszted el a termszeti vilgban is, termszetbeli
eszkzeiddel. Igazi alkotsod nem a termszetben, de a llekben
lv; egyik elbb-utbb sztromlik, msik belrgzdtt a
keletkezsnek perceibe. S aki nem a jelenben s nem az idben
ltezik, hanem az id egszt thatja: nzi alkotsodat.

A trgyak visszja s szne

A jelensgvilgban Isten csak eszme; Istenben a jelensgvilg
csak lidrc. A dolgok rzkelhet mivoltban nincs jelen az Isten.
A dolgok visszjukat fordtjk az rzkels fel s sznket az
Isten fel. Isten jelen van a dolgok kzs lnyegben, de nincs
jelen a dolgok sokfajta rzkelhet megnyilvnulsban, hol a
tnemnyek serege hullmzik.

A lt visszja s szne
Nincsen kt vilg, csak egy, mely kls rzkel kpessgnk fel
a vltoz tnemny-sort, bels felismer kpessgnk fel az
lland lnyeget mutatja. Az idbeliben, vltozban az rzkels
igazt el, az idtlenben, vltozatlanban pedig a kpzelet. Aki
elmerl nmaga alap-rtegbe, a vltozatlanba: ezt akrhnyszor
is megismtli, a vltozatlant akrmennyire is megismeri,
mgsincs rla semmi rzkelse. Amit ott megismer: nem
tapasztalja, hanem kpzeli; csakhogy a vltozatlan ppgy vezeti
a kpzeletet, mint a vltoz tnemny-sor az rzkelst. rzki
tapasztalat csak a vltozrl, szilrd tuds csak az llandrl
lehetsges. A lnyegrl nincs semmi rzki tapasztalat, csak bels
felismersen alapul tuds; a tnemnyekrl nincs semmi szilrd
tuds, csak ideiglenes ismeret. Ha a vltoz "van", az lland csak
eszme; ha az lland "van", a vltoz csak lidrc. "rklt van" s
"rklt nincs", "Isten van" s "Isten nincs", egyformn rvnyes,
aszerint, hogy az llandbl, vagy a vltozbl nzed-e.

Hrmas-tkr
A hatrok-kzti lleknek rzkelhet, ami tagolt; s eszme, ami
tagolatlan. A hatrtalan lleknek felfoghat, ami tagolatlan; s
tnemny, ami tagolt. A teljes lleknek csonkasg, ami tagolt,
vagy tagolatlan; s valsg, ami tl van a megnevezhetn.

Nevezhetk s nevezhetetlen
Asztal s nem asztal, hossz s rvid, j s rossz, rk s
muland A ketts Nevezhetk tkletesen vezetik az embert. s
aki tllt rajtuk: megpillantja a Nevezhetetlent. Ahogy a nappal s
jszaka felezdik a fldgoly krl, a nevezhet kettssgek
ppgy felezdnek a klnlv llek krl. Az alvsban, hallban
s elmlylsben nincs nappal s jszaka, s ahol megsznik a
klnlt, ott megsznnek a nevezhet kettssgek is.

Fehr trilgia, I.
"n vagyok a vltoz s n vagyok a vltozatlan." Aki nem tudja: a
teremtst mltn kegyetlensgnek rezheti.

Fehr trilgia, II.

A vltoz knja a vltozatlan belgzse. A vltoz rme a
vltozatlan kilgzse.

Fehr trilgia, III.

A nyugalom szakadatlanul megvalsul a kzdelemben. A valsg
szakadatlanul nekel a ltszaton keresztl. Az nek szakadatlanul
elpihen a vltozatlanban.

Tr s pont
Egyetlen pont sem fr el a trben. A tr csak az rzkek rszre
tnik hatrtalannak; tulajdonkppen szkebb mint a pont. Ami
hatrtalan: kiterjedstelen; ami kiterjedstelen, abban a vgtelen
nagysg s vgtelen kicsinysg ugyanaz. Isten nemcsak vgtelen
nagy, de vgtelen kicsiny is: nincs az a parny, melyben teljesmivoltban benne ne rejlene. Isten s a mindensg egyetlen
ponton bell van.

Id
Tapasztalod a napok s vszakok vltakozst: ez a kls id,
melyet az ra egyenletes mozgsval mrhetsz. Tapasztalod
szemlyed testtelen tartalmainak vltozst: ez a bels id,
melyhez mreszkzd nincsen, a kls idhz kpest hol
gyorsan, hol lassan mlik. Bels id jtszdik le az llatban,

nvnyben, svnyban is, ahogy vltoz jelensgeik a vltozatlan

ltezsre rnyk-csipkkknt rvetdnek. Az lettelen erk
mkdsnek egymsutnja: vilgfolyamat-id. Az emberisg
egyetemes ramnak hullmzsa: trtnelmi id. Ezek mind
jelensg-idk, csak a vltoz s vges tnemnyek sorozatbl
alakulnak. Ms termszet a teljes-id. mely a vltozatlan,
vgtelen
isteni
mkdst
tartalmazza.
A
vilgteremts,
vilgfolyamat s vilgvg a teljes-idben rejlik; a jelensg-idben
a vg nem fog elrkezni soha, ahogy a teremts nem trtnt
benne semmikor s ahogy a ltezs sem fr bele, csak annak
szmtalan keletkez-pusztul megnyilvnulsa. A jelensg-id
minden percben egyformn jelen van a keletkezs, folytatds,
pusztuls, mint vges msa a vgtelen teremtsnek, ltezsnek,
itletnek; de a teremts, fnnmarads, vgitlet nincs meg
benne. A jelensg-id nem vgtelen, mgsincs kezdete s vge,
akr a krnek. A teljes-idben a teremts a kezdet, a fnnmarads
a kzp s az itlet a vg, s ezek benne ppgy egybeesnek, ahogy
a pontban egybeesik a plusz- s minusz-vgtelen s a kett kzti
vgtelen tvolsg. A teljes-id, mit minden vltozatlan- vgtelen,
pont-szer; s a szmtalan fajta jelensg-id kzelebbi vagy
tvolabbi krknt vezi.

Az eszme-id
A teljes-id msa a jelensg-idben: az eszme-id. Egy ember
lete az eszme-idben nem a szletssel kezddik s nem a
halllal vgzdik. Homlyos, feleltlen perceid az eszme-idben
mindig "ifjkoriak", rett, felels perceid pedig "regkoriak",
fggetlen attl, hogy hsz, vagy hetven ves korodra esnek-e. Az
eszme-idben az egy-ember lete mindig a gyarlbbtl a klnb
fel halad, az emberisg lete pedig a klnbtl a gyarlbb fel.
Mert mindig csak az egy-ember emelkedik az letbeli llapot fl;
az emberisg egsze alaktalan tmeg, mely elsttl. Az
emberisg ngy f-korszaka az eszme-idben: Els az Aranykor.
Az emberekben a vltozatlan alap-rtegk tiszta, vilgos s a
vltoz tnyezk minden nehzsg nlkl, nknytelenl krjerendezdnek. Az emberlet csndes-ders, egyszer, titoknlkli, teljes sszhangban a testtelen erkkel s a termszettel.
Msodik az Ezstkor. Az emberekben klnvlik a vltozatlan
alap- rteg s a vltoz szemlyisg. Az rklt hromflekppen
sugrzik t a mulandba: mint ltezs, felttlen rvny, igazsg;
mint az idbelit az idtlen fel von jsg; s mint az elbbi
kettnek formai tnyezje, szpsg. Az emberletet a kpessgek
burjnzsa jellemzi, a nagyobb nehzsg nlkl elrhet ris-

eredmny. Az gi segtsg megsokszorozza az emberi-ert, s az

ember nem mindig annak szolglatra fordtja erejt, akitl kapta.
Az Ezstkor lzad embere oly hatalmas, hogy a testtelen erk
csak slyos, vltakoz harcokban brjk legyzni. Harmadik az
rckor. Az emberekben a vltozatlan s vltoz kzti kapcsolat
meglazul, folytonos erstsre szorul. Az igazsg, jsg, szpsg
mr nem magtl-rtetd, hanem keresni kell. Az igazsg
keresse a tudomny, a jsg a trvny, a szpsg a mvszet.
Az rckor embere szvs, szorgalmas, btor, szenvedlyes,
jussbl nem enged, bosszll; makacs szorgalmval tbbnyire
elri az eredmnyt. Ha fellzad: ereje kevs ahhoz, hogy
veszedelmess vlhasson, de oly szvs, hogy a testtelen erk
csak tz-vzradattal brjk letiporni. Negyedik a Vaskor. Az
emberekben nincs tbb kapcsolat a vltozatlan s a vltoz
kztt, legfljebb villanskppen, lomszeren. Csak a vltozt
ismerik s a vltozatlan irnti rzket elvesztik. Teljesen a tr s
id bontott jelensgvilgban lnek s azt, ami bontatlan, tr- s
id-fltti: Istent, az rkltet, a testtelen erket, mind a trben
s idben kpzelik el kln-kln, a mozgalmas jelensgek
mintjra: ezzel az emberi s tuds zrzavaros mesv vlik.
Nmelyek ltjk ennek a mesnek kptelensgt, ezrt Istent s a
llek
halhatatlansgt
s
a
tlvilgot
tagadjk;
msok,
gyvasgbl, mindenron hinni akarnak a lehetetlen mesben. A
Vaskor tragdija, hogy a vaskori ember balga, ha hitetlen s
mgbalgbb, ha hv. Az igazsg, jsg, szpsg fel trekv
jszndk tbbnyire megvan, de ppoly remnytelen, mint a
szrnyaszegett madr replse. Az igazsgot felvltja szzfle
nzet, a tudomnyt az adat-bogarszs s npszerst tmegmvels. A jsgot felvltja az rzelgssg, mely, mg egyfel
knnyekig meghatdik s cukrot-mzet osztogat, msfel
gyllkdik s knyrtelenl vetkztet. A trvnyt felvltja
mindenfle rendelet, melynek az erklcshz semmi kzk, a
vezetsg rdekbl fakadnak; ha vltozik az uralkod-prt, akkor
amirt egy nappal elbb brtnben ltl, most ugyanazrt a
hsosfazk mell kerlsz, s amirt egy nappal elbb kitntetst
kaptl, most ugyanazrt felakasztanak. A Vaskorban csak rk s
rabok vannak, s minden rendszervltozskor e kt kaszt
megcserldik. A szpsget felvltja a kivnatossg, a
mvszetet a szrakoztats s laksberendezsi lim-lom. A Vaskor
embere amlyen erszakos, ugyanolyan tehetetlen; mindent
szervez, rendez, irnyt, de csak kuszasg lesz belle; minden,
amibl pteni akar, ktybl van. Sohasem fordul a fels hatalom
ellen, hiszen nem is ismeri; kipuszttshoz nem kell vzzn: ha

felli lehetsgeit, tnkremegy. E ngy korszak az eszme-idben

ltezik, nem a trtnelmi idben; de a trtnelmi id minden
szakasza viseli e ngy korszak valamelyiknek blyegt. Vizsgld
meg, hogy te magad az Arany-, Ezst-, rc- vagy Vaskorszakba
tartozol-e.

Krs
"Add vissza mrtkt az embernek." Vedd imdba.

Negyedik rsz: A szrny

traval
Ha arra trekszel, hogy az rk mrtket kvesd: ne botrnkozz
azokon, kik nem erre igyekeznek, hanem trekvseik ingadozva
gaznak a sokfle vges s vltoz mrtk kztt. Ne azt nzd,
hogy mijk nincsen, hanem hogy mijk van; mert mg a
legnyomorultabbnak is van olyan lelki kincse, mely belled
hinyzik. Kifogsolni, flnyeskedni brki tud; tanulj meg
mindenkitl tanulni.

Ne vrj csodt
Ne vrj csodt. Mert a csods gret teljesl, anlkl hogy csoda
trtnne. Ha az let-fltti, klnlt-fltti vilgba akarsz hatolni,
illetve let-fltti, klnlt-fltti, valdi lnyedbe (itt az "n" s
"ms" szt nem vlaszthat): vigyzz, hogy a valsg helyett
kprzatokba, "csodkba" ne keveredj. Ez ellen gyakori ima,
gyakori nvizsglat a vdelem. Sehol olyan szksg bersgre s
jzansgra,
mint
itt,
ahol
az
letbeli
mrtkek
nem
alkalmazhatk. Ha meg akarod ismerni idtlen alap-rtegedet,
elbb meg kell kzdened a rja-rtegzdtt idbeli szemlyeddel,
mely az alapot elfedi elled. Bontsd szt szemlyedet s szemlld,
mint idegent. Ne maradjon benne semmi rejtett, vizsglatlan,
tudatalatti. Ne maradjon benne semmi olyan, amihez ragaszkodsz,
vagy amitl utlkozol, mert a ragaszkods is, utlat is hamist. Az
nvizsglat legegyszerbb mdja az imdsg. Ha imdban
Istennek gynod meg hibidat, ezzel bejrod szemlyednek
minden zegt-zugt, mert az ember, imjban, szintre-vetkzik
Isten eltt; nmagnak folyton hazudozik, de Istennek nem mer
hazudni. S ha Isten segtsgt kred, ezzel a szemlyed alatt
ismeretlenl rejl segtket sorra mkdsbe hozod.

Az elmosd hatrok
Aki elkezdi lebontani egynisgt, mindjobban elveszti a hatrt
sajt s msok lelke kztt. Ha embertrsa szembe nz, megrzi
annak rzseit s felismeri: "ez is n vagyok"; ha egy kutyt
megsimogat, megrzi annak egybemosd vilgt: "ez is n
vagyok"; ha egy btort hosszabban rint, tveszi annak tagolatlan
csndjt: "ez is n vagyok". Sajt lelke mr nem csak az v s
mindennek lelke az v; minden tltsz, mintha kristlybl
volna; egyszerre mrhetetlenl gazdag, teste-lelke felfrissl s
egyforma rmmel tlti el a munka, pihens, trsasg, magny.

A kulcs kettt fordul a zrban

Bontsd szt szemlyedet s beld tdul a vilg. Bontsd szt a
szemlyedd vlt vilgot s beld tdul a teljessg.

Angyalok
Ha bensd tartalmait elrendezed; ha klnvlasztod magadban
szemlyed vltoz, ml elemeit s lnyed vltozatlan, rk
vilgt: a ml elemek gyszlvn trgyakknt, nvnyekknt,
llatokknt mutatkoznak eltted, s az rk vilg tnyezivel
rintkezni tudsz. Egyszercsak szreveszed magnyodban, hogy
szj s fl hasznlata nlkl valakitl tanulsz; s eleinte nem
tudod, hogy kpzeldsz-e, vagy egy testtelen lny ereszkedett le
hozzd. Lthatatlan tantd nem kprzat, nem is hozzdereszkedett szellem, hanem a szemlyed alatt rejl vgtelen
ramok valamelyike. A vgtelen ramok a szemlyisg formli s
vezeti, melyek a szemlyisg ttrse utn hozzfrhetk s
kikrdezhetk. Brki rintkezik velk, csak nem mindenki tud
errl; az intuci, az elzmny-nlkli hirtelen felismers, mindig
a vgtelen ramok valamelyiknek sugallata. A szemlyisgmgtti vgtelen ramokat a keresztnyek angyaloknak, az
grgk isteneknek, az indek dvknak nevezik. Kiflk ezek az
angyalok, istenek, dvk? Nem szemlyek; a mindensget that
llek- erk; nem is sajt lnynkn kvl lev s hozznk
leereszked szellemek, de nem is sajt lnynk alkatrszei,
hanem a szemlyisg burka all feltrul meztelen llek eri; a
llek, mely nem "az n lelkem" s nem "kln llek", hanem a
"llek", hatrtalanul. Az egynisgbe-sppedt mai ember
elvesztette az angyalokrl val tudst; nem hisz a levegbl
leereszked lthatatlan szrnyasokban s ebben igaza is van.
Csakhogy nem tud arrl, hogy szemlyisge s lelke nem azonos;
arrl, hogy idbeli szemlyisge mgtt rejlik a nem- idbeli llek,
mely nem valakinek a lelke, hanem tagolatlan, hatrtalan; s a

lleknek klnfle megnyilvnulsai az angyalok; gy rejlenek

benne, mint a sznek sokasga a szntelen napsugrban. S aki
ml szemlye al hatol: rintkezsbe lp az angyalokkal, ahogy a
brtnablakot kitr rab rintkezsbe kerl a tiszta levegvel.
Vannak msfajta angyalok is: egy tj, egy csald, egy nemzet
angyala s mg sokfle. S vannak rdgk is. Az angyal, vagy
rdg
nem
szemly,
de
nem
is
jelkp.
Ha
brmely
megnyilvnulsodban szreveszed azt, ami benne nem idbeli,
nem zrt, nem sajt: ez az angyal, vagy az rdg. Egy-egy
ltalnos-emberi
gyarlsg:
a
kapzsisg,
knnyelmsg,
fsvnysg, stb. ppgy nem zrt s nem egyni, akr a llek.
Pazarltl pazarlig, fsvnytl fsvnyig lthatatlan ram vezet,
nem a trben, mgis szinte kitapinthatan: ez az ram az rdg.
Angyal s rdg kzt ppgy nem lehet les hatrt vonni, mint j
s rossz ember kzt. A szemlyisged mgtti vgtelen ramok,
ha hozzjuk frkzl, angyalknt, ha az let salakjait fljk
halmozod, rdgknt viselkednek.

Tndrek, mank
Az llat-, nvny-, svny-fajok angyalai s rdgei: a tndrek,
mank. Nem lnyek; nem az idben, hanem a vltozatlanban
vannak. Figyelj meg egy flrebben verbcsoportot: ami a szrnyzizzenskben nem a termszeti hang, de valami des
egygysg: ez a verbcsapat tndre. Vagy figyelj meg egy
dift: ha tpzod, kelletlenl s viszolyogva adja gymlcst; s
ha szeliden, tisztelettel kzeledsz hozz, szvesen adakozni kezd
s megpillantod a lefosztottnak ltsz als gakon a legelrhetbb s addig szre nem vett dikat: ez a difa tndre.

Az rzkfeletti rzkels
Aki a szemlye mgtti vgtelen ramokhoz hatol, lassanknt
szreveszi,
hogy
testi
rzkszervei
sajtsgos
mdon
megtolddtak. Akire szemeddel, fleddel, vagy brhogy, ersen
rfigyelsz, annak alkata s jelen-llapota szinte tkrzdik
benned, s a fut, vagy tarts jelensgek is. Ha valakivel
beszlsz, nem csak a szavait fogod fel, hanem azt is, mi lnybl
rad; s azt hiszik, hogy gondolatolvas vagy. s mindaz, ami
benned gy tkrzdik, mintha szines volna; nemcsak a szemed
lt szineket, de egy bels, rejtett szemed is. Az lettelen trgyak
lelke sttlila, a nvnyek zld, az llatok sttsrga, barna,
vrhenyes. Az eltompultsg barna, a lelki gazdagsg a szrknek
lnk vilgos sznekbe jtszsa. A mozgkony lelkek szne
halvnyabb, tagozottabb, vltozbb, a nehzkes lelkek sttebb,

egybemosdbb, llandbb. A gyermekllek alapszne, mint a

fnyl gyngyhz; a frfi hideg szrkskk, mely tbbnyire
megsttl, megfakl, elbarnul, elvrsdik; a n lils-piros s
ez legtbbszr igen korn elhajlik a hervadt szirom szne fel. Az
a kevs ember, aki gy regszik, hogy vnsge nemes kiszrads,
nem pedig knyszer elfakuls: csupa rces szn, ezst, bronz,
arany. A lelki sznes-rzkels tulajdonkppen akrkinl megvan,
csak nem mindenki gyel r s nem mindenki fejleszti magban. A
fellobban haragot az ember vrsnek rzi, a tehetetlen dht
mregzldnek s lnk citromsrgnak, az brndozst lilnak s
rzsasznnek, a szles jkedvet pirosnak, a csndes dert fmfnynek, az unatkozst fakszrknek, a bnatot sttkknek, a
remnytelensget feketnek.

Az rtelem fokozatai
Az rtelem gy gondolkozik, hogy a gondolatokat sz-sorozatt
ltzteti. Aki rtelme mg, a vgtelen ramok vilgba hatol, itt
ms gondolatformhoz jut, mely "angyali rtelem"-nek nevezhet:
a lelki tartalmak nem szavakknt, hanem ll s mozg
alakzatokknt jelennek meg egy msvilgi trben; itt nem vidm,
szomor, kellemes, kellemetlen gondolatok vannak, hanem
gmblyded, szgletes, sima, reds, egyszn, tarka gondolatok.
Megnevezhetetlen lessg s tompasg, ragyogs s homly
egyttese bort mindent, mely leginkbb "hangtalan zen"-nek
nevezhet; ez az angyalokbl rad zene, a szfrk zenje. S a
vgtelen ramokon tl, a teljessggel-egyeslsben megint ms a
gondolatforma: ez az "isteni rtelem", melyben a gondolkoz,
gondolattrgy s gondolat azonos.

A legfels lmny
Valahnyszor menteslni tudsz krlmnyeidtl: hatrtalan
ragyogsknt kibontakozik benned a vgleges llapot, melyben
azonos az let s hall. A vgs ajndk: mozdulatlan tnc, zentli dessg, mely semmivel sem mrhet.

Az alkalmatlan ksr
Aki a teljessget elrni akarja: a legmakacsabb akadk, mely
bogncsknt rcsipeszkedik: a hisg. A teljessghez tudatosan
kzeled ember kivlnak, felsbbrendnek rzi magt. S amg
felsbbrendsgi
rzse
megvan,
egynisge
nem
br
sztolddni, hiszen felsbb- vagy alsbb-rend csak az egyn
lehet, a teljessgben nincsenek klnbsgek. A teljessghez viv
t nem a kivlak, hanem minden kln-lev: ezen az ton

halad valamennyi, ha nem is tud rla. S ha klnbnek rzed

magadat azoknl, akik mg az t elejn vannak, s magadnl
klnbnek azokat, akik mr clbajutottak: be hagyod csapni
magadat az id kprzattl; hiszen hogy valaki az t elejn,
kzepn, vagy vgn van-e, csak dtum-klnbsg.

A hrvgy
Ne kivnd azt, amit ltalban hrnvnek, dicssgnek neveznek:
mert a hres emberek kirakatban tarkllanak, mint egy halom
stemny s a kivncsisg lgy-felhknt lepi s mocskolja ket; a
hrnv nem dicssg, hanem nyomorusg s megalztats. Ne
kivnd azt, amit ltalban rk hrnvnek, halhatatlansgnak
neveznek: mert semmit sem rsz vele, ha emlked holtod utn is
megmarad a jv nemzedkek emlkezetben, mint sszeszradt
mmia a piramisban. Amit a nagy emberek halhatatlansgnak
mondanak, nem rk let, mg csak nem is rk emlkezetessg,
hanem pr-szz vagy pr- ezer vvel ksbbre halasztd feleds.
Figyeld e lassbb feledsre jutottakat: szikkadt, porosod
vltozatlansguk mly flelmetes. Kirlyi csend az vk, arany s
ezst kripta-csend. Nem az letk, hanem a halluk nylik
vszzadokra,
vagy
vtzezredekre.
Dicssgedet
s
halhatatlansgodat ne embertrsaidtl remld, mert benned van,
vagy benned nincsen. Az eurpai ember nem akar akkora lenni,
hogy ltnek teljes lehetsgt betltse, csak mint egy jkora
vilgttorony, mely eltnik az jszakban. Ne elgedj meg a
mrhetvel, csupn a teljes nagysgra trekedj.

Halltnc
Akinek elvei, vagy tehetsgei vannak, ltaluk kivlnak rzi
magt; aki egy szemtdombot sszekapart magnak, vagy akit
dicsrnek, kivlnak rzi magt. Ismerd fel, hogy a flemle jl
nekel, a kutya jl ugat, a brny jl eszi a fvet, az ember a
brnyt s a f az emberhullt: minden a helyn van, minden
tkletesen tncolja a maga tnct s kivlsg nincsen. Az
sszhang teljes s megzavarhatatlan. A sok kln-levnek mind
nll ignyei vannak, melyek az sszhangot megzavarnk:
ezeket a halltnc krforgsa hozza sszhangba. Ne kivlsgra
trekedj,
hanem
igyekezz
az
sszhangot
nmagadban
megvalstani, minden nll ignytl menteslni s akkor a
halltncbl kimaradsz. Aki boldogsgot kivn, mindig rohan s
rohansa az sszhangba simul. Aki sszhangot kivn, boldog.

Vetkzs
Irmagjt se trd magadban semmifle rvnyeslsi szndknak.
Mert ahogy elbbre trtetsz az letben, gy csszol vissza
nmagadban. Ne trekedj kivlsgra. Ez azonban nem jelenti,
hogy kpessgeidet elhanyagold. nmagadban akkor jutsz
elbbre, ha kpessgeidet mennl teltebb s sszecsengbb
teszed; mindegy, hogy kpessgeid mekkork: f, hogy a tled
telhet legjobbat formld bellk s ltaluk. Kpessgeid a
paripk, melyek a vgs hzig visznek; de a hzba csak gy tudsz
belpni, ha fogatod kvlmarad. Minden kpessgnek mrete van;
s a vgs kapun csak az fr be, ami mrhetetlen: a llek maga.

Meztelensg
A teljessget elrni vgtelenl knny s vgtelenl nehz. Oly
knny s oly nehz, mit ezt a hrom szt kimondani hazugsg s
ncsals nlkl: "Teljesen tiszta vagyok." De vannak, igen
kevesen, egyszer szegny emberek, kik anlkl, hogy trekedtek
volna r s anlkl, hogy tudnnak rla, a teljessget birtokoljk.
Minden rzsk, gondolatuk, szndkuk tiszta, minden j nekik
gy, ahogy ppen kinlkozik; ha vesztenik kell, vagyontrgyat,
egszsget, csaldtagot, letet: abba is nehzsg nlkl
belenyugodnak. letk csndes-vidm, bkjket nem srtheti
senki s semmi. Szavaikbl nem sokat merthetsz, de lnykbl
magt a mindensget. Ezek a bks, boldog emberek nem fognak
a teljessgbe, a mennybe jutni: mris ott vannak, nincs az a
hatalom, mely valamit is adhatna mg nekik, vagy elvehetne
tlk. Vgtelen magas hegyen lnek, ahonnan nincs tovbb.

Mindentud, mindenhat, mindentt-jelenval

Az egynisgtl megszabadul ember kzs az Istennel. A
mindentudval,
mindenhatval,
mindentt-jelenvalval.
Az
egynisgtl megszabadul ember nem gy mindentud, hogy
meg brn mondani, mennyi pnz van egy csukott pnztrcban, s
hogy a holnapi hrlapot mr ma ismern, s hogy akrmlyen
krdsedre
biztosan
tudna
felelni.
Ami az embereknek
mindentudsknt tnne: vghetetlen adat-tr; a mindentuds
nem halmaz, csak ppen annak tudsa, mely az "egy"-nl is
egyszerbb. Nem gy mindenhat, hogy a kenyeret kalccs brn
vltoztatni; s taln meg sem emelheti azt a zskot, melyet egy
zskhord knnyen cipel. Ami az embereknek mindenhatsgknt
tnne: az letbeli
sikeressg vghetetlenn nvelse. gy
mindenhat, hogy amg htkznapi munkjt vgzi, lnynek
mlyn az Isten tett-nlkli, teljes mkdst viseli. Nem gy

mindentt-jelenval, hogy ha Nagyfzesen van, jelen volna

Kisfzesen is. Ami az embereknek mindentt jelenvalsgknt
tnne: a tr teljes betltse. gy mindentt-jelenval, hogy elr a
ltezig, a kiterjedstelen pontig, mely mindent magba-foglal.

Hullmok s tenger
A hullmokat az szmllja, aki sttben hallgatja a hullmverst,
s nem az, aki ltja a tengert.

tdik rsz: A kristly

Tallkozs egy ifjval
Jobb a hegyen lakni, mint a vlgyben. De mlyen gazdag a vlgy is,
lelkem, mlyen gazdag. Egy alkalommal egy fiatal szekerest
figyeltem, nem a szememmel, csak a flemmel, mert deszkafal
volt kztnk. Rgebbrl ismertem t: tizenhat ves legnyke,
egygy, tele az rzkek gabona-szn derengsvel, mely valami
ronthatatlan vgsggal nttte el; amit megkvnt, ellopta, ha
tehette, anlkl, hogy cselekedete rkrgeslt volna; a szigor
hatalom tle ppgy nem krdezte, mit honnan s mirt vett,
mint a madrtl. Ezt a suhancot figyeltem n flemmel; idsebb
szekerestrsval beszlgetni akart, sok noszogatta, de az nem
felelt, csak aludt. Erre a legnyke dalra zendtett: "Iszom, mindig
iszom; haragszik rte a felesgem..." Dehogy volt itala, dehogy
volt felesge. Csak vgya volt; a vgy lehz, mondja a blcsessg;
t mgis emelte a vgy, hiszen nem volt honnan lehzza, hiszen
mindenestl a fldn llt. s vgya nemcsak az italig rptette,
nemcsak a felesgig, de mg azon is messze tl, mikor mr rgi
veszeked hzasok s az asszony prl az italrt. Az angyal sem
tud nagyobbat replni, mint amekkort ez a hm bogrka replt
egyik fszltl a msikig.

Teljes gynyrsg
Hogy mly tkletes-ragyogs az let minden dolga, csak az
tudja igazn, aki mr nem hajtja ket. Egy rablgyilkos, mikor
irgalmatlanul vgez ldozatval: oly kzssgben van vele, mint
mg az gyasa sem, soha; anlkl, hogy tudn, nem az ldozatt
li meg, de nmagt; aki ezt felfogja, nem iszonyodik tle, hanem
megtelik htattal. Vagy gondolj a kufrra, ki raksra gyjti a
pnzt, mintha a felgyl vagyon valahov vezetne, valahol
elegend volna: a lehetetlennel harcol, egy parny szembeszll a
mindensggel. S hogy a nk mlyen szpek, csak az tudja igazn,
aki mr nem vgyik rjuk: ahogy egy csont szpsgt, finom

tagozatt nem a kutya ltja, mely rgni kivnja, hanem az ember,

aki nem akarja rgni.

A nagy ltvny
Fnyes arc nz
asszonyknt felel.

az

erd-bortotta

vlgyre.

tengerszem

A rossz ltjoga
Mindenki pokollal tpllkozik, mg akkor is, ha menny fel
nvekszik.

Az rtelmt-ad s a lnyt-ad
"N vagyok", sugrozza a virg; "virg vagyok", sugrozza a n.
"Frfi vagyok", sugrozza a term fa trzse; "term fa trzse
vagyok", sugrozza a frfi. Ha faggatni akarod: a rzsa eltnik
illata, szne, formja mgtt; a gymlcsfa kitrul. Ha lvezni
akarod: a rzsa kitrul; a gymlcsfa eltnik gymlcsei mgtt.

Hrom vzszintes, egy fggleges

Egyetlen rzs mindent elhomlyost. Egyetlen hang mindent
elskett. Egyetlen sz mindent eltakar. Mgis: rzsen, hallson,
beszden t vezet az t.

Prbeszd
"A jzmin gyengd-e, vagy bennem van-e a gyengdsg, mit a
jzmin felidz? A kkrcsin alattomos-e, vagy bennem van-e az
alattomossg, mit a kkrcsin felidz?" "A kls s bels
lnyegben ugyanaz." "A porszem kicsiny-e, vagy bennem van-e a
kicsinysg, mit a porszem felidz? A hegy nagy-e, vagy bennem
van-e a nagysg, mit a hegy felidz?" "A kls s bels
lnyegben ugyanaz."

Genesis
A lmpa nem ltja nmaga fnyt. A mz nem rzi nmaga
dessgt.

Metamorphosis
A szivrvnyhd az egyetlen, ahol angyalok s rdgk gy
jrnak- kelnek, hogy alig lehet sztismerni ket.

Apocalypsis
Kiknek nevk a ruhjuk, fejket szrnyuk al rejtik, visszabjnak
lmaikba.

Tz erkly
A teljes lt: let-nlkli. A teljes rklt: id-nlkli. A
mkds: vltozs-nlkli. A teljes hatalom: er-nlkli. A
tuds: adat-nlkli. A teljes blcsessg: gondolat-nlkli. A
szeretet: rzs-nlkli. A teljes jsg: irny-nlkli. A
boldogsg: rm-nlkli. A teljes zengs: hang-nlkli.

teljes
teljes
teljes
teljes

sszefoglals
Van valami, mely vltozatlan
Mindennek lnyege ez a
vltozatlan Ha minden esetlegestl menteslk: nem marad
bellem ms, csak a vltozatlan.

Az igazsgrl
A szavak klnlvk s gyngysor-szerek, a dolgok sszefggk
s halom-szerek. Ezrt a szavak s dolgok csak sroljk
egymst. A gondolat sszetett s kimondhat, az igazsg
egyszer s kimondhatatlan. Igazsgot csak beszd nlkl
tudhatsz meg, teht csak nmagadtl. Tedd alkalmass lelkedet
arra, hogy az igazsgot tudhasd benne.

Befejezs
Amit itt olvasol: tbb mint vilgnzet s kevesebb mint valls.
Tbb mint vilgnzet, mert ltala a dolgokat nem valamely
irnybl ltod, hanem kzs gykerknl tapintod. Kevesebb mint
valls, mert nincs benne sz az isteni misztriumokrl, melyekrl
csak jelkpekben lehet beszlni. Nincs benne sz Krisztusrl, a
testet lttt Istenrl, aki szakadatlanul meghal s poklot jr az
emberrt. Az itt-mondottaknak nem az a rendeltetsk, hogy
elhidd ket, hanem hogy igazi lnyedre, igazi vilgodra
eszmltessenek.
`Csnge, 1944-45`
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++++++++++
Ez a ktet a Magvet Kiad 1970-ben megjelent Weres Sndor:
`Egybegyjttt rsok` cm kiadsa alapjn kszlt. A helyesrsi
szablyoktl val eltrsek a klt szndkt tkrzik.