Professional Documents
Culture Documents
Seminarski Rad o Cakrama
Seminarski Rad o Cakrama
Seminarski rad
Kurs za joga instruktore
AKRE I VARNAMALA
Tijana Marinkovi
Beograd, 2007.
Uvod
Ovaj rad se bavi znaenjem mantre ili manifestovane abde i niske od slova koja je
rasporeena na est telesih akri. U tantrikim tekstovima stoji da su sva slova (varna)
sanskritskog alfabeta rasporeena po telesnim centrima, odnosno po laticama njihovih
lotosa, kao i da se na svakom od lotosa nalazi biamantra tatve centra.
Prvi deo rada bavi se slovima upisanim u centar lotosa, odnosno biamantrama elemenata
i njihovom vezom sa akrama.
Drugi deo se bavi odnosom 50 slova sanskritskog alfabeta rasporeenih po laticama
svakog od lotosa i tela Boanske Majke.
Svaki od delova ilustovan je jednim primerom tantrike sadhane, odnosno primerom
korienja biamantri u tantri i jogi.
akre
akre su energetski centri, vrtlozi psihike
energije koji ovekovo telo povezuju sa
univerzalnom kosmikom energijom i koji
deluju po principu transformatora i generatora
te energije. akra (cakra [c<]) znai krug ili
Pored akri, u mozgu postoje jo dva via centra: Bindu i Sahasrara. Bindu se nalazi na
vrhu potiljka i to je taka gde se Jedno prvi put deli na mnotvo. Sahasrara se nalazi na
vrhu glave i ona je kulminacija Kundalini akti koja, u svom usponu, prolazi kroz sve
akre. Sahasrara je samo sedite vie Svesti.
akre su simbolizovane lotosovim cvetovima. Lotos kao simbol veoma je znaajan i zato
to pokazuje ovekov razvoj od najniih do najviih stanja svesti.
Svaka akra, pored pozicije na unutrnjoj strani kimenog stuba, ima boju, odreeni broj
latica lotosovog cveta na kojima su upisana odreena slova sanskritskog alfabeta, jantru
ili geometrijski oblik, bia mantru, ivotinju, devatu koja njome vlada itd.
U skladu sa temom rada posmatra se samo onaj aspekt akri koji se tie sanskritskog
alfabeta koji je rasporeen po njihovim lotosovim laticama koje predstavljaju nadije ili
kanale za protok svesti. Stoga se ovde daje samo tabelarni prikaz njihovih relevantnih
odredica.
Muladhara
Svadhithana
Manipura
Anahata
Viudha
Anja
Lokacija u telu
centar na
kimenom
stubu ispod
genitalija
(perineum i
cerviks)
centar na
kimenom
stubu iznad
genitalija
(trtina kost)
centar na
kimenom stubu
u nivou pupka
centar na
kimenom stubu
u nivou srca
centar na
kimenom stubu
u podruju grla
centar u sreditu
glave u podruju
izmeu obrva
Broj lotosovih
latica
10
12
16
va (v), a (z),
ba (b),
a (f), ha (F),
a (A), (Aa),
ha (h), ka (])
a (;), sa (s)
bha (),
a ([), ta (t),
i (#), ($),
ma (m),
a ('), ca (c),
u (%), (^),
ya (y),
(\), (),
ra (r),
(), (),
a (q), ha (Q)
e (@), ai (@e),
Slova
sanskritskog
alfabeta na
laticama lotosa
la (l)
o (Aae), au (AaE),
am (A<), ah (A>)
Tatva
(element)
Boja
tatve
Prithvi
(zemlja)
Ap (voda)
Agni (vatra)
Vayu (vazduh)
Akaa (eter)
uta
bela
crvena
boja dima
bela
Planeta
Merkur
Venera
Mars
Saturn
Jupiter
Simbol
(oblik mandale)
kvadrat
polumesec
trougao
heksagon
krug
Bia i
njena
vahana
lam (l<)
Devata i njena
vahana
akti
dhatua1
vam (v<) na
na Airavata
slonu
Brahma na
Hamsi
Vinu na
Garudi
Sakini
Kakini
Manas (um)
yam (y<) na
ham (h<) na
antilopi
belom slonu
Rudra na biku
Ia
Sadaiva
ambhu
Lakini
Rakini
Dakini
Hakini
makaru
om (`)
Lingam i
yoni
Svayam-bhu i
Traipura
Trikona
Tanmatra
gandha
(miris)
rasa (ukus)
rupa (oblik i
boja; vid)
spara (oseaj i
dodir)
abda (zvuk,
sluh)
Mahat, Sukma
Prakrti (Hiranya
garbha)
njanendrija
nos
jezik
oi
koa
ui
um
Karmendrija
anus
stopala
Prana vayu
apana
annamaja
koa
reproduktivni
organi
apana
pranamaja
koa
samana
prana
pranamaja koa
manomajakoa
Guna
tamas
tamas
raas
raas
satva
Loka
bhu
bhuva
svah
maha
ana
Koa
Granthi
Brahma
granthi
Bana i Trikona
Vinu granthi
Itara i Trikona
usta i glasne
ice
udana
vinjana
majakoa
um
vinjana majakoa
tapa
Rudra granthi
(ivin vor)
Mantra astra
Mantra astra (mantrastra [m<za<) je nauka o mantri. Re mantra je izvedena iz rei
mana (mn>) to znai um koji misli i trai (E) to znai zatititi, ouvati ili spasiti.
Stoga mantra predstavlja treniranje uma da zatiti sopstvo. Mantra se tumai i kao
kontemplacija o onome to vodi ka osloboenju. Obim ove nauke je veoma opsean i
pokriva sve religije, a takoe je iznad svih kasti i veroispovesti.
Mantra je mistina formula sainjena od slova (fonema) i rei (sastavljenih od tih slova)
koje imaju znaenje za iniciranog. Kreacija vka ili govora vodi poreklo iz Muladara
akre koja je sedite celokupne kreacije i Kundalini akti. Zvuk (nada) nastaje iz prvog
impulsa koji se naziva par-vk [pra] ili transcendentalni govor i ima etiri frekvencije.
Prolazi kroz Svadhithana, Manipura i Anahata akru gde se transformie u pajanti
(payant [pZy<tI]) i madhjamu (madhyam [mXyma]) i na kraju dostie Viudha akru gde
postaje ujan i tada se naziva vaikhari (vaikhar [vEorI]). Kategorizovan je u 50 slova
sanskrita poinjui slovom kratko a (A) a zavravajui se sa ka (]).
Mantre zauzimaju kljunu poziciju u Tantra astri. Mantra se smatra prebivalitem i
suptilnim telom (skma-arra) Boanstva. Slogovi predstavljaju ivu (iva [izv>]) i
akti (akti [zi>]). Kombinacija iva, akti i due je Mantra. Redovnim recitovanjem
mantre dobija se blagoslov ive i akti i stiu zemaljska zadovoljstva, kao i osloboenje
(moka) od ciklusa ponovnog roenja.
itav sanskritski jezik je sastavljen od mantri. Svako slovo alfabeta je mantra i moe kao
takvo da se koristiti. Mantre se sastoje od slova sanskritskog alfabeta (varna), a svaka
varna ima mo mantre i zato se ova slova koriste kao semeni slogovi (bjkara
[bIja]r<]), takoe poznati kao jednoslogovne (ekkara [@ka]r<]) mantre. Zbog svoje
ogromne moi mantre zauzimaju znaajnu poziciju u hinduizmu. Neki autori mantre
ograniavaju samo na hinduizam, dok ih drugi tretiraju sastavnim delom i budizma i
ainizma. Meutim, takoe se smatra da mantre postoje i u islamu i u hricanstvu i
drugim religijama.
Sanskritski alfabet
Sanskrit je jedan od najstarijih svetskih jezika. To je izvorni jezik ili devabhaa
(devabh [deva;a]) zasnovan na pravom i savrenom odnosu rei i znaenja odnosno
abda (abda [zBd>]) i artha [AwR>]. Svaki od njegovih samoglasnika i suglasnika ima
odreenu silu koja postoji po prirodi stvari, a ne zbog ljudskog izbora. To su
fundamentalni glasovi koji lee u osnovi tantrikih biamantri.
5
Svaki samoglasnik i suglasnik u izvornom jeziku ima odreeno primarno znaenje koje
nastaje iz izvorne akti i osnova je za druga izvedena znaenja. U razliitim
kombinacijama sa suglasnicima i samostalno, samoglasnici formiraju jedan broj
primarnih korena iz kojih su se razvili sekundarni koreni nastali dodavanjem i drugih
suglasnika. Iz ovih korena formirane su sve rei po principu kompozicije.
Sistem pisma koje sanskrit koristi naziva se Devanagari (devangar [devnagrI]). Njegova
slova su esencijalne foneme koje predstavljaju jedinstvene glasove. itav proces kreacije
poeo je od semenih slogova koji se nazivaju biakara (bja [bIj] znai seme, akara
[A]r<] - slovo, slog). U sanskritu postoji 50 slova (prema nekim izvorima 51). Zbog toga
to je prvo slovo a (A), a poslednje ka (]), njegova slova se i nazivaju akara (aka-ra). Slova se takoe nazivaju i varna [v[R>], pa se tako alfabet naziva varnamala
(varnaml [v[Rmala]) to znai niska2 od slova. Sva ova slova ukljuena su u proces
kreacije itavog Univerzuma, poto je celokupna kreacija nastala iz zvuka.
U periodu Purana alfabet se nazivao aham (Ah<) to je predstavljalo slova od a (A) do
ha (h), poto u to vreme konjunkcije nisu bile sastavni deo alfabeta. U vreme
gramatiara Paninija (oko 500 p.n.e.) alfabet se nazivao varna-sammnya [smaMnay>]3,
dok se u vedskom periodu zvao matrika (mtk [mat&ka]) to znai majka. Slova su
smatrana ne samo Majkom celokupne knjievnosti (sastoji od rei sastavljenih od slova),
ve Majkom itavog Univerzma koji se sastoji od zvuka. Kae se da su tantrici kao
boanstva potovali slova, umesto statua.
Glasovi sanskritskog alfabeta klasifikovani su prema organima koji se koriste u njihovoj
artikulaciji i zbog toga se prikazuju tabelarano, a ne linearno.
U Sapta graha akara sistemu kao najjednostavnijem, sedam planeta od Sunca do
Saturna vladaju svim slovima. U drugim sistemima vedske numerologije nailazimo i na
druge podele. Prema pomenutoj, slova su razvrstana u sedam grupa kojima vlada sedam
planeta nedelje. Iz ovoga je izveden kult saptamatrika ili atamatrika o kome e neto
kasnije biti vie rei. Ovde se ograniavamo samo na to da je Sunce (Srya) gospodar
samoglasnika, Mars (Magala) ka grupe, Venera (ukra) ca grupe, Merkur (Budha)
a grupe, Jupiter (Bhaspati) ta grupe, Saturn (ani) pa grupe i Mesec (Candra)
ya grupe.
Mala (ml [mala]) na sanskritu znai: 1. girlanda, venac, 2. red, linija, serija, sukcesija, 3. grupa,
kolekcija, 4. niska, oglica, 5. brojanica, lanac itd. Boginju Kali prikazuju da nosi orglicu od 50/51 lobanje
koja, prema nekim objanjenjima, predstavlja 50/51 slova sanskritskog alfabeta.
3
Samoglasnici
Grleni
Zadnjonepani
itavci
Polugla snici
Usneni
Zubni
Prednjo nepani
(sUy>R )
(m<gl>)
(zu>)
(bux>)
(b&hSpit>)
(zin>)
(c<>)
Mesec
Saturn
Jupiter
Merkur
Venera
Mars
Sunce
Aa
ka
grupa
"
'
(kvgR)
ka
kha
ga
gha
ca
grupa
ca
cha
ja
jha
ha
ha
ta
tha
da
dha
na
pa
grupa
(pvgR)
pa
pha
ba
bha
ma
ya
grupa
(yvgR)
ya
ra
la
va
a
grupa
(zvgR)
sa
ha
ka
(AvgR)
(cvgR)
a
grupa
(qvgR)
ta
grupa
(tvgR)
@e
Aae
AaE
A<
A>
ai
au
am
ah
akre i tatve
Pet elemenata
U tantrikoj tradiciji nalazimo slikovne simbole oboavanja boanstava koji mogu da se
izvedu iz geometrijskih formi, odnosno iz pet osnovnih oblika - kvdrata, kruga, trougla,
polumeseca i take (bindu). Osnovni geometrijski oblici simbolizuju telo Vrhovne moi,
Tvorca Univerzuma.
Tantrika tradicija smatra da je itava materija nastala kombinacijom ovih pet tatvi (tattva
[tv<]) ili bhuta (bhta [Ut]< ). Dakle, ovih pet elemenata ili panabhuta (pacabhta
[p<cUt<]) odnose se na pet oblika postojanja svih stvari i energija. To su: (1) vrsto
element zemlja ili prithvi (pthv [p&WvI]), (2) teno element voda ili ala (jala [jl<] ili
ap [Ap!]), (3) vazduh vazduni element ili vaju (vyu [vayu>]), (4) energija element
svetlosti, odnosno vatra ili agni (agni [Ai>]) i (5) prostor element eter ili akaa (ka
[Aakaz>]).
I ovekovo telo je sainjeno od ovih elemenata i trajno je podvrgnuto njihovom uticaju.
Hiljadama godina ranije, hinduistiki riiji ili mudraci uspostavili su odnos izmeu
mikrokosmosa i makrokosmosa. Oba se sastoje od pet elemenata. Pet podruja
makrokosmosa - nebeska atmosfera, vatreno podruje, podruje oblaka, voda i zemlja prikazani su kao podudarni sa pet delova ljudskog tela - glava, plua, stomak, struk (i
krsta) i noge.
Veina tradicija postavlja odreeni skup bia koji odgovara ovim elementima. Pet planeta
koje imaju fizika tela (bez svetleih tela i meseevih vorova) povezuju se sa ovih pet
elemenata. Dalje, svakom od prvih pet akri vlada odreeni element. Bia tatve
istovremeno je bia ekre koja odgovara datom elementu.
Tabela 3: bie elemenata
Tatva
eter
(ka)
vazduh
(vyu)
vatra
(agni)
voda
(ap)
zemlja
(pthv)
Bia
ham (h<)
yam (y<)
ram (r<)
vam (v<)
lam (l<)
Devata
Sadaiva
(Sadiva)
Ia
(I)
Rudra
(Rudra)
Vinu
(Viu)
Brahma
(Brahm)
Planeta
Jupiter
(Bhaspati)
Saturn
(ani)
Mars
(Magala)
Venera
(ukra)
Merkur
(Budha)
akra
Viudha
(Viuddha)
Anahata
(Anhata)
Manipura
(Maipra)
Svadhithana
(Svdihna)
Muladhara
(Mldhra)
Kundalini joga
Kundalini joga se moe posmatrati i kao proces irenja ovih elemenata (zajedno sa
individualnom duom ili iva-atmom) nakon njihovog proienja (tatva udhi ili bhuta
udhi) u Duhovnu duu (Paramatmu) uz pomo Hamsa mantre.
Kundalini akti je jedna forma akti, ona za koju se smatra da je imanentna ljudskom
biu. Ta snaga je predstavljena figurom sklupane zmije u jednom delu ovekovog
suptilnog tela koji odgovara samom donjem kraju kime. Ona se nalazi u obliku tankog
namotanog izvora svetlosti u Muladhara akri i simbolino se prikazuje u obliku
sklupane zmije, odnosno zmije koja je spiralno 3,5 puta omotana oko Svajambhu
Lingama. Kod oveka se ona, kao rezultat vebi hatha-joge i kundalini-krija-joge uz
Dipana ritual (Hamsa mantra) budi, odmotava i penje kroz Suumna nadi koji prolazi
centralnom osom kime. Tokom svog uspona prolazi kroz akre ili energetske vrtloge,
odnosno lotose ili skladita energije, pri emu je svaki od njih snabdeva dodatnom
energijom. Ove akre su take sjedinjavanja nadija (nad [ndI]) ili energetskih kanala i
one vibriraju na razliitim frekvencijama redom, od najgrubljih do najfinijih. Unutar
svake pojedine akre postoji uspavana kreativna snaga. Pun potencijal ovih akri moe
biti porbuen samo kada Kundalini akti prodre kroz njih na svom putu do konanog
sjedinjenja sa ivom ili Sveu u predelu Sahasrare. Sve do te take jo uvek smo u
10
ljudskom stanju bia. Tek ova poslednja faza, kada Kundalini dosee teme glave,
(Brahma Randhra ili Bramin otvor) odnosi se na stvarno zadobijanje viih stanja bia.
Tatva udhi
Tatva udhi (tattvauddhi [tvzui>]) je proiavanje psihikih elemenata ili tatvi od
kojih je telo sastavljeno, kao i odgovarajue svesti vezane za ove elemente. Tantriki
tekstovi tvrde da je tatva udhi neophodan korak na putu ka viim iskustvima jer
profinjuje osnovne elemente iz kojih proizilazi duhovno iskustvo. Unutranjom
koncentracijom na tatva jantre poveava se pranini nivo, ali se takoe direktno utie na
akre, jer je svaka tatva usko povezana sa odgovarajuom akrom. To stvara osnovu za
buenje Kundalini i njen uspon ka Sahasrari. Proiavanje suptilnih elemenata koji ine
telo i um odvija se kroz samoposmatranje i meditaciju. Putem tatva udhi sadhane
proiavaju se tatve, ali i ula i percepcije vezane za njih.
U tatva udhi se koriste bia mantre povezane sa pet tatvi. Ovo je vano zato to bia
mantre utiu na samu sr naeg bia.
Meditacija na elemente4
1. Simbol prithvi tave (element zemlja) je uti kvadrat koji se nalazi u podruju izmeu
tabana i kolena, a sedite joj je u Muladhara akri (njena psihika lokacija). Na nju se
meditira sa biakarom lam (l<). Ova meditacija proiava karmendriju anus, organe
za izluivanje i miris (nos).
Pripisivanje tanmatri, karmendrija i njanendrija odreenim tatvama, odnosno akrama varira od izvora
do izvora. Pripisivanje koje je ovde korieno dato je prema sledeoj tabeli:
Centar u kome se element nalazi
Muladhara
Svadhithana
Manipura
Anahata
Viudha
Tatva
Tanmatra - Gandha (miris)
Prithvi tatva (zemlja)
njanendrija - nos
Karmendrija - anus
Tanmatra - Rasa (ukus)
Ap tatva (voda)
njanendrija - jezik
Karmendrija - reproduktivni organi
Tanmatra - Rupa (vid)
Teas tatva (vatra)
njanendrija - oi
Karmendrija - stopala
Tanmatra - Spara (dodir)
Vayu tatva (vazduh)
njanendrija - koa
Karmendrija ake
Tanmatra - abda (zvuk)
Akaa tatva - (eter)
njanendrija - ui
Karmendrija - glasne ice
11
kretanja
5. Simbol akaa tatve (element eter) je kristalno jasan krug (disk) koji se prostire od
take izmeu obrva do vrha glave. Na nju se meditira sa biakarom ham (h<). Ova
meditacija proiava organe govora, tvrdnje i rei, glasne ice i sposobnost sluanja (ui)
itd.
12
II
Devi Kundalini
Re kundalini (kualin [ku<filnI]) znai namotano, kruno, spiralno, vijugavo,
krivudavo, uvijeno poput zmije5 ili u obliku prstena ili spirale. Potie od rei kunda
13
(kua [ku<f>]) to znai rupa, udubljenje6. Ovo uvijanje simbolizuje embrionalno ili
nerazvijeno stanje. Kundalini je boanska kosmika energija u telima. To je kosmika
manifestacija Prane ili Mahaprane u individualnom telu. Ona je sila koja sva bia sveta
odrava pomou udisaja i izdisaja. Ona je Prana akti. Ona je zapravo abda Brahman ili
Re u telima.
ista svest je iva a njegova mo je akti koja, u svom bezoblinom sopstvu, sa Njim
ini jedno. Ona je Velika Devi, Majka Univerzuma, koja kao ivotna sila boravi u
ovekovom telu, u njegovom najniem centru, u korenu kimenog stuba, isto kao to se
iva realizuje u njegovom najviem centru, u mozgu, ili u Sahasrara padmi. Ne postoji
iva bez akti i itava joga je realizacija jedinstva Njega i Nje u telu sadhake. Jedna
grupa tantrika preteno potuje muku ili desnu stranu sjedinjene muke i enske figure
(Ardhanarivara7). Drugi (aktas) preteno potuju levu, ensku i nazivaju je Majkom.
Ona je Velika Majka, Mahadevi u kojoj se zainje i koja raa i hrani Univerzum
proistekao iz njene utrobe. akti je aktivan aspekt Svesti jer se smatra da je svet nastao
usled impresija (samskara) koje su rezultat zadovoljstava i patnji iz prethodnih svetova.
Smatra se prirodnim da se ona potuje kao Majka. itav svet koji je sastavljen od pet
elemenata takoe nastaje iz aktivne svesti ili akti i njena je manifestacija. Otuda tantrici
potuju Majku, pozdravljajui njenu neizmernu lepotu kao crvenu boginju Lalitu
Tripurasundari koja je izvor univerzuma i njeno velianstvo Kali, dostojnu divljena,
koja sve vraa nazad u sebe.
Slika 4: ri Kalika
Ibid.
Ardhanarivara (ardhanrvara [AxRnarIr]) znai pola mukarac, pola ena i predstavlja hermafroditsku
figuru koja ukljuuje muke (iva) i enske (akti) kvalitete, simbol biopolariteta ljudskog tela. U tantri se
desna strana tela smatra mukom, leva enskom. To vai i za ene i za mukarce.
14
odai i Bala. Svaki aspekt Devi ima sosptvenu mantru i jantru (yantra [y<]). Jantra Devi
Lalite je ri jantra ili ri akra koja ima devet mandala. To je Devi u svom linearnom, tj.
geometrijskom obliku. Svaka od mandala popunjena je razliitim aspektima ove Devi. U
ri jantri postoji 111 njenih aspekata. Smatra se da je ri jantra zapravo metafora za
ljudsko bie, geometrijski oblik ljudskog tela to ukazuje na to da je boginja kao
makrokosmos jedno sa ljudskim biem kao mikrokosmosom.
Lalita (lalit [lilta]) znai ona koja igra. Ona boravi na rajskom ostrvu od devet
dragulja u moru nektara. Smatra se da su itava kreacija, manifestacija i disolucija igra
ove Devi. Tri-pura (tripura [ipur<]) znai tri sveta8, a sundari (sundar [su<drI]) znai
lepota. Mahatripurasundari je njeno ime kao transcendentalne lepote sva tri sveta. Ona je
takoe vladar sve tri gune satve, raasa i tamasa; Sunca, Meseca i vatre; zodijaka i
planeta i, dakle, samo vreme. Ona je takoe tripura kao Volja (Icch), Znanje (Jna) i
Akcija (Kriy). Ona je tripura kao intelekt, oseanje i fiziki oseaj. Ona je trostruka i
kao tri stanja due budno stanje, stanje sna i stanje dubokog sna. Pet trouglova njene ri
jantre, takoe, predstavljaju pet tatvi. Kombinacija pet elemenata i tri gune ini Lalita
Nitje kojih ima 15 i koje se izjednaavaju sa 15 lunarnih dana svetlog meseevog ciklusa
(kao to se 15 Kali Nitja izjednaava sa 15 dana meseevog tamnog ciklusa).
Lalita se prikazuje kao crvena boginja sa etiri ruke u kojima dri pet cvetnih strela,
omu, tap i luk9. Svaki od predmeta predstavlja pobedu nad razliitim aspektima
ljudskog postojanja. Oma predstavlja vezanost (raga), tap je odbojnost (dvea), luk je
um u stanju potpune koncentracije, a cvetne strele predstavljaju pet objekata koji privlae
ula.
Slika 6: ri jantra
Tripura (ipur)< zapravo znai tri grada. Tri grada od zlata, srebra i gvoa koji odgovaraju nebu,
15
Tantrika tradicija vidi njene simbole kao grub, suptilan i vrhovni aspekt. Lalita
predstavljena u gruboj formi je slika boginje sa etiri ruke itd., njena suptilna forma je
jantra, a vrhovna forma je mantra. Iza njenog simbolizma stoji duboka mudrost, zajedno
sa praktinim metodama za samorealizaciju.
Iako je Tripurasundari kao majka itavog Univeruzma aspekt koji se najee sree, ona
se takoe potuje i u preostala tri aspekta: kao devica (Bl), majka (Tripura Sundar) i
starica (Tripura Bhairav). Bala stvara, Sundari odrava, Bhairavi unitava. Lalita
predstavlja Mesec koji raste, kao to Kali predstavlja Mesec koji opada. Ona predstavlja
ljubav i seksualnost, dok Kali predstavlja smrt. Mnoge tantre govore da su zastraujua
Kali i benigna Lalita dve strane istog novia koji se naziva ivot. Lalita sa svojim
rastuim mesecom predstavlja kreaciju, dok Kali(ka) sa svojim opadajuim mesecom
predstavlja disoluciju.
Vidja (vidy [iv*a])) je enska mantra. Postoje razliiti oblici mantri za Lalitu, a
najpopularnija je vidja od 15 slogova koja glasi:
k @ $ l I
h s k h l I
s k l I
ka e la hrm
ha sa ka ha la hrm
sa ka la hrm
Ova vidja se naziva Kdi (Ka itd.10) vidja po svom prvom slogu. Ovih 15 slova odgovara
15 kala Meseca. Kae se da postoji 16-ti, tajni slog, koji je Sama Boginja.
Ova mantra se sastoji od tri sekcije koje odgovaraju Mesecu, Suncu i vatri. To su tri
velika svetla koja se nalaze i unutar ljudskog bia11. To su i tri grada koja zajedno
formiraju trostruko bie Lalite.
Meditacija na Devi u crvenom radi se da bi se pokorilo nie sopstvo i ovladalo silama
koje dre oveka u vlasti samskara i svetovnog ivota. Crvena boja je kvalitet
dinaminosti ili rao gune. Kao to je prana vitalna snaga koja motivie na akciju,
crvena boja nagovetava dinamiku prane.
Lalita je takoe poznata kao Matrika Devi, boginja slova sanskritskog alfabeta. U nekim
prikazima ri jantre ova slova mogu da se nau upisana u razliite trouglove i latice.
10
Re di [Aaid] na kraju sloenica u sanskritu najee se prevodi kao poinjui sa, i drugi, i tako
dalje (to je iste prirode ili vrste), nalik tome itd. U sanskritu se veoma esto koristi u nabrajanju da
oznai grupu na ijem je elu taj pojam ili boanstvo i nalik njemu.
11
16
Mnogi tantriki tekstovi opisuju ovu Devi kao boanstvo pedesetjednog slova alfabeta. U
prvih 12 loka Vamakevara Tantre, na primer, data je himna boginji kao majci slova.
Ona se opisuje kao boginja sainjena od mantri koja se satoji od pedesetjednog ganee, 9
planeta, 27 nakatri (lunarnih konstelacija), 6 jogini, 12 znakova zodijaka, pedesetjednog
slova alfabeta i pedesetjednog svetog mesta (pitha).
([<), tam (t<), tham (w<), dam (d<), dham (x<), nam (n<), pam (p<), pham ()<).
Ovo trouglasto podruje je podruje agni tatve. Crvena bia ram (r<) postavljena je na
ovnu, nosiocu Agni, gospodaru vatre.
4. Iznad pupanog lotosa, u podruju srca, nalazi se Anahata. Ovaj lotos ima 12 latica sa
jarko crvenim slovima kam (k<), kham (o<), gam (g<), gham ("<), am ('<), cam
(c<), cham (D<), jam (j<), jham (H<), am (|<), am (q<), ham (Q<) i centar je
vayu tatve. Ovo podruje Vayu je estougaono, a bia je yam (y<).
5. U kimenom centru - podruje u osnovi grla - nalazi se Viudha akra sa 16 latica
dimno purpurne boje u ijim laticama je upisano 16 samoglasnika, odnosno: am (A<),
m (Aa<), im (#<), m ($<), um (%<), m (^<), m (\<), m (<), m (<), m
(<), em (@<), aim (@e<), om (Aae<), aum (AaE<), kao i dva podravajua am (A<) i ah
(A>). Ovo je centar belog kruga etera ili akaa tatve ija je bia ham (h<).
6. Poslednja je Anja akra u kojoj se nalaze suptilne tatve uma i Prakriti. To je lotos sa
dve bele latice koji se nalazi u podruju izmeu obrva. Na laticama su upisana bela slova
ham (h<) i kam (]<). U centru lotosa nalazi se mantra OM (`).
7. Iznad svih akri se nalazi Sahasrara ili lotos sa 1000 latica, prebivalite Ivare koji je
iva i akti i sedite celokupne Kundalini. Otuda se kae da su sva slova ovde
udvadesetostruena (50 x 20 = 1000). itaju se idui oko lotosa sa desna na levo.
* * *
Kada se kae da se slova nalaze u est telesnih akri ne misli se da su ta slova stvarno
tu napisana, ili da su poput izgovorenih glasova koji mogu uhom da se uju. Ona se u
ovom smislu, odnosno kao gruba manifestacija, samo iskazuju u govoru i pisanju.
Ono to prethodi telu je suptilna ili kauzalna forma. U svakom sluaju kae se da je broj
latica na akrama odreen karakteristikama grubog podruja kojim odreena akra vlada.
Smatra se da su latice konfiguracije koje sainjavaju pozicije nadija u svakom odreenom
centru i da one predstavljaju Prana akti koja se manifestuje pomou Prana vayu (vitalna
sila) u ivom telu. Dakle, broj nadija koji izlaze iz svake akre determinie broj latica
lotosa u svakom od centara.
Meutim, postavlja se pitanje zato su odreena slova pripisana odreenim akrama.
Postoji nekoliko objanjenja koja, dodue, ne daju potpun odgovor. Zapravo, nema
oiglednog razloga zato bi slova bila pripisana odreenim akrama na nain kako je to
opisano, ali je edvidentno da moi rastu kako se penjemo po akrama. Mogue je da su
18
osnivai Laja sistema imali detaljno znanje o ovim moima i moda su slova koristili da
ih imenuju, ali to jo nije otkriveno ili ire poznato.
Kundalini je oblik vrhovne akti koja odrava sva iva stvorenja. Ona je izvor iz koga se
manifestuje zvuk ili energija, bilo kao ideja ili kao govor. Ovaj zvuk ili matrika, kada se
izgovori pretpostavlja oblik slova i rei, odnosno, proze i stihova koji su njihova
kombinacija. I zvuk (abda) ima svoje znaenje, odnosno objekte oznaene idejama koje
se izraavaju glasovima ili reima.
U Muladhari se impulsom Iha akti, koji deluje kroz Prana vayu Atme, proizvodi zvuk
koji se zove para i koji se kree nagore kroz druge akre, uzima druge karakteristike i
imena (pajanti i madhjama) i, kada se naglas izgovori, javlja se kao vaikhari (u obliku
izgovorenih slova) to je grub aspekt zvuka u samim akrama. Kada se iskau u grubom
govoru slova su, dakle, manifestovani aspekti suptilne energije abda Brahmana kao
Kundalini. Ista energija, koja proizvodi ova slova koja se manifestuju kao mantre,
proizvodi grubi Univerzum. U akrama je suptilna abda u svom stanju para, pajanti ili
madhjama koja, kada se prenese na govorne organe, dobija oblik auditivnog zvuka
(dhvani), to je bilo koje odreeno slovo.
Kae se da odreeni oblici Kundalini energije borave u odreenim akrama. Sve te
energije u uveanom obliku postoje u Sahasrari. Svako manifestovano slovo je mantra, a
mantra je telo Devate. Postoji, dakle, onoliko devata u akrama koliko ima latica i to su
okruujue devate ili akti glavnih devata akri i suptilnog elementa koji je
predsedavajua Svest. Tako je Brahma12 predsedavajua Svest Muladhara lotosa koju
pokazuje Bindu bie la (lam) koja je telo Devate zemlje. Oko njega i povezane sa njim
su suptilne forme mantri koje konstituiu latice i tela povezanih energija. itavo ljudsko
telo je u stvari mantra i sastoji se od mantri. Ove zvune moi vitalizuju, reguliu i
kontroliu koresopondirajue grube manifestacije u podrujima koja ih okruuju.
Ako raspored nije vetaki napravljen u svrhu sadhane ili meditacije, najjednostavnije
objanjenje je da je od Brahmana nastalo pet elemenata eter, vazduh, vatra, voda i
zemlja, istim ovim redosledom. Iz njih ishodi est akri od Anje do Muladhare. Slova su
postavljena u akrama po alfabetskom redosledu, odnosno, samoglasnici kao prva slova
ili akti suglasnika (koji ne mogu da se izgovore bez njih) postavljeni su u Viudha akri;
prvi suglasnici od ka (k) do ha (Q) u Anahata akri i tako redom do Muladhare gde
su postavljena poslednja etiri slova od va (v) do sa (s). U Anji stoje ha (h) i
ka (]) kao Brahmabie.
U Viudha akri ima 16 samoglasnika koji su prvi nastali. Postavljani su u Viudhi,
eterskoj akri, a eter je od svih elemenata, takoe, prvi nastao. Isti princip primenjuje se i
na ostala slova u akrama, naime, od ka do ha (12 slova u 12 latica) u Anahati, od
a do pha (10 slova) u Manipuri, od ba do la (6 slova) u Svadhithani i od va
do sa (4 slova) u Muladhari. Kae se da postoji povezanost izmeu odreenih slova i
akre u kojoj su ona postavljena. Na to utie injenica da se, izgovaranjem bilo kog
odreenog slova, akra u kojoj se ono nalazi i njeno okruenje pokreu.
12
19
Prema Tantra astri, dua u telu je samo sopstvo od slova i zvuka (dhvani). Boanska
Majka, ije otelotvorenje je 50 slova, prisutna je u slovima koja su upisana u latice akri.
Ba kao to melodija proizilazi iz instrumenta kada se odsviraju prikladni akordi, na
slian nain Vrhovna Majka, koju simbolizuje Kundalini, budi se sa prolomom harmonije
kada se akordi slova odsviraju redom. Na ovaj nain, jednom kada se Kundalini
akti podigne, lako je postii sidhi (duhovno postignue).
Odnos izmeu slova i razliitih akri dalje je naglaen klasifikacijom glasova alfabeta
koji su razvrstani prema organima koji se koriste u njihovoj artikulaciji. Tako imamo
grlene, zadnjonepane, prednjonepane, zubne i usnene. Kada se svako slovo artikulie,
kae se da utie na akru u kojoj je zapisano. Kada je grupa rei artikulisana, akre
vibriraju i pokreu se. Primetie se da je to tako ako se slova paljivo izgovore i ako se
obrati panja na propratne telesne pokrete.
Tako, kada se izgovara glas ha (h) dotaknuta je glava (Anja), kada se izgovara glas
va (v) dotaknuta je korenska akra (Muladhara). Izgovaranjem prvog glasa osea se da
je pod uticajem elo, a izgovaranjem poslednjeg pod uticajem su korena akra i donji deo
tela u njenoj okolini.
Ovo je jedna od teorija kojom se objanjava pozicija slova u akrama.
Svaka mantra je otelotvorenje odreene forme Svesti ili akti i to je Mantra akti. Svest
ili akti takoe postoji u formi sadhake. Cilj je onda da se ujedine Devata ili odreena
manifestacija akti i sadhaka koji se identifikuje sa tom akti.
Prema jogi, kada se um koncentrie na bilo koji objekat, on se ujedinjuje sa tim objektom.
Kada se ovek tako ujedini sa varnom ili tatvom onda mo objekta da vezuje nestaje i on
postaje onaj koji kontrolie.
U kundalini jogi telesna akti probija akre da bi srela ivu u Sahasrari. Kako se sadhaka
kroz mo uzdiue akti identifikuje sa svakim od centara, svakom od tatvi i svakom od
matrika-akti, on prestaje da se vezuje i kada proe kroz sve postie samadhi. Poto su
iva-akti varne, koncentracija na njih vue um prema Devati koja je jedno sa mantrom i
ujedinjuje ga sa njom. Devata mantre je samo kreativna akti koja uzima odreenu
formu.
Kaumari a grupe (a-varga), Vainavi ta grupe (ta-varga), Varahi pa grupe (pavarga), Indrani ya grupe (ya-varga) i amunda a grupe (a-varga). Meutim, isti
izvor u tabelarnom prikazu daje drugaiji redosled vladarstava, to se vidi iz nie
navedenog u tabeli.
Tabela 4: atamatrika
1 A
a grupa (AvgR)
Brhm
Srya
nedelja
Magala
utorak
ukra
petak
Budha
sreda
Bhaspati
etvrtak
ani
subota
Candra
ponedeljak
[aI]
2
3
4
5
Mhevar
ka grupa (kvg)R
ca grupa (cvgR)
Kaumr
a grupa (qvgR)
Vaiav
ta grupa (tvgR)
[mherI]
[kaEmarI]
[vE:[vI]
Vrh
[varahI]
6
7
8
Indr
pa grupa (pvgR)
ya grupa (yvgR)
Cmu
a grupa (zvgR)
Yogevar
[#<a[I]
[camu<fa]
[yaegerI]
Jedan od tantrikih traktata kae da su osam majki manifestacija Vagii (jedno od imena
Durge) koja je akti boanstva Vagie, gospodara govora, tj. iva Mahevare.
Postoji jako mnogo razliitih sadhana koje opisuju tantriki tekstovi. Smatra se da su
boanstva prisutna u jantrama ili slikama koje se koriste za njihovo oboavanje. Jantre su
zapravo njihova suptilna forma, tretirane su sa velikim potovanjem i oboavaju se
pomou mantri, mudri i drugih ritualnih tehnika. Takoe postoji i mnogo razlilitih
ritualnih pristupa za oboavanje matrika kao to je Matrika akra (ona se, izmeu
ostalog, koristi u prvom od 10 rituala za proienje mantre nakon to se ona primi od
gurua) ili Kurma akra.
21
Jedan od mnogih primera za oboavanje ata matrika je deo komplesknijeg rituala koji je
opisan u aktisamgama Tantri i koji obuhvata meditaciju po akrama na osam matrika
zajedno sa osam bhairava. Meditira se u: Sahasrari na Devi Brahmi sa Manthana
Bhairavom, Anji na Mahevari sa Satakra Bhairavom, Viudhi na Kaumari sa
Phatkara Bhairavom, Anahati na Vainavi sa Vibhaka Bhairavom, Manipuri na Varahi
sa Virea Bhairavom, Svadhithani na Indrani sa rimantevara Bhairavom, Muladhari
na amundi sa Hamsa Garbha Bhairavom i u svim udovima na Mahalakmi sa
andikevara Bhairavom.
Oboavanje osmolatinog lotosa (aadala-padma [Adlp<]) ukuljuuje oboavanje
velikog broja boanstava svrstanih u grupe od 8. U tabeli koja sledi dat je primer mantri
za oboavanje osam matrika.13
Tabela 5: Aata-matrika mantra
` ayE nm>
Om Brahmajai Namah
` mherayE nm>
Om Mahevarajai Namah
` kaEmaryEE nm>
Om Kaumarajai Namah
` vEvayE nm>
Om Vainavajai Namah
` vrahyE nm>
Om Varahajai Namah
` #Na[yE nm>
Om Indranajai Namah
` camu{fayE nm>
Om amundajai Namah
` c{fIkayE nm>
Om andikajai Namah
Ser Don Vudrof (Sir John Woodroffe) navodi da Ananda-Lahari tekst pominje jo
jednu grupu od osam devata za koje se takoe kae da vladaju grupama slova. To su:
Vaini (a grupa, 16 slova), Kamevari (ka grupa, 5 slova), Modini (ca grupa, 5
slova), Vimala (a grupa, 5 slova), Aruna (ta grupa, 5 slova), ajini (pa grupa, 5
13
22
ri Jantra
Obe grupe boginja (osam Brahmi i osam Vaini) oboavaju se u ri jantri. Osam matrika
nalazi se na unutranjoj liniji bhupure ri jantre, a Vaini i ostale u osam unutranjih
trouglova (atar) koji okruuju centralni trougao.
15
23
unutranjoj se oboava osam matrika. Ovih osam boginja vladaju eljom, besom, zaviu,
obmanom, pohlepom, ljubomorom, vrlinom i porokom. One su kolektivno poznate kao
Oigledne (prakaa (kq)) jogini.
2. Atar ili osam trouglova je mandala koja se jo naziva Sarva roga hara akra ili akra
koja unitava sve bolesti. Osam trouglova predstavlja osam jogini. One su poznate kao
Tajne (rahasya (rhSy)) jogini i vladaju nad: hladnim, toplim, sreom, tugom, eljom i nad
tri gune - satvom, raasom i tamasom. Ove jogini su osam Vaini koje vladaju
odgovarajuim grupama slova.
Njasa
Njasa je esencijalni deo tantrike sadhane. Re njasa (nysa [Nyas>]) znai postaviti i
odnosi se na tantriki ritual u kome praktikant dodiruje razliite delove svog tela dok
izgovara mantre i vizuelizuje devate ili bia mantre. Njasa treba da oboi telo sadhake.
Postoji mnogo tipova njase, od kojih su neke veoma kompleksne i razraene. Jedan od
primera je Mahaodha njasa gde sadhaka postavlja planete, konstelacije, sveta mesta
(pithe16) i druge elemente Lalita kosmologije na svoje telo. Ovo demonstrira istovetnost
makrokosmosa i mikrokosmosa u tantrikoj tradiciji.
Tipovi njase koji se najee susreu u tantrikom ritualu su Rii njasa, Kara (ruka) njasa,
Matrika njasa i Sadanga njasa (Sadanga njasa koristi bie povezane sa dugim
samoglasnicima sanskritskog alfabeta).
Za oboavanje razliitih devata postoji mnotvo njasa koje odgovaraju odreenom
boanstvu. Na primer, u ritualu u kome se oboava boginja Bala postoje opcioni oblici
njasa kao to su Devet-joni njasa koja se odnosi na devet trouglova u njenoj jantri i njasa
koja je povezana sa pet cvetnih strela koje ona dri u jednoj od svojih ruku itd.
U oboavanju valamukhi postoji veoma dugaka njasa koja je povezana sa 21.600
udaha koje ljudsko bie udahne u toku jednog dana i noi. I ovo je povezano sa pozicijom
akri u ljudskom telu.
Oboavanje Kali je veoma drevnog porekla i postoji na stotine oblika slinih njasa.
Matrika njasa
Matrika njasa je oblik njase u kojoj se 50 slova alfabeta postavlja na telo. To je praksa
identifikovanja sopstvenog tela sa svakom od 50 boginja po kojoj su slova alfabeta
nazvana. Kao prefiks ispred slova stavlja se OM, a kao sufiks NAMAH. Dok se ovo
izvodi praktikant koristi razlilite pokrete rukom (mudre). Pri tome, on dodiruje
16
Poznato je da je 51 slovo sanskritskog alfabeta rasporeeno irom cele Indije kao Pithe (pIQ<). U Indiji
postoje sakralna mesta za Devi koja oznaavaju mesta gde su pali delovi njenoga tela nakon to ju je u
komadie isekao Vinuov disk.
24
odgovarajue delove svog tela da bi se podigle uroene moi. Ovo je znaajan proces jer
upravo on ukazuje na odnos varne sa ljudskim telom.
Kao to je ve reeno, u drevna vremena hinduistiki riiji ne samo da su uspostavili
odnos izmeu mikrokosmosa i makrokosmosa, ve su ga uspostavili i izmeu ljudskog
tela i slova sanskritskog alfabeta. Varne su povezane sa ljudskim telom jer se razliiti
delovi Gospodara Govora (Vag Devata) sastoje od varni. Zato se na njega upuuje kao na
Varnatanu (telo od slova). Isto se odnosi i na Matriku, Boansku Majku.
Kae se da postoje dve vrste Matrike Antarmatrika i Bahirmatrika. U sluaju
Antarmatrike meditira se na slova alfabeta u pet telesnih centara od Muladhare do Anje.
U sluaju Bahirmatrike svakom od slova prethodi bia klim (I<) i meditira se posebno
na samoglasnike u esnaest razliitih delova glave, zatim na ostale grupa slova u rukama,
stopalima, bokovima (slabinama), leima, pupku i stomaku koji se mogu identifikovati sa
sedam dhatua tela koa itd., dalje na vitalnu duu, indivdualnu duu i vrhovnu duu u
srcu, u oba pazuha, grlu, ramenima, donjem kraju srca, akama i stopalima, stomaku i
licu. Razliiti poloaji ruku takoe treba da se koriste u izvoenju ove njase.
25
Jogini njasa
Jedan deo tog kompleksnog rituala je Jogini njasa tokom koje tantriki sadhaka izgovara
50 imena. To su: Amta, kari, Indr, n, Um, rdhvakein, ddhih, , t,
, Ekapdin, Aivar, Okri, Auadhtmik, Ambik, Akartmik, Klartri,
Khtt, Gyatr, Ghandhri, ratmik, Can, Chy, Jay, Jhaakri,
Jnarp, akahast, hakri, mar, hanari, min, Tmas, Thmin,
Dkya, Dhtr, Nand, Prvat, Phakri, Bahdhin, Bhadrkal, Mahky,
Yaasvin, Rakt, Lambot, Varad, in, an, Sarasvat, Hansavat, Kamvat. Na
prvi pogled se uoava da su poetna slova ovih rei zapravo slova alfabeta (varna)
Devanagari pisma.
26
Tabela 6: Pedeset imena Majke Boije koja se izgovaraju tokom izvoenja njase17:
Jnarp (koja ima
oblik znanja)
akahast (koja dri
srp u ruci)
haakri (koja
boravi u Thamu)
1.
Am&t
26.
}anpa
2.
Aa
Aaki;R[I
kari (privlana,
magnetina)
27.
q'khSta
3.
#Na[I
28.
Q'kair[I
4.
$zanI
n (ivina ena)
29.
famrI
5.
%ma
Um (ivina ena)
30.
F'ir[I
hanari (koja
boravi u Dhamu)
6.
^XvRkeiznI
31.
[aimnI
min
7.
\i>
32.
tamsI
8.
;a
33.
waimnI
Thmin
9.
ta
34.
da]ay[I
Dkya (ki
Dake)
10.
;a
35.
xaI
Dhtr (zatitnica)
36.
nNda
Nand (prijatna)
37.
pavRtI
38.
)q!kair[I
39.
biNxnI
11.
@kpaidnI
12.
@e
@eZvrI
13.
Aae
Aae'kair[I
14.
AaE
AaE;xaiTmka
15.
A<
AiMbka
Ambik (majka)
40.
kalI
16.
A>
A]raiTmka
41.
mhakaya
Phakri (koja
pravi buku kao phat)
Bandhin (koja
vezuje)
Bhadrkal (boginja
pod tim imenom)
Mahky (koja ima
veliko telo)
17.
kalrai
42.
yziSvnI
Yaasvin (poznata)
18.
oatIta
43.
ra
Rakt (crvena)
19.
gayI
44.
lMbaeI
20.
"
"{qaxair[I
45.
vrda
21.
'
'a[RiTmka
Lambot (sa
prikazanom usnom)
Varad (koja daruje
poklone)
46.
zaiznI
in (koja ima
mesec)
22.
c{fa
47.
;{fa
an
23.
Daya
Chy (senka)
48.
srSvtI
24.
jya
Jay (pobeda)
49.
h<svtI
25.
H'kair[I
Jhaakri
50.
]mavtI
Sarasvat (boginja
pod tim imenom)
Hansavat (koja ima
labuda)
Kamvat
(milostiva)
17
U aktisangama tantri dato je 50 drugih imena Majke (Matrika), ali se imena data u tabeli koriste dok se
izvodi njasa. Videti K.C. Aryan, The Little Goddessers (Matrikas), str. 13 i 38.
27
A< Aa< #< $< %< ^< \< < < < @< @e< Aae< AaE< A< A> fa< fI fmlvryU< faikNyE nmae faikin TvGxatugte
ctu:;il]kaeiqyaeiginSvaimin svRsvvz<kir Aa}a< me deih mm iv
Prvo se meditira u Viudha akri, ili esnaestolatinom lotosu, na boginju dhatua Dakini
(kin)18 ruiastu, trooku, naoruanu toljagom, maem, trozupcem i titom, sa jednim
licem, koja napada neznalice, voli mlenu hranu, predsedava koom iji je oblik okruen
prelepom Amritom i ostalim boginjama, koju potuju sveti heroji. Tako meditirajui:
aim hrim rim dam dim da ma la va ra yum naklon Dakini.
aim hrim rim am m im m um m m m m m em aim om aum am ah,
pozdravlja se boginja koe.
Njasa za Dakini treba da se izvede u lotosu sa 16 latica grlene akre, sa 16 zlatnih slova.
Poevi od istone latice, meditira se u pravcu kretanja kazaljke na satu na njene aktipratilje:
aim hrim rim am i pozdravlja se Amta; m - kari; im - Indr; m - n; um Um; m - rdhvakein; m - ddhih; m - ; m - t; m - ; em - Ekapdin; aim
- Aivar; om - Okri; aum - Auadhtmik; am - Ambik; ah - Akartmik.
18
Satjananda i drugi izvori daju drugaiji raspored akti dhatua od Muladhare do Anje, sledeim redom:
Dakini, Rakini, Lakini, Kakini, Sakini, Hakini, ali je redosled vladarstava u tabeli dat prema drugim
izvorima. Videti Arthur Avalon (Sir John Woodrofee) The Serpent Power str. 93 i
http://www.religiousworlds.com/mandalam/index.html
Kosti (ati-dhatu)
Muladhara akra
Mast (Meda-dhatu)
Svadhithana akra
Meso (mamsa-dhatu)
Manipura akra
Krv (rakta-dhatu)
Anahata akra
Koa (tvak-dhatu)
Viudha akra
Kotana sr (maa-dhatu)
Anja akra
U Sahasrara padmi se nalaze svi dhatui poinjui od ukre (sperma)
Devi Sakini
Devi Kakini
Devi Lakini
Devi Rakini
Devi Dakini
Devi Hakini
28
k< o< g< "< '< c< D< j< H< |< q< Q< ra< rI rmlvryU< raikNyE nmae raikin As&Gxatugte
ai<z]kaeiqyaeiginSvaimin svRsvvz<kir Aa}a< me deih mm iv
Sledea meditacija je u srcu, u dvanaestolatinom lotosu, na boginju dhatua Rakini
(Rkin) sa Kalaratri i ostalim boginjama kao njenim pratiljama, sa dva lica, crne boje,
dri brojanicu, trozubac, pehar od lobanje i damaru19, trooka, koja predsedava krvlju,
koja voli masnu hranu, koju potuju sveti heroji, koja oslobaa strahova. Tako
meditirajui:
aim hrim rim ram rim ra ma la va ra yum naklon Rakini.
aim hrim rim kam kham gam gham am cam cham jam jham am am ham,
pozdravlja se boginja krvi.
U Anahati, lotosu sa 12 latica, radi se njasa za Rakini u laticama poinjui sa istoka u
pravcu kretanja kazaljke na satu :
aim hrim rim kam i pozdravlja se Klartri; kham - Khtt; gam - Gyatr; gham
Ghandhri; am - ratmik; cam - Can; cham - Chy; jam - Jay; jham Jhaakri; am - Jnarp; am - akahast; ham - haakri.
f< F< [< t< w< d< x< n< p< )< la< lI lmlvryU< laikNyE nmae laikin ma<sxatugte
;aefzl]kaeiqyaeiginSvaimin svRsvvz<kir Aa}a< me deih mm iv
Dalje se meditira na Lakini (Lkin) u desetolatinom lotosu, sa tri lica, crvene boje, koja
dri strelu, munju, toljagu i mudru koja rasteruje strah, veoma zastraujua, koja izaziva
19
29
uas, devata mesa, koja voli slatkie, koja daruje svu sreu, koju prate Damari i ostale
boginje. Tako meditirajui:
aim hrim rim lam lim la ma la va ra yum naklon Lakini.
aim hrim rim am ham am tam tham dam dham nam pam pham,
pozdravlja se boginja mesa.
Zatim se radi Lakini njasa u zlatno-crvenom Manipura lotosu sa 10 latica; onda treba da
se postave njene pratilje koje ju okruuju u razliitim laticama poevi sa istoka:
aim hrim rim am pozdravlja se mar; ham - hanari; am - min; tam Tmas; tham - Thmin; dam - Dkya; dham - Dhtr; nam - Nand; pam - Prvat;
pham - Phakri.
b< < m< y< r< l< ka< kI kmlvryU< kaikNyE nm> medaexatugte
Al]kaeiqyaeiginSvaimin svRsvvz<kir Aa}a< me deih mm iv
U laticama Svadishtana lotosa meditira se u estolatinom lotosu na Kakini (Kkin),
koja ima etiri lica, tri oka, dri trozubac, omu, lobanju i mudru koja rasteruje strah,
uvek ponosna, koja predsedava mau, voli medovinu, uta, voli hranu pomeanu sa
mladim sirom, koja daje eljene objekte, sa Bandhini i ostalim boginjama kao svojim
pratiljama. Tako meditirajui:
aim hrim rim kam kim ka ma la va ra yum nalon Kakini.
aim hrim rim bam bham bam yam ram lam,
pozdravlja se boginja masti.
U laticama Svadhithane zlatne boje, u genitalijama, prebivalitu boginje Kakini treba da
se postave njene akti-pratilje, prvo na istonu laticu:
aim hrim rim bam pozdravlja se Bandhin; bham - Bhadrkal; mam - Mahky; yam Yaasvin; ram - Rakt; lam - Lambot.
30
v< z< ;< s< za< zI zmlvryU< zaikNyE nm> zaikin AiSwxatugte
ctulR]kaeiqyaeiginSvaimin svRsvvz<kir Aa}a< me deih mm iv
U etvorolatinom Muladhara lotosu meditira se na akini (kin) sa pet lica, tri oka,
boje dima, predsedava kostima, dri kuku za slonove, lotos, knjigu, znanje mudri, voli
mudga zrna, opijena piem, praena boginjom Varada i ostalim boginjama. Tako
meditirajui:
aim hrim rim sham shim sa ma la va ra yum naklon akini.
aim hrim rim vam am am sam,
pozdravlja se boginja kostiju.
U prebivalitu akini, Muladhara lotosu zlatnih latica, njene pratilje treba postaviti u
latice poinjui sa istoka:
aim hrim rim vam pozdravlja se Varad; am - in; am - an; sam - Sarasvat.
31
A< Aa< #< $< %< ^< \< < < < @< @e< Aae< AaE< A< A> k< o< g< "< '< c< D< j< H< |< q< Q< f< F< [< t< w< d< x< n<
p< )< b< < m< y< r< l< v< z< ;< s< h< Kz< ya< yI ymlvryU< yaikNyE nmae yaikin zuxatugte
dzkaeiqyaeiginSvaimin svRsvvz<kir Aa}a< me deih mm iv
I na kraju se meditira na Devi Jakini (Ykin), u sreditu lotosa sa 1000 latica u Brahma
Randhri, predsedava spermom, naoruana svim vrstama oruja, sa licima na svim
stranama, voli svaku vrstu hrane, privrena Para ivi, sa mnogobrojnim akti od a (A)
do ka (]) kao svojim pratiljama, ima ih 1000, poevi od Amrite do Kamavati kao
poslednje, prvu postavljajui na istok. Tako meditirajui:
aim hrim rim yam yim ya ma la va ra yum naklon Jakini.
aim hrim rim od a do ka (51),
pozdravlja se boginja sperme.
U hiljadulatini lotos treba da se postave pratilje kojih ima 1000, prvo Amta, poslednja
Kamvat.
` tt! st!
Literatura:
1. Svami Satjananda Sarasvati, Kundalini Tantra
2. Svami Satjananda Sarasvati, Tattva udhi
3. K.C. Aryan, The Little Goddessers (Matrikas)
4. Arthur Avalon (Sir John Woodrofee), The Serpent Power
5. Sanjay Rath, Vedic Remedies in Astrology
6. Vaman Shivram Apte, The Student Sanskrit-English Dictinary
Internet stranice:
7. Shiva Shakti Mandalam: Tantrik Home Page:
www.religiousworlds.com/mandalam/index.html
8. Pt. Sanjay Raths homepage: http://srath.com/numerology/numerology.htm
9. Sarbani Sarkar Raths homepage: http://sarbani.com
32
33