22.

knjiga Biblije Pjesma nad pjesmama

Pisac: Salamun
Mjesto pisanja:
Jeruzalem
Pisanje zavreno:
otprilike 1020. pr. n. e.
SAV svijet nije dostojan dana u koji je ta uzviena Pjesma bila dana Izraelu. Tim je
rijeima u prvom stoljeu nae ere idovski rabin Akiba pokazao koliko cijeni Pjesmu nad
pjesmama.* Naziv knjige zapravo je dio njenog uvodnog stiha Salamunova pjesma nad
pjesmama koji pokazuje da nema te pjesme koja bi ovoj bila ravna, slino kao to i izraz
nebo nad nebesima ukazuje na dio neba koji je vii od svega drugog (5. Mojs. 10:14). To
nije zbirka pjesama, nego samo jedna pjesma, pjesma savrene ljepote, jedna od najboljih
koje su ikad nastale ili bile napisane.*
2

Pjesmu je u Jeruzalemu napisao kralj Salamun, to se vidi i po njenom uvodu. Zbog

svoje izrazite nadarenosti mogao je napisati to predivno hebrejsko pjesniko djelo (1. Kralj.
4:32). Radi se o idilinoj pjesmi koja ima dublji smisao. Proeta je vrlo slikovitim opisima
ljepote. itatelj koji si moe predoiti bliskoistonu sredinu jo je bolje moe razumjeti (Pjes.
4:11, 13; 5:11; 7:4). Povod za pisanje pjesme vrlo je zanimljiv. Veliki kralj Salamun, slavan po
svojoj mudrosti, silan i moan, okruen silnim bogatstvom koje je zadivilo ak i kraljicu od
Sabe, nije mogao osvojiti obinu djevojku sa sela u koju se zaljubio. Zbog njene nesalomljive
ljubavi prema jednom pastiru, kralj je nije uspio pridobiti. Knjigu bismo stoga mogli nazvati i
Pjesma o Salamunovoj neuzvraenoj ljubavi. Jehova Bog nadahnuo ga je da napie ovu
pjesmu kako bi kroz sve vjekove itatelji Biblije iz nje mogli izvlaiti pouke. Napisao ju je u
Jeruzalemu. To je vjerojatno bilo oko godine 1020. pr. n. e., nekoliko godina nakon to je
dovren hram. U vrijeme kad je pisao ovu pjesmu, Salamun je imao ezdeset kraljica i
osamdeset inoa, a pretkraj svoje vladavine imao je ve sedam stotina ena, kneginja, i tri
stotine inoa (Pjes. 6:8; 1. Kralj. 11:3).
3

U davno doba nitko nikad nije osporavao da je Pjesma nad pjesmama nadahnuta od

Boga. Jo davno prije nae ere smatrala se sastavnim i nadahnutim dijelom hebrejskog
kanona. Nalazimo je i u grkoj Septuaginti. Josip Flavije uvrstio ju je u svoj popis svetih
knjiga. Stoga njenu nadahnutost potvruju isti oni dokazi koji vrijede i za sve druge knjige
hebrejskog kanona.

Neki ipak osporavaju njenu nadahnutost zato to se u njoj nijednom ne spominje Bog. No

to to se Bog ne spominje ne znai da knjiga nije nadahnuta, isto kao to niti pojavljivanje
rijei Bog ne bi automatski dokazivalo da knjiga pripada biblijskom kanonu. Boje se ime u
knjizi ipak javlja, i to u skraenom obliku u 6. retku 8. poglavlja. Tamo stoji da je ljubav
plamen Jahov. Nema dvojbe da je ova knjiga jedan od spisa koje je i Isus priznavao i
spomenuo rekavi: Vi istraujete Pisma, jer mislite da ete pomou njih imati vjeni ivot
(Ivan 5:39). A upeatljiv opis snane ljubavi kakva u duhovnom pogledu vee Krista i
njegovu nevjestu daje Pjesmi nad pjesmama jedinstveno mjesto u kanonu Biblije (Otkr.
19:7, 8; 21:9).
5

SADRAJ PJESME NAD PJESMAMA

Pjesma je sastavljena kao niz razgovora. Likovi se stalno mijenjaju, a to su: jeruzalemski

kralj Salamun, pastir, njegova voljena Sulamka, njena braa, dvorske dame (keri
jeruzalemske) i ene iz Jeruzalema (keri sionske) (Pjes. 1:5-7; 3:5, 11). Tko to govori
prepoznaje se po onome to likovi kau o sebi ili po rijeima koje su njima upuene. Radnja
zapoinje u okolici unema (ulema ili Sulama), gdje se Salamun utaborio sa svojom
dvorskom svitom. Tema je vrlo dirljiva ljubav jedne djevojke iz sela unema prema svom
ljubljenom pastiru.
6

Sulamka u Salamunovom taboru (1:1-14). Sulamka se nalazi u kraljevskim atorima u

koje ju je doveo kralj, ali njoj je stalo samo do toga da vidi svog voljenog pastira. Ona ezne
za njim i obraa mu se kao da je prisutan. Dvorske dame koje slue kralja, keri
jeruzalemske, zaueno gledaju kako je Sulamka tamnoputa. Ona im objanjava da ju je
sunce opalilo dok je uvala vinograde svoje brae. Potom se obraa svom dragom kao da je
slobodna i pita ga gdje ga moe nai. Dvorske joj dame govore neka ode i neka pase svoje
stado pored pastirskih atora.
7

Dolazi Salamun. On je ne puta da ode. Divi se njenoj ljepoti i obeava joj da e je okititi

kolutovima zlatnim sa zrnima srebrnim. Sulamka odbija njegove ponude i kae mu da voli
samo svog dragoga (1:11).
8

Dolazi njen voljeni pastir (1:152:2). Sulamkin voljeni pastir uspijeva ui u Salamunov

tabor. On hrabri svoju dragu. Uvjerava je da je voli. Sulamka ezne za time da bude sa
svojim dragim. Ona samo eli biti s njim u poljima i umama.
9

Sulamka je skromna djevojka. Ona kae: Ja sam tek afran s ravnice priobalne. Pastir

smatra da njegovoj dragoj nijedna ena nije ravna: Kao ljiljan meu korovom trnovitim, takva
je ljubljena moja meu djevojkama (2:1, 2).
10

Sulamka ezne za svojim pastirom (2:33:5). Budui da je ponovno odvojena od svog

dragoga, Sulamka pokazuje da joj ni do koga nije stalo kao do njega. Keri jeruzalemske
podsjea kako ih je zaklela da ne pokuavaju u njoj pobuditi ljubav prema drugome mukarcu
kojega ona ne eli. Sjea se onog proljea kad joj je njezin pastir doao i pozvao je da
proeta s njim po bregovima. Kao da ga gleda kako radosno poskakuje dok se penje po

gorama. Kao da ga uje kako joj govori: Ustani, ljubljena moja, ljepotice moja, i doi! No
njena braa tada nisu bila sigurna u njenu postojanost, pa su se naljutila i poslala je da radi u
vinogradima. Ona sada kae: Dragi moj pripada meni, a ja njemu i moli ga da brzo doe k
njoj (2:13, 16).
11

Sulamka opisuje kako je zatoena u Salamunovom taboru te kako nou u postelji ezne

za svojim pastirom. Ponovno podsjea keri jeruzalemske kako ih je zaklela da u njoj ne

bude ljubav prema mukarcu kojeg ne eli.
12

Sulamka u Jeruzalemu (3:65:1). Salamun se vraa u Jeruzalem u kraljevskom sjaju, a

ljudi se dive njegovoj sviti. U ovom presudnom trenutku pastir ne naputa svoju voljenu
Sulamku. Ona sada nosi koprenu, a on ide za svojom dragom i uspijeva doi do nje. Hrabri je
izjavljujui joj svoju ljubav. Ona mu govori kako bi eljela da je slobodna i da moe otii iz
grada, a on joj nato u ljubavnom zanosu kae: Sva si lijepa, ljubljena moja (4:7). Dovoljno je
da je pogleda, i srce mu ve bre lupa. Ljubav je njezina bolja od vina, miris je njezin kao
miris Libanona, a koa joj je raj pun ipaka. Sulamka poziva svog dragoga da doe u vrt
svoj, i on dolazi. Dobronamjerne ene iz Jeruzalema potiu ih: Jedite, prijatelji! Pijte i opijte
se ljubavlju! (4:16; 5:1).
13

Sulamkin san (5:26:3). Sulamka pria dvorskim damama san u kojem je sanjala kako

joj netko kuca na vrata. Vani je bio njen dragi i molio je da ga pusti. No ona je bila u
postelji. Kad mu je na koncu ipak otvorila, on je ve nestao u noi. Pola je za njim, ali ga nije
mogla nai. Napali su je gradski straari. Ona moli dvorske dame da njenom dragom, ako ga
sretnu, kau kako ona boluje od ljubavi. One je pitaju po emu je njen dragi tako poseban.
Sulamka ga u zanosu poinje opisivati rijeima: Dragi moj sav blista i rumen je, istie se
meu deset tisua (5:10). Dame je potom pitaju kamo je otiao. Ona im odgovara da on
stado pase meu vrtovima.
14

Salamunov zadnji pokuaj udvaranja (6:48:4). Kralj Salamun dolazi k Sulamki.

Ponovno joj govori kako je lijepa, da je ljepa od ezdeset kraljica i osamdeset inoa, no
ona ga odbija (6:8). Ona se ovdje nalazi samo zato to se obavljajui svoj svakodnevni posao
nala blizu Salamunova tabora. Potom pita: to vidi na meni? Tim svojim prostodunim
pitanjem Salamunu daje povoda da pone priati o njenoj ljepoti i opisivati je od glave do
pete. Meutim, Sulamku ne mogu pokolebati njegove lijepe rijei. Ona odvano kae da e
ostati vjerna svom pastiru i zove ga. Po trei put podsjea keri jeruzalemske kako ih je
zaklela da ne bude u njoj ljubav koju ona ne eli. Salamun je potom puta da ode kui. Nije
uspio zadobiti Sulamkinu ljubav.
15

Sulamka se vraa (8:5-14). Braa je vide kako dolazi, ali nije sama, nego je naslonjena

na dragoga svojega. Prisjea se kako je svog dragoga srela pod jabukom i izjavljuje mu
svoju nesalomljivu ljubav. Pjesma zatim opisuje to su ranije rekla njena braa dok je ona jo
bila njihova mala sestra, no ona sada kae da se dokazala kao zrela i postojana ena (8:8).
Braa bi joj sada trebala dopustiti da se uda. A kralju Salamunu samo neka bude njegovo

bogatstvo! Njoj je dovoljan jedan vinograd jer ima svog dragoga kojega voli svom duom i
srcem. Njena je ljubav jaka kao smrt, a ar je njezin plamen Jahov. Pobijedila je uzviena
ljubav koja je nepopustljiva kao grob kad vjernost trai i zdruila ju je s njenim ljubljenim
pastirom (8:5, 6).
16

ZATO JE OVA KNJIGA KORISNA

Koje pouke praktine i dan-danas Boji sluge mogu pronai u ovoj ljubavnoj pjesmi? U

pjesmi se teite stavlja na vjernost, odanost i nepokolebljivo pridravanje Bojih naela.

Pjesma istie ljepotu moralne istoe i nedunosti koje prate iskrenu ljubav. Ui nas da je
prava ljubav nesalomljiva, neizbrisiva i nepotkupljiva. Kranski mladii i djevojke te muevi i
ene iz ovog opisa estitog vladanja ue kako postupati kad naiu na iskuenja ili zamke.
17

No ova je nadahnuta pjesma vrlo pouna i za kransku skuptinu u cjelini. Krani

prvog stoljea prihvaali su je kao dio nadahnutog Pisma, a jedan je od njih napisao: Sve to
je nekad napisano, nama je za pouku napisano, da svojom ustrajnou i utjehom iz Pisama
imamo nadu (Rim. 15:4). Isti nadahnuti pisac, Pavao, mogao je na umu imati nesalomljivu
ljubav koju je Sulamka osjeala prema svom pastiru kad je jednoj kranskoj skuptini
napisao: Jer revno se brinem za vas kao to to Bog ini, jer sam vas obeao jednome muu,
Kristu, kako bih vas doveo pred njega kao istu djevicu. Pavao je pisao i o Kristovoj ljubavi
prema skuptini, usporeujui je s ljubavlju mua prema eni (2. Kor. 11:2; Efe. 5:23-27). A
Isus Krist svojim pomazanim sljedbenicima nije samo Dobri Pastir, nego i Kralj koji im
omoguuje da doive neopisivu radost vjenanja s njim na nebesima (Otkr. 19:9; Ivan
10:11)
18

Ti pomazani sljedbenici Isusa Krista mogu mnogo nauiti iz Sulamkinog primjera. I oni

moraju ostati vjerni onome koga ljube, ne smiju dopustiti da ih zavede materijalistiko
bljetavilo ovoga svijeta te moraju ostati postojani i estiti sve dok ne prime nagradu. Njihova
su razmiljanja usredotoena na ono to je na nebu, pa trae najprije Kraljevstvo. Raduje ih
ljubav koju im pokazuje njihov Pastir Isus Krist. Presretni su jer znaju da je njihov voljeni
Pastir uz njih, premda je nevidljiv, i da ih hrabri da pobijede svijet. Zbog svoje neugasive
ljubavi prema svom Pastiru i Kralju, ljubavi jake kao plamen Jahov, njegovi e sunasljednici
uspjeti pobijediti i sjedinit e se s njim na nebu u njegovom slavnom Kraljevstvu. Tako e se
posvetiti Jehovino ime! (Mat. 6:33; Ivan 16:33).
[Biljeke]
idovska Mina (Jadajim, 3:5).
Adam Clarke, Commentary, III. svezak, 841. stranica.
[Pitanja]
1. U kom je smislu ova pjesma pjesma nad pjesmama?
2. (a) Tko je pisac Pjesme nad pjesmama, zato ju je ba on mogao napisati i zato bismo ovu
knjigu mogli nazvati i pjesmom o neuzvraenoj ljubavi? (b) Gdje je i kada ova knjiga bila
napisana?

3. to pokazuje da Pjesma nad pjesmama pripada biblijskom kanonu?

4. (a) Znai li to to se u Pjesmi nad pjesmama ne javlja rije Bog da ona nije nadahnuta? (b) to
joj daje jedinstveno mjesto u kanonu Biblije?
5. (a) Po emu se prepoznaju likovi koji se javljaju u tekstu? (b) Koja je tema ove dirljive pjesme?
6. O emu priaju Sulamka i dvorske dame u Salamunovom taboru?
7. Kako se Salamun udvara Sulamki, no kako ona reagira?
8. Kako pastir hrabri svoju voljenu Sulamku? Za ime ona ezne?
9. to Sulamka i njen voljeni pastir kau o njenoj ljepoti?
10. ega se Sulamka prisjea u vezi sa svojom ljubavi?
11. Na koju zakletvu Sulamka ponovno podsjea keri jeruzalemske?
12. Kako pastir hrabri Sulamku nakon to ju je Salamun odveo u Jeruzalem?
13. to je Sulamka sanjala i kako dvorskim damama opisuje svog dragoga?
14. Zato Salamun ni uza sve svoje lijepe rijei nije uspio osvojiti Sulamku?
15. (a) to Sulamka nakon svog povratka moli brau? (b) Kako su ljubav i nepopustljiva vjernost na
kraju pobijedile?
16. Koje pouke nalazimo u ovoj pjesmi?
17. (a) Kako je Pavao pokazao da je ova pjesma bila napisana za pouku kranskoj skuptini? (b)
Po emu zakljuujemo da je Pavao mogao imati na umu ovu pjesmu kad je pisao
Korinanima i Efeanima? (c) Koje zanimljive dodirne toke postoje izmeu Pjesme nad
pjesmama i Ivanovih spisa?
18. to pomazani Kristovi sljedbenici mogu nauiti iz Sulamkinog primjera?