PRETVARANJE ()

(kao potreba za pohvalom, materijalnom koristi, slavom i ponosom)

Draga brao, esto na hutbama moemo sluati ajete i hadise o licemjerima. No veina tih,
frekventnih ajeta i hadisa o munaficima, opisuju veliki nifak. Naime, osobe koje i nisu
muslimani, poput Abdullaha ibn Ubeja ibn Selula, najpoznatijeg licemjera iz vremena
Allahovog poslanika s.a.v.s. Kod koga se nae takva vrsta nifaka, taj i nema imana, odnosno
nije musliman. S druge strane, u praksi daleko frekventniji, od ovog velikog nifaka, jeste mali
nifak. Odnosno, nifak koji ne izvodi svoga poinioca iz islama, ali daleko od toga da je
bezopasan. Mali nifak moe koegzistirati u vjernikovom srcu zajedno sa imanom. Dokaz
tome su rijei Uzvienog Allaha o onima koji se nisu borili na Uhudu:

Toga dana bili su blie nevjerovanju nego vjerovanju... (Kur'an, Ali Imran, 167)
Isti zakljuak se moe izvesti i iz poznatog hadisa koji govori o osobinama licemjera. (la,
pronevjera, prevara, prelaenje granica u raspravi; Buhari, 54; Muslim, 58), takoer i iz
hadisa Enesa r.a koji je rekao: "Prilikom obavljanja hada, Allahov Poslanik s.a.v.s. jahao
na tronom samaru, na sbi imao vuneni ogrta koji nije vrijedio ni etiri srebrenjaka.
(odnosno, bio je to sasvim obian ogrta) Govorio : Gospodaru m, oisti moj had od
licemjerja i prestia." (Tirmizi u emailu, 334)
Mali nifak prestavalja nifak u djelima, tj. da ovjek javno ini neka djela iju suprotnost
skriva u sebi, ili da ini neka djela koja su u suprotnosti sa djelima koja iziskuju iman. (Ibn
Redeb, Dami'ul 'Ulumi vel Hikem, 375)
Ovu definiciju e najbolje dodatno objasniti hadis kojeg prenosi Sevban r.a. da je Allahov
poslanik s.a.v.s rekao: 'Doi e ljudi iz mog ummeta na Sudnji dan sa dobrim djelima poput
brda Tihame, pa e im Allah sve to u prah pretvoriti', a Sevban r.a. ree: 'Opii nam ih,
Allahov poslanie, bojimo se da i mi ne budemo od njih', a Poslanik s.a.v.s. ree: 'Oni su od
vas, klanjaju kao to i vi klanjate, poste kao to i vi postite, ak imaju udjela i u nonom
namazu, ali kada se osame sa Allahovim zabranama, prekre ih.' (Ibn Made, 4386;
Darusselam, hasen)
Kako se to razaznaje iz hadisa Mahmuda ibn Lebida r.a. koji kae: Allahov poslanik s.a.v.s
je rekao: 'Najvie ega se za vas bojim je mali irk ;rija' (pretvaranje).' (Ahmed,
5/428, 429; Munziri Dobar; Hejsemi sahih), podvrsta malog nifaka i malog irka je i
pretvaranje ( - Rija') pred drugim ljudima. U vezi toga Ibn Redeb kae: Od najveih
pokazatelja nifaka u djelima je da ovjek ini neko djelo i njime daje do znanja da eli dobro,
meutim, on ga ne ini osim da doe do svog prezrenog cilja. Pa, on to radi i prevarom dolazi
do svoga cilja. Raduje se svojoj prevari i obmani, a ljudi ga hvale zbog onog to je u javnosti
pokazao. Tako dolazi do svoga prezrenog cilja kojeg je skrivao u sebi. (Dami'ul 'Ulumi vel
Hikem, 378)

Jedan od razloga zbog kojeg se ljudi pretvaraju ( )pred drugim ljudima jesu pohvale koje
dobijaju. udnja za pohvalom, pohvale, hvalitelji i hvaljeni su predmetom mnogih hadisa i
ajeta. Naravno, u negativnom smislu. Uzvieni Allah o tome kae:




Ne misli nikako da e oni koje veseli ono to rade i kojima je drago da budu pohvaljeni
i za ono to nisu uinili nikako ne misli da e se kazne spasiti; njih eka teka patnja.
(Kur'an, Ali Imran, 188)
Pod ovim se misli na ljude koji se pretvaraju da mnogo daju iako to ne ine, na to ukazuje i
Vjerovjesnik s.a.v.s u hadisu koji se nalazi u dva sahiha: "Ko neto ustvrdi lano kako bi se
prikazao kao veliki dobrotvor, Allah e mu umanjiti ono to ve ima." (Ibn Kesir, 3/614) U
Sahihima takoer stoji: "Onaj koji se hvali onim to nije dao, isti je kao onaj koji obue
odjeu koju je dobio za lano svjedoenje!" (Buhari, 5219; Muslim, 2130) Buhari navodi
predanje od Ebu Seida el Hudrija: "Kada bi krenuo Allahov Poslanik s.a.v.s. u boj, neki su
licemjeri u to vrijeme izostajali radujui se to ostaju nasuprot Poslaniku s.a.v.s. Kada bi
Allahov Poslanik s.a.v.s. doao iz boja, oni bi mu se ispriavali i kleli, a voljeli su i da budu
pohvaljeni za ono to nisu uinili. (Buhari, 4567) Stoga je objavljen gornji ajet (Ibn Kesir,
Tefsir, str: 250)
Nadalje o pohvalama, u hadisu Ebu Ma'mera, se prenosi da je rekao: Neki ovjek pohvali
jednog od emira/guvernera, a Mikdad ibn Esved r.a. mu baci prainu u lice i ree: 'Naredio
nam je Allahov poslanik s.a.v.s. da u lica hvalitelja bacamo prainu.' (Tirmizi, 2393;
Darusselam - sahih)
Razlog ovakvom postupku moemo potraiti u Gazalijevom komentaru: Nije lijepo da se
(neko) hvali u lice. Pohvala donosi est teta: etiri hvalitelju i dvije pohvaljenom. Prva teta
za hvalitelja e biti u tome to e on, hvalei nekoga, u tome pretjerati i kazati neto to nije
istina; druga teta za hvaljitelja je u tome to e on svojom hvalom staviti do znanja dotinom
da ga voli, a ustvari to ne osjea, pa je to vid licemjerstva; trea teta za hvalitelja je u tome
to e o njemu kazati ono to, moda, ne zasluuje, pa e time postati lahkomislen; i etvrta
teta za hvalitelja je u tome to e onome koga hvali unijeti radost u srce, pa ako je taj koga
hvali nasilnik, time e poiniti grijeh. to se tie teta za pohvaljenog, prva je u tome to e se
nakon toga uzoholiti i druga je to e se na to osloniti i prestati da radi dobra djela.
(Tirmizijina zbirka hadisa, 5/457)
Pretvaranje ( )ne mora biti samo radi pohvale, moe biti i zbog materijalne koristi, i o
tome je priao Allahov poslanik s.a.v.s u hadisu Mustevrida r.a koji prenosi da je Allahov
poslanik s.a.v.s rekao: Ko, kaljajui (ast) muslimana, pojede jedan zalogaj, Allah e ga
nahraniti slinim zalogajem od dehenemske vatre. Ko, omalovaavajui muslimana, obue
odjeu, Allah e mu obui slinu odjeu od dehenemske vatre. Ko se bude pretvarao pred
uglednim i bogatim ovjekom s ciljem da ostvari kakvu materijalnu korist, Allah e ga na
Sudnjem danu postaviti na mjesto licemjera i pretvaraa. (Buhari u Edebul Mufredu, 240;
Ebu Davud, 4881; Albani - sahih)

Takoer, pretvaranje ( )moe biti i zbog ponosa i slave. Od Muaza ibn Debela r.a. se
prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s rekao: Postoje dvije vrste ratovanja: onaj koji bude
ratovao radi Allahovog zadovoljstva, pokorava se zapovijedniku, rtvuje ono to mu je
najbolje, pomae svom drugu i izbjegava nered. On e za sve vrijeme koje je proveo, i u
spavanju i u budnom stanju, imati nagradu. Onaj, pak, koji bude ratovao radi ponosa,
pretvaranja i slave, i bude nepokoran zapovijedniku i inio nered na Zemlji, vratit e se bez
sevapa, samo sa grijehom. (Ebu Davud, 2515; Albani - hasen)
Na kraju se moe postaviti pitanje: kakav je status onih koji se pretvaraju ( )na dunjaluku
i ahiretu? Odgovor nalazimo u dva hadisa.
to se tie dunjaluka u hadisu Dundeba ibn Abdullaha, r.a., se prenosi da je Allahov
poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko se lano svojim postupcima prikazuje pred ljudima, Allah e
njegove neiskrene nijete u djelima otkriti i osramotiti ga pred ljudima." (Ibn Hader, Tergib
ve Terhib, saetak, 6)
to se tie ahireta, Uzvieni Allah e na Sudnjemu danu, kada se ljudi budu obraunavali za
svoja djela, rei: Idite onima pred kojima ste se pretvarali svojim djelima na dunjaluku pa
pogledajte da li ete nai ikakvu nagradu.'' (Albani sahih u Silsiletu Sahiha, 951).
Molim Uzvienog Allaha da nas sauva velikog nifaka, malog nifaka i pretvaranja pred
drugim ljudima. Amin.