Professional Documents
Culture Documents
Pierre Bourdieu - A Társadalmi Egyenlőtlenségek Újratermelődése-upByOM
Pierre Bourdieu - A Társadalmi Egyenlőtlenségek Újratermelődése-upByOM
Pierre Bourdieu - A Társadalmi Egyenlőtlenségek Újratermelődése-upByOM
PIERRE BOURDIEU
A TRSADALMI
EGYENLTLENSGEK
JRATERMELDSE
TANULMNYOK
GONDOLAT BUDAPEST 1978
A ktetet vlogatta, a fordtst ellenrizte
FERGE ZSUZSA LDERER PL
Fordtotta
DM PTER
FRGE ZSUZSA
LDERER PL
Utsz: FERGE ZSUZSA
ISSN 0324-2463
ISBN 963 280 605 0
Hungarian translation: dm Pter, Frge Zsuzsa, Lderer Pl, 1978
TARTALOM
Az rtelmisgi hagyomny s a trsadalmi rend megrzse
Az iskolai kivlsg s a francia oktatsi rendszer rtkei
A legitimitsok hierarchija
Klnbsgek s megklnbztetsek
szembeni tvolsgtarts rvn, melyet a hamis ltalnostsok s mg-csak-nem-ishamis lltsok vatos megfogalmazsa szerez meg szmra. Ilyen mdon elrheti az
tlagos (9 s 11 kzti) jegyet, s kzben nem kell lelepleznie valamilyen vilgos kd
szerint ismereteinek s az anyag megismersnek pontos szintjt. Ha ugyanis ezt
tenn, meg kellene fizetnie a vilgos fogalmazsrt. A dik mindig rhat, legalbbis a
tanr szmra, olyan sszefgg ltszatrtekezst, amelyben soha sincs semmifle
jellegzetes rtelmetlensg. Az az rtekez mfaj ugyanis, amelyet a dik rendelkezsre
bocst a rendszer, olyan msodrend s msodkzbl val kapcsolstan alkalmazst
teszi csak lehetv, amely, minthogy a szemantikai atomok vges halmazval operl,
mechanikusan sszekapcsolt sz-lncokat hozat csupn ltre. A hallgatktl azt kvetelik
meg, hogy szavakkal vdekezzenek abban a harcban, amelyben nincs minden sz
hasznlata megengedve. gy gyakran az elkesereds retorikja az egyetlen eszkzk, s
egy olyan nyelv vdelmez vagyengesztel mgijhoz meneklnek, amelyben a tanri
elads nagy szavai csak a szertartsos zsolozsma jelszavai vagy felszentelt kifejezsei.
A szegnyek relativizmusa, az elkpzelt pldkkal val illusztrls s a pontatlan, azaz az
elvont s a konkrt, a bebizonythat s a bebizonythatat-lan kztt flton elhelyezked
fogalmak olyan vdekez magatarts eszkzei, amely mdot ad r, hogy a dik
minimalizlja a kockzatot, vagyis homlyos megfogalmazsokkal eleve kizrja mind az
igazsg, mind a tveds lehetsgt. A tanri fesztelensg elkeseredett majmolsa,
amikor hinyoznak e fesztelensg elsajttsnak trsadalmi felttelei, a tanri hivats
karikatrihoz vezet.
akkor is igaz, ha a nyelvi tnyez jelentsge eltr attl fggen, hogy milyen ms
tnyezk egyttesben helyezkedik el, azaz, kvetkezskppen, oktatsi tpusonknt,
szakaszonknt vltozik. Azoknak a klnfle nyelvi kdoknak a trsadalmi rtkt,
amelyek adott idben s adott trsadalomban rendelkezsre llnak (vagyis e kdok
gazdasgi s szimbolikus jvedelmezsgt), mindig az a tvolsg hatrozza meg, amely
ezt a kdot elvlasztja attl a nyelvi normtl, amelyet az Iskolnak sikerl elfogadtatnia
a nyelvhelyessg trsadalmilag elismert kritriumainak meghatrozsban.
Pontosabban, az egyes egyn nyelvi tkjnek az iskolai piacon vett rtke attl a
tvolsgtl fgg, amely a szimblumok kezelsnek iskola ltal megkvetelt tpust
elvlasztja attl a gyakorlati beszdhasznlattl, amelyet az egyn kisgyermekkori
osztlyjelleg nevelse sorn sajttott el (3).
Senki nem sajtthat el egy beszdmdot anlkl, hogy egyttal egy, a beszdhez val
viszonyt is el ne sajttana. A kultra terletn az elsajtts mdja az elsajttott tuds
hasznlati mdjnak formjban pl be az elsajttott tudsba, s az elsajtts mdja
mr nmagban is kifejezi az elsajtt trsadalmi jellemzi, illetve az elsajttott
tudsanyag trsadalmi rtke kztti objektv viszonyokat. Ez a magyarzata annak,
mirt pp a beszdhez val viszonyban tallhat meg a polgri nyelvet s a npnyelvet
egymstl elvlaszt nyilvnval klnbsgek lnyege. Sokat rtak mr arrl, hogy a
polgri nyelv hajlamos az elvontsgra s a formalizmusra, az intellektualizmusra s az
eufmisztikus mrskletre. Nos, ebben a tnyben mindenekeltt egy olyan hajlam
kifejezdst kell ltnunk, amely trsadalmilag alakult ki a nyelvvel, vagyis a
beszlgetpartnerrel s a beszd trgyval szemben. Az elkel tvolsgtarts, a
mrtktart fesztelensg s a mesterklt termszetessg alkotjk minden nagyvilgi kd
l ny e g t , s mindez lesen szemben ll a npnyelv kifejez erejvel s
expresszionizmusval, amely olyasmiben nyilvnul meg, hogy ez a nyelv elszeretettel
ugrik t egyik egyedi esetrl a msikra, az illusztrcirl a parabolra, nem szereti a
patetikus eladsmdot vagy az rzelmek daglyossgt, kedveli a csfoldst, a
jkedvet s a malacsgokat. sajtossgok azon osztlyok ltezsi formit s
beszdmdjt jellemzik, amelyek sohasem rendelkeznek terjesen azokkal a trsadalmi
felttelekkel, amelyeknek alapjn klnbsget tehetnek az objektv lejegyzs s a
szubjektv megjegyzs kztt, vagy a ltott trgy s akztt, ami a ltott trgybl a
vlasztott nzpontnak tudhat be. Az iskolai beszdmdhoz val viszony alakulsa teht
fgg mindattl a tvolsgtl, mely a korai-szocializci sorn tadott gyakorlati
beszdhasznlat s az Iskola kvetelmnyeinek megfelel szimblumkezels kztt
feszl, mind pedig azoktl a trsadalmi felttelektl, amelyek kzepette a nyelv feletti,
tbb vagy kevsb teljes uralmat megszereztk. viszony azutn lehet alzatos vagy
felszabadult, feszlt vagy fesztelen, mesterklt vagy meghitt, patetikus vagy mrtktart,
nagykp, vagy szerny, de mindenkppen egyik legbiztosabb jele a beszl trsadalmi
helyzetnek. Az rzelmek s vlemnyek szbeni kifejezsre val kszsg, ami a
trsadalmi hierarchiban val emelkedssel egytt ersdik, csupn egyik dimenzija
annak a kszsgnek, melyre a trsadalmi s a szakmai hierarchiban val emelkedssel
egyre erteljesebb elvrs irnyul, hogy az egyn kpes legyen, s ppen sajt
gyakorlatban, tvolsgot tartani e gyakorlattal, illetve e gyakorlatot irnyt
hogy rendelkezzenek azzal, amit sohasem ad meg nekik, vagyis azzal a nyelvhez s a
kultrhoz val viszonnyal, amelyet csakis egy sajtos elsajttsi md hozhat ltre.
Msodszor azt kell ltnunk, hogy az oktatsi rendszer minthogy megriz egy olyan
oktatsi mdot, amely szinte alig klnbzik a csaldi nevelstl olyan nevelst s
ismeretanyagot ad a dikoknak, amelyet csak azok rtenek meg igazn, akik
rendelkeznek azzal a nevelssel, amelyet az iskola nem ad meg nekik. Ilyenformn a
hagyomnyos iskolarendszernek az uralkod osztlyoktl val fggse kzvetlenl abbl
olvashat ki, hogy ez a rendszer a kultrhoz val viszonyt rtkesebbnek tartja magnl
a kultrnl, a kultrhoz val viszony lehetsges tpusai kzl pedig azt tartja a
legrtkesebbnek, amelyet maga teljesen sohasem alakt ki. Ez az oktatsi rendszer
osztlyviszonyoktl val fggsnek vgs igazsga, amelyet akkor rul el, amikor
lebecsli azoknak a nagyon is iskolai modort, akik egsz modorukat neki ksznhetik. Az
oktatsi rendszer teht nem vllalja sajt modoralakt mdszert, s egyben azt is
bevallja, mennyire kptelen egy sajtosan iskolai termelsi md autonmijt kialaktani.
Ahogyan a hagyomnyos tpus gazdasgi magatarts olyan gazdasgi gyakorlatknt
hatrozhat meg, amely sohasem vllalja nyltan nmagt, s amely kvetkezskppen fl
se vetheti a krdst, vajon tkletesen megfelel-e sajt objektv cljainak, ppgy a
hagyomnyos tpus pedaggiai munka nmagban vett pedaggiaknt, vagyis olyan
pedaggiai gyakorlat gyannt hatrozhat meg, amely figyelmen kvl hagyja vagy
kizrja azoknak az eszkzknek a racionlis kiszmtst, amelyek a legalkalmasabbak az
e pedaggiai lt ltal objektve bizonytottan ltez funkcik betltsre. Az iskols
modor iskolai lebecslse, amelyre szmtalan pldt nyjt a francia egyetemi
hagyomny, ppgy fllelhet a grg iskolk azon vitiban, hogy tanthat-e a tehetsg,
mint a dilettantizmus konfucinus kultuszban. Elterjedtsge azrt olyan ltalnos, mert
azoknak az iskolai intzmnyeknek a bels ellentmondst fejezi ki, amelyek csak gy
tagadhatjk meg pedaggiai funkcijukat, ha nmagukat mint iskolt is megtagadjk, s
csak gy ismerhetik el teljesen ezt a pedaggiai funkcit, ha nmagukat mint
hagyomnyos iskolt tagadjk meg. A Ming s a Csing korszak akadmikus
antiakadmizmusa ppen olyan viszonyban ll a mvelt festszet hagyomnyt
meghatroz formlis konvencikkal, elrsokkal, korltozsokkal s szablyokkal, mint
az alkot ihlet tanri rvlete az irodalomtanroknak, a tehetsg jmbor papjainak
rutinszer didaktikjval, akik pp oly tvol llnak attl, hogy azt prdiklnk, amit
csinlnak (6). m a mvelt hagyomnyok vagy a hagyomnyos iskolk realitsa s a
tehetsg ideolgija kzti ltszlagos ellentmonds (amely taln sohasem fogalmazdik
meg olyan hatrozottan, mint a leginkbb rutinszer iskolarendszerekben) nem rejtheti
el, hogy a mgoly iskols kultrhoz val nem iskols viszony iskolai kultusza igen
alkalmas arra, hogy konzervatv funkcit tltsn be, mert a hagyomnyos tpus iskolai
tevkenysg (mg azzal is, amirl nem beszl) automatikusan azoknak az osztlyoknak a
pedaggiai rdekeit szolglja, amelyeknek azrt van szksgk az Iskolra, hogy vele
legitimljk a kultrhoz val viszony ama monopliumt, amelyet teljesen sohasem neki
ksznhetnek.
Ha kimutatjuk, hogy hogyan kapcsoldik ssze a legklnbzbb trtnelmi
helyzetekben az uralkod osztlyok kultrja a hagyomnyos pedaggival, illetve
KIREKESZTS S KIVLASZTS
Ha meg akarjuk rteni, mirt tulajdont az oktatsi rendszer akkora jelentsget a
vizsgnak Franciaorszgban, akkor elszr is a spontn szociolgiai magyarzataival kell
szaktanunk, amely a nemzeti hagyomny megmagyarzhatatlan rksgnek vagy az
egyetemek lnyegbl kvetkez konzervatizmus megmagyarzhatatlan hatsnak
tulajdontja a rendszer szembeszk vonsait. Az sem elg azonban, ha az sszehasonlt
mdszer s a trtneti elemzs segtsgvel egy meghatrozott oktatsi rendszeren bell
megvilgtjuk a vizsga sajtossgait s bels funkciit. Csak akkor juthatunk el a vizsgra
vonatkoz szoksos krdsek megkrdjelezsig, azaz odig, hogy feltrhassuk, mit fed
el a vizsga, s mit fednek el a vizsgra vonatkoz olyan krdsek is, amelyek elterelnek a
vizsga nlkli kirekesztsre vonatkoz krdsek feltevstl, ha egy msodik szakts
rvn leszmolunk a semlegessg illzijval, illetleg azzal az illzival, amely szerint
az iskolarendszer teljesen fggetlen az osztly viszonyok struktrjtl.
A VIZSGA AZ OKTATSI RENDSZER STRUKTRJBAN S TRTNETBEN
,,A vizsga csupn a tuds brokratikus megkeresztelse, a profn tuds szent tudss
val tlnyegtsnek hivatalos elismerse. Marx: A hegeli llamjog kritikja
Nem szorul klnsebb bizonytsra, hogy a vizsga, legalbbis a mai Franciaorszgban,
uralja az egyetemi letet, vagyis nemcsak a dikok s tanrok kpzeteit s gyakorlatt,
hanem az intzmny szervezett s mkdst is. Elgszer megrtk mr, mennyire
szoronganak a dikok a hagyomnyos szmonkrs totlis, durva s rszben vratlan
tleteitl, s azt is, hogy milyen ritmustalan az iskolai munka megszervezsnek az a
rendszere, amely legszlssgesebb formiban nem ismer ms sztnzst, mint a teljes
kudarc fenyeget kzelsgt. Igazsg szerint azonban a vizsga nemcsak az iskolai
rtkeknek s az oktatsi rendszer ki nem mondott vlasztsainak a legvilgosabb
kifejezdse: amennyiben a tudsnak s a tuds kimutatsnak olyan trsadalmi
meghatrozst knyszerti a dikokra, amely megrdemli az egyetemes szankcit, a
vizsga az egyik leghatkonyabb eszkze annak a vllalkozsnak, amelynek clja az
uralkod kultrnak, illetve e kultra rtknek a bergztse. A legitim kultrnak,
illetve a kultrhoz val legitim viszonynak az elsajttst nemcsak a ktelez tanterv
szablyozza, hanem legalbb annyira ha ugyan nem jobban az a szoksjog is, amely
a vizsgk joggyakorlatban lt testet, s amely annak a helyzetnek ksznheti lnyegi
tulajdonsgait, amelyben megfogalmazdik.
gy pldul a francia mdra megrt dolgozat a stlus s a fogalmazs olyan szablyait
rgzti s terjeszti, amelyek a legklnbzbb terleteken rvnyesek, hiszen ezeknek az
iskolai gyrtsi eljrsoknak a vdjegye olyan eltr termkeken lelhet fel, mint egy
llamigazgatsi jelents, egy doktori disszertci vagy egy irodalmi essz. Hogy jobban
megragadhassuk ennek az rott kommunikcis mdnak a sajtossgait, amely egyetlen
olvas, vagyis kizrlag a brl tanr szmra rdott, elg, ha a disputatio-val, vagyis
azzal, a vitval vetjk ssze, amelyet egyenl felek kztt, tanrok s kznsg
jelenlegi vagy potencilis, kzvetlen vagy kzvetett mai vagy mltbeli tapasztalatain
alapszik, s kt alcsoportra osztja a vizsga dntse alapjn a jelltek terjes krt. Ezzel el
is rejti azt a viszonyt, amely a jelltek kre s ennek kiegsztje, a nem jelltek kztt
ll fenn, s gy eleve kizrja azon krdsek feltevst, hogy milyen rejtett kritriumok
alapjn vlasztottk ki azokat, akik kztt a vizsga vgl is tnteten elvgzi a maga
szelekcijt. Szmos tanulmny, amely a folyamatos szelekcis frumknt felfogott
oktatsi rendszerrel foglalkozik, csak megismtli a spontn szociolginak ezt a
szembelltst, amikor a meghatrozott ciklusra beiratkozok s azt sikerrel elvgzk
kzti viszonyt vizsglja, figyelmen kvl hagyva a bizonyos ciklust elvgzk s a
kvetkez ciklusra beiratkozok kztti viszonyt. Ez utbbi viszony megrtshez abbl a
nzpontbl kell a szelekcis folyamat egszt tekinteni, ami az azonnali vagy
ksleltetett nkirekesztsre tlt trsadalmi osztlyok lenne, ha a rendszer nem
knyszerten rjuk sajt nzpontjt. A problematika e megfordtst azonban az
nehezti, hogy ehhez msra s tbbre van szksg, mint egyszer logikai tllsra. Ha a
buksok arnynak krdse olyan nagy port verhet fel (...), ez azrt lehetsges, mert
azok, akiknek egyltaln mdjuk van ezt a krdst feltenni, azokhoz a trsadalmi
osztlyokhoz tartoznak, akik szmra csak a vizsgval kapcsolatban merl fel a
kirekeszts kockzata. Csakugyan, tbbfle mdon lehet figyelmen kvl hagyni az egyes
trsadalmi osztlyok eltr arny iskolai lemorzsoldsnak szociolgiai jelentst. A
technokratia ihlets kutatsokat csak annyiban rdekli a problma, amennyiben
nyilvnval tbbletkltsggel jr, ha a valamely ciklusra beiratkozott dikok egy rsze id
eltt abbahagyja tanulmnyait. Ezzel azonban az egsz krdst a kihasznlatlan
tehetsgtartalkok lproblmjv szktettk. Mg az is megeshet, hogy egyes kutatk
szreveszik az egy-egy ciklust elvgzk s a kvetkez ciklusra beiratkozok kzti
statisztikai viszonyt, st, azt is, hogy ebben mekkora a slya s trsadalmi jelentsge a
kedveztlen helyzetben lev osztlyok nkirekesztsnek, anlkl, hogy tllpnnek a
motivci hinyval val negatv magyarzaton. kutatk nem vizsgljk meg, hogyan
alaktjk ki az oktatsi rendszer funkcii, illetve e rendszer szelekcis, kirekeszt,
valamint a kirekesztst a szelekcival leplez frumknt mkdse a npi osztlyok
tagjaiban az Iskolrl val beletrd lemondst. Ennek hinyban azonban az iskolai
eslyek statisztikjban (amely megmutatja, hogy az oktats klnbz fokain s az
egyes iskolatpusokban mennyire egyenltlenl vannak kpviselve az egyes trsadalmi
osztlyok) a kutat csak egy elszigetelt viszonyt lthat, mely a nvrtkn vett iskolai
teljestmnyt s a trsadalmi eredettel sszefgg elnyk vagy htrnyok sort
kapcsolja ssze. Rviden: ha nem az osztlyviszonyok struktrja s az oktatsi rendszer
kzti relcik rendszert tekintjk magyarz elvnek, akkor ideologikus llsfoglalsra
krhoztatjuk magunkat, mg akkor is, ha az ideolgik a ltszlag legsemlegesebb
tudomnyos vlasztsok mg rejtznek. gy pldul egyesek az iskolai
egyenltlensgeket olyan trsadalmi egyenltlensgekre vezetik vissza, melyeknl
figyelmen kvl hagyjk, hogy milyen sajtos formt ltenek az iskolarendszer
logikjnak hatsra. Msok gy tekintik az Iskolt mint llamot az llamban, s vagy a
tangyi szakrt mdjn a vizsga eltti egyenlsg problmjt a jegy-eloszls
normalizlsnak vagy a szrsok kiegyenltsnek problmjra redukljk, vagy
remny sohasem fggetlen az ltaluk ismert csoportok objektv eslyeitl (legyenek ezek
viszonytsi vagy inspircis csoportok). Ez nagyban nveli a npi osztlyok iskolai
eslyeit, legalbbis akkor, ha a viszonytsi alapknt vagy aspircis szintknt vlasztott
csoport objektv eslyei s az adott osztly objektv eslyei kztt nincs akkora tvolsg,
amely eleve lehetetlenn teszi az azonosulst, vagy csak a kirekesztsbe val
belenyugvst ersti meg. (Ez nem neknk val.)(15)
Akkor lehet teht teljes magyarzatot adni arra a szelekcis folyamatra, amely vagy
magban az oktatsi rendszerben, vagy erre a rendszerre vonatkoztatva mkdik, ha
nemcsak az iskolai trvnyszk nylt hatrozatait vesszk tekintetbe, hanem azokat az
[4]
in contumatiam
kimondott, vagy felfggesztett tleteket is, amelyeket a npi
osztlyon nmagukra mrnek, akr amikor a legkorbbi idpontban kirekesztik magukat,
akr amikor kitoljk a kirekeszts idpontjt, oly mdon, hogy arra az iskolai tra lpnek,
amely a legkevesebb eslyt nyjtja a vizsga negatv tletnek elkerlsre.
Az iskolarendszer mkdse s szervezete folyamatosan s mindig ms kd szerint
a trsadalmi szint egyenltlensgeit iskolai szintek kzti egyenltlensgekre fordtja t.
Az iskolai plya minden szakaszn tnyleges hierarchit llt fel a tudomnygak vagy a
tananyag kztt: Ez a hierarchia a termszettudomnyi karon pldul a tiszta
matematiktl a termszettudomnyokig (a blcsszkaron az irodalomtl s a filozfitl
a fldrajzig), vagyis a legel vontabbnak tartott szellemi tevkenysgtl a legkonkrtabbig
vel. Az iskolai szervezet szintjn a kzpfok iskolk kztti (a gimnziumtl a
szakkpzsig terjed), illetve egy iskoln bell a tagozatok kztti (a klasszikus
tagozatbl a technikaiig vel) hierarchikat hozza ltre, amelyek a tudomnyos
fokozatok hierarchija s az intzmnyek hierarchija kzti megfelels kzvettsvel
az ottlakk trsadalmi eredet szerinti hierarchijhoz vezetnek vgl az is igaz, hogy a
klnbz iskolai utak s intzmnyek nagyon eltr arnyokban vonzzk a klnbz
trsadalmi osztlyokbl szrmaz tanulkat, rszben korbbi tanulmnyi eredmnyeik
fggvnyeiben, rszben attl fggen, hogy hogyan ltjk az egyes trsadalmi osztlyok
a klnbz tanulmnyi utakat s iskolatpusokat. Mindezek alapjn rthet, hogy a
klnbz tanulmnyi t tpusok nagyon egyenltlen eslyeket nyjtanak a
felsoktatsba bejutshoz. Kvetkezskppen a npi osztlyokbl szrmaz dikoknak
azzal kell megfizetnik a kzpiskolba kerlsket, hogy olyan intzmnyekbe s
tanulmnyi utakra terelik ket, amelyek kelepceknt mkdve a homogenits hamis
ltszatval vonzanak, hogy azutn egy megcsonktott iskolai plyra szortsk tanulikat.
gy azutn az egyes trsadalmi osztlyok iskolai eslyei, valamint az iskolt kvet
sikereik eslyei (amelyek a klnbz tagozatoktl s intzmnyektl fggnek)
ksleltetett
kirekesztsi
mechanizmusknt
mkdnek,
s
egy
trsadalmi
egyenltlensget tisztn iskolai egyenltlensgg, vagyis az iskolai szint vagy siker
egyenltlensgv alaktanak t. Ekzben el is leplezik s tanulmnyilag szentestik is azt
az egyenltlensget, hogy a klnbz egynek eltr esllyel jutnak el az oktats
legmagasabb szintjeire. Ennek az rvelsnek ellene vetik, hogy a kzpiskolai oktats
demokratizlsa fokozatosan korltozza az nkirekeszts szerept, hiszen az utbbi vek
folyamn jelentsen emelkedett a npi osztlyok kzpiskolba jutsnak eslye. A
viszontvlaszt azok a statisztikk adjk meg, amelyek megmutatjk, hogy mennyire fgg
a fels oktatsba bejuts a kzpiskolai intzmnytl vagy tagozattl. Ezek az adatok
nyilvnvalv teszik, hogy milyen trsadalmi s iskolai ellentt van az elkel
intzmnyek elkel tagozatai, s a msodrang kzpiskolai intzmnyek kztt. Ez az
ellentt a korbbinl rejtettebb formban rzi meg a gimnzium s az ltalnos iskola
fels tagozata kztti rgi szakadkot. St, minthogy az iskolarendszer valban cskkenti
az elemi iskolai tanulmnyok vgn bekvetkez nkirekeszts szerept a ksleltetett
kirekeszts vagy a vizsga ltali kirekeszts javra, ezzel csak mg jobban teljesti
konzervatv funkcijt, hiszen ebbl a szempontbl elnys, ha a (kisebb) tovbbtanulsi
eslyeket az iskolai siker (nagyobb) eslyeiv lczza. Akik a trsadalom rdekre
hivatkozva fjlaljk azt a gazdasgi pazarlst, amit az iskolai selejt okoz, elmulasztjk
figyelembe venni az gy elrt nyeresget, azt, hogy elny, hogy a trsadalmi rendnek a
folyamat idbeni szthzsval sikerl ellepleznie a npi osztlyok kirekesztst.
Az iskolarendszer rthet mdon akkor tudja a legjobban elltni a trsadalmi
konzervls funkcijt, ha a vizsga pillanatnyi igazsgt sajt mly igazsgaknt tnteti
fel: Az az ltala vgrehajtott, formlis szempontbl kifogstalan kirekeszts, amely csak
az iskolai mltnyossg norminak van alvetve, gy rejti el az iskolarendszer funkcijt,
hogy a sikeres vizsgt tett s az elbuktatott dikok szembelltsval elkdsti a jelltek
s a rendszerbl eleve kizrtak kztti viszonyt, s ezltal csak mg jobban elrejti az
iskolarendszer s az osztly viszonyok struktrja kztti kapcsolatot. Szmos
tudomnyos elemzs a spontn szociolgia mdjra, ami gy fogja fel a rendszert,
ahogyan a rendszer megkveteli tnyknt kezeli az autonomizldsi folyamatokat s a
vizsga logikjt. Ennek megfelelen csak azokat veszi figyelembe, akik adott idben a
rendszerben tallhatk, s kihagyja a kizrtakat. Mrpedig az a viszony, amelyet a
rendszerben maradtak mindegyike legalbbis objektv tekintetben eredeti trsadalmi
osztlya egszvel fenntart, uralja s formlja azt a viszonyt, amelyet a rendszerrel tart
fenn: magatartsai, kpessgei, az Iskolval szembeni belltottsga magukon viselik az
egyn iskolai mltjnak blyegt, hiszen attl fggen alakulnak, mekkora a
valsznsge vagy a valszntlensge annak, hogy az egyn mg mindig a rendszerben
van spedig adott szinten s az adott iskolatpusban. A tbb vltozs elemzs gpies
alkalmazsa ezrt eltntetheti a trsadalmi szrmazs iskolai sikerre val hatst,
legalbbis a felsfok tanulmnyok szintjn, pldul olyan rvelssel, hogy a trsadalmi
eredet s az iskolai siker kzti alapvet sszefggs eltnik, ha kln-kln tekintjk a
dikok azon kt csoportjt, akik korbban klasszikus illetve modern tagozatra jrtak.
(...)
A vizsga funkciinak olyan elemzse, amely szaktani akar a spontn szociolgival
(vagyis azokkal a megtveszt elkpzelsekkel, amelyeket az oktatsi rendszer tulajdon
mkdsrl s funkciirl terjeszt), a vizsga tisztn tudomnyos vizsglatt, ami mg
mindig a vizsga rejtett funkciit szolglja, a kirekeszt mechanizmusok rendszeres
tanulmnyozsval vltva fel. gy tnik ki ugyanis, hogy a vizsga milyen kitn alkalmat
nyjt az oktatsi rendszer mkdse s az osztly viszony ok megrzse kztti
sszefggs megragadsra. A vizsga a legtkletesebb eszkz arra, hogy mindenkivel
elfogadtassa az iskolai tletek s az ezek ltal szentestett trsadalmi hierarchik
elfogadtatni, jllehet, amint Weber megjegyezte, furcsnak tnhet szmunkra, hogy egy
ilyen kifinomult, az irodalmi klasszikusok ismeretn nyugv szalon-kultra jogosthatott
fel risi provincik felels vezeti posztjainak elfoglalsra. Hiszen vgl is mg Knban
sem csak kltszettel kormnyoztak (...) Szjtkok, eufmizmusok, klasszikus
idzetekre hivatkozsok s egy csupn irodalmilag kifinomult szellem jelentette az
elkel emberek trsalgsnak eszmnyt, mely trsalgsbl a politikai realitsokra val
brmilyen utalst szmztek. A knai funkcionrius alkotmnyos mivoltt, azaz karizmjt
irodalmi stlusnak tkletes korrektsgvel bizonytotta. Ennek megfelelen risi
jelentsget tulajdontottak a kifejezsmdnak mg a hivatalos fejegyzsekben is. (M.
Weber: Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie. I. Tbingen 1922. 420421. 1.)
11. Uo. 417. 1.
12. Uo. 404405. 1.
13. L.: . Durkheim: A jezsuita s az egyetemi rendszer. (Magyarul: Az iskolai
szociolgiai problmi, Bp. 1974. 2734. 1.), illetve: G. Snyders: La pdagogie en France
au XVIIe et XVHIe sicles. Prizs 1965.
14. M r Durkheim felhvta a figyelmet Franciaorszg e sajtossgra: rszben
knyszert erej szervezeti formival, rszben az ltala terjesztett szellemmel a
kzpfok oktats az indulstl kezdve tbb-kevsb magba szvta az oktats egyb
fokozatait, s szinte az egsz teret betlttte. (. Durkheim: U volution pdagogique
en France, I. id. m. 23-24, 137. s kv. 1.)
15. Hogy e ltszlag elvont sma igen konkrt tapasztalatokat takar, arrl meggyzhet
a z Elmtowri's Youth-ban olvashat egyik letrajz. Ebbl kitnik, hogy egy
kortrscsoporthoz tartozs legalbbis bizonyos mrtkig megvltoztathatja az
osztlyhovatartozstl fgg eslyekre vonatkoz becslseket. (L. A. E. Hollingshead:
Elmtowrts Youth. New York 1949. 169-171.1.)
16. D. A. Goslin: The Search for Ability. Standardized Testing in Social Perspective.
New York 1966.
17. A licencitus fokozatt megszerezni ez jelentheti azt, hogy az ember valami
keveset tud vagy tudott rmai trtnelembl vagy trigonometribl. Ez azonban nem
fontos. Ami fontos, az az, hogy ez a cm olyan posztra jogost, ami el-nysebb azoknl,
amikhez ez a diploma nem szksgeltetik. gy fest a dolog, mintha a trsadalomnak
ktelyei lennnek az oktats bizonyos funkciival kapcsolatban, s mintha szimbolikusan le
akarn tomptani a szegleteket olyan fogalmak ltrehozsval, mint pldul az ltalnos
mveltsg. E. Sapir: Anthropologie, II. kt. Prizs 1967. 55. 1.
18. Ezt a minden iskolarendszerben bennerejl tendencit ragadta meg Durkheim az
,,ancien rgime kollgiumaira vonatkozan: Az ancien rgime Kollgiuma nem kpzett
bizony se orvost, se papot, se llamfrfit, se brt, se gyvdet, se tanrt. m elfogadott
nzet volt, hogy ahhoz, hogy tanr, gyvd, br stb. lehessen valaki, felttlenl el kellett
vgeznie a Kollgiumot. (E. Durkheim: U evolution pdagogique en France, id. mii. TI.
kt. 182. I.)
a filozfia rgi rendje ahogyan Auguste Comte mondta mg mindig ereje teljben
van. Jogos teht az a feltevs, hogy a nemes tantrgyak, mint a francia s a filozfia,
annak a tnynek ksznhetik uralkod pozcijukat, hogy azok az rtkek, melyeknek
tadst e tantrgyak tudatosan clul tzik ki maguk el, semmiben sem mondanak
ellent azoknak az rtkeknek, amelyek a pedaggiai gyakorlatban ksrtenek, valamint
annak a tnynek, hogy ezek a tantrgyak a legmagasabb fokon testestik meg a
pedaggiai tevkenysgk implicit elfeltevsei, illetve az ltaluk kzvettett ideolgik
kztti harmnit. gy azoknak a rendszeres klnbsgeknek az elemzse, amelyek a
tehetsgre pt tantrgyak virtuzait a msodlagos jelentsg tantrgyak
szakmnymunksaival lltjk szembe, elvezet bennnket a kiegszt s antagonisztikus
tulajdonsgok s minsgek prhuzamos oppozcis rendszernek alapelvhez. Ezt a
rendszert, amely a francia oktats pedaggiai gyakorlatt irnytja, rviden gy
jellemezhetjk: ragyog fak, knnyed - alapos; vlasztkos kznsges; mvelt
iskols; egyni banlis; eredeti elcspelt; kivl lapos; finom durva;
figyelemremlt jelentktelen; elegns flszeg; tletes tletszegny; eleven
vontatott; szellemes unalmas; fesztelen nehzkes stb. A bsg zavarval kzdve
idzhetnnk a pldkat e kategrik hasznlatra, amelyeket egyarnt alkalmaznak
szemlyekre, tanrokra vagy dikokra, s szellemi termkekre, eladsokra,
dolgozatokra, eszmkre, rtekezsekre, st, mind a gyakorlat, mind a m stlusra. Az
aggregcis versenyvizsgkrl beszmol jelentsek nyelve kifogyhatatlan radatban
emlegeti, becsmrlleg persze, a jelltek szletett kzpszersgt, a lapos,
unalmas, vagy semmitmond dolgozatok szrke tmegt, amelybl azonban,
szerencsre, mgiscsak kiemelkedik nhny eredeti vagy kivl munka (26). A
tudshoz val kulturlt (azaz nem iskols) viszony iskolai meghatrozsa a tudshoz
val viszony (e tuds ktfle elsajttsi mdjval kapcsolatos) kt tpust s a j modor
kt rendszert lltja szembe egymssal, olyan kifejezsek segtsgvel, amelyek
meggyz erejket annak ksznhetik, hogy mindegyikk a hasonl jelleg s gyakran
egymssal felcserlhet oppozcik egsz rendszert idzi fel (27).
A karizmatikusnak is nevezhet rtkek annyira eltrben llnak, hogy szinte elfedik
azoknak az ellentmondsoknak s konfliktusoknak a jeleit, amelyeket az rtkels s a
hie-rachizls kt ellenttes elvnek versenye idz el a tanrok s dikok gyakorlatban
s beszdmdjban. me, egy plda, szintn az aggregcis versenyvizsgkrl rt
jelentsekbl: A szvegmagyarzat nemcsak figyelmet, elmlylst s jzlst kvetel a
jellttl, hanem pontos ismereteket is (Agr. Kl. F., 1959). A tuds rehabilitsnak e hve,
aki mellesleg azt fjlalja, hogy kiment a divatbl a szvegek kvlrl megtanulsa,
ugyanebben a jelentsben gy r: A vers, mr amennyiben szp versrl van sz, sokkal
mlyebb igazsgot nt formba annl az anekdotikus igazsgnl, amelynek elemeit a
bizalmas vallomsokban nyomozza a tuds. Majd nhny vvel ksbb: Elssorban a j
zls s a vlemny -alkotsi kszsg, nem pedig egyszeren az emlkeztehetsg
alapjn szeretnnk a jellteket egymstl megklnbztetni. Ezen egyrszt az rtend,
hogy szveskedjenek nem beszlni arrl, amit nem tudnak, msrszt hogy ne becsljk le
a tudst, kivlt akkor ne, amikor ltalnos mveltsgnk alapjairl van sz (Agr. Kl. F.,
1962). Ezek az ellentmondsok s visszatncolsok tvolrl sem egyedi vletlen esetek.
Iskola kivlasztja azokat, akik ppen azrt vlasztjk az iskolt, mert az kivlasztotta
ket(30). Egy intzmny, mely mint az oktatsi rendszer, teljesen ellenrzi sajt
reprodukcijt, az ltala adott elismers rvn vonzhatja maghoz (vagy taszthatja el
magtl) azokat, akik a leginkbb alkalmazkodnak nylt s hallgatlagos
kvetelmnyeihez, s akik a leginkbb kszek r, hogy vltozatlanul rktsk tovbb az
intzmnyt(31).
Ha fontolra vesszk, hogy a kivlsg ama kt plusa kztti klnbsg, amelyet az
irodalom s a holt nyelvek els helyezettjei testestenek meg a nemes tantrgyak s a
msodlagos tantrgyak kztti klnbsget a nemes tantrgyakon bell reproduklja,
ltjuk, hogy ennek az elvnek az alkalmazsa szinte a vgtelensgig folytathat, s segt
megklnbztetni egymstl a hajlam-rendszereknek azokat a finom tpusait, amelyek
egyszerre jellemzik a kultrval s az iskolval szembeni belltottsgokat. Az adott
esetben gy klnbztethet meg a szrke j tanul izzadsgos szorgalma a
ragyog dik fesztelen dilettantizmustl, illetve a tkletes j tanul mrskelt
eklekticizmustl. A ragyog-nak az iskols iskolai lebecslsvel egytt jr
kultusza, illetve a sajtosan iskolai ernyek elismerse kztti ellentmondsok annak az
arany kzptnak a dicsretben olddnak fel, amelyet academica mediocritas-nak
nevezhetnk, s ami a kzpszer, mondhatnk papi s nem prftai ernyek egyttese.
Az iskolai csillogs teht, ami felttelezi a tudst s a tudshoz val vlasztkos viszonyt,
nemcsak az res virtuozits gyans gyeskedseivel ll szemben, hanem a j latinos
ihletet nlklz mveltsgvel is(32). Ugyangy, a diszkrt elegancibl s fegyelmezett
lelkesedsbl kovcsolt akadmiai jmodor helyes egyenslya ppgy klnbzik az
nhitt virtuz nagykp fesztelensgtl, mint a tl lelkes tanul iskols
szolgalelksgtl. Tovbb az egyni gondolkods vagy stlus eredetisge ppgy
szemben ll az alkot becsvgy fegyelmezetlen vakmersgvel, mint a didaktizmus
seklyessgvel(33). Azok a tulajdonsgok, amelyek az egyetemi j modort pozitv
mdon meghatrozzk, termszetes mdon addnak az ellenttek sszebktsnek
vgybl. Az tlkpessgnek s a jzlsnek, a mrtktartsnak s a
finomsgnak ez az elegye szli azokat a gondolatokat, rnyalatokat s
megklnbztetseket, amelyeket megszllottan igaznak s finomnak tartanak, s
amely megvd a szemrmetlensgtl s a ,,kznsgessgtl(34). Az szszersg
liberalizmusnak leple alatt gy az arany kzpszernek s kzptnak ez a morlja
valjban a jzan sz abszolutizmust, a tapintat s a jzls diktatrjt rejti el,
amelyek a dolgozatjavt tanr csalhatatlan s megfellebbezhetetlen tlett ppgy
meghatrozzk, mint a tanri utnptls kivlasztst, st nemegyszer a tudomnyos
munkt is. Ami a tanri beszdmdot illeti, ennek jellegt az evidencia hangneme adja
meg. s hogyan is lehetne msknt, hiszen a tanr olyan kritriumokra hivatkozik, mint a
jzan sz, amelyrl Descartes ta tudjuk, hogy a lehet legegyenlbb mdon van
elosztva a vilgon, s ha valaki visszautastja tlett, nmagt szmzi a szellem
trsadalmbl, vagy a j zls, amely meghatrozsnl fogva minden elkel ember
sajtja, s amely mellett a j trsasg mindig kill. Minden vben ezt hajtogatjuk,
fradhatatlanul. Mgis olyan igazsg ez, amelyet, brmily magtl rtetd, a legtbb
jellt csknysen nem hajland elfogadni (Agr. Ny. F., 1962). Mindebbl termszetesen
amelyeket sszegyjtttek, de sohasem jut eszkbe, hogy azon az igazsgon tl, amelyet
hirdetnek, ltezik egy msik, magasabb igazsg is (...). A tanrtl csak tudst vrnak, a
mestertl azonban msfle kpessget is kvetelnek, ami a tuds meghaladst s
relativizlst felttelezi(42).
Az igazi mester ideolgiai lersa azrt rulja el olyan vilgosan a tanri funkci
igazsgt, mert olyan intzmny, amelyet terjes egszben gy alaktottak ki, hogy
karizma nlkl mkdjk, a mesteri tuds egyszer alapjnak tetszhet azok szemben,
akik hozz tartoznak. Az a tanr, akit elfog a karizmatikus gyakorlat vagy beszdmd
rvlete, azrt nevetsges, ha ugyan igaza van Schopenhauernak, mert (miknt a
sznhzi l, amely elpotyogtatja rlkt a sznpadon), lvn a tudlkos ember
komikus illusztrcija, olyan magatartst tanst, amelyet nem r el a szerepe. Hogyan
lehetne az intzmny szemre vetni, hogy nem gondoskodott tisztviseli embersgrl
s mlyen rz szvrl, amikor az egsz intzmny szervezete clirnyosan szolglja,
hogy minden tisztviselje megtakarthassa ezt a tbbletet. A ltszat ugyan ennek
ellenkezjt mutatja, hiszen pldul az intzmny egyszerre bocstja a tanrok
rendelkezsre a tananyagot s megvltoztatsnak szabadsgt, a tanrendet s
felforgatsnak lehetsgt, a tanknyveket s a ksztetst ezek lebecslsre, vagyis
mindazokat a szabadsgjogokat, amelyek a mesteri szinthez val kzelsgtl fggen
hierarchikusan vannak elosztva. Valjban 'mikzben az iskolarendszer megajndkozza
a tanrt az intzmnyes szablyokkal val jtk lehetsgvel (ami sokkal jobban
elsegti a szably knyszer elismerst, mint a szably knyszer betartsa), s azzal a
joggal s hatalommal, hogy sajt rdekben hasznlhassa fel az intzmny tekintlyt,
olyan eszkzre tesz szert, amellyel a lehet legbiztosabban elrheti, hogy a tisztvisel
minden erejt s minden lelkesedst az intzmnynek s ennlfogva az intzmny
trsadalmi funkcijnak a szolglatba lltsa(43).
Akr tudja ezt, akr nem, akr akarja, akr nem, a tanrnak egy olyan gyakorlat
trsadalmi meghatrozshoz kpest kell nmagt meghatroznia, amely, legalbbis
hagyomnyos formjban, elkpzelhetetlen nmi sznszi tevkenysg nlkl. Br
beteljeslsnek a pedaggiai tekintly az elfelttele, a pedaggiai tevkenysgnek a
pedaggiai kommunikci rvn egyben e kommunkci tekintlyt is el kell ismertetnie.
Minthogy funkcijnak s az ltala tadott kultrnak az rtkt az tads szemlyes
mdjnak magas sznvonalval kell megvilgtania, a tanrnak szksgkppen
rendelkeznie kell a hivatalval kapcsolatos tekintly szimbolikus attribtumaival (kezdve
a beszd hasznlattl, ami ma azt jelenti a tanr szmra, mint a fehr ktny vagy a
fehr zak a szakcs, a betegpol vagy a pincr szmra). Csak gy biztosthatja
magnak azt az elegancit, hogy ltvnyosan lemond az intzmny legnyilvnvalbb
vdelmrl s feladatnak azokat a jellegzetessgeit emeli ki, amelyek a
legalkalmasabbak arra, hogy szimbolikusan kifejezzk a vgrehajt s a vgrehajts
egyedi jellegt. A legtipikusabban karizmatikus mutatvnyok, mint amilyen a szmgia, a
beavatottaknak szl clzs, a zavarba ejt hivatkozsok vagy az ellentmondst nem
tr homlyossg, valamint mindazok a technikai fogsok, amelyek ezeket altmasztjk
vagy ptoljk (mint a forrsmunkk elhallgatsa, jl idztett szellemessgek, vagy a
kompromittl megfogalmazsok kerlse), annak a tekintlyi helyzetnek ksznhetik
kultrhoz val viszonyt ismeri el az Iskola, amelyet csak az iskoln kvl lehet teljesen
elsajttani, ha teljesen elrtktelenti a kultrhoz val iskols viszonyt, akkor egyben a
kultra elsajttsnak sajtosan iskolai mdjt is meg kellene tagadnia. Br azokat
becsli a legtbbre, akik ami a lnyeget, vagyis a j modort s a stlust illeti neki
ksznhetik a legkevesebbet, nem tagadhatja meg teljesen azokat sem, akik mindent
neki ksznhetnek. Iskols belltottsgukat, amennyiben ez a kultrhoz val iskols
viszony elvi kveti, lertkeli ugyan, de annyiban rtkeli is, amennyiben pp e
belltottsg alaktja ki azt a jindulatot s engedelmessget, amelyet az Iskola nem
vethet meg teljesen (49). Az az ambivalens md teht, ahogyan az iskolarendszer a
kispolgri vagy polgri belltottsgokhoz (amelyeket, mint lttuk, mindig kizrlag
iskolai kategrikban, azaz sohasem trsadalmi jelentskben szlel), s kivltkpp a
kispolgrsgnak vagy a polgrsgnak az Iskolval szembeni belltottsghoz viszonyul,
mintegy rvetlve hozzaddik ahhoz az ambivalens mdhoz, amellyel az iskolarendszer
az iskolai magatartsmdok iskolai termelseknt felfogott sajt objektv igazsghoz
viszonyul (50).
Az iskolarendszer viszonyt kznsgnek klnbz kategriihoz, illetve azokhoz
az rtkekhez, amelyeket a kategrik hoznak be a rendszerbe, nem lehet meghatrozni,
ha nem vesszk figyelembe az egyes kategrik oktatsi rendszerhez val viszonyt, ami
a megszentels s az elismers dialektikjban fejezdik ki a legvilgosabban. Ez a
megszentels a verseny gyztesek csoportjnak egszn rezteti hatst, hiszen azok
kztt, akik plyaterveikrl nyilatkoznak, csak 11% kszl olyan tanulmnyokra vagy
hivatsra, amely a szigoran vett rtelmisgi mezn kvl a politikai mezben
helyezkedik el (mint a jog, a politikai tudomnyok, amit fknt a trtnelembl s
fldrajzbl elsk vlasztanak, az cole Nationale d'Administration, az orvostudomny),
illetve az sszes nagy iskolba bekerlni hajtk kzl 63% valamelyik cole Normale
Suprieure-t jelli meg. Mgis, az sszes els helyezetten bell, a kzposztlybl s a
felsbb osztlyok rtelmisgi frakcijbl szrmaz dikok csatlakoznak leginkbb,
minden felttel nlkl, az Iskola rtkeihez. Ennek megfelelen a kzposztlybeli dikok
kztt a legnagyobb azok arnya, akik az rtelmisgi hivatsokat (tanr vagy kutat)
rtkelik a legmagasabbra s hozzjuk hasonlan vlekednek azok a magasabb
osztlyokhoz tartoz dikok is, akiknek tanr az apjuk. Ezrt van az is, hogy a humn
[10]
jelleg nagy iskolk elkszt osztlyaiban
tanul dikok szma fordtott arnyban
van a csaldok trsadalmi hierarchiban betlttt pozcijval. s, vgl, ez a
magyarzata annak, hogy a versenyvizsgk azon gyztesei kztt, akik az cole Normale
Suprieure-re kszlnek, s akiknek kiemelkeden magas ebben a meznyben is a
trsadalmi s fknt kulturlis szintje, viszonylag nagy azon dikok arnya (egyb
krlmnyek azonossga mellett), akiknek apja tanr vagy tant. Az a feszltsg, mely a
kultra s a kultrhoz val viszony iskolai felfogst jellemzi, vagyis az az iskolai
rtkek s a vilgi rtkek kztti feszltsg, amely a kispolgri rtkek s a polgri
rtkek kztti feszltsgre pl, ilyen mdon
annak a viszonynak a logikjn keresztl fedi fel nmagt, amely az oktatsi rendszer
s az egyes trsadalmi osztlyok, illetve, az iskolai plya magasabb szintjein, az uralkod
osztly egyes frakcii kztt figyelhet meg. Ha tudjuk, egyrszt, hogy az iskolai siker a
csaldtl rklt kulturlis tke (amely egyszeren a felmen csaldtagok kt
nemzedknek iskolai vgzettsgn mrhet), valamint az iskolai rtkek elfogadsnak
fggvnye, ha tudjuk, msrszt, hogy az a megszentel hats (s ezzel egytt jr az
iskolai plyk irnt rzett elhivatottsg), amelyet az iskolai elbrls hoz ltre, annl
erosebb, minl teljesebben ismerik el a felszentelt egynek az Iskola s az iskolai
szankcik rtkeit, vagy, pontosabban, minl kevesebb konkurrens rtket llthatnak
szembe ezekkel az rtkekkel, akkor rthetv vlik, hogy az Iskolnak annl jobban
sikerl elismertetnie rtkt s hierarchijnak rtkt, minl kzvetlenebbl
kapcsoldnak az Iskolhoz azoknak az osztlyoknak vagy osztlyfrakciknak az rdekei,
amelyek felett az Iskola kifejti tevkenysgt, vagy, pontosabban fogalmazva, minl
teljesebben fgg az iskolai garancitl azoknak az egyneknek a kereskedelmi rtke s
trsadalmi pozcija, akik ezeket az osztlyokat vagy osztlyfrakcikat alkotjk (51). Br
az Iskola ignybe veheti az uralkod osztlytl viszonylag fggetlen autonmijt, hogy
olyan hierarchinak szerezzen
f rvnyt, amelynek az egyetemi karrier a cscspontja, s hogy meggyzzn nhny
olyan egynt, kik az uralkod osztlynak az iskolai tleteket legkevsb elismer
frakciihoz tartoznak, tevkenysge csak akkor jr terjes sikerrel, ha mr meggyzdses
hveinek prdikl, azaz tanrok vagy rtelmisgiek fiainak, vagy azoknak az joncoknak,
akiket
[ kora gyermekkoruktl az Iskolnak ldoznak (annak az Iskolnak, amellyel semmit se
llthatnak szembe, mivel mindent neki ksznhetnek, s mindent csak tle vrnak),
vagyis a npi osztlyokbl s a kzposztlyokbl szrmaz, valamint, mg inkbb, a
kzposztlyok oktat frakcijbl szrmaz dikoknak (52).
Az oktatsi rendszer s az uralkod osztlyok kztti, fggetlensge kvetkeztben
fgg viszony objektv struktrja hatrozza meg azokat a mechanizmusokat, amelyek
rvn az oktatsi rendszer gy reprodukldik, hogy elismeri azokat, akik elismerik, s
felszentelik azokat, akik magukat neki szentelik. Ennek kvetkeztben megfigyelhet az
egynek trsadalmi eredete s osztlyhovatartozsa ltal meghatrozott ethosznak
valamilyen strukturlis egybeesse ennek az ethosznak az aktualizldsi feltteleivel,
amelyek objektve benne rejlenek az intzmny mkdsben s az uralkod osztlyhoz
val viszony struktrjban (53). Az iskolai rtkek s a vilgi vagy intellektulis rtkek,
valamint a kispolgri rtkek s a polgri rtkek kztti ingadozs, amelyrl a
kzpiskolkban s fknt a felsoktatsban dolgoz tanrok pedaggiai gyakorlata
rulkodik, feszltsget fejez ki, spedig egyrszt azon arisztokratikus rtkek kztt,
melyeket sajt hagyomnynak ereje s az uralkod osztlyokkal val kapcsolata
knyszert r a francia oktatsi rendszerre, s msrszt azon kispolgri rtkek kztt,
amelyeket mg azok krben is bren tart az intzmny, akik trtnetesen nem
kispolgri szrmazsak. Az iskola intzmnye ugyanis adott funkcijnl s a
hatalomhoz kpest elfoglalt pozcijnl fogva arra knyszerti a benne dolgozkat, hogy
alrendelt helyzetet foglaljanak el az uralkod osztlyok frakciinak hierarchijban a
hatalom s a kivltsgok elosztsa tekintetben. A felsoktatsban dolgoz tanrok gy
azt az eszkzt, ami klnsen alkalmas arra, hogy ellentmondst nem trvn fojtson el
hasznlatt, az iskola szigoran ellenriz (v. P. Bourdieu, J. C. Passeron s M. De SaintMartin: Rapport pdagogique et communication. Prizs 1965), d e ismt teljes ervel
feltnnek, ahogyan tvolodunk az iskolai tananyagtl, pldul amikor a klasszikus
sznhztl az avantgrd vagy a bulvrsznhz fel haladunk (v. P. Bourdieu s J. C.
Passeron: Les tudiants et leurs tudes. Prizs 1964.). Megfigyelhet pldul, hogy mg a
nemes tantrgyak versenygyztesei ltalban a kulturlis rdiadkat hallgatjk
(...) addig a fldrajz, s fknt a termszettudomnyok gyztesei tbbnyire csak a
npszer rdillomsokat hallgatjk.
13.
72,5 %-uk havonta legalbb egy filmet megnz, mg a trtnelem s
fldrajzhelyezetteknl ez az arny 61%, a grg s latin nyelv gyzteseinl pedig 53,5%.
14. Nhny, a dzsesszel kapcsolatban kifejtett vlemny jl illusztrlja ezt az
ellenttet: 1. Gazdag s elbvl mvszi kifejezsmd (Francia, apja vegyszmrnk).
A dzsessz eredeti mvszi ksrlet, amely eredetileg megprblta sszetvzni a feketk
vallsos folklrjt az eurpai folklrral (...). A Dzsessz dallama nincs megmerevedve, nem
megvltoztathatatlan, hanem varilni lehet, j s eredeti mdon interpretlni, szemben a
tbbi zenemvel, amelyek mintegy be vannak zrva a partitrba (Matematika, apja
gpszmrnk). 2. Modern a ritmusa, s minden kifejezdik benne, kivlt amikor
ngerek jtsszk. (Termszettudomny, apja keresked). A new-orleans-i, fleles-ek
korbl val dzsessz a ngerek sorsnak kesersgt fejezi ki (Termszettudomny,
apja gpszerel).
15. Az jsgri legendaszerzs a franwa irodalom versenygyzteseinek dicssgt
zengi, iskolai dolgozataikat pedig megannyi irodalmi esemnyknt trgyalja. Akrcsak az
akadmiai szkfoglal beszdeket, az ltalnos versenyvizsgk vagy az rettsgik
legjobb francia irodalmi dolgozatait is hagyomnyosan kzlik az irodalmi lapok (a Le
Figaro littraire vagy a Le Monde irodalmi mellklete). Annak a felsbbrendsgnek a
kzvetett jelt, amelyet a humn rk kzl a francinak tulajdontanak, abban a
rehabilitcis szndkban is megtallhatjuk, amelyet gyakran kiolvashatunk a nyelvtani
llamvizsgk jelentseibl. Amikor a tanr kln kiemeli a jelltek fiatalsgt s
elhivatottsgt, amikor arra emlkeztet, milyen rendkvli kpessgeket kvnnak az
olyan feladatok, mint amilyen a latin fordts, mindezzel azt szeretn bebizonytani, hogy
az, aki nyelvtanbl szerzett diplomt, nem valamifle negatv szelekci termke, s hogy
a nyelvtani llamvizsga ellenttben az elterjedt elkpzelssel korntsem az irodalmi
llamvizsga szegny rokona: Ebben az vben, legalbbis a szbeli vizsgn, azok a fiatal
dikok adtk meg a hangot, akik hivatsuknak rzik a nyelvtan tudomnyt... Ezek a
d i k o k mdszeresek, bizonyos
szellemi fe gye l e m jellemz rjuk, jl ismerik a
grammatikai kutatsok j irnyzatait, tudjk, mekkora e kutatsok rtke, s mellesleg,
rendelkeznek a szorosan vett irodalmi tanulmnyok ltal megkvetelt kpessgekkel is...
(Agr. Ny. F., 1963). rzkenysg lelemny... elegancia... mindssze hrom jelltnek
sikerlt sszekapcsolnia ezeket a tulajdonsgokat, amelyek kzl az utolsnak emltett a
legkevsb sem elhanyagolhat (Agr. Ny. F. 1963).
16. Lsd Le Monde irodalmi mellklet, 1969 jnius 21.
17. Lalande sztra szerint az egyni (personnel) jelz (ami nem tallhat meg sem
Littr, sem Darmesteter, Hatzfeld s Thomas sztrban), csak rvid ideje hasznlatos
hiszen apja hres tanr volt a Sorbonne-on, anyja pedig nagyvilgi hlgy, Mathilde
hercegn keresztlnya: mindez bennnket, plebejusokat, teljesen lenygztt. Radsul
egsz megjelense felsbbrendsgrl rulkodott: magas, karcs, elegns, hdt frfi
volt, a nk imdtk, pedig meghllta lelkesedsket. Ilyenek voltak szellemi
adottsgai is: intelligens volt s leselmj (id. m., 95. 1.). Az ilyen frfiakkal llnak
szemben a szrkk: szinte ltom magam eltt a szrke s lelkiismeretes tanrok
csoportjt, ezt a zsenilis trgyadombot, ahogy egyik bartom trfsan hvta ket (id.
m, 90.1.); a rgiek kztt az utols egy szrke germanista volt az egyetlen, aki nem az
cole Normale Suprieure-n vgezte tanulmnyait (id. m, 94.1.).
A LEGITIMITSOK HIERARCHIJA
A barbr zls soha nem mellzi teljesen a j zlsre val valamilyen hivatkozst. A
npi osztlyok tagjai pldul hajlanak arra, hogy a mfajra vagy a kivitelezsre
vonatkozan olyan fogalmakat alkalmazzanak, amelyek segtsgvel normkhoz
juthatnak rtkelsk kidolgozshoz. hajlandsg gy tnik, azt a viszonyt is kifejezi,
amit minden, kulturlisan htrnyos helyzet csoport fenntartani knyszerl azzal a
legitim kultrval, amelybl tnyszeren ki van zrva. Minthogy a npi osztlyok szinte
definciszeren meg vannak fosztva a j zls normira vonatkoz implicit s
szertegaz ismeretektl, szntelenl olyan objektv alapelveket keresnek, amelyek
egyedl alkalmasak helyes tletek megalkotsra, mely alapelvek azonban csak
szakjelleg vagy sokirny tanulssal sajtthatk el. A trvnyektl s mfaji
szablyoktl val szorongs, valamint az a remny, hogy az zls krdseiben hozott
tletek (mint reflexv tletek) egyben determinl tletekk vlhassanak, amelyek
az egyest az ltalnos (a szably, trvny vagy elv) al besorolhatv teszik, vgs soron
a legitim kultra elismerst, valamint a kulturlis kifosztottsg ktsgtelen felismerst
is kifejezik. A fnykpezs s a vele kapcsolatban felmerl tletek ppen azrt
biztostanak mindezek ellenre is klnlegesen kedvez alkalmat a npi eszttika
logikjnak megragadsra, mert az ltalnosan elismert gyakorlatoknl s mveknl
kevsb bresztik fel azt a flelmet, hogy az ember lejratja magt, ha nem ismeri a
szembestett normkat s ktelez rvny vlemnyeket. Ugyanez az oka annak, hogy
a felsbb rtegek tagjai mltsgukon alulinak tartjk, hogy ilyen minden pressztzst
nlklz tevkenysgbe fogjanak.
Ha ez gy van, az annak tudhat be, hogy egy adott trsadalomban, trtnete egy
adott pillanatban az egyes kulturlis jelensgeknek a sznhzi eladsoknak,
sportrendezvnyeknek, a dalesteknek, versmond-esteknek, a kamara muzsiknak, az
operett- vagy operaeladsoknak nem azonos a becse s rtke, s nem egyforma
nyomatkkal kvetelik meg ugyanazt a megkzeltst. Msknt szlva, a klnbz
kifejezsi mdok (a sznhztl a televziig) objektve egy, az egyni vlemnyektl
fggetlen hierarchia mentn rendezdnek el, amely meghatrozza a kulturlis legitimitst
s annak fokozatait(l). A szentestett kultra szfrjn kvl es jelentsekkel szemben a
fogyasztk felhatalmazva rzik magukat, hogy pusztn fogyasztknt viselkedjenek, azaz
szabadon tlkezzenek fellk. A felszentelt kultra terletn viszont, pp ellenkezleg,
gy rzik, objektv normkon mretnek meg s htatos, szertartsos s ritualizlt
magatartst kell mutatniok. gy pldul a jazz, a film vagy a fnykpezs, nem vltjk ki
(mert nem is kvetelik ugyanolyan nyomatkkal) azt az htatos magatartst, amely
kznsgesen megszokott a magas kultra alkotsainak esetben. Igaz, vannak
virtuzok, akik ezekbe a mg most legitimld mvszetekbe is kezdik bevezetni azokat
a viselkedsi modelleket, amelyek a tradicionlis kultra keretein bell megszokottak. De
mert nincs olyan intzmny, amely hivatott lenne, hogy ezeket mdszeresen s
rendszeresen, a legitim kultra alkotrszeiknt oktassa, az emberek tbbsge egszen
ms mdon, tulajdonkppen egyszer fogyasztknt li meg ket. Ha legfeljebb csak
kivtelkppen tallkozunk e mvszetek trtnetnek szakszer ismeretvel, a rjuk
jellemz technikai vagy elmleti szablyokban val otthonos jrtassggal, ennek oka az,
hogy ms mvszetektl eltren itt az emberek nem rzik annak knyszert, hogy
fradsgosan megszerezzk, megrizzk s tadjk a mvelet mlvezet ktelez
elfelttelnek s szertartsos jrulknak szmt ismeretanyagot.(2)
A maradktalanul szentestett mvszetektl, mint a sznhz, a festszet, a szobrszat,
az irodalom vagy a klasszikus zene, fokonknt haladunk a legalbbis els ltsra
egyni tetszsre hagyatkoz jelentsrendszerek fel, mint amilyenek a lakberendezs, a
kozmetika vagy a konyhamvszet. A legitimits szfrjba tartoz jelentsek kzs
Az egyetemes
rvnyessgre ignyt forml
legitimits szfrja
Zene
Festszet
Szobrszat
Irodalom Sznhz
A legitimci legitim frumai
(Egyetemek, Akadmik)
A legitimlhat szfrja
Film Fnykpezs
Jazz
Tnczene, sanzon
A legitimitci konkurrencia
legitimitsra trekv frumai
(Kritika, klubok)
KLNBSGEK S MEGKLNBZTETSEK
Az letsznvonal emelkedse s az anyagi fogyasztsban, pldul a hztartsi
felszerelseknl tapasztalhat klnbsgek ezzel egyidej cskkense felveti azt a
krdst, vajon nem vezetnek-e ezek a fejlemnyek a trsadalmi osztlyok kztti
klnbsgek elmozdulshoz, vagy mg inkbb e klnbsgek meghatrozsnak
folyamatos vltoztatshoz. Pontosabban az a krds, hogy annak mrtkben, ahogy az
elsdleges klnbsgek, amelyek inkbb adottak, mint vlasztottak, halvnyulnak, nem
ersdik-e az a ksztets, mind nagyobb terletre kiterjeden s mind szlesebb
csoportokat tfogva, hogy folytonosan megjtsk azokat az expresszv eljrsokat,
amelyeknek segtsgvel az egyes csoportok s egynek a trsadalmi struktrban
elfoglalt helyket szimbolizljk. A fldrajzi s szakmai mobilits, melyek kedveznek a
klnbz csoportok kztti kapcsolatoknak, nem sztnzik-e az egyneket arra, hogy
fogyasztsi dntseikben tbb ne sajt csoportjuk hagyomnyos modelljeit kvessk,
hanem vlasztsaikat ms csoportokhoz igaztsk, fleg azokhoz, amelyekhez a jvben
tartozni szeretnnek, s hogy ilyen mdon belpjenek a hivalkod fogyaszts versenybe?
A munksok s alkalmazottak kztt ltrejv j kapcsolatok ebbl a szempontbl
pldzat erejek. Msfell abbl kvetkezen, hogy a termelsi rendszer mind tbbek
szmra teszi hozzfrhetv a korbban csak egyesek szmra fenntartott javakat,
krdsess vlik, vajon nem hozza-e ltre a megklnbztetsre trekvs ami most
mr nem annyira meghatrozott javak birtoklshoz ktdik, mint inkbb a javak
felhasznlsi mdjhoz a ritkasgoknak egy j formjt, az elfogyasztott javak
ritkasga utn a jl fogyaszts mvszetben val jrtassg ritkasgt? A kulturlis
gyakorlatok valsznleg igen alkalmasak arra, hogy jelents szerepet jtsszanak a szles
kznsgre kiterjeszts, azaz kznsgess ttel s megklnbztets e
dialektikjban.
annak a tnynek ksznheti, hogy annl, akire irnyul, mindig szmthat azoknak az
szlelsi s rtkelsi kategriknak az ismeretre, amelyekkel a megclzottal
kapcsolatban l. Az elidegenedett test par excellence tapasztalati tudomsulvtele, a
feszlyezettsg, s az ellenkez lmny, a fesztelensg, egyrtelmen egyenltlen
megoszlsban jut a klnbz trsadalmi osztlyok tagjainak osztlyrszl.
Ezek az lmnyek olyan szemlyeket feltteleznek, akik, mikzben egyformn
felismerik a legitim klalakrl s magaviseletrl kialaktott kpzetet, ugyanakkor igen
egyenltlen mrtkben rendelkeznek a megvalstshoz szksges eszkzkkel. Annak
eslyei, hogy az ember a sajt testt a kegyelmi llapot s a szntelen csoda
felhangjaival lje meg, annl nagyobbak, minl inkbb egyenslyban van az eredend
tuds (nmikpp abban az rtelemben, amit az arisztokrcik tulajdontottak az
,,eredet-nek) a felismerssel. Megfordtva: hogy az embert a testvel (vagy
beszdmdjval) kapcsolatban feszlyezettsg, elfogdottsg, rossz kzrzet gytrje,
annak valsznsge annl nagyobb, minl nagyobb a kett (azaz: eredend tuds s
felismers) kztti eltrs. Ilyen eltrst tapasztalunk pldul az uborka-fra frissiben
felkapaszkodott s mindenron rvnyeslni akar embereknl (rhatnm polgroknl s
kispolgroknl) az idelis s a tnyleges test kztt, a vgylmok teste s a kztt a,
mint mondani szoks, looking-glass self kztt, amely a tbbi ember reakciibl
tkrzdik vissza felnk. Ezrt van, hogy br ez nem a kispolgrok monopliuma a
kispolgr a trsadalmi vilgot kezdetben annak az embernek a feszlyezettsgvel, rossz
kzrzetvel li meg, aki gy rzi, hogy teste s beszdmdja szntelenl elruljk t,
aki, ahelyett, hogy bellrl azonosulna testvel s nyelvhasznlatval, mindkettt
mintegy kvlrl, a msok szemvel szemlli; aki sznet nlkl felgyel magra, kijavtja,
helyreigaztja magt s aki ktsgbeesett ksrleteivel, hogy visszanyerje uralmt
elidegenedett teste felett, ppen a kisajttsnak ad teret (llandan tlteljest, s
nnn megnyilvnulsai tlzsba vitt javtgatsval ugyangy elrulja magt, mint
gyetlensgvel). Szemben az elfogdottsggal, ami szndka ellenre is kifejezi az
objektivlt s (gondoljunk csak a ragadvnynevekre s csfnevekre) a kzssgi szlels
s minsts korltai kz vgzetszeren bezrt testet, s amit a msok rla val
kpalkot tevkenysgnek mg passzv s ntudatlan reakciiban (pldul: el-piruls) is
alvetett test szntelenl elrul, a. fesztelensg a msok objektivl tekintetvel
szemben tanstott kzny, ami hatstalantani kpes e tekintetek erejt felttelezi azt
a magabiztossgot, amit annak a bizonyossgszmba men tudata ad, hogy objektivlni
tudjuk ezt az objektivcit, kpesek vagyunk kisajttani ezt a kisajttst, sajt testnk
szlelsnek normit msokra is r tudjuk knyszerteni; rviden: hogy rendelkeznk
mindazokkal az erkkel, amelyek, jllehet a testben tnek tanyt s ltszlag a testnek
olyan specilis fegyvereit veszik ignybe, mint a bj gyakorolta vonzer, lnyegileg
mgiscsak visszavezethetetlenek a testre(7). A bj s a karizmatikus er, amivel valaki
rendelkezik, arra val kpessgt jelenti, hogy kisajttsa msoknak (elszigetelt
egyneknek vagy szlesebb csoportoknak) az val mivolta megragadsra szolgl
kpessgt. Ms szavakkal: arra val kpessget, hogy sajt testnk s lnynk objektv
s kzssgi eredet kpeknt fogadtassuk el annak sajt magunk ltal kialaktott
brzolatjt; arra val kpessget, hogy msokat mint a szerelemben s a hiedelmek
3. A test ppen ezrt nemcsak a jelenlegi pozcira utal, hanem a megtett plyavre is.
4. Ez azt jelenti, hogy az szlelt testre alkalmazott rendszerezsek (kvr/sovny,
ers/gyenge, nagy/kicsi stb.), mint minden esetben, gy ezttal is egyszerre nknyesek
(a ni szpsg fogalma, pldul, eltr gazdasgi s trsadalmi sszefggsekbe
gyazottan, pp gy kapcsoldhat a lgiessghez, mint a vaskossghoz) s
szksgszerek, vagyis egy meghatrozott trsadalmi rend specilis logikjn alapulk.
5. Az erklcs s az eszttika terepn mkd ellenttprok tbbsge alapformjban
kzvetlenl a ,,kls-re vonatkozik (pldul: nehzkes/knnyed, durva/finom,
nagy/kicsi).
6. Jean-Paul Sartre: Ltre et le nant. Prizs 1943. 404427.1.
7. Ennek megfelelen kell Dannenmaier s Thumin ksrletnek eredmnyeit is
rtelmeznnk. A ksrletben rsztvevknek emlkezetbl kellett megbecslnik ismers
szemlyek magassgt. A megkrdezettek hajlamosak voltak annl inkbb tlbecslni az
ismersk magassgt, minl nagyobb volt szemkben azok tekintlye. (W. D.
DannenmaierF. J. Thumin: Authority Status as Factor in Perceptual Distortion of Size.
Journal of Social Psychology. 1964. 63. 361365.1.) Minden arra ltszik utalni, hogy az a
logika, mely szerint nagyjaink nagyobbnak ltszanak, igen ltalnos formban
rvnyesl, s brmilyen tpus tekintlyrl legyen is sz, annak olyan vonzereje van, amit
egygysg lenne az rdekek mozgatta szolgalelksg hatsaira visszavezetni. Ezzel
magyarzhat, hogy a politikai kritika mindig ignybe vette a karikatrt, a test-kp
eltorztst, azzal a cllal, hogy megtrje vele a varzst s nevetsgbe fullassza a
tekintly-tvitel hatsnak alapvet mozgatrugjt.
8. Az olvas az j uralkod morl ltrehozsa s elfogadtatsa feltteleinek elemzst
megtallhatja korbbi munkinkban. (Pldul P. Bourdieu Y. Delsaut: Le couturier et sa
griffe. Contribution une thorie de la magie. Actes de la recherche en sciences
sociales, 1. 1975. janur. P. Bourdieu M. de Saint-Martin: Anatomie du got. Actes de
la recherche en
sciences sociales, 5. 1976. oktber.)
9. Lsd P. Bourdieu: Clibat et condition paysanne. tudes rurales, 5-6. 1962. 32136. 1.
10. Az a hely, ami az alsbb osztlyoknak sajt hovatartozsukrl kialakult kpben a
frfiassgnak jut s itt a frfiassg legalbb annyira jelent ert s kzdkpessget
(valamint btorsgot s trkpessget) mint a szexualits porondjn elrt teljestmnyt
ktsgtelenl logikusan sszefgg azzal a tnnyel, hogy az osztlyharcban az alsbb
osztlyoknak nincs ms fegyverk, mint munkaerejk visszatartsa s kzdkpessgk.
(A nemek kztti munkamegosztsra val rejtett hivatkozs, ami a szemlyes vagy
kzssgi nazonosts mgtt meghzdik mint mikor egy, a foglalkozsokat
osztlyoz munks ezek mind homokosok! felkiltssal mindenkit egy kalap al sorol,
aki nem ktkezi, fizikai munkt vgez nem annyira a gyakorlat tisztn nemi
hovatartozs szerinti dimenzijra utal, mint a nemekhez mondhatni szablyszeren
hozzrendelt ernyekre s kpessgekre, vagyis inkbb az erre s gyengesgre,
btorsgra s gyvasgra, mintsem az aktivitsra s passzivitsra vagy a tevkeny erre
s tehetetlenkedsre.
lehetv Max Weber szmra, hogy egyrszt azok vallsi rdekeivel hozza
sszefggsbe a mitikus beszdmd tartalmt (st, szintaxist is), akik ezeket termelik,
hirdetik s befogadjk, msrszt s mlyebben, hogy a vallsi hiedelmek s gyakorlatok
rendszert az dvjavak monopliumrt verseng szakrti csoportok, illetleg a fenti
szolgltatsokban rdekelt klnfle osztlyok stratgiinak ttteles kifejezdseknt
rtelmezze. Max Weber, aki egyetrt Marxszal abban, hogy a valls minthogy
megknnyti (hogy mi is az nyelvn beszljnk) az uralkodk hatalmnak s az
elnyomottak leigzsnak legitimcijt elsegti a trsadalmi rend fennmaradst,
itt ad mdot annak a leegyszerst alternatvnak az elkerlsre, amelybl
legbizonytalanabb elemzsei szlettek. Ez az alternatva a mitikus vagy vallsi
beszdmd illuzrikus autonmijnak szembelltsa azzal a leegyszerst elmlettel,
amely e beszdmdokban csak a trsadalmi struktrk kzvetlen visszatkrzdst
ltja; mikzben flfedezi a vallsi tevkenysg jelentsgt, amelyet mindkt ellenttes
s egymst kiegszt llspont figyelmen kvl hagyott, s amelyet azok a termelk s
igehirdetk fejtenek ki, akiket intzmnyes vagy nem intzmnyes hatalmuk feljogost
arra, hogy meghatrozott tpus gyakorlattal s beszdmddal elgtsk ki bizonyos
trsadalmi csoportok sajtos szksgleteit, Max Weber a (vallsi) szakemberek
testletnek trtnelmi kialakulsban leli meg a valls viszonylagos autonmijnak az
alapjait, amelyet, br korntsem vonja le valamennyi kvetkezmnyl2), a
marxista hagyomny sem vitat. felfedezsvel Weber a vallsi ideolgia termelsnek
elevenbe, vagyis annak az ideolgiai alkminak a legsajtosabb (br nem ppen
legvgs) lnyeghez vezet le bennnket, amely gy igazolja a trsadalmi viszonyokat,
hogy termszetfeletti viszonyokk, azaz a dolgok termszetben rejl viszonyokk
vltoztatja ket. S itt elg, ha azt a durkheimi krdst, hogy milyen trsadalmi
funkcikat tlt be a valls az egsz trsadalmi szervezet szmra, abban a formban
fogalmazzuk jra, hogy milyen politikai funkcikat tlt be a valls, tisztn szimbolikus
hatkonysga rvn, egy meghatrozott trsadalmi formci klnbz osztlyai
szmra, hogy e kt rszleges s egymst klcsnsen kizr hagyomny kzs
gykerig hatoljunk. Ha nemcsak a gondolkodsi, szlelsi, rtkelsi s cselekvsi
smk trsadalmi eredetnek durkheimi hipotzist vesszk komolyan, hanem az osztly
tagozds tnyt is, akkor szksgszeren ahhoz a feltevshez jutunk, hogy a trsadalmi
struktrk (teht a hatalom struktri) s a gondolkodsi struktrk kztt kell
valamifle megfelelsnek lennie, ami a szimbolikus rendszerek struktrja, vagyis a
nyelv, a valls, a mvszet stb. kzbeiktatsval jn ltre. Pontosabban: a valls
elsegti, hogy (rejtett mdon) a hvekre erszakoljk a vilg, s kivlt a trsadalom
szlelsnek s elgondolsnak strukturl elveit amennyiben a gyakorlatoknak s
kpzeteknek olyan rendszert knyszerti a hvekre, amelynek struktrja objektve
ugyan a hatalom-megoszls elvre pl, m mgis a kozmosz termszeti
termszetfeletti struktrjaknt jelenik meg.
1. A VALLSI TEVKENYSG MEGOSZTSNAK FEJLDSE, VALAMINT A VALLSI
GYAKORLATOK S HIEDELMEK MORALIZLDSA S RENDSZEREZDSE
1. Azok a technolgiai, gazdasgi s trsadalmi vltozsok, amelyek a vrosok
kialakulsval s fejldsvel, jelesl a munkamegosztssal, valamint a szellemi s a
szimbolikus erviszonyokban. De ennl tbbrl van sz: minden elnyomott gyakorlat vagy
hiedelem hatatlanul profanizl sznben tnik fel, amennyiben mg ha trtnetesen
nincs is semmifle profanl szndka mr puszta ltezsvel is ktsgbe vonja a szent
dolgok kezelsnek monopliumt, vagyis e monoplium birtokosainak legitimitst.
Ezrt a tovbbl rgi hiedelem mindig ellenlls is egyben, annak a kifejezdse
ugyanis, hogy a hvok nem hagyjk, hogy megfosszk ket a vallsi termels eszkzeitl.
A nyltan profanl szndk mgia teht csak hatresete, vagy mg inkbb objektv
igazsga az objektv profanlsknt felfogott mginak: A mgia mondta Durkheim
valsggal szakmai rmet rez a szent dolgok profanlsakor; szertartsai fordtott
tkrkpei a vallsos szertartsoknak. A varzsl kvetkezetesen vgigviszi a
ktsgbevonsnak azt a logikjt, amely a vallsi javak monopliumnak trvnyessgt
krdjelezi meg, amidn oly mdon kettzi meg azt a szentsgtrst, amely egy
profn egynnek a szentsgekkel val kzvetlen kapcsolata,, hogy fejtetre lltja vagy
kignyolja azokat a finom s bonyolult eljrsokat, amelyekre a szent dolgokra val
jogukat igazoland azok knyszerlnek, akik a vallsi javak kezelsi monopliumnak
birtokosai.
2. A SZOROSAN VETT VALLSI RDEK
2. 1. Mint olyan strukturlis elvknt mkd strukturlt szimbolikus struktra, amely
(1.) a vallsi lmnyt (mikzben kifejezi) egy gyakorlati llapotban lev logika (minden
gondolat t nem gondolt elfelttele) s egy implicit problematika jegyben teremti meg
(vagyis egy olyan ktsgbevonhatatlan krdsrendszer jegyben, amely gy hatrozza
meg azt, ami vitra rdemes, hogy szembelltja azzal, ami vitathatatlan, s amit
ennlfogva vita nlkl kell elfogadni), s amely (2.) az egyszer kimondssal elidzett
megszentels (vagy legitimci) rvn alapveten megvltoztatja annak az
letkrlmnyekbl fakad ltsmdnak a termszett, amellyel a termszeti s a
trsadalmi vilgot szleljk, s ennlfogva az implicit cselekvsi s rtkelsi
smarendszerknt felfogott ethoszt az explicit normk rendszerezett s racionalizlt
egytteseknt rtelmezett etikjv vltoztatja, a valls kivlt alkalmas arra, hogy
ideolgiai, vagyis a viszonylagost abszolutizl s az nknyest legitiml gyakorlatipolitikai funkcit tltsn be. feladatnak azonban csak akkor tehet eleget, ha egyben
logikai s gnoszeolgiai funkcit is betlt. Ennek a funkcinak az a lnyege, hogy
felersti azt az anyagi s szimbolikus ert, amelyet egy osztly vagy csoport mozgstani
kpes. Ezt gy ri el, hogy mindazt legitimlja, ami e csoportot vagy osztlyt
trsadalmilag meghatrozza, azaz sszes egyedi ltezsi mdjukhoz kapcsold, teht
nknyes jellegzetessgeket, amelyek objektve e csoporthoz vagy osztlyhoz annak
folytn kapcsoldnak, hogy meghatrozott helyet foglalnak el a trsadalmi struktrban,
(A valls e szentest hatsa valaminek a termszetess vagy rkss szentelsbl
addik).
2. 1. 1. A valls valban szentest hatst fejt ki, amennyiben mikzben (1.)
megszentel szankciival a tnyleges gazdasgi s politikai korltokat s hatrokat
trvnyes korltokk vltoztatja, illetve klnsen, amennyiben kzremkdik a vgyak
szimbolikus
manipulcijban, ami az objektv lehetsgekhez igaztja az tlt
remnyeket, (2.) a szentestett gyakorlatok s kpzetek olyan rendszert vsi az
emberek
fejbe,
amelyeknek
(strukturlt)
struktrja
tlnyegtett,
teht
felismerhetetlen formban reproduklja egy meghatrozott trsadalmi formciban
rvnyben lev gazdasgi s trsadalmi viszonyok struktrjt. Mindamellett a valls
csak gy teremtheti meg azt az objektivitst, amelyet (mint strukturl struktra)
megteremt, hogy flreismerteti azoknak az ismereteknek a hatrt, amelyeket lehetv
tesz, vagyis gy, hogy szankciival szimbolikusan megersti azokat a logikai s
gnoszeolgiai hatrokat s korltokat, amelyeket az anyagi letkrlmnyek
meghatrozott tpusa kijell (megismer s flreismertet hats).
Azt a szentest hatst azonban, amelyet az uralkod osztlyok vallsossga
esetben kzvetlenl s azonnal, az elnyomott osztlyok vallsossga esetben pedig
kzvetett mdon a vallsi gyakorlatok s kpzetek minden rendszere ltalban kifejt,
nem szabad sszetvesztennk a megismersnek s a flreismersnek azzal a hatsval,
amelyet a vallsi gyakorlatok s kpzetek minden rendszere mint problma-knyszert
szksgkppen kifejt, s ami ktsgkvl a legburkoltabb kzvettje a szentest
hatsnak. Azok a gondolkodsi s szlelsi smk, amelyekbl a vallsi problematika
sszetevdik, csak gy teremthetik meg azt az objektivitst, amelyet megteremtenek,
hogy egyrszt flre-ismertt teszik azoknak az ismereteknek a hatrait, amelyeket
lehetv tesznek (ez a kzvetlen, hitszer azonosuls a termszetadta vilgknt tlt
hagyomny
vilgval),
msrszt
flreismertetik
a
problematika,
azaz
a
megkrdjelezhetetlen krdsek rendszernek nknyes voltt. gy hatatlanul
ellentmondshoz vezet, ha a npi vallsossgnak olyan funkcit tulajdontunk, hogy ms
skra tolja a politikai konfliktusokat, de ugyanakkor bizonyos tpus vallsi
mozgalmakban, pl. a kzpkori eretneksgekben, az osztlyharc lczott formjt is
ltjuk. Az ellentmonds feloldshoz figyelembe kell vennnk (amit Engels elmulasztott)
a megismer-flreismertet hatst, vagyis annak a tnynek a kvetkezmnyeit, hogy az
osztlyharc adott trtnelmi pillanatban csak gy mehet vgbe, ha formjt s nyelvt
(nem pedig mezt) egyarnt a vallshborktl klcsnzi. Mskppen, a vallshbork
nemcsak dz teolgiai vitk, ahogyan gyakran lltjk, s nem csak az anyagi
osztlyrdekek konfliktusai, ahogyan Engels mondja, hanem ez is, az is egyszerre, mert
a teolgiai gondolkodsi kategrik, az istentanok mindig trsadalmi tanok is: mikzben
megakadlyozzk, hogy az osztlyharcot osztlyharcknt gondoljk el s vvjk meg,
lehetv teszik ennek a harcnak vallshborknt val elgondolst s megvvst.
Ahogyan a vallsi alkmia a gyakorlat tern szksgbl ernyt csinl, vagy, ahogyan
William James mondja, knnyv s boldogtv teszi azt, ami elkerlhetetlen, ppen
gy teremt ismeretelmleti skon a szksgbl rtelmet, amikor az elgondolhatatlant
meghatroz trsadalmi korltokat logikai, rk rvny s szksgszer korltokk
vltoztatja. gy pldul nem nehz kimutatni, hogy, miknt Paul Radin elemzsei
sugalljk, az ember s a klnfle vallsok knlta termszetfeletti hatalmak kztti
viszony kpzete nem haladhatja meg azokat a hatrokat, amelyeket az a logika jellt ki,
amely a vizsglt csoportban vagy osztlyban a javak cserjt szablyozza(35). Az
eucharisztikus, azaz hlaldozat kpzete teljesen ismeretlen azokban a primitv
trsadalmakban, amelyekben a cserk az ajndk s viszontajndk trvnyt kvetik,
st, azokban a paraszti osztlyokban is, amelyek, miknt Max Weber megjegyzi, az
munkamegosztsban.
2. 2. 1. 1. Az a tranzakcis viszony, amely a szakemberek s a laikusok kztt eltr
rdekeik alapjn kialakul, valamint az a konkurrencia viszony, amely a vallsi mezn
bell a klnbz szakembereket lltja szembe egymssal, egyttesen hozzk ltre a
vallsi mez dinamikjnak, s ennlfogva a vallsi ideolgia talakulsainak elvt.
2. 2. 2. Minthogy a vallsi rdek lnyege az letkrlmnyek s a trsadalmi
struktrban elfoglalt pozci meghatrozott tpusval kapcsolatos anyagi vagy
szimbolikus tulajdonsgok legitimcijnak szksglete , s minthogy teht a vallsi
rdek ettl a pozcitl fgg, az a vallsi zenet a legalkalmasabb arra, hogy kielgtse a
laikusok meghatrozott csoportjnak vallsi rdekt (vagyis arra, hogy olyan szimbolikus
mobilizl hatst gyakoroljon erre a csoportra, amelynek ereje a vallsi zenetnek a
viszonylagost abszolutizl s az nknyest legitiml hatalmbl fakad), amely egy
olyan (kvzi) rendszerhez juttatja ezt a csoportot, amely igazolja a trsadalmi
struktrban elfoglalt meghatrozott pozcijval kapcsolatos tulajdonsgait.
Ez az llts, ami a valls funkcijnak szociolgiai meghatrozsbl kzvetlenl
kikvetkeztethet, tapasztalatilag azzal a csodval hatros harmnival igazolhat,
amely mindig megfigyelhet a kztt a forma kztt, amelyet adott trsadalomban s
adott idben a vallsi gyakorlatok s hiedelmek ltenek, valamint az ebben az idben
kivltsgos gyfelek vallsi rdekei kztt. gy pldul a hadvisel nemessg s
valamennyi feudlis er azrt alkalmatlan arra, hogy egy racionlis vallsi etika
hordozja legyen, mert ahogyan Max Weber megjegyzi az olyan fogalmak, mint a
bn, a megvlts s az alzat nemcsak rthetetlenek a szmukra, hanem
sszeegyeztethetetlenek minden politikai uralkod rteg, de fknt a hadvisel
nemessg jellegzetes mltsgrzetvel(37). Ez a harmnia egy olyan szksgszer
trtelmezssel jr szelektv befogads kvetkezmnye, amelynek lnyege nem egyb,
mint a trsadalmi struktrban elfoglalt pozci, legalbbis annyiban, amennyiben azok
az szlelsi s gondolkodsi smk (amelyek nemcsak a befogads feltteleit alkotjk,
hanem meghatrozzk e befogads korltait is) az e pozcival kapcsolatos
letkrlmnyek termkei (osztly- vagy csoporthabitus). Ez azt jelenti, hogy a vallsi
zenet szles kr elterjedsnek szksgkppen egy olyan trtelmezs a
kvetkezmnye, amely a szakemberek rvn vagy tudatosan megy vgbe (a
hitterjesztst szolgl vallsi vulgarizci), vagy ntudatlanul, mghozz a kulturlis
diffzi trvnyei szerint (az elterjedtsgbl ered vulgarizci). Az trtelmezs annl
nagyobb, minl nagyobb a gazdasgi, trsadalmi s kulturlis tvolsg a termelk
csoportja, a terjesztk csoportja s a befogadk csoportja kztt. Kvetkezskppen, az
a forma, amelyet a vallsi gyakorlatok s hiedelmek rendszereinek struktrja adott
idszakban lt (trtnelmi valls), nagymrtkben eltvolodhat az zenet eredeti
tartalmtl, s ezt a formt csak akkor rthetjk meg igazn, ha egyrszt az zenet
termelsi, jratermelsi, terjesztsi s elsajttsi viszonyainak teljes struktrjra,
msrszt e struktra trtnetre vezetjk vissza (38). gy Ernst Troeltsch a keresztny
egyhzak trsadalmi tantsrl rt monumentlis mvnek befejez rszben arra a
vgkvetkeztetsre jut, hogy jszerivel lehetetlen egyetlen vltozatlan s abszolt
pontot is tallni a keresztny etikban, mert a keresztny vilgszemllet s dogma
kldetsbe vetett hitt, s egyben biztostja szakmai etikjnak alapelveit is, mely
etika lnyege minden evilgi rdek nylt elutastsa. A kinyilatkoztats, az isteni sugallat
vagy a kldets ideolgija pedig csak azrt tekinthet a karizmatikus ideolgia par
excellence formjnak, mert a prfta meggyzdse gy jrul hozz a megfordts s
transzfigurcio mvelethez, amelyet sajt beszde elidz, hogy a prftai szavak
szletsnek olyan felfogst knyszerti a hallgatsgra, amely szerint az gbl ered
mindaz, amit a prfta a fldi letbl kiindulva vettett az gbe. Ez azonban nemcsak azt
jelenti, hogy aki azt akarja, hogy higgyenek neki, annak gy kell tennie, mintha maga is
szentl hinne abban, amit mond; hogy aki beszdjvel foglalkozsszeren terjeszti a
hitet, annak beszdmdjban s magatartsban is rvnyre kell juttatnia azt a hitet,
amelyet prdikl; vagy, hogy az a kpessg, hogy szval vagy sznoklattal fejezzk ki s
knyszertsk a hallgatsgra a sz igazsgban val hitet, maga is lnyegesen
hozzjrul a beszd meggyz erejhez. Az rdek, a hit s a szimbolikus hatalom kzti
viszony lnyegt ugyanis nyilvnvalan abban kell keresnnk, amit Lvi-Strauss
smnkomplexumnak nevezett, vagyis a szemlyes tapasztalat s a trsadalmi kp
dialektikjban, amely valjban hatalmak olyan, csaknem mgikus krforgsa,
amelynek sorn a csoport ltrehozza s kivetti azt a szimbolikus hatalmat, amely majd
uralkodik rajta, s amelynek vgn mind a prfta, mind hvei szmra kialakul a
prftai hatalomnak az az lmnye, amely e hatalom valsgt alkotja(43). Mlyebbre
hatolva azonban szre kell vennnk, hogy a bels tapasztalat s a trsadalmi kp
dialektikja
csupn a hit s az (egyni kollektv nltats rtelmben vett)
rosszhiszemsg dialektikjnak lthat fellete; ez a lnyege azoknak az larcos
jtkoknak, tkr-jtkoknak s tkr eltti jtkoknak, amelyeknek az a cljuk, hogy
azon egynek s csoportok szmra, amelyeket rdekeik arra knyszertenek, hogy
elfojtsk evilgi (gazdasgi s szexulis) rdekeiket, egy spiritulisn feddhetetlen
kielgls kerltjait biztostsa. Az elfojts ereje sohasem olyan nagy s a
transzfigurci munkja sohasem olyan jelents, mint ott, ahol a nyltan vallott funkci s
az tlt lmny egyszeren ellentmondanak a gyakorlat objektv igazsgnak. A
vllalkozs sikere, vagyis a hit erssge pedig attl fgg, hogy a csoport mennyire jrul
hozz az eltitkols egyni vllalkozshoz, vagyis attl, hogy mennyire rdeke ennek a
csoportnak az ellentmonds eltitkolsa. Mindez azt jelenti, hogy az nltats, amely
minden hit (s ltalban minden ideolgia) nlklzhetetlen tartozka, csak akkor
eredmnyes, ha az egyni rosszhiszemsget a kollektv rosszhiszemsg tpllja s
tartja fenn. A trsadalom mondta Marcel Mauss mindig tulajdon lmai hamispnzvel
fizeti ki nmagt: de csak a trsadalom, mert csak a trsadalom szervezheti meg a
hamispnz hamis krforgst, amely mikzben az objektivits illzijt kelti, klnbsget
tesz az egyni hitknt felfogott tboly, s az elismert hitknt felfogott hitvalls kztt. Ez
az elismert hit az ortodoxia (a hit tana), a j vlemny s hit (doxa), ami, ha gy
tetszik, jobboldali is, s ami gy fogja fel a termszeti s a trsadalmi vilgot, ahogyan
kell, vagyis magtl rtetd vilgknt. Ebben a logikban kell feltennnk azt a krdst,
hogy vajon mi a felttele a prfta sikernek, aki a termszetellenes s a rendkvli
bizonytalan hatsmesgyjn helyezkedik el, s akinek hbortos s klns magatartst
csodlhatjk, mint megszokotton kvlit, vagy megvethetik, amirt hinyzik belle a
jzan sz(44).
3. A VALLSI MEZ FUNKCIJA S MKDSE
A klnbz vallsi frumok, egynek vagy intzmnyek annak fggvnyben fektetnek
b e vallsi tkt, hogy milyen helyzetet foglalnak el a kifejezetten vallsi tekintlybl
add tke elosztsi struktrjban. A befektets trtnhet az dvjavak kezelsnek
vagy a vallsi hatalom legitim gyakorlsnak monopliumrt vvott konkurrenciaharcba.
Itt vallsi hatalmon az rtend, ami tartsan mdostani kpes a laikusok kpzeteit s
gyakorlatait megfelel vallsi habitus kialaktsval. Ez utbbi pedig minden olyan
gondolat, szlels s cselekvs generl elve, amely megfelel a termszeti s
termszetfeletti vilgrl alkotott vallsos felfogs norminak, azaz amely objektve a
trsadalmi vilg egy politikai szemlletnek elveihez igazodik s csakis ezekhez. A vallsi
tke fgg attl, hogy (I) adott pillanatban milyen azon objektv viszonyok struktrja,
melyek a vallsi keresletet (azaz a laikusok klnbz csoportjainak vagy osztlyainak
vallsi rdekeit) kapcsoljk ssze a vallsi knlattal, vagyis azon inkbb ortodox, vagy
inkbb eretnek vallsi szolgltatsokkal, melyeket a klnbz frumok a vallsi
erviszonyok struktrjban elfoglalt helyk, vagyis vallsi tkjk szerint termelnek s
knlnak. Msrszt (II) a vallsi tok meghatrozza azon stratgik termszett, formjt
s erejt, amelyeket e frumok vallsi rdekeik kielgtsnek szolglatba llthatnak,
tovbb azokat a funkcikat is, amelyeket a vallsi munkamegosztsban, s ennlfogva a
politikai munkamegosztsban betltenek(45).
Ilyenformn az a tisztn vallsi tekintlybl add tke, amellyel valamely vallsi
frum rendelkezik, azoknak a csoportoknak vagy osztlyoknak az anyagi s szimbolikus
erejtl fgg, amelyeket ez a frum mozgsthat, vallsi rdekeiknek megfelel javak s
szolgltatsok rendelkezskre bocstsval. javak s szolgltatsok termszete pedig
annak a pozcinak a kzvettsvel, amelyeket a termel frum a vallsi mez
struktrjban elfoglal a vallsi tekintlynek attl a tkjtl fgg, amellyel a frum
rendelkezik. Ez a krkrs, azaz, helyesebben, dialektikus viszony (mivel az a tekintlytke, amelyet a klnfle frumok befektetnek abba a konkurrenciaharcba, amely
egymssal szembelltja ket, a korbbi konkurrencia-viszonyok termke) a lnyege
annak a harmninak, amely a vallsi mez felknlta vallsi javak s a laikusok ignyei
kztt figyelhet meg, s egyben annak a hasonlsgnak, amely a termelknek a mez
struktrjban elfoglalt pozcii, illetve a fogyasztknak az osztlyviszonyok
struktrjban elfoglalt pozcii kztt fedezhet fel.
3. 1. Mivel a vallsi frumok, intzmnyek vagy egynek minden stratgijt az
hatrozza meg, milyen pozcit foglalnak el a vallsi tke elosztsi struktrjban, a
laikusok feletti vallsi hatalom legitim gyakorlsnak s az dvjavak kezelsnek
monopliumrt vvott harc szksgszeren az egyhz s a prfta kztti ellentt kr
szervezdik. Az egyhz ugyanis, amennyiben sikerl rknyszerteni a hvekre a
[12]
monopliumnak elismerst (extra ecclesiam nulla salus
), fennmaradsa rdekben
hajlik r, hogy teljesen vagy csaknem teljesen kitiltsa a piacrl az olyan j dvzlsi
vllalkozsokat, mint amilyenek rszint a szektk vagy a fggetlen vallsi kzssgek
klnfle tpusai, rszint az dvzls egyni keresse az aszktizmus, a szemllds
vagy az orgia tjn. Az egyhz ezzel a kitiltssal szerzi vagy vdelmezi meg az
intzmnyes
vagy
szakramentlis
kegyelem
tkjnek tbb-kevsb teljes
monopliumt (amely tknek megbzsbl az egyhz a lettemnyese s amely a
laikusokkal val csere trgya, s a laikusok feletti hatalom eszkze). monoplium
rdekben egyrszt elzrja az avatatlanok ell az dvjavak termelsi, jratermelsi s
elosztsi eszkzeit (vagyis biztostja a rendet a szakemberek testletben), msrszt a
papoknak, vagyis a kultusz egymssal tetszs szerint felcserlhet, s ezrt szemlyket
tekintve a vallsi tke szempontjbl kzmbs hivatalnokainak testlett felruhzza
rszint az intzmnyes s szakramentlis eloszts monopliumval, rszint egy olyan
funkcionlis (vagy intzmnyes) tekintllyel (vagy kegyelemmel), amely megkmli e
testletet attl, hogy tekintlyt minduntalan jra kelljen kivvnia s megerstenie, s
meg is vdi a vallsi tevkenysg esetleges kudarcnak kvetkezmnyei ellen.
A prfta (vagy az eretnek szekta feje) s szektja viszont, mr puszta ltkkel, s
kzelebbrl azzal a trekvskkel, hogy sajt vallsi szksgleteiket az egyhz
kzvettse s kzbenjrsa nlkl maguk elgtsk ki, ktsgbevonjk az egyhz
ltjogosultsgt s megkrdjelezik az dvzlsi eszkzk monopliumt. Nekik
egybknt gy kell megvalstaniuk a vallsi tke eredeti felhalmozst, hogy
fradhatatlanul jra meg jra meghdtjk azt a tekintlyt, amelyet annak a
konjunkturlis viszonynak a fluktucii s kihagysai hatroznak meg, amely a vallsi
szolgltatsok knlata, illetleg a laikusok sajtos kategrijnak vallsi kereslete kzt
jn ltre. Az dvjavak piacaknt felfogott vallsi mez viszonylagos autonmival
rendelkezik. Ennek folytn a vallsi legitimitsrt kzd, egymssal verseng frumok
kzti viszony struktrjnak trtnetileg megvalsult klnfle alakzataiban egy
transzformcis rendszer megannyi mozzanatt ismerhetjk fel. Ennek segtsgvel
alkalmasint feltrhat azoknak a vltozatlan sszefggseknek a struktrja, amelyek a
szakemberek ama csoportjaival kapcsolatos tulajdonsgok kztt figyelhetk meg, amely
csoportok a klnbz mezkben hasonl pozcit foglalnak el, feltve, hogy nem
feledkeznk meg arrl, hogy a klnbz frumok kzti viszonyt csak az egyes trtneti
alakzatokon bell lehet kimerten s pontosan jellemezni.
3. 1. 1. A lettbe helyezett vallsi tke (vagy szent dolgok) kezelst (amely tke a
felhalmozott vallsi munka termke), valamint azt a vallsi munkt, amely gy biztostja
e tke megrzst, hogy biztostja annak a szimbolikus piacnak a megrzst s
helyrelltst, ahol ezt a tkt rtknek ismerik el, csak egy brokratikus tpus
appartus biztosthatja. Ez, mint az egyhz is, kpes annak a folyamatos, vagyis
megszokott tevkenysgnek a huzamos gyakorlsra, amellyel az egyhz gy biztostja
sajt jratermeldst, hogy jratermeli mind az dvjavak s a vallsi szolgltatsok
termelit (vagyis a papok testlett), mind pedig e javak piact, vagyis a (pognyokkal
s eretnekekkel val szembelltssal meghatrozott) laikusokat, azaz a fogyasztkat,
akik ppen annyi vallsi szakrtelemmel (vallsi habitus) rendelkeznek, amennyi felkelti
bennk e javak irnti sajtos szksgletet.
3. 1.2. Az egyhz, amely a profetikus szekta intzmnyeslsvel s
brokratizldsval jn ltre (az ezzel egytt jr banalizlds ksretben), s amely
a brokrcia szmos jellegzetessgvel rendelkezik (a szakterletek krlhatrolsa, a
494. s 495.1.).
13. MarxEngels Mvei, 3. kt. A nmet ideolgia. Bp. 1960. 32.1.
14. K. Marx: Principes d'une critique de l conomie politique, Prizs II. kt. 260. 1.
15. V . M . Weber, W. u. G ., 368. s . kt. 893.1. (mivel a paraszt sorsa
elvlaszthatatlan a termszettl, lvn a szerves folyamatok s a termszeti esemnyek
fggvnye, a paraszt gazdasgi szempontbl nem tlsgosan fogkony a racionlis
rendszerezs irnt). K. Marx, A tke II. kt. 2. rsz, VIII. fejezet (a termelmunka
idszakos struktrja s az elrelts lehetetlensge); id. m, III. kt. 5. rsz, XIX. fej.
(bizonytalansg s vletlen).
16. W. u. G. II. kt. 893. 1.
17. W. u. G. II. kt. 894. 1.
18. W. u. G.I. kt. 332.1.
19. P. Radin: Primitive Religion, its Nature and Origine. New York 1957. els kiads:
1937.
20. V. A. W. H. Adkins: Merit and Responsability. A Study in Greek Values. Oxford
1960. (klnsen az V. fejezet) s fknt . R . Dodds: The Greeks and the Irrational.
Boston 1957. els kiads: 1951.
21. V. W. u. G. I. kt. 323. I.
22. Brmilyen les legyen is a vallsi szakemberek s a kvlllk kztti cezra, a
vallsi mezt az klnbzteti meg a szorosan vett rtelmisgi meztl, hogy sohasem
korltolhatja tevkenysgt teljesen s kizrlagosan egy ezoterikus, vagyis csak a
termelknek sznt termelsre, s hogy mindig szmolnia kell a laikusok ignyeivel. ,,A
dalnok az rktl fogva ltez istenek nyelvt is ismeri, nhny szt hasznl is belle,
de le kell ket fordtani az emberek szmra, akik hallgatjk, s alkalmazkodnia kell a
szoksokhoz (J. Bollack: Empdocle, I. Introduction lancienne physique. Prizs 1965.
286.1.).
23. Ezzel kapcsolatban teljes egszben el kell olvasnunk A transz-pozci cm
fejezetet, amelyben ( i d. m, 277310). Je a n Bollack kifejti, melyek azok az elvek,
amelyek szerint Empedoklsz (t)rtelmezte a homroszi szvegeket, s amelyek, semmi
ktsg, valamely rsbeli hagyomny s e hagyomny rksge kztti viszonyt
jellemzik: A nyelv feletti hatalom elssorban s a leglthatbb formban a varicikban
nyilvnul meg (284.1.). A betjtkoktl kezdve egsz szcsoportok jraalkalmazsig
a nyelvi fantzia mindenekeltt az emlkezet elemeire tmaszkodik (...). A varici annl
fortlyosabb, minl jelentktelenebb, s minl inkbb ltni engedi az utnzott szveget.
(285.1.) Ami a szent etimolginak, a szjtkoknak s a tbb szlam
kifejezsmdoknak az egyiptomi rnokok krben val kzkedveltsgt illeti, lsd: S.
Sauneron: Les prtres de ancienne gypte. Prizs 1957. 123133.1.
24. Durkheim a gondolkods trsadalmi kategriit olyan tuds gondolati eszkzknt
hatrozta meg, amelyet az emberisg rendkvli szorgalommal alaktott ki a szzadok
sorn, s amelyben rtelmi tkje legjavt halmozta fel. Majd a lapalji jegyzetben
hozzfzte: Azrt jogos ezeket a gondolkodsi kategrikat a szerszmokhoz
hasonltani, mert a szerszm nem egyb felhalmozott anyagi tknl. Egybknt a
szerszm. a kategria s az intzmny fogalmai kztt szoros rokonsgi kapcsolat
figyelhet meg. (F. . V. R., Prizs 1960. 27. 1. sajt kiemelsem. P. B.)
25. Ennek az illzinak a brlathoz lsd: L. Boltanski: Prime education et morale de
classe. Prizs 1969.
26. F. . V. R. 7. sajt kiemelsem P. .
27. F. . V. R., 6263. 1. Ennek ellenre, nhny lappal elbb, Durkheim mg azt
bizonytotta, hogy a vallsi munkamegoszts, mg ha kezdetleges llapotban is, de
mindentt megtallhat: Csak elvtve fordul el, hogy valamely szertartsnak ne legyen
vezetje; ltalban mg a legkezdetlegesebb trsadalmakban is akadnak emberek, akik
trsadalmi szerepk jelentsge folytn kzvetlen hatst gyakorolnak a vallsi letre
(pldul, nhny ausztrliai trsadalomban a helyi csoportok feje). Ez a
funkcimegoszts azonban mg nagyon kevss rgzdtt. (F. . V. R., 61. 1. 1.
jegyzet.)
28. s nemcsak Durkheim, de tbb-kevsb homlyosan, minden olyan etnolgus is,
akit szakmai rdeke arra ksztet, hogy elutastsa azt a marxi ttelt, amely szerint csak a
trsadalmi let bonyolultabb formibl kiindulva lehet megrteni a trsadalmi let elemi
formit (Az ember anatmija kulcs a majom anatmijhoz.).
29. Ezzel kapcsolatban rdemes elolvasni a Claude Lvi-Strauss s Paul Ricoeur kzti
vita ismertetst {Esprit 1963 november, 628653. 1.), amelybl kiderl, hogy a papi
termels sajtossgnak krdst nemcsak a filozfus kerli meg, akit csak az rdekel,
hogy megrizze a bibliai hagyomny srthetetlen egysgt (A,) hanem az etnolgus is,
aki, br kifejezetten elismeri a szakemberek vallsi munkjt (B), elemzsben nem
foglalkozik vele: (A) Ami engem illet, roppant furcsllom, hogy valamennyi plda a
szemita, pre-helln s az indo-eurpai gondolkods mellzsvel az gynevezett
totemizmus jellemezte fldrajzi terletekrl szrmazik (...). J volna tudni, vajon az a
mitikus hagyomny, amelyhez mi kapcsoldunk szemita (egyiptomi, babilniai, rmny,
hber) proto-helln, indo-eurpai hagyomny szintn alkalmas-e erre a mveletre,
vagy mg inkbb (...), hiszen bizonyra alkalmasak, vajon maradktalanul alkalmasake? (607. 1.) ( ) Az testamentum, igaz, mitikus nyersanyagot dolgoz fel, m ezt a
nyersanyagot eredeti cljtl egszen eltr clra hasznlja fel. A szerkesztk a mtoszok
rtelmezsekor egyszersmind eltorztottk ket; ezeken a mtoszokon teht, miknt Paul
Ricoeur megjegyezte, valamifle szellemi mveletet hajtottak vgre. Kutatsainkat
eltanulmnyokkal kellene elkezdeni, amelyeknek az volna a cljuk, hogy megtalljuk a
bibliai irodalom alatti mitolgiai s archaikus maradvnyokat; ezt a munkt,
termszetesen, csak szakember vgezheti el. (631.). Trtnelemm emelt mtoszokat
sokat ismernk szerte a vilgon; roppant meglep pldul, hogy az Egyeslt llamok
dlnyugati rszn l Zuni indinok mitolgijt a bennszltt teolgusok
trtnelemm alaktottk t, csaknem ugyangy, ahogyan a zsid teolgusok az izraeli
si mtoszokat. (636. 1.)
30. W.u. G.I. kt. 335.1.
31. M . Weber: Gessammelte Aufstze zur Religionssoziologie. Tbingen 19201921.
Konfuzianizmus und Taoismus. I. kt. 276536.1.
32. Aligha ltezik olyan trsadalmi formci, amely, brmily fejletlen is a vallsi
appartusa, ne ismern azt az oppozcit, amelyet Robertson Smith nyomn
szmra, hogy vgig brja a kockzat kltsgeit s hogy kudarc esetn jra talpra lljon,
annl inkbb keresi a kockzatos, m gymlcszbb spekulcis befektetseket.
Mindez vilgosan lthat az iskolai befektetsek stratgii esetben (18). Minthogy
nem rendelkeznek sem elegend s friss informcival, hogy idejben tudomst
szerezzenek a lehetsgekrl, sem elg jelents gazdasgi tkvel, hogy kibrjk a
felvtelikhez kapcsold bizonytalan vrakozst, sem elegend trsadalmi tkvel, hogy
kudarc esetn valamilyen szksgmegoldst talljanak, a npi osztlyokhoz s a
kzposztlyhoz tartoz csaldok, legalbbis ezek nem brbl l rtegei, nagy
valsznsggel rossz iskolai befektetseket fognak eszkzlni. Ezen a terleten, ahol
(mint egybknt msutt is) a befektetsek megtrlse nagymrtkben fgg a
befektets idpontjtl, a legnincstelenebbek mindig elksve talljk meg a j megoldst
(intzmnyeket, tagozatokat, vlaszthat trgyakat, szakirnyt stb.), akkor, amikor az
mr mindenkppen elrtktelenedett, ha msrt nem, ht pp azrt, mert szmukra is
hozzfrhetv vlt(19).
Lthat tovbb, mennyire klnbzik egymstl az az elvont informci, amit a npi
vagy kzposztlybl szrmaz rettsgiz valamilyen plyavlasztsi intzmnytl
szerezhet be a ritka pozcikrl, s azok a meghitt ismeretek, amelyeket az uralkod
osztlyok gyermekeinek nyjt az e pozcikat elfoglal ismerskkel val kzvetlen
kapcsolat. Ez utbbi ismeretek gy teszik lehetv racionlis stratgik kidolgozst,
hogy ezeket nem kell ilyenknt tlni, mint divatosan vgiggondolt letplyt, vagy mint
kiszmtott s cinikus megtrst. Ez ugyanis mindig dnt elny, valahnyszor, miknt a
mvszplyk esetben, a hivats vagy megtrs szintesge s naivitsa a
pozci elfoglalsnak hallgatlagos elfelttelei kz tartozik. St, az a trsadalmi tke
amit az uralkod osztlyhoz tartozs jelent, vagyis a trsadalmi sszekttetsek,
amelyek lehetv teszik, hogy a munkaerpiacon maximalizljk az iskolai cmekbl
add gazdasgi s szimbolikus nyeresget, egyben arra is mdot ad, hogy kudarc
esetn minimalizljk a vesztesgeket. gy az uralkod osztly klnbz frakcii tkjk
struktrja szerint talljk meg kompenzl reprodukcis stratgiikat. Ez lehet a
gazdasgi tke tadsa (pldul valamilyen zlet megvtele) a nagytksek,
nagykereskedk, st, a szabadfoglalkozsak esetben is. Azok a frakcik viszont,
amelyek viszonylag kevs gazdasgi tkvel, de jelents kulturlis s trsadalmi tkvel
rendelkeznek, inkbb a mvszplyk, a reprezentcit kvn plyk fel, vagy,
manapsg, a kutats s a tmeg-kulturlis termels llami s magnbrokrciinak
menedket ad plyi fel fordulnak. Az a biztonsg, amelyet az a bels meggyzds
nyjt, hogy egy sor biztonsgi hlra szmthatnak, az alapja azoknak a vakmer
vllalkozsoknak, az rtelmisgi jellegeknek is, amelyek a biztonsgrzet
szorongstkelt hinya miatt a kispolgr szmra nem elrhetek. Nem vletlen, hogy az
iskolai plya minden csompontjn (s az rtelmisgi plya minden forduljn)
vlasztani lehet a szerzett elnyk megrzsvel jr, a biztonsg maximlsra
trekv jradkos stratgik, illetve a profit maximlsra irnyul spekulns stratgik
kztt. A legkockzatosabb, s ezrt gyakran a legelkelbb plyknak vagy
foglalkozsoknak mindig van egy kevsb elkel vltozatuk is azok szmra, akiknek
nincs elegend (gazdasgi, kulturlis s trsadalmi) tkjk, hogy vllaljk a kockzatot:
mindent elveszthetnek, amikor mindent meg akarnak nyerni. Ilyen kockzatot ugyanis
csak akkor lehet vllalni, ha az ember bizonyos benne: akkor sem veszthet el mindent,
ha megkockztatja, hogy mindent megnyerjen. Alighanem a fenti alternatvk ltal
hatrolt terleten alakul ki a siker vagy a kudarc rzete, mert minden sajtos letplya
tlt rtkt az hatrozza meg, milyen helyzetet foglal el az elvetett vagy feladott
alternatv letplyk hierarchikus rendszerben. gy pldul azon letplyk rendszern
bell, melyek eredetileg meghatrozatlanok, s melyek cscst az avantgardista fest
vagy filozfus kpviseli, alakulnak ki az olyan foglalkozsok leglnyegesebb sajtossgai,
mint a rajz vagy filozfiatanr, amelyeket, objektv s szubjektv szempontbl egyarnt,
a feladott plykhoz val negatv viszonyuk hatroz meg. Ilyen esetben az alacsonyabban
elhelyezked letplyra val ttrshez szksges kitr nagysga mri a beruhzs
visszanyershez szksges munkt, aminek segtsgvel megksrlik kzmbsteni
azon tbbletberuhzs okozta vesztesget, amire az letplyk eredeti keveredse miatt
kerlt sor(20). A kockzat s a biztonsg, a jradkos s a spekulns alternatvja
(eredeti sorrendjkbe visszahelyezve) jelenik meg abban az ellenttben is, amely
egyrszt a monopolista kisajttsnak a szimbolikus javak rendjben val formja, vagyis
a z idbeli elssg (amelynek csak sajtos esete az a megklnbztet rtk, amelyet,
ms terleten, az avantgardizmus s a sznobizmus biztost), msrszt a tudtn kvl
rtkt vesztett tulajdon kztt feszl, ahol az utbbi tulajdon csak olyan javakra terjed
ki, amelyeket nem az id rtktelentett el, hanem az idben lezajl elterjedsk, vagy
mg inkbb: vulgarizcijuk, kznsgess vlsuk.
A gazdasgi s trsadalmi vilg betltsre vr llsok, elvgzend tanulmnyok,
fogyasztsra vr javak, elad birtokok, elad lnyok stb. sohasem lti magra (ha
csak kpzeletben nem, ami a valsgrzk semlegestst felttelezi) egy olyan
vilgegyetem formjt, ami minden lehetsges egyn szmra egyarnt lehetsges
lehetsgekbl ll. Ez a vilg kzvetlenl azon ellentt ltal strukturlt mez, amely
ellentt a mr tnylegesen vagy jog szerint msok ltal elsajttott, teht lehetetlen,
elidegentett dolgok s azok kztt feszl, amelyek, mert eredetileg birtokunkban voltak,
a magtl rtetd, normlis vilghoz tartoznak. Hatalommal rendelkezni annyit tesz,
mint potencilisan rendelkezni olyan javak vagy szolgltatsok kizrlagos s kivltsgos
hasznlatval, melyek formlisan brkinek rendelkezsre llnak. A hatalom bizonyos
lehetsgek monopliuma, amely lehetsgek formlisan minden egyn szmra
egyarnt lteznek(21). Az rksg (s nem is csak az anyagi javak) a. jvre, az
elfoglalhat trsadalmi pozcikra, ezen keresztl az emberi lt lehetsges mdozataira
v a l elvteli jogok sszessge. Eszerint rtelmezend teht a klnbz szint
tovbbtanulsra val eslyek osztlyok kztti egyenltlen eloszlsa. Ez az eloszls az
oktatsi rendszer feletti, s ennek rvn az iskolai cmek biztostotta anyagi s szimbolikus
elnyk, egyszval az iskola ltal tadott kivltsgok feletti hatalom kivettse. Mindez az
elnyomott osztlyok szrevtlenl kicsikart kzremkdsvel trtnik, akik igyekszenek
iskolai befektetseiket az grt profithoz mrni, vagyis megelzni a rendszer tlett(22).
A jog nyjtotta jogok csak explicit, biztostott s trvnyes formt adnak a kisajttott
e s l y e k s monopolizlt lehetsgek egyttesnek, melyek rvn a jelenlegi
erviszonyok a jvbe vettdnek, s onnan mintegy visszasugrozva, irnytjk a
volna (akr rvid tvon, egyes szm els szemlyben, a trsadalmi hierarchiban val
emelkeds rvn, akr hossz tvon, egy sajt kpkre teremtett helyettes, vagyis
gyermekk rvn, akirt mindent megtettek, s aki mindent nekik ksznhet), nem
marad ms htra, csak a srtdttsg, a ressentiment, amely lappang formban
mindig is ksrte ket, mert llandan rettegtek tle, nehogy becsapja ket az a
trsadalom, amely oly sokat kvetel tlk. Hogy krptoljk magukat, elg, ha kedvelt
terletkre, az erklcs talajra helyezkednek, hogy sajt szksgkbl ernyt csinljanak,
s egyetemes erklccs emeljk tulajdon erklcsket, amely oly tkletesen megegyezik
az erklcsrl vallott kzfelfogssal. Nekik ugyanis nemcsak rdekeiknek megfelel
erklcsk van, mint mindenkinek, hanem rdekk fzdik az erklcshz: a kispolgr
szemben, aki dz ellenfele a kivltsgoknak, csak az erklcsssg jogost fl az sszes
kivltsgra. Az erklcsi felhborods pedig alapveten ktrtelm politikai llspontokat
idz el: a humanista s kicsit rzelgs anarchizmus, amely nmely hossz haj, vn
bohmnl jval a kamaszkoron tl is eltarthat, a korral egyfajta fasisztoid nihilizmuss
vltozhat t, amely botrnyokon s sszeeskvseken krdzik(29).
A kzposztlyra sajtlagosan jellemz aszkta letstlus rendszert alkot vlfajainak
felidzse jl mutatja, hogy az osztlystruktrban elfoglalt helyzet megrzst vagy
megjavtst clz stratgik rendszert alkotnak. Ez csak akkor kzelthet s rthet
meg igazn, ha feltrjuk alkot s egysgest elvt, az osztlyethoszt. Ennek
kzvettsvel jelenik meg ugyanis a gazdasgi s trsadalmi vilg szemllete, a
msikhoz s az ember sajt testhez val viszony, egyszval mindaz, ami egy csoport
letstlust jellemzi e csoport minden gyakorlatban, mg a ltszlag
legtermszetesebbekben is, amelyeket legkevsb ellenriz a tudat, az sz vagy az
erklcs. A feltrekv kispolgrok termkenysgi s tovbbtanulsi stratgii ugyanis csak
akkor trjk fl lnyegket s funkcijukat, ha visszahelyezzk ket osztlyuk
reprodukcis stratgiinak rendszerbe. Ez az osztly csak gy tudja sikerre vinni a
gazdasgi s a kulturlis tke kpzsre irnyul vllalkozst, ha korltozza
fogyasztst s ha sszes forrsait kis szm leszrmazottaira sszpontostja, akiknek az
a feladatuk, hogy meghosszabbtsk a csoport felfel vel plyjt. A kispolgrnak, ha
sikerlt mltjtl, a proletr-sorstl megszabadulnia, s ha a burzsozia, teht a sajt
jvje fel trekszik, a felemelkedshez szksges eredeti tkefelhalmozst biztostand
valahonnt szert kell tennie azokra az erforrsokra, amelyek a hinyz tkt, a
trsadalmi let energijt ptolhatjk. Habitusuk valjban nem ms, mint trsadalmi,
egyni
vagy
kollektv plyjuk
meredeksge, m e l y h a j l a m m alakult, hogy
meghosszabbtsa s beteljestse a felfel irnyul plyt. A hajlam a kitart erfeszts
lendletben a mr megtett utat a jv fel irnyul belltottsg formjban rzi meg, a
mr nem-ott mg nem-ben folytatja, megszabja az sszer trekvseket s ezzel
meghatrozza az rat is, amelyet a realista vgy beteljeslsrt fizetni kell. A feltrekv
kispolgrsg jra meg jra vgigjrja a kapitalizmus kialakulsnak trtnelmi tjt s
ehhez, akr a puritnok, csakis sajt aszktizmusra szmthat. A trsadalmi cserkben
ugyanis, amelyben msok vals biztostkokat, pnzt, kultrt, trsadalmi
sszekttetseket nyjthatnak, a kispolgr csak morlis biztostkokat knlhat. Minthogy
gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tkben (viszonylag) szegny, a kispolgr csak gy
disztingvlt
knnyed
(tgltkrben,
gesztusokban)
nagylelk, nemes, gazdag
trekv
szk ltkr,
feszlyezett,
keresett
kicsinyes, fukar,
garasoskod,
zsugori
szerny
zavart, nehzkes, flnk,
gyetlen
szklkd,
szerny,
kispnz
nagyvonal (eszmkben
korltolt, formalista
j szndk, csiszolatlan
is)
szabadelv
szigor
rugalmas,
termszetes,
merev, grcss,
knnyed,
szkimond
knyszeredett
magabiztos,
fesztelen
nylt,
agglyoskod, fontoskod
ers, megbzhat, kitart
s megklnbztetsek krl foly harcba, az osztlyharc htkznapi formjba,
amelybl szksgkppen vesztesknt kerl ki, mgpedig fellebbezsi lehetsg nlkl,
hiszen csatlakozsval mr elismerte a jtk trvnyessgt s a tt rtkt. Ez a
verseny csak sajtos esete minden konkurrencia-viszonynak, amelyben a kivltsgos
osztly minden erejvel arra trekszik, hogy letrje a sorban utna kvetkez osztly
(nemesi, iskolai vagy ms) ignyeit, tbbek kztt gy, hogy trekvseiket s vgyaikat
tlzott nteltsgre pl szubjektv kpzelgsknt kezeli, s megprblja ezeket
nagyravgy, elbizakodott, tlz, szemtelen, nevetsges vagy legalbbis id eltti
ksrletnek feltntetni. A kivltsgos osztly gy ad nyomatkot az alsbb osztllyal
szembeni kivlsgnak, s kzben az alsbb osztlyok jogi szemlletvel a nemesi,
iskolai vagy ms cmek monopliumt lltja szembe, amelyen kivltsgai alapulnak. Az
alsbb osztly viszont a maga rszrl azt kveteli, hogy szintn hozzjuthasson az addig
csak az uralkod osztly szmra fenntartott kivltsgokhoz. Ms szavakkal: legitim
ignyre vltja (innen a joghoz vonzdsa) az elzetes feszltsget, vagyis azt a vgyt,
hogy id eltt, mintegy hitelben lvezze azokat az elnyket, amelyeket (legalbbis a
konkurrencia, azaz az lland eltolds helyzetben) elbb-utbb gyis meg fog szerezni.
A fent elmondottakat teht nem cfolja az a tny, hogy az aszktikus, hagyomnyosan
takarkos kispolgr a versenyre pl trsadalomban a hitel fel fordul. Ezttal is a
polgrr vls ignye, minden negatv ernynek forrsa kszteti a kispolgrt arra, hogy
akr lland erfeszts s feszltsg rn is megszerezze az eszkzket, hogy
lehetsgeinl jobban ljen, s ez lncolja egy jfajta aszktizmushoz is, ami a
korbbitl eltr, az j gazdasgi struktrknak megfelelbb eszkzk rvn alkalmas a
rgi funkcik elltsra.
vagy tbla), illetve eszkzvel (toll vagy krta) kapcsolatos mret-, anyag- vagy
sznklnbsgek, azaz a mkdtetett motorikus egyttesek klnbsgei ellenre stlusbeli
hasonlsgot, azonnal felfedezhet, meghitt rokonsgot mutatnak.
Ha egy olyan problmbl hozunk ltre kutatsi trgyat, mint a reprodukcis stratgik
rendszere, azaz azoknak a gyakorlatoknak a rendezett s egy cl fel irnyul sorozata,
amelyeket minden csoportnak ki kell termelnie, ha nmagt csoportknt akarja
jratermelni(42), akkor md nylik arra, hogy egysgben gondoljuk el azokat az objektv
mdon sszefgg jelensgeket, amelyekhez a klnfle embertudomnyok
rendezetlenl s klnllan kzeltenek(43). Ha a tudomnyban visszalltjuk azt a
gyakorlati egysget, amely a gyakorlatban ltrejtt, akkor azokat a negatv reprodukcis
stratgikat is besorolhatjuk a fogalom jelentskrbe, amelyeknek az a cljuk, hogy
elkerljk a vagyonnak a jogutdok tlsgosan magas szma ltal elidzett
sztaprzdst. Ide tartoznak teht a termkenysgi (pontosabban a termkenysg
korltozst clz) stratgik. Hossz tv stratgik ezek, hiszen a csald s a csaldi
vagyon egsz jvje fgg tlk. Cljuk az, hogy a gyermekek szmnak korltozsval
cskkentsk a trsadalmi reprodukcihoz szksges munkt, vagy kzvetlen mdon, az
rksgre val ignyjogosultak szmnak cskkentsvel, vagy kzvetetten, a
termkenysgkorltozs olyan stratgiival, mint a ksi hzassg vagy a ntlensg. Ez
utbbinak megvan az a ketts elnye, hogy egyrszt megakadlyozza a biolgiai
reprodukcit, msrszt (legalbbis tny szerint) kizr az rksgbl. Ezrt irnytottk az
arisztokrata s polgri csaldok ifjabb gyermekeit az egyhzi plyk fel a Rgi Rend
idejn, s ez a szerepe a legfiatalabbak ntlensgnek a paraszti hagyomnyban is(44).
Ezeket a stratgikat olyan pozitv stratgik egsztik ki, mint az rksdsi stratgik,
amelyeknek a szoksban vagy a trvnyben rgztett nyomai csak lthatv vlt
tredkket jelentik. stratgik nyltan trekszenek valsgos funkcijuk betltsre,
arra, hogy a lehet legkisebb vesztesggel rktsk t a vagyont az egyik nemzedkrl a
msikra, de ekzben, mellesleg, kijavtjk a termkenysgi stratgik hibit, azaz
pldul a szapora gyermekldsbl ered bonyodalmakat, s helyrehozzk a biolgiai
reprodukci elkerlhetetlen baleseteit, mint amilyen pldul a lenygyermekek tl nagy
szma. De a tbbitl elvlaszthatatlan mdon figyelembe kell vennnk a tudatos vagy
sztns nevelsi stratgikat is, amelyeknek a csaldok s az iskolskor gyermekek
iskolai stratgii csak egy sajtos aspektust jelentik. Klnlegesen hossz tv
beruhzsok ezek, amelyeket azonban nem felttlenl tekintenek annak, s amelyek
nem reduklhatok, ahogyan az emberi tke gazdasgi elmlete vli, szorosan vett
gazdasgi, st, pnzgyi dimenzijukra, hiszen e stratgiknak az a cljuk, hogy olyan
trsadalmi egyneket hozzanak ltre, akik kpesek s mltk a csoport rksgnek
tvtelre, vagyis arra, hogy a csoport rklje ket. Ide tartoznak tovbb a
megelznek nevezhet stratgik, amelyeknek az a feladatuk, hogy megvjk a csoport
biolgiai vagyont, a csoport tagjainak nyjtott olyan lland vagy alkalmi gondoskods
rvn, amelyek megrzik az egszsgt vagy elhrtjk a betegsget; a hossz vagy
rvid tv szorosan vett gazdasgi stratgik (a hitel, takark vagy beruhzsi
mveletek), amelyek a csoport gazdasgi vagyonnak reprodukcijt biztostjk; a
trsadalmi beruhzs stratgii, amelyeknek tudatos vagy sztns clja rvid vagy
kellett kimondani, amg magtl rtetd volt, s ezzel a hitet merev hitttelekk
vltoztatjk. Az is lehet a feladatuk, hogy, a sz ketts rtelmben, gy racionalizljk az
ttrst, hogy siettetik az talakulsok tudatosodst s a megfelel stratgik
[14]
kidolgozst, illetve trvnyestik a hajthatatlanok
eltt ezeket az j stratgikat.
Funkciik betltse sorn a konzervatv ideolgik a legklnflbb helyzetek ellenre
is mindssze hrom vltozatot mutatnak(58): 1. azok avantgardista konzervatizmust,
akik, miutn sikeresen j reprodukcis stratgikra trtek t, habozs nlkl rszt
vesznek osztlyuralmuk egykori alapjainak megkrdjelezsben; 2. az utvd reakcis
konzervatizmust, amely egy maradi ideolgiban keres krptlst trsadalmi s
kulturlis hanyatlsrt (a Francia Forradalom elestjn ez a plebejus nemesek esete,
ahogyan Albert Mathiez nevezte ket, akiket dlyfs nyomorsgra knyszertett a
kivltsghoz val grcss ragaszkodsuk(59); vgl, 3. azok felvilgosult
konzervatizmust, akik kzbls (pldul az llami brokrciban elfoglalt) helyzetknl
fogva arra trekszenek, hogy kibktsk a vgleteket, s hogy flvilgostsk osztlyuk
azon tagjait, akiknek reakcis vagy forradalmi elvakultsga az egsz osztly rdekeit
veszly ezteti(60). Az ttrs e formi s fokai, valamint az ket ksr ideolgiai
stratgik, termszetesen klnbz gazdasgi s trsadalmi viszonyoknak felelnek meg,
mivel az ttrsre val hajlam s kpessg a birtokolt vagyon mennyisgtl s
struktrjtl fgg. Azok az egynek s csoportok lesznek a leginkbb hajlandk s a
leginkbb kpesek az ttrsre, amelyek viszonylag leggazdagabbak az olyan
tkefajtkban, amelyek msok, mint a rgi hatalom alapjt biztostk. A fenyegetett
tkefajtval legszorosabb kapcsolatban ll frakcik szmra viszont (amilyenek pldul,
a Francia Forradalom elestjn, a vagyontalan s kulturlatlan vidki arisztokratk
voltak, vagy, egy teljesen ms vilgban, a klasszikus nyelvek tanrai, akik a
leggrcssebben ragaszkodnak a versenyvizsgkhoz), pp ellenkezleg, nem marad ms
htra, csak a ktsgbeess konzervatizmusa(61).
Az ttrsek valjban olyan eltoldsokat idznek el a trsadalmi trben,
amelyeknek semmi kzk sincs a trsadalmi mobilits-sal foglalkoz tanulmnyok
egyszerre elvont s realista terhez. Ugyanaz a realizmus, amely felfel irnyul
mobilitsknt rja le az osztly viszony ok strukturlis eltoldsnak hatst (azt pldul,
hogy egyik genercibl a msikra a tantbl kzpiskolai tanr lesz), figyelmen kvl
hagyja, hogy a trsadalmi struktra reprodukcija, bizonyos krlmnyek kztt, csak
egsz kis mrtk szakmai trklst, ha gy tetszik, egsz kevs merevsget ignyel.
Ez mindig bekvetkezik, ha az egynek csak gy tudjk megrizni a trsadalmi
struktrban elfoglalt helyzetket, hogy tkjket tvltjk, vagyis hogy krlmnyeiket
megvltoztatjk (pldul a kisgazdbl kishivatalnokk, vagy kisiparosbl kereskedelmi
alkalmazott vlnak). A trsadalmi osztlyok s talakulsaik elmlete a mezelmlethez
vezet el bennnket, vagyis olyan trsadalmi topolgihoz, amely meg tudja klnbztetni
a mez terletn val bels eltoldsokat (amelyek annak a tknek a pozitv vagy
negatv felhalmozsval kapcsolatosak, amely a mezt meghatroz konkurrencia
sajtos ttjt alkotja) a mezk kztti eltoldsoktl (amely egy meghatrozott tkrl
egy msfajta, msik mez piacn jegyzett tkre val ttrssel kapcsolatos). Hogy mi a
15. Subkin megjegyzi, hogy a kvnt trsadalmi pozcik (hivatsok) vilga egy
cscsra lltott piramishoz hasonlatos, ellenttben a valban flknlt pozcik
piramisval, amelyben minl kevsb vonz egy pozci, annl tbb van belle (Lsd: V.
Subkin: A plyavlaszts szociolgiai problmi in: Szovjet szociolgia ma. Bp. 1971
193. 1.)
16. Tudjuk, pldul, hogy egybknt azonos felttelek, gy mg azonos tanulmnyi
eredmny mellett is annl nagyobb a hajlandsg a tanulmnyok megszaktsra, minl
kisebb objektv eslyei vannak az indul osztlynak arra, hogy tagjai eljussanak az
oktatsi rendszer legfels szintjeire. Ennek a
290
valsznsgi oksgnak a kvetkezmnyei nemcsak a gyakorlatokban figyelhetk
meg, hanem a jvre vonatkoz szubjektv elkpzelsekben s a remnyek nylt
megfogalmazsban is. Ezrt a kedveztlen helyzet csoportok tlszelektlsa ellenre
megfigyelhet az iskolai plya magasabb szintjein is, hogy annl szernyebbek a
hallgatk iskolai ambcii, annl szernyebben tlik meg teljestmnyket, s annl
korltozottabbak letplya-terveik, minl kzelebb llnak azokhoz a kategrikhoz,
amelyeknek a legcseklyebbek az iskolai eslyei. Nemklnben annak ellenre, hogy a
szban kifejezett egyszer vgy irrelis s feleltlen kijelents lehet, s hogy a krdezs
mr nmagban is legitimlja a kifejezhet ignyt azok arnya, akik normlisnak
tekintik, hogy gyermekeik egyetemre kerljenek, 13% a munksoknl, 22% az
alkalmazottak s a kzpkderek esetben, s 69%-ra emelkedik a vezetk krben. S
megfordtva, azok arnya, akik az egyetemre jutst nagyon nehezen megvalsthatnak
vagy ppensggel lehetetlennek vlik, 41 % a munksok kztt, 27 % az
alkalmazottaknl, s 3 % a vezetk s a szabadfoglalkozsak krben. (I. F. O . P.,
Enqute auprs des mres de famille de la rgion parisienne, szeptember, 1968.) Azon
szlk krben, akiknek gyerekei mr a gimnzium els vagy msodik osztlyba jrnak,
a munksok 15%-a, a parasztok 16%-a, a kisiparosok s kiskereskedk 31%-a, az
alkalmazottak s kzpkderek 33%-a, a vezetk, szabadfoglalkozsak, nagyiparosok
s nagykereskedk 67%-a szeretn, ha gyermeke nem hagyn abba az rettsgi utn
tanulmnyait. Hasonlkppen, azon szlk arnya, akik mg ltalnos iskols gyerekeik
esetben azt szeretnk, ha gyerekk gimnziumban, nem pedig szakkzpiskolban vagy
ms (a polgrihoz hasonl jelleg) intzmnyben folytassa tanulmnyait, 18% a
mezgazdasgi dolgozknl, s 54% a fels szint vezetknl. A mr a gimnzium als
osztlyaiban tanul gyerekek szlei kztt a munksok 11 %-a, a parasztok 17 %-a, a
vezet llsaknak viszont 41 %-a szeretn, ha gyermeke a fels osztlyokban a
klasszikus tagozatra kerlne. (S. O. F. R.E.S., Les Franais et les problmes de l'ducation
nationale, 1973 jnius-augusztus.) Ugyan lgika szerint rja Antoine Lon egy a szakmt
tanul fiatalok jvkpt elemz tanulmnyban, amelyben kimutatja, hogy a szakmai
hierarchiban remlt pozcit, az els munkahelytl kezdve, rendszerint a kapott oktats
hatrozza meg (ami maga is a trsadalmi szrmazs fggvnye), s hogy a tervezett
tanulmnyok jellege hsgesen kveti az ppen folytatott tanulmnyokt; a kvetkezt:
meglep, milyen trgyilagos vlaszokat adnak a megkrdezett tanulk arra
vonatkozan, hogy milyen fizetst remlnek, vagy hogy milyen tanulmnyokat
diszharmnia msik tnyezjt, vagyis azt, hogy az egyetemre val bejuts eslyeinek
felfel toldsa esetn az iskolarendszer olyan ideiglenes helyzetbe (a mezei hallgat
vagy rendes hallgat helyzetbe) hozza a hatskrbe kerlt egyneket, amely helyzet,
minthogy kiszaktja a dikokat a termelsbl s tbb-kevsb teljesen a csaldi
krnyezetbl is (bentlaksos kollgium) alkalmas arra, hogy szubjektve eltrtse ket
objektv sorsuktl, s amely olyan jv grett rejti, amely igen tvol esik attl a
helyzettl, amelyet az iskolarendszer a tbbsgnek objektve juttat. tnyez
figyelembevtelvel flllthatjuk azt a hipotzist, hogy az iskolai beruhzs annl kisebb
valsznsggel hozza meg a vrt eredmnyt, vagyis annl nagyobb a gazdasgi s
pszicholgiai tlberuhzsnak, s, ezzel prhuzamosan, a kibrndulsnak az eslye, 1.
minl vegyesebb jelleg az a haszon, amelyet az adott plyafuts (iskolatpus, kar, szak)
gr, s minl valsznbb a jelents eltrs a maximlis profit szerint alakul vgyak s
a tnyleges eredmnyek kztt. Ez az eltrs pedig annl nagyobb, minl nehezebb
pontosan felmrni elre a kulturlis tke befektetsnek iskolai hasznt s az iskolai
cmek gazdasgi s szimbolikus hasznt; 2. minl jobban cskken a munkaerpiacon
(ahova szksgkppen csak sokkal ksbb kerlnek) az iskolai cmek ritkasga ahhoz
kpest, amilyen a helyzet akkor volt, amikor birtokosaik elkezdtk tanulmnyaikat (vagy
megszereztk cmeiket), vagy, mg pontosabban, minl nagyobb volt e cskkens ahhoz
az elkpzelshez kpest, amelyet a beruhzk (azaz a beiskolzott egynek s szleik)
alkottak maguknak a clba vett cmek ritkasgrl s az ezekkel jr profitrl, amely
elkpzelst a piac egy korbbi llapota sugallta; 3. minl ' szegnyebbek a beruhzk a
kulturlis tkn kvli tkkben, teht minl inkbb knyszerlnek arra, hogy mg ha
kulturlis tkjk nem is szmottev mindent az iskolai beruhzstl vrjanak, s minl
kevsb kpesek arra, hogy iskolai cmeikbl a lehet legnagyobb gazdasgi s
szimbolikus nyeresget prseljk ki (ilyenek pl. a kzposztly brbl l rtegei).
21. Az idvel szemben tanstott magatartsformk szociolgija, vagyis azoknak a
gazdasgi s trsadalmi krlmnyeknek az elemzse, amelyek a nincstelenek
knyszer kzmbssgtl a vllalkoz ltalnostott elreltsig az id
rzkelsnek klnbz formit kialaktjk, a gazdasgszociolgia egyik alapvet
dimenzija. Az idrzkels struktrit s kivltkpp a jvvel szembeni belltottsgokat
szrevtlenl sulykolja az egynekbe Marx szavaival a gazdasgi viszonyok vak
knyszere, vagyis a gazdasgi struktrban elfoglalt meghatrozott helyzethez tartoz
gazdasgi s szimbolikus szankcik rendszere. Az idrzkels e struktri azokhoz a
kzvettsekhez tartoznak, amelyek rvn az objektv struktrk gy strukturlnak
minden tapasztalatot, mindenekeltt a gazdasgi tapasztalatot, hogy nem determinljk
mechanikus mdon az egyn helyzett, de nem segtik el a helyzetrl alkotott adekvt
tudat kialakulst sem.
22. Az eszkzk feletti hatalom a politika tern is e hatalomra val hajlamot nveli: ha
tudjuk, hogy a szakrtelem jogi rtelemben e tren mindig elismert hatalmat jelent,
rthet, hogy a politolgusokat elkesert tartzkods valjban a kirekesztettsg
kvetkezmnye. Minden jel arra vall, hogy az ember eslye arra, hogy vlemnyt
alaktson ki egy intzmnyrl attl fgg, hogy mekkora az intzmny feletti effektv
hatalma, hiszen e vlemny annak a szndknak az elemi kifejezdse, hogy az
maximlisan kihasznlja. A msik oldalon az rdektelen gyfl ll, aki tbbnyire a npi
osztlyok tagja, akinek minden srgs, egyni hozzjrulsa nincs, hossz lejrat hitelt
akar, valdi zlogot nem knl, s szemlyest is alig, s a gazdasgi racionalits kszbe
alatt van. Az utolst visszautastjk. Az elst csak szeretnk visszautastani, mert a
maximlis hasznot hzza a bank biztostotta gazdasgi elnykbl s a kapcsolatok
szemlyessgbl. Ahitel mondja Marx az a politikai gazdasgtan tlete az ember
erklcse felett. Innen a hitel szemlyes elbrlsnak mly ktrtelmsge: amikor a
bank a szemly irnt rdekldik, valjban fizetkpessge azon biztostkai rdeklik,
amelyek a politikai gazdasgtan rtelmben meghatrozott szemlyhez kapcsoldnak. A
bankot teht az egyn pnzben kifejezhet rtke rdekli, az, hogy letkora,
foglalkozsa, egszsgi llapota s erklcse alapjn milyen potencilis megtakartst
jelent. Nmi gyessggel azonban, gy is fltntetheti a dolgot, mintha az egsz
szemlyisg rdekeln, mintha meg akarn ismerni az egyn krnyezett,
jellemvonsait, terveit, st, legszemlyesebb szorongsait is. 31. A trsadalmi
flemelkeds konfliktusai s kltsgei klnsen azokban a trsadalmakban
szmottevk, amelyekben a szolidarits hagyomnyai lomslyknt nehezednek a
feltrekv egynekre. Amikor 1960-ban flmrst vgeztek az algriai kisgazdasgok
krben, kiderlt, hogy a felemelkedsnek abban a szakaszban, amelyben akkor a
kispolgrsg volt, vagyis a startnl, a felemelkeds a szolidaritsi kr leszklsvel, s az
elemi egysgbe, a csaldba val behzdssal jr egytt.
32.
Azt is mondhatjuk, hogy minl magasabbra emelkednk a trsadalmi
hierarchiban, annl funkcionlisabb a csald integrcija, mert annl inkbb lehetv
teszi valamennyi csaldtag tkjnek sszevonst. (Lsd: P. Bourdieu, L. Boltanski s M.
de Saint-Martin id. m.)
33. Az egyni felemelkeds vgya, valamint a kollektv osztlyrdekek vdelmben
val rszvtel nem zrjk ki egymst, de nem is knny sszeegyeztetni ket. Ennek
rszben gyakorlati okai vannak, rszint az, hogy e kt tevkenysg a trsadalmi valsg
kt homlokegyenest ellenttes szemlletn alapszik. A tovbbkpz tanfolyamokat s a
bels elrelpst biztost lehetsgeket (pl. intzmnyen belli hzi verseny) nem
rtkelnk olyan pozitvan, ha a technikai tovbbkpzs mellett nem garantlnk azt is,
hogy az egyn megfelelen fog azonosulni az intzmnnyel, illetve a trsadalmi renddel,
melynek az intzmny rsze.
34. Az egy hztartsra szmtott tlagos vi jvedelem a munksosztly legfels
rteghez tartoz kategriknl (magasan kpzett szakmunksok) 14.212 frank (az
sszes munksnl 12.696 frank), az alkalmazottaknl pedig 14.344 frank. (G. Banderier:
Les revenus des mnages en 1965, Les collections de Y I . N. S. E. E., M 7 1970,
december, 29. .) A z I.N. S. . . 1971-ben vgzett, a csaldok letkrlmnyeire
vonatkoz felmrse kimutatta, hogy a fogyasztsi kiadsok egy hztartsra szmtott
vi sszege a munksoknl csaknem annyi, mint az alkalmazottaknl (22.851 frank,
illetve 24.053 frank). Ha azonban figyelembe vesszk a hztarts tagjainak szmt (3.64
a munksok s 2,86 az alkalmazottak esetben), sokkal nagyobbak a klnbsgek. Mg
ugyanis az egy fre jut vi fogyaszts a munksoknl 6.278 frank, az alkalmazottaknl
8.410 frank, illetve az egy fogyasztsi egysgre szmtott fogyaszts a munksok
esetben 8.722 frank, az alkalmazottak esetben pedig 11.135 frank. (G. BIGATA, Les
conditions de vie des mnages en 1971, Les collections de I. N. S. E. E., M 21,1973
februr).
35. Ha igaz, miknt megksreltk bizonytani, hogy a kispolgr nem a szociolgusok
gondolkodsban, hanem a valsgban kismret polgr, jl lthat, mit vesztennk, ha
az objektivits objektivista meghatrozsa nevben elvetnk a kispolgr fogalmt. Itt is,
mint oly sok ms esetben, a spontnul kialakult fogalmak klnsen rzkletesen
foglaljk ssze a szociolgiailag fontos tulajdonsgok maximumt. Egybknt a mgoly
durva objektivl redukcinak sincs semmi kze az osztlymegvetshez (amely oly sok, a
kispolgrsgnak szentelt rst jellemez, lvn ez a kategria az eszttizl prfcia s a
politikai kitkozs kedvenc cltblja gondoljunk csak a Proudhonrl beszl Marxra...)
hiszen a habitus jellemzit, a nagyravgyst, s a kicsinyessget pldul, amelyekre
az osztlyeltlet hvja fel a figyelmet, azokra az objektv krlmnyekre vezeti vissza,
amelyeknek a termkei. Azok, akik megengedhetik maguknak, hogy kevsb szigor
erklcsi elveket valljanak, s hogy kedvezbb kpet mutassanak, elfelejtik, hogy azok a
tulajdonsgok, amelyeket eltlnek, valjban az egyni felemelkedst, azaz a megfelel
egynek
szelektv
kivlasztst
biztost
mechanizmusok
elkerlhetetlen
kvetkezmnyei. gy tnik teht, mintha a kispolgrok hibit s ernyeit (amelyek
kell-e r emlkeztetnnk? csak az uralkod erklcshz viszonytva minslnek hibnak
vagy ernynek) ppen csak a kispolgrok esetben az egynnek, s nem a struktrnak
kne tulajdontanunk azzal az rggyel, hogy a struktrk meghagytk szmukra azt a
szabadsgot, hogy maguk vlasszk meg elidegenedsk formjt. 36. vakodnunk
kell tle, nehogy gy fogjuk fel ezt a kznyelv ltal kzvettett fogalomrendszert, ahogyan
a szemiolgusok s az etnometodolgusok teszik, vagyis az egymssal ellenttes s az
egymst klcsnsen kiegszt logikai viszonyok eldologiasodott rendszereknt. Ez a
fogalomrendszer ugyanis amelynek rendeltetse, hogy a gyakorlatban, gyakorlati clok
rdekben mkdjk, gyakorlati logiknak engedelmeskedik, gy azutn az a np,
amelyet a polgrok (vagyis leginkbb az uralkod osztly uralkod frakcii) hoznak
ltre, amikor a kispolgrsggal szembelltva gondoljk el, ms, mint az a np, amelyet
a vrosi munkssggal
szembelltva gondolnak el, de nem is az a np, amelyet mind a kispolgrral,
mind a nagypolgrral szembelltva fleg az uralkod osztly elnyomott frakcijra
jellemz nppel rokonszenvez populista kpzelet gondol el, vagyis a szp s j
proletr, aki tagbaszakadt, egyszer, szinte, gerinces s nagylelk, vagyis akit csak
nhny eljelklnbsg vlaszt el a maradi ideolgia ltal elkpzelt jlelk, szerny s
gyefogyott munkstl.
37. Ebben az esetben annl relisabb a habitus elrevettse, minl tkletesebben
hosszabbtja meg az egyn jvbeli rpplyja a habitusban kifejezd mltbeli
rpplyt, vagyis az egynnek s csoportjnak a trtnett. Ha a jv mintegy bele van
rva a mltba mint a parasztszlktl szrmaz tant esetben, akinek gyermeke tanr
lesz , akkor a szintn folytonos mozgsban lev mltbeli helyzet ltal ltrehozott
hajlamok gy ksrik a helyzet vltozst, hogy elre megjelennek.
38. Az oktatsi rendszerbe val beruhzsra hajlandsg nem kis mrtkben a
szimblumok kezelse sorn kpzdik. Ezt kveten a gondolkods tbb nem olyan
trgyakhoz kapcsoldik, melyek szinte kitapinthat mdon mutatjk fel felhasznlsukat
s az ltaluk grt kielglst, hanem olyan jelekhez, melyek nmagukban semmifle
lvezetforrst nem jelentenek. A gazdasg szubjektuma, s az ltala hajtott ru vagy
szolgltats kz a pnz fggnye iktatdik. Kvetkezskppen, akik egy ettl eltr
gazdasgi logikn nevelkedtek, sajt krukon kell, hogy megtanuljk, mit jelent a
pnznek, a gazdasgi viszonyok univerzlis kzvettjnek racionlis felhasznlsa. s
tnylegesen nagy a ksrts arra, hogy az imnt kzhezkapott brt azonnal tvltsk
lelemre, fehrnemre, btorra. Mg tven vvel ezeltt gyakran elfordult, hogy a
mezgazdasgi munksok nhny nap alatt elkltttk egsz havi keresmnyket, s
hasonl jelensg jabban is megfigyelhet volt, mikor az Algria dli rszn l nomd
psztoroknak a korbbi termszetbeni djazs helyett pnzben kezdtek brt fizetni.
Ismeretes az is, hogy milyen mrtkben felgyorstotta a falusi lakosok fldjeikbl val
kiforgatst az, hogy kptelenek voltak a pnz kezelsre s idegenl lltak a jogi
szablyozssal szemben.
(...)
A gyarmatosts ltal bevezetett valamennyi gazdasgi intzmny s technika kzl a
prekapitalista logika szmra ktsgkvl a hitel a legidegenebb. Ez ugyanis felttelez
egy elvont, rott szerzdssel meghatrozott, szankcik egsz rendszervel biztostott
jvre vonatkoztatst, s emellett, a kamat fogalmval, belpteti az id szmthat
rtkt.
Az uzsora, melynek kamatai 1830 eltt tlagosan 5060 szzalkot, 1867-ben 25-30
%-pt tettek ki(4), ktsgkvl normlisan hozztartozott egy olyan gazdasgi
struktrhoz, mely ugyan a lehet legszkebb krre szortotta a pnzforgalmat, de
roppant nagy mrtkben ki volt tve vlsgoknak, minthogy a rendelkezsre ll
technikk kezdetleges szintje mellett nem volt md az idjrs szeszlyeinek kivdsre.
srgs hitelnek, melyet a szksg knyszertett ki, s mely csakis fogyasztsi clt
szolglt, semmi kze azonban a beruhzsi hitelhez. Uzsorshoz csak akkor fordul az
ember, ha mr a csaldi segtsg minden forrsa kimerlt. S becslett is elveszten az,
aki noha mdja lenne segteni uzsors kezre adja des- vagy unokafivrt. A
kamatoz klcsnre vonatkoz tilalom csupn msik oldala a kzssgi szablyok s
szolidarits parancsnak. parancsok, melyeket olykor a szoksjog is rgztett,
megkveteltk a nyomorkok, zvegyek, rvk, szegnyek tmogatst, s a
bajbajutottak megsegtst is. (Ha pldul egy sebeslt llatot le kellett vgni, a
kzssg krtalantotta a tulajdonost, a hst pedig elosztotta a csaldok kztt.)
Mg a hiteleznek gondja van sajt biztonsgnak szavatolsra oly mdon, hogy
megbizonyosodik adsa fizetkpessgrl, a bartsgos megllapodsoknl (s a
becsletre pl erklcs szmra csak ezek fogadhatk el) nincs ms garancia, mint a
jhiszemsg, s a jvre vonatkoz biztostkot nem a gazdasg nyjtja, hanem az, aki
ezzel rendelkezik. A klcsnt kr felkeresi egy bartjt vagy rokont: tudom, hogy van
nlad bizonyos sszeg, melyre most nincs szksged; tekintsd gy, mintha tovbbra is a
te hzadban lenne. Nem hatrozzk meg pontosan a visszafizets hatridejt sem
(nyrig vagy az aratsig szl a klcsn). Minthogy csak ismersk, azaz rokonok vagy
bartok kztt jn ltre ilyen szerzds, ennek jvjt maga a jelen biztostja; nemcsak a
klcsns tapasztalat, mely szerint a szerzd felek mindegyike ismert arrl, hogy
betartja a ktelezettsgeit, hanem, s fknt, az az objektv viszony, mely a feleket
egymshoz kapcsolja. viszony az adott tranzakcit messze tlli, s a csere jvjt
biztonsgosabban szavatolja, mint mindaz az explicit s formlis jogszably, mellyel a
hitel knytelen magt felvrtezni, ha egyszer a szerzd felek kztti viszony teljes
szemlytelensgt felttelezi. Ha valami gykeresen ellenttes a klcsns segtsggel,
mely mindig valsgos vagy fiktv vrrokonsgban ll egyneket kapcsol ssze, gy ez
az olyan egyttmkds, mely kivlasztott egyneket mozgst egy meghatrozott
vllalkozs kiszmtott cljai rdekben. Az els esetben a csoport lte megelzi s tlli
a kzs m kzs vgrehajtst, mg a msodikban, amikor a csoport ltoka nmagn
kvl, egy szerzdsben meghatrozott jvbeni clban van, a csoport az t megalapoz
szerzds lejrtval egyidejleg megsznik ltezni. Ez egybknt minden populista
illzival ellenttben azt is jelenti, hogy a rokoni segtsgnyjts hagyomnyai tvolrl
sem ksztik fel a parasztokat a szvetkezeti vagy kollektivista szervezetek elfogadsra.
St, a nagy gyarmati ltetvnyes znk fldjeiktl s hagyomnyaiktl megfosztott
mezgazdasgi munksai alkalmasabbak egy ilyen tpus struktrhoz val
alkalmazkodsra, mint a viszonylag kevesebbet szenvedett vidkek kistulajdonosai.
Ami a jvt (egy tetszleges alany elvont lehetsgeinek helyt) megklnbzteti a
praktikus eljvendtl (ami jn), mint objektv eshetsgek lehetsgtl, az nem a
jelentl vett kisebb vagy nagyobb tvolsg, ahogyan ezt gyakran gondoljk, hiszen a
jelen kvzi-jelenlevknt mutathatja fel az objektv idben tbb-kevsb tvoli
eshetsgeket, ha ezeket egy termszetes ciklus vagy gyakorlat fogja a jelennel
kzvetlen egysgbe. (...) Az idre vonatkoz azon tapasztalat, melynek a prekapitalista
gazdasg kedvez, csupn egyike azoknak a mdozatoknak, amelyeket minden idbeni
tapasztalat fellthet (belertve azon trsadalmak legracionlisabb gazdasgi
szereplinek tapasztalatait is, mely trsadalmak az etnolgusokat termelik, akik
hajlamosak alapvet klnbsget ltni az idvel szembeni belltottsgok rendszerben
attl fggen, hogy ezt a prekapitalista gazdasg vltja ki, vagy a pnzgazdlkods
kveteli meg s hozza ltre). A prekapitalista gazdasgnak ebbl a szempontbl csupn
az a sajtossga, hogy az id (a jv) itt nem gy jelenik meg, mint sok lehetsg
egyike, hanem mint egy olyan gazdasg knyszeren adott egyetlen lehetsge, mely
kptelen biztostani a lehetsgest lehetv tv feltteleket, vagy, ami ugyanaz, egy
olyan ethosz ltal kiknyszertett egyetlen lehetsg, mely csupn a bizonytalansg s
vletlen uralta anyagi ltfelttelekben rejl objektv lehetsgek s lehetetlensgek
rendszernek interiorizlsa. gy fest a dolog, hogy amikor a prekapitalista gazdasg
kifejezetten elfojt minden olyan belltottsgot, melyet a tks gazdasg megkvetel s
btort, mint amilyenek a vllalkozi szellem, a termelkenysgre s jvedelmezsgre
trekvs, a szmt gondolkods, s amikor az elrelt gondolkodst rdgi trekvsknt
utastja el, azon eszme jegyben, hogy a jv Isten rendelse szerint trtnik, ezekben
s a hasonl esetekben csupn azt teszi, hogy szksgbl ernyt csinl, s a remnyeket
az objektv eslyekhez igaztja.
Igaz teht, hogy az algriai paraszt gazdasgi gyakorlatt csak idtudata kategriinak
(pldul s gyakran olyan asszony, aki kis vagyont gy fektette be) llatait, mondjuk,
kecskit, rbzza valakire, aki vllalja, hogy eteti s gondozza ket. Felbecslik az
llatokat, s megllapodnak abban, hogy a hozamot megosztjk. Az llatokat gondoz
szemly minden hten elkld egy gyerekkel egy loptk tejet a tulajdonosnak (a
gyereknek viszonzsul gymlcst, olajat, tojst vagy cukrot adnak). Hrom v
elmltval visszaadja az llatokat s elosztjk a hozamot. A kezdtknek az llomny
regedsbl add cskkense egyenl mrtkben rinti a kt felet. (...) Ilyen
megllapods, rthet mdon, csak ismersk kztt jhet ltre, s br olyan ritulis
cserkre nyjt alkalmat, melyek szelleme teljesen idegen a szmt gondolkodstl, a
szigor szmols soha nem marad ki belle. A szmols azonban a mltnyossgrzs
szolglatban ll, s tkletesen ellenttes a szmt gondolkodssal, mely a nyeresg
szmszer rtkelsre pt, s eltrli a nagylelksg s becslet erklcsnek megfelel
kockzatos s (legalbbis ltszlag) rdekmentes kzelt becslseket. A szmols csak
akkor elfogadhat, ha alrendeldik a mltnyossgrzsnek, mely inkbb az egyenlsg
rvnyestsre knyes becsletrzsben gykerezik, mintsem egy racionlis s elvont
egyenlsg -tudatban. Ugyangy, az jts mindig gyanakvst kelt, s ez nem csak azrt
van, mert megtagadja a hagyomnyt, hanem mert knny benne a kivlsra,
klnckdsre trekvs kifejezdst ltni, mely a tbbieket kihvni s legyzni akarja. A
konformits parancsa teht a becslet logikjban rthet meg: a klnckds, kivlt ha
felesleges s fitogtat jtssal l, kihvst jelent a csoport s a csoportbecslet ellen. A
fitogtat vagy akknt rzkelt magatarts, akr a viszont-ajndkot elutast
ajndk, alacsonyabb rend helyzetbe hozza a csoportot: csak srtsnek lehet felfogni, s
a csoport minden egyes tagja nbecslsben rzi magt tmadva.
Az soha nem ismerhet el nyltan, hogy a gazdagsg megszerzse lenne a gazdasgi
tevkenysg clja. A felhalmozssal s a vele egytt jr differencildssal szembeni
ellenlls az egyik mdja annak, hogy a trsadalmi rend gazdasgi alapjait
megvdelmezzk. Tny ugyanis, hogy egy nem fejld gazdasgban, melyben a birtokolt
javak (azaz fknt a fld) mennyisge lland, egyesek meggazdagodsa csak msok
elszegnyedse rn mehet vgbe. Az erklcs pedig ezttal is csak a gazdasg immanens
szksgszersgeit rgzti:
A nagylelk ember, mondjk, Isten bartja. Isten annak juttat gazdagsgot, akinek
akar, m aki ebben az adomnyban rszesl, annak bkezsggel kell bizonytania, hogy
mlt volt r, s msok nyomorn enyhtenie kell, msknt a gazdagsg tle ismt
megtagadtatik. Uram, szl a msik monds, adj, hogy n is adhassak. Istenem, ha
nekem nem adsz, adj fivremnek. Az az ember a legboldogabb, aki egyesteni tudja a
gazdagsgot, a bkezsget s a mrtkletessget, mert v a fldi vilg s a tlvilg is.
A gazdagsg ktelez. Ha nem prosul nagylelksggel, megvetsre mlt.
A szmols soha nem hinyzik, de soha nem bevallhat. Kabiliban bizonyos
munkkat, gy az aratst, az olajbogy-szretet, a gyomllst s kaplst egytt
vgeztk az alnemzetsgek, a nemzetsgek, olykor az egsz falu. Ugyanez volt a helyzet
kvek vagy gerendk szlltsval, ha hzptsre kerlt sor. A kezd szertartsokat,
trgyak elhelyezst, a munkk indulst s befejezst jelz, a csaldf ltal
bemutatott ldozatokat kveten, amikor az ldozat vrvel itattk be az
mutatn, hogy mennyire nem fedi a gazdasgi gyakorlat objektv igazsgt a szereplk
errl alkotott tapasztalata. A kzgazdsz e cserben egyszer klcsnt lthat, amikor A
egy marht nhny mrcnyi bza kamata fejben B-re bz. A kabilok azonban egszen
msknt rjk le az esetet. szerint A odaadja B-nek a marha munkaerejt. m a
mltnyossgnak elg ttetik, hiszen megeteti az llatot, amit egybknt A-nak
mindenkppen meg kellett volna tennie. A meghatrozott mrcnyi bza teht nem
egyb, mint jvttel azrt, hogy a marha rtke az regeds kvetkeztben cskken. A
marht teht soha nem fogjk fel s kezelik tkeknt. (Az is gyakori, hogy a klcsnvev,
aki nyomort titkolni igyekszik s szeretn azt a ltszatot kelteni, hogy a marha
tulajdonosa, jjel szlltja le a szerzdsben kikttt gabont. A tulajdonos pedig
belemegy a jtkba, mert okosabb titokban tartani egy olyan tranzakcit, ami a
kizskmnyols eshetsgt hordja magban.) Amennyiben a szmts rdekelt volta
nyilvnvalv vlik, szinte eltlst vlt ki. Ez a helyzet pldul a rahnia egy sajtos
tpusa esetben, amikor a klcsnz tengedi a klcsnadnak egy flddarab
haszonlvezetnek a jogt a klcsn visszafizetsnek idpontjig. A dolgok azonban
nem mindig ilyen vilgosak, s szmos szrszlhasogat vitra nylhat alkalom. Nem
lehet pldul eltlni azt pp ellenkezleg, megbecslst rdemel , aki megszorult
rokonnak pnzt klcsnz, egy zlogknt tekintett flddarab fejben. (A klcsnztt
sszeg alkalmasint egyltaln nem kell, hogy arnyban lljon a fld rtkvel lehet
annl nagyobb vagy kisebb, a klcsnz szksgletei szerint. Azaz itt sem szmolnak, s
nem hatrozzk meg pontosan a fld visszajuttatsnak lejrati idpontjt sem.)
Megmentettl az eladstl mondjk ilyenkor. Ktelessg ugyanis megakadlyozni,
hogy a fld idegen csald kezre jusson. s minthogy a fldet soha nem tekintik igazn
tknek, hallgatlagosan mindenki elfogadja, hogy annak kell, hogy jusson a fld
termke, aki megmvelte.
gy teht, annak kockzatval, hogy a dolgok mindig ktrtelmek s flrerthetek
maradnak, egyszerre fjjk a bevallatlan rdek s a fennen hirdetett becslet ntjt.
Vgl is a nagylelk csernl nem arrl van-e sz, hogy idben egymst kveten
rendezik el egy tranzakci egyes mozzanatait, amely mozzanatokat a racionlis szerzds
egyetlen pillanatba szort be? Ha a megfigyel szmra gy tnhet fel az ajndk, mint
tovbbi ajndkok s viszont-ajndkok sorozatt elindt knyszert aktus, mikzben az
rintettek rdekmentes s szabad cselekedetknt lik t, ez pp azrt lehetsges, mert
idtartamok iktatdnak az egyes mozzanatok kz. A legnagyobb srtsnek az szmt, ha
a kapott ajndkot azonnal, vagy ha azonos trggyal viszonozzk. Minthogy a viszontajndk tnyjtsa ksbbre marad, minden ajndkozsi aktust abszolt kezdetknt
foghatnak fel, nem pedig gy, hogy ez egy mr megkezdett cseresorozat knyszer
folytatsa. Minden arra utal, hogy a nagylelk csere pp azt kvnja lehetv tenni a
tranzakci szerepli szmra, hogy ne kelljen felfedeznik az esemny tranzakcijellegt, hogy ne kelljen tudomsul vennik vagy msok eltt elismernik azon modell
ltezst, mely cselekedeteiket objektve vezrli. Az ajndkcsere olyan csere, melynek
sorn s melynek rvn leplezni igyekeznek a csere igazi lnyegt, azt, hogy a csere
mltnyossgt szmts szavatolja. Ha igaz is, hogy az ajndkcsere igazi lnyege az
adsza-nesze, olyan adsza-nesze ez, mely igazi mivoltt nem rulhatja el(8). pp ezrt
vlhat a csere par excellence formjv egy olyan trsadalomban, mely, Lukcs Gyrgy
szavai szerint, tagadja sajt lte igazi talajt, s mely, minthogy nem trdik bele, hogy
a gazdasgi tnyeknek tisztn s sajtlagosan gazdasgi rtelmet tulajdontson, csak
magban val, nem pedig magrt val gazdasggal br. Amikor kvetkezetesen
kihangslyozzk a termelsi aktusok vagy viszonyok szimbolikus jelentst, akkor
elutastjk, hogy a gazdasgot gazdasgknt, azaz olyan rendszerknt ttelezzk, melyet
sajtlagos trvnyek irnytanak, s azt is, hogy explicit mdon elismerjk olyan gazdasgi
clok ltezst, mint az rdek vezrelte szmts, a verseny, a konkurrencia vagy a
kizskmnyols, amelyek objektve irnytjk a gazdasgi cselekvst.
A tnyek hasonl el nem ismerse figyelhet meg a termelsben. A paraszt nem
hatkony hatalomknt ll szemben egy idegen vilggal. Alig feltrt, az emberi
tevkenysg ltal mg alig rintett termszet kzelben l, s csak behdolhat azoknak
hatalmaknak, melyek megszablyozsrl nem is lmodik. Nem meglep ht, hogy sajt
cselekvst nem tartja a sz igazi rtelmben vett munknak, s hogy megtagadja, hogy
nyersanyagnak tekintse a mindenhat termszetet, melyet hiedelmei bbjossgokkal s
misztriumokkal npestenek be, mely a szertegaz s szemlytelen szentsg helye,
minden balszerencse s minden jttemny forrsa. A paraszt, helyes kifejezssel szlva,
nem dolgozik, hanem fradozik. Add a fldnek vertkedet, s is adni fog neked, tartja
a kzmonds. Azt is hallani, hogy a termszet, mely ugyancsak az ajndkcsere
logikjnak engedelmeskedik, jttemnyeit csak azoknak nyjtja, akik fradozsukkal
adznak neki. Mlyebben taln az is igaz, hogy a technikai cselekvs az j letre kelts
szertartsnak egy formja(9). Tny, hogy csak a paraszti tapasztalattl idegen
kategrik alkalmazsa vlasztja szt a mezgazdasgi tevkenysg technikai s ritulis
oldalt. (...)
A munka nem ncl, s nem is erny nmagban vve. Ami rtkelend, az nem a
gazdasgi clra irnyul tevkenysg, hanem maga a cselekvs, gazdasgi funkcijtl
fggetlenl, s csak akkor, ha viszont trsadalmi funkcija van. Aki magt valamire tartja,
annak mindig kell valami elfoglaltsgot keresnie. Ha semmi tennivalt nem tall,
legalbb faragjon magnak kanalat. A psztor, ha nincs munkja, botjt farigcslja.
Aki lusta, az nem tlti be a csoporton bell neki jut funkcit, ezzel pedig a trvnyeken
kvl helyezi magt, s kiteszi magt a csoportbl val kikzstsnek. A ttlenkeds,
kivlt, ha valaki npes csald tagja, azt jelenti, hogy az ember megszegi a csoporttal
szembeni ktelezettsgeit, kihzza magt a feladatok, ktelezettsgek s terhek all,
melyek pedig elvlaszthatatlanok a csoporthoz tartozstl. Ezrt is igyekeznek olyan
buzgn, hogy minl hamarabb bekapcsoljk a munkk s szolgltats-cserk
krforgsba azt, aki mint az emigrns vagy a beteg hosszabb-rvidebb ideig
kimaradt a mezgazdasgi tevkenysgekbl. A szegny csaldok vagy zvegyasszonyok
serdl fiaihoz gy szlnak: Menj, szegdj el valahov (sarkat) y az eke szarvt tartva, a
fldet trva lesz ember belled. Minthogy a csoportnak joga van megkvetelni, hogy
mindenki talljon magnak valamilyen foglalatossgot, ktelessge is, hogy ezt, legyen
br tisztn szimbolikus elfoglaltsg, mindenki szmra biztostsa. Az a gazdlkod, aki
fldjein munkaalkalmat nyjt azoknakrszesbrlk, mezgazdasgi munksok, zvegyek
fiainak akiknek nincs fldjk, amit mveljenek, ekjk, amit tartsanak, fjuk, amit
abszurdak. Krds azonban, hogy e gazdasgi szksg, mely kpes megtrni a kulturlis
ellenllst s tarthatatlann tenni a hagyomnyokhoz val hsget, kpes-e arra is, hogy
teret adjon j gazdasgi stratgik alkot (jra) felfedezsnek s a tks gazdasgi
rendszerben ezekhez kapcsold thosz nkntes, szabadon vlasztott elfogadsnak?
Ha igaz, hogy a gazdasgi meghatrozottsgoknak enyhlnik kell ahhoz, hogy
megindulhasson a gazdasgi gyakorlat hatkony alvetse a racionalizls
parancsainak, akkor, ezek szerint, a gazdasgi habitusok hirtelen vagy fokozatos
talakulsa, mely, mint lttuk, olykor a gazdasgi szksg nyomsra kvetkezik be,
mindig fgg az anyagi felttelektl. Le kell-e azonban ebbl vonnunk azt a
kvetkeztetst, hogy ezek az talakulsok mindig s kizrlag a knyszer hatsra
mennek vgbe? Ms szavakkal: ha a magatartsok hatkony racionalizlsnak egy
minimlis biztonsgi szint elrse a szksges felttele, kvetkezik-e ebbl, hogy ez
elgsges felttele egy olyan clrendszer kialaktsnak is, melynek cscsn a
pnzjvedelem maximlsa foglal helyet?
A szubproletrok, munkanlkliek s alkalmi napszmosok, kis rusok, kisvllalatok
s kiskereskedk alkalmazottai, kisegtk sorsa a bizonytalansg: megfosztattak attl a
vdelemtl, melyet az si hagyomnyok korbban a legutols khamms-nek
(rszesbrlnek) is nyjtottak, nincs olyan szakkpzettsgk vagy vgzettsgk, mely
biztosthatn szmukra az olyannyira htott biztonsgot, egyik naprl a msikra, a
holnaptl val rks rettegsben lnek. Ez pedig azt jelenti, hogy az a gazdasgi
rendszer, mely megkveteli az elreltst, a szmtst s a gazdasgi viselkeds
racionalizlst, tkletesen lehetetlenn teszi szmukra, hogy elre lssanak s
szmoljanak.
Nha egy napot dolgozom, nha ngyet, de nha egsz hnapban nincs munkm.
Majdnem 5000 frank adssgom van. Az egyiktl klcsnkrek, hogy a msiknak valamit
megadjak, s ez rksen gy megy. Nincs szakmm, nincs kpzettsgem, hogyan is
lhetnk meg? Kisegt vagyok, vizet, kvet hordok az ptkezshez (...) Br csak lenne
munkm! Ltja, hogy hogy szorongat a vilg. Ha itt nincs segdmunka, a vrosba
megyek piaci hordrnak. Mindenhonnan klcsnkrek (...) Reggel tkor mr talpon
vagyok, aztn gyernk... Mst sem csinlok, csak munkt keresek. Nha dlben, vagy egy
rakor kerlk haza s mg mindig semmi (...)! gy is keresek, amilyen a munkm. A
keresetem soha nem rendszeres, soha nem biztos. De mit lehet tenni? tlagban
krlbell 10 000 frankot keresek. Akrmit elvllalnk, hogy a csaldomat el tudjam
tartani. (lland alkalmazs nkli segdmunks, Constantine.)
Ezek az emberek brmit megtennnek, s tudjk, hogy semmit nem tehetnek;
mindenre kszek, s minden meghatrozottsgnak kiszolgltatottak; nincs igazi
szakmjuk s ezrt brmit elvllalnak. Szmukra semmi nem szilrd, semmi nem biztos,
semmi nem lland. Napi idbeosztsuktl, melyben munkakeress s alkalmi munkk
vltjk egymst, a heti vagy havi beosztsig, mely a foglalkoztats esetlegessgei szerint
oszlik munks s munka nlkli napokra, minden a bizonytalansg jegyben zajlik. Nincs
szablyos napirendjk, lland munkahelyk, ugyanaz a szaggatottsg jellemzi az idt s
a teret. sorsokban, melyeket a vletlen nknye lkds ide-oda, semmi nem lland,
csak a munkakeress s ennek mindennapi kudarca. Itt is, ott is munkt keresnek,
klcsnt krnek, itt krnek, hogy ott megadjk. Az egsz let az ideiglenessg
jegyben zajlik. Ahogy egy Tlemcen-i utcai rus mondta: A munkm csak jobb hjn az,
ami, amg valami jobb addik. Rosszul alkalmazkodnak a vrosi vilghoz, melyben szinte
elveszettnek rzik magukat: ltk nem plhet a rendszeres munkra, s e munka
eredmnyei nyjtotta biztonsgra; mr nem vjk ket a falusi kzssg biztonsgot ad
hagyomnyai, s knytelenek mindent egyszerre megtanulni a vrosrl s a technikrl,
j nyelvet, j fegyelmet, j fogsokat. Ezzel a httrrel indulnak el jra meg jra, hogy
elkeseredett makacssgukkal valamit kiknyszertsenek a vletlenekbl, s hogy fogdzt
talljanak egy szmukra megfoghatatlan jelenben.
A munkanlklisg a viselkedsek, belltottsgok s ideolgik rendszerbe szervezd
felbomlst vonja maga utn. A rendszeres munkaalkalom hinya lehetetlenn teszi a
csaldf szmra, hogy betltse gazdasgi funkcijt, ami trsadalmi funkcijt, azaz
csaldon belli tekintlyt s csaldon kvli becslett veszlyezteti. A csoport
ltfenntartshoz mindenkinek, apnak, fivrnek, sgornak, olykor az asszonynak s a
gyerekeknek is hozz kell jrulniok. Azt a szlssges helyzetet, amikor az asszony vlik
eltartv, az egyn is, a csoport is vgs lesllyedsknt lik t. Szerintem mondja
egy orni munkanlkli az asszonynak nem szabad dolgoznia. Ez tiltva van. De ht nem
brtuk tovbb, s dolgozni kezdett. A msik fejt rzva prblja rzkeltetni a helyzet
szrnysgt: Most a felesgemnek kell dolgoznia rtem. Ha ezt az llapotot mr nem
ideiglenesnek tekintik, akkor az lland fggsg olykor mly demoralizldst vlt ki.
Egyik-msik utcai rus vgl is hivatsknt kezdi tekinteni azt, ami eredetileg csak jobb
hjn val megolds volt. Ugyanez trtnhet munkanlkliekkel. Lassanknt rr lesz
rajtuk a fatalista beletrds, ellenllhatatlanul hozzszoknak s hozzidomulnak a
parazita lthez. Beleszoknak a munkanlkli vagy ltszatmunks szakmba, s ezzel
elgedettek is. Passzivitsukra megannyi mentsget tallnak objektv akadlyokban,
tlmretezett s teljesthetetlen vgyak kovcsolsban, ltszat-munkkban s ltszat
munkakeressben. A kudarc biztos tudata egyre kvetelbb teszi ket. Vrjk a csodt,
s egyre kevsb hajlandk arra, hogy laptoljanak vagy csknyozzanak. A
kizskmnyolssal s igazsgtalansggal nem tudnak mst szembehelyezni, mint a
fegyvertelenek fegyvert, a meneklst, a ravaszsgot vagy cselt, a sokat emlegetett
chtart: minden eszkz j, ha segt kibjni a kizskmnyols all, egy percet is ellopni a
visszataszt munktl, s a legkisebb erfesztssel megkeresni a mindennapit. Ezeket az
embereket a szksg kti egy olyan munkafeladathoz, mely pp csak a ltminimumot
biztostja szmukra, s csupn egyetlen szabadsgot hagy meg nekik: azt, hogy a
kizskmnyols elleni titkos lzadsukat alacsony teljestmnnyel fejezzk ki.
lland munka nlkl nemcsak a biztos jvedelem hinyzik, hanem a knyszereknek az
a rendszere is, melyek segtennek kvetkezetesen megszervezni az idt s kialaktani a
konkrt elvrsok rendszert. Azok nlkl a biztos tmpontok nlkl, amelyeket a
rendszeres munka nyjt, nem alakulhat ki sem az rzelmi egyensly, sem a lt talajt
jelent idbeli s trbeli keretek rendszere. gy az sszefggstelensg uralja az egsz
letet. Az ember reggelente elindul munkt keresni, korbban vagy ksbben, aszerint,
hogy mg igazn reml-e, vagy mr feladta a remnyt. A dleltt folyamn ptkezsrl
ptkezsre jr, egy-egy bartot, rokont, szomszdot krdezve. Bel a kvhzba a
Az ipar fejletlensge miatt a munkselit szk krt jelent. k azonban lvezik a modern
gazdasg elnyeit, a csaldi ptlkot, ellptetst, nyugdjat, modern lakst, a gyerekek
iskolztatst,;a stabil munkahelyhez tartoz megannyi privilgiumot, amelyek nem
lteznek sem a szubproletaritus, sem a tradicionlis szektor felproletrjai szmra.
Krds, hogy ezek a krlmnyek, az elnykhz ragaszkods, a demonstrcis hats
nyomn
kialakul
fertz
szksgletek
mennyire
akadlyozzk,
illetve
megakadlyozzk-e egy forradalmi tudat kialakulst? A valsg az, hogy ez az egyetlen
csoport, melynek vgyai s kvetelsei mr sszefgg rendszert alkotnak, mely kpes
belehelyezkedni a szmts s elrelts logikjba, rszben, mert ltfelttelei ezt mr
lehetv teszik, s rszben, mert szakmja gyakorlsa sorn a haladshoz kapcsold s
racionlis belltottsgokat sajttott el. pp ezrt, csak az ide tartoz egynek kpesek
arra, hogy ltket kvetkezetes s realista mdon a kollektv jv szempontjbl
gondoljk el, s hogy tudatosan vllaljk a forradalmi cselekvssel szksgkppen egytt
jr lemondsokat s ldozatokat. Vgl az is igaz, hogy valamennyi dolgoz kzl csak
a proletrok azok, akik hozzszoktak, hogy racionlis kvetelseket fogadjanak el, s akik
ppen mindennapi munkjuk jellege folytn realista belltottsgak s gy k esnek
legkevsb ldozatul a demaggia csbtsnak.
A 60-80 000 frank kztti kereseti szint elrsvel bekvetkezik a magatartsok
ltalnos talakulsa. Ennek kulcsa a jvhz val j viszony kialakulsban keresend,
tnye pedig egy sor olyan objektv jelben rhet tetten, mint a jvedelemforrsok
szaportsa, olyan trekvs megjelense, hogy a jvedelmet tovbbi erfeszts nlkl
nveljk, vagy az a pusztn demogrfiainak tn tny, hogy az egy hzas nre jut lve
szletett gyerekek szma szablyosan emelkedik a jvedelemmel a 80 000 frankos
szintig, hogy azutn nagyon erteljesen cskkenni kezdjen. gy tnik teht, hogy ha
elrik azt a jvedelmi szintet, amelyen mr megsznik a ltfenntarts nyomaszt gondja
s ki lehet elgteni az alapvet szksgleteket, ez mintegy felttele annak, hogy a
gazdasgi egyn kiszakthassa magt a legdurvbb gazdasgi determinizmusok
szortsbl, s egy, mg nem ltez jv fel induljon el abbl a mbl, melybe
korbban a kzvetlen kielgtst ignyl szksgletek nyomsa bezrta. A jv feletti
uralom megszerzsre irnyul szndk csak akkor lthet testet valsgos cselekvsben,
ha adottak azok a felttelek, melyek mellett legalbbis minimlis esly van a cselekvs
sikerre. Amg e felttelek hinyoznak, addig az egyetlen lehetsges magatarts a
knyszer tradicionalizmus, ami sarkalatosn klnbzik a hagyomnyokkal val
azonosulstl, hiszen a knyszer tradicionalizmusban mr kialakult annak a tudata, hogy
msknt is lehetne cselekedni, de annak is, hogy ezt a lehetsget lehetetlen valra
vltani.
A belltottsgok s ideolgik rendszernek tstrukturldsa teht ktsgkvl anyagi
letfelttelek dnt talakulshoz, ez pedig a szakkpzettsg s iskolai vgzettsg
szint-nvekedshez kapcsoldik. Mgsem llthat, hogy egyszeren az (anyagi)
szksgszersg termke lenne. A belltottsgok s ideolgik tstrukturldsa
felttelezi, hogy minden egyes egyn kzbeveszi sajt lett, s sajt szmljra eredeti
mdon valamilyen rendszerezst hajt vgre, hiszen magatartst minden egyes terleten
mintegy jra kell alkotnia. Az elrelts s szmts szellemhez val alkalmazkods s
REKONVERZIS STRATGIK
A STRATGIK TALAKULSA
A reprodukcis eszkzk s mechanizmusok rendszernek struktrjban vgbement
vltozsok az egyni stratgik mdosulst hozzk magukkal, ami tovbb ersti s
gyorstja az elbbi folyamatokat. Az egyni vagy csaldi vagyonok tulajdonosai rkls
rvn tadhat javaik egy rszt oktatsi beruhzsokra vltjk t, annak rdekben,
hogy vagyonuk egy rszt olyan igazolt kulturlis tok formjban hagyhassk
gyermekeikre, ami elsegti, hogy azok uralmi pozcit foglaljanak el a vllalati
appartusban. Tudvalev, hogy a gazdasgi tknek igazolt kulturlis tkre val
tvltsa, valamint a fggetlen magnvllalkoz vagy tulajdonos fizetett vezetv val
talakulsa olyan stratgia, amely lehetv teszi az uralkod osztlyon bell uralkod
pozcit elfoglal csaldok szmra, hogy gy tartsk ellenrzsk alatt a vllalati mezt,
hogy kzben, az iskola kzvettsvel, biztostsk gyermekeiknek azokat a cmeket,
amelyek felhatalmazzk ket arra, hogy munkabr formjban sajttsk el a vllalat
gazdasgi nyeresgnek egy rszt. Ez a munkabr a profit elsajttsnak sokkal
rejtettebb (s alighanem biztosabb) mdja a jradknl. logika ad magyarzatot arra,
hogy mirt lehetnek gyakran olyan risi klnbsgek azonos jelleg diploma klnbz
tulajdonosai kztt akkor is, ha jvedelmket azonos formban, munkabrknt kapjk.
Azok esetben, akik gazdasgi s/vagy trsadalmi tkvel nem rendelkez frakcikbl
szrmaznak, s akiknek az rklt vagyona csaknem kizrlag kulturlis tkbl tevdik
ssze, a munkabr valjban ama kisajttott kulturlis tkrt jr jvedelem, amelyet
a diplomsok a vllalatokba befektetnek. (...) Amikor azonban, pp ellenkezleg, a
diploma a szemlyi vagyon igazolt kulturlis tkv val tvltsnak eredmnye, s
amikor tulajdonosa olyan gazdasgi s vagy trsadalmi tkvel is rendelkezik, amely
lehetv teszi a vllalat hatalmi pozcijnak elfoglalst, a munkabr, amelynek szintje
viszonylag fggetlen a birtokolt iskolai cmtl, valamint az igazolt kulturlis tke
mennyisgtl (gyhogy igen nagy fluktucinak van kitve)(8), csak a profit
elsajttsnak rejtett formja.
A MUNKABRES POLGRSG
A diploms kderek brnek ketts jellege, azaz hogy ez egyarnt lehet a gazdasgi
profit elsajttsnak eszkze vagy a befektetett kulturlis tkrt jr fizets,
nmagban elg ahhoz, hogy ktrtelmv tegye a kategria egszt. Ehhez jrul, hogy
azon sajtossgok, amelyek a kulturlis tkt a gazdasgi tktl, az iskolai jogcmet a
tulajdonosi jogcmtl megklnbztetik, a munkabres polgrsgot az iskolai tnyezre
pl reprodukcis md sajtos ellentmondsainak foglyv teszik (9). A kulturlis tkt
ugyanis az jellemzi, hogy csak akkor reprodukldik s nvekszik, ha bepl a
szemlyekbe (az olvass, a hasznlat vagy az szlels, megannyi az iskola ltal
szervezett tevkenysg rvn). Radsul ez a kulturlis tke (mint az objektivldott
kulturlis tkeknt mkd anyagi tke elsajttsi eszkze) csak akkor vlik anyagilag
produktvv, ha a kulturlis termels integrldott vllalkozsaiban mkdik, amelyek
teht elegend gazdasgi tkvel rendelkeznek ahhoz, hogy egybegyjtsek a kulturlis
termelket. tkefajta tulajdonosai teht, vagyis az egsz brbl l nagypolgrsg
(mrnk, kutatk, tanrok stb.) talajtalanul helyezkednek el az osztlyviszonyok
struktrjban. Ha hatalmukban ll is, hogy Parlagon hagyjk kulturlis tkjket, vagyis
hogy ne dolgozzanak, profitot mr nem nyerhetnek belle (vagy legalbbis egyre
ritkbban) csak azokban a gyrakban, amelyek, mivel rendelkeznek gazdasgi tkvel,
eszkzket s fizetst biztostanak szmukra. Ez lltja szembe ket a
szabadfoglalkozsakkal, akik, mivel nllak, kls tke ignybevtele nlkl esetleg
kisebb tkefelhalmozssal is kamatoztathatjk kulturlis tkjket. Az a lnyegi
ktrtelmsg, amely a munkabrbl l nagypolgrok ltt s trsadalmi gyakorlatt
jellemzi (akik olyan tke tulajdonosai, amelynek rvnyestse a gazdasgi tke
tulajdonnak van alrendelve, s amely csak gy hozhat profitot, ha munkaerknt
eladjk), egyttal tudatukat, valamint a rszvtel s tagads kztt ingadoz politikai
gyakorlatukat is jellemzi. Minden jel szerint a tke elosztsi struktrjban betlttt
helyk, valamint a kulturlis tke tulajdonbl szrmaz a kzp-s als osztlyokkal
szembeni elnyk az uralkod osztly fel tasztja ket. Ugyanakkor a tkefajtk
elosztsi struktrjban, valamint, ezzel prhuzamosan, a hatalom elosztsi
struktrjban elfoglalt helyk, eltvoltani ltszik ket az uralkod osztly uralkod
frakciitl (akik a gazdasgi tke urai vagy olyan pozcikat foglalnak el, amelyekbl
ellenrizni lehet a gazdasgi tke felhasznlst), anlkl azonban, hogy az elnyomott
osztlyokhoz kzelten ket. Hz klnsen az j burzsozia rtelmisgi frakcijnak azon
tagjaira ll, akiket az rtelmisgi vllalkozsok struktrjnak talakulsa, amelyet az
iparvllalatok struktrjnak talakulsa hatroz meg (10), valamint a tudomnyos
fejlds s a technika nvekv bonyolultsga arra knyszert, hogy lemondjanak a
minden ktttsg nlkli szabad kulturlis termel, vagy a fggetlen feltall sttusrl,
s annak a munkabres kulturlis termelnek a sttust foglaljk el, aki kltsges
felszerelssel rendelkez s hossz tv terveken dolgoz kutatcsoporthoz tartozik. (...)
Ez a folyamat elszr az egzakt tudomnyok tern ment vgbe, ahol a nagy llami
vagy magnvllalkozsokban a szellemi munksok igen ers koncentrcijt hozta ltre.
Fokozatosan tterjed azonban a humn tudomnyokra is, ahol a technolgiai vltozsok
A KISVLLALATOK VLSGA
A gazdasgi mezn belli konkurrencia ersdse tudvalevleg szmos ipari s
kereskedelmi kisvllalkozs fokozatos hanyatlst s eltnst vonja maga utn.
Tbbnyire azonban csak az trtnik, hogy a folyamatot, melyet szvesen brzolnak
apokalitikusknt, lerjk anlkl, hogy feltrnk mechanizmusait vagy meghatroznk
sajtos hatsait. Valjban pedig bizonyos rtegek s kategrik egyszer eltnse
mgtt a tke tvltsnak tbb-kevsb sikeres, tbb-kevsb radiklis munkja
rejlik. Ez a munka (amelyet az egynek olyan logika szerint vgeznek el, amely minden
esetben sajtos helyzetk fggvnye) azoknak a viszonyoknak az talakulsban
objektivaldik, amelyek kialaktjk, hogy milyen sajtos funkcijuk van a
kzposztlyoknak az osztlyviszonyok struktrjban, s hogy milyen pozcit foglalnak el
a klnfle frakcik a kzposztlyok struktrjban(l 1).
A tanulmnyban kzlt rszletes adatok szerint 1954 s 1968 kztt a teljes aktv
kpessgen bell legjobban a felsszint vezetk, a kzpkderek s irodai dolgozk
szma ntt. (196, 177 s 146%-ra). A munksok s szabadfoglalkozsak szma 119 %ra emelkedett, a nagyvllalkozk szinte stagnl, a kisvllalkozk, mezgazdasgi
nllk s munksok visszont jelentsen cskkent. A nvekv kategriknl
megfigyelhet a fiatalok tlagosnl nagyobb arnya, az isko'.ii tke ltalnosnl nagyobb
szerepe. Az adatokbl bizonyos kvetkeztetsek vonhatk le arrl is hogy az j kzp- s
felsrtegek vagyona vegyesebb sszettel, mint volt a tulajdonos osztly.
Valamely szakmai csoport relatv morfolgiai stabilitsa mgtt e csoport
struktrjnak talakulsa hzdhat meg (jelesl vltozhat az, hogy milyen arnyban kell
gazdasgi, illetve kulturlis tkvel rendelkezni ahhoz, hogy az egyn az adott
kategriban maradhasson.) Kvetkezskppen az ilyen esetekben attl fgg a csoport
ellenllsa, hogy mennyire sikerl talaktania nmagt, mennyire sikerl a peridus
kezdetn a csoporthoz tartozknak (vagy gyermekeiknek) helyben tvltaniuk tkjket,
vagy mennyire lpnek helykbe ms csoportokbl rkezett egynek. gy pldul a
kiskereskedk ltszma (jllehet 93%-ban egyni kisvllalkozsrl van sz) alig
cskkent. A vlsggal szembeni nagyobb ellenllsuk rszben a hztartsok nagyobb
fogyasztsnak tulajdonthat, de a stabil szm mgtt a szakma struktrjnak
talakulsa is rejlik. Az lelmiszerkereskedsek (tbb kis fszeres) szma, amelyeket
klnsen nehz helyzetbe sodort az lelmiszer- s divatruhzak konkurrencija,
stagnlt vagy cskkent, de ezt csaknem ellenslyozta az aut, a hztartsi felszerels
(btor, bels dekorci stb.) zletek, s fleg sportszereket, hobby- s kultrcikkeket
(knyv, lemez stb.) rul boltok, valamint a gygyszertrak szmnak nvekedse. A
kereskedelmi vllalkozsok jellegnek ez az talakulsa (...) ms-ms mrtkben ugyan,
de azt kveteli a vllalkozs tulajdonosaitl vagy vezetitl, hogy bizonyos kulturlis
tkvel is rendelkezzenek.
Minden jel arra vall, hogy a kisiparosok kategrijban ppen olyan bels talakulsok
mentek vgbe, mint a kereskedkben. A hagyomnyos kisipart lassan kiszortja a luxuss mvszeti cikkekkel foglalkoz kisipar, amely nemcsak gazdasgi, hanem kulturlis
tkt is ignyel. (...)
Persuasion. London 1931. 314315. 1.) mtosz azonos logikt klcsnz llami s
magnvllalatoknak, s alapja a vllalatvezett (llami) funkcionriussal azonosnak
tekint ideolginak is. Egybknt a tulajdonos s manager kztti oppozci meggyz
ereje is csak akkor rthet, ha vilgoss vlik, hogy pp ez az uralkod osztly
elhalsra s az elit demokratizlsra vonatkoz ideolgik alapja.
7. A statisztikrl s a de omni et nullo aximrl lsd G. Bachelard: Le nouvel esprit
scientifique. Prizs 1964. 113 134.1.
8.
1962-re vonatkoz adatok szerint a vezet beosztsak kzl az alkalmazotti
szrmazsak vi tlagos fizetse 18 027 frank volt, szemben a vezetbeosztsak,
nagyiparosok vagy nagykereskedk fiainak 29 470 frankjval. A mrnkk kzl a
mezgazdasgi munks s gazdlkod szrmazsak vi tlagos fizetse 20 227 frank
volt, az iparos s nagykeresked szrmazsak 31 388 frank.
9. A munkabres polgrsg slya az igazolt kulturlis tke nvekedsvel s a
vllalatok brokratizldsval egytt emelkedik. Ezt az uralkod osztly sszettelrl
kzlt rszletes adatok bizonytjk (melyekbl itt csak a legfontosabbakat kzljk). gy
pldul az uralkod osztlyon bell 1954 s 1968 kztt a nagyiparosok s
nagykereskedk arnya 33.6%-rl 22.8%-ra, a szabadfoglalkozsak 14.6-rl 11.1 %-ra
cskkent, mikzben a vezet beoszts alkalmazottak s mrnkk arnya 42.9-rl 49.8ra, a tanrok 9.9%-rl 16.3 %-ra ntt.
10. A kulturlis termels termelsi eszkzeinek koncentrcija nagyjbl az anyagi
termels eszkzeinek koncentrcijt kveti. Lsd J. A. Schumpeter: Imprialisme et
classes sociales. Prizs 1972. 112-113.1.
11. Ismt rviden sszefoglalva az eredeti tanulmnyban kzlt rszletes adatokat, a
kzposztlyok sszettele 1954 s 1968 kztt a kvetkezkppen vltozott: Az nll
kisiparosok s kiskereskedk arnya 38.3-rl 24.6 %-ra cskkent, viszont az irodai
dolgozk s kzpszint alkalmazottak arnya 50.2-rl 56.2 %-ra, a tantk s ms
kzpszint szakemberek arnya 11.3-rl 19 %-ra emelkedett. Az nllk arnya
egybknt a II. vilghbor utn indult gyors cskkensnek. A teljes aktv npessgen
belli arnyuk 1906-ban 41.6%, 1931-ben 37,5%, 1946-ban 35,2%, 1954-ben 33,4%,
1968-ban 23.4% volt. Az 1954 eltti npszmllsi adatokat lsd volution de la
population active en France depuis cent ans. (A francia aktv npessg alakulsa 100 v
alatt). tudes et conjoncture. 1953 mjusjnius 282.1.
[16]
A SZIMBOLIKUS TKE
Amikor az elmlet az ajndkozs szndkba megellegezen belevetti a
viszontajndk elvrst, ezzel nemcsak ktelez cselekedetek mechanikus
egymsutnjv fokozza le a mindennapi stratgik automatikus, m ugyanakkor
ellenrztt, vletlenszernek tn, m ugyanakkor szksgszer rgtnzseit. (E
stratgik egybknt a maguk vgtelen bonyolultsgt annak a tnynek ksznhetik,
hogy az ajndkot ad szemly bevallatlan szmtsnak szmolnia kell a
megajndkozott bevallatlan szmtsval, vagyis gy kell eleget tennie a vele szemben
tmasztott kvetelmnyeknek, hogy kzben azt a ltszatot keltse, mintha nem is tudna
rluk.) Ez a gondolati eljrs kizrja annak megragadst is, hogy mik a ltezsi
felttelei az intzmnyesen szervezett s biztostott nem tudsnak(l), ami az ajndkok
cserjnek s taln mg annak a szimbolikus munknak is lnyege, amely a kommunikci
s a kooperci eszkzeivel lve a rokonsgi, szomszdsgi vagy munkaviszonyok ltal
elkerlhetetlenl adott knytelen kapcsolatokat vlaszthat, klcsns kapcsolatokk
alaktja t. A kialakult kapcsolatok jratermelsnek munkja ide sorolhatjuk az
nnepeket, ceremnikat, egyms klcsns megajndkozst, megltogatst, a
tiszteletnyilvnts klcsns formit s fleg a hzassgktst nem kevsb
nlklzhetetlen felttele a csoport ltnek, mint ltezse anyagi alapjainak
jratermelse. Ebben a folyamatban a csereviszonyok funkcijnak lczsra szolgl
munka legalbb olyan fontos, mint az e funkci elltshoz szksges munka. Ha igaz,
hogy a megajndkozs s a viszontajndkozs kztt eltel id teszi lehetv, hogy
mindkt mozzanat a bkezsg megannyi mlt s jv nlkli, teht szamtsmentes
kezdlpsnek lssk, mind az ajndkoz mind msok szmra, akkor belthat, hogy
a sokfle meghatrozottsg egyetlen tnyezre szktsvel az objektivizmus
megsemmisti mindazon gyakorlatok valsgrtkt, igazsgt, amelyek mint az
ajndkozs egy idre felfggesztik (vagy gy tesznek, mintha felfggesztenk) az
rdek trvnynek mkdst. Az ajndkok cserje a racionlis szerzds sorn
egyetlen rvid pillanat keretei kz zrt zleti egyezsget idben elnyjtja, s gy lnyegt
lczni tudja. Ezrt lehet ez a csere a javak krforgsnak az az egyedli mdja, amit, ha
tn nem is gyakorolnak, de teljes jognak ismernek el azok a trsadalmak, melyek,
Lukcs szavaival lve, tagadjk sajt ltk igazi talajt, s melyek, mintha csak nem
akarnnak s nem tudnnak a gazdasgi realitsoknak tisztn gazdasgi jelentst
tulajdontani, magbanval s nem magrtval gazdasggal brnak. Valban olyb
tnik, mintha az archaikus gazdasg lnyegi sajtossga abban a tnyben rejlenek,
hogy a gazdasgi tevkenysg nem ismerheti el nyltan azokat a gazdasgi clokat,
amelyek fel objektve irnyul. A termszet blvnyozsa, ami lehetetlenn teszi a
termszet nyersanyagknt val ttelezst, s ppgy az emberi tevkenysgnek
munkaknt, vagyis az embernek a kls termszet ellen irnyul agresszv kzdelmeknt
val felfogst, a termeltevkenysg s a termelsi viszonyok szimbolikus vonsainak,
vonatkozsainak kvetkezetes kihangslyozsa megakadlyozzk a gazdasgnak
gazdasgknt, vagyis olyan rendszerknt val ltrejttt, amelyet az rdekek vezette
hzptst kvet zrlakoma kpes volt betlteni egy olyan zr-rtus szerept, melynek
az a clja, hogy az rdekek vezrelte zleti egyezsget visszamenlegesen talaktsa, s
bkez ajndkok kicserlseknt ksrelje meg azt feltntetni (a kereskedelmi
gyleteket vglegest ajndkok mdjra). (...) gy csak botrnyknt vagy
provokciknt lehet trezni annak az embernek a fellpst, aki, azt lltvn, hogy az
tkezs tszmthat pnzre, s azzal megvlthat, elrulja a legjobban s egyszersmind a
legrosszabbul rztt titkot (hiszen mindenki lettemnyese a titok tudsnak), s aki
megszegi a hallgats trvnyt, mely a jhiszemsg gazdasgnak mkdshez
szksges kzssgi rosszhiszemsg cinkossgt biztostja.
Hasonlkppen, az a felhborods, amellyel a paraszti letformt levetkezett parasztok
eretnek magatartsait tlik el, azokra a mechanizmusokra hvja fel a figyelmet, amelyek
hatsra a paraszt a fldhz varzslatokkal teli viszonyt alaktott ki s ezek akadlyoztk
meg hogy sajt kszkdst munkaknt fogja fel. Szentsgtrs, amit ezek csinlnak:
meggyalzzk a fldet; flresprtk a flelmet (elhiba). Semmitl sem ijednek meg,
semmi sem lltja meg ket, mindent a fonkjra fordtanak. Biztosra veszem, hogy ezek
mg arra is kpesek lesznek, hogy lakhrif-kor (fgerskor, a nyr s az sz kztti
tmeneti idszakban) szntsanak, ha tlsgosan krmkre g a dolog s lahlal-kor (a
sznts-vets hagyomnyos idszaka az sz elejn) mr ms munkkra akarnak sort
kerteni, vagy pedig tavasszal, ha lahlal-kor tlsgosan lustk voltak. Ezeknek minden
mindegy. A bajmegelz rtusoknak, amelyekre a sznts (a nknl az ennek megfelel
tevkenysg, a szvs) s az arats alkalmat szolgltatnak, az a funkcijuk, hogy a
gyakorlat objektv igazsgt lczzk s legalbbis ebben az sszefggsben
ugyanazt a szerepet tltik be a termels vonatkozsban, amit az ajndk kicserlsben
megnyilvnul finom rnyalatok jtszanak a forgalom vonatkozsban. Minden arra
mutat, hogy a legnneplyesebb kzssgi rtusoknak (kollektv ldozat a mezgazdasgi
munkk kezdetekor, aratsi rtusok) az a funkcija, hogy elkendzzk a vilg mitikusritulis szemlletnek smibl fakad feloszts nyomn kiboml ellentmondsokat,
lehetsget nyjtsanak az eredetileg elvlasztott ellenttek jraegyestsre
(coincidentia oppositorum). Rviden: a rtusnak kell egyestenie azt, amit a mtosz
elvlasztott. A mezgazdasgi v jelents pillanatait, amelyeket Marx a munka
idszakaiknt emlt, baj-megelz rtusok ksrik, amelyeket komolysguk,
nneplyessgk, parancsol erejk lesen megklnbztet a termelsi idszakok (azaz
a tl s a tavasz) engesztel rtusaitl, mely utbbiak pusztn azt a funkcit tltik be,
hogy mgikus formban tmogassk a munklkod termszeteiig). Ha magra hagyjk, a
termszet rossz tra tr, meddv vlik. Olyan, mint a nk, vagyis kiismerhetetlen
szjrs, mi tbb, rosszindulat. Jttemnyeibl csak akkor rszesthet, ha elszenvedi
a frfi megtermkenyt erszakt, aki erszakkal felnyitja, belehatol, megmunklja,
engedkenny s termkenny teszi. A sznts s az arats az egyestsi mveletek
osztlyba sorolhat (az eke s a fld egyestse a szntsban, a tz s a vz a vas
edzsben, s a nemek a hzassgban), de ugyanakkor az elvlaszts (vgs)
mveleteinek osztlyba is tartozik (a bza learatsa, a kelme elvgsa, az ldozati bika
nyaknak elvgsa). Objektv minstsk szerint ritulis tevkenysgek ezek, amelyeket
ritulis, de tudatosan s ellenrztten vgrehajtott mveletek segtsgvel kell
vagy srtsrl, becsletrl vagy kitntetsrl, hatalomrl vagy lvezetrl, pletykrl vagy
tudomnyos informcirl, kivlsgrl vagy kivltsgrl stb.). A gazdasgi szmts
egybknt csak gy tudta a Marx ltal meztelennek nevezett rdek knyrtelen
logikjnak objektve kiszolgltatott terepet birtokba venni, hogy azrt meghagyott egy
kis szigetet azon dolgok szmra, amelyek szentek; egy kis szigetet, amely csodlatos
mdon kiemelkedik az nz szmts jeges vizbl, s menedkl szolgl mindannak,
aminek akr mert tl tkletes, akr mert tl gyatra nincs ra. De a szimbolikus
cserk knyvvitele esetben is fenyegethet az a veszly, hogy torz kpet kapunk az
archaikus gazdasgrl, ha elfeledjk, hogy e gazdasg a gazdasgi s a szimbolikus tke
megklnbztethetetlen lnyegt csak a kett tkletes egymsra tvlthatsgnak
formjban kpes megragadni, hiszen maga e gazdasg olyan klnbsgtevsi elv
(nevezetesen a gazdasgi s a szimbolikus tke kztti klnbsgtevs) alkalmazsnak
termke, mely elv alkalmazsa idegen ettl a kzegtl. A mvszet mvszetknt val
ltrejtte ami felttelezi egy viszonylag fggetlen mvszi mez kifejldst nem
teszi jogoss, hogy mvszetknt fogjunk fel bizonyos primitv vagy npi gyakorlatokat,
hacsak nem vllaljuk mindazon etnocentrikus tvedsek kockzatt, amelyeknek
hatatlanul kitesszk magunkat, amint elfelejtjk, hogy e gyakorlatok fogalmilag nem
ttelezhetik magukat mvszetknt. Ugyangy, az archaikus gazdasg minden olyan
rszleges vagy teljes objektv lersa, ami nem foglalja magban az elmlet eldologiast
hatsnak s az objektv megragads lehetsge trsadalmi feltteleinek elmlett,
valamint, ezzel sszefggsben, e gazdasg s sajt objektv igazsga kztti
viszonynak, mint a felismers s flreismers viszonynak az elmlett, az
etnocentrizmus legkifinomultabb, legtkletesebb formjnak hdol be,
Teljes defincija szerint, a csaldi vagy nemzetsgi vagyonba nemcsak a fld s a
termeleszkzk tartoznak, hanem a rokonsg s a trsak is, a nasba, a szvetsgek
vagy, tgabb rtelemben, a kapcsolatok psgben megrzend s rendszeresen
poland hlzata, elktelezettsgek s becsletbeli adssgok rklt szvevnye,
egymst kvet nemzedkek sorn felhalmozdott jogok s ktelessgek tkje, tmasz,
amely hatkonyan mozgsthat, valahnyszor rendkvli helyzetek szaktjk meg a
mindennapok rutinjt. Brmennyire kpes legyen is az archaikus gazdasg arra, hogy a
ritulis sztereotipizci segtsgvel megszabja s szablyozza a megszokott vilg
szokott menett, valamint arra, hogy a jelentkez vlsgokat jelentkezsk pillanatban
megejtett szimbolikus letrekeltskkel vagy ritualizlsukkal enyhtse, azrt pontosan
tisztban van a megszokott s ellenlbasknt a rendkvli alkalmak kztti
klnbsggel; a szablyos, a csaldi kzssg ltal kielgthet szksgletek s az olyan
kivteles szksgletek kztti klnbsggel (akr anyagi, akr szimbolikus javakrl vagy
szolgltatsokrl legyen sz), amiket a kivteles alkalmak, gazdasgi vlsgok, politikai
konfliktusok, vagy egyszeren a mezgazdasgi munka srget jellege keltenek letre, s
amik szksgess teszik egy tgabb csoport jindulat kzremkdst, tmogatst. Ez
pedig azrt van gy, mert ellenttben azzal, amit Weber sugall, amikor a tradicionalista
s a karizmatikus tpust elnagyoltan szembelltja az archaikus gazdasg magban
hordja a megszaktottsgot. Magban hordja nemcsak a politika terletn (azokkal a
konfliktusokkal, amelyek egy-egy incidensbl a ligk tevkenysge kvetkeztben
UTSZ
1. Az elmlt 10-15 vben Pierre Bourdieu elemenknt, fokozatosan, kls-bels vitkkal
s korrekcikkal j szociolgiai megkzeltst dolgozott ki. Az j szemllet sajtos
szociolgiai s trsadalmi mezbe lpett be. A szociolgusok (s kvlll rdekldk)
nem kis rsze lassan megcsmrltt az amerikai indts empirikus szociolgia
rszleteket pomps appartussal kutat, lnyegi, vagy ppen ltkrdseket krdsknt
sem elismer kisszersgtl. Ugyanakkor elvesztette vonzst sokak szemben az
akadmikus, elmleti, legalbbis trtnelemfelettisgben filozfiai jelleg szociolgia
(melyet Parsons neve fmjelzett elssorban). Errl is kitnt, hogy vgs soron nem ms,
mint a status quo elegns s magasrpt apolgija.
Az gy keletkez tudomnyos vkuumban szinte burjnzani kezdtek a vilgmegvltnak
sznt irnyzatok, melyek nmagukat minden korbbi kzelts radiklis meghaladsnak,
tagadsnak vltk.
Ez nemcsak a fenomenolgibl leszrmaz, a trsadalmat atomok esetleges
mozgsv vltoztat etnometodolgira, a mechanikus szablyrendszerr merevtett
strukturalizmusra, vagy a freudizmust s marxizmust az irracionalits talajn egyeztetni
hajt ellen-szociolgikra ll, hanem az jra felfedezett, divatoss vl Marx-letm
sajtos interpretlsaira is.
A kzelten a 60-as vekben indul, de mig ersd nyugati Marx-renesznsz
trsadalmi okai knnyen rthetek, ismertek, s termszetesen nyomsabbak, mint
csupn a polgri irnyzatokbl val kibrnduls. helytt azonban mgis a
trsadalomtudomnyokon belli okokra s fejlemnyekre kell sszpontostanunk. Marx
vlaszt knlt olyan krdsekre, amelyekhez a polgri szociolgia a polgri trsadalom
keretein bell maradva (ezt a rendet krdsess nem tve) egyltaln nem tudott
hozznylni hiszen a problmkat sem tekintette krdsesnek. A hiny ptlsra egy
ideig mg egy jl-rosszul megrtett, tbb-kevsb megcsonktott, leegyszerstett,
dogmatizlt Marx-letm is alkalmasnak ltszott. Fokozatosan kitnt azonban, hogy a
leegyszerstett marxi letm segtsgvel csak leegyszerstett vlaszok dolgozhatk ki.
Viszont pp a marxi gondolatrendszer bellrl val meg nem rtse akadlyozta ennek
alkot mdon val tudomnyos felhasznlst. A dogmatikus rtelmezs nem volt kpes
arra, hogy a mai trsadalom valsghoz e valsgnak megfelel kategrikkal
kzeltsen, hogy elszakadjon a mlt szzadi kapitalizmus lnyegnek megfelel
kategriktl, osztlyozsi rendszerektl. (Hogy bizonyos mrtkig elbe vgjak Bourdieu
eredmnyei ttekintsnek: ezrt nem volt pldul eszkze ennek a marxizmusnak
ahhoz, hogy az rzelmi jelleg rvelsen tllpve tudomnyosan is igazolja, hogy a
korporativ tketulajdont kezel managerek nem csupn a tksosztly fizetett
kiszolgli, hanem k maguk a tksosztly, illetve annak egy rsze, akik nem fizetst
kapnak, hanem a profit egy rszt sajttjk el j mdon.) Ugyanezrt a marxi logika
nem terjes megrtse miatt tbbnyire nem volt btorsga szmos, magt marxistnak
vall kutatnak ahhoz, hogy alkalmasint megfelel kritikai elemzssel vagy
trtelmezssel a Marx utni trsadalomkutatk bizonyos eredmnyeinek tvtelvel
bvtse a trsadalmi ismeretek krt.
egyetlen szerz tbb rsnak is egy szmon bell. (A sajtos kzlsi md miatt le kellett
mondanunk arrl, hogy a magyar vlogatsban helyet adjunk az Actes-ban kzlt nhny
olyan tanulmnynak, melyek teljes megrtshez ragaszkodni kellett volna az eredeti, a
szoksos knyvtechnolgival nehezen sszeegyeztethet megjelensi formhoz.) Az
A c t e s egybknt a korbbi munkknl tudatosabban krdjelezi meg mind a
szociolgiban hagyomnyos legitim tmkat, mind pedig a kialakult tudomnyos
hatrokat.
Ha teht nincs is md teljes kr ismertetsre, nhny fbb gondolati csompontot
rdemes kiemelni Bourdieu eddigi munkibl. Ezek nem ebben a logikai rendben
bontakoznak ki a kzlt tanulmnyokbl de olyan rendszert alkotnak, amely
megknnytheti a tovbbiak rtelmezst, annl inkbb, mert a jelen vlogatsban
foglaltakat tbb forrsbl kiegszti.
a ) A trsadalomtudomnyokban egyre termktelenebbnek bizonyul az az konomista,
azaz a polgri gazdasgtanra jellemz szemllet, mely a trsadalmi gyakorlatokat,
intzmenyeket, viszonyokat mereven gazdasgira s nem-gazdasgira vlasztja szt, s a
gazdasgi szfrt s rdeket szken, a Polnyi ltal formlisnak(17) nevezett rtelemben
rtelmezi. Az ettl val elforduls egyik (politikai s tudomnyos) kvetkezmnye a
fordtott eljel etnocentrizmus, azaz egy olyan belltottsg, mely nem tekinti abszolt
rvnynek, normative egyedl mrvadnak a kutat sajt trsadalmnak
berendezkedst, rtkeit. A fordtott etnocentrizmus a tks trsadalom szk
konomizmustl val csmrt a prekapitalista, mindenekeltt az archaikus, trzsi
trsadalmak romantikus tlrtkelsvel ellenslyozza. Ebbl addhatnak bizonyos
politikai kvetkezmnyek is, pldul nemzeti s nemzetkzi szinten egyarntaz
egyenltlensgek relativizlsa, egyszer klnbsgekk reduklsa, mondvn, hogy
egyik trsadalom sem fejlettebb, mint a msik, csak ppen ms. Ez az llspont
gyengtheti az egyenltlensgek elleni harc ltjogosultsgra vonatkoz meggyzds
elvi alapjait. (Szorgalmazhatja pldul a gazdasgilag fejletlen trsadalmak idilli
llapotainak megtartst, vagy egy trsadalmon bell a szegnysg szubkultrjnak
vdelmt s mindkt esetben minden jszndka ellenre az rintettek gazdasgi
politikai alvetettsgt hosszabbtja.) Bourdieu e kzvetlen politikai vonatkozst (ksbb
emltend okokbl) alig bontja ki. A fordtott etnocentrizmus tudomnyos kvetkezmnye
azonban klns slyt kap nla s termkeny polmia alapjv vlik.
b) Ahogyan a kapitalizmus kialakulsval egytt a gazdasgi rdek s racionalits az
autonmm vlt gazdasgi mezn bell lemeztelenedik, gy nyer a tbbi tevkenysg
gazdasgtl fggetlennek tetsz, tisztn szimbolikus jelleget. A szimbolikus
tevkenysgek a gazdasg szk rtelmezse esetn anyagtalannak, de egyben,
legalbbis gyakran, nclnak, nzetlennek, rdek-nlklinek (s alkalmasint
haszontalannak is) tnnek. A piszkos anyagiaktl val meg-tisztultsg a szimbolikus
tevkenysgeket sajtos nimbusszal veszi krl. A tisztn kulturlis vagy eszttikai
rdek, az rdekmentes rdek annak az ideolgiai munknak a paradox termke, melyben
a legkzvetlenebbl rdekeltek, rk s mvszek fontos szerepet jtszottak, s melynek
sorn a szimbolikus rdekeknek autonmit biztostott az, hogy az anyagi rdekekkel
lltottk szembe, azaz mint rdeket szimbolikusan megsemmistettk. ( 18)
hogy az erszak akkor lti fel a szimbolikus knyszer gyengdebb s burkoltabb formjt
amikor a nylt erszak lehetetlenn vlik, akkor az is rthet, hogy mirt sorvadtak el az
uralom szimbolikus formi akkor, amikor kialakultak a szpts, eufemizls munkjt
feleslegess tev objektv mechanizmusok, melyek kitermeltk a fejldsket lehetv
tev varzstalantott belltottsgokat is. Ugyangy, az is vilgos, hogy ahogyan
fokozatosan leleplezdtek s ezzel kzmbstdtek azoknak a mechanizmusoknak az
ideolgiai s gyakorlati hatsai, amelyek az uralmi viszonyok jratermelst biztostottk,
a gazdasgi tke szimbolikus tkre val tvltsval vissza kell trni az jratermelsi
mechanizmusokat elrejt szimbolikus erszak formihoz.(22)
Nem szksges kln alhzni, hogy ez a trtnelmi vzlat pontosan illeszkedik a
hatalmi viszonyok olyan marxi brzolshoz, mely szerint a kapitalizmussal a
gazdasgon kvli knyszert gazdasgi knyszer vltotta fel. Ugyanakkor figyelembe
veszi, hogy a tks trsadalom szz v ta knytelen volt vltoztatni az uralom formjn,
hiszen pp a marxi elmletet felhasznl munksmozgalom nyomn egyre jobban
leleplezdtt a tks kizskmnyols tnye. Ezzel egyre tmadhatbb vlt a nylt
gazdasgi knyszer, mely vgs soron a jakobinus ideolgival is teljesen
sszeegyeztethetetlen gazdasgi tkefelhalmozsra s -trktsre plt. A gazdasgi
mechanizmusok a dolog termszetnl fogva nem tudjk nmagukat ideolgiai
eszkzkkel legitimlni. Ezrt kellett egyre nagyobb teret engedni az ideolgiai
meggyzst s hitelestst szolgl szimbolikus szfrknak s ezrt kellett mindinkbb
elrejteni a gazdasgi magntulajdon tnyt. Ezt szolglja tbbek kztt a mr emltett
korporatv, szemlytelennek tn tketulajdon s a manager kntsben fellp tks.
Ami a tks uralkod osztlyt stratgia-vltoztatsra knyszerti, az egyfell a
trsadalmi-gazdasgi felttelek ltalnos vltozsa, msfell az elnyomott osztlyok
harca.(23) Ugyanakkor lnyegileg az uralkod osztly alaktja ki nem utolssorban
azrt, mert az uralom szimbolikus eszkzeit egyre kifinomultabban alkalmazza hogy az
adott trsadalomban melyek azok a ttek vagy rtkek, amelyekre trekedni rdemes.
Ennek kvetkeztben kzvetett mdon azt is rknyszerti az alvetett osztlyokra
legalbbis idlegesen vagy rvid tvon , hogy mit tekintsenek az osztlyharc ttjnek,
azaz, hogy mirt harcoljanak.(24) Tipikusan ilyen rvidtv ttnek ltszik az, hogy lassan
s fokozatosan a munksosztly s a parasztsg is egyre inkbb beleknyszerl az iskolai
cmekrt foly versenybe, az e g y n i mobilits taposmalmba. Egyre inkbb
ltfontossgv vlik ezen osztlyok tagjai szmra is, hogy valamilyen iskolai
kvalifikci megszerzsvel biztostsanak maguknak vagy gyermekeiknek
valamennyire is stabil helyet a munkamegosztson belli pozcik rendszerben.
Ennek az iskolai szintekrt s bizonytvnyokrt foly harcnak van hossz tvra szl
mozzanata is. Az elnyomott osztlyoknak a hosszabb, alaposabb iskolzs lehetsget
nyjthat ahhoz, hogy jobban tudjk kezelni azokat az eszkzket, amelyek segtsgvel
megkrdjelezhetik az uralkod osztly kulturlis nknyt, vagyis azt, hogy egyetlen
legitim kultraknt az uralkod osztly kultrjt knyszertik r a trsadalom egszre
az alvetett osztlyokra is. A kulturlis nkny s az ennek megfelel rtkrendszer
ktsgbevonsa termszetesen az egsz fennll rend ktsgbevonsa, hiszen e rend
fenntartsban egyre nagyobb a szimbolikus-kulturlis knyszer szerepe. m az is igaz,
b)
P. Bourdieu: Situation de classe et position de classe (Osztlyhelyzet s
osztlypozci), Archives Europennes de Sociologie, 1966, 7. sz. Magyarul megjelent A
francia szociolgia c. ktetben, Bp. 1971.
c) P. Bourdieu, L. Boltanski, M. de Saint-Martin: Les stratgies de reconversion.
(Rekonverzis stratgik). ktetben.
d) Claude Grignon: Le paysan inclassable (Az osztlyozhatatlan paraszt). Actes, 1975.
4. sz.
e) P. Bourdieu: Une classe objet (Egy osztly, ami trgy). Actes, 1977. 17/18. sz.
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[15]
Kles vagy rizsksa alap arab tel, mely kszlhet hssal, gymlcsflkkel vagy
tejjel stb. A szerk.
[16]