TRSADALOMTUDOMNYI KNYVTR

A sorozat szerkeszt bizottsga

BEREND T. IVN
HUSZR TIBOR
KULCSR KLMN
PATAKI FERENC
TKEI FERENC

PIERRE BOURDIEU

A TRSADALMI
EGYENLTLENSGEK
JRATERMELDSE
TANULMNYOK
GONDOLAT BUDAPEST 1978
A ktetet vlogatta, a fordtst ellenrizte
FERGE ZSUZSA LDERER PL
Fordtotta
DM PTER
FRGE ZSUZSA
LDERER PL
Utsz: FERGE ZSUZSA
ISSN 0324-2463
ISBN 963 280 605 0
Hungarian translation: dm Pter, Frge Zsuzsa, Lderer Pl, 1978

TARTALOM
Az rtelmisgi hagyomny s a trsadalmi rend megrzse
Az iskolai kivlsg s a francia oktatsi rendszer rtkei
A legitimitsok hierarchija
Klnbsgek s megklnbztetsek

Hevenyszett megjegyzsek a test trsadalmi szlelsrl

A vallsi mez kialakulsa s struktrja
Az osztlyok plyja s a valsznsgi oksg
Egyszer jratermels s ciklikus id
A gazdasgi belltottsgok talakulsnak gazdasgi felttelei
Rekonverzis stratgik
A szimbolikus tke
Utsz (Ferge Zsuzsa)

AZ RTELMISGI HAGYOMNY S A TRSADALMI REND

MEGRZSE
Amikor megmutatjuk, milyen nagy az informci-vesztesg a tanrok s a dikok kzti
kommunikciban, akkor az a szndkunk, hogy a pedaggiai viszonyt egyszer
kommunikcis viszonyknt kezeljk, s gy mrjk le informcis hatkonysgt, olyan
ellentmondst hoz felsznre, amely arra ksztet bennnket, hogy tzetesebben
megvizsgljuk az ellentmondst elidz krdst. Ha a pedaggiai viszony csakugyan egy
egyszer kommunikcis viszonyra egyszersthet le, hogyan lehetsges, hogy mgis
olyan alacsony a pedaggiai kommunikci informcis hatkonysga? Azaz ms szval:
melyek azok a krlmnyek, amelyek kzepette a pedaggiai kommunikci mint olyan
mg akkor is fennmaradhat, amikor az tadott informci szinte a semmivel egyenl? A
logikai ellentmonds, amibe a kutats tkzik, arra ksztet bennnket, hogy feltegyk a
krdst: vajon nem zrja-e ki mg a kutatsi szndkot is (vagyis azt a trekvst, hogy
pontosan kiszmtsuk a pedaggiai kommunikci hatsfokt) annak a rendszernek a
logikja, amelyet a kutats tanulmnyozni akar? Ez a logikai ellentmonds arra kell hogy
ksztessen bennnket, hogy megvizsgljuk azokat az intzmnyestett eszkzket s
trsadalmi krlmnyeket, amelyek akkor is lehetv teszik a pedaggiai viszony
fennmaradst, spedig a benne lk boldog tudatlansga mellett, amikor a
legcseklyebb mrtkben se valstja meg ltszlag legsajtabb cljt. Msknt
fogalmazva, azt kell megvizsglnunk, mi hatroz meg szociolgiailag egy pedaggiai
kommunikcis viszonyt formlisan meghatrozott kommunikcis viszonnyal szemben.

PEDAGGIAI TEKINTLY S NYELVI TEKINTLY

Az az nbizalom, amellyel a tanrok az egyetemi beszdmdot hasznljk, ppen olyan
trvnyszer, mint a dikoknak a szemantikai kdsts irnt tanstott trelme. Azokat a
krlmnyeket, amelyek ezt a nyelvi flrertst lehetv s elviselhetv teszik, maga az
intzmny hozza ltre. Egyfell a rosszul ismert vagy ismeretlen szavak mindig olyan
sztereotip sszefggsben jelennek meg, amely azt az illzit kelti a dikban, hogy
mindezt mr hallotta valahol. E-mellett a tanri beszdmd teljes jelentst az a helyzet
hatrozza meg, amelyben a pedaggiai kommunikci vgbemegy, idertve az oktats
trsadalmi tert, szertartsait, idbeli ritmust, azaz a lthat vagy lthatatlan
knyszerek egsz rendszert, melyek kvetkezmnyeknt a pedaggiai tevkenysg a
legitim kultrt kiknyszert s bevs tevkenysgg vlik. Az intzmny a bevss
feladatval megbzott egynek kijellsvel s felszentelsvel mltnak tli ket arra,
hogy az tadandt tadjk, azaz hogy a befogadst kiknyszertsk s a bevss
eredmnyt trsadalmilag szavatolt szankcikkal ellenrizzk. Ilyen mdon olyan
trvnyes tekintllyel ajndkozza meg a tanri beszdmdot, amely szinte kizrja, hogy
felvetdjn a pedaggiai kommunikci informatv hatsfoknak krdse.
Ha a pedaggiai viszonyt tiszta kommunikcis viszonny egyszerstjk le, nem tudjuk
megmagyarzni azokat a sajtossgait, amelyeket a pedaggiai intzmny tekintlynek
ksznhet. Pusztn az a tny, hogy egy zenetet pedaggiai kommunikcis viszonyban
adnak t, magban rejti s kiknyszerti annak trsadalmi meghatrozst s e
meghatrozs annl explicitebb s rgztettebb), minl jobban intzmnyeslt a viszony,
hogy mi tadsra mlt, milyen kd szerint kell tadni az zenetet, kiknek van joguk r,
hogy tadjk, illetve hogy kierszakoljk az zenet befogadst, kik mltk (s ezltal
ktelezettek) az zenet befogadsra, s vgl ez a meghatrozs szabja meg az zenet
knyszer tadsnak s bevssnek azt a mdjt, amely egyrszt legitimlja, msrszt
teljes jelentsvel ruhzza fel az tadott informcit. A tanr az intzmny ltal
rendelkezsre bocstott tr sajtossgaiban (dobog, katedra, vagyis a rszegezd
tekintetek metszspontjban elfoglalt kzponti helyzet) tallja meg azokat az anyagi s
szimbolikus feltteleket, amelyek lehetv teszik, st akr akarja, akr nem
rknyszertik, hogy kell tvolsgot tartson nmaga s a hallgatsg kztt. A tanr e
magas krlzrt poszton l, amely szinte sznokk avatja. Ha ezt az rk ltogatottsga
megengedi, tbbnyire nhny res pad vlasztja el hallgatsgtl, mintha ezek a
szksorok, amelyeket legfeljebb a vakbuzg rajongk, a tanri szzat alzatos papjai
foglalnak el, kzzelfoghat szimblumai lennnek annak a tvolsgnak, amelyet a profn
tmeg flnken megriz az ige szellemvel szemben. tvoli s elrhetetlen lnyt, akirl
megannyi rthetetlen s ijeszt pletyka jr szjrl szjra, pozcija knyszerti
(mghozz a legszigorbb szablyzatnl is ersebben) a sznpadias monolgra s a
virtuz nmutogatsra. Akr tetszik a tanrnak, akr nem, hanghordozst, szavajrst, eladsmdjt s sznoki stlust egyarnt a katedra hatrozza meg; ezrt
utnozza a hivatalos szereplsre kszl dik a tanr sznoki szoksait. Mindez olyan
szigoran szablyozza a tanrok s a dikok magatartst, hogy a dialgus
megteremtst clz minden erfeszts rvidesen kpzelgss vlik, vagy nevetsgbe

fullad. A tanr nyugodtan felszlthatja a dikot kzremkdsre s ellenvlemny

nyilvntsra sohasem kell tartania tle, hogy mindez csakugyan bekvetkezik. A
hallgatsghoz intzett krdsek gyakran nem egyebek affle sznoki krdsnl;
szerepk fknt, hogy kifejezzk, mennyire vesznek rszt a hvek a szertartsban, a
vlaszok pedig tbbnyire csak ritulis felelgetsek.
A tvolsg megteremtsnek valamennyi technikja kztt, amellyel az intzmny
tagjait felruhzza, a tanri nyelv a leghatkonyabb s a legkrmnfontabb: szemben
azokkal a tvolsgokkal, amelyek vagy az iskolai trelrendezs ltal adottak, vagy a
rendszablyokban szavatoltak, a szavak teremtette tvolsgnak ltszlag semmi kze
sincs az intzmnyhez. A tanri beszdmd, ez a trvnyben rgztett attribtum, amely
hatsnak j rszt az intzmnynek ksznheti, mivel sohasem vlaszthat el attl az
iskolai
tekintly-viszonytl,
amelyben
megnyilatkozik,
a
tanr
legbensbb
tulajdonsgaknt jelenhet meg, noha a hivatalnok csupn a maga javra hasznlja fel a
funkci nyjtotta elnyket. A sz hagyomnyos rtelmben vett tanr levehette a
hermelinprmes palstot, vagy a tgt, st le is szllhat a dobogrl s elvegylhet a
tmegben, m vgs vdelmrl, a tanri nyelv tanri hasznlatrl, semmikppen sem
mondhat le. Annak, hogy egyetlen olyan tma sincs, amelyrl nem beszlhet legyen az
osztlyharc vagy vrfertzs , egyrszt az a magyarzata, hogy helyzete, szemlye s
egynisge semlegesti szavait, msrszt az, hogy a nyelv szlssges esetben mr
nem a kommunikci eszkze, hanem a megigzs, amelynek az a f funkcija, hogy
igazolja s a hallgatsgra knyszertse a kommunikcinak s a kommunikci
tartalmnak pedaggiai tekintlyt.
A nyelv ilyen hasznlata nem kedvez olyan trekvseknek, melyek a kommunikci
informcis hatkonysgt akarnk mrni. Minden gy is trtnik, mintha a
beszmolknak s rtkelseknek (az intzmny ugyanis csak ezekkel az eszkzkkel
biztostja az ellenttes irny kommunikcit a dik s tanr kztt) az volna a rejtett
funkcijuk, hogy megakadlyozzk a tananyag megrtsnek, illetve majmol
ismtelgetssel lczott flrertsnek pontos lemrst. Ilyenformn az ex cathedra
elads s a hallgati rtekezs valjban ppen gy funkcionlis prt alkotnak, mint a
tanri magnszm s a vizsgn vgrehajtott egyni hstett, vagy a tanri flnyt
bizonyt tudlkos beszdmd s a hallgati rtekezsek bbeszden res frzisai. A
dolgozatok kesen szl stlusa azrt kelti a tanrban azt a homlyos rzst, hogy
eladst azrt tbb-kevsb mgiscsak megrtettk, mert a dolgozatok olyan
nyelvezetet, s ezzel a beszdmddal olyan viszonyt alaktanak ki, amely kivlt alkalmas
arra, hogy a hatrozott llsfoglalsokat elkerlje, s ezltal arra kszteti a dolgozatot
javt tanrt, hogy is olyan vatosan tljen, mint a szerz. A tanrok llandan
ismtelgetik, milyen roppant nehz osztlyozniuk a kzpszer dolgozatok tmegt.
Ezeket a dolgozatokat, amelyek nem adnak fogdzt hatrozott vlemny kialaktshoz,
vgl, hosszas mrlegels utn, s jobb hjjn lenzssel vegyes elnzssel tlik meg a
tanrok: Adjuk meg neki az tlagot vagy hadd menjen t a szerencstlen. A tanri
versenyvizsgk bizottsgi jelentsei fradhatatlanul panaszoljk, s valsgos termszeti
csapsknt rjk le, hogy milyen rossz hatst vltanak ki a vizsgk alapelvei s az
osztlyozs hagyomnyos kritriumai (1): Kevs az igazn rossz dolgozat, de a j taln

mg ennl is kevesebb; a tbbi, vagyis a dolgozatok 76%-a tlagos, 6 s 11 kztt

[1]
minsthet.*
A jelentsk szkincse, kivlt akkor kimerthetetlen, amikor a jelltek
kzpszersgt az unalmas, lapos vagy semmitmond dolgozatok szrke
tmegt kell csrolniuk, amelybl szerencsre, mgiscsak kiemelkedik nhny
kivl vagy csillog dolgozat, amely legalbb igazolja a versenyvizsga
ltjogosultsgt. A dolgozati stlus elemzse lehetv teszi, hogy megragadjuk annak a
visszhangszer beszdmdnak az anmis formit, amely a leegyszersts, a
szvegkrnyezetbl val kiszakts s az jrartelmezs segtsgvel nem is annyira a
kultra elsajttsnak logikja, mint inkbb az akkulturci logikja szerint megy vgbe,
[2]
ahogyan azt pldul a nyelvszek a kreol nyelvek
elemzse sorn lertk. A
clzsokkal s kihagysokkal dolgoz eladsmd, amely a modlis disszertcit jellemzi,
valamifle cinkossgot felttelez a tanr s a dik kztt, akik klcsnsen flrertik
egymst. A hagyomnyos pedaggiai kapcsolatot valjban ez a flrerts hatrozza
meg: mivel a tanr olyan nyelven ad el, amelyet egyltaln nem vagy csak flig rtenek
dikjai, neki sem szabad megrtenie, legalbbis a logika szerint nem, a dikok rvelst.
Mindamellett, ahogyan, amiknt Max Weber megjegyzi, a pap trvny biztostotta
legitimitsa azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy az ima kudarcrt sem az Isten, sem
pedig a pap, hanem csakis maga hv a felels, ppgy a tanr, aki br korntsem
vallja be magnak s korntsem vonja le e felismersbl fakad sszes kvetkeztetst
azt gyantja, hogy nem rtettk meg tkletesen, szintn megteheti egszen addig,
amg nem vonjk ktsgbe trvnyes tekintlyt , hogy a dikokat okolja, amirt
maga nem rti, mit is akarnak neki mondani.
A dikok tehetsgtelensgt hirdet tanri ideolgia teht, amely valjban a
nagykp ignyessg s a kibrndult elnzs keverke, a hagyomnyos pedaggiai
munkra ptett s a tanr csalhatatlansgt biztost iskolai intzmny logikjt fejezi
ki. Ez a logika arra kszteti a tanrt, hogy a kommunikci minden mgoly vratlan
kudarct annak a viszonynak (illetve e viszony egyik tnyezjnek) tulajdontsa, melynek
hallgatlagos lnyege az, hogy a lehet legostobbb befogadk a legrosszabbul
rtelmezik a lehet legjobb zenetet. Ha az egyetemi hallgatnak nem sikerl
megvalstania azt a ktelez ltezsi formt, amely voltakppen a diknak a tanr
szmra val ltezse, hibirt csakis maga felels. A jelltek szjban, ahogyan a
tanri versenyvizsgkrl rt jelentsekben olvashat, a legkprzatosabb elmletek is
logikai szrnyszltt vlnak, mintha csakis az volna az egyetemi hallgatk szerepe, akik
kptelenek felfogni a tantottakat, hogy bebizonytsk az oktat erfesztseinek
hibavalsgt, mely erfesztseket a tanr minden kudarc ellenre tovbbra is ki
fog fejteni, mer hivatstudatbl, s olyan kibrndult lesltssal, mely rdemt csak
nveli. A rossz dikok lte teht, akik idrl-idre magukra terelik a figyelmet, ppen
olyan szksgszer, mint az isten tanokban a gonosz: megakadlyozza, hogy az ember
az sszes lehetsges iskolai vilgok legjobbikban higyje magt, s e kzben igazolja a
magukat a lehet legjobbnak llt pedaggiai erklcsket, mert megcfolhatatlan
mentsget tall a pedaggiai kudarcra, melyet elkerlhetetlennek tntet fel.
Ilyenformn az az illzi, hogy az embert megrtjk, valamint az az illzi, hogy is

megrt msokat, klcsnsen igazoljk, s gy klcsnsen megersthetik egymst,

mert mindkt illzi alapja az intzmnyben tallhat. Az egyetem eltti tanuls sorn
adott elksztsnek, valamint a pedaggiai kommunikcis viszony trsadalmi
elfeltteleinek az a kvetkezmnyk, hogy a dikok objektve elkerlhetetlenl be kell,
hogy kapcsoldjanak a fiktv kommunikci jtkba, mg akkor is, ha ezzel
csatlakozniuk kell ahhoz az egyetemi vilgszemllethez, amely minden rtkket
ktsgbe vonja. Akrcsak a kula krforgsban, melyben a karperecek mindig csak az
egyik irnyba, a nyaklncok pedig mindig csak a msikba kzlekedhetnek, a megfelel
(vagy trfs) kifejezsek mindig a tanrtl, a helytelen kifejezsek (s a rossz trfk)
mindig a dikoktl indulnak el. A dikok mr csak azrt sem hajlanak arra, hogy
flbeszaktsk a tanr monolgjt, amikor nem rtik, mert a krlbelli megrtsbe val
alkotmnyos belenyugvs egyszerre termke s elfelttele az iskolarendszerhez val
alkalmazkodsuknak, s minthogy az a feltevs l, hogy rtik az anyagot, st hogy
mindent meg kellett rtenik, fel sem merlhet bennk az a gondolat, hogy a dikoknak
joguk lenne a nem-megrtshez, s ilyenformn knytelenek leszlltania tananyag
megrtsre irnyul ignyeiket. A pap valjban az intzmnyt szolglja, amikor az
orkulumok feletti, az intzmny ltal rbzott hatalom birtokosaknt gy rzi meg a
csalhatatlansgba vetett hitet, hogy a hveket okolja az dvzlsi gyakorlatok
kudarcrt. Ugyangy a tanr is az t vdelmez intzmnyt vdi, amikor nem veszi szre
vagy pp leleplezni segti azt a kudarcot, amelyrt nem is annyira maga, mint inkbb az
intzmny a felels, s amelyet csak gy semlegesthet a kollektv rosszalls sztereoptp
szlamaival, ha kifejleszti az dvzls miatti szorongst.
Mindent sszevve, a tanrok s dikok csak azrt tartoznak egymsnak azzal, hogy
klcsnsen tlbecsljk a pedaggiai kommunikciban kzleked informcik
valsgos mennyisgt, mert ezzel voltakppen az intzmnynek tartoznak. Amikor az
iskola elismeri, hogy a dikok s tanrok a pedaggiai zenet legitxin kibocsti vagy
befogadi, akkor egyben ktelezettsgeket is r rjuk az intzmnnyel szemben.
ktelezettsgek pontos arnyban llnak az intzmnyben elfoglalt helyk rvn igazolt
intzmnybeli mltsgukkal. S amikor (br ltalban nincs sz tudatos szmtsrl) az
egyetemi szempontbl leggazdasgosabb vagy a leginkbb jvedelmez (vagy, ahogyan
az iskolai konyhanyelv mondja, a legkifizetdbb) magatartst vlasztjk, a tanrok s
dikok csak az iskolai vilg szankcirendszerknt szlelt trvnyeinek engedelmeskednek.
A tanr csak abban az esetben alakthatna ki egy j nyelvet s j viszonyt a nyelvvel, ha
elvlasztan a kommuniklt tartalmat a kommunikci mdjtl, amit viszont nem tud
megtenni, mert e kt mozzanatot maga sztvlaszthatatlan egysgben sajttotta el s
asszimillta. Hasonlkppen az oktat nem mrheti fel, hogy a dikok mennyire rtettk
meg, amit mondott, mert ezzel romba dnten azt a fikcit, amely lehetv teszi
szmra, hogy a legkisebb erfesztssel tantson, vagyis gy, ahogyan t is tantottk.
Ha pedig csakugyan elsznn magt, hogy levonja a kudarc valamennyi pedaggiai
kvetkezmnyt, akkor sajt dikjai is felsoktatsba tvedt tantt ltnnak benne. Ami
pedig a dikot illeti, szmra szksges s elgsges felttel, hogy annak a nyelvnek a
hasznlatra hagyatkozzon (pldul egy szeminriumi dolgozat megrsakor), amelyre
egsz kpzse felksztette. Ez esetben teljes vdelmet s biztonsgot lvez a tanrral

szembeni tvolsgtarts rvn, melyet a hamis ltalnostsok s mg-csak-nem-ishamis lltsok vatos megfogalmazsa szerez meg szmra. Ilyen mdon elrheti az
tlagos (9 s 11 kzti) jegyet, s kzben nem kell lelepleznie valamilyen vilgos kd
szerint ismereteinek s az anyag megismersnek pontos szintjt. Ha ugyanis ezt
tenn, meg kellene fizetnie a vilgos fogalmazsrt. A dik mindig rhat, legalbbis a
tanr szmra, olyan sszefgg ltszatrtekezst, amelyben soha sincs semmifle
jellegzetes rtelmetlensg. Az az rtekez mfaj ugyanis, amelyet a dik rendelkezsre
bocst a rendszer, olyan msodrend s msodkzbl val kapcsolstan alkalmazst
teszi csak lehetv, amely, minthogy a szemantikai atomok vges halmazval operl,
mechanikusan sszekapcsolt sz-lncokat hozat csupn ltre. A hallgatktl azt kvetelik
meg, hogy szavakkal vdekezzenek abban a harcban, amelyben nincs minden sz
hasznlata megengedve. gy gyakran az elkesereds retorikja az egyetlen eszkzk, s
egy olyan nyelv vdelmez vagyengesztel mgijhoz meneklnek, amelyben a tanri
elads nagy szavai csak a szertartsos zsolozsma jelszavai vagy felszentelt kifejezsei.
A szegnyek relativizmusa, az elkpzelt pldkkal val illusztrls s a pontatlan, azaz az
elvont s a konkrt, a bebizonythat s a bebizonythatat-lan kztt flton elhelyezked
fogalmak olyan vdekez magatarts eszkzei, amely mdot ad r, hogy a dik
minimalizlja a kockzatot, vagyis homlyos megfogalmazsokkal eleve kizrja mind az
igazsg, mind a tveds lehetsgt. A tanri fesztelensg elkeseredett majmolsa,
amikor hinyoznak e fesztelensg elsajttsnak trsadalmi felttelei, a tanri hivats
karikatrihoz vezet.

A NYELV S A. NYELVHEZ VAL VISZONY

De vajon egyltaln fennmaradhatna-e egy ilyen oktatsi rendszer, amelyik ltszlag
egyltaln nem tesz eleget azon kvetelmnyeknek, melyek bevs funkcijhoz
tartoznak, ha rng az ltala kialaktott kommunikci hagyomnyos formjval is nem
azokat az osztlyokat s csoportokat szolgln, amelyektl tekintlye szrmazik. Vajon
akkor is olyan nagy volna-e a szabadsg, amelyet a rendszer a bevsssel megbzott
egynek szmra biztost, ha nem szerepelnnek ellenttelekknt azok az
osztlyfunkcik, amelyeket az iskola mg akkor is teljest, amikor pedaggiai hatsfoka a
semmivel egyenl? Renantl Durkheimig sokan szrevettk, hogy az az oktatsi forma,
amely valamifle stlust, vagyis a nyelvhez s a kultrhoz val meghatrozott
viszonytpust is t akar adni a dikoknak, milyen sokat ksznhet a jezsuita
kollgiumoktl rklt humanista hagyomnynak, az arisztokratikus-nagyvilgi elvrsok
iskolai s keresztny trtelmezsnek, amely a hivatssal szembeni elkel kznyt
minden elkel hivats legtkletesebb formjv vltoztatja. m korntsem lenne
rthet, mirt tulajdont olyan nagy rtket a francia oktatsi rendszer az irodalmi
kpessgnek, azaz pontosabban, annak a kpessgnek, amely minden lmnyt, s
legelssorban az irodalmit, irodalmi beszdmdd vltoztatja, s amelynek kvetkeztben
francia mdra, vagyis prizsi letmdknt lik t az irodalmi st nemritkn a
tudomnyos letet, ha nem vlik vilgoss, hogy ez az rtelmisgi hagyomny mg ma
is trsadalmi funkcit tlt be egyrszt az oktatsi rendszer mkdsben, msrszt annak
az egyenslyhelyzetnek a megteremtsben, amely az oktatsi rendszer, illetve az
rtelmisgi mez s a klnfle trsadalmi osztlyok kzti viszonyt szablyozza.
Br soha senkinek, mg a kivltsgos osztlyok gyermekeinek sem anyanyelve, az
egyetemi nyelv, a korbbi nyelvtrtneti llapotoknak ez az idtlen elegye, korntsincs
egyformn tvol azoktl a nyelvektl, amelyeket a klnbz trsadalmi osztlyokban
beszlnek. Persze, miknt megjegyeztk, csak nknyesen lehetne elklnteni
egymstl meghatrozott szm, pontosan krlhatrolt francia rteg -nyelvet, mert a
trsadalom klnbz szintjei hatnak egymsra. Mindamellett a nyelvi skla kt
vgpontjn kt jl meghatrozhat beszdmd figyelhet meg: a polgri s a
kznpi(2). A polgri nyelv szmos szt, st, szintaktikai fordulatot rklt a latintl,
melyek minthogy csak az rstudk csoportja importlja, alkalmazza s teszi ktelezv
ket, elkerltk az jrastrukturlst s az asszimill jrartelmezseket. Emellett e
beszdmd fejldst llandan ellenrzik s korltozzk tuds vagy vilgi legitiml
frumok normalizl s stabilizl beavatkozsai. gy a polgri nyelvet csak azok
alkalmazhatjk megfelelen, akik a nyelv csaldi krben familiarizcival elsajttott
gyakorlati kezelst az iskola segtsgvel a nyelv szinte tuds kezelsnek msodlagos
kpessgre vlthattk t. Mivel a pedaggiai kommunikci informatv hatsfoka mindig
a befogadk nyelvi hozzrtstl fgg (ami az egyetemi nyelv kdjnak tbb-kevsb
teljes vagy tbb-kevsb tanult ismereteknt hatrozhat meg), az iskolai rtelemben
kifizetd tknek a klnfle trsadalmi osztlyok kztti egyenltlen megoszlsa
valjban egyike azoknak a legrejtettebb kzvettseknek, amelyek szerint a trsadalmi
eredet s az iskolai siker kztti viszony kialakul, ami vizsglatokkal kimutathat. Ez mg

akkor is igaz, ha a nyelvi tnyez jelentsge eltr attl fggen, hogy milyen ms
tnyezk egyttesben helyezkedik el, azaz, kvetkezskppen, oktatsi tpusonknt,
szakaszonknt vltozik. Azoknak a klnfle nyelvi kdoknak a trsadalmi rtkt,
amelyek adott idben s adott trsadalomban rendelkezsre llnak (vagyis e kdok
gazdasgi s szimbolikus jvedelmezsgt), mindig az a tvolsg hatrozza meg, amely
ezt a kdot elvlasztja attl a nyelvi normtl, amelyet az Iskolnak sikerl elfogadtatnia
a nyelvhelyessg trsadalmilag elismert kritriumainak meghatrozsban.
Pontosabban, az egyes egyn nyelvi tkjnek az iskolai piacon vett rtke attl a
tvolsgtl fgg, amely a szimblumok kezelsnek iskola ltal megkvetelt tpust
elvlasztja attl a gyakorlati beszdhasznlattl, amelyet az egyn kisgyermekkori
osztlyjelleg nevelse sorn sajttott el (3).
Senki nem sajtthat el egy beszdmdot anlkl, hogy egyttal egy, a beszdhez val
viszonyt is el ne sajttana. A kultra terletn az elsajtts mdja az elsajttott tuds
hasznlati mdjnak formjban pl be az elsajttott tudsba, s az elsajtts mdja
mr nmagban is kifejezi az elsajtt trsadalmi jellemzi, illetve az elsajttott
tudsanyag trsadalmi rtke kztti objektv viszonyokat. Ez a magyarzata annak,
mirt pp a beszdhez val viszonyban tallhat meg a polgri nyelvet s a npnyelvet
egymstl elvlaszt nyilvnval klnbsgek lnyege. Sokat rtak mr arrl, hogy a
polgri nyelv hajlamos az elvontsgra s a formalizmusra, az intellektualizmusra s az
eufmisztikus mrskletre. Nos, ebben a tnyben mindenekeltt egy olyan hajlam
kifejezdst kell ltnunk, amely trsadalmilag alakult ki a nyelvvel, vagyis a
beszlgetpartnerrel s a beszd trgyval szemben. Az elkel tvolsgtarts, a
mrtktart fesztelensg s a mesterklt termszetessg alkotjk minden nagyvilgi kd
l ny e g t , s mindez lesen szemben ll a npnyelv kifejez erejvel s
expresszionizmusval, amely olyasmiben nyilvnul meg, hogy ez a nyelv elszeretettel
ugrik t egyik egyedi esetrl a msikra, az illusztrcirl a parabolra, nem szereti a
patetikus eladsmdot vagy az rzelmek daglyossgt, kedveli a csfoldst, a
jkedvet s a malacsgokat. sajtossgok azon osztlyok ltezsi formit s
beszdmdjt jellemzik, amelyek sohasem rendelkeznek terjesen azokkal a trsadalmi
felttelekkel, amelyeknek alapjn klnbsget tehetnek az objektv lejegyzs s a
szubjektv megjegyzs kztt, vagy a ltott trgy s akztt, ami a ltott trgybl a
vlasztott nzpontnak tudhat be. Az iskolai beszdmdhoz val viszony alakulsa teht
fgg mindattl a tvolsgtl, mely a korai-szocializci sorn tadott gyakorlati
beszdhasznlat s az Iskola kvetelmnyeinek megfelel szimblumkezels kztt
feszl, mind pedig azoktl a trsadalmi felttelektl, amelyek kzepette a nyelv feletti,
tbb vagy kevsb teljes uralmat megszereztk. viszony azutn lehet alzatos vagy
felszabadult, feszlt vagy fesztelen, mesterklt vagy meghitt, patetikus vagy mrtktart,
nagykp, vagy szerny, de mindenkppen egyik legbiztosabb jele a beszl trsadalmi
helyzetnek. Az rzelmek s vlemnyek szbeni kifejezsre val kszsg, ami a
trsadalmi hierarchiban val emelkedssel egytt ersdik, csupn egyik dimenzija
annak a kszsgnek, melyre a trsadalmi s a szakmai hierarchiban val emelkedssel
egyre erteljesebb elvrs irnyul, hogy az egyn kpes legyen, s ppen sajt
gyakorlatban, tvolsgot tartani e gyakorlattal, illetve e gyakorlatot irnyt

szablyokkal szemben. A ltszat ellenre mi sem ll lesebben szemben a szinte mindig a

mvelt hagyomny sszefggsbe gyazd sejtetsekkel s irodalmi metaforval, mint
a gyakorlati metafork s a rmutatssal ptolt kihagysok, amelyek lehetv teszik,
hogy a npnyelv a verblis informci egszt vagy egy rszt a helyzetre s a
krlmnyekre val hallgatlagos (vagy taglejtses) utalssal helyettestse. A retorikai
fogsok, a stilisztikai elemek, a kiejts rnyalatai, a hanglejts dallama, a felhasznlt
szavak vagy frazeolgiai formk korntsem csak a nyelvi eredetisggel trd beszl
tudatos vlasztsait fejezik ki (ahogyan ezt a nyelv s a kivitelezseknt rtelmezett
beszd somms szembelltsa sugallja). Mindezen stilisztikai jegyek magban a
beszdmdban ruljk el azt a nyelvhez val viszonyt, amely a beszlk egy egsz
kategrijra jellemz, lvn azon trsadalmi krlmnyek termke, amelyek mellett a
nyelvet s a nyelv-hasznlatot elsajttottk. gy a kzhasznlat kifejezsek kerlse s
a ritka fordulatok elszeretettel val alkalmazsa, amely arra a viszonyra jellemz,
amelyet az rs s az rs rvn val elklnls szakemberei alaktanak ki a nyelvvel,
csak hatresete a nyelvvel kapcsolatos irodalmi belltottsgnak. Ez viszont ltalban a
kivltsgos osztlyok sajtja, amelyek hajlamosak r, hogy az ltaluk hasznlt nyelvet,
illetve jellegzetes nyelvhasznlatukat a kznsgestl val elhatroldsra hasznljk, s
gy alhzzk sajt megklnbztetett jellegket.
Mint ltalban azt, ami a magatarts modalitsval kapcsolatos, a nyelvhez val
viszonyt sem igen lehet ksrletileg felmrni, mr ahogyan ezt az olyan empirikus
kutatsok vgzik, amelyek gyakran rutinszer eljrsokat kvetnek mind a krdvek
sszelltsban, mind az eredmnyek kirtkelsben. Mgis, a nyelvi magatarts
modalitsnak bizonyos jelei fellelhetk a nyelvi kompetencia egyes sz-kincsteszttel
mrhet objektv jellemziben. gy pldul a nyelvhez val klnbz viszony egyik
ismrvt abbl a tnybl olvashatjuk ki, hogy a Sorbonne dikjai vagy a kivltsgos
osztlyokbl szrmaz dikok, illetve kivltkppen azok a kivltsgos osztlyokhoz
tartoz dikok, akik a Sorbonne-on vgzik tanulmnyaikat a tbbieknl sokkal
knnyebben sznjk r magukat, hogy egy olyan nemltez szt meghatrozzanak,
amely szndkkal kerlt be egy szkincstesztbe (grophagia) (3). Ha ehhez hozztesz szk, hogy pp azok a dikok haboznak a legkevsb, amikor e beugrat kifejezs
meghatrozsrl van sz, akiknek legragyogbb a korbbi iskolai plyafutsuk
(humntagozat, kitntetses rettsgi stb.), s hogy pp az elbb vizsglt valamennyi
viszony szempontjbl kivltsgosak kategrija adta ennek az etnolgiai csengs
kifejezsnek a legtbb magabiztosan zagyva meghatrozst, akkor levonhat az a
kvetkeztets, hogy a nyelvhasznlat knnyedsge szinte feleltlen fesztelensgg
vlhat, amikor azzal a magabiztossggal trsul, amelyet egy kivltsgos kategrihoz
tartozs nyjt az egynnek.
Hasonlkppen a szbeli vizsgkon szerepl jelltek nyelvi magatartsnak s
taglejtseinek mdszeres megfigyelse feltrhat nhnyat azon trsadalmi jelek kzl,
amelyek a tanr vlemnyt ntudatlanul is vezrlik, s amelyek sorba a nyelvhasznlat
modalitsnak jelei ktsgkvl beletartoznak (nyelvhelyessg, akcentus, hanghordozs,
eladsmd, stb.). Ez a modalits szoros kapcsolatban ll a tanrhoz s a
vizsgahelyzethez val viszony modalitsval, amely a testtartsban, a taglejtsekben, az

ltzkdsben, az arcfestsben s az arcmimikban fejezdik ki. Az az elemzs, amelyre

a ksrletezs szksgletei knyszertenek bennnkket, kimutatja, hogy valjban minden
tletet, mindenekeltt a tuds s a mgoly technikai cselekvsi mdok rtkelst szinte
megfertzte azoknak az egyfel mutat, azaz, pontosabban, redundns benyomsoknak
a rendszere, amelyek csak egyetlen tfog belltottsgot szlelnek, nevezetesen egy
adott trsadalmi pozcira jellemz modort. gy, szemben azzal az erltetettnek
tekintett knnyedsggel, amely kivlt azoknl a kzp- s nposztlyokhoz tartoz
dikoknl gyakori, akik gyors beszddel igyekeznek alkalmazkodni (br hanglejtsk
gyakran kibicsaklik) az egyetemi kifejezsi md normihoz, a termszetesnek tlt
knnyedsg a beszd mesteri kezelst a fesztelen eladsmdban, a nyugodt
hanghordozsban s a stilisztikai sejtsekben juttatja rvnyre. Mindezen sajtossgok
igazoljk, hogy az egyn kpes r, hogy mvszien elrejtse tulajdon mvszett, ami a
legkifinomultabb mdon rzkelteti a tlzan j vlasz ksrtsnek elfojtsval
beszdmdjnak potencilis kivlsgt. Azt a nyelvhez val grcss viszonyt, amelyen
tsejlik a sikerre s elismersre vgy egyn szorongsa, azrt minstik sztnsen a
szegnyember fesztelensgnek vagy (ami ugyanaz) az jgazdag hivalkodsnak, mert
tl vilgosan rulja el funkcijt (amely nem ms, mint az egyn rtknek bizonytsa)
ahhoz, hogysem elkerlhetn a kznsges rdekeltsg gyanjt azok eltt a tanrok
eltt, akik ragaszkodnak egy olyan kprzati eszmecsere fikcijhoz, amelynek mg a
vizsgn sincs nmagn kvl ms clja.
A nyelvhez val viszony ktfle tpusnak szembenllsa arra az oppozcira vezethet
vissza, amely a nyelvtuds ktfle elsajttsi mdja kztt figyelhet meg. Az egyik a
kizrlag iskolai elsajttsi md, amelynek az iskolai nyelvhez val iskols viszony a
kvetkezmnye, a msik pedig az szrevtlen familiarizci rvn val elsajtts. Csak
ez utbbi kpes arra, hogy kialaktsa a nyelv s a kultra flnyes gyakorlati kezelst
mert mr lehetv teszi a mvelt clzsokat s sszekacsintsokat (4). Az iskolai
vilgtls, ha egy olyan csaldban eltlttt gyermekkor kszti el, ahol a szavak a
dolgok realitst hatrozzk meg, a korbbi tapasztalatokkal tkletesen ellenttes
valsznt-lensgi lmnyt hoz ltre. A npi osztlyoktl szrmaz gyermekeknek ez jut
osztlyrszl egy olyan nyelv iskolai elsajttsa sorn, amely elssorban alkalmas, hogy
irreliss tegye azt, amirl beszl, mert az egsz valsggal azonostja. Az
osztlyteremben beszlt csiszolt s korrekt, vagyis kijavtott nyelv nemcsak azzal a
nyelvvel ll szemben, amelyet a lapszli tanri megjegyzsek kznapinak vagy
kznsgesnek minstenek, hanem a kollgistk ellen-nyelvvel is. A bentlak falusi
gyerekek ugyanis, akik egyszerre kerlnek szembe a knyszer akkulturcival s a
rejtett ellenakkulturcival, csak a hasadsos tudat, illetve a kirekesztettsgbe val
beletrds kztt vlaszthatnak.
Aligha mutatja meg valami jobban a francia oktatsi rendszer objektv funkciit, mint
az a csaknem kizrlagos szerep, amit a bevss s asszimills egyb technikinak
rovsra, a tudsanyag szbeli tadsnak s a szavak manipulcijnak tulajdont. A
nagy eladtermek, illetve a gyakorlati foglalkozsok s olvasszobk ltogatottsga
kztti arnytalansg, vagy az nkpzs segdeszkzeinek (knyvek, kszlkek)
beszerzsi nehzsgei arrl rulkodnak, hogy mennyire arnytalan a halls utni

tanulsnak tulajdontott fontossg ahhoz kpest, amit az irnytott vitval, a

gyakorlatokkal a ksrletezsnek, az olvassnak vagy a dolgozatrsnak sznnak.
Pontosabban: a szbeli tadsnak ez az elsbbsge nem rejtheti el, hogy a
kommunikci egy, az rott nyelv uralta beszden keresztl zajlik. Errl tanskodik az a
klnleges rtk is, amelyet az rsos eladsmd s a stilisztika szablyainak
tulajdontanak. szablyoknak minden - az egyetemi intzmny ltal szablyozott s
szentestett beszdben rvnyeslnik kell, legyen sz akr a tanrok eladsrl, akr
a jelltek szbeli feleleteirl. Abban az iskolai vilgban, amelyben az az eszmny, hogy a
dik gy beszljen, mint egy knyv, csak az a teljesen legitim beszdmd, amelynek
minden mozzanata felttelezi, hogy a beszl a legitim kultra teljessgt birtokolja s
csak ezt ismeri.
Ugyancsak jellemz ebbl a szempontbl a pedaggiai feladatok hierarchija, ahogyan
ez objektve megnyilatkozik az intzmny felptsben s a benne cselekvk
ideolgijban. Valamennyi tanri ktelessg kzl a kultrlt elads az egyetlen,
amelyet felttel nlkli parancsnak reznek. Emellett eltrplnek a dikok segtsgvel
s ellen-rzsvel kapcsolatos feladatok, mint pldul a dolgozatjavts, amelyet
ltalban a tantsi tevkenysg (tanrsegdekre hagyand) rdektelen visszjnak
tartanak, kivve ha a dolgozatjavts alkalmat ad a vizsgabizottsgnak arra, hogy
valamilyen versenyvizsgn korltlan hatalmat gyakoroljon. Az egyetemi rangfokozatok
elnevezsei is arrl tanskodnak, hogy egy oktat annl jogosabban hasznlja az
intzmny legitim nyelvt, minl magasabban helyezkedik cl az intzmny
hierarchijban. A tanrsegd mindig a gyakorlati foglalkozsokat vezeti, mg akkor is,
ha is csak beszl. Az raad rt ad, az elad, aki pedig ugyanazt csinlja, oktat, s
elvben csak a professzor tart egyetemi eladst.
Az elnevezsek e rtegzett rendszere a technikai munkamegoszts rve alatt valjban
a kivlsgi fokozatok hierarchijt fejezi ki egyetlen funkci betltsvel. funkci
idelis szempontbl oszthatatlan, m a nehz idk s a munka szksgletei mgis arra
knyszertik a kinevezett tanrokat, hogy a feladatokat mind nagyobb szm helyettes
kztt osszk meg.
A szavaknak s a szavak kulturlt kezelsnek az elsdlegessgben a nyelvhez s
tudshoz val olyan viszony fejezdik ki, mely a tanri testlet szmra lehetv teszi,
hogy a leggazdasgosabban, mert sajt kpzsnek legmegmegfelelbben
alkalmazkodjon a hivats gyakorlsnak intzmnyes feltteleihez, s kivltkpp a
pedaggiai tr morfolgijhoz s a hallgatsg trsadalmi struktrjhoz: Hetente
ktszer egy-egy rra a tanrnak meg kellett jelennie egy alkalomszeren sszeverd
hallgatsg eltt, amely kt egymst kvet eladson is terjesen ms szemlyekbl
llhatott. gy kellett beszlnie, hogy kzben ne trdjn a dikok sajtos
szksgleteivel, s ne prblja megtudakolni, mit tudnak, s mit nem (...) Mellznie
kellett a hossz tudomnyos bevezetseket, amelyek megkveteltk volna, hogy a
dikok egy egsz sor okfejtst vgigkvessenek. (...) De vajon mi valjban az gy
rtelmezett elads, amelyre brki eljrhat, s amelynek az a clja, hogy az egymssal
verseng tanrok magukhoz vonzzk a hallgatsgot? Megannyi ltvnyos felolvass,
megannyi recitls, a hanyatl rmai birodalom sznokainak modorban (...). Az

elads alatt rkk nyl-csukd lengajt, az lland jvsmens, a hallgatk

unatkoz brzata, a tanr hangja, amely sohasem kioktat, s nha sznokias, az
gyessg, amellyel mindig rtall azokra a hangzatos kzhelyekre, amelyek ugyan semmi
jat nem mondanak, de okvetlenl helyeslst vltanak ki a hallgatsgban, mindez
idegen s felhbort(5). Aligha lehet megrteni a francia egyetemi s szellemi let
sajtos stlust, ha figyelmen kvl hagyjuk, hogy az az oktatsi md, amely
tendenciaszeren szmgiv vagy plds fellpss reduklja, egyszersti a pedaggiai
tevkenysget, igen jl egybevg annak a tanri testletnek az rdekeivel, amely, kivlt
manapsg, kzvetlenl al van vetve az rtelmisgi mez modelljeinek, s amely mg
pedaggiai gyakorlatban is knytelen kihangslyozni rtelmisgi mivoltt. Nyilvn
semmi akadlya, hogy a tanri elads olyan funkcikat szolgljon, amelyek eltrnek, st
ellenttesek a hagyomnyos pedaggia ltal kijellt funkcikkal. Ez trtnik pldul
akkor, amikor a beavatsi szakaszban gy adjk t a lehet leggazdasgosabban a
kommunikcira s a pedaggiai tevkenysgre vonatkoz alapismereteket, vagy a
kutatkpzsben egy elmleti szintzist vagy problematikt ismertetnek, vagy amikor
magnetofonszalagra rgztve, az elads egyszer technikai hordozja az ismtl
gyakorlsnak. Mindamellett a tanri elads francia mdja, mely jl belltott egyenslyt
teremt a nehzkessgtl mentes plagizls s az vatos eredetisg kztt pp, mert
klnsen nagy slya van az egyb oktatsi eszkzk kztt, s mert sajtos viszonyt
alakt ki a nyelvhez s tudshoz mg legrosszabb utnzataiban is ketts jtkra ad
mdot azon normkkal, amelyekhez sznleg igazodik: az iskolai kzrthetsg
kvetelmnye felment a tuds forrsmegjellstl, a tudomnyossg ltszata az eredeti
kutatstl, az alkot rgtnzs ltszata pedig a kzrthetsg s a tudomnyossg
kvetelmnytl. Ltnival, hogy a pedaggiai kommunikci intzmnyes felttelei
lehetv teszik s elsegtik a tanri karizma kialakulst (ha egyltaln
sszekapcsolhat ez a kt sz), amely kpes r, hogy elfogadtassa azokat az iskols
sszefoglal mveket, amelyek egy-egy egyetemi vezets vagy dinasztia idejre
mindazon mvek helyre lpnek, amelyeket lltsuk szerint megriznek vagy
meghaladnak.
Az is rthetv vlik, hogy olyan sok tnylegesen vagy trekvseiben rtelmisgi
mg az olyan magatartsokban is kifejezi, hogy a nyelvhez s a kultrhoz val viszony
uralkod modelljhez igazodik, amelyeket ltszlag legkevsb rintett meg az iskola.
Csupn ltszlagos paradoxon, hogy az gynevezett szabad kultra magban rejti az
iskolai kultra igazsgt, illetve, pontosabban, hogy az iskolai knyszerektl leginkbb
megszabadult rtelmisgiek legkevsb iskols beszdmdjban fejezdik ki legjobban a
kultrhoz val azon nelglt viszony, amit az iskola btort s elismer. Az iskola
trsadalmilag rruhzott megbzatsbl kvetkezik ugyanis, hogy elfogadja azt a
szemlletet, amely lebecsl mindent, ami iskolaszag, s fknt a kultrhoz val iskols
viszonyt. A prizsi divatos mveltsgrl kzelebbi vizsglatnl kitnik, hogy az ismeretek
mlysgt tekintve a semmivel egyenl. Kplkeny struktrja ugyanis az elsajtts
krlmnyeinek fggvnye, azaz fut tallkozsokra, felletes olvasmnylmnyekre,
trsasgi csevegsekre vagy flvilgi hetilapok olvassra pl. A divatmveltsg
ingatagsgnak az is a magyarzata, s taln pp elssorban, hogy az ilyen krlmnyek

kztt elsajttott kultrhoz val viszony leginkbb arra j, hogy a kultra

peremterletein, a kifinomult trsalgsban s a bohm vitatkozsban mkdjn, ahol
terjengenk a trsasgi fecsegs felletes osztlyzsai meg az olyan kozmikus
rendszerezsek, amelyek egy szempillants alatt sszekeverik a mvszetben s a
filozfiban elfoglalt baloldali vagy jobboldali llspontot a politikban elfoglalt jobboldali
vagy baloldali llsponttal. Mindamellett naivsg volna azt hinni, hogy a kultrhoz val
mvelt viszony kizrlagosan s rkk az ltalnos mveltsg humanista formjhoz
kapcsoldik: az ekonometria, az informcielmlet, az opercikutats vagy a
strukturalizmus legfrissebb ramlatai ppen olyan alkalmasak r, hogy trsasgban
hivalkodjk velk az ember, vagy hogy a trsadalmi siker eszkzei legyenek, mint egy
msik korszakban a klasszikusok vagy az kori nyelvek ismerete. Elg csak azokra a
technokratkra utalni, akik konferencirl konferencira hordozzk a konferencikon
sszegyjttt ismereteiket, azokra az esszistkra, akik a szakemberek legkevsb
tudomnyos mveinek legltalnosabb, s felletesen elolvasott lapjai alapjn rjk meg a
szakemberek szakosodsnak korltait ltalnossgban trgyal dolgozatukat, vagy a
tudomnyossg piperkceire, akik mesterei a divatos clzsok mvszetnek. Ez utbbi
kpessg ma nmagban is elegend ahhoz, hogy valakit az avantgrd tudomny
lvonalba emeljen, megszabadtva ezzel az rintett tudomnyokat a pozitivizmus
plebejus bntl.

TRSALGS S MEGRZS KONVERZLS S KONZERVLS

m korntsem magyarzhatunk meg kizrlag a tanri testlet rdekeivel, vagy, mg
naivabban, a presztzs vagy az nz vgyak hajszolsval olyan gyakorlatokat vagy
ideolgikat, amelyeknek lehetsgt s valsznsgt egyrszt a pedaggiai
kommunikcis viszony struktrja, msrszt e kommunikci gyakorlsnak trsadalmi
Is intzmnyes krlmnyei hatrozzk meg. Nem felejthetjk el, hogy az oktatsi
rendszer csak akkor tltheti be uralkod kultrt legitiml trsadalmi funkcijt, ha
elismerteti tevkenysge legitimitst akr abban a formban is, hogy annak a tanrnak
a tekintlyt ismerteti el, akit megbz e kultra tadsval. Ha hatresetknt egy olyan
oktatsi rendszert feltteleznnk, amelynek egyetlen technikai funkcija az a trsadalmi
funkci volna, hogy az uralkod osztlyok kultrjt, illetve az ehhez a kultrhoz val
viszonyt legitimlja, ennek segtsgvel is megvilgthatjuk a francia oktatsi rendszer
egyes tendenciit. A francia iskolarendszer ugyanis csak azrt adhat t olyan keveset
mikzben olyan nagy jelentsget tulajdont a nyelvnek, mert mindig arra hajlik, hogy ne
a szakrtelem technikai funkcijnak, hanem a (tudomnyos vagy irodalmi) kultra
trsadalmi funkcijnak tlje az elsbbsget. Ha a tanr eladsa csak az intzmny
tekintlynek ksznhetn, hogy meghallgatjk (ha nem is rtik), akkor is elismertetn
egyrszt hallgatsga legitimitst, msrszt annak az intzmnynek a tekintlyt,
amely az eladst lehetv teszi. Az a kultra, ami akkor is megmarad, amikor az ember
mr mindent elfelejtett mondjk, s a kultrhoz val ezen viszonyt a feledshez val
jog hatrozza meg, ami abbl addik, hogy az egyn valamikor tudott, azaz, mg inkbb,
hogy trsadalmilag ismerik rla, hogy tanulmnyokat vgzett, s csakugyan, mi marad az
annyit tanulmnyozott kori szvegekbl vagy az olyan sokat olvasott klasszikus
szerzkbl, hacsak az a magabiztossg nem, hogy nem jvnk zavarba egy latin
kzmonds hallatra, vagy az iskolai tanulmnyok magasabb fokn, az a fesztelensg s
meghittsg, amely, Girodoux szerint, az cole
Normale dikjait jellemzi, akik
valamennyien meghitt viszonyban vannak a nagy erklcstanokkal, a nagy eszttikkkal
s a nagy rkkal?
Amikor teht az iskolarendszer azzal a joggal s hatalommal ruhzza fel az oktatt,
hogy a maga javra hasznlhatja fel az intzmny tekintlyt, egyszersmind azt is
biztosan elri, hogy a funkcionrius szemlyisge minden erforrst s lelkesedst az
intzmny, s ezltal az intzmny trsadalmi funkcija szolglatba lltsa. Akr akarja,
akr nem, akr tudja, akr nem, a tanrnak egy olyan gyakorlat trsadalmi
meghatrozshoz kpest kell nmagt meghatroznia, amely hagyomnyos formjban
elvlaszthatatlan nmi sznpadiassgtl. Noha a pedaggiai tevkenysg felttelezi a
pedaggiai tekintly megltt, ennek a tevkenysgnek nyilvnval krforgssal, a
besulykols munkjban, illetve ennek segtsgvel kell elismertetnie sajt tekintlyt. A
tanrt, minthogy sajt funkcijnak s az ltala oktatott kultrnak a minsgt az
oktats szemlyes mdjnak minsgvel kell illusztrlnia, az intzmnynek el kell t
ltnia a hivatalval kapcsolatos kiegszt tulajdonsgokkal (elssorban a
beszdkszsggel), (...) hogy a tanr ltvnyos elegancival lemondhasson az intzmny
nyilvnval vdelmrl, mikzben feladatnak azokat az oldalait hangslyozza ki,

amelyek miknt a sebsz, a szlista vagy az akrobata mozdulatai kivlt alkalmasak

arra, hogy szimbolikusan kifejezzk a kivitelez s a kivitelezs egyedl-valsgt s
rendkvlisgt.
(...) S az intzmny azrt tri el, illetve azrt prtolja a
segdeszkzkkel, st az intzmnyes szablyokkal val jtkot, mert a pedaggiai
tevkenysgnek sohasem csak egy tartalmat kell tadnia, hanem el kell fogadtatnia e
tartalom rtkt is. Ennek pedig az a legjobb mdja, ha a tanr az tadott tananyag
javra hasznlja fel azt a presztzst, amelyet a kommunikci egyetlen lehetsges mdja
nyjt a kommunikci egymssal felcserlhet vgrehajtinak.
Mindamellett, vgs soron, ha az intzmny lehetv teszi az intzmnyes
szablyokkal val jtkot, ami (ppen gy, mint az elrt tananyagtl val eltvolodsok,
amelyekre hallgatlagosan pp az elrs ad mdot) sokkal hatkonyabban knyszerti ki
a szably ntudatlan elfogadst, mint a durva s kzvetlen knyszer, akkor valjban (a
pedaggushoz val viszonyon keresztl) az iskolai intzmnyhez val olyan viszonyt,
ezen keresztl pedig a nyelvhez s a kultrhoz val olyan viszonyt sulykol a hallgatkba,
ami tulajdonkppen az uralkod osztlyokra jellemz. Ilyenformn az egyetemi
gondolkodsmd csele (amellyel az intzmny gy knyszerti r a pedaggust az
intzmny szolglatra, hogy kzben felhatalmazza r, hogy a sajt hasznra ljen ezzel
az intzmnnyel) vgs soron a trsadalom megrzsnek funkcijt tlti be. Ezt a
funkcit azonban az egyetemi gondolkodsmd nemcsak nem ismeri, de elismerni sem
hajland. Ha az a szabadsg, amelyet az oktatsi rendszer biztost a tanr szmra, a
legjobb mdja annak, hogy a tanrt rknyszertsk a rendszer szolglatra, az a
szabadsg, amelyet az oktatsi rendszernek biztostanak, a legjobb mdja annak, hogy
ezt a rendszert rknyszertsk a meglev osztlyviszonyok megrzsre, hiszen a clok
eltrtsnek lehetsge benne rejlik annak a rendszernek a logikjban, amely sohase
tlti be olyan jl trsadalmi funkcijt, mint amikor ltszlag csakis sajt cljait akarja
megvalstani.
Ha msknt akarjuk bebizonytani, hogy a nyelvhez s a kultrhoz val viszony (a
magatartsformk s a beszdmdok kztti vgtelenl apr klnbsgek e vgtelen
sszege, amely szemltomst a legtkletesebb kifejezdse az iskolarendszer s a
mvelt hagyomny autonmijnak) bizonyos rtelemben sszefogja azokat a
viszonyokat, amelyek az iskolarendszert az osztlyviszonyok struktrjhoz kapcsoljk,
elg, ha elkpzeljk, milyen objektv elfelttelek lennnek szksgesek ahhoz, hogy az
iskolai gyakorlatokban j viszony alakuljon ki a nyelvhez. Csak gy kpzelhet el olyan
tanr, aki minden tetszelgs, minden hagyomnyos cinkossg nlkli viszonyt alakt ki
sajt beszdmdjval, dikjai beszdmdjval, illetve azzal, ahogyan dikjai az
beszdmdjhoz viszonyulnak, ha arra is kpesnek tarthat, hogy egsz pedaggiai
gyakorlatt alrendelje egy ttelesen teljesen kifejtett pedaggia kvetelmnyeinek,
vagyis ha pedaggiai gyakorlata csakugyan meg tudja valstani azokat az alapelveket,
amelyek logikusan kvetkeznek a tudsanyag sajtosan iskolai elsajttsnak
autonmijbl. A valsgban ugyanis les ellentt van egy olyan felttelezett oktats
kztt, amelyet az a szndk vezrelne, hogy lland s mdszeres magyarzat rvn
a minimumra cskkentse a kddal kapcsolatos flrertseket, s azon oktatsi mdok
kztt, amelyek mentesthetik magukat az zenet kdjnak tteles megtantstl, mert

 valamifle alapvet hallgatlagos megegyezs folytn csakis olyan kznsghez

szlnak, amelyet az szrevtlen familiarizci mr j elre flksztett a hallgatlagos
clzsok megrtsre. Az a pedaggiai munka teht, amelyet kifejezetten az az igny
irnytana, hogy mdszeresen nvelje hatsfokt, tudatosan trekedne arra, hogy
cskkentse az zenetkibocsts szintje s a befogads szintje kztti tvolsgot. Ezt
tbbflekppen valsthatja meg: vagy gy, hogy oly mdon emeli a befogads szintjt,
hogy az zenettel egytt az zenet megfejtsnek kdjt is a befogad rendelkezsre
bocstja, mgpedig olyan kifejezsformban (szban, rsban vagy mozdulatokkal),
amelynek kdjt mr ismeri a befogad; vagy pedig gy, hogy ideiglenesen cskkenti az
zenetkibocsts szintjt, s egy olyan ellenrztt s fokozatosan felpl tantervet dolgoz
ki, amelyben minden zenetnek az a funkcija, hogy elksztse a kvetkez, magasabb
szint zenet befogadst, s amely gy teszi lehetv a befogads szintjnek lland
emelkedst, hogy a tananyag ismtlsvel s gyakorlssal lehetv teszi a
befogad szmra a kd teljes elsajttst. A pedaggiai munka hatsfoknak
maximalizlsa teht, vgs soron, nemcsak azt felttelezi, hogy elismerjk, milyen nagy
a tvolsg az zenetet kibocst s a befogad nyelvi kompetencija kztt, hanem azt
is, hogy megismerjk, melyek a trsadalmi felttelei e tvolsg termelsnek s
jratermelsnek, vagyis hogy melyek a trsadalmi felttelei egyrszt a klnfle
osztlynyelvek elsajttsnak, msrszt az iskola megszentel mechanizmusainak,
amelyek rvn vgl is az osztlyok kztti nyelvi klnbsgek megrzdnek. Rgtn
lthat, hogy hacsak nem hagyatkozunk a vletlenekre vagy az egyni megtrsek
csodira ilyen gyakorlat csak azoktl a tanroktl vrhat, akik objektve knytelenek
kielgteni egy sajtosan s kizrlagosan pedaggiai szksgletet. Ms szavakkal olyan
pedaggiai tevkenysgre volna szksg, amely merben ms viszonyt akarna kialaktani
a nyelvvel s a kultrval. Ehhez e pedaggit egy egszen ms kznsg s olyan
oktatk objektv rdekeinek kellene alrendelni, akiket gy toboroztak s gy kpeztek
ki, hogy betlthessk azokat a tanri llsokat, amelyek nemcsak hierarchikusan, hanem
technikailag is differenciltak. A technikai differencils azutn vget vethetne a krkrs
alibik azon jtknak, amelyre a pedaggiai, kutatsi, st vezetsi feladatok
hagyomnyos sszekeverse ad mdot. Rviden: ilyen pedaggiai tevkenysget csak
olyan iskolarendszer tenne lehetv, amely a kls funkcik msfle rendszert, s ennek
megfelelen, az osztlyok kztti erviszonyok msfle llapott szolgln.
A francia oktatsi rendszer olyan kulturlis kivltsgot riz meg s szentest, amely a
kultrhoz val viszony elsajttsi feltteleinek monopliumn alapszik. viszonyt a
kivltsgos osztlyok abban a mrtkben tartjk legitimnek s akarjk legitimknt
elismertetni, amilyen mrtkben elsajttsi monopliumnak birtokosai. Az oktatsi
rendszer teht azt a kultrhoz val viszonyt ismeri el, melyet csak abban az esetben
lehet teljesen uralni, ha az iskola ltal oktatott kultrlt familiarizcival sajttottk el,
illetve olyan oktatsi mdot alkalmaz, amely viszonylagos kln llsa ellenre, szoros
kapcsolatban marad a legitim kultra oktatsi mdjval, amelynek trsadalmi
feltteleivel csak azok a csaldok rendelkeznek, amelyek kultrja az uralkod osztlyok
kultrja. Elszr is ltnival, hogy mikzben az oktatsi rendszer nyilvnvalan nem
adja meg azt, amit megkvetel egyformn megkveteli azoktl, akik hozzfordulnak,

hogy rendelkezzenek azzal, amit sohasem ad meg nekik, vagyis azzal a nyelvhez s a
kultrhoz val viszonnyal, amelyet csakis egy sajtos elsajttsi md hozhat ltre.
Msodszor azt kell ltnunk, hogy az oktatsi rendszer minthogy megriz egy olyan
oktatsi mdot, amely szinte alig klnbzik a csaldi nevelstl olyan nevelst s
ismeretanyagot ad a dikoknak, amelyet csak azok rtenek meg igazn, akik
rendelkeznek azzal a nevelssel, amelyet az iskola nem ad meg nekik. Ilyenformn a
hagyomnyos iskolarendszernek az uralkod osztlyoktl val fggse kzvetlenl abbl
olvashat ki, hogy ez a rendszer a kultrhoz val viszonyt rtkesebbnek tartja magnl
a kultrnl, a kultrhoz val viszony lehetsges tpusai kzl pedig azt tartja a
legrtkesebbnek, amelyet maga teljesen sohasem alakt ki. Ez az oktatsi rendszer
osztlyviszonyoktl val fggsnek vgs igazsga, amelyet akkor rul el, amikor
lebecsli azoknak a nagyon is iskolai modort, akik egsz modorukat neki ksznhetik. Az
oktatsi rendszer teht nem vllalja sajt modoralakt mdszert, s egyben azt is
bevallja, mennyire kptelen egy sajtosan iskolai termelsi md autonmijt kialaktani.
Ahogyan a hagyomnyos tpus gazdasgi magatarts olyan gazdasgi gyakorlatknt
hatrozhat meg, amely sohasem vllalja nyltan nmagt, s amely kvetkezskppen fl
se vetheti a krdst, vajon tkletesen megfelel-e sajt objektv cljainak, ppgy a
hagyomnyos tpus pedaggiai munka nmagban vett pedaggiaknt, vagyis olyan
pedaggiai gyakorlat gyannt hatrozhat meg, amely figyelmen kvl hagyja vagy
kizrja azoknak az eszkzknek a racionlis kiszmtst, amelyek a legalkalmasabbak az
e pedaggiai lt ltal objektve bizonytottan ltez funkcik betltsre. Az iskols
modor iskolai lebecslse, amelyre szmtalan pldt nyjt a francia egyetemi
hagyomny, ppgy fllelhet a grg iskolk azon vitiban, hogy tanthat-e a tehetsg,
mint a dilettantizmus konfucinus kultuszban. Elterjedtsge azrt olyan ltalnos, mert
azoknak az iskolai intzmnyeknek a bels ellentmondst fejezi ki, amelyek csak gy
tagadhatjk meg pedaggiai funkcijukat, ha nmagukat mint iskolt is megtagadjk, s
csak gy ismerhetik el teljesen ezt a pedaggiai funkcit, ha nmagukat mint
hagyomnyos iskolt tagadjk meg. A Ming s a Csing korszak akadmikus
antiakadmizmusa ppen olyan viszonyban ll a mvelt festszet hagyomnyt
meghatroz formlis konvencikkal, elrsokkal, korltozsokkal s szablyokkal, mint
az alkot ihlet tanri rvlete az irodalomtanroknak, a tehetsg jmbor papjainak
rutinszer didaktikjval, akik pp oly tvol llnak attl, hogy azt prdiklnk, amit
csinlnak (6). m a mvelt hagyomnyok vagy a hagyomnyos iskolk realitsa s a
tehetsg ideolgija kzti ltszlagos ellentmonds (amely taln sohasem fogalmazdik
meg olyan hatrozottan, mint a leginkbb rutinszer iskolarendszerekben) nem rejtheti
el, hogy a mgoly iskols kultrhoz val nem iskols viszony iskolai kultusza igen
alkalmas arra, hogy konzervatv funkcit tltsn be, mert a hagyomnyos tpus iskolai
tevkenysg (mg azzal is, amirl nem beszl) automatikusan azoknak az osztlyoknak a
pedaggiai rdekeit szolglja, amelyeknek azrt van szksgk az Iskolra, hogy vele
legitimljk a kultrhoz val viszony ama monopliumt, amelyet teljesen sohasem neki
ksznhetnek.
Ha kimutatjuk, hogy hogyan kapcsoldik ssze a legklnbzbb trtnelmi
helyzetekben az uralkod osztlyok kultrja a hagyomnyos pedaggival, illetve

pontosabban azt, hogy milyen strukturlis s funkcionlis rokonsg jellemzi azon

viszonyokat, amelyek brmely kivltsgos osztly rtkrendszert a legitim kultra
legitim felhasznlsi mdjt jratermel hagyomnyos iskolarendszerekhez kapcsoljk,
akkor a trtnelmi sszehasonlts rthetv teheti a francia rendszernek azon
sajtossgait, amelyekben a viszonyoknak ez az ismtld kapcsoldsa kifejezdik. Ha
meg akarjuk magyarzni azt a sajtos formt, amelyet ez a kapcsolds a francia iskolai
s szellemi hagyomnyban fellttt, alighanem egszen a Jzus Trsasg tevkenysgig
kell visszamennnk, amelynek, amidn meg akarta valstani a keresztny morl
szekularizcijt, sikerlt az illem nagyvilgi ideolgijv talaktania a kegyelem
teolgijt. trtneti forma megrzdsnek azonban csak akkor lehet magyarz
rtke, ha t magt funkcija megrzsvel magyarzzuk. A pedaggiai szoksok
folytonossgt, melyet kzvetlenl az iskolarendszer trtnetnek folytonossga
biztostott, vgs fokon az Iskola ltal nyjtott szolglatok folytonossga tette lehetv.
Az Iskola ugyanis a trsadalmi struktra vltozsai ellenre mindig hasonl mdon
helyezkedett el abban a viszonyrendszerben, amely az iskolt az uralkod osztlyokhoz
kapcsolja. Ilyenformn azoknak a magatartsoknak az egyttese, amelyet az igazi
riember XVII. szzadi erklcsi kdexe rgztett (s amely nincs is olyan messze a
konfucinus hagyomny mvelt nemes-embertl) funkcija llandsgnak
ksznheti, hogy nhny jrartelmezs rn mindig olyan knnyen trkldtt a
trtnelem folyamn, jllehet az iskolai tananyag tartalma megvltozott, s
megvltoztak az uralkod helyzetben lev osztlyok is. Mindennek igazolsra
felidzhetjk pldul a j modor, vagy hogy mi is a kor pompzatos nevn nevezzk, az
illem primtust; a nagykpsg, a vaskalapos pedantria vagy az erfeszts
ellenttnek tartott termszetessg s fesztelensg tlbecslst; a tehetsg kultuszt
s a tanuls lebecslst, ami voltakppen a szlets ideolgijnak s a tanuls
megvetsnek modern jrafogalmazsa; a szaktuds, a gyakorlati szakrtelem lenzst,
amely a kereskeds megvetsnek burzso megfelelje; a tetszs mvszetnek
tulajdontott fontossgot, ami szerint ahhoz kell igazodnunk, akivel beszlnk, illetve
akivel tallkozunk; azokat a le nem mrhet, rnyalatnyi, de roppant fontosnak tartott
dolgokat, amelyekben trkldik a kifinomultsg nagyvilgi hagyomnya, melynek
rtelmben a tudomnyos mveltsg az irodalmi mveltsgnek, az irodalmi mveltsg
pedig annak a mvszeti mveltsgnek rendeldik al, amely a legalkalmasabb az
elkelsg jtkainak vgtelen fokozsra; egyszval azokat a nylt vagy hallgatlagos
mdokat, amelyek a kultrt a kultrhoz val viszonyra redukljk, vagyis amelyek a
megszerezhet vagy meghdthat tudsanyag kznsges voltval egy olyan
tudsanyag birtoklst lltjk szembe, amelynek egsz rtkt az adja, hogy csak
egyfle mdon lehet megszerezni.

KIREKESZTS S KIVLASZTS
Ha meg akarjuk rteni, mirt tulajdont az oktatsi rendszer akkora jelentsget a
vizsgnak Franciaorszgban, akkor elszr is a spontn szociolgiai magyarzataival kell
szaktanunk, amely a nemzeti hagyomny megmagyarzhatatlan rksgnek vagy az
egyetemek lnyegbl kvetkez konzervatizmus megmagyarzhatatlan hatsnak
tulajdontja a rendszer szembeszk vonsait. Az sem elg azonban, ha az sszehasonlt
mdszer s a trtneti elemzs segtsgvel egy meghatrozott oktatsi rendszeren bell
megvilgtjuk a vizsga sajtossgait s bels funkciit. Csak akkor juthatunk el a vizsgra
vonatkoz szoksos krdsek megkrdjelezsig, azaz odig, hogy feltrhassuk, mit fed
el a vizsga, s mit fednek el a vizsgra vonatkoz olyan krdsek is, amelyek elterelnek a
vizsga nlkli kirekesztsre vonatkoz krdsek feltevstl, ha egy msodik szakts
rvn leszmolunk a semlegessg illzijval, illetleg azzal az illzival, amely szerint
az iskolarendszer teljesen fggetlen az osztly viszonyok struktrjtl.
A VIZSGA AZ OKTATSI RENDSZER STRUKTRJBAN S TRTNETBEN
,,A vizsga csupn a tuds brokratikus megkeresztelse, a profn tuds szent tudss
val tlnyegtsnek hivatalos elismerse. Marx: A hegeli llamjog kritikja
Nem szorul klnsebb bizonytsra, hogy a vizsga, legalbbis a mai Franciaorszgban,
uralja az egyetemi letet, vagyis nemcsak a dikok s tanrok kpzeteit s gyakorlatt,
hanem az intzmny szervezett s mkdst is. Elgszer megrtk mr, mennyire
szoronganak a dikok a hagyomnyos szmonkrs totlis, durva s rszben vratlan
tleteitl, s azt is, hogy milyen ritmustalan az iskolai munka megszervezsnek az a
rendszere, amely legszlssgesebb formiban nem ismer ms sztnzst, mint a teljes
kudarc fenyeget kzelsgt. Igazsg szerint azonban a vizsga nemcsak az iskolai
rtkeknek s az oktatsi rendszer ki nem mondott vlasztsainak a legvilgosabb
kifejezdse: amennyiben a tudsnak s a tuds kimutatsnak olyan trsadalmi
meghatrozst knyszerti a dikokra, amely megrdemli az egyetemes szankcit, a
vizsga az egyik leghatkonyabb eszkze annak a vllalkozsnak, amelynek clja az
uralkod kultrnak, illetve e kultra rtknek a bergztse. A legitim kultrnak,
illetve a kultrhoz val legitim viszonynak az elsajttst nemcsak a ktelez tanterv
szablyozza, hanem legalbb annyira ha ugyan nem jobban az a szoksjog is, amely
a vizsgk joggyakorlatban lt testet, s amely annak a helyzetnek ksznheti lnyegi
tulajdonsgait, amelyben megfogalmazdik.
gy pldul a francia mdra megrt dolgozat a stlus s a fogalmazs olyan szablyait
rgzti s terjeszti, amelyek a legklnbzbb terleteken rvnyesek, hiszen ezeknek az
iskolai gyrtsi eljrsoknak a vdjegye olyan eltr termkeken lelhet fel, mint egy
llamigazgatsi jelents, egy doktori disszertci vagy egy irodalmi essz. Hogy jobban
megragadhassuk ennek az rott kommunikcis mdnak a sajtossgait, amely egyetlen
olvas, vagyis kizrlag a brl tanr szmra rdott, elg, ha a disputatio-val, vagyis
azzal, a vitval vetjk ssze, amelyet egyenl felek kztt, tanrok s kznsg

jelenltben rendeztek meg, s amelynek rvn a kzpkori egyetem olyan gondolkodsi

mdszert vsett be, amely minden szellemi, st mvszi alkots termkre alkalmazhat
volt. De sszevethetjk a disszertcit a pa-ku-wennel, vagyis a nyolc lb dolgozattal
is, amely a Ming korszaknak s a Cs'ing korszak kezdetnek legfontosabb versenyvizsga
feladata volt, s amely a formlis kifinomultsg iskolja volt a klt s a mvelt fest
szmra egyarnt; vgl sszevethetjk az angol egyetemek essay-ivel is, melynek
szablyai nincsenek is olyan messze a hasonnev francia mfaj szablyaitl, s amelyben
a dik fesztelenl s szellemesen dolgozza fel a disszertci tmjt, szemben a francia
mdra megrt dolgozattal, amely rendszerint azzal kezddik, hogy a szerz csillogan s
lendlettel flvzolja a problematikt, m olyan stlusban, amely hjn van minden
bizalmaskodsnak s szemlyes hangvtelnek. Ltnival, hogy az iskolai feladatok
klnfle tpusai, amelyek egyszersmind mindig szablyozott s intzmnyestett
kommunikcis modellek valjban a pedaggiai zenet, s ltalban minden szellemi
igny zenet prototpust alkotjk (elads, ismertets, politikai beszd vagy
sajtkonferencia). Ilyenformk azok a kifejezsi s gondolkodsi smk, amelyeket
felletesen a nemzeti jelleggel vagy szellemi iskolkkal magyarznak, vgs soron
azokra a tantsi modellekre vezethetk vissza, amelyek clja egy sajtos iskolai
feladattpusra val elkszts. gy pldul a francia nagy iskolra jellemznek tartott
gondolkodsmd kapcsolatba hozhat a felvteli versenyvizsgk formjval, illetleg
pontosabban a fogalmazs, a stlus, st a kiejts, a beszd s az eladsmd
modelljeivel, amelyek meghatrozzk az rsbeli vagy szbeli feladatmegolds
legtkletesebb formjt. ltalnossgban nyilvnval, hogy egy olyan szelekcis eljrs,
mint amilyen a versenyvizsga, miknt Re na n is kimutatta, csak megersti azt a
kivltsgot, amelyet a francia egyetemi hagyomny a formval kapcsolatos ernyeknek
tulajdont: Roppant sajnlatos tny, hogy a versenyvizsga az egyetlen t, amelyen a
dik eljuthat a tanri llsig, s hogy a gyakorlati gyessg mg akkor sem knnyti meg
a dolgt, ha trtnetesen alapos ismeretekkel prosul. Azokat, akik jelents pedaggiai
tapasztalattal rendelkeznek, s akik nehz hivatsukban nem ltvnyos kpessgekre,
hanem komoly br kicsit lass s flnk gondolkodsmdjukra tmaszkodnak, a
nyilvnos vizsgkon mindig megelzik azok a fiatalok, akik gyesen szrakoztatjk a
kznsget s brikat, s akik mert a nehz helyzetekbl knnyen kibeszlik magukat,
sem elg trelemmel, sem elg kitartssal nem rendelkeznek ahhoz, hogy j pedaggus
vljk bellk(7). Ha igaz, hogy a vizsga minden esetben olyan rtkeket fejez ki, oktat,
rgzt s szentest, amelyek az iskolarendszer meghatrozott szervezetben az
rtelmisgi mez meghatrozott struktrjhoz s e kzvettseken keresztl az
adott uralkod kultrhoz kapcsoldnak, akkor rthet, mirt vltanak ki heves vitkat az
olyan els pillantsra jelentktelen krdsek, mint az rettsgi vizsgk menete, a
tananyag terjedelme, a feladatjavtsi eljrsok, hogy ne is beszljnk arrl a
felhborodott ellenllsrl, amellyel minden javaslatot lehurrognak, amely valamit is
vltoztatni kvn az olyan jelents rtkekkel sszeforrott intzmnyeken, mint az
egyetemi versenyvizsga, a szakdolgozat, a latin nyelv tantsa vagy a nagy iskolk. 41
Ha le akarjuk rni, milyen hatst gyakorol a vizsgk alapvet szerepe a szellemi
mveletek s az intzmny szervezetre, elssorban a francia rendszert kell

tanulmnyoznunk. Ez knlja ugyanis a legtkletesebb pldkat, s mintegy

hatresetknt ez veti fel a leglesebben azt a krdst, hogy melyek azok a (bels s
kls) tnyezk, amelyek megmagyarzhatjk, hogy mirt vltozott trtnelmileg vagy
nemzetenknt az iskolai vizsgk funkcionlis jelentsge az oktatsi rendszeren bell.
Kvetkezskpp csakis az sszehasonlt mdszerrel llapthat meg, hogy mi
magyarzhat a kls ignyekkel, s mi e kls ignyek kielgtsi mdjval, illetleg mi
magyarzhat egy adott rendszeren bell azokkal a rendszerre jellemz tendencikkal,
amelyeket minden oktatsi rendszerben kialaktanak a rendszer bevs funkcija, az
adott egyetem trtneti hagyomnyai s azok a trsadalmi funkcik, amelyek sohasem
vezethetk le teljesen a tudomnyos kpests tadsnak s termelsnek technikai
funkcijbl.
Ha igaz, miknt Durkheim megjegyezte, hogy a vizsga megjelense (amelyet az
antikvits, amelyben csak fggetlen, st konkurrens iskolk s tanrok mkdtek, nem
ismert) felttelezi az egyetemi intzmny, vagyis a hivatsos tanrok olyan szervezett
testlett, amely maga gondoskodik fennmaradsrl^); ha igaz tovbb, miknt Max
Weber lltja, hogy a hierarchizlt vizsgk rendszere (amely sajtos szakrtelmet
szentest s specializlt plykra jogost fel) a modern Eurpban csak a brokratikus
szervezetek ignyeinek fejldshez kapcsoldva jelent meg, amelyek hierarchizlt s
egymssal felcserlhet egyneket akarnak megfeleltetni a felknlt llsok
hierarchijnak(9); s ha vgl igaz, hogy az a vizsgarendszer, amely mindenki
szmra biztostja az azonos feladatok eltti formlis egyenlsget (ennek az orszgos
versenyvizsga a legtisztbb pldja), s amely szavatolja, hogy az azonos cmekkel
rendelkez jellteknek egyforma eslyk legyen arra, hogy llst kapjanak, valjban a
formlis egyenlsg kispolgri eszmnyt elgti ki, minden alapunk megvan r, hogy a
vizsgk megszaporodsban, trsadalmi jelentsgk nvekedsben s abban, hogy az
oktatsi rendszeren bell is egyre nagyobb a funkcionlis slyuk, a modern trsadalmak
ltalnos tendencijt lssuk. Ez az elemzs azonban csak az iskola-trtnet
legltalnosabb vonsait veszi figyelembe (amikor megmagyarzza pldul, hogy az
iskolzottsgi szinttl fggetlen trsadalmi felemelkeds annl nehezebb, minl
iparostottabb s brokratizltabb a trsadalom, s nem veszi szre, milye szerepe van a
vizsgk adott formban val mkdsben s funkcijban az oktatsi rendszer sajtos
logikjnak). Az Iskola, annak a tehetetlensgnek a kvetkeztben, amely fknt akkor
jellemzi, amikor re hrul egy mlttl rklt kultra megrzsnek s tadsnak
hagyomnyos funkcija, s amikor rendelkezik nmaga fenntartsanak sajtos
eszkzeivel, kpes r, hogy rendszeresen, vagyis az Iskolt rendszerknt meghatroz
elveknek megfelelen trtelmezze a kls elvrsokat. Itt kapja meg a Durkheim ltal
megfogalmazott
felttel
teljes
jelentst.
Weber
egybknt,
aki
pedig
vallsszociolgijban megmutatta a papi testlet sajtos trekvseinek szerept, nem
veszi figyelembe (nyilvn azrt, mert kls szempontbl, vagyis a brokratikus szervezet
ignyeinek szempontjbl vizsglja az oktatsi rendszert), mit ksznhet valamely
oktatsi rendszer egy hivatsos oktattestlet trtnelem feletti s trtnelmi
jellemzinek. S valszn, hogy a hagyomny slya klnsen ers egy olyan
intzmnyben, amelyet viszonylagos autonmijnak sajtos formja miatt igen

kzvetlenl hatroz meg sajt mltja, ahogyan ezt Durkheim szrevette.

A francia rendszer valamennyi eurpai rendszer kztt a legnagyobb jelentsget
tulajdontja a vizsgknak. Ez azonban a ltszatnl kevsb mlik a gazdasgi let
technikai ignyein. Ennek bizonytsra elg ha tekintetbe vesszk, hogy a francia
szelekcis rendszer legtbb sajtossga egy olyan rendszerben is megtallhat, mint
amilyen a klasszikus knai rendszer volt, mely elssorban a fizetett brokrcia
hivatalnokainak kpzst szolglta (10). A konfucinus hagyomnynak azrt sikerlt
olyan teljesen elfogadtatnia mveltsgeszmnyt, mert soha egyetlen rendszer sem
azonosult olyan tkletesen szelekcis funkcijval, mint a mandarin-rendszer, amely
sokkal tbb gondot fordtott a versenyvizsgk megszervezsre s szablyozsra, mint
iskolk ltestsre s a tanrok kpzsre, emellett az is szerepet jtszott, hogy az
iskolai sikerek hierarchija sohasem hatrozta meg olyan szigoran a tbbi trsadalmi
hierarchit, mint abban a trsadalomban, amelyben a hivatalnok szinte hallig az
Iskola ellenrzse alatt maradt(l1): Az iskolai plya hrom legfontosabb fokozathoz
(amelyben, miknt Max Weber megjegyzi, a francia fordtk kzvetlenl az rettsgi, a
diploma s a doktortus megfeleljt lttk szmos kzbls, ismtl vagy bevezet
vizsga kapcsoldik (...). Csak az els fokozat tzfle vizsgt tartalmazott. Ha egy
idegennek nem tudtk a rangjt, elszr azt krdeztk meg tle, hny vizsgt tett le. Az
sk kultusza ellenre teht korntsem az sk szma dnttte el az egynek trsadalmi
rangjt. pp ellenkezleg, a brokratikus hierarchiban elfoglalt rang jogostotta fel az
egynt arra, hogy ne csak egyszeren az sk tbljval rendelkezzk, hanem hogy
templomot pttethessen. A hivatalos rang hatrozta meg, hogy ki-ki hny st
emlthetett. St, az is a vros mandarinjnak rangjtl fggtt, hol helyezkedett el a
vros nvad istene a vros panteonjban(12). Ilyenformn az olyan eltr
rendszereknl, mint a mai francia meg a klasszikus knai, annak a tnynek tudhatk be a
kzs trekvsek, hogy mindketten egy trsadalmi szelekcis ignyt (vagyis az egyik
esetben a hagyomnyos brokrcia, a msikban pedig a tks gazdasg ignyt) arra
hasznlnak fel, hogy beteljestsk ennek rvn azt a tisztn tanrokra jellemz ignyt,
hogy az ltaluk kitermelt, ellenrztt s megszentelt emberi tulajdonsgok s szakmai
minstsek trsadalmi rtkt maximalizljk.
m ha teljesen meg akarjuk magyarzni, hogy a francia rendszernek hogyan sikerlt az
sszes tbbinl nagyobb hasznot hznia sajt logikja teljes rvnyestsben
azokbl az eslyekbl, amelyeket a modern trsadalmakra jellemz trsadalmi s
technikai szelekci ignye nyjtott a szmra, akkor az iskolai intzmny sajtos mltjt
is tekintetbe kell vennnk. Az intzmny viszonylagos autonmija ugyanis abban
fejezdik ki, hogy trtnete minden mozzanatban kpes r, hogy a viszonylag fggetlen
trtnettl rkl kapott normk alapjn minduntalan talaktsa s trtelmezze a kls
ignyeket. Ha, a mandarin-rendszertl eltren, a francia rendszer nem is kpes arra,
hogy minden trsadalmi hierarchia s minden rtkhierarchia hivatalos alapjaknt
ismertesse el az iskolai rtkek hierarchijt, azrt sikerrel kel versenyre a tbbi
hierarchizl elvvel, annl is inkbb, mert olyan trsadalmi kategrikra knyszerti az
iskolai hierarchik rtkt, amelyek trsadalmilag hajlanak az intzmny pedaggiai
tekintlynek elismersre. Az, hogy az egyes egynek mennyire fogadjk el az iskolai

hierarchikat s a hierarchia iskolai kultuszt, sohasem fggetlen attl, hogy milyen

helyet foglalnak el az Iskola hierarchijban. Fknt azonban egyfell attl az
rtkrendszertl fgg, amelyet az egynek trsadalmi osztlyukbl hoznak magukkal (az
Iskolnak tulajdontott rtk pedig egy-egy rtkrendszerben attl fgg, mennyire forrnak
ssze az osztly rdekei az Iskolval), msfell attl, hogy piaci rtkk s trsadalmi
pozcijuk mennyire fgg az iskola garancijtl. rthet, hogy az iskolarendszernek pp
abban az esetben sikerl legjobban ismertetni sajt rtkt s tletei rtkt, amelyben
olyan trsadalmi osztlyokkal illetve osztlyfrakcikkal van dolga, amelyek semmifle
ms konkurrens hierarchizl elvet nem tudnak szembelltani vele. Ez egyike azon
mechanizmusoknak, amelyek rvn az iskolai intzmny a tanri hivats fel vonzza a
kzposztlyokbl, valamint a nagypolgrsg rtelmisgi frakcijbl szrmaz dikokat.
Ekzben eltrti ket attl, hogy msutt, pldul a pnz vagy a hatalom hierarchijban
prbljanak felemelkedni, s attl is, hogy ugyanakkora trsadalmi s gazdasgi hasznot
hzzanak iskolai cmeikbl, mint azok a hallgatk, akik a nagytkhez vagy hatalomhoz
kapcsold nagypolgrsgbl szr mznak, s akiknek kedvezbb a helyzetk ahhoz,
hogy viszonylagoss tegyk az iskola tleteit. A pedgaggusok anyagi s trsadalmi
krlmnyei elleni tiltakozsokban, vagy a politikusok s zletemberek megalkuvsainak
s romlottsgnak keser s kicsit nelglt szidalmazsban a morlis felhborods
hangjn ktsgtelenl az oktats alacsony rang s kzpkdereinek lzadsa
fejezdik ki. A lzads az ellen a trsadalom ellen irnyul, amely kptelen teljesen lerni
az iskolval, s egyben azokkal szembeni adssgait, akik mindent az iskolnak
ksznhetnek, mg azt a meggyzdsket is, amely szerint voltakppen minden
gazdasgi s trsadalmi hierarchinak az iskolra kellene plnie. Az egyetemi
felskderek gondolkodsban mindig egytt l annak a trsadalmi rendnek a jakobinus
utpija, amelyben mindenkit rdemei, azaz iskolai rangja szerint jutalmaznak, azzal az
arisztokratikus ignnyel, hogy csakis annak az egyetlen intzmnynek az rtkeit
ismerjk el, mely az rtkket teljesen elismeri, tovbb azzal a pedaggiai uralmi
ignnyel, hogy a polgri s politikai let minden cselekedett az Egyetem, azaz a
klerikusok kormnyzatt ptl forma erklcsi tletnek vessk al.
Ltnival, hogyan hasznlta fel a francia rendszer a garantlt s egymssal
felcserlhet szria-termkekre val kls ignyt arra, hogy mikzben ms trsadalmi
osztlyok rdekeinek s eszmnyeinek megfelelen, egy msik trsadalmi funkci
szolglatba lltotta ezt az ignyt megrizze a versengs a versengsrt
hagyomnyt, amit a XVIII. szzadi jezsuita kollgiumoktl kapott rkl, amelyek az
arisztokrata ifjsgnak sznt oktats kivltsgos eszkzv avattk a tanulk
vetlkedsl (3). A francia egyetem mindig hajlik arra, hogy tllpjen a versenyvizsga
technikai funkcijn, s hogy a kijellend dikok szmn bell komolyan vegyen
olyan hierarchikat, amelyek, br szinte mrhetetlen negyed-pontokon alapszanak, mgis
dntek. Elg arra utalni, mekkora jelentsget tulajdont az egyetemi vilg gyakran
slyos szakmai kvetkezmnyekkel jr tleteiben annak, hogy milyen helyezst r el
egy felvteli versenyvizsgn a serdlkorbl pp kilp dik. (...) Max Weber jegyezte
meg, hogy a csszri kzigazgats brokratikus posztjainak technikai meghatrozsa
ha elvonatkoztatunk a mvelt nemesember konfucinus hagyomnyaitl nem ad

magyarzatot arra, mirt olyan nagy a kltszet jelentsge a mandarinok

versenyvizsgjn. Ehhez hasonl mdon lehet megrteni, hogyan adhatott rgyet az
osztlyozs jellegzetesen francia vallsra a szakmai kivlaszts egyszer ignye, az a
szksglet, hogy a korltozott szm, szakkpestst ignyl llst az arra
legalkalmasabbak foglaljk el. A magyarzathoz az iskolai kultrt abban a trsadalmi
vilgban kell elhelyezni, amelyben kialakult, vagyis abba az nmagba zrt s vdett
mikrokozmoszba, amelyben a jezsuitk azzal, hogy a versengst s az iskolai
hierarchikat mdszeresen mindentt, azaz jtkban s munkban egyarnt mindent
tfogv tettek kialaktottk a homo hierarchikus modelljt a vilgi siker, az irodalmi
bravr s az iskolai gyzelem skjra transzponlva a dicssg arisztokrata kultuszt.
m a tll maradvnnyal val magyarzat semmit sem magyarz, hanem
magyarzzuk meg, mirt maradt fenn valamilyen hagyomny. Ehhez meg kell llaptani,
milyen funkcikat tlt be az adott hagyomny az oktatsi rendszer jelenlegi
mkdsben, s meg kell mutatni a trtnelmi krlmnyeket, amelyek kedvezen
hatottak a rendszer sajt funkcijbl add tendencik megjelensre. Ha azt a
kpessget szeretnnk megmagyarzni, amellyel a francia rendszer a sajtosan iskolai
tevkenysg krn tl, s olykor a vele szemben tmasztott legnyilvnvalbb ignyek
ellenre kinyilatkoztatja s kznsgre knyszerti a hierarchikat, nem hagyhatjuk
figyelmen kvl, hogy ez a rendszer mind pedaggijban, mind a vizsgkban mg ma
is elsdleges funkcit tulajdont a tantestlet nfenntartsnak s nvdelmnek, amely
funkcit egybknt a kzpkori egyetemi vizsgk sokkal nyltabban szolgltk. vizsgk
mindegyikre a testletbe vagy a testlethez vezet iskolai plyra val bejuts nyomta
r blyegt. Ilyen volt az rettsgi (az inceptio alsbb fok vltozata), a licentia docendi
s a tanri diploma, amelynek az inceptio, vagyis a testletbe tanrknt val belps
szertartsa adta meg jellegt. A legtbb egyetemi rendszer sokkal kvetkezetesebben
szaktott a kzpkori hagyomnnyal, mint a francia (vagy mint az osztrk, a spanyol vagy
az olasz, amely orszgokban szintn jelents volt a jezsuitk pedaggiai tevkenysge).
Ez; magyarzza a kollgiumok jelents szerept a XVIII. szzadban: a francia oktatsi
rendszer, a jezsuitk jvoltbl klnsen hatkony eszkzkhz jutott, hogy a hierarchia
iskolai kultuszt s egy nmagba zrt, lettl elszakadt mveltsget knyszertsen a
dikokra. gy azutn olyan tkletesen eleget tudott tenni annak, hogy a rendszer
autonmira trekvst rvnyestse, hogy egsz mkdst sajt fenntartsa
kvetelmnyeinek rendelte al. Az autonmira val trekvs kt jelensgben tallt r
terjes kibontakozsa trsadalmi feltteleire. Egyfell tallkozott a kispolgrsgnak s a
polgrsg rtelmisg frakciinak az rdekeivel, akiknek mindenfajta protekci s
nepotizmus lttn rzett trelmetlensgket csak mg jobban felajzotta az eslyek
formlis egyenlsgnek jakobinus ideolgija. Msfell ez a trekvs az llami
brokrcia kzpontostott struktrjra tmaszkodhatott, amely azzal, hogy a kls s
nvtelen rtkelsnek alvetett orszgos versenyek s vizsgk szmt egyre
szaportotta, kivl alkalmat biztostott az iskolai intzmnynek arra, hogy elismertesse
egy egysges hierarchia termelsnek s trsadalomra knyszertsnek monopliumt.
A francia rendszerben a versenyvizsga a vizsga tkletes formja s az egyetemi
gyakorlat minden vizsgt versenyvizsgaknt igyekszik kezelni. A gimnziumi tanrok

versenyvizsgja, az aggregci pedig egytt a kt elzetesen szelektl

versenyvizsgval, azaz az ltalnos versenyvizsgval, s az cole Normale Suprieure
felvteli vizsgjval, olyan szenthromsgot alkot, amelyben mint valamilyen stpusban,
az Egyetem felismeri nmagt. Az sszes tovbbi szmonkrs vagy versenyvizsga csak
ezek tbb-kevsb tvoli kisugrzsa vagy tbb-kevsb elfordtott msolata. Az
egyetemi testletnek az az ignye, hogy ltalnosan elismertesse az egyetemi cmek
rtkt s klnskpp az aggregcinak, e legmagasabb cmnek az abszolt
elsbbsgt, a legvilgosabban azoknak a hatalomra nyomst kifejt csoportoknak a
tevkenysgben nyilvnul meg, amelyeknek az Aggregciv a l rendelkez tanrok
egyeslete csak a legkevsb titkolt kifejezdse. csoportoknak valban sikerlt is
ennek a kifejezetten iskolai rangnak olyan tnyleges elismerst biztostani, amely
egyltaln nem ll arnyban a cm trvnyes rtkvel.
Az aggregci megszerzsnek vagy az cole Normale Suprieure elvgzsnek
szakmai jvedelmezsge kitnik olyan egybknt gyakori esetben, amelyben ez a
cm valamilyen testletbe bevlaszts flhivatalos elvknt mkdik, gy pldul a
blcsszkari tanszkeken a kinevezett tanrok s docensek 15%-a (ha a tanrsegdeket
is ideszmtjuk, az egyetemi eladk 48%-a) nem rendelkezik doktori cmmel, noha ezt a
tudomnyos fokozatot elmletileg mindenkitl megkvetelik. Gyakorlatilag mindnyjan
megszereztk azonban az aggregcit, s 23%-uk az cole Normale Suprieure-ban
fejezte be tanulmnyait. Az igazi homo academicusi az jellemzi, hogy az cole Normale
Suprieure-t vgezte, aggregcit s doktortust szerzett, teht hogy a Sorbonne
tnyleges vagy potencilis tanra, ami azt jelenti, hogy felhalmozta mindazon cmeket,
amelyek az Egyetem ltal kitermelt s vdelmezett ritkasgrtket adjk. Az sem
vletlen, ha az egyetemi intzmny pp az aggregci alkalmval jut el odig, hogy
annyira magval ragadja a kls ignyek trtelmezsnek ignye, hogy mr tagadja e
kls ignyek tartalmt. Valban elfordul, hogy a sznvonalcskkens rks
fenyegetst megelzend, az aggregci vizsgabizottsga a minsg kvetelmnyt
lltja szembe azzal a profn beavatkozsknt rtelmezett szksglettel, hogy minden
felknlt llst elfoglaljanak. Ilyenkor az elz veket alapul vve, szinte versenyen belli
versenyt hoz ltre, amely mrceknt, st, az aggreglt tanr alaptpusaknt jelenik meg.
Ebben az esetben a vizsgabizottsg mg arra is kpes, hogy az eszmnyi Egyetem
nfenntartsa nevben lemondjon azokrl az egybknt kvetelt eszkzkrl,
amelyek a valsgos Egyetem nfenntartst biztostank. Hogy teljesen megrtsk az
aggregci funkcionlis jelentst, a vizsgk talakulsaiban, illetve a vizsgk alkotta
rendszerben kell elhelyeznnk ezt az intzmnyt. Egy olyan iskolai rendszerben, amelyet
az nfenntarts funkcija irnyt, a legfontosabb rangot az a vizsga biztostja, amely
megnyitja az utat, hogy az egyn a hivats legreprezentatvabb oktatsi rendjben, a
kzpiskolai oktatsban, lehessen tanr. Ha ez igaz, akkor kvetkezskppen minden
trtnelmi helyzetben a vizsga vlik a legfontosabb, igazi vizsgv, amely helyzeti
rtknl fogva a legalkalmasabb tnylegesen s ideolgiailag a fenti funkci
szimbolikus megjelentsre. (Ennek felel meg az egyetem trtnete sorn a doktortus,
az llamvizsga, majd az aggregci elsbbsge.. .)(14)
Minden arra vall, hogy az iskolarendszer kihasznlta azokat az j lehetsgeket,

amelyeket a vizsga-rendszer fejldsnek minden jabb llomsa knlt szmra. (...)

Az egyetem jelenlegi llapota teht nem tekinthet szmos sszefggstelen s
megszaktott esemny vletlen vgeredmnynek, amelyben csak a visszanyl kpzelet
fedez fel a rendszer s a trtnelmi hagyomny kztt elzetes harmnit. Egy ilyen
kifogs figyelmen kvl hagyn mindazt, ami az oktatsi rendszer viszonylagos
autonmijnak kvetkezmnye. Az Iskola fejldse ugyanis nemcsak a kls knyszerek
erejtl fgg, hanem attl is, hogy struktri mennyire alkotnak sszefgg egszet.
Ezen mlik, hogy milyen ellenll ert tud egy-egy esemnnyel szembelltani, s hogy
menynyire kpes arra, hogy a vletleneket s kls befolysokat annak a logiknak
megfelelen szelektlja s rtelmezze, amelynek ltalnos alapelvei adottak, ha egy
olyan szakjelleg intzmny vllalja magra a mltbl rklt kultra ktelez rvny
tadsnak funkcijt, amelyet egy szakemberekbl ll testlet szolgl.
meggondolsok alapjn egy viszonylag autonm rendszer trtnetrl kitnik, hogy
voltakppen azoknak a rendszerezseknek a trtnete, amelyekkel a rendszer azoknak
a normknak megfelelen, amelyek t magt rendszerknt meghatrozzk az alkalmi
knyszereket s jtsokat kezeli.

VIZSGA S VIZSGA NLKLI KIREKESZTS

El kellett ismerni az oktatsi rendszernek azt az autonmijt, amelyet magnak
megkvetel s megriz a kls ignyekkel szemben, hogy megrtsk mkdsnek
azokat a sajtossgait, amelyek sajtos funkcijval kapcsolatosak. Mindamellett, ha sz
szerint rtelmeznnk az oktatsi rendszer sajt fggetlensgvel kapcsolatos
kijelentseit, szem ell tvesztennk a kls funkcikat, s kivltkpp azokat a trsadalmi
funkcikat, amelyeket az iskolai kivlaszts s hierarchizls mindig betlt, mg akkor is,
amikor ezek a funkcik ltszlag csak az oktatsi rendszer sajtos logikjnak, st,
patolgijnak engedelmeskednek. gy pldul a hierarchia ltszlag tisztn iskolai
kultusza mindig hozzjrul a trsadalmi hierarchik vdelmhez s legitimlshoz,
amennyiben az iskolai hierarchik akr a fokozatok, akr a cmek hierarchijrl legyen
is sz valamit mindig tvesznek azoktl a trsadalmi hierarchiktl, amelyeket (a sz
ketts rtelmben) reproduklnak. Fel kell teht vetnnk a krdst, hogy vajon az a
szabadsg, amelyet az oktatsi rendszernek biztostanak, hogy sajt kvetelmnyeinek
s hierarchiinak akr a gazdasgi rendszer legnyilvnvalbb ignyei rovsra is rvnyt
szerezzen, nem bizonyos osztlyoknak nyjtott rejtett szolglatok ellenrtke-e, amely
szolglatok lnyege az, hogy az iskola a trsadalmi szelekcit a technikai szelekci
ltszatval leplezi, a trsadalmi hierarchik reprodukcijt pedig a trsadalmi
hierarchiknak iskolai hierarchikk val talaktsval legitimlja.
Persze, akkor brednk r, hogy a vizsga funkcii korntsem korltozdnak az
intzmny rszre nyjtott szolglatokra, s mg kevsb az egyetemi testletnek
szerzett kielglsre, ha szrevesszk, hogy azon dikok tbbsge, akiket az iskolai
plyafuts klnbz szakaszaiban kirekesztenek az iskolbl, zmkben nmagukat
rekesztik ki mg mieltt vizsgra kerlne sor, s hogy azoknak az arnya, akiknek a
kirekesztst a nyltan vgrehajtott szelekci elrejti, trsadalmi osztlyonknt klnbzik.
Az osztlyok kztti egyenltlensgek minden orszgban sszehasonlthatatlanul
nagyobbak, ha a tovbbjuts valsznsgt hasznljuk mrcnek, mintha a siker
valsznsgvel mrnk. A tovbbjuts valsznsgt azoknak a dikoknak az
arnyval hatrozzuk meg, akik az egyes trsadalmi osztlyokon bell azonos korbbi
iskolai eredmny esetn az iskolarendszer adott szintjig jutnak el. A npi osztlyokbl
szrmaz tanulknak teht, azonos tanulmnyi eredmny esetn nagyobb eslyk van
r, hogy gy rekesszk ki nmagukat a kzpiskolai oktatsbl, hogy ide be se
iratkoznak, mint arra, hogy a beiratkozs utn maradjanak ki, vagy mg inkbb, hogy
kifejezetten egy vizsga kudarca nyomn rekesztdjenek ki. Ezen tlmenen, akik nem
maradnak ki az oktatsi ciklus egy-egy szakasza utn, azoknak a tbbieknl sokkal
nagyobb az eslyk r, hogy olyan iskolai plykra (intzmnyekbe vagy tagozatokra)
kerljenek, amelyek objektv rtelemben kevesebb eslyt nyjtanak a tovbbjutsra, gy,
ha ltszlag a vizsga vgzi is a kirekesztst, valjban ez mr csak egy msfajta
anticiplt nkirekesztst szentest, melynek lnyege a msodrend iskolai tra terelssel
vgrehajtott ksleltetett kirekeszts.
Az tengedett s az elbukott dikok szembelltsra pl az az illzi, amelyet a
szelekcis frumknt felfogott oktatsi rendszerrl kialaktottak. Ez az oppozci a jellt

jelenlegi vagy potencilis, kzvetlen vagy kzvetett mai vagy mltbeli tapasztalatain
alapszik, s kt alcsoportra osztja a vizsga dntse alapjn a jelltek terjes krt. Ezzel el
is rejti azt a viszonyt, amely a jelltek kre s ennek kiegsztje, a nem jelltek kztt
ll fenn, s gy eleve kizrja azon krdsek feltevst, hogy milyen rejtett kritriumok
alapjn vlasztottk ki azokat, akik kztt a vizsga vgl is tnteten elvgzi a maga
szelekcijt. Szmos tanulmny, amely a folyamatos szelekcis frumknt felfogott
oktatsi rendszerrel foglalkozik, csak megismtli a spontn szociolginak ezt a
szembelltst, amikor a meghatrozott ciklusra beiratkozok s azt sikerrel elvgzk
kzti viszonyt vizsglja, figyelmen kvl hagyva a bizonyos ciklust elvgzk s a
kvetkez ciklusra beiratkozok kztti viszonyt. Ez utbbi viszony megrtshez abbl a
nzpontbl kell a szelekcis folyamat egszt tekinteni, ami az azonnali vagy
ksleltetett nkirekesztsre tlt trsadalmi osztlyok lenne, ha a rendszer nem
knyszerten rjuk sajt nzpontjt. A problematika e megfordtst azonban az
nehezti, hogy ehhez msra s tbbre van szksg, mint egyszer logikai tllsra. Ha a
buksok arnynak krdse olyan nagy port verhet fel (...), ez azrt lehetsges, mert
azok, akiknek egyltaln mdjuk van ezt a krdst feltenni, azokhoz a trsadalmi
osztlyokhoz tartoznak, akik szmra csak a vizsgval kapcsolatban merl fel a
kirekeszts kockzata. Csakugyan, tbbfle mdon lehet figyelmen kvl hagyni az egyes
trsadalmi osztlyok eltr arny iskolai lemorzsoldsnak szociolgiai jelentst. A
technokratia ihlets kutatsokat csak annyiban rdekli a problma, amennyiben
nyilvnval tbbletkltsggel jr, ha a valamely ciklusra beiratkozott dikok egy rsze id
eltt abbahagyja tanulmnyait. Ezzel azonban az egsz krdst a kihasznlatlan
tehetsgtartalkok lproblmjv szktettk. Mg az is megeshet, hogy egyes kutatk
szreveszik az egy-egy ciklust elvgzk s a kvetkez ciklusra beiratkozok kzti
statisztikai viszonyt, st, azt is, hogy ebben mekkora a slya s trsadalmi jelentsge a
kedveztlen helyzetben lev osztlyok nkirekesztsnek, anlkl, hogy tllpnnek a
motivci hinyval val negatv magyarzaton. kutatk nem vizsgljk meg, hogyan
alaktjk ki az oktatsi rendszer funkcii, illetve e rendszer szelekcis, kirekeszt,
valamint a kirekesztst a szelekcival leplez frumknt mkdse a npi osztlyok
tagjaiban az Iskolrl val beletrd lemondst. Ennek hinyban azonban az iskolai
eslyek statisztikjban (amely megmutatja, hogy az oktats klnbz fokain s az
egyes iskolatpusokban mennyire egyenltlenl vannak kpviselve az egyes trsadalmi
osztlyok) a kutat csak egy elszigetelt viszonyt lthat, mely a nvrtkn vett iskolai
teljestmnyt s a trsadalmi eredettel sszefgg elnyk vagy htrnyok sort
kapcsolja ssze. Rviden: ha nem az osztlyviszonyok struktrja s az oktatsi rendszer
kzti relcik rendszert tekintjk magyarz elvnek, akkor ideologikus llsfoglalsra
krhoztatjuk magunkat, mg akkor is, ha az ideolgik a ltszlag legsemlegesebb
tudomnyos vlasztsok mg rejtznek. gy pldul egyesek az iskolai
egyenltlensgeket olyan trsadalmi egyenltlensgekre vezetik vissza, melyeknl
figyelmen kvl hagyjk, hogy milyen sajtos formt ltenek az iskolarendszer
logikjnak hatsra. Msok gy tekintik az Iskolt mint llamot az llamban, s vagy a
tangyi szakrt mdjn a vizsga eltti egyenlsg problmjt a jegy-eloszls
normalizlsnak vagy a szrsok kiegyenltsnek problmjra redukljk, vagy

nmely trsadalompszicholgus mdjra az oktats demokratizlst a pedaggiai

viszony demokratizlsval azonostjk, vagy pedig, vgl sok felletes kritikushoz
hasonlan az Egyetem konzervl funkcijt az egyetemi tanrok konzervativizmusval
cserlik fel.
A msodik ciklus eltt vagy e ciklus folyamn kimarad dikok nem vletlenszeren
oszlanak el az egyes trsadalmi osztlyok kztt. De az eloszlst nem magyarzhatjuk
meg olyan jellemzkkel, melyek egyni jellegek, mg akkor sem, ha ezek az adott
kategria minden egynre rvnyesek. A teljes magyarzathoz meg kell mutatni, hogy e
jellemzk az adott trsadalmi osztly oktatsi rendszerhez val viszonya rvn osztlymivoltban rintik ezt az osztlyt. Minden egyedi vlasztsnl (mg akkor is, amikor
ltszlag egyms hivats vonzsa vagy az alkalmatlansg beismerse knyszertette
erre az egynt), amelynek kimeneteleknt egy-egy gyerek lemond arrl, hogy kzpfokon
tovbb tanuljon, vagy beletrdik abba, hogy cskkent rtk tanulmnyokat folytasson,
szerepet jtszik a gyerek a trsadalmi osztlya s az oktatsi rendszer kzti objektv
viszonyok egyttese (melyek e vlasztst megelztk s tl is lik): egy adott egyn
szmra egy-egy iskolai jv csak annyiban valszn, amennyiben osztlya vagy
kategrija objektv s kollektv jvjt alkotja. (...) Az, hogy valamely osztly milyen
karakterisztikus valsznsggel jut el egy-egy meghatrozott iskolai fokra, nemcsak azt
fejezi ki, hogy a klnbz osztlyok nincsenek egyenlen kpviselve az egyes oktatsi
szinteken. Ez ideig csak egyszer matematikai eljrs, mely csupn azt teszi lehetv,
hogy pontosabban vagy szemlletesebben mutassuk meg az egyenltlensgek
nagysgrendjt. Az objektv valsznsg olyan elmleti konstrukci, mely az
egyenltlensgek magyarzatnak egyik legfontosabb elvt nyjtja. Az a szubjektv
remny, illetve remnytelensg, melynek hatsra az egyn nmagt kirekeszti,
kzvetlenl azon felttelektl fgg, amelyek sajt kategrijnak az iskolai sikerre val
objektv eslyt meghatrozzk, gy a remny is egyike azoknak a mechanizmusoknak,
amelyek hozzjrulnak az objektv valsznsg megvalsulshoz. A szubjektv remny
az objektv felttelek interiorizlsnak termkeknt foghat fel. (...) Elmleti funkcija
az, hogy kijellje a klnbz viszonyrendszerek metszspontjt, spedig azon
viszonyokt, amelyek az oktatsi rendszert az osztlyviszonyok struktrjhoz kapcsoljk,
s ezzel egyidejleg azokt is, amelyek ezen objektv viszonyrendszer s a hajlamok
[3]
(ethosz) rendszere*
kztt figyelhetk meg. (...) A szubjektv remny s az objektv
valsznsg kzti relcibl, vagyis a kt relci-rendszer kzti viszonyok rendszerbl
kiindulva egyetlen elv alapjn magyarzhatjuk meg a npi osztlyok iskolai
lemorzsoldst, illetve egy-egy frakcijuk tovbbjutst, a tovbbjutk rendszerrel
szembeni sajtos belltottsgra hivatkozva, s azt is, hogy hogyan alakul a klnbz
trsadalmi osztlyok munkval vagy sikerrel szembeni belltottsga (az adott ciklusban
maradsuk valsznsgtl vagy valszntlensgtl fggen). Ugyangy az osztlyok
iskolzottsgi arnya a vidkiek kztt ugyanolyan klnbsgeket mutat, mint a tbbi
osztly iskolzottsgi arnya, illetve a vrosokban, ahol viszonylag nagy az egymst
ismer csoportok trsadalmi heterogenitsa, a npi osztlyok iskolzottsgi arnya
magasabb, mint vidken. A magyarzat az, hogy ezekben az osztlyokban a szubjektv

remny sohasem fggetlen az ltaluk ismert csoportok objektv eslyeitl (legyenek ezek
viszonytsi vagy inspircis csoportok). Ez nagyban nveli a npi osztlyok iskolai
eslyeit, legalbbis akkor, ha a viszonytsi alapknt vagy aspircis szintknt vlasztott
csoport objektv eslyei s az adott osztly objektv eslyei kztt nincs akkora tvolsg,
amely eleve lehetetlenn teszi az azonosulst, vagy csak a kirekesztsbe val
belenyugvst ersti meg. (Ez nem neknk val.)(15)
Akkor lehet teht teljes magyarzatot adni arra a szelekcis folyamatra, amely vagy
magban az oktatsi rendszerben, vagy erre a rendszerre vonatkoztatva mkdik, ha
nemcsak az iskolai trvnyszk nylt hatrozatait vesszk tekintetbe, hanem azokat az
[4]
in contumatiam
kimondott, vagy felfggesztett tleteket is, amelyeket a npi
osztlyon nmagukra mrnek, akr amikor a legkorbbi idpontban kirekesztik magukat,
akr amikor kitoljk a kirekeszts idpontjt, oly mdon, hogy arra az iskolai tra lpnek,
amely a legkevesebb eslyt nyjtja a vizsga negatv tletnek elkerlsre.
Az iskolarendszer mkdse s szervezete folyamatosan s mindig ms kd szerint
a trsadalmi szint egyenltlensgeit iskolai szintek kzti egyenltlensgekre fordtja t.
Az iskolai plya minden szakaszn tnyleges hierarchit llt fel a tudomnygak vagy a
tananyag kztt: Ez a hierarchia a termszettudomnyi karon pldul a tiszta
matematiktl a termszettudomnyokig (a blcsszkaron az irodalomtl s a filozfitl
a fldrajzig), vagyis a legel vontabbnak tartott szellemi tevkenysgtl a legkonkrtabbig
vel. Az iskolai szervezet szintjn a kzpfok iskolk kztti (a gimnziumtl a
szakkpzsig terjed), illetve egy iskoln bell a tagozatok kztti (a klasszikus
tagozatbl a technikaiig vel) hierarchikat hozza ltre, amelyek a tudomnyos
fokozatok hierarchija s az intzmnyek hierarchija kzti megfelels kzvettsvel
az ottlakk trsadalmi eredet szerinti hierarchijhoz vezetnek vgl az is igaz, hogy a
klnbz iskolai utak s intzmnyek nagyon eltr arnyokban vonzzk a klnbz
trsadalmi osztlyokbl szrmaz tanulkat, rszben korbbi tanulmnyi eredmnyeik
fggvnyeiben, rszben attl fggen, hogy hogyan ltjk az egyes trsadalmi osztlyok
a klnbz tanulmnyi utakat s iskolatpusokat. Mindezek alapjn rthet, hogy a
klnbz tanulmnyi t tpusok nagyon egyenltlen eslyeket nyjtanak a
felsoktatsba bejutshoz. Kvetkezskppen a npi osztlyokbl szrmaz dikoknak
azzal kell megfizetnik a kzpiskolba kerlsket, hogy olyan intzmnyekbe s
tanulmnyi utakra terelik ket, amelyek kelepceknt mkdve a homogenits hamis
ltszatval vonzanak, hogy azutn egy megcsonktott iskolai plyra szortsk tanulikat.
gy azutn az egyes trsadalmi osztlyok iskolai eslyei, valamint az iskolt kvet
sikereik eslyei (amelyek a klnbz tagozatoktl s intzmnyektl fggnek)
ksleltetett
kirekesztsi
mechanizmusknt
mkdnek,
s
egy
trsadalmi
egyenltlensget tisztn iskolai egyenltlensgg, vagyis az iskolai szint vagy siker
egyenltlensgv alaktanak t. Ekzben el is leplezik s tanulmnyilag szentestik is azt
az egyenltlensget, hogy a klnbz egynek eltr esllyel jutnak el az oktats
legmagasabb szintjeire. Ennek az rvelsnek ellene vetik, hogy a kzpiskolai oktats
demokratizlsa fokozatosan korltozza az nkirekeszts szerept, hiszen az utbbi vek
folyamn jelentsen emelkedett a npi osztlyok kzpiskolba jutsnak eslye. A

viszontvlaszt azok a statisztikk adjk meg, amelyek megmutatjk, hogy mennyire fgg
a fels oktatsba bejuts a kzpiskolai intzmnytl vagy tagozattl. Ezek az adatok
nyilvnvalv teszik, hogy milyen trsadalmi s iskolai ellentt van az elkel
intzmnyek elkel tagozatai, s a msodrang kzpiskolai intzmnyek kztt. Ez az
ellentt a korbbinl rejtettebb formban rzi meg a gimnzium s az ltalnos iskola
fels tagozata kztti rgi szakadkot. St, minthogy az iskolarendszer valban cskkenti
az elemi iskolai tanulmnyok vgn bekvetkez nkirekeszts szerept a ksleltetett
kirekeszts vagy a vizsga ltali kirekeszts javra, ezzel csak mg jobban teljesti
konzervatv funkcijt, hiszen ebbl a szempontbl elnys, ha a (kisebb) tovbbtanulsi
eslyeket az iskolai siker (nagyobb) eslyeiv lczza. Akik a trsadalom rdekre
hivatkozva fjlaljk azt a gazdasgi pazarlst, amit az iskolai selejt okoz, elmulasztjk
figyelembe venni az gy elrt nyeresget, azt, hogy elny, hogy a trsadalmi rendnek a
folyamat idbeni szthzsval sikerl ellepleznie a npi osztlyok kirekesztst.
Az iskolarendszer rthet mdon akkor tudja a legjobban elltni a trsadalmi
konzervls funkcijt, ha a vizsga pillanatnyi igazsgt sajt mly igazsgaknt tnteti
fel: Az az ltala vgrehajtott, formlis szempontbl kifogstalan kirekeszts, amely csak
az iskolai mltnyossg norminak van alvetve, gy rejti el az iskolarendszer funkcijt,
hogy a sikeres vizsgt tett s az elbuktatott dikok szembelltsval elkdsti a jelltek
s a rendszerbl eleve kizrtak kztti viszonyt, s ezltal csak mg jobban elrejti az
iskolarendszer s az osztly viszonyok struktrja kztti kapcsolatot. Szmos
tudomnyos elemzs a spontn szociolgia mdjra, ami gy fogja fel a rendszert,
ahogyan a rendszer megkveteli tnyknt kezeli az autonomizldsi folyamatokat s a
vizsga logikjt. Ennek megfelelen csak azokat veszi figyelembe, akik adott idben a
rendszerben tallhatk, s kihagyja a kizrtakat. Mrpedig az a viszony, amelyet a
rendszerben maradtak mindegyike legalbbis objektv tekintetben eredeti trsadalmi
osztlya egszvel fenntart, uralja s formlja azt a viszonyt, amelyet a rendszerrel tart
fenn: magatartsai, kpessgei, az Iskolval szembeni belltottsga magukon viselik az
egyn iskolai mltjnak blyegt, hiszen attl fggen alakulnak, mekkora a
valsznsge vagy a valszntlensge annak, hogy az egyn mg mindig a rendszerben
van spedig adott szinten s az adott iskolatpusban. A tbb vltozs elemzs gpies
alkalmazsa ezrt eltntetheti a trsadalmi szrmazs iskolai sikerre val hatst,
legalbbis a felsfok tanulmnyok szintjn, pldul olyan rvelssel, hogy a trsadalmi
eredet s az iskolai siker kzti alapvet sszefggs eltnik, ha kln-kln tekintjk a
dikok azon kt csoportjt, akik korbban klasszikus illetve modern tagozatra jrtak.
(...)
A vizsga funkciinak olyan elemzse, amely szaktani akar a spontn szociolgival
(vagyis azokkal a megtveszt elkpzelsekkel, amelyeket az oktatsi rendszer tulajdon
mkdsrl s funkciirl terjeszt), a vizsga tisztn tudomnyos vizsglatt, ami mg
mindig a vizsga rejtett funkciit szolglja, a kirekeszt mechanizmusok rendszeres
tanulmnyozsval vltva fel. gy tnik ki ugyanis, hogy a vizsga milyen kitn alkalmat
nyjt az oktatsi rendszer mkdse s az osztly viszony ok megrzse kztti
sszefggs megragadsra. A vizsga a legtkletesebb eszkz arra, hogy mindenkivel
elfogadtassa az iskolai tletek s az ezek ltal szentestett trsadalmi hierarchik

legitimitst. gy hat ugyanis az nmagukat kirekesztkre, hogy azonosnak tekintsk

nmagukat a tnyleg sikertelenekkel, a kisszm kivlaszthat kzl kivlasztottak
szmra viszont lehetv teszi, hogy kivlasztsuk tnyben olyan rdem, vagy
tehetsg elismerst lssk, ami mindenkppen a tbbiek fl helyezte volna ket. A
vizsga mint nyilvnval szelekcis folyamat szmos olyan vonst mutat mkdse
sorn, melyeket az ltala elleplezett kirekeszts logikja hat t. m ezek csak akkor
rthetk meg, ha vilgoss tesszk a vizsga azon funkcijt, hogy elleplezze a vizsga
nlkli kirekeszts tnyt. Ha tudjuk, hogy a vizsgztat tanrok tleteit mennyire
meghatrozzk azok az implicit normk, amelyek a sajtosan iskolai logikban fejezik ki
az uralkod osztlyok rtkeit, akkor vilgoss vlik, hogy a jelltek htrnya annl
nagyobb, minl messzebb vannak ezek az rtkek sajt osztlyuk rtkeitl. Az osztly
torzts sohasem olyan nyilvnval, mint azoknl a vizsgafeladatoknl, amelyeknl a
brl tanr az osztlyozs hagyomnyos gyakorlatnak burkolt s homlyos kritriumait
knytelen alkalmazni. A disszertci vagy szbeli vizsga arra ad alkalmat a tanrnak,
hogy a trsadalmi szlels nem tudatos kritriumai szerint mondjon totlis tletet olyan
totlis szemlyekrl, akiknek erklcsi s rtelmi tulajdonsgait a stlus vagy a modor, a
kiejts vagy a beszdkszsg, a testtarts, vagy az arckifejezs, st, az ltzkds s a
kozmetika vgtelenl kicsiny rnyalatain keresztl ragadja meg. S mg nem is beszltnk
[5]
azokrl a szbeli vizsgkrl, amelyek, mint pldul az cole Nationale d'Administration
versenyvizsgja, vagy a blcsszkari aggregci, csaknem nyltan kvetelik a burkolt
kritriumokhoz val jogot, amikor olyasmit vesznek figyelembe, mint a fesztelensg s a
polgri vlasztkossg, vagy az egyetemi illendsg s j modor. Marcel Proust jegyezte
meg, hogy A telefonbeszlgets sorn olyan hanghordozsi sajtossgokra brednk r,
amelyek rejtve maradnak, ha nem vlasztdnak el attl az arctl, amely kifejezdsket
objektivlja. Ugyangy csak a vizsgztat tanr globlis tletnek ksrleti felbontsa
trhatn fel, hogy mennyiben hatroz meg egy vizsgahelyzetben megfogalmazott tletet
a trsadalmi jelek rendszere, amely vgl is az objektv alapja annak a benyomsnak,
ahogyan a tanr a jellt slyt vagy jelentktelensgt rzkeli. Ne higyjk azonban,
hogy a megtls kritriumainak s technikinak formlis, racionlis kifejtse mentesten
a vizsgt trsadalmi funkciitl. Ez az, amit a tuds iskolaelemzk valsznleg nem
vesznek figyelembe. gy elcsodlkoznak a vizsgztat tanrok ketts rtelm
llhatatlansgn, akik
kptelenek egymssal megegyezni, mert nmagukkal se tudjk tisztzni, melyek is a
megtls kritriumai, hogy elfelejtik, hogy a brk vgs soron akr meg is
egyezhetnnek. Ha az ltaluk adott osztlyzat trsadalmi s iskolai jellemzi azonosak
lennnek, akkor azonos burkolt kritriumok alapjn egyformn torztott dntseket
hozhatnnak. Igaz, az ilyen tudomnyos elemzsek felhvjk a figyelmet az
sszrtlensg e menedkre, a vizsgra, amikor megvilgtjk a mltnyossg
ideolgija s a szelekcis eljrsok valsga kztti eltrst. Minthogy azonban nem
vetik fel ez olyannyira irracionlis eljrsok trsadalmi funkciinak krdst, megint
csak e funkcik jobb beteljeslst segtik el, azt a ltszatot keltve, mintha az
osztlyozs racionalizlsa elg lenne ahhoz, hogy a vizsgk valban megfeleljenek az

Iskola s a vizsga ltal deklarlt cloknak.

gy ahhoz, hogy a vizsga tkletesen betlthesse a kulturlis rksg s ezen keresztl,
a fennll rend legitimlsnak funkcijt, elg lenne, ha azt a jakobinus bizalmat,
amellyel annyi egyetemi tanr tekint a nvtelen orszgos versenyvizsgkra,
kiterjesztenk azokra a mrsi technikkra is, amelyek a tudomnyossg s a
semlegessg minden kls ismrvvel rendelkeznek. Semmi sem szolgln jobban ezt a
trsadalomalakt funkcit, mint azok a formlis szempontbl kifogstalan tesztek,
amelyekrl gy vlik, hogy adott idben pontosan lemrik az egyn egy-egy
meghatrozott szakma betltshez szksges kpessgeit, elfelejtvn, hogy e
kpessg, brmilyen korai letkorban mrjk is, egy trsadalmilag meghatrozott
tanulsi folyamat termke, s hogy pp azok a teszt-mrtkek a legjobb elrejelzk,
amelyek trsadalmilag a legkevsb semlegesek. Sajtos, az eltltek krforgstl s
a tmegek forradalmtl mentes trsadalom neo-pareti utpijnak kpe bjik meg
azokban a lersokban, amelyek a teszteket a meritokrciaknt mkd amerikai
demokrcia eszkznek s biztostknak lltjk be: Manapsg egyre n a bizalom az
alkalmassgi tesztek, mint a kulturlis s szakmai sttus oldatlsnek kritriumai irnt.
bizalom vlhet kvetkezmnye azonban oly osztlystruktra is lehet, amely valban az
egyn kpessgein alapszik, de sokkal merevebb a mostaninl. A kpessgek rkld
jellege, valamint a szigor szelekcis tesztek ltalnos hasznlata hozzktik az egynt
adott helyzethez, ha kevsb tehetsges szlktl szrmazik. s ha az osztlyokon
belli endogmit is szmtsba vesszk, az a vrhat, hogy hossz tvon egyre
nehezebb lesz a nemzedkek kztti trsadalmi felemelkeds.(16) s amikor ezek az
utpistk lerjk, hogy hatatlanul milyen demoralizl hatst vlthat ki egy ilyen
szelekcis rendszer az alsbb osztlyok tagjaiban, akik miknt a szp j vilg delti
knytelenek meggyzni nmagukat, hogy k utolsk az utolsk kztt, s mg elgedettek
is ezzel a helyzettel, taln csak azrt becslik tl a teszteknek azt a kpessgt, hogy
meg tudjk ragadni a termszettl val adottsgokat, mert albecslik az Iskolnak azt a
kpessgt, amellyel elhiteti velnk kpessgnek vagy fogyatkossgainak termszettl
val jellegt.

TECHNIKAI SZELEKCI S TRSADALMI SZELEKCI

Lehetsges, hogy egy oktatsi rendszer annl jobban tudja kpests-gyrt technikai
funkcija mg rejteni az osztly-klnbsgeket legitiml trsadalmi funkcijt, minl
kevsb hagyhatja figyelmen kvl a munkaerpiac szigor kvetelmnyeit. A modern
trsadalmak ktsgtelenl egyre sikeresebben rik el, hogy az Iskola egyre tbb
garantlt szakkpzettsggel rendelkez, azaz a gazdasg kereslethez jl alkalmazkod
egynt lltson el. Az oktatsi rendszer autonmijnak ez a korltozsa azonban
alighanem inkbb csak ltszlagos, mint valsgos, amennyiben a klnbz szakmk
ltal megkvetelt minimlis szakkpzettsg szintjnek emelkedse mg nem vonja
automatikusan maga utn a vizsga ltal garantlt technikai szaktuds s a vizsga
hitelest hatsa ltal biztostott trsadalmi rang kzti tvolsg cskkenst. Egy, a
technokrata ideolgia norminak megfelel oktatsi rendszer kpes arra, s legalbb
olyan jl, mint a hagyomnyos rendszer, hogy az ltala ltrehozott vagy diplomjval
elltott iskolai ritkasgi jszgnak olyan trsadalmi ritkasgi rtket biztostson, ami
viszonylag fggetlen az adott diplomval elrhet pontokon szksges kpessgek
tnyleges ritkasgtl. Msknt nem rthet, hogyan lehetsges, hogy szmos llst
klnbz cmeken s egyenltlen fizetsrt olyan egynek foglalnak el, akik (a diploma
hitelre nzve legkedvezbb feltevs szerint) csak a tekintetben klnbznek egymstl,
hogy ms s ms fokon szentelte fel ket az Iskola. Minden szervezetben megtallhatk
e helyettesek, akik megfelel iskolai cmek hjn knytelenek als szint pozcikat
betlteni, holott hatkony munkjuk egyenesen nlklzhetetlenn teszi ket. S az a
konkurrencia is ismeretes, amely szembelltja egymssal az adminisztratv hierarchin
bell az iskolai cmke alapjn egymstl elvlasztott kategrikat, noha e kategrik
ugyanazon technikai feladatoknak tesznek eleget (ilyenek pldul a klnbz iskolkban
vgzett mrnkk, vagy, a kzpiskolai tanrok kztt, az aggregcival rendelkezk s
a tbbiek stb.). Az egyenl munkrt egyenl brt elve azrt igazolhatja azokat a
hierarchikat, amelyeknek, ha ezt az elvet sz szerint rtelmeznk, ellene mondana, mert
egy szakmai teljestmny rtke, trsadalmilag nzve a dolgot, elvlaszthatatlan a
termel rtktl, ez az rtk pedig a cmek iskolai rtknek fggvnye. Rviden: a
diploma megakadlyozza, hogy a diploma s a szakmai sttus kzti nylt viszonyt
kapcsolatba hozzuk a kpessg s a sttus kztti sokkal bizonytalanabb viszonnyal;
hogy ennek kapcsn flvessk a felkszltsg s a diploma kztti viszony krdst, ami
viszont a diploma hitelnek, vagyis mindannak a ktsgbevonshoz vezetne, ami
legitimlja a diploma legitimitsnak elismerst. Ezeken az elveken nyugszanak azok a
szervezetek s hierarchik, amelyeket a modern brokrcik vdelmeznek, amikor
ltszlag legnyilvnvalbb rdekeik ellen cselekszenek azzal, hogy nem teszik prbra
alkalmazottaik iskolai cmeinek technikai tartalmt. Nem llthatjk ugyanis a diploms
egyneket olyan feladatok el, amelyek veszlyeztethetik ket, mert ezzel egyben a
diploma s a diploma ltal legitimlt hierarchia legitimitst is veszlyeztetnk. A
diploma ltal biztostott technikai szakrtelem s a diploma hitelest hatsval
biztostott trsadalmi rentabilits kztti rst teht el kell rejteni. Erre szolgl az
ltalnos mveltsg ideolgija, melynek alighanem az a legfontosabb funkcija, hogy

megakadlyozza, nehogy valahogyan arra knyszertsk a mvelt embert, hogy be

kelljen bizonytania mveltsgt. rthet, hogy azok az osztlyok, akik a mveltsghez
val meghatrozatlanknt meghatrozott viszony monopliumval rendelkeznek
(hiszen objektve ezt a viszonyt csak e monopliummal lehet meghatrozni), klnsen
hajlanak arra, hogy maximlisan kihasznljk a hitelests hatst, s hogy vdelmkbe
vegyk az rdekmentes mveltsg ideolgijt, amely azzal legitimlja ezt a hitelest
hatst, hogy elleplezi(17). Ugyanez a logika magyarzza meg, milyen trsadalmi funkcii
vannak annak a fitogtatan pazarl tanulsi folyamatnak, amely az ltalnos mveltsg
cmkjt kirdeml kszsgek elsajttsi mdjt jellemzi, legyen sz akr a holt nyelvek
tanulsrl, amelyeket a humanizmussal kapcsolatos etikai s logikai ernyekre val,
szksgszeren lass felkszlsknt fognak fel, akr a minden irodalmi vagy
eszttikai, logikai vagy matematikai formalizmusra val ntetszelg felkszlsrl.
Minden szelekci mindig kt egymstl elvlaszthatatlan kvetkezmnnyel jr.
Egyfell a munkaerpiac kvetelmnyeinek megfelel kontrollt gyakorol a technikai
szakkpzettsgek felett. Msfell olyan trsadalmi ernyeket alakt ki, amelyek
megfelelnek az oktatsi rendszer segtsgvel is fenntartott osztlyviszonyok
struktrjnak. Az Iskola teht egyszerre rendelkezik a kpessgek kialaktsnak s
igazolsnak technikai funkcijval, valamint a hatalom s a kivltsgok megrzsnek
s megszentelsnek trsadalmi funkcijval. Ezek alapjn rthet, hogy a modern
trsadalmak az oktatsi rendszernek szmtalan alkalmat biztostanak arra, hogy a
trsadalmi elnyket iskolai elnykk vltoztassa, amelyeket ismt trsadalmi
elnykk lehet visszavltani. Ezt gy segti el, hogy az iskolnak mdot nyjt arra,
hogy az iskolai, teht burkoltan trsadalmi feltteleket valamely foglalkozs
gyakorlsnak technikai kvetelmnyeiknt tntesse fel(18). Amikor Max Weber gy
vlte, hogy a modern brokrcik fejldse (amelyeknek egyre nagyobb szksgk van
olyan szakemberekre, akiket sajtos feladatok elvgzsre kpeztek ki) elvlaszthatatlan
a szelekci s a munkaer-utnptls racionalizlstl, akkor mind az oktatsi rendszer,
mind a brokratikus rendszer tekintetben ersen tlbecslte a technikai funkcikat a
trsadalmi funkcikhoz kpest. Tnylegesen az a helyzet, hogy a francia llamigazgats
cscsain taln sohasem voltak annyira elismertek s elfogadottak, mint ma, azok a
legltalnosabb s megfoghatatlan hajlamok, amelyeket a legkevsb lehet ttelesen
rgzteni, vagy racionlis szablyokba foglalni, s taln sohasem rendeltk al ennyire a
specialistkat, szakrtket s technikusokat a legnagyobb presztzs iskolkban
vgzetteknek, az ltalnos ismeretek szakembereinek.
A kivltsgos osztlyok egyre teljesebb mrtkben az iskolai intzmnyre ruhzzk t
szelekcis hatalmukat. gy tnik, mintha ezzel egy teljesen semleges frum javra
mondannak le a nemzedkek kzti hatalomtads hatalmrl, s mintha feladnk a
kivltsgok trktsnek kivltsgt is. Az Iskola eljrsa azonban a kvetkez:
formlisan kifogstalan tleteket hoz. Ezek objektve mindig az uralkod osztlyt
szolgljk, hiszen mg technikai rdekeit sem srtik meg soha hacsak nem trsadalmi
rdekeik vdelmben. Ilyen mdon az iskola minden eddiginl jobban, s egy
demokratikus ideolgira hivatkoz trsadalomban az egyetlen elkpzelhet mdon
mkdik kzre a fennll rend reprodukcijban, mert minden eddiginl jobban leplezi el

azt a funkcit, amelyet betlt. Az egynek mobilitsa ugyanis korntsem

sszeegyeztethetetlen az osztlyviszonyok struktrjnak reprodukcijval, st csak
elsegtheti e viszonyok fenntartst. A trsadalmi stabilitst gy szavatolja, hogy
korltozott szm egynt, (akik az egyni felemelkedssel s annak rdekben amgy is
megvltoznak) megfelel ellenrzs mellett kivlaszt, s ezzel elhi-hetv teszi a
trsadalmi mobilits ideolgijt, amely a felszabadt Iskola ideolgijban tallja meg
legtkletesebb formjt.
Jegyzetek
1. Rapport d'agrgation masculine de grammaire, 1957. (Jelents a frfiak nyelvtani
aggregcis vizsgjrl), 9.1.
2. J. Damourette s E. Pichon: Des mots la pense. Essai de grammaire de la langue
franaise. Prizs 1931. 1. kt. 50. 1.
3. A grophagie kifejezsre vonatkoz szvegekben knnyen megklnbztethet
ktfle frazeolgia, melyek a nyelvhez val kt klnbz viszonyra utalnak: Nem
ismerem a sz meghatrozst (F, V, N) Semmi nem jut errl az eszembe (L, V, K).
Gro (taln reg?); phagie: enni; teht: aki megeszi az regeket? (felttelesen) (F, V,
K). A sz etimolgija arra utal, hogy az regeket megeszik (L, V, K). Ezekben a
vlaszokban olykor a vilgos gondolkods, olykor az iskols vatossg, olykor pedig az az
igyekezet kap hangot, hogy az ember tegye, ami tle telik. A kvetkez
megfogalmazsokra viszont az ellentmondst nem tr, szemtelen, fesztelen vagy
keresett hang a jellemz: A sz etimolgija a kvetkez: (...) Vagyis a gerophgia egyes
nem-promtheuszi np-csoportok azon szokst jelenti, hogy megeszik az regeket. (L,
P, Fel). Ha g e r o a ge ra s, aggastyn szbl szrmazik, akkor a gerophga az
emberevsnek az a formja, mely X npessgen bell az regek irnt viseltetik
elszeretettel. (L, P, Fel). Sajtos aorisztoszi kpzssel tpllkozs: azaz az regek
elfogyasztsnak tnye, mely bizonyos primitv npek krben tallhat szoks. (L, P, K)
(F = fi, L = Lny; V vidk, = Prizs; = npi osztlyok, = Kzposztly, Fel = fels
osztlyok.)
4. Figyelemremlt tny, hogy egyes nyelvszek pp a knnyedsg kritriuma alapjn
klnbztetik meg a tnyleges ktnyelvsget a tanult, vagyis iskols ktnyelvsgtl.
Bloom-field pl. the native-like control of two languages-rl, azaz kt nyelv vele-szletett
knnyedsg kezelsrl beszl. (L. Bloomfield: Language. New York 1933. 56.1.)
5. E. Renan: Questions contemporaines. Prizs 1868. 90-91. 1.
6. J. R. Levenson: Modem China and its Confucian Past. New York 1964, tbb helyen,
fleg 31.1. L. mg: tienne Balzs: Les aspects significatifs de la socit chinoise.
Asiatische Studien, VI. 1952, 7987. 1.
7. . Renan: L'instruction publique en France juge par les Allemands In: Questions
contemporaines, id. m 266.1.
8. . Durkheim: Uvolution pdagogique en France, I. Des origines la renaissance.
Prizs 1938. 161. 1.
9. M. Weber: Wirtschaft und Gesellschaft. j kiads, Kln Berlin 1956. II. kt. 735.1.
10. A konfucinus nevels a mvelt ember hagyomnyos ideljt igyekezett

elfogadtatni, jllehet, amint Weber megjegyezte, furcsnak tnhet szmunkra, hogy egy
ilyen kifinomult, az irodalmi klasszikusok ismeretn nyugv szalon-kultra jogosthatott
fel risi provincik felels vezeti posztjainak elfoglalsra. Hiszen vgl is mg Knban
sem csak kltszettel kormnyoztak (...) Szjtkok, eufmizmusok, klasszikus
idzetekre hivatkozsok s egy csupn irodalmilag kifinomult szellem jelentette az
elkel emberek trsalgsnak eszmnyt, mely trsalgsbl a politikai realitsokra val
brmilyen utalst szmztek. A knai funkcionrius alkotmnyos mivoltt, azaz karizmjt
irodalmi stlusnak tkletes korrektsgvel bizonytotta. Ennek megfelelen risi
jelentsget tulajdontottak a kifejezsmdnak mg a hivatalos fejegyzsekben is. (M.
Weber: Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie. I. Tbingen 1922. 420421. 1.)
11. Uo. 417. 1.
12. Uo. 404405. 1.
13. L.: . Durkheim: A jezsuita s az egyetemi rendszer. (Magyarul: Az iskolai
szociolgiai problmi, Bp. 1974. 2734. 1.), illetve: G. Snyders: La pdagogie en France
au XVIIe et XVHIe sicles. Prizs 1965.
14. M r Durkheim felhvta a figyelmet Franciaorszg e sajtossgra: rszben
knyszert erej szervezeti formival, rszben az ltala terjesztett szellemmel a
kzpfok oktats az indulstl kezdve tbb-kevsb magba szvta az oktats egyb
fokozatait, s szinte az egsz teret betlttte. (. Durkheim: U volution pdagogique
en France, I. id. m. 23-24, 137. s kv. 1.)
15. Hogy e ltszlag elvont sma igen konkrt tapasztalatokat takar, arrl meggyzhet
a z Elmtowri's Youth-ban olvashat egyik letrajz. Ebbl kitnik, hogy egy
kortrscsoporthoz tartozs legalbbis bizonyos mrtkig megvltoztathatja az
osztlyhovatartozstl fgg eslyekre vonatkoz becslseket. (L. A. E. Hollingshead:
Elmtowrts Youth. New York 1949. 169-171.1.)
16. D. A. Goslin: The Search for Ability. Standardized Testing in Social Perspective.
New York 1966.
17. A licencitus fokozatt megszerezni ez jelentheti azt, hogy az ember valami
keveset tud vagy tudott rmai trtnelembl vagy trigonometribl. Ez azonban nem
fontos. Ami fontos, az az, hogy ez a cm olyan posztra jogost, ami el-nysebb azoknl,
amikhez ez a diploma nem szksgeltetik. gy fest a dolog, mintha a trsadalomnak
ktelyei lennnek az oktats bizonyos funkciival kapcsolatban, s mintha szimbolikusan le
akarn tomptani a szegleteket olyan fogalmak ltrehozsval, mint pldul az ltalnos
mveltsg. E. Sapir: Anthropologie, II. kt. Prizs 1967. 55. 1.
18. Ezt a minden iskolarendszerben bennerejl tendencit ragadta meg Durkheim az
,,ancien rgime kollgiumaira vonatkozan: Az ancien rgime Kollgiuma nem kpzett
bizony se orvost, se papot, se llamfrfit, se brt, se gyvdet, se tanrt. m elfogadott
nzet volt, hogy ahhoz, hogy tanr, gyvd, br stb. lehessen valaki, felttlenl el kellett
vgeznie a Kollgiumot. (E. Durkheim: U evolution pdagogique en France, id. mii. TI.
kt. 182. I.)

AZ ISKOLAI KIVLSG S A FRANCIA OKTATSI RENDSZER

RTKEI
Ennek a kutatsnak az a clja, hogy megcfoljuk azokat a dualizmusokat, amelyek
szmos mdszertani hagyomnyra mindmig jellemzek, s hogy a lehet legobjektvebb
technikk segtsgvel megprbljuk feltrni azokat a legrejtettebb (mert korntsem
tudatos) rtkeket, amelyeket a tanrok s dikok gyakorlatukban szem eltt tartanak,
valamint azokat a ltszatra legszubjektvebb kritriumokat, amelyek az iskola vilgban
(miknt mellesleg az egsz trsadalomban is) a modelleknek val engedelmessg
utnozhatatlan s meghatrozhatatlan mdjaknt hatrozzk meg a tkletes ember,
vagyis a kivlsg modelljt. Aligha ltezik mg egy kutatsi tma, amely olyan jl
rvilgt azokra az rtkekre, amelyek gyakran a tanrok tudtn kvl a
vizsgabizottsgok dntseit s az egsz iskolai gyakorlatot meghatrozzk, mint a
[6]
statisztikai viszonyoknak az a rendszere, amely a versenyvizsgk
els helyezettjeinek
sokasgt jellemzi. kivlasztott s kzszemlre bocstott termkekben az oktatsi
rendszer nmagt ismeri fel, s nmagt vetti beljk. S csakugyan: mint minden
trsadalmi szlels, a tanrok dikjaikat rint tletei kivlt a vizsgk alkalmval,
nemcsak az elmleti s gyakorlati tudst veszik figyelembe, hanem a j modor s a stlus
osztlyozhatatlan rnyalatait is, amelyek annak a relcinak az alig lthat, m sohasem
szrevtlen megnyilatkozsai, amellyel az egynek ehhez az elmleti s gyakorlati
tudshoz viszonyulnak, s amelyek egy olyan rtkrendszer flig megfogalmazott, nem
megfogalmazott vagy megfogalmazhatatlan kifejezdsei, amelyet mindig egy ppily
kevss megfogalmazott vagy ppen ilyen megfogalmazhatatlan rtkrendszer alapjn
fejtenek meg (1). Az iskolai kivlsg trsadalmi meghatrozsnak nem-tudatos
alapelvei ez a meghatrozs klnben (br szocio-logikailag ebben az esetben is
szksgszer) ppen olyan nknyes, amikor rtelmi kpessgnek nevezik, mint amikor
kivlsgnak vagy tehetsgnek hvjk azokban a kooptcis mveletekben
nyilvnulnak meg vagy leplezdnek le leginkbb, melyek sorn a tanri testlet
kivlasztja azokat a dikokat, akiket a legmltbbnak tl r, hogy rkbe lpjenek: A
nagy iskolkba val felvteli vizsgk s az aggregci mellett, s taln elssorban, az
az ltalnos versenyvizsga tartozik ide, amelynek egyetlen funkcija, hogy egy tiszta
s merben tiszteletbeli osztlyozst vgrehajtva szigoran egyetemi kritriumok
alapjn valstsa meg az intzmnyekbe leginkbb beolvadni kpes joncok elzetes
kivlasztst, azokt, akik a legjobban megfelelnek az egyetemi kivlsg eszmnynek
s a legmaradktalanabbul elfogadtk az egyetemi rtkek egyetemes voltt (2).
Azok a szociolgusok, akik kizrlag a magatartsokat irnyt objektv szablyokkal s
szablyszersgekkel foglalkoznak, gyakran azrt hagyjk figyelmen kvl az egyneknek
e szablyokhoz vagy szablyszersgekhez val viszonyt, mert egyrszt a
tudomnyos objektivits valamin objektivista meghatrozsa arra kszteti ket, hogy az
intucinak (amire mg a legmegrgzttebb objektivistk is annyiszor hagyatkoznak)
vagy a pszicholginak engedjk t, amit Malinowski a valsgos let mrhetetlen
mennyisgeinek (imponderabilia of actual life) nevezett. A msik ok az, miknt azt az

Argonautk szerzje sugallja, hogy a magatarts rszletei s rnyalatai amelyek, br

tudomnyos megfogalmazsuk s lersuk nemcsak lehetsges, hanem egyenesen
nlklzhetetlen (3), a cselekvsi mdot valamifle, az objektivista lersra alkalmatlan
dologg vltoztatjk kzvetlenl nem fedik fel lnyegket a tvoli szemll
hevenyszett s felletes feljegyzseiben, aki beri dokumentumok elemzsvel vagy
interjk ksztsvel, vagy aki esetleg sohase ltta, sohase hallotta azokat, akiknek
gyakorlatt lerni s elemezni vli, ha a harmadik szemly ltal kitlttt krdvek
technikjt alkalmazza. Malinowskinak nagyon is igaza van azokkal az etnolgusokkal
szemben, akik, szksgbl ernyt csinlva, egy ltudomnyos elmletet konstrulnak a
kvlll helyzetnek episztemolgiai rtkeibl, gy igazolva a trsadalmi let
legklsdlegesebb s legmegcsontosodottabb tulajdonsgaira vonatkoz fut
megfigyelseik ltjogosultsgt. Tlsgosan messzire mennnk azonban, ha azt
lltannk, hogy a kzvetlen s huzamos megfigyels az egyetlen md azoknak az
rnyalatoknak s megfoghatatlan aprsgoknak a megragadsra, amelyek a maguk
objektivitsban hatrozzk meg az adott szituciban lk tapasztalatt. Ha mindaz,
ami a magatarts modalitsval kapcsolatos, vagyis, lnyegben vve, a stlus s a
modor, megfoghatatlan marad is az olyan empirikus kutats tapasztalati mrsei
szmra, amely eszkzeinek kidolgozsa sorn pp gy a rutinra tmaszkodik, mint mikor
eredmnyeit rtelmezi, ez nem jelenti azt, hogy ne lehetne megfelel mutatkat tallni a
magatarts modalitsainak jellemzsre azokban a legobjektvabb viszonyokban,
amelyek egyrszt a gyakorlatok s vlemnyek, msrszt az ezeket a gyakorlatokat
vgz s e vlemnyeket vall szemlyek szociolgiailag jellemz vonsai kztt
figyelhetk meg. A magatarts s a magatartsi modalitsok kztti klnbsg fel nem
ismerse, amit a felmrsi technikk gpies alkalmazsa csak felerst, azzal a
kvetkezmnnyel jr, hogy egyszeren azonosnak tekintenek olyan vlemnyeket s
gyakorlatokat, amelyeket valban csak modalitsuk klnbztet meg egymstl. gy
pldul a politikban nem veszik szre, hogy egy egyetemi hallgat hnyfle, a
trsadalmi eredettl s az ezzel jr magatartsrendszertl fgg mdon mondhatja
magt baloldalinak, holott pp ez klnbzteti meg pldul az gynevezett balosokat a
srtett jobboldaliaktl. Ugyangy szrevtlenek maradnak azok a klnfle mdok,
ahogyan a ltogatk egy malkotst csodlnak vagy szeretnek, s amely
magatartsmdok abban nyilvnulnak meg, ahogyan az alkotst csodlok csoportja
elrendezdik, vagy ahogyan a ltogat a mvel szemben ll. (Egyedl s csndben nz,
vagy a tbbi ltogatt hvja tannak; hosszan vagy rviden szemlldik stb.). Mi sincs
tvolabb az intuicionizmus kinyilatkoztatsaitl, mint azoknak az ismrveknek az
aprlkos gyjtgetse, amelyek annyira rzkenyek, hogy tbbnyire ktrtelmek
maradnak, ameddig kln-kln veszik ket szemgyre, s csak akkor trjk fel teljes
jelentsket, amikor rendszerr rekonstrulja ket a statisztikai viszonyok strukturlis
rtelmezse.

AZ ISKOLAI KIVLSG TRSADALMI TNYEZI

Az ltalnos versenyvizsga els helyezettjeire jellemz tulajdonsgok elemzse arra
vall, hogy e kt fokozatban kivlasztott dikok szelekcija ahol az els fokozatban a
kzpiskolai intzmnyek jelltk ki legjobb tanulikat, a msodikat pedig a
versenyvizsgk zsrije vgezte a jelltek krben a szelekcis s kirekeszt folyamatok
ltalnos trvnyt kveti (4). A szelekcit tll dikok csoportjnak demogrfiai,
trsadalmi s iskolai jellemzi, valamint azok a msodlagos jellemzk, amelyek alapjn
ez a sokasg tovbb osztlyozhat, annl tvolabb helyezkednek el az egsz sokasg
(vagy az egsz csoportnak megfelel alapsokasgbeli csoportok) jellemzitl, minl
cseklyebb az alapsokasg (vagy az egyes ide tartoz csoportok) eslye arra, hogy az
oktatsi rendszernek ezen a szintjn kpviselve legyenek, ppen mert erteljesebben
vagy szmszeren nagyobb mrtkben jellemzek rjuk az elimincit meghatroz
tulajdonsgok, illetve minl magasabb szinten helyezkednek el e csoportok vagy
kategrik az iskolarendszerben, vagy minl magasabb helyet foglalnak el az
intzmnyek, tantrgyak vagy szakok hierarchijban, az iskolarendszer adott szintjn.
Mindebbl elssorban az kvetkezik, hogy a versenyvizsga gyztesei alkotta sokasgot a
trsadalmi elnyk rendszert alkot egyttese klnbzteti meg az sszes vgzs dikbl
ll alapsokasgtl (5). Az els helyezettek az tlagosnl fiatalabbak, az tlagosnl
nagyobb arnyban kerlnek ki prizsi vagy Prizs krnyki gimnziumokbl, illetve
[7]
kerltek gimnziumba kzvetlenl a hatodik osztly
elvgzse utn, s tbbnyire a
trsadalmi sttus s a kulturlis tke tekintetben kedvez helyzet krnyezetbl
szrmaznak (6). Az elmondottakbl az is kvetkezik, hogy azok az els helyezettek, akik
a leginkbb alulreprezentlt kategrikhoz tartoznak, egsz sor kapcsold ismrv
tekintetben klnbznek a megfelel, alapsokasgbeli csoporttl. gy pldul a
munksszrmazs fik s lnyok, akik az els helyezettek 5, illetve 9 % -t alkotjk,
olyan csaldbl valk, amelyek kulturlis szintje viszonylag magas az osztly egszhez
kpest. A munksszrmazs els helyezettek esetben csak az apk 8,5%-nak nincs
[8]
elemi iskolai vgzettsge s 16,5%-nak van B. E. P. C.
-je, addig a megfelel
arnyok
75
az egsz aktv npessgben 58%, illetve 2%) Nemklnben, br a vgzs osztlyok
diksgnak 48%-a lny, az els helyezettek kztt mindssze 32,5% az arnyuk, s ket
ismt a trsadalmi s iskolai elnyk sajtos egyttese klnbzteti meg a fiktl. (gy
pldul a fik 58%-a szrmazik a magasabb trsadalmi osztlyokbl, a lnyoknl ez az
arny 67%.) Ugyanez a helyzet a matematika s fizika gyztesekkel, akiknl a szelekci
viszonylag ers: k trsadalmi s kulturlis tekintetben egyarnt a legkedvezbb helyzet
csaldokbl kerlnek ki, kizrlag fik, s fiatalabbak a hu-mnszakosoknl.
Csak az ltalnos trvnyt kell ismt alkalmaznunk, hogy megrtsk: a gyzteseknek
sajt teljes kategrijukhoz kpest annl tbb a ritka tulajdonsguk, illetve azoknak, akik
a kedveztlen helyzet csoportokhoz tartoznak, annl tbb a kompenzcis elnyk,
minl fiatalabbak, vagyis minl rvidebb id alatt rtk el ugyanazt a sikerszintet. A kora-

rettek teht nemcsak trsadalmi s kulturlis szempontbl kivltsgosak, hanem iskolai

szempontbl is, mivel a hatodik osztlytl kezdve k kvetik a legnagyobb arnyban a
legelkelbb tanulmnyi utat, s k iratkoznak be a legtbben a prizsi kzpiskolkba.
Ezt a korarettsget (amely mellesleg ugyancsak korai, hiszen az els helyezettek
ktharmada mr iskolba kerlse eltt tudott olvasni s szmolni), amelynek rtkt az
iskolai plyafuts sorn sohasem krdjelezik meg, vgs fokon a nagy iskolk
szentestik, amelyek kpesek r, hogy lland korarettsget biztostsanak azoknak, akik
eddig eljutottak, olyan trsadalmi plyra helyezvn ket, amelyen mindig gyorsabban
jutnak el valamely meghatrozott pontig, vagy ha gy tetszik, ugyanannyi id alatt jutnak
mindig messzebbre s magasabbra, mint a tbbiek.
Ltnival, egyetlen sajtosan iskolai megklnbztets sincs, amelyet ne lehetne
visszavezetni egymssal rendszerszern sszekapcsold trsadalmi klnbsgek
egyttesere. Trsadalmi klnbsgekre vezethet vissza az sszes hierarchia, amely az
iskolai eliten bell figyelhet meg, s ezt ismt trsadalmi klnbsgek vlasztjk el attl
az alapsokasgtl, amelybl trsadalmilag torztott vlogatssal emeltk ki. Akr a
nemek s a korcsoportok kztti klnbsgek, a tantrgyak kztti klnbsgek is
trsadalmi klnbsgeket takarnak. A tantrgyak valban egy ltalnosan elismert
hierarchiba rendezdnek, a felszentelt tudomnyoktl kezdve, amelyeket miknt a
francit, a klasszikus irodalmat s a matematikt trsadalmilag a legfontosabb s
legnemesebb tudomnynak tartanak (amit tbbek kztt a vizsgajegyek tlaga, a
vezet tanr cm, amellyel e trgyak tanrait felruhzzk, vagy, miknt ltni fogjuk, a
tanrok s dikok egybehangz vlemnye bizonyt), az olyan msodlagos tantrgyakon
keresztl, mint amilyenek a trtnelem s a fldrajz, az l nyelvek (ezek mellesleg
kln esetet alkotnak) vagy a biolgia, egszen az olyan mellkes tantrgyakig, mint
amilyenek a rajz, az nek s a testnevels. Mivel a klnfle tantrgyak az egyes
trsadalmi osztlyok kztt egyenltlenl elosztott, teht nem egyformn ritka
kpessgeket feltteleznek, a tantrgyak emelked hierarchijnak egyre szigorbb
szelekci felel meg. A felsbbrend tantrgyak azoknak a dikoknak nyjtanak
felszentelst, akik trsadalmi lls s kulturlis szint tekintetben a legelnysebb
helyzet csaldok gyermekei, akiknek iskolai plyafutsa is a legkedvezbb, mert k
kvetik a legtbben, a hatodik osztlytl egszen az rettsgiig, a gimnziumok s azon
bell a klasszikus tagozat kirlyi tjt, s k ugranak leginkbb osztlyt kzpiskolai
tanulmnyaik alatt. Ilyen krlmnyek kztt nem meglep, ha a tantrgyak iskolai
hierarchija megegyezik azzal a hierarchival, amely a versenyvizsga gyzteseinek
tlagos letkora alapjn alakul ki, s amely a reltrgyak esetben a matematiktl a
fizikig s a biolgiig, a humn trgyak esetben pedig a francitl s a klasszikus
irodalmaktl a trtnelemig s a fldrajzig vagy az l nyelvekig vel.
Ezeknek az sszefggseknek a teljes megismerse azonban felttelezi annak
tudatostst, hogy csak olyan mveletek rvn trhatk fel, amelyeket szksgszeren
kivet magbl az a gyakorlat, amelyben aktualizldnak. Az elmleti ismeret s a
gyakorlat kzti viszony ismerete (amelyet, ebbl a szempontbl, a gyakorlat sajtosan
elmleti ismeretnek elutastsa hatroz meg) megkveteli, hogy a trgy teljessgt
tfog tudomny ne csak az objektv viszonyok tudomnyt lelje fel, hanem annak a

relcinak a tanulmnyozst is, amelyet a szereplk ezekkel az objektv viszonyokkal

kialaktottak, azaz, jelen esetben ide tartozik e viszonyok nem-ismeretnek, valamint e
tudatlansg trsadalmi meghatrozinak tudomnya is. Ama tnyezk kztt, amelyek
meggtoljk, hogy a szereplk felismerjk valamely iskolai csoport iskolai jellemzi s
trsadalmi jellemzi kztti sszefggst, elssorban azt a trvnyt kell megemltennk,
amely a differencilis kirekeszts folyamatt szablyozza. Egy sokasgban, amelyet olyan
szelekcival alaktanak ki, amely objektve mg akkor is trsadalmi kritriumokon
alapszik, amikor a vizsgztat tanrok gy vlik, csakis iskolai kritriumokat vettek
figyelembe, a szelekci egyenltlensge fokozatosan cskkenti, st, olykor meg is
sznteti a szelekcit megelz egyenltlensg hatst. Ennek egyrszt az a
magyarzata, hogy, miknt lttuk, a vizsgn megfeleltekre annl kevsb jellemzek
azok a tulajdonsgok, amelyeknek kvetkeztben sajt kategrijuk tbbi tagjt
kirekesztettk, minl kisebbek voltak a (tulajdon kategrijukkal kapcsolatos) eslyeik
arra, hogy egyltaln eljussanak erre az oktatsi szintre. Msrszt, pp e dikoknl arrl
van sz, hogy egsz magatartsrendszerket objektve az hatrozza meg, illetve bizonyos
mrtkig az alaktja ki, hogy a tllk kz tartoznak. Ezrt kszteti pldul kivteles
sikerk kivteles jellege a kzposztlybeli, st, br cseklyebb mrtkben, az alsbb
osztlyokhoz tartoz gyzteseket is arra, hogy elfogadjk annak az iskolarendszernek az
rtkeit, amely elismerte rtkket, s hogy megtagadjk azokat a (trsadalmilag
kondicionlt) ernyeket, amelyek ezt a sikert valjban lehetv tettk. dikok
magukv teszik az iskolai siker okainak azt az ideolgiai kpt, amelyet, br merben
ms okok kvetkeztben, a magasabb trsadalmi osztlyokhoz tartoz gyztesek is
vallanak, akik a csaldi nevels nem tudatos folyamatai rvn kisgyermekkoruktl kezdve
elsajttottk az iskoln kvli kultra s e kultrhoz val nem iskols viszony
finomsgait.
Ilyenformn az oktatsi rendszer, ltszatra semleges szankcii rvn, olyan iskolai
megklnbztetseket hoz ltre, amelyeknek ltszlag semmi kzk sincs a trsadalmi
klnbsgekhez, s ezzel arra kszteti a tanrokat s a dikokat, hogy termszeti eredet
egyenltlensgekben keressk a megklnbztetsek alapelvt. Az iskolarendszer
sohasem rulja el olyan tkletesen annak az alkminak a titkait, amely lehetv teszi
ezt az tvltoztatst, mint abban, hogy milyen rendkvli rtket tulajdont a
korarettsgnek, vagyis annak a tulajdonsgnak, amelynek nyilvn nincs abszolt s
abszolte semleges meghatrozsa, hiszen csupn meghatrozott viszony kt letkor
kztt. Az egyik letkor az, amikor egy adott gyakorlatra sor kerl, a msik az, amit e
gyakorlat elvgzsre trsadalmilag normlisnak vagy megfelelnek tartanak (azaz,
pontosabban, a megfelel kategria modlis letkora, vagyis az iskolai korarettsg
esetben, az ugyanarra a tanulmnyi szintre eljutott egynek modlis letkora (7). Ha
meg akarjuk mutatni, mennyire nknyes a korarettsg tlrtkelse, elg
meggondolni, hogy gyakran ugyanabban a trsadalmi krnyezetben mekkora
megbotrnkozst kelt a ms tren val pldul szexulis korarettsg, amikor a
korarett jelz valjban tl korn rettet jelent (8). Azrt vlik oly sokan, egyetrtleg,
a korarettsget az rdem s a tehetsg megerstsnek, s, miknt az jsgok a
vizsgk idejn, azrt tmjnezik a tizent ves rettsgiz dikot, a legifjabb diplomst

vagy Franciaorszg legfiatalabb mrnkt. Korntsem a kivltsg sajtos formjt

ltjk ugyanis a korarettsgben, hanem a velnk szletett ernyek s j tulajdonsgok,
a termszettl val adottsgok legvitathatatlanabb megnyilatkozst. Miknt a
csodagyerek kultuszban, a zseni romantikus kultusznak e hatresetben lthat, a
bravros teljestmny annl inkbb bizonytja a karizma megltt, minl korbban kerl
r sor, minthogy ekkor, ltszlag, semmit se ksznhet s fknt koraisgt nem a
nevelsnek vagy a kertsz beavatkozsnak. (9). Ilyenformn a korarettsg
tlrtkelse csak egyike azoknak az ideolgiai mechanizmusoknak, amelyek rvn az
oktatsi rendszer nem szletsi, hanem termszettl kapott kivltsgokk alaktja t a
trsadalmi kivltsgokat. Az intelligencia, a tehetsg, az adottsg a polgri
trsadalom megannyi nemesi cme, amelyeket az iskola szentest s legitiml, mikzben
elleplezi, hogy az iskolai hierarchia (amelyet az Iskola ltszatra tkletesen semleges
bevs s szelekcis tevkenysgvel alakt ki) valjban a sz ketts rtelmben
jrateremti a trsadalom hierarchiit. Az adott esetben az oktatsi rendszer nemcsak
ideologikus funkcit tlt be. tleteivel az osztlykivltsgok egyik legrejtettebb s
leghatkonyabb formjt szentesti, amit az erteljesen felgyorsult fejlds kivltsgnak
nevezhetnk. A nemessg jegyezte meg Pascal hatalmas elny, melynek jvoltbl
valaki mr tizennyolc esztendsen olyan kzismertt s tiszteltt lehet, amilyen helyzetet
ms csak tvenesztends fejjel rdemel ki. Harminc esztend megtakarts ez,
erfesztsek nlkl. Az iskolai cmek, melyek olyan iskolai tkre tvltott trsadalmi
tkt jelentenek, ami ismt kzvetlenl trsadalmi hitelre vlthat t, a nemesi cmekhez
hasonlan lehetv teszik, hogy tulajdonosuk hitelben vagyis a lehet legkorbban,
idnek eltte, a tbbieket megelzve, akadlyokat tugorva, a szoksos formk s
hatridk mellzsvel tegyen szert azokra a ktelezettsgekre, tisztsgekre,
nyeresgekre s rmkre, egyszval azokra az anyagi s szimbolikus elnykre,
amelyekrt a tbbieknek kszpnzzel kell fizetnik, vagyis annak az idnek a vgn,
amelyre szksg van, hogy bizonythassanak, s hogy sszegyjthessk valdi s
kzvetlenl rvnyesthet biztostkokra pl tkjket (10).

AZ ISKOLAI RTKRENDSZER ELLENTMONDSAI

A korarettsg iskolai kultusznak iskolai jelentst s trsadalmi funkciit bemutat
elemzs megvilgtja ugyan azt a rejtett kapcsolatot, amely a ltszatra legsajtosabban
iskolai rtkeket sszekapcsolja az uralkod osztly rdekeivel, m nem fedi fel annak az
eleve elrendezett harmninak az alapelveit, amelynek kvetkezmnyeknt az
iskolarendszer, amikor ltszlag csak sajt, azaz sajtosan iskolai norminak
engedelmeskedik, ezzel egyidejleg s mintegy radsknt kls normknak is eleget
tesz. Ha teljesebben akarjuk feltrni azt a fggetlensge rvn fgg viszonyt, amely az
oktatsi rendszert az osztlyviszonyok struktrjnak adott tpusval kti ssze, azoknak
a mindig a modalitsok sajtossgaiban testet lt megklnbztetseknek s
hierarchiknak a finomsgait kell szemgyre vennnk, amelyek az iskolai kivlsg
klnfle formi kztt alakulnak ki, s amelyek olyan objektv ismrvekben fedezhetk
fel, mint a tantrgyak, illetve a tantrgyak ltal megkvetelt magatartsok s
kpessgek hierarchija. Egyik vgponton azok a tantrgyak helyezkednek el, amelyek,
miknt a francia (s ms szempontbl, a matematika) a kzfelfogs szerint tehetsget s
adottsgokat kvetelnek, a msikon azok, amelyek, miknt a fldrajz (s kisebb
mrtkben a trtnelem, a biolgia s az l nyelvek) fknt szorgalmat s kitart
tanulst kvnnak. A francia (vagy cseklyebb mrtkben a filozfia kedvt szegi az
iskolai jszndknak s buzgalomnak, rszben a feladatok bizonytalansga s
meghatrozhatatlansga miatt, rszben azrt, mert igencsak homlyosak s
bizonytalanok a siker vagy kudarc jelei, s azrt is, mert mindig elzetesen szerzett
ismereteket (nagy olvasottsgot) kvetel, vagy gyakran pontosan meghatrozhatatlan
tudst (stlust vagy ltalnos mveltsget). Ezzel szemben az olyan tantrgyak, mint a
trtnelem, a fldrajz, a biolgia vagy az (l s kisebb mrtkben a holt) nyelvek
elsajttsa sorn pldul trkpek vagy termszettudomnyos brk ksztsnl
megnyilvnulhat a jl vgzett munka rzse vagy az aprlkos igyekezet eredmnyei
irnti fogkonysg. Ezek az erfesztsek biztonsgosnak s kifizetdnek tnnek,
mert az ember mindig pontosan tudja, hogy mi a dolga, s a munka eredmnye
knnyszerrel mrhet (11). Nem csoda teht, ha a tehetsget kvn tantrgyak,
amelyek a legkedvezbb befektetst knljk a kulturlis tknek, vagyis az gynevezett
szabad (teht nem iskolai) kultrnak s a kultrhoz val meghitt viszonynak
(amelyet csak a sokfel gaz csaldi nevels rvn lehet elsajttani), npszerbbek a
magasabb trsadalmi osztlyokhoz tartoz dikok krben, mint azok, amelyek alkalmat
adnak az alsbb osztlyok s fknt a kzposztlyok gyermekeinek arra, hogy olyan
erklcsi belltottsgokat kamatoztassanak, amelyek itt minden ms terletnl jobban
betltik krptlst nyjt funkcijukat (12).
Akiket az iskolai hagyomny a magol (strber, betonfenek, biflz) nvvel
blyegez meg, s akiknek, mivel csak kulturlis befektetsknek az Iskola rvn val
azonnali megtrlse rdekli ket, s rksen kulturlis lemaradsuk beptlsval
vannak elfoglalva, azoknak olyan klasszikus, knyvszag s iskols ismereteik,
zlsk s gyakorlataik vannak, amelyek mg akkor is kzvtlenl az Iskoltl fggenek,
amikor kzvetlenl nem az iskolai munka hozta ltre ket. Velk szemben a francia

irodalom vagy a filozfia versenygyztesei minden mdon kifejezsre juttatjk azt a

szabadsgot s magabiztossgot, amely elg mly ahhoz, hogy a szabadabb s
kevsb iskols mdon rtelmezett kultrval a felvilgosult dilettantizmus s az
eklektikus meghittsg viszonyt alaktsk ki. Ez a viszony olyan terletekre is kiterjedhet
vagy ttevdhet, amelyeket az Iskola mg nem ismert el s nem szentestett: k jrnak
teht leggyakrabban moziba (13), s k a leghajlamosabbak arra, hogy mvelt
szemllettel kzeledjenek azokhoz a szabad mvszetekhez (mozi vagy dzsessz),
amelyeket a tbbiek csak igyekeznek vagy erlkdnek megszeretni, ha ugyan nem
tekintik ezeket egyszer szrakozsnak (14).
Ilyenformn azok az ismrvek, amelyekrl a francia oktatsi rendszer felismeri tulajdon
elitje elitjt, s amelyek kivltkppen alkalmasak a kivlsg mdjnak meghatrozsra,
mintegy srtve tallhatk meg abban a megvalstott ideltpusban, amelyet a francia
nyelv els helyezettjei (s, mg inkbb, kzlk a magasabb trsadalmi osztlyokbl
szrmazk) kpviselnek (15). S ez nem is meglep, ha arra gondolunk, hogy ebben az
esetben tkletes a harmnia az irodalmi tantrgy egsz hagyomnya ltal kifejezetten
hirdetett rtkek, illetve azok kztt az rtkek kztt, amelyekrl a versenygyztesek
gyakorlata s magatartsa rulkodik. S itt nem is szksges hosszan elemeznnk az
irodalmi kultrhoz val mvelt viszonyt. Elg ha futlag megvizsgljuk az 1969. v kt
gyztes dolgozatt, amelyek, valamifle objektv vletlen folytn, az alkotssal s a
befogadssal (16) foglalkoztak, hogy lssuk, milyen mly a rokonsg a humanirk
oktatsnak humanista, perszonalista s spiri-tualista ideolgival titatott hagyomnya
s a kztt a pedaggiai hagyomny kztt, amely olykor egszen az egyni
nkifejezs romantikus kultuszig jut el minden iskols, knyvz, iskolaszag
munka lebecslsvel (17). S csakugyan, kialakul az a karizmatikus felfogs, mely
alkotsknt (18) s misztikaknt (19) rja le az ri tevkenysget, s mely a m
alkot rtelmezst az olvas njnek a szerz njvel val spiritualista
azonosulsaknt fogja fel (20). Ez azutn az alapja az rzsek vagy rzelmek diktlta
nknyes tletek (21) szubjektivista s irracionalista flmagasztalsnak, s ez ad
rgyet a szemlyes (22) mlengsekben, a romantikus miszticizmusban (23) vagy az
egzisztencialista ptoszban (24) kifejezd ntetszelgsnek is. S ppily knny volna
kimutatni, hogy a hagyomnyos filozfiatants be nem vallott filozfija, amely az
intellek -tualista idealizmus s a perszonalista spiritualizmus kztt ingadozik, mindig arra
pl, hogy nyltan vagy hallgatlagosan lebecsli azt, amit rgebben, Cicero nyomn,
plebeia philosophinak neveztek, vagyis minden vulgris tant, mint a materializmus
vagy az empirizmus, minden a jzan szhez kzelll tantst, s a tanok minden
vulgris formjt, s klnskppen a kzttk legvulgrisabbat (25). Elg, ha arra
gondolunk, milyen a sorsuk sokkal inkbb az eladsokban, mint az elrettentst
szolgl tanknyvekben azoknak a kiss fldhzragadt filozfusoknak, akiket olyan
ltvnyosan cfolnak meg a szakdolgozatok els fejezetben (Hume, Comte, Taine,
Durkheim, hogy csak nhnyat emltsnk), vagy elg, ha a tudomnyos beszdmd
eltlsnek ezernyi mdjra gondolunk, amely a szertartsos kikzststl s a
megblyegz kiatkozastl kezdve (szcientizmus, pszichologizmus, szociologizmus,
historicizmus) egszen az tlnyegt bekebelezsig terjed, hogy meggyzdjnk rla:

a filozfia rgi rendje ahogyan Auguste Comte mondta mg mindig ereje teljben
van. Jogos teht az a feltevs, hogy a nemes tantrgyak, mint a francia s a filozfia,
annak a tnynek ksznhetik uralkod pozcijukat, hogy azok az rtkek, melyeknek
tadst e tantrgyak tudatosan clul tzik ki maguk el, semmiben sem mondanak
ellent azoknak az rtkeknek, amelyek a pedaggiai gyakorlatban ksrtenek, valamint
annak a tnynek, hogy ezek a tantrgyak a legmagasabb fokon testestik meg a
pedaggiai tevkenysgk implicit elfeltevsei, illetve az ltaluk kzvettett ideolgik
kztti harmnit. gy azoknak a rendszeres klnbsgeknek az elemzse, amelyek a
tehetsgre pt tantrgyak virtuzait a msodlagos jelentsg tantrgyak
szakmnymunksaival lltjk szembe, elvezet bennnket a kiegszt s antagonisztikus
tulajdonsgok s minsgek prhuzamos oppozcis rendszernek alapelvhez. Ezt a
rendszert, amely a francia oktats pedaggiai gyakorlatt irnytja, rviden gy
jellemezhetjk: ragyog fak, knnyed - alapos; vlasztkos kznsges; mvelt
iskols; egyni banlis; eredeti elcspelt; kivl lapos; finom durva;
figyelemremlt jelentktelen; elegns flszeg; tletes tletszegny; eleven
vontatott; szellemes unalmas; fesztelen nehzkes stb. A bsg zavarval kzdve
idzhetnnk a pldkat e kategrik hasznlatra, amelyeket egyarnt alkalmaznak
szemlyekre, tanrokra vagy dikokra, s szellemi termkekre, eladsokra,
dolgozatokra, eszmkre, rtekezsekre, st, mind a gyakorlat, mind a m stlusra. Az
aggregcis versenyvizsgkrl beszmol jelentsek nyelve kifogyhatatlan radatban
emlegeti, becsmrlleg persze, a jelltek szletett kzpszersgt, a lapos,
unalmas, vagy semmitmond dolgozatok szrke tmegt, amelybl azonban,
szerencsre, mgiscsak kiemelkedik nhny eredeti vagy kivl munka (26). A
tudshoz val kulturlt (azaz nem iskols) viszony iskolai meghatrozsa a tudshoz
val viszony (e tuds ktfle elsajttsi mdjval kapcsolatos) kt tpust s a j modor
kt rendszert lltja szembe egymssal, olyan kifejezsek segtsgvel, amelyek
meggyz erejket annak ksznhetik, hogy mindegyikk a hasonl jelleg s gyakran
egymssal felcserlhet oppozcik egsz rendszert idzi fel (27).
A karizmatikusnak is nevezhet rtkek annyira eltrben llnak, hogy szinte elfedik
azoknak az ellentmondsoknak s konfliktusoknak a jeleit, amelyeket az rtkels s a
hie-rachizls kt ellenttes elvnek versenye idz el a tanrok s dikok gyakorlatban
s beszdmdjban. me, egy plda, szintn az aggregcis versenyvizsgkrl rt
jelentsekbl: A szvegmagyarzat nemcsak figyelmet, elmlylst s jzlst kvetel a
jellttl, hanem pontos ismereteket is (Agr. Kl. F., 1959). A tuds rehabilitsnak e hve,
aki mellesleg azt fjlalja, hogy kiment a divatbl a szvegek kvlrl megtanulsa,
ugyanebben a jelentsben gy r: A vers, mr amennyiben szp versrl van sz, sokkal
mlyebb igazsgot nt formba annl az anekdotikus igazsgnl, amelynek elemeit a
bizalmas vallomsokban nyomozza a tuds. Majd nhny vvel ksbb: Elssorban a j
zls s a vlemny -alkotsi kszsg, nem pedig egyszeren az emlkeztehetsg
alapjn szeretnnk a jellteket egymstl megklnbztetni. Ezen egyrszt az rtend,
hogy szveskedjenek nem beszlni arrl, amit nem tudnak, msrszt hogy ne becsljk le
a tudst, kivlt akkor ne, amikor ltalnos mveltsgnk alapjairl van sz (Agr. Kl. F.,
1962). Ezek az ellentmondsok s visszatncolsok tvolrl sem egyedi vletlen esetek.

Az ismeretek eltlse s rehabilitlsa kztti ingadozs, s kivltkpp az

irodalomelemzs ama felfogshoz val ketts viszony, amelyet az rk s az alkot
kritika hvei fogadtattak el (a szemlyes feljegyzsek kutatsval), a sajtosan iskolai
ernyek iskolai megtlsnek kettssgt fejezi ki. Ennek a tnynek egy msik igaz,
kzvetettebb, m nem kevsb meggyz jelt a kivlsg megtlsi kritriumainak
bizonytalansgban talljuk meg, amire az iskolai jutalmazs kt tpusa kztti sszhang
hinybl kvetkeztethetnk. Az egyik tpusba az a kivl dikot kitntet dj tartozik,
amellyel az osztly tanri kara a tanv folyamn nyjtott teljestmny egszt
jutalmazza, a msikba pedig az ltalnos versenyvizsgn elrt helyezs, amelyet
egyetlen jl krlhatrolt vizsgateljestmny alapjn kls frum tl meg. A latin s
grg versenyvizsga els helyezettjei kztt a legnagyobb a kitntetettek arnya
(63,5%, a francia irodalom gyztesek kztti 28,5%-kai szemben) s ugyanokt az
ismrvek egsz rendszere klnbzteti meg a tbbi versenygyztestl: Viszonylag
gyakrabban (vagyis az esetek 60%-ban) tartjk magukat szmon az osztly legjobb
tanuliknt, mint a tbbi humn trgyak gyztesei (akiknl ez az arny 42%).
Hajlamosabbak r, hogy maguk is jnak vagy kivlnak tartsk dolgozatukat (az esetek
26,5%-ban, mg ez az arny a humn trgyak gyzteseinl 18%), s ltalban
ugyanazokkal a jelzkkel rjk le, milyen dikok szeretnnek lenni, mint azt, hogy milyen
dikok valjban (a megegyezs 75%-os, mg a msik csoportnl 65,5%-os), jell
annak a certitudo sui-nak, nbizalomnak, amely iskolai elismerskkel ll sszhangban.
Gyakrabban indultak tbb trgy versenyn, mint a tbbiek (vagyis az esetek 56,5%-ban,
mg ez az arny a msik csoportnl 23%), s a humnszakosok kztt a legnagyobb
szmban k lltjk magukrl, hogy j matematikusok (az esetek 43,5%-ban, mg ez az
arny a msik csoportnl 20,5%), s sohasem azt, hogy gyengk. Ha ezenfell azt is
fontolra vesszk, hogy az irodalmi vagy tudomnyos ltalnos versenyvizsga els s
msodik helyezettjei kztt nagyobb az iskolban kitntetettek arnya, mint a harmadik
s negyedik helyezettek kztt, jogos a feltevs, hogy ha egybknt egyenlnek
ttelezzk fel az ltalnos versenyvizsgn elbrlt kpessgeket az iskolai kivl dik
kitntets kiosztsnl az iskolai megtlsnek nem-iskols kritriumokat is figyelembe
kell vennie. s valban, az iskolai kitntets azt a tkletes j tanult szenteli fel,
akinek az iskola irnti engedelmessge msban is megnyilvnul, mint csupn valamifle
jszndk eklekticizmusban s vatos iskolai befektetsekben (28). gy pldul a holt
nyelvek els helyezettjei (az ltalnos versenyvizsga helyezettjeirl van sz) szeretnk a
[9]
legnagyobb
szmban
(92,5%)
az cole Normale Suprieure-n
folytatni
tanulmnyaikat (szemben a filozfia gyztesekkel, akiknl ez az arny 37,5 %). k
becslik a legtbbre az egyetemi s kzpiskolai tanri plyt (az esetek 63,5%-ban,
mg ez az arny a francia els helyezetteknl 41,5 %, az l nyelvek gyzteseinl 33 %,
a trtnelembl s fldrajzbl elsknl pedig 31 % (29). kzttk ismernek legtbben
neveket rgebbi versenyvizsgk gyztesei kzl (80%, szemben a termszettudomnyi
els helyezettek 33,5%-val), s k ismerik a legtbb nagy iskolt (legalbb hetet vagy
nyolcat). Itt ragadhat meg a tanri testlet egyik leghatkonyabb nfenntart
mechanizmusa, vagyis a megszentels s az elismers dialektikja, amelynek rvn az

Iskola kivlasztja azokat, akik ppen azrt vlasztjk az iskolt, mert az kivlasztotta
ket(30). Egy intzmny, mely mint az oktatsi rendszer, teljesen ellenrzi sajt
reprodukcijt, az ltala adott elismers rvn vonzhatja maghoz (vagy taszthatja el
magtl) azokat, akik a leginkbb alkalmazkodnak nylt s hallgatlagos
kvetelmnyeihez, s akik a leginkbb kszek r, hogy vltozatlanul rktsk tovbb az
intzmnyt(31).
Ha fontolra vesszk, hogy a kivlsg ama kt plusa kztti klnbsg, amelyet az
irodalom s a holt nyelvek els helyezettjei testestenek meg a nemes tantrgyak s a
msodlagos tantrgyak kztti klnbsget a nemes tantrgyakon bell reproduklja,
ltjuk, hogy ennek az elvnek az alkalmazsa szinte a vgtelensgig folytathat, s segt
megklnbztetni egymstl a hajlam-rendszereknek azokat a finom tpusait, amelyek
egyszerre jellemzik a kultrval s az iskolval szembeni belltottsgokat. Az adott
esetben gy klnbztethet meg a szrke j tanul izzadsgos szorgalma a
ragyog dik fesztelen dilettantizmustl, illetve a tkletes j tanul mrskelt
eklekticizmustl. A ragyog-nak az iskols iskolai lebecslsvel egytt jr
kultusza, illetve a sajtosan iskolai ernyek elismerse kztti ellentmondsok annak az
arany kzptnak a dicsretben olddnak fel, amelyet academica mediocritas-nak
nevezhetnk, s ami a kzpszer, mondhatnk papi s nem prftai ernyek egyttese.
Az iskolai csillogs teht, ami felttelezi a tudst s a tudshoz val vlasztkos viszonyt,
nemcsak az res virtuozits gyans gyeskedseivel ll szemben, hanem a j latinos
ihletet nlklz mveltsgvel is(32). Ugyangy, a diszkrt elegancibl s fegyelmezett
lelkesedsbl kovcsolt akadmiai jmodor helyes egyenslya ppgy klnbzik az
nhitt virtuz nagykp fesztelensgtl, mint a tl lelkes tanul iskols
szolgalelksgtl. Tovbb az egyni gondolkods vagy stlus eredetisge ppgy
szemben ll az alkot becsvgy fegyelmezetlen vakmersgvel, mint a didaktizmus
seklyessgvel(33). Azok a tulajdonsgok, amelyek az egyetemi j modort pozitv
mdon meghatrozzk, termszetes mdon addnak az ellenttek sszebktsnek
vgybl. Az tlkpessgnek s a jzlsnek, a mrtktartsnak s a
finomsgnak ez az elegye szli azokat a gondolatokat, rnyalatokat s
megklnbztetseket, amelyeket megszllottan igaznak s finomnak tartanak, s
amely megvd a szemrmetlensgtl s a ,,kznsgessgtl(34). Az szszersg
liberalizmusnak leple alatt gy az arany kzpszernek s kzptnak ez a morlja
valjban a jzan sz abszolutizmust, a tapintat s a jzls diktatrjt rejti el,
amelyek a dolgozatjavt tanr csalhatatlan s megfellebbezhetetlen tlett ppgy
meghatrozzk, mint a tanri utnptls kivlasztst, st nemegyszer a tudomnyos
munkt is. Ami a tanri beszdmdot illeti, ennek jellegt az evidencia hangneme adja
meg. s hogyan is lehetne msknt, hiszen a tanr olyan kritriumokra hivatkozik, mint a
jzan sz, amelyrl Descartes ta tudjuk, hogy a lehet legegyenlbb mdon van
elosztva a vilgon, s ha valaki visszautastja tlett, nmagt szmzi a szellem
trsadalmbl, vagy a j zls, amely meghatrozsnl fogva minden elkel ember
sajtja, s amely mellett a j trsasg mindig kill. Minden vben ezt hajtogatjuk,
fradhatatlanul. Mgis olyan igazsg ez, amelyet, brmily magtl rtetd, a legtbb
jellt csknysen nem hajland elfogadni (Agr. Ny. F., 1962). Mindebbl termszetesen

kvetkezik, hogy a j modor s a j zls hibi, valamint az tlkpessg hibi

egyszersmind erklcsi hibk, amelyek a jellt rosszindulatt s alamuszisgt, ha ugyan
nem megtalkodott termszett fejezik ki. (Nagyon sok hibnak az a forrsa hogy a
jelltek elutastjk a jzan sz knlta megoldsokat. Agr. Kl. F., 1962.) S amikor a tanr
azon sirnkozik, hogy az egyetemi hallgat micsoda puszttst visz vghez mindabban,
amihez csak nyl, hasonlatait hol a vandl puszttsok, hol a termszeti csapsok
terletrl merti: a dik feldlja, sztszabdalja, megknozza, elrontja, tnkre
teszi, lealacsonytja a mveket, a nyelvet, a helyesrst vagy az eszmket:
Nemegyszer iszonyatosan megknozzk, megerszakoljk ezt a leheletfinom szveget!
(Agr. kl, F., 1965.) ... Arra az ncl freudista trekvsre gondolunk, amely egy-egy
csodlatos rszletet lealacsonyt (Agr. Ny. N., 1959). Knnyen elkpzelhet, mekkora
puszttst vihetnek vgbe az akadmiai szimat ppoly magabiztos, mint amilyen
bizonytalan rtelmezsi s rtkelsi elvei, ha a tanrok olyan gondolatokra alkalmazzk
ket, amelyeket nem ltott el fmjelvel az igazi francia jzan sz s j zls, legyen
sz kori rkrl vagy mai regnyekrl(35).
Az egyetemi ideolgia megannyi ellentmondsa annak az ellentmondsnak a
szimbolikus kifejezdse, amely a legitim kultra megrzsnek s tadsnak
trvnyestett funkcijbl kvetkezik, s amely egyfell a folyamatos s tarts
pedaggiai tevkenysg hivatalos gyakorlsaknt felfogott iskolai tevkenysg objektv
igazsga, msfell ugyanennek tlt igazsga, azaz ideolgiai tkrzse kztt feszl.
tevkenysg
objektv igazsgt
az
intzmny
szablyozza (tbbek kztt
tanmeneteivel, tanrendjeive], az oktats helynek kijellsvel), tmogatja (olyan
standardizlt segdeszkzkkel mint a hivatalos szvegek, a tanknyvek stb.) s ellenrzi
is. tlt igazsga pedig abban ll, hogy a pedaggit gyakorl szemlyt felruhzzk azzal
a tekintllyel, amely, pusztn az intzmnyhez val tartozsa jogn, automatikusan kijr
az iskolai intzmny minden tisztsgviseljnek. Az egyhz tisztviseljnek tekintett
paphoz hasonlan a tanr is olyan intzmnyes tekintly lettemnyese, amely, a
prfttl vagy az alkot rtelmisgitl eltren, nem kveteli meg, hogy minden
alkalommal s minden pillanatban nllan alapozza meg tekintlyt, mert olyan
kznsghez beszl, amely mr elzleg elismerte az ltala kzvettett zenet
rtkt(36). Az alkot rtelmisgi, mint a prfta is, hatsban nem folyamatos s
rendkvlinek tetsz tevkenysge rvn korltozott krre, a hvekre knyszert olyan
zenetet, mely a kulturlis mezben adott idben rendelkezsre ll zenetek
sszessghez kpest eredeti. Ezzel szemben a tanr, a legitimnek tartott kultra re,
azoknak a szksgszeren rutinizlt s homogenizlt normknak megfelelen
reprodukl egy megszentelt zenetet, amelyeket az a tarts pedaggiai tevkenysg
kvetel meg, amely nemcsak a mvelt habitust hozza ltre, hanem a tarts
belltottsgknt felfogott kultra irnti htatot is(37). Miknt az iskols jellegzetesen
iskolai lebecslse s a tehetsg ideolgija, gy a flnyes tuds kiegszt ideolgija,
valamint az iskolai rutin rutinizlt becsmrlse, egyszval mindaz, ami, Levenson(38)
kifejezsvel lve, az egyetemi egyetem-ellenessg paradoxonnak lnyegt alkotja,
arrl az erfesztsrl rulkodik, amellyel tanrok szimbolikusan tagadni igyekeznek a
pedaggiai helyzet objektv igazsgt. Annak a kapcsolatnak az ellentmondsai, amellyel

a tanrok gyakorlatuk igazsghoz viszonyulnak, s amelyek ktsgkvl annl lesebbek,

minl magasabbra emelkednek a szakmai hierarchiban, sohasem lthatk olyan
vilgosan, mint azokban a ketts jtkokban, amelyekre a tanrok mindig
rknyszerlnek, valahnyszor a dolgozatok javtsakor elvrjk, hogy az a dolgozat,
amely a leend tanrok felkszltsgrl hivatott kpet adni, tbb vagy ms legyen, mint
egy tanr, vagy ami mg rosszabb: egy tanrjellt dolgozata(39). Mikzben az alkot
ltsmdot (eredetisget, lelemnyt stb.) s a szemlyisg intellektulis s erklcsi
tulajdonsgait tlrtkelik a trgyi tuds s a technikai szakrtelem rovsra, amely
utbbiakat iskolai receptekknt, tanknyvtudsknt vagy gpies eladsmdknt
fitymlnak, egy pillanatra sem feledkeznek meg arrl, hogy megbntessk az
aprlkosan kodifiklt iskolai rendszablyoktl val legcseklyebb eltrseket. A
tehetsget elbrl istentlet karizmatikus kpn azonban mindig tsejlik annak a
versenyvizsgnak a przai valsga, amellyel a kzpiskolai tanrokat verbuvljk: A j
mdszer valsznleg nem az, hogy a jelltek egy pillanatra elfelejtik, hogy vizsgznak
(ez termszetesen lehetetlen), hanem az, hogy mindig szem eltt tartjk: nem azrt rtk
a mveket, hogy vizsgafeladat legyen bellk: a m felszlts, az egyik ember zenete
a tbbiek szmra (Agr. Ny. F., 1962). s ha az a j tanul, aki csak j tanul, s akitl
nem remlhet ms, mint az, hogy j tanr lesz, tl nyltan rulja el a versenyvizsga
igazsgt, ez azt jelenti, hogy nem fogadja el a jtkszablyt, amelynek az a lnyege,
hogy el kell felejteni s el kell feledtetnie sajt tevkenysge igazsgt. Megrthetk-e
egyltaln a sznlelsre val btortsok, ha nem volna j minden eszkz, mg a fikci is,
a fikci fenntartsra? Egy hosszasan elksztett ltszat-rgtnzs sznlelt szintesgt
mindig tbbre becslik, mint a nyltan vllalt idzst vagy a hivatkozsokra pt
didaktizmust(40). m az iskols jelleg objektv igazsga sohasem kerl napfnyre olyan
vilgosan, mint az iskolai rutin sztereotip becsmrlsben: gy ltszik, nmely jellt azt
hiszi, csak akkor j egy dolgozat, ha mondanivaljt hrom pontban fejti ki (Agr. Kl. F.,
1959). A jelltek olyan elcspelt recepteket hasznlnak, amelyeket az iskolai hagyomny
rkt t, s amelyek nemzedkrl nemedkre megriztk azokat az automatizmusokat,
amelyekrl gy vlik, hogy megkmli ket a gondolkods erfesztstl (Uo.) gy
ltszik, ha egy szvegbl vizsgattel lesz, ezzel egyszersmind valamifle
nneplyessggel ruhzdik fel (Uo.). Brcsak a jelltek megrtenk vgre-valahra,
hogy egy m, ha tananyag is, azrt mg emberi alkots (Agr. Kl. F. 1962). Ezrt vetik
olyan gyakran a jellt szemre, hogy tanros, noha pp ezrt van ott, mert ezzel a
magatartsval mintegy ellegezi magnak a tanri tekintly kivltsgait, s mert
tlsgosan nyltt teszi a feladat objektv igazsgt(41). Ilyen mdon a flnyes tuds
tanri ideolgija valjban a pedaggiai relci igazsgt rja le, amikor e tuds
hinyossgairl lebbenti fel a leplet, amint ezt az iskolai emlkek s a mesterek
portrinak hagyomnyos irodalma oly nyilvnvalan mutatja. Nem rektori megbzats
vagy minisztriumi rendelet tesz valakit j tanrr, miutn sikerrel bizonytotta
valamelyik vizsgn pedaggiai kpessgeit. Rendeletileg ki lehet ugyan nevezni egy
tantt vagy tanrt; m mesterr semmifle rendelet sem szentelhet fel valakit, ahogyan
semmifle rendelet sem veheti el tle ezt a cmet (...). m az oktatk zme korntsem
mester, j hivatalnokknt tartanak rt vagy eladst. jra elosztjk az ismereteket,

amelyeket sszegyjtttek, de sohasem jut eszkbe, hogy azon az igazsgon tl, amelyet
hirdetnek, ltezik egy msik, magasabb igazsg is (...). A tanrtl csak tudst vrnak, a
mestertl azonban msfle kpessget is kvetelnek, ami a tuds meghaladst s
relativizlst felttelezi(42).
Az igazi mester ideolgiai lersa azrt rulja el olyan vilgosan a tanri funkci
igazsgt, mert olyan intzmny, amelyet terjes egszben gy alaktottak ki, hogy
karizma nlkl mkdjk, a mesteri tuds egyszer alapjnak tetszhet azok szemben,
akik hozz tartoznak. Az a tanr, akit elfog a karizmatikus gyakorlat vagy beszdmd
rvlete, azrt nevetsges, ha ugyan igaza van Schopenhauernak, mert (miknt a
sznhzi l, amely elpotyogtatja rlkt a sznpadon), lvn a tudlkos ember
komikus illusztrcija, olyan magatartst tanst, amelyet nem r el a szerepe. Hogyan
lehetne az intzmny szemre vetni, hogy nem gondoskodott tisztviseli embersgrl
s mlyen rz szvrl, amikor az egsz intzmny szervezete clirnyosan szolglja,
hogy minden tisztviselje megtakarthassa ezt a tbbletet. A ltszat ugyan ennek
ellenkezjt mutatja, hiszen pldul az intzmny egyszerre bocstja a tanrok
rendelkezsre a tananyagot s megvltoztatsnak szabadsgt, a tanrendet s
felforgatsnak lehetsgt, a tanknyveket s a ksztetst ezek lebecslsre, vagyis
mindazokat a szabadsgjogokat, amelyek a mesteri szinthez val kzelsgtl fggen
hierarchikusan vannak elosztva. Valjban 'mikzben az iskolarendszer megajndkozza
a tanrt az intzmnyes szablyokkal val jtk lehetsgvel (ami sokkal jobban
elsegti a szably knyszer elismerst, mint a szably knyszer betartsa), s azzal a
joggal s hatalommal, hogy sajt rdekben hasznlhassa fel az intzmny tekintlyt,
olyan eszkzre tesz szert, amellyel a lehet legbiztosabban elrheti, hogy a tisztvisel
minden erejt s minden lelkesedst az intzmnynek s ennlfogva az intzmny
trsadalmi funkcijnak a szolglatba lltsa(43).
Akr tudja ezt, akr nem, akr akarja, akr nem, a tanrnak egy olyan gyakorlat
trsadalmi meghatrozshoz kpest kell nmagt meghatroznia, amely, legalbbis
hagyomnyos formjban, elkpzelhetetlen nmi sznszi tevkenysg nlkl. Br
beteljeslsnek a pedaggiai tekintly az elfelttele, a pedaggiai tevkenysgnek a
pedaggiai kommunikci rvn egyben e kommunkci tekintlyt is el kell ismertetnie.
Minthogy funkcijnak s az ltala tadott kultrnak az rtkt az tads szemlyes
mdjnak magas sznvonalval kell megvilgtania, a tanrnak szksgkppen
rendelkeznie kell a hivatalval kapcsolatos tekintly szimbolikus attribtumaival (kezdve
a beszd hasznlattl, ami ma azt jelenti a tanr szmra, mint a fehr ktny vagy a
fehr zak a szakcs, a betegpol vagy a pincr szmra). Csak gy biztosthatja
magnak azt az elegancit, hogy ltvnyosan lemond az intzmny legnyilvnvalbb
vdelmrl s feladatnak azokat a jellegzetessgeit emeli ki, amelyek a
legalkalmasabbak arra, hogy szimbolikusan kifejezzk a vgrehajt s a vgrehajts
egyedi jellegt. A legtipikusabban karizmatikus mutatvnyok, mint amilyen a szmgia, a
beavatottaknak szl clzs, a zavarba ejt hivatkozsok vagy az ellentmondst nem
tr homlyossg, valamint mindazok a technikai fogsok, amelyek ezeket altmasztjk
vagy ptoljk (mint a forrsmunkk elhallgatsa, jl idztett szellemessgek, vagy a
kompromittl megfogalmazsok kerlse), annak a tekintlyi helyzetnek ksznhetik

szimbolikus hatkonysgukat, amelyet az intzmny biztost a tanrok szmra. Az

intzmny pedig azrt tri el, illetve azrt btortja a segdeszkzkkel, st, az
intzmny szablyzatval val jtkot, mert a pedaggiai tevkenysgnek nemcsak
meghatrozott tartalmat kell tadnia, hanem el kell ismertetnie e tartalom rtkt is
(legkivlt abban a hatresetben, amikor az zenetnek nincs is ms tartalma valamely
rtk elfogadtatsnl). Ennek pedig az a legjobb mdja, hogy az oktat csak csekly
lelkesedssel vgzi az tads tevkenysgt, hogy az tadott zenet javra rvnyestse
azt a presztzst, amelyet az tads pratlan mdja biztost az tadst vgz, egymssal
felcserlhet szemlyeknek, s amely presztzsnek mg akkor is az intzmny tekintlye a
lnyege, amikor ltszlag csak a vgrehajt s a vgrehajts egyedi mivolttl fgg.

URALKOD RTKEK S ELNYOMOTT RTKEK

Az egyetemi gondolkods e cselnek azonban (amelynek rvn az intzmny gy
knyszerti a tanrt az intzmny szolglatra, hogy felkszti s felhatalmazza arra, hogy
sajt cljaira hasznlja fel az intzmnyt) nem szabad elfeledtetnie az oktatsi rendszer
rtkeinek vgs alapjt, vagyis azt a viszonyt, amely ezeket az rtkeket az uralkod
osztly rtkeihez kapcsolja. Ahogyan a tanrnak engedlyezett szabadsg az egyik
lehetsges ksztets arra, hogy a tanr a rendszer szolglatba lljon, gy az a
szabadsg, amelyet azrt adnak a rendszernek, hogy ez a bels feszltsgek logikjnak
megfelelen, ltrehozza sajt rtkeit taln a legjobb eszkz arra, hogy a rendszert kls
funkcik szolglatba lltsa. A clok eltrtsnek ez az jabb lehetsge ugyanis benne
rejlik annak a rendszernek a logikjban, amely mindig akkor tlti be legjobban
trsadalmi funkciit, illetve e funkcik elrejtsnek ideolgiai funkciit, amikor gy
ltszik, mintha kizrlag sajt cljai megvalstsn munklkodnk.
Az oktatsi rendszer teht, amikor olyan ltszatot kelt, mintha csak sajt iskolai
rtkeit tartan szem eltt, valjban azrt szolglja az uralkod osztly rtkeit, mert
azok a modor-vltozatok, amelyeket az iskolai rtkelsi rendszerek megklnbztetnek,
(tbb-kevesebb tttellel) mindig trsadalmi klnbsgekre vezethetk vissza. A kultra
tern ugyanis az elsajtts mdja thatja az elsajttott anyagot annak rvn, amilyen
mdon ez az anyag felhasznlsra kerl. Amikor pldul rengeteg vgtelenl apr s
meghatrozatlan rnyalat alapjn vlik felismerni azoknak a magatartsoknak vagy
beszdmdoknak a knnyedsgt vagy termszetessgt, amelyeket, mert semmi
nem emlkeztet bennk az elsajttst szolgl erfesztsre vagy munkra, a
mveltsg s az elkelsg csalhatatlan bizonytknak tartanak, valjban az
elsajtts sajtos mdjt, vagyis az szrevtlen familiarizci rvn val tanulst tltk
meg kedvezen. Ennek megvalsulsi felttelei azonban csak azoknak a csaldoknak a
szmra adottak, amelyeknek a tanult kultra a kultrjuk, vagyis csak azok szmra,
akik, mert szinte anyanyelvk a tanult kultra, meghitt viszonyba lphetnek vele, s ehhez
hozztartozik, hogy az elsajtts folyamata sztns legyen (44). ltalban vve pedig
az a viszony, amellyel az egyn az iskolhoz, a kultrhoz s ahhoz a nyelvhez
kapcsoldik, amelyet a kultra tad s felttelez (ezt a viszonyt mindig elrulja az egyn
magatartsa, s mindig figyelembe veszi az iskolai osztlyozs s tlkezs), tbb vagy
kevsb lehet fesztelen s termszetes, illetve feszlt s izzadsgszag aszerint,
hogy a jelltnek mekkork az eslyei arra, hogy a rendszerben maradjon, vagyis hogy
mekkora a kategrival objektve kapcsolatos valsznsge annak, hogy a
rendszeren bell adott pozcit szerez meg magnak.
Az oktatsi rendszer teht a kultrhoz val olyan viszonyt tesz magv, amely
kivlan alkalmas annak a ltszatnak a felkeltsre, hogy a szemlyisg bels
tulajdonsgait fejezi ki. Teszi ezt azzal, hogy a kultrt meghatrozhatatlan
magatartsformk rendszereknt rtelmezi, a kultrhoz val sszes viszony-tpusok
kztt pedig azt rtkeli legtbbre, amelyen a legkevsb ltszik az elsajtts
fradsga. Ezzel bizonyos rtelemben elbe megy a ttlen vagy jmd osztlyok
elvrsainak, amelyek a fesztelensg, a knnyedsg, a termszetessg s a flnyessg

fel magasztalsa v a l thatolhatatlan falat emelnek a jmodor monopliumnak

tulajdonosai s a kultrba betolakod jtt-mentek kz. A jmodor mr
meghatrozsnl fogva a szertegaz s egyben totlis korai szocializci szrevtlen
s nem tudatosul tanulsi folyamataiban sajtthat csak el. A jttmentek viszont
gyakorlatuk alig szrevehet hibival mindig elruljk rosszul elsajttott kultrjuk
fogyatkossgait.
Autodidaktk k, akik szedett-vedett s zagyva tudsuk fitogtatsa v a l egyszerre
anarchista s makacs jszndkukat leplezik le, pednsak s primitvek, akik
ismereteik s rdekldsk flrerthetetlenl iskols jellegvel bizonytjk, hogy mindent
az Iskolnak ksznhetnek.
Ez teht a kzposztlybeli dikokra jellemz gyakorlatok egysgest s szervez
elve. hallgatk, hogy a rendszerben maradjanak, abban a tiszta s res jszndkban,
amely az Iskolhoz s szrmazsi osztlyuk kultrjhoz val viszonyukat jellemzi, s
amely teljesen egyrtelmen fejezdik ki gyakorlatukban s zlskben, talljk meg azt
az erforrst, amely nlklzhetetlen ahhoz, hogy kitart s gyakran megfesztett
munkatempval ellenslyozzk fogyatkos kulturlis tkjkbl ered htrnyaikat.
Amikor az ltalnos versenyvizsgk kzposztlybl szrmaz gyztesei, akik, mint
tudjuk, azokban a tantrgyakban kpviseltetik magukat a legnagyobb szmban, amelyek,
legalbbis jelenlegi formjukban, elssorban szorgalmat kvetelnek (mg francia
irodalombl egyikk sem rt el els helyezst), fknt a kitartst tekintik ernyknek,
kzvetlenl fejezik ki annak az iskolai gyakorlatnak az objektv igazsgt, amely abban
a vltozatban, amelyet grcss, megfesztett, fradsgos igyekezet jellemez lland
s meg-megjul erfesztst kvetelt tlk, hogy, miknt mondani szoks,
megkapaszkodhassanak, vagyis hogy bent maradhassanak a rendszerben. Az Iskolhoz
s kultrhoz val viszony kt stlusa kzti oppozci msik jelt abban a tnyben ltjuk,
hogy a kzposztlybeli verseny gyztesek a tbbieknl sokkal gyakrabban kapnak olyan
jutalmat, amelyet szemben az olyan djakkal, mint az rettsgin kapott dicsret,
amelyen egy nagyjbl egyenrang csoport legfelsbb rtege, vagyis a nagy iskolkra
elkszt osztlyok dikjai rik el a legjobb eredmnyeket nemcsak az egsz iskolav
folyamn kifejtett szorgalmas munkrt tlnek oda, hanem nyilvn a tanrok s az
ltaluk a dikokra knyszertett tananyag s fegyelem irnt tanstott engedelmessgrt
is (45). Minden jel arra vall teht, hogy minl huzamosabb idre terjed ki azoknak az
ismereteknek, kpessgeknek s erklcsi belltottsgoknak az ellenrzse, amelyeket az
iskolai tlkezs mindig figyelembe vesz, annl knnyebben sikerl elismertetnik a
kzposztlybl s a npi osztlyokbl szrmaz dikoknak kitartsbl, llhatatossgbl
s szorgalombl sszetevd ernyeiket s az ezek rvn megszerzett tudsukat. A
felsbb osztlyokbl szrmaz dikok viszont inkbb a rvid idre tmrl vvgi
szmonkrseken s kivlt a szbeli vizsgkon fogadtatjk el knnyebben
tulajdonsgaikat, amelyek, legalbbis jelenlegi formjukban, karizmatikus virtuozitst,
valamint az elevensg s csillogs bizonytst kvetelik meg (46).
Ilyen krlmnyek kztt az lenne termszetes, ha a kzposztlybeli dikok
kifejezetten kvetelnk azokat az eszkzket, amelyekkel hatkonyan elgthetik ki a
tuds igyekv elsajttsa s felhalmozsa irnti ignyket, s ha vllalnk, st, fennen

hirdetnk az iskolai gyakorlatukat jellemz rtkeket. Valjban annyi igaz, hogy k

vrjk el a legnagyobb szmban (65,5%) az eszmnyi tanrtl, hogy lelkiismeretes s j
pedaggus legyen (a vezet beosztsak gyermekeinl ez az arny 57,5%, a
munksszrmazs dikoknl pedig 71 %), mg a vezet beosztsak gyermekei (a
mszakiak kivtelvel) inkbb azt vrjk el, hogy a tanr alkot s eredeti egynisg
legyen (az esetek 30%-ban, mg ez az arny a kzposztlybeli dikok esetben 22%).
Mgis, a kzposztly gyermekei ezernyi mdon elruljk, mennyire elfogadtk a
gyakorlatok s kszsgek hierarchijnak uralkod felfogst, s azt is, hogy szinte
szgyenlsen viszonyulnak tulajdon ltezsi mdjukhoz. Ezt bizonytja pldul az a tny,
hogy a kzposztlybeli dikok a tbbieknl gyakrabban (az esetek 47%-ban, a
vezetbeosztsak gyermekeinek 37,5%-val szemben) szeretnnek fesztelenek s
csillogk lenni, mely tulajdonsgokkal, gy vlik, nem rendelkeznek, mg a vezet
beosztsak gyermekei viszonylag gyakran tulajdontanak maguknak karizmatikus
tulajdonsgokat, s kzttk a legnagyobb azok arnya is, akik nem akarnak msok lenni,
mint amilyenek (62,5% a kzposztlybeli dikok 54, a munksszrmazsak 50%-val
szemben). Nemklnben a kzposztlybeli dikok az tlagosnl gyakrabban kapnak a
versenyvizsgn els helyezst trtnelembl, fldrajzbl vagy biolgibl, s sajt
magukat viszonylag gyakran (38,5%-ban) valljk j fldrajzosnak, illetve k lltjk
legtbben, hogy szeretik a fldrajzot, mg a vezet beosztsak, s kivlt a tanrok
gyermekei, kivtelknt megengedhetik maguknak, hogy ne szeressk a fldrajzot, s
hogy bevalljk, milyen gyengk ebben a tantrgyban. Mgis, a kzposztlybeli dikok a
tbbieknl sokkal ersebben valljk azt az uralkod felfogst, amely szerint az embernek
mindenekeltt a francia nyelvet s irodalmat kell szeretnie (47).
A kzposztlybeli dikok kulturlis jszndka s iskolai alkalmazkodsa, valamint a
kivltsgos dikok kultrval val bizalmas viszonya egyforma hatkonysggal hozzk
ht ltre a kulturlt modor modelljeihez csatlakozst, mely modorhoz hozz tartozik azon
gyakorlatok lebecslse, ha eltlse nem is, amelyekre a knld igyekezet nyomja r
blyegt. A kzposztlybeli dikok tulajdon rtkeikhez val viszonyt az jellemzi, hogy
egsz gyakorlatukat ezen elnyomott rtkek uraljk, mg k maguk buzgn valljk
magukat azon uralkod rtkek hvnek, amelyeknek egsz gyakorlatuk ellentmond, s
amely rtkek szemben e gyakorlat teljesen rtktelen. viszony tkletesen hasonl
ahhoz, amely, miknt az elbb lttuk, az iskolai tevkenysg logikjbl fakad rtkek,
illetve az iskolarendszer ltal elismert s nagyrabecslt rtkek kztt figyelhet meg. Ez
az egybeess a kispolgri rtkeket a polgri rtkekkel egyest oppozcis s
alrendel kapcsolat, illetve a kztt az ugyanilyen tpus kapcsolat kztt, amely a
szorosan vett iskolai rtkeket a vilgi rtkekkel kti ssze, azzal a kvetkezmnnyel
jr, hogy minden iskolai gyakorlatnak mindig ktfle megfejtse van. Az egyik merben
bels jelleg, s ahogyan ezt az albbi pldk mutatjk a gyakorlatokat az intzmny
sajtos logikjra vezeti vissza, a msik pedig kvlrl kzelt, s figyelembe veszi a bels
viszonyok kls funkciit. Ezen az alapon vlik rtelmezhetv egyrszt az a mrskelt s
szgyenls elismers, amelyet az Iskola a kzposztlyok aszktikus belltottsgainak
nyjt, s az a fennen hirdetett s mgis bizonyos mrtkig erltetett elismers, amelyben
a kivltsgos osztlyok karizmatikus stlust rszesti (48). Br teljesen csak azt a

kultrhoz val viszonyt ismeri el az Iskola, amelyet csak az iskoln kvl lehet teljesen
elsajttani, ha teljesen elrtktelenti a kultrhoz val iskols viszonyt, akkor egyben a
kultra elsajttsnak sajtosan iskolai mdjt is meg kellene tagadnia. Br azokat
becsli a legtbbre, akik ami a lnyeget, vagyis a j modort s a stlust illeti neki
ksznhetik a legkevesebbet, nem tagadhatja meg teljesen azokat sem, akik mindent
neki ksznhetnek. Iskols belltottsgukat, amennyiben ez a kultrhoz val iskols
viszony elvi kveti, lertkeli ugyan, de annyiban rtkeli is, amennyiben pp e
belltottsg alaktja ki azt a jindulatot s engedelmessget, amelyet az Iskola nem
vethet meg teljesen (49). Az az ambivalens md teht, ahogyan az iskolarendszer a
kispolgri vagy polgri belltottsgokhoz (amelyeket, mint lttuk, mindig kizrlag
iskolai kategrikban, azaz sohasem trsadalmi jelentskben szlel), s kivltkpp a
kispolgrsgnak vagy a polgrsgnak az Iskolval szembeni belltottsghoz viszonyul,
mintegy rvetlve hozzaddik ahhoz az ambivalens mdhoz, amellyel az iskolarendszer
az iskolai magatartsmdok iskolai termelseknt felfogott sajt objektv igazsghoz
viszonyul (50).
Az iskolarendszer viszonyt kznsgnek klnbz kategriihoz, illetve azokhoz
az rtkekhez, amelyeket a kategrik hoznak be a rendszerbe, nem lehet meghatrozni,
ha nem vesszk figyelembe az egyes kategrik oktatsi rendszerhez val viszonyt, ami
a megszentels s az elismers dialektikjban fejezdik ki a legvilgosabban. Ez a
megszentels a verseny gyztesek csoportjnak egszn rezteti hatst, hiszen azok
kztt, akik plyaterveikrl nyilatkoznak, csak 11% kszl olyan tanulmnyokra vagy
hivatsra, amely a szigoran vett rtelmisgi mezn kvl a politikai mezben
helyezkedik el (mint a jog, a politikai tudomnyok, amit fknt a trtnelembl s
fldrajzbl elsk vlasztanak, az cole Nationale d'Administration, az orvostudomny),
illetve az sszes nagy iskolba bekerlni hajtk kzl 63% valamelyik cole Normale
Suprieure-t jelli meg. Mgis, az sszes els helyezetten bell, a kzposztlybl s a
felsbb osztlyok rtelmisgi frakcijbl szrmaz dikok csatlakoznak leginkbb,
minden felttel nlkl, az Iskola rtkeihez. Ennek megfelelen a kzposztlybeli dikok
kztt a legnagyobb azok arnya, akik az rtelmisgi hivatsokat (tanr vagy kutat)
rtkelik a legmagasabbra s hozzjuk hasonlan vlekednek azok a magasabb
osztlyokhoz tartoz dikok is, akiknek tanr az apjuk. Ezrt van az is, hogy a humn
[10]
jelleg nagy iskolk elkszt osztlyaiban
tanul dikok szma fordtott arnyban
van a csaldok trsadalmi hierarchiban betlttt pozcijval. s, vgl, ez a
magyarzata annak, hogy a versenyvizsgk azon gyztesei kztt, akik az cole Normale
Suprieure-re kszlnek, s akiknek kiemelkeden magas ebben a meznyben is a
trsadalmi s fknt kulturlis szintje, viszonylag nagy azon dikok arnya (egyb
krlmnyek azonossga mellett), akiknek apja tanr vagy tant. Az a feszltsg, mely a
kultra s a kultrhoz val viszony iskolai felfogst jellemzi, vagyis az az iskolai
rtkek s a vilgi rtkek kztti feszltsg, amely a kispolgri rtkek s a polgri
rtkek kztti feszltsgre pl, ilyen mdon
annak a viszonynak a logikjn keresztl fedi fel nmagt, amely az oktatsi rendszer
s az egyes trsadalmi osztlyok, illetve, az iskolai plya magasabb szintjein, az uralkod

osztly egyes frakcii kztt figyelhet meg. Ha tudjuk, egyrszt, hogy az iskolai siker a
csaldtl rklt kulturlis tke (amely egyszeren a felmen csaldtagok kt
nemzedknek iskolai vgzettsgn mrhet), valamint az iskolai rtkek elfogadsnak
fggvnye, ha tudjuk, msrszt, hogy az a megszentel hats (s ezzel egytt jr az
iskolai plyk irnt rzett elhivatottsg), amelyet az iskolai elbrls hoz ltre, annl
erosebb, minl teljesebben ismerik el a felszentelt egynek az Iskola s az iskolai
szankcik rtkeit, vagy, pontosabban, minl kevesebb konkurrens rtket llthatnak
szembe ezekkel az rtkekkel, akkor rthetv vlik, hogy az Iskolnak annl jobban
sikerl elismertetnie rtkt s hierarchijnak rtkt, minl kzvetlenebbl
kapcsoldnak az Iskolhoz azoknak az osztlyoknak vagy osztlyfrakciknak az rdekei,
amelyek felett az Iskola kifejti tevkenysgt, vagy, pontosabban fogalmazva, minl
teljesebben fgg az iskolai garancitl azoknak az egyneknek a kereskedelmi rtke s
trsadalmi pozcija, akik ezeket az osztlyokat vagy osztlyfrakcikat alkotjk (51). Br
az Iskola ignybe veheti az uralkod osztlytl viszonylag fggetlen autonmijt, hogy
olyan hierarchinak szerezzen
f rvnyt, amelynek az egyetemi karrier a cscspontja, s hogy meggyzzn nhny
olyan egynt, kik az uralkod osztlynak az iskolai tleteket legkevsb elismer
frakciihoz tartoznak, tevkenysge csak akkor jr terjes sikerrel, ha mr meggyzdses
hveinek prdikl, azaz tanrok vagy rtelmisgiek fiainak, vagy azoknak az joncoknak,
akiket
[ kora gyermekkoruktl az Iskolnak ldoznak (annak az Iskolnak, amellyel semmit se
llthatnak szembe, mivel mindent neki ksznhetnek, s mindent csak tle vrnak),
vagyis a npi osztlyokbl s a kzposztlyokbl szrmaz, valamint, mg inkbb, a
kzposztlyok oktat frakcijbl szrmaz dikoknak (52).
Az oktatsi rendszer s az uralkod osztlyok kztti, fggetlensge kvetkeztben
fgg viszony objektv struktrja hatrozza meg azokat a mechanizmusokat, amelyek
rvn az oktatsi rendszer gy reprodukldik, hogy elismeri azokat, akik elismerik, s
felszentelik azokat, akik magukat neki szentelik. Ennek kvetkeztben megfigyelhet az
egynek trsadalmi eredete s osztlyhovatartozsa ltal meghatrozott ethosznak
valamilyen strukturlis egybeesse ennek az ethosznak az aktualizldsi feltteleivel,
amelyek objektve benne rejlenek az intzmny mkdsben s az uralkod osztlyhoz
val viszony struktrjban (53). Az iskolai rtkek s a vilgi vagy intellektulis rtkek,
valamint a kispolgri rtkek s a polgri rtkek kztti ingadozs, amelyrl a
kzpiskolkban s fknt a felsoktatsban dolgoz tanrok pedaggiai gyakorlata
rulkodik, feszltsget fejez ki, spedig egyrszt azon arisztokratikus rtkek kztt,
melyeket sajt hagyomnynak ereje s az uralkod osztlyokkal val kapcsolata
knyszert r a francia oktatsi rendszerre, s msrszt azon kispolgri rtkek kztt,
amelyeket mg azok krben is bren tart az intzmny, akik trtnetesen nem
kispolgri szrmazsak. Az iskola intzmnye ugyanis adott funkcijnl s a
hatalomhoz kpest elfoglalt pozcijnl fogva arra knyszerti a benne dolgozkat, hogy
alrendelt helyzetet foglaljanak el az uralkod osztlyok frakciinak hierarchijban a
hatalom s a kivltsgok elosztsa tekintetben. A felsoktatsban dolgoz tanrok gy
azt az eszkzt, ami klnsen alkalmas arra, hogy ellentmondst nem trvn fojtson el

kt tbb ponton is ellentmondsokkal terhes normarendszertl val minden

eltvelyedst, annak az ideolginak a ktrtelmsgeiben talljk meg, amelyben
egyszerre fejezdik ki a testlet utnptlsnak trsadalmilag ketts arca s a tanri
sttus objektv meghatrozsnak ktrtelmsge. rthet teht, hogy a szellemi
munks dolgos ernyeinek ggs megvetse, ami a tehetsg arisztokrata kultusznak
egyetemi kifejezdse, s vgs fokon a polgri rklds kvetelmnyeinek megfelelen
rtelmezi t a szlets arisztokrata ideolgijt, a gyakorlatban s a gyakorlat
megtlsben knnyszerrel sszekapcsoldik a siker erklcsi eltlsvel, amit azonnal
a vilggal val megalkuvsknt rtelmez, s a szablyzatban rgztett jogok vdelmvel,
mg akkor is, ha ezeket a jogokat a szakrtelem jogai ellen kell megvdeni. sokfle
magatartsforma sajtosan egyetemi formban fejezi ki azt a kispolgri hajlandsgot,
mely az egyetemes kzpszersgre vonatkoz enyhet ad meggyzdsben keres
vigasztalst. gy teht minden egyetemi norma (azaz mind azok, amelyek a dikok
szelekcijt vagy a tanrok utnptlst szablyozzk, mind pedig azok, amelyek az
eladsok, szakdolgozatok, st a tudomnyos igny kutatsok ellltst vezrlik) gy
jn ltre, hogy az intzmny ellentmondsos kvetelmnyei kombinldnak azokkal az
ellentmondsos modellekkel, amelyek alapjn a klnfle csoportok intzmnnyel val
viszonya kialakul. normk pedig, legalbbis az intzmnyen bell, mindig az olyan
ember s olyan m modlis tpusnak sikert segtik el, amely embert s mvet
egyfajta ketts tagads hatroz meg, azaz a fny s melegsg nlkli ragyogs, illetve, a
tudomnyosan slytalan nehzkessg, vagy, ha gy tetszik, a fesztelen pedantria s
az ntetszelg mveltsg.
Jegyzetek
ltalnos szerkeszti megjegyzsek
1. A francia egyetemi rendszer lnyegben kt rszre tagolt, az n. egyetemekre,
vagy fakultsokra s a nagy iskolkra. A nagy iskolk maguk is sokflk, de
ltalban ersen szelektvek, sznvonalasak s biztos karrier-lehetsget nyjtanak.
Kzlk a legnevezetesebbek:
Az cole Normale Suprieure (ENS), Ulm s Svres. (Neve szerint tanrkpz
fiskola, valjban magasszint tanr- s tudskpz. Az Ulm a fi E. N. S., a Svre a
lny E. N. S., az utck nevei utn, ahol ezek az iskolk mkdnek.)
cole Nationale d'Administration (ENA) magasrang llami tisztviselket kpez.
cole Polytechnique ugyancsak az llamappartus fels posztjaira kpez, de az itt
vgzettek (polytechniciens) tbbnyire tszivrognak a magnszektorba;
cole des Hautes tudes Commerciales (HEC) az ipar s kereskedelem menedzsereit
kpzi; Hasonl jellegek az cole Centrale des Arts et Manufactures, illetve az cole
Nationale Suprieure des Mines.
2. Az oktatsi rendszerbe szmos szelektv versenyvizsga pl be. gy:
az ltalnos versenyvizsga kzpiskolsok orszgos tanulmnyi versenye;
CAPES (Certificat d'Aptitude au Professorat de l'Enseignement Secondaire)
Kzpiskolai tanri posztra kpez versenyvizsga.
Aggregci: sajtos, kln rangot jelent kzpiskolai tanri posztra jell

versenyvizsga (felsoktatsban oktatk szmra nlklzhetetlen)

Nagy iskolk felvteli vizsgja minden fontosabb nagy iskola kln versenyvizsgt
szervez.
1. Utalhatunk itt Robert Redfield kitn meghatrozsra, aki a modorban az letstlus
egyik meghatrozst ltja: a culture's hum and buzz of implications... half uttered or
unuttered or unutterable expressions of value (L. Trilling: Manners, Morals and the
Novel, in: The Liberal Imagination. New York 1950. 206207. 1., idzi R. Redfield: The
Primitive World and its Transformations. Ithaca, New York 19531, 19614, 52. 1.).
2. Ugyan logika szerint, egy olyan statisztikai elemzs, amely azoknak a jellteknek a
trsadalmi, iskolai s intellektulis jellemzit dolgozza fel, akiket valamely nagyhr
egyetemen (a Sorbonne-on pldul) felvettek vagy elutastottak, nyilvn sokkal tbbet
mond a homo academicust s az academic mind-et meghatroz rtkekrl, mint minden
kzvlemnykutats s tartalomelemzs, fknt akkor, ha olyan etnogrfiai kutatssal
prosul, amely e vlasztsokban megnyilvnul trsadalmi mechanizmusokat elemzi
(klikkek, a szolgltatsok s ellenszolgltatsok ciklusai stb.).
3. Malinowski: Argonauts of the Western Pacific. London 1922. 1720. 1. (francia
kiads: Prizs 74-77. 1.)
4. A felmrst levl tjn az 1966., 1967. s az 1968. vi versenyvizsgk gyztesei
krben vgeztk. A vlaszok arnya (emlkeztet levl nlkl) 81%, 79% illetve 71%
volt, ami nmagban is j fokmrje a versenygyztesek etikai belltottsgnak (kivlt,
ha megemltjk, hogy az utols krdveket kzvetlenl 1968 mjusa utn kldtk szt).
A vlaszadk csoportja nem mutat szignifikns torztst az alapsokasghoz kpest az
ellenrizhet kritriumok alapjn. gy a versenygyztesek egsz sokasgban 32,5 %-a
lny, a vlaszadk csoportjban ez az arny 33%; a termszettudomyokbl vizsgzk
arnya mindkt sokasgban 23%, a prizsi gimnziumokban vgzettek arnya a
vlaszadk kztt 35,5%, az alapsokasgban 39%. Az els helyezettek gimnziumonknt
s megynknt val megoszlsa szinte semmit sem vltozott e hrom esztend
folyamn.
P.
Maldidier
az
aggregcis
versenyvizsgkrl
rt
jelentsek
tartalomelemzsben, J. C. Combessie s B. Queysanne pedig a krdv kidolgozsban
s a berkezett eredmnyek elemzsben vettek rszt.
5. Azokat a legfontosabb szmadatokat, amelyek megllaptsainkat altmasztjk,
kt knnyen ttekinthet tblzatban foglaltuk ssze,
6. A magasabb trsadalmi osztlyokbl szrmaz dikok szmarnya az ltalnos
versenyvizsgk gyztesei kztt sokkal magasabb (61%), mint az egyetemeken (31,5%),
s nagyjbl azonos a nagy iskolkra elkszt kzpiskolai osztlyokban illetve a nagy
iskolkban tallhat arnyokkal (...). Az els helyezettek 74%-a a nagy iskolk
elkszt osztlyaiban szeretn folytatni tanulmnyait, s csak 26%-a az egyetemeken
(br a felsoktatsi intzmnyekbe beiratkozottak kzl csak minden huszadik diknak
sikerl valamelyik elkszt osztlyra bejutnia). Mg az ltalnos versenyvizsga els
helyezettjei az E. N. S.-Ulm (ez az E. N. S. fi-tagozata, a rue Ulm-n) tagozatn 14,5 %ot, az cole Polytechnique hallgati kztt 7 %-ot, a Bnyamrnki Fiskoln 4,5 %-ot, a
Kzponti Fiskoln 3 %-ot tesznek ki, addig arnyuk elenysz a humn vagy
termszettudomnyi karokon. (Az adatok abbl a felmrsbl szrmaznak, amelyet az

Eurpai Szociolgiai Kzpont 1966-ban vgzett a ,,nagy iskolk dikjai krben.)

7.
A korarettsg fogalma azt felttelezi, hogy az iskolai tanulmnyok ideje
osztlyokra oszlik, amik megannyi lpcst (grdust) alkotnak az ismeretek fokozatos
elsajttsban s meghatrozott letkornak felelnek meg. Philippe Aris viszont
kimutatta, hogy ez a struktra csak a XVI. szzadtl fogva alakult ki; a kzpkor
differencilatlan pedaggija mg nem ismerte azt a gondolatot, amely szerint valamifle
kapcsolat van a kpessgek s az letkor strukturldsa kztt (P. Aris; Uenfant et la
vie de famille sous l'Ancien Rgime. Prizs 1960. 202. 1.). Abban a mrtkben, ahogyan
az iskolai struktra krvonalai hatrozottabb vlnak s megmerevednek, s klnsen a
XVII. szzadtl kezdve, egyre ritkbbak a korai karrierek. Ekkor vlik a korarettsg a
felsbbrendsg jelv s a trsadalmi siker gretv. rdekes volna a XIX. szzad
sorn vgigkvetni egyrszt azt a folyamatot, amely mind pontosabban tagolta az iskolai
plyafutst, s azt a msikat is, ami, ezzel prhuzamosan, az alkots s a zseni
romantikus ideolgiival is kapcsolatban, a korarettsg ideolgijhoz vezetett.
8. Ami a szexulis korarettsg trsadalmi osztlyok szerint vltoz meghatrozst
illeti, lsd: J. C. Chamboredon, M. Lemaire, Proximit spatiale et distance sociale (Helyi
kzelsg, trsadalmi tvolsg) in: Revue franaise de sociologie.
9. A termszeti adottsgok eszmje olyan szorosan kapcsoldik a korarettsg
eszmjhez, hogy a fiatal kor hovatovbb mr nmagban is a tehetsg biztostkv
vlik. Ilyenformn, az aggregcis versenyvizsgkon a vizsgabizottsg tagjai aszerint
minsthetnek ragyognak egy vizsgt, hogy mekkora az jonnan rkezettek, vagyis a
fiatal tehetsgek szma: Ebben az esztendben a fiatal els jelentkezk kztt nem
egy kivl kpessg dikkal tallkoztunk. A 27 gyztes kzl 14 jellt sohasem tantott,
s ezek kzl 8 a 10 legels helyezett kz kerlt (...). Sikerk azonban nem
homlyosthatja el a mr gyakorl tanrok rdemt, akiknek a kevsb kedvez
felttelek kztt tiszteletremlt erfesztssel sikerlt legyznik a nehzsgeket (...).
Azoknak azonban, akik mr els versenyvizsgjukon kivltak a tbbiek kzl, nemcsak
azrt vagyunk hlsak, mert lelkesedskkel s cltudatossgukkal elevenebb tettk a
szbeli vizsgt, hanem azrt is, mert rtkes bizonytkkal ajndkoztak meg
bennnket... (Agr. Ny. F., 1963). A szbeli vizsgkon ltalban a legfiatalabb jelltek a
legjobbak: elevenek, nylt eszek, j vita-kszsgek. A vizsgkon (viszont) a
nehzkessg httrbe szortja a kecses elegancit.'''' (Felvteli vizsga az E. N. S. Ulm-n,
filozfiai szbeli, 1965). A korarett dik, a vizsgabizottsg kedvence, klnlegesen
enyhe megtlsben rszesl, mivel mg ifji bnnek tekintett hibi s fogyatkossgai
is tbbnyire csak tehetsgt bizonytjk: A leny jelltek ebben az vben fiatalabbak,
mint a korbbi vekben. Vajon nem felttelezhet-e, hogy sokan kzlk letkoruk
kvetkeztben kell rettsg, tapasztalat hjn hibztak, s hogy e hinyossgok gyorsan
kikszblhetk? (...)? gye-fogyottsguk, naivitsuk mgtt olykor komoly, sokat gr
adottsgok s kpessgek rejlenek (Agr. Ui. N., 1965).
Vgre-valahra olyan, a hajdaniakra emlkeztet dikokkal is tallkoztunk, aki
elemezni tudnak egy irodalmi szveget. s ha mgsem k kaptk a legjobb jegyeket,
ennek egszen egyszeren az a magyarzata, hogy imitt-amott akr figyelmetlensgbl
(ami egy vizsgn ugyancsak rthet), akr ifjkori ballpsbl mgiscsak elkvettek

nhny jelentktelen rtelmezsi hibt (Agr. Ny. F. 1963).

Ezekben s a ksbb idzett szvegekben azokat a szavakat s kifejezseket hztuk
al, amelyekben a legvilgosabban kifejezdik az iskolai ideolgia, valamint azok az
alapvet oppozcik, amelyek szerint ez az ideolgia strukturldik.
A szvegekben az albbi rvidtseket hasznljuk: 1. Agr. Kl. F., 2. Agr. KI. N., 3. Agr.
Ny. F., 4. Agr. Ny. N., 5. Agr. Mi. F., 6. Agr. Mi. N. F. A rvidtsek feloldsa: 1. s 2.
klasszikus irodalom aggregci jelentsei, kln frfiaknl s nknl; 3. s 4. nyelvtanaggregci jelentsei, frfiaknl s nknl; 5. s 6. Modern irodalom aggregci
jelentsei, frfiaknl s nknl.
10. A kzgazdszok a fogyasztst tanulmnyozva tbbnyire figyelmen kvl hagyjk
azt, hogy valamely rucikk, s klnsen egy olyan szimbolikus rucikk rtke, mint
amilyen egy szndarab (v. bemutatk, rendkvli eladsok stb.) vagy egy
turistautazs, rszben mindig az elsajtts (fentebb meghatrozott) koraisgtl is fgg,
amely egy-egy adott idpontban beletartozik a trsadalmi ritkasg teljes
meghatrozsba. A ritka rucikkek differencilis elterjedsnek trvnyszersgeibl
kiderl, hogy a trsadalmi osztlyok kztti egyenltlensgek mindig idbeli eltoldsok
formjt ltik. A kedveztlen helyzetben lev osztlyok mindig elksnek, vagyis
bizonyos gyakorlatok, s kivlt bizonyos javak fogyasztsa, amelyek ms osztlyokban
ltalnosulnak, itt kivtelnek szmtanak, s az ide tartoz egynek csak sokkal ksbb,
magasabb letkorban szerzik meg, teht rvidebb ideig lvezik ugyanazon javakat.
(Gondoljunk csak arra a csaldi hzra, amelyet valakinek csak vnsgre sikerlt
felptenie, szemben azzal a lakssal, amelyet hszves fejjel rklnek.
11. Az irodalmi els helyezettek rvelse, hogy mirt pp az dolgozatukat tntettk
ki, tkletesen jellemzi ezt az oppozcit: 1. Eredetisg, pontossg, rzkenysg
(Francia, apja vegyszmrnk); Egyni, nem tl iskols, vilgos (Filozfia, apja
szakmunks). 2. Taln az igen pontos trkpek miatt, s taln azrt is, mert igen
alaposan ismerem a Massif Centralt s a Vogzeket, sokkal jobban, mint a tbbi
hegysget (Fldrajz, apja alkalmazott); Vilgos, j brk, hivatkozsok
(Termszettudomny, apja rajztanr); Az brk sznvonala s szma, pontos vzlat)
(Termszettudomny, apja kereskedelmi igazgat). 3. A holt nyelvek, gy ltszik,
kzbls helyet foglalnak el: Viszonylag pontos fordts, s megprbltam a szveget j
franciasggal visszaadni) (Grg nyelv, apja technikai igazgat); Mindenekeltt a
nyelvtani pontossg miatt, amely minden j fordts elengedhetetlen elfelttele; s
azrt is, mert megprbltam finoman visszaadni a francia szveg rnyalatait (Fordts
latinra, apja orvos). 4. Br a matematika s fizika gyztesek tbbnyire a vilgossgot,
pontossgot, szigor kvetkezetessgt emlegetik, nha utalnak a dolgozat stlusra is:
Jl megszerkesztett, pontos dolgozat s a levezets mdja (Matematika, apja tanr a
tengerszeti fiskoln); Azt hiszem, azrt tntettk ki a dolgozatomat, mert vilgos, s
mert elg gyors megoldsokat talltam a trgyalt krdsekre (Matematika, apja E. N. S.
egyetemi tanr); Gyors s elegns megoldsok (Matematika, apja orvos). 12. Mshol
bebizonytottuk, hogy a klnbz trsadalmi eredet dikok kztti klnbsgek
gyenglnek, st el is tnnek (ahogy n az egyenltlensg a vizsgn megfeleltek
szelekcis arnya kztt) azokon a terleteken, amelyeket, mint az iskolai nyelv

hasznlatt, az iskola szigoran ellenriz (v. P. Bourdieu, J. C. Passeron s M. De SaintMartin: Rapport pdagogique et communication. Prizs 1965), d e ismt teljes ervel
feltnnek, ahogyan tvolodunk az iskolai tananyagtl, pldul amikor a klasszikus
sznhztl az avantgrd vagy a bulvrsznhz fel haladunk (v. P. Bourdieu s J. C.
Passeron: Les tudiants et leurs tudes. Prizs 1964.). Megfigyelhet pldul, hogy mg a
nemes tantrgyak versenygyztesei ltalban a kulturlis rdiadkat hallgatjk
(...) addig a fldrajz, s fknt a termszettudomnyok gyztesei tbbnyire csak a
npszer rdillomsokat hallgatjk.
13.
72,5 %-uk havonta legalbb egy filmet megnz, mg a trtnelem s
fldrajzhelyezetteknl ez az arny 61%, a grg s latin nyelv gyzteseinl pedig 53,5%.
14. Nhny, a dzsesszel kapcsolatban kifejtett vlemny jl illusztrlja ezt az
ellenttet: 1. Gazdag s elbvl mvszi kifejezsmd (Francia, apja vegyszmrnk).
A dzsessz eredeti mvszi ksrlet, amely eredetileg megprblta sszetvzni a feketk
vallsos folklrjt az eurpai folklrral (...). A Dzsessz dallama nincs megmerevedve, nem
megvltoztathatatlan, hanem varilni lehet, j s eredeti mdon interpretlni, szemben a
tbbi zenemvel, amelyek mintegy be vannak zrva a partitrba (Matematika, apja
gpszmrnk). 2. Modern a ritmusa, s minden kifejezdik benne, kivlt amikor
ngerek jtsszk. (Termszettudomny, apja keresked). A new-orleans-i, fleles-ek
korbl val dzsessz a ngerek sorsnak kesersgt fejezi ki (Termszettudomny,
apja gpszerel).
15. Az jsgri legendaszerzs a franwa irodalom versenygyzteseinek dicssgt
zengi, iskolai dolgozataikat pedig megannyi irodalmi esemnyknt trgyalja. Akrcsak az
akadmiai szkfoglal beszdeket, az ltalnos versenyvizsgk vagy az rettsgik
legjobb francia irodalmi dolgozatait is hagyomnyosan kzlik az irodalmi lapok (a Le
Figaro littraire vagy a Le Monde irodalmi mellklete). Annak a felsbbrendsgnek a
kzvetett jelt, amelyet a humn rk kzl a francinak tulajdontanak, abban a
rehabilitcis szndkban is megtallhatjuk, amelyet gyakran kiolvashatunk a nyelvtani
llamvizsgk jelentseibl. Amikor a tanr kln kiemeli a jelltek fiatalsgt s
elhivatottsgt, amikor arra emlkeztet, milyen rendkvli kpessgeket kvnnak az
olyan feladatok, mint amilyen a latin fordts, mindezzel azt szeretn bebizonytani, hogy
az, aki nyelvtanbl szerzett diplomt, nem valamifle negatv szelekci termke, s hogy
a nyelvtani llamvizsga ellenttben az elterjedt elkpzelssel korntsem az irodalmi
llamvizsga szegny rokona: Ebben az vben, legalbbis a szbeli vizsgn, azok a fiatal
dikok adtk meg a hangot, akik hivatsuknak rzik a nyelvtan tudomnyt... Ezek a
d i k o k mdszeresek, bizonyos
szellemi fe gye l e m jellemz rjuk, jl ismerik a
grammatikai kutatsok j irnyzatait, tudjk, mekkora e kutatsok rtke, s mellesleg,
rendelkeznek a szorosan vett irodalmi tanulmnyok ltal megkvetelt kpessgekkel is...
(Agr. Ny. F., 1963). rzkenysg lelemny... elegancia... mindssze hrom jelltnek
sikerlt sszekapcsolnia ezeket a tulajdonsgokat, amelyek kzl az utolsnak emltett a
legkevsb sem elhanyagolhat (Agr. Ny. F. 1963).
16. Lsd Le Monde irodalmi mellklet, 1969 jnius 21.
17. Lalande sztra szerint az egyni (personnel) jelz (ami nem tallhat meg sem
Littr, sem Darmesteter, Hatzfeld s Thomas sztrban), csak rvid ideje hasznlatos

pozitv rtelemben, amikor jelentse: eredeti, szinte, tlt rzelmekbl s alapos

megfontolsbl, nem pedig emlkekbl s utnzsbl szrmaz, s kizrlag az
irodalom- s mvszetkritika, valamint a pedaggia tern hasznlatos a gondolkods
md, az rzelmek s a kifejezsmd minstsre.
18. Mintegy a spontn alkots jelensge.
19. A mvszi adottsg misztriuma, a szavak mgikus hatalma, a szpsg
misztriuma.
20. Az olvass misztriuma, n ldglek e kkl vz partjn, rajtam hatol t ez a
pillants. Ezt a mvet mi magunk hoztuk ltre, n rok, mikzben oly csodlatosan
talltam r igazi nemre. A m sajt alkotsomm vlik. Magam is rszt vehetek az
irodalmi alkotsban. Az a szemlyisg, akit megteremtek.
21.
Me nnyi klnfle rtelmezse ugyanannak a szereplnek, ugyanannak a
mozdulatnak, ugyanannak a mondatnak! ,,S mindenki szmra ms, sajtos jelentst
kzvettenek a regny szerepli, a regny festette rzelmek. De vajon megtlhetjke...? ami engem illet..., szerintem.... A m benyomsokbl, rzelmekbl teremtd
visszhangot kelt bennem, ,,... hogy sajt hajlamunk, rzkenysgnk szerint
rtelmezhessk. Egy irodalmi malkotst megrthetnk, megmagyarzhatunk, de fleg
trezhetnk. Az rzelmek szubjektivizmusa teljesen termszetesen kapcsoldik ssze
az sszes leegyszerstnek tekinthet eljrs elutastsval: mindig veszlyes, ha egy
malkotst, mint holmi ipari termket, kritriumok alapjn tlnk meg; De vajon
sszefoglalhat-e a m egy szereplben?; m maga a m sokkal tbb ennl. Azoknak
pedig, akik ennek az elemzsnek az rvnyessgt s a felhasznlt dokumentumok
reprezentatv voltt ktsgbe vonnk, elg, ha azokbl a vizsgajelentsekbl idznk
rszleteket, amelyekben meghatrozzk az irodalmi m rtelmezsnek alapelveit. Azt
szeretnnk gy kimutatni, hogy nem is olyan nagy a tvolsg a szvegmagyarzat
explicit pedaggiai elvei s az alkot jelleg olvass elvn nevelkedett dikok
eladsmdja kztt. Vegyk pldul csupn az rzkenysg tmjt: itt roppant
meglep irodalmi rzketlensggel tallkozunk (Agr. Kl. F., 1962). Mindehhez nmi
zenei s kltszeti rzkenysgre volt szksg. Mindehhez valamifle friss, s taln kiss
naiv rzkenysg szksges, ami nem a tudlkos s egybknt bizonytalan elemzs
fortlyaiban keresi a vers titkt s ami egyszeren kpes tlni a melegszv
szolglleny meghat meghittsgt. Olyan rzkenysg ez, amelyet a vers szinte
szerelmes felidzse tesz mg finomabb. Hamarosan felfigyeltnk az rtkes
kifejezsekre, az eredeti hangslyokra, a bens lettl lktet, tmr rszletekre, melyek
taln rejtett, de mlyen trzett szndkrl tanskodnak. Az els tallkozs friss
l m ny e elnysen helyettestheti a tnyek szinte terhes ismerett. (Felvteli
versenyvizsga az E. N. S.-n, irodalmi szvegmagyarzat, 1966). Miutn a flsort
visszahelyeztk a szvegsszefggsbe, hagyjuk, hogy tovbb visszhangozzk bennnk...
A klti varzslat nem oszlatta el a szorongst, s mint nyitott sebet rzkeljk hsunkban
s lelknkben az utols sort (Agr. Ny. N., 1959). Miknt az idzetekbl kiderl, a tanrok
ppoly kevss riadnak vissza a klti misztrium irnti rajongstl vagy a narcisszista
n-tetszelgstl, mint a dikok.
22. S a regny gy teljesedik ki, hogy olvass kzben nmagunkra ismernk, hogy

kibontakozik a szemlyisgnk; nmagammal tallkozom.

23. Akkor elszakadok a valsgtl'''; ezek a fut rzelmek adjk a mindennapok
fantasztikumt s csodjt''; a tndries vilg, titokzatos rnyk; Ezt a mvet
valjban mi magunk teremtettk, bel vettvn brndjainkat s lidrces lmainkat.
24. Ezek az lmok minduntalan visszatrnek s gytrnek engem, fradhatatlan
hajsza, a z elkeserten hasznavehetetlen vast... egy ember szorong kiltasd,
gytrelem, bizonytalansg' '.
25. Gondoljunk csak rra az erfesztsre, amelyet a francia rtelmisg nem is egy
nemzedke fejtett ki, hogy megvja a marxizmust a kznsgessg vdjtl...
26. Szintn egy az cole Nationale d'Administration versenyvizsgjrl kszlt
jelentsben olvashatjuk: Ha nhny nem sorozatban gyrtott meglep, s olykor kivl
egynisget most nem szmtunk, a vizsga csak szrke kzpszersgrl adott kpet. (A
vizsgabizottsg vlemnye az cole Nationale d'Administration felvteli vizsgjra
benyjtott dolgozatokrl, preuves et Statistiques du concours de 1967, Prizs 1968. 9.)
Vagy mg egy jelents, ezttal az cole Normale Suprieure llamvizsgjrl: Egyszval,
akr az ismeretek megbzhatsgrl (...), akr a fogalmi pontossgrl vagy az igazi
elegancia irnti rzkrl legyen is sz, a szvegmagyarzatok sszessge nyomn
nyugtalant benyoms alakult ki bennnk a jelltek tudatlansga, zavaros ismeretei,
kznsges felfogsa miatt. (Agr. Kl.
F., 1959). A vizsgabizottsg akrhny
gyetlensget, st nem egy baklvst is ksz megbocstani, de krlelhetetlenl eltli az
ostoba nhittsget, a tudlkossgot s a kznsgessget (Felvteli vizsga, cole
Normale Suprieure, Francia irodalom, 1966). Csakis gy juthat el a dik a szveg
fradsgos megfejtshez szksges alzatos s grcss erfesztsektl egy olyan
knnyed fordtshoz, amely az elegancit a pontossggal tvzi.
Annak a tanri magatartsnak, amely hajlik arra, hogy nelglten sajnlkozzk a
jelltek hibin, az a kvetkezmnye, hogy a tanrnak elssorban az oppozcis rendszer
negatv plusval kapcsolatos szkszlete gazdag. A kt idzett pldn az is lthat,
hogy a fentebb lert oppozcik nem merevek s vltozatlanok, igen sok az azonos rtk,
egymssal felcserlhet kifejezs, pldul: kznsges, fradsgos s gyetlen.
27. Vg nlkl sorolhatnnk, s nemcsak egyetemi szvegekbl, azokat az tleteket,
amelyeket ennek az osztlyozsi rendszernek az alapelvei szerint hoznak ltre. Mindezen
oppozcik kzl az a legtermkenyebb, amelyik a trgyi tudst, ami mindig magn viseli
a fradsgos elsajttssal jr erfeszts gyans blyegt, lltja szembe a tehetsggel
(valamint a vele egytt jr ltalnos mveltsggel). Fknt az ltalnos mveltsg
hinya volt rezhet..., amire jval nagyobb szksgk van a jellteknek, mint a
tudomnyos mvekre, amelyekben elvesznek (Agr. Kl. F., 1969). A trgyi tuds s a
tehetsg kzti megklnbztets a lnyege ama tantrgyak lebecslsnek, amelyek
csak j emlkeztehetsget, vagyis a leginkbb megvetett kpessget kvetelik meg:
Jllehet termszetesen nem hanyagolhat el az emlkezetbe bevss kpessge, amely
a filolgiban nlklzhetetlen, nem ktsges, hogy elssorban a gondolkodssal
elsajttott kultra adja meg a nyelvi tnyek jelentst, vgs fokon pedig pedaggiai s
emberi jelentsgt (Agr. Ny. N., 1959).
2 8 . Ha ltalban tudatosul is, mekkora a holt nyelvek jelentsge az irodalmi

versenyvizsgkon, az cole Normale Suprieure-n vagy az irodalmi s nyelvtani

llamvizsgkon, az tbbnyire homlyban marad, hogy milyen kvetkezmnyei vannak a
biztos rtknek tekintett tantrgyak eltrben llsnak. (A grammatika
tanulmnyozsa kifizetd! Ezt sohasem szabad figyelmen kvl hagyni!) (Agr. Ny. F.,
1963). Az olyan versenyvizsgk logikja, mint az . N. S.-, elgg hasonl ahhoz, aki a
kivlsgi djak odatlst szablyozza, s gy jogos az a feltevs, hogy ez a logika a
kivlsgnak ugyanazt a tpust rszesti elnyben.
29. A termszettudomnyokon bell ugyanez a hierarchia figyelhet meg, vagyis a
fenti arny 76,5% fizika gyztesek, 68% a matematika gyztesek s 52,5% a
termszettanban gyztesek esetben.
30. A megszentels hatsa nagyon egyenltlen, s, miknt ltni fogjuk, attl fgg,
milyen az Iskolval szembeni trsadalmilag meghatrozott belltottsga azoknak, akik
felett ez az iskolai megszentels kifejti hatst.
31. Minden iskolai megtlsnek van megszentel hatsa is. Sajtosan pedig az
ltalnos versenyvizsga, br korntsem ez a deklarlt funkcija, az egyetemre toborzs
versenyvizsgjnak szerept tlti be. Ennek sok ms kztt az az egyik jele, hogy a
gyztesek zme az ltalnos versenyvizsgra val jellst iskolai tanulmnyai
legnagyobb esemnyeknt tartja szmon. gy lehetsges az is, hogy az egyetemi
plyafutst gy lik t, hogy llandan bmulatban tartja ket az egyetemi esemnyek
megszaktatlan lncolata. ,,Mr kora dlutn elmentem a minisztriumba (...); vgl,
nagynehezen, egy jelentktelen tisztviselre bukkantam, aki a nevem hallatra vgre
kibkte: Uram, nt Grenoble-ba neveztk ki egyetemi eladnak. Milyen kprzatos
pillanat ! Az cole Normlra val felvtelem mellett ez volt letemben az rm egyik
leghatalmasabb hullma. (R. Blanchard, Je dcouvre luniversit, Prizs 1963. 80.1.) ,,A
Grenoble-ben tlttt els vekben sok mindenflvel foglalkoztam, m mindenekeltt
azzal az egyetemmel, amely azzal tisztelt meg, hogy tanrai kz fogadott (Ugyanott,
87.1.).
32. Flaubert Dictionnaire ds ides reues (Kzhelysztr) cm mvben olvashat:
a kollgiumban az idegen nyelvre val j fordts a szorgalom jele, az anyanyelvre
fordts pedig az intelligenci. Az els feladatban kivlak, a j latinosok, azonban az
letben nevetsg trgyai.
33. Az aggregcirl beszmol jelentsek mindig a lendletet, a lelkesedst, a
szemlyes elktelezettsget, a meggyzdst hinyoljk, amely tulajdonsgokat
ppgy szembelltjk a vtkes nemtrdmsggel, mint a fortlyos vatossggal; A
jelltnek elg btorsga volt, hogy intelligencival s mrtkkel, szemlyesen elktelezze
magt (Agr. Mi. N., 1965). A brl tanrok elvrjk, hogy a jellt lendletet vigyen
stlusba, eladsmdjba, s mindig rmmel tlti el ket a fiatal jelltek mgoly naiv
elevensge. Srn hajtogatjk, hogy a feladat j vgrehajtshoz a jelltnek
tapintatra, s t , gyessgre, valamint arra a minimlis lelkesedsre van szksge,
melynek rvn a nyelvtani lecke valsggal szellemi rmm vlik (Agr. Ny. N., 1959).
A vizsgztatnak gyakran keletkezik olyan benyomsa, hogy a nyelvi jtkok s a
bonyolult kifejezsek iskols kedvelse eltomptja a krdsek vilgos megrtst, a
kritikus hozzllst s a tisztnlts ignyt. (Felvteli vizsga, cole Normale

Suprieure, filozfiai szbeli, 1965). Krhoztatjk azokat a jellteket, akik szkeptikusak

az irodalom tern, akik ismerik a szellemi akrobatamutatvnyok minden csnjt-bnjt
(Agr. Kl. F. 1959), de nem helytelentik egy olyan rtkes retorika alkalmazst, amely,
az sszersg hatrain bell nem zrja ki sem a melegsget, sem a mosolyt (Agr. Ny.
N., 1959). A jelentsek ugyanakkor eltlik a fesztelensget a (kultrval s a
vizsgabizottsggal szemben tanstott) hetyke nbizalmat, a hanyagsg s
nagykpsg keverkt, de nem gyzik hajtogatni, hogy a jelltnek gyesen kell
egyenslyoznia a tl sok s a nagyon kevs kztt. A jelltnek kt egyformn
kifogsolhat magatartst kell mindenron elkerlnie: a parancsszra trtn csodlatot
s a mdszeres csrlst (Agr. Kl. N., 1962). A szraz eladsmd s a zavaros
terjengssg kztt azonban van egy rugalmas, knnyed, diszkrt mdja is annak, hogy a
jellt aprdonknt eljusson az alapvet vgkvetkeztetsekig (uo.) Nem okvetlenl kell
a jelltnek j eladnak lennie, de olvassa el rtelmes mdon a szveget, ne akadozzon,
s ne kvessen el hibkat a szfzsben (Agr. Ny. F., 1963). Sokkal kevesebb nagykp
vagy indokolatlanul elvont kifejezssel tallkoztunk..., sokkal kevesebb divatos szval...
Nem szabad azonban, hogy ez az egyszersgre s vilgossgra val dicsretes trekvs
oda vezessen, hogy a jelltek teljesen elvetik az essz stlust, hogy a pongyola, st
kznsges trsalgs stlushoz trjenek vissza. (Agr. Mi. N. 1965). Arra szeretnnk
figyelmeztetni a leend jellteket, hogy az irodalmi szvegelemzs a nlklzhetetlen
bet szerinti s az irodalmi rtelmezs intelligens keverke...; gyesen sszehangolt
vlasztsrl van teht sz (Agr. Ny. F., 1957). ... Olyan fesztelen eladsmd, amely a
stlusbeli hibktl ppgy vakodik, mint a ptosztl vagy a nagykp ltalnostsoktl
(Agr. Kl. F. 1965). Ez a szemtelen s ggs hang, ez a kioktat modor felhbort s
nevetsges (Agr. Kl. F., 1965).
34. Ezekben a knyes esetekben... az egyetlen kritrium az zls, az egyetlen
lehetsges magatarts az ber rokonszenvv (Agr. Kl. N., 1962), jzanul s tapintattal
kell kommentlni a szveget (Agr. Ny. N., 1959), r kell rezni a pontos hangra (Agr.
Kl. F., 1962). ltalban hiba vrtuk, amit pedig jogosan kvetelhetnk a leend
tanroktl vagy ppensggel a gyakorl tanroktl: bizonyos elevensget, azt a
tehetsget, mely nlklzhetetlen ahhoz, hogy egy fordts irnt felkeltse az rdekldst,
azt rtkeltesse, s azt az zlst, amely nemcsak a szveg szerkezett adja vissza,
hanem finomsgait is (Agr. Ny. N., 1959). A francia szvegelemzsnek megvan az az
elnye, hogy megmutatja, van-e a jelltben a, finomsgok irnti rzkenysg, szellemi
hajlkonysg s tlkpessg'''' (Felvteli vizsga, cole Normale Suprieure, Francia
szvegelemzs, 1965).
35. ... A nyelvtan s a jzan sz arra ksztet, hogy vlasszunk (Agr. Kl. F., 1962). A
fordts terletn pedig valamifle szemantikai szimatra van szksg (uo). ,,A fordts
egsznek a jellt hatrozottsgt, tallkonysgt, jzlst, egyszval azt a
kpessgt kell bizonytania, hogy van rzke a megfelelsek megkeressre. Vagyis
ezttal is a mrtani szellem s az leselmjsg egyestsrl van sz (Agr. Ny. F.
1959).
36. A tanrnak, akr a papnak, azrt van elismert tekintlye, mert olyan erklcsi
szemlyisg megtestestje, amely hatalmasabb nla (Durkheim: ducation et

sociologie. Prizs 1922. 7172. 1.)

37. Erre cloz Kant is, amikor a papi tantsrl beszl: Azt, amit funkcijnl fogva, az
Egyhz ltal megbzott szemlyknt tant, olyan valamiknt tnteti fel, amelyrl nem ll
szabadsgban sajt vlemnyt kifejtenie, hanem amit, mert ezt a hivatst vllalta, egy
idegen tekintly nevben hirdet (I. Kant, La philosophie de lhistoire. Prizs 1947. 50. 1.)
38. L. J. Levenson: Modern China and its Confucian Past. New York 1964. 31. 1.
39. Valjban sokkal szernyebb, ha ugyan nem megalzbb kritriumok alapjn
tltk meg a beadott dolgozatokat (Agr. Kl. F. 1959).
40. ... megengedhetetlen, hogy a jellt szemlyes vlemnynek kifejtse helyett
berje azzal, hogy idzi egy irodalmr vonatkoz vlemnyt azzal a szerny
megjegyzssel, hogy ezt n sem tudom jobban elmondani (Agr. Kl. F., 1962).
41.
Knnyszerrel kimutathatnnk, hogy ugyanezek az ellentmondsok mg
vilgosabb formban jelentkeznek abban, amilyen kpet alkotnak a dikok sajt
munkjukrl, tanraikrl s tulajdon kpessgeikrl. gy pldul a dikok hol a tanuls
iskolsabb', vagyis ktttebb formja utn htoznak, hol a nemes s szabad, minden
ellenrzs s knyszer nlkli munka eszmnyi s irigylsre mlt kpt tartjk
dvztnek; hol a szorgos jegyzetelst tartjk fontosnak, hol pedig azt, hogy teljesen
elmerljenek a tanri kinyilatkoztats bvletben. Ugyangy, az elbvl, lenygz,
nem tl iskols, szent hitben g mester irnti vgy (hogy azokat a kifejezseket
idzzk, amelyeket velnk val beszlgetsk sorn a lille-i egyetemi hallgatk
hasznltak), aki kpes r, hogy megszerettesse amit tant, s hogy kapcsolatot hozzon
ltre a hallgatsggal, egytt l, nem ritkn egyazon egynek gondolkodsban, a
hasznos, jl felptett, ttekinthet, knnyen kvethet s megalapozott elads
irnti vrakozssal. Ha a kt elvrsi tpusnak kategrinknt eltr is a slya (miknt az
ltalnos versenyvizsgk gyzteseinl lttuk) fleg a dikok trsadalmi eredettl
fggen, illetve a klnbz tantrgyaknl, ez mit sem vltoztat azon, hogy a
karizmatikus rtkek elsbbsge annyira mindig megnyilvnul, hogy szgyellni valnak s
bnsnek tntesse fel a szorosan vett iskolai kvetelseket.
42. G. Gusdorf: Pourquoi des professeurs? Prizs 1963. 10. s 110.1.
43. Ltnival, mekkora naivsg lenne a presztzzsel, a hisggal vagy brmely ms
motivcival magyarzni az olyan gyakorlatokat s ideolgikat, amelyek
lehetsgket s valsznsgket tekintve egyarnt hozztartoznak a pedaggiai
viszony struktrjhoz, illetve elvlaszthatatlanok a pedaggia feladatnak attl a
trsadalmi meghatrozstl, amit a szereplk tanulmnyaik sorn sztnsen
magukv tesznek. ltalnossgban is megfigyelhet, hogy minl magasabbra
emelkednk a foglalkozsok hierarchijban, annl inkbb megkveteli a foglalkozs
megfelel vgzsnek trsadalmilag elfogadott s helyeslst kivlt meghatrozsa,
hogy az rdekelt fesztelen tvolsgot tartson feladatval, vagyis feladatnak minimlis (s
alrendelt) kvetelmnyeivel szemben. Ezen tlmenen a tanroknak (s kivlt azoknak,
akik a felsoktatsban dolgoznak) a foglalkozsuk tkletes teljestsrl alkotott kppel
is szmolniuk kell, amely egy intzmny objektivitsval rendelkezik. Ezt a maga
teljessgben csak az rtelmessgi frakci uralkod osztlyon belli pozcijnak, illetve
ezen (vagyis az rtelmisgi mezn) bell az egyetemi tanrok pozcijnak trtnelmi

elemzse magyarzhatja meg, ha azt is figyelembe veszi, hogy hogyan alakult a

kapcsold magatartsmdokrl kialaktott felfogs arra nzve, hogy hogyan kellene
megvalstani a tkletes rtelmisgi elfogadott kpt. Fknt azonban a gyakorlatok s
ideolgik funkciinak teljes elemzsekor azokat a nagyon is nyilvnval szolglatokat is
figyelembe kell vennnk, amelyeket az oktatsi rendszer adott llapotban e funkcik
a tanrok egy-egy adott kategrijnak nyjtanak. gy pldul a tanr nemcsak azrt
utastja el nyltan, hogy ellenrizze a dik szorgalmt, vagy hogy megkvetelje a
szeminriumi dolgozatok pontos idre val elksztst, hogy gy a lehet legolcsbban
teremtse meg a rendkvli tanulkat oktat rendkvli tanr illzijt, hanem azrt is,
mert azoknak a tanroknak a szmra, akik, fknt az alrendelt pozcikban, az oktatsi
tevkenysg s a kutatsi tevkenysg kztti ketts jtkra kszerlnek, ez a
magatartsforma azt is lehetv teszi, hogy valamelyest knnytsenek az Iskola ltal
rjuk rtt terheken.
44. Ha meg akarjuk magyarzni valamely karizmatikus tpus ideolgia elfogadsnak
klnfle formit, amelyek annl szmosabbak, minl magasabbra emelkednk a
trsadalmi hierarchiban, egyebek kztt (mivel az Iskola irnt tanstott engedelmessg
sem elhanyagolhat tnyez) azt kell figyelembe vennnk, hogy milyen formban
nyilvnul meg a csald segtsge a klnfle trsadalmi krnyezetekben. A kifejezett s
ilyenknt rzkelt segtsgads (tancsok, magyarzatok stb.) annl gyakoribb, minl
magasabb a csald trsadalmi sznvonala (vagyis mg a npi osztlyokban 25%, a
magasabb osztlyokban 36%), br ez a segtsgads arnyosan cskken a dik
tanulmnyi eredmnynek emelkedsvel (hiszen a harmadik s negyedik helyezett
dikok 38 %-a kapott segtsget, az els s msodik helyezetteknek pedig 27 %-a). Ez
azonban csak azoknak a roppantul szertegaz adomnyoknak a lthat rsze,
amelyeket a gyermekek a csaldtl kapnak. Tudjuk pldul, hogy a versenygyztesek
kztt azok arnya, akik kora gyermekkorukban (tizenegy ves koruk eltt) voltak elszr
mzeumban szleikkel, prhuzamosan n a trsadalmi eredet emelkedsvel (60,5 % a
kzposztlyok, 67,5% a felsbb osztlyok esetben) s ez csak egyik mutatja a csald
ltal adott kzvetett s sok irnyba hat burkolt segtsgnek. Az elbbibl vilgoss vlik,
hogy a felsbb osztlybl szrmaz fiatalok halmozva kapjk a nylt s burkolt segtsget,
a kzposztly gyermekei (fknt az alkalmazottak s a tantk gyermekei) fknt nylt
segtsget kapnak, a npi osztlyokhoz tartoz fiatalok azonban, nhny kivteltl
eltekintve, nem szmthatnak e ktfle, az iskolban kzvetlenl hasznosthat segtsg
egyik formjra sem. Az ltalnos versenyvizsgk kzposztlybl szrmaz gyztesei
kztt nagyobb azok arnya, akik mg iskolakteles koruk eltt tanultak meg olvasni,
mint a felsbb osztlybl szrmazk kztt (az arny az els esetben 70%, a msikban
64%), de mgsem olyan nagy, mint a munksszrmazs fiatalok kztt (85%); a
kzvetlen segtsgnek ez a formja csak egyike azoknak a trsadalmi s iskolai
kompenzl elnyknek, amelyek magyarzatot adnak az utbbi, a tbbieknl sokkal
ersebben szelektlt kategria sikerre. 45. Mg a kzposztlybeli dikok 40,5 %-a
kapott kivl dik kitntetst a vizsglt esztendben, a fels osztlyokbl szrmazknl
ez az arny 38%, a tantk gyermekeinl 60%, a tanrok gyermekeinl pedig 35 % (s a
grglatin nyelvbl helyezst elrt kzposztlybeli dikoknl 73%, szemben az ugyan

kategriba tartoz felsbb osztlybeli dikokkal, akiknl ez az arny 67%). Az a tny,

hogy a tanrok fiai gyakrabban (az esetek 38 %-ban az tlagos 28,5 %-kal szemben)
vgeztk tanulmnyaikat valamelyik prizsi gimnziumban, ahol a szelekci szigorbb, a
verseny pedig szorosabb, nmagban mg nem magyarzza meg ezt a klnbsget. A
nagy iskolk humn s rel elkszt osztlyaiban is a kzposztlybeli dikok (a npi
osztlyokbl szrmazkkal egytt) kaptak legtbben kivl dik kitntetst, viszont k
kaptk az rettsgin a legkevesebb dicsretet.
46. Ehhez hasonl vgkvetkeztetsekhez vezetett az a folyamatos megfigyels is,
amelyet 1965-ben folytattak a lille-i blcsszkaron, nyolcvan szociolgia szakos dik
krben. Amikor a hagyomnyos szmonkrs, vagyis az egyetemi vet zr egyszeri
vizsga helyett olyan srn megismtelt ellenrzst vezettek be, melyet vilgosabb s
szabatosabb kritriumokra alapoztak, s amely lehetv tette az v vgi vizsgra val
felkszls sszerbb megszervezst, ez inkbb kedvezett a kzposztlybeli, mint a
felsbb osztlybl szrmaz dikoknak, s jobban kedvezett a lnyoknak, mint a fiknak.
47. A versenygyztesek krben azok arnya, akik azt lltjk, hogy szeretik vagy
nagyon szeretik a francia irodalmat, a kzposztlyokbl szrmazknl elri a 73 %-ot
(s a tantk gyermekeinl a 79 %-ot), mg a vezet beosztsak gyermekeinl ez az
arny 68%, a npi osztlyokbl rkezk kztt pedig 62%.
48. Ez a ketts viszony termszetesen ms s ms formt lt oktatsi szintek s
oktatsi tpusok szerint. Az uralkod rtkeknek val alrendeltsg sohasem olyan
kifejezett, mint az oktats legmagasabb szintjein, s azokban a tudomnygakban,
amelyek tartalmuknl, valamint trsadalmi s iskolai jelentsknl fogva a
legmagasabb fokon fejezik ki a francia oktatsi rendszer ltal elismert iskolai s
trsadalmi eszmnyt. Minl jobban eltvolodunk az iskolai rtkek ama centrumtl, amit
a felsfok blcsszeti tanulmnyok jelentenek (akr vertiklisan, az elemi oktats fel,
akr vzszintesen, a szakkpzs fel, vagy egyszerre mindkt irnyba, az elemi szint
szakoktats fel indulunk is), annl kisebb az itt tantk s tanulk, illetve gyakorlataik
rtke s megbecslse. Errl tanskodnak az elemi oktatssal s az itt tantkkal
kapcsolatos kpzetek, amelyek ma a kzpiskolai oktats hagyomnyos tanrai s a
tantk kzti konkurrencia kvetkeztben felersdtek, s amik mindent tfognak, ami az
elemi iskolai pedaggihoz tartozik (a szprst, azaz a szamarak tudomnyt, vagy a
helyesrs kvetelmnyt). Ugyanezt fejezi ki a szakkpzs valamennyi szintjnek
alacsonyrend helyezete
49. St, az iskola arra is hajland, hogy megbocsssa a kultrhoz val rossz viszonyt,
ha ez az iskolhoz val jviszony vltsgdjaknt jelenik meg. Tudjuk pldul, hogy az
aggregcirl szl jelentsek szerint a brlk azt vrjk el a leend tanroktl, hogy
legalbb lelkes magatartsukkal s kijelentseikkel deklarljk, hogy csatlakoztak az
intzmnyhez s elfogadtk alapvet rtkeit.
50. A tanrok teht az etikai semlegessg legteljesebb illzijval hirdethetnek olyan
iskolai tleteket, amelyek, mint ezt a metafork s jelzk megvlasztsa bizonytja,
valjban osztly-jelleg tletek: Az a francia nyelv, amelyet a leend humn szakos
tanrok beszlnek, a. pongyolasgnak, s a nagykpsgnek ez a keverke, valsgos
zsargon, amelyben a divatos s me r sz szavaktl kezdve egszen a hibs npi

kifejezsekig vlogats nlkl mindent felhasznlnak. A szavaknak ezt az egyvelegt

hallgatni ppen olyan kellemetlen, mint piszkos brn hamis kszert ltni. Hogyan
lehetsges, hogy mg a legrtelmesebb jelltek sem reznek megtkzst? Hogyan is
lehet fradsggal kidolgozott, olykor igaz s finom gondolataikat ilyen dcg, st
a l a nta s nyelven kifejezni? (Agr. Kl. F., 1959). Ltnival, hogy a tanrok, akik
mltatlankodva utastanak vissza minden olyan pedaggiai tevkenysget, amely nyltan
nevel az uralkod rtkek tiszteletre, mgiscsak ezeket kvetik gyakorlatukban a
legaprbb rszletekig, ezek nyilvnulnak meg tleteikben, st arckifejezskben, tbb
vagy kevsb burkolt clozgatsaikban is, s mg abban is, amit kihagynak vagy
elhallgatnak. Mg amikor egy tnyinformci objektivista tadsba meneklnek, akkor
sem csak tnyszer ismereteket adnak t, hanem legalbb azt, hogy mi az tadott
tudsnak s az tads sajtos mdjnak rtke, amely md meghatrozsnl fogva
beletartozik az tads tnybe. 51. Ha az ltalnos versenyvizsgk gyzteseit vagy a
nagy iskolk hallgatit jellemz trsadalmi s iskolai ismrveket elemezzk, s kivltkpp
ha sszevetjk a tanri, kutati s rtelmisgi plykhoz vezet tanrkpz fiskolk
(cole Normale Superieure-k) illetve a kzigazgats s zleti vilg legmagasabb
pontjaihoz vezet Ecole nationale d'administration-t s Ecole polytechnique-et, akkor
kitnik, hogy az uralkod osztlyok klnfle frakciit kt szls plus kztt helyezhetjk
el az iskolarendszerhez val viszonyuk szerint, amely kt plus a kt iskolatpusban
leginkbb kpviselt trsadalmi csoportoknak felel meg. Az els csoporthoz a szlk s
nagyszlk egyetemi diplomibl megtlheten nagy kulturlis tkvel rendelkez,
kisltszm, inkbb vidki s sok szlon az oktatshoz kapcsold csaldok tartoznak, a
msodikban pedig nagy trsadalmi tkvel rendelkez csaldokat tallunk (ami azon
mrhet, hogy milyen rgen tagjai az uralkod osztlynak), amelyek viszonylag npesek,
gyakran prizsiak, s tbbnyire a hatalom s az zleti let vilghoz tartoznak. Minden jel
arra vall, hogy mint minden trsadalmi osztly Iskolval szemben tanstott
magatartst, az uralkod osztly klnfle frakciit is az hatrozza meg, mennyire fgg
az adott krnyezetben a trsadalmi siker az iskolai sikertl. Amint a Who's who?
adatainak statisztikai elemzsbl kiderl, a trsadalmi siker az zleti letben fgg a
legkevsb az iskolai skertl (a Who's Who-ban szerepl gyrosok s magnszektorban
dolgoz vezet kderek 23%-a nem jrt egyetemre, mg ez az arny a magas beoszts
kzhivatalnokoknl 4,5%, az orvosok s az egyetemi tanrok krben pedig mg 1%-nl
is kevesebb). Nem volna nehz kimutatni, hogy az zleti let s hatalom nagypolgrsga
szemben az a normalien, aki az egyetemi ideolgiban a tanult ember eszmnyt
testesti meg, ppgy viszonyul a cole Nationale d Administration dikjhoz, aki viszont
az pp aktulis vilgi kultra megtestestje, mint az ers latinos ahhoz a dikhoz, akit
az Iskola tulajdon szablyai alapjn mveltnek tl. Ilyenformn, a mi kor a cole
Nationale dAdministration versenyvizsgjnak zsrije olyan tulajdonsgokat fedez fel a
jelltekben, amelyeket msok egyeteminek neveznnek, ezeket nem mindig dicsrleg
emlti: Azok a jelltek, akik, semmi ktsg, sokat dolgoztak, nem hagytak idt
maguknak az elmlkedsre, st, arra sem, hogy a Le Monde-on kvl valami mst is
olvassanak. Nem kpesek bizonyos tvlatbl nzni a felhabzsolt anyagokat. Hinyzik
bellk a humorrzk s vidmsg, s ket hallva attl fl az ember, nem vlik-e majd tl

szomorv, tl komorr az llamigazgats; s ha a fels vezets s a magas llami

testletek a besavanyodott j latinosok tallkozhelyv vlnak, hogyan fognak boldog
Franciaorszgot pteni? (Felvteli vizsga, cole Nationale d'Administration, 1967).
52. Ltnival, hogy az iskola tbbek kztt gy jrul hozz az uralkod osztlyok
frakcii kztti viszonyok struktrjnak reprodukcijhoz, hogy megakadlyozza, hogy a
tbbi osztlybl vagy frakcibl szrmaz dikok ugyanakkora gazdasgi s szimbolikus
haszonra tegyenek szert iskolai cmeik alapjn, mint az zleti let s hatalom
nagypolgrsgbl szrmaz dikok, akik kedvezbb helyzetben vannak ahhoz, hogy
viszonylagoss tegyk az iskola tleteit.
53. Ltjuk pldul, hogy a kispolgrsgbl szrmaz tanrok viszonylagos slya annl
kisebb, minl magasabbra emelkednk az oktatsi szintek hierarchijban, vagyis minl
lesebb vlik a tanri funkci bels ellentmondsa s minl teljesebben rzdik annak a
kultrhoz val viszonynak az elsdlegessge, amely a kivltsgos osztlyokra jellemz.
1964-ben a tantk 33%-a a npi osztlyokbl, 36 %-a a kispolgrsgbl s 12% a
kzp- s a nagypolgrsgbl szrmazott, mg a kzp- s felsoktats tanrai kzl
13% szrmazott npi osztlyokbl, 42% a kispolgrsgbl s 33% a kzp- s
nagypolgrsgbl. A felsoktatsban dolgoz tanrok trsadalmi eredetrl az cole
Normale Suprieure dikjainak szrmazsa adhat kzelt kpet: e dikok 6%-a
szrmazik a npi osztlyokbl, 27,3 %-a a kzposztlyokbl, 66,8 %-a pedig a
magasabb osztlyokbl. Ha nem is ktsges, hogy a tanrok klnfle kategrii szmos
jellemz tulajdonsgukat az oktatsi rendszerben elfoglalt pozcijuknak, valamint annak
az iskolai plynak (s a kpzs ehhez kapcsold tpusnak) ksznhetik, amely ehhez a
pozcihoz juttatta ket, az is nyilvnval, hogy ezek a jellemz tulajdonsgok egyttal a
klnbz trsadalmi eredettel is szorosan sszekapcsoldnak, gy a tanrok olyan
kategrii, amelyek letkrlmnyeik s szakmai helyzetk tekintetben alig
klnbznek egymstl, szakmai s szakmn kvli magatartsuk tekintetben mgis
elklnthetk, mgpedig olyan klnbsgek alapjn, amelyek korntsem vezethetk le a
kategrik kztti rdekellenttekbl. Nmi kockzattal taln azt a hipotzist is
felllthatjuk, hogy az eltr szrmazshoz kapcsold belltottsgok rendszernek
nhny nagy tpusa mg az iskolai plya tpusa, az egyetem, a tudomny stb. rvn
trtn tttelek utn (e jellemzk trsadalmi osztlyok kztti eloszlsa nyilvn nem a
vletlen mve), s a sajtosan egyetemi trtelmezsek utn is kifejezsre juthat. Ez a
magyarzata annak, hogy az szlelt oppozcik br tbbnyire egy sajtosan rtelmisgi
rendszer kategriit kvetik ltszlag arra az oppozcira vezethetk vissza, amely a
felsoktatsi intzmnyek szemlyzetnek ktfle, kispolgri s polgri eredetre pl:
gy pldul azok az elvek, amelyek szerint R. Blanchard visszaemlkezseiben a szrke
s szorgalmas dikokat megklnbzteti az riemberektl, szinte teljesen
megegyeznek azokkal, amelyeket a korbbi elemzsekkel mutattunk ki. me nhny, a
msodik kategrival kapcsolatos megjegyzs: egy kollega irodalmi nemesnek nevezte;
inkbb tanr, mint kutat, mivel keveset r (d. m., 94.1.); bmulatosak voltak iskolai
sikerei, hiszen osztlyels volt az cole Normale Suprieure-n s az llamvizsgn is (...),
mgse vitte tl sokra (...), s vente csak egy rvid cikket publiklt, de ebben legalbb
kimertette a tmt (uo.); Valsgos arisztokrata: mindenekeltt szletse rvn,

hiszen apja hres tanr volt a Sorbonne-on, anyja pedig nagyvilgi hlgy, Mathilde
hercegn keresztlnya: mindez bennnket, plebejusokat, teljesen lenygztt. Radsul
egsz megjelense felsbbrendsgrl rulkodott: magas, karcs, elegns, hdt frfi
volt, a nk imdtk, pedig meghllta lelkesedsket. Ilyenek voltak szellemi
adottsgai is: intelligens volt s leselmj (id. m., 95. 1.). Az ilyen frfiakkal llnak
szemben a szrkk: szinte ltom magam eltt a szrke s lelkiismeretes tanrok
csoportjt, ezt a zsenilis trgyadombot, ahogy egyik bartom trfsan hvta ket (id.
m, 90.1.); a rgiek kztt az utols egy szrke germanista volt az egyetlen, aki nem az
cole Normale Suprieure-n vgezte tanulmnyait (id. m, 94.1.).

A LEGITIMITSOK HIERARCHIJA
A barbr zls soha nem mellzi teljesen a j zlsre val valamilyen hivatkozst. A
npi osztlyok tagjai pldul hajlanak arra, hogy a mfajra vagy a kivitelezsre
vonatkozan olyan fogalmakat alkalmazzanak, amelyek segtsgvel normkhoz
juthatnak rtkelsk kidolgozshoz. hajlandsg gy tnik, azt a viszonyt is kifejezi,
amit minden, kulturlisan htrnyos helyzet csoport fenntartani knyszerl azzal a
legitim kultrval, amelybl tnyszeren ki van zrva. Minthogy a npi osztlyok szinte
definciszeren meg vannak fosztva a j zls normira vonatkoz implicit s
szertegaz ismeretektl, szntelenl olyan objektv alapelveket keresnek, amelyek
egyedl alkalmasak helyes tletek megalkotsra, mely alapelvek azonban csak
szakjelleg vagy sokirny tanulssal sajtthatk el. A trvnyektl s mfaji
szablyoktl val szorongs, valamint az a remny, hogy az zls krdseiben hozott
tletek (mint reflexv tletek) egyben determinl tletekk vlhassanak, amelyek
az egyest az ltalnos (a szably, trvny vagy elv) al besorolhatv teszik, vgs soron
a legitim kultra elismerst, valamint a kulturlis kifosztottsg ktsgtelen felismerst
is kifejezik. A fnykpezs s a vele kapcsolatban felmerl tletek ppen azrt
biztostanak mindezek ellenre is klnlegesen kedvez alkalmat a npi eszttika
logikjnak megragadsra, mert az ltalnosan elismert gyakorlatoknl s mveknl
kevsb bresztik fel azt a flelmet, hogy az ember lejratja magt, ha nem ismeri a
szembestett normkat s ktelez rvny vlemnyeket. Ugyanez az oka annak, hogy
a felsbb rtegek tagjai mltsgukon alulinak tartjk, hogy ilyen minden pressztzst
nlklz tevkenysgbe fogjanak.
Ha ez gy van, az annak tudhat be, hogy egy adott trsadalomban, trtnete egy
adott pillanatban az egyes kulturlis jelensgeknek a sznhzi eladsoknak,
sportrendezvnyeknek, a dalesteknek, versmond-esteknek, a kamara muzsiknak, az
operett- vagy operaeladsoknak nem azonos a becse s rtke, s nem egyforma
nyomatkkal kvetelik meg ugyanazt a megkzeltst. Msknt szlva, a klnbz
kifejezsi mdok (a sznhztl a televziig) objektve egy, az egyni vlemnyektl
fggetlen hierarchia mentn rendezdnek el, amely meghatrozza a kulturlis legitimitst
s annak fokozatait(l). A szentestett kultra szfrjn kvl es jelentsekkel szemben a
fogyasztk felhatalmazva rzik magukat, hogy pusztn fogyasztknt viselkedjenek, azaz
szabadon tlkezzenek fellk. A felszentelt kultra terletn viszont, pp ellenkezleg,
gy rzik, objektv normkon mretnek meg s htatos, szertartsos s ritualizlt
magatartst kell mutatniok. gy pldul a jazz, a film vagy a fnykpezs, nem vltjk ki
(mert nem is kvetelik ugyanolyan nyomatkkal) azt az htatos magatartst, amely
kznsgesen megszokott a magas kultra alkotsainak esetben. Igaz, vannak
virtuzok, akik ezekbe a mg most legitimld mvszetekbe is kezdik bevezetni azokat
a viselkedsi modelleket, amelyek a tradicionlis kultra keretein bell megszokottak. De
mert nincs olyan intzmny, amely hivatott lenne, hogy ezeket mdszeresen s
rendszeresen, a legitim kultra alkotrszeiknt oktassa, az emberek tbbsge egszen
ms mdon, tulajdonkppen egyszer fogyasztknt li meg ket. Ha legfeljebb csak
kivtelkppen tallkozunk e mvszetek trtnetnek szakszer ismeretvel, a rjuk

jellemz technikai vagy elmleti szablyokban val otthonos jrtassggal, ennek oka az,
hogy ms mvszetektl eltren itt az emberek nem rzik annak knyszert, hogy
fradsgosan megszerezzk, megrizzk s tadjk a mvelet mlvezet ktelez
elfelttelnek s szertartsos jrulknak szmt ismeretanyagot.(2)
A maradktalanul szentestett mvszetektl, mint a sznhz, a festszet, a szobrszat,
az irodalom vagy a klasszikus zene, fokonknt haladunk a legalbbis els ltsra
egyni tetszsre hagyatkoz jelentsrendszerek fel, mint amilyenek a lakberendezs, a
kozmetika vagy a konyhamvszet. A legitimits szfrjba tartoz jelentsek kzs
Az egyetemes
rvnyessgre ignyt forml
legitimits szfrja
Zene
Festszet
Szobrszat
Irodalom Sznhz
A legitimci legitim frumai
(Egyetemek, Akadmik)

A legitimlhat szfrja
Film Fnykpezs
Jazz
Tnczene, sanzon
A legitimitci konkurrencia
legitimitsra trekv frumai
(Kritika, klubok)

A legitimits szempontjbl nknyesen

megtlhet szfra (avagy a tredkes legitimits
szfrja)
ltzkds Kozmetika Lakberendezs
Laksdszts Konyhamvszet Egyb htkznapi
eszttikai vlasztsok
(sportesemnyek stb.)
A legitimci nem legitim intzmnyei (nagy
divattervezk, reklm)

jellemzje, hogy egy sajtos rendszeressg szerint szervezdnek, amelyet az iskola

dolgozott ki, s sulykol be. Az iskola ugyanis az a sajtos intzmny, amelynek feladata,
hogy elsajtttats s gyakorls mdszeres megszervezsvel rendszerbe foglalt s
hierarchizlt ismereteket kzvettsen. Ebbl az kvetkezik, hogy a legitimits szfrjba
tartoz preferencik vagy ismeretek korntsem vletlenl oszlanak el, hanem
hierarchikus, mdszeres szervezettsg fel tartanak. A rendszerbe foglals nyilvn tbb
vagy kevsb magas szinten trtnik, attl fggen, hogy a begyakorls hosszabb vagy
rvidebb ideig s tbb, vagy rvidebb ideig s tbb vagy kevesebb intenzitssal tartott.
Msknt szlva, a legitim mvekre vonatkoz zlsrendszerek szorosan ktdnek az
iskolai vgzettsg szintjhez.
Ha bizonyos jelentsrendszerek szertartsos s htatos megkzelts trgyai, akkor a
szentestett mveknek, valamint a fennklt megkzeltst meghatroz szablyok egsz
rendszernek ltezse felttelezi, hogy legyen egy olyan intzmny, amelynek feladata
nem csupn az tads s a terjeszts, hanem a legitimci is. Nem vits, hogy a jazz
vagy a film rendelkezsre ll kifejezsi eszkzk legalbb olyan hatkonyak, mint a
hagyomnyosabb kultra mveinek eszkzei. Vannak hivatsos kritikusi krk, amelyek
tuds folyiratokkal rendelkeznek, frumot kapnak a rdiban s a televziban, s
amelyek, jell annak, hogy k is ignyt tartanak a kulturlis legitimitsra, gyakran az
egyetemi kritika pedns s unalmas stlust igyekeznek majmolni, illetve tvenni abbl
az nclan tudskod kpzettsg kultuszt. Mintha csak ltezsk trvnyessge fltti
aggodalmukban, nem tehetnnek mst, mint hogy eltlzott formban veszik t azokat a
kls jegyeket, amelyek a kulturlis legitimci monopliumnak birtokosait,
nevezetesen a tanrokat jellemzik. m akrmit tesznek is s ez a lnyeg e krk nem
rszesei az emltett monopliumnak, nem vlnak bevett intzmnny; nem tbbek
egymssal versengeni knyszerl, s nagyon is klnbz tleteket hoz egynek
egytteseinl, melyeknek hatsa sosem terjed tl az amatrk szk kr gylekezetn,
pldul a jazz- vagy filmklubok tagsgn.

A fnykpezs a legitimitsok hierarchijban

kztes helyzetet foglal el, azaz
flton ll a vulgris, s ltszlag az zlsek anarchijra hagyott, valamint a nemes
kulturlis gyakorlatok kztt, mely utbbiak szigor szablyoknak engedelmeskednek.
helyzet, mint lttuk segt megmagyarzni azon attitdk korntsem egyrtelm jellegt,
amelyeket elssorban a mvelt osztlyok tagjainl, kivlt. Azok az erfesztsek,
melyeket egyes megszllottak annak rdekben tesznek, hogy a fnykpezsbl teljesen
legitim mvszi gyakorlat vljk, azrt majdnem mindig nevetsgesek s remnytelenek,
mert semmit vagy szinte semmit nem tehetnek a fnykpezs trsadalmi valsgval
szemben, mely soha olyan ersen nem rvnyesl, mint mikor cfolni akarjk. Akik
szaktani akarnak a kzs gyakorlat jtkszablyaival s nem hajlandk
tevkenysgknek, valamint tevkenysgk termknek a szoksos jelentst s funkcit
tulajdontani, arra knyszerlnek, hogy mvi ton tkoljanak ssze valamilyen, mg a
kszt szmra is nyilvnval ptlkot. Ez azt helyettesti, ami azonnali bizonyossgknt
adott a legitim kultra hvei szmra, nevezetesen a gyakorlat kulturlis legitimitsnak
rzett, s valamennyi ehhez tartoz biztostkot, a technikai modellektl egszen az
eszttikai elmletekig. Ellenttben a legitim gyakorlatokkal, egy mg csak a legitimm
vls tjn lev gyakorlat kvetinek felveti, st rjuk is knyszerti sajt legitimitsnak
krdst. Nem vletlen, hogy a szenvedlyes fnykpszek mindig knytelenek kifejteni
gyakorlatuk eszttikai elmlett hogy fnykpszknt val ltezsket a fnykpezs
igazi mvszetknt ltezsvel igazoljk.
Azt jelenten-e ez, hogy amikor az emberek gy rzik, hogy nem egy tteles eszttikai
tan objektv normihoz mretnek, akkor zls-tleteik teljesen nknyesekk vlnak s
semmilyen rendszeres jellegk nincs? Valjban az tletek ekkor is szervezdnek,
spedig a rendszeressgnek egy olyan tpusa szerint, amely ppgy fggetlen az egynipszicholgitl, mint az a rendszer, amely a kimvelt kznsg preferenciit s
ismereteit strukturlja. m ennek a rendszernek az alapelve az osztly-ethosz, vagyis
azoknak az rtkeknek az egyttese, amelyek anlkl, hogy rendszeres kifejtskre sor
kerlne egy trsadalmi osztly egsz letvitelt szervezik. gy a npi osztlyok a
kzposztlyok esetben a fnykpszeti gyakorlatban, valamint a fotzsrl vallott
tletekben kifejezd eszttika az osztly-ethosz dimenzijaknt jelentkezik. Ennek
kvetkeztben a fnykpszeti alkotsok nagy tmegnek eszttikai elemzse
redukcionizmus nlkl is legitim mdon arra korltozdhat, hogy szociolgiailag elemezze
a mveket ltrehoz csoportokat, illetve azokat a funkcikat s jelensgeket, amelyeket
e csoportok nyltan, de fleg hallgatlagosan e mveknek tulajdontanak.
Jegyzetek
1. A legitimits nem azonos a legalitssal. Ha a kulturlis vonatkozsban
leghtrnyosabb helyzet rtegek tagjai majdnem mindig elismerik legalbbis fl
szvvel magas kultra ltal kidolgozott eszttikai szablyok legitimitst, ez nem zrja
ki, hogy a valsgban egsz letk kvl rekedjen e szablyok alkalmazsi krn, anlkl
azonban, hogy azok elvesztenk legitimitsukat, vagyis azt az ignyket, hogy
egyetemesen elismertessenek. Lehet, hogy a legitim szably nem szabja meg a
hatskrbe tartoz viselkedsmdokat, s az is lehet, hogy csupn kivtelekbl ll. Mgis

meghatrozza azon tapasztalatok mdozatait, amelyek a viselkedsi rendszereket ksrik,

s amelyeket fleg amikor megsrtik ket a magukat legitimnek ttelez kulturlis
viselkedsek megnyilvnulsnak ismernek el.
Rviden szlva, az amit kulturlis legitimitsnak nevezek, abbl ll, hogy az egyn s
minden egyn akr akarja, akr nem, egy olyan szablyrendszer alkalmazsi krben
l, (s ezt tudja is), amely lehetv teszi, hogy viselkedst kulturlis vonatkozsban
minstsk s rangsoroljk.
2. A mzeumok kznsge krben folytatott vizsglat lehetv tette, hogy feltrjuk:
igen szoros kapcsolat mutathat ki a festszeti zls s az iskolzottsgi szint kztt.

KLNBSGEK S MEGKLNBZTETSEK
Az letsznvonal emelkedse s az anyagi fogyasztsban, pldul a hztartsi
felszerelseknl tapasztalhat klnbsgek ezzel egyidej cskkense felveti azt a
krdst, vajon nem vezetnek-e ezek a fejlemnyek a trsadalmi osztlyok kztti
klnbsgek elmozdulshoz, vagy mg inkbb e klnbsgek meghatrozsnak
folyamatos vltoztatshoz. Pontosabban az a krds, hogy annak mrtkben, ahogy az
elsdleges klnbsgek, amelyek inkbb adottak, mint vlasztottak, halvnyulnak, nem
ersdik-e az a ksztets, mind nagyobb terletre kiterjeden s mind szlesebb
csoportokat tfogva, hogy folytonosan megjtsk azokat az expresszv eljrsokat,
amelyeknek segtsgvel az egyes csoportok s egynek a trsadalmi struktrban
elfoglalt helyket szimbolizljk. A fldrajzi s szakmai mobilits, melyek kedveznek a
klnbz csoportok kztti kapcsolatoknak, nem sztnzik-e az egyneket arra, hogy
fogyasztsi dntseikben tbb ne sajt csoportjuk hagyomnyos modelljeit kvessk,
hanem vlasztsaikat ms csoportokhoz igaztsk, fleg azokhoz, amelyekhez a jvben
tartozni szeretnnek, s hogy ilyen mdon belpjenek a hivalkod fogyaszts versenybe?
A munksok s alkalmazottak kztt ltrejv j kapcsolatok ebbl a szempontbl
pldzat erejek. Msfell abbl kvetkezen, hogy a termelsi rendszer mind tbbek
szmra teszi hozzfrhetv a korbban csak egyesek szmra fenntartott javakat,
krdsess vlik, vajon nem hozza-e ltre a megklnbztetsre trekvs ami most
mr nem annyira meghatrozott javak birtoklshoz ktdik, mint inkbb a javak
felhasznlsi mdjhoz a ritkasgoknak egy j formjt, az elfogyasztott javak
ritkasga utn a jl fogyaszts mvszetben val jrtassg ritkasgt? A kulturlis
gyakorlatok valsznleg igen alkalmasak arra, hogy jelents szerepet jtsszanak a szles
kznsgre kiterjeszts, azaz kznsgess ttel s megklnbztets e
dialektikjban.

A VROSI RTKEK GYZELME

vakodnunk kell attl, hogy a fogyasztsi modellek minden vltozst a krked
vetlkeds logikjnak tudjuk be, s hogy a presztzs-szerzsre trekvst tekintsk a
szksgletek dinamikja egyetlen, vagy akr csak legfontosabb mozgaterejnek.
Valjban a fogyasztsi modellek s a hozzjuk ktd rtkrendszerek gykeres
talakulsa hogy nagyon egyszeren fogalmazzunk mindenekeltt a vros falu fltti,
a vrosi rtkek falusi rtkek fltti gyzelmt fejezi ki. De ha nem akarunk
megelgedni az olyan, voltakppen semmitmond rvekkel, mint a modern let
vonzerejre s a vrosi rtkek presztzsre val hivatkozs, meg kell vizsglnunk,
hogyan kpes a bels vndorls, s klnsen a mezgazdasgi npessg rendkvl
gyors ltszmcskkense dnt mdon talaktani a fogyasztsi modelleket. A
mezgazdasgban dolgozknak s a falusi lakossgnak a vrosok fel vndorlsa mindig
mg akkor is, ha gazdasgi knyszer nyomsra trtnik, aminek gazdasgi knyszer
jellegt csak azok rezhetik t, akiket mr titatott a gazdasgi szmts s racionalits
logikja felttelezi a tbb vagy kevsb radiklis szaktst a falusi vilg
hagyomnyaival s azzal a klasszikus ethosszal, ami a vilgon bell a fogyasztst
szablyozta, tiltva pldul bizonyos hivalkod jtsnak minsl kiadsokat vagy a
hitelfelvtelt. Klnsen eltlik a fogyaszti hitelt, spedig olyan rtkrendszer nevben,
amely az eladsodst szinte azonostotta a becstelenn vlssal.
Mindezen tl, a vrosi lt olyan termszet, hogy nmagban is maga utn vonhatja az
attitdk talakulst. Az jonnan vrosba kerltek, akik mr csupn tltetsk
kvetkeztben, s hogy szaktottak megszokott krnyezetkkel minden hats szmra
hozzfrhetek, ellenllkpessgk pedig gyenge, egy j vonatkoztatsi rendszer
hatst rzik, amely arra sztnzi ket, hogy a modernsg oltrn felldozzk az
rtkket vesztett viselkedsi modelleket, s a most mr felesleges, mintegy helyket
nem lel rtkeket. Az elvndorlnak az t elindt kzeg egszt kell megtagadnia,
annak valamennyi modelljvel egytt. A fogyasztsi modellek, melyek az letmd
legfontosabb mutati, a trsadalmi szlels kzppontjban vannak, s a leghevesebb s
legsandbb sszecsapsok s szembestsek trgyai. Az j kelet vroslak mintha
csak szgyelln, hogy egy elrtktelened vilghoz tartozott, s mintha flne, hogy
elrulja magt: mg mindig odatartozik viselkedsnek minden megnyilvnulsban a
modern vilghoz val sikeres alkalmazkodsrl s ktdsrl knytelen
tanbizonysgot tenni. Valsznleg ez magyarzza, hogy a vrosi trsadalom alsbb
rtegei gyakran agresszven vonzdnak a modern megoldsokhoz, legyen sz
lelmezsrl, btorzatrl vagy laksdsztsrl. Az j lelmiszerek, a klnbz ptlkok
s szintetikus ksztmnyek, vagy a modernnek nevezett btor (ami nem az antik
ellentte, hanem azoknak a rgimdi vagy vidkies btoroknak a tagadsa, amelyek
akrcsak az igen gyakran hivalkodan megtagadott vagy elfelejtett tjszls
tlsgosan is ltvnyos mdon emlkeztetnek a megtagadott eredetre), egyszerre
jelkpezik az j krnyezetbe val bekerlst s az eredeti trsadalom hagyomnyaival s
egsz tradicionalizmusval val szaktst. Hasonlkppen, a htgp, a mosgp vagy a
televzi megvsrlsra nem annyira a felsbb osztlyok utnzsnak vgya sztnz,

vagy az a trekvs, hogy megklnbztessk magukat az alsbb rtegektl, mint inkbb

az az igny, hogy felszerelkezzenek mindazon tartozkokkal, amelyeket mlhatatlanul
megkvetelnek attl, aki lpst akar tartani a korval, vagyis aki modernsgt akarja
bizonytani, azt, hogy teljes jog tagja a modern trsadalomnak.
A normkhoz val igazodsra trekvs amit a modlis viselkeds szntelenl
aktualizl s ezzel kifejez s bren tart legalbbis rszben megmagyarzhatja azt, amit
a kzgazdszok diffzis hatsnak neveznek. Azonos jvedelmi szinten is folytonosan
no az id haladtval azok arnya, akik valamilyen tetszleges fogyasztsi cikkel, autval
vagy televzival rendelkeznek. Ez valsznleg annak tudhat be, hogy ahogyan a
vonatkoztatsi csoportban egyre nagyobb lesz az adott javakat birtoklk arnya, gy n a
tbbiek szmra annak a normnak az ereje, amely ket e javak beszerzsre kszteti,
ezzel pedig emelkedik az j tulajdonosok arnya, ha az ember krl mindenkinek van
autja, televzija, maga is gy rzi, hogy meg kell vennie. Az zemben n voltam az
utols, aki kocsit vett. Egszen elszigeteldtem, amikor a tbbiek a kocsijukrl beszltek,
s msrl soha nem is volt sz. ltalnosabban fogalmazva: a javakkal s
felhasznlsukkal szemben kialakul egyni magatartsokat ahhoz a normhoz val
viszonyts hatrozza meg, mely normt az egyes csoportok megtestestenek s modlis
gyakorlatukban kifejeznek (l). Ezzel rthetv vlik, hogy ha eltoldik a viselkedsek
eloszlsnak mdusza, ez az egyni viselkedsek funkcionlis jelentst is
megvltoztatja, s e viselkedsek a szntelenl gyorsul fejlds sorn devinsbl
konformistv vlhatnak.
De ha a diffzis hatst egyedl e mechanizmusnak tulajdontannk, megfeledkeznnk
arrl, hogy a fogyasztsi modellek megannyi hierarchikus rendszert alkotnak, amelyek
szerves rszei az egyes trsadalmi osztlyokra jellemz ethosznak. Kvetkezskppen, a
fogyasztsi hajlandsg tendencijban ugrsszeren nvekszik, mert egy magasabb
rend rendszerbe tartoz szksglet kielgtse lncreakciknt vonja magval a
kielgtett ignyhez ktd jabb ignyek egyttest. Pldul a modern lakshoz jutst
(amelynek megnvekedett rtke arra vezethet vissza, hogy mintegy alapfelttele a
technika fejldse ltal lehetv tett modern letmd s komfort megszerzsnek) az j
ignyek megjelense ksri, mert a laks teljesen j letmdhoz, s a viselkedsi (tbbek
kztt: fogyasztsi) modellek teljesen j rendszerhez vezet el. Ezrt van, hogy azok a
munksok, akik elkltznek a rgi klvrosi negyedekbl s kiszakadnak azok eleven
kzssgi letbl, az j laktelepeken arra knyszerlnek, hogy bizonyos rtelemben
felfedezzenek egy j letvitelt s a szemlyek kzti kapcsolatok egy j erklcst. A
leghtrnyosabb helyzetek szorongsa, rossz kzrzete nemcsak abbl fakad, hogy
kptelenek kielgteni a modern lakssal mintegy ktelezen egytt jr j ignyeket s
fedezni az j terheket. Ezzel egybknt a laks, paradox mdon, ppen annak az j
letformra val ttrsnek lesz akadlyv, amit ltszlag meggrt. Van ms ok is.
csaldok krnyezetkkel kzvetlen s egyszer kapcsolatokat szeretnek kipteni.
Nlklzsknt lik teht t, hogy megszakadtak a rgi letkben biztostott kiterjedt
kapcsolatok, s nincsenek megfelelen felkszlve arra, hogy lvezni tudjk a
benssges magnlet azon rmeit, melyeket j lakhelyk szervezsi mdja nyjt. A
kedvezbb helyzeteknl, ppen fordtva, az j laksba kltzs az attitdk gykeres

talakulsra adhat alkalmat. Nemcsak a csaldi kltsgvets strukturldik t, a

lakssal, berendezssel, felszerelssel, laksdsztssel kapcsolatos kiadsok miatt,
hanem jjszervezdik az egsz letvitel, a csaldi let kerl a kzppontjba; mintha a
kapcsolatok mlysgkben nyernk vissza azt, amit szlessgkben elvesztettek. Tbb
figyelmet fordtanak a gyerekekre s iskolai munkjukra, kialakul a szndk, hogy
megszerezzk a csaldi szabadid-tlts kt ktelez tartozkt, az autt s a televzit.
Rviden, a magnlet meghittsgt lvezik, s nem szenvednek a kirekesztettsg
rzstl.
A mezgazdasgi dolgozk s falusiak vndorlsnak hatsa nem merl ki abban, hogy
n a vrosi fogyasztsi modelleknek, s a modern ignyek dinamikjnak alvetett
egynek arnya. A vndorls ktsgkvl meghatroz mdon vesz rszt a vrosi rtkek
falusi kzegben trtn elterjesztsben is. A mobilits intenzvebb s gyakoribb
vlsa mintegy visszahatssal ersti a mobilitsra vonatkoz sszer aspircikat s
kialaktja, a mobilits elksztseknt, a vroslakval val ellegezett s ellegez
azonosulst. Ebbl az kvetkezik, hogy a vros hatsa, s klnsen a demonstrcis
hats amit a falurl elvndoroltak gyakorolnak amikor szabadsguk idejn
visszaltogatnak falujukba, vagy amit a modern kommunikcis eszkzk a vrosi
letformra vonatkoz kpeikkel terjesztenek, egyre kedvezbb talajra lel. Ekzben egyre
gyenglnek azok a normk, amelyek valaha tiltottk, hogy a vagyon gyaraptsa vagy a
felszerels modernizlsa helyett fogyasztsra kltsenek, s eltltk a feltnst kelt
jtsokat, amelyekkel az emberek msokat elkprztatni vagy megszgyenteni
trekszenek. Ugyanezen logika jegyben a gyermekek iskolztatsval val egyre
gyakoribb s egyre intenzvebb trds azt a szndkot fejezi ki se szndk nem
felttlenl teljesen tudatos s szmt , hogy felksztsk ket a nem mezgazdasgi
foglalkozsokhoz val alkalmazkodsra. Ugyangy, ha a nk ltalban sokkal hamarabb
s sokkal knnyebben veszik t a vros sugallta kulturlis modelleket, legalbbis a
fogyaszts tern, annak felteheten az az oka, hogy a hasonl helyzet frfiaknl
ersebben motivltak arra, hogy ellegezett formban alkalmazkodjanak a remlt
letformhoz, s tvegyk az j let grett rejt letstlus bizonyos elemeit. A vonzer,
amit rjuk a vrosi komfortlehetsgek, udvariassgi mintk, a vros ltzkdsi divatja
vagy szrakozsi lehetsgei gyakorolnak, csupn abbl addik, hogy felismerik ezekben
a vrosi civilizci jelt, s ez a civilizci legalbbis a legfiatalabbak szmra az
emancipci remnyvel kecsegtet. A vrosi letforma utni vgyuk abbl nyeri sajtos
erejt, hogy a hzassgi csereviszonyok frfirtkeknek alrendelt logikja, mely
elvrja, hogy a nk felfel hzasodjanak, megkettzi mobilitsi eslyeiket. Ehhez
hozzvehetjk, hogy lvn az zls-krdsekben val dnts hagyomnyosan a nknek
tengedett monoplium a nk a frfiaknl felkszltebbek arra, hogy szrevegyk s
viselkedskbe integrljk a vrosiassg klsdleges jegyeit, pldul az ltzkds, vagy
a testi technikk esetben. A frfiak fknt iskolzottsguk mrtknek fggvnyben
inkbb a kevsb felszni, elssorban technikhoz s gazdasghoz tartoz modellek irnt
fogkonyak (2). Ezek alapjn rthet, hogy a nk jelentik azt a legkevsb ellenll
pontot, amelynek rvn a vrosi trsadalom rtkei beszivrognak a falusi vilgba.
Ezek az elemzsek, gy tnik, ltalnosthatk. Ezek szerint az ellegezett (s egyben

ellegez) azonosuls logikjban tallhatjuk meg a belltottsgok s viselkedsi

modellek talakulsnak elvt. Ezen talakulsok sorn az emberek egyfajta ellegezett
szocializci rvn felkszlnek arra, hogy elfoglaljk azokat a trsadalmi pozcikat,
amelyeknek elrsre objektve eslyesek. Ez a helyzet pldul a kzposztlyok tagjai
rszrl megnyilvnul kulturlis j szndkkal, mely szmos magatartsukban s
klnsen az iskolval szembeni, gyermekeiknek is tadott belltottsgukban nyilvnul
meg. Kvetkezskppen a mobilitsra, illetve a mobilitst elkszt s ezzel elsegt
ellegezett szocializlsra val trekvs a mobilits objektv eslyeinek fggvnye, ami
nem is kis mrtkben jrul hozz a trsadalmi rendszer merevsgnek megerstshez.

A SZNOBIZMUS MODERN FORMJA

A gazdasgi s morfolgiai talakulsok teht fontos magyarzatot nyjtanak a
fogyasztsi rendszerek s az ezek alapjul szolgl rtkrendszerek talakulsra.
Mondhatjuk-e ennek alapjn, hogy e logika minden fogyasztsi viselkedst rthetv
tesz, s a megklnbztetsre val trekvseknek nincs is itt szerepk? Pontosabban az a
krds, hogy a jvedelemeloszls felfel toldsa nem jr-e olyan kvetkezmnnyel,
hogy talaktja azt a mdot, ahogyan az emberek az egyenltlensget meglik. Krds
teht, hogy a klnbsgek fokozatos cskkense a legelemibb szksgletek
kielgtsnl nem hozza e magval, hogy az osztlyok szerinti tagolds j elvek szerint
alakul, s pedig nem egyszeren gy, hogy a rgi osztlyfeloszts elvei ms terletekre
kerlnek t, hanem gy, hogy valamilyen minsgi vltozson mennek keresztl.
Az anyagi javak forrsainak nvekedse s a technikai fejlds, ami lehetv teszi, hogy
azonos anyagi rfordts mellett mind nagyobb szmban s mind jobb minsgben
lltsanak el fogyasztsi javakat, fokozatosan cskkentik korbban csak kevesek
szmra fenntartott termkek ritkasg-jellegt. Egyre n azok szma, akiknek sikerlt
kielgtenik alapvet ignyeiket a tpllkozs, az ltzkds, a tarts fogyasztsi cikkek
vsrlsa vagy a laks tern, jllehet igen klnbz minsgi szinteken, s ezzel egyre
inkbb fokozati klnbsgek lpnek a minden vagy semmi klnbsgek helybe.
Cskkennek-e ettl a meglt klnbsgek? A disztingvlt trsalgs sorn a klfldre
utazsi lzrl vagy a fnykpezsmnirl elejtett kzhelyekben annak a knos
nyugtalansgnak a jeleit lthatjuk, amit a kivltsgosoknl a korbban csak az
szmukra fenntartott gyakorlatok elterjedse breszt fel. kzhelyeket aztn sikerrel
terjesztik a hetilapok s magazinok humoros rajzai, a kuplk, meg azok a sikerknyvek,
amelyek szerzi azt hiszik magukrl, hogy kortrsaik szoksait s erklcseit elemzik.
Pierre Daninos pldul a kvetkezket rja: szinte csodlatot rzek mindazok irnt, akik
trkpekkel, tasakokkal, fny- s tvmrkkel, ptlencskkel, kalriahmrvel (hogy a
sznek koloritjnak hmrsklett mrjk) vonulnak vgig Spanyol- s Olaszorszgon, s
csre tlttt fnykpezgppel minden filmkockt kihasznlva trnek elre a Leicakorszakban.(3) A viselkedsi formk kignyolsa azt a kultrhoz fzd attitdt veszi
clba, amely fknt a turizmus egy sajtos fajtjban mutatkozik meg. Ami a kisfilmes
fnykpezgpekben a legvisszatasztbb, az az a szrny rabszolgasg, amibe igazn
jobb sorsra rdemes emberek tmegeit tasztjk. Alig, hogy egy, az tiknyvekben
emltsre rdemestett tjhoz vagy haranglbhoz rkeznek tjukon, (...) mindenekeltt a
fnykpezgpkre gondolnak. Ahelyett, hogy valdi szemkkel gynyrkdnnek a
tjban, inkbb a hasuk kzepn kimered harmadik szemmel csodltatjk meg(4).
Szembeszk, hogy mik ennek az ideolginak a mozgatrugi s funkcii: meg kell
tartani a tvolsgot a kznsges fogyasztval szemben. Ez az akarat fejezdik ki a
szndkoltan trgyilagos stlus tibeszmolkban, vagy abban, ahogyan kidolgozzk az
oppozcit az elmlyed szemllds, az egyetlen elfogadhat attitd s a vlogats
nlkl habzsol fogyaszts kztt, mely szembellts elegend ahhoz, hogy a mr
fenyegetettnek ltsz tvolsgokat ismt megnvelje, hiszen kell sllyal emlkeztet r,
hogy lteznek a fogyaszts ill mdjt meghatroz ratlan trvnyek. Rviden: a

ritkasg jra-megteremtshez elegend arra a terepre helyezkedni, ahol ltezik a

ritkasg, spedig a minsg ritkasga, annak folytn, hogy a fogyasztott trgy minsgt
elssorban fogyasztjnak minsge hatrozza meg.
Ez nmagban is elgg indokolja, mirt kell jobban elemezni a fogyasztsi felmrsek
sorn feltrt klnbsgek minsgt. Megfigyelhet ugyanis az a tendencia, hogy
azegyenltlensgek az anyagi fogyaszts szfrjbl (jllehet a minsgi klnbsgek itt
sem hinyoznak) mintegy ttevdnek a szimbolikus fogyaszts szfrjba. De az objektv
szablyossgok azzal a veszllyel fenyegetnek, hogy elfedik: azonos fogyasztsi javak
minsgkben klnbz fogyasztsi tevkenysgek trgyai lehetnek. Mrpedig minden
ezeken mlik, ha a megklnbztets elvl a minsg szempontjai szolglnak (s a
legdurvbb klnbsgek megsznsvel vagy cskkensvel egyre inkbb ez trtnik) s
gy a klnbsgek vgs soron a fogyaszts mdjtl fggenek. Nem vletlen prhuzam,
hogy a sznob, mint trsadalmi figura, aki az ltzkds, laks s letstlus tekintetben
egy sor kifejezsi forma megalkotja s utnzja, egyidej az ipari forradalommal s a
rendi tagozds megsznsvel, s hogy a legszlesebb krben elterjedt, teht a
legkznsgesebb kulturlis gyakorlatok mint a turizmus vagy a modern
kommunikcis eszkzk hasznlata ugyancsak kialaktanak egy modern
sznobizmust. De ez a sznobizmus, ellenttben a megklnbztetsre val hagyomnyos
trekvssel, ami a legnemesebb, egszen nyilvnvalan ritkasg-becs kulturlis
gyakorlatoknl alkalmazhat, mr nemcsak a mvelt elit egy tredknek sajtja. A
kzposztlyok tagjai pldul a magas kultra msodrang termkeiben vagy a kzvetlen
kulturlis lmnyek ptlkaiban, amiket a modern kommunikcis eszkzk, a rdi, a
televzi, az ismeretterjeszt mvek s folyiratok nyjtanak, talljk meg az alkalmat
arra, hogy kifejezzk a mvelt osztlyokkal val kulturlis azonosulsuk ignyt, s ezltal
klnbsget teremtsenek maguk s a npi osztlyok kztt. gy pldul a fnykpezs
elterjedtsge rvn lehetv teszi, hogy a sznobizmus logikja a maga teljessgben
bontakozzk ki. A kzposztlyok szmos tagja virtuz technikval igyekszik
megklnbztetni sajt gyakorlatt a npi osztlyok sablonos fnykpezstl. A mvelt
rtegek tagjai, akik a maguk rszrl a kispolgrok naiv buzgsgtl akarnak
klnbzni, gy fejezik ki azt a szndkukat, hogy elhatroljk magukat egy kznsges,
mert tl szles kznsgre kiterjedt gyakorlattl, hogy nem fnykpeznek, vagy pedig
eszttikai ambci nlkl fnykpeznek, felfedezvn a maguk szmra a npi fnykpezs
sajtos trgyait(5). Analg mechanizmusok figyelhetk meg a televzi hasznlatban is.
A televzival vagy rdival rendelkezk arnya a trsadalmi hierarchiban felfel
haladva n (elsdleges egyenltlensg), s ezeket az eszkzket az egyes trsadalmi
osztlyok igen differenciltan veszik ignybe, minthogy a hallgatott adsok kulturlis
szintje szorosan fgg a befogadk iskolzottsgi szintjtl (msodlagos egyenltlensg).
mellett a kzposztlyok tagjai rosszul irnytott kulturlis j szndkot fejezhetnek ki,
amikor legszvesebben a sznhzi kzvettseket, a tudomnyos msorokat vagy az
operetteket nzik a munksok, st, az alkalmazottak ltal is nyltan elnyben rszestett
szrakoztat msorok s sanzonok helyett, a vezet llsaknl viszont az a vgy rhet
tetten, hogy elhatroljk magukat az olyan tlsgosan kznsges gyakorlattl, mint
amilyen a televzizs amennyiben vagy nem nznek televzit, vagy csak

knyszeredett s tartzkod rdekldst mutatnak a televzi irnt (harmadlagos

egyenltlensg). Kimutathat, hogy (1965 janurjban) a televzival rendelkezk
arnya, a jelents jvedelmi klnbsgek ellenre, alig volt magasabb a vezet lls
tisztviselknl (59,3%) s az ipari s kereskedelmi vllalkozknl (53,5%), mint a
kzpszint alkalmazottaknl (52,4%); hogy a lemezjtsz birtoklsa (ami sokkal ritkbb
jelensg) szinte trvnyszeren kizrja a televzitulajdont, s hogy a vezet llsak
mindig klns gonddal hangslyozzk ha egyltaln van televzijuk , hogy nem
nznek meg vlogats nlkl mindent(6). Ugyanezek a megllaptsok, nhny
aprsgtl eltekintve, a turisztikai gyakorlatra is vonatkoztathatk. Mindenekeltt
ismeretes, hogy a turistautak elterjedtsge, hossza, gyakorisga, st valsznleg
idpontja s irnya is szorosan fgg a foglalkozstl, a jvedelemtl s az iskolai
vgzettsgtl. gy az dlni men csaldok arnya foglalkozsi kategriaknt igen ersen
szrdik: 18,5% a mezgazdasgban dolgozknl, 55% a munksoknl, 60% a
kiskereskedknl s kisiparosoknl 81% a kzpszint alkalmazottaknl s 93 % a
vezet llsaknl s szabadfoglalkozsaknl(7). Mindemellett a turizmus stlusa s a
benne a kulturlis tevkenysgeknek sznt hely nemcsak az dls elterjedtsgtl s
idtartamtl fgg. A kulturlis turizmus rtvn ezen a turizmusnak azt a fajtjt,
amelyben jelents szerep jut a mzeumok s memlkek ltogatsnak j alkalom a
kulturlt attitdk feleleventsre, s gy sokkal ersebben fgg az iskolzottsgi
szinttl, mint a kznsges turizmus. Az utazsaik sorn mzeumokat is ltogatk
arnya a trsadalmi hierarchiban felfel haladva egyre magasabb: a npi osztlyokban
45%, a kzposztlyokban 61%, a fels osztlyokban 63%. Ebbl kvetkezik, hogy mg
ha a klnbz trsadalmi osztlyok tagjainak egyenlek lennnek is az utazsi eslyei,
tovbbra is egyenltlenl ldoznnak a kulturlis turizmus oltrn. Vgezetl knnyen
ki lehetne mutatni, hogy amennyiben a turizmus kulturlis fogyaszts trgya lehet,
annyiban a legnemesebbnek tartott kulturlis gyakorlatokhoz hasonlan, utat nyit a
kifinomultsg tlzsainak, melyekre a megklnbztetsek keressvel sszefondott
finomkods sztnz.
A technikai fejlds s a sorozatgyrts a trsadalmi sttus bizonyos hagyomnyos
mutatit egyre szlesebb krben teszi hozzfrhetv. Ez azzal jr, hogy a
megklnbztetsre trekvseknek vagy a tlsgosan kznsges fogyasztstl s
gyakorlatoktl val tartzkodsban kell megnyilvnulnia, vagy pedig abban, hogy eredeti
mdokat tall ezek vgzsre. Ezen folyamatok sorn egyre jabb trsadalmi rtegek
elssorban a kzposztlyok sodrdnak bele a megklnbztets s kznsgess
tevs dialektikjba, ami korbban a mvelt osztly egyes frakciinak volt csak sajtja.
Az alkalmazottak s a munksok kztt ltrejv kapcsolatok a szimbolikus viselkedsek
szfrjban a megklnbztet tvolsgtarts elvnek engedelmeskednek, azaz
ugyanazon elvnek, ami a felsbb osztlyok s a kzposztlyok kztti kapcsolatokat
szablyozza. A kultrt s kulturlis gyakorlatokat pedig mindkt esetben ugyanazon
megklnbztet funkci szolglatba lltjk. Ezzel a tisztn gazdasgi klnbsgek,
melyeket javak birtoklsa hoz ltre, megkettzdnek a szimbolikus megklnbztetsek
rvn, amelyek megnyilvnulnak a javak felhasznlsi mdjban, vagy, ha gy tetszik, a
fogyasztsban, s mg inkbb a szimbolikus fogyasztsban, mely a javakat jelekk, a

tnyklnbsgeket jelentssel felruhzott megklnbztetsekk lnyegti t, vagy,

ahogy a nyelvszek mondjk, a klnbsgekhez rtket rendel azltal, hogy nagyobb
fontossgot tulajdont a m dna k , a tevkenysg vagy trgy formjnak, mint
funkcijnak. Kvetkezskppen a klnbsgek kzl azoknak van a legnagyobb
presztzse, amelyek a legvilgosabban szimbolizljk a trsadalmi struktrban elfoglalt
helyet, amilyenek pldul az ltzkds, a kiejts, a nyelvhasznlat s klnsen a
modor, az zls s kulturltsg. Ezek a szemlyisg lnyegi tulajdonsgaiknt lpnek fel,
birtoklsra visszavezethetetlen ltezsknt, vagyis az ember bels termszeteknt, de
kimvelt termszetknt, termszett vlt kultraknt vagyis kegyelemknt s
adottsgknt. A kznsgess vls s megklnbztets jtknak ttje lthatan nem
egyb, mint az emberi kivlsg, az, amit minden trsadalom a mvelt emberben lt
megtesteslni. Nyilvn nem vletlen, ha azok, akiket olykor egyszer embereknek
neveznek, gy jellemezhetik az emberi kapcsolatokra vonatkoz etikjuk szembenllst
a felsbb rtegek etikjval, hogy valaki vagy teszi magt vagy termszetes. Az
expresszv szimbolikus rendszerek (Trubetzkoitl klcsnzve az expresszv kifejezst,
amellyel azon fonolgiai eljrsokat jellemzi, melyek arra szolglnak, hogy egy nyelvi
kzssgben a beszl egyedek meghatrozott csoportjait jellemezzk) hierarchizlt
rendszereket alkotnak. rendszerek egy rgztett vgponthoz kpest szervezdnek,
nevezetesen az als szint csoportjaiban kz(nsge)s szoksokhoz viszonytva. Az
expresszv rendszerek elve a megklnbztets keresse, azaz a klnbzsg olyan
jegyeire trekvs, amelyek, Littrt idzve, a kznsges emberektl ez elegancia, a
nemessg s a j modor jegyei rvn vlasztanak el. Ezek alapjn rthet, ha a
hierarchiban fell ll csoportok, amelyek biztosra vehetik a gazdasgi s kulturlis
trkts logikjnak eredmnyeknt bekvetkez stabilitst, s gy idtll modelleket
nyjthatnak az ket utnozni akar rtegeknek, valstjk meg legtkletesebben a
kifinomultsg netovbbjt, amiben a trsadalom sajt kultrjnak tklyre jutott
kifejezdst ismeri fel. Ezzel szemben a leghtrnyosabb helyzet osztlyok szerepe
csupn annyi a kznsgess tevs s megklnbztets jtkban, a tisztn kulturlis
jtk e modern formjban, mely objektve hozzjuk kpest szervezdik, hogy k jelentik
a negatv kontrasztot, vagy pontosabban a termszetet.
Jegyzetek
1. gy amikor az egyes trsadalmi osztlyok tagjai fnykpezgpet s hozz tartoz
felszerelseket vsrolnak, vlasztsaik egy olyan normhoz kpest szervezdnek, mely
meghatrozza a fnykpezs gyakorlatnak intenzitst, minsgt s jelentst. (Lsd
P. Bourdieu s msok: Un Art moyen. Prizs 1965. 6872.1.)
2.
Ez az eltolds egyike azoknak a tnyezknek, amelyek mezgazdasgi
krnyezetben befolysoljk a frfiak ntlensgt. (Lsd P. Bourdieu: Clibat et condition
paysanne. In: tudes rurales, 1962 pr.-szept. 32135.1.)
3. P. Daninos: Tout Sonia. Prizs 1965. 357.1.
4. Uott, 358.1.
S Lsd P. Bourdieu s msok. id. m.
Lsd a Krdves vizsglat a francik rdihallgatsarol beszmoljt in: tudes et

conjoncture, 1963. okt. 10. 823-1002. 1 s klnsen a 988-989. 1. tblit, amelyek a

klnbz msorfajtk kedveltsgt a rdihallgatk trsadalmi-foglalkozsi csoportjnak
fggvnyben adjk meg. Lsd A francik 1964-es nyaralst vizsgl kutats els
eredmnyei in: tudes et conjoncture, 1965. 4. klnszm.

HEVENYSZETT MEGJEGYZSEK A TEST TRSADALMI SZLELSRL

Ahhoz, hogy megrtsk azokat a beruhzsokat (a sz mindkt rtelmben),
amelyeknek a test a trgya gondoljunk csak arra, mennyi idt, pnzt s energit
kvetelnek a test talaktsra, a legitimnek tartott klalakhoz mind hasonlatosabb
ttelre hivatott stratgik, a kozmetikai cikkek s ruhk, az trendek s plasztikai
mttek, melyeknek ignybevtele azt a clt szolglja, hogy a testet mutatss, illetleg
bemutathatv tegyk fel kell hvnunk a figyelmet nhny sszefggsre, amelyekrl,
mert tlontl magtl rtetdnek vljk ket, hajlamosak vagyunk megfeledkezni. A
szemlyisg valamennyi megnyilvnulsa kzl a test, az szlelhet forma, amely,
ahogy mondani szoks, benyomst kelt (ezt nevezi a htkznapi nyelv kls-nek,
amiben aztn egyarnt benne foglaltatik a test szorosan vett fizikai megjelense s
viselsnek, hordozsnak kifejezsre jut mdja), vltoztathat meg nem hogy
vglegesen, de mg idlegesen is a legkevsb s a legnehezebben. Ebbl
kvetkezen, a trsadalmi megtls szmra, pp azrt, mert hinyzik belle minden
jelentstulajdont szndk, a test fejezi ki legadekvtabban az gynevezett szemlyisg
mlyrtegeit, ,,termszett(l). A test teht nyelvknt viselkedik, olyan nyelvknt,
amelyet nem annyira mi beszlnk, mint inkbb rlunk mond valamit, a termszet
nyelveknt viselkedik, mert lnynk, lnyegnk legmlyebbre temetett, egyszersmind
legigazabb (hiszen tudatos mdon a legkevsb ellenrztt s egyben a legkevsb
ellenrizhet) tartozkt trja fel. Ez a nyelv a maga szlelt vagy szrevtlen marad
zenetei (message) rvn valamennyi szndkolt tartalm megnyilatkozsunk jelentst
hogy egyebet ne emltsnk, a beszdt is mdostja, meghatrozza(2).
De a termszetnknek megfelelsnek (a karakternek) ez a nyelve valjban a
trsadalmi hovatartozs ekppen (pldul a kznsgessg vagy a termszetes
elkelsg formjban) termszetess tett azaz legitimizlt nyelve. Bizonyra nem kell
hosszabban emlkeztetnnk arra, hogy a test mg a maga ltszlag leginkbb
termszettl adott mivoltban, vagyis lthat alakjnak dimenziiban (mint pldul
magassg, sly, testmret) is trsadalmi termk: a testi tulajdonsgoknak az egyes
trsadalmi osztlyok kztt egyenltlenl vgbemen eloszlst klnbz kzvett
mechanizmusok biztostjk, mint pldul a munkafelttelek eltr rendszere (s ami ebbl
kvetkezik: a fellp deformcik, betegsgek vagy akr baleseti csonkulsok) s az
eltr fogyasztsi szoksok, mely utbbiak az zls, teht a habitusok birodalmba
tartozvn ltrejttk trsadalmi feltteleinek krn tl is rkthetk(3). A klalak
puszta klnbsgeit felerstik a megjelens (hexis), a fellps klnbsgei, a testhordozs, a maga-viselet s a viselkeds mdjaiban mutatkoz klnbsgek, amelyekben
a trsadalmi vilghoz val viszony fejezdik ki (amennyiben a sajt testnkhz val
viszony, mint ltni fogjuk, a trsadalmi trben elfoglalt helyzet trzsnek a valsgos
s a legitim test kztti eltrsek meglsn keresztl trtn sajtos formja). Tovbb
nveli e klnbsgeket a test mdosthat rsz-elemeivel (hajviselet, bajusz, szakll stb.)
kapcsolatban tudatosan ignybe vett eljrsok sszessge, s klnsen a kozmetikai
cikkek hasznlata illetve a ruhzkods, amiknek mikntje mivel a befektetett anyagi s
kulturlis eszkzk fggvnye trsadalmi jelzss vlik.

 jelzsek rtelmket s rtkket az ltaluk alkotott megklnbztet jelek

rendszerben elfoglalt helyktl nyerik, mely rendszer a trsadalmi pozcik rendszernek
megfelel lekpezse. A testet a maga szlelt mivoltban alkot megklnbztet jelek
egyttese tisztn kulturlis elllts termk, amely mivel e jelek alapjn az egyes
emberek, vagy pontosabban: az emberek meghatrozott csoportjai kulturltsguk foka
vagyis a termszettl val tvolsguk tekintetben megklnbztethetk
megalapozottsgt a termszetre, azaz az zlsre hivatkozva ltszik igazolni, s a
termszetet, de a kimvelt termszetet kvnja kifejezni. Egyetlen jel sem pusztn
fizikai jelzs. A szjrzs sznt s vastagsgt vagy egy mimikai gesztust csakgy, mint
az arc vagy a szj rajzt kzvetlenl egy trsadalmilag jellemzett erklcsi arculat vagyis
kznsges illetve disztingvlt, termszetkbl fakadan termszetes illetve
termszetkbl fakadan pallrozott lelkillapotok jelliknt rtelmezik.
Mivel trsadalmi termkek, a testi tulajdonsgok olyan szlelsi kategrik s
trsadalmi osztlyozsi rendszerek segtsgvel ragadhatok csak meg, amelyek nem
fggetlenek a klnbz tulajdonsgoknak az egyes trsadalmi osztlyok kztti
eloszlstl: az rvnyben lev rendszerek igyekeznek egymssal szembelltani s
egyszersmind hierarchikusan rendezni a leggyakrabban az uralkod csoportok krben
fellelhet (teht a legritkbb) tulajdonsgokat, s azokat, amelyek az uralkod
csoportoknak alvetettek krben a leggyakoribbak(4). A sajt testnkrl kialaktott
trsadalmi kpet amellyel mindenkinek az els pillanattl fogva szmolnia kell, ha azt
akarja, hogy szubjektv kpet nyerhessen a sajt testrl (s, mlyebb szinten, sajt
maga-viseletrl) egy olyan trsadalmi osztlyozsi rendszer alkalmazsa rvn
nyerjk, amelynek alapelve megegyezik azon trsadalmi termkekvel, amelyekre
vonatkoztatjk^), gy aztn, ha a biolgiai rklds logikja nem lenne fggetlen a
trsadalmi rklds logikjtl, s nem nyjtan nha ppen azoknak a legritkbb testi
tulajdonsgokat (pldul a szpsget amit gyakorta vgzetesnek knyvelnek el, mert
fenyegetheti a fennll rendet), akik minden egyb szempontbl a legnincstelenebbek,
vagy megfordtva, a biolgiai tnyezk szerencstlen sszejtszsa nem fosztan meg
nha fldnk nagyjait a pozcijuknak mintegy kijr testi tulajdonsgoktl (mint
pldul az les termet vagy a szpsg), a testek rtke-ra minden bizonnyal szigoran
tulajdonosuknak a tbbi alapvet tulajdonsg eloszlsi struktrjban elfoglalt
helyzettl fggen alakulna. Az a tny, hogy a testi tulajdonsgok (pldul magassg,
er, szpsg stb.) eloszlsa rszben fggetlen azon tulajdonsgoktl, amelyek kijellik a
trsadalmi hierarchiban elfoglalt helyzetet, semmikppen sem jogost fel arra, hogy a
testet mint msrt-val testet ltrehoz nembeli elidegenedsknt fogjuk fel azt a
viszonyt, amely az embereket a testkrl trsadalmilag kialaktott kphez, a lnyegi
elemzs felidzte elidegenedett testhez, a nembeli testhez fzi, hogy olyan
elidegenedsknt fogjuk fel, amit minden test elszenved szlelse s megnevezse
pillanatban, vagyis akkor, amikor a tbbi ember tekintete s beszde rvn
objektivldik(). A trsadalmilag objektivlt test trsadalmi termk; megklnbztet
tulajdonsgait ltrehozsa trsadalmi feltteleinek ksznheti, a trsadalmi tekintet
(regard) pedig nem az objektivci egyszer egyetemes s absztrakt kpessge (mint a
sartre-i tekintet), hanem olyan trsadalmi ero, mely hatkonysgnak egy rszt mindig

annak a tnynek ksznheti, hogy annl, akire irnyul, mindig szmthat azoknak az
szlelsi s rtkelsi kategriknak az ismeretre, amelyekkel a megclzottal
kapcsolatban l. Az elidegenedett test par excellence tapasztalati tudomsulvtele, a
feszlyezettsg, s az ellenkez lmny, a fesztelensg, egyrtelmen egyenltlen
megoszlsban jut a klnbz trsadalmi osztlyok tagjainak osztlyrszl.
Ezek az lmnyek olyan szemlyeket feltteleznek, akik, mikzben egyformn
felismerik a legitim klalakrl s magaviseletrl kialaktott kpzetet, ugyanakkor igen
egyenltlen mrtkben rendelkeznek a megvalstshoz szksges eszkzkkel. Annak
eslyei, hogy az ember a sajt testt a kegyelmi llapot s a szntelen csoda
felhangjaival lje meg, annl nagyobbak, minl inkbb egyenslyban van az eredend
tuds (nmikpp abban az rtelemben, amit az arisztokrcik tulajdontottak az
,,eredet-nek) a felismerssel. Megfordtva: hogy az embert a testvel (vagy
beszdmdjval) kapcsolatban feszlyezettsg, elfogdottsg, rossz kzrzet gytrje,
annak valsznsge annl nagyobb, minl nagyobb a kett (azaz: eredend tuds s
felismers) kztti eltrs. Ilyen eltrst tapasztalunk pldul az uborka-fra frissiben
felkapaszkodott s mindenron rvnyeslni akar embereknl (rhatnm polgroknl s
kispolgroknl) az idelis s a tnyleges test kztt, a vgylmok teste s a kztt a,
mint mondani szoks, looking-glass self kztt, amely a tbbi ember reakciibl
tkrzdik vissza felnk. Ezrt van, hogy br ez nem a kispolgrok monopliuma a
kispolgr a trsadalmi vilgot kezdetben annak az embernek a feszlyezettsgvel, rossz
kzrzetvel li meg, aki gy rzi, hogy teste s beszdmdja szntelenl elruljk t,
aki, ahelyett, hogy bellrl azonosulna testvel s nyelvhasznlatval, mindkettt
mintegy kvlrl, a msok szemvel szemlli; aki sznet nlkl felgyel magra, kijavtja,
helyreigaztja magt s aki ktsgbeesett ksrleteivel, hogy visszanyerje uralmt
elidegenedett teste felett, ppen a kisajttsnak ad teret (llandan tlteljest, s
nnn megnyilvnulsai tlzsba vitt javtgatsval ugyangy elrulja magt, mint
gyetlensgvel). Szemben az elfogdottsggal, ami szndka ellenre is kifejezi az
objektivlt s (gondoljunk csak a ragadvnynevekre s csfnevekre) a kzssgi szlels
s minsts korltai kz vgzetszeren bezrt testet, s amit a msok rla val
kpalkot tevkenysgnek mg passzv s ntudatlan reakciiban (pldul: el-piruls) is
alvetett test szntelenl elrul, a. fesztelensg a msok objektivl tekintetvel
szemben tanstott kzny, ami hatstalantani kpes e tekintetek erejt felttelezi azt
a magabiztossgot, amit annak a bizonyossgszmba men tudata ad, hogy objektivlni
tudjuk ezt az objektivcit, kpesek vagyunk kisajttani ezt a kisajttst, sajt testnk
szlelsnek normit msokra is r tudjuk knyszerteni; rviden: hogy rendelkeznk
mindazokkal az erkkel, amelyek, jllehet a testben tnek tanyt s ltszlag a testnek
olyan specilis fegyvereit veszik ignybe, mint a bj gyakorolta vonzer, lnyegileg
mgiscsak visszavezethetetlenek a testre(7). A bj s a karizmatikus er, amivel valaki
rendelkezik, arra val kpessgt jelenti, hogy kisajttsa msoknak (elszigetelt
egyneknek vagy szlesebb csoportoknak) az val mivolta megragadsra szolgl
kpessgt. Ms szavakkal: arra val kpessget, hogy sajt testnk s lnynk objektv
s kzssgi eredet kpeknt fogadtassuk el annak sajt magunk ltal kialaktott
brzolatjt; arra val kpessget, hogy msokat mint a szerelemben s a hiedelmek

esetben r lehessen brni az objektivlsra val nembeli kpessgkrl val

lemondsra, s olyan valakire trtn truhzsra, aki ppen ennek az objektivcinak
lenne trgya, s aki gy mivel sajt maga szmra is a msban megjelen kppel azonos
klsvel nem rendelkez, ltezsben tkletesen igazolt, legitim, abszolt
szubjektumm vlik. A karizmatikus vezet, ahelyett, hogy ahogy az a szimbolikus
kzdelemben alulmaradottak esetben fennll sajt maga szmra is az lenne, aminek
a tbbiek tartjk, elri azt, hogy az t vezetv vlaszt csoport szmra is azz vljk,
aminek sajt maga vli magt. teremti meg az t magt megteremt kzvlemnyt.
Krljrhatatlan, kls nlkli, abszolt lnny alaktja magt; mindezt a hatalomnak egy
olyan szimbolikja rvn, amire sajt hatalma is rszben pl, mivel lehetv teszi
szmra, hogy ltrehozza s msokkal is elfogadtassa sajt objektivcijt.
De ellenttben azzal, amit a bj s a karizmatikus er kztti analgia sugallhatna
(vagy a testkpnek, a body image-nek az a szocilpszicholgiai elmlete, amely a
majdnem mindig a szemlyisg erklcsi tekintlyv reduklt tekintlyi hatalommal csak
vletlenszeren tallkozik), a test szlelsi s rtkelsi norminak elfogadtatsrt
vvott kzdelmek nem egyszersthetk le egynek kztti kzdelmekre, amelyeknek
valdisga (mint ahogy azt az interakcionistk is felttelezik) egszben az interakci
struktrjban gykerezne. Csak akkor van jogunk elidegenedett testrl beszlnnk, ha
szrevesszk, hogy a legitim testrl adott meghatrozs (amit gy foghatunk fel, mint a
nemi, m ugyanakkor ettl elklnthetetlenl egyben trsadalmi azonossg
megvalstst) az osztlyok kztti kzdelem ttje. Aki azon munklkodik, hogy
elfogadtassa vagy megvdje az egyni identits szlelse s rtkelse trsadalmi
kategriinak valamely adott rendszert, ezzel mindig annak rdekben tesz
erfesztseket, hogy elismertesse az egynknt vagy valamely csoport tagjaknt
hordozott megklnbztet jegyek s azon letviteli stlus legitimitst, amelybe e
jegyek beleilleszkednek. Pusztn annak mgoly ntudatlan szndka alapjn, hogy a
polgrsg (s a kispolgrsg) j frakcii letre kvnjk kelteni a sajt szolgltatsaikkal
(trend, testedzs, plasztikai sebszet stb.) illetve termkeikkel szemben tmasztott
ignyt mindezt gy, hogy ltrehozsa feltteleinek krn tlmenen is elismertetik a
bennk megtestesl (mert a megvalstshoz szksges eszkzkkel per definicionem
rendelkeznek) test-kpet; illetleg gy, hogy ezen keresztl elrik norma s realits,
idelis s tnyleges test eltvolodst(8) nem rthetjk meg teljes egszben trti
buzgalmukat, hogy sajt letvitelket (s, sajtlagosabban, testhasznlatukat)
egyetemes normv kiltsk ki. Az osztlyok kztti harc ttjei kztt ott szerepel a
szimbolikus uralom is (ami megnyilvnulsknt a legszintbben emberbarti trteni
vgys formjt is ltheti) vagy, ami ugyanazt jelenti, a legitimits rzse, annak
bizonyossga, hogy ltezsnk terjesen jogosult: a legnagyobb elny, amit abbl
nyerhetnk, hogy sajt magunkat pldaknt llthatjuk msok el vgl is az, hogy
pldakpnek rezhetjk magunkat.
De ez azt is jelenti, hogy a testrl s a testhasznlatrl kialaktott uralkod
meghatrozs csak akkor fejti ki specilis trgyfoszt hatst, ha nem ismerik fel ebbli
minsgben (azaz uralkod meghatrozsknt) ha msknt nem ht a testi vagy
kulturlis szgyenkezs reakciiban megnyilvnul mdon. Mint ahogy az a parasztoknl

megfigyelhet esetk egybknt hatreset, mert az uralkod letviteli stlusnak s a

test legitim klalakjnak rjukknyszertsvel nnn jratermelsk sajtos
feltteleiben vlnak fenyegetette (pldul amikor a paraszti gazdasg feje nem
hzasodik meg) illetleg olyan osztlyknt val ltezskben, amely azonossga
alapelveit sajt maga kpes meghatrozni^) az alulkerlt osztlyok autonmijnak
taln egyik utols menedkt is, azt, hogy kpesek a maguk szmra rvnyes kpet
rajzolni a pldaszer emberrl, a test s a test-hasznlat jfajta meghatrozsnak
rjuk knyszertse ltben fenyegeti. Ahogy az egsz paraszti letvitelt megingatja, ha
krdre vonjk a maga-viselet s a testi viselkeds paraszti mdjnak jogosultsgt, gy
valsznleg a trsadalmi vilgrl alkotott hitelesen populris kp egyik alapelvt is
veszly fenyegetn akkor, ha sikerlne megbontani a munksosztly tagjainak a
frfiassg rtkeihez val ktdst (mely rtkek a magukrl mint osztlyrl kialaktott
tudat legautonmabb formi kz tartoznak (10), vagyis akkor, ha abban a fontos
krdsben, hogy milyen kp l bennk a testrl, sikerlne elrni, hogy az alvetett
osztly tagjai kizrlag az uralkod osztly szemvel, azaz a test s a test-hasznlat
dominns meghatrozsa fggvnyben nzzk s lssk magukat( 11).
Ami ebben a kzdelemben kockn forog, az a trsadalmi szemlyisg alapvet
dimenzijnak a testi maga-viseletnek a ltrehozsa trsadalmi krlmnyeiben bellott
vltozsok hatsra bekvetkez megvltozsa (illetve azok a vltozsok, amik a
trsadalmi rend gykeres megvltozsa nlkl is bekvetkezhetnek, nevezetesen a
munka nemek szerint trtn megosztsa s a szexulis munkamegoszts). A testhez
val viszony nem szkthet le egy, a testrl alkotott kpre, a test szubjektv
lekpezsre (a body image s a body concept kifejezseket nagyjbl egyms
szinonimiknt alkalmazzk), ami lnyegben a test msok ltal ltrehozott s
visszatkrztt objektv lekpezsbl jnne ltre (12). Az szlelsi s rtkelsi smk,
amelyekre egy-egy trsadalmi csoport a maga alapvet struktrit pti (mint pldul:
nagy/kicsi, ers/gyenge, kvr/sovny stb.) az els pillanattl fogva az ember s sajt
teste kz keldnek, mert azok a reakcik vagy kpzetek, amiket teste msbl kivlt
ppen ezen smk mintjra jnnek ltre. Minden olyan verblis vagy testi reakci,
amely a nagy/kicsi, frfi/n ellenttprokra pt (mint a nben tl magasnak szmt s
valamennyi ehhez hasonl kijelents(13) alkalom arra, hogy egymssal szerves
sszefondsban jussunk birtokba a szban forg smknak (amelyek, mikor az ember
a sajt testre vonatkoztatva alkalmazza ket, ugyanilyen hatst vltanak ki, mghozz
tartsan) s sajt testnk e smk ltal kivltott gyakorlati tudomsulvtelnek
(aminek semmi kze a kpalkotshoz). Megjegyezhetjk egybknt, hogy azon
beruhzsokbl kvetkezen, amelyeknek a test a trgya az alapvet smknak a sajt
testnkre illetleg azon testrszeinkre val alkalmazsa, amelyekre e smk a leginkbb
rillenek, e smk magunkv ttelnek kitntetett alkalmai. A testnek az alapvet
smk (vagyis a trsadalmi univerzum legalapvetbb struktrinak, nevezetesen a
munkamegoszts s sajtlagosabban: a nemek kztti munkamegoszts
struktrinak magunkv tett formi) alkalmazsa nyomn szlet tapasztalati
tudomsulvtele, amit egybknt a sajt testnkre adott s ugyanezen smk ltal
kivltott reakcik jra s jra megerstenek, szolgl a testhez val azon tarts s

ltalnostott viszony ltrehozsnak alapjul, amely a maga rszrl aztn sajtlagosan

meghatrozza a testi fellpst. Ez az, testhez val, fokozatosan elsajttott viszony,
amely megadja a testnek a maga trsadalmi meghatrozottsg arculatt, nem egyb,
mint a maga-viseletnek, a test msok szmra trtn bemutatsnak tfog mdja,
amiben, egyebek kztt, a tnyleges s (az szlelsi smk valamely sajtos osztlya
ltal definilt rtelemben) legitim test kztti sajtos megfelelsi vagy meg nem
felelsi viszony fejezdik ki; vagy, ha gy tetszik, a klnbz interakcik eslyeinek az
az ntudatlan ellegzse, ami maga jrszt meghatrozza az eslyek alakulst (s ami
olyan szemlyisgvonsokban nyilvnul meg, amelyeket kznsgesen mint
magabiztossgot, nbizalmat stb. tartanak szmon)(14). Abbl a tnybl, hogy a
trsadalmi osztlyozs smi, amelyeken keresztl a test lekpezse s rtkelse a
gyakorlatban trtnik, mindig a munka trsadalmi s nemek szerinti megosztsnak
ketts alapzatra plnek ebbl a tnybl kvetkezen a testhez val viszony a nemtl
illetleg attl fggen alakul, hogy a trsadalmi munkamegosztsban elfoglalt hely
fggvnyben milyen formkat lt a nemek kztti munkamegoszts, gy pldul a
nagy s a kicsi kztti klnbsgtevs, mely ellenttpr (mint azt szmos ksrlet
bizonytotta mr) egyike az emberek sajt testk valamint sajt testkhz val viszonyuk
szlelse alapelveinek(15), nemek szerint klnbzen alakul. Mi tbb, a kt nem
jellemzinek sszessge is e szembellts logikja szerint rendezdik el (a nemek
szerinti munkamegosztsrl rvnyben lev uralkod kp a frfinak tulajdontja az
uralkod helyzetet; a frfi a n vdelmezje, aki a nre felgyel olyan rtelemben is,
hogy fellrl nz le r stb.)(16) s minden jel arra utal, hogy ez a szembellts
osztlyonknt klnbz formkat lt. trsadalmi osztlyonknt klnbz formk pedig
annak mrtkben klnbznek, hogy milyen ervel s hatrozottsggal rvnyesl a
gyakorlatban sa beszd -fordulatokban a nemek kztti klnbsgttel (s itt fokozati
klnbsgeket tallunk a tks gyerek/buzerns tmenetet nem ismer
dichotmijtl egszen a vgletek kztti tmenetet megfogalmazni kpes
kontinuumig) illetleg hogy milyen formkat lt a tnyleges s a legitim test kztti
kompromisszum (mindazokkal a nemi jellegzetessgekkel, amelyeket az egyes
trsadalmi osztlyok az utbbinak tulajdontanak) annak rdekben, hogy
alkalmazkodjk egy adott osztly ltfeltteleiben benne foglalt knyszert
szksgszersgekhez.
Jegyzetek
1. Annak a gyakorlati vagy racionalizlt tudsnak, amely lehetv teszi, hogy a
fiziognmiai jellemzkhz pszicholgiai vagy erklcsi tulajdonsgokat trstsunk,
ppen a klalak s a szemlyisgvonsok kztti megfelelsek vagy prhuzamok
ttelezse szolgl kiindul elvl.
2. A test mg akkor is beszl, amikor nem akarnnk: pldul az rintkezs kezdeti
szakaszban, amelynek sorn mint mr gyakorta rmutattak az vatossg arra
ksztet, hogy korltozzuk a kommunikci mrtkt, s e clbl a banalitsok s
kzhelyek eszkztrbl mertsnk.

3. A test ppen ezrt nemcsak a jelenlegi pozcira utal, hanem a megtett plyavre is.
4. Ez azt jelenti, hogy az szlelt testre alkalmazott rendszerezsek (kvr/sovny,
ers/gyenge, nagy/kicsi stb.), mint minden esetben, gy ezttal is egyszerre nknyesek
(a ni szpsg fogalma, pldul, eltr gazdasgi s trsadalmi sszefggsekbe
gyazottan, pp gy kapcsoldhat a lgiessghez, mint a vaskossghoz) s
szksgszerek, vagyis egy meghatrozott trsadalmi rend specilis logikjn alapulk.
5. Az erklcs s az eszttika terepn mkd ellenttprok tbbsge alapformjban
kzvetlenl a ,,kls-re vonatkozik (pldul: nehzkes/knnyed, durva/finom,
nagy/kicsi).
6. Jean-Paul Sartre: Ltre et le nant. Prizs 1943. 404427.1.
7. Ennek megfelelen kell Dannenmaier s Thumin ksrletnek eredmnyeit is
rtelmeznnk. A ksrletben rsztvevknek emlkezetbl kellett megbecslnik ismers
szemlyek magassgt. A megkrdezettek hajlamosak voltak annl inkbb tlbecslni az
ismersk magassgt, minl nagyobb volt szemkben azok tekintlye. (W. D.
DannenmaierF. J. Thumin: Authority Status as Factor in Perceptual Distortion of Size.
Journal of Social Psychology. 1964. 63. 361365.1.) Minden arra ltszik utalni, hogy az a
logika, mely szerint nagyjaink nagyobbnak ltszanak, igen ltalnos formban
rvnyesl, s brmilyen tpus tekintlyrl legyen is sz, annak olyan vonzereje van, amit
egygysg lenne az rdekek mozgatta szolgalelksg hatsaira visszavezetni. Ezzel
magyarzhat, hogy a politikai kritika mindig ignybe vette a karikatrt, a test-kp
eltorztst, azzal a cllal, hogy megtrje vele a varzst s nevetsgbe fullassza a
tekintly-tvitel hatsnak alapvet mozgatrugjt.
8. Az olvas az j uralkod morl ltrehozsa s elfogadtatsa feltteleinek elemzst
megtallhatja korbbi munkinkban. (Pldul P. Bourdieu Y. Delsaut: Le couturier et sa
griffe. Contribution une thorie de la magie. Actes de la recherche en sciences
sociales, 1. 1975. janur. P. Bourdieu M. de Saint-Martin: Anatomie du got. Actes de
la recherche en
sciences sociales, 5. 1976. oktber.)
9. Lsd P. Bourdieu: Clibat et condition paysanne. tudes rurales, 5-6. 1962. 32136. 1.
10. Az a hely, ami az alsbb osztlyoknak sajt hovatartozsukrl kialakult kpben a
frfiassgnak jut s itt a frfiassg legalbb annyira jelent ert s kzdkpessget
(valamint btorsgot s trkpessget) mint a szexualits porondjn elrt teljestmnyt
ktsgtelenl logikusan sszefgg azzal a tnnyel, hogy az osztlyharcban az alsbb
osztlyoknak nincs ms fegyverk, mint munkaerejk visszatartsa s kzdkpessgk.
(A nemek kztti munkamegosztsra val rejtett hivatkozs, ami a szemlyes vagy
kzssgi nazonosts mgtt meghzdik mint mikor egy, a foglalkozsokat
osztlyoz munks ezek mind homokosok! felkiltssal mindenkit egy kalap al sorol,
aki nem ktkezi, fizikai munkt vgez nem annyira a gyakorlat tisztn nemi
hovatartozs szerinti dimenzijra utal, mint a nemekhez mondhatni szablyszeren
hozzrendelt ernyekre s kpessgekre, vagyis inkbb az erre s gyengesgre,
btorsgra s gyvasgra, mintsem az aktivitsra s passzivitsra vagy a tevkeny erre
s tehetetlenkedsre.

11. vonatkozsban, mint annyi ms, politikailag kidolgozatlan, m legalbb ennyire

fontos terepen, kizrt a rknyszert hatsnak val minden kzssgi jelleg ellenlls,
ami vagy arra vezethetne, hogy az uralkod osztlyozsi rendszerben negatv rtkkel
felruhzott tulajdonsgok pozitv rtkknt jelentkezzenek (a black is beautiful
logikjnak megfelelen) vagy pedig arra, hogy j, pozitvan rtkelt tulajdonsgokat
keltsen letre. Az alulkerltek szmra teht nem marad ms, mint vagy az, hogy hvek
maradjanak nmagukhoz illetleg tgabb csoportjukhoz (ami mindig azzal a kockzattal
jr, hogy megismerhetik a szgyenkezs fjdalmait), vagy pedig az, hogy egyni
erfesztsek rvn elsajttsk az uralkod modellt, ami szgesen szemben ll azzal a
trekvssel, amely a trsadalmi identits kzssgi jelleg ellenrzsre trekszik (ez a
trekvs kap pldul hangot az amerikai feministk kzssgi lzadsnak a natural
look mellett ihtet tev jelszavaiban).
12. A szocilpszicholgia az elsajtts, a bepts dialektikjt majdnem mindig a
reprezentcik szintjn kezeli, a kvetkez sorrendisg ttelezsvel: 1. body image
(vagy body concept) mint a csoport (szlk, kortrs-csoport stb.) ltal ltrehozott
ler s normatv visszacsatols; 2. self image vagy looking-glass self, amit az ember
a maga trsadalmi hatkpessgrl (vonzer, bj stb.) kialakt s ami az nbscsls
(self-esteem) meghatrozott mrtkt felttelezi. (Ez a redukci jelents rszben annak
tudhat be, hogy a szocilpszicholgia a csoportot a maga absztrakt mivoltban, a
trsadalmi tren s az egymssal interakciba lp egyedeken kvl ttelezi, tkletesen
megfeledkezvn arrl, hogy az szlelsi s rtkelsi kategrikban, vagyis a testrl
kialakult legitim kpben a trsadalmi struktra mindig teljes egszben jelen van.)
13. Gondoljunk csak minden, az albbiakhoz hasonl tletre: Egy lny szmra
nagyon knos (egy arct elcsft) forrads. Vagy Ha fi, akkor nem olyan nagy baj.
Ami a kt nem sajtosan klnbz osztlyozsi elvei (ers/gyenge, nagy/kicsi,
szp/csnya, magas/alacsony stb.) hierarchijnak ltezst hangslyozza ki, amely
frfiakra s fordtottan nkre egyarnt rvnyesen mkdik.
14.
Ismeretlenek (klnsen ellenkez nem ismeretlenek) kztti kapcsolat
ltrehozsa mindig klnsen kedvez alkalom arra, hogy mkdni lssuk a siker azon
objektv eslyeinek spontn ellegzst, mely eslyektl a brmely trsadalmi
kapcsolat ltrehozsban rejl kockzat tnybl kvetkezen a kapcsolat
megmaradsa s a sikeres kimenetelhez fzd eslyek egyarnt fggenek.
15. A trsadalmi vilghoz s a benne szerintnk elfoglalt helyhez val viszonyrl mi
sem rulkodik jobban, mint az, hogy milyen helyet tulajdontunk benne testnknek,
milyen helyet foglalunk el benne (tnylegesen vagy potencilisan) a testnkkel. (Lsd
ezzel kapcsolatban S. FisherC. E. Cleveland: Body Image and Personality. Princeton
New York 1958.)
16. Egy Seymour Fishertl klcsnztt megfigyels szerint a frfiak tbbnyire azon
testrszeikkel elgedetlenek, amelyeket tl kicsinek tartanak; mg a nk hajlamosak
nkritikus szrevteleikkel azon testrszeiket illetni, amelyek szemkben tl nagynak
tnnek.

A VALLSI MEZ KIALAKULSA S STRUKTRJA

Az ember mondta Wilhelm von Humboldt a trgyakat fknt (noha azt is
mondhatnk, kizrlag, hiszen rzelmei s cselekedetei egyarnt kpzeleteitl fggenek)
a nyelv rvn szleli. Mikzben nnn letbl kibontja nyelvt, egyttal bele is
gabalyodik; mindegyik nyelv bvs krt von a np kr, amely beszli, krt, amelybl
csak gy tud kitrni, ha egy msik krbe ugrik t(l). Ez az elmlet, mely a nyelvet a
megismers eszkznek tekinti, s melyet Cassirer valamennyi szimbolikus formra,
jelesl a szertarts s a mtosz szimblumaira, vagyis a nyelvknt felfogott vallsra is
kiterjesztett, rvnyes az elmletekre s sajtlagosan a vallselmletekre is, ha ezeket
eszkznek tekintjk tudomnyos tnyek megkonstrulshoz. Minden gy trtnik,
mintha a nagy vallselmletek implicit felttele lenne mindazon elvek s tnyek
figyelmen kvl hagysa, amelyek a vallsi tnyek msfle felptst is lehetv teszik.
Ezek a nagy vallselmletek, amiknt ez a tovbbiakbl kitnik, hrom olyan plus kr
rendezdnek, amelyek Marx, Weber s Durkheim nevvel fmjelezhetk. Ha gy akarunk
egyik vagy msik bvs krbl kiszabadulni, hogy ne egy jabb krben talljuk
magunkat, vagy hogy ne kelljen ilyenformn rkk egyik krbl a msikba ugrlnunk,
vagyis ha az iskols kompilcinak vagy az eklektikus zagy-vasgnak tett engedmny
nlkl akarjuk szerves egysgbe foglalni a klnfle rszleges s egymst klcsnsen
kizr elmletek eredmnyeit (amelyek ma ppgy nem haladhatk meg, mint az
elmleteket egymssal szembellt antinmik), akkor arra kell trekednnk, hogy
megtalljuk a klnbz elmletek mrtani helyt, vagyis azt a pontot, ahonnt
egyszerre tekinthet t mindaz, ami a hrom nzpontbl lthat, st az is, ami ezekbl
mr nem lthat.
Az els hagyomny abbl az objektv vagy tudatos szndkbl keletkezett, amely a
kanti ismeretelmlet legltalnosabb formban felvetett problmjra keres tudomnyos
feleletet; ezt a formt maga Cassirer fogalmazta meg, amikor megksrelte annak a
funkcinak a meghatrozst, amelyet a nyelv, a mtosz (vagy a valls), a mvszet s a
tudomny tltenek be az objektivits klnfle terleteinek kialaktsban^). Ez a
hagyomny azon elsdleges kzmegegyezs nevben, amely a jelek jelentsnek s a
vilg (jelekkel megalkothat) jelentsnek sszhangjt felttelezi a vallst nyelvknt,
teht kommunikcis s ismeretszerzsi eszkzknt, azaz, mg pontosabban, strukturlt
(vagyis strukturlis elemzsre alkalmas) s strukturl szimbolikus kzegknt trgyalja.
Ez az elmleti szndk Durkheimnl egszen nyltan jelentkezik. Durkheim ugyanis a
vallsszociolgit a tudsszociolgia egy sszetevjnek tekintette, s gy az apriorizmus
s az empirizmus ellenttt egy tudsszociolgii elmlet rvn kvnta meghaladni(3).
Ez utbbi viszont nem egyb, mint a szimbolikus formk szociolgija, a kanti apriorizmus
pozitv s empirikus megalapozsa^). Noha mr szmtalanszor utaltak r, a kutatk
tbbnyire mgis figyelmen kvl hagyjk, milyen sokat ksznhet az etnolgiai
strukturalizmus a durkheimi iskolnak, gy nem csoda, ha olyik filozfus valsggal elmul
tulajdon leselmjsgn, amikor nhol, mint pldul Lvi-Strauss A vad gondolkods
cm mvnek A totemikus osztlyozs logikja cm fejezetben is, a kanti
problematika cske-vnyt fedezi fel(5). Az ilyen tanulmnyok ugyanis, br a

korbbiaknl sokkal alaposabban, mg mindig az osztlyozs primitv forminak

durkheimi, teht kanti problmjra vlaszolnak(6), S ez nemcsak azrt van gy, mert a
spiritualista illem s az rtelmisgi j modor egyttes cenzrja annyira httrbe
szortotta a durkheimi iskola alapvet vvmnyait, hogy ezek a vlasztkos trsalgsban
csak a Saussure-i nyelvszet illedelmesebb kntsben jelenhetnek meg(7), hanem azrt
is, mert ppen az a strukturalista tudomny legjelentsebb rdeme, hogy kidolgozta
azokat az elmleti s mdszertani eszkzket, amelyek gyakorlati segtsget adnak a
mtoszok s szertartsok bens, immanens logikjnak feltrsra irnyul szndk
megvalstshoz. Noha ez a szndk mr Schelling Philosophie der Mythologie cm
elads-sorozatban is megfogalmazdott, amely a mtosz allegorikus rtelmezsvel
szemben a mtosz tautegorikus rtelmezse mellett tr lndzst, mgis kegyes haj
maradt volna csupn, ha a strukturalista nyelvszet jvoltbl a strukturlt
struktraknt rtelmezett mtosz irnti rdeklds nem oltja ki a strukturl
struktraknt, vagyis a vilg strukturl elveknt (illetleg szimbolikus formaknt,
primitv osztlyozsi formaknt vagy mentalitsknt) felfogott mtosz irnti
rdekldst. Mindamellett, br az allegorikus rtelmezs rdekben ideiglenesen
figyelmen kvl hagyhatjuk a mitikus, ritulis vagy vallsi rendszerek gazdasgi s
trsadalmi funkciit, ha ezek elemzse meggtolja a strukturalista mdszer alkalmazst,
nem ktsges, hogy e mdszertani llspont annl meddbb s veszlyesebb, minl
jobban eltvolodunk az osztlytrsadalmaknl
differencilatlanabb
trsadalmak
szimbolikus termelstl, illetleg a legkevsb differencilt szimbolikus termkektl
(ilyen pldul az egymst kvet n vt e l e n nemzedkek
kollektv munkjnak
gymlcse: a nyelv)(8). A szemiolgia sohasem foglalkozva sajt mdszertani
kivltsgainak trsadalmi elfeltteleivel azon egyszer tnynl fogva, hogy
belthatatlan horizontot nyit annak a mdszernek, amely a fonolgiban s a
mitolgiban tallja meg legtermkenyebb s legszigorbb alkalmazst, ki nem
mondva, minden szimbolikus rendszert egyszer ismeretszerzsi s kommunikcis
rendszerknt trgyal, holott ez a posztultum, ha szigoran vesszk, csak a nyelv
fonolgiai szintjn rvnyes. Ezrt azutn knnyen hajlik arra, hogy minden esetben a
konszenzus elmletvel dolgozzon, amit a jelentsnek juttatott elsdleges szerep eleve
magban foglal, s amit Durkheim nyltan kifejt a kollektv kpzetek s klnsen a
vallsi
osztlyozsi
formk logikai s trsadalmi integrcis funkcijnak
elmletben(9).
Mivel minden szimbolikus rendszer egyetlen felosztsi elv kvetkezetes alkalmazsnak
ksznheti struktrjt (amint ez a valls esetben ugyancsak szembetl), s mivel ezek
a rendszerek csak antagonisztikus osztlyokra bontva tudjk tagolni a termszeti s
trsadalmi valsgot, vagyis mivel a jelentst s e jelents ltalnos megrtst a
bekebelezs s a kizrs logikjval idzik el, mr struktrjuknl fogva is roppant
alkalmasak arra, hogy egyidejleg bekebelez s kizr, egyest s elvlaszt,
egybefoglal s megklnbztet funkcikat tltsenek be. Ezek a sz durkheimi vagy
strukturlis funkcionalista rtelmben vett trsadalmi funkcik annl knnyebben
vltoznak t politikai funkcikk, minl szorosabban fgg a vilg elrendezsnek logikai
funkcija (amelyet a mtosz, trsadalmilag differencilatlanul, gy tlttt be, hogy

nknyes s rendszeres sztvlasztst hajt vgre a dolgok kztt) a trsadalmi

megklnbztetsnek s trsadalmi klnbsgek legitimcijnak trsadalmilag
differencilt funkcijtl, vagyis minl jobban fedik (a sz mindkt rtelmben) a vallsi
ideolgia megosztsai a trsadalmak konkurrens vagy antagonisztikus csoportokra vagy
osztlyokra val megosztst.
Az a gondolat, hogy a szimbolikus rendszerek, teht a valls, a mvszet, st a nyelv is
hatalomrl s politikrl, azaz de most mr egszen ms rtelemben jfent rendrl
beszlhetnek, idegen azok szmra, akik a szimbolikus tnyek szociolgijt a
tudsszociolgia egyik dimenzijnak tekintik. Nem kevsb idegenl llnak azonban e
rendszerek struktrja s nyelvi szerkezete (szintaxisa) eltt azok, akik, a szimbolikus
tnyek szociolgijt a hatalom szociolgijval azonostva, csak e rendszerek
mondanivaljval (tematikjval) foglalkoznak. s ez nem is lehet msknt: mindegyik
elmlet ugyanis csak akkor rtheti meg igazn azt a szempontot, amelyet meg akar
rteni, ha meghaladja azt az episztemolgiai akadlyt, amely, a spontn szociolgia
rendjben, valjban nem ms, mint annak a szempontnak a megfelelje, amelyet a
kiegszt s ellenttes elmlet hoz ltre, ilyenformn az a ltszlagos megfejts,
amelyet a mtosz minden allegorikus (vagy kls) rtelmezse
teht a csillagszati, meteorolgiai, pszicholgiai, mlyllektani vagy ppen a
szociolgiai rtelmezsek, tovbb a Malinowski-fle egyetemes, de res funkcikkal val
magyarzat oly olcsn knl, legalbb annyira kzrejtszottak a tautegorikus vagy
strukturlis rtelmezs megakadlyozsban, mint az sszefggstelensg s az
abszurdits rzete, amely csak megerstette azt a hajlandsgot, hogy e ltszlag
nknyes beszdmdban az Urdummheit, a primitv ostobasg megnyilatkozst, vagy
legfeljebb a filozfiai gondolkods kezdetleges formjt, illetve ahogyan Platn nevezte
a falusi tudomnyt lssk. Minden jel szerint mg Lvi-Strauss is csak minden
klsdleges rtelmezs radiklis, azaz hiperbolikus (tlz) megkrdjelezsvel tudott
elsl thaladni a tl knny, mert naivul analogikus magyarzatok csalfa dlibbjn,
s ez egszen odig vitte, hogy mg a gondolatt is elvesse a szimbolikus rendszerek
struktrja s a trsadalmi struktra kzt fennll viszonynak. A pszichoanalitikusok
rja Lvi-Strauss
s egyes etnolgusok is mr a szociolgitl s a pszicholgitl klcsnztt
rtelmezsekkel kvnjk felcserlni a kozmogniai s naturalista rtelmezseket. Ez
azonban tlontl leegyszersti a dolgot. Mihelyt valaki, egy gonosz nagyanya pldul,
fontos szerepet kap egy mitolgiai rendszerben, rgtn ksz a magyarzat, hogy ebben a
trsadalomban a nagyanyk ellensgesek unokikhoz. A mitolgit gy a trsadalmi
struktra s a trsadalmi viszonyok egyszer visszatkrzdsnek tekintik(10). Nem
kevsb nyilvnval, hogy amikor Max Weber eleve azt ttelezi, hogy a mgikus vagy
vallsi tevkenysgek evilgi (diesseitig) jellegek, s teljestsk clja az let
meghosszabbtsa(l 1), nemcsak arrl mond le, hogy a vallsi zenetet Lvi-Strauss
mdjra rtelmi (nem pedig rzelmi vagy gyakorlati) cselekedtek eredmnyeknt
ragadja meg, hanem arrl is, hogy megvizsglja: vajon milyen ismeretelmleti s logikai
funkcii vannak az ltala szinte rendszerszernek tekintett egysgnek, amely a lt
alapvet krdseire adott vlaszokbl kialakul. Ugyanakkor pp ez az eljrs teszi

lehetv Max Weber szmra, hogy egyrszt azok vallsi rdekeivel hozza
sszefggsbe a mitikus beszdmd tartalmt (st, szintaxist is), akik ezeket termelik,
hirdetik s befogadjk, msrszt s mlyebben, hogy a vallsi hiedelmek s gyakorlatok
rendszert az dvjavak monopliumrt verseng szakrti csoportok, illetleg a fenti
szolgltatsokban rdekelt klnfle osztlyok stratgiinak ttteles kifejezdseknt
rtelmezze. Max Weber, aki egyetrt Marxszal abban, hogy a valls minthogy
megknnyti (hogy mi is az nyelvn beszljnk) az uralkodk hatalmnak s az
elnyomottak leigzsnak legitimcijt elsegti a trsadalmi rend fennmaradst,
itt ad mdot annak a leegyszerst alternatvnak az elkerlsre, amelybl
legbizonytalanabb elemzsei szlettek. Ez az alternatva a mitikus vagy vallsi
beszdmd illuzrikus autonmijnak szembelltsa azzal a leegyszerst elmlettel,
amely e beszdmdokban csak a trsadalmi struktrk kzvetlen visszatkrzdst
ltja; mikzben flfedezi a vallsi tevkenysg jelentsgt, amelyet mindkt ellenttes
s egymst kiegszt llspont figyelmen kvl hagyott, s amelyet azok a termelk s
igehirdetk fejtenek ki, akiket intzmnyes vagy nem intzmnyes hatalmuk feljogost
arra, hogy meghatrozott tpus gyakorlattal s beszdmddal elgtsk ki bizonyos
trsadalmi csoportok sajtos szksgleteit, Max Weber a (vallsi) szakemberek
testletnek trtnelmi kialakulsban leli meg a valls viszonylagos autonmijnak az
alapjait, amelyet, br korntsem vonja le valamennyi kvetkezmnyl2), a
marxista hagyomny sem vitat. felfedezsvel Weber a vallsi ideolgia termelsnek
elevenbe, vagyis annak az ideolgiai alkminak a legsajtosabb (br nem ppen
legvgs) lnyeghez vezet le bennnket, amely gy igazolja a trsadalmi viszonyokat,
hogy termszetfeletti viszonyokk, azaz a dolgok termszetben rejl viszonyokk
vltoztatja ket. S itt elg, ha azt a durkheimi krdst, hogy milyen trsadalmi
funkcikat tlt be a valls az egsz trsadalmi szervezet szmra, abban a formban
fogalmazzuk jra, hogy milyen politikai funkcikat tlt be a valls, tisztn szimbolikus
hatkonysga rvn, egy meghatrozott trsadalmi formci klnbz osztlyai
szmra, hogy e kt rszleges s egymst klcsnsen kizr hagyomny kzs
gykerig hatoljunk. Ha nemcsak a gondolkodsi, szlelsi, rtkelsi s cselekvsi
smk trsadalmi eredetnek durkheimi hipotzist vesszk komolyan, hanem az osztly
tagozds tnyt is, akkor szksgszeren ahhoz a feltevshez jutunk, hogy a trsadalmi
struktrk (teht a hatalom struktri) s a gondolkodsi struktrk kztt kell
valamifle megfelelsnek lennie, ami a szimbolikus rendszerek struktrja, vagyis a
nyelv, a valls, a mvszet stb. kzbeiktatsval jn ltre. Pontosabban: a valls
elsegti, hogy (rejtett mdon) a hvekre erszakoljk a vilg, s kivlt a trsadalom
szlelsnek s elgondolsnak strukturl elveit amennyiben a gyakorlatoknak s
kpzeteknek olyan rendszert knyszerti a hvekre, amelynek struktrja objektve
ugyan a hatalom-megoszls elvre pl, m mgis a kozmosz termszeti
termszetfeletti struktrjaknt jelenik meg.
1. A VALLSI TEVKENYSG MEGOSZTSNAK FEJLDSE, VALAMINT A VALLSI
GYAKORLATOK S HIEDELMEK MORALIZLDSA S RENDSZEREZDSE
1. Azok a technolgiai, gazdasgi s trsadalmi vltozsok, amelyek a vrosok
kialakulsval s fejldsvel, jelesl a munkamegosztssal, valamint a szellemi s a

ktkezi munka elvlsval kapcsolatosak, egyttesen alkotjk annak a kt folyamatnak

az elfelttelt, amelyek csak klcsns fggsgben, illetve klcsnhatsban
teljesedhettek ki. kt folyamat egyike a viszonylag nll vallsi mez fokozatos
kialakulsa, msika a vallsi hiedelmek s gyakorlatok lass moralizldsa s
rendszerezdse.
A vilgvallsok megjelense s fejldse ugyanis elvlaszthatatlan a vrosok
megjelenstl s fejldstl: a vros s a vidk ellentte alapvet fordulpontot jelent
a vallstrtnetben, s egyidejleg magval hozza az ilyenfajta morfolgiai vltozsoknak
kitett trsadalmakat rint egyik legalapvetbb vallsi megosztst. Marx A nmet
ideolgia cm mvben, miutn megllaptotta, hogy az anyagi s szellemi munka
legnagyobb megosztsa a vros s a falu klnvlsa, ezt rja: A munka megosztsa
csak attl a pillanattl vlik valban megosztss, amikor bekvetkezik az anyagi s
szellemi munka megosztsa. Ettl a pillanattl kezdve a tudat valban azt kpzelheti,
hogy valami ms, mint a fennll gyakorlat tudata, hogy valsgosan kpzelhet valamit
anlkl, hogy valamit valsgosan kpviselne ettl a pillanattl kezdve mdjban ll,
hogy emanciplja magt a vilgtl, s ttrjen a tiszta elmlet, teolgia, filozfia,
erklcs stb. kialaktsra(13). Aligha szksges a paraszti letmd valamennyi
jellemzjt felsorolnunk, hogy lssuk, mennyire megneheztik a vallsi gyakorlatok s
hiedelmek racionalizlst. Nem rt azonban, ha megemltjk a termszetnek val
kiszolgltatottsgot, ami termszetimdsra ksztet(14), a mezgazdasgi munka
idbeli struktrjt, amely, idszakos tevkenysg lvn, klnsen ellenszegl minden
szmtsnak s sszerstsnek(15), s vgl a vidki lakossg trbeli megosztottsgt,
amely megnehezti a gazdasgi s szimbolikus cserekapcsolatokat, s ezzel a kzs
rdekek tudatosulst. S fordtva: az urbanizcival prhuzamos gazdasgi s trsadalmi
vltozsok (gondoljunk akr a termszeti vletlenektl viszonylag fggetlen, s gy
arnylag racionalizlt s racionalizlhat tevkenysgekre, a kereskedelemre, s fknt a
kzmvessgre, vagy a szellemi s spiritulis individualizmusnak arra a fejldsre,
amelyet az tett lehetv, hogy helyileg tmrltek azok az egynek, akik kiszakadtak a
rgi trsadalmi struktrk hagyomnyainak fojt szortsbl) felttlenl kedveznek a
vallsi szksgletek fokozatos racionalizldsnak s moralizldsnak. A
polgrsg gazdasgi lte jegyzi meg Max Weber olyan munkra pl, mely
folyamatosabb s racionlisabb (vagy legalbbis gyakorlatilag racionalizltabb) a mezei
munka idszakossghoz kpest. Elssorban ez teszi lehetv, hogy a kzmves
kiszmtsa s megrtse, milyen kapcsolat ll fenn a cl, az eszkzk, valamint a
siker s a kudarc kztt. Ahogyan eltnik a kzvetlen kapcsolat a termszeti hatalmak
l s plasztikus valsgval ... ezek a hatalmak, minthogy kzvetlenl mr nem rthetk
tbb, problmv alakulnak, s felmerl a lt rtelmnek racionalista krdse: a
vallsi lmny megtisztul, az gyfllel val kzvetlen kapcsolat pedig morlis rtkekkel
gazdagtja a kzmves vallsossgt(16). Max Weber igazi rdeme azonban abban rejlik,
hogy kimutatta: az urbanizci a vele kapcsolatos vltozsokkal egytt annyiban
jrulhat hozz a valls racionalizldshoz s moralizldshoz, amennyiben, s
csak amennyiben az dvjavakkal gazdlkod szaktestlet kialakulst is elsegti. A
vallsi jelensgek interiorizldsi s racionalizldsi folyamata, fknt etikai

kritriumok s imperatvuszok vezetse, tovbb az isteneknek olyan etikai hatalmakk

val talaktsa, amelyek az etikai trekvsek megrzse rdekben is kvetelik s
jutalmazzk meg a jt s bntetik meg a rosszat, vgl a bn tudata s a
megvlts vgya, mindezen vonsok ltalban az ipari munka fejldst kvetve
alakultak, tbbnyire az urbanizcival szoros sszhangban. Mindazonltal nincs sz
egyrtelm fggsgi viszonyrl: a valls racionalizlsnak megvan a maga normatv
jellege,
amelyre
a
gazdasgi
krlmnyek
csupn
fejldsvonalknt
(Entwicklungswege) hatnak, s amely mindenekeltt nll papi testlet kialakulst
felttelezi(17). A zsid valls fejldse abban a Palesztinban, amely jelents kulturlis
kzpontjai ellenre sem dicsekedhetett az egyiptomihoz s a mezopotmiaihoz foghat
vrosi s ipari fejldssel, azrt volt mgis etikai-racionlis, mert a mediterrn
polisztl eltren, amelynek (rszint Homrosz hatsra, de fknt azrt, mert nem
rendelkezett hierokratikusan megszervezett s funkcija elltsra kikpzett papi
testlettel) sohasem volt racionalizlt vallsa a rgi Palesztinnak vroslak papsga
volt. Pontosabban: a Jahve-kultusz azrt arathatott gyzelmet a szinkretizmus felett,
mert a vroslak papsg rdekeinek tallkozsa azon j tpus vallsi rdekekkel,
amelyek az urbanizci kvetkeztben keletkeztek a laikusok krben, elhrtotta azokat
az akadlyokat, amelyek ltalban gtoljk az egyistenhit fel haladst. Ezeket az
akadlyokat egyrszt a papsg hatalmas szellemi s anyagi rdekei tmasztottk, amely
rdekelt lvn a klnfle istenek kultuszban, ellenezte a kisebb dvzlsi
vllalkozsokat felszmol koncentrcis folyamatot. Msrszt neheztette az
egyistenhit kialakulst a laikusoknak egy olyan kzel tallhat vallsi objektumhoz
fzd vallsi rdeke, amely objektumot mgikusan befolysolni lehet(18). A politikai
helyzet slyosbodsval azonban a zsidkat, akik sorsuk jobbra fordultt mr csak az
isteni parancsnak val teljes engedelmessgtl remlhettk, nem elgtettk ki tbb a
kultusz klnfle hagyomnyos formi, s klnsen nem a ktrtelm s titokzatos
vlaszokat ad orkulumok. gy kialakult a szksglet az isteni akarat megismerst
szolgl racionlisabb mdszerek s olyan papok irnt, akik kpesek e mdszereket a
gyakorlatban alkalmazni. kollektv igny (amely, mivel a konkurrens kultuszok
megsemmistsre trekedett, trtnetesen egybeesett a levitk objektv rdekeivel),
illetve a magnszemlyeket szolgl papok partikulris rdekei kzt kirobbant konfliktus
olyan megoldsra lelt a papi hivats kzpontostott s hierarchizlt intzmnyben,
amely gy vta meg valamennyi pap jogait, hogy nem kerlt ellentmondsba egy
monopolisztikus Jahve-kultusz bevezetsvel Jeruzslemben.
1. 2. Ez a folyamat, amely kifejezetten a vallsi javak termelst, jratermelst s
terjesztst
biztost
intzmnyek
megszletshez,
valamint
ezeknek
az
intzmnyrendszereknek a gazdasgi krlmnyektl viszonylag fggetlen
differenciltabb s bonyolultabb struktrjhoz, teht egy viszonylag nll vallsi mez
kialakulshoz vezet, a vallsi gyakorlatoknak s kpzeteknek azzal a rendszerezd s
moralizld folyamatval prhuzamos, amely az objektve (kvzi) rendszerknt mkd
mtoszt kifejezetten rendszerezett (kvzi) rendszerknt mkd vallsi ideolgiv
vltoztatja. Ezzel egyidejleg a tabu s a bnnel val mgikus fertzttsg vagy a mana
(szemlytelen varzser), tovbb az nknyes s kiszmthatatlan bosszll isten

olyan j s igazsgos istenn vlik, aki biztostka s vdelmezje a termszet s a

trsadalom rendjnek.
A valdi egyistenhit (szemben a monoltrival, amely csupn a tbbistenhit egyik
vlfaja) flttbb ritka a primitv trsadalmakban, s, Paul Radin szerint, az ersen
szervezett papi testlet megjelenshez kapcsoldik. Ez pedig azt jelenti, hogy az
egyistenhit teljesen ismeretlen a gyjtget, halszvadsz gazdasgra pl
trsadalmakban, csak azoknak a trsadalmaknak az uralkod osztlyaiban alakul ki,
amelyek a fejlett mezgazdasgon s az osztlytagozdson alapulnak. Ilyen
trsadalmak pldul Nyugat-Afrika egyes trzsei, a polinziaiak, valamint a dakota s
winnebag indinok. trsadalmakban ugyanis a munkamegoszts ltalnos fejldst
az uralmi, s kivltkppen a vallsi munkamegoszts fejldse ksri(19). Ha a gazdasgi
s trsadalmi vltozsok kzvetlen s azonnali okozatnak tartjuk ezt a rendszerezdsi
s moralizldsi folyamatot, figyelmen kvl hagyjuk, hogy valamifle ketts tagads,
vagyis a mtoszok fejldst elsegt negatv gazdasgi krlmnyek felszmolsa rvn
e vltozsok hatkonysga a kvetkezkre korltozdik: Egyrszt lehetv teszik a
viszonylag nll vallsi mez kialakulst. Msrszt azt teszik lehetv, hogy a sajtos
anyagi s szimbolikus rdekekkel rendelkez papi testlet tevkenysge (az t megoszt
versengs ellenre) ugyanolyan irnyba tartson, mint a papsgon kvli erk
tevkenysge, vagyis bizonyos laikus rtegek vallsi szksgletei, valamint a prftk
metafizikai vagy etikai revelcii(20).
Ilyenformn az olyan fogalmak moralizldsi folyamata, mint amilyen az ate, time,
[11]
aidsz, phtonsz
stb., melyet alapveten a tisztasg fogalmnak a mgia rendjbl
az erklcs rendjbe val temelse; mindenekeltt a mgikus termszet tisztasg
moralizldsval, vagyis a szennyknt (miasma) flfogott hibnak bnn val
talaktsa fmjelez, csak akkor rthet meg igazn, ha a gazdasgi-trsadalmi
struktrk egyidej talakulsn kvl figyelembe vesszk a szimbolikus termels
viszonyrendszernek megvltozst is, amely, az V. szzadi Athnben pldul egy
valsgos rtelmisgi mez kialakulst idzte el. A papi hivats teht elvlaszthatatlan
a valls racionalizldstl: a papsg azzal a dogmv emelt teolgival igazolja
ltjogosultsgt, amelynek ellenszolgltatskppen biztostja fennmaradst s
szavatolja rvnyessgt. Az a szvegmagyarzat, amelyet vagy a vrosokban immr
egyms mellett l mitikus-ritulis hagyomnyok sszetkzse, vagy pedig az idkzben
elhomlyosult szertartsoknak s mtoszoknak nemcsak az egyes etikai normkkal, a
befogadk vilgnzetvel, hanem az rstudk sajtos rtkeivel s rdekeivel is
szorosabban egybevg trtelmezse tesz szksgess, a mitolgik objektv
rendszeressgt hovatovbb a teolgik, st: a filozfik szndkolt koherencijval
helyettesti. Ennlfogva a szvegmagyarzat (egzegzis) a szinkretikus analgit amely
a mgikus-mitikus gondolkods alapja a teolgia elveinek tudatos s racionlis
analgijv, st szillogizmuss vltoztatja(21). A vallsi mez autonmija abban
nyilvnul meg, hogy a szakemberek hajlamosak a mr felhalmozott vallsi tudsra val
kizrlagos hivatkozsokba, illetleg egy szinte kumulatv jelleg, elssorban maguknak
a termelknek sznt termels ezoterizmusba bezrkzni(22). Innen a tipikusan papi

elszeretet az alakvlt utnzs, a szeszlyes htlensg, a tudatos tbb-nevsg, a

keresett ktrtelmsg, a mdszeres homlyossg s a rendszeres metafora, azaz azon
szjtkok irnt, amelyek minden mvelt hagyomnyban megtallhatk, s amelyeknek
ahogyan Jean Bollack is lltja az allegria a lnyege, az a mvszet, hogy ugyanazon
szavakkal mst mondjanak, vagy ugyanazt msflekppen fejezzk ki, egyszval:
tisztbb rtelmet adjanak a trzs szavainak(23). 1. 3. A vallsi mez kialakulsa teht
az dvjavak monopolizlsnak kvetkezmnye, amit a vallsi szakrtelem kizrlagos
lettemnyesnek elismert papi testlet hajt vgre. testlet nlkl egyenesen
elkpzelhetetlen a titkos (teht ritka) vallsi ismeretek tudatosan megszervezett
egyttesnek termelse s jratermelse. Ilyenformn a vallsi mez kialakulsa egytt
jr azok innen val objektv kirekesztsvel, akik ppen ezltal vlnak laikuss (vagy a
sz ketts rtelmben vett profnn). A laikusok meg vannak fosztva a vallsi tktl,
mint felhalmozott szimbolikus munktl, de e tnyt jogosknt elfogadjk, mert fel sem
ismerik lnyegt.
A vallsi javaknak ez az objektv kisajttsa csak azt az objektv viszonyt jelzi, amelyet
azok az osztlyok s csoportok alaktanak ki az anyagi s szimbolikus munka
sztvlsbl, illetve a vallsi munkamegoszts fejldsbl ltrejv j tpus
dvjavakhoz, amelyek alsbbrend helyzetet foglalnak el a vallsi javak elosztsi
struktrjban, mely struktra maga a vallsi termeleszkzk, a vallsi szakkpzettsg,
vagy ahogyan Max Weber mondta a vallsi szakrtelem elosztsi struktrjra pl.
Ltnival, hogy ez az objektv kisajtts nem okvetlenl idz el vallsi pauperizcit,
vagyis olyan folyamatot, amelynek sorn a vallsi tke, amely korbban egyenlen volt
elosztva a trsadalom tagjai kztt, egy szk csoportnl koncentrldik s halmozdik
fel(24). Mindazonltal, ha igaz is, hogy a hagyomnyos tke tartalmilag s elosztst
tekintve is vltozatlanul fennmaradhat, mikzben e tke j formihoz val viszonya rvn
objektve rtkt veszti, az sem ktsges, hogy az elrtkteleneds elbb-utbb a
hagyomnyos tke elsorvadst vonja maga utn. Ezzel viszont mr kialakul a vallsi
pauperizci is, s a szent tuds s profn tudatlansg kztti szimbolikus szakads is,
melyet a titok csak kifejez s megerst.
1. 3. 1. A klnfle trsadalmi formcik elrendezhetk vallsi appartusuk, azaz a
vallsi javak termelsvel, jratermelsvel, megrzsvel s terjesztsvel megbzott
frumok fejlettsgtl s differenciltsgtl fggen azaz aszerint, hogy milyen helyet
foglalnak el ahhoz a kt szls -plushoz kpest, amelyek egyike vallsi nelltsknt,
msika a vallsi termelsnek a szakemberek ltal vgrehajtott teljes monopolizlsaknt
hatrozhat meg.
1. 3. 1.1. A vallsi tke elosztsi struktrja e kt szls plusnak klnbz vonzatai
vannak: I. a vallsi javakhoz, s klnsen a vallsi szakrtelemhez val objektv (s
tlt)
viszony ellenttes tpusai. Ez az egyik oldalon objektve rendszerezett
gondolkodsi s cselekvsi smk egyttese feletti gyakorlati uralmat jelent, amely
smkat implicit formban s egyszeren a megszoks rvn sajttanak el, amelyek gy
a csoport minden tagjnl kzsek s amelyeket prereflexv mdon, azaz tudatos
meggondols nlkl hoznak mkdsbe. A msik pluson explicit normk s ismeretek
egyttese feletti tudomnyos alap uralomrl van sz, melynek explicit s tudatos

rendszerezst olyan intzmnyhez tartoz szakemberek vgzik, amelyet trsadalmilag

hatalmaztak fel arra, hogy kifejezetten pedaggiai tevkenysg segtsgvel hajtsa vgre
a vallsi tke jratermelst; II. a szimbolikus rendszerek lesen klnbz tpusai,
vagyis a mtoszok (vagy mitikus-ritulis rendszerek) egyfell, msfell pedig a vallsi
(teogniai, kozmogniai, teolgiai) ideolgik, amelyek egy tuds jrartelmezs
termkei. Ez az trtelmezs j, rszint bens (a vallsi mez keletkezsvel
kapcsolatos), rszint olyan kls funkcik kvetkezmnye, mint amilyenek az llamok s
az osztlyellenttek kialakulsval keletkeznek, s amely funkcik az egyetemes igny
vilgvallsok ltokt jelentik.
Az evolucionizmus s a trsadalmilag hozzkapcsold, de tle logikailag korntsem
elvlaszthatatlan faji ideolgik etikai elutastsa nhny jhiszem etnolgust egy
fordtott eljel etnocentrizmushoz vezetett. Ezek ugyanis minden trsadalomnak, mg a
legkezdetlegesebb trsadalmaknak is, a kulturlis tke olyan formit tulajdontjk,
amelyek csak a munkamegoszts magasabb fejlettsgi szintjein jhettek ltre. A paraszti
rtegek viszont a primitivista tveds msik populista, azaz npiesked vlfajt vonzzk,
amely nem tesz klnbsget kisajtts s pauperizci kztt, s gy knnyen
valamilyen eredeti kultra becses maradvnyainak vli egy mltbeli tuds kultra
sszefggseibl kiragadott s trtelmezett tredkeit(25). Ezek a tvedsek csak gy
kerlhetk el, ha miknt Max Weber elemzsei sugalljk (akit, gy tnik, az
etnolgusok nem ismernek) a vallsi gyakorlatok s hiedelmek strukturlis rendszert
sszefggsbe hozzuk a vallsi munkamegosztssal. Ezt Durkheim ugyan megteszi, de
nem vonja le az ebbl fakad kvetkeztetseket. Neki ugyanis ms clja van: miutn a
primitv vallsokat megklnbzteti azoktl a bonyolult vallsoktl, amelyeket a
teolgik tkzsei, a szertartsok vltozatai, a csoportok megsokszorozdsa s az
egynek sokflesge jellemeznek. Vegyk csak tzetesebben szemgyre Egyiptom,
India vagy a klasszikus kor vallsait! A klnfle kultuszok valsgos szvevnyvel
talrjuk magunkat szemben, amelyek vrosok, templomok, nemzedkek, dinasztik vagy
ellensges betrsek szerint ms s ms formt ltttek. A npi babona kifinomult vallsi
dogmkkal keveredik. Sem a vallsi gondolkods, sem a vallsi tevkenysg nincs
egyenlen elosztva a hvk tmegben. A hiedelmeket s a szertartsokat az emberektl,
a krnyezettl s a krlmnyektl fggen msknt s msknt rtelmezik. Itt papok,
ott szerzetesek, amott laikusok, misztikusok, racionalistk, teolgusok vagy prftk stb.
lehetnek e vallsok kpvise-3i.(26) Az etnolgusok azonban csak elvtve adnak
rendszeres felvilgostst a vallsi cselekvk teljes vilgrl, kivlasztsukrl s
kpzskrl, valamint a trsadalmi struktrban betlttt helykrl s funkcijukrl. S
mivel csak kivtelesen vetik fl azt a krdst, hogyan van megosztva a vallsi
szakrtelem nem, letkor, trsadalmi rang, technikai szakkpzettsg vagy valamilyen
ms trsadalmi sajtossg szerint, nem is jutnak el ahhoz a krdshez, hogy hogyan
viszonyul a mitikus rendszer gyakorlati ismerete (amellyel, klnfle fokon, a
bennszlttek rendelkeznek) ahhoz a tuds ismerethez, amelyet az etnolgus a
rendszeres informcik elemzse alapjn dolgozott ki. Ezekre az informcikra egyrszt
megfigyels rvn tett szert, msrszt olyan informtorok jvoltbl gyjttte ket,
akiket kifejezetten sajtos szakrtelmk szerint vlasztott ki. s ha ehhez mg azt is

hozztesszk, hogy manapsg az etnolgusok, holmi naivul antifunkcionalista ideolgia

nevben, hajlamosak r, hogy figyelmen kvl hagyjk a trsadalmi struktra, illetleg a
mitikus vagy vallsi kpzetek struktrja kztti viszony krdst, ltnival, hogy
kptelenek flvetni a vallsi appartus fejlettsge, valamint a vallsi zenet struktrja
s tematikja kztti viszony krdst is (amelyre egybknt csak az sszehasonlt
kutatsok adhatnak feleletet). Egyszval szaktudomnynak szellemi hagyomnyai, a
tanulmnyozand trsadalmak mg vallsi szempontbl is differencilatlan
struktrja, valamint az ltala alkalmazott ideografikus mdszer azt a vallselmletet
knyszerti az etnolgusra, amelyet az egyhz Weber defincijval homlokegyenest
ellenttes durkheimi meghatrozsa foglal ssze: A varzsl ppen olyan szerepet tlt
be a mgiban, mint amilyent a pap a vallsban. Egy papi testlet ugyanis ppgy nem
tekinthet egyhznak, mint egy olyan vallsos gylekezet, amely kolostora magnyban
valamely
szent kultusznak ldoz. Az egyhz teht nem egyszeren papi
testvrkzssg, hanem az azonos hitek morlis kzssge, amelynek a hvk s a
papok egyarnt tagjai(27). Mindebbl az kvetkezik, hogy Durkheim alapvet
becsvgya ellenre(28), aki azt remlte, hogy a kezdetleges vallsokban rtallhat a
bonyolult vallsok igazsgra a durkheimi vallselmlet, illetve minden olyan
va l l se l m l e t rvnyessgi
krt, amely a vallsszociolgit egyszeren a
tudsszociolgia egy dimenzijv fokozza le, az a hamis okoskods jelli ki, amely
nemcsak a termelmunka formjnak s differenciltsgi foknak variciit hagyja
figyelmen kvl, hanem, kzvetlenebbl, a szimbolikus termelst ltrehoz munka
formjnak s a differenciltsgi foknak variciit is, a vallsi zenet funkciinak s
struktrjnak a fenti varicikkal prhuzamosan vltozataival egytt(29).
Minthogy a vilgvallsok vilgszemllete ahogyan Max Weber igen helyesen
megjegyzi meghatrozott csoportok (puritn teolgusok, konfucinus tudsok, hindu
brmnok, zsid lvitk stb,), st meghatrozott csoportokat kpvisel egynek
(prftk) termke, a vallsi zenet bels struktrjnak elemzsekor nem
feledkezhetnk meg bntetlenl azokrl a szociolgiailag kialaktott funkcikrl,
amelyeket a vallsi zenet a termelk csoportjai s a fogyasztk csoportjai szmra
betlt, mivel az zenetnek a moralizlds s a racionalizlds irnyba mutat
talakulst, rszben legalbbis, az a tny idzi el, hogy minl nllbb a vallsi mez,
annl nagyobb az gynevezett bels funkcik relatv slya.
1. 3. 1. 2. A szent dolgok kezelsi monopliumnak birtokosai, illetve a sz ketts
rtelmben profnknt meghatrozott laikusok (akik nemcsak tudatlanok a valls
dolgban, de a szentsgek kezelsbl s a szentsgek kezelinek testletbl is ki
vannak rekesztve) kztti ellentt a lnyege a szent s a profn kztti, valamint ezzel
prhuzamosan, a szentsgek legitim felhasznlsa (valls), illetve a szentsgek profn
vagy profanizl felhasznlsa (mgia vagy boszorknysg) kztti ellenttnek, akr
objektv
profancirl (vagyis elnyomott vallsknt felfogott mgirl vagy
boszorknysgrl), akr szndkos profanizlsrl (vagyis ellen-vallsknt vagy fordtott
vallsknt felfogott mgirl) legyen sz.
Minthogy a valls, mint minden szimbolikus rendszer kivlt alkalmas arra, hogy trst
s elvlaszt, vagy mg inkbb megklnbztet funkcit tltsn be, valamely gyakorlat-

s hiedelemrendszer szksgkppen mindig a mgia vagy a boszorknysg (vagyis egy

alsbbrend valls) kpben jelenik meg, valahnyszor alvetett pozcit foglal el a
szimbolikus erk, vagyis egy meghatrozott trsadalmi formci sajtos gyakorlat- s
hiedelemrendszerei kzt fennll viszonyok rendszernek struktrjban. gy rendszerint
vagy egy rgi s alacsonyabb rend, teht primitv vallst neveznek mginak, vagy
pedig egy alacsonyabb rend s egykor, teht profn (a sz itt a vulgris szinonimja)
s profanizl vallst. Ilyenformn egy j vallsi ideolgia megjelense mgiv vagy
boszorknysgg fokozza le a rgi mtoszokat, s, ahogyan Max Weber megjegyezte,
ltalban akkor alakul ki a mgia s a valls ellentte, amikor, a politikai vagy egyhzi
hatalom hatsra, felszmolnak egy rgi kultuszt valamely j valls javra, az egykori
isteneket pedig dmonokk alacsonytjk(30). De vajon tlik fel jogosan a krds az
etnolgiai hagyomny csakugyan szaktott-e ezzel az els s primitv jelentssel, amikor
arra hasznlja fel a mgia s a valls ellenttt, hogy gy klnbztesse meg egymstl
az eltren fejlett vallsi appartussal rendelkez trsadalmi formcikat, illetve a vallsi
kpzeteken egyenltlenl moralizldott s rendszerezdtt rendszereit? Mellesleg az a
tny, hogy a valls s a mgia, a szent s a profn, a szent dolgok legitim s profn
kezelse kztti ellentt egyazon trsadalmi formciban voltakppen a vallsi
szakrtelem klnbsgeit rejti el, vagyis azokat a klnbsgeket, amelyek
elvlaszthatatlanok a kulturlis tke elosztsnak struktrjtl, sehol sem annyira
szembetl, mint a konfucianizm u s s a knai npi osztlyok vallsossga kztti
viszonyban. Knban ugyanis az rstudk megvetse s gyanakvsa mgiv
alacsonytotta a npi vallsossgot, az rstudk, akik kidolgoztk az llamvalls
krmnfont szertartsait, s akik a taoista s buddhista papok tmeneti s helyi
npszersge ellenre (akiknek tanai s gyakorlatai kzelebb lltak a tmegek vallsi
rdekeihez) kiknyszertettk tanaik s trsadalomelmleteik legitimitst s uralkod
helyzett(31). Mivel a valls rendszerezettsgnek s moralizltsgnk foka a vallsi
appartus fejlettsgi fokval, a vallsi munkamegoszts fejlettsge pedig a
munkamegoszts s az urbanizci fejldsvel fgg ssze, korntsem vletlen, hogy a
legtbb kutat olyan jellegzetessgeket tulajdont a mginak, amelyek megegyeznek a
gazdasgilag legfejletlenebb trsadalmi formcik vagy az osztly trsadalmakban
legkedveztlenebb helyzetben lev trsadalmi osztlyok gyakorlatainak s kpzeteinek
rendszervel(32). A szakemberek zme teht egyetrt abban, hogy a mgikus
gyakorlatok arrl ismerhetk fel, hogy konkrt s sajtos, rszleges s azonnal
megvalsthat clokra irnyulnak (ellenttben a valls lltlagosn elvontabb,
ltalnosabb s tvolibb clkitzseivel); a termszetfeletti hatalmak knyszertsnek
s irnytsnak szndkn alapszanak (pldul az ima engesztel s szemlld
jellegvel ellenttben) vagy hogy a do ut des (adok, hogy adj) formalizmusban s
szertartsossgban rekednek meg(33). Ez azrt lehetsges, mert mindezen vonsok a
gazdasgi szkssg uralta ltfelttelekben gykereznek, ami meggtolja a jelentl s az
azonnali szksgletektl val elvonatkoztatst s kevss kedvez a vallsi jelleg
szaktuds kifejldsnek. felttelek pedig nyilvn gyakrabban tallhatk meg a
gazdasgilag legszegnyebb trsadalmakban vagy trsadalmi osztlyokban, amelyeket
ez a tny is arra predesztinl, hogy elnyomott helyzetet foglaljanak el az anyagi s

szimbolikus erviszonyokban. De ennl tbbrl van sz: minden elnyomott gyakorlat vagy
hiedelem hatatlanul profanizl sznben tnik fel, amennyiben mg ha trtnetesen
nincs is semmifle profanl szndka mr puszta ltezsvel is ktsgbe vonja a szent
dolgok kezelsnek monopliumt, vagyis e monoplium birtokosainak legitimitst.
Ezrt a tovbbl rgi hiedelem mindig ellenlls is egyben, annak a kifejezdse
ugyanis, hogy a hvok nem hagyjk, hogy megfosszk ket a vallsi termels eszkzeitl.
A nyltan profanl szndk mgia teht csak hatresete, vagy mg inkbb objektv
igazsga az objektv profanlsknt felfogott mginak: A mgia mondta Durkheim
valsggal szakmai rmet rez a szent dolgok profanlsakor; szertartsai fordtott
tkrkpei a vallsos szertartsoknak. A varzsl kvetkezetesen vgigviszi a
ktsgbevonsnak azt a logikjt, amely a vallsi javak monopliumnak trvnyessgt
krdjelezi meg, amidn oly mdon kettzi meg azt a szentsgtrst, amely egy
profn egynnek a szentsgekkel val kzvetlen kapcsolata,, hogy fejtetre lltja vagy
kignyolja azokat a finom s bonyolult eljrsokat, amelyekre a szent dolgokra val
jogukat igazoland azok knyszerlnek, akik a vallsi javak kezelsi monopliumnak
birtokosai.
2. A SZOROSAN VETT VALLSI RDEK
2. 1. Mint olyan strukturlis elvknt mkd strukturlt szimbolikus struktra, amely
(1.) a vallsi lmnyt (mikzben kifejezi) egy gyakorlati llapotban lev logika (minden
gondolat t nem gondolt elfelttele) s egy implicit problematika jegyben teremti meg
(vagyis egy olyan ktsgbevonhatatlan krdsrendszer jegyben, amely gy hatrozza
meg azt, ami vitra rdemes, hogy szembelltja azzal, ami vitathatatlan, s amit
ennlfogva vita nlkl kell elfogadni), s amely (2.) az egyszer kimondssal elidzett
megszentels (vagy legitimci) rvn alapveten megvltoztatja annak az
letkrlmnyekbl fakad ltsmdnak a termszett, amellyel a termszeti s a
trsadalmi vilgot szleljk, s ennlfogva az implicit cselekvsi s rtkelsi
smarendszerknt felfogott ethoszt az explicit normk rendszerezett s racionalizlt
egytteseknt rtelmezett etikjv vltoztatja, a valls kivlt alkalmas arra, hogy
ideolgiai, vagyis a viszonylagost abszolutizl s az nknyest legitiml gyakorlatipolitikai funkcit tltsn be. feladatnak azonban csak akkor tehet eleget, ha egyben
logikai s gnoszeolgiai funkcit is betlt. Ennek a funkcinak az a lnyege, hogy
felersti azt az anyagi s szimbolikus ert, amelyet egy osztly vagy csoport mozgstani
kpes. Ezt gy ri el, hogy mindazt legitimlja, ami e csoportot vagy osztlyt
trsadalmilag meghatrozza, azaz sszes egyedi ltezsi mdjukhoz kapcsold, teht
nknyes jellegzetessgeket, amelyek objektve e csoporthoz vagy osztlyhoz annak
folytn kapcsoldnak, hogy meghatrozott helyet foglalnak el a trsadalmi struktrban,
(A valls e szentest hatsa valaminek a termszetess vagy rkss szentelsbl
addik).
2. 1. 1. A valls valban szentest hatst fejt ki, amennyiben mikzben (1.)
megszentel szankciival a tnyleges gazdasgi s politikai korltokat s hatrokat
trvnyes korltokk vltoztatja, illetve klnsen, amennyiben kzremkdik a vgyak
szimbolikus
manipulcijban, ami az objektv lehetsgekhez igaztja az tlt
remnyeket, (2.) a szentestett gyakorlatok s kpzetek olyan rendszert vsi az

emberek
fejbe,
amelyeknek
(strukturlt)
struktrja
tlnyegtett,
teht
felismerhetetlen formban reproduklja egy meghatrozott trsadalmi formciban
rvnyben lev gazdasgi s trsadalmi viszonyok struktrjt. Mindamellett a valls
csak gy teremtheti meg azt az objektivitst, amelyet (mint strukturl struktra)
megteremt, hogy flreismerteti azoknak az ismereteknek a hatrt, amelyeket lehetv
tesz, vagyis gy, hogy szankciival szimbolikusan megersti azokat a logikai s
gnoszeolgiai hatrokat s korltokat, amelyeket az anyagi letkrlmnyek
meghatrozott tpusa kijell (megismer s flreismertet hats).
Azt a szentest hatst azonban, amelyet az uralkod osztlyok vallsossga
esetben kzvetlenl s azonnal, az elnyomott osztlyok vallsossga esetben pedig
kzvetett mdon a vallsi gyakorlatok s kpzetek minden rendszere ltalban kifejt,
nem szabad sszetvesztennk a megismersnek s a flreismersnek azzal a hatsval,
amelyet a vallsi gyakorlatok s kpzetek minden rendszere mint problma-knyszert
szksgkppen kifejt, s ami ktsgkvl a legburkoltabb kzvettje a szentest
hatsnak. Azok a gondolkodsi s szlelsi smk, amelyekbl a vallsi problematika
sszetevdik, csak gy teremthetik meg azt az objektivitst, amelyet megteremtenek,
hogy egyrszt flre-ismertt teszik azoknak az ismereteknek a hatrait, amelyeket
lehetv tesznek (ez a kzvetlen, hitszer azonosuls a termszetadta vilgknt tlt
hagyomny
vilgval),
msrszt
flreismertetik
a
problematika,
azaz
a
megkrdjelezhetetlen krdsek rendszernek nknyes voltt. gy hatatlanul
ellentmondshoz vezet, ha a npi vallsossgnak olyan funkcit tulajdontunk, hogy ms
skra tolja a politikai konfliktusokat, de ugyanakkor bizonyos tpus vallsi
mozgalmakban, pl. a kzpkori eretneksgekben, az osztlyharc lczott formjt is
ltjuk. Az ellentmonds feloldshoz figyelembe kell vennnk (amit Engels elmulasztott)
a megismer-flreismertet hatst, vagyis annak a tnynek a kvetkezmnyeit, hogy az
osztlyharc adott trtnelmi pillanatban csak gy mehet vgbe, ha formjt s nyelvt
(nem pedig mezt) egyarnt a vallshborktl klcsnzi. Mskppen, a vallshbork
nemcsak dz teolgiai vitk, ahogyan gyakran lltjk, s nem csak az anyagi
osztlyrdekek konfliktusai, ahogyan Engels mondja, hanem ez is, az is egyszerre, mert
a teolgiai gondolkodsi kategrik, az istentanok mindig trsadalmi tanok is: mikzben
megakadlyozzk, hogy az osztlyharcot osztlyharcknt gondoljk el s vvjk meg,
lehetv teszik ennek a harcnak vallshborknt val elgondolst s megvvst.
Ahogyan a vallsi alkmia a gyakorlat tern szksgbl ernyt csinl, vagy, ahogyan
William James mondja, knnyv s boldogtv teszi azt, ami elkerlhetetlen, ppen
gy teremt ismeretelmleti skon a szksgbl rtelmet, amikor az elgondolhatatlant
meghatroz trsadalmi korltokat logikai, rk rvny s szksgszer korltokk
vltoztatja. gy pldul nem nehz kimutatni, hogy, miknt Paul Radin elemzsei
sugalljk, az ember s a klnfle vallsok knlta termszetfeletti hatalmak kztti
viszony kpzete nem haladhatja meg azokat a hatrokat, amelyeket az a logika jellt ki,
amely a vizsglt csoportban vagy osztlyban a javak cserjt szablyozza(35). Az
eucharisztikus, azaz hlaldozat kpzete teljesen ismeretlen azokban a primitv
trsadalmakban, amelyekben a cserk az ajndk s viszontajndk trvnyt kvetik,
st, azokban a paraszti osztlyokban is, amelyek, miknt Max Weber megjegyzi, az

istennel s a pappal val kapcsolatukban a do ut des szigoran formalista morljnak

engedelmeskednek. Minden arra vall, hogy ez a kpzet csak akkor fejldhetett ki, amikor
a gazdasgi csere struktri talakulnak, s kivltkppen amikor a kereskedelem s a
vrosi kzmvessg fejldse ltrehozza az gyfllel val kzvetlen kapcsolatot, s ezzel
lehetv teszi az ember s az istensg kztti viszony szmtan moralizl felfogst.
Tudjuk, milyen szentest hatsa lehet visszahatskppen nemcsak gyakorlati, hanem
elmleti tren is annak a vallsi tlnyegtsnek, amelynek sorn a szlet polgrsg
aszkta ethosza talakult az evilgi aszkzis vallsos etikjv.
2. 2. A vallsi rdekbl az lnyeges a szociolgia szmra, hogy milyen rdeke fzdik
valamely csoportnak vagy osztlynak vallsi gyakorlatok vagy hitek egy meghatrozott
tpushoz, s klnsen meghatrozott tpus dvjavak ezen bell a vallsi zenet
termelshez, jratermelshez, terjesztshez s fogyasztshoz. Ez az rdek pedig
annak fggvnye, hogy az adott vallsba burkolt nknyessget legitiml hatalom
mennyire nveli azt az anyagi s szimbolikus ert, amelyet ez a csoport vagy osztly arra
hasznl fel, hogy azokat az anyagi s szimbolikus tulajdonsgokat trvnyestse vele,
amelyek a trsadalmi struktrban elfoglalt pozcijval kapcsolatosak. Ezrt a
legitimci mr meghatrozsnl fogva is csak gy mehet vgbe, ha a trsadalmi
struktrban elfoglalt klnbz pozcikkal kapcsolatos vallsi rdekek szerint ms s
ms jelleget lt.
Ha a valls trsadalmi funkcikat tlt be (s ha, kvetkezskppen, a szociolgia
illetkessgi krbe tartozhat), ennek magyarzata az, hogy a laikusok nem, vagy nem
csak azt vrjk tle, hogy a lt olyan igazolst adja, mely kpes megszabadtani ket a
vletlen szerencstlensg, a magny, st a biolgiai rtelemben vett nyomorsg, a
betegsg, a szenveds s a hall kivltotta aggodalmaktl. Emellett s elssorban
azt vrjk, hogy igazoljon egy meghatrozott trsadalmi helyzetben val ltet, azt a
ltet, ahogyan k maguk lteznek, valamennyi trsadalmilag hozzjuk kapcsold
tulajdonsgukkal. A rossz eredetnek krdse (unde malum et quare?), amely, miknt
Max Weber figyelmeztet r, csak a kivltsgos osztlyok krben vlik az emberi let
rtelmnek alapvet krdsv (vagyis azoknak az osztlyoknak a krben, amelyek
mindig szerencsjk isteni tant kutatjk), lnyegt tekintve mindig a trsadalmi
igazsgtalansgok vagy kivltsgok okainak s magyarzatainak krdse: az istentanok
m i ndi g trsadalmi tanok is. Azokat, akik tlontl egyszerstnek vlik a valls
funkciinak ezt az elmlett, elg arra emlkeztetnnk, hogy bizonyos funkcik,
amelyekkel klnbz trsadalmakban s klnfle trtnelmi idszakokban a
klnbz trsadalmi osztlyok a vallst objektve felruhztk, az ethnocentrizmus
kifejezdsnek tekintik azokat az elmleteket, amelyek a valls pszicholgiai (vagy
szemlyes) funkciit lltjk eltrbe. A valls csak akkor vlt merben szemlyes
jellegv (noha ezt a szemlyes jelleget gyakran minden vallsi lmny lnyegnek
tekintik), amikor kialakult a vrosi polgrsg, amely hajlamos arra, hogy sokkal inkbb az
egyn rdemnek vagy rdemtelensgnek, mint a szerencsnek vagy a sorsnak a
tkrben rtelmezze a trtnelmet s az letet. Elg teht sajtosan szociolgiai
szempontbl, vagyis valamely trsadalmi pozci legitimcijnak kifejezdseknt
megkonstrulnunk a vallsi tnyt, hogy szrevegyk ms tpus konstrukcik

lehetsgeinek trsadalmi feltteleit, azaz ezek korltait. Klnsen a fenomenolgiainak

nevezhet konstrukcirl van sz, amely abbeli igyekezetben, hogy maradktalanul
alvesse magt a szemlyes lmnyknt tlt s kls funkciira visszavezethetetlen
vallsi lmny igazsgnak, nem hajt vgre egy vgs redukcit, amely visszanylna
azokig a trsadalmi krlmnyekig, melyek az tlt tapasztalatot egyltaln lehetsgess
teszik. Akrcsak Arisztotelsz szerint az erny, a szemlyes vallsossg (s ltalban
vve a lelki let minden formja is nmi jltet ignyel. Az egyni dvzlsnek vagy
a rossz ltezsnek, a hallflelemnek vagy a fjdalom rtelmnek krdst, tovbb
minden olyan krdst, amely szekularizlt formban vetdik fel a pszicholgia s a
metafizika hatrmesgyjn, s melyet, klnfle mdszerekkel s sikerrel, a gyntatok s
prdiktorok, a pszicholgusok s pszichoanalitikusok, a regnyrk s a hzassgi
tancsadk termelnek s fogalmaznak meg (hogy a nknek sznt hetilapokat mr meg se
emltsk), trsadalmilag az teszi lehetv, hogy egyrszt nttn n az rdeklds a
lelkiismereti problmk irnt, msrszt az emberek egyre rzkenyebbek az emberi lt
nyomorsgaira mely lt maga is csak meghatrozott tpus anyagi letfelttelek
mellett kpzelhet el. A Paradicsomnak az egyni boldogsg sznhelyeknt val felfogsa
ppen olyan oppozcis viszonyban ll a trsadalmi rend megdntsnek millenarista
remnyvel, amely jra meg jra felbukkan a np vallsossgban, mint az emberi lt
abszurditsa s az egyetemes elidegeneds elleni metafizikus lzads (amely
elidegenedst a kivltsgos helyzet soha nem sznteti meg teljesen, st mivel
kifejleszti azt a kpessget, amellyel az egyn kifejezi, elemzi s ezltal trzi ezt az
elidegenedst azt meg is erstheti) a kisemmizetteknek a szenvedsbe, a nlklzsbe
s a magnyba, mint kzs sorsba val beletrdsvel. Mindezen prhuzamos
oppozcik ugyanis lnyegk szerint az anyagi letkrlmnyek s a trsadalmi pozcik
kzti oppozcira vezethetk vissza, vagyis arra az oppozcira, amely a trsadalmi rendet
s a trsadalom jvjt tlnyegt felfogsok e kt ellenttes tpust ltrehozza.
A Paradicsomnak az egyni dvzls sznhelyeknt val elkpzelse manapsg azrt
felel meg jobban a kispolgrsg, mint a Teilhard de Chardin szcientista eszkatolgijt s
a jvtervezk futurolgijt egyknt szvesen fogad uralkod polgri frakcik vallsi
ignyeinek, mert, ahogyan Reinhold Niebuhr megjegyzi, az evolucionista millenarizmus
mindig is azoknak a jmd s kivltsgos osztlyoknak a remnyt fejezte ki, amelyek
racionlisabbnak tartjk magukat annl, hogysem elfogadnk az abszoltnak a
trtnelemben val hirtelen felbukkanst. Az szemkben az eszmny a
trtnelemben van s halad vgs gyzelme fel, s nem azrt azonostjk egymssal
az Istent s a termszetet, a valsgot s az eszmnyt, mert a klasszikus valls dualista
elkpzelsei tlontl irracionlisak a szmukra, hanem mert nem szenvednek annyira a
mai trsadalom durvasgtl, mint a nincstelenek, s ilyenformn a trtnelemrl sem
alkotnak olyan katasztroflis kpet, mint amazok(36).
2. 2. 1. Minthogy a vallsi rdek lnyege az letkrlmnyek s a trsadalmi
struktrban elfoglalt pozci meghatrozott tpusval kapcsolatos tulajdonsgok
legitimcijnak szksglete, azok a funkcik, amelyeket a valls egy csoport vagy egy
osztly szmra betlt, szksgkppen aszerint mdosulnak, milyen pozcit foglal el ez a
csoport vagy osztly egyrszt az osztlyviszonyok struktrjban, msrszt a vallsi

munkamegosztsban.
2. 2. 1. 1. Az a tranzakcis viszony, amely a szakemberek s a laikusok kztt eltr
rdekeik alapjn kialakul, valamint az a konkurrencia viszony, amely a vallsi mezn
bell a klnbz szakembereket lltja szembe egymssal, egyttesen hozzk ltre a
vallsi mez dinamikjnak, s ennlfogva a vallsi ideolgia talakulsainak elvt.
2. 2. 2. Minthogy a vallsi rdek lnyege az letkrlmnyek s a trsadalmi
struktrban elfoglalt pozci meghatrozott tpusval kapcsolatos anyagi vagy
szimbolikus tulajdonsgok legitimcijnak szksglete , s minthogy teht a vallsi
rdek ettl a pozcitl fgg, az a vallsi zenet a legalkalmasabb arra, hogy kielgtse a
laikusok meghatrozott csoportjnak vallsi rdekt (vagyis arra, hogy olyan szimbolikus
mobilizl hatst gyakoroljon erre a csoportra, amelynek ereje a vallsi zenetnek a
viszonylagost abszolutizl s az nknyest legitiml hatalmbl fakad), amely egy
olyan (kvzi) rendszerhez juttatja ezt a csoportot, amely igazolja a trsadalmi
struktrban elfoglalt meghatrozott pozcijval kapcsolatos tulajdonsgait.
Ez az llts, ami a valls funkcijnak szociolgiai meghatrozsbl kzvetlenl
kikvetkeztethet, tapasztalatilag azzal a csodval hatros harmnival igazolhat,
amely mindig megfigyelhet a kztt a forma kztt, amelyet adott trsadalomban s
adott idben a vallsi gyakorlatok s hiedelmek ltenek, valamint az ebben az idben
kivltsgos gyfelek vallsi rdekei kztt. gy pldul a hadvisel nemessg s
valamennyi feudlis er azrt alkalmatlan arra, hogy egy racionlis vallsi etika
hordozja legyen, mert ahogyan Max Weber megjegyzi az olyan fogalmak, mint a
bn, a megvlts s az alzat nemcsak rthetetlenek a szmukra, hanem
sszeegyeztethetetlenek minden politikai uralkod rteg, de fknt a hadvisel
nemessg jellegzetes mltsgrzetvel(37). Ez a harmnia egy olyan szksgszer
trtelmezssel jr szelektv befogads kvetkezmnye, amelynek lnyege nem egyb,
mint a trsadalmi struktrban elfoglalt pozci, legalbbis annyiban, amennyiben azok
az szlelsi s gondolkodsi smk (amelyek nemcsak a befogads feltteleit alkotjk,
hanem meghatrozzk e befogads korltait is) az e pozcival kapcsolatos
letkrlmnyek termkei (osztly- vagy csoporthabitus). Ez azt jelenti, hogy a vallsi
zenet szles kr elterjedsnek szksgkppen egy olyan trtelmezs a
kvetkezmnye, amely a szakemberek rvn vagy tudatosan megy vgbe (a
hitterjesztst szolgl vallsi vulgarizci), vagy ntudatlanul, mghozz a kulturlis
diffzi trvnyei szerint (az elterjedtsgbl ered vulgarizci). Az trtelmezs annl
nagyobb, minl nagyobb a gazdasgi, trsadalmi s kulturlis tvolsg a termelk
csoportja, a terjesztk csoportja s a befogadk csoportja kztt. Kvetkezskppen, az
a forma, amelyet a vallsi gyakorlatok s hiedelmek rendszereinek struktrja adott
idszakban lt (trtnelmi valls), nagymrtkben eltvolodhat az zenet eredeti
tartalmtl, s ezt a formt csak akkor rthetjk meg igazn, ha egyrszt az zenet
termelsi, jratermelsi, terjesztsi s elsajttsi viszonyainak teljes struktrjra,
msrszt e struktra trtnetre vezetjk vissza (38). gy Ernst Troeltsch a keresztny
egyhzak trsadalmi tantsrl rt monumentlis mvnek befejez rszben arra a
vgkvetkeztetsre jut, hogy jszerivel lehetetlen egyetlen vltozatlan s abszolt
pontot is tallni a keresztny etikban, mert a keresztny vilgszemllet s dogma

minden trsadalmi formciban s minden idszakban a klnbz csoportok vagy

osztlyok jellegzetes trsadalmi krlmnyeitl fgg, amennyiben a keresztny
tantsnak alkalmazkodnia kell ezekhez a krlmnyekhez, hogy rr lehessen rajtuk(39).
Ahogyan az ltalban keresztnyeknek nevezett hiedelmek s gyakorlatok (amelyeknek
az azonos elnevezsen kvl alig van kzk egymshoz) annak a tnynek ksznhetik
fennmaradsukat, hogy mihelyt megvltoztak azok a funkcik, amelyeket az llandan
megjul csoportok szmra betltttek maguk is megvltoztak, ppgy szinkronikus
szempontbl az egyazon eredeti zenetre hivatkoz vallsi kpzetek s
magatartsformk is csak annak a tnynek ksznhetik a trsadalmi trben val
elterjedtsgket, hogy a klnbz csoportok vagy osztlyok krben gykeresen eltr
jelentst s funkcikat nyernek. Ilyenformn a XIII. szzadi katolikus egyhz ltszlagos
egysge mgtt meg kell ltnunk a bels eretneksgeket s valsgos hitszakadsokat,
amelyek lehetv tettk, hogy az egyhz (ezzel is elsegtve a klnbsgek elrejtst)
ltszlag egysges vlaszt adjon a radiklisan klnbz rdekekre s kvetelsekre.
2. 2. 2. 1. Az osztlytrsadalmakban a vallsi kpzetek s gyakorlatok klnfle
csoportokra vagy osztlyokra jellemz rendszernek struktrja gy jrul hozz a
(csoportok s osztlyok kzti viszonyok struktrjaknt rtelmezett) trsadalmi rend
fennmaradshoz s jratermelshez, hogy hozzjrul e rend szentestshez, azaz
szankcionlshoz s felszentelshez. Ezt gy ri el, hogy br hivatalosan egy s
oszthatatlan vallsknt lp fel, kt szls pozcihoz kpest szervezdik meg. Az egyik
pluson azoknak a gyakorlatoknak s kpzeteknek a rendszerei tallhatk (uralkod
vallsossg), amelyek tendenciaszeren igazoljk az uralkod osztlyoknak uralkodknt
val ltezst. A msik plust azoknak a gyakorlatoknak s kpzeteknek a rendszerei
jelentik (elnyomott vallsossg), amelyek tendenciaszeren gy knyszertik az
elnyomottakra az uralom legitimitsnak az elismerst amely uralom az uralkods
nknyessgnek s az uralkods szimbolikus kifejezsmdjainak (vagyis az uralkod
osztlyok letstlusnak s vallsossgnak) flreismersn alapszik , hogy
szimbolikusan megerstik egyrszt a politikai vilgnak az elnyomottakra jellemz
felfogst, msrszt a beletrdsnek s a lemondsnak azt az ethoszt, amelyet az
letkrlmnyek kzvetlenl alaktanak ki az emberekben. Ez az ethosz valjban az a
hajlam, hogy az egynek remnyeiket a trsadalmi krlmnyek megszabta
lehetsgekhez igaztsk. hajlamot a trekvsek szimbolikus manipulcijt szolgl
egszen klnbz, br egy irnyba hat technikk alaktjk ki, mint pldul az, hogy a
trekvseket s konfliktusokat kompenzlssal s szimbolikus talakulssal (az dvzls
grete) eltoljk, vagy hogy a vgzetet vlasztss vltoztatjk (az aszktizmus
feldicstse).
A kpzetek s gyakorlatok rendszereinek struktrja azzal erstheti meg misztifikl
hatkonysgt, hogy az egysg ltszatt kelti, mikzben nhny kzs dogma s
szertarts mg rejti a lt legalapvetbb krdseire adott hagyomnyos vlaszok
homlokegyenest eltr rtelmezseit. Egyetlen olyan vilgvalls sincs, amely ne
rendelkeznk a jelentsek s funkcik ilyetn sokrtsgvel. Ilyen a judaizmus, mely,
miknt Louis Finkelstein kimutatta, a farizeusi s a prftai hagyomny kzti ellenttben
a flig nomd psztorok s a leteleplt fldmvesek, a fldnlkliek s a nagybirtokosok,

valamint a kzmvesek s a vroslak nemesek kzti gazdasgi s kulturlis feszltsgek

s konfliktusok nyomait rzi(40). De ll ez a hinduizmusra, amit eltren rtelmeznek a
trsadalmi hierarchia klnbz szintjein, a sokszektj buddhizmusra s a zsid
hagyomny, a grg humanizmus s a klnfle beavatsi kultuszok elemeibl kialakult
keresztnysgre is, amelyet, miknt Max Weber megjegyzi, eleinte vndor kzmvesek
terjesztettek, mieltt virgkorban a szerzetes s a lovag, a jobbgy s a nemes, a
kzmves, s a keresked vallsa lett. Mr csak azrt is knny megrizni ezeknek az
alapveten klnbz rendszereknek a ltszlagos egysgt, mert ugyanazok a fogalmak
s ugyanazok a gyakorlatok merben ellenttes jelentssel teltdnek, amikor alapveten
ellenttes trsadalmi tapasztalatokat fejeznek ki. Gondoljunk csak a beletrdsre, ami
egyesek szmra az let elemi tnye, mg msoknak fradsgos munkval kell ide
eljutniuk, miutn lekzdttk azt a felhborodst, melyet az elkerlhetetlen tnyek
pldul a hall egyetemes tapasztalata vlt ki. A ketts jelents, amely
elkerlhetetlenl ltrejn, anlkl hogy kifejezetten trekedni kellene r, valahnyszor
egymssal ellenttes letkrlmnyek alapjn rtelmeznek egyetlen zenetet, nyilvn
csak egyike azoknak a kzvettseknek, melyek rvn a minden valls ltal kifejtett
logikai knyszer hatsa rvnyesl.
2. 3. Valamely vallsi gyakorlat vagy ideolgia definci szerint csak akkor fejtheti ki a
szentest hatssal prhuzamos mobilizl vallsi hatst, ha az a politikai rdek,
amely e vallsi gyakorlatot vagy ideolgit meghatrozza s tmogatja, rejtve marad
mind a termelk, mind a fogyasztk eltt. Ezrt a vallsi kpzetek s gyakorlatok
szimbolikus hatkonysgba vetett hit egyik elfelttele a vallsi gyakorlatok s kpzetek
szimbolikus hatkonysgnak.
Nem lltjuk, hogy teljesen megtudjuk magyarzni a hit, valamint a vallsi gyakorlatok
s ideolgik szimbolikus hatsa kztti viszonyt. Ehhez ugyanis a hit pszicholgiai, st
pszichoszomatikus funkciit s hatst is figyelembe kellene vennnk(41). Mindssze azt
vetjk fel, hogy a vallsi gyakorlatoknak s hiedelmeknek a termelk s a fogyasztk
vallsi rdekeivel val magyarzata egyben a hit tnyt is megmagyarzhatja. Ehhez
elg a kvetkezket szrevenni: a szentest hats lnyege abban a tnyben rejlik, hogy
a vallsi ideolgia s gyakorlat a megismers s flreismers funkcijt is betlti. Ezrt a
vallsi szakembereknek szksgkppen (mg nmaguk eltt is) el kell titkolniuk, hogy
harcaikban politikai rdekeik irnytjk ket, mert ettl fgg a szimbolikus hatkonysg,
amellyel a harcokban rendelkezhetnek, gy teht politikai rdekk, hogy (nmaguk eltt
is) eltitkoljk politikai (vagy, bennfentes nyelvkn szv evilgi) rdekeiket(42).
Alighanem clszer lenne a karizma kifejezst fenntartani azoknak a szimbolikus
tulajdonsgoknak (s fknt a szimbolikus hatkonysgnak) a jellsre, amelyek olyan
mrtkben vlnak a valls tevleges szereplinek jellemziv, amilyen mrtkben k
maguk a karizma ideolgijt elfogadjk, vagyis annak a szimbolikus hatalomnak a
jellsre, amellyel az ruhzza fel a vallsi genseket, hogy hisznek tulajdon szimbolikus
hatalmukban. S ha a karizmt meg is kell fosztanunk a prfcia szociolgiai elmletnek
sttustl, ez mit sem vltoztat azon, hogy a prfta szakmai ideolgijaknt felfogott
karizmval a prfcia minden elmletnek szmolnia kell. Ez az ideolgia ugyanis a
felttele a prfcia sajtos hatkonysgnak, amennyiben fenntartja a prftnak sajt

kldetsbe vetett hitt, s egyben biztostja szakmai etikjnak alapelveit is, mely
etika lnyege minden evilgi rdek nylt elutastsa. A kinyilatkoztats, az isteni sugallat
vagy a kldets ideolgija pedig csak azrt tekinthet a karizmatikus ideolgia par
excellence formjnak, mert a prfta meggyzdse gy jrul hozz a megfordts s
transzfigurcio mvelethez, amelyet sajt beszde elidz, hogy a prftai szavak
szletsnek olyan felfogst knyszerti a hallgatsgra, amely szerint az gbl ered
mindaz, amit a prfta a fldi letbl kiindulva vettett az gbe. Ez azonban nemcsak azt
jelenti, hogy aki azt akarja, hogy higgyenek neki, annak gy kell tennie, mintha maga is
szentl hinne abban, amit mond; hogy aki beszdjvel foglalkozsszeren terjeszti a
hitet, annak beszdmdjban s magatartsban is rvnyre kell juttatnia azt a hitet,
amelyet prdikl; vagy, hogy az a kpessg, hogy szval vagy sznoklattal fejezzk ki s
knyszertsk a hallgatsgra a sz igazsgban val hitet, maga is lnyegesen
hozzjrul a beszd meggyz erejhez. Az rdek, a hit s a szimbolikus hatalom kzti
viszony lnyegt ugyanis nyilvnvalan abban kell keresnnk, amit Lvi-Strauss
smnkomplexumnak nevezett, vagyis a szemlyes tapasztalat s a trsadalmi kp
dialektikjban, amely valjban hatalmak olyan, csaknem mgikus krforgsa,
amelynek sorn a csoport ltrehozza s kivetti azt a szimbolikus hatalmat, amely majd
uralkodik rajta, s amelynek vgn mind a prfta, mind hvei szmra kialakul a
prftai hatalomnak az az lmnye, amely e hatalom valsgt alkotja(43). Mlyebbre
hatolva azonban szre kell vennnk, hogy a bels tapasztalat s a trsadalmi kp
dialektikja
csupn a hit s az (egyni kollektv nltats rtelmben vett)
rosszhiszemsg dialektikjnak lthat fellete; ez a lnyege azoknak az larcos
jtkoknak, tkr-jtkoknak s tkr eltti jtkoknak, amelyeknek az a cljuk, hogy
azon egynek s csoportok szmra, amelyeket rdekeik arra knyszertenek, hogy
elfojtsk evilgi (gazdasgi s szexulis) rdekeiket, egy spiritulisn feddhetetlen
kielgls kerltjait biztostsa. Az elfojts ereje sohasem olyan nagy s a
transzfigurci munkja sohasem olyan jelents, mint ott, ahol a nyltan vallott funkci s
az tlt lmny egyszeren ellentmondanak a gyakorlat objektv igazsgnak. A
vllalkozs sikere, vagyis a hit erssge pedig attl fgg, hogy a csoport mennyire jrul
hozz az eltitkols egyni vllalkozshoz, vagyis attl, hogy mennyire rdeke ennek a
csoportnak az ellentmonds eltitkolsa. Mindez azt jelenti, hogy az nltats, amely
minden hit (s ltalban minden ideolgia) nlklzhetetlen tartozka, csak akkor
eredmnyes, ha az egyni rosszhiszemsget a kollektv rosszhiszemsg tpllja s
tartja fenn. A trsadalom mondta Marcel Mauss mindig tulajdon lmai hamispnzvel
fizeti ki nmagt: de csak a trsadalom, mert csak a trsadalom szervezheti meg a
hamispnz hamis krforgst, amely mikzben az objektivits illzijt kelti, klnbsget
tesz az egyni hitknt felfogott tboly, s az elismert hitknt felfogott hitvalls kztt. Ez
az elismert hit az ortodoxia (a hit tana), a j vlemny s hit (doxa), ami, ha gy
tetszik, jobboldali is, s ami gy fogja fel a termszeti s a trsadalmi vilgot, ahogyan
kell, vagyis magtl rtetd vilgknt. Ebben a logikban kell feltennnk azt a krdst,
hogy vajon mi a felttele a prfta sikernek, aki a termszetellenes s a rendkvli
bizonytalan hatsmesgyjn helyezkedik el, s akinek hbortos s klns magatartst
csodlhatjk, mint megszokotton kvlit, vagy megvethetik, amirt hinyzik belle a

jzan sz(44).
3. A VALLSI MEZ FUNKCIJA S MKDSE
A klnbz vallsi frumok, egynek vagy intzmnyek annak fggvnyben fektetnek
b e vallsi tkt, hogy milyen helyzetet foglalnak el a kifejezetten vallsi tekintlybl
add tke elosztsi struktrjban. A befektets trtnhet az dvjavak kezelsnek
vagy a vallsi hatalom legitim gyakorlsnak monopliumrt vvott konkurrenciaharcba.
Itt vallsi hatalmon az rtend, ami tartsan mdostani kpes a laikusok kpzeteit s
gyakorlatait megfelel vallsi habitus kialaktsval. Ez utbbi pedig minden olyan
gondolat, szlels s cselekvs generl elve, amely megfelel a termszeti s
termszetfeletti vilgrl alkotott vallsos felfogs norminak, azaz amely objektve a
trsadalmi vilg egy politikai szemlletnek elveihez igazodik s csakis ezekhez. A vallsi
tke fgg attl, hogy (I) adott pillanatban milyen azon objektv viszonyok struktrja,
melyek a vallsi keresletet (azaz a laikusok klnbz csoportjainak vagy osztlyainak
vallsi rdekeit) kapcsoljk ssze a vallsi knlattal, vagyis azon inkbb ortodox, vagy
inkbb eretnek vallsi szolgltatsokkal, melyeket a klnbz frumok a vallsi
erviszonyok struktrjban elfoglalt helyk, vagyis vallsi tkjk szerint termelnek s
knlnak. Msrszt (II) a vallsi tok meghatrozza azon stratgik termszett, formjt
s erejt, amelyeket e frumok vallsi rdekeik kielgtsnek szolglatba llthatnak,
tovbb azokat a funkcikat is, amelyeket a vallsi munkamegosztsban, s ennlfogva a
politikai munkamegosztsban betltenek(45).
Ilyenformn az a tisztn vallsi tekintlybl add tke, amellyel valamely vallsi
frum rendelkezik, azoknak a csoportoknak vagy osztlyoknak az anyagi s szimbolikus
erejtl fgg, amelyeket ez a frum mozgsthat, vallsi rdekeiknek megfelel javak s
szolgltatsok rendelkezskre bocstsval. javak s szolgltatsok termszete pedig
annak a pozcinak a kzvettsvel, amelyeket a termel frum a vallsi mez
struktrjban elfoglal a vallsi tekintlynek attl a tkjtl fgg, amellyel a frum
rendelkezik. Ez a krkrs, azaz, helyesebben, dialektikus viszony (mivel az a tekintlytke, amelyet a klnfle frumok befektetnek abba a konkurrenciaharcba, amely
egymssal szembelltja ket, a korbbi konkurrencia-viszonyok termke) a lnyege
annak a harmninak, amely a vallsi mez felknlta vallsi javak s a laikusok ignyei
kztt figyelhet meg, s egyben annak a hasonlsgnak, amely a termelknek a mez
struktrjban elfoglalt pozcii, illetve a fogyasztknak az osztlyviszonyok
struktrjban elfoglalt pozcii kztt fedezhet fel.
3. 1. Mivel a vallsi frumok, intzmnyek vagy egynek minden stratgijt az
hatrozza meg, milyen pozcit foglalnak el a vallsi tke elosztsi struktrjban, a
laikusok feletti vallsi hatalom legitim gyakorlsnak s az dvjavak kezelsnek
monopliumrt vvott harc szksgszeren az egyhz s a prfta kztti ellentt kr
szervezdik. Az egyhz ugyanis, amennyiben sikerl rknyszerteni a hvekre a
[12]
monopliumnak elismerst (extra ecclesiam nulla salus
), fennmaradsa rdekben
hajlik r, hogy teljesen vagy csaknem teljesen kitiltsa a piacrl az olyan j dvzlsi
vllalkozsokat, mint amilyenek rszint a szektk vagy a fggetlen vallsi kzssgek
klnfle tpusai, rszint az dvzls egyni keresse az aszktizmus, a szemllds

vagy az orgia tjn. Az egyhz ezzel a kitiltssal szerzi vagy vdelmezi meg az
intzmnyes
vagy
szakramentlis
kegyelem
tkjnek tbb-kevsb teljes
monopliumt (amely tknek megbzsbl az egyhz a lettemnyese s amely a
laikusokkal val csere trgya, s a laikusok feletti hatalom eszkze). monoplium
rdekben egyrszt elzrja az avatatlanok ell az dvjavak termelsi, jratermelsi s
elosztsi eszkzeit (vagyis biztostja a rendet a szakemberek testletben), msrszt a
papoknak, vagyis a kultusz egymssal tetszs szerint felcserlhet, s ezrt szemlyket
tekintve a vallsi tke szempontjbl kzmbs hivatalnokainak testlett felruhzza
rszint az intzmnyes s szakramentlis eloszts monopliumval, rszint egy olyan
funkcionlis (vagy intzmnyes) tekintllyel (vagy kegyelemmel), amely megkmli e
testletet attl, hogy tekintlyt minduntalan jra kelljen kivvnia s megerstenie, s
meg is vdi a vallsi tevkenysg esetleges kudarcnak kvetkezmnyei ellen.
A prfta (vagy az eretnek szekta feje) s szektja viszont, mr puszta ltkkel, s
kzelebbrl azzal a trekvskkel, hogy sajt vallsi szksgleteiket az egyhz
kzvettse s kzbenjrsa nlkl maguk elgtsk ki, ktsgbevonjk az egyhz
ltjogosultsgt s megkrdjelezik az dvzlsi eszkzk monopliumt. Nekik
egybknt gy kell megvalstaniuk a vallsi tke eredeti felhalmozst, hogy
fradhatatlanul jra meg jra meghdtjk azt a tekintlyt, amelyet annak a
konjunkturlis viszonynak a fluktucii s kihagysai hatroznak meg, amely a vallsi
szolgltatsok knlata, illetleg a laikusok sajtos kategrijnak vallsi kereslete kzt
jn ltre. Az dvjavak piacaknt felfogott vallsi mez viszonylagos autonmival
rendelkezik. Ennek folytn a vallsi legitimitsrt kzd, egymssal verseng frumok
kzti viszony struktrjnak trtnetileg megvalsult klnfle alakzataiban egy
transzformcis rendszer megannyi mozzanatt ismerhetjk fel. Ennek segtsgvel
alkalmasint feltrhat azoknak a vltozatlan sszefggseknek a struktrja, amelyek a
szakemberek ama csoportjaival kapcsolatos tulajdonsgok kztt figyelhetk meg, amely
csoportok a klnbz mezkben hasonl pozcit foglalnak el, feltve, hogy nem
feledkeznk meg arrl, hogy a klnbz frumok kzti viszonyt csak az egyes trtneti
alakzatokon bell lehet kimerten s pontosan jellemezni.
3. 1. 1. A lettbe helyezett vallsi tke (vagy szent dolgok) kezelst (amely tke a
felhalmozott vallsi munka termke), valamint azt a vallsi munkt, amely gy biztostja
e tke megrzst, hogy biztostja annak a szimbolikus piacnak a megrzst s
helyrelltst, ahol ezt a tkt rtknek ismerik el, csak egy brokratikus tpus
appartus biztosthatja. Ez, mint az egyhz is, kpes annak a folyamatos, vagyis
megszokott tevkenysgnek a huzamos gyakorlsra, amellyel az egyhz gy biztostja
sajt jratermeldst, hogy jratermeli mind az dvjavak s a vallsi szolgltatsok
termelit (vagyis a papok testlett), mind pedig e javak piact, vagyis a (pognyokkal
s eretnekekkel val szembelltssal meghatrozott) laikusokat, azaz a fogyasztkat,
akik ppen annyi vallsi szakrtelemmel (vallsi habitus) rendelkeznek, amennyi felkelti
bennk e javak irnti sajtos szksgletet.
3. 1.2. Az egyhz, amely a profetikus szekta intzmnyeslsvel s
brokratizldsval jn ltre (az ezzel egytt jr banalizlds ksretben), s amely
a brokrcia szmos jellegzetessgvel rendelkezik (a szakterletek krlhatrolsa, a

funkcik a jutalmazsok, kinevezsek, ellptetsek s a rangltra

racionalizlsval prhuzamos hierarchizlsa, a szakmai tevkenysget s az ezen
kvl es letet szablyoz elrsok rgztse, a munkaeszkzk gy a dogma s a
liturgia s a szakkpzs sszerstse stb.), objektve szemben ll a szektval, mint a
megszokott (banlis s banalizl) szervezet a megszokott rendet tagad rendkvli
tevkenysggel.
Minden szekta, amelynek sikerl fennmaradnia, hajlamos r, hogy egyhzz, vagyis
egy sajt hierarchival s dogmival azonostott ortodoxia lettemnyesv s
megrzjv vljk, s ilyenformn hatatlanul egy jabb reform kivltja legyen.
3. 2. A prfta, ez az dvzlsi magnvllalkoz lltlagosn olyan tpus, a rgiek
elrtktelentsre kpes dv-javakat termel s oszt fel, amelyeket minden indulsi
tke s minden biztostk vagy garancia hjn csak sajt szemlyvel hitelest. Ereje
attl fgg, mennyire alkalmas beszde s gyakorlata arra, hogy csupn a szimbolizci
s a nylt kifejts rvn elrt szentest hats segtsgvel mozgstsa a laikusok
meghatrozott csoportjainak vagy osztlyainak lappangan eretnek vallsi rdekeit, s
mennyire kpes elsegteni a meglev (vagyis szacerdotlis) szimbolikus rend
megdntst s e rend megdntsnek szimbolikus rendd val talaktst, vagyis a
szentsg (azaz a termszeti -stett nkny) megszentsgtelentst s a
szentsgtrsnek (vagyis a korltok forradalmi ledntsnek) szentestst.
3.2. 1. A prfta s a varzsl abban hasonltanak egymsra, hogy egyknt szemben
llnak a papok testletvel, lvn olyan magnvllalkozk, akik minden intzmnyen
kvli vagyis intzmnyes vdelem s biztostk nlkl gyakoroljk hivatalukat.
Klnbznek viszont abban, hogy milyen pozcit foglalnak el a vallsi
munkamegosztsban: e pozcikban eltr trsadalmi eredetk s eltr kpzsk
folytn igen klnbz trekvsek fejezdhetnek ki. A prfta olyan tevkenysgekkel
tmasztja al a vallsi hatalom legitim gyakorlsra val ignyt, amelyeket a papi
testlet alkalmaz gyakorlata egyedi voltnak s csalhatatlan szakrtelmnek, teht
monopliuma legitimitsnak altmasztsra (amilyen pl. a rendszerezs).
tevkenysge sorn a prfta olyan kifejezetten rendszerezett tant termel s hirdet,
amely alkalmas arra, hogy egysges rtelmet adjon az letnek s a vilgnak, s ezzel
elsegti a htkznapi magatarts meghatrozott etikai, vagyis gyakorlati alapelvek krli
rendszeres integrcijnak ltrejttt. A varzsl viszont egyenknt vlaszol a rszleges
s kzvetlen ignyekre, beszdt pedig a test egyik gygytsi technikjaknt, nem pedig
a szimbolikus hatalom eszkzeknt mint a prdikci vagy a lelkek gygytsa
hasznlja.
Clszer sszevetni a prfta legltalnosabban elfogadott jellemzit, vagyis a
nyeresgrl val lemondst vagy, Max Weber kifejezsvel lve, a kegyelem
jvedelemforrsknt val gazdasgi felhasznlsnak elutastst(46) s azt a
trekvst, hogy valsgos vallsi hatalmat gyakoroljon (vagyis hogy egy
tudomnyosan kifejtett s ezoterikus hagyomnyba illesztett tuds tant fogadtasson el
s sajtttasson el hveivel), az ezeknek megfelel, de kvetkezetesen fordtott eljel
vonsokkal, melyek a varzslt hatrozzk meg, azaz az anyagi rdekeknek val
behdolssal s a kereslethez alkalmazkodssal, ami egyben a spiritulis hatalom

gyakorlsrl val lemondst jelent. Ez az sszevets feltrja, hogy mg a prftnak a

vallsi hatalom megszerzsre irnyul ambcijt valamilyen mdon az evilgi, fknt a
politikai rdek teljes elfojtsval kell legitimlnia (az aszkta letmd s a fizikai
megprbltatsok is ennek az elfojtsnak a megnyilatkozsai), addig a varzsl nyltan
knlhatja szolgltatsait anyagi viszonzsrt, vagyis nyltan vllalhatja az elad-gyfl
viszonyt, amely a vallsi szakemberek s a laikusok kzti minden viszony objektv
igazsga. Jogos teht a krds, vajon nincsen-e ennek az nzetlensgnek nagyon is nz
funkcija, amennyiben szerves rsze annak a kezdeti beruhzsnak, amely minden
prftai vllalkozs nlklzhetetlen elfelttele. A varzsl viszont, pp ellenkezleg,
elvlaszthatatlan a paraszttl, aki a ttelesen nem kifejtett, implicit hit embere. hit
kvetkeztben a paraszt nem tlsgosan fogkony a prfta rendszerezsei irnt, de nem
zrkzik el a varzsl szolglatainak elfogadstl, mert a varzsl az egyetlen, aki a
sermo rusticust (a paraszti imt) hittrti buzgalom s szellemi fenntarts nlkl
alkalmazza, s aki gy egyedl kpes arra, hogy kifejezze azt, aminek egyetlen mvelt
nyelvben sincs neve.
3. 3. A szimbolikus hatalom, illetve a vallsi tekintly monopliumnak megrzse attl
fgg, hogy az intzmny, amely e monopliummal rendelkezik, mennyire kpes a
monoplium gyakorlsbl kizrt egynekkel elismertetni e kizrtsg legitimitst, vagyis
hogy mennyire kpes elkendzni egy hatalom s egy brki ltal jtszva elsajtthat
szakrtelem monopolizlsnak nknyessgt. Ezrt az egyhz profetikus (vagy
eretnek) tagadsa alapjaiban fenyegeti az egyhzi intzmnyt, amikor az intzmnyes
kegyelem elutastsa nevben nemcsak azt krdjelezi meg, hogy a papi testlet
csakugyan alkalmas-e deklarlt funkcija betltsre, hanem az egyetemes papsg
eszmje nevben a papsg ltjogosultsgt is. S amikor az egyhz szempontjbl
kedvezek az erviszonyok, a tagads hatatlan kvetkezmnye a prfta vagy a szekta
fizikai vagy szimbolikus megsemmistse (kikzsts), hacsak a prfta vagy a
reformtor be nem adja a derekt, s behdolsa, vagyis az egyhzi monoplium (s e
monopliumot biztost hierarchia) legitimitsnak elismerse nem teszi lehetv, mint
pldul Assisi Szent Ferenc esetben, a kanonizls tjn val bekebelezst.
3. 3. 1. A monopliumrt vvott harc egy sajtos formja, az ortodoxia s eretneksg
kzti ellentt (az egyhz s prfta kzti ellentt megfelelje), ami akkor figyelhet meg,
amikor az egyhz az dvzlsi eszkzk korltlan monopliumval rendelkezik, mindig
kzel azonos mdon folyik le: a vallsi tekintlyrt kzd szakemberek kzti (teolgiai)
konfliktus s (vagy az egyhzon belli hatalomrt vvott harc konfliktusa az egyhzi
hierarchia ktsgbevonshoz vezet. Ez akkor vlik eretneksgg, ha vlsghelyzetben,
az egyhzi monoplium a papsg egyik frakcija ltal vgrehajtott monopolizlsnak
a tagadsa a laikusok egy csoportjnak egyhzellenes rdekeivel tallkozik s ez az
egyhzi monoplium egsznek a ktsgbevonshoz vezet.
A vallsi tke koncentrcija valsznleg sohasem volt olyan ers, mint a kzpkori
Eurpban. A bonyolult hierarchia szerint felptett egyhz ekkor a np szmra
jszerivel rthetetlen nyelvet hasznl, s fenntartja magnak a kultikus eszkzk (vagyis
a szent szvegek, s fknt a szentsgek) kezelsnek monopliumt. A szerzetesnek
msodlagos helyet jell ki a. felszentelt szemlyek hierarchijban, a szablyszeren

beiktatott papot teszi meg az dvzls nlklzhetetlen eszkzl, a hierarchit pedig a

megszentels hatalmval ruhzza fel. Az dvzlst sokkal inkbb a szentsgek
felvteltl s a kinyilvntott hittl teszi fggv, mintsem erklcsi szablyok
betartstl, s gy btortja a bnbocsnat keressben megnyilvnul npi
vallsossgot: A XI. szzadtl egszen a XV. szzadig a tmegek vakon hittek abban,
hogy a pap ldsa rvn csakugyan bnbocsnatot nyernek, akr a sz szakramentlis
rtelmben vett bnbocsnatrl, akr az elhunytaknak adott feloldozsrl, akr bizonyos
felttelek mellett megadott, s a vezekls bntetst elhalaszt bnbocsnatrl, akr a
nagy bnbocsnat remnyben vllalt zarndoktrl, a rmai jubileumi bcsrl vagy a
gyns dolgban bizonyos hveknek spiritulis kedvezmnyeket nyjt gyncdulkrl
legyen is sz(47). Egy ilyen helyzetben a vallsi mez kiterjedse azonos az egyhzon
bell kialakul konkurrencia-viszonyok mezjnek kiterjedsvel. A spiritulis tekintly
megszerzsrt vvott harc konfliktusai, amelyek azoknak a tudsoknak, illetve
teolgusoknak a viszonylag fggetlen almezjben trnek ki, akik a tbbi tudsnak
termelnek, s akiket mr a kivlsra val sajtosan rtelmisgi trekvs is arra ksztet,
hogy szakadr llspontot kpviseljenek a hit s a dogma terletn, mr termszetknl
fogva sem terjednek tl az egyetem falain. gy az gynevezett klruson belli vallsszakads npi eretneksgg val talakulsa valsznleg mindig sokkal inkbb
ltszlagos, mint valdi(48); amennyiben mg azokban az esetekben is, amelyek, mint
pldul John Wyclif s a lollardok vagy Hsz Jnos s a huszitk mozgalma, a diffzi
elmlett igazoljk alighanem az egyidej jtsok s a torzt trtelmezsek olyan
egyvelegvel van dolgunk, melyek kidolgozst a tekintlyek s tud biztostkok
felkutatsa ksri. Minden arra vall, hogy a klruson bell vallsszakads csak akkor
vlhat npi eretneksgg, amikor az egyhzon belli hatalomrt vvott konkurrenciaharc
viszonyainak struktrja lehetv teszi, hogy e harc liturgii s egyhzi konfliktusknt,
vagyis az dvzlsi eszkzk feletti hatalomrt vvott harc konfliktusaiknt fejezdjn
ki(49). A vallsi (st a vilgi) ideolgiknak, amelyek az ideolgiai mez igen klnbz
llapotaiban eretneknek tekintik magukat (abban az rtelemben, hogy ktsgbevonjk
azt a vallsi rendet, amelyet az egyhzi hierarchia fenn akar tartani), azrt lehet annyi
azonos tmjuk (vagyis az intzmnyes kegyelem elutastsa, a laikusok prdikcija s
az egyetemes papsg, az dvzlsi vllalkozsok kzvetlen nigazgatsa, az, hogy az
lland egyhzi funkcionriusok a kzssg egyszer szolgi legyenek, a lelkiismereti
szabadsg, vagyis az a jog, hogy, a vallsi kpessgek egyenlsge nevben, ki-ki maga
dntsn vallsi hovatartozsrl stb.), mert ezeknek az ideolgiknak mindig a papi
hierarchia tbb-kevsb radiklis ktsgbevonsa az alkot elvk. tagads nemcsak
ama vallsi tekintly nknyessgnek leplezsv fajulhat, amelyet nem tmaszt al
tulajdonosai szentsge, hanem az egyhzi monoplium radiklis eltlsv is. Ezek az
ideolgik ugyanis, amelyeket eredetileg az egyhzi hierarchia elleni bels harc
szksgletei szerint termeltek s termeltek jra (a puszta teolgiai ideolgik
tbbsgvel ellenttben, amelyeknek msok a funkcii, s amelyek ennlfogva, a
klerikusok vilgn bell maradnak), kivlt alkalmasak arra, hogy, egy radikalizci rn,
kifejezzk s tudatostsk azoknak a laikus kategriknak a vallsi rdekeit, amelyek a
leginkbb hajlamosak arra, hogy ktsgbevonjk az dvzlsi eszkzk egyhzi

monopliumnak legitimitst. Az a krds, hogy mi volt a kiindul pont, vagy, ha gy

tetszik, ki volt az eretnek szekta feje s kik voltak a hvei, akrcsak msutt, itt is
rtelmetlen s szinte vgehosszatlanul sorolhatnnk azokat a tvedseket, amelyek e
hamis problmbl szlettek. Valjban a teolgiai almezt is a konkurrencia-viszonyok
hatrozzk meg, s gy felllthat az a hipotzis, hogy azok az ideolgik, amelyeket e
konkurrencia szksgletei hoztak ltre, kisebb-nagyobb mrtkben eleve alkalmasak arra,
hogy annak a trsadalmi funkcinak az alapjn, amelyet ezek az ideolgik a mezben
klnbz pozcikat elfoglal termelk szmra betltenek ms harcokban (pldul az
egyhzon belli hatalomrt vvott harcban) is felhasznljk ket. Minden trtnelmi
hatkonysggal felruhzott ideolgia ugyanis mindazok kollektv munkjnak eredmnye,
akiket kifejez, inspirl, legitiml s mozgst, s ilyenformn a krforgalom s az
jramegtalls folyamatnak klnbz mozzanatai megannyi kezdetnek tekintendk.
Ennek a modellnek az alapjn rthetjk meg azoknak a csoportoknak a szerept,
amelyek azon az archimdeszi ponton helyezkednek el, ahol a vallsi appartus
struktrjban ellenttes (elnyom s elnyomott) pozcit elfoglal vallsi szakemberek
kzti konfliktus, valamint a laikusok (az alspapsgnak azokat a mg az egyhzban lev
vagy mr kiugrott tagjait is ide szmtva, akik elnyomott pozcit foglalnak el a
szimbolikus uralom appartusban) s a papsg kztti kls konfliktus kialakul. Azt a
szerepet, amelyet az alspapsg (s ltalban a proletarizldott rtelmisg) az
eretnekmozgalmakban jtszik, alighanem az magyarzza, hogy olyan elnyomott pozcit
foglal el a szimbolikus uralom egyhzi appartusnak hierarcijban, amely a pozcik
hasonlsga alapjn, nmi analgit mutat az elnyomott osztlyok pozcijval. Az
alspapsg gyszlvn a levegben lg a trsadalmi struktrban, s gy olyan kritikai
hatalommal rendelkezik, amely lehetv teszi szmra, hogy lzadsnak (kvzi)
rendszerezett megfogalmazst adjon, s ezzel az elnyomott osztlyok szszljv
vljon. Az egyhz vilgisgnak, illetve a papsg, s fleg az egyhzi fmltsgok feslett
erklcseinek leleplezse knnyen tcsap a szakramentlis kegyelem cmzetes
sztosztjaknt rtelmezett papsg tagadsba, illetve a kegyelem teljes
demokrcijnak szlssges kvetelsbe. Ennek rtelmben ki kell kszblni a
kzvettket, oly mdon, hogy nkntes vezeklssel cserlik fel a gynst s azokat a
jvtteleket, amelyeket csak a bnbnat szentsgnek monopliumval rendelkez
egyhz knyszerthet a bnsre; hogy tovbb, elutastjk a kommentrokat s a
kommenttorokat, valamint az rtelmezsi forrsknt felfogott ktelez egyhzi
szimblumokat(50). A kvetelsek magukban foglaljk azt a szndkot is, hogy vissza
kell trni a szent forrs bet szerinti rtelmezshez, s hogy ne ismerjenek el ms
tekintlyt
a preceptum
evangelicumon kvl; ugyancsak hozztartozik ehhez a
kvetelshez a szacerdotlis monoplium leleplezse s az intzmnyes kegyelem
elutastsa annak a kegyelemnek az egyenl elosztsa nevben, amely ppgy jelen van
az istennel val kzvetlen kapcsolat lmnyben, mint a megdicst isteni sugallatban,
amely utbbi az rtatlanok, az egyszer s e gygy emberek s a szegny
keresztnyek szmra is lehetv teszi, hogy jobban hirdessk a hit titkait, mint a feslett
let egyhziak(51).
3. 4. Az egyhz mkdsnek logikjt, a szacerdotlis gyakorlatot, s ennlfogva annak

az zenetnek a formjt s tartalmt, amelyet az egyhz elfogadtat s elsajtttat

hveivel, bels knyszerek s kls erk egyttes hatsa hozza ltre. A bels knyszerek
elvlaszthatatlanok annak a brokrcinak a mkdstl, amely a karizmval val
gazdlkods parancsaknt tbb-kevsb teljes sikerrel kveteli a laikusok feletti
vallsi hatalom legitim gyakorlsnak s az dvjavak kezelsnek monopliumt, s
amely a papi funkcit, ezt a szksgkppen banlis, mert htkznapi s ismtld
tevkenysget a kultusz egymssal tetszs szerint felcserlhet hivatalnokaira bzza, aki
egyrszt egy sajtos kpzs sorn elsajttott homogn szaktudssal, msrszt olyan
homogn eszkzkkel rendelkeznek, amelyek alkalmasak egy homogn s homogenizl
tevkenysg kifejtsre. Ami a kls erket illeti, ezeknek a trtnelmi konjunktra
szerint igen klnbz a jelentsgk. Ide tartoznak (1) azoknak a klnbz laikus
csoportoknak vagy osztlyoknak a vallsi rdekei, amelyek tbb-kevsb jelents
engedmnyekre vagy kompromisszumokra, knyszertik az egyhzat. Ebbeli sikerk fgg
attl, hogy mekkora ert kpesek a tradicionlis normktl elhajlst jelent lappang
eretnek trekvsek szolglatba lltani mely trekvsekkel a papsg a lelkek
gygytsa sorn kzvetlenl szll szembe tovbb attl, hogy mekkora az dvjavak
monopliumnak knyszert hatalma, s ide tartozik (2) a prfta (vagy a szekta) s a
varzsl konkurrencija is, akik olyan mrtkben gyengtik az egyhz knyszert
hatalmt, amilyen mrtkben mozgstaniuk sikerl e lappang eretnek trekvseket.
Mindez azt jelenti, hogy az zenet adott trtnelmi formjnak csak az az egyetlen
helyes rtelmezse, amely az zenetet alkot viszonyok rendszert a megfelel vallsi
mezt alkot anyagi s szimbolikus erk kztti viszonyok rendszervel hozza
sszefggsbe. A klnbz tnyezk magyarz rtke a trtnelmi helyzetek szerint
vltozik, s az is meglehet, hogy azok az oppozcik, amelyek a termszetfeletti hatalmak
(pldul az istenek s a dmonok) kztt alakulnak ki, egy tisztn vallsi logika szerint
azokat az oppozcikat tkrzik vissza, amelyek a klnfle tpus vallsi tevkenysgek
kztt figyelhetk meg, s amely oppozcik valjban azokra az erviszonyokra
vezethetk vissza, amelyek a vallsi mezben a szakemberek egyes kategrii kztt
jnnek ltre (pl. az uralkod szakemberek s az elnyomott szakemberek kztti
oppozci). A papi testlet rdekei abban a vallsi ideolgiban is kifejezdhetnek,
amelyet termelnek vagy jratermelnek: Ahogyan a brmnok monopolizltk a hatkony
imra val kpessget, vagyis az istenek mgikus s hatkony befolysolst, ppgy az
isten (Brma, vagyis az imdsg ura) is monopolizlta e hatkonysg irnti
hajlandsgot, s ezzel a vallsi tevkenysg legfontosabb mozzanata feletti
hatalmat(52). A vallsi javak piacnak az a logikja, hogy az egyhznak az egyhzi
monoplium minden megerstsrt, vagyis a papi testlet laikusok feletti evilgi s
spiritulis hatalmnak minden kiterjesztsrt vagy nvelsrt (pldul a
hitterjesztsrt) jabb s jabb engedmnyeket kell tennie mind a dogma, mind pedig
a liturgia terletn az gy megnyert laikusok vallsi kpzetei javra. Ha meg akarjuk
magyarzni a piacon felknlt vallsi javak (vagy manapsg kulturlis javak)
jellegzetessgeit, figyelembe kell vennnk, hogy annl inkbb cskken a termelsi
mezvel kapcsolatos tnyezk magyarz rtke, s annl fontosabbak a fogyasztkkal
kapcsolatos tnyezk, minl szlesebb e termkek elterjedsnek s krforgsnak kre,

azaz, osztlytrsadalmat tekintve, minl heterognebb trsadalmilag a fogyasztk kre.

Ebbl az kvetkezik, hogy amikor az egyhz, miknt a kzpkori Eurpban, csaknem
kizrlagos monopliummal rendelkezik, az egysg ltszata mgtt, amelyet a
vltozatlan liturgia teremt meg, a prdikci s a lelkivigasz technikjnak szndkos
sokflesge, valamint a vallsi lmny vgtelen soksznsge rejtzhet, amely a
misztikus fideizmustl egszen a mgikus ritualizmusig terjed. Hasonlkppen az
trtelmezsek s a tranzakcik jtka az szakafrikai iszlmot olyan bonyolult
totalitss vltoztatta, ahol ugyancsak nehz meghatrozni, mi csakugyan az iszlm, s
mi a helyi szoksok tartozka. A (hagyomnyrz vagy elnyugatiasodott) vroslak
polgrsg vallsossga, amely tudja, hogy egy vilgvalls hve, minden ponton
szembenll a parasztok ritualizmusval, akiknek fogalmuk sincs a dogma s a teolgia
finomsgairl. Az iszlm teht olyan hierarchizlt egyttesknt jelenik meg, amelyben az
elemzs klnbz szinteket klnbztethet meg: animista hiedelmeket s agrrmtoszokat, a szentek kultuszt s azt a mohamedn aszkzist, melynek gyakorlatt a
valls, a jog, a dogma s a misztikus ezoterizmus hatrozza meg. A differencilis elemzs
alighanem
a vallsi
profilok (ez a kifejezs Ba che l a rd episztemolgiai profil
kifejezsnek megfelelje), vagyis a klnbz hierarchikus szintek klnbz integrcis
mdjainak rendkvl klnbz tpusait trn fel; hogy mekkora az lmny s a
gyakorlat mindegyik tpusban e klnfle szintek viszonylagos jelentsge, az a
csoport vagy osztly letkrlmnyeinek, illetve jellegzetes mveltsgi foknak
fggvnye(53).
3. 4. 1. A varzslnak, ennek a fggetlen kis magn vllalkoznak a konkurrencija, aki
hivatst alkalmi megrendelsre, rszmunkaidben s fizetsgrt, minden sajtos
kpzettsg s intzmnyes biztostk nlkl (tbbnyire titokban) zi, az alsbb csoportok
s osztlyok, elssorban a parasztok (vagyis tulajdon gyfelei) ignyeivel kapcsoldik
ssze, hogy egyttesen knyszertsk az egyhzra a npi vallsi gyakorlatok
ritualizlst s a npi hiedelmek kanonizlst.
Arnold Van Gennep A mai francia folklr kziknyve (Manuel du Folklore franais
contemporain) cm mvben s e szeri, s e szma azoknak a pldknak, amelyek a
paraszti kultra s az egyhzi kultra kztti klcsnhatst bizonytjk (folklorizlt
liturgikus nnepek, mint pldul a keresztjr papok napja, a liturgiba iktatott pogny
szertartsok, mgikus tulajdonsgokkal s funkcikkal rendelkez szentek stb.), amelyek
valamennyien azokat az engedmnyeket szemlltetik, amelyekre azrt knyszerltek a
papok, hogy a varzsl konkurrens befolysa all visszahdtsk azokat a hveiket, akiket
egy aggiornamento rvn vgleg elvesztennek^). Hasonlkppen az szak-afrikai
iszlm annak ksznheti erejt s formjt, hogy alkalmazkodott a mezgazdasgi
lakossg vgyaihoz, mikzben e vgyakat szntelen tranzakcikkal asszimillta: Mg az
agrrvalls llandan trtelmezdik az egyetemes valls nyelvn, addig az egyetemes
valls alapelveinek a helyi szoksok adnak j tartalmat. Az orthodoxinak azt a
trekvst ugyanis, hogy babonnak vagy elhajlsnak tekintse a helyi (pldul berber)
jogokat s szoksokat vagy agrr-mtoszokat, mindig az a tbb-kevsb mdszeres
erfesztse ellenslyozza, hogy bekebelezze a vallsossg s a jog e formit, anlkl
azonban, hogy elismern ket(55).

3. 4. 2. Megfordtva, a prfta (vagy a szekta) konkurrencija bizonyos laikus

kategrik intellektualista kritikjval kapcsoldik ssze, s egyttesen felerstik a papi
brokrcinak azt a trekvst, hogy mind a liturgin, mint a dogmn egy olyan
kazuisztikus-racionlis rendszerezst s banalizlst hajtson vgre, melynek az a
clja, hogy a liturgit s a dogmt a szimbolikus harc homogn (banalizlt), koherens,
megklnbztet jelleg s rgztett (kanonizlt) eszkzv avassa, olyan eszkzz,
amely mivel csak egy sajtos tanuls vgeztvel lehet megszerezni s hasznlni el
van zrva az avatatlanok ell (a vallsi monoplium legitimlsnak az oktatsra es
funkcija).
Azt a tnyt, hogy a konkurrens prfcia (vagy eretneksg) s a laikus intellektualizmus
elleni szksgszer vdekezs elsegti a vallsi gyakorlat banalizlt eszkzeinek
termelst, az bizonytja, hogy amikor a hagyomnyt veszly fenyegeti, felgyorsul a
kanonikus rsok termelse(56). Az a trekvs, hogy bizonytsk a kzssg eredetisgt
a konkurrens tanokhoz kpest, fontoss teszi a megklnbztet jegyeket s tanokat. Az
egyhz gy egyrszt a kzmbssg ellen harcol, msrszt a konkurrens vallsokra val
ttrst nehezti(57). Egybknt a kazuisztikus-racionlis rendszerezs s a
banalizci valjban nlklzhetetlen felttele az dvjavakat kezel brokrcia
mkdsnek, amennyiben gy teszi lehetv, hogy brmelyik (egymssal felcserlhet)
gynk folyamatosan kifejtse szacerdotlis tevkenysgt, hogy a rendelkezsre
bocstja azokat az eszkzket, amelyekre ennek az gynknek felttlenl szksge van
ahhoz, hogy (sajt szempontjbl) a legolcsbban s (az intzmny szempontjbl) a
legkisebb kockzattal tltse be funkcijt, fknt amikor, a prdikciban vagy a
lelkivigasz sorn, olyan problmkkal kerl szembe, amelyeket nem oldottak meg a
kinyilatkoztatsban(58).
Ezek
az
eszkzk,
mrmint
a
brevirium,
a
szentbeszdgyjtemny vagy a katekizmus, amelyek egyszerre tltik be az eljegyzsi
naptr s a kny-szerzubbony szerept, biztostjk az egyni lelemny gazdasgossgt,
s egyttal meg is tiltjk az improvizlst. S vgl az eredeti kulturlis hagyomny papi
rendszerezs ltal vgrehajtott finomtsa s bonyoltsa tvol tartja a laikusokat ez
mi nde n ezoterikus teolgia egyik funkcija(59), meggyzi ket arrl, hogy ez a
tevkenysg sajtos szakkpzettsget", a kznp szmra elrhetetlen kegyelmi
adottsgokat kvetel, s rveszi ket arra, hogy vallsi gyeik intzst az uralkod
kasztra bzzk, mivel csak ez a kaszt kpes a szksges szakrtelem elsajttsra, s
arra, hogy a valls teoretikusa legyen(60).
4. POLITIKAI HATALOM S VALLSI HATALOM
A vallsi tekintly s az evilgi er, amelyet az egyes vallsi frumok a vallsi
legitimitsrt vvott harcukban felhasznlhatnak, sohasem fggetlen attl, hogy mekkora
az ltaluk mozgstott laikusok slya az osztlyok kztti erviszonyok struktrjban.
Tovbb, s kvetkezskppen, azon frumok kztti objektv viszonyok struktrja,
amelyek klnfle pozcikat foglalnak el a vallsi javak termelsi, jratermelsi s
terjesztsi viszonyaiban, a csoportok s osztlyok kztti erviszonyok struktrjt
tkrzi vissza, de a szimbolikus rend fenntartsrt vagy megdntsrt harcol frumok
kzti
erviszonyok
mezjnek tlnyegtett s lczott formjban. Mindezek
kvetkeztben minden trtnelmi helyzetben a vallsi mez s a hatalmi mez kztti

viszonyok struktrja szabja meg a vallsi mezt alkot viszonyok struktrjnak

alakulst. m mg a vallsi mez csak abban az esetben tlti be az adott trsadalmi
rend legitimlsnak kls funkcijt, ha a szimbolikus rend fenntartsa kzvetlenl
hozzjrul a politikai rend fenntartshoz, a szimbolikus rend szimbolikus felforgatsa
csak akkor vg a politikai rend elevenbe, ha e rend elleni politikai tevkenysg ksr
jelensge.
4. 1. Az egyhz sajtos funkcijnak betltse kzben, ami voltakppen a szimbolikus
rend fenntartsnak elsegtse, hozzjrul a politikai rend fenntartshoz, vagyis e rend
tagolsainak szimbolikus megerstshez. Ehhez a kvetkez eszkzei vannak: (1)
Olyan szlelsi, gondolkodsi s cselekvsi smkat knyszert hveire, amelyek objektve
ssze vannak hangolva a politikai struktrkkal, s ennek folytn e struktrk vgs
legitimlst, azaz naturalizlst biztosthatjk. A vilg elrendezsre vonatkoz
sszhangot az egyhz kzs gondolkodsi smk knyszervel s bevssvel hozza
ltre s lltja helyre, majd jra meg jra nneplyesen megersti az nnepben vagy a
vallsi szertartsban, ebben a msodrang szimbolikus cselekvsben, amely arra
hasznlja fel a vallsi szimblumok szimbolikus hatkonysgt, hogy, a szimbolikus
hatkonysgukba vetett kollektv hitet megerstvn, megerstse szimbolikus
hatkonysgukat. (II) Azt a vallsi tekintlyt amellyel rendelkezik, arra hasznlja fel,
hogy szimbolikus tren szlljon szembe a szimbolikus rend megdntsnek profetikus
vagy eretnek ksrleteivel.
Aligha vletlen, hogy a skolasztikus filozfia legfontosabb forrsai kzl kett mr a
cmben is a lehet legtipikusabban fejezi ki azt a politikai, kozmogniai s egyhzi
struktrk kztti megfelelst, amelyet az egyhznak funkcijnl fogva tantania kell. Ez
a kt Dionysius Areopagitnak tulajdontott m, amely A mennyei hierarchirl, illetve Az
egyhz hierarchirl cmet viseli, olyan emanacionista filozfia foglalata, amely szigor
megfelelst llaptvn meg az rtkek s az llnyek hierarchija kztt, az egsz
vilgmindensget egy olyan degradcis folyamat eredmnynek tekinti, amely az
Egybl, az Abszoltbl kiindulva az arkangyalokon, angyalokon, szerfokon s
kerubokon, valamint az emberen s az lvilgon t egszen az anyagig vezet. Ez a
szimbolikus rendszer (amelybe minden klnsebb nehzsg nlkl ptettk be az
arisztotelszi kozmolgit mozdulatlan els mozgatjval egytt, amely a legmagasabb
mennyei szfrknak adja t a mozgst, hogy e mozgs azutn innen szlljon al,
egyms utni fokozatokban, a vilgi hvsgok s a feslettsg srtekjre) valamilyen
elzetes harmnia folytn klnsen alkalmas arra, hogy kifejezze az egyhzi vilg s a
politikai vilg emanatista struktrjt. Mivel mindegyik hierarchia ppa, bboros,
rsek, pspk s az alspapsg, vagy: csszr, herceg, grf s egyb vazallusok a tbbi
pontos tkrkpe, vgssoron mindegyik csak egy aspektusa az isten ltal teremtett,
teht rkkval s megvltoztathatatlan kozmikus rendnek. S mikor a vallsi ideolgia
(a mtosz mdjra, amely olyan egyszer s hierarchizlt, st egymsra reduklhat
ellenttprokra vezeti vissza a vilg sokflesgt, mint amilyenek a magas s alacsony,
bal s jobb, frfi s n, szraz s nedves) ilyen tkletes megfelelsi hoz ltre a klnfle
rendek kztt, kitermeli a logikai szksgszersg lmnynek azt az elemi formjt,
amely az elvlasztott vilgokat egyest analogikus gondolkods termke. Az egyhz (s

ltalban a valls) legsajtosabb hozzjrulsa a szimbolikus rend fenntartshoz nem is

annyira a politikai rendnek a misztika rendjbe{6\), mint a logika rendjbe val
tfordtsa, amit egyszeren gy r el, hogy egyesti a klnbz rendeket. A
viszonylagos abszolutizlsnak s az nkny legitimlsnak hatst nemcsak a
kozmolgiai hierarchia s a trsadalmi vagy egyhzi hierarchia megfeleltetse hozza
ltre, hanem s fknt egy olyan hierarchikus gondolkodsmd knyszert erej
bevezetse, ami elismeri a kozmikus trben s a politikai trben tallhat kitntetett
pontok megltt, termszettl adottnak tnteti fel a rendi viszonyokat (taln bizony
nem beszl maga Arisztotelsz is termszeti helyekrl?). A logikai fegyelem mondta
Durkheim csupn a trsadalmi fegyelem klnleges esete.(62) Amikor teht az egyhz
az implicit s explicit oktats rvn hveit annak a logikai fegyelemnek a tiszteletre
neveli, amely a mitikus-ritulis rendszert vagy a vallsi ideolgit s a liturgit
megalapozza, s amikor olyan ritulis szablyzatokat tesz ktelezv, amelyeket a hvek a
kozmikus rend megrzsnek s a csoport fennmaradsnak feltteleknt lnek t (mivel
a termszeti csapsnak bizonyos krlmnyek kztt ugyanaz a szerepe, mint mskor a
politikai forradalomnak), s amelyek (mivel az a rtus egyik eldleges funkcija, hogy
lehetv tegye a mitikus logika szerint elvlasztott princpiumok, gy a n s frfi, a vz s
a tz stb. egyestst) a trsadalmi rend alapvet viszonyainak fennmaradst
biztostjk, valjban olyan szentsgtrss alaktja t a trsadalmi korltok
megdntst, amely nmagban hordja tulajdon bntetst, ha ugyan nem teszi teljesen
lehetetlenn mg a gondolatt is e tkletesen termszetnek lczott (mert a vilg
strukturl elveknt interiorizlt) hatrok tlpst. hatrokat csak olyan szimbolikus
forradalommal (mint pldul, egyfell, Kopernikusz s Galilei, msfell Machiavelli
forradalmai) lehet megdnteni, amely mlyrehat politikai talakulssal prhuzamos (a
feudlis rend fokozatos felbomlsa). sszefoglalva: ha valamely intzmny, amely,
minknt az egyhz, a vallsi mez struktrjban elfoglalt pozcijnl fogva a
szimbolikus rend fenntartsnak funkcijt tlti be, akkor radsknt mindig a politikai
rend fennmaradst is elsegti. Ez nemcsak azrt van gy, mert a kozmolgiai topolgik
mindig termszetinek lczott trsadalmi topolgik is egyben, hanem azrt is, mert
(amint errl az is rulkodik, mekkora jelentsget tulajdont minden arisztokrata oktats
az illem s a jmodor elsajttsnak) a formk tiszteletre val nevels, st a mgikus
formalizmus s ritualizmus klnfle fajti, vagyis az nknyes rend nknyes knyszere
az egyik leghatsosabb eszkze annak, hogy a hvekkel elismertessk s flreismertessk
a trsadalmi rendet biztost normkat s tilalmakat.
4. 1. 1. Az a hasonlsgi viszony, amely az egyhznak a vallsi mez struktrjban
elfoglalt pozcija, illetve az uralkod osztlyok uralkod frakciinak a hatalmi mezben
s az osztlyviszonyok struktrjban elfoglalt pozcija kztt alakul ki (aminek folytn
az egyhz gy segti el a politikai rend fenntartst, hogy hozzjrul a vallsi rend
fenntartshoz), korntsem zrja ki a politikai hatalom s a vallsi hatalom kztti
feszltsgeket
s
konfliktusokat. hatalmak ugyanis, br az uralkods
munkamegosztsban betlttt funkciik rszlegesen kiegsztik egymst, egyms
vetlytrsv
is vlhatnak. A trtnelem
folyamn (olyan hallgatlagos
kompromisszumok s explicit megegyezsek rn, amelyek minden esetben a vilgi erk

spiritulis tekintlyre val tvltsn alapultak) klnbz kt szls plus kztt

elhelyezked egyenslytpusok alakultak ki. kt szls plus egyikt a papsg evilgi
hierokrcija vagy kormnyzsa, msikt a cezaropapizmus, vagyis a vilgi hatalmaknak
a papi hatalom feletti abszolt uralma kpviseli. Minden jel arra vall, hogy a vallsi mezt
alkot viszonyok struktrjnak alakulst a hatalmi mez s a vallsi mez kztti
viszonyok struktrja hatrozza meg. Ahogyan Max Weber Az si judaizmus cm
knyvben kimutatja, a politikai hatalom tpusa, valamint a vallsi frumok s a politikai
frumok kzti viszonyok tpusa szerint a papsg s a prfcia antagonisztikus ellenttt
klnflekppen oldhatjk meg. A nagyobb brokratikus birodalmakban, Egyiptomban s
Rmban pldul, a prfcit egyszeren kizrjk abbl a vallsi mezbl, amelyet
szigoran ellenriz az llamvalls vallsi rendrsge. Izraelben viszont, pp megfordtva,
a papsg nem szmthatott arra, hogy a nagyon is gynge monarchia vgrvnyesen
leszmol a nagy hagyomnnyal rendelkez prfcival, amelyet mg a legnagyobb
rangak krben is sokan tmogattak. Grgorszgban kzbls megoldst tallunk: az a
tny, hogy a prfcit szabadon, br csak szigoran meghatrozott helyen, a delphoi
templomban gyakoroltk, arrl rulkodik, hogy demokratikusan szmolni kellett
bizonyos laikus csoportok ignyeivel. A vallsi mez frumai kztti viszony klnbz
struktra-tpusainak a prfcik formjban mutatkoz klnbsgek felelnek meg.
4.2. A prfta kpes r, hogy megfogalmazza s megnevezze, amit az rvnyben lev
szimbolikus rendszerek a meg nem fogalmazott s a meg nem nevezhet dolgok kz
sorolnak, s ilyenformn ki tudja mozdtani az elgondolt s az el nem gondolt, a
lehetsges s a lehetetlen, az elgondolhat s az elgondolhatatlan kztti hatrokat.
kpessge abbl addik, hogy elkel szrmazshoz a vallsi mez struktrjban s az
osztlyviszonyok struktrjban elfoglalt gykrtelen pozci kapcsoldik. Ez a kpessg
jelenti azt az indul tkt, ami lehetv teszi, hogy a prfta azzal mozgstsa a laikusok
egyik kell ervel rendelkez frakcijt, hogy ppen azt szimbolizlja rendkvli
beszdmdjval s magatartsval, amit a kznsges szimbolikus rendszerek
strukturlisan kptelenek kifejezni, vagyis fknt a rendkvli helyzeteket.
A prfta sikert nem rthetjk meg, amg a vallsi mez hatrain bell maradunk,
hacsak nem holmi csods hatalomra, vagyis a vallsi tknek a semmibl val
teremtsre hivatkozunk, miknt Max Weber tette a karizma elmletvel kapcsolatos
nemegy fejtegetsben. Igazsg szerint azonban, ahogyan a pap elvlaszthatatlan a
megszokott rendtl, a prfta azoknak a vlsgidszakoknak az embere, amikor a
fennll rend mr ingadozni kezd, m a jv mg bizonytalan. A profetikus szzat
tbbnyire akkor tnik fel, amikor akr az egsz trsadalmat, akr csak egyes
osztlyokat rint, nylt vagy rejtett vlsgidszak van, vagyis amikor a gazdasgi s
morfolgiai talakulsok kvetkezmnyeknt a trsadalom meghatrozott rszben
felbomlanak, meggynglnek vagy elavulnak azok a hagyomnyok vagy szimbolikus
rendszerek, amelyek addig a vilgszemllet s az letmd alapelveit alkottk.
Ilyenformn, miknt Max Weber megfigyelte a karizmatikus hatalom ltrehozsa (...)
mindig valamilyen szokatlan kls krlmny, azaz, valamely csoportban egy rendkvli
dolog ltal kivltott kzs izgalom termke(63). S Marcel Mauss is megjegyzi: Az
hnsgek s hbork prftkat s eretneksgeket szlnek; az erszakosan kialaktott

kapcsolatok megzavarjk a lakossg terleti elosztst s termszett, a trsadalmak

elkeveredse pedig (miknt a gyarmatosts esetben) j eszmket s j
hagyomnyokat hoz ltre (...). Nem szabad azonban sszetvesztennk a kollektv,
szerves okokat azoknak az az embereknek a tevkenysgvel, akik csak megfogalmazi,
nem pedig irnyti az esemnyeknek. Az egyni lelemny nem llthat szembe a
kollektv szokssal. llhatatossg s rutin az egynhez kapcsoldhatnak, az jts s a
forradalom lehet csoportok, alcsoportok s szektk mve, s egynek is, akik a csoport
rvn s a csoport rdekben tevkenykednek.(64) Wilson D. Wallis megjegyzi, hogy a
messisok mindig a politikai vltozs utni vgy elmlylsvel, vlsgidszakokban
bukkannak fel, s amikor a jlt visszatr, a messissal kapcsolatos remnyek
eltnnek(65). S vgl erre utal Evans Pritchard is, megjegyezvn, hogy, mint a zsid
prftk zme is, a prfta elvlaszthatatlan a hbortl: A legfontosabb prftk f
trsadalmi funkcija az volt, hogy k vezettk a dinkk nyjai elleni rajtatst s az
szaki idegen npcsoportok elleni tmadsokat(66). s ha teljesen le akarunk szmolni
azzal a felfogssal, amely szerint a karizma egy-egy rendkvli egynisg sajtos
tulajdonsga, akkor esetenknt meg kell hatroznunk az egyn letrajznak azokat a
szociolgiailag lnyeges jellegzetessgeit, amelyek kvetkeztben valamely egyn
trsadalmilag predesztinlt arra, hogy klnleges ervel s koherencival rezzen s
fejezzen ki olyan etikai vagy politikai belltottsgokat, amelyek, implicit llapotban, mr
jelen vannak a prfcit befogad osztly vagy csoport valamennyi tagjnl. Legkivlt
azokat a tnyezket kellene elemeznnk, amelyek arra ksztetik a strukturlisan
ktrtelm (vagy, kpletesen szlva), snta vagy korcs kategrikat s csoportokat,
amelyek a strukturlis szempontbl magas feszltsg helyeken, gykrtelen pozcikban
s archimdeszi pontokon helyezkednek el (pl. a kovcsok akrhny primitv
trsadalomban, a proletarizldott rtelmisg a millenris mozgalmakban, vagy,
szocilpszicholgiai szinten, azok az egynek, akiknek felbomlban van a trsadalmi
sttusuk), hogy funkcijukat mind a trsadalom mkdsnek normlis llapotban (a
veszlyes s ellenrizhetetlen erk manipulcija), mind vlsghelyzetekben betltsk (a
meg nem fogalmazott megfogalmazsa). A prfta teht nem annyira az a rendkvli
ember, akirl Max Weber beszl, mint inkbb azoknak a rendkvli helyzeteknek az
embere, amelyekrl a megszokott rend rei semmit sem tudnak mondani, s okkal, hiszen
az egyetlen nyelv, amellyel e helyzeteket elgondolhatjk, az rdgzs nyelve. A prfta
szemlyben s beszdmdjban (mint pldaszer nyelvben) egy olyan jell s jellt
tallkozst hozza ltre, amelyek, noha csak potencilis s implicit llapotban, mr
eltte is lteztek, s ezrt tudja mozgstani azokat a csoportokat vagy osztlyokat,
amelyek elismerik a nyelvt, mert nmagukat ismerik fel benne (miknt Zarathusztra,
Mohamed s az indiai prftk esetben az arisztokratk s hercegek, az izraeli prftk
esetben pedig a vroslak s falusi kzprtegek). Az a tny, hogy, miknt a
tudomnyos elemzs kimutatja, a prftai szveg jszerivel semmi olyat nem tartalmaz,
ami ne lett volna meg a korbbi akr papi, akr eretnek . hagyomnyokban,
korntsem mond ellent annak, hogy ez a beszdmd a radiklis jdonsg illzijt is
keltheti, pldul gy, hogy j kznsg krben npszerst egy ezoterikus zenetet. A
megszokott nyelv vlsga kivltja vagy lehetv teszi mind a vlsg nyelvt, mind a

megszokott nyelv kritikjt. A kinyilatkoztats, azaz annak kimondsa, ami be fog

kvetkezni vagy annak kimondsa, ami, kimondhatatlan lvn, elgondolhatatlan volt,
olyan idszakot kvn, amikor mindent ki lehet mondani, mert minden megtrtnhetik.
Ilyen krlmnyekkel magyarzza C. Vasoli is egy firenzei eretnek szekta megjelenst a
XV. szzad legvgn:
Fknt 1480 utn mind gyakrabban tallkozhatni ers eszkatolgiai rzkenysg
jeleivel. Az emberek homlyosan megfogalmazott mdon mitikus esemnyek, szrny
csodk bekvetkezst vrjk, eljeleket s titokzatos jelenseket kutatnak, melyek
elrejelzik annak az ltalnos sszeomlsnak a jvetelt, amely egyarnt rinteni fogja
az emberi s isteni dolgokat, az egyhzi letet s az egsz keresztnysg jvjt. Nem
ritka, st, egyre gyakoribb s egyre erteljesebb a nagy reformtor irnti vgy, aki
megtiszttja s megjtja majd az egyhzat, megszabadtja bneitl, s az isteni
kinyilatkoztats forrshoz, az evangliumi tants szepltelen tisztasghoz vezeti vissza
(...). Korntsem vletlen, hogy ilyen krlmnyek kztt jellegzetesen profetikus tanok is
megjelentek.(67) Az a prfta r clt, akinek sikerl kimondania a kimondandt olyan
helyzetben, amely ltszlag egyszerre vonzza s tasztja a nyelvet, mert rknyszert arra
a felismersre, hogy valamennyi rendelkezsre ll megfejtsi kulcs hasznlhatatlan. s
mg mlyebbre hatolva kiderl, hogy a prftai funkci gyakorlsa csak azokban a
trsadalmakban kpzelhet el, amelyek az egyszer reprodukcin tllpve mondhatni
belptek a trtnelembe. Minl jobban eltvolodunk azoktl a legdifferencilatlanabb
trsadalmaktl, amelyek leginkbb kpesek arra, hogy ritualizlssal (agrr-rtusok s
beavatsi rtusok) legyenek rr sajt jvjkn, annl inkbb a prftk, az
eszkatolgiai jvnek s a jv fel halad mozgsknt felfogott trtnelemnek e
feltalli, akik maguk is a trtnelem (vagyis a ciklikus id vlsg ltal val
megtrsnek) termkei, foglaljk el azt a helyet, amelyet addig a vlsg
ritualizlsnak, vagyis a vlsg ellenrztt gyakorlsnak trsadalmi mechanizmusai
tltttek be, amelyek olyan vallsi munkamegosztst feltteleznek, amely egymst
kiegszt szereppel ruhzza fel egyrszt a megszokott rend felelseit (az indiai
brmnokat vagy a rmai flameneket), msrszt a szent rendetlensg f-kolomposait (a
luperklikat s a ghandarvkat). s mellkesn azt is meg kell jegyeznnk, hogy a
mtosz ltal vgrehajtott stilizls paradigmatikus formban lltja elnk a kt
antagonisztikus hatalom, a celeritas (gyorsasg) s a gravitas (slyossg komolysg)
kztti oppozcit. Ez szmos olyan msodlagos oppozci lnyege, mint a megszaktott
s a folyamatos, az alkots s a megrzs, a misztika s a valls kztti ellentt: A
brmnok s a flamenek papi hierarchijukkal egytt azt az lland s mindig nyilvnos
vallst kpviselik, amelyben egyetlen nap kivtelvel a trsadalomnak s minden
tagjnak egsz lete zajlik. A luperklik s azok a csoportok, amelyeknek szemltomst
a gand-harvk a mitikus transzpozcii, ppen ezt a kivtelt kpviselik, olyan vallshoz
tartoznak, amely csak rvid ideig nyilvnos s gyakorolhat (...). Mg a brmnok s a
flamenek a szent rend rei, a luperklik s a gandharvk egy nem kevsb szent
rendetlensg szervezi. Az egyik valls statikus, szablyozott, nyugodt, a msik
dinamikus, szabad s harsny; pp ez a termszete a magyarzata annak, hogy a
msodik csak nagyon rvid idre kerlhet hatalomra, pp annyi idre, hogy nagy

kavarodsban megtiszttsa, fllessze s jrateremtse az elst.(68) Ehhez csak annyit

kell hozzfznnk, hogy mg a flamenek isznak s hangszereken jtszanak, a brmnok
tartzkodnak a rszegt italoktl, s nem ismerik sem az neket, sem a tncot, sem a
ze n t : nincs bennk semmi eredeti, semmi olyan, ami ihletrl vagy kpzeletrl
rulkodnk', hogy a gyorsasg (a frgesg, a gyors(69) eltnsek s felbukkansok
stb.) jellemzi azt a magatartsformt, azt a ritmust, amely a legmegfelelbb ezeknek
az erszakos, rgtnz s alkot csoportoknak a tevkenysge szmra, mg a nyilvnos
valls a mltsgteljes magatartst, a lass ritmust kedveli (70); hogy a luperklik s
a flamenek mint juniores s seniores, mint knnyedek s nehzkesek is szembellnak
egymssal; s hogy mg a flamenek, akik a minden megszakts, minden baleset nlkli
folyamatos s szablyos termkenysget biztostjk, br kpesek ldozat segtsgvel
meghosszabbtani az let s a termkenysg idejt, ha ez kihunyt, mr nem tudjk jra
feltmasztani; a luperklik csodi viszont, pp ellenkezleg, balesetet orvosolnak, s
visszalltjk a flbeszaktott termkenysget;(71) s hogy, vgl, mg a luperklik s
a gandharvk azrt tudnak teremteni, mert szlssgesek, a flamenek s a brmnok,
mert csak pontosak, csupn megrzsre kpesek(72).
4.2.1. A politikai forradalom s a szimbolikus forradalom kzti viszony nem
szimmetrikus jelleg.
Ha nem is ltezik olyan szimbolikus forradalom, amely ne felttelezne politikai
forradalmat, a politikai forradalom nmagban mg korntsem elegend a szimbolikus
forradalom kirobbantsra, amely azonban nlklzhetetlen ahhoz, hogy kidolgozza azt
az adekvt nyelvet, mely a politikai forradalom teljes kibontakozsnak elfelttele:
Valamennyi holt nemzedk hagyomnya lidrcnyomsknt nehezedik az lk agyra. s
ppen amikor azzal ltszanak foglalkozni, hogy magukat s a dolgokat talaktsk, hogy
valami mg soha nem voltat teremtsenek, ppen az ilyen forradalmi vlsgkorszakokban
idzik fel aggodalmasan a maguk szolglatra a mlt szellemeit, klcsnveszik neveiket,
harci jelszavaikat, jelmezeiket, hogy ebben az si, tiszteletremlt lruhban s ezen a
klcsnztt nyelven vigyk sznre az j vilgtrtnelmi jelenetet(73). Amg a vlsg meg
nem tallta a maga prftjt, addig azok a smk, amelyekkel a megdnttt vilgot
elgondoljk, a megdntend vilg termkei. Az teht a prfta, aki elsegti a
forradalomnak nmagval val egybeesst, azltal, hogy vgrehajtja a politikai
forradalom megkvetelte szimbolikus forradalmat. m ha igaz is, hogy a politikai
forradalom csak abban a szimbolikus forradalomban teljesedik ki, amely oly mdon
tmogatja a politikai forradalmat, hogy biztostja szmra azokat az eszkzket,
amelyekkel nmagt sajt igazsgban, vagyis (a rgi megfejtsi kulcsok szmra)
hallatlan, elgondolhatatlan s megnevezhetetlen dologknt gondolhatja el (ahelyett hogy
a mlt egyik vagy msik forradalmval azonostan magt): ha teht igaz, hogy minden
politikai forradalom megkveteli a szimbolikus rendszereknek azt a forradalmt, amelyet
[13]
a metafizikai hagyomny metanoinak
nevez, ez mit sem vltoztat azon, hogy az
elmk megtrse mint gondolati forradalom csak a vallsi prftk elre megtrt
elmjben szmt forradalomnak. A prftk kptelenek elgondolni hatalmuk korltait,
illetve a hatalmukbl alkotott gondolati kp korltait. gy akarva-akaratlanul maguk is

vtlekesek abban a gondolatlopsban, amelynek voltakppen k az ldozatai, mert csak

gy nyjthatnak eszkzt az elgondolhatatlan, azaz a vlsg elgondolshoz, ha egyben
azt az el nem gondolt elkpzelst is hveikre knyszertik, ami a vlsg politikai jelentse.
Jegyzetek
1. W. von Humboldt: Einleitung zum Kawi-Werk, VI, 60, idzi, . Cassirer, in Sprache
und Mythos Studien der Bibliothek Warburg. Lipcse, VI, 1925. j kiadsa: Wesen und
Wirkung des Symbolbegriffs, Darmstad 1965, 80.1.).
2. E. Cassirer: Philosophie der symbolischen Formen. Berlin 19231929; ,Structuralism
in Modern Linguistics, Word,l , (1945), 99120. 1. Cassirer, aki 1922-ben Die
Begriffsform im mythischen Denken (Studien der Bibliothek Warburg, Lipcse 1,1922.)
cmen rt tanulmnyt, a sajt cljaira hasznlja fel a durkheimi iskola alapvet tziseit
(Vitathatatlan, hogy a mtosz lnyegben vve trsadalmi jelleg An Essay on Man.
New York 1956 1. kiads: Yale University Press 1944. 107. 1.), st az osztlyozsi
forma fogalmt az ltala hasznlt szimbolikus forma szinonimjnak tekinti (The Myth
of the State. New York 1955, 1. kiads: Yale University Press 1946, 16. 1.).
3. . Durkheim: Les formes lmentaires de ta vie religieuse, Prizs 25.1. A
tovbbiakban: F. . V. R.
4. gy ltszik, hogy az gy megjtott ismeretelmlet hivatott arra, hogy egyestse a
kt rivlis elmlet elnyeit, anlkl azonban, hogy egyben htrnyaikat is megrizn. Ez
az ismeretelmlet megrzi az apriorizmus valamennyi alapelvt: ezzel egyidejleg
azonban abbl a pozitivista szellembl is mert, amelyet az apriorizmus nem elgthetett
ki (F. E. V. R., 27.).
5. Cl. Lvi-Strauss: La pense sauvage. Prizs 1962. 4899. 1.; . Durkheim s M.
Mauss: De quelques formes primitives du classification, in M. Mauss: Oeuvres. Prizs
1969. II. kt. 13-195.1.
6. Azrt pedig kivltkpp hls vagyok Paul Ricoeurnek, amirt rmutatott arra a
szellemi rokonsgra, amelyet vllalkozsom s a kantizmus kztt fedezett fel. Vglis a
kanti kutatsnak az etnolgia terletre val tvitelrl van sz, azzal a klnbsggel,
hogy (ahelyett hogy a bels szemllds mdszert hasznlnnk, vagy arrl
elmlkednnk, milyen a tudomny llapota abban a trsadalomban, amelyben a filozfus
l) a hatrok fel fordtjuk figyelmnket: az rdekel bennnket, vajon mi a kzs azokban
a trsadalmakban, amelyek a legtvolabb esnek tlnk, s a kztt, ahogyan sajt
gondolkodsunk mkdik. Msknt, azokat az alapvet s knyszert jelleg
tulajdonsgokat szeretnnk felderteni, amelyek minden emberi elmre jellemzek. Cl.
Lvi-Strauss, Rponses quelques questions, Esprit (11), 1963. nov. 628653.1.
7. Ami Durkheim es Saussure, a strukturalizmus e kt egyenltlenl elismert sapja
kztti kapcsolatot illeti, lsd: W. Doroszewski, Quelques remarques sur les rapports de
la sociologie et de la lingistique: Emile Durkheim et F. de Saussure, Journal de
Psychologie, 1933. janurprilis, j kiads: Cassirer s msok: Essais sur le langage.
Prizs 1969. 99 109. 1.
8. Ez azt jelenti, hogy a priori gyans minden olyan ksrlet, amely egyrszt olyan
mdszerekkel prblja megkzelteni a kulturlis ipar termkeit vagy a mvszeti

alkotsokat, amelyek csupn a nyelvi elemzs tbb-kevsb mechanikus transzpozcii,

s amely, msrszt, nemcsak a termelknek a termelsi mezben elfoglalt pozcijt
hagyja figyelmen kvl, hanem azt is, hogy ezek a szimbolikus trgyak milyen funkcit
tltenek be termelik, illetve a fogyasztk egyes kategrii szmra.
9. ,,Ha teht az emberek nem egyformn rtelmeznk ezeket az alapvet eszmket,
hanem rendelkeznnek az id s a tr, az ok s a szm stb. homogn kpzeteivel, akkor
minden sszhang, s kvetkezskpp minden kzssgi let lehetetlen volna kzttk. A
trsadalom nmagt adn fel, ha megengedn, hogy az egyes kategrikat az egynek
nknyesen rtelmezzk. Ahhoz, hogy fennmaradhasson, a trsadalomnak nemcsak
e le ge nd erklcsi konformizmusra van szksge, hanem a logikai konformizmus
minimumra is, amely ppen olyan fontos a szmra, akr az elz (F. . V. R., 24, sajt
kiemelsem P. B.)
10. Cl. Lvi-Strauss: Anthropologie structurale. Prizs 1958. 229.1. De mivel azok a
csodlatos okfejtsek, amelyeket a szerz a szimbolikus hatkonysg problmjnak
szentel (id. m, IX. s X. fej. 183-226. 1.), meglehetsen elszigeteltek a mben,
szmunkra sokkal jelentsebb a Szomor Trpusok rslecke cm fejezete: Furcsa
dolog az rs. Azt hihetn az ember, hogy megjelense szksgkppen mly vltozsokat
okozott az emberisg ltfeltteleiben; s ezek az talakulsok nyilvn szellemi
termszetek lehettek (...). Ha helyes a feltevsem, be kell ltnunk, hogy az rsbeli
rintkezsnek az volt az elsdleges feladata, hogy megknnytse a leigzst. Az rs
nzetlen clokra val hasznlata, amikor szellemi s eszttikai kielglst szolgl, csak
msodlagos eredmny, ha ugyan mint leggyakrabban nem pusztn arra val eszkz
lesz belle, hogy elsegtse, igazolja vagy elkendzze a msfajta felhasznlst (Cl. LviStrauss: Szomor Trpusok. Bp. 1973. 338. s 340.1. sajt kiemelsem. P. B.)
11. Hogy rendben legyenek a dolgaid, s hogy hossz let lgy a fldn (miknt
ezt annak grik, aki tiszteli a szleit), M. Weber; Wirtschaft und Gessellschaft. Berlin
Kln 1964, I. kt. 317.1. A tovbbiakban: W. u. G.
12. Br, termszetesen, a vallsi szakemberekre is rvnyes, amit Engels 1890.
oktber 27-n Conrad Schmidthez intzett levelben a jogszokrl r: A jognl hasonl
az eset: mihelyt szksgess vlik az j munkamegoszts, mely hivatsos jogszokat hv
letre, ismt j, nll terlet nylik meg, amely ugyan ltalban a termelstl s a
kereskedelemtl fgg, de amelynek ugyanakkor ezekkel a terletekkel szemben sajt
visszahat ereje is van. A modern llamban a jog nemcsak az ltalnos gazdasgi
helyzetnek felel meg, nemcsak annak kifejezse de nmagban vve is sszefgg
kifejezsnek kell lennie, amely bens ellentmondsokkal nem csapja arcul nmagt. S ez
csak azltal rhet el, hogy a gazdasgi viszonyokat mind kevsb hven tkrzi vissza.
S Engels ezutn lerja annak az apriorizcinak a hatst, amely az abszolt autonmia
illzijbl szrmazik: a jogsz azt kpzeli, hogy a priori ttelekkel dolgozik, holott csak
gazdasgi reflexekrl van sz; majd a filozfia kapcsn megjegyzi, hogy a szakterletek
kialakulsnak az az egyik kvetkezmnye, hogy krkrs hats rvn, megersti az
abszolt autonmia illzijt: ... Minden korszak filozfijnak, mint a munkamegoszts
meghatrozott terletnek, meghatrozott gondolati anyag az elfelttele, amelyet
eldeitl kap s amely kiindulpontja (Marx-Engels Vlogatott Mvei. Bp. 1949. 493.,

494. s 495.1.).
13. MarxEngels Mvei, 3. kt. A nmet ideolgia. Bp. 1960. 32.1.
14. K. Marx: Principes d'une critique de l conomie politique, Prizs II. kt. 260. 1.
15. V . M . Weber, W. u. G ., 368. s . kt. 893.1. (mivel a paraszt sorsa
elvlaszthatatlan a termszettl, lvn a szerves folyamatok s a termszeti esemnyek
fggvnye, a paraszt gazdasgi szempontbl nem tlsgosan fogkony a racionlis
rendszerezs irnt). K. Marx, A tke II. kt. 2. rsz, VIII. fejezet (a termelmunka
idszakos struktrja s az elrelts lehetetlensge); id. m, III. kt. 5. rsz, XIX. fej.
(bizonytalansg s vletlen).
16. W. u. G. II. kt. 893. 1.
17. W. u. G. II. kt. 894. 1.
18. W. u. G.I. kt. 332.1.
19. P. Radin: Primitive Religion, its Nature and Origine. New York 1957. els kiads:
1937.
20. V. A. W. H. Adkins: Merit and Responsability. A Study in Greek Values. Oxford
1960. (klnsen az V. fejezet) s fknt . R . Dodds: The Greeks and the Irrational.
Boston 1957. els kiads: 1951.
21. V. W. u. G. I. kt. 323. I.
22. Brmilyen les legyen is a vallsi szakemberek s a kvlllk kztti cezra, a
vallsi mezt az klnbzteti meg a szorosan vett rtelmisgi meztl, hogy sohasem
korltolhatja tevkenysgt teljesen s kizrlagosan egy ezoterikus, vagyis csak a
termelknek sznt termelsre, s hogy mindig szmolnia kell a laikusok ignyeivel. ,,A
dalnok az rktl fogva ltez istenek nyelvt is ismeri, nhny szt hasznl is belle,
de le kell ket fordtani az emberek szmra, akik hallgatjk, s alkalmazkodnia kell a
szoksokhoz (J. Bollack: Empdocle, I. Introduction lancienne physique. Prizs 1965.
286.1.).
23. Ezzel kapcsolatban teljes egszben el kell olvasnunk A transz-pozci cm
fejezetet, amelyben ( i d. m, 277310). Je a n Bollack kifejti, melyek azok az elvek,
amelyek szerint Empedoklsz (t)rtelmezte a homroszi szvegeket, s amelyek, semmi
ktsg, valamely rsbeli hagyomny s e hagyomny rksge kztti viszonyt
jellemzik: A nyelv feletti hatalom elssorban s a leglthatbb formban a varicikban
nyilvnul meg (284.1.). A betjtkoktl kezdve egsz szcsoportok jraalkalmazsig
a nyelvi fantzia mindenekeltt az emlkezet elemeire tmaszkodik (...). A varici annl
fortlyosabb, minl jelentktelenebb, s minl inkbb ltni engedi az utnzott szveget.
(285.1.) Ami a szent etimolginak, a szjtkoknak s a tbb szlam
kifejezsmdoknak az egyiptomi rnokok krben val kzkedveltsgt illeti, lsd: S.
Sauneron: Les prtres de ancienne gypte. Prizs 1957. 123133.1.
24. Durkheim a gondolkods trsadalmi kategriit olyan tuds gondolati eszkzknt
hatrozta meg, amelyet az emberisg rendkvli szorgalommal alaktott ki a szzadok
sorn, s amelyben rtelmi tkje legjavt halmozta fel. Majd a lapalji jegyzetben
hozzfzte: Azrt jogos ezeket a gondolkodsi kategrikat a szerszmokhoz
hasonltani, mert a szerszm nem egyb felhalmozott anyagi tknl. Egybknt a
szerszm. a kategria s az intzmny fogalmai kztt szoros rokonsgi kapcsolat

figyelhet meg. (F. . V. R., Prizs 1960. 27. 1. sajt kiemelsem. P. B.)
25. Ennek az illzinak a brlathoz lsd: L. Boltanski: Prime education et morale de
classe. Prizs 1969.
26. F. . V. R. 7. sajt kiemelsem P. .
27. F. . V. R., 6263. 1. Ennek ellenre, nhny lappal elbb, Durkheim mg azt
bizonytotta, hogy a vallsi munkamegoszts, mg ha kezdetleges llapotban is, de
mindentt megtallhat: Csak elvtve fordul el, hogy valamely szertartsnak ne legyen
vezetje; ltalban mg a legkezdetlegesebb trsadalmakban is akadnak emberek, akik
trsadalmi szerepk jelentsge folytn kzvetlen hatst gyakorolnak a vallsi letre
(pldul, nhny ausztrliai trsadalomban a helyi csoportok feje). Ez a
funkcimegoszts azonban mg nagyon kevss rgzdtt. (F. . V. R., 61. 1. 1.
jegyzet.)
28. s nemcsak Durkheim, de tbb-kevsb homlyosan, minden olyan etnolgus is,
akit szakmai rdeke arra ksztet, hogy elutastsa azt a marxi ttelt, amely szerint csak a
trsadalmi let bonyolultabb formibl kiindulva lehet megrteni a trsadalmi let elemi
formit (Az ember anatmija kulcs a majom anatmijhoz.).
29. Ezzel kapcsolatban rdemes elolvasni a Claude Lvi-Strauss s Paul Ricoeur kzti
vita ismertetst {Esprit 1963 november, 628653. 1.), amelybl kiderl, hogy a papi
termels sajtossgnak krdst nemcsak a filozfus kerli meg, akit csak az rdekel,
hogy megrizze a bibliai hagyomny srthetetlen egysgt (A,) hanem az etnolgus is,
aki, br kifejezetten elismeri a szakemberek vallsi munkjt (B), elemzsben nem
foglalkozik vele: (A) Ami engem illet, roppant furcsllom, hogy valamennyi plda a
szemita, pre-helln s az indo-eurpai gondolkods mellzsvel az gynevezett
totemizmus jellemezte fldrajzi terletekrl szrmazik (...). J volna tudni, vajon az a
mitikus hagyomny, amelyhez mi kapcsoldunk szemita (egyiptomi, babilniai, rmny,
hber) proto-helln, indo-eurpai hagyomny szintn alkalmas-e erre a mveletre,
vagy mg inkbb (...), hiszen bizonyra alkalmasak, vajon maradktalanul alkalmasake? (607. 1.) ( ) Az testamentum, igaz, mitikus nyersanyagot dolgoz fel, m ezt a
nyersanyagot eredeti cljtl egszen eltr clra hasznlja fel. A szerkesztk a mtoszok
rtelmezsekor egyszersmind eltorztottk ket; ezeken a mtoszokon teht, miknt Paul
Ricoeur megjegyezte, valamifle szellemi mveletet hajtottak vgre. Kutatsainkat
eltanulmnyokkal kellene elkezdeni, amelyeknek az volna a cljuk, hogy megtalljuk a
bibliai irodalom alatti mitolgiai s archaikus maradvnyokat; ezt a munkt,
termszetesen, csak szakember vgezheti el. (631.). Trtnelemm emelt mtoszokat
sokat ismernk szerte a vilgon; roppant meglep pldul, hogy az Egyeslt llamok
dlnyugati rszn l Zuni indinok mitolgijt a bennszltt teolgusok
trtnelemm alaktottk t, csaknem ugyangy, ahogyan a zsid teolgusok az izraeli
si mtoszokat. (636. 1.)
30. W.u. G.I. kt. 335.1.
31. M . Weber: Gessammelte Aufstze zur Religionssoziologie. Tbingen 19201921.
Konfuzianizmus und Taoismus. I. kt. 276536.1.
32. Aligha ltezik olyan trsadalmi formci, amely, brmily fejletlen is a vallsi
appartusa, ne ismern azt az oppozcit, amelyet Robertson Smith nyomn

Durkheim egyrszt a csoport kzs hiedelmeinek s rtkeinek nyilvnos s legitim

kifejezdseknt rtelmezett intzmnyes valls, msrszt az elnyomott (pldul a nk)
vagy strukturlisan ktrtelm pozcit elfoglal (mint pldul a kovcsok vagy az ids
asszonyok a berber trsadalmakban) csoportok s kategrik jellegzetes hiedelmeinek s
gyakorlatainak egytteseknt felfogott mgia kztt llaptott meg.
33. W. u. G. I. kt. 368369.1.
34. F. . V. R., 5960.1.
35. P. Radin, id. m 182183.1.
36. R. Niebuhr: Moral Man and Immoral Society. New York 1932. 62. 1.
37. W. u. G. I. kt. 371.1.
38. Ezrt Max Webernek az a ksrlete, hogy a nagy vilgvallsokat azokkal a szakmai
csoportokkal vagy osztlyokkal jellemezze, amelyek jelents szerepet jtszottak a
terjesztsben, fknt szuggesztv rtk, amennyiben Max Webernek sikerl kimutatnia
annak a stlusnak a lnyegt, amely e nagy zenetek mindegyikre jellemz: Ha
egyetlen szval akarjuk jellemezni azokat a trsadalmi csoportokat, amelyek a
vilgvallsok hordozi s terjeszti voltak, akkor ezt a csoportot a konfucianizmus
esetben a vilgot rendez brokratban, a hinduizmusban a vilgot rendez
varzslban, a buddhizmusban a koldul vndor szerzetesben, az iszlmban a
vilghdt harcosban, a judaizmusban a vilgjr kereskedben, a keresztnysgben
pedig a vndor kzmveslegnyben tallhatjuk meg: mind csoportok nem szakmai vagy
anyagi osztlyrdekeik kpviseljeknt cselekszenek, hanem egy olyan etikai vagy
dvzlsi tpus ideolgiai hordoziknt (ideologische Trger), amely leginkbb megfelelt
trsadalmi pozcijuknak. (W. u. G. I. kt. 400401.1. sajt kiemelsem P. B.)
39. E. Troeltsch: Die Soziallehren der Christlichen Kirchen und Gruppen. Tbingen
1912.1. kt. in: Gesammelte Schriften von E. Troeltsch, j kiadsa: Aalen 1961.
40. L. Finkelstein: The Pharisees: The Sociological Background of their Faith. New York
1949. 2. kt.
41. V. Cl. Lvi-Strauss: Anthropologie structurale. Id. m IX. s X. fej., 183226.1.
42. Elg itt arra az imra utalnunk, amelyet egy jmborsgrl hres pendzsabi
gylekezet intz szent urhoz (P. Radin, id. m, 305306.1.):
Az hez ember nem tud szolglni tged,
Vedd ht vissza rzsakoszord.
Csak a szent lbnak port krem tled;
Ne hadd, hogy eladsodjam.
Csak kt seer lisztet krek tled,
Negyed seer vajat s st
s fl seer klest,
Mely napjban ktszer jllakat.
Ngy lbon ll gyat krek tled,
Prnt hozz s derkaljat,
Egy gykktt krek tled,
S alattvald akkor hven szolglni fog.
Nem voltam soha kapzsi,

s csak a te neved imdom.

(Vill Ildik fordtsa)
43. Quesalid nem azrt lett nagy varzsl, mert betegeket gygytott, hanem azrt
gygytott betegeket, mert nagy varzslv vlt. (Cl. Lvi-Strauss, id. m, 198. 1.). Hogy
pontosabb kpet kapjunk errl a dialektikrl, azokat az objektv viszonyokat s
klcsnhatsokat kellene elemeznnk, amelyek grosso modo Duchamp ta, a fest s
kznsge kztt figyelhetk meg, s amelyeknek stpusa napjainkban a szegny
mvszet s a fogalmi mvszet hvei krben lelhet fel, akik knytelenek
meggyzdsket s szintesgket ruba bocstani, mivel ez a meggyzds vagy
szintesg az egyetlen s vgs biztostka annak a trekvsknek, hogy valamely .
akrmilyen trgyat a malkotsok csoportjba soroljanak, vagy, ami klnben ugyanaz,
hogy azzal bizonytsk a mvszi termels monopliumra val ignyket, hogy
mvszknt (vagyis nmagukat mvsznek tartva s mvsznek mondva) hoznak ltre
olyan szndkoltan jellegtelen trgyakat, amelyeket voltakppen brki ltrehozhat.
44. Gondoljunk csak arra a prftra, akirl Evans-Pritchard beszl, s aki a cserjsben
lt, emberi meg llati rlkkel tpllkozott, s aki minduntalan flmszott viskja
tetejre, vagy arra, aki fldbl s hulladkbl emelt piramison llva kiltozssal tlttte
napjait (E. E. Evans-Pritchard: Nuer Religion. Oxford 1962. els kiads: 1956, 305307.
1.). Nemklnben Max Weber Az si judaizmus cm knyvben lerja azokat a zsid
prftkat, akik nyilvnos tereken, mr-mr a tbollyal hatros szenvedllyel szrtk
tkaikat, fenyegetseiket s srt megjegyzseiket a zsid fmltsgok fejre. Az ihlet
perceit klnfle patologikus llapotok elztk meg: Ezkiel az gykt verdeste s
toporzkolt; egyik ltomsa utn napokig eszmletlenl fekdt; gy rezte, mintha
lebegne a levegben. Jeremis pedig gy viselkedett, akrha lerszegedett volna. Nem
egy prfta hangokat hall vagy jelenseket lt: a hipnzisban pedig hossz beszdeket
tartanak, minden bels ellenrzs nlkl.
45. Ami az interakcik szintje (itt helyezkedik el a szakemberek kztti viszony weberi
elemzse) s az objektv viszonyok struktrjnak szintje kztti megklnbztetst
illeti, lsd: P. Bourdieu: Une interprtation de la thorie de la religion selon Max Weber,
Archives Europennes de Sociologie, XII. (1971), 321. 1.
46. W. u. G., I. kt. 181. s 347.1.
47. . Delaruelle: Dvotion populaire et hrsie au Moyen Age, in: J. Le Goff:
Hrsies et socits dans VEurope pr-industrielle, XFXVIIF sicles. PrizsHga 1968.
152. 1.
48. V. H. Grundmann: Hrsies savantes et hrsies populaires au Moyen Age, in: J.
Le Groff id. m, 209210.1. s 218.1.
49. Greenslade helyesen ltja, milyen nagy szerepk van a liturgii vitknak a
primitv egyhz hitszakadsaiban (S. L. Greenslade: Schism in the Early Church. New York
1953. 37124.1 .) . Azok kztt a tnyezk kztt, amelyek magyarzatot adnak az
eretneksgnek felbukkansra, figyelembe kell vennnk a papi brokrcia strukturlis
tulajdonsgait, s klnsen azt a kisebb-nagyobb kpessgt, hogy nmagt
megreformlja, vagy hogy reformtor csoportokat fogadjon be vagy trjn meg.
Ilyenformn a kzpkori keresztny egyhz trtnetben azt az idszakot, amelynek

sorn az eretnek trekvsek j szerzetesrendek alaptsban teljesedtek ki, illetve

semmistettk meg nmagukat (ez az idszak krlbell a XIII. szzad kezdetig tartott),
meg kell klnbztetnnk attl az idszaktl, amelynek sorn, mivel j szerzetesrendeket
mr nem lehet alaptani, ezek a trekvsek szksgszeren az egyhzi rend nylt
elutastsnak formjban nyilatkoztak meg. (V. G. Leff in: J. Le Goff id. m 103. s
220221. 1.) Jacques Le Goff egyik tletbl kiindulva (id. m 144. 1.) azt a krdst is
feltehetjk, vajon az eretneksgek vltoz gyakorisga nincs-e kapcsolatban olyan
morfolgiai jelensgekkel, mint pldul a papi testlet ltszmnak fluktucija, illetve
az egyhznak az a kpessge, hogy gy szerelje le az eretneksget, hogy sajt
kebelben biztost misztikus kiutat a hveinek.
50.
L . Kolakovski: Chrtiens sans glise, la conscience religieuse et le lien
confessionnel au XVII sicle. Prizs 1969. 306.1.
51. A fennll hierarchia ltjogosultsgnak ktsgbevonsa, amelyet a minden rendet
s hatalmat elutast montanizmus a vgskig lez, a primitv egyhz eretnekmozgalmait
a kzpkori eretnek mozgalmakkal rokon ideolgiai tmkhoz vezeti el. (V. S. L.
Greenlade id. m.)
52. W. u. G. I. kt. 421.1.
53. V. P. Bourdieu: Sociologie de Algrie. Prizs 1. kiads: 1958. 3. kiads: 1970.
101-103.1.
54. V. J. Le Goff: Culture clricale et traditions folkloriques dans la civilisation
mrovingienne, in: L. Bergeron: Nieveaux de culture et groupes sociaux. Prizs 1967. 2132. 1.
55. V. P. Bourdieu, uo.
56. W. u. G. I. kt. 361. 1.
57. W. u. G. I. kt. 362. I.
58. W. u. G. I. kt. 366.1.
59. P. Radin, id. m., 19.1.
60. P. Radin, id. m., 37.1.
61. A trsadalmi rendszert bizonyos fokig a misztika skjra emeltk t, ahol olyan
trsadalmi rtkrendszerknt mkdik, amelyet, nemcsak brlni nem lehet, de revidelni
sem. (M. J. Fortes s E. EvansPritchard: African Political Systems. 16.1.)
62. F. . V. R., 24.1.
63. W. u. G. II. kt. 442. 1.
64. Marcel Mauss: Oeuvres, III, kt. Cohsion sociale et division de la sociologie. Prizs
333334. 1.
65. W. D. Wallis: Messiahs, Their Role in Civilization. Washington 1943.182.1.
66. Id. m., 45.1.
67. C. Vasoli: Une secte hrelique florentine la fin du XVe sicle, les oints, in: J.
Le Goff, id. m., 259. 1.
68. G. Dumzil, Mitra-Varuna: Essai sur deux reprsentations indoeropennes de la
souverainet. Prizs 1948. 3940. 1. sajt kiemelsem P. .
235
69. Id. m., 45.1.

70. Id. m., 47.1.

71. Id. m., 52.1.
72. Id. m., 53.1.
73. . Marx: Louis Bonaparte Brumaire tizennyolcadika] a in: Marx-Engels Mvei, 8.
kt., Bp. 1962, 105. 1.

AZ OSZTLYOK PLYJA S A VALSZNSGI OKSG (1)

A gyakorlatnak az az elmlete, amelyet az ember-tudomnyok tbbnyire implicit
mdon alkalmaznak (amikor a gyakorlatok konmijt, vagyis a cselekedetek bels
logikjt, illetve a valra vltott cselekedetek s az intzmnyek objektv rtelmt
igyekeznek fltrni), az elmleti hagyomnyok kzti klnbsgektl eltekintve, a
mechanikus szemllet s az intellektualista finalizmus egy vlfaja kztt ingadozik. Mivel
egy olyan meghatroz erej tnyben, mint amilyen pldul a piac ltal mechanikusan
kialaktott r-knyszer, ez az elmlet csak a racionlis cselekvs vagy a mechanikus
reakci klnfle vltozatait ltja, rthetetlen marad szmra minden olyan cselekvs
sajtos logikja, amely cselekvs, br racionlis, nem tgondolt szndk s mg kevsb
racionlis szmts eredmnye. cselekvsekben van ugyan objektv cloksg, de nem
szervezdnek tudatosan valamely nyltan megfogalmazott cl rdekben. rthetek s
kvetkezetesek, de nem rtelmes intenci vagy szndkolt dnts kvetkezmnyei.
Igazodnak a jvhz, de nem valamilyen terv vagy tervezet termkei (2). A fenti
alternatvnak akkora az ereje, hogy mg azok is csak nagy ritkn meneklnek meg a
szubjektivizmus naivitsaitl illetve a vgyak s tervek ide kapcsold perszonalista
elkpzelseitl, akik szembefordulnak bizonyos kzgazdasgtani hagyomnyok
mechanikus szemlletvel, de a gazdasgi szmts intellektualizmusnak (vagy az
utilitarizmustl s a pragmatizmustl a priori rklt pszicholginak) a csapdjt is el
akarjk kerlni. Msrszt, megfordtva, akik szaktani kvnnak a cselekvs szubjektivista
elmleteinek naivitsaival, gyszlvn elkerlhetetlenl cssznak vissza egyfajta
csaknem ugyanilyen mechanikus szemlletmdba. Ez utbbi ugyanis a klasszikus
mechanika aximit alkalmazza a kzgazdasgtanra, s a gazdasgi szereplket olyan
egymstl megklnbztethetetlen rszecskknek tekinti, akik a szinte mechanikus
egyensly trvnyszersgeinek vannak alvetve. Ahhoz, hogy ettl az sdi alternatvtl
megszabaduljunk, nem elg, ha a mechanicizmus gyesebben lczott formjhoz trnk
vissza. Ezt teszik pldul azok a strukturalistk, akik, Marx egyik flrefordtott
megllaptsra trtn hivatkozssal, az gyesen a struktrahordoz (Trger)
szerepre reduklt egynt a struktrk redundns elemnek tekintik. De az sem elg, ha
valamilyen clirnyos mechanizmusknt meghatrozott sztns szndkot tesznk
meg a gyakorlatok lnyegi elvl (3).
Valjban, cselekedetei zmt illeten, a gazdasgi szerepl se nem sszeren szmt
lny, aki csak a racionlisan rtkelt eslyeket veszi figyelembe, se nem automata,
amelynek mkdst gpiesen hatrozzk meg a piac trvnyei. Az objektv stratgikat
olyan strukturlt gyakorlatok sorozatnak tekintjk, amelyek objektv funkcikhoz kpest
szervezdnek s orientldnak. Ezek generl elve a habitus, ami feloldja a szubjektv
szndkot nlklz objektv rtelem paradoxonait, tbbek kzt azrt, mert vilgosan
teszi fel sajt kollektv s egyni keletkezsnek krdst. Annak a rendezett s
irnytott cselekvssorozatnak az egyes mozzanatait, amelyek az objektv stragikat
alkotjk, ltszlag meghatrozza a jvre, s kivltkpp
a
stratgia sajt
kvetkezmnyeire vonatkoz anticipci. (ppen ez jogost a stratgia fogalmnak
hasznlatra.) Ez azrt lehet gy, mert a habitus ltal ltrehozott gyakorlatok (amelyeket

generl elvk kialakulsnak egykori krlmnyei hatroznak meg) eleve

alkalmazkodnak az objektv krlmnyekhez, legalbbis ha azok a krlmnyek, amelyek
kztt a habitus mkdik, azonosak (vagy hasonlak) maradtak azokhoz a
krlmnyekhez kpest, amelyek kztt a habitus kialakult. Akkor s csak akkor lehet az
objektv krlmnyekhez val alkalmazkods valban gyors s tkletes, s a
clrairnyultsg (finalits), vagy ami ugyanaz, az nszablyoz mechanizmus illzija
teljes, ha a habitusok ltrejttnek s mkdsnek krlmnyei teljesen azonosak(4).
Az elsdleges hatsok habitus formjban val visszamaradsa azt is jelenti, hogy a
struktrk s habitusok kzti kzvetlen megfelels (a trsadalmi valsg vallsos
tapasztalatbl kibontakoz kpzetekkel s az ezekbl keletkez elvrsokkal) csak
sajtos eset az objektv struktrk s a belltdsok kzti lehetsges viszonyok
rendszern bell. A visszamarads magyarzza meg tovbb azokat az eseteket is,
amikor a belltottsgok (a Marxnak oly kedves Don Quijote -i paradigma szerint) rosszul
idztve mkdnek, vagy ami -kor a tettek azrt nem alkalmazkodnak az adott
krlmnyekhez, mert objektve rgi vagy mr nem ltez felttelekhez illeszkednek.
Elg itt azon trsadalmi formcik klnsen paradox esetre hivatkozni, amelyekben
llandan vltoznak az objektv krlmnyek, vagyis amelyekben lland eltolds van
azon krlmnyek kztt, amelyekben a habitus alkalmazkodik, s azok kztt,
amelyekhez alkalmazkodnia kellene. Ezzel egyidejleg eltoldik az osztlyviszonyok
struktrja is. A habitusok megvltozsnak korbbi llapotuktl val fggse ebben az
esetben az elvrsok s az objektv krlmnyek kzti eltoldshoz vezethet, aminek az
objektv krlmnyekkel val elgedetlensg a kvetkezmnye. Ez kvetkezik be pldul,
amikor bizonyos iskolai cmek tulajdonosai, mely titulusok, br nvlegesen azonosak
maradtak, elterjedsk folytn vesztettek rtkkbl, olyan elnykben remnykednek,
amelyek rgebben valban e cmek birtoklshoz kapcsoldtak. St: semmi sem
hatrozza meg annyira azokat az elsdleges krlmnyek et, amelyeket a habitus elvr
s reml (mg ha rossz idben, mert mkdse elfelttelnek vli ket), mint azoknak
a jeleknek a rendszere, amelyek a csald trsadalmi plyjnak vt felidzik. A
legmozdulatlanabb trsadalmi formcik vagy trsadalmi osztlyok zrus meredeksg
plyja csak sajtos esete azoknak a krlmnyeknek, amelyek magukban rejtik a
flemelkeds vagy a hanyatls jeleit. sszefoglalva: a csoportok hajlanak arra, hogy
ltkben vltozatlanul maradjanak fenn. Ez tbbek kztt annak tulajdonthat, hogy a
csoportokat alkot egynek belltottsgai tartsak, s mg kialakulsuk gazdasgi s
trsadalmi krlmnyeit is kpesek tllni. gy a vltozatlan fennmaradsra val hajlam
pp gy lehet az alkalmazkods, mint az erre val kptelensg, a lzads mint a
beletrds szervez elve. Br rendszeres elemzsbe itt nem bocstkozhattunk (5), fl
kellett idznnk a belltdsok s a krlmnyek kzti viszony lehetsges forminak
vilgt hogy, Bachelard kifejezsvel lve, a lehetsges klns esetenknt rtkeljk
a habitusnak az objektv krlmnyekhez val elrevettett-alkalmazkodst. Ezzel
egybknt elkerlhetjk, hogy ntudatlanul is egyetemes rvnyv emeljk a csaknem
tkletes reprodukci csaknem krkrs modelljt, ami maradktalanul csak azokra az
esetekre rvnyes, amelyekben a habitus kialakulsnak s mkdsnek krlmnyei
azonosak vagy igen hasonlak. Ebben a sajtos esetben a habitust alkot belltottsgok

(amelyeket tartsan belnk vsnek az objektv krlmnyek, s az a pedaggiai cselekvs,

amely tendenciaszeren igazodik e krlmnyekhez) tbbnyire olyan elvrsokat s
gyakorlatokat alaktanak ki, amelyek ssze vannak hangolva az objektv krlmnyekkel,
illetleg mr j elre alkalmazkodtak azok objektv ignyeihez. Ms szavakkal: minthogy
objektv szablyszersgek meghatrozott osztlynak termkei (amilyenek pldul az
osztly helyzetet jellemzik, s amiket a tudomny olyan konstrult szablyszersgek
rvn szlel, mint pldul az objektv eslyek), ezek az ltalnos s talakthat
belltdsok hozzk ltre az sszes sszer gyakorlatokat, amelyek e
szablyszersgek hatrn bell lehetsgesek. m csakis ezeket hozzk ltre, s kizrjk
pldul a knnyelm rltsgeket, illetleg mindazokat a magatartsokat, amelyeknek
eltlse knyszeren be kell, hogy kvetkezzk, hiszen sszeegyeztethetetlenek az
objektv kvetelmnyekkel. Ismt msknt kzeltve, ezek a belltdsok biztostjk
minden racionlis szmts illetve a siker eslyeinek tudatos szmbavtele nlkl , hogy
kzvetlen megfelels legyen egy esemnynek tulajdontott elzetes, a priori vagy ex ante
valsznsg kztt (amit szubjektv tapasztalatok, remnyek, flelmek stb. ksrhetnek
is, nem is), s utlagos, a posteriori vagy ex post valsznsge kztt, amit mltbeli
tapasztalatok alapjn lehet megllaptani (6).
De, mg ha ms ton is, vajon nem kanyarodunk-e gy vissza a gyakorlatnak ahhoz az
elmlethez, amelyet, legalbbis implicit mdon, nmely kzgazdsz alkalmaz, amikor
azt lltja, hogy a befektetsek tendenciaszeren a remlt vagy a mltban elrt
profitrthoz igazodnak? Hogy jobban megvilgtsuk sajt llspontunk ehhez viszonytott
klnbsgt, s egyttal pontosabb tegyk a korbbi elemzseket is, elg az objektv
eslyek weberi elmletre hivatkoznunk. Ennek az az rdeme, hogy felsznre hozza a
gazdasg egyik legalapvetbb, br hallgatlagos posztultumt, vagyis azt, hogy
rtelmezhet oksgi viszony ltezik az tlagban objektve ltez tipikus generikus
eslyek s a szubjektv elvrsok kztt. (7). Mikor Weber egy meghatrozatlan s
felcserlhet egyn (vagyis b rki , illetve, ahogyan Heidegger mondan(8), valaki
szmra rvnyes tlagos eslyekrl beszl, s mikor azt lltja, hogy csak akkor
beszlhetnk szszer cselekvsrl, amelyet jzan meggondolssal irnytanak
objektve rvnyes(9) clok fel, ha az egynek a cselekvs sszes krlmnyt s a
rsztvevk sszes szndkt ismerik(10), vagyis ha azt ismerik, ami a tuds szemben
rvnyes, hiszen csak a tuds tudja kiszmtani az objektv eslyek rendszert,
amelyhez az sszer cselekedetnek a krlmnyek kifogstalan ismeretben
alkalmazkodnia kell, akkor Weber vilgosan megmutatja, hogy a racionlis cselekvs
tiszta modelljt nem lehet a gyakorlat antropolgiai lersnak tekinteni. m nyilvnval,
hogy nhny kivtelt leszmtva, a valsgos egynek kornt sincsenek birtokban a
helyzetre vonatkoz sszes informcinak, amiket az szszer cselekvs megkvetelne.
Krds teht, miknt lehetsges, hogy a gyakorlatok s az objektv eslyek kzti
megfelels hipotzisre alapozott gazdasgi modellek mgis megmagyarzzk, tbbnyire
elg pontosan s az esetek tbbsgben, azokat a gyakorlatokat, melyek nem az
objektv eslyek ismeretben jttek ltre(ll)? Ha berjk az objektv eslyek s a
gyakorlatok (pldul a profitrta s a befektetsek) kzti megfelels implicit
posztultumval, s nem tesszk fel a krdst, hogy milyen elTelttelei, azaz milyen

elmleti s empirikus hatrai vannak e megfelelsnek, szabad teret hagyunk a

legellentmondsosabb magyarz elmleteknek 12).
A VALSZNSGI OKSG(13)
Hogy mennyire elvont az a gazdasgi elmlet, amely csak a meghatrozatlan s
egymssal flcserlhet egyneknek a potencilis alkalmakra, vagyis, pontosabban: az
tlagos eslyre (ilyen a klnfle piacok ltal biztostott tlagos profitrta) adott
sszer vlaszait ismeri, sohasem derl ki annyira egyrtelmen, mint amikor a
kzgazdszok kls gazdasgi s/vagy politikai hatalomnak alvetett, prekapitalista
gazdasgi rendszereket vizsglnak. Ilyen helyzetben hinyzik az sszhang a struktrk s
belltottsgok kztt, hiszen az egynek nem azoknak a gazdasgi krlmnyeknek a
termkei, amelyekhez alkalmazkodniuk kell. Sajtos ksrleti szituci ez, mely
ktsgtelenn teszi, hogy a gazdasgi krlmnyekhez val alkalmazkods nem
magyarzhat sem a tudatos beltssal, sem a gazdasgi szksgszersg knyszereihez
val mechanikus alkalmazkodssal. Az alkalmazkods megkvetelte tallkonysg
ugyanis csak azoknak adatik meg, akik rendelkeznek a gazdasgi s kulturlis tke,
vagyis azon mechanizmusok feletti hatalom minimumval, amelyeket uralniuk kell. A piac
nmkd mechanizmusai rvn, amelyek elre lthat s kiszmthat termszeti
szksgszersgekknt jelennek meg, az importlt s kvlrl e trsadalomra
knyszertett gazdasgi kozmosz hallgatlagosan ugyan, de valemennyi gazdasgi
szerepltl meghatrozott belltottsgokat s kpessgeket kvetel. Ezek kztt
klnsen fontosak az idvel kapcsolatos belltottsgok, mint pldul az, hogy az egyn
hajland s kpes arra, hogy a jv figyelembevtelvel szablyozza cselekedeteit,
illetve arra, hogy elreltssal s szmtssal legyen rr a gazdasgi mechanizmusokon.
belltottsgok s kpessgek viszont a szban forg mechanizmusok feletti tnyleges
uralom fggvnyei. Az a hajlam, s mg inkbb az a tudatos trekvs, hogy sszer
szmts segtsgvel az egyn elsajttsa jvjt, szorosan az elsajtts sikernek
eslyeitl fgg, ezeket pedig az adott gazdasgi krlmnyek hatrozzk meg. Az a
szakrtelem, amely a legalkalmasabb objektv stratgia kivlasztshoz szksges
(pldul egy pnzbefektets, iskolatpus vagy szakma vlasztshoz), nagyon
egyenltlenl van elosztva, krlbell gy, mint az a hatalom, amely e stratgik sikert
meghatrozza.
A legnincstelenebbek hatresete, akiket teljes tehetetlensgk lmodozsra vagy
lemondsra tl, jl megvilgtja a mindenkori hatalom s a belltdsok viszonynak
egyik oldalt. jv nlkli emberek gazdasg s stratgia nlkli gyakorlata, s
klnskppen a termszetes gyermekldsba val fatalista beletrdsk, azt
bizonytja, hogy egy bizonyos kszbn alul ki sem alakulhat a stratgiai kpessg, ami
egy esetleg igen tvoli jvhz val viszonyts kpessgt felttelezi, mintha a jv
feletti uralom megszerzsre val valsgos trekvs sztnsen arnyos volna ezen
uralom valsgos mrtkvel. S az elmondottakat nem cfoljk, de ppensggel
megerstik azok a vgylmok s utpikus remnysgek, melyek a legszegnyebbek
krben olykor feltnnek, s melyek azt igazoljk, hogy a kvetkezmny nlkli
kereslettl eltren, amely mint Marx mondja, a szksgleteken s a vgyakon alapszik,
a hatkony kereslet alapja s egyszersmind hatra abban a hatalomban rejlik, amely a

vgy s a szksglet kielgtsnek eslyeivel mrhet. A hatkony vgyak, amelyek

azrt kpesek tnylegesen a gyakorlatokat irnytani, mert megvalsulsuknak szszer
valsznsge van, semmiben nem hasonltanak a vgylmokra, ezekre a
kvetkezmnyek nlkli, valsgos lt nlkli, trgy nlkli svrgsokra, ahogyan
Marx mondja(14). De nem hasonltanak azokra az egyszer tervekre, azoknak a
lehetsgeknek a tudatos s explicit kivettsre sem, amelyek vagy megvalsulnak vagy
sem, s amelyeket kifejezetten azon tevkenysg cljnak tekintenek, mely e terveket
valra akarja vltani: hatresetben, vagyis ha elszakadnak a knyszerektl s korltoktl,
hogy, mint mondani szoks az eszmnyiben helyezkedjenek el, a kpzelt vgyak
tendencijukban a trsadalmi struktrt reprodukljk, de megfordtva. Ezt mutatja
pldul a Subkin ltal tanulmnyozott eset(15) a szakmavlasztsokrl, mely szerint az
elkpzelsekben pp a valsgban legritkbb pozcik a leggyakoribbak. Az effektv
hivatsvlaszts viszont, pp ellenkezleg, bizonyos trsadalmi krlmnyek mellett
megszerzett belltdsknt, magban foglalja sajt ltrejtte (trsadalmi) feltteleinek
ismerett s gy tendencijban alkalmazkodik az objektv lehetsgekhez(16). A
gazdasgi stratgik nem elvont s egszen ltalnos helyzetre adott vlaszok (amilyen
pldul a munkaerpiac meghatrozott llapota vagy egy tlagos profitrta). A
trsadalmi trben adott pozitv s negatv jelek sajtos konfigurcijra vlaszolnak,
amely konfigurciban kifejezdik a birtokolt vagyon s a klnfle piacok kzti sajtos
viszony, azaz a termels s jratermels eszkzei feletti aktulis s potencilis hatalom
meghatrozott foka. A termelsi s jratermelsi eszkzk feletti uralom megszerzsnek
eslyei (amely hatalmat a tuds nyelv mint a javakhoz vagy intzmnyekhez val
hozzjuts eslyt fejezi ki) dialektikus viszonyban llnak azzal a kpessggel s
hajlandsggal, ami ezeket az eszkzket uralni akarja, vagyis amivel megragadja a
befektets s profit alkalmait, mozgstja a rendelkezsre ll forrsokat stb. vagyis
mindazzal teht, amit ltalban vllalkoz szellemnek szoktak nevezni. Az objektv
krlmnyeket (a kzgazdszok s pszicholgusok elvont szituciival ellenttben) az a
sajtos viszony hatrozza meg, amely egyrszt bizonyos mechanizmusok (munkaerpiac,
iskolarendszer, stb.), msrszt az egynek egy-egy osztlynak vagyont jelent
tulajdonok s tulajdonsgok egyttese kztt figyelhet meg. A habitus ltal kialaktott
gyakorlatok ezrt mindig igazodnak ezekhez az objektv krlmnyekhez, amikor a
habitus azokhoz hasonl krlmnyek termke, mint amelyekre vlaszolnia kell, vagyis
minden olyan esetben, amikor a gyakorlatokat ltrehoz struktrk s mechanizmusok,
illetve az egyneknek a struktrkban elfoglalt helyzete lnyegesen nem vltozott. Ebben
az esetben az elvrsok s eslyek, a vgyak s megvalstsuk kzti megfelels az
alapja annak a realizmusnak, illetleg annak a valsgrzknek, amelynek
kvetkeztben az lmodozson s lzongson tl vgl is mindenki a tomista maxima
szerint helyzetnek megfelelen l mert, ha nem is tudatosan, de maga is cinkosa a
valsznsget megvalst folyamatnak. Az alkalmazott gazdasgi gyakorlat normatv
meghatrozsnak (amit a gazdasgi elmlet hallgatlagosan felttelez, jllehet
sohasem vizsglja azokat a feltteleket, amelyek ezt lehetv teszik) az a
kvetkezmnye s alighanem funkcija is, hogy elleplezze, hogy a belltdsoknak a
fentebb meghatrozott objektv krlmnyekhez val alkalmazkodsa a gazdasgi s

kulturlis szempontbl a leghtrnyosabb helyzetben lev osztlyok esetben a

helyzethez val alkalmazkodsi kptelensg s az ebbe az alkalmazkodsi
kptelensgbe val beletrds alapja is lehet. Ezek ugyanis azok a belltdsok,
amelyek mikzben azokhoz a
sajtos krlmnyekhez szoktatjk a
legnincstelenebbeket, amelyeknek termkei valszntlenn vagy ppensggel
lehetetlenn teszik a gazdasgi kozmosz mkdsi kvetelmnyeihez val
alkalmazkodsukat (pldul a szmtst vagy elreltst), s egyszersmind elfogadtatjk
velk az alkalmazkodsi kptelensgkbl ered negatv szankcikat, vagyis htrnyos
krlmnyeiket. Ltnival, mit rejtenek el annak a gazdasgelmletnek az elvont
fogalmai, amely, valamilyen jogi fikci alapjn, a gazdasg immanens trvnyt a helyes
gazdasgi gyakorlat egyetemes normjv vltoztatja: valjban az sszer habitus, ami
a rgtn s tkletesen alkalmazkod gazdasgi gyakorlat elfelttele, sajtos gazdasgi
krlmnyek termke. Ezeket annak a gazdasgi s kulturlis tknek a tulajdonlsa
hatrozza meg, ami nlklzhetetlen azoknak a potencilis alkalmaknak a
megragadshoz, amelyek, br formlisan mindenki lhet velk, valjban csak azok
szmra elrhetk, akik rendelkeznek az elsajttsukhoz szksges eszkzkkel (17).
A gazdasgi szakrtelem teht nem egyetemesen s egyenletesen elosztott kpessg.
Az eslyek felbecslsnek s megragadsnak mvszete, vagyis hogy a helyzet
jelenben flfedezzk a jelen idej jvt (ahogyan Husserl mondja, mintegy a terv
kpzelt jv idejtl megklnbztetend), az a kpessg, hogy gyakorlati indukci
rvn megelzzk a jvt, st, hogy kiszmtott kockzat segtsgvel a lehetsgest
jtsszuk meg a valszn ellen, mindezek olyan kszsgek, amelyek csak bizonyos
felttelek mellett, vagyis bizonyos trsadalmi krlmnyek kztt sajtthatk el. Akr a
vllalkozi szellem, a gazdasgi informci is a gazdasgi hatalom fggvnye: a
megszerzsre val hajlam ugyanis sikeres alkalmazstl, a megszerzs eslyei pedig a
sikeres alkalmazs eslyeitl fggenek. Az olyan gazdasgi szakrtelem, amilyen a npi
osztlyok hziasszony, amelyet elsajttsnak s alkalmazsnak sajtos krlmnyei
jellemeznek, s amely a kiadsok minimalizlst clz vdekez rendszerknt mkdik,
csak vdekez, passzv s egyni stratgik kidolgozsra alkalmas, sszefggs nlkli
s felletes ismeretek egyttese: ebben az osztlyozsi rendszerekre vonatkoz
gyakorlati ismeretek, (vagyis rumrkk, rszintek, minsgi klnbsgek ismerete)
keverednek egy sajtos gazdasgi biblia szablyaival, receptjeivel, racionalizlsaival,
azaz fligazsgok halmazval. A fligazsgoknak ezt az egyttest etikai belltdsok
(az ethosz) alapjn vlasztjk ki, aminek folytn gyakorlatilag sszefgg rendszert
alkotnak. A j vsr irnti rzk azonban ppoly tvol ll az zleti rzktl, mint a
gazdasgos beoszts a gazdlkodstl. A rvid tv s rvid tvlat stratgikra tlt
kispnz fogyaszt csak jelents idfecsrls s fradsg rn (szmtgatsok, gondok,
szaladglsok stb.) tudja konkurrencia-helyzetbe hozni a klnbz eladkat. Csak a
meneklst (exit) vagy a tehetetlen tiltakozst (voice) tudja az eladk stratgiival, s
klnskppen azon erfesztseikkel szembelltani, amelyekkel rendszeresen
sszezavarjk (utnzssal, hasonl cikkekkel, hamistvnyokkal stb.) azokat a jeleket,
amelyek alapjn a vevk kialaktjk osztlyozsi rendszereiket. A kispolgr olyan
viszonyban ll a tkepiaccal, mint a npi osztlyok hziasszonya a fogyasztsi javak

piacval, s tisztn vdekez stratgii is ugyanolyan jelleg szakrtelemre plnek.

Gazdasgi gondolkodsmdja a kulturlis keverknyelv paradigmatikus pldja. Logikjt
melyre sszefggseikbl kiragadott, klnfle eredet fogalmak, flig rtett s rosszul
ejtett szavak, kiforgatott receptek kusza halmaza jellemz kialakulsa s funkcija
hatrozza meg. Ezeket a tredkes ismereteket, amelyeket rendszeressg s
mdszeressg nlkl vletlen beszlgetsek, olvasmnyok s gyletek sorn
halmoznak fel, vagy valamely gazdasgi dnts meghozatala eltt kapkodva gyjtenek
ssze, arra hasznljk, hogy prbra tegyk az elad becsletessgt, vagy hogy
kimutassk (pldul az autszerel eltt elejtett szakkifejezsekkel), hogy ket nem
lehet becsapni, s fknt hogy utlag racionalizljk azt a gazdasgi dntst, amelyre
valjban az osztlyethosz nem tudatosul elvei vezettek. Ezek az anarchista reakcik a
lehet legtvolabb llnak a nagyvllalatok stratgiitl, amelyeknek minden eszkzk
megvan r, hogy a piac feletti hatalmuk rvn elre lssk, kihasznljk, st, elidzzk
a piac fluktuciit. Noha elmletileg teljhatalmak, hiszen, akr egy nemleges szavazs,
egyntet elprtolsuk csdbe juttathatn a termel vllalatot, a fogyasztk valjban
mgis tehetetlenek, mert kptelenek kzsen megszervezni stratgijukat. Egyedi
elprtolsuk csak a statisztikai halmozds kvetkeztben hatkony, amely azonban
tlk fggetlenl mkdik, s amely felett nem rendelkeznek semmifle hatalommal. A
tiltakoz stratgik (voice) st, a fogyaszti bojkottok is csak statisztikai akcik,
amelyekben (mint a vlasztsok szavazataiban) passzvan s mechanikusan
sszegezdnek aggregtumm az egyedi szereplk tettei. Ezektl gykeresen
klnbznek a valban kollektv akcik, brkvetelsek, sztrjkok, tntetsek vagy
forradalmak, amelyeket valamely kzs stratgia megvalstsrt s megvalstsa
rvn mozgstott csoportok visznek vghez. Ezek alapja a belltottsgok s rdekek
elzetes egybehangolsa, amelyet egy lland s kifejezetten ezzel megbzott szerv
valst meg s szavatol.
Minden gazdasgi szerepl amolyan vllalkozfle, aki arra trekszik, hogy a lehet
legnagyobb hasznot hzza a ritka forrsokbl. Vllakzsainak sikere azonban egyrszt
attl fgg, milyen eslyei vannak arra, hogy megrizze vagy nvelje adott nagysg s
szerkezet vagyont, vagyis attl, hogy a termels s jratermels milyen eszkzeit
birtokolja s ellenrzi. Msrszt attl fgg a siker, hogy milyenek a sz legtgabb
rtelmben vett gazdasgi kszsgei s kpessgei, vagyis, hogy mennyire hajlamos s
kpes az eslyek megragadsra. kt tnyez nem fggetlen egymstl: a jvvel
szembeni belltottsgok (amelyeken bell a gazdasgi belltottsgok csak egy sajtos
dimenzit jelentenek) a vagyon objektv jvjtl fggnek, ami viszont az elz
nemzedkek beruhzsi stratgiinak fggvnye. Ilyen mdon a jvhz val viszony
fgg attl, hogy milyen tnyleges vagy potencilis helyet foglalnak el a gazdasgi
szereplk, vagy ezek csoportjai, a gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke elosztsi
struktrjban, amikor is tkn a termels s jratermels eszkzei feletti hatalom
rtend. Ebbl az kvetkezik, hogy minl kisebb valakinek a tkje, annl inkbb keresi
az llampaprokba befektets biztonsgt, melynl a profit, br alacsony s
elrtkteleneds fenyegeti, de kevss ingadozik s ezrt viszonylag biztonsgos.
Megfordtva, az is igaz, hogy minl nagyobb tkvel rendelkezik valaki, ami lehetv teszi

szmra, hogy vgig brja a kockzat kltsgeit s hogy kudarc esetn jra talpra lljon,
annl inkbb keresi a kockzatos, m gymlcszbb spekulcis befektetseket.
Mindez vilgosan lthat az iskolai befektetsek stratgii esetben (18). Minthogy
nem rendelkeznek sem elegend s friss informcival, hogy idejben tudomst
szerezzenek a lehetsgekrl, sem elg jelents gazdasgi tkvel, hogy kibrjk a
felvtelikhez kapcsold bizonytalan vrakozst, sem elegend trsadalmi tkvel, hogy
kudarc esetn valamilyen szksgmegoldst talljanak, a npi osztlyokhoz s a
kzposztlyhoz tartoz csaldok, legalbbis ezek nem brbl l rtegei, nagy
valsznsggel rossz iskolai befektetseket fognak eszkzlni. Ezen a terleten, ahol
(mint egybknt msutt is) a befektetsek megtrlse nagymrtkben fgg a
befektets idpontjtl, a legnincstelenebbek mindig elksve talljk meg a j megoldst
(intzmnyeket, tagozatokat, vlaszthat trgyakat, szakirnyt stb.), akkor, amikor az
mr mindenkppen elrtktelenedett, ha msrt nem, ht pp azrt, mert szmukra is
hozzfrhetv vlt(19).
Lthat tovbb, mennyire klnbzik egymstl az az elvont informci, amit a npi
vagy kzposztlybl szrmaz rettsgiz valamilyen plyavlasztsi intzmnytl
szerezhet be a ritka pozcikrl, s azok a meghitt ismeretek, amelyeket az uralkod
osztlyok gyermekeinek nyjt az e pozcikat elfoglal ismerskkel val kzvetlen
kapcsolat. Ez utbbi ismeretek gy teszik lehetv racionlis stratgik kidolgozst,
hogy ezeket nem kell ilyenknt tlni, mint divatosan vgiggondolt letplyt, vagy mint
kiszmtott s cinikus megtrst. Ez ugyanis mindig dnt elny, valahnyszor, miknt a
mvszplyk esetben, a hivats vagy megtrs szintesge s naivitsa a
pozci elfoglalsnak hallgatlagos elfelttelei kz tartozik. St, az a trsadalmi tke
amit az uralkod osztlyhoz tartozs jelent, vagyis a trsadalmi sszekttetsek,
amelyek lehetv teszik, hogy a munkaerpiacon maximalizljk az iskolai cmekbl
add gazdasgi s szimbolikus nyeresget, egyben arra is mdot ad, hogy kudarc
esetn minimalizljk a vesztesgeket. gy az uralkod osztly klnbz frakcii tkjk
struktrja szerint talljk meg kompenzl reprodukcis stratgiikat. Ez lehet a
gazdasgi tke tadsa (pldul valamilyen zlet megvtele) a nagytksek,
nagykereskedk, st, a szabadfoglalkozsak esetben is. Azok a frakcik viszont,
amelyek viszonylag kevs gazdasgi tkvel, de jelents kulturlis s trsadalmi tkvel
rendelkeznek, inkbb a mvszplyk, a reprezentcit kvn plyk fel, vagy,
manapsg, a kutats s a tmeg-kulturlis termels llami s magnbrokrciinak
menedket ad plyi fel fordulnak. Az a biztonsg, amelyet az a bels meggyzds
nyjt, hogy egy sor biztonsgi hlra szmthatnak, az alapja azoknak a vakmer
vllalkozsoknak, az rtelmisgi jellegeknek is, amelyek a biztonsgrzet
szorongstkelt hinya miatt a kispolgr szmra nem elrhetek. Nem vletlen, hogy az
iskolai plya minden csompontjn (s az rtelmisgi plya minden forduljn)
vlasztani lehet a szerzett elnyk megrzsvel jr, a biztonsg maximlsra
trekv jradkos stratgik, illetve a profit maximlsra irnyul spekulns stratgik
kztt. A legkockzatosabb, s ezrt gyakran a legelkelbb plyknak vagy
foglalkozsoknak mindig van egy kevsb elkel vltozatuk is azok szmra, akiknek
nincs elegend (gazdasgi, kulturlis s trsadalmi) tkjk, hogy vllaljk a kockzatot:

mindent elveszthetnek, amikor mindent meg akarnak nyerni. Ilyen kockzatot ugyanis
csak akkor lehet vllalni, ha az ember bizonyos benne: akkor sem veszthet el mindent,
ha megkockztatja, hogy mindent megnyerjen. Alighanem a fenti alternatvk ltal
hatrolt terleten alakul ki a siker vagy a kudarc rzete, mert minden sajtos letplya
tlt rtkt az hatrozza meg, milyen helyzetet foglal el az elvetett vagy feladott
alternatv letplyk hierarchikus rendszerben. gy pldul azon letplyk rendszern
bell, melyek eredetileg meghatrozatlanok, s melyek cscst az avantgardista fest
vagy filozfus kpviseli, alakulnak ki az olyan foglalkozsok leglnyegesebb sajtossgai,
mint a rajz vagy filozfiatanr, amelyeket, objektv s szubjektv szempontbl egyarnt,
a feladott plykhoz val negatv viszonyuk hatroz meg. Ilyen esetben az alacsonyabban
elhelyezked letplyra val ttrshez szksges kitr nagysga mri a beruhzs
visszanyershez szksges munkt, aminek segtsgvel megksrlik kzmbsteni
azon tbbletberuhzs okozta vesztesget, amire az letplyk eredeti keveredse miatt
kerlt sor(20). A kockzat s a biztonsg, a jradkos s a spekulns alternatvja
(eredeti sorrendjkbe visszahelyezve) jelenik meg abban az ellenttben is, amely
egyrszt a monopolista kisajttsnak a szimbolikus javak rendjben val formja, vagyis
a z idbeli elssg (amelynek csak sajtos esete az a megklnbztet rtk, amelyet,
ms terleten, az avantgardizmus s a sznobizmus biztost), msrszt a tudtn kvl
rtkt vesztett tulajdon kztt feszl, ahol az utbbi tulajdon csak olyan javakra terjed
ki, amelyeket nem az id rtktelentett el, hanem az idben lezajl elterjedsk, vagy
mg inkbb: vulgarizcijuk, kznsgess vlsuk.
A gazdasgi s trsadalmi vilg betltsre vr llsok, elvgzend tanulmnyok,
fogyasztsra vr javak, elad birtokok, elad lnyok stb. sohasem lti magra (ha
csak kpzeletben nem, ami a valsgrzk semlegestst felttelezi) egy olyan
vilgegyetem formjt, ami minden lehetsges egyn szmra egyarnt lehetsges
lehetsgekbl ll. Ez a vilg kzvetlenl azon ellentt ltal strukturlt mez, amely
ellentt a mr tnylegesen vagy jog szerint msok ltal elsajttott, teht lehetetlen,
elidegentett dolgok s azok kztt feszl, amelyek, mert eredetileg birtokunkban voltak,
a magtl rtetd, normlis vilghoz tartoznak. Hatalommal rendelkezni annyit tesz,
mint potencilisan rendelkezni olyan javak vagy szolgltatsok kizrlagos s kivltsgos
hasznlatval, melyek formlisan brkinek rendelkezsre llnak. A hatalom bizonyos
lehetsgek monopliuma, amely lehetsgek formlisan minden egyn szmra
egyarnt lteznek(21). Az rksg (s nem is csak az anyagi javak) a. jvre, az
elfoglalhat trsadalmi pozcikra, ezen keresztl az emberi lt lehetsges mdozataira
v a l elvteli jogok sszessge. Eszerint rtelmezend teht a klnbz szint
tovbbtanulsra val eslyek osztlyok kztti egyenltlen eloszlsa. Ez az eloszls az
oktatsi rendszer feletti, s ennek rvn az iskolai cmek biztostotta anyagi s szimbolikus
elnyk, egyszval az iskola ltal tadott kivltsgok feletti hatalom kivettse. Mindez az
elnyomott osztlyok szrevtlenl kicsikart kzremkdsvel trtnik, akik igyekszenek
iskolai befektetseiket az grt profithoz mrni, vagyis megelzni a rendszer tlett(22).
A jog nyjtotta jogok csak explicit, biztostott s trvnyes formt adnak a kisajttott
e s l y e k s monopolizlt lehetsgek egyttesnek, melyek rvn a jelenlegi
erviszonyok a jvbe vettdnek, s onnan mintegy visszasugrozva, irnytjk a

jelenlegi belltottsgokat is. Az elzetes birtokbavtelknt, illetve kisajttott jvknt

meghatrozott hatalomnak az a szerepe, hogy az alkalomszer interakcik folyamatos
kialaktsn tl fenntartsa az egynek kzti kapcsolatokat. Alkalomadtn szembe kellene
lltani egymssal egyrszt azokat a trsadalmi formcikat, amelyekben csak a
szemlyes fggsgi viszonyok a tarts kapcsolatok, s ezek a szemlyektl elszaktva
csak lland munka rvn tarthatk fenn, msrszt azokat, amelyekben bizonyos, az
uralmi viszonyok jratermelst sajt mkdsk rvn biztost mechanizmusok
(pldul a munkaerpiac vagy az iskolarendszer) feletti uralom elvteli jogot biztost
bizonyos lehetsgekre, s ezltal feleslegess teszi azt a szvs munkt, amely ms
trsadalmakban nlklzhetetlen azok szmra, akik tartsan ki akarjk sajttani msok
jvjt.

A PLYA IRNYA S A BELLTOTTSG

Szksgbl kovcsolt erny lvn, az osztlyethosz az a valszn elfogadsra val
hajlandsg, melynek rvn megvalsul az objektv jv oksga minden olyan esetben,
amikor megfelels van a belltottsgok s eslyek kztt (vagy a gazdasgi s kulturlis
tke elosztsi struktrjban val jelenlegi s potencilis helyzetek kztt). Ezrt is
hibaval ksrlet lenne statisztikailag elszigetelni az etikai belltottsgok hatst,
amelyek csak ms formban fejezik ki ebben az esetben azokat a krlmnyeket,
amelyeknek termkei, s amelyeket jratermelnek. A habitus kvetkezmnyei soha
sincsenek olyan jl elrejtve, mint amikor a struktrk (vagy e struktrkban elfoglalt s a
gazdasgi vagy kulturlis tke ismrvei alapjn meghatrozott hely) kzvetlen
kvetkezmnyeinek ltszanak, mivel olyan egynek hozzk ltre ket, akik valjban
emberr vlt struktrknak tekinthetk. Mgis, vannak olyan esetek, amikor e mindig
mkd ethosz kvetkezmnyei kzvetlenl szrevehetk, mert az adott pillanatban
tnylegesen birtokolt tke vagy az ltala szavatolt objektv jv egymagban mg
nem magyarzza meg teljesen a gyakorlatokat, vagy, ami valjban ugyanaz, az ltala
szksgszeren kialaktott belltottsgokat, azaz a korbbi lettapasztalatok egyenlegt,
ami magba zrja a virtulis jvt s ezzel a bekvetkeztt elsegt hajlamot is.
Ezrt nem rthetk meg teljesen a kispolgrsg feltrekv frakciinak (s ltalban az
emelked osztlyoknak s egyneknek) a gyakorlatai a szinkronikusan mrt eslyek
alapjn, vagyis, msrszt, ezrt nem olyanok ezek a gyakorlatok, amilyennek elmletileg
lennik kne, ha csakis a gazdasgi illetve kulturlis tke fggvnyei volnnak.
Mindez a termkenysg esetben kivlan megfigyelhet. A termkenysg alacsony
jvedelmek mellett magas, majd lesllyed egy minimumra nagyjbl az tlagos
jvedelmek krl, s megint emelkedik magas jvedelmek esetn. Ez azrt lehet gy,
mert a gyermekekkel kapcsolatos relatv kltsgek alacsonyak a legalacsonyabb
jvedelm csaldokban, akik nem tudnak ms jvt elkpzelni gyermekeik szmra, mint
tulajdon
jelenket, s ezrt rendkvl csekly sszeget fordtanak az iskolai
befektetsekre. De viszonylag alacsonyak e kltsgek a magas jvedelm csaldoknl is,
hiszen jvedelmeik prhuzamosan nvekszenek a beruhzsokkal. Viszont maximumot
rnek el a kzepes jvedelmeknl, vagyis a kzposztlyoknl, akiket a trsadalmi
felemelkeds vgya olyan oktatsi befektetsekre knyszert, a-melyek nincsenek
arnyban jvedelmkkel(23). A relatv kltsgeket az a viszony hatrozza meg, amely
egyrszt a csald anyagi erforrsai, msrszt azon pnzbeli vagy nem pnzbeli
befektetsek kztt ll fenn, amelyeket a csaldnak arra kell ldoznia, hogy
leszrmazottaiban reproduklja a trsadalmi struktrban elfoglalt, dinamikusan
rtelmezett helyzett, vagyis hogy beteljestse a neki grt jvt, a gyermekek szmra
biztostva azokat az eszkzket, amelyek a szlk gyerekekkel kapcsolatos trekvseit
hatkonyan megvalsthatjk, gy magyarzhat meg az a viszony, amely a klnbz
osztlyok vagy osztlyfrakcik termkenysgi stratgii, s a csoport tagjai szmra
objektve adott felemelkedsi eslyek kztt ll fenn. (lsd: I . tbla). A npi osztlyok
krben (akiknek az uralkod osztlyba val felemelkedsi eslye kt nemzedken t
nzve is szinte zrus) igen magasak a termkenysgi mutatk, s ezek a nemzedkek

kzti felemelkeds eslyeinek emelkedsvel valamelyest cskkennek. Amint az uralkod

osztlyba val bejuts eslyei (vagy, ami ugyanaz, azon eszkzk megszerzsnek az
eslyei, amelyek, mint a felsoktatsi intzmnyek, kpesek ezt biztostani) elrnek egy
bizonyos kszbt, pldul a mvezetk s irodai alkalmazottak esetben, akik a npi
osztlyok s a kzposztlyok kztt tmeneti frakcit alkotnak(24), a termkenysgi
mutatk rezheten lecskkennek. Ehhez a kzbls rteghez tartoznak a
kisiparosok(25) is, akik szintn tmeneti, br nem emelked, hanem inkbb hanyatl
frakcit
alkotnak.
A
szorosan
vett
kzposztlyokban,
amelyeknek
sszehasonlthatatlanul magasabbak a felemelkedsi eslyei (s sokkal jobban
szrdnak, mint jvedelmeik), a termkenysg minimlis szinten marad (azaz 1,67 s
1,71 kztt ingadozik). A fels osztlyok termkenysge ismt igen magas, mintegy azt
bizonytva, hogy a biolgiai reprodukcinak a tbbiektl eltr funkcija van e kategrik
reprodukcis stratgiinak rendszerben, minthogy nekik csupn megriznik kell
trsadalmi helyzetket.
A feltrekv kispolgrokra az jellemz, hogy azok szerint az objektv eslyek szerint
hatrozzk meg magukat, amelyekkel nem rendelkeznnek, ha nem ezek brsa volna
mi nde n trekvsk, s ha ennlfogva nem egsztenk ki gazdasgi s kulturlis
tkjket erklcsi erforrsokkal. Ez a kiegszt er, csak negatv mdon, korltoz s
mrskl hatalomknt fejtheti ki hatst. gy rthet, hogy ahogyan Kant mondta volna,
kvetkezmnyei csak negatv nagysgrenddel mrhetk, legyen sz megtakartsokrl,
azaz cskkentett kiadsokrl, vagy a szletsek korltozsrl, vagyis a termszetes
termkenysg visszaszortsrl, de minden esetben erklcsrl, vagy ami ugyanaz,
gazdasgrl, az erklcsi tudomnyok legerklcssebbikrl. Ebben az esetben a
belltottsgokat nem hatrozza meg teljes mrtkben a birtokolt tke s a piac llapota
kztti pillanatnyi viszony, vagyis az adott tke tulajdonhoz objektve kapcsold
eslyek, azaz, ms szavakkal elfordul, hogy egyes kategrik tlbecslik s ezzel
tnylegesen nvelik eslyeiket. Ez azrt lehetsges, mert a belltottsgok nem azt a
pillanatnyi helyzetet reprodukljk, amelynek termkei, hanem az egyni vagy kollektv
plya e pillanatban tekintett meredeksgt. Pontosabban, a jvvel kapcsolatos
belltottsgok, s, kvetkezskppen, a reprodukcis stratgik nemcsak az osztly s
az osztlyhoz tartoz egyn szinkronikusan meghatrozott pozcijtl fggnek. mellett
hat egyrszt az, hogy mennyire meredek annak a csoportnak a kollektv plyja,
amelyhez az egyn vagy alcsoport (osztly frakci, csald stb.) tartozik, msrszt egy
egynre vagy csoportra jellemz plya lejtjnek viszonya az t magban foglal csoport
plyjnak lejtjhez.
Ha a statisztikai sszevonsok meglehetsen durva szintjn szembellthat is az
nmeggartztats s a takarkossg kispolgri ethosza a knnyed jmd nagypolgri
ethoszval, valjban ennek a belltottsgnak annyi sajtos, st egyedi vltozata van,
ahny mdja van annak, hogy az egyn a trsadalmi struktrban kzepes pozciba
jusson, ott maradjon vagy azon tlhaladjon. Egy adott osztly tagjainl gykeresen
klnbzhetnek a jvvel kapcsolatos, teht erklcsi belltottsgok aszerint, hogy
flemelkedben vagy hanyatlban lev frakcihoz tartoznak, s hogy msodlagosan
k maguk, mint egy csald tagjai, illetve egyenek, felemelkedben vagy hanyatlban

vannak-e. Ilyenformn, br a kispolgrok sszessgkben mindig igen szigorak, ha

erklcsi krdsekrl van sz, szmos klnbsg lltja szembe a sllyed frakcik
e l n y o m jelleg szigorsgt (klnsen a hanyatlban lev kisiparosokt s
kiskereskedkt) a feltrekv frakcik aszktikus szigorsgval s mindkett lesen
klnbzik attl az etikai maradisg-tl, amely a hagyomnyos nagypolgrsg krben
fordul el. Minthogy sem a gyakorlatok kialaktsban, sem rtkelsben nem ismer el
ms kritriumot, csak azt, hogy e gyakorlatok mennyiben segthetik el trsadalmi
felemelkedst, a feltrekv kispolgrsg, amely ltalban sokkal szigorbb elveket
kvet, mint a tbbi osztly (klnskppen a gyermeknevels, a gyermekek tanulsa,
szrakozsa, olvasmnyai s szexulis lete dolgban) minden ellentmonds nlkl
enyhbb nzeteket is vallhat az uralkod erklcsnl, illetve az uralkod osztlynak ehhez
az erklcshz leginkbb ragaszkod frakciinl, valahnyszor az eltlt gyakorlatok (az
abortusz pldul vagy a fogamzsgtl szerek a kiskoraknl) a trsadalmi felemelkeds
szolglatba llthatk(26). Ez az aszktikus szigorsg, amelyet a politika tern
tbbnyire vatosan progresszv eszmk ksrnek, mind modalitsban, mind szmos
kvetkezmnyben gykeresen klnbzik az elnyom jelleg szigorsgtl, amely
inkbb a hanyatl frakcikat jellemzi, s amelynek, mert forrsa a lesllyeds kivltotta
srtettsgben rejlik, gy tnik, csak az a clja, hogy azok szmra, akiknek mr csak
mltjuk van, megszerezze azt az elgttelt, hogy szimbolikusan eltlhetik azokat,
akiknek van jvjk, vagyis els renden a fiatalokat(27). klnbsg legjobb mutatjt
abban a tnyben lthatjuk, hogy a feltrekv frakcik tagjai gy cssznak t az optimista
aszktizmusbl az elnyom pesszimizmusba, ahogyan a korban elrehaladnak s
kibrndulnak abbl a jvbl, amely ldozataikat igazolta volna(28). Mg a jelen
mondja La Bruyre a gazdagok, a jv az erklcssek s az gyeskedk. A
feltrekv kispolgr egsz lte valjban egy olyan jv elrevettse, amelyet
leggyakrabban csak tttelesen, gyermekei rvn rhet meg, akikre, ahogyan mondani
szoks, trkti becsvgyait. A jv teht, vagyis a mltbeli letplya elkpzelt
kivettse, amelyet fia szmra meglmodik, s amelybe grcssen belevetti magt,
szinte flfalja jelent. Minthogy tbb nemzedkre kiterjed stratgikat kell kvetnie (ez
mindig elkerlhetetlen, amikor a megkvnt javak megszerzse egy emberltnl tbb
idt ignyel), a kispolgr valjban az elhalasztott lvezet s a halogatott jelen embere.
A jban majd ksbb lesz rsze, amikor majd rr, amikor kifizette a rszleteket,
amikor befejezte tanulmnyait, amikor megnnek a gyerekek vagy amikor
nyugdjban lesz. Vagyis amikor mr ks, hiszen, mivel egsz letvel hitelezett, mr
nincs r mdja, hogy visszanyerje a befektetett tkt, s gy nem marad ms htra,
minthogy, ahogyan mondani szoks, engedjen vgyaibl, vagy mg inkbb: hogy
albb adja. Az elvesztett jelenrt nincs krptls. Fknt amikor vgl is kiderl (a
gyermekek sorsval val azonosuls megszakadsval pldul), mekkora az
arnytalansg a kielgls s az ldozatok kztt, amely arnytalansg visszamenleg
minden rtelmtl megfosztja azt a mltat, amelyet teljes egszben jvre irnyultsga
hatrozott meg. A zsugori szmra, aki szmolatlanul adta oda mindent, az nmagukkal
fukarkodk szmra, akik tlfttt egoista nagylelksgkben vagy nagylelk
egoizmusukban teljesen felldoztk magukat annak az alteregnak, akik lenni szerettek

volna (akr rvid tvon, egyes szm els szemlyben, a trsadalmi hierarchiban val
emelkeds rvn, akr hossz tvon, egy sajt kpkre teremtett helyettes, vagyis
gyermekk rvn, akirt mindent megtettek, s aki mindent nekik ksznhet), nem
marad ms htra, csak a srtdttsg, a ressentiment, amely lappang formban
mindig is ksrte ket, mert llandan rettegtek tle, nehogy becsapja ket az a
trsadalom, amely oly sokat kvetel tlk. Hogy krptoljk magukat, elg, ha kedvelt
terletkre, az erklcs talajra helyezkednek, hogy sajt szksgkbl ernyt csinljanak,
s egyetemes erklccs emeljk tulajdon erklcsket, amely oly tkletesen megegyezik
az erklcsrl vallott kzfelfogssal. Nekik ugyanis nemcsak rdekeiknek megfelel
erklcsk van, mint mindenkinek, hanem rdekk fzdik az erklcshz: a kispolgr
szemben, aki dz ellenfele a kivltsgoknak, csak az erklcsssg jogost fl az sszes
kivltsgra. Az erklcsi felhborods pedig alapveten ktrtelm politikai llspontokat
idz el: a humanista s kicsit rzelgs anarchizmus, amely nmely hossz haj, vn
bohmnl jval a kamaszkoron tl is eltarthat, a korral egyfajta fasisztoid nihilizmuss
vltozhat t, amely botrnyokon s sszeeskvseken krdzik(29).
A kzposztlyra sajtlagosan jellemz aszkta letstlus rendszert alkot vlfajainak
felidzse jl mutatja, hogy az osztlystruktrban elfoglalt helyzet megrzst vagy
megjavtst clz stratgik rendszert alkotnak. Ez csak akkor kzelthet s rthet
meg igazn, ha feltrjuk alkot s egysgest elvt, az osztlyethoszt. Ennek
kzvettsvel jelenik meg ugyanis a gazdasgi s trsadalmi vilg szemllete, a
msikhoz s az ember sajt testhez val viszony, egyszval mindaz, ami egy csoport
letstlust jellemzi e csoport minden gyakorlatban, mg a ltszlag
legtermszetesebbekben is, amelyeket legkevsb ellenriz a tudat, az sz vagy az
erklcs. A feltrekv kispolgrok termkenysgi s tovbbtanulsi stratgii ugyanis csak
akkor trjk fl lnyegket s funkcijukat, ha visszahelyezzk ket osztlyuk
reprodukcis stratgiinak rendszerbe. Ez az osztly csak gy tudja sikerre vinni a
gazdasgi s a kulturlis tke kpzsre irnyul vllalkozst, ha korltozza
fogyasztst s ha sszes forrsait kis szm leszrmazottaira sszpontostja, akiknek az
a feladatuk, hogy meghosszabbtsk a csoport felfel vel plyjt. A kispolgrnak, ha
sikerlt mltjtl, a proletr-sorstl megszabadulnia, s ha a burzsozia, teht a sajt
jvje fel trekszik, a felemelkedshez szksges eredeti tkefelhalmozst biztostand
valahonnt szert kell tennie azokra az erforrsokra, amelyek a hinyz tkt, a
trsadalmi let energijt ptolhatjk. Habitusuk valjban nem ms, mint trsadalmi,
egyni
vagy
kollektv plyjuk
meredeksge, m e l y h a j l a m m alakult, hogy
meghosszabbtsa s beteljestse a felfel irnyul plyt. A hajlam a kitart erfeszts
lendletben a mr megtett utat a jv fel irnyul belltottsg formjban rzi meg, a
mr nem-ott mg nem-ben folytatja, megszabja az sszer trekvseket s ezzel
meghatrozza az rat is, amelyet a realista vgy beteljeslsrt fizetni kell. A feltrekv
kispolgrsg jra meg jra vgigjrja a kapitalizmus kialakulsnak trtnelmi tjt s
ehhez, akr a puritnok, csakis sajt aszktizmusra szmthat. A trsadalmi cserkben
ugyanis, amelyben msok vals biztostkokat, pnzt, kultrt, trsadalmi
sszekttetseket nyjthatnak, a kispolgr csak morlis biztostkokat knlhat. Minthogy
gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tkben (viszonylag) szegny, a kispolgr csak gy

igazolhatja ignyeit, s szerezheti meg megvalsulsuk eslyeit, ha ldozatokkal,

nlklzssel, lemondssal, egyszval: ernnyel fizet.
Ktsgtelen, hogy a gazdasgi tkben gazdagabb frakcik (vagyis a kis- s
kzpkereskedk, kisiparosok vagy gazdlkodk), legalbbis az utbbi idkig, inkbb
takarkoskodtak, a kulturlis tkben gazdagabb frakcik pedig (a kzpkderek s
alkalmazottak) inkbb az iskolhoz folyamodtak. Az azonban kzs mindkettjknl, hogy
gazdasgi s iskolai stratgiikban olyan aszktikus hajlamokat fektetnek be, amelyek a
bank s az iskola eszmnyi gyfeleiv teszik ket. Kulturlis j szndk s takarkossg,
komolysg s szorgalom ezek azok a biztostkok, amelyeket a kispolgr felajnl
ezeknek az intzmnyeknek, mikzben (az igazi gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke
tulajdonosval ellenttben) teljesen kiszolgltatja magt nekik, mert csak az
segtsgkkel vrhat profitot alapjban negatv vagyontl(30). Az igny (prtention)
egyfajta, elzetesen rzett feszltsgnek (prtension) is tekinthet. A felfel vel plya
hajlata gy alakult t a mltbeli felemelkedst meghosszabbt hajlamm (melynek
egybknt termke), hogy ezrt fizetni kell, kicsinyes takarkossggal s mindazzal a
kicsinyessggel, ami a kispolgri ernyek tartozka. Ez az elzetes feszltsg ktsg kvl
arra kszteti a kispolgrt, hogy belpjen az antagonisztikus trekvsek versengsbe
vagy versenybe, s hogy egy olyan lland feszltsg rn, amely mindig kzel ll
ahhoz, hogy agresszivitsban (de nem agressziban) robbanjon ki anyagi lehetsgei
felett ljen. Ugyanakkor azonban az ahhoz szksges ervel is felruhzza, hogy az
nkizskmnyols, az aszktizmus, s klnskppen a malthuzianizmus minden formja
rvn nmagtl vonja meg a felemelkedshez nlklzhetetlen gazdasgi s
kulturlis erforrsokat.
A kispolgr a trsaslet s az ezzel kapcsolatos rmk terletn hozza a legnagyobb,
s taln a legltvnyosabb ldozatokat. Bizonyos lvn abban, hogy helyzett csak
tulajdon rdemeinek ksznheti, meg van gyzdve rla, hogy az dvzlshez csak
nmagra szmthat az ember: mindenki nmagrt, sajt krben fejti ki igyekezett.
Az az igyekezet, hogy sszpontostsk az ert, cskkentsk a kltsgeket, oda vezet,
hogy megszaktjk azokat a kapcsolatokat, mg csaldi ktelkeket is, amelyek az egyn
felemelked s gtjai lehetnek: sem idejk, sem mdjuk, sem trelmk hozz, hogy
fenntartsk a kapcsolatot azokkal a rokonokkal, akik nem voltak elg talpraesettek(31).
A szegnysgnek megvannak a bns krei: a klcsns segtsg ktelessge a
(viszonylag) legkevsb szegnyeket a legnincstelenebbekhez lncolja, s ezzel a
nyomort rks jrakezdss teszi. A flemelkeds teht mindig szaktst felttelez,
amelynek az egykori sorstrsak megtagadsa csak egyik aspektusa. A szkevnytl
megkveteltetik, hogy fordtsa meg rtkrendjt, lltsa t egsz magatartsrendszert.
gy pldul, amikor kiscsalddal s egykvel vltjk fel a npes csaldot melynek ltt
nem magyarzzk meg teljesen negatv okok, mint pldul a fogamzsgtl technikk
hzagos ismerete , ez lemondst jelent sok mindenrl. Lemondanak a csaldi
kapcsolatokra s a csaldi egysg funkciira vonatkoz npi felfogsrl, s a szorosan
sszetartoz nagycsald rmeirl s kielglseirl, melyek forrsa a hagyomnyos
trsas kapcsolatok rendszere volt, klcsns szolglataival, nnepeivel s konfliktusaival.
Ezzel pedig lemondanak arrl a biztonsgrl is, amit a sok gyerek jelent, s ami az

egyedli valamennyire is biztos vdelem (fknt az anyk szmra) az regsg

bizonytalansgai ellen egy olyan vilgban, amelyet llandan fenyeget a csald
felbomlsa s a gazdasgi s trsadalmi ltbizonytalansg. A csald irnti magatarts
talakulsa elvlaszthatatlan a jv irnti belltottsgok talakulstl. Az utdok nagy
szma kzzelfoghat biztostkot nyjt a jvvel szemben olyan stratgia rvn, amely
funkcionlisan tartalkok kpzsvel egyenrtk. stratgia elre kipti a vdelmet a
jvvel szemben, s nem tesz erfesztseket, hogy szmtssal legyen rr felette, hogy
olyan beruhzsi stratgival szerezze meg a jv feletti hatalmat, amely a jelenlegi
gyakorlatot a vrhat profit s az elre lthat kiadsok fggvnyben szervezi meg. A
csaldi vagy barti kapcsolatok mr nem azt jelentik a kispolgrnak, mint a proletrnak,
vdelmet a szerencstlensg s a balsors, a magny s a nyomor ellen, biztost s
vdhlt, amelytl, szksg esetn, az ember segtsget, klcsnt vagy
munkalehetsget kaphat. A kispolgr kapcsolatai mg nem azok, amelyeket ms
krnyezetben sszekttetsnek neveznek, vagyis mg nem alkotnak olyan trsadalmi
tkt, amely nlklzhetetlen ahhoz, hogy a gazdasgi s kulturlis tke a lehet
legjobban kamatozzon(32). Ezek a kapcsolatok csak bklyk, melyeket brmi ron el kell
szaktani, mert a hla, a klcsns segtsg, a szolidarits, s az ezekhez fzd rvid
vagy hossz tvon rzkelt anyagi s szimbolikus kielglsek tiltott fnyzst
jelentenek(33).
Amikor utdainak szmt korltozza, esetleg az egyetlen fira, akire minden erejt s
remnyt sszpontostja, a kispolgr csak a trekvseihez tartoz knyszerek
rendszernek engedelmeskedik: minthogy jvedelmt nem kpes nvelni, knytelen
kiadsait, vagyis a fogyasztk szmt cskkenteni(34). Ekzben azonban hallgatlagosan
alkalmazkodott a termkenysg legitim szintjre vonatkoz uralkod, azaz a trsadalmi
reprodukci kvetelmnyeinek alrendelt felfogsnak: a szletskorltozs a numerus
clausus egyik, ktsgkvl legkezdetlegesebb formja. A kispolgr olyan proletr, aki
kicsire hzza ssze magt, hogy polgr lehessen. Lemond teht a proletr
szaporasgrl, aki nmagt vltozatlanul s nagy szmban termeli jj, s a szkre
szabott, szelektv reprodukcit vlasztja, amit gyakran egyetlen termkre korltoz,
hogy ezt azutn az importl osztly szigoran szelektv elvrsai szerint irnytsa s
alaktsa. A kispolgr teht egy szorosan sszetartoz, de szk s kicsit elnyom csald
sncai mg vonul vissza. Nem vletlen, hogy a kicsi, kis jelzt s ennek mindig tbbkevesebb lebecslst kifejez szinonimit mindarra rragaszthatjuk, amit a kispolgr
mond, gondol, tesz, br, ami maga, st mg erklcsre is, holott ppen ez a legersebb
oldala. Ebben a pontos s szigor erklcsben formalizmusa s agglyoskodsa miatt
van valami szks s knyszeredett, grcss s srtdkeny, vrtelen s merev. Kis
gondok, kis ignyek: a kispolgr olyan polgr, aki kisszeren l. Mr testtartsa is,
amelyben a trsadalmi vilghoz fzd objektv viszonya kifejezdik, olyan emberre vall,
akinek kicsire kell sszehznia magt, hogy befrjen azon a szk ajtn, amely a
polgrsgba nylik. Pontos s jzan, szerny s szigor, nemcsak ltzkdsben, de
beszdmdjban (gondoljunk csak kimrt s vatos, mr-mr hiperkorrekt beszdre),
taglejtseiben, st egsz megjelensben is, de pp ezrt mindig hinyzik belle nmi
tarts, megjelens, nagyvonalsg s bkezsg(35).

Az uralkod erklcsi rendszertan (amely az uralkod osztly trsadalmi osztlyozsi

rendszernek az erklcsre val alkalmazsa) olyan tulajdonsgok s jelzk rendszere,
amelyek a pozitven rtkelt vagy disztingvlt modorhoz (vagyis az uralmat gyakorlk
modorhoz) s a negatven rtkelt modorhoz tartoz vonsok szembelltsa kr
szervezdnek. ktfle stlus magn hordja kt elsajttsi md szinte kitrlhetetlen
nyomait, amik az elsajttott dolgokban tovbb rzdnek ha msknt nem,
hatresetben, a j modort illet szorongs s bizonytalansg formjban, amit a
trvnytelen elsajttsi md vlt ki , s amelyek ezltal valamennyi gyakorlat
szimbolikus ksrlett alkotjk. stlusok gy klnsen alkalmasak arra, hogy a
trsadalmi kivlsg megtlsnek vgs s megfellebbezhetetlen kritriumul
szolgljanak. Az elz felosztsi elvet klnben egy msik is kiegszti: annak a
viszonynak az uralkod osztly szempontjbl megtlt minsge, amelyet a
negativen minstett magatartsformk (kiejts, testtarts stb.) megtestesti tartanak
fenn azokkal a minsgekkel, amelyeket az uralkod rendszertan kir rjuk. Konkrtan, a
knnyedsg (uralkod tulajdonsg) s a feszlyezettsg (elnyomott tulajdonsg) kzti
alapvet ellenttet egy msik, msodlagos ellentt egszti ki. Ennek kt plusa
letagadott s elutastott feszlyezettsgbl add igny (a Robert rtelmez sztr
szerint = ez nmagunk tlbecslse, ami tlzott trekvsekhez is clokhoz vezet) s az
elfogadott feszlyezettsgtl add szernysg (dicsretes mrtkletessg sajt
rtkeink megtlsben), az elnyomottak tulajdonsgainak mindig kt minstse van:
Az egyik kifejezetten negatv, akkor e sorozathoz tartozik, mint az igny, amit le kell
trni, a msik szpt, megadja a kijr tiszteletet az elnyomottak tulajdonsgainak, ha
megmaradnak ilyennek. jelzk nmelyike, tbb jelents lvn, bonyolult oppozcis
viszonyt alakthat ki a msik sorozat egyik-msik jelzjvel. sorozatok minden jelzje
annak a na gy s a kicsi kzti megfigyelhet ellenttnek valamelyik oldalt emeli ki,
amely az sszes tbbi sajtos oppozcit is ltrehozza(36).
A habitusok e kt osztlya msodlagos vltozk alapjn, amelyek mindig a habitus
termelsi krlmnyeinek sajtossgaira utalnak, a vgtelensgig tovbb finomthat
(gondoljunk pldul a betolakodott kispolgr sznlelt knnyedsgre). Vgs soron
azonban a kt nagy osztly ktfle elsajttsi mdra, vagyis a szimbolikus s anyagi
szankcik kt olyan rendszerre vezethet vissza, amelyek az letkrlmnyek kt
pedaggiai hatkonysgukban klnbz osztlyhoz kapcsoldnak. A knnyedsg (akr
antinmija, a feszlyezettsg) egyszerre jell letmdot is, s az anyagi ltfelttelek
sajtos tpust is, pontosabban egy disztingvlt belltottsgot s azokat a ltfeltteleket,
amelyeknek ez a hajlam termke, s amelyekre llandan visszautal. disztingvlt, azaz
megklnbztetett s egyben distinkcit ltrehoz, azaz megklnbztet belltottsg
elve s hatsa nem ms, mint a vilgnak s nmagunknak szksgesknt, a van s a
legyen megvalstott egybeesseknt val tapasztalata, amely megalapozza s
trvnyesti az nbizalom minden bels vagy klsv tett formjt, a magabiztossgot,
fesztelensget, kecsessget, knnyedsget, felszabadultsgot, elegancit, egyszval a
termszetessget.
A kispolgrt minden arra kszteti, hogy belpjen az ignyek
POLGR
KISPOLGR
NP

disztingvlt
knnyed
(tgltkrben,
gesztusokban)
nagylelk, nemes, gazdag

trekv
szk ltkr,
feszlyezett,
keresett
kicsinyes, fukar,
garasoskod,
zsugori

szerny
zavart, nehzkes, flnk,
gyetlen
szklkd,
szerny,
kispnz

nagyvonal (eszmkben
korltolt, formalista
j szndk, csiszolatlan
is)
szabadelv
szigor
rugalmas,
termszetes,
merev, grcss,
knnyed,
szkimond
knyszeredett
magabiztos,
fesztelen
nylt,
agglyoskod, fontoskod
ers, megbzhat, kitart
s megklnbztetsek krl foly harcba, az osztlyharc htkznapi formjba,
amelybl szksgkppen vesztesknt kerl ki, mgpedig fellebbezsi lehetsg nlkl,
hiszen csatlakozsval mr elismerte a jtk trvnyessgt s a tt rtkt. Ez a
verseny csak sajtos esete minden konkurrencia-viszonynak, amelyben a kivltsgos
osztly minden erejvel arra trekszik, hogy letrje a sorban utna kvetkez osztly
(nemesi, iskolai vagy ms) ignyeit, tbbek kztt gy, hogy trekvseiket s vgyaikat
tlzott nteltsgre pl szubjektv kpzelgsknt kezeli, s megprblja ezeket
nagyravgy, elbizakodott, tlz, szemtelen, nevetsges vagy legalbbis id eltti
ksrletnek feltntetni. A kivltsgos osztly gy ad nyomatkot az alsbb osztllyal
szembeni kivlsgnak, s kzben az alsbb osztlyok jogi szemlletvel a nemesi,
iskolai vagy ms cmek monopliumt lltja szembe, amelyen kivltsgai alapulnak. Az
alsbb osztly viszont a maga rszrl azt kveteli, hogy szintn hozzjuthasson az addig
csak az uralkod osztly szmra fenntartott kivltsgokhoz. Ms szavakkal: legitim
ignyre vltja (innen a joghoz vonzdsa) az elzetes feszltsget, vagyis azt a vgyt,
hogy id eltt, mintegy hitelben lvezze azokat az elnyket, amelyeket (legalbbis a
konkurrencia, azaz az lland eltolds helyzetben) elbb-utbb gyis meg fog szerezni.
A fent elmondottakat teht nem cfolja az a tny, hogy az aszktikus, hagyomnyosan
takarkos kispolgr a versenyre pl trsadalomban a hitel fel fordul. Ezttal is a
polgrr vls ignye, minden negatv ernynek forrsa kszteti a kispolgrt arra, hogy
akr lland erfeszts s feszltsg rn is megszerezze az eszkzket, hogy
lehetsgeinl jobban ljen, s ez lncolja egy jfajta aszktizmushoz is, ami a
korbbitl eltr, az j gazdasgi struktrknak megfelelbb eszkzk rvn alkalmas a
rgi funkcik elltsra.

VAGYONI STRUKTRK S REPRODUKCIS STRATGIK

Tekintsnk most el attl a rendkvli helyzettl, amikor adottak azok a (gazdasgi s
ms) krlmnyek, amelyek ahhoz a racionlis cselekvshez szksgesek, hogy a
gazdasgi szerepl a klnbz piacok ltal valsznleg biztostott profitra vonatkoz
szmtsok fggvnyben hatrozza meg nmagt, illetve gyakorlatt. Egybknt ettl
eltekintve az egynek meghatrozott osztlynak gyakorlatai nemcsak a profit tlagos
elmleti eslyeitl fggenek, de az osztly sajtos eslyeitl is, vagyis minden adott
idpontban e (tudomnyosan kiszmthat) objektv struktra s a tke klnfle
vlfajainak (gazdasgi, trsadalmi, kulturlis tke) elosztsi struktrja kztti
viszonytl, ahol a tkt eslyek elsajttsi eszkzeknt rtelmezzk. Az a tbb vagy
kevsb helyes gyakorlati anticipci pedig, ami ennek a valsznsgi oksgnak az
alapja, a habitus fggvnye. A habitus ugyanis mintegy ntformaknt alaktja ki igaz,
lland rgtnzs rvn a vlaszokat, amelyek elre alkalmazkodnak a sajt
kialakulsnak krlmnyeihez hasonl vagy azokkal azonos objektv krlmnyekhez. A
habitus olyan jeleket kvet, amelyeket csak vesz szre s fejt meg, s amelyek
voltakppen nem is lteznek ms szmra, s ezen az alapon olyan gyakorlatokat hoz
ltre, amelyek megelzik az objektv jvt. Alighanem hibaval lenne ilyen krlmnyek
kztt olyan lineris oksgi sszefggs-sort keresni a jelentsben gazdag viszonyok e
kusza halmazban, ami a valsznsghez objektv mdon hozzigaztott gyakorlatokhoz
vezetne. gy amikor a tanulmnyi sikert olyan rtkelsi sma alapjn kzeltik, ami
azoknak a tanulknak s szlknek a krben fordul el, akik az iskolai tekintlynek a
legkzvetlenebbl alvetettek, akkor a siker (ami, rszben legalbbis, a kooptls
alapjul szolgl jeleken, pldul az intzmny irnti kezes magatartson mlik) olyan
jra aktivizl inger gyannt mkdik, amely megduplzza az iskolai befektetsre val
hajlandsgot, megersti az iskolai szankci megszentel hatst, s ezltal az iskolai
intzmny tekintlynek vak elfogadst. Minden gy trtnik, mintha a jelenben
virtulisan lappang objektv jv csak olyan gyakorlat segtsgvel, s o t cinkossgval
kvetkezhetnk be, amelyet szintn ez az objektv jv hatroz meg, vagy mintha azok a
pozitv vagy negatv eslyek, amelyekkel egy egyn rendelkezik, hogy legyen valamiv,
birtokoljon vagy csinljon valamit, eleve elrendelt mdon gy irnytank, hogy
cselekedeteivel ki is vltsa az eslyek megvalsulst. A valsznsgi oksg teht
valjban egy dialektikus kapcsolat eredmnye, egyrszt a habitus (amelynek gyakorlati
anticipcii a korbbi lettapasztalatokban gykereznek), msrszt bizonyos valszn
jelentsek kztt, ez utbbin azt a feladatot rtve, amit az egyn a kzremkdsvel
valra vltand jv jeleinek szelektv rzkelse s eltorztott rtkelse alapjn tz ki
maga el (hogy mit kell tennie, mondania stb.). A gyakorlatok teht egy fogkony s
befolysolt egyn s egy felttelezett, vagyis elre rzkelt s elre megtlt vilg
tallkozsnak eredmnyei, ahol ez a vilg az egyetlen, amit az adott egyn valaha is
megismerhet. A jv e hamis elrevettsben lappang mlt, paradox mdon, csak
akkor lthat, amikor a valsg meghazudtolja a valsznsgi oksgot, s amikor az
objektv eslyek s a gyakorlatok (a bennk rejl vagy ket ksr vgyakat is idertve)
kztti fziseltolds arra ksztetnek, hogy a jelensget egy valamikori rpplya

lendletvel, illetve korbbi belltottsgok uthatsval magyarzzuk(37). A feltrekv

kispolgrsg esetben pldul a habitus mr nem gy mkdik, mint a valsznsgi
oksg gyakorlati irnytja, hanem egy elkpzelt pontot vesz clba a jelenben virtulisan
benne foglalt jvbl, ahol a lehetsg szerinti jv a jv elsajttst szolgl, de a
jelenben tnylegesen birtokolt eszkzkn mlik. gy a csaldoknak s az iskols
gyermekeknek az a hajlandsga, hogy pnzt, fradsgot s remnyt fektessenek be az
iskolarendszerbe, tendenciaszeren reproduklja (mgpedig a sz ketts rtelmben) a
vizsglt osztly s az iskolai intzmny kztti objektv viszonyt. Ez a viszony konkrtan
olyan gyakorlati jegyekben jelenik meg s sajttdik el, mint pldul a kzpiskolsok,
egyetemistk, rettsgizettek vagy diplomsok gyakorisga a szkebb krnyezetben (a
kis s nagy csaldban, szomszdsgi- vagy munkahelyi kapcsolatokban)(38). Az iskola
negatv vagy pozitv szankcii pedig csak mg jobban megerstik a spontn statisztika
gyakorlati bizonyossgait, melynek kvetkeztben egyesek termszetesnek s magtl
rtetdnek, msok viszont valszntlennek, vratlannak vagy ppensggel
lehetetlennek rzik e magasabb iskolai intzmnyekhez vagy cmekhez val hozzjutst.
De, pp mint a tant szlktl szrmaz fi esete mutatja, akit iskols jszndka arra
ksztet, hogy a tanrkpz fiskolig hosszabbtsa meg az apai letplyt, a csald ltal
kt-hrom emberlt alatt befutott plya meredeksge, mg pontosabban a csald s az
iskola kzti objektv viszony trtnete az, ami akr hallgatlagosan lik t, akr
tletek, tancsok s elvek formjban tudatosan is kzvettik az intzmnyhez val
gyakorlati viszonyt mindenkor meghatrozza. A habitus teht mintegy a csoport
tehetetlensge, ami minden egyes szervezetben szlelsi, rtkelsi s cselekvsi smk
formjban lerakdik. smk minden explicit normnl hatkonyabban biztostjk (br
a normk ltalban sszhangban vannak a belltottsgokkal), hogy a gyakorlatok
genercikon t is hasonlak maradjanak. A habitus, mintegy olyan szervezetknt, amit a
csoport megszerzett magnak, s ami a csoportra sajtosan jellemz, a kollektv
emlkezet anyagi bzisaknt mkdik. A csoport eszkze lvn, az utdokban
reproduklja az eldk tapasztalatait, vagy egyszerbben, az utdokban reproduklja az
eldket. A szerzett jellemzk habitus ltal kzvettett trsadalmi trktse nyjtja az
egyik leghatkonyabb eszkzt a csoport szmra ahhoz, hogy csoportknt maradjon fenn,
s hogy biolgiai mlandsga ellenre megrizze sajtos ltezsi mdjt. A csoportnak
ez a csoportknt fennmaradsra trekvse gyszlvn szemlytelen jelleg, jllehet
egyik vagy msik tagjban mindig testet lthet. Sokkal mlyebb szinten mkdik, mint a
csaldi hagyomny, amelynek llandsga tudatosan erstett hsget, s gy rket is
felttelez, s amely ppen ezrt gyakran roppant merev. Ez a merevsg viszont nem
jellemz a habitus stratgiira, s gy a habitus kpes arra, hogy j helyzetek esetn j
eszkzket talljon a rgi funkcik betltsre (ilyen pldul az olyan reprodukcis
eszkz flhasznlsa, amilyen az iskola, amelyet a hagyomny vagy nem ismert, vagy
elutastott). Mlyebb szinten mkdik a habitus azoknl a tudatos stratgiknl is, mint
pl. a vgrendeletek (vagy akr a kimondott normk, amelyek figyelmeztetnek a rendre,
vagyis a valsznre, megkettzve ezzel a valszn hatkonysgt), amelyek rvn az
egynek kifejezetten hatni akarnak a jvre, illetve jvjket mltjuk kpre akarjk
formlni. Azok a jelensgi szinten egymstl roppant eltr stratgik s gyakorlatok,

amelyeket az egynek, illetve az egynek kzvettsvel a csoportok hoznak ltre,

rszben mindig reprodukcis funkcikat is betltenek. Brmilyen funkcit tulajdontson is
nekik hivatalosan az egyn vagy a csoport, e stratgik s gyakorlatok objektv clja a
vagyon megrzse vagy nvekedse, illetve, ezzel prhuzamosan, a csoport trsadalmi
struktrban elfoglalt pozcijnak megrzse vagy megjavtsa. Ha csak a racionlis
szmts vagy a stratgiai szndk eredmnyt ismernnk el reprodukcis stratginak,
akkor csupn a kifejezetten e funkci betltsre kidolgozott stratgik, vagyis a tisztn
utdlsi stratgik tartoznnak e fogalom jelentskrbe. Ebben az esetben
hallgatlagosan el kne fogadnunk az adott idben legitimnek tartott reprodukcis
stratgik hivatalos meghatrozst(39). Az rksghez val rklt viszonyknt
meghatroz habitus azonban valjban olyan gyakorlatok kzs gykere, amelyek
sszehangoltsgt nem tudatos terv biztostja, mg akkor sem, ha az eslyek s ttek
tudatos felismerse bizonyos pontokon kifejezett rendszerszersget klcsnz a habitus
gyakorlati vlasztsaibl kialakul objektv rendszerszersgnek. Mi sem volna
veszlyesebb, mintha gy akarnnk megmagyarzni az rksg megrzsre s
nvelsre, illetve egysgnek tbb emberltn keresztl val vdelmre tudatosan
trekv stratgikat, hogy nem vesszk tekintetbe azokat a stratgikat, amelyek
trkt jellege nem nyilvnval, mint amilyenek pldul a csaldtervezst, a
prvlasztst vagy egy iskola megvlasztst irnyt stratgik(40).
Ezek a stratgik ugyanis annak a tnynek ksznhetik bels gyakorlati
sszehangoltsgukat, hogy objektv rtelemben ugyanazon funkci betltsre
irnyulnak, s gy egyazon egysgest elvknt mkd alkotelv termkei. Mint
olyan strukturlt struktrk (opus operatum), amelyeket a klnfle mezk sajtos
logikja ltal kiknyszertett tfogalmazsok rn ugyanaz a strukturl struktra
(modus operandi) termel szakadatlanul, valamely egyn gyakorlatai egymssal objektv
rtelemben harmonizltak, br az egyn nem keresi szntszndkkal ezt az sszhangot,
s sszhangban vannak az adott osztlyhoz tartoz tbbi egyn gyakorlataival is, br
tudatos egyeztets ugyancsak nem volt(41). A habitus a gazdasgi s trsadalmi vilg
objektv struktrinak olyan szervezetre val alkalmazsbl jn ltre, amelyet sajt
logikja arra ksztet, hogy rendszer mdjn mkdjk. Ezrt azutn a habitus
szakadatlanul ontja a gyakorlati metaforkat, azaz, ms nyelven szlva, az tviteleket
(amelyek kzl a motorikus viselkedsek tvitele csak sajtos plda), vagy, mg
pontosabban: azokat a rendszeres ttteleket, amelyeket a habitus megvalstsnak
sajtos krlmnyei knyszertenek ki. gy pldul ugyanaz az aszkta ethosz, amelytl
azt vrnnk, hogy mindig takarkoskodsban jusson rvnyre, meghatrozott
krlmnyek kztt a hitel felhasznlsnak sajtos mdjban is megnyilvnulhat. Az
egynek, illetve egyazon osztly sszes egynei gyakorlatai stlusukban azrt
hasonltanak egymsra (amely hasonlsg kvetkeztben minden egyes gyakorlat
brmely msik metaforjnak tekinthet), mivel azonos szlelsi, gondolkodsi s
cselekvsi smk klnbz mezk kztti lland tvitelnek termkei. A habitushoz,
mint analgis kivitelezhz leginkbb az az elsajttott kpessg hasonlthat, amelyet
rsnak, kzrsnak neveznek. A betk vonalvezetsnek sajtos mdja mindig
ugyanazt az rst hozza ltre, vagyis olyan brkat, amelyek az rs hordozjval (papr

vagy tbla), illetve eszkzvel (toll vagy krta) kapcsolatos mret-, anyag- vagy
sznklnbsgek, azaz a mkdtetett motorikus egyttesek klnbsgei ellenre stlusbeli
hasonlsgot, azonnal felfedezhet, meghitt rokonsgot mutatnak.
Ha egy olyan problmbl hozunk ltre kutatsi trgyat, mint a reprodukcis stratgik
rendszere, azaz azoknak a gyakorlatoknak a rendezett s egy cl fel irnyul sorozata,
amelyeket minden csoportnak ki kell termelnie, ha nmagt csoportknt akarja
jratermelni(42), akkor md nylik arra, hogy egysgben gondoljuk el azokat az objektv
mdon sszefgg jelensgeket, amelyekhez a klnfle embertudomnyok
rendezetlenl s klnllan kzeltenek(43). Ha a tudomnyban visszalltjuk azt a
gyakorlati egysget, amely a gyakorlatban ltrejtt, akkor azokat a negatv reprodukcis
stratgikat is besorolhatjuk a fogalom jelentskrbe, amelyeknek az a cljuk, hogy
elkerljk a vagyonnak a jogutdok tlsgosan magas szma ltal elidzett
sztaprzdst. Ide tartoznak teht a termkenysgi (pontosabban a termkenysg
korltozst clz) stratgik. Hossz tv stratgik ezek, hiszen a csald s a csaldi
vagyon egsz jvje fgg tlk. Cljuk az, hogy a gyermekek szmnak korltozsval
cskkentsk a trsadalmi reprodukcihoz szksges munkt, vagy kzvetlen mdon, az
rksgre val ignyjogosultak szmnak cskkentsvel, vagy kzvetetten, a
termkenysgkorltozs olyan stratgiival, mint a ksi hzassg vagy a ntlensg. Ez
utbbinak megvan az a ketts elnye, hogy egyrszt megakadlyozza a biolgiai
reprodukcit, msrszt (legalbbis tny szerint) kizr az rksgbl. Ezrt irnytottk az
arisztokrata s polgri csaldok ifjabb gyermekeit az egyhzi plyk fel a Rgi Rend
idejn, s ez a szerepe a legfiatalabbak ntlensgnek a paraszti hagyomnyban is(44).
Ezeket a stratgikat olyan pozitv stratgik egsztik ki, mint az rksdsi stratgik,
amelyeknek a szoksban vagy a trvnyben rgztett nyomai csak lthatv vlt
tredkket jelentik. stratgik nyltan trekszenek valsgos funkcijuk betltsre,
arra, hogy a lehet legkisebb vesztesggel rktsk t a vagyont az egyik nemzedkrl a
msikra, de ekzben, mellesleg, kijavtjk a termkenysgi stratgik hibit, azaz
pldul a szapora gyermekldsbl ered bonyodalmakat, s helyrehozzk a biolgiai
reprodukci elkerlhetetlen baleseteit, mint amilyen pldul a lenygyermekek tl nagy
szma. De a tbbitl elvlaszthatatlan mdon figyelembe kell vennnk a tudatos vagy
sztns nevelsi stratgikat is, amelyeknek a csaldok s az iskolskor gyermekek
iskolai stratgii csak egy sajtos aspektust jelentik. Klnlegesen hossz tv
beruhzsok ezek, amelyeket azonban nem felttlenl tekintenek annak, s amelyek
nem reduklhatok, ahogyan az emberi tke gazdasgi elmlete vli, szorosan vett
gazdasgi, st, pnzgyi dimenzijukra, hiszen e stratgiknak az a cljuk, hogy olyan
trsadalmi egyneket hozzanak ltre, akik kpesek s mltk a csoport rksgnek
tvtelre, vagyis arra, hogy a csoport rklje ket. Ide tartoznak tovbb a
megelznek nevezhet stratgik, amelyeknek az a feladatuk, hogy megvjk a csoport
biolgiai vagyont, a csoport tagjainak nyjtott olyan lland vagy alkalmi gondoskods
rvn, amelyek megrzik az egszsgt vagy elhrtjk a betegsget; a hossz vagy
rvid tv szorosan vett gazdasgi stratgik (a hitel, takark vagy beruhzsi
mveletek), amelyek a csoport gazdasgi vagyonnak reprodukcijt biztostjk; a
trsadalmi beruhzs stratgii, amelyeknek tudatos vagy sztns clja rvid vagy

hossz tvon kzvetlenl mozgsthat s felhasznlhat trsadalmi sszekttetsek

megteremtse s polsa, vagyis ezek talaktsa a pnz-, munka. vagy idcserealkmija rvn olyan tarts lektelezettsgg, amelyet szubjektv mdon treznk
(hla, tisztelet stb. formjban), vagy intzmnyesen is szavatolnak (jogok); a hzassgi
stratgik (ez az elz stratgik sajtos esete), amelyeknek gy kell a csoport biolgiai
reprodukcijt biztostaniuk, hogy nem veszlyeztetik rangon aluli hzassggal trsadalmi
reprodukcijt, s emellett egy minden trsadalmilag lnyeges szempontbl legalbb
egyenrtk csoporttal val egyesls rvn gondoskodnak a trsadalmi sszekttetsek
tkjnek polsrl is; s vgl, az ideolgiai stratgik, amelyek a kivltsgokat
trvnyestik azzal, hogy termszetesnek tntetik fel ket. Ha csupn a reprodukcis
stratgik vgeredmnyeit vesszk tekintetbe, s ezeket klnll mdon, befejezett
tnykknt tekintjk, vagy arra knyszerlnk, hogy valamely egyn vagy osztly
gyakorlatainak rendszert megannyi pozitivista trvny ltal irnytott adatok
egyvelegv vltoztassuk, vagy arra, hogy taglaljuk a szinteket, ami valjban az egyes
eljrsokrl val elmlkeds szakadatlan ismtelgetst jelenti. Valjban azonban
valamennyi stratgia ugyanannak az elvnek a termke, teht objektve sszehangoltak.
Ez tendenciaszeren kizrja, hogy a szksgkppen sszefgg gyakorlatok kztt
sszefrhetetlensg legyen, hiszen gyakorlatilag minden gyakorlatnak szmtsba kell
vennie a msik kvetkezmnyeit(45) , s, ahogyan a biolgusok mondjk, elsegti a
funkcionlis helyettestseket is. Minden olyan ksrlet, amely fel akarja trni azon
stratgik kztti viszonyok teljes rendszert, amelyeket egy meghatrozott trsadalmi
formci egyes osztlyai hoznak mkdsbe a gyakorlat klnbz mezin, nem csak a
rendszeresen kidolgozott statisztikk hinyn bukik meg, hanem azon is, hogy a
statisztikai sszegezs elhomlyostja azokat az sszefggseket, amelyek minden egyn
vagy elemi trsadalmi egysg letben az egymst kvet gyakorlatok kztt
gyakorlatilag kialakulnak, minthogy minden j stratgia a korbbi stratgik termkeiben
tallja meg kiindulpontjt s korltait (46). Mindamellett, mintegy egymst kvet
fnycsvkkal, lassanknt azrt megvilgthatok azon viszonyok hlzatnak klnbz
szektorai, amelyek biztostjk egy-egy osztly gyakorlatnak bels koherencijt, s
sajtos letkrlmnyeihez val alkalmazkodst is.
gy pldul a 6. osztlyba lpsre vonatkoz, a trsadalmi osztlyok s a gyermekek
szma szerint bontott statisztikai adatok alapjn megragadhat az a viszony, amely
csaknem kzvetlenl kapcsolja ssze a termkenysgi s az oktatsi stratgikat(47).
Ezek alapjn kiderl, hogy a kzposztlybeli csaldok (kisiparosok, kereskedk,
kzpkderek s alkalmazottak) kzl azokban, amelyek pp magas termkenysgk (4
vagy tbb gyermek) rvn klnbznek osztlyuk tbbi rsztl, a gyermekeknek nincs
tbb eslyk r, hogy a 6. osztlyba lpjenek, mint azoknak a munksgyerekeknek, akik
kt- vagy hromgyermekes csaldbl szrmaznak. Az is jl lthat, hogy a gimnziumi
tanulmnyok eslye (amely az iskolai becsvgy magasabb fokt felttelezi) klnsen
szoros kapcsolatban ll fknt az alkalmazottak, kisiparosok s kereskedk esetben
a csald nagysgval. A felletes magyarzattal szemben, amely a gyermekek nagy
szmban (s az ezzel prhuzamos tbbletkltsgekben) ltja az iskolai tanulmnyok
cskken arnynak okt, mind a termkenysg korltozsban, mind az iskolai

becsvgyban a trsadalmi felemelkeds irnti aszktikus hajlam megnyilatkozst kell

ltnunk.
Minthogy az iskolai stratgiknak szmolniuk kell a termkenysgi stratgik
eredmnyvel, amelyeket mr elzleg befolysolnak az iskolai befektets
kvetelmnyei, a hzassgi stratgik nem fggetlenek az iskolai stratgiktl s
ltalban vve a reprodukcis stratgik sszessgtl. Elegend azoknak a
stratgiknak az talakulsra gondolnunk, amelyeket az uralkod osztly
hagyomnyosan lenyai frjhezadshoz mozgstott, s amelyek miknt az ket ksr,
s jrszt ltaluk meghatrozott termkenysgi stratgik talakulsa prhuzamosak az
uralkod osztly s az oktatsi rendszer kztti objektv viszony talakulsval. Amita a
lenyok eltt is egyre inkbb megnyltak a felsoktatsi intzmnyek kapui, azok az
nirnyt (elhivatottsg) s vlasztsi mechanizmusok, amelyek a trsadalmilag roppant
homogn iskolai csoportokat (karon, iskoln, tudomnygon bell stb.) ltrehozzk,
legalbb olyan hatkonyan, br merben ms mdon szolgljk a szban forg osztlyon
vagy frakcin belli hzassgot, mint a csaldok intervencionizmusa, s kivltkppen azon
erfesztsei, melyek segtsgvel kzvetlenl ellenrztt tallkozsi alkalmat (blok,
zsrok, kirndulsok stb.) szervezett. Az iskolnak ez a vratlan hatsa is alighanem
btortotta a csaldokat arra, hogy klnben is nehezen alkalmazhat
tekintlypolitikjukat a laisser-faire politikjval cserljk fel. S idkzben teljesen
megvltoztak azok a kritriumok is, amelyek korbban a hzassgi piacon az elad
lnyok rtkt meghatroztk, mint a gazdasgi tke (azaz a hozomny), vagy az
erklcsi tke (azaz a szzessg, a magaviselet) (48). S krds, nem a funkcionlis
helyettests egy msik folyamatnak hatst kell-e ltnunk az uralkod osztly, st, az
uralkod osztly uralkod frakcii emelked termkenysgben, amely osztly
reprodukcija eddig elssorban a gazdasgi tke tadsn alapult. Azzal az esettel
ellenttben, amikor a reprodukcit a gazdasgi tknek az egyik utdra val kzvetlen
truhzsa biztostja (mgpedig olyan egynek rdekeinek rovsra, akiket rangjuk,
nemk vagy ms, trsadalmilag elismert tulajdonsguk kizr a trvnyes rksk
sorbl), abban az esetben, amikor a reprodukcit rszben legalbbis a kulturlis
tke tadsa s az oktatsi rendszer kihasznlsa biztostja, semmi nem gtolja, ha csak
a tanulmnyok kltsgei nem, hogy biztostsk az utdok mindegyiknek megfelel
trsadalmi indulst. (Ez akkor is gy van, ha az egy fre jut tadhat kulturlis tke gy
cskken, ahogyan a gyermekek szma emelkedik, mert igaz ugyan, hogy a kulturlis tke
elmletileg a vgtelensgig oszthat, m a felntt szmra az tadshoz rendelkezsre
ll id vges.) Ilyen krlmnyek kztt rthet, hogy a polgroknak manapsg mr
nem kell a szletskorltozshoz folyamodniuk, mely korbban, amikor ez mg egyik
alapvet felttele volt a trsadalmi reprodukcinak, knyszert szksgessg volt
(miknt a kispolgroknl ma is az).
Hogy mennyire fontos, hogy a reprodukcis stratgikat mint ilyeneket gondoljuk el,
azt jl mutatja az oktatsi beruhzsok pldja, amelyeket egybknt a tudomnygak
kzti munkamegoszts arra tl, hogy rszleges vagy elvont mdon vizsgljk ket. A
kzgazdszok a nyilvnval rdem, hogy flvetettk az iskolai beruhzs s a gazdasgi
beruhzs biztostotta profitrta kzti viszony, illetve e viszony idbeni alakulsnak

krdst. m egyfell az iskolai befektets megtrlsnek ltaluk hasznlt mrtke csak

az anyagi vagy a kzvetlenl pnzre tszmthat befektetseket s profitokat veszi
figyelembe, mint amilyenek a tanulmnyi kltsgek, vagy a tanulsra szentelt id
pnzbeli egyenrtke. Msfell kptelenek megmagyarzni, hogy a klnbz egynek
vagy osztlyok hogyan alaktjk ki a gazdasgi s kulturlis beruhzsaik kztti
arnyokat, mert nem veszik szisztematikusan szmba a profit klnbz eslyeinek
struktrjt, amely eslyek a klnfle piacokon a vagyon mennyisgtl s
struktrjtl fggenek(49). St: mivel az iskolai befektetsek stratgiit nem helyezik
vissza az oktatsi stratgik kz, a reprodukcis stratgik rendszerbe, paradox mdon
szksgszeren szem ell tvesztik az oktatsi stratgik legrejtettebb s trsadalmilag
legfontosabb vlfajt, nevezetesen a kulturlis tke csaldon belli tadst: a tanulsi
kpessg (ability) s az iskolai beruhzs kzti viszony naiv trgyalsa arrl rulkodik,
hogy fogalmuk sincs rla, hogy a kpessg s a tehetsg is id s kulturlis tke
beruhzsnak termke(50). rthet teht, hogy, az iskolai beruhzs profitjnak
felbecslsekor, csak azrt lpnek tl az egyni jvedelmekre vonatkoz
meggondolsokon, hogy egy tipikusan funkcionalista logika szerint az egsz
trsadalom szempontjbl vegyk szemgyre az iskolai kiadsok megtrlst (social
rate of return)(51), vagy hogy azt kutassk, hogyan jrul hozz az oktats a nemzeti
termelkenysg emelshez (the social gain of education as measured by its effects on
national productivity ) (52). Az oktats funkciinak ilyen meghatrozsa azonban, amely
nem vesz tudomst arrl, hogy hogyan jrul hozz az oktatsi rendszer a trsadalmi
struktra reprodukcijhoz azzal, hogy szentesti a kulturlis tke rksgknt val
tadst, valjban az emberi tke olyan meghatrozsbl indul ki, ami humanista
felhangjai ellenre sem kerli el az ekonomiz-mus csapdjt, s amely tbbek kztt azt is
szem ell tveszti, hogy az iskolai cselekvs iskolai megtrlse a csald ltal elzleg
befektetett kulturlis tktl fgg, s hogy az iskolai cm gazdasgi s trsadalmi
megtrlse attl a szintn rklt trsadalmi tktl fgg, amelyet a cm
szolglatba llthatnak.
Megfordtva azonban, az oktatsi rendszer s az itt kibontakoz stratgik bels
kutatsa eltrthetne bennnket annak a teljes viszonyrendszernek a kidolgozstl,
amelyen bell az iskolai stratgik kialakulnak, ha nem figyelnnk meg, hogy az iskolai
munka s lelkeseds beruhzsra val hajlandsg nemcsak a birtokolt kulturlis tke
mennyisgtl fgg(53). A kzposztly kulturlis tkben leggazdagabb frakcii (vagyis
a tantk) sszehasonlthatatlanabbul hajlamosabbak r, hogy befektetseket (kulturlis
j szndkot, mely iskolai vllalkoz szellemet jelent) eszkzljenek az iskolai piacon,
mint az uralkod osztly uralkod frakcii, amelyek pedig kulturlis tkben nem
szegnyebbek(54). A tantk gyermekeitl eltren, akik minden erforrsukat az iskolai
piacon fektetik be, a gyriparosok s nagykereskedk fiai, mivel ms mdjuk s eszkzk
is van az rvnyeslsre, nem ugyangy fggenek az iskolai szankciktl, s ezrt
kevesebb rdekldst s munkt fektetnek be tanulmnyaikba, s nem is rik el
kulturlis tkjk ugyanolyan iskolai megtrlst (ugyanolyan sikert). Ez azt jelenti,
hogy az iskolai befektetsre val hajlam, ami (a kulturlis tkvel egytt) az iskolai siker
egyik tnyezje, nemcsak a jelenlegi vagy a vrt sikertl fgg (vagyis azoktl az

rvnyeslsi eslyektl, amelyek, kulturlis tkje szerint, az egsz kategria szmra

knlkoznak), hanem attl is, hogy az adott osztlypozci reproduklsa milyen fokon
fgg a mltban ppgy, mint a jvben az iskolai tktl, a kulturlis tke e
trsadalmilag igazolt s biztostott formjtl. Valamely egynnek vagy osztlynak a
tanulssal kapcsolatos rdek(lds)e egyrszt iskolai sikertl fgg, msrszt attl,
hogy az esetben az iskolai siker mennyire szksges s elgsges felttele a
trsadalmi rvnyeslsnek. Az iskolarendszerbe val befektets irnti hajlandsg
teht, amely (a kulturlis tkvel egytt, amelynek rszben fggvnye) az iskolai
rvnyeslst szablyozza, maga is attl fgg, milyen mrtkben hatrozza meg a
trsadalmi rvnyeslst az iskolai rvnye-sls(55). gy minthogy, egyrszt, egy
csoport reprodukcija annl fggetlenebb az iskolai tktl, minl nagyobb a gazdasgi
tkje, s minthogy, msrszt, az iskolai tke gazdasgi s trsadalmi megtrlse attl a
gazdasgi s trsadalmi tktl fgg, amely a szolglatba llthat, az iskolai stratgik
(s ltalban az sszes nevelsi stratgik, idertve a csaldon bellieket is), nemcsak a
birtokolt kulturlis tktl fggenek (ami az iskolai siker, s ezzel, az iskolai befektetsre
val hajlandsg egyik dnt tnyezje), hanem attl is, hogy mekkora a kulturlis tke
slya az rksg struktrjban. Ilyenformn az iskolai stratgik szervesen
hozztartoznak azokhoz a tudatos vagy nem tudatos stratgikhoz, amelyek rvn a
klnfle csoportok megprbljk megtartani vagy javtani a trsadalmi struktrban
elfoglalt helyzetket.
Ha teht teljesen meg akarjuk rteni a reprodukcis stratgikat, akkor nemcsak a
reprodukci globlis eslyeit kell figyelembe vennnk (ahogyan ezek pldul a trsadalmi
felemelkeds eslyei rvn megragadhatk, mint a termkenysgi stratgik esetben
lttuk), hanem azt a rendszert is, mely a profitszerzs eltr eslyeibl alakul ki,
minthogy a klnbz (iskolai vagy munkaer-) piacok eltr eslyeket nyjtanak az
adott mennyisg s struktrj vagyonok tulajdonosainak. gy egy abszolt rtkt
tekintve gyenge kulturlis tke mgis dnt hatssal lehet a gyakorlatok kialaktsra, ha
ugyanis mint pldul az alkalmazottak krben viszonylag nagy a slya a vagyon
struktrjban. Ms szval, ezek a stratgik attl a viszonytl fggenek, amely egy
adott idpontban kialakul egyrszt a klnfle egynek s osztlyok teljes vagyona s
ennek struktrja kztt (ahol a struktrt a gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke
relatv arnyai hatrozzk meg), msrszt a rendelkezsre ll reprodukcis eszkzk
kztt, legyenek ezek hivatalosak, flhivatalosak vagy ppensggel illeglisak. Ez a
viszony hatrozza meg vgl is, hogy milyenek lesznek azok a megtrlsi eslyek,
amelyeket a klnfle reprodukcis eszkzk biztosthatnak az egyes osztlyok vagy
osztly-frakcik beruhzsai nyomn. Pontosabban, egy osztly vagy csald reprodukcis
stratgiinak rendszerbl kialakul struktra, vagyis reprodukcis
mdjuk (ami
mindazoknak a reprodukcis stratgiknak a sajtos kombincija, amelyekhez
vagyonuk, illetve a trsadalmi struktrban elfoglalt helyk megrzse s megjavtsa
rdekben folyamodnak), annak a profitnak a relatv rtktl fgg, amelyet a klnfle
befektetsi lehetsgek biztostanak szmukra, figyelembe vve azt is, hogy milyen
tnyleges hatalmuk van azon intzmnyestett mechanizmusok felett (mint a gazdasgi
piac, a hzassgi piac vagy az iskolai piac), amelyek reprodukcis eszkzknt is

mkdhetnek. A reprodukcis eszkzk feletti hatalom megoszlsnak struktrja

(tekintetbe vve a trvnyesen tadhatnak s az tads trvnyes mdjnak
mindenkori uralkod meghatrozst) az a tnyez, amely meghatrozza, hogy a
klnbz reprodukcis eszkzk milyen eltr megtrlst biztostanak az egyes
osztlyok, illetve osztlyfrakcik beruhzsainak, illetve ennek rvn, hogy mennyire
lesznek ezek kpesek reproduklni vagyonukat s trsadalmi helyzetket, s hogy teht
hogyan fog alakulni a klnbz piacokon val befektetsek irnti hajlandsguk
struktrja.
Mindez azt jelenti, hogy csak akkor lehet teljes kpnk a vagyon reprodukcijt clz,
tudatos vagy nem tudatos stratgikrl, ha ismerjk (diakronikus s szinkronikus
vetletben egyarnt) minden egyes osztlyfrakci gazdasgi, kulturlis s trsadalmi
tkjt. Annyi mindenesetre megllapthat, hogy az uralkod osztly egyes frakcii,
amelyeket vagyonuk struktrja, vagyis a tulajdonukban lev tke klnfle vlfajainak
(s al-vlfajainak) megoszlsi profilja s, ezzel prhuzamosan, jvedelemstruktrjuk
klnbztet meg egymstl, olyan reprodukcis stratgikra trekszenek, amelyeknek
egymshoz kpest fordtott a struktrjuk. Ez jelentheti azt, ami egszen a legutbbi
idkig Franciaorszgban volt tapasztalhat, hogy az elnyomott frakciknl az uralkod
frakcikhoz kpest megfordult a gazdasgi, kulturlis s iskolai beruhzsok relatv slya,
vagy pedig a mai helyzetet, amikor e frakcik legalbb annyira klnbznek egymstl
aszerint, hogy hogyan oszlik meg alfajokra az az iskolai tke, amit (fleg az uralkod
frakcik) jelentsen megnvelt iskolai beruhzsokkal biztostanak, mint aszerint, hogy
mekkora relatv jelentsget tulajdontanak a gazdasgi s az iskolai
beruhzsoknak(56). Mindebbl az kvetkezik, hogy a (mennyisgben s struktrjban
meghatrozott) vagyon s a reprodukcis eszkzk rendszere kzti viszony brmilyen
megvltozsa, valamint a profit esly-rendszernek ezzel prhuzamos talakulsa
tendenciaszeren maga utn vonja a beruhzsi stratgik rendszernek
tstrukturldst. A tke tulajdonosai ugyanis csak gy tudjk megrizni helyket a
trsadalmi struktrban (vagy egy-egy meghatrozott mez, pldul mvszeti vagy
tudomnyos mez struktrjban), ha adott sszettel tkjkrl olyan alfajokra trnek
t, amelyek, a reprodukcis eszkzk vltoz feltteleit figyelembe vve, rentbilisabbak
s/vagy trvnyesebbek. Ezt az ttrst azutn, amelyet objektve kiknyszert az a
szksglet, hogy el kell kerlni a vagyon elrtktelenedst, szubjektve gy lhetik t,
mint az zls vagy az elhivatottsgtudat vltozst, egyszval mint megtrst{51).
Azokban a trsadalmi formcikban, amelyekben az osztlyok kztti erviszonyok
kvetkeztben az uralkod osztlynak folytonosan vltoznia kell, hogy fennmaradjon, az
uralkod osztly uralkod frakcii szksgkppen hajlanak arra, hogy, kivlt az rvnyben
lev reprodukcis md gyors talakulsa vagy vlsga esetn, elklnljenek egymstl,
attl fggen, hogy milyen mrtk s formj tvltozsokat eszkzlnek gyakorlati s
ideolgiai reprodukcis stratgijukban, vagyis hogy milyen mrtkben alkalmazkodtak
az j helyzethez. A konzervatv ideolgik mindig akkor bukkannak fel, amikor a meglev
reprodukcis md mr nem magtl rtetd, s amikor mr nem elg, ha egyszeren
csak mkdni hagyjk a reprodukcis mechanizmusokat. Funkcijuk lehet az, hogy
trvnyestsk a rgi reprodukcis mdot azzal, hogy kimondjk, amit mindaddig nem

kellett kimondani, amg magtl rtetd volt, s ezzel a hitet merev hitttelekk
vltoztatjk. Az is lehet a feladatuk, hogy, a sz ketts rtelmben, gy racionalizljk az
ttrst, hogy siettetik az talakulsok tudatosodst s a megfelel stratgik
[14]
kidolgozst, illetve trvnyestik a hajthatatlanok
eltt ezeket az j stratgikat.
Funkciik betltse sorn a konzervatv ideolgik a legklnflbb helyzetek ellenre
is mindssze hrom vltozatot mutatnak(58): 1. azok avantgardista konzervatizmust,
akik, miutn sikeresen j reprodukcis stratgikra trtek t, habozs nlkl rszt
vesznek osztlyuralmuk egykori alapjainak megkrdjelezsben; 2. az utvd reakcis
konzervatizmust, amely egy maradi ideolgiban keres krptlst trsadalmi s
kulturlis hanyatlsrt (a Francia Forradalom elestjn ez a plebejus nemesek esete,
ahogyan Albert Mathiez nevezte ket, akiket dlyfs nyomorsgra knyszertett a
kivltsghoz val grcss ragaszkodsuk(59); vgl, 3. azok felvilgosult
konzervatizmust, akik kzbls (pldul az llami brokrciban elfoglalt) helyzetknl
fogva arra trekszenek, hogy kibktsk a vgleteket, s hogy flvilgostsk osztlyuk
azon tagjait, akiknek reakcis vagy forradalmi elvakultsga az egsz osztly rdekeit
veszly ezteti(60). Az ttrs e formi s fokai, valamint az ket ksr ideolgiai
stratgik, termszetesen klnbz gazdasgi s trsadalmi viszonyoknak felelnek meg,
mivel az ttrsre val hajlam s kpessg a birtokolt vagyon mennyisgtl s
struktrjtl fgg. Azok az egynek s csoportok lesznek a leginkbb hajlandk s a
leginkbb kpesek az ttrsre, amelyek viszonylag leggazdagabbak az olyan
tkefajtkban, amelyek msok, mint a rgi hatalom alapjt biztostk. A fenyegetett
tkefajtval legszorosabb kapcsolatban ll frakcik szmra viszont (amilyenek pldul,
a Francia Forradalom elestjn, a vagyontalan s kulturlatlan vidki arisztokratk
voltak, vagy, egy teljesen ms vilgban, a klasszikus nyelvek tanrai, akik a
leggrcssebben ragaszkodnak a versenyvizsgkhoz), pp ellenkezleg, nem marad ms
htra, csak a ktsgbeess konzervatizmusa(61).
Az ttrsek valjban olyan eltoldsokat idznek el a trsadalmi trben,
amelyeknek semmi kzk sincs a trsadalmi mobilits-sal foglalkoz tanulmnyok
egyszerre elvont s realista terhez. Ugyanaz a realizmus, amely felfel irnyul
mobilitsknt rja le az osztly viszony ok strukturlis eltoldsnak hatst (azt pldul,
hogy egyik genercibl a msikra a tantbl kzpiskolai tanr lesz), figyelmen kvl
hagyja, hogy a trsadalmi struktra reprodukcija, bizonyos krlmnyek kztt, csak
egsz kis mrtk szakmai trklst, ha gy tetszik, egsz kevs merevsget ignyel.
Ez mindig bekvetkezik, ha az egynek csak gy tudjk megrizni a trsadalmi
struktrban elfoglalt helyzetket, hogy tkjket tvltjk, vagyis hogy krlmnyeiket
megvltoztatjk (pldul a kisgazdbl kishivatalnokk, vagy kisiparosbl kereskedelmi
alkalmazott vlnak). A trsadalmi osztlyok s talakulsaik elmlete a mezelmlethez
vezet el bennnket, vagyis olyan trsadalmi topolgihoz, amely meg tudja klnbztetni
a mez terletn val bels eltoldsokat (amelyek annak a tknek a pozitv vagy
negatv felhalmozsval kapcsolatosak, amely a mezt meghatroz konkurrencia
sajtos ttjt alkotja) a mezk kztti eltoldsoktl (amely egy meghatrozott tkrl
egy msfajta, msik mez piacn jegyzett tkre val ttrssel kapcsolatos). Hogy mi a

jelentse s rtke az eltoldsok e kt tpusnak, az fgg a klnbz mezk kztti

objektv viszonyoktl, azaz a klnbz tkefajtk tvltsi rfolyamtl, valamint attl,
hogy hogyan rintik e folyamatokat az osztlyok s osztlyfrakcik kztti harcok.
Jegyzetek
1. Ez a tanulmny egy nagyobb kutats-sorozat rsztermke, amely kutatson nhny
v e Luc Boltanskival dolgozom, s amelynek bizonyos rszeredmnyei msutt jelentek
meg. (Lsd. P. Bourdieu, L. Boltanski s P. Maldidier: La dfense du corps, Informations
sur les sciences sociales, 10 (4), 1971, 4586. 1. es P. Bourdieu, L. Boltanski es M. de
Saint Martin; Les stratgies de reconversion, Information sur les sciences sociales,
12(5) 1973,61113.1.) Lsd e ktetben 350 378. 1. Tancsaikrt s tleteikrt J.-V.
Chamboredonnak s D. Merlinek tartozom ksznettel.
2. Ludwig von Misesnek annyi az rdeme, hogy legalbb szintn fejezi ki a ketts
cselekvs ezen elmlett, amely egybknt burkoltan ksrti a kzgazdasgi elmletet.
Minthogy minden tudatos s szndkolt cselekvst racionlisnak nevez (noha ez,
miknt a szerz is megjegyzi, pleonazmus), nem ismer el ms cselekvsi mdot a
stimulusokra adott reflex-reakciknl. (L. L. von Mises; Human Action. A Treatise on
Economics, New Haven 1949, 18-20. 1.
3.
C l a u d e L vi-Stra uss Durkheim arra irnyul ksrlete kapcsn, hogy
megmagyarzza a szimbolikus gondolkods kialakulst (ahelyett, hogy adottnak
venn), ezt rja: A modern szociolgusok s pszicholgusok gy oldjk meg ezeket a
problmkat, hogy a szellem ntudatlan tevkenysgre vezetik vissza ket; de amikor
Durkheim e munkjn dolgozott, a pszicholgia s a modern nyelvszet legjelentsebb
eredmnyei mg nem lteztek. Ez a magyarzata, mirt kszkdtt Durkheim a
trtnelem vak cltalansga s a tudat clrairnyultsga kzti, szerinte feloldhatatlan
antinmival (s mr maga ez a kzdelem is fontos elrelps volt a szzadvgi
gondolkodshoz kpest, amelyet pldul Spencer fmjelez). A kett kztt
termszetesen a szellem nem tudatos finalizmusa helyezkedik el. (C. Lvi-Strauss, in: G.
Gurvitch s W. E. Moore; La sociologie du XXe sicle, Prizs 1947, IL, 527.1., kiemels
tlem, . .) A kt, finalista illetve mechanista rtelmezs alternatv vagy prhuzamos
mdon egyarnt lehetsges, valahnyszor a tudomny rejtlyes szablyossgokra
bukkan. (Gondoljunk pldul arra a ciklusra, mely a hagyomnyos agrrtrsadalmakban
b terms esetn elidzi a llekszm emelkedst, ami hsget von maga utn s gy
csakhamar jra ltrejn az eredeti egyenslyhelyzet, de hivatkozhatnnk ltalnosabban
minden demogrfiai tendencira is.) A termosztt, illetve, egy msik hasonlat szerint, a
homeosztzis brndja csak szptett formja a Bernardin de Saint-Pierre fle finalista
naivitsoknak.
4.
Aligha tallunk jobb pldt a mechanizmus s finalizmus alternatvjnak
tarthatatlansgra, mint a npi osztlyokhoz tartoz gyermekeknek az iskolbl val nkirekesztse, vagy mg inkbb a termkenysgi stratgik s a trsadalmi felemelkeds
eslyei kzti megfelels. Ebben az esetben, noha a finalits ltszata klnleges ervel lp
fel, egszen tarthatatlan a racionlis gazdasgi szmts hipotzise.
5. Egy ksbbi tanulmnyban fogjuk elemezni, hogy milyen formkat lthet a hajlamok

s struktrk kzti fziseltolds egyrszt az itt szba kerlt ttolds esetben,

msrszt abban a klnsen rdekes esetben, amikor ez a folyamat hirtelen
megakad.
6. Sajnos, nincs szksg a szndkos rtetlensg hipotzisre annak megrtshez,
hogy egy olyan szociolgus, aki a trsadalmi tnyek matematikai elemzsvel vlt
ismertt, csak gy tudja rtelmezni a szubjektv hajlamok s az objektv eslyek kztti
dialektikus viszonyt, hogy a szereplknek azt a tudatos szndkot tulajdontja, hogy nem
akarjk meghazudtolni a statisztikt: Objektv szempontbl, vagyis a statisztika szerint,
a munksszrmazs fiataloknak igen csekly az eslyk az egyetemre jutsra. Ezt a
tnyt egy, pldul munkscsaldbl szrmaz fiatal kzvetett mdon, szubjektv
szempontbl szleli: nla kicsit idsebb, ugyanahhoz a trsadalmi krnyezethez tartoz
trsai-kzl, senki vagy csaknem
senki nem ri el az egyetemi szintet. A serdl teht gy viselkedik, hogy valsgg
vltoztassa azt, amit tnyknt rzkel, hogy tudniillik, amikor htrnyos krnyezethez
tartozik az ember, akkor nem juthat egyetemre. Ha ezt a hipotzist egyszer elfogadtk,
akkor arra kvetkeztetnek belle, hogy a tovbbtanulsi eslyek egyenltlensgre
vonatkoz adatok idben sem fognak vltozni, hiszen az egynek, vgs soron, gy
viselkednek, hogy ne cfoljk meg a korbbi statisztikkat. (R. Boudon: L'ingalit des
chances, Prizs 1973, 55. 1. kiemels tlem, P. B.) Az knnyen belthat, hogy e kiss
summs sszegezs szerzje mirt csak finalista szempontbl kpes levezetni ezt az
elemzst. De nhny sorral feljebb ugyanezt az elemzst a szerz, nmikpp iskols
mdon, az ismtls-mechanizmus hipotzisnek minsti. Ennek megrtshez pedig
figyelembe kell vennnk annak az episztemolgiai prnak a hatkonysgt, amelyet a
fina-lizmus s a mechanizmus ltszlag ellenttes, valjban egymst kiegszt pozcii
alkotnak.
7. V. M. Weber: Essai sur la thorie de la science. Prizs 1965. 348. 1.
8 . Heidegger kifejezetten az tlagossal azonostja az ltalnos alanyt egy
szociolgiailag azrt figyelemremlt fejtegetsben, mert vilgosan kitkzik e rszben
a metafizika leple alatt rejtzkd arisztokratizmus, (cf. M. Heidegger: Vtre et le Temps.
Prizs 1964. 158160. 1.)
9. M. Weber: id. m., 335336.1.
10. M. Weber: Gazdasg s trsadalom. Bp. 1967. 43. 1.
11. A pszicholgiai szakirodalomban mr tallhat nhny ksrlet ennek az aximnak
az igazolsra, amit a gazdasgi elmlet tbbnyire implicite el szokott fogadni (cf. E.
Brunswik: Systematic and representative design of psychological experiments, in: J.
Neymen (szerk.): Proceedings of the Berkeley Symposium on Mathematical Statistics and
Probability, Berkeley 1944. 143202.1.: M. G. Preston es P. Barat ta: An experimental
study of the action-value of an uncertain income, American Journal of Psychology (61),
1948.183 193.1.; F. Attneave: Psychological Probability as a Function of Experienced
Frequency, J. of Experimental Psychol., 46 (2), 1953, 8186. 1.) Voltakppen ki kellene
dolgozni annak az igazn ksrleti szociolginak az eljrsait, amely kpes lenne mrni
az elsajtts trsadalmi feltteleitl fggen elsajttott h a j l a m o k variciit.
Elkpzelhet pldul azon technikk tvtele, amelyekkel a pszicholgusok (pl. H.

Helson) azt vizsgljk, hogyan mkdik s hogyan alakul ki az emberekben a tvolsg, a

magassg vagy ms nagysg rzkelse. Bizonyos trsadalmilag kialaktott hajlamok,
pldul a szp s a csf rzkelse (ami trgyakra s szemlyekre, legitim vagy
kisebb-nagyobb mrtkben illegitim dolgokra stb. vonatkozhat), tovbb a drga s
az olcs, a csillog s komolykod, vagy a disztingvlt s kznsges stb.
rzkelse ksrletileg (laboratriumban vagy termszetes krnyezetben) vizsglhat.
vizsglatoknak el kellene jutniok olyan mutatrendszerek (pl. kiejts) kidolgozshoz,
amelyek kimutatnk a trsadalmi rzkelst, s lehetv tennk, hogy ezek klnbz
formit hozzkapcsoljuk, egy adott trsadalmi formcin bell, a termels trsadalmi
felttelei szerint meghatrozott osztlyokhoz. 12. Ez egyrszt gy trtnik, hogy
figyelmen kvl hagyjk a racionlis gazdasgi szmts gazdasgi s kulturlis feltteleit,
s olyan kpessggel ruhzzk fl az egyetemessgkben felfogott gazdasgi szereplket,
vagy csak a vllalkozt, amelynek rvn ezek megfelelen tudjk szlelni s rzkelni a
klnbz piacok ltal flknlt objektv lehetsgeket, ami viszont majdnem tudomnyos
informltsgot, vagy a kedvez alkalmak felismersnek szinte isteni rzkt
felttelezi. Msrszt az lehet az eljrs, hogy, pp ellenkezleg, mikzben nem annyira a
tke, mint inkbb a munkaer s a fogyasztsi javak piacra gondolnak, szinte abszolt
hatalommal ruhzzk fl a piac nszablyoz mechanizmusait, amely kpes az
elhatrozsokat s preferencikat irnytani. A tudomnyos megismersnek teht ez
utbbiaknl nincs szerepe, hiszen a szereplk ha nem akarjk, hogy eltapossk ket
knytelenek nmagukat azok szerint az rak szerint meghatrozni, melyeknek alakulst
a kereslet s knlat mechanizmusai szabjk meg. (E kt sszeegyeztethetetlen llspont
klnben nem ltezhetnk egyms mellett az uralkod ideolgiban benne rejl
dualizmus nlkl, amelynek kvetkeztben az ideolgia mst mond, ha az uralkod
osztlyrl, s mst, ha a tbbi osztlyrl van sz. A polgr pldul, aki spiritualista, ha
nmagrl van sz, materialista a tbbi osztllyal szemben, liberlis nmagval, szigor
a tbbi osztllyal szemben, ugyanilyen logikus mdon intellektualista, ha magrl van
sz, s mechanikus gondolkods a tbbi osztly esetben.) Vgl pedig az trtnhet,
hogy megksrlik elkerlni az absztrakcit a forrsok, illetve az egyni preferencik
eloszlsnak figyelembevtelvel, vagyis szmolnak a fogyasztk zlsvel s
motivciival, illetve a vllalkozk hozzrtsvel s jlrtesltsgvel, de
elvonatkoztatnak e hajlamok termelsnek, valamint mkdsk sajtos logikjnak
gazdasgi s trsadalmi feltteleitl. Ez a magyarzata annak, hogy mg az olyan eredeti
ksrlet sem kerli el teljesen az intellektualizmus csapdjt, mint Albert Hirschmann,
aki, szaktva a mechanikus szemllettel, feltrta azt a kt (egyni) stratgit, amelyet a
fogyasztk a vllalatokkal szembellthatnak, vagyis a konkurrenshez val tllst (exit)
s a tiltakozst (voice). Hirschmann ugyanis egyrszt nem mutatja meg e rendkvli
helyzeteken alapul stratgik viszonyt a htkznapi helyzetekben alkalmazott (s
ennlfogva szrevtlen) normlis stratgikhoz, msrszt s fleg nem rja le e
stratgik felismersnek gazdasgi s kulturlis elfeltteleit. (A. O. Hirschman: Exit,
Voice and Loyalty. Cambridge, Mass. 1970.)
13. G. Bachelard: Le nouvel esprit scientifique. Prizs 1934. 117.1.
14. . Marx: A politikai gazdasgtan brlatnak alapvonalai, MEM, 46/1. Bp. 1972.

15. Subkin megjegyzi, hogy a kvnt trsadalmi pozcik (hivatsok) vilga egy
cscsra lltott piramishoz hasonlatos, ellenttben a valban flknlt pozcik
piramisval, amelyben minl kevsb vonz egy pozci, annl tbb van belle (Lsd: V.
Subkin: A plyavlaszts szociolgiai problmi in: Szovjet szociolgia ma. Bp. 1971
193. 1.)
16. Tudjuk, pldul, hogy egybknt azonos felttelek, gy mg azonos tanulmnyi
eredmny mellett is annl nagyobb a hajlandsg a tanulmnyok megszaktsra, minl
kisebb objektv eslyei vannak az indul osztlynak arra, hogy tagjai eljussanak az
oktatsi rendszer legfels szintjeire. Ennek a
290
valsznsgi oksgnak a kvetkezmnyei nemcsak a gyakorlatokban figyelhetk
meg, hanem a jvre vonatkoz szubjektv elkpzelsekben s a remnyek nylt
megfogalmazsban is. Ezrt a kedveztlen helyzet csoportok tlszelektlsa ellenre
megfigyelhet az iskolai plya magasabb szintjein is, hogy annl szernyebbek a
hallgatk iskolai ambcii, annl szernyebben tlik meg teljestmnyket, s annl
korltozottabbak letplya-terveik, minl kzelebb llnak azokhoz a kategrikhoz,
amelyeknek a legcseklyebbek az iskolai eslyei. Nemklnben annak ellenre, hogy a
szban kifejezett egyszer vgy irrelis s feleltlen kijelents lehet, s hogy a krdezs
mr nmagban is legitimlja a kifejezhet ignyt azok arnya, akik normlisnak
tekintik, hogy gyermekeik egyetemre kerljenek, 13% a munksoknl, 22% az
alkalmazottak s a kzpkderek esetben, s 69%-ra emelkedik a vezetk krben. S
megfordtva, azok arnya, akik az egyetemre jutst nagyon nehezen megvalsthatnak
vagy ppensggel lehetetlennek vlik, 41 % a munksok kztt, 27 % az
alkalmazottaknl, s 3 % a vezetk s a szabadfoglalkozsak krben. (I. F. O . P.,
Enqute auprs des mres de famille de la rgion parisienne, szeptember, 1968.) Azon
szlk krben, akiknek gyerekei mr a gimnzium els vagy msodik osztlyba jrnak,
a munksok 15%-a, a parasztok 16%-a, a kisiparosok s kiskereskedk 31%-a, az
alkalmazottak s kzpkderek 33%-a, a vezetk, szabadfoglalkozsak, nagyiparosok
s nagykereskedk 67%-a szeretn, ha gyermeke nem hagyn abba az rettsgi utn
tanulmnyait. Hasonlkppen, azon szlk arnya, akik mg ltalnos iskols gyerekeik
esetben azt szeretnk, ha gyerekk gimnziumban, nem pedig szakkzpiskolban vagy
ms (a polgrihoz hasonl jelleg) intzmnyben folytassa tanulmnyait, 18% a
mezgazdasgi dolgozknl, s 54% a fels szint vezetknl. A mr a gimnzium als
osztlyaiban tanul gyerekek szlei kztt a munksok 11 %-a, a parasztok 17 %-a, a
vezet llsaknak viszont 41 %-a szeretn, ha gyermeke a fels osztlyokban a
klasszikus tagozatra kerlne. (S. O. F. R.E.S., Les Franais et les problmes de l'ducation
nationale, 1973 jnius-augusztus.) Ugyan lgika szerint rja Antoine Lon egy a szakmt
tanul fiatalok jvkpt elemz tanulmnyban, amelyben kimutatja, hogy a szakmai
hierarchiban remlt pozcit, az els munkahelytl kezdve, rendszerint a kapott oktats
hatrozza meg (ami maga is a trsadalmi szrmazs fggvnye), s hogy a tervezett
tanulmnyok jellege hsgesen kveti az ppen folytatott tanulmnyokt; a kvetkezt:
meglep, milyen trgyilagos vlaszokat adnak a megkrdezett tanulk arra
vonatkozan, hogy milyen fizetst remlnek, vagy hogy milyen tanulmnyokat

szeretnnek folytatni az iskola elvgzse utn. (A. Lon: Relation pdagogique et

reprsentation de l'avenir chez des adolescents de l'enseigmement technique, Bulletin
de Psychologie, 23, (17-19), 1969-1970. 1069-1081. 1.)
17. Azoknak a sajtos feltteleknek az elemzse, amelyeket ki kell elgteni, ha
tudomnyos ismeretekhez azaz, egyszeren, elmleti s alkalmazott kzgazdasgtanhoz
akarnak eljutni, ugyancsak elvezetett volna valsznleg, mg ha ms ton is, az
objektivista tveds e paradigmatikus formjnak eltlshez. Ennek a tvedsnek az a
lnyege, hogy arrl az elmletrl, amelyet a tuds dolgoz ki a gyakorlatok
magyarzatra, azt tartja, hogy megvalstotta az e gyakorlatokat ltrehoz elvek
antropolgiai lerst is.
18. Noha tudomsom szerint eddig egyetlen empirikus tanulmny sem foglalkozott a
vagyon s a szorosan vett gazdasgi befektetsek stratgija kzti viszonnyal, minden jel
arra vall, hogy, akrcsak az iskola tern, az egynek annl inkbb hajlanak a spekulci
vakmersgeire (a biztonsgkeresssel szemben), minl tetemesebb tkvel, elssorban
kulturlis tkvel rendelkeznek. gy pldul, alkalmasabb mutat hjn, megfigyelhet,
hogy mg a rszvny-tulajdonban igen nagyok a trsadalmi klnbsgek (a fels szint
vezetk akik a hztartsok 5%-t alkotjk a rszvnyek 46%-val rendelkeznek),
addig a fels szint vezetk s a tbbi osztly kztt alig van klnbsg az olyan
csaldfi befektetseknl, mint a takarkbett vagy takarkjegyek. Pontosabban: a
rszvnypakett tulajdon, amely a jvedelem szerint nagyon ersen nvekszik (a
jvedelem pedig, mint ismeretes, szorosan korrell statisztikailag az iskolzottsgi
szinttel) fgg kln az iskolzottsgi szinttl is, hiszen valamennyi jvedelmi szinten igaz,
hogy az rettsgivel vagy felsfok diplomval rendelkezk kztt tbb a
rszvnytulajdonos, mint a tbbiek kztt (L. PH. L'Hardy: Les disparits du patrimoine,
conomie et statistique (42), 1973 februr, 323. 1., s klnsen a 12. oldalon lthat
tblzat.) Az a viszony, amely a gazdasgi stratgik s a kulturlis tke kztt
figyelhet meg, elvlaszthatatlan az ethosz s a szaktuds kztti integrci krdstl,
vagyis attl a viszonytl, amely annak a gyakorlatnak a gyakorlati uralma s szimbolikus
uralma kztt ll fenn, amely szimbolikus uralom eszkzeit az oktats nyjtja (e viszony
tanulmnyozsra az eszttikai fogyaszts kapcsn kerl sor.)
19. Ez az eltolds alkalmatlan, mert rosszkor alkalmazott stratgik kidolgozshoz is
vezethet. Azok az alkalmazottak pldul, akik eltt rettsgi hinyban torlaszoldott el
a hivatali elmenetel tja, addig fektetnek be gyermekeik oktatsba, mg azok elrik az
rettsgit, de csakis addig. S ezt akkor teszik, amikor az rettsgizett cm mr
korntsem tlti be azokat a negatv s pozitv funkcikat, amelyeket egykor betlttt,
amikor a kiskaput, ezt az elemi szint vgzettsghez kttt, rtktelenebbnek vlt
rvnyeslsi lehetsget elvlasztotta a nemesebb cmek tulajdonosai szmra
fentartott nagykaputl.
20. Ezt a zavart maga az iskolai intzmny segti el, mikor (a kpzmvszeti
akadmin vagy a blcsszkaron pldul) igen klnfle plykra kszl egyneket zr
ssze, s mikor az grt letplyk vegyessgt kihasznlja, hogy olyan befektetseket
csikarjon ki, amelyek csaknem mindig arnytalanok a ksbb valsgosan elrhet
ellenszolgltatsokhoz kpest. Ehhez hozzvehetjk a vgyak s az objektv eslyek kzti

diszharmnia msik tnyezjt, vagyis azt, hogy az egyetemre val bejuts eslyeinek
felfel toldsa esetn az iskolarendszer olyan ideiglenes helyzetbe (a mezei hallgat
vagy rendes hallgat helyzetbe) hozza a hatskrbe kerlt egyneket, amely helyzet,
minthogy kiszaktja a dikokat a termelsbl s tbb-kevsb teljesen a csaldi
krnyezetbl is (bentlaksos kollgium) alkalmas arra, hogy szubjektve eltrtse ket
objektv sorsuktl, s amely olyan jv grett rejti, amely igen tvol esik attl a
helyzettl, amelyet az iskolarendszer a tbbsgnek objektve juttat. tnyez
figyelembevtelvel flllthatjuk azt a hipotzist, hogy az iskolai beruhzs annl kisebb
valsznsggel hozza meg a vrt eredmnyt, vagyis annl nagyobb a gazdasgi s
pszicholgiai tlberuhzsnak, s, ezzel prhuzamosan, a kibrndulsnak az eslye, 1.
minl vegyesebb jelleg az a haszon, amelyet az adott plyafuts (iskolatpus, kar, szak)
gr, s minl valsznbb a jelents eltrs a maximlis profit szerint alakul vgyak s
a tnyleges eredmnyek kztt. Ez az eltrs pedig annl nagyobb, minl nehezebb
pontosan felmrni elre a kulturlis tke befektetsnek iskolai hasznt s az iskolai
cmek gazdasgi s szimbolikus hasznt; 2. minl jobban cskken a munkaerpiacon
(ahova szksgkppen csak sokkal ksbb kerlnek) az iskolai cmek ritkasga ahhoz
kpest, amilyen a helyzet akkor volt, amikor birtokosaik elkezdtk tanulmnyaikat (vagy
megszereztk cmeiket), vagy, mg pontosabban, minl nagyobb volt e cskkens ahhoz
az elkpzelshez kpest, amelyet a beruhzk (azaz a beiskolzott egynek s szleik)
alkottak maguknak a clba vett cmek ritkasgrl s az ezekkel jr profitrl, amely
elkpzelst a piac egy korbbi llapota sugallta; 3. minl ' szegnyebbek a beruhzk a
kulturlis tkn kvli tkkben, teht minl inkbb knyszerlnek arra, hogy mg ha
kulturlis tkjk nem is szmottev mindent az iskolai beruhzstl vrjanak, s minl
kevsb kpesek arra, hogy iskolai cmeikbl a lehet legnagyobb gazdasgi s
szimbolikus nyeresget prseljk ki (ilyenek pl. a kzposztly brbl l rtegei).
21. Az idvel szemben tanstott magatartsformk szociolgija, vagyis azoknak a
gazdasgi s trsadalmi krlmnyeknek az elemzse, amelyek a nincstelenek
knyszer kzmbssgtl a vllalkoz ltalnostott elreltsig az id
rzkelsnek klnbz formit kialaktjk, a gazdasgszociolgia egyik alapvet
dimenzija. Az idrzkels struktrit s kivltkpp a jvvel szembeni belltottsgokat
szrevtlenl sulykolja az egynekbe Marx szavaival a gazdasgi viszonyok vak
knyszere, vagyis a gazdasgi struktrban elfoglalt meghatrozott helyzethez tartoz
gazdasgi s szimbolikus szankcik rendszere. Az idrzkels e struktri azokhoz a
kzvettsekhez tartoznak, amelyek rvn az objektv struktrk gy strukturlnak
minden tapasztalatot, mindenekeltt a gazdasgi tapasztalatot, hogy nem determinljk
mechanikus mdon az egyn helyzett, de nem segtik el a helyzetrl alkotott adekvt
tudat kialakulst sem.
22. Az eszkzk feletti hatalom a politika tern is e hatalomra val hajlamot nveli: ha
tudjuk, hogy a szakrtelem jogi rtelemben e tren mindig elismert hatalmat jelent,
rthet, hogy a politolgusokat elkesert tartzkods valjban a kirekesztettsg
kvetkezmnye. Minden jel arra vall, hogy az ember eslye arra, hogy vlemnyt
alaktson ki egy intzmnyrl attl fgg, hogy mekkora az intzmny feletti effektv
hatalma, hiszen e vlemny annak a szndknak az elemi kifejezdse, hogy az

embernek legyen hatalma az intzmny felett, akr megrzse, akr megvltoztatsa

rdekben. A klnbz francia kzvlemnykutat intzetek ltal az utbbi vekben a
kzoktatsra vonatkozan feltett krdsek msodlagos elemzse rvn nyert informcik
kzl ktsgkvl az a legfontosabb, amely a megvlaszolatlan krdsekre vonatkozik, ha
a vlasz-hiny arnyait egyrszt a megkrdezettek trsadalmi s iskolai jellemzi,
msrszt a fltett krdsek jellemzi szerint vizsgljuk. Elvgezhetjk pldul a
strukturlis elemzst arra a spontn mintra vonatkozan, amelyet a francia sajtban az
oktatsi rendszer vlsgrl rendezett krkrdsre vlaszolk alkottak. Ebbl egszen
vilgosan kiderl, hogy az oktats kapcsn (a politikai petci logikja szerint)
mozgstott kzvlemny nagyjbl egybeesik a lakossgnak azzal a rtegvel, amely,
most vagy a jvben, kzvetett vagy kzvetlen mdon, gyfele a felsoktatsi
intzmnyeknek. Egy csoport vagy osztly akkora rdekldst tanst az oktatsi
rendszer mkdse irnt, amennyire ez a rendszer az rdekeit szolglja. Ezrt azoknak az
egyneknek, akiknek osztlyhelyzetk folytn a legcseklyebb az eslyk az oktatsi
rendszerbe val bejutsra, arra is a legkisebb az eslyk, hogy az oktatsi rendszerrl
kifejezett s rendszerezett vlemnyt alkossanak (hiszen mr e vlemny kialaktsa is
magas mveltsgi szintet kvetel), s mg ha sikerl is valamilyen vlemnyt
kialaktaniuk, akkor is alig van eslyk, hogy szrevegyk a rendszer objektv funkciit.
Vgs fokon, az elszigetelt egynnek eltekintve a hivatalos megbzsoktl,
meghatalmazsoktl akkora eslye van arra, hogy kifejezett s koherens vlemnyt
alkosson az oktatsi rendszerrl, s hogy rszt vegyen abban a statisztikai cselekvsben,
mely rendeltetse szerint a rendszer mkdst befolysolja, amilyen mrtkben sajt
jratermelse az intzmnytl fgg, s amilyen mrtkben objektve, vagyis
szubjektve rdekelt e rendszer mkdsben.
23. P. Bourdieu s A. Darbel: La fin d'un malthusianisme? in: Darras: Le partage des
bnfices. Prizs 1966. 136154. 1.
24. Meglehetsen rosszul krlhatrolt az irodai alkalmazottak s a kereskedelmi
alkalmazottak kategrija. Az irodai alkalmazottak kategrijban pldul a
bankhivatalnokok s gynkk mellett raktrosokat s vasutasokat is tallunk. A
kereskedelmi alkalmazottak kategrija mg ennl is heterognebb, hiszen a
kereskedelmi utazk s az ruhzi fikvezetk mellett itt vannak a mszros segdek is,
mg a hentessegdek s a pksegdek a szakmunksok csoportjba tartoznak. A felvetett
hipotzis egyik bizonytka egybknt az, hogy a kzszolgltatsban dolgoz irodai
alkalmazottak (akik kztt tbb a ktkezi dolgoz) termkenysgi mutatja 2,04, mg a
magnszektor irodai alkalmazottainak krben (akik kztt szinte nincs fizikai dolgoz) e
mutat mindssze 1,83.
25. G. Calot s J. C. Deville a kisiparosok s kereskedk termkenysgi mutatjt
egytt adja meg (1,92). Ms forrsokbl azonban megllapthat, hogy a kisiparosok
termkenysgi arnya sokkal magasabb, mint a kiskereskedk. Az 1968-as
npszmlls adatai szerint a 16 ven aluli gyermekek csaldonknti s szakmai
kategrik szerinti megoszlst tekintve, amely nagy vonalakban ugyanazt a struktrt
mutatja, mint a termkenysgi mutatk 1. tblzatban bemutatott eloszlsa, a
kisiparosok sokkal kzelebb llnak a munksokhoz, mint a kiskereskedk. A 16 ven aluli

gyermekek hztartsonknt tlagos szma a munksoknl 1,35, a kisiparosoknl 1,01, az

alkalmazottak krben 0,88 s a kiskereskedk krben 0,78.
26. Az ellptetsben bz kispolgrsg (irodai dolgozk, kzpkderek stb.) s a
bemutat vagy reprezentcs szakmkban dolgoz kispolgrsg (a nagykereskedelmi
vllalatok
alkalmazottai,
berendezk,
szllodai
fogad-kisasszonyok
stb.)
sszehasonltsa alapjn kitnik, hogy a jvvel szemben tanstott magatarts, teht a
gyakorlatok s vlemnyek sszessge, msodlagosan a szolglati idtl, a trsadalmi
flemelkeds mrtktl s a trsadalmi trben val mozgs irnytl is fgg. Az j
kispolgrsg tagjai, a szimbolikus javak rtkesti, akik a mg bizonytalanul
krvonalazott holnapi pozcik fel emelkednek, akik egyelre mg kedveztlen helyet
foglalnak el a trsadalmi struktrban, de akiknek, ahogy mondjk, minden remnyk
megvan (mg ha ezek kicsit alaptalanok is), sokkal kevsb aszktikusak, mint a hivatali
kispolgrsg tagjai, akik tbbnyire az autodidaktkra jellemz erfesztssel rgta
meghatrozott s a hierarchiban vilgosan kijellt pozcik fel trekszenek.
27. Megllapthat pldul, hogy a kisiparosok s kiskereskedk a gyllettel hatros
gyanakvssal beszlnek a mvszekrl (20%-uk kijelenti, hogy a modern mvsz gnyt
z a kznsgbl), mg a vezetllsak s a munksok 13 %-a, a kzpkderek 9 %-a
s a mezgazdasgi dolgozk 6 %-a van ezen a vlemnyen. Ugyangy, a kisiparosok s
kiskereskedk 28 %-a vlekedik gy, hogy a festszet zlet, szemben a
kzpkderek, munksok s mezgazdasgi dolgozk 20%-val, a vezet beosztsak
15%-val. k mondjk a leggyakrabban, hogy a tanrok nem tudnak tiszteletet kivvni
maguknak (62%-ban, a kzpkderek s alkalmazottak 55%-val, a munksok 54 %val, a mezgazdasgi dolgozk 48 %-val s a vezet beosztsak 45 %-val
szemben). k hajlanak leginkbb arra, hogy a gyermekeik tanulmnyi kudarct azzal
magyarzzk, hogy nem dolgoznak eleget (57%-ban, a kzpkderek s alkalmazottak
47%-val, a munksok s mezgazdasgi dolgozk 46%-val s a vezet beosztsak
40%-val szemben), s k hangoztatjk a leginkbb, hogy az iskola nem kvetel elg
fegyelmet (45%-ban, a munksok 38%-val, a kzpkderek s alkalmazottak 36%-val,
a mezgazdasgi dolgozk 31%-val s a vezet beosztsak 30%-val szemben.) Lsd:
S. O. F. R. E. S., Les Franais et Vart moderne, 1972 prilis, 2429. 1., s S. O. F. R. E. S.,
Les Franais et les problmes de ducation nationale, tude auprs des parents, II. kt.
1973 jniusaugusztus.
28. A felvett hipotzis egy e l s igazolsa az lehet, hogy valahnyszor a fltett
krdsek mozgsba hozzk a represszv hajlamokat, a kzpkderek s alkalmazottak
frakcijban lesebbek a korosztlyok kzti klnbsgek, mint az sszes tbbi osztly
vagy osztly frakci esetben. (gy pldul, e kategrin bell azoknak az arnya, akik
szerint a tanrok igenis szigorak, 36,2%-rl 29 %-ra, illetve 26,4 %-ra cskken, amikor
a 35 ven aluliaktl a 35 s 50 v kzttiek, illetve az 50 v felettiek fel haladunk.
Hasonlkppen, azoknak az arnya, akik gy vlik, hogy a tanrok tl sokat politizlnak,
a fenti korcsoportok szerint 44,6%-rl 47,6 %-ra, illetve 60,4 %-ra emelkedik. (LsdI. F.
O. P., Attitude l'gard des enseignants, 1970 mrcius, a Centre de Sociologie
Europenne ltal vgzett msodlagos elemzs.)
29. Itt a politikai belltottsgok fejldsnek egyik lehetsges formjt vzoltuk fl,

azt a formjt, amely arra kszteti az alkalmazottakat s a kzpkdereket, hogy, a

korban elrehaladvn, olyan maradi s erszakos llspontot kpviseljenek, mely
kzelebb esik a kiskereskedk s fleg a hanyatl kisiparosok llspontjhoz, mint
osztlyuk ifjabb tagjaihoz, akikre inkbb az erklcsi szigor, mint az elnyom hajlam
jellemz. Persze, attl vakodni kell, hogy valamilyen trtnelemfeletti kapcsolatot
llaptsunk meg a biolgiai regeds s a konervativizmushoz kzeleds kztt. A
politikai belltottsgok s llspontok talakulsa ugyanis csak azrt ltszik
kapcsolatban llni az letkorral, mert a trsadalmi helyzet idbeni vltozsa kzvett
szerepet jtszik. Annyi formja van a politikai vlemnyek fejldsnek, mint a
trsadalmi regedsnek, vagyis a trsadalmi letutaknak. A ltszat, persze, a maradi
ideolgit igazolja, amely antropolgiai trvnynek tartja a konzervativizmusra val
hajlam s az (implicite a blcsessg s rtelem gyarapodsval azonostott) regeds
kzti viszonyt, s amely ebben a viszonyban tallja meg a forradalmi ideolgikrl s
ideolgusokrl alkotott borlt s kibrndult felfogsnak igazolst (fiatalsg
bolondsg!) Nmikpp leegyszerstve a tnyeket, a kispolgri s polgri ifjak (az
ideolgia ugyanis csak ket veszi figyelembe) szmra adott trsadalmi regeds
szmtalan formjt kt nagy csoportra, grosso modo, a trsadalmi sikerre s a trsadalmi
kudarcra oszthatjuk. Mindkt trsadalmi plya, br klnbz utakon (modalitsukban
termszetesen klnbz) maradi llspontokhoz vezet. gy ltnival, hogy mindssze az
ideolgia sokflesgt, valamint az ideolgiai .regeds s a trsadalmi regeds kzti
viszony klnbzsgnek trsadalmi elveit kell figyelmen kvl hagynunk, hogy egy
szociolgiailag rthet statisztikai viszonyt termszettrvnny lptessnk el. 30. A
bank eszmnyi gyfele ugyanis ahogyan egyrszt az alkalmazottak beszdbl,
msrszt azokbl a brokratikus eljrsokbl kiderl, amelyek segtsgvel kivlasztjk a
klcsnre jogosultakat (v. P. Bourdieu, L. Boltanski s J. C. Chamboredon: La banque et
sa clientle. lments pour une sociologie du crdit. Prizs, Centre de Sociologie
Europenne, 1963) nem sokban klnbzik az iskola eszmnyi gyfeltl, vagyis a j
tanulnak attl a tpustl, amelyet objektve a klnfle szelekcis mechanizmusok s
a tanrok rtkelse hatroznak meg. A j gyfl dolgos s becsletes; egyni
hozzjrulsa nem szmottev; viszonylag kis sszeget kr, de hossz lejratra; nem
valsgos, hanem szemlyes zlogot knl, mindenekeltt ernyeit; annyira ismeri a
rendszert, hogy racionlisan ki tudja hasznlni bizonyos lehetsgeit, de annyira nem,
hogy racionlisan megvdelmezhetn rdekeit, vagy hogy a maximlis hasznot tudn
hzni a felknlt lehetsgekbl. Az eszmnyi gyfl teht a kzpkder, ha lehet,
tisztvisel, aki elgg jl informlt ahhoz, hogy megrtse a brokratikus
kvetelmnyeket, de azrt nem tlsgosan, azaz nem annyira, hogy kpes legyen a
szervezett ellenllsra, aki elg elrelt ahhoz, hogy cselekedetei kiszmthatk
legyenek, rendelkezik akkora tkvel, hogy hitel nlkl is elboldogulhasson. Vele
szemben ll, az egyik oldalon, a szemtelen gyfl, aki tbbnyire vezet beoszts,
szmottev kulturlis tkvel rendelkezik (pl. aki jogszprofesszor), kpes vrni, hiszen
nem fl, hogy elszalasztja a kedvez alkalmat, s nincs srget laksproblmja sem,
akinek jelents egyni lehetsgei vannak, nincs szksge tl hossz lejratra, valdi
biztostkokat ajnl fl, s minden szellemi eszkze megvan ahhoz, hogy a tteket

maximlisan kihasznlja. A msik oldalon az rdektelen gyfl ll, aki tbbnyire a npi
osztlyok tagja, akinek minden srgs, egyni hozzjrulsa nincs, hossz lejrat hitelt
akar, valdi zlogot nem knl, s szemlyest is alig, s a gazdasgi racionalits kszbe
alatt van. Az utolst visszautastjk. Az elst csak szeretnk visszautastani, mert a
maximlis hasznot hzza a bank biztostotta gazdasgi elnykbl s a kapcsolatok
szemlyessgbl. Ahitel mondja Marx az a politikai gazdasgtan tlete az ember
erklcse felett. Innen a hitel szemlyes elbrlsnak mly ktrtelmsge: amikor a
bank a szemly irnt rdekldik, valjban fizetkpessge azon biztostkai rdeklik,
amelyek a politikai gazdasgtan rtelmben meghatrozott szemlyhez kapcsoldnak. A
bankot teht az egyn pnzben kifejezhet rtke rdekli, az, hogy letkora,
foglalkozsa, egszsgi llapota s erklcse alapjn milyen potencilis megtakartst
jelent. Nmi gyessggel azonban, gy is fltntetheti a dolgot, mintha az egsz
szemlyisg rdekeln, mintha meg akarn ismerni az egyn krnyezett,
jellemvonsait, terveit, st, legszemlyesebb szorongsait is. 31. A trsadalmi
flemelkeds konfliktusai s kltsgei klnsen azokban a trsadalmakban
szmottevk, amelyekben a szolidarits hagyomnyai lomslyknt nehezednek a
feltrekv egynekre. Amikor 1960-ban flmrst vgeztek az algriai kisgazdasgok
krben, kiderlt, hogy a felemelkedsnek abban a szakaszban, amelyben akkor a
kispolgrsg volt, vagyis a startnl, a felemelkeds a szolidaritsi kr leszklsvel, s az
elemi egysgbe, a csaldba val behzdssal jr egytt.
32.
Azt is mondhatjuk, hogy minl magasabbra emelkednk a trsadalmi
hierarchiban, annl funkcionlisabb a csald integrcija, mert annl inkbb lehetv
teszi valamennyi csaldtag tkjnek sszevonst. (Lsd: P. Bourdieu, L. Boltanski s M.
de Saint-Martin id. m.)
33. Az egyni felemelkeds vgya, valamint a kollektv osztlyrdekek vdelmben
val rszvtel nem zrjk ki egymst, de nem is knny sszeegyeztetni ket. Ennek
rszben gyakorlati okai vannak, rszint az, hogy e kt tevkenysg a trsadalmi valsg
kt homlokegyenest ellenttes szemlletn alapszik. A tovbbkpz tanfolyamokat s a
bels elrelpst biztost lehetsgeket (pl. intzmnyen belli hzi verseny) nem
rtkelnk olyan pozitvan, ha a technikai tovbbkpzs mellett nem garantlnk azt is,
hogy az egyn megfelelen fog azonosulni az intzmnnyel, illetve a trsadalmi renddel,
melynek az intzmny rsze.
34. Az egy hztartsra szmtott tlagos vi jvedelem a munksosztly legfels
rteghez tartoz kategriknl (magasan kpzett szakmunksok) 14.212 frank (az
sszes munksnl 12.696 frank), az alkalmazottaknl pedig 14.344 frank. (G. Banderier:
Les revenus des mnages en 1965, Les collections de Y I . N. S. E. E., M 7 1970,
december, 29. .) A z I.N. S. . . 1971-ben vgzett, a csaldok letkrlmnyeire
vonatkoz felmrse kimutatta, hogy a fogyasztsi kiadsok egy hztartsra szmtott
vi sszege a munksoknl csaknem annyi, mint az alkalmazottaknl (22.851 frank,
illetve 24.053 frank). Ha azonban figyelembe vesszk a hztarts tagjainak szmt (3.64
a munksok s 2,86 az alkalmazottak esetben), sokkal nagyobbak a klnbsgek. Mg
ugyanis az egy fre jut vi fogyaszts a munksoknl 6.278 frank, az alkalmazottaknl
8.410 frank, illetve az egy fogyasztsi egysgre szmtott fogyaszts a munksok

esetben 8.722 frank, az alkalmazottak esetben pedig 11.135 frank. (G. BIGATA, Les
conditions de vie des mnages en 1971, Les collections de I. N. S. E. E., M 21,1973
februr).
35. Ha igaz, miknt megksreltk bizonytani, hogy a kispolgr nem a szociolgusok
gondolkodsban, hanem a valsgban kismret polgr, jl lthat, mit vesztennk, ha
az objektivits objektivista meghatrozsa nevben elvetnk a kispolgr fogalmt. Itt is,
mint oly sok ms esetben, a spontnul kialakult fogalmak klnsen rzkletesen
foglaljk ssze a szociolgiailag fontos tulajdonsgok maximumt. Egybknt a mgoly
durva objektivl redukcinak sincs semmi kze az osztlymegvetshez (amely oly sok, a
kispolgrsgnak szentelt rst jellemez, lvn ez a kategria az eszttizl prfcia s a
politikai kitkozs kedvenc cltblja gondoljunk csak a Proudhonrl beszl Marxra...)
hiszen a habitus jellemzit, a nagyravgyst, s a kicsinyessget pldul, amelyekre
az osztlyeltlet hvja fel a figyelmet, azokra az objektv krlmnyekre vezeti vissza,
amelyeknek a termkei. Azok, akik megengedhetik maguknak, hogy kevsb szigor
erklcsi elveket valljanak, s hogy kedvezbb kpet mutassanak, elfelejtik, hogy azok a
tulajdonsgok, amelyeket eltlnek, valjban az egyni felemelkedst, azaz a megfelel
egynek
szelektv
kivlasztst
biztost
mechanizmusok
elkerlhetetlen
kvetkezmnyei. gy tnik teht, mintha a kispolgrok hibit s ernyeit (amelyek
kell-e r emlkeztetnnk? csak az uralkod erklcshz viszonytva minslnek hibnak
vagy ernynek) ppen csak a kispolgrok esetben az egynnek, s nem a struktrnak
kne tulajdontanunk azzal az rggyel, hogy a struktrk meghagytk szmukra azt a
szabadsgot, hogy maguk vlasszk meg elidegenedsk formjt. 36. vakodnunk
kell tle, nehogy gy fogjuk fel ezt a kznyelv ltal kzvettett fogalomrendszert, ahogyan
a szemiolgusok s az etnometodolgusok teszik, vagyis az egymssal ellenttes s az
egymst klcsnsen kiegszt logikai viszonyok eldologiasodott rendszereknt. Ez a
fogalomrendszer ugyanis amelynek rendeltetse, hogy a gyakorlatban, gyakorlati clok
rdekben mkdjk, gyakorlati logiknak engedelmeskedik, gy azutn az a np,
amelyet a polgrok (vagyis leginkbb az uralkod osztly uralkod frakcii) hoznak
ltre, amikor a kispolgrsggal szembelltva gondoljk el, ms, mint az a np, amelyet
a vrosi munkssggal
szembelltva gondolnak el, de nem is az a np, amelyet mind a kispolgrral,
mind a nagypolgrral szembelltva fleg az uralkod osztly elnyomott frakcijra
jellemz nppel rokonszenvez populista kpzelet gondol el, vagyis a szp s j
proletr, aki tagbaszakadt, egyszer, szinte, gerinces s nagylelk, vagyis akit csak
nhny eljelklnbsg vlaszt el a maradi ideolgia ltal elkpzelt jlelk, szerny s
gyefogyott munkstl.
37. Ebben az esetben annl relisabb a habitus elrevettse, minl tkletesebben
hosszabbtja meg az egyn jvbeli rpplyja a habitusban kifejezd mltbeli
rpplyt, vagyis az egynnek s csoportjnak a trtnett. Ha a jv mintegy bele van
rva a mltba mint a parasztszlktl szrmaz tant esetben, akinek gyermeke tanr
lesz , akkor a szintn folytonos mozgsban lev mltbeli helyzet ltal ltrehozott
hajlamok gy ksrik a helyzet vltozst, hogy elre megjelennek.
38. Az oktatsi rendszerbe val beruhzsra hajlandsg nem kis mrtkben a

kulturlis tke osztlyok kztti megoszlstl is fgg. Az uralkod gyakorlatok, pldul

az uralkod osztly iskolval kapcsolatos gyakorlata nem kpes kifejteni pldaad s
vonz (versengsre ksztet) hatst, ha tl durvn disszimetrikus a tovbbtanuls
objektv eslyeinek megoszlsa. Ilyenkor a kis esly demoralizl hatst a kvzimonoplium kirekeszt hatsa felersti, s arra kszteti a kirekesztetteket, hogy a
szbanforg javak vagy gyakorlat elsajttst az out-group bens tulajdon(sg)-nak
tartsk.
39. Mindig nylt vagy rejtett osztlyharc folyik annak meghatrozsa krl, hogy mi az,
ami trvnyesen tadhat a kvetkez nemzedknek, s, ezzel szoros sszefggsben,
hogy melyek a megrzs vagy tads legitim mdjai. Minl nagyobb erre tesznek szert
az elnyomottak ebben a harcban, annl jobban igyekszik leszkteni a felforgat kritika
amely pp helyzetnek trktse tern akarja az uralkod osztlyt megsebezni a
legitim mdon tadhat dolgok krt azzal, hogy rirnytja a figyelmet az elfogadott
rklsi md nknyessgre, s leleplezi az rklst igazol ideolgikat pl. a szlets
jognak ideolgijt. A kritikai bersg ersdse, az rkls intzmnyes ellenrzse
egyike azoknak a tnyezknek, amelyek hozzjrulnak a reprodukcis stratgik
talaktshoz. Az olyan hatkony s olcs, de nylt stratgik, mint a hatalom s a
kivltsgok egyenesgi tszrmaztatsa, fokozatosan olyan stratgiknak adjk t
helyket, amelyek nagyobb vesztesggel s (az elrejts miatt) kltsgesebben is a
rejtett, flreismert, s gy elismert s trvnyes tadst biztostjk (iskolai beruhzs). 40.
Azoknak az objektv reprodukcis stratgiknak a kre, amelyek nyltan rksdsi
stratgik, s amelyek elveit vilgosan megfogalmazzk s jogilag biztostjk, annl
szlesebb, minl nagyobb az tadand vagyon. Ha azoknak a gyakorlatoknak az
sszessgt tanulmnyoznnk, amelyeknek az a cljuk, hogy a lehet legkisebb
vesztesggel biztostsk a vagyon nemzedkek kzti tadst, alighanem kiderlne, ha
ugyan ez az elemzs a hagyomnyos felmr mdszerekkel egyltaln lehetsges, hogy
annl gyakoribb az (szorosan vett, a kpvsrlstl az adcsalsig terjed) rksgi
stratgik racionalizlsa, minl nagyobb a vagyon. Mutatis mutandis ugyanez rvnyes
a kulturlis tke tadsra is, amelyet egyre inkbb tknek tartanak, s amelynek
tadst annl racionlisabban megszervezik, minl jelentsebb ha nem is abszolt, de
legalbb relatv rtkben a birtokolt kulturlis tke. Mi tbb, azt a hipotzist is
felllthatjuk, hogy a valsgrzk, vagyis annak az rzkelse, hogy mit nem
engedhet meg magnak az ember, annl tbb esllyel marad csak gyakorlati rzk, ami
nem ignyel magyarzatot, minl lejjebb helyezkedik el az egyn a trsadalmi
hierarchiban. Ez a valsgrzk olyan uralmat gyakorol a gyakorlatok felett, amely
olyan thatolhatatlan s merev, mint minden ami nem vitathat, ami magtl rtetd,
mint a hallgatlagos sorsknt mkd eszme. Ahogyan feljebb emelkednk a trsadalmi
hierarchiban, egyre szabadabb, knnyedebb, fesztelenebb lesz az objektv
krlmnyekhez val viszony, m ez nem jelenti azt, hogy a gyakorlatok egyre kevsb
lennnek realistk. A mkedvels, a knnyedsg s az nzetlen rdeklds, legalbbis
amg az sszersg hatrai kztt maradnak, azon szabadsgjogok elemei, amelyeket
megenged, st btort a helyzet objektv meghatrozsa. Egybknt ms alkalmazkodsi
eszkzket is knl az objektv krlmnyekhez val kvzi-racionlis viszony, amelyet az

tgondols s elemzs alakt ki az egynben.

41. A habitus olyan konstrukci, amely nem vezethet vissza csak azokra a
megnyilatkozsokra, amelyeken kvl nem szlelhet. Ez azonban nem jelenti, hogy, a
nominalizmus s a realizmus alternatvja szerint, csupn egyszer, tbb-kevsb
nknyes s statisztikai viszonyok egyttesre tbb-kevsb nknyesen alkalmazott
nv lenne. (A habitus tulajdonsgainak, s kivlt a habitust jellemz s jl krlrhat
lelemnynek a rendszeresebb kifejtsrl, lsd: P. Bourdieu: Esquisse d'une thorie de la
pratique, Prizs Genf. 1972. 174189.1.)
42. A reprodukcis stratgik nyltan valban csak azokban az osztlyokban vagy
osztlyfrakcikban jelennek meg, amelyeket logikailag (ha ugyan nem gyakorlatilag) a
trsadalmi lesllyeds veszlye fenyeget, mert van vesztenivaljuk, fknt a vagyon
nemzedkek kzti trktsnl. A kispolgrsg als rtegben, st a munkssg
legfels rtegeiben is tallkozhatunk azonban olyan stratgikkal, amelyek segtsgvel
ezek a csoportok igyekeznek jratermelni azokat a klnbsgeket, amelyek elvlasztjk
ket az letkrlmnyek egyszer jratermelsre knyszerl rtegektl (proletaritus
s szubproletaritus). Ez magyarzza, hogy a proletaritus fels rtegeiben, akik
szeretnk elkerlni, hogy gyermekeik visszasllyedjenek a (fknt vendgmunksokbl
sszetevd) szubproletaritusba, megjelenik az oktatsi rendszerbe val beruhzsra
hajlandsg.
43. Ilyen trgy csak akkor konstrulhat, ha leromboljuk a tudomnyos trgy
hagyomnyos felosztsait, amelyek voltakppen a trsadalomtudomny (a trsadalmi
gyakorlat intzmnyes felosztst msol) szervezeti felosztsnak felelnek meg, s
amelyek egymstl elvlasztott, fggetlen trvnyekkel rendelkez objektv egysgekre
bomlanak. gy azutn az oktatsszociolgia trvnyeinek semmi kze nem lesz a
gazdasgszociolgia, s mg kevesebb a kzgazdasgtan trvnyeihez. Msfell csak a
reprodukcis stratgik rendszernek sszehasonlt trtneti elemzse tenn lehetv,
hogy empirikusan feltrjuk azoknak az intzmnyes s flhivatalos eszkzknek a
lehetsges felhasznlsi mdjt, amelyek rvn a mindenkori uralkod osztly
biztostotta sajt jratermeldst s az ltala gyakorolt uralom rkss ttelt
szavatol trtnelmi mechanizmusok zavartalan mkdst. Nem jelent visszacsszst az
esemnytrtnetbe vagy az anekdotikus idiogrfiba, ha rendszerezetten, azaz rendszer
gyannt akarjuk lerni egy kor jellemz reprodukcis stratgiinak egyttest. St, pp
ellenkezleg, csak gy meneklhetnk meg az idiogrfia s a tipolgia alternatvja,
vagyis a konstrukci s a lers korcs kompromisszuma ell, amely annyi trtnelmi
munkra jellemz, ha ugyan nem a kvantitatv elemzs mdszereinek pozitivista
hasznlatban keresnek menedket az idiogrfia ma mr megvetett aprlkossga s a
valban elmleti konstrukci a tudomny szcientista kpvel nehezen
sszeegyeztethet vakmersgei ell.
44. Ami a barni hagyomnyban a fiatalabb frfitestvrek nt-lensgnek trsadalmi
funkciit illeti, lsd: P. Bourdieu: Les stratgies matrimoniales dans le systme des
stratgies de reproduction, Annales, 27, 4-5, 1972 jliusoktber, 1105-1127. 1. A papi
clibtus funkcijrl pedig az Ancien Rgime idejn, lsd: F. Y. Besnard: Souvenirs d'un
nonagnaire. Prizs 1880, I. kt., 1-2, idzi . G. Barber: The Bourgeoisie in 18th Century

France. Princeton University Press 1967. 126.1.

45.
A klnfle reprodukcis stratgik, mivel az letciklus megfordthatatlan
folyamatnak klnbz szakaszaiba kerlnek alkalmazsra, mintegy kronolgiailag is
tagoldna, hiszen minden stratginak szmolnia kell annak a stratginak az
eredmnyvel, amely kzvetlenl megelzte vagy amelynek idben kzelebbi clja volt.
gy pldul a barni hagyomnyban a hzassgi stratgia igen szoros kapcsolatban llott
a csald termkenysgi stratgijval az rksgre val ignyjogosultak szmnak s
nemnek kzvettsvel, vagyis azon keresztl, hogy hny gyermeket kellett rksggel
vagy anyagi krptlssal elltni. Ugyangy szoros volt a kapcsolata az oktatsi
stratgikkal, melyek sikere a felttele annak, hogy a lnyokat s a fiatalabb
fitestvreket a lnyokat megfelel hzassg, a fikat pedig a ntlensg vagy az
elvndorls rvn eltvoltsk az rksgtl. A hzassgi stratgia a szorosan vett
gazdasgi stratgikkal is sszefggtt, melyeknek tbbek kztt az a cljuk, hogy a
csald megtartsa vagy nvelje fld vagyont. A klnfle stratgik sszefggse
egyszerre tbb nemzedket is rintett, hiszen elfordulhatott, hogy egy csaldnak hossz
idn t nagy ldozatokat kellett hoznia, hogy ellenslyozza a tl nagyszm gyermek
hozomnya rvn kiraml pnzt s esetleg fldet, vagy hogy visszalltsa a csoporton
bell a csald anyagi, s fleg szimbolikus helyzett, pldul egy rangon aluli hzassg
utn.
46. Ugyanez ll az letstlusra, vagyis azoknak a megklnbztet jegyeknek a
rendszerezett egyttesre, amelyek egyes egyneknek, vagy ezek egy osztlynak
(osztly vagy osztly-franci) minden gyakorlatt s mvt jellemzik, s egy kor
malkotsainak stlusra is. Egy egyn vagy csoport lettrtnete, ahol ugyanez a modus
operandi tulajdon termkeiben leli fel tmpontjait s mozgatrugit (mg a lecsszott
e mbe re k esetben is, akik ellentmondsok s problmk forrsai), alighanem a
legjobban illusztrlja, hogy hogyan alakulnak rendszerr olyan mvek, amelyeket szmos
jelentssel br viszony kapcsol egyv.
47. V. A. Girard s H. Bastide: ,,La stratification sociale de la dmocratisation de
l'enseignement, Population et l'enseignement. Prizs 1970.
48. Ugyanezt a jelensget az Egyeslt llamokban is megfigyeltk, ahol a trsadalmi
endogmia, ami a nagyobb iskolai szelekcival jr tmegoktats fejldst ksri,
tendenciaszeren ellenslyozza a prvlaszts tern a fiataloknak megadott nagyobb
szabadsgot, ami viszont a hagyomnyos csaldi ktelkek meglazulsval
prhuzamos. (1. B. K. Eckland: New Mating Boundaries in Education, Social Biology, 17
(4), 1970 december. 269277. 1.)
49. V. klnsen G- S. Becker: Human Capital. New York 1964.
50. Ugyanott, 6366. 1.
51. Ugyanott, 121.1.
52. Ugyanott, 155.1.
53. V. P. Bourdieu: Reproduction culturelle et reproduction sociale, Information sur
les sciences sociales, 10 (2), 1971, 4579. 1. Magyarul a Tmegkommunikcis
Kutatkzpont kiadvnysorozatban.
54. A belltottsg viszonylagos fggetlensge a kulturlis tktl, illetve azoktl az

elmleti eslyektl, amelyeket . a szksges ernyek befektetse hinyban a

kulturlis tke biztost, azon is mlik, hogy ez a belltottsg a csaldi lett vt
igyekszik jratermelni.
55. Nincs mdunkban, hogy itt lerjuk azoknak a gyakorlati kzvettseknek a teljes
rendszert, amelyben a vagyon tmege s struktrja, illetleg a beruhzsi stratgik
kzti viszony minden esetben megmutatkozik. Mindssze annyit jegyznk meg, hogy az
iskolai beruhzs esetben az iskolai siker, ami fgg a kulturlis tke volumentl s az
oktatsi beruhzsra val hajlandsgtl (ami viszont a kulturlis tke mennyisgnek s
a vagyoni struktrban elfoglalt slynak fggvnye), mintegy nmagnl fogva ersti a
beruhzsra val hajlandsgot, amit iskolhoz val objektv viszony gyakorlati mutati
alapjn lehet meghatrozni (pldul aszerint, hogy a csald a csaldf vagy brmelyik
tagja rvn mennyire ksznheti helyzett az iskolnak vagy a tanulsnak). Ami a
vagyon struktrjnak hatst illeti, alighanem ez is abbl merti erejt, hogy e
szentest hats annl hatkonyabb, minl inkbb olyan egynek osztlyairl van sz,
akiknek, mivel viszonylag csekly a gazdasgi tkjk, konkurrens rdekeik sincsenek.
56. Egy, a francia trsadalmi osztlyokra, s klnskpp az uralkod osztlyra
vonatkoz, folyamatban lev kutatssorozat remlhetleg pontosabb teszi majd ezt az
elemzst. Tudjuk, hogy a felsoktatsi intzmnyek, nagy iskolk s egyetemek,
alkotta mez struktrjnak talakulsa a gazdasgi tke ltal biztostott profit
elsajttsi mdjnak talakulst kveti (lsd pldul ennek elemzst P. Bourdieu, L.
B. s M. de Saint-Martin mr idzett tanulmnyban). Az erre vonatkoz kutatsok majd
pontosabb kpet adhatnak az uralkod osztly klnfle frakciinak iskolai stratgijrl,
illetve e stratgik azon talakulsairl, amelyeket a gazdasgi mezben vgbemen
vltozsok idztek el. Azok a kutatsok, amelyek az uralkod osztly egyes frakciinak
zlst s kulturlis fogyasztst azon gyakorlatok rendszerbe helyezik vissza, amelyek a
megfelel frakcikat jellemz letstlust kialaktjk, mintegy gyakorlati mkdsben
akarjk megragadni a klnfle stratgia-rendszerek mozgat elvt. Csak e rszleges
rendszerezs vgn rhatjuk le azt a viszonyrendszert, amely egyrszt a klnfle
osztlyok s osztlyfrakcik vagyonstruktrja (s e struktrk talakulsa), msrszt a
gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke befektetsi s tadsi stratgii kztt figyelhet
meg. (Ehhez, figyelembe kell venni a gazdasgi let klnfle befektetsi formi mellett
a beruhzs kevsb elismert mdjait is, amelyek amg hinyzik az ezekre vonatkoz
kutats csak olyan szertegaz mutatkkal ragadhatok meg, mint a hzassgi
szerzdsek, hozomnyok, vgrendeletek, kpvsrlsok, klfldi utazsok, a klnfle
szervezetekben val rszvtel arnya stb.)
57. Ez igen klnbz nagysgrend s termszet trsadalmi jelensgek elve lehet,
amilyenek pldul a fldbirtokos arisztokrcinak llami brokrciv val talakulsa,
vagy, a msik vgleten, egy tudomny rsznek vagy egsznek egy msik tudomnny,
illetve valamely irodalmi vagy kpzmvszeti mfajnak egy msik mfajj val
talakulsa. (Ebben az esetben maximlis az objektv igazsg s a szubjektv igazsg
kzti tvolsg, s annak is kell lennie, mert az ttrs csak akkor sikerlhet, vagyis csak
akkor fejtheti ki szimbolikus hatst, ha megtrsknt fogjk fel s lik t.)
58. A porosz arisztokrcinak, ideolgusainak, valamint fld s vr ideolgiinak

esete (amely ideolgik akkor bontakoznak ki, amikor veszly fenyegeti az

osztlyhatalom hagyomnyos alapjait) alighanem a legjobb illusztrcija ezeknek az
elemzseknek V. Rosenberg: Bureaucracy and Aristocracy. The Prussian Experience,
16601 8 1 5 . Cambridge, Mass. 1958. klnsen 24. 1.; J. R. Gillis: The Prussian
Bureaucracy in crisis, 18401860. Origins of an Administrative Ethos. Stanford 1971; s
fknt R. Berdahl: The Stnde and the Origins of Conservatism in Prussia, Eighteenth
Century Studies, 6 (3), 1973 tavaszi szm, 298-321.1.
59. A. Mathiez: La Rvolution franaise. Prizs 1951. I. kt. 78.1.
60.
Mshol ksreljk meg lerni, hogy milyen formt lt ma a felvilgosult
konzervativizmus Franciaorszgban. Ennek az ideolginak a struktrjt egyrszt annak
a termelsi s forgalmi meznek a struktrjra vezetjk vissza, amelyben kialakul s
mkdik (figyelembe vve a semleges helyeket is, mint a tervbizottsgok vagy vitk,
ahol a klnfle frakcik tallkoznak egymssal). Msrszt a klnbz frakcik ttrsi
stratgiiban jtszott sszehangol szerept vesszk figyelembe.
61. Csak az ttrsi stratgik sszehasonlt elemzse tenn lehetv, hogy teljesen
felptsk azoknak a tnyezknek a rendszert, amelyek esetenknt megknnytik vagy
megakadlyozzk az ttrst. stratgik klnbzhetnek az ttrs mrtkben (ami
egy szomszdos helyzetbe val egyszer tcsszstl egy msik vilgba val ugrsig
terjedhet), idztskben (a kezdeti szakasz legkockzatosabb, de egyben legkifizetbb
kiindulsi pontjtl az utols percekben csatlakoz megrtekig), klnbznek tovbb az
ltaluk elidzett msodlagos vltozsok szerint (pldul, hogy helyben zajlik le az
ttrs, vagy elvndorlst ignyel). Olyan elemzsekre lenne szksg, amelyek
visszalltank azt a felllst, amelyet klnbz pillanatokban a pozcik mezejeknt
felfogott uralkod osztly mutat, azaz megmutatnk, hogy milyenek az objektv viszonyok
az ttrs klnbz fokozataira eljutott (jt, konzervatv vagy mrskelten jt)
szemlyek s csoportok helyzetei kztt, s az ideolgiai llsfoglalsok mezjnek
struktrjt az e pozcik ltal alkotott mez struktrjra vezetnk vissza.

EGYSZER JRATERMELS S CIKLIKUS ID

Mi sem idegenebb, igaz, a prekapitalista gazdasgtl, mint az, hogy a jvt a
lehetsges kimenetelek mezejeknt kpzelje el, melyet szmts segtsgvel kell feltrni
s uralni. Mgsem lehet azt a kvetkeztetst levonni, ahogyan ez tl gyakran megtrtnt,
hogy a paraszt kptelen clba venni a tvoli jvt. A parasztnl mindig egytt l minden,
a jv meghdtsra trekv ksrlettl val flelem s a szksges elrelts, melynek
nevben a j terms eredmnyt az idben, esetleg tbb vre, elosztja. A kszletezs,
vagyis az, hogy a jvbeni fogyasztsra flreteszik a kzvetlenl adott javak egy rszt
(azon javakt, amelyek minden pillanatban kzvetlen kielglst nyjthatnak, mint
pldul a fogyasztsi javak, melyeket a paraszt maga kr gyjt, s amelyek
kzzelfoghat mdon szavatoljk biztonsgt), valjban felttelezi a kzvetlenl szlelt
jelenben virtulisan benne rejl eljvend clbavevst. Ezzel szemben az olyan
kzvetett javak felhalmozsa, amelyek a kzvetlen javak termelshez anlkl
jrulhatnak hozz, hogy maguk brmilyen kielgls forrsv vlnnak, csak egy,
szmts rvn felptett jv sszefggsbe gyazottan nyer rtelmet. Az elrelts,
mondta Cavailles, nem jvbelts. Az elrelts (valban az elre ltni rtelmben)
abban klnbzik a jvbeltstl, hogy az a holnap, amit megragad, kzvetlenl benne
foglaltatik az adott helyzetben, ahogyan az az anyagi ltfelttelek ltal az emberbe
sulykolt szlelsi s rtkelsi smkkal felfoghat, amikor magukat a ltfeltteleket is e
smk segtsgvel szlelik. Az elreltsra pl gazdasgi dntst nem gy hozzk,
hogy explicit mdon figyelembe vesznek egy, a jvre vonatkoz clt, ahogyan ez a
tervezs keretben szmtsok segtsgvel trtnik. A gazdasgi tevkenysg olyan
eljvendre irnyul, mely a tapasztalatokban kzvetlenl megragadhat, vagy aminek
kpt a hagyomnyt alkot felhalmozott tapasztalatok rgztettk.
Ilyenformn, ltalban, a paraszt kiadsait az elz termsbl szrmaz, nem pedig a
vrhat jvedelem alapjn alaktja. Msfell, ha klnsen j a terms, a tbbletbzt
vagy rpt legszvesebben kzvetlen jszgknt kezeli, s inkbb felhalmozza fogyasztsi
clra, mintsem hogy a jvbeni termsnvels remnyben elvetn felldozvn ezzel a
termels jvjt a fogyaszts jvjrt. Az elrelt magatartst teht korntsem egy
elrevettett jvre vonatkoz elkpzels vezrli, hanem az a trekvs, hogy megfelelen
kvessk az rklt mintkat. A becslet kveteli meg pldul, hogy mg ha az
embernek magnak nincs is grntalmafja grntalmamagot troljon, amit majd
akkor fznek bele a khamms-eknek (tds brlk) vagy szomszdoknak knlt
[15]
kuszkuszba
, amikor az krket elszr hajtjk ki a tavaszi szntsra. Ugyanezrt kell
az nnepekre szott hst trolni. Mg a kzelmltban is, a hziasszony bszkesgt az
jelentette, hogy egy thiji-nek nevezett kln kszletet tudott ltrehozni a terms javbl,
azaz a legszebb gymlcskbl (fge, aszalt szl, grntalma, di), a legjobb
olajbogykbl sajtolt olajbl, a legjobb vajbl(l). Ezttal is, mint oly sok ms esetben, az
etikai normk szt-vlaszthatatlanul sszeolvadnak a ritulis parancsokkal: a hz s a
fld termkenysge kztti strukturlis megfelels folytn a hz bsgt (IcCmmara
ukham) biztost kszletezs egyszerre s egyidejleg engesztel ldozat s gazdasgi

aktus. Hasonlkppen, egy sor, els pillantsra beruhzsnak is tekinthet magatarts

olyan logiknak engedelmeskedik, amelynek semmi kze a racionlis gazdasgi
szmtsokhoz, gy pldul a fldvsrlsokat, melyek gy szaporodtak, ahogyan a rgi
trsadalom gazdasgi alapjai omladozni kezdtek a pnz ellenben trtn csere
ltalnosodsval s a paraszti ethosz ezzel egyttjr vlsgval, egszen a legutbbi
idkig gyakran az a trekvs motivlta, hogy a csald fldje ne kerljn idegen kzre. A
mezgazdasgi s hztartsi felszerelsek, eszkzk krben mintegy 50 ve
megfigyelhet jt kezdemnyezseket is gyakran az mozgatja, hogy ezt becsletbeli
gynek tekintik: nem ritkn a falvak tbbsgt megoszt kt prt, vagy kt nagy csald
kztti presztzs verseny ben mindkt fl beszerzi ugyanazokat a felszerelseket,
olajprst, motoros darlt, teherautt, anlkl, hogy kicsit is trdnnek a
jvedelmezsggel.
A fldmvelsre pl gazdasgban a termelsi ciklus egsze egyetlen pillantssal
tfoghat, a termkek ltalban vve vente megjulnak. Itt a paraszt nem vlasztja el
sajt munkjt annak termktl, melytl az elkvetkez id vemhes, ahogyan a
gazdasgi v sorn nem klnbzteti meg tnyleges munkaidejt a termels idejtl,
attl a peridustl, amikor sajt tevkenysgt mintegy felfggeszti. A kapitalista
gazdasgban, ezzel pp ellenttben, a termelsi ciklus ltalban ennl sokkal hosszabb, s
ez felttelezi egy kzvetett s elvont jv kialaktst, amikor is a folyamatot egszben
megragad intuci helybe a racionlis szmtsnak kell lpnie. Ahhoz azonban, hogy
egy ilyen szmts lehetv vljk, ssze kell szklnie a munkaid s a termelsi id
kztti tvolsgnak, s gyenglnie kell a szerves folyamatokkal szembeni, ezzel
prhuzamos fggsgnek. Msknt szlva, meg kell trni azt a szerves egysget, mely a
munka jelent sajt holnapjhoz kapcsolja. Ez az egysg voltakppen az jratermelsi
ciklusok felbonthatatlan s elemezhetetlen egysge, vagy pp mag a termk, amint
ez kitnik, ha sszevetjk a teljes termkeket ltrehoz kisipari technikt a szakosodsra
s a munkafolyamatok feldarabolsra pl nagyipari technikkkal. rthet, hogy az
algriai parasztok ellenllssal fogadtk azokat a lpseket, melyek a mezgazdasgi
ciklus hagyomnyos hossznak mdostst gy cloztk meg, hogy megkveteltk: a
kzvetlenl rzkelhet rdeket valamilyen elvont rdekrt ldozzk fel. (ilyen intzkeds
volt pldul az, melynek rtelmben a parasztoknak felajnlottk, hogy ingyen elksztik
a talajt, ha oda fkat ltetnek.) Az ellenlls csak akkor gyenglt, s akkor is csak
nagyon kevss, amikor kitnt, hogy az eurpai ltetvnyesek, akik buzgn igyekeztek
hasznot hzni a kedvezmnyekbl, milyen sikeresen hasznljk ki ezeket a fldeket.
ltalnostva azt mondhatjuk, hogy a tervek azrt keltenek tbbnyire rtetlensget s
gyanakvst, mert az elvont szmtsra s arra ptenek, hogy a paraszt mintegy
felfggeszti ragaszkodst az ismers tnyekhez: a kpzeletbeli tny irrealitsa jellemzi
ket. A racionlis tervezs voltakppen gy viszonyul a hagyomnyos elreltshoz, mint
egy racionlis (mrtani) bizonyts a kivgssal s hajtogatssal altmasztott
bemutatshoz. Ilyenformn egy tervezethez csak akkor csatlakozik a paraszt, ha az
konkrt s kzvetlenl megfoghat eredmnyeket knl, vagy ha elismert s tisztelt
szemly pldul a kabil falvakban a tant vllal rte kezessget. (...)
Hasonlkppen, az algriai parasztok sokig igen bizalmatlanul fogadtk a pnzt, s

ennek ismt az a magyarzata, hogy a pnzhasznlathoz tartoz idstruktra

szemszgbl a pnzbeni csere gy viszonyul a kzvetlen termkcserhez, mint a tks
felhalmozs a kszletezshez.
A termkcsernl a kapott trgy kzvetlenl feltrja az intuci szmra
felhasznlsnak lehetsges mdjait, melyek ppgy hozztartoznak, mint slya, szne
vagy ze. Ezzel szemben a pnz, e par excellence kzvetett jszg, nmagban nem vlik
semmilyen kielgls forrsv (ahogyan ezt annak a fellahnak mesje idzi fel, aki a
sivatagban szomjanhalt az ppen megtallt aranypnzekkel teli brtsz mellett). Az a
jvbeni hasznlat, amire a pnz utal, tvoli, kpzeletbeli s meghatrozatlan. A
paprpnzzel azutn mr egyltaln nem a dolgokat, hanem jelk jelt birtokolja az
ember; egy termk tbbet r, mint (pnzbeni) ellenrtke, vagy inkbb termket
szerezz, mint pnzt tartja a monds. A pnz olyan eszkz, melyet brki brhol
brmilyen cserezletre felhasznlhat, mely csak arra j, hogy mindenre j legyen. Ezzel,
mindenekeltt, lehetsget nyjt a meghatrozatlan felhasznls elrevettsre, a
virtulisan benne rejl vgtelenl sokfle felhasznls szmszerstsre, s ezzel
valsggal knyvelhetv teszi a remnyeketi. Ha nem tudom is, menynyi gabont
vsrolhatok a pnzemen, annyit biztosra veszek, hogy valamennyit majd kapok rte a
jvben jegyzi meg Simiand. Ha pedig nem gabonra lesz szksgem, tudom, hogy lesz
mit ennem, mit felvennem, egyltaln hogy valami hasznosra fordthatom az
aranyaimat. Msutt gy r: A pnz lnyegi funkcija, kivltkppen a halad
trsadalmakban, pp ez az elrevettsi s kpzetalkotsi lehetsg, azaz egy jvbeni
rtk elrevettett megvalstsnak a lehetsge.(2) Msodsorban arrl van sz
(tekintve, hogy egy meghatrozott sszeg klnbz felhasznlsai egymst kizrjk,
mihelyt megkezddik a pnz felhasznlsa), hogy egy korltozott pnzsszeg racionlis
felhasznlsa olyan szmtst felttelez, mely egyrszt kijelli a rendelkezsre ll
eszkzk hatrain bell a lehetsges jvbeni felhasznlsokat, ezen bell azokat is,
melyek egymssal mg sszeegyeztethetk, msrszt pedig meghatrozza az rtelmes
vlasztst a clok egy hierarchizlt struktrjn bell. A hagyomnyos egyenrtkekre
pl cserben, pp ellenkezleg, a cserlt ruk azonnal feltrjk lehetsges
felhasznlsi mdjaikat s rtkket, mely, a pnztl eltren, minden kls feltteltl
fggetlen. Ezrt sokkal knnyebb rtelmesen gazdlkodni a fogyasztsi javakbl ll
kszlettel, mint egy hnapra elre beosztani bizonyos pnzsszeget, vagy kialaktani a
szksgletek s kiadsok racionlis hierarchijt. Termszetesen sszehasonlthatatlanul
kisebb az egynek hajlandsga arra, hogy mindent egyszerre elfogyasszanak, mint hogy
egy csapsra elkltsk minden pnzket. A kabilok a bzt vagy rpt nagy
agyagkorskban troljk, melyet klnbz magassgokban lyukakkal ltnak el. A j
gazdasszony, aki a kszletekkel val gazdlkodsrt felels, tudja, hogy ha a gabona
szintje a thimith-nek nevezett kzps lyuk, a kldk al szll, akkor clszer a
fogyasztst mrskelni(3). A szmols ilyenformn magtl megy, s a kors gy
mkdik, mint a homokra, mely minden pillanatban mutatja, hogy mi az, ami mr
elmlt, s mi az, ami mg htra van. Rvidre fogva: a pnzhasznlat olyan tllst kvetel
meg, mely ahhoz hasonl, amit ms keretek kztt az analitikus geometria hoz magval:
az sztnk nyjtotta vilgos bizonytk helyt a vak bizonyossg foglalja el, mely

szimblumok kezelse sorn kpzdik. Ezt kveten a gondolkods tbb nem olyan
trgyakhoz kapcsoldik, melyek szinte kitapinthat mdon mutatjk fel felhasznlsukat
s az ltaluk grt kielglst, hanem olyan jelekhez, melyek nmagukban semmifle
lvezetforrst nem jelentenek. A gazdasg szubjektuma, s az ltala hajtott ru vagy
szolgltats kz a pnz fggnye iktatdik. Kvetkezskppen, akik egy ettl eltr
gazdasgi logikn nevelkedtek, sajt krukon kell, hogy megtanuljk, mit jelent a
pnznek, a gazdasgi viszonyok univerzlis kzvettjnek racionlis felhasznlsa. s
tnylegesen nagy a ksrts arra, hogy az imnt kzhezkapott brt azonnal tvltsk
lelemre, fehrnemre, btorra. Mg tven vvel ezeltt gyakran elfordult, hogy a
mezgazdasgi munksok nhny nap alatt elkltttk egsz havi keresmnyket, s
hasonl jelensg jabban is megfigyelhet volt, mikor az Algria dli rszn l nomd
psztoroknak a korbbi termszetbeni djazs helyett pnzben kezdtek brt fizetni.
Ismeretes az is, hogy milyen mrtkben felgyorstotta a falusi lakosok fldjeikbl val
kiforgatst az, hogy kptelenek voltak a pnz kezelsre s idegenl lltak a jogi
szablyozssal szemben.
(...)
A gyarmatosts ltal bevezetett valamennyi gazdasgi intzmny s technika kzl a
prekapitalista logika szmra ktsgkvl a hitel a legidegenebb. Ez ugyanis felttelez
egy elvont, rott szerzdssel meghatrozott, szankcik egsz rendszervel biztostott
jvre vonatkoztatst, s emellett, a kamat fogalmval, belpteti az id szmthat
rtkt.
Az uzsora, melynek kamatai 1830 eltt tlagosan 5060 szzalkot, 1867-ben 25-30
%-pt tettek ki(4), ktsgkvl normlisan hozztartozott egy olyan gazdasgi
struktrhoz, mely ugyan a lehet legszkebb krre szortotta a pnzforgalmat, de
roppant nagy mrtkben ki volt tve vlsgoknak, minthogy a rendelkezsre ll
technikk kezdetleges szintje mellett nem volt md az idjrs szeszlyeinek kivdsre.
srgs hitelnek, melyet a szksg knyszertett ki, s mely csakis fogyasztsi clt
szolglt, semmi kze azonban a beruhzsi hitelhez. Uzsorshoz csak akkor fordul az
ember, ha mr a csaldi segtsg minden forrsa kimerlt. S becslett is elveszten az,
aki noha mdja lenne segteni uzsors kezre adja des- vagy unokafivrt. A
kamatoz klcsnre vonatkoz tilalom csupn msik oldala a kzssgi szablyok s
szolidarits parancsnak. parancsok, melyeket olykor a szoksjog is rgztett,
megkveteltk a nyomorkok, zvegyek, rvk, szegnyek tmogatst, s a
bajbajutottak megsegtst is. (Ha pldul egy sebeslt llatot le kellett vgni, a
kzssg krtalantotta a tulajdonost, a hst pedig elosztotta a csaldok kztt.)
Mg a hiteleznek gondja van sajt biztonsgnak szavatolsra oly mdon, hogy
megbizonyosodik adsa fizetkpessgrl, a bartsgos megllapodsoknl (s a
becsletre pl erklcs szmra csak ezek fogadhatk el) nincs ms garancia, mint a
jhiszemsg, s a jvre vonatkoz biztostkot nem a gazdasg nyjtja, hanem az, aki
ezzel rendelkezik. A klcsnt kr felkeresi egy bartjt vagy rokont: tudom, hogy van
nlad bizonyos sszeg, melyre most nincs szksged; tekintsd gy, mintha tovbbra is a
te hzadban lenne. Nem hatrozzk meg pontosan a visszafizets hatridejt sem
(nyrig vagy az aratsig szl a klcsn). Minthogy csak ismersk, azaz rokonok vagy

bartok kztt jn ltre ilyen szerzds, ennek jvjt maga a jelen biztostja; nemcsak a
klcsns tapasztalat, mely szerint a szerzd felek mindegyike ismert arrl, hogy
betartja a ktelezettsgeit, hanem, s fknt, az az objektv viszony, mely a feleket
egymshoz kapcsolja. viszony az adott tranzakcit messze tlli, s a csere jvjt
biztonsgosabban szavatolja, mint mindaz az explicit s formlis jogszably, mellyel a
hitel knytelen magt felvrtezni, ha egyszer a szerzd felek kztti viszony teljes
szemlytelensgt felttelezi. Ha valami gykeresen ellenttes a klcsns segtsggel,
mely mindig valsgos vagy fiktv vrrokonsgban ll egyneket kapcsol ssze, gy ez
az olyan egyttmkds, mely kivlasztott egyneket mozgst egy meghatrozott
vllalkozs kiszmtott cljai rdekben. Az els esetben a csoport lte megelzi s tlli
a kzs m kzs vgrehajtst, mg a msodikban, amikor a csoport ltoka nmagn
kvl, egy szerzdsben meghatrozott jvbeni clban van, a csoport az t megalapoz
szerzds lejrtval egyidejleg megsznik ltezni. Ez egybknt minden populista
illzival ellenttben azt is jelenti, hogy a rokoni segtsgnyjts hagyomnyai tvolrl
sem ksztik fel a parasztokat a szvetkezeti vagy kollektivista szervezetek elfogadsra.
St, a nagy gyarmati ltetvnyes znk fldjeiktl s hagyomnyaiktl megfosztott
mezgazdasgi munksai alkalmasabbak egy ilyen tpus struktrhoz val
alkalmazkodsra, mint a viszonylag kevesebbet szenvedett vidkek kistulajdonosai.
Ami a jvt (egy tetszleges alany elvont lehetsgeinek helyt) megklnbzteti a
praktikus eljvendtl (ami jn), mint objektv eshetsgek lehetsgtl, az nem a
jelentl vett kisebb vagy nagyobb tvolsg, ahogyan ezt gyakran gondoljk, hiszen a
jelen kvzi-jelenlevknt mutathatja fel az objektv idben tbb-kevsb tvoli
eshetsgeket, ha ezeket egy termszetes ciklus vagy gyakorlat fogja a jelennel
kzvetlen egysgbe. (...) Az idre vonatkoz azon tapasztalat, melynek a prekapitalista
gazdasg kedvez, csupn egyike azoknak a mdozatoknak, amelyeket minden idbeni
tapasztalat fellthet (belertve azon trsadalmak legracionlisabb gazdasgi
szereplinek tapasztalatait is, mely trsadalmak az etnolgusokat termelik, akik
hajlamosak alapvet klnbsget ltni az idvel szembeni belltottsgok rendszerben
attl fggen, hogy ezt a prekapitalista gazdasg vltja ki, vagy a pnzgazdlkods
kveteli meg s hozza ltre). A prekapitalista gazdasgnak ebbl a szempontbl csupn
az a sajtossga, hogy az id (a jv) itt nem gy jelenik meg, mint sok lehetsg
egyike, hanem mint egy olyan gazdasg knyszeren adott egyetlen lehetsge, mely
kptelen biztostani a lehetsgest lehetv tv feltteleket, vagy, ami ugyanaz, egy
olyan ethosz ltal kiknyszertett egyetlen lehetsg, mely csupn a bizonytalansg s
vletlen uralta anyagi ltfelttelekben rejl objektv lehetsgek s lehetetlensgek
rendszernek interiorizlsa. gy fest a dolog, hogy amikor a prekapitalista gazdasg
kifejezetten elfojt minden olyan belltottsgot, melyet a tks gazdasg megkvetel s
btort, mint amilyenek a vllalkozi szellem, a termelkenysgre s jvedelmezsgre
trekvs, a szmt gondolkods, s amikor az elrelt gondolkodst rdgi trekvsknt
utastja el, azon eszme jegyben, hogy a jv Isten rendelse szerint trtnik, ezekben
s a hasonl esetekben csupn azt teszi, hogy szksgbl ernyt csinl, s a remnyeket
az objektv eslyekhez igaztja.
Igaz teht, hogy az algriai paraszt gazdasgi gyakorlatt csak idtudata kategriinak

alapjn lehet megrteni. kategrik azonban, az ethosz kzvettsvel, a

legszorosabban kapcsoldnak a trsadalom gazdasgi alapjaihoz. A technikai s ritulis
cselekvs clja az egyszer jratermels biztostsa, ahogyan ezt Marx nevezte, azaz a
csoport fennmaradst biztost javak termelse sztvlaszthatatlan egysgben a
biolgiai jratermelssel, illetve a csoport kohzijt biztost kapcsolatok, rtkek s
hitek jratermelsvel. A gazdasg s az ethosz klcsns sszefggse olyan mlyen
gykerez, hogy az idvel, szmolssal s elreltssal kapcsolatos valamennyi
magatarts szinte benne foglaltatik a fld elsajttsnak mdjban, azaz az osztatlan
birtoklsban. Gyakran felfigyeltek r, hogy ez az intzmny, amikor meggtolja, hogy
kiszmoljk a csoport egy-egy tagjnak, vagy egy-egy csaldnak a rszesedst a
fogyasztsbl, s mg inkbb a termelsbl, lnyegben az egyni kezdemnyezs s a
vllalkozi szellem elfojtsa irnyba hat. A fogyaszts terletn lehetv teszi a
vgskig leegyszerstett szmolst, azaz egy meglehetsen rugalmas adagolst,
melynek sorn soha nem mrik a rendelkezsre ll forrsok s az egynek szma
kztti viszonyt. Ennek tbbek kztt az a kvetkezmnye, hogy a termkenysg
termszetes tendencii minden gt nlkl rvnyeslhetnek(5). De, megfordtva, az is
igaz, hogy a kzs birtokls akkor s csak akkor maradhat fenn, ha egyltaln senkinek
nem jut eszbe, hogy rendszeres knyvelst vezessen az egyes egynek termelsben
illetve fogyasztsban val rszesedsrl. Egybknt tnyszeren igaz, hogy a pnzbeni
csere s a szmt gondolkods ltalnoss vlsa mindentt egybeesett az osztatlan
birtoklssal val szakts terjedsvel. A pnz ugyanis, azltal, hogy lehetv teszi a
felhasznlt energia, a munkatermkek s az elfogyasztott javak mrst s
sszemrst, sztnz arra, hogy kiszmtsk, mi az egyes hztartsok arnylagos rsze
a csoport gazdlkodsban. Rviden szlva, az osztatlan birtokls tnyszeren
lehetetlenn teszi a szmolst, s megfordtva, a szmts elkerlse az osztatlan
tulajdon s az erre pl kzssg, csald vagy nemzetsg (kln) fennmaradsnak
felttele.
Figyelemremlt jelensg, hogy az ethosz megszakts nlkl folytatdik az erklcsben.
Az erklcs s becslet olyan elvei, melyek eltlik a szmt gondolkodst minden
megnyilvnulsval, gy pldul a kapzsisggal s rohanssal egytt, vagy amelyek az
rdg darljaknt utastjk el az ra zsarnoksgt, gy foghatk fel, mint a gazdasg
objektv szndknak megannyi rszleges s burkolt kifejezdse. Minthogy a cserk a
lehet legszkebb krre szortkoznak, valban nem vlhatnak olyan szemlleti
kzppontt, amely tengelye lehetne a termels s fogyaszts szervezdsnek. Az
egyes termelsi egysgek nelltsra trekszenek, a tranzakcik zme ismersk kztt
zajlik, s tnyleg kptelensgnek tnnk a rendszerbe szmtst bevinni. A termel, aki
egyben fogyaszt is, munkja eredmnyt nem a megtett erfeszts vagy a rfordtott
id terminusaiban becsli fel. Taln gy ll a dolog, hogy az idpazarls (mely persze
csak idegen elvek, pldul a nagyobb jvedelmezsg elve alapjn tnik pazarlsnak) s
az eszkzk fecsrlse a fennmaradsi felttele e trsadalmaknak, melyek, ha szmolni
kezdennek, feladnk a kzdelmet.
A szmols persze minden mltnyos tranzakci szksgszer mozzanata. Nzznk
pldul egy, a jszggal kapcsolatban srn elfordul trsulsi mdot. A tulajdonos

(pldul s gyakran olyan asszony, aki kis vagyont gy fektette be) llatait, mondjuk,
kecskit, rbzza valakire, aki vllalja, hogy eteti s gondozza ket. Felbecslik az
llatokat, s megllapodnak abban, hogy a hozamot megosztjk. Az llatokat gondoz
szemly minden hten elkld egy gyerekkel egy loptk tejet a tulajdonosnak (a
gyereknek viszonzsul gymlcst, olajat, tojst vagy cukrot adnak). Hrom v
elmltval visszaadja az llatokat s elosztjk a hozamot. A kezdtknek az llomny
regedsbl add cskkense egyenl mrtkben rinti a kt felet. (...) Ilyen
megllapods, rthet mdon, csak ismersk kztt jhet ltre, s br olyan ritulis
cserkre nyjt alkalmat, melyek szelleme teljesen idegen a szmt gondolkodstl, a
szigor szmols soha nem marad ki belle. A szmols azonban a mltnyossgrzs
szolglatban ll, s tkletesen ellenttes a szmt gondolkodssal, mely a nyeresg
szmszer rtkelsre pt, s eltrli a nagylelksg s becslet erklcsnek megfelel
kockzatos s (legalbbis ltszlag) rdekmentes kzelt becslseket. A szmols csak
akkor elfogadhat, ha alrendeldik a mltnyossgrzsnek, mely inkbb az egyenlsg
rvnyestsre knyes becsletrzsben gykerezik, mintsem egy racionlis s elvont
egyenlsg -tudatban. Ugyangy, az jts mindig gyanakvst kelt, s ez nem csak azrt
van, mert megtagadja a hagyomnyt, hanem mert knny benne a kivlsra,
klnckdsre trekvs kifejezdst ltni, mely a tbbieket kihvni s legyzni akarja. A
konformits parancsa teht a becslet logikjban rthet meg: a klnckds, kivlt ha
felesleges s fitogtat jtssal l, kihvst jelent a csoport s a csoportbecslet ellen. A
fitogtat vagy akknt rzkelt magatarts, akr a viszont-ajndkot elutast
ajndk, alacsonyabb rend helyzetbe hozza a csoportot: csak srtsnek lehet felfogni, s
a csoport minden egyes tagja nbecslsben rzi magt tmadva.
Az soha nem ismerhet el nyltan, hogy a gazdagsg megszerzse lenne a gazdasgi
tevkenysg clja. A felhalmozssal s a vele egytt jr differencildssal szembeni
ellenlls az egyik mdja annak, hogy a trsadalmi rend gazdasgi alapjait
megvdelmezzk. Tny ugyanis, hogy egy nem fejld gazdasgban, melyben a birtokolt
javak (azaz fknt a fld) mennyisge lland, egyesek meggazdagodsa csak msok
elszegnyedse rn mehet vgbe. Az erklcs pedig ezttal is csak a gazdasg immanens
szksgszersgeit rgzti:
A nagylelk ember, mondjk, Isten bartja. Isten annak juttat gazdagsgot, akinek
akar, m aki ebben az adomnyban rszesl, annak bkezsggel kell bizonytania, hogy
mlt volt r, s msok nyomorn enyhtenie kell, msknt a gazdagsg tle ismt
megtagadtatik. Uram, szl a msik monds, adj, hogy n is adhassak. Istenem, ha
nekem nem adsz, adj fivremnek. Az az ember a legboldogabb, aki egyesteni tudja a
gazdagsgot, a bkezsget s a mrtkletessget, mert v a fldi vilg s a tlvilg is.
A gazdagsg ktelez. Ha nem prosul nagylelksggel, megvetsre mlt.
A szmols soha nem hinyzik, de soha nem bevallhat. Kabiliban bizonyos
munkkat, gy az aratst, az olajbogy-szretet, a gyomllst s kaplst egytt
vgeztk az alnemzetsgek, a nemzetsgek, olykor az egsz falu. Ugyanez volt a helyzet
kvek vagy gerendk szlltsval, ha hzptsre kerlt sor. A kezd szertartsokat,
trgyak elhelyezst, a munkk indulst s befejezst jelz, a csaldf ltal
bemutatott ldozatokat kveten, amikor az ldozat vrvel itattk be az

ptanyagokat, a munklatokat kzs lakomval fejeztk be, ahol elfogyasztottk az

ldozati llatot. A lakoma utn az asszonyok vltakoz krusban nekeltek, a lnyok
tncoltak. A kzs munka kollektv nnep s szertarts is volt, melynek sorn a csaldi
szolidarits nyilvnos s nneplyes megerstst nyert. Az nnepnek azonban slyos
gazdasgi kvetkezmnyei voltak: egyetlen lakoma felemszthette a keservesen
felhalmozott teljes kszletet. Elvben a lakomra a falu mindazon lakosa hivatalos volt, aki
az ptkezsnl rszt vett. A gyakorlatban, a helytl fggen, vagy csak az
elkelsgeket hvtk meg, vagy csaldonknt egy embert, esetleg csak egy nemzetsg
vagy alnemzetsg tagjait(6). A szmolst vettk teht ignybe, hogy megoldjk a
szmolsbl add problmt. A szmols ilyen alkalmazsa azonban csak azrt volt
helyeslsre rdemes, mert hozzjrult a szmt gondolkodssal sszeegyeztethetetlen
hagyomnyok fenntartshoz.
A pnz ellenben trtn csere ltalnosodsa szmos ilyen hagyomnyt megtrt.
Hzptskor most mr a k-mves- s csmunkkat szakemberre bztk, pnzbeni s
termszetbeni ellenszolgltats fejben: az tkezst azonban soha nem szmtottk be a
brbe. S ha elkpzelhet is volt, hogy valaki a brrl lemond, ezt nem tehette meg az
tkezssel. A Sidi-Aich-i terlet egyik falujba 1955 krl hzptshez jhr kmvest
hvtak, aki a szakmt Franciaorszgban tanulta. Els nap a munka vgeztvel 200 frank
krptlst krt, minthogy az telt nem fogyasztotta el. Azonnal kifizettk neki a
napszmot (1000 frank) s 200 frankot, s megkrtk, hogy tbbet ne trjen vissza(7).
Az esetnek hre ment, s azta senki nem kvn semmilyen munkt rbzni. kis trtnet
magban foglalja annak lnyegt, hogy mirt ll szemben egymssal a szmols, ami
elkerlhetetlen, s a szmt gondolkods, ami eltlend. Mindenekeltt azt rzkelteti,
hogy lesen megklnbztetik a pnzbeni vagy termszetbeni fizetst, ami a kifejtett
erfesztsrt nyjtott ellenszolgltats (s ami vgl brknt is felfoghat), s az
tkezst, e szimbolikus aktust, mely megbotrnkoztats nlkl nem szkthet le
szigoran vett gazdasgi dimenzijra. Az tkezs valamilyen trsulst megpecstel
csereaktus, mely a rokonihoz hasonl viszonyt teremt idegenek kztt. (Kettnk kz
helyezem az lelmet s a st.) A thiwizi (kzs munka, kalka) elkpzelhetetlen a zr
lakoma nlkl. Ezrt is van, hogy leginkbb egy nemzetsg vagy al-nemzetsg tagjait
fogja t. rthet, hogy a fenti kmves ltalnos eltlst vlt ki: eljrsa logikus
vgkifejletig viszi el a szmt szndkot, mely csak lrvallapotban fejezdtt ki akkor,
amikor az pttetk cselesen cskkenteni akartk kltsgeiket. Amikor a kmves levonta
a vgkvetkeztetst, s azt ignyelte, hogy pnzre vltsk t az tkezst, azt tette
napnl villgosabb, amit az ltalban elfogadott magatarts minden mdon leplezni
akart. Hiszen vgl is pp az a jtk szablya, hogy az objektv tvlthatsg s
kiszmthatsg soha ne mutatkozhasson meg ebben a formban.
Vannak egybknt olyan cserk, amelyekben a szmts rulkodbban van jelen. Ilyen
pldul a charka. Ezt a szerzdst rendszerint kt klnbz falu lakosai ktik: a
szerzds rtelmben a tulajdonos rbzza marhjt egy olyan parasztra, aki tlsgosan
szegny ahhoz, hogy az llatot megvegye, s ennek ellenben meghatrozott mennyisg
rpt vagy bzt kap. gy tnhetne, hogy ebben az esetben a marht nyeresget hoz
tkeknt kezelik. Valjban azonban aligha van eset, amely ennl nyilvnvalbban

mutatn, hogy mennyire nem fedi a gazdasgi gyakorlat objektv igazsgt a szereplk
errl alkotott tapasztalata. A kzgazdsz e cserben egyszer klcsnt lthat, amikor A
egy marht nhny mrcnyi bza kamata fejben B-re bz. A kabilok azonban egszen
msknt rjk le az esetet. szerint A odaadja B-nek a marha munkaerejt. m a
mltnyossgnak elg ttetik, hiszen megeteti az llatot, amit egybknt A-nak
mindenkppen meg kellett volna tennie. A meghatrozott mrcnyi bza teht nem
egyb, mint jvttel azrt, hogy a marha rtke az regeds kvetkeztben cskken. A
marht teht soha nem fogjk fel s kezelik tkeknt. (Az is gyakori, hogy a klcsnvev,
aki nyomort titkolni igyekszik s szeretn azt a ltszatot kelteni, hogy a marha
tulajdonosa, jjel szlltja le a szerzdsben kikttt gabont. A tulajdonos pedig
belemegy a jtkba, mert okosabb titokban tartani egy olyan tranzakcit, ami a
kizskmnyols eshetsgt hordja magban.) Amennyiben a szmts rdekelt volta
nyilvnvalv vlik, szinte eltlst vlt ki. Ez a helyzet pldul a rahnia egy sajtos
tpusa esetben, amikor a klcsnz tengedi a klcsnadnak egy flddarab
haszonlvezetnek a jogt a klcsn visszafizetsnek idpontjig. A dolgok azonban
nem mindig ilyen vilgosak, s szmos szrszlhasogat vitra nylhat alkalom. Nem
lehet pldul eltlni azt pp ellenkezleg, megbecslst rdemel , aki megszorult
rokonnak pnzt klcsnz, egy zlogknt tekintett flddarab fejben. (A klcsnztt
sszeg alkalmasint egyltaln nem kell, hogy arnyban lljon a fld rtkvel lehet
annl nagyobb vagy kisebb, a klcsnz szksgletei szerint. Azaz itt sem szmolnak, s
nem hatrozzk meg pontosan a fld visszajuttatsnak lejrati idpontjt sem.)
Megmentettl az eladstl mondjk ilyenkor. Ktelessg ugyanis megakadlyozni,
hogy a fld idegen csald kezre jusson. s minthogy a fldet soha nem tekintik igazn
tknek, hallgatlagosan mindenki elfogadja, hogy annak kell, hogy jusson a fld
termke, aki megmvelte.
gy teht, annak kockzatval, hogy a dolgok mindig ktrtelmek s flrerthetek
maradnak, egyszerre fjjk a bevallatlan rdek s a fennen hirdetett becslet ntjt.
Vgl is a nagylelk csernl nem arrl van-e sz, hogy idben egymst kveten
rendezik el egy tranzakci egyes mozzanatait, amely mozzanatokat a racionlis szerzds
egyetlen pillanatba szort be? Ha a megfigyel szmra gy tnhet fel az ajndk, mint
tovbbi ajndkok s viszont-ajndkok sorozatt elindt knyszert aktus, mikzben az
rintettek rdekmentes s szabad cselekedetknt lik t, ez pp azrt lehetsges, mert
idtartamok iktatdnak az egyes mozzanatok kz. A legnagyobb srtsnek az szmt, ha
a kapott ajndkot azonnal, vagy ha azonos trggyal viszonozzk. Minthogy a viszontajndk tnyjtsa ksbbre marad, minden ajndkozsi aktust abszolt kezdetknt
foghatnak fel, nem pedig gy, hogy ez egy mr megkezdett cseresorozat knyszer
folytatsa. Minden arra utal, hogy a nagylelk csere pp azt kvnja lehetv tenni a
tranzakci szerepli szmra, hogy ne kelljen felfedeznik az esemny tranzakcijellegt, hogy ne kelljen tudomsul vennik vagy msok eltt elismernik azon modell
ltezst, mely cselekedeteiket objektve vezrli. Az ajndkcsere olyan csere, melynek
sorn s melynek rvn leplezni igyekeznek a csere igazi lnyegt, azt, hogy a csere
mltnyossgt szmts szavatolja. Ha igaz is, hogy az ajndkcsere igazi lnyege az
adsza-nesze, olyan adsza-nesze ez, mely igazi mivoltt nem rulhatja el(8). pp ezrt

vlhat a csere par excellence formjv egy olyan trsadalomban, mely, Lukcs Gyrgy
szavai szerint, tagadja sajt lte igazi talajt, s mely, minthogy nem trdik bele, hogy
a gazdasgi tnyeknek tisztn s sajtlagosan gazdasgi rtelmet tulajdontson, csak
magban val, nem pedig magrt val gazdasggal br. Amikor kvetkezetesen
kihangslyozzk a termelsi aktusok vagy viszonyok szimbolikus jelentst, akkor
elutastjk, hogy a gazdasgot gazdasgknt, azaz olyan rendszerknt ttelezzk, melyet
sajtlagos trvnyek irnytanak, s azt is, hogy explicit mdon elismerjk olyan gazdasgi
clok ltezst, mint az rdek vezrelte szmts, a verseny, a konkurrencia vagy a
kizskmnyols, amelyek objektve irnytjk a gazdasgi cselekvst.
A tnyek hasonl el nem ismerse figyelhet meg a termelsben. A paraszt nem
hatkony hatalomknt ll szemben egy idegen vilggal. Alig feltrt, az emberi
tevkenysg ltal mg alig rintett termszet kzelben l, s csak behdolhat azoknak
hatalmaknak, melyek megszablyozsrl nem is lmodik. Nem meglep ht, hogy sajt
cselekvst nem tartja a sz igazi rtelmben vett munknak, s hogy megtagadja, hogy
nyersanyagnak tekintse a mindenhat termszetet, melyet hiedelmei bbjossgokkal s
misztriumokkal npestenek be, mely a szertegaz s szemlytelen szentsg helye,
minden balszerencse s minden jttemny forrsa. A paraszt, helyes kifejezssel szlva,
nem dolgozik, hanem fradozik. Add a fldnek vertkedet, s is adni fog neked, tartja
a kzmonds. Azt is hallani, hogy a termszet, mely ugyancsak az ajndkcsere
logikjnak engedelmeskedik, jttemnyeit csak azoknak nyjtja, akik fradozsukkal
adznak neki. Mlyebben taln az is igaz, hogy a technikai cselekvs az j letre kelts
szertartsnak egy formja(9). Tny, hogy csak a paraszti tapasztalattl idegen
kategrik alkalmazsa vlasztja szt a mezgazdasgi tevkenysg technikai s ritulis
oldalt. (...)
A munka nem ncl, s nem is erny nmagban vve. Ami rtkelend, az nem a
gazdasgi clra irnyul tevkenysg, hanem maga a cselekvs, gazdasgi funkcijtl
fggetlenl, s csak akkor, ha viszont trsadalmi funkcija van. Aki magt valamire tartja,
annak mindig kell valami elfoglaltsgot keresnie. Ha semmi tennivalt nem tall,
legalbb faragjon magnak kanalat. A psztor, ha nincs munkja, botjt farigcslja.
Aki lusta, az nem tlti be a csoporton bell neki jut funkcit, ezzel pedig a trvnyeken
kvl helyezi magt, s kiteszi magt a csoportbl val kikzstsnek. A ttlenkeds,
kivlt, ha valaki npes csald tagja, azt jelenti, hogy az ember megszegi a csoporttal
szembeni ktelezettsgeit, kihzza magt a feladatok, ktelezettsgek s terhek all,
melyek pedig elvlaszthatatlanok a csoporthoz tartozstl. Ezrt is igyekeznek olyan
buzgn, hogy minl hamarabb bekapcsoljk a munkk s szolgltats-cserk
krforgsba azt, aki mint az emigrns vagy a beteg hosszabb-rvidebb ideig
kimaradt a mezgazdasgi tevkenysgekbl. A szegny csaldok vagy zvegyasszonyok
serdl fiaihoz gy szlnak: Menj, szegdj el valahov (sarkat) y az eke szarvt tartva, a
fldet trva lesz ember belled. Minthogy a csoportnak joga van megkvetelni, hogy
mindenki talljon magnak valamilyen foglalatossgot, ktelessge is, hogy ezt, legyen
br tisztn szimbolikus elfoglaltsg, mindenki szmra biztostsa. Az a gazdlkod, aki
fldjein munkaalkalmat nyjt azoknakrszesbrlk, mezgazdasgi munksok, zvegyek
fiainak akiknek nincs fldjk, amit mveljenek, ekjk, amit tartsanak, fjuk, amit

megnyessenek, mindenki elismerst lvezi, mert a marginlis helyzet egyneknek

lehetsget biztost, hogy a csoportba integrldjanak, egyszval, hogy emberr
vljanak.
Ebben az sszefggsrendszerben a foglalkozs, ami egyszeren ilyenknt jelenik meg,
ha a munkt (akr kimondatlanul) termel tevkenysgknt fogjk fel, nem volt s nem
lehetett foglalkozsknt szlelhet. A csaldf pldul magtl rtdn a legidsebb
csaldtag volt, mert munkja sajt nemben s a csoporttagokban is azonoss vlt a
csaldf funkcijval, aki minden egyes egynrt s az sszessgrt felel, akinek
rendeznie s szerveznie kell a munkkat, a kiadsokat s a trsadalmi viszonyokat. A
termel s nem termel munka, vagy a jvedelmez s nem jvedelmez munka kztti
megklnbztets msodrend fontossg amellett az alapvet ellentt mellett, mely a
trsadalmi ktelezettsgeit nem teljest henye (vagy lusta) s a trsadalmi funkcijt
betlt dolgos ember kztt hzdik, brmi legyen is ez utbbi erfesztseinek
gymlcse.
Az igazi paraszt pp arrl volt megismerhet, hogy minden szabad pillanatt e kisebb
munkknak szentelte, melyek mint a mezk elkertse, a fk metszse, fiatal hajtsok
rgcslkkal szembeni vdelme, vagy a fld megszemllse, felgyelet mintegy a
paraszti letmvszet ncl mvszeti elemeit, l'art pour l'art-jt alkottk. Minthogy
nem trdtek jvedelmezsggel s hozammal, minthogy nem nyomasztotta ket a
termelkenysg gondja, az erkifejts maga vlt nmaga mrcjv s egyben nmaga
cljv is. (...)
Brmily kevss hatkony legyen is, a paraszti tevkenysg talaktja a termszetet,
mgpedig gy, hogy erszakot tesz rajta, ezt azonban nmaga eltt is titkolnia kell. Ha
akrcsak nmagnak is elismern, ez az ember s a klvilg kztti viszony talakulst
jelenten. A paraszt mly meggyzdse, hogy semmifle eszkzzel nem rendelkezik,
mellyel hatkonyan befolysolhatn jvjt, vagy munkjnak jvjt. Ezrt azutn
csupn sajt tevkenysgrt rzi magt felelsnek, nem pedig ennek sikerrt vagy
kudarcrt, melyek mr termszeti vagy termszetfeletti erktl fggenek.
A munka akkor s csak akkor jelenhet meg munkaknt, amikor az nmegads, mely
elvlaszthatatlan a fggsg rzstl, a termszettel szembeni nylt agresszinak adja
t a helyt, amely termszetbl mr hinyzik a mgia varzsa, s csupn gazdasgi
dimenzijra szkl be. Ettl fogva a mezgazdasgi tevkenysg mr nem ad egy
szksges rend oltrn, hanem munka: olyan tevkenysg, mely a lehetsges egy msik
rendjnek kialaktsra irnyul, ami viszont csak a fennll rend talaktsval rhet el.
Amg az erfeszts trsadalmi funkcija s tisztn gazdasgi funkcija kztti
megklnbztets nem vlik tudatoss, addig a cselekvs sem irnyulhat kinyilvntott
mdon egy kizrlagosan gazdasgi cl fel. Msknt, valamennyi gazdasgi eszkznek
egyetlen kzs cl, a pnzbeni profit rdekben val tudatos s kvetkezetes
megszervezse a felttele egy olyan gazdasgi rend megjelensnek, melyet a
pnznyeresg megszerzsnek szksgessge, e tisztn gazdasgi, az erklcsi
parancsoktl teljesen fggetlen szksgessg ural(10).
A vilg varzstalantsa egytt jr azon erfeszts kudarcval, mely a technikai vagy
ritulis aktusok mgikus-mitikus sztereotipiinak kialaktsval, megksrelte az

idtartam elvarzslst, s mely megksrelte az esemnyek idbeni lefolyst az

rkkvalsg mozg kpv formlni. (...) A kabil paraszt ltt a mitikus-szertartsos
naptr beosztsai temezik. kalendrium csupn az egsz ltet ural mitikus
ellenttpr-rendszer idrendben val kivettse. Az sz s tl gy llnak szemben a
tavasszal s nyrral, mint a nedves a szrazzal, a fent a lenttel, a hideg a meleggel, a bal
a jobbal, a nyugat s szak a kelettel s dllel, az j a nappallal, a hm a nstnnyel. A
sznts s vets gy ll szemben az aratssal s csplssel, mint a szvs, a sznts
megfelelje az agyagedny-getssel, s gy tovbb. Az idbeni egymsutnisg
szervez elve azonos azzal az elvvel, ami meghatrozza a nemek kztti
munkamegosztst, a nedves vszak nedves telei s a szraz vszak szraz telei kztti
megklnbztetst, a trsadalmi let esemnyeinek, nnepeknek, szertartsoknak,
jtkoknak s munkknak a vltakozst, a tr szervezst, s oly sok ms jelensget.
gy kt egymst kvet pillanat tfordthat egy idtlen viszony kt ellenttes plusv.
Ebbl kvetkezleg, a trsadalmi id, mint zenei rtelemben vett forma, azaz mint egy
egymsutnisg elrendezse olyan rendbe, melynek lnyege, hogy csak az idben valsul
meg, visszavezethet logikai oppozcik idtlen rendszerre(ll). A munkk s nnepek
kalendriuma szervez elv (mert funkcija, hogy szervezze az idbeni egymsutnisgot)
s egyben sszeforraszt er, mert szavatolja az egyni magatartsok s a msok
magatartsra vonatkoz elvrsok viszonossgi alapon trtn teljestse kztti
harmnit, gy e kalendrium a csoportkohzi alapja, mert tiltja a kollektv elvrsokkal
szembeni ktelessgszegst s mert, ugyanakkor, a gazdasgi tudomnyok vagy
szmtsok segtsgvel kijellt utakkal ppen ellenttes mdon ugyan, de biztostja az
elrelts kpessgt. A trsadalmi rend mindenekeltt ritmus, zenei t e m p . A
trsadalmi rendhez alkalmazkods elssorban a ritmus tiszteletbentartsa, az temek
kvetse, az, hogy az ember nem tesz semmit alkalmatlan idben, szinkpban. A
csoporthoz tartozs azt jelenti, hogy az egyn a nap vagy az v minden pillanatban
pontosan ugyanolyan mdon viselkedik, mint a csoport tbbi tagja. Aki szokatlan ritmust,
kln utat kvet, az mr kizrja magt a csoportbl. Gyant keltenek mindazok, akik
akkor dolgoznak, mikor msok pihennek, otthon lnek, mg a tbbiek a mezn dolgoznak,
a falu utcjn stlnak, mikor msok alszanak, kihalt utakon jrnak, s lfrlnak, mg a
tbbiek a piacon vannak. Az idbeni ritmus tiszteletbentartsa teht valban a
konformitsra szlt erklcs egyik alapvet parancsa. Az ven belli temek betartsa
mg szigorbban knyszert erej. Tl azon, hogy a gazdasgi v nagy pillanatait
kollektv dntsek jellik ki, s nnepsgek s szertartsok vezetik be, nincs olyan
technikai vagy trsadalmi tett, aminek ne lenne meg a kijellt napja s rja. A
mezgazdasgi naptr minden idszakra vonatkozan tartalmaz ajnlsokat, tiltsokat,
kzmondsokat, eljeleket. Amkhalaf-nak nevezik az eredetieskedt, aki msknt tesz,
mint a tbbiek (a khalef, megszegni, thgni igbl), s megjegyzik, a sztvekkel
jtszva, hogy az amkhalaf, az ksik is (mert khellef annyit tesz, mint lehagyni). m az id
be nem tartsa nemcsak azt a parancsot szegi meg, mely tiltja a klnckdst, hanem
azt a parancsot is megsrti, mely megkveteli, hogy az ember alkalmazkodjon ahhoz a
trsadalmi rendhez, mely egyben a vilg rendje is.
Akr a tudomnyos gondolkods, a prekapitalista ethosz is igyekszik bizonyossgot

szerezni a jvrl, csak pp ellenttes utakon haladva. A tudomnyos elrelts elismeri,

hogy lehetsges olyan lehetsg is, mely ellentmond az ltala vzolt lehetsgnek; a
felttelezs alkotja meg az esemnyt mint olyant, azaz valaminek a cfolatt vagy
megerstst. pp ellenkezleg, a hagyomnyos elvigyzatossg elkerli, hogy a vilg
megcfolhassa. Dehogyis trekszik arra, hogy a jvt uralja, csupn arra, hogy minl
kisebb tmadsi felletet nyjtson neki. Az objektv cfolat bekvetkezttl val flelem,
mely megrendthetn az adott rendet s megszakthatn a vrhat esemnyek sort,
arra ksztet, hogy a vgyak mezejnek kvetkezetes beszktse rn a dolgok olyan
llapothoz ragaszkodjanak, amit a hagyomnyos mintk egyszer feleleventsvel
uralni kpesek, s hogy mdszeresen kizrjk szokatlan helyzetek bekvetkezst,
melyek j mintk kialaktst kvetelnk meg. A nem vitatott hagyomnyhoz val
ragaszkodsba az is bele tartozik, hogy az ember nem vllalja a termszettel val nylt
harcot, hanem vrakozsait a vilgra val hatsa eszkzeinek gyengesghez igaztva
keresi az egyenslyt. trsadalom, mely llandan ltben fenyegetett, melynek minden
energijt a klvilggal val trkeny egyensly fenntartsra kell fordtania, melyet a
megmarads gondja nyomaszt, inkbb a megrzst vlasztja, hogy nmagt megrizze,
mintsem azt, hogy a vilg talaktsa rdekben maga is talakuljon.
A hagyomnyos rend csak akkor kpes a fennmaradsra, ha nem a lehetsges
legjobbknt, hanem az egyetlen lehetsgesknt fogjk fel, ha nem vesznek tudomst
mellklehetsgekrl, melyek a legszrnybb fenyegetst jelentik egyszeren azzal, hogy
a hagyomnyos rendet, melyet az emberek vltoztathatatlannak s szksgszernek
tartanak, sok kzl az egyik lehetsgesnek, azaz nknyesnek tntetik fel. A
tradicionalizmus fennmaradsnak ttje az, hogy ne vegyen tud -mst nmagrl, hogy
vlasztott volta rejtett maradjon. Amikor elutastja a tervezst s ezzel egytt a munkt,
mint a vilg megvltoztatsra s az ezt szolgl eszkzk megvltoztatsra irnyul
akaratot, akkor ez a trsadalom elzrkzik az ell, hogy trtnelme legyen. A munka mint
a halads akarsa, vagy a forradalmi tudat olyan vlasztsra plnek, mely a lehetsges
kimenetelek perspektvjt fogadja el, s megsznteti a termszetes vagy trsadalmi
rendbe val passzv belenyugvst. A vilg megvltoztatsnak akarsa felttelezi a
jelennek egy racionlisan kiszmtott jv nevben val meghaladst, mely csak az
adott helyzet, s mg inkbb az azt talakt cselekvs talaktsval, azaz a technikk s
az ezeket alkalmaz szereplk talaktsval kzelthet meg. (...)
Jegyzetek
1. A piacgazdasg uralma fenekestl fordtja fel azt az rtkhierarchit, ami ebben a
tradciban megnyilvnul. Egyrszt arra ksztet, hogy a piac szmra tartsk fenn a
legjobb minsg termkeket, msrszt pedig olyan fogyasztsi szoksokat vezet be,
amelyek bsgesen igazoljk, hogy mirt kell felhagyni a thiji tradcijval, s mirt kell
pnzjvedelem utn nzni (pl. azzal, hogy a kv lp a fge helybe).
2. F. Simiand: La monnaie, ralit sociale Annales sociologiques srie D, 1934, 1-86.
1., klnsen 8081. 1.
3. A. Hanoteau: Posies populaires de la Kabylie. Prizs 1867. 193.1. lsd lbj.
4. nzetnek ktsgkvl etnocentrikus jellege lehet. Egybknt a birtokkzssg

klnbz funkciinak elemzsrl a gyarmatosts eltti Algriban 1. Bourdieu:

Sociologie de l'Algrie. Prizs 1960. 66.1.
5. Rendszeresen kellene tanulmnyozni, hogy milyen differencilis hatst gyakoroltak
vagy gyakorolnak a termkenysgre, a vllalkozi szellemre, a vrosba vndorlsra a
klnbz rksdsi szoksok s az ezekhez tartoz fldelsajttsi mdok. (1. H. J.
Habakkuk: Family Structure and Economie Change in Nineteenth Century Europe. The
Journal of Economic History, London, XV. 1955)
6. R. Maunier: Mlanges de sociologie nord-africaine. Prizs 1930. 1711972.1.
7. A szvegben mindentt az n. rgi frankrl van sz, a jelenlegi frank ennek 100szorosa.
8. Ez az elemzs megksrli meghaladni azt az oppozcit, melyet egyfell a csere
meglt tapasztalataibl szlet ideolgiknak foglyul es bbeszd fenomenolgia,
msfell a strukturlis antropolgia kztt lltottak fel, ahol az antropolgia kpes
visszaadni azt a modellt, ahogyan e tapasztalatot meglik, de a modell thatolhatatlan
maradna a naiv tapasztalat, szmra. A csere hozza ltre a primitv jelensget, nem
pedig azok az elklnl mozzanatok, amelyekre a trsadalmi lt felbomlik. (LviStrauss: Introduction l'oeuvre de Mauss. Sociologie et anthropologie, XXXVII, XXXIX
es XLVI. 1.) A nprajztudomny feladata, hogy felptse azt a totalitst, melybl kiindulva
megrthet a szubjektv tapasztalat, azaz a trsadalmi rendszer megcsonktott tlse,
s a tudomnyos gondolkods ltal felptett vagy feltrt objektv struktra kztti
egysg. Csak egy, a szubjektv bizonyossg s az objektv igazsg kztti lnyegi
eltolds magyarzhatja meg ugyanis, hogy az ajndkot le lehet rni, mint szolglatok
s viszontszolglatok vgtelen sornak egy mozzanatt, s ugyanakkor szabad s
rdekmentes aktusknt lehet tlni.
9. Az regek botrnyknt, szentsgtrsknt, minden megcsfolsaknt rjk le a
mezgazdasgi hagyomnyok elhagyst. Ha pldul, amint ez mind gyakrabban
megtrtnik, a fiatalokra hagyjk, hogy feltrjk a fldet s belerejtsk az j v
gazdagsgt, ez a fld megcsfolsa. A fld nem ad tbb, mert mi sem adunk neki.
Ftylnk a fldre, s csak igazsgos, hogy viszonzskppen hazugsggal fizet.
10. L. Errl: P. Bourdieu: Le sens pratique. Actes de la recherche en sciences
sociales, 1976. No. 1. 4386. 1.
11. Uott.

A GAZDASGI BELLTOTTSGOK TALAKULSNAK GAZDASGI

FELTTELEI
A gazdasgi s politikai belltottsgokat csak arra a gazdasgi s trsadalmi helyzetre
vonatkoztatva lehet megrteni, amely az objektv s kzs jv szubjektv kzeltsnek
kzvettsvel minden tapasztalatot strukturl. kzelts formja, megjelensi mdja s
tartalma a helyzetben objektve benne foglalt lehetsgektl fgg, vagyis attl, hogy az
egyes szereplk szmra milyen jv rajzoldik ki sajt osztlyuk objektv jvjeknt.
Algriban, mint a fejld orszgok tbbsgben, a leglesebb trsadalmi vlasztvonal
az lland alkalmazsban ll szellemi vagy fizikai dolgozk, illetve a munkanlkliek,
alkalmi munksok, napszmosok, kisegtk s rusok tmege kztt hzdik, ahol ez
utbbiak egymssal felcserlhet helyzetek, s gyakran egymst kveten egyetlen
szemlynl is bekvetkeznek. Minden egyes gazdasgi helyzetnek olyan gyakorlatok s
belltottsgok rendszere felel meg, amely az e helyzetben rejl jv kr szervezdik. A
belltottsgok e rendszert lerhatjuk szinkronikus mdon, a nekik megfelel gazdasgi
s trsadalmi helyzetek objektv hierarchijaknt. Felfoghatk azonban e belltottsgok
egy idbeni folyamat megannyi llomsnak is: ha t pillanatban az A s egyn (vagy
trsadalmi osztly) belltottsgainak rendszert XA s XB gazdasgi s trsadalmi
felttelek hatrozzk meg, akkor feltesszk, hogy a t idpontban, amikor az A egyn vagy
osztly elrte az XB feltteleket, elsajttja a t idpontban B-re jellemz magatartsokat
is. felttelezs esetn a klnbz osztlyok belltdsai rendszernek lersa egyben
a racionalizlsi folyamat egyes llomsai lersaknt is felfoghat.
Br azt a folyamatot tanulmnyozzuk, ahogyan a dolgozk a tks rendszerhez
idomulnak s az e rendszer ltal felttelezett s megkvetelt kategrikat elsajttjk,
termszetesen nem felejtkezhetnk el arrl, hogy a szbanforg trsadalmak s kultrk
szembeslse, s az ebbl add kulturlis s trsadalmi vltozsok a legknyrtelenebb
gazdasgi szksgszersg nyomsa alatt mennek vgbe. Ezrt teljes rtelmket nem is
kaphatjk meg msknt, csak a gyarmati rendszerre s ennek sajtossgaira
vonatkoztatva, azaz figyelembe vve azt az uralmi viszonyt, mely rknyszerti a
gyarmatostottakra, hogy a gazdasg, st az letstlus dolgban is a gyarmatost
trvnyt fogadjk el, s lehetetlenn teszi, hogy az alvetett trsadalom e tekintetben
vlasztsi szabadsgot gyakorolhasson. Ilyen kiinduls mellett racionalizlsknt lehet
lerni a gyarmatosts ltal importlt gazdasghoz val alkalmazkods folyamatt
anlkl, hogy el kellene felejtennk, hogy ez a gazdasg csupn formlisan racionlis, s,
minthogy lnyegi ellentmondsra pl, formlis racionalitsa csak gy nvelhet, ha
veszt lnyegi racionalitsbl.
Bizonytottnak tekinthet, hogy a gazdasgi szkssg (szksgszersg) nyomsa
nmagban el tudja idzni a gyarmatosts ltal importlt gazdasgi rendszernek val
knyszer alvetst, melynek ttje a fennmarads; hogy kpes elidzni a gazdasgi
magatartsokat hagyomnyosan vezrl normk s mintk sszeomlst; s hogy arra is
kpes, hogy olyan gazdasgi magatartsokat alaktson ki s tartstson, melyek mind a
prekapitalista gazdasg szelleme, mind a tks gazdasg logikja szerint teljesen

abszurdak. Krds azonban, hogy e gazdasgi szksg, mely kpes megtrni a kulturlis
ellenllst s tarthatatlann tenni a hagyomnyokhoz val hsget, kpes-e arra is, hogy
teret adjon j gazdasgi stratgik alkot (jra) felfedezsnek s a tks gazdasgi
rendszerben ezekhez kapcsold thosz nkntes, szabadon vlasztott elfogadsnak?
Ha igaz, hogy a gazdasgi meghatrozottsgoknak enyhlnik kell ahhoz, hogy
megindulhasson a gazdasgi gyakorlat hatkony alvetse a racionalizls
parancsainak, akkor, ezek szerint, a gazdasgi habitusok hirtelen vagy fokozatos
talakulsa, mely, mint lttuk, olykor a gazdasgi szksg nyomsra kvetkezik be,
mindig fgg az anyagi felttelektl. Le kell-e azonban ebbl vonnunk azt a
kvetkeztetst, hogy ezek az talakulsok mindig s kizrlag a knyszer hatsra
mennek vgbe? Ms szavakkal: ha a magatartsok hatkony racionalizlsnak egy
minimlis biztonsgi szint elrse a szksges felttele, kvetkezik-e ebbl, hogy ez
elgsges felttele egy olyan clrendszer kialaktsnak is, melynek cscsn a
pnzjvedelem maximlsa foglal helyet?
A szubproletrok, munkanlkliek s alkalmi napszmosok, kis rusok, kisvllalatok
s kiskereskedk alkalmazottai, kisegtk sorsa a bizonytalansg: megfosztattak attl a
vdelemtl, melyet az si hagyomnyok korbban a legutols khamms-nek
(rszesbrlnek) is nyjtottak, nincs olyan szakkpzettsgk vagy vgzettsgk, mely
biztosthatn szmukra az olyannyira htott biztonsgot, egyik naprl a msikra, a
holnaptl val rks rettegsben lnek. Ez pedig azt jelenti, hogy az a gazdasgi
rendszer, mely megkveteli az elreltst, a szmtst s a gazdasgi viselkeds
racionalizlst, tkletesen lehetetlenn teszi szmukra, hogy elre lssanak s
szmoljanak.
Nha egy napot dolgozom, nha ngyet, de nha egsz hnapban nincs munkm.
Majdnem 5000 frank adssgom van. Az egyiktl klcsnkrek, hogy a msiknak valamit
megadjak, s ez rksen gy megy. Nincs szakmm, nincs kpzettsgem, hogyan is
lhetnk meg? Kisegt vagyok, vizet, kvet hordok az ptkezshez (...) Br csak lenne
munkm! Ltja, hogy hogy szorongat a vilg. Ha itt nincs segdmunka, a vrosba
megyek piaci hordrnak. Mindenhonnan klcsnkrek (...) Reggel tkor mr talpon
vagyok, aztn gyernk... Mst sem csinlok, csak munkt keresek. Nha dlben, vagy egy
rakor kerlk haza s mg mindig semmi (...)! gy is keresek, amilyen a munkm. A
keresetem soha nem rendszeres, soha nem biztos. De mit lehet tenni? tlagban
krlbell 10 000 frankot keresek. Akrmit elvllalnk, hogy a csaldomat el tudjam
tartani. (lland alkalmazs nkli segdmunks, Constantine.)
Ezek az emberek brmit megtennnek, s tudjk, hogy semmit nem tehetnek;
mindenre kszek, s minden meghatrozottsgnak kiszolgltatottak; nincs igazi
szakmjuk s ezrt brmit elvllalnak. Szmukra semmi nem szilrd, semmi nem biztos,
semmi nem lland. Napi idbeosztsuktl, melyben munkakeress s alkalmi munkk
vltjk egymst, a heti vagy havi beosztsig, mely a foglalkoztats esetlegessgei szerint
oszlik munks s munka nlkli napokra, minden a bizonytalansg jegyben zajlik. Nincs
szablyos napirendjk, lland munkahelyk, ugyanaz a szaggatottsg jellemzi az idt s
a teret. sorsokban, melyeket a vletlen nknye lkds ide-oda, semmi nem lland,
csak a munkakeress s ennek mindennapi kudarca. Itt is, ott is munkt keresnek,

klcsnt krnek, itt krnek, hogy ott megadjk. Az egsz let az ideiglenessg
jegyben zajlik. Ahogy egy Tlemcen-i utcai rus mondta: A munkm csak jobb hjn az,
ami, amg valami jobb addik. Rosszul alkalmazkodnak a vrosi vilghoz, melyben szinte
elveszettnek rzik magukat: ltk nem plhet a rendszeres munkra, s e munka
eredmnyei nyjtotta biztonsgra; mr nem vjk ket a falusi kzssg biztonsgot ad
hagyomnyai, s knytelenek mindent egyszerre megtanulni a vrosrl s a technikrl,
j nyelvet, j fegyelmet, j fogsokat. Ezzel a httrrel indulnak el jra meg jra, hogy
elkeseredett makacssgukkal valamit kiknyszertsenek a vletlenekbl, s hogy fogdzt
talljanak egy szmukra megfoghatatlan jelenben.
A munkanlklisg a viselkedsek, belltottsgok s ideolgik rendszerbe szervezd
felbomlst vonja maga utn. A rendszeres munkaalkalom hinya lehetetlenn teszi a
csaldf szmra, hogy betltse gazdasgi funkcijt, ami trsadalmi funkcijt, azaz
csaldon belli tekintlyt s csaldon kvli becslett veszlyezteti. A csoport
ltfenntartshoz mindenkinek, apnak, fivrnek, sgornak, olykor az asszonynak s a
gyerekeknek is hozz kell jrulniok. Azt a szlssges helyzetet, amikor az asszony vlik
eltartv, az egyn is, a csoport is vgs lesllyedsknt lik t. Szerintem mondja
egy orni munkanlkli az asszonynak nem szabad dolgoznia. Ez tiltva van. De ht nem
brtuk tovbb, s dolgozni kezdett. A msik fejt rzva prblja rzkeltetni a helyzet
szrnysgt: Most a felesgemnek kell dolgoznia rtem. Ha ezt az llapotot mr nem
ideiglenesnek tekintik, akkor az lland fggsg olykor mly demoralizldst vlt ki.
Egyik-msik utcai rus vgl is hivatsknt kezdi tekinteni azt, ami eredetileg csak jobb
hjn val megolds volt. Ugyanez trtnhet munkanlkliekkel. Lassanknt rr lesz
rajtuk a fatalista beletrds, ellenllhatatlanul hozzszoknak s hozzidomulnak a
parazita lthez. Beleszoknak a munkanlkli vagy ltszatmunks szakmba, s ezzel
elgedettek is. Passzivitsukra megannyi mentsget tallnak objektv akadlyokban,
tlmretezett s teljesthetetlen vgyak kovcsolsban, ltszat-munkkban s ltszat
munkakeressben. A kudarc biztos tudata egyre kvetelbb teszi ket. Vrjk a csodt,
s egyre kevsb hajlandk arra, hogy laptoljanak vagy csknyozzanak. A
kizskmnyolssal s igazsgtalansggal nem tudnak mst szembehelyezni, mint a
fegyvertelenek fegyvert, a meneklst, a ravaszsgot vagy cselt, a sokat emlegetett
chtart: minden eszkz j, ha segt kibjni a kizskmnyols all, egy percet is ellopni a
visszataszt munktl, s a legkisebb erfesztssel megkeresni a mindennapit. Ezeket az
embereket a szksg kti egy olyan munkafeladathoz, mely pp csak a ltminimumot
biztostja szmukra, s csupn egyetlen szabadsgot hagy meg nekik: azt, hogy a
kizskmnyols elleni titkos lzadsukat alacsony teljestmnnyel fejezzk ki.
lland munka nlkl nemcsak a biztos jvedelem hinyzik, hanem a knyszereknek az
a rendszere is, melyek segtennek kvetkezetesen megszervezni az idt s kialaktani a
konkrt elvrsok rendszert. Azok nlkl a biztos tmpontok nlkl, amelyeket a
rendszeres munka nyjt, nem alakulhat ki sem az rzelmi egyensly, sem a lt talajt
jelent idbeli s trbeli keretek rendszere. gy az sszefggstelensg uralja az egsz
letet. Az ember reggelente elindul munkt keresni, korbban vagy ksbben, aszerint,
hogy mg igazn reml-e, vagy mr feladta a remnyt. A dleltt folyamn ptkezsrl
ptkezsre jr, egy-egy bartot, rokont, szomszdot krdezve. Bel a kvhzba a

haverokkal iszogatni, dohnyozni. Vgl is a keress vlik hivatss.

A munkanlklisg s alkalmi munka megsemmistik a hagyomnyokat, de nem teszik
lehetv egy racionlis letviteli terv kialaktst. Ha a mban sem vagy biztos, mondta
egy Constantine-i munkanlkli, hogyan lehetsz biztos a holnapban? Vagy, egy orni
halsz szavaival: Ha tbbet keresek, tbbet eszek, ha kevesebbet, kevesebbet eszek.
kt formula a szubproletr ltnek lnyegt fejezi ki. Tevkenysgk egyetlen clja a
legsrgetbb szksgletek kielgtse: Megkeresem a darab kenyeremet, ez minden.
Amit megkeresek, megeszem. pp hogy megkeresem a gyerekeim kenyert. Azrt
dolgozom, hogy a gyerekeim ehessenek. Az elrelts rgi hagyomnyainak vge. A
vroslak hasonltani kezd ahhoz a kphez, melyet rla a hagyomnyos paraszt alkotott:
Amit a nappal hozott, azt az jszaka megette.... Olykor a meglhets nyomaszt
gondjaitl hajtva, fellednek hagyomnyos magatartsok, melyek azonban az j
kzegben teljesen rtelmetlenek. Vannak m kszleteim, mondja egy kis orni
fszeres, aki napi 4-500 frankot keres. gy, ha nem is keresek semmit, akkor is eszem.
A remnytelensg tradicionalizmusa ez, melybl pp gy hinyzik a meggondols, mint a
naprl napra tengd ltbl.
Minthogy elssorban a fogyaszts rovsra tudnak ldozatokat hozni, a szksgletek
annyira meghaladjk a lehetsgeket, hogy a pnzjvedelem nvekedsvel sem
kezdenek takarkoskodni, st, a megtakarts gondolata sem merl fel. Egybknt is, a
napszm-fizets, kivlt az alkalmi vagy akr rendszeres napszmosok esetben, kizr
minden racionalizlst. Ez a fizetsi rendszer olyan apr rszletekre bontja a jvedelmet,
melyek azonnal elcserlhetk mg aznap elfogyasztand javakra, s ezzel ki is zrja
olyan felszerelsi trgyak beszerzst, melyek hosszabb idszakra szlnak (s azalatt
amortizldnak).
Sz sincs arrl, hogy a jelen magatartsa elre vetten a jvt, vagy hogy a jelen egy
kiszmtott s racionlisan mhoz kapcsold jvhz viszonytva szervezdnk. pp
ellenkezleg: a mt gy lik t, hogy sem sztns, sem racionlis szlak nem kapcsoljk
a holnaphoz. Az elsdleges szksgletek kielgtst sem elhalasztani, sem felldozni
nem lehet, gy teljesen kizrt a clok racionlis hierarchijnak kialaktsa, holott a tks
szjrs szerint ez az sszer magatartst megalapoz szmts felttele.
Ha egy gazdasgi lny, akire a fenti lers rillik, hirtelen egy teljesen racionalizlt
gazdasgi s trsadalmi vilg kzepn talln magt, ugyancsak rvid let lenne.
Valjban az afrikai s dl-amerikai vrosok peremn ltezik egy gazdasg, ami mintegy
szigetelknt, tkzknt mkdik a szubproletritus s a modern vilg kztt.
gazdasg alaptrvnye pedig gy ltszik az egyni viselkedseket szablyoz
trvny, vagyis az elrelts s kiszmthatsg hinya. A legszegnyebbek s
legelesettebbek itt egy sor olyan vdelmet tallnak, melyek segtsgvel kialakthatnak
valamifle trkeny egyenslyt, habr a legalacsonyabb szinten s minden szmts
nlkl. Ilyen vdelmet jelent rokonok s szomszdok egymst segtse termszetben
vagy pnzben, a munkakeress vagy munkanlklisg idejn. Olykor munkt vagy lakst
nyjtanak egymsnak, egy zugot vagy kzs konyht, ami a legnyomorultabbak
meglhetst biztostja. A becsletszra adott klcsn is ide tartozik, s az, hogy ha tbb
keresetbl fedeznek egy kzs kiadst, akkor valamennyire ellenslyozni tudjk a

jvedelmek rendszertelensgt s alacsony sznvonalt.

Minthogy a legcseklyebb mrtkben sem uraljk a jelent, ami pedig felttele lenne a
jvre irnyul tudatos erfesztsek kibontakozsnak, ezek az emberek kptelenek
valamilyen let-tervnek, elreltott vagy elrevettett clok sszefgg s hierarchizlt
rendszernek a kidolgozsra, mely egysgbe fogn a jelenbeli viselkedseket s a jvt,
melynek elksztsn dolgoznak. Minthogy teljesen rtetlenl llnak a vilgban, mely
megtagadja tlk a holnapot, csak lmodhatnak egy olyan jvrl, melyben minden
lehetsges, mert a mindennapi letet szablyoz gazdasgi s trsadalmi trvnyek ott
nem mkdnek. A munkanlkli a maga szmra legfeljebb valami j munkt,
szakkpzettsg segtsgvel megszerezhet lland foglalkozst tud elkpzelni, de fia
szmra szp mestersgrl, ahogy egyikk mondja lomszer foglalkozsrl
brndozik, mint az gyvd vagy orvos. Kt egymst vlt s egymst kizr tudat
mkdik, egyik a jelenre, msik a jvre irnyulvn. A beszd gyakran szaggatott, az
lombeli lebegst a kprzatokat sztzz jelenbe val visszazuhans kveti. Bizonyos
valsznsgi kszbn innen csak a csodhoz lehet folyamodni, a csodavrs pedig pp
azoknak a jvszemllete, akiknek nincsen jvjk.
A bizonytalansgot s nyomort megkettzi mindazon biztostkok eltnse, melyeket a
paraszti trsadalom biztonsgos hagyomnyai nyjtottak a kzs blcsessg ltal diktlt
s fenntartott szoksos elrelts rvn, mely a maga idbeni tmpontjaira s kereteire
tmaszkodvn valban lehetv tett bizonyos fajta elreltst.
Eltntek egybknt azok a biztostkok is, amelyeket a valls nyjtott annak rvn,
hogy a gyakorlatokat s kpzeteket egysges elvek szerint szervezte. A vrosi proletr s
szubproletr kiszakadt abbl a trsadalmi krnyezetbl, melyben egsz lete, gy vallsi
lete is folyt. Ezzel kikerlt abbl a vallsos atmoszfrbl, amely az egsz kollektv
letbl radt, s gykeresen j problmkkal kerlt szembe az amgy is nehz j
felttelek kztt. Ilyen krlmnyek kztt nem marad szmra ms vlaszts, mint a
kzny vagy a babona, a hivatalos jmborsg, rtelmket vesztett gesztusok sora,
melyeket passzvan s mechanikusan hajt vgre, amikor meggyzds nlkl veti al
magt egy rtelmevesztett hagyomnynak. Az elvndorlst kvet szakts a
hagyomnnyal, a kollektv nyoms gyenglse a vrosi let anonimitsban, a teljes
egszben profn clokat kvet technizlt trsadalommal val tallkozs, az iskola
explicit vagy burkoltan terjed tantsai mind olyan befolyst jelentenek, ami az rtkek
valsgos forradalmt idzi el, s elpuszttja a talajt, melybl a hagyomnyos
vallsossg tpllkozik.
A szubproletrok, fld nlkli parasztok, mezgazdasgi munksok, munkanlkliek,
napszmosok s segdmunksok nlklzik azt az anyagi s pszicholgiai tmaszt, amit
a paraszti trsadalom viszonyainak hlja, az emigrci ltal immr felmorzsolt rokoni
csoportok jelentettek. Tlsgosan gymoltalanok ahhoz, hogy kvetkezetesen
tudatostsk magukban sajt helyzetket, s hogy egy kzs szndkkal fogjk t az
eltrt jelent s az hajtott jvt. k az rkk megrvidtettek, akiket lland
bizonytalansguk hoz olyan helyzetbe, hogy azonnali kielglst remljenek s vrjk a
csodt, mely ebbl a helyzetbl kiszabadtja ket. Kszek teht befogadni minden
eszkatolgikus prfcit, ha az, szaktva a mindennapi rutinnal, s akr a trsadalom

radiklis talaktsnak rn is, ismt helyet gr nekik a vilgban, azaz anyagi

biztonsgot s egy j trsadalmi kzeg nyjtotta emberi biztonsgrzetet. Az objektv
jvjtl megfosztott osztly jvkpe nem is lehet ms, mint a forradalmi millenarizmus
s a mgira pl utpia.
A dolgozk teht vilgosan kt csoportra oszlanak: a biztos helyzetben levkre, akik
mindenre kszek, hogy ezt a helyzetket megrizzk, s a bizonytalan helyzetben
levkre, akik mindenre kszek, hogy e bizonytalansgbl megszabaduljanak. Ezt az
alapvet tnyt felttlenl tekintetbe kell venni, ha meg akarjuk rteni, hogy mirt
gyakorol olyan ellenllhatatlan vonzert a legkisemmizettebb rtegekre az rtelmisgi
hivatsok stabilitsa, illetve, ezzel sszefggsben, az ide val eljutst lehetv tv
szaktuds s kpzettsg. Egybknt az r, jjelir, kldnc vagy kapus is a maguk
mdjn lombeli foglalkozsok, nemcsak azrt, mert nem tl frasztak, hanem azrt
is, mert a legbiztosabbak azok kzl, amelyek szakma, kpzettsg s tke hinyban
egyltaln elrhetek. A szakkpzetlen munksok, kishivatalnokok, kisiparosok s
kiskereskedk nagy tbbsgnl a stabilits irnti vgy olyan formt lt, hogy az
egyszer foglalkozssal szemben igazi szakmt szeretnnek, ahol a felvtelt s
elbocstst, ellptetst s nyugdjazst szavatoljk s szablyozzk, ahol vdelmet
nyjtanak a gtlstalan konkurrencia ellen, s ahol tnyleg alkalmazzk is a higinira s
biztonsgra, munkaidre, szakkpzettsgre vagy keresetre vonatkoz szablyzatokat. A
kzhivatali llst sok szempont egyestsvel szakmai paradicsomnak vlik, mert a
szakszervezeti ellenrzs hinya ellenre nyjt nmi biztostkot az nkny ellen s,
fknt, biztonsgot szavatol, nem annyira a jvedelmek szintje, mint rendszeressge
rvn.
A stabil lls egytt jrhat a vgyak egyttesnek talakulsval, de nem vonja
szksgkppen maga utn a gazdasgi tevkenysg cljainak megjtst, azaz e clok
tbbnyire tovbbra is a kzvetlen ignyek kielgtst szolgljk. Az lland munksok
tlnyom tbbsgnek az a f ambcija, hogy ne kelljen szmolnia azaz, hogy adssg
s takarkoskods nlkl lhessen. Amint lehet, felhagynak a becsletszra krt hitellel,
ami annak idejn a legelesettebbek szmra megteremtette a vgyak s lehetsgek
kztti ingatag egyenslyt. A magatartsokat tovbbra is a biztonsg maximlsra
trekv elv irnytja, a vgyak pedig kezdenek jl-rosszul a rendelkezsre ll
eszkzkhz igazodni. A strukturlis munkanlklisg viszonyai kztt azok is llandan
fenyegetve rzik biztonsgukat, akik stabil llshoz jutottak, s nmagukat
kivltsgosnak tekintik. A jvedelem maximlsra irnyul szndk, ha egyltaln
kialakul, a munkapiac objektv feltteleibe tkzik, mely felttelek nem nyjtanak mdot
az erfesztsek jvedelmez nvelsre. Felhbortnak tartjk, hogy egy egyedlll
frfi annyit keressen, mint egy hzasember, dhsek az llshalmozsra s az eurpai
nk munkavllalsra. Sokak szmra felfoghatatlan, hogy munkaidejk s erkifejtsk
kvantifiklhat, s gy, amikor felbecslik, hogy mennyi brt rdemelnnek, nem
munkjukat vagy kpzettsgket, hanem szksgleteiket veszik alapul. Ekzben azonban
a vlemnyek kezdenek rendszerezdni: a vgyott s tnylegesen elrt szint kztti
tvolsg lassan szkl, mert a remnyek mrskldnek s mert a tnyleges lehetsgek
bvlnek. Ugyan folyamat sorn a kvetelsek is relisabbakk vlnak.

Az ipar fejletlensge miatt a munkselit szk krt jelent. k azonban lvezik a modern
gazdasg elnyeit, a csaldi ptlkot, ellptetst, nyugdjat, modern lakst, a gyerekek
iskolztatst,;a stabil munkahelyhez tartoz megannyi privilgiumot, amelyek nem
lteznek sem a szubproletaritus, sem a tradicionlis szektor felproletrjai szmra.
Krds, hogy ezek a krlmnyek, az elnykhz ragaszkods, a demonstrcis hats
nyomn
kialakul
fertz
szksgletek
mennyire
akadlyozzk,
illetve
megakadlyozzk-e egy forradalmi tudat kialakulst? A valsg az, hogy ez az egyetlen
csoport, melynek vgyai s kvetelsei mr sszefgg rendszert alkotnak, mely kpes
belehelyezkedni a szmts s elrelts logikjba, rszben, mert ltfelttelei ezt mr
lehetv teszik, s rszben, mert szakmja gyakorlsa sorn a haladshoz kapcsold s
racionlis belltottsgokat sajttott el. pp ezrt, csak az ide tartoz egynek kpesek
arra, hogy ltket kvetkezetes s realista mdon a kollektv jv szempontjbl
gondoljk el, s hogy tudatosan vllaljk a forradalmi cselekvssel szksgkppen egytt
jr lemondsokat s ldozatokat. Vgl az is igaz, hogy valamennyi dolgoz kzl csak
a proletrok azok, akik hozzszoktak, hogy racionlis kvetelseket fogadjanak el, s akik
ppen mindennapi munkjuk jellege folytn realista belltottsgak s gy k esnek
legkevsb ldozatul a demaggia csbtsnak.
A 60-80 000 frank kztti kereseti szint elrsvel bekvetkezik a magatartsok
ltalnos talakulsa. Ennek kulcsa a jvhz val j viszony kialakulsban keresend,
tnye pedig egy sor olyan objektv jelben rhet tetten, mint a jvedelemforrsok
szaportsa, olyan trekvs megjelense, hogy a jvedelmet tovbbi erfeszts nlkl
nveljk, vagy az a pusztn demogrfiainak tn tny, hogy az egy hzas nre jut lve
szletett gyerekek szma szablyosan emelkedik a jvedelemmel a 80 000 frankos
szintig, hogy azutn nagyon erteljesen cskkenni kezdjen. gy tnik teht, hogy ha
elrik azt a jvedelmi szintet, amelyen mr megsznik a ltfenntarts nyomaszt gondja
s ki lehet elgteni az alapvet szksgleteket, ez mintegy felttele annak, hogy a
gazdasgi egyn kiszakthassa magt a legdurvbb gazdasgi determinizmusok
szortsbl, s egy, mg nem ltez jv fel induljon el abbl a mbl, melybe
korbban a kzvetlen kielgtst ignyl szksgletek nyomsa bezrta. A jv feletti
uralom megszerzsre irnyul szndk csak akkor lthet testet valsgos cselekvsben,
ha adottak azok a felttelek, melyek mellett legalbbis minimlis esly van a cselekvs
sikerre. Amg e felttelek hinyoznak, addig az egyetlen lehetsges magatarts a
knyszer tradicionalizmus, ami sarkalatosn klnbzik a hagyomnyokkal val
azonosulstl, hiszen a knyszer tradicionalizmusban mr kialakult annak a tudata, hogy
msknt is lehetne cselekedni, de annak is, hogy ezt a lehetsget lehetetlen valra
vltani.
A belltottsgok s ideolgik rendszernek tstrukturldsa teht ktsgkvl anyagi
letfelttelek dnt talakulshoz, ez pedig a szakkpzettsg s iskolai vgzettsg
szint-nvekedshez kapcsoldik. Mgsem llthat, hogy egyszeren az (anyagi)
szksgszersg termke lenne. A belltottsgok s ideolgik tstrukturldsa
felttelezi, hogy minden egyes egyn kzbeveszi sajt lett, s sajt szmljra eredeti
mdon valamilyen rendszerezst hajt vgre, hiszen magatartst minden egyes terleten
mintegy jra kell alkotnia. Az elrelts s szmts szellemhez val alkalmazkods s

asszimillds foka egyenes arnyban ll azzal, hogy milyen mrtkben integrldott az

egyn ahhoz a gazdasgi s trsadalmi rendhez, melyet az elrelthatsg s
kiszmthatsg hatroznak meg. Az integrci foknak legbiztosabb s legtbb jelentst
hordoz jelzsei pedig a ktnyelvsg foka s az iskolzottsg szintje. (...)
Az esetek tbbsgben valban a szakkpzettsg s iskolai vgzettsg nyjtjk a
legfontosabb eszkzt ahhoz, hogy az elreltsra s szmtsra pl magatarts
kialakulsnak minimlis remnye legyen a sikerre (lland, elmenetellel kecsegtet
llsra, elgsges jvedelemre stb.). Ez teht szksges felttel, s minthogy ugyanakkor
azokat az intellektulis eszkzket is biztostja, amelyek a magatarts racionalizlshoz
nlklzhetetlenek, egyben elgsges felttel is. Ahhoz teht, hogy az ember tulajdon
ltt hatkonyan alrendelhesse az elreltsnak s szmtsnak, az ltszik
szksgesnek, hogy lte bekerljn az elrelts s szmts illetkessgi krbe. Csak
azok vllalkozhatnak arra, hogy jvjket uraljk, akiknek, mint mondani szoks, van
jvjk.
A gyakorlatok tstrukturlsa azrt lthet rendszerezett formt, mert a racionlis
cselekvs valamennyi elemben, a szletsszablyozsban, megtakartsban, a gyerekek
iskolztatsra trekvsben kzs az, hogy egy szmtott jvre vonatkoztatst
tteleznek fel, azaz strukturlis szempontbl vonzzk egymst. Amg pldul az ember
annyira sem ura a jelennek, hogy a jv feletti uralom gondolata egyltaln
felmerlhessen, addig a termszetes termkenysgre kell hagyatkoznia, hiszen ez az
egyetlen eszkz, hogy jvjt jl-rosszul biztostsa. Mg az is felttelezhet, hogy az a
hagyomnyos ideolgia, mely a gyermekeket, fknt a fikat, vdelemnek s
dicssgnek tartja, vlsgperidusokban, azaz ha a korbbi biztostkok eltnnek,
felersdik, hiszen ha az ember gyerekekkel veszi magt krl, akkor egyben vdelem is
vezi. A szlsek halasztsa (korltozsa) pp ellenkezleg, azt jelenti, hogy az ember
felldozza a jelent a jvrt, hogy nem hagyatkozik egyszeren a dolgok termszetes
folysra, hanem egy szmtott jv fggvnyben befolysolja a jelent. A magatartsok
tstrukturldsa egybknt csak viszonylag magas jvedelmi szinten jelenik meg, s nem
kveti azonnal a biztonsgi kszb elrst. Ennek magyarzata az j letmd rendszert
alkot jellegben keresend. Ennek kvetkeztben ugyanis az ttrs csak ugrsszeren
hajthat vgre, amikor mr egytt van a gazdasgi s kulturlis belltottsgok
talaktsnak minden gazdasgi s kulturlis felttele: azok az egynek vagy csaldok
ugyanis, amelyek kptelenek felpteni a szksges felttelek teljes rendszert s
egyetlen ponton prbljk meg ttrni a kt letmd kztti vlasztvonalat, szinte
feloldhatatlan ellentmondsokba tkznek. (...)

REKONVERZIS STRATGIK

A TRSADALMI OSZTLYOK S AZ OKTATSI RENDSZER

Az jratermels azon stratgii, amelyek rvn a tkvel rendelkez osztlyok vagy
osztlyfrakcik sztnsen vagy tudatosan gy rzik vagy gy javtjk az
osztlyviszonyok struktrjban elfoglalt pozcijukat, hogy kzben megrzik vagy nvelik
tkjket, nos, ezek a stratgik olyan rendszert alkotnak, amely valban rendszerknt
mkdik s alakul t. stratgikat ugyanis egyetlen elv szervezi s hozza ltre, spedig
a jvvel kapcsolatos belltottsg (diszpozci), amelyet viszont a csoport
reprodukcijnak objektv eslyei, vagyis a csoport objektv jvje alakt ki. A stratgik
elssorban a reprodukland tke mennyisgtl s szerkezettl fggenek, vagyis a
csoport ltal birtokolt gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke jelenlegi s potencilis
mennyisgtl, illetve attl, mekkora e klnbz tkk arnya a teljes vagyon
struktrjn bell. Msodsorban az intzmnyestett vagy nem intzmnyestett
reprodukcis eszkzk rendszernek llapottl fggnek, amely viszont az osztlyok kzti
erviszonyok llapotnak fggvnye. Ha e tnyezk brmelyike megvltozik, ez a
reprodukcis stratgik rendszernek tstrukturldst vonja maga utn. Ennek sorn a
birtokolt tkefajtkat olyan ms tkefajtkra vltjk t, amelyek a reprodukcis eszkzk
adott rendszerben knnyebben hozzfrhetk, kifizetdbbek. A stratgik
tstrukturldsa gy tendenciaszeren a vagyon struktrjnak talakulst is
meghatrozza.
modell logikja szerint az iskolai robbans (amelyet tbbnyire kzvetlenl a
technolgiai vltozsokkal s az ezt ksr, kpzett munkaer irnti igny nvekedsvel
szoktak magyarzni) annak kvetkezmnye, hogy teljesen talakultak az iskolai
intzmny funkcii, azaz megvltozott az oktatsi rendszer s az osztlyviszonyok
struktrja kzti viszony. Az talakuls lnyege, vagy legalbbis kivlt oka a gazdasgi
tke tekintetben leggazdagabb fels- s kzposztlyhoz tartoz frakcik reprodukcis
stratgiai rendszernek talakulsa. Megllapthat ugyanis, hogy az jratermelsi
eszkzk (s klnsen az rksdsi szoksok) rendszernek, valamint a gazdasgi
profit elsajttsi mdjnak egymssal prhuzamos talakulsa indtotta el azt a
folyamatot, melynek sorn az uralkod osztly s a kzppolgrsg azon frakcii,
amelyek korbban a gazdasgi tke kzvetlen tadsval biztostottk helyzetk
reprodukcijt, egyre intenzvebben hasznljk az oktatsi rendszert (1). Kvetkezskpp
ez az talakuls indtotta el s tartja fenn az iskolai cmek inflcis folyamatt is, ami
arra knyszert minden osztlyt s minden osztlyfrakcit (kezdve azokon, amelyek
korbban is leginkbb ignybe vettk az iskolt), hogy egyre erteljesebben ignyeljk
az iskola szolglatait.

A VLLALATI MEZ TALAKULSA

Az uralkod osztly s klnsen ennek uralkod frakcija, mely az ipari s
kereskedelmi intzmnyek feletti hatalmat gyakorolja szmos rendszert alkot
talakulson ment keresztl. Ezek egyik fontos oldala, hogy megvltozott e csoportok
viszonya az oktatsi rendszerhez. Az uralkod osztlyt rint talakulsok prhuzamosak
a gazdasgi mez struktrjnak, kvetkezskpp a vllalatok struktrjnak az
talakulsval, pontosabban azzal, hogy megvltozott a viszony a csaldi vllalkozsok
(hztarts) valamint az ipari s kereskedelmi vllalkozsok kztt. Ezekbl a gyakorta
megfigyelt vltozsokbl egyrszt a gazdasgi egysgek tpusainak szaporodst kell
kiemelnnk, azaz az egyni vllalkozsok szmnak cskkenst, j tpus jogi
szemlyek, mint pldul az n. kzs rdekcsoport, megjelenst, a magnszektor s
az llami szektor hatrn elhelyezked trsulsok megsokszorozdst. Msrszt emltst
rdemel az, hogy az elemi gazdasgi egysgek kztt egyre vltozatosabb s egyre
bonyolultabb viszonyok alakulnak ki. A hagyomnyos gazdasgi mezt a fggetlen
vllalkozsok kztti piaci konkurrenciaviszonyok jellemeztk, amely viszonyok ma
jabbakkal egszlnek ki. Ilyenek az egyazon cg klnbz vllalatai kzti
adminisztratv viszonyok; a formlisan fggetlen, de egymssal bonyolult pnzgyi
kapcsolatban lev vllalkozsok kzti uralmi viszonyok; szemlyi kapcsolatok olyan
vllalatok kztt, amelyek klnbz cgekhez tartoznak, s amelyek kztt nincsen
pnzgyi kapcsolat, de amelyek igazgati tancsainak kzs tagja van; s vgl az a piac
feletti uralom, amely lehetv teszi egy (integrlt) nagyvllalat szmra, hogy
gyakorlatilag brokratikus jelleg ellenrzst gyakoroljon a kisvllalkozk felett, akiktl
vsrol (2). A gazdasgi mez struktrjnak ez az talakulsa, amely prhuzamos a
vllalatok struktrjnak talakulsval, tendenciaszeren nveli a cgek kztti
tnyleges fggsget, s gy, Durkheim kifejezsvel, az azonos tpus vllalatok (s
vllalkozk) kzti rgi mechanikus szolidaritst organikus tpus szolidarits vltja fel,
amely az rdekek klcsnssgn, s annak a hatalomnak a legalbbis viszonylagos
felaprzdsn alapszik, amelyet a bonyolult (s gyakran krkrs) uralmi hlzat hoz
ltre.
Anlkl, hogy elfogadnnk a burkolt hatalom illzijt, ami az llam
tevkenysgben ltja a gazdasgi let mkdsnek elvt, az adminisztratv
tevkenysget olyan mutatnak tartjuk, amely kivlan jelzi az uralkod osztly uralkod
frakciinak gazdasgi stratgiit. A Terv trgyalsok s alkudozsok nyomn fejezi ki a
klnbz hatalmi csoportok s az uralkod osztly klnbz frakcii kztti
erviszonyokat, s a hivatalos jellegbl add hatkonysgot biztostja klnbz
csoportrdekeknek s az gynevezett piaci tendenciknak (amelyek maguk is ellenttes
rdekek kztti konfliktusok termkei). A tervezs, gy ltszik, lnyege szerint csak ksr,
megelz vagy felerst olyan folyamatokat, mint a kls konkurrencia felersdst
ksr bels konkurrenciaharc nvekedse, ami a protekcionizmusrl val lemondst,
illetve mindazon vdekez stratgik feladst ksri, amelyek rvn a francia burzsozia
pozcijt megrizni igyekezett (3).
A gazdasgi mez tstrukturldsnak folyamatt a gazdasgi kapcsolatoknak s a

vllalatok mkdsnek nvekv brokratizldsa ksrte. A csaldi vllalat tulajdonosa

nem tartott fenn pnzgyi kapcsolatokat ms vllalatokkal, s nem kapott semmilyen
llami segtsget. gy senki nem is ellenrizte, s ezrt knnyen hajlott arra, hogy a
vllalat pnzgyeit sszekeverje a csaldi pnzgyekkel. Ebben a szervezettpusban,
ahol a hatalom inkbb egynekhez, mint pozcikhoz ktdik, az intzmnyestett
tekintly truhzsa szinte teljesen ismeretlen; a vezetst gyakorl csoporton belli
hierarchik nknyes s ingatag jellegt csak az a szoksjog korltozza, ami a vllalati
lgkrben s a fnkrl alkotott kpben lt testet; vgl a munkaerfelvtel racionlis
s elvont kritriumai (pldul a diploma) gyakorlatilag nem lteznek. Az j szervezettpus
viszont azon a megklnbztetsen alapszik, amely elvlasztja az intzmnyes pozcikat
(ezek rendszere alkotja a vllalat szervezett) azoktl az egynektl, akik, gyakran
meghatrozott idre, elfoglaljk ezeket a viszonylag specializlt s sajtos
megbzatshoz kttt, hierarchizlt pozcikat. pozcikat formlisan meghatrozott
viszonyok kapcsoljk ssze s olyan transzmisszis csatornk s racionalizlt eljrsok
(szablyzatok, rsos utastsok) segtsgvel kommuniklnak egymssal, amelyek
lehetv teszik a felelssgek funkcionlis megosztst, a funkcik krvonalazst s
hie-rarchizlst, valamint a dntsek racionalizlst. Ilyenformn a gazdasgi mez
talakulst a vllalati struktra talakulsa ksri, ez pedig a vezet pozciban lev
szemlyzetnek s az ltala betlttt funkciknak, vagyis a vllalat hatalmi struktrjnak
a sajtossgait alaktja t. A vllalatok brokratizldsa, valamint a pozcik s a
hozzjuk tartoz funkcik sajtossgnak a racionalizlsa, a szemlyzet kpzsnek,
toborzsnak s ellptetsnek elszemlytelenedst s racionalizldst hozta
magval. Ma mr ezeknl az eljrsoknl legalbb akkora szerepet jtszik a hivatalos
cmek figyelembevtele, mint a szemlyi jellemzk s egyni tulajdonsgok komplex s
intiutv (egyni beszlgetsre pt) vagy kvzi racionalizlt (teszteket hasznl)
rtkelse. A csaldi vllalkozsnak amelyet, rszben legalbbis, a tulajdonosok
irnytottak nem volt szksge semmifle formlis kritriumra a vezetk
megvlasztsban, mert az zem feletti tulajdonjog s/vagy a tulajdonos csaldhoz val
tartozs mr nmagban garantlta a trsadalmilag szksgesnek tlt tulajdonsgok
(pldul a komolysg vagy a tekintly), valamint az zem igazgatshoz
nlklzhetetlen szimbolikus tke (vagyis a szemlyes kapcsolatok) megltt: mikzben
a csald biztostotta nmaga reprodukcijt, egyben az zem vezetshez szksges
trsadalmi (s gyakran technikai) szakrtelemmel rendelkez szemlyzet utnptlsrl
is gondoskodott. Az individual possessory holding-ok (egyni tulajdonban lev vllalatok)
power
system-m (hatalmi
rendszerr),
val
talakulsnak
tendencija
hasznavehetetlenn teszi azokat az eszkzket, amelyek rvn a vllalat korbban
biztostotta magnak a szksges tulajdonsgokkal s kivltkppen a megfelel
osztlyhabitussal rendelkez vezet szemlyzetet (4). Most gy tnik, mintha egy iskolai
cm, s kivlt valamilyen nagy iskola diplomja (amely hovatovbb szksges, ha nem
is elgsges felttele a gazdasgi hatalmi pozcik megszerzsnek), valamifle komplex
jelzs lenne, ami mint a rendszer egy msik llapotban a tulajdonosi jogcm
garantlja azon tulajdonsgok s ernyek megltt, amelyek nlklzhetetlenek az
egyeslt nagyvllalatok vezeti szmra, ha hatalmi pozcit akarnak elfoglalni a vllalat

szervezetben. Ktsgtelen, hogy a nagy iskolkban nyjtott kpzs legalbb egyik

lpcsfok ama technikai szakrtelem elsajttshoz, amelyet a vllalat adminisztratv
irnytsa megkvetel, mg ha csak annyiban is, hogy olyan rtelmi kpessgekkel
ruhzza fel az egyneket, amelyek azokra a terletekre is tvihetk, amelyek kzvetlenl
nem trgyai az oktatsnak. m az a szelekci s felkszts, amelyet a vezetkpz
nagy iskolk szerveznek meg, sokkal jobban megfelel a modern vllalatok elvrsainak,
mint a hagyomnyos csaldi nevels. A hatalom ezen iskoli egyrszt, az ltaluk
vgrehajtott szelekci rvn, dikjaik legalbb egy jelents hnyadt az uralkod osztly
uralkod frakciibl toborozzk (a gyriparosok, a magnszektorban dolgoz kderek s
a magas-beoszts kzhivatalnokok krbl), olyan kiterjedt viszony -hlzathoz
juttatjk ket, amely megknnyti az uralkod osztlyba val integrldsukat (s, ezzel
prhuzamosan, az uralkod osztly integrcijt); bevezetik ket azoknak a szablyoknak
s trvnyeknek az ismeretbe, amelyek a gazdasgi mez mkdst irnytjk, s
olyan tulajdonsgokkal ruhzzk fel ket, mint a tekintly tarts s a hierarchia
tisztelete. Mindezzel a hatalom iskoli megkettzik s megerstik azokat az osztlykszsgeket, amelyeket a csaldi nevels oldott mdon adott t. Egyben ezeket a
kszsgeket hozzigaztjk a modern vllalatigazgats kvetelmnyeihez s legitimljk
is, mgpedig oly mdon, hogy vagy beolvasztjk egy tudomnyos, illetve technikai
szakrtelembe, vagy e szakrtelem ptszerv avatjk.
A HATALMI POZCIK S A POZCIK TULAJDONOSAINAK TALAKULSA
Ktsgkvl el kell kerlnnk azt a legtipikusabb tvedst, ami az elittel foglalkoz
kutatsok zmt jellemzi. kutatsok nem tesznek klnbsget azon tulajdonsgok
kztt, amelyeket valamely pozci objektv rtelemben megkvetel esetleges
elfoglalitl, s amelyek a mez struktrjnak termkei, valamint azok kztt a
szociolgiailag kialaktott tulajdonsgok kztt, amelyek segtsgvel az e pozcikrt
egymssal verseng szereplket lerjk. gy azutn felcserlik a gazdasgi pozci-mez
struktrjnak, illetve e pozcik talakulsnak elemzst e pozcik elfoglalinak,
valamint jellemz tulajdonsgaik talakulsnak tipolgiai lersval. Ezzel azonban a
vllalati kisajtts mdjnak talakulst arra korltozzk, hogy a manager lpett a
tulajdonos (owner) helybe, s ez utbbi maga is egyszer stock-and-bond-owner-r
(rszvnyess) alakult. Mg ekkor is igaz, hogy a szereplk trsadalmi s iskolai
jellemzinek talakulst gy is tekinthetjk, hogy ezek (statisztikailag viszonylag
knnyen kidolgozhat mutatk rvn) jelzik a pozcik struktrjnak talakulsait. A
vllalatok kztti tnyleges s jog szerinti klcsns fggsg nvekedst s az ezzel
prhuzamos brokratizldst a vllalatok jratermelsi mdjnak talakulsa ksri.
Msknt kifejezve, a gazdasgi mez struktrjnak s a profit elsajttsi mdjnak
vltozsai tbbek kztt abban a tnyben fejezdnek ki, hogy a szelekci s a
vllalati ellptets egyre inkbb az iskolai cmeken s az iskolai kooptlson nyugszik
(5).
A hromszz legnagyobb francia nagyvllalat vezeti (e vllalatok hierarchijt tkjk

jelentsge szerint llaptottuk meg) 1972-ben annl gyakrabban rendelkeztek

valamilyen diplomval, minl nagyobb volt az ltaluk vezetett vllalat. Azoknak a
hnyada, akik semmifle felsoktatsi diplomval sem rendelkeznek (akr azrt, mert
csak ltalnos iskolai s kzpfok tanulmnyokat vgeztek, akr azrt, mert csak az
rettsgit sikerlt megszereznik, akr mert csak megemltettk, de minden konkrtum
nlkl, hogy jrtak egyetemre), a 100 legnagyobb vllalatnl 12,5%, a msodik s
harmadik szzas csoportba tartoz zemek vezeti esetben 19, illetve 24% volt. A
tovbbiakban szmos adat s tblzat brzolja, hogy e nagyvllalatoknl annl nagyobb
az sszes diplomson bell a nagy iskolkban s jogi karon vgzettek arnya a
blcssz-diplomsokhoz kpest , minl fontosabb a vllalat; hogy a tulajdonosok fiai
valamivel kisebb arnyban szereznek diplomt, mint a nem tulajdonosi szrmazs
managerek; hogy a vllalati mezn belli nagyobb vltozatossg j kpzsi formkat
hvott letre; hogy az utbbiakbl kikerl j tpus nyelvet tud, az expanziban
rdekelt vezetk az tlagnl gyakrabban kerlnek a nem hagyomnyos posztokra, pl.
multinacionlis vllalatokhoz; hogy sszefggs van a kpzettsgek alakulsa s a kztt
ahogyan a gazdasgi s nem gazdasgi mezk kztti viszony vltozik.
A gazdasgi mez uralmi pozciit elfoglal egynek brezsi mdjnak talakulsa
valsznleg az egyik legfontosabb kzvetts a gazdasgi mez megvltozott struktrja,
s az uralkod osztly uralkod frakciihoz tartoz csaldok megvltozott reprodukcis
stratgii kztt. Minden jel szerint a vllalati appartus nvekedse, amelynek egyenes
kvetkezmnye a magas fizets kderek szmnak emelkedse, cskkenti a gazdasgi
tkejvedelemnek azt a rszt, amelyet a tulajdonosi jogcmmel rendelkezk kzvetlenl,
profit vagy jradk formjban kapnak kzhez, s ugyanakkor, ttteles mdon, vltozst
hoz a gazdasgi tkbl szrmaz profit kisajttsi eszkzeiben. A vllalatok
brokratizldsa valban nveli a tkbl szrmaz profitnak ezt a hnyadt, amit
fizets formjban vesznek fel azok a kderek, akik a vllalati appartust ellenrzik (s
akik ennek mkdsrl a tulajdonosokat tjkoztatjk). Ha meg akarjuk rteni ezt a
folyamatot, amelyet a brokratizlds fogalma csak jelez, minden esetben elemeznnk
kellene a vllalati mez struktrjt, mint olyan helyet, ahol sszecsapnak a tulajdonos
jogostvnyokkal rendelkez stratgii a kderek stratgiival. A kderek rdekei
annyiban eshetnek egybe a cg terjeszkedsnek rdekeivel, amennyiben a
tketulajdonosok szmra gy bizonythat legjobban, mirt jogos a kderek
fizetsemelse s hatalmuk megerstse. Ltnival, hogy e hipotzis szerint a cg
terjeszkedse (amely nveli azoknak a vezetknek a szmt, akik a vllalat profitjbl
veszik le brket, s akik csoportrdekeiknl fogva trekszenek arra, hogy nveljk a
vllalat nagysgt, s, ezzel prhuzamosan, az adminisztratv appartus mreteit, vagyis
a kderek szmt) tendencijban nmkd folyamat formjt lti magra, amelynek
kvetkezmnyeknt mr nem a jradk, hanem a fizets (s a kszpnzben felvett profit)
lesz az uralkod osztly uralkod frakcijnak uralkod fizetsi mdja.
A tke-jvedelem ezen j formjnak egyik fontos elnye elleplez ereje. Ezt a hatst
a klasszikus gazdasgtantl rklt fogalomrendszer (jradk, br, profit stb.) szerinti
osztlyozs merevsge hozta ltre, egytt a kzszolglat technokrata-meritokrata
ideolginak tt hatsval, ami az iskolai legitimcihoz kapcsoldik. Ez a fejlemny a

gazdasgi tkbl szrmaz profit kisajttsnak korbbi eszkzt, a tulajdonosi cmet,

fokozatosan az iskolai cmmel vltja fel. logika szerint kell rtelmeznnk a diplomval
igazolt kulturlis tke rentabilitsnak nvekedst, amely a leglthabb kvetkezmnye
annak, hogy megvltozott a tke-jvedelem megszerzsi mdja, azzal prhuzamosan,
ahogyan megvltozott az a md is, amellyel az uralkod osztly elsajttja a gazdasgi
mezt. Ahogyan nvekszik az iskolai cmek jelentsge azoknak a kritriumoknak a
rendszerben, amelyek szerint a vezetket kivlasztjk, gy vlik egyre inkbb az iskolai
cm a trsadalmi osztlyok mezje s gazdasgi mez kztti f kzvettv.

AZ URALKODS STRUKTURLIS MDJA

A z owne r s a manager kzti szubsztancialista oppozcinak alighanem az a f
funkcija, hogy elrejtse a gazdasgi tkbl szrmaz profit elsajttsi eszkzeinek
talakulst, amely a gazdasgi mez tszervezst ksri, pontosabban pedig azt a
folyamatot, amelynek sorn az uralom szemlyes mdjt amelyben az alkotta a
tulajdonos s a fizetett igazgat kzti oppozci alapjt, hogy a csald sajttotta el a
vllalatot az uralom strukturlis mdja vltotta fel (6). Ennek az uralomnak a
jellemzsre a korbbi oppozc mr nem volt rvnyes, s a jogszok knytelenek voltak
j fogalmat kovcsolni, nevezetesen a kontroll vagy ellenrzs kategrijt. folyamatot
H. Claude olyan birtokbavtelknt hatrozza meg, amelynek rvn a tks azzal a
tkvel vagy azokkal a termelsi eszkzkkel rendelkezik, amelyek jogi rtelemben nem
az tulajdont alkotjk, C. Champaud pedig olyan jogknt, amely biztostja, hogy
tulajdonosknt rendelkezznk msok javaival.
meghatrozsok azrt olyan
ktrtelmek s homlyosak, mert egy korbbi gondolkodsmd logikjban prblnak
meg kifejezni olyan realitsokat, amelyekre nem rvnyesek a korbbi oppozcik. Az j
helyzetben a vllalat maga is egyre inkbb mezknt, vagyis olyan differencilt
pozcikbl ll rendszer gyannt mkdik, amely pozcikat a komplementarits, a
konkurrencia
s/vagy a klnfle konfliktusok objektv viszonyai kapcsoljk
egymshoz, s amelyeket egymssal tbb-kevsb felcserlhet egynek foglalnak el.
Ezek az egynek azonban azokban a stratgikban, amelyek msfle pozcik
tulajdonosaival lltjk szembe ket knytelenek szmtsba venni a pozcik kztti
objektv viszonyokat. A jogi szemlyeknek tekintett vllalatot, mint intzmnyesen
ltrehozott kollektv lnyt, olyan hatalommal ruhztk fel, amely kpess teszi r, hogy a
konkurrens vagy szvetsges vllalatok, illetve a tbbi rdekcsoportok akciira vagy
reakciira reagljon. A vllalat magatartsa is olyan egynek vagy kollektv csoportok
kzti interakci (esetenknt kooperci, konkurrencia vagy konfliktus) termke, akiknek
(amelyeknek) konvergens vagy eltr rdekeik vannak, s klnbz cmeken hatalmi
pozcikat foglalnak el a vllalati mezben (tbbsgben vagy kisebbsgben lev
rszvnyesek, elnkk, igazgatk stb.). Az, amit, az egyni pszicholgia analgijra, egy
vllalat szemlyisgi struktrjnak nevezhetnk, s ami meghatrozza e vllalat
arculatt, gondoskodst, (flnk vagy vakmer) magatartst, valamint
stratgiinak sszessgt is, a vllalati mez struktrjtl fgg. Ezt a struktrt pedig
aszerint, hogy milyen viszonyban van a gazdasgi mez kollektv trtnetvel a vllalat
sajtos trtnete hozza ltre. A vllalati mez tulajdonsgainak egyre jelentsebb rsze
addik abbl a pozcibl, amelyet a gazdasgi mezben elfoglal, spedig annl inkbb,
minl sokrtbbek, amennyiben vltozatosabbak s intenzvebbek a vllalatok kztti
(illetve a vllalat s a tbbi frum, pldul az llam kztti) kapcsolatok. Felttelezhet,
hogy a gazdasgi mez fejldsnek ez az ltalnos irnya egy meghatrozott tpus
pozcit erst, azt, amelyik a relcihlzatok metszspontjain helyezkedik el, egyttal
elsegtve, hogy j tpus egynek foglaljk el ezeket a pozcikat.
Az a tendenciaszer folyamat, amelynek sorn az Institut dtudes Politiques
intzetben vagy az cole Nationale de lAdministrationban szerzett gazdasgi-politikai

kultra lp a rgi tudomnyos s technikai jelleg kulturlis tke helyre, amelyet a

rgi nagy iskoln lehetett megszerezni (ezek bels szablyzatt gyakran a katonai
fiskolk mintjra llaptottk meg), egytt jr egy olyan vltozssal, amely a
vezetktl megkvetelt morlis habitust rinti: ez a vltozs ktsgkvl az uralkod
osztly bels tstrukturldsnak kvetkezmnye. Az eddig lert vltozsokkal egytt
ugyanis mdosultak a tekintly-rvnyests techniki is. Ha a vllalat egszn bell nem
is, de vezetsgn bell mindenkppen lazbbak lettek a hierarchikus viszonyok, ami
mlyebben taln az uralkod osztly uralkodsi mdjnak megvltozst fejezi ki. Az
osztlyok vagy hierarchikus pozcik kztti interakcis stratgiknak ez az talakulsa
egyik dimenzija annak a mly talakulsnak, amely a tekintly, vagy mginkbb a sz
technikai s jogi rtelmben vett szakrtelem trsadalmi rtelmezsben kvetkezett be.
Ez a folyamat pedig elvlaszthatatlan attl, hogy talakulnak az elfogadhatra s
elfogadhatatlanra, az elviselhetre s elviselhetetlenre vonatkoz kollektv kpzetek is.
A gazdasgi mezre korbban inkbb jellemz szemlyes uralkodsi md olyan
szereplket kvetelt, akik bellrl azonosultak a hagyomnyos (szlssges esetben
katons) tekintly-modellekkel, s akik alaposan ismertk azokat a technikai eljrsokat,
amelyek rvn az zemben megvalsult a tulajdonos s a beosztottak kztti
(technikusok, mvezetk rvn trtn) kzvetts. Az uralkods strukturlis mdja, pp
ellenkezleg, olyan egyneket kvetel, akik a kapcsolattarts (public relations)
szakemberei. Kpeseknek kell lennik arra, hogy biztostsk a tbbi vllalattal, illetleg
az llamigazgatssal sszekt kls kapcsolatokat (ami az integrldott nagyvllalat
mkdshez s piac feletti hatalmnak megrzshez egyarnt nlklzhetetlen),
tovbb hogy kiptsk azokat a bels kapcsolatokat, amelyek rvn, legalbbis normlis
krlmnyek kztt, az zemen belli rend fenntarthat. Az j vezetk fiatal igazgatk,
modern fnkk, egyre ritkbban viselik a tekintly intzmnyes jeleit (pl.
kitntetseket), vagy termszetes megnyilvnulsait (sz haj, pocak). gy a kivlsg j
szimblumrendszert kell kidolgozniuk, hogy az ltaluk elfoglalt hierarchikus pozcii,
valamint e pozci legitimlsnak j alapelveit kifejezzk. A dnt tulajdonsgok: vitas trgyalkszsg, nyelvismeret, s fleg udvarias s hajlkony j modor, amely lesen
szemben ll azzal a nyers s energikus brdolatlansggal, amely a rgi gyriparost, vagy
legalbbis annak stpust jellemezte.
(A manager j tpusnak fbb jellemzit a tanulmny a Le Monde-ban egy ht alatt
megjelent llshirdetsek tartalomelemzse alapjn sorolja fel, kiemelve az olyan
tulajdonsgokat, mint a fiatalsg, dinamizmus, magas szint trgyalkpessg, j nagy
iskolai diploma stb.)
Aligha lehet felsorolni azokat a kapcsold vltozsokat, amelyek az j vezet ltnek
szinte valamennyi dimenzijt rintik, a fogyasztsi szoksoktl a mindennapi morlig,
st a fizikai megjelensig, amely a testhez val j viszony jele. S az j letstlust,
amelyet a luxusmagazinokban megjelen reklmok s a divatos hetilapok felvilgosult
cikkei magasztalnak, klnsen knnyen fogadjk el legitimknt. A gazdasg j urainak
gyzelme, akik az uralkod osztly vagy a kzposztlyok alvetett frakciibl, illetve
mg gyakrabban az uralkod osztly hagyomnyos frakciibl szrmaznak (ha vllaltk
tkjk tvltst s habitusuk megvltoztatst), egybeesik ugyanis a hagyomnyos

frakcik (katonatisztek, a csaldi vllakzsok tulajdonosai stb.) hanyatlsval, akik a

takarkossgra pl civilizci mrskelt aszktizmusnak rei voltak.

AZ JRATERMELS MDJNAK TALAKULSA

A gazdasgi mez ilyen vltozsai nyjtottak bizonyos rtelemben lehetsget az
uralkod osztly uralkod frakciinak, hogy teljesen kihasznljk az oktatsi rendszernek
mint a reprodukci eszkznek sajtos hatalmt. A hagyomnyos nagyiparosok alapjban
vve nem tudtak mit kezdeni egy olyan intzmnnyel, amely nvtelenl kzvett s
szemlytelenl biztost legitimitst. Az iskola, vagyis e fggetlen frum ltal kzvettett
reprodukci gy viszonyul a csaldi rkls rvn trtn kzvetlen reprodukcihoz, mint
az uralom strukturlis mdja a szemlyes uralmi mdhoz. (...)
Egyszerre igaz s naiv teht kisajttsknt lerni az gynevezett csaldi jratermelsi
mdrl az iskolai jratermelsi mdra val ttrst. Tnylegesen kt sszetartoz
folyamat jtszdik le. A gazdasgi rksg kzvetlen tadsn alapul jratermelsi
md, amelyben az iskola legfeljebb legitiml funkcit tlttt be, tadja a helyt egy
olyan vltozatosabb reprodukcis mdnak, amely jelents funkcit biztost a kulturlis
tke tadsnak. Ezzel prhuzamosan az iskola tveszi a csaldtl a reprodukci
szempontjbl trtn kivlasztst, vagyis az egykor s egyazon trsadalmi osztlyhoz
tartoz fiatalok kzl az iskola dnti el, kik lesznek azok, akik ezt az osztlyt minden
tulajdonsgval egyetemben reprodukljk, s kiket tl arra, hogy az osztlybl
kirekesztdjenek. ltalnosabban az j reprodukcis md korltozza a csald hatalmt,
de csak azrt, hogy ezt ms formban, az osztly szintjn adja vissza. Ezt pedig a
trsadalmi statisztika legrejtettebb mechanizmusai rvn ri el, amelyek mert ppen a
valsznsg logikja az osztly egszt ruhzzk fel olyan tulajdonsgokkal, melyeket
egy-egy tagjtl megtagadnak (7).
Mivel statisztikailag mkdik, az iskola csak gy jrulhat hozz az uralkod osztly
reprodukcijhoz, ha felldoz bizonyos egyneket, akiket az a reprodukcis md
megkmlne, amely a csald szmra tartja fenn a vagyon tadsa fltti hatalmat.
Ebbl az kvetkezik, hogy az j reprodukcis md sajtos ellentmondsa pp az az
oppozci, amely az iskola ltal felldozott egynek s csaldok rdekei, illetve az iskola
ltal statisztikusan szolglt osztlyrdekek kztt feszl. sztochasztikus reprodukci vak
eszkznek ldozatai vagy egyni tpus kompenzl stratgikat llthatnak vele
szemben (trsadalmi tkvel igyekeznek pldul ptolni iskolai tkjk hinyait) vagy
pedig olyan kollektv stratgikat, amelyek (mint pldul a vizsgk s az iskolai cmek
elleni lzads) magt az osztlyt veszik clba, mgpedig az t reproduklni kpes
mechanizmusokon keresztl. De a reprodukci statisztikai mdja hatatlanul az eslyek
jraelosztshoz vezetne minden nemzedkben, ha nem szmthatna a kzvetlen tads
egy msik formjra, amely kzvetlenl, de rejtve megy vgbe a csald s a gyermek
kztt, s amelyet az rklst szablyoz trvnyes figyelmen kvl hagynak. Ez pedig
nem egyb, mint a kulturlis tke tadsa. (...)
Az j stratgik s mechanizmusok teht szembenllnak ugyan a rgiekkel, de csak
mint megannyi j mdja a rgi funkcik betltsnek. Annak a tvedsnek, amely a
tulajdonost s a managert szembelltja egymssal, ebben az esetben az a megfelelje,
amely mechanikusan szembelltja a csaldot az iskolval. Az els esetben j elsajttsi
mdra val ttrsre, a msodikban j reprodukcis mdra val ttrsrl van sz, s a

kt talakuls egymssal sszefgg s strukturlisan hasonl jelleg. (...)

Az j reprodukcis md ktszeresen rejti el az tads mechanizmusait. Azt az elrejtst,
amelyet a statisztikai sszegezs hoz ltre, megkettzi a kulturlis tke statisztikt
elferdt kzvetlen tadsa. S itt lp be ennek a reprodukcis mdnak a legsajtosabb
s ktsgkvl legrejtettebb hatsa, nevezetesen az, hogy kevsb tnik eredmnyesnek,
mint a korbbi reprodukcis md, legalbbis ha ahogyan ez rendszerint trtnik
eredmnyessgt a csaldok szintjn mrjk. Hatsai ugyanis csak a statisztika
kzvettsvel jnnek ltre, s gy mindig az osztly egsznek szintjn helyezkednek el.
gy tnik, hogy ez a kisebb hatkonysg a reprodukcis munka elrejtsben elrt
nagyobb hatkonysgnak.
Az iskola, a csald s a vllalat kzti viszonyok bonyolultsgt tovbb nveli az a tny,
hogy a gazdasgi vllalkozsnak a csaldtl val elvlasztsa nem zrja ki, hogy a csald
noha ms formban s ms eszkzkkel tovbbra is a kezben sszpontostsa azt a
tkt, amellyel egyes tagjai kln-kln rendelkeznek. A tke j elsajttsi formja
szinte valdi szerves szolidarits megteremtst teszi lehetv (st, kvnatoss) a
csald tagjai kztt. Szemben valamely gazdasgi vagyon tulajdonosaival, akiket
legalbb annyira megoszt, mint amennyire egyest az a vgy, hogy megszerezzk ezt a
vagyont, amit egybknt az rksgek s a hzassgok vletlene szerint mindig a
sztaprzds s a megoszts fenyeget, a vegyes de fleg kulturlis sszettel tke
tulajdonosai csak nyerhetnek rajta, ha fenntartjk a csaldi kapcsolatokat, ami lehetv
teszi a csaldtagok ltal kln-kln birtokolt tke egyestst. A csaldi viszonyok
hlzata gy a tke flhivatalos, st, titkos krforgsnak sznhelye is lehet, amelynek az
a sajtos funkcija, hogy mg eredmnyesebb tegye a hivatalos krforgs hlzatait,
vagy hogy megakadlyozza ennek olyan kvetkezmnyeit, amelyek ellenttesek a csald
rdekeivel. A flhivatalos s a hivatalos kztti, illetve a tke krforgsnak csaldi s
tisztn gazdasgi hlzata kztti dialektikus viszony lehetv teszi itt ppen gy, mint
msutt , hogy maximljk a ltszatra sszeegyeztethetetlen kvetelmnyrendszerek
rvn szerezhet profitot. gy pldul a rangos iskolai cmekbl fakad profit olyan
sszekttetsek segtsgvel nvelhet, amelyek jvoltbl e cmek a lehet legjobban
kamatoztathatk. Vagy egy msik pldval, a cgek kztti gazdasgi kapcsolatokbl
add elnyk a vezetk kzti hzassgi kapcsolatokbl szrmaz msodlagos
elnykkel gyarapthatk. gy az integrldott csald egy sajtos elvnek ksznheti
kohzijt, nevezetesen a csaldi szellemnek s szeretetnek, amelyek voltakpp
tlnyegtett formi annak, hogy sajtos rdekek fzdnek az adott csaldcsoporthoz
tartozshoz. Az rdek lnyege az olyan tkbl val rszeseds, melynek psgt a
csald egysge biztostja. (...) Rviden a trsadalmi tkt ugyan nem lehet teljesen
visszavezetni a klnfle tkefajtkra, s kivlt nem a gazdasgi s a kulturlis tkre (br
ennek hozamt megsokszorozhatja), de nem is teljesen fggetlen ezektl. A magyarzat
az, hogy az a trsadalmi tke, amellyel az egyes szereplk, s rajtuk keresztl a csoport,
amelyhez tartoznak, rendelkeznek, egyszerre fgg az egyes tagok ltal birtokolt tke
volumentl s a csoport sszeforrottsgnak foktl.

A STRATGIK TALAKULSA
A reprodukcis eszkzk s mechanizmusok rendszernek struktrjban vgbement
vltozsok az egyni stratgik mdosulst hozzk magukkal, ami tovbb ersti s
gyorstja az elbbi folyamatokat. Az egyni vagy csaldi vagyonok tulajdonosai rkls
rvn tadhat javaik egy rszt oktatsi beruhzsokra vltjk t, annak rdekben,
hogy vagyonuk egy rszt olyan igazolt kulturlis tok formjban hagyhassk
gyermekeikre, ami elsegti, hogy azok uralmi pozcit foglaljanak el a vllalati
appartusban. Tudvalev, hogy a gazdasgi tknek igazolt kulturlis tkre val
tvltsa, valamint a fggetlen magnvllalkoz vagy tulajdonos fizetett vezetv val
talakulsa olyan stratgia, amely lehetv teszi az uralkod osztlyon bell uralkod
pozcit elfoglal csaldok szmra, hogy gy tartsk ellenrzsk alatt a vllalati mezt,
hogy kzben, az iskola kzvettsvel, biztostsk gyermekeiknek azokat a cmeket,
amelyek felhatalmazzk ket arra, hogy munkabr formjban sajttsk el a vllalat
gazdasgi nyeresgnek egy rszt. Ez a munkabr a profit elsajttsnak sokkal
rejtettebb (s alighanem biztosabb) mdja a jradknl. logika ad magyarzatot arra,
hogy mirt lehetnek gyakran olyan risi klnbsgek azonos jelleg diploma klnbz
tulajdonosai kztt akkor is, ha jvedelmket azonos formban, munkabrknt kapjk.
Azok esetben, akik gazdasgi s/vagy trsadalmi tkvel nem rendelkez frakcikbl
szrmaznak, s akiknek az rklt vagyona csaknem kizrlag kulturlis tkbl tevdik
ssze, a munkabr valjban ama kisajttott kulturlis tkrt jr jvedelem, amelyet
a diplomsok a vllalatokba befektetnek. (...) Amikor azonban, pp ellenkezleg, a
diploma a szemlyi vagyon igazolt kulturlis tkv val tvltsnak eredmnye, s
amikor tulajdonosa olyan gazdasgi s vagy trsadalmi tkvel is rendelkezik, amely
lehetv teszi a vllalat hatalmi pozcijnak elfoglalst, a munkabr, amelynek szintje
viszonylag fggetlen a birtokolt iskolai cmtl, valamint az igazolt kulturlis tke
mennyisgtl (gyhogy igen nagy fluktucinak van kitve)(8), csak a profit
elsajttsnak rejtett formja.

A MUNKABRES POLGRSG
A diploms kderek brnek ketts jellege, azaz hogy ez egyarnt lehet a gazdasgi
profit elsajttsnak eszkze vagy a befektetett kulturlis tkrt jr fizets,
nmagban elg ahhoz, hogy ktrtelmv tegye a kategria egszt. Ehhez jrul, hogy
azon sajtossgok, amelyek a kulturlis tkt a gazdasgi tktl, az iskolai jogcmet a
tulajdonosi jogcmtl megklnbztetik, a munkabres polgrsgot az iskolai tnyezre
pl reprodukcis md sajtos ellentmondsainak foglyv teszik (9). A kulturlis tkt
ugyanis az jellemzi, hogy csak akkor reprodukldik s nvekszik, ha bepl a
szemlyekbe (az olvass, a hasznlat vagy az szlels, megannyi az iskola ltal
szervezett tevkenysg rvn). Radsul ez a kulturlis tke (mint az objektivldott
kulturlis tkeknt mkd anyagi tke elsajttsi eszkze) csak akkor vlik anyagilag
produktvv, ha a kulturlis termels integrldott vllalkozsaiban mkdik, amelyek
teht elegend gazdasgi tkvel rendelkeznek ahhoz, hogy egybegyjtsek a kulturlis
termelket. tkefajta tulajdonosai teht, vagyis az egsz brbl l nagypolgrsg
(mrnk, kutatk, tanrok stb.) talajtalanul helyezkednek el az osztlyviszonyok
struktrjban. Ha hatalmukban ll is, hogy Parlagon hagyjk kulturlis tkjket, vagyis
hogy ne dolgozzanak, profitot mr nem nyerhetnek belle (vagy legalbbis egyre
ritkbban) csak azokban a gyrakban, amelyek, mivel rendelkeznek gazdasgi tkvel,
eszkzket s fizetst biztostanak szmukra. Ez lltja szembe ket a
szabadfoglalkozsakkal, akik, mivel nllak, kls tke ignybevtele nlkl esetleg
kisebb tkefelhalmozssal is kamatoztathatjk kulturlis tkjket. Az a lnyegi
ktrtelmsg, amely a munkabrbl l nagypolgrok ltt s trsadalmi gyakorlatt
jellemzi (akik olyan tke tulajdonosai, amelynek rvnyestse a gazdasgi tke
tulajdonnak van alrendelve, s amely csak gy hozhat profitot, ha munkaerknt
eladjk), egyttal tudatukat, valamint a rszvtel s tagads kztt ingadoz politikai
gyakorlatukat is jellemzi. Minden jel szerint a tke elosztsi struktrjban betlttt
helyk, valamint a kulturlis tke tulajdonbl szrmaz a kzp-s als osztlyokkal
szembeni elnyk az uralkod osztly fel tasztja ket. Ugyanakkor a tkefajtk
elosztsi struktrjban, valamint, ezzel prhuzamosan, a hatalom elosztsi
struktrjban elfoglalt helyk, eltvoltani ltszik ket az uralkod osztly uralkod
frakciitl (akik a gazdasgi tke urai vagy olyan pozcikat foglalnak el, amelyekbl
ellenrizni lehet a gazdasgi tke felhasznlst), anlkl azonban, hogy az elnyomott
osztlyokhoz kzelten ket. Hz klnsen az j burzsozia rtelmisgi frakcijnak azon
tagjaira ll, akiket az rtelmisgi vllalkozsok struktrjnak talakulsa, amelyet az
iparvllalatok struktrjnak talakulsa hatroz meg (10), valamint a tudomnyos
fejlds s a technika nvekv bonyolultsga arra knyszert, hogy lemondjanak a
minden ktttsg nlkli szabad kulturlis termel, vagy a fggetlen feltall sttusrl,
s annak a munkabres kulturlis termelnek a sttust foglaljk el, aki kltsges
felszerelssel rendelkez s hossz tv terveken dolgoz kutatcsoporthoz tartozik. (...)
Ez a folyamat elszr az egzakt tudomnyok tern ment vgbe, ahol a nagy llami
vagy magnvllalkozsokban a szellemi munksok igen ers koncentrcijt hozta ltre.
Fokozatosan tterjed azonban a humn tudomnyokra is, ahol a technolgiai vltozsok

sorozata amelyeket fknt a szmtgp bevezetse, s kivlt azoknak az alkalmazott

kutatsoknak a fejldse idzett el, amelyekre a magn- s llami nagybrokrciknak
van szksgk a szellemi kzmvessget a leghagyomnyosabb egyetemi
tudomnygakba, az irodalomtudomnyba s a filozfiba szortja vissza. Az a szellemi
munka, amelyet a technikai s trsadalmi szempontbl egyknt differencilt s
hierarchizlt termelsi egysgekben kollektve vgeznek, s amely jrszt a mltban vagy
a jelenben vgzett kollektv munka, illetve a kltsges termelsi eszkzk fggvnye,
tbb nem kaphatja meg azt a karizmatikus dicsfnyt, amely hagyomnyos rt s
mvszt vette krl fggetlen kistermelknt; k termelsi eszkzeik tulajdonosai voltak,
s csak a sajt kegyelmi ajndkknt felfogott kulturlis tkjket kamatoztattk. A
szellemi s mvszi tevkenysg objektv s szubjektv demisztifikcija, amely a
termels trsadalmi feltteleinek talakulst ksri, klnsen a kulturlis
ismeretterjeszts intzmnyeiben (rdi, televzi, jsgrs stb.)
dolgoz
rtelmisgieket s mvszeket rinti. Ez az elproletarizldott rtelmisg klnsen
hevesen rzi azt, hogy ellentmonds van egyrszt a termelsi mezben elfoglalt
alrendelt s marginlis helyzetbl add eszttikai s politikai llsfoglalsai, illetve a
tevkenysge nyomn ltrejv termkek eszttikailag s politikailag objektve
konzervatv funkcii kztt.
strukturlis vltozsokat a kulturlis tke klnfle alfajainak az trtkelse ksri. A
hagyomnyos kulturlis tke (latin, grg, humanirk stb.), amely trsadalmi jelknt
mkdvn, nem is annyira szakmai hasznossgnak vagy gazdasgi jvedelmezsgnek
ksznhette rtkt, mint inkbb relatv ritkasgnak, vagyis megklnbztet
hatalmnak, lassanknt tengedi a helyt a kulturlis tke tudomnyos s technikai vagy
gazdasgi s politolgiai formjnak. Ezek gazdasgi jvedelmezsgt a kereslet
(technikusok, kutatk, valamint az ideolgiai manipulci egyb szakemberei) irnti
nvekeds biztostja, szimbolikus jvedelmezsgk pedig prhuzamosan emelkedik a
hagyomnyos rtelmisgi frakcik (orvosok, gyvdek stb.) s az j rtelmisgi frakcik
(kzpkderek, reklmszakemberek stb.) relatv presztzsnek s slynak
talakulsval. (...)

A KISVLLALATOK VLSGA
A gazdasgi mezn belli konkurrencia ersdse tudvalevleg szmos ipari s
kereskedelmi kisvllalkozs fokozatos hanyatlst s eltnst vonja maga utn.
Tbbnyire azonban csak az trtnik, hogy a folyamatot, melyet szvesen brzolnak
apokalitikusknt, lerjk anlkl, hogy feltrnk mechanizmusait vagy meghatroznk
sajtos hatsait. Valjban pedig bizonyos rtegek s kategrik egyszer eltnse
mgtt a tke tvltsnak tbb-kevsb sikeres, tbb-kevsb radiklis munkja
rejlik. Ez a munka (amelyet az egynek olyan logika szerint vgeznek el, amely minden
esetben sajtos helyzetk fggvnye) azoknak a viszonyoknak az talakulsban
objektivaldik, amelyek kialaktjk, hogy milyen sajtos funkcijuk van a
kzposztlyoknak az osztlyviszonyok struktrjban, s hogy milyen pozcit foglalnak el
a klnfle frakcik a kzposztlyok struktrjban(l 1).
A tanulmnyban kzlt rszletes adatok szerint 1954 s 1968 kztt a teljes aktv
kpessgen bell legjobban a felsszint vezetk, a kzpkderek s irodai dolgozk
szma ntt. (196, 177 s 146%-ra). A munksok s szabadfoglalkozsak szma 119 %ra emelkedett, a nagyvllalkozk szinte stagnl, a kisvllalkozk, mezgazdasgi
nllk s munksok visszont jelentsen cskkent. A nvekv kategriknl
megfigyelhet a fiatalok tlagosnl nagyobb arnya, az isko'.ii tke ltalnosnl nagyobb
szerepe. Az adatokbl bizonyos kvetkeztetsek vonhatk le arrl is hogy az j kzp- s
felsrtegek vagyona vegyesebb sszettel, mint volt a tulajdonos osztly.
Valamely szakmai csoport relatv morfolgiai stabilitsa mgtt e csoport
struktrjnak talakulsa hzdhat meg (jelesl vltozhat az, hogy milyen arnyban kell
gazdasgi, illetve kulturlis tkvel rendelkezni ahhoz, hogy az egyn az adott
kategriban maradhasson.) Kvetkezskppen az ilyen esetekben attl fgg a csoport
ellenllsa, hogy mennyire sikerl talaktania nmagt, mennyire sikerl a peridus
kezdetn a csoporthoz tartozknak (vagy gyermekeiknek) helyben tvltaniuk tkjket,
vagy mennyire lpnek helykbe ms csoportokbl rkezett egynek. gy pldul a
kiskereskedk ltszma (jllehet 93%-ban egyni kisvllalkozsrl van sz) alig
cskkent. A vlsggal szembeni nagyobb ellenllsuk rszben a hztartsok nagyobb
fogyasztsnak tulajdonthat, de a stabil szm mgtt a szakma struktrjnak
talakulsa is rejlik. Az lelmiszerkereskedsek (tbb kis fszeres) szma, amelyeket
klnsen nehz helyzetbe sodort az lelmiszer- s divatruhzak konkurrencija,
stagnlt vagy cskkent, de ezt csaknem ellenslyozta az aut, a hztartsi felszerels
(btor, bels dekorci stb.) zletek, s fleg sportszereket, hobby- s kultrcikkeket
(knyv, lemez stb.) rul boltok, valamint a gygyszertrak szmnak nvekedse. A
kereskedelmi vllalkozsok jellegnek ez az talakulsa (...) ms-ms mrtkben ugyan,
de azt kveteli a vllalkozs tulajdonosaitl vagy vezetitl, hogy bizonyos kulturlis
tkvel is rendelkezzenek.
Minden jel arra vall, hogy a kisiparosok kategrijban ppen olyan bels talakulsok
mentek vgbe, mint a kereskedkben. A hagyomnyos kisipart lassan kiszortja a luxuss mvszeti cikkekkel foglalkoz kisipar, amely nemcsak gazdasgi, hanem kulturlis
tkt is ignyel. (...)

A szimbolikus javak (pldul a knyv, lemezek, malkotsok) vagy a szimbolikus

elemeket tartalmaz javak (kszerek vagy ruhk) piacnak terjeszkedse, valamint a
szimbolikus szolgltatsok (tancsads, bemutats stb.) jelents piacnak kialakulsa
lthatan inkbb kedvez azoknak az egyni vllalkozsoknak, amelyek fknt a kulturlis
tke tulajdonra ptenek, mint azoknak, amelyek elssorban a gazdasgi tke
tulajdonn alapulnak, s amelyek ennlfogva sokkal kevsb ellenllak a (kls
konkurrencia nvekedse ltal elidzett) bels konkurrencia nvekedsvel szemben.
Luxuscikkekkel, kultrval vagy mvszettel foglalkoz kisiparosok s kiskereskedk,
ni divatrukkal foglalkoz butikusok, divatjamlt modellek viszonteladi, hitelesen
egzotikus vagy folklorisztikus ruhkkal s kszerekkel, hanglemezzel, rgisgekkel
foglalkoz kereskedk, dekoratrk, designer-ok, fnykpszek, st, a divatos ttermek
s bisztrk tulajdonosai, provanszl fazekasok s avantgrd knyvkereskedk
valamennyien arra trekszenek, hogy az egyetemi tanulmnyok befejeztvel is
fenntartsk azt a dikok letkrlmnyeire jellemz llapotot, amelyben a szabadid s a
munka, a militns s a dilettns lt felismerhetetlenl sszemosdik. Ezekben a kellen
ktrtelm foglalkozsokban talljk meg a szimbolikus javakkal foglalkoz kereskedk
azt az eszkzt, amelynek rvn a legjobban kamatoztathatjk azt a kulturlis tkt,
amelyben a technikai szakrtelem kisebb szerepet jtszik, mint a felsbb osztlyok
kultrjban val jrtassg, meg az elegancia s a j zls jeleinek s jelkpeinek
ismerete. A kisiparnak s kiskereskedelemnek ez az j nagy kulturlis tkeberuhzst
ignyl tpusa minden iskolai legitimci nlkl teszi jvedelmezv a csald ltal
kzvetlenl tadott osztlyrksget, azaz a j modort st, a fizikai habitust is
(amennyiben e habitus az uralkod osztly krben rvnyes testi normk
interiorizlsnak eredmnye). Ezrt jelenthet menedket az uralkod osztly azon
leszrmozattai szmra, akiket az iskola kirekesztett. Ennyiben itt az uralkod osztly
jratermelsnek j kompenzl stratgiirl van sz.
Ezttal is el kell kszlnnk, hogy mobilitsknt, vagyis a npessg egyszer
tcsoportosulsaknt rjunk le olyan vltozsokat, amelyek valjban a kzposztlyok
tstrukturldst vonjk maguk utn. Tnylegesen ugyanis a fenti folyamatok sorn
vltozik ezeknek az osztlyoknak a pozcija a tkefajtk elosztsi struktrjban, s
ezzel prhuzamosan a szimbolikus manipulcit s a fennll rend vdelmt clz
munkamegosztsban is. A hagyomnyos kispolgrsg mellett, amely ltalban a
kzvetlen fizikai s erklcsi felgyeletet ltta el (rendr, mvezet, tant stb.) ltrejn
az j kispolgrsg azokban a szakmkban, amelyek bemutatnak s reprezentlnak,
kicsiben s leszlltott ron adnak el szimbolikus tancsokat s javakat, s mindent
megtesznek, hogy thidaljk a tvolsgot, mely ket ugyanezen javak s szolgltatsok
legitim rusaitl elvlasztja (pl. a kinesitherpikust az orvostl). A kzposztlyok j
frakcii az osztlyok kztt kzvett funkcijukat (ami, a kzposztly tbbi pozcijval
kzs funkci) a szimbolikus manipulci j eszkzeinek segtsgvel tltik be, melyek az
uralmi viszonyok j formjnak felelnek meg. A korbbi, nyltan erklcsi tartalm s
szelidtst szolgl manipulcihoz a lgy manipulci legklnbzbb formi jrulnak,
melyek az elnyomst az elcsbtssal, a karhatalmat a kapcsolattartssal, a tekintlyt a
reklmmal vltjk fel, s ilyen mdon a szksgletek
knyszervel igyekeznek

megvalstani azt az integrcit, amelyet a normk sulykolsval nem sikerlt elrni.

Korbban ltezett a csaldok egy meghatrozott kre, melyek, br igen klnbz
osztlyokhoz s osztlyfrakcikhoz tartoztak, abban hasonltottak egymsra, hogy
reprodukcijukat fknt a gazdasgi vagyon tadsval biztostottk. csaldok
fokozatosan rekonverzis stratgikat kezdtek alkalmazni, aminek az volt a f
kvetkezmnye, hogy egyfajta viszonylagos konszenzus jtt ltre arra vonatkozan, hogy
mik a felttelei a trsadalmi struktra uralkod teht ritka pozcii elrsnek.
stratgik az iskolai cmet fokozatosan a profit elsajttsnak legalbbis formlis
felttelv, s egyben a gazdasgi szereplk rtknek egyetemes mrcjv alaktottk.
Ezzel hozzjrultak a gazdasgi s szimbolikus javak piacnak egysgestshez, azaz
korltoztk a konkurrencia trgyainak szmt. Ugyanakkor nveltk az e trgyakrt
verseng egynek s csoportok szmt, vagyis felerstettk a konkurrencit. Ms szval;
bizonyos osztlyok s osztlyfrakcik, amelyek egy korbbi idszakban viszonylag
kevss hasznltk, intenzvebben kezdtk hasznlni az iskolt, s ezzel nveltk a piacra
kerlt iskolai cmek szmt. gy arra knyszertettk azokat az osztlyokat vagy
osztlyfrakcikat, melyeknek reprodukcijt korbban is fknt vagy kizrlag az iskola
biztostotta, hogy beruhzsaik nvelsvel rizzk meg iskolai cmeik viszonylagos
ritkasgt, valamint, ezzel prhuzamosan, az osztlystruktrban elfoglalt pozcijukat.
Az iskolai piac ilyenformn az osztlyharc egy formjnak kitntetett sznhelyv vlik.
Ez a harc a rlicitls logikjnak megfelelen az oktats irnti kereslet ltalnos s
folyamatos nvekedst, vagy, ha gy tetszik, az iskolai cmek inflcijt idzi el. Az
tvltsi stratgik lnyege valjban azokban az lland akcikban s reakcikban
rejlik, amelyek rvn minden csoport igyekszik megrizni vagy megvltoztatni az
osztlystruktrban elfoglalt pozcijt, vagy pontosabban, az osztlytrsadalmak
fejldsnek azon szakaszban, amikor csak a vltozs segt a fennmaradsban, azon
igyekszik, hogy nmaga megrzse rdekben vltozzon. A sajtos (de leggyakoribb)
eset az, hogy azokat az akcikat, amelyek rvn minden csoport j elnykre prbl szert
tenni, vagyis a tbbi csoport fl emelkedni, azaz objektve deformlni akarja az
osztlyok kztti objektv viszonyok struktrjt, azok a reakcik ellenslyozzk (a
sorrendvltozst gtolva), amelyeket a tbbi csoport fejt ki ugyanezen clok rdekben.
Ilyenkor a trsadalmi osztlyok mezjnek jratermelse az iskolai cmek alkotta tke
osztlyok s osztlyfrakcik kztti elosztsi struktrjnak eltoldsa, (feljebb toldsa)
rvn valsul meg. tny pldul a felsoktatsi intzmnyekbe val bejuts eslyeinek
eltoldsban ragadhat meg, azzal a kvetkezmnnyel, hogy llandan nvekszik a
felhalmozott kulturlis tke. gy az iskolai cmek elosztsi struktrjnak feljebb toldsa
az iskola uralta jratermelsi md legsajtosabb megjelensi formja. Ennek sorn csak
gy rizhetk meg az egyes osztlyok ordinlis, azaz rangsorukhoz kapcsold
sajtossgai, vagyis csak gy rizhet meg a ketts rtelemben vett trsadalmi rend,
ha az osztlyok lnyegi tulajdonsgaikat megvltoztatjk, vagyis ha gazdasgi tkjket
kulturlis tkre vltjk t, illetve ha nvelik mr felhalmozott kulturlis tkjket.
Le kell mondani arrl az alternatvrl, hogy az iskola vagy az llandsgot vagy a
vltozst szolglja. Ekkor vlik ugyanis rthetv, hogy az osztlystruktra jratermelse
nem azon mlik, hogy sikerl-e rksen jratermelni az egyes trsadalmi osztlyokat a

maguk konkrtsgban, valamennyi egy adott idben megfigyelhet lnyegi

sajtossgukkal. A trsadalmi struktra felfoghat mint klnbz tkefajtk eloszlsa a
csoportok s osztlyok kztt, melyek szmos jellemzje (jvedelem, iskolzottsgi szint
stb.) anlkl is mdosulhat, hogy megvltoznk az az uralkod vagy alvetett pozci,
amelyet a tbbi csoporthoz kpest elfoglalnak. A struktra jratermelse pedig a
struktra eltoldsval is megvalsthat, ha az elnyomott osztlyok tagjai
rendszertelenl, azaz statisztikai akcik s reakcik rvn lpnek be a konkurrencia
jtkba, vagyis az osztlyharcnak abba a formjba, amelyet az uralkod osztlyok
rjuk knyszertenek.
Jegyzetek
1. A beiskolzsi arnyok nvekedst jelz nhny adat: a 14 ves npessgen bell
a tanulk arnya 1950/51-ben 50%, 1959/60-ban 69,2%, 1970-ben 90%. A 16 vesek
krben a megfelel arnyok 30,45,1, illetve 61,1 %, a 18 vesek krben pedig 11,5,
18,2, illetve (1967/68-ban) 28,3%. Az sszes kzpiskols szma 1946 s 1971 kztt
552.4 ezerrl 2,997.8 ezerre ntt, az egyetemi hallgatk szma 123.3 ezerrl 596.1
ezerre. A mszaki fiskolk hallgatinak szma ennl lassabban emelkedett.
2. L . M. Didier et . Malinvaud: La concentration de l'industrie s'est-elle accentue
depuis le dbut du sicle? (Ersdtt-e az ipar koncentrcija a szzadel ta?)
conomie et statistique, 2 1969, jnius, 310. 1.; M. . Martin: L'volution du nombre des
entreprises prives industrielles et commerciales entre 1 9 5 9 e t 1969. conomie et
statistique 34, 1972 mjus, 3133. 1. Tovbb: J. J. Carr; R. Dubis e t . Malinvaud: La
croissance franaise. Prizs 1972. 3. L. P. Bleton: Le capitalisme franais. Prizs
1966.179.1.)
3. A lehetsgest s a kvnatost sszeegyeztetni igyekv technokrata trekvsek
ktrtelmsge a legvilgosabban ott tnik ki, hogy a francia tervezs llandan habozik
az intervencionizmus s a laisser faire kztt (...) A laisser faire helyzetet
visszalltani kvn jogszablyok mindegyike a szksgszersg ltszatval br, mert,
hivatalosan legalbbis, csak negatv jelleg. Elg, ha korbbi cselekvsek vagy
beavatkozsok hatst eltrlik, s mris kialaktottak a termszeti vagy ghajlati
knyszerekhez oly hasonl objektv gazdasgi knyszereket, amelyekhez a gazdasgi
szereplk knytelenek alkalmazkodni.
4. Az egyni tulajdon (private ownership) s hatalmi rendszer kzti oppozcit mr
1932-ben bevezette A. A. Berle s G. C. Means: The modern corporation and private
property. New York 1932.
5. A vllalatok brokratizldsa valsznleg nveli a vllalati profitbl termszetben
felvett fizetst is, amit a vezet beosztsak utazs, szolglati laks, gpkocsi,
szolgltatsok, tkezs stb. cmen vesznek ignybe.
6. A vllalatok elsajttsi mdjnak talakulsa, valamint a rszvnyesek s
vllalatvezetk bizonyos mrtk sztvlsa adott rgyet a nagyvllalat automatikus
szocializldsnak tendencijrl szl mtoszhoz, melyet valsznleg Keynes fejtett ki
elszr. (J. M. Keynes: The end of laisser-faire 1926, jra megjelent: i n Essays in

Persuasion. London 1931. 314315. 1.) mtosz azonos logikt klcsnz llami s
magnvllalatoknak, s alapja a vllalatvezett (llami) funkcionriussal azonosnak
tekint ideolginak is. Egybknt a tulajdonos s manager kztti oppozci meggyz
ereje is csak akkor rthet, ha vilgoss vlik, hogy pp ez az uralkod osztly
elhalsra s az elit demokratizlsra vonatkoz ideolgik alapja.
7. A statisztikrl s a de omni et nullo aximrl lsd G. Bachelard: Le nouvel esprit
scientifique. Prizs 1964. 113 134.1.
8.
1962-re vonatkoz adatok szerint a vezet beosztsak kzl az alkalmazotti
szrmazsak vi tlagos fizetse 18 027 frank volt, szemben a vezetbeosztsak,
nagyiparosok vagy nagykereskedk fiainak 29 470 frankjval. A mrnkk kzl a
mezgazdasgi munks s gazdlkod szrmazsak vi tlagos fizetse 20 227 frank
volt, az iparos s nagykeresked szrmazsak 31 388 frank.
9. A munkabres polgrsg slya az igazolt kulturlis tke nvekedsvel s a
vllalatok brokratizldsval egytt emelkedik. Ezt az uralkod osztly sszettelrl
kzlt rszletes adatok bizonytjk (melyekbl itt csak a legfontosabbakat kzljk). gy
pldul az uralkod osztlyon bell 1954 s 1968 kztt a nagyiparosok s
nagykereskedk arnya 33.6%-rl 22.8%-ra, a szabadfoglalkozsak 14.6-rl 11.1 %-ra
cskkent, mikzben a vezet beoszts alkalmazottak s mrnkk arnya 42.9-rl 49.8ra, a tanrok 9.9%-rl 16.3 %-ra ntt.
10. A kulturlis termels termelsi eszkzeinek koncentrcija nagyjbl az anyagi
termels eszkzeinek koncentrcijt kveti. Lsd J. A. Schumpeter: Imprialisme et
classes sociales. Prizs 1972. 112-113.1.
11. Ismt rviden sszefoglalva az eredeti tanulmnyban kzlt rszletes adatokat, a
kzposztlyok sszettele 1954 s 1968 kztt a kvetkezkppen vltozott: Az nll
kisiparosok s kiskereskedk arnya 38.3-rl 24.6 %-ra cskkent, viszont az irodai
dolgozk s kzpszint alkalmazottak arnya 50.2-rl 56.2 %-ra, a tantk s ms
kzpszint szakemberek arnya 11.3-rl 19 %-ra emelkedett. Az nllk arnya
egybknt a II. vilghbor utn indult gyors cskkensnek. A teljes aktv npessgen
belli arnyuk 1906-ban 41.6%, 1931-ben 37,5%, 1946-ban 35,2%, 1954-ben 33,4%,
1968-ban 23.4% volt. Az 1954 eltti npszmllsi adatokat lsd volution de la
population active en France depuis cent ans. (A francia aktv npessg alakulsa 100 v
alatt). tudes et conjoncture. 1953 mjusjnius 282.1.

[16]
A SZIMBOLIKUS TKE
Amikor az elmlet az ajndkozs szndkba megellegezen belevetti a
viszontajndk elvrst, ezzel nemcsak ktelez cselekedetek mechanikus
egymsutnjv fokozza le a mindennapi stratgik automatikus, m ugyanakkor
ellenrztt, vletlenszernek tn, m ugyanakkor szksgszer rgtnzseit. (E
stratgik egybknt a maguk vgtelen bonyolultsgt annak a tnynek ksznhetik,
hogy az ajndkot ad szemly bevallatlan szmtsnak szmolnia kell a
megajndkozott bevallatlan szmtsval, vagyis gy kell eleget tennie a vele szemben
tmasztott kvetelmnyeknek, hogy kzben azt a ltszatot keltse, mintha nem is tudna
rluk.) Ez a gondolati eljrs kizrja annak megragadst is, hogy mik a ltezsi
felttelei az intzmnyesen szervezett s biztostott nem tudsnak(l), ami az ajndkok
cserjnek s taln mg annak a szimbolikus munknak is lnyege, amely a kommunikci
s a kooperci eszkzeivel lve a rokonsgi, szomszdsgi vagy munkaviszonyok ltal
elkerlhetetlenl adott knytelen kapcsolatokat vlaszthat, klcsns kapcsolatokk
alaktja t. A kialakult kapcsolatok jratermelsnek munkja ide sorolhatjuk az
nnepeket, ceremnikat, egyms klcsns megajndkozst, megltogatst, a
tiszteletnyilvnts klcsns formit s fleg a hzassgktst nem kevsb
nlklzhetetlen felttele a csoport ltnek, mint ltezse anyagi alapjainak
jratermelse. Ebben a folyamatban a csereviszonyok funkcijnak lczsra szolgl
munka legalbb olyan fontos, mint az e funkci elltshoz szksges munka. Ha igaz,
hogy a megajndkozs s a viszontajndkozs kztt eltel id teszi lehetv, hogy
mindkt mozzanat a bkezsg megannyi mlt s jv nlkli, teht szamtsmentes
kezdlpsnek lssk, mind az ajndkoz mind msok szmra, akkor belthat, hogy
a sokfle meghatrozottsg egyetlen tnyezre szktsvel az objektivizmus
megsemmisti mindazon gyakorlatok valsgrtkt, igazsgt, amelyek mint az
ajndkozs egy idre felfggesztik (vagy gy tesznek, mintha felfggesztenk) az
rdek trvnynek mkdst. Az ajndkok cserje a racionlis szerzds sorn
egyetlen rvid pillanat keretei kz zrt zleti egyezsget idben elnyjtja, s gy lnyegt
lczni tudja. Ezrt lehet ez a csere a javak krforgsnak az az egyedli mdja, amit, ha
tn nem is gyakorolnak, de teljes jognak ismernek el azok a trsadalmak, melyek,
Lukcs szavaival lve, tagadjk sajt ltk igazi talajt, s melyek, mintha csak nem
akarnnak s nem tudnnak a gazdasgi realitsoknak tisztn gazdasgi jelentst
tulajdontani, magbanval s nem magrtval gazdasggal brnak. Valban olyb
tnik, mintha az archaikus gazdasg lnyegi sajtossga abban a tnyben rejlenek,
hogy a gazdasgi tevkenysg nem ismerheti el nyltan azokat a gazdasgi clokat,
amelyek fel objektve irnyul. A termszet blvnyozsa, ami lehetetlenn teszi a
termszet nyersanyagknt val ttelezst, s ppgy az emberi tevkenysgnek
munkaknt, vagyis az embernek a kls termszet ellen irnyul agresszv kzdelmeknt
val felfogst, a termeltevkenysg s a termelsi viszonyok szimbolikus vonsainak,
vonatkozsainak kvetkezetes kihangslyozsa megakadlyozzk a gazdasgnak
gazdasgknt, vagyis olyan rendszerknt val ltrejttt, amelyet az rdekek vezette

szmts, a verseny vagy a kizskmnyols trvnyei igazgatnak.

Amikor az konomista szemllet a primitv gazdasgot a maga objektv igazsgra
reduklja, ezzel szksgszeren megsemmisti azt a sajtlagossgt, ami pp abban
rejlik, hogy a gazdasgi tevkenysg ismert vagy rosszul tudott (ha gy tetszik,
trsadalmilag visszafojtott) objektv igazsga s a termelsrl illetve a cserrl kialakult
trsadalmi kpzetek kztt trsadalmilag fenntartott eltolds van. Nem vletlen, hogy
az archaikus gazdasg egsz szkincse olyan Janus-arc fogalmakbl tevdik ssze,
amiket a gazdasg trtnetnek alakulsa hatatlanul felbomlsra tl, hiszen ppen
kettsgkre visszavezetheten az ltaluk megjellt trsadalmi kapcsolatok megannyi
ingatag struktrt jelentenek meg, amelyek, amint meggyenglnek a fenntartsukra
szolgl trsadalmi mechanizmusok, trvnyszer, hogy felbomoljanak. Itt van,
szlssges pldnak a r a k n i a (ingatlan haszonlvezetnek tengedst rgzt
szerzds), amelynek rtelmben a klcsnt felvev a klcsnadnak a visszafizets
idejig tengedi egy fld haszonlvezett, s amit, ha vgl a fld elsajttshoz vezet,
az uzsora leggylletesebb formjnak tartanak. (...) A rmaiak s a grgk voltak
azok, rja Mauss, akik, taln az szaki s nyugati smi npek hatsra, letbe lptettk
a szemlyhez kttt hasznlati s a tnyleges dologi jogok kztti klnbsgtevst; akik
az eladst az ajndkozstl is, a csertl is elklntettk; vlasztvonalat hztak az
erklcsi s a szerzdsi ktelezettsg kz s ami a legfontosabb rzkeltk a
rtusok, a jogok s az rdekek kztti klnbsgeket. k voltak azok, akik egy
tiszteletremltan gykeres, igazi forradalmi lpssel meghaladtk az addigra elavult
moralitst s az ajndkon alapul, tlsgosan bizonytalan kimenetel, tlsgosan
kltsges s fitogtatan fnyz gazdasgot, amelyet minduntalan gzsba ktttek a
szemlyi megfontolsok, amely sszeegyeztethetetlen volt a piac, a kereskedelem s a
termels fejldsvel, s amely akkorra mr lnyegt tekintve gazdasgellenes volt(2).
A trtnelmi helyzetek, amelyekben a jhiszemsg gazdasgnak ingatag,
mestersgesen fenntartott struktritl az rdekek lczatlan gazdasgnak vilgos s
(a kltsges formkkal szembelltva) gazdasgos struktrihoz vezet sztvls
bekvetkezik, vilgosan mutatjk, mibe kerl egy olyan gazdasg mkdtetse, amely,
mert nem hajland magt gazdasgknt ttelezni, s ebbli voltt elismerni, arra tli
magt, hogy szinte ugyanannyi tallkonysgot s energit ljn a gazdasgi
tevkenysgek igazsgnak elleplezsbe, mint e tevkenysgek lebonyoltsba. A
pnzcsere ltalnoss vlsa, ami lemeztelenti a gazdasg objektv mechanizmusait,
egyszersmind felsznre hozza azokat az archaikus gazdasgra jellemz intzmnyes
mechanizmusokat, amelyeknek feladata ppensggel a (szk rtelemben vett) gazdasgi
rdek s szmts jtkternek korltozsa s lczsa. (...) Az ebd pnzbeli
[17]
ellenrtkre ignyt tart kmves lpse
szentsgtr visszjra fordtsa annak a
kpletnek, mely szerint a szimbolikus alkmia a munkabrt nknt adott, ingyenes
ajndkk igyekezett talaktani s ezzel leleplezte a ltszatok megrzse rdekben
minduntalan ignybevett mdszert, a kzssg ltal egyezmnyesen elfogadott gy
teszek, mintha... cinkossgt. Mint szvetsget megpecstel csereaktus (magunk kz
helyezem a lepnyt s a st), pldul a kalkban (thiwizi) vgzett aratst vagy

hzptst kvet zrlakoma kpes volt betlteni egy olyan zr-rtus szerept, melynek
az a clja, hogy az rdekek vezrelte zleti egyezsget visszamenlegesen talaktsa, s
bkez ajndkok kicserlseknt ksrelje meg azt feltntetni (a kereskedelmi
gyleteket vglegest ajndkok mdjra). (...) gy csak botrnyknt vagy
provokciknt lehet trezni annak az embernek a fellpst, aki, azt lltvn, hogy az
tkezs tszmthat pnzre, s azzal megvlthat, elrulja a legjobban s egyszersmind a
legrosszabbul rztt titkot (hiszen mindenki lettemnyese a titok tudsnak), s aki
megszegi a hallgats trvnyt, mely a jhiszemsg gazdasgnak mkdshez
szksges kzssgi rosszhiszemsg cinkossgt biztostja.
Hasonlkppen, az a felhborods, amellyel a paraszti letformt levetkezett parasztok
eretnek magatartsait tlik el, azokra a mechanizmusokra hvja fel a figyelmet, amelyek
hatsra a paraszt a fldhz varzslatokkal teli viszonyt alaktott ki s ezek akadlyoztk
meg hogy sajt kszkdst munkaknt fogja fel. Szentsgtrs, amit ezek csinlnak:
meggyalzzk a fldet; flresprtk a flelmet (elhiba). Semmitl sem ijednek meg,
semmi sem lltja meg ket, mindent a fonkjra fordtanak. Biztosra veszem, hogy ezek
mg arra is kpesek lesznek, hogy lakhrif-kor (fgerskor, a nyr s az sz kztti
tmeneti idszakban) szntsanak, ha tlsgosan krmkre g a dolog s lahlal-kor (a
sznts-vets hagyomnyos idszaka az sz elejn) mr ms munkkra akarnak sort
kerteni, vagy pedig tavasszal, ha lahlal-kor tlsgosan lustk voltak. Ezeknek minden
mindegy. A bajmegelz rtusoknak, amelyekre a sznts (a nknl az ennek megfelel
tevkenysg, a szvs) s az arats alkalmat szolgltatnak, az a funkcijuk, hogy a
gyakorlat objektv igazsgt lczzk s legalbbis ebben az sszefggsben
ugyanazt a szerepet tltik be a termels vonatkozsban, amit az ajndk kicserlsben
megnyilvnul finom rnyalatok jtszanak a forgalom vonatkozsban. Minden arra
mutat, hogy a legnneplyesebb kzssgi rtusoknak (kollektv ldozat a mezgazdasgi
munkk kezdetekor, aratsi rtusok) az a funkcija, hogy elkendzzk a vilg mitikusritulis szemlletnek smibl fakad feloszts nyomn kiboml ellentmondsokat,
lehetsget nyjtsanak az eredetileg elvlasztott ellenttek jraegyestsre
(coincidentia oppositorum). Rviden: a rtusnak kell egyestenie azt, amit a mtosz
elvlasztott. A mezgazdasgi v jelents pillanatait, amelyeket Marx a munka
idszakaiknt emlt, baj-megelz rtusok ksrik, amelyeket komolysguk,
nneplyessgk, parancsol erejk lesen megklnbztet a termelsi idszakok (azaz
a tl s a tavasz) engesztel rtusaitl, mely utbbiak pusztn azt a funkcit tltik be,
hogy mgikus formban tmogassk a munklkod termszeteiig). Ha magra hagyjk, a
termszet rossz tra tr, meddv vlik. Olyan, mint a nk, vagyis kiismerhetetlen
szjrs, mi tbb, rosszindulat. Jttemnyeibl csak akkor rszesthet, ha elszenvedi
a frfi megtermkenyt erszakt, aki erszakkal felnyitja, belehatol, megmunklja,
engedkenny s termkenny teszi. A sznts s az arats az egyestsi mveletek
osztlyba sorolhat (az eke s a fld egyestse a szntsban, a tz s a vz a vas
edzsben, s a nemek a hzassgban), de ugyanakkor az elvlaszts (vgs)
mveleteinek osztlyba is tartozik (a bza learatsa, a kelme elvgsa, az ldozati bika
nyaknak elvgsa). Objektv minstsk szerint ritulis tevkenysgek ezek, amelyeket
ritulis, de tudatosan s ellenrztten vgrehajtott mveletek segtsgvel kell

tlnyegteni. A szntst s a hzassgot ksr rtusok feladata, hogy elkendzzk s

megengedhetv tegyk kt ellenttes elv kikerlhetetlen sszetkzst, amelyek a
paraszt tevkenysgben kapnak formt, amikor knytelen erszakot tenni a
termszeten, mghozz olyan, nmagukban is flelmetes eszkzk hasznlatval, mint
az eke, a ks, a sarl vagy a szvszk, amiket mind a kovcs, a tz ura s mestere llt
el. Ami pedig azt a rtust illeti, amelynek rtelmben az aratcsapat vezetje az utols
kve levgsban az llat torknak elmetszst sznleli, ez csak gy foghat fel, mint a
kikerlhetetlen gyilkossg olyan ldozatt val tlnyegtse, mely ldozat szervesen
rdik az vszakok ismtld ciklusba, s ezrt az rk jjszlets bizonyossgnak
tudata rvn feloldozst nyert. s, ha ms felhangokkal is, a paraszt gyakorlati
tevkenysge teljes egszben a ritulis szertartsban megnyilatkoz objektv szndkot
eleventi meg. A fld amit egybknt sosem tekintenek feldolgozst, megmunklst
ignyl nyersanyagnak flelemmel (el-hiba) vegyes tisztelet trgya. A fld, mint
mondjk, kpes elszmoltatni mveljt, kpes elgttelt venni magnak az gyetlen
vagy a felletes munkt vgz paraszt hibs munkjrt. A pldaszer paraszt olyan
attitddel fordul a fldjhez, amilyennel csak egy frfi fordulhat egy msik frfihoz. gy
helyezkedik szembe vele, a bizakod csaldiassgnak abban az llapotban, ahogyan
tiszteletre mlt rokonunkhoz fordulunk. Eszbe sem jutna, hogy a sznts alatt msra
bzza az igavon llatok vezetsnek gondjt s kisegtire (isikran) csak annyit bz, hogy
az eke mgtt haladva megkapljk a fldet. Az regek azt mondtk, csak aki ura a
fldnek, csak az tud gy szntani, ahogyan illik. A fiatalokat kizrtk ebbl a munkbl.
Srts lett volna a flddel szemben, ha olyan suhancokat mutattak volna be neki, akik
mg mltatlanok arra, hogy felntt frfiak krben mutatkozzanak. Annak kell a flddel
trdnie, mondja a kzmonds, aki a frfivendget fogadja. A paraszt nem munkt
vgez (ahogy mi rtjk a szt), hanem a hszi-odoszi pnosz s e r g n kztti
klnbsgttel rtelmben kszkdik. (...)
Rviden szlva: a termels igazsga ppgy visszaszorul a felismerhetetlen httrbe,
mint a forgalom igazsga, s a fradozs gy viszonylik a munk hoz (amely
tevkenysgre, mint E. Benveniste megjegyzi(4), az indoeurpai nyelveknek nem volt
megfelel szavuk), mint az ajndk a kereskedelemhez. A munka felfedezse felttelezi
a termels kzs alapjnak ltrehozst, vagyis az akkorra mr pusztn gazdasgi
dimenziira lemeztelentett termszeti vilg varzsnak sztfoszlst. Amikor a
tevkenysg mr nem egy szksgszer rendnek lertt ad, akkor a fel a kizrlagosan
gazdasgi jelleg cl fel fordulhat, amit a pnz, immron minden dolgoknak mrtke,
napnl vilgosabban kijell. S ezzel vge szakad az eredend differencilatlansgnak,
amely lehetv tette az egyni s a kzssgi hit, a j- s rosszhiszemsg jtkait. A
pnzrtkben kifejezhet haszon flrerthetetlen mrcjn megmretve a legszentebb
tevkenysgek a sz negatvumra fordult rtelmben minslnek szimbolikusnak. Ebben
az rtelemben, amit a szimbolikus kifejezs olykor felvesz, a tevkenysg konkrt s
anyagi hatsok hjval levnek, teht nknyesnek, vagyis rdekmentesnek de
ugyanakkor haszontalannak tnik.
Akik a gazdasgi knyvvitel kategriit s mdszereit alkalmazzk az archaikus
gazdasgokra anlkl, hogy szmtsba vennk azt az ontolgiai tlnyegtst, amit ezzel

trgyukon vgrehajtanak, gy kezelik a gazdasg e tpust, mint ahogy az egyhzatyk

kezeltk a keresztnysg eltti vallsokat. Marx e megjegyzse azokra a marxistkra is
vonatkozik, akik hajlamosak az ltaluk prekapitalistnak nevezett formcik vizsglatt
a termelsi mdok tipolgijrl folytatott skolasztikus vita szk keretei kz
gymszlni. Ez az etnocentrizmus a gazdasgi rdek leszktett meghatrozsnak
ntudatlan ltalnostsban gykeredzik, holott e definci kiteljesedett formjban a
kapitalizmus trtneti termke. A gyakorlat viszonylag autonm terepeinek ltrejttt
egy olyan folyamat ksri, melynek eredmnyeknt a szimbolikus rdekek (amelyeket
gyakorta a szellemi vagy a kulturlis jelzvel minstenek) szembekerlnek a tisztn
gazdasgi rdekekkel, mr ahogy ez utbbiak a gazdasgi tranzakcik terepn az zlet,
zlet rgi tautolgija szerint definildnak. A tisztn kulturlis vagy eszttikai rdek,
mint nzetlen rdek, annak az ideolgiai munknak a paradox termke, amelyhez igen
nagy mrtkben az abban leginkbb rdekelt rk s mvszek jrultak hozz, s
amelynek hatsra a szimbolikus rdekek, szembefordulva az anyagi rdekekkel,
fggetlenednek azoktl, vagyis szimbolikusan megszntetik rdek mivoltukat. A vulgris
gazdasgi szemllet a tisztn szimbolikus rdeket, amelyet nemegyszer csak azrt
ismernek el (pldul amikor, mint a nacionalizmus vagy a regionalizmus egyes formi
esetben, tl nyilvnval konfliktusba kerl a sz szk rtelmben vett rdekkel), hogy
az rzelmek vagy a szenvedly irracionalizmusv fokozzk le, nem tudja elemzseibe
mg kevsb szmtsaiba illeszteni. Nem ismer ugyanis ms rdeket, mint amit a
kapitalizmus teremtett meg az absztrakcinak egyfajta tnyleges mveletvel, amikor az
ember s ember kztti kapcsolatok olyan vilgt hozta ltre, amely, mint Marx mondja,
a rideg kszpnzfizetsen alapul. Valjban, egy olyan vilgban, amit a (korltolt
rtelemben vett) gazdasgi s a szimbolikus tke szinte tkletes egymsra
tvlthatsga jellemez, az emberek stratgiit irnyt gazdasgi szmts a tbbitl
sztvlaszthatatlan mdon vesz szmtsba olyan nyeresgeket s vesztesgeket is,
amiket a gazdasg korltozott defincija ntudatlanul az elgondolhatatlan s
megnevezhetetlen jelensgek kz sorol, vagyis gazdasgilag irracionlisnak tekint.
Rviden: a prekapitalista trsadalmakrl (vagy a kapitalista trsadalmak kulturlis
szfrjrl) rajzolt naivul idilli kptl gykeresen eltren, a gyakorlati tevkenysg mg
olyankor is a gazdasgi szmtsoknak engedelmeskedik, amikor teljesen az
rdekmentessg ltszatt lti magra azzal, hogy nem igazodik a (szk rtelemben vett)
rdek vezrelte szmts logikjhoz, s nem anyagi, nehezen szmszersthet clok
fel tr.
Ez azt jelenti, hogy a sajtlagosan gazdasgi gyakorlatok elmlete csupn specilis
esete a gyakorlati tevkenysg konmija ltalnos elmletnek. Ha el akarjuk kerlni
az konomizmus (azaz a leszktett gazdasgi szemllet) etnocentrikus naivitsait
ppgy, mint az sllapotok nemes-lelk naivitst dicsr npiesked lelkendezst,
akkor kvetkezetesen vgkifejletig kell elvinnnk azt, amit e szemllet flton
megszakt. Megklnbztets nlkl ki kell terjesztennk teht a gazdasgi szmts
rvnyessgt mindazon javakra anyagiakra s szimbolikus jellegekre egykppen ,
amelyek egy adott trsadalmi formciban ritkk s ezrt keresettek (legyen sz j szrl
vagy mosolyrl, kzfogsrl vagy vllvonogatsrl, bkrl vagy figyelmessgrl, kihvsrl

vagy srtsrl, becsletrl vagy kitntetsrl, hatalomrl vagy lvezetrl, pletykrl vagy
tudomnyos informcirl, kivlsgrl vagy kivltsgrl stb.). A gazdasgi szmts
egybknt csak gy tudta a Marx ltal meztelennek nevezett rdek knyrtelen
logikjnak objektve kiszolgltatott terepet birtokba venni, hogy azrt meghagyott egy
kis szigetet azon dolgok szmra, amelyek szentek; egy kis szigetet, amely csodlatos
mdon kiemelkedik az nz szmts jeges vizbl, s menedkl szolgl mindannak,
aminek akr mert tl tkletes, akr mert tl gyatra nincs ra. De a szimbolikus
cserk knyvvitele esetben is fenyegethet az a veszly, hogy torz kpet kapunk az
archaikus gazdasgrl, ha elfeledjk, hogy e gazdasg a gazdasgi s a szimbolikus tke
megklnbztethetetlen lnyegt csak a kett tkletes egymsra tvlthatsgnak
formjban kpes megragadni, hiszen maga e gazdasg olyan klnbsgtevsi elv
(nevezetesen a gazdasgi s a szimbolikus tke kztti klnbsgtevs) alkalmazsnak
termke, mely elv alkalmazsa idegen ettl a kzegtl. A mvszet mvszetknt val
ltrejtte ami felttelezi egy viszonylag fggetlen mvszi mez kifejldst nem
teszi jogoss, hogy mvszetknt fogjunk fel bizonyos primitv vagy npi gyakorlatokat,
hacsak nem vllaljuk mindazon etnocentrikus tvedsek kockzatt, amelyeknek
hatatlanul kitesszk magunkat, amint elfelejtjk, hogy e gyakorlatok fogalmilag nem
ttelezhetik magukat mvszetknt. Ugyangy, az archaikus gazdasg minden olyan
rszleges vagy teljes objektv lersa, ami nem foglalja magban az elmlet eldologiast
hatsnak s az objektv megragads lehetsge trsadalmi feltteleinek elmlett,
valamint, ezzel sszefggsben, e gazdasg s sajt objektv igazsga kztti
viszonynak, mint a felismers s flreismers viszonynak az elmlett, az
etnocentrizmus legkifinomultabb, legtkletesebb formjnak hdol be,
Teljes defincija szerint, a csaldi vagy nemzetsgi vagyonba nemcsak a fld s a
termeleszkzk tartoznak, hanem a rokonsg s a trsak is, a nasba, a szvetsgek
vagy, tgabb rtelemben, a kapcsolatok psgben megrzend s rendszeresen
poland hlzata, elktelezettsgek s becsletbeli adssgok rklt szvevnye,
egymst kvet nemzedkek sorn felhalmozdott jogok s ktelessgek tkje, tmasz,
amely hatkonyan mozgsthat, valahnyszor rendkvli helyzetek szaktjk meg a
mindennapok rutinjt. Brmennyire kpes legyen is az archaikus gazdasg arra, hogy a
ritulis sztereotipizci segtsgvel megszabja s szablyozza a megszokott vilg
szokott menett, valamint arra, hogy a jelentkez vlsgokat jelentkezsk pillanatban
megejtett szimbolikus letrekeltskkel vagy ritualizlsukkal enyhtse, azrt pontosan
tisztban van a megszokott s ellenlbasknt a rendkvli alkalmak kztti
klnbsggel; a szablyos, a csaldi kzssg ltal kielgthet szksgletek s az olyan
kivteles szksgletek kztti klnbsggel (akr anyagi, akr szimbolikus javakrl vagy
szolgltatsokrl legyen sz), amiket a kivteles alkalmak, gazdasgi vlsgok, politikai
konfliktusok, vagy egyszeren a mezgazdasgi munka srget jellege keltenek letre, s
amik szksgess teszik egy tgabb csoport jindulat kzremkdst, tmogatst. Ez
pedig azrt van gy, mert ellenttben azzal, amit Weber sugall, amikor a tradicionalista
s a karizmatikus tpust elnagyoltan szembelltja az archaikus gazdasg magban
hordja a megszaktottsgot. Magban hordja nemcsak a politika terletn (azokkal a
konfliktusokkal, amelyek egy-egy incidensbl a ligk tevkenysge kvetkeztben

trzsi hborv tereblyesedhetnek) hanem, ms felhangokkal, a gazdasgi letben is, a

rvid a hagyomnyos gabonatermel kultrkban klnsen rvid munkaid s a
termelsi id szembelltsval, ami e trsadalmi formci lnyegi ellentmondsainak,
kvetkezskppen a megoldsukra szolgl stratgiknak is kiindulpontja. A becslet s
a presztzs tkje felhalmozsnak stratgija, amely legalbb annyira meghatrozja
a lektelezettsgi kapcsolatok kiterjedtsgnek, mint amennyire fggvnye is annak,
jelenti a legjobb megoldst annak a problmnak, amivel a csoportnak akkor kellene
szembenznie, ha folyamatosan (vagyis a termelsi id alatt is) fenn kellene tartania azt
a teljes munkaert (emberit s llatit), amire a munkaid alatt van szksge. Ez ugyanis
lehetv teszi a nagy csaldok szmra, hogy a munka egsz idszaka alatt a lehet
legnagyobb szm munkaervel rendelkezzenek, m a termels lervidthetetlen
peridusa alatt minimlisra cskkentsk mind az emberi fogyaszts mennyisgt (a
csoport ltszma ilyenkor a legkisebb egysg, a csald ltszmra cskken le), mind az
llatokt (ezt a feladatot tltik be a brleti szerzdsek, pldul igsllatok esetben a
sarkat, amelynek rtelmben a tulajdonos msra bzza az llatot, nem kvetelvn
egyebet, mint pnzt vagy termszetben fizetett ellenszolgltatst a tke
elhasznldsrt). meghatrozott idtartamra s a szksghelyzetekkel terhes
idszakokra
(pldul:
arats
idejre)
korltozd
szolgltatsokrt
kijr
ellenszolgltats mr csak azrt sem r tl nagy terhet az adsra, mert a klcsnt
vagy munkavgzs formjban adjk vissza, de ez esetben a munka a kevsb
munkaignyes idszakokra esik, vagy ms formkban (llatok rzse, klcsnzse stb.).
Jl lthat gy, hogy az olyasfajta szimbolikus tke, mint az egy-egy csaldhoz vagy
szemlyhez kapcsold presztzs s hrnv, amik igen knnyen visszalakthatk gazdasgi
tkv, meglehet ppen a felhalmozs legrtkesebb formja egy olyan trsadalomban,
ahol az ghajlat krlelhetetlensge (a legfontosabb munkk, a sznts s az arats igen
rvid peridusra koncentrldnak) s a technikai eszkzk fejletlensge (az arats
sarlval trtnik) kzssgi munkt ignyelnek. A munkaer megvsrlsnak lczott
formjt kell-e mindebben ltnunk, netn a robotmunka rejtett kicsikarst?
Ktsgtelenl, de csak azzal a felttellel, hogy az elemzsben egytt kezeljk azt, ami a
trgyban magban egyv tartozik, nevezetesen a bels lnyegkbl kvetkezen ketts
rtelm s felems gyakorlatok ketts igazsgt, ami csapdt llt mindazoknak, akiket a
gyakorlatok s az ideolgik, a bennszltt gazdasg s a gazdasgrl alkotott
bennszltt kpzetek kztti kapcsolatok naiv mdon dualista elkpzels nltat
leleplezsekre ksztet. A szolgltatsok e kisajttsnak teljes igazsgt az a tny
hatrozza meg, hogy csak kalka munka (thiwizi) leple alatt mehet vgbe, ez pedig olyan
nkntes segtsgads, ami egyben robot is, nkntes robot s kiknyszertett segtsg,
valamint az a tny, hogy ha szabad egy geometriai hasonlattal lnnk felttelez kt,
egymst kvet 180 fokos fordulatot, ami vgl a kiindul helyzethez tr vissza: vagyis
felttelezi az anyagi tknek szimbolikus tkv vl talaktst, mely utbbi
visszaalakthat anyagi tkv.
A lektelezettsgi kapcsolatokra pl csoport birtokba vtele (mg ha rkltt is)
k o m o l y m u n k t felttelez, ami nlklzhetetlen a kapcsolatok kiptsben s
fenntartsban, s ezen fell mg igen komoly, mind anyagi, mind szimbolikus jelleg

beruhzsokat is, akr pldul politikai tmogats formjban (a tmadsok, lopsok,

bntalmazsok s srtsek ellen) vagy gazdasgi tmogatsknt, ami nem egy esetben,
klnsen nsges idkben, rendkvl sokba kerlhet. De nemcsak az anyagi javak
beruhzsnak van jelentsge, hanem a befektett idnek is, hiszen a szimbolikus
munka rtke nem hatrozhat meg a neki szentelt id mennyisgtl fggetlenl. gy
aztn az idvel val ajndkozs, az id tkozlsa egyike a legrtkesebb ajndkoknak.
Vilgos, hogy ilyen felttelek mellett a szimbolikus tke felhalmozsa csak a gazdasgi
tke felhalmozsnak rovsra trtnhet. Hozzaddva a termeleszkzk
fejletlensgbl add objektv akadlyokhoz, a trsadalmi mechanizmusok mkdse
(amelyeknek eredmnyeknt mert megkvetelik a gazdasgi rdek lczst vagy
httrbe szortst a szimbolikus tke felhalmozst tekintik a felhalmozs egyetlen,
legitimknt elismert formjnak) nmagban elegend volt ahhoz, hogy lefkezze, vagy
esetenknt, tiltsa az anyagi tke felhalmozst, s valsznleg ritkn fordult el, hogy a
kzssgnek nyltan kzbe kelljen lpnie, felszltva valakit, hogy most mr ne
gazdagodjk tovbb(5). Tudott dolog, hogy a kzssgi nyoms, amellyel a
legtehetsebbeknek szmolniok kell (mert belle mertik nemcsak tekintlyket, hanem,
adott esetben, a politikai hatalmat is, amely, vgs soron, azon kpessgk fggvnye,
hogy mennyire brjk csoportjukat egynek vagy csoportok mellett avagy ellen
mozgstani), nemcsak arra knyszerti a gazdagokat, hogy a tbbieknl jval nagyobb
mrtkben vegyk ki a rszket a ceremonilis cserkbl (tawsa), hanem azt is elvrja
tlk, hogy k tegyenek ki a legjobban magukrt, valahnyszor a szegnyek
megsegtsrl, az idegeneknek nyjtott vendgszeretetrl, illetleg az nnepek
megrendezsrl esik sz. A gazdagsg fleg ktelezettsgekkel jr. A nagylelk
mondjk Isten bartja. Az immanens igazsgban val hit bizonyra hozzjrul ahhoz,
hogy a nagylelksget olyan ldozatnak tekintsk, amely viszonzskppen a gazdagsg
ldst rdemli ki. (...) De a ktfajta tke oly sztbogozhatatlanul keveredik, hogy a nagy
peresztzs szvetsgesek lte (mint az anyagi s szimbolikus er tanbizonysga)
egymagban is anyagi hasznot hajthat a jhiszemsgre pl gazdasgban, ahol a
makultlan hrnv a legjobb, ha ugyan nem az egyetlen gazdasgi biztostk. rthet,
hogy a nagy csaldok egyetlen alkalmat sem szalasztanak el (s ez az oka a messze
fldn kttt hzassgokhoz s az ilyenkor elmaradhatatlan dszmenethez val
vonzdsuknak), hogy keretet szervezzenek szimbolikus tkjk ltvnyos fitogtatshoz
(aminek a fitogtat fogyaszts csupn egyik, br legszembetnbb formja). Ezt
szolglja a rokonsg s a csatlsok felvonulsa, akik a zarndok trakelst vagy
visszarkezst teszik nneplyesebb; ezt a menyasszony nszksrete, melynek rtkt
a puskk szma s az ifj pr tiszteletre elpufogtatott sorstzek gyakorisg mri; ezt
szolgljk az ajndkoz presztzst nvel ajndkok (mint pldul a hzassgktskor
osztogatott birka), valamint a tank s kezesek, akik minden gyben mozgsthatk,
mindenhov hajlandk elmenni, akr azrt, hogy tanskodjanak egy piaci, kereskedelmi
gylet jhiszemsge mellett, akr azrt, hogy mondjuk egy hzassgktsi trgyals
sorn jelenltkkel nveljk a nemzetsg slyt s nneplyesebb tegyk a szerzds
megktst. Ha tisztban vagyunk azzal, hogy a szimbolikus tke hitel, de a sz
legltalnosabb, legtgabb rtelmben, vagyis egyfajta elleg, amit csak a csoport adhat

azoknak, akik a legtbb anyagi s szimbolikus biztostkot nyjtjk ehhez, akkor

kivilglik, hogy a szimbolikus tke fitogtatsa (ami gazdasgilag mindig igen kltsges)
egyike azoknak a mechanizmusoknak, amelyeknek (valsznleg egyetemes rvny)
eredmnyekppen a tke a tkhez vonzdik. Az konomizmus felfogsban abszurdnak
minsl magatartsok gazdasgi racionalitst csak akkor ragadhatjuk meg, ha a
szimbolikus hasznok teljes egyenlegt vesszk szmtsba (de gy, hogy kzben nem
feledkeznk meg a csaldi vagyon szimbolikus s anyagi elemeinek elklnt hetetlensgrl). gy pldul, ha valaki arats utn egy pr j szarvasmarht vsrol
azzal az rggyel, hogy a nyomtatshoz szksge van rjuk gy rzkeltetend, hogy
bsges volt a terms , majd takarmny hinyban, mg az szi sznts eltt, amikor
technikailag igazn szksg lenne rjuk, eladni knyszerl ket, mindez csak akkor tnik
gazdasgilag szbontnak, ha megfeledkeznk arrl, mi minden (anyagi s szimbolikus)
hasznot biztosthat egy ilyen, mg oly fiktv s tejts gyarapods is a csald
szimbolikus tkje szmra, pont abban az idszakban, a nyr vgn, amikor a
hzassgok kttetnek. Ez a blff-stratgia azrt tkletesen racionlis, mert a hzassg
egy olyan (a sz tg rtelmben) gazdasgi forgalomra nyjt alkalmat, melyrl ha csupn
az anyagi javakat vesszk szmtsba csak igen tkletlen kpet alkothatunk
magunknak. Az is szerepet jtszik e stratgia racionalitsban, hogy a csoportnak annl
nagyobb haszon szerzsre van eslye, minl jelentsebb anyagi s fleg szimbolikus
vagyon felett rendelkezik, vagy hogy a pnzgyek vilgbl klcsnzzk
kifejezsnket minl nagyobb hrnv-hitelre szmthat. Ez a hitel fgg attl, hogy a
csoport mennyire kpes becsletbeli gynek tekinteni, hogy srtetlenl rizze meg
becslett. Olyan egy s oszthatatlan egsz, amelybe sztvlaszthatatlanul szmtdik
bele a javak mennyisge s minsge, valamint az e javakat rvnyre juttatni kpes
frfiak mennyisge s minsge is. Vgs soron ez a hitel teszi lehetsgess, hogy az
ember elssorban hzassg rvn magas presztzs szvetsgesekre tegyen szert,
vagyis bviben legyen a puskknak, ami azonban nemcsak a frfiak szmn mretik
meg, de minsgkn, azaz folttalan becsletkn is. A puskk mennyisge hatrozza
meg, mennyire kpes a csoport fldjeit s becslett (s klnsen asszonyai becslett)
megvdelmezni, vagyis meghatrozza azt az anyagi s szimbolikus tkt, amely a piaci
tranzakcik, a becsletbeli kzdelmek vagy a fld megmvelse sorn hatkonyan
mozgsthat, gy a becslet vezrelte magatartsokat olyan rdek irnytja, amelyre a
vulgris gazdasgi szemlletben nincs megfelel fogalom, s amit jllehet
termszetbl kvetkezen kpes egszen kzvetlenl anyagi jelleg tevkenysgeket
meghatrozni knytelenek vagyunk szimbolikusnak nevezni. Ahogy mshol vannak
foglalkozsok (pldul jegyz vagy orvos), amelyeknek betlti minden gyann fell
kell lljanak, gy itt is ltrdeke a csaldnak, hogy becslete tkjt, vagyis
megbecsltsge adta hitelt gncs ki ne kezdje. Azt, hogy a legcseklyebb, sandnak
rzett clzsra, megjegyzsre felfokozott rzkenysggel reaglnak, azt hogy
szmllhatatlan mennyisg stratgia szolgl a clzsok meg-hazudtolsra,
elhrtsra, az a tny magyarzza, hogy a szimbolikus tke nem mrhet s nem
parcellzhat fel olyan knnyen, mint a fld vagy a jszg, s hogy a csoport, amely
vgs soron egyedl hitelezheti csak, mindig ksz e hitelt megvonni, gyanakvsaival a

kimagasl szemlyeket clba venni, mintha becslet krdsben akrcsak a fld

esetben a meggazdagods szksgkppen csak a tbbiek rovsra trtnhetne.
Csak egy kvetkezetlen, mert rszleges materializmus (amely ebbl kvetkezen
kptelen gondolatailag megragadni az archaikus gazdasg struktrit s fleg a
strukturlis ktrtelmsgre alapozott rendszer jellegzetes gazdasgi gyakorlatainak
fantasztikus bonyolultsgt) zrkzhat el annak felismerse ell, hogy azok a stratgik,
amelyeknek ttje a csoport becsletnek megrzse vagy nvelse, s amelyek kztt
elsdleges szerepe van a vrbossznak s a hzassgnak, semmivel sem kevsb
ltfontossg rdekeknek engedelmeskednek, mint az utdlsi vagy termkenysgi
stratgik. A vulgris gazdasgi szemllet rszleges materializmust fenyeget csapda
klnsen akkor kikerlhetetlen, amikor, mint pldul a hzassg esetben, a kzvetlenl
szlelhet anyagi javak forgalma lsd pldul az zvegyi eltartst, a hzassgktsi
trgyalsok ltszlag kzponti jelentsg ttelt elfedi azoknak a javaknak a teljes
(aktulis s potencilis) forgalmt, mely javakban sztvlaszthatatlanul vegylnek az
anyagi s a szimbolikus termszet elemek, amelyeknek az anyagi javak csupn a
kapitalista homo oeconomicus szemben a legszembeszkbb mozzanatai. Az zvegyi
eltarts sszege, amely mind relatv, mind abszolt rtkben csekly, nem tenn
indokoltt azokat a kshegyig men vitkat, amelyeknek trgyt kpezi, ha nem ruhzn
fel dnt fontossg szimbolikus rtkkel az a tny, hogy egyrtelmen tanskodik egy
csaldnak a hzassgktsi cserk piacn rendelkezsre ll javak rtkrl, valamint e
csald felels kpviselinek arra val kpessgrl, hogy alkuszi minsgkben
termkeikrt a legjobb rat harcoljk ki. Hogy a hzassgktsi stratgia ttjei nem
fokozhatok le pusztn az zvegyi eltartsra, arra a trtnelem szolgltatja a legjobb
pldt, amely ezttal is sztvlasztotta a tranzakcik szimbolikus s anyagi aspektusait:
amint mer pnzrtkv fokozdott le, az zvegyi eltarts elvesztette az emberek
szemben a maga szimbolikus rfolyamjelz tartalmt, s ezzel prhuzamosan a
becsletbeli ktelessgszmba men vitk kezdtek szgyellni val alkudozsnak
minslni.
Elkpzelhetetlen s megnevezhetetlen lenne az a magatarts, mely a srtst kvet
jtkszablyokat nem tartan be (teht pl. a srtett nem vgn vissza, vagy a msik
arct is odatartan). Ez azt mutatja: az embert szimbolikus tkje megvdelmezsre
knyszert rdek elvlaszthatatlan a rendszer szablyszersgeibe objektve beletartoz
axiomatikhoz val, a kisgyermekkori nevels, valamint a ksbbi tapasztalatok ltal is
besulykolt, hallgatlagos ktdstl. Ezen axiomatika szerint a szimbolikus tke
meghatrozott tpusai elnyersre s megvsra mltak. Az emberek belltottsgai
(adott esetben a becsletbeli ktelezettsgek vllalsra val kpessgk s
hajlandsguk) s az ezeket ltrehoz objektv szablyszersgek kztti objektv
harmnia azt eredmnyezi, hogy a tg rtelemben vett gazdasgi univerzumba tartozs
magval vonja azoknak a tteknek termszetesknt val felttlen elismerst, melyeket
ez az univerzum, pusztn ltezsbl kvetkezen, knl. Ezek elismerse viszont egytt
jr a nekik tulajdontott rtk nknyes mivoltnak fel nem ismersvel, ami aztn
meghatrozhatja milyen, esetenknt tlzott mrtk, a sz ketts, gazdasgi s
pszichoanalitikai rtelemben vett befektetsek alkalmasak arra, hogy a konkurrencia s a

szkssg gy ltrehozott hatsa rvn megerstsk azt a jl megalapozott illzit, mely

szerint a szimbolikus javak rtke magban a dolgok termszetben rejlik, az e javak
megszerzsre val trekvs pedig az emberek termszetben.
Ha el akarjuk kerlni, hogy egy leszktett s az elemzs lehetsgeit leszkt
materializmus agresszven felthesse a fejt, rszletekbe menen kell elemeznnk azokat
a mechanizmusokat, amelyek egy-egy flddarabot nha olyan rtkkel ruhzhatnak fel,
ami nem felel meg a sz szk rtelmben vett technikai s gazdasgi tulajdonsgainak.
Az termszetes, hogy a kzelebb es, legjobban gondozott s kiptett (bekertett,
pletekkel elltott, rendszeresen s folyamatosan mvelt stb.), a nk szmra a
magntulajdonban lev dlkn a legjobban megkzelthet fldek brmely tetszleges
v s rl szemben nagyobb rtket kpviselnek. De vannak a fldeknek olyan
tulajdonsgaik, amelyekkel csak egy meghatrozott csalddal fenntartott viszonyuk rvn
felruhzottak, s amelyek a (tg rtelemben vett) gazdasgi belltottsgok egy
meghatrozott tpusnak fggvnyei. Ilyen tulajdonsg pldul az, amit gy is
nevezhetnnk, mint a fld csaldi vagyonba trtnt beintegrldsnak mrtke, amit a
fld birtoklsnak trtnete hatrozhat meg (ezt leggyakrabban tbb vagy kevsb
nemes s si neve jelzi), vagy pedig a csoport ltal hagyomnyosan birtokolt fldek
kztt elfoglalt tbb vagy kevsb kzponti helyzete. Ha a szimbolikus s a gazdasgi
rtk az esetek tbbsgben egybe is esik, vagyis ha a legkzelebbi s legknnyebben
elrhet fldek egyben intenzvebb s vltozatosabb mvelsi mdok ignybevtelbl
kvetkezen a legjobban megmveltek is, teht a legnagyobb hozamak, elfordulhat,
hogy egy fld a szimbolikus vagyonrl trsadalmilag elfogadott meghatrozs
fggvnyben a gazdasgi rtkhez kpest arnytalanul nagy szimbolikus rtkre
tegyen szert. Az ember, ennek megfelelen, knnyebben mond le a vagyonhoz
legkevsb integrldott fld tulajdonjogrl; arrl a fldrl, amely legkevsb ktdik
jelenlegi tulajdonosai nevhez; az rklt fldnl knnyebben mondanak le a szerzett
fldrl (minl frissebb kelet a szerzemny, annl knnyebben); hamarabb megvlnak az
idegenektl szerzett fldtl, mint attl, amit rokonoktl vsroltak. A valsgban ez
persze nem ilyen egyszeren jelentkezik. A fld szimbolikus rtkt az a trtneti
kapcsolat hatrozza meg, amelyet a tulajdonosok s a vsrlk vele s rajta keresztl
egymssal fenntartanak. gy pldul egy fld nyilvnvalan sokkal rtkesebbnek
minsl, ha nemcsak, hogy mindazokkal a tulajdonsgokkal rendelkezik, amelyek a
vagyonnal val ers integrltsgra utalnak, de radsul idegenek kezn van.
Visszavsrlsa ilyenkor becsletbeli ggy vlik, akrcsak a srts megtorlsa, s a fld
ilyenkor elkpeszt rakrt kelhet el. A fld ruba bocsti cinikusan kihasznlhatjk ezt
a helyzetet igaz: csak bizonyos korltok kztt, klnben j hrk megszenvedhetn. A
legtbb esetben mgis azt tapasztaljuk, szmukra legalbb annyira becsletbeli ggy
vlik, hogy megvdjk, megtartsk azt a fldet (klnsen ha annak birtoklsa elgg
j kelet ahhoz, hogy rzdjk mg benne a korbbi tulajdonosok csoportjval szembeni
kihvs rtke), mint amennyire a szemben ll fl igyekszik visszaszerezni a fldet, hogy
ezzel lemossa a hurm-jn esett srelmet. Elfordulhat, hogy egy harmadik csoport is
bekapcsoldik az alkuba; jelenltk nem az eladval szemben kihv (az csak nyer e
lpsen), hanem a legitim tulajdonosokkal szemben. Rviden szlva, elg felfigyelnnk

arra, mennyire hasonl szerkezet a csoportnak a fldjeihez illetve az asszonyaihoz

fzd viszonya, hogy megrtsk: a csald szimbolikus tkjnek (mint a vagyon
alapvet fontossg elemnek) megvdsvel val trds oda vezet, hogy
kereskedelmi rtknl jval magasabb ron is hajlandk megvenni azt az si fldet,
amely esetleg kikerlhetne a csoport tulajdonbl, vagy mr idegenek kezn is van.
Megfordtva: ugyancsak hajlandk arra, hogy magasabb ron vegyk meg rivlis csoport
valamelyik si fldjt a felvsrls ilyenkor kihvssal, provokcival egyenrtk.
Homlokegyenest ellenkez mdon, a rokonok kztti tranzakcikban a hasonl alkukat,
amennyire csak lehet, kikszblik, a becslet ilyen esetben ugyanis tiltja, hogy hasznot
hzzanak az eladni knyszerl fl szorult helyzetbl.
gy az eladott s visszavsrolt fldek, avagy az elgrt vagy kihzastott nk forgalma
kztt, teht a tke klnbz fajti s a nekik megfelel forgalmi mdok kztt fellp
megfelelsek arra knyszertenek, hogy lemondjunk a gazdasgi kontra nem
gazdasgi dichotmijrl, amely lehetetlenn teszi, hogy a gazdasgi gyakorlatok
tudomnyban a gyakorlati viselkedsek konmija ltalnos tudomnynak egyik
sajtos esett lssuk. Ez az ltalnos tudomny valamennyi gyakorlatot (belertve
azokat is, amelyek magukat az rdek mozgsn kvl llnak vagy nknyesnek, teht
gazdasgi vonatkozsoktl mentesnek ttelezik) az anyagi vagy szimbolikus haszon
maximalizlsra irnyul gazdasgi gyakorlatknt kpes rtelmezni. A csoportok ltal
felhalmozott tke, a trsadalmi fiziknak ez a hajtereje esetnkben a fizikai er tkje
(ami a mozgsthatsgra val kpessghez, teht a ltszmhoz s a kzdkpessghez
tartozik), a gazdasgi tke (a fld s a jszg), s a szimbolikus tke, ami radsknt
mindig a tke tbbi fajtja fltti rendelkezs mrtkhez kapcsoldik, de e tkk
felhasznlsnak mdjtl fggen rtke nhet vagy cskkenhet klnbz formkban
ltezhet. Ezek, jllehet az egyenrtksg szigor trvnyeinek vannak alvetve, vagyis
klcsnsen egymsra tvlthatk, sajtos hatsokkal jrnak. A szimbolikus tke, mint a
gazdasgi s a fizikai tke talaktott s ezltal lczott formja, akrcsak msutt, itt
is olyan mrtkben (s csak abban a mrtkben) fejti ki sajtos hatst, amennyiben
lczni kpes, hogy alapjul s vgs elemzsben hatsainak alapjul is a tke
anyagi fajti szolglnak.
Jegyzetek
1.
A kollektv rosszhiszemsg rvn fenntartott egyni rosszhiszemsgknt
megjelen hiedelemrl lsd P. Bourdieu: A vallsi mez eredete s struktrja cm
tanulmnyt e ktetben.
2. Marcel Mauss: Essai sur le don. In:Sociologie et anthropologie. Prizs 1950. 239.1.)
3. . Marx: A tke. II. ktet, VII. fejezet.
4. . Benveniste: Le vocabulaire des institutions indo-europennes. Prizs 1969.
5. R. Maunier: Mlanges de sociologie nord-africaine. Prizs 1930. 68.1.
A TANULMNYOK FORRSAI
Az rtelmisgi hagyomny s a trsadalmi rend megrzse. Tradition lettre et
conservation sociale, in: Pierre Bour-dieuJean-Claude Passeron: La Reproduction.
ditions de Minuit, Prizs 1970. 131206.1. dm Pter fordtsa.

Az iskolai kivlsg s a francia oktatsi rendszer rtkei. L'excellence scolaire et les

valeurs du systme d'enseignment franais, in: Annales 25, 1970 janurfebrur, 147
175. 1. dm Pter fordtsa.
A legitimitsok hierarchija. La hirarchie des lgitimits, in: Pierre Bourdieu: Un art
moyen. ditions de Minuit, Prizs 1965. 134138. 1. Lderer Pl fordtsa.
Klnbsgek s megklnbztetsek. Diffrences et distinctions, in Darras (szerk.): Le
Partage des bnfices. ditions de Minuit, Prizs 1966. 118129. 1. Lderer Pl fordtsa.
Hevenyszett megjegyzsek a test trsadalmi szlelsrl. Remarques provisoirs sur la
perception sociale du corps, in: Actes de la recherche en sciences sociales. 1977. 14. sz.
51-54. 1. Lderer Pl fordtsa.
A vallsi mez kialakulsa s struktrja. Gense et structure du champ religieux, in:
Revue Franaise de Sociologie, 1971. (XII.) 295334. 1. dm Pter fordtsa.
Az osztlyok plyja s a valsznsgi oksg. Avenir de classe et causalit du
probable, in: Revue Franaise de Sociologie, 1974(XV), 342. 1. dm Pter fordtsa.
Egyszer jratermels s ciklikus id. Reproduction simple et temps cyclique, in: Pierre
Bourdieu: Algrie 1960. ditions de Minuit, Prizs 1977. 1943. 1. Ferge Zsuzsa fordtsa.
A gazdasgi belltottsgok talakulsnak gazdasgi felttelei. Les conditions
conomiques de la transformation des positions conomiques, in: Pierre Bourdieu: Algrie
1960. ditions de Minuit, Prizs 1977. 8396.1. Ferge Zsuzsa fordtsa.
Rekonverzis stratgik. Pierre BourdieuLuc Boltanski-Monique de Saint-Martini: Les
stratgies de reconversion, in: Informations sur les sciences sociales, 1973, 12(5). 61
113.1. dm Pter fordtsa.
A szimbolikus tke. Le capital symbolique, in: Pierre Bourdieu: Esquisse d'une thorie
de la pratique. Droz, Genf 1972. 227244. 1. Lderer Pl fordtsa.

UTSZ
1. Az elmlt 10-15 vben Pierre Bourdieu elemenknt, fokozatosan, kls-bels vitkkal
s korrekcikkal j szociolgiai megkzeltst dolgozott ki. Az j szemllet sajtos
szociolgiai s trsadalmi mezbe lpett be. A szociolgusok (s kvlll rdekldk)
nem kis rsze lassan megcsmrltt az amerikai indts empirikus szociolgia
rszleteket pomps appartussal kutat, lnyegi, vagy ppen ltkrdseket krdsknt
sem elismer kisszersgtl. Ugyanakkor elvesztette vonzst sokak szemben az
akadmikus, elmleti, legalbbis trtnelemfelettisgben filozfiai jelleg szociolgia
(melyet Parsons neve fmjelzett elssorban). Errl is kitnt, hogy vgs soron nem ms,
mint a status quo elegns s magasrpt apolgija.
Az gy keletkez tudomnyos vkuumban szinte burjnzani kezdtek a vilgmegvltnak
sznt irnyzatok, melyek nmagukat minden korbbi kzelts radiklis meghaladsnak,
tagadsnak vltk.
Ez nemcsak a fenomenolgibl leszrmaz, a trsadalmat atomok esetleges
mozgsv vltoztat etnometodolgira, a mechanikus szablyrendszerr merevtett
strukturalizmusra, vagy a freudizmust s marxizmust az irracionalits talajn egyeztetni
hajt ellen-szociolgikra ll, hanem az jra felfedezett, divatoss vl Marx-letm
sajtos interpretlsaira is.
A kzelten a 60-as vekben indul, de mig ersd nyugati Marx-renesznsz
trsadalmi okai knnyen rthetek, ismertek, s termszetesen nyomsabbak, mint
csupn a polgri irnyzatokbl val kibrnduls. helytt azonban mgis a
trsadalomtudomnyokon belli okokra s fejlemnyekre kell sszpontostanunk. Marx
vlaszt knlt olyan krdsekre, amelyekhez a polgri szociolgia a polgri trsadalom
keretein bell maradva (ezt a rendet krdsess nem tve) egyltaln nem tudott
hozznylni hiszen a problmkat sem tekintette krdsesnek. A hiny ptlsra egy
ideig mg egy jl-rosszul megrtett, tbb-kevsb megcsonktott, leegyszerstett,
dogmatizlt Marx-letm is alkalmasnak ltszott. Fokozatosan kitnt azonban, hogy a
leegyszerstett marxi letm segtsgvel csak leegyszerstett vlaszok dolgozhatk ki.
Viszont pp a marxi gondolatrendszer bellrl val meg nem rtse akadlyozta ennek
alkot mdon val tudomnyos felhasznlst. A dogmatikus rtelmezs nem volt kpes
arra, hogy a mai trsadalom valsghoz e valsgnak megfelel kategrikkal
kzeltsen, hogy elszakadjon a mlt szzadi kapitalizmus lnyegnek megfelel
kategriktl, osztlyozsi rendszerektl. (Hogy bizonyos mrtkig elbe vgjak Bourdieu
eredmnyei ttekintsnek: ezrt nem volt pldul eszkze ennek a marxizmusnak
ahhoz, hogy az rzelmi jelleg rvelsen tllpve tudomnyosan is igazolja, hogy a
korporativ tketulajdont kezel managerek nem csupn a tksosztly fizetett
kiszolgli, hanem k maguk a tksosztly, illetve annak egy rsze, akik nem fizetst
kapnak, hanem a profit egy rszt sajttjk el j mdon.) Ugyanezrt a marxi logika
nem terjes megrtse miatt tbbnyire nem volt btorsga szmos, magt marxistnak
vall kutatnak ahhoz, hogy alkalmasint megfelel kritikai elemzssel vagy
trtelmezssel a Marx utni trsadalomkutatk bizonyos eredmnyeinek tvtelvel
bvtse a trsadalmi ismeretek krt.

Ebben a trsadalomtudomnyi (s persze trsadalmi) kzegben kezdett dolgozni

Bourdieu. Munkssgnak jelentsge pp az s ez magyarzza bizonyos krkben
gyorsan kivvott npszersgt is, az ellenzk s elutastk ironikus-agresszv
szembenllst is(l) , hogy a fenti problmkat igyekezett meghaladni lnyeges
krdsekre keresvn jszer vlaszokat, melyek a mai jelensgeket mai eszkzkkel
prbljk rtelmezni.
2. Bourdieu nem dolgozott ki valamilyen teljessgre trekv, ttelesen rendszerezett
trsadalomelmletet. Eddig legalbbis egyltaln nem foglalkozott pldul
trsadalomontolgiai krdsekkel; nyoma sincs olyan ignynek, mely a trsadalom
valamennyi jelensgt Parsons mdjn rendszerezni kvnn; mg az eddig felptett
rendszer bels koherencija is csak az egyes rszletek jrafeldolgozsval
rekonstrulhat stb.
Hogy e rszek elbb-utbb sszellnak-e teljes, szablyos elmlett, az egyrszt
bizonytalan, msrszt ha figyelembe vesszk, hogy a tteless merevtett
gondolatrendszerek, mert knnyen dogmatizlhatk, alkalmasint fkezni is kpesek a
tudomnyos megismerst nem is felttlenl kvnatos. Annyi azonban ktsgtelen,
hogy Bourdieu egy j tudomnyos gyakorlatot igyekszik meghonostani, mely
kvetkezetesen egyetlen krds kr rendezdik, s e krds sokrt megvlaszolshoz
a tudomnyos gyakorlatba szervesen bepl, utlag azonban elklntetten is
rekonstrulhat episztemolgiai-mdszertani appartusra tmaszkodik.
A tartalmi problma lnyege az, hogy Bourdieu j szempontokat keres a trsadalmi
gyakorlatok, pontosabban s vgs soron a trsadalmi jratermelst lehetv tev
gyakorlatok teljesebb megismershez. Kicsit rszletesebben: azt a krdst lltja
kzppontba, hogy klnbz gazdasgi-trsadalmi felttelek mellett (s elssorban a
mai tks rendszerben) milyen kzvetlen s kzvetett trsadalmi gyakorlatok, milyen
tudatos s fknt nem-tudatos st ra t gi k segtenek a kivltsgos helyzetek
fenntartsban s trktsben, illetve abban, hogy az alvetett osztlyok vagy
osztlyfrakcik hossz peridusokon t is elfogadjk az ket alvetettsgkben
jratermel rendszereket. Ehhez kellett megfogalmaznia sajt trsadalomtudomnyi
gyakorlatnak elveit elhatrolva ezt a ma legelterjedtebb, alkalmasint a leghangosabb
vagy legdivatosabb trsadalomtudomnyi irnyzatok nyltan megfogalmazott, vagy
hallgatlagosan kvetett episztemolgijtl(2).
A mai szociolgiai megismersi mdokkal val szakts, vagy legalbbis az azoktl val
elhatrols alapja Bourdieu-nl a marxi felfogshoz val visszatrs. Ez ugyan ebben a
formban nem fogalmazdik meg, ami a mai francia rtelmisgi lgkrben ahol a
legklnbzbb elvek s irnyzatok kpviseli a Marx-divatot kihasznlva hol
fgefalevlnek, hol pedigrnek hasznljk a marxista jelzt rthet. De a tnyt
elgg egyrtelmen jelzi A gyakorlat elmletnek cme is, mottja is ami az els
Feuerbach tzis: Minden eddigi materializmusnak Feuerbach materializmusnak is az
a f fogyatkossga, hogy a trgyat, a valsgot, az rzki vilgot csak az objektum vagy
a szemllet alakjban fogja fel; nem pedig mint rzki-emberi tevkenysget,
gyakorlatot, nem szubjektven. Ezrt trtnt, hogy a tevkeny oldalt, a materializmussal
ellenttben, az idealizmus fejtette ki de csak elvont mdon, mert az idealizmus

termszetesen nem ismeri a valsgos, rzki tevkenysget, mint olyant.(3)

Ezt az ltalnos, filozfiai rvny megismersi elvet Bourdieu gy lltja a konkrt
trsadalomtudomnyi kutats szolglatba, hogy kzben kimutatja ennek a
megkzeltsnek a nyugati, polgri trsadalomtudomnyokban ma szoksos megismersi
mdokhoz val viszonyt: A trsadalmi vilg hrom elmleti megismersi md trgya
lehet. Ezek mindegyike egy sor, rendszerint hallgatlagos antropolgiai felttelezsre
pl. A fenomenolgiainak (vagy, hogy a ma ltez iskolk nyelvn beszljnk,
etnometodolgiainak) nevezett megismersi md a trsadalmi vilg elsdleges
tapasztalatnak igazsgt fejti ki, vagyis mindazt, amit a jlismert krnyezettel val
meghitten csaldias viszony foglal magban. Ez a trsadalmi vilg kzvetlen, magtl
rtetdknt s termszetesknt val megragadsa, mely definciszeren kizrja, hogy
nmagn gondolkodjon s hogy az ilyesfajta megismerst lehetv tev felttelekre
vonatkozan krdseket tegyen fel. Objektivitsnak azt a megismerst nevezzk (s a
strukturalista hermeneutika ennek csak egy sajtos esete), mely megkonstrulja a
gyakorlatot s az errl alkotott kpzeteket, nevezetesen a meghitten ismers vilgra
vonatkoz gyakorlati s hallgatlagos elsdleges ismereteket strukturl (pl.
gazdasgi vagy nyelvi) objektv viszonyokat. konstrukci elfelttele az elsdleges
megismerssel val szakts, hisz pp az elsdleges megismers hallgatlagos
elfeltevsei nyomn kapja a trsadalmi vilg magtl rtetd, termszetes jellegt. Az
objektivista megismers, minthogy felteszi azt a krdst, amit a trsadalmi vilg
[18]
doxikus
hitszer tapasztalata definciszeren kizr, hogy ti. mik a sajtos felttelei
a doxikus tapasztalsnak, kpet tud adni a trsadalmi vilg struktrirl s az elsdleges
tapasztals objektv igazsgrl melynek lnyege pp az, hogy ez a tapasztals meg
van fosztva az adott struktrk explicit megismersnek lehetsgtl. Vgl mg egy
szaktsra van szksg ahhoz, hogy lthatv vljanak az objektivista megismers
korltai (...) Az objektivista elvonatkoztatssal val kritikus szaktsnak (...) az a clja,
hogy lehetv tegye az objektivista megismersi md segtsgvel feltrhat objektv
struktrk, valamint az e struktrk ltal mozgstott s ezek reprodukcijra trekv
strukturlt belltottsgok (diszpozcik) kztti dialektikus viszonyok tudomnyt(4).
Az utols megismersi md, melyet a korbbi munkk (A gyakorlat elmletnek francia
eredetije, a Mtier is(5) praxeolgiainak is neveznek), nem tagadja az objektivista
megismers ltjogosultsgt s szksgessgt. St, ezt az egsz tudomnyos
megismersi folyamat elkerlhetetlen lpcsfoknak tartja, ami nlkl egyltaln nem
trhatk fel tbb-kevsb szablyszer trsadalmi sszefggsek, illetve a
trsadalmilag kialakult intzmnyi keretek s a trsadalmi gyakorlatok kztti
kapcsolatok. m nem is tr vissza az elsdleges tapasztalatok nem-reflektlt, szubjektv
rtelmezshez. Nem objektivista s nem szubjektivista hanem megprblja
megfejteni, mi a gyakorlati jelentsge, rtelme az objektv struktrk ltal kivltott
gyakorlatoknak, hogyan hozzk ezeket mozgsba a' meglev struktrk, s hogyan
hatnak e gyakorlatok vissza az objektv struktrkra. Az alapkrds teht az (s itt vlik
klnsen vilgoss, hogy mirt nincs kln, a tartalomtl teljesen levlaszthat
ismeretelmlete, illetve mdszere) hogy hogyan termeldik ki s hogyan termeldik jra

a megfigyelt rend. Ez voltakpp ismt marxi kifejezssel a kls vilg bensv

vlsnak s a bels vilg klsv vlsnak dialektikjt megragad gyakorlati
tudomny(6).
A trsadalmi praxis ilyen elmlete magban foglalja a trsadalmi mozgsokat
mechanikus meghatrozottsgnak tekint felfogs brlatt is (ami gy tesz, mintha az
objektv struktrk mkdse a cselekv ember nlkl is rtelmezhet lenne), de
hatrozottan szembehelyezkedik azzal az idealista megkzeltssel. is, mely az objektv
s trtnelmi struktrktl elszaktva vizsglja a cselekvseket s az egyetlen rvnyes
rtelmezst a cselekvk szndkaibl olvassa ki. Br ilyen egyrtelmen ezt Bourdieu
sehol nem mondja ki(7), valjban arrl van sz, hogy Weber rtelmez
szociolgijnak s Durkheim pozitivista vagy objektivista kzeltsnek szmos
rszeredmnyt kritikailag rtelmezve csatolja vissza egy lnyegileg Marxbl kiindul
trsadalmi megismers-elmletbe. Nem eklekticizmus ez, hanem lnyeges tudomnyos
eredmnyek megszntetve megtartsa.
3. Ahhoz, hogy az eddig vzolt program ne maradjon a szndk szintjn, Bourdieunek
ki kellett dolgoznia nhny olyan kategrit, melyek tnylegesen lehetv teszik az
objektv struktrk s a trsadalmi gyakorlatok kztti dialektikus viszony megragadst
s lerst. (A szvegekben gyakran visszatr filozfiai mszavakkal: az objektv
struktrkat opus operatum-nak( 8 ) , kidolgozott mnek tekintve, Bourdieu a modus
operandi-t, a ltrehozsi, mkdsi mdot keresi.) kapcsolatot ler kulcsfogalom a
habitus,(9) s a hozztartoz segdfogalom, az ethosz. A habitus fogalma a legtbb
kzlt tanulmnyban visszatr, st, Az osztlyok plyja s a valsznsgi oksg elgg
rszletes rtelmezst is nyjtja. Ezt kiegsztjk itt nhny olyan meggondolssal,
melyek ugyancsak a gyakorlat elmletnek tteles kifejtsbl szrmaznak.
Eszerint egy adott tpus krnyezetet (pldul egy osztlyhelyzetre jellemz anyagi
ltfeltteleket) alkot struktrk kitermelik a habitust, azaz tarts s tttelezhet
belltottsgok, vagy inkbb hajlandsgok, diszpozcik rendszert.(10) strukturl
struktrk olyan gyakorlatokat s kpzeteket hoznak ltre s mkdtetnek, amelyek
objektve ugyan szablyozottak is, szablyosan visszatrek is, de tudatosan semmifle
szablynak nem engedelmeskednek. A habitus nem kvet tudatosan elre meghatrozott
clokat (nem teleologikus), s mgis objektve az objektv struktrk jratermelse
rdekben mkdik.
Nincs sz arrl, hogy minden egyes egynbe a krnyezet hatsra be lennnek
programozva olyan magatarts- vagy szerepmodellek, amelyek mintegy elkpt adnk
minden konkrt reakcijnak. m annyi igaz, hogy az egyes egyn lehetsges cselekvsi
mdjainak kre nem korltlan, s nem csupn az egyn szabad akarattl, pillanatnyi
elhatrozstl fgg, hogy milyen mdon vlaszol egy helyzetre. Az objektv,
trsadalmilag adott helyzetek tbb-kevsb egyrtelmen meghatrozzk a szereplk
lehetsges rdekeit, s a habitus az, ami az rdekek kzeltshez szksges gyakorlati
stratgikat formba nti.
Azt ismtelten al kell hzni, hogy a hatkony, azaz valsgos mozgsokat elindt
rdekek nem vkuumban keletkeznek. Az egyn vgyait, aspirciit, szksgleteit, terveit
ugyan nem igaztja tudatosan a statisztikai valsznsgek szerinti lehetsgeshez, de

objektve, nem-tudatosan mgis ez trtnik. (Ez a magyarzat a valsznsgi oksg

fogalmt hasznlja fel, ami Bachelard-tl tvett, j sszefggsekbe gyazott kategria.)
Az ethosz olyan magatartsi, erklcsi stb. szablyok rendszert jelenti, amely objektv
szablyossgok s trvnyszersgek alapjn sugallja, hogy milyen trekvs vagy
magatarts rtelmes vagy rtelmetlen, lehetsges vagy elkpzelhetetlen. Az
ethoszban rgzdik az, amire tudatosan vagy nem-megfogalmazottan, de egyltaln
trekedni lehet, a habitus pedig generlja, kialaktja a cselekvsi mdot, ami a
megfelel stratgia kvetsvel e trekvs realizlst szolglja. A habitusba gy
mindig beplnek (az ethosz kzvettsvel is) a tapasztalt, tlt mltbeli sszefggsek.
Ezrt akkor hozhatja ltre a legadekvtabb cselekvsi mdokat, ha azok a krlmnyek,
amelyekre vlaszol, nem nagyon klnbznek azoktl, amelyek eredetileg kialaktottk.
Ennyiben a habitus valban termszetnkk vlt trtnelem, nem tudatos eleme
elfelejtett trtnelem.(11)
A habitus a szemlyisg (strukturlt) egszbe belepl, s annl teljesebben, annl
ktttebben hatrozza meg a gyakorlatokat, mennl termszetesebbnek tnnek azok. A
legtermszetesebbek (a sz szoros s tvitt rtelmben egyarnt) azok a habituselemek, amelyek a testbe magba, vagy a testhez val viszonyba szervlnek bele, mint a
testtarts maga is. Ennek nemcsak az a jelentsge, hogy a szocializci sorn tadott
aprsgok ppen, mert elemiek, ltszlag jelentktelenek s alkalmazsuk egyltaln
nem ignyel tudatossgot, st, szinte sztnknt funkcionlnak (mint az egyenes vagy
grbe tarts stb.) , a habitus szmos ms rtegt is thatjk. Ennl taln fontosabb,
hogy teljes termszetessgk folytn elfedik mindazt, ami a testbe beplt normkbl
s szablyokbl trsadalmilag nknyes. Ilyenek pldul a trsadalmi kivlsg vagy
alacsonyrendsg voltakpp nknyesen meghatrozott, de azutn objektve hatsos
szimbolikus jelei. (A test ilyen szociolgiai kezelse ezttal is egy j fogalom
bevezetst tette indokoltt. A szvegekben tbbszr elfordul grg hexisz szval
Bordieu a test trsadalmilag kialaktott termszett jelli, ami teht gazdagabb tartalm
kifejezs, mint a testtarts.)
Ennl lnyegesebb s knnyebben flrerthet a kulturlis nkny kifejezs, mely
ugyancsak episztemolgiai kulcsszerepet jtszik az egsz megkzeltsben. A kulturlis
nkny meghatrozsa segt ugyanis a klnbz biolgiai, pszicholgiai vagy egyb
redukcionizmusok elkerlsben, abban teht, hogy trtnelmi jelleg s trsadalmilag
strukturlt jelensgekhez ne trtnelemfeletti vagy trsadalmilag homogn, univerzlis
kategrikkal kzeltsenek. nknyesnek akkor tekinthet egy-egy szimbolikus rendszer
elemeinek, az ehhez kapcsold rtkeknek, rtkelseknek s jelentseknek a
kivlasztsa, ha az adott rendszer struktrja s funkcii nem vezethetk le ltalnos
egyetemes rvny, fizikai, biolgiai vagy spiritulis elvbl, s nem kapcsoldnak
semmilyen bels viszony rvn a dolgok termszethez vagy az emberi
termszethez(12). Ilyen rtelemben nknyesek br trtnelmileg s trsadalmilag
szksgszerek pldul az egy-egy osztly kultrjt alkot szimbolikus rendszerek,
vagy ltalnosabban, nknyes bizonyos aszimmetrikus objektv osztlyozsokat
lekpez szimbolikus osztlyozsok hierarchikus rendje.
Emellett termszetesen ltezik a valsgos hatalmi viszony valsgos nknye. De a

hatalom nyilvnvalan annl szilrdabb, minl kevsb tnik el nknyes hatalmi

jellege, minl termszetesebbnek tekinthet az adott hatalmi viszonyokra pl rend. A
kulturlis nkny a valsgos nkny vagy knyszer legitimlsban, termszetesknt
val elfogadtatsban jtszik jelents szerepet, amennyiben egy szimbolikus rend
(szimbolikus erszakkal, azaz csupn kommunikcival) val elfogadtatsval elleplezi,
vagy pontosabban s itt ismt egy marxi eredet fogalom kap j episztemolgiai
sttust flreismerteti az adott rend valsgos termszett.
Az nknyes flreismertetsnek klnbz formi vannak. Legtkletesebb formjt a
trzsi (archaikus) trsadalmak mutatjk, ahol a vilg adott rendje magtl rtetdknt,
egyedl lehetsgesknt tkrzdik vissza az egynek tudatban, illetve a kollektv
tudatban. Az egyrtelmsg alapja a klnbz csoportok objektv ltfeltteleinek
kzelt azonossga, s az, hogy az egyszer jratermels felttelei kztt az objektv
krlmnyek is, a csoportviszonyok is viszonylag lassan vltoznak, szinte lland
jellegnek tnnek. Az gy adott helyzetet (melyben les vlaszfalak, osztlyok ugyan mg
nincsenek, de alvetett csoportok, mint a nk vagy a fiatalok mr lehetnek) mitikusritulis szlelsi formk, smk, kpzetrendszerek, felosztsok tkrzik vissza. Ezek a
maguk rszrl egyrtelmen szablyoznak m i n d e n trsadalmi gyakorlatot, a
tevkenysgek idbeni, trbeli felosztst, nemek, korcsoportok kztti megosztst, az
egynek kztti viszonyok formjt s tartalmt, az e viszonyokat kifejez s fenntart
trsadalmi intzmnyeket. Ezek a smk azrt egyrtelmek s magtl rtetdek,
mert a viszonylag homogn felttelek mellett n i n c s prhuzamos, kon-kurrens
reprezentci-rendszer, nem alakulnak ki ms osztlyozsi smk (holott elvileg az adott
jelensgek mg igen sokflekppen lennnek rendezhetk).
Ilyen felttelek kztt szksgkppen kialakul a vilg egyedl lehetsges
elrendezsbe vetett hit, amit Bourdieu doxnak nevez. A vilghoz val doxikus viszony
kizrja azt, hogy krdseket tegyenek fel az adott szimbolikus struktrk kialakulsra,
indokoltsgra stb. vonatkozan hiszen az ilyen krdsek eleve felttelezik, hogy ms
szimbolikus rend, teht ms valsgos trsadalmi rend is elkpzelhet.
A doxikus viszony uralma termszetesen nemcsak a trzsi trsadalmakra jellemz,
hanem voltakppen tbbnyire ilyen tpus a valsghoz val viszony a klnbz
trsadalmi formcik kezdeti-fellendl, mg harmonikusnak ltsz szakaszban is.
Amikor mindig trsadalmi vlsghelyzet kapcsn ilyen krdsek felmerlnek, akkor
vge a doxa egyeduralmnak. Most mr tudatosan kell bizonytani, hogy a d o x a a
valsghoz val helyes viszony, s e tudatos bizonyts munkja az ortodoxira, a hit
magyarzatra hrul. Az ortodoxia mindig arra tesz szinte szksgszeren sikertelen
ksrletet, hogy visszalltsa a doxikus viszonyt, hogy bebizonytsa: a ktelyek ellenre
a fennll valban az egyedl lehetsges. Ilyenkor ami korbban egyszer hit volt, az
mr vlemny lesz, de mg nem vlaszts.
Ehhez kpest mg nehezebb vlik az nkny elfogadtatsa akkor, amikor kialakul a
vilghoz val heterodox viszony, azaz klnbz hitek, vlekedsek rendszere, amelyek
mr egynl tbb lehetsget knlnak a vilg magyarzsra is, elrendezsre is. Amikor
a doxa egyeduralmnak talaja meggyengl, akkor krdsess vlik, ami addig
termszetes volt. A vlsg szksges felttele annak, hogy megkrdjelezdjn a doxa,

de nmagban nem elgsges felttel a kritikai llspont kitermelshez. Osztly

trsadalmakban, melyekben a trsadalmi vilgra vonatkoz definci nylt vagy rejtett
osztlyharc ttje, az osztlyok kzti harc alap-vt trgya az, hogy mi tartozik a
vlemnyek szfrjhoz, melyekre vonatkozan nyltan fel lehet tenni a krdseket, s
mi tartozik a doxa szfrjhoz, ami a krdezhetsgen tl van, s amit minden szerepl
hallgatlagosan elfogad egyszeren azzal, hogy a trsadalmi konvenciknak megfelelen
cselekszik. (...) Az alvetett osztlyoknak az az rdeke, hogy visszaszortsk a doxa
hatrait, s leleplezzk, hogy mennyire nknyes az, amit magtl rtetdnek
tekintenek. Az uralkod osztlyok rdeke viszont a doxa rintetlensgnek megvdse,
vagy, ha ez nem sikerl, akkor az, hogy ennek helybe szksgkppen tkletlen
ptlkt, az ortodoxit tegyk.. .(13) Ha elfogadjuk azt az egyenletet, melyet Marx A
nmet ideolgiban llt fel, hogy ugyanis a nyelv a valsgos, gyakorlati tudat, akkor
lthatv vlik, hogy az (ortodox vagy heterodox) szvegek vilga s a doxa vilga kzti
vlasztvonal (ahol a doxa ketts rtelemben azt is jelenti, amit nem kell kimondani,
mert magtl rthet, s nem lehet kimondani, mert nincsenek hozz szavak) egyben az
a hatr is, mely a flreismertets legszlssgesebb formja s a politikai tudat
felbredse kztt hzdik.(14)
Lthat teht, hogy amint megrendl a doxikus rend, j tpus feladatot kell
megoldania az egyre hatrozottabban elklnl uralkod osztlynak: kln munkt
kezd ignyelni az addig termszetesnek tekintett rend fenntartsa. El kell rni, hogy
valban az uralkod osztly gondolatai legyenek az uralkod gondolatok. Ezt segti el a
szimbolikus objektivcikat kezel szfrk kialakulsa, ltszlagos nllsulsa. A
felptmnyi szfrk relatv autonmija a marxista igny megkzeltsekben gyakran
visszatr magyarz elem. Ilyenkor tbbnyire felidzik Engels egy levelnek nhny
mondatt Mihelyt szksgess vlik az j munkamegoszts, amely hivatsos jogszokat
hv letre, ismt j, nll terlet nylik meg, mely ugyan ltalban a termelstl s a
kereskedelemtl fgg, de amelynek ugyanakkor ezekkel a terletekkel szemben sajt
visszahat ereje is van. A modern llamban a jog nemcsak az ltalnos gazdasgi
helyzetnek felel meg, nemcsak annak a kifejezse, de nmagban vve sszefgg
kifejezsnek is kell lennie, amely bens ellentmondsokkal nem csapja arcul nmagt. S
ez csak azltal rhet el, hogy a gazdasgi viszonyokat mind kevsb hven tkrzi
vissza(15).
Ebbl a gondolatsorbl tesz Bourdieu nhny elemet a korbbiaknl hatkonyabb
magyarz eszkzz. Az egyik kiemelt mozzanat a szakrti testlet ltrejtte, ami az
adott szfrn bell sajt kezbe veszi az ott mkd szimbolikus javak monopolisztikus
jelleg kezelst, termelst, rendszerezst. Ezzel fokozatosan ltrejn (Bourdieu
ugyancsak kzponti jelentsg kifejezsvel) egy-egy mez. klnbz vallsi,
mvszi, irodalmi, rtelmisgi, tudomnyos stb. mezk trsadalmi erterekknt
rtelmezhetk, melyeken bell viszonylag nllan mkdik a teret kifeszt s
alkalmasint sztfeszt viszonyok rendszere. Egy-egy adott mez ugyanis sajtos,
nll dinamikt nyer rszben a mezon belli szakrtk s a kvlllk (laikusok) kztti
tranzakcik rvn, rszben pedig azrt, mert a mezon bell mkd gensek, szereplk,
vagy ezek egyes csoportjai egymssal is versengenek a mezon belli (hierarchizlt)

pozcikrt. Szmukra azonban a verseny ttjt mr nem a trsadalom alapviszonyai

hatrozzk meg egszen kzvetlenl. A szimbolikus rendszerek kezelsre alakult
mezkn bell ltalban az a tt, hogy kinek vagy kiknek sikerl a szimblumok
legitimknt elfogadhat rtelmezst msokra rknyszerteni a mezon bell s mg
inkbb a mezon kvl.
folyamat brzolsval nyer teljesebb tartalmat az az engelsi tzis, hogy egy-egy
szimbolikus rendszer annl hatkonyabb, minl kevsb hven tkrzi vissza a gazdasgi
viszonyokat, azaz minl inkbb sikerl elhitetnie, hogy nem az alapvet gazdasgi s
hatalmi viszonyokat kvnja legitimlni, hanem csak az adott szimbolikus rendszert,
illetve ennek bels hierarchijt. Vgeredmnyben teht a trsadalmi flreismertets
munkjhoz az egyes szimblumrendszereket kezel-termel mezk sokrten
hozzjrulnak.
gy tnik, hogy Bourdieu a mez fogalmval operl sok helyen, ahol a hivatalos
szociolgia manapsg rendszert vagy alrendszert mondana. Tvolrl sincs azonban sz
valamifle idioszinkrzirl, grcss eredetieskedsrl. (Bourdieu maga nem is utal a kt
fogalom ltszlag azonos nyelvi rtkre.) A mez-fogalom jllehet a trsadalmi
valsgban hasonl jelensget fedhet le, mint a rendszer-fogalom a hangslyt arra
helyezi, ami a rendszer-fogalombl akr ki is maradhat: azokra a. feszltsgekre,
amelyek az ertren bell keletkeznek s a rendszert (vagy mezt) tnylegesen
mozgsban tartjk. Misem idegenebb teht ettl a trsadalomelemzstl, mint a
rendszerelmlet fekete doboz kategrija, ami megengedi, hogy a kutat pp azzal ne
foglalkozzon, amitl a rendszer nemcsak formlis, hanem valsgos, mkd egsz
lesz. A mez mint lnyeges ttel krl ltrejv viszonyrendszer azonban nemcsak
nmaga mozgst magyarzza. Egyben (s ez a rendszerszemllettl val msik
lnyeges eltrs), minthogy a tt is, a mezon belli viszonyok is a trsadalom teljes
struktrjhoz, a mindenkor adott osztlyviszonyokhoz kpest szervezdnek, a
mezszemllet kulcsot ad annak megrtshez, hogy hogyan robban szt egy-egy mez,
hogyan alakulnak ki j mezk(16) (pl. a tudomnyon bell, ahol egy-egy mezn belli
konkurrencia fokozd specializldshoz, ez pedig idrl-idre jabb, relatve nll
mezk kialakulshoz vezet), s hogy milyen szerepet tlthet be egy-egy mez az adott
teljes struktra reprodukcijn bell.
gy is fogalmazhatunk, hogy a rendszerelmlet a trsadalomtudomnyokban, s a
szociolgiban is azon mechanizmusok kutatst segtheti, amelyek bizonyos
sajtossgai az alapvet s derivlt trsadalmi viszonyok idleges figyelmen kvl
hagysval is megragadhatk vagy lerhatk. (Tipikusan ilyenek pl. a piaci viszonyok.)
Annyiban rhatja le ezeket helyesen, amennyiben az adott sszefggs szempontjbl e
viszonyok zrjelbe tehetk, s csak akkor, ha ezt a korltot felismeri s tudatosan
kezeli. A mezszemllet viszont nlklzhetetlen minden esetben, amikor a trsadalmi
semlegessg llspontjt fel kell adni azaz minden szociolgiailag lnyeges krdsnl.
4. A megismersi elvek s kategrik lersa mr tvezetett a kutatsok voltakppeni
trgynak s eredmnyeinek ismertetsbe. Ez egybknt termszetes kvetkezmnye
annak, hogy ebben a szociolgiban elmlet s empria nagyon is szerves egszet
alkotnak.

 bevezetsnek nem clja, hogy sszefoglalja vagy rendszerezze Bourdieu s

munkatrsai eddigi munkssgt, ami mig mennyisgileg is tekintlyes s
meglehetsen szertegaz halmazt jelent.
Bourdieu az 1964-ben alakult Eurpai Szociolgiai Kzpont (Centre de Sociologie
Europenne) igazgatja. A Centre munkatrsai nllan vagy tbben egytt szmos
olyan kutatst vgeztek el, melyek hasonl metodikval, hasonl cllal kszltek. A
rszeredmnyek gy egymst kiegsztek s egyttesen rtelmezhetk, azaz tnyleges
kumulativitsrl van sz.
gy pldul az oktatsi s nevelsi rendszer teljesebb megrtst, a szintetikus kp
kialaktst szolglja, hogy kln tanulmnyok vagy pp knyvek kszltek az n.
elsdleges, azaz csaldon belli, korai szocializcirl s ltalban a gyerekkor nhny
krdsrl (1); a kzpszint szakmai kpzsrl (2); a felsfok mszaki kpzsrl (3); a
nagy iskolk elkszt osztlyairl (4); a mezgazdasgi kpzs sajtos, a parasztsg
feletti uralmat erst szereprl (5). A szimbolikus knyszer (vagy erszak)
mkdsnek legklnbzbb iskoln kvli terleteirl is egy sor kutats s tanulmny
kszlt. Hogy csak nhny fon-tosabb vagy szokatlanabb tmt emltsnk, vizsgltk a
valls szerept s a vallsi mez mkdst (6); a nyelvhasznlat szimbolikus
hatkonysgt (7); a mvszi s tudomnyos mezk trsadalmi elklnlsnek szerept
(8); az zls klnbz vlfajainak osztlytartalmt (9); a szimbolikus javak piacnak
mkdst (10) stb.
Tbb szlon megindult a tnyleges hatalom mkdsnek kutatsa (11); a szimbolikus
hatalmat megalapoz gazdasgi erviszonyok mkdsnek vizsglata (12);
elmunklatok trtntek a trsadalmi osztlyok struktrjnak rszletesebb
vizsglathoz (13). Ktsgtelen azonban, hogy pp az alapvet gazdasgitrsadalmi
viszonyok s mechanizmusok direkt kutatsa eddig viszonylag kisebb teret kapott, mint a
szimbolikus szfrk. Ennek egyik oka az lehet, hogy pp ezekben a vonatkozsokban
vett t Bourdieu a legtbbet Marxtl, gy, hogy az eredeti krdseket sem tartotta
fontosnak jra feltenni. gy pldul szmra nem igazoland krds, hanem bizonytsra
nem szorul tny a trsadalmi osztlyok s az osztlyharc lte, a termelsi viszonyok s
az osztlytagozds kztti sszefggs stb. Az persze vrhat, hogy a tovbbiakban
sorra kerl mindezen jelensgek mai megjelensi forminak kzelebbi vizsglata.
A Centre munkssgnak s hatsnak kereteit 1975 ta hallatlanul kiszlestette az
Actes de la recherche en sciences sociales c. folyirat megindtsa (ugyancsak Bourdieu
vezetse alatt). A cm se fordthat le pontosan, mert egyszerre jelenti a
trsadalomtudomnyi kutatsok felvonsait azaz egymst kvet esemnyeit, s e
kutatsok gyakorlati lpseit, aktusait. Nevhez hven a folyirat megprblja in statu
nascendi bemutatni, tnyleges folyamatban kvetni a tudomnyos gondolkods s
kutats menett, az eredmnyt a felfedezs munkjval egytt kzztve. gy pldul
facsimilben, a kutat menet kzbeni jegyzeteivel, alhzsaival egytt kzl rszleteket
klnbz vizsglt dokumentumokbl, jsgokbl, knyvekbl, felhasznl fotkat,
rajzokat s a kpregny technikjt. Szerkesztsi mdja is sajtos: helyet ad a
legklnbzbb tpus anyagoknak, jegyzeteknek, vitaismertetseknek, szinte
knyvterjedelm tanulmnyoknak, klfldi szerzk munkinak, pamfleteknek, olykor

egyetlen szerz tbb rsnak is egy szmon bell. (A sajtos kzlsi md miatt le kellett
mondanunk arrl, hogy a magyar vlogatsban helyet adjunk az Actes-ban kzlt nhny
olyan tanulmnynak, melyek teljes megrtshez ragaszkodni kellett volna az eredeti, a
szoksos knyvtechnolgival nehezen sszeegyeztethet megjelensi formhoz.) Az
A c t e s egybknt a korbbi munkknl tudatosabban krdjelezi meg mind a
szociolgiban hagyomnyos legitim tmkat, mind pedig a kialakult tudomnyos
hatrokat.
Ha teht nincs is md teljes kr ismertetsre, nhny fbb gondolati csompontot
rdemes kiemelni Bourdieu eddigi munkibl. Ezek nem ebben a logikai rendben
bontakoznak ki a kzlt tanulmnyokbl de olyan rendszert alkotnak, amely
megknnytheti a tovbbiak rtelmezst, annl inkbb, mert a jelen vlogatsban
foglaltakat tbb forrsbl kiegszti.
a ) A trsadalomtudomnyokban egyre termktelenebbnek bizonyul az az konomista,
azaz a polgri gazdasgtanra jellemz szemllet, mely a trsadalmi gyakorlatokat,
intzmenyeket, viszonyokat mereven gazdasgira s nem-gazdasgira vlasztja szt, s a
gazdasgi szfrt s rdeket szken, a Polnyi ltal formlisnak(17) nevezett rtelemben
rtelmezi. Az ettl val elforduls egyik (politikai s tudomnyos) kvetkezmnye a
fordtott eljel etnocentrizmus, azaz egy olyan belltottsg, mely nem tekinti abszolt
rvnynek, normative egyedl mrvadnak a kutat sajt trsadalmnak
berendezkedst, rtkeit. A fordtott etnocentrizmus a tks trsadalom szk
konomizmustl val csmrt a prekapitalista, mindenekeltt az archaikus, trzsi
trsadalmak romantikus tlrtkelsvel ellenslyozza. Ebbl addhatnak bizonyos
politikai kvetkezmnyek is, pldul nemzeti s nemzetkzi szinten egyarntaz
egyenltlensgek relativizlsa, egyszer klnbsgekk reduklsa, mondvn, hogy
egyik trsadalom sem fejlettebb, mint a msik, csak ppen ms. Ez az llspont
gyengtheti az egyenltlensgek elleni harc ltjogosultsgra vonatkoz meggyzds
elvi alapjait. (Szorgalmazhatja pldul a gazdasgilag fejletlen trsadalmak idilli
llapotainak megtartst, vagy egy trsadalmon bell a szegnysg szubkultrjnak
vdelmt s mindkt esetben minden jszndka ellenre az rintettek gazdasgi
politikai alvetettsgt hosszabbtja.) Bourdieu e kzvetlen politikai vonatkozst (ksbb
emltend okokbl) alig bontja ki. A fordtott etnocentrizmus tudomnyos kvetkezmnye
azonban klns slyt kap nla s termkeny polmia alapjv vlik.
b) Ahogyan a kapitalizmus kialakulsval egytt a gazdasgi rdek s racionalits az
autonmm vlt gazdasgi mezn bell lemeztelenedik, gy nyer a tbbi tevkenysg
gazdasgtl fggetlennek tetsz, tisztn szimbolikus jelleget. A szimbolikus
tevkenysgek a gazdasg szk rtelmezse esetn anyagtalannak, de egyben,
legalbbis gyakran, nclnak, nzetlennek, rdek-nlklinek (s alkalmasint
haszontalannak is) tnnek. A piszkos anyagiaktl val meg-tisztultsg a szimbolikus
tevkenysgeket sajtos nimbusszal veszi krl. A tisztn kulturlis vagy eszttikai
rdek, az rdekmentes rdek annak az ideolgiai munknak a paradox termke, melyben
a legkzvetlenebbl rdekeltek, rk s mvszek fontos szerepet jtszottak, s melynek
sorn a szimbolikus rdekeknek autonmit biztostott az, hogy az anyagi rdekekkel
lltottk szembe, azaz mint rdeket szimbolikusan megsemmistettk. ( 18)

A szimbolikus tevkenysgek ill. mezk idealizlsa egy sor jelensget flrerthetv

vagy rthetetlenn tesz:
elleplezi a nem gazdasgi szfrk trsadalmi-gazdasgi gykereit;
elleplezi a szimbolikus szfrk valsgos mozgstrvnyeit; (gy keltdhet pldul
olyan ltszat, mintha a tudomnyos vagy mvszi let a kooperci s szolidarits
terrnuma lenne vagy legalbbis lehetne);
elleplezi azt, hogy az autonm szimbolikus szfrk legfontosabb trsadalmi ltoka s
indoka a fennll gazdasgi-hatalmi rend fenntartshoz val hozzjruls. A trsadalmi
alapviszonyoknak itt csak gi msa jelenik meg de ez, ppen ltszlagos
rdekmentessge folytn meggyzen igazolja nmaga s ezen keresztl a tkrztt
rend legitimitst.
A leszktett konomizmus (s az ebbl tpllkoz fordtott etnocentrizmus) teht a
materilis s spiritulis merev merev sztvlasztsval, a valsg ilyen mdon val megkettzsvel maga is hozzjrul az adott rend mozgstrvnyeinek flreismertetshez.
Ezrt jut Bourdieu arra a kvetkeztetsre, hogy szaktani kell azzal az elszegnytett
materializmussal, mely egyetlen valdi rdeket ismer, az anyagit, s az sszes tbbi
rdek esetben vagy ezek rdek voltt, vagy trsadalmi mozgat erejt tagadja. A
(szken vett) gazdasgi rdek sokfle formt lthet, sokfle mezben megjelenhet, de a
legnzetlenebb s legtszellemtettebb megjelens mgtt is megtallhat valamilyen
vgs fokon gazdasgi jelleg rdekeltsg. Ezt nem tagadni kell: amely trsadalmak
ezt intzmnyesen elleplezik, azok (ahogyan Lukcs mondja) ltk igazi talajt
tagadjk, s ezrt gyakran igen nagy rat fizetnek (pldul azzal, hogy az uralkod
csoport tagjai az adott fggsgi viszonyok jratermelst csak gy tudjk biztostani, ha
szemlyes szolglatokkal, bkezsggel, jindulattal llandan lektelezik az urliakat
ami folytonosan megjul, soha nem szneteltethet erfesztseket, azaz energit, idts anyagi javakat is ignyel).
Jrhat tnak az ltszik Bourdieu szmra s ez a lps azonos jelleg azzal, amit
Polnyi tesz meg, amikor & formlis gazdasg fogalmt a gazdasg szubsztancilis
fogalmval helyettesti ha a (szken rtelmezett) gazdasgi gyakorlatok tudomnya
helyt a gyakorlatok konmijnak ltalnos elmlete foglalja el.
Itt ismt visszatrsrl van sz, spedig a marxi trsadalmi totalits-fogalom olyan
megjtsrl, mely szmot vet a Marx utni tudomnyos fejldssel. Ktsgtelenl
termkeny megkzelts ez, hiszen megfejthetov teszi azokat a mgttes elveket,
amelyek alapjn kialakulnak a trzsi, s ltalban a prekapitalista trsadalmak ltszlag
rdekmentes (s ezrt humnus) gyakorlatai, illetve a tks trsadalmon belli ltszlag
gazdasgtl fggetlen, s ezrt tiszta, rdekmentes szfrk.
c ) Az ltalnostott gazdasg-fogalom kiegszt kategrija (logikusan) az
ltalnostott toke-fogalom. Ha igaz az, hogy az anyagi rdeket s elnyt nemcsak
nyltan s kzvetlenl a gazdasgi tok mkdtetsvel elrt gazdasgi profit szolglja,
hanem burkoltan (mint a trzsi trsadalomban), vagy kerlutakon, kzvetett mdon is
elrhet ugyanez a cl (mint a tks trsadalom nllsodott szimbolikus szfriban),
akkor az gy szerzett anyagi s szimbolikus profitot lehetv tev felttel is tekinthet
tknek. (A szimbolikus tke szerept ilyenkor pl. trzsi trsadalmakban a jhr,

becslet, tekintly, mskor a tks trsadalomban az iskolai fokozattal igazolt

kulturlis tke, stb. tlti be.)
Az, hogy egy-egy trsadalmi formciban milyen formt lt a vgl is mindig gazdasgi
alap s cl uralom, azaz, hogy a tok milyen formban vagy formkban jelenhet meg
egyltaln az az adott trsadalom intzmnyeinek fejlettsgi foktl, ezek konkrt
jellegtl fgg. Ahogyan az anyagi gazdasg csak akkor tud tokknt funkcionlni, ha
megfelel gazdasgi appartushoz kapcsoldik, gy a kulturlis kompetencia klnbz
formi is csak akkor alakulhatnak t kulturlis tkv, ha bekeldnek a gazdasgi
termels rendszert a termelket termel rendszerrel sszefz objektv
viszonyokba.(19)
A kulturlis szakrtelem szimbolikus tkv alakulst is megelzte egybknt
Bourdieu szerint egy eredeti felhalmozsi folyamat ami az rsbelisg kifejldsvel
vette kezdett, s egyes csoportok szmra lehetv tette a szimbolikus javak
megszerzst szolgl eszkzk monopolizlst. A kultra tkstsi lehetsgt
azonban igazn az iskolarendszer kiteljesedse hozta meg. Ezzel alakul ki a mr tbbkevsb tudatos tks rekonverzis stratgik rendszere is. Ezek lnyege az, hogy a
gazdasgi tokt, vagy annak egy rszt annak rdekben, hogy tovbbra is lnyegnek
megfelelen a profit biztostsa rdekben mkdhessen elbb t kell alaktani,
(konvertlni kell) kulturlis tkv, ami megfelel iskolai cmek megszerzst jelenti.
cmek birtokosai foglaljk el azutn az j gazdasgitechnikai feltteleknek megfelel
gazdasgi hatalmi pozcikat. (A gazdasgi tokt ms tkefajtkra konvertl pl.
hzassgi, termkenysgi stb. stratgik persze sokkal rgebbi keletek.) Mindez
rthetv teszi, mirt kapott olyan nagy teret Bourdieu s munkatrsai munkjban az
iskolarendszer trsadalmi funkciinak elemzse.
A tkefogalom ilyen kiterjesztse mr eddig is kivltott bizonyos marxista kritikkat.
gy pldul Georges Snyders(20) br egybknt rendkvl nagyra rtkeli Bourdieuk
iskolaszociolgijt gy vli, hogy a szimbolikus rendszerek trsadalmi jratermelsben
jtszott szerepnek ilyen felfogsa az anyagi tketulajdon jelentsgnek tagadshoz,
azaz idealizmushoz vezethet. Az valszn, hogy a kiterjesztett tkefogalom mg nem
minden rszletben kidolgozott, hogy pldul rnyaltabb kellene tenni a fogalom
trgyalst attl fggen, hogy egyszer vagy bvtett jratermelsrl van-e sz;
valsznleg jobban ki kellene dolgozni a termelsi eszkzk tulajdonformitl fgg
sajtossgait; rszletesebben kellene elemezni azokat az anyagitrsadalmi intzmnyi
feltteleket, amelyek mellett egy-egy felhalmozott elny (fizikai er, szimbolikus forrsok
stb.) tkeknt kezdhet mkdni; sokkal vilgosabb kellene tenni, hogy mi a kzs s
mi az eltr a gazdasgi ill. szimbolikus tke mkdsi mdjban. Az idealizmus veszlye
azonban az, ami megtlsem szerint a legkevsb fenyeget: A szimbolikus tok
mint a gazdasgi s fizikai tke talaktott s ezltal lczott formja olyan mrtkben
(s csak abban a mrtkben) fejti ki sajtos hatst, amennyiben lczni kpes, hogy
alapjul s vgs elemzsben hatsainak alapjul is a tke anyagi fajti
szolglnak.(21)
d ) Az egy-egy trsadalomra jellemz uralom (vagy knyszer) mdja teht aszerint
alakul, hogy az adott felttelek mellett milyen tke vagy tkk mkdhetnek. Ha igaz,

hogy az erszak akkor lti fel a szimbolikus knyszer gyengdebb s burkoltabb formjt
amikor a nylt erszak lehetetlenn vlik, akkor az is rthet, hogy mirt sorvadtak el az
uralom szimbolikus formi akkor, amikor kialakultak a szpts, eufemizls munkjt
feleslegess tev objektv mechanizmusok, melyek kitermeltk a fejldsket lehetv
tev varzstalantott belltottsgokat is. Ugyangy, az is vilgos, hogy ahogyan
fokozatosan leleplezdtek s ezzel kzmbstdtek azoknak a mechanizmusoknak az
ideolgiai s gyakorlati hatsai, amelyek az uralmi viszonyok jratermelst biztostottk,
a gazdasgi tke szimbolikus tkre val tvltsval vissza kell trni az jratermelsi
mechanizmusokat elrejt szimbolikus erszak formihoz.(22)
Nem szksges kln alhzni, hogy ez a trtnelmi vzlat pontosan illeszkedik a
hatalmi viszonyok olyan marxi brzolshoz, mely szerint a kapitalizmussal a
gazdasgon kvli knyszert gazdasgi knyszer vltotta fel. Ugyanakkor figyelembe
veszi, hogy a tks trsadalom szz v ta knytelen volt vltoztatni az uralom formjn,
hiszen pp a marxi elmletet felhasznl munksmozgalom nyomn egyre jobban
leleplezdtt a tks kizskmnyols tnye. Ezzel egyre tmadhatbb vlt a nylt
gazdasgi knyszer, mely vgs soron a jakobinus ideolgival is teljesen
sszeegyeztethetetlen gazdasgi tkefelhalmozsra s -trktsre plt. A gazdasgi
mechanizmusok a dolog termszetnl fogva nem tudjk nmagukat ideolgiai
eszkzkkel legitimlni. Ezrt kellett egyre nagyobb teret engedni az ideolgiai
meggyzst s hitelestst szolgl szimbolikus szfrknak s ezrt kellett mindinkbb
elrejteni a gazdasgi magntulajdon tnyt. Ezt szolglja tbbek kztt a mr emltett
korporatv, szemlytelennek tn tketulajdon s a manager kntsben fellp tks.
Ami a tks uralkod osztlyt stratgia-vltoztatsra knyszerti, az egyfell a
trsadalmi-gazdasgi felttelek ltalnos vltozsa, msfell az elnyomott osztlyok
harca.(23) Ugyanakkor lnyegileg az uralkod osztly alaktja ki nem utolssorban
azrt, mert az uralom szimbolikus eszkzeit egyre kifinomultabban alkalmazza hogy az
adott trsadalomban melyek azok a ttek vagy rtkek, amelyekre trekedni rdemes.
Ennek kvetkeztben kzvetett mdon azt is rknyszerti az alvetett osztlyokra
legalbbis idlegesen vagy rvid tvon , hogy mit tekintsenek az osztlyharc ttjnek,
azaz, hogy mirt harcoljanak.(24) Tipikusan ilyen rvidtv ttnek ltszik az, hogy lassan
s fokozatosan a munksosztly s a parasztsg is egyre inkbb beleknyszerl az iskolai
cmekrt foly versenybe, az e g y n i mobilits taposmalmba. Egyre inkbb
ltfontossgv vlik ezen osztlyok tagjai szmra is, hogy valamilyen iskolai
kvalifikci megszerzsvel biztostsanak maguknak vagy gyermekeiknek
valamennyire is stabil helyet a munkamegosztson belli pozcik rendszerben.
Ennek az iskolai szintekrt s bizonytvnyokrt foly harcnak van hossz tvra szl
mozzanata is. Az elnyomott osztlyoknak a hosszabb, alaposabb iskolzs lehetsget
nyjthat ahhoz, hogy jobban tudjk kezelni azokat az eszkzket, amelyek segtsgvel
megkrdjelezhetik az uralkod osztly kulturlis nknyt, vagyis azt, hogy egyetlen
legitim kultraknt az uralkod osztly kultrjt knyszertik r a trsadalom egszre
az alvetett osztlyokra is. A kulturlis nkny s az ennek megfelel rtkrendszer
ktsgbevonsa termszetesen az egsz fennll rend ktsgbevonsa, hiszen e rend
fenntartsban egyre nagyobb a szimbolikus-kulturlis knyszer szerepe. m az is igaz,

hogy ha az alvetett osztlyoknak megengedik, hogy sikereket rjenek el azon a tren,

ami az iskolai alap osztlyozsrt (foglalkozsok hierarchizlt osztlyozsa melyet az
n. presztzs is felerst) folyik, akkor ez legalbbis idlegesen elterelheti az
energikat a hossz tv, az alvetett osztly szmra elsdleges ttekrl. Ezrt olyan
fontos az a sajtos trsadalmi stratgia, mely a kpzettsgi szintek lland emelsvel, a
kulturlis feljebb-cssztatssal, (transzlcival, azt a ltszatot kelti, mintha a tks
rendszer ltalnossgban is hajlamos lenne a gazdasgi rdektl val elszakadsra,
humnus, ltalnos sszemberi rdekek szolglatra. s ezrt olyan fontos az is, hogy a
tudomny a maga sajtos eszkzeivel hozzjruljon e stratgia leleplezshez.
5. Bourdieu szociolgija rviden kifejezve az osztlyuralom, illetve az ezt lehetv
tev s reprodukl viszonyok szociolgija. Nyltan elktelezett, minden
rtkmentessget tagad szociolgia ez: Az az eszme, hogy ltezhet semleges
tudomny, fikci, mgpedig rdekelt fikci; azt teszi lehetv, hogy tudomnyosnak
tntessk fel a trsadalmi vilg semlegestett s eufemizlt formban val, ezrt
szimbolikusan klnsen hatkony, mert klnsen flreismerhet lekpezst (...)
Amikor a trsadalomtudomny kimutatja, hogy melyek azok a mechanizmusok, amelyek
biztostjk az adott rend fenntartst s melyek hatkonysga pp hatsaik s logikjuk
flreismersn alapszik, akkor szksgkppen llst foglal a politikai harcban. Ez azt
jelenti, hogy a tudomny s hamis tudomny (...) kztti harc szksgkppen bevisz
bizonyos elemeket az osztlyok kztti harcba, mely osztlyoknak legalbbis ebben az
esetben nem egyformn rdekk a tudomnyos igazsg kzeltse. (25)
Az osztlyuralom eltlse Bourdieunl annyira betlt mindent, hogy arra a krdsre
nem kerl sor (legalbbis explicit mdon nem), hogy vannak-e valamilyen eszme vagy
rtk szempontjbl inkbb vagy kevsb elfogadhat uralmi formk, inkbb vagy
kevsb elfogadhat mdok az uralkod rdekek rvnyestsre. Tekintettel arra, hogy
Bourdieu rdekldsnek kzppontjban a mai tks, st a mai francia trsadalom ll
(mg ha a trtnelmi folyamatok s trtnelmi analgik bekapcsolsa nlklzhetetlen
is a ma megrtshez, teht az elemzsek idben s trben messze tlnylhatnak e
krn), ezt a krdst nem is kell szksgkppen feltennie. Szmunkra azonban, fleg, ha
bizonyos megkzeltseit s fogalmait a mai magyar valsg jobb megrtshez akarjuk
felhasznlni, a krds nem mellzhet.
A klnbz trtnelmileg kialakult uralmi s rdekrvnyestsi mdok ltalnos
rvny rangsorolsa termszetesen rtelmetlen s trtnelmietlen lenne, hiszen
bizonyos szempontokbl mindegyik igazolhat, ms szempontokbl az ember ember
feletti uralmnak minden formja megkrdjelezhet. Ami egyrtelm, az az, hogy a
fejlett tks trsadalmak mai gazdasgi felttelei mellett a tks rend minden szfrt
that szk gazdasgi racionalitsa az emberi viszonyokat eltorztja s az emberben rejl
lehetsgeket visszaszortja. Ehhez kpest elrelpst jelenthet a visszalps az,
hogy a gazdasg veszt autonmijbl.
Hogy ez nem mond ellent Bourdieu felfogsnak, azt tbbek kztt az bizonytja, amit
egy beszlgets kapcsn a radiklis feminizmusrl mondott. Szerinte a feminizmus a ni
egyenjogsg terjesen individualista rtelmezsvel objektve akkor is a csald
felbomlsrt harcol, ha ppensggel nem ahhoz a szrnyhoz tartozik, amelyik a pros

egyttls tagadst s a lombik-bbi rendszer meghonostst rja zszlajra.

Mrpedig a csald azon kevs sziget egyike a mai kapitalizmusban, amelyben a viszonyok
mg sokrtbbek s ezrt emberibbek, mint a trsadalom tbbi szfrjban.
(Mindemellett sz sincs arrl, hogy a csaldon bell ne lennnek alapvetek a gazdasgi
viszonyok. A csald anyagi alapjaihoz vagy sznvonalhoz val hozzjruls a hozott
vagyon vagy a kereset nagysga lnyegileg meghatrozzk a csaldon belli uralmi
viszonyokat, belenyugv, vdekez, kompenzl, nigazol stratgikat is kialaktva a
gazdasgilag gyengbb felek, nk, regek, fiatalok rszrl.) gy teht a feminizmus
voltakppen nem hogy nem tagadja a fennll rendet, hanem az utols akadlyt is
elhrtja az ell, hogy az uralkod mechanizmusok minden fennll intzmnyt
korltlanul thassanak.
Ha az ebben az llspontban foglaltakat kibontjuk, akkor kiderl, hogy Bordieu-nek az
uralom klnbz mdjaival szembeni semlegessge csak ltszlagos. Teljes trtnelmi
rangsorols nlkl is vilgos, hogy a gazdasgi rdek abszolt dominancijt ma
klnsen veszlyesnek tartja ppen mert risi gazdasgi potencilt kpes sajt
szimbolikus legitimlsa rdekben mozgstani. A veszly egyszerre jelenti a szimbolikus
szfrk (legnyilvnvalbban, de nem egyedlllan a trsadalomtudomnyok) hamis
rtkek
irnyba val
eltolst,
ltalnosabban
az
emberi
viszonyok
tartalomgazdagsgnak szegnytst, s mindezzel az emberi lehetsgek beszktst.
Az ilyen tpus rtkel llsfoglalsok tteles
kifejtse azonban Bourdieu
munkssgbl gyakorlatilag hinyzik. Ennek oka is, magyarzata is, kvetkezmnye is,
hogy az elemzsek a fennllra, annak egyrtelm eltlsre koncentrlnak, s szinte
teljesen hinyzik bellk a normatv elem, a legyen mozzanata. Msknt: igen gazdag
anyagot kapunk arrl, hogy az adott trsadalom milyen, mirt olyan amilyen, s az adott
erviszonyok mkdse nagy valsznsggel milyen jvt r el szmra ha valban a
statisztikailag valszn valsul meg, s nem segtdik vilgra az a lehetsges, aminek
objektv eslyei kisebbek. De nem merl fel az a krds, hogy milyennek kellene lennie,
hogy milyen trsadalmi erk milyen trsadalmi cselekvsre lenne szksg, hogy az
adottbl, a sein-bl egy ms trsadalmi viszonyrendszerhez lehessen eljutni.
Az adottnak, a fennll tks (s bizonyos azt megelz) trsadalmaknak a mai
nyugati szociolgiban Bourdieu valsznleg a legmlyebbre hatol, legkvetkezetesebb
s legknyrtelenebb brlja. Elemzseibl azonban hinyzik a konstruktv mozzanat, a
pozitv alternatvk felvzolsa.
Valami olyasmirl lehet sz, hogy a mai tks trsadalom mechanizmusainak alapos
elemzse alapjn Bourdieu kimutatta a tks uralkod osztly rendszer-fenntart
stratgiinak fantasztikus rugalmassgt, alkalmazkodkpessgt. Ebbl jut arra a
kvetkeztetsre, hogy a fejlett kapitalista trsadalmak ereje is, fertzkpessge is
rendkvl nagy. Igaz, a mai tks rendszereket az osztlyok kztt foly harc llandan
megkrdjelezi, s a tnyek trsadalomtudomnyi elemzse maga is eszkzket adhat az
osztlyharc tudatosabb ttelhez. Ez az egyetlen pont egybknt, ahol Bourdieu a maga
szmra elfogadhatnak tartja a praxissal val kapcsolatot.
Az eddigi tapasztalatok azonban kevs tmpontot adnak szmra annak
felvzolshoz, hogy (a mai vilghelyzetben) konkrten hogyan mehet vgbe a mai tks

viszonyok meghaladsa. Nem a forradalom lehetsgnek tagadsa ez, hanem

ktsgkvl bizonyos pesszimizmus a forradalmi talakuls mai lehetsgeinek
megtlsben. Ez azonban nem teszi szmra elfogadhatv az adott francia
krlmnyek kztt a szociolgus reformizmust, azt, hogy a szociolgus a rendszer
tancsadjv vljon. Voltakppen itt jutunk el Bourdieu tragikumhoz, ami konkrten
szociolgijnak teljes illzimentessgben, trsadalomkritikjnak kiutat, pozitv
megoldst nem ismer kesersgben rhet tetten. A tragikum alapja az, hogy a tks
rendszer megtlsben a szmra elfogadhat egyetlen magatarts a rendszer teljes
tagadsa, minden reformizmus elutastsa. Ez nem azt jelenti, hogy minden reform
ltjogosultsgt tagadn mi sem ll messzebb trsadalomszemllettl, mint a minl
rosszabb, annl jobb antihumnus lforradalmisga. Csak pp az eddigi tapasztalatok
szmra azt bizonytjk, hogy azok a reformok, amelyeket az uralkod osztly
alkalmasint harcok utn elfogad, s amilyen formban ezeket megvalsulni engedi (mg
ha bizonyos problmkra megoldst hoznak is teht elfogadhatk), vgl is rendszerint,
sot, szinte trvnyszeren az adott rendszer letkpessgt nvelik. Ugyanakkor, vagy
ppen ezrt, a praxisban nem ltja a rendszer valsgos meghaladsnak lehetsgt.
Ez az elmleti alap vezet a gyakorlati tragikumhoz, ahhoz, hogy sajt tudomnyos
gyakorlatt nem tudja olyan trsadalmi cselekvs szolglatba lltani, amivel valban s
teljesen azonosulni tudna holott egsz habitusa a cselekv ember.
Trsadalmi praxisnak talajtalansga hat azutn vissza, legalbbis bizonyos mrtkig,
tudomnyos gyakorlatra is: azt hiszem, ide vezethet vissza, hogy az elemzsek
ltalban kevss trekszenek kzrthetsgre, s hogy nem ritkn az ezoterizmus
irnyba tvednek, gyakran stilris vagy egyb klssgekben, ritkbban bizonyos
tartalmi kitrkben. Konkrtabban arrl van sz, hogy Bourdieu nem lt olyan trsadalmi
ert vagy csoportot, amely elemzsei eredmnyeit eszkzknt felhasznlhatn holott
maga tisztban van ezek potencilis gyakorlati rtkvel, st, mondhatni tudatosan
lezi a szellemi fegyvereket. A tragikum irnija ott van, hogy tl jl ismeri sajt
trsadalmt ahhoz, hogy ne tudn: ennek a tudomnyos termelsnek a befogadi,
azonosul olvasi elssorban az rtelmisgi mez alvetett frakcii (idertve a dikok
egy rszt is), de azt is tudja, hogy a trtnelmi helyzetek tbbsgben mg ezeknek az
(rtelmisgi mezn belli) alvetett frakciknak is inkbb az rtelmisgi mezvel, teht
az uralkod osztllyal van tbb kzs rdekk, mint a tnylegesen alvetett osztlyokkal
a fegyvert teht nemigen fogjk valban hasznlni. A tragikum persze nem zskutca
e tudomnyos t folytatsa nem lehetetlen, csak (objektve s szubjektve) nehz. Az
eddigi plyra igencsak elnagyoltan az jellemz, hogy egy enyhn mechanisztikus
(Bourdieu sajt szavaival: funkcionalista bets) felfogstl haladt a jelensgek
dinamikusabb s dialektikusabb rtelmezse fel, melyben a gazdasgi tevkenysg- s
viszonyrendszer valsgos helyre kerl. (Mindez persze a marxi trsadalomszemllethez
val kzeledst is jelentette.) Amennyiben ez Bourdieu terveibl s ebbl a
fejldsvonalbl kivehet, sok olyan terlete van mg a tks trsadalom mkdsnek,
melyekre ez a fajta elemzs kiterjeszthet vagy ahol az eddiginl teljesebb tehet.
Mindenekeltt az uralkod osztly tks viszonyokat lnyegileg fenntart konverzis
stratgii, az alvetett osztlyok vdekez, alkalmazkod-elfogad vagy tmad

stratgii, mindezek trtnelmi elkpei, kialakulsuk tnyleges menete, lehetsges

fejldsi cljai jnnek szba. Vrhat tovbbi olyan intzmnyek kutatsa is (az iskolra
nzve mr elvgzett elemzshez hasonlan), amelyek a fennll erviszonyok objektv
igazsgnak flreismertetsben, s ezzel legitimlsban mkdnek kzre (pl. a
brokratizmus nvekedsnek, vagy a szocilpolitikai intzmnyeknek a szerepe,
melyre eddig csak utalsok trtntek).
Az eddig elvgzett (s a tovbbiakban remlhet) elemz munknak akkor is rendkvli
a tudomnyos, megismer s megismertet rtke, ha ltrejttnek adott felttelei
mellett nem vlhat kzvetlenl a valsg megvltoztatsnak eszkzv. A magyar
olvas (vagy felhasznl) azonban ms trsadalmi felttelek kztt, ms objektv s
rdekstruktrba illeszkedve kevesebb ktttsggel, kevesebb korlttal fogadhatja az
rdemi elemzseket az elmleti-trtneti konstrukcik s elemzst segt fogalmak
pedig szmra is termkeny kiindulst jelenthetnek.
Ferge Zsuzsa
Jegyzetek
1. Szimptomatikus, hogy pldul a mlyen konzervatv Alain Peyrefitte s a radiklisan
jbaloldali Ren Lourau ugyanolyan rtetlenl olvassk, s gyakran ugyangy s
ugyanazrt brljk. (L: A. Peyrefitte: Le mal franais, Prizs 1976, tbb helyen, ill. R.
Lourau: Le gai savoir des sociologues, Prizs 1977, tbb helyen.)
2. Ezt a munkt munkatrsaival egytt A szociolgus mestersge c. ktetben kezdte
meg: P. BourdieuJ. C. ChamboredonJ. C. Passeron: Le mtier de sociologue. Prizs
1968, teljesebben s pontosabban pedig A gyakorlat elmletnek vzlatban fejtette ki
(Esquisse d'une thorie de la pratique, Genf 1972.), ill. letisztultabb formban: Outline of
Theory of Practice Cambridge 1977. A jelen ktetbl szndkosan hagytuk ki a
kifejezetten tudomnyelmleti-mdszertani munkt, a A szociolgus mestersgt,
melybl teljes magyar fordts kszl. bevezetsben azonban mgis rviden ssze kell
foglalnunk a szerz nhny megismersi elvt, mert ezek mintegy rtelmezsi htteret
adnak az rdemi elemzsekhez.
3. Marx: Tizenegy tzis Feuerbachrl. (In: A nmet ideolgia, Marx-Engels Mvei. 3.
kt. Bp. 1959). Egybknt A gyakorlat elmletnek legtbbet hivatkozott szerzje is
Marx.
4. Outline... id. m, angol kiads, 3. 1.
431
5. Mtier de sociologue, id. m. 16. 1.
6. Outline... id. m. 72. 1.
7. A vallsi mezrl szl tanulmnyban azonban e szndk elg vilgosan
megfogalmazdik.
8. A kritika gyakran (s br a felleten mozogva, de bizonyos joggal) azt veti Bourdieu
szemre, hogy sok tekintetben rendkvl ersen igazodik a francia rtelmisgi mez,
st, rtelmisgi elit kimondott-kimondatlan normihoz, s stlust a beavatottsgot
igazol, az olvasban a beavatottsg rzst kelt fordulatok, hivatkozsok, utalsok,
idegen (latin vagy grg) kifejezsek neheztik. Bourdieu e ktsgtelen modorossgt

magyarzhatjuk nletrajzi elemekkel hogy ugyanis fldrajzilag s trsadalmilag

egyarnt messzirl kerlt a prizsi rtelmisg lvonalba, s ez kszteti nigazol
tlzsokra vagy legalbbis annak folytonos bizonytsra, hogy jobban ismeri a
jtkszablyokat, mint maguk a szablyok kidolgozi. Magyarzhatjuk a francia elitkpzs hatkonysgval is, hogy ti. e kpzs normi akarva-akaratlan rknyszertik
magukat a kpzs trgyaira, s a kpzs valban kpes egy viszonylag homogn
tudomnyos habitust kialaktani. m az is igaz, hogy vglis valban rendkvl bonyolult
folyamatok rnyalt s sokrt brzolsrl van sz, amikor a stlus bonyolultsga csak
azt jelzi, mghozz hitelesen, hogy a jelensgek s folyamatok h visszatkrzshez
csak knldssal, slyos erfesztsekkel lehet eljutni. Mindig hossz ugyanis a folyamat,
amg bonyolult valsgok letisztult kifejezsi formhoz jutnak el, s ez is tbbnyire csak
akkor lehetsges, ha mr nincs szksg az ellenrvek lland cfolatra.
Mindenesetre, a ktet fordti-szerkeszti arra trekedtek, hogy legalbb annyi
nehzsget elhrtsanak a megrts tjbl, amennyi az eredeti gondolatok srelme
nlkl megtehet. Ezrt igyekeztek stilris vltoztatsokon tl is burkolt utalsokat
kibontani, egyes, csak a francia kzegben rtelmezhet s csak annak szl jelzseket
megmagyarzni vagy alkalmasint elhagyni, a franciban is idegen szavakat
helyettesteni, vagy legalbbis fordtssal egytt kzlni. Helyenknt azonban
szksgesnek ltszott szokatlanul vagy idegenl hangz fogalmakat vltoztats nlkl,
persze magyartva tvenni, mert csak gy vlhatott vilgoss, hogy jszer
megkzeltsrl van sz.
9. Egy lbjegyzet utal r, hogy a habitus latinos formban val alkalmazst az
indokolja, hogy a sz anyanyelvi megfeleljt (franciul habitude, magyarul szoks)
ltalban gy rtelmezik, ahogyan Hegel is teszi A szellem fenomenolgijban, hogy ti.
ez valamilyen mozgsok mechanikus egyttese, elre kidolgozott programok sztnszer
kvetse, gyessg. A habitusban ennl jval tbb a spontaneitsbl add vltoz
elem is, a tudatos dntstl fgg mozzanat is.
10. Outline... id. m. 78. 1.
11. Outline... id. m. 78. 1.
12. La reproduction. Prizs 1970. 22. 1.
13. Outline... id. m. 169. 1.
14. Outline... id. m. 170. 1.
15. Engels levele U. Schmidthez, 1890. okt. 27. (MarxEngels: Vlogatott levelek, Bp.
1950, 498. 1.)
16. L. rszletesebben: Le champ scientifique. Actes 1976. jn.
17. A gazdasg, mint intzmnyestett folyamat. In: Polnyi Kroly: Az archaikus
trsadalom s a gazdasgi szemllet. Bp. 1976.
18. Outline... id. m. 177. 1.
19. Outline... id. m. 186. 1.
20. Georges Snyders: cole, classe et lutte de classes. Prizs 1976. 7577. 1.
21. Esquisse... id. m. 242243. 1.
22. Outline... id. m. 197. 1.
23. Az itt kvetkez gondolatmenet rszben a Le titre et le poste c . tanulmnyra,

rszben a szerzvel folytatott szemlyes beszlgetsre pl.

24. A trtnelmileg megszilrdultabb, nagyobb gazdasgi erej s kidolgozottabb
szimbolikus stratgikkal rendelkez tks osztly mg nemzetkzi szinten is kpes
megfertzni az osztlyharc ttjeit. (rdemes pl. az utolrni s elhagyni vitra, az
individulis mobilits rtkelse krli vitkra, a fogyaszti ill. szerz trsadalom
vonzsra utalni, hogy csak nhnyat emltsek a Magyarorszgon nagyobb figyelmet
kivlt tmk kzl.)
25. P. Bourdieu: Le champ scientifique. Actes, 1976 jnius, 101. 1.
[19]
A hivatkozott mvek jegyzke
1 . a ) Luc Boltanski: Prime ducation et morale de classe (Elsdleges szocializci s
osztlyerklcs). PrizsHga 1969. b ) Francine
Muel:
L'cole
obligatoire
et
Pinvenion de l'enfance anormale A ktelez iskola s a fogyatkos, abnormlis gyerek
feltallsa). Actes, 1975. 1. sz.
2. Claude Grignon: L'ordre des choses. Les fonctions sociales de l'enseignement
technique (A dolgok rendje. A szakoktats trsadalmi funkcii), Prizs 1971.
3. a ) Monique de Saint-Martin: Les facteurs de l'limination et de Ja slection
diffrentielles dans les tudes de sciences (A [trsadalmilag] eltr jelleg elutasts s
kivlaszts tnyezi a termszettudomnyi tanulmnyok esetben) R.F.S. 1968.
klnszm b ) Monique de Saint-Martin: Les fonctions sociales de l'enseignement
scientifique (A tudomnyos kpzs trsadalmi funkcii), PrizsHga 1971.
4.
P. Bourdieu, Y. Delsaut s M. de Saint-Martin: Les fonctions du systme
d'enseignement: classes prparatoires et facults (Az oktatsi rendszer funkcii:
elkszt osztlyok s az egyetem). A CSE kiadvnya, 1969.
5.
Claude Grignon: L'enseignement agricole et la domination symbolique de la
paysannerie (A mezgazdasgi oktats s a parasztsg feletti szimbolikus uralom). Actes,
1975. 1.
6. a) P. Bourdieu: Gense et structure du champ religieux
(A vallsi mez keletkezse s struktrja). Revue Franaise de Sociologie 1971. 3. sz.
(E ktetben)
b) Une interprtation de la sociologie religieuse de Max Weber (Max Weber
vallsszociolgijnak egy rtelmezse). Archives Europennes de Sociologie, 1971. 1.
sz.
c) Claude Grigon: Sur les relations entre les transformations du champ religieux et les
transformations de l'espace politique (A vallsi mez talakulsa s a politikai tr
talakulsa kztti viszonyok). Actes, 1977. 16. sz.
7. a) P. Bourdieu, J.-C. Passeron s M. de Saint-Martin:
Rapport pdagogique et communication (Pedaggiai viszony s kommunikci). Prizs
Hga 1965. b ) P. Bourdieu: Le langage autoris. Note sur les conditions sociales de
l'efficacit du discours rituel (Az engedlyezett nyelv. Jegyzet a ritulis szvegek
hatkonysgnak trsadalmi feltteleirl.). Actes, 1975. 5/6. sz.
c) P. Bourdieu, L. Boltanski: Le ftichisme de la langue (A nyelvi ftisizmus). Actes,
1975. 4. sz.

d) Yvette Delsaut: L'conomie du langage populaire (A npnyelv gazdasgossga).

Actes, 1975. 4. sz.
8. a ) P. Bourdieu: Champ intellectuel et projet crateur (rtelmisgi mez s alkot
szndk) Les Temps Modernes, 1966. november
b) Luc Boltanski: La constitution du champ de la bande dessine (A kpregny-mez
kialakulsa). Actes, 1975. 1. sz.
c) P. Bourdieu: L'invention de la vie d'artiste (A mvsz-lt feltallsa). Actes, 1975. 2.
sz.
d) Jean-Claude Chamboredon: Sociologie de la sociologie et intrts sociaux des
sociologues (A szociolgia szociolgija s a szociolgusok trsadalmi rdekei). Actes,
1975. 2. sz.
e) P. Bourdieu: Le champ scientifique (A tudomnyos mez). Actes, 1976, 2/3. sz.
9. a ) P. Bourdieu, L. Boltanski, R. Castel s J.-C. Chamboredon: Un art moyen: essai
sur les usages sociaux de la photographie (Egy kzpszint mvszet. Tanulmny a
fnykpezs trsadalmi hasznlatrl). Prizs 1965.
b) P. Bourdieu (A. Darbel s D. Schnapper kzremkdsvel): L'amour de l'art. Les
muses d'art europens et leur public (A mvszet szerelme. Az eurpai mzeumok s
kznsgk). Prizs 1966.
c) P. Bourdieu, M. de Saint-Martin: Anatomie du got (Az zls anatmija). Actes,
1976. 5. sz.
d) Marie-Claire Bourdieu: Cots de femmes (Ni zls). Actes, 1976. 5. sz.
10. a) J. C. Chamboredon: March de la littrature et stratgies intellectuelles dans le
champ littraire (Az irodalmi piac s rtelmisgi stratgik az irodalmi mezben). Actes,
1975. 4. sz. b) P. Bourdieu: La production de la croyance: contribution une conomie
des
biens
symboliques
(A hit termelse: elemek a szimbolikus javak
gazdasgtudomnyhoz). Actes, 1977. 13. sz.
c ) J. -C. Chamboredon es Jean-Louis Fabiani: Les albums pour enfant, L e champ de
l'dition et les dfinitions sociales de l'enfance (A gyerekek szmra kszl albumok. A
kiadi mez s a gyerekkor trsadalmi meghatrozsai). Actes 1977. 13 s 14. sz.
11. a) P. Bourdieu: Les modes de domination (Az uralom mdjai). Actes 1976, 2/3. sz. b) Jeannine Verdes-Leroux: Pouvoir et assistance: cinquante
ans de service social (Hatalom s seglynyjts: a szocilis gondozs tven ve). Actes
1976, 2/3. sz.
12. a) P. Bourdieu: La banque et sa clientle (A bank s kznsge). CSE,
b) Les fractions de la classe dominante et le mode d'appropriation des oeuvres d'art
(Az uralkod osztly frakcii s a malkotsok elsajttsnak mdja). Informations sur
les sciences sociales, 1974. 4. sz.
c) Michel Villette: L'accs aux positions dominantes dans l'entreprise (Az zemi uralmi
pozcik megszerzse). Actes, 1975. 4. sz.
d)
Claude Reboul: Dterminants sociaux de la fertilit des sols (A fld
termkenysgnek trsadalmi meghatrozi). Actes, 1977. 17/18. sz.
13. a) P. Bourdieu: Travail et travailleurs en Algrie (Munka s
dolgozk Algriban). II. rsz, PrizsHga 1963.

b)
P. Bourdieu: Situation de classe et position de classe (Osztlyhelyzet s
osztlypozci), Archives Europennes de Sociologie, 1966, 7. sz. Magyarul megjelent A
francia szociolgia c. ktetben, Bp. 1971.
c) P. Bourdieu, L. Boltanski, M. de Saint-Martin: Les stratgies de reconversion.
(Rekonverzis stratgik). ktetben.
d) Claude Grignon: Le paysan inclassable (Az osztlyozhatatlan paraszt). Actes, 1975.
4. sz.
e) P. Bourdieu: Une classe objet (Egy osztly, ami trgy). Actes, 1977. 17/18. sz.

Kiadja a Gondolat, a TIT kiadja

Felels kiad a Gondolat Kiad igazgatja
Felels szerkeszt: Bernyi Gbor
Mszaki vezet: Klmn Emil
Mszaki szerkeszt: Rad Pter
A bort- s ktsterv: Urai Erika munkja
Megjelent 6000 pldnyban
22 (A/5) v terjedelemben
Ez a knyv az MSZ 560159 s 560255 szabvnyok
szerint kszlt
78/5277. Franklin Nyomda, Budapest.
Felels vezet: Vg Sndorn igazgat

[1]

Az osztlyzatok 0 s kztt vannak, a legjobb jegy A szerk.

[2]
[3]
[4]

Az ethosz fogalmrl lsd rszletesebben e ktetben. 319-321. 1. A szerk.

Tvolltben A szerk.

[5]

A kifejezsek magyarzatt lsd Az iskolai kivlsg c. tanulmny jegyzetei eltt.

A szerk.
[6]

A francia oktatsi rendszer szvegben elfordul nhny szakkifejezsnek

magyarzatt lsd a jegyzetek eltt A szerk.
[7]

A hatodik osztly a kzpiskola els osztlya. A tovbbi osztlyokat visszafel

szmozzk, de az els osztlyt mg gynevezett befejez (terminl) osztly kveti, s
csak ezutn kerl sor (egyeseknl) a nagy iskolkra elkszt osztlyra. A szerk.
[8]

B. E. P. C.: Brevet d'tudes du Premier Cycle (az els ciklus vgbizonytvnya).

Ezt a bizonytvnyt a kzpiskolai els ciklus vgn, azaz a magyar 2. kzpiskolai
osztlynak megfelel 3. osztlyt kvet vizsgn szerzik meg. A szerk.
[9]

A z cole Normale Suprieure egyike az gynevezett nagy iskolknak, lsd a

jegyzetek eltt. A szerk.
[10]

A legnevesebb gimnziumokban olyan elkszt osztlyok mkdnek, melyek

kifejezetten a nagy iskolkversenyvizsgira ksztenek fel. A szerk.
[11]
[12]
[13]
[14]

Bn, bntets, istentagads, rosszakarat. A szerk.

Az egyhzon kvl nincs dvzls. A szerk.
Vlemny vltoztats A szerk.
Vallsi szempontbl konzervatv nzeteket vallk A szerk.

[15]

Kles vagy rizsksa alap arab tel, mely kszlhet hssal, gymlcsflkkel vagy
tejjel stb. A szerk.
[16]

Ez a rszlet bizonyos mrtkben olyan algriai tapasztalatok elmleti

tovbbgondolsa s ltalnostsa, melyeket a szerz Algria 1960 c. mvben
rszletesebben lert, s amelyeket e ktet is tartalmaz. Ezrt itt elhagytuk az ismtlst

jelent rszleteket. A szerk.

[17]
[18]
[19]

* Lsd 324. 1. e ktetben. A szerk.

A doxikus tapasztalat krdseire a 3. pontban mg visszatrek F.Zs.

Az Actes de la recherche en sciences sociales folyirat jelzse: Actes. A Centre de

Sociologie Europenne jelzse: CSE Revue Franaise de Sociologie RFS