Zsoltrok knyve - kommentrok

1. A jmbor embert az Isten bsges ldsa ksri, a gonoszra az r bntet tlete vr. Az 1. zsoltr a Zsoltrok knyvnek rvid s tall bevezetse. Alapgondolata magban foglalja a Zsoltrok
knyvnek, st az egsz szvetsgnek erklcstant: Tartsd meg az r trvnyt, mert a trvny megtartja az Istennek bsges jutalmra szmthat, mg a gonoszra bntets vr.

1-3. A jmbor ember boldogsga.

1. A gondolatban hrmas fokozs van. A gonoszok tancsa ezeknek letelvit jelenti; a gonoszok tancsn elindulni = azok letmdjra vetemedni. A bnsk tjn megllni annyi, mint a bnben megtalkodni. A pestis szkre lelni annyit jelent, mint az erklcsi romlottsg elveit hirdetni. A hber
szveg ehelyett a gnyoldok (valsznleg valls-gnyolk, az isteni tants megveti) szkt emlti.
V. . Pld. 13,21; 15,29; 19,16; 28,1. 7; 29,18.

2. Az szvetsgi tkletessg eszmnykpe: az r trvnynek, a mzesi trvnynek lland tanulmnyozsa s pontos megtartsa.

3. V. . Jer. 17,8. A zsoltros a palesztinai nyrnak mindent leperzsel szrazsgra cloz. Kora tavasztl ks szig es ott sohasem esik, mirt is csak azok a fk zldelhetnek s hozhatnak gymlcst, amelyek folyvz partjn llnak. A folyvz itt valsznleg ntz csatornt (hb.) jelent. A vers
utols tagjban megsznik a kpes beszd.

4-6. Szp ellentt az elbbi gondolattal: a gonosz ember boldogtalansga. A gonoszok pognyok,
vagy az r trvnyt megvet zsidk.

4. A msodszor olvashat nem gy s a fld sznrl kifejezs a hber szvegben hinyzik. Por helyett a hber szveg polyvrl beszl. A hasonlatot a zsoltros a palesztinai szrkrl veszi, melyek
rendszerint magasabb helyen s a szabad g alatt fekdtek, s gy a szl szabadon t- s tjrhatta ket.

5. Az tlet elssorban az Istennek azt az tlett jelenti, mellyel a jmboroknak boldogsgot juttat, a
gonoszokra pedig bntetst mr; a szentatyk vlemnye szerint azonban a vilg vgn bekvetkez
isteni tletet is jelenti. (A kt magyarzat egymst kiegszti.) Meg nem llnak = elbuknak; szgyent,
pusztulst ltnak. Keleti szoks szerint a vdlottnak a br eltt fldre kellett borulnia, mg gyt a br meg nem vizsglta, s ha igaznak tallta, flllsra szltotta. Az igazak az isteni tletnek tani.
Lehet, hogy a meg nem llnak kifejezs a 4. vers hasonlatt is folytatja.

6. Az t itt a jknak s a gonoszoknak erklcsi letmdjt jelenti. Az r ismeri, azaz elismeri s megjutalmazza a jmborok letmdjt. Elvsz az istentelenek svnye: pusztulsba vezet, Jutalomra nem
szmthat.

2. A fld kirlyainak s nemzeteinek hibaval tmadsa az r s az Felkentje ellen. A Messis

rk szletse, kirlyi mltsga, vilguralma. A 2. zsoltr a sz teljes rtelmben messisi zsoltr.
A zsoltr messisi jellegt az jszvetsgi Szentrs (Csel. 4,27; 13,33; Zsid. 1,5; 5,5; Jel. 2,27;
19,15.), valamint a zsid s a keresztny hagyomny egyarnt bizonytja; egyes kifejezseit (7-9. v.)
semmifle fldi emberre sem lehetne vonatkoztatni. Trgya a Messisnak a mennyei Atytl val rk
szletse s korltlan vilguralma, melyet ellensgeinek semmifle tmadsa sem tud megakadlyozni
vagy megdnteni.

1-3. Az istenellenes nemzetek tmadsa az r s Flkentje ellen.

1. A nemzetek a pognyok. Az Isten ellen lzong npek cltalan dolgokat terveznek, mert flkelsk
sikertelen marad. Ez a jvendls a vilgtrtnelem egsz folyamn keresztl ment s megy teljesedsbe. Kezdet ta ll a harc a Messis gye s Egyhza ellen, de isteni gret biztostja a j gy vgleges gyzelmt.

2. Szp ellentt: a fld kirlyai tmadnak az gi Kirly ellen. A Felkent a Messis (6 skk.).

3. Az Isten s Felkentje ellen tmad nemzetek szava.

4-6. Az ellensges nemzetek lzongsa nem r clt.

4. A mennyekben lak az Isten, ki vgtelen hatalmnak tudatban csak kineveti s kignyolja ellensgeit.

5. De trelme nem tart rkk, haragja flgerjed, s ellensgeit rmlet fogja el az isteni tlet alkalmval.

6. Az r a Messisnak tadja a vilguralmat. A beszl szemly a Vulgta szvege szerint a Messis,

a hber szveg szerint pedig az r, ki a Messist kirlly tette a Sin fltt. A Sin hegye eredetileg

Jeruzslem jebuzeus fellegvrnak helye volt (Sm. II. 5,8 sk.); idk folyamn azonban elvesztette ezt
a jelentst s a salamoni templom hegynek megjellsre kezdett szolglni. A prftknak s a ksbbi szentrknak nyelvben a Sin neve az szvetsg egsz dvssg! rendjnek kzppontjt jelenti s az jszvetsg Egyhznak elkpe lett. Az r rendelete = az r szava. Ezt a rendeletet a 7-9.
versben olvassuk.

7-9. Az r tadja Flkentjnek a korltlan vilguralmat.

7. A beszl szemly az sszes szvegek szerint a Felkent, aki az r szavt idzi. Ez a vers a Messisnak az rk Atytl val rk szletst tantja; a mai nap a Felkent szletsnek napja, az a nap,
amelyen az rk isteni Ige, a msodik isteni szemly az Atytl szletett. A ma sz itt az rkkvalsgra vonatkozik. A 8-9. v. a Messis-kirly hatalmt s uralmt rajzolja. V. . Zsolt. 71,8 skk. Ez a
hatalom korltlan s megdnthetetlen: aki ellene szegl, menthetetlenl elvsz, ha elbb nem, az utols tlet idejn. Kormnyozd, a hber szerint: zzd ssze.

10-13. A zsoltros int szava a fld kirlyaihoz s fejedelmeihez.

11. A kirlyok s a fejedelmek ismerjk el hdolattal az Istennek s Felkentjnek, s ezzel egyszersmind az Egyhznak is a hatalmt, s ne lzongjanak az r s Felkentje ellen.

12. Tanuljatok fegyelmet, a nehz hber szvegnek legvalsznbb rtelme: engedelmeskedjetek

szintn; msok szerint: cskoljtok meg a Fit, azaz: hdoljatok az Isten Finak. Az r kifejezs
a hberben nem olvashat. Az igaz trl, hberl az ton.

13. Az r haragjnak fellobbansa az igazsgos tlete (5. v.). Az Istenben bzk a jmborok.

3. Az r oltalmba vetett bizalom az ldztets kzepette.

1. A cmben emltett trtnelmi esemnyt Kir. II. 15-18. beszli el.

2. A zsoltros fjdalmas felkiltsa: sok az ellensge, s hvei kzl is

3. sokan vesztt jsoljk. A vers vgn a hber szvegben a szela sz ll, mely a Zsoltrok knyvben sszesen 71 esetben olvashat. (A Vulgta nem fordtja le; a Hetvenes grg fordts
diapszalma szval adja vissza.) Zenei msznak ltszik, de jelentse bizonytalan; taln az egyes
nekkarok vltakozsra vonatkozik, vagy az nek sznetelsre, mg a zene szlt.

4. A jmbor szerz szilrd bizalma szp ellenttben ll az elbbi versek gondolatval. Oltalmazom
vagy nekem, a hber szerint: pajzs vagy krlttem. Valakinek fejt flemelni hber kifejezsmd,
mely azt jelenti: valakit hatalmass tenni.

5. A szent hegy a Sin hegye. L. Zsolt. 2,6. magyarzatt.

6. A zsoltros valsznleg arra cloz, hogy ellensgeitl krlvve is nyugodtan tlttte az jjelt,
mert az r megoltalmazta. Ez a vers adott alkalmat arra, hogy az szvetsgi egyhz ezt a zsoltrt
reggeli imdsgknt hasznlja, az jszvetsgi Egyhz liturgija pedig a srjban pihen s onnan hsvt vasrnapjn diadalmasan feltmadt dvzt szjba adja.

7. Az Istenbe vetett bizalomnak igen szp kifejezse.

8. Dvid kirly eddig szerzett tapasztalataira hivatkozik: az Isten mindig megsegtette t s mindenkor megalzta az ellene tmadkat; ez biztos remnyt nyjt arra, hogy jelen nehz helyzetben sem
fordul hiba az rhz. A bnsk Dvid ellensgei. A vers els tagja a hberben gy hangzik: Mert
lln (= arcon) sjtottad valamennyi ellensgemet. Az ellensg llnak megtse s a bnsk fognak sszetrse megalzsukat s hatalmuk megsemmistst jelenti.

A 9. vers szp ellenttes prhuzamban ll a 3. vers gondolatval.

4. Teljes bizalom az Istenben. A 4. zsoltr alapgondolata szoros kapcsolatban van az elbbi zsoltrral; valszn, hogy Dvid mindkettt ugyanazon krlmnyek kztt rta.

1. Befejezsl neklend: a megfelel hber lammenasszeach sz jelentse bizonytalan; a legtbb

magyarz gy fordtja: A karmesternek.

2. Igazsgom Istene: a zsoltros azrt nevezi az Istent gy, mert szilrd a meggyzdse, hogy rtatlan, teht az r segteni fog rajta. A tgassg a megszabadts a szorongatsbl. A zsoltros arra
gondol, hogy az r t eddig minden bajban mindig megsegtette.

3. Az emberek fiai Dvidnak elcsggedt bartai (6. v.), kik megtalkodtak a kislelksgben. A hber
szerint: Meddig gyalzztok becsletem? A hibavalsg s a hazugsg taln a zsoltros ellen szrt
rgalmakat, vagy a hiba vrt emberi segtsget (v. . 3,3.) jelenti.

4. Az r szentje maga a zsoltr szerzje, ki arra figyelmezteti a csggedket, hogy megalztatst az

r nagy dicssgre fogja vltoztatni.

5. Ne vtkezzetek, t. i. azzal, hogy a 3. versben korholt kislelksgben megmaradtok. Ms magyarzat

szerint: haragotokban ne kvessetek el vtket. Nyugvhelyeteken, vagyis az j csndjben, mely kivlan alkalmas a nyugodt gondolkodsra. A vers msodik fele a hberben gy hangzik: Nyugvhelyeteken beszljetek szvetekben (= csak magatokban gondolkodjatok) s hallgassatok.

6. Igaz ldozat az oly ldozat, mely a mzesi trvny kvetelmnyeinek megfelel, s amelynek bemutatjtl tvol van a szv gonoszsga. Az rba vesstek bizalmatokat szavak azt mutatjk, hogy a
korholtak a zsoltrosnak nem ellensgei, hanem trelmetlen hvei, kiket a vers msodik rsze sokan
szval jell meg.

7. Mi arcod fnyessgnek jelt viseljk (szszerint: Renk van jegyezve arcod fnyessge: kegyesen tekintesz renk.

A 8. vers Dvid ellensgeire vonatkozik, kik nagy jltnek rvendenek ugyan, de gazdagsguk nem
r fel az Istenben bz zsoltros lelki bkjvel (9. s 10. v.).

9-10. A zsoltros minden veszedelem kztt is nyugodtan hajtja fejt pihensre, mert az r klnsen is rkdik fltte. Az utols kt vers miatt ez a zsoltr a zsid npnek esti imdsga lett, s az
egyhzi zsolozsmban is a vasrnapi s nnepnapi esti imdsg zsoltrai kztt az els helyen ll.

5. Dvid az r oltalmt kri kegyetlen ellensgeinek haragja ellen. Szmos magyarz vlemnye
szerint ez a zsoltr a Saul-fle ldzs korbl val. Az 5. zsoltr valsznleg reggeli imdsgnak
vagy a reggeli ldozatok bemutatsa alkalmval szoksos imdsgnak tekinthet.

1. Befejezsl: L. 4,1. Fuvolra kifejezs a hber nechlt sz legvalsznbb jelentst adja viszsza. Vulg.: Azrt, ki rksghez jut.

2-5b. Az Istenben bz jmbor szerznek knyrg szavai valamely (rszletesebben le nem rt) szorongats alkalmval.

4. Reggel mr korn reggel.

5c-9. A zsoltros bizalmnak megokolsa: Isten gylli a gonoszokat, de megoltalmazza az rtatlant.

6-7. Gonosz ember nem llhat meg az r szne eltt (a templomban), mert ehhez csak a jmborsg
ad jogot.

7. A hazugsg ltalban a nyelvvel elkvetett vtkeket jelenti (10. v.).

8. Az r hajlka a Jeruzslemi templom. Az egyszer hv, ki nem volt pap, csupn a templom torncba lphetett, de a szentlybe nem tehette be a lbt; ezrt borul le a zsoltros a szent templom
eltt. A templom vagy a szent helyet jelenti ltalban, vagy pedig a vers eredeti szvege nmi tdolgozst szenvedett abban az idben, midn ez a zsoltr a templomi istentiszteletnek szerves rsze lett,
mert Dvid idejben mg nem llott fenn a jeruzslemi templom.

A 9. vers els rsznek rtelme: uram, lgy vezrem, mert igazsgossgod megkveteli, hogy az ellenem leselkedk tervei csdt mondjanak, st k maguk is elvesszenek (11. v.). A hberben a vers
utols tagja gy hangzik: Tedd egyeness utadat elttem, vagyis: add, hogy akadlytalanul lhessek
trvnyed szerint.

10-11. A gonoszok bne s bnhdse.

11. Torkuk nyitott sr = rgalmaikkal srba akarjk dnteni az igazat, gonosz szavaik folyton jabb
ldozatokat kvetelnek. Nyelvk jrsa lnok, a hber szerint: nyelvket gyaluljk. Ez a kifejezs a
gonoszok lnok, hzelg beszdeire vonatkozik. V. . Zsolt. 54,22; Pld. 28,23; Jer. 9,3. 8. zd el...
ket, t. i. szned ell. Tged... haragra ingereltek, a hber szerint: fllzadtak ellened.

12. A jmborok rme megszabadulsuk fltt. Lakjl bennk, a hber szerint: Oltalmazd meg
ket. Az r neve elvont kifejezs az r helyett.

6. Bnbn imdsg s Istenbe vetett remny. A 6. zsoltr valsznleg egy slyos betegsgben
szn vd jmbor ember knyrgse az Istenhez. tvitt rtelemben tall rajza annak a szomor llapotnak, melyet a bn az ember lelkben okoz, s amelybl csak az Isten kegyelme hozhat szabadulst.
Egyes magyarzk szerint ez a kltemny Dvid panaszos imja a Saul-fle ldzs napjaiban vagy
bnbn knyrgse Betsbval elkvetett bne utn. Az Egyhz liturgijban ez a zsoltr a bnbn
zsoltrok sort nyitja meg.

1. Befejezsl neklend: L. 4,1. A nyolcad vagy a hangltrn nyolc hanggal magasabb (alacsonyabb?) dallamot, vagy nyolchros hangszert jelent. A szentatyk ezt a szt misztikus rtelemben vettk, s Jzus Krisztus feltmadsnak napjra, vagy a jelen vilg ht napjt (korszakt) kvet befejezsnek napjra, az rkkvalsgra magyarztk.

2-4. A szent szerz nyomorsgnak lnk lersa.

2. A zsoltros azt kri az rtl, hogy haragja ne sjtsa tovbb (betegsggel). V. . Jer. 10, 24.
3. Az elernyedst s a betegsget nmely magyarzk szszerint veszik, msok szerint ez a szenvedsnek ltalnos jelkpe. Az els vlemny valsznbb.

5-6. Az r gygyt irgalmnak krse. A szerz gy beszl, mintha az Isten tle messzire eltvozott
volna, s knyrg hozz, hogy trjen vissza irgalmval s ne engedje elveszni.

A 6. vers rtelme: Istennek nem szolgl dicssgre, ha a zsoltrost meghalni engedi, mert a hall
utn az alvilgban az Urat senki sem dicsrheti. (Az szvetsg rgibb felfogsa.)

7-8. A zsoltros panaszszavnak folytatsa. A fjdalom, fleg az Istentl val elhagyatottsg tudata
jjel-nappal knnyzport csal ki a szent szerz szembl. Megaggottam, azaz: elgyengltem.

9-11. Az imdsg meghallgatsa fltt rzett rm szava. gy ltszik, a zsoltros betegsge jobbra
fordult, gy hogy ellensgei, kik mr-mr hallt vrtk, remnysgkben szgyenletesen csaldtak.

7. Dvid knyrg, hogy ellensgeitl megszabaduljon; rtatlansgt hangoztatja s ldzinek

vesztt vrja.

1. Egyes magyarzk szerint Jemini fia annyi, mint Benjmin trzsbl val; Ksi (etiops, vagyis:
fekete) pedig Sault vagy a Dvidot meneklse kzben bntalmaz Semeit (Kir. II. 16,5 skk.) jelenti.
De valsznbb, hogy a felirat szerzje a szbeli hagyomnybl tudott bizonyos Benjmin trzsbl
szrmaz Ksirl, ki Dvidnak ellensge volt.

2-3. A zsoltros knyrg szava az rhoz.

A 3. vers a hber szerint gy hangzik: Ne szaggassa szt lelkemet (= engem), mint az oroszln, Ne
tpjen szt, gy hogy ne legyen, ki megszabadtson.

4-6. A zsoltros az r eltt a sajt rtatlansgt hangoztatja. Ha n azt elkvettem: a 4. vers msodik felben s az 5. versben felsorolt bnket. V. . 25,11; 43,18; Jer. Sir. 3,52. stb. Az 5. vers a hberben gy hangzik: Ha rosszal fizettem annak, aki velem bkessgben lt, St megmentettem azt,
aki engem ok nlkl elnyomott.

6. v. rtelme: rjen utl a mlt bntets, ha gonoszt cselekedtem.

7-10. A zsoltros arra kri az Urat, hogy mondjon tletet a bns pogny nemzetek fltt. A sajt
szemlyt r igazsgtalan ldztets eszbe juttatja nemzetnek szomor sorst.

A 7. vers utols rsze a hberben gy hangzik: s virrassz felettem, ki elrendelted az tletet.

8. A npek serege a megtlend pognyok. A zsoltros arra kri az Urat, trjen vissza bri szkbe
(= magas helyre), melyet ltszlag elhagyott, gy hogy a vilg nemzetei oly sokig bntetlenl elnyomhattk a vlasztott npet.

9. A pogny nemzetek megtlse mellett a zsoltr szerzje a sajt igazsgnak elismerst kri az
rtl.

10. Az Isten a szvek s vesk vizsglja: egyedl ismeri az embernek egsz lelki vilgt. A rgi
npies felfogs a szvet s a vest a lelkilet kzppontjnak tekintette. Igazsgos sz a Vulgta szvegben a 11. vers gondolatkrhez tartozik: Igazsgos segtsgem az rtl j.

11-18. Az Istenbe vetett bizalom szava.

A 11. v. els rsze a hber szveg szerint valsznleg gy fordtand: Pajzsomat az Isten tartja,
vagyis az Isten az n oltalmazom.

A 12. v. a hberben gy hangzik: Az Isten igazsgos br, s mindennap haragv Isten. A hber
szveg az Istennek szigor igazsgossgt, a legtbb rgi fordts pedig kegyes irgalmt dombortja
ki.

13-14. Az Isten mint diadalmas hs kszl a megtalkodott bnsk megbntetsre.

13. Ha meg nem trtek, a hber szerint: Ha meg nem fordul, t. i. az Isten vagy az haragja.

14. A hallos fegyverek az r tzes nyilai: a villmok. (Az kori Kelet hadseregeinek fegyverzetben a gyujtnyilaknak nagy szerep jutott.)

15-17. A gonoszok (az ellensges npek) tervei dugba dlnek s vesztket okozzk.

15. V. . Jak. 1,14 sk. A gonoszok minden terve az Isten eltt hibavalsg, nyomorsg s hazugsg.

16. A verem kpt a zsoltros taln az oroszlnvadszatrl vette (v. . 3. v.), a 17. vers kpt pedig a
feldobott krl.

17. Bne, Vulg. szszerint: fjdalma.

18. A zsoltros annyira bzik az r igazsgos tletben, hogy megszabadulsrt mr elre hlt ad
az Istennek.

8. Istennek a teremts mveibl kisugrz nagysga. A zsoltros csodlkoz hlaadsa az ember

nagy mltsga miatt.

1. Befejezsl: L. 4,1. Szreti nek (szszerint: sajtkra), a hber szerint: gati dallamra vagy gati
hangszerre. (Gt, Vulg. Get, filiszteus vros volt). A grg s a latin fordts ezt a zsoltrt szreti
hlaad dalnak vagy a storos nnepre szl kltemnynek tartotta.

2-3. Lelkes magasztalsa az r dicssgnek.

3. Isten flsgt, mely az egsz eget eltlti, a termszet szemllsbl a gyermek is knnyen felismerheti s magasztalhatja. A kisdedek s a csecsemk ltalban az rtatlan gyermekek, kik megszgyentik az Isten ellensgeit. Ezt a zsoltrverset az dvzt a farizeusokkal folytatott vitinak egyikben idzi (Mt. 21,16.).

4-9. A zsoltros csodlkoz hlaadsa az ember nagy mltsga miatt.

4. A zsoltros az Isten remekmvei kztt a naprl nem tesz emltst, mert az jtszakai eget szemlli,
mely Keleten klnsen nagyszer. Az g fnsgnek szemllete oly mly hatst gyakorol re, hogy
gondolatt be sem fejezi, hanem

5. rgtn arra tr t, hogy ez a vgtelenl hatalmas Isten, a csillagos gnek Alkotja, mily szeretettel
gondol a parnyi emberre. Az emberfia = az ember. Megltogatod (a hber szerint: re tekintesz) =
gondjt viseled. Az 5-7. verset a Zsidkhoz rt levl szerzje (2,6 skk.) messisi rtelemben idzi Jzus Krisztusnak mindenre kiterjed hatalmra vonatkozlag; az 5. verset pedig Jb 7,17. keser gnynyal arra alkalmazza, hogy a mindenhat Isten nem kmli a tehetetlen embert. A 6-9. vers az ember teremtsnek lersra cloz (Mz. I. 1,26-30.).

6. Az angyaloknl, a hber szerint: Istennl. Clzs az ember nagy mltsgra, melynek alapja az
Istenhez val hasonlsg (Mz. I. 1,26.).

A 7. verset Szent Pl (Kor. I. 15,26 skk.) Jzus Krisztusnak a vilgtlet utn kvetkez korltlan
uralmra magyarzza; szszerint a 7-9. v. az ember uralmra vonatkozik minden teremtett dolog fltt.

10. A zsoltr a bevezet gondolatnak lelkeslt ismtlsvel r vget.

9. Isten irgalmnak marasztalsa, mert vlasztott npt ellensgeitl megszabadtotta. A 9. zsoltr

kt rsze (9,1-21; 10,1-18.) eredetileg taln kt klnll kltemny volt, melyeket egyes hasonl
gondolataik miatt a Zsoltrok knyvnek grg fordtja egy nekbe foglalt ssze. A hber, az armi
s a szr szvegben a zsoltr kt rsze kt klnll zsoltr. Meglehet, hogy a hber 10. zsoltr utols
ht verse (12-18.) eredetileg a 9. zsoltrhoz tartozott. A kt zsoltr alapgondolata nem egszen ugyanaz. A 9. zsoltrban s a 10. zsoltr 12-18. versben szerepl ellensgek pogny nemzetek, kik az Isten
vlasztott npt sanyargattk, s akiket az r igazsgos bntetssel sjtott; a 10. zsoltr 1-11. versnek
gonoszai pedig elbizakodott uzsorsok, kikre a szent szerz az Isten bntetst kri. A betsoros rend,
mely a 9. zsoltrban mg vilgosan felismerhet a hber betsor tizenegyedik betjig, a hber 10.
zsoltr els rszben hinyzik, de a 12. verstl kezdve a hber betsor utols ngy betjben jra viszszatr.
gy ltszik, hogy midn a szent szerz a hber 9. zsoltrban s a 10. zsoltr 12-18. versben az Isten
ellensgeinek megbntetsrt ad hlt, olvasi eltt ltalnosan ismert trtnelmi esemnyrl beszl,
de hatrozottabb adatok hinyban mi mr nem llapthatjuk meg ennek a zsoltrnak trtnelmi httert.

1. Befejezsl: L. 4,1. A fi titkairt. A szentatyk ezeket a szavakat Jzus Krisztus letnek s hallnak titkaira, vagy az egyhz csodlatos isteni vezetsre rtettk. A hber szveg megfelel helyn
ll szavak rtelme: Halj meg a firt vagy Halj meg, spadj el, ami valamely, a zsidk eltt ismeretes nek kezdete lehetett, melynek dallamra ezt a zsoltrt nekeltk. Ms magyarzat szerint a
hber szveg cmnek rtelme: Ni (magas) hangon, Ben szmra, ki Krn. I. 15,18. szerint levita
s Dvid kirly kortrsa volt. Msok mskpen.

2-3. A zsoltros rvendez szvvel hlt zeng az rnak. Istennek csodatettei azok a nagy tettek, amelyekkel npt megmentette szorongatott helyzetbl. V. . 12. s 15. v.

4-11. Az Isten igazsgos tlete a nemzett sanyargat pognyok fltt.

A 4. vers igi szp fokozatban festik az ellensg tkletes romlst. A zsoltros az egsz np nevben
beszl; ellensgei az egsz vlasztott npnek ellensgei.

6-7. A lers lnksge s rszletessge arra vall, hogy a zsoltros mr megtrtnt s eltte, valamint
olvasi eltt jl ismert trtnelmi esemnyekre cloz, melyeket azonban nem jell meg vilgosabban.

6. A nemzetek megdorglsa a pognyok megbntetse; az istentelen szintn a pognyok sszessge.

Eltrlted nevket, prhuzamos kifejezs a 7. vers utols rszvel.

A 7. vers els rsze a hberben gy hangzik: Az ellensg vgleges romlsba jutott. Miknt a hang a
hberben hinyzik.

8-9. Az r az egsz vilg igazsgos brja. Az egyes pogny nemzetek felett vgrehajtott isteni tlet
itt vilgtlett lesz. Isten tlett a szigor igazsgossg jellemzi.

10-11. Az Istenbe vetett bizalom szavai. A szegny, tovbb azok, akik az r nevt ismerik: az rban
bz vlasztott np.

12-15. Bizalommal teljes knyrgs.

12. Sion L. 2,6. Istennek fldi laksa az szvetsg korban a jeruzslemi templom volt. Isten tettei,
1. 2. s 15. v.

13. Isten megbntette a npvel szemben elkvetett kegyetlensgeket.

14. A knyrlj ige hajt alakja valsznleg klti forma, mert a szent szerz a zsoltr tbbi rszben Isten segtsgt mr nem kri, hanem azrt hlt mond.

15. A hall kapui a hall veszedelme, a vgs veszedelem. Isten dicsrete az dics mvei; L. 2. s
12. v. Sin itt egsz Jeruzslemet jelenti; Sin lenya = Jeruzslem egsz lakossga. A rgi keletiek a
vros kapuiban tartottak minden nyilvnos sszejvetelt. A zsoltros az Istent a legnagyobb nyilvnossg eltt akarja dicsteni. A hall kapui s Sin lenynak kapui: szp ellenttes prhuzam.

16-19. A gonoszok (pognyok) vesztt sajt fondorkodsaik s bneik okoztk.

19. A szegnyek, az elnyomott zsidk, kiknek gyt az Isten nem felejtette el.

20-21. A zsoltros a vlasztott np vgs diadalrt esedezik.

20. Ember, ne legyen elbizakodott, vagyis ne diadalmaskodjk a gynge ember (a pognysg) az Isten gye fltt.

21. Trvnyhozt = szigor urat. vers els fele a hber szerint gy hangzik: Bocsss rejuk flelmet, Uram! A vers msodik rsznek rtelme: hadd tudjk meg a pognyok, s legyenek knytelenek
elismerni, hogy k csak gyarl emberek!

10. (A zsidk szerint.) A bnsk vakmersge, s a rejuk vr isteni bntets. A hber 10. zsoltr
irodalomtrtneti krdseit L. a 9. zsoltr bevezetsben. Ez a kltemny az Istenhez intzett knyrgs, hogy az r szabadtsa ki az elnyomott szegnyt az elbizakodott uzsors (hb.) kezbl. A zsoltrnak nincs cme.

1-2. A jmborokat r szorongatsok.

1. Mirt tekintesz flre, a hber szerint: Mirt rejted el, t. i. segtsgedet. A zsoltros trelmetlenl
vrja az Isten segt kzbelpst az elnyomottak rdekben.

2. Tz geti a szegnyt: gytrdik a szegny. A vers utols rsze a szegnyek tkt fedezi ki.

3-7. Az elbizakodott uzsors gondolatai. A gonosz ember felfuvalkodottsgban teljesen biztosnak

rzi magt; azt hiszi, hogy az Isten egyltaln nem trdik cselekedeteivel, st nincs is Isten!

3. A gonosz ember lelknek kvnsgai az vagyona, vagy gonosz vgyai, melyeket egyltaln nem
titkol el. Az istentelent, a hber szerint: az uzsorst. A gazdag uzsorst boldognak mondjk az oktalanok. A hber szerint: az uzsors kromolja az Urat.

A 4. vers s az 5. vers els rsze a hberben gy hangzik: A gonosztev felfuvalkodottsgban

(gy szl): Nem kutat! Nincs Isten, ez minden gondolatai).

5. A gonosz ember utai (letirnya) szennyesek, a mai hber szveg szerint: szilrdak. Messze
vannak tle (a hber szerint: eltte magasak) tleteid = a gonosz ember nem ri fl sszel az Isten
tleteit. Mind leigzza ellensgeit, a hber szerint: Minden ellensgre fj (megveti vagy elszleszti
ket).

6. gy szl szvben = ezt gondolja. A gonosz azt hiszi, hogy minden bajtl rkre ment lesz.

7. Az uzsors beszdeinek jellemzse. Nyelve alatt = szjban. Az uzsors beszde a szegnyre nzve csak gonoszsg s fjdalom.

8-11. Az uzsors trvetse a gyantlan szegny ellen. Igen lnk lers.

A 8. vers els rsze a hberben gy hangzik: A hajlkok rejtekeiben tartzkodik titokban. A zsoltros az uzsorst a prdjra les rablhoz (8. v.), ragadoz oroszlnhoz (9. v.) s vadszhoz (10. v.) ha-

sonltja.
A 10. vers a hber szerint valsznleg gy hangzik: S a megtrt ember leroskad s sszeesik, Hatalmban vannak a szerencstlenek!

11. A gonosz uzsors elbizakodottsgnak ismtelt megnyilatkozsa (v. . 4. v.): bzik abban, hogy
az Isten nem trdik bns zelmeivel.

12-18. A zsoltros knyrg imja. Az itt megjul betsoros formrl a 9. zsoltr bevezetsben
szltunk.

12. Emeld fl kezedet = mutasd meg bntet hatalmadat.

A 13. vers a zsoltrosnak mltatlankod krdse, clzssal a 3. s 4. versre.

14. Juttasd teht tenkezedbe ket = kertsd kzre a gonoszokat. Az rva szintn a sanyargatott szegnyt jelenti.

15. A kar a hatalom jelkpe. A vers msodik tagjnak rtelme az a krs, hogy az Isten a bnst bnvel egytt nyomtalanul semmistse meg.

16. A zsoltros mr nem az uzsorsnak, hanem pogny nemzeteknek vesztt kvnja, kik az r orszgt, a Szentfldet, hatalmukban tartjk.

A 17. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Erstsd meg szvket, nyisd meg fledet.

A 18. vers befejezse az elbbi zsoltr vgre emlkeztet. A vers msodik fele a hberben gy hangzik: Hogy tbb ne okozzon rmletet a fldbl val ember. Ez a kifejezs les ellenttbe lltja a
pogny nemzetek kicsinysgt Isten vgtelen nagysgval.

10. Bizalom az rban. A bnsk veszte. A 10. zsoltr egy rtatlanul ldztt jmbor ember rendthetetlen bizalmnak kifejezse az Isten irnt; de a szerz nemcsak a sajt nevben beszl, hanem ltalban az igazak rzelmeit fejezi ki (2. 7. v.). A zsoltros ellensgei nem erszakkal, hanem csellel
tmadnak ellene. A zsoltr keletkezsnek krlmnyei ismeretlenek. A kltemny erklcsi felfogsa
igen tiszta, br sem a tlvilgi jutalomrl, sem a tlvilgi bntetsrl nincs benne sz; a szent szerz a
gonoszok megbntetst itt a fldn vrja.

1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid zsoltra, a hber szerint: Dvid-tl.

2. A szent szerz jakarat, de csggeteg bartait szltja meg, kik t meneklsre akarjk brni. A
hegyek az ldzttek menedkei.

3. Az igaz ellen sztt rmnyoknak megkap, lnk rajza. Tegezbe, a hber szerint: az jra. A sttben = csellel.

4. Isten vgzsei az erklcsi vilgrend trvnyei, melyeket a gonoszok semmibe sem vesznek. A hberben ez a vers gy hangzik: Ha lebontjk az alapzatot, az igaz akkor mit tegyen? Az alapzat: az
erklcsi rend alaptrvnyei, mint mr a rgi magyarzk is rtelmeztk. A zsoltros aggd bartai
krdik: Ha minden rend sszeomlik, mit tehetne a magra maradt igaz?

5. Bartainak aggodalma ellenre a zsoltros rendletlenl bzik az r igazsgossgban. Az r szent

templomn szent szerz az Istennek gi lakst rti.

6. A bns sajt magnak legnagyobb ellensge, mert nmagt dnti vgromlsba.

7. A gonoszokat sjt isteni tlet A trk, a knkves tz s a szlvihar a bntet isteni tletnek jelkpei s eszkzei. A szent szerz valsznleg a Palesztinban s Egyiptomban fleg tavasszal gyakori
szmumra vagy a chamsn nev forr szlre gondol, s a Szodomt s Gomorrt rt isteni bntetsre cloz (Mz. I. 19,24.). Kelyhk osztlyrsze: osztlyrszk. A Szentrs az Istent gyakran mondja hzigazdnak, kinek minden ember a vendge, s aki minden embernek poharba tlti a sorst.

8. Az isteni igazsgossgnak ismtelt hangoztatsa. A vers msodik rsze a hberben gy szl: Az

igazak ltni fogjk az arct, vagyis az Isten kegyes tekintett.

11. A gonoszok lnoksga s felfuvalkodottsga kzepette az r megrzi a jmborokat.

1. Befejezsl: L. 4,1. Nyolcadra, L. 6,1.

2. A zsoltros fjdalmas panasza szszeg, lnok emberek ellen irnyul. V. . Iz. 57,1; Mik. 7,2.

3. A hibavalsg az lnok, igazsgtalan beszd (4. v.) s az istenkromls (5. v.). lnok ajakkal, a
hberben szszerint: sma ajakkal.

4. A zsoltros tokszava. A kevly beszdek az Isten s a tehetetlen szegnyek ellen irnyulnak.

(V.. Dn. 7,8. 20. 25.)

5. A gonoszok vakmer s kroml beszde. Velnk (sz szerint: tlnk) van az ajkunk: beszdeink segtsgnkre vannak, ezeknek senki sem llhat ellen. rr ki lesz rajtunk? V. . Iz. 28,15.

6. Az igazsgos Isten szava, mellyel az elnyomott szegnyeket segtsgrl s a gonoszokat sjt tletrl biztostja. Az utols verstag a hberben gy hangzik: Meghozom neki a szabadulst, mely utn
vgydik.

7. Az r szava az Istennek segtsget igr szava a 6. versben. A zsoltros az r szavt tzben megprblt s htszeresen, azaz tkletesen megtiszttott ezsthz hasonltja. Az kori npek pnzeinek
anyaga tbbnyire az ezst volt.

8. A hberben a vers els fele gy szl: Te, Uram, tartsd meg azokat, t. i. szabadtst gr szavaidat (6. v.). E nemzedktl: a 2-5. versben lert lnok nemzedktl.

A 9. vers els fele krlrja s megmagyarzza az elbbi versben emltett nemzedk-et. Flsged
= Istennek flsges hatrozatai. A hber szerint a vers utols rsze valsznleg gy fordtand: s
fennen jr az elvetemltsg az emberek fiai kztt.

12. Bizalmas knyrgs nagy veszedelemben.

1-3. A zsoltros fjdalmas panasza, ki mr-mr azt hiszi, hogy az Isten vgleg megfeledkezett rla,
s tengedte t ellensgei knye-kedvnek. Isten arcnak elfordtsa kegyelmeinek elvonst jelenti, a
gondok pedig a nyomorsgbl val szabaduls gondjait.

1. Befejezsl: L. 4,1.

3. A szvegbl nem tnik ki, hogy az ellensg idegen nemzet-e vagy a zsoltros szemlyes ellensge? Az utbbi felfogs valsznbbnek ltszik.

4-5. Istenhez intzett knyrgs. Ragyogtasd fel szememet, melyet a sok gond s fjdalom mr egszen elhomlyostott. (V. . 6,8.) A zsoltros j letkedvrt knyrg.

6. A zsoltros bizalmnak meghat jele, hogy mg mieltt az r meghozta volna a krt segtsget,
mris hlaneket zeng az Istennek. A vers utols szavai (a flsges r nevt zsoltrral dicsrem) a
hber szvegben nem olvashatk, de megvannak a grg-fordtsban, hov valsznleg 7,18-bl kerltek.

13. Az istentagadk megtalkodott gonoszsga. A jmbor zsoltros flttlen bizalma az rban. A

13. zsoltr igen csekly vltozatokkal megegyezik az 52. zsoltrral. A fklnbsg az, hogy a 13. zsoltr Istent az rnak (hberl: Jahve) mondja, az 52. zsoltr pedig mindentt Isten-rl (hb.: Elohim)
beszl.

1. Befejezsl: L. 4,1. A bibliai nyelvszoks szerint esztelen az, akinek Istenre vonatkoz gyakorlati
tudsa, jmborsga hinyzik, teht a gonosz ember. gyltszik, az itt szerepl istentagadk gonosz
zsidk, mert az rtl elfordultak (3. v.). Szvben szl = gondolkodik. A vers msodik rsze a hberben gy szl: Megrontottk, gyalzatoss tettk cselekedetket ... A nincs egyetlen egy sem versrszlet a hberben hinyzik, s a 3. versbl jutott a grg meg a latin fordtsba. A vers rtelme: a gonoszok minden cselekedete romlott, s az Isten eltt utlat trgya; ez a romlottsg pedig nem szrvnyos, hanem ltalnos.

2. Az emberek fiai nemcsak a bnsk, hanem az sszes emberek. Az ocos ember ellentte az oktalannak: jmbor.

3. A zsoltros (klti tlzssal) azt mondja, hogy az Isten nem tall a fldn jmbor embert. Elfordultak, t. i. az Isten trvnytl. A kvetkez szavak (Torkuk nyitott sr ... Szemk eltt nincs Isten flelme) a hber szvegben nem olvashatk (egy hber kzirat kivtelvel), de megvannak az Alexandriai grg fordts vatikni kziratban s a Vulgtban. Ez a rsz a Szentrsnak kvetkez verseibl
van sszeszve: Zsolt. 5,11; 139,4; hb. 10,7; Iz. 59,7. 8. (Pld. 1,16.); Zsolt. 35,2., mely verseket
ugyanilyen sorrendben Rm. 3,13-18-ban is olvassuk. Valsznleg elszr Szent Pl hasznlta fl
emltett levelben ezeket a bibliai helyeket, melyeket az szvetsgi grg fordtsnak egyik lerja
belevitt a zsoltrknyv grg szvegbe, honnan a rgi latin fordtsba, a Vulgtba s a fentemltett
hber kziratba is bejutottak. Az egsz rszlet megkap rajza a gonoszok lnoksgnak s erszakossgnak.

4. rtelmetlenek = nem gondolnak az Isten igazsgos bntetsre. Npemet: a zsoltros az rtatlanul

szenved vlasztott np gyt egszen a magnak tekinti. Egyes magyarzk ebben is rvet ltnak
Dvidnak szerzsge mellett. Lehetsges azonban, hogy a 4. versben az r szavt olvassuk.

5. Ahol flni nem kell szavak a hber szvegbl hinyzanak. A gonoszok vakmer elbizakodottsgt
ktsgbeess s rmlet vltja fel: ott is flni fognak, ahol a flelemre semmi ok sem lesz.

6. Az igaz nemzedk a jmbor zsid np. A szklkd szndkai a szorongatott zsidsgnak (vagy a

zsoltrosnak) a megszabadulsra irnyul trekvse. A 6. vers szp megnyilatkozsa az Istenbe vetett

bizalomnak, mely nem ingadozik a legnehezebb viszonyok kztt sem.

7. A Sin az szvetsgi dvssg! rend kzppontja. L. 2,6. 7b-ben fordtsunk a hber szveget
kveti. A Hetvenes grg fordts s a Vulgta szerint: Ha majd az r megszabadtja npt fogsgtl stb.

14. Az szvetsgi jmbor ember rajza.

Az 1. vers a jmbor embert rdekes klti kppel mint az Isten vendgt rja le. Keleten a vendgjog
a srtetlensget s a hzigazda oltalmt is biztostja a vendgnek; ezrt is ennek a versnek rtelme: Ki
lvezheti az Isten oltalmt? Isten stra egyes magyarzk szerint a szent hegyen (Sin hegyn) Dvidtl fellltott szent stor; de valsznbb, hogy az utbbi kifejezssel a zsoltros csak a vers els rsznek klti kpt folytatja.

2-5. Az szvetsgi tkletes ember jellemzse.

3. Szp fokozs. Igazat gondol szvben: nemcsak kls tetteiben, hanem lelkletben is szinte.
Embertrsa gyalzsnak hitelt nem ad, a hber szerint: Gyalzst nem fogad el embertrsa ellen.

A 4. vers utols verstagja a hberben gy szl: Krra eskszik, de nem vltoztatja meg (eskjt),
vagyis a jmbor ember megtartja eskjt s fogadalmt oly esetekben is, midn annak megtartsa tle
ldozatot kvetel, noha egyes esetekben maga a trvny is megengedte a fogadalom megvltoztatst
(Mz. III. 27,10. 33.).

5. A mzesi trvny (Mz. II. 22,24; III. 25,36 sk,; V. 23,20 sk.) csak a zsidnak klcsn adott pnz
utn tiltotta a kamatszedst, mg a pognynak adott klcsn utn azt hatrozottan megengedte (Mz.
V. 23,21.). Ez a zsoltr azonban ltalnossgban azt mondja az igazrl, hogy nem szed kamatot. gy =
a 2-5. versben lert mdon. Meg nem inog sohasem: mindenkor lvezni fogja az Istennek biztos oltalmt.

15. Hlaima az Isten csodlatos szeretetrt. A 15. zsoltr a Hetvenes grg fordts s a Vulgta
szvegezsben a messisi zsoltrok kz tartozik. Szent Pternek els pnksdi tantsa (Csel. 2,25
skk.) s Szent Plnak antichiai beszde (Csel. 13,35 skk.) ezt a zsoltrt kifejezetten Dvid kirlynak
tulajdontja; Szent Pter a 8-11. verset, Szent Pl pedig a 10. verset a Hetvenes fordts szvege szerint
Jzus Krisztus feltmadsra vonatkoztatja. A szentatyk s a katholikus bibliamagyarzk az apostolfejedelmek rtelmezst kvetik, s a 15. zsoltrt a Messis szjba adott hlaimnak tekintik dicssges feltmadsrt. A rmai szentrsi bizottsg 1910 mjus 1-n kelt dntvnye is a messisi zsoltrok kzt emlti a 15. zsoltrt.
A hber szveg rtelmezst igen nehzz teszik a szvegromlsok. Mai alakjban az szvetsgi vlasztott np imdsgnak ltszik; a szent szerz valsznleg az egsz zsid np nevben beszl. A
zsoltros az Isten oltalmt kri, mert egyedl csak benne tallhatja meg tkletes boldogsgt (1-2.
v.). Br a gonoszok egyre nvelik blvnyaik szmt s azoknak hdolnak, sohasem akar rsztvenni
gylekezeteikben, st a hatvnyoknak mg nevt sem veszi ajkra (34. v.). Az osztlyrsze az r (5.
v.), kinek kegyelme eddig is minden jban rszestette: fldi javakat (6. v.), helyes erklcsi letszablyokat (7. v.), lland oltalmat (8. v.), lelki nyugalmat s zavartalan bkt (9. v.) biztostott szmra, a
jvben pedig rk letet (10. v.) s sok-sok rmt vrhat az Isten kegyessgtl (11. v.).
Az szvetsgi vlasztott npnek a 10. versben emltett rk lete a zsidsg elvetse utn a keresztny Egyhzban folytatdott. Eszerint ez a zsoltr a hber szveg szerint is (elkpes) messisi zsoltr.

1. Emlkrs: a hber miktam sz, melyet a Hetvenes grg fordts nyomn emlkrsnak fordtunk, a 15. zsoltron kvl mg az 55-59. zsoltr feliratban fordul el. A sznak gyke s jelentse vits (oszlop-rs, felirat, arany-nek, elrejtett kincs, teljes zenei ksrettel eladott nek stb.); de figyelemremlt, hogy az sszes miktam-felirat zsoltrok az Isten klns oltalmt krik, magasztaljk
s ezrt adnak hlt.

A 2. vers msodik fele azt a gondolatot fejezi ki, hogy az Isten nmagnak tkletesen elegend, teremtett dolog nem nvelheti boldogsgt. Ez a rszlet a Vulgtban gy hangzik: Javaimra szksged
nincsen. (Szimmachos, Szent Jeromos s a Targum szerint: Kvled nincs boldogsgom.)

3. A szentek az r orszgban (Palesztinban) l jmborok, kikben a zsoltros (illetve a Messis,

kinek nevben beszl) csodlatos rmt tall.

4. Az igaz Istentl elprtoltak boldogtalansga. Veres ldozataikban, szszerint: vres gylekezeteikben. A hber szveg szerint a 3. s 4. vers rtelme valsznleg a kvetkez: 3. A szenteknek,
akik a fldn vannak, S a dicsknek, kikre minden kvnsguk (irnyul), 4. Megsokastjk blv-

nyait, Azok utn futnak. Nem ntm ki vres italldozataikat, Sem nevket nem veszem ajkamra. Egyes, jabban napfnyre kerlt fnciai emlkek azt mutatjk, hogy kodsm (szentek) s
addrm (dicsk) taln fnciai hamis istenek nevei. A zsoltros teht a blvnyozs ellen szl,
mellyel semmi kzssget sem vllal.

5. A szent szerz ketts klti kppel fejezi ki azt a gondolatot, hogy minden kincse egyedl az r,
kit osztlyrszl vlasztott s akire sorst bzta. A zsoltros a Szentrsban gyakori kpes beszddel
az Istent hzigazdnak tekinti, ki minden vendgnek (minden embernek) kelyhbe nti a bort (sorst). A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Te tartod sorsomat t. i. kezedben.

6. Pomps rszt = termkeny vidket. A vers rtelme: igen termkeny fld lett az osztlyrszem. A
termkeny fld s a pomps rksg az gret flde, de egyttal az Isten bsges ldsnak a jelkpe.

7. A zsoltros hlt ad az rnak a tle nyert trvnyrt s a helyes letszablyok ismeretrt. A vesk
a keleti npies felfogs szerint a szellemi letnek kzppontjai.

8. Mindig szem eltt tartom az r trvnyt, ezrt mindenkor bizton szmthatok az Isten oltalmra.

9. Nyelvem, a hber szerint: dicssgem, azaz lelkem. A 9. vers msodik felben kezddik a zsoltrnak szorosan vett messisi rszlete. Testem is remnysgben pihen szavakat a kvetkez versekkel
egytt Szent Pter (Csel. 2,25 skk.) arra magyarzta, hogy az r Jzus szent testre a feltmads dicssge vrt. A mai hber szveg rtelme a szvegsszefggs szerint valsznleg az, hogy az Isten
oltalma bens vidmsgot s kls biztonsgot szerez az t fl embernek.

10. A messisi rtelmezs szerint arrl van sz, hogy az r Jzus szent lelke nem maradt sokig a
pokol eltorncban, s teste sem lett a romls ldozata. A hber szerint a vers szszerint gy hangzik: Mert nem hagyod lelkemet az alvilgnak, Nem engeded meg szentednek, hogy a srt lssa.
Lelkemet = engem. Romlst ltni = meghalni. A szent szerz teht kifejezi a zsoltr hsnek (a vlasztott npnek) azt a remnyt, hogy rkk letben fog maradni. Ez a remnye az jszvetsg Egyhzban teljesedett be, mely az r Jzus grete szerint az idk vgig fog fennllani.

11. Az let tja a boldog lethez vezet t. Az rm s a gynyrsg a Messisra (a hber szveg
szerint a vlasztott npre, illetve az Egyhzra) rad isteni ldst jelenti.

16. Knyrgs az rhoz, hogy a benne bzt erszakos ellensgeitl szabadtsa meg.

1-5. A zsoltros tbb vltozatban rtatlansgt hangoztatja, mely azonban nem menti meg t dz ellensgeinek gyllettl.

1. Az Istenhez intzett knyrgsben szp hrmas fokozs van.

2. Szemed lssa meg igazamat = ismerd el gyemnek igazsgos voltt.

3. A szigor isteni vizsglatot, mely a zsoltros rtatlansgt napfnyre hozza, a szerz ismt hrmas
fokozssal rja le. Az igk mlt idejnek az els hrom esetben felszlt rtelme is lehet. jjel is kutattad (szvemet) = megvizsgltad szvemnek legtitkosabb gerjedelmeit is.

4. A zsoltros az emberek gonosz cselekedeteire gondol, melyekrl nem akar beszlni. A vers msodik rsze a Vulgta szvege szerint gy is fordthat: Ajkad igirt megtartottam a kemny utakat,
vagyis az Istennek nehezebb parancsait is. A fentebb adott fordts rtelme a hber szveg szerint valsznbb. A hber szvegben a mondat eleje valsznleg mg az elbbi gondolathoz, a szent szerz
rtatlansgnak hangoztatshoz tartozik: Nem lpi t szjamat, t. i. bns sz. A 4. vers folytatsa
a hberben gy hangzik: Ami az emberek cselekedeteit illeti, ajkad szavaihoz hven megfigyeltem az
erszakos ember utait, hogy t. i. hasonlan ne cselekedjem.

5. Sz szerint: Tedd szilrdd lpteimet svnyeiden.

6-9a. Jmborsga miatt a zsoltros feljogostva rzi magt arra, hogy az irgalmas Istenhez, a benne
remnylk menedkhez bizalommal fohszkodjk s tle ellensgei ellen oltalmat krjen.

8. A szent szerz kt kedves beszdkpben fejezi ki az Isten oltalmaz szeretett s gondviselst a

benne bzk irnt: az r megrzi ket mint szemefnyt, s mint az anyamadr, szrnyai al veszi
ket.

9b-12. A zsoltros rszletesebben lerja ellensgeinek erszakossgt.

9b. Ellensgeim krlkertenek: a hber szerint: Krlvesznek hallos ellensgeim.

10. Bezrjk kvr szvket, t. i. a rszvtnek minden megnyilvnulsa ell.

12. V. . 10 (hb.), 9.

13-15. A zsoltros az Isten igazsgos bntetst kri ellensgeire, nmagra pedig az r kegyes ldst.

13. V. . 9,20; 10 (hb.), 12. A szerz az Istent mint az ellenfelt diadalmasan megtmad harcost rja le. Elzd meg = ronts az ellensgre. Isten kardja: az Isten bntet hatalma, melyet az r egyidre
ltszlag tengedett ellensgeinek. A szerz ismt hrmas fokozst hasznl.

14. A csekly szmak a szvegsszefggs szerint csak a jmborok lehetnek. A szerz (a grg s a
latin szveg szerint) azt kri az rtl, hogy a cseklyszm jmboroktl vlassza kln a gonoszokat,
kiknek lete mindeddig csak zavartalan boldogsg volt. Az kor felfogsa a gyermekldst az Isten
klns jutalmnak tekintette. A hberben a 13. vers vge s az egsz 14. vers gy hangzik: ... Szabadts meg engem kardoddal a gonosztl, 14. Az emberektl kezed ltal, Uram, A fldi emberektl;
Sorsuk (rje ket uti) az letben, s azzal, amit elrejtettl, tltsd meg a gyomrukat; Lakjanak jl
fiaik, s ami fennmarad, azt hagyjk gyermekeiknek.
Eszerint a zsoltros azt kri, hogy ellensgeit az r harmadzig sjtsa bntetsvel. E szavak: amit elrejtettl: jelentik az Isten ltal a gonoszoknak fenntartott csapsokat, melyekkel mg fiaik, st unokik
is jllaknak.

15. A gonoszok megbntetsvel ellenttben a zsoltros a maga szmra az Isten ldst s jutalmt
remli. A hber szerint: n igazsgossgban szemlljem arcodat, Lakjam jl kpeddel, mikor felbredek. A szent szerz mintegy rossz lomnak tekinti jelen szomor helyzett, melybl nemsokra felbredst vr. Isten arca az kegyelmt jelenti. Br nem mondhat, hogy a zsoltros itt kifejezetten az
rk boldogsgrl beszl, mgis bizonyos, hogy ez a hely is egyike azoknak a szentrsi szvegeknek,
melyek elksztettk a tlvilgi jutalom tannak megrtst.

17. Dvid kirly hlaneke lete alkonyn.

A 17. zsoltr nhny lnyegtelen szvegvltozattl eltekintve, versrl-versre megegyezik Kir. II. 22.
fejezetvel.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-4. Szeretet s hla az Isten irnt. Az sszes itt olvashat szkpek az Urat mint a hozz folyamodk biztos menedkt rjk le.

3. Erssgem, a hber szerint: ksziklm. Megment szarvam = ers szabadtom. Egyes magyarzk szerint ennek a szkpnek az alapja az szvetsgi templom ldozati oltrnak szarvaiban van,
melyeknek megrintse az ldzttnek srtetlensget biztostott; de valsznbb, hogy a zsoltros az
llatok szarvra, mint vdekez s tmad fegyverkre gondol.

A 4. v. a hber szerint gy hangzik: Legyen ldott, kiltom, az r, Mert ellensgeimtl megszabadtott!

5-7. A zsoltros igen lnk sznekkel festi azt a hallos veszedelmet, melybe t ellensgei tasztottk
(18. v.), s amelyben az Istenhez kiltott szabadulsrt.

5. A hall gytrelmei a hallos veszedelmek.

6. Az alvilg gytrelmei, a hber szerint: az alvilg ktelei. A zsoltros az alvilgot s a hallt mint
prdra les vadszt rja le.

7. Az r szent temploma a szvegsszefggs szerint az g.

8-16. Az r segtsgre sietett Dvidnak. 8-9. Az r haragra gerjed a szentjt ldz gonoszok ellen. (V. . 143,5-7. v.)

8. Haragra gerjedt ellenk: t. i. az Isten a gonoszok ellen. Az r haragja az egsz fldet alapjaiban
megremegteti. A beszdkpek alapjul a vihart megelz villmls s a viharfelhk szolglnak.

9. Haragjban, a hber szerint: orrban. Az ember haragjban fj, orra remeg; innen a beszdkp.
Izz tz, a hber szerint: emszt tz.

10-16. Isten elj az tletre. V. . Ez. 1. fej.; 9,3; 10,1 skk.; Hab. 3. A lers alapjul itt is egy nagy
vihar szolgl.

10. Lehajtotta az eget: a nagy viharfelhk azt a ltszatot keltik, mintha az g a fldre hajlank.

11. A kerubok a legfbb angyalok kz tartoznak, kik Ezekiel 1. fejezetnek jelkpes ltomsban is
a bns Izrael ellen tletre jv Istennek kocsijt hzzk. (V. . Ez. 9,3; 10,1 skk.).

12. A viharfelh (= a stt vz) a haragv Isten flelmetes strnak ltszik.

13. A felhk futnak, azaz idrl-idre szjjelvlnak.

14. A hatalmas mennydrgs lersa.

15. Isten nyilai a villmok.

16. Isten villmaitl s mennydrgstl alapjaiban megrendl az egsz fld. A rgi keleti vilgkp
szerint a fld a tengerben ll hatalmas oszlopokon nyugszik, partjait az cen nyaldossa, felette mint
stor feszl ki egyms fltt flgmb alakjban a ht g, alatta pedig van az alvilg. (V. . Jb 38, 4
skk. s a Biblia szmos ms klti helyt.) Isten korhol szava a mennydrgs. A vers utols tagja a
hber szerint gy hangzik : Orrod lehelletnek fvstl. L. a 9. v. jegyz.

17-20. A gonoszokra haragv Isten a jmbor zsoltrosnak (Dvidnak) kegyes megmentje lelt.

17. A magasbl = az gbl vagy a 8-16. v. kpes lersa szerint a viharfelhbl. A nagy vizek a zsoltrost r szorongatsok; v. . az 5. versben emltett gonoszsg rvnyei-t.

20. A szabad tr a szorongats ellentte, a bks nyugalom jelkpe.

A 20. vers msodik felben kezddik az isteni oltalom meg-okolsa: a zsoltrost jmborsga tette rdemess az Isten gondvisel kegyelmre. Ez az erklcsi vonatkozs rsz, a szent szerz jmborsgnak lersa, a 21-28. versben olvashat. Az szvetsg rgibb felfogsa az erny jutalmt elssorban
fldi javakban, a bn bntetst pedig fldi csapsokban vrta.

22-25. A zsoltros rszletezi igazsgossgt. Az r tjai (22. v.), rendeletei s igaz tletei (23. v.)
egyarnt az isteni trvnyt jelentik.

A 26. s a 27. vers az Istenre vonatkozik, ki mindenkivel rdeme s erklcsi magaviselete szerint bnik.

28. A kevlyek a zsid np ellensgei.

29-31. Az r mindig biztos menedke volt Dvidnak.

29. A szvetnek a boldogsg jelkpe, a sttsg a szerencstlensg.

A 30. v. els rsze a hber szerint gy hangzik: Mert ltalad rontok a hadra. 30b. rtelme: Isten erejvel minden akadlyt legyzk.

31. V. . Pld. 30,5. Az Isten tja az trvnye s gondvisel intzkedsei.

32-46. Dvid hls szvvel visszatekint egsz letben viselt diadalmas hborira.

32. Ki isten? a hber szerint: Ki kszirt? V. . 3. v.

33-35. Igen lnk klti lers. A zsoltros gy tnteti fel az Istent, mint aki hvt maga ltta el harci
fegyverzettel, hogy ellensgein diadalt arathasson. Az egyes kifejezsek csak az alapgondolat lnkebb kidombortsra szolglnak.

34. A magaslatok a biztos helyek, hov az ellensg nem rhet el.

36-37. Isten oltalmnak igen szp lersa.

37. Tg teret nyitottl lpteimnek = biztosakk tetted lpteimet. Bokim, Vulg. sz szerint: nyomdokaim.

38-46. Dvidnak az ellensg fltt aratott megsemmist gyzelmei.

38. Elfogtam ket, a hber szerint: utlrtem ket.

41. Szjjelszrtad, a hberben: megsemmistem.

A 42. v. azt mutatja, hogy a zsoltros ellensgei kzt zsidk is voltak, mert az rhoz kiltottak. Ez
igen jl illik Saulra, Isbsetre, bslomra s hveikre.

A 44-46. versben emltett ellensgek mr nem zsidk, hanem egsz pogny nemzetek, ami szintn
kitnen illik Dvid kirly trtnetbe. Ezek a versek (a zsoltr befejez szavaival egytt) magukban
foglaljk a vlasztott np vilguralmnak gondolatt is.

46. Erejket vesztettk, t. i. a flelemtl. A vers utols rsze a hberben gy hangzik: s remegve
(jnnek ki) vraikbl. V. . Mik. 7,17.

47-51. Az rhoz intzett diadalmas hlanek, ki a nemzeteket flkentjnek, Dvidnak uralma al vetette. A 47. v. rszben megismtli a 3. v. kifejezseit.

48. A bossz az ellensg igazsgos megbntetse.

50. Isten vlasztottainak vilguralma. Szent Pl (Rm. 15,9.) ezt a verset a pogny nemzetek megtrsre magyarzza. (Messisi gondolat.)

51. V. . 143,10. Az r felkentje Dvid s a tle szrmaz zsid kirlyok, kitn s l-kpes rtelemben pedig a Messis.

18. Az egsz teremtett vilg az Isten dicssgt hirdeti. Az isteni trvny dicsrete.
A 18. zsoltr els rsze (2-7.) az Isten dicssgt magasztalja, mely a teremts nagy tnyeiben, fleg
az egsz termszetet ltet napnak megalkotsban nyilvnul meg; msodik rsze (8-12.) az r trvnyt (a mzesi trvnyt) dicsti s Istenhez intzett knyrgssel vgzdik (13-15.) A kt rszt llek-

tani kapcsolat kti ssze: amin szerepet jtszik a nap a termszet rendjben, ugyanolyan feladata van
az isteni trvnynek a lelkek vilgban.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-5. Az gboltozat puszta ltezsvel is minden sznl hangosabban hirdeti az Isten dicssgt.

2. Az egek s az gbolt itt egyet jelentenek: az gboltozat kksgt, mely ltszlag mint kifesztett stor borul a fld fl.

5. Az egeknek s az gboltozatnak Isten dicssgt hirdet szava vgighangzik az egsz fldkereksgen. Szent Pl (Rm. 10,18.) ezt a verset az evanglium hirdetire alkalmazza.

A 6. versben fordtsunk a hber szveget kveti. Isten az egekben vagy ms magyarzat szerint a
tengerben helyet ksztett a napnak, honnan az minden reggel mint kes vlegny s mint diadalmas
hs lp ki, hogy minden teremtett lnyt ltet tjt megfussa. A rgi keleti vilgkp szerint a nap
reggelenkint a tengerbl kel fl s este oda tr vissza, jjel pedig fldalatti ton halad flkelsnek helye fel. (V. . Prd. 1,5. 6.). A 6. versben a nap s a jegyes kztt az sszehasonlts alapja az ifj er
s a szpsg. A latin fordts szerint az r a napban ttte Tel strt.

8-12. Az r trvnynek dicsrete s magasztalsa. Ennek a rszletnek gondolatai teljesen megegyeznek a 118. zsoltr szellemvel. Az r trvnye, bizonysga, vgzsei, parancsa, flelme s tletei egyarnt a mzesi trvnyt jelentik. Ez a trvny rkre megmarad, mert hitbeli s erklcsi tartalmt az evangliumi trvny sem szntette meg, st a mzesi szertartsi trvny is nemesebb rtelemben tovbb l az Egyhz szertartsaiban. (V. . Mt. 5,17 skk.).

11. Megannyi drgaknl, a hber szerint: sok sznaranynl.

12. Az r szolgja a trvnyhez ragaszkod zsidsg, elssorban a zsoltr szerzje. A bsges jutalom az Isten ldsa. A 12. vers els rsze a hberben gy hangzik: Szolgd is vilgossgot nyer ltaluk (az r trvnyei ltal).

13-15. Befejez knyrgs.

13. Bneim helyett a hber szveg tvedseim-rl, vagyis meggondolatlansgbl elkvetett bnkrl beszl. Ki veszi szre? = ki figyel azokra?

14. A gonoszok (Vulg. sz szerint: idegenek), a zsidkat sanyargat pognyok. A nagy (vagy a
Vulgta szerint: a legnagyobb) vtek valsznleg az rtl val elprtols vtke.

15. A zsoltros szjnak beszde s szrnek elmlkedse a jelen zsoltr. Szntelen sz a hberben
nem olvashat. n segtm, a hber szerint: n kszirtem, azaz oltalmazom. (V. . 17,3. s az szvetsg szmos helyt.)

19. Knyrgs a harcba indul kirlyrt.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. A szorongats napja a hadba vonuls ideje.

3. A szently a vers msodik rszvel val gondolatprhuzam tansga szerint a jeruzslemi templom. A Sin mint a templomban trnol Istennek lakhelye az szvetsg egsz dvssgi rendjnek
kzppontja. L. 2,6.

4. Az utols verstag a Vulgta szerint gy hangzik: s g ldozatod legyen kvn). Az szvetsgi

felfogs az llat kvrsgt tartotta a vres ldozat legbecsesebb rsznek. A zsoltros azt kri az rtl, hogy fogadja tetszssel a kirlynak a harc eltt bemutatott ldozatait, tegye sikeress minden tervt
(5. v.) s adja meg neki a vrt gyzelmet (6. v.).

A 6. v. utols rsze a hberben gy hangzik: s Istennk nevben hadd emeljk fel a zszlt. A 710. verset a kar valsznleg a kirlyrt bemutatott ldozat utn nekelte.

7. Az r felkentje a kirly, a ksbbi zsid magyarzat szerint a Messis. Az egsz np nevben

imdkoz zsoltros teljesen biztosra veszi az r segtsgt s a gyzelmet.

8-9. Igen szp ellenttes prhuzam: az ellensg harci eszkzeiben, a vlasztott np az Isten segtsgben bzik; az ellensg elbukik, a vlasztott np az r segtsgvel szilrdan s biztosan ll.

20. Hlaads a kirly gyzelmrt. A magyarzk egyetemes felfogsa szerint a 20. zsoltr a megelznek mintegy folytatsa, amennyiben hlt ad az r segtsgvel aratott gyzelemrt. Az 5. s a 7.
vers szerint valszn, hogy az itt nnepelt gyzelmes kirly a Messisnak elkpe.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. Hatalmadon, v. . 19,7. 8. Az r segtsge abban llt, hogy a kirly legyzhette ellensgeit.

3. A kirly szvnek kvnsga (19,5.) s ajknak hajtsa a vrva-vrt diadal; ugyanezt jelenti a

4. versben emltett boldogt isteni lds is. A drgakbl (hb. sznaranybl) val korona a diadal
jelkpe.

5. Az szvetsgi felfogs szerint a hossz let minden boldogsgnak alapfelttele. Idtlen idkig,
szintn hossz fldi letet jelent; egyes szentatyk, szmos keresztny s zsid magyarz azonban az
5. s a 7. vers alapjn a kirly-ban a Messist ltta.

7. A kirly boldogsga kzmondsoss legyen.

8. A kirly dicssge mlt jutalma az rba vetett bizalmnak.

9-13. Az r segtsgvel a kirly arasson vgleges gyzelmet sszes ellensgei fltt.

10. A tzes kemence az isteni tlet jelkpe, s az ellensg tkletes megsemmistst fejezi ki. (V. .
Mal. 3,19.)

11. Sarjadkukat, sz szerint: gymlcsket.

13b. Fordtsunk a hber szveget kveti. Vulg.: Azokkal, amik megmaradtak neked (megmaradt
nyilaiddal?) stb.

14. Befejez dicsrete az Isten hatalmnak.

21. A szenved Messis imdsga. A 21. zsoltr klti formban lerja a Messis szenvedseit s
megdicslst, gy, mintha ezeket maga a szenved s utbb megdicslt Messis mondan el az Istenhez intzett imdsgban. A zsoltr messisi jellegt a kvetkez rvek bizonytjk: a) Feltn hasonlsga Izais 53. fejezetnek nemcsak gondolataival, hanem kifejezseivel is (v. . 21,7. 8. s Iz.
53,2. 3; 21,23-32. s Iz. 53,10-12.) b) Szent Mt (27,35.) s Szent Jnos (19,23. 24.) az dvzt
knszenvedsnek lersban a 21. zsoltr 19. versre mint az rs szavra hivatkoznak, mely Jzus ruhinak elosztsban ment teljesedsbe. A 21. zsoltr 8. 9. 13-19. verse a szenved Megvltt gnyol
np szavaiban bet szerint beteljesedett (Mt. 27,39 skk.; Mrk 15,29.); ugyancsak annak kezd szavaival fejezte ki elhagyatottsgt a kereszten haldokl dvzt (Mt. 27,46; Mrk 15,34.). A Zsidkhoz
rt levl szerzje (2,12.) a 21. zsoltr 23. verst Jzus Krisztus szjba adja. c) A pogny npek
megtrse s az Isten uralma az egsz vilg fltt (28-32. v.) klnlegesen messisi gondolat; ugyancsak messisi gondolat a sanyargatott vlasztott npnek jvend boldogsga is (27. v.), mely az jszvetsgi Egyhz kegyelmi gazdagsgban ment teljesedsbe. A rmai szentrsi bizottsgnak 1910
mjus 1-n kelt dntvnye (8. pont) ezt a kltemnyt a messist zsoltrok kzt sorolja fel.

1. Befejezsl: L. 4,1. Hajnali knyrgs oltalomrt, a hberben: A hajnal ze szerint; clzs valamely, a zsoltros korban l zsidsg eltt ismeretes npnek dallamra. Jzus Krisztus korban ez
a zsoltr a zsid reggeli ldozati szertartsnak egyik neke volt.

2-6. A zsoltr szenved hsnek (a Messisnak) teljes elhagyatottsga s az Istenbe vetett bizalma.

2. Tekints rem szavak a hberben hinyzanak. A 2. vers utols rszben s a

3. versben fordtsunk a hber szveget kveti a Vulgta helyett, melyet rendesen gy fordtanak: 2.
... Szabadulsomat eltvoltjk vtkeim kiltsai. 3.... s jjel, s nem hasztalanul-e rem nzve?

4. A szni hely itt a jeruzslemi templom. A hber szerint: Holott te szent vagy, Ki Izrael dicsretei (fltt) trnolsz. Az, hogy az r az szvetsgben a zsid np kz6tt vlasztotta klnleges fldi
lakhelyt, egyttal zloga volt klns oltalmnak is, melyben vlasztottjait rszestette. A szenved
Messis teht annl fjdalmasabban rezhette, hogy pen t az Isten elhagyta. Isten szentsge, melyre a hber szveg cloz, abban ll, hogy az r az vlasztott npt mindenkor s minden bajban
megoltalmazta; a zsoltr szenved hse teht csodlkozik azon, hogy tle az Isten ezt az oltalmat megtagadja.

5. Atyink, a zsid np jmbor sei, elssorban a ptrirkk, kiknek a Messis emberi termszete szerint az ivadka.

7-9. Az rtatlanul szenved Messis mlysges megalztatsa.

7. A legmlyebb megvettets lersa. V. . Iz. 53,2-3.

8. Az ajak flrehzsa (hb.) s a fej csvlgatsa a gnynak szoksos jelei a Bibliban (43,15;
108,25; Jb 16,5; Jer. Sir. 2,16; Mt. 27,39; Mrk 15,29.).

9. A gnyoldok szava, kik azonosak a 13 skk. versben emltett ellensgekkel. Ez a vers a hberben
gy kezddik: Vesd az rra! (t. i. gyedet.) A 9. vers szavait a Blcsesg knyve (2,12 skk., fleg
18 skk.) az igazsgtalanul ldztt jmbor ember ellensgeinek szjba adja, de Jzus Krisztus knszenvedse alkalmval azok bet szerint is megvalsultak a szenved dvztben (Mt. 27,43.).

10-12. A Messis az Isten gondviselsre hivatkozik, melyben t az r (emberi) szletsnek pillanata ta szakadatlanul rszestette.

A 11. vers arra a keleti szoksra cloz, hogy az jszltt gyermeket atyja trdre szokta venni, s ezzel jelzi, hogy atyai ktelessgeit vele szemben elvllalni hajland (Mz. I. 30,3; 50,23; Jb 3,12.).

A 12. versben emltett nyomorsgot a kvetkez versek rszletezik. A 12. vers utols rsze a 2.
versre tekint vissza.

13-19. A zsoltr rtatlan hsnek kls s bels szenvedsei.

13-14. A klnbz llatok valamennyien a Messis dz ellensgeit jelkpezik.

15. Sztfolytam, miknt a vz: a teljes elgyngls s megsemmisls kifejezse; ugyanezt jelenti a
megolvadt viaszhoz hasonltott szv is.

16. Erm: az eredeti hber olvass taln torkom volt. A hall pora a sr.

17-18. A Messis keresztrefesztsnek megrz prftai lersa. 17c. A mai hber szvege gy
hangzik: Mint az oroszln, kezeim(et) s lbai-m(at). Igen tmr fogalmazs (vagy szvegromls), melyet a Hetvenes grg fordts s a Vulgta magyarz meg.

18. Megszmlltk, a hber szerint: megszmllhatom. Nznek rem, t. i. rszvt nlkl, st krrmmel.

19. A teljes kifoszts lersa. Ez a vers bet szerint beteljesedett Jzus Krisztus knszenvedsnek
trtnetben (Mt. 27,35; Jn. 19,23. 24.).

20-22. A szenved Messis harmadzben megismtli bizalmas knyrgst az rhoz, hogy a legnagyobb szksg idejben ne hagyja segtsg nlkl.

21. A kard, a kutyk karma, az oroszln torka (22.) s a blny szarva a hallos veszedelemnek jelkpei.

23-27. A szabadulst kvet hlaima.

23. Az Isten neve itt az hatalmt jelenti, mellyel a szenvedt megszabadtotta. A testvrek s a
gylekezet az egsz megvltott emberisg. A Zsidkhoz rt levl szerzje (2,12.) nbl a helybl arra
kvetkeztet, hogy Jzus Krisztus az emberisgnek visszaszerezte az istenfisg kegyelmt, s az embereket testvreiv tette. V. . Jn. 20,17.

24-25. Izrael npe elkpe az egsz megvltott emberisgnek. Figyelemremlt, hogy a zsoltr hse
magt vilgosan megklnbzteti a zsid nptl, teht nem az egsz np nevben beszl. A szegny itt
maga a szenved Messis.

26. A Messist magasztalni fogja az egsz megvltott emberisg. A vers msodik fele a szabadulsrt
bemutatand hlaldozatokra cloz. A zsoltros (az szvetsgi szentrk szoksa szerint) a Messisrl is az szvetsgi felfogs alapjn s annak kifejezseivel beszl.

27. A szegnyek a gonosz lleknek s a bnnek rabsgbl megvltott emberisg. A Messis dicssges uralma egyhznak a kegyelmek teljes bsgt fogja meghozni. Szvk, a hberben: szvetek.

28-32. A pogny nemzetek meghdolnak az r eltt. A messisi kor rajza.

30. A messisi kor nagy kegyelmi bsge. Akik a porba leszllnak: az sszes halandk. Msok szerint a fld gazdag emberei a kevlyek, kik hallukkal knytelenek elismerni az Isten korltlan uralmt
flttk.

31. A Messis nemzedke az hallval megvltott emberisg.

32. Az egek sz a hber szvegben nem olvashat. A vers rtelme az, hogy az rnak csodlatos tetteit, fleg megszabadt kegyessgt nemzedkrl nemzedkre fogjk hirdetni. A Vulgta szerint 32c.
gy hangzik: Melyet az r alkotott.

22. Az r, a j Psztor. A 22. zsoltr az Urat igen kedves s a Bibliban gyakori beszdkppel
mint hveinek szeret s gondvisel psztort rja le. V. . Ez. 34,11-19; Jn. 10,11-16. A 22. zsoltr
1-4. versnek sszes szkpei ebbl a hasonlatbl fakadnak.

2. Az dt forrsvz a vzben szegny Palesztinban az lds jelkpe. A legel s az dt vz az

anyagi bsget, a helyes svnyek (3. v.) az Isten trvnyt jelentik. nnn nevnek kedvrt = a sajt
isteni dicssgre.

4. A hall rnyka a legsttebb rnyk, a legnagyobb veszedelmek jelkpe. A vessz s a psztorbot az isteni j Psztor gondos vdelmnek jelkpei.

5. Az Isten oltalma hveinek oly biztos vdelmet nyjt, hogy ellensgeik szemelttra vidman lakmrozhatnak. Az olajjal val megkens, mint a vidmsg jelkpe, az nnepi lakomnak kiegszt r-

sze. (Luk. 7,46.). dt, Vulg. szszerint: rszegt. A vers utols rsze a hberben gy hangzik:
Kelyhem tlrad. A tertett asztal, az olajjal val megkens s a kehig a lakoma hasonlathoz tartozik.

6. Hossz napokon t = egsz letemen keresztl. Az r hzban lakozni annyi, mint az Isten vendgszeretett (klns oltalmt) lvezni. L. 14,1. Az szvetsgi erklcstannak egyik alapttele az,
hogy a jmborsg boldog (s hossz) letet biztost.

23. Isten hatalma a teremtsben. A jmborokra vr isteni lds. Az r nneplyes bevonulsa

szentlybe. A 23. zsoltr valsznleg nem egysges kltemny, hanem hrom zsoltr tredkbl
(1-2. 3-6. 7-10. v.) ll.

1. A hit els napjra liturgii megjegyzs, mely a hber szvegben ugyan nem olvashat, de megtallhat mr a Hetvenes grg fordtsban. Ez azt mutatja, hogy ezt a zsoltrt mr a Kr. e. III. vagy II.
szzadban a ht els napjnak istentisztelete alkalmval nekeltk, mert 1. s 2. verse a teremtsben
megnyilvnul isteni flsget s hatalmat magasztalja. Ami azt (a fldet) betlti: minden lny, mely
a fldn van.

2. A folyk itt valsznleg a tenger ramlsai (Jn. 2,4.). A rgi keletiek vilgkpe szerint a fld a
tenger kzepn hatalmas oszlopokon nyugszik. V. . Jb 38,4 skk.

3-6. Az rtatlan ember az Istennek klns oltalmra szmthat. V. . Zsolt. 14.

3. Az r hegye a Sin, a frigyldnak s Salamon kirly ta a templomnak helye; az r szent helye a

jeruzslemi templom.

4. V. . 14,2. Hisgra = bnre.

5. Irgalom helyett a hber szveg igazsgossg-ot mond.

6. Azok nemzedke, kik t (= az Istent) keresik: a megelz versekben jellemzett jmbor zsidk; az
Isten arca az kegyes tekintete.

7-10. Az r bevonulsa a jeruzslemi szentlybe. A zsoltr taln a Kir. II. 6-ban elbeszlt esemnyre
cloz (a frigylda nneplyes felvitele a jeruzslemi szentlybe); ms magyarzk szerint arra az alkalomra kszlt, amikor a frigyldt valamely diadalmas hadjrat utn nneplyesen visszavittk a templomba. Ismt msok szerint arrl van sz, hogy az r dicssge (a fnyes felh) bevonul a jeruzslemi
templomba.

7. A Vulgta szszerint: Trjtok fel Kapuitokat, ti fejedelmek! A zsoltros a szently kapuit rk

kapuknak nevezi; az rkkvalsg a szvegsszefggs tansga szerint viszonylagos rtelemben veend, s igen hossz idtartamot jelent.

8. Ki az a dicssg kirlya? A krds arra szolgl, hogy a zsoltros annl jobban kiemelhesse az Isten
hatalmt s flsgt.

10. A seregek az gi seregek: a csillagok s az angyalok; a seregek Ura azonban kifejezi azt a gondolatot is, hogy Izrael harcainak vezre voltakpen maga az Isten.
A 7-10. verset valsznleg kt kar nekelte vltakozva.

24. Bizalmas knyrgs az irgalmas Istenhez. A 24. zsoltr a hber szvegben betsoros kltemny. (L. Bevezets 459. 1.)

1. Befejezsl: L. 4,1.

3. A zsoltros ellensgei, kiket a 4. vers knnyelmen gonoszsgot tevknek mond, valsznleg

olyan zsidk voltak, kik az r trvnyvel nem trdtek, s a szegnyeket elnyomtk (9. 16 skk. v.).

4-5. A zsoltros azt kri, hogy az r vezesse t az igazsg tjn. Az r utai, svnyei s igazsga az
trvnyeit jelentik.

6. A szent szerz az Isten jsgra hivatkozik, mely a zsid np vezetsben az Egyiptombl val kivonuls ta sznet nlkl megnyilvnult.

7. Az ifjkor bneiben azok a magyarzk, kik ezt a zsoltrt eredetileg is az egsz zsid np imdsgnak tartjk, a vlasztott npnek hajdan elkvetett bneit (az aranyborj imdsa stb.) ltjk; de a
legegyszerbb rtelmezs az, ha a zsoltros szemlyes bneire gondolunk.

9. Az alzatosak s a szeldek az elnyomott jmborok, kiknek az Isten igazsgot fog szolgltatni.

10. Az r utai itt az Istennek az emberekkel szemben tanstott bnsmdjt jelentik. Az r szvetsge s bizonysgai rokon jelents kifejezsek, s az egsz szvetsgi dvssgi rendet jelentik.

11. A zsoltros az Isten irgalmra hivatkozik, hogy bneinek bocsnatt megnyerje.

12-14. Aki az Urat fli, az bsges ldsra szmthat.

13. A boldogsg az isteni lds teljessge. A fld az gret flde, melyet az r a jmbor vlasztott
npnek adott rksgl. Az sk jmborsgt az szvetsg felfogsa szerint az r utdaikban is
megjutalmazza.

A 14. vers els fele a hberben gy hangzik : Isten bartsgt lvezik az t flk. Az r szvetsgnek (10. v.) az a kvetkezmnye, hogy az t flk mindenkor tapasztalhatjk segtsgt.

15. A tr a veszedelemnek szoksos bibliai kpe.

16-21. Knyrgs a szabadulsrt s bnbocsnatrt.

21. Az rtatlanok s az igazak a jmbor zsidk. A hberben a vers els rsze gy hangzik: rtatlansg s igazsg oltalmazzanak meg engem.

A 22. vers liturgikus kiegszts abbl az idbl, midn ez a zsoltr az egsz np imdsga lett.

25. Oltalomkr imdsg a gonoszok ellen.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. Prbld meg tzzel vesmet s szvemet: a hber szveg oly igt hasznl, mely az rcnek tzben
val megtiszttst jelenti. A vese s a szv a npies felfogs szerint az egsz rtelmi s akarati let kzppontja. (V. . 7,10.)

3. Igazsgodban kedvemet lelem, a hber szerint: igazsgodban jrok, vagyis megtartom trvnyedet.

4-5. V. . 1,1. Az egytt ls s jrs a hasonl letmd kvetst jelenti. A jmbor zsoltros semmifle kzssget sem akar vllalni a gonoszokkal.

A 6-12. verset az Egyhz liturgija a szentmisben a kzmoss alkalmval hasznlja.

6. rtatlanok kztt (a hber szerint: rtatlansgban) mosom kezemet = minden bntl tartzkodom. De ezek a szavak az szvetsgi szertartsos mosakodsokra is vonatkozhatnak. Krlveszem oltrodat = nneplyes krmenetben krljrom oltrodat. Ilyen nneplyes krmenet az szvetsgi
storos nnep alkalmval volt szoksos.

7. A vers els rsze a hberben gy hangzik: Hogy a dicsret hangjt hallassam)). Az r csodatettei
a zsid np trtnetben megnyilvnul isteni vezetst jelentik.

8. Isten hza s dicssgnek lakhelye a Jeruzslemi templom; az r dicssge a fnyes felh, mely
mint jelenltnek jelkpe a frigylda fltt lebegett.

9. A gonoszokra vr hall az szvetsg felfogsa szerint a hirtelen hall. A vr emberei vagy tnyleg gyilkosok, vagy ltalban erszakos emberek.

11. A zsoltros a sajt rtatlansgra hivatkozik, s az Istennek megszabadt tlett kri.

12. Lbam egyenes ton ll = hven megtartom a trvnyt. A gylekezetek a jmborok sszejvetelei.
ldalak, Uram, a hber szerint: ldom az Urat.

26. Bizalom az rban minden veszedelem kzepette.

1a. Mieltt felkentk szavak a hber szvegben hinyzanak; a Hetvenes fordts s a Vulgta feliratban megrztt trtneti hagyomny ezt a zsoltrt a Kir. II. 2,4-ben vagy 5,3-ban lert esemnyre vonatkoztatta.

1b-3. Az Istenbe vetett flttlen bizalom kifejezse.

1. A vilgossg a boldogsg jelkpe.

2. Hogy egyk hsomat = hogy engem ldzzenek.

3. Az r egsz ellensges hadsereggel szemben is meg tudja vdeni a benne bzkat.

4-6. A jmbor zsoltrosnak legfbb boldogsga az, hogy az Isten oltalmt lvezheti s az istentiszteleten rszt vehet.

4. Az r hzban lakni = llandan rszeslni az Isten oltalmban. V. . 14,1; 22,6., Az r pompja

a 6. verssel val sszefggs szerint a templomi istentiszteletet jelenti. (V. . 28,2; 95,9.) Hadd ltogassam templomt, a hber szerint: Hadd szemllhessem templomt.

5. Isten hajlka, stra s a kszikla itt jelkpes rtelm s az r oltalmt fejezi ki, melyben hvt
az ellensges tmads napjn rszestette s ellensgeire nzve hozzfrhetetlenn tette.

6. Krljrok, t. i. az r oltra krl nnepi krmenetben. (L. 25,6. jegyzett.) A hberben az ennek
megfelel sz mg az elbbi gondolathoz tartozik: S gy flemeli fejemet ellensgeim fl, Kik krlttem vannak.

7-14. Bizalmas knyrgs az rhoz.

8. Isten arca az kegyes tekintete.

10. A zsoltros megkap mdon rja le azt a gondolatot, hogy ha mindenki, mg legkzelebbi hozztartozja is elhagyja, az r mgis oltalmba veszi t.

11. Az r trvnynek tja s a helyes svny az Isten trvnye szerint val let.

12. A hamis tanuk az rtatlan ember ellen csellel s fondorlattal tmad gonoszok, kik az igazsgtalan vdaskodstl sem riadnak vissza. A vers vge (a Vulgta szerint) azt jelenti, hogy a jmborok ellen szrt igazsgtalan rgalmak nmaguknak mondanak ellent. A hber szerint a 12. v. utols rsze gy
hangzik: s erszakot lihegnek.

13. Az r javai az ldsnak teljessge, a boldog let. Az lk flde az a fld, ahol emberi let van,
vagyis a jelen vilg. A zsoltros kifejezi azt a remnysgt, hogy mg ezen a fldn boldog lete lesz,
mert az r megszabadtja ellensgeitl. Az szvetsg rgibb felfogsa a jnak jutalmt s a gonoszsgnak bntetst mr a fldi letben vrta.

14. Szp s hatsos felhvs az llhatatos bizalomra.

27. Bizalmas knyrgs az Isten oltalmrt.

1. Istenem, a hber szerint: szmtalanszor elfordul kifejezs az isteni oltalmat jelenti.

2. A kz flemelse az esd imdsgnak kls jele. Szent templomod fel, a hber kifejezs rtelme:
a szentek szentje fel, mely mint a jeruzslemi templomnak legszentebb rsze az r dicssgnek
lakhelye volt.

3. Az itt emltett bnsk s gonosztevk nem pognyok, hanem a zsoltrosnak lnok felebartai. A
gonoszokra vr sors az szvetsgi zsidsg rgibb felfogsa szerint a hirtelen hall.

5. Az r tettei valsznleg oly bntetsek, melyek mr eddig is sjtottk a gonoszokat, de melyekre

k nem figyeltek. Fel ne ptsd ket! = ne adj nekik ivadkot!

7. s jra felvirgzik testem = a lelki rm testemre is kirad. A hberben ehelyett s szvem ujjong kifejezs olvashat.

8. A flkent a zsid np kirlya.

9. Istenhez intzett knyrgs a vlasztott nprt, mint az r rksgrt. A vers utols rsze a hberben gy hangzik: Lgy psztoruk, s hordozd ket mindrkk. Ezek a kifejezsek az Istent a
legjobb psztornak mondjk, ki hveit mint brnyait gondozza s gyszlvn vllain hordozza. V. .
Zsolt. 22; Iz. 40,11; Ezek. 34,11 skk. stb.

28. Magasztalsa az r hatalmnak egy nagy viharban. A hber szveg szerint a zsoltros az g
angyalait szltja fel, hogy magasztaljk az Istent flelmetesen nagy hatalmrt, mely a termszet fnsges tnemnyeiben: az esben, a viharban, a mennydrgsben s a villmlsban megnyilvnul.

1. A hber szvegben a cm csak gy szl: Dvid zsoltra. A Hetvenes grg fordts s a Vulgta
felirata, melyet fordtsunk kvet, azt mutatja, hogy ezt a zsoltrt a storos nnep befejez napjn
(Tisri h 22-n) nekeltk az istentisztelet alkalmval. V. . Mz. III. 23,36. A Hetvenes grg fordts s a Vulgta 1. versnek msodik fele az eredeti szveg els verstagjnak ketts fordtsbl eredt.
A hber szvegben emltett Isten fiai az g angyalai; a grg s a latin fordt ezt a kifejezst a jmbor
emberekre rtette.

2. Szent udvarban, a hber szerint: szent pompban.

3. Az r szava kifejezs ebben a zsoltrban htszer fordul el, s mindannyiszor a mennydrgst jelenti. A vizek s a nagy vizek a viharfelhk; ms magyarzk szerint a tenger vizt jelentik.

5. A cdrusokat a zsoltros mint a legnemesebb fkat emlti, melyeket szintn sszetr az rnak
mennydrg szava, illetve az ezt ksr vihar s villmls.

6. A cdrusok szkellnek, amennyiben a vihar idejn ide-oda hajladoznak. Ms magyarzk szerint a

cdrusok szkellst a hegyek megrendlse okozza. Szirjon nvvel Szidon laki illettk a Hermon
hegyt. A hegyek ugrlsa klti rajza a fldrengsnek. Fordtsunk ebben a versben a vilgos hber
szveget kveti a homlyos latin szveg helyett, mely sz szerint gy hangzik: s sszetri ket mint
a Libanon borjt, Mg a kedvelt olyan, mint a fiatal blny. A kedvelt taln Izrael npe, a blny
pedig az ernek s a hatalomnak jelkpe.

8. A puszta megrendtse vagy a pusztasg homokjnak felkavarst jelenti, vagy a klti kp teljessghez tartozik. Egyes magyarzk a sivatag lakinak remegsre gondolnak. Mindezek a magyarzatok egymst kiegsztik. A zsidk pusztai vndorlsnak trtnetbl jl ismert Kdes Palesztintl
dlre fekszik, Kves-Arbia sivatagjnak legszakibb s egyszersmind legzordabb rszn.

9. A szarvasnk a mennydrgs hallatra rmletkben megellenk. Az r temploma a hber sz-

veg szerint a mennyorszg; a grg szveg s a Vulgta szerint a jeruzslemi szentlyt is jelentheti.
Mindenki: az g angyalai.

10. Visszaemlkezs az Isten bri tletre a vzzn alkalmval: ugyanazzal a hatalommal, amellyel
az r a vzznt a fldre hozta, fog uralkodni mindrkk. A latin szveg sz szerint gy fordtand:
Az r a vzznt lakhatv teszi stb.: taln clzs Nonak s csaldjnak megmentsre a brkban.

11. A zsoltr arznt szerznek azzal a jmbor hajtsval r vget, hogy az Isten tegye npt hatalmass s rassza re ldst.

29. Hlaads betegsgbl val meggygyulsrt. Ez a zsoltr eredetileg a jmbor szerz hlaneke
valamely slyos betegsgbl val felplsrt (10. v.). A ksbbi kor az 1. vers tansga szerint ezt
az neket a jeruzslemi templom felavatsi nnepnek, vagy ez nnep vforduljnak szertartsba illesztette be. Az alkalmazs igen tall: az szvetsgi zsid np mint ilyen szmtalanszor llt a vgromls szln, melytl mindannyiszor megmentette az Isten vgtelen irgalma s hatalma.

2. Az ellensgek a szent szerz szemlyes ellensgei.

5. Isten szentjei a jmborok, kiket a zsoltros felszlt, hogy az rnak vele egytt hlt adjanak.

6. A vers els fele a hberben gy hangzik: Mert csak egy pillanatig tart haragja, de kegyessge az
egsz leten keresztl. Igen szp ellenttes prhuzam.

7. Mikor dslakodtam, a hber szerint: Mikor biztonsgban voltam. A gondtalan let a zsoltrost
elbizakodott tette.

A 8. vers rtelme: Isten kegyelme boldogg s dicsv tette letemet, de mihelyt az r elfordult tlem, megrendltem.

9. A hallos veszedelem megint az Istenhez trtette a zsoltrost.

10. A vrt a rgi zsid felfogs az let szkhelynek tartotta. A vers rtelme: Uram, mi hasznod volna
hallombl? A por a bomlsnak indult holttest. A zsoltros az srgi izraelita felfogs alapjn ll,
amely szerint a test halla utn a llek az alvilgban csak rnykszer letet l, hol az Istent tbb nem
dicsrheti. (Az szvetsg szentjeinek csak Jzus Krisztus kereszthalla hozta meg az Istennek sznrlsznre val ltst.)

12. A szrruha a gysz jele.

13. Dicssgem = lelkem. A vers els fele a hberben gy hangzik: Hogy nekeljen neked dicssgem (= lelkem), s ne hallgasson = sohase sznjk meg dicst s hlaad nekem.

30. Bizalmas imdsg nagy nyomorsgban.

1. Befejezsl: L. 4,1. Az elragadtatsban sz a hberben nem olvashat, s valsznleg a 23. versbl jutott a zsoltr cmbe a grg s a latin fordtsban. Az elragadtats azt az nkvleti llapotot
(ktsgbeesst) jelenti, melybe a szent szerzt a zsoltrban lert nagy fjdalom juttatta.

3. Oltalmaz Istenem, a hberben: Oltalmaz kszirtem.(V. . 17,3; 70,3. stb.)

4. Viseld gondomat, a hber szerint: Vezess engem.

5. A tr az ellensg cselvetseit jelenti.

6. Kezedbe ajnlom lelkemet, azaz: letemet, hogy azt megrizd. Ezekkel a szavakkal fejezte be Jzus Krisztus a kereszten fldi lett (Luk. 23,46.).

7. Gylld, a hber szerint: gyllm. Az res hisgok a blvnyok.

8-9. Mint a zsoltr folytatsa mutatja, a szerz a szabadulst csak a jvben vrja, de oly bizalommal, hogy azrt mint mr bekvetkezett esemnyrt zeng hlt az Istennek.

9. A tgas fr a szabadsg, ellenttben a 8. versben emltett szorongatsokkal.

10-14. A szent szerz nyomorsgnak rszletes lersa.

A 12. vers vgn a zsoltros magt blpokloshoz hasonltja, kit mindenki flve kerl.

13. A zsoltros fjdalmasan panaszkodik, hogy mindenki megfeledkezik rla. Az sszetrt edny a
teljesen hasznavehetetlen dolgok jelkpe (Jer. 22,28; 48,38.).

14. V. . Jer. 20,10. Amint llkodtak krlttem, a hber szerint: Mindenfell csak flelem krnykez.

A 15. versben kezdd bizalmas imdsg igen szp ellenttes prhuzamban ll a 10-14. verssel.

16. Sorsom, vagyis egsz letem. A kz a hatalom jelkpe.

17. Ragyogtasd fel szolgd fllt arcodat = reztesd szolgddal irgalmadat (4,7.).

19. Az igaz az rtatlanul szenved zsoltros.

20. Az Isten irgalma a gonoszok eltt rejtett kincs, melynek dessgt csak a jmborok ismerhetik s

lvezhetik. Az emberek fiai eltt: minden ember szemllheti s csodlhatja az Isten jsgt, melyet az
t flk s a benne bzk lveznek.

21. Isten irgalmt (sz szerint: arct) a zsoltros a hz belsejhez hasonltja, melyben az r az t
flknek biztos oltalmat nyjt.

22. A megerstett vros Jeruzslem.

23. L. a 1. vers jegyzett. Volt id, midn a zsoltros mr-mr ktsgbeesett, de az Isten nem hagyta
el a legslyosabb pillanatokban sem. Ezzel a verssel feltn hasonlsgot mutat Jn. 2,5.

A 24. s 25. vers taln liturgikus kiegsztse a zsoltrnak, mert tartalma szerint az sszes jmborokhoz intzett felszlts, hogy az Istenben bzzanak.

A 24. vers msodik rsznek rtelme: az r h marad greteihez: megrzi a jmborokat (hb.), de
szigoran megbnteti a kevlyeket.

25. V. . 26,14.

31. Hlaads bnbocsnatrt. Tbb magyarz a 31. zsoltrban Dvid kirly hlaadst ltja azrt,
hogy az r Betsb-val elkvetett bnt s ris meglst megbocstotta. (Kir. II. 11,12.) Ez a kltemny a bnbn zsoltrok kz tartozik.

2. Akinek lelkben nincsen csalrdsg = a megtr bns nem iparkodik bnt nmtssal szpteni.
Az 1-2. versnek fontos szerepe van a megigazulsrl szl tanban. A zsoltros boldognak hirdeti az
olyan embert, kinek bnt az Isten eltakarta s nem tudja be. mde ami az Isten eltt el van takarva,
gy hogy maga az r se lssa, az nem ltezik tbb. Isten csak gy (takarhatja el a bnt, hogy azt tkletesen eltrli, s gy nem tudja be, hogy teljesen megbocstja. Az 1-2. verset Sz. Pl arra magyarzza, hogy a megigazulst nem az szvetsgi trvny cselekedetei adjk meg, hanem az Isten
kegyelme hozza ltre. (Rm. 4,7. 8.)

3-4. A zsoltros azt a lelki gytrelmet festi, melyet elszenvedett, mieltt bnt tredelmesen megvallotta az r eltt.

3. Hallgattam: elhallgattam bnmet. Bizonyos ltalnos bnvallomst (a bn- s vtekldozattal

kapcsolatban) a mzesi trvny is megkvetelt (Mz. III. 16,21; IV. 5,7.). A csontok a testi er hordozi s jelkpei.

4. A tvis a mardos lelkiismeret kpe. A 4. vers msodik fele a hberben gy hangzik : leterm
elfonnyadt a nyr szrazsgban. A minden letnedvet kiszrt nyr forrsga az Isten haragjnak
tall jelkpe.

5. A megelz versekben lert knos lelkillapot a zsoltrost bnnek alzatos megvallsra brja. A
tredelmes bnvallomst nyomon kveti az Isten bocsnata s a lelkiismeret nyugalma.

6. Az alkalmas id az ember egsz fldi lete, melyben a megtrs s a bnbocsnat mg lehetsges.

A nagy vizek radsa a szerencstlensg jelkpe (v. . 68,2.), mely nem rheti az r oltalma alatt ll
jmborokat.

7. Mely krlvesz engem, a hber szerint: Te krlveszel engem, t. i. isteni oltalmaddal.

A 8-9. verset egyes magyarzk a zsoltros szavnak tartjk, ki hlbl msokat is meg akar tantani
az r trvnyre; ms rtelmezk az Isten szavt ltjk bennk. Valsznbb, hogy legalbb a 8. vers
az Isten szava.

8. Az t az r trvnye. Rajtad tartom szememet = llandan figyelemmel ksrlek.

9. Az rtelemmel br ember ne legyen hasonl az oktalan llatokhoz, melyek csak a kls erszaknak engednek, hanem nknt hallgasson az Isten hv szzatra.

A 11. vers ismtelten kifejezi a zsoltros hljt, hogy bnt az r megbocstotta.

32. Hlaads nagy gyzelemrt. Egyes magyarzk Ezekis kirly gyzelmre gondolnak
Szenncherb asszr nagy kirly felett (Kir. IV. 18. 19; Iz. 36. 37.). A hber szvegben ennek a zsoltrnak nincs cme.

1. Az igazak s a jmborok a megszabadtott zsid np.

A 2. versben felsorolt hangszerek nagy szerepet jtszottak a templomi szertartsokban.

3. Az j nek a lelkeseds szava.

4. Az r igje az grete, mellyel vlasztott npt lland oltalmrl biztostotta; a 6. s a 9. versben pedig az Istennek teremt hatalmt jelenti. Az r igje igaz, mert flttlenl teljesedsbe megy;
ezt fejezi ki a 4. v. msodik rsze.

6. Az r ... szjnak lehellete az igjvel rokon jelents kifejezs, s szintn az Isten teremt
mindenhatsgt jelenti. Br ez a vers mg nem fejezi ki nyltan a Szenthromsg tant, az szvetsgnek ilyen s hasonl helyei elksztettk ennek a hittitoknak jszvetsgi kinyilatkoztatst. Az g
seregei az angyalok s a csillagok.

7. Az rvnyek trhzai a tenger mlysgei. A 7. vers rtelme : az Isten fken tartja a tenger viznek
tmegt is, hogy el ne bortsa a fldet; ezrt joggal remeghetnek hatalmtl az emberek (8. v.).

9. V. . Judit 16,17.

A 10. vers clzs az r segtsgvel aratott nagy gyzelemre valamely pogny nemzet fltt. A nemzetek s a npek a pognyok; szndkaik, gondolataik s hatrozataik Izrael megrontsra folytatott
aknamunkjukat^ s nylt tmadsaikat jelentik. Ezekkel szemben (11. v.) az r terve a vilg kormnyzsban, fleg pedig a vlasztott np sorsnak irnytsban megnyilvnul mindenhat akarata.
Ugyanezt jelenti mg merszebb szkppel az Isten szvnek rk rvny szndka.

A 12-15. vers rtelme valsznleg a kvetkez: az Isten letekintett az gbl, ltta a vilg minden
nemzett, figyelemmel ksrte cselekedeteiket, s midn egy nemzetet klns rksgv akart tenni,
Vlasztsa a zsid npre esett. (V. . Mz. V. 4,7.)

16-17. A zsoltros valamely fnyes diadalra cloz, melyet a zsid np nem nnn erejbl, hanem az
Isten segtsgvel aratott. L. a 32. zsoltr bevezet jegyzett.

17. A l az kornak jellegzetes harci llata volt.

18. Az r gyzelemre segtette az t fl s benne bz zsid npet.

A 19. vers arra enged kvetkeztetni, hogy a hbor veszedelmt hnsg is fokozta.

20-22. Az r npe a jvben is bzva-bzzk Istenben, hogy lland oltalmt lvezhesse.

33. Az r megszabadtja a benne bz igazakat. Hogy mely alkalommal keletkezett ez a zsoltr, azt
az 1. vers mondja meg, mely a Kir. I. 21,10 skk-ben elbeszlt esemnyre cloz. chimelek helyett a
hber szvegben bimelek nv olvashat. Kir. I. 21,10 skk. verse szerint Get filiszteus vros kirlynak neve Akis, de gy ltszik, hogy bimelek (a kirly az n atym) a filiszteus fejedelmeknek
szoksos megszltsa volt. Kls alakjt tekintve ez a kltemny betsoros zsoltr. (L. Bevezets,
459. 1.)

3. A szeldek a zsoltrban tbbszr emltett jmborok, kik gonosz honfitrsaik rszrl ldzst
szenvednek.

5. Kerestem az Urai, t. i. fohszaimmal.

7. A szegny a zsoltr jmbor szerzje.

8. Az r angyala az szvetsg trtneti knyveibl jl ismert kzvett az Isten s az emberek kztt. (Mz. I. 16,7; 21,17; 22,11.15; II. 23,20; 33,2; IV. 22,22 skk. stb.) A szerz az r angyalt gy
rja le, mint az angyali sereg vezrt, ki a neki alrendelt gi sereggel egytt az igazak krl tbort t,
hogy ket minden tmadstl megvja.

11. V. . Kir. I. 2,5; Luk. 1,53.

12. A zsoltros erklcsi intelmeket ad felebartainak, elssorban az ifjaknak vagv alattvalinak. Az

r flelme trvnyeinek megtartsban ll.

13-15. V. . Pt. I. 3,10. 11. Az r trvnynek megtartsa hossz s boldog letet biztosit. A zsoltros a rgi szvetsgi felfogs alapjn jrszt mr a fldn vrja az erny jutalmt.

16. V. . Pt. I. 3,12. Az r szeretettel figyel a jmborokra, s oltalmba veszi ket.

18. Az igazak sz a hberben nem olvashat.

19. V. . Iz. 57,15. A megtrt szvnek s az alzatos lelkek az rtatlanul elnyomott igazak. Igazsgtalan sanyargatsukra cloz a

20. vers is.

21. Az r sz a hberben nem olvashat. Ez a vers az Isten gondvisel oltalmt rja le, melyben a
jmborokat egsz letkn keresztl rszesti.

A 22. vers els tagja a hberben gy hangzik : Megli a gonoszt a nyomorsg. Az rtelem ugyanaz marad: a gonosz ember bntetse az szvetsgi felfogs szerint a hirtelen hall.

A 23. vers nll befejezse vagy liturgikus kiegsztse a zsoltrnak, s megismtli annak ketts
alapgondolatt : az Istenbe vetett bizalmat s az Isten oltalmaz jsgt.

34. Oltalomkr imdsg. A 34. zsoltr egy rtatlanul ldztt jmbor lleknek az Istenhez intzett
panasza s knyrgse az igazsgtalan ldzs s rgalom kzepette. Ez a zsoltr tbb hasonlsgot

mutat Jeremis knyvnek s Siralmainak egyes gondolataival (1. s Jer. 18,19; 6. s Jer. 23,12; 12. s
Jer. 18,20; 15. s Jer. 20,10; 21. 25. s Jer. Sir. 2,16.), de ez a megegyezs valsznleg csak onnan
ered, hogy mind a hrom rat hasonl krlmnyek kztt keletkezett. A 34. zsoltr 19. verst Jzus
Krisztus az utols vacsora utn az apostolokhoz intzett bcsz beszdben nmagra alkalmazta
(Jn. 15,25; v. . Zsolt. 68,5.).

1-3. A szent szerz igen szemlltet kpekben arra kri az Istent, hogy gyt tegye a magv, s
mint ers harcos fegyveresen, pajzzsal s karddal (a hber szerint: vrttel, pajzzsal s lndzsval)
szlljon szembe ellensgeivel. A zsoltros krse z. 49,25; Jer. 50,34-re emlkeztet.

4-6. A zsoltros azt kvnja, hogy ellensgeit rje uti az isteni bntets.

5-6. Az r angyala az Isten bntet tleteinek vgrehajtja. L. 33,8. A stt s skos t a balszerencsnek s a bizonytalansgnak tall jelkpe. (V. . Jer. 23,12.) A szent szerz igen lnken rja le a
gonoszokra vr vigasztalan sorsot, kiket az r angyala jnek idejn skos ton ldz.

7-10. A zsoltros azt kvnja, hogy a gonosz ember essk bele a jmbornak sott verembe, mg hlsan lvezhesse az Isten megszabadt oltalmt. A hber szveg a 8. versben tr helyett pusztulst
mond. ket: szszerint t.

11. A szent szerz arrl panaszkodik, hogy ellensgei s az ltaluk felbrelt hamis tanuk a brsg
eltt oly dolgokrl vdoljk, amelyekrl neki sejtelme sincsen.

12. A jmbor zsoltrost balsorsban mindenki elhagyta, azonban meg nem rdemelt szenvedseit
fj szvvel br, de panaszsz nlkl trte el, vezekl letet lt, s ellensgeit szeretetnek jeleivel
halmozta el (13-14. v.). A szrruha s a bjt a vezekls jelei s eszkzei. A hber szvegben a 13. vers
gy hangzik: n pedig, midn k betegek voltak, szrruhba ltztem stb. Mint aki gyszba borultan szomorkodik helyett (14. v.) a hberben mint aki anyjt gyszolja kifejezs olvashat. A zsoltros teht azt mondja, hogy midn ellensgei bajba jutottak, balsorsukat a sajt magnak tekintette
s bnatukban osztozott.

15-16. Ellenttes prhuzam az elbbi kt verssel: midn a zsoltrost csapsok rtk, ellensgei gnyos krrmt tanstottak. A 15. v. els rsze a hberben gy hangzik: Midn pedig n ingadoztam,
rvendeztek. A vers msodik felben a hber szveg rgalmazk-rl beszl.

16. Elszledten, ms fordts szerint: sztszrva, t. i. az Isten hatalma ltal. A gonoszokat mg az

r bntetse sem trtette meg. A hber szerint 16b-t taln gy f ordthatjuk: Tiszttalanok, gnyos
nyelvek.

17. A zsoltros knyrgse az rhoz. Mikor tekintesz rem? a hber szerint: Meddig nzed ezt?
Meddig engeded bntetlenl garzdlkodni a gonoszokat? Az oroszlnok a zsoltros ellensgeit jelentik.

18. A nagy gylekezet az istentiszteletre egybegylt zsidsg; a nagyszm np Izrael npe. (V. .
21,23. 26.)

19. A szemhunyorgats a gnynak s a krrmnek jele.

20. A szent szerz a gonoszok lnoksgt s ktsznsgt ostorozza. Ez a vers a hberben gy hangzik: Mert nem beszlnek bkt, Hanem csalrdsgokat terveznek azok ellen, akik bkessgben lnek a fldn.

21. Sajt szemnk ltta, t. i. azt, amit mr rgen ltni hajtottunk: az ltalunk ldztt jmbornak
vesztt. (V. . Jer. Sir. 2,16.)

22. A gonoszokkal szemben a zsoltros arra hivatkozik, hogy az igazsgos Isten is ltja ellensgeinek gonoszsgt, mely ellen az r oltalmt s (23. v.) a bnsk megbntetst kri.

23. bredj fel: eddig az Isten mintegy lomba merlt s ltszlag nem trdtt a jmbor zsoltros
sorsval. (V. . 77,65.)

24. Az isteni tlet tkletes igazsgot fog szolgltatni az ldztt igaznak.

25. Felfaltuk: v. . Jer. Sir. 2,16. A kielgtett bosszvgy kifejezse.

26. A szgyen s a gyalzat mint szorongat ruha vegye krl a gonoszokat.

27. Igazamat: az r tlett, mely a jmbor zsoltrosnak igazsgot szolgltat. 27c. a hber szerint gy
hangzik: Ki szolgja bkjt hajtja.

28. A szent szerz halszv az t megszabadt Istenhez.

35. A megtalkodott gonosztev jellemzse. Isten oltalmnak bizalmas krse.

1. Befejezsl: L. 4,1. Az r szolgja kifejezs az szvetsgi szentiratokban egyes jmbor frfiak-

nak (brahm, Mzes, Kleb, Jzsue, Dvid, Izais, Jeremis, a prftk, Jb stb.) kitntet elnevezse, Iz. 42,1-4; 49,1-6; 50,4-9; 52,13-53,12-ben az r szolgja a Messis.

2-5. A megtalkodott bns gonoszsgnak igen eleven rajza. A hber szveg szerint a 2. vers els
felben a mondat alanya a bns ember szvben lak bn, mely t. hzelg szavval hamis lelki nyugalomba ringatja, s gy, az isteni flelemnek taln mg lelkben lak utols szikrjt is kioltja.

3. A vers rtelme a hber szveg szerint valsznleg az, hogy a gonosz ember az Isten eltt lnokul
cselekszik, de az Isten megtallja s meggylli bnt. A Hetvenes grg fordts szerint a gonosz
ember nmagt iparkodik megtveszteni, hogy bnt ne kelljen megtallnia s meggyllnie. A szr
fordts azt mondja, hogy gylletes dolog volna a gonosztev szemben bneit elhagyni s megutlni.

5. Gonoszsg, a hber szerint: hiba valsg. Az rtelem ugyanaz. A vers msodik fele az eredeti
szvegben gy hangzik: Megsznt okosan s jl cselekedni. A gonosz ember mg jjel is bnn
tri fejt. Minden nem j tra rlp: rossz letirnyt vlasztott s abban megtalkodott. A rosszat nem
gylli: megrgztt a gonoszsgban.

A 6. verssel kezddik az Isten jsgnak s irgalmnak magasztalsa. Isten kegyessge s hsge abban ll, hogy grete szerint megoltalmazza a jmborokat s megbnteti a gonoszokat. Ugyanezt jelentik a 7. versben emltett isteni tulajdonsgok. Isten hegyei a legmagasabb hegyek; a hber nyelvben
szoksos felsfok. tleteid hatalmas mlysgek: tleteid kifrkszhetetlenek.

8. Mily gazdag a te irgalmassgod, a hber szerint: Mily drga stb. Az emberek fiai a jmbor hvk. Isten szrnya az rnak gondvisel oltalmt jelenti.

9. Ez a vers az Istent mint hzigazdt tnteti fel, ki vendgeit, a jmborokat, minden jval elhalmozza. (V. . Zsolt. 14. 22. stb.) Isten hza az egsz fld, melynek javaiban a jmborok rszeslnek.

10. Isten vilgossga az kegyes jsga, melynek folytn az ember a vilgossgot, vagyis a teljes
boldogsgot lvezi.

11. A zsoltros minden jmbor llek szmra az Isten ldst kri.

12. A kevlysg itt a kvetkez versben is emltett gonosztevket jelenti, kik a jmbor zsoltrost eltiprssal fenyegetik. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: S a gonoszok keze ne zzn el
engem, t. i. az Isten hzbl (9. v.).

A 13. vers szp ellenttes prhuzamban ll a megelz verssel.

36. A gonoszok szerencsje mland, csak a jmborok boldogsga lland. A 36. zsoltr kls
alakja szerint betsoros kltemny. (L. Bevezets, 459. 1.) Az egyes gondolatok ltalban csak laza
sszefggsben vannak egymssal, s gyakran ismtldnek.

Az 1-2. vers rtelme: Ne izgasson fel, ne kesertsen el a gonoszok j sorsa, s ne irigykedjl rejuk,
mert boldogsguk csak ideig-rig tart. A 2. vershez v. . 1,4; Jak. 1,10.

3. A fld Palesztina, mely a 9. 11. 22. 29. s 34. v. grete szerint a jmborok lesz. A vers utols tagja a hberben gy hangzik: Leld gynyrsgedet a hsgben, t. i. az r hsgben, mellyel a
jmboroknak adott greteit teljesti.

4. Az rban leld gynyrsgedet = ne zgoldjl az r rendelkezsei ellen. V. . Jb 27,10.

5. A hber szerint: Vesd az rra utadat, azaz: bzd egsz leted folyst az Isten vezetsre. V. .
21,9. a hber szvegalak szerint.

6. A beszdkpet a szerz a felkel s delel naprl veszi. Az r a gonoszokkal szemben rvnyre

fogja juttatni jmbor hveinek jogait.

7. Hdolj meg az r ellt, a hber szerint: Hallgass az r eltt. Az t az let egsz folyst jelenti.

8. A haragot s a bosszsgot az itt megszltott jmbor ember a gonoszok j sorsa fltt rzi.

9-10. Az Isten a gonoszokat meg fogja fosztani az gret fldnek birtoktl, st nyomtalanul meg is
semmisti ket, javaikat pedig a jmboroknak adja. V. . Pld. 10,30.

11. V. . Pld. 2,21.

13. V. . 2,4. Isten meghistja a gonosz emberek cselszvseit a jmborok ellen. Az napja az isteni
tlet napja, mely krlelhetetlen biztonsggal fog eljnni s a gonoszokra lesjtani.

14. V. . Kir. I. 2,4. A fegyveres tmads lersa taln csak a gonoszok cselszvseinek igen lnk
rajza; de lehetsges, hogy a zsoltros valamely tnyleg megtrtnt erszakos tmadsrl beszl. Az
igaz szveket, a hber szerint: az igaz ton jrkat.

15. A zsoltros azt a kvnsgt fejezi ki, hogy a gonoszok cselvetsei ket magukat fogjk meg.

17. A gonosznak karja = az hatalma.

18. Az r szeretettel intzi az igazak lett. V. . 1,6. Az rtatlanok rksge Palesztina birtoka.
rkre = igen hossz idre. A zsoltros mg nem beszl az igazak tlvilgi jutalmrl, sem pedig a
gonoszok tlvilgi bntetsrl.

19. Ez a vers megmagyarzza, hogy miben ll az igazak sorst intz isteni gondvisels.

20. Az egyideig jltben l gonoszok nyomtalanul el fognak tnni.

21. A gonosz ember el fog szegnyedni, s annyija sem lesz, hogy adssgt megfizethesse, mg az
irgalmassgot gyakorl jmbor ember bvelkedni fog.

22. A hber szerint: Mert az ldottai brni fogjk a fldet, S elvesznek, akiket megtkoz.

23. Az ember lptei az ember egsz letnek folyst jelentik, melyet az Isten blcs gondviselse intz.

24. A jmbor embert az Isten a balsorsban sem hagyja el. V. . Pld. 3,26.

25. Hallatlan dolog, hogy az Isten a jmbor emberrl valaha megfeledkezett volna.

26. A vers az igaz emberre vonatkozik.

27. Megmaradhass, az rtelem s a

29. v. tansga szerint kiegsztend: az gret fldn.

30. A blcsesg a kvetkez vers tansga szerint az r trvnye, mely llandan trgya az igaz ember elmlkedsnek, s lelki erstje.

32-33. jabb lersa a gonosz ember cselvetseinek, melyekbl az Isten az igaz embert megmenti.

34. Az r tjai az parancsai. Ltni fogod vesztt a bnsknek, mely teht mihamar, mg a jmborok letben be fog kvetkezni. A lts a hber szveg rtelme szerint magban foglalja azt is, hogy az
igazak gynyrkdve fogjk nzni a bnsk vesztt.

A 35. v. a hberben gy hangzik: Lttam az erszakos istentelent, Amint szt-terpeszkedett, mint

az t nem ltetett zldel fa. Mind a Vulgta, mind a hber szveg a gonosz ember elbizakodottsgt
festi.

A 36. vers rtelme: az istentelennek minden hatalma egy szempillants alatt eltnik. V. . Jb 20,5;
27,13 skk.

37. Az ernyes letnek egyik jutalma az szvetsgi felfogs szerint a nagy gyermeklds.

38. Szp ellenttes prhuzam a megelz verssel.

39. A szorongats a jmborokat a gonoszok rszrl r ldzs.

40. A zsoltr az igazak boldogsgnak hirdetsvel vgzdik.

37. Bnbn imdsg. A 37. zsoltr az egyhz liturgijban a ht bnatzsoltr kz tartozik.

1. Emlkeztetsl, a hber szerint: Az zkra ldozat bemutatsra. Az zkra egyes magyarzk

szerint az szvetsgi telldozatoknak azt a rszt jelentette, melyet a tmjnnel egytt az oltron elgettek. (Mz. III. 2,2. 9. 16; 5,12; IV. 5,26.) Nevt taln onnan nyerte, hogy a kzfelfogs ezt a
jillat ldozatot az r eltt klnsen kedvesnek, Isten eltt emlkeztet-nek tekintette (zkr hber ige jelentse: megemlkezni). Szombatra sz nem olvashat a hber szvegben, de megvan a Hetvenes grg fordtsban; ebbl az kvetkezik, hogy ezt a zsoltrt mr legksbb a Kr. e. III. vagy II.
szzadban a szombati istentiszteleten nekeltk.

2. V. . 6,2.

3. Isten nyilai az r haragjt s a betegsg fjdalmait jelentik.

4-11. A slyos betegsg lersa, mely minden valsznsg szerint Izrael nyomorsgnak jelkpes
festse. Figyelemremlt a zsoltros alzatos bnvallomsa a 4. 5. s 6. versben; az oktalansg (6. v.)
is gonoszsgot, bnt jelent.

10. Eltted van minden hajtsom = eltted ismeretes minden vgyam.

12. A fent lert slyos betegsg a testnek semmifle rszt sem kmlte meg; ehhez jrul mg a teljes
rszvtlensg a rokonok s a jbartok rszrl is, s (13. v.) az ellensgek skld gyllete. A 12.
v. rtelme: rokonaim s bartaim nem mernek felm kzeledni sebeimnek undoksga miatt.

13. Erszakot alkalmaznak, a hber szerint: Trt vetnek.

14-15. A jmbor szenved hsies trelmnek rajza.

16. A szilrd bizalom kifejezse a legnagyobb nyomorsg idejben is.

18. Bneim tudatban ksz vagyok elszenvedni az Istentl rem mrt csapsokat. A hber szveg gy
hangzik: Mert kzel vagyok ahhoz, hogy elessem stb. Fjdalmam mindenkor elttem vagyon = l

landan rzem a fjdalmat.

19. Alzatos bnvalloms.

A20. s a

21.vers szorosan sszetartozik: a zsoltros azrt knytelen rtatlanul trni, mert az Isten trvnyt hven kveti.

23. A zsoltr az Isten segtsgnek krsvel fejezdik be.

38. Elmlkeds az let mlandsgrl. A 38. zsoltr elmlkedse az let mlandsgrl feltn
megegyezst mutat Jb knyvnek s a Prdiktor knyvnek egyes gondolataival.

1. Iditn (hberl Jedtn) Krn. I. 9,16; 16,38. 41. 42; 25,1. 3. 6. stb. szerint Dvid kirly kornak
kivl zensze volt.

2. Vigyzok utaimra: szigoran fegyelmezem egsz letemet. A szent szerz arra trekszik, hogy a
bnsk eltt ne vetkezzk, de panaszra se nyissa ajkt, hogy belle gnyt ne zzenek. Mg a bns
szemben ll velem = mg a bnst el nem ri a megrdemelt isteni bntets.

3. A zsoltros trelmnek lersa.

A 4. vers azt a fjdalmat rajzolja, melyet a bnsk j sorsnak szemllse okoz a zsoltrosnak.

5-7. Mi az let rtelme? A zsoltr helyes megrtse vgett annak a (mr tbbszr emltett) rgibb
szvetsgi felfogsnak alapjra kell helyezkednnk, hogy az erny jutalmnak s a bn bntetsnek
helye ez a fld, ideje az ember fldi lete ; a hall utn a llek az alvilgba jut, hol csak rnykszer
letet l. (Jb 10,20-22; Prd. 9,1-6. stb.) Ez a szomor, stt felfogs rthetetlenn s szinte elviselhetetlenn tette a jmbor ember eltt az t r szenvedst. A fldi szenveds cljt s rtkt az szvetsg jmborai mindaddig nem tudtk tkletesen felfogni, mg (az isteni kinyilatkoztatsbl) a jknak
boldog tlvilgi letrl s a gonoszokat sjt tlvilgi bntetsrl tudomst nem szereztek. (Dn.
12,3; Blcs. 3-5. fej.; Makk. II. 7.)

6. Felmrhetv (heh. arasznyiv) = igen rvidd.

7. Az rnyk a mlandsgnak szoksos jelkpe. De hiba is fradozik: az ember munkjnak eredmnye nem ri meg a re fordtott fradsgot, mert senki sem tudhatja, ki lesz az sszegyjttt kincs.
(V. . Prd. 4,7 sk.) A fradozs a vagyonszerzs gondjait jelenti.

8. A fldi lt szomorsgt csak az Istenbe vetett bizalom enyhti. Ez a vers ersen tomptja az 5-7.
vers stt felfogst.

9. Az esztelen a gonosz ember, aki a jmbor embert kignyoln, ha Isten t magra hagyn.

10. Mert te cselekedted: a szent szerz megnyugszik az Isten vgzseiben, a gondvisels terveiben,
br ezeket megrteni nem tudja.

12. Isten ers keze itt az bntet hatalma. Az ember, kit az Isten megbntet, maga a szent szerz.
Pkhlknt elenyszik lte, a hber szerint: Mint a moly, megsemmisted azt, ami neki a legkedvesebb. A vers vge a 6. vers utols gondolatval egyezik meg.

13. Ne hagyd vlasz nlkl, szszerint: ne hallgass. A jmbor zsid Palesztina fldn csak jvevnynek, s zsellrnek, tekinthette magt, mert az gret fldnek teljes jog birtokosa maga az r volt.
14. Az eltvozs a hallt s az alvilgba szllst jelenti.

39. Hlaads s knyrgs az Isten megszabadt kegyelmrt. Jobb az engedelmessg, mint az ldozat. A 39. zsoltr egy hallos veszedelembl kiszabadult jmbor embernek (a feliratban foglalt
trtneti hagyomny szerint Dvid kirlynak) vagy az egsz zsid npnek Istenhez intzett hlaadsa.
A Zsidkhoz rt levl szerzje (10,5-10.) a zsoltr 7-9. verst messisi rtelemben idzi s Jzus Krisztusnak a mennyei Atya irnt megnyilatkoz engedelmessgre magyarzza, mely engedelmessgnek
vgs s legflsgesebb tnye a kereszthall volt. gy ltszik, hogy ez a zsoltr mr a Hetvenes fordts idejben messisi rtelmezst nyert. A messisi rtelmezs alapjt a 7. s 8, vers grg fordtsa
adta (L. a 7-9. vers magyarzatt), s ezt a magyarzatot segtette el az az ellenttes prhuzam, melyet a zsoltros az szvetsgi ldozatok s az engedelmessg ldozata kztt fellltott.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. Figyelmt felm fordtotta, a hber szerint: hozzm hajlott; klti szkp.

3. A szent szerz a nyomorsgot, melybl az Isten t kiszabadtotta, sros vzveremhez hasonltja,

melyben az ember annl mlyebben elmerl, minl inkbb keresi a szilrd tmaszpontot (v. . 68,2. 3.
15; Jer. 38,6.); ennek ellentte a kszikla, a biztonsg jelkpe. Lpsemet biztoss tette: szilrd talajt
adott lpteim al, ellenttben a vzverem sarval.

4. Az j nek a hla neke, mert mieltt az Isten szabadulst nyjtott, a zsoltros csak kr s panaszos szavt emelhette fl az rhoz. Sokan ltjk, t. i. az Istennek csodlatosan segt hatalmt, minek kvetkeztben dvs flelem szllja meg ket, s szintn az rba vetik remnyket. A zsoltros taln a megtrni kszl bnskre (pognyokra) gondol.

5. A hibavalsgok s hitvny balgasgok a blvnyok. A vers a hberben gy hangzik: Boldog

ember, aki az Urat tette remnysgv, Ki nem fordult a kevlyekhez s a hazugsgra hajlkhoz! A
kevlyek az Istennel nem trd gonoszok, a hazugsgra hajlk pedig taln a blvnyok papjai s az
lprftk.

A 6. vers az isteni gondviselst dicsti. Az r csodi fleg azok a bmulatos isteni tnyek, melyek a
vlasztott np trtnelmben megnyilvnultak. A vers msodik fele 70,15. s 138,17. 18. gondolatra
emlkeztet.

7-9. Minden ldozatnl tbbre becsli az r az engedelmessget.

7. Az g ldozat, melyet egszen elgettek, fleg az Istennek tartoz hdolat eszmjt juttatta kifejezsre, mg a bnrt val ldozat (s a vtekrt val ldozat) az engesztels gondolatt dombortotta
ki. Mindezekrl az ldozatokrl rszletesen Mzes III. knyve beszl. A nem kvnsz, nem kvetelsz
kifejezsek nem a kls ldozatok elvetst, hanem az engedelmessgnek nagyobb fontossgt jelentik. Kszsgess tetted flemet, a hber szerint: Flemet tfrtad. Ez a kifejezs a Mz. II. 21,6; V.
15,17-ben lert trvnyre cloz; jelentse: rks szolgdd tettl (hogy szavadat engedelmesen fogadjam). A Hetvenes grg fordts ezt a kifejezst gy adja vissza: Testet ksztettl nekem, Szent Pl
pedig (Zsid. 10,5-10.) ezeket a szavakat Jzus Krisztus megtesteslsre alkalmazza, melynl fogva
mint ember engedelmes lehetett a hallig, s pedig a hallig a keresztfm) (Filipp. 2,8.). Szent Pl alkalmazott rtelmezst Szent Atanz s Szent goston is a magv tette.

8-9. m eljvk = ksz vagyok akaratodat teljesteni. A knyv (a hberben: a tekercs) Mzes trvnyknyve. Szent Pl fentidzett helye a 8. vers szavait (a Hetvenes grg fordts szvegezse szerint) szintn Jzus Krisztus szjba adja, s eljvetelt megtesteslsre (testben val eljvetelre)
magyarzza.

10-11. A zsoltros a jmborok gylekezetben (az istentisztelet alkalmval) hangos szval akarja
hirdetni az r igazsgt s greteinek teljestsben tanstott hsgt, mely abban ll, hogy t a
nyomorsgbl kiszabadtotta.

12. A zsoltros knyrg szava.

13. A zsoltros alzatosan bevallja a mltban elkvetett bneit, melyeknek bntetsei voltak az t r
csapsok. Utolrtek gonoszsgaim: a zsoltros a bnt mint ldz ellensget rja le.

A 14-18. vers nhny csekly vltozattal mg egyszer olvashat a Zsoltrok knyvben, mint a 69.
zsoltr. A szent szerz a jvben is kri az r megszabadt irgalmt minden bajban, mely mg re
vr.

15-16. Szgyenljn meg minden ellensgem! A 16. vers els fele a hberben gy hangzik: Iszonyat
fogja el ket gyalzatuk miatt.

17. rvendezzenek az rban a jmborok.

18. A szent szerz a sajt nyomorsgt alzatosan bevallva, tovbbra is kri az r oltalmt.

40. Egy slyos betegnek fjdalmas panasza az rhoz, s knyrgse felgygyulsrt.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-4. Az irgalmas embert oltalmazza meg az r! gy ltszik, hogy a 2-4. versben a zsoltros ldst
mond egy irgalmas bartjra, ki betegsgben szeretettel megltogatta, mg ellensgei mr hallt vrtk.

3. A fldn: mr ezen a fldn. L. 38,5-8. magyarzatt. A zsoltros azt kri, hogy az r enyhtse
az irgalmas ember minden betegsgnek fjdalmait.

5-10. A szent szerz ellensgeinek s lnok bartainak krrme, kik mr alig vrjk hallt, s azt,
hogy mg emlke is kivesszen.

7. A ltogatk rszvtet sznlelnek, holott alig hogy eltvoznak mr

8. a betegnek vesztt hajtjk.

A 9. vers a hberben gy hangzik: Gonosz dolog (= gygythatatlan betegsg) szakadt re, S aki itt
fekszik, nem kel fel tbb. A zsoltros ellensgei bizton szmtanak arra, hogy betegsge hallos kimenetel lesz.

10. Ki kenyeremet ette = ki asztaltrsam volt. A vendgjog Keleten srtetlensget s teljes oltalmat
biztost a vendgnek j az ezzel val visszals teht a rt hltlansgnl is nagyobb bn. Jn. 13,18ban Jzus Krisztus ezt a zsoltrverset az rul Jdsra alkalmazza.

11-13. A zsoltros knyrgse meggygyulsrt, melyben az Isten szeretetnek zlogt akarja ltni.

11. Hadd fizessek meg nekik: az szvetsgi erklcstan ltalnos felfogsa szerint a zsoltros a
Szemet szemrt, fogat fogrt elvet vallja, annl inkbb,, mert az igazsgossg rvnyeslst hajtja, bns szemlyes bosszvgy nlkl.

12. Hogy kedved leled bennem: az erny jutalma a boldog fldi let.

13. Az rtatlansg hangoztatsa nem ll ellenttben azzal, hogy a szent szerz fentebb (5. v.) magt
bnrl is vdolta. A zsoltros az Istennek lland kegyt remli. Mindrkk: egy egsz hossz fldi
leten keresztl.
A 40. zsoltr a 13. verssel vget r, s vele vgzdik a Zsoltrok els knyve is. A 14. vers a Zsoltrok
els knyvnek sszegyjtjtl s rendezjtl szrmazik. A zsoltrok minden egyes knyve Izrael
Istennek magasztalsval vgzdik (71,18. 19; 88,53; 105,48. s az egsz 150. zsoltr). A zsid hagyomny szerint ezt a magasztal zsoltrverset az istentisztelet alkalmval mindig az egsz np nekelte.

41. Remnnyel teljes vgyds az r szentlye utn. A 41. s a 42. zsoltr szvegkritikai s tartalmi rvek bizonysga szerint egysges kltemny volt; kett osztsa valsznleg liturgii okokbl trtnt. A 41. zsoltr a kltemnynek kt versszakbl ll, a 42. pedig annak befejez, harmadik strfja.
A zsoltr szerzje Kr csaldjbl szrmaz levita (1. 3. 5. v.), ki szmkivetsben l (2. 3. 7. v.) az
Urat s az hatalmt gnyol pogny np kztt (4. 10. 11. v.; 42,1. 2.). A jeruzslemi templom mg
fennll, s az istentisztelet mg teljes pompjban folyik (3. 5. v.; 42,3. 4.). Mindez valsznv teszi,
hogy a zsoltr szerzje Jjkn kirllyal kerlt a babiloni fogsgba (597-ben), de kltemnyt mg Jeruzslemnek 586-ban bekvetkezett feldlsa eltt rta. Taln arra is szmtott, hogy mihamar visszatrhet hazjba (6. 12. v.; 42,5.).

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr Mz. II. 6,21; IV. 16,1; Krn. I. 6,7. szerint Lvi trzsbl szrmazott;
Kr fiai az utdai, kiket a trtnelmi hagyomny a 41-48. zsoltr szerzinek mond. A bibliai tant
kltemny fogalma tgabb rtelemben veend: mindennem vallsi trgy kltemnyt jelenthet.

2-6. A zsoltr els versszaka: a szent szerz forr vgya az elhagyott szently utn.

2. V. . Jel 1,20.

A 3. vers els rsze a hberben gy hangzik: Szomjazza lelkem az Istent, az l Istent. A zsoltros
az Urat az l Istennek mondja, ellenttben az lettelen blvnyokkal. Mikor jutok oda, hogy az Isten
szne eltt megjelenjem? t. i. szent templomban.

4. A hntl s a Jeruzslemi templomtl tvol, szmkivetsben l szent szerz mly fjdalmnak

megkap lersa. V. . 79,6. Hol van a te Istened? a pognyok gnyos krdse, kik azt hiszik, hogy az
r gynge arra, hogy a zsoltrost s a vlasztott npet a fogsgbl kiszabadtsa.

5. Jelen szomor helyzetben a szent szerz visszagondol a hajdani boldog napokra, midn mg rszt
vehetett a jeruzslemi templom nnepein s zarndoklatain. A vers utols rsze a hberben gy hangzik: Ujjong s dicst szzatval az nnepl tmegnek. Az nnepl tmeg a jeruzslemi zarndoklatban rszt vev jmbor izraelitk.

6. A zsoltros nmagt btortja s biztatja azzal a remnnyel, hogy mg fel fog virradni a nap, midn hlanekvel jra dicstheti Istent. Ez a vers a kltemny mindhrom strfjnak ismtld
refrainje (v. . 12. s 42,5.). Arcom dvssge = megszabadtom.

7-12. A zsoltr msodik strfja: a szent szerz fjdalmas panasza jelen nyomorsgban.

7. Szomor sorsban a szerz az Istenre gondol. A Jordn s a Hermon flde egsz Palesztina, melynek legnagyobb folyjt s legmagasabb hegyt a zsoltros nv szerint megemlti. A nagy Hermon a
Jordn fels folystl keletre fekszik, mint az Antilibanon hegysgnek legdlibb nylvnya. Mai neve Dzsebel es-Seik. Hrom fcscsa kzl a legmagasabb 2773 mter magas. A Miszr hegye (Vulg.
a kis hegy) elttnk ismeretlen hegysg.

8. V. . 68,2; Jn. 2,4. Az rvny, a zuhatagok s a hullmok a zsoltrost r csapsok jelkpei. A 7.

s a 8. vers kzt llektani kapcsolat van: a Hermon krnykn van a Jordn hrom forrsa, melyeket a
szent szerz klti lersban rvnyeknek mond; csobogsukba belevegyl az r zuhatagjainak, az
esnek hangja. A vizek emltse (mint szoksos hebraizmus) ismt eszbe juttatja a zsoltrosnak a lelkre nehezed fjdalmat.

9. A szent szerz bizalmnak kifejezse. A zsoltros az r irgalmt nekkel s imdsggal magasztalja. Nappaljjel: llandan.

10. Oltalmazom, a hber szerint: kszirtem.

11. A csontoknak, mint a testi er szkhelynek sszetrse az ellensg rszrl jv sanyargatst jelenti; klti szkp. A vers vgn olvashat gnyos krdsre nzve L. a 4. vers jegyzett. 12. L. 6. v.

42. Knyrgs megszabadtsrt, s vgyds az r szentlye utn.

1. A zsoltrnak a hber szvegben nincs felirata, mert eredetileg a 41. zsoltr harmadik strfja volt.
Az istentelen (hb. kegyetlen) nemzetsg a pognyok (a babiloniak), kik kztt l a zsoltros (a vlasztott np egy rszvel egytt). Ugyanezeket jelenti a gonosz s lnok ember kifejezs is.

3. Az r vilgossga az kegyelme, igazsga pedig az greteiben val hsge. Az Isten szni hegye a Sin hegye, az Isten hajlkai a jeruzslemi templom; a tbbes szm taln a templom pletnek
klnbz rszeire vonatkozik.

4. Ez a vers annak tanbizonysga, hogy a zsoltr szerzje legalbb is levita volt, mert joga volt az
r oltrhoz lpni s a templomi zenben rszt venni. Az egyhz liturgija a 4. vers els rsze miatt
ezt a zsoltrt a szent mist megkezd papnak ajkra adja mint lpcsimt.

5. A zsoltr az Istenbe vetett rendletlen bizalomnak harmadszori hangoztatsval r vget.

43. Knyrgs vallsldzs idejn. A 43. zsoltr kora vits. Egyes magyarzk a Kir. II. 8-ban
emltett idumeus betrs idejre teszik, msok a babiloni fogsg korba vagy kevssel a fogsgbl val visszatrst kvet idbe, ismt msok IV. Antiochus Epifnes vallsldzsnek korbl valnak
tartjk, melyrl a Makkabeusok knyvei (I. 1-6; II. 5-9.) oly sokat beszlnek. Annyi bizonyos, hogy a
zsid np a zsoltr keletkezsnek idejben trtnelmnek els idszakra mr mint a tvoli hajdankor
napjaira tekint vissza (2-9. v.), s hogy Istenrt s vallsrt szenved a pognyoktl.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai, L. 41,1.

2-4. Visszaemlkezs a nemzeti mlt dics napjaira.

2. A szent szerz azokra a csodkra gondol, melyek Knan elfoglalst ksrtk; ezeket a csodkat
az sk s utdaik (= atyink) nemzedkrl-nemzedkre elbeszltk ivadkaiknak.

3. A nemzetek s a npek Knan lakosai a zsidk eltt; ket = a vlasztott np fiait, kiket az r, mint
tereblyes ft az idegenbl Knan fldre ltetett s ott kiterjesztett. (A Vulgata a vers msodik felben csak a pogny nemzetek elzsrl beszl.)

4. Izrael nem a sajt erejvel, hanem az Isten segtsgvel hdtotta meg az gret fldt. (L. Jzsu
knyvt.) Karjuk = hatalmuk; arcod ragyogsa = kegyessged.

5-9. Az egyes s a tbbes szm hirtelen vltakozst a szerznek emelkedett lelkillapota magyarzza meg, ki az egsz np nevben beszl.

6. kleljk: a szarv a hatalom jelkpe. Semmistjk meg, a Vulgta szerint: vetjk meg.

7-8. Nem harci eszkzeink hoznak neknk gyzelmet s szabadulst, hanem az Isten hatalma szabadt meg minket.

9. Az Istenben dicseksznk, a hber szerint: Az Istent dicsrjk.

10-17. A jelen nyomorsgnak megkap rajza.

10-11. Clzs valamely kzelebbrl meg nem jellt szerencstlen hborra.

12. A 22. vers tansga szerint ellensgeik tnyleg legyilkoltk a hitkhz h zsidkat. A nemzetek a
pogny npek.

13. A zsoltros fjdalmas panasza: az Isten megengedi, hogy a pognyok Izrael fiait potom ron rabszolgkul adjk el.

14. Szomszdaink: a Palesztinval hatros nemzetek.

15. A zsidk nemzeti szerencstlensge kzmondsoss lett a pogny npek kztt. A fej-csvls a
gny jele. V. . 21,8; 108,25; Jer. Sir. 2,16; Mt. 27,39; Mrk 15,29.

17. A gnyol s szidalmaz taln a zsidkat ldz ellensg kirlya.

18-22. A vlasztott np nem bneirt, hanem az Istenhez val hsge miatt szenved.

18. Isten szvetsge a mzesi trvny.

19. Nem lettnk htlenek hozzd, br utunk a szenvedsen vezet keresztl. A zsoltros arrl panaszkodik, hogy mindeddig csak akkor rtk csapsok a vlasztott npet, ha az r trvnyhez htlen lett;
most azonban az Isten ltszlag megvltoztatta gondviselsnek tjait, s rtatlanul sjtja nemzett.

20. A sanyargats (hb. saklok) helye taln a szmzets helye vagy a kietlen pusztasg.

21-22. Ha a zsidsg az rrl megfeledkezve blvnyozst zne, joggal rn a sok csaps; de a 43.
zsoltr korban a vlasztott np pen az Istenhez val hsge miatt volt knytelen ldztetst szenvedni. A 22. vers msodik felt Szent Pl a Rmaiakhoz rt levelben (8,36.) azokra a keresztnyekre
alkalmazza, kik Jzus Krisztus szeretetbl minden ldozatra, mg a vrtanusgra is kszek.

23-26. Seglykilts az rhoz.

23. Mersz klti szkp: az Isten mintegy lomba merlt, ezrt nem ltja npe szenvedst.

24. Isten arca az kegyessge.

25. Testnk a fldhz tapadit = a fldn fetrengnk. Ez a vers a vlasztott np legmlyebb megalztatst juttatja kifejezsre.

26. Tennevedrt (a hberben: irgalmassgodrt): a szerz a vlasztott np gyt egyszersmind az

Isten gynek tekinti.

44. A Messis-kirly nsza. A 44. zsoltr szorosan vett messisi jvendls, melynek trgya: Istennek vgtelen szeretete a vlasztott np irnt, s ennek folytatsakppen Jzus Krisztus hatrtalan szeretete az jszvetsg Egyhza irnt. A szent szerz ezt a vgtelen szeretetet a legmlyebb fldi szeretetnek, a hzassgi szeretetnek jelkpeivel rja le. A zsoltr messisi jellegt bizonytja az, hogy a szerz
a zsoltr hst Istennek nevezi (7. 8. v.), neki oly vonsokat s hatalmat tulajdont, melyeket emberi
fejedelemrl tlzs nlkl lltani nem lehet: a legkivlbb az emberek kztt (3.), kinek orszga a
hsgnek, szeldsgnek, igazsgnak birodalma (5. 7. 8. v.); legyzhetetlen hs (6. v.), kinek trnja
rkk fenn fog llni (7. v.). A kirlyhoz mlt a menyasszony, kinek szpsgt a zsoltros szintn
nem gyzi elgg dicsrni (10-15. v.). A Zsidkhoz rt levl szerzje (1, 8. 9.) a 44. zsoltr 7. s 8.
versbl Jzus Krisztus istensgt bizonytja. A zsid s a keresztny hagyomny a 44. zsoltrt mindenkor messisi zsoltrnak tartotta.

1. A Liliomok szerint megjegyzs valsznleg valamely npnek dallamt jelli meg, melyre a
zsidk ezt a kltemnyt nekeltk. A szentatyk a Hetvenes fordts s a Vulgta kevsb szabatos
fordtst (Azok szmra, kik t fognak vltozni) misztikusan az ember talakulsra magyarztk a
feltmads alkalmval. Kr fiai, L. 41,1.

2. Az nnepi szzat s a szent szerz dala maga a szban forg zsoltr. A kirly a Messis. A hber
szveg gy is fordthat: Zengem dalomat a kirlyrl. A vers msodik rszben a hasonlat alapja a
rgi rk rvesszeje, mellyel a gyakorlott r igen gyorsan rt.

3-10a. A kirlyi vlegny szpsgnek, flsgnek s hatalmnak magasztalsa.

3. A kirly ajkn sztml kedvessg a fejedelemnek kegyes mosolya.

4. A Messis-kirlyt a zsoltros mint hatalmas hadvezrt rja le. A jvendls szellemi rtelemben
ment teljesedsbe, midn Jzus Krisztus ellenllhatatlan kegyelme egykori ellensgeit is az Anyaszentegyhzba vezette s buzg hveiv tette. (Szent Pl megtrse stb.) A Messis birodalma a bke
orszga lesz. V. . Izais 2,4; 9,6; 11,5-9. stb. A vers utols rsze a hberben gy hangzik: s tantson
tged jobbod flelmetes dolgokra.

6. A 4. vers gondolatnak folytatsa.

A 7. vers a zsoltr helyes rtelmezsnek kulcsa. A szerz a kirlyt vilgosan istennek nevezi, teht
csak a Messisrl lehet sz, ki egy isteni szemlyben egyestette az isteni s az emberi termszetet.

8. A felkens az Isten kegyelmeinek kirasztst jelenti a Messis szent embersgre. (V. . Iz. 11,2.)
A Messis trsai az egsz megvltott emberisg.

9. A kirlynak egsz ruhzata jillatot raszt. A zsoltros a keleti kirlyi udvarok pompjra gondol.
Az elefntcsont-palotkat s

10. a kirlylenyokat a szent szerz az elads lnktse vgett emlti. A kirlylenyok a menyaszszonynak ksri a nsz-menetben. A dicssg taln a dszes ruhkat jelenti.

10b-17. A menyasszony (a vlasztott np, illetve az Egyhz szpsgnek magasztalsa.

10. Arannyal tsztt ruha helyet a hber szveg fr aranyrl beszl. fr fekvse vits; egyes
magyarzk Indira vagy Ceylon szigetre, msok Arbira vagy a keletafrikai (Szomli) partvidkre
gondolnak. Az utols feltevs a legvalsznbb. Sokszn ruhban szavak a hber szvegben nem olvashatk.

11-12. A zsoltros felszltja a kivlasztott menyasszonyt, hogy legyen teljesen a kirly. Feledd el
npedet s atyd hzt. v. . Mz. I. 2,24. Istened sz a hberben nem olvashat. S neki hdolat jr, a
hberben a menyasszonyhoz intzett felszlts olvashat: teht hdolj neki.

13. Tirus lenyai, a hberben: Trus lenya, vagyis Trusnak egsz lakossga. A bszke s gazdag
Tirus is ajndkokkal fog kedveskedni a menyasszonynak, s kegyt keresi. Ez a vers az elads lnktsre szolgl.

A 14. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Arannyal ttrt szvetbl van a ruhja.

15. A sokszn szvetbl kszlt ruht a keletiek klnsen szpnek tartjk. Neked: a Messiskirlynak. A szzeket, mint a menyasszony ksrett a zsoltros ismt az elads lnktse vgett emlti, hogy a nsz-menet pompjt szemlltesse.

16. A nszmenet lersa.

17. A nagy gyermekldst, a Biblia az Isten klns kegyelmnek tartja. Az Egyhz fiai az egyes hvek, kik mint Istennek (s az Egyhznak) gyermekei a mennyorszgnak rks fejedelmei.

A 18. verset a zsoltros ismt a Messis-kirlyhoz intzi. Ez a vers a hberben vilgosabb: Emlket
lltok nevednek minden nemzedkre stb. A zsoltros a jelen kltemnnyel rk emlket akar lltani
a Messis-kirlynak.

45. Hlaads egy diadalmas hadjrat utn. A 45. zsoltr valsznleg azrt az isteni oltalomrt
mond hlt, melyben az r Jeruzslemet Ezekis kirly korban, Szenncherb asszr nagykirly 701.
vi hadjrata alkalmval rszestette (Kir. IV. 18,13-19,37; Iz. 36. 37.). A 10. s 11. vers azonban mr
a messisi idre is vonatkozik. A zsoltr gondolatai tbb tekintetben megegyeznek a 47. zsoltrival.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai: L. 41,1. Lenyhangon, msok szerint taln: Lenyok (dallama)
szerint, vagyis egy ezzel a szval kezdd nek dallamra. Vulg. A titkokrt. A szentatyk ezeket a
titkokat ltalban a keresztny Egyhz gyzelmre s az Egyhz lett vezet isteni oltalomra magyarztk.

2. A vlasztott npre zdult szmos baj valamely ellensges tmads, valsznleg Szenncherb aszszr nagykirlynak jeruzslemi ostroma.

3-4. A Jeruzslemre zdul ellensges tmadst a zsoltros igen szp klti kpben mint nagy fldrengst s tengeri vihart rja le, mely a vilgot (Zsidorszgot) megsemmistssel fenyegette.

5. A bsz tengerrral ellenttben a foly az isteni jttemnyek jelkpe (v. . 35,9.); az Isten vrosa
Jeruzslem. A Flsges (= az Isten) megszentelte hajlkt, amennyiben nem engedte meg, hogy az ellensg meggyalzza a templomot.

6. Mieltt megvirrad: az Isten nem sokig engedte veszedelemben a szent vrost, melyet a templom
rvn lakhelyl vlasztott. Szenncherb seregt egyetlen egy jjel tnkretette az ldkl angyal:
Kir. IV. 19,35; Iz. 37,36.

7. L. 3-4. v.

8. Velnk van a seregek Ura: taln clzs a Messis nevre: Emmnuel (Isten velnk) Iz. 7,14;
8,8. 10-ben.

9. gy ltszik, hogy az ellensges sereg vgromlsnak nyomai a zsoltros idejben mg lthatk

voltak.

10. Az ellensges sereget oly vesztesgek rtk, hogy Asszria ms npek ellen sem viselhetett (egyhamar) hbort. A vers msodik rszben a zsoltros a messisi korba tekint, melyet a prftk ltalnos szoksa szerint mint az rk bke idejt r le.

11. lljatok meg: hagyjtok abba az Isten orszga ellen intzett hibaval tmadsokat. A 12. vers
a 8. versben olvashat refraint ismtli meg.

46. Isten vilguralma; neki hdoljon minden nemzet.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai: L. 41,1.

2-5. Isten nagysga s flsge szolgljon a vilg sszes nemzeteinek rmre. Isten vilguralmnak
gondolata szinte minden versbl kicsendl, s a 46. zsoltrnak messisi jelleget ad.

4. Clzs a vlasztott npnek valamely diadalmas hadjratra.

5. Jkob kessge az gret flde.

6. Egyes magyarzk szerint ez a vers arra az nneplyes krmenetre cloz, melyben Dvid kirly a
frigyldt nagy pompval a Jeruzslemi szentlybe vitette (Kir. II. 6.). Msok szerint a zsoltros
Jsaft kirly csodlatos gyzelmt nnepli (Krn. II. 20.). vagy pedig a Zorobbel-fle templom felavatst, midn az r a babiloni fogsg utn ismt elfoglalta szentlyt (Ezdr. 6,16-22). Mivel az
szvetsg papjai a mzesi trvny szerint (Mz. III. 25,9.) jv napjt trombitaszval, hirdettk ki,
ezt a zsoltrt az szvetsg jvi liturgijba illesztettk bele. Az Egyhz liturgija ezt a verset Jzus

Krisztus mennybemenetelre alkalmazza.

7-8. A szent szerz a vilg sszes nemzeteihez intzi felszltst.

9. Az l szent trnusn az Isten kifejezs valsznleg azt jelenti, hogy az r igazsgos tletet mondott a pognyok felett, s diadalra juttatta vlasztott npt. V. . 7,7 skk.

10. A npek fejedelmei az igaz Istenhez trnek, s meghdolsuk nekik maguknak is dicssgkre
szolgl. Mert az Isteni a fld ersei, a hber szerint: Mert az Isteni a fld pajzsai (a pogny npek
hatalma). Az Isten korltlanul uralkodik a vilg pogny fejedelmei fltt. Mert az Isteni... fensges
helyett a Vulgta szszerint gy hangzik: Mert a fld hatalmas istenei (= fejedelmei) igen felemelkedtek.

47. Hlanek Jeruzslem megszabadtsrt. A 47. zsoltr az Isten, hatalmt magasztalja, azt a hatalmat, amellyel az r Jeruzslemet valamely ellensges ostromtl csodlatosan megszabadtotta. Valsznleg Szenncherb asszr nagykirly 701. vi hadjratrl van sz, Ezekisnak, Jda kirlynak
napjaiban. L. a 45. zsoltr bevezet jegyzett, mely nek gondolataival a 47. zsoltr nagy megegyezst
mutat.

1. Kr fiai: L. 41,1. A ht msodik napjra megjegyzs a hber szvegben nem olvashat, de megvan a Hetvenes grg fordtsban s a Vulgtban, s azt mutatja, hogy ez a zsoltr mr legalbb a Kr.
e. III. vagy II. szzadban a htfi liturgiban szerepelt.

2. Istennk vrosa Jeruzslem, az szent hegye a Sin, melyen a templom llt.

3. Az egsz vilg rmre kifejezs klti szkp. A templom hegye a bibliai Jeruzslemnek
szak(kelet)i rsze volt. A nagy kirly az Isten.

4. Hogy miben llt a Sin s Jeruzslem megoltalmazsa, azt az 5-8. versben olvassuk.

5. A fld kirlyai valsznleg Szenncherb asszr nagykirly s hbres fejedelmei.

6. Alighogy meglttk: a szent vrost.

8. A Trsisba (Spanyolorszgba) men hajk az kor legnagyobb haji voltak. Ez a vers sszevont
hasonlat: az r oly ervel trte ssze Jeruzslem ellensgeit, mint ahogy a tengeri vihar megsemmisti
a legnagyobb hajkat is.

A 9. vers rtelme: amit neknk seink az Isten hajdani csodirl beszltek, azt most sajt szemnkkel
is lttuk.

11. Ahol az Isten hre ismeretes, ott dicsrete is felhangzik Isten igazsga s a

12. versben emltett tletei abban nyilvnultak meg, hogy vlasztott npt az r megmentette, s ellensgeit megsemmistette.

13-14. A zsoltros felszltja Jeruzslem lakit, hogy szemlyesen is gyzdjenek meg, mily nagyszerek s mily szilrdak a vros erdtmnyei.

15. az Isten, t. i. aki megoltalmazta npt s vrost.

48. Elmlkeds a bnsk szerencsjnek mlandsgrl.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai: L. 41,1.

2-5. A zsoltr bevezetse, mely Pld. 1,2-6-ra emlkeztet. A szent szerz minden ember figyelmt
felhvja arra a fontos krdsre, melyet zsoltrban fejtegetni akar (6. 7. v.).

5. A pldabeszd itt az Istentl jv oktats a jk s a gonoszok sorsnak sszehasonltsban. E tantst a zsoltros tanulkony llekkel akarja fogadni. A nehz krdsnek megoldst a szent szerz
egyes rgi prftk pldjra (Kir. I. 10,5; Kir. IV. 3,15.) lantksrettel akarja eladni.

6-7. A zsoltr alapkrdsnek krvonalozsa. A zsoltros sarka utn leselkedk az elbizakodott gazdagok.

8-10. mde ezeknek a gazdagoknak minden hatalma vges; semmifle emberi er vagy kincs sem
tudja az embert a halltl megmenteni.

8. A testvr ltalban a felebart. Nem vlthat meg, t. i. a hallt s az alvilgtl.

A 9. vers a hberben gy hangzik: Mert nehz dolog lelkk megvltsa, Azrt elhagyja mindrkre: az ember vgre is knytelen abbahagyni hibaval erlkdst, hogy a halltl megszabaduljon,
vagy attl brkit is megvltson.

11-12. A hall ltalnos trvnye sem indtja komoly magbaszllsra az elbizakodott gazdagot.

12. Noha nevet szereztek maguknak fldkn: egyes magyarzk Szeleukira s Antiochira gondolnak, melyek nevket Szeleukostl s Antiochustl nyertk.

13. A zsoltr els felnek zrverse, mely a zsoltr vgn is megismtldik. V. . Prd. 3,18-21. A

zsoltros taln a fejedelmi udvaroknak egyes hatalmas s gazdag fembereire gondol, kikre a fejedelem fltkenysge miatt buks, st hallbntets is vrhat.

14. tjuk = letirnyuk. Beszdjk, sz szerint: szjuk. A vers msodik fele valsznleg a gazdagok hzelgire vonatkozik.

15. A zsoltros klti hasonlattal a hallt az alvilgba jut lelkek korltlan hatalm psztornak
mondja.

16. Igen szp ellentt az elbbi verssel. Mivel a hall trvnye ltalnos, ez a vers csak gy rthet,
hogy az r az igazakat ki fogja szabadtani az alvilgbl. Az szvetsg elhunyt jmborai a megvlts
mvnek befejezsig a pokol torncban vrtk az rk boldogsgot. A zsoltros ebben versben valsznleg a feltmadsra cloz.

A 19. vers msodik fele a Vulgta szvegezsben gy hangzik: Magasztal tged, ha jt teszel vele. Eszerint a gonosz gazdagok nzsrl van sz: csak azt magasztaljk, aki rdekeiket elmozdtja.
Fordtsunk a vilgosabb hber szveget kveti, melyben a 19. vers msodik rszt a zsoltros az elbizakodott gazdagokhoz intzi.

20. Atyi nemzetsge: az elhunyt sk. A vilgossg a boldogsg s az rm jelkpe.

21. L. 13. v.

49. A kls ldozatok mitsem rnek, ha hinyzik a szv tisztasga.

1a. szaf Krn. I. 16,4. 5. szerint Dvid kirly kornak kivl zensze volt. A ksbbi kor szfot
prftnak is tartotta (Krn. II. 29,30.), mert a trtnelmi hagyomny a 49. zsoltron kvl a 72-82.
zsoltrt is neki tulajdontotta. Utdai mg Ezdrs s Nehemis korban is hrneves zenszek s kltk
voltak (Krn. I. 25,1; II. 20,14; 29,13; Ezdr. 2,41; 3,10; Neh. 7,44; 11,22.).

1b-6. Isten megjelenik, hogy npt megtlje. Szp klti lers.

1. Az istenek Istene = a flsges Isten; hebraizl felsfok. Az Isten az egsz fld lakossgt sszehvja, hogy tanuja legyen Izraelhez intzend szzatnak (7 skk.).

A 2. s a 3. v. a hberben gy hangzik: Sionbl, a tkletes szpsgbl Az Isten ragyogsban elj;

Elj az Istennk s nem hallgat stb. A Siont a szerz tkletes szpsgnek mondja, mert ott llt az
Isten temploma. V. . 47,3; Jer. Sir. 2,15. stb. A 3. vershez v. . 17,8 skk.; Hab. 3,3. stb.

4. A vers alanya az Isten, kinek parancsszavt az

5. vers tartalmazza. A hber szerint: Gyjtstek elm szentjeimet, Kik szvetsgre lptek velem
vg ldozatokkal. Az r szentjei a vlasztott np, nem ugyan erklcsi jmborsga, hanem Istennel
kttt klnleges szvetsge miatt. A szvetsg megktsrl Mz. II. 24,5 skk. beszl.

7-15. A kls ldozat mitsem r az Isten eltt, ha megfelel bens lelkletbl nem fakad. A beszl
szemly az r. Az Isten nem szorul az ldozatokra. V. . Jer. 7; m. 5,21 skk. stb.

A 7. vers vge clzs az els parancsra (Mz. II. 20,2.) s taln a Mz. III. knyvben szmtalanszor
olvashat megjegyzsre: n vagyok az r.

11. Enym a mez kessge, a hber szerint: S ami a mezn mozog, az enym.

12-13. Mersz klti beszdkpek, melyek a pusztn kls istentiszteletnek cltalansgt szemlltetik;

14. ezzel szemben az r bels hdolatot kvetel teremtmnyeitl.

15. Csak a jmborsg biztostja az Isten oltalmt a szorongats napjn, nem pedig a pusztn kls
ldozat.

16-23. A zsoltros azokat korholja, kik az r trvnyt ajkukon hordozzk ugyan, de szvk tvol van
az Istentl. A beszl szemly itt is az r.

16. Az r parancsolatai, szvetsge,

17. fegyelme s beszdei a mzesi trvnyt, elssorban ennek erklcsi elemeit jelentik. Htad mg
veted beszdeimet megveted parancsaimat. A zsoltros azt a bnt ellenttet dombortja ki, mely a
gonoszok szavai s tettei kzt szlelhet.

19. A hber szerint: Szjadat gonoszsgra engeded stb.

21. Isten trelmt a gonosz ember arra magyarzta, hogy hozz hasonlan az r sem utlja a bnt.
Megfeddelek, s fellpek ellened: t. i. gonoszsgaidrt.

22. Hogy ... el ne ragadjon titeket, a hber szerint: Hogy ... szjjel ne szaggassalak. A zsoltros a
hasonlatot a prdjt sztszaggat oroszlnrl vette.

23. A hber szerint: Aki dicsretet ldozik, az dicst meg engem stb.

50. Bnbn imdsg. Az 50. zsoltr a feliratban (1-2. v.) olvashat trtnelmi hagyomny szerint
Dvid kirly bnbn imdsga Betsbval elkvetett hzassgtrse s Uris meggyilkoltatsa utn
(Kir. II. 11. 12.). Ez a zsoltr egyike a Zsoltrok knyve legszebb kltemnyeinek, s rk idkre mintakpe minden bnbn imdsgnak. Egyes jabb magyarzk az 50. zsoltrt a zsid np bnbn
imjnak tartjk a babiloni fogsg idejben. Az Egyhz liturgijban ez a kltemny a ht bnatzsoltr
kz tartozik.

1. Befejezsl: L. 4,1.

3. A nagy sz a hberben hinyzik. Gonoszsgomat: a hberben itt s az 5. versben fokoz tbbes

szm olvashat.

4. A zsoltros a bnt a leiekre tapad szennynek tekinti.

5. Az alzatos bntudat szava.

6. Egyedl ellened vetkeztem: felebartaink ellen elkvetett bneink is az Isten trvnyeit srtik meg,
teht joggal mondhatk egyedl az Isten megbntsnak. A zsoltros elismeri, hogy bne vgeredmnyben az Isten igazsgossgnak megdicslsre szolgl. A vers msodik fele azt a gondolatot fejezi ki, hogy az Isten diadalmasan kerl ki a vitbl, ha valaki az tleteit s tetteit brlni merszeli.
Szent Pl ezt a zsoltrrszletet Rm. 3,4-ben az Isten kinyilatkoztatsainak igazsgra magyarzza, ellenttben az emberek megbzhatatlansgval. A hberben a vers msodik fele gy hangzik: Hogy
igazsgosnak bizonyulj beszdedben, Tiszta lgy tletedben. Beszded s tleted rokonrtelm kifejezsek; a zsoltros elismeri, hogy Istennek bntet tlete igazsgos.

7. Fogantattam, a hber szerint: szlettem. Ebben a versben szmos keresztny rtelmez az eredeti bn tannak els szvetsgi nyomt ltja. Bnkben: a Vulgta tbbesszmot hasznl, mert az
eredeti bn a forrsa minden rosszra val hajlamnak s gy vgeredmnyben minden bnnek. Ms rtelmezs szerint ez a vers a zsoltrosnak legmlyebb megalzkodsa az r eltt: a zsoltr szerzje elismeri, hogy bnkben fogant gyermek, kinek mg a ltezshez sincs joga.

A 8. versnek jelentse a hber szerint valsznleg a kvetkez: m azt akarod, hogy igazsg legyen
a veskben, Ezrt tants meg engem bensmben blcsesgre. A keleti npies felfogs a vest (a
szvvel egytt) az rtelem szkhelynek tekintette. Az isteni igazsgok mlysges, eleven trtse
megtiszttja lelknket a bntl, s legyzi a rosszra val hajlamot.

9. Az izsppal val meghintst a mzesi trvny a tiszttalansg legslyosabb eseteiben, fleg a blpoklossgnl rta el (Mz. III. 14,4 skk.).

10. Az rm s a vidmsg az r megbocst szavt jelenti. Megtrt csontjaim, a Vulgta szerint: a

megalzott csontok.

11. Ne tekints tbb bneimre, trld el ket! V. . 3. v.

12. V. . Ez. 11,19; 36,26. 27. A zsoltros ketts krse azt mutatja, hogy valsgos bels megjhodsra s megtisztulsra szmt az Isten irgalmbl.

13. Isten szent lelke az rnak mindent ltet hatalma s blcsesge.

14. Az Isten rvendetes segtsge az az rm, melyet az r bnbocst irgalma a knyrgnek ad. A
fejedelmi llek erklcsi rtelemben veend: nemes llek. A hber szveg kszsges llek-rl beszl.

15. A zsoltros hlbl msokat is meg akar tantani az Isten tjaira, azaz trvnyeire.

16. A vr(bn) Dvid bne Uris lete ellen. Isten igazsga nem engedheti meg, hogy az r az alzatos bnbnt vgleg elvesse magtl.

18. A pusztn kls ldozat nem volna kedves az r eltt. V. . 49,7-15. s az ezekhez a versekhez
adott magyarzatot. A hber szerint: Mert nem leled kedvedet a vg ldozatban, S ha bemutatnm,
az g ldozatban nem gynyrkdnl.

A 20. s 21. vers valsznleg a babiloni fogsg idejbl val, midn ez a zsoltr egszen klnsen
illett a mlysgesen sjtott zsid np ajkra.

20. Knyrgs a Sionrt s Jeruzslemrt, mint az egsz szvetsgi dvssgi rend kzppontjrt.

21. Az igaz ldozat olyan ldozat, amelyet a mzesi trvny elr, s amelyet a vlasztott np megfelel benssges lelklettel fog az rnak bemutatni.

51. A rgalmazra vr vgromls.

1-2. A zsoltr cme a Kir. I. 22,9 skk-ben olvashat esemnyre cloz.

1. Befejezsl: L. 4,1.

3-6. A gonosz nyelv ember horkolsa.

3. A hber szerint: Mirt dicsekszel a gonoszsggal, te hs? Az Isten irgalma llandi).

4. Az lnokul vdaskod nyelv p gy sebet ejt embertrsainak lelkn, mint az les beretva a testen.

7-9. A gonosz nyelv emberre vr bnhds.

7. V. . Iz. 22,15 skk. Az lk flde: ez a fld, amelyen lnk.

10-11. A megmentett igaznak hlaadsa.

10. Szp ellentt a 7. verssel. V. . Jer. 11,16. Ez a vers azt a gondolatot fejezi ki, hogy a jmbor ember mintegy belegykerezik az Isten jsgba s irgalmba. Egyes magyarzk szerint a Jeruzslemi
templom (= az Isten hza) udvarban olajfk lltak.

11. Hogy gy cselekszel: hogy megbntetted a bnst. Mert j vagy, sz szerint: mert j az (t. i. a
neved).

52. Az istentagadk megtalkodott gonoszsga; a jmbor zsoltros tltetlen bizalma az Istenben.

Az 52. zsoltr csekly eltrsekkel megegyezik a 13. zsoltrral, de mg a 13. zsoltr az r-rl beszl, az 52. zsoltr ehelyett mindentt Isten-t mond.

1. A Mchelet sz jelentse nem vilgos. Nmelyek szerint ez a sz fuvolt jelent, msok szerint
szomor dallamot vagy kartncot. Lehetsges, hogy egyes zsoltrokat szertartsos tncksrettel adtak
el.

4. A 13. zsoltr 3. versben olvashat hossz betolds az 52. zsoltrban nincs meg.

A 6. versben van a legnagyobb eltrs a 13. s az 52. zsoltr kztt. A csontok szt-szrsa az Istennel nem trd gonoszok teljes megsemmistst jelenti. A hberben ez a rsz gy hangzik: Mert az
Isten sztszrta annak csontjait, Ki tged krlzrt stb. Valszn, hogy ez a versrszlet a 13. zsoltrban olvashat szveg tdolgozsa, s Szenncherb asszr nagykirly hadseregnek 701. vi kudarcra vonatkozik (Kir. IV. 18,13-19,36; Iz. 36. 37.).

7b. V. . 13,7b. jegyzett.

53. Egy rtatlanul ldzttnek bizalmas seglykiltsa az rhoz.

1-2. Az 53. zsoltr cme a Kir. I. 23,19 sk.; 26,1-ben elbeszlt esemnyre vonatkozik. Befejezsl,
L. 4,1. Lantra. Dvid tantkltemnye, a Vulgta szerint: Dvid tantnekei kzl.

3. Isten neve itt s a 8. versben az r megszabadt hatalmt jelenti.

5. Az idegenek s erszakosak a zsoltr cmnek tansga szerint Saul s Zf pusztjnak laki.

6. Lelkemet = letemet.

7. Az szvetsgi erklcstan mg nem ismerte az ellensgszeretet parancst.

8. A kszsgesen bemutatott ldozat a hber szveg szerint az nknt bemutatott ldozat, ellenttben
azokkal az ldozatokkal, melyeket a mzesi trvny rt el.

9. Istennek a mltban tanstott irgalma biztos remnnyel tlti el a szent szerzt, hogy az r a jvben sem fogja t elhagyni. Lenzheti, a hber szerint: (gynyrkdve) nzheti, t. i. vesztket. L. a 7.
vers magyarzatt.

54. A zsoltros fjdalmas panasza lnok bartai ellen; a rejuk vr isteni bntets.

1. Befejezsl, L. 4,1. Lantra. Dvid tant-kltemnye, a. Vulgta szerint: Dvid tantnekei kzl.

2-3a. Az rhz intzett hrmas krs. Ne vesd meg esdeklsemet, a hber szerint: Ne rejtzzl el
knyrgsem ell.

3. Elcsggedtem kzdelmemben, a hber szerint: Krljrok panaszommal.

3b-6. A zsoltros lerja nagy lelki fjdalmt, melynek oka ellensgeinek- gonoszsga volt.

6. Sttsg, a hber szerint: irtzat.

7-9. A szent szerz meneklni hajt Jeruzslembl, annyi gonoszsgnak (10 skk. v.) sznhelyrl.

8. A pusztban tnm fel lakhelyemet, ahov a vilg zaja nem r el.

9. A hber szerint: Menedkem helyre sietnk (Messze) a rohan szlvsztl, a vihartl. A rohan szlvsz s a vihar a szent szerzt r ldzsnek jelkpei.

10-12. A szent vrosban uralkod szomor llapotok rajza.

10. Hozz nyelvkre szthzst (taln clzs a Mz. I. 11,1-9-ben lert nyelvzavarra) = tmassz kztk
egyenetlensget.

A 11. v. a hberben gy hangzik: jjel-nappal krljrjk azt falain (t. i. az elbbi versben emltett
gonoszsg s viszly), Mg belsejben istentelensg s bn vagyon.

12. Uzsora helyett a hber szveg elnyoms-rl beszl.

13-16. A zsoltrosnak klnsen fjdalmasan esik egyik bartjnak lnok viselkedse. Tbb magyarz chitfelre gondol (Kir. II. 16,21 skk.; 17,1 skk.), ki az bslom-fle lzads alkalmval Dvid
ellensghez prtolt.

14. Vezetm, a hber szerint: bartom.

15. Ki velem egytt etted az des tkeket, a hber szerint: Kik des bens egyetrtsben ltnk egymssal. Kivel egytt jrtunk az Isten hzba, a hber szerint: egytt jrtunk a tmeggel az Isten hzba.

16. Sjtson le a gonoszokra a megrdemelt isteni bntets, gy mint egykor Krra, Dtnra s
bironra (Mz. IV. 16.)!

17-20a. A szent szerz szilrd bizalma az Istenben.

18. V. . Dn. 6,11.14.

A 19. v. msodik fele a Vulgta szerint gy is fordthat: Mert sokan vannak velem, azaz vannak
mg h bartaim.

20b-22. A zsoltros ismt a gonoszokra fordtja tekintett.

20. Meri az ilyenek meg nem vltoznak: a gonoszok semmi hajlandsgot sem mutatnak a megtrsre.

21. Viszonzsul, a hber szerint: bartai ellen. A szvetsg vagy a barti jviszonyt, vagy az Istennel kttt mzesi szvetsget jelenti.

A 22. vers els fele a hberben gy hangzik: Smk szjnak szavai, De harc az szve. A hber
szveg azt az ellenttet festi, mely a gonosz ember szavai s gondolatai kzt van. Beszdei, t. i. a gonosz ember szavai.

23. A szent szerz nmagt s ltalban az ldzst szenved igazakat bizalomra serkenti az Isten
irnt.

24. ket = a gonoszokat. A bnskre a rgebbi szvetsgi felfogs szerint korai hall vr, nem rik
el felt sennannak az idnek, ameddig lhetnnek. Uram felkilts a hberben nem olvashat.

55. Egy rtatlanul ldztt igaznak panasza s bizalmas imdsga.

1. Befejezsl: L. 4,1. A felirat els rsze (a grg s a latin szveg szerint) azt mutatja, hogy ez a
zsoltr idvel a babiloni fogsgban snyld zsid npnek kedvelt imdsga lett. A hber szvegben
ez a rszlet gy hangzik: Nma galamb a tvollevk szerint s valsznleg azt jelenti, hogy a zsoltrt egy ezekkel a szavakkal kezdd nek dallamra kell nekelni. Ezt Dvid annak emlkre rta, sz
szerint: Dvid emlkrsa; L. 15,1. A felirat msodik rsze a Kir. I. 21,11-16-ban lert esemnyre cloz.

2-5. Az rtatlanul ldztt jmbor ember fjdalmas panasza s Istenbe vetett bizalma. A hber szerint taln: 3. ... Mert sokan vannak elbizakodott, ellensgeim.

4. Aznap, amidn flnem kellene, benned remlek.

6-9. rje utl ellensgeimet a megrdemelt isteni bntets!

6-7. A gonoszok lnoksgnak lersa. Szavamat = gyemet, mely ellen a gonoszok llandan skldnak.

8. E npeket a zsoltros ellensgeit. A ksbbi zsidsg ezt a szt Babilnira rthette.

A 9. v. a hberben gy hangzik: Bolyongsomat te feljegyezted, Gyjtsd tmldbe knnyeimet;

Nemde knyvedbe (t. i. rtad azokat)? Klti kp: az Isten a jmbor ember knnyeit tmljbe gyjti,
s knyvbe feljegyzi szenvedseit, vagyis nem feledkezik meg rluk.

10-13. A szabaduls biztos remnye.

10. Ellensgeim legott meghtrlnak, t. i. midn az Isten majd meghozza a szabadulst.

11. Az 5. v. megismtlse.

A 12-13. v. mr a megszabadulsrt ad hlt.

13. Az lk vilgossga = az lk dicssge s boldogsga ezen a fldn.

56. Egy ldzttnek seglykiltsa s hlaimja.

1. Befejezsl: L. 4,1. Ne semmists meg: valamely nek kezdete, melynek dallamra ezt a zsoltrt
nekeltk. Ezt Dvid annak emlkre rta, sz szerint: Dvid emlkrsa; L. 15,1. A felirat tbbi rsze
a Kir. I. 22,1-2. versben elbeszlt esemnyre cloz.

2-4. Az Istenbe vetett bizalom szava. A szent szerz klti kpe az Istent gondos anyamadrhoz hasonltja, melynek szrnyai alatt fikja biztos menedket tall, mg a vihar (a szerencstlensg) el nem
vonul fltte.

4. A zsoltros klti kpben az Isten irgalmt s hsgt az r kt megszemlyestett kvetnek tekinti. V. . 84,11. Az Isten hsges, mert megtartja greteit, melyekkel a jmborokat oltalmrl biztostotta.

Az 5. v. azt a biztonsgot rja le, melyet az Isten oltalma az ldzttnek mg dz ellensgei kzepette is nyjt. Lndzsa, Vulg. szszerint: fegyver. A hber szerint: Az oroszlnok kzt fekszem, Tzet lehell emberfik kztti; Foguk lndzsa s nyl, s nyelvk lesre fent szablya.

6. A zsoltros arra kri az Istent, mutassa meg dicssgt az gben s a fldn azzal, hogy az elnyomott jmboroknak igazsgot szolgltat.

7. A zsoltros jra visszatr szorongatott helyzetnek jellemzsre. A vers msodik fele taln arra
vonatkozik, hogy Dvidnak kt zben is alkalma lett volna az letre tr Saulon bosszt llni (Kir. I.
24. 26.). A 8-12. vers megegyezik a 107. zsoltr 2-6. versvel; itt mr a szent szerz hlanekt olvassuk.

9. Dicssgem = lelkem. Hadd keltsem fel a hajnalt (Vulg. Felkelek hajnalban) = mr napkelte
eltt zengem az Isten dicsrett.

10. A npek s a nemzetek a zsid npet s a fld tbbi nemzeteit, jelentik. A 10. vers magban foglalja a pogny npek megtrsnek gondolatt is, s ezzel a zsoltrnak tgabb rtelemben messisi jelleget ad.

11. Isten irgalma s hsge: L. 4. v.

12. L. 6. v.

57. Az igazsgtalanok korholsa, s a rejuk vr bntets.

1. Befejezsl: L. 4, 1. Ne semmists meg: L. az 56. zsoltr feliratt. Dvid emlkrsa: L. 15,1.

2-6. Az igazsgtalanok korholsa. (Valsznleg igazsgtalan brkrl van sz.) V. . 81; Iz. 5,23.

4. A gonoszok egsz lete lnoksg.

5. Az igazsgtalan brk tlete olyan, mint a mrges kgy marsa; ket rvekkel meggyzni nem
lehet, ezrt hasonltja ket a zsoltros siket spishoz, mely bezrja flt.

A 6. vers az elbbi vers hasonlatnak folytatsa : a kgy akkor zrja be flt, ha nem hallgat az igz szavra.
7-12. A gonosz brkra vr isteni bntets.

7. jabb hasonlat: az igazsgtalan brk olyanok, mint a ragadoz oroszlnok, melyeknek fogt az r
sszetri.

8. Megvonja jt, t. i. az Isten. A sztfoly vz s az olvad viasz (9. v.) a teljes megsemmisls jelkpe (v. . 21,15.).

9. Olvad viasz helyett a hber szveg csig-rl beszl; a szerz taln azrt emlti a csigt, mert ez
nylt htrahagyja tjn s gy ltszlag egyre fogy (?). Tz hull rejuk, s nem ltjk tbb a napot, a
hber szerint: Mint az asszony elvetltje, mely nem ltja meg a napot. A gonoszok cltalan letnek
s gyszos vgnek megkap rajza.

10. A gonoszokra vr hirtelen isteni bntets. A hber szerint a 10, vers rtelme valsznleg a kvetkez: Mieltt ednyeitek megreznek a tvis (tzet), Midn mg nyers (a hs), haragjban sztszrja ket. A fazkban ftt hs a gonoszokat jelenti, a sztszrs a bntet isteni tletet. Mieltt
mg a tz flmelegthetn a fazekat s a benne lev hs megfhetne, teht igen rvid idn bell, az
Isten haragja mr utolri a bnsket.

11. A jmbor ember rme a gonoszokat r igazsgos isteni bntetsen.

58. Oltalomkr imdsg dz ellensgek ellen.

1. Befejezsl: L. 4,1. Ne semmists meg: L. 56,1. A felirat tbbi rsze a Kir. I. 19,11 skk-ben elbeszlt esemnyre vonatkozik.

2-6. A zsoltros az r oltalmrt knyrg, s lerja ellensgeinek igazsgtalan, dz gyllett.

A 7. v. a gonoszok tolakod viselkedst rja le; a zsoltros a Keleten gyakran lthat kbor kutykhoz hasonltja ket, melyek estnkint zskmnyt keresve bebarangoljk a vrost (Jeruzslemet).

8. A gonoszok beszdeit a zsoltros les kardhoz hasonltja. Ki hallja meg szavukat: az istentelenek
megvet krdse, mellyel ktsgbevonjk az isteni gondviselst. V. . 10 (hb.), 4; 63,6.

9. V. . 2,4.
12. Npem, Vulg. npeim. A szent szerz teljes gyzelmet vr ellensgei fltt, de azt kri, hogy
az r ne semmistse meg ket teljesen, mert klnben a vlasztott np a megprbltatsoktl vgleg
megszabadulva knnyen megfeledkeznk Istenrl; de szlessze el ket, hogy ne rthassanak tbb az
igazaknak. (A szent-atyk ezt a verset s a kvetkezt a Megvlt keresztrefesztsrt bntetsl
sztszrt, de meg nem semmistett zsidsgra magyarztk.)

13-14. A gonoszokra vr isteni bntets, melyet meglt az egsz fld.

15. L. 7. v.

17. Szp ellentt a 16. verssel. A szent szerz oly biztosra veszi az r segtsgt, hogy arrl mr mint
befejezett tnyrl beszl.

A 18. v. a 10. s a 11. vers gondolatnak rvid sszefoglalsa.

59. Knyrgs egy tkzet utn.

1. Befejezsl: L. 4,1. Liliomok-ra, a Vulgta szerint: Azokrt, kik t fognak vltozni; L. 44,1.

2. Szbl (helyesebben: Arm-Szba) az Orontes foly vidkn fekdt. A Saknsvlgy valsznleg

a Holttenger krnykn volt, s taln azonos a mai Wadi el-Milh-hel. A felirat rviden sszefoglalja
Dvid hadjratait, melyekrl Kir. II. 8. beszl. Jb fvezrsgrl az emltett fejezet 16. verse beszl
ltalnossgban. Ugyanezeknek a hadjratoknak lersa olvashat Krn. I. 18-ban is, hol azonban a 12.
vers bizjt mondja Edom legyzjnek. Mindkt lers 18.000-re teszi a levert edomitk szmt. A
zsoltrnak fjdalmasan panaszos hangjt taln a hadjratnak valamely szerencstlen kimenetel tkzete magyarzza meg.

3-6. Egy csataveszts klti lersa.

3. A hber szvegben tbb verstagon keresztl egyetlen ktsz sincs, ami kitnen rzkelteti a klt izgatott lelkillapott.

4. A nemzeti szerencstlensget a zsoltros fldrengshez hasonltja.

5. A kbt bor az r haragjnak jelkpe. V. . 74,9; Iz. 51,17. 22; Jer. 25,15; Ez. 23,33; Abd. 16. A
hasonlat alapja az ittas embernek ingadoz, bizonytalan jrsa.

6a. A szent szerz valamely biztat krlmnyre gondol, melynek alapjn a zsid np gyzelmet remlt, ellensgei fltt. Az jak ell: az ellensg fegyvere ell. A vers msodik tagja a hber szerint gy
fordtand: Hogy felemelkedjenek az igazsg miatt, t. i. hogy vlasztottaid jogos diadalt arassanak.
A 6. vers utols rszvel j gondolat kezddik: az r biztat jelt adott npnek s meggrte a gyzelmet a szomszdos ellensges nemzetek fltt. Ez a rszlet (a zsoltr vgig) megegyezik 107,7-14gyel.

6c. Isten szerettei a vlasztott np.

8. Az Isten szent helye a jeruzslemi szently. A kvetkez versek az Istent mint a nemzetek korltlan
urt tntetik fl. Szichem s Szukkt (Vulg. a Strak) vlgye a Szentfldnek nyugati s keleti vidkt
jelenti.

9. Glad a Jordntl keletre fekv vidk. Mnsszes s Efrim Izrael orszgnak leghatalmasabb
trzsei. Kirlnom, a hber szerint helyesebben: kirlyi plcm.

10. Mob a tl, amelyben mosakszom, a Vulgta szerint: Mob remnysgem ednye. Mob s
Edom a vlasztott npnek a legalacsonyabb szolglatokat fogja teljesteni. A filiszteusok, Vulg.: az
idegenek.

11-12. A zsoltros visszatr a csataveszts gondolathoz: arra nincsen remny, hogy a zsidk serege
az ers Drosba, Edom fvrosba pusztn emberi ervel bevonulhasson; csak az Istentl vrhat a
gyzelem.

13. Ismtelt knyrgs az isteni oltalomrt.

14. A zsoltr az r irgalmas segtsgbe vetett szilrd remny kifejezsvel r vget.

60. Egy szmzetsben l jmbor ember knyrgse nmagrt s kirlyrt. A magyarzk ezt a
zsoltrt vagy abba az idbe helyezik, amelyben Dvid kirly knytelen volt bslom ell meneklni,
vagy az 597-ben Babilniba hurcolt zsid np imdsgnak tartjk; ebben az esetben a 7-8. versben
emltett kirly Szedekis (597-586.).

1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid nekeibl, a hber szerint: Lant-ksrettel. Dvidtl. Lehetsges, hogy
ezt a zsoltrt egy a babiloni fogsg els veiben lt sugalmazott szerz Dvid kltemnyeibl lltotta

ssze.
3. A fld szle kifejezs azt mutatja, hogy a szent szerz tvol l hntl. L. fentebb. A kszikla a biztonsgot jelenti, melybe a zsoltros nnn erejbl nem juthat el, csak az Isten segtsge vezetheti oda.
A hber szerint: A ksziklra, mely nekem tlmagas, vezess el engem. Az rtelem ugyanaz.

4. Az ers torony az isteni oltalom jelkpe.

5. Isten hajlkban lakni = Istennek klns oltalmt lvezni; v. . 14,1. A vers msodik felnek
kedves hasonlatt a zsoltros a fiai felett rkd anyamadrrl vette.

6. Az rksg a Szentfld zavartalan birtoklst jelenti.

7-8. Knyrgs a kirlyrt. Egyes magyarzk szerint. Dvid nmagrt imdkozik, msok szerint a
zsoltros Szedekis kirlyrt knyrg. L. fentebb. Az imdsg lnyege: Adj hossz letet a kirlynak!
Maradjon meg rkk az Isten szne eltt: ljen s ivadka sokig, mindrkk az utdai uralkodjanak.

A 8. vers utols rsze az eredeti szvegben s a rgi fordtsokban egyarnt homlyos; a fent adott
fordts tekintetbe veszi az sszes rgi szvegeket. Vulg. Irgalmt s hsgt ki keresi?

61. Az Istenbe vetett bizalom szava minden ellensges tmads kzepette. A zsoltr hrom versszakbl ll (2-5., 6-9., 10-13.), melyeknek mindegyike a hberben ugyanazzal a szval kezddik. A
zsoltr keletkezsnek krlmnyeit nem ismerjk.

1. Befejezsl: L. 4,1. Iditn (hb. Jedtn): L. 38,1.

2-3. Az Istenbe vetett szilrd bizalomnak szp kifejezse. Istenem, a hber szerint: kszirtem.

4-5. A gonoszok erszakossga a jmbor ember ellen. Az ember az rtatlanul szenved zsoltros;
mindnyjan az ellene tmad gonoszok. A meghajlott fal s a ledlt kerts az igazsgtalanul megtmadott, tehetetlen jmbor ember kpe.

Az 5. vers igen jl illik az bslom ell menekl Dvid szjba. Szomjn megszalasztani a hber
szerint: Hazugsgban gynyrkdnek). A vers utols rsze a gonoszok lnok beszdeit jellemzi.

A 6-7. v. (a msodik versszak kezdete) csekly vltozatokkal megismtli a zsoltr 2-3. verst.

7. Hogy meg ne tntorodjam, Vulg. Hogy ki ne vndoroljak.

8. Az Istentl vrom szabadulsomat s dicssgemet.

10. A jmbor embert szorongat ellensg mrhetetlenl gynge az Istennel szemben. A mrleg az isteni igazsgossg mrlege. 10c. a hber szveg szerint gy hangzik: A mrlegen felszllnak valamennyien, (knnyebben) mint a lehellet.

11-13. A zsoltros figyelmeztetse: Ne bzzatok az erszakban s az igazsgtalanul felhalmozott kincsekben, mert az Isten igazsgos tlete meg fogja jutalmazni a jmborokat, s krlelhetetlenl megbnteti a gonoszokat.

12. A szmjtk a Pldabeszdek knyve 30. fejezetnek szmjtkaira emlkeztet.

62. Egy hntl s a szentlytl tvol l jmbor ember vgydsa az Isten utn.

1. A 62. zsoltr a Saul ell (Jda s) Idumea pusztasgban bujdos Dvid knyrgse (Kir. I. 22
skk.). Egyes magyarzk a 12. vers miatt ezt a zsoltrt az 597-ben Babilniba hurcolt zsidsg imdsgnak tartjk. L. a 60. zsoltr bevezet jegyzett s 1. versnek magyarzatt.

A 2. vers miatt ez a zsoltr a grg egyhznak liturgikus reggeli imdsga lett. Az Isten utn rzett
eped vgy a 41. s 42. zsoltrra emlkeztet.

3. A szent szerz a kietlen sivatagban az Isten szentlye utn vgydik. Brcsak megjelenhetnk eltted a szent helyen, a hber szerint: gy tekintettem red a szent helyem.

6-7. A puszta visszaemlkezs az r hzra a jmbor zsoltrost a legnagyobb rmmel tlti el. A
zsr s a kvrsg ennek a lelki rmnek jelkpe.

8-9. Az r mindenkor oltalmazja volt hvnek; ez a tny boldog remnnyel tlti el, hogy az Isten t
a jvben sem fogja elhagyni. Ezrt ersen ragaszkodik hozz s a gondvisels vezetsre bzza magt.

10-11. A szent szerz ellensgeinek gyszos vge. A fld mlysgei a sr vagy az alvilg. Saklok
(Vulg. rkk) osztlyrsze lesznek: holttestk maradjon temetetlen.

12. A kirly maga Dvid; ms magyarzk szerint Szedekis. L. az 1. v. jegyz. Kik re esksznek = a
kirly hvei. Kik gonoszt beszlnek, a hber szerint: kik hazugsgot beszlnek.

63. Az Isten semmiv teszi az igaz ellen fondorkodk rmnykodsait. Egyes szentatyk ezt a zsoltrt az igazsgtalanul megrgalmazott Megvltra, Jzus Krisztusra vonatkoztatjk.

1. Befejezsl: L. 4,1.
2-3. A szent szerz azrt knyrg az rhoz, hogy dz ellensgei ellen oltalmazza meg.

4-7. Ellensgei fleg gonosz beszdekkel trnek ellene. Rgalmaikat a zsoltros les kardhoz s kiltt nylhoz hasonltja. A 7. vers a hberben gy hangzik: Gonoszsgokat terveznek: Kszen vagyunk! Kitervezett gondolat! S az ember belseje s szve feneketlen mlysg. A 5. v. szp ellenttben ll a 7. vers vgvel. tseik gyermeknyilak tseiv lesznek: teljesen ertlenek lesznek, mint a
9. vers vilgosan mondja. A gonoszok fondorkodsa sajt vesztket fogja okozni.

A 8. s a 9. vers a hber szerint gy hangzik: 8. De az Isten kilvi rejuk nyilait, Hirtelenl rejuk
jnnek csapsaik,

9. s botlsukat okozza nyelvk; Fejt csvlja mind, aki ket ltja. A fej csvlsa a gny jele.

10-11. Az Isten bntet tlett a gonoszok flelemmel fogjk szemllni, az igazak pedig rvendezni
fognak a szabaduls miatt.

64. Isten vgtelen hatalmnak magasztalsa. Knyrgs b termsrt.

1. A hber szveg cme: A karmesternek. Dvid zsoltrneke. Az Alexandriai grg fordtsnak s

a Vulgtnak felirata ezt a. zsoltrt a Jeremis s Ezekiel idejben (597-ben) Babilniba hurcolt zsidsg imdsgnak mondja. Tartalma szerint ez a zsoltr knyrg imdsg bsges termsrt. Az
egyhz liturgija a 64. zsoltr kezd verseit, melyek azt hirdetik, hogy az Istennek uralma minden emberre korltlanul kiterjed, tallan hasznlja a gyszmisk Bevezetsben.

2. A fogadalom teljestse valsznleg valamely hlaad nnep volt, melyen ezt a zsoltrt els zben
nekeltk.

3. Eld jrulnak mind az emberek: elssorban valsznleg a 2. versben emltett nnepre sszesereglett nptmeg.

A 4. vers alzatos bnvalloms olyan nagy vtkekrl, melyeket az r kegyesen megbocstott. gy

ltszik, hogy a vtkek bntetse nagy szrazsg lehetett (10. v.), mely a bnbnat utn megsznt.

5. Az r vlasztott npe boldog, hogy az Isten megbocstotta vtkeit s ismt kegyeibe fogadta. Isten
udvaraiban lakni = a vendgjog rvn az Isten klns oltalmt lvezni. V. . 14,1; 26,4. stb. Isten hznak javai az kegyelmei, itt elssorban a b terms.

6. Az Isten nemcsak az embereknek, hanem egyttal az egsz termszetnek is korltlan ura, ki

7-9. hatalmval megfkezi a termszet erit s a pogny nemzeteket. A 8. vers a hberben gy hangzik: Lecsndesti a tengerek zgst, Hullmainak zgst, S a nemzetek lzongst. A vgek
laki a fld legtvolabbi rszeinek laki; ugyanezeket jelenti a kelet s a nyugat.

10. A fld Palesztina; Isten folyja valsznleg a bsges es.

11. Barzdit, Vulg.: Folyit.

12. Mezid bsggel megtelnek, a hber szerint: Kerekeid nyomn kvrsg (= bsg) rad.

14. Az ltalnos jlt s vidmsg rvid, de tall lersa.

65. A vlasztott np hlaneke nagy nemzeti szerencstlensgbl val megszabadulsrt.

1a. A hber szveg cme: A karmesternek. Zsoltrnek. Az Alexandriai grg fordts s a

Vulgta a 65. zsoltrt a feltmadsrl szl zsoltrneknek mondja, valsznleg azrt, mert ez a zsoltr a Babilnibl hazjba visszatrt, teht bizonyos rtelemben halottaibl fltmadt zsid npnek
hlaneke.

1b. Egsz vilg: az egyetemessg gondolata ennek a zsoltrnak jellemz vonsa, mely neki (tgabb
rtelemben) messisi jelleget ad.

3. Istennek flelmetes mvei, melyekre a szent szerz itt s az 5. versben cloz, valsznleg a
babilon vilgbirodalom buksa 539-ben. Az Istennek hzelegnek ellensgei, mert ha nem is
jszntukbl, de knytelensgbl meghdolnak az rnak s elismerik hatalmt. V. . 17,45.

6. A zsoltros az Istennek jabb megszabadt tnyt a Vrstengeren (Mz. II. 14.) s a Jordnon
(Jzs. 3.) val tvonulssal hasonltja ssze.

7. Istennek uralma rk s az egsz vilgra kiterjed; ellene bntetlenl nem lzadhat fel senki sem.

8. A vilg minden nemzete ldja a zsid np Istent, az egyedl igaz Istent!

9. A lelkemnek (hb. lelknknek) kifejezs az egsz vlasztott npre vonatkozik, melyet az r a

nagy nemzeti megprbltats napjaiban (10-12. v.) nem engedett elveszni.

10-12. A szent szerz a slyos nemzeti szerencstlensget (a babiloni fogsgot) klnbz klti kpekkel rja le.

10. Prbra tettl... minket: kemnyen megbntettl.

A 11. v. a hberben gy hangzik: Hlba vezettl minket, Nehz terhet raktl gykunkra.

12. Engedted, hogy emberek gzoljanak t fejnkn, a Vulgta szerint: Fejnkre embereket ltettl.
Az emberek az elnyom pogny nemzetek (a babiloniak), kik az Istennek vlasztott npe fltt uralkodtak. V. . Jer. Sir. 5,8. gondolatt. A tz s a vz a babiloni fogsg nyomorsgait s veszedelmeit
jelenti. Enyhls helyett a hber szveg bsg-rl beszl.

A 13. vers azt mutatja, hogy a 65. zsoltr megiratsa idejben a zsid np mr ismt Palesztinban
lt, s mr a templom is felplt. Ettl a verstl kezdve a szent szerz az egyes szm els szemlyben
beszl az egsz zsid np nevben. A fogadalmakat a np a fogsg idejben tette (14. v.).

16. Az Istent flk taln megtrt pognyok. (Ezeket prozelitknak is hvtk.) V. . 113,11. 13;
134,20.

18. Forraltam volna, szszerint: nztem volna.

66. Az Isten vilguralmt ismerje el minden nemzet. A 66. zsoltr alapgondolata a Mz. IV. 6,2426. versben olvashat papi lds, melyhez a szent szerz azt a felszltst fzi, hogy minden nemzet
az Istent dicsrje s rvendezzk gondvisel kormnyzsnak. Egyetemes jellege ezt a zsoltrt tgabb
rtelemben vett messisi zsoltrr teszi.

1. A hber szveg cmirata: A karmesternek. Lantkisretre. Zsoltrnek.

2. V. . a Mz. IV. 6,24-26-ban olvashat papi ldst. Ragyogtassa arct felettnk = tekintsen renk
derlt arccal, kegyesen, V. . 4,7. A vers utols tagja a hber szvegben s a rgi fordtsokban nem
olvashat, s az els verssornak ktszeri lefordtsbl eredt.

3. Az Isten tja az irgalmas gondviselse, mely (a 7. vers szerint) abban llt, hogy npnek bsges
aratst adott. Az r szabadtsa az irgalmassga a vlasztott np irnt, melyet el kell ismernie az
egsz vilgnak (4. 6.). Ez a gondolat magban foglalja a jmbor szerznek azt az hajtst, hogy a pogny nemzetek is trjenek az igaz Istenhez.

5. Isten igazsgos tlete az gondvisel kormnyzsa.

A 6. v. refrainszeren megismtli a 4. verset.

67. A vlasztott np nagy diadalneke. A 67. zsoltr a Zsoltrok knyvnek egyik legszebb, de legnehezebb kltemnye. Gondolatmenete a kvetkez. Felkel az r, s sztszrja ellensgeit; rvendeznek az Istenben az igazak s magasztaljk t, a gyngk s az elhagyatottak prtfogjt (2-7. v.). Ezutn a szent szerz visszatekint a zsid np hskorra, az Egyiptombl val kivonuls s 'a honfoglals csodira (8-11. v.), zsoltrba szve egy rgi gyzelmi nek nhny verst is (12-15. v.). A mlt
nagy esemnyeinl nem kevsbb csodlatos az rnak az az elhatrozsa, hogy nem a magas hegyeket, hanem a Siont vlasztotta magnak rk lakhelyl (16-17. v.), hov mint diadalmas hadvezr
nagy nneplyessggel vonult fel, hogy ott fogadja alattvalinak (s a pogny npeknek?) hdolati
ajndkait (18-19. v.). Legyen ldott a megszabadt Isten, ki megtrte ellensgei hatalmt, s a legmesszebb vidkekrl is visszavezette hnukba a vlasztott np sztszrt tagjait, teljes diadalt adva nekik ellensgeik fltt (20-24. v.). A kvetkez versekben egy nneplyes krmenet lerst olvassuk:
ell haladnak az nekesek s a zenszek, majd Benjmin, Jda, Zbulon s Neftli trzsnek femberei (25-28. v.). A zsoltrt a szent szerz knyrgse zrja be: Mutasd meg, Uram, nagy hatalmadat, ki
templomodrt oly csodlatos dolgokat mveltl; trd meg vgleg ellensgeidnek erejt s hozd meg a
bke boldog korszakt (29-31. v.). Hdoljon meg eltted a bszke Egyiptom s Etipia, st ismerje el
s magasztalja hatalmadat a vilg minden nemzete (32-36. v.)!
A 67. zsoltr szerzje szmos gondolatot tvett az szvetsg rgibb klti termkeibl, de ezeket
mvszi kzzel olvasztotta egybe.
Egyes magyarzk ezt a zsoltrt a Kir. II. 6-ban lert esemnyre vonatkoztatjk (a frigylda felvitele a
Sin hegyn fellltott szent storba). Ms magyarzat szerint a 67. zsoltr azt nnepli, hogy a frigyldt valamely diadalmas hadjrat utn a jeruzslemi szentlybe (templomba) visszavittk. Egyes rtelmezk ezt a zsoltrt a Makkabeusok gyzelmes harcainak idejre teszik; de a zsoltr nyelvezete s
egsz jellege azt a rgibb korba utalja. Nem lehetetlen azonban, hogy Dvidnak egy zsoltrt valamely
ksbb l sugalmazott szerz a sajt kornak esemnyeire dolgozta t.
Szent Pl Ef. 4,8-ban a 67. zsoltr 19. verst Jzus Krisztus mennybemenetelre alkalmazza.
A 67. zsoltr sokat beszl a pogny npek meghdolsrl az igaz Isten eltt, ami teljes mrtkben az
jszvetsg korban vlt valra, midn a pogny nemzetek az Isten egyhzba trtek. Ez a zsoltr teht tgabb rtelemben vett messisi zsoltr.

1. Befejezsl: L. 4,1.
2. A zsoltros Mzesnek azon szavait idzi (Mz. IV. 10,35.), melyeket a nagy trvnyhoz hasznlni szokott, midn a pusztai vndorls idejn a zsid np a frigyldval tnak indult. Felkel az Isten:
szkp, mintha az Isten is, gy mint a fld kirlyai, harcra kszlne ellensgei ellen.

3. Mindkt hasonlat a vlasztott np ellensgeinek tkletes pusztulst fejezi ki.

4. Az igazak az rnak vlasztott npe. Lakmroznk, a hber szerint rvendeznek..

5. Az t ksztse szellemi rtelemben veend. (V. . Iz. 40,3; Mt. 3,3; Mrk 1,3; Luk, 3,4; Jn.
1,23.) Aki a sivatag fell j: a szent szerz a Sinai flsziget sivatagjra gondol, honnan az r a zsoltros klti kpe szerint a vlasztott npnek segtsgre siet a trvnyhozs hegyrl. V. . Hab. 3,3.
A Vulgtban ez a kifejezs sz szerint gy hangzik: Ki a napnyugta fl emelkedik, ami taln arra vonatkozik, hogy az Isten hatalma minden akadly fltt diadalmaskodik. A Hadd remegjenek tle
szavak a hberben nem olvashatk.

6. Az r klns oltalmban rszesti a leginkbb elhagyottakat. Isten szentsges helye a menny.

7. Az elhagyottak azok, akik minden emberi tmasz nlkl lnek (az elbbi versben emltett zvegyek s rvk); ezeknek is megadja az Isten a szksges lakhzat, vagyis gondoskodik azokrl, akiknek fldi gondviseljk nincsen. A Vulgta szerint: Ki lakst ad az egyrtelmeknek. Ezek az egyrtelmek a vlasztott np tagjai, a laks pedig taln a Szentfld birtoka. A foglyok a sok szenvedsen
tment jmbor zsidk. Hatalmval kiszabadtja, a hber szerint: j sorsba juttatja. A vers utols tagja a Hetvenes fordts s a Vulgta szerint gy hangzik: Mg a lzadkat is, kik a srokban laknak. A
fordtk az Isten ellen oly sokszor fellzadt zsid npre gondoltak, mely bneirt ugyan megrdemelte
a hallt (a srt), de az r mgis megknyrlt rajta s jsgt reztette vele. A hber szveg (melyet
fordtsunk kvet) vilgosabb, s ellenttes prhuzamot ad az elbbi verstaggal. A lzadk azok, akik
nem akarnak tudni az Istenrl; a sivatag az isteni tok jelkpe, ellenttben az elbb emltett j sorssal.

8-11. V. . Mz. V. 32,10; Bir. 5,4. A mlt idk nagy csodira val visszaemlkezs megersti a jelenre s a jvre vonatkoz remnyt.

9. Az Isten megjelenst ksr csodajelek klti lersa. (V. . Bir. 5,5; Zsolt. 17,8 skk.; Hab. 3,6.
10.) g s fld tanskodnak az Isten vgtelen flsge mellett. A zsoltros (a Hetvenes fordts s a
Vulgta szerint) az Istent a Snai Istennek mondja az ott kihirdetett trvny miatt.

10. V. . Mz. V. 32,9; Iz. 48,21. Isten rksge a vlasztott np s orszga. A hber szerint: nkntes esjt adtad, h Isten, S ellankadt rksgedet megerstetted. A bsges (nkntes) es
azoknak az isteni adomnyoknak jelkpe, melyekkel az r a zsid npet elhalmozta.

11. Isten nyja a zsid np.

12. Az rm hrnkei a hber szveg szerint az Isten tlett (a zsid np gyzelmt) hirdet (megnekl) nekesnk. A szent szerz taln Mria (Mz. II. 15.) s Debbra (Bir. 5.) nekre gondolt. A
vers utols tagja a hberben gy hangzik: A j hrt vivknek nagy a serege.

13. A seregek kirlyai a zsidk honfoglalsa idejben legyztt knani fejedelmek. A hznak szpe a
gyztes vezr felesge.

14. Az els verstag taln gnyos megszltsa azoknak, kik a honfoglals harcaibl kivontk magukat s a nyugodt psztorlet utn vgydtak. V. . Bir. 5,16. A msodik vers tag tredkes termszete
miatt nehezen rthet.

15. A kirlyok ugyanazok, akikrl a 13. v. beszlt. Szelmon hegye Szichemtl hat kilomterrel dlre
fekszik; magassga 805 mter. (Bir. 9,48. is emlti.) Ez a vers taln azt mondja, hogy a legyztt ellensg halottal (csontjai) gy bortottk el a Szelmon hegyt, mint a h.

16-17. Az r a Szentfld sszes hegyei kzl az pen nem legmagasabb Siont vlasztotta lakhelyl.

16. A hber szerint: Isten hegye a Basn hegye, Magas hegy a Basn hegye. Isten hegye: igen
magas hegy. A Basn hegye a Jordntl keletre elterl Basn vidknek szaki hatrn fekszik. A grg fordts s a Vulgta szerint az Isin hegye a Sin, melyet az r lland laksul kivlasztott.

18-19. Visszaemlkezs az r nneplyes felvonulsra a Sin hegyn ll szentlybe. V. . Zsolt.

46,6; Hab. 3,3. A zsoltros az Istent mint diadalmas hadvezrt rja le, ki seregvel (az angyalokkal) s
rengeteg harci szekervel a Sinai hegyrl felvonul a Sin szent hegyre.

18. A harci szekereket a zsoltros az elads lnktsre emlti.

19. A magaslat a Sin hegye. A foglyokat ejtettl kifejezs egyes magyarzk szerint taln a 13-15.

versben emltett ellensges kirlyok legyztt seregre vonatkozik (V. . Bir. 5,12.); ms magyarzat
szerint a zsoltros a hborban foglyul ejtett zsidk megszabadtsrl beszl. Ez az utbbi felfogs
valsznbbnek ltszik. A hdolati ajndkok az rnak bemutatott ldozatok. Szent Pl (Ef. 4,8.) az
itt lert gyzelemben Jzus Krisztus diadalnak elkpt ltja, ki a bnt, a hallt s a poklot legyzte s
a gonosz llek rabsgban snyld emberisget megszabadtotta, mirt is az egsz vilg hdolattal
tartozik neki. A vers (v. . 7. v.) taln arra vonatkozik, hogy az Isten hatalma egykori ellensgeit (a
pognyokat) is megtrti, kik gy szintn lvezhetik az r jttemnyeit. A pogny nemzetek megtrse messisi gondolat. 19c. Fordtsa a szvegek eltrse miatt bizonytalan.

20-24. A fogsgban snyld zsidsg megszabadtsa.

20. Szerencsre vezeti utunkat, a hber szerint: naponkint hordozza terhnketi), azaz llandan gondunkat viseli. V. . Iz. 46,3.

21. Az r a legnagyobb veszedelembl is tud szabadulst hozni.

22. A vers els fele valsznleg clzs Sziszra vesztre, msodik fele pedig a hberben szjtk
Szeir-rel, Edom klti nevvel.

23. Az r vigasztal grete: mindennnen, a tvol vidkekrl vagy akr a tenger mlysgeibl is
vissza fogja vezetni hazjba a sztszrt vlasztott npet.

24. Az Isten teljes gyzelmet fog adni vlasztottainak ellensgeik fltt.

25-28. Egy nneplyes krmenet lersa. Hogy milyen nneplyrl van sz, L. a zsoltr bevezet
jegyzetben.

25. Lttk = mindenki lthatta.

26. A femberek, a hber szerint: az nekesek.

27. A gylekezetek az egsz nnepl sokasgot, elssorban az nek- s zenekarokat jelentik. Izrael
forrsa a zsid np sei, mint z. 48,1; 51,1-ben.

28. V. . Bir. 5,14. 18. A zsoltros Izrael s Jda trzsei kzl a kt legszakibbat s a kt legdlibbet
emlti meg nvszerint.

29-36. A zsoltr befejez gondolata: Ismerje el az egsz vilg az Isten hatalmt s korltlan uralmt.

29. A zsoltros krelme, hogy az r mutassa meg hatalmt a vlasztott np rdekben. Erstsd meg
Isten, amit kztnk ksztettl: az ellensgeinktl val megszabadulst tedd tartss.

30. A szent szerz felszltja a pogny kirlyokat is, hogy az rnak ldozati ajndkokkal hdoljanak a jeruzslemi templomban.

31. A ndas vadja: Egyiptom kirlya s fejedelmei. A bikk (a hber szerint: a fejedelmek) a pogny kirlyok; a tehenek (hb. borjak) a pogny kirlyok alattvali. Az ezstnl rtkesebbek: a
zsid np. A hber szveg utolseltti verstagjt egyesek gy fordtjk: Hogy leboruljanak eltted
ezsttel, azaz hdolati ajndkokkal.

32. Emelje az Istenhez kezt, t. i. knyrgve, vagy hdolati ajndkokkal.

34. L. Mz. V. 33,26 sk. Az egek ege a legmagasabb g. 34a. a hber szerint gy hangzik: Ki felszll
az egekbe, az rk egekbe. Isten drg szava a mennydrgs.

35. Isten felsge honol Izrael felett = az Isten dicssge s hatalma csodlatosan megnyilvnult a vlasztott np vezetsben.

36. Csodlatos, a hber szerint: rettenetes. Szentlyben sz egyarnt vonatkozhatik az Istennek

gi vagy fldi (jeruzslemi) szentlyre, honnan Izrael sorst intzi.

68. A vlasztott np panaszos knyrgse nagy ldzs idejn. Nem lehetetlen, hogy egy sugalmazott szerz Dvid kirly kltemnyt a sajt korhoz mdostotta; a 36-37. v. ugyanis a babiloni fogsg idejbl valnak ltszik, mg a vallsldzs lersa (8 skk. v.) legjobban IV. Antiochus Epifnes
korba (176-164.) illik.
A 68. zsoltr egyes helyeit az jszvetsg szerzi (Jn. 2,17; 19,20; Csel. 1,20; Rm. 11,9.10.) messisi rtelemben idzik.

1. L. 44,1.

2-4. A szent szerz az Isten eltt elpanaszolja (npe) szenvedseit.

2. A vizek a nagy nyomorsgot jelkpezik.

3. A zsoltros a sajt nyomorsgos llapott flig kiszradt, mly mocsr hasonlatval festi, melyben lbnak nincs szilrd talaja; minl inkbb erlkdik, hogy az iszapban megllhasson, annl m-

lyebbre slyed. V. . Mz. I. 37,22; Zsolt. 39,3; Jer. 38,6. A tenger mlysge s a vihar szintn jelkpei annak a vgs veszedelemnek, melyben a szent szerz forog.

4. A zsoltros fjdalmasan panaszkodik arrl, hogy az Istenbe vetett remnysge hibavalnak ltszik; mindamellett rendletlenl kitart a bizalomban.

5-13. Az ldzs rszletezse.

5. A szent szerz a sajt rtatlansgt s az ellensg igazsgtalan erszakoskodst hangoztatja.

6. Esztelensgem = ltalnos emberi bns voltom.

7. A szent szerz attl tart, hogy rtatlan szenvedsnek ltsa msokban is megingathatja az Istenbe
s az ernyes letbe vetett bizalmat.

8. A zsoltr imdkoz hse (a zsid np) Istenrt szenved, teht vallsldzsben van rsze.

9. Testvreim s anym fiai a szvegsszefggs szerint hitktl elprtolt zsidk.

10. A jmborok buzgsgnak ftrgya az r hza, vagyis a Jeruzslemi templom. A vers els rszt
Jn. 2,17. Jzus Krisztusra magyarzza, midn lerja, hogy Jzus kizte az rusokat a templombl.

11-12. A jmborok bjtjei s egyb vezeklsei csak a gonoszok jabb gnyjra adtak alkalmat, mert
az r ltszlag tehetetlennek mutatkozott.

13. A vros kapuja Keleten a nyilvnos sszejvetelek helye. A zsoltros azt mondja, hogy ellensgei csak t gnyoljk mindentt, a nyilvnossg eltt s lakomkon egyarnt.

14-18. Alzatos knyrgs az r segtsgrt.

15-16. L. 2. s 3. v. A mlysg az alvilg vagy a sr.

18. Arcodat = kegyelmedet.

19-29. Az ellensg bnei, s a zsoltrosnak reja szrt tkai.

19. L. 7. v. jegyz.

21. Az rtatlanul szenved szegny sehol sem. tall rsztvevre.

22. Ept, a hber szerint: mrget. A szvegsszefggs szerint kzmondssal van dolgunk, melyet
a mai arabok is ismernek; de Jzus Krisztus knszenvedse alkalmval ez a zsoltrvers bet szerint is
beteljesedett (Jn. 19,28.). A zsoltros amiatt panaszkodik, hogy ellensgei nemcsak nem tanstottak
irnta rszvtet, hanem mg minden tlk telhet mdon el is kesertettk lett.

23. Asztaluk = dzslsk; clzs a 13. versre. Visszafizetss = igazsgos bntetss.

A 24. v, msodik rsze a hberben gy hangzik: s vesjket llandan remegtesd meg. A vese a
rgiek npies felfogsa szerint az er szkhelye. A 23-24. verset Szent Pl (Rm. 11,9. 10.) az evangliummal szemben megtalkodott zsidkra magyarzza.

A 26. verset (a 108. zsoltr 8. versvel sszektve) Szent Pter apostol els pnksdi beszdben az
iskariti Jds gyszos vgre alkalmazza (Csel. 1,20.)

28. Sjtsd az ellensg gonoszsgt a legrettenetesebb fldi bntetssel: a bnben val megtalkodssal! Igazsgodba ne jussanak: ne nyerjenek bocsnatot.

29. Az lk knyve: npies gondolat, mely szerint az Isten az emberek tetteit s rejuk vonatkoz terveit gi knyvekbe rja. Trld ki ket az lk knyvbl: bocssd rejuk a hallt. A 23-29. v. borzaszt tkai egyttal jvendlsek is; egybknt az szvetsgi erklcstan mg nem ismerte az ellensgszeretet parancst.

30-33. A megszabadtsrt a zsoltros mlt hlt akar mondani az rnak.

32. A szent szerz hlaneke kedvesebb lesz az r eltt az ldozatoknl.

33. Clzs a 7. versre. V. . 21,27.

34. V. . 21,25. A szilrd bizalom szava. A szegnyek s az r foglyai a hitkrt szenved zsidk.

35. Dicsrje az urat az egsz vilgmindensg, mert

36. az Isten helyrelltja az elpuszttott Szentfldet. A vlasztott np tudatban van vilgtrtnelmi

hivatsnak s jelentsgnek.

37. A jmborok ismt bkben fogjk birtokolni s lakni Palesztint.

69. Knyrg imdsg ellensges ldzs kzepette. A 69. zsoltr a 39. zsoltr 14-18. versbl ll,
igen csekly szvegvltozatokkal. A hber felirat (A karmesternek. Dvidtl, az zkra-ldozat bemutatsra) azt mutatja, hogy ezeket a verseket liturgikus clbl vlasztottk el a 39. zsoltrtl, hogy
a Mz. III. 2,2. 9. 16; 5,12; IV. 5,26-ban elrt ldozat bemutatsa alkalmval mint nll zsoltrt nekeljk.

70. Egy aggastyn knyrgse az rhoz. A 70. zsoltrnak a hber szvegben nincs cme; a Hetvenes fordts s a Vulgta felirata, valamint a zsoltr tartalma szerint ez a kltemny Dvid kirly utols
veibl val lehet. Jndb fiai a rekbitk (Kir. IV. 10,15; Jer. 35,6.). gyltszik, hogy a babiloni
fogsgba hurcolt zsidsg a sajt szomor helyzetre alkalmazta azt, amit Dvid az aggkor gyngesgeirl s az ellene leselkedkrl mondott. A 70. zsoltrt a szerz rszben egyes rgibb zsoltrokbl lltotta ssze.

1-3. V. . 30,2-4. Az sszes szkpek azt a gondolatot dombortjk ki, hogy egyedl az r a zsoltrosnak ers segtje s oltalmazja.

4. A bns, a trvnyszeg s a gonosz emberek valsznleg Dvid kirlynak palotaforradalomra

kszl ellensgei. V. . Kir. III. 1. A fogsgba hurcolt zsidk a babiloniakra gondolhattak.

5. Remnysgem, Vulg. szszerint: trelmem.

6. V. . 21,11.

7. Dvid kirly egsz lete valban az isteni oltalomnak s gondviselsnek csodja volt. A fogsgba hurcolt np is csodja maradt az isteni oltalomnak azzal, hogy ellensgei kzt is fennmaradt.

8. A Hadd nekeljem dicssgedet szavak a hberben hinyzanak.

10. Ellensgeim, L. 4. v.

12-13. Szp ellenit az ellensg gonosz szmtsaival. Az szvetsg erklcsi felfogsnak szellemben a zsoltros az ellensgeinek kvnja mindazt a rosszat, amit k ellene terveztek.

14. Szp kifejezse az Istenbe vetett remnysgnek, melybe beleolvad az lland dicst imdsg.

15. Br elsorolni sem tudom: oly nagy a szma az isteni jttemnyeknek. Vulg. Mivel nem rtek
az rstudomnyhoz. 16. Az r hatalmas tettei: Dvid (s Izrael) megmentse.
17. Izrael ifjkora trtnelmnek rgi korszakt jelenti. Az isteni oktats trgya az r trvnye.

18. Hatalmadat, szszerint: karodat. Dvid tnyleg az egsz jvend nemzedknek hirdette zsoltraival az Isten hatalmt s igazsgt.

20. Ismt ltet adtl nekem: annyi sok letveszlybl megmentettl engem. A fld mlysgei a sr s
az alvilg, mely a szent szerzt mr-mr elnyelssel fenyegette.

21a. szszerint: Megsokastottad nagysgodat.

22. Izrael Szentje Izais knyvben gyakori neve az Istennek.

71. A Messis orszga a bke birodalma. A 71. zsoltr szoros rtelemben vett messisi zsoltr,
mely a Messist mint a bke fejedelmt rja le (v. . Iz. 2,4; 9,6; 11. fej.; Mik, 4,3. 4; stb.), kinek a feliratban emltett Salamon csak elkpe volt. A 71. zsoltrnak messisi jellegt mind a zsid, mint a keresztny hagyomny llandan elismerte, s ezt bels rvek is bizonytjk: a kirly uralma az egsz vilgra kiterjed (8. v.), eltte meghdolnak ellensgei (9. v.), a leghatalmasabb s leggazdagabb kirlyok
(10. v.) s minden np neki fog szolglni (11. v.), s mg a neve is ldss leszen (17. v.). A kirly
meg fogja szabadtani a szegnyt (Istennek vlasztott npt), uralkodsa az lds, a bke s az igazsg
korszaka lesz (3. 6. 7. v.), s benne megldatik a fld minden nemzetsge (17. v.), amint azt a ptrirkknak tett isteni szzat meggrte.

1. Zsoltr sz a hber szvegben nem olvashat.

2. A kirly a Messis, tletedet parancsaidat vagy korltlan tlkez hatalmadat. A kirly fia kifejezs az kori nyelvszoks szerint azt jelenti, hogy a Messis valban kirlyi vrbl szrmazik s nem
trnbitorl. Isten szegnyei az elnyomatst szenvedk.

3. A Messis-kirly uralma a bke s az igazsg korszaka lesz.

4. A Messis-kirly igazsgossgt s segtsgt elssorban az eddig megvetett szegnyek s nyomorultak fogjk tapasztalni.

5. Mg fnylik a hold, szszerint: a hold eltt. A Messiskirly uralma rkk fog tartani, s

6. minta mindent megtermkenyt es, mindentt ldst fog terjeszteni.

7. Mg a hold el nem mlik a vilg vgig.

A 8-11. vers alapjul Kir. III. 10. (Salamon kirly dicssges uralkodsnak lersa) szolgl, de a
zsoltr kifejezseit szokatlan tlzsok felttelezse nlkl nem magyarzhatjuk pusztn fldi fejedelemre. 8. A kt tenger a Fldkzi tenger s az Indiai cen; a folyam az Eufrtes. A Messis-kirly
uralma az egsz vilgra kiterjed. (V. . Kir. I. 2,10; Zsolt. 2,8; Zak. 9,10.)

9. Etiopsok: gyjt fogalom a vad npekre; ehelyett a hber szveg a sivatag vadjaidrl beszl, melyek szintn elismerik a Messis-kirly hatalmt. Nyaljk a port fldre boruljanak.

10. A zsoltros nhny tvoli npet nv szerint is felsorol. Trsis valsznleg a mai Spanyolorszg;
a szigetek a Fldkzi tenger szigetei, fleg a grg szigetek. Arbia (hb. Seba)= Boldog-Arbia; Szba (hb. Szeba) taln Mer (Etipiban) vagy ms vidk a Vrs tenger mellkn.

11. A Messiskirly vilguralmt a szent szerz a legvilgosabb kifejezsekkel hirdeti.

12-13. A hber szerint: Mert megszabadtja a (hozz) kilt szegnyt stb. A Messis-kirly legnagyobb dicssge az, hogy a mindenkitl elhagyott szegnyeket gondjaiba fogadja.

14. Nevket, a hber szerint: vrket. A Messis-kirly nagyon meg fogja becslni a szegnyeket.
V. . Iz. 61,1; Luk. 4,18.

15. A Messis-kirlynak llandan rsze lesz a hdolatban. Arbia aranyt a bibliai rk a legdrgbb s legbecsesebb aranynak mondjk. (Kir. III. 10,1 sk.; Iz. 60,6; Jer. 6,20.)

16. A messisi kor nagy boldogsghoz tartozik a bsges terms, mely mg a hegyek cscst is el
fogja bortani, mg a vrosokat nagyszm lakossg fogja betlteni.

17. ldott sz a hberben nem olvashat. A vers msodik tagja clzs a ptrirkknak adott isteni
gretekre, hogy bennk, illetve ivadkukban (a Messisban) ldst nyernek a fld sszes nemzetei.
(Mz. I. 12,3; 18,18; 22,18; 26,4; 28,14. stb.) A 17. verssel vget r a 71. zsoltr; a

18-19. vers a Zsoltrok egsz msodik knyvnek zradka, a

20. vers megjegyzse pedig a Zsoltrok msodik knyvnek sszegyjtjtl szrmazik.

72. A gonoszok szerencsje mland, mg a jmborokra rk dicssg vr. A 72. zsoltr egy jmbor llek tprengse afltt, hogyan lehet a gonoszoknak j dolguk, mg a jmborok osztlyrsze ldztets s nyomorsg. (V. . Zsolt. 36.) A nehz krds megoldst abban tallja, hogy a gonoszok
szerencsje nem lland, mg a jmborokra rk dicssg vr.

1a. Aszf Dvid kirly kornak kivl zensze volt (Krn. I. 16,5; 25,1.), kit Krn. II. 29,30. ltnak (prftnak) is mond.

1b. Igaz szvek helyett a hber szveg tiszta szvek-rl beszl. Az 1. vers rvid sszefoglalsa az
egsz zsoltr erklcsi tanulsgnak.

2. Az Isten gondviselsben mr-mr ktelked szerz lelki kzdelmnek megkap rajza, midn ltja
a gonoszok szerencsjt (3-5. v.).

A 4. vers msodik rsze a hber szerint valsznleg ezt jelenti: St jl tpllt a testk.

6-9. A gonoszokat j sorsuk elbizakodottakk teszi.

6. A Vulgta szerint: Ezrt kevlysg fogja el ket, stb. A hber szveg sznes klti kp.

7. rzketlen szvkbl, szszerint: kvrsgkbl. A hber szveg gy is fordthat: Szemk kidlled a kvrsgtl, Tlrad szvk indulata.

A 8. vers msodik rsze gy is rthet, hogy a gonoszok a magassgi) ellen, vagyis az Isten ellen
mondanak kroml beszdeket.

9. Az eget a zsoltros az gben lak Isten helyett emlti. Jrtatjk nyelvket a fldieken: rgalmazzk
az embereket.

10. A gonoszok szerencsje sok Jmbor embert eltntort az igazsg svnyrl. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: s bsges vizet szvnak magukba. A bsges vz valsznleg a gonoszok letelveit jelenti.

A 11. s a 12. vers taln a tvtra vezetett jmborok szava, kik mr-mr ktelkednek az isteni gondviselsben; de a 11. vers a gonoszok szava is lehet, kik kereken tagadjk, hogy az Isten az emberek
sorsval trdik. V. . 10 (hb.), 4. 11. 13; 93,7.

13-14. A zsoltr szerzjt is elkeserti a gonoszok szerencsje, s keseren kifakad: rdemes-e

jmborul lni? Hisz rtatlansga t sem vdte meg a folytonos csapsoktl, mg a gonoszoknak j dolguk van! Az rtatlanok kztt, a hber szerint: rtatlansgban.

15. gy: amint a 13. s 14. versben olvashat. Isten fiainak nemzetsge a hitkhz hven ragaszkod
jmborok. A vers rtelme: Ha ktelkednm a jmborsg rtkben, htlenl cserben hagynm az igazak gyt. A mr-mr ktsgbees jmbor szerz visszariad okoskodsnak vgs kvetkeztetstl.

16. A zsoltros kutatja a lelkt foglalkoztat rejtly helyes megoldst, de knytelen beismerni, hogy
a puszta emberi blcsesg annak megfejtsre kptelen.

17-28. A flvetett krds megoldsa.

17. A vgleges megoldst a szent szerz csak akkor tallta meg, mikor belpett az Isten szentlybe,
vagyis amikor megrtette az rnak gondvisel terveit. A gonoszok szerencstlen vgnek (18 skk. v.)

szemllse megadja a nagy krds rszleges megoldst, a tlvilgi boldogsg remnye (24. v.) pedig
annak teljes megfejtst.

18-20. A gonoszok boldogtalan vge.

A 18. vers a hber szerint gy hangzik: Valban, skos helyekre lltod ket, Leveted ket, hogy
sszezzzk magukat. A skos helyek a bizonytalansgot s veszlyt jelentik. V. . 34,6.

19-20. A gonoszok szerencsje egy pillanat alatt vget r, mint az lom a flbreds pillanatban.
Kpket: egsz lnyket. A vros Jeruzslem. (A hber sz gy is fordthat: a felbredskor.)

A 21. vers a krmondat els tagja, a 22. s 23a. annak msodik rsze. A 21. vers jra sszefoglalja a
zsoltros nagy fjdalmt s lelki kzdelmt a gonoszok szerencsjnek lttra.

22-23. A szent szerz bnbnattal gondol vissza nmileg meggondolatlan szavaira (13-16.). Esztelen
voltam, Vulg. Semmiv lettem. A hber szveg a 23. vers utols rszt a kvetkez versek gondolatkrhez csatolja.

24-28. Az isteni gondviselsre val hagyatkozsnak gynyr megnyilatkozsa, mely a zsoltrkltszet legszebb gyngyei kz tartozik.

24. Te megfogtad jobbomat: az isteni oltalom kifejezse. A dicssg a tlvilgi jutalom.

26. Brmilyen baj is rjen, az Istenbe vetett remnyem sohasem fog elhagyni. Testem s szvem =
egsz lnyem.

28. Minden dicsretedet, a hber szerint: minden mvedet. Az Isten mvei a jmborokat megment
gondvisels tnyei. Sin lenya Jeruzslem npe. A kapuk a nyilvnos gylekezetek helyei. Az utols
verssor a hber szvegben nem olvashat.

73. Knyrgs nagy nemzeti veszedelem idejn. A 73. zsoltrt a szentatyk a Makkabeusok korra
vonatkoz jvendlsnek tartjk; az jabb rtelmezk nagy rsze szintn a Makkabeusok korra magyarzza. Az a kp, melyet a zsoltr 1-11. verse a vlasztott np helyzetrl fest, meglep megegyezst mutat azzal a lerssal, mely a Makkabeusok knyveiben olvashat a zsidk ldztetseirl s fleg a jeruzslemi templom meggyalzsrl a 168-165. vekben. Szmos jabb rtelmez szerint
szf annyiban volt e zsoltr szerzje, hogy a 12-17. versek vagy ezeknek egyes gondolatai tle szrmaznak.

1a. szf, L. 72,1.

1b-9. A zsidkat r nemzeti szerencstlensg megrz lersa.

1b. A zsoltros a nagy nemzeti szerencstlensget mint a npnek teljes elvettetst fogja fel. A vers
msodik fele az Urat a vlasztott np j psztornak mondja; v. . 22, 1.2; 78,13; 94,7; 99,3; Ez. 34,11
skk.; Jn. 10,11 skk.

2. Az r gylekezete a jmbor zsid np. Melyet sidkben birtokodba vettl: clzs a zsid np kivlasztsra brahm szemlyben, fleg pedig az Egyiptombl val kiszabadtsra. A Szentrs a
zsid npet kivlasztottsga cmn sokszor mondja az Isten rksgnek, vagyis teljes tulajdonnak,
birtoknak. A Sin hegye a rajta ll templom miatt az r lakhelye volt.

3. Istenhez intzett felszlts, hogy bntesse meg felfuvalkodott ellensgeit. A hberben ez a vers
gy hangzik: Emeld fl lpteidet az; rk romok fel! Mindent meggyalzott az ellensg a szentlyben. A zsoltros felszltja az Istent, jrja be az ellensg ltal meggyalzott templom romjait. Makk.
I. 4,38. szerint Antiochus Epifnes korban a templom jformn romokban hevert.

4. Krkednek, a hber szerint: ordtottak. (V. . Jer. Sir. 2,7.) Az ellensg jelvnyei taln az zszlai, melyek jelei voltak a zsidk fltt aratott gyzelemnek,

6. A Jeruzslemi templom kapuit az ellensg sszezzta. Ajtk helyett a hber szveg faragvnyok-rl beszl, melyek a templom kls s bels dsztseit jelentik.

7. Makk. I. 4,38. szerint Antiochus Epifnes idejben a templom kapuit felgyjtottk.

8. A minden nemzetsgk kifejezs a hber szvegben taln az ellensg tkozd kifakadsa a zsidk
ellen. A vers msodik fele a hber szerint gy hangzik: Felgyjtottk az Istennek minden szent helyt
(taln a zsinaggkat) a fldn.

9. Jeleink vagy a vlasztott nprt addig mvelt isteni csodk, melyeket a zsidsg a zsoltr korban
fjdalmasan nlklztt, vagy valsznbben az rral kttt szvetsg kls jelei: az istentisztelet, az
ldozatok, a krlmetls, a szombatnap meglse, melyeket az ellensg hallbntets terhe alatt megtiltott (V. . Makk. I. 1,47-52.). Nincs tbb prftnk: v. . Makk. I. 4,46; 9,27; 14,41. = az r.

10-17. Isten vgtelen hatalmnak magasztalsa.

10. A szent szerz fjdalmas felkiltsa ismt azt mutatja, hogy a zsidk vallsldzst szenvednek.
11. A kz visszavonsa a ttlensg jele. A 11. vers msodik fele mind a hber szvegben, mind a
Vulgtban igen tmr mondatszerkezet, melynek rtelme: Hzd ki kebledbl ttlen kezedet s semmistsd meg ellensgeinket!

12. A vlasztott npet s fleg a templomot rt gyalzat festse utn a zsoltros a mltba tekint viszsza, s Istennek a mltban mvelt csodibl remnyt mert a jvre. A fld kzepette kifejezs Izrael
orszgt jelenti. A szabaduls a kvetkez versek tansga szerint elssorban az Egyiptombl val kiszabaduls csodit jelenti.

13-14. Clzs a Mz. II. 14-ben elbeszlt esemnyre: a Vrs tengeren val tkels csodjra. Kett
hastottad, Vulg. Te szilrdtottad meg. A srknyok a tenger nagy llatai, vagy a krokodlusok,
mint Egyiptom jelkpei (Iz. 27,1.). A szrnyeteg fejei valsznleg a Vrs tengerbe fulladt egyiptomi
hadsereg vezreit jelentik. A 14. versben a hber szveg a srkny helyett a Levitnrl (a krokodilusrl) beszl, melynek klti lersa Jb 40,20-41,25-ben olvashat. Etiopsok npe (vad npek) helyett a
hber szveg a sivatag np-rl (a vadllatokrl) beszl. A vers rtelme a fent adott fordts (a
Vulgta) szerint az, hogy a tengerbe veszett s a tenger hullmaitl partra vetett egyiptomiakat az emberevk ettk meg; a hber szveg azt mondja, hogy az Isten mg az oly hatalmas szrnyeteget is,
mint a Levitnt (a krokodilust, Egyiptom jellegzetes llatt s jelkpt) meglte, s hulljt a pusztk
vadllatai faltk fl.

15. Clzs a Mz. II. 17,5 sk.; IV. 20,8 skk-ben lert ketts vzfakasztsra, s a Jordn viznek (az lland folyk, Vulg. szerint: Etn folyi) feltartztatsra (Jzs. 3. fej.).

16-17. Isten hatalmt dicsti a nagy termszet s annak tnemnyei. Hajnal helyett a hber szveg
vilgtdrl beszl. A fld minden hatra: L. Jb 38, 4 skk. Tavasz helyett a hber szveg tl-rl
beszl. A palesztinai esztendnek kt vszaka van: a nyr s a tl.

18-23. Knyrgs segtsgrt.

18. A zsoltros figyelmezteti az Urat nagy hatalmra, melyet az ellensg mgis gnyolni merszel.
Oktalan = istentelen.

19. A benned bz lelkeket, a hber szerint: gerlicdet (a vlasztott npet). A vadllatok a zsidk
ellensgei.

A 20. v. rtelme: Gondolj, Uram, npeddel kttt szvetsgedre, melyet az ellensg meg akar semmisteni.

22. A zsoltros a vlasztott np gyt gy tekinti, mint egyszersmind az Isten gyt. Az oktalan az ellensges np s ennek fejedelme ; taln clzs IV. Antiochus Epifnes gnynevre: Epimnesz (=
rlt).

23. Felfuvalkods helyett a hber szveg zajongs-t mond. Istennek hossz trelme csak nveli ellensgeinek vakmersgt.

74. Isten a vilg brja. A 74. zsoltr valsznleg olyan idben keletkezett, midn az r a zsid
npet valamely ellensges tmadstl csodlatos mdon megoltalmazta. Taln Szenncherb asszr kirly 701. vi palesztinai betrsrl van benne sz (Kir. IV. 18,13-19,37; Iz. 36. 37.).

1. Befejezsl: L. 4,1. Ne veszts el: valamely nek kezdete, melynek dallamra ezt a zsoltrt nekeltk. Aszf, L. 72,1.

2. Az Isten csodi azok a nagy csodatettek, melyekkel az r Izraelt a zsoltros idejben megszabadtotta.

3-4. Az Isten szava. Isten igazsgos tlete abban ll, hogy npnek ellensgeit megbnteti. Az Isten
tlete alapjban rzkdtatja meg a fldet s annak lakit. A fld oszlopai itt az erklcsi vilgrend
alapjait (elssorban sz igazsgossgot) jelentik (mint 10,3.), melyeket az r a legnagyobb veszedelmek idejben is srtetlenl megriz. A rgiek npies felfogsa szerint a fld szilrd oszlopokon ll a
vilgcenban.

Az 5. versben ismt a zsoltros veszi t a szt. A gonoszok (hb. oktalanok) s a vtkezk az Izrael
npe ellen tmad pognyok. A szarv a hatalom jelkpe; a szarv felemelse az Isten ellen intzett
vakmer tmads jelkpe.

6. Magasra, a hber szerint taln: a magassg (az Isten) ellen. Az Isten ellen, a hber szerint:
vakmer (= kevlyen flemelt) nyakkal.

7. A puszta hegyek Jda (a Dl) vidke. szakot a szent szerz nem emlti, taln azrt, mert onnan
jtt az ellensges (asszr) tmads.

8-9. Az Isten bntet tletnek klti lersa. A 9. v. az Istent mint hzigazdt rja le, ki kelyhbl
minden embernek poharba nti a bort, mely sorsnak jelkpe. A hasonlatra nzve v. . 15,5; 22,5;
59,5. A sznbor erejt mg fokozza a belje vegytett fszer. A bor sepreje (a legkemnyebb bntet
tlet) a bnsknek jut, kikben a zsoltros Izrael ellensgeit ltja. Ez a vers Abdis prfta 15. 16.
versre emlkeztet.

10. Szp ellentt a megelz verssel. Mg Izrael ellensgeit elri az isteni bntets, a vlasztott np
lland boldogsgnak fog rvendeni. Jkob az sszes zsid trzsek satyja.

11. A szarv-letrse a gonoszok hatalmnak megsemmistst jelenti. Az igaz az egsz vlasztott np.

75. A vlasztott np hlaneke egy nagy gyzelem utn. A 75. zsoltr valsznleg egykor a 74.
zsoltrral, s ugyancsak a Szenncherb asszr kirlyon 701-ben aratott gyzelemrt ad hlt az rnak.

1. Befejezsl: L. 4,1. szf: L. 72,1. Az asszrokrl sz a hber szvegben nem olvashat, de azt
mutatja, hogy mr a Kr. e. III. szzadban l grg fordt is Ezekis kirly gyzelmre magyarzta
ezt a zsoltrt.

2. Ismeretes Jdban az Isten, mert megszabadt hatalmt mindenki lthatta. Jdt s Izraelt a zsoltros csak a prhuzam kedvrt emlti kln-kln, de mindkt nv a vlasztott np egszt jelenti.

3. Salem Jeruzslemnek rvidtett neve. (A Vulgta ezt a szt bk-nek fordtja.)

4. Ott, t. i. Jeruzslem falai eltt. A hatalmas jak helyett a hber szveg az j villmai-rl (a nyilakrl) beszl. A 4. vershez v. ; Iz. 2,2-4; Mik. 4,1-4.

5. Az rk hegyek Jeruzslem hegyei, fleg a Sin, melyrl az r mint kirlyi trnjrl kihirdette tlett.

6. Az oktalan (hb. ers) szvek az ellensges harcosok. Az lom itt s a 7. versben a hall lmt
jelenti. Mitsem talltak kezkben: az ellensg az Isten kzbelpsre tehetetlenn lett. A hber szerint
6c. gy hangzik: s megdermedt minden ers frfi karja.

7. Isten feddse az tlete. A lovasok, a hber szerint: a harciszekr s a l.

9. A zsoltros klti lersban az Isten hol a Sin hegyrl (3. v.), hol a mennybl hirdeti ki tlett.

10. A fld szeldi (hb. elnyomott-ai) a jmborok.

A 11. v. els fele azt a gondolatot fejezi ki, hogy mg az emberek gonoszsga is vgeredmnyben az
Isten igazsgos voltt dicsti meg. Harag helyett a Vulgta gondolat-rl beszl. Az rtelem ugyanaz marad.

12-13. Hdoljon s adjon hlt az rnak az egsz megmentett vlasztott np.

76. Knyrgs a szorongats idejn. Visszaemlkezs a hajdankor csodira. A 76. zsoltr a zsid
np knyrgse nagy nemzeti szerencstlensg (taln a babiloni fogsg) idejben, midn szinte gy
ltszott, hogy az r elhagyta npt.

1. Befejezsl: L. 4,1. Iditn Dvid korban a templomi zenekar vezetje volt (Krn. I. 9,16; 16,38.
41. 42; 25,1; v. . Zsolt. 38,1; 61,1.). szf: L. 72,1.

3. A szorongats napja a zsid nemzetet rt nagy szerencstlensg ideje. A kz flemelse az Istenhez az imdsgnak kls jele. s azok nem lankadnak el, Vulg. s nem csaldtam.

4. Shajtozom, a Vulgta szerint: gynyrkdm.

5. Hajnal eltt bren van a szemem, a hber szerint: Megfogtad szempillimat; az Isten nem engedi meg, hogy lom szlljon a knyrgnek szemre. Az rtelem mindkt szveg szerint ugyanaz marad.

6. A szent szerz lmatlansgban visszagondol a hajdankor nagy nemzeti esemnyeire.

A 7. v. els rsze a hberben gy hangzik: Lantom jjel szvemmel van. A zsoltros abban keresi
lelknek megnyugvst, hogy jjelenkint lantja mellett elmlkedik a rgmlt idk dicssgrl s Istennek csodlatos megszabadt tnyeirl.

8-10. Vajjon rkre elvet az Isten? A felvetett krdsekre a zsoltros tagad vlaszt vr, de ezt nem
mondja ki. A 9. v. a hberben gy hangzik: Teljesen vget rt-e irgalma? Megsznt-e irgalmassga nemzedkrl nemzedkre? Az r irgalmassga az a biztat gret, hogy npt nem fogja elhagyni
sohasem.

11-21. Visszaemlkezs a hajdankor csodira.

11. A Vulgta szvege gy fordthat: s gy szltam: Most felfogtam! stb. Eszerint a zsoltros
abban tallta meg vigasztalst s remnysgt a jvre nzve, hogy megrtette az r nagy csodit,
melyekkel npt annak idejn Egyiptombl kiszabadtotta (12-21. v.). A hber szvegben, melyet for-

dtsunk kvet, a 11. v. a szent szerz lelki fjdalmt okolja meg: azrt szenved, mert az r szeret
gondoskodsa npe irnt megvltozott.

12. Kezdettl: a zsid np trtnelmnek kezdete ta.

13. Az r mvei s vgzsei az hajdani megszabadt csodi.

14. Isten tjnak szentsge itt igazsgossgt s szeretett jelenti, mely abban nyilatkozott meg, hogy
npt az egyiptomi rabsgbl megszabadtotta.

15-21. Az Egyiptombl val kivonulsnak s a Vrs tengeren val tkelsnek rvid, klti eladsa. A 17-20. vers tbb kifejezsben szszerint megegyezik Hab. 3,10. 11. 15. versvel.

15. A npek a Sinai flszigetnek s az gret fldnek laki.

16. A kar a hatalom jelkpe. Jkob s Jzsef fiai az egsz zsid np, melynek Jkob volt a trzsatyja,
Jzsef pedig a megmentje.

18. Az Isten nyilai a villmok. A 18. s a 19. v. a Vrs tengeren val tkels trtnett azzal bvti
ki, hogy akkor hatalmas vihar is dhngtt.

19. Isten szekere a viharfelh.

20. Nem voltak lthatk nyomdokaid, mert a csoda a tenger fenekn trtnt, melyet a zsidk tvonulsa utn ismt elbortott a vz.

21. V. . 77,52; 79,2; 94,7; 99,3. stb.: Isten a vlasztott np j psztora. Ez a vers rvid clzs az
egsz negyven ves pusztai vndorlsra.

77. A vlasztott np trtnetnek klti feldolgozsa Dvid korig.

1a. szf: L. 72,1.

1b-11. Bevezet figyelmeztets a nphez: a jelenkor emberei okuljanak a nemzeti mltbl, s ne legyenek hasonlk az Isten ellen lzong seikhez.

2. A blcs monds itt oktat kltemnyt jelent, melynek trgya a bibliai trtnet. Ezt a trtnetet a
szent szerz elrejtett dolognak (hb.) is mondja, mert az Isten vezetse csodlatos, s az emberek eltt
sokszor megfoghatatlan. Ezt a verset Mt. 13,35. a pldabeszdekben tant dvztre alkalmazta.

4. Nem titkoljuk, a Vulgta szerint: Ne legyenek elrejtve. A zsoltros a sajt kortrsait s utdaikat
is az satyk (ptrirkk) gyermekeinek mondja. Az r hatalma s csodi itt az Egyiptomban s a
pusztai vndorls alatt trtnt csodkat jelentik (12 skk. v.).

5. Az rnak itt emltett bizonysga s trvnye arra vonatkozik, hogy csods tettei emlknek a vlasztott npben llandan fenn kell maradnia (Mz. V. 4,9.).

8. Melynek szve nem volt kitart: clzs a zsid np ingatag lelkletre.

9. Efrim trzse hres volt nyilasairl. V. . Mz. I. 49,23. 24. A 9. v. megszaktja a 8. s a 10. vers
sszefggst, s valsznleg az 57. versbl eredt.

11. tmenet a pusztai vndorls csodira.

12-31. A pusztai vndorls csodi. Az egyiptomi csodkat a zsoltros egyelre csak ltalnossgban
rinti; rszletesebb felsorolsuk a 43-53. versben olvashat.

12. Az egyiptomi csodk helyrl Mz. II. knyve nem beszl; a ksbbi zsid hagyomny Tniszt
(hb. Szon), Mz. IV. 13,22. szerint az kor egyik legrgibb vrost tartja e csodk helynek.

13. L. Mz. II. 14. Tml helyett a hber szveg helyesebben snc-rl beszl.

14. L. Mz. II. 13,21. 22.

15-16. L. Mz. II. 17; IV. 20.

17-20. L. Mz. II. 16; IV. 11.

18. Megksrtettk szvkben az Istent: t. i. vakmer kvetelseikkel.

A 20. v. mg a zgold np szava.

21. Tz gyulladt jel Jkob ellen, clzs Tbeerra, hol a pusztai vndorls msodik vben a zsid
np strainak egy rszt lzongsuk bntetsl tz emsztette meg. (Mz. IV. 11,1-3.).

23-25. A manna csodja (Mz. II. 16.). V. . egyszersmind Zsolt. 104,40.

25. Angyalok helyett a hber szveg ersek-rl beszl; az rtelem ugyanaz marad. V. . Blcs.
16,20., mely a mannt szintn az angyalok eledelnek mondja. A zsoltrnak s a Blcsesg knyvnek
ezt a kifejezst az egyhz liturgija az Oltriszentsgre alkalmazza.

26-28. A frjek csodja. A frjeket Mz. IV. 11,31. szerint a tenger fell jv szl hozta.

28. Hullottak, a hber szerint: Levetette ket.

30-31. Az Isten haragjnak lersa, melyre mr a 21. vers clzott. A 30-31. v. jelentse: mg reztk

szjukban a hsnak zt, midn rejuk zdult az isteni bntets. V. . Mz. IV. 11,33-34.
32-41. Rvid ttekints a zsid np ksbbi trtnetn, fleg a brk korn.

33. Clzs Mz. IV. 14-re: a zgoldk nem lphettk t az gret fldnek hatrt. Rettegsben,
Vulg. sietsgben.

35. Oltalmazjuk, a hber szerint: kszirtjk; a zsoltrok kedvenc szkpe.

36. A szent szerz a zsidk megtrst a nemzeti csapsok idejben (csak) szjjal val szeretetnek s
hazugsgnak mondja, mert sohasem volt tarts (37. v.).

38. Clzs az isteni irgalom tnyeire a pusztai vndorls s a brk korban.

39. Nem egyebek testnl (szszerint: hsnl): az erklcsi gyengesgnek a Szentrsban gyakori
megokolsa. A vers msodik fele az emberi let mlandsgra cloz.

40-41. Rvid sszefoglalsa a pusztban trtnt sok zgoldsnak s lzongsnak.

A 42. v. szp tmenet az egyiptomi csapsok elbeszlshez (43-53.), de ezek felsorolsban a zsoltros nem ragaszkodik szigoran a trtneti sorrendhez.

43. L. 12. v.

44. L. Mz. II. 7,19-25. A folyk a Nilust s csatornit jelentik.

45. L. Mz. II. 8,16-28; II. 8,1-15.

46. szg helyett a hber szveg ssk-rl beszl.

47-48. L. Mz. II. 9,22-35.

49. A gonosz angyalok itt az Isten bntetseinek vgrehajti.

50. L. Mz. II. 9,1-7. A hall itt a dgvsz.

51. L. Mz. II. 12. A msodik minden sz a hberben nem olvashat. Km strai = Egyiptom vrosai. Mz. I. 10,6. Meszrimot (Egyiptom lakossgt) Km finak mondja.

52. L. Mz. II. 12,31 skk.; a klti kpre vonatkozlag pedig v. . Zsolt. 76,21; 79,2; 94,7; 99,3. stb.

53. Clzs a Vrs tengeren val tkelsre s az ldz egyiptomiak vesztre. L. Mz. II. 14.

54-66. A honfoglals s a brk kora.

54-55. Rvid sszefoglalsa a Jzsue knyvben eladott esemnyeknek. Szent hegyre, a hber szerint: szent fldre.. A szent hegy a Sin hegye. Isten mrzsinrja az rnak az a vgzse, mellyel
Knant a zsid np birtokv tette.

56-58. Clzs a brk kornak blvnyozsra a magaslati oltrokon. (V. . Kir. III. 12,31. jegyz.).

57. Atyik = a pusztai vndorls idejben l nemzedk. lnok j az az j, melynek nyila tulajdonosa
ellen fordul vissza. A kifejezs z. 7,16-ban is olvashat.

59-64. Clzs a filiszteusok nagy gyzelmeire Hli idejben, s a zsidsg elnyomatsra (Kir. I. 4.
5.).

59. V. . 21. v.

60. A sili szently (Kir. I. 1.) elvetse. V. . Jer. 7,12. 14.

61. A zsid np ereje s kessge (hb. az Isten ereje s dicssge) a frigylda, mely a filiszteusok
kezbe jutott (Kir. I. 4,11.).

62. A Kir. I. 4-ben lert szerencstlen hadjrat. A szent szerz Izrael npt s orszgt itt is az Isten
rksgnek mondja.

63. Szzeiket senki sem siratta, a hberben: Szzeiknek senki sem zengett nszneket.

A 64. v. msodik rsze a hberben gy hangzik: s zvegyeik nem srtak. A vers rtelme: az r
papjai gy haltak meg, hogy mg rendes temetsben s megsiratsban sem volt rszk. Taln clzs
Ofni s Fineesz hallra (Kir. I. 4,11.).

65-72. A vlasztott np megszabadtsa.

65-66. A filiszteusok megbntetse. L. Kir. I. 5,6. A zsoltros az Isten hossz trelmt, hogy npt a
filiszteusok jrma alatt nygni engedte, klti kppel az ittas ember lmhoz hasonltja. 66. L. Kir. I.
5,6. 12; 6,5. Ezt a csapst a zsoltros a filiszteusok rk gyalzatnak. mondja.

67. jabb clzs a sili szently rk elvetsre. Sil Efrim (Jzsef) trzsnek terletn fekdt. Valszn, hogy a szent szerz egyszersmind Izrael orszgnak hamis istentiszteletre is gondol a kirlysg korban, ellenttben a jeruzslemi templom istentiszteletvel (68. v.).

69. A szent szerz a Sin hegyn ll templom dicssgt s llandsgt hangoztatja. Olyan: olyan
szilrd. Mint az g, Vulg. mint a blny.

70-72. Dvid, kivlasztsa. L. Kir. I. 16.

72. Dvid igazsgos s blcs uralkodsnak rvid, tall jellemzse.

78. rje ull az Isten bntetse Jeruzslemnek s templomnak megszentsgtelentit! A 78. zsoltr
a zsid np imdsga valamely nagy nemzeti gysz idejben, midn az ellensg a szent vrost s a
templomot megbecstelentette. Mind a rgi, mind az jabb magyarzk vlemnye megoszlik arra
nzve, hogy a zsoltros Jeruzslemnek s templomnak 586. vi pusztulsrl, vagy a templomnak IV.
Antiochus Epifhes alatt 168-ban trtnt meg-gyalzsrl beszl-e. Makk. I. 1,37; 7,16.17. a 78. zsoltr 3. verst mint szentiratot idzi.

1a. szf: L. 72,1.

1b-4. A zsid npet sanyargat vallsldzs megkap rajza.

1. Az r rksge a vlasztott np hazja, Palesztina, klnsen a szent vros; a pognyok a babiloniak vagy a Kr. e. II. szzadban Szria s Palesztina felett uralkod Szeleukidk s a szrek. Romhalmazz tettk Jeruzslemet, a Vulgta szerint: gymlcsrz helly (= jelentktelen helly) tettk Jeruzslemet.

2. Szentjeid: a megfelel hber sz (chszdm az r trvnyhez szigoran ragaszkod zsidk elnevezse. A 2. vers rtelme: a holttesteket nem rszestettk tisztessges temetsben sem, amit az kor
npei a legnagyobb gyalzatnak s kegyetlensgnek tekintettek. V. . Jer. 19,7.

3. L. Makk. I. 1,37; 7,16. 17.

4. Szomszdaink: a Palesztina krl lak npek. Ugyanez a panasz, szszerint olvashat 43, 14-ben
is.

Az 5. versben kezddik az rhoz intzett imdsg, mely a zsoltr vgig terjed.

A 6. s a 7. v. Jeremis 10,25-bl vett idzet; v. . egyszersmind Jz. Sir. fia 36,8. A zsoltros a fellensggel szvetkezett nemzetekre gondol (v. . Makk. I. 5.).

9-10. A vlasztott np sorsa a zsoltros felfogsa szerint szoros sszefggsben van az Isten dicssgvel, mert ha az r elhagyja npt, a pognyok ebbl az Isten gyngesgre fognak kvetkeztetni. V.
. Judit 7,20. 21; Zsolt. 113. (msodik rsz) 2; Jel 2,17.

11. A bilincsbe vertek az egsz zsid np, fleg azok, akiket ellensgeik tnyleg brtnbe vetettek
vagy szmkivetsbe hurcoltak. A hallra szntakat, szszerint a meggyilkoltak fiait.

12. Htszeresen tlrad mrtkkel. Szomszdaink lbe: clzs a keletiek b ruhjra. V. . Lukcs 6,38.

13. V. . 73,1; 79,2; 94,71; 99,3; Ez. 34,11 skk.; Jn. 10,11 skk. stb. A vlasztott np llandan hlsan akar megemlkezni az r megszabadt irgalmrl.

79. A vlasztott np knyrgse nagy nemzeti elnyomats idejben. A Hetvenes fordtsban olvashat felirat Szenncherb asszr kirly 701. vi hadjratra gondol, egyes jabb magyarzk pedig ezt
a zsoltrt a babiloni fogsgot kvet idre teszik, midn a zsid np ismt Palesztinban lakott ugyan,
de nemzeti fggetlensgt mr elvesztette.

1. Befejezsl: L. 4,1. Liliomok szerint: L. 44,1. Aszf: L. 72,1. A bizonysg itt (sugalmazott) beszdet (kltemnyt) jelent. 2-4. Istenhez intzett knyrgs.

2. Izrael psztora az r (22,1; 73,1; 78,13; 94,7; 99,3; Ez. 34,11 skk.; Jn. 10,11 skk. stb.). Izrael s
Jzsef prhuzamos kifejezsek, s az egsz zsid npet jelentik. Az isteni vezets klnsen az Egyiptombl val kivonuls alkalmval volt kzzelfoghat. Ki a kerubok fltt trnolsz: clzs a fnyes felhre a szentek szentjben, mint az r jelenltnek lthat jelkpre, mely a frigylda kerubjai fltt
lebegett.

3. A szent szerz taln azrt sorolja fel Efrim, Benjmin s Mnssze trzseit az sszes zsid trzsek helyett, mert Efrim s Mnssze a 2. versben emltett Jzsefnek fiai voltak, Benjmin pedig a
testvre. Mz. IV. 2,18-24. szerint a pusztai vndorls idejben ez a hrom trzs tborozott a frigystortl nyugatra.

A 4. vers a zsoltrnak ngyszer (a 4. versen kvl a 8. 15. s 20. versben) ismtld refrainje. llts
minket helyre, Vulg. szszerint: trts meg minket. Ragyogtasd fel arcodat (Vulg. mutasd meg arcodat): reztesd velnk kegyelmedet. A megszabaduls a nemzeti fggetlensg helyrelltsa.

5-8. A vlasztott np nyomorsgnak klti lersa.

5. A seregek az g csillagai (angyalai) vagy Izrael hadseregei. Szolgd, a hber szerint: nped. Az
rtelem ugyanaz. Ez a vers azt mutatja, hogy a zsid np elnyomatsa mr hossz id ta tart.

6. V. . 41,4.

7. Szomszdaink: a Palesztina krl lak npek (v. . 78,4.).

8. L. 4. v.

9-12. Az Isten hajdani nagy szeretete vlasztott npe irnt, s a zsid np megersdse Palesztinban. A zsoltros hosszabb beszdkpet hasznl. A prftknl a szll kedvelt jelkpe Izrael npnek.
V. . Iz. 3,14; 5,1-7; Jer. 2,21; z. 10,1.

9. Az elztt nemzetek a zsidk honfoglalsa alkalmval legyztt knani npek.

11. Az Isten cdrusfi a legmagasabb fk. A hegyek valsznleg a Judtl dlre fekv hegyek, teht
Palesztina dli hatra; a cdrusok hazja, a Libanon, Zsidorszg szaki hatra.

12. A tenger a Fldkzi tenger, a folyam pedig az Eufrtes. A zsoltros a Szentfldnek termszetes s
eszmnyi hatrait emlti nyugaton s keleten.

13-15a. A mlt dicssgvel szemben ll a szomor jelen.

13. A szll kertsnek lerontsa minden vdelem megszntetst jelenti. V. . Iz. 5,5; Zsolt. 88,41.
42.

14. Az erdei vadkan s a magnos vad (hb. a mez llata, gyjtnv) egyarnt a vlasztott np
ellensgeit jelenti.

15a. L. 4. v.

15b-20. Knyrgs a rgi dicssg visszalltsrt.

16. Az emberfia Izrael npe.

17. A zsoltros mg egyszer visszatekint a zsid npet, az r szllejt rt csapsokra, s megtkozza npe ellensgeit.

18. Kezed: oltalmaz hatalmad. Jobbodnak frfia s az emberfia Izrael npe (16. v.). A jobbodnak
frfia elnevezs kifejezi azt a nagy szeretetet, mellyel az Ura vlasztott np irnt viseltetik.

20. L. 4. s 8. v.

80. Felszlts az nnepek buzg meglsre.

1. Befejezsl: L. 4,1. Szreti nek, a hber kifejezs gy is fordthat: Get (filiszteus vros) dallamra. szf: L. 72,1.

2-5. Izraelhez intzett felszlts az nnepek lelkes meglsre. rdekes jelensg, hogy a szent szerz
a 2. versben az egsz zsid nphez beszl, a 3-ban a levita zenszekhez, a 4-ben pedig a papokhoz,
kiknek egyik ktelessge volt a harsona megfvsa. A mzesi, trvny ugyan csak a jubileumi v
kezdetre rta el a nagy harsona megvst (Mz. III. 25,9.), de a zsid hagyomny szerint minden
jv napjn is megszlaltattk. (jv napja ezrt a harsonzs napja.) A nagy trombita hangja emlkeztets volt a Snai-hegyen hallott mennydrgsre a trvny megadsa alkalmval.

A 4. v. msodik felben a hber szveg a holdtltt emlti. Az jhold napja a hnap els napja, a
hber szvegben emltett holdtlte (= nnepetek) pedig a h 15-e. Itt Tisri h 1-rl, a polgri jvrl,
s 15-rl, a storos nneprl van sz, melyet a zsoltros klnlegesen a zsid np nnep-nek
mond.

5. Ez, t. i. a 2-4. versben kvetelt nnepls. Izrael s Jkob nevt a zsoltros itt is prhuzamosan emlti, mint 77,21-ben.

6-8. Visszaemlkezs az Egyiptombl val kivonulsra.

6. Jzsef neve szkp az egsz zsid np helyett. Az ismeretlen szzat az egyiptomiak beszde. A 6.
v. a hberben gy hangzik : Trvnny tette ezt Jzsefre nzve, Midn Egyiptom flde ellen vonult.
Ismeretlen beszdet hallok. A hber szerint teht a 6. versben az Istennek bntet kivonulsrl van
sz Egyiptom ellen, az (addig) ismeretlen beszd pedig az rnak megszabadtst hirdet szava,
mely a 7. versben olvashat.

7. Az r megszabadtotta (hb. megszabadtottam) npt az egyiptomi knyszermunkktl, melyeknek jelkpe: a fld- s tglahordsnl hasznlt kosr. A 7. vers msodik fele a hber szerint gy
hangzik: Keze elhagyta a kosarat, vagyis nem volt knytlen tbb knyszermunkt vgezni.

8. A beszl szemly az Isten. A szorongats az egyiptomi rabsg. Isten megjelenseit az szvetsg

klti lersai rendszerint villmlssal s mennydrgssel hozzk kapcsolatba. V. . 17, 8 skk.; Hab. 3.
stb. A pusztai vndorls csodi kzl a zsoltros csak az els vzfakasztst (Mz. II. 17,1-7.) emlti
meg, taln azrt, mert a storos nnep szertartsai kztt szerepelt a Sil forrsbl mertett vz kintse az oltr aljra.

9-11. A zsoltros a tzparancsolatnak els, alapvet ttelt (Mz II. 20,2-6.) idzi.

11. Hadd tltsem meg (szjadat) = hadd rszestselek minden jban.

12-17. A zsid np hltlansgnak rvid sszefoglalsa a pusztai vndorls s a trtnelem ksbbi
korszaka (brk, kirlyok ideje) folyamn. V. . Jer. 7,24.

13. Isten elvonta klns oltalmt hltlan nptl, s azt mintegy szabadjra hagyta, hogy a sajt
vesztbe rohanjon.

14. Ha, a hberben: Vajha. Az n utaimon = az n trvnyem szerint.

15. Kezemet, t. i. bntet hatalmamat.

16. Idejk rkk tartana: a hber szerint taln: vgzetk (az ellensges npek vgzete) rks volna.

A 17. v. Mz. V. 32,13-bl vett idzet, melyet az egyhz liturgija az Oltriszentsgre alkalmaz.
Tplln, jllaktatn, hb. tpllnm, jllaktatnm.

81. A brknak szl figyelmeztets, hogy igazsgosan tlkezzenek.

1. szf: L. 72,1. A szent szerz klti ltoms alakjban adja el tantst: Isten a fld brlnak s
hatalmasainak gylekezetben beszl, kiket a zsoltros isteneknek mond, mert az Isten nevben s a
tle nyert hatalommal tlkeznek. (Pld. 8,15-16.)

2. A brk szemlyvlogatsnak korholsa. V. . Pld. 24,11. 23; 31,9.

5. k = az igazsgtalan brk. A sttsg a tudatlansgnak s a gonoszsgnak jelkpe. A fld alapjai

az erklcsi vilgrend alapjai, elssorban az igazsgossg.

6. L. 1. v. Jn. 10,34-ben Jzus Krisztus ennek a versnek els rszt a sajt istensgnek bizonytsban idzi.

7. Az igazsgtalan brkat mltsguk nem fogja megvni a halltl s a rejuk vr szigor isteni
tlettl. Hogy kik az itt emltett femberek, nem vilgos; a zsoltros taln olyan bns hatalmasokra
gondol, kiket vgzetk mr elrt.

8. A zsoltros befejez krse: vegye t az r az uralmat az egsz vilg s annak minden nemzete fltt. A szent szerz knyrgse a messisi korban ment teljesedsbe.

82. Isten orszgnak ellensgeit rje uti az isteni bntetsi A 82. zsoltr valamely a vlasztott np
ellen intzett nagy ellensges tmads idejbl val. A magyarzk ezt a zsoltrt Dvid hadjrataira
(Kir. II. 10,6 skk.), Jsftnak Mob, mmon s Edom ellen folytatott hborjra (Krn. II. 20.),
Szenncheribnak Ez kis kirly idejben viselt hadjratra (Kir. IV. 18,1319,37.), vagy a Makkabeus
Jds harcaira (Makk. I. 5.) vonatkoztatjk.

1. szf: L. 72,1.

2-5. Izrael ellensgeinek egyttes tmadsa a vlasztott np ellen.

2. V. . 77,65. A hber szerint: Isten, ne legyen nyugalmad! stb.

3. Istennek s npnek ellensgei a 7-9. versben felsorolt npek.

4. Az lnok terv a zsid np kiirtsra (5. v.) s birtoknak elfoglalsra (13. v.) irnyult.

Az 5. v. rszben Jer. 48,2. idzete.

6-9. Az ellensges npek felsorolsa.

6. A szent szerz a pogny nemzeteknek Izrael ellen kttt szvetsget az Isten ellen irnyul szvetkezsnek mondja.

A 7-9. versben felsorolt ellensges npek legnagyobb rszt a Makkabeusok I. knyvnek 5. fejezete
is felsorolja s pedig Edomot (3. v.), mmont (6. v.), Tirust (15. v.), az arabokat (= Izml npe 39. v.),
a filiszteusokat (= Vulg. szszerint: az idegenek, 68. v.). Az grnusok (Hgr utdai) Arbia laki
voltak, Gbl pedig a Holttengertl dlre fekv edomita terlet. Az amlekila np hajdanban Hebron
krnykn lakott; ezt a vrost Makk. I. 5,65. szintn a zsidk ellensgei kzt emlti.

9. Assur vagy az asszr np, vagy az asszr telepesek utdai, a szamaritnusok. Ms vlemny szerint
Assur a Palesztintl dlkeletre fekv Sr puszta lakossgt jelenti. Lt fiai Mob s Ammon.

10-13. A zsoltros egyes pldkat hoz fel a brk korbl, midn az r az elbizakodott ellensgei
csfosan megsemmistette.

10. Mdint Gedeon gyzte le (Br. 7. fej.), Sziszrl s Jbint Brk s Debbra (Br. 4. 5. fej.).

11. Endrt Br. 4. 5. fej. nem emlti, de ez a hely a Sziszrval vvott harc ternek (Br. 4,13 skk.)
kzelben fekdt.

12. A szent szerz Gedeon harcainak egyes epizdjaira cloz: Br. 7,25; 8,3. 5 skk.

13. Az Isten szent helye helyett a hber szveg Isten hajlkaidrl beszl, s rajtuk a Szentfld vrosait rti.

14-19. A zsoltros tka Izrael ellensgeire.

14. A hasonlat alapja a forgszltl hnyatott por s polyva. A megfelel hber kifejezs valsznleg sivatagbeli nvnyt jelent, melyet a forgszl magval ragad.

15. A hegyeket, t. i. ezek erdeit.

16. A fergeteg az Isten haragjnak s mindent elspr hatalmnak jelkpe.

17-18. Izrael ellensgei legyenek knytelenek az rhoz knyrgni, de ez se fordtsa el tlk a megrdemelt bntetst.

83. A jmbor llek forr vgydsa az r szentlye utn. A 83. zsoltr szerzje a Jeruzslemi
templomba felvonul zarndokok jmbor rzelmeit nti dalba. Kltemnyt valsznleg az v hrom
fnnepnek (hsvt, pnksd, storos nnep) zarndoklatain nekeltk.

1. Befejezsl: L. 4,1. Szreti nek, L. 80,1. Kr fiai: L. 41,1.

2-8. A jmbor llek vgydsa az r szentlye utn.

2. Az r hajlkai a jeruzslemi templom. A tbbes szm taln a templom klnbz rszeire s mellkpleteire vonatkozik.

3. A templom szentlybe csak a papok lphettek be; a vilgi hvek helye a templom udvara volt.

4. A verb s a gerlice Izrael jelkpe; a fszek, melyet Izrael magnak megtallt, az r temploma s
oltra, ahol Izrael gyermekei az r oltalma alatt biztonsgot lelnek. Az itt emltett fszek s madarak
hasonlata taln sszefggsben van a jeruzslemi templom udvarn ll olajfkkal s a rajtuk tanyz
madarakkal.

5. rkkn rkk, a hber szerint: llandan. A zsoltros boldogoknak hirdeti azokat, kik llandan az r hzban lakhatnak. Valsznleg Jeruzslem lakossgra gondol, kik a templom kzvetlen
kzelben ltek s ott llandan dicsrhettk az Urat, vagy mg szorosabban a papokra s a levitkra; de

6. boldogoknak mondja azokat a tvolban lakkat is, kik az Istentl krik az ert, ha a jeruzslemi
zarndoklatra gondolnak, s nem riadnak vissza az t fradalmaitl. A szv a keleti npies felfogs szerint az rtelmi mkdsnek is szerve s kzppontja.

7. A Knnyek (hb. Balzsamcserjk) vlgye taln a Jeruzslem kzletien fekv Refim vlgye,
hol Kir. II. 5,23. 24. szerint balzsamcserjk nttek; ezt a vlgyet a sziklk kzt tszivrg vz miatt taln a Knnyek vlgynek is neveztk. De az is lehetsges, hogy a zsoltros ltalnossgban nehezen
jrhat vlgyekrl beszl, melyeket a zarndokok eltt kellemesekk (hb. dt forrsok vlgyv)
tesz annak puszta tudata, hogy az t vgn a Sin vrja ket.

8. Mert megldja a trvny szerzje, a hber szerint: ldssal is bortja az szi es. 8b-c. azt a
gondolatot fejezi ki, hogy a zarndokok nem is rzik a fradsgot, st Jeruzslemhez kzeledve egyre
frissebbek lesznek. Az istenek Istene: a legflsgesebb Isten. Megltjk az istenek Istent: a zarndokok elrik az r templomt a Sionon.

9-13. A szent helyre rkezett zarndokok knyrgse.

9. A seregek az g csillagai vagy angyalai. Jkob az egsz zsid npet jelenti.

10. Tekints ide, t. i. kegyesen. Isten flkentje a kirly vagy a fpap, vagy maga az egsz zsid np.

11. Utols lenni, a hber szerint, a kszbn llni. A gonoszok (hb. gonoszsg) strai kifejezst
vagy kpletes rtelemben kell vennnk s a bnre vonatkoztatnunk, vagy a pognyok vrosaira kell rtennk.

A 12. v. els fele a hberben gy hangzik: Mert nap s vdpajzs az r Isten.

13. Az Isten javai az r ldsnak teljessgt jelentik.

84. Hlaads a babiloni fogsgbl val szabadulsrt; knyrgs az isteni oltalomrt. A 84. zsoltr valsznleg a babiloni fogsgot kvet kornak termke, midn a vlasztott np mr ismt hazjban lakott, de ellensgeinek folytonos sanyargatsai kztt mg egyre rezni vlte az r haragjt.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai: L. 41,1.

2-4. Hls visszaemlkezs a babiloni fogsgbl val megszabadulsra.

2. Megkegyelmeztl orszgodnak, Vulg. Megldottad orszgodat. Jkob az egsz zsid npet jelenti. V. . 80,2; 83,9.

3. A bnk betakarsa a vtkeknek tkletes megbocstst jelenti.

4. Miutn a bn megsznt, vget rt az r haragja is.

Az 5-8. vers lersa igen jl illik arra a helyzetre, melyben a zsid np kzvetlenl a babiloni fogsg
utn volt Zorobbel (Aggeus, Zakaris), Ezdrs s Nehemis (Malakis) korban: a np mr nem snyldtt a fogsgban, de helyzete korntsem volt boldog; gy ltszott, hogy az r haragja mg mindig
tovbb tart.

7. A hber szerint: Vajjon nem te fogsz-e neknk jra ltet adni? stb. A fogsgban snyld zsid
np llapota a hallhoz volt hasonl (Ez. 37.).

A 9. vers szp tmenet a zsoltr harmadik rszhez (9-14.), mely a kzeled messisi boldog idrl
beszl. A zsoltros Habakuk prfthoz hasonlan (2,1.) kvncsian krdi, mit fog mondani az r?
A hozzm sz a hberben nem olvashat. Az r szava a bke, az sszes javak teljessge. Az Isten irgalmt rezni fogjk az rtatlanok s a bnbnk.

10. A dicssg a vlasztott np nagysga s a messisi kor boldogsga.

11. Istennek ltszlag ellenttes tulajdonsgai flsges harmniban tallkoznak. Az isteni tulajdonsgok klti megszemlyestse Pld. 20,28-ra emlkeztet. A hsg ebben a versben a megszabadulst
biztost gretek megtartst jelenti az Isten rszrl, a

12. versben pedig a vlasztott np ragaszkodst az Istenhez. Az gbl letekint igazsg (12. v.) a vlasztott np megszabadtsban ll. V. . Iz. 45,8.

13. A nagy termkenysg a zsidk felfogsa szerint a Messis idejnek egyik jellegzetes vonsa.

14. A zsoltros az isteni igazsgot klti kpben az r elfutrjnak mondja.

85. Knyrgs az r irgalmrt. A 85. zsoltrnak nincs szigoran vett logikai gondolatmenete: knyrgs s panasz vltakozik benne az Isten dicsretvel s az irnta kifejezett bizalommal.

2. Jmbor vagyok = trvnyedhez mindenek fltt ragaszkodom. V. . 78,2.

4. V. . 24,1.

5. Az rnak a mltban tapasztalt jsga s irgalma biztos remnyt nyjt a jvre nzve.

6. V. . 5,2. 3.

8. A nincs az istenek kzt tehozzd hasonl szavakkal a zsoltros a hber nyelvszoks szerint az Isten
vgtelen felsgt magasztalja.

9. Az Isten vilguralma a messisi korban. V. . Iz. 2,2-4; Mik. 4,1-3. s szmos zsoltr.

10. Az r csodi (s mindenhatsgnak egyb tnyei) azt mutatjk, hogy egyedl az is az Isten.
(V. . Iz. 41,2 skk.; 43,11 skk.; 44,6 skk.; 45,5 skk. stb.)

11. V. . 26,11. Szvem rvendezve flje nevedet, a hber szerint: Ksd szvemet neved flelmhez.

12-13. A zsoltros az Isten irgalmassgt magasztalja.

12. V. . 110,1.

13. Az alvilg mlye a hallos veszedelem.

14. A gonoszok s az erszakosak taln a Dvidot ldz Saul s hvei. k nem vesznek tged tekintetbe: nem trdnek parancsaiddal.

A 15. v. kifejezsei Mz. II. 34,6-ra emlkeztetnek.

16. V. . 115,16. A rabszolgan gyermekei teljesen urnak tulajdonai voltak; a zsoltros megvallja az
Istentl val teljes fggst.

86. Jeruzslemnek, az Isin orszga kzppontjnak dicssge. A 86. zsoltr szerzje a Siont mint
az Isten fldi orszgnak kzppontjt szemlli, melyhez tartozni a megtrt pognyoknak is legnagyobb dicssge. Ez a zsoltr tgabb rtelemben messisi jelleg: a vilg nemzeteinek dicssgre
szolgl, ha az Isten egyhzhoz tartozhatnak.

1. Kr fiai: L. 41,1. A szent szerz Jeruzslemet (s fleg annak templomt) az Isten alaptsnak
mondja, melyet az r jobban szeret, mint Jkob tbbi hajlkai (2. v.), vagyis a Szentfld tbbi vrost.
A szni hegyek a Sin hegye s Jeruzslem tbbi magaslatai.

3. A dicssges dolgokat a zsoltr 4-7. verse sorolja fel.

4. Rhb Egyiptomnak kpletes neve (v. . 88,11; Iz. 50,9.). A legklnbzbb nemzetek egyes tagjai mr ismerik az Urat, s a neki hdol pognyok Jeruzslemben polgrjogot nyernek.

5. De mg a pogny nemzetek kzl csak egy-egy ember (nhny megtrt prozelita) tartozik az r
vlasztottai kz, Sionban (Jeruzslemben) minden ember mr szletsnl fogva tagja az Isten orszgnak.

6. A npek s a fejedelmek sszersa klti kp: az r szmontartja, hogy ki tartozik vlasztott np

hez. Itt: Jeruzslemben.

7. Tebenned = Jeruzslemben. Az r orszga az ltalnos rm s vidmsg hazja lesz. Ez a jvendls teljes mrtkben az rk boldogsgban valsul meg.

87. A ktsgbeess szln ll lleknek fjdalmas panasza s imdsga. A 87. zsoltr valsznleg
az egsz zsid np ktsgbeesett fjdalomkiltsa a babiloni fogsg kezdetn. Ez a zsoltr egyes helyeken meglep hasonlsgot mutat Jeremis Siralmaival s Jb knyvvel.

1. Kr fiai: L. 41,1. Befejezsl: L. 4,1. Mchelet: L. 52,1. Ernn levitt Krn. I. 15,17; 16,41. 42.
Dvid kirly kortrsnak mondja. Ezrhita = Zerch csaldjbl val (Krn. I. 2,6.).

4. V. . Jz. Sir. fia 51,6.

6. Az r keze az megszabadt hatalma. A zsoltros a tlvilgi boldog letrl nem beszl; llspontja ugyanaz, mint Jb 10,21. 22-.

7. A verem a sr; a sttsg s a hall rnyka az alvilg. V. . Jer. Sir. 3,6. 55. A babiloni fogsg bizonyos rtelemben a zsid np halla volt, a fogsgbl val megszabaduls pedig nemzeti feltmadsa.

8. V. . 31,4; 37,3. A hullmok a tenger hullmai; alattuk van az szvetsg kpes beszde szerint az
alvilg. V. . Jb 26,5. De a hullmok egyszersmind az isteni csapsoknak is jelkpei.

9. A szent szerz mintegy blpoklosnak mondja magt, akit mindenki kerl. A vers els rsze Jb
19,13 skk-re s 30,10-re, msodik rsze pedig Jer. Sir. 3,7-re emlkeztet. A fogsg a babiloni fogsg.

10. A kz kiterjesztse a knyrg imdsg kls jele.

11-13. V. . Jb 14,13 sk.

A 11. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Vajjon feltmadnak-e az rnyak, Hogy tged
ldjanak? Az szvetsg rgibb felfogsa szerint az elhunytak lelke az alvilgban csak rnykszer
letet l (a megvlts mvnek bejtejezsig).

14. A zsoltros (az egsz np nevben) a ktsgbeesssel kzdve is imdkozik; imdsga szinte elbe
szll az rnak.

15. Az Isten arca az kegyes tekintete.

16. Fjdalommal tele (vagyok) a hber szerint: haldoklom. A vlasztott npnek egsz lete ifjsgtl kezdve hossz haldokls. (Klti kp.) A vers msodik fele a hber szerint taln gy hangzik:
Hordozom flelmedet, tancstalanul llok.

17. V. . 41,8.

18. A vizek a nyomorsgnak s szerencstlensgnek jelkpei: v. . 68,2.

19. V. . 9. v. s Jb 19,13 sk.

88. Jjjn el a Messis orszgai A 88. zsoltr a zsid np knyrgse slyos nyomorsga napjaiban, taln a babiloni fogsgbl val visszatrst kvet idkben. Szerzje a Dvidnak s Salamonnak
tett nagyszer isteni gretek s kornak szomor viszonyai kzt fennll nagy ellenttet ltva az r
irgalmrt s greteinek hsges teljestsrt fohszkodik.
A zsoltr rvid bevezetsbl (2-5. v.) s hrom frszbl ll: Isten nagysgnak s hatalmnak magasztalsa (6-19. v.), a Dvidnak s Salamonnak adott isteni gretek (20-38. v.), s vgl a jelen
nyomorsg rajza (39-46. v.), melyet a megszabadulsrt val knyrgs zr be (47-52. v.). A 88.
zsoltr messisi jelleg; szerzjnek az a forr kvnsga, hogy az r lltsa fel jra Dvid trnjt (v.
. mosz 9,11.), a Messisnak (Dvid kirly sarjadknak) s Egyhznak lelki vilguralmban teljesedett be.

1. Etn Kir. III. 4,31. szerint Jda finak, Zerchnak csaldjbl szrmazott (ezrt mondja t a zsoltros ezrhitnak, L. 87,1.).

2-5. Bevezets: Isten grete, hogy Dvid kirlyi szke rkk fenn fog llni.

2. Az r kegyelmei a 20 skk. vers tansga szerint a Dvid kirlynak Ntn prfta ltal adott isteni
gret (Kir. II. 7,12 skk.), melyet az r Salamonnak is megjtott (Kir. III. 9,3 skk.).

3. Te mondottad, a hber szerint: mondottam. A zsoltros az Isten irgalmt rk idkre plt gi

palothoz hasonltja.

4. Az r szava. Az r vlasztottja (Vulg. vlasztottjaim) Dvid; a neki tett esk (Kir. II. 7,12 skk.
alapjn) az 5. versben olvashat.

5. Megszilrdtom, Vulg. felptem.

6-19. Izrael hlaimja s az Isten hatalmnak magasztalsa.

6. Isten hsge az emltett gret megtartsban ll. Az egybegylt szentek valsznleg az angyalok
seregei.

7. Fellegek helyett a hber szveg egek-rl beszl. Az Isten fiai az angyalok (Jb 38,7. stb.).

8. Kit dicst a szentek gylekezete, a hber szerint: Ki flelmetes a szentek gylekezetbem. A

szentek itt is az angyalok. A lersra nzve v. . Kir. III. 22,1-9 skk.; Jb 1,6 skk.; 2,1 skk.; Iz. 6,1 skk.;
Zak. 1,12.

9. Figyelemremlt, mily gyakran emlti a zsoltros az r hsgt greteiben.

10. Jb knyve is (38,8-11.) az r hatalmt a tenger fltt mint az isteni mindenhatsg klns bizonytkt emlti.

11. A kevly (hb. Rhb) taln Egyiptom (mint 86,4-ben). A szent szerz az rnak a tenger fltt
gyakorolt hatalmval kapcsolatban a Vrs tengeren val tkels csodjra s az egyiptomi hadsereg
megsemmistsre (Mz. II. 14.) gondol. Ms magyarzk szerint az stenger megfkezsrl van sz.

12. A zsoltros az r mindenhatsgt magasztalja, mely a teremtsben nyilvnult meg.

13. A delet, Vulgta: a tengert. A Tbor s a Hermon a Szentfldnek kt jellegzetes hegysge. A msodik vers-tagra nzve v. . 113,4-6.

14. Az r karja, keze s jobbja az isteni hatalom jelkpe.

15. V. . 96,2. s 42,3; 84,11.14. A szent szerz klti kpben megszemlyesti az Isten tulajdonsgait.

16-19. Mily boldog Izrael npe, hogy ily hatalmas Istene van!

16. Isten arcnak vilgossga az 6 kegyessge (v. . 4,7.). A zsid papok az jv kezdett harsonaszval adtk tudtra a npnek. V. . 80,2-5. jegyz.

18. A szarv a hatalom jelkpe.

19. A hber szerint: Mert az rnl van a mi pajzsunk (= az rtl j vdelmnk) stb. Izrael Szentje
az Isten.

20-38. A zsoltr msodik frsze, mely a kltemny alapvet gondolatt fejti ki: az r gretei, melyeket Dvidnak s Salamonnak tett.

20. Egykor: a Dvidnak adott gret alkalmval. Szentjeid: Ntn, Dvid (Kir. II. 7.) s Salamon (Kir.
III. 9.). A hs s a vlasztott: Dvid. Ez a vers a kvetkezvel egytt Kir. 1. 16-ra cloz.

23. A gonoszsg fia: gonosz ember, itt elssorban Saul.

25. Felemelkedik a szarva: L. 18. v.

26. A tenger a Fldkzi tenger, a folyvizek az Eufrtes s a Tigris vagy az Eufrtes s annak csatorni. A zsoltros a Szentfldnek nyugati s keleti valsgos s eszmnyi hatrait emlti. V. . 71,8;
79,12. A 26. vers azt a gondolatot fejezi ki, hogy az r Dvid hatalmt a tengerre s az Eufrtes vidkeire is ki fogja terjeszteni.

2728. V. . Kir. II. 7,14.

27. Kszirt, a zsoltrokban gyakori szkp az Isten oltalmra. (Vulg. oltalmaz.)

28. Az elsszlttsg a keleti npeknl nagy kivltsgokkal jrt. Mz. II. 4,22. az egsz zsid npet
mondja az r elsszlttnek. Figyelemremlt, hogy a kvetkez versekben a zsid np a Dvid hzbl szrmaz kirllyal tbbszr eszmnyi egysgbe olvad ssze.

29. Szvetsgem: L. 4. v.

30. Mg az g ll: rkre. Dvid hznak rk uralma elkpes mdon ment teljesedsbe a Messis
rk lelki uralmban.

31-34. V. . Kir. II. 7,14. A vessz s a vers kpes beszd a bnbeesett npet r klnbz Csapsok megjellsre.

34. V. . Kir. II. 7,15.

35. Ami elhagyta ajkamat = a Dvidnak tett isteni gret.

36. Egyszer, egyszersmindenkorra. Az Isten eskje a

37-38. versben olvashat: Dvid trnja oly lland lesz, mint az gen a nap s a hold. L. a 30. v.
jegyzett. A hsges gi tan taln a szivrvny (Mz. I. 9,13.).

39-46. A zsoltr harmadik frsze: a nagyszer isteni gretekkel szges ellenltben ll a sivr jelen.

39. pen te vetettl el minket, ki oly nagyszer dolgokat grtl npednek! A felknt a zsid kirlysg
intzmnye s az egsz np eszmnyi egysge.

A 40. v. msodik rsze a hberben gy hangzik: Fldre vetetted meggyalzott koronjt. A korona itt ltalban dicssget jelent.

41-42. L. 79,13; Jer. Sir. 1,12; 2,15. Romhalmazz tetted bstyit, Vulg. Flelemm tetted erssgeit, vagyis erdtmnyeiben flelem lakozik. Izrael szomszdai a krltte lak ellensges npek, taln
a szamaritnusok, az idumeusok s az arabok.

43. Felemelted elnyominak jobbkezt: gyzelmet adtl a vlasztott np ellensgeinek.

A 44. v. ltalnossgban panaszkodik a zsid np szerencstlen hborirl.

45. A tndkls itt dicssget jelent.

46. ltnek idejt, a hber szerint: ifjsgnak napjait. Izrael ifjsga taln a mltnak dics korszaka (Jzsue s a honfoglals kora), mely nagyon rvid ideig tartott.

47-52. A zsoltrt befejez, bizalommal teljes krs, hogy az r mutassa meg npnek jra irgalmt
s greteiben val hsgt.

47. V. . 79,5. A hber szerint: Meddig maradsz, Uram, rejtve mindvgig? stb.

A 48. v. msodik rsznek fjdalmas felkiltst a Vulgta bizalmas krdss tette: Vajjon elmlsra alkottad-e az emberek fiait mind?

49. A zsoltros azrt hangoztatja oly nyomatkosan, mily rvid az emberi let, hogy ezzel is rebrja
az Urat greteinek gyors teljestsre, A hallt meg nem ltni = meg nem halni; az alvilg keze = az
alvilg hatalma.

50. Visszatekints a 2. versre.

51. Szolgid: a sanyargatott zsid np.

52. Felkented lpteit, a Vulgta szerint: flkentednek balsorst. A felkent a Messis-kirly; a zsoltros a zsid npet r gyalzsokat az eljvend Messis ellen elkvetett bnknek mondja. A 88.
zsoltr az 52. verssel vgzdik; az

53. vers a Zsoltrok egsz harmadik knyvt bezr liturgii lds.

89. Isten rkkvalsga s az emberi let mlandsga. A feliratban kifejezett trtneti hagyomny ezt a zsoltrt Mzes neknek mondja. Az emberi let mlandsga fltt val elmlkeds kitnen illik a pusztai vndorls vezrnek ajkra, ki Jzsue s Kleb kivtelvel sszes Egyiptombl kivonult kortrsainak hallt ltta.

1a. Isten embere az szvetsgi Szentrsnak kitntet elnevezse az Isten kldtteirl (a prftkrl), mely klnsen illik az szvetsgi trvny kzvettjre s ltalban az szvetsg legnagyobb
prftjra.

1b. Te vagy a mi menedknk, a hber szerint: Te voltl a mi menedknk, t. i. mindenkor. Nemzedkrl nemzedkre = az egsz trtnelem folyamn.

2. Clzs a teremts trtnetre (Mz. I. 1.). Ez a vers az Isten rkkvalsgrl beszl, ki a vilg
teremtse eltt rktl fogva ltezett.

3. A Vulgta szerint ez a vers gy hangzik: Ne tasztsd az embert nyomorsgba, Ki gy szlsz:

Trjetek meg, emberek fiai. A hber szveg szerint ez a vers az Isten rkkvalsgval szembelltja az ember mlandsgt, clzssal a Mz. I. 3,19-ben kimondott bntet isteni tletre. Trjetek viszsza abba: t. i. a fld porba. A Vulgta a vers els felt krsnek veszi, msodik rszt pedig taln az
erklcsi megtrsre magyarzza: az Egyiptombl kijtt nemzedk utdai legyenek jobbak seiknl.

4. A 2. vers gondolatnak folytatsa: az Isten eltt a leghosszabb id is olyan mint egy szempillants.
Pt. II. 3,8. ezt a verset (szabad idzssel) az Isten vilgvgi bntet tletnek megjvendlsnl
hasznlja. A zsidk az jjelt hajdan hrom, ksbb ngy rszolglati idre osztottk.

Az 5. vers a hber szerint gy hangzik: Elragadod ket, lomm lesznek. Elragadod ket: a hasonlat alapja a mindent elspr vihar. Az lom a mlandsg jelkpe.

6. A gyorsan elhervad virg szoksos bibliai szimbluma az emberi mlandsgnak (91,8; Iz. 40,6
skk.; Jb 14,2; Jak. 1,10. 11.). Szp ellenttes hasonlatok.

7-9. Isten haragja a pusztai vndorls idejben slyosan nehezedett a zsid npre, mely bneivel t
folytonosan megbntotta.

8. Titkaink titkos bneink. (Vulg. letnk.) A 8. vers rtelme: llandan szemed el helyezed
bneinket, hogy ezek ltsa folyton bren tartsa ellennk mltn felgyulladt haragodat.

9. A pkhl a mlandsgnak s tartalmatlansgnak tall jelkpe. A hber szerint: Elmlnak esztendeink, mint a shajts.

10. Az ember tlagos letkora oly rvid! Az ernyeds az aggkori vgelgyengls. Elsodrdunk: gyorsan eltvozunk a fldrl, mint a tovarepl madr (hb.).

11. Az r haragjt npe ellen a bns nemzedk kihalsa bizonytotta a Sinai flsziget sivatagjain.

13. Fordulj meg, Uram, = fordulj hozznk szeret gondviselseddel. Vgre valahra, sz szerint:
mg meddig? ... Hinyos krds: meddig fog mg tartani haragod? V. . 78,5.

14. Kora reggel minl elbb.

15. A gysz s a fjdalom napjait vltsa fel az rm ideje. Lttunk = tapasztaltunk.

16. Isten alkotsai az emberek. A hber szerint: Nyilvnuljon meg, cselekedeted szolgid eltt, s
dicssged fiaikon. Az r mve a vlasztott np megsegtse, ami a zsoltros szava szerint az Istenre
is dicssget fog hozni, mert a szent szerz a vlasztott np gyt az Isten gynek tartja.

17. Az Isten kedve az megbocst kegyelme. Keznknek munkja = tetteink, melyekre a zsoltros
az Isten ldst kri.

90. Isten oltalma minden veszlytl megvdelmezi a benne bzkat. A 90. zsoltrnak jellegzetes tulajdonsga a beszl szemlyek gyors vltakozsa, ami arra mutat, hogy ez a kltemny eredetileg is
tbb egymssal vltakoz nekkar eladsra kszlt.

1. A zsoltrnak a hber szvegben nincs cme. Az g Istene helyett a hber szveg Mindenhat-t
mond, vdelme helyett pedig klti szkppel rnyk-ot.

2. Az rba helyezett flttlen bizalom megnyilatkozsa.

3. Vadszok helyett a hber szveg madarsz-rl beszl; mindkt szkp az emberre leselked veszlyt jelkpezi. V. . 123,7.

4. Kedves klti kp; a hasonlat alapja a kicsinyeit szrnyaival vd anyamadr. V. . Mz. V.

32,11; Mt. 23,37.

5-7. A zsoltros egyes veszedelmeket sorol fel, de a jmbor hv ezekben is bizton szmthat az Isten
oltalmra.

6. A nappal repl nyl taln a nap forrsgtl okozott napszrs. Jrvnytl, Vulg. dologtl. A
dlben tmad gonosz helyett a hber szveg a dlben (a rekken hsgben) pusztt dgvszrl beszl.

A 7. vers az elbbi vers gondolatt folytatja. Ezren s tzezren = igen sokan.

8. A zsoltros klns nyomatkkal hangoztatja, hogy a jmbor ember a sajt tapasztalatbl fog
meggyzdni az Isten oltalmrl s az ellensg gyszos vesztrl.

10. Az Istenben bz jmbor llek ment marad minden csapstl.

A 11-12. vers az rangyalokrl szl tannak egyik fontos bibliai alapja. Mindkt verset Mt. 4,6;
Luk. 4,10. 11. az r Jzus megksrlsnek lersnl idzi. Az angyalok oltalma a jmborokat minden
tjukon megrzi.

13. Szp klti kp. A legnagyobb veszedelmeken, hatalmas ellensgein is jtszva diadalmaskodik
az igaz. spiskgy helyett a hberben oroszln-rl van sz.

14-16. Az r beszde, ki mindenhat szavval megersti a belje helyezett bizalmat.

14. Bennem bzik, a hber szerint: hozzm ragaszkodik. Ismeri nevemet: tiszteli s segtsgl hvja
nevemet.

15. V. . 49,15. 16. V. . 49,23. A hossz let az szvetsgi felfogs szerint a jmborsgnak klnleges fldi jutalma. V. . Mz. II. 20,12; V. 5,16. stb. Az r segtsge az lland isteni oltalom.

91. Isten gondviselsnek dicstse, melyet az oktalan ember nem rt meg. A jmborokra vr
boldog regkor. A 91. zsoltr ugyanazt a krdst fejtegeti, mint a 36., 48. s 72. zsoltr: hogyan
egyeztethet ssze az Isten igazsgossgval a gonoszoknak j sorsa? A megolds mindentt ugyanaz:
a gonoszok boldogsga csak ideig-rig tart, mg a jmborok mindvgig lvezik az r szeret gondviselst. Kls alakja szerint azonban a 91. zsoltr hladal az r irnt, lelki vilga pedig sokkal derltebb az emltett zsoltroknl.

4. A klnbz liturgikus hangszerek felsorolsa azt mutatja, hogy ez a zsoltr kezdettl fogva az
egsz jmbor npnek imdsga volt.

5-6. Az Isten mve s keznek tettei az csodlatos gondviselse. A feliratban (1. v.) megnyilvnul
zsid hagyomnyos magyarzat bizonyra az Isten teremt mkdsre gondolt elssorban. Isten gondolatai (6. v.) a szvegsszefggs (7-8. v.) szerint az rnak azt a vgzst jelentik, mellyel a gonoszoknak sok esetben boldog letet enged. Ezeket az isteni vgzseket a

7. vers szerint az oktalan ember nem ismeri s nem rti meg. (V. . 72,22.)
8. A gyorsan felburjnz s virgzsnak indul, (Vulg. megjelen). de poly hirtelenl elszrad
f a gonoszok szerencsjnek mlandsgt jelkpezi. (V. . 89,5. 6 ; Jak. 1,10. 11.)

11. Szarvam: hatalmam. A blny ereje az korban kzmondsos volt. A vers msodik rsze a hber
szerint valsznleg gy fordtand: Meg vagyok kenve friss olajjal. Az olajjal val meg-kens a testet dv teszi.

12. A zsoltr hse (Izrael npe) biztosra veszi, hogy mg gynyrkdve fogja szemllni (hb.) ellensgeinek vesztt, s hallani fogja jajgatsukat.

13. V. . 51,10. A plma igen magas kort r el s nagyon b termst hoz, a cdrus pedig llandan
zldel fa s gynyr alakja van.

14. V. . 1,3; 51,10. A 14. vers lltmnyait kzvetlenl az igazakra kell vonatkoztatnunk.

15. A kzvetlen logikai alany a plmafa s a cdrus, mint az igazak jelkpe. Jl rzik magukat, a hber szerint: Kvrek s zldelk lesznek.

16. V. . Mz. V. 32,4. Isten igazsga npnek szeret kormnyzsban ll.

92. A teremt Isten flsgnek magasztalsa. A 92. zsoltrnak a hber szvegben nincs felirata. A
Hetvenes grg fordts cme, melyet a Vulgta is kvet, oly idbl val, midn ez a. zsoltr mr az
istentiszteletnek rsze volt. Pnteken azrt imdkoztak, mert Mz. I. 1. szerint az Isten a hatodik napon
fejezte be a teremts mvt az ember megalkotsval.

1. Az r flsge, melybe ltztt, az kls dicssge, mely a teremtsben megnyilvnult. Felvezte

magt, t. i. hatalommal. Az egsz vers klti hasonlat.

2. V. . Jb 38, 4 skk. klti lerst.

3. Isten rkkvalsgt s rk uralmt a termszet nagyszer tnemnyei, az elemek kzdelmei

sznet nlkl dicstik.

4. Szp fokozs: a (3. versben emltett) folyvizek zgsnl, a tenger hullmainl felsgesebb s
csodlatosabb azoknak Alkotja.

5. Bizonysgaid: clzs az rnak sok zben tett greteire, hogy npn mindenkor ksz segteni. Az
Isten hsgnek zloga a teremtsben megnyilvnult hatalma. Az r hzt (templomt) megillet
szentsg magban foglalja annak srthetetlensgt is. Az rk idkre kifejezs itt a trtnelemnek
egsz folyamt jelenti; a zsoltros szava teljes mrtkben az jszvetsg Egyhzban ment teljesedsbe.

93. Az r segtsgnek krse elbizakodott elnyomk ellen. A 93. zsoltrnak a hber szvegben
nincs cme. A Vulgta a Hetvenes grg fordtst kveti, melynek felirata szerint legalbb a Kr. e.
III. vagy II. szzad ta ez a zsoltr a templomi liturgiban szerdai napon szerepelt.

1. Isten bosszllsa a gonoszok igazsgos megbntetsben ll. Jelenj meg, a Vulgta szerint: szabadon cselekszik.

A 2. vers a megelz vers gondolatnak bvebb magyarzata. A kevlyek bneit a

3-7. vers sorolja fel. Mint ezekbl lthat, a bnsk Izrael igazsgtalan bri s erszakos hatalmasai.

A 4. vers korhol szavai a gonoszok elbizakodott beszdeire vonatkoznak.

5. Isten npe s rksge itt s a 14. versben a jmborok.

6. A jvevnyek a zsidk vendgszeretete s oltalma alatt Palesztinban l bks pognyok. A szent

szerz kiemeli, hogy a gonoszok leginkbb azokkal bnnak zsarnok mdon, akik teljesen vdtelenek.

7. A gonoszok nem az Isten ltt, hanem az isteni gondviselst tagadjk. V. . 10 (hb.), 11.

8-11. A zsoltros korhol szavai a gonoszok ellen.

9. Az oksgbl vont Isten-rv els felhasznlsa a Bibliban, az isteni gondviselsre alkalmazva.

10. Az Isten nemcsak Izraelt, hanem az sszes nemzeteket megtantja akaratra, s ha nem engedelmeskednek, megbnteti ket. V. . Blcs. 13,3 skk.; Rm, 1,20; 2,14 sk.

11. A gonoszok vakmer szavaival (7. v.) szemben a zsoltros azt hangoztatja, hogy az r ismeri az
emberek sszes gondolatait.

12-15. A gonoszokkal ellenttben, kik tagadjk az isteni gondviselst, mily boldogok az r hvei!

12. V. . Jb 5,17.

13. A verem a gonoszokra vr vgs veszedelem jelkpe.

14. L. 5. v.

15. A zsoltros az isteni igazsgrl beszl, mely a gonoszokat sjt tletre fog vltozni. (Vulg.
szszerint val fordtsa.) A hber szerint: Mert az igazsghoz fog visszatrni az tlet, vagyis az
igazsgtalan brk s az erszakos hatalmasok ltal megzavart erklcsi vilgrend ismt vissza fog trni
az igazsghoz. S mgje nem sorakozhatnak, a Vulgta szerint: S mellette nem lesznek.

17-18. Felelet a 16. versben flvetett krdsre. V. . 123,1. Az alvilgban, a hber szerint: a (sr)
csendjben.

18. A veszedelem idejn az r llandan reztette s rezteti oltalmt, s

19. v. minden kesersgben vigasztalst nyjt. V. . 72,25 skk.

20. A krdst a zsoltros az Istenhez intzi. A hamissg (hb. romls) szke a gonosz br tlszke. A vers rtelme: az igazsgtalan brnak semmi kzssge sem lehet az Istennel, mert az r a trvnyt nem az emberek krra adta. A hber szerint a msodik verstag a gonosz brra vonatkozik: Ki
rosszat okoz a trvny ellenre.

21. Ismtelt visszapillants a gonoszok igazsgtalansgra s erszakossgra.

22. Biztos segtsgem, a hber szerint: a kszirt, ahov meneklk. A 22. vers az Istenbe vetett bizalom szava, a Zsoltrok knyvnek szoksos kifejezseivel.

94. Felszlts az Isten magasztalsra s az irnta val engedelmessgre. A 94. zsoltr latin szvegnek ktfle vltozata hasznlatos a liturgiban, A Vulgtban olvashat szvegalak megegyezik a
hber szveggel; ily alakban tartalmazza ezt a zsoltrt a galliai zsoltrknyv (L. Bevezets, 461. 1). Az
Egyhz liturgija azonban a 94. zsoltrt leggyakrabban a valsznleg a Kr. u. II. szzadban kszlt s
Szent Jeromostl tjavtott, gynevezett rmai zsoltrknyv szvege szerint hasznlja, mely az Alexandriai grg fordtst kveti. A kt szvegvltozat rtelmi eltrseit magyarz jegyzeteink mindentt feltntetik. A 8-11. verset Szent Pl a Zsidkhoz rt levlben (3,7-4,11.) messisi rtelemben
magyarzza: ma a jelen vilg kora, a nyugalom pedig a mennyei boldogsg.

1. A 94. zsoltrnak a hber szvegben nincs cme; a latin szveg felirata a Hetvenes grg fordtst
kveti. Szabadt Istennk, a hberben: dvssgnk kszirtje.

2. Jruljunk elje, szszerint: elzzk meg sznt, azaz hdoljunk neki mr kora hajnalban. 3-7.
Isten nagysgnak magasztalsa.

3. V. . 95,4. Hatalmas kirly minden istenen: az egyedl vgtelenl hatalmas kirly. A vers vgn a rmai zsoltrknyvben a kvetkez szavak olvashatk: Mert az r nem veti el npt.

4-5. Isten nagysgt a teremts tnye s minden teremtmny fltt gyakorolt uralma bizonytja.

4. A fld minden hatra, a hber szerint: a fld mlysgei. S vi a hegyek cscsai, a rmai zsoltrknyv szerint: S letekint a hegyek cscsra.

5. Formlta, a rmai zsoltrknyv szerint: alaptotta.

A 6. vers els felt a rmai zsoltrknyv kiegszti az Isten eltt kifejezssel.

7. V. . Ez. 34,31; Zsolt. 22; 79,2. stb.; Jn. 10,11 skk. A vers msodik fele a rmai zsoltrknyvben
gy szl: Mi pedig az npe s legeljnek juhai (vagyunk).

8-11. Az r figyelmezteti a zsid npet, hogy seinek szomor pldjn okulva, kik bneik miatt nem
mehettek be az gret fldre, ne legyen megtalkodott szv.

8. Ma, t. i. azon nneplyes alkalommal, amelyre ez a zsoltr kszlt; ez az alkalom azonban elttnk ismeretlen. Egyes magyarzk a msodik Jeruzslemi templom felavatsra gondolnak. A hber
szerint: Vajha ma hallgatntok az szavra! Ne kemnytstek meg szveteket, mint Meribnl,
Mint Massza napjn a pusztban stb. L. a kvetkez vers jegyzett.

9. Clzs a pusztai vndorls ketts vzfakasztsra: Mz. II. 17,2-7; IV. 20,8-13. Mveimet = csodimat. A hberben egyes szm olvashat; a zsoltros a vz-fakaszts csodjra gondol.

10. Bosszankodtam e nemzedken, a hber szerint: utltam (ezt) a nemzedket. A rmai zsoltrknyv kevsbb helyesen: igen kzel voltam ehhez a nemzedkhez.

11. Az Isten eskje Mz. IV. 14,28 skk-ben olvashat. Az r nyugalma az gret flde, hol az Isten
bks tartzkodst akart kszteni npnek. Az r szavaibl foly komoly tanulsgot a zsoltros nem
mondja ki nyltan, de ez nem lehet ms, mint hogy a sajt kortrsai (a jelen nemzedk) okuljanak seik
elvakultsgn, s ha maguknak a meggrt (s taln a babiloni fogsg utn visszaadott) haza zavartalan
birtokt biztostani hajtjk, legyenek engedelmesek az r parancsai irnt.

95. Az r nagysgt hirdesse Izrael npe, a vilg minden nemzete, az egsz teremteti vilg. A 95.
zsoltr a pognyok megtrsrl s Istennek minden nemzetre kiterjed uralmrl beszl, mely a mes-

sisi korban s az Egyhz letben teljesedett be, teht tgabb rtelemben vett messisi zsoltr. A rmai zsoltrknyv a 10. vershez fztt toldalkkal ezt a zsoltrt az r Jzus kereszthallra vonatkoztatta, mely emberi termszete szerint is biztostotta szmra az uralmat a vilg sszes nemzetem. A 95.
zsoltrt igen csekly vltozattal tvette a Krnikk knyvnek szerzje Krn. I. 16,23-33-ban.

1a. A hber szvegben a zsoltrnak nincs cme. A Hetvenes fordts felirata, melyet a Vulgta is tvett, ktfle trtneti hagyomnyt foglal egybe, melyek gy egyenlthetek ki, hogy ezt a kltemnyt
Dvid zsoltrai alapjn egy a babiloni fogsg utn lt szerz rta a zorobbeli templom (szszerint: a
hz) felavatsra (Ezdr. I. 6,16-18.).

1b-10. A zsoltros Izraelt s az egsz fld kereksgt felszltja az r magasztalsra.

1. Az j nek a lelklet megjhodst is magban foglalja.

2-6. Izraelhez intzett felszlts, hogy az egsz vilgon, a pogny nemzetek kztt hirdesse az r
dicssgt.

4. Minden istennl: L. 94,3. jegyz.

5. V. . Iz. 40,18 skk.; Blcs. 13-15. fej. A zsoltros a teremts tnybl bizonytja, hogy egyedl az
r az igaz Isten, mert egyedl tud a semmibl teremteni. V. . Jb 38. fej.; Iz. 40,12.13. 22; 45,6. 7;
48,12.13.

6. A szent szerz klti lersban megszemlyesti az Isten tulajdonsgait, mint 84,11. 14; 88,15.
stb. Az r szentlye itt az jra plt jeruzslemi templom.

7-10. Az rnak bemutatott hdolatban vegyenek rszt ldozati ajndkokkal a pogny nemzetek is.

8. Adjtok meg az rnak a nevt megillet dicssget: felszlts a pogny nemzetekhez: ismerjk el,
hogy az r az egyedl igaz Isten.

9. Szent udvarban, a hber szerint: szent dszben, t. i. az szvetsgi istentisztelet szent tnykedseivel (ldozatokkal).

A 10. v. felszltst a zsoltros Izrael nphez intzi. Ennek a versnek els rsze a rmai zsoltrknyv szerint gy hangzik: Hirdesstek a nemzetek kzt, hogy az r uralkodik a frl. Ezt a szvegvltozatot tbb szentatya s egyhzi r (Szent Jusztinus, Tertullianus, Lactantius, Szent Ambrus,
Szent goston, Nagy Szent Le), a kzpkori latin bibliamagyarzk legnagyobb rsze, st az egyhz
liturgija is tvette, s gy ezt a zsoltrt kzvetlenl Jzus Krisztus dicssges szenvedsre magyarzta. A fld kereksgnek megerstse egyttal az erklcsi vilgrend megerstst is jelenti, mint a
10. v. utols rsze mutatja.

11-13. A vilg nemzeteinek rmben s magasztalsban vegyen rszt az egsz termszet.

A 12. v. Iz. 44,23. s 55,12-bl vett szabad idzet.

13. V. . 97,9. Isten hsge abban ll, hogy vlasztott npnek adott greteit teljesti.

96. Isten uralmt ismerje el az egsz vilg. A 96. zsoltrt a Zsidkhoz rt levl szerzje (1,6.) messisi rtelemben idzi, midn annak 7. verst (az Alexandriai grg fordts szvege szerint) az angyalokra magyarzza, kik az dvztt emberi szletsnek pillanatban imdtk. A zsoltr az Isten vilguralmt magasztalja, mely valamely nagy vilgtrtnelmi istentletben (valsznleg Babilnia
buksban s a zsid npnek a fogsgbl val megszabadtsban) nyilvnult meg.

1a. A 96. zsoltrnak a hber szvegben nincs cme. A Vulgta az Alexandriai grg fordts feliratt
veszi t, mely ezt a zsoltrt a Szentfldnek (taln a babiloni fogsg utn val) helyrelltsra magyarzza. Dvidtl sz valsznleg azt fejezi ki, hogy egy ismeretlen szerz Dvid zsoltrai alapjn rta
meg ezt az neket.

1b. V. . 92,1; 98,1. A szigetek (1c.) a tvoli orszgokat jelentik, mint Iz. 42,10. 12; 51,5-ben.

2-6. Egy nagyszer isteni jelens lersa a viharfelh kpben, mint 17,8-16; 49,3; Hab. 3,3 skk.

3. A tz a villm, mint a bntet isteni tletnek jelkpe.

4. Megrendl, a hber szerint: vajdik. A vajds a nagy fjdalomnak gyakori bibliai szkpe.

5. V. . Mik. 1,4; Hab. 3,10. A msodik verstag a hberben gy hangzik: az egsz fld Urnak szne
eltt.

6. Isten igazsga s dicssge, melyet az egek hirdetnek s a nemzetek mind ltnak, az Istennek valamely nagy bntet tlete volt, valsznleg Babilnia buksa. V. . Iz. 47. fej.

7. Halvnyaikkal, a hber szerint: a semmikkel. V. . Iz. 47,10 skk. Imdjtok t, angyalai mind, a
hber szerint: mind az istenek; klti kifejezse az Isten vgtelen flsgnek, melyet a hamis istenek, illetve ezeknek imdi is knytelenek voltak elismerni.

8. A zsid np hls rmmel vett tudomst az Istennek bntet tletrl, mellyel ellensgeit sjtotta.

9. V. . 47,3; 94,3; 95,4.

10. A r szentjei, valamint azok, akik szeretik az Urat, gyllik a rosszat, azok a jmbor zsidk, akiket Isten az ellensgeiknek (a babiloniaknak) hatalmbl kiszabadtott.

11. A vilgossg az isteni tlet folytn a vlasztott npnek (az igaznak) jutott szabaduls.

A 12. v. 31,11. s 29,5-bl sszetett idzet.

97. Isten szabadt hatalmt magasztalja az egsz vilg! A 97. zsoltr ugyanazon trtneti krlmnyeket tkrzi vissza, mint a megelz nek; szerzje az Istennek valamely csodlatos megszabadt tnyt nnepli, valsznleg szintn Babilnia bukst s a vlasztott np megszabadtst a fogsgbl. A befejez vers ezt a kltemnyt tgabb rtelemben messisi zsoltrr teszi: Isten uralma az
sszes pogny nemzeteken oly rtelemben, amint azt a zsoltros azt mondja, a messisi korban, az
Egyhz lelki vilguralmban valsult meg.

1a. A hber szveg cme nem rizte meg a zsoltr szerzjnek nevt; a Hetvenes grg fordts (s a
Vulgta) felirata Dvidot tartja e zsoltr szerzjnek. Ezt azonban valsznleg gy kell rtennk,
hogy a 97. zsoltrt egy ismeretlen szerz Dvid zsoltrai alapjn rta meg.

1b-3. Isten megszabadt hatalmnak klti lersa.

1. V. . 95,1. A csodlatos dolgok valsznleg Babilnia megsemmistse s Izrael megszabadtsa.

Az r jobbja s szentsges karja az r hatalmt jelenti. A zsoltros Iz. 63,1-6-hoz hasonlan azt hangoztatja, hogy az r minden emberi segtsg nlkl, egymagban hajtotta vgre npe megszabadtsnak nagyszer mvt.

2. Isten szabadtsa a npnek hozott megszabadts, igazsga pedig az ellensgeit sjt tlet.

A 3. vers azt mondja, hogy az Isten, miutn npt a fogsg bntetsvel sjtotta, megemlkezett hajdani vigasztal greteirl s ezeket is teljestette a fogsgbl val megszabadtssal. A vers utols rsze Iz. 52,10-nek idzse; nmileg Iz. 40,5-re is emlkeztet.

4-9. Az r hatalmt magasztalja az egsz vilg!

4. V. . Iz. 52,9.

5-6. A szerz a Jeruzslemi templomi zennek nhny hangszert sorolja fel, ami azt mutatja, hogy
ez a zsoltr eredetileg is liturgikus dalnak kszlt.

7. Izrael npnek rmben vegyen rszt az egsz fld kereksge. V. . 95,11.

8. V. . 113,4. 6. Kir. IV. 11,12. szerint a taps a kirly eltt bemutatott hdolat alkalmval is szoksos volt.

9. A zsoltr 95,13-nak idzsvel r vget. Az eljtt mlt ideje a mr vgrehajtott isteni tletre mutat. Az r tletei egyszersmind az egsz vilgot tfog gondvisel vezetst is jelentik.

98. Isten szentsge eltt hdoljon minden nemzet! A 98. zsoltr ugyanazon trtneti krlmnyek
kzt keletkezett, mint a 95-97. zsoltr. A 4. versben emltett isteni tlet valsznleg Babilnia megsemmistsre s a zsid np megszabadtsra vonatkozik.

1a. A 98. zsoltrnak a hber szvegben nincs cme; a Vulgta a Hetvenes grg fordtsban olvashat feliratot vette t. Dvid szerzsgre nzve L. amit a 95., 96. s 97. zsoltr bevezetsben mondtunk.

1b V. . 92,1; 96,1. Trnol a kerubok felett (1d.): clzs a frigylda fltt trdel kerub-alakokra
(Mz. II. 25,18 skk.; 37,7 skk.). Az r eljvetele az tletre rmletet kelt mind az l, mind az lettelen vilgban.

3. Magasztaljk, t. i. a fld sszes lnyei. A hber szerint: Magasztaljk nagy s flelmetes nevedet,
Szent az.

4. Dicssg a kirlynak, a hber szerint: a hatalmas kirlya. Jkob az egsz zsid npet jelenti.

5. V. . 3. s 9. v. A zsoltros felszltsa az egsz zsid npnek szl. Az r lbnak zsmolya a

szvegsszefggs szerint (9. v.) a Sin hegye, illetve a Jeruzslemi templom.

6-9. A zsoltros Izrael mltjbl hrom kivlan szent frfit emlt, kinek knyrg imdsgt az r
oly sokszor meghallgatta.

7. A felhoszlopbl szlott hozzjuk szavak szorosan vve csak Mzesre vonatkoznak.

8. A vtkek Mzes s ron ktelkedse a msodik pusztai vzfakaszts alkalmval (Mz. IV. 20,10
skk.).

9. V. . 3. s 5. v.
99. Magasztals s hlaads. A 99. zsoltr vagy ltalban vett hlaads, vagy valsznbben a hlaad ldozatok bemutatsa alkalmval nekelt liturgikus kltemny.

A 3. v. utols rsze 94,7-re emlkeztet.

4. Az r kapui a templom udvarra vezet kapuk, melyeken keresztl a np az ldozatokhoz bevonult.

5. Az r hsge greteinek hsges megtartsban ll. Lehetsges, hogy a szent szerz valamely hatrozott, de elttnk ismeretlen trtnelmi esemnyre (a babiloni fogsgbl val szabadulsra?) cloz.

100. A jmbor kirly letelvei.

1. A kegyelem s az igazsg a szvegsszefggs szerint a zsoltrosnak szemlyes ernyei, nem pedig az Isten tulajdonsgai.

2. Vigyzok, hogy utam szepltelen legyen, szszerint: Figyelek a szepltelen tra (az r trvnyre). Az rtelem ugyanaz.

A 3. vers msodik rsze s a 4. vers a hberben gy hangzik: 3. Bnt elkvetni gylletes dolog
elttem; Ne tapadjon hozzm!

4. A csalrd szv tvozzk el tlem; Gonoszsgot nem ismerek! Mindkt szvegalak rtelme
ugyanaz: a szent kirly semmifle kzssget sem akar vllalni a gonosztevkkel.

5. ldzbe veszem, a hber szerint: megsemmistem. 5b-nek az az rtelme, hogy a jmbor kirly semmifle letkzssget sem vllal a kevly s telhetetlen emberekkel. Az utols rsz a hberben
gy hangzik: Kinek szeme kevly s szve felfuvalkodott, Azt nem trm meg.

6. V. . 34,20.

7. Istentelensget, a hber szerint: hazugsgokat.

8. Reggelenkint s az orszg minden bnst ltalnos kifejezsek; a vers msodik fele szerint csak
az r vrosnak (Jeruzslemnek) gonosztevirl van sz.

101. A zsid np knyrgse a babiloni fogsg idejn. A 101. zsoltr egyike a ht bnatzsoltrnak.

1. A szegny az egsz vlasztott np, a nyomorsg a babiloni fogsg.

2-12. A nagy nemzeti szerencstlensgnek megkap lersa.

3. V. . 68,18. A szent szerz azrt esedezik, hogy az r hallgassa meg rgtn krst. Ne fordtsd el
tlem arcodat, a hber szerint: Ne rejtsd el tlem arcodat. Isten arca itt az kegyes tekintett (irgalmt) jelenti.

4. A fst a mlandsgnak tall jelkpe. A vers msodik felben a hasonlat alapja a beteg embert
gytr forr lz. (Hb. Csontjaim mint a tzhely gnek.) A csont az ernek szkhelye s jelkpe.

5. A vers msodik felnek rtelme: betegsgem miatt mg az tel sem esik jl.

7-8. A zsoltros nhny, magnos helyeken tartzkod madarat sorol fel, hogy ezzel is jelkpezze a
zsid npnek teljes elhagyatottsgt.

7. Mint odvban a bagoly, a hber szerint: mint a romok baglya.

9. A kpes beszdrl a szerz egyenes beszdre tr t. Velem tkozdnak (szszerint: eskdnek):

gyszos sorsomat kvnjk azoknak, akiket gyllnek. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik:
Dhng ellensgeim ellenem (= vesztemre) eskdtek.

10. A hamu a gysz jele. A mlyen sjtott zsid np panaszkodik, hogy a gysz szinte mindennapi
kenyere lett.

11. A zsoltros az Isten haragjt mindent magval ragad s azutn a fldre sjt szlvszhez hasonltja. De az is lehetsges, hogy a flemels Izraelnek hajdani nagysgt jelenti, mely utn csak annl
fjdalmasabb a jelennek nyomorsga.

13-25. Bizalmas knyrgs Sionnak helyrelltsrt.

13. Szp ellenttes prhuzam a 12. verssel. Mg a 12. versnek mindkt hasonlata az este megnylt
rnyk s a kiaszott f azt fejezi ki, hogy a sokat szenved zsid nemzet lete mr-mr vge fel jr,
a 13. vers az Isten rkkvalsgt hangoztatja. A kt gondolat egyms mell lltva Jer. Sir. 5,1-18.
s 19-re emlkeztet. Isten rkkvalsgt a szent szerz valsznleg azrt hangoztatja, hogy mintegy
figyelmeztesse t npnek hajdan tett bztat greteire; ezzel ttr a zsoltr msodik, knyrg rszre.

14. A bz remnysg kifejezse: a vlasztott npet r sok szenveds utn valban eljtt az ideje
annak, hogy az r megknyrljn a Sionon. Valszn, hogy a szerz korban a Jeremis knyvben
(25,11; 29,10.) a fogsg tartamul megjvendlt hetven esztend mr vge fel jrt. V. . Zak. 1,12.

15. A szmztt np lelknek egsz szeretetvel gondol a Sin romjaira s az elhagyott hazra.

16. Abbl, hogy az Isten meg fog knyrlni a Sionon, a pognyok is lthatjk,, hogy az r ismt
szeretetbe fogadta eltasztott npt, s ez ket dvs flelemmel fogja eltlteni.

17. A Sin jraptse az rnak, a zsid np szvetsges Istennek is dicssgre fog szolglni.

18. A nyomorultak, a hberben: a meztelen (a mindenbl kifosztott zsid np).

19. Ezt, t. i. az r irgalmas tetteit: a szmzttek visszavezetst s a Sin jjptst.

20. V. . 17,7.

21. V. . 78,11. A foglyok a fogsgban snyld zsid np.

22. A mondat alanya: a megszabadtand zsidk.

23. A zsoltros a boldog messisi korra (az Egyhz szellemi vilguralmra) tekint, melybl azonban
rgtn visszatr a szomor jelenbe.

24a. Az igen homlyos Vulgta-szveg helyett (Felelt neki hatalmnak tjn) fordtsunk a hber
szveget kveti. Az ton: a vlasztott np lete folyamn.

24b. Vulg. Add tudtomra, mily rvid az letem.

25. L. Iz. 38,10. A vers msodik rsze az ember mlandsgt ismt ellenttes prhuzamba lltja az
Isten rkkvalsgval.

26-29. Isten rkkvalsga s vltozatlansga, mely egyszersmind zloga az greteiben val hsgnek. (V. . Zsid. 1,10-12.)

A 26. v. az ember tehetetlensgvel (24. v.) szembehelyezi az Istennek a teremtsben megnyilvnult

mindenhatsgt.

27. V. . Iz. 51,8; 65,17; 66,22; Jb 36,26. A hasonlatok a teremtmnyeknek maguknak az egeknek
is mlandsgt hangoztatjk az Istennek rk, lland ltvel (28. v.) szemben.

29. Szolgid fiai: Izrael npe. A 101. zsoltr a remny szavval vgzdik: a fogsgba hurcolt zsid
np jra vissza fogja nyerni hazjt, s ott az r szne eltt (hb.) fog lakni, vagyis az gondviselst
fogja lvezni. (V. . 14,1.)

102. Hlaads a babiloni fogsgbl val szabadulsrt.

1a. Dvid szerzsge gy rtend, hogy ezt a zsoltrt egy a babiloni fogsg utn l szerz Dvid
kltemnyeinek gondolataibl lltotta ssze, vagy Dvidnak egy nekt dolgozta t.

1b. A zsoltros nmaghoz intz felszltst az Isten dicsretre.

2. Az r jttemnyeit a kvetkez (3-6.) versek soroljk fel, melyeknek kpes beszde a babiloni
fogsgbl val megszabadtst jelenti.

4. Megvja ltedet a pusztulstl, a hber szerint: Kimenti ltedet a gdrbl. A gdr a sr

vagy az alvilg. A szent szerz hlt mond az rnak, hogy npt az enyszettl megmentette.

Az 5. v. els rsze a hber szerint gy fordthat: Ki letervel telti kessgedet (= letedet). A

npies felfogs a sas ifjsgnak olyan megjulsra gondolt, mint a mai fnixmadr-monda. Ms
magyarzat szerint a hasonlat alapja a madr vedlse, s a sast a zsoltros ltalban madr helyett
emlti, mint a madrvilgnak egyik legkivlbb kpviseljt. A hasonlat rtelme: Isten teljesen helyrelltja s friss letervel ldja meg npt.

6. Az r irgalmassga (hb. igazsgossga) s igazsga a babiloni fogsgbl val megszabadts; a

zsoltros azonban a

7. versben Mzes korval kezdi meg ltalnos trtnelmi ttekintst az r irgalmassgnak tnyei
fltt.

A 8-18. vers hlaadst a szerz tbb bibliai helybl szvi ssze.

8. Mz. II. 34,6. a babiloni fogsgbl val megszabadulsra alkalmazva.

9. Nem tartja meg haragjt mindenkoron, a hber szerint: Nem perlekedik mindvgig. V. . Iz.
57,16; Jer. 3,5. 12.

10. A szent szerz a fogsgbl val megszabadtsrl beszl.

11. A zsoltros szabadon, idzi 35, 6-ot, hogy az Istennek kimondhatatlan irgalmt magasztalja.

12. Hlaads a vlasztott np bneinek tkletes megbocstsrt. V. . Iz. 40,2.

14. Az Isten megbocst irgalmt a szerz azzal okolja meg, hogy az r, a mi Alkotnk, legjobban
ismeri az emberi termszet nagy gyarlsgt. A 14. vers a 77,39-ben olvashat gondolatnak szabad
idzse.

15-16. A 14. v. gondolatnak bvebb kifejtse. V. . Jb 14,2; Zsolt. 89,5 sk.; 101,5. 12; Iz. 40,6
skk.; Jak. 1,10 sk.

16. A szl a palesztinai forr szl, mely a zsenge virgot megli. A zsoltros az emberi let mlandsgt ecseteli. A 16. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: s laksa sem ismeri t tbbn A
szerz megszemlyesti az elhunyt ember lakst, mely hamarosan elfelejti meghalt gazdjt.

17. Az ember mlandsgval ellenttben ll az Istennek rk irgalma, melyet azonban

18. csak az igazak lvezhetnek.

19-22. Az Urat ldja minden teremtmnye.

19. Isten uralma ltalnos, s kiterjed az egsz vilgra. A zsoltros szeme eltt a messisi kor lebeg.

20. V. . Ef. 3,10; Zsid. 1,4-14; Jel. 10,1. stb. A mind sz a hberben nem olvashat.

21. Azr seregei itt valsznleg a csillagok, mint Jb 38,7-ben. V. . Bruk 3,34. 35.

A 22. vers utols tagja megismtli az 1. v. els szavait. Egyes magyarzk ezt a rszletet a liturgii
hasznlatbl eredt kiegsztsnek tartjk.

103. Isten teremt hatalmnak s gondviselsnek magasztalsa. A 103. zsoltr az Istennek a vilg
teremtsben s kormnyzsban megnyilvnul nagysgt s blcsesgt magasztalja. Ez a himnus
egyike az szvetsgi szentirodalom legkedvesebb klti termkeinek. A zsoltros lpsrl-lpsre
kveti Mz. I. 1. fejezett, de azt emelkedett, klti alakban dolgozza fel, s tbb vonst tvesz Izaisbl, Jb knyvbl, valamint egyes rgibb zsoltrokbl, fleg a 102. zsoltrbl is. Meglep, br irodalmilag egszen fggetlen prhuzam van a 103. zsoltr s IV. Amenhotep (Chu-en-Aten) XVIII. dinasztiabeli egyiptomi franak (Kr. e. 1375-1360.) ten-himnusza kztt, mely tennak, IV. Amenhotep napistennek teremt s mindent ltet hatalmt magasztalja.
A hber szvegben a 103. zsoltrnak nincsen cme; a Vulgta a Hetvenes grg fordtst kveti. Dvid
szerzsge valsznleg gy rtend, hogy ezt az neket szerzje Dvid egyes zsoltrai alapjn rta
meg.

1-23. Isten teremt hatalmnak magasztalsa.

1b. V. . 102,1. s 22., tovbb Jb 40,10.

2b-3. V. . Mz. I. 1,6-8. A vz az g fltt lev vizek (L. egyszersmind Zsolt. 148,4; Dn. 3,60.), a
keleti npies felfogs gi cenja. A szekr az rnak a biblia klti rszeiben gyakran emltett harci
szekere, melyet a kerubok vonnak (17,11.).

2. V. . Iz. 40,22; Jer. 51,15; Tim. I. 6,16. Az 1-2. v. Mz. I. 1,1-8-ra emlkeztet.

4. A perzsel tz a villm. A Hetvenes fordts s a Vulgta fogalmazsa szerint (Aki angyalait szelekk teszi, s szolgit tz-lngg) Isten az angyalait oly gyorsakk teszi parancsainak teljestsben, mint a szlvsz s a villm. Ebben az rtelemben idzi ezt a verset a Zsidkhoz rt levl szerzje (1,7.).

5-9. L. Mz. I. 1,9. 10; Jb 38,4-11.

5. Npies, klti vonsok a rgi keleti vilgkpbl, mely szerint a fld szilrd alapokon nyugszik a
vilgcen kzepette.

6a. A mondat trgya: a fldet.

7. Az r fenyegetse az parancsa; mennydrgsnek szava, az teremt szzata.

11. A vadszamarak a sivatag legflnkebb llatai; a rluk val isteni gondviselst Jb knyve is kln kiemeli (39,5.). V. . Zsolt. 49,10.

13. Magassgaidbl: v. . Jb 38,22 skk. Isten mveinek gymlcse egyes magyarzk szerint az es
s a harmat.

14. V. . Mz. I. 1,11-13.

15. A gabona, bor s olaj Mz. V. 12,17. szerint is Palesztinnak legfbb nvnyi termkei. V. .
4,8; 22,5. Az arc ragyogsa s ltalban az olajjal val megkens a vidmsg jele.

16. A mez fi helyett a hber szveg az r fi-rl beszl; ezek vagy a legmagasabb fk, vagy pedig a vadon nv, nem emberi kztl ltetett fk.

A 17. v. msodik felben a hber szveg gy szl: Tetejkn van a glya laksa.

18. A zsoltros nhny llatot kln is megemlt, hogy rmutasson az r gondviselsre, mely min-

den lnyre kiterjed. Az isteni gondviselsrl a szent szerz a 27 skk. versben mg rszletesebben szl.
19. V. . Mz. I. 1,14-19. Az idk mutatsra, a hber szveg gy is fordthat: az nnepek szmra. A zsid idszmts s nneprendszer a hold vltozatain alapult. A csillagokrl a 103. zsoltr nem
beszl. A nap lenyugvsnak megemltse szpen elkszti az j rajzt a 20-21. versben.

20. A rgi keleti npies felfogs a sttsget is kln lnynek tartotta. (Jb 38,19.)

23. Miutn a vadllatok napkeltekor pihenre trtek, az ember nyugodtan dolgozhatik napestig.

24-30. Isten gondviselsnek magasztalsa.

25. A tenger csodinak rajza. V. . Mz. I. 1,20-23.

26. A Levitn (Vulg. a srkny) az szvetsgi Szentrsnak egyes klti rszleteiben (Jb 3,8;
40,25 skk.; Iz. 27,1.) szerepl szrnyetegnek (valsznleg a krokodilusnak) a neve.

27-29. Az Isten gondviselse tartja fenn minden lnynek lett. (V. . 144,15; 146,9; Jb 38,41; Mt.
6,26; Luk. 12,24.)

29. V. . Jb 34,15. A lehellet az let elve.

30. Isten lehellete az teremt s mindent ltet hatalma. V. . Mz. I. 1,2. A fld sznnek megjtsa abban ll, hogy folyton j lnyek jnnek ltre. Az Egyhz liturgija ezt a verset a lelki megjhodsra alkalmazza.

31-35. Dicssg az Istennek!

31. V. . Mz. I. 1,31; 2,2.

32. V. . Jz. Sir. f. 16,19. A szent szerz elssorban az Isten vgtelen hatalmt akarja dicsteni,
melynek semmi sem llhat ellen. V. . Hab. 3,6.

33-34. A zsoltros lte fogytig dicsrni akarja az Urat.

35. A hber szvegben a zsoltr vgn Alleluja (= Dicsrjtek az Urat) felkilts olvashat, melyet
a Hetvenes grg fordts s a Vulgta a kvetkez zsoltr elejre tesz.

104. Hls megemlkezs az Isten jttemnyeirl vlasztott npe irnt az szvetsgi trtnelem folyamn. A 104. zsoltr az Isten hsgt magasztalja, mellyel az r a ptrirkknak: brahmnak,
Izsknak s Jkobnak tett greteit a trtnelem folyamn megvalstotta, s utdaikat sok viszontagsg utn Knan birtokba juttatta, hogy ott zavartalanul szolglhassanak neki. rdekes vons, hogy
ellenttben a 77. s 105. zsoltrral a 104. zsoltr teljesen elhagyja a zsid np strtnetnek
kevsbb vigasztal jeleneteit. A 104. zsoltr els tizent verse igen csekly eltrsekkel megtallhat
Krn. I. 16,8-22-ben, Dvid nekben, melynek ksretben a frigyldt Obededom hzbl a Sin
hegyre flvitte.

Alleluja, L. 103,35.

1-6. A zsoltrt bevezet intelem.

1. L. Iz. 12,4.

2. Az r csodatettei elssorban a vlasztott npnek Egyiptombl val kiszabadtsa s a pusztai vndorls csodi.

3. Dicsekedjetek szent nevvel: a vlasztott np lelkt nemes bszkesg tltheti el, hogy oly kegyes
s hatalmas Istene van. Az Urat keresk a jmbor zsidk.

4. Fordtsunk a hber szveget kveti. A Vulgta szerint: Keresstek az Urat s legyetek ersek.
Az r erejt keresni = t segtsgl hvni, mert a mltban tapasztalt jsga a jvre vonatkozlag is
biztos remnyt nyjt. Az r szne az kegyessge,

5. csodatettei s szja tletei pedig az Egyiptomban mvelt bntet tletek, melyekrl a 27-38. v.
bvebben beszl.

A 6. vers Izrael fiaihoz intzett felszlts.

A 7-11. versben a zsoltros sszefoglalja kltemnynek alapeszmjt: az r hven teljestette a ptrirkknak adott greteit Knan birtokt illetleg.

7. Az r tletei itt valsznleg a nemzetek sorst intz isteni gondviselst jelentik.

8-9. Az r szvetsge s igje Mz. I. 12,1 skk.; 15,1 skk.; 17,1 skk.; 22,16 skk.; 26,3 skk.; 28,13
skk.; 46,3 sk-ben olvashat. Az satykkal kttt isteni szvetsg fpontjai: Knan birtoka (L. 11. v.)
s a messisi gretek. Ezernyi nemzedk. = a zsid np trtnetnek minden korszaka.

12-15. A zsoltros azt a klns isteni oltalmat magasztalja, melyben az r a ptrirkkat vndorlsaik alkalmval rszestette.

14. A szerz brahm (Mz. I. 12,11 skk.; 20,2 skk.) s Izsk (Mz. I. 26,7 skk.) esetre cloz, mi

dn felesgket a fra, illetve a filiszteus bimelek az ebben a versben emltett kirlyok udvarukba vettk.

15. A zsoltros a ptrirkkat, mint Istennek klns kegyeltjeit, Isten felkentjeinek s (valsznleg
Mz. I. 20,7-re val clzssal) prftinak mondja.

16-22. Az egyiptomi Jzsef trtnete.

16. V. . Jz. Sir. f. 48,2. Clzs a htesztends insgre (Mz. I. 41,54.). A kenyr minden botja kifejezs Mz. III. 26,26-bl val; jelentse: az (letet) fenntart kenyr. Nyakra, Vulg. sz szerint:
lelkre( = re).

19. Szava = Jzsef lomfejtse a fra fpohrnoka s fstmestere szmra, fleg pedig a fra
lmnak megmagyarzsa (Mz. I. 40. 41.)

20-22. Jzsef felmagasztaltatsa (Mz. I. 41.).

22. Jzsef blcsebb volt a fra minden fejedelmnl s blcsnl, s velk tetszse szerint rendelkezhetett.

23-25. Izrael bekltzse Egyiptomba; a vlasztott np elnyomatsa (Mz. I. 46; II. 1,7 skk.).

25. Megvltoztatta azok szvt: az szvetsgi Szentrs gyakran az Isten kzvetlen mveinek mond
olyan dolgokat, melyeket csak megenged, illetve nem akadlyoz meg.

26-36. Mzes s ron kldetse (Mz. II. 3. 4.); az egyiptomi csapsok. Az egyiptomi csapsok felsorolsban a zsoltros nem tartja meg a trtnelmi sorrendet.

27a. A hber szerint: Kimondottk kzttk az csodkat mvel szavait.

28. A kilencedik csaps (Mz. II. 10,21 skk.). A vers msodik tagja a Vulgta szerint gy hangzik:
s nem hagyta meghisulni szavait, t. i. az Isten. Fordtsunk a Hetvenes grg fordts szvegt
kveti.

29. Az els csaps (Mz. II. 7,17 skk.).

30. A msodik csaps (Mz. II. 8,1 skk., fleg 6. v.). A kirlyok ltalnossgban Egyiptom femberei, kivltkpen a fra.

31. A negyedik (Mz. II. 8,16 skk.) s a harmadik (Mz. II. 8,12 skk.) csaps. Szavra, t. i. az rnak
vagy Mzesnek szavra.

32-33. A hetedik csaps (Mz. II. 9,22 skk.).

34-35. A nyolcadik csaps (Mz. II. 10,12 skk.).

36. A tizedik csaps (Mz. II. 12,29 skk.). Minden erejk zsengje: az egyiptomiak elsszlttei.

37-38. A zsidk kivndorlsa Egyiptombl (Mz. II. 12,31-36.).

39-41. A pusztai vndorlsnak nhny klns isteni jttemnye.

39. Mz. II. 13,21. 22.

40. A frjek (Mz. II. 16,13; IV. 11,31 skk.) s a manna (Mz. II. 16,13 skk.) csodja.

41. A ketts vzfakaszts csodja (Mz. II. 17,6; IV. 20,11.).

42-45. A zsoltr befejezse.

42. Visszapillants a zsoltr 8. s 9. versre.

43. Ismtelt visszatekints az Egyiptombl val kivonulsra. A zsoltros taln Mzes els hlanekre cloz (Mz. II. 15.).

44. Knan elfoglalsa. A npek alkotsai: minden munkjuk gymlcse.

45. Az r sszes jttemnyeinek vgs clja az volt, hogy npnek hazt adjon, ahol zavartalanul
szolglhat szent flsgnek. A hber szvegben a zsoltr vgn Alleluja felkilts olvashat.

105. A zsid np alzatos bnvallomsa a pusztai vndorls idejben elkvetett vtkekrt s a ksbbi blvnyozsrt. A 105. zsoltr bnbn imdsg, melynek szerzje a zsid np trtnetben oly
sokszor elfordul trvnyszegsekre tekint vissza, hogy Istennek a mltban szmtalanszor tapasztalt
megbocst irgalmt kortrsai szmra is kiesdje. Ez a zsoltr oly korbl val, midn a zsid np a
fogsgban lt, vagy legalbb is szt volt szrva a pognyok kzt, teht (ismeretlen) szerzje a babiloni
fogsg idejben, vagy nem sokkal ksbb lt. Az 1. 47. s 48. vers a Krnikk I. knyve 16. fejezetben olvashat nek befejez rsze.

1-6. A zsoltr bevezetse.

1. Jeremis 33,11-bl vett idzet, mely a Zsoltrok knyvben tbb izben fordul el, mint egyes zsoltrok (106. 117. 135.) bevezetse. V. . Krn. I. 16,34; Judit 13,21.

2. Az r nagy tettei a vlasztott np irnt llandan tanstott gondviselse.

3. Az igazsg az r parancsainak megtartsban ll.

5. Az r rksge Izrael npe. A 4. s 5. vers arra vall, hogy a zsid np hazjtl tvol l, s annak
visszaadsrt knyrg.

A 6-43. versben a zsoltros szeme eltt elvonul a zsid np trvnyszegseinek hossz sorozata.

6. Alzatos bnvalloms. V. . Kir. III. 8,47; Krn. II. 6,37; Jud. 7,19; Br. 1,17. 18; Dn. 9,5. A 6.
vers, mely az egsz zsoltrnak alapgondolata, fjdalmas ellenttet fejez ki a 3. verssel.

7-12. A zsid np hltlansga az Egyiptombl val kivonuls s a Vrs tengeren val tkels alkalmval.

7. Nem rtettk meg csodidat: nni okultak bellk. Ez a vers a Mz. II. 14,11. 12-ben elbeszlt lzongsra cloz.

8-9. A Vrs tengeren val csodlatos tkels (Mz. II. 14,15-31.).

10-11. Az egyiptomiak veszte a Vrs tengerben (Mz. II. 14,24-31.). Gyllik (hb. egyes szm)
s ellensgeik (hb. s Vulg- szintn egyes szm): a fra s hadserege.

12. Clzs Mzes hlanekre (Mz. II. 15,1-19.).

13-33. Utals a zsid npnek llandan ingatag jellemre s folytonos lzongsaira a pusztai vndorls alatt.

13. Az r terve az az elhatrozsa, mely vlasztott npt a meggrt haza birtokba akarta juttatni. A
zsoltros valsznleg arra cloz, hogy a zsid np llandan visszakvnkozott Egyiptom hsos fazekai mell.

14-15. A frjek megkvnsa (Mz. II. 16,3. 11 skk.; IV. 11,4. 31 skk.).

15b. a hber szerint gy hangzik: s sorvadst bocstott torkukra.

16-18. Dtn s biron lzadsa Mzes ellen (Mz. IV. 16.). A levita Krrl, ki a lzadk harmadik
vezre volt, a zsoltr szerzje nem beszl, mint Mz. V. 11,6. sem.

19-23. Az aranyborj tisztelete (Mz. II. 32.).

20. Izrael dicssge maga az r (Mz. V. 10,21.).

22. Km flde Egyiptom.

23. L. Mz. II. 32,9-14. A zsoltros Mzest mint az Istennel harcban ll hadvezrt rja le, ki a fal rsbe llva ntestvel fogta fel az rnak npe ellen kiltt nyilait. (V. . Ezek. 22,30.)

24. L. Mz. IV. 13,32. 33. A kvnatos fld Palesztina (Jer. 3,19; Zak. 7,14.).

25. L. Mz. IV, 14,1-4; V. 1,27.

26-27. L. Mz. IV. 14,22 skk. A 27. vers Ezekiel 20,23-bl vett idzet.

28-31. A zsidk blvnyozsa s parznlkodsa Mob vidkn (Mz. IV. 25.). Beelfegor Mob
egyik hegyn, a Peor-on (Vulg. Phogor) tisztelt hamis istensg. A blvnyok holtak, ellenttben az
igaz l Istennel.

29. A zsidk bns cselekedetei a blvnyozs s a parznlkods.

30. L. Mz. IV. 25,7 skk. V. . Jz. Sir. f. 45,23. Engesztelst szerzett, a hber szerint: itletet tartott.

31. L. Mz. IV. 25,12. 13. Fineesz jutalma a csaldjban lland fpapi mltsg volt.

32-33. A msodik pusztai vzfakaszts (Mz. IV. 20,2-13.). Miattuk Mzes is bajba jutott, mert ktelkedsnek bntetsl sem mehetett be az gret fldre. Mzes meggondolatlan beszde Mz.
IV. 20,10-ben olvashat.

34-39. A brk s a kirlyok kornak blvnyozsa.

34. A knani pogny npek kiirtsnak parancst s a velk val trsas rintkezs tilalmt a blvnyozs veszedelme magyarzza meg.

35. A nemzetek (pognyok) cselekedetein a blvnyozst kell rtennk.

36. A blvnyozs azrt lett vesztkre (hb. trv) a zsidknak, mert ellenk flkeltette az r haragjt. L. 40. v. s Br. 2,12..

37-38. A jelen vszzad els tizedben Gezer s Tnnk knani vrosok romjai kzt vgzett satsok igazoltk, hogy a gyermekldozatok Knanban igen gyakoriak voltak.

39. Mveik = az ltaluk ksztett blvnyok. A pogny istenek tisztelett a Szentrs igen sokszor parznlkodsnak mondja, mint az rnak htlen elhagyst. Klnben is a blvnyozs s az erklcstelensg bne rendesen egytt jrt.

40-43. Az idegen npektl szenvedett sanyargatsok a brk korban.

44-46. Hls megemlkezs az r jsgrl s irgalmrl, melyet a vlasztott np irnt egsz trtnelme folyamn tanstott.

A 45. v. 104,8. s 42. versre emlkeztet.

A 46. vers Kir. III. 8,50-bl vett idzet, melyet a zsoltros a babiloni fogsgra alkalmaz.

47. Befejez knyrgs. (V. . Krn. I. 16,35.) Az rnak a mltban npvel szemben tanstott irgalma a jelenre s a jvre vonatkozlag is biztos remnyt nyjt. Ez a vers azt mutatja, hogy a zsoltros korban a zsid np a pognyok kzt sztszrva lt. Hogy ... dicsreteddel: Izrael dicsekedni akar
azzal, hogy mint np jra dicsrheti Istent.

A 48. vers, mely Krn. I. 16,36-ban is szszerint megvan, nem tartozik a 105. zsoltrhoz, hanem a
Zsoltrok negyedik knyvt bezr hlaad felkilts. A hber szvegben men sz csak egyszer olvashat, ezutn pedig Alleluja ll, melyet a Hetvenes grg fordts s a Vulgta a kvetkez zsoltr elejre helyez.

106. Az Isten hatalmnak s irgalmnak magasztalsa, ki a benne, bzkat minden veszedelemtl

megmenti. A 106. zsoltr a babiloni fogsgbl visszatrt zsid np hlaneke ; befejezse a messisi
tor boldogsgt vrja. A zsoltr szerzjt jellemzik a nagyon eleven lersok. Szerkezet szempontjbl
a 106. zsoltr egyike az szvetsgi kltszet legremekebb alkotsainak.
Az Alleluja felkiltst a Hetvenes grg fordts s a Vulgta a megelz zsoltr vgrl csatolja a
106, zsoltr elejre.

Az 1. vers liturgikus felkiltsnak ltszik. (V. . a 105. 117. s 135. zsoltr 1. verst, valamint Krn.
I. 16,34-t.) A zsoltrban ezt a felkiltst a 2. vers megvallottjai, t. i. a babiloni fogsgbl megszabadtott zsidk mondjk. (A kifejezsre nzve v. . Iz. 35,9; 51,10; 62,12.) Az orszgok a pogny birodalmak, ahol a zsidk sztszrva ltek.

3. Dlrl, szszerint: a tenger fell. A tenger a Vrs tenger a dli vilgtj jelentsben.
A zsoltros ngy pldban mutatja meg azt az igazsgot, hogy az r minden bajbl megmenti hveit.
Az egyes pldk lersnak szerkezete, st szmos kifejezse is egyforma: a veszedelem lersa, a seglykilts, a szabaduls s a felszlts hlra az Isten, a megszabadt irnt. Egyes magyarzk mind
a ngy pldban a babiloni fogsg jelkpeit ltjk, de az is lehetsges, hogy ezeknek a pldknak nincs
jelkpes rtelmk

4-9. Az els plda: a pusztban eltvedt s helyes tra vezetett karavn.

5. A llek: leterejk. Az 5. vers a sivatagban eltvedt utasok szomor llapott rajzolja.

8. Isten irgalmassgnak, s az emberek rdekben mvelt csodinak hls magasztalsa.

9. A hla megindokolsa.

10-16. A msodik plda: a fogsgban snyld s megszabadtott rabok.

10. V. . Iz. 42,7; Jb 36,8.

12. Elestek, Vulg. elgyengltek.

16. V. . Iz. 45,2.

17-22. A harmadik plda: a hallos betegnek meggygytsa.

A 17. vers els rsze a Vulgtban gy hangzik: Felemelte ket gonosz utaikrl. A bnk bntetse a

18. vers szerint hallos betegsg volt.

20. Az r szava az gygyt mindenhatsga, melyet a zsoltros megszemlyest. V. . Blcs.

18,15. gondolatt.

22. A hlaldozat elssorban a Mz. III. 7,12 skk.; 22,29; Krn. II. 33,16-ban rszletesebben lert hlaad ldozat; tgabb rtelemben mint itt is ltalban minden hlaads.

23-32. A negyedik plda: a tengeri viharban hnyatott utasok, kiket az r a veszedelembl kiszabadtott. V. . Jz. Sir. f. 43,24 sk.

24. Az r cselekedetei s a mlysggel mvelt csodlatos tettei a termszet nagy tnemnyeit s a

tengeri viharbl val csodlatos megszabadulst jelentik.

25-27. A tengeri viharnak rendkvl eleven lersa.

32. A megmentett utasok hirdessk az Isten segt hatalmt.

33-42. A zsoltros ltkre kiszlesedik, s Istennek minden veszlytl megszabadt hatalmrl tmegy a messisi kor rajzra.

33. Clzs a zsidk tkelsre a Jordnon (Jzs. 3,14 skk.).

34. Visszatekints a Szodomt, Gomorrt s a szomszdos vrosokat sjt isteni tletre (Mz. I.
19,24 skk.). A hber szveg a 33. 34. s 35. versben taln nem a mltrl, hanem a jvrl beszl; gy
ltszik, hogy a zsoltros az ellensges vilghatalmakra vr isteni tletre gondol, mely ket elpuszttja
s orszgaikat termketlen terlett vltoztatja, mg a zsidk hazjban nagy lesz az lds, a bsg s a
boldogsg.

35. V. . Iz. 41,18.

36. Az hezk a sokat szenvedett zsid np, mely szmzetse utn ismt sajt hazjban lakhatik.

37. A nagy termkenysg a messisi kor rajznak egyik lland, jellemz vonsa. A mlt idk taln
itt, valamint a 38. versben is az eljvend messisi korra vonatkoznak.

39. A zsoltros mg egyszer visszapillant a babiloni fogsg nyomorsgaira.

40. Az elkelk az Izraelt sanyargat ellensges uralkodk s hatalmasok, elssorban Babilnia fejedelmei, kiket az Isten bntet tlete a sivatagban eltvedt emberekhez tett hasonlkk. V. . Jb
12,21. 25.

41. Az nsgbl kisegtett (hb. flemelt) szegnyek s nemzetsgeik Izrael npe. V. . Jb 21,11;
Zsolt. 132,1.

42. A jmborok vgleges diadala.

43. V. . z. 14,10. rtse meg az r irgalmassgt, t. i. gy, hogy ismerett hasznra is fordtsa.

107. Hlaads s knyrgs. A 107. zsoltr az 56. zsoltr 8-12. versnek s az 59. zsoltr 7-14.
versnek sszettelbl eredt.

2. Dicssgemben = lelkemben, azaz: teljes lelkembl. A tbbire nzve az olvast az 56. s az 59.
zsoltr magyarzatra utaljuk.

108. Egy rtatlanul ldzttnek tka ellensgeire, s bizalmas knyrgse az rhoz. A zsoltr tkai
feltn hasonlsgot mutatnak egyes babiloni tokzsoltrokkal, teht kzhelyeknek ltszanak; egybknt ezeket az tkokat az szvetsg erklcsi felfogsa szerint kell elbrlnunk, mely mg nem ismerte
az ellensgszeretet parancst. Egyes magyarzk az tkokat jvendlseknek tartjk.
A 108. zsoltr 8. verst (a 68. zsoltr 26. versvel egytt) Szent Pter az els beszdben (Csel. 1,20.)
az iskariti Jdsra alkalmazta. Ennek kvetkeztben a szentatyk ezt a zsoltrt szinte kivtel nlkl
messisi zsoltrnak tartottk, s a zsoltrban megtkozott gonosz embert Jds szemlyben talltk
meg.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-5. A zsoltros panaszkodsa az r eltt.

2. Ne maradj csendben = ne nzd tovbb ttlenl szenvedseimet. A bns szj s az lnok szj a
zsoltros ellensgeit jelenti, kik fleg hazug nyelvvel s gyllkd beszdekkel (3. v.) tmadnak ellene.

4. A hber szerint: Szeretetemrt ellensg mdjra tmadnak ellenem stb.

6-20. A gonosz embert sjt tkok.

6. A bns ember valsznleg igazsgtalan br. A zsid trvnykezs alkalmval a vdl a vdlottnak jobbjn llt. V. . Zak. 3,1.

7. Imdsga is bnn legyen = krlel szavait tudja be jabb bnl a br.

8-9. A korai hallt az szvetsg az Isten legslyosabb fldi bntetsnek tartotta. A 8. vers msodik
rszt Szent Pter (Csel. 1,20.) az rul Jdsra alkalmazta.

10. Hajlkukbl, a hber szerint: romjaikbl (feldlt hzaikbl).

14. V. . Mz. II. 20,5. A vers rtelme: bntesse meg az r benne seinek gonoszsgt is!

15. A vers els rsznek alanya: a (14. versben emltett) bnk, a msodik rsz: a gonoszok. Az
alany gyors vltakozst a zsoltros izgatott lelkillapota magyarzza meg. A szent szerz azt hajtja,
hogy ne csak a gonoszok pusztuljanak el, hanem mg az emlkk is vesszen el.

16-17. A zsoltros ellensgeinek fbne az irgalmatlansg.

18. Szerette az tkot = szeretett mst tkozni; vagy: szvesen kvetett el olyan dolgokat, amelyekrt
tkot rdemel. Nem akarta az ldst = nem ldott msokat; vagy: nem tett semmit sem, amirt ldst
rdemelt volna. A 18. vers msodik fele s a 19. vers a zsoltrosnak azt a kvnsgt fejezi ki, hogy
az tok gy vegye krl ellensgt, mint a minden oldalrl a testhez simul ruha, st jrja t csontjt
velejt is.

21-31. A zsoltrosnak szorosan vett knyrg imdsga.

22-25. A zsoltros hasonlatokban s egyenes beszdben a sajt szomor llapott rajzolja.

23. Az rnyk hanyatlsa, vagyis megnylsa este kvetkezik be, midn maga az rnyk nemsokra
nyomtalanul eltnik (v. . 101,12.); ilyennek mondja a zsoltros a sajt lett is. A msodik verstag
hasonlatnak alapja a keleti szl, mely a sskkat a fkrl lerzza, s Palesztina fldrl a Fldkzi
tengerbe hordja.

24. A zsidk bjtjeik alkalmval tartzkodtak az olajjal val megkenstl. (V. . Mt. 6,16 sk.).

25. A fej csvlsa a gny jele. (V. . 21,8; Jer. Sir. 2,15.).

26-29. Knyrgs az isteni segtsgrt.

27. A kz a hatalom jelkpe. Ez: az rtl krt segtsg.

28. Szp ellenttek.

29. V. . 18. 19. vers.

30-31. Hlaads a mr biztosra vett megszabadulsrt.

30. Sokak: a jmbor zsidk gylekezete.

31. Mg a gonosznak jobbjn a vdl fog llni (6. v.), a zsoltros jobbjn a segt r Isten lesz. ldzimtl, a hber szerint: a brktl.

109. A Messis kirlyi s rk fpapi mltsga. A 109. zsoltr a Messis-kirlynak rk kirlyi s

fpapi mltsgt jvendli meg, s szoros rtelemben messisi jelleg. Ilyennek tartotta a zsid
szentrsmagyarzat, ilyennek mondjk az jszvetsgi szentrk, st maga az dvzt is, ki a 109.
zsoltr els verst a farizeusokkal folytatott vitjban nmagra vonatkoztatta s ugyanekkor a zsoltr
sugalmazott volta mellett is tansgot tett. (Mt. 22,43. 44; Mrk 12,36; Luk. 20,42. 43.). Szent Pter
az els pnksdi beszdben a 109. zsoltr 1. verst Jzus Krisztus mennybemenetelre magyarzta
(Csel. 2,34. 35.), Szent Pl ugyanebbl a zsoltr-versbl Jzus Krisztusnak emberi termszete szerint
is rk uralmra kvetkeztet (Kor. I. 15,25.), s az dvzt istensgt (Zsid. 1,13.), nemklnben
rk fpapi mltsgt (Zsid. 10,12. 13.) bizonytja. Mindazok az jszvetsgi helyek, ahol arrl van
sz, hogy Jzus Krisztus az Atya jobbjn l (Csel. 7,55; Rm. 8,34; Ef. 1,20. 22; Zsid. 8,1; 12,2; Pt. I.
3,22; Jel. 3,21; 5,1. 7.), a 109. zsoltr 1. versre cloznak. A 109. zsoltr 4. verse az alapja a Zsidkhoz rt levl 7. fejezete fejtegetsnek, mely szerint az jszvetsgi papsg tkletesebb az szvetsgi
papi rendnl; ugyanezt a zsoltrverset idzi Zsid. 5,6. is. A szentatyk s ltalban a keresztny magyarzk ezt a zsoltrt kivtel nlkl kzvetlenl a Messisra vonatkoztatjk. Ehhez jrul, hogy a 109.
zsoltr egyes kifejezseit fldi uralkodrl vagy fpaprl semmikpen sem lehetne lltani (pl. hogy az
Isten jobbjn l, hogy rsze van az Isten vilguralmban, hogy rk fpap). Mltn sorolja fel teht a
rmai szentrs bizottsgnak 1910 mjus 1-n ke 11 hatrozata ezt a kltemnyt a messisi zsoltrok
kztt.
A 109. zsoltr az szvetsgi szentrsnak dogmatikai szempontbl egyik legfontosabb rsze, mert a
Messisnak kirlyi hatalmt, vilguralmt, fpapi mltsgt, s ezzel az ron-fle szvetsgi papsg megsznst s az jszvetsg papi rendjnek megalaptst a legvilgosabban tantja.

1. Dvid szerzsgt az r Jzus is emlti Mt. 22,43. 44-ben s a fentemltett prhuzamos helyeken.
Az r az Atya-Isten; az n Uram a Messis. lj le jobbom fell: a kirly jobbjn lni a legnagyobb kitntets, s az szvetsgi szhasznlat szerint a kirlyi hatalomban val rszesedst jelenti (Kir. III.
2,19.). V. . Zsolt. 2, 6. Ellensgeid = az Isten s a Messis ellen lzong nemzetek (v. . 2,1-3.), kiknek a Messis a teljes diadal jeleknt a nyakra hg. V. . 2,8-12.

2. A jogar a Messis-kirlynak szorosan vett uralkodi s bntet hatalmt jelenti. V. . 2,9. A kinyjtja kifejezs szintn arra mutat, hogy a Messis uralma minden lnyre kiterjed. Az r itt is az
Atya-Isten. A Sin az szvetsgi dvssgi rend kzppontja. (Itt egyszersmind az Egyhznak, a
Messis fldi orszgnak elkpe.) A Messis ellensgei llandan tmadnak ellene s orszga ellen,
de uralmt meg nem dnthetik.

3. A Vulgta szvege a Hetvenes grg fordtssal egyezik meg, s ersen eltr a mai hber szvegtl. A beszl szemly az Atya-Isten, ki a Messishoz intzi szavait. A szentek az gi seregek (az angyalok). A mh az Atya isteni lnyege. A hajnalcsillag eltt = minden teremtmny eltt, azaz rktl
fogva. A Vulgta (s a Hetvenes fordts) szvege teht a Messisnak rk szletst s minden teremtmny eltt val ltt dombortja ki. A hber szveg a 3. versben gy hangzik: Nped csupa
kszsg harcba szllsod napjn, A szent kessgben; A hajnal mnbl Harmatozik neked ifjsgod. A szent kessg a Messis-kirllyal harcba vonul sereg ragyog fegyverzete, mely szentnek mondhat, mert a sereg a Messiskirly hborjra kszl. Ifjsgod a fiatal, ertl duzzad

harcosok. A hajnal mhe a Messis-kirly katoninak desgt, a harmat pedig ezenkvl nagy szmukat is kifejezi. A 3. vers teht (a hber szvegezs szerint) a Messis-kirlyt kpletesen mint legyzhetetlen hadvezrt rja le, ki hatalmas seregvel ellensgei ellen vonul.

4. Az Isten eskje az szavnak megerstsre szolgl. Az r a Messist nemcsak kirlly, hanem

rk fpapp is tette, s pedig nem az szvetsgi Lvi trzsbl szrmaz papsgnak trvnye szerint, hanem Melkizedeknek rendje szerint, ki kenyeret s bort mutatott be ldozatul az Istennek (Mz.
I. 14,18.). Az szvetsg intzmnye elvlaszthatatlanul ssze volt forrva az ron (Lvi) nemzetsgbl szrmaz papsggal; ms rendbeli papsg teht szksgszeren az egsz szvetsgi dvssgi
rend talakulst jelentette. (Zsid. 7,12.).

5-6. Az r a Messis, ki az Atytl nyert kirlyi hatalomnl fogva legyzi ellensgeit. Jobbod fell, t,
i. az Atya jobbjn (clzs az 1. versre). A Messis haragjnak napja a nagy vilgtlet, melyet a
.zsoltros (mint Ezek. 38. 39. fej.) egy vres harc kpeivel r le. Kirlyokat: az ellensges hatalmakat.
V. . 2,5. 12.

A 6. v. msodik rsze a hberben gy hangzik: Fejeket zz ssze messze fldn.

7. Clzs Gedeon hseinek viselkedsre: Br. 7,5. 6. Azrt = az ellensgein aratott gyzelem miatt.
A vers els rsze az elads lnktsre szolgl: a megvert ellensgeit fradhatatlanul ldz Messis-kirly tkzben a patak vizvel dti fel magt. Egyes szentatyk ezt a verstagot az r Jzus knszenvedsre magyarztk, ki fldi letben s fleg knszenvedse alkalmval bven ivott a gytrelmek vizbl. (V. . Luk. 22,42.)

110. Hlaads az isteni jttemnyekrt. A 110. zsoltr az Isten dicstse azokrt a nagy csodkrt, melyekkel vlasztott npt az egyiptomi szolgasgbl kimentette, a sivatagban lelmezte, Knan
birtokba juttatta, s gy a ptrirkknak tett greteit hven teljestette. Kls alakjt tekintve, betsoros kltemny. (L. Bevezets, 459. 1.)

Az Alleluja felkilts a zsoltr liturgikus kiegsztsnek ltszik.

1. Az igazak a jmbor zsidk; ezeknek tancsa s a gylekezet a nyilvnos istentisztelet.

2. Az r cselekedetei az Izrael csodlatos trtnelmben, fleg az Egyiptombl val kiszabadtsban

megnyilvnult isteni gondvisels tnyei. Kik bennk (az r cselekedeteiben) tetszsket lelik: a jmborok.

4. Az r csodinak emlke valsznleg az vrl-vre ismtld hsvt nnepe.

5. A zsoltros valsznleg a pusztai vndorls csods tpllkaira gondol: a mannra, a frjekre, s

taln a vzfakasztsokra. Szvetsgrl: a Sinai hegynl kttt szvetsg (Mz, II. 24.) ktoldal szerzds volt, melyrl az r sohasem feledkezett meg.

6. Az r hatalmas tettei: Knan elfoglalsa Jzsue korban.

7-8. Azzal, hogy az r Knant a vlasztott npnek adta, egyrszt teljestette brahmnak (Mz. I.
12,7; 15,7; 17,8; 22,17.) s Izsknak (Mz. I. 26,3.) tett greteit, msrszt igazsgosan megbntette
Knannak istentelen npeit (Mz. I. 15,16; V. 9,5; Blcs. 12,3-11.). Ezrt mondja a zsoltros, hogy
az r rendelkezsei megbzhatk, azaz vltozhatatlanok.

9. Clzs az Egyiptombl val kiszabadulsra, s Istennek a Sinai hegynl a zsid nppel kttt szvetsgre. Isten nevnek szentsgt s flelmetessgt a vlasztott np s annak ellensgei egyarnt tapasztalhattk. A 10. v. els tagja Pld. 1,7 (9,10)-bl vett idzet. (V. . Jb 28,28.) gy: az Isten flelmben.

111. Az istenfl s irgalmas ember magasztalsa. A 111. zsoltr betsoros alakjval s kifejezseivel teljesen a megelzt kveti; de azokat a kifejezseket, amelyekkel a 110. zsoltr szerzje az rrl
beszl, a 111. zsoltr mvszi mdon a jmbor emberre alkalmazza.

Az Alleluja felkilts a zsoltr liturgikus kiegsztsnek ltszik. A felirat tbbi rsze, mely ezt a
zsoltrt a babiloni fogsgbl val visszatrs korba utalja, a hber szvegben nem olvashat.

1. V. . 110,10. 2.

2-3. Az istenfl emberre vr jutalom.

3. V. . 110,3. Az igazsg a jmbor ember ernyeinek sszessge.

4. V. . 110,4. A vers alanya: az istenfl jmbor ember, ki krnyezete szmra olyan, mint a ragyog napfny. (Ms magyarzk szerint a vers alanya az r.) A sttsg a szerencstlensg ideje.

5. Az igaz ember legszebb ernye az irgalmassg s az igazsgossg.

6-7. A jmborsg jutalma a szilrd biztonsg mindenben, valamint a j hrnv, mely mg a jmbor

ember holta utn is fennmarad.

A 7. v. kifejezsei 110,4.10-re emlkeztetnek.

8. V. . 110,8. Mg le nem nzheti ellensgeit, a hber szerint: mg nem gynyrkdhetik ellensgeiben, azaz ellensgeinek vesztben.

9. V. . 110,5. 3. Igazsga: L. 3. v. A szarv; a hatalomnak, bsgnek s jltnek kpe.

10. V. . 1,6. A bnst ingerli s megrmti a jmbor ember j sorsnak szemllse.

112. Az r nevnek dicstse, ki flemeli a megalzottakat. A 112. zsoltr valsznleg a babiloni

fogsg megsznsrt s a zsid npnek a Szentfldre val visszavezetsrt ad hlt az rnak. A
112-117. zsoltrokat a zsidk az Alleluja szrl Hallel-zsoltrok-nak neveztk, s a hsvti vacsora alkalmval imdkoztak.

1-4. Az Isten nagysgnak dicstse. Az 1. v. a hberben gy hangzik : Dicsrjtek, az r szolgi,

Dicsrjtek az r nevt. Az r szolgi a zsid np.

4. Az r flsge minden teremtmnynl vgtelenl nagyobb. A nemzetek megemltse azt gyanttatja, hogy a zsoltros az rnak ama fensgrl beszl, melyet a pognyok (babiloniak) fltt ragyogtatott az elnyomott vlasztott np (7. v.) rdekben.

5-9. A vgtelen nagy Isten nem vetette meg elhagyatott npt, st azt ismt megdicstette.

6. Az r gondviselse nem hagyja figyelmen kvl a legkisebb teremtmnyeket sem.

7. A nyomorult s a szegny az elnyomott zsid np. A 7. vers (a megelzvel egytt) Kir. I. 2,8. s
Luk. 1,52-re emlkeztet.

9. V. . Kir. I. 2,5. A magtalan, de ksbb Isten ldsa folytn sok gyermeknek rvend anya Iz.
54,1. s 66,8. szerint valsznleg a megszemlyestett Sin. A magtalansg a babiloni fogsg kora, a
gyermeklds a Szentfldre val visszatrs ideje, midn Jeruzslem jra benpeslt. A laksads
megemltse a hasonlat lnktsre szolgl; Sin eddig olyan volt, mint a gyermektelen asszony, ki
sehol sem tallt otthonra, hanem knytelen volt hontalanul bolyongani.
A hber szvegben a zsoltr vgn Alleluja felkilts ll, melyet a Hetvenes grg fordts s a
Vulgta a kvetkez zsoltr elejre tesz.

113. A honfoglals csodi. Isten vgtelen flsge; a blvnyok hibavalsga. A 113. zsoltr
egysges kltemny, br a hber zsoltrknyv kettosztja (a 114. s 115. zsoltrra). A zsoltr kt rsze
(1-8. s a hb. 115. zsoltr) kzt szoros logikai sszefggs van: az Egyiptombl val kivonuls, a
pusztai vndorls s a honfoglals csodi a zsoltrosnak remnyt nyjtanak arra, hogy az r nem fog
megfeledkezni nprl, s ha nem is annak rdemeirt, de a sajt nevnek dicssgrt meg fogja segteni a jvben is. Ez a zsoltr olyan korbl val, mikor a zsid np pogny elnyoms alatt lt (hb.
115,2.), de mr szmos pogny felvette a mzesi vallst (hb. 115,11. 13.); szerzje teht a babiloni
fogsgot kvet idkben lt.

Alleluja. L. 112,9. jegyzett.

1-8. A honfoglals csodi. 1. V. . Mz. II. 12 skk. Izrael s Jkob, p gy mint a kvetkez versben
Jda (a Vulg. szerint kevsbb helyesen: Jdea) s Izrael az egsz zsid np megnevezsre szolgl; a ketts nv csak klti alakzat.

2. Szent orszga = Istennek szentelt npe. V. . Mz. II. 19,6.

3. Clzs a zsidk csods tkelsre a Vrs tengeren (Mz. II. 14.) s a Jordnon (Jzs. 3.). Mikor a
tenger megltta, t. i. az r hatalmt, kszsgesen engedelmeskedett.

4. Visszapillants a Sinai hegynek s a krnyez hegyeknek megremegsre a trvnyhozs alkalmval, Mz. II. 19,18. a hegyeket bort fstrl s tzrl beszl, de fldrengst nem emlt.

5-6. Klti krds, melyre a hber szveg nem ad feleletet, a Vulgta pedig a

7. versben felel, melynek els rsze a hberben gy hangzik: Az r szne eltt rendlj meg, h
fld!

8. A pusztai vndorls ketts vzfakasztsa: Mz. II. 17,6; IV. 20,11.

(Hber 115. zsoltr.) Isten vgtelen flsge; a blvnyok hibavalsga.

1. A zsoltros elssorban azrt kri az r segtsgt, hogy a zsid np szomor helyzetbl ellensgei az Isten tehetetlensgre ne kvetkeztessenek. V. . Ez. 36,22. 23.

2. Az Isten hsge megszabadt greteinek teljestsben ll. A 2. verssel szinte szszerint megegyezik78,10. V. . Jel 2,17; Judit 7,20. 21. (a Vulg. szerint).

3. Vlasz a pognyok gnyos krdsre az elbbi versben. A zsoltros azt hangoztatja, hogy az r

ltszlagos tehetetlensge mellett is mindenhat, mg a pognyok blvnyai tehetetlenek (4-7. v.), s

vgre is imdikkal (a pognyokkal) egytt elvesznek (8. v.).

A 4-7. v. lersa Mz. V. 4,28; Iz. 40,19. 20; 41,6. 7; 44,9-20; Jer. 10,3 skk.; Br. 6. fej.-re emlkeztet; viszont a hber 115. zsoltr lerst tvette a 134. zsoltr szerzje (15-18. v.) s Blcs. 13,10-19.

9-11. Mg a blvnyokba vetett remny hveiknek csak vesztre szolgl, az r a benne bzknak segtje s vdelmezje. A 9. v. az egsz zsid npet, a 10. a papokat, a 11. pedig a pognysgbl megtrt prozelitkat hvja fel az Isten irnt val bizalomra.

12-13. Ugyanaz a hrmas osztlyozs, mint a 9-11. versben.

14. A zsoltros fleg a gyermekldsra gondol.

A 15. verset taln a papok vagy a levitk kara nekelte.

17. V. . Jb 10,21. 22.; Zsolt. 87,11-13; Br. 2,17. Az szvetsgi f elfogs szerint a halottak az alvilgban (hb. a csendben) csak rnykszer letet lnek (a megvlts mvnek befejezsig), s az
Istent nem dicsthetik.

18. Kik lnk kifejezs a hberben nni olvashat. Ez a vers magban foglalja a hossz let krst
is. A zsoltr vgn a hber szvegben Alleluja felkilts ll, melyet a Hetvenes grg fordts s a
Vulgta a kvetkez zsoltr elejre tesz.

114. Az Isten irgalma a hozz folyamodt megoltalmazza a veszlyben. A hber 116. zsoltrt a
Hetvenes grg fordts, Szimmachos (a Kr. u. II. szzadban lt grg fordtja az szvetsgnek) s a
Vulgta kt klnll zsoltrra (114. s 115.) osztotta, br a tartalom azt mutatja, hogy a kt zsoltrrsz sszefgg, egysges kltemny. A szerz a babiloni fogsg utn lt.

Alleluja: L. hb. 115,18. jegyzett.

1-4. Az r a zsoltrnak hozz knyrg hst (valsznleg az egsz zsid npet) nagy veszedelembl mentette meg.

2. V. . 17,4. Flt felm fordtotta: meghallgatott engem. Ms magyarzat szerint a 2. vers msodik
felt gy kell fordtani: Midn (nyomorsgom) napjaiban segtsgl hvtam.

3. V. . 17,5. 6. A hall gytrelmei (hb. ktelkei) s az alvilg veszedelmei kpletesen kifejezik a

zsoltros szomor llapott.

4. A zsoltros a legnagyobb veszedelmek kzepette sem vesztette el az rba vetett bizalmt.

6. A kicsinyek (hb. gyengk) azok, akik aggodalom s hi: emberi segtsg keresse nlkl teljesen az rra hagyatkoznak.

7. A zsoltrosnak nmagt btort szava. A nyugalom a llek bens bkjt jelenti.

8. A zsid np hallveszedelme a babiloni fogsg volt.

9. Az lk flde ez a fld, ellenttben a hall orszgval, az alvilggal (3. s 8. v.).

115. Hlaads az isteni oltalomrt. A 115. zsoltr a megelz zsoltr folytatsa, mint vele egysges kltemny.

Az Alleluja felkilts a hberben nem olvashat.

10-11. A szent szerz ismtelten hangoztatja, hogy akkor is rendletlenl bzott az Istenben, midn
minden emberi segtsg lehetetlennek ltszott. Elkeseredsemben, a hber szerint: flelmemben.
Hazug minden ember: emberi segtsgre nem lehetett szmtani. (V. . Rm. 3,4.)

12-15. Hlaads a megszabadulsrt.

13. A szabaduls kelyhe a zsoltrosnak az rtl juttatott j sors (15,5; 74,9.), melyet hls szvvel
fogad. Az Egyhz liturgija ezeket a szavakat a szentmise ldozatban a misz pap ldozsa alkalmval hasznlja.

14. Fogadalmaimat, melyeket a nyomorsg napjaiban tettem.

15. Drga dolog, t. i. elssorban oly rtelemben, hogy az r nem egyknnyen engedi meg, hogy vlasztottal meghaljanak. (V. . 48,9.) Ezt a verset az Egyhz a papi zsolozsmban tallan alkalmazza
az r szentjeinek vgtelenl becses hallra, mely nekik a mennyorszgot nyitotta meg.

16. A rabszolgan gyermekei a mzesi trvny szerint teljesen urnak tulajdonai voltak. A zsoltros
ezekkel a szavakkal elismeri az Istentl val teljes fggst, mely azonban jogot is ad neki arra a remnyre, hogy az r nem fog megfeledkezni tulajdonrl. Az utols verstag mr a szabadulsrt ad hlt.

17. A hla ldozata itt ltalnos rtelemben veend, s ugyanazt jelenti, mint a 14. s a 18. versben
emltett fogadalmi ldozat.

19. Egyes magyarzit ebbl a versbl arra kvetkeztetnek, hogy a zsoltr imdkoz hse (a zsid
np) hossz ideig tvol volt Jeruzslemtl. A szerz csak a templom udvarba lphetett, teht nem volt
pap. V. . 83,11. A hber szveg vgn olvashat Alleluja felkiltst a Hetvenes fordts s a
Vulgta a kvetkez zsoltrhoz csatolja.

116. Minden nemzet magasztalja az Urat! A 116. zsoltr az Istennek valamely nagy megszabadt
tnyt nnepli, valsznleg a babiloni fogsg megszntetst. Ezzel a nagy csodjval az r hven
teljestette rgi grett (2. v.), mirt is a zsoltros az sszes nemzeteket az Isten magasztalsra hvja
fel. Ez a felszlts a 116. zsoltrnak tgabb rtelemben vett messisi jelleget ad. A vers vgn a hber
szvegben Alleluja felkilts olvashat, melyet a Hetvenes fordts s a Vulgta a kvetkez zsoltr
lre helyez.

117. A vlasztott np hlaadsa valamely nagyszer isteni jttemnyrt. Hogy mi adott e zsoltr
megrsra alkalmat, vits krds; nmelyek szerint az els storos nnep a babiloni fogsgbl val
visszatrs utn, msok szerint a zorobbeli templom alapkvnek lettele (535-ben), vagy a
zorobbeli templom elkszlse (515-ben), vagy a Nehemis idejben tartott nagy storos nnep (Neh.
8,14-18.), ismt ms magyarzk szerint Jeruzslem falainak felptse (Neh. 6. fej.). Legvalsznbb,
hogy ez a zsoltr ltalban a storos nnepre kszlt (24. v.); a krmeneten tbb kr nekelte.
A 117. zsoltr 22. verst az jszvetsg ri s maga Jzus Krisztus is messisi rtelemben idzik.

Alleluja: L. 116,2.

1. V. . 105,1. (Krn. I. 16,34.); 106,1; 135,1.

2-4. Hrmas felszlts a hlaadsra: Izrael nphez (2.), a papsghoz (3.), s a pognysgbl megtrt prozelitkhoz (4.), hogy az r rk irgalmt magasztaljk.

5-9. Hls megemlkezs az r megszabadt jsgrl.

5. A szorongatst bvebben megmagyarzza a 10-13. vers. A zsoltros valsznleg azokrl a vdaskodsokrl s erszakossgokrl beszl, melyekkel a zsidkat a babiloni fogsg utn a velk szomszdos npek (Ezdr. I. 4. 5; Neh. 4. 6.) illettk.

A 6. verset Zsid. 13,6. idzi.

9. A fejedelmek taln I. Artaxerxes perzsa kirly (465-424.), ki Jeruzslem falainak felptst megtiltotta (Ezdr. 4,21.), s az femberei.

10-13. A zsoltros visszatekint a zsidkkal szomszdos npek tmadsaira. V. . Neh. 4. fej. A beszl szemly az egsz zsid np.

12. Kialudtak (Vulg. kigtek), mint a tz a tvisekben: clzs az ellensges tmadsok teljes kudarcra.

14-18. Izrael hlaimja.

A 14. v. Mz. II. 15,2. s Iz. 12,2-bl vett idzet.

15. Az igazak a megszabadtott zsid np, melynek hlaneke a 16-18. versben olvashat. Az r
jobbja az mindenhat ereje; a gyzelem Izrael megszabadtsa a babiloni fogsgbl, s ellensgeinek
tmadstl a fogsg utn.

17. A babiloni fogsgban a zsidsg nemzeti lte hallveszedelemben forgott, de az r kegyelme

nem engedte elveszni vlasztott npt.

18. A szigor fenyts a babiloni fogsg volt.

19. A krmenet a templom udvarnak kapujhoz (az igazsg kapuihoz) rt s bebocstst kr.

20. Valsznleg a templom udvarn ll kar vlasza a 19. v. szavaira. Az igazak a krmeneten rsztvev jmbor hvek. A kvetkez verseket a krmeneten rsztvevk mr a templom udvarn nekeltk.

A 21. v. rszben idzet Mz. II. 15,2. s Iz. 12,2-bl.

A 22. v. Iz. 28,16-ra emlkeztet. Eredeti jelentse szerint a szegletk a zsid np, melyet a pognyok
ugyan megvetettek, de az mgis alapkve lett a messisi vilgbirodalomnak. Az ptk megnevezse
csak az elads lnktsre szolgl. Ezt a verset Mt. 21,42. s Luk. 20,17-ben maga az r Jzus magyarzza nmagra; Csel. 4,11. s Pt. I. 2,4. 7-ben Szent Pter, Ef. 2,20-ban pedig Szent Pl alkalmazza azt Jzus Krisztusra, mint az Isten orszgnak alapkvre.

23. Ez: a zsid npnek nyjtott isteni segtsg a babiloni fogsg utn. V. . Neh. 6,16.

24. Az r szabta meg az nnep napjt, mert adta meg npnek a vrva-vrt segtsget.

25. A krmenet rsztvevi nemzetk boldogsgrt esedeznek.

26. A templomban ll papi kar ldsa. Ki az r nevben j = a krmenet tagjai. Ez a vers a ksbbi

korban messisi rtelmezst nyert: v. . Mt. 21, 9; 23,39; Jn. 12,13.

27a. Dertsen fel minket: v. . 4,7.

27bc. lljatok sort az nnepi lombokkal, a hber szerint valsznleg: Sorakozzatok az nnephez
(vagy: az nnepi tnchoz). Egszen az oltr-szarvakig: a rsztvevk nagy szma miatt soruk az oltrig rt. Egyes magyarzk szerint a krmeneten rsztvev hvek a zldel gakkal megrintettk az oltr szarvait, hogy annak szentsge rejuk is tradjon. A babiloni fogsgot kvet idkben a storos
nnep alkalmval a krmenet az nnep els hat napjn egyszer-egyszer, a hetedik napon pedig htszer
jrta krl az ldozati oltrt, mikzben a rsztvevk lombos gakat lengettek kezkben s ennek a
zsoltrnak 25. verst nekeltk.

28. Rszben Mz. II. 15,2-bl vett idzet. A 28. v. msodik rsze a 21, verset ismtli meg; a hberben nem olvashat.

29. A zsoltr kezd versnek megismtlse.

118. Az isteni trvny dicsrete. A 118. zsoltr a mzesi trvnyt magasztalja, mint az Isten kinyilatkoztatst s az ember tkletestjt. Kls alakja szerint a 118. zsoltr valsznleg az emlkezet megknnytsre nyolcszorosn betsoros kltemny (I. Bevezets, 459. 1.); az egyes szakaszok
ln ll szavak a hber betsor betinek nevei. gy ltszik, hogy ez a kltemny eredetileg az ifjsg
erklcsi oktatsra sszelltott kt volt (v. . 9. v.). Gondolatai csak lazn fggnek ssze egymssal;
a szerz lpten-nyomon ugyanazokat az eszmket ismtli meg. A hber szvegnek minden nyolc versben ismtld trvny, parancs, tlet, rendelet, beszd, ige, bizonysgttel, igazsg s hasonl kifejezsek egyarnt a mzesi trvnyt jelentik.
A zsoltr szerzje valsznleg a babiloni fogsg utn lt.

Az Alleluja felkilts a hber szvegben nem olvashat.

1. Az t itt az erklcsi letet, a 3. versben pedig az r parancst jelenti.

A 3. vers a Vulgta szerint gy hangzik: Mert nem jrnak az utain, Kik gonoszsgot cselekszenek.

17. Isten szolgja az egsz vlasztott np.

18. A csodk az r trvnyben: a mzesi trvny mlysges blcsesge.

19. E fld az gret flde, mely elssorban az Isten tulajdona, s amelynek a zsid np csak haszonlvezje.

21. A kevlyek kzt teht nemcsak pognyok, hanem hitehagyott zsidk is vannak.

23. A fejedelmek a zsid nppel szemben ellensges hatalmasok, kiknek ldzse mgsem tntortotta el a vlasztott npet az r trvnytl.

A 24. v. msodik felben a hber szveg megszemlyesti az r parancsait s azokat tancsad

frfiaim-nak mondja.

25. A fldhzragads a nagy fjdalomnak s a vgs veszlynek jelkpe. V. . 43,26. Az Isten grete a mzesi trvnyben olvashat s szabadulst biztost isteni greteket jelenti.

26. Feltrom eltted utimat, t. i. egsz letemet, mely az Isten eltt nincs elrejtve. A zsoltros hls
szvvel gondol a zsid np mltjra, midn az r mindig meghallgatta a hozz fordulkat.

27. Az Isten csodi: L. 18. v.

28. Clzs a zsid np szomor elnyomatsra a babiloni fogsg utn kvetkez idben, melybl a
zsoltros szabadulst kr. Igid ugyanannyi mint igreted a 25. v.-ben.

29. A gonoszsg (hb. hazugsg) tja a mzesi trvnnyel ellenkez tants. A msodik verstag a
hberben gy hangzik: s trvnyeddel lgy j nhozzm.

32. Futok = gyorsan haladok.

33. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Hogy megtartsam azt mint jutalmat. A zsoltr
szerzje itt az Isten trvnynek megtartst jutalomnak mondja. Isten trvnyeinek kutatsa (msutt:
vizsglsa vagy frkszse) az r trvnyeinek tanulmnyozst jelenti.

37. A hisg a trvnnyel ellenkez tants.

38. A vers rtelme a kvetkez: Szolgljanak nekem is javamra greteid, melyeket a tged flknek
adtl.

39. A zsoltros arrl a gyalzat-rl beszl, melyet Izrael a pognyok rszrl szenved a trvny megtartsa miatt. A vgzseid kifejezs egyszersmind a pognyokra vr bntet s Izraelt megment isteni vgzseket is jelzi.

42. Kik gyalznak engem: a pognyok, s a hitk irnt kzmbs zsidk. A zsoltros felelete s az Isten beszdei: szp szjtk s gondolatprhuzam.

45. Isten rendeleteinek kutatsa a mzesi trvny lland tanulmnyozsa.

46. V. . Jz. Sir. f. 39,4.

48. A kz felemelse a zsidknl az imdsgot ksr mozdulat volt, mely kifejezte az Isten kegyelme
utn val vgydst.

49. Az r szava az vigasztal grete.

50. Ez = az elz versben emltett isteni gret.

51a. A Vulgta szerint: Felette gonoszul cselekszenek a kevlyek. A kevlyek: L. 21. v.

52. Az r tletei a bnskre vr isteni bntetsek, melyek a jmboroknak szabadulst hoznak.

54. Zarndoksgomnak helye (hb. hza) a fld.

55. Izrael az jjelt is az r trvnynek tanulmnyozsra fordtja.

Az 56. vers gy is fordthat: Ez trtnt velem, Mert rendeleteidet kutattam (hb. megtartottam).

57. V. . 15,5.

58. Knyrgk eltted, szszerint: Megkrlelem arcodat = kegyedet keresem.

59. Utaimat = letem folyst, elssorban: erklcsi letemet.

61. A gonoszok ktelkei az ldzseik s szorongatsaik, melyekkel a jmborok ellen trnek.

62. V. . 55. v.

63. Trsa vagyok mindazoknak = szeretem mindazokat.

67. A zsid np alzatos vallomsa, hogy nyomorsgos llapota bneinek igazsgos bntetse, mely
vgl is az r parancsainak lelkiismeretes megtartsra vezette.

69. A hber szerint: Hazugsgot fognak rem a kevlyek stb.

70. Mint a zsr, a Vulgta szerint: mint a tej. (V. . 16,10.) A szv megolvadsa az rzketlen lelkletet fejezi ki.

73. V. . Jb 10,8. Teljesen a te teremtmnyed vagyok.

75. L. 67. s 71. v.

78. A kevlyekrl L. 21. v.

79. L. 74. v. A 78. s a 79. vers egymssal szp ellenttes prhuzamban ll.

81. A zsoltros vrva-vrja nemzete sorsnak jobbrafordulst (= segtsgedet), s az isteni gretek

teljeslst.

83. A fstben, Vulg. a drben. A hasonlat alapja a fstben (drben) rncoss lett s sszeaszott brtml; Izrael nyomorsgos helyzetnek tall kpe.

84. A zsoltros trelmetlenl vrja, hogy Izrael hossz elnyomatsa vget rjen, s a pognyokra bekvetkezzk a (messisi) tlet.

85. A mende-mondk a mzesi trvnnyel ellenttes letelvek. A hber szerint: Vermeket stak nekem a kevlyek, Kik nem a te trvnyed szerint valk. A vermek a jmbor zsidk ellen sztt cselek, a kevlyek pedig a pognyok s a hitehagyott zsidk. (21. 69. 78. v.)

86. A jmborok az r trvnyhez val ragaszkodsuk miatt szenvednek ldzst.

87. Izrael mint np a babiloni fogsgban elvesztette ltt, s a fogsg utn kvetkez szzadokban is
egyedl a trvnyhez val ragaszkodsa rizte meg nemzeti lett a pognyok kztt.

89. Az r trvnye (a mzesi trvnynek hites erklcstani rsze) rk rvny. L. Mt. 5,17 skk.

90. A zsoltros az r szavt itt teremt erejben szemlli.

91. Minden = g s fld.

92-93. L. 87. v. Ha nem elmlkedtem volna trvnyeden (92. v.), a hber szerint: Ha nem gynyrkdtem volna trvnyedben.

94. Izrael mintegy emlkezteti az Urat arra, hogy az Istennek vlasztott npe.

96. Minden fldi tkletessg vges, csak az r trvnye vgtelenl tkletes.

97-100. A mzesi trvny ismerete a legmagasabb fok blcsesg. V. . Br. 3,9-4,4.

98-99. A zsoltros ellensgei s egyttal oktati (= kik oktatni akarjk) a pognyok.

100. Az regek: a tapasztalt emberek.

102. A zsoltros az Istentl nyert tantst ellenttbe lltja az emberi (tv)tantk beszdeivel (99. v.).

103. Clzs a 18. zsoltr 11. versre.

104. Minden gonosz (hb. hazug) t: a mzesi trvnnyel ellenttes vilgfelfogs.

106. A vlasztott np a babiloni fogsg utn tkletes megtrst fogadott.

107. Visszapillants a babiloni fogsgra s az utna kvetkez sivr idkre.

108. A szjnak nkntes ldozatai a knyrg imdsgok.

A 109. v. els fele azt az lland letveszlyt fejezi ki, melyben zsid np a fogsg utn forgott.

110. A tr a jmbor zsidk ellen sztt cselek.

113. Az istenteleneket, a hber szerint: az ingadozkat, vagyis, akik ingadoztak a tiszta zsid valls
s a pogny eszmk kztt.

116. A szent szerz remnysge az, hogy az r meg fogja segteni npt.

118. Mert szndkaik gonoszak, a hber szerint: Mert hazug az lnoksguk.

119. Hitszegnek, a hber szerint: salaknak.

120. Az r flelme a blcsesg kezdete. (110,10; Pld. 1,7; 9,10.) A hber szerint: Testem megremeg flelmedtl stb.

121. Igazat s helyeset cselekszem: lelkiismeretesen megtartom a trvnyt.

123. Az r dvssge s igazsgos igje az meggrt igazsgos tlete, mely a gonoszokra bntetst, Izraelre pedig szabadulst hoz. L. 82. v.

126. A vers rtelme: Itt az ideje, hogy az r skra szlljon trvnyrt, melyet a gonoszok nem tartanak meg, st el akarnak trlni a fld sznrl.

127. V. . 18,11. Topz helyett a hber szveg sznarany-rl beszl.

128. L. 104. v.

129. Frkszi, a hber szerint: megtartja.

130. Az egygyeket, a Vulgta szerint: a kisdedeket.

131. A mzesi trvny a vlasztott npnek ltet levegje.

A 132. v. rtelme: Gyakorolj irntam irgalmat, amint a nevedet (= tged) szeret jmborokkal tenni
szoktad.

133. Az isteni trvny megtartsa lehetetlenn teszi, hogy a llekben bns szenvedly uralkodjk.

135. Dertsd fel szolgd felett arcodat: tekints kegyesen szolgdra. V. . 4,7.

136. A zsoltros srva gondol azokra, kik nem tartjk meg az r trvnyt.

137. V. . Tbis 3,2.

139. V. . 68,10.

140. Az els verstag az r szavnak tisztasgra vonatkozik. V. . 11,7.

141. Kicsiny (Vulg. szszerint: ifj) vagyok n: clzs Izrael npnek csekly szmra.

143. A zsid np az elnyomatsnak szomor idszakban minden rmt s boldogsgt az r trvnyben kereste, mely neki jobb jvt (messisi boldogsgot) grt.

144. A trvny megrtse az alapja az isteni parancsok megtartsnak s a vlasztott np fennmaradsnak. L. 87. v.

146. Izrael npe megszabadtsrt knyrg, hogy zavartalanul megtarthassa a trvnyt.

148. A hber szerint: Szemem megelzi az rvltsokat stb. Az rvlts itt a templom jjeli rizetre vonatkozik, ami a levitk feladata volt.

149. Szavamat = knyrgsemet.

150. A zsoltros ldzi egyre inkbb eltvolodnak az r trvnytl, s egyre mlyebben elmerlnek a gonoszsgban. A hber szerint: Kzelednek, kik lnoksg utn trnek stb.

151. Szp ellentt az elbbi verssel.

152. Az r trvnye rk rvny. L. 89. v.

153-154. A zsoltros a vlasztott npnek szomor helyzetre tekint.

155. V. . Pld. 15,29.

158. A trvnyszegk a hitket megtagad zsidk.

160. V. . 89. v.

161. A fejedelmek (ltalnos jelentssel) a zsidkat hitkrt ldz pogny uralkodk.

162. Sok zskmnyra = nagy kincsre.

163. A gonoszsg a mzesi trvnnyel ellenkez tants s letmd.

164. Htszer = igen gyakran; de lehetsges, hogy ezt a kifejezst szszerint kell vennnk. Dniel korban a jmborok napjban rendszerint hromszor imdkoztak (Dn. 6,11.14,).

165. A nagy bke a bens lelki boldogsg, melyet az ldzs sem vehet el.

166. Szeretem parancsaidat, a hber szerint: teljestem parancsaidat.

168. V. . 138,1-16.

173. Kezed = hatalmad.

175. tleteid: a pognyokat megbntet s Izraelt megszabadt isteni vgzsek.

176. Az eltvedt s elveszett juh hasonlatt a zsoltros valsznleg Jer. 50,6. 17-bl vette, s Izraelnek a babiloni fogsgot megelz bns llapotra vonatkoztatta.

119-133. A 119. zsoltrral kezddik a zarndok-nekek (hb. szszerint: felmeneteli nekek, Vulg.
lpcsnekek) gyjtemnye, mely a 133. zsoltrral r vget. Az egsz gyjtemny alaphangja az rba
vetett bizalom, mely szabaduls utn eseng a klnbz viszontagsgok kztt. Egyes zsoltrok rgibb keletek is lehetnek, de az egsz gyjtemny mint ilyen (tartalmi s nyelvszeti rvek tansga
szerint) a babiloni fogsg utn keletkezett.
A magyarzk legnagyobb rsze megegyezik abban, hogy a felmentelek a jeruzslemi zarndoklatokat jelentik, melyeket a mzesi trvny az v hrom fnnepre (hsvt, pnksd s a storos nnep) elrt. A 119-133. zsoltrt a zarndokok (gy mint a 83-at) tkzben s a jeruzslemi templom
lpcsin felmenve nekeltk. Ms magyarzat szerint ezek a zsoltrok a Babilniban snyld vagy
onnan hazatr zsidk nekei. Ismt ms rtelmezk szerint ezeket a zsoltrokat a storos nnep utols napjn a vzmentes alkalmval nekeltk a templomnak azon lpcsin, melyek a nk udvarbl az
. n. izraelitk (frfiak) udvar-ba vezettek. Egyes magyarzk a lpcsnek elnevezst a
szbanforg zsoltrok szerkezetre vonatkoztatjk, amennyiben egy-egy vers vagy verstag a megelz
versnek vagy verstagnak gondolatt folytatja s fokozza (pl. 120,1-5. 7; 121,2. 4; 122,3. 4; 123,1-5;
125,2. 3; 128,1. 2.); msok szerint a hber maalt (flmenetelek) sz magas (szoprn) hangot jelent.
Az els helyen adott magyarzat a legvalsznbb. 119. Oltalomkrs a gonosz nyelvek ellen.

1. meghallgatott engem: a mlt id a szvegsszefggs szerint a jvben vrt meghallgats biztos

remnyt fejezi ki.

2. A gonosz ajak s a csalrd nyelv a 7. v. szerint a zsoltros ellensgeinek lnok beszdeire vonatkozik.

4. A hegyesre fent hsi nyilak s a pusztt parzstzek az isteni bntets jelkpei, mely az lnok s
csalrdnyelv emberre vr. Pusztt parzstzek helyett a hber szveg a rekettye tz-rl beszl.

5. Kdr Mz. I. 25,13. szerint Izmi fia volt; a tle szrmazott arab trzs mg a ks kzpkorban
is Perzsia hatrn lakott. A zsoltros panaszkodik, hogy olyan bkebont emberekkel (7. v.) kell
egytt lnie, mintha vad, idegen trzsek kzt szmkivetsben lenne. A vlasztott np fleg a jeruzslemi zarndoklatok alkalmval rezhette azt a megalz llapotot, hogy a babiloni fogsg utn a sajt
hazjban ellensges idegenek kztt kellett laknia. A hberben az 5. vers gy hangzik: Jaj nekem,
mert Meskben kell tartzkodnom, Kdr straival kell egytt laknom! Mesk a bibliai nemzetsgtbln Jfet utdai kzt szerepel (Mz. I. 10,2.); a Kr. e. VIII. szzadban Mesk (az asszr emlkeken:
Muszki) npe a Fekete tenger s a Kspi t kzt lakott. A hber szveg rtelme ugyanaz, mint a
Vulgt.

7. Azok, akik a bkt gyllik: olyan emberek, akik beszdeikkel ellensgeskedst sztanak (2. 3. 7.
v.) Bkessges vagyok, a hber szerint: n bke vagyok. A zsoltrosnak bks lelklettl teljesen
elt ellensgeinek veszeked termszete. Az ok nlkl szavak a hberben nem olvashatk.

120. Az r megoltalmazza a benne bzkat. A 120. zsoltr a nagy nyomorsgban (egyes magyarzk szerint a babiloni fogsgban) snyld zsidsg knyrgse megszabadulsrt.

Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt.

1-2. Az imdkoz zsid np szava. Szememet a hegyekre emelem: segtsgrt esd tekintettel. A hegyek a Sin s a Jeruzslemet krlvev hegyek, msok szerint ltalban Palesztina magaslatai, melyek fel a Babilniban snyld zsidk epedve tekintenek. (Fldrajzilag Babilonja teljesen sk terlet.) Onnan t. i. a Sionrl, ahol (egykor) az r temploma llt.

3-8. A zsoltros biztat szava, s knyrgse a vlasztott nprt.

5. Az r a te rzd, a hber szerint: Az r a te rnykod. Az rnyk az isteni oltalom jelkpe. Az,

hogy az r a np jobbja fell ll, az lland vdelmt dombortja ki. V. . 109,5.

6. Az Isten oltalma jjel-nappal ksri a jmbor embert. A vers els rszben a zsoltros fleg a dli

rk ers napstsre gondol, msodik rszben pedig arra a npies hitre, mely az j hidegn kvl
mindenfle egyb kros hatst is a holdnak tulajdontott.

8. Jrtadat-keltedet: egsz letedet.

121. Jeruzslem legyen a bke s a boldogsg hona. A 121. zsoltr a Jeruzslembe kszl, majd
Jeruzslembe rkezett zarndokok rmt fejezi ki a szent vros ltsn. A hber szveg felirata: Zarndok-nek, Dvidrl, taln azrt, mert az 5. vers Dvid trnjt emlti.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Az els vers a jmbor zarndok rmt
festi, midn trsaival a jeruzslemi tra kszl.

2. Jeruzslem udvarai: a vros kapuinak elterei; a zarndokok mr a szent vros kapuiban llnak, s
onnan vonulnak fel a templomba.

3. A zsoltros a babiloni fogsg utn jjptett Jeruzslemhez szl. Jeruzslem vrosnak plt: a
zsoltros az jjplt Jeruzslem nagysgt magasztalja.

4. A szent helyre val zarndoklsokat az v hrom fnnepn a mzesi trvny rta el. Mz. II.
23,17; 34,23; V. 16,16.

5. A zarndoklatok fclja az Isten dicstse; msodik clja: a peres gyek elintzse a legfbb brsg eltt. A zsoltros az tlet szkeit azrt mondja Dvid hza szkeinek, mert a legfbb brsgban
mintegy folytatdott Dvid kirlyi hznak hatalma.

6. A zsoltros felszltja a zarndokokat, hogy Jeruzslem rszre, mely az Isten szvetsgi fldi
orszgnak kzppontja, az r ldsnak teljessgt krjk. Kik tged szeretnek = Jeruzslemnek s a
zsid npnek sszes jakari. A hber szveg ezeknek bkessg-et kvn a Vulgtban olvashat
bsg helyett.

122. Megadssal teljes knyrgs szabadulsrt. Zarndoknek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt.

1. Hozzd emelem szememet: L. 120,1. s Tb. 3,14.

2. A zsid np alzatos megadssal viseli el az Isten csapsait, mint a rabszolga s a rabszolgl is

trelemmel vrja, hogy ura, illetve rnje megelgelje a verst. Msok ezt a verset gy magyarzzk,
hogy amint a szolga s a szolgl minden jt urnak, illetve rnjnek kezbl vr, gy a zsid np is
minden jt Istentl reml.

4. A gazdagok (hb. elbizakodottak) s a kevlyek a jmbor zsidk pogny ellensgei.

123. A vgs veszedelembl kiszabadult zsid np hlaneke. A vgs veszedelem, melybl az r a

vlasztott npet kiszabadtotta, a babiloni fogsg. A hber szveg felirata ezt a zsoltrt Dvidnak tulajdontja, valsznleg azrt, mert egyes gondolatai Dvid zsoltraival megegyezst mutatnak.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt.

2-5. A zsoltros tbb megkap kpben megemlkezik azokrl, a veszedelmekrl, melyek a zsid npet a kzelmltban fenyegettk, s amelyekbl egyedl az r szabadtotta ki vlasztottait.

3. Taln elevenen nyeltek volna el minket: a zsoltros a zsid npet fenyeget teljes megsemmislsre gondol.

A 4. vers msodik fele a hberben gy hangzik: Az r torkunk fl emelkedett volna; az

5. vers pedig: Akkor tmentek volna lelknkn A kiradt vizek. A vizek s a rohan patak szintn a vlasztott npet fenyeget vgs veszedelem jelkpei.

6. Szvbl jv hlaads a megszabadulsrt.

7. A babiloni fogsgbl val megszabaduls klti kpe.

124. Istenbe vetett bizalom. A 124. zsoltr szerzje oly idben lt, midn a zsid np a babiloni
fogsg utn ismt Palesztinban lakott, de a pognyok elnyomst szenvedte.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Az 1. v. hasonlatnak alapja az a szilrd biztonsg, melyet az r a benne bzknak ad. A hber szveg mg a Sin hegyre vonatkoztatja a
Meg nem inog sohasem szavakat is, a

2. verset pedig gy fogalmazza: Jeruzslem, hegyek vannak krltte stb. Amint Jeruzslemet
(az szaki oldal kivtelvel) mindenfell hegyek vezik s vdik, gy veszi krl s vdi az r is a vlasztott npet mindrkk.

3. Az igazak osztlyrsze a Szentfld. A gonoszsg hatalma (= jogara) nem lesz lland, mert ha az
igazaknak huzamos ideig kellene. szenvednik, attl kellene flni, hogy k is meginognak s a gonoszok pldjt kvetik.

5. A tekervnyes utakra trk valsznleg hitktl elprtolt zsidk, kiknek a zsoltros ugyanazt a
sorsot kvnja, mint a tbbi gonosztevknek.

125. Izrael rmneke a babiloni fogsgbl val megszabaduls fltt.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Mint akiket megvigasztaltak, a hber

szerint: mint az lmodok. A fogsgbl visszatrt zsid np rmben azt hitte, hogy csak lmodik.
A zsoltros valsznleg a fogsgbl visszatrtek els csoportjrl beszl (Ezdr. 1. 2. fej.)

2. A pogny nemzetek is csodlkozssal vettek tudomst az r nagy tetteirl.

4. Knyrgs azoknak mielbbi visszatrsrt, akik mg Babilniban maradtak. A Dlvidk Palesztina dli vidkeit jelenti. A zsoltros a fogsgban l zsidk visszatrst az szi eszs alkalmval vrl-vre visszatr patakokhoz hasonltja. A hber szerint taln: Uram, fordtsd jra sorsunkat stb.

5-6. A zsid np nehz helyzete a fogsgbl val visszatrs utn nem csggeszti el a zsoltrost, ki a
mltnak kzdelmei utn npre szebb jvt reml. Ezt a gondolatot a szent szerz a fldmves-letbl
vett ketts hasonlattal fejezi ki: a sznt-vet is aggodalommal veti el a magvat, de ujjong rmmel
gyjti be a termst. A 6. vers kzmondsnak ltszik.

126. Minden munknk eredmnye az Istentl fgg.

1. Salamon neve a legrgibb grg kziratokban hinyzik. Zarndoknek: L. a 119. zsoltr bevezet
magyarzatt. A zsoltros kt ltalnos pldval azt az igazsgot szemllteti, hogy hibaval az embernek minden igyekezete, ha azt az Isten ldsa nem ksri.

2. A fjdalom kenyere: a nehz munkval keresett kenyr. Ez a vers a Vulgta szerint gy hangzik:
Hiba nektek hajnal eltt kelnetek! Keljetek fel pihens utn, Kik a fjdalom kenyert eszitek,
Mert kedveltjeinek lmot d. A zsoltros a vilgosabb hber szveg szerint, melyet fordtsunk is kvet, azt a gondolatot fejezi ki, hogy amit az ember egsz napi megfesztett munkval nem tud elrni, a
mindenhat Isten alvs kzben is meg tudja adni hveinek. Lehetsges, hogy a szerz a Kir. III. 3,514-ben lert esemnyre cloz; ez megmagyarzn, mirt hozta vonatkozsba a ksbbi hagyomny ezt
a zsoltrt Salamon kirllyal.

3-5. V. . 127,3-6. Az szvetsgi ember szemben az Istennek legnagyobb ajndka a gyermeklds.

4. A zsoltros a fikat a hatalmas hs nyilaihoz hasonltja. Az ifjkorban (= az ifjkor teljes erejben)

nyert fik, a Vulgta szerint: a kitasztottak fiai.

5. Az elbbi hasonlat folytatsa. Tegzt, Vulg. kvnsgt. A vers msodik fele arra a keleti szoksra cloz, hogy a peres gyek elintzse s ltalban a brskods rendszerint a vros kapujban trtnt. Ha ... beszl, t. i. az atya; a hber szerint: ha ... beszlnek, t. i. az atya gyermekei.

127. Az istenfl ember boldog csaldi lete.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Az r utai az trvnyei.

2. A jmbor ember maga fogja lvezni munkjnak gymlcst, s azt nem fogjk tle elragadni msok.

3. A szllt s az olajfa a termkenysg jelkpei. (V. . Jz. Sir. f. 50,12.) A zsoltr az egynejsgnek szp dicsrete. Hzad oldaln, a hber szerint: Hzad belsejben. A keleti hz legbensbb rsze
a nk lakosztlya volt.

5. A Sin megemltse az r ldsval kapcsolatban azt mutatja, hogy e zsoltr korban a zorobbeli
templom mr fennllt.

6. Az isteni lds teljessghez tartozik az szvetsgi felfogs szerint a hossz let is.

128. Az r megoltalmazza vlasztottait. A zsoltr szerzje a babiloni fogsgot kvet idben lt,
amikor a zsid np slyosan rezte pogny szomszdainak rosszindulatt, s azrt olyan pusztulst kvn nekik, mint amilyen az t elnyom Babilniai rte.

1-3 Visszatekints azokra a sanyargatsokra, amelyek Izraelt egsz trtnelme folyamn rtk a pognyok rszrl.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. 1. Izrael ifjkora az egyiptomi tartzkods ideje (Jer. 2,2; Ez. 23,3; z. 2,17.).

A 3. v. a hber szvegben gy hangzik: Htamon szntottak a szntvetk, Hossz barzdkat

szntottak. A szntvetk (a Vulgtban emltett bnsk) a vlasztott np ellensgei, kik szinte
felhastottk Izrael htt.

A 4. v. a hber szerint gy hangzik: Az igazsgos Isten szttpte A gonoszok ktelkeit. A go-

noszok ktelkei a babiloni fogsg, az Izraelt az szvetsg korban rt legnagyobb bntets; ennek
megszntetse Izraelnek remnyt nyjthatott arra, hogy az r npnek tbbi ellensgeit is elri az isteni bntets. (5. v.)

6. A szent szerz arra a fre gondol, mely a keleti lapos hzfedeleken minden gondozs nlkl n, de
igen gyorsan el is szrad. A gonoszokat is hirtelenl utl fogja rni a megsemmist isteni bntets.

7. A hztetkn kinv s hamar elszrad fvet nem rdemes sem learatni, sem sszegyjteni.

A 8. vers msodik tagja az arat munksokhoz intzett szoksos dvzlsnek ltszik (v. . Rth 2,4.);
harmadik tagja taln az aratk vlasza a kszntsre.

129. A babiloni fogsgban snyld zsidk alzatos bnvallomsa. A 129. zsoltr a ht bnatzsoltr
kz tartozik.

1. Zarndoknek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. A mlysgek a legnagyobb nyomorsgot jelentik (v. . 68,3. 15.); itt a babiloni fogsgrl van sz.

4. Szp ellentt: a vgtelenl igazsgos brtl a zsoltros a vgtelenl irgalmas megszabadthoz

fordul. Lelkem = n. Az r szava az grete, hogy a babiloni fogsgbl lesz szabaduls: Jer. 25,11
skk. 29,10. A vers msodik tagja a hberben gy hangzik: Hogy fljenek tged, t.i. ellensgeid, kik a
vlasztott npet elnyomjk.

6. A reggeli rvltstl jjelig = egsz nap. A zsidk az jjelt hrom, ksbb ngy rvltsra osztottk. Ez a vers a hber szvegben gy hangzik: Lelkem az rra (tekint), Jobban mint az rk a reggelre. A hber szveg azt a gondolatot fejezi ki, hogy a zsid np forrbb vggyal tekint az r fel
szabadulsrt, mint az jtszakai virrasztsban kifradt rk a reggel fel, mely virrasztsuknak vget
vet.

7. Az r irgalma remnyt nyjt Izraelnek arra, hogy megszabadulsa nem fog elmaradni.

8. A Babilnibl val szabadulsnak az volt az elfelttele, hogy a np mindenekeltt bneitl szabaduljon meg.

130. Alzatos lelklet, s megnyugvs az isteni gondviselsben.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Dvid neve a Hetvenes fordts legrgibb
kziratban s egyb grg fordtsokban hinyzik. A magasra nz szem (gy mint a felfuvalkodott
szv) a kevly lelkletet jelenti, a nagy dolgok s az ermet meghalad csodk pedig a nagyratr terveket.

2. A fordts a hber szveget kveti. A hasonlat alapja az anyatejjel mr jllakott gyermek nyugalma, ki minden vgy nlkl csndesen pihen desanyja kebln. A zsid np is lemondott magasra tr
terveirl s nyugodtan bzza magt az isteni gondviselsre. A 2. vers rtelme a Vulgtban is ugyanaz,
de nmileg eltr fogalmazsban: Ha nem rzek alzatosan, Hanem kevlysgre adtam lelkemet,
Mint anyjnl az elvlasztott gyermeknek, Olyan legyen a jutalma lelkemnek. 2d. rtelme bizonytalan.

131. Dvid fogadalma. Ivadkainak rk uralma A Messis kirlysga. A 131. zsoltr trtnelmi alapja a Kirlyok II. knyvnek 6. s 7. fejezetben eladott esemny, melyet a zsoltros klti
mdon dolgozott fel. Az r grett (Kir. II. 7,13-16.) a szent szerz messisi rtelemben veszi; Dvid
szarva (17. v.) s a Flkent (17. v.) a Messist jelenti, kinek eljvetelvel a zsoltros a Sin megdicslst, szegnyeinek kielgtst, a teljes igazsgossgot, a zavartalan rmt, s a zsid np ellensgeinek megszgyentst remli.
A zsoltr kt egymsai prhuzamos rszbl ll. Az els rszben (1-10. v.) Izrael emlkezteti az Urat
Dvid kirly rdemeire, mily nagy buzgsggal trekedett arra, hogy a frigyldnak mlt helyet ksztsen, a msodik rsz (11-18. v.) pedig az r eskje, mely Dvid csaldjnak rk uralmat grt a belle szrmaz Messis szemlyben.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Gytrdsrl, Vulg.: szelidsgrl.

V. . 3-5.

2. Dvid eskje a 3-5. versben olvashat.

4. Idzet Pld. 6,4-bl.

5. A halntkomat nyugodni szavak a hber szvegben nincsenek meg. A hely a frigyldhoz mlt
hajlk.

A 6-10. v. valsznleg a frigyldrl szl rgi kltemny tredke, melyet a zsoltros beillesztett
nekbe. Ez a tredk valsznleg arrl szl, hogy Dvid kortrsai, az egsz zsid np, mily rmmel
kvettk szent kirlyuk buzgsgt, s mily hdol tisztelettel imdtk a frigylda fltt trnol Istent.

6. A beszl szemly Izrael npe, Dvid kortrsai. Efrta valsznleg azonos Efrim trzsvel, ahol
Sil vrosa s szentlye llt. Ez volt a frigylda helye a brk korban. Ms magyarzat szerint Efrta
= Betlehem, s 6a. gy fordtand: Ijn, hallottunk rla Efrtbani). A jri sk (Vulg. Erdfe mezk) kifejezs taln szabad trsa Kirjat-Jerim-nak, ahol Kir. I. 7,2 skk. szerint hsz vig volt a
frigylda.

7. Az hajlka a frigylda helye, melyet Dvid kirly ksztett a Sin hegyn (Kir. II. 6,17.). Ahol
lba llott, a hber szerint: Lbnak zsmolya eltt. A zsoltros a frigyldt az Isten lba zsmolynak mondja, mert az r a fnyes felhben a frigylda fltt trnolt.

8. V. . Mz. IV. 10,35 sk. A frigylda nyugalmnak helye a Dvid kirlytl ksztett j hajlk. Szent
ldd, a hber szerint: hatalmad ldja. A frigyldt a szerz az Isten hatalmas ldjnak mondja,
mert Kir. L 5. s 6. fejezete szerint a filiszteusok rettenten reztk az r sjt kezt, mg a frigylda
vrosaikban volt. Ezt a verset a kvetkezvel egytt Krn. II. 6,41. Salamon kirly templomavat imjba szvi be.

9. Az igazsg itt a mzesi trvny megtartst jelenti. Az r szentjei az egsz zsid np. Ezzel a
verssel szp prhuzamban ll a 16. vers.

10. A flkent itt valsznleg Izrael npe, melyet mint az r vlasztott npt a zsoltros az r flkentjnek nevez. (V. . 88,39.) Ms magyarzat szerint a flkent itt is a Messis (mint a 17. versben).

11-18. Az r vlasza a zsid np knyrgsre: a Messis el fog jnni, s rkk fog uralkodni
Sionban. A zsoltros az r vlaszt Kir. II. 7,13-16. alapjn lltja ssze.

11. gykod gymlcse (utdod): a Messis. Ezt a verset Szent Pter az els pnksdi beszdben az
r Jzusra magyarzza (Csel. 2,30.).

12. Istennek Kir. II. 7,14-ben olvashat grete fltteles volt, amennyiben Dvid hznak fldi kirlyaira vonatkozott.

13. A zsoltros megjegyzse. V. . Jz. Sir. f. 51,12 m. (a hber szveg szerint).

14. jra az Isten veszi t a szt: a Sin rk Idkre az r lakhelye marad. A jvendls az Egyhzban ment teljesedsbe, mlynek az szvetsgi Sin elkpe volt. (Iz. 2,2 skk.; Mik. 4,1 skk.)

15. Isten gondviselse kiterjed a legelhagyatottabbakra s a legszegnyebbekre is.

16. L. 9. v.

17. V. . Iz. 49,6; Luk. 2,32: Jn. 1,9. A szarv ltalban az ernek s a hatalomnak jele; itt gy mint
Ez. 29,21; Jz. Sir. f. 51,12 h-ban (a hber szveg szerint) a Messist jelenti. Ugyancsak a Messist jelenti a Flkeni sz is.

18. Szp ellentt a 9, s 16. verssel: a Messis ellensgeinek veszte s szgyene. V. . a 2. s 109.
zsoltr alapgondolataival. Szentsgem, a hber szerint: az (a Messis) kessge. A zsoltros a hasonlatot az szvetsgi fpap fejdszrl vagy a kirly koronjrl vette. Ennek a zsoltrnak 17. s 18.
versre cloz Luk. 1,69. 70.

132. A testvri egyttlt marasztalsa.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Dvid neve a Hetvenes fordts legrgibb
(vatikni) kziratban nem olvashat. A testvrek egyttlaksa a Jeruzslemi zarndoklatokra vonatkozik az v hrom fnnepn.

2-3. A zsoltros hrom hasonlattal dicsti a zsid np testvri egyttlakst.

2. Mint a kenet a fejen, a hber szerint: Mint a legfinomabb olaj. A zsoltros a fpap flkensre
gondol, amikor a szent olajat a felszentelendnek fejre ntttk. (Mz. II. 29,7; III. 8,12.) A 2. vers
mindkt tagjnak alanya a kenet (a legfinomabb olaj). ron szaklla a frfias szpsgnek s mltsgnak jelkpe. Mz. III. 21,5. a papoknak megtiltotta szaklluk levgst.

3. A harmat a b lds jelkpe, mint a termkenysgnek egyetlen felttele a palesztinai nyri hnapokban. A Hermon hegye hres volt b harmatrl. A Sin hegyre lehull harmat a bsges lds jelkpe. Ott, t. i. a Sin hegyn, mely az r templomnak helye volt.

133. Az r papjai jjelenkint is ldjk az Istent!

1. Zarndoknek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt.

1-2. A Jeruzslembl tvoz zarndokoknak, vagy a templombl tvoz papoknak s levitknak szava.

1. Mind az rnak szolgi s Kik az r hzban lltok: a templomban szolglatot teljest papok s
levitk. Az Istennk hznak udvaraiban szavak a hber szvegben nem olvashatk.

2. jjente: a mindennapi reggeli istentisztelet mr a korai hajnali rkban (mg a sttben) vette kezdett. A kz flemelse az imdkoznak mozdulata; a szently a Jeruzslemi templom szentlye.

3. A templomban szolglatot teljest papok (s levitk) felelete, mely Mz. IV. 6, 24-re emlkeztet.

134. Az Isten nagysgnak s hatalmnak magasztalsa. A halvnyak hibavalsga.

1. V. . 112,1. Isten szolgi: Izrael egsz npe.

2. V. . 133,1. Kik az r hzban lltok: a papok s a levitk. A templom udvaraiban a zsid np llott az istentisztelet alkalmval.

3. V. . 105,1; 106,1; 117,1; 135,1.

4. Clzs Mz. II. 19,5; V. 7,6; 14,2; 26,18-ra; ezek a helyek Izrael npt az Isten klns birtoknak
mondjk.

5. Az n szn ers hangsly van: a pognyokkal szemben egyedl Izrael ismeri az egy igaz Istent. L.
ugyanennek a zsoltrnak 15-18. verst. Isten nagysgt a zsoltros azzal bizonytja, hogy rmutat az
r hatalmra, mellyel a termszet erit (6-7. v.) s Izrael npt (8-14. v.) kormnyozza.

6. V. . 113,11.

7. Sz szerint val idzete Jer. 10,13; 51,16-nak. Az els verstagban a zsoltros (ha kifejezse nem
rtend csak ltalnossgban) taln az Ills prfta ltal mvelt es-csodra cloz (Kir. III. 18,44-45.).
A fld szle a lthatr vagy a tenger. Villmokat kszt az eshz: a rgiek csodlatos dolognak tartottk, hogy sem a villm tze nem melegti fel az est, sem az es el nem oltja a villmokat. A klnbz termszeti tnemnyek trhzait Jb 38,19 skk. klti lersa is emlti.

8. L. Mz. II. 12,29.

9. sszefoglal visszapillants az egyiptomi csapsokra (Mz. II. 7-12.).

10-12. Visszapillants a honfoglals korra, melynek kt mozzanatt a

11. v. kln is kiemeli. L. Mz. IV. 21,21-30. s 33-35.

13. Mz. II. 3,15-bl vett idzet.

14. Idzet Mz. V. 32,36-bl.

15-18. A blvnyok tehetetlensge, ellenttben az Isten mindenhatsgval. Az egsz rszlet szinte

szszerint idzi a hb. 115,4-8. verst.

19-20. V. . hb. 115,9-11. A zsoltros az egsz Izraelt, a papokat (19. v.), a levitkat s a megtrt
pognyokat, a prozelitkat (20. v.) kln-kln felszltja az Isten dicstsre.

21. A zsoltr vgn a hber szvegben Alleluja felkilts olvashat, melyet a Hetvenes fordts s
a Vulgta a kvetkez zsoltrhoz csatol.

135. Az Isten nagysgnak s irgalmnak magasztalsa. A 135. zsoltr (a megelzhz hasonlan)

az Isten nagysgt s irgalmt magasztalja, mely a vilg megteremtsben (4-9. v.) s Izrael sorsnak
intzsben (10-25.) nyilvnult meg. Ez a zsoltr eredetileg is liturgikus nek volt, melynek lland
refrainjt (Mert irgalma rkkval) valsznleg ms kar nekelte, mint a versek els felt. A zsid
hsvti szertartsban ez a zsoltr a nagy Hallel nven szerepelt, mert a hsvti vacsora alkalmval a
112-117. zsoltr utn imdkoztak.

1a. Alleluja: L. 134,21.

1b. V. . 105,1,; 106,1; 117,1; Krn. I. 16,34. A vers msodik tagja llandan ismtld refrain. V. .
Jz. Sir. f. 51,12ao (a hber szveg szerint).

2-3. Az istenek Istene s az urak Ura: vgtelenl hatalmas Isten s legnagyobb r.

4-9. Rvid ttekints a teremts mvei fltt.

5. L. Mz. I. 1,1. Isten blcsesgt az g s a fld megteremtsben Jb 38. fej. Pld. 3,19; Jer.
10,12. is kiemeli.

6. A zsoltros klti lersa a rgi keleti vilgkppel egybehangzan azt mondja, hogy a fld a vilgtenger kzepn (szilrd oszlopokra erstve) nyugszik.

7-9.V. . Mz. I. 1,14-18.

10-15. Visszatekints az Egyiptombl val kivonulsra.

10. V. . 134,8. (Mz. II. 12,29 skk.)

12. A felemelt (hb. kiterjesztett) kar a hatalom jelkpe.

13. L. Mz. II. 14. 15.

16. Visszatekints a pusztai vndorls negyven esztendejre s

17-22. a honfoglals kzdelmeire. L. 134,10-12.

23. A megalztats a brk kornak elnyomatsait, vagy egyttal a babiloni fogsg nyomorsgt is
jelenti.

26. Az g Istene kifejezs klnsen Ezdrs s Nehemis knyveiben gyakori. A vers vgn (26b.) a
Vulgta megismtli a zsoltr 3. verst.

136. A babiloni fogsgban snyld zsidsg fjdalmas honvgya. A 136. zsoltrnak a hber szvegben nincs felirata; a Hetvenes grg fordts s a Vulgta felirata ktfle trtneti hagyomnyt olvaszt ssze.

1-6. A Babilniban snyld jmbor zsidk fjdalmas visszaemlkezse Jeruzslemre.

1. Babilnia folyvizei az orszgnak kt ffolyama, az Eufrtes s a Tigris, s ezeknek szmos csatornja, melyek mentn a szmztt zsidsg lakott. Egyes magyarzk szerint a folyk mentn lltak
a zsidk zsinaggi, melyekben az elveszett hazt sirattk; de meg kell jegyezni, hogy zsinaggkrl
biztosan csak a fogsg utn kvetkez kor emlkei tanskodnak. A fldn ls a gysz jele. A Sin itt
Jeruzslemet, fleg a templom helyt jelenti.

2. A fzfa Babilniban igen gyakori nvny. Ezt a verset arra kell rtennk, hogy a szmzettek
nem nyltak hangszereikhez, melyekkel fleg vidm nekeket szoktak ksrni.

3. A szent szerz Babilon lakinak ama kvnsgrl beszl, hogy a szmzttek elttk a Sin szent
nekeit adjk el, melyeket pusztn kvncsisgbl vagy gnyoldva hallgattak volna.

4. Az r neke ugyanazt jelenti, mint a 3. versben emltett Sin dalai.

5-6. A szmzettek nneplyes eskje: sjtsa ket az isteni bntets, ha megfeledkeznek hazjukrl!

Nmelyek 5b. hber szvegt gy rtelmezik: Szradjon el jobb kezem!

6. A zsoltrosnak legfbb rme, a szent vros.

7-9. tok Babilnia s Edom ellen.

7. Jeremis 49,7-22-bl, Ezekiel 35. fejezetbl s Abdis knyvnek 10-14. versbl tudjuk, hogy
Jeruzslem elpuszttsa alkalmval 586-ban az edomitk a babiloni hadsereggel szvetkeztek a zsid
testvrnp ellen. Jeruzslem ama napja: a szent vrost 586-ban rt bntet isteni tlet napja. Az
edomitk egymst biztattk, hogy Jeruzslemet romboljk le a fldig.

8. Babilon lenya: Babilnia egsz lakossga, V. . Iz. 47. fej. Nyomorult, a hber szerint: enyszetre sznt vagy: pusztt.

9. A zsoltrosnak bosszkvnsgval v. . Kir. IV. 8,12; Iz. 13,16; z. 10,14; 14,1 Nh. 3,10.

137. Hlaads s Istenbe vetett bizalom. A 137. zsoltr Izrael egsz npnek hlaadsa Istennek
megszabadt irgalmrt, mellyel a babiloni fogsgnak vget vetett. A zsoltr szerzje egyes magyarzk szerint Nehemisnak kortrsa volt. A pogny kirlyok meghdolsa s az egyetemessg gondolata
a 4. s 5. versben ezt az neket a tgabb rtelemben vett messisi zsoltrok sorba emeli. Dvid szerzsgre nzve (1. v.) L. 102, 1a. magyarzatt.

1. Amirt meghallgattad szjam szavait szavak a hber szvegben nem olvashatk. Angyalok helyett
a hber szveg az elads lnktsre istenek-et mond.

2. A szent templomod fel kifejezs taln arra vall, hogy ennek a zsoltrnak a szerzje vilgi ember
volt, ki nem lphetett be a szentlybe. Isten igazsga (hb. hsg-e) megszabadt greteinek teljestsben nyilvnult meg, miltal az Isten mindenek fltt felmagasztalta szent nevt.

3. Clzs a babiloni fogsg idejre, midn az r vgre is megszabadtotta hozz knyrg npt.

4. Az r szjnak szavai az vigasztal gretei, melyek arra vonatkoztak, hogy npt a babiloni
fogsgbl ki fogja szabadtani (Iz. 40-55. fej. legnagyobb rsze); ezeknek teljestse az egsz vilg
eltt nyilvnvalv tette az r hatalmt.

5. Az r utai kifejezs Izrael npe trtnetnek intzst jelenti, melyben flsgesen megnyilvnult
az r dicssge.

6. V. . Kir. I. 2,7. 8; Luk. 1,51-53. Az alzatosak a megalzott zsid np, a felfuvalkodottak pedig a
vlasztott npnek ggs ellensgei. Mg az r szeretetvel kzel ll az alzatosakhoz, a felfuvalkodottaktl kegyelmeivel messze van.

7. A vlasztott npnek a mltban adott lland segtsg remnyt nyjt a jvre nzve is. Ez a vers tallan kifejezi a Nehemis korban (a Kr. e. V. szzad kzepn) l jmborok lelklett.

8. Az r rtem mindezt vghezviszi: t. i. amit a 7. vers mond. (Vulg.: Az r megfizet rtem.) Ne

vesd meg, a hber szerint: Ne hagyd el. Az r keznek alkotsa maga a vlasztott np. A zsoltros
arra kri az urat, hogy npt llandan vezesse a boldogabb jv fel.

138. Isten mindentudsnak magasztalsa. A 138. zsoltr dogmatikus szempontbl az szvetsgnek egyik legfontosabb fejezete, mert az Isten mindentudst, blcsesgt, mindentt val jelenltt
igen vilgosan tantja.

1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid neve utn a Hetvenes fordts alexandriai kzirata Zakaris zsoltra
szavakat illeszti; ebbl lthat, hogy mr a rgi magyarzk is azt tartottk, hogy ezt a zsoltrt a babiloni fogsg utn l szerz Dvidnak valamely kltemnye alapjn ksztette.

1-6. Az Isten mindentudsnak klti lersa. (V. . Pld. 5,21.)

2. A lels s a felkels az ember egsz lett, minden cselekedett, nyugalmt s tevkenysgt jelenti.

3. Messzirl sz vagy az g s a fld kztt lev tvolsgra rthet, vagy arra, hogy az Isten mr elre ismeri az ember gondolatait, mieltt ezek mg tnyleg ltrejttek volna. Jrsom s nyugvsom
ugyanannyit jelent, mint a 2. versben emltett lels s felkels. Nyugvs helyett a Vulgta (a grg
szveg alapjn) ktl-rl (= gykny) beszl. Ez a vers (az elbbivel egytt) azt a gondolatot fejezi
ki, hogy az embernek egsz lete ismeretes az r eltt.

Az 5. vers a Vulgta szerint gy hangzik: s te, Uram, mris rted egszen A legjabb s a rgi
dolgokat; Te alkottl engem, s felettem tartod kezedet.

6. Az Isten mindentudst a gyarl emberi rtelem fel nem foghatja.

7-12. j, de az elbbivel rokon gondolat: az Isten mindentt jelen van.

8. Ha leszllk az alvilgba, a hber szerint: ha fekvhelyemm teszem az alvilgot. Az alvilgot

mint az gnek ellenttt azrt emlti a zsoltros, hogy azt hirdesse: az Isten mindentt jelen van.

9. A hajnal szrnyai kifejezs a hajnal gyors megjelenst szemllteti. A tenger tls szle a legtvolabbi nyugat, ellenttben a keletet jelent hajnallal.

10. A zsoltros itt nem az isteni gondviselsrl beszl, hanem arrl, hogy az Isten mindentt jelen
van.

11-12. A zsoltros klti kpben gy beszl, mintha meneklni akarna az Isten mindentudsa ell, de
be kell ltnia, hogy az Isten jelenlte mindenv elksri; mg ha az j sttsgbe akarna is burkoldzni, az j is fnyes vilgossg az Isten mindentudsa eltt. A 11. versben a hber szveget kvettk, mely jobban megrizte a zsoltros eredeti gondolatt, mint a Vulgta, melynek fordtsa gy
hangzik: S ha gy szlok: Taln a sttsg elnyom engem, Az j napfnyre hozza gynyrsgeimet. A legtitkosabb cselekedetek sincsenek elrejtve az isteni mindentuds eltt.

13-16. Az emberi test megalkotsban megnyilvnul csodlatos isteni blcsesg dicsrete. V. . Jb

10,9-11.

A 13. v. msodik fele a Vulgtban gy szl: Te fogadtl el engem anym mhtl fogva.

15. A rejtek s a fld le az anyamh. Valmmal egytt, a hberben: (midn) sszeszvettem.

16. Knyved: klti jelkpe az Isten mindentudsnak. A 16. vers rtelme az, hogy az r mg az
ember szletse eltt letnek minden napjt ismeri, mieltt ezek a napok a valsgban lteznnek. V.
. Jb 3,6.

17-18. Az Isten mindentudsa s blcsesge megfoghatatlan az emberi elme eltt.

17. Gondolataid helyett az sszes rgi fordtsok bartaid kifejezst hasznljk, mert a megfelel
hber sz egyarnt jelent gondolatot s bartot; a szvegsszefggsnek azonban itt csak a gondolat
sz felel meg. (Az Isten bartai a jmborok.) Szmuk, Vulg. uralmul. A 17. v. rviden sszefoglalja
Jb knyvnek egsz problmjt: az Isten gondolatait s terveit az emberi elme fel nem foghatja.

18. Ha egsz jjel foglalkoznm is az Isten gondolatainak megszmllsval, reggel mg mindig nem
lennk kszen.

19-22. A szent szerz nem rti, hogyan trheti meg az Isten a gonoszokat a vilgon; ezrt kri az
Urat, hogy mindenhat erejvel semmistse meg ket.

19. A vrengz emberek valsznleg a zsidk erszakos ellensgei a babiloni fogsgbl val visszatrs utn.

20. A megelz versben emltett gonoszok rvid jellemzse. A vrosok a Szentfld ama vrosai, melyeket a Babilnibl visszatrt zsidk ismt birtokukba vettek. A hber szveg taln gy fordtand:
Kik alattomosan lzongnak ellened, Hiba kelnek fel ellensgeid!

21-22. A zsoltros semmi kzssget sem vllal az Istent gyll bnskkel.

22. V. . Jb 23,10. svnyeimet (erklcsi rtelemben), a hber szerint: gondolataimat.

24. Az rk t (hb. srgi t) az Isten trvnye szerint val letirny, az atyktl rklt jmborsg tja.

139. Egy ellensgeitl szorongatott jmbor ember (vagy a zsid np) oltalomkr imdsga.

1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid szerzsgt egyes magyarzk tgabb rtelemben veszik (Dvid zsoltrai alapjn megrt kltemny), s ezt a zsoltrt a babiloni fogsg utn l s a szamaritnusok ldzseit
(Ezdr. I. 4; II. 4. 6.) szenved zsidk imdsgnak tartjk.

2. V. . 7,2; 63,2. A zsoltros nem jellemzi hatrozottabban ellensgeit, de gy ltszik, hogy ezek
nem annyira erszakkal, mint inkbb rgalmakkal tmadnak ellene.

3. A hborsg a 4. v. szerint veszekedsben s rgalmazsban ll.

4. V. . 10 (hb.), 7; 54,22; 56,5; 57,5.

6. A kevlyek az elbbi versben emltett rgalmazk. A tr, a ktelek, a hl, az t mentn fellltott
kelepce a zsidsg ellen intzett rgalmaz s csalrd tmadsokat jelentik.

8. Takard be fejemet a harc napjn, t. i. sisakkal; a zsoltros azrt knyrg, hogy az r a jmbor
embert a harc hevben vdelmezze meg. A harc itt kpletesen rtend mindennem tmads helyett.

A 9. v. a hberben gy hangzik: Ne teljestsd, Uram, a gonosz ember hajtsait, Tervt ne engedd

sikerlni stb. A zsoltros azt kri az Istentl, akadlyozza meg a gonoszok terveinek sikert, mert klnben ezek mg jobban felfuvalkodnnak. V. . 65,7.

A 10. vers a hber szerint taln gy fordtand: Az engem krlvevknek mrge, nnn ajkuk gonoszsga bortsa el ket! nnn ajkuk gonoszsga: a sajt nyelvkkel okozott szerencstlensg. A 10.
vers rtelme: Mindaz a baj, amelyet az ellenem tmadk nyelvkkel okoznak, hulljon vissza rejuk!

11. V. . 7,16; 10,6; 56,7. A sznparzs s a tz az isteni bntets jelkpei. A szkpet a zsoltros taln Szodoma s Gomorra megbntetsrl vette (Mz. I. 19,24.). Nyomorsgukbl fel ne keljenek, a
hber szerint: a gdrbe tasztsa ket (az r).

12. Ragadja veszedelembe, a hber szerint: ldzze lksenkint.

13. A zsoltros az Isten tlett vrja, mely a szegny elnyomottaknak majd teljes igazsgot szerez.

14. Az elnyomott igazak hlt mondanak az Isten megszabadt tletrt. Szned eltt laknak a jmborok: a teljes boldogsgot s bkt lvezik a jmborok. V. . 10,7; 14,1; 15,11; 60,8.

140. Knyrgs az isteni segtsgrt. A 140. zsoltr a nagy nyomorsgban szenved zsid np knyrgse az rhoz, valamely vres ldzs idejben (7. s 8. v.). A 2. v. tansga szerint az ldozatok
bemutatsa a Jeruzslemi templomban sznetelt, mert a zsoltros az imdsgait ajnlja fel az rnak
ldozat gyannt. Eszerint a zsoltr szerzje vagy a babiloni fogsg idejben, vagy 168-165. kzt lt,
midn Antiochus Epifnes a zsid istentiszteletet a Jeruzslemi templomban megszntette, s a zsid
vallst a fld sznrl ki akarta irtani. Az els vlemny valsznbb.

1a. Dvid zsoltra: L. 139,1. jegyz.

1b. V. . 39,14. 18; 69,2. 6. Hallgass meg engem, a hber szerint: siess hozzm. A kz flemelse
az imdsg mozdulata. Az esti ldozat megemltse azt gyanttatja, hogy ez a zsoltr esti imdsgnak
kszlt oly idben, midn az ldozatok bemutatsa a jeruzslemi templomban sznetelt. (L. a zsoltr
bevezet magyarzatt.) Az segyhz szintn esti imdsgnak hasznlta a 140. zsoltrt. A szent szerz
csak az illat (tmjn)-ldozatot s az esti (tel)-ldozatot (hb.: mincha) emlti meg, melyekrl a
zsid felfogs azt hitte, hogy ezek klnsen kedvesek az Isten eltt.

3-4. A zsoltros arra kri az Urat, hogy rizze meg a nyomorsgban is minden meggondolatlan panaszkod, zgold vagy tkozd sztl. V. . Pld. 21,23. Ne engedd, hogy szvem gonoszsgra trjen, sz-szerint: Ne hajltsd szvemet gonoszsgra. Az szvetsgi szhasznlat nem fejezi ki mindig vilgosan, hogy az Isten nem oka a bnnek, hanem csak nem akadlyozza meg a rosszat. V. .
Mz. II. 9,12; 10,27. stb. s mentegetvn mentegessem bnmet, a hber szerint: hogy gonosztetteket
(ne) kvessen el (t. i. szvem) bnben. A 3. s 4. v. azt a fontos hitigazsgot fejezi ki, hogy a bn kerlshez az ember akaratn kvl az Isten segt kegyelme is szksges. A 4. v. utols rsze a hberben szszerint gy hangzik : A gonosztev frfiakkal, Meg sem zlelem nyenc falatjaikat. A zsoltros az Isten eltt lltja, hogy a gonoszokkal semmifle kzssget sem vllal.

Az 5. v. szp ellenttben ll az elbbivel. Mg a zsoltros imdkoz hse a gonoszoknak mg az lvezeteitl is menekl, nem utastja vissza az igazaktl ered korholst, st (a hber szerint) ezt kellemes jillat olajnak tekinti. A bns ember olajnak visszautastsa ugyanazt jelenti, mint a 4. v. utols rsze.

6-7. A szveg rtelme bizonytalan.

6. A gonoszokra vr bntet isteni tlet. Ksziklhoz verik (vagy hb.: ksziklrl letasztjk): v.
. 136, 9. Hathatsak, a hber szerint: kellemesek. Az utols yerstag valsznleg azt fejezi ki, hogy
a gonoszokat sjt isteni tlet igazolni fogja, hogy az imdkoz jmborok kedvesek az Isten eltt.

7. Csontjaink: a zsoltros a meglt jmborokrl beszl, kiknek csontjai temetetlenl szerteszjjel hevernek, mint a szntfldn a grngyk. A szr fordtsban s nhny grg kziratban csontjaink helyett csontjaik olvashat; ez esetben a gonosz brk holttestrl van sz. Az alvilg szlre szrtan: a
sr szln.

8-10. A bizalmas knyrgs szava.

8. Ne vedd el ltemet, a hber szerint: ne ontsd ki lelkemet, ne engedd, hogy vremet ontsk. A
tr s a kelepce a gonoszok cselvetseit jelenti.

10. Szp ellentt a 9. verssel. A sajt hljukba, ms fordts szerint: az Isten hljba, azaz bntetsbe. 10b. nemcsak a zsoltrosra, hanem vele egytt minden jmbor emberre is vonatkozik: a zsoltros
azt kri, hogy a bnsk essenek az Isten bntet kezbe, az istenflk pedig szabaduljanak meg minden veszlytl.

141. Oltalomkr imdsg. A 141. zsoltr gondolatai nagy hasonlsgot mutatnak a 140. zsoltr
eszmivel. A feliratban olvashat zsid hagyomny ezt a kltemnyt Dvid kirly imdsgnak tartotta, s a Kir. I. 22,1. vagy 24,1 skk-ben elbeszlt esemnyre vonatkoztatta: Dvid tartzkodsra
Odollm vagy Engddi barlangjban Saul ldzse idejben.

2-3. L. 140,1.

4. svnyeim = letem tja, (szomor) sorsom.

5. A szent szerz fjdalmasan panaszkodik, hogy ellensgeivel szemben vdtelenl ll.

6. V. . 15,5; 72,26; 118,57. A zsoltros slyos helyzetben is rendletlenl bzik az rban. Az lk

flde ez a fld, mint az emberi let sznhelye, ellenttben az alvilggal. (26,13.)

7. A felette nagy bgyadtsg s a 8. versben emltett brtn taln a babiloni fogsg.

8. Vrnak az igazak engem, a hber szerint: Krlvesznek engem az igazak. A zsoltros (s az elnyomst szenved Izrael) azt vrja, hogy az r meg fogja szntetni nyomorsgos helyzett.

142. Hallra ldztt jmbor ember bizalmas knyrgse az rhoz. A 142. zsoltr a feliratban olvashat zsid hagyomny szerint eredetileg az bslom ell menekl Dvid imdsga volt (Kir. II.
15-18.), de idvel az egsz zsid nemzet imdsga lett, mert igen jl illett a babiloni fogsg idejre,
midn a vlasztott np mint ilyen vgs veszedelemben forgott. Az Egyhz liturgijban a 142. zsoltr
a bnatzsoltrok kzt foglal helyet.

1. A Vulgta cme a Hetvenes grg fordtst kveti; a hber szveg cmirata: Dvid zsoltrai. Az
1. vers 139,7; 140,1; 141,2-re emlkeztet. Isten hsge s igazsga a jmborok irnt ugyanegyet jelent: az megszabadt irgalmt.

2. Az emberi gyarlsg alzatos elismerse.

3. Porig alzza, a hber szerint: a fldre tiporja. A sttsg a szerencstlensg jelkpe. A zsoltros
a sr vagy az alvilg sttsgre gondol. A vers msodik rsze Jer. Sir. 3,6-bl vett idzetnek ltszik;
gondolata Zsolt. 87,6. s 7. versre emlkeztet.

4. V. . 76,4; 141,4; Jn. 2,8.

5. A zsoltros (s az imdkoz zsid np) a rgi nemzeti trtnelem esemnyeiben keres vigasztalst:
Istennek lland szeretetben vlasztott npe irnt. V. . 76,6 skk.

6. A kz ki-trsa az Isten fel az imdkoz ember mozdulata. A vers msodik rsze a szent szerz
forr vgydst fejezi ki az Isten utn.

7. V. . 1. s 4. v. Arcodat: kegyes tekintetedet. V. . 4,7; 26,9. stb.

8. Az t az r trvnye szerint val letirny. L. a 118. zsoltr szmos helyt stb.

9. Hozzd meneklk, a hber szerint: nlad tallok oltalmat.

10. Istennek j lelke az megszemlyestett jsga. Ez a kifejezs Neh. 9,20-ban is olvashat.

11. Szp ellentt a 3. s a 7. verssel.

12. Istennek a jmborokkal gyakorolt irgalma ellensgeiknek megsemmistst is jelenti. Mert n a

le szolgd vagyok: v. . 115,16. v.

143. Egy ldztt jmbor ember knyrgse. A 143. zsoltr az ellensgeitl zaklatott zsid np
imdsga, valsznleg a babiloni fogsgot kvet idkben. Dvid szerzsge gy rtend, mint a
139. zsoltr 1. versnek magyarzatban mondottuk. Ez a zsoltr nem annyira nll kltemny, mint

inkbb rgibb zsoltrok egyes verseinek jabb, mvszi csoportostsa.

1. A Glit ellen szavak a hber szvegben nem olvashatk. Az 1. s a 2. versben az Istenre vonatkoz szkpek az r oltalmt fejezik ki, s kivtel nlkl a 17. zsoltr 3. versbl valk. Az n Istenem, a hber szerint: az n kszirtem.

2. veti alm npemet: Dvid Glit (vagy bslom) legyzse utn egsz Izrael meghdolst remli. De figyelemremlt, hogy npemet helyett egyes rgi szvegemlkek a npeket olvass mellett tanskodnak. (V. . 17,48. v.) A npek a pognyok, kiknek meghdolst Izrael eltt a zsoltros
bizalommal vrja. A szent szerznek ez az hajtsa az Egyhz lelki vilguralmban ment teljesedsbe.

3-4. A- emberi gyarlsg lersban a zsoltros 8,5. s 38,6. 7. gondolataival, st rszben ezen verseknek kifejezseivel is l. V. . mg 89,6 skk.; Jb 7,7. 16; 8,9. is. Hogy figyelembe neszed, a Vulgta
szerint: hogy eltte megnyilatkozol. A zsoltros a sajt ertlensgnek tudatban egyedl az Istentl
vrja a pogny nemzetek alvetst s a sajt uralmt (5 skk.).

5-8. A zsoltros az Isin megjelenst hatalmas viharban vrja, mely az egsz termszetet megremegteti. A lers egyes vonsai az szvetsgi szentrsban sokszor elfordulnak. (Hab. 3. fej.; Zsolt.
17,8 skk.; 103,32. stb.).

6. Isten nyilai a villmok. Szrd ket szerte, t. i. a zsid np ellensgeit.

7. V. . 17,17. A nagy vizek a zsoltrost r szorongatsok (v. . 68,2. 3. 15.). Az idegenek,

szszerint: az idegenek fiai.

8. A hisg csalrdsgot jelent. A hazugsgnak jobbja helyett a Vulgta itt s a 11. versben a gonoszsg jobbj-rl beszl; mindkt kifejezs hamis eskt jelent, mert az eskt tev flemelte jobbjt.

9. V. . 32,2. 3. Az j nek a megszabadtsrt zengett hladal.

10. V. . 17,51. Dvidot a zsoltros mint a zsid nemzeti trtnelem egyik legnagyobb hst emlti,
kinek Glit fltt aratott gyzelmben az Isten megszabadt irgalmnak klnleges tnyt szemlli.
A gonosznak kardja, a hber szerint: a veszedelem kardja; ltalban a zsid npet r nyomorsg.
A Hetvenes fordts (s a Vulgta) Glit kardjra gondolt, s ezrt vonatkoztatta ezt a zsoltrt Glit
legyzsre.

A 11. v. refrainszer megismtlse a 7. s 8. versnek.

A 12-15. vers a Hetvenes fordts s a Vulgta szvegezsben a vlasztott npet szorongat ellensg
(mland) fldi boldogsgt rja le, mellyel szemben (a 15. vers msodik felben) a szent szerz egyedl Izraelt mondja igazn boldognak. A hber szveg szerint ezek a versek a zsid npre (a messisi
korban) vr boldogsgot festik; a szerz mindentt a tbbes szm els szemlynek ragjait hasznlja:
fiaink, lenyaink, raktraink, juhaink, marhink, utcink. Szmos magyarz ezeket a verseket valamely ms kltemny tredknek tartja, melyet a 143. zsoltr szerzje tallan illesztett be nekbe.

A 12. v. a nagy gyermekldsra vonatkozik. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Lenyaink olyanok, Mint a templom faragott sarokoszlopai. Mindkt fogalmazs a fiatal lenyok szpsgre vonatkozik.

13. Nagyszmban vannak, a hber szerint: tzezerszeresen megsokasodtak; klti nagyts.

14. Marhik kvrek, a hber szerint: Marhink terhet hordanak. A vers msodik rsze a bkt s
biztonsgot rja le: ellensg nem tr rst a vros faln, s senkit sem hurcolnak el otthonbl. Az utck
csendje is a bks llapotot jellemzi.

15. V. . Mz. V. 4,7; Zsolt. 32,12.

144. Isten nagysgnak, jsgnak, dicssgnek magasztalsa. Az r rk vilguralma. A 144.

zsoltr betsoros kltemny. (L. Bevezets 459. 1.)

1. V. . 29,2.

3. V. . 17,4; 47,2. Nagysgnak nincsen vge, a hber szerint: nagysga fl nem kutathat.

4-7. Isten flsges tetteinek (a vlasztott np trtnetben szemllhet nagy isteni tetteknek) emlke
sohasem fog elveszni Izraelben. V. . a 77. 104. 105. zsoltr alapgondolatt.

8-9. Isten irgalmnak s jsgnak magasztalsa. V. . Mz. II. 34,6; Zsolt. 85,15; 102,8.

13. Istennek rk vilguralma. V. . Dn. 2,44; 3,33; 4,31; 6,27; 7,14. 27. A vers msodik fele a mai
hber szvegben nem olvashat; hogy azonban ez a verstag is eredeti, az mutatja, hogy nlkle a hber
n betvel kezdd sor hinyzanak.

14-20. Az Isten jsgos irgalmnak, gondvisel szeretetnek s igazsgossgnak dicstse.

14. Az elesetteken s elnyomottakon elssorban a szomor sorsban l, ellensgeitl szorongatott

zsid npet kell rtennk.

15. V. . Jb 38,41; 39,5; Zsolt 103,27; 145,7; 146,9; Mt. 6,26; Luk. 12,24.

16. V. . 103,28.

17. Isten utai s dolgai az intzkedsei s az isteni gondvisels tnyei.

18-20. Az r megvdelmezi hveit.

18. Kzel van az r, t. i. oltalmval. V. . 118, 151.

21. Hlaads Istennek az egsz zsoltron keresztl magasztalt jsgrt.

145. Bizalom az rban, az elnyomottak megszabadtjban. A Hetvenes fordtsnak s a

Vulgtnak feliratban megnyilvnul hagyomny tansga szerint ez a zsoltr a babiloni fogsgot
kvet id termke. A 10. v. azt mutatja, hogy ennek a zsoltrnak a korban mr fennllt a zorobbeli
templom.

1. Aggeus s Zakaris neve a hber szvegben nem olvashat.

2. A fejedelmek s a

3. versben emltett emberfiak a pognyok uralkodi s femberei, kikben nem lehet bzni, mert

4. mrl-holnapra meghalhatnak. V. . 89,6; 117,8. 9; 143,4. A 4. verset a haldokl Matatis idzi

bcsz beszdben (Makk. I. 2,63.).

5. Szp ellentt a 3. verssel.

6. A zsoltros az emberi tehetetlensggel (3. 4. v.) ellenttbe lltja az Istennek mindenhat erejt.

7-9. Az Isten jsgnak rszletezse.

7. V. . 103,27. 28; 144. 15. 16. Az Isten hsge greteinek teljestsben ll.

8. V. . Iz. 35,5; 42,7; Zsolt. 144,14.

9. A jvevnyek. a zsid np kztt bksen lak pognyok. Az r megoltalmazza azokat is, akiknek
semmifle emberi tmaszuk sincsen. Elpuszttja a bnsk utait, a hber szerint: grbv teszi a bnsk tjt, vagyis megengedi, hogy a bnsk ltvelyedjenek tjukon.

10. Az Isten rk vilguralma, melynek kzppontja a Sin hegyn ll templom. A jvendls az

Egyhz lelki vilguralmban ment teljesedsbe; a 145. zsoltr teht tgabb rtelemben vett messisi
zsoltr. A hber szvegben olvashat Alleluja befejez szt a Hetvenes fordts s a Vulgta a kvetkez zsoltr elejre teszi.

146. Isten hatalmnak, jsgnak, gondvisel szeretetnek magasztalsa. A 146. zsoltr az Isten
hatalmt s jsgt magasztalja, mely Jeruzslem jjptsben, a tnkretett vlasztott np helyrelltsban, s a termszet blcs kormnyzsban nyilvnul meg. Ez a zsoltr Nehemis korbl, vagy
kevssel ksbbi idbl val. Egyes magyarzk szerint a 146. zsoltr Jeruzslem falainak felptst,
vagy az jjplt falnak felavatst nnepli. (V. . Neh. 3-6. fej.)

1. Alleluja: L. 145,10. v. jegyzett. A hber szvegnek itt olvashat Alleluja felkiltst a Hetvenes fordts s a Vulgta lefordtja: Dicsrjtek az Urat! A Hetvenes fordts felirata Alleluja felkilts vitn gy folytatdik: Aggeus s Zakaris.

2. Izrael sztszrtjai a Palesztintl tvol l zsidk, elssorban azok, akik a szerz idejben mg
nem trtek vissza Babilnibl. V. . Jz. Sir. f. 51,12 f-g. (a hber szveg szerint).

3. A megtrt szvek a Babilniban szenved zsidk. V. . Iz. 61,1. az r Szolgjnak szavait.

4. Isten hatalma csodlatos mdon nyilvnult meg a csillagos g megalkotsban. A vers msodik rsze azt hangoztatja, hogy az Isten egyenkint ismer minden csillagot. (V. . Br. 3,34 sk.)

5. V. . Iz. 40,28; Zsolt. 138,1-18.

6. A szeldek a sanyargatott zsid np, a bnsk pedig pogny ellensgeik, elssorban Babilnia, valamint a szamaritnusok s szvetsgeseik.

7. Az 1. v. gondolatnak refrainszer megismtlse.

8-9. Az r szeretettel gondoskodik minden teremtmnyrl.

A 8. v. utols tagja a hberben nem olvashat. V. . 103,14.

9. V. . Jb 38,41; 39,5; Zsolt. 103,27. 28; 144,15. 16; 145,7; Mt. 6,26; Luk. 12,24. A hozz kilt
hollfikknak: a kiltanak megfelel hber sz a holl hangjt utnozza.

10-11. Ellenttes gondolatprhuzam. A l ereje s a frfi lbszra a harci ert: a lovas s a gyalogos
hadsereget jelenti.

11. V. . Judit 9,16. (a Vulgta szerint); Zsolt. 19,8; 32,16-18; mosz 2,15.

147. Isten gondvisel szeretetnek s hatalmnak magasztalsa. A hber szveg a 146. s a 147.

zsoltrt egybekapcsolja; ezrt kveti a Vulgta szvege is a hber szveg szmozst. Mindkettnek
trgya, kora, valamint keletkezsnek krlmnyei is azonosak.

12. Az Alleluja felkilts a hber szvegben nem olvashat. A Hetvenes fordts felirata megegyezik
a 146. zsoltrval.

13. A zsoltros elssorban azrt ad hlt az Istennek, mert Jeruzslem falait a babiloni fogsg utn
helyrelltotta (Neh. 3-6. fej.).

14. V. . Iz. 60,17; Agg. 2,19; Zsolt. 80,17.

15. Az r szava s beszde, valamint igje (a 18. versben) az Istennek teremt s mindent knnyen
megalkot (= gyorsan fut) isteni parancst jelenti, melyet a zsoltros megszemlyest. V. . Iz. 9,7;
Blcs. 18,15.

16-18. V. . Jb 38,25-30. Isten a termszet tnemnyeinek korltlan ura, s azok kszsgesen engedelmeskednek narancsszavnak.

16. A zzmart, Vulg. a kdt.

17. A vizet megfagyaszt nagy hideg Palesztinban ritkasg szmba megy.

18. A zsoltros az enyhe tavaszi szellrl beszl, mely a vizek jegt megolvasztja.

19-20. V. . Mz. V. 4,7. 8; Zsolt. 143,15. Isten igje itt az kinyilatkoztatst jelenti; trvnyei s
vgzsei a mzesi trvny. Az r a mzesi kinyilatkoztatssal kzvetlenl csak a zsid npet ksztette el a Messis eljvetelre; a pogny npek az igaz Istent a lelkkbe rt termszeti trvny alapjn
ismerhettk meg, s a zsidk rvn nyertek meghvst a messisi orszgba.

148. Minden teremtmny dicsrje az Urat! A 148. zsoltr megrsra az okot az Isten hatalmnak
valamely nagyszer megnyilvnulsa adta, mely a zsid npet ismt naggy tette. A Hetvenes fordts
feliratban megnyilvnul hagyomny szerint ez a nagy esemny a babiloni fogsgbl val megszabadts volt. Igen valszn, hogy a 148. zsoltr kzvetve egyszersmind a pognyok termszetimdsa
ellen is kikel, amennyiben a vilg sszes lnyeit mint az egy igaz Isten alattvalit tnteti fel.
A Hetvenes fordtsban a zsoltr felirata megegyezik a 146. zsoltrval.

1-6. Minden gi lny dicsrje az Urat! Az egyes lnyek felsorolsban a szent szerz a mzesi teremtstrtnetet (Mz. I. 1.) s a 103. zsoltrt kveti; Dn. 3,57-88. is megegyezik a zsoltrban olvashat
sorrenddel.

2. Isten seregei az angyalok.

4. Az egeknek egei: a legmagasabb egek. Az g felett lev vizek: a keleti vilgkpbl s az kori zsid
npies felfogsbl ismeretes gi cen, melyet a zsoltros klti lersban annak a gondolatnak megerstse vgett emlt, hogy minden lny dicsrje az Urat, mert

5-6. minden lny az Isten teremtmnye. A szent szerz az 5. versben a teremtstrtnet legyen!
szavra gondol. A trvny (6. v.) a termszet trvnye, mely az gitestek jrst szablyozza.

7-14. Az gi lnyek utn a zsoltros a fld lnyeit hvja fel az Isten dicsretre.

7. Szp ellenttes prhuzam az 1. verssel. A srknyok ltalban a tenger nagy llatait jelentik.

8. A lgkr tnemnyei dicsrjk az Urat. Fagy helyett a hber szveg fst-t mond.

11. A fld kirlyai, fejedelmei s bri a pogny nemzetek uralkodi.

12. Legvgl Izrael nphez fordul a zsoltros, melynek tagjait nem- s korklnbsg nlkl felszltja az r magasztalsra.

14. Felemelte npnek szarvt: hatalmat adott npnek; a zsoltros valsznleg a babiloni fogsg
megszntetsre gondol. Ezrt azt kvnja, hogy minden teremtmny, fleg az Isten szentjei (Izrael
npe), dicsrje az Urat.

149. Az Isten orszgnak vgs diadala. A 149. zsoltr az Isten szentjeinek, a vlasztott npnek hlaad gyzelmi neke. A szent szerz a 7-9. versben Izrael npnek diadalmas harcait mint a messisi
kor nagy vilgtlett rja le, mely az Isten orszgnak ellensgeit meg fogja semmisteni, s az r birodalmt diadalra fogja juttatni. Ez a kltemny teht lk eps messisi zsoltr, br a Megvlt szemlyrl nem beszl.

1. Az ; nek maga a 149. zsoltr, mint a gyzelmekrt mondott hladal.

2. V. . Iz. 44,2; 51,13. stb. Sin fiai a zsid np; az kirlyuk az r.

3. Krtnccal: L. Mz. II. 15,20; Kir. II. 6,14; Zsolt. 117,27.

4. Az r kedveli npt: vlasztott npnek az ellensg fltt gyzelmet ad. Az alzatosak a vlasztott
np, kiket az

5. v. a jmboroknak nevez. A dicssg ugyanazt jelenti, mint a 4. versben emltett diadal. A nyugvhely a diadalmas harcbl visszatr hsk pihen helye.

6. V. . Makk. II. 15,27.

7-9. A zsoltros a sajt kora diadalmas harcairl tmegy a messisi vilgtletre, mely a pognysg
hatalmt meg fogja trni, s Isten orszgnak (a vlasztott npnek, illetve elkpes rtelemben az
Egyhznak) vilguralmt fogja megalaptani. V. . 2,8-12; 109,3. 5-7; Iz. 24,21; Ez. 38. 39.

7. Eddig a pognyok sanyargattk az Isten npt; a messisi korban Izrael fog bosszt llni a pognyokon.

9. A megrt tlet az az isteni parancs, mely a Szentfldn lak knani npek kiirtsra vonatkozott.
V. . Mz. II. 34,12. 13; Br. 2,2. stb. A zsoltros ezeket a parancsokat a sajt korra s a messisi orszg ellensgeire alkalmazza.

150. Minden llek dicsrje az Urat! A 150. zsoltr a zsoltrok egsz gyjtemnynek befejez dicsrete (doxologija), s mint ilyen valsznleg legjabb kltemnye a Zsoltrok knyvnek. Amint
az els zsoltr mint bevezets rviden sszefoglalta az egsz zsoltrknyvnek alapvet tantst: az
embernek igazi boldogsga az isteni trvny megtartsban ll, gy ez a befejez zsoltr azt a nagy
igazsgot vsi elmnkbe, hogy az ember letnek vgs clja: az Isten dicstse teljes szvnkbl, teljes lelknkbl, teljes elmnkbl s minden ernkbl.

1. Az r szent hajlka a prhuzamos verstag szerint az g.

2. Istennek hatalmas tettei a termszet erinek s a vilgtrtnelem esemnyeinek mindenhat intzse.

3-5. A zsoltros a templomi zennek nhny legfontosabb hangszert sorolja fel.

A 4. versben emltett krtncot (v. . 149,3.) a lenyok kzi dobbal szoktk ksrni.

6. Minden llek = minden l lny; szp ellentt az elbb emltett lettelen hangszerekkel.