ABDULLAH TERCMAN

(ANSELMO TURMEDA)

Hristiyanla
Reddiye
Aslen Anselmo Turmeda adnda bir spanyol papaz
iken, bilahare slamiyeti kabul eden muhtedi Abdullah
Tercman'n, Hristiyanl, rten Tuhfet'l-Erib
Fi'r-Reddi Ala Ehli's-Salib isimli Arapa eserinin
tercmesidir. Ayrca gayet faydah malumat havi bir
N SZ ile bir SON SZ ilave edilmitir.

BEDR YAYINEV
H. 1385 M. 1965

NSZ
Yolunu arm bir kimseye srf Hak rzas iin rehberlik etmek, muhakkak ki, asilane bir
harekettir. Hele bu yol, insan Allah'a gtren ebedi kurtulu yolu olursa. Baz dinler vardr ki, Allahn
ltuf ve inayetini snrl sayda ahs ve topluluklara tahsis eder, geri kalan insanlar bundan mahrum
klarlar. Mesela Hinduizm'de kurtulua erebilmek iin bu dinin rahibi, yani "brehmen olmak lazmdr.
bununla da bitmez; brehmen olabilmek iin de, brehmenler kastna (= dini snfna) bal bir ailenin
ocuu olmak gerekmektedir. Bu dinde misyonerlik hareketi tabiatiyle yoktur.
Dier bir takm dinler vardr ki, doktrinlerini btn dnyaya yayarak, insanl kendi bayraklar
altnda toplamak isterler. Budizm, Hristiyanlk gibi... ayet geni manada din tarifi iine, msbet veya
menfi her trl inan sistemlerim dahil edecek olursak, zamanmzdaki Global dinler listesine
komnizmi bile sokabiliriz. Zira onun da kendine mahsus inanlar vardr: Allahn varlm inkar
etmek, dnyann ebedi olduunu sylemek, her eyin maddeden meydana geldiini iddia etmek ve
saire gibi... Onun da taraftarlarnca kutsal tannan bir kitab (das Kapital), sahte peygamberleri
vardr.
Trke tercmesini sunduumuz bu eser, sadece hristiyanlar doru yola davet etmektedir. Onlarn
dikkatini zerinde dnmeksizin inanverdikleri baz inanlmaz noktalara, elikilere ekmektedir.
Kitabnn giri ksmnda, yazar, kendi hayatm anlatmakta; balangta spanyal bir katolik papaz
olduunu, daha sonra slamiyeti kabul ettiini ve eski dindalarm da ayn yolu semee davet etmee
altm belirtmektedir.
Hristiyan iken tad ad Anselmo Turmeda olan yazar, Fransisken tarikatna mensup olup,
Mayorka adasnn, ayn ismi tayan ehrinde dnyaya gelmitir. Hayat hakknda fazla bilgimiz
yoktur. Sadece spanyolca (Katalanca), Eek ile Fransisken Anselmo Turmeda arasnda mcadele
nvanl bir eseri olduunu da renmekteyiz (1).
Eserinin batarafnda belirttii gibi, yazar, nce spanya'nn Lorida ehrinde, sonra da talya'nn

spanyol msteriki A. Palacios bu eser hakknda aratrmada bulunmutur. (El original arabe de la Disputa del asno
contra Fr. Turmeda. Rev. De la Filologia Esp. Madrid, 1914).
1

Bolonya ehrinde hristiyanlk ilahiyat tahsil etmi ve son stad piskopos Nikola Martel'in gizli ve
zel tavsiyesi zerine Tunus'a giderek slamiyeti kabul etmi ve Abdullah adn almtr. Orada Arapa
renmi ve o zamanki Tunus hkmeti hizmetinde tercmanlk yapmtr. Bu eserini Hicri 823
ylnda kaleme almtr. Bu tarihte spanya'nn gneyinde, Endls'te yeni bir slam devleti mevcuttu.
Binaenaleyh spanya'da Mslman ulemas bulunuyordu.
Yazarn olu Abd'l-Halim, eserin Arapa bir zetini yapmtr. Yazma nshas Berlin
ktphanesindedir.
Ayrca, eserin Arapa aslnn da birok yazma nshalar, eitli ktphanelerde muhafaza
edilmektedir. Arapa metin Hicri 1290 ylnda ngiltere'de baslmtr. Sonra 1895, 1904, v.s. yllarnda
Kahire basklar da yaplmtr. Trke bir tercme de yazma nshalar halinde yaylmtr. Hac
Mehmed Zihni Efendi'nin yapt tercme de stanbul'da baslmtr, Latin harfleriyle ilk defa baslan
bu yeni tercme esas itibariyle M. Zihni Efendi'nin tercmesinin, lisan bakmndan sadeletirilmi
eklidir (2).
Arapa aslnn ad: Tuhfet'1-erib fi'r-reddi ala eh-li's-salib dir. (Baz basklarda erib
yerine lebib ke-limesi vardr.) Eb'1-Gays Muhammed ibn'l-Kaa isimli bir alim esere bir nsz
ilave etmi ve adn da Tahiyyet'l-esrar te'lif'l-ahyar li'1-ensari fi'r-reddi alen-nasare'lkffar eklinde deitirerek Sultan I. Ahmed'e ithaf etmitir. (Saltanat 1012 - 1026 H.)
Tuhfet'1-erib, Avrupal hristiyanlarn da dikkatim ekmitir. Franszcaya tercme edilen eser
hakknda u aratrmalar yaplmtr:
1) Franszca tercmesi. eviren J. Spiro, Paris, 1886.
2) Revue de l'Histoire des Religions, Paris, xii, pp. 68-89, 179, 201, 278-301 ( sayda).
3) Di Matteo, Tahrif, 243, No. 6.

4) J. Spiro, Autobiographie d'Abdallah b. Abdallah le drogman, dans: La Revue Tunis. 1906, xiii,
19-101.

stanbul Mft Msevvidi Fikri Yavuz bey, eseri Arapa aslyla karlatrmtr. Eserin sadeletirme ii. stanbul
Edebiyat Fakltesi ve Yksek slam Enstits talebeleri ile dier yetkili kiilerden mteekkil bir hey'et tarafndan
yaplm, tekrar tekrar gzden geirilerek en mkemmel bir ekilde kmas salanmtr.
2

5) Mohamed Ben Hodja, Le tombeau d'Abdallah b. Abdallah, dans la meine revue, p. 292 - 294.
6) Revue Africaine, V, 266.
7) Steinschneider, Polemische und apologische Litteratur, 34, No. 15.

SLAM HIRSTYAN MNAKAASI

Bundan birka yl nce Amerika'da Towards Understanding slam (html yada PDF) (== slam'
Anlamaa Doru) adl bir eser baslmtr. Bu eserde slamlar ile Hristiyanlar arasndaki dini
mnakaalarn tarihesi hayli objektif bir ekilde izilmektedir. Bu kitabn da Trkeye ve dier
mslman dillerine evrilmesinde fayda vardr.
Abdullah Tercman'n da ikayet ettii gibi, hristiyanlarn istifadesi iin yazlan slam
kitaplarnda, onlarn dinleri hakknda sadece akli tenkitler yaplmakta, fakat hristiyanlarn dini
inanlar derinliine bir aratrma konusu yaplmamtr. Hristiyanlarn kudsal kitaplar bile sk bir
incelemeye tabi tutulmamtr. Bu ii yapmann artk zaman gelmitir. lahiyat Fakltelnden mezun
olan baz genlerin Yunanca ve Latince renmeleri ve hristiyanlarn dini niversitelerinde (mesela
Roma, Paris) bu din zerinde ihtisas yapmalar arttr., Bazlar Katoliklik, dierleri Protestanlk,
Ortodoksluk zerinde derinlemeli ve nasraniyetin mahiyeti zerinde almalar yapmaldr.
2 inci Dnya Savann sonundan beri hristiyan misyonerleri Trkiye'deki faaliyetlerini hayli
artrmlardr (3). Son yllarda yurdumuza gelen baz turistler yanlarnda Trkleri Hristiyanla davet
eden Trke yaynlar getirmekte ve bunlar gizli veya aleni olarak halka datmaktadrlar. Amerikallar
ve Almanlar bilhassa ok aktiftirler. Komu Lbnan'da letiim yoluyla Misyonerlik konusunda bir
enstit almtr. Bir de, Avrupa'nn eitli lkelerinde alan Trk iileri zerinde de misyonerler
var gleriyle almaktadrlar.
Hakikat insanln en mukaddes maldr. O hi kimsenin tekelinde deildir. Akll ve drst kiiler,
hkm ve karar vermeden nce bakalarn da dinlemekten korkmazlar. Allah bize iki kulak ve sadece
bir az vermitir. Binaenaleyh nce dinlemeli, sonra karar vermeliyiz.

Kitabn sonundaki ek blmde bu konuda daha detayl bilgi verilmektedir.

Ne yazk ki, hristiyanlar, kendi sylediklerini, kendileri tatbik etmemektedir. Evet onlarn tekilat,
faaliyeti, sabr ve sebat elbette inkar edilemez. Ama bir sylediklerine, bir de yaptklarna baknz. Hz.
sa (A.S.) Efendimizin (Selam olsun ona) talim ve iradlar sevgi zerine kurulmutur: Yalnz
dostunu deil, dmanm bile sevmek lazmdr. Bize ktlk edeni afvetmek kafi deildir, bize bir
tokat atana, br yanamz da evirmeliyiz. Hrkamz zorla alana. karp gmleimizi de
vermeliyiz. Kendisine bir kilometre refakat etmemizi zorlayann peinden iki kilometre yrmek
lazmdr... gibi. Hristiyanlar bu lleri zellikle ihracat mal olarak m anlyorlar ve neden bunlar
kendileri tatbik etmiyorlar? Biz burada kafir devletlerin (bu devletler hem mslman, hem de
hristiyanlar nazarnda kafirdir) zalimane smrgecilik ve genileme siyasetlerini bir tarafa
brakacaz. Hatta, misyonerlerin onlara smrclk ve soygunculuk yolunda yardmc olduklarndan
da bahsetmiyeceiz. Sadece, pek dindarane bir gayretle, mslmanlar hristiyan yapmak urunda
gsterdikleri faaliyetten sz aacaz. Onlar byle yapmakla kendi ruhlarn helak etmekte, ebedi
felaketlerim hazrlamaktadrlar.
Kendileri hakk aryacaklarma, bakalarn da saptrmaa almaktadrlar. Onlarn oturup u
hususlar dnmeleri gerekmez mi?
Btn dinler iinde, Hristiyanln Hazret-i sa (A.S.) hakkndaki babasz domu olmas
akidesini kabul eden yegane din slamiyettir. Filhakika slamiyet, Hz. Meryem validemizin hibir
erkek grmeksizin Hazret-i sa'y (A.S.) dnyaya getirdiini; ismet ve iffet sahibi bir bakire olduunu,
Hazret-i sa'nn (A.S.) dnyaya geliinin ilahi bir mucize olduunu kabul eder. Halbuki yahudiler
Hazret-i sa'ya (A.S.) haa gayr meru demek kstahlnda bulunurlar, ite mslmanlar,
hristiyanlarn byk tandklar Hz. sa (A.S.)

ve Hz. Meryem hakknda byle gzel inana

sahibdirler. Hal byle iken, hristiyanlar slam byklerine kar irkin sz ve hakaretleri savururlar.
Bilhassa papaz takmmn, slam Peygamberi (sallallah aleyhi ve sellem) hakkndaki iftiralar, insan
aklnn varabilecei son noktaya kadar alalm olduklarna iaret eder. te biz hristiyanlar, bu
utan verici durumlarn dnmee davet ediyoruz. Evet, bir tarafta Hz. sa'y (A.S.) ve Hz.
Meryem'e sayg ve hrmette de kusur etmeyen rnslmanlar, dier tarafta slam byklerine hakaret

ve kfrler yadran kendilerini dnsnler (4).

SLAMYETE GRE Hz. SA (A.S.)

slamn iki ana kayna vardr: Kur'an- Kerim ile Peygamberimizin (S.A.) snneti. Kur'an-
Kerim, slam Peygamberine indirilen vahylerin (ilahi buyruklar) hey'-et-i mecmuas olup btn
insanla hitab etmektedir. Buna Kelamullah (Allah'n sz) de denir. Hz. Peygamber O'nu salnda
vahiy katiplerine, kendisine geldii gibi aynen yazdrp, etrafna yaymtr.. Arapa asl aynen
elimizde mevcuddur. Dnyann eitli yerlerindeki ktphanelerde, slamn ilk asrndan bu gne kadar
yazlm, saysz yazma Kur'an- Kerimler vardr. Alman misyonerleri bu yazma Kur'an- Kerim'lerin
binlercesinin fotokopilerini aldrp, bir araya toplamlardr.. Gayeleri Kur'an- Kerim'de birbirini
tutmayan bir yer bulmakt. Fakat bunlar karlatrmlar ve tek bir deiiklik bile bulamamlardr.
Halbuki kendi mukaddes kitablar olan ncil'lerin eitli yazma nshalarnda 26.000 adet birbirine
uymayan yer (= variantes) vardr.
Peygamber'in (S.A.V.) snnetine gelince: Bu O'nun hayatna ait nakil ve rivayetleri ihtiva eder:
Szleri, ahsi davran ve hareketleri, ashabnn (Allah onlardan raz olsun) bir eyi yapmasma kar
ses karmamalar. (Bu gizli bir rzadr.)
Ashabn bir ksm hadisleri, daha Reslllah'n (S. A.V.) salnda yazmaa balamlard.
Dierleri vefatndan sonra yazdlar. Daha sonraki nesiller, hadis yazanlarn eserlerini toplayp, hadis
klliyatlar meydana getirdiler. Alt Sahih (= en doru kitab) bu suretle meydana gelmitir. (Buhari,
Mslim, Eb Davud, Tirmizi, ibn Mace, Nesei)
Bu iki ana kaynaktan baka Reslllah'n (S.A.V.) hayatn anlatan kitablar da kaleme alnmtr.
Bunlara Siyer (veya Siret'n-nebi) denir.
Burada yalnzca u noktaya iaret edelim: Hristiyanlarn kutsal kitab olan Ahd-i Cedid (=
Nouveau Testament, kilisece kabul edilen 4 ncil ile sonradan yazlm baz mektublar ihtiva eder), ne
Kur'an- Kerim'e, ne de Hadis klliyatlarna benzer. Olsa olsa Siyer kitablarn andrr, yani bunlarda

slamlarn Hristiyanla kar yazdklar reddiyelerin en hafifinde bile, Hazret-i sa'ya en ufak bir hrmetsizlik
edilmemitir.
5

Hz. sa Aleyhisselamn hayat anlatlmakta, bazan da O'nun syledii szler zikredilmektedir.

Mslmanlarn, Hz. sa'ya (A.S.) vahyedilmi olduuna inandklar hakiki ncil, galiba Hz. sa (A.S.)
tarafndan akirdlerine yazdrlmamtr ve ondan sonra da kaybolmutur.
slam dini dinlerin en hogrlsdr.. Hem akle, hem de kalbe en uygundur, slamn tezi udur:
Sonsuz rahmet sahibi olan Allah Teala, ltuf ve inayetiyle, insanlara maddi ve bedeni nimetler verdii
gibi, doru yolu bulmalar iin peygamberler gndermitir. Zira insanlarn hepsi kendi balarna,
Rablerine ulatran yolu bulacak iktidara sahip deildir. Kur'an- Kerim'e gre, hibir kavim yoktur ki,
Allah onlara, zaman zaman, Hak yolu gsteren haberciler, peygamberler gndermemi olsun. Bu
habercilerin says oktur. Kur'an- Kerim'de ancak bazlarnn ismi zikredilmitir. Hz. Nuh, brahim,
Davud, sa, Yahya (aleyhimsselam) bu cmledendir. Bu habercilerin hepsi de ayn temel inanc tebli
ve retmilerdir: Allah'n birlii ve hesaba ekilmek zere ldkten sonra tekrar diriliin hak olduu.
Bu byk peygamberlerin hepsinin de, kendilerine vahyedilmi mukaddes kitablar vardr: Hz.
brahim'in suhufu, Hz. Musa'nn Tevrat', Hz. Davud'un Zebur'u, Hz. sa'nn (A.S.) ncil'i, Hz.
Muhammed'in (S.A.V.) Kur'an' (Selam onlarn zerine olsun!).
Kur'an- Kerim'de, Hz. sa'nn (A.S.) babasz doduu yazldr. O'nun sadece annesi vardr: Hz.
Meryem. Fakat, yine Kur'anda Hz. Adem'in. hem babasz, hem de annesiz yaratld bildirilir. Hz.
Adem byle harikulade bir ekilde yaratlm olmasma ramen, ilah olmadna gre, Hz. sa'nn
(A.S.) Tanr veya Tanr'nn olu olarak telakki edilmesine sebeb ne? Kuran Hz. sa (A.S.) iin
Rhullah der. Kur'anda ruh emir manasna kullanlmtr. Rhullah, Allah'n emri demektir. Bir
mucize olan doumu Allah'n bir emri olduu iin Kur'an yine onun hakknda Kelimetullah (= Allah'n
sz) tabirini, kullanr. Zira onun babasz douu Allah'n bir sz, bir emri ile olmutur. Hem Hz. sa
(A.S.), daha beikteyken konumu ve annesinin masum olduunu sylemitir. Byynce Yahudileri
dine davet etmek zere, kendisine ncil verilmitir (5). Hz. sa (A.S.) dier milletlere peygamber olarak
gnderilmemiti. O zaman Filistin'de Romallar hakimdi. Roma idaresi ona o kadar glk kard ki,

Kur'an- Kerim'de ve Metta ncilinde, Hz. sa'nn yahudilere peygamber olarak gnderildii yazldr. Her ne kadar

Markos ncilinde Hristiyanln btn dnyaya yaylmasmdan bahsediliyorsa da, bu ncilin en eski yazma nshaiarnda
byle bir ifadeye rastlanmamtr. Binaenaleyh bu ksmn sonradan ilave edildii anlalmaktadr
6

gizlice tebligat yapmak zorunda kald, iki ve sene mddetle Allah'n emrini yaymaya alt. Sonra
Roma valisi onu yakalatt ve armha gerilerek idam edilmesi emrini verdi. Kur'an- Kerim'e ve
kilisenin kabul etmedii ve binaenaleyh Ahd-i Cedid'de bulunmayan.baz ncil nshalarna gre Hz,
sa (A.S.) kurtuldu, sonra Allah onun yanna ykseltti (6).
Yukandaki aklmadan, anlalaca zere mslmanlar Hz. sa'y (A.S.) byk bir peygamber
olarak tanmakta ve ona kar gereken hrmet ve tazimi yerine getirmektedirler.
Hak yolundan sapm Hristiyanlar Hz. sa'ya (A.S.) Tanr'nn olu diyorlar. Kur'an bunu
reddetmektedir. Hz. sa'nn (A.S.) lmnden bir asr sonra hristiyanlar teslis akidesini uydurdular.
Yani ulhiyette ahs olduunu iddia ettiler (7). Allah Teala Kadim'dir, Baki'dir; O'nun iin bir
balang ve bir son yoktur. Binaenaleyh yerine geecek bir veliahde ihtiyac yoktur. Bundan
mnezzehtir. stelik, hristiyanlarn inanna gre, Allah'n olu babasnn huzurunda lmtr.
Bundan birka yl nce Katolik kilisesi, Hz. Meryem'in de semaya ykseldii inancm kabul etmitir.
Gya Hz. Meryem Baba-Tann ile Oul-Tanr'ya mlaki olmumu...

HIRSTYANLIKLA LGL BAZI GEREKLER

Hz. sa aleyhisselam Arami dilini konuuyordu. Fakat rettiklerinin asl metinleri kaybolmutur.
Halen elde mevcud en eski ncil nshalar, asln Yunanca tercmeleridir. Fakat Hz. sa'nn (A.S.)
tebliatndan yaplan bu Yunanca tercmelerin doru olup olmadn kontrol edecek Aramice bir
metin yoktur. Burada dikkate deer bir hadise zerinde duralm: Hristiyanlarn en kalabalk mezhebi
olan katolikler, kendilerince doru saydklar drt ncil'i Yunancadan Latinceye evirmilerdir.
Yunanca metnin, Yunanl katolikler tarafndan bile okunmasna rza gstermemektedirler. Bu
Yunanllar, ibadet (= lithurgie) esnasnda Latince'den tekrar Yunanca'ya yaplan tercmeleri okumakla
mkelleftirler.
Latince tercmelerde baz tercme hatalar bile bulunmutur. Ancak, Katolik kilisesi, bu eski

Kur'an'da Hz. sa'nn halen berhayat olup olmad veya tabii bir oiimile lp lmedii hususu tasrih edilmiyor. Bazi
Hadis-i eriflere gre Kyametten nce, Hz. sa, bir peygamber oiarak deil, fakat islam mmeti-nin bir mensubu olarak,
tekrar dnyaya gelecek ve yeryznde adaleti yayacaktr
7
Baziiarma gre: Baba, Oul, Ruhu'1-kuds. Bir ksnma gre de: Baba, Ana, Oul.
7

tercmenin azizler tarafndan yaplm bulunrnas iddiasyla terkedilemiyeceinde srar etmektedir.

Katoliklerde papaz huzurunda gnah karma mecburiyeti vardr. Gya papaz, Allah namna
afvediyormu. Bu adet yznden ortaya kan skandallardan haydi bahsetmiyelim. Ya, gnah itiraf
esnasnda Hz. Mikail, Hz. srafil v.s. gibi meleklerden de afv dileme iine ne diyelim? Bu irk (=
Allah'a ortak komak) deil midir?
Hristiyanlarn (8) belli bal inanlar (aments)
yledir:
1) Ben nandm Tanrya, semay ve arz yaratan, kaadir-i mutlak Baba'ya,
2) Ve O'nun biricik olu ve bizim Rabbimiz olan sa Mesih'e,
3) Ki O Rhu'l-Kuds'ten ve Bakir Meryem'den domutur,
4) (Roma valisi) Ponce Pilate (devrinde) ac ekmi, armiha gerilmi, lm ve gmlmtr,
5) Cehennemlere inmi, nc gn ller arasndan tekrar diriltilmitir,
6) Gklere km ve Kaadir-i Mutlak Baba'nn, Tanr'nn sa yanna oturmutur,
7) Oradan gelerek, dirileri ve lleri muhakeme edecektir,
8) Ben inandm "Rhu'l-Kuds'e,
9) Mukaddes katolik kilisesi ve azizler topluluuna,
10) Gnahlarn balanmasna,
11) Cesedin diriliine,
12) Ebedi hayata. Amin (= yle olsun!)
Bu amentnn 2 inci maddesinde Hz. sa'ya (A.S.) Tanr'-nin biricik olu deniliyor. Halbuki Kitab-
Mukaddes'te (Bible) bu tabir birok kimseler iin, bu meyanda, Hz. Adem ve Hz. Davud hakknda da
kullanlmaktadr. 5 inci maddede Hz, sa'nn (A.S.) Cehennerne gittii yazldr. Sulularn gnahlarn
temizlemek iin bir masumun yanmasna adl-i ilahi raz gelir mi? 4 nc maddede ld aka
yazl. Tanr lr m?
Hristiyanlarn dier temel bir metinleri daha vardr. Mslmanlarn devaml okuduklar Fatiha
sresine kyas edilebilir. Hristiyanlar onu her ayinde okurlar. Buna Bizim Babamz adn verirler.
8

Katolik frkasnn.
8

Metta ncilinde yazldr (IV, 9-13), nanilarna gre Hz. sa (A.S.) yle dua etmi:
Ey gklerde olan babamz,
1- sminiz mukaddes olsun;
2- Saltanatnz gelsin;
3- Gkte olduu gibi, iradeniz yerde de yerine gelsin;
4- Bugn de, bize hergnk ekmeimizi veriniz;
5- Biz .nasl bize yaplan ktlkleri afvediyorsak, siz de bizim gnahlarmz afvediniz;
6- Bizi (eytann) ivasna dmee brakmaynz;
7- Fakat bizi ktlkten halas ediniz. Amin.
Bu duann 3 nc maddesinde Allah aciz olarak tanmlanyor. 5 inci madde daha beterdir. Zira
Allah' sanki haa minnet altnda brakm, O'na bir iyilik yapm gibi bir ifade vardr
(Nezbillah = Allah'a snrz.) 4 nc maddede yalnz ekmek isteniyor. Halbuki tekmil bereket ve
nimet istenmeliydi.
Hristiyanlarn bu iki esas metnini mslmanlarn aments ve Fatihasyla mukayese edersek,
hangisinin akla, Allah'n yceliine ve eref-i mahlkat olan insann onuruna uygun olduu derhal
anlalr.
uras da hatrdan karlmamaldr ki, Hz. sa (A.S.) birok defalar ve hibir bheye yer
brakmyacak ekilde, peygamberlik vazifesini tamamhyamadn sylemi ve kendisinden sonra
Paraklit unvanm tayan baka birisinin gelerek yarda kalan ilahi vazifeyi tamlayacan bildirmitir.
Bu kimsenin baz zelliklerini de beyan etmitir. M'min bir hristiyan, Hz. sa'nn (A.S.) bu mjdesini
nasl inkar edebilir?
Vahim bir husus da udur: Hristiyanlar Hz. sa'nn (A.S.) sunduu vahyi rastgele delillere
dayanarak hkmsz (mensuh) saymaktadrlar. Metta ncilinde Hz. sa (A.S.), Ben Tevrat' kaldmak
iin deil, fakat doruluunu tasdik iin. Onun bir noktas bile deiitirilmemelidir, demitir. Halbuki
Pavlos Romallara yazd mektupta: sa (A.S.); Tevrat'n sonu demektir deyince, Tevrat'taki emirler
terkedilmi; domuz eti yenmee, arap iilmee balanm, snnet adeti, cumartesi gnne riayet ve
dier buyruklar yerine getirilmez olmutur.
9

nciller, insanlarn, sosyal ve medeni ihtiyalarna cevap verememektedir. En hayati mes'eleler olan
evlenme, miras, alveri gibi beeri mnasebetler hakknda bu kitablarda tek kelimelik hkm yoktur.
Her hristiyan lkesinde ayr ayr bir medeni kanun vardr. Mslmanlarn bir teviki olmakszn,
Suriyeli Hristiyanlar slam miras hukukunu kendiliklerinden kabul etmilerdir, ncillerde ok hanm
alma (polygamie) yasaklyan bir hkm mevcud deildir. Hatta ncillerin baz. yerlerindeki ifadeler,
Hz. sa'nn (A.S.), bir adamn ayn gnde on kadnla evlenmesine ses karmadn belirtir
mahiyettedir. Protestanln kurucusu Martin Luther, buna dayanarak, ok eliliin Hristiyanlkta helal
olduu hkmne varmtr. Yuhanna nciline gre Hz. sa (A.S): Benim saltanatm bu dnyada
deildir, ve Metta'ya gre: Krala ait olan krala, Allah'a olan Allah'a yeriniz, demitir. Devlet
idaresi alanmda hristiyanlarn elinde ilahi hkmler ve kaideler yoktur. Bu yzden onlar,
hristiyanlktan nceki Rornal ve Yunanistanl putperestlerin tekilat ve sistemlerinden ilham almak
zorunda kalmlardr.
badet hususunda da, onlar, ilkel insann kalplarn krp atamamlardr. Gnmzde Allah'n Bir
ve Mteal (transcendan) olduunu bir dereceye kadar ikrar ediyorlarsa da, hali mcerret bir badet
eklini benimsiyememilerdir. lkel insanlar daima grnen bir eylerin nnde ibadet ederler. Mesela
Kiliselerde Hz. sa'nn (A.S.) altn'dan yaplm kalbine tapnrlar. Bu bir nevi put deil midir?
Ayinlerde Hz. sa'nn (A.S.) son yemeini hatrlyarak mukaddes ekmek yerler ve arap ierler ve o
ekmein Hz. sa'nn (A.S.) vcudu, arabn da kan olduuna; ilahi varlkla, bu maddi eyler vastasiyle
temasa getiklerine inanrlar.
Halbuki bir mslmann, Allah'n huzurunda ibadet etmesi iin hibir eyaya, puta, sembole
ihtiyac yoktur. Sadece diliyle syler. Filhakika Mi'racda Reslllah (S. A.V.) Cenab- Hakkn
huzurunda unlar sylemitir:
Lisan ile, beden ile ve mal ile olan ibadetlerin hepsi yalnz Allah Tealaya mahsustur. Bunun
zerine Cenab- Hak kendisine: Ey (mertebesi yce olan) nebi! Allah'n rahmeti, bereket ve selam
sana olsun! diye hitap etmiti.
mmetini ok seven Resl-i Ekrem (S.A.V.), mslmanlarn iyilerine, bu yce makamda yle
dua etti: Selam ve selamet bizim zerimize olduu gibi, Allah'n, salih kullar zerine olsun! (Bu,
10

mslmanlarn her namazda okuduklar Ettehiyyat... nn tercmesidir.)

History of the Arabs isimli mehur eserinde, aslen katolik bir arap olan Profesr Philip Khuri
Hitti, samimi tevhid inancnn en mkemmel ifadesini slamiyette bulduunu itiraftan ekinmemitir.
Katoliklere gre papa layuhti'dir, yani din konusunda hata yapmazm! Papa 4 nc Nikola syle
demisti: Verilen sz tutmamak gnahtr. Ama mslmanlara verilen sz tutmak daha byk bir
gnahtr.
te Hristiyanln bu aksaklklar dolayisiyle, 14. asrdan beri, bu dinin takipileri ak fkirli ve
akll birok saygn kii, hristiyanl terk ile slamiyete komaktadr. Klla hristiyanlatrlan
spanya ve arlk Rusyas mslmanlarn bir tarafa brakalm ve skunetle u hususu dnelim:
Kendi rzalariyle mslman olan hristiyalarla, hristiyan olan mslmanlar arasndaki oran ne
kadardr? Londra'da kan Times gazetesine gre, her hafta iki ingiliz slamiyeti kabul etmektedir,
Fransa, AImanya, svire gibi hristiyan lkelerde de slamiyeti kabul edenler oktur. Amerika'da
slam zencilerin arasnda, mslman olan beyazlardan fazladr. Afrika'da slamiyet, Ecclesia isimli
katolik dergisinin tabiriyle bir ya lekesi gibi yaylmaktadr.
Hristiyanlarn bugn kabul ettikleri 4 ncil, 60 ncil arasndan seilmitir. Bunlar hangi metodla
ayklamntr? Voltaire bu seimi yle alaya alr: Bu 60 ncili bir masann zerine koymular ve sonra
nasay sallamlar, yere denler sahte addedilmi, kalanlar da kabul edilmi!
Bir de Kur'an- Kerim'in ve ehadis-i nebeviyye'nin nasl bir ciddiyet, dikkat ve hassasiyetle
muhafaza edildiini dnelim.

SLAM PEYGAMBERNE DAR MJDELER

Kur'an- Kerime gre (III, 81) Allah Teala her peygambere, byk bir peygamberin geleceini
mjdelemesini, haber vermesmi bildirmitir. Zuhurunun mjdelenmesi istenen bu zat, slam
peygamberinin ta kendisidir. Filhakika, sonradan insan parma kararak deiiklie urayan kutsal
din kitablarnn hemen hepsinde bu haberler gze arpar. Birka misal verelim:
* Hz. idris (Enoch), Ald-i Cedid. Jade'nin mektubu, 14-15.
* Hz. brihim, Ahd-i Atik, Tekvin, 17.16-20.
11

* Hz. Yakub, A.A- Tein-, 49/10.

* Hz. Musa, A.A. Deuteronolne, 18/8, 33/2.
* Hz. Danyal, A.A. 2/31-32, 7,13-14.
* Hz. Davud, A.A, Psaume 45/3-18.
* Hz. Yahya, A.A. saie, 42/9 ve devam, 43/1,6, 21/6-7.
* Hz. Habakuk, A.A. Habakuk, 3/3.
* Hz. Yahya, A.C. Apocalypse, 2/26-29, 6/4.
* Hz. sa, A.C. Yuhanna 14/15-16, 15/26-27. 16/7-16.
* Zerdt, Avesta, Yat 13,. XXVIII, 129; (vglere mstarak) 1 (herkes iin rahmet) isminde
bir put krc... (9)
* Gautama Buddha. Bu dine ait btn kitablar, Buda'nin Mettaya (dier bir leheye gre telaffuzu
Maitreya'dr) isimli bir zatn geleceinden ve kendisinin tamanlyamadn tamamlyacagndan
bahsetmektedir. Mettay (herkes iin rahmet) manasna gelir. Bu hususlarda u esere baklabilir.
Joln B. Noss, Men's Religions, P. 188, 199.
Brahmanizm'de Allah tarafndan vahyedilmi olduklarna inanlan kutsal kitablardan olumu bir
set vardr. Bunlara Purana ad verilir. -(harfiyyen manas: Eski yazlar, Baknz: Kur'an- Kerim: 26
196. zuhurul evvelin Kalaki Purana'ya gre, Allah eitli zamanlarda on defa tecelli edecektir.
Sonuncusu. bir sava eklinde olacaktr. Bu son rnnde babas, Allah'n kulu (Abd-Allah)
isirnli bir erkek, annesi ise Gvene layk. (Amine) adl bir kadn olacaktr. Brehmenler tarafndan
mnzel kitab olarak inanlan Veda lara gre, bu muharib kumlar diyarnda doacak, sonra
anavatannun kuzeyindeki bir yere iltica, edecektir. Semaya deecek bir arabas olacaktr (Mi'rac). Bu.
zat deve sahibi bir hakim (hikmetli kii) olacak, kazanaca iki byk zaferin birinsinde 300,
ikincisinde 10,000 askeri olacaktr. (Bedr ile Mekke'nin fethi gazveleri)
u izahattan anlalaca zere, gerek hristiyanlarn, gerekse dier dinlerin mukaddes kitablarnda,
Reslllah Efenmdimizin (Salat ve Selam Ona) gelecegine dair haberler vardr. Bu kitablarn
9

Resulllah Efendimiz, Kur'an- Kerim'in buyurduu zere alemlere rahmet (= Rahmeten lil-alemin) olarak

gnderilmistir.
12

uradklar deiikliklere ramen bu husustaki mjdeler anlalmaktadr.

HIRSTYANLIIN REDDNE DAR ESERLER

Bugnk hristiyanlkta o kadar bozuk taraflar vardr ki, sadece slam alimleri deil, fakat her dine
ve her akideye bal egitli yazarlar, onu red ve ibtal babnda saysz eserler kaleme almlardr.
Bilhassa pozitivist ve materyalist Avrupa dnrleri ar tenkitler yapmlardr. Yerimiz bunlarn
hepsi hakknda malumat vermee msait olmadndan biz sadece Trk dilinde yazlm baz
reddiyeleri tantmakla yetineceiz.:
1) ZHAR'L-HAK Tercmesi. Yazan: Hintli Rahmetullah Ef. (). 1300 h.) iki cilt halinde
tercme edilmitir. Birinci cildi air Nzhet Efendi (stanbul da baslmtr), ikinci cildi
Ankaravi mer Fehmi Efendi (ibraz'l-Hak adyla 1293 de Bosna'da baslmtr.)
2) EMS^L-HAKKA. Yz. Harputlu shak Ef.
3) ZYAU'L-KULUB. Ayn mellif.
4) ZAHU'L-MERAM Fi KEFi'Z-ZALAM. Yz. Hac Abdi E.
5) EL-FASL BEYNE'L-HAK VE'L-BATIL Tercmesi. Yz. msrl zzeddin Ef- eviren: Adanal
Esmui Yusuf Ef.
6) NUR'L-HDA LMEN HTEDA. Yz. Srr Paa. (Diyartkr'da baslmtr).
7) BEYAN'L-HAK Tercmesi. Yz, Hintli Rahmetullah Ef.
8) RSALET'L-SAMSAMYE, Yz. Hac Abdi Ef.
9) MDAFAA. Yz. Ahmed Midhat Ef.
10) MDAFAAYA MUKABELE ve MUKABELEYE MDAFA Ayn nuharrir.
11) MDAFAA. 3 nc cz. Ayn muharrir, (slam alimlerinin Hristiyanl red ve ibtal sahasnda
Trk diliyle yazdklar eserlerin tam bir bibliyografyasn hazrlayp neretmek emelindeyiz,
inaallah.)
Biavnillahi Teala basmna muvaffak olduumuz bu Tuhfetl-Erib... tercmesi ile mslman
kardelerimizin ve bilhassa Avrupa'daki ii dindalarmzn ellerine, misyonerlere kar bir mdafaa
silah veriyoruz. leride bu vadide daha detayl eserler yaynlamak midindeyiz.
13

Btn hamd ve sena, Alemlerin Rabbi olan Allah Teala'ya mahsustur. Yalnz O'na ibadet eder,
yalnz O'ndan yardm dileriz. Bizlere doru yolu gsteren ebedi saadet kayna slam dinini getiren
son peygamber Efendimiz Muhammed Mustafa'ya (S.A.V.) ve sair ilahi habercilere salat ve selam
ederiz. Allah' ve Elisini dinler, onlarn dostlarna dostluk, dmanlarna dmanlk ederiz.
BEDR YAYINEV
(Muharrem 1385 - 3 Mays 1965)

14

HIRSTIYANLIA REDDYE
YAHUT
KLSEDEN CAMYE
(Tuhfet'i-erib fi'r-reddi ala ehli's-salib)

Btn hamd ve krler Allah Teala'ya mahsustur. Dualar ve iyilikler onun peygamberi
Muhammed aleyhisselam'a olsun. Hak Teala beni, sevgili peygamberi Muhammed aleyhisselam'n
dinine hidayet ederek sonsuz ltuf ve ikramda bulundu. Yce slam dininin kat'i delillerine baktm ve
grdm ki, en kk bir temyiz kaabiliyeti olan kimse iin, bu kuvvetli deliller gizli kalacak eyler
deildir. Meer ki, gzn kfr ve inad perdesi kaplam bir uursuz olsun.

slam alimlerinin kitablarn inceledim.

Onlar da yeterli buldum. Ancak, Hristiyanlk ve

Yahudilik aleyhine yazlan reddiyelerde hemen hepsi akli delillere bavurup birka mes'ele mstesna,
nakli deliller gstermemiler. Akli ve nakli delillerle ve kendi kitablarndaki szlerle reddeden sadece
ibni Hazm'dr.
Bu sebeble nakil yolu ile gelen szleri ve delilleri mukayese ederek, insaf zere hareket etmeyi
esas kabul ettim. Bylece Hristiyanlarn batl, fikirlerini, teslise bal esaslar ile akla uymayan bozuk
yollarm beyan eylemeyi, ncilleri ile, bunlar yazanlar ve yapmakta olduklar ayinleri ve bunlar icad
edenleri, naklettikleri eylerdeki kfrlerim aklamay, Hazret-i Mesih aleyhisselama iftiralarni,
Allah Teala'ya yalan isnadlarn, ncil hakknda yaptklar hile ve fesadlarn ve nihayet halarna
olan secde ve ibadetlerindeki bozukluklar duyurmay hararetle arzu ediyordum. Cenab- Hak bu
arzumu gerekletirdi ve bu ksa kitapn yazlmasn bana ilham etti. Bu kitabmda evvela kendi
hayat hikayemi, vatanmdan aynlm, slam dinine nasl girdiimi anlattm. Sonra Tunus Emiri Eb'lAbbas Ahmed'in ve olu Eb'l-Faris Abd'l-aziz'in hkmetleri devrinde meydana gelen olaylar,
sahip olduum nimet ve ihsan beyan eyledim. Nihayet son ksmda Hristiyanl red ve millet-i
Muhammediyyenin faziletini isbata dair olan mevzular akladm. Bylece vcuda gelen bu zl eseri
Tuh-fet'1-Erib Fi'r-Reddi Ala Ehl-i Salib diye isimlendirdim.
15

Eser fasldr.
Birinci fasl: slamiyeti kabul ediim ve Tunus hkmdarmn yanndaki ilerim hakkndadr.
kinci fasl: Hicri sekiz yz yirmi senesinde Tunus'un ikinci Hkmdar Eb'l-Faris Abdlaziz'in zamannda bulunduum vazifelerle ad geen hkmdarn gzel ahlak ve eserleri hakkndadr.
nc fasl: Hristiyauln reddi ve Hazret-i Muhammed'in (Sallallah aleyhi ve sellem)
peygamberliini Tevrat ve ncil gibi dier peygamberlerin kitablarndaki delillerle isbat hakkndadr.
naallah bu fasln bitmesiyle bu kitabn maksad da Allah'n kuvvetiyle sona erecektir. Kudret ve
kuvvet ancak yce olan Cenab- Hakk'a mahsustur.

BRNC FASIL
slamiyeti Kabul ediim ve Tunus Hkmdarnn Yanndaki lerim
Malumunuz olsun ki, ben Mayorka (10) lkesindenim. (Cenab- Hak buray feth etmei,
mslmanlara tekrar nasip etsin!) Bu ehir deniz kenarmda, iki da arasnda kk bir vadi ile
ortasndan blnm, ticaret yeri bir memlekettir, iki liman vardr. Bu limanlarda, kymetli mallar
ykl byk gemiler yatar. Bu memleket, Mayorka Adas diye tannr. Ormanlannn ou zeytin ve
incir aalardr. Her sene Msr'a, skenderiye'ye yirmi bin fdan, fazla zeytinya gnderilir. Adada
saylar yz yirmiyi aan ok salam kaleler vardr.
Babam, Mayorka ahalisindendir. Kendisinin benden baka ocuu yoktu. Alt yama girince beni
bir papaza teslim etti. Ben bu papazdan ncil'i okudum, iki sene zarfnda yarsndan ounu
ezberledim. Bundan sonra iki sene kadar da ncilin zel terimlerini ve mantk ilmi renmekle
uratm, Sonra Katalan arazisinden olan ve hristyanlar arasnda ilim memleketi saylan Larde
ehrine gittim. Bu memleketi bir nehir ortasndan ikiyc blmtr. Burann topra altnla karksa da
orada herkesin bildii zere, geliri, masraflarn, korumadndan ylece terk edilmitir. Meyvas pek
oktur. iftilerin bir eftaliyi drt para edip gnete kuruttuklarn, kaba ve havucu kurutup kn
geceden slatarak taze gibi piirdiklerini grdm Hristiyanlardan ilim renmek isteyenler burada

10

Mayorka, Akdeniz'de Balear takmadalannn en byk adasdr. Merkezi Palma ehridir. Byk rmaklar ve ehirleri

vardr. Bir de Minorka Adas vardr. Aralarndaki mesafe elli mildir.

16

toplamrlar. Saylar bin - bin be yz kiiye kadar ykselen bu talebe topluluuna yalnz ders okutan
papaz karr ve idare eder. Memleketin en ok yetien nebat safrandr. Ben bu memlekette alt sene
kadar tp ve ncum (yldzlar ilmi) okudum. Sonra drt sene kadar da ncil ve ncil'in terimlerini
okuttum.
Daha sonra Nebuniye ye gittim; buras da pek byk bir ehirdir. Ta oca olmadndan
binalar tula ile yaplmtr. Orada her tulacnn kendine mahsus bir nian vardr. Tulalarn
gzellii ve pikinlii memurlar tarafndan kontrol edilir. Bir tulacnn yapt tula eer dalr,
paralanrsa paras geri alnd gibi, dayak cezas da verilir.
Bu ehirde her yl ilim tahsili iin iki binden fazla talebe toplanr. Tahsilde bulunanlar belli olsun
diye hkmdar veya ehzade bile olsa hepsi sadece ruhani elbisesi giyerler. Bunlara da
ancak ders okuduklar papaz karr ve hkmeder. Ben bu memlekete varnca Nikola Mertil ismiyle tannan, hristiyanlar arasmda kadri byk, ihtiyar bir papazn kilisesine gidip orada yerletim. Bu zat,
hristiyanlar arasnda ilim ve dindarlk cihetiyle yksek bir mertebeyi haizdir. Zamann feridi (sekini)
idi. Hkmdarlar tarafndan kendisine mracaat olunur, hediyeler gnderilir, bu hediyelerin onun
tarafndan kabul ile eref kazanrlar, varhnn uur saylmasna btn lristiyanlar tarafndan rabet
edilirdi.
Ben bu papazdan Hristiyan dininin usul ve hkmlerim okudum. Daima hizmetinde bulundum:
Kendisine yakn olmaya ok itina ve ihtimam ettim. O da beni en yakn talebesi olarak herkese takdim
etti. Hatta o derece ona yakn oldum ki, evinin ve kilerinin anahtarlarm bana teslim etti. Yalnz evinin
iinde bulunan ve arada srada yalnzca girdii . bir odann anahtarn vermedi. Allah bilir, buraya
teden beriden kendisine hediye olunan eya ve mallar koyuyordu, ite bu vehile on sene tahsile
gayret ettim. Onun hizmetine btn kudretimle hayatm vakfederek ona smsk balandm.
Bir gn hastalanp ders okutmaa kamad. Derse gelenler dershanede otururlarken bir takm
mes'elelerin mzakeresine baland. Nihayet bahis, . Cenab- Hakk'm Hazret-i sa'ya (A.S.) indirmi
olduu u Senden sonra bir peygamber gelir, ism-i erifi Paraklittir mealinde olan ilahi hkme
dayand. Bu hususta hazr olanlar arasnda pek ok mnakaalar cereyan etti. Fakat mes'ele
halledilmeden dabp gittiler. Ben de kalkp stadn evine geldim.
17

 Bugn aranzda ne gibi bahisler cereyan etti? diye bana sordu-Ben de:
Paraklit isminde ihtilaf olundu. Filan yle dedi, filan da yle cevap verdi, dedim.
Sen ne cevap verdin? diye sordu.
Filan arihin ncil erhinde verdii cevab verdim, dedim.
Onun zerine buyurdular ki:
Sen kusur etmemisin, yaklamsn. Filan hata etmi. Filan da olduka yaklam. Lakin hak
olan bunlardan hibiri deildir. Bu yce ismi ancak ilimde ok ileri gitmi alimler bilir. Sizin ise
ilimden nasibiniz pek az bir eydir.
Bunun zerine ben kalkp stadn ayaklanna sarlarak:
Efendim, bilirsiniz ki, ben vatanm olan uzak bir lkeden buraya geldim. On senedir hizmetinize
devam ve rzanz kazanmaa gayret ettim. Sizden saylamyacak derecede bilgiler edindim. imdi siz
muhterem stadmdan bu mbarek ismi dahi bendenize aklamak suretiyle ihsamnz tamamlamanz
niyaz ve istirham ederim.
stad bu szler zerine alamaa balad ve
dedi ki:
Olum, vallahil'azim bana olan iyi hizmetin sevgin ve sadakatin cihetiyle seni ok severim.
Evet, bu mbarek ismi bilmekte saysz faydalar vardr. Lakin korkarm ki, saklamaz da sylersin.
Sonra hristiyanlar seni o dakikada ldrrler.
O, byle syleyince benim merak ve heyecanm bir kat daha artt:
stadm, dedim, Allah, ncil ve Mesih hakk iin bana syleyeceiniz srlarn hibirini ifa
etmem.
Byle teminat verdikten sonra stad dedi ki:
Olum, sen benim yanma geldiin vakit memleketinin mslman memleketlerine yakn olup
olmadn, mslmanlarla kavga edip etmediinizi sormutum. ite o suali, slam ile aranzdaki ayrln derecesini lmek iin sormutum. Bil ki Paraklit ismi, mslmanlarn peygamberi Hazret-i
Muhammed (S.A.) in mbarek ismidir. Kendisine Danyal Aleyhisselamm lisan zere mezkur olan
drdnc kitab ki, Kur'an nazil olmu ve bu kitabn o peygamber-i celile nazil olacan ve dininin hak
18

dini, milletinin de ncil'de ad geen ak millet olduunu Danyal Aleyhisselam haber vermitir.
stadn bu aklamas zerine:
Hristiyanlk hakknda ne dersiniz diye sordum.
Bunun zerine stad gayet ciddi bir tavr ald ve dedi ki:
Olum, eer Hristiyanlar, sa Aleyhisselamn dini zere olsalar lahi din zere kaim olmu
olurlard. nk sa'nn (A.S.) ve btn peygamberlerin dinleri, Allah'n dinidir.
yle ise bu iten kurtulu nasl olur?
Mslman olmakla.
Mslman olan necat bulur mu?
Evet, mslman olan dnya ve ahirette necat bulur.
Bu sz zerine:
Efendim, akll olan kimse en faziletli ve en hayrl olan ey ne ise kendi nefsi iin onu seer.
Siz slam dininin fazilet ve yksek kymetini kavradnz halde niin mslman olmadnz? Ne mani
vard? dedim.
Olum, Allah Teala, slamiyetin faziletini ve slamn peygamberinin erefini, bana kk yata deil, ihtiyarladktan sonra nasip etti. Bu hususta bizim iin ne srlecek bir zr yoktur. Belki
ilahi hccet zerimizde durmaktadr. Eer sen yata iken Vacib Teala Hazretleri bana hidayet
buyurmu .olsayd, her eyi terkeder Hak dinine alenen girerdim. Dnyaya muhabbet her gnahn ba
ve temelidir. Benim hristiyanlar yannda sahip olduum izzet ve itibar, nfuzumun okluunu ve
mallanm biliyorsun. Eer bende mslmanla birazck meyil ve rabet grlecek olsa hristiyanlar
beni yaatmazlar, derhal ldrrler. Farzedelim ki ellerinden kurtulp slam memleketlerine iltica
ettim. Mslmanlara Ben slam dinini kabul ettim, size geldim diyecek olsam: Hak dine girip
kazanmsn. Allah'n azabndan nefsim kurtarm olduun bir dine girmekle bizi minnet altna
koyduunu mu sanyorsun? diyecekler. Ben onlarn dilini bilmem. Onlar benim hakkm bilmezler.
Doksan yanda bir ihtiyar olarak yanlarnda kalp alktan lrm. Ben Allah'a krler olsun, Hazreti sa'ya (A.S.) gnderilmi olan dinin btn hakikatlarna inanyorum. Bunun zerine dedim ki:
Efendim, ben slam diyarna gidecek ve slam dinine girecek olsam bana yardm ve delalet eder
19

misiniz?
Eer akln varsa ve kurtulua ermeyi istersen hi durma, git. Dnya ve ahret saadeti senindir.
Lakin olum, aramzda geen bu szlere imdi hi kimse vakf deildir. Konutuklarmz ok gizli
tutmalsn. Eer bunlardan bir ey sezdirecek olursan hristiyanlar seni o dakikada ldrrler ve ben
seni kurtarmaa muktedir olamam. Bunlar benden iittiini sylemen de sana fayda vermez. Zira ben,
canm kurtarmak iin inkar ederim. Szlerim senin aleyhinde dinlenir. Senin benim aleyhimde
syleyecein szler ise doru olarak kabul edilmez. te bu hususta bir ey sezdirecek olursan ben
senin kanndan mesul deilim, dedi.
Ben de:
Byle bir halden Allah'a snrm, diyerek istedii gibi kendisini temin ettim.
Yol tedarikini yapp, kendisiyle vedalatm. Bana hayr dua etti. Yol harl yapmam iin hediye
olarak elli altn verdi. Ben de oradan deniz yoluyla memleketim olan Mayorka'ya geldim. Alt ay
kaldiktan sonra Sicilya'ya getim. Mslman memleketlerine gidecek bir gemi iin be ay da orada
bekledim. Sonra Tunus'a gidecek bir gemi geldi. Ona binip, akam zeri hareket ettik. Allah'n
yardmiyle ertesi gn le vakti Tunus limanna vardk. Bnraya demir attimz zaman benim
geldiimi iiten oradaki hristiyanlar toplandlar, evlerine gtrdler. Drt ay kadar onlarn yannda
misafir oldum. Hristiyanlara Hkmet dairesinde Hristiyan lisann bilen bir kimsenin bulunup
bulunmadm sordum. O srada Tunus Beyi Eb'l-Abbas Ahmed adnda bir zat idi. Onun dairesinde
hususi doktoru Yusuf et-Tabib'in hrisistiyan lisann bildiini sylediler. Buna haddinden fazla
sevinip, hemen doktorun evini sordum. Beni gtrdler. Keyfiyeti doktora arz edip, Mslman
olmak iin geldiimi syledim. Bu hayrl iin kendi vastasiyle olacana ok sevindi. Atna binip
beni hkmet dairesme gtrd. Eb'l-Abbas Ahmed'in huzuruna girip. keyfiyeti arzetti. Benim
huzura kabul edilmem iin izin ald. Huzura girdim. Eb'l-Abbas Ahmed Hazretleri nce benim ka
yanda olduumu sordu. Syledim. Sonra:
Ho geldiniz. Pek gzel.. Mslman olunuz. Allah mbarek eylesin, dedi. Bunun zerine
ben, tercmanlk eden doktora:
Efendimize ltfen syleyiniz ki, dedim, bir kimse bir dini terkedecek olursa onun hakknda
20

ok dedikodu olur. Rica ederim, burada bulunan hristiyanlarn ileri gelenleri arlsn, benim halim
onlardan sorulsun. Hakkmda ne trl ehadet edecekleri dinlensin. Ondan sonra mslman olaym.
Bu ricam zerine Eb'l-Abbas tercman vastasiyle
Sen Abdullah ibni Selam'n (11) iman ile merref olduu srada Hazreti Peygamber
Efendimizden talep ettikleri gibi bir ricada bulundun, dediler ve Tunus'ta bulunan baz hristiyan
tccarlarna ve ileri gelenlerine haber gnderdiler. Beni de meclise yakn bir odaya koydular. arlan
hristiyan ileri gelenleri ve tccarlar geldiler. Eb'l-Abbas, onlara sordu
Bu gemi ile gelen u yeni papaz hakknda :ne dersiniz?
Onlar cevap verdiler:
Dinimizin pek byk bir alimidir. Byklerimiz ilimde ondan yksek derecede kimse grmediklerini teslim ve tasdik etmilerdir.
Bunun zerine Eb'l-Abbas:
11

Abdullah ibni Selam, siyer kitablarmda naklolunduu zere, Yahudi alimlerinden Husayn adnda bir zattr, Abdullah ad,
mslman olduktan sonra peygam-berimiz tarafndan verilmitir. Mslman oiuu yledir:
Peygamber Efendimiz Medine'ye hicret buyurup Hazret-i Eba Eyyb'un evlerine eref verdikleri gn, bni Selam,
peygamberimizin huzuruna geldi, mbarek yzlerine dikkatle bakarak: Bu yz yalanc yz deildir dedi, hemen imana
geldi. Bundan sonra:
Ya Resiallah, dedi. Yahudi milleti gaayet iftirac mahluklardr. Benim mslman olduumu iitirlerse ;
hakkmda akla hayalc gelmedik iftirada bulunurlar. Onun iin, beni bir yerde gizleyip onlarn byklerine, alimlerine benim
hal ve anm sorunuz.
bni Selam'n bu ricas zerine Yahudi ileri gelenleri arld. bni Selam hakknda ne dedikleri soruldu. Yahudiler hep bir azdan:
Cmlemizin en alimi ve en faziletlisidir. Babas dahi babalarmzn en alim ve en faziletlisi idi.
Yahudilerin bu szleri zerine Peygamber Efendimiz onlara:
Ya, imdi mslman olursa ne dersiniz? buyurda. Onlar:
Haa ki o mslman ola! dediler.
O srada bni Selam, Peygamberimizin iaretiyle meydana kt, alenen kelime-i ehadet getirdi ve Yahudilere dedi ki:
Ey Yahudi gruhu Niin imana gelmiyorsunuz? Malumunuzdur ki bu mbarek zat peygamberlii beklenen zatn ta
kendisidir.
Yahudiler bu sz iitince ibni Selam'a:
Yalan sylyorsun. imizde en cahil olu cahil, erir olu erir sensin, dediler.
bni Selam da:
te ya Reslallah! Benim size iftira edici olduklarn sylediim Yahudi milleti bunlardr, dedi.
Bunun zerine bu Yahudi gruhu peygamberimizin huzur- saadetinden karldlar.
(Mtercim)

21

 Eer o adam mslman olursa ne dersiniz? dedi.

Hepsi birden:

Allah gstermesin, dediler, bu adam hibir zaman bu ii yapmaz.

Eb'l-Abbas Hazretleri, onlardan bu sz iitince beni artt. Ben de onlarn yanma gidip
hepsinin huzurunda ehadet getirdim. Hepsi nne bakt hayret ve dehet iinde kaldlar ve yle
dediler.
Bu adama bu ii yaptran ancak evlenmek arzusudur. nk bizde papaz evlenemez. Sonra kederli
ve gaml olarak kp gittiler. : Bundan sonra Eb'l-Abbas Hazretleri bana gnde bir eyrek dinar maa
balad. Beni misafirhaneye. yerletirdiler. Hac Muhammed Es-Saffar'm kzyla evlendirdiler. Gveye
gireceim srada da yz altn ve bir kat elbise ihsan ettiler. Bu para ile dn yaptm. Zevcemden
dnyaya bir olum geldi. Uurlu olsun diye Peygamberimiz (Sallaah aleyhi vesellem) Efendimizin
ismini verdim.
oKNC FASIL
Tunus Beyi Ebul-Abbas Ahmed ile olu
Ebu'l-Faris Abd'l-Aziz'in hkmetleri zamanndaki ahvalim
Mslman oluumdan be ay sonra Eb'l-Abbas Hazretleri bana Liman Reislii memuriyetim
verdiler. Bundan maksatlar, o hizmette bulunduum mddete hristiyanlar ile mslmanlar arasmda
cereyan edecek hadiselere dair elimden pek ok tercmeler geeceinden, Arap lisann sr'atle renmem idi. Gerekten yle oldu. Aradan bir yl geince Arapay rendim. Mehdiye ehrine giderek
oradaki Ceneviz ve Fransz donanmas tarafndan, gelen mektuplar tercme etmee baladm. Sonra
Eb'l-Abbas Hazretleri ile Kabis kalesine gittik. Orada dahi Hazineler Mdr oldum. Daha sonra
Kafsa kalesine vardk, ite burada Eb'l-Abbas hastalamp Hicri yedi yz doksan alt senesi aban
aynn nc gn vefat etti.
Eb'l-Abbas Ahmed'in lmnden sonra yerine olu Eb'l-Faris Abd'l-aziz geti. Merhum
babasnn, ahsna gstermi olduu tevecch ve vermi olduu mertebelere ve tahsisatlara ilaveten
beni misafirhane idaresiyle de vazifeli kld.
Bu Melik zamannda Liman Reisi ve tercman bulunduum srada bir gn mslman mallarn
22

tayan bir gemi gelip limanda demir att. Onu mteakip Sicilya'dan iki gemi daha geldi. Bu iki
geminin mrettebat, mslmanlara ait gemiyi elegeirdiler iindeki mslmanlar canlarm zor
kurtarabildiler. Gemideki eya ve mallar yama ettiler. Eb'l Faris bu vak'ay duyunca divann bakan
ve yelerine, Halku'l-Vade denilen yere kmalarm, mslmanlarn mallarnn bedel demek
suretiyle kurtarlmas iin hristiyanlarla pazarlk yapmalarn emretti. Onlar da bu emir zerine
Halku'l-Vad'e gidip, maiyyetlerindeki tercman gemiye gnderdiler. Tercman gemide hristiyanlarla
anlamaya aht ise de, ok yksekten konutuklarndan muvaffak olamad. Sonradan anlald ki, ad
geen gemilerden biriyle Sicilya hristiyanlar arasnda hatr saylr bir papaz gelmi. Bu papaz
talebelik arkadaim olup vaktiyle birbirimizi karde gibi severdik. Benim mslman olduumu iitmi,
bu hal kendisine g gelmi, ok zlm ve beni tekrar Hiristiyan dinine dndrmek iin bu gemi ile
ta buraya kadar gelmi. Giden tercman ile gemide karlamca tercmana:
Adn nedir?
Ali.
Ey Ali, bu mektubu Divanda Liman Reisi olan Abdullah'a ver. ite sana bir altn. Cevabm
getirdiin takdirde bir altn daha veririm, dedi.
Tercman mektubu alp, Halku'l-Vad'e geri gelir, olanlar bildirdikten sonra papaz ile arasnda
geen konumay nakleder. Divan bakan da mektubu alp; Cenevizli bir tccara tercme ettirdikten
sonra, asl ile beraber Eb'l-Faris'e gnderir. Eb'l-Faris mektubu okuyunca bir adam gndererek beni
artt. Huzuruna girdiimde:
Abdullah, bu mektup deniz tesinden geldi. Oku bakalm ne yazmlar, anlayalm, dedi.
Ben de okuyup, glmee baladm:
Ne glyorsun? dedi.
Efendim, Allah size zaferler versin, bu mektup, bana eskiden dostum olan bir papazdan gelmi.
Hemen tercme edelim, deyip kenara oturdum. Ve Arapaya tercmesini yapp, kendilerine verdim.
Eline alp okuduktan sonra, kardei smail'e:
Vallahi'l-azim hibir sz terk etmemi, (olduu gibi tercme etmi) dedi. Ve sonra ben de:
Efendim bunu nerden anladnz? diye sordum.
23

Cenevizliler'in yapt baka bir tercmeden, dedi.

Ey Abdullah, bu papaza ne cevap vereceksin? dediler. Ben de:
Efendim, benim vereceim cevap, tarafmzdan bilindii zere, Hak Din'e rabetimden dolay,
kendi isteimle mslman olduumu bildirmektir.
Ayrca, bana yaz ile bildirmi olduu dier eylerin bibirine cevap vermek istemem, dedim.
Bunun zerine Eb'l-Faris Hazretleri;
Ey Abdullah, senin tam ve doru bir mslman olduunu renmi olduk. Bu hususta hibir
phemiz yoktur. Fakat, Harp hiledir, hadis-i erifinin hkmne dayanarak, yazacan cevapta,
mslman mallarmn geri verilmesi hususunda papazn, gemi sahibine syleyip yardm etmesini ve
msluman tccarlarla bir anlamaya varld takdirde mallarn tartlmas bahanesiyle senin de kantarc
ile beraber kp, geceleyin gemiye kaacam bildir, dedi.
Ben de aynen emrettikleri zere bir cevap yazp gnderdim. Papaz mektubumu okuyunca sevinmi
olmal ki, mallarn geri verilmesi hususunda talep ettikleri paray azalttlar. Sonra, tartacak olan adam
birka defa gemiye gidip geldiyse de, ben gitmedim. Nihayet papaz gelmemden midini kesince
gemiyi kaldrp, cehennem olup gitti.
Papazn yollam olduu mektup u mealde idi;
Kardein Fransis Papaz selamdan sonra sana unlar bildirir: Ben bu beldeye, seni bulup,
beraberce geri gtrmek iin geldim. Bugn Sicilya'ya hakim olan zatn yannda yksek bir
mertebeye sahibim. Azletmek, tayin yapmak ve memleketin btn ileri benim, elimdedir. imdi
szme iyice kulak ver de Allah'n bereketinin bulunduu bu tarafa gel. Mallarm ve dier eyalarm
elimden kar diye, sakn korkma. Ben, seni hayal etinden daha ok tatmin edecek mal ve makama
sahibim, istediini vermee hazrm. Selam.

TUNUS HKMDARI EB'L-FARS ABD'L-AZIZ'DEN BAZI HATIRALAR

Eb'l-Faris, btn millet hakknda kitab ve snnet zere adalet icra etmitir. Alim ve salihlere iltifat
ve ikramda bulunmak onun gzel huylarndan ve yksek hasletlerindendir. Tunus'a gelen misafirlere
tazim ve hrmet ettii gibi, Reslllah'n Ehl-i Beytine son derecede riayet eder, herkese mertebelerine
24

gre ihsanlarda bulunurdu. Eb'l-Faris'in bu hussiyetinden dolay dou ve batdan pek ok insanlar
gelirdi. Misafirlerin gerek orada kalmalar ve gerekse dnmeleri esnasmda azami kolaylklar salanr
ve bu husus zerinde titizlikle durulurdu.
Her sene, peygamberimiz (Sallallah aleyhi ve sellem) in doum gecesine hrmeten Rebi'l-evvel
aynn onikinci gecesi bir toplant yaplrd. Toplantda glsuyu vesaire datmmdan baka divan
gelirinden altm dinar verilmekte idi (12)
Eb'l-Fans'in her kim olursa olsun mzlum olana merhamet ve insaf o derece hret buhnutu ki,
kk - byk btn memurlar ve maiyyetinin ileri gelenleri ona imtisal ederek zulmden saknrlar ve
kendilerinden ikayeti bir kimsenin kmamasna son derece dikkat ederlerdi.
Sk sk hapishanelere gider, orada bulunanlarn hal ve hatrm sorar, tahliyesi lazm gelenleri salverir ve cezaya mstehak olanlarn da cezasm verirdi.

12

Mevlid merasimlerinin tarihesi: slam tarihinde balang'ta Hazret-i Muhammed'in doum gnlerini kutlama adeti
yoktu. Mevlid toplantlar sonradan ortaya kmt. Tarihte ilk defa mevlid-i erif merasimini yaptran ve bu hayrl ii
an'aneletiren Erbil Hkmdar Muzafferi'd-din Gkbr Hazretleridir. Bu deerli hkmdar (Allah onu mafaretine nail
klsn) alt yz drt (604. H) senesi Rebi'l-evveli'nin on ikisinde bu ayini vaz'etmitir. O gn bu mes'ud doumun
kutlanmas iin devlet fevka'lade hazrhklara giriir, bayram ve dn gnleri gibi trl trl yemekler ve erbetler
hazrlanr, ehirli - kyl memleketin btn ahalisine ziyafetler verilir, sadakalarla yoksullarn kalbleri sevindirilirdi.
Bu mevzuda zamann ilim adamlar birok risaleler yazd. Devrin airleri nice parlak kasideler dzd. Bu kubbede baki
kalan ho sada kulaklarda unutulmaz akisler brakt.
Cenab- Hak'kn sonsuz ltfuna hamd sena ederiz ki, halen mslman memieketlerinde; hususiyle Haremeyn'de
(Mekke - Medine), Msr ve stanbul'da bu kutlu gelenek yaamaktadr. O mutlu demde btn ehl-i slam sevince gark iie
Resl-i Kibriya'ya kar hrmet ve edeb vazifeierini ifa iin mevlid-i erif kraetiyle megul olmadadrlar. Bu suretle
Rebi'l-evvel de aylarn en hayrllarndan sayla gelmitir.
Msr'da ibu mevlid-i erif merasimleri iin ehl-i iman grlmemi apda masrafa giriirlermi. Baz kimselerin
zihinlerinden gemi ki, lu kadar israf olmaz m? Byk alim bni Hacer Heysemi, Fetava-y Hadisiyye adl kitabnda
buna ternas etmekte ve yle buyurmaktadr:
Msrlalar'n bu tarihi gnn sevincinden dolay yaptklar masraflar asla israf cmlesinden deildir. Belki bunlar,
an- Muhammediye, imann gerei oan muhaabbet-i Ahmediyye'ye nisbetle gaayet hakirdir. Hi mesabesindedir."
Bazlar derler ki:
Medhal mellifi bn'1-Hac, bu merasimlerin tmne cebhe almtr.
Hayr, mes'ele yle deildir,
Msr'da mevlidlerde saz da alnrm. Onu tenkd ve itiraz bunadr. Bu mnasebetle mukaddes eriatmza aykr
olarak yaplan hareketlere kardr. Bir takm haram aletlerin ve vastalarn ie kartrlmasna muhaliftir. Yoksa mevlid
kraetinin aslna ve hakkatine matuf deildir.
Bu makale, brahim Halebi'nin Ahmed Asm tarafndan tercme edilen Siyer kitabndan alnmtr.
(Mtercim)
25

ok sadaka ve ihsanda bulunmas halk arasnda yaygmd. Yardma muhta olanlarn adlarn bir
deftere kaydettirip, Fakih Ebu Abdullah Mohammed ibni Selamt-Taberiyi datma iiyle
vazifelendirmi ve onun vastasiyle ihtiya sahiplerine yardm adet olmutur.
Her sene Mekke, Medine ve civar halkna ve haclar yol kesenlerden korumalar iin Arap
eyhlerine eitli yardmlarda bulunurdu.
Endls halkma dahi her sene para. at, silah, barut ve buday gnderirdi. lmnden sonra geri .
kalan haslat ile hristiyanlardan msluman esirlerin kurtarlmas iin bir miktar arazi vakfetmi,
bana emin bir zat olan Ebu.Abdullah Muhammed ibni Azzi'yi getirmiti. Vaki haslat ile bir taraftan
arazi satn alnarak masarfn oaltlmasna allrken, bir taraftan da Tunus limanna gelen
mslman esirlerin devlet hazinesinden bedelleri verilerek kurtarlmalarn vasiyet etmisti. Hatta Eb'lFaris Tunus'ta mevcut olan her vilayetin hristiyan tccarlarna: Mslman esirlerden ellerine geeni
alp getirmelerini, genler iin altm, ihtiyarlar iin krk - elli dinar kadar ake verileceine dair benim
tercmanlm vastasiyle bir mukavele yapmt. Bu mukaveleden sonra, Hristiyanlar pek ok esir
getirip hazineden akelerini almlardr. Bu kitabn yazld tarih olan ibu (823 H.) senesinde de bu
andlama devam etmektedir.
Gzel icraatlarndan biri de udur: Deniz kaps dnda bulunan ve baz hristiyanlarn senede on
iki bin dinara kiraladklar han yktrd. nk iinde iki imek ve trl rezaletler yapmak suretiyle
halkn umumi huzurunu bozuyorlard. Srf Allah'n rzasn kazanmak iin o kadar geliri terk etti. O
hann yerine iinde namaz klnacak, zikredilecek, salavat getirilecek bir ibadethane ve imaret yaptrd.
Gelirleri buraya sarfedilmek zere bir ksm araziyi ve zeytinlii vakfetmi ve karsmda bir de
yahane vakfetmekle mezkur yeri imar ve ihya etmitir. Bardo bahesi yaknnda ve EI-Damus
adndaki yerle Cebel-i Havi civarnda bulunan tekkeleri, Bab- cedid dndaki su dolaylarn ve Dar-
Ebi'l-ca'd'n yanndaki karakollar, mevcud hamamlar, mesireleri hep o yaptrmtr. Zeytuni camii
iindeki ktphane ve Tunus'taki yoksul mslmanlar hastahanesi dahi Eb'l-Faris devrinde
yaplmtr.
Tunus'un btn ar ve pazarlanndan eriata aykr olarak elde edilen yirmi sekiz bin dinar terk
etmitir. Kendisinden nce Tunus'ta sabun retimi yasakt ve hkmetin tekelinde idi. Hkmetten
26

habersiz sabun imal edenler muhtelif para ve hapis cezalarma arptrlrlard. Eb'1-Faris bu yasa
kaldrmakla bir takm yolsuzluklara son verdi. Memleket iindeki kt ruhlular dier beldelere srd.
Sicilya adasna bir donanma gnderdi. Tarkuba ehri zaptedildi. Kalesi ykld. Trablus, Kabis.
Hama, Kafsa, Tuzer, Nefka, Biskra, Kostantiniye ve Bicaye beldelerine dahi asker gndermekle yz
yllardan beri Afrika'da eitli hasarlara cret eden ihtilalcileri itaate mecbur etmitir.

NC FASIL
Hristiyanhm Reddi ve Hazret- Muhsmmedin (A.S.M)
Peygamberliinin Tevrat ve ncil Gibi Dier
Peygamberlerin Kitablarndaki Delillerle sbat
Bu blmde, Hristiyanlarn bozuk inanlarm ncilin hkmleriyle ve ncilleri yazan drt kiinin
szleriyle ortaya koyacaz. Ayrca halen ellerinde bulunan kitablardaki, evvelki peygamberlerden
nakledilen szleri beyan ile peygamberimiz (Sallallah aleyhi ve sellem) in nbvvetinin ispatn
tekid eyleceiz.
Bu fasl dokuz ksma ayrlmtr.
BRNC KISIM:
Mevcud drt ncili yazanlar ve uydurduklar yalanlar hakkndadr.
KNC KISIM:
Hristiyanlarn mezheblerine gre ayrlklar ve frka saylar hakkndadr.
NC KISIM:
Hristiyanlk kaidelerinin beyan ile onlarn btn kaidelerinin yine kendi ncillerinin sarahat ve
delilleriyle red ve ibtaline dairdir.
DRDUNC KISIM:
Hristiyanlarn esas din ve mezhepleri olarak, byk ve kklerinin renip dindar olduklar
inancn da yine asl ncilleriyle reddine dairdir.
BENC KISIM:
Hazret-i sa (A.S.) , onlarm inan ve iftiralar zere Tanr olmayp bir insan ve Allah tarafmdan

27

gnderilen bir eli ve peygamber olduunun ncilin nassyla beyan ve tafsili hakkndadr.
ALTINCI KISIM:
Drt ncili yazan drt zatm ayrlklarn beyan ve tenakuzlariyle (elimeleriyle) yalanlarma dairdir.
YEDNC KISIM
Papazlarn Hazret-i sa aleyhisselama niset ettikleri yalana ve o hususta yalanc kendileri
olduuna dairdir.
SEKZNC KISIM:
Hristiyanlarn mslmanlar aypladklar mes'elelerin beyan hakkndadr.
DOKUZUNCU KISIM:
Peygamberimiz Hazret-i Muhammed aleyhisselamn nbvvetinin, Tevrat, Zebur ve ncil
nasslariyle ve daha nce gelip geen peygamberlerin mjdeleriyle sabit olduuna ve nceki
peygamberlerin onun gnderilmesinin shhati ile eriatnn bekaas ve Kyamete kadar devam
hakknda olan haberine dairdir.

BRNC KISIM
Bugn sa aleyhisselama gkten inen ncil, hi bir memlekette yoktur. Hristiyanlarn ellerinde drt
trl ncil vardr. Bunlar yazanlar, Metta (St. Matthieu), Luka (St. Luc), Markus (St. Marc), Yuhanna
(St. Jean) dr. ncili ilk deitiren bunlardr.
1 Filistinli olan Metta, sa aleyhisselam yalnz ge kt sene grm ve bundan sekiz sene
sonra skenderiye'de birinci ncil'i yazmtr. Burada sa aleyhisselam'n veladetinde (doumunda)
grlen, alacak eyleri ve Yahudi padiah Herodun (Herodos), onu ocuk iken ldrmek istediini;
bunun zerine annesi Hazret-i Meryem'in, olunu alp Msr'a gtrdn yazmaktadr. Metta'nn
anlattna gre, sa aleyhisselam doduktan sonra Beyt-i Makdis'e ark tarafndan mecsi geldi ve:
Bu gnlerde dnyaya gelen sultan nerededir? Biz kendi memleketimizde onun yldzn domu
grdk ki, bu onun dnyaya geldiinin delilidir. Ona hediye getirdik, dediler.
Herod bunu iitince Yahudi ulemasn toplad. Bahsedilen ocuu onlara sordu. Onlar da:
28

 Beni srail peygamberleri kitablarnda bize haber vermilerdir ki, Mesih aleyhisselamn douu
bugnlerde Kuds'de Beyt-l-Lahm'da olacaktr, dediler.
Bunun zerine, Herod mecsilere, Beyt-l Lahm'e gidip, yeni doan ocuu aramalarn,
bulduklar takdirde kendisine bildirmelerini syledi.
Her ne kadar onlara. muradm onunla birlemek, ona yakn olmak ve kulluk etmektir- dediyse
de: gerekte yle olmayp, onu ldrmeye karar vermiti.
mecsi Beyt-l-Lahme gidip, Hazreiti Meryem'i olu Hazret-i sa (A.S.) kucamda olduu
halde buldular. Hediyeleri verdiler sa aleyhisselama secde ettiler. Geceleyin kendilerine bir melek
gelip, sa aleyhisselamn doduu yeri saklamalarn, baka bir yoldan geri dnmelerini emir ve iaret
etti. Sonra Hazret-i Meryem'e, Herod'un hile ve suikasdni haber verdi ve sa aleyhisselam ahp Msra
gitmesini tenbih etti. Hazret-i Meryem de yle yapt.
Metta'mn anlatt bu hikaye ve szler batl ve esasszdr. Hakikatle hibir alakas yoktur. Byle bir
hadise hakikatte olsayd, Herod sa aieyhisselam aramaa kendisi gider veya gvendii bir kimseyi
gnderirdi. Dier ncili yazan, Luka, Markus ve Yuhanna kitablarnda byle bir eyden
bahsetmemilerdir. Zaten Metta, sa aleyhisselamn doumunu idrak etmediinden. bunu bilerek ifade
etmeyip; belki bir yalancdan iittiini nakletmitir.
2 Gelelim Luka'ya: Bu adam Hazret-i sa'ya (A.S.) yetimemi ve onu asla grmemitir. Kendisi
Hazret-i sa'nn (A.S.) semaya karlmasndan sonra hristiyan olmu, hristiyanl Pavlos'un yannda
meyda gelmitir. Bir yahudi olan Pavlos da Hazret-i sa'y (A.S.) ne grm, ne de onun asrna
yetimitir. Pavlos zaten hristiyanlarm en byk dman idi. O derecede ki, bir zaman, her nerede bir
hristiyan bulunursa yakalayp, Beyt-i Makdis'e getirilmesi ve orada hapsedilmesi hakknda
Kayserlerden emir kartmt.
Luka Havarilerin Kssalar (13) adl kitabnda hikaye eder ki: Merkum Pavlos bir gn bir atl ile
dolarken gne parlts gibi bir nura rast gelip, o nurdan bir ses iitmi:
Ey Pavlos! Niin bana zarar veriyorsun?
13

Bu hikaye, Luka'nm yazd Amal-i Rusl (Resullerin ileri) kitabnn dokuzuncu babnda yazldr. Havarilerin

Kssalar tabiri o kitabn dier bir addr.

(Mtercim)
29

Pavlos demi ki:

Seni bu zamana kadar grmediime gre nasl olur da sana zarar verebilirim?
Bunun zerine nurdan:
Benim mmetime olan zararn banadr. Onlardan elini ek. Zira onlar hak zeredirler. Onlara
tabi ol. Felah bulursun cevab gelince Pavlos sormu:
Efendim bu hususta bana bir emriniz var m?
Nur cevap vermi:
Dmek (am) ehrine git ve Enaniyye adl kimseyi sor.
Pavlos gidip, o adam arayp bulmu. Hazret-i sa'dan (A.S.) bu iittiklerini ona bildirmi. Ondan,
beraberce Hristiyan dinine girmeyi istemi. O da onun bu isteini kabul etmi. Merkumun Hazret-i
sa'ya (A.S.) iman belli olduktan sonra an ve erefi artmtr.
Bu hikayenin asl yoktur. Veya eytan hilesidir. Demek oluyor ki, Pavlos, Enaniyyenin, Luka'da
Pavlos'un elinde hristiyan olmu ve ncili ondan almtr. Halbuki, bunlarn ikisi de Hazret-i sa'ya
(A.S.) yetimemi ve grmemilerdir, ite bu kadar kark ve manasz szler, Hristiyanln batl ve
yalandan ibaret olduuna ak bir delildir.
3 Markos da Hazret-i sa'y (A.S.) grmemitir. Hristiyanl kabul, Hazret-i sa'nn (A.S.)
semaya kndan sonra ve Havarilerden Petros'un Yananda olmutur. ncili Roma ehrinde yazmtr.
Altnc ksmda aklayacamz zere Markos, dier ncilleri yazanlara baz mes'elelerde muhalefet
etmitir.
4 Yuhanna ise, Hazret-i sa'nn (A.S.) teyzezadesidir. Hristiyanlarn dediklerine gre, Hazret
sa (A.S.) , bunun dn ziyafetinde hazr bulunmu ve suyu araba o zaman tahvil etmitir. Hazret-i
sa'nn (A.S.) da ilk mcizesi bu imi. Yuhanna bunu grnce zevcesini terkederek, din ve seyahatta
Hazret-i sa (A.S.) ya tabi olmutur.
Onlar derler ki: Hazret-i sa (A.S.)

yahudiler tarafndan ldrleceini anlad zaman,

teyzezadesi Yuhanna'ya vasiyet etti: Ey Yuhanna, annem hakknda Allah'dan kork ki, o senin
annendir. Annesine de Yuhanna hakknda: O senin olundur. Onun hakknda Allah'n gazabndan
sakn, dedi. Onu da annesine vasiyet etti.
30

Yuhanna drt ncili yazanlardan drdncs olup, bu vak'ay asla zikretmemitir. Yuhanna
ncilini Samos ehrinde, Yunan lisan zere kaleme almtr.
te drt ncili yazan, tertip eden bu drt kiidir ki, asl ncil-i erifi bozan ve tahrif eden bunlardr.
Aktan aa yalan sylemekten de ekinmemilerdir. Hazret-i sa'nn (A.S.) getirdii yalnz bir
ncildir ki, onda tenakuz, ihtilaf ve yalan yoktur. Drt kiinin yazd bu drt ncilde gerek Allah ve
gerekse onun resul Hazret-i sa (A.S.) hakknda yalan ve iftiralar, tamamiyle birbirinin zdd o kadar
szler vardr ki, bu husus malum ve mehur olup, hristiyanlar dahi inkar edecek kudrette deillerdir.
naallah bu hususta ait olduu bahiste yeteri derecede bilgi vereceiz.
u kadarn ilave edelim ki Metta, kendi ncilinin 12 inci fashnda hikaye ettii zere, gya Hazret-i
sa: (A.S.) Benim cesedim vefatmdan sonra gn gece arzn iinde kalacak, Hazret-i Ynus'un
ces'edi baln karnnda-kald gibi demi.
Bu hikaye Metta'nn ncil'inde yazm olduu . iftira ve yalanlarn en adr. nk Metta, dier
ncil sahipleriyle u hususta mttefiktir ki; Hazret-i sa (A.S.), cuma gn saat altda vefat etmi,
cumartesi gecesinin ilk saatinde defnolunmu ve pazar gn sabahleyin ller arasmdan kalkmtr.
Bu uydurma zan ve hesaba gre, Hazret-i sa (A.S.) , arzn iinde yalnz bir gn ile iki gece
kalmtr. Metta'nn yukarda zikrolunan szlerine gre ise: Hazret-i sa (A.S.) , kendisinin, Yunus
aleyhisselamn baln karnnda kald gibi, gn gece arzn karnnda kalacam haber vermitr.
Demek oluyor ki, Metta'nm naklinde yalan ve tenakuz olduu apaktr.
Drt ncil sahibinin de, bu mesele hakknda yalan sylemi olduklar phesizdir. nk sa
aleyhisselam, kendisinin ldrlp, bir gn iki gece, yahud gn gece medfun kalacana dair, ne
kendisi kimseye bir ey sylemi, ne de Cenab- Hak ncil-i erifde byle bir ey haber vermitir.
Hakikat, Cenab- Hak'kn yce peygamberine indirmi olduu, ulu kitabnda beyan buyurduu
ekildedir: Yahudiler Hazret-i sa'y (A.S.) ne ldrm, ne de armha germilerdir. Lakin
nazarlaruida biri ona benzetilmitir. (Nisa Sresi: Ayet: 157)
Yine onlarn yalan ve elikilerine bir delil de; ncil sahibi Markos, Hazret-i Mesih efendimizin,
ller arasndan kalkt srada Havarilerle konutuunu ve hemen o gn sema'ya km olduunu
yazar. Luka ise Havarilerin Kssalar adl kitabnda buna muhalefet ederek: Hazret-i sa (A.S.),
31

ller arasndan kalktktan tam krk gn sonra semaya kmtr demitir. ite bu delil, onlarn
yalanlarn ve bu maddenin, zaten asl ve esas olmadm ortaya koyar. Kendinden baka ilah olmayan
Allah Teala'ya yemin ederim ki, Hazret-i sa (A.S.) ne ldrlm, ne defnolunnu, ne de defninden
bir veya krk gn sonra kabrinden kalkmtr.
Allah'n laneti yalanclar zerine olsun.

KNC KISIM
Hristiyanlarn din ve itikadlannda mevcud ayrlklar ve onlarn farklar hakkndadr.
Hristiyanlar din ve mezheblerinde yetmi iki frkaya ayrlmlardr. Birinci frkann itikadna gre
haa sa aleyhisselam Allah'dr, halk ve baridir!... Yerleri, gkleri yaratmtr... imdi onlara
deriz ki:
Siz yalanc ve kafir olmu ve ncillerinize muhalefet etmisiniz. Zira Metta ncilinin 26 nc
faslnda syle denilmektedir:
[sa aleyhisselam, yahudilerin kendini yakaladklar geceden evvel Havarilere, lm kaygusundan
dolay: Pek skntdaym, baylacak haldeyim deyip, sonra hzn artt, hali deierek yzst
kapand!... Ve alayp yalvararak: lahi bu lm kasesinin benden sarf ve tahvil-i mmknse; sarf
eyle. Benim dilediim deil, senin istediin olsun. dedi.]
Bu hikayeye gre Hazret-i Mesih, bir insandr. lmden korkmakta ve aciz kalmaktadr. Ayrca,
lahi hitabiyle yalvarmaa balamas ile, bir ilah, bir mabudu olduunu ortaya koymu olur.
Hristiyanlar bir taraftan Hazret-i sa'da mahluklara mahsus, korku ve hzn gibi bir takm hallerin
grldn sylerken; bir taraftan da, Allah'n kudretinden bhesi olduunu ilave etmilerdir. nk
lm kasesinin benden sarf ve tahvili mmkn ise demek, kudret-i ilahiden ek ve phe etmektir.
Hazret-i sa (A.S.) eer, Cenab- Hakkn hibir eyden aciz olmadn biliyorsa, mmkn ise
demesinin manas nedir? Yok eer lm kasesinin kendisinden uzaklamasna, Cenab- Haktan kuvvet
ve kudreti olmadm biliyorsa, ona o hususta yalvarmasmn manas nedir? Allah Resul, Cenaba
Hakk'm kudret ve kuvvetinden hibir zaman sbhe etmez. Hakikat odur ki, sa aleyhisselam. Allahu
Tealinin hibir eyde aciz kalmyacan, kendilerinden mucize ve harika olarak her ne kt ise kudret-

32

i ilahiyye ile meydana gelmi olduunu yakinen bilirlerdi.

Byle itikada saplanan hristiyanlara yine yle denilebilir ki:
Siz Hazret-i sa'y Allah tanmakla Yuhanna ncilinin 17 inci faslnda olan beyanna da
muhalefet etmi olursunuz. nk, bu faslda Mesih aleyhisselamin yzn semaya kaldrp, Allah'a
yalvararak Ya Rab! Ben, sana, duam kabul kldndan dolay kreder ve bunu sana itiraf ederim ve
bilirim ki, sen benim duam her zaman kabul buyurursun. Lakin ben sana u cemaat iin niyaz ve
ricada bulunuyorum ki, onlar beni gnderene iman ederler. denilmektedir.
Bu ifadeye gre Hazret-i sa (A.S.), kendisinin Rabbi ve ilah olduunu itiraf etmi, ona dua etmi,
yalvarm, duasnm kablnden dolay da kretmir. iin hakikati byle olunca, siz nasl olur da sa
(A.S.), yerleri, gkleri yaradan Allah'dr, diyebilirsiniz?
Akl selim sahipleri yannda bundan daha irkin bir ey olur mu?
Yine Yuhanna ncilinin beinci faslnda yle yazldr:
sa (A.S.), yahudi taifesine: Benim szm dinleyen ve beni gnderene iman eden cennete girer.
dedi.
Yine bu faslda yle denilmektedir:
Yahudi taifesi sa'ya (A.S.) Senin dediklerine kim ehadet eder? demi; sa aleyhisselam da
onlara:
Beni gnderen Rab bana ahiddir, diye cevap vermitir.
te bu da, Hazret-i sa'nn (A.S.) Allah tarafndan gnderilmi bir peygamber olduuna delildir.
Kendisini gnderene iman ile getirdii ilahi emirleri yapanlarn cennete gireceim haber vermitir.
Hazret-i sa'nn (A.S.), Allah olduunu iddia eden hristiyanlarn bu iddialarnn rk olduuna
bir delil daha gsterelim:
Markos ncilinin birinci faslnda yle hikaye etmitir:
[Kuds-i erifde bir mecnun olup; aznda bir cinni konuurdu. sa (A.S.) oradan geerken cinni
bard: Ey sa, dedi, ister misin ki bu cesedden beni ikarasn? Ta ki halk senin peygamber olduunu
bilsin. Ve ben de senin Allah tarafndan gnderilmi hak peygamber olduunu bileyim, sa (A.S.) da
kmas iin emretmekle adam salim olarak kalkm ve hazr bulunanlar hayrette kalmlardr.]
33

Bu da, pek ak olarak gstermektedir ta, Hazret-i sa (A.S.), beerdir ve peygamberler

zmresinden bir peygamberdir. .
Hristiyanlarn dier bir f'kasnn itikad da yledir:
[sa aleyhisselam, Allah'n oludur. Hem ilah, hem insandr. Babas cihetinden ilah, anas
cihetinden insandr. Yahudilerin onun insaniyyetini. ya'ni ademiyyet tarafn ldrmesiyle. insaniyyet
cesedi kabre konuldu ve ulhiyyeti cehenneme indi. Oradan Adem, Nuh, ibrahim ve dier btn
peygamberleri kard. Onlar, babalar Adem'in. cennetteki yasak aatan meyve yemesi hatasndan
dolay, cehennemlik olmulard. Btn peygamberler. Hazret-i Mesih'in ul'uhiyyet cihetiyle. ademiyyet
cihetinin birlemesinden sonra beraberce semaya kmlardr.]
Bu itikad kfr ve ahmakln son derecesidir.
Bunlara deriz ki: Siz, Allah ve Resul sa aleyhisselam hakknda yalan sylyorsunuz. Sizin bu
yalannzn delili, yine kendi kitablarnzdan Markos ncilinin on ikinci fashnda (29) yazl olan
fkradr. Markos orada Hazret-i sa'nn (A.S.) Havarilere Bilin ve itikad edin ki, sizin semavi babanz,
ya'ni an yce olan Ulu Tannnz birdir ve tektir, demi olduunu nakletmitir. Onlarn yalanlarna,
Hazret-i sa'nn (A.S.), kendi ncillerinde olan, bu ehadetinden daha ak bir ehadet olabilir mi?
Onlar bu sualler karsmda dilsize donm ve helak yoluna sapmlardr. Hristiyanlarn dier
frkalar da hep yalan ve kfr zerine kuruludur. Fakat sz uzayacandan dolay izahna lzum
yoktur. (Tevfik Allah'dandr.)

NC KISIM
Hristiyananlarn bozuk kaideleri hakkndadr.
Hristiyanln esas kaideleri be tanedir:
1 Vaftiz olmak.
2 Teslise (lemeye) inanmak.
3 Uknum - ibn in Hazret-i Meryem'in karnnda, sa aleyhisselamn cesedi ile cesedlendiine
inanmak,
4 Kurbana inanmak.
5 Papaza gnah itiraf etmek,
34

Hristiyan bykleri bu be esas kaide zerinde ittifak etmilerdir, ilerinden pek az bundan
ayrlmlardr. imdi bu kaidelerin hepsini teker teker kendi ncillerinin referanslaryla reddedeceiz
(14).

BRNC KADE: VAFTZ OLMAK.

Bilindii gibi ncil yazarlarndan Luka, ncilinde Hazret-i sa aleyhisselamn Her kim olursa olsun
cenhnete girecek, vaftiz olmayan kimse ebediyyen cehennemde kalacaktr, demi olduunu naklettii
iin, hristiyanlar vaftiz olunmadka cennete girmenin mmkn olamayacama inanriar.
Onlara soralm. ki:
Peki, brahim, Musa, ishak, Yakub ve dier btn peygamberler (aleyhimsselam) cennet ehli
deil midirler?
Elbette cennet ehlidirler, diyecekler.
Bunlardan hibiri vaftiz olmad halde, nasl cennet ehli olabilmilerdir?
O zaman yle cevap verirler:
Onlarn snnet olmalar, vaftiz yerine gemitir.
Peki, Hazret-i Adem, Hazret-i Nuh ve zurriyetine ne diyeceksiniz ki, onlar ne snnet, ne de
vaftiz olmulard? Halbuki, kendi ncillerinizin aklamas ve alimlerinizin ittifak ile bunlar cennet
ehlidirler!
Bittabi buna kat'iyyen cevap veremezler. unu herkes iyice bilmelidir ki, bu vaftiz usul
hristiyanlarn, Allah'a ve peygamberlere iftira olarak ncillerinde uydurduklar eylerdendir. Vaftiz
yle yaplr: Her kilisede mermerden, yahud kefeki tandan bir havuz vardr. Papaz o havuzu su
ile doldurur. zerine ncilden biraz bir ey okur. ine hayli miktarda tuz ve biraz da pelesenk ya

14

Hristiyanlkta bu be esastan baka, istavroz karmak, sretlere tanmak, insanlar eytann esirliinden kurtarmak

iin Mesih, kendini feda etti, diye inanmak gibi bir takm sakat inanlar daha varsa da, bunlar onlarn asl diyanetlerinden
olmayp putperestlikten gelme bir takm papazlarn ilavesi olarak sonradan ihdas edilmi eylerdir. Hatta bunlardan bazlar
putperestlerce dahi red olunmutur.
(Mtercim)

35

atar. Vaftiz olacak adam, eer sonradan hrristiyan olmu yah bir kimse ise onun vaftizine kendi
zanlarnda Allah'n huzurunda ehadet etmek zere, papazla beraber baz ileri gelen hristiyanlar
toplanr, havuzun yanna gelirler. Papaz hristiyan olacak adama:
Malumun olsun ki, Hristiyan olmak, Allah' ten biri olarak kabul etmek, vaftizsiz cennete
girmenin mmkn olamyacana, Rabbimiz sa, Allah'n olu olup, anas Meryem karnnda etlemi
olmakla kendisi hem ilah, hem insan, ya'ni babas cevherinden ilah ve annesi cevherinden insan
olduuna; armha gerilip, lp defnolunduktan gn sonra dirilerek kalkp semaya kp, babasnn
sa tarafnda oturduuna, kyamet gn halk arasmda hakim olacana inanmak ve iman getirmektir.
Sen de bunlarn hepsine inandn deil mi?
Hristiyan olan ahs Evet deyince, papaz o havuzun suyundan bir avu alr, o adama saar ve
der ki:
te ben seni baba, oul ve rhu'l-kuds namma vaftiz, ya'ni takdis ve tathir ettim. Sonra bir
mendil ile sat sular siler. Bu suretle vaftiz bitmi, adam hristiyan olmu olur.
ocuklarn vaftizine gelince, o da yledir: Hristiyan ocuklar doduklannn sekizinci gn
vaftiz edilirler. O gn babalar onlar alp kimseye gtrrler. Papazn nne brakrlar. Papaz ocua
yukardaki akideleri ihtiva eden szlerle hitap eder. Anne ve babas da ocuklar tarafndan Evet
derler.
Bu ekilde vaftiz yaplan ocuu ebeveyni alp giderler. ocuk hristiyan olmu saylr,
ite vaftiz olmann usul ve ekli bundan ibarettir...
Bilmek lazmdr ki, papazlarn kilise havuzlarna senelerce evvel koyduklar halde bozulup
"kokmayan sular vardr. Bu hristiyanlarm avam takmnn hayretini mcib olur. Onlar bu hali papaz
ile kilisenin bereket ve kerametine atfederler. Bilmezler ki, suyun bozulup kokmamas, tuzun okluu
ile pelesenk yandandr. Papazlar onu gece yahud halkn grmeyecei bir zamanda yaparlar ki, bu da
papazlarn hiyle ve desiselerinden biridir (15).
Ben de cahiliyyetim zamannda bu vaftiz ayininde bulundum ve bu ii ben de yaptm. Birok

15

Bu suyun Arapa ismi El ma'mdiye dir. Kamus mtercimi Asm Efendi merhum dahi buraya muvafk baz
malumat vermitir.
36

adam vaftiz ettim.

Allah Teala'ya hamdolsun ki, beni hak ve irfana hidayet ve irad etti. Muhammed aleyhisselamn
bereketiyle zulmetten nra kard.
KNC KADE: TESLISE MAN; (LEME) (16).
Hristiyanlarca cennete girmek, kendilerini dalalet ve kfre gtren nderlerinin, ya'ni sapk
papazlannn anlattklar zere ancak teslise iman etmekle mmkndr. yle inanrlar ki, haa, Allah
ten biridir. sa aleyhisselam Allah'n olu olup; insanlk ve uluhiyyetten ibaret iki tabiat vardr. O
iki tabiat tek bir ey olmtur. lhiyyeti yaratlm tam bir insan, insaniyyeti de yaradan ve yaradlmam olarak bir ilah olmutur.
Bazlar ten murad; Allah, sa ve Meryem dir, derler.
Her iki ekilde dnenlerin de kafir olduklarnda phe yoktur. Srf yalan ve iftiradan ibaret olan
ve ocuk aklnn bile reddedip kabul etmedii byle bir kfr, bir para akl olanlarn, itikad olarak
kabu edemiyeceklerinde phe yoktur. Hristiyanlarn bu itikadlanna gre Hazret-i sa'nn (A.S.) zat,
Allah, ilmi ve kudreti de, Allah'n ilmi ve Allah'n kudreti olmas lazm gelir ki, bunun batl olduu
hristiyanlarn mukaddes kitablar ile de sabittir. Markos ncilinin 13 nc faslnda (32) yle deniyor:
[Havariyyn Hazret-i sa'ya (A.S.) saati, yani kyamet gnn sorduklarnda: O gn semada
olanlar bile bilmez. Onu yalnz Babadan ya'ni Allahdan baka kimse bilmez], demitir (17).
Bu sz, sa'nn (A.S.) ilminin meleklerin ilminden de az olduunu, kyamet gnn bilmek ancak
Allah Teala Hazretlerine mahsus bulunduunu, Cenab- Hak kendine neyi bildirmi ise ancak onu
bilebileceini ikrardan ibarettir.
Metta ncilinin 26 inci fasimda da yle denilmektedir:
[Hazret-i sa (A.S.), yahudiler kendisinin katline karar verdiklerinde o gece hali deimi, pek
mahzun ve mkedder olmutur].
Hzn ve elem ile mteessir olan ne ilahtr ne de Allah'n olu.
Hristiyanlarn bu kaidedeki sa'nn (A.S.), ulhiyyet ve insaniyyetinden ibaret iki tabiat olup
16

17

Teslis itikadnn douuna dair Hac Abdi Beyin reddiyesinin yetmi ikinci sahifesinde gzel ve mufassal bir
makale vardr. Mtalaasn tavsiye ederiz. (M.)
Hazret-i sa'nn byle sylediini Metta dahi, ncilinin 34 nc faslnda (36) zikrediyor.
37

ikisi bir ey olmutur, sznden daha eni bir ey olamaz.

Bu szn Su ile ate birleip, tek ey olmulardr, sznden daha irkin olduunu, her doru akl
sahibi teslim eder. Nur ile zulmet, kla karanlk, birbirine zt ve aykr olup bir yerde bulunmalar
muhal (imkansz) olduu halde, zat ve sfatlaryla her eyden mstani; azamet ve byklnde
mahlkata benzemekten mnezzeh ve beri olan Cenab- Hakk'm yaratt varlklardan biriyle birleip
tek ey olmasm akl selim nasl kabul eder?
Acaba Hazret-i sa (A.S.), insani bir varlk olduu zaman ulhiyyeti nerede idi? Hristiyanlar bu
soruya: sa'nn (A.S.) insaniyyetiyle ulhiyyeti birlemi ve yekdieriyle kaynamtr, diyorlar!
imdi, kendi zanlannda, onun cesed ve insaniyyeti krbalarla dvlp, basma dikenler
giydirildiinde, bu iki kaynaan cihetin arasm kim ayrmtr? Kendisi, armiha gerilerek mzraklarla
vurulup yaraland ve bunlarn tesiriyle feryadlar iinde ruhunu teslim ettii srada onun ulhiyyeti,
insaniyyetinden nereye ayrlm ve kaybolmutur?
Halbuki kendileri derler ki; [Onun ulhiyyeti. ldrl esnasnda ondan ayrlp cehenneme inmi, oradan peygamberleri karmtr. O vakit insaniyyeti gml idi. Ta ki ulhiyyeti ona dnp
kabirden kard. Ondan sonra birlikte semaya ktlar..!]
Bunlarn hepsi batl ve beyhude davalar, akl- selimin kabul etmeyecei bir takm kfr szleridir.
Hazret-i sa'nn birleik ve iki tabiattan meydana gelmi tek bir ey olduunu nasl iddia edebilirler ki,
kendi ncillerinde, Hazret-i sa'nn (A.S.) yalnz insanlk tabiat olduuna delalet eden paralar vardr.
Ezcmle Metta ncilinin 13 nc faslnda (57) yazl olduu zere; sa Mesih, iinde doduu
memleketinden baka yere gittii zaman, insanlarn kendisini kk grmeleri zerine: Peygamber
ancak kendi ehrinde kmsenir, demitir. Bu szle, Hazret-i sa (A.S.) kendisinin ancak
peygamberlerden biri olduunu belirtmitir. Peygamberlerin ise insanhk tabiatndan baka bir tabiatlar
yoktur. Bunu. yahudilerin Hazret-i sa (A.S.) aleyhine ayakalandklar srada. Havarilerin reisi olan
em'ns-Safann onlara hitaben syledii u szler de teyid eder:
[Ey srail oullar szme kulak verin. Mesih bir ademdir ki size, Allah tarafmdan, kuvvet ve te'-yid
ile ve Cenab- Hak'kn, onun elinde icra ettii bir takm mucizelerle gelmitir. Lakin siz ona iman
etmediniz!]
38

Havarilerin Kssalar adl kitabn ikinci faslnda (22) aynen yukardaki ekilde yazldr. Bu kitap
ise, Hristiyanlar nazarnda ncil gibidir. Artk, bundan daha ok itimada ayan hangi haber olur? Hem
em'n's-Safa dan daha adil bir ahid nasl bulunabilir? Hristiyanlar, onun zikriyle bereket
umarlar. stn fazilet ve meziyet sahibi olduguna inanrlar. em'n's-Safa ise, Hazret-i sa'nn (A.S.)
bir insan ve Cenab- Hak'kn kendilerini mucizelerle te'-yid buyurmu olduu, nebiler zmresinden,
anl bir peygamber okluuna; hatta Hazret-i sa'nn (A.S.), elinde vuku bulan mucizelerin dahi hep
kudret-i ilahi ile olup, Mesih'in kudreti ile olmadna ehadet etmitir. Doruluunda phe olmayan
bu sz nerede? Onlarn [ilahi sa, kendi cesedi olan insani sa ile birlemi ve etleerek, yaratlmam
bir ilah olmutur.] sz nerede? Bu inanta bulunanlar muhakkak ki kafir olmulardr.
Ey Allah'n kullar, dnn ki eytan, bunlarn kfr karanl ile basiretlerini nasl balamda
onlar aklen ve adeten imkansz olan byle bireye inanmlar ve kendilerine bu rezil ve eni inanc,
uydurup alayan ilk eytanlarna kaplp, uymu ve taklid etmilerdir. (Onlarn halinden ve urayacaklar akbetten Allah'a snrz.)
Luka ncilinin son ksmnda yazl olduu zere, Hazret-i sa (A.S.) kabirden kalkt. Talebesinden
Filyofas ve Luka ile karlat. Onlara: Size ne oldu ki, byle mahzun duruyorsunuz? diye sordu.
Talebeler onu tanmadan: Sen herhalde Kuds ehrinde herkesten uzak ve garip kalmsn ve bu
gnlerde Hazret-i Mesih (ki o szlerinde ve ilerinde, Allah ve insanlar katnda emin ve doru bir
zattr) hakknda cereyan eden ilerden haberdar olmamsn, diye cevap verdiler. Bu da sa
aleyhisselam Allah Teala katnda doru ve emin bir insan olup ne ilah ve ne de Allah'n olu
olmadna talebelerinin ehadetidir.

NC KADE: OUL UKNUMUNUN, MERYEM KARNINDA. HZ. SA (A.S.) LE

CESEDLENDNE NANMAK
[Cenab- Hak adem oullarm, babalar Hazret-i Adem'in cennette yasak aatan meyve yemesi
hatasndan dolay, cehennemle cezalandrmtr. Sonra cehennemden karmakla haklarnda efkat ve
adalet gstermi olunu gnderip. Meryem'in karnnda sa'nn (A.S.) cesediyle etletirmitir. Bu
suretle Hazret-i sa (A.S.) , hem ilah, hem insan olmutur. Anas cevherinden insan, babas
cerherinden ilahtr. Lakin Hazret-i Adem'in ve zrriyyetinin cehennemden kmalarma kendi cann
39

feda etmesinden baka bir are ve vesile kalmad cihetle, kendi nefsim feda ederek, btn halk,
eytann elinden kurtarmak iin kendisini katil ve helak ile ldrmtr. gn sonra da dirilip
cehenneme inerek, oradan Hazret-i Adem'i ve zrriyeti olan btn peygamberleri karmtr.]
te bu ekildeki kfrler, onlarn esas itikadlardr. Bunu, onlarn ilk eytanlar ve yoldan karanlar kim ise hibir delile ve bir peygamber nakline dayanmakszn yapmlardr. Allah'n peygamberleri byle gln eylerden ve apak tenakuzlardan mnezzehtirler.
Hi mmkn mdr ki, Halik- ezeli olan Hak Teala Hazretleri, ete ve kana inklap etsin? Yahud,
onun yerde veya gkte olu bulunsun? Ezeli ve ebedi olan Cenab- Hak yaradlmlara mahsus olan
hallerden ve sfatlardan mnezzehdir- Deime, yenileme, bir halden baka bir hale geme, bolukta
yer tutma yaradlmlarn vasfdr. Bunlar ona nasl isnad edilebilir?
O, ei ve benzeri olmayan bir Allah'dr. Celali mukaddes, cemali ycedir. Fani olan bir beere hi
hulul eder mi?
O, lmszdr. Yksek ve kudsi zat; bir kadnn karnna girer mi?
Hristiyanlara soruyoruz:
Siz sa (A.S.) nnhaa Allah olduguna inanr ve bu inanda olmayan hristiyan deildir,
dersiniz. yle mi?.. Onlar elbette Evet diyeceklerdir. O zaman bunlara deriz ki: Siz, hadis ve
mahluk olan insanlardan birini, yaradc ve ezeli ilah olarak kabul ettiinizden dolay, muhakkak ki
ak bir muhal ve byk bir iftira zerindesiniz.
Hazret-i sa (A.S.) hakknda olan bu inancnz, be noktada toplanr:
1 Siz onu, ya bizzat ezeli bir ilah veya ezeli ilahn mesken ve mahalli klarsnz.
2 Hazret-i sa (A.S.) kendi hakknda byle bir ey sylemi mi? Yahud size sa (A.S.) dinini
nakleden Havarileri ondan byle bir ey nakletmiler midir?
3 Siz onu, elinde meydana gelen bir takm mucizelerden dolay ilah klmsnzdr.
4 Onu, semaya kt iin ilah klmsnzdr.
5 Babasz olarak meydana gelmesi hasebiyle, doumu tabiat kanunlarna aykr bir hadise olduu iin ilah etmisinizdir.
Eer onun doumu garib ve acib olduundan dolay onu ilahlatryorsanz bu husus Adem
40

aleyhisselamn ve meleklerin yaradlndan daha garib ve acib deildir. nk Hazret-i Adem ana ve
babasz yaradlmtr. Melekler de ne ana, ne baba ve ne de maddeden mrekkep vcudlar olmakszn
yaradldklan halde banlardan hibirine ilah denilmemitir.
sa aleyhisselamdan zuhur eden bir takm mucizelere bakarak ilah olduunu savunmak, ok rk
bir ipe yapmak demektir. nk Hazret-i Elyase aleyhisselam bir ly hayatlarnda. dier bir ly
de kendileri vefat ettikten sonra diriltmilerdir ki, ahiret aleminde iken ya'ni lmden sonra l
diriltmek, hayatta iken l diriltmekten daha hayret vericidir, ilyas aleyhisselam da bir ly diriltmi
ve bir ihtiyar kadnn un ve yan bereketlendirmekle, tam yedi sene daarcndan un, iesinden ya
eksik olmamtr. Cenab- Hak'tan yedi sene yamur yadrmamas hakkndaki niyaz kabul edilmi ve
yedi sene yamur yamamtr. Hazret-i sa (A.S.) Be rei be bin insana yedirmi se, Hazret-i
Musa da saylar alt yz bini aan kavmi iin Rabbine dua etmi ve onlara krk sene bldrcn ve helva
yedirmitir. Hazret-i sa (A.S.) , deniz zerinde yrmse, Hazret-i Musa da asasn denize vurup yol
ayrm, kavmiyle beraber karya gemitir. Onlar takibeden Fir'avn ve askerleri ise boulmulardr.
Sonra israil oullarnn her bir kolu iin ayr ayr olmak zere bir kayadan on iki pnar meydana gelmi
ve Msr halkna on trl azap gtnntr:
1 Elinden asasn braknca korkun bir ejderha olarak btn sihirbazlarn ylanlarm yutmas,
2 Sularnn kokmas ve iinde bulunanlarn lmesi.
3 zerlerine kurbaalar musallat olup evlerinin onlara dolmas.
4 Vcudlarna krk ayak denilen zararl bceklerin mesi.
5 zerlerine her nevi sineklerin gnderilmesi.
6 Btn hayvanlarn helak olmas.
7 Vcudlarnda banlarn kmas.
8 iddetli souklar yznden aalarn kurumas.
9 Btn ehii'lerine ekirge yamas.
10 zerlerine gn gece karanlk kmesidir.
Eer hristiyanlar tarafndan Hazret-i sa (A.S.)

bizatihi ilahtr, nk semaya kmtr,

denilirse, biz de deriz ki, Hazret-i dris ve Hazret-i lyas aleyhisselam da ilah yapmanz icabeder.
41

nk sizce onlar da semaya kmlardr. Ve eer, sa aleyhisselam kendisi tanrlk davasnda

bulunmutur diyecek olursanz; irkin bir yalan ve eni bir iftirada bulunmu olursunuz. Kendi
ncillerinizde bu sznz reddedecek eyler vardr. Elinizde olan ncilde yazldr ki:
[sa (A.S.) , zannnzca ha'a gerildiinde: Allahm! Allahm! beni niin terkettin?
demitir.]
Ve yine Hazret-i sa aleyhisselamn Beni size, Allah gndermitir, dedii ve bu suretle
kendisinin peygamberler zmresinden bir insan olduunu ikrar ettii ncilin nassdr. Buna dair
ncilleriniz de mteaddit nasslar vardr.
Bununla beraber Hazret-i sann (A.S.) haa gerilip de Allahm! Allahm! diye feryad ettii
haberi hakiki ncilin nasslarndan olmayp, belki kendi ncillerinin iftirasndansa da biz, sizin tenakuz
ve yalanlarnz basiret sahiplerine bildirmek iin, onunla delil getirmisinizdir.
Tevfik Allahdandr.

DRDNC KADE: KURBANA MAN (18)

Hristiyanlk, kurban hususunda da kfrdedir, yle ki: Mayasz ekmee papaz baz eyler okumakla, o anda o ekmein sa'nn (A.S.) cesedi; gene bir bardak araba papaz bir eyler okuyunca, o
anda o arabn da sa aleyhisselamn kan olduuna inanrlar. Bu hususta hristiyanlarca yerlemi olan
usul ve kaide yledir: Her kilisede kendilerince byk bir papaz vardr. Her gn ona kilisenin dier
bir papaz, mayasz kk bir para ekmekle, bir kadeh arap getirir. Byk papazn onlar okumas ile
ekmek, aynen sa; arap da ayn sa'nn kan olduuna itikad ederler.
Hristiyanlar, bu batl itikad, Metta ncilinin 26 nc babndan alrlar ki Metta orada yle hikaye
eder:
[sa, lmezden evvel, bir gn Havarileri toplam, bir ekmei paralam, her birine birer para
vermi ve Bunu yeyin, bu benim cesedimdir, demi. Sonra bir bardak arap getirmi, Bunun iin, bu
benim kanmdr, demitir.]
18

Bu kurban, Yunanllar'm Efharsitya sdn verdikleri putperestlik devri ay inler inden kalmadr, ileride de

aklanacaktr.

42

Bu hikaye Metta ncilinde aynen nakledilir. Fakat, bu ekmek ve arap hikayesi, Hazret-i sa'nn
(A.S.) vefatna kadar yannda bulunan Yuhanna'nn ncilinde mevcut deildir.
te bu da Metta'nn yalan ve iftiralarna delalet eden ihtilaflarndandr. Hristiyanlarn itikadna
gre:
[O her kilise papazinin yaptrd ekmein her paras, uzunluk, genilik ve derinliiyle sa (A.S.)
'dr, sann (A.S.) cesedidir, isterse yzbin paraya blnsn, en kk paras yine sa (A.S.) dr.]
Onlara denilse ki:
sa'nn uzunluu mesela on, genilii iki, derinlii bir kar idi. Papazn okuduu ekmek ise
kar gelmez. Nasl olur ki, uzunluu on, genilii iki ve derinlii bir kar olan bir cesed, kar
miktarnda. olan bir eyde olsun. Bu, her akl- selim indinde muhaldir.
Hristiyanlar buna cevap olarak:
Ayna dnya kadar deildir. Ama insan aynaya baknca byk binalar yksek kaleleri grebilir.
Halbuki onlar aynadan bin kere byktr derler.
Onlara deriz ki: .
Aynada grlen arazdr, ceriaer deil- Siz ise, sa'nn (A.S.) araz ve cevherinin o ekmekte olduuna
itikad ediyorsunuz ki, bu aklen muhaldir.
Bir de siz, Hazret-i sa'nn (A.S.) ge kp haa Allah'n sa tarafnda oturduuna
inanrsnz. imdi acaba onun cesedini o ekmee indiren kimdir?
Bundan baka, sa aleyhisselam bir ademdir. Sizin itikadnza gre ekmein her parasmda sa'nm
btn cesedi mevcuddur, velev ki o ekmek yz bin paraya ayrlsn. Bu halde yzbin sa (A.S.) olmak
ve belki bu husus her kilisede cari olduundan kiliselerin adedince ve o ekmekler arttka sonsuz
sayda sa (A.S.) bulunmak lazm gelir.
Bu inanda bulunan ve bu ayine itirak edenleri, Cenab- Hak alemlere gln, eytanlara
maskara etmitir.
(Allah bize kafidir ve O ne gzel bir vekildir)
imdi ad geen kurbann ne suretle yapldna ve bu hususda nasl ibadetlerde bulunduklarna
gelince, o da yledir:
43

Zikrolunan ba papazn emriyle, hizmetisi gaayet has ve temiz hamurdan bir ekmek yapar. Onu,
bir ie arap ile papaza gtrr. Kilisenin ann alar. Hristiyanlar an sesini iitince ibadet iin
kiliseye toplanrlar. Saf saf olurlar. Papaz arabn bir ksmm, bir gm kase iine ve has ekmei de
bir mendil iine koyarak saflarn nne geer. Gnein doduu tarafa dnp, ekmei eline alr ve der
ki:
[sa Mesih, yahudilerin kendisini yakaladklar gece mbarek eline ekmek alp, gzlerini semaya
ve her eye kaadir olan Cenab- Hakka kaldrarak. lazm gelen duay yaptktan sonra, ekmei krp
Havarilere para para verdi. Onlara Yiyin, bu benim cesedimdir, dedi.]
Kilisenin papaz byle syledikten sonra, bizatihi ekmei, hakikaten sa'nn (A.S.) cesedi bilerek
ve sa'y (A.S.) Allah'n olu tamyarak, ekmee secde eder. Ve secde de ona yle hitap eder:
[Sen, yerlerin ve gklerin ilah olan sa'sn! (A.S.) Sen Meryem'in karnnda cesedlenen zatsn!
Sen, btn alemlerden evvel doan Allah'n olusun! Sen, bizi kendin iin eytanlarn elinden
kurtaracaksn! Sen, semada pederinin sa tarafnda oturansn! Sana dua ederiz ki, beni ve kendi
kannla kurtardn mmetim mafiret edesin.]
Byle syledikten sonra, o ekmei cemaat saflarna arz ve izhar eder. Onlar da secdeye kapanrlar.
Ondan sonra papaz eline arap kupasm alp, cemaate hitaben:
[Rabbimiz sa, lmnden evvel eline bir kase arap, alp, onu Havarilere vermi ve iin, bu benim kanmdr demiti!], diyerek o araba secde eder. Sonra kalkp, onu cemaate arzedince onlar da
secde ederler. Bu iler bittikten sonra papaz o ekmei yer ve arab ier. ncilden biraz bir eyler
okuyarak dua eder ve bylece dalrlar.
te hristiyanlarn dua ve kurbanlar budur.

BENC KADE: PAPAZA GNAH KRARI

Hristiyan itikadna gre, papaza gnahlarn ikrar etmedike, cennete girmek mmkn deildir.
Hatta papazdan bir gnahn saklayan kimsenin, dier inanlar kendine fayda vermez. Bunun iin
hristiyanlar, her sene perhizleri zamannda kiliseye giderler. Btn gnahlarm papaza itiraf ederler.

44

Dier vakitlerde kimse gidip de papaza gnah itiraf etmez (19). Hasta yatanda yatanlar, papaz davet
etmek suretiyle itirafta bulunur. O da onlar af ve mafiret eder.
Hristiyanlarca papazn afvetii gnahn, Allah katnda da affedilmi olduuna itikad edilmektedir.
Bundan dolaydr ki, Roma ehrinde olan ve kendi zanlannca, sa'nn (A.S.) yeryznde halifesi
bulunan papa, dilediine gnahlarn mafiret, cehennemden kurtarmak ve cennete sokmak beratn
vermekte, bunun karl olarak da, birok para ve mal almaktadr. Papann dier memleketlerdeki
kaymakamlar bulunan papazlar da, byle mafiret, cehennemden karma, cennete sokma beratlar
verirler. O beratlar da yanlannda saklarlar. ldkleri vakit, o berat kefenlerine koyarlar. O beratla
muhakkak cennete gireceklerine inanrlar. Bu da, papazlarn mal toplamak iin yaptklar hilelerdendir.
Onlara denilse ki:
Bunu niin yapyorsunuz? Size sa aleyilisselam byle bir ey emretmemi. Onun Havarileri,
ona asla gnahlarn itiraf etmemilerdir. Halbuki kendi inancnzca Allah ve Allah'n olu olmak
cihetiyle gnahlar balamaa btn ruhbanlardan daha ehil ve hakldr. Bir de, phe yoktur ki
gnah karan papaz da, sizin gibi bir insandr. Belki onun sizden daha ok gnah vardr. Hususiyle
kendi rey ve iradesiyle sizi saptm ve kfre vardrmstr. imdi onun gnahn kim karacaktr?
Fakat sizler bir takm kr ve grgszlersiniz. Sizin papazlarnz sizden daha krdr. Kr, kendi
gibi bir kr yedecek otursa felakete dmek mukadderdir. Siz ruhbanlarnzla beraber ebediyyen cehennem ateine deceksiniz. nk sizin kfr ve irkinizle beraber gnahlarmzn balanacana
dair midinizi Cenab- Hak Kur'an- Kerim'inde Allah, kendisine irk koulma gnahn afvetmez
(20) mealindeki buyruiyle kesmitir. Bundan . dolay Cenab- Hakk'n sizi balamas bu sadk haber
gereince imkansz olmutur. Artk papazlarn sizi afvetmesi mmkn deildir. Bu haliniz eytan ve
avanesinin elinde maskara olmanza sebeptir.
(La havle vela kuvvete illa billahil aliyyil'azim. Kuvvet ve Kudret ancak Cenab- Hakk'ndr.
Ondan baka kim gnahlar afvedebilir?)

19
20

Bu usul, katoliklie gredir. Ortodokslarda ise senede drt defa gnah itiraf etme vardr.
Nisa Sresi, Ayet: 116.
45

DRDNC KISIM: HRISTIYANIARIN AKDE VE ERATLARININ TENKD

Btn hristiyanlar, bugne kadar aada aklayacamz akideye balana gelmiler ve onu terk
etmemilerdir. Bu inanlarn hepsi batl ve kfrdr. Bir ksm dier bir ksmn ifsad ve yalanlar. Bu
inanlar, onlara tertib edip yazan kendi eski adamlarndan ve Roma ehri ahalisinden emnsSafa'dr (21). Akide ve eriatlannin esas gyledir:
[Br ilah babaya inanrz ki, her eyhin maliki grlen ve grlmeyen eylerin yaradcsdr. Yine
Rab olan Mesih'e inanrz ki, Allah'n oludur. Ve btn yaradlmlarn ilkidir. Btn alemlerden evvel babasmdan domudur. Yaradlru deildir. Babasnn cevherinden hak ilahdr. Onun eliyle butn
alemler vcud bulmutur. O her eyin yaradcsdr. Ey insanlar! O bizim kurtuluumuz iin gkten
inmi, Ruhu'l-kuds'den cesedlenip insan olmu. Meryem ona hamile olmu ve Meryem den domutur. Elemler, ztraplar ekmi, Kral Pilatos zamannda armiha gerilerek ldrlm, kabre konulmu, peygamberlerin yazd zere, defninin nc gn ller arasndan kalkmtr.
Peygamberler byle muhal bir eyi sylemezler, bu apak bir iftiradr Sonra ge km,
babasmn sa tarafna oturmutur. Bir kere daha ller ve diriler arasnda hkm ve kaza etmek zere
gelecektir. inanrz o Rhu'l-kuds'e ki. baba iie ouldan kar (22). Ve onunla peygamberler
konuurlar (ya'-ni vahiy vastas olur), iman ederiz vaftize ki, gnahlar mafiret eder. lmden sonra
bedenlerimizin dirilip, ilelebet yaayacana iman ederiz.]
Bu szlerin yekdieriyle olan tenakuz ve aykrlna gelince:
1 Bata; [Bir olan babaya inanrz ki, her eyin maliki, grlen ve grlmeyen eylerin
yaradcsdr. Yine Rab ve bir olan Mesih e inanrz ki, Allah'n oludur ve babas cevherinden hak
ilahtr] deniliyor. Burada nce Cenab- Hakk'n birliine ehadet olunup, sonra Mesih'in Allah'n olu,
onun da babas cevherinden ilah olduu syleniyor. Bu, Allah'a ortak komann ve kfrn en son
derecesidir. Hi phe yok ki, Cenab- Hak birdir, orta ve benzeri yoktur. Hristiyanlarn her trl
irk isnad ve kfrlerinden mnezzehdir.
2 nce [Allah her eyin yaradcsdr] denilip, sonra; [man ederiz ki, Mesih, her eyin
yaradcsdr, btn alemler onun eliyle vcud bulmutur.] deniyor. Allah Teala ile beraber haa
21

em'n's-S af a daha nce ok getii nzere Havarilerin reisi dedikleri Petros'dur.

22

Bu husus Dou ve Bat kiliseleri arasnda ihtilafldr. Dou kilisesine gre Ruhu'l-kuds, yalnz babadan kar.
46

baka bir yaradc daha iddia olunuyor ki, bundan daha byk bir tenakuz olamaz.
3 Evvela [Allah gkten ve grlmeyen eylerin yaradcsdr], denilmektedir. Bu szn iine
Hazret-i sa (A.S.) da dahildir. nk Hazret-i sa. (A.S.) yaradlmslarn ya grlen ksnndandr, ya
da grlmeyen ksmndandr. Hal byle iken sonra: [Mesih her eyin yaratcsdr. Yaratlm deildir],
demek apak bir tenakuzdur.
Hristiyanlarn bu iddialarm hayvanlar anlayacak olsa onlar bile bunu red ve inkar ederlerdi. lahi
hidayetin kesilmesinden ve eytann errinden Allah'a snrz. nk eytan bunlarla istedii gibi
oynam ve cehenneme srklemitir.
4 [Mesih, alemlerden evvel babasmdan domutur ve btn yaradlmlarn ilkidir] deniyor, sa
aleyhisselam kendisi domadan evvel eyay nasl yaratabilir? Yahud doduktan sonra, henz st
emen bir ocuun eyay yaratmas mmknmdr? Acaba kendisi domadan, icad olunmazdan evvel
yerleri, gkleri ve btn mkevvenat. kim idare ederdi? sa (A.S.), yaradlmlarn ilki olabilir mi ki,
hristiyanlarn zanlarnca btn yaradiinulann yaradan odur. nk ilki demek, nce vcuda gelen demektir.
te, hristiyanlarn akideleri hep byle tenakuz ve muhaller zerine kurulmutur. nk Mesih
aleyhisselanun hem ezeli, kadim bir yaratc olduuna, hem de Meryem'in kendisine hamile olarak
onun karnndan domu olduuna itikadda btn Hristiyanlar ittifak ederler. Btn bu itikadlaryla
Allah kendilerini akllarn glnc ve eytanlarn sevinci olmak derekesine drmtr, insan,
mahluk olmak, akl ve fikir sahibi olmak itibariyle byle bir itikadda nasl bulunabilir? Bir taraftan
Mesih, babas cevherinden hak ilahtr, denilip, sonra da gkten inmi ve Meryem'in karnnda
cesedlenmitir deniyor. Bu szden aka anlalyor ki, sa aleyhisselam zaten gkte olan bir
cevherden cesed imi de, sonra gkten inip Meryem'in karnnda cesedlenmi. alacak ey, cisim ve
cevherin cesedlenmesinde deil, cisim ve cevher olmayan Cenab- Hakk'n cesedlenmi olmasndadr.
Cesedlerin, cevherlerin, arazlarn yaradics olan Allah, kendisinin ondan Mesih meydana gelecek bir
cevheri olmak, yahud paralanarak Meryem'in karnnda kan, bevil ve kazuratiyle karm ve birlemi
bir cz' bulunmaktan mnezzehtir. Bu kafirlerin Cenab- Hakk'a dair vaki cr'etleri ne byk ve
O'nun hilmi ve merhameti ne oktur. Hamd olsun Allah'a ki, beni Hristiyanln bu batl akidelerinden
47

kurtard. Mslmanln her trl kfrden mnezzeh, yksek prensip ve inanlarna mazhar kld.
urasn kaydedeyim ki; hristiyanlarn mukaddes tandklar kitablarda bu itikadlar ve Hazret-i
Mesih hakknda kfre delalet eden dier btn akideleri red ve iptal eden hkmler vardr. Luka, Havariler kssasnn drdnc babnda (24) yle sylemektedir;
[Alemleri, btn mevcudatiyle beraber Allah yaratmtr. Yerlerin ve gklerin Rabbi Odur.
Kendisi insanlar tarafndan yaplm heykellerde bulunmaz. Eyadan hibir geye muhta deildir. Zira
insanlara ve cesedlere ruh veren O'dur. Bizim mevcut hayatmz onunladr. nsanlarn iinde
bulunduu ve muhta olduu eyler ondandr.]
te Luka'run bu anlattklar ilahi kitablarn ve peygamberlerin sylemi olduklar szlerdir.
Bundan anlalyor ki, hristiyanlarn btn inanlar uydurma, kfr, muhal ve tenakuzdan ibarettir.
Bunlar ne ilahi kitablardan ve ne de byk peygamberlerden almlardr. Ancak bir takm kafir ve
gnahkar kimselerin meydana getirdii batl ve sapk bir yolun peine dmlerdir.
Bunlara denilse: Sizin bykleriniz arasda ihtilafl olmayan u batl itikadlarn bir peygamber
tarafndan bildirilmediini ve bir ilahi kitabta bulunmadn bildiiniz halde, nasl olur da bunlarn
hak ve doru olduunu iddia edersiniz? Btn bu itikadlarnz hak mdr, batl mdr?
Eer, Bazs hak, bazs batldr! derlerse:
Biz de deriz ki: Kendi akidelerini kendileri ykm olurlar. nk batl olan bir itikadla
Allaha diyanet olmaz.
Eer derlerse Hepsi haktr'
O takdirde Mesih'in nceden yaradlm ve domu olduunu, onu ve grlp grlmeyen btn
eyay Allah'n yaratdn itiraf etmi; sonra da. [Mesih, Allah'dr, her eyi yaradandr], demek
sretiyle tenakuza dm olurlar ki, byle byk bir tenakuz iinde hibir ey de hak olamaz.
Bir de [Mesih babas cevherinden ilahtr], szleri haa mmaseleti (e denklii) iktiza eder.
Bu halde acaba birine babalk, dierine oulluk kim tahsis etmitir? Niin biri baba dieri oul olmu
da aksi olmamtr? Bu hususu kendilerinden sormak icabeder.

BENC KISIM:HAZRET- SA (A.S.) NIN LAH OLMAYIP, MAHLUK BR NSAN VE

48

BR PEYGAMBER OLDUU BEYANINDADIR.

Hristiyanlarn, sa Allah'dr. Allah'n oludur. Mahlukatn yaradandr, gibi kfre varan
itikadlarn], zaten, eldeki drt ncilin mellifleri de red ve iptal etmilerdir. Ezcmle:
l Metta ncilinin birinci babnda [Hazret-i Mesih'in nesebi Mesih ibni Davud ibni brahim
(brahim'in olu Davud'un olu Mesih)] diye kaydedilmitir. Bu aklama, Mesih aleyhisselamn,
Yehuda ibni Ya'kub ibni shak ibni brahim (brahim'in olu shak'n olu Ya'kub'un olu Yehuda)
soyundan olmak zere, Davud aleyhisselam zrriyeti kuandan doduunu sylemektedir. Nesli,
Adem oullarndan olduu bilinen bir kimse, hi phesiz Ademi olur. Zira, Cenab- Hak kadim ve
ezeli olup, ne kimseyi dourmu, ne de kimseden domutur. Kendine benzer kimse yoktur ve
kendinden maadas hadistir (sonradan olmutur).
Yine Metta incilinin 19 uncu babnda (16-17) zikredildii zere [Bir gn bir kimse saa Ey
iyi ve hayrl retici! diye hitap ettiinde sa (A.S.) ona Bana niin iyi diyorsun? yi ancak
Allahdr, demitir.]
Bu sz, Hazret-t sa'nn (A.S.) gaayet mtevazi oluundan, Rabbna. Halikna olan hrmet ve
edebinin sonsuzluundandr. Gerek byle olunca. nasl olurda Hazret-i sa (A.S.) Cenab- Hakka
ortak koulabilir?
3 Yuhanna ncilinin 17 inci babnda (1-3) [Mesih, gzlerini semaya kaldnp yegane yaradc
olan Allah'a dua ile, insanlara senin biricik yaradc olduunu ve beni peygamber olarak
gnderdiini bilmek vacibdir dedi], diye yazldr.
Bu fkrada Hazret-i sa'nn (A.S.), kendisinin Allah tarafndan, O'nun birliini insanlara tebli
etmek zere gnderilmi bir peygamber olduunu, Allah'n bir ve yaradc olup O'ndan baka
yaradc olmadm itiraf etmesinden ibarettir. Hazret-i sa'nn (A.S.) ve dier btn peygamberlerin
(aleyhimsselam) haber verdikleri ey de budur.
Eer burada Hristiyanlardan biri diyecek olsa;
[sa, kendisinin gnderilmi bir peygamber olduunu itiraf etmi ama, baka bir yerde de, ezeli ve
yaradc olduundan bahsetmitir].
Buna kar cevabmz yle olur:
49

 Bu, ona iftiradr. Hazret-i sa (A.S.)ondan ve kendisine onu isnad edenlerden beridir. Siz, iki
nass arasndaki fahi tenakuza gz yumuyorsunuz. nk Hazret-i sa (A.S.), kendisinin Allah
tarafndan yaradlm bir beer olduunu ikrar ve itiraf etmitir. Doru olan da budur. Hakikat byle
iken O yaradcdr demek fuzuli ve beyhude bir iddiadr.
4 Metta ncilinin drdnc babnda: [eytan, Mesih'in kendisine secde etmesi iin davette
bulundu; Ona dnyann memleketlerim ve gzelliklerini gsterip: Bana secde et, bunlarn hepsini
sana vereyim, dediinde, Mesih ona: Her insana AIlah'dan bakasna ibadet ve secde etmemek
yazlmtr diye cevap verdi.], yazldr.
Eer Hazret-i sa (A.S.) ilah olsayd, eytan ona byle sz sylemee cesaret edemezdi. Bu
szyle Hazret-i Mesih, varl vacib olan Allah Teala'dan gayrya secde edilmiyeceini bildirmitir.
Btn bu yaptmz istidlaller, hristiyanlara itikadlarnn yanl olduuna dair, kendi ncillerinden
delil getirmekten ibarettir. Yoksa gerek Hazret-i sa (A.S.) ve gerek dier peygamberler
(aleyhimsselam) eytann batn ve gizli vesveselerinden beri ve masumdurlar. eytan, onu kendisine
secde etmek gibi ak bir kfre nasl davet eder? Bu, aktan aa tasallut demektir. Bunlar, ncillerin
mellifleri uydurmu ve bu halleri Hasret- Mesih'e layk grmlerdir.
5 Yine Yuhanna ncilinin 20 inci babnn 17 inci fkrasmda [sa, Havarilere: Ben babama ve
babanza, Allah'ma ve Allah'nza giderim dedi], diye yazldr.
Babama ve babanza tabirinin manas. o zamann stlahna gre Benim ve sizin malikiniz
demektir.
Eer onlar: Allah, sa'nn (A.S.) bu sz gereince babasdr, diyecek olurlarsa, biz de onlara
deriz ki:
Bu suretle Allah sizin de babanz olmak lazm gelir. nk Baba ve babanza demitir.
Ondan Hazret-i sa (A.S.) her bheyi ortadan kaldrmak zere Allah'ma ve Allah'nza diye bir
aklamada bulunmu ve kendisinin ulhiyyet davas ettiine delalet eder bir taraf brakmamtr.
6 Metta ncilinin onuncu babnda (40): sa (A.S.) Havarilere hitaben: [Sizi kabul ve iva eden.
beni kabul ve iva etmi olur. Beni kabul eden, beni peygamber olarak gndereni kabul etmi olur,
dedi] diye yazldr.
50

7 Yuhanna dahi ncilinin beinci babmda (30): [Hazret-i sa Ben kendi isteimle amel etmek
iin deil, beni gnderenin irade ve steiyle amel etmek iin geldim dedi], diye yazldr.
8 Markos da ncilinin 15 inci babnda sa (A.S.) armhta iken: [Allahm Allahm! Beni niin
terk ettin? diye bard ve dnyada son sz bu oldu]. eklinde yazldr. Tabiatiyle bunlar ncil
melliflerinin uydurmalardr. Cenab- Hak, peygamberlerini asla terketmez..
Cenab- Hak'kn onu terketmesi ve bunun neticesi yahudilerin onu ldrmesi, Hazret-i sann
(A.S.) yksek ahsiyetini ancak kltr. Fakat bunlar, ncillerinin nasslar olduundan biz onlarla
kendi aleyhlerine delil getiriyoruz.
Bu nasslarda, Hazret-i sa (A.S.) ulhiyyet iddiasnda bulunmuyor. Bil'akis, ikence esnasnda
dua ve snacak ilah olduuna kendisinin ikrar ve itirafdr.
te, bu ikrar ve itiraf ile, hristiyanlarn Hazret-i sa'ya isnadlar yalanlanm olur.
9 Luka ncilinin sonunda yle yazldr;
[Mesih kabrinden kalktktan sonra Havarilerin arasna girdi. Onlar o zaman bir evde toplanp,
kapsn kapamlard. Havariler onu aralarnda grdkleri gibi korktular. Meleklerden, yahud
cinlerden bir ruh zannettiler. Mesih onlarn bu korku ve telalarn anlaynca: Yahu beni tecrbe
edin ve bilin ki ruhani varlklarda bende grdnz gibi et ve kemik olmaz dedi].
Burada da Hazret-i sann (A.S.) et ve kemikten, hayvani maddeden olumu ve Allahlktan uzak
olduu sylenmitir. Onlarn sa aleyhisselam, ldrlp defnolunduktan sonra tekrar dirildii ve
semaya kt eklindeki iddialar bo bir dava olmaktan teye geemez. Fakat biz kendi ncil
nasslariyle sa Allah ve Allah'n oludur diye vaki olan iddialar aleyhine delil getirmekle
yetiniyoruz.
mdi her kim Mesih aleyhisselam Cenab- Hakk'n bir kulu olup enine boyuna byyerek
olgunluk ana gelince Allah onu peygamber olarak gndermitir derse, muhakkak o kimse Hazreti
Mesihin talebelerinin ve Havarilerinin szlerine uymular. Buna muhalaefet edenler apack kfrn
iindedirler.
Bu muhalifler, btn akl sahipleri yannda son derece kt bir durumdadr. O da Mesih'in et ve
kan olmakla beraber onlarn itikad ettii gibi ezeli yaradan olmasna gre. Ma'bud olan Rabbin bir
51

parasnm ezeli yaradan, bir parasnn da yaradlm olmasdr. nk Mesih, ncilerinin nasslariyle
kendinin et ve kan olduunu sylemitir- Et ve kan ise dnyaya ait bir hususiyet olan yiyip imeden
meydana gelir. Onlarn Kainat yaradan sa'dr, iddialarma gre. dnyay yaradan ve dolaysyla
Hazret-i sa'y (A.S.) yaradan yine kendisi ohr. Zira o da kendisinin mahluku bulunan dnyadan bir
paradr. Bu ise iftira olan davalarn en ktsdr. Ve insan hayalinde suret bulabilen tasavvurlarn en
uzadr. Buna itikad edenler Hak'ka yz evirmi, kfr ve sapklk yolunu tutmulardr. Bylece
Cenab- Hak'kn gazabna mstehak olarak kendilerini felaket uurumuna atmlardr.
Yine onlarn itikadnca her eyin yaradcs olan Hazret-i sa (A.S.) dnyann bir mikdar, bir
paras olmak lazm gelir. Bir eyin bir mikdar ancak onun btn mevcudu olduktan sonra
bulunabilir. O halde mevcud ve makul olmayan ey hi demektir. Bu sze gre dnyann yaradcs
yokluktur, vcud (varlk) deildir ve mehuldr.
Kuvvetle tahmin ediyorum ki, bu itikadn sahibi ve mucidi, onlar mahsus, dalalete srklemek
kasdiyle uydurmu, hristiyanlar en fena imkanszlklar zerine kurulmu gr ve fikirleri kable
mstait bulmu ve maskara etmitir.
Onlara denilebilir ki: Mesih, birinci ncilin kaydettii zere, trnaklarn, salarn kesmi, vcudu
bym ve gelimitir. Eer, onlarn itikadlarnca, Mesih aleyhisselam ezeli yaradan ise, sa ve trnak
gibi eyler de onun eczasndandr. Bu paralar kendi btnnden, ya'ni ezeli yaradandan ayrlm ve
yok olmulardr. Halbuki yokluk ve mahvolma btnn bir parasnda kalmaz, her paraya sari olur,
yaylr. Paras ve btn olan zat hududlu ve cihetlidir. Kendisine snr ve mekan olacak seylere
muhtadr ve ondan mstani deildir. Ezeli yaradc olan Hak Teala Hazretleri ise akli delil ve
senetlerin, nakli nasslarn ehadeti zere ne cevher ve arazdr, ne de paralanabilen bir btndr.
Kadim ve ezeli olan Allah paralanma kabul etmez, kendisine hibir ynden noksan ve deiiklik arz
olmaz. O, mutlak ganidir. Btn mahlkat her hal ve zamanda O'na muhtatr. Allah Teala kendisini
tavsif buyurduu gibi (ura Sresi, 11 inci ayetinde): Yer yznde ve gkde Allah Teala'ya benzeyen hibir ey yoktur. Yani hibir ey var olmakta ve btn sfatlarnda O'nun gibi deildir. O, her sesi
iitir ve her eyi grr.
Yine onlara denilebilir ki: Sizin u ezeli yaradc itikad ettiiniz Mesih bir beldede oturuyor ve
52

orada yaiyor mu idi? Onlar inkara kaadir olamzlar. nk Metta ve Luka ncilleri sa'nn (A.S.)
Kral Heredos zamannda, yahudilere ait olan Beyt'l-Lahm'de doup, sonra Kral Pilatos zamannda
ldrldgn aklamlardr- Her kim ki zaman ve mekanla mukayyeddir, zaman onu gemi.
mekan onu kuatmtr: bu hal anda olan zat mahluktur. Onun bu suretle mahluk olduu sabit
olunca, Hazret-i sa'nn (A.S.) Hak ilah ve her eyin yaradcs olduuna inananlarn itikadlar batl
ohr.
Kat'i surette biliyoruz ki, zaman mahluktur ve Mesih'den evvel mevcuddur. imdi nasl olur da zaman, yaradcsmdan nce mevcud olabilir ve mekan kendi yaradann muhit bulunabilir? Her ne ki,
zaman iinde mevcud olmu, zaman ve mekan onu ihata etmitir, o mahlukun ta kendisidir. Mesih
aleyhisselam yaradlmlarn en ereflilerindendir. nk kendisi insan olu insandr. Cenab- Hak da
kfredenlerin isnad ve iftiralarndan mnezzehtir.
Burada Allah'n yardmyla benim anlattm eyler, hristiyanlarn din ve eriatlarnn fesad,
akidelerinin batl oluu hakkndadr. Allah'a binlerle krler olsun ki, beni bu batl akidelerden
kurtard. Hak dini bana nasib etti. Mslman olanlar ne bahtiyar insanlardr. Allah', her trl ortak ve
benzerden tenzih ederler. Hak ve hidayet zeredirler. Gerek Allah, gerek peygamberler hakknda en
yksek ve makul itikad zere bulunurlar.

ALTINCI KISIM: 4 NCL YAZARLARININ YALANLARI

Malumdur ki drt ncili yazan, evvelce sylediimiz drt kii pek ok konularda ayrla
dmlerdir. Bu nokta onlarn yalanlarna balca delildir.
Eer hak zerine olsaydlar hibir eyde ayrlklar olmazd. Cenab- Hak Muhammed
aleyhisselam'a indirmi olduu Kur'an- Kerim'de (Nisa Sresi 82 nci ayetinde): Bu Kur'an- Kerim
Allah Tea-la'dan bakasmn kelam olsayd, iinde biribirine uymayan bozuk eyler elbette ok
bulunurdu, buyurmaktadr. Bylece ihtilafn mevcudiyetini Allah'a iftira iin delil klmtr. nk
Allah tarafndan indirilen eyin manalar ihtilafl ve binalar sallantda olamaz.
Yalanlarndan bazlarm teker teker ortaya dkelim:
l Yuhanna adndaki mellif ncilinin 13 nc babmda (21): [Hazret-i sa (A.S.), yahudiler
53

kendisini yakaladklar gece, Havarilere: Size kat'iyetle unu sylerim ki, sizden biriniz bana hyanet
edecektir, deyip, bunun zerine Yuhanna; Efendim size hyanet edecek adam kimdir? diye
sorduunda, sa (A.S.) ona cevaben: O, u kimsedir ki ben ona ekmei et suyuna batrarak veririm,
diyerek ekmei o suretle Yahuda-y Isharyoti'ye verdi ve hakikaten Hazret-i sa'ya (A.S.) hyanette,
yahudilere delalet eden o oldu], diye yazmaktadr.
Markos ncilinin 14 nc babnda (20): [Hazret-i sa (A.S.), o soruya cevaben: Bana hyanet
edecek adam, benimle beraber ekmeini sahana batrandr.]. dediini beyan etmektedir.
Metta ncilinin 26 nc babnda - [Hazret- i sa (A.S.) cevaben: Benimle beraber ekmeini veya
elini- tepsiye batrandr, dedi] demitir.
Luka ise ncilinin 22 inci babinda (21): [Mezkur soruya cevabnda sa (A.S.): Bana hyanet
edecek kimse, benile beraber akirdlerin iindedir, dedi.] demitir.
te drt yazar da bu hadiseyi byle tamamyla birbirine aykr olarak hikaye etmilerdir ki bu,
gayet ak bir ihtilaftr. Hazret-i sa'nn (A.S.) o sz, birka toplantda tekrar edilmi deildir ki
szlerinin farkl olabilme imkan bulunsun. Kald ki, onlarn bu ifadeleri anlam itibariyle dahi bir deildir. u halde, drt kiinin her biri Hazret-i sa'nn (A.S.) szn kendinden uydurma bir ibare ile
deitirmitir. Bununla beraber sa (A.S.) ekmei et suyuna batrp da bilhassa Yahuda-i Isharyoti'ye
vermekle kendisine hyanet edecek kimsenin kim olduunu tayin etmi, artk maksad tamamiyle
anlalmtr.
2 Metta ncilinin 20 inci babnda (30): [sa-Eriha memleketinden ktnda kendisine iki kr
Ey Davud'un olu, bize merhamet et diye yalvarmlar, o da onlarn gzlerini amtr] diyor.
Markos ise ncilinin 10 uncu babinda (46): [sa (A.S.) ad geen memleketten ktnda kendisine
bir kr. Ey sa (A.S.) , bana merhamet et! diye barm o da onun. gzlerini amtr], demitir.
Halbuki, ncilden anlald zere Hazret-i sa (A.S.), zikrolunan memleketten yalnz bir defa
gemi olduuna gre, bunlardan biri mutlaka yalandr. Ya Metta, sa'ya (A.S.) gzlerini atrmak
emeliyle baran krn iki olduunu aklamada yalan sylemitir, yahud Markos, krn bir olduunu
zikretmekle yalan semitir. nk kssa birdir. Metta ile Markos'un sa'ya (A.S.) yalvaran krn
Hazret-i sa'ya (A.S.): Ey Davud olu! diye ardm ve onu insan nesline nisbet ettiini ikrar

54

etmelerinde, hritiyanlarn akidelerim tekzib edecek cihet vardr. nk kr, ona kendi yazdklar gibi
Ey Allah yahud Ey Allah'n olu veyahud da Ey yaradlmlarn yaradcs, diye armamtr,
Ey Davud'un olu diye armak suretiyle kendisini bir peygambere nisbet etmitir. Bu suretle
Hazret-i sa'nn (A.S.) annesi Hazret-i Meryem'in nesebinin bu temiz unsurdan olduunu ima ve iaret
etmitir. Gerekten Hazret-i Meryem'in nesebleri yledir. Kendileri sa'nn olu Davud zrriyetinden
ve brahim'in olu, shak'n olu, Ya'kub'un olu Yahudi kolundandr.
3 Metta ncilinin 27 inci babnda (44): [sa (A.S.) ile beraber iki hrsz ldrlmeleri esnasnda
Hazret-i sa'ya (A.S.) fena szler sylyorlard.], diye yazmaktadr.
Luka ise ncilinin 34 nc babnda: [Hrszlardan biri Hazret-i sa (A.S.) ile alay ederek: Eer sen
hak Mesih isen hem kendini, hem bizi kurtar, deyince dieri ona: Sen Allah'tan korkmaz msn? Onun
bana gelenlerin sana da geldiini bilmiyor musun?
Bize olana ben ve sen mstahak deildir. Sonra Mesih'e: Efendim, melekuttan geldiinde beni
unutma, deyince Mesih kendisine: Sana kat'iyetle sylerim ki, sen o gn benimle Cennet'l-Firdevs'te
olursun, dedi], diye yazldr.
Bu da, ak bir aykrlktr. nk Metta o iki hrszn ikisini de cehennemlik yapmtr. Onun
rivayetine gre onlar Hazret-i sa'ya (A.S.) fena szler sylemilerdir.
Luka ise, onlardan birinin cennete gireceini haber vermitir. Bununla beraber, gerek Metta ve
gerekse Luka asl kssada, ya'ni Hazret-i Mesih'in ldrlmesi hikayesinde yalan sylemiler, bu suretle kfr irtikab etmilerdir.
Yuhanna ki, Mesih'in ldrlmesinde hazr bulunduunu syler ncilin 19. babnda (18):
[Mesih ile beraber armha gerilen iki hrszdan, biri Hazret-i sa'nn (A.S.) sanda, dieri sol
tarafnda yer almlardr.] deyip hrszlarn Hazret-i sa'ya (A.S.) bir ey sylediklerini
kaydetmemitir. Bu da tam bir htilaftr.
4 Metta ncilinin 21 inci babnda (5) [Hazret-i Mesih bir hayvana binmi Beyt'l-Makdis'e
gelmitir. nk baz peygamberlerden Sizin sultannz hayvana binmi olarak gelir, diye rivayet
edilmiti.], yazldr.
Markos ncilinin 11. babnda (7) Mesih bir hayvan yavrusu bir spa zerinde idi diyor, hayvana
bindiini zikretmiyor.
55

Luka ise ncilinin (19). babnda (30): Metta'nin dedii gibi, sa hayvan zerinde idi demistir.
Yuhanna da ncilinin 12 nci babnda (14), Markos'un ifadesi vechile, Mesih'in bir spa zerinde
olduunu sylemitir.
Birbirine uymayan bu szler, aka yalanlarm gstermektedir. Bir insan nasl olur da kk bir
spa zerine binebilir?
5Metta ncilinin 20 inci babnda (21) [Zebed'in zevcesi Meryem, Mesih'e gelip ona: u iki
evladnn biri yarn melektta senin sanda ve dieri solunda olalar, dedi] diye yazldr.
Markos ise ncilinin 10 uncu-babnda (35): [sa'nn (A.S.) teyzesinin ki Zebedin'in zevcesi
Meryem'dir iki olu olup, ona: Ey Muallim, biz senden isteriz ki her ne dilersen hakkmzda onu
nimet olarak veresin, dediklerinde sa (A.S.) onlara: Siz ne istersiniz? diye sormu, cevap olarak:
Bizim birimizi melektta sa tarafna, dierimizi sol. tarafna oturtmakla nimetlendir], diye hikaye
etmitir.
Luka ile Yuhanna ise ncillerinde bu kssaya dair hibir ey zikr etmemilerdir. O Yuhanna ki,
Mesih aleyhisselama hizmet etmi ve vefatna kadar ondan ayrlmamtr.
Burada ayan- dikkat bir nokta daha vardr: Metta'nn rivayetine gre, Zebedin'in oullannn
melekutta olmalarn, sa'dan (A.S.) anneleri istemi ve yalvarmtr. Markos, bu istein bizzat
kendilerinden geldiini yazar. Dier iki mellif ise, bu kssay asla dikkate almamlardr.
6 Metta ncilinin 9 uncu babnda (14): [Yuhanna'nm talebesi Mesih'e: Biz ve Ferisiler niin
oru tutarz da senin akirdlerin tutmazlar? Dediler] diyor.
Markos ise ncilinin 2 inci babmda (18): [Katipler ve Ferisiler Mesih'e: Niin Yuhanna'nm
talebesi oru tutarlar da senin akirdlerin yer ve ierler? diye sordular] demitir.
Grlyor ki, Metta'ya gre orulu olan ve sual soranlar, Yuhanna'nn akirdleridir (talebeteridir).
Markos'a gre ise soranlar katipler ve Ferisilerdir. Yuhanna'nn akirdlennin niin oru tutup
tutmadklarn sormular, kendilerinin oru tutup tutmadklarndan bahsetmemilerdir. Bu hususta da
birbirine aykr beyanatta bulunmulardr.
7 Metta ncilinin 3 nc babnda: [Yahya ekirge ve bal yer] diye yazldr. Sonra 11 inci babnda da: [Hazret-i sa'nn (A.S.) Yahudilere hitaben:
56

Yahya size yemez ve imez olduu halde geldi, siz ona deli dediniz ve kendini kasdederek
insanolu yer, ier olarak geldi, siz ona bu, karn byk bir adamdr, yiyecek yer, arap ier
dediniz], diye yazldr.
Bu iki szn birbirini tutmad meydandadr.
Bir yandan Hazret-i Yahya'nn yemez imez olduunu, bir yandan da ekirge ve bal yediini
sylemektedir.
Sonra bu rivayete gre Hazret-i sa (A.S.) kendisinden bahsederek, nsanolu yer, su ve arap
ier olduunu sylemitir. Bu sz, kendisinin insan olduunu, yiyecek ve iecek ile vcdunu
beslemeye muhta bulunduunu, ikrardan ibarettir. Bu ise, onlarn Hazret-i sa'ya (A.S.) ilahlk
isnadlarn yalanlamaktadr. Allah onlarn kfrlermden beri ve mnezzehtir.
8 Yuhanna ncilinin beinci babnda (37):
[Hazret-1 Mesih yahudilere: Beni gnderen babam, bana ehadet eder. Onu kimse grmemi ve
sesini iitmemitir] dediini zikretmitir. Bu sz, gerekten Mesih'in szne yakn bulunmutur.
Halbuki, Metta buna lafz ve mana itibariyle aka muhalefet ediyor, ncilinin 17 inci babnda:
[Mesih, Havarilerinden Petros, akmo ve Yuhanna ile beraber Tabur dana ktlar. Dan
stne oturdular. Bir de grdler ki, Mesih'in yz gne gibi parlyor. Gzleri kamat ve o anda
gkten babann sesini iittiler. Baba yle diyordu: Bu benim kendim iin setiim olumdur, onu
dinleyin ve ona iman edin] diye yazldr.
Markos da ncilinin 9 uncu babnda aynen byle sylemitir.
Yuhanna ncilinin 14 nc babnda (7-9): [Mesih, Havarilere: Siz benim babam grdnz dedi. Havarilerden Filibos da: Efendim, biz babay nasl grebildik? deyince; Mesih ona cevap olarak:
Ey Filibos, ben ok vakittir sizinle beraberim, siz beni bildiniz ya! Kim beni grmse muhakkak
babam grmtr, dedi] diye yazldr.
te bu da fahi bir hatadr. nk, Yuhanna bir kere Hazret-i sa'nn (A.S.) Beni gnderen
benim peygamberliimin shhatine ehadet eder, onu kimse grmedi ve sesini asla kimse iitmedi
dediini sylyor. Bir kere de: Mesih'in Havarilere: Siz benim babam grdnz ve bildiniz. Beni
gren babam grm olur dediini beyan ediyor. Bu szlerin birbirini tutmad aka
meydandadr.
57

Metta'mn Tabur da hikayesindeki sz de byledir: [Orada sa'nn (A.S.) yannda olan kii
babann, yani Allah'n szn iittiler. Allah onlara:
Mesih'i kasdederek Bu benim setiim olumdur dedi], demitir. Bu ak bir kfrdr.
Allah, zevceden mukaddes ve mnezzeh iken; Hazret-isa'ya (A.S.) olum diye nasl hitabeder?
Btn bu iftira ve yalanlardan maksad, Hazret-i sa aleyhisselamn, ulhiyyeti ve Allah'n olu
olduu hususundaki itikadlarn etrafa yaymak ve rabet, kazandrmaktr.
Allah'n an bu gibi isnad ve iftiralardan mnezzehdir. Byle dalalet ve kfr zere olanlara
Allah'dan hidayet dileriz.

YEDNC KISIM: PAPAZLARIN YALANLARI

Luka ncilinin yirmi ikinci babnda (31): [Hazret-i sa'nn (A.S.) Havaril'ere hitaben; eytan
sizin imannzn bozulmasn ister Sonra onlardan Petrosa dnerek; Ben babamdan senin imannn
eytan tarafndan bozulmamasn temenni ederim dediini ve Hazret-i sa'nn (A.S.) bu sznden
birka gn sonra Petros'un Hazret-i sa'y (A.S.) inkar ettiini ve Havariler iinde ondan baka
mrted (dinden dnen) bulunmadn] aklamtr.
Bakn unlarn perian hallerine ve dtkleri elikilere. Hazret-i sa (A.S.) Havarilerinden birinin
imannn bozulmamas iin dua eder de, bu kimse sonra nasl mnkir ve mrted olup imandan kar?
Acaba peygamberler iin haber verdiklerinden vazgetikleri veya yalan sylemeyi layk m gryorlar?
Peygamberi methetmek isterken dtkleri bu elikileri fark etmiyecek kimse bulunabilir mi?
Btn bunlar onlarn Hazret-i sa (A.S.) hakknda sonradan uydurduklar yalan ve iftiralardr.
unu kat'iyetle syleyebiliriz ki Hazret-i sa (A.S.) bu szlerden hi birisini sylememitir. O btn bu
noksanlardan beridir.
Yuhanna ncilinin beinci babnda (19): [Hazret-i Mesih'in yahudilere: Ben size u hususu
kat'iyetle ifade etmek isterim ki, oul kendiliinden bir ey yapmaa kaadir olamaz. Meer babann
yaptn grm ola] dediini nakletmitir.
Biz biliyoruz ki, Hazret-i sa (A.S.) yemek yemi ve su imitir. Halbuki babasndan, ya'ni
Allah'dan byle bir eyin vukuunu grmemitir. nk, Allah yemek ve imek gibi beeri
ihtiyalardan mnezzehtir. .
58

Dier ncilde bu husus kaydedilmemitir.

Yuhanna ncilinin on yedinci babnda [Hazret-i sa'nn (A.S.), vefatndan nce, Allah'a Ya Rabbi
biliyorum ki, sen benim dualarm daima kabul edersin. imdi senden niyaz ederim ki benim
akirdlerimi dnya ve ahirette her eyde kurtulua erdiresin demi] olduunu kaydetmitir. Btn
hristiyan alimlerinden tevatren nakledilen bir habere gre Hazret-i sa'nn (A.S.) talebelerinin ou
klla ldrlm, bazs da derisinin yzlmesi gibi eitli ikencelerle can vermilerdir.
Ne kadar gln bir iddiadr ki, Allah'n peygamberi Hazret-i sa (A.S.) kendisinden Havarilerinin
dnya ve ahirette kurtulua ermelerini niyaz etsin de, onlar, byle elemlere ve irkin lmlere duar
olsun. Bunu Yuhanna Hazret-i sa (A.S.) hakknda yalan olarak sylemi, dier ncil sahipleri
Hazret-i sa'nn (A.S.) byle bir duas olduuna dair ncillerinde hibir ey zikretmemilerdir.
Yine Yuhanna ncilinin onbeinci babnda (24) [Hazret-i sa (A.S.) : Eer ben onlara benden
evvel kimsenin gstermedii mucizeleri gstermemi olsaydm, onlarn bana imanlarnn azhndan
dolay gnahlar olmazd dedi] yazldr. Hazret-i sa'nn (A.S.) byle bir sz sarfetmesine asla imkan
yoktur. nk kendisnden evvel gelen Hazret-i Musa ok sayda byk mucizeler gstermitir.
Hazret-i Elyesada ondan evvel gelmitir. Hatta Hazret-i sa'nn (A.S.) mucizeleri derecesinde
mucizeler gstermitir. Artk Hazret-i sa'nn (A.S.), ben kendiniden evvel kimsenin gsteremedii
mucizeleri gsterdim; dedii nasl tasavvur edilebilir? Bunu da Yuhanna uydurmu ve dier ncilin
sahipleri byle bir eyden bahsetmemilerdir.
Markos ncilinin nc babnda (29) [Hazret-i Mesih'in Her kim benim iin evi, baheleri, tarlalar veya evlat ve akrabalarn terkederse, o kimse dnyada terkettii eyin yz katn ve ahirette cenneti alr] nakleder.
Metta, ncilinin ondokuzuncu babnda (29) [O adam terkettii eylerin yz katn alr ve cennet
onun olur dedi] deyip dnyay zikretmemitir.
Luka, ncilinin on sekizinci babnda (30) - (29) [Dnyada terkettii eylerden ounu ve cenneti
alr] diye kaydettii halde; Yuhanna bunlardan hi birini zikretmemitir. Bu da Hazret-i sa (A.S.)
hakknda apak bir yalandr. nk pek ok kimseler Hazret-i sa (A.S.) uruna birok ev, bahe ve
ticarethanelerini terketmiler ve terkettikleri eylerin ne yz katna ve ne de ona yakn bir mikdarma
59

sahip olamamlardr. Gerekten Hazret-i sa (A.S.) byle bir ey sylememitir.

Metta ncilinin ondokuzuncu babnda (3) [Ferisiler Hazret-i Mesih'e: nsann karsn kk bir
kabahatinden dolay boamas helal olur mu? diye sorduklarnda Hazret-i Mesih onlara: Tevratda
okumadnz m ki, erkei ve diiyi yaradan Allah insan, kadn iin anne ve babasn terkeder ve eiyle
birleerek ikisi bir vcud olur demitir diye cevap vermitir!...]
Bu da Hazret-i sa (A.S.) ve Tevrat hakknda bir iftiradr. nk bu irkin sz Cenab- Hak
sylememitir. Ancak, peygamberlerin kitablarnda Adem aleyhisselamdan baka bir hikaye
nakledilmitir:
yle ki: Allah Teala Hazret-i Havvaya Hazret-Adem'in kaburga kemiinden yaradnca Adem
aleyhisselam uyanp onu yannda e klnda grd ve: Bunun iin insan, anne ve babasn terkedip,
zevcesiyle bir vucud olur, dedi.
Hazret-i sa'nn (A.S.), Metta'mn bahsettii szu Tevrat'a nisbet etmesi dnlemez. Tevrat ve
ncili ezbere bildii gibi, Cenab- Hak tarafndan kendisne bildirileni tebli etmitir. Metta, burada da
Hz. sa'ya (A.S.) yalan ve iftirada bulunduu gibi; dier ncil sahiplerine muhalefet etmitir.
Yuhanna ncilinin nc babnda (13) [Hazret-i sa (A.S.), ge ancak oradan inen kar dedi]
eklinde yazmtr.
Bu da batl inanlarn bir dieridir. nk dris (A.S.) ve lyas (A.S.) peygamberlerin ge
ktklar Tevratta yazldr. Halbuki ad geen iki peygamber yere gkten inmemi ve ge kncaya
kadar yeryznde yaamlardr, ncil'de Hazret-i sa'nn (A.S.) da ge kt yazl olup; o da oradan
inmemitir. Bizim peygamberimiz Hazret-i Muhammed aleyhisselam dahi, Mira gecesinde ge
km, fakat orada bir mddet kaldktan sonra tekrar yer yzne inmitir. te burada da Yuhanna
Hazret-i sa (A.S.) hakknda yalan sylemi, dier arkada ise bunu nakletmemilerdir.
Hristiyanlar syle derler: [Hazret-i sa (A.S.) bunu sylemi ama, ondan ancak ruhlar
kasdetmitir]
Cevabumz gayet basittir: Bu iddia Tevrat ve ncil'e aka aykr der. nk bu kitablarda, ge
kan peygamberlerin bizim peygamberimiz Muhammed aleyhisselam Efendimiz gibi, ruh ve cesed
leriyle beraber ktklar zikredilmitir.
60

Eer Hazret-i sa (A.S.), o szden, cesedleri lp de vefat zamannda meleklerin alp ge

kard insan ruhlarm kasdetmitir! derlerse, cevab gaayet ksadr: Bu bir ihtimaldir ve delil ile
hkmden der. Halbuki lafzlarda asl olan umumiyet ve hakikattir. Meer ki, delillerle ztt ispat
edilmi o!a. Kafirlerin ruhlar ge kmayp; en aa tabakalara iner.
Metta, ncilinin yirmi birinci babmda (18-20):
[Hazret-i sa (A.S.) Havarilere (18) giderken ackt. Yolun kenarmda bir incir aac grd. Aaca
doru ynelip, zerinde yemi bulamaynca, aaca beddua etti, aa derhal kurudu] der,
Markos da, ncilinin on birinci babnda (13) bu haberi hikaye ve zerine bir de o zamann incir
vakti olmadn ilave etmitir.
Byle vakitsiz incir toplamay, deil Hazret-i sa (A.S.), ocuklar ve deliler bile yapmaz. Bir de
aacn herhangi bir kimsenin mal olup olmad hususu, kat^i olarak bilinmiyor. Hazret-i sa (A.S.) ,
baka bir kimseye ait olan aa iin beddua edip de, onun kurumasna sebebiyet vermez. Onu bu gibi
kklklerden tenzih ederiz.
Eer aacn meyvasndan herkesin yemesi mbah idiyse, o halde bile halkn faydaland bir
aacn kurumas iin Hazret-i sa'nn (A.S.) beddua ettii yine dnlemez. Btn peygamberler
aleyhimsselam menfaat ve maslahat iin gnderilmemilerdir. Mahlukata zarar ve fesadlk iin
deildir. Metta ve Markos'un yalanlarn burada da meydana karm olduk.

SEKZNC KISIM: HIRSTYANLARIN MSLMANLARA HAKSIZ TARZLER

Hristiyanlar, Mslmanlar baz hususlarda tenkid ederler. Bunlar teker teker sralyalm:
l Umumiyetle salih msimanlar evlendikleri halde hristiyanlarn ruhban snf evlenmezler.
Onlara yle denilebilir: Siz, kendi dininizce Hazret-i Davud'un peygamberliine ve saltanat sahibi
olduuna inanrsnz. Nebinin derecesi. velininkinden daha yksek olduu malumdur. Tevrat'ta
zikredildiine gre, Davud aleyhisselam yz kadnla evlenmi ve bunlardan kz ve erkek olmak zere,
elliyi akn evlad olmutur. Hazret-i Sleyman da Tevrat'da zikredildii gibi, bin kadn almtr. Siz
Tevrat'n Allah'n kitab olduuna inanrsnz. Dier btn peygamberler de evlenmiler. Yalnz Hazret-i sa (A.S.) , ve Yahya ibni Zekeriyya aleyhimsselam evlenmemilerdir.
61

Ey hristiyan halk!
Tevrat'da Yiyecek ve ieceine muktedir olabildiin kadar kadnla evlenmek helal olur gibi
szler varken, niin Cenab- Hak'kn meru kld yoldan gitmezsiniz de; teden beri veli tandnz
Pavlos'un (23) szne yaprsnz? O, size bir adam bir kadnla evlensin, eer o ald kadn lrse e
kadar bir bakasn alsn. Papazlar yalnz bakire bir kadn alabilir, eer lecek, olarsa tekrar evlenmek
haramdr. Bir daha evlemnesin, diye emretmitir....
Kolaylkla anlalaca zere Hristiyanlarn evlenmek hususundaki akideleri de batldr. slamn
salih kullarn ayplamalarnn hibir dayana yoktur. nk, hristiyan alimleri onun helal olduunu
ve kitablarda ak bir ekilde izah edildiini gaayet iyi bilirler. Cenab- Hak, Ehl-i slama her trl
iddet ve meakkatten uzak sade ve mkemmel bir din vermitir. Peygamberimiz sallalahu aleyhi ve
sellem de: Nikah ediniz, ya'ni evleniniz, ocuk yetitiriniz. Kyamet gn baka mmetlere kar sizin
okluunuzla neceim hadis-i erifiyle m'minleri evlenmee tevik etmitir. M'minler bu emre
uymakla sevap kazanrlar.
2 Hristiyanlarn mslmanlar aypladklar dier bir hususda snnet olmaktr. Halbuki kendi
ncillerinin naklettine gre Hazret-i sa (A.S.) snnetli idi. Ve Htan gn en byk
bayramlarndandr. Peygamberlerin ilerine hrmet edilmesi gerekir. Hazret-i brahim ve dier btn
23

Hac Abdi Beyin zahu'l-Meram Fi Kefi'z-Zalim adl eserinde beyan, ettiine gre, bu Pavlos aslnda Saul
namnda alim ve filozof bir yahudidir. Dost grnerek hristiyanlarn inanlarn bozmu, aralarna fitne ve fesadlar
sokmutur. Amal-i Rsl kitabnn dokuzuncu babnda yazld zere, kasden Hristiyan olmu

ve adn

(Pavlos) olarak deitirmitir. Sonra, Kuds'ten am'a giderken yolda Hazret-i sa bana gkten tecelli etti. Beni
irad etmekle beraber size de dinini retmee, beni vazifeli kld, dedi. Buna benzer daha bir takm szler
sarfederek halk kendisine baladktan sonra eit eit mezhep ve akideleri yaymaa balad. Kimisine Mesih
Allah'n oludur, kimisine de Allah'n resuldr, demitir. Onlara btn yiyecek ve iecekleri mbah klp; htan
(snnet olma) ve benzeri er'i hkmleri dahi bsbtn terkettirmi ve istedii gibi intikam alma frsatn fazlasiyle
bulmutur. Hristiyanlar ise hala onun hilelerinden habersiz oiarak yaamakta ve ona Mesih'in gerek halifesi
gzyle bakmaktadrlar. Kendisine (Resul Pavlos) diyerek szlerini ncil hkmnde tutarlar. Halbuki,
kendilerininde teslim ettii gibi Pavlos Hazret-i sa'y ne grm ve ne de sohbetiyle merref olmutur. er'i
hkmleri ve Htan' (snneti) hristiyanlara terk ve ihmal ettiren Pavlos'tur. Bu husus Korintoslular'a gnderdii
birinci mektubun yedinci ve onuncu baplarndan Kavlus halkna yazd kitabn ikinci babndan aka anlalr.
Galityallar'a yazd kitabn ikinci babnda (11) Batras Antakya'ya geldii zaman ona bilmuvacehe (yzne kar)
direndim ettim diye iftiharla kendisi nakletmitir. Htan hususunda vkbulan ihtilaflarn dahi Luka Havarilerin
Kssalar adndaki kitabnn on beinci babnda yazmtr.

62

peygamberlerin snnet olmalar iin Cenab- Hak'kn emir buyurduu Tevrat'da yazldr. Hristiyan
itikad da byledir.
Bunun zerine kalkp, btn peygamberlerin meru kldklar bir eyi ayplamaa almak Allah
ve resulne inanmamak demektir.
3 Ayp grdkleri dier bir husus da, m'minlerin cennette yemeleri ve imeleridir. Metta,
ncilinin yirmi altnc babnda: [Hazret-i sa (A.S.) yahudiler tarafndan yakaland gece yemek
yerken Havarilere: Ben artk bundan sonra arab ancak cennette ieceim, dedi] demitir. Markos
da, ncilinin on drdnc babnda (20) byle sylemitir. Luka ise ncilinin yirmi ikinci babnda (30)
[sa'nn (A.S.) Havarilere: Siz benimle cennette bir sofra zerinde yiyip ieceksiniz dediini]
nakletmitir. Hristiyan alimleri pek gzel bilirler ki, Hazret-i Adem cennette yasak aatan yemitir.
Ve bu onun cennetten yere inmesine sebep olmutur. stelik bu nokta Tevrat ve ncil'de aka
yazldr. Ama onlarn inkar damar bir trl yumuamaz. Mantklan yle alr; Yeme ve ime
neticesinde pislikler meydana gelecektir. Cennet ise byle eylerden mnezzehtir. Bilmezler ki,
Hazret-i Muhammed sallallah aleyhi ve sellem efendimiz cennet ehlinin yiyip itikleri ey'ler misk
kokulu ter olur kar, demitir. Ve yine orada, tkrme ve smkrmenin, kk ve byk abdestin
olmadn haber vermitir. Cennet ehli, her istediine nail olacak ve gnller gerek huzur ve saadeti
ancak orada bulabileceklerdir.
Allah'n gnderdii kitaplar ve peygamberler, nefsin arzu edip lezzet bulaca her eyin cennette
bulunduunu bildirmilerdir. Hristiyanlar ise, ldkten sonra insann nimetlenip, lezzet duymas
cesedle deil ruhladr, diye itikad ederler. Byle akla aykr aykr inatan AIlah'a snrz. Bu inan
mlahide (dinsizlik) mezhebine gtrr.
4 Hristiyanlar mslmanlarn: Cennette kkler, rmaklar, yakutlar ve btn gzellikler
orada toplanmtr gibi tertemiz inanlarn da beenmezler. Onlara demelidir ki: Sizin NevvarlKudsiyyin diye adlandrdnz kitabnzda (Yuhanna) kssasnda yle yazldr: [Bir gn ipek
elbiseler giymi, atl iki delikanlya rastgeldi. Onlar cehennemle korkuttu. Ta ki, onlar an ve
hretlerini terk ederek ona inandlar. Yuhanna da onlarn mallarn kendi hizrnetilerine datt. Bir
mddet sonra hizmetiler yanlarndan muazzam bir saltanatla geerken onlar mahzun ve mkedder
63

oldular. Dnya nimetlerinin ellerinden ktma piman olarak bu i kendilerine pek ar gelmee
balaynca Yuhanna onlara:
Elinizden kan dnya nimetlerinden dolay m esef ediyorsunuz? Onlar da:
Evet, tahamml edemedik.
yleyse gidin, bana dere talar getirin. Gidip getirdiklerinde talar elbisesiyle rtm ve
meydana kardnda hepsi pek kymetli yakut olmutur. Arkasndan onlara yle demi: Aln bunlar
arya gtrp satn. Parasiyle eski ihtiaml hayatnzdan daha iyisini yaarsnz. Fakat cennet size
haram oldu. nk ondan olacak nasibinizi bu fani dnyada aldnz.
Onlar byle konuup dururken teden bir grup cenaze getirdiler. Yuhanna'dan ly diriltmesini
istediler. O da lye:
Allahn izniyle kalk, dedi. O da kalkt. Ve dirilen, adama:
u iki gence kaybetmi olduklar cennet nimetlerini syle. O da onlara:
Sizin iin cennette trl renklerde yakut talariyle yaplm bir bina vard ki uzunluu u
kadard, demi. Ve o iki gen bu szleri iitince piman olup, her eyden vazgeerek tekrar Hazret-i sa
(A.S.) dini zere Yuhanna'ya tabi olmular ve ylece lp gnniiierdir!...]
Yine mezkur kitabda: [Flaryan ki sizce mukaddes saylan salihlerdendir kendisine her gn
melekler ve feritahlar altn tabaklar iinde ve zerleri trl ieklerle ve ipek mendillerle donatlm
cennet taamlar getirirdi!..] diye yazldr. Artk bu gibi nimetlerin, cennette bulunmad ve yenilip
iilmedii nasl inkar edilebilir? Resullerin kitablarndan nakledilenlerin shhatine btn akl- selim
sahipleri inanr ve tereddtsz kabul eder.
Yine ad geen kitabn Seneton kssasnda yazldr ki: [Flaryan'a melekler her gn akam sabah
cennet taamndan, kendi yiyecei kadar, birka trl yemek getirirlerdi. Hatta bir gn kendisine
Pavlos adnda byk bir zat gelince, melekler her gn getirdiklerinin birka kat ve ipek mendillerle
rtlm altn kaplar iinde cennet taam getirdiler] diye yazldr. Buna benzer daha birok misaller
vermek her an mmkn ise de biz ii uzatmamak iin burada kesiyoruz.
5 Hristiyanlarn mslmanlan aypladklar noktalardan bir dieri de: Mslmanlarn brahim
(A.S.) , Salih (A.S.), Sleyman (A.S.) gibi peygamber isimlerini kendilerine ad olarak semeleridir.
Cevabmz gaayet makul ve samimidir: Biz teberrken peygamber adlarn alyoruz. Onlar da insandr.
Siz kendiniz Cibril (A.S.)l Mikail (A.S.), Mihail (A.S.) gibi melek adlarn almakta niin bir mahzur

64

grmyorsunuz? Onlara bundan daha kesin cevap verilemez (24).

DOKUZUNCU KISIM: HZ. MUHAMMED'N (A.S.) NBVVETNN SBATI

Peygamberimiz Muhammed Mustafa sallallah aleyhi ve sellem'in peygamber olarak gelecei
btn semavi kitablarda zikredilmi ve btn peygamberler tarafmdan njdelenmitir. Tevrat'n birinci
kitabnn Tevrat be kitap zerine olup bir seferde toplanmtr on altnc babnda (7-12) [Hacer,
Hazret-i brahim'in zevcesi Sare'den kat gece bir feriteh grp kendisine:
Ey Hacer, ne istiyorsun ve nereden geldin?
diye sorduunda:
Sare'den katm; cevabn verince feriteh ona: Sen Sare'ye dn ve ona itaat et. nk Allah
senin zrriyetini oaltacaktr. Pek ksa bir zaman gebe kalp, smail adnda bir ocuk douracaksn.
Cenab- Hak seni sevmitir. Olun herkes tarafmdan takdir edilecek ve hreti dnyann ok yerine
yaylacaktr dedi], diye yazldr. Bilindii gibi Hazret-i smail ve onun zrriyeti dnyann bir ok
yerlerine yaylmamtr. Binaenaleyh ad geen sz Hazret-i smail'in en byk zrriyeti hakkndadr.

24

Murad Sitanl'nn notu: Onlarn mslmanlar aypladklar eylerden biri de namahremlik maddesiyle hayvan
kesimidir. Kadnlarn rtl olmalar onlara mdhi bir tazyik altnda ve esir olduklarm isbat etmez. Kadnlara
ehvetle bakmak suretiyle halkn gnaha girmemesi, fitne ve fesada sebebiyet vermemesi gznnde tutulur ki en
sahih mtalaa da budur.
Metta ncilinin beinci babnda (28) naklettiine gre Hazret-i sa da kadna bakmay yasak etmitir. Kitablarnda
yazld zere Havarilerden Pavlos ile Petros kadnlara, kocalarma itaat etmeyi, kiliselerde lakrdya dalmamay
ve balar ak oturmamay emretmitir. Onlarda namahremliin mevcut olmamas baz kabilelerin adetlerinden
ileri gelmitir. Bu suretle, kadnlar Hristiyanlk sayesinde hrriyete kavumutur iddias bo bir szdr. Kendi
kitablarndaki hkmleri inkar etmektir.
Hayvan boazlamak bahsinde de onlar boulmu ile boazlanm hayvann etini yemekte hibir fark olmayacan
iddia ederler.
slam alimlerine gre, yalnz kesilen hayvanlarn eti helaldir. Bu konuda hayvan kesmenin mecburi, ihtiyari gibi
halleri vardr. Hristiyanlar, mslmanlarn bu konudaki uzun boylu aramalarma gler ve ayplarlar.
Halbuki, boulmu hayvan eti yemenin kendilerine de haram oldua Kssas'1-i-Havariyyun'un on besinci
babnda (28 - 29} sarih bir ekilde aklanmtr.
Hristiyanlarn mslmanlardaki cihad emri ne itirazlar da tamamen yersiz ve realitelere aykrdr. Bu
hususun cevabn Hintli Hoca Rahmetullah Efendi zharu'l-Hak adl eserinin ikinci cildinde gaayet mantki ve
geni bir surette izah etmi ve onlar susturmutur.
Tercrnesinm kck eserimize aktarlmas imkan bulunamad iin sadece haber vermekle yetiniyoruz.

65

O da peygamberimiz Muhammed aleyhisselamdr. slam dini dnyann birok yerlerine yaylm,

dou ve batda hkm srm ve srmektedir. Bu hususu yahudi alimleri gaayet iyi bilirler. Fakat
halka aklamaktan daima saknrlar.
Yine Tevrat'n beinci kitabnn on sekizinci babnda (18): [Cenab- Allah Hazret-i Msa'ya, Beni
israil'e syle ki: Ben onlara ahir zamanda kendi kardeleri evladndan senin gibi bir peygamber gndereceim dedi], diye yazldr. Hazret-i Musadan sonra ise, gnderilen nebilerin hepsi Beni
sraildendir. Ve en sonuncusu Hazret-i sa (A.S.) 'dr. u duasna gre onlarn kardeleri evladndan
ahir zamanda peygamber olacak zat, Muhammed aleyhisselamdan bakas deildir. nk Peygamber
Efendimiz Hazret-i smail aleyhisselamn zrriyetindendir. Hazret-i smail ise Hazret-i brahim'in olu
Hazrei-i shak'n kardeidir. Hazret-i shak da Beni srail'dendir. Eer bu mjde Beni srail'den bir nebi
hakknda olsayd onlarn kardeleri evladndan denmemesi icabederdi. Beni srail peygamberleri
arasnda Hazret-i Musa'dan sonra ona benzer bir peygamber gelmedii hususunda yahudiler ittifak
etmitir. Burada benzerlikten maksad hususi bir eriat ortaya koymas ve mmetlerin ona tabi
olmasdr. Bu da Muhammed aleyhisselamn sfat ve andr. nk kendisi Hazret-i smail
zrriyetinden ve Arap milletindendir.
Btn eriatlar ortadan kaldran bir eriat getirmi ve mmetler ona tabi olmutur. Ve bu ynden
Hazret-i Musa gibidir. Hatta Hazret-i Musa'dan ve dier btn peygamberlerden daha faziletlidir (25).
Yine Tevrat'n Beinci Kitabnn otuz nc babnda (2): [Hak Teala Tur-i Sina'dan ikbal edip
bize Sairden dodu ve Faran dalarndan grnd] diye yazldr. Faran dalarndan maksad Mekke
ve Hicaz blgesidir. nk, Faran, topraklar aralarnda paylaan, Amalika meliklerinden, hissesine
Hicaz bigesi isabet eden kimsenin addr. Hicaz blgesi bu adamn hissesine dm ve oralara onun
25

Eer Hristiyanlar Tevrat'n bu sz Hazret-i Muhammed deil, Hazret-i sa hakkndadr, diyecek olurlarsa
kendilerinin Hazret-i sa'ya atfettikleri uluhiyyet itikadlarn bozmu olurlar. nk, Hazret-i Musa'nn. Hazreti
sa veya Hazret-i sa'nn, Hazret-i Musa yerine gemesi, Hazret-i sa'nn uluhiyyetine aykr der ve ad geen
szn, Muhammed aleyhisselam hakknda olduu sabit olur. Onlarn itikadnca sa, Allah olduundan: ad geen
szn Hazret-i sa'ya atfedilmesine imkan yoktnr. Eer Hazret-i sa hakknda olduu iddiasnda srar ederlerse
hem kendi alimleri ve hem de bizim nazarmzda kafir olurlar. ayet Hazret-i Muhammed aleyhisselam hakknda
olduunu sylerlerse kendi papazlarnca kafir, bizce m'mindirler. Artk Hazret-i Muhammed aleyhisselam
hakkndadr demekten baka kurtulu yollar yoktur.

66

ad verilmitir. Tevrat'daki [Allah Tr-i Sina'dan geldi] sznden maksad, Cenab- Hak'kn Hazret-i
Msa'ya olan vahyi sebebiyle tevhid dininin Tr-i Sinadan grnmesidir.
[Sair'den dodu] sznden maksad ise Hazret-i sa (A.S.) dininin grnd bir dadr. Ve bu da
am'da bulunmaktadr. Faran dalarndan grnd demenin manas da peygamberimiz Muhammed
aleyhisselam Efendimize Mekke ve Hicaz'da vahy buyurulmu olmasdr. [Kudsilerin bayraklar
beraberinde ve onun sandadr] szndeki Kudsilerin ifade ettii mana veli ve salih kullardr ki
bununla peygamberimizn sahabesi kasdedilmektedir. nk onunla beraber ve sa tarafnda bulunan,
ondan asla ayrlmayan yalnz sahabelerdir. (Allah onlardan raz olsun).
Peygamberimizin peygamberliine ait en kuvvetli delillerden biri de, drt ncil sahibinin: [Hazret-i
sa'nn (A.S.) ge k annda Havarilere: Ben babam ve babanza, All'ah'ma ve Allah'nza
gidiyorum. Size benden sonra PARAKLIT adnda bir peygamber geleceini mjdelerim demi
olduunda] ittifak etmeleridir. Bu mbarek ad Yunancadr. Arapa tam karl ise AHMED dir.
Nitekim Cenab- Hak Kur'an- Kerim'inde (Saf Sresi altnc ayetin-de) sa (A.S.) aleyhisselamn
[Benden sonra bir peygamber gelecektir. Onun ismi Ahmed'dir. Onu size mjdeleyiciyim.] dediini,
haber vermektedir.
Latince olan ncil'de PARAKLITOS tur. Benim slamiyeti kabul ediime bu ad sebebolmutur.
Yuhanna ncilinin on drdnc babmda (26) [Hazret-i sa (A.S.) : Paraklit o zatdr ki babam onu
ahir zamanda yollayacak ve o size her eyi retecektir] Paraklit'ten maksad bizim peygamberi
Muhammed aleyhisselamdr. nsanlara her eyi, Cenab- Hak'kn Kur'an- Kerim'de vahyetii zere
reten odur. Allah Teala Enam Sresi yirmi sekizinci ayetinde: [Biz kitabmz olan Kur'an-
Kerim'de hibir eyden noksan brakmadk. Ya'ni her eyi bildirdik.] buyurduu zere Kur'an-
Kerim'de hibir ey eksik deildir. Hazret-i Mesih'den sonra bu sfatta Hazret-i Muhammed
aleyhisselamdan baka bir peygamber kmadndan, bu haber ancak ona ait olabilir.
Yuhanna ncilinin on altnc babnda (13) [sa (A.S.) :
Babamn benden sonra gnderecei Paraklit, kendiliinden bir ey sylemez. Size daima doruyu
syler. Gelecee ait hadiseleri haber verir dedi], demitir. Bu da mtevatir bir haberle sabittir ki,
ancak peygamberimizin vasfdr. Allah Teala. Ve'n-Necmi Sresi- nc ayetinde: [Peygamberimin
bildirdii Kur'an- Kerim, onun istedii, onun kendiliinden syledii kelam deildir. Ona melek
67

vastasyla sylenilen, melekten iittii vahy'dir] buyurarak bu hususa ehadet etmitir.

Gelecee ait vermi olduu haberler geni bir mevzu tekil eder ki, bu mevzu ile ilgili birok
eserler yaynlanmtr. Kaadi lyad'n Kitab'-ifa'snda ad geen mevzua dair, akl sahiplerine ibret
verici noktalar vardr.

SEYYD'L-KEVNEYN HAZRETLERNN PEYGAMBERLKLERNN LAH

KTABLARDA SBATI
Peygamberimiz Hazret-i Muhammed (aleyhisselam) Efendimizin peygamberlii, evvelki
peygamberlerin kitablaryla da sabit olmutur: Davud aleyhisselam'n getirdii Zebur'un yetmi ikinci
babnda: [Denizlerden denizlere, nehirlerden yerlerin paralanmas ve nihayetlenmesine kadar malik
olacak. Kendisine Yemen ve Cezayir melikleri hediyeler getirecek. Padiahlar onun nnde
eilecekler. Ve her vakitte ona rahmet okunacak. Her gn kendisine bereketle dua olunacak. Nuru
Medine'den parlayacak. Mbarek ad ebediyyete kadar dillerden dmeyecek. Ve onun ad gnein
mevcdiyetinden nce vard. Elde olan Zebur'larda Onun ad gne durduka etrafa yaylacak],
yazldr.
Apak grld gibi, btn bunlar Hazret-i Muhammed (aleyhisselam) Efendimizin sfatdr. Bu
sfatlarn peygamberimiz Hazret-i Muhanmed''e ait olmadn iddia edenler bu hviyyeti haiz baka
bir an ve eref sahibi arayp bulmaya mecburdurlar. Aksi takdirde iddialar yersiz ve mesnetsizdir.
Herhangi bir peygambere ait olabileceini ileri srenler ise, o peygamberlere ancak iftira etmi olurlar.
Yahudi alimleri bu sfatlarn Hazret-i Muhammed aleyhisselamn zati sfatlarndan olduunu gaayet iyi
bilirler. Fakat ezeli kfrleri iktizasmca daima saklarlar.
Habakuk peygamberin kitabnn nc babnda (3): Ahir zamanda Rab, kbleden; Kuds ve
Faran dalanndan gelir diye yazldr. Rab, kelimesinden maksad vahy, Kuds'den, peygamberimiz
Hazret-i Muhammed (S.A.V.), Faran dalarndan, Hicaz lkesi kasdedilmektedir.
Mia (Miha) peygamberin kitabnn drdnc babnda: Ahir zamanda bir mmet meydana gelecek. badet etmek iin mbarek bir da seecekler. Oraya her iklimden insanlar gelir. Ve onlar yalnz
bir tek Allah'a ibadet eder, O'na asla ortak komazlar diye zikredilmitir.
Yukanda anlatlan mbarek da: Arafat da, bir mmet: Muhammed (S.A.V.) mmeti ve her
68

iklimden gelen haclarn orada toplanmasdr.

E'iya peygamberin kitabnn 42 inci faslnda yle yazldr: Allah Teala, ahir zamanda en
sekin kulunu peygamber olarak gnderecek. Ona Rhul-Emin'i ya'ni Cebraili gnderip ilahi dinini
retecek. O da Cebrail aleyhisselamm retii zere insanlara doru yolu bildirecektir. O bir nurdur
ki, halk zulmetten ve gafletten kurtaracaktr. Allah'n bana vukuundan evvel bildirdii eyi size haber
verdim demitir.
Ey hristiyan camias!
Allah size merhamet ve insaf versin. Bu anlatlan sfatlar, Peygamberimiz Muhammed
aleyhisselam'a ait olduu ak ve zahirdir. Allah onu ahir zamanda kendine sevgili, dost ve sekin bir
peygamber olmak zere gnderdii ve Hazret-i Cebraili yollayp Kur'an- Kerim'i vahy ettii, slam
dinini rettii zattr. Kendine gnderilenleri aynen tebli etmitir. Bu da E'iya peygamberin anlatt
O Ruhu'1-Emin'in kendine rettii eyleri insanlara bildirir sznn manasdr.
nsanlar arasmda hak ve adalet ile hkmederdi. Her neyi emretmi veyahud nehyetmise, aksi
sahipleri ve ilim erbab btn bu emirlerin doruluunda ittifak etmiler ve kimse onu rtememitir.
Ancak inad ve kibrinden eytann tuzama duenler kfr ve inkar etmitir.
Karanlklardan aydnla karan nur ise, Kur'-an'- Kerim'dir ki, Peygamberimiz sallalah aleyhi
ve sellem'e inzal olunmutur. E'iya peygamberin szleri Muhammed aleyhisselamn nbvvetinin
sbtu hakknda en ak ve kuvvetli delillerdendir.
Eer bu hususta gemi peygamberlerin btn szlerini yazmak isteseydik kitap ok uzard.
Bununla beraber btn peygamberler (aleyhimsselam) tarafndan Peygamber Efendimiz hakknda
sylenilen szlerin, verilen mjdelerin tamamn ihtiva edecek mstakil bir kitab yazmay Cenab-
Hak'tan dilerim.
Allah Teala bize kafidir. O ne gzel bir vekildir. Kuvvet ve kudret O'nundur. Allah Teala'nm
salat ve selam Muhammed aleyhisselama ve onun ashabna olsun. Hamd ve krler alemlerin sahip
ve yaradcs olan Cenab- Hak'ka mahsustur.

SON
69

SON SZ
Hristiyan Misyonerierinin slam Alemindeki Zararl Faaliyetleri
Hakknda Mslmanlar Uyarma
___________________________
Mslman Trk milleti bundan birka asr evvel, dnyann en kudretli imparatorluuna sahipti.
Devletin askeri sahadaki kuvvet ve evketine muvazi olarak sanayi, ticaret, eitim, san'at ve sosyal
tekilat bakmndan da stn bir medeniyet seviyesine eriilmiti. slami prensiplerle idare edilen,
geni lkede adalet, eitim ve mlkiyet haklarndan, din ve rk fark olmakszn btn vatandalar
istifade ediyordu. Engizisyon mezaliminden canlarn kurtarabilen yahudilerin, o devirde
snabilecekleri tek lke Trkiye idi. Adil kanunlar, geni bir vicdan hrriyeti, refah ve bolluk vard.
Edebiyat, mimari, hsnhat, ssleme san'atlar, el sanayii en parlak devirlerini yayordu. Silahlarn en
salam, kumalarn en gzeli, gemilerin en sr'atlisi, binalarn en kullanls, ordularn en disiplinlisi,
mahkemelerin en gveniliri, devlet adamlarnm en dirayetlisi Trk lkesinde idi.

Osmanl

mparatorluu, Roma Devleti ve Abbasi Hilafeti gibi tarihte -bei gemiyen muazzam devletlerden
biri idi hatta bunlarn hepsinden de stnd. Nitekim amzn byk tarih felsefecisi Arnold
Toynbee, Tarih Hakknda Bir nceleme isimli eserinde, bu imparatorluk iin, Eflatunun ideal
cumhuriyetine, tatbikat sahasnda en faz1a yaklaan devlet vasfn uygun grmektedir.
Herkesin bildii gibi, maddi ve manevi zaferleriyle tarihin eref sayfalarn igal eden koca Trk
imparatorluu, bir zaman geldi ki, duraklad, geriledi ve paraland. Bn batn sebeplerini burada
teker teker zikredecek deiliz. Ancak bunu meydana getiren i ve d sebelerden birine dikkati
ekeceiz.
ten ve dtan, devletimizin bnyesini kemiren, onu kertmee alan unsurlarn bata
gelenlerinden biri, hristiyan misyonerleri idi. Mslman Trkleri hristiyanlatrmak, dolaysyla Trk
milletini yok etmek, eritmek gayesini gden misyonerler, din hrriyeti sahasndaki ar
msamahamzdan faydalanarak yurdumuzun eitli mntakalarna szmaa muvaffak olmulard.
Balangta hristyan vatandalarmzla megul olmular, onlara rklk uuru alamlar ve isyanlar
kartarak, Trk devletinin lke ve halk olarak paralamp, dalmasna gayret etmilerdir. Bir taraftan
70

idaremiz altndaki hristiyan aznlklarn kkrtrken, te taraftan okullarnda okuttuklar Trk

ocuklarn afyonlam, onlarn dine, vatana ve millete zararl birer unsur olarak yetimelerine
almlardr. Devletimizin ve milletimizin gelecei zerinde bu derece me'um roller oynyan bir
akm hakknda, vatanna ve milletine bal her Trk mnevverinin kafi miktarda bilgi sahibi olmas
elbette bir vatanperverlik icabdr. Onlar imdiye kadar cehalet, gaflet ve vurdumduymazlmz
istismar etmek suretiyledir ki, bnyemizde bu korkun tahribat yapabilmilerdir.

MSYONERLK HAREKETLERTNN MENE

Bugnk misyonerlerin gaye ve emellerinin iyice anlyabilmek iin, bu akmn tarihesini ve
ortaya k sebeplerini bilmek lazm geldiinden, burada mmkn olduu kadar ksa bir ekilde bu
mevzua temas edeceiz.
Roma Katolik Kilisesi Avrupa'ya tamamen hakim olduktan sonra dnyann her tarafnda yaayan
halklar hristiyan yapmak zere harekete geti. Bu emeline evvela kl vastasiyle erimeyi denedi.
Bunun, neticesiade Hal Seferleri tertib olundu. Muazzam ordular dalgalar halinde Mslman
lkelerine saldrdlar. Asrlarca sren kanl savalar oldu. Fakat mslmanlarn kar hcumu
karsnda tutunamadlar. Gayelerine eriemedikten baka mslmanlarn ilerlemesine de mani
olamadlar. Endls mslmanlarn elinde kalmakta devam ettii gibi, Trkler 17 inci asrn ortalarnda
Avrupa'nn gbeine kadar ilerlediler. Kl kuvvetiyle hristiyanl yaymak fikri iflas etmiti.
Artk 13. asrdan itibaren savalar vastasyla baka milletleri hristiyanlatrmaktan mid
kesilmi, Buna ramen baz inad papa ve hkmdarlar bu yolda yeni tecrbelere girimekten de
vazgemediler.
O kadar kan dkld halde hristiyanlarn mukaddes makamlar yine mslmanlarn elinde
kalmt. Zaten evvela din gayreti ile balayan Hal Seferleri, dana sonra zenginlik ve hret sahibi
olmak hrslarna alet olmutu. Bylelikle Hallar, Mslmanlar hristiyan edecek yerde onlar,
yaptklar barbarca hareketlerle, hristiyanlktan iyice soutmular ve nefret ettirmilerdi. Bunun
zerine bu ii artk sulh yolu ile ve tatllkla yapmak lehinde bir cereyan balad, ite, bugnk
Hristiyan misyonerliinin menei buradan balar.
71

13. asrda Avrupa'da iki byk hrstiyan tarikat vard: Dominiken ve Fransisken tarikatleri,
Dominiken tarikatinin kurucusu Aziz Dominik evvelce Tunus'a giderek mslmanlar hristiyanla
da'vet yolunda olduka gayret sarfetmiti. Fakat tarikatini kurduktan sonra ilk ii, Avmpa'daki sapk
hristiyanlar arasnda bir temizlik yapmak oldu. Bylece kendisi ve halefleri mehnr Engizisyon
mahkemelerini kurdular ve bir asr mddetle Avrupada yaptklar mezalimin dehetinden herkesi tir tir
titrettiler.
Aziz Fransuva ya gelince, onun tabiat daha yumuak olduundan. sapk hristiyanlar yola
getirmek iin Engizisyon mahkemeleri kuraca yerde mritlerini Fransa, Almanya ve Macaristan'a
yollad. Fakat bu acemi misyonerler gittikleri memleketin dilini bile bilmedikleri iin oralarn
hristiyan halk tarafmdan evvela soyuldular ve sonra da bunlar sapktr denilerek zindana tkldlar.
Bilahare Tunus'a ve Fas'a gnderilen misyonerler de Arapa bilmediklerinden ve mslmanlarn aldr
etmezliklerinden dolay hibir ey yapamyarak memleketlerine elleri bo olarak dndler.
Bu ilk teebbslerin toptan muvaffakyetsizlie uramas karsnda mslumanlar hristiyan
yapmaktan mit kesilmeye yz tutmutu ki, yeni bir isim duyulmaya baland: Mayorkal Ramon de
Lulle.
Ramon de Lulle, 1235 te ispanya'da dodu. Babas bir asilzade idi. Yetitii muhitte slam tesir ve
nfuzu hala kuvvetini hissettiriyordu. Genliinde dnya zevklerine dkn bir asilzade idi. Grd
bir hayal zerine papaz olmaya ve msimanlar hristiyan yapmak iin faaliyete girimee karar verdi.
O srada Mayorka Adasnaa yerlemi bulunuyordu. Evvela bir mslman esir satn alarak ondan 9
ylda Arapa rendi. Btn emeli Arapa reten bir papaz mektebi aarak misyoner yetitirmekti.
Bunun iin Avrupa krallarna, papalara ve Viyana Konsiline mracaat etti. Fakat her defasnda derdini
anlatamad. Btn mr eserler yazmak ve Avrupann balca merkezlerinde dolamakla geti. rili
ufakl iki bin kadar risale telif etti ki. 100 cilt tutmaktadr. Eserlerinin en belli ballar Tanrnn 100 ad
(Kurana szde nazire olarak yazmtr) ile Ars Majordur (Byk Sanat). 1291'de Tunus'a gitti
orada hristiyanlk propagandas yapmak iin urat. Fakat 1292'de hudut harici edildi. 1305'te Buji
ehrine gitti Yakaland ve hapsedildi. Hapisten kmasna yardm eden bir mslman alimi ile alt ay
mnakaa etti. Fakat her ikisi de birbirlerini ikna edemediler. Buji sultan onu tekrar hudut harici etti.
72

1311'de btn mrnce tahakkuku iin alt ark dilleri krslerinin papann emri ilee kurulduunu
grd. 1315'te Tunus'a ikinci defa gitti. Sokaklarda slamiyet aleyhinde mev'izeler vermiye balad
kendisinin bu haline tahamml edemiyen halk tarafndan katledildi. Modern misyoner tekilatnn ve
arkiyat ilminin babas ite bu zattr.
Reform hareketi neticesinde Katolik kilisesinin sultas paralanp ortaya eitli mezhepler ktktan
sonra misyonerlik hareketleri de eit itibariyle oald. Her mezhep kendine mahsus bir misyoner
tekilat kurdu. Yurdumuzda faaliyet gsteren balca tekilatlar Katolik, Anglikan ve Protestan
kiliseleridir.
MSYONERLERN METODLARINA UMUM BR BAKI
Tarih gstermitir ki, misyonerler gayelerine erimek iin her trl vastay mubah gren bir
zihniyete sahip olmulardr. Bu yzden, Afrika ve Asya milletlerim uzun yllar boyunca smren
mstemlekecilerin ve emperyalistlerin en byk yardmclar hristiyan papazlar olmutur. Yerli halki
kendi dinlerine sokabilmek iin, kanl ve vahi mstevli ordularndan medet ummular ve bu uurda
en. gayr insani usullere bavurmaktan ekinmemilerdir.
Filhakika onlar, girdikleri memlekette sadece ner-i din iiyle megul olmazlar. Bilirler ki, mahalli
kltrleri ykmadika hibir yerli hristiyanl kabul etmez. Onun iin evvela oradaki milleti meydana
getiren maddi ve manevi kymetler manzumesini soysuzlatrmakla ie balarlar. Tahrip ettikleri
milliyetin enkaz zerine kendi inanlarnn binasn ykselteceklerim sanrlar. Yurdumuzdaki yabanc
okullarda tahsil gren genlerin ounun dini ve milli terbiyeden mahrum, garp mukallidi birer
kozmopolit olarak yetimesi, iddiamzn canl bir delilidir. The Moslem World mecmuasmm
mdrlerin-den mteveffa rahip Samuel M. Zwemer, misyonerlerin slam lkelerindeki menfi
tesirlerini u cmleleriyle itiraf etmektedir:
slam memleketlerindeki misyoner tekilat faaliyetinin iki cephesi vardr: Yapc ve ykc, veya
baka bir tabirle eritici ve yeniden ekil verici. Mesela, Trkiye'deki muazzam deiikliklerin
muharriki Bat Medeniyetinden ziyade misyonerlerde aranmaldr. Msr'da ve btn slam aleminde de
durum aynen byledir. Bu memleketlerde hristyan olan mslmanlarn saysm renmek iin
Vaftiz istatistiklerine bakmamaldr. Zira biz una eminiz ki, gnmzde yzlerce mslman
73

kalplerinden slam imann karmlar ve hristiyanla gizlice inanmaya balamlardr. Onlarn

mslmanl szdedir.

MSYONERLER VE OSMANLI MPARATORLUU

Osmanl imparatoriuunun ykl devrinde, misyonerler faaliyetlerini balca iki safhaya teksif
etmilerdi:
a) mparatorluun eitli bolgelerinde yaayan ermeni, bulgar v.s. gibi hristiyan unsurlarn
ocuklarn, atklar mekteplerde okutmular ve onlara kendi milliyetiliklerini alayarak, Osmanl
idaresine kar isyanlar hazrlamalarna sebep olmulard. Bir taraftan memeleket iindeki eitli
unsurlarn arasna ayrlk ve nifak tohumlar ekerken; te yandan Avrupa ve Amerika kamuoyunu,
Trkiye'nin aleyhine kkrtyor; kendi tahrikleriyle kopan isyanlarn bastrlmasn, Trkler hristiyan
ahaliyi kesiyor eklinde propaganda ederek, Bat alemini aleyhimize harekeie getirmee
alyorlard. Bundan bir asr ncesine kadar. Trk nfusunun ekseriyette bulunduu Tuna
vilayetimizde, sakin bir hayat sren Bulgarlann isyan etmelerine ve Avrupa devletlerinin yardmyla
zerklik ve bilahare bamszlklarn kazanmalarna en fazla hizmet eden messese, stanbul'da
protestan misyonerleri tarafndan iletilen Robert Kollej isimli okuldu (26), 1937'de stanbul'da baslan
ve o zamann idaresince, matbaadan toplatlarak imha edilen H.Y. imzal ve Bulgaristan Kimler
Kurdu? balkl brorde bu mevzuda dehet verici ifaat bulunmaktadr. Tuna Trklnn mahvna,
Mslman Rumeli'nin elimizden kmasna ve oradaki milyonlarca dindamzn barbarca
katledilmesine, hep misyonerlerin ektikleri zehirli nifak tohumlar sebep olmutur.
Osmanh imparatorluuna bal Arap lkelerinde yaayan hristiyan Arap aznlklara da, Beyruttaki
Katolik- Fransz ve Protestan-Amerikan niversitelerindeki misyonerler, Arap milliyetilii alyarak,
Arap teb'amz arasnda da ayrlma ve paralanma eilimlerini krklemilerdi.
b) Misyonerler ilk hamlede Mslman Trkleri dorudan doruya hristiyan edemiyeceklerini

26

Austos 1911 tarihli, AIIgemeine Missions-Zeit-schrift isimli misyoner mecmuasnda yle bir haber okunmakta
idi; Dnya Hristiyan Talebeleri Birlii Konferans stanbul'da ald. Toplantya 33 milleti ve 37 mezhebi temsilen
248 talebe mmessili itirak etmitir. Toplant 1871'de kurulan ve iinde Trklerin de bulunduu 450 talebeye
HIRSTYAN ESASLARA dayal bir eitim veren ROBERT COLLEGE'de yaplmtr.
74

bildiklerinden, onlarn gen neslini dinsiz olarak yetitirmek, bilahare hasl olan maneviyat buhranna
are olarak hristiyanl takdim etmek istiyorlard. Bu maksatla lkemizin her yerinde atklar
yzlerce okulda tahsil gren Trk ocuklarn birer kksz olarak yetitirmee itina etmilerdir. Son.
yarm asr iinde Trkiyede slamiyeti ve millliyeti ykmaa alan zihniyet bu okullarn
yetitirdiklerinin veya hempalarnn zihniyetinden bakas deildir, Misyonerlerin bu siyasetlerini u
tabirle ifade edebiliriz: Aa, sap kendi dallarndan yaplan bir baltayla kesilir. Onlarn nazarnda
ideal Trk mnevveri Tevfik Fikret'in olu Halk'tur. Malum olduu zere babasnn hr ve ilerici (!)
fikirleriyle yetien ve tahsilini bir misyoner mektebmde yapan Haluk, dinini ve tabiiyetini deitirerek
protestan bir Amerikan vatanda olmu, milletini ve vatann inkar etmitir.

LM VE MANTIK KARISINDA MSYONERLER

Misyonerler dinlerini yaymak iin ilmi ve nazari yollardan faydalanmazlar. Zira ilim ve akl
vastasyla hristiyanlm mslmanla stn olduunu ispat etmeye imkan ve ihtimal olmadn
bilirler. Bu yzdendir ki, dolambal ve sinsi yollara bavururlar. 19. asrda Hindistan'da cereyan eden
bir hadise, konumuz itibariyle, zerinde ehemmiyetle durulma gerektiren bir ehemmiyettedir.
Hadiseyi ksaca hikaye ediyoruz:
ngilizler, Hindistan igal ettikten sonra protestan misyonerleri bu lkeye akn etmiler, yerli
halkn dilinde kitaplar yazp datmak meydanlarda nutuklar ekmek suretiyle halk hrisitiyanla
davet etmee balamlardr. Bunun zenne Mslman din alimlari halk uyandrmak iin mukabil
faaliyette gemiler. Bu arada ulemann ileri gelenlerinden Halilurrahman Rahmetullah Dehlevi
Hazretleri de Hindistan'daki misyonerlerin en bilgilisi ve rtbece en by olan Papaz Pfander'i
herkesin huzurunda yaplacak bir mnazaraya davet etmiti.
Papazn kabul zerine bu mnakaa miladi 1853 ylnda Ekberabad ehrinde yapld. Toplantda
yksek ingiliz memurlar, ileri gelen Mslmanlar ve kalabalk bir halk ktlesi hazr bulundu.
Rahmetullah Efendinin ve Pfanderin yanlarnda yardmclar vard. Munakakaann programn
mslmanlarla hristiyanlar arasmda anlamazlk mevzuu olan u be ana mesele tekil ediyordu:
1) Tahrif (Hristiyanlarn kutsal kitaplarnn muharref olup olmad meselesi).
75

2) Nesh (Hristiyanlarn kutsal kitaplarn hkmden kaldrlp kaldrlmam olmas meselesi}

3) Teslis (Hristiyan inancna gre Allah'n hem bir, hem ; Hazret-i sa'nn (A.S.) hem Allah,
hem insan, hem de Allah'n olu oluu meselesi).
4) Kur'an- Kerim'in Allah tarafndan gnderilmi hak kitap oluu meselesi.
5) Hazret-i Muhammed Sallallah aleyhi ve sellemin risaletinin hak oluu meselesi.
Mnakaann ilk iki maddesinde Rahmetullah Efendi galip geldiinden, misyonerler kamak
rmecburiyetinde kaldlar. Bu hadise slamiyetin hristiyanla kar ilim ve akl yoluyla kazand
parlak bir zafer olarak tarihe yazld. Rahmetullah Efendi daha sonra bu mevzuu genileterek zhar'lHak ismiyle iki ciltlik, arapa byk bir eser telif etti. Bu eser. Trkeye, Franszcaya, ingilizceye ve
baka dillere tercme edilmitir. ngilizce tercmesi nerolunduu vakit mehur Times gazetesinin
Edebiyat ilavesinde, bu kitap garpta yaylacak olduu takdirde hristiyanhn tutar taraf
kalmayacam ifade eden bir yaz kmtr.
Bugn, misyonerler slam-Trk yurdunda ellerini kollarn sallyarak dolaabiliyor ve bir ksm
vatan genliini batl telkinleriyle ifsad edebiliyorlarsa, bu, mslman ulemasnn sindirilmi
olmasndan veya bu konuda almadklar ileri gelmektedir. Halbuki hristiyanl reddetmek iin yeni
eser telif etmee ihtiya bile yoktur. Zira asrlar boyunca birok slam alimi hristiyala reddiye olarak
yzlerce eser telif etmiler. Onlar tercme etmek veya bugnk dile yeniden neretmek maksadn
husulne kafidir. Bu noktada merhum Mehmd Akif'in u beytini tekrarlamamak mmkn mdr.
Misyonerler gece gndz alrken acaba, Oturup, vahy-i ilahiyi mi bekler ulema?

KLTR EMPERYALZM VE MSYONERLER

Asrmzdaki eski smrgecilik usulleri tarihe karmakta, yerine daha sinsi ve gizli bir
smrgecilik ikame edilmektedir. Garp alemi Asya ve Afrika devletlerini eskisi gibi silah, ve ordu
kuvvetiyle somrememektedir. Ancak, kltr, iktisat, ticaret sahalarnda bu milleti soymaa ve kendi
hizmetinde kullanmaa devam etmektedir.
Bu yeni smrgecilikte misyonerlerin atklar okullar mhim rol oynamaktadrlar. Bu okullarda
zehirlenmi olarak yetien ve bulunduklar memleketlerde idareci mevkilerine geen kimseler, sinsi
76

emellerine emellerine alet olmaktadrlar. yle ki. Misyoner mekteplerinde yetiip. sonra da mhim
mevkilere gelen bu devlet adamlar. kendi z milletlerine smrgecilerden daha fazla zulm
yapmaktadrlar. Onlar kendi vatanlarn bir auto-colonie olarak idare etmekte, iinden ktklar
milleti ezip soymaktadrlar. Misyoner okullar, hristiyan olmayan devletlerin milli bamszlklarn
ihlal eden zararl messeselerdir.
Deerli fikir adamlarmzdan Nurettin Topunun misyoner mektepleri hakknda, aada iktibas
ettiimiz satrlar, meselenin bizdeki vehesini btn plakliyle gzler nne serecek bir
belaattedir:
Alt yz yldan beri dtan yapt aknlarla muvaffak olamyan, son asrlarda ise ana yurdun
sadece peyk lkelerini kopararak ayran dman, zaferini temin iin azar azar iimize szd.
Ruhlarmza mayasm kantrma :istedi. Ve geen asrda, Fatih'in stanbul'u ald surlardan bu milletin
kltrn fethedeceini syliyen Amerikal Hamlin'in (27) bu sznn sembolletirdii davay, ya'ni
kaleyi iinden alma davasn gtt. Zehirli inesini varlmzn her tarafna geirerek, okullara, aileye,
zevke, kazanca, sanata, ahlaka ve dine kadar bnyemizin her tarafna zehirini aktt halde kendini
gstermeyen dman, alt yz yllk ayn dmandr. Dmzda iken onu gryor, ona kar cihad
ayorduk. imdi benliimize girdi. Kltr halinde, san'at halinde, ahlak ve aile hayat halinde, servet
ve mlkiyet halinde, hatta din halinde bize nfuz etti. Asl benliimiz olduuna bizi, iimizdeki
safdilleri ve masum bir genlii inandrmak istiyor, muvaffak olduu yerde kanl ellerini gsteriyor. 31
Mart hadisesini yapyor. syanlar krklyor. Neron gibi Romay yaktrdktan sonra Romallar!
Uyann, ayaklann! Hristiyanlar ehrinizi yakyor! diye tellallar bartyor.
ehirierini kuatan ordunun ezan sesleriyle dehet duyan dman, bu ezanlarn vatannda,
ruhlarna an seslerini sindirmek iin sinesine ald nesilleri, kendi kltr yuvalarnda zehirliyor.
Bunun karsnda bin yllk bir millet, neriyatiyle, vicdaniyle, irfaniyle, niversitesiyle bin yllk bir
millet lakayd duruyor. Nerede bu kltrn bni Kemalleri?
Yabanc okullar meselesi derin bir yaradr. Davann siyasi zaruretleri bizi alakadar etmez. O
hususa temas etmiyoruz. Ancak prensip itibariyle, her milletin kendi vatannda kendi mektepleri
27

Robert College'i kuran papaz

77

vardr. Yabanc okullarda okumak isteyenler, yabanc vatanlara giderler. Okulp, millet kltrnn,
millet ruhunun bayradr. Vatan topraklarnda yalnz o bayrak dalgalanr. Yabanc okullarn yayaca
kltrler, bu memlekete medeniyet ve irfan getirmez, belki o milletin kltrn yara bere iinde,
perian brakr; milli ahsiyetin millet kltr ile vcut bulmasn imkansz klar, ileri bir milletin
kltrnden faydalanmak iin, kltrn tarlas olan vatana gitmek lazmdr. Memleket iinde yabanc
mektep, millet kltrnn aacn kklerinden tahrip eden, ona zararl bir nebattr. Kendi vatannda
milli kltrnn deerlerini yaatan yabanc mektep, vatannn dnda misafiri olduu milletin
kltrne kar koyan zararl bir kuvvettir. z vatannda kendini istiyen ocuklarna sevgi ile sunulur.
Yabanc bir vatanda, o vatann ocuklarnn kalbiyle, onlar ister farknda olsunlar, ister olmasnlar,
arpr ve kalblerini andrr.. Her milletin vatanperverlii samimi olarak, kendi vatannda yaanr.
Baka milletlerin milli deerlerini tanyarak faydalanmak isteyenler, onu kltrn ancak kendi
vatannda bulurlar.
Misyonerlik faaliyetleri hakknda sylenecek szmz oktur. Bu mevzuda fikir adamlarmza
den vazife ve sorumluluk son derece byk ve ardr. Milli bnyemizi tahrip eden zararl cereyanlar
meyannda bu hareketi de inceleyip, halk uyandrmak, yabanclarn atklar mekteplere boykot ilan
etmek, hristiyanha kar reddiyeler hazrlamak bu cmledendir.
Mehmed evket Eygi
(Bedir Yaynevi Sahibi)

78

NDEKLER
NSZ.............................................................................................................................................................................1

SLAM HIRSTYAN MNAKAASI ........................................................................................................ 3

SLAMYETE GRE Hz. SA (A.S.)............................................................................................................. 5
HIRSTYANLIKLA LGL BAZI GEREKLER ........................................................................................... 7

SLAM PEYGAMBERNE DAR MJDELER.............................................................................................. 11

HIRSTYANLIIN REDDNE DAR ESERLER..........................................................................................................13
HIRSTIYANLIA REDDYE .................................................................................................................... 15
BRNC FASIL .................................................................................................................................... 16
KNC FASIL ...................................................................................................................................... 22
TUNUS HKMDARI EB'L-FARS ABD'L-AZIZ'DEN BAZI HATIRALAR ................................................. 24
NC FASIL...........................................................................................................................................................27
BRNC KISIM ......................................................................................................................................28

KNC KISIM ........................................................................................................................................32

NC KISIM ..........................................................................................................................................................34
BRNC KADE: VAFTZ OLMAK. ....................................................................................................35
KNC KADE: TESLISE MAN; (LEME) (). ...................................................................................37
NC KADE: OUL UKNUMUNUN, MERYEM KARNINDA. HZ. SA (A.S.) LE CESEDLENDNE
NANMAK...............................................................................................................................................39
DRDNC KADE: KURBANA MAN () ..........................................................................................42
BENC KADE: PAPAZA GNAH KRARI .......................................................................................44
DRDNC KISIM: HRISTIYANIARIN AKDE VE ERATLARININ TENKD..................................46
BENC KISIM:HAZRET- SA (A.S.) NIN LAH OLMAYIP, MAHLUK BR NSAN VE BR
PEYGAMBER OLDUU BEYANINDADIR. ...............................................................................................48
ALTINCI KISIM: 4 NCL YAZARLARININ YALANLARI ...............................................................................53
YEDNC KISIM: PAPAZLARIN YALANLARI...................................................................................................58
SEKZNC KISIM: HIRSTYANLARIN MSLMANLARA HAKSIZ TARZLER .....................................61
DOKUZUNCU KISIM: HZ. MUHAMMED'N (A.S.) NBVVETNN SBATI ..............................................65
SEYYD'L-KEVNEYN HAZRETLERNN PEYGAMBERLKLERNN LAH KTABLARDA SBATI ...68
SON SZ .......................................................................................................................................................................70
MSYONERLK HAREKETLERTNN MENE .........................................................................................................71
MSYONERLERN METODLARINA UMUM BR BAKI............................................................................. 73
MSYONERLER VE OSMANLI MPARATORLUU ...................................................................................................74

LM VE MANTIK KARISINDA MSYONERLER ....................................................................................... 75

KLTR EMPERYALZM VE MSYONERLER.........................................................................................................76

79

Eser Hakknda
Son yllarda, hristiyan misyonerleri ve baz batl
turistler ynrdumnzda kesif bir propaganda faaliyetine girimilerdir. Dattklar kitap ve brorlerle
mslman Trkleri kendi inanlarna aran bu ki
lise temsilcilerine bir karlk olarak, elinizdeki u
kitab oerediyoruz. Eskiden katolik papazl. Yapm olan muhtedi Abdullah Tercman, bu eserinde,
slamiyefin yegane gerek ve cihanmul din olduunu, onun dnda baka bir kurtulu yolu bulunmadn aka isbat etmektedir.
Bana geni bir nsz, sonuna dada misyonerlerin faaliyetleriyle ilgili bir inceleme yazs ekledigimiz bu
kitabn, Hristiyanlk telkinlerine maruz kalan Avrupadaki ve talebelerimizi bilhassa faydal
olacana inanmaktayz.
Trk milletini slamiyetin nurlu yolundan saptrmak
isteyen kara tehlikeye kar yaynladmz bu eseri,
dindalarmzn ilgiyle karlayacan ve geni apta yaylmasn salyacaklarn mit etmekteyiz.
BEDR YAYINEV
Posta Kutusu 1060
STANBUL
Fiat: 3 Lira

80