‫ﺑِﺴ‪‬ﻢِ اﻟﻠّﻪ‪ ‬اﻟﺮﱠﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ اﻟﺮﱠﺣ‪‬ﯿﻢِ‬

‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺠﻨﺎن ﯾﺎ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻌﺬاب‬

‫و‪‬إِنﱠ ﻣ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﻔَﺮِﯾﻘًﺎ ﯾ‪‬ﻠْﻮ‪‬ونَ أَﻟْﺴ‪‬ﻨَﺘَﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ ﻟ‪‬ﺘَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮه‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ و‪‬ﯾ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦْ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠّﻪ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦْ‬
‫ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠّﻪ‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻋ‪‬ﻠَﻰ اﻟﻠّﻪ‪ ‬اﻟْﮑَﺬ‪‬ب‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮنَ‬
‫در ﻣﯿﺎن آﻧﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺗﻼوت ﮐﺘﺎب )ﺧﺪا(‪ ،‬زﺑﺎن ﺧﻮد را ﭼﻨﺎن ﻣﻰﮔﺮداﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﻤﺎن ﮐﻨﯿﺪ )آﻧﭽﻪ را‬
‫ﻣﻰﺧﻮاﻧﻨﺪ‪ (،‬از ﮐﺘﺎب )ﺧﺪا( اﺳﺖ؛در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ از ﮐﺘﺎب )ﺧﺪا( ﻧﯿﺴﺖ! )و ﺑﺎ ﺻﺮاﺣﺖ( ﻣﻰﮔﻮﯾﻨﺪ‪» :‬آن از ﻃﺮف ﺧﺪاﺳﺖ!«‬
‫ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ از ﻃﺮف ﺧﺪا ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬و ﺑﻪ ﺧﺪا دروغ ﻣﻰﺑﻨﺪﻧﺪ در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻣﻰداﻧﻨﺪ!‬

‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻘﺎﻟﻪ زﯾﺮ در ﺧﺼﻮص ﯾﮏ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﻣﻼي ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه اش ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺎس ﻗﻤﯽ و ﻧﺎﻣﺶ را ﻫﻢ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺠﻨﺎن ﮔﺬارده اﻧﺪ ! در اول‬
‫اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﺳﻮره از ﻗﺮآن آورده ﺷﺪه ‪ ،‬و در ﺣﺎﺷﯿﮥ آﻧﻬﺎ ﺛﻮابﻫﺎي اﻏﺮاقآﻣﯿﺰي آورده ﮐﻪ ﺑﻄﻼن آﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﺧﺒﯿﺮي روﺷﻦ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫آﻧﮑﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪» :‬ﺳﻮرة ﯾﺲ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﻣﯽرﺳﺎﻧﺪ ﺧﯿﺮ دﻧﯿﺎ و آﺧﺮت را‪ ،‬و دﻓﻊ ﻣﯽﮐﻨﺪ از او ﺑﻼي دﻧﯿﺎ و آﺧﺮت را‪ ،‬و دﻓﻊ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻫﺮ ﺷﺮي را‪ ،‬و روا‬
‫ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻫﺮ ﺣﺎﺟﺘﯽ را«‪ ،‬و اﯾﻨﻬﺎ ﯾﻘﯿﻨﺎً دروغ اﺳﺖ‪ ،‬زﯾﺮا رﺳﻮل ﺧﺪا و ﺑﺴﯿﺎري از اﺻﺤﺎﺑﺶ او ﺳﻮرة ﯾﺲ را ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ وﻟﯽ ﺷﺮور از آﻧﺎن دﻓﻊ ﻧﺸﺪ‪ .‬و ﯾﺎ‬
‫ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﻨﺪ‪» :‬ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻮد ﺟﻬﺖ او ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺰار ﻧﻮر و ﻫﺰار ﯾﻘﯿﻦ«‪ ،‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ اﮔﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﻪ آﺧﺮت را ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ‪ .‬و ﯾﺎ‬
‫ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ »ﻫﺮ ﮐﻪ در ﻗﺒﺮﺳﺘﺎن ﺳﻮرة ﯾﺲ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺧﺪاي ﻋﺰوﺟﻞ ﻋﺬاب اﻣﻮات را ﺗﺨﻔﯿﻒ دﻫﺪ و از ﻫﺮ آﻓﺘﯽ ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ‪ ،‬و اﮔﺮ ﺑﻤﯿﺮد داﺧﻞ‬
‫ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮد‪».‬‬

‫اﯾﻨﻬﺎ اﺧﺒﺎري اﺳﺖ ﻏﻠﻮآﻣﯿﺰ و ﻧﺎﺷﯽ از اوﻫﺎم و ﻏﻔﻠﺖ راوﯾﺎن ﮐﺬاب و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﻮﻟﻒ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ ‪ .‬و ﯾﺎ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪» :‬ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﯽآﯾﺪ از ﻧﺰد‬
‫ﺧﺪاي ﻋﺰوﺟﻞ و ﻣﯽاﯾﺴﺘﺪ‪ ،‬ﻧﺰد ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﯽ در ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮ از آن ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺨﺪاي ﺗﻌﺎﻟﯽ«‪ .‬ﺟﻨﺎب ﻗﻤﯽ ﻓﮑﺮ ﻧﮑﺮده ﮐﻪ ﻣﯽآﯾﺪ از ﻧﺰد ﺧﺪا و‬
‫ﻣﯽاﯾﺴﺘﺪ ﻧﺰد ﺧﺪا ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺪارد و ﯾﺎ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪» :‬ﻫﺮ ﮐﺲ روز ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﻤﯿﺮد ﺷﻬﯿﺪ ﻣﺮده اﺳﺖ‪ ،‬و ﻫﺮ ﮐﺲ ﺷﺐ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﻤﯿﺮد ﺷﻬﯿﺪ ﻣﺮده اﺳﺖ«‪.‬‬
‫ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭘﺲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﺪان ﺟﻬﺎد و آﻻت ﺣﺮب ﻻزم ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬و ﮔﻮﯾﺪ‪» :‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺷﯿﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ و در ﻧﻤﺎز ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﺳﻮرة ﺟﻤﻌﻪ و ﺳﺒﺢ اﺳﻢ رﺑﮏ‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﺪ و در ﻧﻤﺎز ﻇﻬﺮ آن ﺟﻤﻌﻪ و ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﮔﻮﯾﺎ ﻋﻤﻞ رﺳﻮل ﺧﺪا را ﺑﺠﺎ آورده‪ ،‬و ﺟﺰاي او ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ«‪ .‬ﻃﺒﻖ اﯾﻦ ﺧﺒﺮ ارزش ﻋﻤﻞ رﺳﻮل‬
‫ﺧﺪا ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻨﻬﺎ رو ﺧﻮاﻧﯽ ﺑﺪون ﺗﻌﻘﻞ دو ﻋﺪد ﺳﻮره و ﺑﺎز ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮐﻪ‪» :‬اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﯿﻢ« ﻫﻢ وﻻﯾﺖ اﺳﺖ‪ ،‬و ﻫﻢ ﻋﻠﯽ اﺳﺖ‪ ،‬در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد‬
‫ﻋﻠﯽ در دﻋﺎﻫﺎي ﺧﻮد در ﺻﺤﯿﻔﮥ ﻋﻠﻮﯾﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪» :‬ﻣﻦ اﯾﻤﺎن آوردهام ﺑﻪ "ﻧﺒﺄﻋﻈﯿﻢ" ﮐﻪ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ«‪ .‬و در ﺧﻮد در ﺳﻮرة "ﻋﻢ ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن" ﺧﺪا‬
‫ﺑﯿﺎن ﮐﺮده ﮐﻪ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﺧﺒﺮ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺳﺖ‪ .‬و ﻋﺒﺎرت ﺻﺤﯿﻔﮥ ﻋﻠﻮﯾﻪ در دﻋﺎي روز دوﺷﻨﺒﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ‪» :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﯽ ﺑﺎﻹﺳﻼم وأﮐﺮﻣﻨﯽ‬
‫ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن وﺑﺼﺮﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ وﻋﺮﻓﻨﯽ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻋﻨﻪ ﯾﺆﻓﮑﻮن واﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن«‪ .‬ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽﺷﻮد ﻧﻮﯾﺴﻨﺪة ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ از ﮐﻼم‬
‫ﻣﻨﺘﺴﺐ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ‪ ،‬و در ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺳﻮرة ﻗﺪر ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮐﻪ‪» :‬ﻫﺮ ﮐﺲ در ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮاﻧﺪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺑﻪ او ﻧﺪا ﺷﻮد ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﮔﺬﺷﺘﮥ ﺗﻮ‬
‫را ﺧﺪا آﻣﺮزﯾﺪ‪ ،‬ﻋﻤﻞ را از ﺳﺮ ﮔﯿﺮ«‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺟﻨﺎﯾﺎت را از ﺳﺮ ﮔﯿﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﻤﯽداﻧﻢ ﭼﺮا ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن اﯾﻦ اﺧﺒﺎر و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن آن ﻓﮑﺮ ﺧﻮد را‬
‫‪:‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﻫﻤﻮزن ذر‪‬هاى ﮐﺎر ﺧﯿﺮ اﻧﺠﺎم دﻫﺪ آن را‬ ‫ﺑﮑﺎر ﻧﯿﺮداﺧﺘﻪاﻧﺪ و ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ اﺧﺒﺎر ﺿﺪ ﻗﺮآن و ﻗﺎﻧﻮن إﻟﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮده «‬
‫ﻣﻰﺑﯿﻨﺪ!‪ .‬و ﻫﺮ ﮐﺲ ﻫﻤﻮزن ذر‪‬هاى ﮐﺎر ﺑﺪ ﮐﺮده آن را ﻣﻰﺑﯿﻨﺪ« ‪!».‬ﻓَﻤ‪‬ﻦْ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞْ ﻣ‪‬ﺜْﻘَﺎلَ ذَر‪‬ةٍ ﺧَﯿ‪‬ﺮاً ﯾ‪‬ﺮَه‪ * ‬و‪‬ﻣ‪‬ﻦْ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞْ ﻣ‪‬ﺜْﻘَﺎلَ ذَر‪‬ةٍ ﺷَﺮّاً ﯾ‪‬ﺮَه‪» ‬‬
‫(اﻟﺰﻟﺰﻟﮥ‪ .(8 -7 :‬و ﯾﺎ« ﻫﺮ ﮐﺲ در ﮔﺮو اﻋﻤﺎل ﺧﻮد اﺳﺖ«‪».‬ﮐُﻞﱡ ﻧَﻔْﺲٍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﮐَﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ر‪‬ﻫ‪‬ﯿﻨَﮥٌ«‪] .‬اﻟﻤﺪﺛﺮ‪)]. 38) :‬‬

‫در )ص ‪ (29‬ﻫﻤﯿﻦ ﮐﺘﺎب ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده ﮐﻪ‪» :‬ﻫﺮ ﮐﻪ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﺧﺪا را در ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﺗﺮك ﮐﻨﺪ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﮔﺬﺷﺘﮥ او را ﺑﯿﺎﻣﺮزد«‪ .‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬
‫ﻗﺮآن ﻓﺮﻣﻮده‪ » :‬ﻧﻪ ﺑﻪ آرزوﻫﺎي ﺷﻤﺎ و ﻧﻪ ﺑﻪ آرزوﻫﺎي اﻫﻞ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺪﮐﺎري ﮐﻨﺪ ﺑﻪ آن ﺟﺰا داده ﺷﻮد‪ ،‬و ﺟﺰ ﺧﺪا ﻫﯿﭻ ﯾﺎر و ﯾﺎوري‬
‫ﻧﺴﺎء‪:‬‬ ‫ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﯾﺎﻓﺖ «»ﻟَﯿ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِ َﺄﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬و‪‬ﻻَ أَﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯽ‪ ‬أَﻫ‪‬ﻞِ اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞْ ﺳ‪‬ﻮءاً ﯾ‪‬ﺠ‪‬ﺰَ ﺑِﻪ‪ ‬و‪‬ﻻَ ﯾ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ د‪‬ونِ اﻟﻠّﻪ‪ ‬و‪‬ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﺎً و‪‬ﻻَ ﻧَﺼ‪‬ﯿﺮاً( »‬
‫‪ (123‬ﺣﺎل ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﺨﺘﺎر اﺳﺖ ﮐﻼم ﺧﺪا را ﻗﺒﻮل ﮐﻨﺪ ﯾﺎ رواﯾﺖ ﺳﺮاﺳﺮ ﮐﺬب ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ را‪ .‬در )ص ‪ (31‬ﻧﻘﻞ ﮐﺮده ﮐﻪ »ﻫﺮ ﮐﺲ در ﻫﺮ ﺷﺐ‬
‫ﺟﻤﻌﻪ ﺳﻮرة ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ را ﺑﺨﻮاﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯿﺮد ﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ«‪ .‬و اﯾﻦ ﺧﺒﺮ از ﺻﺎدق ﻧﻘﻞ ﺷﺪه‪ ،‬در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪه ﺧﻮدﺷﺎن در زﻣﺎن او ‪،‬‬
‫اﻣﺎم ﻗﺎﺋﻤﯽ ﻧﺒﻮده ﺟﺰ ﺧﻮدش‪ .‬و ﻧﯿﺰ در ﻫﻤﺎن ﺻﻔﺤﻪ ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﺪن ﺳﻮرة ص ﺛﻮابﻫﺎﺋﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﺮده ﮐﻪ ﺿﺪ ﻋﻘﻞ و ﻗﺮآن اﺳﺖ‪ ،‬و ﮔﻮﯾﺪ‪» :‬ﻫﺮ ﮐﻪ‬
‫‪:‬اﻟﺒﺘﻪ از ﺗﻤﺎم‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻢ ﺳﺠﺪه را در ﻫﺮ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺧﺪا او را ﺑﺮ اﻋﻤﺎل او ﺣﺴﺎب ﻧﮑﻨﺪ«‪ .‬و اﯾﻦ ﺿﺪ آﯾﮥ ‪ 6‬ﺳﻮرة اﻋﺮاف اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮده«‬
‫ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺳﺆال ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪ ،‬و اﻟﺒﺘﻪ از ﺧﻮد اﻧﺒﯿﺎ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻣﺮﺳﻞ )ﻧﯿﺰ( ﺳﺆال ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﮐﺮد «»ﻓَﻠَﻨَﺴ‪َ ‬ﺌﻠَﻦﱠ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ أُر‪‬ﺳ‪‬ﻞَ‬
‫إِﻟَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَﻨَﺴ‪َ ‬ﺌﻠَﻦﱠ اﻟْﻤ‪‬ﺮْﺳ‪‬ﻠ‪‬ﯿﻦَ( » اﻋﺮاف‪)6 :‬‬

‫وﻗﺘﯽ ﺧﺪا ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان را ﻣﺴﺌﻮل ﻣﯽداﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺳﻮرهاي ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﻣﺴﺌﻮل ﺣﺴﺎب و ﮐﺘﺎب ﺧﺪا ﻧﺒﺎﺷﺪ؟!! در اﻋﻤﺎل روز ﺟﻤﻌﻪ )ص ‪ (37‬رواﯾﺖ‬
‫ﮐﺮده ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺳﻪ اﻧﺎر ﺑﺨﻮرد ﺗﺎ ﺻﺪ و ﺑﯿﺴﺖ روز وﺳﻮﺳﮥ ﺷﯿﻄﺎن از او دور ﮔﺮدد و ﻣﻌﺼﯿﺖ ﺧﺪا ﻧﮑﻨﺪ و داﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮد ! و در )ص ‪(39‬‬
‫ﻧﻤﺎزي را رواﯾﺖ ﮐﺮده ﮐﻪ اﮔﺮ از آن ﻓﺎرغ ﺷﺪي ﻣﯿﺎن ﺗﻮ و ﺧﺪا ﮔﻨﺎﻫﯽ ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪ‪ ".‬ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ دﺳﺘﻮر ﺑﺮاي ﺟﺮي ﮐﺮدن ﮔﻨﻪﮐﺎران ﺧﻮب اﺳﺖ‪ .‬و‬
‫در )ص ‪ (40‬ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬از ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﯿﺮون آﯾﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ روزي ﮐﻪ از ﻣﺎدر ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﮐﺮد اﯾﻦ ﻧﻤﺎز را ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ و‬
‫ﻣﻌﺼﻮم ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬و ﭘﺲ از ﻧﻤﺎز دﻋﺎﯾﯽ از ﻗﻮل ﻋﻠﯽ آورده ﮐﻪ ﺟﻤﻼت آن ﺑﺮ ﺧﻼف ﻋﻘﻞ و ﺷﺮع اﺳﺖ‪ ،‬از آن ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪» ::‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ وﻟﯿﯽ‬
‫وﺑﻌﻠﯽ وﻟﯿﯽ وﺑﺎﻻﺋﻤﮥ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ«‪ .‬راوي ﺟﻌﺎل آن ﻗﺪر ﻧﻔﻬﻤﯿﺪه ﮐﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻤﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﺑﻌﻠﯽ وﻟﯿﯽ‪ ،‬و اﺋﻤﮥ راﺷﺪﯾﻦ‪ ،‬آﻧﻬﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﺪا را ﺑﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻗﺴﻢ‬
‫ﻧﺪادهاﻧﺪ‪ .‬ﭼﻘﺪر ﻧﺎدان اﺳﺖ آﻧﮑﻪ ﺧﺪا را ﻗﺴﻢ ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدش‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭼﻪ ﻗﺪر ﻣﻐﺮورﮐﻨﻨﺪه اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﯿﻢ‪ :‬ﻫﺮ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻧﻤﺎز را ﺑﺎ اﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت‬
‫زﺷﺖ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺗﻤﺎم ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ آﻣﺮزﯾﺪه ﺷﻮد و ﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﮔﻨﺎﻫﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ و آﯾﻨﺪة او آﻣﺮزﯾﺪه ﺷﻮد! ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ‪ :‬از راوﯾﺎن ﻧﺎدان ﮐﻢ ﺳﻮاد ﺑﻬﺘﺮ از اﯾﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎ‬
‫ﺗﻮﻗﻊ ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬‬

‫از ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺗﺮ و رﺳﻮاﺗﺮ در ﻧﻤﺎزي ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن اﺳﺖ و در دﻋﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮐﻔﺮ و ﺷﺮك و ﺿﺪ ﻗﺮآن اﺳﺖ آورده ﮐﻪ ‪» :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﮐﻔﯿﺎﻧﯽ ﻓﺈﻧﮑﻤﺎ ﮐﺎﻓﯿﺎي ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﺎ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻧﺼﺮاﻧﯽ ﻓﺈﻧﮑﻤﺎ ﻧﺎﺻﺮاي‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻔﻈﺎﻧﯽ‬
‫ﻓﺈﻧﮑﻤﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎي ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻐﻮث اﻟﻐﻮث اﻟﻐﻮث أدرﮐﻨﯽ أدرﮐﻨﯽ أدرﮐﻨﯽ« ﺗﺎ آﺧﺮ‪ .‬در اﯾﻦ دﻋﺎ‪ :‬اوﻻً‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﺧﺪا را ﺧﻮاﻧﺪه ﮐﻪ ﺷﺮك و‬
‫ﺿﺪ دهﻫﺎ آﯾﺎت ﻗﺮآن اﺳﺖ ﮐﻪ از آن ﺟﻤﻠﻪ در ﺳﻮرة ﺟﻦ ﻓﺮﻣﻮده ‪:‬‬

‫«ﻓَﻼ ﺗَﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬أَﺣ‪‬ﺪاً( »اﻟﺠـﻦ‪).18 :‬‬

‫«اﺣﺪي را ﺑﺎ ﺧﺪا ﻧﺨﻮاﻧﯿﺪ»‬

‫«ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ أَد‪‬ﻋ‪‬ﻮا ر‪‬ﺑ‪‬ﯽ و‪‬ﻻَ أُﺷْﺮِك‪ ‬ﺑِﻪ‪ ‬أَﺣ‪‬ﺪاً( » ﺟﻦ‪).20 :‬‬

‫«ﺑﮕﻮ( ‪:‬اي ﻣﺤﻤﺪ!( ﻓﻘﻂ ﭘﺮوردﮔﺎرم را ﻣﯽﺧﻮاﻧﻢ و اﺣﺪي را ﺷﺮﯾﮏ او ﻧﻤﯽﮐﻨﻢ»‬

‫و در ﺳﻮرة اﺣﻘﺎف آﯾﮥ ‪ 6 -5‬ﻓﺮﻣﻮده‪:‬‬

‫«و‪‬ﻣ‪‬ﻦْ أَﺿَﻞﱡ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮا ﻣ‪‬ﻦ د‪‬ونِ اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻻَ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﺠِﯿﺐ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬إِﻟَﯽ ﯾ‪‬ﻮ‪‬مِ اﻟْﻘ‪‬ﯿ‪‬ﺎﻣ‪‬ﮥِ و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ د‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻏَﺎﻓ‪‬ﻠُﻮنَ و‪‬إِذَا ﺣ‪ ‬‬
‫ﺸﺮَ اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬ﮐَﺎﻧُﻮا ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬أَﻋ‪‬ﺪ‪‬اء‪ ‬و‪‬ﮐَﺎﻧُﻮا‬
‫ﺑِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎد‪‬ﺗ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﮐَﺎ ‪‬ﻓﺮِﯾﻦَ( اﺣﻘﺎف‪)6-5 :‬‬
‫«و ﮐﯿﺴﺖ ﮔﻤﺮاهﺗﺮ از آﻧﮑﻪ ﻏﯿﺮ ﺧﺪا را ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ ﮐﺴﯽ را ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻪ اﺟﺎﺑﺖ او ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ‪ ،‬و آﻧﺎن از دﻋﺎي اﯾﺸﺎن آﮔﺎه ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ .‬و ﭼﻮن‬
‫ﻣﺮدم در ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﻮر ﺷﻮﻧﺪ آﻧﺎن ﺑﺮاي اﯾﺸﺎن دﺷﻤﻨﻨﺪ‪ ،‬و ﺑﻌﺒﺎدت اﯾﺸﺎن ﮐﺎﻓﺮ و ﻣﻨﮑﺮ ﺑﻮدهاﻧﺪ‪».‬‬

‫و آﯾﺎت دﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﺪن و ﺣﺎﺿﺮ و ﻧﺎﻇﺮ و ﺳﻤﯿﻊ و ﺑﺼﯿﺮ داﻧﺴﺘﻦ ﻏﯿﺮﺧﺪا را در ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺷﺮك ﺷﻤﺮده اﺳﺖ‪ .‬و ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻫﺮ ﯾﮏ از‬
‫ﻣﺤﻤﺪو ﻋﻠﯽ را ﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻘﺪم داﺷﺘﻪ و ﻣﺮﺗﺒﮥ دﯾﮕﺮ ﻣﺆﺧﺮﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن ﺑﺮﻧﺨﻮرد و ﮔﻠﻪ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﮕﻮﯾﺪ‪ :‬ﭼﺮا ﻧﺎم ﻣﺮا ﻣﻘﺪم ﻧﺪاﺷﺘﯽ؟!! و ﯾﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﮕﻮﯾﺪ‪ :‬ﭼﺮا ﻧﺎم ﻣﺮا ﻣﺆﺧﺮ داﺷﺘﯽ؟!!! و ﻟﺬا در ﺗﻘﺪﯾﻢ و ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻣﮑﺮر ﮐﺮده ﮐﻪ ﺟﺎي ﮔﻠﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ !!! و ﺑﻌﺪ ﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﺷﻤﺎ دو ﻧﻔﺮ ﻣﺮا ﮐﻔﺎﯾﺖ ﮐﻨﯿﺪ‪ .‬آﯾﺎ‬
‫اﯾﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺷﻤﺎ ﻗﺮآن ﻧﺨﻮاﻧﺪه ﮐﻪ ﺳﻮرة زﻣﺮ آﯾﮥ ‪ 36‬ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ‪:‬‬

‫«أَﻟَﯿ‪‬ﺲ‪ ‬اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﮑَﺎف‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ه‪ » (‬زﻣﺮ‪)36 :‬‬

‫«آﯾﺎ ﺧﺪا ﮐﻔﺎﯾﺖﮐﻨﻨﺪه ﺑﻨﺪهاش ﻧﯿﺴﺖ؟‪».‬‬

‫و در آﯾﺎت دﯾﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮده‪:‬‬

‫«و‪‬ﮐَﻔَﻰ ﺑِﺎﷲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﯿﺒﺎً « و »و‪‬ﮐَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧَﺼ‪‬ﯿﺮاً( »ﻧﺴﺎء آﯾﻪ ي ‪ 6‬و ‪).45‬‬

‫«ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻰ را ﮐﺎﻓﻰ اﺳﺖ«‪» .‬و ﮐﺎﻓﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا ﯾﺎورِ ]ﺷﻤﺎ[ ﺑﺎﺷﺪ ‪».‬‬

‫ﺧﺪا ﻓﺮﻣﻮده‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺮاي ﻧﺼﺮت و ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ و ﺣﺴﺎب و ﺳﺎﯾﺮ اﻣﻮر ﮐﺎﻓﯽ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬وﻟﯽ اﯾﻦ ﻫﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‪ :‬اي ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﯽ ﺷﻤﺎ دوﺗﺎ ﻣﺎ را ﮐﻔﺎﯾﺖ و‬
‫ﯾﺎري و ﻧﺼﺮت دﻫﯿﺪ‪ .‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ و ﺳﺎﯾﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان از دﻧﯿﺎ ﺑﯽﺧﺒﺮ و در ﻋﺎﻟﻢ دﯾﮕﺮ ﺑﺪون ﺧﻮف و ﺣﺰن و ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺳﺎﮐﻦ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺟﺰ‬
‫رﺿﺎي ﺧﺪا ﺑﻪ ﭼﯿﺰي ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ اﯾﻦ دﻋﺎ ﺳﺎزان از دﯾﻦ ﺑﯽﺧﺒﺮ‪ ،‬دﻋﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ ﮐﻪ اي ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﯽ »اﺣﻔﻈﺎﻧﯽ«‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺮا ﺣﻔﻆ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬آﯾﺎ‬
‫اﯾﻨﻬﺎ آﯾﺎت ﻗﺮآن را ﻧﺨﻮاﻧﺪه ﮐﻪ ﺧﺪا در ﺳﻮرة ﻫﻮد آﯾﮥ ‪ 57‬ﻓﺮﻣﻮده‪:‬‬

‫«إِنﱠ ر‪‬ﺑ‪‬ﯽ ﻋ‪‬ﻠَﯽ ﮐُﻞﱢ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬ﺣ‪‬ﻔ‪‬ﯿﻆٌ( » ﻫﻮد‪)57 :‬‬

‫«ﭘﺮوردﮔﺎرم ﺣﺎﻓﻆ و ﻧﮕﺎﻫﺒﺎن ﻫﺮ ﭼﯿﺰ اﺳﺖ‪».‬‬

‫و در ﺳﻮرة ﻧﺴﺎء آﯾﮥ ‪ 80‬ﻓﺮﻣﻮده‪:‬‬

‫«ﻓَﻤ‪‬ﺎ أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎك‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔ‪‬ﯿﻈﺎً( » ﻧﺴﺎء‪)80 :‬‬

‫«ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺑﺮ آﻧﺎن ﻧﮕﺎﻫﺒﺎن ﻧﻔﺮﺳﺘﺎدهاﯾﻢ‪».‬‬

‫و در ﺳﻮرة اﻧﻌﺎم آﯾﮥ ‪ 107‬ﻓﺮﻣﻮده‪:‬‬

‫«و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎك‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔ‪‬ﯿﻈﺎً( » اﻧﻌﺎم‪)107 :‬‬

‫«و ﻧﮕﺮداﻧﯿﺪﯾﻢ ﺗﺮا ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﻧﮕﺎﻫﺒﺎن‪».‬‬

‫و آﯾﺎت دﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ رﺳﻮل ﺧﻮد ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﺗﻮ ﺣﺎﻓﻆ دﯾﮕﺮان ﻧﯿﺴﺘﯽ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺣﺎﻓﻆ و ﻧﮕﻬﺒﺎن ﻗﺮار ﻧﺪادﯾﻢ" آﯾﺎ ﻣﺪﻋﯿﺎن ﻋﻠﻢ و ﺣﺪﯾﺚ ﭼﺮا اﯾﻨﻘﺪر‬
‫ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺮاﻓﯽ و از ﻗﺮآن ﺑﯽﺧﺒﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺷﺮك وارد ﺷﻮﻧﺪ و ﻣﻠﺖ را ﻫﻢ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺷﺮك ﺳﺎزﻧﺪ‪ .‬آﯾﺎ آن ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺧﯿﺎﻟﯽ‬
‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬اﻟﻐﻮث و ﯾﺎ أدرﮐﻨﯽ و ﯾﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺎدم ﺑﺮس‪ ،‬ﻓﮑﺮ ﻧﮑﺮده ﮐﻪ ﻏﯿﺮﺧﺪا ﻓﺮﯾﺎدرس ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬آﯾﺎ رﺳﻮل ﺧﺪا و ﺳﺎﯾﺮ اﻧﺒﯿﺎء ﮐﺠﺎ ﺧﻮد را ﻓﺮﯾﺎدرس ﻣﺮدم‬
‫ﺧﻮاﻧﺪهاﻧﺪ آن ﻫﻢ ﭘﺲ از وﻓﺎﺗﺸﺎن ‪.‬‬

‫در )ص ‪ (49‬در اﻋﻤﺎل روز ﺟﻤﻌﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮐﻪ‪» :‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻌﺪ از ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ ﯾﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻼن ﺻﻠﻮات را ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ﺗﺎ ﯾﮏ ﺳﺎل ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺑﺮ او ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﻮد«‪.‬‬
‫ﺧﻮﺑﺴﺖ ﺗﻤﺎم اراذل و اوﺑﺎش و ﻓﺎﺳﻖ و ﺳﺘﻤﮕﺮان ﺑﻪ اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ و ﺳﺎﻟﯽ ﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﯾﻦ دو ﮐﻠﻤﻪ را ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ دﯾﮕﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﻮد و در دﻧﯿﺎ ﺑﯽﺑﻨﺪ و ﺑﺎر‪ ،‬و در آﺧﺮت وارد ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﻧﺪ!! و در )ص ‪ (51‬ﮔﻮﯾﺪ‪ :‬روز ﺟﻤﻌﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻣﺎم ﻋﺼﺮ زﻣﯿﻦ را از ﻟﻮث ﺷﺮك و‬
‫ﮐﻔﺮ ﭘﺎك ﻣﯽﮐﻨﺪ" و اﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ آﯾﺎت ﻗﺮآن اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮده‪:‬‬

‫«و‪‬أَﻟْﻘَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﻌ‪‬ﺪ‪‬او‪‬ةَ و‪‬اﻟْﺒ‪‬ﻐْﻀَﺎء‪ ‬إِﻟَﻰ ﯾ‪‬ﻮ‪‬مِ اﻟْﻘ‪‬ﯿ‪‬ﺎﻣ‪‬ﮥِ( ‪».‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪).64 :‬‬

‫«و ﻣﺎ ﺗﺎ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن دﺷﻤﻨﻰ و ﮐﯿﻨﻪ اﻓﮑﻨﺪهاﯾﻢ‪».‬‬

‫ﮐﻪ آﯾﺎت ﺑﺴﯿﺎري در ﻗﺮآن دﻻﻟﺖ دارد ﮐﻪ ﺗﺎ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﻔﺮ و ﺷﺮك ﺑﯿﻦ ﺑﺸﺮ وﺟﻮد ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‪ ،‬و ﮐﻔﺎر از ﺑﯿﻦ ﻧﻤﯽروﻧﺪ‪ .‬و در )ص ‪ (52‬ﻧﻘﻞ‬
‫ﮐﺮده ﺻﻠﻮاﺗﯽ را از ﻣﻬﺪي ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﺑﺴﯿﺎري از ﺧﺮاﻓﺎت و ﻣﻮﻫﻮﻣﺎت ﺿﺪ ﻗﺮآﻧﯽ و ﺿﺪ ﻋﻘﻞ را در آن ﺟﻤﻊ ﮐﺮدهاﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎﻧﻨﺪ اﯾﻨﮑﻪ در وﺻﻒ‬
‫رﺳﻮل ﺧﺪا ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪» :‬اﻟﻤﻔﻮض إﻟﯿﻪ دﯾﻦ اﷲ«‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬دﯾﻦ ﺧﻮد را واﮔﺬار ﺑﻪ او ﮐﺮده ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮاﺳﺖ در دﯾﻦ ﺑﮕﻮﯾﺪ و ﯾﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ‪ ".‬و اﯾﻦ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺤﺾ اﺳﺖ‪ ،‬زﯾﺮا در ﻗﺮان ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﯿﻢ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ رﺳﻮل ﺧﺪا ﯾﮏ ﭼﯿﺰ را ﺑﺮ ﺧﻮد ﺣﺮام ﮐﺮد‪ ،‬ﺧﺪا در ﺳﻮرة ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﻪ او ﻋﺘﺎب ﮐﺮده ﮐﻪ «‪:‬ﯾ‪‬ﺎ‬
‫و اﮔﺮاﯾﻦ ﺗﻔﻮﯾﺾ راﺳﺖ ﺑﻮد دﯾﮕﺮ آن ﻋﺘﺎب ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺪاﺷﺖ‪ .‬و ﻧﯿﺰ ﭼﻮن ﮔﺮوﻫﯽ از ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺑﺮاي‬ ‫أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﻨﱠﺒِﯽ‪ ‬ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗُﺤ‪‬ﺮﱢم‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ أَﺣ‪‬ﻞﱠ اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﮏ‪( 1) " ‬‬
‫ﻋﺪم ﺣﻀﻮر ﺑﻪ ﺟﻬﺎد ﻣﻌﺘﺬر ﺑﻪ ﻋﺬرﻫﺎ ﺷﺪﻧﺪ و رﺳﻮل ﺧﺪا ﺑﺪون ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن اذن داد‪ .‬ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽ او را ﻣﻮرد ﻋﺘﺎب ﻗﺮار داده ﮐﻪ«‪:‬ﻋ‪‬ﻔَﺎ اﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫‪:‬و ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨْﮏ‪ ‬ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬أَ ‪‬ذﻧْﺖ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪».«‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻮ را ﺑﺒﺨﺸﺪ! ﭼﺮا ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﺟﺎزه دادى؟!«‪.‬و ﻟﺬا ﺧﺪا در ﺳﻮرة ﻣﺎﺋﺪه ﺑﻪ او ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ«‬
‫ﻣﺎﺋﺪه‪ (44:‬و در آﯾﮥ دﯾﮕﺮ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺎزل ﮐﺮده اﺳﺖ ﺣﮑﻢ ﻧﮑﻨﺪ‪ ،‬اﯾﻨﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮﻧﺪ «»و‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟَﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﮑُﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ أَﻧْﺰَلَ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻓَﺄُوﻟﺌ‪‬ﮏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﮑَﺎ ‪‬ﻓﺮُونَ( »‬
‫)و اﮔﺮ اﯾﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻀﯽ از‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ«‪:‬و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺗَﻘَﻮ‪‬لَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬اﻟْﺄَﻗَﺎوِﯾﻞِ * ﻟَ َﺄﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟْﯿ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦِ * ﺛُﻢ‪ ‬ﻟَﻘَﻄَﻌ‪‬ﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬اﻟْﻮ‪‬ﺗ‪‬ﯿﻦَ(»اﻟﺤﺎﻗﻪ‪«46 -44 :‬‬
‫ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽداد‪ .‬او را ﺑﻘﺪرت و ﺷﺪت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﯾﻢ ﺳﭙﺲ ﺷﺎﻫﺮﮔﺶ را ﺑﺮﯾﺪه ﺑﻮدﯾﻢ ‪».‬‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬دﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ از ﻃﺮف ﺧﺪاﺳﺖ و ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻖ ﻧﺪارد ﭼﯿﺰي زﯾﺎد و ﯾﺎ ﮐﻢ ﻧﻤﺎﯾﺪو ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺖ ﺗﺮاﺷﯽ ﮐﺮده و دوازده اﻣﺎم را ﺣﺠﺖ ﻗﺮار داد‪ ،‬در‬
‫ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺧﺪا در ﺳﻮرة ﻧﺴﺎء آﯾﻪ ‪ 165‬ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ‪:‬‬

‫«ر‪‬ﺳ‪‬ﻼً ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸﱢﺮِﯾﻦَ و‪‬ﻣ‪‬ﻨﺬ‪‬رِﯾﻦَ ﻟ‪َ ‬ﺌﻼﱠ ﯾ‪‬ﮑُﻮنَ ﻟ‪‬ﻠﻨﱠﺎسِ ﻋ‪‬ﻠَﯽ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﮥٌ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬اﻟﺮﱡﺳ‪‬ﻞِ( »ﻧﺴﺎء‪)165 :‬‬

‫«ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﯽ ﺑﺸﺎرت آور و ﻫﺸﺪار دﻫﻨﺪه ]ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ[ ﺗﺎ ﭘﺲ از ]آﻣﺪن[ آﻧﻬﺎ ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﻧﺰد ﺧﺪا ﺣﺠﺘﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪».‬‬

‫در آﺧﺮ اﯾﻦ دﻋﺎ ‪ ،‬اﺋﻤﻪ را »ﻋﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ وﺣﺒﻞ اﻟﻤﺘﯿﻦ وﺻﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ« ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﮑﺮر در ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪» :‬ﻋﺮوة‬
‫اﻟﻮﺛﻘﯽ وﺣﺒﻞ اﷲ اﻟﻤﺘﯿﻦ ﻗﺮآن اﺳﺖ«‪ .‬و ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪» :‬ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻊ دﯾﻦ و ﻣﻄﯿﻊ ﺣﺒﻞ اﷲ ﻣﯽﺑﺎﺷﻢ« ﻧﻪ ﺧﻮد ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﷲ ﺑﺎﺷﻢ ! و ﻣﮕﺮ ﻋﻠﯽ در ﻫﺮ‬
‫ﻧﻤﺎز ﻋﺮض ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ‪ :‬ﺧﺪاﯾﺎ! ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻫﺪاﯾﺖ ﻧﻤﺎ‪ ،‬وﻟﯽ اﯾﻦ راوي ﮔﻤﺮاه ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﺧﻮد او ) ﻋﻠﯽ ( ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ اﺳﺖ ! ﭘﺲ او ﮐﻪ‬
‫‪:‬اﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻧَﺎ اﻟﺼ‪‬ﺮَاطَ اﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻘ‪‬ﯿﻢ‪» ‬اﻟﻔﺎﺗﺤﮥ‪ .(6) :‬ﺣﺘﻤﺎ داﺷﺘﻪ ﺷﻮﺧﯽ ﯾﺎ دروغ ﻣﯽﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ؟!) ﻧﻌﻮذ ﺑﺎ اﷲ از ﺗﻬﻤﺖ و ﻏﯿﺒﺖ ( و از‬ ‫در ﻧﻤﺎزش ﻣﯽﮔﻔﺘﻪ«‬
‫ﺑﯽﺳﻮادي و ﻧﺎداﻧﯽ آﻧﮑﻪ در آﺧﺮ اﯾﻦ دﻋﺎ ﺑﺮاي اﻣﺎم ﻏﺎﯾﺐ ﺧﻮد دﻋﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ »اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ وﻟﯿﮏ ووﻻة ﻋﻬﺪك واﻷﺋﻤﮥ ﻣﻦ وﻟﺪه وﻣﺪﻓﯽ‬
‫أﻋﻤﺎرﻫﻢ وزد ﻓﯽ آﺟﺎﻟﻬﻢ وﺑﻠﻐﻬﻢ أﻗﺼﯽ آﻣﺎﻟﻬﻢ«‪» ،‬ﺧﺪاﯾﺎ! ﺑﻪ واﻟﯿﺎن ﻋﻬﺪ ﺧﻮد و اﻣﺎﻣﺎن از ﻓﺮزﻧﺪان او ﻋﻤﺮ زﯾﺎد ﺑﺪه‪ ،‬و در ﻣﺪت ﻋﻤﺮﺷﺎن زﯾﺎد ﮐﻦ«‪،‬‬
‫اﯾﻦ راوي ﺧﯿﺎل ﮐﺮده اﻣﺎﻣﺎن ﻫﻤﻪ از ﻓﺮزﻧﺪان ﻣﻬﺪي ﺑﻮده و ﻫﻤﻪ زﻧﺪه ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﺑﺮاي اﯾﺸﺎن از ﺧﺪا ﻃﻮل ﻋﻤﺮ ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ !!! و ﺑﻌﺪ از ﺧﺪا ﺧﻮاﺳﺘﻪ‬
‫ﮐﻪ ﻣﻬﺪي را از دﺳﺖ ﺟﺒﺎران و ﺳﺘﻤﮕﺮان ﺧﻼص ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﻮده ﮐﻪ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮﯾﺪ‪ :‬اﻣﺎم ﻏﺎﯾﺐ ﺷﻤﺎ ﻣﮕﺮ در دﺳﺖ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺧﺪا او را‬
‫ﺧﻼص ﮐﻨﺪ ؟!! آﻧﻬﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﻋﺖ در اﺳﻼم آوردهاﻧﺪ و ﺑﻌﺪ در ﮐﻤﺎل ﭘﺮروﺋﯽ و وﻗﺎﺣﺖ ﻓﺮﯾﺎد ﺑﺮ ﻣﯽ آورﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاﯾﺎ دﯾﻦ ﺧﻮد را ﺗﺠﺪﯾﺪ ﮐﻦ‪ ،‬و‬
‫آﻧﭽﻪ از دﯾﻦ ﻣﺤﻮ ﺷﺪه و از ﮐﺘﺎب ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪه اﺣﯿﺎ ﮐﻦ و آﻧﭽﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ داده ﺷﺪه اﻇﻬﺎر ﮐﻦ ﮐﻪ ﺑﺪﻋﺘﯽ ﻧﺰد آن ﻧﺒﺎﺷﺪ " اﯾﻦ راوي دﻋﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ آن‬
‫دزدي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮد ﭼﯿﺰي را ﺑﺪزدد و ﻫﯽ ﻓﺮﯾﺎد ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ‪ :‬آي دزد ‪ ،‬آي دزد!!‬