(Sarajevo)

Ov

pisac sve Bosne

njezina kompleksnog povijesno-

og kraja, grada,

govori uvijek s pouzdanim, skoro ekspertskim znanjem i poznavanjem. Na to

se nadovezuje A
karakteriziranje likova po mikro-

nedodirnuto, neopisano,
strance ,
predstavnici toga civilizacijskoga panoptikuma
katolici, Jevreji-

muslimani, pravoslavci,

okrenuta prema etno-konfesionalnim elementima toga mikrokozmosa

svakome zasebno, i prema njihovoj z

i prema

sav
), zajedno
PISMO
1

, koju sam priredio i napravio

. Ni jedno ni drugo (ni tekst pogovora ni
ka prava na djela Ive Andr
pripovijetke: ISPOVIJED, U MUSAFIRHANI, U ZINDANU, KOD KAZANA, TRUP
VODENICI
ALA U SAMSARINOM HANU, NAPAST, PROBA, MUSTAFA M
MILOSNICA, O STARIM I MLADIM P
UDO U OLOVU, P
, S
ILIM , BIFE
ITANIK
ISMO IZ 1920. GODINE

15

, U
, MARA
,

IZ 1920. GODINE

zanesenosti do odbijanja, a nikad ne gubi intenzitet, ne p

2

(1880 1968), jedan od najumnijih franjevaca d

3

Izbor
hrvatskog miljea u Bosni 4. Ovaj izbor pokazuje kako i u takvome tematskom

kao i bogatu povijesnu gamu zanimanja za ovaj dio bosanskoga

konfesionalnoga i sociokulturnog ambijenta, te za dinamiku interkulturalnih i
ishodima, na skali od kobnih nesporazuma do (rijetkih) trenutaka sklada,
smirenja.
Tako,
-povijesna panorama
od drevnih likova i zgoda bosanskih

od
izvanrednim scensko2

, Sarajevo 1982.

u
snik, u svoje vreme, autor KRVAVIH BEHARA, zbirke pesama, u maniru istorijske nostalgije nad
boljim bosanskim vremenima, i jedne pravno-istorijske rasprave o kmetovskom pitanju u Bosni i
Hercegovini... Tridesetih godina, kada u pauzama svojih diplomatskih misija bude dolazio u
cima. Tih godina je, znamo,
PROLJETNJI
STIHOVI

(
Sarajevo, 1980.) Istih tridesetih
4

Sve su pripovijetke preuzete iz izdanja SABRANA DJELA IVE A

16

, Beograd
gimnazije, susretao
, Ud

os
osobito u P ROBI

ALI U SAMSARINOM HANU, i

postupcima. Jedna od intencija o

raspon i ta raznovrsnost.
F
u triptihu PUT ALIJE

ERZELEZA

p
kopana jedna
historija.
Mislite li u

skromna po sebi, za mene neostvariva, i moj san o velikoj fratarskoj drami

Prvu pripovijetku s temom o bosanskim franjevcima, U MUSAFIRHANI,
ZINDANU, 1924., ISPOVIJED, 1928., KOD KAZANA, 1930., NAPAST, 1933.,
TRUP, 1937.
, 1940., U VODENICI, 1941., ALA U SAMSARINOM HANU,
1946., PROBA, 1951.

pogled na bosanski franciskanizam. U

pripovijetkama TRUP,

ALA U SAMSARINOM HANU pojavljuje se u

-djelo PROKLETA
AVLIJA

djelima (prije svega u T

, 1945.
-civilizacijskoj pojavi stvorio jedinstven
san o velikoj

fratarskoj drami
svojoj zemlji a u
okolnostima ipso facto

nlijskoga vladanja Bosnom u

, u trajnoj borbi za religijski (u predmodernim
i narodnosni) identitet, kao i za egzistencijalni
turni i

oblikovanja hrvats
taj profil zadobiva
status varijeteta, dvostruke civilizacijske margine: i u odnosu sa cjelinom
osmansko-islamskom civilizacijom,

i u odnosu p
i hrvatske nacionalne kulture.

17

da bi od
lako ne prestaju biti smetnjom za njegovo stapanje u jedinstven identitet s bilo
univerzalne primjenljivosti na zagonetku ljudske sudbine.
spisateljstva

samostanskih ljetopisa, konkretno, L

SAMOSTANA
e vodi pod imenom fra Marijana
5
. Makar samo u digresiji, nije naodmet primijetiti kategorijalnu
NA D
bukvalno je koncipirana kao kronika a u ranijim izdanjima
nosila je i podnaslov V
, dok je u naslovu T
HRONIKE to nosivi pojam. Postoje naznake da je pisac i svoj namjeravani a
ARAJEVSKA
HRONIKA.

Moglo bi se u ispit
konstituira kao skup elemenata veoma raznorodnih
pori

-civilizacijskom
nikacijski sistem i

n je faktor
organizacije i homo
e
strukture sudjeluju usporedo i ravnopravno: i orijentalizmi i latinizmi, i
balkanizmi i talijanizmi,
videntirati i
Analogija takvoj pojavnosti jezik

hov

Vjenceslava Mije
DJELOVANJE FRANJEVACA U BOSNI I HERCEGOVINI
BORAVKA, svezak III (Zagreb, 1887.
pripovijetka MUSTAFA M
: Kroz to vrieme osobito je trpio sutjeski samostan od Ma rAlije iz Dobuja. Medju ostalimi njegovimi nedjeli
on
ne 18.
listopada. Taj dan dodje sa svojim drugom Komja-Alija Komja-

u po

te h
jer pohvaliv se u Sa

ga na mjestu
LJ

SAMOSTANA,

ali u vrijeme pisanja MUSTAFE M

18

srednjobosanskih samostana), tu se prome

pripadnici jednog konfe

araju, su-

Babilonu. Nije potrebno mnogo truda da bi se prepoznao visok stupanj

OJ HRONICI na epsko-

PROKLETOJ AVLIJI na

a bene: suludo bosansko 18. sto

na i iznutra, i od turskoga
-organizacijskih posezanja, prijeti definitivno ugas

bez
Pismo, knjiga

osipanja...
stvo i duhovnost
koja je upisana u cijeli njegov opus:
6

narodnosti

tradicije koja je kao svoj

ilirski, ili u starih pisalaca
Bosni bosanski,
upotrebljava kao

avio na ijekavskome (a to je radio i

ni
nije ekavizirao.

kada je tridesetih godina d

Andr
.
6

zapisivanju

Sutjeske. Postoja
SA
IVOM A

, Sarajevo, 1982.).

19

okean
atmosferski pritisak svega oko sebe, sve sudare, nepredvidljive i
ne
svoju misao o svemu tome.
(O

-diskurzivnom govoru. No, i

subjektu te historije u ovim tekstovima, ako postoji, postoji samo implicitno,

ta, a svijest o sebi kao
subjek
osnov

ost obrane toga integriteta, po

pr
ukazuju i obrisi jednoga sistema vrijednosti, u kojemu prva mjesta zauzimaju
To je ona dimenzija ovih te
njegove

historije

riteriju smisla
potpuna je. Tako se ovi stari tekstovi, tek kulturna i historijska

prvoga reda vrijednosti.

pripovjedaka i na vrijeme osmanlijskoga vladanja Bosnom. Proze iz drugoga

dijela ove
ARA MILOSNICA
STARIM I MLADIM P
likove iz MARE MILOSNICE

igledno kontinuira atmosferu i

20

UDA U OLOVU

,S

ILIM, zak

ili

BIFE TITANIK
malih ljudi

d Kierkegaarda...

ISPOVIJEDI, U MUSAFIRHANI, P
VODENICI, MUSTAFE M
,
MILOSNICE
PISMU IZ 1920. GODINE

od
U SAMSARINOM HANU, TRUPA, U
UDA U OLOVU), koje preko MARE
BIFEOM TITANIK , a u
BIFEA TITANIK , u

kojemu je
ne
histor

oze BIFE TITANIK

toga
kada Stjepan puca iz
svojega parabeluma u Mentu, njih dvojicu, otupjeloga ubojicu i njegovu nevinu

***
to,

stav zapravo n

taj svijet i hrvatski, te, napo

Do danas porijeklo i karakter ove protulo

evno-

21

suvremene knji

spada i veliki polihistor fra Ignacije Gavr

ukupna bosanskohrvatska problematika promatra, ako
povijesti! I
paradigme (model centar

periferija

neprimjeren, jer se ona povijesno

plurimorfna.
pisao prije dvadeset godina 7, otprilike ovako:

jasno da

hrvatske kulture u tri kulturno-civilizacijska tipa: mediteransko-romanskom,

panonsko-srednjoevropskom, balkansko-orijentalnom.
ega se sve u tom
pozabavio.

22

Abstract
The vast narrative opus of Ivo Andric gives the oppurtinity of classification and
selection using different criteria, where it literary presents itself in a ever so strong and
s work,
the writer all of Bosnia, one of his kind, interested in
all of the components of its complex historical, political, etno-confessional and
anthropological context. There virtually is no Bosnian or Herzegovinian locality, town,
s
opus and of which it isn t spoken in a confident, almost expert way.

Literatura:
Sabrana djela
e, Pobjeda, Titograd),
Sarajevo
Ispovijed i

Zagreb,

Naklada Ljevak
1888): Djelovanje franjevaca u Bosni i Hercegovini za
,
:
, Synopsis, Sarajevo
Zagreb
Karaulac, Miroslav (1980):

, Beograd Sarajevo, Prosveta Svjetlost

, U: Ex tenebris,

sarajevski dnevnik, Zagreb, AGM

23