Hű az, aki ígéretet tett. Gyál, 2010. január 31.

Paráznaság I. - Pusztító vágyak

Alapige: Mt 5:27-30 Lekció: 2sám 11:1-4
Angol kutatók már sok fura dolgot megállapítottak. Az egyik ilyen fura kutatási
eredményről nemrégiben hallottam. Megállapították azt, hogy ha egy férfi naponta
10 percig női melleket nézeget, akkor öt évvel tovább él.
Kedves férfitársaim! Nem ez a mai evangélium. Még egyszer mondom: nem ez az
evangélium. Elsősorban nem azért, mert
1. ezt felelős tudós megfelelő kutatási eredményekkel alá tudná támasztani;
2. a komoly tudományt hiteltelenné is teszi;
3. hanem azért, mert ez nem kevesebb, mint bűnmosdatás. Ugyanis azt állítja,
hogy ha valaki pornográf képeket néz az meghosszabbítja az életét.
Mit mond ezzel szemben Jézus? A szemek parázna legeltetése, nem meghosszabbít-
ja az életet, hanem megrövidíti – a tanítvány életét, ha enged ezeknek a vágyaknak
a végtelenből végessé rövidíti.
Mai alapigénk, amelynek alapján a pusztító vágyakról fogok beszélni a Mt 5:27-30-
ban olvasható.
27
„Hallottátok, hogy megmondatott: Ne paráználkodj! 28Én pedig azt mondom
nektek: aki kívánsággal tekint egy asszonyra, már paráznaságot követett el
vele szívében. 29Ha a jobb szemed visz bűnre, vájd ki, és dobd el magadtól,
mert jobb neked, ha egy vész el tagjaid közül, mintha egész tested vettetik a
gyehennára. 30Ha pedig jobb kezed visz bűnre, vágd le, és dobd el magadtól,
mert jobb neked, ha egy vész el tagjaid közül, mintha egész tested vettetik a
gyehennára.”
Jézus két területen is beszél a paráznaság kérdéseiről itt a Hegyi Beszédben.
1. Az egyik a tisztátalan kívánság, mint megvalósult házasságtörés,
2. a másik pedig a válás, amit megalkuvás nélkül házasságtörésnek jelent ki.
Ma az elsőről beszélünk, ha Isten megsegít, akkor a jövő héten a házassági hűségről
a válás fényében.

I. A parancs
Jézus itt a hetedik parancsolat törvénymagyarázatába kezd bele. A parancsolat úgy
szól: „Ne paráználkodj!1
Ebben a magyarázatban is olyan parancsolatra megy vissza, amely szó szerint így
szerepel a Tízparancsolatban.

1. Mit értsünk paráznaság alatt?

Először is vizsgáljuk meg azt, hogy mit értsünk paráznaság alatt? Az újszövetségi
nyelvben két szó is van, amelyet legtöbbször paráznaságnak fordítanak. Van egy ál-
talánosabb értelmű kifejezés, ami mindenféle tisztátalan és fajtalan szexuális csele-
kedetre utal. Tehát mindenféle bujaságra és fajtalankodásra utal. Ebből a szóból
származik a pornográfia kifejezés is.
És van egy konkrétabb, szűkebb értelmű szó is, ami kifejezetten a házasságtörésre
vonatkozik. Az evangélium ezen a helyen ezt az utóbbit alkalmazza, vagyis a görög
szöveg szó szerinti fordítása így hangzik: „Ne törj házasságot!” Még pontosabban,
nem is parancsolat formájában van megfogalmazva, hanem jövő idejű kijelentés for-
májában: „Hallottátok, hogy megmondatott: Nem fogsz házasságot törni.”

1 2Móz 20:14

Paráznaság I - Pusztító vágyak 1/6

Hű az, aki ígéretet tett. Gyál, 2010. január 31.

A kérdés az, hogy itt csak és kizárólag a házasságtörő szexuális cselekedetre utal-e
Jézus? Feltehetném úgy is a kérdést: Csak azok figyeljenek, akik már házasságot
kötöttek? A tilalom csak a házasokra vonatkozik? Hiszen valaki mondhatja azt,
hogy ha két nem házas ember lép szexuális kapcsolatra akkor az nem tekinthető
házasságtörésnek.
Azért is érdemes körbejárni ezt a kérdést, mert korábban is, manapság meg különö-
sen is vannak olyanok, akik szeretnék ezt az igét így érteni. Hogy csak a házasság-
törésről van szó, tehát amikor egy házasember a házasságán kívül létesít szexuális
kapcsolatot.

2. Isten eredeti szándéka a szexualitással

Ezért nagyon fontos, hogy megértsük Istennek a házassággal és szexualitással kap-
csolatos eredeti szándékát. Isten eredeti szándéka az, hogy szexuális kapcsolat csak
egy férfi és egy nő között jöhet létre mégpedig a házasság keretein belül.
Jézus ezt így mondja:
A Teremtő kezdettől fogva férfivá és nővé teremtette őket?” Majd így folytatta:
„Ezért hagyja el a férfi apját és anyját, ragaszkodik feleségéhez, és lesznek
ketten egy testté. Úgyhogy már nem két test, hanem egy.2
Mit látunk itt? Azt, hogy a házasságkötés a szexualitás által oldhatatlan kötéssé vá-
lik Isten szándéka szerint. Isten gondolata szerint a sorrend felcserélhetetlen.
Első a házasság kinyilvánítása, a házasságkötés, amit az Írás így fejez ki: „a férfi el-
hagyja apát és anyját;”, a második pedig a kötés oldhatatlanná tétele azzal, hogy
lesznek ketten egy testté. Úgyhogy már nem két test, hanem egy.”

3. A felcserélt sorrend
Ma már teljesen általános az, hogy megfordítják a sorrendet: előbb a szexuális kötés
– amit olyan könnyen oldhatónak is tartanak – aztán ha ez működik, jöhet a házas-
ság kinyilvánítása vagy úgymond szentesítése.
Mivel Isten világosan beszél engedjétek meg, hogy én is világosan beszéljek: a fel-
cserélt sorrend nincs összhangban Isten szándékával és akaratával – márpedig ha
így van, akkor ki kell mondani: bármekkora is a szerelem, a felcserélt sorrend bűn,
gyakorlatilag házasságtörés.
Az Isten szerinti sorrend: a házasság kinyilvánítása majd kötés oldhatatlanná tétele
az egy testté létellel.

4. A helyreállítás
Mivel a felcserélt sorrend annyira általános mindenképpen beszélni kell arról, hogy
ha valakit Isten Lelke ebben a kérdésben leleplez és megtérésre hív mit tehet? Ho-
gyan térhet meg ebből az állapotból? Mert remélem világos az is, hogy nem kétsé-
ges, hogy ha Jézust akarja követni valaki, akkor ezt a kérdést nem lehet annyiban
hagyni.
1. Mint minden esetben, ebben is az első, hogy egyetértésre jussatok ebben Is-
tennel.
2. A második a megvallás és bocsánatkérés: Uram, belátom, hogy nem akara-
tod szerint éltem, kérlek bocsáss meg.
3. A harmadik, hogy megköszönöd Istennek, hogy Jézus azért is halt meg a ke-
reszten, hogy ez a bűnötök is meg legyen bocsátva.
4. A negyedik a megújulás Isten kegyelmében: Uram, kérlek mutasd meg, ho-
gyan élhetek a te akaratod szerint, mert nem akarok engedetlen lenni.

2 Mt 19:4-6

Paráznaság I - Pusztító vágyak 2/6

Hű az, aki ígéretet tett. Gyál, 2010. január 31.

5. Szövetséget kötni a pároddal, hogy együtt veszitek fel ezzel szemben a küz-
delmet.
Mit lehet tenni? Egy lelkész barátom mesélte, akinek a gyülekezetében megtért egy
ilyen fiatal pár, akik már együtt éltek. Először is eldöntötték, hogy a házasságköté-
sükig megtartóztatják magukat. Nem sokkal később a lány úgy döntött, hogy a há-
zasságkötésig visszaköltözik a szüleihez: nem azért, mert nem tudták megtartóztat-
ni magukat, ezt a Lélek teljesen elvégezte bennük, hanem két ok miatt.
1. Mivel teljesen megújult az életük, teljesen új alapokra akarták helyezni a
kapcsolatukat és ezért erre az időre az együttélést is megszakították.
2. A külvilág számára is bizonyságot tettek ezzel, hogy új életük van. Azt akar-
ták, hogy Isten dicsősége nyilvánuljon meg az életükön keresztül.
Teljesen Jézus követésében akartak élni és mint világosság akartak ebben Isten ke-
gyelmének bizonysága lenni.
Házasságtörés alatt ugyanis nemcsak egy házas ember házasságon kívüli szexuális
kapcsolatát kell érteni Isten eredeti szándéka szerint, hanem minden házasságon
kívüli szexuális kapcsolatot.
Ez azonban még csak a cselekedet. Jézus azonban mélyebbre ás, amikor ezt a tör-
vényt magyarázza, mert így folytatja:
Én pedig azt mondom nektek …

II. A kívánság
Ebben teljesen a „Ne ölj!” parancsolattal párhuzamosan adja meg a parancsolat ér-
telmét. Két hete elmondtam, hogy az „én pedig azt mondom nektek” ebben a két
esetben nem az ellentétét fejezi ki annak, ami a régieknek megmondatott. A továb-
biakban kifejezetten az ellentétét állítja, itt azonban a parancsolat mélyebb értelmét
mutatja meg. „Az én pedig azt mondom nektek” itt is azt jelenti: Igaz, amit mondo-
tok, de nem elég.
Igaz, hogy a parázna cselekedet bűn, de nem elég, ha pusztán a parázna cselekede-
tet tartjátok paráznaságnak. A paráznaság ennél sokkal több. Ne felejtsétek el, hogy
a Tízparancsolat valóban tíz és nemcsak kilenc. Amikor a 7. parancsolat alapján azt
mondjátok, hogy házasságot törni bűn, paráználkodni bűn, és elítélitek azt, akkor
bizony a 10. parancsolatot is vegyétek figyelembe, ami úgy kezdődik, hogy „Ne kí-
vánd …”. Hogy is szól a 10. parancsolat?
Ne kívánd felebarátod házát! Ne kívánd felebarátod feleségét, se szolgáját, se
szolgálóját, se ökrét, se szamarát, és semmit, ami a felebarátodé!3
Jézus ezt a két parancsolatot nagyon szorosan összeköti. Itt is elmondja: mi embe-
rek alapvetően helyesen, de sokszor nagyon is képmutató módon elítéljük a csele-
kedetet. De Isten látja azt is, ami a szívünkben kavarog. Amiből nem biztos, hogy
cselekedet lesz – de a kívánságot megtűrjük a szívünkben. És ha túl sokáig dédel-
getjük a szívünkben, akkor nagyon is könnyen lehet belőle cselekedet, de akár lesz
belőle cselekedet, akár nem – a kívánság elpusztít minket. Isten oda is belát, ahova
senki más. Amit sikeresen el tudunk rejteni akár még a legközelebbi testvér vagy
házastárs elől.
Hogyan fogalmaz Jézus?
Én pedig azt mondom nektek: aki kívánsággal tekint egy asszonyra, már pa-
ráznaságot követett el vele szívében.

3 2Móz 20:17

Paráznaság I - Pusztító vágyak 3/6

 Hű az, aki ígéretet tett. Gyál, 2010. január 31.

Vagyis nem kevesebbet állít Jézus, hogy minden szexuális cselekedet, amely megva-
lósulásában erkölcstelennek számít, már akkor is az, amikor még csak bűnös vágy
vagy gondolat formájában valósul meg. Ezért a lelki védvonalakat nem a cselekedet-
nél, hanem a vágynál kell meghúzni.

1. A férfi oldal
Ezért nem evangélium az, amivel a bevezetőben kezdtem. Az nem lehet evangélium,
hogy ha egy férfi női melleket nézeget, akkor tovább él. És nem azért, mert erősen
megkérdőjelezhető ennek az állítólagos kutatásnak az igazságtartalma, hanem azért
mert az ilyen nézegetés nemhogy csökkenti azokat a vágyakat, amelyek pusztító és
romboló hatást fejtenek ki a Jézussal való kapcsolatunkra, az egészséges emberi
kapcsolatainkra, hanem egyenesen pusztító hatást fejtenek ki az életünkre nézve –
a kárhozatba hajszolnak. Olaj a tűzre.
A Jézus által mondott kijelentés nyelvi elemzése egészen pontosan a következő
eredményre vezet minket:
Aki azért tekint egy nőre, hogy a fantáziájában elkövesse a paráznaságot az már el-
követte a házasságtörést. Aki úgy legelteti a nőkön a szemét, hogy közben elfantázi-
álja, hogy mit is lenne jó tenni, az már elkövette a házasságtörést.
Jézus nagyon határozottan fogalmaz: már elkövette a házasságtörést. Ezért annyira
súlyos például a pornográfia általi megkötözöttség is – az egyáltalán nem ártatlan
nézelődés, hanem halálos méreg. Nem 18-as karikával kell jelezni ezt, hanem mind-
két irányból behajtani tilos jelzéssel.
Halálos méreg, pusztító erő – akármilyen hihetetlen vonzerő is van a vágyakozás fel-
keltésében és kielégítésében. Mi tegyen az, aki felismeri és meglátta, hogy már ily
módon elkövette a házasságtörést?
Semmiképpen se azt az utat járja, hogy erről nem tud senki, ezért nem is olyan lé-
nyeges. Ezek sokszor – különösen keresztyének életében – a legsötétebb titkok terü-
letét érintik.
Itt is a megtérés lépései segítenek:
1. Az első, hogy Istennel egyetértésre juss ebben – kívánsággal tekinteni egy
akár ismerős, akár idegen nőre: elkövetett házasságtörés. Bűn. Nem köny-
nyed csínytevés.
2. A második a megvallás és bocsánatkérés: Uram, bocsásd meg, hogy olyan
vágyaknak adtam teret az életemben, amelyek eltávolítanak tőled és a köve-
tésedtől. És ha ebben szükséges egy emberi, testvéri pásztori megerősítés,
kérj segítséget.
3. A harmadik, hogy megköszönöd Istennek, hogy Jézus azért halt meg a ke-
reszten, hogy ez a bűnöd is meg legyen bocsátva.
4. A negyedik, hogy köss szövetséget a Szentlélekkel és a szemeddel, hogy te-
kintetedet Krisztusra irányítod és nem a vágyaid után fordulsz. Jób a követ-
kezőképpen fogalmaz: „Szövetséget kötöttem a szememmel, hogy ne tekint-
sen a szüzekre.”4

2. A női oldal
Azt hiszem ezidáig nőtestvéreink kényelmesen ültek a padokban, mert azt gondol-
ták, hogy csak a férfiakról volt szó. Valóban úgy tűnik, hogy mintha Jézus csak a
férfiakról beszélne. Azt nem állítom, hogy a nők nem eshetnek a szem parázna kí-
vánságának bűnébe, bár nőtársaink ebben biztos, hogy sokkal kevésbé érintettek,
mint a férfiak.

4 Jób 31:1

Paráznaság I - Pusztító vágyak 4/6

Hű az, aki ígéretet tett. Gyál, 2010. január 31.

Van azonban valami, amiről beszélni kell. Ha röviden szeretném megfogalmazni, ak-
kor úgy is mondhatnám – a férfi látni szeret, a nő láttatni.
Dávid és Betsabé történetében Isten az istenfélő királynak, Dávidnak a bukására és
megtérésére koncentrál. De a történetnek ott van a másik oldala, ami valljuk meg
elég abszurd. Betsabé a ház tetején fürdőzik. Amiről nagyon jól tudta, hogy oda le-
het látni a királyi palotából. Bizony Betsabé kihívó volt Dávid irányában – és ha Dá-
vid ott és akkor nem a szép női testben kezd el gyönyörködni, hanem Istenre néz,
akkor fogja magát és lemegy palotájának a tetejéről.
Beszélni kell a kihívó vagy csábító öltözködésről és magatartásról, ami alkalmas
arra, hogy vágyat keltsen a férfiakban. Nagyon is a kívánság általi házasságtörés te-
rületére tartozik ez. És lehet, hogy valaki azt állítja, hogy nem ez volt a szándéka, de
ettől függetlenül – hányan éreznek a hölgyek közül egy belső büszkeséget, ha a fér-
fiak úgymond megfordulnak utánuk?
Vannak olyan öltözködési praktikák, amelyek kifejezetten azt a célt szolgálják, hogy
felhívják a férfiak figyelmét. A kívánság felkeltése ez is. Mielőtt bárki félremagyaráz-
ná amit mondok
1. Szó sincs arról, hogy burkát vagy csadort kellene viselnie a nőknek.
2. Arról sincs szó, hogy ne a hölgyek ne adjanak magukra és ne öltözködjenek
igényesen és nőiesen. Az nagyon is helyénvaló.
De azt hiszem, hogy nem kell különösebb erőfeszítés ahhoz, hogy meg tudjuk kü-
lönböztetni egymástól az igényest és a kihívót. Nagyon jól érzékelteti ezt Pál apostol,
amikor azt írja:
Az asszonyok is, tisztességes öltözetben, szemérmesen és mértékletesen éke-
sítsék magukat, ne hajfonatokkal és arannyal, gyöngyökkel vagy drága ruhá-
val, hanem azzal, ami az istenfélelmet valló asszonyokhoz illik: jó cselekede-
tekkel.5
A női nemhez hozzátartozik a szépség és a finomság, nem kell erről lemondani. De
kihívó öltözködéssel és csábító magatartással vágyakat gerjeszteni ugyanúgy elkö-
vetett házasságtörés, mint a vágyakkal fantáziálni.

III. Pusztító erő

Milyen utat mutat Jézus ezekkel a valóságosan pusztító vágyakkal szemben?
Jézus azt mondja a paráznasággal kapcsolatban, hogy ezek a vágyak, ha megtűrjük
őket, akkor pusztító vágyak. Elpusztítanak minket. Ezekben a vágyakban pusztító
erő van. Nem akármilyen pusztító erő. Egészen hatalmas, pokolra juttató erő. Any-
nyira fontos ez, hogy Jézus kétszer is elmondja a kérdés kezelésének módját.
Ha a jobb szemed visz bűnre, vájd ki, és dobd el magadtól, mert jobb neked,
ha egy vész el tagjaid közül, mintha egész tested vettetik a gyehennára. Ha pe-
dig jobb kezed visz bűnre, vágd le, és dobd el magadtól, mert jobb neked, ha
egy vész el tagjaid közül, mintha egész tested vettetik a gyehennára.
Nagyon radikális az út. Persze ahogy hallgatjuk rögtön arra gondolunk, hogy ezt
nem kell szó szerint érteni, hanem jelképesen. De válasszuk szét azt, amit nem kell
szó szerint venni attól, amit viszont vegyünk nagyon is komolyan szó szerint.
Azt vajon szó szerint kell-e érteni?
„jobb neked, ha egy vész el tagjaid közül, mintha egész tested vettetik a gye-
hennára.”

5 1Tim 2:9-10

Paráznaság I - Pusztító vágyak 5/6

Hű az, aki ígéretet tett. Gyál, 2010. január 31.

Azt gondolom a kérdés komolysága érdekében ezt jobb szó szerint venni. Azt hogy
jobb elveszíteni akár egy testrészünket is és úgy menni az örök életbe, mint épen és
egészségesen pokolra vettetni. Ezt vegyük nyugodtan szó szerint.
De mit kezdjünk az öncsonkítással kapcsolatos kifejezésekkel? Bizony volt a keresz-
tyénségnek olyan korszaka, amikor még ezt is szó szerint vették és vakbuzgó ke-
resztyének ténylegesen megcsonkították magukat. 325-ben a Niceai zsinatnak kel-
lett kifejezetten betiltani az öncsonkítást.
Ha az ember következetesen végiggondolja – ha a jobb szememet kivájom és eldo-
bom, még mindig marad egy szemem, amivel vágyakozhatok. Ha a jobb kezemet le-
vágom és eldobom, még mindig marad egy kezem, ami bűnre csábít. És nyilván
jobb csonkán menni az életre, mint épen és egészségesen a pokolra, de Jézus itt
mégsem az öncsonkítást parancsolja, hanem ezekkel a radikális képekkel a teljes
önmegtagadást. Jézus nem az öncsonkítást, hanem az önmegtagadást jelölte ki az
életszentség felé vezető útnak.
Jézus itt is az ő követéséről beszél. És ha engedsz a vágyaknak, akkor az ilyen vágy
elszakít Krisztus követésétől és az egész testet a pokolra juttatja. Eladod megváltott-
ságod kiváltságát egy tál lencséért. Feladod azt a hitedet, hogy Isten százszoros örö-
möt tud adni a megtagadott vágy helyett. Hogyan ismerhetné és hihetné az az Isten-
ben való mély örömöt, aki testi vágyainak kielégítése után rohangál, vagy csak arról
fantáziál? Mindig tartsd észben: a vágy által okozott nyereség csekély az okozott
kárhoz képest.
Azzal kezdtem, hogy elmondtam mi nem az evangélium. Ezért röviden tartozom az-
zal, hogy elmondja mi az evangélium.
• Ha Krisztusnak adtad az életed örök életed van.
• Ha Krisztusra nézel, akkor szemed nem keresi a lehetőségét, hogy vágyakoz-
va tekinthessen másokra.
• Ha Krisztusra nézel, akkor szabad leszel olyan vágyaktól, amiben nincsen
szeretet.
• Ha Krisztusban hiszel, akkor örömöd felülmúl mindent, amit vágyaid átme-
netileg kínálhatnak, de végül teljesen elpusztítanak.
A pusztító vággyal szemben egyetlen erő van, ami képes megtartani – annak a
Krisztusnak az ereje, akiért megtagadod önmagadat, aki az ő erejével vezet végig
gyermekeinek keskeny útján. Befejezésül ismét szólaljon meg alapigénk:
„Hallottátok, hogy megmondatott: Ne paráználkodj! Én pedig azt mondom nek-
tek: aki kívánsággal tekint egy asszonyra, már paráznaságot követett el vele
szívében. Ha a jobb szemed visz bűnre, vájd ki, és dobd el magadtól, mert jobb
neked, ha egy vész el tagjaid közül, mintha egész tested vettetik a gyehennára.
Ha pedig jobb kezed visz bűnre, vágd le, és dobd el magadtól, mert jobb neked,
ha egy vész el tagjaid közül, mintha egész tested vettetik a gyehennára.”

Paráznaság I - Pusztító vágyak 6/6