Az illusztrcik hivatkozsai a lbjegyzetben*

B. Dombi Attila

A MAGYAR ENGESZTEL KPOLNA

ISTEN AKARATA SZERINTI FELPTSE**
Mott: Aki hallgatja szavamat, s tettekre is vltja, az okos
emberhez hasonlt, aki sziklra ptette a hzt. (Mt 7,24)
hozz jrultatok, az l khz, amelyet br az emberek
elvetettek Isten kivlasztott s megbecslt, s magatok is, mint
l kvek, pljetek lelki hzz, szent papsgg, hogy Istennek
tetsz lelki ldozatokat ajnljatok fel Jzus Krisztus ltal. (1Pt
2,4-5) Akinek ptmnye megmarad, jutalomban rszesl. De
akinek mve elhamvad, az krt vall. Maga ugyan megmenekl,
de csak mintegy tz ltal. Nem tudjtok, hogy Isten temploma
vagytok, s az Isten Lelke lakik bennetek? (1Kor 3,14-16)

I. BEVEZET
sszelltsunk az Anna-rti Magyar Engesztel Kpolna felptsnek spiritulis megalapozsa cljbl, a tmhoz
kapcsold korbbi rsokbl kszlt, a Vilg Gyzelmes Kirlynje, Magyarok Nagyasszonya Szent Korona
Lovagrendje elljrjnak megtisztel felkrsre. Trekvsnkben nem az akadlyok lekzdsre, hanem Istennek az
Engesztel Kpolnra vonatkoz cljra sszpontostunk. gy knnyebben megrthetjk Isten ezen clra irnyul
szndkt, ami hasonl jelentsggel br, mint a Szent Istvn-i Orszg-felajnls. Annyi klnbsg llapthat meg e kt
kegyelmi trtnsrl, hogy a felajnlssal Isten akaratbl s az ember engedelmessgbl Mria Orszga megszletett
kegyelmi kzssgknt, az Engesztel Kpolna felptsvel pedig a Kzssg Istentl kapott kldetse teljestshez
szksges rettsgre juthat. A Mott kifejezstrval fogalmazva a Szent Istvn-i felajnls a templom felptse volt,
az Engesztel Kpolnra vonatkoz krs teljestse pedig a templomszentels, azaz rendeltetsnek megfelel
bezemelse lehet. Ez a Szent Korona Misztriumnak a lnyege, amely jelenleg inaktv kegyelmi llapotban vrja
az Isten akarata szerinti kitrst, a kttt kegyelmek aktivldst, aminek felttele az Engesztel Kpolna felptse.
Isten Fia az egsz Teremts Tulajdonosa, Akirt az embernek uralma al kell hajtania a Fldet, hogy feladatvgrehajt
szolglatval azt Istennek alvesse. A Szzanya Fiaknt az r Jzus teht az ltalnosan rvnyes isteni jogn tl
egyedi mdon, nkntesen adomnyozott jog szerint is rks s r desanyja Orszga fltt. Ezrt nevezte Aeneas
Sylvius Piccolomini, a ksbbi II. Pius ppa, 1445-ben a Magyar Kirlysgot Archiregnumnak1, azaz fkirlysgnak,
skirlysgnak, mintakirlysgnak. Ez az si kirlysg hitbl plt, a menny fldi visszatkrzdseknt.2
Vizsgldsunk szemlletmdjnak ihletje az utbbi vekben erdlyi tjainkon zajl kiemelked kegyelmi trtns,
Gyergyszentmikls egykor Hajddoroghoz tartoz grg katolikus magyar ma romn ortodox adminisztrcij
temploma Szzanya-ikonjnak knnyezse, ami az Egyetemes Egyhzban eddig ismert legtovbb tart ilyen jelleg
csoda. Ezrt a Magyar Engesztel Kpolna Isten akarata szerinti rendeltetst az ikonteolgia sajtos fnyben
vizsgljuk. Az ikonteolgia elrsai szerint megalkotott s megldott ikon az imdkoz szmra a kegyelem rendjben
Istennl valsgosan ltez teremtmny Isten terve szerint megvalsult skpt (archetpust) jelenti meg. Ezrt az
ikonok mrhetetlen tbblete minden ms egyhzmvszeti brzolssal szemben ppen az, hogy nem szubjektv
alkotsok, hanem kanonizlt prototpusok objektv szentelmnyi reprodukcii, amelyek az elttk imdkozkat
torztsmentes kommunikciba emelik az adott kegyelmi valsgok (dvzlt szemly, kzssg, dvtrtneti
esemny) Istennl lev skpeivel. Isten ikonikus Szenthromsgos ltben az Atya egylnyeg tkletes Kpe a Fi,
egymst igenl kommunikcijukbl szrmaz gymlcse pedig a Szentllek, Aki egyben szrmazsi eredje, az
skp s a Kp kommunikcijnak kzege is. A Kinyilatkoztats szerint az ember Isten ikonja, Kpnek
hasonlatossgra teremtett lny, hasonlatossgnak alapvet jegye pedig ppen a kommunikci. Az ajndkoz Isten a
Megtestesls s Megvlts Mve ltal az ember Isten-kpsgn htlensgvel ejtett srlseit gygytja. Ezen
kegyelemeket befogadva s gymlcsztetve az ember egytt munklkodhat sajt megmentsn s megszenteldsn,
azaz sajt skpvel trtn azonosulsn. Mivel az ikon ltelmleti lnyege, hogy benne ltrejn kp s skp
antinomikus3 egysge, az ikon lnyegben tjr a fizikai-spiritulis hatrn. Az ikonok teht segtik az imdkozkat,
hogy Isten szmukra elksztett kegyelmeit az emberi szubjektum, a gonoszlelkek tnykedsei, vagy brmely ms
tnyezk ellen vdve gy fogadhassk be, amint Isten azokat adni akarja. Az ikon segtsgvel gy az ember bizonyos
kegyelmi trvnyszersgeknek engedelmeskedve testkzelbe kerlhet Isten Orszgval, az ikonokon brzolt szent
szemlyek, dvtrtneti esemnyek mennyei vilgval. Az ikon teht Isten szemlletmdjnak analgijt jelenti meg
a teremtett vilgban, ami az ikonbrzolshoz tapadt fordtott perspektva anakronizmust mutatja. A skbeli,
ktdimenzis, lnyegben tfordt vonalazst s tbb egymsbl nyjtott skot hasznl jelkpes brzolssal az
ikon valsgosan sszekt hatr a tr-id-anyag fizikai dimenzii s a lelki-spiritulis-kegyelmi dimenzik kztt.
A keresztny Keleten a filozfiai httr, a teolgiai mdszertan, a szakrlis trszervezs, az ikonogrfia s liturgia oly
mrtkben sszefondott, hogy csak teljessgben rtelmezhet. [] A pozitv kpteolgia llspontja szerint eikont
alkotni nem csak lehetsg, hanem hitvall ktelessg is. [] A lthatatlan Istent lehetetlen brzolni, ezrt jogos az
szvetsgi kptilalom. Krisztus azonban valsgos emberr lett, ezrt brzolhat.4 [] A legjelentsebb egyhzatyk,
a patrisztikus irodalom legnagyobb alakjai, mr a 4. szzadban vilgosan kifejtettk azokat az alapelveket, amelyeket
hivatalos dogma tekintlyre emelt a VII. Egyetemes (II. Niceai) Zsinat (787.).5 A blvnyimds vdjnak elkerlsre

megalkottk a prototposz (skp) fogalmt. Eszerint a kpnek adott tisztelet annak eredetijre szll vissza, arra
vonatkozik. Hiteless akkor vlik, ha a Biblia tekintlyvel rendelkezve, a depositum fidei-t torzts nlkl kzvetti,
s rendelkezik a hivatalos kultusz, a liturgia tmogatsval. A VII. Egyetemes Zsinat hatrozatainak flrertse nyomn,
Nyugaton a Karoling korban [] a mvszet autonm, nmagban nem vallsi jelleg, szentsgi mozzanatot nem
kzvett.6 Az ikonokat klasszikus szempontok szerint hrom csoportba osztjuk: a Megtesteslt Ige, az Istenszl, s a
szentek kpmsai; Krisztus, s Istenszl nnepek, s a szentek letnek esemnyei; a doktrinlis, liturgikus, s
misztikus ikonok. Az els kt csoport, klnsen annak npszer, kegykpekhez ktd tpusai (Pantokrtor,
Hodigitria, Mtr Eleusa, s a f egyhzi nnepek ikonjai) kzismertek.7 [] Termszetesen, egy ikon nmagban,
mint trgy, nem misztikus, de ha sszefoglalja a teljes hagyomnyt, s srtve kzvett egy bels logikus gondolkodson
tli tapasztalatot, mentalitst, s a liturgia hatalmas cenjnak zenett, akkor beszlnk misztikus (spekulatv,
doktrinlis, liturgikus) ikonrl. Teht nem homlyos rzelmekrl, a kpzelet ellenrizetlen csapongsrl van sz,
hanem sokrt tudsrl, ms realitsrl, amire pl a misztikus szemllet.89
Az ikonrombols els szakaszt lezr VII. Egyetemes Zsinat hatrozatait a rmai egyhz is elfogadta, majd I.
Hadrianus ppa elrendelte a zsinati aktk latin fordtst, hogy elkldje Nagy Kroly csszrnak, azonban a grg
szveg tisztelet (/prosknsis) szavt mindentt a latin adoratio szval fordtottk, ami imdatot
jelent.10 Nagy Kroly a hibs fordts alapjn a zsinatot eltlte, s frank teolgusokat hvott ssze (797., frankfurti
zsinat) a tiltakozs megfogalmazsra, miszerint az ikonok hasznlata helyes, de flsleges nekik dogmatikai vagy
liturgikus jelentsget tulajdontani. Nagy Krolynak sikerlt llspontjt rerlteti a rmai Egyhzra, amivel a
kpteolgiai szakads mr a tnyleges egyhzszakads (1054-ben) eltt megtrtnt. Ennek ellenre Nyugaton nem tnt
el az ikon vgrvnyesen, de mivel az alapknt szolgl valls, filozfia, mvszet egysgnek gykert elvgtk, a kp
lass, de alapvet vltozson ment keresztl: a mig pusztn dekoratv elemm degradltan tartott kp s Egyhz
sztvlt egymstl. Ezrt a nyugati katolikus Egyhzban az ikonkszts feltteleinek hinya komoly agglyokat vet fel
[], mivel a vr szerinti rokonsg lassan pusztn eszttikai vonzdss hgult. 11 A meghasonlottsg s szellemi
hanyatls sajnlatos fokt jelzi, hogy br az ember Isten-kpsgbl kvetkezen a teolgiai antropolgibl kellene
rtelmezni az ember viszonyt Istenhez s a teremtett valsgokhoz, mgis az ikonbrzols teolgijhoz s az
anyagra festett ikonhoz kell fordulni segdeszkzknt az ember Isten-kpsgnek rtelmezshez. ppgy, a magyar
megtrshez egyrszt szksges Isten Anyja, a Blcsessg Szke vezetsvel a bennnk (ki)fordtott perspektvbl
Isten terve szerint az ikonteolgia segtsgvel helyrelltani Mria Orszga rtelmezst, msrszt alzattal tanulni kell
az szvetsgi vlasztott np tragdijbl12, nehogy az alzatosan emberr lett Isten helyett, Aki maga t, Igazsg s
let, nigazol ksrtsek meleggyba sllyedve mindenki fl kvnkoz ggs partikularizmusban13 elvessznk!
Az Egyhzatyk szerint az ember Isten kpre s hasonlatossgra teremtettsge azt jelenti, hogy az ember egyrszt
hordozza Isten szellemi jellegt, msrszt a kegyelem ltal rszesedik Isten termszetben. Lyoni Szent Ireneusz az
isteni pedaggira vonatkozan hasznlja az Isten s ember kztti klcsns szoktats kpt: Isten Igje az emberben
lakozott s az Ember Fiv lett, hogy hozzszoktassa az embert Isten befogadshoz, s Isten megszokja az emberben
lakst az Atya tetszse szerint14 Az r sajt Keresztjvel valjban az ember kereszttjt jrva Isten szegdtt rkre
mindazokhoz, akik Irnta felttlen bizalommal hordozzk sajt keresztjket. (V..: Mt 11,28-30) ppgy, az
ikonfestszet kzhelyv vlt fordtott perspektva fogalma a beszklt szemllet trfenomenolgira reduklt
konvencija, de az szlelt s az eredeti klnbzsge s egysge Isten kegyelmeknt feltrulkozik: a
tulajdonkppeni valsg nyilatkozik meg az ikon mgl, noha a mgttes valsgra nylik ablak az rzkel fell
ppgy, amint a Feltmadskor megnyl srbarlangbl Krisztus Dicssge radt a Teremtsre, noha Krisztus res
srjba ramlott be a napfny kintrl; vgs soron ppgy, amint a szentldozshoz jrul sajt fizikai testhez
hasonlv alaktja a kenyr s bor sznei alatt maghoz vett Krisztus Szent Testt s Szent Vrt, noha Krisztus alaktja
sajt Titokzatos Testhez a Szentsghez jrult, mert a kegyelem hatkony a szentsgi formban, noha a kegyelmet teszi
hatkonny a szentsgi forma15. Az Isten-kzpont teolgia embertant megl keleti liturgia ezen lelkletben Isten s
az ember blcsjtl a Kereszt-Feltmads-Pnksd szakrlis kzpponttal a parziig16 elvtelezetten
egybefoglalja mindazt, amit az emberr lett Isten felknlt az tistenlsre hvott ember szmra Isten s ember,
Krisztus s Egyhz, F s Test, Menny s Fld Egysgnek misztriumban.
Damaszkuszi Szent Jnos17 rja a kptisztelet18 vdelmben az eretnek kprombols19 ellen: Nos, a kpms modelljt
olyan mdon kibrzol hasonms, hogy ahhoz kpest bizonyos mrtk eltrst is mutat, hiszen a kpms nem
mindenben hasonlt skphez. Most teht a lthatatlan Isten l, termszetes s eltrstl mentes kpmsa a Fi, mert
egszben magban hordja az Atyt, s mindene megvan, hogy vele azonos legyen, s csak abban klnbzik, hogy
okkal br. Termszetszerleg ok ugyanis az Atya s okozat a Fi, mert nem az Atya van a Fitl, hanem a Fi az
Atytl. Tle van ugyanis az br nem ksbbi , hogy a Fi mindaz, ami nemz Atyja. Az Istenben is vannak
kpmsok s mintk: az rvn ltrejnni kszl dolgoki, azaz a vilgkorszakok eltti vltozhatatlan akarata. Az
istensg ugyanis egszben vltozhatatlan, s nincs benne vltozs, vagy msuls rnyka.20 [] Akaratban ugyanis
kibrzolta s kpileg megformlta ltrejttk eltt mindazokat, amiket eleve elrendelt, amelyek akaratnak pontosan
megfelelen megvalsulni kszltek mintha valaki hzat pteni kszlvn elszr annak alakjt elmjben kialaktja
s kpileg megformlja. [] Azt mondja bizony az isteni szav Gergely, hogy br elmnk sokat fradozik, hogy levesse
mind a testi ktttsgeket, kptelen erre,21 azonban az Isten lthatatlan tulajdonsgait szemllhetjk a vilg teremtse
folytn alkotsaibl megrtve azokat (Rm 1,20). A teremtmnyek kztt ugyanis olyan kpmsokat lthatunk,
amelyek homlyosan az isteni visszatkrzdst jelentik szmunkra, mint pldul amikor azt mondjuk, hogy a
kezdeten tli Szenthromsgot kibrzolja a Nap, s annak fnye s kisugrzsa, vagy a forrs, a feltr vz, s annak
kifolysa; ugyangy elmnk, rtelmnk s szellemnk, vagy pedig a rzsa nvnye, virga s illata. [] Ismt csak
elkpnek nevezzk azt, ami a jvbeli esemnyek rnykpeit rejtjelesen brzolja: mint pldul a lda,22 a vessz23 s a
kors24 a szent Szzet, az Istenszlt; vagy a rzkgy25 azt, aki a kereszt ltal hatstalantotta a rosszat vilgra hoz
kgy harapst; a vz s a felh pedig a keresztsg Lelkt.26 [] Aztn kpnek nevezzk azt, ami a megtrtnt
dolgokat idzi, s egy csodra, vagy megtiszteltetsre, megszgyenlsre, ernyes tettre, vagy gonoszsgra emlkeztet,
hogy javra vljon azoknak, akik ksbb ltjuk, htha elkerljk a rosszat, s az ernyre trekednk. Ez a fajta ktfle:
egyrszt a knyvekbe foglalt szavakban ll, amiknt az Isten a trvnyt a tblkba vste, s megparancsolta, hogy az
istenes emberek lett rsban rgztsk, msrszt rzki szemlletet vesz ignybe, mint amikor az Isten
megparancsolta, hogy a korst, a vesszt tegyk el a ldba emlkeztetl.27

Damaszkuszi Szent Jnostl idzettek Istennl egyber valjban Istentl egyben sarjad prftai-misztikus
letszentsg gykrgainak termszet szerinti gymlcsei, amelyek gy radnak az ihlet Istenbl, mint a kegyelmek
az ikonban megjelentett mennyei skpbl. Az gy helyrellt szent rend Isten mindenki szmra felknlt kzelsge
az egysgest m a teremts-jjteremts tkletes isteni terve, a Krisztus-misztrium s az Egyhz misztriuma
egymsba teljesedse, amelyben a Parzia napjra az Egyhz, mint Titokzatos Test tagjai eszkatologikus egysgre
jutnak Krisztussal, a Fvel: Isten jsga folytn az ember rtelmes szellemi lelket kapott, mgpedig Alkotja
kpmsra. [] Kinek-kinek minduntalan tudatostania kell a tle telhet legteljesebb Isten-szeretetet, hogy Istenhez
hasonulva elnyerhesse az tistenlst. [] A szentek azt mondjk, hogy a ltez lnyek sszessgt t megoszts
szaktotta szt; s az els az, amely a teremtetlen termszettl vlasztja el a teremtett termszetet. [] az Ige
megtesteslsnek titka magban foglalja az rs sszes rejtlynek s elkpnek erejt, s minden rzkelhet s
szellemi teremtmny megrtst. [] Isten ezrt teremtett mindent, [] hogy az jjszletettek gy lehessenek istenn,
ahogyan emberr lett, s a szenvedlyeket magbl kivet ember ugyanannyira elrheti az istensget, amennyire Isten
Igje az dvssg rendje szerint nszntbl kirestette magt tiszta dicssgbl, s valban emberr lett.28 Szent
Maximosz29 [] szerint Krisztus hvei pp az Istenhez hasonulssal tudjk beteljesteni a minden emberben eleve adott
istenkpisget: [] Ez nemcsak magngye az embernek, hiszen mint a vilg kzepn ll mikrokozmosz, felels a
sztesett vilgegyetemrt is. [] Mrpedig ha Isten Igje ember lett, akkor az dm ltal elmulasztott egysgest m
kezdett veszi, s nem is csak egy mikrokozmosz-ban, hanem a Krisztus titokzatos Testeknt formld
makroanthrposz kozmikus liturgijban. A megtesteslt Ige misztriumban hazatall a mindensg, mert nemcsak
az g s a fld kerl sszekttetsbe, hanem Isten j paradicsomkertben telepti le a benne egysgesl emberisget.30
II. AZ ENGESZTEL KPOLNA FELPTSE ISTEN AKARATA
A Szzanya kinyilatkoztatta s az r Jzus megerstette Natlia nvrnek, hogy az
Engesztel Kpolna felptse Isten akarata: Az Egyhz ksztsen Nekem helyet,
ahov kegyelmeimmel leszllhatok, hogy onnt szltsam a bnsket megtrsre, s
a bnbnat tjra az egsz emberisget. [] Jzus hozztette: A magyar npnek
Anymra kell tekintenie, s hirdetnie kell mindenkor: Mi mindannyian a mi
Kirlynnk s a Vilg Gyzelmes Kirlynje ltal fogunk diadalt aratni. [] Azt
akarom, ne csak Mria orszga, hanem Mria engesztel orszga legyen [], s
ltala az egsz vilg kegyelmet nyer. [] Szepltelen desanym parancsra a vilg
meghajol Isten eltt, megsznik a bnzs, bezrdnak a pokol kapui, megll a vr
patakja. [] Az j let rme tlti el az eget s a fldet. Az ember lete megmarad
szeretetben, hogy Engem imdjon s ldjon. [] Amit ti az orszg s az Egyhz
bneitek miatt elvesztettetek, azt Szepltelen desanym rdemei ltal gazdagon
megnyertek. Minden ltszlagos rombols ellenre desanym kirlyni hatalma
legyz minden ellensget. Ezzel a hatalommal az rk Mennyei Atya ajndkozta
meg t. A gyzelem akkor is az v lesz, ha a vilg s a pokoli gonoszsg minden erejvel ellene tmad. desanym
kirlyni gyzelme gy valsul meg, ahogyan azt a Szenthromsg a vilg teremtsnek pillanatban elrendelte.
Anymat isteni hatalmam erejvel ruhztam fel, s a Szenthromsg mindegyik Szemlye megldotta t.31 Kedves
Gyermekeim, ne fljetek! Imdkozzatok! desanytoknak, a Vilg Gyzelmes Kirlynjnek eljvetelt rmmel
vrjtok! gazdag ldsval rkezik meg hozztok. [] Szepltelen desanym, a Vilg Kirlynje s a ti Gyzelmes
Kirlyntk, nem Magyarorszg terlett kvnja kibvteni, hatrait rendezni, most azt kvnja s akarja, hogy a
magyar np t jobban megismerje s szeresse. Ezt a npet Szepltelen Szvre akarja lelni, mert az Szve a
legbiztosabb t, amelyen HOZZM, ISTEN FIHOZ juthatnak. Mert letk s dvssgk n vagyok. Ismt
mondom, rljetek, imdkozzatok s bzzatok!32
Termszetes szjrssal nehezen hihet, hogy a magyarsg felemelkedst brmi jobban segtheti az orszghatrok
helyrelltsnl, az nem Isten akarata. Az r Jzus kzlst mgis megersti, krlrja s kifejezetten erre
vonatkozan is rmre, imra s bizalomra szlt. Ennek szndkval Vcott, 2011. mjus 21.-n tartott Engesztelk I.
Orszgos Tallkozjnak Nyilatkozatban megfogalmazsra kerlt evilgi skon az illetkes elljri dnts irnti
engedelmessg, a kegyelem rendjben pedig Isten akarata irnti hsg kifejezse: Mi a ma engeszteli vagyunk, nem
szolglhatjuk a Szent Anna-rt gyt szvnkben neheztelssel. Sokakat foglalkoztat napjainkban is az engesztel
kpolna krdse, amelyet Natlia nvren keresztl krt a Szzanya. Ezt a krst Mindszenty Jzsef bboros rsek is
magv tette. De kzben sokat vltozott a trtnelmi helyzet. [] Neknk a ma cselekvsi lehetsgeit kell
megtallnunk. Kiindulpontunk itt is a megbkls s a kiengesztelds kell legyen. Szvnkben hordozzuk az
engesztels lelklett, mely szerint az lehet j engesztel, aki kiengeszteldik Istennel, embertrsaival, s nmagval.
[] Magunkv tesszk Natlia nvr engesztelsrl szl felfogst is, miszerint az engesztels: letjavts, csak
ezutn ima, ldozat. Ezrt szvbl treksznk elssorban sajt letnk jraformlsra, s arra, hogy msokat is
segtsnk ebbli szndkukban. Ezrt a Szent Anna-rti Engesztel Kpolna fel nem ptsrt nem krhoztatunk
senkit. Tisztelettel s alzattal elfogadjuk egyhzunk vezetinek llspontjt, mi szerint nem aktulis a templompts
ott, ahol nincsenek hvek. De nem feledjk Natlia nvr szavait sem arrl, hogyan fog felplni a kpolna []:
Akkor lesz felismerhet az emberek megtrse, az letek rendezse, AMIKOR A FRFIG MEGLESZ. AKKOR
FOG TRTNNI, AMIT MOST VRUNK A KPOLNT KLFLD FOGJA FELPTENI gy tudom,
vgl nem kerl nagy harcba. Ez Isten mve. [] Itt nem tudnak mit megakadlyozni. rktl fogva eltervezte. El
fogja rni. Senki nem fogja tudni megakadlyozni Budapest legszebb s legszentebb rsze lesz a Szent Anna-rt a
Vilg Kirlynje Engesztel Kpolnval 33
Isten Lcia nvr ltal Portugliban az I. vilghborban, Natlia nvr ltal Magyarorszgon a II. vilghborban
kiltsba helyezte az elljri engedetlensg kvetkezmnyeit: 1941-ben egyszer azt mondta nekem Jzus: Az akcit
(Az engesztels mvnek hirdetsrl van sz) btran s buzgn meg kell kezdened, hogy isteni terveim
megvalsuljanak. [] Isteni akaratommal ne helyezkedjenek szembe; clom [] eltvelyedett s bns papjaim
visszavezetse Szvemhez, kivlasztott ednyeim ltal. Az elljrk megbztak, hogy jelentsem Jzusnak: az
engesztels mve ngy, vagy t v mlva kezddhetne. Az rtl a kvetkez vlaszt kaptam: Lenyom, mondd meg

gyntatatydnak, s ltala az elljrknak, hogy az engesztels mvnek most rgtn el kell kezddnie, hogy a lanyha
papokat s a Nekem szentelt lelkeket megmenthessem; vajon el lehet-e odzni az aratst, ha a gabona mr berett?
Vajon meg lehet-e vrakoztatni a magas vendget, ha a hzatokba betrni kszl? Ha nem siettek, es s jg veri tnkre
a vetst, s a vendg ms szllst keres magnak. Az elljrk gy gondoltk, sok id van mg arra. Kptelensgnek
tartottk, hogy Magyarorszgon hbor lehet. [] s engem a bolondok hzba akartak csukatni. m mikor mgis
bekvetkezett, akkor sem hittk buzgalommal, hogy vgre komolyan az egsz orszgnak engesztelnie kell. Holott
Jzus, krskre jelet is adott: Elre megmondta, hogy az els bombatallat a vrosmajori templomot fogja rni. []
Ha az elljrk kslekednek, szltsd fel ket, feleljenek a kvetkez krdsre: vajon vllaljk-e a felelssget azokrt
a lelkekrt, akiket eszkzeim ltal megmenthetnk, s akik miattuk mgis elvesznek? Hromszor is gondoljk meg a
vlaszt! n, a lelkek Ura, nem hagyom, hogy a krlmnyekre s ms szemlyekre hrtsk a felelssget! Az elljrk
tegyenek eleget kvnsgomnak, s engedjk, hogy vlasztottaim ltal szabadon mkdhessem.34
Jllehet a Szzanya Oroszorszg felajnlsra vonatkoz krst eddig egyetlen Ppa sem teljestette, annak
megvalsulst szintn gi gret garantlja: Ha teljestik krsemet, sokan megmeneklnek, s bke lesz. A hbor is
vget r. Ha azonban nem hagyjk abba Isten megbntst, XI. Piusz ppasga alatt egy msik, mg szrnybb hbor
kezddik. [] Hogy ezt megakadlyozzam, eljvk majd, hogy krjem Oroszorszg felajnlst Szepltelen
Szvemnek s az elsszombati engesztel szentldozst. Ha krsemet teljestik, Oroszorszg megtr, s bke lesz, ha
nem, akkor tvtanait az egsz vilgon el fogja terjeszteni, hborkat s egyhzldzst fog elidzni, a j embereket
knozni fogjk, a Szentatya sokat fog szenvedni, tbb nemzet megsemmisl, vgl azonban Szepltelen Szvem
diadalmaskodni fog. A Szentatya flajnlja nekem Oroszorszgot, s az megtr. A vilgra pedig egy bks kor virrad.
Portugliban a hitigazsg mindig megmarad.35 A fatimai jelensek befejezdtek, de Lucia elbeszlse szerint a
ksbbi vtizedek sorn az Egyhz Anyja mg tbbszr megjelent szmra, s mindannyiszor konkrt krsei voltak.
[] A Szzanya 1929. jnius 13-n krte Oroszorszg felajnlst Szepltelen Szvnek. [] Isten felszltja a
Szentatyt, hogy a vilg valamennyi pspkvel egytt ajnlja fel Oroszorszgot Szepltelen Szvemnek. Meggri,
hogy ezltal megmenti. [] Nem akartak krsemre hallgatni! meg fogjk bnni, s majd teljestik is, de mr ks
lesz. Oroszorszg akkorra mr elterjeszti tvtanait a vilgon, hborkat s egyhzldzst idz el [] Lucia nvr
mg 1940-ben is gy r XII. Piusznak: A mi Urunk tovbbra is ragaszkodik ahhoz, hogy Szentsged a vilgot Mria
Szepltelen Szvnek ajnlja, Oroszorszg kln megemltsvel, s ezenkvl gy rendeli, hogy a vilg valamennyi
pspke Szentsgeddel egytt teljestse ezt a felajnlst.36 Ksbb egyik-msik ppa vgzett a Szzanya irnti
felajnlsokat, de a 3 felttelt egyikk sem teljestette: (1) Oroszorszgot felajnlani (2) a Szzanya Szepltelen Szve
irnt (3) egysgben az Egyhz pspkeivel.
Minthogy Oroszorszg felajnlsra s a Magyar engesztel Kpolna felptsre vonatkoz krsek s gretek, illetve
a teljests elmulasztsval jr tragdik hasonlsga kzs gykrre mutatnak, remnykedhetnk, hogy a Magyar
Engesztel Kpolna felptsnek elmozdtsa segti Oroszorszg felajnlst is. Az gi krsek teljestse egyszerre
szent ktelessg s dvs rdek, azzal tudatosan szembeszeglni pedig a Szentllek elleni bn, ami a Szentrs37 s a
Katekizmus38 szerint nem nyer bocsnatot. Isten krsnek megtagadsa termszetbl addan slyos
kvetkezmnyekkel jr, azokat mgsem szabad valamifle zsarol nevelsi fogsnak gondolni. A krs ugyanis a
gymlccsel van sszefggsben, nem a bntetssel, ami csupn a helyes trl mr elzleg letrt ember
eltvelyedsnek kvetkezmnye. A maguk idejben illetkes elljrk XII. Piusz Ppa s Serdi Jusztinin Bboros
Hercegprms ugyan hitelestettk mind Oroszorszg felajnlsra, mind a Magyar Engesztel Kpolna felptsre s
a Magyar Engesztel Mre vonatkoz krseket, de a krsek vgrehajtsnak halogatsval Isten akaratt
kiszolgltattk a ksbbi krlmnyeknek, s azok mig teljestetlenl maradtak. Az sem gyzte meg az elljrkat,
hogy a II. vilghbor sorn XII. Pius Ppa az r Jzustl Natlia nvr kzvettette zenetnek ksznheten Rma
bombzsakor nem ment Castelgandolfo-i nyri rezidencijra, amit ksbb bombatallat rt. A Ppa szintn Natlia
nvrtl kapott zenet alapjn elrendelte 1954-ben a Vilg Kirlynje nnepet. Boldogemlk Mindszenty Jzsef amint
Magyarorszg Prmsa lett azonnal felkarolta az Engesztel Kpolna gyt. Az alapkvet 1947. szeptember 25-n,
Fogolykivlt Boldogasszony nnepn tettk le, az alap munklatai el is kezddtek, de a felptsre Budapest ostroma
s a szovjet megszlls, majd a bolsevik hatalomtvtel miatt nem kerlhetett sor.
Megfontoland, hogy a klfldn elismert, szintn magyar Szeretetlng Mozgalom vezetinek magyarorszgi jubileumi
szervezse hozta meg a jvhagyst az otthoni tbb vtizedes megalztats utn. Azonban a Msodik Isteni
Szemlynek is meg kellett tapasztalnia: A prftnak csak a sajt hazjban s hzban nincs becslete. (Mt 13,57b)
Paradox mdon Isten akaratnak kzvetlen elutastsa kzvetetten elsegtheti bizonyos karizmval megajndkozottak
igazodst Isten akaratnak legfinomabb rszleteihez, ami lnyegben megnyitja a valban Isten akarata szerinti
proftikus megoldsok imdsgos megrlelst. Isten mindig komolyan veszi az embert, ezrt rett dntst vr el tle,
aminek legfbb alapfelttele, hogy Isten meghagyja az embernek a szabad vlaszts
lehetsgt. Teht Isten a sajt akaratt kiszolgltatja az ember szabadon hozott
dntsnek, amivel eleve sajt krst elutasthatnak nyilvntja. Ez els ltsra
meghasonlsnak tnhet, de valjban az dvtrtnet megannyi helyzeteihez
hasonlan hirdeti, hogy Isten gyben valdi megolds csak s kizrlag Isten
eszkzeivel rhet el. A hitelestett magn-kinyilatkoztatsok elfogadsra ugyan
nem ktelezhet senki, de azok ksbb nem utasthatak el mint nem hitelesek,
hiszen Isten vltozhatatlan, legfennebb vltozatlan akaratnak megvalsulsa
megelz mindentudsa szerint ms forgatknyv rsze. Isten mindenhatsga sajt
rk teremt terveit az idelis A-forgatknyvn kvl A', B, B', C, C', stb.
vltozatokkal is clra vezetheti, csak az a krds, hogy aki(k)re adott terv(ek)
szolglata bzatott, teljesti(k)-e azokat, s ha igen, mely vltozat szerint? Minthogy
a Llek ott fj ahol akar (Jn 3,8), a Szentllek vltozatos formkban adhat ihletst
az idbeli valsgok emberi egyttmkdssel trtn bontakozshoz. Az
Egyhzban eleinte szintn elutastott, vgl ppai mknt elismert Schnstatt-i
Mozgalom is a Szzanya kegyelmi uralkodst hivatott terjeszteni, egy vsrfiaknt
ajndkba kapott tlagos barokk Szzanya-Kis Jzus-kp krl kialaktott hzi
szently segtsgvel:

1914 oktber 18-n a 28 ves pap, Joseph Kentenich egy j utat mutatott a Valledar-Schnstatt-i Palottnus
Szeminrium nvendkeinek Krisztus kvetshez []: Az akkori vilg gytrdsben Kentenich atya felismerte Isten
egy hvst. gy rezte, Mria szeretne egy helyet tallni, ahol klnleges mdon lltsa fel trnjt, ossza kincseit s
hassa a kegyelem csodit. Kentenich atya arra buzdtotta a fikat, hogy a Schnstatt-i vlgyben elhagyott temetkpolnba hvjk meg Mrit, s szeretetk s felajnlsaik ltal, az nnevels s ima ltal krjk t, hogy arrl a
helyrl kiindulva hit s szeretet radhasson ki az Egyhz s az egsz vilg szmra. Sok ember bizonyos abban, hogy a
Szzanya meghallgatta ezt a krst, s 1914 oktber 18-n szeretetszvetsget kttt Kentenich atyval s a fikkal.
Ebben a pillanatban szletett meg a Schnstatt-Mozgalom. Ma mr emberek millii zarndokolnak a vilgban lv
szmtalan Schnstatt-szentlyhez. Tbb, mint 20 fle l kzssg ltezik: nk, frfiak, csaldok, fiatalok s papok
szmra. [] A vilgtrtnelem pp egyik legsttebb rjba rezik, pr httel korbban robban ki az els
vilghbor.39 Kentenich atya 100. szletsnapja alkalmbl, 1985-ben a Hittani Kongregci prefektusa a majdani,
ma mr Emeritus XVI. Benedek Ppa mltatta a Szzanyval kttt szvetsget: A vilg hatalmassgainak
sszecsapsa kzben ez az esemny, a szvetsg, amelyet Joseph Kentenich megkttt, teljesen jelentktelennek s
eldugottnak tnt, egy szemlyes cselekedetnek, amely soha nem lett volna kpes meglltani azt, ahogy a vilg elkezdte
elpuszttani nmagt. De pont ez a szvetsg szlt j letet. A hatalmasok ereje [] mindenekeltt a pusztts ereje, m
a szeretet egysge kpes letet adni [] Jzus Krisztus csaldjt, amely tlntt azon nemzetek hatrain, amelyek
klcsnsen fenyegettk egymst [], elkezdte szni a szeretet hljt, a jsg hljt, amely tnyl azon hatrokon,
amelyek mig elvlasztanak bennnket.40
A Schnstatt-i Csaldmozgalom honlapja adta kzre a Mozgalom 2014-es Jubileuma alkalmbl szervezett Koronazarndoklat beszmoljt: Az oktber 18-n elkezddtt jubileumi v sorn szeretnnk lelkisgnk alapjt, a
Szzanyval kttt szeretetszvetsget megersteni. Gertrd-Mria nvr gy r a jubileumi kilenced els levelben:
Szmunkra a szeretetszvetsg szimbluma Schnstatt most kezdd j vszzadban egy valdi Magyar Korona.
Amikor 2012 szn megkrdeztem Tilmann atyt (a Mozgalom akkori vezetje megj. szerk.), mit tart fontosnak
magyarorszgi mozgalmunk szmra, spontn ezt mondta: Egy valdi Szent Korona a Hromszor Csodlatos Anya
s Kirlyn szmra, ami vndortra indul a hziszentlyekbe, a diktanykra, a munkahelyekre, az iskolkba s a
kzssgekbe. rmmel adjuk hrl, hogy a Zoltn hzaspr keze munkjnak szp gymlcseknt elkszlt a
Tilmann atya ltal meglmodott agyar Korona a Hromszor Csodlatos Anya s Kirlyn szmra. Mieltt az
budavri kpolnban megkoronzzuk a Schnstatt-i Szz Mrit, 2014. janur elsejn, Szz Mria, Isten anyja
nnepn a Korona zarndoktra indult a magyarorszgi Schnstatt-i Kzssgben. A Magyar Korona tvonala: A
Szzanya magyar Schnstatt-i koronja janur elejn indult tjra a csaldokhoz. A budapesti csaldokat ltogatta meg
elszr kzben februrban Nmetorszgban, Schnstattban is jrt s a hsvti hetekben a Budapest krnyki
csaldokhoz jut el. A 12 budapesti, Pest krnyki csald utn valamikor mjusban kerl a veszprmiekhez, onnan a
Balaton krnykiekhez (9 csald). Ezutn Pcsre s Nyugat-Magyarorszgra megy majd (10 csaldhoz), s vgl
visszatr Budapestre azokhoz, akik ksbb jelentkeztek (2 csald). Nyron budavron lesz, hogy minl tbben
lthassk, s kedvet kapjanak a Szzanya megkoronzsra sajt csaldjukban.41
A Hittani Kongregci ugyanazon korbbi prefektusa 2000-ben a Fatima zenete cmmel a magn-kinyilatkoztatsok
prftai szerepnek fontossgt hangslyozta: Az Egyhz mindig megkapja a prfcia karizmjt, melyet meg kell
vizsglni, de nem szabad megvetnie. Ehhez meg kell gondolnunk, hogy a prfcia a Szentrsban nem jvendmonds,
hanem Isten akaratnak megvilgostsa a jelen szmra, ami a jvbe is megmutatja a helyes utat. A js az rtelem
kvncsisgt elgti ki, a jvt takar ftylat akarja eltvoltani; a prfta az akarat s a gondolkods vaksgval
tallkozik, s Isten akaratt gy trja fl, mint a jelennek szl felszltst s tmutatst. A jvend dolgok elre
megmondsnak mozzanata msodlagos. A lnyeg az egyetlen kinyilatkoztats konkrt megjelentse: a prftai sz
figyelmeztets vagy vigasztals, vagy mindkett egyszerre. E tekintetben sszekapcsolhatjuk a prfcia karizmjt az
idk jeleivel, melyre a II. Vatikni Zsinat vilgtott r: A fld s az g jeleibl tudtok kvetkeztetni, ezt az idt mirt
nem tudjtok flismerni? (Lk 12,56) Ennek az idnek a jelei Jzus szavban az lete, maga. Az idk jeleit a hit
fnyben rtelmezni azt jelenti, hogy flismerjk az adott idben Krisztus jelenltt. Az Egyhz ltal elismert magnkinyilatkoztatsokban teht Fatimban is errl van sz: segtsget adni az idk jeleinek megrtshez, s a hitben a
megfelel vlasz megtallshoz.42 Isten politikai hatrok s jogi korltok fltt tantja a Szzanya Egysg
Kirlynjeknt Gyergyszentmiklson hullatott knnyeivel, hogy az engesztel felajnls gygyt s helyrellt
kegyelmeivel meglhet g s fld, rkkval s idbeli egysgnek valsga. Az Egysg Kirlynje Engesztel
Karizmt hasonlan rinti a gyergyi ikon-knnyezs elljrk ltali agyonhallgatsa, de szmra is nyitott a paradox
mdon hatkonyabb mris engesztel Istenhez forduls kzvetett tja. Az Egysg Kirlynje Engesztel Szolglat az
Anyaszentegyhz elrsai szerint lelkisgi missziknt li a feledsbe merlt keleti keresztny magyar egysges
ltszemlletet, hirdeti az elismert mindenekeltt magyar vonatkozs mris engesztel karizmk egysgt,
valamint egyszerre otthoni s klfldi szerny tnyezknt kri a Magyar Engesztel Kpolna felptst s
Oroszorszg felajnlst a Szzanya krsei szerint.
III. AZ ENGESZTEL KPOLNA S MRIA ORSZGA
A Trtnelem rendeltetse s Istennek a trtnelemre vonatkoz akarata Isten elre
rendelsbl kvetkez elre tudsbl ismerhet fel, amelytl az egyneket s
kzssgeket az Istentl kapott szabadsg helytelen hasznlata eltrtheti, s rendre
el is trti. Szent Istvn dntse a Szent Koront s az ahhoz tartoz terleteket, a
rajta l npekkel egytt a rmai jogi manciptusi rkbeadsi szerzds szerint
kzjogilag is hitelesen Szz Mria oltalmaz tulajdonba43 adomnyozta. Ezt a
Szentszk, a Biznci Patriarchtus s a Nyugat-rmai csszrsg egyarnt a
kezdetektl elismerte, a ksbbi hatalmi frumok is rvnyesnek tartottk, amellyel
Szz Mria a Szent Korona s a hozz tartoz terletek tulajdonosa, Nagyasszonya
s rnje lett. gy a Krpt-medence s shonos npei egy sajtos dvtrtneti skra
kerltek, ami szmukra megtart er s vezet elv forrsa volt az vszzadok
megprbltatsaiban. Az ikon-teolgia nyelvn ez Mria Orszgnak clba

rkezett, Istennl valsgosan ltez Mennyei skpnek elvtelezett fldi megjelentse, azaz Szz Mria Ikonorszga, amely fokozatosan valsul meg abban a mrtkben, ahogyan az illetkes egyhzi s vilgi felelssgviselk
egyni s kzssgi lete s szolglata megfelel Isten akaratnak. Ennek hjn szmolta eretneksorba a keleti szertarts
keresztnyeket az rpd-kor utn Magyarorszgra rad nyugati klrus, br az 1054-es kelet-nyugat kztti
egyhzszakads az esztergomi prms sajtos ptrirkai jelleg joghatsga vdelmben a Magyarorszgon l keleti
szertarts keresztnyekre soha nem rvnyeslt. Vglis ezrt lehetsges a Szent Korona Misztriumnak helyes
dogmatikai rtelmezse is csak a keleti keresztnysg sajtos teolgiai szemlletmdjnak fnyben, mint ahogy a
Szent Korona legyzhetetlen ereje is csak az ikon-egyttes mivolta objektv sajtossgainak ismeretben rthet. Az gi
monarchia s udvartartsa egysgt az ikonteolgia kp-skp liturgikus egysgben naponta megl grg katolikus
magyarsg elljri legkzvetlenebbl illetkesek a biznci pspki s csszri koronk, valamint az ikonosztzion44
jegyeit egyarnt visel Szent Korona teljes eszmerendszernek helyes rtelmezsre.
Az eddigiekbl tmnkra vonatkozan tbb lnyeges kvetkeztets knlkozik: 1. Az Engesztel Kpolna elrs
szerint megalkotott fldi ikonja eltt imdkozk rintkezhetnek az Engesztel Kpolna Isten rk Tervben
valsgosan ltez skpvel, amit Isten kegyelmbl spiritulisan t is hozhatnak a termszet rendjbe; 2. A Szzanya
azrt nyilatkoztathatta ki Natlia nvrnek, hogy az Engesztel Kpolna felptse az ismertetett felttelek mellett vgl
nem fog ellenllsban tkzni, mert a Mottban idzettek szerint elbb spiritulisan magunkbl felpthetjk a
Szentllek templomainak l kveiknt az Engesztel Kpolnt. Ez egyrszt megakadlyozhatatlan, msrszt a
kegyelembl ltrehozott spiritulis felptmnynek az anyagvilgba radva fizikailag is lthatv kell lennie; 3. A
Szzanya s az r Jzus kinyilatkoztatsai szerint az Engesztel Kpolnba a Szzanya Kirlynknt alszllhat
kegyelmeivel, ami lnyegben a Szzanya Kegyelmi Uralmnak Trnusv minsl. Az Engesztel Kpolna felptse
gy a Kirlyn Trnfoglalsnak felttele, ami ltal beteljesedik Mria Orszgnak Isten akarata szerinti rendeltetse; 4.
Az Egyetemes Egyhzban a Schnstatt-i Mozgalom legfelsbb jvhagyst lvez, amelynek precedens rtk
gyakorlata a Szzanya meghvsa egy barokk szentkp segtsgvel, hogy Kirlynknt rvnyestse uralmt az Egyhz
klnfle kzssgeiben. Ezrt Mria Orszga Kirlyni Trnjra annl inkbb meghvhat a Szzanya a szentkpnl
sokkal hatkonyabban kzvett, e clbl elrs szerint megalkotott s megldott ikon segtsgvel, ami a ltez
precedens okn nem tilthat meg! Szz Mria Orszgnak Mennyei skpe Isten rk Tervben vrja a rla mintzott
Szz Mria Orszga-ikon fldi megalkotst, amelyet a Melkizedek-rendi rk Fpap a Mindensg Kirlyhoz mlt
adomnyknt az gi s Fldi Egysg Kirlynje szmra Orszgl Trnuss vltoztat. A gyergyszentmiklsi Egysg
Kirlynje Engesztel Szolglat rtelmezsben a Mria Orszga-ikon eltt imdkozk szmra megfelel hitbeli
hozzlls esetn rvnyesl a Szzanya Kegyelmi Uralma, mivel az ikonban megjelentett mennyei skphez Isten
ltal trstott kegyelmek is aktualizldnak.
Az Egyhz elrsnak megfelel ikon [] a Szentrs megbzhatsgval rja le ugyanazt a valsgot. [] Az ikon
rszesl az isteni jelenvalsgbl, csodbl. Minden ikon Krisztust brzolja kzvetlenl, vagy kzvetve, fldi letnek
esemnyein, az Istenszln, vagy szentjein keresztl. jra feltrul a titok, a megtesteslt Istenember ketts
termszetnek csodja. [] Mi is Krisztus kpmsai (eikon = kpms) vagyunk, s letnk clja, hogy ezt a
hasonlatossgot a valsghoz kzeltsk, ahogyan azt az ikonokon brzolt szentek is tettk, akik letk sorn
Krisztushoz hasonlv vltak. [] Az ikon a lthatbl a lthatatlanba emels gyakorlatban hasznlhat eszkze. Az
brzols trgyai a jelensgek mgtti idek, Isten teremt gondolatai. Az anyagi vilg vals trgyai visszahznak sajt
szintjkre, ezrt kerlni kell minden olyan [] megoldst, mely ebbe az irnyba hatna, s alkalmazni kell azokat,
melyek elsegtik a kiemelkedst. [] Az ikonfest az engedelmessg magas fokn kell, hogy lljon, mert [] a
kzssget szolglja a megvlts folyamatban. Az ikonfests nem ihletett llapothoz hasonlt, hanem az imdsghoz s
a szemlldshez. Ez a lelki s testi meghdols szintje, amivel az engedelmessget gyakorolja. A knonoknak val
engedelmessg a feladat elfogadsval kezddik s a szablyok betartsval folytatdik. Mivel az absztrakcik jelek,
[] a hagyomnyok irnti tisztelet s engedelmessg a legaprbb rszletre is kiterjed s reprodukcit eredmnyez. Az
idea rk s vltozatlan, ezrt a kpi megjelentsnek is vltozatlannak kell lennie. A vltozs az rk ideban val
ktelkedst jelenten. A hagyomnyok ltal szentestett [] ikonogrfia [] elrja a kompozci szerkezett, a
szereplk szmt, az ltzk sznt, a mozdulatok koreogrfijt, a feliratokat, a tmkat. A fest szabadsga csak az
alzat, hiszen a vgeredmny nem nmagrt val malkots, az ikon eszttikai rtke ms mrtkkel becslend:
mennyire vlik felfoghatv ltala az idea. [] Az ikonoknl kevsb fontos a valsg egyedisgnek kpszer
brzolsa, mert nem az emberi szem ltal lekpzett kp a lnyeges, hanem az informcik fontossgi sorrendje.45
A Mria Orszga ikon-kompozci tvzi a Szzanya Egysg Kirlynje s a Khakhul-i zomnc-brzolsait: az
Egysg Kirlynje-ikonbl kilp Szzanya ciprusfk kztti trn eltt ll, lbaival a Szent Korona Orszga alak
zsmolyon sztzzott fej kgyra tapos; a Szzanya bal karjn az oltalomrt Hozz bj Gyermek Jzus. Az Egysg
Kirlynje-ikon 2 angyala a szenveds eszkzeit, annak keretn kvl msik 2 angyal a Szent Koront s az Engesztel
Kpolnt tartjk. A Mria Orszga-ikonba szerkesztett gyergyszentmiklsi Egysg Kirlynje-ikon arra figyelmeztet,
hogy amint az illetkes egyhzi elljrk politikai konformizmusbl figyelmen kvl hagyjk a gyergyszentmiklsi
ikon-knnyezst, ppgy ma az Egyhzban a vilgi rdekeknek alrendelt szekularizci s szubjektivits diktatrja
dhng, amelyek ellenszere Isten objektv hatalma irnti alvetettsg ignylse s terjedsnek elsegtse. A Mria
Orszga-ikon mindenekeltt azt fejezi ki, hogy az r Jzushoz hasonlan az Atya irnti engedelmessg gymlcseknt
az elkerlhetetlen szenvedsek utn a Szzanya segtsgvel mi is elnyerhetjk a Mennyei Koront, s csak rajtunk ll
az engedelmessg vagy az engedetlensg vlasztsa, azok kvetkezmnyeivel egytt. Isten bizonyos teremtett
valsgokrl gy rendelkezett, hogy azok rk tervnek lehetsgi llapotbl teremtmnyek ltali meghirdetssel
vlnak a vilgba rad teremt cselekvss. Nem szavakkal trtn ismertets ez, hanem Isten Teremt s jjteremt
Igjnek mkdse, ami ltal egy adott teremtett valsg idbeli kezdett veheti amint Gbriel arkangyal meghirdette
az Isten-gyermek embergyermekknt szletst, Keresztel Jnos meghirdette a Messis fellpst, az r Jzus
meghirdette Isten Orszgt, sajt Kereszthallt, az angyalok meghirdettk az r Feltmadst, vagy az Egyhz a ppk
ltal Jubileumot s bcskat hirdet meg. A meghirdets hatalma rvnyesl a Szentllek s az egyttmkd
szolglatvgz kzs mveit kpez karizmk esetben is, amelyek a Kairoszban trtn felismers s befogads utni
kimonds ltal kezdenek mkdni a Kronoszban. Mi ms maradt, mint Isten Dicssgre meghirdetett Szz Mria
Ikon-Orszgval bevezetni Szz Mria Kegyelmi Uralmt?!

1-2., 4.: Engesztel Kpolna Makettje a Szent Anna-rti Kpolnban (Forrs: a szerz magnarchvuma); 3.: A Schnstatt-i Magyar
Csaldok Hziszentlye a Szzanynak ksztett Magyar Szent Korona- (forrs: http://2014.schoenstatt.hu/koronazas/nalunk-jartszuzanya-magyar-koronaja); 5.: Mria Orszga-ikon vzlat, Tlgyesi Lszl Flp ikonfest munkja (forrs: a szerz
magnarchvuma)
**
A Szzat c. internetes havilap (http://www.szozat.org) 2014. novemberi szmban megjelent sszellts
1
Erre a kijelentsre akkor kerlt sor, amikor mg Aenea Sylvius Piccolomini, mint III. Frigyes titkra trgyalt Bcsben a magyar
kvetsggel V. Lszl s a Szent Korona hazahozatalrl. A tallkozrl Szcsy Dnes rseknek levlben szmol be, melyben szerepel
a magyar kirlysg fent idzett megjellse. Der Briefweschel des Eneas Silvius Piccolomini. Hrsg.: Rudolf Wolkan. I. Abt. Briefe aus
der Laienzeit (1431-1445). I. Bd.Privatbriefe. Wien, 1909. Nr. 189. 548-558. Eleinte regnorum regina-nak, azaz a kirlysgok
kirlynjnek neveztk, majd az Anjouk alatt mr szoksoss vlik az Archiregnum Hungariae kifejezs hasznlata. (Vajay Szabolcs:
Dominae Reginae Milites. rpdhzi Jolnta magyarjai Valencia visszavtele idejn. In.: Mlyusz Elemr emlkknyv. 397-398.)
2
Varga Tibor: A Szent Korona engesztelse 1440-1464 Pannnia nem vesztheti el angyal adta koronjt Magnkiads, Budapest,
2004.
3
antinmia (a grg anti helyett, latin ellen; s a grg nomosz trvny szavakbl): kt ltszlag ellenttes, de egymssal
felcserlhet, egyszerre rvnyes llts
4
A felvetett krdssel kapcsolatos patrisztikus irodalmat lehetetlen rviden idzni. A liturgikus himnusz tkletesen sszefoglalja a
lnyeget: Isteni termszetedre nzve krlrhatatlan lvn, az utbbi idben, Uralkod emberi testet vvn magadra, krlrhatv
vltoztl [] Mirt is a te arcod kpmsait szeretettel cskoljuk [] Grg szertarts katolikus nekesknyv Budapest, 1974., 268.
5
NAGYMIHLYI Gza: Az eikn Nagy Szent Bazil liturgijnak anaforjban In: Ars Hungarica, Budapest 1997./12.,1527.
6
Libri Carolini In: Az gi, s a fldi szprl Szerk.: REDL Kroly. Budapest 1988., 206233.
7
ZERNOV, Nicolas: Eastern Christendom London 1961., 276297.
8
A misztikus realits pldja a Trulloszi Zsinat llsfoglalsa (691.), amely megtiltotta Krisztus brny kpben val brzolst, mivel
a szimblum flrevezet visszalps Krisztus megtesteslsvel felvett valsgos emberi mivolthoz kpest.
9
Nagymihlyi Gza: Misztikus Istenszl ikonok In: Omnis creatura significans tanulmnyok Prokopp Mria 70. szletsnapjra
Szerk.: Kerny Terzia, Tsks Anna CentrArt Egyeslet, Budapest 2009.
10
Uszpenszkij, Leonyid A.: Az ikon teolgija KairoszPaulus Hungarus, Budapest 2003., 92.
11
Mszros Gergely: Kp s egzisztencia Pcsi Tudomnyegyetem Mvszet Kar Doktori Iskola, 2011. (tartalmi idzs)
12
V..: Bakos Batu: A keresztnysg s a magyar kldets elads, elhangzott a Magyar strtnet s keresztnysg cm
nemzetkzi konferencin Cskszerda, Sapientia Egyetem, 2008. oktber 23-25. (szentkoronalovagrend.hu/keresz.htm)
13
Jzus eltli az rstudk s farizeusok tkozl fi pldabeszdbeli, parancsokat nem thg fiban megmintzott partikularizmust,
mert kizrlagossgot ignyelnek az isteni kivltsgokbl, de az igazsgszolgltatst csak msok megbntetsben kpzelik.
14
Katolikus Egyhz Katekizmusa: II. Fejezet, 1. Cikkely, I. 53.
15
V..: II. Jnos Pl ppa: Levl a mvszeknek az ikonok olyanok, mint a szentsgek: a szentsgek analgijra a Megtestesls
valamelyik szempontjt jelentik meg.
16
parzia (grg parouszia): ltalnos rtelemben eljvetel, ltogats; dogmatikai rtelemben a vgs dolgok legfontosabb esemnye,
Krisztus msodik eljvetele. Akkor a dicssges Krisztus jra eljn hatalommal s dicssggel, feltmasztja a halottakat, megtartja az
utols tletet: rk boldogsggal jutalmazza a jkat, s rk krhozattal bnteti a gonoszokat, s orszgt tadja az Atynak, hogy
Isten legyen minden mindenben. (Magyar Katolikus Lexikon, rszlet)
17
Damaszkuszi Szt. Jnos 680. krl szletett a mohamedn fennhatsg alatt lev Damaszkusz vrosban, szlei gazdag
keresztnyek voltak. desapja fontos hivatalt tlttt be a kalifa udvarban, fogadott testvrvel, Kozmsszal gondos keresztny
nevelsben rszeslt. Tanulmnyai elvgzse utn valsznleg elfoglalta atyja hivatalt Damaszkuszban. Jnos hrom nagy
munkjban is vdelmre kelt a szentkpeknek. Nemsokra otthagyta hivatalt s Kozmsz testvrvel egytt a Jeruzslem mellett
fekv Szent Szabbsz kolostorba vonult. lete vgig a tudomnynak s irodalomnak lt. Az egyhzatyk teolgiai beltsait egysges
szempontok szerint rendszerezte. Szmtalan egyhzi neket szerzett. Legismertebbek a temetsi nekek s a Hsvti Knon. Hrom
nagy beszdet rt a kpek tisztelete vdelmben. Halla krlmnyeirl semmi biztosat nem tudunk. Valsznleg Jeruzslemben halt
meg 777-ben, 104 ves korban. Mind Rma, mind a keleti egyhzak december 4.-n emlkeznek meg rla. (V..: Verbnyi-Arat:
Liturgikus Lexikon SzIT Budapest, 2001.; Szentek lete parochia.hu)
18
kp (grg: eikn ikon = kp, kpms, szobor) A kp egy szemly vagy trgy brzolsa valsgos vagy szimbolikus rtelemben.
Az elvont dsztst nem tartjuk kpnek. A keleti gondolkods szerint az brzolt szemly s kpe kzt bizonyos azonossg jn ltre, mg
a nyugati kultra a kpben az brzolt szemlytl jobban kpes elvonatkoztatni. Ebbl rthet meg az szvetsg kptilalma, hiszen
Isten a maga termszetfeletti fensgben brzolhatatlan. Csak maga adhatott kpmst nmagrl, megtesteslt Fiban,
Krisztusban a lthatatlan Isten kpmsa (Kol 1,15). De az jszvetsg azt is kvnja, hogy ltsk fel az j embert aki teremtjnek
kpmsra llandan megjul a teljes megismersig (Kol 3,10). A korai keresztnysgben a kapott Isten-kpms, Krisztus
megtesteslse kvetkeztben megsznik a kptilalom- s egyre ltalnosabb lesz az emlkeztet s szimbolikus brzols
elssorban a katakombkban, majd az istentiszteleti helyeken. [] A kptisztelet nem imds, mert az csak magt az Istent illeti meg.
[] A keleti ikonokat vallsos tisztelettel, bjttel, imdkozva, szigor brzolsi szablyok szerint (knon) festik meg, s a keleti
templomokban [] mlysges vallsos tiszteletben rszeslnek (csk, mcsesgyjts, mly meghajls stb.). A nyugati egyhzban az
r, a Boldogsgos Szz Mria s a szentek brzolsait az Egyhz si hagyomnya szerint jogosan helyezik el a szent helyeken a
hvek tiszteletadsa cljbl. gyelni kell azonban arra, hogy ne legyenek nagy szmban, s gy helyezzk el azokat, hogy a hvek
figyelmt ne vonjk el a szent cselekmnytl. Ugyanannak a szentnek ne legyen tbb brzolsa (Verbnyi-Arat: Liturgikus Lexikon
SzIT Budapest, 2001. kivonatos idzs)
19
kprombols (grg ikonoklazmosz, ikonomakhia, latin iconoclasmus): tg rtelemben mvszi alkotsok elpuszttsa vallsi,
politikai vagy ideolgiai okokbl; szoros rtelemben a szentkpek tisztelett tmad irnyzat. 726-843: a keleti egyhzban. - A
kprombols gykerei a kptilalom, az sz-i zsidsg (els parancsolat) s az iszlm minden alakos brzolst tilt tantsaihoz
nylnak vissza. Mr I. Jusztinianosz csszr (ur. 527-565.) kornak falkpei is nagyrszt a kprombols ldozatai lettek. III. Iszauri Le
csszr (ur. 717-741.) 726: politikai meggondolsbl indtott kprombolst. Ezzel akarta megnyerni birodalmnak a muszlimokat s a
zsidkat. Az ellenszegl Szt. Germnosz konstantinpolyi ptrirkt letette, s ldzni kezdte a szerzeteseket. A kzponti hatalom
trekedett a kolostorok gazdasgi s politikai hatalmt megtrni, ami a kegykpek ltal vonzott, nagyarny zarndoklatok
kvetkeztben is megnvekedett. - V. Konstantin csszr (ur. 741-775.) alatt az egyhzi fldeket kisajttottk, a kolostorokat
talaktottk, a szerzeteseket megltk, megvaktottk vagy meghzastottk, az elkobzott javakat a katonk szereztk meg. A csszr
a templomok falra tjkpeket, vadszjeleneteket festetett, s a sajt sgort, a kptisztel Artabaszdosz herceget s Anasztz
ptrirkt is megvakttatta. ldzte az ereklyetiszteletet is. 754: Hierejban (Konstantinpollyal szemben az zsiai parton) nagy
ltszm zsinatot hvott ssze, ahol a pspkk nagy rsze magv tette a kprombolst, csak 3 ptrirka s a szerzetesek tartottak

ki a kptisztelet mellett. - III. Istvn (ur. 768-772.) s I. Adorjn ppk (ur. 772-795.) ismtelten eltltk a kprombolst. - A vltozs
780: indult meg, amikor Irn (Eirn) csszrn (ur. 797-802.) tvette a kormnyzst kiskor fia, VI. Konstantin (ur. 780-797.) nevben.
786: a konstantinpolyi zsin-on mg nem sikerlt flszmolnia a kprombolst, de az ltala jonnan kinevezett Tarasziosz ptrirka
elrte, hogy a ppa jvhagysval 787. IX. 24: sszelt a II. niceai zsinat, mely megengedte a kptiszteletet. - Nyugaton a zsinat
grg szvege rossz latin fordtsban vlt ismertt. gy a tisztelet s az imds kztti klnbsg, melynek alapjn a zsinat a
kptiszteletet engedlyezte, elmosdott. Ezrt Nagy Kroly csszr (ur. 768-800) a zsinati hatrozatot mint nem egyetemes dntst
mind rsban (Libri Carolini), mind 794: a frankfurti zsinaton megtmadta. I. Adorjn ppa azonban nem vonta vissza megerstst. A
kprombols problmja a II. niceai zsinat aktinak pontos fordtsval s a kptisztelet fogalmnak tisztzsval olddott meg
(Anastasius Bibliotecarius). - A 17. szzadi reformtus s unitrius puritanizmusnak is rsze volt a kptisztelet elutastsa.
Magyarorszgon a protestantizmus kprombolst tetzte a trk pusztts. A 20. szzad totalitrius rendszerei (kommunizmus,
ncizmus) is vallsos trgy kpek, szobrok, jelkpek, emlkmvek stb. tmegeit puszttotta el. - Ikonogrfia. A kprombolst brzol
kpeken a kalapcs az eretneksg szimbluma. (Magyar Katolikus Lexikon, kivonatos idzs)
20
Jak 1,17.
21
V.: Nazianzoszi Szt. Gergely, Or. 28., 12-13..
22
A szvetsg ldja: Kiv 25,10. (Grgl No brkjt is ugyanez a sz jelli: Ter 6-7.)
23
ron kivirgzott vesszeje: Szm 17,23-5.
24
Amelyben az gbl alszllt mannt eltettk: Kiv 16,33.
25
Szm 21,8; v. Jn 2,14.
26
1Kor 10,1-4.
27
Damaszkuszi Szt. Jnos: Vdbeszd azok ellen, akik elvetik a szent kpmsokat (Apologia, I., 726/30, in: Szakrlis kpzmvszet
a keresztny korban Szerk., ford.: Bugr M. Istvn. Kairosz, Bp., 2004.)
28
Hittvall Szent Maximosz: Magyarzat Teolgus Szent Gergely 14. beszdhez, Amb. 7.; Amb 41., PG 91, 1304 D. (Publ.: Orosz
Athanz: Isten ember lett, s az ember tistenlhet In: Viglia, 2000., 12.)
29
Hittvall Szent Maximosz: (Konstantinpoly, 580 k. Lazika, Fekete-tenger m., 662. aug. 13.): apt, teolgus. Elkel biznci csald
sarja, alapos mveltsg megszerzse utn fiatalon Hrakleiosz cs. (ur. 610-41) els titkra. Lemondott llsrl, 613/14: Khrszopolis
(2000: Skutari) mellett kolostorba vonult, rvidesen aptt vlasztottk. Elbb a monofizitizmus, 642 u. a monotheletizmus ellen kzdtt
szban, rsban. 646-653: Rmban tartzkodott, 649: a laterni zsin-on (Szt) I. Mrton ppval eltltette az eretnekprtol II.
Konstans csszrt is, aki 653: mindkettjket lncra verve Konstantinpolyba vitette. Mrton ppt a Krm-fszg-re szmzte, ahol
nemsokra meghalt; Maximoszt 655: Trkiba szmzte. - 662: jbl egy konstantinpolyi zsinat el idztk. Anasztasziosszal s
Anastasiusszal egytt Lazikba szmztk. Elbb nyelvt kitptk, jobb kezt levgtk. Mg abban az vben belehalt a killt
knzsokba s csonktsokba. (Magyar Katolikus Lexikon, kivonatos idzs)
30
Orosz Athanz: Isten ember lett, s az ember tistenlhet In: Viglia, 2000., 12.
31
Mria Natlia nvr: Regina Mundi Victoriosa, Two Hearts Books & Publishers 2000., California-Budapest. VIII. fejezet: Legjabb gi
zenetek ivonatos idzs
32
Mria Natlia nvr: Regina Mundi Victoriosa Two Hearts Books & Publishers 2000., California-Budapest, VII. fejezet, Vilgcsaps.
A vilg eljvend sorsa kivonatos idzs
33
Engesztelk nyilatkozata a Szent Anna rt gyrl (http://engesztelok.hu/engesztelessel-kapcsolatos-irasok/engesztelk-nyilatkozataa-szent-anna-ret-uegyerl)
34
Mria Natlia nvr: Regina Mundi Victoriosa Two Hearts Books & Publishers 2000., California-Budapest, III. fejezet, Az Egyhz
papjaihoz intzett felszltsok kivonatos idzs
35
Kondor Lajos SVD s munkatrsai: (ford., szerk.): Fatimrl beszl Lcia nvr Lcia nvr emlkezsei, I., SECRETARIADO
DOS PASTORINHOS, FTIMA, IV. kiads, 2006., 172.
36
Antalczi Lajos: Jelensek, zenetek s a jv A hat fatimai Mria-jelens Kisboldogasszony-plbnia, Eger, 1991.
37
Mk 3,29; Mt 12,31-32; Lk 12,10
38
1. Isten irgalmassgban vakmeren bizakodni. 2. Ktsgbeesni Isten kegyelme fell. 3. A megismert igazsg ellen tusakodni. 4. Isten
kegyelmt msoktl irigyelni. 5. dvs figyelmeztetsek ellenre a bnkben megtalkodni. 6. A bnket mindhallig meg nem bnni.
Esetnkre vonatkozan: A megismert igazsg ellen tusakodni. Istennek az emberi szemlyre, kzssgekre, a trsadalomra s az
emberek ltal befolysolhat brmely valsgokra vonatkoz akarata megvalstand igazsg, azzal szembeszeglni teht bn.
39
2014. oktber 18-nnnepli a Schnstatti Apostoli Mozgalom alaptsnak 100. vforduljt (http://2014.schoenstatt.hu/mitunneplunk)
40
Joseph Ratzinger bboros: Kentenich atya 100. szletsnapjn Rma, 1985.
41
Schnstatt-i Korona-zarndoklat (http://csaladok.schoenstatt.hu/Korona.html)
42
Hittani Kongregci: Fatima zenete (http://uj.katolikus.hu/konyvtar.php?h=150)
43
V..: Csomor Lajos: Szent Korona, in: Magyar Katolikus Lexikon
44
ikonosztz, ikonosztzion (grg eikonosztszisz, eikonosztszion kpfal, kpllvny'): a biznci szertarts templom
legjellegzetesebb rsze, a szentlyt a hajtl elvlaszt fal vagy llvny, melyen meghatrozott szablyok szerint elhelyezett
szentkpek lthatk. Kialakulsa az 5. szzadban kezddtt. Ekkor az ikonosztz egy alacsony elvlaszt rcs volt, melyen Krisztus s
Szz Mria kpe fggtt. A 6-7. sz: a rcs helyt a 4 alapkp (a hvek balkeze fell az 1. Szt. Mikls, a biznci egyhz vdszentje vagy
Szt. Mihly arkangyal v. Keresztel Szt. Jnos, a 2. az Istenszl, a 3. Jzus mint br, a 4. a templom. cmnnepe) foglalta el. A
kprombols utn sok templomban a 4 alapkp fl mg 3 kpsor kerlt, gy alakult ki a templom mennyezetig r, teljes ikonosztz.
A 4 alapkp kztt kpekkel dsztett 3 ajt nylik. A kzps a baszilikai plai, a 'kirlyi ajt', melyen szertartsok kzben csak pspk
s ldozpap lphet t. Ezen ajt fltt van az utols vacsora, fltte Krisztus kir. s fpap kpe, legfell a szent kereszt, alatta Szz
Mria s Szt. Jnos apostol, kik nagypnteken a kereszt tvben lltak. (rszlet, Pirigyi Istvn: Magyar Katolikus Lexikon)
45
Bks Gza: Az ikonokrl ltalban (parochia.hu)