SOLOMONOVA PESMA NAD PESMAMA Pravoslavlje

Ova biblijska knjiga je pesma o lepoti i snazi, sa paljivo odabranim slikama iz polja, bata, ivota biljaka i ivotinja itd.
Delove o snu odlikuju neni oseaji, dok je odeljak o neiskorienoj mogunosti dao osnovu mnogim propovedima. Ovo
je jedinstvena i jedina knjiga u Svetom Pismu koja govori o ljudskoj ljubavi i to bez premca.
Problemi autorstva, svrhe i literarne vrste se proimaju. Naslov moe da znai ili da je pesmu napisao Solomon, (10. vek
pre Hrista), ili da je pesma o njemu. Jevrejski jezik doputa obe mogunosti. Ako se prihvati pastirska hipoteza, prva
alternativa mora da se odbaci, jer teko da bi Solomon pisao knjigu koja mu zadaje moralni udarac. Neka od jevrejskih
predanja knjigu pripisuju Jezekiju, dok prisustvo nekih novijih izraza ukazuje da nastanak knjige datira posle Solomona, ali je
mogue da su te nove rei rezultat ureivakih intervencija u kasnijem periodu.
Meutim, moe se rei da ni pitanje vremena, ni pitanje autorstva ne utiu na ulogu i vrednost ove knjige.
Kod tumaenja se postavljaju tri grupe pitanja. Kojoj literarnoj grupi pripada knjiga? Koja je svrha knjige? Koliko glavnih
karaktera ima u knjizi? Vekovima su ova tri pitanja razmatrana i zahvaljujui teini knjige niko nije mogao da bude
dogmatian u svojim zakljucima.
Kakva je priroda knjige? Zbog oigledne ljubavne tematike knjiga je vekovima shvatana kao alegorija o Hristovoj ljubavi
prema Crkvi. Meutim, ne postoje indikacije da je zbirka alegorijski zamiljena. Raznoliki i esto kontradiktorni rezultati
takvog pogleda ne idu u prilog tumaenju knjige. Pesma mora da se doslovno uzme, kao to se i pojavljuje, kao pesma o
ljudskoj ljubavi, pisana u formi niza dramatinih pesama sa jednom ujedinjavajuom temom. injenica da knjiga svoje
postojanje u kanonu verovatno moe zahvaliti alegorijskom tumaenju, jo uvek nije osnova za normativiziranje takvog
tumaenja. Ovo, svakako, ne znai da knjiga ne moe povremeno biti slika izmeu Hristosa i pojedinca.
Ako je priroda knjige dramatina pesma o ljudskoj ljubavi, njen cilj je da ukae na ispravnost i vrednost iskrene ljubavi
izmeu mukarca i ene, u svim njenim aspektima. Bog je u svojoj mudrosti u kanon Svetog Pisma ukljuio jednu celu
knjigu o ovoj znaajnoj temi koja u svakoj generaciji trpi tragine zloupotrebe.
Knjiga je izraz iste brane ljubavi, onakve kakvu je Bog prilikom stvaranja i dao. To je odbrana ove ljubavi protiv svih
koji se uzdravaju od telesnih uivanja i koji obesveuju svetinju braka.
Mogua su tri tumaenja ove knjige:
1. To je iv opis Solomonove ljubavi prema Sulamki, ( iskrena ljubav izmeu mukarca i ene);
2.
Slikovito otkrivanje ljubavi Boije prema svom odabranom narodu Izrailju ena Gospodnja, (Is. 54: 5-6, Jer. 2: 2, Jez.
16: 8-14 itd.);
3.
Poreenje Hristove ljubavi prema svojoj nebeskoj nevesti, Crkvi, ( 2.Kor. 11: 1-2, Ef. 5: 25-32).
Spomenimo pastirsku hipotezu . To je pogled u kojem su dvoje zaljubljenih, jedan pastir i jedna Sulamka. Izmeu njih
postoji iskrena i vrsta ljubav. Meutim, Solomon hoe da osvoji devojku za svoj harem i pokuava da zadobije njenu
naklonost i to kroz vetake drai palate. Bezuspean je. Postojala je pretpostavka da je Solomon primer iskrene, odane
ljubavi usmerene samo prema jednoj osobi i to u svetlu njegovih sedam stotina ena i tri stotine inoa, kao i svih kobnih
posledica za narod koje su stigle nakon njegovih mnogih ljubavnih afera. Jo vanije za odbacivanje pastirske hipoteze je i
to to Solomon nije bio pastir.
Iskrenoj ljubavi nisu potrebni vetaki podsticaji. Ljubav ne treba buditi dok joj ne bude volja. ista ljubav se uspeno
protivi svim lanim, senzualnim draima ovog sveta. Knjiga predstavlja zabranu poude, poligamije, preljube. Ona ohrabruje
neugasivu ljubav koja se ne moe kupiti. Odobrava mesto fizike ljubavi jedino unutar drutveno regulisanog odnosa
braka.
Zbog samo ovih razloga, vie je nego opravdano njeno mesto u kanonu i njeno prisustvo govori o kompletnosti Svetog
Pisma, jer Bog vodi rauna o svakom aspektu naeg ivota. Ovo je jedina knjiga koja kao celina tretira ovaj vaan
predmet.
Prema: Hrianski pregled Beograd, 1988. god.