Biserica romneasc n perioada lui Constantin Brncoveanu

Aspecte economice i organizare fiscal

Drago Ungureanu
Institutul Naional al Patrimoniului

Mnstiri. cler, condica vistieriei, Brncoveanu, biruri, otomani, sultan, cai, vite, unt
Summary
The study aims to establish the position of monasteries as taxable in the Romanian society
in ensemble. The most important document that underpins the study is the register of income and
expenditures of the Wallachian treasury which tabulates the monies collected from taxpayers and
entered into the treasury and the expenditure of these monies.There are recorded all categories of
taxpayers including monasteries and all types of tributes that were ordained for the taxpayers. We
have to remember that in the time of Constantine Brancovan, Wallachia was in a state of vassalage to
the Ottoman Empire, Wallachian foreign policy must be in accordance with that of the Empire (friend
of friends and enemies enemy). Also the sultan validate the Wallachian prince who was previously
elected to lead Wallachia. The Wallachian tax system during the Brncoveanus rulling is an elastic
one, who was done in such way as to withstand all requests of the Ottoman Porte who was in a
difficult war with the Habsburg Empire - Wallachia having the obligation to get involved by
supporting the Ottoman army logistics with supplies, workers in personnel support and other
materials for the Ottoman army and ottoman Danube fleet. Among the materials required by the
Ottomans were the horses for the Ottoman cavalry and butter very important for cooking in
Janissaries soup kitchens. These two categories of material required by the Ottomans were assured of
paying tribute for the population, between taxpayers highlighting the monasteries.
The study highlights the Wallachian tax system, the method of imposing the categories of
taxpayers so as to withstand the Ottoman demands, unexpected and large in the same time. It can be
seen both the internal organization of the church for the payment of taxes (cross system) and a
hierarchy of the monasteries from the point of view of the financial situation if we are to consider the
sums that monastery participate at taxes, and, of course, a hierarchy of the monasteries inside of the
Romanian ortodox church from the importace point of view.

*
Din punctul de vedere al conservrii i promovrii valorilor spirituale ale civilizaiei
romneti n tot parcursul evului mediu, rolul bisericii ortodoxe romne a fost, incontestabil,
de cea mai mare importan. De aici i atenia acordat de absolut toi domnitorii rii
Romneti i Moldovei, indiferent de perioad istoric, dac avem n vedere construcia de
biserici/mnstiri i de nzestrare a acestora cu venituri1, proprieti2 i alte artefacte de

Pentru arendarea vmilor ctre mnstiri cf i Constantin erban, Sistemul vamal al rii Romneti n secolul
al XVIII-lea, n Studii i articole de istorie III, Bucureti, 1961, pp. 122-124.
2 Mai toate volumele de documente cele din Seria DRH-B (ara Romneasc) dar i cele coninute de Condica
Marii Logofeii (pentru perioada lui Brncoveanu) Condica Marii Logofeii (1692 - 1714), ed. ngrijit de
Melentina Bzgan, Piteti, 2009 - conin documente n care se pomenete de tot felul de danii domneti sau
boiereti ctre biserici sau mnstiri. De altfel marea majoritate a acestor biserici sau mnstiri sunt ctitorii
1

1
www.cimec.ro

prestigiu (moate sau alte obiecte ce au avut legtur cu sfinii). Ulterior, dup cderea
Bizanului, rolul ei s-a extins n exterior, la conservarea i promovarea valorilor spirituale
ale cretinilor din Imperiul otoman sprijinind material i moral mnstirile de la muntele
Athos i din Sinai ca i scaunele patriarhale de la Constantinopol i Ierusalim3. Amintim c
se tipreau cri cu toate caracterele slavone, greceti i arabe, grupul int fiind cretinii
din regiunile ocupate de otomani (Bulgaria, Grecia, Istanbul, Muntele Athos dar i cel din
Asia Mic din Antiohia i Ierusalim)4. i tot dup cderea arigradului, principii rilor
Romne au cutat s confere bisericii romneti o nou nfiare, mai subtil, deloc etalat
dar sesizabil n acelai timp, definit foarte bine de Nicolae Iorga ca fiind Bizan dup
Bizan. Nu ne referim aici doar la strlucirea bisericilor i mnstirilor munteneti i
moldoveneti, adevrate perle ale miestriei meterilor n arhitectur, sculptur i pictur
mural (dac e s pomenim de Vorone, Trei Ierarhi, Hurezi sau de biserica episcopal de la
Curtea de Arge), ncadrate perfect n cadrul natural al zonelor toate aceste lucruri
sugernd continuitatea ortodoxiei la Nord de Dunre dar i la o anumit poziie a
principilor rilor Romne (n special cei munteni) cptat ntr-un mod total neateptat
datorit conjucturii ce a urmat cderii Bizanului; n care patriarhul ortodox din arigrad era
socotit ca fiind conductor al millet-ului grecilor, cu rang de bey n faa sultanului, rang pe
care-l aveau i principii rilor Romne. Unii principi romni este cazul i al lui
Constantin Brncoveanu s-au implicat n confirmarea de ctre sultan a unor patriarhi de la
Constantinopol, de regul aceasta nsemnnd o problem ce inea de plocon i relaii la
nalta Poart: n anul acesta au fcut p Dionisie patriearh arigradului cu mijlocu
domnului Constantin vod Brncoveanu, fiind la Olteni, vleat 72025. De altfel, n
perioada lui Brncoveanu, patriarhii Asiei Mici i ai arigradului gseau n ara
Romneasc un sprijin financiar, material i relaionar consistent i prompt6. Prin sprijinirea
bisericilor din teritoriul Imperiului otoman7, prin amestecul n alegerea i confirmarea de
ctre sultan a patriarhului arigradului, principii rilor Romne s-au substituit pe nesimite
- am putea afirma, chiar fr intenie, rezultat al unei necesiti - basileului bizantin8.

domneti, boiereti sau negustoreti, prin urmare ntreaga societate romneasc fiind reprezentat n ceea ce
privete construcia de biserici.
3 Pentru sprijinul patriarhiei din Ierusalim, cf. Paul Cernovodeanu, n vltoarea primejdiilor, Bucureti, 1997, p.
115-117, doc. 77; pp. 126-128, doc. 86 i pp. 141-143, doc. 99 i 100.
4 Mai pe larg Mircea Pcurariu, Istoria bisericii ortodoxe romne, ed. II, Bucureti, 1994 (n general toat
lucrarea) (n continuare, M. Pcurariu, Istoria bisericii...)
5 Istoria rii Romneti, de la Octombrie 1688 pn la Martie 1717, ed. Const. Grecescu, Bucureti, 1959, p.
56 (n continuare Cronica anonim). La urcarea pe tron a lui Constantin Brncoveanu patriarhul Dionisie
eheroglan se afla la Bucureti n cutarea sprijinului care-l va propulsa civa ani mai trziu (1693) la reluarea
rangului de patriarh al arigradului, cf. Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti, n Cronicile
medievale ale Romniei, ed. critic de C. Grecescu, Bucureti, 1963, p. 188. (n continuare Istoriile) i Radu
Greceanu, Istoria domniei lui Constantin Basarab Brncoveanu n Cronicile medievale ale Romniei ed. critic
de Aurora Ilie, Bucureti, 1970, p. 56. (n continuare, Istoria domniei) De altfel, dup pierderea definitiv a
funciei, se va retrage la Trgovite unde va muri n 1696. Va fi ngropat la mnstirea Radu Vod din Bucureti.
6 Radu Greceanu, Istoria domniei..., pp. 56, 131, 140, 160-163 i 170-173. Sunt menionai (n ani diferii) la
Bucureti toi patriarhii din Rsrit: Dionisie al arigradului (i-a fcut slujba de ncoronare lui Brncoveanu),
Dosithei i Hrisant, ambii al Ierusalimului (Hrisant sfinea biserica Sf. Gheorghe Nou din Bucureti), Gherasim
al Alexandriei, care ntmplndu-se la Bucureti svrea slujba de cununie a domniei Blaa cu boierul
Manolache din arigrad, i Atanasie al Antiohiei care tot ntmplndu-se la Bucureti, slujea la nunta domniei
Safta cu Iordache Creulescu vel cmra. innd cont de butada imperator sine patriarcha non staret, faptul c
veneau la Bucureti dovedete cine era de facto, imperatorul.
7 Radu Greceanu, Istoria domniei..., p. 124 Pentru alte zidiri i sfinte biserici ce au fcut Mria Sa i prin alte
ri (titlu de capitol); Nicolae Iorga, Istoria bisericii romneti i a vietii religioase a Romnilor, vol II, Vlenii
de Munte, 1909, pp. 9-11. Virgil Cndea, Opera lui Constantin Brncoveanu n Orientul Apropiat, n Constantin
Brncoveanu, coord. Paul Cernovodeanu i Florin Constantiniu, Bucureti, 1989, pp. 170-179.
8 Mai pe larg, Stelian Brezeanu, Imperiu universal i monarhie naional n Europa cretin, Bucureti, 2005,
pp. 42-50.

2
www.cimec.ro

Fr a avea eresuri de superioritate fa de puterea laic (cum observm n Evul

Mediu catolic), fr a se implica n chestiuni politice (cu foarte puine excepii cazul lui
Antim Ivireanu, este unul din puinele n tot Evul Mediu) vldicii rilor Romne au dat
ascultare puterii seculare i au recunoscut n principii acestora unii lui Dumnezeu, obligaia
lor ca mitropolii fiind de a sta lng principi9 (imperator sine patriarcha non staret) i de ai sprijini n eforturile lor de guvernare. Acest model de relaie autoritate laic autoritate
spiritual a fost preluat tot din Bizan, de la tipul de relaie dintre mprat (isapostolos i
autocrator) i patriarh i s-a perpetuat pn n perioada contemporan.
n perioada lui Brncoveanu biserica ortodox a rii Romneti avea n frunte pe
mitropolitul de la Bucureti. Mitropolia avea n subordine dou episcopii organizate n cele
dou pri ale rii: Buzu (n partea de Rsrit) i Rmnic (n Apus)10. Fiecare din aceste
dou episcopii aveau n subordine biserici i mnstiri, multe din acestea avnd la rndul lor
n subordine alte mnstiri, mai mici, biserici i schituri (metoae). n general, bisericile i
mnstirile din ar erau subordonate direct mitropoliei. Alte biserici i mnstiri erau
nchinate mnstirilor de la Muntele Athos, Sinai sau Ierusalim, ceea ce constituia tot o
form de ajutor. Aceast structur a bisericii romne, organizat ierarhic este reflectat n
Condica vistieriei rii Romneti din perioada domniei lui Brncoveanu, mnstirile i
bisericile aflate n subordinea mitropolitului i a celor doi episcopi fiind rnduite la birurile
vistieriei.
Dei biserica nu se implica n politic, ea era o for economic. Mnstirile erau
extrem de bogate dac lum ca etalon nivelul de bogie din ara Romneasc. Mnstirea
Bistria din Oltenia stpnea n perioada domniei lui Brncoveanu un numr de 68 moii
(atestate documentar i locuite de rumni dependeni de mnstire i care efectuau muncile
necesare, ddeau dijm din produsele cmpului i plteau dri pentru vitele pe care le
creteau; unele aveau slae de robi iar altele erau siliti sau terenuri nelocuite); 3 muni
pentru punat i aprovizionare cu material lemnos; 16 vii mai mari sau mai mici; 6 mori
atestate documentar (dei n mod cert mnstirea avea la fiecare moie cte o moar, dat
fiind producia de cereale); 6 bli, grle i heleteie (petele era folosit att pentru hrana
clugrilor ct i pentru comer); 2 stuprii; 4 livezi i un numr nedefinit (mare n
comparaie cu un mare boier spre exemplu) de slae de robi igani 11. Din acest punct de
vedere mnstirile i bisericile se aflau pe un loc nsemnat n ceea ce privete contribuia la
birurile vistieriei, nu doar din punct de vedere al cuantumului dar i al tipului de biruri la
care erau rnduite - birurile untului i al cailor produse scumpe, de mare importan (caii
constituiau un produs strategic) i cu mare cutare n pieele strine din toat Europa i din
lumea musulman (mai ales untul, folosit intens n buctria turceasc i nu numai). Tipurile
de biruri la care mnstirile erau rnduite demonstreaz profilul economic al acestora, mult
mai important dect cel al unor comerciani sau negustori obinuii. Prin urmare, ntlnim
produse finite - untul de pild; nu se comercializa laptele sau direct oaia sau vaca (mijlocul
de producie sau materia prim) ci se mergea pe produsul finit untul produs prin
excelen mai scump dect materia prim, cu o larg cutare n lumea musulman mai ales,
care nu folosea la gtit untura de porc (nici mcar la curatul armelor i a altor obiecte de
fier, unde preferau seul de oaie), dar i n societatea romneasc12.

Ibidem, p. 45.
M. Pcurariu, Istoria bisericii... pp. 161-174.
11 Arhim. Veniamin Micle, Mnstirea Bistria oltean, Sf. Mnstire Bistria, 1996, pp. 139-192; lucrare
excelent cu un aparat critic impresionant i minuios documentat n ceea ce privete actele de cancelarie sau de
donaie de ctre particulari, aflate n arhivele naionale. Am luat n considerare numai proprietile aflate n
stpnirea mnstirii pn n 1703 pentru a face comparaie ntre aceast mnstire i celelalte mnstiri n ceea
ce privete cuantumul participrii la biruri.
12 Ioana Constantinescu, O lume ntr-o carte de bucate, Bucureti, 1997, cu exemple punctuale n reetele n care
se folosea untul.
10

3
www.cimec.ro

Prelucrarea untului nseamn pasul

ultim al beneficiului deinerii unei cirezi de
vite, considernd vita ca fiind materie
prim. n cazul mnstirilor (sau n genere
al unui mare proprietar de bovine i ovine)
nu este vorba de asigurarea unui mijloc de
subzisten ci de comercializarea acestui
produs n special peste grani, n Imperiul
otoman. Desigur c se comercializau i
ovinele i bovinele pentru carne de ctre
proprietari, piaa istanbuliot n special
fiind pentru acetia un debueu important13.
De aici poate, poziia noului domn tefan
Cantacuzino de a elimina vcritul dintre
birurie vistieriei, bir care afecta cel mai
mult pe deintorii de cirezi i n special
mnstirile14 de aici blestemul adus
vcritului i a celor care ar fi ndrznit s-l
reinstituie, citirea n vileag a hrisoavelor de
nfierare a vcritului15, cu mare pomp desigur, mitropolitul Antim Ivireanu nu era
Hrisovul lui tefan Cantacuzino
strin de prevederile acestui hrisov. Modul
pentru desfiinarea vcritului
n care acest hrisov a fost instituit este tipic
pentru o domnie nou, venit n mod neateptat (neateptat pentru omul de rnd) i care
cuta s-i atrag de partea sa pe cei care aveau influen n rndul societii n special
marii boieri i clerul, afectai direct de prevederile vcritului noul domn avnd nevoie de
colaborarea clerului pentru aplanarea i stingerea oricror acuze privind amestecul su n
detronarea lui Brncoveanu.
Analiza birurilor la care era supus societatea romneasc ne nfieaz profilul ei
economic16: cele mai multe avnd specific agricol (cu excepia celor de rang general
cele patru semi ntre care i haraciul, apoi un numr deloc de neglijat de biruri speciale).
Avem n vedere birurile care erau nregistrate la vistierie, fr a meniona pe cele ale cror
Cea mai mare parte a averilor acestor mari boieri proveneau din comer i n primul rnd din comerul cu
animale. Dm ca exemplu mrturia diaconului patriarhului Macarie al Antiohiei referitoare la familia lui
Constantin Brncoveanu, nainte ca acesta s ia domnia. n linii mari, Papa Brncoveanu, tatl viitorului domn,
boier bogat fr de pereche se compunea din: 12.000 iepe - n herghelii rspndite n fiecare din cele 200 de
sate care-i aparin - 30.000 oi, 4.000 boi, 1.000 bivoli, 4.000 porci i 300 stupi de albine. n fiecare an acest boier
trimite cte 1000 boi la Istanbul pentru vnzare, ctignd pe acetia 10.000 lei. Are, de asemenea, peste 1.500
robi igani. Venitul su anual fiind de 20.000 galbeni, cf. Nicolae Iorga, Istoria comerului romnesc. Drumuri,
mrfuri, negustori i orae, Vlenii de Munte, 1915, p. 284.
14 [...] C pentru multe psur<i> ce au czut asupra ri, n-am putut gsi alt dajdie mai cu dreptate i s
ias i sum de bani ca s putem face trebile i poruncile ce-am socotit, c la aceast dajdie cine are mult d
mai mult, cine are puin d i mai puin i ajut cu toii dup putin, cf. Anatefterul, Condica de porunci a
vistieriei lui Constantin Brncoveanu, doc. 179, publicat de Dinu C. Giurescu, n Studii i Materiale de Istorie
Medie, nr. V, 1962, p. 84 (n continuare Anatefterul...).
15 Cele dou hrisoave, dintre care unul datat 1 aprilie 1714, scris n limba greac (DANIC, Colecia Documente
Diplomatice, nr. 10; lb. greac) i altul datat 4 mai 1714 scris n romn cu caractere chirilice (DANIC, Colecia
Suluri, I/12) au fost republicate n albumul de documente Din patrimoniul arhivelor naionale, coord. Marcel
Dumitru Ciuc, Bucureti, 2006, pp. 70-74 (fotografii impecabile, scrisul se nelege perfect). Despre citirea n
vileag a hrisoavelor vezi i Radu Popescu Istoriile... . 215: Au fcut hrisoave de au ertat vcritul s nu mai fie
i pe popi s nu dea bir i fcndu-se sbor mare la mitropolie s-au citit n vileag...
16 Pentru biruri vezi C.D. Aricescu, Condica de venituri i cheltuieli a Vistieriei de la leatul 7202 la leatul 7212
(1694-1704) n Revista Istoric a Arhivelor Romniei, Bucureti, 1873, pp. 1-750 (n continuare Condica...); pe
marginea acestei Condici i Drago Ungureanu, Aspecte ale agriculturii din Tara Romaneasca n lumina
Condicii de venituri i chieltuieli a vistieriei (1694-1703), n Argessis, tom XIV/2005, pp. 369-397.
13

4
www.cimec.ro

venituri intrau n Cmara Domneasc, de unde nu avem un registru dar ale cror denumiri
sunt cunoscute, multe avnd acelai caracter agricol (oieritul de pild, gotinritul,
prpritul). n ceea ce privete birurile nregistrate la vistierie se poate face foarte uor o
statistic privind participarea ntregii societi la toate categoriile de biruri, mprind
societatea n funcie de birurile la care era rnduit - cazul de fa ale vitelor, cailor, i
untului. n acest caz particular al celor 3 biruri amintite vedem o participare substanial a
categoriilor celor mai avute ale societii, considernd desigur mnstirile ca persoan
juridic (n nici un caz nu pltea stareul sau preotul n nume personal17) n vreme ce
boierimea bogat (boierii velii, mazili i alei) o putem cataloga ca persoan fizic18.
Satele de birnici din judee participau i ele la aceste biruri, sumele colectate de la acetia
depind cele colectate de la mnstiri datorit numrului ridicat de birnici n toate cele 17
judee n ansamblu fa de cele aproximativ 56 de mnstiri nregistrate la vistierie. De aici
nregistrarea foarte exact a participrii mnstirilor la cele dou biruri (unt i cai), pe de-o
parte fiind vorba doar de un numr oarecum limitat de mnstiri comparativ cu alte categorii
de contribuabili (grmticul putea nregistra mai uor nefiind asaltat de foiele pecetluite
venite din teritoriu ceea ce nu se petrece n cazul haraciului, birul cel mai important, unde
grmticul trece suma total, fr s mai nregistreze fiecare sum n parte la fiecare
mnstire); pe de alta, este vorba i de o importan mai mare a acestei categorii de
contribuabili (mnstirile) cumulat cu importana celor dou biruri vis-a vis de cererile
otomane - Condica menioneaz c untul se trimite cu nsoitor, ceea ce nu e cazul la alte
biruri, chiar dac nsoitorul exist, el nu e menionat. Prin urmare, avem o specializare a
mnstirilor n creterea animalelor (ovine, bovine, cabaline), lucru firesc dac avem n
vedere domeniile pe care o mnstire le deinea, satele de rumni i slaele de robi igani
aflate pe aceste domenii. Desigur c participarea mnstirilor la aceste biruri la care alte
categorii socio-profesionale nu puteau participa (sau participau cu o sum mic i n mod
excepional) fie din cauza srciei (greu ne putem nchipui o familie de rani care deinea o
vit n bttur pe post de mijloc de subzisten, ca participant la birul untului, mai ales c
acest bir era unul indirect pe profit i nu pe proprietate) fie din cauza faptului c aveau cu
totul alte preocupri (breslele de negustori, chiar dac prospere, nu se ocupau cu creterea
animalelor) scutea mnstirea de implicare n alte categorii de biruri nu observm
mnstirile rnduite la birurile mierii i cerii biruri importante dac avem n vedere
exportul de miere i cear n imperiul otoman i n pieele comerciale apusene 19. Practic,
nernduirea mnstirilor la birurile mierii i cerii (i desigur la alte categorii de biruri
birul cherestelii, al eicilor, ale fnului i gleii mai ales biruri legate de domeniu i de
17 Chiar i n situaia n care n condica vistieriei ntlnim termenul popii toi sau popii vldici, popii episcopului
de Rmnic/Buzu i chiar printele vldica (mitropolitul), toi aceti termeni sunt generali, folosii n condic de
ctre logoftul de vistierie din motive ce in de simplificarea lucrurilor (chestie de buctrie personal a
logoftului) i nu de o participare nominal a acestora la biruri. C toi aceti preoi/clugri erau implicai n
procesul de plat a birurilor prin prisma mnstirilor, bisericilor, metoaelor, schiturilor de care acetia erau
legai i pe care le reprezentau i c aveau poate interese personale n diminuarea participrii la biruri, toate
acestea in de o alt poveste.
18 Se observ acest lucru din nsi Condica vistieriei, cf Condica..., p. 487 i 553, unde boierii velii i mazili
sunt nregistrai la plat nominal sau n sistemul crucii.
19 n Valahia albinritul e foarte rspndit, iar stupii se aeaz n anumite locuri desfttoare, ferii de vnt i
expui la soare. Timpul hotrt pentru scoaterea albinelor din stupi, e dup 15 Martie, fr ns s fie o
Duminec. Cam pe timpul srbtoarii nlarea Domnului, se nasc noile albine, care prsind mamele lor, i
iau zborul i intr n stupi noi, pregtii anume pentru ele de cultivatorii, cari stropesc stupii cu ap srat,
pentru ca noile albine s rmie n ei. Dup ce albinele nasc a treia oar, ngrijitorul lor taie fagurii din stup i
astfel, acele albine nu mai produc i sunt lsate astfel pn la 8 Septembrie. Cnd stupii sunt plini de faguri
proprietarul lor ucide albinele, lsnd totui n via 30 pn la 35 de fiecare stup, expui la aer pn la 25
Octombrie, dup care sunt adpostii n locuri mai calde i ferii de frigul iernii. Negustorii cumpr nspre
toamn mierea, care se vinde cu o msur, numit n limba valah vadr, i care echivaleaz cu 48 livre
italiene. Preul unei vedre e de un galben, cel mult un galben i un sfert. Negustorii se ocup apoi cu mierea,
separnd-o de cear etc. Anton-Maria del Chiaro, Revoluiile Valahiei, Iai, 1929, p. 7.

5
www.cimec.ro

agricultur) pare o surpriz dac avem n vedere domeniile ntinse pe care o mnstire le
deinea i unde flora (pdurile de salcm i livezile de pomi fructiferi) furniza albinelor
materie prim din plin. n schimb, la aceste biruri observm c sunt rnduii birnicii, cu alte
cuvinte categoriile cele mai srace ale societii, ca i cum apicultura (ramur a agriculturii
care cere o oarecare experien) ar fi fost ocupaia lor de baz. Desigur c un ran
proprietar de pmnt putea crete albine i comercializa miere, aa cum probabil
comercializa i untul fcut n propria-i gospodrie, dar luai comparativ, ranul proprietar
de pmnt nu se putea compara din punct de vedere al averii cu o mnstire, care cu
siguran se putea ocupa cu apicultura la o scar mult mai mare dac avem n vedere baza
material. Prin urmare, rnduirea categoriilor de contribuabili la birurile cailor i untului
(pentru a ne exprima n termenii Condicii vistieriei) a fost fcut de Domnie i Sfatul
domnesc n mod contient n urma unui studiu al situaiei economice generale a societii
romneti luate n ansamblu, aceste dou biruri revenind categoriilor avute ale societii n
vreme ce alte categorii de biruri urmau s revin altor categorii socio-profesionale. S-a dorit
crearea unui sistem fiscal care s permit relaxarea i revigorarea economic a categoriilor
de contribuabili printr-o rnduire elastic i echitabil a efortului fiscal pentru acoperirea
unor biruri excepionale (sumele birurilor sau marfa obinut era destinat n cea mai mare
parte trupelor otomane de la Belgrad, de aici caracterul excepional) ale cror sume colectate
prseau teritorul rii Romneti (sume nerambursabile, pierdute de vistierie). Aceast
abilitate a domnului, matematic am putea spune (nainte de a fi domn, Brncoveanu era un
prosper om de afaceri, expert n chestiuni de contabilitate chestiuni ce l-au ajutat s-i
multiplice averea de aici nregistrarea n condici a operaiunilor fiscale, condici pe care nu
ni s-au pstrat de la alte domnii) a fost recunoscut deopotriv de secretarul su, dell Chiaro:
impuse rii noi biruri, dar suportabile, ceea ce fcu poporul s spuie c Principele
Constantin Brncoveanu jumulete area fr s-o fac s ipe20 i de ctre sultanul Mustafa
II, deopotriv cu marele vizir Rami Mehmet cnd i-au propus i domnia Moldovei alturi de
cea a rii Romneti: Dar pute-vei tu s pori grij acei ri s-i fie pre seam, s o
tocmeti, s fie plin de oameni?21 propunere care aa cum a fost formulat dovedete
aprecierea de ctre sultan i vizir a modului n care Brncoveanu guverna ara, informaie n
concordan cu cea a lui dell Chiaro despre modul cum Brncoveanu gestiona problemele
fiscale ale rii.
Participarea mnstirilor la aceste dou biruri (birul cailor i al untului) era
organizat n sistemul crucii. Condica vistieriei ofer informaii detaliate privind
participarea breslelor n general (ntre care mnstirile) n primul rnd la Rnduiala
haraciului, unde foarte multe dintre ele - slujitorii, sutaii, dregtorii (stolniceii, sptreii,
vistierniceii, vorniceii, portreii) i militarii (roii) - sunt trecute pe judee. n cadrul
dorobanilor i clrailor, steagul22 este unitatea fiscal de baz, cuantumul birurilor fiind
calculat n funcie de acestea. n cazul contribuabililor civili, vistieria calcula i repartiza
cuantumul birurilor pe cele trei uniti fiscale - lude, cruci, sau nume. Anatefterul ne ofer
unele informaii privitoare la organizarea acestor grupuri fiscale23. Termenul lude (termen
20

Ibidem, p. 40.
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti-Chiinu, 2003, p. 153.
22 Steagul reprezint n mod normal unitatea militar. Ca nsemn militar, steagul purta pe el alturi de figuri de
sfini sau alte nsemne cretine, semnele distinctive ale categoriei de oteni creia i aparinea i individualiza
unitatea.
23 Anatefterul pp. 451-452. La sfritul listei persoanelor sunt trecute suma ludelor i suma crucilor,
stabilindu-se persoanele ce aparin fiecrei cruci n parte. n privina termenilor celor trei grupuri fiscale - ludea,
crucea i numele - dicionarul, Instituii feudale din rile Romne, Bucureti, 1988, pp. 129, 280 i 321, este
destul de ambiguu iar n privina crucilor i ludelor intr n contradicie cu informaiile din Anatefter. Este posibil
ca raportul lui Barbu tirbei ctre generalul Kisselev, dat ca surs de ctre autori pentru definirea ludelor (dar
nenominalizat printr-o not pentru identificarea lucrrii n care a fost publicat documentul, pentru o eventual
reconsiderare a acestuia prin studiul textului original) s nu fi fost interpretat exact, deoarece aa cum aflm din
Anatefter, crucea este cea format din mai multe persoane, cele mai multe nrudite, n mod cert format pentru a
21

6
www.cimec.ro

de origine slav, nsemnnd om) definete persoana n vreme ce crucea este format din mai
multe persoane, n principal, rudele de gradul mti dar poate fi format i din persoane
nenrudite (vecini, de pild). O definiie fr echivoc a crucii este dat de Relaia anonim
despre ara Romneasc: ntr-o cruce, dac sunt bogai, e unul singur; dac sunt mai
sraci, sunt doi sau trei sau patru24. Crucea, ca grup fiscal, a fost organizat pentru a
uura achitarea obligaiilor fiscale, impozitul fiind repartizat pe mai muli contribuabili,
fiind mai uor de achitat, n felul acesta prevenindu-se fuga de pe moie i/sau stabilirea
acelor persoane srace, ncntate de acest statut. Potrivit calcului Condicii vistieriei, numele
i ludea sunt sinonime, reprezentnd aceiai unitate fiscal25. Cunoscnd faptul c cisluirea
era problema intern a satului/breslei cazul de fa al clerului n frunte cu mitropolitul n
raport cu autoritatea central26, putem concluziona c aceste uniti fiscale reprezint un
mod de organizare intern. n ceea ce privete mnstirile, definiia dat crucii de Relaia
anonim despre ara Romneasc este scurt i la obiect: unele mnstiri participau
singure, altele sunt grupate cte dou, 3 ori mpreun cu metoaele lor, gruparea n dou sau
trei a celor mai srace fcndu-se de ctre mitropolie.
Informaiile Condicii vistieriei privitoare la participarea mnstirilor la birurile
vistieriei sunt foarte exacte, poate i datorit faptului c mnstirile constituiau o categorie
de contribuabili dintre cele mai importante. Modul n care participarea lor a fost consemnat
de Condic reflect poziia acestora n cadrul breslei clerului n ansamblu (breasl n
nelesul de categorie fiscal aa cum o are n vedere vistieria) primele trecute fiind
desigur, cele mai importante din punct de vedere ierarhic i nu din punct de vedere al
cuantumului participrii la bir. Importana mnstirilor n cadrul birurilor vistieriei reiese i
din nsi birurile la care acestea erau rnduite. Pe de-o parte rnduiala untului
mprtesc - bir important al crui denumire l leag de persoana sultanului dei nu doar
buctria sultanului era beneficiara direct a unui bir legat de unt, ci populaia istanbuliot
sau armata otoman, ambele caracterizate prin tradiionalism (ca s nu spunem
fundamentalism). Pretenia otomanilor la acest bir este legat de obiceiul musulmanilor de a
gti cu unt i nu cu altfel de grsime27 (untura de porc nu era folosit nici mcar la curarea
i conservarea armelor de oel, pentru c n opinia lor nu le cura ci le spurca). Condica nu
ofer informaii amnunite despre cum i n ce fel a fost folosit untul de ctre otomani, ci ne
spune sec c untul a fost trimis cu nsoitor (nominalizarea nsoitorului denot o oarecare
uura obligaia contribuabililor, aa cu afirm chiar Barbu tirbei, (dar despre liude, ceea ce nu are neles, dac
este s lum ca etalon, interpretarea autorilor dicionarului, mai ales c este vorba de un domeniu foarte exact i
neinterpretabil, cum este domeniul fiscal): Liude, n limba slavon, nseamn om; aadar, cnd se zicea nainte,
cutare numr de ludii se nelegea numrul oamenilor pltind contribuia personal. Aceast contribuie
mrindu-se, muli contribuabili nu erau n stare s plteasc ntreaga capitaie, ci aveau mijloace numai spre a
plti jumtate, o treime sau un sfert din capitaie. Atunci se adunau la un loc, doi, trei, patru sau chiar mai muli
contribuabili, erau considerai ca un singur individ i-i numra ca o liude. (apud. N. Stoicescu, Inst. feudale
p. 280). Lund n considerare Anatefterul, grupul de persoane numrat ca o liude din raportul lui Barbu
tirbei, trebuie s fi format o cruce. Opinia noastr este c autorii dicionarului nu au avut raportul lui tirbei n
ntregime ci doar fragmentul citat, luat probabil dintr-o ter lucrare i nu dintr-un volum de documente, cu att
mai puin din documentul original.
24 Cltori strini, vol VII, p. 454.
25 Condica, p. 484. Ne rezervm totui anumite cercetri viitoare mai aprofundate asupra acestui aspect.
Probabil c exist o diferen ce ine de chestiuni interne. Formula de calcul a vistieriei este aceiai.
26 Dinu C. Giurescu., Anatefterul p. 445: ce s-i cisluiasc ei pentru dnii cum vor ti ei. Este vorba de
organizarea intern a unui sat. Dac satul se organiza singur, fr amestecul domniei, n gestionarea problemelor
fiscale, considerndu-le o chestiune intern, cu att mai mult credem c biserica (care nu se compar cu un sat
mnstirile aveau ele nsele sate pe domeniile lor) nelegea acest aspect ca o problem de organizare intern.
27 Nadia Anghelescu, Introducere n Islam, Bucureti, 1993, p. 49; n ara Romneasc (probabil i n Imperiul
Otoman) se folosea i undelemnul, desigur, la o scar ceva mai mic n comparaie cu untul, cf. I.
Constantinescu, op. cit., passim. Dac dm crezare faimoaselor povestiri ale eherezadei, binecunoscute n toat
societatea musulman societate caracterizat prin predispoziia ctre tradiionalism la palatul califului Harun
al Rashid petele se mnca prjit n unt; Harun al Rashid fiind conductorul ideal, potrivit tuturor perceptelor
Islamului, model pentru urmaii direci, ca i pentru dinastia osman.

7
www.cimec.ro

importan acordat untului) direct la Belgrad, Istanbul, sau Babadag. A fost folosit n
buctriile ienicerilor, alturi de carnea preluat tot din spaiul romnesc, fapt menionat de
florentinul Del Chiaro28. Birul apare oarecum regulat (decalri variabile se nregistrau numai
n privina lunilor anului) din 1696 dat la care nalta Poart era n toiul pregtirilor de
rzboi, cu soldaii mobilizai la Belgrad pn n 1701 momentul reformei fiscale
realizat de Brncoveanu.
Pe de alt parte birul cailor, bir extrem de important pentru otomani, dac avem n
vedere rzboaiele pe care acetia le aveau cu austriecii i ruii. Importana acestui bir reiese
i din scoaterea (instituirea) acestuia din nou dup reforma fiscal din martie 1701
reforma fiscal reglementa la scara ntregii ri participarea contribuabililor la birurile
vistieriei. Pn atunci sistemul ruptei (plata unui impozit general, fix, n patru semi) fusese
n vigoare doar n judeul Slam Rmnic la birnici i doar la anumite bresle de negustori
negustorii evrei din Bucureti i Focani29, de exemplu). Prin urmare, conform noilor
reglementri, ntreaga populaie contribuabil pltea un singur impozit n patru rate (semi)30,
toate birurile mai mult sau mai puin mrunte fiind desfiinate31. Nu este cazul s amintim c
orice reglementare n domeniul fiscal mai ales trebuia s aib girul sultanului32 chiar dac
i neoficial, mcar pentru acoperire n vederea unei eventuale acuzaii de srcire a raialei
pltitoare de haraci33. Situaia de criz n care se gsea Imperiul otoman (criz economic
Cltori strini, vol. VIII, p. 371.
Drago Ungureanu, Breasla jidovilor n perioada domniei lui Constantin Brncoveanu, n Buletinul Centrului,
Muzeului i Arhivei Istorice a evreilor din Romnia, Bucureti, 2008, pp. 35-42.
30 Termenii folosii ntr-un document ce stabilete rumptoarea negutorilor din Bucureti este mai mult dect
elocvent n privina motivaiei ce a stat la baza msurii i a situaiei n care se gseau contribuabilii: Pentru c
m-am milostivit domniia mea d le-am fcut aceast rumptoare i i-am iertat d djdii mrunte i de alte de
toate, ca s aib rsuflare, cf. Dinu C. Giurescu, Anatefterul p. 398; Radu Greceanu, Istoria domniei..., p.
134: Dupre aceastea, znd Mriia Sa n scaun, fcut-au socoteal i s-au sftuit cu toat boierimea pentru
djdiile i nevoile ri, cum i n ce fel s-ar putea afla mijloc ca acela ct i biata ar s mai rsufle i drile
s mai uureaze.
31 Referitor la noul sistem fiscal, care permitea potrivit lui del Chiaro, jupuirea ginii fr ipete (dell Chiaro,
Revoluiile... p. 40) n 1726 secretarul Administraiei habsburgice a Olteniei nota: Contribuabilii romni, ntruct ignor suma cu care trebuie s contribuie iar pe de alt parte se tem de creterea apsrii contribuiei,
prefer sistemul numit ruptoare, care nu e altceva dect contribuia fix i stabilit n funcie de avere; acest
sistem de aceea este att de preferat pentru c ngduie contribuabilului s se culce pe amndou urechile
dup cum se obinuiete a se spune i s fie n situaia, nu numai de a-i plti darea, dar i de a-i spori
averea - Constantin Giurescu, Material pentru istoria Olteniei sub austrieci, vol. II, Bucureti, 1944, p. 71; cf i
erban Papacostea, Oltenia sub stpnirea austriac, Bucureti, 1971, pp. 224-225, idem, Organizarea fiscal a
Olteniei n timpul stpnirii austriece (1718-1739) n Studii, Revist de Istorie, XXI, Bucureti, 1968, pp. 641645, studiu republicat n idem, Studii de istorie romneasc. Economie i societate (secolele XIII-XVIII), Brila,
2009, p. 133. Afirmaia despre contribuabilul romn, care putea, datorit acestui sistem al ruptei, s doarm pe
amndou urechile (punct de vedere austriac exprimat printr-o expresie pur romneasc, culeas direct de la
surs, folosit inclusiv de Marin Preda n Moromeii; autoritile habsburgice fiind interesate n descoperirea
unor noi surse de venit pentru problemele lor militare) este sinonim cu rsuflarea pe care Brncoveanu o
avea n vedere, n momentul cnd generaliza sistemul ruptei (vezi mai sus nota 24)
32 Radu Greceanu, Istoria domniei..., p. 134: i dup-aceaia isprvind [reforma fiscal n.a.] au socotit Mriia Sa
d au trimis la Poart p rban vel vistiar i pre Vergo vel clucer... ; Viorel Panaite, Pace, rzboi i comer n
islam. rile Romne i dreptul otoman al popoarelor (secolele XV-XVII), Bucureti, 1997, pp. 350-351.
33 dell Chiaro, Revoluiile..., p. 43. Srcirea raialei pltitoare de haraci a constituit al treilea cap de acuzare: C,
pentru acumulare de considerabile averi, a srcit ara prin grele asupriri i impozite, neafltoare pe timpul
predecesorilor si. De asemenea, toate plngerile la Poart a boierilor nemulumii de domnia lui Brncoveanu
aveau ca motiv srcirea raialei. Radu Popescu, duman al lui Brncoveanu i al Cantacuzinilor, acuz pe
Brncoveanu de lcomie peste msur, majorarea haraciului din 1703 fcndu-se pentru binele casii lui
(Radu Popescu, Istoriile, p. 206) ca i cum ar fi fost ideea lui i nu a sultanului. Aceiai acuz i la adresa lui
tefan Cantacuzino lacom de bani nc era foarte i au luat bani muli din ar, mai muli pentru treaba lui
dect a npriei (op.cit. p. 215) i n general tuturor domnilor ce nu-i erau pe plac. Foarte la obiect este
observaia lui dell Chiaro despre imposibilitatea de a fi scris n mod obiectiv o istorie a domnilor rii
Romneti: S-ar cdea, ca pe lng aceast nirare de cri tiprite, s fie i o Istorie a domnitorilor valahi,
dar nu e de mirare lipsa ei, cci cu toat uurina tiparului, o astfel de Istorie, obiectiv, e greu de nchipuit,
cci fiecare boier posed cte-o cronic fcut dup placul su, n care laud sau ponegrete voevozii
28
29

8
www.cimec.ro

cu reverberaii pe palier militar Poarta nu putea acoperi cheltuielile militare) a obligat

Sfatul domnesc i pe Brncoveanu s reinstituie n 1702 ambele biruri, ca biruri distincte,
regulate (dei cu un an nainte toate birurile fuseser desfiinate i nlocuite cu cele patru
semi) biruri la care participau categoriile cele mai avute ale societii (boierii velii, mazilii
i mnstirile la birul cailor i doar mnstirile la cel al untului a crui sum colectat a fost
adugat la cea a birului cailor ca i cum birul untului nu ar fi existat n scripte 34 - poate o
dovad a unei ncercri stngace de a ascunde un bir nedorit (post-reform), cu att mai mult
cu ct sumele colectate au fost folosite n mare parte pentru plata unor mprumuturi
anterioare, mprumuturi obinute tot de la cele trei categorii de contribuabili marii boieri,
mazilii i mnstirile, de fapt singurii contribuabili care puteau acorda mprumuturi cu alte
cuvinte statul rambursa sumele mprumutate de la contribuabili cu banii acelorai
contribuabili. Desigur, sumele mprumutate de la aceiai contribuabili fuseser folosite
anterior pentru nevoile naltei Pori, domnia neavnd de unde s-i returneze, fiind vorba de
sume de bani care prseau ara Romneasc fr vreo investiie din care s se scoat vreun
ctig ulterior - de aici msura. Este dovada cea mai clar cu privire la importana birului
cailor i prin aceasta a categoriei de contribuabili care acoperea acest bir, dac lum n
considerare optica lui Brncoveanu: cine are mult d mai mult, cine are puin d i mai
puin35. Ca i n cazul untului i vcritului, (biruri legate de vite) mnstirile constituiau
categoria de contribuabili care deineau baza material cea mai important necesar creterii
cailor: domenii ntinse, puni, nutre, grajduri, personal angajat n diferite forme (robi
igani, rumni, zilieri, nlbari). Specializarea mnstirilor n creterea animalelor se poate
observa i n modul n care vistieria calcula i percepea birurile: n cai i n cntare de unt, i
nu este vorba doar de calculul valoric n lei ci inclusiv de ncasare n multe cazuri se
ncasa direct calul socotit la o anumit valoare (25 taleri), lundu-se din 40 de animale unul,
lucru care scurta procesul (plat n bani, apoi achiziionarea cailor de la teri - nu era cazul
aici de teri). O astfel de operaie nu se putea face dect de la un contribuabil specializat i
care deinea mai mult de 40 de exemplare ntr-o herghelie. Dac mnstirea avea mai puin
de 40 de exemplare soluia era sistemul crucii se uneau dou sau chiar 3 mnstiri pentru
acoperirea necesarului. Acelai sistem i n cazul rnduielii untului, unde calculul se fcea n
cntare de unt cntarul = 44 ocale = 55,968 kg. (cntarul turcesc, valabil pentru rile
Romne). Trebuie subliniat nc o dat (aa cum afirmam mai sus) c cele aproximativ 40
biruri consemnate de vistierie (o bun parte cu caracter excepional, cele mai multe cu
caracter regulat) erau repartizate echitabil, innd cont nu doar de averea i venitul
contribuabilului - biruri directe (pe proprietate) sau indirecte (pe venit) dar i de participarea
acestuia la alte biruri. n cazul mnstirilor deintoare de eptel n principal, acestea nu
participau la unele biruri legate tot de eptel cum ar fi rnduielile boilor de Belgrad36 - bir
legat de rzboiul otomanilor cu habsburgii i care apare regulat de dou ori pe an n toat
perioada 1694-1698, solicitrile otomanilor venind cu firman, de aici urgena i importana.
Trebuie menionat c Belgradul reprezenta pentru otomani n rzboiul lor cu habsburgii
punctul strategic de maxim importan, ambele pri combatante investind n

trecutului, dup binele sau rul ce avusese familia boierului de la acetia. Unii boieri ptrund pe fiii lor din
copilrie cu acest soi de istorii, astfel c coninutul ziselor cronici devine tradiie n familiile lor. Cronicarul
Radu Popescu este fiul tatlui su, vistiernicul Hrizea, ucis din porunca lui erban Cantacuzino, hiclean activ i
dovedit contra lui Brncoveanu.
34 Condica..., p. 664: Rnduiala untului ce s-a pus pe mnstiri, cntare 166 po taleri 10 rnduiala trecut la
rubrica unui simplu contribuabil, numai cu suma, fr a se nira toate mnstirile cu metoae cu tot, cum se
fcuse anii anteriori.
35 Anatefterul, p. 84 motivaia lui Brncoveanu n cazul instituirii vcritului; Radu Greceanu, Istoria
domniei, p. 134: uurnd pre cei ce s vedea i s prea c sunt ngreunai i slabi i mai adugnd pre cei
ce s vedea mai uri i mai n puteare.
36 Condica..., pp. 34, 60, 117, 185, 208, 289, 317, 398 i 427

9
www.cimec.ro

pstrarea/cucerirea lui37: [...] iar cnd au fost dspre primvar, nc de la luna lui
fevruarie, leat 7204, ncepnd turcii iari a face gtire de oaste n multe pri, multe grele
rnduiale, pre aceast ticloas ar, au rnduit nu numai dri de bani muli a da, ci i cai
muli i boi i oi i car multe cu boi deosebi, unele s s trimi la Beligrad, altele la
Timioara, altele la cetile de la Voziia, fiind porunc ca s dreag acele ceti. i asupra
acestora venea fermanuri dup fermanuri, cu grab mare, tot cu agi de la mprie, ct i
domnul i boierii i pierdea mintea i sfatul, mirndu-se care porunc va sa fac mai
nainte, toate grelele fiind i grabnice, carele nu s-au mai pomenit mai nainte ca aceste
greuti pre aceast srac de ar38. Observm c data pe care Radu Greceanu o
nregistreaz pentru iniierea cererilor otomane luna februarie coincide cu data oferit de
condic 10 februarie 1696. Tot n acest context al rzboiului otomano-habsburgic cronica
lui Radu Greceanu consemneaz iar: Deci cnd au fost ntr-al 9 an din domniia Mrii sale,
leat 7205, iar s ngreue ara cu multe dri de la mpriia Turcului mai cumplit decum
fusese n ceilali timpi, pentru gtirile otilor ce avea i spre partea nemilor i spre partea
moscalilor, ct putea zice cineva c nu va mai rmne n ar nici bou, nici oae, nici cal,
nici nimic, fr ban ce s da pre unde rnduia, de care s afla domnia i boierii la mare
grij c nu le vor mai putea scoate la cap. i iari cu ajutoriul lui Dumnezu, toate pre
rnd s-au rdicat39. Prin urmare este vorba de biruri cu caracter excepional (rzboiul prin
excelen este un eveniment excepional venea fermanuri dup fermanuri) devenite biruri
cu caracter regulat dat fiind statutul rii Romneti n cadrul universului economico-politic
otoman, n care principele rii Romneti era prieten prietenilor i duman dumanilor
sultanului (dosta dost ve dmana dman olub). Observm cum la aceste biruri legate de
boii Belgradului mnstirile i clerul n general nu particip, explicaia neputnd fi alta dect
participarea lor la birul untului mprtesc ceea ce scutea alte participri. n ceea ce
privete birul cailor, situaia e ceva mai dificil din cauza importanei cailor ca mijloc
combatant direct. La acest bir erau rnduite toate categoriile de contribuabili n toat
perioada rzboiului, birul avnd caracter regulat i din punctul de vedere al perioadei i din
cel al categoriilor de contribuabili rnduite la acesta40. Dup reinstituirea acestui bir n 1702
(post reforma din martie 1701) la acesta erau rnduii numai primele trei categorii de
contribuabili importante din punctul de vedere al venitului i proprietilor deinute marii
boieri, boierii mazili i clerul n ansamblu.
Pentru Evul Mediu, calul reprezenta principalul animal de povar, fiind folosit la
cele mai variate activiti, de la transportul poverilor la clrit41. n multe cazuri era folosit
de ctre familiile srace inclusiv la arat, fiind njugat n locul boilor. O deplasare la distan
mai mare (de la Craiova la Bucureti de pild) era cu neputin fr folosirea cailor. Del
Chiaro consemneaz: Caii din ara Romneasc sunt foarte cutai nu numai de ofierii
nemi din Transilvania ci i de negustorii care sunt trimii din Polonia s cumpere <cai>42.
O alt surs un cltor anonim britanic menioneaz: [...] o ar roditoare [ara
Radu Greceanu, Istoria domniei..., p. 113: c cea mai mare grij a lor era tot dspre Beligrad. Mai pe larg,
Drago Ungureanu, ara Romneasc n sistemul militar otoman n perioada domniei lui Constantin
Brncoveanu, n Miscellanea Historica et Archaeologica in Honorem professoris Ionel Cndea, Brila, 2009,
pp. 464-465.
38 Radu Greceanu, Istoria domniei..., pp. 112-113.
39 Ibidem, p. 117.
40 Condica..., pp. 15, 17, 100, 101, 102, 188, 305, 393, 487, 553, 581, 644 i 708
41 Interesant este c n Moldova (stat cu un nivel economic inferior celui al rii Romneti) numrul de case din
orae nu depea pe cel al animalelor de povar cai i boi. n Focani ora aflat la grania cu ara
Romneasc, de altfel o parte a Focanilor se afla n ara Romneasc (dup descrierea ieromonahului Ipolit
Venschi, Cltori strini, vol. VIII, pp. 246-247) la 269 de case corespundeau peste 300 de cai, vezi i.
Const. erban, Din lupta orenilor din ara Romneasc i Moldova mpotriva asupririi feudale n secolul
XVIII i la nceputul secolului XIX, n Studii. Revist de istorie, VI, 1960, p. 34 (titlul nu prea are legtur cu
coninutul).
42 Cltori strini, vol. VIII, p. 371..
37

10
www.cimec.ro

Romneasc, n. n.] mbelugat n vite i cu o foarte frumoas ras de cai43. Rzboaiele

fceau ca aceste animale s fie privite de ctre conducerea central a oricrui stat ca fiind de
importan strategic. Imperiul Otoman nu fcea excepie de la regul i deinea de facto
drept de preemiune n privina comerului pe care rile Romne l fcea cu cai44.
Menionm i faptul c aceste animale constituiau preioase bunuri oferite n dar
demnitarilor otomani de rang nalt; Condica Vistieriei i Cronica lui Radu Greceanu
menioneaz de foarte multe ori acest aspect45.
n concluzie se poate afirma c n ciuda solicitrilor tot mai mari i mai dese ale
otomanilor, confruntai cu o criz major pe multiple planuri (militar, economic, financiar i
politic sultanii sunt mai mereu nlturai de la tron) sistemul fiscal din perioada lui
Brncoveanu reuea, datorit i unei strategii economice bine gndite din partea principelui
i Sfatului domnesc, s fac fa tuturor greutilor, chiar dac msurile luate nu aveau darul
de a elimina cauza (sultanii nii nu reueau s gseasc formule, soluiile pe care le gseau
fiind de suprasolicitare a celor dou ri Romne) ci doar de a ameliora efectele.
Mnstirile i biserica romneasc n general a reuit s prospere n ciuda problemelor
fiscale care loveau deopotriv toate palierele societii i chiar mai mult, s constituie un
sprijin pentru patriarhiile ortodoxe din cadrul Imperiului otoman.

Cltori strini, vol. VII, p. 510. Condica vistieriei menioneaz rasa de cai dobrogean: 100 taleri s-au
dat lui Osman efendi pe un cal dobroginesc ce s-a cumprat de la el i 140 taleri s-au dat pentru un cal vnt
dobrogean, cf Condica, pp. 15 i 665.
44 V.J. Parry menioneaz ara Romneasc i Moldova ca fiind sursa principal a aprovizionrii cu cai i alte
animale de povar necesare armatei otomane, cf. V.J. Parry, Materials of war in the Ottoman Empire, n Studies
in the Economic history of the Middle East, ed. M.A. Cook, London, 1970, p. 220.
45 Ibidem, p. 98; n ceea ce privete Condica Vistieriei, informaiile cu privire la caii oferii ca plocon de ctre
Brncoveanu sunt foarte numeroase. Cel mai consistent plocon n cai pare a fi fost fcut n timpul vizitei la
Adrianopol, pe care Brncoveanu a fcut-o n 1703, n urma creia sultanul i-a confirmat domnia pe via. 72 cai
au fost achiziionai pentru plocoane, din care 2 cai au revenit lui Alexandru Mavrocordat Exaporitul, cf.
Condica, p. 727; acest plocon este menionat i de Radu Greceanu, Istoriia domniei..., p. 144. Edmund
Chishull amintete c lordul Paget, aflat n trecere prin ara Romneasc, a primit i el un cal din rasa
romneasc din partea stolnicului Constantin Cantacuzino i ali doi din aceeai ras, a doua zi de la sosirea sa la
Bucureti, din partea lui Brncoveanu, cf. Cltori strini, vol. VIII, p. 198. Pentru ntreinerea i cultivarea
relaiilor lui Brncoveanu cu demnitarii otomani de rangul doi, cf. Vilic Munteanu, Cu privire la unele relaii
dintre Constantin Brncoveanu i dregtorii otomani din cetile de pe malul drept al Dunrii, n Carpica, XXI,
1990, pp. 37-51.
43

11
www.cimec.ro

Paginile din registrul vistieriei cu mnstirile

care au contribuit la rnduiala untului din 1 Martie 1697

12
www.cimec.ro

+ Untul ce s-a pus pre printele vldica i episcopi i pre egumenii dupre
la mnstiri,
cum arat n jos.
+ Printele vldica

cntare

+ Episcopul ot Rmnic i Srcineti

cntare

+ Episcopul ot Buzu i mnstirea Banului

cntare

+ Egumenul ot Tismana i ot Topolnia

cntare

+ Egumenul ot Cozia i ot Cotmeana

cntare

cntare

cntare

+ Egumenul ot Cmpulung i ot Aninoasa i ot Cornetu

+ Egumenul ot Bistria i ot Arnota

+ Egumenul ot Sadova

cntare

+ Egumenul ot Brncoveni

cntare

+ Egumenul ot Mihai Vod

cntare

cntare

+ Egumenul ot Radu Vod i ot Tutana

+ Egumenul ot Sf. Gheorghe i Sf. Sava i Negoieti i Pltreti i

Proaia, Cluiul i Ungurenii cu alte metoe

cntare 6

+ Egumenul ot Cotroceni cu alte metoae

cntare

+ Egumenul ot Glavaciog

cntare

4.5

+ Egumenul ot Arge

cntare

2.5

+ Egumenul ot Trgor

cntare

2.5

+ Egumenul ot Govora

cntare

+ Egumenul ot Gura Motrului

cntare

+ Egumenul ot Jianul i Bucov

cntare

+ Egumenul ot Slobozia lui Ianache

cntare

cntare

+ Egumenul ot Focanii

13
www.cimec.ro

14
www.cimec.ro

+ Egumenul ot Bradu

cntare

2.5

+ Egumenul ot Cldruani

cntare

cntare

+ Egumenul ot Srindar i Mislea

+ Egumenul ot Dealu

cntare

1.5

+ Egumenul ot Cobia

cntare

1.5

+ Egumenul ot Comana

cntare

+ Egumenul ot Viero

cntare

cntare

cntare

+ Egumenul ot Nucet i Arnota

+ Egumenul ot Mrgineni

+ Egumenul ot Mcsineni

cntare

+ Egumenul ot Codreni

cntare

cntare

cntare

cntare

cntare

cntare

+ Egumenul ot Mnstirea Barbului

+ Egumenul ot Vintil vod i Brbia

+ Egumenul ot Mnstirea Dduletilor

+ Egumenul ot Bbeani

+ Egumenul ot Giseni, i ot Rota i Cscioarele

cin cantar
cin oca

116
5104

oca

10350

+ Face i untul cel de la judee peste tot

Cin cup oca

+ i de la Trgovite ot Pascalie vornicul din untul domnesc

15454
oca 1400

+ i din rmia de unt de anul ce iaste la Vasilie

vel cpitan ot Cernei

oca

Cin bes cup

465

oca 17319

15
www.cimec.ro

Paginile din registrul vistieriei cu mnstirile

care au contribuit la rnduiala cailor din 28 Mai 1699

16
www.cimec.ro

Caii ce s-au pus pe printele vldica, i pe episcopi i pe egumenii dupe la mnstiri ca s

dea precum scrie n jos.

Mai

28

+ Printele vldica

coni

+ Episcopul ot Rmnic i Srcineni

coni

1.5

+ Episcopul ot Buzu

coni

+ Egumenul ot Tismana i ot Topolnia

coni

+ Egumenul ot Cozia i Cotmana

coni

coni

+ Egumenul ot Cmpulung i Aninoasa

leat 7207

+ Egumenul ot Glavacioc

coni

+ Egumenul ot Arge

coni

0.5

+ Egumenul ot Bistria i Arnota

coni

+ Egumenul ot Sadova i Jitianu

coni

+ Egumenul ot Brncoveni, Hotrani i Bucov

coni

+ Egumenul ot Radu Vod, Tutana i alte metoe

coni

1.5

+ Egumenul ot Mihai Vod, Izvorani i Vintil Vod

coni

+ Egumenul ot Cotroceni, Prlii i cu alte metoe

coni

1.5

coni

coni

0.5

+ Egumenul ot Sf. Gheorghe i ot Sf. Sava i ot Pltreti i ot Proaia i

ot Gruiu i ot Stelea i ot Clui i ot nreani
i ot Crivednic i ot Ungureni i ot Negoieti
+ Egumenul ot Viero

17
www.cimec.ro

18
www.cimec.ro

+ Egumenul ot Slobozia lui Ianache i Mxineni

coni

+ Egumenul ot Focani i Bbeni

coni

+ Egumenul ot Mrgineni

coni

+ Egumenul ot Gura Motrului i Strehaia

coni

i mnstirea Deduletilor

coni

+ Egumenul ot Cldruani

coni

0.5

+ Egumenul ot Trgor i Codreni

coni

+ Egumenul ot Nucet i Cobia i Govora

coni

+ Egumenul ot Bradu i mnstirea Barbului

Cin coni

26

Cin cup coni

79

Ot siiu luatu-s-au

cai

40

Iar pentru

cai

39 s-au luat bani

taleri 2340

Paginile din Catastihul de toate rnduialele cte se vor pune pe ar i de

chieltuialele cte se vor chieltui den banii ce se vor strnge den ar dup ce s-au pus
rban vistier mare anume cum vor scrie nainte ghenarie 1 dni leatu 7202 (Direcia
Arhivelor Naionale Istorice Centrale, Bucureti, ms. 126, pe scurt, Condica vistieriei rii
Romneti) conin lista cu mnstirile rnduite la birurile untului (1 Martie 1697) i al cailor
(28 Mai 1699) Se observ cum mnstirile sunt grupate dup sistemul crucii, aa cum l
descrie Relaia anonim despre ara Romneasc: ntr-o cruce, dac sunt bogai, e unul
singur; dac sunt mai sraci, sunt doi sau trei sau patru. Se observ cum plata se fcea
i n bani dar i direct n cai (din acetia luatu-s-au cai 40 iar pentru cai 39 s-au luat
taleri). Se poate observa foarte uor poziia fiecrei mnstiri din punct de vedere al
venitului n funcie de impozitul pltit.

19
www.cimec.ro