Professional Documents
Culture Documents
2 زهور حائرة
2 زهور حائرة
ﻣﻦ ﺑﲔ ﻧﺸﻴﺠﻬﺎ ﺍﳌﺘﻘﻄﻊ ﻭ ﺷﻬﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻼﻫﺚ ﺃﻟﻘﺖ ﺻﺪﻳﻘﱵ ﻋﻠـﻲ ـﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ ،ﰒ
ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺗﻨﺘﺤﺐ ﰲ ﻣﻨﺪﻳﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺘﻚ ﻋﺮﺿﻪ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻤـﺎﺭ ﺩﻣﻮﻋﻬـﺎ
ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻬﻤﺮ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ ! ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺟﻬﺪﻱ ﻷﻭﻗـﻒ
ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻓﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺇﻻ ﺍﻤﺎﺭﺍ ،ﺣﱴ ﺃﻏﺮﻗﺖ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﰊ ﺑـﺪﻣﻮﻋﻬﺎ .ﻭ ﻋﻠـﻰ
" ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ،ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻜﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﺍﺳـﺘﺄﺫﻧﺘﻪ ﻷﺯﻭﺭ
ﺃﻫﻠﻲ ،ﻓﻴﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﱂ ﴰﻞ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ .ﱂ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪﱐ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻰ ﻣﻌﻪ ،
ﻓﺘﺤﺎﻳﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺟﺬﺏ ﻭﺍﻓﻖ .ﺧﺮﺟﺖ ﻭ ﻗﻀﻴﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻨـﺪ ﺃﻫﻠـﻲ ،
ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻐﺎﺩﺭﰐ ﱂ ﻳﺄﺕ ﻟﻴﺼﻄﺤﺒﲏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ،ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑـﻪ ،ﻓﻔﻮﺟﺌـﺖ
ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻳﻘﻮﻝ :ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻣﻚ ،ﻓﺎﺑﻖ ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻌﻮﺩﻱ !!! ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺃﻣﻲ ﻣﲏ
١ﻣﻦ ٢٩
ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﺇﱃ ﲰﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ،ﻭ ﻋﻼ ﺻﻮﺎ ﰲ ﺍﳍﺎﺗﻒ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺭﺩ ﻫﻮ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ،ﰒ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ! ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ،ﻓﻠﻢ ﲤﺾ
ﺳﻮﻳﻌﺎﺕ ﺣﱴ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﲝﻤﺎﰐ ﻭ ﲪﺎﻱ ﻳﺘﺼﻼﻥ ،ﻭ ﻳﻠﻮﻣﺎﻥ ﺃﻣﻲ ﺃﺎ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﰲ
ﻭﺟﻪ ﻭﻟﺪﳘﺎ !!! ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﺃﻗﺴﻤﺖ ﺃﻣﻲ ﺃﻻ ﺍﻋﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻋﻦ
ﺳﻮﺀ ﺃﺩﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻪ ﰊ ،ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎﺽﹴ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﱂ ﻳﺘﺼﻞ ﻭ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ "
ﺳﻜﺘﺖ ﻟﺘﻠﻘﻂ ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ،ﰒ ﺭﻓﻌﺖ ﺇﱃ ﻋﻴﲏ ﳏﻤﺮﺗﲔ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ " :ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺓ ﻟﻔﻌﻞ ﺃﻱ
ﺷﺊ ﻷﻋﻮﺩ ﻟﻪ ،ﺇﻧﻪ ﺯﻭﺟﻲ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﱵ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ،ﻭ ..ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺩﻣﺔ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪﺓ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺬﺭ
" ...ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﰒ ﺩﻓﻨﺖ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺪﻳﻠﻬﺎ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺗﻨﺸﺞ " :ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﺼﻞ
ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﺀﺍ ﻣﺮﺍ ﺩﻭﻥ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺗﻌﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻌﺜﺮﺕ ﻣـﲏ ﻟﺘـﺴﻘﻂ ﰲ
ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻣﻀﺖ ﳊﻈﺎﺕ ﺻﻤﺖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺻـﻮﺕ ﳓﻴﺒـﻬﺎ ،ﻭ ﰲ ﺣـﲔ
ﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻪ ،ﻗﻄﻌﺖ ﺣﺒـﻞ ﺗﻔﻜـﲑﻱ ﺑﻨﱪـﺎ ﺍﳌﺘﻮﺳـﻠﺔ " :
٢ﻣﻦ ٢٩
ﺳﺘﺴﺎﻋﺪﻳﻨﲏ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟؟ " ،ﺗﻄﻠﻌﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﰒ ﻋﺪﺕ ﺃﺻﻮﺏ ﺑـﺼﺮﻱ ﺇﱃ
ﺍﻷﺭﺽ ،ﻓﻘﻄﻌﺖ ﺗﻔﻜﲑﻱ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ " :ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟؟ " ،ﺭﻓﻌﺖ ﻧﻈﺮﻱ ﺇﻟﻴﻬـﺎ
ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ " :ﻫﻞ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﺍﺕ ؟؟ " ،ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﰲ ﺣﲑﺓ " :ﻣﻦ
؟؟ " ،ﻗﻠﺖ ﳍﺎ ﻣﺘﻌﺠﺒﺔ " :ﻋﺠﺒﺎ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑﻩ !! ﺃﻋﲏ ﺯﻭﺟﻚ !! " ﻫﺰﺕ ﺭﺃﺳﻬﺎ
ﻛﻤﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺠﺄﺓ ﺷﻴﺌﺎ ﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺪ ﻓﻨﺴﻴﻪ ،ﻭ ﻗﺎﻟﺖ " :ﺑﻠﻰ ،ﻟﻪ ﺃﺧﺖ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ
..ﰲ ﻣﺜﻞ ﺳﻨﻚ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ " ،ﺿﻐﻈﺖ ﻛﻔﻴﻬﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ " :ﻋﻈﻴﻢ ،ﺃﻋﻄﻴﲏ ﺭﻗﻢ ﻫﺎﺗﻔﻬﺎ " ،
ﻧﻈﺮﺕ ﺇﱄ ﺑﺘﻮﺟﺲ ﻭ ﳘﺖ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ،ﻓﺒﺎﺩﺭﺎ " :ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ ،ﺳﺘﺤﻞ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌـﻮﻥ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ " .ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﻗﻢ ،ﻭ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ،ﻭ ﲢﺪﺩ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ .
-ﻓﻼﻧﺔ ؟؟
-ﺗﻔﻀﻠﻲ ﺇﺫﻥ
٣ﻣﻦ ٢٩
ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺳﻬﻼ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺳﻬﺎ ﻭ ﺟﺪﻳﺘـﻬﺎ ﺃـﺎ ﺟـﺎﺀﺕ ﳏﻤﻠـﺔ
ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﳉﺪ ،ﻭ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ،ﻭ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻲ ﺇﳒـﺎﺡ ﻣﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ
-ﺧﲑﺍ ؟؟!
) -ﺑﺎﺭﺗﺒﺎﻙ ( ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﲏ ﺩﺧﻠﺖ ﻛﻮﺳﻴﻂ ﺑﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺻﺪﻳﻘﱵ ...
) -ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ( ﺃﻋﻠﻢ ﻫﺬﺍ ،ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲝﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﱐ ﻭﺳﻴﻄﺎ ﻧﺰﻳﻬﺎ !! ﻓﻬـﻲ
-ﺇﻧﲏ ﱂ ﺁﺕ ﻫﻨﺎ ﺑﻮﺻﻔﻲ ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺟﺌﺖ ﻛﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﺃﹸﻣﺮﻧﺎ ﺑـﻪ ﻣـﻦ
ﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ
ﻫﻲ ﺍﳊﺎﻟﻘﺔ " :ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﲢﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﻟﻜﻦ ﲢﻠﻖ ﺍﻟـﺪﻳﻦ " .ﰒ ﺇﻥ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ
٤ﻣﻦ ٢٩
ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﺇﳕﺎ ﺟﺌﻨﺎ – ﺃﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺖ – ﻟﻨﺴﻬﻢ ﰲ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺑﺬﺭﺓ ﻃﻴﺒﺔ ﻫـﻲ -
ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ -ﻧﻮﺍﺓ ﺟﻴﻞ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻭ ﲪﺎﺓ ﺍﳊﺼﻦ ،ﺻﺪﻳﻘﱵ ﻭ
ﺃﺧﻮﻙ ﻣﺴﺆﻭﻻﻥ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .ﺃﻻ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﻢ ﺃﻥ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ؟؟
ﻟﻮ ﺃﻧﲏ ﻗﻠﺖ ﳍﺎ " ﺇﻧﲏ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻳﺦ " ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﻨﺪﻫﺶ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻓﻌﻠـﺖ ،ﻭ
ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﲤﻬﻴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻭ ﺍﻵﻥ ﺟﺎﺀ ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻟﺮﺻـﻒ ! ﺗﺎﺑﻌـﺖ ﻛﻼﻣـﻲ
ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ – ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ -ﻫﻮ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ -:
ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ – ﺗﻌﺎﱃ – ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ،ﺿﻤﻦ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﳉﻼﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﰲ
٥ﻣﻦ ٢٩
ﰲ ﻛﻞ ﺁﻥ ﴿ ﻭ ﻟﻪ ﺍﳊﻤﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻋﺸﻴﺎ ﻭ ﺣﲔ ﺗﻈﻬـﺮﻭﻥ﴾ ،ﻭ
ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ – ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﺰﺗﻪ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻭ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﻩ
ﺧﻠﻘﻪ ،ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﱪﻕ ﻭ ﺍﳌﻄﺮ ،ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﲟﺎ ﻭﻛـﻞ
ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ .ﻭ ﺗﺒﺰﻍ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻟﻜﺄﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﺣﻴﺜﻤـﺎ ﻭﺿـﻌﺖ
ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ،ﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﻧﻌﻢ ﻭ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﴿ ﻭ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ
ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮﺩﺓ ﻭ ﺭﲪﺔ ﺇﻥ ﰲ
ﻧﻌﻢ ﺇﺎ ﺁﻳﺔ ﻭ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺇﳍﻲ ،ﻭ ﺗﺪﺑﲑ ﺭﺑﺎﱐ ﳏﻜﻢ ﺟﻞ ﺻﺎﻧﻌﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ،ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣـﻦ
ﺟﻌﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻀﻐﺔ ﻔﻮ ﺇﱃ ﺇﻟﻔﻬﺎ ،ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻌـﻞ " ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺟﻨـﻮﺩﺍ ﻣـﺎ
ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺋﺘﻠﻒ ،ﻭ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ " ،ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﺑـﺸﺮﺍ
٦ﻣﻦ ٢٩
ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻧﺴﺒﺎ ﻭ ﺻﻬﺮﺍ ،ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﲔ ﺍﻟﺘﻘﺘﺎ ﺃﺭﻭﺍﺣﺎ ﻭ ﺫﺭﺍﺭﻱ ﺗﺴﺮﺡ
ﺍﻟـﻌﻈـﻴﻢ .
*********************
ﻭ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪﺓ ،ﻛﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭ ﻗﺪ ﻭﺻﻰ ﺍﳊﻖ ﺗﻌﺎﱃ
ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﴿ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ
٧ﻣﻦ ٢٩
ﻓﺈﻥ – ﻷﻱ ﺳﺒﺐ ﻛﺎﻥ – ﻓﺘﺮ ﺍﳊﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﶈﺒﺔ ،ﻇﻠﺖ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﺑـﲔ
﴿ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﴾
*********************
ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺇﻻ ﰲ ﺛﻼﺙ ﻣﻮﺍﻃﻦ ،ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻣـﻮﺭ ﺟﻠـﻞ ﻋﻈـﺎﻡ :
)ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ(
٨ﻣﻦ ٢٩
ﺃﻭﳍﺎ ﴿ :ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺭﺩﺗﻢ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝﹶ ﺯ ﻭﺝﹴ ﻣﻜﹶﺎﻥﹶ ﺯ ﻭﺝﹴ ﻭﺁﺗﻴﺘﻢ ﺇﹺﺣﺪﺍﻫﻦ ﻗﻨﻄﹶﺎﺭﺍﹰ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺄﹾﺧﺬﹸﻭﺍﹾ
ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺃﹶﺗﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻧﻪ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎﹰ ﻭﺇﹺﺛﹾﻤﺎﹰ ﻣﺒﹺﻴﻨﺎﹰ ) (٢٠ﻭﻛﹶﻴﻒ ﺗﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻧﻪ ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹶ ﹾﻓﻀﻰ ﺑﻌـﻀﻜﹸﻢ
ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﴿ :ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻚ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ﺃﹶﻥ ﺗﻨﺰﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺳﺄﹶﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣﻮﺳﻰ
ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺭﹺﻧﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺟﻬﺮﺓﹰ ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﺗﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻋﻘﹶﺔﹸ ﺑﹺﻈﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﺛﹸﻢ ﺍﺗﺨﺬﹸﻭﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌﺠﻞﹶ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﺍﻟﹾﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓﹶﻌﻔﹶﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﹾﻄﹶﺎﻧﺎﹰ ﻣﺒﹺﻴﻨـﺎﹰ )(١٥٣
ﻭﺭﻓﹶﻌﻨﺎ ﻓﹶﻮﻗﹶﻬﻢ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭ ﺑﹺﻤﻴﺜﹶﺎﻗﻬﹺﻢ ﻭﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺍﺩﺧﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒﺎﺏ ﺳﺠﺪﺍﹰ ﻭﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﻻﹶ ﺗﻌـﺪﻭﺍﹾ
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﴿ :ﻭﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺧﺬﹾﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻴﲔ ﻣﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻬﻢ ﻭﻣﻨﻚ ﻭﻣﻦ ﻧـﻮﺡﹴ ﻭﺇﹺﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳـﻰ
ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺃﹶﺧﺬﹾﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴﺜﹶﺎﻗﺎﹰ ﻏﹶﻠﻴﻈﺎﹰ ) (٧ﻟﻴﺴﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻋـﻦ ﺻـﺪﻗﻬﹺﻢ
٩ﻣﻦ ٢٩
ﺳﻴﺴﺄﻝ ﺍﳊﻖ ﺟﻼ ﻭ ﻋﻼ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﻬﻢ – ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺜـﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠـﻴﻆ ﺍﻟـﺬﻱ
ﺃﱂ ﺗﺘﻔﻜﺮﻱ – ﺍﺧﻴﱵ – ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ؟؟ " ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ " ،ﺇﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﳏﻜﻤـﺎ ﻭ ﻻ
ﻣﻠﺰﻣﺎ ﻭ ﻻ ﻭ ﻻ ،ﺇﻧﻪ ﻏﻠﻴﻆ ،ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻛﻔﻴـﻞ ﺑﺈﺛـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻫﺒـﺔ .ﺃﱂ
ﺑﺘﻌﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺃﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺘﻘﻮﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺳﺘﺄﻣﻦ ﻛﻼ ﻣﻨـﻬﻤﺎ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﺍﺳﺘﺄﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭ ﺍﺳﺘﺎﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭ ﺭﺿﻲ ﳍﻤﺎ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺍﳊﻠﻘـﺔ ﺍﻻﻭﱃ ﰲ
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﳎﺘﻤﻊ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﺼﻐﺮ ﻳﺒﺪﺃ ﻤﺎ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﳉﺒـﺎﺭ ،ﻣـﻦ
ﺻﻠﺒﻬﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺭ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﳌﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﷲ ﺑﺎﻻﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﻭ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻭ ﺗﺘﻌﻬﺪ ﲝﻤﻞ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﺼﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭ ﺍﻟﺬﻭﺩ ﻋﻦ ﺛﻐـﻮﺭﻩ " ،ﻭ ﺇﻥ
١٠ﻣﻦ ٢٩
ﻭ ﱂ ﻳﻘﻒ ﺍﳊﻖ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﻋﻨﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﺍﺳﺘﺌﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺑﻞ ﻏﻠﹼﻈﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻭ ﻟﺘﺴﺄﻟﻦ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠـﻮﻥ " " ،ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳـﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗـﺆﺩﻭﺍ
ﺳﻜﺖ ﻭ ﺗﻄﻠﻌﺖ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﱵ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺪﳎﺖ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻗﻔـﺖ ،
ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﳍﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ " :ﻭ ﺃﺯﻳﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻫـﺪﻯ ﺍﻟـﺰﻭﺟﲔ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﺃﻫﺪﻯ ﳍﻤﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻬﺪﻩ ﺃﺑـﺪﺍ
ﻷﻱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ،ﺇﺎ " ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺔ " .ﻓﺎﻻﳒﺬﺍﺏ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ
ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﻣﻠﺘﻬﺐ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻣﺘﺄﺟﺠﺔ ،ﻫـﻲ
ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲ ﺧﻄﺮ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺇﻥ ﱂ ﺗﺴﻮﺝ ﺑﺴﻴﺎﺝ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﻟﻐـﲑ
ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ .ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ " :ﻻ ﻳﻔﺮﻙ )
ﺃﻱ ﻳﺒﻐﺾ ( ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺆﻧﺔ ،ﺇﻥ ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺎ ،ﺭﺿﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺁﺧﺮ " .ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻡ
١١ﻣﻦ ٢٩
ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻭ ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻣﺆﻗﺖ ﺃﻭ ﺣﺐ ﻣﺰﻳﻒ
،ﺇﺎ ﺍﳌﻮﺩﺓ ،ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻮﺩﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻄﻒ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺤﺐ ﻟﻶﺧﺮ ﲟﺎ ﻳﺴﺮﻩ ،ﻭ ﲡﻨـﺐ ﻣـﺎ
ﻳﺴﻮﺅﻩ ؛ ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺔ ،ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ،ﺑﻞ ﺣﱴ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ،
ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺩﺩ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻦ ﺭﲪﺔ ﻭ ﺭﺃﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ .ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺴﻠﻢ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﳍﻮ ﺑﻴﺖ ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ،ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ
ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﷲ " .
ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ – ﺃﺧﱵ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ – ﻷﺩﺭﻛﺖ ﻣﻐـﺰﻯ ﻇﻴﻤـﺎ .ﺗـﺮﻳﻦ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺷﺪ ،ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﶈﺒﻮﺑﲔ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﺑـﻦ ﺁﺩﻡ ) ﺍﻷﻡ ،
ﺍﻷﺏ ،ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ،ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ( ...ﻭ ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻮﻕ ﺍﳉﻤﻴﻊ ،ﺑـﻞ ﺍﳌﻌـﲎ
١٢ﻣﻦ ٢٩
ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﳌﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺟﺮﻑ ﻫـﺎﺭ
-ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ .
-؟؟؟
-ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ .
ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ! ( ﻣﻊ ﺃﻣﻬﺎ ﻭ ﺇﺧﻮﺎ ،ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌـﻪ .ﻭ
١٣ﻣﻦ ٢٩
ﺍﻧﺘﺰﻋﺖ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ " ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺫﻧﺖ
ﺃﻡ ﻻ ﺳﺄﺫﻫﺐ " ،ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠﻤﺘـﻪ ،ﻭ
ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ – ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ – ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳌﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﺍﻓـﻖ
ﺑﺮﺿﺎﻩ .
ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﲟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻫﻨﺎ ،ﳝﻜﻦ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺪﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ – ﺧﺎﺻﺔ
ﻭ ﺃﺎ ﺑﻌﺪ ﰲ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺘﺰﻭﺟﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ – ﺑﺄﻣﻬﺎ ﻭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ،ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻮ ﻣـﻦ
ﺍﻟﺴﺄﻡ ﰲ ﻣﱰﳍﺎ ،ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﱂ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﻮﺩﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋـﻦ ﺭﻏﺒﺘـﻪ ﰲ
ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ .ﻭ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪﻱ ،ﻓﺎﻷﻏﻠﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻻ ﻳﺴﺮﻫﺎ ﺷـﺊ ﻛـﺄﻥ
ﺗﺮﻯ ﻣﺪﻯ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﺷﻌﻮﺭﻫﺎ ﲟﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﻣـﺎ
ﺇﱃ ﺫﻟﻚ .ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﳔﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ
ﲝﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍـﺎ
١٤ﻣﻦ ٢٩
ﻭ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻸﻣﺮ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ،ﻓﺄﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ – ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ – ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ
ﺯﻭﺟﺘﻪ ! ﻓﺸﻌﺮ ﺃﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ،
ﻭ ﻫﺬﺍ ﺃﻛﱪ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ " ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ " ،ﺃﻭ ﺗﺴﺮﻋﻪ ) ﺑﺘﻌﺒﲑ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺟﻮﻟﺔ !! ( ،ﻭ
ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﲑﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻐﻠﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﻃﻮﺍﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻏﻴﺎﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﻼﻧﻔﺠﺎﺭ
ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺪﻭﺀ ﻟﻴﺨﱪﻫﺎ ﺃﻻ ﺗﻌﻮﺩ .ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻻﻧـﺪﻓﺎﻉ
ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ،ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﱏ ﻭ ﳛﻠـﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ .ﻭ ﺇﻥ ﺗـﺼﺮﻓﺖ ﻛﻄﻔﻠـﺔ
ﻓﻠﻴﺘﺼﺮﻑ ﻫﻮ ﻛﺄﺏ ﺣﻜﻴﻢ ،ﻓﻘﺪ ﲰﺢ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺫﻫﺒﺖ ،ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ
ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻋﻮﺩﺎ ﻭ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﺳﺘﻴﺎﺋﻪ ﻣﺜﻼ ،ﺃﻭ ﺣﱴ ﻇﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﺛﺮـﺎ ﻃـﻮﺍﻝ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ،ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺧﻄﺄﻫﺎ ﻭﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﻟﻪ ﻭﻭﻋﺪﺗﻪ ﺑﻘـﻀﺎﺀ
ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻌﻪ ،ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ .ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﻟﻮ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﻏﻴﺎـﺎ ،ﺃﻭ
ﺗﻮﺿﺄ ﻭ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻄﻔﺊ ﻏﻀﺒﻪ ،ﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﺪ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳛﺴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻓﻠﻢ ﳛـﺼﻞ
١٥ﻣﻦ ٢٩
ﻧﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻊ ﲪﺎﺗﻪ .ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﳌﻔـﺮﻭﺽ ،ﻳﻔﺘـﺮﺽ ﺃﻥ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﰲ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ،ﻭﻟﻮ ﺍﻧﻪ ﻣﺮ ﺑﺄﻱ ﺳﻴﺪﺓ ﰲ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻓﺎﺣﺘـﺪﺕ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻷﺣﺠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺜﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﺴﻨﻬﺎ ،ﻭ ﻟﻘﺎﻝ " :ﺇﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻣـﻲ " .ﻟﻜـﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻦ ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ
ﻻ ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺎ ،ﻭ ﻫﻲ ﺃﺎ ﲪﺎﺗﻪ ،ﺃﻡ ﺯﻭﺟﺘﻪ ،ﻭ ﺟﺪﺓ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﲔ ﺑـﺈﺫﻥ ﺍﷲ .ﻭ
ﻟﻮ ﺗﻔﻜﺮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻷﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ "ﺍﳊﻤﺎﺓ" ﺍﻟﱵ ﺍﺣﺘـﺪﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺍﳍـﺎﺗﻒ ،ﻭ
ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻴﺴﺮ ﻻﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻭ ﻫﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺘﺬﺏ ﺍﺑﻨﺘـﻬﺎ ﻣـﻦ
ﻓﺮﺍﺷﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻟﺘﻨﻈﻒ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻭ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﳌﱰﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﻭ ﺁﺧﺮﻩ ﻭ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻭ
ﴰﺎﻟﻪ ﺣﲔ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ .ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﱪﺭ – ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺗﺄﱏ – ﺃﻥ ﳛﻠﻬﺎ ﳏﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ،
ﻭ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ " ﺗﻔﻬﻢ" ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻷﻡ ﺣﲔ " ﻳﻬﺎﻥ" ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠـﺖ ﺃﻣـﻪ
ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ .ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ ﰲ ﺣﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ،ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ
ﻳﻮﺳﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳋﻄﺄ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﻷﺳﺮﺗﲔ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ .ﻭ ﺭﲟﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﳊﺒﻴـﺐ
١٦ﻣﻦ ٢٩
ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﰲ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﻆ ،ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ
ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﱵ ﻣﻄﺮﻗﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﺍ " ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ " ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻏـﺖ ﺭﻓﻌـﺖ ﺭﺃﺳـﻬﺎ
-؟؟؟
-ﺃﻋﲏ ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ
-ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ؟؟
-ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ !
-ﻋﻔﻮﺍ ؟؟
١٧ﻣﻦ ٢٩
-ﺃﻋﲏ ﺃﻥ ﺃﺧﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻜﺮﺍﻣﺘﻪ .ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺯﻭﺟـﺔ
ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ؟
-ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻮﺩ ﺑﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ ! ﻭ ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﺣﺐ – ﺑﻌﺪ ﺇﺫﻧﻚ – ﺃﻥ
ﺃﻭﺿﺢ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻫﺬﻩ .ﺣﲔ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﻋـﻦ
ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻧﺮﻯ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻭ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣـﻦ ﺃﻧﻔـﺴﻜﻢ
ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ " " ،ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔـﺲ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ " .ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻌﻲ – ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ – ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟـﺰﻭﺝ
ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ " ﻣﻦ ﺑﻌﺾ " ،ﻫﻲ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ .ﻓﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻗﺒـﻞ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ،ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻏﻠﻈﺘﻪ ﻟﺘﺼﲑ ﺑﻌﻀﻴﺔ .
ﻭ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺗﻼﺷﻲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻴﻮﻝ ،ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻌﲎ
ﺍﻷﺩﻕ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﻖ :ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ ،ﺍﳌﻮﺩﺓ ،ﺍﻟﺮﲪﺔ .ﺇﻧﻪ ﻳﻌـﲏ ﺍﻟـﺸﺮﺍﻛﺔ ﻭ ﺍﻟﺘـﺸﺎﺭﻙ ،
ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﻭ ﺍﻟﺘﻼﺣﻢ .ﻓﺎﻟﺰﻭﺍﺝ – ﺃﺧﻴﱵ – ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻭ ﺷـﺮﻑ ،ﻭ ﺇﻥ
١٨ﻣﻦ ٢٩
ﻛﺎﻥ ،ﻓﺎﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﳚﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﻌﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳉﺒﻬﺔ ،ﻓﺴﻘﻮﻁ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﻳﻌـﲏ
ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ،ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻭ ﺷﺮﻓﻪ .
-ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻭ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﻌﻔـﻪ ﻋـﻦ
ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ ،ﻻ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻢ
،ﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣـﺔ .ﻭ
ﻓﻜﻦ ﻫﺎﺩﺋﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻜﻦ ﺫﺍ ﻣﻬﺎﺑﺔ *** ﻭ ﻻ ﺗﺮﻓﻌﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺩﻝ
١٩ﻣﻦ ٢٩
ﻭ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻭ ﺃﺑﻠﻎ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ " :ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺼﺮﻋﺔ ) ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭ
ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ( ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ " .ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ ﰲ
ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ،ﻭ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻋﻨﺪ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺍﳋﺼﻤﺎﺀ ،ﻓﺎﻟﺒﺎﺩﺉ ﺑﺎﻻﻋﺘﺘـﺬﺍﺭ
ﻳﺴﺒﻖ ﺧﺼﻤﻪ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ .ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ " ﻣﻨﻈﺮﻩ" ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ
" ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﳋﻼﺋﻖ :ﺃﻻ ﻟﻴﻘﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ،ﻓـﻼ
ﻭ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ – ﺃﺧﱵ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ – ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ،ﺳﺘﺮﻳﻦ ﻣﻌﻲ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﳚﻤﻞ
ﺑﺎﻟﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺩﺉ .ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﻗـﺔ ﻣـﺎﺀ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ – ﻛﻤﺎ ﳛﺴﺐ – ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ ﺇﱃ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ .ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻫﻨﺎ
ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻻ ﻳﻌﲏ ﳍﺎ ﺃﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺍﺏ ﻭ ﺃﻧﻪ ﺍﳌﺨﻄﺊ ،ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﻌﲏ ﳍﺎ " :ﺃﻧﺎ
ﻻ ﺯﻟﺖ ﺃﺣﺒﻚ ﻭ ﺃﺭﻳﺪﻙ ،ﺍﻧﺖ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﻱ ،ﻭﻻ ﺃﺭﻣﻴﻚ ﺍﺑﺪﺍ ﺃﻭ ﺃﻓﺮﻁ ﻓﻴـﻚ " .
ﺇﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﳚﱪ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻭ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺗﺄﻧﻴﺐ ﺿﻤﲑﻫﺎ ،ﺑﻞ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻟﺬﻟﻚ
٢٠ﻣﻦ ٢٩
ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ،ﻭ ﺳﺘﻌﺪﻩ "ﲨﻴﻼ" ﺃﻭ "ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ " ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ،ﻓﺎﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻫﻨﺎ
ﳛﻤﻞ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﻭ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻫﺎ ﻟﻪ ،ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻧﻈـﺮﺓ
-ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﲡﻴﺒﲔ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﺖ ﻟﻮ ﻭﺿﻌﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻜﺎﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺨﺼﻢ ﺿﺪﻫﺎ ﻣﻊ
ﺃﺧﻴﻚ ،ﻭ ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻣﺮﺃﺓ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﻭ ﺟﱪ ﺍﻟﻜﺴﻮﺭ .
-ﺑﻞ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻷﻥ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻨﺎ ﺑـﺎﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ ،ﻭ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ،ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ .ﻭ ﻟﺌﻼ ﻧﺸﻄﻂ
ﺑﺘﻔﻬﻢ ﻭﺟﺪﺍﱐ ،ﺇﻧﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﻗﻠﺒﲔ ﻛﺴﲑﻳﻦ ﻭ ﺟﺮﺣﲔ ﻣﻜﻠﻮﻣﲔ ،ﻻ ﺃﻣـﺎﻡ
ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭ ﻻ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻟﻠﻘﻮﻯ .ﱂ ﺃﻗﻞ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻩ ﻳﻌﲏ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭ ﻗﻮﺗﻪ ،ﺑﻞ
٢١ﻣﻦ ٢٩
ﻳﻌﲏ ﺗﻔﻬﻤﻪ ﻭ ﺭﲪﺘﻪ ﻭ ﻣﻮﺩﺗﻪ ،ﻭ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﱃ ﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ،ﻭ ﺃﺅﻛﺪ ﻟـﻚ
ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻵﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻼﻋﺘﺬﺍﺭ ﲢﻔﻆ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ "ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ" ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻗﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ – ﻛﺮﺟﻞ ﺫﻭ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺷﻬﺎﻣﺔ – ﻳﻔﻜـﺮ
،ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ،ﻭ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺃﻧﻪ
ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﺒﺪﺀ ،ﻭ ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﳌﺨﻄﺌﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻌـﻼ
ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﺮﱘ ﺭﺍﺟﺢ .ﻭ ﻛﻤﺎ ﻭﺿﺤﺖ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻋﺘـﺬﺍﺭﻩ
؟ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺯﺍﺩ ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻔﻀﻴﻼ ،ﺑﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ
ﺗﻜﻠﻴﻒ ،ﻓﻬﻮ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﳊﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﻔﻮ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﻫﻮ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﺃﺳـﺎﺀ
ﻣﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ .ﰒ ﺇﻧﲏ ﻻ ﺃﻋﻤﻢ ،ﻓﻤﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻟﺰﻭﺟﻬـﺎ ﺑـﻞ ﻭ
ﺗﺒﺎﺩﺭ ﳌﺼﺎﳊﺘﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺨﻄﺌﺔ ،ﻭ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﺠﻤﻞ ﺎ ﺍﳌﺒـﺎﺩﺭﺓ ،ﳌـﺎﺫﺍ ؟
٢٢ﻣﻦ ٢٩
ﻟﻘﻮﻝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ " :ﺃﻻ ﺃﺧﱪﻛﻢ ﺑﺮﺟﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ؟ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ
,ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ,ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ,ﻭ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ,ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺰﻭﺭ
ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﺍﻟﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺆﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺟﺎﺀﺕ ﺣﱴ ﺗﻀﻊ ﻳـﺪﻫﺎ ﰲ
ﻳﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ,ﻭ ﺗﻘﻮﻝ :ﻻ ﺃﺫﻭﻕ ﻏﻤﻀﺎ ﺣﱴ ﺗﺮﺿﻰ " ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
ﺇﳕﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻫﺬﺍ ،ﻓﻠﻜﻞ ﺣﺎﺩﺙ ﺣﺪﻳﺚ ،ﻭ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﺭﺟﺎﻟﻪ
،ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﺗﻚ ﻗﺒﻼ ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ،ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺳـﺎ ﺑـﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭ
ﺍﳌﺴﻄﺮﺓ ،ﺑﻞ ﻣﻮﺩﺓ ﻭ ﺭﲪﺔ ﻭ ﺭﺃﻓﺔ .ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨـﺎ ﱂ ﻳﻌـﺪﺩ ﳏـﺼﻮﺭﺍ ﰲ ﺩﺍﺀﺭﺓ
ﺯﻭﺟﲔ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﺑﻞ ﺫﺍﻉ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺗﲔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﻤﺎ ،ﺑﻞ ﻭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺰﻭﺝ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ " :ﻭ ﳍﻦ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ،ﻭ
ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺩﺭﺟﺔ ،ﻭ ﺍﷲ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ " ،ﻳﻮﺭﺩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﶈﻜﻢ :
٢٣ﻣﻦ ٢٩
" ﻭﻗﹶﻮﻟﻪ " ﻭﻟﹶﻬﻦ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑ "ﺃﹶﻱ ﻭﻟﹶﻬﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻣـﻦ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻣﺜﹾﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝﹺ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﻓﹶﻠﹾﻴﺆﺩ ﻛﹸﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﹺﺐ ﻋﻠﹶﻴـﻪ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑ ﻛﹶﻤﺎ ﺛﹶﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ -ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﻲ ﺧﻄﹾﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﹾﻮﺩﺍﻉ " :ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﹶﺈﹺﻧﻜﹸﻢ
ﺃﹶﺧﺬﹾﺗﻤﻮﻫﻦ ﺑﹺﺄﹶﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﹶﻠﹾﺘﻢ ﻓﹸﺮﻭﺟﻬﻦ ﺑﹺﻜﹶﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻋﻠﹶـﻴﻬﹺﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶـﺎ
ﻳﻮﻃﺌﹾﻦ ﻓﹸﺮﺷﻜﹸﻢ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺗﻜﹾﺮﻫﻮﻧﻪ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻓﹶﻌﻠﹾﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﺎﺿﺮﹺﺑﻮﻫﻦ ﺿﺮﺑﺎ ﻏﹶﻴﺮ ﻣﺒﺮﺡ ﻭﻟﹶﻬﻦ
ﺭﹺﺯﻗﹸﻬﻦ ﻭﻛﺴﻮﺗﻬﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑ "ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻬﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴـﺪﺓ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺸﻴﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﹶﺣﺪﻧﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ " ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﻄﹾﻌﻤﻬﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﻌﻤﺖ ﻭﺗﻜﹾﺴﻮﻫﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻛﹾﺘﺴﻴﺖ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻀﺮﹺﺏ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻘﹶـﺒﺢ ﻭﻟﹶـﺎ
ﺗﻬﺠﺮ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ " ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹸﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗﺰﻳﻦ ﻟﻠﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹸﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝ " :ﻭﻟﹶﻬﻦ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑ . " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺗﻢ
ﻭﻗﹶﻮﻟﻪ " ﻭﻟﻠﺮﺟﺎﻝﹺ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﺩﺭﺟﺔﹲ " ﺃﹶﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﻔﻀﻴﻠﹶﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹸﻖ ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﺰﹺﻟﹶـﺔ
ﻭﻃﹶﺎﻋﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺮ ﻭﺍﻟﹾﺈﹺﻧﻔﹶﺎﻕ ﻭﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻡ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺼﺎﻟﺢﹺ ﻭﺍﻟﹾ ﹶﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ ﻛﹶﻤـﺎ ﻗﹶـﺎﻝﹶ
٢٤ﻣﻦ ٢٩
ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ " :ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹸ ﻗﹶﻮﺍﻣﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺑﹺﻤﺎ ﹶﻓﻀﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑ ﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺾﹴ ﻭﺑﹺﻤـﺎ
ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﻬﹺﻢ . " ﻭﻗﹶﻮﻟﻪ " ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﹺﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ "ﺃﹶﻱ ﻋﺰﹺﻳﺰ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻘﹶﺎﻣـﻪ ﻣﻤـﻦ
" ﻭﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﹶﻳﻀﺎ :ﺃﹶﻱ ﻟﹶﻬﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺮﺓ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻠﹶﻰ
ﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻣﺜﹾﻞ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﹶﻭﺟﺒﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﻟﺄﹶﺯﻭﺍﺟﹺﻬﹺﻦ . ﻭﻗﻴـﻞﹶ :
ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻬﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﻀﺎﺭﻦ ﻛﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﻟﺄﹶﺯﻭﺍﺟﹺﻬﹺﻦ . ﻗﹶﺎﻟﹶـﻪ
ﺍﻟﻄﱠﺒﺮﹺﻱ : ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ :ﺗﺘﻘﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻬﹺﻦ ﻛﹶﻤﺎ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻘﲔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞﱠ
ﻓﻴﻜﹸﻢ , ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﻨﻰ ﻣﺘﻘﹶﺎﺭﹺﺏ .ﻭﺍﻟﹾﺂﻳﺔ ﺗﻌﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﹶﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﹸﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﹺﻴﺔ "
" ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﹶﺔ ﻓﹶﺪﺭﺟﺔ ﺗﻘﹾﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘ ﹾﻔﻀﻴﻞ ,ﻭﺗﺸﻌﺮ ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ ﺣـﻖ ﺍﻟـﺰﻭﺝ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ
ﺃﹶﻭﺟﺐ ﻣﻦ ﺣﻘﹼﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ , ﻭﻟﻬﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ) :ﻭﻟﹶﻮ ﺃﹶﻣﺮﺕ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺑﹺﺎﻟـﺴﺠﻮﺩ
ﻟﻐﻴﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰﻭﺟﹺﻬﺎ ( .ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ) :ﺍﻟﺪﺭﺟـﺔ
٢٥ﻣﻦ ٢٩
ﺇﹺﺷﺎﺭﺓ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﹶﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﻌﺸﺮﺓ ,ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻟﻠﻨـﺴﺎﺀِ ﻓـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺎﻝ
ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹸﻖ ,ﺃﹶﻱ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶ ﹾﻓﻀﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴﻪ ( .ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ :ﻭﻫﺬﹶﺍ
-ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﺻﺎﺣﺒﱵ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ :ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺟﻬﺰﺕ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﺭﻳﺐ ﺃﻧﻚ ﱂ ﺗﻐﻔﻠﻲ
-ﺳﺄﺩﻋﻮ ﺍﻧﺎ ﺻﺪﻳﻘﱵ ،ﻭ ﺗﺪﻋﲔ ﺍﻧﺖ ﺃﺧﺎﻙ ﺇﱃ ﻫﻨﺎ ،ﰒ ﻧﺘﺮﻛﻬﻤﺎ ﻳﺘﻘﺎﺑﻼﻥ .ﺃﻣـﺎ
-ﺃﺑﺪﺍ .ﺍﱂ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻗﻠﺒﺎﳘﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﺴﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ؟ ﺍﱂ ﺗﺘﻼﻕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ؟؟
٢٦ﻣﻦ ٢٩
-ﺇﺫﻥ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ !
-ﻟﻮ ﺃﻧﻚ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺣﻖ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﻓﻠﻦ ﲡﺪﻱ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻨﻌﺘﻚ
ﺇﺧﻼﺻﻪ .
ﻭ ﻧﻔﱢﺬﺕ ﺍﳋﻄﺔ ،ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ،ﻭ ﰎ ﺍﻟﺼﻠﺢ .ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻤﺎﺗﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﺣﺮﺑﺎ ﺷﻌﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﲟﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﺇﱃ ﻣﺴﺎﻣﻌﻬﻤﺎ ﺍﳋﱪ ،ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣـﺴﺎﻋﻲ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ،ﻭﺍﻓﻘﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﻫﺪﻧﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﻮﺭ ﻇﻬـﻮﺭ
ﺃﻱ ﺑﺎﺩﺭﺓ ﳋﺼﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ !ﻏﲑ ﺃﻧﲏ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﳍﺪﻧﺔ ﺳﺘﻄﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ – ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ –
ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ ﳑﺰﻭﺝ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭ ﺍﳌـﻮﺩﺓ ،ﳐﻠﻮﻃـﺎ
٢٧ﻣﻦ ٢٩
ﻭ ﺩﻣﺘﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ .
ﺧﺎﺩﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ
http://guidanceforall.wordpress.com
---------------------------
)*( ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭ ﺃﺷﻮﻛﻪ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ " ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ
٢٨ﻣﻦ ٢٩
ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ :ﱂ ﺃﺟﺪﻩ ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ) ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ
(
http://www.shareah.com/index.php?/records/view/
action/view/id/1464
٢٩ﻣﻦ ٢٩