LA VIE DE RECLUSE LA PRIERE PASTORALESOURCES CHRETIENNES Sie des Toxtes Monastiqes @Oecilent, Ne VE AELRED DE RIEVAULX LA VIE DE RECLUSE LA PRIERE PASTORALE ENTE LATIN, INTRODUCTION, TRADUCTION BT NOTES Charles DUMONT, 0. ¢. s. 0. ; = | (C upeary LBS BD TIONS DU CRAP, 8, Bo ex Larour-Navzoune, PARIS W061, by Les Fatitions du Gert. 001tea te 1 septintee (n.G, SORTAIS, 0.6.6 ‘sbb. gen, 3. Horror vie goa INTRODUCTION ‘Les deax opuscules d’Aeleed de Rievaule (1110-1167) que nous préseatons ici, pour la premiére fois mis en fran- ‘ais, sont sans donbe oe que cat auteur a écrit de plus per= sonnel [Nous ne connaissons plus aujourd'hui que Ja. Violaine de Claudel, mais la rveluse a sa place dans un tableau de do In socisté du xu sidele au méme titro quo lo chevalior ou Jo moine!, Le daseription si vivante guo nous on donne 1, La Bialegraphe concernant es elt et donnée par Othenar Desan, Day nol der Inlaess in Stdeatchond, Munster 1 ‘1034, p. MeAM; Dow I= GoUeaun, Armies ei, Lia, 10, p. 86 nts 13 to, « ee de bibiogrophie Sromtiqas + (0988. 190), dens Heoue Béwéditive, XLY (1099), . 240-281" Parl les terest plas teens signaions + 8, Sennen tnxuseh Amn Ober twin dant Fveidnager DBewomareie, LXVI (104), p. 174983 B. Dans, The Bnglsh Medivot Reese, Londres, 1948; M. Bux anse, Specutin singin, Gatti a Senin dor Eat oe Hecllatr, Clogao, 10853 Dam. P. Dovenm, «Lr Atay Raf, SEAT C860) p. 34.387, gut donne un premier ‘alan do Vonquite eur Vesenitinne en Pranchy euverte en 1980 par In sBibothequo d'islono des Nolisions» do Sorbonne, ol ibe ar a bho Saimin. On teoavnen en outes da nomen ‘dications ar Premio oe wéclunton dans a (ation bend Acting, aves r6teensesbibographiques resents, dons Dom 4 Lastence, « ome lo Véncrable nt erematioms eine dent Static Arseiniaaa, 4D 1860), p 8-120, ol Dom Palio. Seunre, isteps de rove e S. Beret VI, Maredsons, 1986, f- 5338. Los vas gles pour rece ct reluses oat Gb recomset par Dem L. Gouaata, Armia a retis, p. 6265, et Le Ouse, Sper falem incnzoram aveore anonyme anglico sate. songe qu'a ‘grandir con domaino, autont de fins exoquis ot 99 déploie tne verve piquant, TL, Axauyse pu tarme Comme le ferait un aulour modome, Aclred 9 dresss 3A table des motidres 8 la fin de son troté. «To voila done en possession, dit-il A sa cour, de ce que tn mas demande = 1) un regloment do vio 2) wn lcectoire aseéique ; ob Fajoule : 3) un exexople de mécitstion.» Geite méditation, Aslrod Ta & son tour diviste ex eoip ‘onridérations sur les bienfats de Diew : «) paseés (meme: ria) 6) petseuls (experientia) + ¢) future (capedali)) Ln’ a pas Liew de commenter tei les parliculorilés de colle régle, Dora Govgaud L'a Stvdige dans soa cuvrege Brmites of Reclus! Gest ne adaptation do la rizlo de saint Benotl, dont on reconnoitra fecileraent Vordoanance générale chy & de nombreux détails Vinterprélalion cistarcionne talle qu'elle dpeait stre donnée au noviciat de Rievauls. On notora lee Aigressions «plus spiriinelies» qui émaillent co risloment, Le silence, V@lojgnement du monde sont destings 1 «sau vogunier celte tronquilité d'aine et eette paix da ecrur qui préparent aux visiles divines. Le D* Talbot & relevs des allusions diseriles 4 Ia vie mystique et notamment Je mention dea priére de «celui gui nesaitplusu'il pica, raminisconee de saint Antoine et do Gassien® Eo riglemsent 1. 19 Baglament de vie : LiAbbs do Hievaube eltore de juetiier ce genre particalier de vie roligieuse quest lo reelusaze, et pour ee faire Tl énumdig Jet rats qui pousterant. Des ancien insituer Ta | Gesmitique : = Gchapper aux éangers de la vie en soda, fvitor gee ennuls on bien sen Mbésor pour soup {nguir plus Tosirapids Vétrinie du Christ», Un Sa aves anbitiux que Perilisme a des exigences aux iTnvest pas facile de salsfair aussi Aetred loizoc-tal iin ‘ours Asoo bumour pour desire quolques trevers dd ‘crecluses de notre temps. Hm ben cistercien, eonvat 2 Le Dixeetoire asostique Le 2ecoacle partic da traits est comsaarée A la vie morale + vices ot vertus, La place oocupée par In chastelé ot 323 combate y somble exogérée ol les riguoure excessives do Jn mortification corporelle, données comme remade infilli- Dle, ne serant rogues qu'aves réserva, L'exposd sur Phuri- Tile est rempli de fines reoranques, Ty a aussi dant eat section ain long et pittoresque paralléle entie Ta wie chs linnne et le avail du lin, Cette médifation sur le nappe Invitations tisueernm*» (Dom A. Hoste, «elma 6 A De inciions fnuscris», done Catt in ae Neder (195%, p. 133, DD inst ie 8B ps 60 10. 23, Deal inc p45. Ce passa ect itd part ne, Omer Hd tat ineot 6. 27 (ve 8) pont antics Lennon aur a faitguo, {Tact saastieuodule* «ea do cnn quse ratlooe Inestoats ap antiga isnt ft vel varpata quidem eet er alice quips tentans de evita sfe elt: Sunt guider ‘vor delexerutt» fl 800) Crm saansoet conten sar tate (hk 181-195). 1, Dam Goveaun, Brees vectee, y. 102-118, rani de Seint-Blihlo (ai), dana Colfelanes 0. 6. 2, VE (1930- 3840), p. 251“ LA Via DE RECLUSE outa est introdvito par une de cos aitaques, dont Atred fest coutamiee, contre les ovnenents superfus de Poraloine, | plus destinés 4 flatter Ia fvolilé qu'® iospiser la dévotion, En fait d'images, VADbS do Ri vouli ne veut que le eruoix, gal peut ‘tre eneacré de la Vierge ot de saint Jean. « Dans 1s pensso dos myataques du x siaele, promoteurs decette dévation, éerit E, Dumoutes, ile s'agisail pos d'un regard éphntre tai d'une contemplation appoyée, profonde ; écoutone ‘Aelied..2n, eb Pauteur eite I» passage de La Lellve da Seti’, Aclred appalle Ie crucifix ale miroir du ehrétien' >, ‘Vimnage de la vérilé points eur le croix », comme dit son Diegraphe qui, parmi une foule do détails conventionnals 4 propos de la méditation de son abbé, semble pourtant ous avoir donaé uno idéo do In divotion d’Aclrod au ‘eracfix quand il éerit que «sa méditation étoit comme un thee ong il qu'il poissit par Jo Christ ervelfté ot dont fl ramenoit te bout juaqu’en tréne de Diew Ie Pose. Le Ml, eatait con falenti, et la pointe qui le conduit, son invaligenee!s, Crest. surtout devanl le crucifix que Ja mmdditation dant gous parlerons plus loin prend toute sa signification dPévocation de présence : « Vous gui voye ‘au ernie 1, B. Demouven, Ce Chat tan Lz chin 2) le le nro Paris, 1082, 924, ‘2 De tat Toc, 28, ps 1B. 8, Sovm fy in Ramia Peta P. oy 195, 269 D 1 tom ip en (hue it cuasl speculum christina» {test Leo fot vote comr, Anentie i Je Lee paupieres a 20h ine yeux vecr Mange de In Yerltspointe sur here fed gran \orttiscepictam vio), ft, pt, Seon es satus do Clam Ie ceux dtlt sn Christ pot sur te ce de bos; dare Ie De fitalione tacaserura stg poatttre dun cruis scaly ‘ee ample le tarme fee, il avai stingy, a Geb 08 parsgraphe, de plebra, 4 mvrropucrion 6 ‘ibs, ot constdérez. comme on votre présence Jésus-Christ sur la ereix, qui voyer eos bras étends comms pour vous embraster!.»¢ Las images, é2ritil 4 ea eau, doivent done donner oecasion 4 des élans d'amour et non pes davenir tun Galage de vanité. Elles doivent toutes te remenar & Punité.» Lumité, cette nostaluio doo myo: tiques depuis seint Jean, inspire & ‘Aeled un Urbs bel lan: « CotLe nite qui ne as teouve qu'en Unique, auprés doquel i) n'est ni changement, nl ombre 4 vicissitude. » Liin uence oo-platonicivane se fait sentir Jei A tonvers saint Augusto, Notre auteur a traitt de oette unité dons Lous ses euvreges, Dans le Miroir de fa Charite par exemple : aquend lout ce que acus sommes np fera plus qu'un aves Dicu : un dans I'Un, evse I'Un, par 'Ux, ne eentant et ne godtant plus que ’Un, ct parca qu'unifiés 4 jomale, b jomota cans la point,» De mdm> dons le treité ACT Amita spirtaatio: « Un ari qui adhire & son emi cans esprit. du Christ ne fait plus avee lui gu'an seul sonar ot lune seule tine; sins) par les degrés de 'emour, 29 hovssaat & Pamitié du Christ, il devient um sout esprit! avee Lule.» Waatte uu _ Apris cotte. évotion 8. Panité, Be short sclred en vient toub normulerent & toniter do ia chants, Une bole image, et eombien firing, tmexprime Ia veri unifiante : c'est comme ta frange dosts qui borde ete fait» robe moultiolore de toutes les vertu. Uo développement similsire se cetrouve dana Amite spiriluelie of Youtes Jes verkus sonk aussi ramendas & la chatité, « Toutes les verlas se fondent dans la plénitade 1, Sera 1 (nde seta Passa; PL, 193,272. 2, Spats tary 01, 1) Py 195, 298 D Vote ant Why 8 00 c's Ue quid multe? Quidqu eppetis fa ult, fm un eat.» S. De spin wmte. Ih; Ply 1%, 672 D.8 LA VIE DE RECLUSE do la charite>,» Gest ici, croyonsnows, qu‘Aired treituni (ela distinction de Pamour de Dicu ot du. prochain, répend Dune question précise qu’a dit lui poser sa sour. Le meme probleme se rolrouve dans I'Amilié spiritulle 2 propos Ue Yotde peaumiaire que eo doivent les amis : « Mais nous, ‘it Geutier, qui a’avone pas la permission de receveie a de donner quoi que ee soft, comment. remplirons-nous ee: devoir de Paani epimtuele?? » Labbé y 1€po0d comme $V fail ed : «urs aient Ie souek les uns dos autros, quite Deient Let une pour les autres.» Quant d le Tochase, elo et Compliteroent dispensée des «ouyres de, misérteorde, Lor fgauieation de la elarilé appartient au elorge et méme dons fee monastares, dont la vie bent pouctant dans une assex large mesure de celle de Moxthe, ol y a des préposés aux faumbaes el 4 Fbospitalilé, «Qu'olle assemble tous Ten rnalheursix au croux de son amour ot qu'elle prie pous taux.» Liadiaicable pri, aa vérté, of Mon crvit eotende fin dcho de cos Iongues orsisuns lilurgiques pour tous loa Glats de In chretienie® (On passe ensnile -une outro distinetion qu'il ne faut pat confonire avec la préeédente, oslo do Vamour effect Ee de Vamour affect, Leamour eilectif, ou weharité peas | iques, est la vio verluouse, rosnitestation ot résaltab de Pascise, Ayant lreite de V'asedse dans som réglement do vie, 1 Spe ir 1, 3-904 P, Ly 105,695 D587 il 335 2880) catia cestesce virtue (natalie plaitudinem ane refund Sin ia fete rill lid tmpseano, prudent, forttadiad Dlolur quan arias © fo De eps ay ILS P-foy 195, 694 D, j Br TS Buananmy, Sermo de! convrcone, «atte poe Dom 43 Tretencg, Dens stint, Berar ceo ane réaction ine dnc ade ronnie Top 1222 « te sleemestin st won pola 36 CRRA" Einsunitn slot e voleafie tomas} et BADDOCTS BB Pow, tras 2, ue SS. Satremnio Factor) Petey 204, 41h © = Tebmasse salen tieicerivgsrapenbensvols et es pono pia fet tamiacie non somper Lenecn ; Hsoque in ole eebntale | ouaungnam comic (0c Dubie (0984), 9-901, 9. Demons» Lea Diese apie 8x Aelia uo Bevel» XVII (988) p. 177183. INTsonLErION i ‘Aclred aborde ensuile les vertns morales, quien sont lee Alcats!. Cette purification de la vie morale prépare & son tour Vamour affecif: charité théorique, ou conten aii e3b Ie couronncment des exercicesspivtuels, eb tout spécislement do la méditation. On yoit. donc Pagencement de la vie spiituale : asedse, vortus, méditation, contemple- tion et vie mystique. 3 Le Meditation On Sinton Ia plone tntetigense do a mation taédvale, monasique el chterlene,s rbtraitment on Holt do Vonsemble do a ein cans equal at Stmligrs Aaled datingse oninainacenk dex elagores Grantees: coox corps ceux de Tepe Les ne, tes voile ote travail oat es corporate: la aleeios Yoraiton et in moitetion, les sirtatia. Chacon de oo exerts vient son Yonge oka a0 yeleut rapecives tne esalata altemanes» proeam & calo vise. sla Sune gl tv tn sre end ts hnmaines et ciioanes qui dlvent. guider Tesion a Gaver Vntaligunee ot te tourts ne On Va fail remarquor naguérs, les ecereiaw spiriduels prenneot leur source dans eette discipline monestique, «et Yon entead bien por exercices application a une médi tation daterminde, répondant fi ua propos de conversion bu de progeession spirtiuolice, comportont des examens do conscience, #achevant por doa résolutions eb des pris, 1 Gh, De fear purr, Hh, 12; 1, 19.99} S.C, By p98 8. OF A. SeUune, «Asi of Binvauy ae une manaste tradition Sot bre uel de te ve ster avs Callutapen 0 Bayw LA VIE DE RECLUSE doe demandes de grices pour 6 faire?», On so. tended omople, a la Tecate du traité, combien il répond 4 est fleseriptian el comme in réurit Lous les éléments. Th ast facile de vimaginer commont U'abbé de Rievaulx pratiquall Tuisméme ces exercioes spinibucls : Lous se Gcrils en soni comme un Gdele reflet. Ia a Bible sous Tes yeox, iy Tealersent, ua mot Ie frappe, de son coor jallit une court invecalion, leraifo: domonde de grace de Torveur, Pais son. aprit se Lologe allor La milion, Pimogination ayant set qo sSte ecsentiel; ensuite vient. une concentration de la Pensée qui se fixe mr une vérikd intimament véeue, Pipolieée>, jusyu's ee que esprit eoit rovi pour wn inslant | fn Tuoits d'un acte de contemplation pare. i semence Un dew grands seis dot motte ce'siaon spivibele dn Moyen Ae ort sneie oq, yar ua enbstnenent de Fost, ts logins = Gatoles ot lov divngaore dos aie. Anned 9 diet isons dela vine parca, de I een tute a Mt {ausse philosophie gui él i; ice Bucoliquss sn Fivengiley fost canton Horece peti les prophotes et Tullius axe Paul Op eer des. vers, des chansons amnour, ote tout cele qu’Aclred appelie des sentaaria vandals, Dipinldres de vansté. Oa lis la fie description peyebele Trgae qu'il donne du résulal, désestrenx des baverdages Tole cecluse 2a fends lise & llo-dme, tool 28 des proportions faatssLiques. Par contre, les rostires di Ghent crepandent. dans esprit. de riches semssces: a 1. Ay La Day ee eros piste dans TOs0re de ete tna Ar AT RV HBO), 83 ie sy Spear Ih 245 P18, 878 G,Aeled nove a ga tect h rcs evans rsies rosamoies dau Ie Seal owt under ne eto Wop sk hen conte sl ree tn cng neositae «rag ot nals msi SoU rcauson harem seditatioaan vive gry ou id, I 21; 629 Dh ivmropuerion ie méditation? » ot «chassont les manvaises ponsées*», Ge que se propose Asirod dans la mbditation-typo qu'il envoie & sa eceur, comms dons ealle du Do Jest pura, ressemible un ‘pout co que foils havardo ave 69s histones romanesqus : lmeuble Nesprit dieages qui, ® la réflexion, vont s'enimor, loucher le come et le préparer 2 amour aflectit et ax sain\s désics! La quite de la présence du Seigneur dons le eouyenir de ses mystines est Je ressort do la méditation ebrélivone. Le thime biea cisloreion momoria,preseniia @ trouvé dans Fouteur de Thyme Duteis Jesu memeria un pobte qui poat-atro n’ect auire qu’Aclod de Rievle luimémet, Lo memoire joue un eile de promfer plan dant sa spiribuelits, att gult en cei son snattre saint Augustin. Aprés une évolution qua nous wevons pas a rappeler ici, saint Agustin en wint. & considérer Ia mémoire corame le fonsdement de toute vie spintuclle, Par la mémoire, présence de Pre & lukentme, Véme a le souvenir latent de sa propre nature, ct, en appr fondisteal, alle attaint Ja présence immanente de Diew®, Cette docirine cugustioionne eur Ip role de la maémoire, contre de Time, comwspendant ou Péxe dane la tisité, ne semble gudre avoir infuenes sain Beraard ; por contre, 1 Sormanes ine (04, Topo), p19 2 Tid, p. 76. Sur In Maton dav patos, vote aust Spee ry ME 3; PL, 195,878 Dol Serine NT @e Oner 488 Anttnise a2 De inet ina, pe 4 OF A. Wheat, Lev Jubily + ide sand Bernd, Rome, 1944, pi 5. Gh B Grison Jnvoduetion @Faade de 8, Augustin, Peis, 181, 2.190, Le mémw uuteur ante, 2 propos do 8, Devnera, ens La tu. Linke mustigee te 8, Barnard, Paty Wee py Lot ++ Cate ae tae ‘nortante, qu la nenurda,antondonn por aanrate, ie souyeil? ‘eet oe a passion sn cht, et on tous la somttion et Fanos Aes prsmenta, stare as vom plein, de Ia vilon Déstile tas in vis fare, ale cust doa do ces visiavins ce tame pat Ie'Veeno en ette views» LA VIE DE RECLUSE: Gnilleume de Seint-Thierey eb nolze Aslred en font ume pitce metlrosco do leur systeme. Ce denier pariora de ta Frésense de Dieu dans Is mémoire selon lo ashema acgus Draesentia Dei in memoria, eognitio in rationa, > xLa mémoire dAdam, dir nears, était comme une étreinte de I’ame qué retenait Diew fone pouvoir oublier® » Or, voiei qu’a tn place de Disa, (gai teul dovial ocoapereotte paris jnteleeLucle de notre fnéanoire, les sinlaceee d'Gayote Pont envohie® ‘Mais dans Fotilisetion qu'Aclred fait, de la théorio “angustinienne, ilintroduit un elment. nouveau. Le souvenir fds Jésus se développe parallélement. eb fail par s‘idontifier ‘hla movoria Det. Un passage Gu Miroir de la charté eat ties suagorat Ge cette transposition. Ayant fait une médi falion sur Ie erveifix, s'éocie - « Ab f quo cette penate de ‘éeus eraciGé oecape donc ma mémoire x of i enchaime : Lear cotte mémoire, c'est Je memoria Dei, qui n'est que fachée dans Mesprit, non ensevelie, de sorte que c'est moins fone chase neuve qui surgit qu'une chose ancienne que (1 tone restaméete Le memoria Dei eat devenae la memoria Chis. TLa mémoire est on quelque sorte ta facullé de méditers ates cilés dy monds, itil dons som commentaire. sar Jeate, co soak lop miditations de notre 1némoire, car tont ce qui se trouve dans le monde corporcllemont pout Otte sais! imaginativement par la mémoire® », el & propo de Ia Sainto Vierge qui egardalt toutes ces choses dane 40m comur : «memoria copservabal, meditatione rumninabat® Ta rectauration de Ia méamoire, quia perdu en Adam inion ‘amor in voluntatet sermones fettt d, Telbot) p28 cf Spe ot (, 5B. 195, B07 30, ot Sermo 11 ce Oren: 71D. 2. Soomones ine (6, Tabo, P38. 4B seme V7TT tn gaunt, Be ¥. Mo; P. Ly 105,268 A Sper ery 5; Pe ey 195,810. 1. Senne A de Omer; Pe Loy 198, 40D. 6G. De Zone poem, 1,3] S. Cy OO, p 8B(THeato-Dubet. mxrropverion a ‘qui n'est pas sens intérét. pour La théologie de la bturgie TialUteh ne SG foe ville wae ces par sa Mere tris chére, ov, ce qui est mieux eneor ie aoe Las alocnape rappelés (re-cifarentur) par P’Boritura, 1 résurvection ov son eecension, nous ayons Jonjours «présence réelle» est, aussi le wmémoriol du Seigneur: : 1 Spee ep 5 PL hay 15, £00 D, get See Kat de ei sats P. ny 1, 339 0-40 4, iene Far Ane a aa He t Sern Xin de senlo Pesce: 272 D, et Sermo 1, in Not. Danis 27 A. epi doeon erator 8 pope ae2 LA Vin bE RECLUSE M. Gilson a monted Jo place qulat= eupe Pascise do Je ponaée dans Te Gicelpline cistercieane : @A pert les variations inévitablog lun theme farilier que saint Bornard a ropris tant de ha wipe médtation constant. Ist q’aillours imporé par Ia nature da probleme t Recule primordia, allende media, mamorare noviesime tua)» [Nous trouvons do-mme chez Aolrod, en plos de la présente médiletion, plusioure exeraples de eeite rifexion sur Tes ois lemps + pases, prisont ot futur. Gest um schéme mnémolechnique autour duel les considérations 30 {roupont, un ordre selon lequel Ia persée provide. L'epplt feolion en varie fort. Dans POraison pastorate, il slag tralas traces des péchts, des périls présents ot des crnintes pour avert? », Dans vn curiews sermon, of 31 co demands pourquol Il n'y a pas de fete da Pere, il montre que seule Jes nuvres da Pils et du Seinl-Eeprit apportionnent & cette ‘vie + la rédemplion dans le passé, In justification dans te ‘présent, Landis que Fauvro do le glorification reste éservée Eu Pico dans Favonir®, Gest évidernment. dans 1'Beriuire ‘que celle triple meditation troave son aliment : «Dans 1 parole dy Seigneur, nous nous souvenons, noms content pleas le précent et nous prévoyons le Tulur. Au passes | Eppactient auvre de ls eration, au préseot, la redemption twee oat ‘sero XI a0, 1. i, Gnson, Le flogie myaigne de. Bernard, p81. cite semennt, sn donner Laren, Som EL te ie, (PB 183, €71 4) On pout ajoiton* Serio 111 pr Dar, VT pot Perky fae’ cit, SU By at De said V, 28, 22} Tay 182, 00 CD: {Poa fouoe sl er Dernard ln methods dos ate (i in qutes ifn oy ies poet et De consi 1 85 ae Co sier P én Cant, 63 Ps Ly 183, 87 AR; In Pet, XO ferme XII, 4 ot XH, #5258 D, 2400, m Oral) petary Byp. 172. 8. Sromanes Gril Talbot), p. 108. uyrropverion 2 eh au futur lo rémunération'.» Acked nous donne de ce Luavail do ponaéo une emurante allégorio : les chovewx do ‘Someon, qui sont see ponsses et qui font ea foree, Js sont rept + deux du passé + ertation et rédomption ; dosx du falar + demnation ot rémunération | trois du présent anole infirm lu bonté de Dieu ol les expérionces que nows ‘en avons Taites*. Un certain sens de Vhislorieité de Vosvre ‘ivine péndee ainsi toute méditation. CesL le méme destein ‘de Diew qui se poursuit ve Ia rédemplion & Ta glorification. La considération d'un des temps de histoire du salut folie Jes autres. «Gelai qui a tant feit pour les siens en. tobte vit, que ne leur réserve-til pas en Faulee? » Acired ggére un pou coi dans son ropertage do la baiaillo de PEtendard. I fait preaoneer A Walter Kspoe un diseours 4 la maniéro de Gésar : «2s wilesitudes dee tempe, 103 chengements de rois et les seeidents do la guar mont Appris i illéchie au pass ot juger lo présemt, J'ai appris i juger le présent Waprés le passé ol a partir dw présent A conjectures V'avenir®. Dans notre trite, Ia Lriple médila- LUon considére, comme dans un sermon sir FAnnoncialion, «ro que Te Christ a fait pour nous dans le past, Je pardon 4g'll nous occorde en salle vie, et le bonheur qu'll nous promet pour la vie fuburet x eGelui qui expose aux autres la parole de Diew, disait, PAbbG da Rievamle, ne doi po faioe montre de seience, ne doit penser qu’a édifier cap qui 'éeoutent®.» La sagesse qu'oa techerche & Rievaulx, eest Ia sagesse qui souve : mysierinm sapientiae salulerie!, Cobia Sogosso est trite Homme. 1ux dévation tenre 1 Bid, p31. 1% Sonne AXTE de One: P In 15, 45D. 5S. be bain Standort) BL, 198, 24. 4. Sermo VITh in Aaund Bog Po 6 106, 961 5. Sinmo AV) ue 8 Snow Bape; 230 8. De fem pear 1,6; 5. GB, p56 (Heste-Dubols.Ey LA VIB DE RECLUSE Ge qui earaclérise Mécole monastique, est. que Finitiae tive appartient au Christ, autour de tonto vérts. La vérité lait au coradis Perudior. Dans le péehé Vhoome © perda 4 restemblaneo avec Diou... Hxilé ot égaré dons le monde ‘des choses soncibles, qui do spi ne cont pes, comme calles 4o esprit, leslie. de Die, Hen estréiuit pour sa confusion a mendior ax oréatuns le sain de goidee son retour a Dios, L'fnearnstion, qui va radresser Phomme décho, aura ds lors ua réle vraiment pédagayique?,» Cesta raison pour quelle tous les Tats et gesles du Christ snl xsaerements 2, elestivdite signes de salut. Saint Bernard a dit quo le principal motif de F Incarnation | avait 14 le desscin de Dieu ile touehor Io eawur dos hommes par Phumanits du Chris:#. Cotte opinion théologique est des plus importantes pour Vorientation quo prendre ea fpinitualité ot optle de som dele. Car In méditation de lo vie de Jesus est dos lors In voie vars 'emour de Dieu. Plus cette connaissance seca vivante et humaine, plus elle sera feiioace ; toutes Jes possiilités dos sens, de Mmiagination ‘et mmo de Mémation seroat rises & eontzibution® La médilation aelredienne peut etre aussi considéxée sons Mangle paychologique. L’snion du corps ot do (ne fesb un probleme qui occupa beavcoup les cistercions, Le solution qu’Acleed on donne dens soa De anima, tout ‘lémentoine quelle esi, se cagproche stonnarament de Ia payeholoaie contemporsiae + interactivité du oorps eb de 1. B, Dunseaneny Sent Bérard mrs te Cemcor atte (ase dacipiogn) Rome, 1958 p30, Sur ane eral vole Sorm. 11, 0HE EEEVET Ce onan? Poy 103, 63.6, 87 B, 427 8 Denno, Sieid NX ia Canty Pin LR BC a. Cau Ac van nn Bosc, «Pxsupposte a la ebiitaogie branded) ins ites in ee tetiranten, 1X (1988), pol “2 Gi L, Da Gawiven, » Adaptation 9 leur au oegint: LA senesesspndnes. oS toe dats N.ALT., EX (1988), 9: 929 Gna trop ndgiigs tie premio demarehe do la. contonyiaton, ‘quleaLmaginaton IL fast y rover Lr petal oddget {Ssvomnton sontale poncrat then s'explquen par eet Ueelaaes | inopveriox 2 esprit em un point de reaconirs qui se silue dans Pimagi- notion ol I'émotion. Il In eensation cL le concept atbstrait Outze coe pints de vue dogmatique eb psyehologique, fon pout oncore songer & esprit du temps, co facteur mpondésable mais si imperlunt de toute opivitnalité ob Sexprime vraiment le sentiment relizioox ¢one époque. Le moine foil ce que font alors poster ot ehoveliors il rue aus fails ot gestes de objet de son amour absent i se Tinagine avee eamplaisanee, it évorue tos lew et les mots de l'Evangile, 'se représenie Ne Ghrisi. fl fait un pBlorinage en esprit aux Fens sainls «ly grande dévotion médiévale, Gelte devotion tendre pour lhumanité da Christ n'est pas qu'un attendiissement sentimental sur les détails pathétiques do le cvtehe ou de Ix erobe, Quand Acted sémeul« d'un sentiment leadre pour la chair du Sauveur 2, Gest quill ese réjouit de voir avee des yous spirituels le Scigncur de majesis slabsiezor jusqu’a Ie eréche, prendre Je sein d'une Viergo ob tre eouvart de ses bnisers +, Gest Je rmystére de Yemour condescendunt do Diou. Cotte ‘méditation, 04 Yon serute la prisenes da divin dans Phumain, ‘conduit. infeiliblement 4 Wmitation, elle Dien conou de la fesquentation dun dtre aimé, Dans la Méditation, Acted mentionne par deux fois eas imitation On peut dire que cesi-c one contemplation transfortante eh que ele phénomine spirilnel qu'slle prépare es di minélisine srnalurel », selon Ie mot da P. De Goninck? Alors ainsi purlige (et eonformse ou Christ), Pame passe th HESS Le puatede rede Ce Pas 46 be cowines, Ar it, po 9872 LAE DE RECLUSE fu-dold du ole do la chair; elle entee dans Te sanctus | ft to Grist Jésus devient. esprit sous ses yeux; et vote {quell est entievoment absorhée dans eelbe Iumiére indi ible ot cette dovceur extraorilinaie ; eb le silence stant sur toutes choses corporales, scnsibles et changeantes, son regard se fige sur ?'Un qui est, gui est toujours, qui cab toujours semblable & Iui-méme?.> A Ja chorniére de ta tndditation et de elke contorplation, dont Aelred décrt Pitingraite i met on ineie tYonto devolias guano sceurius Gaulant plus dévotement qu'elle passe ainsi Pasion a ‘Dieu aveo plus de sécurité, La meditation de la vie du Christ ‘et son imitation qui en déeovle tells est la vole la plas sre ‘yors Diet a mécintion sue ‘Tous les faits ot estes du Christ tes bignfeits peseds: sont portoure de grace, signes efioaces, fevanol de roalits spiituelles. Aeleod pratique Peondgése allégorique, trop parfols & notre goat. Mats dans Jo meditation pour ea saur, il ne s'ogit pins dallegorie, € bosi est yroiment gouvesu eb original. On ne Louve rien fo tout fit samblable ni avant ui, ni parrot ses conten Dehie, n) tine dans a4 propre eve T! Sagi ontempler simplement la stine évangélique en cl lesmeme ft poor elle-ngme, de se la topeésenter, de 2’y 1e présent, de prendre park au drome, ou mionx, d’étre pr parle dialogue ou lémotion du moment, Ge qui ost nous (Gesk que cet flert-de reprdcentation eet coutent usqut 1. ot iin oot uate dans Spee car, 111, 8 0b 8; Pa La 591 0-080 1D fauroat S28 D-BED A, a0 ii atom Ge nee: 370. DB : 2."Un oxomple typiqud do 28 mthods allgariqan sr a8, sortion ait par erreor dans Migne Jn Ronis. Pebaaran TEL ino, st), gus et tm sermon pour Ie premier dian Sev voat fou it tater, on Nec eo jar Ala rosie Les fie Venton de ests 4 Jerson). AeLeR osiie Pam ap Ibo quatre sens ce TEssiture avant da teouver una Justia ‘lx de cot erase INTRODUETION ea pout, chaque seine a’évangile lant Dien proportionnée el Je passage de une A Ueutre adroflement méuagé, (a inéme méthode application des sens el de porticipation ent miso en jen pour chacune d'elles. La méditation commence & Porincnes faite & Marie eb init & Venleowue aver Marie-Madeleine, Toul au long doce. pélerinage en ‘esprit faub fice des gestes, suivre le Ghrist partont, se pifler aux assislants, s'approcher de plus pr’s, rencontror fon vegerd, entendre e& voix, baisar sce pied, co Taiesor xgaer par Pémnotion au point do nen pouvoir plus comme 8 la flagellation ou de ae rivolter quand Judas trait, ‘Et aa miliea do tant d'émotions, pense 2 son exeur si tendrs |.» Tout Uhomme est touche, effects, ému. Tout ert & Gvoquar 1a présence dy Christ dans le souvenir tLe pain de notre pélerinoge isi-has, cesl le mystére de Vinearnation du Christ?» eh xeetie méditalion assidue est comme la cursination «ane nounsitire de salut! a mésitetion eur Colla seconde partie de le médi les bienaite r620e%s tation esl compost dons Vesprit. ot We style dos Confessions de saint Augustin, M. Piotre Gourcells a montré comment Acted « profonaément novrri des Confessions d’Auguslin poot revivre ovoe lui Ios pi todos de so propre existence ol lee présonter en conforits fevoc les chapilms augustinions, no Int-se que par wt fentimnont snlrae de Tour portes largement.jumaine®» Gest ainsi comme le rappalle encore HL. Courcelle, qu'évor quont pour ea sor « le temps do leur adoleseance, il derit fee propres possions 4 Taide des deux premiers ehapitees ‘in second livze ces Confessions... Le méane passage sert 1, Strmo FV, t Purif 8. YM B.D 195, 304 2 Semanen inet (4 Talno}, pM Cast su a meaasion de fu Potsony Sevan SEL in de sete Pogouas; Bx La, 106, 375 D- 1p, Counexie,«Ailod do Biavauhe A Pole dee Cenjesion as Feu des ieee Augustiniennes, VME (857), 0. 174» LA VIE DE RECLUSE encore ti polndre Loe passions de Padoleseont dans FOraison | pasorale ot dans ee pages outobiogeaphiques du De | piriteals amisilia!» : Te maladreit camouflage de son pieux biographe, dBjous jmmédiatement por deux contemporeins, sullisit 8 nous. eonvainere de Pauthenticité de confidences quo. Vhagio= goapho moderne n’osmaye plue do folsiicr, bien ay eonlroire®. Gest cotte mémo intention d's éditors qui a fait eecomotor eotte méditation du prisont dans daz manus ents tarde, Néanmoing, lea Confession? no cont pas dabord «ane | astobiographie, mais uno meditation priante ob philos phique eur lee réalstés de le vie humaine comme oligs ‘appacaissent dans la vie d’Augustin... La pouséo augusta. aisane exprime Ie mouvement réal de Mame, progressant par dévisions, an Ia présence do Dien... Persée oxtrsordi= ansirement else, pulsqu'elle met. sans cesse en lusniere le dierences exsentelles qualitatives du Bien eb du Bal, de Dien of ca Momde®s, Ht ees bien cela encore que nous lrouvons dans ee chapitre de saint Acled. ©n actera, dons Venvmération das bienfaite présents allusion aux gedoes illumination des sens spirituels vEcritunes, parlielidremeat eorsetérstique de 'expéie spirituelle Wes ancieas moines, 1, Tie, p. 304 2 Waller Dante! evatt etre quasi avatt ween eons seine a cou 'ecze, Daun pols evaiet avast ato ‘Waller, dats sa Letie a Maurte, donno was répense fort embarrass apliqiant ql fant sgn cee Sparse style Ce WAGE Dann, Tas Lif of Aired of Risnonls (64. ¥. M. Pecks), pa TB. “hPot, Lawosmene, «Lee sem pleas hee 5. August duno Diss risen, I, ps 101 “4 Linivotion dos sea spins ait consinéo comme ut {rice ot un signs de pesfecton spinal. Ct. p. ex, Pe ait amon 113 (P. £105,609 A) ot Sermo NATL do One. (487 4B), 08 ‘yoichten quit Sagi de Fisteigeocespuibaie ue Bettas byrnoouerion » Lo troisiéme pannean dn teiplyque sb consacré 3 une méditation sur Tes fins darnigres : Ja mort, lenfor ot le ‘ich Labbe do Riovaule a souvent poxlé do Vhorreur de Je mort, mais aussi de a fo: qui on trionapho el expe rimente toul spécizlement celui gui «soupisom: sous Io ferdeau de noize servitude, aug comm un jour los brises plus porvs de-son dane plus libre » Catto exprassion, qui oe relrouve dansle Miruir de la Chari ein avrss conscleatiag ppuoriscitias respcabil », est encore une expression aga linenne’. Dans un sermon de Cartme nous Lrouvons rdme des expressions qui font ponser 4 la reminiscence platonicienne : « Ob, si nous avions Loujours hla mémoice ot novs étions et eit nous sommes maintenant® +; et plos Join il blame ceux «qui prennont Vosil pour la patsie ol ee Bentoits tata 1, Ct Stomo Ie Onary 15 Ps Jn 184, 888 C+ «Sub bee tore ‘oer Loan voit goa aman Voir Spree, 1, 2 (P-L, 105, 850 2+ in somneenting| sorenitalam Ge cerlelisprohiet Ltetaten: 30 sr concent sors clas respirnits sett, J, 8 (el ©): swomttur penne folumbue dengontatee,quibue cd id aublino ot purus boar oles shot, T, 34 (O44): evan bu carts favelaer, Marlee vs, uh sto learn, ponnie ad snd sabi ot purun bent fvola j Semanse ined (84. Talbot}, pr 122+ «tibet goa 4d Im pow wvatet nen (bur, pa ea ab feae erste ‘nusgenton ot quel in aura, ert sepseantes Cl. §. ADSUTEN, Baldy Ixy, 24 PL 39,6882¢ Pent ovata sown alec, Civedaingce magnopme him Dee eorpor agin, ne quo soca Veco persue nositoe impedientur, quibus inlspes prtectingus opus ni, ba lam Tua a tends ler = qu sb ne sca ee ‘iden cgeater sa tae cave ‘asin, mil tloa Coen et vol lta vl diseeata posit in sas ous eradore, » i Peri Gout 2ilsz len veut me signa eaaoe es toetan sus = Confer, Wil ve} Gorea eed Ilr, 7} Baar. im Peat, CXXXVINT, 116°C. £, 46, p. 1990, 1 10) axles que 3. Caustic pomuments us an ‘acl + La ele 2 esi Pane doe I ict 80° sionicisone et etieane (Phiten 92 4) dam Rone telge de Phiogte of tisine, XXXVI (98,7. 805 3. Semmes tna (4d. Tabs}, p63~” 1a VIB DE GECHUSE > sonvinment pas dv lea 0 nous fms um jot ct vrasenblablenenttoulefois as poradia quvAelred 6 isin, Disgeant fe peuscemaalarent eno a dseaon din tur «Rous devors toujours aver Als bins op tlic nou devon die fees et ce que ou srs un OUR Whaat car meus no cooeioinns jena ue le Ve présente nous porns court.» Cra alm tovjour sie ond duno tate consideration: paredis per, ve ad toate ar dace que so mel fe baton monstigue oh ations. ‘imagination es encore alirabement mise deal baton On os dps om pei as de rent seulplées uy porches deh Blise romoxos thewatique dela station et. bin mis on ore ‘huprfemteei que fu es Bevant le tebunat du Chk valet es rowouves tle ia. be sacha pas encore vers uel grupo lo dévsion du jugs va Venvoyer. 0 rebel Stents 19 Nous frouvooe Gans ev page lu weation ane Stoyance dont. Pee Davilow = eve treo Trango qu aesste le moran: TT repos dans la glo ogonean st, eal gue los anges nt asst eee a ndocrl Las cnt sl aconuris peer main Tors & UE Conctoyen-» Geis rie creyane est appelée cant Uf assae des perms sur sae # ell ut pois vam fue les anges fet Bona les mauvaa, cone préseals 30 trata ue ks bons anges ceaivent ls bode, eg touves tourmenteat It mécheats, Beurwux coll dl Ie purelé dv mnore eure mente avoir comme poe tes capa engqus ui wienront pou Vasa dis anis vont le rencontre un ant bien conve. NOW Tone en oft dare do nero textes digs de 05 3B lop angee out saest6 ds morantst. 1 Shida pe 5A. Serio N41, de oils sacle 15 Ps Jay 198, 21D. 3. Stme 2€ de Oneny 1, 195, 399 AD. Gi. J. Daraseod Let Anges # fear nso, GnSveloga’ 1958, eb. 1X! Lex Anges ixrnonueTIoN a La longue des:riplion du Donheur du ciel sinspire de ssint Ansehne: « Rien o'y renvpiera que ty puisses désirer, rien n'y sera que tw préfererais ne pes y voir,» I y fependant wne phrase, vers Ia fin, qu rsume wne paysho- logic de la béatitude : « Une joie si pleine et avee eole un disir tol, qu'il feut bien conelure quo Passouvissement alleblica pas le désir, ni lo desir n'arpéchora Passouvie- sement. » Lidéo est dé saint. Angustin, reprise par saint Garioine?, ais elle esl. assimilée et pénetee profondément tu spinilualité eistereienne, Ine sagit. pas d’éteindre le Aisir, ais de lendre eel lan de notre vie vers Diew en qui seul il sera comblé sons se perdre. Le désir reste un plaisir quo la possession de son objet doit intensifier sans fesse ot combler cane fin. Saint Bemard eb Aelred oat pelo A Monvi do Vinpossibilits de coneilier desir et satigle en eotle vie, + La salietS ongondre le dégoal, i nlest pas fds plelsio qui ne soit diminus par Yenmai® » «La foim tourmante, ris la satisLé ongandre le dégoat. Pour satis- {sine Ia volupts, il taut nécessaitement. déborder Jes lirites He Ta néeessit@. Or, dégesser Vordre de ls nalare sans fengendrer la souffrance esl. impossibet, » Bt «Phomee, seul an monde capable de béatitude, abandon jamais sa faim de honour! », Cetke poursuite dn bonhear que saint Bersard « magistralsmont déerite Iwert, nlammentp. 189190 « Dunilen Disieoute dosent Grésase 1s Grand, s rorpis aknions su mond vate, les anges apps ‘issn gouvent cu momento la moos dee eae, pour le oe. 1 8. Avousun, Sere GCGLXUL wxyut 20; Pde 9, 1085-4. ln Hoang, Th, oor 1 jP. Ly Th, 1233-4. Ua XIX" cheng A ese eels marae (Bb, 184, 17, ehnepre de ew me ‘Repti sine dead / Vase tamara donc.» ‘Spe, ety 5 2D5 Py Ln 195,528 D. 4 Seomanee inet (6d, Talbot), p. 9-54 : «Anima ratienebs DeclLusiis capes, numguam depen heatindite ppetibam 33 AE Spee ten fy 3} Be 105, £07 CD.LA Vie DE RECLUSE dans Je De diligende Deo, Aelred V'a peinte Onix ea eel n> veulont Snover, male oatendent. phAGt ceaifar ane tration. rene iasulnin Peres du Doser Cl, py ex. lemons pe Seviate, Siebucheromy Droteto B83, BOSC: «Placa sual. prt Serious tetova quae a cones patelbos sperm po Nivetanton, qaneque stim noAaobt ltl val ebseerive pert seeetits Leldenuaty ad queruensxenstar nos habe panes YM ‘digest surons » Tet COMMENCE LE LIVRE DU VENERABLE ABLRED, ABBE DE RIEVAULX, SUR LA VIB OF RECLUSE 1. Voila déjb ion dos années, ma scour, uo 0 me réslames une formule de vie, edaptée & cette existence olt tu Yes engogée pour Je Chast, qut te donnat des directives de progrés moral, wt, pour les exersices inhérents 4 toute vie wigieusa!, un plan Dion ordonnt. Plat au ciel que tu te fosses adrosséa, aver sects, & plus sage que moi! quelqu'sn qui eb pu fonder som easeix ioement sur Pexpérienee, el non sur quelques conjsctores ! Mais je sais tom frire, tant por lo chair quo par Vospait : comment refuses? Je réponds deme & Les désirs, et, eboisis- sank parm) los divercea institutions dea Péres* e« gu paral pouvoir 1Atre wlile, jo vais te donner une rege précise, propre & former Vhonme exterien Jy apperterai tas onpkinents qu'appalient les circonstances Ge temps el fe Vieux, et, quend cola parattra opportun, je glisseral ns observances conporelies des exercices spirituels’ Avon Prenténe rani LA VIE DES RECLUSHS 2 Tout @abord, il taut que tw saches pour quels motifs et dans quel spr es anefens ont iastilué ow pratiqué ce genes Pexise Le vio solitaire 3. Aetne stngne as arpa outer. 8, e188) es envcitia opie ft 9s 6) Woke Emtoduetio, pe.ie aNSTYT, INCLUSARUM ‘ueurpots, Sunt quidem, quidus inter mutlos vivere pert tiowum est, Sunt etal quibus eb si non perniciosum, est temen dispendiosom, Sunt et nonnull quibus nihil horara icnondum est, sed secretins abilore mngis acstimant fruetuosunn, Iague antigai vel ut vilavent perieuluan, vel ne patex rentar dispendium, vel ul iberios ad Christi anhelacent et Guspirarent amplexum, singulariler vivers delegerant, Hine est quod plures in heremo. soli sedebont, vitam manvum suarum opere sustontantes, Illi vero qui neo hhoe sibi securum, propler solitudinis libertatem et vex sand) polestatem, arbitrebantus, includ} potios et infra fellulein obstruso exit coatineri tutius aestimabamt ‘Quod ct tbr viewm fvorit, eum te hute institution! yoveres, Sed malti rationem huius ordinis vel ignorantes val non evrantes, mcmbra Lanlom intra poriotes gohibere satis fesse putt, cam meas non eolum pervagatione dissol- Yatur, curis el sollicstudinibus disepotor, immundis etism Lillis desidesiis agitatur, cod etiam lingua. tota die per Yieos eb sivitates, pec fora ct mndinae, per vitas et mores fh opera hieminum, non solu imutilia, sad etiam Gupia tuinso diccucrat Yi aliquain inckusorum huiue temporis solam inventes) ante chius fenestram non onus garrula vel corsigert fuller sodeat, quae cam febulls oceupet, ramoribus 26” detruetionmbas poscot, Hive vol ius mensehi, vel elevii Yel allerius cususibet crdinis vii formam, vultuin movessue a ee | tithe mbaans pn onan SAE ee ern Perey Se a Aa mens Dechy Svea yee ua nen ae Aeetertet Sines sm er ioe de> 06, ts we Pera Ease ano cai oan seta oe Tone 4 Pitas wecelings ave cone cr a a Gp figuae ersten, Via 5 Athen, I 8 2 1 LA VIE DE RECLUSE, 2 6 ‘tance, I en ost pour qui vivee on soniéts présente des dangers; @’avires poor qui oes A tout le moins chose fastidiouse + autres enfla jour (pi ni Ton of Vsutre west & ersindrs, jugent dun plos grand prof de vivee A Pécart, Voila dome les motifs qai ponssaient los anelens & viv souls: Bchapper aux dangers do la vie en soeidté, éviter ses eomuis, ov bien s'en Théree pour soupirer el. Langa plus 2 loisic aprés M'éiveinte da Christ, Cle ainsi qu'an certain nombre ese lensival assis, solitaires» au disor y vivant du travail de leurs rains, tondis que autres, redoutant la liberté quc laisse Ia solitude ot le vagabondage fauguel olle expo, jugérent plus adr do e'eolermer dons tune cellole cont ils fekvoient marer I'eatrée. Tel est pri sément. le motit qui Ua imeitse & te vousr a ce gone aexistence, en ores Mais Hon ob tank. qui moc a"Zabe eos sone do tlie inttation, ou a0 fen tovclent gota | Simaginant quil ett onermos tur forpa eae uae mut alee agent te ory tr tcpril qui soul en le divagations soul agi His joking pen ipa ee denne Eee capt ast pan sel 4 woynge Te longue aust our Tonguewe de journée, le vile ole fevbourg ex places Publigoes of ls marches, prevent au eile lo fils et festen folios ov mime aoaedal, do cas Sls reuses de moles lamps! C'est pine ita 00 twouveres sme qui snl sul qu oly antoo devant oa fens, une bonne fenme babilarde du one colporsine de ronvelsy Ele ta ritisanat vee db vane propo, ia repssot Gen-dit ct ot rucontre tnlvllaty Tl Ayigoent Lo alles, tx phystonomin a condulle de tl 1077 D-o78 A, ot Grrcwee fo, Gammel, 14, 8; 2, fy 188, G20 + Wimoignage de sympathie, exhortation & le erreur, cockerche d’ailinités ox /amitige spiritaolls. Ne regois, ni nenvoie ces lotires ob vos pelits présents, cet crinbures et ces hourses tisstes ct brodéos de couleurs, que You ofire — la coutumo n'est que trop répandui Jounce moines ot aux olores. Ce sont Ih ozecsions d’aflections ‘sfonducs et Vorigine de bien des miséres. Contestionne platgt des objets utiles ob pratiques dont le bénéfle ianon egueris, aut acelesiag, aut pauperibus, soot diximus, ‘ibuatur. Ornct cliom omnes motus omnssgue sermones inclasee verceundio, quoe lingam compescal, iram mitiget, torgia caveat, Nam quar padere debet bonesta loqui, quantae impadentine est ut iabonests, aut leessita inioris aut stimulata furore, Inquatur? Taehsa igitor litigant non respondec!, detrahenti non improperet, Iecesseati non contradieat, sed) in omnibus quae in eccolto val publica vt obiciunlur aut susurranlar, ex eonscientiag serenionia roe coalemnat, dicens cum Apestole : Mihi autem pro minimo eat ub a vebis iudioor. Super omnia enim ineluge sindere debet, ub Lranguillitatem epiitus et pacem cords Tugiter cotinens, illum cul peetoris apterrum baboat isha. bitatorer, de quo seriplam est : In paee facts est locus bias, BL ‘lige Dowieus per prophetam > Super que, inquit, requiasect Spiritus meus, nisi super humilem eb (quietum et Lremeotem sermones moos? Hune saecatiseimam montis statuma, non solu stulti loquia, sed etiam multiloquia evortont, ut adverts, ofbl Libi magie esse eeetanduen quam slentinm 8. De temporibus loqueodi ct tacendis, lem nune tempus loquendi a tacendi Lempore distinguomue ‘5. De temporibus Hegeendi et Lacendt 0 Quibes debet Io 1. Cle Spee: Carn 1 915 Py Ly D5, B04 D835 B. On rappeos cette tennis meron, ul een ae Be bia épeanalseeus ‘Ls te chaste dane Poe, de Pere do la tradition monet. q BE Can, 4,3 Pe, Ty be Ch Sermones bai (9, Tolbot), pe LAE trates, fn pas faci eat eu ous dest Del ee a us td chino quam pe condia at trangalias ments semble eependrs kei Qe Cassi, Can! IG, 15 8 Cp. 138 1A VIE DE RECLUSE, 78 e 8 Lon entretien personnel. Donne te sopra, comme je Vai dit plus Mavt, pour les freis du euite ot loa pauveee, Que tous tes actes, tous les entretiens de la ronlw soivnt ornés de cette soienue qui relréne les exots de Ia langue, apaise lee mouvomonta We eolere, eb Suite les dis pules, Si Jul faut d4ja rougir de dire honnétement des hoses honnétes, quello honte si elle en acrivo eax dé hhonnétes, provoqude par des mots blossante ou gous Le coup de la colére! La vecluse ne répondra done pat 8 qui Iu cherehe noise, ne s'eo poendea pas & qui la ravala, ne risistera pas & qui la provoque, lle n'aura que adain pour toutes les accusations of les insimaa tions malvellentes ont om Ja chargera, en public ou dans Pombre, Pactaite- ment soreine dans Ia eitadelle de sa conscience’, elle redira avec !Apotre : «Pour moi, il roimporte peu W'Blre jug ar vous.» Per-dassus tout, ole gelloreara de garder toujours fe trangulllté de amo et In paix dis eobur, pour qu’en son intiriewr habive PHote étemal, dont il et Gert: Son Tien, cast Ia pais®, » Aillenrs, le Seignour ne dit-il pas par le Prophits : «Sur qui se reposera mon Esprit, sino sur Phumble el Ie pacifié qui m'éeoute dans le rain’ (Ce saint état do Tame se perd non seulement par des Davardages scandaleox, mais par tout exeds dans Tusage ude Te parole. Rien ne mérita done antant ton attention que le cule du silene, & Quand faut parlor, et quand go Laine? Déterminone 4 présent des moments powr parler, ob des moments cones trés au sitenoe®, (Phen), Geko nemame 49 ensoigaomeat wevagro Is Vontique for Maly, condition do la centespletion, ot ne le eapperi sale libs de Dieu dans Yap et a coatanpraton $s, 06,2 Bch Heat, 3,7,oe DE INSTIT. IRCLUSARUM Jgitur eb exaltations sonotae erucis usque ad quaddras sedimam post complotorium wsque ad auroram slentinm Leneat, Kt vane dieta prima, si aliquid de diurna neoosstabe, oluerit sugnerere servienti, paul hor facial yerbisy mil ‘ebiquama posta usque ad tertiara locutara Inter Uertiam vero ot nonam his qui upervenerinL. per sonis si admitiendae sunt competenter respondeat, ph iministeis quod plocuerit. iniungat. Posl nonam sumpia. cibo omne colloquium, et dissolutionis materiam caveat ne impingatur of illud quod seriplur est : Sedit_popalus rmonduear® et hibere, eb sarrexerunt ladere, Porro ‘espe tina laude soluta, cum winistra usque ad tempus coll: tionis de nocessatiis conterat ‘Tempore vero quadeauesine, inclusa semper tem dlentiura deboret, sed guia dumm boc ienpossibileg jpatatur, cum confessore sao el ministra rasius quam al termportbus Joqoatur, el cum oullo aljo, nisi forte aliqua revetenda persona ex aliis provincils supervenorit, ost pascha voro usque au! tempos praeleli a come torie urque ad soli ortnm silentio custadito, can hora primam in divinis obsoquiis celebraveri, com minis fuls loquatur; si oportuerit, com supervonicntibus inter smonem et vesperam, Finila hora vespertina, disponat om rministris, si quid opus fuerit usque ed collationem. 8, Hir inepactis, opori mamuun, ection’ et ora ceria tempora depaters Otiosites quippe ininioa ost anirace, quam prae omnibus savere dobet inlusa, Est enim ommium maloram paren 1, GOL hocae stepina tn Fegun S. Dent, NEL: «UL pa conplotorive mo luetur ye SLVTIT: +A Paseho uso xe clones, A Halos aii cto vaqae exput Qusdragodinadis "= Duedrageeman varo dob.» 2 Be, 33,0. 5. Meguia'S. tenet, XUVITE LA VIE DE RECLUSE, 59 Cy Depuis 'Exaltation de la sainte Groix jusqu'aw Garéine, qu'on observe le silence depuis Complies jusqu'a Paurane® Aprés Prime, sila recluse veul donner quelques indications ‘ux servantes pour le travail de la journée, qu'elle le fasse Drievernent, et qu’alle no parle ensuite & pertonme jusqu’a Tienes, Enlre Tieree et Noms, si quelgu’an se présente qu'l faut fecevair, qu'elle lui réponde ce qui convient ; elle pourra ‘egalomodt donnor aos ordres a aes servantes & oo moment. Aprés None, le repas terminé, qu'elle se garde de tout tolloque ou de tout ce qui pourrait donnor liew & la dissi- palion, de peur quil ne Iu arsive eo qui ext écrit : «Le pouple s'acit pour mangor ot boire, puis slp se levéront, pour jouect » Apnis Vopres, Loutatois qu’elle s'entrotienne aver les servantes des différentes chores nécossaies, jusqu’® 1s collation Durant Jo Caréme, i recluse devrait gardee constomment Jp silenes ; maiz puisque eetio rigucur est eoneiddebe comme cxcassive et méme impossible, qu'elle parla dene avec eon ‘onfessour et sos servontes, mais plus rarement quien autre temps ; jamais capendant' 4 d'autres personnes, & moins que ne survistine bn personnage de manque verant d'une province Sloignée. Apris Paques ot jusqu’a I'épogus adja indiquéo, gordant lonjours ie silence de Complies su lever du gol, elle parlora oe ses servants apis a edlébration de Pheure de Prime: Aver les visiteurs, elle ne se le pesmottea qaentre Nene of Yopres, s'il y a quelque opportuait, Vepres terra tlle dounera aux servankes dis bvail jusqu"® Ia collation, sily a liew 8. Ceci vélé, voyons & disposer Ie temps pour 16 travail manuel, La Instore of la prigre, Loisiveld, comme on eait, eat lonnemia le Véroe? ; In roeluse s'en gardera txée partionlibromont. Loisiveté ‘on offet est la mire do tous Jeo maux elle Bmplo! da opsoe be INSTEF, INCLUSARUN, libidinie cotifex, pervegalionum allrix, nulsix vitioram, Tomentum acidiae, WstiLiae ineentivuin. Tpsa_pessimas ‘cogitetiones seminal Gesideria, Toso quielis festidium parit, horrorem. incu fellas, Nunquam proinie ts nequam spirilus. invent ome Sed. quia mens nostro qlat in hac vila subéite ot seni manquin ia sadem stat peranel, oledag Crestor vovstte fonda ct, quis neta queda Sperain vilstudine Teens Tages. a Kalende novemiri wxque) XL, seoxoda cstiaonom samt cls eee fargore cum. qos poles devote secindam foraam FRgaae besli Rent norbwoas vias celebret Cuibus mos sueendctoratin quar secundum quod ara Sohn amezan invert on prvelae debet ut aie win Cavant tom, ne poliirosatiofosti padiah Teles an im septs eave Breit, quar set Si prolsy, bt rte ralonen devolio fprat, py0 noe Bente gut arty plongaveit ost oatiorem, in honcre beatae Virginis debi 1. teach, quis 48 senate pata paceoe dare note ete poshtn sapning eet Ton de buat vices etelogues par Eva 1 Poullwe ef anu nt Seis ae Dictionnaire Ge Spire 3. cl §. Benown, Epil XV, 115M £22, 1078 8 ivguid opal, ul te semper diabolus Invent ebcupann » A. ded, 1h 9 Aolied nate gouvoat a oatte mani de 1 totane, fp. ox. So XVLL de One P. Lo 180, 431 Dy OU lene pce, Wy 1158. Cy GD, p71 (Hoste-DaDas a Les euieus samuestiquon ont souvent inastd eur 15 ness Palinnte en oneapations pour vibe Tacedle, el. dja Apocklogra Pave sr, aiphy Antoine 1 Hato2wan, xpos Regulan al dats Dicionsaire de Spall, 1, cl. 1897: «Si antom vice tpoceuperala cogi-aionius a fam non delerismi in oration In Sirgstiua ost; deinde aot Jogondum aut paiencum st opert aa ‘affectiones ‘licitas creel, suscilal | LA VIB DE RECLUSE, 9 « engentire la soneualié, noucrl le vagabondage et les ieee, alimente Jo fou de Vacéic! ol. de Ia tristese, C'est leisivets ui sbmne Ica mauveises pensées, qui incile aux affections illcites ct qui allumme les désirs coupables. C'est elle qui rend festidiews 19 colme do Ia eolitade ct fail prendhe la cellule en aversion, Que esprit maka no te trouve done Fomats oisive® Mais notre cpr soumis A prion de cette vst vs out te finer duno fagon shbiot Gest dons par Ib ‘ants dos exrcoes s'il ac feud combate Fosvete ct ce sera pur ue craino sllomance dosapaton® que ‘nous affermirons notre paix. i Ainsi dono, des calencles de novembre au Carine, Ia recluse repocora un pou au-delh de minut, selon son esti mation. Qu'slle sa leve alors ot eléhre avec toute ta ‘évotion qurelle peut lee Visio noclurnes, selon orion nanee de la Ragle do soint Bonott. pris les Vigilos Viendra Foraisoa, qu'il faudea protongor ‘ou abrdger eclon que Esprit y aidera ow non. Que Von Jrenno garde pourtant qu'use’oraison longue n’engendee ennui. Il est plus oxpédient do priee brigveiment mais & rnaintes reprises, gue Tongucmenb et taut Pane aim que sone Voffot dn moavemsent de ferveur inspire par ls grees, Poraison ne vienue & 20 prolonger 4 linsa tntine de celal qui priet, Apres Yoraison, elle s'aequilters de Offer en Thonnene 464 Casson, dna My 103 €,S. Jo, 17, p. 2B (elsehaig tis cengens reves lea oraones sel treersmas ey hic, U1; tort, p27 = ad anima provides 90 od Lae ‘un. ganeretr potaitto pealmeruin Bt Maula S. Beri, XX“ Bt hloo bres debe exe ot pure rato nitro fost espn ienie divine gate esiendaa, + 5. G2 In waxime de 3. Astoine roppazice par SES, Cant IX, 31:8. cy Bf, gb (Peneg) | « Neu oat, pene oet, ‘gua bo mons vol hoo ium Quod soa inl»« DR INSTYT, INCLUSARUM solvat olficinm, sanctorum commemorationes. aiiens Cave autem ne de aumero pealmoram aliquam ti egem jimponas, sed quandia to psulmi delectant, utere iis, St libi coeperiot os2e oneri, transi ad leetionem, quae si fuslidiurn ingen, surge ad orationom, sie ad opus manomm his fatigate portransions, ut salubri sllernatione, spiritum roonoee, eb polles acidiam. Finilis commemocationibas quarum mumerum nea) ropeniti vel oti neoeesitas extorqueat, sed inspirans | Sevotio dictel, tempus quod rasta usque ad auroram pee: iosmuum eum psalmorum moduletione descrviat. ‘Albewent euroro, mattis las cum horwe peep hymnis persolvat, et sic in allematione Toationum, ora | tionum, peslmorum quorim prout ra develo verioverit, tertiam expeetet, Qua dicta, in opere manuumn usquo ad hhoram nontam ceeupelur. Cibe aulem eumplo, et gratis Dea solutis, ad pracsoriplam vieisiadinom redeat, spiri talibus exerciiis opus corporalo inlerserens usque. ad ‘espero. Pacto autem parvo intervalio aliquam leclioner de Vilis Patrom, vel Instituti, vel mirseulis eorum si secretive legat, ub orta ex his aligua compunetione, i Gquodam forvore spinitus comapletorium divat, el cum pec tore pleno devotienis, Jectulo membes componal. la sane quae Ktteras non iotollgit, opens manuun 1 omee de la Sainte Vien sek larzomont eépandy, dons soncehlarue soidantal a pastr do in ti da x° sue (ct, D Ur Busi, escse bnaditine dee originan la fin dx X16 Morsisnay (927, p. 0) Capendant, ee of ne Hzuront p48 6 1 Rete Ge, Dano foe cterclane won autrisarent bund dake fans aienasteies quo a tation pre j a relation cbasle 9) ht wéliaitivanant sumise que par We Chagitiy snr de 1972, he deviat quolidlonse suet 1686, 11 ame que hy pratique eS lone prttive ait ete de placa reitation pivés do ot ole pres le parti. careapondanta ce 'OMe® eanonial [e. Comt Deeernisen Beordiare mogeut Ctrl, 1,37); Sestc2 qa rece i 8 su 2. Pee, Dom U. Dunas ep. ey IS + «Dans = evar © DE RECLUSE, © o ola Uionhourpnce Viorgo!, en y ajoutent les eommtina- raisons dos saints. Aie hien garde de no pos timposer de gle quant aut nombre des peeumos. Soro-tot des psatmies sussilongtamps que ta t'en troaves bien; s'il eoramenoont ‘te peser, passe 5 la leotoro ; au moment. of ello t’ensuie, live-lof pour Voratson, Fatigués enfin de cos divers exe oss, adonne-tof au travail manuel. Gest ainsi que par une selulaite allarnance Lu te éeréeras Mesprit ot que bu masttras Vactdie en fuite ‘Les commimoraisons termingee — ta ne dois jamais te lier per vou ai Cobligor Sen dire un nombre fixe, mois suivre en cela tg dévotion — Ip torspe qui rostara jueqah Yaurore soa ovsupé par Je travail manuel accompogns de Io récilatjon de psaumes. Au point do jour, ie recluse Savquittera dos Landes matutinales, auxquelles elle joindea Tes bymaes de Prime, Bile allendra Tierce en llernint inst Ieebures, oraisons et psaumes, au grt de sa évotion, Aprés Tieree, qu'elle vague an travail manuel jusqu'’ NNone#. Enauite, aprés lo repaa ol les grdcea, elle reprondra jusqu’a Vopres Palternanoe susdite de travail ot d’excraices Spirituels. Un court intervallo suivza lee Véproa, puis elle lira qualques pages de la Vio des Peres, de loons Regles ow dle Jeurs mizacles*. Sle en roticom un certain ecntsment de componetion, de zorte que ee sera avec une vraie forveur Tesprit, qu'elle récitera Complies ; pois, le ccaur tout, rempli de dévotion, elle s'tendra sue sa cowebe. La reeluss qui no pourrsit poe lie s'appliquera plus igerment eu travall maovel. Apres avoir travellé on Privée, stat par low graaiesaariowt que on pelt Le pstor fst te mou ce ty rie ipaiduele» La dention prtcoisie pit Aska et sone 8 eioetraion du monaco Enis forse Monie Det, I, x, 29; P-L, 18 988 D. fi ‘2 Whoralve propose par Adlsed dans ce paragraph ct dis tos tuivanisiinpiee dala Rate des Henly Nattisnnt hy XLAVULE Cr Regalo S. Berl, XL@ De INSTYT INCLOSARUM diyeotiog insist ta ut eum pavluamn fuert opr Sree dc pm teak ot tier ek Dm euceae Statin opus quot ilermberst, resmat, Bt boe fiat Tempore logue lectins sclicel et labors, dowiica gretcners ecios ier operandun replany 6 Ga pninos, never inborn 40. A Poeeha vero usque ad praedictas Kelendas sie feurgat ad vigllos ut fnitis nociumis hyimis et orstion fuibys, parvissimo intervallo praemisso, matutinas inept, quibus expletis, usqae ad plonurn sols ortaunn oralionibus Yacel et psolmis, el Lane dicta prima, seerifcium diuens opetis inchoct, sque ad horan tertiaen, Lade lectione tusque ad sextam spiritum occupet. Post sexiam sumpte ‘ibo pausel in lootulo sno uaqup ad nonam, of sic usgue ‘ad vesparom menibus oporetur. Post veeperam vero, fationibus vaca) ob sols; oram collotionic ite emperant ut ante sells occasum leetulus mombea, recipist. Cavendum est enim omni tempore ne totam isi Iucem nox antequam dormitom eat sis ohduoat tensbris, el dormire cogabar eum vigilare debt. 11. De tempore quadragesimae locutur, prime excellens tiem’ eins ervtimye commondandam. Cra moulin. int Chrietianoran isiunia, omoibus excell quadregosimalt ieiunium, quod divina euslorilate non singulis quibusque person eons ve ie ori hominus, oma Dus indicitur Chstianis, abot autem testimoninm oscellontioe a loge, © 1. Ch Ropute 5, Heotis, XL in bu q 2. Seinines taeda (ol. Talbot). p. 52 ek S. Bensanoy ‘Senna ILL in Quaesgy | Ped 18% 14D, a Stn VAL in Qed A jtte, 155 A) «Nez endo gonsealt quod otis bie exeei fontsaeabehiry Setestor congredtor s besit qu sh tl doe rere taverns» LA VIE DE ARCLUSE, 9.11 0 roment, elle se lévera, Mchira Tes geaouse et fera quelque tswurle pritre & go Dew ; puis elle reprendra aussitat Lo Ieavail inierrompu. Elle s# eomporlera ainsi durant le lemps de Ia Tecture et div bravail, réeitant tréquerment la Priteo du Seigneur au cours de son ouvtage, et y mélant quolquce peaurnes, si elle en conmatt, 10. Depuis Paques jusqu'aus dites ealendes de novembre aque Ta recluse se evo pour Ine Vigiles do fogon a ee que Jes hymnes eb les oraisons de la nil. coient Lerminees Jorsqivelle devra coromencer les Matines, tout en gardent. van trés court intorvalle entre les deux oMbes. Les Mstine nies, qu'elle vaque aux oraisons et aux psmmes justgu's ce» qu'il fase grand jour. Ge sera le moment de dire Prine 5 puis commencera le sacrifice du lravail quolidien, qui se poursuivea jusqu’s Tieeos, Ensuite, jusqu’a Sextn, qu'elle voccape Vesprit por Ja lecture. Aprés Sexte ot le dtncr, ‘lle ge reposera sur 2a coucho juequ’é None. Pais alle ‘ravalllera menuellemont joscu'a Vépres. Aprds Vepros, elle ruprondza lot crsisone et lee pasumes. L’heure de le collation sera fixée de fagon 4 ca que Io reehise piss aller éleniIre sur sa couche avzat le eoucher du soleiP. Tl faut fe effet prendre garde en tout temps 8 e¢ que Ts nuit ne soit pas complélement tombée avant que Von aille se ‘eoucher, afin de n'8ire pas agcable de sommell quand ses e moment de veillr LL Ayont 4 pavier da tempo du Caréme, i faut, je eros, faire reseortir en premior liow son exeellanee, Ilya beaucoup de jebinee che les elrétians, mais le jetine quadragisimal les dpasse tous. Car ees par ondre ‘livin quill Tut preserit, non & tells ou felle personne, aon 4 Lelle cu tele elégorie dina Yidus, mois & tous les chréLiens® Det preuves de cette axcellonce, on en trouve dans la Le Caréme” phetis, ob evangelio. Nom Moyses famulue Domini ieiu- nevit quadraginte diebua ot quadroginta noctibus, ut Jegem Domini morerotur accipers, llag etiem prophiete four manducoseet de pene subeinericio aguarmque bibisse) quam st angels ministraverat, ieiunavit quadragints Giobus et quadmaginta noctius,' et tone. voce. Dorin audire proiervit. Dominus elfam Salvator noster cum | leiunassel quadraginia diebus eb quadraginia noctibus eral lenbalorem, ef accesserant angeli et ministrac ant i. Est ergo iciuniura contra omnia tentomenta inapenstea: bile seatum, in omni tribulatione utile refugium, oration: pus noetris irelrogabilo falcimentom. Quantae cutem viruatis st deiomium ipse Christus non Lacuil. Qui intro: gontibos discipulis cur demoneo gui Tonaticum ivaseraty, fieors non poterank : Hoe gems, jagully demoniorura nom potest eiei, nisi in ieionio ct oratione, Livst autor religionis comes eempor doboat 289 iit nvm, eine quo cantitaa tute esse non potest, hase tsmen: ‘quactagesimalis observatso magnum in ee continet ¢20s ‘mentum, Primus lacus habitatienis mostrse paradisus fut, Socuncks mundus iste pleas aorownis, tertins is eodla ‘cum ongpliels spintibas. Signifleent autem Ishi quadrae iota dies tolamn tempus ex quo pulsus est Adara de paras bso weque ad wultimum diem in quo plene Uherabinur es or exilio, 1. 1s causerations quradied dtvsloppe ol sur fe wy ‘a ott (ot ss Srmanes ona [es bap. 84.85) SSP 8 donates Leditonndle of J. Davrfao, «Le symbelone 4 ‘Suerente jr eine He hafon-Dten, +31, . HAS 22, Be, 2,18) 24, 2% LA VIF DR RECLUSE, 11 n Loi, dans les Prophétes et. dans PEvangilet. Bu effl, Moise, ce servileur de Dieu, a jedn$ quarante jours eb quarante muils pour mériter de reeey i la Loi du Seigneur? {ily le prophéto, aprés avoir mong’ du pain cuit. sous le ceadre eb bu do eau appartée par Venge, jedna quarante jours cl quarante nvite, ot oblint alors d'entendro In voix, ‘dy Seigneur’, Kt ce fat quand il ent jodne quarante jours bf quarumts ‘muita que notre Seigneur et Sauveur put ‘yainere le tentateus, ab que des onges stapprochérent. et de servirent’, Le jetine est done wn impénétrable bouctier contre toutes les teatations, un pricioux refuge dans toutes cortoe de tribulations, ef pour nos orgisons, un soution & toute éprouve, Quelle ast ea puissance, le Christ Iwianéme U's rév6l6, quand, & propor du démon quo les diseiples ne parvensiont pas A chastor du Iunatiqne, il leur répondit Ge genre de démons ne peut étre mis en Iuile que par le jedne of ls pridre® » Vie roligicuse of jotine vont de pair, ear sans Io josns, lo chasteté n’est jemais & abi. Mais U1 y a plas : Yobser- ‘vonce quadrogésimale a éminomment valeur de signe. Le pownier liew de notre séjour fot te paradis ; le second, ce rionde plein do tribulations; le trisidme sera au ele, avec les anges ef es esprils, Les quorante jours repeésentent tout le temps compris entre expulsion d?Adara du paradis cet ee dernier jour of nous serons défnilivement hisrés de eet exil, Tek-bas, nous sommes dane Ta erainte, le travel, 1a sou franco, chaseés loin de la vue de Dieu, exclus des joies paradisiaques, sevits dos novrritures cflestes. Nous devtions {toujours avoir devant fes-youx cel élat-de misére, le déplo- et. 1 Mei 18,8 Gf Matt 41 Matt, 13,23 ot Pe 90,33” be stir. INCLUSARUM ‘oporibas nostria quod sumue advense ct peregrini in mando, Sed quia hoe facile non potest humana frogilitas, consti tuit Spicitus canelus corlum Uanpua quo ic faciamna, of jguasdam observaliones in Epelesia feri oediogvit-quibuy ipsias Lemporis cavsem animadvertere valeamus, Nam ub. ceslendat mos pulsos este et adietne mort propter pesra. lam, vecum ipsuin quod dixit Dominus ad Adsan, eu eum expellerel de perailisa, cum einerum sspessione dick tur nobis : Pulvis es el in pulverem reverteris. UL soiamus ctiam quod in hoe esilio negatur nobis visio Dei, opparr situr velum inter mos eb sancta. sanctorum, Veram ub. roducamus od memoriam quem longe auous ob corm sociolate de quibus soriptum eat: Eoati qui habitont in Gomo tua, Domine, in saeeula stoculorunt laudabunt te, uasitatom verbum laudis, id est Alleluia, intermittimus, Quod vero nos tempore hoe arctior’ieiunio. constringiman recordari nos foil) quod in hae vita coelesti pane non sotianr, In Lee igitur tempore omnis Christieavs aliquid adder Gebel. solitis chsequiis, of dUigentiae el ferventiue cizea fords risque cuslodiom ceeupsr ‘quae lemporis huius sralionem tante welivs inteligi, ‘quanto ein in propria vila sun expressius recageoseity To Jus proinde sacris diebus Christo. prace esiderans tola se Deo voveat atque sonctificel, omnce clicias respuat, onnes confabuletiones abiuret, el qu dics nupliarem’ hoe tempus exisimens, ad amplexnt Christi omni aviditete euspicel, Frequontine solito mourn: That oration}, erebrius ee pocibus Teen prosternat, orebr 2. Gh eb, 33513 2. Gen, 9.197 ct. rte de Mappaiton des ends 5 Lose oe tenove une cousin cute Ie senetairo ot a 8h fort rigid au Moyen Age fet. Dysano on Murs, Ratna dit Mle yt, eSB eV, oe, 12) 268 comterv pa as ere SHSqU' aa dat tne eee, 4: La pratique praltvs dis etesiens, contre 81a tte JE | LA VIB DE AECLUSE, 11 is ron, ol montror par acs actos que nous sommes des rangers ot Ges voyagours en oo monde, Gela n'est pas facile \ la foiblesse humains, avsst PEsprib-Saint eLil déterminé tun temps spécin} pour nout y oxercer, ot prescrt eerlains tiles & observer dane Pglze, afin d'attiner notre attention sur ce qui est signifé par ce tomps, Pour nous montcor que nous sommes en exil et sownis & Ia mort pour le peehs, tn mous inpose des cendees en ripétant tes paroles que Is Seigneur dit. & Adam lorsqu'il le chassa du parodis + « Ta es poussiars et fi rotourneras en poussibre® » Pour nous rappeler que la vision de Dieu nous est refusée dans esl exil, on tend un voile entre nous eb le saint dos saints; Von interrompt lo chant do 'Aléiuiat, noteo.habiluelle Jowange, pour nous faire centir combion nous sommes loin dela compagnie de ceux dont il ost cont + « Heuroux oc qui sbitent votre raaison, Seigneur, ile vous loucront dans les sigcles sles sibelust » EE st nous sommes astreints en te lamps & un jedoe plus stset, e'est pour nous rappeler ‘que Ie pain eflesLe ne nous rassasie pas en cette vie, Tout cbnétien doit ajouter quelgus chose durant ce Lemp fises dévotions habivuelles? et s'oppliquer plus jalowsemont cL aver plus de ferveur 8 lk garde da equr vi des levzos La recluse plus que n'importe qui, ear elle saistt-mienx Vespril du Coréme, puisque c'est aussi le sens de toute s3 vie. Durant ces saints jours, prise dw désie de plaire au Garis par-dessus lout, quiele se vou eb se eonssere tout entire & Diew. Quelle se refuse tout agrément, toute conversation. Qulle prenne ce temps pour des jours de ‘002, el qu'elle oupire evidemont aprés 'éureinke du Chiat. Fle se livrera plus fréquommen & la prire, elle ira plas 1 Paslode 8. Deno, éteit de garder te chan de Palette pentane 1s leap de Sepevagisras, rte ne aterrompe que perdeal Ie Carema .Pior Antuano| Bic Pa 198, 99D. 8. Pe 85, 5 6 Ge Hague S Baontes, XL | |” DE INSTIT. INCLUSARUDE Guleissimi oominis lus repetitione compunctionem exci let, lacrymes provoest, oor ab omni porvagatione comps cat, Finitis itaque steris vigils, intervallum quod a nochate nis laudibus dividit’matutinas oralioni cb. meditation subservist, dictaque post matutinas prima, usque ad plenam lettiara psalmis et lectionibus vaosl. Tertioe varm, horas laude completa, epost mamuum usque ad hora desimam devola insistet, broves per intervslla ovations Jnlersrens. Dicka post beue vespera, corpus rela, et she empue oompletorii psolloas expectet, 1B, Tasn de cibi vel polos qualitale vel quantitate bundenti quisem est libi legem imponere soror, quae ab_ ipsa infantia usque ad senectubom quae mune baa ‘membca debililat, pavcissimo cibo vix corpus sustenas pro alis tamen quibue id utile futurem acbitraris certam de his pracscribere zegulam tentabo. Boalus Benediclos librom pans eb eminam potus: oneedit monacho, quod nos inclusis delicalioribus et) Inflrmioeibus non negamus. Adolesceatulis tamen et con tilimam est Panem nitidum ot cibos delicates, qua pudicitine vorenum evitel, Sie necersitati consulet, ut om repel, ot appetitum aon satiet. Thaque quae ppenfectiorern ebatinentiom progredi oon valent, libra onis st emina Ieutioris porns eontentav sint, siv eomedant, sive sorael. Unum habeet de oleribus vel Ioguminibue pulmentia 1, Colle t€auente invocation dw oem do Java eassompag fae anstaniess, proce bx componetion du Gout el te. ara Soositue un cutin prtiligte pour ln gaedo ot cur, expel I ‘iii de Jesus + eho aux meieca df Oren iS Ch agola S. eatiaé, XXSIX-X1 Nombrevses aus ‘le Regle dG, Bont, daas tout 20 paeasrapho. LA VIE DE RECLUSE, 11-18 % souvent, se prostemner ou pisde de Jésus, ello repstera souvent son nom Lrés dows eela provoquera la compone- tion, fera couler ses larmes, bannira de som ccour toute Les sainlas Vigilos achovdes, qu'elle consacro également 8 Yoraison et & Ja méditation Jintervalle tre le louenges noclurnes et les Malinos, Aprée Prime, qui euivra les Matines, elle stadormera aux psqumes et & la lesture jsqutt Ia fin de ta troisiome heure. La louange de Tioree fequittée, cle se Uendea au travail mannel avee courage Jusqu’h [a dixitone eure, Pinterrompant. & intervales rléguljers pour de courles peiéres, Puis elle dica Wapres, se reslaurera ob attendra Uheure de Complies en psalmodiant, 48. Pour en venir la qualité et ‘In mosure do Ja nowrritare ob de la boisson, il est bien supodtiu de Wen indiquer, ma sour, ‘quolque régie. Clest & peine sf le pew do noursiture quo ti [prends parvient Le tenie en vi, et cela depuis ton enfance Josqu’a ce jour of la viellesse mine tas membres, Je vais enter capendant, pour d'antees & qui cals pours ulile — tu en jugenss —, de régler celle question quelque pricision Le Dienhoureus Benoit sonedde aux moines one hire {de pain ob une hémino de boiscon, eo que nous ne refusons [p38 apx reolyses plus foiblet ou indrmaes, Pour les jeunes ef celles qui sont de constitution pls robusta, miews vail ‘u'elless‘ahstiennent en toute pradence de tout.ce qui peat cnivrer, La rechise fuira Je psin blanc et Tes mets raffings comme un venin mortel 8 Tk purelé, Qn sen tienlra au nécessaire, de maniée & calmer ky faim sans salistaire complélement Uappétit, Aussi, celles quine peuvent poser abstinence jusqu’s se porfostion se contonteront ‘Réanmoins d'une livre de pain ot dune bémine de boisson aleoolisbo, que eo soil jour de doux ropas ou d'un seul. Sa réfection se composera d'un plat de ISgurmes,oherbes Nourritare et bolstonoe Die INSTI. INCLUSARUD! ‘wel carta de farinaciis, Gui madicam olel, vel butysi, vel Tes iniciens, toe eondimento fastidiam repellak; ot hoe ‘bel sipa die cnenalura est suflicial. Ad coenam vero paras sibi lactis vel piacis modicum, vel aliquid huiusmodi 5} | rpriesto fuctit, eppomat, uno genere eihi contento com poms eb herbia erudis si quas hobuctit, Hiaeo ipsa si seme) ‘combieril in die praclihato® pulmento poseuot cppon In vigils amen somstorum, et qualuor lemperam ici nis, oroni etiam feria quarla vel pro sexta exica quacra~ gesimam, in cibo quadragesimali ioionet. In quadragesina ‘vero nmin oi quotidicsufficial pulmentum of nist infiemitoe impodiorit, soxta feria im pane el agua. ieiunet ‘Ab Exaltatione sanetae Grucis usque ed quedragesiman semel in die hora nona reliciat, In quedravesime vero dicla vespera ieiunium solvat, A Pascba usque ad Ponie- costen, esxceplis Hogetionsbua et vigilia Pontecostes, ad sextain prandent, et ad seram coenet. Quod stiam te fcatate facint, prooter foriors quartom ot sextar, et folemaibus jeiuniis. Diebus autem guibus jelumat in 228 tala, Heeal ¢b pro somnio meridiano intar matutinos eb primam modicum quietis Indulgers eorposealo, 18. Porro tolia ci vestimonta sulfsiant, quae fea repellant. Grossioribus pellisie vtobur, ob polibus propie hhiemera. Propter aestolem autem upam habeat tunieant Uteeque vare terspore, dua do atupacto enmising, vel st amunige. Velomen capitis non sit de ponno subtili vel pre soso, ced meilioeri nigro, no videatur polore vari affeel2te Aeccren. Caleeamenta, pedules, caigas, quantuen sats fue DE habeat, el paupertatis suae custos, sollcite consierel priate DIMOY: paulibete Talo 4, Ef Regula S. Benes, LN’ + «Sueer erecimae 2 Sur Yusege du Kngo de compe selon Tes anceanes soul fou de féculenis ; un pou d’huile, de beurre on de Isit tera 1s fadeur des aliments. Gels suffra si ele soupe ce jourta Au souper, elle prendra un pen de Tait, wn peu de poisson fou quelque chose de ce genre : ce qu'elle & sous Ia rosin Bile se conteniera don senl plat avec. quelques frvits crus fou do Ja sulado, salle on a. Fruite et aalade dont elle pourrs fire prdcédor Io plat principal, si c'est jour d'un seul pas. Aux Vigiles des saints, aux jedines des QuatreTemps et {ous les meveredis el vendredis en dehors du Garéine, elle jednora comme en Caréme. Un plat doit sulle en Caréine, of los vendredi, & moins que Vinfirmité ne Ten empéche, alle jedmera au pain et & Vea, Depuis 1 Hxallation de la Sainte Crois jusqutan Caréme, flle prendra son unique repas apris None. Dura Cardin, elle rompra le jedne apris Vénres. De Poatecéte, saul pendant les Hogations ob la veile Peatecdte, elle d5joimera & Soxte el aoupers Io soir. Régime ‘gui sera abseroé tout T'Si6, sous copendant les moreroia et vondradis et es jours du jee solonnol. En 6, lorsqu’ ello Jodnera, elle pourra eonecder au pauvre ¢orpay au lieu du Sommeil de la méridienne, on pew de repos entre Malines of Pritne 18. Quant: aux vétements enlin, il rulliral quils gorantiseent du fold, On so sorvira de manteaus plus epois ob de fourraree pour Vhiver. Em tg, fe pooluso dum ane cole robo. Ea tout lens, deus ehemises d'éioupe ow dae starnines®. Le voile ‘qu'elle portera sur la tale ne sera pes de toile fine ni pas ciouse, mois noire el vulgaire, poor quvelle nil pes Pale de chercher Péligance par des couleurs voyautes. Qu'elle sit ce qu’l faut on fail-de sondlales, chaussons et hotlines, vermont pnastigues, ek Dem Govsavn, gg, 190, p98,® DE INSTI, INeLUSARON. ‘ul etiam aliquenblum minus hebsal, quam indulgero posseljusla necessites. ‘Moce, somor carissime, de exteriorie hominis eonvers tions non pro antiguitalis fervore, sed pro hulus ne temiporia epore, te compollente scrips, iutrmis lem atum quemdem modum vivendi proponens, fortiorl 8 perfoctiora progveiliondi libertalem relioguens LA VIE DB RECLUSE, 18 » Garant, jalousoment sa pauvrots, elle fora en gerte d'avoir toujours un pew moins que ee qu'elle pourrait eaccordor par besoin egitim, Voli, me tris chive sarur, ce que Pat wig’ sur Te comportement de Thomme ‘exlérieur, comme tu me prestois dele foie. Non pasa le mesure de Vantique fervour, ‘mais compte tonu de In tiédeur de notre époque. Pal proporé un rods de vie la portéo des faibles, liscent, 20x plus vallantes la liberté de tenure & plus paca, _mepute S. Benet, LIV + UL lt fo sate maa rouge1, Sed inca nune auciot ot itellizal verba mea quacy evmque abrenuntiaas mundo vitam hone solitariam ele- gerit et abeconci desidorane non videri, et quasi mortaa fsoeeulo in spelunea Christo consepelr Prinwm ue solitudinen hominum doboas proctor consorlio, diligentor attends. Virgo, inquit- Apostolus, cogitat quae sual Dei, quomedo pleceaL Deo, ut sit sancta fcorpore ao spirita. Veluatarivm hoo saerificium est, oblatio, fepoatanea, ae quam non lex impolit, non necessilas eos, rion urgot praceeptum. Unde Dominus in Evangeio : Qui Fpotssl eapere capiat. Quis potest? lle certe eu! Dominus Inane inspiraveril yoluntalem, el praestiterib facultatem, Primm igibuc, 0 yirgo, bontm propositarn tum ipsi ‘qui ingpirovit cum summa eordis devolione vommenta, fntentiesima oratione deposeans, ut quod Ubi impossible fest por natnram, focile sentialur per gvalian Gogita semper quam prolioaom Unesaurum in quam frogiliporles vascelo, ct quam meresdem, quam gioriem, ‘quoi coronam, vieuinitas servata ministrot » quam insix er poenats, quai contusionem, quam damnationea imporiet amissa, indesinenter aniimo revolve Quid hoc prctiosius Uhesouro, que coclum emitur 2 diate, 10, 12 5 Gr Repuie 5. Banu, Pe Deusade ramen DIREGTIVES MORALES 1d Mointenant, sois attentive of suis moi bion, quelle que ta sois qui, renongint au monde, tee choist cette vie solitaire, afin échapper aus regars et d'8ine comme morte un siete, ‘ensevelie avec Te Christ au tombeau, ‘Wesinits ot chasieté Toub dobord, considére soigneusement pourquoi tt dois préférer la soltade & Ia sooieté des hommes, «La ‘ior, dit UApote, ponso #60 qui ost do Dion ot commont dilp plaira 8 Dion, poor étre seinte do corps ob eeopit.» Clest un sacrifice volontare, ao obletion epontance Avenge loi, eucune nécesté, aucun précsple ay oblige. ‘Aust le Seigneur ditt dans TEvangle + «Que eelot qut Deal comprendre compronne®.» De qul vagitl done? videmment de eck sher qui Je Seigacur a Gveillé ce desi, of 4 qui ila donot le cnoyen de he essen Conte done avant tout, 6 vier, avec touto In fervour so ton oma, 14 bonne wisoticn & eli qa 2 I inspnge- Demando-tai, en ne arsonts prixes, do te rondo fella Tat gedoe co gai est enpossblo ala nature Souviensint toujours eombien esk préienx Te trésor que lu porles, el comabien frogs Téerin ! Pense a la écomponse, 2 le gloine, A ks enoronne que le vaodra eethe viegnité sorlée, EU Wau parl, souge seas ese 4 la confusion, 4 la pein, au chitimont qui Uatlendont si ta a pars. Esisle-til tnisor plus présieux? On en vehite lo ele),» De INSTI, INCLUSAROM angchus delectatur, coius Christus ipso cui et, qua ibaa amon cad pracstandor Quid? Auta tices seipsum, eh omnia sua Lage nerdas ig tuco chem in tottus dae odovem su fect ak Concapeat rox doocrem tant Spee eat Doings Dass {him Vido qdon Ul spenson ges, quale ot fica sive Ipae st apecna frm prae i ominum, species ei ele ek svper omen stellar pulcrtulinom. Sytisein super ine dull haeroien Fis super mel ef fevon, Lomgitase Giron ia dexter eng seis hg via 6 Bi, pao to tan logit in sponsim, sd 000 corocbit 288 proelam, tat Sptre | Qui non es nat 30 Gr probatas. Vignitae suri ex, cella fora, confor labole, fie tena, Caro virgin ven nein a fh acs roconibr, ut prbelar, Quod 4 igne vehemen th eepueit aaron effi, see -ao eros quale bet aitifce ropartin ; 4b. Have virgo iugitor cogitans pretiosissimum virge fnitatie thessuram, qui iam utiliter possidetor, tam ine eopetabiliter amittitar, sume cillgeotia, summo cu Limore evstodiat. Cogitel sine intermissione ad exis om ar thalamura, ad euine pracparatur amplexura. Proporsl sibi agoum, quem segui habet quocumque ierit, Conta plotir bealissinam Mariam cam virginitatis tympan 9 eitwr MIM silts Tate Of Cant 1 1 cL Pe 3. t. Sup, 7, 29. Seg sin, 38,9 Pree 3,16 sag. Sit, 34,8 Vange s'en délecte, le Christ Ini-méme on est ewido ; sean pat elle lest ton disposé 4 almer et & faire des larguoses, Quolles Fargesses? Jose le dine + i se donne Iuiaméme ef iA done tout ce quill a, Gest ainsi que le parfum de ta virginilé embayme jusqutan ciewx! : grtce A Iu, le Ro Séprend de ta beauté, lui, le Soigneur tom Dien®, Voila Fomai que tu tes fait, Mépoux que tn es choisi. Luly lo plus beau des enfants des hommest, plus brillan’ que le soleil, plus eplendide que los étciles'. Son seprit est plus ous que le mic), ot con heritage plus que le miol at Io se des rayons? La longuour doe jours ext dans eo dcoite dans 52 gauche, Is rebesse et lo gloire, UL Ve dé choisie pour épouse, mais nest couronnée que celle qui a fait ses preuves. Or I'Reritare dit : eColui qui Yast poe font na pas fot aes prouves?.» La virginité ost comme Yor, 1a cellule est Ia fournaisy, Le fondour est le Siablo, of le fou Ia tautation, Le eorpe de le vierge ext un erwusot de terse, dans lequal lor est éprouvs ; qu'il visune 1 se briser sous Tardeur du fou, (or te répand, ot mil artisan dBsormais ne pourra Te répaner: 1b. Crest en méilitant sans cesse sur eet inestimable tréeor de Ia virginité, quill ext si avantogeux de posséder, be qu'on pord une foie pour toute, que lo vierge le conse” ‘ora, Loujours aur ses gandes ct attentive. Qu'ello ait tox- jours 4 Tespnt pour quellee spousaillee alle se pore, a quelle étreinte elle s'appréte, Qu'elle ait devant les yeux. PAgueaut qu'il lui faut suivre partowt oi il vo®. Qu’elle conlemple la trés houreuse Marie? en tate da ear des viens, entonnant sur Io tambourin de la virginité Te 8. 6h pees 14, 4. 8 sagit de Mare, Moro ou Soigneuy, dont Mae, svar Moo let 15,90) Stat le gare eh §. Avanos, De cingnibe Mu 173 PT 16,311.ee DE INSTIT, INCLUSARUM ‘horos virginura prageedentom et praseinentem dulce illue) eantioum, quod namo potest canero nisi ulrlusque sexus virgines, do quibos scriptum est : Hi sunt qui cum imallieribus non sunt coinqainati, viegines enim sunt, Neo fie hoe dietuen eestizes, quasi ton vir sine cmliens, aut Imulier sine viro posstt foedari, com detestaadarn ‘llud seelus quo. vir in virum, vel femina furil in femninam, omnibus. Magitiis damnahilins iudiostur. Sed el absque ‘alienae camnis consortia virginitos plerumque eoerumpitur, ‘easlilas viololur, sed vohemenlior aestus carom ¢oncu- tions, voluntatoe aibi subdidenit, ct repuerit membra, Cogitel semper virgo omnia sna membra. sonctificate Deo, incarporala Ghiristo, Spiritui sancto dedicala. Indie ‘gnum iudicel, quod Ghrisli est lradere Satanee, vieginea: ‘és membra erubescat vel simpli: mota maculexi Ike pooinde in virginitatio 90¢0 eustodiom tolum animum fendat, vogilotionss expendat, ui virlutis buius perloe ‘ionom esuriene, Jomem delicias potet, divitias pauper tatem, In eibo, in pote, in semno, in sermone, semper tic seat diapendivon eastitatis, ne si plus debjto earnt red rit, viees peachear adversario, at occullumn nutelat hoster Sedons igilur ad monsam decorem padicitiae mente revolvet, ob ad enue perfeetionom sngpirans eibos fast iat, pobm exhorrest, Ht quod sumondam necessitss judivaverit, corn dolore ae pudore atiquando cum Inerymis ssumal. i sermo fueril cum aliquo, semper motuat liquid audire, quod vol modicum sorenilatem cactitatis obutle Dileb; desorondam zo a arotia non dubitot, st vel unui ‘vorkum eoolra honestatem proferat. 1. ch Apme, 14,1 LA VIE DE RECLUSE, 19 ® cantique que seuls peuvent chanber ces vierges des deux sexes, dont il esb écrit : «Coux-ci ne sn sont pes souill’s avec les fornmes, earls son viergest. » Ne-va pas inecprdlar fe texte en eo sone qu'un homme no pourrait perdee so puroté cans le commoteo 6'une forme, ni une femme eans 1s commeree d'un homme + ne eoosidére-t-on pas eorame I pire des infamnies cette faute détestabla ow Phomams ce porte vers homme, la femme vers la femme? Bais ailleurs, le plus suvent la virginité se corrempt, Ta chasiet4 te per! sms aucun comanerce charnel : une ardeor plus véhémente met Ia chair en fev, simpose & ke volonté eL surprend les membres, ‘Lo vierge doit toujours ee souvenir que Lows eee membres sont consoerds & Dieu, inconporés au Christ, dédits A PEsprit-Saink, Quelle regarde comme une indignibé de livrer & Salan ce qui est au Christ. Qu’elle rougisse de laser son sarps virginal s¢ soniller per Te meine mouvement, tliavael, Qu'elle mette enfin Loul son courage et toute a vigilance & gurder celle viinilé; lors, allamés do la perfceticn de estio vertu, In fir deviondra sos délioes ct | pauvrots a niheese. Dane lo bairo et 1p manger, Jo some, les conversations, elle verra des dangers pour ta ahasiats, ear en accordant ax eorps plas qu'il n’exige, 09, livee des uemes & Vadversuite, on ravitaille wn enneral ui st dja dans Io place Hn a9 meltant @ tablo, elle ponsora a la beauté do lo pursis, elle aspirer tollement asa porfootion, que la nnourritare (cedure ot qu'elle prendva ia hoissoa on orzear, de sorle que e'esl evee confusion et 4 grand Deine, perfois méme avec des larmes, qu'elle proulca Ie slivet néeessaie Stella doit convorsor aves quelqu’un, qu’ello appréhende towjours dentondr» guolque chose qui pourait tornir le moins da monde La sévdnité de s& conscience, Et qu'elle he se fasse pas d'llusion :& la promitre perole désbonndte, Ia graep Pabsndonnera2 Du INSTYT. INCELUSARUSE 48, Prostrate leetulo pudivitiem tuam commenda Deo, ft sle signe erucis arate, revolve anime quomode cig vinisli, si verbo, sl opere, st affect, Domini tb ocoog olfendisti si levior, si olisior, si nesligentior dbito fall, fi phuscilo ciho crudior, pol disohitior, melas neosssi latis excessisti, Si subroplum tibi aliquid horam depre hieaderis, suspira, peelus Lunde, eb hoe sacrlicio vesper= fino, tno recenciliolam sponso, Somnus excipiat. Si Vigilant subito, aul ex quiete soporis, aut arte Ventas toris aor eorparis fuert exeitalas, et in somninm calidus | hosts invenert, diversisque eogilationiius quietem pode ciliae infestavecil, propesuerit. delicias, vilae durioris Dorrorem incusseril, venfanb Ubi in mente beatae virgines, quae in tonera netals tam erebro reportaruat de impissimg hhosto txwmphuea. Cogita Agnom beatissimem, « qua urum, argentum, veetee protiosssimee, lepidee protioa, t tota snocularie glosiew pompa, quasi quasdam stereora sunt reputata. Voeaia ad tmbunal non abfuit. Blandiebata fudex, contempsit, Mnabstur, imrsit, magis metvens ne pparverel, quan ne puninet, Felix quae lupansr vertit fa foratoriam, quod cum virgine ingrodiens angelvs tu Infudiltensbris, et ioseetatoremn pudietise roorke multi, Si igitar eb In oraveris eb contra Mbidinis incentar Tacrymarnin Inasara arma levaveris, nom certs angel luo cast desrit eubiculo, qui _prostibulo non defulby Merito beetam Agnes ignis iste materials nequivib adurerey foul carnis flamma tepuerot, quam ignis caritatia, Quotiescumgue bi vehementior incubuerit sest 1, Bapreston reppie de 5. Aucusn, De notune at grt | DOCKVI, 45; P-L, #4 259, ob soak Saute tos «pees jpstes «Yara ola eiepe tn lvissmie et atgvenda pean ‘bropit peccetu, ot ste foerunty et sine peecao nen Canna Bich. Anutoisy, De ruuubus, 1,995 P. La 16 16010 it, fate S, Agnata 8 Vagiis, et,in 1Y Nedtar) 3. Gt Pal, 3, 8 @ 16, Ktendus masintenant sur te couche, recsinmance 8 sew ton innocence. AArme-toi d'un signe de erotx et repasse op esprit toute ta journée. As-Us offensé le regard de lon, Seigneur en paroles, en actions, en. affections? As-tu 6 ligire, olsive, négligente au devois? As-tu dipassé les bornes de la aécessilé en le Inissant aloordir dun pew Leop de nourriture!, égayer per trop de boisson? St sur tun de oes points tu Les luissSe surprendre, soupire ot fexppe-Loi a poitrin. Tu to réeonsilierce avec ton Epoux par ¢9 sacrifice du coir, ot le sommeil viene. Si, te rdvelllant en sursant, tu éprouves quelque trouble charnal, soll par suile de [a Lorpeur du soromeil, sil par quelque artifice du tentatear ; si la ruse de Penmemi sest tuflée 4 les songes, a elle ta entrainge dans des imagina- tions qui troublent la paix de ta conseience, s'il Vo augaéré les plaisies et ta inspiré Phorrear dp la vie rudo, alors souviens Loi des vieloires que remportirent si souvent sur ce cruel ennemi, die lour plus tondro joonesss, eas viengus Pienhoureuses, Souviens-toi do Ja bieahcureuse Agnés pour qui Vor, Varzent, les robes do pri, les plerres pr faouses, teat Te lox at tout Plat du monde, alétaieat qwordures*, Apolo devant le tribunal, elle ne sesquaive pss; Te juge hit sonrit, elle te meprise ; i la menace, elle sien moque, ear elle eraint bien plus d'etre éporgnée que Lua bienbeurease! Llle Uransforme Ja iaison de plaisir en maison de pritre ; avec elle un ange ¥ pinglze, qui remplit de lumiére ces Houx de tanbbres et rope do mork celui qui allsit altenter & so pudeor. S) ddoae toi cuasi tu priag #1 by loves cones l'instigatenr des ‘passions les armes do los larmes, il est certain que Tange fai ne rut pos dovoir eviter le lew de dabuuclie ne sera pas absent da (a chambre trés pure. Rien 'étonnant fe que lo fou matériel n’sit pu vaineze la Bienheurense Agnés, ear on elie le feu de Ia chair était éloullé par un ardent brasier de eharité ‘Guand le bouilleanemnent dos passions o9fera plus violent,es bE INSTYT, IN SARUM. quoties nequam epiritue licita quavgue suggossoct,ilhim (qui serutatur corda el renee esito este praeseater, et sub lus esse oculls quiequid agis vel sogites. Habe proings Feverentiam angelo quem tibiassistere mon dubites, #t lentatori vespenile > Angetom Tei habeo amalorem, qu aimio zelo custodit corpus moun: Adiuyst conatum tuum in Loli mecessiato districtior abstinent, quia ubi mula earnis afictio, aut nulla aut parva potest este deietatio. 37. Nemo se palpel, neino blandiabar sibi, nemo se: {allot : nunquam ab adolescentibus, sino magoa cords eontritione ct carnis allictions caslitas conquirilur vel sezvalur, quae plerumque in aegris vel sonibus perisitetur, Nam lice continentia donum Dei sit, et nemo possi esse continens nisi Deus det, nec ullis nostris merits donum hhoo, sed eis gratuite sit graliae ascribondam, los tamen. tanlo dono indignos indicat, qui aliquid Jaboris pro. eo rubiro detzevtant, volontes intor delicias onsli exec, inter epulas continartes, inter pucliss eonversari et non tentar, {in commessationibus ol obriotalibus foods distondi ume ils et non inguinari, ligare in simu suo flammaa ct: non exari, Difficile hoe, ulrum antems impossbile, ta wider. 18, Novi es monachum, qui eum in initio swap) conversationis, turn naturalibus imocolivis, tum violentin viliosee eoncuotudimis, tum auggestione eallidi tentatorig, 4 post autor aft cum Tall (elon varae gpad ends: seca 1 Ch Pa. 7,10. 2. Bree a fot 8 2G fem 18,13 AGI Pre! 6,977. 8 senbum, plat Uy 145 LavOUet pitt toe, aiph, ad Rotman. LA VIE DE RECLUSE, 1618 = quand Vorprit maavais vieudra te suguérer des choses ddtendues, sache que eelui qui senate les reins eles earurst ‘st Loujours 1a présont, eb que Lonb oo que Lu fais ou penises est sous ses you. Alo ausci révérence pour Vane qui Usssiste, comine tu en as Vasraronee, et réponds au tenta- leur « Jal um ange de Dien pour ami, qu: gard mon comps avec un soin jsloux?. » Uno abstinencs pup alricte scutiendia Lon elferb dans 4d Lelles ditioaltés, ear Torsquo la chaie es a peino, il n'y a que pow ou point de plaes pour le plaisir. 7. Que personne ae se fase Musion, que personne ne se vanle ni-ne sc leurre : chez les adoleseents, la chostets no we conquiert el nese garde que par une grande contrition dda ceour ot une grands morlifcalion corporelle, elle qui eomt encore bien des dangers chez les malades et les vieillaeds, Sans doule, la continence est-un don de Dieu ; personne s'est continent si Diew ne Jui en fil la gree, et ee don ne doit jamais Glee attribaé an soérite de Mhomme, mais seulement au geste gratuit de Diva. Gependant, Diew er juge indignes coux qui ne font acum eforl pour Vohtenir, ai stimaginent pouvoir rester chaslos ats miliew des plsisirs, continents parm tes festing, qui ponsent pouvoir lsquenter les jounes fills: sane stro tontés, semplir de vapours wsvitantes ans les benquets ot lee beuverios® ot nie pas Tare le mal, se Tier des fismmes sur la poiteina st ne pas brilert Niesi-ce point IA chose dlfeila, ow pluvst ‘impossible? A toi den juger 38. J'ai connu un moine’ qui, au but de sa oarridee monastique, eal srieusement & eraindse poor ea cbuatoté, du fait dos Son cae personae SM sogit q'Ackd tutmeme ; ck Serie XXIIF de Over: Pe 195 494 Get Spee ean 1,38 Hi, SRD0 (DE INSTET, INCLUSARUM pudicition suam periclilari Limeret, srexit 2e contra 59) SL adversits carnem svam immanissimum coneipiens odium, nihil magis quam quod cam aiictarst appetebat. Ttaque inedia mactrabat corpus, ct quae ei do iure debebentay subirahens, elitm motas eiue simplicas comprimebat. Sed ‘cum itorom nimio debilits sibi plus indulgere compelleret, fcece car rursus capat erigens, aoquisiiam, ul pulsbalor, infostabat. quictem. Plecamque vero se frigidis aquis iniciens, tremens aliquandin peillebol cl orabal. Seepe liom ileites gentions molus, urlicis fricsbat corpus, cb fuse earni apponens incendiim incendio superabat. [Bb eum beer omnio non suiicerent, ot nih ilominas ear pivitus fornieationis urgeret, tune, quod solum supertit, prosicatus ante pedes Jesu ovat, ploral, suspirab, cogab, fdiaeat, obtestetar, wt aut oeeidal, aul sanet. Clamal | ferebro + Non abiba, non quiesro, nes le dimittam nisi Donedixeris ri, Prasstatie ad horam relsigerium, sod | nnogatur securilas. Quiescenlibus vim paululam comis stinulls, affecliones ilicilae pootus invadunt. Deus meus ‘qass eruoes, quae formente tune porbalit mieerille, donee tarda ej infusa est delestatio casbitatis, ul omnes. qu senliri possunt vel cogilari carnia vinoeret voluplates. 1 thane quoque recessit. ob eo, sed usque ad tempus, et mune) senoctuti morbus accossit, gee sie tamen sibi de secu rita Dlanditer 4 1, Sur cate forme desc, ef Doo. Ay Hosen, dans Asta 8 Rervavise Quand Jas oa! dnsst ne (3,60, tatalction, BAA fate 3 4 Tr Ck dans lo vie de S. Bont, Pepe du bultson Wiping Subiaco, recone yar & Gubaoyne ear Gas, Diol 2; Pa 5, Tee eve aden peat, ae mars nm a. Ct Gen, 22, SUS, Avacerim, De pire o ity m6: «UL inspire erat suaviate per Sout Sanetam fake (misricrcia De) Aeeiee qued peaeipi, quam dictot quod inp LA VIE DE RECLUSE, 18 a siguillons de la chair, de la force de habitude ob des sug rslioas du lenlateun, Il sz dressa alors ccmire [uisnéine, ch, animé & 1 égard de sa propre chair d’unc heine farouck 0 mit 6 fairer plus que tout eo qui pooveit sire pémsble fe corps, 21 Je mateit on le priveat da nourriture, Lui refusal Io strict ndvessaire, of on réprimait ainsi jusqa'aux: mouvements las moins rprehensibles. Mais i doviat {ellament faible qu'il dot. prendre des ménagements ; le chair reps aussitOt te dessus ef la paix qu'il erayait assure ful & qouvean troublée, TI se plongesit trbs souvent dans eau froide ety tout transi, il y restail: durant on moment psalmodiant eb prianl*. Souvent aussi, sentanl un mouve- ‘ment illicite, i frictionnait som corps @orties. Tl eouvealt 4 chair aue do brdluses, ot étoufait ainsi ua incendio par nua guteo® [BL comme tout, cola ne suMissit pas encore, que Vespeit de fornication Le hreeloit toujours, il fail cette seule ‘hose qui lui reslail encore 4 faire » prosterné aux pied de Jésus, i pric, 31 pleure, il soupite, il implore, il insiste, ‘L sapplio : Ah! qu'il le tue ou lo guériese, II ne cease de rior : eJe me an’en irai pas, je ne eesserai pas, je ne te quilterai pos, que ta ne m'sies boni*!» Il on eprouva sur Je champ un eeriain apaisement, mais ce n’stait pas enoore J paix assarie, es aignillons de la. chair s'émoussérent tun peu, mais volfA maintenant que des afeotions dfendues emvahisseient son cur. Mon Diew! quelles eroix, quels tourments le pauvre n'eutil pas 4 endurer! A’ Ian poorlamt, Ia gre Ini rendil Ia chastelé si atlicante qu'il fe délesse toutes les voluptés chamnelles que Yon pout éproaver ou imaginers, Le tentatevr le quitka 8 ce moment, aie pour un Lemp, el mointensnl qu’ la viollose vient Yajouter la maladio, ino eo fatto pes, méme ainsi, d'etre A Vabri Bch be 8,« Di INSTIT INGLUSARUY 48, Unde non panama pudet quonimdam impudent, {ai cain in sordibus senueriat, nec sie suspectarum porse= nar volun corere oonsortio. Cum quibus quod diet nofas esl eodem Techulo cubantes, inter amploxus el oscil de sua castilale se diount ose securos, quod. fnigesconte orpore ad seelus penficiendum tepeseentia membra. dali Caml, Infolices isti cb prac cant mortolibus riser, quibue eum desit seelorie perpetrand: fagultas, edhue menot in jse fooditate voluntas, noe quiaseit tempore sesiderium, ‘quomvis ef frigidilas nogot eflectum. Videat. tamnen ule eram dieat on mentiatur ioiguitas sibi, et dum aititur Solar unum, dupes in peodal Mayitium, eum et fere oorepilos octuraum aliquands phantasma deludat, el@ femoriuam seneclatem infestinun hoe amahim saepius inquiott. 2. Te, soror, munquam volo esse sscuram, sed timere semper, Gramque frgilitatom habere suspoctam, ot instar pavidae columbae frequentare nivos aquarum, eb quasi in speculo eceiptris cermere suporyotantis oigion, ob eavere, Rivi aquarim sontontigo cuol Soriptorarum, quit de licypidissima sapientize Tonto profluentes, diaboliearam sugzestionura produnt imoginem, el gunsuon quo eaveant ‘luedant. Pibil enim mopis cogitationas exeludit inutilesy ‘vol eompeseit ascivas quan meditatio verbi Dei, cul i a. A PMY am. Tale 1h Saspive DHAIUY + eopiles Talbot Daa DEAIUV : quae aa Tato, LGR 8 Semis; Mick MMI, Lp Laboomt b 1R6s 2G pots 12 3 tenan Ue nedltio god Ge Ia sinineation vt aa dans Fandom tnlon moonsique ++ Poor le acini ‘Salen texte et Papprndre peo oh so pas Ue ‘xprcion ctl dy tro ont son Seo: avn so core {ioc e prac, avo atta ut ea, aves oon ump! cone, ae Vlnte Mo ane mite Bp gue Dom J Lnevencg, Eemwur daa tars tle Cnr DB LA Vi DE RECLUSE, 18.20 o 19, Aussi de quelle honte, do quollo impudons» curtains xe 32 rondentile pas coupablos, qui, ayant villi dans la shauche, n'en contiqment pa melts leurs ralatione suspecles. Ts parlogent le mPme lit, j'at honta de le dire, S'éreigoenl ot stombrassent, se larguant de n’avolr ren 2 ceaindre, leurs rmembres état dovenus impuissants accomplir le mal’. Malheoreux et plus mistrables qu'aucun smorlel, si le moyon dr pexpétcer le crime leur fail détaut, oar volomts, ollo, resto vieieuse, Liimpuissance ate Te plaisir, maie Vago a’éteink pas le désir. Voire encore a's icont roi, car dons lour malieo ile sont bion capables {so romper 8 dessein# et poureacher an péehid'en ajoutor tun sacond. Car c'est un fait : 1usion nocturne ce jous prfois de nous josqu'ay seull de la dderépitude, ot eouvent ftle mistre vient Lroubler une ~vieillesse épmiste a mini 20. Quant 2 toi, ma som, jp vou der Epteree rais que fi 9@ Ue sentes jamais en stourila, que bu erajgnes sans eesse el que ta te déSes de La foiblesse. \ Tipslar de la eolombe eraintive, prends Vhabitade aller guetter 4 Ja surface des eaux «i Yoiwcan do proio ne vient pas s'y rlléler cormae en un miroir tondis ql plane au-dessus de toi, Ta seras alecéée. Les ours oau sont les sentoncee de I'Rerituee ; ils coulen dos sources txbe mores de la Sagesse, Elles leront apparattve Pimage des suggestions diaboLiques et éveilleront en tot Vinstinot de tos Sviter. Rien ne chasse et no eéprime rafeuss les pensées inutilas ow volages que Ia meditation de ls pale de Dieu’. La vierge doit se i rendre tellement P29). Ce Gorecanse ow SanrTuveamy, Kp of Jrates de Mone Dai, x, 1; De Ly 19, 997 Ds + De gucliiam leeione aliquid ‘usd a voutres noni dimilzenain ex, od AN Age Talus, ot sureum xeveeetumn cbefae ruranoler quod dalineat ‘innam ut aie eoitare non eat ss bed, x31 929 D «Tras ug ad sommirn somo liqvis afer ecu tn ternoie al in gations, tn qu plaed> obgennise, quod meaaamquara eles fomuiacs lives; Farmute howe ute (anon), 92 P. Lo,Ey DE INSTIT, INCLUSARUD animam suuin virgo debet oscuotcers, ut alin volens, non possi, oliud mediteri, Cogitentt do Seriptaris somnug | fobrepat, evigilaali primum aliquid de SevipLris occurraly ddormbiontis sotsnia hgerens memorise aliqua de Seripturis sontontia eondist. 21. Sed quidam a salulasibus exerciiis quodam retras ‘ninlar tiowre, ne videlice propter nimiam abetinentiom| ‘vel vigilias inmoderatas ineidant in longuorem, et ita fficianlur alts ener, sibi autem dolor Hace exeusatio nostra in persalis nostsis. Quem pavei quam pauci sual hodis, quos Lalis fervor Sgnivib, Omnes sapienies sumus, omnes providi, omnes divereti, Proc! odorams Hellum, ob sic morbum corporis antequam son: labor formaidanvs, ub languerem animac quem procsen! sentinnus, Lori negligamu, quesi tolerabitias sit flammam, ‘melius sit continue lengaoco cams vitare leseiviam, qu genom ot incolacnon in oius redigi servitutem. Quid eni interest ulrum abstinontis an Laoxuore caro supesbi comprimatur, egetilas conservetur? Sed remissio, inquiby eevonda est, ne forle oeeasione inrmitatis, incurramy eeebras voloptatis, Certe si languet, si egrotet, si tor ‘quentur viscera, si aresci.stomachus, quactibet, dolicae ‘oneri magis erupt quam delectationi. 4 1170 G+ «Mumineniem peilinos somus te occupa, ot in som fomnios to eens parini Celle incosnnta raanaton ‘Bente on Fun dae ete eoentio to Ie apieaite wont (cp. ex, Case, Coley 7), Gay 28, p58 [Picberyy el Fr Uses hy VTE, 2990 Posceng; . ean Bal SOIL 37; Labour, [ps 163) Cssnrne Diness, Slot el 2 obo 1k Pe so, ws 20.01 6 familiére qu'il lot doviendra impossible, 1s youdrait-ells des entretenirintésicurement a'autre chose, Que ie comme ts trouve tout. oeeupée 4 des pensées do Teriture; qu’ ton rével, ausilDL. quelque passage Len pov ft, dorent ton sommeil, qu'un verset de benlant La mémoire, vienne ilustrer Les songes ine A esprit, 21. 11 sen Lrouve copendant qui abandonnent ces exercices salutaies, e peur de tomber ea faible A la suite Pune trop grande ohstinonce ou de veilles immodérées, Ts oraignent, diseat- lls, de devooir & ehorgo aux autces aussi bien qu'h ews La voll bien, notre excuise dans nos péclyés? "Bin eas, oui, bien rates’ soot de nos jours crux qu'une excessive fervour embrase. Nous sommes tous sags, tovs pr voyants, tous pleins de diserétion, Nous sealons de loia venur le combat ; nous avons une Lolle frayeur de la maladie du corp, avant: mémo d’on éprouvor Vatteinto, quo, {ecrifés, nous no songoons méme pas A la maladie de Timo ‘qui nous envehit déj2. Commo i Jes foux do Ia eoneupicence Slaiont plus suppertables que lee brolures de Westorngc | Comme sl n'élait pas de loin prétémable d'eviter Iss possions de la chair per un epetinuel affablissement de talle-i, que de leur livres en servitude un carps débordent, de sonté ! Peu imports que ce soit par V'abslinence ov par la maladie, pourew que Vorgueil de la chair seit malé eb la chasteté cauvée. «Mais le relichemenl, dira-L-on, est & cruindre : on prendra excuse de Pinfimaité pour cfer @ Vattrait du plaisir.» AR opi! lorsqu’en est languissant, rmalade, quond lee entrailles se lordenl, quand Vestomas fe dessiche, les melllewros choces deviennent, bien plua lin poids qu'une jouissance? ! 2. Cf. supr, les Geentves lignes de $16.oe bp (Nst¥r, INCLUSARUM £2. Vidi homineo qui cam in prta a, vi cones ins oppresus,coanse non pond tandem 99 rover ic cles oneal cor et ola sum ttle ‘meditations oy exrat. ts, Dede solubiter mecens abi invasion gravida iv in aU, Salm iaiome comport, lem el quae somata vidcantae tort: Sucoms paves tsi, aqua ena Neto en posan sno, ston eno cone importer connlalions et quloqld cari wusve pula st contempst el exhorrlly we nan ib rege, alla Invao val pote sonolaonen indsler plan, Cogs thtontm susru ia ole et serapulest erly ul a a solo imfussideretr, ia demo vat ootloqu del abet sedeboly ce insedeboy at trons ot tiene dna Urbana videmlar etetere, Tobus suo glvonm raul de bron taurphun, Nam geavko Womack FReorens inonmmodue pos alourtom Laguoret, em iam dommitonls cue netaret bora: Sin equ ect Tone voi 28, Neo hoe dico ub diseretioni, quae omnium virtute ob mater et nutrix eat, dorogom } od witiorum matering, fgulam, somnum, requir eocpor, fominaram et effemi= nelorim fomiliaritatom algue convictam infra metas necesearige colibeemus, qui savpe falso nomine diserotion Palliamas negotiam yoluptatis. Vera enim diseretio es 1. Meagivus prbablement ds fai dont sere pale desl (De pid ans Lo, 145, G88 ey 68 1-700 8, et Ca Sens dle idbaliger arco Georoy de Dinan fF. 0. Powe fans Wattee Danie, Te Lie) Aled of Mevaats, Iavovstion, pu novus at, Donor done Avena oe RUevawis 1 amie spf ch Betsy 80h aes, Gon. 4s S.C, p, B (Peg) Ome rmommque wets anor, einids madoraabeque aierto “ba coneplia da clsvtion us ype et pour paral LA WIP DR RRALUSR, 225, ” 22. J'si connu quelquun? qui, dans sa jeunesse, ne pouvait éize continent, Lenailé qui était par Ta force de Phabitude. Faisant rotour sor lubmnéine, il se mit & en rougin, son owur s'échauifa, et, & foree dy songer, le fea flounba?, 1 vinrita eontre tutnéme, pour son salut, ct sadrecea de violontes invectives. I delara la guerre ‘som eorgs, ob alla jusqu’A Jui fuser le nécarsairo. La Lige- reté ft place & la aravité, fe bavandage au silense. Porsonne xe le vil plus jamais plaisanter ou rire, On ne Ventendit plus Lenir de conversalions olsouses. TL prit en dédlain, en horveur mée, toute consolation humaine, took ex qu craignait pouvoir élre agréable & la chair; ao point qu'il refusait qu'on Tui accordab quelque repos ou Te rnoindre soulagoment dans Ie hoite ou le manger. 11 élait lallemenl inguiet et sorupaloux dans ses pensées, qu’en cela seulement il semble avoir été lrop Jom. Deboul, occia, dans toutes ‘2 domanches, il aveil Ip viange baissd ot lop yeuxe Oxé0 & texre. On pit cit qu'il eormpsraissait, tromblant do orainte, ‘ov tribunal divin, Aveo de {elles acmes, i) remports sur lo tyzan une vistoice éelolante, Aprds avoir enduré une tris grave maladie d'estomac, quand, apres in long équisemeot, arriva Uhoare de son dernier somenell, dit implement: ¢ Laissex, voila Tésus qui vient.» 28, Jo no to rHopnte pas cola pour déregor & la lei do Aiserétion, Inguolle reste bion la mére de toutes les vertu ; imais a L'sgord de ce qué doane prise aox passions : goo mondise, sormmell, alzes, femiliani et relations avee los frames of les eférangs, bornons-nous au strict oeessare ; lrop souvent, nous masquons Te jeu de la voluplé en ta fhisant passer sous le faux nom de diserétion, La véritable tiserétiont, c'est de Taire passer [Mine avant le corps, de Singulor; pour Vintrpeey, iL feu tee compte aatres textes Fb sonnotn; sf nlcesvisle «Leelee hueain de La vig cater {Sen dupn We Bx. Aces! de evautys, das Cleanse 0.0. XVII (1956, p. 198.189 of notes 9 4 38,om ‘DE INETIT. INCLUSARUM animain cami praeponere, et ubi porilitatur utraque, nee Thuius incomamod ile potest salus consisLere, pro ‘lus ubiitate istam nexiigere, Hace ciximus, nt quanta Ubi debeot in comssrvanda podicitia esse sollicitudo adverteres, Quoe com omnium Yirtalom flos sil et crnamentum, sino Inumilitate tamen aressit alque marceseit. 4, Hos est corbin agus searam viratam omnium tundanctur, extra guid saiogd aca atc pals Ii ums esate qe ean de tine expul Ge prude. Huis pssimne radi cum Inu sgt rami, cntase tamon Sn dae specs didunlar Tmcernaleen slice ob gpitaler, Caralin naperia eb Ae ceroliocy sistas te apinivatitus sper Careatipractvenin duos obdividitor species actntiara sc eh aniatem. Vonti eat stent Cho ee in ain suo glevituy so bib ota naalis, As paper palsy Chto Feet Se ncrenbue ek igbiionben racer cone, 3 Satemporr vison maple yes agen liqaid ad ‘Stor Bat stam quacdam series vanitals in alcelal Shige pteridine ein ain crfllan decry pmo Stns pictus vel slat oma, oatsiom peneora we tengmam aselale decor. Hass ome, @ Profestnt tine contri eave (Qua oni fronts do divs vel natal plein qu 1h Spee sary UL, 375 PL 198, BIS OD, eb Tem avnaved tabu, ans Watren Daten, Vila ree (PONE p50, 2 Bay, 8 18, 18 a Powe I osepton de a jut, ami ih nin Sere noid (04. "Taboty p. 08 7+ txetantln, ondo bone, 81 tae ebis nau produnse. {te coe ptiirite qut sb maniteste fel ot ew paragon suivant ont cevotirisiquo dea spistualle waoled ol nm gab LA VIE DE RECLUSE, 20-24 2° fovta que si tous deux venniont 8 dtre menneés, si le salub do ame ne pouvait etre assoré cans demmaze pour le corps, I faudraft Inisser Ie eorps pour eouver imo! Sie Vai dit tout ool c'est pour que tu te rendes compte ‘de In sollcituce que tu dois déployer pour comsorver la hostels, Crest Ia flour ot la pararo de Loules les verlus sans Thumlité copendant, cote our se fane ot 0 desséche. 24. Le fondoment sie et solide de loules les vortus, elest oumilite, ‘Tout c» qui sédile en dehors delle ast vond & la ruins. Llorigine de tout péché, cles Porgueil, qut ehassa lange dv ciel et Vhomme du paradis) Snr ex trone toneste pouseent de norabreuses branches. Elles se ramtnent toutes cependant & deux principales = Vorguell de la chair et Forgueil do esprit. L’orguei de ls chair consiste ft séle- ver & occasion dos choses charnelles, l'orgueil de Vesprit 4 Voveaston de cellos de esprit Vorgueil charne! se subdlivise er deus: exptees : Ia eee toncet et la venité, La vanité, c'est qu'une servante du Christ tire gloire en son for intérieur de sa noble asissanee, 4Gu'ello 9 ficite d'evoir préferé pour Ie Christ In pauvreté sux richesses, ou quille essoie aéclipser cellos qui sont ps pauvres ov mine nobles qu'elle, ay encore qu'elle se exoie admirable d'evoir — lo belle affetre ! — repousse quelque brillant parti. Ty a mime de Ia vanilé a ee piquer elegance jusipue dens Taménagoment de sa cellule, On couvie les murs de peintures et d'ouvager dorfevrerie, On décore son oratoire de tentorus et dinnages de toutes sorles. Bvile Lout eela ecmme allant & Peneontce de ta profession! hunts ‘De quel front iraietu te glorfier do tes vichesses ou de ta hs promos eistareiens. Cf Spee ary Hy MPs Ing 196, 878-@ « Eigo adexlerocem pertnsateuristatea ons arty pear toto.0 DB INSTIT. THCLUSARUME itive vis sponse wiser, qui pauper Tackns cum essel dives, pauperem matsem, paiperem familie, demur otiam | paupercalom, eb praesepii vilitatam clexit? Ite no glorian- dum Hibi est! qued Dei Bilin hominum fis practolist, {quod fooditatem carnis pro vinginitatis doeoro sprevisti, quod aclernas coeli divilioe lave deliias materis ster corurm commutosti, Si slosaris, in Domino glories, seviens ei com timore. Sedillam te nolim quasi sub speeie devotionis sequi gloria in pictaris vel seulpturis, in parnis avium vel bestiarum, aul diversorum florum imoginibus variatis. Sunt hase ilorura gui mil intus in quo lorigntur habentes, exterius ‘abi comparant in quibus dolectantur. 25. Omnis enim gloria fine vexis ab intus, in fombriis | aureis ciseunamicts. varictatibus. 8 bu iau fila regis es. ‘ulpote Pili Regis sponsa, Patrisque vooem audisti diventia ‘Audi, fifi, ef vide, el iclina ourom taam. Sit tua omnis tloria ab intus, Vido ut gloria tua sit testimonium con fentiar tuae, Ibi sit pulchorrima virtatum varietas, abi diversi colores sibi sio oonvoniont el sie iungantar, ut alterius polokritudinem alter augest, et qui in eu) natura ‘minus luect alters eollation® lnpidigr apparent. Hongutur feastitali humaiitas, el nibil erit splendidius. Pradentige 1 ce reo. 88 Bot L Got) 3 or Ps, Bid q Ghi'Ger, 1,12 ce tate, epproché do Ps. 44, U4, et tld pur ilatiee Ia tae aostrny par. Desai, Sermo XAY a Te. 2, tao. 902 B22 D ; «3aribs proiade oonnis ae in, sprotonnath en tiga sper wxtaiets sus Lomas (pel cerle corrunpitry amt se wigenlia Prosbet st oospat exe Teno ae dosorande indo! lg a iret Del so ennvabar fds lv in som. Proton ons via sara tos 2 forks ln | ade ob dunt ; Glin etre nabs sl, tatnenirySonssestia | naissanos, tol qui veux otre regardée comme P'spouse de alu qui, se faisont paavre de riche qu'il était, 4 choisi fone mre pauyee, ame faraille pauves, une panvre potive maison el la misére d'une eréche? KU quelle gloire peulit ¥y avoie & préférer le Fils de Dico aux fils des homines, & inépriser cotte choir répugnante pour les splendeurs virginales, & avoir échangé toutes ees misérables cho dlestinees au furir pour les richesses eb les joies étornellos du Ciol? Si tu os A te glories, glociferloi dans Ie Seigneur? ot sorsle dans a erainbe’. Mais de grace ne va pas, sous couleur de dévotion, le melize en quete de splendeur dans tovles ces peintures eb sculptares, dans ces Lapissonies omées Woiveaux, donimaux cl Ge flears mullicolones Laisse cela & ceux qui, ne trouvant nulle splendeur en leur inbirieur, vont eherchor au-dehore des objots qui loa cherment, 25. « Toul intériense est la gloire de Jo ile du rel; des ranges d'or bontent sa robe diapréet,» Toi aussi, Lu es fille de rei, en la qualilé @Pépouse da Fils du Rei, Auassl Geoute la voix de tom Péxe quand il dt : « Booute, ra fille ct incline Voreilles.» Que ta aloice seit tout intérieure, fais-la résidor dave le Lémoignage do to conscienns®. La doit Driller toute Jo morvelleuse gamme dos vertus, Le jou do leurs couleurs s'y harmonicera ; ollee mettreat, :mutuellement leur boauts en valeur de talle sorte que cello qui de sa nature aurait motos d’éelat preodra du. brillant per contreste, Quoi de plas magaiNqus que Charmonie de Vhumilité eb de la chastelé, de plus éclatant que Paccord de la prudence ef de la simplieié, de plis ageéable que oaexe._ Nom musics phn pons que ins oxy qua p= ‘a digratur ot Demin serine, diserte David: Orns glia si Ise regis a fan»oa DE INSTTT, IN CLUSARUN sociotur simplicites, ot nihil eit Iueidive. Copulatar raises Hieordia iustitine, ot nihil ent suavios, Addo fortitudini ‘modestion, ot mihi ont utils, In hao verietate tuao montis, foules cee, hane in anfiaa tus oon stadie forme, cul al ‘nbriss aureas addas, vastem polymitzm in qua te Sponsue cum summa delelatione conspiciat taynisti, Fimbria extrema pars, quasi Onis est-veslimenti. Finis autern prase cepli carilas est, de corde puro eb conscienlia hona eb Ae non fila, 96. In bis glorioris, in his delocteris, intus nom fons, sn vverie viruatibus, now in pictanie af inaginibus anni Hnei candiei tuura illud oment altare, qui castic atom suo candoro commondent, et simplicitatem prac: moostrent, Gogita que labore, quibus Wosionibus tercenum fm quo crevil linum eoloram exuorit, ol ad telem cendorem pervenorit, ul ex co omatur altare, Christi corpus voletan, Gum terreno colors omnes nasoienue, quoniam in iniquita- thus conceptus som, et in peseatis mele coneepil me ‘malar mes Peimum jgitur linurn aquis immergitur, nos in aquis Ddoptinatis Christo consopelimur. Ibi dolotur imiquitaa,, sed needum sonatur infirmitas, Aliquid eandoris eseepimus Jn poceatorur romissione, sed needum plone tersene colo7e expimur pro nalarall, quae restat, corruptions. Post oquoe linum sieeabur, quia neeesee est post aquas Doptismotie ebepus per sbelinentiam maceratam iliitis Ibumostbas vacvetur. Doings Linux mallels tunditur, et earo aetra, multe tentationibus fotizatur 2 etd connatl Bien te teavall da tin 5 'tnit sane doa Prune tos naisiios ay events, CE alr abt Leehngae 32 amie dant Sermo ACV, de Ve Mj Py 195, 30D 3 Ps. 80, LA VIE DS RECLUSE, 96-26 us YVanian de fa justice ck de Ja miséricorde, de plus précious. {que In modestie venant sallier & a force? Que la eontem- plalion de cetie barmonio oeoupe les yeux de ton esprit, tL applique-toi i Ia former dons ton dno. Quand tn I'auras Ibrodée de Sranses d'or, tu te cores tissé la robe chatoyante dans laquelle /Epoux sera souverainement heureux de te rogarder, Car c'est le frenge, la bordur, qui fait te fai un yolement, De méme, c'est la charité qui donne & la Loi ton sehavement, ceharilé un cor por, d'une bonne cconsoience eb Dune for sincere! o, 26, Voild de quci to glotfie.‘Teouve ton bonheur dans ces Welités intéricures of non pos ou-debors ; dams de Vraies vortus et non pas dans dos images ou dos peintures a travail du fa, Ove es nappes de lin rocouvrent Te ree ton autel per leur blancheur mimo, 0 J wie ehrétienne alles ts porleront de chaataté et do sioplicité. Pense aux traitaments Gnergiques que ee tin fit subie pour étze débazraae do le couleur de Io terre co il @ powsss ot orriver 8 eotte poreté qui le rend digne lornor ton aulel, do epeauvrie lo corps du Christ®. Or tons hous sommes eouleur de terre quand nous naissons, car “ans Je ml jai 688 eangu, péeheur me etre m’a enfanké® Lelin, en tout premier teu, s9ea done longs dans V'eau ; {ont comme novs qui comes onsevalis avee le Christ dans Jes eatxe du baptémo*. Lo eulpabstté est supprimée, wai ‘notte faiblesse sven est pas guérie da méme coup ; nous facquérone bien qualque blancheur par 1a rémission des Dechés, mais moos ne sommes pas Weharrassés de cette eooleur de terre, de cetle corruplion qui adhére & notre ature ‘Au eontir de Hea, Je Kin oot sed ; ainsi fauteit que notre corps, apres les eaux du baptéme, soit snacéré par Vabsti neneo pour le libérer dee hismears mauvalses Te fin est ensuite éoraxé avoo dos maillts, ot de meme aolte chair esl harcelée d'une foulo de tentations.Post hace loum ferrels aculels discerpitur, ut deponat Superflua, et nos diseiplinoe ungulis rasi, vix necessaria relineraos Adhibstor post haoo lino suaviorum otimulonm levior ‘uratio, ot nor vietis eum mano labore possimie passio- nifuis a levioribus et quotidianis pecealis simplii contes- slone ef salisfuctions mundoman, Jem tune a neatibus Hinum in longum producitur, ot 90s Jn anteriera_porscvorantisn longanimitate extondimun, Porm ut ei perfectior aceedal puleluitude, ignis aad delur eb aqua, et nobis Lranseundutn esb per ignem trite Iationis et aquam companetionis, ub perveniams ad refrigerium caslilalis, tui omamenta repracsentsat, nom ‘ecules luos ineptis varictatibus poscant, Sulficiat tit in altario tuo Salvatoris in cruce pendentis fnoago, quan pascionom cuam Labi repraesentot quam imi ‘erie oxpaneis brochiis od suas invitotaraplexas, m quibus dolocteris, nudetis uberibus Jeo cibi suavitatit infundet quo consoleris. Ext ei hoo placat, ad commendandam Ubi virginitali cexcellontion, Vinge Mater im eua eb virgo discipalus in san juxta erwcom ceraantur imagine, wt eositea quom grata sit Christo utriusque sows vinginitas, quam in Mates ct prac colaris sibi cilocto diveipulo eoneceravit, Unde pendeos in eruee tamto foodure copalavit, ut illan diseipu 1 Gh Ps. 85,18 2 GF Intrvetion, 9. 3. Ch Jn 1, 2627 LA VIB DE RECLUSE, 95 105, Pie Io Lin ot dopeehé su moyen de pointes de fer qui epouillent de toutes lee matidres superiives ; nous parcille- ‘ment, nows sommes dépouillée par 1o9 engloe de Ia rile el clea 4 pene si nous gardons le nbooseire, Apris quoi, en applique au lin un netteyage plus léxer ‘ou moyen do pointer plus dousoa ; i on eek ainsi poor nous {gu Inge grand pons dor passions lea plus manvatccs, now purifions de nos foutes plus Kigeros ot quoticionnos par lt simple confession et la satisfaction, Le lin est enfin étiré en longs fils par les flateurs; ob ous également, une longue ot inlassable persévérence nou ontrains toujours plus avant, Mais pour donner ou lin un état supérieur, on Wot fait subir un traitement 4 la chaleur et a Vea; ot nous de rutme, nows avons & passer par le fen de Ta tribulation eb Veeu de la componeiion avant de parvenie 4 la frafcheur ‘de In chastetd}, ‘oil’ cw que les omements de Lon onatoine doivent te représenber, aw liew de repattre lon segard de fantaisioe ridieales, ‘ur tom autel, i) sullira que tu aies une image du Senveur pendant le croix, Elle t9 rondea présente ea passion, ‘olde passion qu'il te faut imiter. Do ses bras grsnds ouverts, iI Vinvibs a ces étreintes qui ferant, Lon bonheur, et de $2 poitrine découverte il Le donnera Ie lait de sa doweour qui seca ta grande consollion, Si tu vous, Lu peax encadver la oroik doe images de la Vierge Mere et du diseiple wienge, qui te mettront sous les yeux Véminente digoité de ky virgins. Tw le rappolerss ainsi cornbien est shire au Christ ia virginité de Phomme oh de la femme, vieginilé qu'il a consacnée en sa mee et on ce disciple aimé plus que Tes autres. Lorsqu’il pendait Aa croix, il voulut & ee point les unir qu'il donna Pune pour anére a son disciple, et 'aubre comme fils & sa Mére®100. DB INSTI, INGLUSARWH. ‘Matrem, lum Matsi fiiom delegaret, 0 beatissimum hoe testamento Tohannem, oui fotius kumani goneris deus, sspes mundi, gloria coeli, mniseroram refugium, aflietorum solativum, pauperuim conselatio, desperatorom ereclio, | pevcatorum raconelliatio, postremo crbis domina, cool | Regina, lestarenti aueloritate committitar Hee Libi incontivnmn pracbeant caitatis, non socetas ceulura vanitatis. Hine enim omnibus ad uum necesse est ‘ub comscendas, quoniam unum cat necessarium, Wud et ‘unum quod nox invenitue nisi in uno, apud unum, cunt nine, apud quera non est transmulatie, nec vieisitudinis ‘obumbralio, ut adbaorot et unvs eum Go spiritus elicit transicns in illud unum qued semper idem est, ol euius fanni nom deficiaat, Ahaasio isla caritax, quasi spirit formate finie ot fimbria 97. Vesti quippe wuptiolis ex vietutum varletabe contexta, oportet ut fiorbsis wureis, id est earilatis splem fribus mbiatus, quae omnes virtules conlinealy a tonstringat in uaom, et swam singulis caritatem imperti fie maltis unum facial, eb cum maullis unt adhecreat, jam omnia non aint multa, sed unoyo. tionem eb prosirni. Porro, dilactio proxtin i Gilur, imnocentiam ot benelicentiam videlic noceas, banefeeies aula quibus poluers. Seriptumn quipp®) fot | Quod tibi non vis fer, alii ne feeeis. BL haee inmosem= lia, Ft Domiows in Bvangelio : Omnia, inquit, quaecoma Un teste do structure Htanique anatogue st leone Sevan VII in net By Vo Mj by My 388 D. gn iy Sette ost de Pui ef Introduction, pe 3. dey 1, U7 4 4 Gh con, 0,17 5. Gr Pe Ol, 25 8 Innecentas te Spee, éory UL, 83 Py Ley 195, 681 CD. LA VIB DE RECLUSE, 26:97 7 ‘Oh L quo to voila bionhouroux, Joan, aries oo testamont : ainsi Vest eonfiée, par document authentique, Ia porte 40 genre humain, Tespoir du monde, Ja gloixe du ele, lo rotage de cour qui sont dans Ie misize, a soulagement do 90x qui souffrent, la consolation des pauvres, le recaurs dos désespsrts, [a nooneifation des péchours, [a suzeraine enfin de cette terre ol. reine des cicuxt Las imoges doivent done donner oceation & des Clans amour of non pas devenir un étalege do vanites. Biles Goivent toutes to ramener A Tunité, parce qu'une seule ‘shose esl néesseaire®, Cette unité ne se trouve quien yUnique, suprés de TUnique, avee Unique, aupees duqaol loys plus ni changement ai ombre de yicisitude?. Gelai gai adhére & lui ne fait plas avec Ini quian seal exprilt Test brarsports en cel Unique toujours identique i Iui- méme, donb les années ne passent past, Cette adhésion, ‘est Ia oharité,cest La framge ob le fini de la parure doe, 27. Car cette robe nuptials, tissee de toutas sartes de vertus, doit encore ‘ize brodée tout aulour avec les franges dor de la seine Lilaate chavité, La chavité en effet réunit. lootes Tes vertns les ramane 4 inilé, Elle leur communique som propre clal ot es ayant ain unifies, elle adhe avec elles & MUnique, do sorte que toutes ensembles slles ns font plus qone vertu. Mafs la chaité se divise en arn «du prochain, EL amour du proeha de Dion et en amour ss subdivise en inno onset : ne faire de Lorb A personne, ob en bienfeisence : Jaite du bien & tous cenx que Pon peut. I est dol en eel: Ge quie lis ne veux pas qu’on te fase, ne le fais pas & auto. » Gest Pimnocence. Mais le Ssignour dit aussi dons YBvongile : «Tout eo que yous désirez que les hommes 7, Regula 8, Boned WY, EXB, LX; et Tob 4, ie ce 6 Maiti.1065 DE INSTIT. INCLUSARUM vullis ut faciaal vobis omines, ob vos focite ills. Bt haoy Deneficentia, ‘Quantum ad te duo isha pertineant, diligenter adverle, Printwm ut nolli neeeas, deinde ut null velis nocere, Pamurn illud facile tii, cum moo 44 possis, mis) forte Jinguaporoarseris, Secmdum lad, non eit diffi, $f propositumn attendas Lwom, si professem dileveris: nudie totem, Pon enitn ib exse polo erga aliquem malae volune tatie materi, ubi eupidilas nalla, ubi nibil dilgitur quod ppossit auferr, nihil Lllitur quod debeat amari Doinde bene volis omnibus, prosis quibus possi. Tn quo, inquis, eum miki non licest vel modicum quod cegeotibus tribuain possidere’ BB Agni eatditionom tanin, casio, Dose serotoy erika ot Mana, Labora il, vortiat oi Ts wrogabat, nt pelebit. la posta obsequi ints notiebal accom, Denique bon amiulens vel tures huevel ue, on desuse pind hoepitibus soliciag fon era re famitcds distenta, non gaupern cr intena,sodchat ad odes Lesa, ck audeboterbum iis Hoge pany tos, easing, quae esecnlo morlin alga teputtrurda debe ese. ad oni quae tec ution, # ad logiendum, mite, neo dees di ted ectndl ple nen exliurin, Bxcquotur pert Martie, quae beet non negctur bona, Mariae Lamen mela praedicatur, Nurwuid ivalt ferthac Bari? Ula 1 Matt, 7,12 Ce Spe tar 1, 31 Pt 1, 934 DS A, 8. ds, 16, 9240, Satu Serme CIV; P. Loy 33, BLD (= Dee, eet Acsmapte I. V. Mg ad Vigan, lectin ICT Nocturne, DE RECLUSH, 27.28 209 fassont pour vous, vous do mémo foitee-lo pour eux.» Creat la bionfaisance ‘Voi maintonaat-eorament tu poneres pratiquor Is chavits| sous ¢c3 dour formes. Bn promiee lieu, tu no dois ni faieo de mal, nit méene en vouloir, 4 pereonne, Pour lo premier point,” cala to sera faoile : tu es dane Vimpossibilite matérielle de mvire 8 qui ‘quo e0 soit, sinon peut-atze par quolques coups de langue, (Quant aw seccnd point, tu n’aueas pas de diffealeé ld non plus, si tu restes Rle & ta résolution, si tn simes le dows front dont tu as fail profession = car pourquoi veudraiton ‘au mal A quelqu'un, si on ne convoite plus rien, si on rest allaché & aucune de ces choses qu'on pourrait nous rivir2, si rien ne peut nous élre ealevé qui nous lienne & [Bn second lieu, tu dois vouloir du bien & tout le monde, ben faire & qui bu Te pour, = Faire le bien 1 me ds-tu ; mais avee quoi? Mae resi bos permis Wavoir la moindre chose que je puisse donner ‘Veen qui sont dans le besoin, 98. Prends donc constionce, trés chére, do ta condition ILy avait doux arsurs, Martha at Marie. L’uoe trovatliait, Voutce vaquait ; une donnaits, V'sulre demandait ; Pune 2 muluiplait on attontions ; autre ne noursissait que des affections ; calle-et eatin ne e'agitait pas, ne court: pas Ge tons ebt8s, ne s'aftairail pas pour reeevolr Tes hes, était pas Leslee par les soins du. mBnsge, ae Seccupall pas des requétes des pauvres; mais elle élait assise aux piled de Jésus eb Pécomtait parler ‘Voila (a pact, urs clive. Morle au monde eb easevelie, lu dois abre sourde et mustiz pour les choses du monde. ‘Tu plas pas 4 te répandre, mais & Bapprofondir; Lu a'as es a Uépuiser, mais & élre comblée. Que Marthe garde sa part : on ne loi rofase pas qu'elle soit bonne, mais on dit {quo celle de Marie est milloore. Mario onvio-Lelle Marthe?ne be INSTT INCLUSARUD {sti, Io etiom qui optioe videntue vivere in saeculo, Luana ‘vitam aeroulentun, nom illorum La Ad ipsos spestat slecmosynaram lorgitio, quorum est testena possessio, vol quibup orodita cet rerum ocelsiastic ‘earum digpensatio, Quae enim sacrosanetis ccelstis ¢ fidelibue collate sunt, epizcopi, sacercotes et: cleric dispen= fsanda suseipiunt, non recondenda, nce possidenda, «2d frogenda, Quiequid bebeat pauperum est, vidusrum eb forphanorom, et eoram qui altario deserviunl, ub de sltario vivant. Sed ef ea quae in. usus servorurn Christi monasleriis conferamtur, a eertis personis_ dispencari oportel, ut quod nesessitatibus superest fratram, non includalur marsupii, sed hospitibus, peregrinis aique pauperibus erogetur. Eb hee illorum interest, quibus pore tal Marthae commisso, non qui galoteri otie vaconb cum Macia, Itaque elaustzalibus nolla debet esse pro pouperibus ‘ollcitude, nulla pro bospitibus suscipiendis distentio, ‘quips quibue nulla debet oso de eraslino cura, nulla eibl potusve providentia. Nutriantur potivs in evacels,spirluss Iibus pascontur deli. Hi autem qui contemplibiles sunt constituti ad judicondum, ampleseninr stercosa.. Ip quippe sunt boves, quocum piger stercoribus lapidetany Sunt enim quidamn qui cirea spiritalia desides et. pi instar popull peccatotis, super manna encleste nauseam vydentesque alios circa’ Lemporalia ovcupates, invident oteskunt, murmuranl, of pro stercorbus quibus aps foedontur, ze eb emtacitudinum stimutis feriuntur. Dh 1. Los steusrafes san es singles mins, dtingués des o erties ens ehanges Sane avcinren dar te mares) ete roca (sgtsinre. Ct, Saa.o XV indie SS, Palio Peal; BD Zag, aaa FeO sr Alum locuan haben monactlclaustates, la bootientots, lium peucii,. Locus slevrtraan regulars Shiervaaians Locus sbooliealaivn etl exit, mvceordi, 07 hospitun ef pouperaat et sastore homed. Leeus preety fet fusicium et dicplin. © 1A VIF DE RECLUSE, 2 m Crest bien plutat Piowerse, De mtme, o= sont les gens da monde, méme ceux gui sembleat Ios plus favorisés, qui font & eavier ta vie, et non foi Ta Tour Distiibuer det avménes, est Talfaire do ceux qui possent Tes Diens des» monde, ou de cenx qui sont changes fle la dispensation des biens d'éstise. Crest aux avaques, faux prélres eb aux eleres de disposer de es que les Altes slonuent aux ssintes églises. BLils n'ont pos &se Vapproprie ni a thésenriser, mais uniquemeal & dislsibuer co qu'lls regaivent. Tout ce qu’ila out appastienl aux pauvres, ew ‘veuyes, aux orpheline ot & epux qui doaservent Vaulel et doivent vivro do Fautel, Pour e2 qui eal des dons feits sux menastéres pour I'vsage des socvileure du Chest, la dispensation doit en étre eonfige & quelques-uns, do telle sorte que oo qui exedde les besoins dos bros colt distsibus aux hdles, aux pélerins ou aux pauvres, au Hew de roster vnfermé dans les poffres. Cela, est Vatiaire de ceux qui font regu la park de Macthe, aon de ceux qui vaquent avo Mario & une tris. salulaire désoccupation. Aussi. les ‘clitriors!» nfoabils yas 3 se racasser au sujet des pouvres, ni s'alfairer pour les hbtes, oux qui ne doivent rméme pas avoir couci du londemain®, ni gxCvoir co quis fureab a manger ov & hoire, Qu'ils se noarrissent putit. le fours de safran®, qu'ls 20 zaszasiont de dousours i luelles, et que eaux qui sont constitués juges dos chores éprisables alent xe vautrer sue le fumies. Ce sont les Trauls dont la house sera jetée sur lo pazesseux. Car ily i es paresseux et dos nonchalants és choses spivitueles, chez qui la manne du eiel ne provoque que nausée, & Finstar dav peuple pécheus®. Quand ils voisot les autres cups du temporal, ils sont remplis d'envie, is ertiquent, sie murmarent, ils 6prouvent les aiguillons de ta jelousie BC Bert 4h Say Sin, 99, 2 5 GF Nomin, 2, 6va DE INSTR, INCLETSARUM, ums at (orts aiquem: Werporstiam’ dispenatonal ‘Roriny adept, convenfeter dit polesi:qai uli eant tm evel, splot sun sorors Guim igor neo ili qu in ovenobis sont, quibus cum Sanh aon perracemmanio es ins plon onspar Miceiiuay” gurnto minus UD, quae totam te sceuk Brecon lee a gowtcer oe dete am tude gk que saccll st? Girne Us que quam det od eropandu, ule habebie quod ergs? Si ex tho aigud babes labors to non ton sed altnun man, Statune th provi vist md i alone distribu ail supra necesarucn HEE Keak ysurpere? ui igtar bone impendes proxi? Nil iin ons volonats, at qudamn sancten, Hono pone. id | Uae eration’? Hoe Tri, Quid human pitato? Fane epee aque tla menudann ono lection ena. Completers, ibd inal omnes Bout stot conicere congrtala, bi malo intuere ot foe. Tb listo conepies CL eppresen, eb compatere Ii osorzent nino maa Paperans orphonarun, goniia vidvarn.—Sesoetiy Tint tncctivate, nooentate.peregnanttim, Vola Sirgnam, puriclanavigentivy, fneationes mnonchorom rotatory collistvce, Lbotts want. Onn Toe tow dlctions sper, hs tes npn arya Tro is tua prece etnies Hace lesmosyne Deo gration, Christ assepior, tal peoteion apling, he que tinged eueseso. al 1. Cham 4,8 2S. Onsuenna ce Gna, Homi Pin Boang.y8; 7, 20940) svi quippe eerie Boa on voluntala boom. LA VIB DE RECLUSE, 28 us Ala vue du fumnier qui les souille, Ge serait bion Ie eas da die, si quelque charge temporelle venait 4 leur aloe cone : © Coux qui se nourrissaieot de fleurs de safran sont allée s¢ voutzer sur le fomicr » On ne permet done pas & evox qui vivent dane tos monaslires avoir de nombreuses occupations, eb leur vie pourtant tient beaucoup de la condition dle Marthe. Cembiea reins alors te seront-elles pecmises & loi qui as eompletoment quitté Ie monde, qui nen sealoment ne peux en on posséder, mais qui ne dois mémo plus rien en voir, ai on entondro pasier. Poiaguo personne ne te Joumit de quoi distribuer, d'ot ireistu donner quelque chose? Si ‘tu rlinos quolques ressourees de ton travail, donne, maiz par Teutremise de quolgu'yn, Palaque ta nowritace te ‘vient du dehors et quo La aas droit quam sini nécaseaie, ‘que pourrais-Lu bien donner? Comment falco du bien au prochein dane coe conditions «Rien do plus riehe, «dit un saint, qu’ane honne-woloaté. » Voit ce qu'il ta faut donner, Quoi de plus utile que lk peiéee? Donne-ta aussi. Quoi de plus homsain que 1a pile? [Répands-Ia sans complet Ressemle ais le moncle entier au creux de lon amour eb 1, lout ensemble, conternple Jes bons et les méchonts, réjonis-Loi sur lex uns of plore sur les autres: Li, fixe lon regard sur ceux qui soullrent, ‘sur ceux qui sonb opprimés, ob souffre aves cux: que s’y doanent rendez-vous 1a misiro doa pauvees, Jo sanglots es oxphelins, In désclation dos vouves, le chagrin des abattos, Lor besoine do ceux qui vont por Tes ehemins, les soupirs ‘des vierges, les pirils de evox qui toot ea mer, les Uentations des moines, les souels des prélots, les son! frances de cau qui sont tu combal. A tous ouvre un eur plein amour, Yer pour eux tes larmes et répsnds bes prices. Cotte sumbne-IA sera plus agréable A Dieu, plaira avantage gu Christ, era plus eontorme 8 Lan étal et plus uctuense pour ceux & qui Lu en feras largesse. Les oblmy DB INSTI, INELUSARUMS ‘musus bopefici tune prepositura adinyal, non perturbat ; flieelionom proximl suget, pon minuit; mentis quicton serval, non Impedil Quid his plora dieom, eum sancti wb perfecte possenk proximes diligere studuerint in boe mundo nihil habern, iil appetere, nibil wel sine appelila possidere? Agnoscia ‘verba, beati Grogoril sunt. Vide quain comira multi sapiuat. Ut enim carilalis impleant. Iegom, quaerunt ub habeant quod erogent, eum cius perfestionem ipsis adseribst, qui Dihil habendum, nihil appeteadues, ail vol sine appetita pessidendum arbitrabantur Be toe ids A; LOOK . Grigaivo Gent nial aes LA VIE DK RECLUSE, a8 us. gations quentratne eatta fagon da faire le bien ne trouble- ont pas ta vocation, mais au contraire 'siderontj amour do prochain, au lew de s'atsihiir, ira tonjours croissant 5 Js paix du coeur, au lieu d'etre trouble, n’en sera que mieux nrc. [BL que pourrais-je divo do plus, quand «los saints, pour tire A meme daimer Tes outros plue parfaitement, s'apphi- quatent 4 no riso avoir en oe monde, & n'y lem dei, A n'y rien posséder, méme sans s'y allacher! », Ta roconmais ce passage = il est du hierhoureux Grégoire Mais Yois combien nombreux sont eoox qui en jugent tout. aulrement. Pour remplir Ia Joi de la charits, ils chorchent, ‘avoir de quoi donner, Landis que le bievheutenx Grégoire, Jui, attribue Jo perfection de le chorité & ceux qui son Acie A ne sien avoir, & ne rion désiver ob d ne rion posséden, née sone 'y attacker29, Hie de proximal dilpetione proemisis, de dilectiony ai pouoa subiangam. ‘Nam leet ulsague soror Dour proximumaue dilexeri, specialiter tamon cirea obsequinen preximerum occupa bbetur Mertha, ox divmao vero dilectionis fonte houriebat | Moria, Ad Dei vorodileetionem duo pertinent, afeeius mentis cffectas operis. BL opus hot in virtutum excreitationo, alfechas in spiritualis gustos duloodine, Exersitatio vireo tum in certo vivendi modo, in ieiunils, in vigiis, m ope in lectione, ia orotione, in poupertate, et eeterie huiuem commendetur, affeckue salutari meditatione nutritur taque ot He duleis amor Iosu in tuo ereseal fact, triph ‘meditations opus habes, de praetoritisseicet, praesent ct futur, id est de praeteritorom reeordatione, de expr iontia pracsentjum, ce consileraLione fulorarurn, ‘Gum igitur mene tua ab omnt fuorit eogitetSonum sor ‘virtutum cxeroitations pungnta, iam ecules defascolos a poutsciora rotorqae, ae primum com beata Maria ingress cubioulura, Hones quibas Virgiois pactue eb Chrisit 1. Sur Je couple afectatfcas, es ateoduction, p. 16 2) Gh antmsmtion, 9. 2 ‘roots Pare LA TRIPLR MEDITATION 28. A ces considérations aur Vemour du prochain, Jsjoule quelques mots sur amour de Dion, Les dour scours aimaicot Diew Tune eb Pautre, bien sar, mois tandis que Marthe était plus particulitremenl sow couse du corviee du prochain, Moric, ello, pulsail & la fontaine do Vamovr divin, Lamour de Diew comprend deux choses : le sentiment intericur ct Vaccomplissement des cuvres! Cellee-ci consistent dans le pratique des verlus, tandis que Je sentiment intbriour ésido dane la dewcour du godt spill La vio vertuouse implique une vie réglée, Jes jetines, le travail, Ie lecture, Yoreison, la pauvreté, ote. Lo cceur, Ini, <2 novrrit do la panséo’ de Foruvre du ealul, Aussi, pour que ee trés doux amour de Jésus grandise® en ton ceur, as-iu besoin de cette triple méditotion : le passe, Je présent, le futur. Bvoeation des bienfoits passts, expe: ricnce des birofaits présents, ek consilération des bienfaits a venie®, 1, Les blenfaite du vases Quand la pratique des vertus ewes puri ton esprit des pensées qui le souillaent, jette un regard en arsine, es youx desillés, vers le passé. Entre d/abord dens Ia chambre de Js bieaheureuse Mario, ot, avee elle, felis les livres prophétiques qui poslaot do Io naiseonce WAnnensition18 DE INSTI, INcLUSARUN photatur adventus evolve, [bi adventum angeli precstolare Lub videos inlrantom, dias solotentom, ot sic repleta slupare of extest duleissimam dominem tuam cum angele falutante salutes, clamans ot dieens : Ave, gratia plena, Dominus tecum, henedicta tu im muliestbus. Face exebriug repetens, quae sit hase graliae plenilado, de qua totus mundus geatiam rutuavit quando Vesbum caro faclum fat et habitavil. in nobis, plenum gratise ot coritats, conlemplare, sb admisare Domiaum qui terrom implet of coclum, intra unius pucllac viscora cleudl, quam Pater sunctifieavil eb Filiua fecundavit, obumbravit. Spicitue sanctus. ‘0 doleis domine, quante inebsiars dulzedine, quo amoris sgn suecendebaris, eum santimes in mente et venlis maa talis prassantiom, com de tua carne sibf earnem assumereh, ‘ot mombra in quibus corporaliter ornis plenitude diviaie ‘alis habitaeel, de luis sibi membris aplaret. Hee omnia poopler te, © virgo, ub. Virginem quam imitari proposuisti diligenter attondas, et Virginie Falium cot np Tam nune sum duloissima domina tua in montans 0 tendo, ob sterlis of virginis suavem Intuere complexam, fb solutationis olfiiam, in quo servulus dominam, praeeo) indigem, vox verbums, inter anilia vissers eonclusts, im Virginie utero clousum agoovil, et indiciill gaudio salue ‘Beali veotres in quibus lotius mundi salus exoritany que trislitiae Lenebris, sempiterna laetilia prope Quid agis, 0 virgo? Accurre, quaeso, accuree, ot tanta audits admiseere, presternare ad pedes utciusque, ob tunius ventre tuum Sponeam araplectere, emicum vero ois in allerins lero vonerero, 1 eh Joy ty 2 er yeh, 35, 2 2 Gh Lai, 4 ch crt,'2, 3. 5 GC Imrauetion, p. 25, 3, Ot Le 1 29 eq La VIE DR RECLUSE, 29 ng ‘inginale eb de la venue du Christ. 12, attends Warrivée de Vange pour le voir entrer, pour Ventendre faire sa salutation. loss, toi aussi, remplie de stupeur et comme hers de toi, salue avec Iui la Urés douce Damo en Uécriant : «Je vous salve, pleine de grice, le Seigneur ost: avee vous, vous alee Denie entre toutes lee femanes. » Inn repétant souvent calte formule, contemnplo cette plécitude do grace, & laquelle le mondo entior a gorticiné lorsque le Verbe gest fait chair ob a habite parmi nous, plein de grace el de charits. Vois ‘ovte étonnement le Seigneur qui emplit le ciel et la terret fenfermé dans le sein d'une joune Olle que le Pere a sancli= fide, que le Fils rendue féconde, eb que PRspritSaint a recouverle de son ombre® U doace Dame, quello ivresse dv bonteur, quel few amour a di vous embrasen, lorsque vous avez sent dans ‘votre dm ot dans volzescin fa présence d'une telle majesté, lorsque de votre chair Dieu a pris chair, et de vos membres il pris aes mombres dans Tesquels allail habiter corporslie~ iments la plbnitude de la divinitét, ‘Tout sela peur tof, vierge : aussi Axe un regard oltentif eur la Vierge que tu veux imiteré et sur le Fils dle la Vietge, dont bu 65 Fépouse Snis maintenant la tres douce Dame gravis eves elle la montagno®. Vois comme s'embrasseal Lendrement Je stérile et la vierge, ‘comment elles ¢ehemgent leurs galutations | Alors, onferraé dane Ie sein de sa méro déja vicille, le serviteur reconnatt son Seignour enclos dans le coin de Te Vierge ; le héraut ecoanait Jo Juge, le voix Je Verbo, of Te salut aver u joie indicible, Bionheuroux sein, dans lesquels point Paue ore dusalul-du monde; toute ombre da Lrstesse est dissipée, tune jofe étarnelly est prophéliquement anponede! Mais que rostee-Lu 1A ainsi, viergo? Cours, cours done, ‘ot unis-toi & tant do bonheur! Prostome-to} aux pieds de ‘es doux femmes, ombrasce en Tune ton époux, et vénére en Vautro Fami do Vépous. La Visetiona) De INSTT INCLUSARUM Hine matrom enter in Balhleem eum omni devations prosequere, el in hespitium divertens cum ill, assiste ok Ddbsequere parient, Joeatoque in praesepi parvolo, erumpe: {in vocem exullationis, clamans cum Tsaia : Parvulus naius fst nobis, fins datws est nobis. Amplectere dulce illud praesepinn, vincat verccundiam amor, timorom dopellab alfeclus, ut sacratissimis pedibus fizes labia, ot oscula fgomines. Exinde pasioram excubies mente’ pectracta, fengelorunn cxoruitvmn admirare, coolesti melodize twas: interpone parias, corde simul et ore decantans : Gloria La feels Dao, et in Lorre pax hominsbus bonne voluntals £80. Noli in toe meditatione raagoram ouneta practerie, nee fugienlem in Aogyplom incomitatum rolinquers. Opinare verum esse quod dieitur, eom @ latronibuy | depeshensuo io via, eb ab adolescentuli cuiusdam benefcio freplam, Eval is, ul dicont, principis latromum flius, qui praeda politus, cum puorulum in malsis genio eons: pexisset, tanta ci in cius speciosisimo vultu eplondons, roicsles apparvit, ut oar supra hominoo 9339 90 arabic ‘gens, inealeseen2 amore amploxatus est eum, et: O, Inquit, heatissime parvalorur, st sliquando se tempus obtuier ‘mii miterend, tame memento mei, of buins temporis nell Obliviecl Fert. buns faisee letroner qui ad Cheisti dexteram esveifixes, cum allerum blasphemaniem coer pulssel, dicens : Neque tu Limes Deum quod in eadeat 1, hts 8, Le oo roteouve plus loin, of By ps 12 4, La, 4, Ge passe ( Hine matron vane voluaiaie ) ce tite per Lepore nx arn, Yule CHM, ‘ohupourna we Ceaasnnny tidy IIs introns as long ss ro en tenga ion de sus daa es bras de vie Venu {om Pune paral paemga on ae tvs das a0 OS ‘nanoscale et ssa debe 648 ajo done an mane De taxta nen stove prt es itn do 5. el 6 Gals Igonde dinive sane dasia do L'Boangte de Penfane, La VIE DE RECLUSE, 29-90 1 De li, avee un saint empressement, accompagne lamére & Bethléem, setiretoi evce elle dans Vasile qui la regoit,aide-la, asssie~ |e quend ello enfonteoa ; eb quand te nouveaurné aure lé spoce done Ia enicho!, en un grend ori do joie procleme avee Igale : + Un eafont nous est né, un ile nows a éts donn64 I» Va entourer do tps bras ce bereeau.; que Vamour vyainque la timidits, que Maifection chasse Ia eraintat, presse Jonguemeat les Tovres sur ces piads tna saints fouvresles de baisers. Revois en esprit la vsllde des bergers, regarde, émerveilée, les asmnBex des anges, prends part. a concert celeste, chante de ceur of de bouehe : « Gloire & Diew dans les biewx et poix sur la terre aox hommes de bonne voloaté# |» ane os 80. No vas pas maintensnt oublier ne 9°" dune 1a méditation les eadeam des ayes, ni fausser compagnie b eslui qui doit furan Byyp tet Un raconte? — dietoi que est une histoire vraie — que Venfant avesitét8 pris por dae voleuze sur la route et qu'il aurait U6 souve’ grace 4 1k générosité dun jeune Homme; e'étail, dit-on, le Ms du chet de ls bande. Aw inoment dlemmener se eapium, 1) regarda Penfant bloti sur le ssia de sa mire; sur son fits beau visage, il vit royormer Véslat duns telle majesté, qu'il neu! phis de ddoate que ce fat ld plus qu'un homme et Pembrassa tout bralant affection en disent : ¢O le plas hourenx des ‘enfants, si un jour Feceasion ae présonte do m'épangnor & ton tour, souvien-toi de mi et n'onblio pas ee jour.» Oa ait que eétait Ie larron qui fut crucifd A Ia droite da Gluistet qui dissit quand Faure hlasphémait + ¢ Ne oraing= Wy rlone pas Dien, tol gui subis In méane peine? Pour mows, XXII (dans Reenter eperupbe, td. P. Pre eb Lagny) th 927)a De INSTYT, INCLUSARUS damastions es, et nos quidem iuste, nam digna factis recipimus. Hic’ autem quid? Nibil mile fecit. Conversa fad Deminwn, enm in ills quae in puerulo apperucrat, intuens malesia‘2, pactt sui non immeror + Moment inguit, mei, cum yeneris in regoum tum. Ikaque ad incentivam amoris howd invtile axbitror hac uti epinione, remola omni ailirmandi temontate, Praeterea mitiine tibi suavitatis aeslimas accossurmmy| i sun apud Nazarcth puceurn inter pueros contempleris, | i obsequentem amaisi, si operant mutricio assistenterm itueacis? 4 BL, Quid si cuadennem cum parentibus Jerosolymama ascendenters, ob ils redeuatibus et neecientibus in urbe remaneulem, per tiduam com matre quoesieris? © quento, copia font laerymae, cam audivris watrem dilei quadam inerepatione fliuma verberantora : Fill, quid fecisti nobis sig? eco pater tous ot ogo dolentas quacrebamus te? Si autem Virginem sequi quocumque ierit dolectet, | alliora cius et scezetiora serutaro, vt in Ioréane flaming ‘aucias in vooo Patvem, in cere Filium, in columba videss | Spisitum sanctum, Ibi ta od spirituoles initiata aupliss, ‘pignus amoris a Spiritu saneto, a Exinde soliludinis Ubi seorsta dicavit, sanctificoyit, jeiuniun, bi subcondum docons eum collide hosts eon 1 5 28, 40-1, 2a. a. ‘ 2. Anbad ditingue tonjours prodernmente& ques sonple ak alon de ee qui sat allieation cutainn, Cl pe oe. Soomo VIE ‘er; Belo 195 31 Bs De Les per, 1, Bs 5. Cy Oly 9 (eat Dutoie); 8 propor oe Wasson, Seemo VEIT, tm Asch DLV. Al; Pete, 195, 315 B, ob nots aciel «St Annee ax 1 ‘Assumption », dans Cie of te pir, VITE EB), p. 207. 4 Oh Le, 8 49 09. LA VIE OF RECLUSE, aL ba est jistios, nous recovons ee que nons méritons, Mais Iwi? Tl n’a rien feit de mal» Puts, tourod vers le Seigneur, fe qui il revoyail eatte majesté qui lv était apparue dens Je pobit enfant, el se souvenanl de la convention, il ajoata : +Souviens-ioi” de moi quand i srriveras dans tom poyauumo® » Ainsi dono, jo no erois pas inulile de prendre ‘cotta hietoizs comme stimulant do ta dévotion, en se sardant cepondant do toute allimmation Léméraire, EL eroie'ty que so n'est pas sano une grande douceur ‘que tu ince contomplor Jésaa & Navereth, enieat parmi Jes enfants, quo tu Te regarderas obGir & e8 miro ct aider fon pore nonrisier dene son travail? Xa Monde SLA douze ans, il monte a Temple Jerusalem aves sce parontes, puis ‘ounce sen relournent, me sschamt pas qui reste dane Ia ville, Ol! situ alls, avee se mére, le chercher pendant tvois jours! Quel fot de laries quand ti eatenitras Ia snaman grondaot son enfont dune remontrance si douee + «Fils pourquoi nous as-tu fait eela? Voici que Lon pire eb moi, angoizeés, nous te cherchions®.» Lo Baptine Mais situ Le plas & sutere @'Spoux) au dourdain —vjerge dans toutes ses. démorches?, serule en lui des profondeues plus seerétes. Alors tu enten deus aus Ja-voix du Pixe aux eau di Jourdain jb eam naiiras dans fa chait le Fil, eb dans la colombe tu saures oir !Esprit-Soint?, La, inbroduite & des noves apirituales, Je Pore te donne un épous, le Fils to puriio ot PEsprit- Saint te graliie d'un gage d'amour. EL I'Bpoux s'en est allé consacrer pour toi Ios solitudes div désort, sonelifir lo jedno of to montror comment il faut lutiae contre ennemi ruse. Consiere que tout colam4 bE INSTIT, (NELUSARUN, tum, Hace Ubi facia, eb pro te fecta, eb quomodo focle stot medilare, et imitere quée facka sunt Oseurrat im nune memorixe muller Ma deprehense in adulterio, et Iesus rogatis sententiam quid egerit, ‘quidve iixerit, eeardare, Cam enim seribens in terra, ferreaes eos non cosleskes prodidisset : Qui sine poceato fst, inguit, vestrum, primom in illom lapidem mitiat: Gum vero omnes sontentia terruisset, ol expubisel 6 templo, imeginars quem pice oeulos in illam levaverit, quam dale: ae sevi voo> seatontiom obsolutionis eins protulenit, Pute quod suspiravert, quod Taezymatus. sit fain dieeratar : Nemo te condemnavil, roulier? Nex eyo te eondomuabe. Felix, ut ita dicam, hoe adultorio malior, quae de prasto. silis abeolvitur, eccura offiilur do futuris. Tesu Done, te iticente ; Non conlemnabe, quis condemnabit? Des qui istifioat, quis est gui condemnet? Audiatur tamen de cnctero vor tua : Vade, et fam amplius nell peceare Tem ume donvam ingredore Pherisoe), ot rocumbentem ‘bi Dominum tuum ottende, aczodo cum illo. beatisima peceatrice ad podes ius, Java lacrymis, terge eapilis, demulee souls, ot fove ungwontis, Nonne fam sacri lus Jiqaoris odore postunderis Si Uibi aduc suos nega pedes, insta, ora, ob gravidde | Tacrymis ceulos altolle, innisque suspieile inenaersbile | bbusmue gomilsbue extorue guod petis. Luctars cum Dep | sient lacob, ub ipee 2 gaudeat supersei. Videbitue Ui Act tntroduston, p. 2 HCE dn, 8 Seq San 87, 5 Gr Rom, & 33-04 an 8, The 2, Of be, 2,38. 8. Gn 3,94, Lo ma ton ot wie a ore ite dgnlament dens Sarma Xe Ore 5 Pn, 158, 418. LA VIE DE RECLUSE, 31 16 1 68 accompli pour toi, & cause de toi; considére aussi comment il V'¢ 615; et mite ce quia été ainsi accompli wary , Rappello-toi maintenant octle femme price on adultoro?, Souvi toi de ce que Jésus fi & eetto occasion at dos mote qu'il a ails Lorsqu'll fut appelé & porter la sentence, Sil so mat a Ccrire sur Te so, eest poue faire voir y's sont de Ia terre ‘non du ciel. «Que celui de vous gul est sane péché Ini jolts Ia promiére pierre®. Teprésente-to} les yeux pleine ide honté qu'il leve sor elle, apis avoir, par celle sentence, {it tremblor of fuir loin du Lemple ses acousatears. Route 4a voix: dows ot tendre avec laquelle il proaonce les mols ‘absolution, Pence combion ollo a di soupiner, comme lle a d0 plourer, quand ila dit: « Personne ne Ua eondam- née, femme? Mei non plas, jo ne te condammerai past.» Heurwuse done ostts femme, & cause, si Yea peal dire, Go'con adultdro! A la fois pardonnée du passé et rassuréo pour V'evonie, Gar, bon Jésus, quend c'est vous qui cites: Je ne ta condomavrei pas, qui done condamnore ensore? wand Dieu jostifie, qui’ cserait eondamner!? Protons allention néonmains A ee qu'il ajoute : «Va, ne poche plus ‘sormaist. » a péeorosso bs fomine ad Ents maintooent dang la maison dp Simon Je phorision, ot regerde tom Seigneur qui s pris plaee & table’. Approeho avee lo bien Iureuso pécheresse jusqu'sux pieds du Seigneur, boigno- Jes de tes lnrmes, essuie-les avec ta chevelure, couvredes ‘de baisers eb de parfoms. N'es-in pas dé tout embaomee de colle liquear sxerée? Si jusqu’a précent il Va refueé Vapproche do cos pied: Inssto, prie, live vors lui des yeux gonfles de larmes, of par de profeads soupins et dinexprinnebles gémissarente arrache-lui Vobjet. de tas désirs. Latte avee Diew comme Taco, pour qu'il premne plaisir A se laisser vainors®, 1] te semblera parfois qu’ d8tourne les yeux, qu'il fai a sourde126 DE INSTER, INCLUSARUM aliquando quod avertat oeulos, quod aures elaudat, quod Gesideratos podes abecondat. ‘To nihiJominus insta oppor fine, importune, clama : Usquequo avertis faciem Luam fa mo? Vequequs elomedo, et non exaudies? Redde mi Toma bono, lntitiamn salatoris tu, quia Libi dix cor mearn Quaesivi factem (uae, feelem Lua, Domin>, require: Gerte aon megabit. pedes suas virgini, quos oseulendos jproebuil pecealse Sed domurn illem aon proeteribis ubl per legulas para Iyhieus ante pedes eius submittitar, ubi pietas eb potestas obviaverunt sibi, Fil, inquit, remiblumlar tibi peceala, (0 mira clementia, o indietbilis misericordia, Aczepil flix | emissioner pesestornm, quat) non pelebat, quem non ppruceesserat, confessio, ‘nom merucrat satisfactio, non | texigebat contrilio. Corporis salute petobat, non animae | siluten recepit ol corporis ot animae, Vero, Domine, vita jn yoluntate toa. £1 deerovoria selvaro me, nemo poteril prohibore, Si liad docreverie, non est qui audeat dicere © (Gur ite faci? Pharisaes, quid murmuras? An oculus taus noquarn est ‘guia ipse bonus es)? Certe riserelur ovi voluerit. Ploremas el otennus ut velit, Bonia otiarn operibas pingusseat orstio, | faugealur devotio, dilestio exoitotur. Leventur purae mani” in orolione, quae non eanguls immundiliae maculavity tactus illitus nom foedavit, averitia non coinguinavily | lLovetur et cor sine ia ot disceptatione, quot Lranquilil eedavit, pax composuit, poritas conscientiae animavit ce rr rim, 4, Py Peat, 3, Ps. 00) Bh Ps 36,8, (t,o 8519.05 fe, 2, 9 ‘Sneed caumbro evve quniqay insictanc ls toi ebiments seroma da péaltnes jc. Sermo XY de One; P. Zo 195, 100 Do Sahar es LA VIE DE RECLUSE, 31 va oreille, qu'il ta cache cas pds que tu cherebes & toncher 5 peut imports, continue Ale supplier & temps et 4 contre: leaps’, & Véorier : «Jusques & quand détornerez-vous de moi votre facot? Jusques quand erierai-je sans Ase ‘exanoée?? Rendcz-in, 9 bon Jésus, la joie de votre selut, Carmon evar yous o dit: J’ei cherché votre favo ; Seignour, jo ne eux quo voir face*. > Mais comment refuserait-il & ‘une vierge eos pieds qu'il lniseé boiser por une péeberesce? No passe pas ansintenant sans Uy aréter devant la maison ot You a descend Io paralytique per le leit pour le dposer aux pieds de Jésus®, ob la bonté ott puizeance 29 encenérinont, Mon fils, dit, tee péchés te cont roms’, » O étonnento clémence et Indisible miséricordp! Hoorewsx. homme ti regoil le pardon de ses péssés sans méme l'evolr demonde, sans coofession préalable, eb sans que la satisfaction ox 1a contrition lui aienb donné de titres & VebLeniré 'éteil la ssanlé du corps qu'il demandait, non celle de Mame ; i cobtint les deux & la fois, Vraimenl, Seigneur, la vie ost dens vor mains®. $i vous Uécider de me sauver, porsonna n'y pourra metire obstacle. Si vous on désidex autremont, qui oborait vous dire : « Pourquot ogisees-vour inal» Eb toi, phavsien, qu'as-in & murmurer? Est-ce que toa cil ext mauvais parce quele Seignear est bon? Oui, il fail iniséricorde & qui il veut™, Pleurons et prions pour qu'il le vouille | Et quo los couvres bonnes rendent aussi la pritrs plus forte, que In dévetion sen ougments, que Je chants ln eolt stimuli, Léve dos mains pures pour le prior, dos iains que le sang de Virapursts n'a pas sovill6, dos maing pres de touehers defendus, des maine que Iaverioe n'a pos conlarsinées. Lbve un ccnur same colbre vt sans coated {alion?®, un exear tranquille et apaisé, et que le pureté de la conscience ait rendu & Ia vie. te aralyiaue ©. Pos 93,6. io! avaun 2, 18, 1, Ce Hom 418. Me 2 Tin, 3,8 1 |