Professional Documents
Culture Documents
Šišano Kumstvo
Šišano Kumstvo
IANO KUMSTVO
1. UVOD
1.1. ULOGA KOSE KROZ POVIJEST
Od najranijih ljudskih drutava pa sve do danas kosa je imala znaajnu ulogu od mitologije,
preko knjievnih djela i sve do samog drutva. Mitologijsku moemo vidjeti iz primjera
junaka Samsona i Nisosa ija je kosa sadravala njihovu boansku snagu, no ujedno ih
podsjeala na njihovu smrtnost. Za knjievnu je dobar primjer djelo Williama Shakespeara
pod nazivom Hamlet u kojem enski lik Ofelija doivi ivani slom ako joj se raspusti kosa.
No, najvaniju ulogu je svakako imala u drutvu i njegovoj stratifikaciji na globalnoj razini.
Takoer su naini oblikovanja kose oznaavali pripadnost skupini ili visinu ugleda kao i
socijalnu i religijsku pripadnost. Kao primjer posluit e stara kineska civilizacija. Imati kosu
znailo je imati i drutveni status, pa je tako duljina kose oznaavala i visinu tog statusa (to
osoba ima dulju kosu, to je uglednija); s druge strane, potpuno uklanjanje kose znailo je
liavanje te osobe od drutvenog statusa (izlazak iz drutva), pa su (i jo uvijek) tako
budistiki sveenici brijali glave kako bi se sigurno posvetili svojoj religiji i njenim praksama
izvan drutva (da ih drutvo i zakoni ne sputavaju).
1.2. DEFINICIJA IANOG KUMSTVA
iano kumstvo koje se naziva i strigano kumstvo je obiaj junih Slavena u kojem osoba iji
je slubeni naziv kum ia dijete. Tim obredom stvara se posebna veza izmeu obitelji djeteta
i kuma koja je na istoj razini kao odnos izmeu srodnikih obitelji pa se moe nazvati
umjetnim srodstvom. Dakle, najvidljivija svrha je stvaranje prijateljskih odnosa pa tako moe
sluiti i za pomirivanje posvaanih obitelji ili religijskih skupina na jednom podruju. Kum je
obavezan darivati dijete u obliku kape za djeaka ili marame za djevojicu. Takoer je
obavezno i meusobno darivanje kuma i djetetove obitelji s tim da darovi ne moraju biti
reciproni (iste vrijednosti). Odvija se veinom pri prvom ianju djeteta (ali ne mora biti) ili
kad je dijete bolesno ili dolazi iz bolesne obitelji pa je tako svrha ozdravljenje. Obiaj
prakticiraju katolici pravoslavci i muslimani.
1.3. RASPROSTRANJENOST
Iako je obiaj dulji vremenski period u praksi (prije pokrtavanja Slavena 11. stoljee) treba
se osvrnuti na vre dokaze rasprostranjenosti. Obiaj je bilo mogue nai u dvadesetom
stoljeu na podruju jugoistone Europe. Tonije na potezu drava od Bugarske do Hrvatske.
Obiaj je rasprostranjen u veini Bosne i nekim dijelovima Srbije i Makedonije. U Hrvatskoj
2
zadrao i nakon odlaska turaka s tih podruja. I zadnji u sluaju ianog kumstva za
ozdravljenje. Lijeenjem djeteta se lijeila i cijela zajednica jer bolest oznaava rasulo i nered
koji se na ovaj nain rjeavao, osobito u sluaju kad se radilo o boleljivoj obitelji (dakle, vie
osoba pridonosi tom neskladu).
3.2. RELIGIJSKO I MAGIJSKO ZNAENJE
Uz iano kumstvo vezuju se razni praznovjerni obiaji i vjerovanja. Pa se tako primjenjuju
postupci magijske prirode. Jedan od njih je ve naveden, a to razlog zato se postupa s
odrezanom kosom na opisani nain, dakle spaljuje se, i zato je vano sakriti tu kosu i to
se dogaa ako kosu raznesu odreene ivotinje (ptice, mievi). Zbog takvih vjerovanja
odreeno je vrijeme i mjesto obavljanja obreda. Tako je mjesto nad pragom ili pored ognjita
uzeto po uzoru na mnoge druge obiaje kao to je svadba (mlada ne smije prijei prag ili se
zadrati na njemu), dakle prag je imao i u drugim situacijama posebno praznovjerno znaenje.
Dok je vrijeme poslije mladog mjeseca i kad se sunce raa (u zoru) odreeno jer to
simbolizira roenje, kao i samo ianje. Izvoenje nedjeljom je posljedica kranskog nauka.
Rezanje kose na kri takoer ima svoj izvor u kranstvu. Nadalje, lupanje djetetovom
glavom o stropnu gredu (ponegdje tri puta) slui za prizivanje sree (kao kucanje o drvenu
povrinu za sreu) ili openitije pokuavalo se izazvati pla djeteta povlaenjem za kosu ili
uho jer se smatralo da ako se inicira zlo poslije e se dobro ispoljavati (inicira se zlo na
ponovnom roenju, kako bi dijete i kosa dobro rasli tokom ivota). Osim praznovjernih
postupaka prisutne su i magijske interpretacije koje vuku korijene od nepokrtenih Slavena,
ali su se zadrale kroz vrijeme kao puke. Kosa se prinosi viim silama kao rtva jer je to kosa
nevinog (simbol ivotne snage), a zauzvrat vie sile omoguavaju dobar rast djeteta i kose.
Ovdje se nalazi i objanjenje pitanja zato kum uiva toliku ast, zato to je on posrednik
(glasnik) viih sila. Dar koji kum daje je zapravo znak od viih sila da su prihvatile rtvu.
LITERATURA:
CAVRILOVI, LJ. GODINA. Struktura i funkcije obrednog ianja (stribe) U: Etnoloke
sveske Str. 132-140
LABURA, M. 2013. Ritualno rezanje kose kroz prizmu ianog kumstva: Filozofski fakultet,
Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju.