75

IZRAEL TRTNETE
Addison G. Wright, S.S. Roland E. Murphy,
O.Carm. Joseph A. Fitzmyer, S.J.*

IRODALOM
1 ltalnos irodalom. Albrektson, B.: History and the
Gods, Lund 1967. Avi-Yonah: EAEHL. Bickermann, E.
Smith, M.: The Ancient History of Western Civilization,
New York 1976. Braidwood, R. J.: Prehistoric Men,
Glenview 19748. CAH. Child, V. G.: New Light on the
Most Ancient East, New York 19694. Drioton, E.
Vandier, J.: LEgypte, Paris 19755. Frankfort, H.: The
Birth of Civilization in the Near East, New York 1956;
Kingship and the Gods, Chicago 1948. Frankfort, H. s
msok: The Intelectual Adventure of Ancient Man, Chicago 19777. Gelb, I. J.: A Study of Writing, Chicago 19732.
Gray, J.: The Canaanites, New York 1964. Gurney, O. R.:
The Hittites, Harmondsworth 19692. Hallo, W. W.
Simpson, W. K.: The Ancient Near East, New York 1971.
Jacobsen, T.: The Treasures of Darkness: A History of
Mesopotamian Religion, New Haven 1976. Kramer, S.
N.: The Sumerians, Chicago 1963. Macqueen, J. C.: The
Hittites, td., London 1986. Mazar: VBW s WHJP.
Morenz, S.: Egyption Religion, Ithaca 1973. Moscati, S.:
The Face of the Ancien Orient, New York 1962. Nissen,
H. J.: Grundzge einer Geschichte der Frhzeit des
Vorderen Orients, Darmstadt 1983. Oates, J.: Babylon,
td., London 1986. Oppenheim, A. L.: Ancient
Mesopotamia, Chicago 19772. Perrot, J.: Prhistoire
Palestinienne DBSup 8. kt., 286-446. Pritchard: ANET,
ANEP, ANE. Rinngren, H.: Religions of the Ancient Near
East, Philadelphia 1973. Roux, G.: Ancient Iraq, London
19802. Starr, C.: A History of the Ancient World, New
York 19833. Steindorff, G. Seele, K. C.: When Egypt
Ruled the East, Chicago 19632. Trigger, B. G. s msok:
Ancient Egypt: A Social History, Cambridge 1983. Van
der Woude, A.S. (szerk.): The World of the Bible, Garden
City 1986. Van Seters, J.: In Search for History, New
Haven, 1983. Wooley, L.: The Beginnings of Civilization,
New York 1965. Yadin, Y.: The Art of Warfare in Biblical
Lands, London 1963; Or 49 (1980).
2 Az sz-i kor irodalma. Aharoni: LBib. Albright: BP.
Bright: BHI. Cazelles, H.: Histoire politique dIsral, Paris 1982. De Vaux, R.: Isral DBSup 4. kt., 729-777;

EHI. Donner, H.: Geschichte des Volkes Israel und seiner

Nachbarn in Grundzgen, 2 kt., ATD 4, Gttingen
198486. Gottwald, N.: The Tribes of Yahweh, Maryknoll
1979. A BHI ttekintse a BARev 8 (4, 1982) 56-61.
Grant, M.: The History of Ancient Israel, New York 1984.
Gunneweg, A. H.: Geschichte Israels bis Bar Kochba,
TW 2, Stuttgart 19845. Hayes: IHJ. Herrmann, S.: A
History of Israel in Old Testament Times, Philadelphia
19812. Jagersma, H.: A History of Israel in the Old
Testamen Period, Philadelphia 1983; magyarul: Izrael
trtnete I-II, Budapest 1990. Lamaire: HPH. Lemche,
N. P.: Early Israel, VTSup 37, Leiden 1985. Mazar, B.:
The Early Biblical Period, Jerusalem 1986. Miller, J. M.
Hayes, J. H.: A History of Ancient Israel and Judah, Philadelphia 1986. Noth: NHI. Rowley, H. H.: Men of God,
London 1963. Smith, M.: Palestinian Parties and Politics
That Shaped the Old Testament, New York 1971. Soggin:
HAI. Weber, M.: Ancient JudaismI, Glencoe 1952.
3 Az sz-i kor irodalma. Abel, F. M.: Histoire de la
Palestine dupuis la conquete dAlexandre jusqu linvasion arabe, EBib, Paris 1952. 1, 224-505; 2, 1-104.
ANRW II/19.1, 646-875; 19.2, 1-101; 25.1, 3-890. AviYonah, M. (szerk.): A History of the Holy Land, New
York 1969. 109-171; Palaestina, PWSup 13 (1973) 321435 klnsen 369-404. Barret: NTB. Bruce, F. F.: New
Testament History, Garden City 1972. Ehrilch, E. L.: A
Concise History of Israel, London 1962. Foerster, W.:
Palestinian Judaism in New Testament Times, Edinburgh,
1964. Grant, M.: The Jews in the Roman World, New
York 1973. Hayes: IJH 605-677. Jeremias, J.: Jerusalem
in the Time of Jesus, Philadelphia 1969. Jones, A. H. M.:
Cities of the Eastern Roman Provincies, Oxford 19712.
226-292. Kee, H. C.: The Origins of Christianity: Sources
and Documents, Englewood Cliffs 1973. Leaney, A. R.
C.: The Jewish and Christian World 200 BC and AD 100,
Cambridge 1984. Lohse, E.: The New Testament
Enviroment, Nashville 1976. Malina, B. J.: The New
Testament World, Philadelphia 1981. Mor, M.
Rappaport, U.: A Survey of 25 Years (196085) of Israeli

* Az 525 pontokat A. G. Wright, a 26144-et R. E. Murphy, a 145193-at J. A. Fitzmyer rta.

313

IZRAEL TRTNETE

75:34

Scholarship on Jewish History in the Second Temple

Period, BTB 16 (1986) 56-72. Safrai, S. Stern, M.
(szerk.): The Jewish People in the First Century, 2 kt.,
CRINT, Philadelphia 197476. Schrer: HJPAC.
Sherwin-White, A. N.: Roman Society and Roman Law in
the New Testament, Oxford 1963. Zeitlin, S.: The Rise

and Fall of the Judean State, 3 kt., Philadelphia

196278.
4
brahm eltti kor (525)
(I) A kkor (Kr.e. 3200 eltt)

TARTALOM
(A) Az skkor, vagy paleolitikum (7)
(B) A kzps kkor, mezolitikum,
vagy epipaleolitikum (8)
(C) Az jkkor, vagy neolitikum (9)
(D) A krzkor, vagy chalkolitikum (1012)
(II) A bronzkor (Kr.e. 32001550)
(A) A korai bronzkor (1420)
(a) Mezopotmia (1417)
(b) Egyiptom (1819)
(c) Palesztna (20)
(B) A kzps bronzkor (2125)
(a) Mezopotmia (2123)
(b) Egyiptom (24)
(c) Palesztna (25)
brahmtl Pompeiusig (26144)
(I) Bevezet (2633)
(II) A ptrirkk kora (Kr.e. kb. 20001700)
(A) brahm, Izsk s Jkob (3538)
(B) Jzsef trtnete (3941)
(III) A kivonuls s a hdts (Kr.e. kb. 13001050)
(A) Mzes (4344)
(B) A csapsok (45)
(C) A kivonuls (46)
(D) A sivatagi vndorls (4752)
(E) Knan (5354)
(F) A hdts (5558)
(G) A brk (5963)
(IV) A kirlysg s a fogsg
(Kr.e. kb. 1020539)
(A) A nemzetek (6577)
(B) Saul (7879)
(C) Dvid (8085)
(D) Salamon (8687)
(E) Izrael s Jda (8896)
(F) Jhu-dinasztia (97101)
(G) Izrael llamnak utols vei (102104)
(H) Achz s Hiszkija (105108)
(I) Manassze s Jozija (109111)
(J) Jda llamnak utols vei (112113)
(K) A fogsg (114116)

(V) A fogsg utni idszak (Kr.e. 539333)

(A) A helyrellts (117118)
(B) Nehemis s Ezdrs (119123)
(C) A perzsk uralkodsa (124125)
(VI) A grgk uralkodsa (Kr.e. 33363)
(A) Nagy Sndortl a Szeleukidk uralmig
(126131)
(B) Makkabeusok felkelse (132139)
(C) A Hazmoneus uralkodk (140144)
Pompeiustl Bar-Kochbig (145193)
(I) Zsid mozgalmak Palesztnban
(A) A farizeusok (146148)
(B) A szaddceusok (149150)
(C) Az essznusok (151)
(II) A rmai kori Palesztna Jzus eltt (Kr.e. 634)
(A) Pompeius, Iulius Caeasar s Marcus Antonius
(152155)
(B) Nagy Herdes (156159)
(III) A rmai kori Palesztna Jzus korban
(Kr.e. 4 Kr.u. 30)
(A) Jzus szletse (160161)
(B) Augusztus csszr (162)
(C) Herdes utdai (163166)
(D) A prokurtorok (167)
(E) Poncius Piltus (168)
(F) Keresztel Szent Jnos (169)
(G) Jzus tevkenysge s halla (170171)
(IV) A rmai kori Palesztna Jzus halla utn
(Kr.u. 30135)
(A) A keresztnysg elterjedse (172)
(B) I. Herdes Agrippa (173176)
(C) II. Agripptl az els felkelsig (177180)
(D) Az els felkels (181184)
(E) Jeruzslem ostroma (185188)
(F) A kt felkeks kztt (189190)
(G) A msodik felkels (191193)

5 200 vvel ezeltt az si Kzel-Keletrl val tudsunkat kizrlag a Biblibl s Hrodotosz rsaibl merthettk. Az elmlt kt vszzadban az ar-

314

75:58

IZRAEL TRTNETE

BRAHM
cheolgia s trstudomnyai ltal rengeteget tanultunk az emberi nem trtnetrl, Izrael eldeirl s
szomszdairl. Ezek az informcik gykeresen
megvltoztattk az ember eredetrl, az kori trtnelem alakulsrl vallott elkpzelseinket, s gy a
Biblia rtelmezst is. Az utbbi idben szerzett
adatok ismerete a bibliai kor esemnyeinek elhelyezst szolglja az emberisg trtnetnek kontextusba. Ennek a tudsnak exegetikai rtke is van, mivelhogy segt helyesen megrteni azt az irodalmat,
amely az strtnetben (Ter 111-ben) van. Az erre
a fejezetre kiszabott rsz rvidsge miatt, csak nagy
ltalnossgban vzolhatjuk az strtnetet, valamint az kori Kzel-Kelet politikai s kulturlis trtnett. A tma irnt mlyebben rdekldk szmra az irodalomjegyzkben tallhat forrsmunkkat
ajnljuk. ( 74:44 kv.) Az albbiakban megadott
kkori s bronzkori idpontok hozzvetlegesek.
6 (I) A kkor (Kr.e. 3200 eltt). Az emberi egzisztencia vltoz lpcsfokainak megklnbztetse s megnevezse attl az anyagtl fgg, amelyet
a megfelel korszakban a legelterjedtebben hasznltak az alapvet szerszmok s fegyverek elksztsre. Mivel az tmenet az egyik anyagrl a msikra nem trtnt egy pillanat alatt, ezrt a korszakok
kezdetnek s vgnek kijellse hozzvetleges. A
k (lithos) a legsibb anyag, amely a rz (chalkos),
majd a bronz kvetett.
7 (A) Az skkor vagy paleolitikum. A bolygnk kora kb. 4,5 millird v. Az els egyszer bb
letformk 3,5 millird vvel ezeltt jelentek meg.
Az let sszetettebb formirl 600 milli ves kvletek tanskodnak. Az Afrikban tallt, egyenesen jr emberszabs majmok kvletei 75 milli vesre tehetk. Az emberi intelligencia kezdetleges fokt jelzik az emberi maradvnyok mellett tallt 2,5 milli ve kszlt kszerszmok. Az emberi fejlds korai szakaszt (australopithecus, homo
habilis) kvette a homo erectus, akinek nagyobb
agytrfogata volt, kpes volt tzet rakni s kifinomultabb kszerszmokat hasznlt. Eme lpcsfok
bizonytkt, amely tbb mint 1,5 milli vvel
ezeltt keletkezett, Afrikban talltk meg. Jellegben azonos, de ms kvleteket Indiban, Knban,
Jvn s valszn leg Dl-Eurpban is talltak. Ez
a korszak 350.000 vvel ezelttig tartott. Ezt
kveten jttek az tmeneti fajok (archaikus homo
sapiens?), amilyeneket az angliai Swanscombe-nl,
vagy a nmetorszgi Steinheim-ben (250.000), Hollandiban (125.00030.000) talltak, s kb. 40.000
vvel ezeltt jelentek meg a teljesen modern csontvzak (homo sapiens, Cro-Magnon, CombeCapelle, Grimaldi, stb.)
Az emberek a korai paleolitikumban vadszattal

ELTTI KOR
s lelem gy jtgetsvel foglalkoztak, nyron a
szabad g alatt ltek, tlben pedig barlangokban,
vagy ms hasonl termszetes menedkhelyen. letket a helyvltoztats jellemezte, amelyet az lelem beszerezhetsge s az vszakok vltozsa hatrozott meg. Bizonytkaink vannak arra, hogy kb.
40.000 vvel ezeltt az emberek lassanknt kezdtek
letelepedni, egyre kisebb terleteket jrtak be, s
megtanultk az adott helyen tallhat vltozatos
kszletek jobb felhasznlst. Ez a folyamat az tmenet a gy jtget s magszerz letmdra (amely
mr sokkal cltudatosabb s szervezetteb letforma,
mint az egyszer gy jtgets). Taln Kr.e. 40.000ig bizonyos embercsoportok Ausztrlibl elkezdtek terjeszkedni a tengeren, s egy kicsit kevesebbel, mint 30.000 vvel ezeltt elkezddtt a vndorls a Bering-szoroson t a nyugati fltekre. Az si
eldeinkhez ld. a NatGeog (1976. dec., 1976. nov.);
Arch 34 (4, 1981) 20-29.
8 (B) A kzps kkor, mezolitikum, vagy epipaleolitikum (Kr.e.18.0008000). A mezolitikus
kultrt az intenzvebben foly gy jtget letmd
jellemzi, illetve a fokozatos tmenet az lelemtermelsre (nvnytermeszts s az llatok hziastsa). Ez az els, valban alapvet vltozs az emberi letmdban (a msodik bizonyos rtelemben az
ipari forradalom az elmlt 200 vben) Kr.e.
10.0008000 krl ment vgbe Kzel-Keleten
(Natufian Palesztnban; 74:50). Innen terjedt el
Eurpba s Indiba (Kr.e. 7000 5000), s ettl
fggetlenl megjelent Kzp-Amerikban is (Kr.e.
7000), valamint egy kicsit ksbb DK-zsiban.
(Ugyanakkor a vilg bizonyos rszein megmaradtak primitv letformj emberek, akiket a forradalom nem rintett s tovbbra is a gy jtget letmd lpcsfokn lnek). Kzel-Keleten a mezolitikus vltozs kzpontjai a hegyoldalak esztatta
fves legeli voltak (600-1500 m-rel a tengerszint
felett), amelyek az iraki, irni, trk, palesztin s
szriai hegyek gerincei fel emelkedtek. A trkorszgi Beldibi s az iraki Karim Shahir, Mlefaat s
Zawi Chemi, valamint a Krmel-hegy s Jerik,
azok a sznhelyek, ahol a fldm vels s az llatok
hziastsnak kezdetei lthatk.
9 (C) Az jkkor, vagy neolitikum (Kr.e.
80004500 Kzel-Keleten). Ebben a korszakban az
emberek teljes mrtkben lelemtermelkk vltak.
Az lelem-gy jtgetk, vagyis a vadszok, halszok, mag s bogygy jtgetk kis csoportokban
ltek, mivel brmikor kszenltben kellett lennik,
hogy ms helyre kltzzenek, ha az adott terlet
mr nem biztostott elg tpllkot szmukra. Nem
volt jelents lelem kszletk, s ami volt, azt sem
volt alkalmas hossz tv raktrozsra. Ruhzatuk

315

IZRAEL TRTNETE

75:913

valszn leg llati brkbl kszlt. Eszkzeik trkenyek voltak, nem voltak cserpednyeik, nem
volt idejk gondolkodni, mivel az lelem beszerzse s biztonsg megrzse minden idejket lekttte. Velk ellenttben az lelem termelk helyhez
ktttebb letet folytattak. Mert ha valaki vetemnyezet, annak meg kellett vrni az aratst is. Az ember hzban lt, mert azt megrte felpteni. Sok ember szmra elegend tpllkot tudtak ellltani
egy adott terleten. Ennl fogva elterjedtek a falusi
kzssgek s velk egytt szoksok s normk is
kezdtek kialakulni. Tbb id jutott a termszet adta
anyagok megismersre (cserpedny s szvet
ksztsere), s gy nmely ember specializldott,
mesteremberek lettek, minden idejket ennek a
munknak szenteltk s az elksztett termkeikkel
kereskedtek lelemre cserltk. A hetedik vezredben alakultak ki az ilyen kezdetlegesen gazdlkod falvak, amelyeket tbbek kztt az iraki
Jarmonl, a szriai Ras Shamraban, trk Catal
Hykben s Jerikban trtak fel, ksbbrl val
leleteket az egyiptomi Fayumnl s az n. termkeny flhold tbb helyn is talltak.
10 (D) A krzkor vagy chalkolitikum
(45003200 Kzel-Keleten). A neolitikumot
kvet korban a fldm vels nagymrtkben tkletesedett s kiterjedt. Ez lehetv tette az egyre
s r sd lakossg lelmezst, s ez a kultra
fejldst is magval hozta. Fels-Mezopotmia
fennskjait lak csoportok fokozatosan vndoroltak
a kzeli folyk mocsaras skjai fel (pl. Baghouz s
Samarra), hogy itt gazdlkod falvakat hozzanak
ltre, s a mestersgek is virgzsnak indulhassanak. Ebben az idben jelent meg a festett cserpedny (a chalkolitikum fmjele). Hamarosan egsz
Fels-Mezopotmia s r n lakott vlt, s hasonlan
Palesztna falvainak lakossga is jelents lett.
11 Sehol sem volt a fejlds olyan brilins, mint az
Als-Mezopotmiban, mivel itt jelentek meg a civilizci els ksrletezsei. Anlkl, hogy megprblnnk meghatrozni a civilizcit, egyszer en
mint urbanizcit rjuk le: lteznek vrosok, politikai intzmnyek (kirlyok vagy irnyt testletek),
ezenkvl trvnyek, amelyeket kormnyok hoztak
ltre, megvalsult tervek (utak, kiktk, ntzcsatornk s hasonlk), bizonyos fajta hadsereg s
rendfelgyelet, j m vszeti formk, s ltalban az
rs. (Azrt mondjuk, hogy ltalban, mert az inkknak is mindenk megvolt, amivel a civilizci
egytt jr, kivve az rst, de ennek hinya miatt
nem vitathatjuk el tlk civilizcijukat.) A tallkony mezopotmiai civilizci az Eufrtesz s a
Tigris als folysnak mocsaras vidkn alakult ki,
s az els vrosllamok a IV. vezredben itt, AlsMezopotmiban jelentek meg (Eridu, Al-Ubaid,
Warka [Erech], r stb.). Ktsgtelen, hogy mr jval korbban ltek ezen a folymenti vidken
lelem-gy jtgetk, s taln izollt falvak is voltak,

de ezt a termkeny, ugyanakkor csapadk nlkli

vidket mindaddig nem lehetet hatkonyan megm velni, amg a csatornzs kialaktshoz szksges
technikval
nem
rendelkeztek.
Miutn
megkezddtt a gazdag tj fokozatosan megm velse, az idegenek ezrei sereglettek erre a vidkre. E
trsg csatornzsa kzs erfesztst s a szervezettsg nvekedst ignyelte. Ez serkentette a
technikai, trsadalmi, politikai s erklcsi elrehaladst. E tnyezk biztostottk a civilizci nagyon
gyors fejldst itt s Egyiptomban egyarnt. A kor
legnagyobb kulturlis felfedezsei kz tartozik az
rs (Kr.e. 3200 k.). E korszak vge eltt kereskedelmi s kulturlis kapcsolatok alakultak ki Mezopotmia, Palesztna s a predinasztikus Egyiptom
kztt.
Ezen civilizci megteremti Als-Mezopotmiban a sumrok voltak, akik mg egy vszzada ismeretlenek voltak szmunkra, s tovbbra is trtnelmnk egyik legrejtlyesebb npe. Nem vagyunk
biztosak abban, hogy mely antropolgiai csoporthoz tartoztak, nyelvket nem tudjuk besorolni egyik
l vagy holt nyelvcsaldba sem, semmit sem tudunk Mezopotmiba val rkezsk idejrl vagy
krlmnyrl, de az vilgos, hogy ott voltak a IV.
vezred kzepig, s mivel a legsibb rsos leletek
sumr nyelven vannak, ezrt felttelezhetjk, hogy
k talltk fel az krs-rendszert.
12 Egyiptomban is nagy lpsekkel haladtak elre a
csatornzs s a fldm vels tern, ahol hasonlan,
az egyttm kd erfeszts segtette megformlni
a politikai egysgeket (nomes). Valszn leg a IV.
vezred msodik felig a klnbz egysgek kt
kirlysgba tmrltek; az egyik Fels- a msik Als-Egyiptomban. Rezet hasznltak, amelyet a Snai
hegyekbl vagy a K-i sivatagbl hoztak. k talltk
fel a kprst. Egyiptom kapcsolatban volt
Palesztnval s Mezopotmival, minden bizonnyal
Byblos cdrusft szllt kiktivel is, amelyekkel
az eljvend vszzadok alatt is fenntartotta kapcsolatt.
13(II) A bronzkor (Kr.e. 32001550) Ezzel a korszakkal elhagyjuk az strtnet (prehisztorikus) vilgt, s a sz szoros rtelemben vett trtnelem
korszakba lpnk, mert itt azzal a korral foglalkozunk, amelyet szmos korabeli irat dokumentl. Az
egyiptomi, palesztnai s a mezopotmiai idrendre
vonatkoz szhasznlata klnbz, s mg nem
szletett egysges terminolgia, amely mind a hrom terletre vonatkozna. Az egyszer sg kedvrt
fogadjuk el a szriai-palesztnai fogalomhasznlatot
a korai- s kzpbronzkorra vonatkozan, s ezeknek a korszakoknak megfelelen iktassuk be Egyiptom s Mezopotmia trtnett. A ksbronzkort
(Kr.e. 15501200) nem itt trgyaljuk ( 74:7793).
14 (A) A korai bronzkor (Kr.e. 32002000 Kzel-Keleten).
(a) MEZOPOTMIA. A sumr kor idejn

316

75:1316

IZRAEL TRTNETE

(29002360) Mezopotmit a vrosllamok rendszere jellemezte, amelyek tbbsge nagyon kicsi

volt. A vrosllamot ltalban egy fallal krlvett
vros alkotta, amelynek legnagyobb rszt a templom s a hozz tartoz kerlet foglalta el, valamint
a falvak s az annl kisebb teleplsek. Elkpzelsk szerint az egsz vrosllam a fisten tulajdona
volt. A templom volt a hza, a vrost gy tekintettk, mint a birtokt, s az embereket, mint a birtokn szolgl munksait. Gyakorlatilag azonban a
vrosllam nagy rsze a magntulajdonosok kezben volt, s a gazdasg minden ellenrzs nlkl
sok tekintetben szabadon m kdtt. Eredetileg a
kormnyzst a vrosi tancs gyakorolta, ksbb kialakult a kirlysg, kezdetben szksgintzkedsknt, majd mint lland intzmny. A vrosllam
vezetjben az istensg alkirlyt lttk. Ebben a
korban a vrosllamokat egyre nagyobb mrtkben
fenyegettk a hbork s a portyz rablbandk,
de mindezek ellenre a gazdasg s a kereskedelem
az irni fennsk npeivel s Ny-tal virgz volt (ez
mr a prehistorikus korban elkezddtt). A fejld
fldm vels lehetv tette a szaporod emberek elltst, a vrosi let pedig elsegtette a mestersgek s m vszetek szakosodst; az rnok-iskolk
ontottk magukbl az irodalmi alkotsok sokasgt.
15 A korai Mezopotmia politikai fejldsben feszltsget keltett a fggetlen vrosllamok lte, s
ezen vrosok egyestsre irnyul visszatr prblkozsok. A III. vezred korai szakaszban AlsMezopotmia Kish hegemnija alatt lvezhetett
bizonyos mrtk egysgessget az egyenrangak
szabad szvetsgben. A vrosok vallsi kzpontja
valszn leg Nippurban volt. Idnknt ms rivlis
vrosok szereztk meg az egyeduralmat (Erech, Ur,
Adab, Lagash s Umma), gyakran betltve a hatrok vdelmezjnek szerept a K-rl s Ny-rl
rkez tmadsokkal szemben. Egy rvid idre
Hamazi, az irni fennskon lv kirlysg irnytsa al kerltek. Nagyon kevs ismeretnk van errl
a korrl, s ezrt Mezopotmia politikai s gazdasgi trekvseit illet tudsunk hinyos.
16 Mg hinyosabbak ismereteink Szrirl s az
-i szomszdjairl, mivel a legkevesebb satst a
Kzel-Kelet ezen terletn vgeztek. Mezopotmia
letben kiemelked szerepet tlttt be Mari, valszn leg az -i hatrvdelem is az feladata volt,
de az innen Ny-ra es trsg trtnete nagyobb
rszt ismeretlen. Az satsokbl kiderlt, hogy bizonyos mrtkig urbanizldott Szria kzponti trsge, de errl is csak keveset tudunk. Amikor
Szrgon kiterjesztette birodalmt Szria fel (
17), ebbl a korbl szrmaz szveg ezt gy rja le,
mint Iarmuti s Ebla meghdtst. Egy msik lers Szrgon unokjnak ebben a trsgben trtnt
expedcijrl azt rja, hogy az Arman, Ebla s Ullis
meghdtsa volt. Ezeknek a vrosoknak a helye ismeretlen, de a szveg azt sugalja, hogy a III. vez-

redi Szriban tbb jelents politikai egysg s llamszvetsg ltezett.

1964-ben Tell Mardiknl, a szriai Alepptl
DNy-ra, kezdd satsok alapjn ezt a helyet az
si Eblval azonostottk. 1974 ta 16.000 tblatredket trtak fel. Ezek a tredkek politikai, irodalmi s zleti szvegeket tartalmaznak, napjainkig ez
a legnagyobb kisott llami irattr s a legkorbbi
rsos emlkek gy jtemnye Kzp-Szribl, a III.
vezredbl. Ezekbl megtudhatjuk, hogy Szrinak
2500 utn fejlett kultrja volt, s hogy Ebla nagy
kiterjeds kirlysg volt s egyben zleti kzpont
is, ahol lelmiszerrel, fmekkel s fleg szvetekkel kereskedtek. A vrosnak zleti kapcsolatai voltak ms vrosokkal Palesztnban, Anatliban,
Cipruson, Szriban, s Mezopotmiban, valamint
egyenrang volt olyan vrosokkal, mint Mari, Akkd, vagy Asszr, de mg az irni fennskon lv
Hamazival is. A szvegek magasabb fok urbanizcit jeleznek Szriban s Palesztnban, mint
ahogy azt idig kpzeltk s utalnak ms Ebltl
eltr, de vele egyenrang zleti kzpontok ltezsre. Az agyagtblk segtsgvel lehetsg nylik a
III. vezred vgn l kzssgek rszletesebb tanulmnyozsra. Informcit kapunk Szria korai
lakossgrl, ismeretlen esemnyekrl, a termkeny flholdra gyakorolt kulturlis hatsrl s annak irnyrl. A feltrt sumr-eblai ktnyelv szvegek hozzjrulnak ezek s a velk kapcsolatban
lv nyelvek megrtshez. A Palesztnval val
nyelvi s fldrajzi szomszdsg miatt ezek a szvegek sszehasonltsi alapot kpeznek a korai izraeli
hagyomny klnbz szempontjainak kutatshoz. (Eblrl ltalnossgban, ld. C. Bermant s M.
Weitzmann: Ebla: A Revelation in Archaeology,
New York 1979; P. Matthiae: Ebla: An Empire in
Archaeology, New York 1981. Pettinato: The
Archives in Ebla, New York 1981 s BA 47 [1984]
6-32; NatGeog [1978. dec.].)
17 Ktsgtelen, hogy a legkorbbi idktl kezdve
nomdok ltek az Eufrtesz vlgynek Ny-i szlein, s a IV. vezredtl kezdve tbben tdultak erre a
vidkre, s a III. vezredre az ottani lakossg jelents rszt alkottk. Ezek a npek a semitkhoz tartoznak, s akkdnak hvjuk ket. sszekeveredtek a
sumr lakossggal, magukv tettk s talaktottk
a sumr kultrt, s nmelyik vrosllamban k lettek az uralkodk. A XXIV. sz.-ban ezek a semita
uralkodk a dinasztia erejnek egyestsvel ltrehoztk a vilgtrtnelem els igazi birodalmt, az
akkd birodalmat (23602180). Az alapt Szrgon
Kishben jutott hatalomra, leigzta az sszes sumr
vrosllamot a Perzsa-blig, Akkadban vagy
Agadban (a ksbbi Babilon kzelben) ptette fel
a fvrost, s innen kezdetben majd fiai kiterjesztettk hatalmukat Fels-Mezopotmira egszen a
Fldkzi-tengerig (elfoglalva Ebla vrost), katonai
expedcikat folytattak Kis-zsiba, DK-Arbiba,

317

IZRAEL TRTNETE

75:1621

zleti kapcsolataik voltak az Indus vlggyel. Az akkd hatalom hamarosan cskkent s a Zagroshegysgrl szrmaz guti barbr trzsek tmadsa
vetett vget az akkd birodalomnak. Az ezt kvet
100 vben ezek a barbr npek uraltk Mezopotmit.
18 (b) EGYIPTOM. A koradinasztikus Egyiptom trtnett ld. a BA 28 (1985) 240-253. A legrgebbi
egyiptomi templomot, amelyet kb. Kr.e.
33503200-ben ptettek, a fels-egyiptomi
Hierakonopolisznl trtk fel (DNy-ra Karnaktl,
vagy Tbtl). Ezt a vrost kapcsolatba hozhatjuk
Narmer kirllyal (azonosthat Meneszszel?), aki
valszn leg a IV. vezred vgn egyestette a kt
predinasztikus kirlysgot, a fvrost Memfiszbe
helyezte t s ezzel megkezddtt Egyiptomban az
kirlysgnak nevezett kor (XXIXXXIII. sz.). A
III. dinasztia (2600 k.) flemelkedsvel a Birodalom virgzsnak indult ez volt az alkot gniuszok kora. Ebben az idben kialakult kultra jellemvonsai hatroztk meg Egyiptom arculatt az
elkvetkez vszzadokban. Ez volt a piramisok
kora s az irodalom, ptszet, szobrszat, festszet
s ms kisebb m vszeti gak fejldsnek idszaka. Az egyiptomi llam szervezettsge nagymrtkben eltrt a korabeli Mezopotmitl. A fra nem
isten alkirlya volt, hanem maga volt az isten.
Egyiptom az tulajdona volt, irnytst a hivatalok ln ll vezrek biztostottk. Nem volt szksg jogi trvnyknyvre s azok fejlesztsre, mivel az istenkirly szava volt a jog s a jogrend.
19 Az V. dinasztia uralkodsnak kezdetvel az llam hatalma hanyatlsnak indult s a XXII. sz.-dal,
amikor is a Guti npek letrtk az akkdok uralmt,
Egyiptom az n. els tmeneti korba lpett, amire a
kosz s bels szthzs volt jellemez
(XXIIXXI. sz). Rivlis frak a trn megszerzsrt hadakoztak, s ezalatt a tartomnyi vezetk
igyekeztek magukhoz ragadni a hatalmat. A helyzetet a beszivrg flnomd npek slyosbtottk. llandv vltak a zavargsok, a jog s a rend megsz nt, a kereskedelem is hanyatlban volt.
20 (c) PALESZTNA. A korai bronzkorban Palesztna
terletn szmos vrosllamot tallhatunk, mint pl.
Jerik (vszzadok kihagysval Kr.e. 3200 krl
jraptettk), Btsn, Ai, Szchem, Lkis, Gezer,
stb., amelyek kzl sokat ekkor alaptottak. A III.
vezred kzepig az lland letelepeds
Transzjordnia D-i rszig terjedt el. Palesztnban
soha nem jutott el az anyagi kultra olyan szintre,
mint amilyet Egyiptomban vagy Mezopotmiban
talltak, s semmifle politikai szervezettsg sem
alakult ki. A lakossg tlnyom rszt knaitk,
semita npek kpeztk, akik Palesztna terlett a
IV. vezredben vagy mg korbban foglaltk el.
Ksbb a III. vezredben a lakossg teljes sztmorzsoldst okoztk a flnomd npek tmadsai.
Egyik vrost a msik utn semmistettk meg, sok-

szor hihetetlen kegyetlensggel. A vrosokat kirltek s a vidk, klnsen a vrosok kztti terletek lland lakossg nlkl maradt. Transzjordniban tnylegesen megsz nt az lland letelepeds. A hagyomnyos felfogs szerint, amelyet
szles krkben vitatnak, az jonnan rkezk az
amoritk sarjai voltak, -Ny-i semitk, akik ebben
az idben a termkeny flhold minden terletre beszivrogtak. Az els, tmeneti korban az Egyiptomba beszivrg semita npeket szintn hasonl trzsbl szrmaznak gondoljk. (Ms rtelmezsek,
74:6567)
21 (B) A kzps bronzkor (Kr.e. 20001550).
(a) MEZOPOTMIA. Erek kirlya megtrte a Mezopotmia felett uralkod Guti npek uralmt. Uralkodst hamarosan megbuktatta az uri Ur-Nammu,
valszn leg s az t kvet III. uri dinasztia kirlyai irnytottk Mezopotmia sksgnak legnagyobb rszt, s ezalatt a sumr kultra rvid renesznszt lte. Ur-Nammut nem csak szmos plete s irodalmi tevkenysge miatt jegyeztk fel,
amely uralkodst jellemezte, hanem mindenekfelett jogi kdexe miatt, amely a legrgebbi a ma ismertek kzl. Ezzel a sumr kultra az t vgre
rt. A sumr nyelv kihalban volt, az akkd nemzeti nyelv szortotta ki. Ekkorra a sumrok s semitk
teljes mrtkben sszekeveredtek s a semita elem
lett a dominns. gy egy teljes kultra s civilizci
jtt ltre, msfl ezer v alatt pomps plyt futott
be, s Izrael sznrelpse eltt le is t nt. A sumrok
nhny fontos alkotsa a mr emltett vrosllamkormnyzat, kifejlett jogi rendszer s az krs feltallsa mellett a kvetkezk: holdkalendrium,
vzra, napra, ktkerek szekr s falanx, fazekas
korong, boltozat, bolthajts, kupola, oszlop- s toronypts, s nem utols sorban a magasan fejlett
tbbisten hit vallsa, amelynek jelents hatsa volt
az kori vilg civilizciira.
22 Ur kzponti hatalmnak hanyatlsval Mezopotmia vrosllamai fokozatosan visszaszereztk
nllsgukat. A hagyomnyos elmlet szerint a
termkeny flholdon szmos, etnikailag azonosthat semita np pl. amoritk lt (de 74:67), akik
erre a terletre a III. vezred ksi szakaszban
nyomultak. Elrasztottk Palesztnt, s FelsMezopotmit pl. az amoritk fldjv tettk. Elterjedtek Mezopotmia minden rszn, egymsutn
szereztk meg a hatalmat a vrosllamok fltt s
gy a XVIII. sz.-ra gyakorlatilag teljes Mezopotmia az amoritk uralma al kerlt. Fokozatosan hromirny kzdelem alakult ki Mezopotmia irnytsrt: Asszria, Mari s Babilon. Asszria
(Asszr vrostl kapta nevt) az Ur buksa eltti
idktl egszen a XVIII. sz.-ig terjeszked kereskedelmi politikt folytatott Kis-zsiban. Ezt tanstjk a kappadkiai szvegek s az zleti okiratok
szr nyelven, amelyeket a kis-zsiai Kultepnl talltak. Az amoritk beszivrgsig, akik vgl t-

318

75:2125

IZRAEL TRTNETE

vettk az uralmat, Asszria rvid idre meghdtotta Fels-Mezopotmit a Fldkzi-tengertl egszen a Zargosz-hegysgig. Asszria azonban nem
tudta sokig megtartani hatalmt. Nhny v mlva
a XVIII. sz.-ban Mari felvltotta Asszrit egy rvid
idre a Mezopotmia fltti uralomban. Ebbl a
korszakbl nagy szmban szrmaznak a Mariban
lelt hres szvegek: levelek, gazdasgi, jogi s kzigazgatsi iratok, amelyek tbbek kztt lerjk a
korabeli nomd trzsek csoportjait, s gy hasznos
anyaggal ltnak el bennnket Izrael trzsi trsadalmnak tanulmnyozshoz. De a hatalomrt foly
harcban gyztesknt Babilon kerlt ki Hammurabi
(17281686) uralkodsa alatt. Megragadta az irnytst Als-Mezopotmia legnagyobb rszn, leigzta Marit s Asszrit, majd bkt teremtett, valamint kulturlis flvirgzsnak indtotta a mezopotmiai sksgot (babiloni birodalom). Ebbl a korbl a szvegek bsge maradt rnk, klnsen az
si eposzok (pl. babiloni beszmolk a teremtsrl
s a vzznrl) s Hammurabi hres trvnyknyve. Mindez fnyt dert a kor kultrjra s sok bibliai szveghez sszehasonlt forrsknt szolgl.
23 A babiloni birodalom sokfle nyomsnak volt
kitve, mivel j npek znlttek a termkeny flhold minden terletre. -on voltak a hurritk, akiknek eredeti hazjuk az rmny-hegysg volt. szakMezopotmiban kis szmban jelen voltak a XXIV.
sz-tl, de a XVIIXVI. sz.-ban nagy tmegben znlttk el Fels-Mezopotmit, Kis-zsit, Szrit, de
mg Palesztnt is. Fels-Mezoptmiban megalaptottk a Mittani kirlysgot, amelynek uralkod rtege az indorja npekhez tartozott. A lakossg
alapveten hurrita volt s a kirlysg Asszrit kis kiterjeds llamm reduklta. A hurritk kzvettettk
a sumr-akkd kultrt a hettitknak s Kis-zsia
ms npeinek. A XVXIV. sz.-bl szrmaz tblk,
amelyeket a hurrita Nuzi vrosban talltak, rtkes
informcikat tartalmaznak a bibliai ptrirkkkal
kapcsolatos trsadalmi szoksokrl. Keletrl, az irni hegyvidkrl kasszitk trtek be a babiloni birodalomba, s Kis-zsiban megjelent az egyre hatalmasabb hettita kirlysg. Kr.e. 2000-ig Kis-zsia lakossga tszvdtt szmos indoeurpai csoporttal, a
legbefolysosabbak magukat hettitknak neveztk.
Ezek fokozatosan egyestettk az orszgot s a XVI.
sz. kzepre mr ers hettita kirlysg ltezett Kelets Kzp-Kiszsiban, amely D fel, Szria irnyba
terjeszkedett. 1530 krl a hettitk vakmer tmadssal ostrom al vettk Babilnit, egszen az Eufrteszig. Ez csak betrs volt, mivel K-rl a hurritk
lland nyomsnak voltak kitve, valamint bels
problmkkal kszkdtek, s ezrt hatalmukat visszavontk Kis-zsiba, ahol tbb mint egy vszzadon t uralkodtak. Babilonban viszont a kasszitk ragadtk magukhoz az irnytst, s azt ngyszz ven
t kezkben tartottk. Ezzel Mezopotmit sttsgbe bortottk. A hettitkrl a Bibliban, ld. BARev 5

(5, 1979) 20-45.

24 (b) EGYIPTOM. A II. vezred kezdetvel, a kzpbirodalom (XXIXVIII. sz.) frainak uralkodsa idejn Egyiptom ksz volt arra, hogy belpjen a
fellendls j korszakba. Az orszgot jra egyestettk, gazdasgi jltnek s politikai kiterjedsnek
rvendtek, idkznknt uralmuk al kertettk
Nubit, Lbit, Palesztnt s Fncit. Ez az
idszak volt az egyiptomi kultra aranykora. A
XVIII sz.-ban azonban Egyiptom hatalma rohamosan hanyatlott a bels megosztottsg kvetkeztben
s ezzel Egyiptom belpett a msodik tmeneti korba (XVIIIXVI. sz.). Ekkor vonultak be az orszgba a hikszoszok (valszn leg knaita vagy amorita
uralkodk Palesztna vagy Szria D-i rszrl), akik
elszr a Nlus deltjn llapodtak meg, majd egsz
Egyiptomot kb. 100 ven t uraltk, s birodalmukat kiterjesztettk -Szriig. A szabadsgrt folytatott elkeseredett harcok rn az egyiptomiak vgl
ki ztk a hikszoszokat (kb. 15801550) s ezzel
elkezddtt az j Birodalom kora.
25 (c) PALESZTNA. A korai bronzkor vgn az orszg feldlt llapott (valszn leg) az amoritk invzija okozta, de a XIX sz. kezdetn NyPalesztna s -Transzjordnia gyorsan talpra llt,
sok j vrost ptettek, amikor a flnomd npek letelepedtek s meghonostottk Knan nyelvt s
kultrjt. Mindazonltal nagy terletekre, klnsen a kzphegysg vidkre nagyon kevesen telepedtek le. Fokozatosan kialakult a vrosllam rendszer, amely jellemz Palesztnra az Izraelita korig.
A hikszoszok uralkodsa alatt Palesztna elrte azt a
jltet, amelyet addig nem ismert. A kzp bronzkort tekintjk ltalban annak a kornak, amikor
elkezddik annak a npnek a trtnete, amelyet a
Biblia hbereknek, majd Izraelnek mutat be.

brahmtl Pompeiusig
26 (I) Bevezet. A bibliai elbeszlseket nem gy
szerkesztettk, hogy Izrael trtnett adjk el.
Ez a fogalom a modern trtnelemkutats mdszereinek s standardjainak alkotsa, a forrsok rtkelsnek s az archeolgiai, valamint ms tudomnyos bizonytkok hasznlatnak eredmnye. Ezeket a megkzeltsket alkalmaztk az Sz-re, klnsen a ptrirkk kortl a knani letelepedsig, s ezekbl szmos felttelezs szrmazott. Ez
elkerlhetetlenl egytt jr a bibliai forrsok termszetvel. A korai hagyomnyokat csak sokkal
ksbben rtk le, br a szjhagyomny
megrizhetett nhny rvnyes trtneti emlket.
Ugyanakkor az egysges szerkeszts szempontjbl
az adatokat egyeztettk: egsz Izrael (MTrv 1,1;
5,1) bekapcsoldott a kivonuls esemnyeibe, az
egsz orszgot (Jzs 11,16.23) leigztk, az atyk
trzsi hagyomnyt egyestettk a nemzetek ltal

319

IZRAEL TRTNETE

75:2530

(tledt 2:3, 16). Hogyan bnjunk a nemzetsgtblkkal, amelyeket fldrajzi s kereskedelmi

megfontolsok alapjn rtak? Azonkvl a bibliai
feljegyzs nmagban elg adatot tartalmaz, hogy
megmutassa a globlis egyests tlzott leegyszer stst: nem minden trzs vett rszt a kivonuls esemnyeiben (tbb mint egy kivonuls volt?), a hdts lersa a Br 1-ben klnbzik a Jzs 112-tl.
A modern trtnszeknek meg kell tanulni valamit
abbl, amit a bibliai hagyomny knnyed tolerancival mutat be (pl. ellenszenv az eltrsek harmonizlsra a Pent.-ban). Figyelembe vve mindezen
problmkat a tudsok kzeltenek az archeolgihoz, antropolgihoz s az irodalmi analzishez
(forma- s hagyomnytrtnet-kritika) azzal az
erfesztssel, hogy rekonstruljk a trtnelmet,
amelyet a Biblia csak tkletlenl mutat be.
27 Milyen bizonyossggal vonhatunk le trtnelmi
kvetkeztetst pusztn irodalmi analzis alapjn? A
krds fleg azrt aktulis, mert a hatrozottan
megllaptott pentateuchoszi J s E hagyomnyok
klnbzsgeit s keletkezsk idejt manapsg
sokan megkrdjelezik. Mire kvetkeztethetnk az
si trsadalmi gyakorlatokbl (pl. Nuzi 23),
amelyek jelen voltak a patriarchlis hagyomnyokban? Rmutathatunk a nuzii rabszolga-rkbefogadsi trvnyre, amely prhuzamba llthat a Ter
16,1-4-vel, vagy a rabszolga felesgre s gyermekre vonatkoz hivatalos bnsmd, amely alkalmazhat a Ter 21,10 kv.-re. Felteheten ezeket a
jellegzetes vonsokat rendszerint nem tallhatnnk
meg azokban a bibliai elbeszlsekben, amelyeket
jval ksbb alkottak. Ezrt a legtbb prhuzam
helytllsgt manapsg megkrdjelezzk (pl. a
nuzii hzi-istenek sszefggse a Ter 31,19-42-ben
olvashat rksdsi jogignnyel).
28 Wellhausen ta sokan bemutattk a ptrirkai s
a kivonulsi elbeszlsek trtnelmisgnek tudomnyos bizonytalansgt (sszefoglalsok: IJH,
53-148, 213-284; M. Wippert: The Settlement of the
Israelite Tribes, STB 21, London 1971). Albrighttal
az egyik oldalon, T. Thompsonnal s J. van
Settersszel a msik oldalon terjed a skla az elvigyzatosoktl a radiklisokig (Bright, De Vaux,
Mendenhall, Gottwald, Alt, Noth, s Soggin valahol
a kzepn, v. S. Herrmanntl De Vauxrl VT 23
[1973] 117-126). Az anyagok sszetettsge s sz kssge meglehets klnbzsgekhez vezet. A
bizonytalansgok krt bemutatjuk a kor rvid ttekintsvel a ptrirkk kortl a brkig (XII. sz.).
29 Ptrirkk kora. Idpontjt nem tudjuk biztosan meghatrozni. gy t nik, hogy az apa-fiunoka viszonya szerkesztett s a bibliai nemzetsgtblk stlusnak megfelelen magyarzhat. Ezek
legalbb annyira trsadalmi s kereskedelmi kapcsolatokra plnek (v. a nemzetsgtblk a Ter
10,1-32-ben), mint a vr szerinti leszrmazsra. A
ptrirkai elbeszlsek jellemzi a leszrmazottak

s a fld grete nyitott gretek, amelyet ksbb

egsz Izrael rtelmezett. Az esemnyekre fknt
a szentlyeknl trtn teofnik jellemzk, mint
pl. Beerseba, Hebron, Btel, Penul ( 76:2729),
amelyeket lehet, hogy a ksbbi kultusznak
megfelelen fogalmaztak meg. Az Eponimus eldjeivel kapcsolatba hozott csoport Mezopotmibl
(Ter 11,31) vagy Aramebl (MTrv 26,5) szrmazott?
30 Egyiptomi tapasztalat. A Biblia ezt ksbb
egsz Izrael szempontjbl mutatja be. A kivonuls s a snai hagyomnyt gy t nik, hogy Jzsef
(Efraim, Manassze), taln Benjamin trzse hozta
magval. Ms trzsek, mint Lea fiai (Ruben, Simeon, Lvi, Jda, Iszakr, Zebulon) s mg tovbbi
csoportok (v. Jzs 24,14-15), valszn leg ksbb
fogadtk el az izraeli hagyomnyt. Az egyiptomi
szabaduls s a sivatagi vndorls kzponti tmja
a kivonulsi tapasztalatnak, de az ide tartoz rszleteket s csoportokat nehz meghatrozni. A Snai
tapasztalatot teofnibl, kzssggel kttt
szerzdsbl s trvnybl alaktottk ki (ksbbi
tvlatbl felfedezhet mint szmos trvnykdex
v. Kiv 19 Szm 10).
31 Knani honfoglals. Az elbeszlsek vzoljk
az alap esemnyeket, amelyeket nehz sszefggsbe hozni az archeolgiai adatokkal. A trtnetek a
Jzsue s a Brk knyvben, amelyekben csak
egyes trzsek vettek rszt (Br 1,1-36), a honfoglalst megsemmist gyzelemmel rjk le (Jzs
112). Ezzel szemben a Br 1 ms forgatknyvet
sugall. Ebben a korban a ltez trzsi fderci termszete s gyarapodsa nem vilgos.
32 sszefoglalan a problms pontok a
kvetkezk: 1) a ptrirkai elbeszlsek keletkezsnek ideje s trtnetisgk lnyege; 2) a kivonulsi tapasztalat s a snai-hegyi tallkozs keletkezsnek ideje s annak rszletei (pl. kik voltak a
rsztvevk); 3) a trzsek eredete s egysge, valamint Knan birtokbavtelnek izraeli mdja.
Ezeknek a nehzsgek tudatban a kvetkez ptrirkai s kora izraeli trtnet nem fog ms rekonstrukcit javasolni, hanem kvetni fogja a bibliai lerst, mikzben felhvja az olvas figyelmt a problmkra.
33 Nem meglep, hogy a bibliai idrend bizonytalan a korai idszakban. A kirlysg korbl szrmaz tbb adatban megbzhatunk, mivel Jda s Izrael kirlyainak idpontjai sszehangolhatak a Biblin kvli forrsokbl nyert keltezs miatt. De mg
itt is tallunk eltr keltezst (ld. Jagersma: History,
268-269). Az rthetsg kedvrt Albright (BP,
116-117) idmeghatrozst fogjuk kvetni a megosztott kirlysg kirlyinak idpontjaira ( 88) vonatkozan.
34 (II) A ptrirkk kora (Kr.e. kb. 20001700).
A keltezs bizonytalansgai miatt De Vaux vgkvetkeztetse szerint semmilyen pontos idponttal

320

75:3038

IZRAEL TRTNETE

nem tudjuk meghatrozni a ptrirkai kor kezdett

vagy vgt (EHI, 286). Szerinte ezt az idpontot a
II. vezred els felre kell tenni. Egyrszt a ptrirkk nevei miatt, amelyek ilyen messzire nylnak
vissza, msrszt a ptrirkk a vndorl amoritkkal val lltlagos kapcsolata miatt.
35 (A) brahm, Izsk s Jkob. brahmot (ld.
Ter 17,5) gy mutatja be, mint aki kivndorolt Mezopotmibl. Azok, akik egy korai idpontot rszestenek elnyben, brahm letelepedst
Palesztnban kapcsolatba hoztk azzal az idponttal, amikor az amoritk ( 22 s 74:6567) beszivrogtak Mezopotmiba s Palesztnba. brahm nem llapodott meg, hanem flnomd letet lt
Palesztnban, nyjt legelvlt szoks szerint legeltette, de az llandsult lakhely emlkei a
Mamre-Hebron vidkhez kapcsoldnak. A ptrirkk elsdleges jellemzi a vndorls s a palesztnai szentlyekhez ktd teofnik: Szchem (Ter
12,6), Btel (Ter 26,19; 35,1), Penuel (Ter 32,2333). Az brm nevet babiloni szvegekben talltk
meg, amelyek a XVI. sz.-bl szrmaznak, s mari
szvegek emltst tesznek a Nchor nvrl (Ter
11,22; 24,10), mint vrosrl Hrn kzelben, amelyet egy amorita vezr hdtott meg. A Jkob nv
hasonlan elfordul egy XVIII. sz-i mezopotmiai
szvegben, amely hikszosz uralkodt jell (Yaqobhar). Jkob nhny finak nevvel azonosakat talltak mari szvegekben, pl. Benjamin s Lvi. A ptrirkk szoksainak kapcsolata az si kzel-keleti
jogi gyakorlattal vitatott; az adzsi gyakorlatrl
Jkob elbeszlseiben ld. M. Morrison: BA 46
(1983) 155-164.
36 brahm meghvsa (Ter 12,1-3) tartalmazza a
fld s a npek grett. A r vonatkoz trtnetek
az rks szletsnek gretrl s Lt unokaccsvel kapcsolatos viszonyrl szl. Sra meddsge, az rks anyjnak veszlyeztetse (Ter
12,10-20 prh.), Izmael elutastsa ezek az esemnyek azt a bizonytalansgot ksztik el, amikor vgl az gret gyermeke megszletik, abbl a clbl,
hogy ldozatul felajnljk (Ter 22). Az
brahmLt ciklus azt a lehetsget hordozza,
hogy sszehasonltsa a kt embert (brahm javra), s hogy bevezesse SzodomaGomora esemnyeit, valmint a rejtlyes hadjratot a Ter 14-ben.
Makpla bevtelrl (P beszmolja a Ter 23-ban),
amely az els rsze az grt fld elnyersnek.
37 Izsk. Arnylag homlyos alak, fknt
sszekt elemknt szolgl brahm s Jkob kztt. Ber-sebval ll kapcsolatban (Ter 26,23-33),
br a rgszet itt nem tallt semmilyen bizonytkot
a bronzkori maradvnyokrl (LBib, 191-192).
Jkob. Kt f ciklus alkotja a csaldi trtnetet:
Jkobzsau, amely kiemeli mg a mltatlan szemly kivlasztsnak tmjt is, s a JkobLbn,
amely reflektl a ptrirka kapcsolatra az
armokkal. Ha csak nem az armok anakronizmu-

srl van sz ebben a korban (gy vlekedik De

Vaux: EHI, 200-209), akkor a Ter 2931 esemnyei
a ptrirkk kort ksbbi idre helyezik
(Herrmann: History, 45). A helyszn Arm-naharinban, az Eufrtesz fels folysnl fekszik, de az
armok nem telepedtek ide a II. vezred vgig.
38 A ptrirkk vallsa nem egyezik azzal, amit elvrnnk a ksi iratokbl. (A Bl kultusz hinyzik,
ami annyira kiemelked a ksbbi idkben, s amelyet megvilgtanak a korai ugariti mtoszok.) brahm, Izsk s Jkob Istene az Atyk Istene (
77:15). Az istensget nem nevezik meg, de azonostjk t, hivatkozva az eldre, aki imdta t: brahm Istene, Izsk rokonsga (Ter 31,42), s Jkob
erse (Ter 49,24). Az Atya Istene gy kapcsolatban ll a ptrirkval, vagy az atyval, akivel klns viszonyt ltestett, a ptrirka csaldjnak,
vagy trzsnek vdnke, vezeti ket trtnelmkben. nem csak helyi istensg, aki a szentlyhez
kapcsoldik, mivel az olyan jelzket mint lam
(az rkkval, Ter 21,33) ennek az Istennek (l,
Elohim) tulajdontottk. Az valszn , hogy az l
fogalma, az ugariti panteon legfbb istene, befolysolta az Atyk Istennek eszmei fejldst
(CMHE, 3-75; C. LHeureux: Searching for the
Origins of God, Traditons in Transformation [Fest.
F. M. Cross, szerk. B. Halpern] Winona Lake 1981,
33-57). gy folytonossgot tallhatunk az Atyk Istene s Jahve, Mzes Istene kztt (Kiv 3,3-15 s a
6,2-3 altmasztja ezt), de a trtneti fejlds kicsszik kezeink kzl.
39 (B) Jzsef trtnete. A Ter 3750 bibliai mesterm , amelyet a gondvisels motvuma jellemez
(Ter 45,5-8; 50,20). A visszafogottsg abban, ahogy
Jzsef a testvreivel bnik (4245. fej.), nagy irodalmi kszsgre vall (v. von Rad analzisben a
blcsessgi trtnetet SAIW, 439-447). Jzsef hatalomra kerlsnek hagyomnyos idpontja a hikszoszok kora (17201550), de semmi sem tallhat
Jzsef trtnetben, ami altmasztan ezt (ld. S.
Herrmann: Israel in Egypt, SBT 27, London 1973,
1-37). Trtnetisgt ersen vitattk, annak ellenre, hogy az elbeszls meglehetsen komoly ismeretet kzvett az egyiptomi letrl (Vergote, J.:
Joseph en Egypte, Louvain 1959). Mindent egybevetve De Vauxnak felfogsa optimista a Jzsef trtnet hisztorikus jellegrl, sszehasonltva Herrmannal, History, 56-57, vagy Sogginnal, HAI 113115.
40 Sokkal problmsabb azonban az a krds,
hogy ki Izrael, vagy kik a tnyleges trzsek Egyiptomban. Biztos, hogy az egyiptomi tartzkods hagyomnyt
Jzsef
fiaival,
Efraimmal,
Manasszval tovbb Benjaminnal kell kapcsolatba
hozni. Az lehetsges, hogy klnbz szemita csoportok lphettek Egyiptom fldjre. M. Weipert
amellett rvel, hogy a ptrirkk a knani nomd
sasu npbl jttek. (Bib 55 [1974] 265-280, 427-

321

IZRAEL TRTNETE

75:3842

433). Ms felttelezs kapcsolatba hozza a zsidkat

az (egyiptomi) apirukkal vagy (akkd) habirukkal,
akiket az egsz si Kzel-Keleten emltettek
(Egyiptom, amarnai levelek, Alalak, Nuzi, Mari).
Az identitsuk nem tisztzott. A vita azon folyik,
vajon szociolgiai vagy etnikai egysget alkottak
(ld. Cazelles: POTT, 1-28, de ld. De Vaux: EHI,
216). Szembetl, hogy a Ter s a Kiv a zsid fogalmat akkor hasznlja, amikor egy izraelita egy
egyiptomihoz beszl, vagy amikor megklnbztetik az izraelitkat az egyiptomiaktl (pl. Ter 39.17;
43,32; Kiv 2.13). A zsidk s az apiruk azonossga
tovbbra is a vita trgya marad.
41 A ptrirkai kor meghatrozsnak bizonytalansga kapcsolatban van Izrael egyiptomi tartzkodsval. A bibliai adatokbl eltr eredmnyeket
kapunk. A Kiv 12,40-41-ben 430 v megvltoztatott
formban jelenik meg a LXX-ban: a ptrirkk kort is tartalmazza. A Ter 21,5; 25,26; 47,28 szerint
307 vet szmolhatunk brahm szletstl Jkob
hallig, de az idrend ktsgkvl mestersges.
Nem lehetnk mr abban sem biztosak (ld.
Albright: BP, 10-11), hogy az egyiptomi tartzkods visszanylik egszen a hikszoszok korig
(17201550). Ami biztos, az a trtneti valszn sg, hogy Egyiptomba klnfle trtnelmi idpontokban lptek be a semita npcsoportok. Azt tudjuk,
hogy olyan npek, mint Izrael, mr jelen voltak Knanban 1220-ig ( 42), de az egyiptomi tartzkods trtneti httert nem tudjuk rekonstrulni.
(Cazelles, H.: Patriarches, DBSup 7. kt., 82-156. De
Vaux, R.: EHI, 161-287; WHJP II: Patriarchs. Millard,
A. Wiseman, D. (szerk.): Essays on the Pariarchal
Narratives, Leicester 1980. Miller, J. M.: The old
Testament and the Historian, Philadelphia 1976. Sarna,
N. M.: Abraham in History, BARev 3 [4, 1977] 5-9.
Thompson, T.: The History of the Patriarchal Narratives,
BZAW 133, Berlin 1974. Van Setters, J.: Abraham in
History and Tradition, New Haven 1975. JZSEFRL:
Coats, G.: From Canaan to Egypt, CBQMS 4, Washington 1975. Redford, D. B.: A Study of the Bilical Story of
Joseph, VTSup 20, Leiden 1970.)

42 (III) A kivonuls s a hdts (Kr.e. kb.

13001050). Az esemnyek sszessge gy t nik,
hogy a ksi bronzkor ksbbi korszakhoz tartozik
( 74:7893). Ha a kirlyt, aki nem ismerte Jzsefet (Kiv 1,8) nem lehet azonostani, akkor az a
legkzenfekvbb, hogy a zsarnok frat (s a kivonulst) II. Ramszesznek (129024) tekintsk. A
legdntbb rvl szolgl Ramszesz s Pitom raktrvrosok ptsn dolgoz izraeliek megemltse
(Kiv 1,1-11). Ramszesz a Nlus Deltjn folytatott
nagyszabs ptkezsei miatt volt hres (amelybe
bekapcsoldtak a titokzatos apiru munksok). A hberek itt, Gsen fldjn telepedtek le ( 73:20).
gy arra kvetkeztethetnk, hogy a kivonuls a
XIII. sz.-ban trtnt. Ezt a hipotzist altmasztja

Ramszesz utdjnak, Merneptah srkvn tallhat

felirat, amely emltst teszarrl, hogy Izrael np
1220 krl jelen van Knanban (ANET, 375-378).
gy a kivonuls idpontjt 1250 krlre tehetjk.
Nincs azonban elfogadhat magyarzat a
rsztvevk szmra (600.000 fltt, Szm 1,46;
26,51). Az egyiptomi okiratokban nincs utals az izraeliek egyiptomi tartzkodsrl.
43 (A) Mzes. Nagyon nehz feladat eltt ll a trtnsz, ha rtkelni akarja ezt a szemlyt (Schmid,
H.: Mose: berlieferung und Geschichte, BZAW
110, Berlin 1968). Mzes szletse legenda jelleg
(v. Szrgon trtnetvel, ANET, 119), s a Kiv
115 szvege nem ms, mint a forrsok sszeollzsa; pl. megbzats a JE szerint a Kiv 34-ben s a
P szerint a 67. fejezetekben. gy mutatjk be, mint
egy rkbefogadott egyiptomit, aki egyiptomi nevet visel (v. Tutmozisz), ugyanakkor a midianitkkal ll kapcsolatban, akikhez menekl, miutn
gyilkossgot kvetett el. A sivatagban tallkozik
Jahvval, s megbzst kap, hogy vezesse ki Isten
npt Egyiptombl. A csapsok amelynek cscspontja az elsszlttek halla peszah nnepn
kvetkeztben a kivonuls lehetv vlik (az nnep
eredethez s trtnethez ld. de Vaux: AI, 484-493;
76:127).
44 Az r kinyilatkoztatja magt Mzesnek, mint
vagyok, aki vagyok ( 77:1113), az Atyk Istene, ezzel biztostva az gretek folytonossgt s az
dvtrtnetet. Yhwh volt az az Isten, akit korbban
ismertek? Azt a elmletet, amely Jahvt a kenitai
mdinita trzs istenv tette (Rowley, H. H.: From
Joseph to Joshua, London 1950), nem sokan osztjk. Hermann (History, 76-77) arra hajlik, hogy a
yhwh-t elismerje egy edomita csoport megjellsnek, a yhw sasujai, akiket egyiptomi szvegek emltenek (ANET, 259), mint akik a krnyken mozogtak. Itt azonban a yhw a vidket jelli s nem az istensget. Ktsges az lltlagos Ya (= Jahve) istennv jelenlte az eblai szvegekben, amelyek 2400
krli idbl szrmaznak (Pettinato, G.: BA 39
[1976] 44-52, Mi-ka-Ya listk, Ki olyan, mint
Ya?; 16). Ez idig nincs bizonytk yhwh Isten
jelenltrl Mzes eltti idbl. Bizonyra Mzes
monoteizmusa nem elmleti, hanem gyakorlati volt
(ld. Kiv 15,11; Zsolt 89,7-9).
45 (B) A csapsok. A csapsok 10-es szma a hagyomny klnbz, klnsen a J s P
( 3:1722) vltozatainak kombinlsbl keletkezett. A csapsokat nem kell olyan termszeti jelensgknt magyarzni, amelyek igazolhatk lennnek Egyiptom letben (pl. a vz vrr vltoztatst
a Nlus vi radsval nem kell kapcsolatba hozni).
A bibliai rnak ezek a jelensgek nem megszokott
szerencstlensgek, hanem jelek s csodk,
amelyeket Isten Mzes ltal vitt vgbe. Ezek nem is
csodk vagy esemnyek, amelyek a termszet
trvnyein kvl trtnnek ez modern kategria,

322

75:4248

IZRAEL TRTNETE

nem bibliai ( 81:9294). A csapsok arra szolglnak, hogy Isten s a fra, Izrael s Egyiptom kzti
feszltsget hangslyozzk, amelynek cscspontja
a 10. csapsban peszah nnepn tapasztalhat.
46 (C) A kivonuls. Az irodalmi forrsok, amelyek
lerjk a kivonulst Egyiptombl, a ym s p (taln
a Vrs-tenger), s az tvonal, amelyen haladtak,
nagyon bonyolultak ahhoz, hogy egyrtelm vgkvetkeztetst lehessen levonni ( 73:2631 a trkppel). De Vaux (EHI, 363-387) rmutatott a kiszivrgs (amely kilenc csapssal ll kapcsolatban) s a ki zs (a 10. csapssal ll kapcsolatban)
ketts hagyomnyra. ezeket sszekapcsolja a
kt kivonulssal. A kivonuls-ki zs az -i vonalon
zajlott (Kdes s Knanba D-rl lptek be), mg a
kivonuls-kiszivrgs K fel haladt. Ez magban
foglalja a ki zst Egyiptombl, az tvonulst, a
snai esemnyeket, s a belpst Transzjordnibl
Knanba. Ez prhuzamban van az -i vonal J hagyomnyval (Beelszefonnon keresztl, Kiv 14,2),
de ellenttben az E hagyomnyval, amely a pusztasgon t vezet K-re s D-re. Taln Lea trzse ra ment s Rchel trzse Mzes vezetsvel D-re a
Snai hegy fel haladtak. Ez a felttelezs magyarzatot ad a Kivonuls knyvben tallhat klnbz hagyomnyokra. A Kiv 14,10-31-ben de Vaux
elemzse alapjn kt hagyomnyt ismerhetnk
meg: az egyik hangslyozza, hogy Isten megsemmistette az egyiptomiakat (14,13.30 kv.; 15,21); a
msik kiemeli a csodlatos tkelst a kettvlasztott
tengeren (14,21-22). Mindenesetre az r a harcos
(Kiv 15,3), aki megmenti a zsidkat.
47 (D) A pusztai vndorls. A hres epizdok,
mint pl. a zgolds s a lzads, Mzes kzbenjrsa, gondvisel trds (manna, frj, vz), s a 40
ves vndorls klnbz hagyomnyokbl szrmaznak (JEP). A kivonulsi tvonal krli bizonytalansgok a Snai, vagy a Hreb, Isten hegye
fekvsnek meghatrozshoz kapcsoldnak (ld. de
Vaux: EHI, 426-439). Nhny jkori kutat egyetrt a hagyomnyos (biznci) lokalizlssal: a Snai
flsziget dli rszn. Msok a hegyet Kdes vagy
Kdes-Barnea krnykre helyeznk (Ain Qudeirat
krnyke kb. 80 km-re Bersebtl D-re). Ms
helymeghatrozsok: ( 73:27).
48 A legfontosabb krds, hogy mi trtnt
Snainl. A Pent. a Kiv 19-tl a Szm 11-ig mindent
sszefggsbe hoz a snai pusztasggal: a szvetsgktst, a dekalgust, s a teljes Trt. G.
Mendenhall (Law and Covenant in the Ancient
Near East, Pittsburgh 1955; BAR 3, 3-53) nagy hats, eredeti felismerseket tartalmaz tanulmnynak publiklsa ta a szvetsget az si kzel-keleti szerzdsek, s klnsen a hettita h bri
szerzdsek felfedezsnek fnyben rtelmezik.
Ez az sszehasonlts hasznos a MTrv megrtsnl, amely szerzdsi szvetsg stlusban rdott.
De D. J. McCarthy (Treaty and Covenant, AnBib

21A, Rome 1978) kimutatta, hogy a szerzds

analgija Jahve s Izrael viszonynak virgz llapott mutatja, s nem az a gykr, amelybl a szvetsg eszmje kin (293). Klnskppen a
Snai-hagyomny (Kiv 19,124,11) nem a
szerzdskts m faja szerint rdott, amely viszont ktsgkvl hatssal volt a szvetsg nyelvezetre s eszmjre a ksbbi hagyomnyokban. A
Kiv 24 rmutat a szvetsgktsi rtusra, a szentsgi tpllkra, amint Izrael Isten npv vlik. Ez
a gondolat nem szszeegyeztethetetlen a h bri viszonnyal, de a legalizmust el kell kerlni. A szvetsg nem ugyanaz, mint a szerzds, hanem egyezmny (az egytt jr kiktsekkel), amely j plda
arra, hogy kifejezze az elktelezett viszonyt, amelyet a szvetsg jelez ( 77:7598). Mg a szvetsg teolgija vszzadokon t fejldtt, annak eredett a snai tapasztalatban nem szabad megtagadni
(Perlitt, L.: Bundestheologie im Alten Testament,
WMANT 36, Neukirchen 1969).
49 A Szvetsg knyve (Kiv 20,2223,33) felttelezi a letelepedett npet (Palesztnban) s ktsgkvl egy ksbbi korban keletkezett, mint a Snai tapasztalat. A dekalgus a jelen formjban (Kiv
20,1-17; v. MTrv 5,6-21) bizonyra tartalmaz
olyan elemeket, amelyek az eredeti mzesi vallsbl szrmaznak: kizrlagos ignye annak, hogy
imdjk a blvny nlkli Istent (az els kt parancsolat), azonban gy t nik a tbbi parancsolat
ltalnos s egyetemes (taln mg a szombat megtartsa is?) ahhoz, hogy korltozza az izraelitk
letstlust.
50 Von Rad (PHOE, 1-78) lltja, hogy a Snaihagyomny eredetileg fggetlen volt a kivonuls
hagyomnytl. Az elbbi a szvetsgi nnep kultikus legendja, amely a Szchembl szrmazik, mg
az utbbi a gilgali nnepsg kultikus legendja,
amellyel megemlkeztek a Palesztnba val bevonulsrl. A szerznek pusztn irodalomkritikai rvei vannak: a Snai emltsnek hinya szmos
kulcsfontossg szvegben, mint pl. a hitvalls a
MTrv 26,5-9-ben. A hely elhallgatssa mint bizonytk nem elegsges, hogy szemben lltsuk azzal
a tnnyel, miszerint a hagyomnyok egytt lteznek
a Pentateuchus legsibb elbeszlseiben (JE; v. de
Vaux: EHI 401-419).
51 A P hagyomny elfoglalja a Pent. kzponti rszt (Kiv 25 Szm 10), s gy a teljes papi trvnyhozst Mzesnek tulajdontjk. A sivatagi stor szently stb., nyilvnvalan rgi hagyomnyok a papi rsokban, s azok klnbz cikkeinek
megvitatst illeten 76:3034.
52 A sivatagi vndorlst bntetsknt rtelmezik, amelyben azrt rszesltek, mert nem kvettk
Jzsue s Kleb vezetst (Szm 14,26-35), s gy
mutatjk be, mintha az nemzedkrl nemzedkre
szllna, s Kdes-Barnea lenne a cselekmnyek
kzpontja (de v. R. Cohen: BA 44 [1981] 93-107).

323

IZRAEL TRTNETE

75:4853

Sikertelen az a prblkozs, hogy a Negeben keresztl jussanak Palesztnba (Szm 14,39-45).

Ugyanakkor a Szm 21,1-3-ban a knanitk fltti gyzelmet Hormnl feljegyeztk, s gy t nik, hogy ez beilleszkedik a Br 1,16-17-be, jelezve,
hogy nhny csoportnak (Simeon, Jda) sikerlt Drl beszivrogni Palesztnba (ld. Aharoni: LBib,
204-206, 214-218). A mzesi csoport behatolsa
Transzjordnin ( 73:3849) keresztl trtnt,
ahol Edom, Mob s Ammon kirlysga volt (ld.
Szm 20,1421,10-35; Aharoni: LBib, 204-206).
Szihon s g kirly fltt aratott gyzelmek, amelyek Arnonttl -ra, illetve Jabboktl -ra trtntek, hagyomnyoss vltak Izraelben (ld. Szm
21,21-35; Zsolt 136,17-20). Transzjordnia vdtelennek ltszott a tmadkkal szemben. Mob sksgaihoz kzel, Blm jslata utn ( 5:4451), Mzes meghalt a Nb hegyen. Ftyol bortja azt tnyt,
hogy Mzes nem lpett az gret fldjre, s ez
lehetv tette, hogy szmos magyarzat keletkezzen a hagyomnyban (Szm 20,12; MTrv 1,37).
Izrael h tlensge a peori Bllal (Szm 25) annak a
jele volt, hogy a Bal kultusz mr ltezett Knanban.
53 (E) Knan. A XIII. sz. vge kedvezett a knani letelepedsnek. A termkeny flhold tele volt
lettel, ksznheten a tengeri npek vndorlsainak. Ami mindennl fontosabb, hogy egyetlen hatalom sem uralta ezt a fldrszt, mint ahogyan a korbbi szzadokban, amikor az egyiptomiak, hettitk, mitanniak s az asszrok versenyeztek a
Palesztna fltti uralomrt. Az egyiptomiak uralma
a vge fel jrt, br jelenltk az erd-vrosokban,
mint Megidd, Btsn s Gazar a XII. sz.-ig bizonytott. A kis-zsiai Hettita birodalomnak vget vetett a tengeri npek invzija. Kis kirlysgok jttek
ltre Mob, Edom s Ammon terletn. Annak ellenre, hogy harcban lltak az asszriaiakkal, az
armok (ahlamuk) K-rl tudtak behatolni
Palesztnba. A politikai pangs megteremtette a letelepeds lehetsgt a zsidknak s ms csoportoknak. A knanitk, hettitk, hivvitk, perizitk,
girgasitk, amoritk s jebuzitk (Jzs 3,10) flsorols tallan fejezi ki a npek rvnylst (ld. G.
Mendenhall: The Tenth Generation, Baltimore
1973, 142-173). A politikai szerkezetet a vrosllamok hatroztk meg. Ezt a helyzetet Egyiptom
vszzadokon t jvhagyta, mivel kezben volt a
f irnyts. A kiskirlyok h ek voltak a frahoz,
akinek sarcot fizettek, de az amarnai levelek a XIV.
sz.-bl azt mondjk, hogy nehzsgeik voltak, klnsen a hapirukkal (DOTT, 38-45; E. Campbell: BA
23 [1960] 2-22).
54 Az egyiptomi hats kiterjedt a knani kultrra, de a valls ettl fggetlenl fejldtt, mint az
ugariti vallsos szvegek mutatjk. Az istensgek
-on a hegyen lakoztak (Szafon, a ksbbi Kaziusz
hegy, Ugaritl 35 km-re K-re). l volt az istens-

gek ln, de Bal (Hadad) tlszrnyalta t. A hrom

legfbb istenn: Asera (qnyt ilm, taln volt az isteneknl az ers szexulis jellem teremtje),
Asztarte (Astoret) s Anat (a sz z s harcias termszet ), tetteik jl ismertek az ugariti szvegekbl. A knanita istentiszteletet jellemezte a termkenysgi rtus, amely tartalmazta a kultikus prostitcit.
(ARI, 68-94. Gray, J.: The Legacy of Canaan, VTSup 5,
Leiden 1957, 113-159. Craigie, P.: Ugarit and the Old
Testament, Grand Rapids 1983.)

55 (F) A hdts. A hdts bibliai elbeszlse a

konkrt esemnyeket epikai stlusban s rtette ssze. Mindent Jzsunak tulajdontottak, miknt
minden trvnyt Mzesnek. A hdtst hrom hadjratban kpzeltk el: Jerik s Ai elfoglalsa a kzponti hegyvidkben; gyzelmek D-en, miutn szvetkeztek a gibeonitkkal; vgl tmads -on,
amelyben Hazor elesett. Nem semmistettk meg a
knanitkat teljesen, a cherem vagy tlet-hbor ideja ellenre sem ez az si kzel-keleti kultra jellegzetessge volt, amelyben Izrael osztozott
(ANET, 320). A szveg vilgoss teszi, hogy az
erd-vrosokat (Megidd, stb.) nem vettk be, s a
knanitk vagyona is megmaradt. Ennek magyarzatt a Br 2,21-23 adja meg.
56 A modern korban tbb forgatknyv alakult ki
a hdtsrl. Albright s msok (pl. J. Bright) a Jzs
112-ben tallhat adatokra sszpontostottak s
sszefggsbe hoztk a lerombolt vrosok rgszeti bizonytkaival, amelyeket a bibliai feljegyzs
emlt. A rgszeti leletek azonban tbb gondot
okoznak, mint amennyit megoldanak: mg ha a rgszeti adat bizonytja is, hogy a Bibliban emltett
vrosok kzl valamelyiket leromboltk, ez nem
felttlenl azt jelenti, hogy valban az izraelitk
romboltk le azokat. St, sok esetben gy t nik,
hogy egyes vrosokat, amelyeket a Biblia szerint k
romboltak le, mg el sem foglaltak ebben az idben
(Jerik, Ai, Gibeon 74:79 kv.). Az gynevezett
bevndorls modell, amely Alt, Noth s M. Wippert
nevhez f zdik, megkveteli a klnbz trzsek
viszonylag bks beszivrgst. Br a csatrozsok
nem hinyoztak, a Jzs 112-ben a hdts gy nz
ki, mint egy etiolgiai sszettel, amelyek a jelen
helyzetre adnak magyarzatot (mirt van Ai romokban?). Mendenhall tagadja, hogy brmilyen
vals hdts lett volna, s a letelepedst szociopolitikailag magyarzza, mint paraszt felkelst a
knanita vrosllamok ellen. Akik ebben rszt vettek, azok kz a zsidkat is be kell sorolni. Kivonultak a vrosllamok hlzatbl, s vgleg egyestette ket a mzesi csoportok trzsi trsadalma.
Gottwald megkzeltette ezt az llspontot, de
hangslyozta a felkels mozzanatt, amely magban foglalja az tmenetet az elnyomott proletari-

324

75:5358

IZRAEL TRTNETE

tustl a viszonylag egalitarinus trsadalomig,

amelyben a hatalmat megosztjk. Termszetesen
nincs tudomnyos egyetrts a hdts termszetrl.
(AEOT, 175-221. Aharoni: LBib 191-285. Albright: BP,
24-34. BHI, 129-143. Gottwald, N.: The Tribes of
Yahweh, Maryknoll 1979, klnsen a 191-233.
Mendenhall, G.: The Hebrew Conquest of Palestine, BA
25 [1962] 66-87; BAR 3, 100-120; NHI, 53-84; Palestine
in Transition [szerk. D. N. Freedman s D. Graf]
Sheffield 1983. Soggin: HAI, 138-171. Ld. mg BA 39
[1976] 55-76, 152-157.)

57 Nehz meghatrozni Izrael identitst ebben

a korban. A bks hatalomtvtel Szichemben (Jzs
24,1-18; magban foglalja Efraim s Manasze
egsz terlett) azt sugallja, hogy a jvevnyek itt
tbb trzzsel tallkoztak, amelyek rokonsgban
voltak velk ( 73:101). Megjegyzend: a szichemi satsok azt mutatjk, hogy a vrost nem romboltk le a XIII. sz.-ban (BAR 2. kt., 258-300). St,
a szichemi szvetsg nneplse (Jzs 24,14-15) felttelezi, hogy Izraellel ms csoportok (knanitk)
is egytt ltek. A hbereket gy rjk le, mint az
sk kevert tmegt (Kiv 12,38; v. Szm 11,4),
akik kivonultak Egyiptombl. Feltehetleg msok
is azonostottak magukat velk Gsenben. Indokolt
felttelezni, hogy az elz szzadokban mr mozgsban voltak a hberek Palesztna fel, s sokan
Palesztnban maradtak anlkl, hogy valaha is
Egyiptomba mentek volna (Albright: BP, 32). A kivonuls hagyomnya fokozatosan mindenki lett,
amint klnbz etnikai csoportokkal egybeolvadtak.
58 A grg amfiktnia-fogalmat elszr Noth
alkalmazza (NHI, 85-137) a trzsi trsadalom termszetnek megjellsre. Ez szentsgi trzsi trsadalmat jelent, amely a kzponti szently krl
egyesl, s hasonlt a grg szervezetekre. Ez a felfogs idejt mlta (v. de Vaux: EHI, 695-715; C.
de Geus: The Tribes of Israel, Asen 1976), br valamifle laza trzsi trsadalom ltezett. Ha mgsem
ltezett a snai-hegyi lmny ta, akkor ez az esemny hamarosan gcpontt vlt, amely krl egyesltek a Knanban l trzsek. A 12 trzs egyenes
vonal leszrmazst a kzs eldtl nem lehet szigoran rtelmezni: a genealgia inkbb kulturlis,
mint biolgiai kapcsolatot fejez ki. Arra a viszonyra reflektl, amelynek fldrajzi, kereskedelmi vagy
ms megfontoland alapja van. Az egysg, amelyet
a trzsi trsadalom kialaktott, elssorban vallsi s
nem politikai volt, ahogyan erre a brk-korabeli
trzsek individualista magatartsbl kvetkeztethetnk. Ebben a korai idszakban az istentiszteletek
kzpontjai valszn leg tbbszr vltoztattk helyket: Szchem, Btel, Sil (amelyet vgl a filiszteusok romboltak le Smuel korban). A megrztt
listkon a trzseket kt klnbz mdon nevezik.

Az sibb forma tartalmazza Lvi trzst (Ter

29,3130,24; 49,1-27) s Jzsef (Efraim s
Manassze) trzst, ezeket egynek mutatja be. A
ksbbi formban Lvi hinyzik, Efraim s
Manassze klnll trzsknt szerepelnek (Szm
24,4-51). A 12 trzs egyeslst nem a szvetsg
hozta ltre; emgtt sszetett trtneti folyamat hzdik, amelyet nem tudunk megragadni (ld. de
Vaux: EHI, 717-749, 775-824).
59 (G) A brk. A brk kora ltalnossgban a korai vaskorba helyezhet, 1200-tl 1050-ig. (A 410
v sematikus, a kronolgia megvitatshoz ld. de
Vaux: EHI, 689-693). A korszak trtnete nem folyamatos, de klnll esemnyek sorozata, fknt
helyi terlet ek. Ezt az lltst vilgosan illusztrlja
a Br 2,103,26, amely magban foglalja a b n, az
elnyoms, a megtrs s felszabaduls sorrendjt
(s visszhangozza a deuteronomista trtnelem-teolgit). Ugyanakkor a cmkk megvilgostjk a kor
trtnett. A trzsek legtbb esetben nllan cselekedtek, amikor megtmadtk szomszdaikat, pl.
Debra neke tbb trzsnek felrja, hogy nem m kdtek egytt (Br 5,15-17). A fldrajzi helyzet nvelte a klnll csoportok individualizmust. A
galileai trzseket az ezdreloni sksg vlasztotta el a
kzponti terlettl ( 73:105111); a kzponti
hegysget tbb terletre osztotta a sok vlgy. A Jordn vlgye elvgta K-et Ny-tl.
60 Az izraelitk a letelepeds folyamatban voltak,
s j letstlusra lltak t, fleg a gazdlkodsra.
Elkezddtt a knani kultra asszimillsa, amely
ksbb kiterjedt Bal s Asztarte kultusz tiszteletre,
akiket tbb megmaradt knani magaslati helyen
imdtak. Bal, a termkenysg istene volt az orszg
birtokosa, akit ki kellett engesztelni. Jahve volt a trtnelem Istene, aki megmentette Izraelt; de most a
termkenysg s a terms bsgnek biztostsa volt
a mindennapi problma. Jahve magra vette Bal
vonsait, s az eredmny szinkretizmus lett. A knani magaslatok kzelebb voltak s rtusaik rdekesek, ellenttben a sili szentllyel, ahov idnknti
elzarndokoltak (ld. J. L. McKenzie: The World of
the Judges, Englewood Cliffs 1966, 34-44).
61 Nehz meghatrozni a bra (f ) eredett s
szerept (ld. de Vaux: EHI, 751-773). gy t nik, a
bra elsdlegesen karizmatikus katonai vezr, szabadt (Br 2,16; 3,9). A trzsek tbbirny tmadsoknak voltak kitve (minden olyan csoport
rszrl, amely a gyzelemben remnykedhetett).
Otoniel sikeresen ellenllt a kt foly menti armi
(amennyiben Armot kell Edom helyett olvasni)
Ksan-Restaim betrsnek. A hagyomny
Otonielt azzal a szemllyel azonostja, aki Jda helyett Debirt vette be (Br 1,11-16). A balkezes Ehud
mersz hstettvel agyonverte a mobi Eglont s
ezzel sikeress tette a Mob elleni hadjratot, amellyel a Jordn folytl K-re szortotta a mobitkat.
Debra inspirlta Brkot s tbb -i trzset, hogy

325

IZRAEL TRTNETE

75:5863

a Jezreli sksgon a knanitk ellen harcoljanak,

akiket Sisera vezetett. A knani harci kocsik sikert szertefoszlatta a viharos eszs, amely megrasztotta a Kison folyt (Br 4,15; 5,20-21) s
lehetv tette az izraeliek gyzelmt. Az esemny
idpontjt nem lehet meghatrozni (ld. Bright: BHI,
179 kvetve Albrightot), de ez inspirlta az Szben olvashat egyik legkorbbi zsid kltemnyt
( 8:26).
62 A mdinitk, amalekitk s a sivatagi arabok
(qedemitk) rabl hadjrataival Gedeon (Jerubbaal)
a kzponti fennskon szllt szembe. Hadi trtneteinek rszletei sokat elrulnak a harcok kiterjedsrl s az irodalmi dsztsrl, amely jellemz
volt a korai, gyzelmi trtnetekre (pl. a gyapjrl
szl rsz, Br 6,36-40). Ain Harod melletti
gyzelmt kvette Zebah s Calmunna ki zse a
Jordnon tlra, ahol agyonverte ket (Zsolt 83,12).
Megjelenik mr az Efraim trzs hatalma (Br 8,1;
v. Sibblet rszlet 12,1-6) a ksbbi -ra s D-re
osztdsnak a jele. Amikor Gedeon elutastotta (?)
a kirlysg felajnlst, akkor mr ltezett egy korarett mozgalom a kirlysg ltestsre, s ezek
utn fia Abimelek megalaptott egy bizonytalan, rvid let kirlysgot (Br 9). gy t nik, hogy
egyestette a szichemi knanitkat s az izrael
szomszdsgban lket, akik fltt uralkodott
Arumahban lt, de Szichemet a kormnyzja ltal
irnytotta.
63 Szrmazsa s lete ellenre szmkivetettknt
lt Transzjordniban Jeftt arra krtk a giledi
emberek, hogy segtsgkre legyen az ammonitkkal
szemben. Sikere ktelezte t, hogy teljestse azt a kegyetlen fogadalmat, amely szerint sajt lnyt fel kellett ldoznia. A trzs nyers erklcsi felfogst illusztrlja ez az eset s a fggelk is (Br 1721). Smson
hstettei jelzik Jda remnytelen helyzett honfitrsai tadjk t a filiszteusoknak (15,12-14).
Erejrl s btorsgrl szl trtnetek tovbb ltek
a leigzott trzsben, amelyek bren tartottk a remnyt. Ezeket a filiszteusok szatrjaknt hagytk az
utkorra.
Nagyon kevs rszlet rzdtt meg az n. kisbrkrl, akik inkbb brkknt, mint sem hadvezrekknt tevkenykedtek. Valszn , hogy nhnyan
kzlk nem izraeliek voltak. Samgr hstettei a
filiszteusok ellen Smsonra emlkeztetnek. A neve,
Anat fia, tanstja a knanita (ugariti) istensg
befolyst a vidken.
64 (IV) A kirlysg s a fogsg (Kr.e. 1020539
k.). A Saul ltal alaptott kirlysg vlasz volt a np
kvetelsre, mivel azt akartk, hogy olyanok legyenek, mint ms nemzetek (2Sm 8,20). A ms
nemzetek a szomszdos orszgok npei, mint
Mob, Edom, az armok, termszetesen Egyiptom
s az Eufrtesz-Tigris vlgynek lakosai. Lehetetlen megragadni Izrael trtnetnek alakulst anlkl, hogy ttekintennk Izrael szomszdsgt s a

nagyhatalmakat. A fejlds fontosabb szakaszait a

klnbz csoportok nll trgyalsnl fogjuk jelezni.
(Hallo, W. Simpson, W.: The Ancient East, New York
1971. Moscati, S.: The Face of the Ancient Orient,
Garden City 1962. Oppenheim, A. L.: Ancient
Mesopotamia, Chicago 1964. Wiseman, D. (szerk.):
Peoples of Old Testament Times, Oxford 1973. Ld. mg
Cities and Lands of Israels Neighbors in BAR 2, 3-188
s a megfelel cmszavakat in IDB, IDBSup s DBSup.)

65 (A) A nemzetek. KNANITK. Ezt a fogalmat

tg rtelemben vesszk a klnfle npek jellsre, amelyek Knan fldjn ltek, ahov az izraeliek vglis betelepedtek. Fontosnak tekintjk a
klnbz hatsok kulturlis megnevezst, amelyek sszetkzsbe kerltek Izraellel. -on a fnciaiak az si Ugarit (Ras-Shamra 74:72) mentn
fontos szerepet jtszottak Bal valls fejldsben,
amelynek kiemelked szerepe van a Bibliban. A
bibliai korban a bekeldtt knani teleplsek vszzadokon t fennmaradtak s ezzel elmozdtottk a vallsi szinkretizmust, amelyet olyannyira
krhoztattak a prftk.
66 FNCIAIAK. A truszi, a bibloszi s a szidoni kolnik hresek voltak tengerjr btorsgukrl
(Truszrl ld. BA 42 [1979] 23-24). Salamon a
truszi Hrmmal hozott ltre truszi hajflottt
Ecjn-gebernl (1Kir 10,22). A valls befolyst
chb kirly s Jezabel (a szidoni Etbal lnya) kztti hzassg mutatja, aki elmozdtotta a
BalMelkart kultuszt Szamriban (1Kir 16,31).
Br a fnciaiak fedeztk fel az rst, nem maradtak fenn jelents irodalmi emlkek, kivve az ugariti dokumentumokat a XIV. sz.-bl, amelyeknek
risi hatsa volt a bibliakutatsra (ANET, 129-155;
Craige, P.: Ugarit and the Old Testament, Grand
Rapids 1983; Harden, D. B.: The Phoenicians, New
York 1962; Moscati, S.: The Wold of the
Phoenicians, London 1968).
67 FILISZTEUSOK. Anakronizmusnak t nik, hogy a
filiszteusokat a ptrirkai korban emltik.
Feltehetleg az gei-tenger vidkn ltek. A filiszteusok, akikrl Palesztna a nevt kapta, a Fldkzi tenger fell betolakod tengeri npek rszt alkottk, s akiket vgl III. Ramszesz 1200 krl visszavert Egyiptombl. A filiszteusok (megkzelt)
hazja m 9,7 alapjn Kaftor (Krta). Egyiptomtl
elszenvedett veresgk utn a DK-i partvidken telepedtek le, ahol megalaptottk a Pentapoliszt (Gza, Askeln, Asdd, Gt s Ekrn). Terjeszkedsket -on egszen Gilboig, ahol az ellenk folytatott harcban Saul elesett, a Br s 12Sm-ben jegyeztk fel. Vgl Dvid trte meg hatalmukat, de
nem vonta ket sajt kirlysga al (2Sm 5,17-18;
8,1). Ritkn tallunk emltst a filiszteusok cselekedeteirl (Gebbetonnl, 1Kir 16,15-17; Hiszkija
hadjrata 2Kir 18,8), gyakorlatilag elt nnek a bibli-

326

75:6370

IZRAEL TRTNETE

ai feljegyzsekben. A filiszteusok uralmnak az asszrok s a babilniaiak invzija vetett vget. Az

asszriaiak kegyetlenl megtmadtk Gzt,
Askelnt s Asddot (v. Iz 20,1), s a filiszteusi terlet tkzznaknt szolglt szmukra az egyiptomiak elleni harcban ( 74:95104).
68 EDOM. Edom, Mob s Ammon jelen voltak
Transzjordniban a zsidk bevonulsakor (
73:3849). Politikai s kereskedelmi krds hzdott meg Edom vgleges leigzsa mgtt, amelyet
Dvid s Salamon vitt vghez. A kirlysg kettosztsa utn ideiglenesen fggetlensgre tett szert. Az
Asszr uralom alatt Edom Mobbal egytt rendszeresen adt fizetett az uralkodnak (ANET, 281-281).
A blcsessgrl hres (Jer 49,7; Abd 1,8)
Edomot tbbszr gy emlegeti az Sz, mint aki ujjongott Jeruzslem lerombolsn (Abd 1,12-13;
Zsolt 137,7). Edom vgl megadta magt a nabateusi kirlysgnak, de Idmeban megrztt valamilyen azonossgot a ksbbi korban ( 73:84;
BARev 14 [2, 1988] 28-41).
69 MOBrl Izrael korai trtnelmben tallunk
emltst, amikor Bilem Blk kirllyal egytt eltkozta Izraelt (Szm 2324). Ehud ekkor lte meg
Eglon kirlyt (Br 3,15-20). Dvid bekebelezte
Mobot a birodalomba, de a gyzeleme nem tartott
sokig. Mesa kirly hres srkve (ANET, 320-321)
tanstja Mob elnyomst Omri uralkodsa alatt s
felkelsket chb kirly halla utn (2Kir 3,4).
Mob kptelen volt ellenllni Asszria tmadsnak.
70 AMMONt Mobbal egytt keser gnnyal illeti a
Ter 19,30-38. Szmos utalst tallunk a korai trtnelem harcaira (Jefte a Br 1011. fej.-ben; Saul a
1Sm 11; Dvid a 2Sm 10,1-4; 12,26-31). RabbatAmmon elfoglalsa utn Dvid kirlysgval egyestette Ammont. Amikor Dvid Machanajimba meneklt fia, Absalom felkelse ell, akkor Sbi, az
Ammon fiainak Rabbtjbl val Nas fia (2Sm
17,27) gondoskodott rla. gy ltszik, hogy az
ammonitk Salamon uralkodsa utn fggetlenn
vltak, s gy emltik ket, mint akik ms orszgokkal szvetsgben Qarqarnl ellenlltak az asszroknak (Kr.e. 853; ANET, 279). Az ammonita kirlyokrl ld. a BA 48 (1985) 169-172. Asszria hatalma vgl is llandosult, s gy Ammon Asszria vazallusv lett. Az ammonitk fellzadtak Cidkija ellen (v.
Jer 27,3), s fontos szerepet jtszottak Gedalja hallban (Jer 40,14; 41,15). A VI. sz.-ban megsz nt llami ltk, s az orszg terlete a Perzsa Birodalom
rsze lett. A zsid np, amelyet Tbis vezetett
(Neh 2,10), s akitl a tekintlyes Tbis-csald
szrmazik, bekeldtt az ammonitk kz (
130).
71 ARMOK. Az armok D-Szria terletn Dvid
uralkodsnak kezdetig kis kirlysgokat alaptottak: Arm-Zobah, Tob s Maakah. A zobahi
Hadadezer kirly uralkodsa alatt Dvid legyzte

ket (2Sm 10). gy ltszik, hogy a kvetkez

Arm kirlysg komoly gondot okozott Izraelnek.
Mr a kirlysg megosztsa utn az arm-damaszkuszi Benhadadot segtsgl hvta a jdai Aza az izraeli Bsa ellen (1Kir 15,18-20), s levlasztotta
szak-Galilet az -i kirlysgtl. A damaszkuszi
armok s az izraeliek viszonyt az idszakos hbork jellemeztk. Br egyesltek, hogy Qarqarnl
(853) visszaverjk az asszr fenyegetst, hamarosan
harcban lltak egymssal Rmt-Gilednl (1Kir
22). Annak ellenre, hogy az asszr fenyegetettsg
nem enyhlt, Damaszkusz Hzal ideje alatt egyre
hatalmasabb lett, egszen a Transzjordnin tli
Arnonig terjeszkedett (2Kir 10,22-33), s Jdt is
adfizetsre knyszertette (2Kir 12,17-18). III.
Adad-nirarival azonban a szerencse megfordult s a
Arm-Damaszkusz komoly adt fizetett az asszroknak. Az izraeli Jos (a szamariai Ia-a-su, mint
ahogy a Tell All-Rimai feliraton szerepel a neve; A.
Cody: CBQ 32 [1970] 325-340) hromszor tmadta
meg az armokat (2Kir 13,24-25) s visszaszerezte
azokat a vrosokat, amelyeket Hzal elvesztett. Az
izraeli II. Jerobom visszanyerte Transzjordnit.
Hallra volt tlve a damaszkuszi Rezin s az izraeli Pekach erfesztse, hogy a szrefraimi hborban (Iz 7) megnyerjk az uralmat Jda felett, mivel
III. Tiglatpilezer 732-ben egyszer s mindenkorra
sztverte az armokat. Ezutn az armok ugyangy
sztszordtak az asszr provincikban, mint ahogyan az izraeliek nagy rsze a 733-as asszr hadjrat utn (2Kir 15,29-30).
72 EGYIPTOM. Salamon a fra lnyt (valszn leg Sziamunt) vette felesgl; mindazonltal a lzad Jerobom menedkjogot kapott Egyiptomtl.
Rvidesen Salamon halla utn Sisk fra fosztogatta Jeruzslemet s betrt Negebre s -ra (a karnaki Amon templom felirata szerint). Tbb mint
150 helysgnv van feljegyezve (ezek elemzst ld.
Y. Aharoni: LBib, 323-330). De Egyiptom nem volt
olyan ers, hogy helyrelltsa a rgi uralmat
Palesztna fltt. Egszen az Asszr Birodalom hanyatlsig nem kaptak klnsebb szerepet, amikor
Neka fra megprblta tmogatni a roskadoz
Asszrit a babiloni rohammal szemben. Jozijt
megltk Megiddnl (609), amikor az ellenllt az
egyiptomiaknak, s testvrt Joakimot helyeztk a
trnra, hogy Egyiptom vazallusa legyen (2Kir
23,29-35). Nabukadnezr babiloni hadseregvel
gyzelmet aratott (605) Karkemisnl Neka fltt
s ezzel vget vetett az egyiptomi terjeszkedsnek.
Egyiptom semmilyen szerepet sem jtszott Izrael
trtnetben Nagy Sndor birodalmnak megosztsig, amikor a III. sz-ban a ptolemaioszok ragadtk
magukhoz a Palesztna fltti uralmat.
73 ASSZRIA. II. Asszrnaszirpal (kb. 883859)
uralkodsa alatt Asszria katonai hatalma jra felledt s fosztogat betrseivel megerstette befolyst az Eufrtesz s Tigris mentn. A zsk-

327

IZRAEL TRTNETE

75:7074

mnyszerz hadjratok elksztettk az utat III.

Szalmanasszrnak, chb kortrsnak, hogy az
szak-szriai vrosllamokat (Karkemist, Adinit,
stb.) meghdtsa. Ez a fenyegets a dl-szriai llamokat (Hamat, Damaszkusz) arra ksztette, hogy
rvegyen ms kishatalmakat, hogy szvetsgre lpjenek Szalmanasszr ellen a qarqari csatban az
Orontesz folynl (853). Br az asszr vknyvek
gyzelemrl beszlnek (ANET, 278-279), a helyzet
inkbb holtponton volt. Szalmanasszr kvetkez
hadjrata nem terjedt messzire. Idkzben Izrael s
Damaszkusz kztt jra kijultak a harcok (1Kir
22). Az asszr uralom elkerlhetetlen volt, a harcok
folytatdtak, mg 841-ben Szalmanasszr Izraelt
adfizetsre knyszerttette (Jhu kirly). Vgl
ms katonai vllalkozsok K-en ahhoz vezettek,
hogy Ny-on Asszria elvesztette hatalmt, s a damaszkuszi Hzal megtmadta Izraelt, st mg
Jdt is (bevette Gtot, 2Kir 12,18). A Biblia ezrt
tekinti III. Adad-Nirarit megmentnek (2Kir 13,5),
mivel 805-ben legyzte Damaszkuszt. Hatalma a
Fldkzi tengerig terjedt s Izrael (Omri orszga)
is az adfizet nemzetek kz tartozott (ANET,
381).
74 Ahogyan Asszria katonai szerencsje hanyatlott az elkvetkez 50 vben, Palesztna megmeneklt a tovbbi fosztogatsoktl. Ennek megfelelen
sikeres uralkodk voltak Jdban (Uzija) s Izraelben (II. Jerobom). Ksbb j kirly, bitorl jelent
meg a trnon: III. Tiglatpilezer, aki egy sor sikeres
hadjratot vezetett. Az izraeli Menachem adt fizetett s hamarosan harcra kszen llt. Ennek kvetkezmnye lett a szrefraimita hbor. A damaszkuszi Rezin s az izraeli Pekach kptelen volt meggyzni Achzt, hogy lpjen velk koalciba
Tiglatpilezer ellen. Tiglatpilezer elfogadta Achz
seglykrst, azzal, hogy adt fogadott el tle. Feldarabolta Izraelt (2Kir 15,29), vazallusi llamm
reduklta s Pekachot felcserlte Hseval.
Tiglatpilezer utda, V. Szalmanasszr uralkodsa
alatt Hsea rszese volt az asszrellenes szszeeskvsnek, amelyet Egyiptom vezetett, s ez ismt
bosszhadjratot eredmnyezett. Szamarit hrom
ven t ostromoltk (2Kir 17,5) vgl 722721-ben
elesett, valszn leg Szrgon, Szalmanasszr
kvetje alatt (ANET, 284-285). Szrgonnak komoly nehzsgei voltak a babiloni MerdkBaladnnal (2Kir 20,12), akit Szanherib gyztt le.
75 Szanherib bibliai dicssgt Hsea uralkodsa
alatt Jeruzslem fltt aratott gyzelmvel (701)
nyerte el (2Kir 18,1319,36; Iz 36,137,37; 2Krn
32,1-22). Br egy-kt ostroma mg mindig problmt okozott ( 10:6566). Szanherib azzal dicsekedett, hogy Hset mint madarat a kalitkban
tartja (ANET, 288), s adt kap tle, de szerencsre
Jeruzslemet felszabadtottk. Szanherib mg megsemmistette Babilont, mieltt Asszarhaddon kvette volna a trnon. Asszarhaddon egyiptomi invzi-

ja Trhaka fra ellen (2Kir 19,9) s Tba lerombolsa (Nh 3,8-10) ellenre Asszria hatalma cskkeni kezdett. Asszrbanipl (668629) hadseregt
Pszametich fra ki zte Egyiptombl. Manassze
hossz jeruzslemi uralkodsa idejn (687642)
azonban teljesen az asszrok fennhatsga alatt llt.
Asszrbanipl hallval a jdeai Jozija kiterjeszthette reformjait (s irnytst) az izraeli kirlysg
korbbi terletre (2Kir 23; 2Krn 3435). A trtnelem irnija, hogy amikor 612-ben Ninive vgre
a kldeusok kezbe kerlt (v. Nh), akkor Egyiptom az asszrok oldalra llt, hogy tmogassa ket
abban a trekvskben, hogy ellenlljanak a hatalmban nvekv jbabilni birodalomnak Ld. A. C.
Brockman: The Luck of Niniveh, New York 1978.
76 BABILONIAK. A Babilon kifejezs Bbel vrosra (a mai Bagdadtl D-re) vonatkozik s ugyanakkor a Tigris s Eufrtesz-i sksg D-i rszt is jelenti, amely a nagy si akkd s sumr kultrk blcsje volt. A Gilgames-eposzbl, Hammurabi
kdexbl, valamint ms forrsokbl nyilvnval a
babilniak hatsa a Biblira. A Ter 11,27-31 szerint
brahm errl a terletrl, a kldeai Urbl jtt
( 73:1519). Izrael trtneti idszakban az
jbabiloni Birodalom szerepel. Az asszrok a babiloniak fltt 900700 kztt uralkodtak, de mire
Hsea sznre lpet, addigra a babiloni MerdkBaladn szvetkezett Jdval az asszrok ellen
(2Kir 20,12-15). Nabopolasszr felemelkedse
(626) biztostotta Babilon uralmt a termkeny flholdon. Elksztette az utat olyan mozgalmas
esemnyeknek, amelyek kvetkeztben 10 vvel
Jeruzslem sikeres ostroma (597) s az els jdeai
vezetk szm zetse utn, 587-ben Babilon
Nabukadnezr hadseregvel megsemmistette Jeruzslemet. A jdaiak babiloni fogsga azzal rt vget, hogy miutn az ansani Krosz 539-ben bevette
Babilont, megengedte visszateleplsket Jeruzslembe ( 117).
77 A PERZSK. A bibliai korban l perzsa npek
fltt Achaemenid kirlyok sora uralkodott. Terletk tbb-kevsb azonos volt a mai Irn terletvel. Az I. vezredben kt uralkod trzs, a mdek s
a perzsk telepedtek le az urmiai t alatt. A mdek
tbb mint egy vszzadon t szembeszlltak az asszr hatalommal, de csak 612-ben szvetkeztek a
babilniakkal, hogy megsemmistsk Ninivt.
Gyzelmk rvid ideig tartott, mert az ansani
(Nagy) Krosz egyestette a perzsa trzseket, s
550 k. legyzte a mdek fvarost Ekbatant. A hatalmas perzsa birodalom (539331) elindult azon az
ton, amelyen sorjban legyzze Babilont, Egyiptomot, Kis-zsit s majdnem Grgorszgot is (az
uralkodk felsorolsa 25:3). Krosz azzal folytatta, hogy 539-ben elfoglalta Babilont, s vallsi
tolerancijbl fakadan megengedte a zsidknak,
hogy visszatrjenek hazjukba. A zsid restaurci
korszaka Driusztl Artaxerxszig (520445) felje-

328

75:7478

IZRAEL TRTNETE

gyezi a perzsk befolyst Palesztnban

( 117125). Nehemistl (445) Nagy Sndorig
(333) tart idszak a perzsk stt kora. Nagy Sndor III. Driusz fltt aratott Granikusz s
Gaugamela melletti gyzelmvel elkezddtt a hellenista korszak ( 126144).
78 (B) Saul (1020 k.). A XI. sz.-ban Izrael ltt
legjobban a filiszteusok fenyegettk ( 67), akik t
tengerparti vrosllamot alaptottak. A Smson trtnetek (Br 1316) illusztrljk Jda fltti uralmukat. A vas birtoklsnak filiszteus egyeduralma
(1Sm 13,19-22) htrnyos helyzetbe szortotta az
izraelitkat. fek melletti gyzelmk lehetv tette,
hogy az -i terletre lpjenek (1Sm 4; szmos
trzs vett rszt ebben a harcban s a frigylda a filiszteusok kezre kerlt).
Ebben a krzishelyzetben kt alak emelkedett ki:
Smuel a prfta s Saul az els kirly. Smuel
ellentmondsos szemlyisgnek ltszik, mivel
szletsrl, hivatsrl s cselekedeteirl szl elbeszlsek vltoz termszet ek. Ifjsgt
nazrknt tlttte (1Sm 1,11; Szm 6) a sili szentlyben, mint szolga, Hli pap mellett. A Biblia gy
mutatja be t, mint ltnokot s prftt, aki a rgi
trzsi jogokat kpviselte Saullal, az j kirllyal
szemben. Ebben a korban, s Smuellel kapcsolatosan, megjelennek az eksztatikusok csoportjai, akik
hasonltanak a knani prftkhoz. Vgl Smuelt
is gy jellemzik, mint az utols brt (1Sm 7,2-7),
aki Btelnl, Gilgalnl s Micpnl gyakorolja hivatalt. Ebben az rtelemben t a brkkal hozzk
sszefggsbe abban a sematizlt jelentsben,
amely Smuel a filiszteusok fltt (7,10-14) aratott
gyzelmrl szl; gy ezt ennek megfelelen kell
kezelni. Saul uralkodsnak idejre jutott a filiszteus elnyoms legnehezebb idszaka.
79 A filiszteusok fenyegetse a kirly vezetse
alatt egyestette a trzseket a kzs ellensg lekzdsre. A kirlysg bevezetst Izraelbe kt hagyomny rizte meg: az egyik kedvez a monarchira
nzve (1Sm 9,110,16; 11), a msik azzal ellensges (8; 10,17-27; 12). Az els, a fiatal Saul trtnete, aki keresi az elveszett szamarakat, s helyette kirlysgot tall, amikor Smuel felkeni t Rmnl.
A msik elbeszls egy korszak vgt mutatja be,
ahol Smuel, mint az utols bra enged a np kvetelsnek, hogy olyanokk vljanak, mint ms
npek. gy t nik, hogy Saulra gy tekintettek, mint
aki folytatja a brk karizmatikus irnyvonalt;
megkrdjelezhet, vajon kezdetben kirlynak tekintettke. A Biblia azt mondja, hogy t n g d-nak
jelltk ki (1Sm 9,16; 10,1; hasonlan Dvidrl
2Sm 7,8), s nem pedig melek-nek, vagy kirlynak. A n g d kifejezs rnyalata ismeretlen maradt
(katona vezr, trnrks?) Bizonyra nem dicsekedhetett ltvnyos udvartartssal s hatkony kormnyzati rendszerrel.
Sault jelentkeny mrtkben segtettk a kezde-

tekben elrt sikerei, mint pl. az ammonitk elleni

gyzelem a giledi Jbes mellett (1Sm 11), ahol a
filiszteusok nem avatkoztak kzbe. Finak, Jonatnnak ksznheten (1Sm 14) helyi gyzelmet
aratott a filiszteusok fltt Makmsnl. Smuellel
azonban vitba szllt (kt beszmol szl errl az
1Sm 13. s 15. fej.-ben); depresszis s az irigysgtl rjng rohamai voltak, amelyek megjelennek azokban az elbeszlsekben, amelyek a Dviddal val kapcsolatrl szlnak. Bukst vglegestette a papok tmeges lemszrlsa Nobnl, s
sznalmas alakknt jelenik meg az endori halottidz trtnetben. Idkzben a filiszteusok nyomsa is egyre nvekedett, amely a gilboai megsemmist veresgben cscsosodott ki, ahol mind Sault,
mind a fit, Jonatnt megltk (Dvid gyszneke a
Sm 1,17-27-ben).
80 (C) Dvid (1000962). Kt jelents elbeszls
ismerhet fel Dvid trtnetben: Dvid felemelkedse (1Sm 16,14 2Sm 5,25) s az n. utdls trtnet (2Sm 920 s 1Kir 12, gyszintn
bra-trtnetnek nevezik). Ld. J. Flanagan: JBL
91 (1972) 172-181.
Klnbz hagyomnyok lteznek arrl, hogyan
mutattk be t Saulnak: 1Sm 16,14-23; 17,111.32-53 (hrfs s Saul harci segtje) s 17,12-30;
17,3318,2 (a fiatal testvr, aki lelmet visz a harci
vonalba). A ksbbi fejezetek, amelyek az udvari
letre s a szmkivetett napokra vonatkoznak, gy
t nik, hogy ismtlseket tartalmaznak (Dvid ktszer menti meg Saul lett, Saul ktszer prblja
Dvidot falhoz szortani, stb.) Fegyverforgati kpessge segtette, hogy felemelkedjen a kirlyi udvarba (hzassga Saul lnyval, Mikllal) s
olyan gyorsan bukjon el, mint ahogyan Saul igyekezett t meglni. Elmeneklt a jdai pusztasgba, ott
kb. 400 maghoz hasonl szmkivetett embert
gy jttt maga kr s vrta az alkalmas pillanatot.
Sikerlt politikai elnyt kovcsolnia a gti filiszteusok kirlyval val kifinomult kapcsolata rvn, s
mieltt Saul hallt lelte volna Gilbonl mr mint
ziklagi vazallus fnk kiemelkedett.
81 Dvid azonnal Jda kirlya lett Hebronban
(2Sm 2,1-4) a hatalomtvtelhez hozzsegtette
t trzsi szrmazsa s hzassga a judaitkkal
(Abinoam,
Abigail).
A
transzjordniai
Mahanaimban Saul fia, Isbal (vagy Isboset, mint
ahogy az rnokok jegyeztk fel a nevt) folytatta kirlysgt bner hadvezr tmogatsval. Az
idszakos, de nem jelents hbor folyt kzttk (a
gibeoni tnl, 2Sm 2,12-17), mg vgl bner Dvidhoz csatlakozott. Dvid politikai realitsrzkrl tett tansgot az, hogy bebizonytotta
rtatlansgt Isbal meggyilkolsban, valamint
Job megletsben, amelyet Abner vitt vghez.
Ezzel nyitva llt az t, hogy Dvidot Izrael kirlyv kenjk, amikor Izrael vnei Hebronhoz rkeznek, ahol 7 vig uralkodott s elfogadjk t

329

IZRAEL TRTNETE

75:7882

(2Sm 5,1-5). Ez a kirlysg ketts volt Jda s

Izrael fltt , mg ha egyestett kirlysgrl is beszlnk.
82 Dvid tovbb terjesztette kirlysgt -ra,
mindezt az armok rovsra. Bekebelezte Zobt (az
arm Hadad-Ezer feletti gyzelemkor) s Damaszkusz terlett ( 71). Jvedelmez szerzdst kttt Trusszal s Hamattal. Transzjordniban Edom
s Ammon fltt aratott gyzelmet s vazallus kirlyt lltott Mob lre. gy Dvid kirlysga
Ecjon-Gebertl az akabai bltl egszen Homig s
a Fldkzi-tengertl az Eufrteszig terjedt (2Sm
8,3). A Palesztna terletre bekeldtt knanita
terlettel fokozatosan eggy vlt (pl. Megidd).
Ezen a terleten korbban sohasem ltezett ekkora
birodalom, korbban mindig Egyiptom uralma al
tartozott. Ez azrt volt lehetsges, mert az egyiptomi birodalom hanyatlban volt, s az asszrok mg
nem bredtek fel. Dvid megtrte a filiszteusok hatalmt is. Ltszlagosan egyik siker kvette a msikat, br errl nagyon kevs adat ll rendelkezsnkre (2Sm 5,17-25; 21,15-17). Az t filiszteus vrosllam vazallusi sttuszt kapott.
83 Dvid mesteri remekm ve volt az a dnts,
hogy Jeruzslemet fvross tette ( 73:9294).
Azltal, hogy elfoglalta ezt a jebuzita vrost, s kirlyi vros rangjra emelte, sajt fvrosa lett (hasonlan, mint amikor szemlyesen megjelent az
ammoni Rabba vros elfoglalsnl, hogy az az
nevt hirdesse 2Sm 12,28). Jeruzslem politikailag semleges hely, amelyet s D egyarnt elfogadott, vdekezs esetn klnfle elnyket jelentett, mivel vlgyek vettk krl, kivve az -i
rszrl. Az biztos, hogy Dvid vrosa, vagy Ofl,
a hegy K-i oldalnak D-i nylvnyn terlt el (
74:106107). A frigylda thelyezse a vrost vallsi kzpontt alaktotta, amelyet soha sem vesztett
el. Nehz meghatrozni, hogy milyen mrtkben
kerlt t a jebuzita liturgia s ideolgia az izraelitk
gondolkodsba, de gy t nik, hogy egy ilyen tvett
elem a Melkizedek rendje szerinti papsg (Zsolt
110,4; 76:1517).
A politikai szervezettsget az egyiptomi intzmnyek szerint alaktottk ki: hrnk (mazkr), generlis, stb. (ld. de Vaux: AI, 129-132). Dvid
testrsgben klnbz idegen zsoldos csoportok
voltak: pl. keretk s peletk. Elkpzelhetjk, hogy
milyen krzist vltott ki Izraelben egy ilyen radiklis vltozs, amely magba foglalta az tmenetet a
trzsi trsadalombl a monarchiba, melynek teljes
kzigazgatsi rendszere, hadserege s elkerlhetetlen adrendszere volt s mindez arra irnyult,
hogy eltrlje a rgi trzsi individualizmust (2Sm
8,15-18; 20,23-26).
84 Az udvari trtnetet klnbz mdon elemeztk. R. N. Whybray a blcsessgi irodalom
mintadarabjnak tartja (The Succession Narratives,
SBT 9, Naperville 1986). Von Rad (PHOE, 176-

189), egyetrtett L. Rost-tal (1926, 1965, valamint

The Succession to the Throne of David, Sheffield
1982) a Dvid trnutdlst krlvev bizonytalansg hangslyozsban. Valban m kdik a dinasztikus elv? Mint ahogyan az udvari trtnet feltrja,
Ammont megltk, Absalom felkelse hallval
fejezdtt be s Adonija vesztett Salamonnal
szemben. Az utdls tmja sok sznhelyen jelenik
meg, az udvaron bell s kvl, valamint a Jordn
mindkt partjn. A jellemek szles palettjt tallhatjuk meg: Dvid szenvedlyes s vakon szereti fiait. Job s Amasza vezrek; Zador s Abiatak papok; Ziba s Barzilai kzemberek; Szimei s Seba a
lzadk; Tmar s Batseba nk, valamint a tekoai
zvegy. Az elkerlhetetlen kapcsolat a b n s a
bntets kztt jelen van Ammon, Absalom s klnsen Dvid trtnetben. A kzvetlen pozitv teolgiai tlet csak ritkn jut kifejezsre (2Sm
11,27; 12,24; 17,14); Isten a sznfalak mgtt cselekszik.
Absalom felkelse Dvid ellen kevsb meghatroz politikai szempontbl, mint Seba ksbbi felkelse (2Sm 20). Ezt az irigysg vltotta ki, mert
Dvid kedvez ajnlattal fordult azon jdeai
vezetk fel, akik Absalom felkelst tmogattk.
Dvid mozgoldsa okozta, hogy nhny -i trzs
Sebhoz gylekezett. m Dvid csapatai, amelyeket a flelmetes Job (aki meggyilkolta Amaszt,
akit Dvid Job helyre lltott) vezetett, hamar vget vetettek ennek a megosztottsgnak, de ez a
ksbbi szakads jele volt.
85 Dvidtl fggtt Izrael megszilrdulsnak hitele. Salamon uralkodsnak ideje alatt a nagyobb
jlt a Dvid ltal elrt szilrdsg rovsra valsult
meg. Szmos trtnet arrl szmol be, hogy Dvid
vonz szemlyisg volt (az idegen zsoldosok lojalitsa a gti Ittai 2Sm 15,18-22; rszlet a Betlehem kapujbl val vzrl 2Sm 23,13-17). Fontossgt a benne megtestesl dinasztikus elveknek
ksznheti, amelyek Ntn jvendlsbl (2Sm
7) ismeretesek. Ez a jvendls (a messianizmus
Magna Chartja 77:152163) hozzjrult a jdai
kirlyi hz ltalnos megszilrdulshoz, ellenttben az -i kirlysg ingatagsgval a szakads utn.
(AEOT, 225-239. Aharoni: LBib, 286-320. Carlson, R.:
David, The Chosen King, Stockholm 1964. Gronbaek, J.:
Die Geschichte vom Aufstieg Davids (1Sam 15 - 2Sam 5),
Copenhagen 1971. Gunn, D.: The Story of King David,
JSOTSup 6, Sheffield 1978; The Fate of King Saul,
JSOTSup 14, Sheffield 1980. Sinclair, L.: TRE 8. kt.,
378-384.)

86 (D) Salamon (961922). A zsid hagyomnyban kzismertt vlt Salamon uralkodsnak dicssge. Helyzett politikai szvetsgktssel
erstette meg: a fra lnyt vette el felesgl, s
ezzel Gezert kapta hozomnyba, kereskedelmi kapcsolatba lpett a truszi Hrmmal, gy lehetsg

330

75:8286

IZRAEL TRTNETE

nylt az exportlsra. A kereskedelem j szintre kerlt, pldul az Akaba-bl ruforgalomnak nvekedse az Ecjon-Geber-i kereskedelmi hajknak
ksznheten; az arany s kszer kereskedelem
Arbival (Sba kirlyn 1Kir 10,1-10), valamint
Ofirral (afrikai Szomlival vagy taln az Arab-flsziget D-i rszvel), az Egyiptom s Kilkia kztti
elnys l s szekr cserkkel (1Kir 10,28 kijavtott
szveg). Hadi ltestmnyeket hozott ltre, hogy
azok tmogassk a mr ltez hadsereget harci szekerekkel ( 74:39). Salamon pti hrnevt (
74:108110) nem csak a templom megptse teremtette meg, melyet fnciai hagyomny szerint
ptettek meg, hanem a kidolgozott palota rendszer
is nvelte (ld. BA 36 [1973] 78/105). A blcsessg
s a m vszetek prtfogja volt ( 27:78), s valszn , hogy a Pent. JE hagyomny uralkodsnak
ideje alatt formldott meg a felvilgosods korban, miknt ezt von Rad nyomn elneveztk. A
deuteronomista szerkeszt indulatosan hangslyozza azt a trdst, amelyet Salamon tanstott a hremhlgyek isteneinek imdsa irnt (1Kir 11,1-8).
gy szletett meg mg Jeruzslemben is a nylt blvnyimds szinkretikus mintja. Minden t kvet
kirlyt a deuteronomista mrtk szerint tlnek meg,
vagyis aszerint, hogy a kirlynak milyen viszonya
volt a blvnyimdshoz s a magaslatokon gyakorolt istentisztelethez (ezek ktsgtelenl
jahvistk), a msodik mrct anakronizmus jellemzi, mivel a kultuszhelyek kzpontostsa csak fokozatosan vlt eszmnny, mint Hiszkija/ Ezekis s
Jozija reformja a VIIIVII. sz.-ban ( 76:5355).
87 Az, hogy Salamon 12 terletre tszervezte a kirlysgot, amelyek nem egyeztek szigoran a trzsi
hatrokkal, ersen a kormnyzs kzpontostshoz
vezetett. Ez tette lehetv a hatkony s slyos
adztatsi rendszer m kdst, hogy a kirlyi kiadsokat fedezni tudjk. Figyelembe kell vennnk
azt a nagy trsadalmi talakulst, amely Dvid s
Salamon uralkodsnak ideje alatt vgbement. Nhny generci alatt talakult a trzsi trsadalom
birodalomm. A fldm vel s legeltet letmdot felvltotta a vrosi letmd, s ennek
megfelelen nvekedtek a trsadalmi egyenltlensgek. Albright (BP, 56) Izrael lakossgt ebben a
korban 800.000 fre teszi.
De nem volt minden napsugaras Salamon napjaiban. Damaszkuszt s Edomot rszben elvesztettk
(1Kir 11,14 kv.). Sikertelen lzadst vezetett
Jerobom, aki csak azrt meneklt Egyiptomba,
hogy onnan visszatrve Robom alatt kikiltsa Izrael -i kirlysgt. A knyszer- s a kzmunka intzmnye hozzjrult az ltalnos elgedetlensghez.
Ezt az elgedetlensget oktalanul nem vette figyelembe Salamon fia Robom, s gy a fiatal kirlysg
kettszakadsa vrhat volt.
88 (E) Izrael s Jda (922842). Nem vletlen,
hogy az -i trzsek lzadsa egy rgi vallskzpont

helyn, Szichemben (Jzs 24) trtnt. Itt kellett

Robomot (922915) elismerni egsz Izrael kirlyaknt. De amikor nem vette figyelembe az ids
llamfrfiak tancst s skorpikat grt Salamon
korbcsolsa helyett, akkor felhangzott a rgi sivatagi lzads kiltsa: Trj vissza straidba Izrael! Csak Benjamin tartott Jdval, mert Robom
egyszerre foglalta el ket (2Krn 11,12). Salamon
fira mg tbb szomorsg vrt, mert Palesztnt
megtmadta az egyiptomi Sesonk (Sisk), aki kifosztotta Jeruzslemet. Beszmolja jelzi, hogy feldlta mind a D-i, mind az -i kirlysgokat s
Negebet is (v. Aharoni: LBib, 325). Dvid s Salamon kirlysga feloszlott, amint a filiszteusok jra
visszanyertk hatalmukat s az armok elnyertk
fggetlensgket. A mobitk s az ammonitk igen
hamar nllak lettek.
89 Az -i trzseknek arnylag knnyen visszatrtek a karizmatikus elvekhez s felismertk az j vezrt. I. Jerobom (922901), aki mr a felkels
szimblumv vlt, Achija prfta prtfogoltja volt
(aki ksbb cserben hagyta t). Kirlyly kikiltva
elfoglalta helyt Szichemben, Penuelben s vgl
Tirzban ( 73102). Vgl, hogy bebiztostsa npeinek h sgt, s hogy krptolja a vonzst, mellyel a jeruzslemi templom mg mindig hatott,
Jerobom kirlyi templomokat alaptott Dnban s
Btelben, ahol hres si szentlyek voltak (m
7,13; 8,14; 76:27, 40). Itt arany bikt lltott fel,
valszn leg csak tartknt, amelyen a lthatatlan
Jahve trnolt (Albright: FSAC, 299-301).
Fenyeget volt a szinkretizmus veszlye s az, hogy
azonostjk Jahvt a bika kpvel, mint ezt a ksbbi esemnyek igazoltk. Jerobom cselekedete
Jerobom b neknt vlt hress a deuteronomista
szhasznlatban, br a jeruzslemi templom elleni
trzsi sszefogst ktsgkvl a politikai realizmus
indokolta.
90 A deuteronomista trtnsz, az 12Kir knyvnek szerzje a megosztott kirlysgok trtnett
egy kronolgiailag merev keret alapjn, a jeruzslemi templom szemszgbl rta meg az uralkodk
sszehangolst s a vallsi rtkelst. Noha egy
b nvallomst szerkesztett, s gy igazolta a 721-es
s az 587-es katasztrft, sok forrst megjell (16
hivatkozs az Izrael kirlyainak Krnikk knyvre
s 14 hivatkozs Jda kirlyainak Krnikk knyvre), mgis tartalmaz eltr elbeszlseket, mint
pldul azok, amelyek az Ills s Elizeus prfta
ciklusaibl
valk.
(A
deuteronomista
trtnsz(ek)rl, ld. CMHE, 274-289; van Seters: In
Search, 249-363.)

331

A MEGOSZTOTT MONARCHIA KIRLYAI

JDA

IZRAEL TRTNETE

75:8690

IZRAEL

bet vel vannak nyomtatva. Nvvarinsok vagy ms nevek zrjelben vannak, csillag jelli a kirlyok lehetsges
szletsi nevt, mg az els nv az uralkodsa alatt hasznlt nevet jelli. Az izraeli kirlyok listjn a kt oszlopban lv nevek a klnbz dinasztit jellik, pl. Omri s
a kvetkez hrom nv egy dinasztit jelent s Jhu egy
j dinasztia kezdett jelli. Az idpontok Albright
(Albright: BP, 116-117) kronolgijt kveti, ms tudsok ms idpontokat hatroznak meg. (Ld. E. R. Thiele:
The Mysterious numbers of the Hebrew Kings, Grand
Rapids 19833.) Lehetetlen tkletesen sszeegyeztetni
azokat a bibliai adatokat, amelyeket az 12Kir s az
12Krn kzvettenek, mert nha az adatok ellentmondak. Az idpontok meghatrozst rszben befolysolja a
polgri v kezdete. A korszakok legtbb rsze gy t nik,
hogy sszel (Tisri) kezddik, de biztosan Jozija utn,
amikor a babiloni hats vlt uralkodv, s az jv tavaszra (Nisan) toldott. Ez mr korbban is vallsi gyakorlat lehetett. Mi tbb, az elrehozott s a ksbbre tett
keltezs problmjval tallkozunk. Az elrehozott keltezs (egyiptomi gyakorlat, amelyet a monarchia legtbbszr kvetett) a kirly felkensnek hnapjt az jvig,
uralkodsa els vnek szmtottk, mg akkor is, ha
csak nhny naprl volt sz. A ksleltetett datls (babiloni gyakorlat, amelyet Jda utols kirlyai kvettek) a
kirly uralkodsnak els ve a beiktatst kvet jvvel kezddik. A kzbees idszakot nem szmoljk.
(Ezt az ttekintst R. E. Brown lltotta ssze.)

Robom (Rechabem)
922915
922901
I. Jerobom
Abia (Abijam)
915913
901900
Ndb
sza
913873
900877
Bsa
877876

la

876
Zimri
Jozaft
876869

Omri

869850

chb

850749
Jrm (Jehorm)
849842
Ahaszja (Ohoszja)
Atlia kirlyn
842815
Jos (Jehos)
815801
Amaszja
801786
Uzija (*Azarja)
786746
(Jotm uralkodsa
746745
(Zecharja)
745
Sallum
Jtm
745738

Ahaszja

873849

849842
Jrm (Jehorm)
842
842837
Jhu
837800
Joachz (Jehoahz)
800783
Jos (Jehos)
783742
II. Jerobom
750742)
Zakaris

742735
Menahem

738737
chz (Jehoahz)
737732

Pekahja

732724

Hsea

735715
Pekah

721
SZAMARIA ELESTE
Hiszkija (Ezekis)
Manassze
mon
Jozija (Jozis)
II. Joachz (*Sallum)
Joakim (*Eljkim)
Joachin (*Jekonia)
Cidkija (*Mattanja)
JERUZSLEM ELESTE

715687
687642
642640
640609
609
609598
597
597587
587

MAGYARZATOK: A legfontosabb kirlyok nevei flkvr

91 A kvetkez 50 vben, I. Jerobomtl Omriig,

instabil volt az izraeli trn, amely nlklzte a Dvidnak tett gretet, nevezetesen hogy dinasztija
fennmarad. Idszakosan polgrhbor trt ki s D
kztt. Ebben az idben Bsa meglette Jerobom
fit, Ndbot kt v uralkods utn, akinek fit s
utdt, lt pedig Zimri lette meg. Zimri ngyilkos lett, amikor Omri a hadsereg sikeres lzadst
vezette ellene. A jdai sza s az izraeli Bsa kztti polgrhbor akkor olddott meg, amikor
sza klcsns segtsgnyjtsi szerzdst kttt a
damaszkuszi Ben-Hadaddal ( 71). A szraiak invzija Izrael ellen azzal jrt, hogy Bsa elvesztette
-Galilet (1Kir 15,18 kv.).
92 Omri (876869) Izrael kiemelked kirlya volt,
de a Biblia csak nhny szval tesz rla emltst,
mivel ez volt a deuteronomista szerz kifejezett
szndka. Jelents nyomot hagyott a trtnelemben, amit mg az asszrok II. Szrgon (kb. 700) korban is elismertek, s gy beszltek Izraelrl, mint
Omri hzrl s orszgrl. Habr az
armokkal val kapcsolata sikertelenl fejezdtt
be, viszont Mobot adfizetsre knyszertette.
(Mesa-srk, ANET, 320 kv.). Jdval bks kapcsolatra trekedett, s a fnciaikkal kttt szvet-

332

75:9091

IZRAEL TRTNETE

sgt fia, chb s Jezabel, a triai Etbal (Ittobal) lnynak hzassga pecstelte meg. j fvrost alaptott Szamariban ( 73:103; 74:113115). Szamaria szerepnek rszletes rzkelsrl ld. Alt: KlS 3,
258-302.
93 Omri fia, chb (869885) uralkodsnak jelents rszt a damaszkuszi armok elleni harc kttte le.
Ennek ellenre 853-ban szvetsgre lptek III. Szalmanaszr asszr hadserege ellen a hres qarqai csatban
(Hallo, W.: BAR 2. kt., 152-162; 73). Az asszr kirly feljegyzse tanstja, hogy chb 2000 harci szekeret s 10.000 gyalogost kldtt az tkzetbe. (ANET, 278 kv.). Az asszrok gyzelemi lersai resen
konganak. Nem rvnyestettk lltlagos elnyket, s gy t nik, egy idre vissza is vonultak. Mob felkelse chb ellen sikeres volt, de ellenttben a Msa-srk dicsekvsvel, Izrael nem semmislt meg
rkre (ANET, 32, 6-7 sorok; J. Liver: PEQ 99 [1967] 14-31).
94 chb vallsi rendjt az Ills ciklus (1Kir 1719; 21) trtnetei mutatjk be. chb gy jelenik meg,
mint aki kzmbs Jahve irnt s knnyen befolysolhat felesge, Jezabel ltal, aki arra trekedett, hogy
a Bal-kultuszt meghonostsa (valszn leg azonos a truszi Melkart-tisztelettel). Balnak sznt templomot
ptett Szamariban (1Kir 16,32), ez ktsgtelenl engedmnyknt plt az Izraelben l nagy szm knani lakossg rszre. Ez a gesztus megalapozta a Bal kultusz hivatalos elismerst. A jahvizmus fenyegetettsgnek komolysgt mutatja az a dramatikus esemny, hogy Ills a Krmel hegyn konfrontlja Bal
450 s Asera 400 prftjt (1Kir 18,19). Ills gyzelme megmentette a hagyomnyos vallst egy kritikus
momentumban, br meneklnie kellett Jezabel haragja ell. chb elesett az armok elleni harcban RmtGilednl ( 10:41).
95 Ebben az idben Jda kirlyainak fnyt elhomlyostotta Omri s fia uralkodsa, s Jda ebben az
idszakban tbb-kevsb Izrael vazallusa volt. A jdai Jozaft, akinek a 2Krn 19,4-11 jogi reformot tulajdont, a Mob elleni hborban szvetsgre lpett az izraeli chbbal Rmt-Gilednl, s minden bizonnyal az izraeli Jehormmal (Jorm) is (1Kir 22; v. 2Krn 20). Br Jozaft leigzta Edomot, s a krniks javra rja a Mob fltti gyzelmet, elmulasztotta megjtani az ofri hagyomnyt ( 86). Jorm
(Jehorm; 849842) s a jdai Ahaszja (Ohoszja; 842) uralkodst Atlia, az anyakirlyn, chb lnya
befolysa hatrozta meg. Edom s Libna fellzadt Jehorm ellen, s a 2Krn 21,8-20 lerja az eljvend
csapsokat. Amikor 842-ben Ahzjt megltk, az izraeli Jhu vezette felkels kvetkezmnyeknt, Atlia
megszerezte a trnt (842837) s lemszrolta a kirlyi rksket, kivve Jost (Jehost), aki elrejtztt.
A jahvizmus hanyatlst a hivatalos krkben jl brzolja egy bizonyos Matan, Bal papja ltal betlttt magas pozci. (2Kir 11,18). Atlia lete dicstelen vget rt, amikor Jehojada pap vezette vrnlkli
felkels Jost juttatta a trnra.
96 chb finak s utdnak Ahaszjnak (850849) rvid uralkodsa Izraelben mg lthatta Ills tnykedsnek vgt (2Kir 1). Az Ills ciklus trtnetei (2Kir 29) fknt Jrm (849842), chb msik finak
uralkodsa idejre tehetk. Ebben az idben a mobitk sikereket rtek el a fggetlensgkrt folytatott
harcaikban ( 69), s a szriai armok is tovbbi tmadsokat indtottak. Izraelen bell az eksztatikus
prftk csapatai felkelsre buzdtottak, amely ki is
trt, amikor egy rszk Jhut, a hadvezrt, kirlly
kiltotta ki (10:5052).
(ILLSRL: Fohrer, G.: Elia, Zrich 19682. Gunkel, H.:
Elias, Jahve und Baal, Tbingen 1906. Hentschel, G.:Die
Eliaerzhlungen, Leipzig 1977. Smend, R.: in Congress
Volume: Edinburgh 1974, VTSup 28, Leiden 1975, 17184. Steck, O.: berlieferung und Zeitgeschichte in den
Elia-Erzhlungen, WMANT 26, Neukirchen 1968.
ELIZEUSRL: Miller, J. M.: JBL 85 [1966] 441-455.
Schmitt, H.-C.: Elisa, Gtersloh 1972.)

97 (F) Jhu dinasztija (842746). Jhu

(842815) felkelst vres tisztogats kvette;
meglte az izraeli Jrmot (Jehormot), aki
felplben volt a szriai Hzallel szembeni harcban Rmt-Gilednl szerzett sebeibl, s ugyancsak meglte a jdai Ahaszjt, aki ltogatban volt
Izrael kirlynl. A flelmetes Jezabel kivgzse
drmai jelenet volt. Szamariban chb 70 fi-

nak fejt kvetelte s meglette a jeruzslemi brsgot irnyt 42 kpviselt, akik Ahaszja hozztartozi voltak. Jhu utols csapsa Szamariban Bal
prftinak s szimpatiznsainak legyilkolsa volt,
Bal szamariai templomt is lerombolta. Jahve
gyzelmt Bal fltt valjban a kirly knyrtelensge biztostotta, ezt a brutalitst zes (1,4-5)
prfta is eltlte.
Jhu kevsb volt sikeres a klpolitikban. Emlkt megrktette III. Szalmanasszr hres fekete
obeliszkje (ANET, 192, 100. tbla), ahol Omri finak nevezik, s gy brzoljk t, mint aki trdepelve arany- s ezstadt fizet az asszr uralkodnak.
Ez 841 krl trtnt, uralkodsnak kezdetekor. De
mg nagyobb szerencstlensget okozott neki a damaszkuszi Hzal, akit az asszr III. Szalmanaszr
nem volt kpes megsemmisteni ( 73). Hzal
Jhu
uralkodsnak
ideje
alatt
elvette
Transzjordnit Izraeltl (2Kir 10,32), s fl vszzadra megszllta mind Jdt, mind Izraelt (mg
adt is kvetelt a jeruzslemi Jostl, 2Kir 12,18).
98 Izrael szabadtja (2Kir 13,5) valszn leg az

333

IZRAEL TRTNETE

75:9297

asszr Adad-Nirari (810801) volt, aki szmos hadjratot indtott az armok ellen s vgl 802-ben
legyzte Damaszkuszt (ANET, 281). Jhu fia, az izraeli Joachz (815801) viselte az arm hbork
terhnek jelents rszt (2Kir 13,7), de az utda
Jos (801786) Hzal utdjtl, Ben-Hadadtl kpes volt visszaszerezni, ami korbban elveszett (taln t emlti a Zakirban tallt sztl; DOTT, 242250; ANET, 655-656).
99 II. Jerobom (786746) trnra lpsvel j korszak kezddtt Izraelben. Sikeresen helyrelltotta
Izrael hatrait az Hamatba viv ttl egszen az
arabai tengerig (2Kir 14,25), s a rgszeti satsok tanstjk, hogy erdt pttetett Szamariban
( 74:114). Hossz s sikeres uralkodsa lehetv
tette azon erklcstelen trsadalmi s vallsi llapotok elharapdzst, amelyek felhbortottk mosz
s zes prftt. k nem az eksztatikusok csapatbl szrmaztak, mint akiket Illssel s Elizeussal
azonostanak (m 7,14), mosz s zes hvsukat
inkbb gy lttk, mint amely kzvetlenl az rtl
szrmaz kldets ( 11:610). Se a kirlyt, se a
npet nem kmltk, amikor ezek a prftk eltltk a trsadalmi igazsgtalansgot, luxust, erklcstelensget, ktszn istentiszteletet s a leplezetlen
blvnyimdst. k nem jtk, hanem reformtorok voltak; tletet mondtak a jelenlegi helyzet fltt a rgebbi izraeli hagyomny tkrben. A jdeai
mosz azt hirdette, hogy az r Napja a vrakozssal ellenttben nem a gyzelem, hanem sttsg s
homly napja lesz. zes sajt hzassgi problmin keresztl rtette meg s magyarzta Jahve hasonl tapasztalatt a h tlen nppel ( 14:48). Izrael
rvid let hatalma a vge fel kzeledett, egyrszt
bels okok miatt, amelyeket a kt prfta jelzett,
msrszt politikai okoknl fogva, mivel az asszr
III. Tiglatpilezer Ny-on hborkba kezdett (
14:23).
100 Amint lttuk, Jhu felkelse vlaszra tallt a
D-i kirlysgban. Az Atlia elleni sikeres palotaforradalom egy gyermeket, Jost (837800) ltetett a
trnra, akinek Jojda pap volt a tancsadja (taln
helytartja). Tovbbra is szriai armok kezben
volt az irnytst s adt kellett fizetni Hzalnek,
de Jos hozzkezdett a templom jjptshez. A
hossz, kzpszer uralkodsnak mernylet vetett
vget, amelyet fia, Amaszja (800783) megtorolt.
Jda j kirlynak sikerlt gyzni az edomitk fltt, s gy jra megnyltak a rgi kereskedelmi
utak. Ostoba volt, hogy hadat zent (az okokhoz ld.
2Krn 25) az izraeli Josnak. Jos figyelmeztetsvel sem tudta t elrettenteni, amelyrl a 2Kir 14,910 elbeszlsben olvashatunk. Az tkzet szerencstlenl vgzdtt, Jos ugyanis kifosztotta a
templomot. Apjhoz hasonlan a jdai Amaszjt is
meggyilkoltk egy palotabeli sszeskvsben s a
trnon fia, Azarja (Uzija) kvette t.
101 Az izraeli II. Jerobom uralkodsnak anyagi

sikere vetekszik a tle D-re uralkod kortrsnak,

Azarjnak (783742) sikervel. Ejlt-nl helyrelltotta a salamoni kereskedelmi kzpontot (EcjonGeber-nl), erdtmnny tette Jeruzslemet, hatalmas hadm veletekbe kezdett s ellenrzse al vont
K-i, D-i s Ny-i terleteket (2Krn 26,6 kv.). Leprs megbetegeds azonban megrvidtette Azarja
uralkodst s tadta Jda trnjt Jotmnak (750?),
akinek ptkezsi s harci eredmnyeit a 2Krn
27,1-9 rizte meg. Azarja valszn leg nem azonos
a jdai Azrjauval, akinek a III. Tiglatpilezer szembeni ellenllst (743 k.) az asszr vknyvekbe jegyeztk fel (ANET, 282; v. N. Naaman: BASOR,
114 [1974] 25-39).
102 (G) Izrael utols vei (746721). II
Jerobom hossz uralkodsnak politikai sikere ellenre az -i kirlysg buksa gyors volt. Ennek
egyik oka az volt, hogy egy j asszr hdt, III.
Tiglatpilezer (745727) lpett sznre, aki szmos
hadjratot vezetet Ny-on, hogy nem pusztn adszeds cljbl meghdtsa a terleteket. (ANET,
282-284; 74; LBib, 369-379, IJH, 415-434). A
msik ok pedig a politikai anarchia, amely II.
Jerobom halla utn (z 7,3-16) vgigsprt egsz
Izraelen. Zakaris fit mindszsze hat hnapos uralkods utn Sallum meggyilkolta. Sallumot egy hnap leteltvel pedig Menahem gyilkolta meg
(745738). Menahem uralkodst megpecstelte a
III. Tiglatpilezernek fizetett slyos ad (a 2Kir
15,19 Pul-jrl ld. a Menahemmel kapcsolatos
bejegyzst, ANET, 283). (Az asszr politikrl ld.
M. Cogan: Imperialism and Religion, SBLMS 19,
Missoula 1974.)
103 Menahem fit s utdjt, Pekahjt (738737)
maga Pekah lte meg, aki gy trnbitorl (737732)
(Izais a 7,5-ben Remaljahu finak nevezi). A hatalom ilyen mdon trtn megragadsa ksrlet volt
az asszrok uralma all val szabadulsra, mert
Pekah egyeslt a damaszkuszi Rezinnel, hogy koalcit alkosson Tiglatpilezerrel szemben. Az n.
szrefraimita hbor amiatt trt ki, hogy nyomst
gyakoroltak Jdra, hogy az is lpjen be az asszrellenes szvetsgbe. Jda azonban elutastotta a csatlakozst, mivel feszlt viszonyban volt Edommal
(2Kir 16,6), valamint egy -i szvetsg tmadstl
tartott, akik azzal fenyegettk, hogy a dvidi trnra
egy bizonyos Ben Tabeelt ltetnek (valszn leg
egy transzjordniai armot; Albright, W. F.: BASOR
140 [1955] 34-35). Iz 7. fejezete szerint Achz elutastotta, hogy Jahvra hagyatkozzon, s segtsgl hvta az asszrokat. Tiglatpilezer hadjratba kezdett s 733732 kztt megsemmistette Damaszkuszt, s Izraelt megfosztotta terleteinek egy
rsztl (Galiletl s Transzjordnitl). Ezek utn
Izrael kis llamm zsugorodott s az asszrok vazallusa maradt Hsea irnytsval (732724).
104 Az asszr uralkod hallval Hsea az Egyiptomiakhoz prtolt, kveteket kldtt a szaiszi ud-

334

75:97103

IZRAEL TRTNETE

varhoz (kijavtjuk a 2Kir 17,4-et a BASOR, 171

[1963] 64-66 fnyben). Ezzel lngra lobbantotta az
j asszr kirly V. Szalmanasszr haragjt, aki t
nyomban bebrtnzte. A bibliai elbeszls elkendzi Hsea vgt. Szamaria ostroma (724721)
megkezddtt. Szrgon lerja gyzelmt az vknyveiben, amelyeket az j kirlyi vrosban, Dur
Sarukinban (= Korsabad) rtak: Ostromoltam s
legyztem Szamarit (Sa-me-ri-na), hadizskmnyknt 27.290 lakost vezettem el (ANET, 284-285).
Az elfogott emberek kiteleptsnek s thelyezsnek szoksos rendje a kvetkez volt: a megmaradt
emberek asszimilldtak a termkeny flhold
ms rszirl val npcsoportjaival, s a terlet a
birodalom provincija lett az ln egy asszr kormnyzval ( 73:103). A 2Kir 17 szvege tbboldal teolgiai elmlkeds errl az esemnyrl.
Lemaire (HPH, 51-52) sszefoglalja a trtnelmi
okokat arrl, hogy Izrael mirt csak 200 vet lt
egytt Jdval: Az egyetlen kzs dolog csak a vallsi hagyomny volt, mivel se kzs fvrosuk, se
kzs templomuk nem volt. A politikai intzmnyek sem voltak azonosak: Izrael fennllsa alatt
legalbb nyolc llamcsnnyel prblkoztak. Izraelben a prftk sokkal lesebben elleneztk a kirlyi
tekintlyt (chbot szembestette Ills), mint
Jdban. Vgezetl Izrael terlete ki volt tve az
armok s az asszrok invzijnak.
105 (H) chz (735715) s Hiszkija (715
687). chz szoksos deuteronomista megtlse
megalapozottabb, ha figyelembe vesszk gyermeknek felldozst Moloknak (2Kir 16,3) s cinikus
reakcijt Izajsra (Iz 7,1 kv.). Asszrihoz val
csatlakozsa a szr-efraimita hborban nem mentette meg t Tiglatpilezernek jr adfizets all
(ANET, 282). Az asszriaiaknak val behdols vallsi jelentsgt mutatja az, hogy a jeruzslemi
templom rszre elfogadott egy aszszr stlus oltrt
(2Kir 16,10-16). Mind Izajs (3,13-15; 5,8-13),
mind Mikes (2,1-10) l lerst adnak a trsadalmi
igazsgtalansgokrl uralkodsnak ideje alatt.
106 Hiszkijt a deuteronomista szerz maximlisan dicsri, mivel vallsi reformjaival hangslyozta
a kzpontostott istentiszteletet. Valszn leg ezt a
reformot inkbb politikai motivcik (nemzeti egysg) vezreltk, mint teolgiaiak (mint a frigylda
vallsi eszmje, amely a brk korban ltezett). A
krniks (2Krn 30,1 kv.) lerja Hiszkija btor
meghvst, amely azoknak az izraeli embereknek
szlt, akik Efraim s Manassze terletn maradtak,
hogy a Hsvtot Jeruzslemben nnepeljk. Nem
alkothatunk tletet arrl, hogy ez a viszonylag hatstalan igyekezet, hogy befolyst gyakoroljanak az
szakiakra felkeltette-e az asszr urak figyelmt. Az
azonban igaz, hogy a lelkisgi mozgalom, amelyet
a reform elidzett, felf ttt nacionalizmussal prosult. A kultikus egysg megerstette a nemzeti s a
politikai egysget.

107 Hiszkija asszrival val kapcsolatnak pontos rszleteit nem knny tltni. Bizonyra kacrkodott a felkelssel 713711-ben, amikor Asdd s
Gza fellzadt Szrgon ellen. Edom s Mob is
csatlakozott (ANET, 286-287), m Egyiptom tvol
maradt az egyeztetsekben elrt eredmnyek ellenre (Iz 18,1-7). Erre az idszakra hivatkozik az Iz
20. A prfta szimbolikus cselekedete, amely
Egyiptom buksra vonatkozott, vilgos figyelmeztets Jdnak, hogy maradjon tvol a politikai bonyodalmaktl. Hiszkija uralkodsnak nagyszabs
ptkezsi programja kapcsolatban volt katonai trekvseivel. A 2Kir 20,20 (v. 2Krn 32,3-5.30)
szvege emltst tesz arrl, hogy alagutat pttetett,
hogy a vros faln bell vizet kapjanak az ostrom
ideje alatt. Ezen a helyen megtalltk a hres slofeliratot (ANET, 321; 74:115).
108 A legnagyobb veszly akkor fenyegetett, amikor Askelon s Ekron fellzadtak 704-ben (Egyiptomtl segtsget gretek nekik, de ezt szgyenletesen megsemmistettk Elteknl; v. Iz 30,1-7;
31,1-3). Szanherib 704-ben lpett az asszr trnra s
elfojtotta a Merdk-Baladn-fle lzadst Babilonban (taln a babiloni kvetek jeruzslemi ltogatsa rviddel ez eltt trtnt; ld. 2Kir 20,12-19; Iz
39). ezutn lesjtott a fnciai partvidkre, amely
gyszintn csatlakozott a lzadshoz, majd D-re
ment a filiszteus vrosokba, hogy leszmoljon velk. Ekron lakosai tadtk Hiszkijnak sajt kirlyukat, Padit, aki lojlis volt az asszr uralkodkkal,
s ettl fogva Jda mlyen belebonyoldott az egsz
folyamatba. Szanherib lerja, hogy Jda negyvenhat
vrost foglalta el s Hiszkijt bezrta Jeruzslembe, mint madarat a kalitkba (ANET, 288; DOTT,
67). Az elkvetkez esemnyeket drmaian rja le a
2Kir 18,1319,34 (Iz 3637), ahol valszn leg
ugyan annak az esemnynek kt vltozatt ktttk
ssze egymssal (a 18,17 kv. helyett, amely a
ksbbi felkelst 688-ban rja le, de v. BHI, 298309). Az r kzbelpse ellenre Jdt feldltk (Iz
1,4-9), s hossz idre Asszria alvettjv vlt (ld.
B. S. Childs: Isaiah and the Assyrian Crisis, SBT
2/3, London 1967).
109 (I) Manassze (687642) s Jozija (640
609). Manassze hossz uralkodsnak idszakban
Jda politikailag Asszria befolysa alatt llt (ld.
Asszarhaddn s Asszrbanipl vknyveit, ANET,
291, 294). A 2Krn 33,11 kv. arrl szmol be,
hogy ideiglenes bebrtnztk t Babilonban taln 650-ben Asszurbanipl testvrnek felkelsvel
sszefggsben. Manassze apokrif imjt ksbb
szerkesztettk, hogy ezzel megemlkezzenek
megtrsrl ( 67:37). De semmilyen megtrs
(ha egyltaln volt is) sem tudott volna vltozst elrni uralkodsnak blvnyimd irnyultsgban.
Manassze a Hiszkija ltal bevezetett kultusz kzpontostst megszntette, s a termkenysgi kultuszok a magaslatokon jra divatba jttek. Mg a

335

IZRAEL TRTNETE

75:103108

templomban is voltak oltrok az asszrok ltal tisztelt csillag isteneknek szentelve. gy t nik, hogy a
helyzet nem vltozott mon fia (642640) rvid
uralkodsnak ideje alatt, akinek meggyilkolsa a 8
ves Jozijt juttatta a trnra.
110 Jozija az esemnyekben bekvetkez kedvez fordulat elestjn lett kirly. Asszria gyenglni kezdett s a Mdek s babiloniak is a hanyatls tjn voltak ( 7677). Asszria hanyatlsa
626-tl, a babiloni Nabopolasszr fellzadstl
egszen 612-ig, Ninive megsemmistsig tartott.
Ez lehetsget adott Jozijnak, hogy mind vallsi,
mind politikai fggetlensget szerezzen magnak.
Az alapos vallsi reformja deuteronomista reformknt ismert, mivel ez a MTrv programjt kvette.
A trvnyknyvnek, amelyet 621-ben a templomban megtalltak, legalbb a MTrv 1226 fejezeteit tartalmaznia kellett. A kultusz kzpontostsnak
s a blvnyimds eltlsnek deuteronomista
eszmi alkottk Jozija reformjt ( 76:54). A reform megprblta megjtani a szvetsg lelklett;
s a MTrv kitart, buzdt hangvtele sszhangban van azzal az jjledssel, amely Jozija cselekedeteit jellemezte. Megjtotta a hsvti bjtlst,
-rl meghvta az embereket, hogy rszt vegyenek
abban a megmozdulsban, amelynek mind vallsi,
mind politikai jellege volt. Jeremis megtlse szerint azonban gy t nik, hogy vgl engedett a formalizmusnak; s Jozija tragikus halla Meggidnl
valszn leg hozzjrult a reformmozgalom feloszlshoz. Jozijt fia, Joachz kvette a trnon, m
a nemzetkzi politika rvnybe tasztotta Jdt,
amely bukshoz vezetett.
111 Minthogy Ninive elesett, 621-ben az asszrok
vesztes csatt vvtak a babiloniak ellen, minek kvetkeztben visszahzdtak Hrnba, amelyet vgl 610-ben a babiloni hadsereg elfoglalt. Egyiptom
kzbelpett korbbi ellensgnek javra, hogy
megrizze a hatalom egyenslyt, s II. Nech
(609598) Palesztnn keresztl akarta tvezetni
hadseregt, hogy segtsen az asszroknak visszaszerezni Harnt. Amikor Jozija ellenlt, 609-ben a
megiddi csatban megltk t s Nka tovbbhaladt az Eufrtesz mentn. Noha a hadjrat sikertelen
volt, Palesztnn viszszafel haladva a trnon lv
Joachz helyre ltette Jozija msik fit, Eljkimot,
akinek a nevt Jojakimra vltoztatta. Ezzel jelezte,
hogy Jda kirlya Egyiptom vazallusa ( 18:25;
az jbabiloni birodalom [605539] uralkodinak
nvlistjt ld. 25:3).
112 (J) Jda llamnak utols vei (609587).
Jeremis letrl szl szmos trtnet (pl. Jer 36)
jl brzolja Joakim (609598) sikertelen s vallstalan uralkodsnak idejt. Minden j eredmnyt,
amelyet a deuteronomista reform elrt, azt megsemmistette (Jer 7,16-20; Ez 8). Jda bekerlt abba a
hatalmi jtkba, amely Egyiptom s Babilon kztt
folyt. A babiloni krnikkbl most mr ismerjk a

babiloni uralkods rszleteit (ld. ANET, 563-564 a

bibliogrfival). Nabukadnezr 605-ben slyos csapst mrt Egyiptomra a karkemisi csatban (Jer
46,2-12), de Nka kpes volt visszavgni s 601ben legyzte t. Joakim Babilon irnti h tlensgnek ktsgtelenl ez a veresg volt oka. Az esemnyek vltakozsa tkrzi azt a trst, ami a jeruzslemi politikban alakult ki a Babilon-bart, s az
Egyiptom-bart prtok kztt. Amikor Joakim vgl fellzadt a babiloniak ellen, akkor azt gyors
megtorls kvette. A babiloni krnikk (ANET, 564)
Jeruzslem leigzst az Adar hnap msodik napjra teszik, teht 597. mrcius kzepre. Jojakim
ekkor mr halott volt, taln meggyilkoltk; s fiatal
fit, Joachint, aki csak nhny hnapot uralkodott,
fogsgba vetettk s a szm zttek nagy szm
csoportjval egytt Babilonba vittk. A weidneri
tblk tansgot tesznek az enyhe bnsmdrl,
amelyet a szerencstlen sors kirllyal szemben tanstottak, aki a szm zttek szemben a dvidi dinasztia igazi kpviseljv vlt. (Ezekiel prfciinak beteljesedst Jojakin uralkodsnak idejre teszik).
113 Cidkija (597587), Jda utols uralkodja
nem volt felkszlt kornak politikai manvereire.
Jl brzoljk Cidkija ingadoz jellemt Jeremissal folytatott gyei (Jer 3238). Vgl engedett az
egyiptomi prtnak, akik remnyeit II. Pszammetich
s Hofra frak sztottk. A megtorls gyors s vgleges volt. Nabukadnezr 589-ben ostrom al vette
Jeruzslemet s elpuszttotta Jda maradk erdtmnyt, kivve Azekt s Lkist (lkisi leveleket ld.
ANET, 322; 74:125). Br az ostrom sznetelt az
egyiptomi erk ideiglenes sikere miatt (Jer 37), vgl Jeruzslem elpusztult. A falakat ttrtk s a vros 587 jliusban elesett. Cidkijt szks kzben
elfogtk s Riblba vittk, ahol megvaktottk, miutn erszakkal vgignzettk vele sajt fiainak kivgzst. Nebukadnezr rendeletre Jeruzslemet
leromboltk, s lakikat tmegesen deportltk.
Gedalja, Ahikm fia, aki Jeremis vdelmre kelt,
megbzott kormnyz lett micpai szkhelylyel. De
t is hamarosan meggyilkolta egy bizonyos kirlyi
szrmazs Jismal; ennek a lzad lelkletnek a
kimutatsa tovbbi elnyom intzkedsek meghozatalra ksztette Babilont (taln a harmadik deportlshoz 582-ben; Jer 52,30). Akik Gedaljt tmogattk, nem tudtk Jismalt elfogadni, s gy dntttek, hogy Egyiptomba meneklnek, s arra
knyszertettk Jeremist, hogy velk menjen (Jer
42). Jeruzslem lerombolsrl ld. BARev 9 (6,
1983) 66-72.
114 (K) A fogsg (587539). Jda ltszlag beplt Babilnia szamariai provincijba, de a nemzeteket nem teleptettk t, mint annak idejn, amikor 721-ben az -i kirlysgot legyztk. A vidk
kietlen volt (Albright: BP, 85-86; Aharoni: LBib
408-411), de nem teljesen lakatlan. A pusztts mel-

336

75:108113

IZRAEL TRTNETE

lett, amelyet Nabukadnezr hadserege vghezvitt,

Jdt szomszdjai is fosztogattk, klnsen Edom
(Abd 11), gy t nik, hogy elfoglalta D-t s Ammont
(Ez 25,1-4).
A nemzet szne-java azonban szm zetsben
volt. Jer 52,28-30 szerint a fogsgba hurcoltak szma 4600 volt (valszn leg a felntt frfiak).
Ezekiel knyve fnyt dert azok helyzetre, akik a
babiloni Tel-Abibban voltak leteleptve, akik nem
voltak rabszolgasorban, hanem szabadon mozoghattak. A zsidk kzssge virgzsnak indult
Nippurban (ld. M. Coogan: BA 37 [1974] 6-12).
Megalakult a diaszpra. A zsidk fokozatosan elfogadtk helyzetket; vallsi gyakorlatukat, pl. a krlmetls s a sabbat megnneplse egysgk forrsv lett ( 76:118121).
115 Sion srthetetlensgbe s a Jahvval kttt
szvetsgbe vetett hitkre mrt megsemmist csaps ellenre a zsidk rendletlenl megtartottk hitket. A valsgban a vallsos aktivits intenzv
idszaka kezddtt el: Izrael hagyomnyait sszegy jtttk, s rsban rgztettk. A Trt megformzta a P (papi) iskola, amely sszegy jttte az si,
pusztai hagyomnyokat, s rgztette a jeruzslemi
templom gyakorlatt (ld. CMHE, 293-325). A vgleges trvny kezdett kialakulni, amely az j jdai
teokratikus kzssg alapjul szolglt. Megszerkesztettk a deuteronomista trtneti m vet (Jzs
2Kir), s sszegy jtttk a prftk rsait. Ezekiel
mr rmutatott a nemzet eljvend felledsre (37.
fej.), de a visszatrs remnyt meghirdet jvendls egy ismeretlen prftra s kvetire maradt,
akiknek prfciit az Iz 4066 tartalmazza.
Deutero-Izajs igehirdetst az a mly teolgiai belts eredmnyezi, hogy idvel megvltst nyernek
b neik. Megrtette, hogy Izrael b nhdse a vghez kzeledik, s a perzsa Krosz az r felkentje
(vagyis messis), aki biztostani fogja Izrael visszatrst. Egyedl Jahve az Isten s csak kpes
megmenteni npt; s mg egyszer meg fogja ket
menteni az j kivonulskor (43,14-21; 48,20-21;
52,11-12).
116 Krosz, az achemenidi gbl szrmaz
anshani kirly, 553-ban tvette az uralmat Mdia
(Ekbatan) fltt, majd 546-ban Ldia, Crosus vidke fltt Kis-zsiban. 550 krlig fenyegette Babilont s gy a szm zttek remnynek jelkpv
vlt. Vgl 539-ben srtetlenl tvette Babilont
Nabonidtl, miutn legyzte a babiloni hadsereget a
Tigrisnl. Krosz vallsi trelme ismeretes az n.
kroszi hengerfeliratrl (ANET, 315-316). 538-ban
dekrtumot bocstott ki, amelyben megengedte,
hogy
a
szm zttek
viszszatrhessenek
Palesztnba (a perzsa birodalom uralkodinak
(539331) listjt ld. 25:3).
(Ackroyd, P.: Exile and Restoration, London 1968. U:
Israel Under Babylon and Persia, Oxford 1970. U.:

Archeology, Politics and Religion: The Persian Period, IR

39 [1982] 5-24. Freedman, D. N.: Son of Man, Can these
Bones Live?, Int 29 [1975] 171-186. Hanson, P.: The
Dawn of Apocalyptic, Philadelphia 1975. Kaufmann, Y.:
history of the Religion of Israel: IV, From the Babylonian
Captivity to the End of Prophecy, New York 1977.
Schottroff, W.: Zur Sozialgeschichte Israel in der
Perserzeit, VF 27 [1982] 46-68).

117 (V) A fogsg utni idszak (Kr.e. 539333).

(A) A helyrellts. A kroszi ediktum (Ezd
1,2-4; 6,3-5) megengedte a szm ztteknek, hogy
jraptsk a templomot az llam kltsgn, s helyre kerljenek a szent ednyek, amelyeket
Nabukadnezr elrabolt. A visszatrk els hullmt
Sesbaccr, Jda hercege vezette, valszn leg
Joachin fia volt (ld. 1Krn 3,18; azonostani kell
Senneszerrel?). volt a kormnyz (pe h), de
felelssggel tartozott a perzsa nagyuraknak. Nincsenek megbzhat adataink a visszatrsrl, br
tudjuk, hogy a szm zttek fleg Jda s Benjamin
vidkrl szrmaztak. Sesbaccr unokaccse,
Zerubbbel az, akinek hstetteit Ezd 36 rszletezi.
Az jonnan rkezett szm zttek kezdeti lendlete
csak az oltr jjptsre s a templom alapjainak
elkezdsre futotta, de 520-ig nem kezddtt el komoly munka a templom ptsn. Aggeus s Zakaris prftk sztklsvel a templom ptst
515-ben fejeztk be Zerubbbel s Jzsue fpapok
idejn. A kt prfta tmogatta a dvidi dinasztiba
vetett messianisztikus remny megjulst (Agg
2,20-23; Zak 3,8; 6,9-15). Taln Zerubbbel politikailag gyans volt a perzsk szemben; mindenesetre csndesen elt nt a trtnelembl. Ha a messianisztikus remnyeket a perzsa birodalom nehzsgei tplltk, amelyet Kambszsz (522) halla
okozott, akkor ezeket hamarosan sztoszlatta a birodalom lre kerl Nagy Driusz (522486) hatkony vezetse. Ugyanakkor Driusz a zsidkkal
szemben nem volt ellenszenves. Amikor Tatanj, a
folyn tli (Abar-nahara) alkirlysg perzsa kormnyzja megkrdjelezte a zsidk jogt a templom jraptsre, akkor Driusz megerstette a
Krosz ltal kibocstott ediktumot (Ezd 56).
118 A kzssg ltszma 520-ig 20.000-re nvekedhetett (Albright: BP, 87), de szmos tnyez lasstotta nvekedst: gazdasgi problmk, megosztott vlemnyek s klnsen a szamariai szomszdok ellensgeskedse, akik (mint Jahve kveti)
maguknak kveteltk Jda rgi terlett. Az si ellensgeskeds a zsidk s a szamaritnusok kztt
abbl szrmazott, hogy Zerubbbel elutastotta,
hogy segtsenek a templom felptsben (Ezd 4,15), s ez az ellensgeskeds a kvetkez szzadokban is folytatdott ( 119, 127). Az 515 s 450 kztti esemnyek majdnem teljes mrtkben ismeretlenek, br Ezd 4 lerja a nehzsgeket. A Malakis
ltal felvzolt llapotokbl, valamint az Ezdrs s a

337

IZRAEL TRTNETE

75:113117

Nehemis ltal szksgesnek tlt reformokbl gy

t nik, hogy a helyzet egyre inkbb romlott.
119 (B) Nehemis s Ezdrs. Nehemis zsid eunuch s I. Artaxerxsz pohrnoka volt a szzai perzsa udvarban. 445-ben rteslt Jeruzslem siralmas
llapotrl. Kineveztette magt Jda kormnyzjv (gy fggetlentette Jdt Szamaritl), s els
feladata volt, hogy jjptse Jeruzslem falait (ld.
Neh 24). Nem csak a np letargijt kellett lekzdenie, hanem kt nagyhatalm ember, Szanballt s
Tbis ellenllst is. Szanbllt a szamariai provincia kormnyzja s Jahve tisztelje volt, mint
ahogy ezt fiainak nevei, Delaja s Selemja sugaljk.
Tbis Ammon transzjordniai provincijnak kormnyzja volt. A harmadik ellensg Gesem volt, aki
az arab provincia ln llt. Ezek az emberek szmthattak azoknak a befolysos jdai embereknek a tmogatsval, akik elleneztk Nehemis szocilis reformjt. Nehemis, akit nem lehetett megflemlteni csalrdsgukkal s zaklatsaikkal, hatrozottan
megvalstotta terveit (Neh 5,16,14).
120 A jdai tartomny kicsi volt, Bteltl Btcurig
terjedt, lakossgnak szma 50.000 krl volt. A
Neh 7,6-38-ban (= Ezd 2; ld. LBib, 413-419) tallhat npszmllsi jegyzk az V. sz. kzepig letelepedettek eltr eredetre utal. Albright elemzse
(BP, 92) kt f csoportot jelez: a visszatrk, akik
kzl sokan idegen nevet viselnek (Bigvai, Elam),
s msok -Jdbl (Rma vagy Btel trsgbl),
akik vagy soha sem mentek el, vagy mg 538 eltt
trtek vissza. A politikai s gazdasgi let aligha
maradt volna talpon Nehemis dntsei s tehetsge nlkl, akinek hatrozott intzkedsei
megriztk a tartomnyt. 433 krl trt vissza Perzsiba; de a 12 ves tartzkodsa nem volt elegend
ahhoz, hogy megvalstsa tervt s ezrt hamarosan
visszatrt Jeruzslembe. Az llapotok elviselhetetlenn vltak s ezrt nagy szksg volt a reformra.
Tbis (Neh 13,4 kv.) helyet kapott magban a
templomban a fpaptl Eliasibtl. Nehemis kidobta Tbist s kellkeit a templombl, szablyozta a
levitknak jr tizedet, megszntette a kereskedelmet szombaton s trvnyt alkotott a vegyes hzassgok ellen (Neh 13). Nem tudjuk, hogy meddig
tartott a msodik kormnyzi megbzatsa. Br kemny s szigor volt, elsdlegesen a kzssg jraalaptsrt volt felels. Szemlyes vdbeszde
(Neh 5,14-19) jellemnek a msik oldalt mutatja.
121 Ezdrs korszaka tovbbra is eldntetlen krds marad. Ezd 7,7-ben krlrt tevkenysg
Artaxerxsz uralkodsnak 7. vben zajlik. I.
Artaxerxsz uralkodsnak 7. ve 458-ra esik, teht
Nehemis 445-s rkezse eltti idre. II.
Artaxerxsz uralkodsnak 7. ve 398 lenne, ez
azonban nagyon ksinek t nik. (Nincs szvegbizonytkunk [Albright 7,7 szvegjavtsa] I.
Artaxerxsz 37. vre, hogy az 428-ban lett volna,
egyidej leg Nehemis msodik jeruzslemi misszi-

jval.) Lehetsges, hogy mind Ezdrs, mind

Nehemis eredeti emlkiratai nem emltik a kt embert egyttesen (R. de Vaux: DBSup, 765-766) s
hogy a krniks kreatvan egyestette viszonylagos
gazdasgi s politikai szerepket.
(Ezdrs idejrl szl irodalom ttekintse: Kellerman,
U.: ZAW 80 [1968] 55-87. SLOE 117-149. BHI, 391-402.
Cross, F. M.: JBL 94 [1975] 4-18. Talmon, S.: IDBSup,
317-328. Widengren, G.: IJH, 503-509.)

122 Ezdrs, ellenttben Nehemissal, elsdlegesen vallsi vezet volt. Pap volt s hivatalosan
neki adtk az g Istene trvnynek rnoka cmet.
Ez azt jelenti, hogy a zsid gyek egyfajta titkra
volt (Ezd 7,12-26), meghatalmazst kapott a perzsktl, hogy tantson s betartassa a trvnyt a zsidk kztt a folyn tli tartomnyban. A zsidk
egy csoportjt visszavezette Palesztnba, s gy t nik, hogy els nyilvnos cselekedete a trvny (a
Pent. bizonyos rszei) hangos felolvassa volt az jv nnepn (Ezd 7; Neh 8). irnytotta a drmai
b nbnati ritult, amelyben eldntttk, hogy elvlnak az idegen felesgektl. Ezt a kegyetlen intzkedst eltklten vghezvittk. A Neh 9 s 10 beszmol a vgs b nbevallsrl s a szvetsg megjtsrl. Nem lehetett tbb sz vegyes hzassgrl, a sabbat nnepnek thgsrl, vagy a templom elhanyagolsrl.
123 Ezdrs alakjt olyannyira felnagytottk a
ksbb keletkezett legendkban, hogy mintegy msodik Mzesnek neveztk, hisz neki tulajdontottk
a zsid knon rgztst is ( 67:3842; 66:33).
El kell ismernnk, hogy az embereket azon trvny
fontossgra figyelmeztette, amely az eljvend
zsidsgot is meghatrozta. Ezdrs kapcsolata a
Pent.-szal egyltaln nem vilgos; valszn leg a
befejezett, a jelen formj Trval dolgozott. Nincs
arra bizonytk, hogy Ezdrs lenne a krniks
(Albright szerint BP, 95). gy t nik, hogy a krniks szerepe nem annyira kreatv, mint inkbb
reflektv. Sajtos nzpontja bemutatja a fogsg
utni teokrcit, amelynek maga is h sges tagja.
Figyelmt kizrlag a trvnyessg kti le a kzssg akkori gyakorlatt kapcsolatba hozza a rgi
vezet szemlyisgekkel, Mzessel vagy Dviddal
(Freeman, D. N.: CBQ 23 [1961] 436-442;
Rudolph, W.: VT 4 [1954] 401-409). Rudolphnak
igaza van, amikor gy hatrozza meg a krniks
munkjnak szndkt, mint az Izraelben megvalsult teokrcia bemutatst. Ugyanakkor segtsgnkre szolgl, mint trtneti forrs a zsid trtnetet (IV. sz.) amgy is stt korszaknak megrtshez. Jda s Jeruzslem nmagukat a tbbi
nemzettl klnllnak tekintettk, kivlasztva Isten ltal, hogy tlljk a fogsg katasztrfjt s jjalaktsk Isten npt. Isten kirlysga Jdban
sszpontosul. A krniks gy mutatja be Isten npt, mint buzg imdkozkat a templomban, biz-

338

75:117122

IZRAEL TRTNETE

tonsgban az jraptett falak mgtt, amelyek elvlasztjk mindentl, ami idegen (az idegen felesgek ki zse).
(Davies, W. D. Finkelstein, J. [szerk.]: CHJ I. The
Persian Period, 1984. Kippenberg, H.: Religion und
Klassenbildung im antiken Juda, SUNT 14, Gttingen
1978. McEvenue, S.: The Political Structure in Judah
from Cyrus to Nehemiah, CQB 43 [1981] 353-364.
Stone, M. E. Satran, D. [szerk.]: Emerging Judaism,
Philadelphia 1988. Welch, A.: Post Exilic Judaism, London 1935.)

124 (C) A perzsk uralkodsa. Jda, mint perzsa-provincia, politikai trtnete nagyobbrszt ismeretlen. A szamariai papiruszok alapjn, amelyeket 1962-ben fedeztek fel, F. Crossnak sikerlt sszelltani a szamariai kormnyzk sorrendjt
(Szanballt utdai; 119) az V. sz.-ban. (BA 26
[1963] 110-121. New Directions in Biblical
Archaeology [szerk. D. N. Freedman s J. C.
Geenfield] Garden City 1971, 45-69). A zsid fpapok nvsornak rekonstrukcija (belertve Ezdrs
458-ra trtn datlst) szlesebb kr elfogadsra vr (Cross, F. M.: Reconstruction of the Judean
Restoration, JBL 94 [1975] 4-18; v. Windengren:
IJH, 500-502). Tudjuk, hogy a perzsk megengedtk a zsidknak, hogy pnzt veressenek; nhnyon
a hber yhd (Jda) bet ket talltk (Rappaport, U.:
JJS 32 [1981] 1-17).
A vallsi helyzetre a kor rsaibl (Mal, Krn) lehet kvetkeztetni. Az istentiszteletet a templomban
vgeztk a papok s a levitk vezetsvel. A hrom
hagyomnyos nnep s az Engesztels napja voltak
az v f nnepei ( 76:122138, 147150). Izraelben kifejldtt a trvny erteljes tisztelete. Ez volt
a teokrcia, amelyet a fpapok irnytottak, akik
szrmazsukat Dvid papjra, Szdokra vezethettk
vissza ( 23:20).
125 Az V. sz.-i elephantinei papiruszok (amelyeket a XX. sz. elejn fedeztek fel) fnyt vetettek a
Jahvizmus azon gra, amely a diaszprkban virgzott (Cowley, A.: Aramaic Papyri of the Fifth
Century B. C., Oxford 1923. E. Kraeling: The
Brooklyn Museum Aramaic Papyri, New Haven
1953). A zsid zsoldosok, akiket a fra alkalmazott, hogy megvdje Szjent (a mai Aswan) az Etipiaiakkal szemben, tbb mint egy vszzadig ltek
a Nlus szigetn, Elephantinn (Yeb), s ott a
jahvizmus sajtos formja alakult ki. Ellenttben az
istentisztelet centralizlsval (MTrv 12,13-14) k
templomot emeltek a yhw (yahu)-nak. Istentiszteletk formja knanita hatsrl rulkodik, mivel k
az Urat Anattal hoztk kapcsolatba. A neveket
(Esembtel, Herembtel, Anatbtel) a szakirodalomban Albright az r neveinek hiposztatizlsaknt rtelmezte: Isten Hznak Neve, Isten Hznak Szentsge s Isten Hznak Jele
(FSAC, 373). Az elephantinei zsidkat nem zaklat-

ta Kambszsz, amikor a perzsa kirly legyzte

Egyiptomot (525 k.). A valsgban a perzsa vezetk
bizonyos mrtk vdnksget vllaltak flttk,
pl. II. Driusz utastotta Arszamesz kormnyzt a
419-es azimi nnepsggel kapcsolatban. 410-re
azonban a helyzet megvltozott. Bizonyos Widrag
(Vidaranag)
perzsa
hivatalnok
levltotta
Arszamszt, s segtett az egyiptomiaknak a templom lerombolsban. Az elephantinei papiruszok
kzl nhny (a 30-as s 32-es) a zsid erfesztssel foglalkozik, amely a templom jjpttetsre
irnyult, ezzel fnyt vetnek az amgy ismeretlen V.
sz. ksei veire. Levelet rtak Jonatnnak, Eljasib finak, akirl a Neh 12,23 tesz emltst (taln a 13,28
is), s aki fpap volt Jeruzslemben a templom jjptsnek tmogati kz soroljk. rthet, hogy
nem vlaszolt (termszetesen Jeruzslem falain kvl szablytalan volt templom pteni); s gy jda
perzsa kormnyzjhoz, Bagoazhoz, valamint
Szanballt fiaihoz, Delaihoz s Selemiahoz
(ANET, 492), Szamaria kormnyzihoz fordultak.
Ekkor kaptak vlaszt s segtsget, hogy a terv
tnyleg megvalsuljon. De ez valszn leg rvid
let volt, mivel a perzsk uralmt 400 fel az
egyiptomiak sikeresen megdntttk.
(Couroyer, B.: Le temple de Yaho et lorientation dans
les papyrus aramens dElephantine, RB 75 [1968] 8085. Mayer, E.: Der Papyrusfund von Elephantine, Leipzig
19122. Porter, B.: Archives from Elephantine, Berkley
1968. Van Hoonacker, A.: Une communaut judoaramene
Elphantine, Schweich Lectures 1914, London 1915. Vincent, A.: La religion des Judo-aramens
dElphantine, Paris 1937.

126 (VI) A grgk uralkodsa (Kr.e. 33363)

(A) Nagy Sndortl a Szeleukidk uralmig
(333175). Tbb ismerettel rendelkeznk a perzsk
kalandozsairl Grgorszgban (Hrodotosz,
Lvius), mint Izrael perzsa kori trtnetrl. Ezek a
kalandozsok hozzjrultak a perzsa birodalom bukshoz. A grg egysget makedn Flp teremtette meg, s fia Sndor kiterjesztette a kirlysgot
Heleszpontoszon tlra. Legyzte a perzskat a
Granikusz folynl s elfoglalta Kis-zsit. Az
Isszoszrt folytatott csata (333) megnyitotta az utat
a grgknek a szriaiak fel; s az egyik (vitatott)
szakaszban Josephus Flavius (Ant., XI.8.2 304
kv.) beszl Sndor Jeruzslemen val tvonulsrl. 331-ben megalaptotta a legends Alexandrit
Egyiptomban s visszavonult -ra, hogy Arbelnl,
a Tigris msik partjn vgs csapst mrjen a perzskra. tjt tovbb folytatta, elhagyva az Idust,
majd visszatrt Babilonba, ahol 323-ban meghalt,
hatalmas birodalmat hagyva maga utn.
(Abel, F.-M.: Histoire de la Palestine depuis la conquete
dAlexandre, Paris 1952. Bartlett, J. R.: Jews in the
Hellenistic World, Cambridge 1985. Bickermann, E.: Der

339

IZRAEL TRTNETE

75:122125

Gott der Makkaber, Berlin 1937. Hengel, M.: Jews,

Greeks and Barbarians, London 1980; Judaism and
Hellenism, 2 kt., Philadelphia 1974. Oesterley, W.: The
Jews and Judaism During the Greek Period, London
1941. Schalit, A.: The Hellenistic Age, WHJP 1, 6.
Tcherikover, V.: Hellenistic Civilization and the Jews,
Philadelphia 1955).

127 Josephus Flavius (Ant., XI.8.3-7 313-347;

ld. mg H. H. Rowley sszefoglaljt, BJRL 38
[1955] 166-198) kapcsolatba hozza Sndort a szamariaiakkal s az templomukkal. Mikor plt a
szamariai templom a Garizim hegyen? Szles krben megegyeznek abban, hogy a zsidk s a szamaritnusok fokozatosan szakadtak el egymstl (R.
Coggins). Mindezt slyosbtotta a zsidk kirekeszt
magatartsa (pl. Ezd s Neh), s a templom jjptse ezt megpecstelte. Az archeolgiai satsok azt
sugaljk, hogy ezt az idpontot a perzsa kor utnra
kell helyezni (egy lltlagos helln kori oltr szolgl bizonytkul) A Delosz szigeten tallhat feliratok (Kr.e. III-II. sz.) krlrjk a szamaritnusokat, mint Izraelitkat, akik ldozatot mutatnak be a
megszentelt Garizim hegyn.
A Vdi ed-Daliyehbl szrmaz szamariai papiruszok alapul szolglnak arra, hogy Sndort a szamaritnusokkal hozzuk kapcsolatba. A kezdeti dvzlst, amelyet a szamaritnusok tanstottak a grgkkel szemben (Josephus szerint), gy t nik, a
Sndor ltal kijellt prefektus elleni felkels kvette. Egyiptombl val visszatrse utn ltszlag leverte a lzadst s megsemmistette a vrost. Az archeolgiai bizonytk azt sugallja, hogy Szamarit
grg stlusban (helln tornyok) ptettk jj s
macednokat teleptettek oda. A msik oldalon
ugyan ebben az idben Szchemet jraalaptottk
azok a szamaritnusok, akik elmenekltek Sndor
haragja ell. Akik nem rtk el Szchemet, gy t nik, azokat valszn leg lemszroltk Vdi edDaliyehnl, ahol vagyonuk maradvnyait megtalltk.
(Bull, R.: The Excavation of Tell er-Ras on Mt.
Gerizim, BA 31 [1968] 58-72. Coggins, R.: Samaritans
and Jews, Atlanta 1975. Cross, F. M.: Aspects of
Samaritan and Jewish History in Late Pesian and
Hellenistic Times, HTR 59 [1966] 201-211; Papiry of
the Fourth Century B.C. from Daliyeh, New Directions in
Biblical Archeology [szerk. D. N. Freedman s J. C.
Greenfield] Garden City 1971, 45-69. Pummer, R.: The
Samaritans, Leiden 1987. Purvis, J.: The Samaritan
Pentateuch and the Origin of the Samaritan Sect, HSM 2,
Cambridge MA 1968. Ugyangy BA 47 [1984] 41-46; s
Daliyehrl BARev 4 [1, 1978] 16-27.)

128 Nagy Sndor halla utn utdai (diadokhoszok) nem voltak elgg ersek, s vgl ngyfel szakadt a birodalom. A bibliai trtnelem kt kirlysggal foglalkozik, amelyek versenyeztek a Palesztna

fltti uralomrt: az egyiptomi kirlysg, amelyet

Ptolemaiosz, Lagosz fia alaptott, s a msik az zsiai kirlysg, amelyet Szeleukosz uralt. (A szeleukida
korszak, amely szerint a 12Makk datlja az esemnyeket, 312311-ben kezddtt, amikor Szeleukosz
megszilrdtotta hatalmt Babilonban. Nagy Sndor
utdainak rszletes listjt ld. 25:3).
129 A zsidk kb. 300-tl 200-ig a Ptolemaiosz dinasztia atyskod vdelme al kerltek. Ezen
idszak szmos esemnyt mutatja be a Dn 11,545. A diaszprkban l nagy szm zsid npessgnek, klnsen Alexandriban, szksge lett az
Sz grg fordtsra ( 68:63). Palesztnban a
zsid kzssg alapvet termszete vltozatlan maradt, ez elsdlegesen vallsi kzssg volt, amely
ln a fpap llt, szemlyben mind a polgri, mind
a vallsi autorits szszefondott. A vnek tancsa
(gerousia) mint kormnyz testlet szolglt a
fpappal egytt. A valdi Jda viszonylag kicsi, nellt trsg maradt, laza kapcsolatban llt
Palesztna ms rszeivel; ugyanakkor mindenhol
elkezddtt a hellenizlds folyamata. Ebben a
korban a kultra vltozsnak konkrt bizonytka
volt a polis, vagy hellenista vros ltrejtte a filiszteusi sksgon (Gza, Asdd, Askelon), a tengerparton (Joppe, Ptolemaisz), valamint belfldn
(Szamaria, Szkitopolis [= Btsan]), s mg
Transzjordniban is (Gedara, Philadelphia [= az
ammoni Raba]. A grg divat, amely vgl Jeruzslemet is elrte (1Makk 1,13-15; 2Makk 4,10-15),
veszlyeztetni kezdte a zsidk letstlust (Srk
kzvetetten protestl). Maga a zsid kzssg is
kettszakadt: sokan nyltan hellenistk lettek, amg
msok, a haszidok ( asdm, 1Makk 2,42) a trvny
fanatikus tiszteli voltak.
130 A befolysos Tbis-csald pldzza azt a
ktdst, amely sok zsidt kapcsolt az j thoz.
Nehemis ellensgeinek leszrmazottai (Neh 2,10)
az si ammonita terleten laktak Araq el-Emirnl
(BASOR, 171 [1963] 8 kv.). Mr a III. sz.-ban k
voltak a trsg kormnyzi, mint azt a Zn papiruszok jelzik. Josephus Flavius (Ant., XII.4.1 kv. 154
kv.) rtest bennnket Jzsefrl, aki elnyerte III.
Ptolemaiosz (246221) tetszst s adszedv tette
t Palesztnban. Knyrtelenl gyakorolta hivatalt,
minek kvetkeztben meggazdagodott. Fia (vagy taln unokja), Hrkanosz jjptette (Josephus egyszer en azt mondja, hogy felptette) a hres Araq elEmir-i erdtmnyt, Hesbontl K-re; gy emltik t,
mint akinek a templomban tartott kincs volt a birtokban (2Makk 3,11). A makkabeusi felkels miatt
azonban a Tbis-csald elvesztettk hatalmukat; IV.
Antichosz Epifnsz elkobozta vagyonukat
(Tcherikov: Hellenistic Civilizations, 153-174; 201203; B. Mazar: The Tobiads IEJ 7 [1957] 137-145,
229-238).
Kr.e. 200-ban III. Antichosz szeleukida kirly
legyzte V. Ptolemaiosz csapatait Paneasznl, kzel

340

75:125128

IZRAEL TRTNETE

a Jordn forrshoz, s gy Palesztna a ptolemaioszok gisze all a szeleukidk uralm al kerlt.

Josephus Flavius szerint (Ant., XII.3.3 138-144
br a rendelet hitelessgt vitatjk) Antichosz nagyon kegyes volt Jeruzslemhez: elrendelte a kzelmltban elszenvedett krok helyrelltst s a
templom kltsgeinek megtrtst, mikzben a helyi kormnyzat (fpap, stb.) munkja folytatdott s
bizonyos adkedvezmnyeket adott nekik. Amikor
Antichosz beleavatkozott a nemzetkzi gyekbe,
meg kellett kzdenie Rmval: nagy rat fizetett az
apameai szerzdsben (Kr.e. 188), amikor is arra
knyszertettk, hogy evakulja Kis-zsit, s
jelents hadisarcot fizessen. A pnzhiny arra ksztette, hogy mg tbb hadjratot folytasson;
Elamban halt meg 187-ben. Fia IV. Szeleukosz
(187175) kvette t a trnon, amg fiatalabb fit
Antichoszt (a ksbbi Epifnszt) a krtrts teljes kifizetsig tszknt tartottk Rmban.
Szeleukosz uralkodsa alatt trtnt, hogy kancellrja Heliodorosz a jeruzslemi templomtl klcsnt
vett fel (2Makk 3). Ugyanez a Heliodorosz lte meg
Szeleukoszt, hogy lehetsget adjon IV.
Antichosznak, akit elengedtek Rmbl, hogy tvegye a kirlyi hatalmat. Antichosz azrt jtt, hogy
megszerezze magnak az Epifnsz vagy Manifeszt
cmeket, mivel benne nyilvnult meg az olimpiai
Zeusz; alattvali Epimenesz bolond csfnvvel illettk. Politikjt az egysg (hellenizlta az alattvalit) s a terjeszkeds jellemezte ez hatalmas
pnzsszeget emsztet fel.
132 (B) Makkabeusok felkelse (175135).
Heliodorosz korszaka baljslatnak bizonyult a
Szeleukidk jvbeli llamigazgatsra nzve, valamint az Oniad papi csald megvesztegethetsge
j alkalmat nyjtott Antichosz Epifnsznek. Az
Oniadok egy bizonyos Johanan (Honi grg alakja:
Onis) csaldjhoz tartoztak, aki II. Simon fpap
apja volt, akit Sr 50,1-21 lelkesen dicsr. Simon fia
III. Onis (Dn 9,26 felkentje?) fpap volt, amikor
IV. Antichosz a trnra lpett, de sajt testvre, a
hellenista Jzon ldozata lett, aki elhatrozta, hogy
megvsrolja a hivatalt a Szeleukida uralkodktl.
Antichiban IV. Antichosz megfosztotta hivataltl Onist Jzon miatt (174171). Jeruzslem teljes
mret hellenizcija ezzel elkezddtt, s a lakosoknak felajnlottk, hogy Antichia polgraiv
vljanak (2Makk 4,9-16). Sok zsid h maradt a hagyomnyhoz, klnsen a haszidok (1Makk 2,42;
7,13; 67:97). Viszont Jzont legyzte egy bizonyos Menelaosz, akinek Antichosz 171-ben tadta
a fpapi hivatalt, mikzben Jzon Transzjordniba
meneklt. Menelaosz tovbb lendtette a hellenizcit, s sszeeskvst sztt, hogy III. Onist meggyilkoltassk ( 27:6266).
133 Br Antichosz kivgeztette a gyilkos
Andronikoszt, az esemnyek felkels kirobbansa
fel haladtak, klnsen amikor az elnyom intz-

kedsek fokozdtak. Visszatrve az els egyiptomi

hadjratbl 169-ben, Antichosz Menelaosz tmogatsval kifosztotta a templomot. Jzon sikertelen
prblkozsa, hogy Jeruzslemet birtokba vegye,
volt a nyugtalansg msik jele, s ezrt Jeruzslem
kzpontjt (az Akra: 1Makk 1,33) szriai
helyrsggel biztostottk (BASOR, 176 [1964] 1019). Msodik egyiptomi hadjratbl visszatrve
(168, amikor a rmai Popiliszosz kzbestette azt a
hres ultimtumot, miszerint azonnal el kellett
hagyni Egyiptomot) Antichosz tovbbi elnyom
intzkedseket hozott. Elkezddtt a hivatalos ldzs: hallbntets terhe mellett megtiltottk az
ldozatbemutatst, valamint az olyan zsid gyakorlatot, mint a krlmetls. A gy llt sivrsgot
megszntetve egy oltrt (inkbb oltrt, mint kpet
vagy kpmst) emeltek a templomban az olimposzi
Zeusznak. (Ezen tanulmny kronolgiai alapjul
szolglt: J. Starcky s F. Abel: Les Livres des
Maccabes, SBJ, Paris 1961, klnsen 46-49; ld.
gyszintn J. Goldstein: 1 Maccabees, AB 41,
Garden City 1976, 161-174-ben tallhat kronolgit).
134 Sok zsid felkszlt arra, hogy lett hite vdelmbe felldozza. A 2Makk beszmol Eleazrrl
s az anyrl, akinek ht fia volt (6,187,42). A
haszidok nem inogtak meg abban, hogy a trvnyt
betartsk, amit az is tanst, hogy megtagadtk a
harcot szombati napon (1Makk 2,29-38). Azok a
csoportok voltak ilyen btrak s hittel teltek, amelyek a modini Makkabeusi csald kr sereglettek,
amikor 167-ben kiadtk a felszltst a felkelsre.
Ennek a csaldnak btor apja, Mattatis 166-ban
halt meg; a vezets Makkabeus Jds kezbe kerlt
(ezt a nevet ltalban, de valszn leg helytelenl
kalapcsnak rtelmezik, a csald a Joarib papi
csald leszrmazottja [1Makk 2,1]). A flelmetes
tler ellenre Jds gerilla csapatot szervezett,
amely legyzte a grg szeleukida hadseregeket.
Kezdetben a Makkabeusok egy sor fontos gyzelmet arattak. Appolniosz legyzse a legends hr
kardnak (1Makk 3,12) volt ksznhet, amelyet Jds forgatott. Egy msik csapatot, amelyet Szron
vezetett, Bthoronnl mszroltak le. A mg sokkal
elszntabb szembeszegls ellenre is a sikerek
folytatdtak. Jds gynek sok zsidt nyert meg,
mert lelkes vezetnek ltszott (1Makk 3,4). Ebben
az idben rdott a Dn 712, amely bemutatja Isten npnek vgs gyzelmt az elnyom kirlysgok fltt. Ez az id olyan inspirl trtnetek rsra ad ihletet, amely Istenben bz hskrl szlnak, akik ellenlltak a kirlyoknak ezt az ellenllsrl szl irodalomnak nevezzk.
135 Vgl Antichosz, akinek K-en a prtusokkal
kellett harcolnia, Lziszt nevezte ki helytartnak,
hogy leverje a felkelst; Lzisz tnak indtott hrom generlist: Ptolemait, Niknort s Gorgiszt.
Jds viszont megszilrdtotta Jeruzslemtl -ra

341

IZRAEL TRTNETE

75:129133

fekv Micpnl llomsozh sges csapatt, s jra gyzelmek kvetkeztek: Emmausz mellett
Gorgisz csapatai ellen; a kvetkez vben Btcur
mellett Lzisz ellen, akit arra knyszerttettek,
hogy visszatrjen Antiochiba. 164-ben Jds btran megtiszttotta a gy llt sivrsg templomt az
Akra helyrsg kzelben. A hanukka nnepe lemosta a hromves istenkromlst ( 76:151154)
s a templom visszaszerzse fellobbantotta a lelkeseds lngjt, hogy tovbbi fggetlensgk megszerzsvel tetzzk az elrt gyzelmeket.
Palesztnban s Transzjordniban tbb helytt,
klnsen a grg vrosokban maradtak kisebbsgi
zsid
csoportok.
Vgighaladva
Idmen,
Ammonon, Giledon, Galilen, valamint a
Palesztn sksgon Jds a pognyokkal csatrozott,
hogy segtse zsid trsait, akik kzl sokat visszavitt Jeruzslembe. Cljai kz tartozott a
makkabeusi hatalom kiterjesztse s megszilrdtsa is.
136 Antichosz Epifnsz hallval Lzisz lett az
ifj V. Antichosz uralkod hivatalos helytartja s
vezetje. Vlaszknt Jds mersz tmadsra a jeruzslemi Akra ellen 163-ban, Lzisz legyzte t
Btzakara mellett (Eleazr drmai halla: 1Makk
6,43-46), s Lzisz bevette volna Jeruzslemet is,
ha nem knyszerl arra, hogy visszatrjen
Antichiba, hogy megszilrdtsa politikai uralmt.
Meg kellett elgednie azzal a megllapodssal,
amely szabadsgot biztostott a zsidknak, hogy
kvessk sajt trvnyeiket (1Makk 6,59). A
Makkabeusok elrtk a felkels elsdleges cljt,
mivel a IV Antichosz ltal bevezetett elnyoms
megsz nt. De a Makkabeusokat ksrtette a mg nagyobb fggetlensg s politikai hatalom elrsnek
gondolata.
A hellenista zsidk szembeszegltek Jdssal s
az j kirlyhoz, I. Demetrioszhoz (Sztr) folyamodtak, vdelmet krve. A kirly az jelltjket,
Almikuszt nevezte ki fpapnak. A zsidk kztti
szakads soha nem volt olyan jl lthat, mint ezekben az idkben. A haszidok s az rstudk (grammateis) annak ellenre tmogattk Almikuszt, hogy
a hellenistk is kedveltk, mert papi szrmazs
volt. Jds viszont szemben llt vele s igazt bizonytotta az, hogy Almikusz meggyilkoltatta a haszidokat. Antichibl vgl Niknort kldtk ellene
seregvel. Jds legyzte t Kafarszalama mellett
s ksbb alaposan megverte t a Bthoronnl, s
dr 13. napjn (Kr.e. 160. mrcius 28-n) az
Adasza meletti csatban. S gy lland nnep lett
Niknor napja (1Makk 7,49). Jds azonban kptelen volt elnyt kovcsolni ebbl a gyzelembl;
megtorlsknt Demetriosz egy ers hadsereg ln
Bakhidszt kldte, aki sztkergette a zsidkat
Jeruzslemtl -ra, Borea s Elasza vidkre
(1Makk 9,4-5). Magt Jdst is meggyilkoltk,
amikor elkezddtt a makkabeusi prt elleni meg-

torls.
137 Testvre, Jonatn (160143) foglalta el a helyt, s kpes volt legalbb tvol tartani a
bakhidkat Btbesszennl. Azonban Jonatn fosztogatsai mrskeltek voltak; megelgedett azzal,
hogy magt az si brk (1Makk 9,73) stlusban
tntesse fel Makmsnl a viszonylagos bke
idszakban (159152) s hogy vrja a fejlemnyeket. Kit n alkalom addott, amikor Blsz Alexander letelepedett a Ptolemaioszoknl s kihvta I.
Demetrioszt. Demetriosz felhatalmazta Jonatnt,
hogy hadsereget hozzon ltre, de Alexander flajnlotta neki a fpapi hivatalt, amely Almikusz halla
ta res volt. Jonatn mindkt ajnlatot elfogadta,
de vgl Alexander mell llt, aki legyzte
Demetrioszt s 150-ben kirly lett. Jonatn tovbbi
mltsgot kapott, amikor rszt vett Alexander s
Kleoptra, Ptolemaiosz lnya eskvjn; bborba
ltztettk s Jda kormnyzjv tettk (v.
1Makk 10,65).
138 A makkabeusi hatalom fejldsnek j korszakba lpett. A zsid vezet kpes volt kijtszani
a Szeleukida kirlyokat egyms ellen. II.
Demetriosz 148-ban megprblta megszerezni magnak a trnt, s Appollniosz, Cleszria kormnyzja tmogatta t ebben. Apollnioszt legyzte Jonatn, aki h sges maradt Alexanderhez. A zsidk
jutalomknt Ekron vrost kaptk meg. Amikor
Alexander meggyilkolsa utn 145-ben Demetriosz
megszerezte magnak a kirlyi hatalmat, Jonatn
elg ers volt ahhoz, hogy mentessget kveteljen a
hadisarc all; Efraimot, Liddt s Ramtt tadtk
Jdnak. Demetriosz mg azt is meggrte, hogy
Akrt, a Jeruzslemben lv szriai ellenrzs
vderdjt tadja, ha Jonatn segt neki az
antichiai lzads leversben (1Makk 11,42).
Demetriosz ksz volt megszegni grett, azonban
az ideje lejrt. A trnnak j kvetelje jelentkezett,
VI. Antichosz, akit egy bizonyos Trif tmogatott.
Jonatn nem tmogatta ket, szmos harcba keveredett, amelyek sajt hatalmt erstettk meg
(Askelon, Gza, Btcur). Ezen fell politikai kapcsolatba lpett Rmval s Sprtval (1Makk 12,123). Mindez nem trtnhetett szrevtlenl s Trif
gy dnttt, hogy Jonatn tl veszlyes, trbe csalta s bebrtnzte Ptolemaiban (143).
139 A zsidk azonnal vlaszoltak. Simon, a harmadik Makkabeus testvr (143134) kzbelpett s
felkszlt a tmadsra gy, hogy megszerezte Joppe
vrost. De nem tudta megakadlyozni, hogy megljk Jonatnt, akit vgl a Makkabeusok
szlvrosban, Modinban temettek el. Simon most
II. Demetrioszt tmogatta, cserbe a zsidk fggetlensgnek elismersrt. 142-ben a pognyok
igjt leemeltk Izraelrl (1Makk 13,41), amint
Simont elismertk, mint fpapot, kormnyzt s parancsnokot. A Makkabeusok kvetelseit az uralkods s a fpapsg irnt vgl maguk a zsidk legiti-

342

75:133136

IZRAEL TRTNETE

mltk (14,41) mg fl nem lp egy hitelt rdeml

prfta. Simon elfoglalta a gzeri Szeleukida
helyrsget s vgl sikeresen knyszertette a jeruzslemi Akrt, hogy megadja magt s ezek utn
nhny bks v kvetkezett. Antichosz Szidetsz
volt az j Szeleukida trnkvetel. Simon nem teljestette kvetelseit, s Simon fiai 138-ban gyztek
az egymst kvet harcokban Kendebajosz,
Antichosz hadvezre ellen (1Makk 16). De Simont
alattomosan meggyilkolta a veje, Ptolemaiosz, a jeriki Dok erd kzelben. Simon fia, Joannesz
Hrkanosz kvette t hivatalban. Itt fejezdik be
az 1Makk beszmolja. Ismereteink Hrkanosz
uralkodsrl s kvetirl fleg Josephustl szrmaznak. Keresztny rk hajlamosak hasznlni a
Haszmneus nevet Hrkanosz leszrmazottainak
jellsre, ugyanakkor zsid rk Josephus s a Talmud mintjt kvetve, Hrkanosz eldeit, a
Makkabeus testvreket is ezzzel a megnevezssel
illetik. Nem vagyunk biztosak a nv eredetben, de
hagyomnyosan
kapcsolatba
hozhat
az
Asamnaios (hb.
amn) nvvel, amelyet
Josephus Flavius (Ant., XII.6.1 265) Mattatis
(Makkabeus Jds apjval) ddnagyapjval azonost.
140 (C) A Hazmneus uralkodk (13463). Simon fia, I. Jhannsz Hrkanosz (134104) megmeneklt Ptolemaiosz gyikos terve ell, mivel a
gyilkossg idejben Gezarban volt. Kvette apjt
fpapi s uralkodi tisztben, s br sikertelenl, de
megprblta megbntetni Ptolemaioszt, aki vgl
Transzjordniba meneklt. Hrkanosz uralkodsnak els vei szerencstlenek voltak. VII.
Antichosz Szidetsz szinte trnralpse utn azonnal legyzte Jeruzslemet, miutn lerohanta a jdeai pusztasgot. De teljesen vratlanul, mivel Rma
nyomst gyakorolt r, megegyezett Hrkanoszzal
s megszntette az ostromot. A hadisarc arnylag
alacsony volt, de az elkvetkez nhny vben
Hrkanosz Antichoszt szolglta, segtette t a prtusok elleni harcban. Ekkor az esemnyek kedvez
fordulatot vettek. Amikor 128-ban II. Demetriosz
kerlt a trnra, Antichoszt meggyilkoltk, s polgrhborba keveredett. Ez elehetv tette, hogy
Hrkanosz visszaszerezze a vrosokat Jdban s
azon tl. Hossz ostrom utn bevette a transzjordniai Medebt, s uralma al vettette a Negeb terletn l idumeaiakat, majd elrta nekik a krlmetlst s a Trt. Lerombolta a szamariai templomot
a Garizim-hegyen ( 74:135). Ezekben a hadi
gyzelmekben jelents segtsget nyjtottak az idegen zsoldosok (ez jelzi az emberek aptijt). Ekkorra a bels konfliktusok miatt a Szeleukidk hatalma elgyenglt, s ez kedvez alkalmat nyjtott
Hrkanosznak, hogy hatalmt megszilrdtsa. 107ig Szamaria a zsid erk kezbe kerlt Hrkanosz
fiainak, Arisztobulosz s Antigonosz vezets alatt,
IX. Antichosz (Kziknosz) szeleukida kirly kz-

belpse ellenre. A judaizmuson belli legjelentsebb fejlds ebben a korban a kt prt, farizeusok s szaddceusok kiemelkedse volt.
(146150).
141 Jhannsz legidsebb fia, Arisztobulosz
(104103) erszakkal lpett apja helyre, brtnbe
csukatta anyjt (aki uralkodhatott volna) s hrom
testvrt. Antigonosszal (akinek vgl a hallt
okozta) folytatta a hdtsokat, s ezzel kiterjesztette hatalmt -ra, Galilera, amelyet judaizlt.
(Galilea judaizlsnak hatsa viszonylag tarts
volt, egszen a keresztny korig). A hellenizci
terjedsnek nyomai ltszdnak a nevn, amelyet
viselt (br az rmeirl ismert, mint Jda) s a kirly tituluson (etnarka helyett), amelyet szeretett
s utdjai megtartottak 63-ig. De elmondhatjuk,
hogy a Hazmoneusok leszrmazottainak ltalnos
erklcsi hanyatlsa folytatdott. Arisztobulosz egy
ves uralkods utn meghalt; zvegye Szalme
Alexandra figyelemre mlt asszony szabadd
tette a testvreket s felesgl ment egyikkhz,
Alexander Janneonszhoz, aki elfoglalta a trnt s
a fpapi hivatalt.
142 Alexander Janneosz (10376) uralkodst lland hborskods jellemezte, gy vgl egsz
Palesztna irnytsa al kerlt. Harcolt IX.
Lathirosz Ptolemaiosszal a Ptolemaioszok terletrt, s majdnem elvesztette Palesztnt, ha
Ptolemaioszt Egyiptom nem knyszerti arra, hogy
trjen vissza Ciprusra, ahov szm ztk t. KzpTranszjordniban ostrom al vette s elfoglalta
Gadart s Jordn mellett Amathuszt. Janneosz kifosztotta, s a tengerparton felgette Gzt, de vissza kellett fordulnia, hogy visszafoglalja
Amathuszt; gyszintn harcba keveredett az -on
l nabateusokkal. Obedasz a nabateus kirly majdnem csapdba ejtette t, de elmeneklt s visszatrt
Jeruzslembe, amely fellzadt ellene. Zsoldosainak
ksznhette, hogy ki tudott tartani a felkelkkel
szemben. De amikor a farizeusok III. Demetriosz
Eukairoszt, a szeleukidk kirlyt vittk ellene
Szchemnl, akkor majdnem megfosztottk trnjtl (Kr.e. 88 k.). A zsid hazafiak kztt tallt tmogatkra (mintegy 6000 frfi) s elindult velk, hogy
boszszt lljon az ellene fordul zsidkon. gy t nik, hogy ez volt az a hres keresztrefesztsi jelenet, amelyre hivatkozik a qumrni dokumentum
(4QpNah; 67:90; Cross, F. M.: The Ancient
Library of Qumran, Anchor, Garden City 1961,
122-126). Amikor Aretsz lett a nabateusok kirlya,
bevonult Jdeba s legyzte Janneonszt s csak az
t megillet engedmnyek megszerzse utn volt
hajland kivonulni. Ekkor Janneonsz figyelmt
Transzjordnia fel fordtotta s Kr.e. 8481 kztti harcokban megszerezte Pellt, Gerzt, Golnt s
ms vrosokat. Amikor zlltt lete vge fel jrt,
akkor ostromolta meg a tanszjordniai Ragabt. Ek-

343

IZRAEL TRTNETE

75:136140

korra Jdea terlete jelents mrtkben megntt:

bizonyos rtelemben a dvidi kirlysg rgi hatrai
valsultak meg, s a grg vrosok judaizldtak.
143 Janneosz hallakor zvegye Szalme Alexandra uralkodott, a fpapi hivatalt a tehetetlen
idsebbik fira, II. Hrkanoszra hagyta. Megbklt
a farizeusokkal, akik ezekben az vekben lveztk
nagy hatalmukat, s hbork nlkl sikeresen megtartotta az llam egysgt. De halla utn II
Hrkanosz s a fiatalabbik becsvgy fi,
Arisztobulosz harcba szllt Jdert.
144 II. Arisztobulosz (6963), akit a szaddceusok
tmogattak,
hamarosan
gyztt
Jeriknl
Hrkanosz fltt s bebrtnzte t Jeruzslemben.
gy lett Arisztobulosz kirly s fpap. Idmea kormnyzja, Antipater azonban sszeeskvst sztt
Hrkanosz mellett. Mersz tlettel meggyzte
Hrkanoszt, hogy menedket keressen Aretsznl, a
nabatesuk kirlynl, s elksrte t Petrba, a kirlyi vrosba. Megllapodtak, hogy Hrkanoszt visszahelyezik trnjra, ha Mob bizonyos vrosait tadja a nabateusoknak. A nabateusok bevonultak Jdeba s bezrtk Arisztobuloszt Jeruzslembe. Sikeresen helyre is lltottk volna Hrkanosz hatalmt, ha Rma nem lpett volna kzbe. Mindkt fl
Pompeius szriai legtusnak, M. Aemilius
Scaurusnak kedvben akart jrni. A rmai hatalom
vget vetett az ostromnak. Pompeiustl fggtt a
prleked testvrek sorsa, aki 63-ban Damaszkuszba vonult, vgl pedig Jeruzslembe, ahol arra
knyszerlt, hogy ostrom al vegye a templomot,
amikor Arisztobulosz nem volt hajland azt tadni.
Azt mondjk, hogy 1200 zsidt ltek meg. Azutn
bebrtnzte Arisztobuloszt s elfogadta II.
Hrkanoszt mint fpapot, Palesztna pedig Rma
szriai provincijnak tartomnya lett, amelyet
Scaurus kormnyzott (152). A Makkabeus csald
ltal szerzett zsid fggetlensg vget rt.
145 (I) Zsid mozgalmak Palesztnban. Az
Sz idszaka egybeesik Palesztna rmai megszllsval. Pompeius volt az els rmai, aki a hdts
jogn alvetette a zsidkat, s lbt megvetette a
templomban (Tacitus: Hist., 5.9), ez a cselekedet
szimbolizlta a rmai uralom kezdett ebben a trsgben, s ez az uralom folytatdott az Sz idszakban is. Ebben az idben a palesztnai zsidk minden nemzeti s vallsos szolidaritsuk ellenre sem
voltak egysges nemzet. A trvnyhez s a templomhoz val hozzllsuk klnbztt, s ezen
klnbzsgek gyakran vegyltek a politikai elktelezettsggel s intrikkkal. Josephus (Ant.,
XIII.5.9. 171) hrom szektt (haireseis) emlt a
zsidk kztt: farizeusok, szadduceusok s
essznusok. Palesztnban szamaritnusok is ltek.
( 127, 140)
146 (A) Farizeusok. Nevk (gr. pharisaioi, arm
peri y , hb. per m) jelentse Az elklnltek,
valszn leg az ellensgeik neveztk el gy ket a

szigor vallsgyakorlatuk miatt, amely abban nyilvnult meg, hogy kerltk a nem zsidkat, a tiszttalan embereket, a b nsket, valamint a Trt kevsb betart zsidkat (nevkre adott ms magyarzathoz ld. A. I. Baumgarten: JBL 102 1983 411428: meghatrozk). Br e csoport gykereit
megtallhatjuk a fogsg utni hellenista korban fellp laikus rstudk (trvnytudk) csoportjban, mgis elszr, mint szervezet mozgalom Jonatn vezetsvel jelentek meg Kr.e. 150 k., rviddel
I. Jhannsz Hrkanosz korszaka eltt. gy t nik,
hogy kapcsolatban voltak a haszidokkal (gr.
asidaioi, hb. adm, jmborok, 1Makk 2,42),
akik mindaddig tmogattk a makkabeusi felkelst,
amg az nem vlt politikaiv s vilgiv (1Makk
7,12-25; 132 s 134).
A farizeusok fknt laikus csoportok voltak, akik
nem csak az rott Trt (tr h e-biktab), hanem a
szbeli Trt (tr h e-be-al-peh, ld. Josephus
Flavius: Ant., XIII.10.6 297) is normatvnak tekintettk. Utbbi magba foglalta az rott Trnak a kidolgozott magyarzatt, amelyet az rstudk ajnlottak, s valszn leg Ezrs kortl hagyomnyozdik. Olyanok, mint Az atyk mondsai
(Pirq Abt; v. Gal 1,14; Mk 7,3) azt a clt szolgltk, hogy kerts legyen a trvny krl. Ezeket vgl a Misnban rgztettk ( 67:134, 136).
A paideia rtkrl alkotott hellenista eszmk hatsra a farizeusok gy tekintettk a Tra oktatst s
azt, hogy mit szabad, s mit nem, mint a jmbor magatarts biztostkt. Minden zsid clja az volt,
hogy szent nemzet legyenek, Jahvnak ajnlva s
szentelve nmagukat; de ennek az elrse a nevels,
a tuds s a Tra szigor rtelmezse ltal farizeusi
sajtossg volt (Josephus Flavius: Bell., II.8.14
162; v. E. Bickermann: The Maccabees, New
York 1947, 92-97). Ez a szellemi belltottsg brmi msnl jobban elklntette a farizeusokat az
am h r, a fld embereitl, a cscselktl,
amely nem ismeri a trvnyt (Jn 7,49). A szombat
agglyoskod betartsa, a ritulis tisztasg szablyozsa, a dzsmafizets, mint az si bszkesg vonsai, jellemezte ket. Mgis a szbeli rtelmezs
ilyen fok hangslyozsa mellett a farizeusok kpesek voltak alkalmazkodni az j, elre nem ltott
esemnyekhez, s vitalitst s rugalmassgot mutattak. Mindez a kor liberlisaiv tette ket. Mivel a
mozgalom sztnzse alapveten vallsos volt,
ezrt a farizeusok tanulsuk s jmborsguk ltal
nagy hatst gyakoroltak ms zsidkra, annak ellenre, hogy soha se voltak 6000-nl tbben (Ant.,
XVII.2.4 42). Radsul a Tra rtelmezse mellett
hittek bizonyos fok emberi szabadsgban, amit az
isteni gondvisels irnytott, a feltmadsban, az
angyalokban (Ant., XIII.5.9 172; v. Csel 23,8), a
Messis eljvetelben (Ps.Sal. 17,2118,12), valamint abban, hogy Izrael s trzsei vgl sszegy lnek.

344

75:140141

IZRAEL TRTNETE

147 Br alapveten vallsos mozgalom volt a farizeizmus, idvel mgis bekapcsoldtak a politikba.
A farizeusok szembehelyezkedtek a hazmoneus I.
Joannesz Hrkanosz papkirly vilgi szemlletvel,
kvetelve, hogy mondjon le a fpapi tisztsgrl. A
kirly ezt azzal torolta meg, hogy hatlyon kvl helyezte azt a trvnyt, amely a farizeusi tantst
elnyben rszestette, s kegyvesztettek lettek (Ant.,
XIII.10.5 288-298). A valsgban azonban flt
tlk az emberekre gyakorolt hatsuk miatt. Alexander Janneosz uralkodsa alatt 800 zsidt, kzttk sok farizeust, vgeztek ki, akik szembehelyezkedtek vele (Ant., XIII.14.2 380; 142). A kirlyi prtfogst Alexandra kirlyn idejben nyertk
vissza (Kr.e. 7969) s jra a np lelki vezetiv

vltak. Gyakran szembehelyezkedtek a szaddceusokkal, akik elnyre tettek szert, amikor a farizeusok kegyvesztettek lettek. A kzttk lv viszly
kilezdtt, amikor Pompeius Palesztnba rkezett. Sameas farizeus meggyzte a zsid
Szanhedrint, hogy fogadjk el Herdes uralkodst
(Ant., XIV.9.4 172-174), s gy a farizeusi befolys
gyenglt Herdes hatalomra kerlstl Jeruzslem
lerombolsig.
148 A farizeusok fundamentalista vallsi szemlletmdja lehetv tette, hogy maradand nyomot
hagyjanak a zsid vallson. Jeruzslem lerombolsa utn, amikor a templom kultusza tbb nem volt
lehetsges, a farizeusok fogtk ssze a zsidkat.
Hagyomnyukbl alakult ki a rabbinikus zsid val-

A HASZMONEUS

CSALD

Matatis 166
Johannsz

Simon ur. 143134

(FP, E) 134

Jds (Makkabeus)
ur. 166160 160

Eleazr

Jonatn ur. 160143

FP 152-143 143

I. Johannsz Hrkanosz
ur. 134104 (FP, E)
104
I. Arisztobulosz
ur. 104103 (FP, K)
103 h. Szalme Alexandra

Alexander Janneusz
ur. 10376 (FP, K) 76 h.
Szalme Alexandra ur. 7669 (kirlyn) 69
II. Hrkanosz FP 7669,
6341 ur. 47-41 (E)
30

Alexandra 27

III. Arisztobulosz 36

h.

II Arisztobulosz
ur. 6963 (FP, K [trnbitorl]) 49

Alexander 49

Antigonosz
ur. 4037 (FP, K) 37

I. Mariamne 29 h. idumeai
Herdes, Antipater fia
(kapcsolat Herdes csaldjval)
lnya h. III. Antipater

Jelmagyarzat: = meghalt, h. = hzassgot kttt, ur. = uralkodott, E = etnarka, FP = fpap, K= kirly; az vszmok
Kr.e.-i veket jellnek

345

IZRAEL TRTNETE

75:142146

ls, s bizonyos mrtkig tovbb l a mai ortodox

zsidsgban. Tovbbra is problmt okoz, hogy milyen mrtkben lehet felhasznlni a rabbinikus irodalmat a 70-es vek eltti judaizmus farizeusi mozgalmnak rtkelshez. A csoport elklnlse
elidzte azt a magatartsmdot, ami miatt a nzreti Jzus szigoran brlta ket, legalbbis a Mt 23
bemutatsa szerint. Azonban a farizeusok evangliumi rtkelse, amely az I. sz. utols harmadban
lett rsba rgztve, apologetikus krnyezetben keletkezett s messzemenen negatv. S a farizeusok
pt erejt a zsid spiritualitsban a valsgoshoz
kpest alulrtkeli.
(Finkelstein, L.: The Pharisees and the Men of the Great
Synagogue, New York 1950. Neusner, J.: The Rabbinic
Traditions about the Pharisees before A.D. 70: The
Problem of Oral Transmission, JJS 22 1971 1-18; The
Use of the Later Rabbinic Evidence for the Study of FirstCentury Pharisaism, Approaches to Ancient Judaism:
Theory and Practise [szerk. W. S. Green] Missoula 1978,
215-228. Rivkin, E.: A Hidden Revolution: The
Pharisees Search for the Kingdom Within, Nashville
1978. Simon, M.: Jewish Sects at the Time of Jesus, Philadelphia 1967.)

149 (B) Szaddceusok. Ez a csoport fknt papi

s fnemesi mozgalom volt a palesztnai zsidk kztt, s a nevk (gr. saddukaioi, arm adduq ye,
hb. add km) azon lltsukat tmasztotta al,
amely szerint k az si Szdok (1Kir 1,26) papi csald leszrmazottjai. Mint ilyeneknek, k lettek volna a templom szolgli Szdok fiai szellemben
(Ez 40,46; 44,15; 48,11). Hozzjuk tartozott a legtbb jeruzslemi pap, a fpapok prtja (Csel
5,17). Nem kevesen kzlk farizeusok voltak, s a
szaddceusok kztt sokan voltak a befolysos zsid csaldok kegyencei. Josephus (Ant., XIII.10.6
298) gy brzolja ket, mint akik befolyssal brtak a gazdagok kztt, de ltalban jelentktelen ha-

tst gyakoroltak az emberek tbbsgre (v. Ant.,

XVIII.1.4 16-17). Elszr I. Johannsz Hrkanosz
(Kr.e. 134104) hivatkozik rjuk, mint meglv csoportra. Jonatn, a msodik Makkabeus testvr, uralkodst karizmatikus vezetknt kezdte, idvel felvllalta a fpap szerept ( 137). A szaddceusoknak, mint Szdok fiainak szembe kellett volna helyezkednik a fpapi mltsgot bitorl
Haszmneussal; ezzel ellenttben, tmogattk a hazmoneusi pap-kirlyokat, valszn leg ezzel akartk
biztostani befolysukat. Befolysuk attl fggen
ingadozott, hogy mennyire lveztk az uralkod
prtfogst. I. Joannesz Hrkanosz idejben ez ers
volt, sikerlt sajt oldalukra lltani t, miutn szaktott a farizeusokkal. Majd II. Arisztobulosz (Kr.e.
6963) idejben nyertk jra vissza tekintlyket.
150 A szaddceusokra, taln tudattalanul, jobban
hatott a felvilgosult helln filozfia s kultra,
mint a farizeusokra. Az idegen megszll hatalommal val szimptijuk gykerei a perzsa, valamint a
szeleukida idre nylik vissza, amikor az idegen
uralkodval szemben a zsid papok viseltk a politikai felelssg terht. A hazmoneus-korban keletkezett prt konzervatv volt, s papi kivltsgai
fltt rkdtt. A prt szemben llt a farizeusokkal s az atyik szjhagyomnyaival (Josephus
Flavius: Ant., XIII. 10.6 297), mivel nehezteltek a
laikusokra a papi feladatkrbe val betolakodsuk
miatt. A szaddceusok elutast magatartsa a Tra
fejlesztsvel vagy megjtsval szemben rszben
szekulris szemlletkbl, valamint a vallsos krdsek irnti ltalnos rdektelensgkbl fakadt.
Josephus Flavius (Bell., II.8.14 165) nekik tulajdontja az isteni gondvisels tagadst s az emberi
magatartsrt vllalt abszolt felelssg hangslyozst, valamint a llek hall utni jutalmazsnak
vagy bntetsnek tagadst. Az Sz gyakran Jzus
ellenfeleiknt brzolja ket, a farizeusokkal s az

POMPEIUSTL BAR-KOCHBIG
rstudkkal egyetemben. Azt tartjk rluk, hogy
nem hisznek az angyalokban s a llekben (Mk
12,18; Csel 23,8), gy Pl ezzel fordtja ket szembe a farizeusokkal. Kr.u. 70-tl a szaddceusok elt ntek a trtnelem lapjairl.
(LeMoyne, J.: Les Sadduces, EBib, Paris 1972. Mantel,
H. D.: The Sadducees and the Pharisees, Siciety and
Religion in the Second Temple Period szerk. M. AviYonah s Z. Baras] WHJP 1/8, Jerusalem 1977.)

151 (C) Essznusok. k a palesztnai zsidk harmadik csoportja (gr. essnoi, essaioi, arm asayy
jmborok, vagy valszn bb ssayy gygytk), amely rokonsgban lehetett a haszidokkal (

132). Az is valszn , hogy a Kr.e. II. sz. kzepn

Babilonbl Palesztnba visszatr azon zsidk, akik
hallottak a makkabeusi felkelsrl. gy t nik, Kr.e.
150 k. formldtak csoportt. Idsebb Plinius
(Hist.Nat. V.17.4. 73) a Holt-tenger nyugati partjra
Jerik s Engedi krnykre helyezi ket. Az egyetlen krnyk, amelyre gondolhatott az Khirbet
Qumrn. Br azonostsuk a qumrni szektval nem
problmamentes, mgis ezt az azonostst manapsg
a legtbb kutat elfogadja. (A qumrni essznus
mozgalom eredetrl s trtnetrl ld.
67:96105). Az essznusokat nem emlti az Sz, valszn leg azrt, mert tartzkod magatartsuk meg-

346

75:146149

IZRAEL TRTNETE

akadlyozta, hogy kapcsolatba kerljenek a szletend keresztnysggel, s mert eszmik nem voltak
hatrozottan ellenttesek az Sz-gel.
(Adam, A.: Antike Berichte ber die Essener, KIT 182, Berlin 19722. Murphy-OConnor,J.: The Essenes and Their
History, RB 81 1974 215-244. Vermes, G.: The Dead Sea
Scrolls: Qumran in Perspective, Philadelphia 19812.)

152 (II) A rmai kori Palesztna Jzus eltt

(Kr.e. 634). 6337. kztti vekben a rmai hatalom vglegesen megvetette a lbt Palesztnban s
ezzel befejezdtt a hazmoneusok kora. A
Haszmneus-dinasztia buksa s az ezt felvlt herdesi dinasztia trtnete bonyolult: a kor az intrikk idszaka volt. Itt csak szerny vzlatot kszthetnk.
(A) Pompeius, Iulius Caesar s Marcus Antonius. Jeruzslem elfoglalsval Pompeius
Palesztnt tszervezte s Szria tartomnyv tette,
amelyet rmai helytart kormnyzott. Pompeius
megtartotta a gyenge II. Hrkanoszt fpapi mltsgban vallsi kompetencijt korltozva azokon a terleteken (Jeruzslem, Jdea, Prea,
Galilea, Szamaria D-i cscske s -Idmea), ahol a
zsidk elfogadtk t. A partvidk s Szamaria maradk rsze kzvetlenl a Szria kormnyz fennhatsga al tartozott. Ez az tszervezs bkt s megjult jltet biztostott a zsidknak. Az egyetlen stt idszak az eljvend rmai uralom ideje alatt M.
Licinius Crasus idejben volt, aki 60-ban a hrmas
kormny tagja volt s kifosztotta a provincit. 53ban elrabolta a jeruzslemi templom kincsestrt. A
zsidk fellzadtak, de felkelsket utdja C.
Cassius Longinus vgleg leverte.
153 49-ben Julius Ceasar tkelt a Rubikonon, aminek jelents kvetkezmnyei voltak Rma tovbbi
trtnelmre nzve. Ellenfele Pompeius kvetivel
egytt K fel vonult. Elszr II. Hrkanosz s
idmeai bartja, II. Antipater Pompeius kegyt kereste, remlve, hogy lesz Kelet uralkodja. De
amikor
Pompeius
veresget
szenvedett
Pharsalusnl az egyiptomi blben, akkor gyorsan
tprtoltak Ceasarhoz. Hrkanosz mg sereget is
kldtt, amelynek lre Antipatert lltotta, hogy
segtsk Ceasart. Legyztk Pelusiumot, s
Hrkanosz sikeresen meggyzte az alexandriai zsidkat, hogy tmogassk Ceasart. Amikor 47-ben ez
utbbi Szriba jtt, Hrkanoszt az etnarka (provincin belli faji csoport vezetje) titulussal tntette
ki. Fpapi szerepben megerstettk; t s az utdjait socii populi Romani-nak nyilvntottk. Az intrikl Antipatert gyszintn megjutalmaztk: rmai
polgrsggal s a jdeai prefektussg befolysos
pozcijval. Kt fia pedig megbzott kormnyz
(strategoi) lett, Phasel Jeruzslemben s Herdes
Galileban. A kvetkez veket a zsid vezetk kztti, a rmai kormnyz prtfogsnak elnyersrt vagy megtartsrt folytatott lland sklds

jellemezte
154 44. mrcius idusn Ceasart meggyilkoltk, s
egyetlen alvetett rmai np sem siratta t annyira,
mint a zsidk (Suetonius: Ceasar, 84). Amikor a
gyilkosok elmenekltek K-re, L. Cassius maghoz
ragadta a tartomny s annak hadserege fltti hatalmat. I. Antipater s fia, Herdes kit ntek azzal,
hogy 700 talentumot gy jtttek ssze Jdeban s
Galileban, hogy tmogassk t. 43-ban azonban
Antipatert megmrgezte Hrkanosz pohrnoka. II.
Hrkanosz felesgl adta unokjt, Mariamnt Herdesnek, Antipater finak azzal a cllal, hogy megszilrdtsa a kapcsolatot a haszmoneus csald s
idmeai ellenfelei kztt. Az eljegyzs 42-ben, a
hzassg 37-ben valsult meg.
155 Idkzben, miutn Cassius kifosztotta a tartomnyt s 42-ben kivonult, Marcus Antonius s
Octavianus Filippinl vgleg legyztk t. Mivel
ebben az idben a szriai tartomny rmai irnytsa gyenge volt, ezrt a prtusok, az perzsk utdai,
40-ben betrtek. k Antigonoszt (II. Arisztobulosz
fia, ill. II. Hrkanosz unokaccse) tmogattk, aki
ekkor lett fpap s kirly a kvetkez hrom vre
(4037). Cselszvssel elfogta Phasaelt, Herdes
testvrt, s Hrkanoszt. Phasael ngyilkos lett, s
Hrkanosznak Antigonosz levgatta a flt, gy
kptelenn vlt a fpapi tisztsg folytatsra (v.
Lev 21,17-23). Hrkanoszt Babilonba hurcoltk, viszont Herdes elmeneklt s Rmban ment, ahol
elszr Antonius, majd Octavianus prtfogst
nyerte el. A senatusconsultum (Kr.e. 40. dec.=
AUC 714) Jdea kirlyv t kiltotta ki, de ennek ellenre vissza kellet hdtania sajt kirlysgt. Ezt csak hrom v mlva sikerlt elrnie rmai
csapatok segtsgvel, miutn a rmaiak
Antichiban kivgeztk Antigonoszt (ld. E. M.
Smallwood: The Jews under Roman Rule from
Pompey to Diocletian, SJLA 20, Leiden 1976.)
156 (B) Nagy Herdes (Kr.e. 374). Herdes a
gtlstalan cselszv, az ers atlta, a szenvedlyes
knyr, 37-ben (AUC 717) lett Palesztna vitathatatlan ura. Nem fggtt a kzeli szriai legtustl,
hanem kzvetlen vazallusi felelssggel tartozott
Rmnak. Tehetsges politikus volt, elszr M.
Marcus Antonius prtjn llt, de miutn veresget
szenvedett Actiumnl 31-ben, Herdes sietsen
megltogatta Octavianust Rhodosz szigetn, s ott
levette koronjt a gyztes eltt, majd elmagyarzta magatartst. Octavianus visszaadta koronjt, s
egy dekrtummal megerstette t kirlysgban
(Bell., I.20.2 392). Herdes lett Rma rex sociusa, teljes mrtkben rvendett az otthoni nllsgnak s a h bri admentessgnek, de engedelmeskednie kellett a princepsnek hbors s klpolitikai
gyekben. Herdes uralkodst hrom szakaszra
bonthatjuk.
157 1) Kr.e. 3725. Els vekben sajt hatalmt

347

IZRAEL TRTNETE

75:149153

szilrdtotta meg. Hidegvr en eltvoltott mindenkit, aki ktsgbe vonta hatalmt (tbbek kztt III.
Arisztobuloszt, akit elzleg fpapp tett; Jzsefet,
sajt testvrnek, Szalomnek frjt; II.
Hrkanoszt; sajt felesgt I. Mariamnot; anyst
Alexandrt). Sajt kegyetlensge, amely telhetetlen
becsvgyban gykerezett, hrhedtt tette t; intrikkkal s sszeeskvsekkel volt krlvve, amelyek ellen sajt egzisztencijnak fenntartsrt kellett harcolnia.
158 2) Kr.e. 2513. Miutn eltvoltotta hatalma
ellenzit, Herdes hozzfogott a birodalmi kultra
fny z fejlesztshez, amelyet adbl finanszrozott (pleteinek maradvnyairl ld. 74:138,
143143, 148, 151). Tmogatta a csszrkultuszt;
s a ngyvenknti nnepsgek fokozsa rdekben
csszri templomokat, sznhzakat, cirkuszokat,
frdket s mg vrosokat is pttetett. Jeruzslemben sznhzat, amfitetrumot, parkokat s kerteket,
szkkutakat, kirlyi palott s az Antnia erdtmnyt ptette. Uralkodsnak 18. vben (kb. Kr.e.
20-ban, Ant., XV.11.1 380) Herdes hozzkezdett
a msodik templom pomps helyrelltshoz. Magt a templomot hamar befejeztk, de a krnyezetnek helyrehozatala jval halla utn fejezdtt be,
Kr.u. 63-ban kszlt el (Ant., XX.9.7 219), alig ht
vvel lerombolsa eltt. (Ld. A. Parrot: The Temple
of Jerusalem, London 1957.) Herdes Jeruzslemen
kvl is hasonl ptmnyeket hozott ltre.
Szamarit jjptette s Szebasztra (grgben
megfelel az Augusztus-nak) nevezte el a csszr
tiszteletre; itt templomot is emelt Augusztus csszrnak (ld. A. Parrot: Samaria, SBA 7, New York
1958). A tengerparton fekv Stratosz Tornya fontos
kiktvross lett Ceasarea Maritima. Az brahm emlknek szentelt Mamrt hatalmas herdesi ptmny vette krl. Erdtmnyeket ptettek
vagy orszgszerte jbl megerstettk azokat (Ciprus, Alexandrium, Herdium, Hyrcania, Macharius,
Massada, stb.); nhny esetben ezeket kirlyi lakosztlyokkal lttk el. Jerik volt Herdes kedvenc
tartzkodsi helye, ezt sznhz, versenyplya, tornacsarnok s citadella kestette.
Herdesre hatst gyakoroltak az Augusztusi kor
kulturlis vvmnyai, krbevette magt grg filozfus s sznok tancsadkkal. Kzlk a legismertebb damaszkuszi Nikolaus volt, tuds, Arisztotelsz tanait kvet filozfus, s trtnsz, Josephus
az vknyveit r alapozva rta meg ( 67:128). Herdest azonban nem igazn rdekelte a zsidsg,
szvben hellenistnak rezte magt. Br a zsidk
kirlya volt, mgsem volt zsid kirly. Sohasem sikerlt elnyernie a zsidk tmogatst, akik valjban utltk t (Ant., XIV.15.2 9-10, ahol Strabn
vgrendelett idzik). Mivel idmeai szrmazs
volt, ezrt a zsidk t flzsidnak tartottk (Ant.,
XIV.15.2 403). Tetszse szerint mozdtotta el s
nevezte ki a fpapokat, akik mr tbb nem voltak

szaddceusok (haszmoneusi szimptia miatt), hanem olyanok, akik belemerltek a hellenista kultrba s filozfiba. Ezeket tudtk a farizeusok a
legkevsb elfogadni. Ktszer is megtagadtk az
engedelmessgi eskttelt Herdesnek s a csszrnak (Ant., XV.10.4 369-370; XVII.2.4 41-42).
Ezrt Herdes erszakhoz folyamodott, hogy kordban tartsa a zsidkat, s erdtmnyeket ptett az
egsz vidken.
159 3) Kr.e. 134. Belfldi viszlyok jellemeztk
Herdes uralkodsnak utols veit. Tz felesge
volt (Bell., I.28.4 562), nhnyukat gyermekeikkel
egytt eltasztotta magtl. Igazi gondot legidsebb
fiai, Alexander s IV. Arisztobulosz okozta, akik I.
Mariamntl szlettek (akiket vgl Kr.e. 7-ben
meglt) s III. Antipater (akit t nappal sajt halla
eltt vgeztetett ki). Utols betegsge alatt kt zsid trvnytud felbujtotta kvetiket, hogy leszedjk az arany sast a herdesi templom kapujrl Jeruzslemben. Megtorlsknt Herdes lve gette el
ket (Bell., I.33.2-4 648-655). Josephus feljegyzi
(Ant., XVII.8.1 191; Bell., I.33.8 665), hogy Herdes 37 vvel azutn halt meg, hogy a rmaiak
megbzott kirlya lett (AUC 714), s 34 vvel azutn, hogy tvette a hatalmat az orszg fltt
(AUC 717), teht (rviddel Hsvt eltt) AUC 750ben = Kr.e. 4-ben. (Martin, E. L. [The Birth of
Christ Recalculated, Pasadena 19802] szerint ez
Kr.e. 1; v. Bernegger, P. M.: JTS 34 1983 526-531;
gyszintn Edwards, O.: PEQ 114 1982 29-42.) Hatalmas temetsi menet ksrte holttestt Jerikbl
Herdiumba, Betlehemtl nhny km-re DK-re,
ahol eltemettk ( 73:91).
(Grant, M,: Herod the Great, New York 1971. Gross, W.
J.: Herod the Great, Baltimore 1962. Jones, A. H. M.: The
Herods of judea, Oxford 1983, 35-155. Perowne, S.: The
Life and Times of herod the Great, Nashville 1959.
Snadmel, S.: Herod: Profile of Tyrant, Philadelphia 1967.
Shalit, A.: Knig Herodes: Der Mann und sein Werk, St
Jud 4, Berlin 1969.)

160 (III) A rmai kori Palesztna Jzus korban

(Kr.e. 4 Kr.u. 30).
(A) Jzus szletse. Lukcs (1,5; 2,1) feljegyzse szerint Jzus Herdes napjaiban s Augusztus
csszr idejben szletett. Br az idpontot nem llaptjk meg biztonsggal, mgsem tehetjk Kr.u.
1-re. A keresztny kor kezdete, feltve, ha azt Jzus
szletsre tesszk, tveds kvetkezmnye, amelyet kb. 533-ban vezetett be Dionysios Exiguus,
szkta szerzetes, egy rmai kolostor aptja kifogsolta a szoksban lv idszmtsi rendszert,
amely Dioclecianus csszr, az istentelen ldz
korbl szrmazott, s gy dnttt, hogy az r
veit kezdi hasznlni a megtesteslstl szmtva
(Ep. Ad Petron. 61; PL 67. kt., 487). Az annum
Domini-t egyenlv tette AUC 754-el, kb. 4 vet tvedett; azt nem tudjuk, hogy ez hogyan trtnt.

348

75:153155

IZRAEL TRTNETE

Dionysios ismerhette azt a hagyomnyt (amelyet

Alexandriai Kelemen rztt meg, Strom. 1.21.145;
GCS 15.90), amely szerint Augusztus 43 vet uralkodott. Lukcs 3,1.23 alapjn Jzus 30 vesen
kezdte nyilvnos m kdst, ez Tiberius uralkodsnak 15. vvel azonosthat. Ebbl kvetkezik,
hogy Jzus 15 vet lt volna Augusztus uralkodsnak idejben s uralkodsnak 28. vben szletett
volna. AUC 727-tl szmtva 28 vet eljutunk AUC
754-be, ami Kr.u. 1 lett. Ltszlag azonban Herdes
AUC 754-ben halt meg ( 159), s gy Dionysios
szmtsa szerint Jzus Herdes halla utn 4 vvel
szletett volna (ld. BBM, 547-555; H. U. Instinsky:
Das Jahr der Geburt Christi, Mnchen 1957). Martin (Birth 159) szerint Jzus Kr.e. 3-ban szept.
11-n szletett volna; tbb kutat elnybe rszesti
a kb. Kr.e. 6. vet.
161 Pompeius legyzse utn a szriai tartomnyt
rmai helytartk irnytottk (Schrer: HJPAJC 1,
244-266 sorolja fel ket). Lk 2,2 emltst tesz P.
Sulpicius Quirinusrl. Hogyan kerl a helytartk
sorrba Jzus szletsnek ideje krnykn? gy
t nik, hogy a sorrend a kvetkez lehetett:
Vipsanius Agrippa
Kr.e. 2313C.
M. Titius
kb. Kr.e. 10
S. Sentius Saturninus
kb. Kr.e. 96
P. Quinctilius Varus
Kr.e. 7/64
(?) L. Calpurnius Piso
kb. Kr.e. 41
Julius Ceasar
Kr.e. 1 Kr.u. 4 (?)
L. Volusius Saturninus
Kr.u. 45
P. Sulpicius Quirinus
Kr.u. 67 (?)
Q. Caecilius Metellus Creticus Silanus Kr.u. 1217

Abban biztosak lehetnk, hogy Quirinus Kr.u. 67

(= AUC 759) kztt volt helytart s npszmllst
tartott (37 vvel az Actium-i csata utn Kr.e. 31 =
AUC 723; Ant., XVII.13.5 355; XVIII.1.1 1-2;
18.2.1 26; Bell., II.8.1 118; 7.8.1 253; v. Csel
5,37). Ha van jelentsge Lukcs utalsnak az
els npszmllsra, akkor a Kr.u. 67-ben
trtn npszmlls a msodik volt. De mikor volt
az els npszmlls? s milyen rtelemben rt az
els npszmlsrl? A helytartkat Herdes letnek utols veibl (Kr.e. 94) teljes bizonyossggal ismerjk, mg ha van is nmi ktelkeds pontos
m kdsi idejk meghatrozsban. Ha tudjuk,
hogy Quirinus Kr.e. 12-ben konzul volt (Tacitus:
Ann., 3.48), akkor a legnagyobb valszn sggel
ezutn volt prokonzuli kvet (s mint ilyen hbort
indthatott a homonadensziaiak ellen Szicliban
Tacitus: Ann., 3.48; Sztrabn: Greogr., 12.6.5). Arra azonban nincs egyrtelm bizonytk, hogy valaha is helytart lett volna Szriban Herdes uralkodsnak utols veiben. Br Tertullianus (Adv.
Marc., 4.19) megjegyzi, hogy Jzus S. Sentius
Saturninus ltal tartott npszmllskor szletett.
Sz sem lehet arrl, hogy abban az idben Quirinus
rvendett volna az imperium maius-nak Szriban
ez egy gyakran felvetett problematikus ttel. Ez Jzus szletst nagyon elre hozn. Lukcs az idt
inkbb csak ltalnossgban jelzi, a npszmllsi
rendeletet Herdes s Augusztus napjaira helyezi,
minden tovbbi pontosts nlkl; ld. a Csel 11,28at hasonl ltalnostsok miatt.

349

IZRAEL TRTNETE

75:155

HERDES

CSALDFJA

I. Antipater
II. Antipater h: I. Cyprus Kr.e. 43

I. Jzsef h: I. Szalme Kr.e. 34

I. Phasael
(Nagy) Herdes II. Jzsef Kr.e. 38
Kr.e. 40
ur: Kr.e.
II. Phasael
(40)374
h: Szalampszio
Kr.e. 4 h:
II. Cyprus
10 felesg,
h: Herdes,
5 fontos:
I. Aggripa
1. (idumeai) Dorisz

Pheroras Kr.e. 5 ur.

Perea Kr.e. 20

I. Szalme 10
(?) h: 1. Jzsef,
2. Costobar

IV. Antipater
h: III. Cyprus

I. Berenik
h. IV. Aristobulosz

III. Antipater Kr.e. 4h:

(hazmoneus) Antigonosz lnya
2. (hazmoneus) I. Mariamne
Kr.e. 29

Alexander
h: Glaphyra Kr.e. 7

IV. Arisztobulosz
h: I. Bernik Kr.e. 7

Salampsio
h: II. Phasael

Herdes
h: II Bernike ur:
Chalkis (K)
(Kr.u. 4148)
Kr.u. 48

I Herdes Aggripa
h: II. Cyprus ur:
Kr.u. 3744 (K) Kr.u. 44

Herdis
h: 1. Herdes (egyesek Flp
Herdesnek hvjk)
2. Herdes Antipsz

II. M. Julius Aggripa

Kr.u. 93100 K:
Chalkisban (4852)
Itreban (5293 k.)

II. Bernik
h: 1. chalkisi Herdes
2. szicliai Polemon

III. Cyprus
h: IV. Antipater
(chalkisi)

Drusilla
h: 1. emesai Azizus
2. Flix (helytart)

Antonius Aggripa Kr.u. 79

3. II. Mariamme
Herdes (Herdes Flp)
III. Szalme h: Flp
4. (szamaritni) Maltake
Arkelausz h: 1. IV. (?) Mariamne
2. Glaphyra ur. Kr.e. 4 Kr.u. 6 (E)

Herdes Antipsz h: (nabateusi K)

IV. Aretsz lnya 2. Herdis ur: Kr.e. 4 Kr.u. 39 (T)

5. (jeruzslemi) Kleoptra
Flp h: III. Szalme ur. Kr.e. 4 Kr.u. 34 (T) Kr.u. 34
Jelmagyarzat: = meghalt, h = hzassgot kttt, ur = uralkodott, E = etnarka, FP = fpap,
K= kirly, T=Tetrarka

350

75:155

IZRAEL TRTNETE

A HERDESI

KOR

28

FPAPJA

Sorszm
1.

Dtum
Kr.e. 37, 35

Nv
(babiloni) Ananel

Kinevezte
Nagy Herdes

2.
3.
4.

Kr.e. 36
Kr.e. ?23
Kr.e. 236

III. Arisztobulosz
Jzus, Phiabi fia
Simon, Boethus fia,
(alexandriai, II.
Mariamne apja)
XVII.4.3 78;

Nagy Herdes
Nagy Herdes

Hivatkozsok
Ant., XV.2.4 22; XV.
3.1 39-41
Ant., XV.3.1-3 41, 56
Ant., XV.9.3 322

Nagy Herdes

Ant., XV.9.3 320-322;

XVIII.5.4 136
Kr.e. 65
Matthias, (jeruzslemi),
Theophilus fia

Nagy Herdes

6.

? (1 nap)

Nagy Herdes

7.

Kr.e. 54;
Kr.e. 3 Kr.u. 6 Joazar, Boethus fia,
(Herdes felesgnek
testvre)

Nagy Herdes

8.

Kr.e. 4

Eleazar, Joazar testvre

Arkelausz

9.
10.

Kr.e. 4
Kr.u. 615

Jzus, Se fia
Ananus (Anns) Szet fiaP.

Arkelausz
Sulpicius Valerius

11.
12.
13.
14.

Kr.u. 15
Kr.u. 1617
Kr.u. 1718
Kr.u. 1836

Izmael, Phiabi fia

Eleazar, Ananus fia
Simon, Camith fia
Jzsef (Kajafs),
(Anns veje)

Valerius Gratus
Valerius Gratus
Valerius Gratus

5.

Jzsef, Ellemus fia

Valerius Gratus

15.
16.

Kr.u. 37
Kr.u. 37-41

Jonathan, Ananus fia*

Theophilus, Ananus fia*

35; XVIII.4.3 95
L. Vitellius
L. Vitellius

17.

Kr.u. 41

18.
19.
20.
21.

Kr.u. 43 (?)
Kr.u. 44 (?)
Kr.u. 45 (?)
Kr.u. 4759

Cantheras Simon,
Boethus fia
Matthias, Ananus fia
Elioneus, Cantheras fia
Jzsef, Camith fia
Ananias, Nedebaeus fia

I. Herdes Aggripa
I. Herdes Aggripa
I. Herdes Aggripa
Chalkiszi Herdes
Chalkiszi Herdes

22.
23.

Kr.u. 5961
Kr.u. 6162

24.
25.
26.
27.
28.

Izmael, Phiabi fiaII.

Jzsef (Cabinak hvtk),
Simon fia
Kr.u. 62 II.(II.) Ananus, Ananus fia
Kr.u. 6263
Jzus, Damneus fia
Kr.u. 63 (?)65 Jzus, Gamliel fia
Kr.u. 65 (?)69 Matthias, Theophilus fia
Kr.u. 67
Phannias, Smuel fia

Ant., XVII.4.3 78;

XVII.6.4 164-167
Ant., XVII.6.4
165-167

Ant., XVII.6.4 165;

XVIII.1.1 3;
XVIII.2.1 26
Ant., XVII.13.1
339, 341
Ant., XVII.13.1 341
Ant., XVIII.2.1-2
23-34; Lk 3,2;
Jn 18,13.24; Csel 4,6
Ant., XVIII.2.2 34
Ant., XVIII.2.2 34
Ant., XVIII.2.2 34
Mt 26,3.57; Lk 3,2;
Csel 4,6; Jn 11,49;
18,13.14.24.28;
Ant., XVIII.2.2
Ant., XVIII.4.3 95
Ant., XVIII.5.3 123;
XIX.6.4 313

Aggripa
II. Aggripa

Ant., XIX.6.2 297

Ant., XIX.6.4 316
Ant., XIX.8.1 342
Ant., XX.1.3 16
Ant., XX.5.2 103;
XX.6.2 131;
XX.9.2-4 205 kv.
Ant., XX.8.8 179
Ant., XX.8.11 196

II. Aggripa
II. Aggripa
II. Aggripa
II. Aggripa
fellzadt np

Ant.,
Ant.,
Ant.,
Ant.,
Ant.,

XX.9.1 197
XX.9.1 203
XX.9.4 213
XX.9.7 223
XX.10.1 227

* k valszn leg egyazon szemly, csak kt nevk volt: Jonathan, akit Theophilusnak hvtak, Ananus fia volt.

351

IZRAEL TRTNETE

75:156159

(FGL 1, 392-417. Gabba, E.: Iscrizioni greche e latine

per lo studio della Bibbia, Torino 1958, 52-61. Schrer:
HJPAJC 1, 399-472. Syme, R.: The Titulus Tiburtinus,
Akten des vi. Internationalen Kongresses fr griechische
und lateinische Epigraphik, Mnchen 1973, 585-601.)

162 (B) Augusztus csszr. A tulajdonkppeni

Sz-i kor Augusztus idejben kezddtt. Julius Caesar halla utn kt rokona, Marcus Antonius s
Octavianus (eredeti neve C. Octavius; ksbb Gaius
Iulius Caesar Octavianus) szlt egymssal harcba a
hatalomrt. Az utbbi vgl nyertesknt kerlt ki,
legyzte Antoniust az actiumi tkzetnl Kr.e. 31
szeptemberben. Hamarosan lett az egsz rmai
birodalom egyetlen ura; kt vvel gyzelme utn a
rmai Janus templom kapuit ktszz v utn elszr
zrtk be, ezzel jeleztk, hogy a bke helyre llt.
Kr.e. 27-ben a szentus Octavianusnak adomnyozta az Augusztus, tiszteletremlt cmet, amellyel elismertk Rmnak tett kit n szolglatt. Ezzel elkezdtk hasznlni a rmai csszrok ezt a titulust (ld. Csel 25,21.25 Nrrl). Elterjedt a szoks,
hogy ettl az alkalomtl szmtjk a rmai birodalom kezdett. Augusztus kormnyzsa principtuson alapult, ami embersges parancsuralmat jelentett; ugyanakkor a pax Augusta uralkodott, amely
fenntartotta a bkt s jltet vszzadokon t az
egsz mediterrn vilgban.
(Charls-Picard, G.: Augustus and Nero: The Secret of Empire, New York 1965. Ehrenberg, V. Jones, A. H. M.:
Documents Illustrating the Reigns of Augustus and
Tiberius, Oxford 19762. Gardthausen, V.: Augustus und
seine Zeit, 6 kt., Aalen 1976. Jones, A. H. M.: Augustus,
New York 1970. Millar, F. Segal, E. (szerk.): Caesar
Augustus. Seven Aspects, Oxford 1984. Reinhold, M.:
The Golden Age of Augustus, Toronto 1978.)

163 (C) Herdes utdai. Herdes vgrendeletnek zradka felosztja kirlysgt hrom fia:
Arkelausz, Herdes Antipsz s Flp kztt. A
csaldi viszlyok folytatdtak, mikzben a Nagy
Herdes irnti zsid gy llet ellenllst vltott ki fiai irnt is: elleneztk, hogy utdai kormnyozzk
ket. Minden oldalrl kldttsgek mentek Rmba, m vgl Augusztus csszr Nagy Herdes vgrendelett fogadta el.
164 (a) ARKELAUSZ (ur. Kr.e. 4 Kr.u. 6), Maltake
idsebb fia, a kirlysg felt rklte (Jdea,
Szamaria, Idmea). Herdes azt akarta, hogy kapja meg a kirlyi cmet, de Rma csak az etnarcha
rangot adomnyozta neki. A fik kzl t szerettk
a legkevsb, fknt erszakos s nknyes viselkedse miatt. nhatalman levltotta a fpapokat.
Kiterjedt ptkezsi tervei s az orszgnak tett figyelemremlt adakozsa ellenre annyira felizgatta a zsidkat, hogy azok Jeruzslem s Szamaria
vezet frfiaibl ll kldttsget kldtek Rmba,
hogy panaszt tegyenek Arkelausz rossz uralkodsrl. Ez vget vetett kilenc ves uralkodsnak, Kr.u.

6-ban szm ztk t Vienne vrosba (D-Gallia).

Rma lt az alkalommal s Idmet, Jdet s
Szamarit rmai tartomnny tette.
165 (b) HERDES ANTIPSZ (ur. Kr.e. 4 Kr.u. 39),
Maltake fiatalabb fia, Galilet s Pret rklte,
mint tetrarcha (jelentktelen uralkod, aki a terlet
negyed rsze fltt uralkodott; Lk 3,2.19; Mt 14,1;
de Mk 6,14 kirly-nak nevezi t). Fny z vrost
ptett magnak Tiberisnl, a Galileai-t Ny-i partjn, s tiszteletl a csszrrl nevezte el. Herdes
Antipsz rklte az apja egynhny tulajdonsgt:
ntelt, nemtrdm, rosszindulat s ravasz volt
(Lk 13,32 rka); ugyanakkor tudta, hogyan jrjon
Rma kedvben. Felesgl vette a nabateus kirly,
IV. Aretsz lnyt, de nemsokra eltasztotta t magtl, hogy felesgl vehesse Herdist, Herdes
fltestvrnek, II. Mariamne finak a felesgt
(Ant., XVIII.5.4 136; v. Lk 3,19). Mt 14,3-ban s
Mk 6,17-ben gy jelenik meg Herdis, mint Flp felesge. Mindazonltal ez nem lehet az a Flp tetrarcha, akinek a felesge III. Szalme
(Herdis s Herdes) lnya volt. Az exegtk
gyakran felttelezik, hogy Flp (Filipposz) Herdesnek, Herdis frjnek a csaldi neve volt (ez a
felttelezs nem kellen bizonytott). Herdes
Antipsz vgeztette ki Keresztel Jnost (v. Mk
6,17-29; Ant., XVIII.5.2 117-119). Aretsz kirly,
lnynak visszautastsa miatt, hadat zent Herdes
Antipsz orszgnak. Mivel Szria rmai helytartja, L. Vitellius (Kr.u. 3539) nem nyjtott neki segtsget, Aretsz legyzte Herdest Kr.u. 37-ben.
Vgl, 43 v uralkods utn, Caligula csszr szmzetsbe kldte t Lyonba (Kr.u. 39).
166 (c) FLP (Kr.e. 4 Kr.u. 34) Nagy Herdes
s a jeruzslemi Kleoptra fia, a Galileai-t K-i s
Ny-i rsznek (Auranitis, Batanea, Gaulanitis,
Paneas s Trachonitisz) a tetrarchja (Ant.,
XVII.8.1 189; XVII.11.4 319; Bell., II.6.3 95;
Lk 3,2 csak Trachonitiszt s Itret emlti). Ezek
tkz terletek voltak a nabateusokkal s prtusokkal szemben, lakossga fknt nem zsidkbl
tevdtt ssze. Flp j uralkod volt; gyakran dicsrtk t jindulata s igazsgossga miatt. Valamikor Kr.e. 2. krl a kis halszfalut Betszaidt (a
Galileai-t -i partjn) talaktotta fvrosv, s
Augusztus csszr lnynak tiszteletre Jlinak
nevezte el. A Jordn foly forrsnl jjptette a
grg Paneas vrost, tnevezve Flp Czrera
(v. Mk 8,27; Mt 16,13). 37 ves uralkods utn
Kr.u. 34-ben utd nlkl halt meg, s terleteit formailag is Szriai tartomnyhoz csatoltk.
(Harlowe, V. E.: The Destroyer of Jesus, Oklahoma City
1953. Hochner, H. W.: Herod Antipsz, SNTSMS 17,
Cambridge 1972. Perowne, S.: The Later Herods,
Nashville 1958. Stern, M.: The Status of provincia
Judea and its Governors in the Roman Empire under the
Julio-Claudian Dynasty, Zalman Shazar Volum, ErIsr

352

75:159162

IZRAEL TRTNETE

10, Jerusalem 1971, 274-282.)

167 (D) A prokurtorok. Arkelausz szm zetse

utn (Kr.u. 6) Jdea, Szamaria s Idmea terleteit
tartomnny redukltk, s Coponiust, a rmai lovagrend tagjt kldtk kormnyznak (epitropos.
Teljes joghatsggal ruhzta fel a csszr, mg a vrosok megbntetsre is kapott hatalmat (Bell.
2.8.1 117). gy Nagy Herdes h bri kirlysgnak nagy rszt tbb nem uraltk etnarchk (kivve Kr.u. 4144 kztti rvid ideig), hanem rmai
helytartk. (Claudius uralkodsnak kezdetig a
kormnyzt prefektus titulussal illettk, amelyet
procurator-ra (helytart) vltoztatott; v. A. H.
M. Jones: Procurators and Prefects in the Early
Principate, Studies in Roman Goverment and Law,
Oxford 1960, 115-125.) A praefecti s procuratores
pnzgyi s hadgyi gyintzk, akik a csszri tartomnyokban uralkodtak, Herdes palotjban laktak Jeruzslemben vagy Czreban s Szria kvett hvhattk segtsgl, ha szksgk volt r. k
gy jtttk ssze az adt a csszrnak, s fenntartottk a nyilvnos rendet. Amikor egy j tartomny
jtt ltre, akkor a szriai kvetnek, P. Sulpicius
Quiriniusnak npszmllst kellett tartania (
161). Ez kisebb felkelst okozott a palesztniai zsidk kztt Rma ellen, amelyet a galileai Jds
robbantott ki (Csel 5,37). Szemrehnyst tett honfitrsainak, hogy elfogadjk haland uralkodikat,
amikor valsgban Jahve az igazi r. Nagyon keveset tudunk a prefektusokrl/prokurtorokrl, kivve
nevket (amelyet Josephus adott meg, Ant.,
XVIII.2. 29-35; XX.9.5 215):
Coponius

69

C. Cuspius Fadus

4446

M. Ambivius

912 (?)

Tiberius Julius Alexander

4648

Annius Rufus 1

215 (?)

Ventidius Cumanus

4852

Valerius Gratus

1526

M. Antonius Felix

5260 (?)

Poncius Piltus

2636

Porciusz Fesztusz

6062 (?)

Marcellus

3637

Lucceius Albinus

6264

Marullus

3741 (?)

Gessius Florus 6466

168 (E) Poncius Piltus (Kr.u. 2636). Jdea legismertebb prefektusa Poncius Piltus volt (Lk 3,1).
Czrea Maritimban ajnl feliratot talltak a
Tiberieumnak nevezett az pletben, amit a csszr
tiszteletre emeltek. Ez bizonytja Piltus jelenltt
Tiberius korban. Praefectus Iudaeae titulust hasznlja (nem procurator, mint Tacitusnl: Ann.,
15.44.2 ld. J. Vardaman: JBL 81 (1962) 70-71). Hivatalra val kijellst Seianusnak ksznheti, aki
Tiberius zsid ellenes tancsadja volt. Piltus zsarnokoskod, knyrtelen uralkod volt, aki soha
nem erltette meg magt, hogy megkedveltesse magt a zsidkkal. I. Herdes Agrippa levelben Caligulnak gy rta le Piltust, mint aki termszetnl
fogva rugalmatlan s knyrtelen konoksga miatt
s korrupcival, srtssel, rablsokkal, tettlegessggel, erklcstelen visszalsekkel, folyamatos,
vizsglatok nlkli kivgzsekkel, vg nlkli fj-

dalmas kegyetlenkedsekkel vdolta t (Philn:

Embassy, 38 301-302). Amikor Piltus Jdeba rkezett, az jszaka folyamn csszri jelvnyekkel
elltott katonai zszlkat csempsztek Jeruzslembe. A zsidk knyrgtek Piltusnak, hogy tvoltsa azokat el, mert vallsuk tiltja az ilyen kpeket.
Amikor elutastotta krelmket, azok csndben t
napig tiltakozva lltak a ceasareai palotja eltt.
Krbevetette ket katonival s kivont kardokkal
kszek voltak meglni ket, ha nem hagyjk abba
tiltakozsukat. De k inkbb a nyakukat adtk volna, s kszek voltak meghalni, mint hogy elviseljk
a Dekalgus ilyen mrtk megszegst. A ltvnytl meghkkenve Piltus elrendelte a lobogk eltvoltst (Bell., II.9.2-3 169-174; Ant., XVIII.3.1
55-59; valszn leg az esemnyt feljegyezte
Philn: Embassy, 38 299-305). A zsidk jra
szembeszlltak Piltussal, amikor az a templom
kincstrbl vett el pnzt (korbonas, v. Mt. 27,6),
hogy vzvezetket pttessen (ez ugyan szksges,
de profn cl). Piltus ekkor katonit a tntetk kz kldte, s gy megverette azokat, hogy tbben
belehaltak az tsekbe, s a tmeg is sokakat hallra taposott (Bell., II.9.4 175-177). Lk 13,1 feljegyzsben megriz egy rejtlyes, erszakos cselekmny klnben nem bizonytott tnyt, miszerint
Piltus egyes galileaiak vrt sszekeverte az ldozatukkal feltehetleg ez akkor trtnt, amikor
azok ldozatukat hoztk Jeruzslembe.
Piltus magatartsa a tartomny npeivel szemben vgzetes volt. Kr.u. 35-ben megtmadta, bebrtnzze, vagy kivgezte azt a nhny hiszkeny
szamaritnust, aki sszegy lt a Garizim hegyen,
hogy tanskodjon a felszentelt ednyek megtallsakor, amelyeket lltlag Mzes temetett el a szent
hegykn. A szamaritnusok mindenfle lzad
szndk nlkl zarndokoltak el Garizim hegyre.
A szriai kvetnl, L. Vitelliusnl panaszt emeltek
Piltus tmadsrl, akit Rmba kldtt, hogy szmot adjon a csszrnak tetteirl (Ant., XVIII.4.1-2
85-89). Hogy mindezek utn mi trtnt Piltussal,
azt nem tudjuk. Ksbbi legendk szerint Caligula
idejben ngyilkos lett (Euszebiosz: ET., II.7), vagy
Nr uralkodsa alatt kivgeztk (Antichiai
Joannesz: Fragm.hist.graec., 4.574). Tertullianus
(Apol., 21.24) szerint szvben keresztny lett.
(Blinzler, J.: The Trial of Jesus, Westminster 1959, 177184. Lmonon, J.-P.: Pilate et le gouvernement de la
Jude, EBib, Paris 1981. Morrison, F.: And Pilate Said,
New York 1940. Winter, P.: On the Trial of Jesus, StJud,
Berlin 19742, 1. kt., 70-89.)

169 (F) Keresztel Jnos. Piltus prefektussgnak s Herdes Antipsz uralkodsnak ideje alatt
Keresztel Jnos megjelent a jdeai sivatagban s
a Jordn foly vlgyben, b nbnatot s keresztsget hirdetett a b nk bocsnatra (Lk 3,3). Lk 3,1
Ker. Jn. megjelenst Tiberius uralkodsnak 15.

353

IZRAEL TRTNETE

75:162167

vre helyezi, amely valszn leg aug. 19-n vagy

szept. 17-n kezddhetett Kr.e. 28-ban (= AUC
781). Jnos, Zakarisnak a templom papjnak fia,
valszn leg a qumrni essznusokkal val kapcsolata miatt tartzkodott a sivatagban, akikkel ksbb
szaktott, amikor zenetet kapott Istentl (Lk
3,3), hogy prdikljon mindenkinek, akik hallgatnak r. Egy ilyen hipotzist (ld. A. T. Robinson:
HTR 50 1957, 175-181), br nagyon hihetnek
hangzik, sem bizonytani, sem tagadni nem lehet.
Josephus szerint Jnos egy j ember volt, aki a zsidkat becsletes letre biztatta, hogy igazsgosan
bnjanak egymssal, s htatosan hdoljanak Istennek, valamint hogy csatlakozzanak a keresztsghez (Ant., XVIII.5.2 117). Jnos tantvnyokat
gy jttt maga kr (Jn 1,35-37; Mt 9,14; Lk 7,18),
akik ksbb eljutottak Alexandriba s Efezusba
(Csel 18,24-25). Herdes Antipsz bebrtnzte t,
az emberekre gyakorolt hatsa miatt s azrt, mert
kritizlni merte Herdest Herdissal kttt hzassga miatt ( 165). A Holt-tenger K-i rszn fekv
Macharius erdtmnybe trtn bebrtnzse utn
megltk t (Ant., XVIII.5.2 119; v. Mk 6,1728). Az Sz Jnost Jzus elfutraknt brzolja,
aki hirdette, hogy utna jn az, ki mint vallotta
ersebb nlam (Mk 1,7), aki Illshez hasonl hitjt (Mt 11,3.10-14; v. Mal 3,1; 4,5).
(Becker, J.: Johannes der Tufer und Jesus von Nazareth,
Neukirchen 1972. Finegan, J.: Handbook of Biblical
Chronology, Princeton 1964, 259-280. Hoehner, H. W.:
Chronological Aspects of the Life of Christ, Grand Rapids
1977. Schtz, R.: Johannes der Tufer, ATANT 50, Zrich 1967. Scobie, C.: John the Baptist, London 1964.
Steinmann, J.: Saint John the Baptist and the Desert
Tradition, New York 1958.)

170 (G) Jzus tevkenysge s halla. A nzreti Jzus palesztnai nyilvnos m kdst valamikor
Jnos bebrtnzse utn kezdte el az idt pontosan nem lehet meghatrozni, de valszn leg megjelensnek idejre tehetjk (Kr.u. 2829). Jn 2,20
azt felttelezi, hogy Jzus nyilvnos m kdse folyamatban volt a herdesi templom 46. vben (annak kezdete kb. Kr.e. 20-ra tehet), teht Kr.u. 26.
Mindenesetre Jzus, Jnoshoz hasonlan, kvetket
gy jttt maga kr s tantotta azokat. Jzus m kdsnek f terlete kezdetben Galilea volt, amely
Herdes Antipsz terlete volt. Amint vndorolt
egyik helyrl a msikra gy prdiklt, mint a vallsos zsid vezetk az I. sz. elejn. Idnknt nem rtett egyet ms vallsi tantk nzeteivel, akik a npnek rtelmeztk az rsokat. A megvlts j tjt
hirdette, de az emberekre gyakorolt nagy hatsa ellenllst vltott ki.
171 Egy id utn sokan negatvan reagltak Jzusra. Amikor m kdsi terlett ttette Jeruzslembe
Hsvt nnepnek alkalmval (az idpontot nem
lehet pontosan meghatrozni, taln Kr.u. 30), akkor

lptek fel ellene. Az egyik tantvnynak, iskariti

Jdsnak a segtsgvel elfogtk s a Szanhedrin
el lltottk. Azt, hogy a trgyalst formlis vizsglatra alapoztk, vagy hogy vdeskdtszk eltt trtnt, nem lehet meghatrozni, st mg azt sem,
hogy hivatalos tlethirdets trtnt-e. Mk 14,64
emlti, hogy istenkromlssal vdoltk. Mivel a
Szanhedrin hatalma csak bizonyos esetekre korltozdott (Jn 18,31), ezrt Jzust tadtk a rmai helytartnak, Poncius Piltusnak (Mk 15,1), aki a
legfelsbb bri hatalmat gyakorolta Jdeban (a
fbenjr bntetseket, ld. (Bell., II.8.1 117). Tacitus (Ann., 15.44.2) feljegyezte: Krisztust Poncius
Piltus (jdeai) prokurtor vgezte ki Tiberius uralkodsa alatt. Piltus nem rtette a vallsi vita alapjt, azt felttelezte, hogy politikai gyrl van sz,
amely veszlyes lehet Rma szempontjbl. Megtudta, hogy Jzus galileai, ezrt elkldte t Herdes
Antipszhoz, Galilea uralkodjhoz, aki Jeruzslembe jtt a hsvti nnepsgre (Lk 23,6-12). Herdes elutastotta a formlis eljrsmdot s ezrt visszakldte Jzust Piltushoz, aki vgl engedett a
vezetk s a nptmeg kvetelsnek (Mk 15,15).
Jzust a rmai katonk keresztre fesztettk Jeruzslem vrosfalain kvl, hvei pedig eltemettk.
Kt nappal ksbb tantvnyai resen talltk a srjt, azutn Jzus tbbszr is megjelent nekik lve.
Tantvnyai hrl adtk, hogy lve jelent meg nekik.
Sokan sszegy ltek, s a kvetkez Pnksd nnepn hirdetni kezdtk: Jzust Isten feltmasztotta, s
ennek mi mindannyian tani vagyunk. Izrael
egsz hznak tudnia kell, hogy Isten Jzust, akit ti
keresztre fesztettetek, rr s Messiss tette
(Csel 2,32.36). Hinni kezdtek benne, mint Isten fltmadt Fiban, aki az dvssg egyetlen kzvettje az emberisg szmra. A vallsi mozgalom, amelyet a nzreti Jzus letben elindtott, hamarosan
ismertt vlt, mint keresztny egyhz (Csel 11,26).
(Bibliogrfirl s rszletesen a trtneti Jzusrl
ld. 78).
172 (IV) A rmai kori Palesztna Jzus halla
utn (Kr.u. 30135).
(A)A keresztnysg elterjedse. A kezdeti keresztny kzssg egyre inkbb kldetsnek tudatra bred, hogy hirdesse Jzus Krisztus rmhrt (Mk 1,1). A palesztnai zsidk megtrtsnek
kezdeti sikere utn (Csel 2,41.47; 6,7) az apostoli
hirdetk a Rmai Birodalom fvros-kzpontjai fel fordultak. Az rmhr elterjedt Jeruzslemtl
a fld vgig (Csel 1,8), elszr a diaszprai zsidkat, majd a pognyokat szltottk meg.
Valszn leg Kr.u. 36-ban a sztess kzepette,
amikor Piltust visszakldtk Rmba s
Marcellust neveztk ki j prefektusnak, elkezddtt
az Egyhz nagy ldzse (Csel 8,1), amelyben
Istvn vrtanhallt halt, s a tarzusi Saul gyilkos
leheletvel fenyegetett (Csel 9,1-2). Saul
megtrsrl ld. 79:13, 20.

354

75:167169

IZRAEL TRTNETE

173 (B) I. Herdes Agrippa. Amikor Tiberius

Kr.u. 37. mrcius 16-n meghalt, a szriai kldtt,
L. Vitellius mg mindig Jeruzslemben volt s prblta lecsillaptani a zsidk felindultsgt, akiket
Piltus slyosan megsrtett. Az j csszrnak,
Gaius Caligulnak (ur. 3741) hrre a zsidk voltak az els a szriai nemzetek kztt, akik h sget
fogadtak neki s dvzltk rendszert, amely uralkodsnak els tizennyolc hnapjban bks s
nyugodt volt. Habr Tiberius lemondott a csszrkultuszrl, Caligula ragaszkodott hozz. Kpeket
akart magrl, mint divus, hogy azokat birodalmnak minden templomban s szentlyben (belertve a zsinaggkat is) ki legyenek akasztva.
Caligula mg nem rgen lt a csszri trnon,
amikor bartjnak I. Herdes Agrippnak,
Herdisz testvrnek, Nagy Herdes unokjnak
adomnyozta Flp tetrarcha terlett NyugatTranszjordniban ( 166). Ezzel az adomnnyal
kirlyi titulus jrt. Palesztnba vezet tjn Herdes kirly megllt Alexandriban. Az ottani rvid
tartzkodsa komoly okot adott ellene s a helyi
zsidk ellen irnyul becsletsrt kirohansokra.
Ezt a rmai prefektus A. Avilius Flaccus (Philn:
Flaccus, 5 25-27) tolerlta, majd egy erszakos
zsidellenes ldzs kvetkezett (Kr.u. 38). Tiltakozsknt az alexandriai zsidk kveteket kldtek a
csszrhoz Kr.u. 40-ben, hogy vdelmkbe vegyk
gyket. A hres szemlyisg, Philn is kzttk
volt ( 67:124), de csak kis sikerrel jrtak a kldttek (Ant., XVIII.8.1 257; Philn: Embasy).
174 Amikor Herdes Antipszt Kr.u. 39-ben
szm zetsbe kldtk, terlett (Galilet s Peret)
I. Herdes Agrippa fennhatsgi terlethez csatoltk. Az utbbi sokkal sikeresebben befolysolta a
szriai legtust, P. Petroniust, akit Caligula kldtt,
mint Egyiptom rmai prefektusa, aki megsrtette I.
Herdes Agrippt. Herdes kirly krlelte P.
Petroniust, hogy ne erltesse a csszrkultusz visszalltsval, s gy haladkot kapott Jeruzslemre.
Amikor azonban Jamnia pogny lakosai oltrt
emeltek a csszrnak, akkor a helyi zsidk azt ledntttk. Az esemnyrl beszmoltak a csszrnak
s megtorlsknt elrendelte, hogy azonnal lltsanak egy t brzol kolosszlis szobrot a jeruzslemi templomban (Philn: Embassy, 30 203).
Petronius ezt halogatta s megprblta a zsid
vezetket meggyzni, hogy j szvvel fogadjk el a
rendeletet. A megrmlt zsidk Ptolemaioszban
gy ltek ssze, ahol Petronius lakott, s krleltk t,
hogy a szobrot ne lltsa fel. Petronius levelet rt
Caligulnak s ezzel magra vonta uralkodja haragjt. A csszr utastotta, hogy ngyilkossgot kvessen el. Herdes Agrippa megltogatta Caligult,
abban remnykedve, hogy az majd rvnytelenti
rendelett. Az egsz gy azonban Caligula meggyilkolsval (Kr.u. 41. jan. 24.-n) olddott meg.
175 Amikor Cladiust a rmai seregek csszrr ki-

kiltottk, uralkodst egy tolerns ediktum kibocstsval kezdte, amely a zsidk rdekeit vdte
(Ant., XIX.5.2-3 279-291). Claudius Arkelausz
etnarktus terletvel (Jdea, Szamaria, Idmea)
jutalmazta meg Herdes Agrippt, mivel tmogatta
a rmai uralmat. Claudius hallig Herdes Agrippa
majdnem olyan hatalmas terleten uralkodott, mint
amilyenen Nagy Herdes. Arra vllalkozott, hogy
felpti Jeruzslem harmadik vrosfalt, amely ha
elkszlt volna, akkor a vros bevehetetlenn vlt
volna (Bell., II.11.6 218). De mieltt azt befejeztk
volna, Szria legtusa Marsus figyelmeztette
Claudiust, aki megtiltotta, hogy brmilyen tovbbi
munkt folytassanak azon (Ant., XIX.7.2 326327). Ezen fal helynek meghatrozsa vita krdse
( 73:94; BARev 13 3, 1987 46-57).
176 I. Herdes Agrippa jelentktelen, de jmbor
kirly volt, akinek hallt a np meggyszolta. Br
idegenben szndkosan tmogatta a hellenista kultrt, sokban segtette a pogny intzmnyeket
Berytusban (mai Bejrt), hazjban azonban a farizeizmus tmogatja volt. Nem meglep, hogy ldzte a keresztnyeket (Csel 12,1-19), Jakabot,
Zebedeus fit kardlre vetette (kb. Kr.u. 44-ben).
Herdes Agrippa Kr.u. 44-ben hirtelen meghalt
Ceasareban, miutn rszt vett a Vicennalia-n, a
csszr tiszteletre rendezett jtkokon (Csel 12,1923; Ant., 19.8.2 343-350).
177 (C) II. Agripptl az els felkelsig. Herdes Agrippa halla utn Claudius jrarendezte a vidket, csatolva azt a rmai provincihoz, hogy prokurtorok irnytsk. II. Marcus Julius Agrippa, Herdes Agrippa fia, a Herdesi csald utols tagja
volt, aki lvezhette a rszleges uralkodst. t is,
mint a csald legtbb tagjt Rmban neveltk fel;
apja 17 ves korban halt meg. Nem rklte azonnal apja birodalmt, csak miutn nagybtya Chalcis
Herdes meghalt (Kr.u. 48), Antilibanon lejtinek
kis terletn lett uralkod. Ksbb lemondott errl
a terletrl (kb. Kr.u. 52) s megkapta Claudiustl
Flp rgi tetrarchtust, amelyhez ksbb Nr
hozzcsatolta Galilet s Peret. Lenytestvrvel
Bernikvel val (valszn leg vrfertz) viszonya
botrnyt okozott Rmban (Ant., 20.7.3 145;
Juvenal: Sat., 6.156 kv.). A bebrtnztt Pl elmagyarzta esett Agrippnak s Berniknek (Csel
25,2326,32). Miutn Jeruzslem elesett, II.
Agrippa Bernikvel Rmba ment s ott lt; praetor
volt egy ideig, 93 s 100 kztt halt meg. Amg
Palesztnban uralkodott, kis hatssal volt a zsid
lakossgra, llandan sszetkzsbe kerlt a papokkal s az nhatalmlag kinevezett, valamint eltvoltott fpapokkal. A Herdes dinasztia utols
korszaka nem volt dicssges.
178 T. Julius Alexander (4648) prokurtor idejben Jdea s a mediterrn vilg ms rszei slyos
hnsgtl szenvedtek ( 79:11). Az adiabenei Heln kirlyn, aki zsid hitre trt, Egyiptombl ho-

355

IZRAEL TRTNETE

75:169172

zott gabonval segtette a sz klkd palesztin npet (Ant., XX.5.2 101). Rviddel ezutn volt a jeruzslemi zsinat, valszn leg 49-ben (
79:2533).
179 Ebben az idben a prokurtorok voltak a valdi uralkodk, akik nem trekedtek arra, hogy
megrtsk a zsidkat, csak kis mrtkben voltak tekintettel a npi megmozdulsokra, inkbb kerestk
a lehetsget, hogyan zaklassk ket. Ezt a korszakot jellemeztk az egymst kvet kisebb felkelsek (Ant., XX.5.1 97-98; XX.5.3 106-112; ET.,
II.11.2-3). M. Antonius Felix (5260 k.) volt a leghrhedtebb prokurtor, aki behzasodott Herdes
csaldjba, II. Agrippa testvre, Drusilla msodik
frje lett (Csel 24,24). Uralkodsa alatt a felkelsek
nylt gy llett fajultak. A csszr kldte t
Palesztnba egy a hivatalbl letett fpap krsre,
aki ksbb Rmban lt. Tacitus gy rt Flixrl:
Rabszolgai szellemben vitte vghez az sszes kirlyi ktelessgt mindenfle kegyetlensggel s kjelgssel (Hist. 5,9; v. Csel 24,24-26; Ant.,
XX.7.2 142). Mieltt Palesztnba rkezett volna,
zsid banditk (lestai) lptek fel, s Josephus feljegyzi (Bell., II.13.2 253), hogy Flix szmtalan
sokasgot fesztetett keresztre, hogy az orszg megszabaduljon tlk. Szikriusok nacionalista csoportjai akik rvid trkkel (sicae) voltak felfegyverezve, s letket annak szenteltk, hogy az ellensget eltvoltsk csndes kivgzssel, gyakran
nyilvnos esemnyek sorn alakultak ebben az
idben (Bell., II.13.3 254-255). Politikai gyilkossgok napi programm vltak; az els ldozatuk Jonatn fpap volt, s ennek Flix nagyon rlt, mert
nem llt tbb tjban. Ms gonosztev csoportok
is alakultak, tisztbb kezekkel, de annl kegyetlenebb szndkkal (Bell., II.13.4 258), felbjtattk
az embereket Rma ellen, s isteni kldetsket bizonygattk. Valszn leg ehhez a korhoz tartozik az
egyiptomi csal tette is (Csel 21,38). Ez a hamis
zsid prfta kivezette az embereket az Olajfk hegyre, azt grte nekik, hogy szavaira Jeruzslem
falai sszeomlanak, s gy be tudnak menni a vrosba s visszaszerezhetik a vrost a rmaiaktl. Flix
ersen felfegyverzett gyalogosokkal szllt szembe
vele. Az Egyiptomi elmeneklt, de kvetinek legtbbjt elfogtk vagy megltk. Flix uralkodsnak kzepe tjn Claudius meghalt (Kr.u. 54. okt.
13.) s Nr kvette t a trnon (5468). Flix
prokuratorsgnak utols kt vben Pl a ceasareai
brtnben volt (Csel 23,3324,27).
180 Flixet Poncius Festus (kb. 6062) kvette;
megprblt tisztessges hivatalnok lenni (nha mg
a zsidk javra is Csel 24,27). De a robbankony
helyzet, amely Flix alatt keletkezett, mr tl volt a
tarts megoldhatsg hatrn. Hamarosan Festus
megrkezse utn vita keletkezet Ceasarea zsid s
szriai lakosai kztt. Ezt a vitt csszri rendelet
dnttte el a szriaiak javra. Ez mg inkbb elkese-

rtette a zsidkat. Festus vgl elkldte Plt Rmba, amikor mint rmai polgr lt jogval, hogy a
csszrhoz fellebbezzen (Csel 25,11 kv.). A helyzet nem javult a kvetkez prokurtor, L. Albinus
(6264) idejben sem: Nem volt olyan formja a
b ncselekmnynek, amelyet elmulasztott volna
vghezvinni (Bell., II.14.1 272).
(Marsh, F. B.: The Reign of Tiberius, New York 1959.
Momigliamo, A.: Claudius: The Emperor and His
Achievment, New York 1961. Smallwood, E. M.:
Documents Illustrating the Principates of Gaius Claudius
and Nero, Cambridge 1967.)

181 (D) Az els felkels (Kr.u. 6670) Az utols

a rmai prokurtorok kzl Gessius Florus (6466)
volt, aki mellett eldjei az erny pldakpei
(Bell., II.14.1 277) lehettek volna. nyltan fosztogatta az orszgot, kifosztotta az egyneket, kirabolta a vrosokat, s engedte, hogy megvesztegessk. Ebben az idben jttek ltre a zeltk (gr.
zltes, arm qann n y ), a sovinisztk fanatikusan
ellenlltak a rmai megszllkkal szemben.
Czreban a zsidk szmra megalz volt, amikor Nr gy dnttt, hogy a pognyoknak felsbbrend polgri jogokat ajndkoz, a hellnek pedig eltorlaszoltk az utat a zsinaggkba azzal,
hogy a bejratok el boltokat ptettek. Zsidk
Florushoz fellebbeztek, de sem tett semmit, hogy
javuljon a helyzet. Ksbb, amikor 17 talentumot
vett el a templom kincstrbl, a jeruzslemi zsidk
nem tudtk tovbb t rtztetni magukat. Pratlan
szarkazmussal kosarat kldtek kzssgkn bell,
hogy gy jtst rendezzenek a nlklz Florusnak
(Bell., II.14.6 293-295). A srtsrt bosszt llt rajtuk, s a vros egy rszt tadta a katonknak, hogy
azt fosztogassk. Mivel a papok megprbltk irnytani a zsidkat ezen esemny alatt, s trelemre
intettk az embereket, gy azok engedkeny magatartst tanstottak a katonkkal szemben, m azok
ezt megvetsknt rtelmeztk. Ezt mszrls kvette, de a zsidk visszahzdtak a templom terletre, s hamarosan elvgtk az oszlopcsarnok utat a
templom s az Antnia erdtmny kztt. Florus,
akik pillanatnyilag nem volt elg ers ahhoz, hogy
irnyts alatt tartsa a lzadkat, knytelen volt visszavonulni Ceasareba. A Rma elleni felkels gy
formliss vlt.
182 A zsidkat Eleazr vezette Menahem segtsgvel, aki a zeltk vezetjnek, a galileai Jdsnak
volt a fia. Az orszg felkszlt a harcra. A szanhedrin Galilet Josephus, Matthias fira bzta (= a
trtnetr Josephus; 67:127). Br h tlensggel
gyanstotta t a gisalai Jnos, a galileai zeltk
vezetje, mivel Josephus tbb idt tlttt a felkelk
megfkezsvel, mint szervezskkel. Kezdetben
sikeresen legyztk Florus csapatait, valamint a szriai legtus C. Cestius Gallus seregt is, akit segtsgl hvtak. Ezutn Nr egy tapasztalt parancsno-

356

75:173177

IZRAEL TRTNETE

kot, Vespasianust, kldtt oda, aki 66 teln (6667)

elkezdte a hadm veletet Antichiban, s hamarosan Galilea ellen indult. Egy ven bell Galilea elesett s Josephus Jotapatnl megadta magt (Bell.,
III.7.3 339).
183 -Palesztna jra Rma fennhatsga al kerlt. Kt lgi, az tdik s a tizentdik a telet
Czreban
(6768),
amg
a
tizedik
Szkthopoliszban (Btsn) tlttte. Idkzben a
zsidk segtsget vrtak Idumebl, de az idumeaiak hamarosan felismertk, hogy helyzetk remnytelen, s ezrt visszahzdtak. Ebben az idben a
jeruzslemi keresztnyek Pereba menekltek s
fleg Pellban telepedtek le (Euszebiosz: ET.,
III.5.3).
184 68 tavaszn Vespasianus elindult Jeruzslem
fel a Jordn vlgyben, elfoglalta s felgyjtotta a
lzadk hzait, amelyek tjba estek (Szamaria, Jerik, Prea, Machairus, Qumrn). Egyenesen haladt
volna Jeruzslem fel, ha Nr nem halt volna meg
68. jnius 9-n. Vespasianus szneteltette hadi tevkenysgt, s a rmai fejlemnyeket figyelte.
Idkzben Jeruzslemben kitrt a polgrhbor (68
tavaszn). Simon bar Giora bandjval vgigvonult
az orszgon s kirabolt mindent, amit a rmaiak psgben hagytak. Amikor Jeruzslem fel fordult, az
emberek belefradva gishalai Jnos zsarnoksgba,
dvzltk az j vezrt. Jnos csapatval visszahzdott a templomba s ott bezrkztak, mikzben
Simon a vrosban uralkodott.
185 (E) Jeruzslem ostroma (6970) Ebben az
idben ngy csszr uralkodott: Galba kvette Nrt
Rmban, de t 69. janurjban meggyilkoltk. Otho
lett a csszr, de hamarosan Vitellius vltotta t le,
aki 69. decemberig uralkodott. Mivel Vespasianus
69. jniusban indult el Jeruzslembe, seregei jlius
1.-n kikiltottk t imperator-nak. Visszatrt Rmba s otthagyta fit Titust, hogy folytassa Jeruzslem
elleni tmadst.
186 Maga az ostrom 70. tavaszn, Hsvt eltt
kezddtt. Mivel a vros csak -rl volt hozzfrhet (meredek vlgyek vettk krl Ny-rl, rl s K-rl), ezrt Titus -K-re a Scopus hegy oldaln tboroztatta csapatt. Hsvtkor a vroson
bell lzongs trt ki a rmaiak szeme lttra, de a
zsidknak sikerlt egyeslnik, hogy szembeszlljanak a kzs ellensggel. Titus gyorsan krbe vette, majd ostrom al vette a vrost, s a vdk szeme
lttra keresztre fesztetett mindenkit, aki megprblt elmeneklni az ostromlott vrosbl. Az hsg
s a szomjsg kezdett elviselhetetlenn vlni s
gy jliusban a rmaiak az Antnia erdtmny kapuit betrtk s leromboltk. Ebbl az erdtmnybl Titus tovbb tudott haladni a templom fel. Ab
hnap (augusztus) 8.-n tzet raktak a kapuknl s
a kvetkez napon a bejrat szabadd vlt. Titus
meg akarta kmlni a templomot (Bell., VI.4.3
140-141), kvetelte annak tadst, mint jutalmat.

Az emberek ezt elutastottk; amikor 10-n folytatdtak a harcok, egy katona izz kardot dobott az
egyik szobba. A felforduls meghistotta Titus
prblkozst, hogy eloltsa a tzet. Mieltt a szentek Szentjt a t z elpuszttotta volna, Titusnak nhny katonjval sikerlt azt megnzni (Bell.,
VI.4.3 254-266). Hamarosan felhztk a rmai
zszlkat a K-i kapuval szemben, s a katonk a
legharsnyabb vltssel Titust csszrnak kiltottk (Bell., VI.6.1 316).
187 A rmaiak a zsidkat lemszroltk. Gisalai
Jnos visszavonult Herdes palotjba, amely a vros fels rszben volt s egy ideig mg tovbb
folytatta az ellenllst. Vgl a rmaiak Kr.e. 70
szeptemberre a vrost vglegesen elfoglaltk, kifosztottk s leromboltk. A vrosfalat egy-kt szakasz kivtelvel teljesen ledntttk. Rmai
helyrsget lltottak fel a vrosban. Jnos, Simon
s a templombl elvett htg gyertyatart alakotta
Titus gyzelmi menett, amikor 71-ben diadalmenetet tartott Rmban. Az orszgszerte sztszrt
felkelk csoportjait mg le kellett gyzni
(Herdiumnl, Maszadnl, Macharosznl), az
utols erdtmnyt (Maszada) csak 74-ben sikerlt
elfoglalni ( 67:123).
188 Ezek utn a rmai provincia rszre vert rmkre Iudaea capta felirat kerlt. Ez azt az igazsgot fejezte ki, amellyel a zsid npnek vszzadokon t egytt kellett lni. Kivve Jeruzslem felszabadtsnak rvid idszakt, Simon ben
Koshiba idejben ( 191), amikor a templomi ldozatot visszallthattk. Az, hogy 70-ben leromboltk Jeruzslemet, tbbet jelentett, mint pusztn a
szent vros lerombolst. Azt jelentette, hogy megsz ntek az szvetsgi ldozatok, ettl kezdve
Jahvnak nem lehetett tbb ldozatot bemutatni
(hiszen si hagyomny szerint ez csak a jeruzslemi templomban volt lehetsges ezrt volt Jeruzslem a zsid vilg kzpontja). Most azonban, hogy a
templom mr nem ltezett tbb, a rmaiak uraltk
az orszgot. Jeruzslem eleste meghatroz szaktst jelentett a mlttal. Ettl kezdve a zsidsg ms
formt lttt. A keresztny kzssgre hasonl hatssal volt ez a pusztts. A keresztnyek a zsidkhoz hasonlan leigzott np volt a rmaiak szemben; a zsidk viszont mmm, szakadroknak tekintettk a keresztnyeket. A palesztnai keresztny
meneklk a diaszprkba vittk Jzus letnek
emlkeit, tantst, s beszmoltak a palesztnai zsidsg katasztrfjrl.
189 (F) A kt felkels kztt (71132). Miutn
Titus romokban hagyta Jeruzslemet, a rmai
helyrsg szigor ellenrzs alatt tartotta a vrost.
A rmai gyarmatostk Flavia Neapolisban (a mai
Nablus) telepedtek le; 800 vetern birtokot kapott
Emmauszban. Jeruzslem slakosai, mind a zsidk,
mind a keresztnyek visszatrtek, hogy a rmaiakkal egytt ljenek, mint errl a srok s a srkvek

357

IZRAEL TRTNETE

75:177181

tanskodnak. Titus sajt vagyonnak nyilvntotta

Jdea egsz terlett.
A zsid kzssg megszokta, hogy fl-skel adt
fizet a Jahve templom rszre, s most ugyanazt
kellett fizetnie a fiscus iudaicus-nak a rmai Jupiter
Capitolinus templom rszre. A vallsos gyakorlatok ttoldtak a zsinaggai istentiszteletek formira, a Tra intenzvebb tanulmnyozsra. A templom lerombolsval a fpap ltal vezetett
Szanhedrin befolysa cskkent. Jamniban a 72
vnbl (rabbibl) ll akadmikus Szanhedrin
Yo annan ben Zakkai rabbival az len ksbb t
II. Gamliel vltotta fel tvette az autorits szerept a zsid kzssgben. Annak ellenre, hogy Jdet a rmaiak uraltk, a Yeshiva bizonyos nllsggal rendelkezett. Meghatrozta a naptrat s brsgknt m kdtt ( 66:35; v. J. Neusner: First
Century Judaism in Crisis, Nashville 1975).
190 Mind Palesztnban, mind a diaszprkban
Izrael helyrelltsa utni vgyakozst a Kr.e.
587-ben lerombolt Jeruzslem, majd annak helyrelltsnak remnye tpllta. Amg Traianus
(98117) uralkodsnak vge fel el volt foglalva a
prtusok tmadsaival, addig kb. 115116 kztt a
birodalom klnbz rszein zsid felkelsek trtek ki (Krn, Egyiptom, Ciprus, Mezopotmia).
Ezek a lzadsok egyrszt az elnyoms sztotta indulatokbl tpllkoztak, msrszt a zsidk egyre fokozd messisvrsbl. A generlis, aki vgl leverte a mezopotmiai felkelst, romanizlt mr,
Lusius Quietus volt, ezt kveten megjutalmaztk
t Jdea kormnyzi tisztsgvel.
191 (G) A msodik felkels (132135). A vltoz
helyzet Jdeban vgl az n. msodik felkelshez
vezetett. Ennek az okai nem teljesen biztosak. Dio
Cassius (Rom.Hist., 69.12.1-2) feljegyzsi szerint
Hadrianus robbantotta ki, aki megprblt grg-rmai Aelia Capitolina vrost pteni Jeruzslem helyn s a templom romjain akart Jupiternek szentlyt emelni. A Vita Hadriani 14.2 inkbb egy csszri rendeletet idz, amely szerint a krlmetls
megtiltsa az ok. Hadrianus (117138) elzleg betiltotta a kasztrlst, de ebben az idben megjtotta tilalmt s bele foglalta a krlmetlst is. Br a
rendelet nem irnyult kzvetlenl a zsidk ellen, ez
lnyeges vallsi gyben rintette ket. Mindkt ok
hatssal lehetett a felkels kitrsre.
A jdeai zsidk jra fellzadtak a Rmaiak ellen.
Az ltaluk vert rmkre a felkelst tkrz cmek
kerltek: Jeruzslem felszabadulsa, Izrael megvltsa. Szellemi vezrk Rabbi Aqiba, lelki
vezetjk Eleazr volt, hadvezrk pedig Simon
ben Koshiba (a keresztny irodalomban hasznlt
neve Bar Kochba Cocheba). Az utbbi vezette az
orszgot a felszabadts ideje alatt jeruzslemi hadiszllsbl. Megrizte a bonyolult kormnyzati
szervezetet s Jdea felosztst, amelyet a rmaiak
alaktottak ki. Jdea most sajt vagyont kpezte, s

a fldm vesek brleti djat fizettek a kincstrba. A

rmaiak elleni taktikjt a gerillacsatrozsok jellemeztk, akiket vidki elretolt llsokbl indtott
asdn =
(Herdium, Tekoa, Engedi, Mead
Khirbet Qumrn).
192 A felkels kezdetekor a rmai kormnyz
Tineius Rufus tancstalan volt annak ellenre, hogy
csapatai voltak az orszgban. Szria legtusa
Publicius Marcellus segtsgre sietett; de vgl
Hadrianus elkldte legjobb hadvezrt, Sextus
Julius Severust, akit Anglibl hvott vissza.
Severus leverte a forradalmat, de csak a zsidk kiheztetse utn, akik elmenekltek az erdtmnyekbe s a sivatagi barlangokba. A Vdi
Murabbaat-ban, a ever s a Seelim barlangjaiban telepedtek le a csaldok, magukkal vive hztartsi eszkzeiket, bibliai tekercseiket s csaldi emlkeiket. Az Engedi tisztek a everi barlangokba menekltek, magukkal vittk Simon hadvezr leveleit
( 67:119122). Amikor Jeruzslem a rmaiak kezbe kerl, Simon utoljra lltotta fel seregt
Btternl (a mai Bittir, Jeruzslemtl 10 km-re NyDNy irnyba). Hadrianus uralkodsnak 18. vben (134135) az ostrom utn Btter vgl elesett.
Ezek utn Hadrianus lerombolta Jeruzslemet, hogy
majd felptse Aelia Capitolint. Elrendelte, hogy
mostantl kezdve az egsz (zsid) nemzetet ki kell
tiltani mg Jeruzslem krzetbl is, hogy mg tvolrl se lssk si otthonukat (Euszbiosz: ET.,
IV.6.3).
(Fitzmyer, J. A.: The Bar Cochba Period, ESBNT, 305354. Fulco, W. J.: The Bar Cochba Rebellion, TBT 64
1973 1041-1045. Yadin, Y.: Bar-Kokhba, London 1971.)

193 Nagyon keveset tudunk a jdeai keresztnysgrl abban az idben, amikor az Egyhz s a
zsinagga kettszakadtak. Amikor a keresztnyek
70 utn visszatrtek Jeruzslembe, az Egyhzban
Simeon, Kleofs fia elnklt, aki vrtansgig (
107) pspk volt. (Nhnyan Jzus testvrvel
azonostjk t Mk 6,3, eszerint kezdetben Jzus rokonai irnytottk a jeruzslemi egyhzat. Vitatott
(Apost. Const. 7.46), ahogyan H. B. Streeter The
Primitive Church, New York 1929 azonostotta Jdst, mint Jzus testvrt Jeruzslem harmadik
pspkvel.) Simeon utn 13 ms zsidkeresztny
pspk vezette a jeruzslemi egyhzat Hadrianus
idejig: Jusztusz, Zakeus, Tbis, Benjamin, Jnos,
Mtys, Flp, Szeneksz, Jusztusz, Lvi, Efrm,
Jzsef s Jds (ET., IV.5.3). Euszbiusz tovbb
feljegyzi, hogy Simeon vrtansgig sok ezer krlmetlt kezdett el hinni Krisztusban (ET., III.35).
(Baus, K.: From the Apostolic Community to
Constantine, History of the Church 1. kt., New York
1980, 70-158. Bihlmeyer, K. Tchle, H.: Church
History 1: Christian Antiquity, Westminster 1958, 33102.)

358

75:181188

IZRAEL TRTNETE

359

IZRAEL TRTNETE

75:188192

360

75:193

IZRAEL TRTNETE

361