Lijek za sihr i ejtanski

dodir
] Bosanski Bosnian [

Muhammed b. Ibrahim et-Tuvejdiri

Prijevod:
Senad Muhi

Revizija:
Ersan Grahovac

2014 - 1435

2014 - 1435

Lijek za sihr i ejtanski dodir

Sihr predstavlja aroliju koja se pravi posebnim
vrstama djelovanja, koritenja rijei i vezivanja vorova,
a to utie i ostavlja trag na tijelo i srce.
Sihr predstavlja isto zlo i zloin prema ovjeku,
njegovom tijelu, imetku , razumu i odnosu prema drugim
ljudima.
Mess je djelovanje dinna na ovjeka.
Uzroci ejtanskog dodira
Mess je direktno dinnsko djelovanje putem
prohtjeva, strasti, pretjerane ljubavi. Nekada se desi da
ljudi uznemire dinne tako to ih nesvjesno ubiju, proliju
vrelu vodu po njima, mokre na njih. A nekada se desi da
dinni bez ikakvog razloga djeluju na ljude.
Allah Uzvieni: Oni koji se kamatom bave dii e
se kao to e se dii onaj koga je dodirom ejtan
izbezumio. (El-Bekare, 275.)
Ljudsko-dinnski odnosi
Dinni su iva i razumna bia, zaduena
odreenim postupcima. Oni rade i dobra, i loa djela i
bie nagraeni i kanjeni shodno onome to radili.
ovjek treba da iri vjeru i ljudima i dinnima, da
ih poduava onome to je nareeno i onome to je
3

zabranjeno, da ih savjetuje i upozorava. Takav je jedan od

najboljih Allahovih robova.
Ko koristi dinne za stvari koje nisu dozvoljene,
poput irka, ubijanja nedunih, ili ih koristi da natete
drugim ljudima, kroz razvrat, krau, takav ima status
onoga ko surauje u nevjerovanju, grijeenju i
neprijateljstvu. Ko se njima potpomogne da bi uradio,
kako on misli, neke nadnaravnosti, takav je obmanut
njihovih spletkama.
A ko dinne koristi za radnje koje su u osnovi
dozvoljene, takav je uinio zabranjeno djelo, jer za svoj
postupak nema dokaza.
Propis odlaska sihirbazima
Takav je postupak zabranjen, a takav je propis i sa
odlaskom vraarima, gatarima. Ovo djelo se ubraja u
velike grijehe, koje ponekad see i do nevjerovanja.
Nevjernik je onaj ko pita sihirbaza, vraara, gatara
ili astrologa o neemu to je vezano za nevidljivi svijet,
pa mu povjeruje.
A onaj ko ga upita i ne povjeruje mu, namaz mu
nee biti primljen etrdeset dana.
Ovaj se propis odnosi i na onoga ko se susretne sa
takvom osobom, obrati mu se preko medija, ili upita iz
radoznalosti, ili razonode ili elje da se sa njim samo
izruguje.
A dozvoljeno je upitati ga kako bi se spoznalo
stanje onoga ko se time bavi, kako bi se njegovo zlo i
4

neznanje otkrilo ljudima i kako bi ljudi bili spaeni

njegovog zla.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, kazao: Ko ode vraaru ili gataru, pa
povjeruje u ono to kae, postao je nevjernik u ono to
je objavljeno Muhammedu.1
Neke supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, prenose da je on kazao: Ko ode gataru i samo
ga upita o neemu, nee mu namaz biti primljen
etrdeset dana.2
Propis izuavanja sihra
ovjeku je zabranjeno izuavati sihr, poduavati
njemu i praviti ga, i ne samo da mu je zabranjeno nego ga
takvo djelo, koje se sastoji od irka, lai, potpomaganja sa
ejtanom, ini nevjernikom.
Allah Uzvieni veli: i povode se za onim to su
ejtani o Sulejmanovoj vladavini kazivali. A Sulejman
nije bio nevjernik - ejtani su nevjernici: uili su ljude
vradbini. (El-Bekare, 102.)
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, kazao: uvajte se sedam stvari koje
upropaavaju onoga ko ih ini: irka, sihra, ubijanja
na pravdi Boga, kamate, imetka siroeta, bjeanja sa

1
2

Hadis je ispravan, a biljei ga Hakim, br. 15.

Biljei Muslim, br. 2230.
5

bojnog polja i potvore za blud pobone i estite

vjernice.3
Propis uzimanja naknade za sihr
Sihirbazu je haram imetak koji uzme pravei ili
skidajui sihr, a isto tako je haram onome ko daje imetak
sihirbazu ili vraaru, jer onaj ko to ini koristi tui imetak
na nedozvoljen nain, i uestvuje u grijehu.
Allah Uzvieni veli: Jedni drugima pomaite u
dobroinstvu i estitosti, a ne sudjelujte u grijehu i
neprijateljstvu. (El-Maide, 2.)
Od Ebu Mesuda el-Ensarija se prenosi da je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio novac
od prodaje psa, od prostitucije i od vraanja.4
Razlozi irenja sihra
Sihri i sihirbazi su se meu ljudima proiri zbog
sljedeih razloga:
1. Neznanje o Allahovoj vjeri i neznanje o
stvarnosti sihra, sihirbaza, vraara i sl.
2. Slabost vjerovanja i manjak svijesti o Allahu, a
onaj sahir koji nema vjerovanja daje prednost irku nad
vjerovanjem, grijeenju nad pokoronou, ovome svijetu
Biljei Buharija, br. 2766., i ovo je njegova verzija, i Muslim, br.
89.
4
Biljei Buharija, br. 2237., i Muslim, br. 1567.
6
3

nad onim. Takvom bavljenje sihrom postane omiljeno i

on zarauje bavei se njime.
3. Mnotvo medija koji su puni programa gdje se
promoviu sihr, sihirbazi, vraari i sl.
4. Pohlepa za imetkom od strane sihirbaza i
medija koji ire nered.
5. elja ljudi za spoznajom budunosti.
6. Mnotvo bolesti i problema koji oboljelog
tjeraju da trai izlaz i lijek u svemu to se nudi, pa se tako
uzda ak i u laove i obmanjivae.
7. Gledanje video sadraja, filmova koji obiluju
nevjerstvom, irkom i sihrom, te laima, obmanama i
prevarama.
8. Mnotvo onih koji odlaze sihirbazima i
varaarima, s jedne strane, i nepostojanje odgovarajuih
sankcija za one koji se tim poslom bave.
Vrste sihra
Sihr je svaka stvar iji se uzronik sakrije, a
sastoji se od arolija koje se prave posebnim vrstama
djelovanja, koritenja rijei i vezivanja vorova, a to
utie i ostavlja trag na tijelo i srce, ini ljude bolesnima,
ubija ih, sastavlja ljude i rastavlja, ini ih voljenim ili
omraenim.
Puno je vrsta sihra:

Postoje sihiri koji su obmana, kao npr. da neko leti

u vazduhu ili ue u krug koji je uzak, ili hoda po vodi, ili
hoda po uetu, ili pretvori pticu u ovjeka, i sline stvari
kojima se iskrivljuje stvarno stanje neega. Sve je ovo
sihr i vradbija kroz obmanu ljudskih oiju.
Kae Allah Uzvieni: I kad oni bacie, oi ljudima
zaarae i jako ih prestraie, i vradbinu veliku
priredie. (El-E'araf, 116.)
Postoje i radnje koje se mogu nazvati sihrom jer
se oslanjaju na zajednike postupke kao to su: prizivanje
znanja o budunosti i nevidljivom svijetu, koritenje
puteva i naina koji nisu ispravni, praznovjerje, vezivanje
za nekoga mimo Allaha. Te radnje su: vraanje,
proricanje, razna praznovjerja i sl.
Znakovi sihra i laova koji se njime bave
Neki od znakova:
1. Da sahir pita o imenu bolesne osobe, imenu
njegove majke ili oca, kako bi na takav nain, putem
ejtana, spoznao stanje bolesnoga.
2. Da sihirbaz obavijesti bolesnoga o njegovom
imenu ili imenu njegove majke i da ga obavijesti o
njegovom problemu prije nego to bolesna osoba bilo ta
kae.
3. Da od bolesnika trai odreenu stvar, poput:
kose, odjee, slike, kako bi na takav nain spoznao stanje
bolesnoga, putem ejtana.
8

4. Da govor sihirbaza sadri obraanje ejtanu ili

neto to je nerazumljivo.
5. Da od bolesnoga trai da prenese kao rtvu
neku ivotinju i da prilikom klanja ne spomene Allahovo
ime, te da to stavi na svoja prsa i sl.
6. Da bolesniku dadne odreeni zapis koji je
umotan i u kojem se ne zna ta pie i zabrani mu njegovo
otvaranje.
7. Da trai od bolesnoga da ne dodiruje vodu
odreeni vremenski period ili da trai od njega da papire
na kojima se nalazi neto sveto, poput mushafa, stavi u
prljavtinu.
8. Da trai od ene da se pred njim otkrije, ili da
se sa njom osami.
9. Da bolesnoj osobi dadne odreene stvari koje
treba zakopati u zemlju ili mu dadne odreene zapise koje
treba zapaliti i udisati dim, ili da mokri na neto to je
sveto, poput mushafa i sl.
10. Da je ta osoba poznata po loem ponaanju i
po ostavljanju odreenih ibadeta poput namaza u dematu
i sl.
Propis uklanjanja sihra sa opsihrene osobe
Nema sumnje da je sihr otrov koji djeluje na
ovjeka, ini ga bolesnim, ubija ga, rastavlja suprunike.
Svaka bolest ima svoj lijek, i zato onaj ko je opsihren
treba da se lijei na propisan nain i lijekovima kojis u
dozvoljeni.
9

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, kazao: Allah nije dao bolest, a da za
nju nije dao i lijek.5
Propis uklanjanja sihra pomou drugog sihra
Allah nije dao bolest, a da za nju nije dao i
dozvoljeni lijek i zato nije dozvoljeno uklanjati sihre
pomou drugog sihra, jer se takvim postupkom pribliava
ejtanu i ini veliki grijeh i irk.
Sihri se ne mogu ukloniti drugim sihrom osim
ukoliko se sihribaz nee pribliiti ejtanu inei postupke
koje on voli, a koji su irk, poput sedde ejtanu,
prinoenja rtve u neije drugo ime mimo Allahovog,
izlaganja mushafa neistoi i sl.
Ako sihribaz uini ova loa djela, ejtan e ga
pomoi i ukloniti sihre sa opsihrene osobe.
To su ejtani u vidu ljudi i dina koji su jedni
drugima kiene besjede govorili da bi ih obmanuli - a da
je Gospodar tvoj htio, oni to ne bi uinili; zato ti ostavi
njih, i ono to izmiljaju. (El-En'am, 112.)
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, kazao: Ko ode vraaru ili gataru, pa
povjeruje u ono to kae, postao je nevjernik u ono to
je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve
sellem.6
5
6

Biljei Buharija, br. 5678.

Hadis je ispravan, a biljei ga Hakim, br. 15.
10

Kazna za sihirbaza
Sihirbaz se kanjava ubijanjem, jer sihr koji radi
je ustvari djelo irka koje se sastoji od proricanja
budunosti, potpomaganja ejtanima, injenja nereda po
Zemlji. Tako da onaj koji svojim sihrom ubije nekog, i on
se ubija.
Ali ako se sihirbaz pokaje, njegova tevba se
prihvata, jer on je murik, muriku Allah prata ukoliko
se pokaje. Upravo zbog tog razloga, pokajanje faraonovih
sihirbaza je prihvaeno.7

I faraonu sihirbazi dooe. Da li emo, doista, nagradu dobiti

ako budemo pobjednici?" -upitae. Da, - ree i biete mi,
zaista, bliski. O Musa, - rekoe onda hoe li ti ili emo mi
baciti? Bacite vi. - ree on. I kad oni bacie, oi ljudima
opsihrie i jako ih prestraie, i sihr veliki priredie. I Mi naredismo
Musau: Baci tap svoj! i on odjednom proguta sve ono ime su
oni bili obmanu izveli. I tako istina na vidjelo izbi i pokaza se da je
bilo lano ono to su oni priredili, i tu oni bijahu pobjeeni i
ostadoe ponieni, a sihirbazi se licem na tle bacie. Mi vjerujemo
u Gospodara svjetova" - povikae, Gospodara Musaova i
Harunova! Zar da mu povjerujete prije nego to vam ja
dozvolim!" viknu faraon. Ovo je, uistinu, smicalica koju ste u
gradu smislili da biste iz njega stanovnike njegove izveli.
Zapamtiete vi! Isjei u vam, sigurno, ruke vae i noge vae
unakrst, a onda e vas sve razapeti!A oni rekoe: Mi emo se,
doista, Gospodaru naem vratiti! Ti nam zamjera samo to to smo
u dokaze Gospodara naeg povjerovali kada su nam oni doli.
Gospodaru na, daj nam snage da izdrimo i da kao vjernici
umremo! Sura el-Earaf, 112-127.
11
7

Allah Uzvieni veli: i povode se za onim to su

ejtani o Sulejmanovoj vladavini kazivali. A Sulejman
nije bio nevjernik ejtani su nevjernici: uili su ljude
vradbini. (El-Bekare, 102.)
I kae: A onome ko se poslije nedjela svoga
pokaje i popravi se Allah e, sigurno, oprostiti. Allah
doista prata i samilostan je. (El-Maide, 39.)
Lijeenje sihra i messa (ejtankog dodira)
Lijeenje sihra i ejtankog dodira ima dva stanja:
Prvo: Da se zna mjesto na kojem se nalazi sihr, te
se uzme i uniti. Na takav nain e sihr, uz Allahovu
pomo biti uniten. Ovo je najbolji nain lijeenja od
sihra, a mjesto sihra se moe spoznati putem snova ili
Allahovom uputom, ili putem dinna koji se nalazi u
tijelu ovjeka koji se lijei i sl.
Aia kazuje: Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, je bio opsihren do te mjere da mu se inilo da
prilazi svojim enama. Sufjan veli: Ovakva vrsta
sihra je najtea. Rekao je: O Aia, da li zna da me
je Allah upoznao sa onim to sam Ga pitao? Dola su
mi dva ovjeka, jedan je sjeo pored moje glave, dok je
drugi sjeo pored mojih nogu. Onaj koji je bio pored
glave je kazao ovom koji je bio pored nogu: 'Kakvo je
stanje ovog ovjeka?' Odgovorio je: 'Opsihren je.' 'A
ko ga je opsihrio?' upitao je. Ree: 'Lebid b. ElE'asam, ovjek iz Benu Zurejka, a on je licemjer.'
Kae: 'U emu je (sihr)?' Rekao je: 'U elju i dlaci
12

(koja je spala prilikom eljanja).' Pa ga upita: 'A

gdje je to?' A drugi mu odgovori: 'U bunaru Zervan
(koji se nalazio u bati plemena Benu Zurejk). Aia
veli: Poslanik je otiao i izvadio taj sihr. 8
Drugo: Da se ne zna mjesto na kojem se nalazi
sihr i tada se bolesna osoba lijei na dva naina:
1. erijatski propisanim nainom uenja, tj.
rukjom, molei Allaha i uei dove prenesene u
kur'ansko-hadiskim tekstovima i tome slino.
-

Zbog ega se ui erijatska rukja ili ta se njome

lijei?

Ona se ui i njome se lijei sihr, ejtanski dodir,

zavist, urok, padavica, ludilo, otrov, ubod, bolovi, bolest,
tuga i druge vidljive i nevidljive bolesti.
Hvala Allahu Koji je za svaku bolest dao lijek i uinio
Kur'an uputom i lijekom.
Uslovi za ispravnost rukje:
- Da bude sastavljena od rijei Allaha i Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, ili od dova koje nisu u
suprotnosti sa erijatom.
Biljei Buharija, br. 5765., i ovo je njegova verzija i Muslim, br.
2189.
13
8

- Da bude na arapskom ili nekom drugom jeziku,

razumljivog znaenja.
- Da onaj koji ui i onaj kome se ui budu uvjereni da
je rukja samo uzrok, a da je pravi lijenik Allah u kojeg
se treba pouzdati.
- Da rukja ne sadri neto to je u koliziji sa islamom,
poput dove nekom drugom mimo Allaha, uvrede i
psovke.
Najbolje je da ovjek sam sebi ui ili nekom od svojih
ko je bolestan, a dozvoljeno je traiti i od drugih da ue.
2. Lijek koji je po islamu dozvoljen, poput meda,
zemzem vode, hurmi, urukota, hidame i sl.
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, kazao: Lijek je u tri stvari: u hidami,
gutljaju meda i kauterizaciji, ali ja mome ummetu
zabranjujem kauterizaciju.9
Sa'd b. Vekkas prenosi da je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, kazao: Ko ujutro pojede sedam
osuenih hurmi, tog dana mu ne mogu natetiti sihir i
otrov.10
U verziji kod Muslima stoji: Ko pojede sedam
medinskih hurmi kada osvane, otrov mu nee moi
nauditi sve dok ne omrkne.

Biljei Buharija, br. 5681.

Biljei Buharija, br. 5769., i Muslim, br. 2047., i ovo je njegova
verzija.
14
9

10

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, kazao: urukot je lijek za svaku
bolest osim smrti.11
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, kazao: Ko pusti krv kupicom,
sedamnaestog, devetnaestog ili dvadeset i prvog u mj
esecu, bit e mu to lijek za svaku bolest.12
Nain propisanog lijeenja
Onaj ko ui treba uzeti abdest, a zatim poeti uiti,
ispravno i razgovjetno izgovarajui ajete. Treba da puhne
u oboljelu osobu nakon uenja onoga to je lahko iz
Kur'ana, poput Fatihe, ajetu-l-kursijje, zadnja dva ajeta
sure Bekare, sure El-Kafirun, El-Ihlasa, El-Felek, En-Nas,
ajeta o sihru i dinnima, poput ajeta iz sura:
El-E'araf, 111-122.
Junus, 79-82.
Taha, 65-69.
El-Bekare, 102.
Es-Saffat, 1-10.
El-Ahkaf, 31-32.
El-En'am, 17-18.
Zatim dova, poput:
Biljei Buharija, br. 5688., i Muslim, br. 2215., i ovo je njegova
verzija.
12
Hadis je dobar, a biljei ga Ebu Davud, br. 3861. Pogledati:
Sahihu-l-Dami br. 5968.
15
11

Allahumme rabbe-n-nasi, ezhibi-l-be'se, vefi

ente--afi, la ifae illa ifauke, ifaen la jugadiru
sekamen.
Allahu, Gospodaru ljudi, Koji otklanja bolest,
izlijei, Ti si Onaj Koji lijei, nema lijenika osim Tebe.
Podari takav lijek iza koga vie nee ostati bolesti.13

Bismillahi erkike, min kulli ej'in ju'zike, min

erri kulli nefsin, ev ajnin, ev hasidin, Allahu jefike,
bismillahi erkike.
U ime Allaha, uim ti rukju od svake bolesti koja
te pati od zla svake zavidne due i oka. Allah te izlijeio!
U ime Allaha, uim ti rukju.14

Biljei Buharija, br. 5743., i ovo je njegova verzija, i Muslim,

2191.
14
Biljei Muslim, br. 2186.
16
13

Bismillahi jubrike, ve min kulli dai'n jefike, ve

min erri hasidin iza hasede, ve min erri kulli zi 'ajnin.
U ime Allaha, On e sa tebe skinuti ovo i izlijeiti
te od svake bolesti; i od zla svakog zavidijivca kada
zavidi, i od svakog urokljiva oka.15

Imsehi-l-be'se rabbe-n-nasi, bi jedike--ifau, la
kaife lehu illa ente.
Gospodaru ljudi, ukloni nedau, u Tvojoj Ruci je
lijek, i niko osim Tebe ne moe ukloniti ovu nedau.16

.
Euzu bi kelimatillahi-t-tammeti, min kulli
ejtanin ve hammetin, ve min kulli ajnin lammetin.
Traim utoie Allahovim potpunim rijeima od
svakog ejtana i svakog gmizavca, i od svakog sjanog (
urokljivog.) oka.17

Biljei Muslim, br. 2185.

Biljei Buharija, br. 5744.
17
Biljei Buharija, br. 3371.
15
16

17

Euzu bi kelimatillahi-t-tammati min erri ma

haleka.
Traim utoite Allahovim potpunim rijeima od
zla svega to je stvorio.18

.

Bismillahi (tri puta), euzu billahi ve kudretihi
min erri ma edidu ve uhaziru (sedam puta).
U ime Allaha, utiem se Allahu i traim pomo u
Njegovoj moi od zla bolesti koju osjeam i koje se
bojim.19

Es'elullahe-l-azime, rabbe-l-ari-l-azimi en
jefijeke. (sedam puta)
Molim Allaha Uzvienog, Gospodara ara
velianstvenog, da te izlijei.20
Lijeenje uroka (el-'ajn)

Biljei Muslim, br. 2709.

Biljei Muslim, br. 2202.
20
Hadis je isparavn, a biljei ga Ebu Davud, br. 3106., i ovo je
njegova verzija, i Tirmizi, br. 2083.
18
18
19

El-Ajn je otrovna strijela koja izlazi iz

zavidnika ili uzronika uroka i ide prema osobi kojoj se
zavidi i koja se eli urei.
Nekada ova strijela djeluje na ovjeka, a nekada
ne. Ako ovjek nema nikakve zatite, onda ga ona
pogaa, a ako se zatiti od nje, onda ona nema uticaja na
njega.
Urok koji pogaa ljude je rezultat zavidnosti ili
prevelike zadivljenosti neim, koja nije popraena
spominjanjem Allaha.
Kako se deava urok?
Uzronik uroka odreenu osobu opie i kae neto
o njoj, pri tome ne spominjui Allahove ime, i ne molei
Allaha za beriet toj osobi. Izgovorene rijei,
nepopraene spomenom Allaha, ejtan preusmjeri ka
ciljanoj osobi, koja nije sebe zatitila zikrom, dovom ili
Kur'anom, elei joj nauditi, i ako Allah eli to se i desi.
Allah Uzvieni veli: Nijedna se nedaa ne desi
bez Allahove dozvole, a Allah e uputiti srce onoga ko u
Njega vjeruje. Allah sve zna. (Et-Tegabun, 11.)
Lijek za onoga kon je pogoen uzrokom
Postoje dva stanja vezana za osobu pogoenu
urokom:
Prvo stanje: Ako je osoba koja je urekla poznata,
onda se od nje trai da se okupa, te se tom vodom ureeni
polije otpozada, i Allahovom, delle anuhu, voljom e
ozdraviti.
19

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:

Urok je istina i da je ita preteklo kader, pretekao bi
ga urok, pa ako od vas neko zatrai da se operete,
operite se.21
Nain kupanja (pranja)
Od Ebu Umame ibnu Sehla ibnu Hunejfa,
radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: Moj otac Sehl
kupao. Skinuo je svoj ogrta, dok je Amir ibnu Rebia
gledao u njega. Sehl je bio jako bijele puti i lijepe
koe. Amir je rekao: 'Do danas nisam vidio ovako
lijepu kou.' Istog momenta Sehla je uhvatio estok
bol. Obavijestili su Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, o njegovom bolu: 'Ne moe podii glave.' rekli su. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih upita:
'Sumnjate li na koga?' Na Amira ibnu Rebi'u,
odgovorie. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je
pozvao i strogo mu se obratio: 'Radi ega to ubijate
svoju brau? to ga nisi blagoslovio? Operi se za
njega.' Na to je Amir oprao lice, ruke, laktove,
koljena, noge i potrao se ispod koulje. Tu vodu je
stavio u posudu i njome polio Sehla otpozada. Istog
momenta Sehl je ozdravio i krenuo sa ostalim
ljudima.22

Biljei Muslim, br. 2188.

Hadis je ispravan, a biljei ga Ahmed, br. 16076., i ovo je njegova
verzija, i Ibn Made, br. 3509.
20
21
22

Drugo stanje: Ako se ne zna ko je urekao, onda

e ovjek uiti neke odlomke iz Kur'ana, poput Fatihe,
ajetu-l-kursijje, dva zadnja ajeta sure Bekare, sure Ihlas,
Felek, Nas, a ako eli moe da ui i sljedee ajete:
Junus, 107.
El-Bekare, 137.
El-Kalem, 51-52.
En-Nisa, 54.
El-Isra, 82.
Fussilet, 44.
Zatim, nakon toga se mogu uiti i dove koje su
prenesene vjerodostojnim predajama, a koje su vezane
za lijeenje.

21