Professional Documents
Culture Documents
Protestant I Zam
Protestant I Zam
org
RELIGIJA I UDOBNOST
Bilo je normalno, bar u proslosti, da religija zahteva izvestan napor, duhovni uspon i stremljenje
ka neem plemenitijem i uzvisenijem do cega se dolazilo borbom pojedinaca sa samima sobom.
Verom i pomou vere, ljudska bia su trebala da dostignu najvei cilj i smisao svoje egzistencije:
HRISTOLIKOST. Radi toga je neizbezno bilo da religija zahteva izvestan stepen samoodricanja,
samodiscipline, neprekidno sazrevanje i duhovni uzrast. Nekada je bilo tako da je covek
prilagoljavao svoj nacin zivota jevandjelskim principima koji obelezavaju put ka
HRISTOLIKOSTI i koji ne podnose nikakve kompromise ili izmene.
Misija Crkve je bila, i jos uvek je da okupi osobe cije stremljenje je usmereno ka
HRISTOLIKOSTI, da im pomogne i da ih vodi na putu koji se zavrsava HRISTOLIKOSCU.
Uloga i smisao Crkve je da pokazuje i odrzava put ka spasenju. Drugim recima, zadatak Crkve je
da odrzava duhovne standarde cuvanjem neizmenljivih hrisanskih principa. Radi toga bi se
moglo ocekivati da ljudi saglasavaju nacin svoga zivota tim principima, a ne da menjaju te
principe kako bi se uklopili u njihove sitne ljudske ramove. U Crkvi pravac kretanja mora biti od
ljudskog ka bozanskom, od zemaljskog ka nebeskom.
Nazalost sve cese i sve vise dogalja se suprotno. Religija je sve manje napor i stremljenje, a sve
vise formalnost koja ne zahteva nista. Ovo je narocito tacno i ocigledno u nekim ekstremnim
protestanskim sektama.
U Protestantizmu kao takvom, a narocito u nekim od ekstremnih protestantskih sekti, postoji
stremljenje koje je dijametralno suprotno od stremljenja ka HRISTOLIKOSTI. To je stremljenje
ka coveku kao idealu samome sebi. Covek je stavljen u srediste paznje i akcije, a to je normalno
mesto koje pripada Bogu. Tako je covek postao merilo kojim se sve meri, pa cak i Bog. Zbog
coveka i u ime coveka , samoodricanje - koje je sine ljua non za postizanje HRISTOLIKOSTIodbaceno je. Staranje za samozadovoljavanje je svudaprisutno. Odricanje autoriteta Crkve i
naglasak na autoritet pojedinca je samo jedna od jasnih manifestacija toga stremljenja.
Protestantizam uci da coveku nisu potrebni nikakvi posrednici za njegov odnos sa Bogom.
Svetitelji, crkvena tradicija i ucenje svetih Otaca su odbaceni i svaki pojedinac je ostavljen
samome sebi sa Biblijom da trazi i nalazi ono sto ga zadovoljava, da sam odreljuje koliko i sta da
veruje. Covek se salje na jedan veoma opasan put i zadatak lisen svakog rukovodstva, spreme i
pomoi.
kriticara. Na kraju nije nista ostalo od slike. Tako isto Protestantizam, zaviseci i suvise od ukusa
publike, slika Boga prema ukusu pojedinaca.
Kada je Protestantizam dao pojedincima pravo tumacenja Svetoga Pisma, sto je ranije bilo
iskljucivo pravo Crkve, otvorio je time vrata bezbrojnim i neprekidnim nesuglasicama, sto je
odvelo do razbijanja Protestantizma na stotine sekti.
U Protestantizmu religija je u velikoj meri lisena bozanskih elemenata, svedena na racionalisticku
teoriju, dok su duhovni standardi spusteni na opasan minimum.
Covek zaista oseca potrebu za verom. Smisao ili besmisao zivota se trazi i nalazi u odgovoru na
pitanje ima li Boga ili ga nema. Meljutim vera jednog boga koji je lisen svih bozanskih osobina,
koji je sveden na ucitelja vere ili na bezlicnu silu, ne moze zadovoljiti covekovu potrebu za
BOGOM. Otuda ciajuci pismene izjave nekih Protestantskih teologa (Na primer Tiliha), covek
mora da se pita koliko je hriscanstva jos ostalo u tom Protestantizmu koji ti teolozi predstavljaju.
Protestantsko shvatanje slobode je jos jedan razlog zasto je HRISTOLIKOST teze dostizna u
Protestantizmu nego u Pravoslavlju. Mi pravoslavni hriscani ne verujemo u slobodu bez reda,
slobodu bez duznosti, slobodu bez odgovornosti. Mi ne verujemo u NEODGOVORNU
SLOBODU. A upravo se takva sloboda praktikuje kod Protestanata. Prema toj neodgovornoj
slobodi je moguc absurd da je u najodgovornijoj oblasti ljudskog zivota, u duhovno-verskoj,
sloboda ucenja i tumacenja data nekim pojedincima kojima nedostaju osnovne kvalifikacije za taj
zadatak i odgovornost. Dok se u svemu drugom ocekuje i zahteva strucnost i odgovornost,
tumacenje Svetoga Pisma, ucenje o Bogu, je dozvoljeno i kvalifikovanima i nekvalifikovanima.
Dok se na jednoj strani odbacuje autoritet CRKVE, autoritet jednog pojedinca, cesto veoma
prosecnog, se priznaje.
Pravoslavno ucenje se zasniva na Svetome Pismu, Svetom Predanju, odlukama sedam
Vaseljenskih sabora, i na ucenju svetih Otaca, mnogi od kojih su se istakli svetoscu svoga zivota i
bili su melju najucenijim osobama svoga vremena. Nazalsot, u Protestantizmu ucenje svetih
Otaca je i zapostavljeno i odbaceno, dok je ucenje nekih cak i zloglasnih Protestantskih
propovednika, dobro poznatih po svom skadaloznom zivotu, prihvaceno. Ako neko prouci
pazljivo istoriju pojedinih Protestantskih sekti i njinih osnivaca, susrece se sa zapanjujucom
cinjenicom: autoritet svetih Apostola i svetih Otaca je odbacen a priznat je atoritet nekih
pojedinaca koji su iznenada u sebi otkrili Bozije opunomocenike i osnovali svoje crkve.
Protestant odbacuju ucenje svetih Otaca, najdostojnijih hriscana koji su najpre sebe pripremali i
duhovno izgraljivali postom , molitvama i asketskim zivotompa tek onda se usuljivali da druge
uce i da tumace Sveto Pismo, a prihvataju ucenja pojedinaca od kojih su mnogi napustili CRKVU
jer nisu ispunjavali ni najosnovnije zahteve za istinske hriscane. Dok se u Pravoslavlju, pa i u
rimokatolickoj crkvi, insistira na tome da pojedinci potcinjavaju svoj autoritet autoritetu CRKVE,
u mnogim protestantskim sektama ne postoji autoritet crkve, jer ne postoji ni crkva. U
Protestantizmu teologija je svacija i nicija oblast.
Jednodusnost je nemoguca bez crkvene tradicije i discipline. Kod Protestanata, pojedinci,
obrazovani i neobrazovani, liseni rukovodstva Crkve, ostavljeni samima sebi, nedovoljno
produhovljeni, pocinjuci od Biblije zavrsavaju nekom vrstom svoje biblije. Polazeci od
hriscanstva, ali ga ne prihvatajuci u potpunosti, oni zavrsavaju sa nekom vrstom svoga
hriscanstva i svoje crkve. Pocinjuci sa prihvatanjem jednog ili nekoliko hriscanskih principa,
ali odbacujuci ostale, prouzrokovalo je mnogobrojne protestantske sekte u kojima je ostalo malo
ili nimalo istisnkog hriscanskog bogoslovlja. Racionalisam je potpuno potisnuo misticizam.
Razigrani ljudski razum je posvetovnjacio religiju, lisio je njenog sustinski religiozne sadrzine.
Prirodan plod takve religije je covek nespreman za ma kakve napore. A takvom coveku
Protestantizam je ponudio religiju koja je udobna, koja zahteva vrlo malo ili nista. Vekovima