Barsi Balázs: Adventtől Pünkösdig

PPEK 455
Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig
Barsi Balzs
Adventtl Pnksdig
m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK)
a magyarnyelv keresztny irodalom trhza llomnyban.
Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt
ltogassa meg a http://www.ppek.hu internetes cmet.
PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig
Impresszum
Barsi Balzs
Adventtl Pnksdig
Konferenciabeszdek a pesti ferenceseknl az 1994-es egyhzi vben
Hlbl a felsges teremt Istennek s az dicssgre.
Sajt al rendezte:
Katalin Mria
A kziratot nyelvileg gondozta:
Telek Pter-Pl
Lektorlta:
Hidsz Ferenc
____________________
A knyvet Katalin Mria rendezte saj al, s a kvetkez ksznett fejezte ki:
Hls ksznetemet fejezem ki s krem az r ldst mindazoknak a szolglatra,
akik segtsgemre voltak, hogy Balzs atya beszdei nyomtatsban is megjelenjenek, gy
Hidsz Ferenc s Telek Pter-Pl kisebb testvreknek, Vkony Mrtnak s frjemnek,
Re Andrsnak.
Budapest, 1994. november
Katalin Mria
____________________
A knyv elektronikus vltozata
Ez a publikci az azonos cm knyv msodik kiadsnak elektronikus vltozata. A
knyv 1994-ben jelent meg az EFO Kiad gondozsbanaz ISBN 963 8243 04 X azonostval.
Az elektronikus vltozat a szerz engedlyvel kszlt. A knyvet lelkipsztori clokra a
Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms jog a
szerz.
Tartalomjegyzk
Impresszum ................................................................................................................................2
Tartalomjegyzk ........................................................................................................................3
Advent........................................................................................................................................4
Hozzd emelem az n lelkemet, Uram! .................................................................................4
A bnbeess .........................................................................................................................10
rjvet .................................................................................................................................15
Legyetek olyanok, mint mennyei Atytok! .........................................................................19
Nagybjt...................................................................................................................................23
A megksrts.......................................................................................................................23
Urunk sznevltozsa ...........................................................................................................28
A templom megtiszttsa......................................................................................................34
gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta rte ................................................39
Eljtt az ra, mikor megdicsl az Emberfia.......................................................................44
Szent Klra Virgvasrnapja................................................................................................49
Hsvt ......................................................................................................................................51
Az emmauszi ton................................................................................................................51
Jzus megjelenik az apostoloknak .......................................................................................56
n vagyok a j Psztor.........................................................................................................61
n vagyok a szlt, ti a szlvesszk................................................................................66
A szeretet parancsa ..............................................................................................................70
Jzus mennybemenetele.......................................................................................................74
Pnksd....................................................................................................................................78
Vegytek a Szentlelket! .......................................................................................................78
Advent
Itt az ra, hogy felbredjnk lmunkbl. (Rm 13,11)
Hozzd emelem az n lelkemet, Uram!

Krisztusban Kedves Testvreim!
Isten az embert az kpre s hasonlatossgra teremtette. Ez a Szentrs els kijelentse
az emberrl.
Ez nem valami stabilitst jelent, hanem azt, hogy olyannak teremtett bennnket, hogy
vgyakozzunk r. Az l kpms akar tallkozni az eredetivel. Megnevezhetetlen mlysges
vgyakozs ez bennnk. Az egyetlen, amit az ember sosem fog tudni letagadni, akrmennyire
elllatiasodna, hogy a vgyaiban vgtelen.
Ennek a negatv lenyomatt hordozzuk. A vgtelen Istenre vgyunk. Az llat nem tudja s
nem szenvedi azt a vgtelensget, amit mi. Isten megsznta dmot, amikor vt mellje adta,
hogy neki megfelel segttrsa legyen. A Bibliban ez azt jelenti, hogy segttrsa az Isten fel
vezet ton. Most mr nem kell egyedl hordoznia ezt a vgtelen vgyat, hanem megoszthatja.
De a bnben ez a vgy is megromlott.
Az idk teljessgben azonban eljtt az Isten szent Fia, aki Szztl szletett. gy a szzessg
abszolt ragyogst kap. Igazban a nzreti Jzus az, aki csont az n csontombl s hs az n
hsombl. Csak Jzussal lehet hordozni s kibrni ezt a vgtelen vgyat. A paradicsomi
llapotbl kiesett emberben megbetegedett az Isten utni vgy. Elszr is darabokra hullt. A test
kvnsga, a szemek kvnsga s az let kevlysge formjban mutatkozik meg. Amikor
dm olyan akart lenni, mint az Isten, szinte csak trmelk maradt ebbl a hatalmas
vgyakozsbl. A stn sgta neki, hogy olyan akarjon lenni, mint az Isten.
Az rtatlan ember nem hatrozza meg, hogy mire vgyakozik. Az rtatlan ember nem
tudja, hogy rtatlan. A szentek sohasem tudtk, hogy k szentek; bizonyos rtelemben k is
sttsgben voltak, mint mi, akik nem vagyunk szentek. Sajnos, mi nem is a szentsget akarjuk,
hanem a szentsggel jr dessget. Azt az ntetszelgst, hogy milyen j lehet a szentnek, mert
mindennap nyugtzhatja, hogy folttalan s tiszta. Nem gy van! A szent nem tudja magrl,
hogy szent, s az rtatlan sem, hogy rtatlan.
dm nem hatrozta meg a vgyt, hogy mire vgyakozik, mert tiszta szve vonzotta az
Isten fel. Arra gravitlt az lete. Ahogy most az nzsnk mkdik minden pillanatban
bennnk, dmot ugyangy vonzotta valami az Isten fel, s a stn most arra vette r, hogy
hatrozza meg, mi is ez. Olyan akarok lenni, mint az Isten! s itt tvedett. Nem akarok
olyan lenni, mint az Isten. Az Isten dolga, hogy milyenn tesz, n Isten akarok lenni! Egyre
jobban az v.
Termszetesen most, hogy kiestnk a paradicsomi llapotbl, Krisztus tantsa alapjn meg
kell hatroznunk ezeket a vgyakat. Mire vgyakozik az ember, amikor romlott vgyai utn
megy? A legperverzebb, a legalantasabb vgyak kielgtsben is szre kellene vennie az
embernek, hogy vgtelensget keres, Istent keresi. A prostitulttl kezdve a sajt dicssgt
hajszol, karriert csinl llamfrfiig mind az l Istent keresik ntudatlanul. Mert minden kevs
nekik. Krisztus tantsa jra megnyitja szmunkra a vilgossg forrst, de most mr vilgosan
ltnunk kell, hogy kire vgyakozunk.
Az skgy az rtatlan embert trbe csalta azzal, hogy dm olyan akarjon lenni, mint az
Isten. Az sbn elferdtette az ember vgyt, hiszen egszen ms arra vgyakozni, hogy isteni
ember legyek, s egszen ms, hogy az Isten legyek.
Egyszer, bizonyra a Szentllek kegyelmbl, egy csodlatos vallomst tettem Istennek: n

sokkal boldogabb lehetnk, mint te, Istenem, mert neked nincs olyan j Istened, mint amilyen
nekem van. J embernek lenni! Akrmennyi szenvedssel is jr, j az vnek lenni! Figyeljk
csak meg az adpnz jelenetben, hogy amikor az r Jzus megnzi azt a rmai pnzdarabot,
amelyen a csszrnak a kpe van, azt mondja: Adjtok meg a csszrnak azt, ami a csszr,
s Istennek, ami az Isten. Akkor arra gondol, hogy az ember az Isten pnze, az lenyomatt
viseli. Az r Jzus egyben azt is kijelenti, hogy a csszr nem Isten. De azt is, hogy mi,
emberek, mindenestl az Isten vagyunk. A csszr csak a pnznk lehet, az adnk, vagy
bizonyos szolgltatsaink, de mi nem vagyunk a csszr. Nem vagy te, testvrem, egyetlen
rend, egyetlen kormny sem, senki sem. Az Isten vagy! Ahogy Szent Pl mondja: Minden
a titek, ti Krisztusi vagytok, Krisztus pedig az Aty.
Milyen felszabadt gondolat ez, hogy az v vagyok. Teht nem akarok mindentud lenni,
nem akarok mindenhat lenni, nem akarok vgtelen szabad lenni, mg rkkval sem akarok
lenni, csak az v akarok lenni. De mivel rkkval, ezrt rkre az v akarok lenni.
Igen, amikor az ember a vgtelen tudsra vgyik, nem vgyik rosszra, de az skgy
megrontja ezt a vgyt. Egyrszt, hogy Isten nlkl akarj tudni. Nem a tuds rossz, hanem az,
hogy Isten nlkl tudj. Testvreim, ha Isten nlkl sokat tudunk, akkor semmit sem tudunk, mert
a vgyaink vgs cljrl nem tudunk semmit. Msrszt, a gonosz az rtelmet rossz irnyba
vitte, s ezt napjainkban is lehet ltni. Az rtelemnek ketts funkcija van: egyrszt, hogy valamit
meg tudjunk csinlni, hogy megoldjunk egy gyakorlati problmt. Pldul az sember hogy ne
fzzon, bevitte a tzet a barlangjba, s most ott tartunk, hogy a Holdra is elmehetnk. Ez nem
rossz!
De az rtelemnek nemcsak az a funkcija, hogy valamit megcsinljak, hanem, hogy
rkrdezzek arra, alapveten mi vgett vagyok a vilgon? Ez a szemlld rtelem! Arra krdez,
hogy az egsz mire val? Hogy van-e rtelme a ltezsnek, az n ltezsemnek, s hogy velem
mi lesz.
rdekes mdon, minl jobban kifejldtt (a renesznsz ta) a vilgot birtokba vev rtelem,
annl jobban elsorvadt a szemlld rtelem. Ezrt nem csoda, hogy az rhajval s a
televzival megldott embert hirtelen rvny veszi krl, lehzza a mlybe, s ngyilkos lesz,
mert az egsznek nem ltja az rtelmt. Ez a vgtelen tudsra trekvs s a hatalom szdlete, a
mindenhatsg bvlete. Isten nlkl akarunk istenn lenni.
Megkrdeztk tbben a mlt rendszerben: Hol van az Isten? A lombikban? Nem kell a
fizikban emlegetni, a fizika nagyszeren mkdik Isten nlkl is. Hol van az Isten az rhaj
szerkesztsben? Tudjtok, hol? A lombikot kezben tart ember szvben s az rhajt
szerkeszt ember szvben. Annak a szvben, akinek pldul megszakad egy
szeretetkapcsolata, s azon gondolkodik, hogy ngyilkos lesz. Benne ott van az Isten. Ott van a
vgyainknak a legmlyben, abban a gyngesgben, amit szeretetnek neveznk.
letnk rettenetes stt jszakin a hatalom hirtelen gy mutatkozik, mint ami kptelen
boldogg tenni bennnket. Vagyis semmit sem tudok elrni az n tudomnyos technikai
mindenhatsgommal. Igen, az Isten nlkl gyakorolt kpessgek, kibvtett lehetsgek gy
mutatkoznak, mint abszolt csd. Nem vezetnek el a boldogsgra. A stn mg tbbet is tett.
Ezzel az Isten nlkli mindentudsra s mindenhatsgra val trekvssel mg akaratunkat is
megronglta. Mirt? Mert az akarat nem arra val, hogy brmit megtegyek, hanem, hogyha
ltom a legfbb clt, akkor t akarjam. Ha magamban hallom s rzem az l vizek csobogst,
az rk halmok kvnsgt; akkor az akarat azt akarja, ne pedig mst. Hogy ne sztforgcsolva
trjn mindenhatsgra, hanem hogy a Mindenhatt akarja. Nem nekem kell mindenhatnak
lennem, hanem a Mindenhat kell lennem.
Ugyangy, vgtelen szabadsgra is csbtotta az skgy az embert, s csbtja ma is. Figyeld
csak meg! Hova rkeztnk el a huszadik szzadban? Mirl szl a mdia mindennap? Abszolt
szabad vagyok. Meghatrozhatom a nememet. Eldnthetem, meghatrozhatom, hogy a magzat
megszlessk-e vagy sem. Nincs a tzparancsolatnak olyan parancsa, amit le ne lehetne

szavaztatni a modern parlamentekben. let s hall fltt dntk. Abszolt szabad vagyok!
Ebben is ketts az elferdls. Egyrszt, az ember Isten nlkl akar szabad lenni, pedig a
szabadsgnak egyetlen funkcija van, hogy az abszolt rtkhez odatapadjon, hogy odaadja
nmagt. Az irnytben a t mozgsnak nem az a clja, hogy ssze-vissza kalimpljon, hanem
hogy az irnyt mutassa. A kincskeresnek nem az a clja, hogy keressen, hanem hogy egy igen
nagy, rtkes kincset talljon s akkor rmben eladjon mindent, hogy azt megvegye. A
szabadsg nem teljesedhet be a vgtelenl szeretett lny nlkl. Nincs rtelme. Nem a szabadsg
boldogt, hanem a szeretet. Msrszt, az igazi szeretetben nem is akarok szabad lenni. Ha egy
szeretetkapcsolatban szabad akarok lenni, akkor az a szeretet beteg. Az igazi szeretetben rab
akarok lenni. A szeretetnek ez a logikja.
A szabadsg arra val, hogy odaadjuk. Csak addig funkcionl, amg a vgs rtkhez hozz
nem tapad. Az Isten nlkli szabadsg a szabadsg abszolt megbetegedse. Nzztek a mai
ideolgikat s a mai emberi gyakorlatot! Nzztek a szabadsg mellktermkeit! A
kosrszmra kihordott magzatokat, amelyeket valahol elfldelnek, a sztdlt csaldokat, a
hbor tzben g Balkn-flszigetet.
De nemcsak ebben mutatkozik meg a bnbeesett ember szabadsgnak a megbetegedse,
hanem abban is, hogy a szabadsg, amely mr kptelen a szeretetre, az nszeretetnek lesz a
rabja. Amikor valaki bejelenti, hogy elmegy szerzetesnek, akkor megkrdezik tle: Te lve el
akarod sni magadat? Ht nem akarsz szabad lenni? Szeretnm ilyenkor megkrdezni:
Bocsnat, milyen szabadsgra gondolsz? Pldul, hogy ihatsz-e srt, amikor akarsz? Ht ez a
szabadsg? Hogy brmit, brmikor megtehetek? Ht nem az a szabadsg, hogy rmmel
odaadom az letemet?! Nem ez a legnagyobb dntse az embernek?! Amikor minden kls
tnyeztl fggetlenl, st, nha azok ellenre nmagrl dnt. Ez az akarat nmeghatrozsa,
az akarat legnagyobb tette! Isten is gy szabad. Hiszen t nem a kls dolgok befolysoljk.
Istent semmi sem befolysolja. Ezrt mondja Krisztus: gy tetszett neked, Atym.
Isten egyetlen mvt sem azrt tette, mert mi kivltottuk belle. Nem azrt jtt el, mert
vtkeztnk, hanem mert el akart jnni. Karcsony akkor is lett volna, ha soha nem lett volna
bn. Istent semmifle emberi dnts nem befolysolja, nem hat r, csak akkor, ha maga akarja.
Isten nmagt hatrozza meg, s nmagbl l. Az akaratnak ez az nmeghatrozs a clja, nem
pedig az, hogy a vgtelen Szeretet ellen tudjunk dnteni s felszabadtsuk tle magunkat.
Nagyon sokba fog mg kerlni Eurpnak az gynevezett felszabadt hadjrat, amelyet az
Evanglium ellen folytat. De Isten megengedi. S majd lesznek kigett orszgrszek, kigett
terletek, de lesz egy-kt, taln ngykzlbon jr nyomork ember is, aki az Evangliumot
komolyan veszi. Ez a maradk elindulhat jra, mert Isten nem rzelgsen szeret, de szeret!
Hol kezddik a szabadsg? Ott, ahol azt mondja Mria: me, az r szolgllenya, legyen
nekem a te igd szerint. Hol kezddik a szabadsg? Amikor Pnksdkor, Pter beszde utn
azt krdeztk a jeruzslemi zarndokok: Testvrek, mit cselekedjnk? Amikor Francesco ezt
krdezi: Uram, mit akarsz, hogy cselekedjem? Amikor az r gy tant bennnket imdkozni,
hogy: Legyen meg a te akaratod.
Ltjuk teht, hogy a bnbeesett embernek a legmlyebb betegsge az Isten utni vgy
megbetegedse. Minden vgy Isten utni vgy, csak nem tudjuk. Ne beszljen elfojtsrl Freud
nyomn az, aki letagadja ezt a vgyat, az l Isten utni vgyakozst. Freudnl nagyobb
pszicholgusok is szlettek, akik lttk, hogy van Isten utni vgy az emberben. A nemisg
semmi hozz kpest. A nemi vgyaknak konkrt s fnsges gymlcse a szerelem s a
gyermek. Mgtte azonban ott lobog a vgtelen let utni vgy. S ha ezt a vgyat
lecementezzk, ha ezt elfojtjuk, akkor rlteket termelnk ki s sszezavarjuk az emberi letet.
Isten utni vgyunk megbetegedett. Ez azt jelentette, hogy darabokra hullt. Azt mondja
Szent Jnos els levelben: A test kvnsga, a szemek kvnsga, az let kevlysge nem az
Atytl val. A paradicsomi llapotban lev ember a nemisget, az anyagiak birtoklshoz val
vonzdst s az nrtkelst szentsgknt lte meg, anlkl, hogy szembefordult volna Istennel.
A bnbeesett ember blvnyozza ezt a hrmat. Figyeljtek meg! A termkenysgi kultuszok
blvnyoztk a szexualitst. Azt lltottk: a nemisg isten, az ember nem tud uralkodni rajta. s
leborultak a szex-isten halvnya eltt. Ma is sokan imdjk ezt az si blvnyt. A birtokls utni
vgy, a kevlysg s az nimdat a csszrokban mutatkozott meg, valamint a hdt gnosztikus
vallsokban, amelyekben gy gondolja az ember, hogy isten, mert minden isten.
Ez a hrom nagy blvnyimds folyt az jszvetsg eltt. De a blvny nem mindenestl
rossz. Volt annyi esze az kori embernek is, hogy tudta: a konkrt blvny kapcsolatban van a
termszetflttivel, a fistennel. Manapsg sok ember mg erre a szintre sem jut el. Ma a
szexualits, a birtoklsi vgy s az nimdat nem mint blvnyimds mutatkozik, hanem mint
abszolt nmegvalsts. Az nimdatnak a legfurcsbb, Istentl teljesen elszakadt mdja. Ezek
a rgi, kori vallsi kntsbe ltztt emberi vgyak legalbb embermretek voltak, s mindig
Istenre vonatkoztak, nem gy, mint ma.
Ezrt, testvreim, becsljtek meg a katolikus egyhzban a kezdetektl fogva jelenlev
aszktkat s szzeket. Az ember igazi felszabadt hadjratt vezettk. Azok a bozontos, torz,
nevetsges alakok ott a pusztban azt mondtk, hogy a szexualits nem isten, csak szexualits!
A birtokls s az anyagi dolgok csak anyagi dolgok, csak birtokls, de nem isten. A csszr nem
isten, csak csszr!
Ez vrre men harc volt! Ezzel Eurpt szabadtottk fel. A vilg ntt bennk! s hova
zlltt le ma Eurpa az skgy csbtsra?!
rdemes felfigyelni arra, hogy mieltt valaki a Hiszekegyet elmondan keresztsgekor, azt
krdezi tle az Egyhz, hogy: Ellene mondasz-e az rdgnek? Minden cselekedetnek s
minden pompjnak? Ha a vgyaid nem vesznek j irnyt, ha nem mondasz abszolt nemet
az alapvet rossz irnyokra, akkor a Hiszekegy nem abban az ertrben, abban az emberi
kontextusban szletik meg, ahol meg kell szletnie. Akkor res vallsoskods lesz csupn
belle, semmi egyb, ahol egy leten t nagy bnkben vergdsz. Ezrt kezdi a Szentegyhz a
Llek hatsra Adventtel az egyhzi vet, mert nagy tisztulst akar. Ne mondd azt, hogy hiszek
benned, Uram, hanem elbb mondd a stnnak: Nem! Nem! Nem!
Mit mond Szent Pl? Ti mg nem mentetek el a vretek ontsig a bnk elleni
harcban.
Keresztnysgnk megalkuv lett. Igen, az Egyhz is nagyon mrgezett! Krisztus nem
paktlt a gonosszal, hanem kegyetlenl ellentmondott neki. Ez a hromszoros nem, amelyet is
kimondott megksrtsekor a hrom blvnynak, a vgyak felszabadtsa lett, s az n vgyaim
is csak gy szabadulnak fel, hogy kimondhassam: Tebenned bzom, Atyaisten, Jzus Krisztus s
Szentllek. Nemcsak gy bzom benned, mint a blvnyaim mellett egy jabb blvnyban.
Milyen zsenilis a szent liturgia, hogy az egyhzi vet Adventtel kezdi. A Szentllek az Isten
utni vgyat keltegeti bennnk, hogy meggygytson. Ott kezdi, ahol a romls kezddtt
bennnk. Nem bnbnattal, nem azzal, hogy Istent felismerd. Ez kevs. Vgyakozz utna!
Semmi s senki sem hinyzik nekem, csak te, n Istenem. Te pedig azrt hinyzol, mert nem
elgg vgyakozom rd. Ezrt adja ajkunkra az Egyhz Advent els vasrnapjnak
introitusban: Hozzd emelem az n lelkemet, Uram, mert kik tged vrnak, meg nem
szgyenlnek. s: Rorate coeli desuper, et nubes pluant justum. (Harmatozzatok, egek,
onnan fellrl, s a felhk essk az igazat.)
Ezrt adja ajkunkra a zsoltros imit:
Isten, n Istenem, tehozzd bredek virradatkor.
Felbredtl mr Istenre? Szabad mskpp felbredni?!
Tged szomjazik az n lelkem, utnad svrog az n testem.
Svrgott mr a tested az Isten utn?
A puszta s ttalan s vz nlkli fldn gy jelenek meg szentlyedben eltted, hogy lssam
hatalmadat s dicssgedet, mert jobb a te irgalmassgod, mint az let. Az n ajkaim dicsrnek
tged. gy ldalak tged letemben s a te nevedben emelem fel kezeimet. Ha rlad emlkezem
gyamon, reggel is rlad gondolkodom, mert te lettl segtm s szrnyad rnykban
rvendezem. Lelkem hozzd ragaszkodik, s a te jobbod flvett engem.
Az Egyhz most Izrael ktezer ves vrakozsba helyez bennnket. Figyeljk meg a
gynyr -antifnkat. gy szltjuk meg Krisztust, mintha mg meg sem testeslt volna: ,
Blcsessg, , Dvid kulcsa, , Jessze gykere, jjj el! s Isten az rkkvalsgban
egyszerre hallja a keresztnysgnek s Izraelnek ezt az imjt, mert szmra nincs id. s
kpzeljtek el, a mi imdsgunk Krisztust hozza a fldre. A mi Krisztus utni vgyakozsunkra
vlaszol Isten, amikor szent Fit elkldi hozznk. Igaz, hogy Isten mindenkppen el fogja
kldeni szent Fit, de nem akarta gy elkldeni, hogy ne legyenek, akik vgyakoznak utna. gy
a megtestesls nemcsak abszolt kegyelem, hanem imameghallgats is. A mi mostani
imdsgunkat hallgatta meg akkor. Mindez nem puszta jtszadozs az idvel, hiszen Isten
rkkval. Karcsony elttre helyezzk most magunkat, s Isten az rkkvalsgban hallja
azt, hogy krjk az szent Fia elkldst. Advent ezrt megrendt id.
Taln azt mondod, testvrem, hogy te most nem tudsz vgyakozni Istenre: vagy van
vgyam, vagy nincs; ezen az ember nem uralkodhat. Mondhatod, hogy te nem vagy az, aki most
Istenre vgyakozik. Neked most elg lenne egy kicsit tbb bkessg, egszsg stb. Nem gy van:
igazbl Isten hinyzik neked, testvr. Senki s semmi ms.
Az Isten utni vgyat ez a szent id a hv emberben nem gy akarja felsztani, hogy
rzelmeket korbcsol fel bennnk, hanem az rtelmnkre hat, gondolkodsra ksztet. Figyeljk
meg a rmai liturgia miseknyrgseit, amelyeket nmelyek unalmasnak tartanak, mert
elszoktak a gondolkodstl. A hittl megvilgostott rtelemnek meg kell valamit fontolnia s
ebbl szletik a vgyakozs.
Testvrek, az els keresztnyek 300 vig nem nnepeltk a Karcsonyt. Akkor vezettk be
Karcsony nnept, amikor egyes eretnek tantsok megkrdjeleztk Jzus teljes istensgt.
Egy Basilides nev gnosztikus eretnek kezdte elszr nnepelni Vzkeresztet. Mirt? Mert
szmra Jzus megkeresztelkedsnek jelenete azt bizonytja, hogy Jzus nem volt Isten, csak a
Szentllektl megszllt prfta. Erre az Egyhz bevezette Vzkereszt s a Karcsony nnept.
Ez az nnep eretnekek ellen szl, dogmatikus nnep. Igazsgot nneplnk. Nem gyznek a
szentatyk arrl beszlni rgi karcsonyi beszdeikben, hogy ez a betlehemi gyermek Isten. S k
gy szlnak a hvekhez: Fontold meg, , keresztny llek! Nemcsak az a teofnia, Istenjelens, mikor sznben elvltozik, hanem Jzus letnek minden perce az. A szletse is! Jzus
nem a keresztsgkor lett Isten, hanem Isten volt Betlehemben is (fogantatsban is s a vilg
kezdete eltt is).
Ha belehallgatunk Karcsony legnagyobb sznoknak, Nagy Szent Lenak beszdeibe,
akkor egybbel sem tallkozunk, mint megfontolni val tnnyel. Karcsonykor le kell lni s
gondolkodni kell elssorban, nem pedig rzelegni. Az rzs majd utna jn. Sajnos, ma Eurpt
az rzelgsek, vagyis a nagy, hiteles rzsek utnzatai irnytjk, s elg pr csillog papr, egy
giccsesen eladott Stille Nacht, hogy az ember rzki rzelemmel meghatdjon egy estre vagy
egy jszakra, de jobb nem lesz. Nem ez a Karcsony. Karcsony az Isten megtesteslse.
Enlkl gnyt zne bellnk ez az nnep. Nem a csald nnepe, legfeljebb annyiban,
amennyiben Isten egy csaldba szletett bele. Nem a szeretet nnepe, hanem Istennek az
nnepe, aki maga a szeretet. Karcsony dogmatikus nnep!
Valban elhiszed, hogy az, aki Mria mhbl pr perce szletett, sr s csak biolgiai
funkcii vannak mindensget tart Isten? Elhiszed? Ha nem hiszed el, akkor mirt vagy jelen a
szentmisn? Ugye, hogy nem fontoltad meg elgg? S mertl 20-30 vig eljrni a templomba!
Elfogadod azt, hogy akit Mria most tett tisztba s akit most szoptatott meg, az a teremt
Isten? Hogy ez nem valami mtosz? Valban belegondoltl Karcsony titkba? Rakjuk flre
szpen a karcsonyi rzelmeket, elg volt bellk. Semmire sem megynk velk, egy ht mlva
taln sszevesznk, s a csald ott van, ahol volt. Fontold meg, keresztny llek, hogy ez a ma
szletett gyermek maga a testt lett Ige, az rk Isten!
Gondolj bele, hogy az, aki a mindensget sszetartja, most tehetetlen! me, a halhatatlan
haland lett! me, az rkk boldog most sr! me, a mindenhat most tehetetlen! me, a
mindentud most nem tud semmit! me, a mindenek teremtje Mria ltal, az mhbl mint
teremtmny mutatkozott meg!
Fontold meg! Gondolkodj el! Enlkl ne vsrolj s ne takarts, mert nincs rtelme! ntsnk
tiszta vizet a pohrba, a szvnkbe! s miutn elgondolkodtl, hatrozd el magad. Ehhez viszont
akarat kell. Ezutn majd megindulnak az rzelmek, de milyen rzelmek! Srva fogsz leborulni a
Szentsg eltt. rzelgssg s sok desks nek helyett nekeld a Szentrs szavait:
Gyermek szletett neknk!
Fi adatott neknk!...
s:
n Fiam vagy Te! n ma szltelek tged.
(nekl Egyhz)
Az rktl megszlet Isten Fia most Emberfia lett. Testvreim, ha Karcsony rgi nagy
sznokait hallotta volna a mostani magyar katolikussg, akkor unatkozott volna, mert azok nem
jsghreket s rzelmes trtneteket mesltek. Nagy Szent Le s Szent goston az
rtelmnkre apelll. Fontold meg, gondolj bele: Isten emberr lett!
s ekkor felkel szvnkben az Isten utni vgyakozs.
s ekkor elindul s megtisztul bennnk az Isten utni vgy, elindtja az akaratot s ez
megvltoztatja letnket.
A megtestesls olyan hatalmas tny, amit az kori misztriumvallsok vagy a nagy keleti
vallsok el sem tudtak kpzelni. A grgk pldul legfeljebb istenek kirndulsrl,
megjelensrl, istenek s emberek szerelmi kalandjbl szletett flistenekrl tudtak, de nem
az istensg megtesteslsrl. Az utbb megkeresztelt pogny npek, amilyen a magyar is, mg
most sem fogadtk el egszen a megtesteslst, s sokan gy gondoljk, hogy Isten gy lett
emberr, hogy felvette a test ruhjt. Pldul a gyermek Jzus emberi rtelmvel mindent elre
tudott. Nem: Mindenben hasonlv lett hozznk, a bnt kivve. Nem flisten, nem isteni
ember, hanem Istenember. Ez az egyetlen rmhr, ez vgyaink ktforrsa.
10
A bnbeess
A legmagasabb fok teolgiai gondolkods a prdikci. Ez els hallsra taln
megdbbent, de tapasztalatbl beszlek. Mondhatn valaki, hogy a szemllds a legmagasabb
foka az Istennel val kapcsolatnak, s ezrt taln a teolgiai gondolkodsnak is ez a
legmagasabb foka. Nem az, hiszen a szemllds nem gondolkods, hanem a gondolkods
hirtelen felfggesztse, rcsodlkozs. Igen, ez a legmlyebb forrsa a teolgiai
gondolkodsnak, mert csak a hatalmas szeretet, az igazi csodlkozs indtja az embert arra, hogy
hirdesse Isten igjt. Csak egy ilyen hatalmas csodlkozs rdemli meg, hogy az rtelem minden
erejvel a nyomba szegdjk, igazban csak egy letjelensg rdemli meg azt, hogy kutassuk.
Az rtelem nyomba szegdik a szemlldsnek, de a saruszjt meg kell oldania, nem
kzelthet az g csipkebokorhoz. Viszont az a ktelessge, hogy elgondolkodjon. A
szemllds kzelt, st Istennel egyest, a teolgia megll, letrdel, figyel s fogalmaz.
Nagy teolgus nincs szemllds nlkl. Mindegyiknek (s a nagy igehirdetknek is) az
letben ott volt ez a mzesi lmny. Melyik apostolnak nem volt ott az letben? Gondoljunk
csak a sznevltozsra, a Feltmadottal val tallkozsra. Saul letben ott volt a damaszkuszi t.
Annak az igehirdet papnak, akivel nem trtnik valami hasonl mg ha a csendes hit
homlyban is , nincs mondanivalja. Az let igit kell ugyanis hirdetni nektek, mert az let
megjelent a Fldn. El kell mondanunk azt, amit lttunk, keznkkel tapintottunk, s amikor
prbljuk nektek elmondani, ez lesz a legmagasabb fok teolgiai beszdhelyzet, nem a katedra.
Mondhatnd azt is, hogy a meditci, a magnyos elmlkeds, az Istenrl val gondolkods
mgiscsak a legmagasabb fok beszd Istennel s Istenrl. Ott azonban nincs a szemed eltt a
hvk serege. Kell, hogy a papnak az lete szembesljn az Igvel, hogy azt hozz alaktsa. A
magnyban kaphatok felismerseket, de mgis megdbbent tapasztalat, hogy csak akkor lesz
teljes a felismers, amikor prblom elmondani nektek.
Valahogy gy, ahogy Mria Magdolna ltta azon a hajnalon a kertszt. A kertszben hirtelen
felismerte az Mestert. De csak akkor lett teljess a hite, amikor az apostoli egyhzhoz futott,
mert ott mr azt mondta: Lttam az Urat. Csodlatos teljessgre jut a papnak a hite akkor,
amikor a hvekhez akar szlni, mert ekkor az egyni ltstl az Egyhz kzssgig jut el. Az is
elfordulhat, hogy a magnyos elmlked rbred a kegyelem hatsra valami vgtelenl
ragyog igazsgra. Ez az igazsg akkor vlik teljesen vilgoss szmra, amikor tettekben
nyilvnul meg. Az igehirdet szmra akkor, amikor prdikl.
Szent Erzsbet tudta, hogy aki jt tesz egynek is a legkisebbek kzl, Krisztusnak teszi.
Mgis, akkor tapasztalta meg ezt az igazsgot, amikor gyakorolni kezdte: akkor az gyban
fekv koldusban a tviskorons Krisztust ltta meg. Teht amikor az elmlkedsbl a
cselekvsbe megynk t, vagy amikor a pap az elmlkedsbl az igehirdetsbe, akkor rjk el a
megrtsnek a legteljesebb pillanatt. Nincs az Egyhzban nagyobb pillanat, mint az igehirdets,
amely a konszekrcihoz hasonl. Hiszen Urunk azt mondta, hogy aki hallja az n igimet s
hisz abban, az tment a hallbl az letbe. S eljn az ra, amikor a halottak meghalljk az Isten
Finak a szavt s eljnnek a srjukbl. s hozzteszi: Ez az ra most van itt. az
igehirdets rja.
Aki az igehirdets feladatt kapta, vegye tudomsul, hogy els szm jcselekedete maga az
igehirdets. gy gondolkodtak a szent apostolok, amikor azt mondtk: Nem volna rendjn, hogy
elhanyagoljuk az Isten szavt. A papsgnak nem szabad elhanyagolni az Isten szavt. A
papnak r kell rnie Istennel lenni, minden ms csupn msodlagos, vagy kvetkezmny. Teht
ne hanyagoljuk el az Isten szavat az asztal szolglata miatt. Ezrt szemeltek ki a kzssgbl ht
j hrben ll, Szentllekkel eltelt blcs frfit, k pedig az imdsgnak s az Isten szava
szolglatnak szenteltk magukat, vagyis a csendes meditcinak, amelynek a gymlcse az
igehirdets.
11
Higgytek el, hogy Szent Pl maga is hirdetve rtette meg jobban az Igt. Egszen vilgos
ez, hiszen tudta azt, hogy Krisztus az r, de csak amikor a kolosszeiek felvetettk a problmt:
vajon ura-e az angyali lnyeknek (ezeknek a csillagokat mozgat hatalmassgoknak), akkor
dbbent r arra, hogy Krisztus abszolt r, teht a kozmosznak is az ura.
Az ige egybknt tpllk, ezrt is jcselekedet. Az igehirdets a legnagyobb jcselekedet,
amelynek vgzse kzben az igehirdet pap valami teljessgre bred r, amelyet magnyos s a
maga szmra vgzett elmlkedsben legfeljebb sejthet.
Kedves testvreim, az igehirdet papnak szemlld s elmlked embernek kell lennie. A
megrts rja, a teljes megrts rja (amennyire ez lehetsges a fldn) az igehirdets
esemnye. Mindezt azrt mondom, hogy megosszam veletek rmmet, s tudjtok, hogy n
csak abbl adok nektek, ami az r s a titek. Nemcsak engem hasznl fel az Isten, hanem
titeket is, a hiteteknek a figyelmt. Ezt ti nem ltjtok innt, az igehirdets helyrl, azt a
szomjsgot, amely a szemekben van, a hitnek a szomjsgt. Nem passzv magatarts ez.
Gondoljtok csak meg, hogy az r Jzus azrt szaportotta meg a kenyeret, mert heztek a
kenyrre. Az ige kiosztsnak a pillanata a kenyrszaports llandstott csodja az Egyhz
letben, amelynek els szm tanja maga a pap. Hiszen tudja, hogy nem volt egyebe, csak t
rpakenyere meg kt hala, s megoszts kzben maga az r szaportotta meg az eledelt. De ha ti
nem hezntek, az r nem tenne csodt.
A ti hezsetek az igre inkbb okozja ennek a vasrnaprl vasrnapra megjul csodnak
amelyet az r velnk tesz , mint az ltalam elhozott szraz kenyr s hal. Ezrt lltom,
hogy az igehirdets szitucija a legmagasabb teolgiai szint az Egyhzban, nem a katedra. A
katedrnak ezt kell szolglnia. Hiszen itt egy csodlatos prbeszd folyik, hitben trtn
beszlgets Krisztussal.
Azt is el kell mondanom, hogy az igehirdetsre kszl pap soha nincs egyedl. Taln a
szemlldsnek a pillanatait kivve mindig ltom azt a sokasgot s benne magamat is, amelyrl
az r azt mondta: Sznom a tmeget. Megesett rajtuk a szve, mert elcsigzottak voltak s
olyanok, mint a psztor nlkli juhok. Titeket ltva kaptam mindazt, amit kiosztok nektek.
A mlt vasrnap arrl beszltem, hogy az Isten az embert az kpre s hasonlatossgra
teremtette, s rjttnk, hogy ezt nem statikusan kell rteni, hanem inkbb mozgsknt. Az
ember mrhetetlen nagy vggyal vgyakozik Isten utn. A bn ezt a vgyat rontotta meg,
aminek kvetkeztben ez a vgy szttredezett, ms alakot lttt. St taln az a legnagyobb
romls, hogy sokan egy leten t nem tudjk, mi a bajuk! Hogy Isten a bajuk, hogy r
vgyakoznak. Ezer nevet adunk a vgyaknak, s vergdnk a vgyak hljban, mert taln soha
sem vettk szre, hogy egy valamire vgyakozunk: az l Istenre.
De nzztek csak, a paradicsomon kvl a pusztasgban felemeltetett a szent Kereszt s rajta
fgg az egyszltt Fi, akinek oldalt megnyitotta a katona lndzsja, s az oldalsebe
amelybl vr s vz folyt ki gygytja meg dm oldalt. Semmi s senki ms.
Advent az Isten utni vgynak, a gygytsnak az ideje. De a mai napon megkrdezhetnnk,
hogyan trtnt dm buksa? J lenne ltni, j lenne behatolni ebbe a titokba, hogy lssuk a
gygyts mdjt is.
Miben llt dm vtke? A vgyaiban. Hogyan rontotta meg t az skgy? Arra csbtotta
az embert, hogy olyan legyen, mint az Isten. De tudta-e a stn, hogy milyen az Isten? Nem. a
bnbeess eltt rtatlan angyali lny volt. Hinnie kellett volna, hogy az Isten szeretet. Az
angyalok annyit tudtak csupn, hogy az Isten szereti ket. De hogy ez az Isten bellrl milyen,
hogy van-e mg valami, ami fellmlja benne a szeretetet, vagy csupa szeretet, ezt nem
tudhattk, mert az angyalok nem ismertk a Szenthromsgot. Szent Pl apostol mondja, hogy
az angyali vilg is csak Pnksd utn, a vndor igehirdet apostoloktl tudja meg a nagy hrt,
hogy Isten Szenthromsg, hogy Isten elkldte Egyszlttjt a fldre.
Annyit tudtak, hogy Isten vgtelenl szereti ket. Tudtk a teremtsbl s a vele val
kapcsolatbl. De nem tudhattk, hogy vajon az Isten nmagban szeretet-e? Hogyan lehet egy
12
szemly szeretet? Kit szeret? nmagt szereti? Azt tudtk, hogy k szeretve vannak. De azt
hinnik kellett, hogy Isten bellrl is, nem csupn irnyukban, maga a szeretet. Az angyaloknak
is volt egyfajta adventjk, a hitnek az a hatalmas adventje, amg Krisztus megjelent a fldn.
Addig sok mindent csak hinnik lehetett. Egy nagy szellemnek taln nehezebb elhinnie azt, amit
mi elhisznk megtapasztalvn a szeretetet , mert a szellem tudni vgyik.
Vajon Istenben van mg ms is? Vajon a hatalma fellmlja a szeretett? S ha nem fogadtk
el azt, hogy Isten maga a szeretet (nemcsak irnyukban az), akkor megjelent bennk a hatalmi
Istennek a kpe. Ez volt taln a prbattel? Ha Istenben van valami, ami tlterjed a szeretetn,
akkor a szeretete csak csaltek, akkor a szeretet csak uralomvgynak kilse?! Maga a stn
akart olyan lenni, mint az Isten. Vagyis olyan, amilyen kpet alkotott az Istenrl. Olyan
hatalmas szeretett volna lenni. Pedig arra kellett volna trekednie, hogy olyan legyen,
amilyennek hitben ismerte meg. Csupa szeretet. Isten prbra tette az angyali vilgot. Taln a
prba ez lehetett. Az angyali vilg ekkor mg nem ltta a Szenthromsgot, csak tapasztalta a
rrad szeretetet.
Figyeljk csak meg, a bukott angyal az embert is ezzel ksrti. Felkelti benne az
boldogsgra irigy Isten kpt. Megdbbent ravaszsg: Valban mondta Isten, hogy a
Paradicsomkert egyetlen fjrl sem ehettek? me, egy krdsbe gyazott hazugsg! Fordtsuk
csak t kijelent mondatba: Isten azt mondta, hogy a kert egyetlen fjrl sem ehettek. Ez nem
igaz. Az egsz kert az vk volt. Az az egyetlen kis fa, amelyre a tilts vonatkozott, szinte
szabadsguk megmentjnek sznpadi kellke volt. Minden a titek, ott ll egy fa, ahhoz ne
nyljatok! A szabadsguknak szinte az utols, a legkisebb prbja. Figyeljtek meg, mivel
ksrti meg a stn az embert: Ugye, nem ehettek a Paradicsom egyetlen fjrl sem? gy a
stn lehetsget ad az embernek, hogy vdelmbe vegye az Istent. Ez szrny! Olyan, mint
amikor kezdjk szalonkpess tenni Istent az ateistk eltt.
Figyeljk meg vt, mit vlaszol: A Paradicsom, kertjnek valamennyi fjrl ehetnk.
Isten csak azt mondta, hogy a Paradicsom kzepn ll frl ne egynk s ne is rintsk, mert
akkor meghalunk. va mr ekkor elbukott. Mirt? Bekapta a horgot, amelyen a csali az
emberre irigy Istennek a kpe. Most mr arra hzza a stn, amerre akarja. Tudniillik va egy
fl mondattal tbbet mondott, mint ami az igazsg: Ne is rintsk. Ezt Isten nem mondta.
Teht az ember agynak vsznra gynyren kirajzoldott az emberre irigy Isten kpe, aki csak
szeretgeti az embert, de bellrl a hatalmi mnia irnytja. Megszllottja annak, hogy rabszolgi
legyenek, akik mindig dicstik. Nzztek a fiatalokat s magatokat s az emberisget vezredek
ta, nem ez a mi igazi ksrtsnk? Hogy Isten igazbl nem akarja, hogy boldogok legynk,
hiszen oktalanul tilalomfkat llt.
Az els, amit hamar meg kell tanulnunk, hogy a stnnal nem szabad szba llni. Amikor
veled Istenrl beszlget s ktsgbevonja Isten szeretett, gyis alulmaradsz. Msodszor, ha
valaki sajnl tged, mert Isten szolgja, szolglja vagy, akkor fordulj sarkon s sz nlkl
hagyd ott. Engem ne sajnljanak, mert az Isten vagyok. Ez a sajnlat mrhetetlenl szennyes.
Elindtja az nsajnlatot az emberben, felkelti az emberre irigy Istennek a kpt, aki nem csupa
szeretet. Igaz, hogy j velnk szemben, de szeretete csak eszkz, amellyel az embert mgttes
cljaihoz meg akarja nyerni.
s itt kvetkezett be a zuhans, a vgtelen nagy zuhans. Nem az lenne a baj, ha az ember
olyan akarna lenni, mint az Isten, hanem ha olyan akar lenni, mint az az isten, akit magnak
elkpzelt, egy hatalmi isten. Amikor az ember az letben valami tbbet is akar, mint a
szeretetet. Rettenetes zuhans ez, legyen br ltszatra rtatlan dolog. Ha valaki megszllottja
annak, hogy mvsz lesz, vagy nnepelt szemlyisg, annak vge. Ha a szeretet fl helyezett
brmifle ms cl megigz, ez maga a bn vonzsa!
Az angyali vilg is gy zuhant a mlybe, s dm is. A Jelensek knyvbl kiderl, hogy
ez volt a csatnak a lnyege. Hiszen Mihly neve is azt jelenti, hogy ki olyan, mint az Isten?
Mert Szent Mihly csodlja az Istent. Ez az angyal elragadtatottan hisz a szeretetben. Nem
13
gyanstja Istent, hanem mindenestl olyannak tartja, amilyennek felje megmutatkozott:

szeretetnek.
Testvrem, ebben az adventi idben abbl a szempontbl vizsgld meg a lelkiismeretedet,
hogy milyen az Isten-kped? Ha az Isten nem csupn szeretet szmodra, hanem mg rosszat is
tud tenni, akkor a bn igzetben vagy, hiba jrsz a templomba reggeltl estig. Jobban a bn
igzetben vagy, mint egy szegny prostitult, vagy egy bebrtnztt gyilkos. k bnt kvettek
el, valami konkrt bnt, amivel megszegtk a trvnyt. De a jk romlottsga a legnagyobb
romlottsg. Ha Istenrl felttelezed s hny katolikus megteszi , hogy azrt nemcsak szeretet,
mindenestl az rdg lehetsz! Termszetesen vigyzni is kell, hogy ezt a gyngd szeretetet
meg ne srtsem.
Igen, az rjvet, az els rjvet mindent meggygyt ezen tny kinyilatkoztatsa ltal.
Jzusban Isten feltrta bens lett. Most ltjuk, hogy milyen az Isten. Ezutn szlt fel Jzus:
Legyetek olyanok, mint az Isten.
Figyeljk csak meg, Jzus szinte ugyanazt mondja, mint a stn, de a stn gy, hogy:
olyanok legyetek, mint az Isten. Az hatalmi Isten-kpt lltja elnk. Jzus, amikor azt mondja:
Legyetek olyanok, mint a ti mennyei Atytok, akkor a vgtelenl szeret, semmi mst tenni nem
tud Istent, a vgtelen Szeretetet lltja elnk. Azt hiszitek, hogy van fogalmunk arrl, hogy az
Isten szeretet?
Hallotttok a parancsot, szemet szemrt, fogat fogrt. n pedig azt mondom nektek,
szeresstek ellensgeiteket s imdkozzatok ldzitekrt. gy lesztek fiai mennyei Atytoknak.
Legyetek tkletesek, mint a ti mennyei Atytok tkletes. Vagyis legyetek olyanok, mint Isten.
Vagyis csupa szeretet. Mert Isten maga a szeretet.
Ezt ltttok Jzus letben. Az r Jzus kinyilatkoztatta, hogy az Istennek nincsen semmije
s senkije, csak egyszltt Fia van. Ez minden gazdagsga. Istennek a mi aranyaink, kszereink
por s hamu. A vilgmindensg neki semmit nem ad. Azt adta neknk. Elgondolkodtatok-e
mr azon, hogy Istennek semmije nincs, csak szeretete, hogy Isten semmire nem kpes, csak
szeretetre? Tulajdonkppen egy vilgi letet l, bnkben szenved embernek megrendt
kinyilatkoztats. Micsoda szegnysg! Mi azonban lttuk az egyszltt Fit emberi letben,
hogy milyen emberi nyelvre lefordtva az Isten.
Ez a betlehemi jszltt, ez az Isten. Ez a kamasz fi itt, Nzretben, ez az Isten. Ez a
munksember, aki csendben dolgozik, hogy velnk egy letet ljen, ez az Isten. A tant s a
csodatev Krisztus, maga az Isten. Az elfogott s brtnbe zrt Emberfia az Isten Fia. Ez a
megostorozott ember maga a Teremt. Hogyan nnepli Bach az els ostorcsapskor a kicsordult
krisztusi vrt? Ez az Istennek a vre. Ez a tvissel koronzott, kignyolt kirly, ez a farsangi
kirly, ez az Isten. Ez a megfesztett, agonizl frfi, ez az Isten. Ez a halott Jzus, ez az Isten.
Ezt fontold meg, testvrem, s vgyad jra egszsgesen felcsap az gig, mert kiszabadul a
fojtogat bns alagutakbl, felhagy a tvelygs tjaival. Valban olyan akarsz lenni, mint az
Isten, akit most megismertl? Csupa szeretet?
Ne gondoljtok, hogy a holnapi nnep, Szent Mikls napja mellkes. A keresztny rzk
karcsony tjn Szent Miklsban ltja a keresztny let lnyegt. Mindig, mindent odaadni. A
hallig adni. S nem vrni azt, hogy kapjak valamit, hiszen enym az Isten. Mert az ajndkozs a
keresztny ember letformja, az ajndkozsban a ktelezn s a szksgesen fell adok.
Akrmilyen kicsi is az, amit adok, az ajndknak lnyege, hogy valamilyen pazarls legyen
benne. Legalbb a csomagolsa, mert Isten szeretete abszolt ingyenes, tkozl s tiszta.
Ahhoz, hogy normlisan tudjunk lni, neknk ktelezen birtokolnunk kell ezt a szeretetet,
s olyan szeretetben kell lnnk, amely tllpi a ktelez hatrt. Hogy emberi mdon tudjunk
lni, szksgnk van a minimumon felli, tlrad szeretetre. Ha ezt nem kapjuk meg,
mindannyian nyomorultak s szegnyek lesznk. Ezen az estn megtanultuk, hogy maga az
Isten ajndkoz meg minket.
14
Teht a keresztny letforma nem lehet ms, mint a pazarls, mely nmagt adja. Hacsak
egy lpst is teszel a ktelessgen fell, otthon a csaldban vagy brhol, akkor kezdesz
keresztny lenni. Ha a szksgeset megadod mindentt, nem vagy keresztny. Ha valami
tlcsordult adsz, akkor vagy keresztny.
Nemde Urunk, Jzus azt mondotta: Ha knyszertenek szz lpsre, menj el ktannyira.
Ez Jzus lelklete. Ez a pazarl osztogats. Csak az els percek szdtek! Nagyon flnk, mert
jobban tljk ma a hallt, mint letnk vgn. Hiszen az utols percig nem a hallra
koncentrlunk, hanem lni akarunk. De itt szembenznk azzal, hogy most a csaldban n tbb
nem ltezem s mg csak nem is panaszkodhatom. Amikor beleveted magadat ebbe a
szdletbe, szreveszed azt, hogy valaki felfog tged. Hogy valaki visz, hogy valaki szeret
tged. A Golgotnak a sttsge, testvreim, a szeretetnek a sttsge. Valsznleg ez az,
amirl Keresztes Szent Jnos azt mondja: a llek stt jszakja.
Nem kell vrni, hogy bekvetkezzk. Neknk kell beleszaladni ebbe az jszakba, ha
egyltaln dvzlni akarunk. gy apr ajndkaink vgtelen sokat trnak fel neknk Isten s
ember titkrl.
Legyl olyan, mint az Isten. Merj olyan lenni, hiszen Isten szeretete kiradt a szvnkbe a
neknk adott Szentllek ltal.
1993. december 5.
15
rjvet
Sajnos, sok keresztny nem fogadja el a maga teljessgben a megtesteslst.
Nagyon sokan elfogadjk azt, hogy Jzus Krisztus Isten Fia volt s a fldn lt, valamikor
rgen, ktezer vvel ezeltt. Teht az els Advent (rjvet) tny az szmukra.
Azt is elfogadjk, hogy valamikor majd az idk vgn Krisztus visszajn. De most?
Rettenetes sivr vilg ez! Ott ragyogott az a hatalmas fnyessg Palesztinban s majd felragyog
a trtnelem vgn.
A mi letnk azonban most folyik, a XX. szzadban. rhajnk, tvnk, rdink,
gnsebszetnk van, politikai, gazdasgi s egyb problmkkal kszkdnk. Amikor jszaka
szemnkbe vilgt egy aut reflektora, utna szinte megvakulunk, a sttsg mg nagyobb lesz.
Alig elviselhet. Vajon nem egyfajta keresztnysg termelte ki magbl az ateizmust? Jobb lett
volna, ha Krisztus el sem jtt volna, ha nem bolygatta volna meg a mi vilgunkat, ha most nem
jn, ha most nincs itt.
Felejthetetlen az a galileai tavasz, amikor kzttnk voltl, Jzus. s tudjuk, hogy eljssz
ismt, az idk vgn. De most magunkra hagytl, egyedl vagyunk. Karcsonyi lomrl az
ateistk is beszlnek. Fj nekik, hogy nincs itt Jzus. Nem ezrt tagadjk, hogy egyltaln nincs
is Jzus? Higgytek el, kedves testvreim, hogy ez a fajta floldalas keresztnysg nagyon
mrgezi a szveket s egyik oka az ateizmusnak. Hogy lehet egy trtnelmet, egy egsz emberi
letet Jzus jelenlte nlkl lelni? Persze, ezen sokan el sem gondolkodnak. Mivel pedig nem
gondolkodnak, vgkpp nem rtenek egyes dolgokat.
Mire val az Egyhz, ez a flig isteni, flig emberi torzszltt? A maga rettenetes
idealizmusval s emberfltti kvetelmnyeivel, oly kzpszer bneivel s hatalmas
botrnyaival? S mire valk a szentsgek? Igazban vve ez mg nagyobb botrny, merjk-e
bevallani? Mit keres itt az anyag? Most kenyeret visznek oda az oltrra, aztn olajat hoznak s
megkenik a beteget. Mi ez a hkusz-pkusz? Nem rthetetlen, si mechanizmusok ezek? J,
Jzus lt, meghalt, feltmadt. Legfeljebb az rsok maradtak utna.
Az rs azrt nem jelenlt. Szeretett testvrem levele nem az jelenlte. Ptolja nektek egy
levl azt, akit szerettek? Ptolja az rs Krisztust? Szegny az az egyhz, ahol mr csak rsok
vannak.
Persze ezek a krdsek tudatosan fel sem merlnek sokak lelkben. Tudattalan, kds
vilgban viszont lteznek, s egy elviselhetetlen rzs formjban jelentkeznek nagyon sok
keresztnyben. Attl fggen nvekszik ez az idegensg-rzet, hogy mennyire mlyen vsdtt
beljk. Taln a szleik is gy ltek s ezt hittk, st esetleg mr a nagyszleik is.
Most lerok egy rettenetes esemnyt. Mi, papok ezt nap mint nap ltjuk. Frfiak s nk,
megkeresztelt emberek, Hsvtkor s Karcsonykor eljnnek a templomba. Most gyermekk
szletett. A nagymama unszolsra megkereszteltetik. Persze bejelenteni csak az asszony jn el,
mert a valls valami asszonyi dolog. Elrkezik a keresztel napja. A szertarts szvegt a pap
egyedl mondja, senki nem feleli r: men. A frfi egy fl lpssel htrbb ll a felesge mgtt,
az rjt nzi. Ez a jelenet valahogy nem r tartozik. Ha primitvebb ember, akkor elzleg egy
kicsit fel is nt a garatra, hogy el tudja viselni ezt az rthetetlen ceremnit, amit gyermekkkel
a pap mvel. Taln az is felmerl az agyban egy pillanatra, hogy holnap mit szlnnak a
munkatrsai, ha most itt ltnk? Mindez rossz rzst kelt benne. Rossz kzrzetnek alapja
pedig az, hogy Jzus nincs itt.
A pap, ha szemlyes szt szl, abajgatsnak veszik. Ha nem mond semmit, akkor teljesti-e a
hivatst? Milyen rettenetesek nha a temetsek. Nem a gysz miatt, hanem amiatt, hogy ltni
kell a keresztnysgnek ezt a fogyatkos adventi hitt. Hisznek k abban, hogy lt Jzus s taln
abban is, hogy majd eljn. De most sznet van. Azok a csndes, pkhls, bezrt templomok!
Egyfajta keresztny mitolgia l a fejkben. A valaha s a majd kztt szakadk ttong. Ebben
16
mi papok is hibsak vagyunk. Amikor kritizlom az igehirdetst, nem az elz papi nemzedket
kritizlom, hiszen igehirdetsnk tredkes, s majd szz v mlva ltjk msok, hogy a
mostani nemzedk is tredkes, de legalbb tanuljunk belle! Igehirdetsnk slyosan bns,
mert sokat moralizlt. Annak rszleteit taglalta, hogyan kell megtartani az 5., 6. s 7. parancsot,
mikor minsl slyosnak, mikor bocsnatosnak egy bn.
Krisztus az Oltriszentsget szinte azrt adta, hogy a keresztny mg nagyobbat is tudjon
vtkezni! Szentsgtrst is kpes legyen elkvetni! llandan moralizltunk, pldkat hoztunk,
erklcst hirdettnk. Bns ebben a hitoktats, mely nem vezette be a Szentsgek titkaiba a
hittanulkat, ahogyan a rgi Szentatyk tettk. Hinyzott az a misztagogikus (a hit titkaiba
bevezet) oktats, amely hsvt utn az jonnan megkeresztelteket beavatta az eucharisztikus
titokba. jra elmagyarztk a keresztsg esemnyt is, hogy amikor almerltek a vzbe s
feljttek, letet kaptak! A keresztsgig nem is beszltek a szentmisrl. Azt mondtk: Ne
szrjtok a gyngyket a sertsek el. A szentmise nem volt pasztorcis terlet. Nem izgatta a
keleti atykat, hnyan vannak a templomban. Neknk, nyugati papoknak akkor jn meg az
nnepi hangulatunk, ha sokan vannak a templomban, akkor mr nekelnk is, de ha csak kthrom regasszony van jelen, akkor gyorsan sszecsapjuk a mist. Valami rettenetes torzuls
van itt!
Az Eucharisztia volt valaha az Egyhz dobog szve, s ma is az. Bns ennek elfedsben a
keresztny nevels, melynek a kzpontjban nem a misztika llt, hanem az aszketika! Persze
most mr mindkett hinyos. Tudniillik a keresztny aszkzis csak kvetkezmny! Elbb van a
misztika, vagyis a tny, hogy Isten szeret s itt van, s utna jn, mint vlasz, az erklcs s az
nmegtagads. Az els mindig egy rmben fogant elnts, melyet kvet az rmben hozott
ldozat. Ilyen egy rkfogadalom. Sokszor a fogadalmat tev testvrek meg is lepdnek, amikor
vilgi bartaik spadt arccal sajnlni kezdik ket, hiszen szmukra nyilvnval tny, hogy
boldogok! ldozat csak rmben fogan!
A kt rjvet tvol van egymstl. A jelen igazbl sivr pusztasg. Olyan ez, mintha
gyermekkoromban egyszer lthattam volna az desanymat. Eljtt volna az rvahzba s egy
napot egytt tltttnk volna. S aztn elbcszva a kvetkezket mondta volna: Kisfiam, n
szeretlek tged, de tbbet sose jvk el, viszont igyekszem ott lenni a hallos gyadnl. Vagy
olyan, mintha a szerelmesek nknt lemondtak volna arrl, hogy valaha is tallkozzanak,
hsget fogadtak volna egymsnak, de a kvetkez tallkozst letk vgre halasztottk volna.
Szeretet ez? Nem a szeretetnek a meggyalzsa? s Isten ezt tette volna velnk? Egyszer
eljtt s felsebezte a szvnket. Higgytek el, ez az a seb, amit az eurpai ateizmus nem br
elviselni. Majd valamikor el fog jnni, de most nincs sehol. Ez nem a mi hitnk, testvreim! Ez
a hitnknek gyalzatos karikatrja!
Vegyk csak el Szent Jnos evangliumt. Ott Jzus azt mondja Nikodmusnak: Aki jj
nem szletik vzbl s Szentllekbl, nem mehet be az Isten orszgba. Ezt a keresztsgrl
mondja. Teht itt s most lpnk be a mennyorszgba, nem a hallunk pillanatban. A
keresztsggel belptnk Isten orszgba. Ezrt az skeresztny gy rtette az egsz keresztny
letet, mint Krisztus ezer ves uralmt. Ez az Egyhz ideje. A keresztsggel elkezddtt Krisztus
uralma azokban, akik hisznek neki. Bennnk! Figyeljtek meg a Jelensek knyvben a
szimblumokat: oda mehetnek az let fjhoz s ehetnek rla. Ez az Oltriszentsget, az
ldozst jelenti. Az segyhz gy tudja, hogy a keresztsg ltal odajrulhatunk az isteni lethez.
Ezt is mondja az r Jzus: Ha fldiekrl beszlek s nem hiszitek, hogyan hinntek el majd,
amikor a mennyeiekrl szlok?
Mennyire gy van! Hiszen a keresztsg mg fldi dolog, akrcsak az Oltriszentsg, az
Eucharisztia. Nem is lesz a mennyorszgban. A szentsgek mg fldi dolgok, s ha ezt sem
rtjk, mondja Jzus, akkor mit fogtok majd tenni, amikor a mennyeiekrl beszlek. Vagyis
arrl, hogy itt s most a keresztny belpett Isten vilgba. Mit mond Krisztus a szamariai
asszonynak? Mindaz, aki e vzbl iszik, ismt megszomjazik. Ez jelkpezi fldi vgyainkat,
17
melyek ritmikusan kielglnek s jra jelentkeznek. Aki azonban abbl a vzbl iszik, amit n
adok, az nem szomjazik meg soha tbb, mert az a vz, amelyet n adok, rk letre szkell
vzforrs lesz benne. Szvben forrs tr fel! Ez a kpek szintjn azt mondja, hogy Isten lete
benne fog felfakadni.
A vzmerts szertartsn, a storos nnepen Jzus felkiltott, de szavt, sajnos, nem hallotta
meg Eurpa: Aki szomjazik, jjjn hozzm s igyk, s aki hisz bennem, annak az rs szava
szerint bensejbl l vz forrsai fakadnak. Jnos evanglista megjegyzi, hogy Jzus ezt a
Szentllekrl mondta. A Jnos-evangliumban az r Jzus hallnak az rja Pnksd, mert
ekkor adja t neknk a Szentlelket. letet ad neknk! Lelkt kilehelve a Szentlelket adta.
A Szentllek eljvetelvel megvalsul az lland rjvet, ltrejn a szentsgi rend. Hiba
mondta el Krisztus azon az estn: Ez az n testem, ez az n vrem. Ezt cselekedjetek!, nem
hiszem, hogy egyetlen apostol is merte volna ezt cselekedni Pnksd eltt. Olyan ez, mint mikor
egy j hzba bevezetik a villanyt. Mr minden megvan, csak r kell kapcsolni a hlzatra.
Pnksdkor minden ert s letet kap. Pnksdkor rjnnek az apostolok, mit jelent az, amit
mg sokan most sem rtenek, hogy nem hal meg ez a nemzedk, amg el nem jn az
Emberfia. Pnksdkor jtt el, mghozz risi hatalommal! Az apostolok akkor fogtk fel,
hogy Krisztus bennk l s hogy szentsgeiben szntelenl jn. Figyeljk csak meg, ahogy a
Jnos-evangliumban fogynak az r Jzus napjai s ri, egybrl sem beszl, mint a szentsgi
letegysgrl: n vagyok a szlt, ti a szlvesszk. Teht ugyanazon isteni letnedv kering
bennnk. Aki engem szeret, Atym is szeretni fogja. Hozz megynk s benne fogunk lakni...
Majd elkldm nektek a Vigasztalt, a szeretet Lelkt, az igazsg Lelkt.
Az utols vacsora teht nem emlkvacsora! Ha csak annak tartjuk, akkor egyfajta keresztny
ateizmusban talljuk magunkat. Iszonyatos sivrsg van abban, ha csupn emlkeznk. Ez
halllal megjellt emlkezs lenne. A keresztny Egyhz emlkezett a Szentllek hatja t.
Pnksd ta az Egyhz kollektv memrijban a teremt Szentllek dolgozik, hiszen az Egyhz
Krisztus Teste. Amikor mi anamnzist (emlkezst) vgznk a szentmisben, akkor nem
visszatekintnk valamire, ami rgen trtnt, hanem a Llek idehozza, s jelenvalv lesz.
A Jnos-evanglium teljesen eucharisztikus jelleg s szerkezet, ezrt nem beszl
kifejezetten az Eucharisztirl. Nem az els rjvetrl beszl, jllehet hirdeti s nnepli a
megtesteslst. Nem is arrl szl jllehet hirdeti s nnepli , hogy Jzus eljn az g
felhiben, hanem arrl, hogy a szentsgi, a szakramentlis rendben, a szentmisben s a tbbi
szentsgben llandan jn. Itt van! Ms Vigasztalt kldk nektek, az igazsg Lelkt, aki
mindrkre veletek marad. Mindig a Szentllek hozza el a vilgba az Isten Fit.
A megtestesls a Szentllek erejvel trtnik: A Szentllek erejbl szletett, Szz
Mritl. s az j g s az j fld szintn a Szentllek erejben alakul t, mert benne kezd
talakulni, Jzus feltmadsnak kvetkezmnyeknt. Az teste mr az j fldnek egy darabja.
Az Atyaisten Jzust a Szentllekben tmasztotta fel. Teht a Llekben jtt el elszr az r, a
Llekben tmadt fel s a Llekben jn el majd nagy hatalommal s fnsgben. De a kzps
rjvet magnak a Szentlleknek az eljvetele, aki oly alzatos, hogy mindig az Atyra s a
Fira mutat. Csak benne tudjuk azt mondani, hogy Jzus az r. Testvreim, milyen nagy csoda,
mindennapi csoda a mi hitnk!
l hittel megvallani, hogy a nzreti Jzus Isten, Kriosz, r, csak a Szentllekben
lehetsges. A szentsgek ltal llandan jn az r a Szentllekben. Figyeljtek meg a legszebb
papi kzmozdulatot, az epiklzist, a Llek-lehvst. Enlkl nincs szentmise. Azrt vltozik t a
kenyr s a bor a feltmadt Krisztuss, mert a pap lehvja a Szentllek erejben Krisztust. A
konszekrci s az ldozs lland rjvet. Nem tvol van, hanem kzel! De a Szentllek
nemcsak Krisztust hozza neknk szentsgi s kegyelmi mdon, hanem mr az eljvend vilg
zsengit is sarjasztja bennnk.
Bennnk shajtozik az egsz teremts a Szentllek erejben s kri az jjteremtst. A latin
rtus hnyszor emlti knyrgseiben az Oltriszentsget az rk let zlogaknt! Ez nem azt
18
jelenti, hogy valami mst kapunk az rk let helyett, mint ahogy zlogba adom az rmat
valamirt, hanem hogy rszt kapunk belle. Isten nmagt adja, nem valamit nmaga helyett.
Az egsz kegyelemtan flrecsszott elmlett vlik, ha nem mondjuk ki, hogy igazban a
kegyelem az Atya, a Fi s a Szentllek bennnk laksa. Hiszen, ha nem jtt volna el
hatalmasabban Krisztus az Oltriszentsgben s a tbbi szentsgben, akkor elmenetele
egyrtelmen vesztesg lenne szmunkra. Mrpedig azt mondja: Jobb nektek, hogy elmegyek.
Teht az els rjvet s a vgs rjvet kztt szmunkra most jobb, hogy mindig jn. Hogy itt
van! Ebbl a valsgbl, a szentsgek vilgbl nzznk vissza a trtnelmi rjvetre, ami gy
mr neknk nem csupn trtnelem.
A Karcsony nem csupn egyszeri trtnelmi esemny, hanem megmarad valsg. Hiba
szletett volna meg az r Jzus Betlehemben, ha benned nem szletik meg. s elre sem csak
festett egekbe nznk: nem egy utpibl l a keresztnysg, hanem a jelen tapasztalatbl.
Hiszen az rk let zlogt vettk. Amikor elrkezett az idk teljessge rja Szent Pl a
Galatkhoz rt levlben , Isten elkldte Fit, aki asszonytl szletett. Mit kaptunk tle? A
fogadott fisgot s a Szentlelket. Teht az r Jzus Isten letre kapcsolta r a mi letnket, s
gy llandan rjvetben vagyunk. Nemcsak a vtel pillanatban van itt Krisztus, hanem Kelet
s Nyugat egyetemes hite szerint az Oltriszentsgben velnk van mindennap a vilg vgezetig.
Szmomra kibrhatatlan lenne a keresztnysg Oltriszentsg nlkl. De nem is szabad
nlklznnk letnkben. Az a kvetelmny, hogy abszolt hsgesnek kell lenni a
hzassgban, s hogy a szzessget fogadott ember valban szzessgben ljen, nem valsthat
meg Jzus lland jelenlte nlkl.
Aki Krisztus nlkl akar Krisztuss lenni, szrevtlenl olyan embertelen helyzetet teremt,
amelyben lehetetlen hsgesnek lenni. Krisztus nem ktszintes keresztnysget alaptott, kln a
tkletessgre vgyknak s kln az tlagosaknak. A misztika nem festett egekbe val nzs,
nem elragadtats, nem ltoms, hanem a hit jzan mmora! Tudom, hogy itt vagy, Uram. S
tudom, hogy most kt mterre vagyok tled, mikor letrdelek a szentsgi oltr eltt. Ez a kthrom mternyi kzelsg megsimogatja lelknket. Aki tudja, hogy mi a szeretet, az ismeri ezt a
tapasztalatot.
Testvreim, csak a szentsgi s misztikus keresztnysgnek van jvje! Nem a trtnetinek s
nmagban erklcsinek. Ha a ppa r arra kr bennnket, hogy jraevangelizljunk, vagyis jra
hirdessk meg az rmhrt, akkor neknk papoknak el kell gondolkodnunk azon, mirt is kell
jraevangelizlni. S ha elgondolkodunk, fel fogjuk fedezni, hogy azrt, mert tlsgosan trtneti
s erklcsi keresztnysget hirdettnk, nem pedig szentsgit s misztikust! Tlsgosan csak
trtnelmi tny volt az els rjvet s valami homlyos apokrif a msodik. s kzttk a
htkznapok! Pedig ppen ezeket a htkznapokat a szentldozsok csendes rjvetelei jrjk
t! n vagyok az let kenyere, aki engem eszik, rkk l. Az r Jzus valsgos feltmadott
testt adja neknk, ezt csak gy lehet rteni.
Mirt nem beszlt vilgosabban a nzreti Jzus? Ha Kelet egyhzai s a rmai Egyhz
blvnyimdst vgez, amikor leborul a szentsg eltt, akkor ezrt egyedl a nzreti Jzus a
felels! De vilgosan beszlt! Csak mi nem mernk belemenni a szeretetnek ebbe a flelmetes
isteni kalandjba, mert akkor a szvnket kellene odaadni neki. Ne prblkozzunk jra egy
Krisztus nlkli keresztnysggel! Vessk el inkbb ezt a moralizl s jogi keresztnysget, s
maradjon meg Krisztus. Vessk el mindazt, ami nem abbl kvetkezik, hogy itt van velem az r
Jzus a szentmisben, az Oltriszentsgben. ldott, aki jn az r nevben. Ez Krisztus, aki
mindig jn, a keresztnysg dobog szve, Krisztus, aki itt van velem, aki olyan kzel van
hozzm, kzelebb, mint sajt magam. Hiszen nem ismerem magamat sem. viszont tudja, mi
lakik az emberben. Ismer engem s mgis szeret.
1993. december 12.
19
Legyetek olyanok, mint mennyei Atytok!

dm, s benne minden ember, olyan akart lenni, mint az Isten. De dm nem ismerte az
Istent, csak mveit. Hinnie kellett volna azt, hogy bell is csak szeretet. Jzus Krisztus
kinyilatkoztatja Isten bels lett, s felszlt arra, amire a stn szltotta fel dmot, csak most
ez a felszlts egszen mskpp hangzik: Legyetek olyanok, mint a ti mennyei Atytok!
Vagyis legyetek tiszta szeretet!
Igazban semmi msra nem szabadna vgyakoznunk, mint a szentsgre. Minden ms az
emberi vgyak elfojtsa, hiszen az emberi vgyak vgtelenek. Keresstek elssorban az Isten
orszgt s minden hozzadatik nektek! Mg a gynyrket s az rmet sem szabad
keresnnk, csak egyedl Istent, s ezek mind hozzadatnak neknk.
Thomas Merton rja: Lelkem letben trtnelmi fordulatot jelentett az a tavaszi este,
amikor egytt stltam a bartommal, aki hirtelen felm fordult s megkrdezte: Te
tulajdonkppen mit akarsz az letben? Ilyesmit mondhattam: Thomas Merton akarok lenni,
egy npszer jsg szemlerja, vagy Thomas Merton a Halads s Kultra Intzet
tanrsegdje. Legbensbb rzelmeimrl vallottam, mert tudtam, hogy erre kvncsi. J katolikus
akarok lenni. Mit rtesz azon, hogy j katolikus? Szerintem szentnek kell lenned! Hogy
lehetek n szent? gy, hogy az akarsz lenni! n nem lehetek szent ismtelgettem , n nem
lehetek szent. Gondolataim elsttltek. A valsg egybemosdott a kpzeldssel,
elhomlyostotta a gondolatvilgomat. Sajt bneim tudata sszekeveredett a hamis
alzatoskodssal. Az emberek arra szoktak hivatkozni, hogy nem tudjk megtenni azt, amit meg
kell tennik. Nem tudjk elrni azt, amit el kell rnik. Megszlalt a gyvasgom is.
Megelgszem azzal is, hogy megmentsem a lelkemet. Kerlm a hallos bnt. Pedig ez
valjban azt jelenti, hogy (s most figyeljnk) nem akarsz elszakadni bneidtl s bns
hajlamaidtl. Bartom nem hagyta magt: Dehogynem, a szentsghez csak annyi kell, hogy az
ember akarjon szent lenni.
Merton ezutn megkrdezett egy papot, s is azt mondta: csak akarni kell! Aztn gy r:
Megvettem j pnzrt Keresztes Szent Jnos mveinek I. ktett. Leltem szobmban,
tfutottam az els oldalakat s egyik-msik sort ceruzval alhztam. Kiderlt azonban, hogy
ennl tbbe kerl a szentt vls. Az alhzott szavak jelentsn elcsodlkoztam s zavarba
jttem. Tl egyszerek voltak ahhoz, hogy megrtsem ket: Az sztnm ltal megzavart
rtelmem nem tudta felfogni az lnoksgtl s megalkuvstl mentes meztelen igazsgokat. Elg
az letszentsget akarni, persze semmi mst sem szabad akarni. Semmi mss vlni nem szabad
akarni, csak olyann, mint az Atya. Igazban ez vgyaink teljes felszabadulsa.
Ha egyszer a Szentllek hatsra ezt komolyan akartad, az a pillanat mindent igazol. Minden
a helyre kerl. Valjban azonban nem akarjuk ezt a maga teljessgben. St, mi papok is
sokszor azt a ltszatot keltjk fiatal testvreinkben, hogy azrt lehet m az lvezetet is akarni,
meg Istent is. Nem lehet! Akrmit mond a modern pszicholgia, nem lehet! Csak Istent lehet s
szabad akarni! Semmi mst nem szabad akarni! Ez maga a szentsg. Egyedl Istent kell keresni!
Igen! Ha nem ezt akarod, egyre bonyolultabb lesz az leted s elhagyod a templomot is.
A keresztnysg nem elmlet! Azt tenni kell, amint Mria tette! Hallugrs az isteni szra,
majd utna igazoldik, hogy Istennek igaza van. De nem elre meg kzben ellenrizgetem az
Istent, igaza van-e?
Az isteni sz megrtshez ez szksgszeren hozztartozik. Mert az isteni sz szabadt
sz, nem pedig a tlvilgrl rdekldk kvncsisgt kielgteni akar informci. Olyan rvid
idt lt az dvzt, az emberisg pedig alig tud valamit megjegyezni. Ezrt nem fecsegett
olyan dolgokrl, melyekre mi taln kvncsiak vagyunk. A kinyilatkoztats egyszer: ha ezt
teszed, dvzlsz, ha nem, elkrhozol.
20
A keresztnysg nem tan, nem ideolgia! Azok a legnagyobb tanti, akik nem tanknt
fogjk fel, hanem akik a szk svnyre maguk is rtrtek. Persze, ne a szentsg utnzatt
keressk. Ne azt, hogy msok szentnek tartsanak. Ellenkezleg, azt kell keresni, hogy msok ne
tartsanak annak: ez rzi meg tisztn a szvnket. Lttam csillog szem szeminaristkat s ifj
klerikusokat. rtatlanok voltak, ragyogk, de fpapok akartak lenni. Egyhzi karrierre
trekedtek, s ez rettenetesen szennyes vgy Isten eltt! Szentsgket megrontotta az, hogy nem
csupn Istent akartk.
Mekkora romls ez a szentsg kezdetn! Az ember legnagyobb zuhansa taln itt kezddik,
szinte szrevtlenl. Sokszor nem is a konkrt bnk s azok kvetkezmnyei teszik tnkre az
letszentsgre val trekvseinket. Isten nem asszisztl a mi nszemfnyvesztsnkhz. Nem
szedi le csoda folytn a mi kisebb-nagyobb bneinket rlunk, hogy tetszelegjnk abban a
szentsgben, ami nincs. Hiszen a szentsg nem ms, mint az l Istennel val kapcsolat.
A szentsgre val trekvs egyik jele lehet, hogyha szeretjk a szentmist, mert a szent
liturgiban Krisztus mr a minden mindenben. Msik jele, ha szeretjk a szegnyt. Nem kell
okvetlenl szocilis gondozv lenni, hanem gy megcskolni llekben t, mint Szent Ferenc a
leprst.
Mi, papok taln flnk, hogy elvesztjk hveinket, ha ezt meghirdetjk azzal az ervel,
amivel Urunk, Jzus meghirdette. Pedig azt mondta: Aki jobban szereti apjt, anyjt,
felesgt, gyermekeit, nem mlt hozzm. s ezt nem a szerzeteseknek mondta! Mirt kell ez a
kizrlagos szeretet az r irnt? Azrt, mert maga az Istenhez val tartozsunk, Jzus a mi
letszentsgnk. Ha viszont maga a mi szentsgnk, akkor borzalmas lenne a szentt vls
olyan tja, ahol Jzus csak egyszer jtt volna el az els Karcsonykor, aztn kt- vagy tbbezer
ves sznet utn majd ismt eljnne az idk vgn. Ez embertelen lenne.
A keresztnysg a szentsgekben kezddik, a szentsgi rjvetben, amikor valaki jl ldozik.
Ez a keresztny let forrsa! Persze nem elg venni, belle is kell lni! A keresztny
letszentsg nem puszta jsg. Sokszor mondjuk, hogy egy ateista sokkal jobb nlunk. Bizonyos
rtelemben igen. Az Istenhez val tartozs azonban nem pusztn egy jcselekedet, ami
hinyozhat egy ember letbl. Nlkle a forrs hinyozna. Ez a kapcsolat persze azt kveteli
meg tlnk, hogy belle ljnk, itt s most, a jelenben. Mr a mltkori elmlkedsben elnk
trult, hogy risi fnybe kerl a keresztny jelen id. Amikor jszaka felhangzik a matutinum
elejn:
Midn ma az szavt halljtok,
meg ne kemnytstek szveteket,
mint a ksrts napjn a pusztban,
akkor ez a ma gy mutatkozik, mint az Istennel val tallkozs egyetlen lehetsge.
Emlkezznk Szent Pl tantsra: Most van itt az dvssg napja. Ezt a mondatot a vilg
vgig fogjk olvasni, s mindig abban a pillanatban, amikor felolvassk, van jelen az dvssg
mai napja. Urunk, Jzus Krisztus letnek titkra utal itt Szent Pl, aki mindig csak a mai
napban lt. Krisztus lelkisge a mai nap lelkisge. Elg a mnak a maga baja, s
Mindennapi kenyernket add meg neknk ma. A jelen a vgs idk fnyben ll. Igaz, a
keresztny szmra nem kzmbs a mlt, hiszen az r a mltban halt meg rtnk s ott csillant
fel msodik eljvetelnek dicssge, a hsvti jelensekben. De az dvssg engem csak a jelen
pillanatban, a mai napon rhet el.
Ezzel kapcsolatban hrom hatalmas ksrts leselkedik rnk, amelybe tbb-kevsb
mindannyian beleesnk.
Az els ksrts, hogy nem ismerjk fel a jelen pillanatban az r ltogatsnak az idejt.
21
A msodik ksrts abban ll, hogy br felismertk, hogy az r eljtt, de valahogy nem itt
szeretnnk lenni, hanem msutt. Nem azt szeretnnk tenni, amit ppen tesznk, hanem valami
mst. s nem ezekkel az emberekkel szeretnnk egytt lni, hanem msokkal.
A harmadik ksrts pedig az, hogy br felismerjk az r ltogatsnak napjt a mai napban,
s nem is akarunk megszkni elle a hatalmas fny hatsra, csak ppen egyszeren elfradunk,
ellankadunk.
Nzzk csak az elst! Az r Jzus virgvasrnapi bevonulsval kapcsolatban nem szoktuk
emlegetni, hogy srva fakadt. Pedig mikzben nnepli t a tmeg, megpillantja a templomot s
knnyekre fakad. Amikor kzelebbre rve megltta a vrost, megsiratta. Brcsak te is
felismernd mondotta legalbb ezen a napon, ami bkessgedre volna. Jnnek majd napok,
amikor snccal vesz krl ellensged, bekert mindenfell s ostromol. Eltipornak
gyermekeiddel egytt, akik falaid kzt lnek, s nem hagynak benned kvet kvn, mert nem
ismerted fel ltogatsod idejt.
A mai napon kell felismerni az r ltogatst. Nem a mltra visszanzve, s nem a jvt
kmlelve. De hogyan lehet felismerni a jelenben az Isten ltogatst? A jvbe vettett mlt
gyakorlatval! Mindenkinek ajnlom.
A kolostor vegajtkkal keretezett bels udvart szelden beragyogja a hold s a vrosbl
ideszremked fny. Havas az udvar s rzsaszn a fny. Hirtelen a gtikus toronyra pillantva
belm hast a gondolat, hogy hat-htszz v ta hny testvr lt itt. Micsoda rzsek, mennyi
gondolat parzslott a koponykban s a bordk mgtt, s az adott pillanatban nekik oly nagy
fjdalmat okoz szenvedsbl mi maradt? El kell tvolodni a mai naptl. Nem szabad, hogy
szvnk egszen benne legyen. Elg, ha az esznk figyel r. A szvnknek a mennyben kell
lennie, nem valahol a tvoli mltban. Milyen gygyt ez, testvrek! Nzzetek csak elre, s
aztn az elre vettett mlt gyakorlatval htrafel. vek mlva idzztek fel azt a napot, amely
egy igaztalan kritika, egy sunyi megjegyzs miatt gy felforgatott benneteket. Uram, Istenem,
hol van s hol lesz mindez az rkkvalsgban? Ezt a nagyvonalsgot vrja tled,
keresztnytl az Isten.
De mg inkbb ajnlok nektek egy msik gyakorlatot, a szavak nlkli egzisztencilis
fohszimt. Sajnos, nem lehet tantani! A legnagyobb dolgok megtanthatatlanok. Szeretni sem
lehet megtantani senkit. A Miatynkra meg lehet tantani, de erre az egzisztencilis imra nem.
Azt jelenti, hogy llegzetet veszel az Istenbl, aki krlvesz tged. Tudni fogod, hogy ez a mai
nap az egyetlen lehetsged, fel fogod ismerni ltogatsa idejt. Hirtelen eszedbe jut a mai nap
szentldozsa s tvilgtja sr kdben sz napodat. Valami fny dereng az letedben, fny
pedig nincsen nap nlkl. Ott van az Isten. De ha felismerjk a mai napon Isten ltogatsnak az
idejt (ami nagyon nehz), jabb ksrts krnykez meg bennnket: azonnal mst szeretnnk
tenni, mint ami a dolgunk. Mert az rkkvalsg fnyben ez a feladat tlsgosan unalmas.
Azonnal mshol szeretnnk lenni, csak itt nem.
Ilyenkor lmodoznak csaldos emberek a kolostori let szpsgrl, ilyenkor lmodozik a
szerzetes, hogy milyen j is volna szigorbb rendbe lpnie. Ekkor lmodozik a remete, hogy
beljebb kellene mennie a pusztban, s ha beljebb ment, akkor meg valami egszen msrl
lmodozik. Nem is tudja, hogy mirl. Az is elfordul, hogy amikor megrint bennnket az r
ltogatsnak a fnye, azonnal msokkal szeretnnk egytt lni. Kivlbb emberekkel! Nem
ezekkel, akik mintegy akadlyoznak az letszentsgben. Romantika, kprzat ez, a szentek
utols, de olyan makacs s ers ksrtse, hogy majdnem mind elesnek. A dlid rdgnek
ksrtse ez, amikor valahol msutt vagyok llekben, mint ahol lennem kell. A vilgias embert is
megksrti mindez, s az enged is neki! s van egy negyedik formja is ennek a ksrtsnek,
amikor hirtelen tl idilli sznben tnik fel az, amit teszek, ahol vagyok s akikkel lek. Mert a
transzcendens, a vgtelen hit, az r ltogatsa hirtelen felragyogtatja a kolostort vagy a csaldi
otthont.
22
Isten azonban nem sznevltozott vilgot akar, hanem miutn kivett tged a hit ltal a
vilgbl (a szvedet vette ki), utna visszakld oda, ahol voltl, hogy azt csinld, amit csinltl,
s azokkal lj, akikkel ltl. Ami a cselekvst illeti, klnbsget kell tenni. Ha eddig bnben
ltl, azzal azonnal szaktani kell, mert ha a bns azt gondolja, hogy mg ma utoljra leissza
magt, vagy ma mg elkveti ezt vagy azt a bnt, de holnap mr nem, akkor sohasem fogja
abbahagyni a vtkezst. Mondja inkbb, hogy: ma nem! Lehet, hogy holnap elesek, de ma nem
szabad! Ugyangy, amikor jcselekedetek lehetsgei tnnek fel a lthatron, ne mondd: majd
holnap! Ma kell megtenni, azonnal! Pontosan azt kell tennnk teht, amit eddig tettnk. Csak
nem gy, hanem a Szentllekkel! Vagyis csak Krisztus s a msik ember szmt. Ezt mr most
Karcsonyra meg kell valstani: legyen elg neked Karcsonyra maga Krisztus! A tbbi
hozzadd, mland ajndk. Ezen a Karcsonyon hatrozd el, hogy semmi sem kell a
Karcsonybl, legyen minden a msik! Nem ezt hozta Krisztus? Neki semmi sem jutott az
rmbl. Az rmt halla ltal szerezte meg neknk.
A Szentllek hatsra ebbe a kalandba egyszer bele kell bocstkoznunk, mert ez az a szk
kapu s ez az a keskeny svny, amelyrl Jzus szlt. S vigyzz, nem a krlmnyeken kell
vltoztatni, hanem az adott pillanatban, az adott krlmnyek kztt ugyanazt kell tenned, mint
eddig, de nem olyan llekkel. s pontosan ott kell lenned, ahol vagy! De llekben s igazsgban,
vagyis a szveddel az gben, ahogy mondtam! Csak az eszed legyen ott, ahol vagy, a memrid,
a fantzid, a tested, de a szved ne! S azokkal kell egytt lned, akikkel egytt ltl, de nem
gy, ahogy eddig ltl, hanem a Llek szerint! Mire vitte a nzreti Jzust a Llek? Azt mondod,
ldozatra? Ez kevs! rmteli ldozatra! Mert tudta, hogy letet ad. Az az ldozat, amely
valahol a legmlyn nem rmteli, nem is krisztusi! Az ldozatnak rmben kell fogannia! Ez a
krisztusi ldozat!
Ha felismertk az r ltogatst a mai napon, ebben a szrke idben, amely szmunkra
vallsi szempontbl a legjelentktelenebbnek tnik, s hogyha ott is maradunk, ahol vagyunk,
elfradunk. Nem a test s az idegek fradtsgrl szlok. Tudni kell pihenni j szvvel! Itt a
szellem fradtsgrl van sz. Szent Pl ezt kvnja a tesszaloniki hveknek: A bkessg Istene
szenteljen meg benneteket, hogy tkletesek legyetek, rizze meg szellemeteket, lelketeket s
testeteket feddhetetlenl Urunk, Jzus Krisztus eljvetelre. Mi a szellem fradtsga? Energit
adunk le s helybe nem vesznk fel energit. Pszichnk s testnk gy mkdik, hogy ptolja
az elhasznlt energit. A szellemnknek (lelknk cscsnak vagy szvnknek, ahogy a Biblia
mondja) llandan Istenbl kell lnie. Tltekeznie kell az Evangliumbl s magbl Istenbl.
A szellemnkben, legbensbb szentlynkben llandan Isten jelenltben kell lnnk, s ez a
megoszthatatlan rm, ez a megoszthatatlan energia ott kell hogy ljen minden desanyban s
desapban, pspkben, papban, mindenkiben, egybknt elfradunk.
Tragikus ez a fradtsg! Klnsen a papok letben, akiknek az a hivatsa, hogy
lelkestsenek, vagyis Szentllekkel s ervel itassk t az embereket. Nem azt kell adnunk, amit
magunkban rznk, hanem amit az r azrt adott, hogy nektek adjuk. Bsgben s feleslegben
kell bennnk lenni az letbl, az rral val letbl. Jaj annak, aki bensleg ress vlik!
Mirt? Annyira egytt kell lennnk az r Jzussal, hogy azt mr el se lehessen mondani, le
se lehessen szavakkal rni. Ez az egyttlt megoszthatatlanul szemlyes s benssges, s benne
nem fradok s nem lankadok el. A jelen idben szntelenl tallkozom az rral, azzal aki volt,
aki van s aki eljvend.
Karcsonyra a megtesteslssel megszentelt jelen id lelkisgt kvnom nektek.
men.
1993. december 19.
23
Nagybjt
Nagyobb szeretete senkinek sincs annl, mint aki lett adja bartairt. (Jn 15,13)
A megksrts
Kedves Testvreim!
Napjainkban beteljesedik mosz prfta jvendlse: Igen, jnnek napok mondja az r,
az Isten , amikor hsget bocstok a fldre. hsget, de nem kenyrre, szomjsgot, de nem
vzre, hanem az r szavnak hallgatsra.
Ahogyan sodrdunk az ezredvg fel, amely flelmetes lmny lesz, mert meg fogjuk
tapasztalni a mulandsgot, egyre ersebb vgy tmad az emberekben az rkkvalk utn.
Csakhogy ezt a nagy vgyat is kpes megrontani az a szellem, aki Urunk Jzust megksrtette.
A Mt- s a Lukcs-evanglium hrom ksrtsrl beszl, mert hrom emberi kpessgrl
van sz. A test kvnsgrl: a ltfenntartsrl, a szemek kvnsgrl: a birtoklsrl, a
hrvgyrl, s az let kevlysgrl. De ha az ember enged ezeknek a ksrtseknek, akkor szp
lassan bestl a kt csapda valamelyikbe: a materializmusba, vagy a spiritualizmusba, amelyet
azutn egy felszlts kvet, amely betetzi s vglegess teszi a bnt: Vesd le magad! az
ngyilkossg.
Lttuk, hogy nagyjbl lefutott a materializmus ksrtse. Nyomban megjelenik az
rkkvalkra, az isteni vilgra val vgyakozs. Klnsen a fiatalsg krben. De mindjrt ott
terem a stn, hogy megrontsa ezt a tiszta vgyat, s sokakat sikerl is megrontania. A
spiritualizmus csapda. Az az rlt vallsos keress, ami ma lejtszdik szemnk eltt, mr a
csapdba esett emberisg ktsgbeesett vergdse. Mr megjelent az utols fzis is: Vesd le
magad!. Vannak orszgok, ahol az eutanzit megengedtk. E szerint mindenki akkor fejezi be
lett, amikor akarja. Ez a legnagyobb lzads az Isten ellen, mert az ember gy kiveszi magt
Isten uralma all s nfej, nhatalm mdon maga rtelmezi lett.
Nem az ngyilkos eltlse ez, t magt nem tudjuk megtlni, de az ngyilkossg a sz
szoros rtelmben vett lzads, az igazi Isten elleni lzads. s ehhez segdkeznek azok,
akiknek az letet kellene vdenik. A stn mr kikezdte az emberi letet a msik oldalrl is: itt
van az abortuszok krdse. Testvreim, ez nem megszavazhat! A parlament valjban nem
illetkes. Ha pedig az let eleje s vge fltt teljes szabadsggal rendelkezhetnk, akkor meg
fogjuk rni, hogy dicsteni fogjk az ngyilkossgot. Mindenki akkor zrja le az lett, amikor
akarja, mert abszolt joga van nmaghoz. Nincs joga, mert nem vagyunk a sajt magunk,
hanem Isten! Pontosan azrt megy ki az r Jzus a pusztba, hogy visszaverje az skgynak
ezeket a csbtsait, a durva materializmust s a spiritualizmust. Mindezek mgtt igazban
egyetlen ksrts van: a ksrts, Mrk ezrt emlti egyszeren gy: kzben megksrtette a
stn.
Vedd kezedbe sorsodat! Ne bzd magad az Istenre! Ez, amit eddig elmondtam, a ksrts
feltrkpezse. A sorrend mindig ugyanaz. Mindegy, hogy most hol tartunk, tudjuk, mi
kvetkezik. Az rdg most belevitte Eurpt, fleg ezt az szaki svot a spiritualizmusba, a
lelkieskedsbe, amely megkerli a kinyilatkoztatst s trvnytelen mdon kutat a tlvilgban,
amely szentsgtrs. Izraelben ki kellett irtani azt, aki halottlthoz vagy jshoz ment. Ez
meggynand vtek, testvreim, mert ez az Isten egyetemes uralma elleni legslyosabb lzads.
Nem jmbor vallsos cselekedet! Ennl jzanabb a materializmus. Figyeljtek csak meg, hogy
azutn kvetkezik egy egyetemes biztats az ngyilkossgra, mert a stn kezdettl fogva
gyilkos.
24
s hol ll ma Eurpa? Az egy igaz Isten elvetse ltal tmasztott rben milli j istensg
jelenik meg. A New Age eklektikus, lvallsi irnyzata egybespri a blvnyokat, s milli
csillog j blvnyt gr az ifjsgnak. A New Age vallsptlk. Milliomosok llnak mgtte,
hogy a nyugati keresztnysget bellrl bomlasszk. Tessk megkrdezni: Ki fizet benneteket?
Tanfolyamaitokat, amelyeket papoknak ingyen knltok fel?
Az Evanglium utni tudatalatti vgyakozst, amely a fiatalokban olyan ersen tr el, a
nagy illzikelt, a stn Galilebl Babilon fel trti el. A Jordntl a Gangesz irnyba. A
fojtogat materializmusbl most egy mindentt jelenlev spiritualizmusba lpnk, miutn
feladtuk az igazi spiritualitst, a szentsgeket, a gynst meg az ldozst. A cinikus
agnoszticizmusbl, teht a mindent tagadsbl s ktsgbevonsbl az nz, egocentrikus
miszticizmusba kerlnk. Mivel hinyzik az igazi misztika (csfoltuk s kinevettk azokat, akik
az l Isten szerelmbe estek), annak silny ptlka, a moslk-miszticizmus knlkozik.
Figyeljtek csak meg, ez az jfajta miszticizmus nz. Az n megvalstst gri.
Felbiztatja az embert, hogy egy mdszerrel eljut az Istenig. Nincs mdszer! vakodjatok attl,
aki egy mdszert gy hirdet, mint ahogy a megfesztett Krisztust kellene hirdetni, mindent
elspr tzzel! Mert egy mdszerben sincs dvssgnk, s semmifle mdszere nincs
keresztnysgnknek, amellyel Istenig el lehetne jutni, csak a Jzus Krisztusba vetett hit sttje.
A teljes sttsg, vagyis a teljes hit, a teljes bizalom. Egy romland szekularizcibl (figyeljk,
csak 20 vvel ezeltt milyen divat volt kinevetni mindent, ami szent) most egy remnytelen
szakralizciba esnk, az letet teljesen titat szentmise, a liturgia helyett. Fagyos ateizmusbl
egy forr gvi burjnz panteizmusba s llekvndorlsos zavaros mtoszokba keverednk.
Nem szgyelled magad, Eurpa?
A Kossuth rdiban egy hlgy kap egy flrt, hogy elmondja: most ppen a szztizedik
lett li. s van rlt, aki hisz neki. Nem szgyelljk magunkat, Krisztus utn 2000-ben? Ht
rltek gylekezete lett Eurpa? Soha, sehol nem kellett jobban Szent Pl buzdtsa, hogy ne
vesztstek el egyhamar jzan eszeteket!. Semmifle angyalban, semmifle
kinyilatkoztatsban, semmi mdszerben nem hiszek, csak a mi Urunk, Jzus Krisztusban.
Valls-ellenes vagyok. n az dvzt Krisztust lelem t. Ltom az lmisztika roncsolsait
emberi pszichkben. Ltom azt a deformcit, amit soha nem ltok egy szentsgeket hittel
felvev keresztny letben.
Ahelyett, hogy az emberr lett Istent tlelnnk, most a fojtogat technokrcival, szraz
intellektualizmussal szemben egy vad irracionalizmusba zuhanunk. Ma mindennek, ami
hihetetlen s mindennek, ami rltsg, a legkptelenebb mesknek is risi keletje van. A jzan
tantstl pedig elfordtjk flket az emberek.
Testvreim, ma, a nagy kumenizmus kells kzepn hadd mondjam el, megnztem, hogy a
mormon valls hogyan jtt ltre. rlet, hogyan kpes ebben hinni az ember! A mormon valls
nem egyb, mint Amerika mtoszalaptsa sajt magrl.
Ott, ahol a hit kiapad, feltr a hiszkenysg. Ahol eltnik az istenimds, az adorci,
megjelenik a babona. A harmadik vilgot ma a materializmus fenyegeti. Az szaki sv, San
Francisctl Moszkvig a spiritualizmus mocsarba fullad. A szektk elburjnzsba, ezoterikus
okkultizmusba, kds misztikba, a boszorknysg legprimitvebb fajtjba. Eurpa hatalmas
ruhz lett, ahol mrgeket rulnak a liberalizmus cmkje alatt, mert mindent szabad. Egy soha
fel nem hasznlt keresztny lelki tartalk helyett hatalmas, vad misztikus robbans fog
bekvetkezni. Igenis a szszknek, az igehirdetsnek feladata eltlni a rosszat. Nincs igazuk
azoknak (rjttem a gynsokat hallgatva), akik azt mondjk: csak a jt hirdessk, s majd
pusztul a rossz. Nem igaz! A rosszat meg kell nevezni s el kell tlni.
Mi a teend? Megkapaszkodni Jzus Krisztus Istenbe, abba az Istenbe, aki a mennyet s a
fldet, minden lthatt s lthatatlant teremtett. Azrt megy ki Jzus a pusztba, hogy egyedl az
Atyval legyen. Ez a keresztny ltnek az alaphelyzete. Semmifle istennek nem ktelezem el
magamat. Semmifle izmusnak, csak Jzus Krisztus Istennek, s tudom, hogy a lthatatlan
25
vilgot is teremtette. Az angyalok s a bukott angyalok is csppnyi kis teremtmnyek, por s

hamu az Isten eltt. Szolgatrsaink, arra sem mltk, hogy meghajoljak elttk, ha k Isten eltt
nem hajolnak meg. Jzus nevre rettegve fut a pokol most is. Hol lehet ma hittel kiejteni az
nevt? Micsoda hisztria veszi krl mindazt, ami az Evanglium igaz hirdetse!
Hinni a vilgteremt Istenben azt jelenti: hiszem, hogy vele sem trben, sem idben, sem
hatalomban semmi nem fut egytt. Nincs tbb isten. Figyeljtek meg, az sszes most megjelen
rlt ezredvgi vallsptlk mgtt ott van az az egyetlen valls, amit a bnbe esett ember ki tud
tallni, a monizmus, mely szerint csak egyetlen valsg van. Isten van, s a vilg nem ms, mint
az ntudatlan kibontakozsa, s te is isten vagy, st, minden isten, a macska is, meg a tbbi
llat is, s majd egyszer minden visszahzdik az Istenbe.
Ha megfordtod ezt a kpletet, mit kapsz meg? A materializmust. Csak anyag van. Az
anyagnak a szervezett formja az emberi agy s abban jelenik meg az istenkp. s minden
visszahullik majd az anyagba. Teht micsoda a materializmus? Egy szgyenls, visszjra
fordtott panteista valls. Ebben a hlban tncoltatja az rdg Eurpt.
A vilg nem Isten! A vilg teremts, s Isten meg a vilg kztt mrhetetlen s tjrhatatlan
szakadk van. n nem juthatok el Istenhez, csak akkor, ha lehajol hozzm s felemel. Csak
kegyelem van, csak a szeretet hatalmas drmja van, de tjrkls Istenhez nincsen. Isten nem
jobban ltezik, mint a vilg, hanem gykeresen mskpp ltezik. Isten, minden istenek fltt.
Ezt jelenti Jordn pusztasga Jzus szmra.
A monoteizmus, az egyistenhit abban ll, hogy nem ismerek el ms isteneket. (Egybknt
logiktlansg is azt istennek nevezni, ami alakul, ami hinyokkal van tele, ami ssze-vissza
formldik s pusztul.) Valamikor, amikor teolgit kezdtem tanulni, bosszankodtunk, hogy
olyan ostobasgokat kell tanulni, mint Valentinos rendszere. Minek kell neknk ezt tanulni,
amikor nyilvnvalan logiktlan? Ki hitte volna, hogy ma hasonl tanokkal lehet tallkozni.
Meneklj tle! Vilgcsaldfa, amely Isten kifejldst mutatja be?! Iszonyatos roncsols! n
magamat az egy Istenre bzom. Ez a megolds. Jzust arra akarja rvenni az skgy, hogy ne
bzza magt Istenre, hanem csinljon magnak karriert, hiszen megvan hozz a hatalma.
Kt trtnetnk van, testvrek. Van egy kls, emberi trtnetnk, amely lthat s van egy
bels, amely lthatatlan. A kls, emberi trtnetemnek nem vagyok egszen az ura. Esemnyek
rnek, j meg j emberek kz kerlk, rendelkeznek flttem. Ez a kls trtnetem, de nem
ez az igazi! Van azonban az embernek egy bels trtnete is. s ez a bels trtnet a Krisztus
nyomba lp keresztny szmra csak ez lehet: egszen rbzom magam az Atyaistenre.
Normlisan nem lehet ltezni anlkl, hogy valaki t ne lelne minket. De egy ember nem
tud minket tlelni, mert valahol kilgunk a kezbl. Csak Isten tud tlelni egszen. Aki nincs
mindenestl tlelve, az nem l normlis letet.
Az egy rk isteni szeretetbe bele kell vetnnk magunkat, s ha ezt megtettk, tbbet nem is
kell trdnnk magunkkal. Istennel kell trdnnk s az dicssgvel. Mondj le arrl, hogy
brmiv legyl! Kifel persze harcolj mindenrt, amit jnak, fontosnak tartasz. Bell azonban
egyfajta kzmbssggel, tvolsgtartssal viszonyulj mindehhez. Ahogy Szent Pl mondja:
aki vsrol, gy tegye, mintha meg se tartan.
Ez a tvolsgtarts taln megdbbent tged, mintha nem lennl igazn a vilgban. Jzus gy
volt a vilgban, s azt hiszem, mozdtott is valamit a vilg sorsn. Ahogy rbzta magt az
Atyra, ahogy az egy Isten kezbe tette lett, azzal lesprte a stnt, minden ksrtst s az
egsz szellemi vilgot. Ezt ltjuk a Getszemni kertben is. Atym, a te akaratod legyen. n
akarhatok sok mindent, nem lthatom be, ami velem trtnik. Egyrl nem mondok le, hogy a te
akaratod rvnyesljn. S az utols szavai kztt ott van: Atym, kezedbe ajnlom az n
lelkemet!. Ha meg kell halnom, elfogadom, de arrl nem mondok le, hogy mindenestl tlelj.
A vallsos ember legnagyobb tette, hogy rbzza magt az Istenre, hogy semmi sem akar
tbb lenni s semmiben sincs benne a lelke egszen. Istenem, csak ilyen szent, kzmbs
fpapokat s papokat adj neknk s ilyen hveket, ilyen csaldapkat s ilyen politikusokat, akik
26
szigor szablyok szerint jtszanak, nem keverik ssze a jt s a rosszat, de bell valami szent
kzmbssggel nzik az egszet, mert az sorsuk az Isten.
Mi ht a megolds? Belekapaszkodni Krisztus Urunkba. Hiszen azt mondja a zsinat utni
teolgia egyik legszebb kifejezse, hogy Jzus Krisztus az sszentsg. Mit jelent ez? Mi a
szentsg? Lthat, foghat jel, amely Isten szeretett s lett hozza el szmunkra. Ilyen csak
egy van: Jzus Krisztus! Rla mondta Jnos evanglista: az let igjt lttuk, st keznkkel
tapintottuk, s azt hirdetjk nektek.
De a mennybemenetelkor nem hagyott rvn minket. alaptotta meg az Egyhzat, s az
Egyhz lett az alapszentsg, azaz egyetlen szentsg, egyetlen jel, amely itt marad a vilg
vgig, hirdetve, hogy Isten dvzteni akar minden embert. Testvreim, minden azon fog
eldlni (hogy mi lesz Eurpa sorsa, a keresztnysg sorsa), hogy az Egyhz titkval hogyan
birkzunk meg. Ezt kezdte ki legjobban a stn. Az Egyhz nem attl Egyhz, hogy szentek
vagy nagyon j emberek vannak benne, hanem attl, hogy Krisztus alaptotta, az apostolok
hirdettk, s hogy a rmai ppa vezeti. Egyetlen pspki szknek tartottk nyilvn az egymst
kvet birtokosait, a rmai pspki szknek.
Amikor King Then Mei nyolcvanves knai pspkt harminc vi brtn utn szabadlbra
helyeztk s arra akartk rvenni, hogy szaktson a ppval, ezt mondta: Akkor visszamegyek a
brtnbe, de Rmt el nem hagyom!. Nzd meg, mi lett azokkal, akik elhagytk Rmt! sszevissza vlekednek mg erklcsi krdsben is!
Valahol olvastam: Repln utazik egy apca, egyik fldrszrl a msikra. A mellette l
ltja, hogy a pprl olvas. Megragadja a kezt: n baptista lelkipsztor vagyok, de irigylem a
maguk fnkt. A vilg lelkiismerete. Ht sznl vagyunk mi, amikor nem figyelnk r? Mikor
ragyogtatta fel gy az Isten a ppasgot, mint ma? Nemrg olvastam egy baptistrl, akinek
gyerekkorban beadtk a maszlagot, hogy a Jelensek knyvben szerepl nagy parzna n
Rma, vagyis a ppasg. Ma mr minden tisztessges bibliakritikus eltt nyilvnval, hogy a
rmai csszrsgrl szl, amely ldzte a keresztnysget.
Azrt megkrdezem, micsoda llek lehet abban az kumenikus szellem testvrnkben, aki
egy ilyen testvrt, mint II. Jnos Pl, antikrisztusnak nevez? Hol itt az igazi kumenizmus? Az
elbb emltett baptista mr csak becsletbl is utnanzett, hogy milyen ez a katolikus egyhz s
mit tant. s ttrve azt mondta: Egyedl a szentsgei miatt trtem meg.
Jzus itt jrt a fldn, de az 2000 vvel ezeltt volt. Most azonban hol van? A betben?
Nem: Vegytek s egytek, ez az n testem. Ez eltt a kijelents eltt a trtnelem meghajol.
Bele kell kapaszkodni ebbe az alapszentsgbe, az Egyhzba! Figyeljtek meg, azon lehet
lemrni valaki hitnek az psgt, hogy mit tart az Egyhzrl s mit tart az Egyhz
szentsgeirl. Hiszen ez a szentsg az dvssg jele. Az Egyhz ht csatornn, a szentsgek
csatornin engedi hozznk az let vizt.
Hogy beszlsz te, testvrem, az Egyhzrl? Szent Pl azt mondta, hogy Jzus lett adta az
Egyhzrt! Nem azokrt a gylekezetekrt, amelyeket most alaptanak meg. Jmbor
gylekezetek ezek, melyeknek tagjai lelkiismeretket kvetik. Isten bizonyra nem fogja kizrni
ket orszgbl. De itt fontos a folyamatossg. Lehetsges, hogy 1500 vagy 1970 vig
kihagyott a Szentllek? Sztrjkolt? Az sszes pravoszlv templomban s minden rmai
templomban leborulnak a Szentsg eltt. Ht micsoda Szentllek s micsoda Isten Fia az, aki
ktezer ves blvnyimdst megenged, s most, ktezer v utn tmaszt egy vilgos fej
prdiktort, aki kinyilatkoztatja, hogy az egszet mskpp kell rtelmezni?
Itt egy slyos trtnelmi igazsggal llunk szemben! Folyamatossggal, amely soha nem
szakadt meg. Az egyszer hvek lelkben sem. Hiszen az Egyhz az igazsg oszlopa.
Mit jelentenek szmunkra ezek a szentsgek? A materialista s spiritualista ksrts ellen
egyetlen gygyszer van, hogy beljk kapaszkodom.
Hadd szljak mg nhny szt az Oltriszentsgrl, az Eucharisztirl!
27
A Szeretet mindig egytt akar lenni azzal, akit szeret. Azrt kldte el Isten az egyszltt
Fit, hogy velnk legyen. s ezt a mennybemenetellel megszntette volna? Hozzszoktatott
bennnket egy soha meg nem sejtett szerelemhez, azokhoz az egyttltekhez ott Galilea tjain,
hogy azutn annl fjbb sttsgbe zuhanjunk? Sheen pspk, a nagy amerikai sznok
bevallotta, hogy felszentelse ta mindennap egy rt a Szentsg eltt tlttt. Amikor ezt egy
indiai pspk hallotta tle, elkezdte is. Tizenngy ve mindennap egy rt a Szentsg eltt tlt
s azt ajnlja, prbljuk meg mi is, hrom hnap mlva msok lesznk, mint akik most
vagyunk. Tapasztalatbl mondom, az ember valban ms lesz. Nem lesz okvetlenl jobb, de az
biztos, hogy rtall egy hatalmas szeretetre. Itt van Jzus! Az anyagban, az ostyban, itt! Ezzel a
materializmus s a spiritualizmus ksrtst vgleg legyztk. Az anyag mennyei fnyben
ragyog, s ugyanakkor nem kellenek ltomsok. A szentsgekkel nem r fel egyetlen ltoms
sem. Itt van Krisztus.
Mit jelent szmodra a szentgyns?
Rmban pr vvel ezeltt tbbezer pap tartott egytt lelkigyakorlatot. (Nagyon-nagyon
vigasztal dolgok is vannak az Egyhzban!) Egyikk, egy indiai pspk elmeslte, hogy egy
kbtszeres fiatal elment egy paphoz s azt krte tle, hogy imdkozzon fltte. A pap gy
rezte, hogy ennek a finak meg kellene gynnia, s rvette, hogy gynjon meg. Az meggynt,
megkapta a feloldozst, s msnap visszajtt ngy trsval, akik lttk, hogy tegnap ta nem
szedett kbtszert. Ez a ngy is megszabadult. A gyns nem csodagygyszer, de a lelki
szabaduls mellkhatsaknt ebben az esetben gygytott is.
Ma jttem egy lelkigyakorlatrl. Micsoda megszabadulsokat lttam! A gynsban a
rsztvevk felidztk egsz letket, ameddig csak vissza tudtak emlkezni. Olyan
feltrulkozsok voltak ezek, hogy az ember beleremeg! s lttam, ahogy megszabadulva,
boldogan tvoztak a szobmbl, mert feloldozst nyertek. Akiknek megbocstjtok bneit, meg
lesz bocstva. Mi lnk ezzel a hatalmas ajndkkal? Mintha mg fel se fedeztk volna a
szentsgeket! Az atomenergia a vilg kezdete ta ltezett, mgis csak e szzadban fedeztk fel.
Valban lnk a szentgynsnak letet ad s szabadt erejvel?
s a betegek kenetvel? n mg nem talltam soha olyan beteget, aki a szent kenet utn meg
ne knnyebblt volna. Addig nem is beszlt a krnyezetvel. Most beszlt velem s
megnyugodott. Olyan is volt, aki azt mondta, ez volt letem legboldogabb pillanata.
Gygyulsok is voltak: egy sszegett asszony mr lemondott az letrl, de n azt mondtam,
akkor nem oldozhatom fel, hogyha nem tud megbocstani azoknak, akik miatt szerencstlenl
jrt, s ha meg akar halni. Hatalmas bels kzdelem utn beleegyezett. Feloldoztam, s
hamarosan mintegy csoda folytn elhagyta a krhzat. Persze a szentsg nem arra val, hogy
csodkat mveljnk vele. Tbbre val: hogy megszabadtson bneinktl.
Testvreim, a szentsgeket ne cserljk fel rlt ltomsokra!
Jzus itt van. Jzus megment bennnket a sttsg hatalmtl. Ne bzzatok semmifle
mdszerben, semmifle biztostkban! Semmifle kilencedben s nyolcadban! Semmiben, csak
a mi Urunk, Jzus Krisztusban s az Istenben.
1994. februr 20.
28
Urunk sznevltozsa
Hat nap mlva Jzus maga mell vette Ptert, Jakabot s Jnost, s egyedl ket vitte fel
egy magas hegyre s ott elttk sznben elvltozott.
Mit jelent ez a hat nap mlva?
gy jelltk meg a zsidk az engesztels nagy napja utn kezdd storos nnepet, ami
egyfajta szreti nnep volt.
Zld gallyakbl mg ma is megptik a kis kunyhkat, storokat (Strassbourgban lttam a
vros kzepn az erklyen) annak emlkre, hogy atyik hajdan a pusztban vndoroltak. Pter
ezrt is kilt fel: ptsnk itt hrom strat! Itt az az Isten jelenik meg, aki npvel vndorol, de
le nem telepthet.
Szent Istvn vrtan beszdben, amelyet a Szanhedrin eltt mondott, a templomot
blvnynak nevezi. Kr volt megpteni azt a templomot, amelyben Isten jelenltt mintegy
birtokolni vljk. Le is dlt, s nincs tbb az a templom. A mi templomunk ecclesia, azaz
gylekezet hza. Mert Isten, az atyk Istene nem telepthet le. Igaz, rszt vllal az ember
letben s trtnelmben, de egyet nem enged: hogy az dicssgt s isteni erejt a
trtnelembe, az letnkbe integrljuk. Vagyis arra hasznljuk fel, hogy egy kicsit jobb legyen a
politikai s a gazdasgi helyzet, hogy fldi letnk jobb legyen. Ellenkezleg, akarja az emberi
trtnelmet integrlni az rkkvalsgba. A te letedet is. Ezrt olyan fjdalmas szmunkra a
mi Istennkkel val kapcsolat.
Figyeljtek meg, a keresztre fesztsben van valami vigasztal! Legalbb a holtteste itt van, a
ngy szeg foglalatban. A hsvti megjelensek azonban az emberi szellemet fesztik keresztre.
Jzusbl semmi nem maradt e vilgban s mg azt sem engedi meg, hogy Mria Magdolna
tkarolja. akarja tkarolni az n letemet, s a hallon tl az dicssgbe vinni. A le nem
teleped Isten nyilatkozik itt meg.
VI. Pl ppa bartjval, Jean Guittonnal beszlgetett (kevs pprl tudunk, akinek bartja
lett volna, VI. Pl a legnagyobbak kztt van, emiatt is). Egyszer a Szentrs szmukra
legkedvesebb szakaszairl esett sz, s a ppa idzni kezdte a mr sr jszakban, a csillagok
alatt a Rmaiakhoz rt levelet, a nagy rmai VI. Pl a legyzhetetlen s megvltoztathatatlan
remnysg himnuszt: Ennek az letnek a szenvedsei, vlemnyem szerint, nem mrhetk az
eljvend dicssghez, amely majd megnyilvnul rajtunk. Maga a termszet svrogva vrja
Isten fiainak megnyilvnulst. Tudjuk ugyanis, hogy az egsz termszet egytt shajtozik s
vajdik mindmig. Ha teht remljk, amit nem ltunk, vrjuk llhatatosn (Rm 8,18-22,25).
A hat nappal ezutn kifejezs teht a storos nnepre utal. Itt az az Isten nyilatkozik meg,
akit nem telepthetek le. Nincs maradand vrosunk, az eljvendt keressk. Csak szerencstlen
lehet az az ember, az a keresztny, akinek a valls csak arra val, hogy az Istent integrlja.
Bocsnat a kifejezsrt, de gy tesznk letnk legnagyobb rszben: befogjuk, mint egy krt a
szekernkbe, mondvn: Hzd, Uram!. Nem ez a valls! A valls nem knyelmes. n nem
azrt vagyok hv, mert gy jobb, hanem mert ez az egyetlen lehetsg. Az Isten akarata legyen
meg. von ezzel minket sajt rkkvalsgba. Minden emberi rzs szkssgtl, minden
intimits s letborozs utni vgyunktl felszabadulni szenveds, de rm is.
Mit jelent mg az, hogy hat nap mlva? Mi utn? Azutn, hogy az r Jzus kijelentette:
Mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri, lelke azonban krt szenved? Mit is
adhatna az ember cserbe a lelkrt? Aki szgyell engem s szavaimat e htlen s bns
nemzedk eltt, azt az Emberfia is szgyellni fogja, mikor eljn Atyja dicssgben a szent
angyalokkal. Bizony mondom nektek, a jelenlevk kzl nhnyan nem halnak meg addig, amg
meg nem ltjk Isten hatalommal megvalsul uralmt. Fontoljuk meg, hogy aki lelknek
gyt nem tartja tbbre az egsz vilg megnyersnl, aki lelkt kpes cserbe adni brmirt,
annak a sznevltozs kinyilatkoztatsa az gvilgon semmit sem mond.
29
Szent Jnos ezt rja evangliuma bevezetjben, a prolgusban: Az Ige megvilgost

minden e vilgra jv embert. El tudjtok kpzelni, hogy van olyan ember, akinek az
letben ne lenne valami a sznevltozs ragyogsbl? Nincs ilyen! Csak ppen sok ember,
mint a kutya a vizet, lerzza magrl Isten dicssgt, s megy tovbb. Pillanatnyi szdlsnek,
irrelis rzsnek tartja Isten rintst. Azt hiszitek, hogy Istennek nincs mdja olyan
vilgossgot, olyan ragyogst kzlni az t mg csak nem is keres emberrel, amely
valamikppen hasonlt a sznevltozshoz? El tudjtok kpzelni, hogy van megkeresztelt ember,
katolikus hv, akit Isten soha nem vezetett fel egy ilyen magas hegyre, hogy ott sajtos mdon
kinyilatkoztassa neki dicssgt? Nincs ilyen! Mert az Ige megvilgost minden e vilgra
jv embert. A Tbor-hegyi megvilgosodshoz azonban mr egy elzetes pozitv hozzlls
szksges, egybknt mit sem r. Annak hasznl valamit ez a megvilgosods, aki mr
elhatrozta, hogy a lelkt semmirt s senkirt el nem adja. Aki az egsz vilgot nem tartja olyan
rtknek, amirt a lelkt odaadja, s maga az emberi let a legnagyobb kincs szmra.
s mi az emberi let lnyege? Hogy keresem az igazsgot, a vgs rtelmet. Nemcsak
egy-egy rra. Ez a ffoglalkozsom, ezrt lltam kt lbra. Nem az a feladat, amit el kell
vgeznem. Mindenkinek dolgoznia kell, minimum napi nyolc rt. De nem ezrt vagyok itt a
fldn, hanem hogy megismerjem, mi az igazsg, s hogy testestl-lelkestl keressem ezt az
igazsgot. Aki az ifjsgnak mst mond, az prostitulja, elrulja az ifjsg lelkt. Aki olyan
lgkrt akar, amelyben az ifjsgnak lehetsge sincs, hogy az igazsgot keresse, a vgs
igazsgot ldozatok, lemondsok rn is , az megrontja a felnv embert.
Az ember ezzel a keressvel maga a legnagyobb rtk. Hiba st az els langyos mrciusi
napsugr a srban hemperg disznra, kptelen felfogni ezt a ragyogst csak a meleget, amit a
srti mgtt megrez. Rfg egyet s tovbbll. Csak amit a gyomrban rez, amit az
sztneivel lvez, az szmra a boldogsg. Ez az llati lt.
A sznevltozs esemnyhez mr olyan let kell, mint az apostolok, akik kpesek szent
koldusknt akr mindent otthagyva az igazsg utn menni. Az r Jzus a sznevltozssal
nem trteni akar. Ezrt azok a mini-sznevltozsok, ami pldul egy szentmise, nem trtsre
valk. Nem kell, hogy egy flig hitetlen megrtse a mist. Lehet, hogy megundorodik tle. Jzus
nem azzal akar minket hvv tenni, hogy felrncigl a sznevltozs hegyre s bizonytja, hogy
van Isten, hanem azokat viszi fel, akik mr mindent elhagytak rte, mert meg akarja ersteni
ket. Ennek a jelenetnek nem az a clja, hogy tantson minket. Sokkal tbb! Azok a
krlmnyek, amelyekbe Isten belevisz bennnket, nem arra szolglnak, hogy valamire
tantsanak, hanem hogy valamiv tegyenek bennnket.
Pter csak akkor ismerte fel ennek az esemnynek az igazi cljt, amikor rni kezdte
msodik levelt. Ezt rja: Nem kieszelt mesk nyomn adtuk hrl nektek Urunk dicssgt,
hanem szemlli voltunk nagysgnak a szent hegyen. A Tbor-hegyi lmnnyel Isten azon az
ton akar tovbbvezetni minket, amelyen mr elindultunk az dvssg fel. Mi a clja? Hogy
vglegesen kitartsunk!
Isten legkisebb ilyenfajta megnyilatkozsa vgtelenl ktelez bennnket. Nem az szmt,
hogy milyen tevkenysget folytatunk, hanem Istentl ereden uralkodjunk most mr az
letnkn! Minden percben feltltdjnk olyan energival, amely nem a sajtunk, s amelynek
semmi sem llhat ellen. Ha egyszer sem tapasztaltad volna az r dicssgt, nem volnl itt. De
most fel kell venned egy bizonyos tvolsgot mindattl, amit teszel. Tovbbra is gy kell
dolgoznod, mint ezen a hten, st mg jobban, de a lelked nem lehet benne. Tvolsgot kell
tartanod mindattl, amit msok tesznek veled; mindattl, ami krltted trtnik; mindattl, ami
fenyeget tged, hogy Isten tervei rd vonatkoz akarata megvalsuljanak.
Ezrt beszl az r a hegyrl lejvet arrl, hogy sokat kell szenvednie, st, hogy meg is lik
az Emberfit. Jzus nem hatrozta el, hogy sznben elvltozik. Naivsg volna ezt gondolnunk.
Nem, ez az esemny Jzussal trtnt, abban a pillanatban, amikor szenvedsrl akart beszlni
az apostoloknak. Ha akarta volna, most krhetett volna tizenkt ezred angyalnl is tbbet, s az
30
Atya megadta volna neki, s akkor elmaradt volna a kivgzs s nem lenne Klvria. De most
simul bele az Atya tenyerbe: Atym, ha te nem mentesz meg ettl a gyilkossgtl, akkor valami
clod van vele. Nem az, ami a gyilkosok, hiszen te nem akarsz kivgezni. Nem rtem, hogy mit
akarsz, de n azt akarom, amit te akarsz. s Jzus hirtelen ragyogni kezd.
Jzus most eltvolodott lelkben attl, ami re vrt, s csak az Atya dicssgt kereste. Ezrt
radt rajta keresztl az Atya, az Atytl ered dicssg. nyilvn a mi megdicslsnknek
oka, nemcsak pldja.
Testvreim, az olyan emberi leten rad el az Isten dicssge, amely teljesen eltvolodik
nmagtl, mert teret ad az Atyaistennek: tegyen vele, amit akar.
Figyeld meg, a csaldban is akad ilyen valaki ltalban szokott lenni, legalbb egy tvoli
nagypapa s nagymama; egy ddnagypapa, egy ddnagymama , aki eltvolodott az egsz
lettl s Istenben lt. Emlkszel r ugye, hogy sznevltozott volt az arca? s csak akkor
vetttek szre ezt a ragyogst, amikor a hinyt rezttek, amikor eltemetttek? Aki eltvolodott
nmagtl, lemond nmagrl, s Isten akaratt keresi, annak az lete t fog vltozni. Olyan
llapotba kerl, mintha meghalt volna. lete el lesz rejtve Krisztussal az Istenben. Mr meghalt,
mert neki nincs tbb sajt terve s tvonala, csak Isten akarata. Olyan, mint a fldbe hullott
bzaszem: mikor bomlani kezd, akkor led krltte az let. Istenbe feledkezve kezd felbomlani
s rgtn tbb let fakad belle.
Az r Jzus mindig tkletesen megtette az Atya akaratt. Mgis akkor ragyogott fel arcn
lthatan is az Atya dicssge, amikor elfogadta az elfogadhatatlan hallt. Nem azrt, mintha a
gyilkosok tette az Atya szemben kedves lett volna, hanem mert hagyta, hogy az Atya
felhasznlja ezt az esemnyt dicssge kinyilvntsra.
Elkpzeljk, hogy letnkben valami meg fogja dicsteni az Istent. gy indul egy fiatal
keresztny. Nagy csaldot akarok, sok gyermeket. s az Isten ppen neki nem ad egyet sem.
brahmi szituci. Vagy a szlk papnak sznjk a fiukat, s az letr a hit tjrl, ateista lesz.
Ismt msnak van egy terve, hogy megjt egy egyhzkzsget vagy egy rendet, s minden
sszedl krltte. Akkor most mitv legyek?
Tvolodjon el mindentl, szeresse az Istent s vit. s akkor letben vgbemegy a
sznevltozs. nem ltja, hogy sznben elvltozott, sttben marad, de krltte olyan
ragyogsban lnek, hogy szeretnnek k is letborozni.
Megint itt van a ksrts, hogy vglegestse az ember ezt a pillanatot itt a fldn. Figyeljtek
meg, ez a tapads a szentekkel kapcsolatban elfordul. A szentek krl mindig kln kultuszt
ptnk ki. Ez ellene van a szenteknek. Az testkn, letkn t Krisztus ragyogott fel,
Krisztus dicssge k el akartak tnni. Mi pedig nem Krisztus dicssgt ragadjuk meg,
hanem a szentet.
Mgis, mi bizonytja, hogy Isten akarata szerint cselekszem, ha n sttben vagyok, msok
pedig ragyogni ltnak? Ha n a sajt hallommal foglalkozom, msok viszont letet nyernek
krlttem? Ha nekem mennem kell a Golgotra, msok viszont szeretnnek strat verni
krlttem? Az a bizonytk, hogy megersdtem a vgs dntsben; hogy vgleg rszntam
magam az Isten akaratnak val odaadsra; hogy nem akarok mst, mint hogy Isten akarata
teljesedjen. Ez a Tborhegy gymlcse. s a Tbor-hegyi esemny utn tbbet soha nem szabad
krni: Uram, ragyogj mg egy negyedrig! Illetlensg volna. Soha nem krem, s nem krek
mennybl jv szzatot sem!
Mit jelent mg ez a hat nappal ezutn? Utal arra is, amikor Jzus kijelentette, hogy
nhnyan megltjk Isten orszgt, amint hatalommal elrkezik. Ez most kvetkezett be, s az a
nhny ember: Pter, Jnos s Jakab. k azok, akik megltjk az r Jzus istensgt, az teljes
dicssgt, amely csak Hsvt utn lesz nyilvnval.
Ott sznben elvltozott, ruhja olyan tndkl fehr lett, hogy a vilgon semmifle
kelmefest nem tudn fehrebb tenni. A mi Tbor-hegyi megvilgosodsainkban ritkn
jelenik meg szemnk eltt az r Jzus. Pternek, Jakabnak, Jnosnak megjelent. Mirt? Mert
31
ennek a megjelensnek rendeltetse volt. Olyan rendeltetse, amelyet nem is teljestett be

egszen, csak Hsvt utn.
Mi volt a clja ennek a ltomsnak? Hogy felismerjk, ki a nzreti Jzus. Az apostolok
igazban csak a feltmads utn ismerik fel: Jzus az r. A zsid ember szemben a
legnagyobb bn, ha valaki egy embert imd. Ez a tenyeres-talpas Pter, ez a halszember nem
borul le egy msik ember eltt s nem imdja t (s Tams s a tbbiek sem). Mgis mit mond
Tams? n Uram, n Istenem.
Testvreim, arra val a sznevltozs, hogy az emberisg egy csoportja rjjjn, hogy Isten
itt jrt a fldn. Ha erre rjtt, ezt a felismerst tovbb lehet adni. s akkor mr tbb semmifle
jelensre nem szorulunk r, mert az sszes jelens kevesebb, mint ez a Szentllekben trtn
felismers.
Az n hitem, amelyben Jzust Istennek vallom, nagyobb, mint a sznevltozs jelenete.
Vgtelenl nagyobb, mint egy hsvti jelens. Legfeljebb Tams hitvallsval azonos: n
Uram, n Istenem! Ez a hitvalls tbb, mint a ltoms, mert a ltoms csak eszkz. A cl annak
a hitnek a megszletse: hogy Jzus az r. Minden, ami elkszti ezt a hitvallst, eltrpl a
hit tnyhez viszonytva. Ezt nagyon ragadjuk meg, testvrek! Amikor az emberisg egy
csoportja felismeri, hogy az Isten itt jrt a fldn, soha nem remlt mdon, akkor minden jelens
elrte a cljt. Ilyen megtestesls nincs tbb. Ez nem az olimposzi istenek kirndulsa.
Jzusnak hsa volt, olyan, mint nekem. Valsgos ember volt. Gondolkozott, flt, vrrel
vertkezett. Nem tudta rszleteiben a jvt. Ennyire ember lett az Isten.
s figyeljtek meg, minl nagyobb dolog trtnik a vilgban, annl jobban rnk bzza az
Isten, hogy tovbbadjuk. A hit is ezt az utat jrja, mert ez az egyetemes t. Az letet is az
emberre bzza. Nem teremt most mr kln emberkket, hanem rbzza a frfira s a nre. Ha az
emberisg tbbet nem akarna gyermeket, akkor lellna az emberisg lete. Knyszertennk
Istent, hogy lljon le s Isten nem lpne kzbe. Az let rnk van bzva.
Amikor az apostolok azt mondjk, hogy az Ige szolgi lettnk, akkor kijelentik, hogy nem
urai. Nem olyan zenet ez, amit megvltoztathatnnk, hanem amit csorbtatlanul tovbb kell
adni. Az zenet lnyege pedig az, hogy Jzus az l Isten Fia, az rktl fogva val Istennek a
Fia.
Ez a hit tbb, mint a hsvti jelens. Hiszen a hsvti jelens arra val, hogy ezt a hitet
megadja. Testvrem, amikor te hittel elmondod a Credt, az nagyobb esemny, mintha Jzus
megjelenne neked. Hidd el! Ezrt az Egyhzban lland sznevltozs van.
Nem rzitek a sodr erejt egy misnek? Amikor ennyi szvbl hangzik fel a Hiszekegy. Az
ember beleremeg. Ez az Egyhz llapota. Csodlatos ertr! lland sznevltozs s lland
Hsvt. De mg ennl is tbb, mert a felismers teljessge: Pnksd. Ehhez semmifle csoda
sem ad hozz semmit. Vagy ezt ersti meg, vagy nincs mondanivalja. Ezrt a Szzanya
megjelensei, a szentek kzlsei, az r Jzus titokzatos megjelensei (biztos, hogy az
Egyhzban ezekben a percekben, ma is, csods mdon is tartja valakivel a kapcsolatot) csak arra
valk, hogy ezt a hitet fnntartsk. Nem arra kell figyelni, hogy milyen ruhban volt a Szzanya,
hogy mosolygott, hanem arra, amit mondott. De azt meg kell keresni a Szentrsban, s
lobbanjon lngra szvedben az a szentrsi hely, s minden mst felejts el. Erre val a ltoms.
Flsleges azoknak, akik tbbet kaptak, vagyis akik hisznek.
A hegyrl lejvet Jzus meghagyta nekik, hogy senkinek se szljanak a ltomsrl, amg az
Emberfia halottaibl fel nem tmad. Meg is tartottk ezt az utastst, de egyms kzt azon
tanakodtak, mit jelent: halottaibl feltmadni.
Most odalopakodunk Pter, Jakab s Jnos mell, s hallgatjuk, hogy tanakodnak. Mit
jelent az, hogy halottaibl feltmad? A prftk megmondtk, hogy a halottak feltmadnak az
utols napon. rzik, hogy Jzus nem olyan feltmadsrl beszl, mint Lzr, mert a
halottakat emlegeti. Ez pedig a vilg vgn lesz. Akkor teht az r Jzus itt azt jelentette ki,
hogy az feltmadsval nem egy Lzr-fle feltmads ismtldik meg (ahhoz semmi kze),
32
hanem elkezddik a vilgvgi esemny. Benne, Jzusban az emberisgnek egy egyede mr

feltmadt. Igazi szlets ez, egy j letre. gy tmad fel, hogy mr nem hal meg. me, a
sznevltozs jelenetnek semmi rtelme az r feltmadsa, illetve a hsvti hit nlkl,
amelyben megvalljuk, hogy vglegesen bement a dicssgbe, ahonnt jtt, az Atytl. Ezrt,
testvreim, vgtelen nagynak tartstok a hitet! Ennl nagyobbat az Istentl nem kaphatunk itt a
fldn.
Most mit nyafogsz, hogy beteg vagy, hogy elhagytak ezek, meg azok? Mit kaptl az
Istentl? Tudod te, mit jelent hit nlkl lni? Mit jelent ilyen vilgossg, ilyen vgs tuds
nlkl lni? Sejtem, amikor hitetlenekkel tallkozom. Micsoda nyomor! Megksznted-e mr
letedben a hitet? Vagy gyalzatosan vizsgztatod az Istent? Elmondasz egy fohszt, s ha nem
teljesl a krsed, elhatrozod, hogy soha tbb nem lpsz be a templomba. Menj is el rkre!
Nem vagy mlt az Istenhez! Istenhez olyan ember mlt, aki egsz letn t kitart, szent
konoksggal, mert egyszer megtudta, hogy kicsoda az Isten, s kicsoda Jzus. Tbbet nem
ereszkedik vitba rla. Vltozhatnak a rendszerek, kormnyok. Mi ez? Por s hamu mind. A te
hited az egsz rkkvalsgra szl.
Igen, valahogy gy kellene gondolkodnunk errl a jelenetrl. Az a feltmads, melyrl Jzus
beszl, a vilgvgi feltmads. Az lepi meg az apostolokat, hogy a holtak feltmadsrl
szlva kzeli idpontot sugall s ezt majd meg is tapasztaljk, amikor feltmad. nem erre az
letre jtt vissza. Nem azt nnepeljk Hsvtkor, hogy valaki visszajtt a temetbl. Ez
ostobasg. Hanem azt, hogy egy j vilg van, amit mi ebbl a vilgbl nem tudunk
megszerkeszteni, hogy a teremt Isten szavra s akaratra nyitott a ltezs, s hogy Jzus
srjba bekiltott az Atya: Te most is Fiam vagy s csak a leplek maradtak ott, a holtteste
nem. Nem vetette le, mint kgy a brt. Az anyagnak egy mennyisge mr megdicslt.
Elkezddtt a holtak feltmadsa.
Ez azt jelenti, hogy Jzussal kivtelt tett az Isten. Elre hozta az utols napot. De nemcsak
kivtelt tett, hanem lesz a mi feltmadsunknak az oka. lete, halla, feltmadsa a mi letnk,
a mi hallunk s a mi feltmadsunk. Az isteni megnyilatkozsoknak teht vgs rtelmet az r
feltmadsa s a Llek kiradsa nyomn keletkezett hit ad. E hit nlkl n nem tudok s nem
akarok lni. Az ms, hogy a hitben mg homlyosan ltunk. De biztosan!
Micsoda nap lesz az, midn minden tiszttalansgtl s
bntl megtisztulva kzelbe kerlhetek emberr lett
Istenemnek, odafnn az mer fnnyel telt palotjban!
Micsoda reggel lesz az, amikor vtkeim bntetst
levezekelve elszr nzlek szememmel.
Nzem remegs nlkl vonsaidat, szemedet, ajkadat.
h, n egyetlen hsges szerelmem!
Lelkem egyetlen szerelme!
Szeretni akarlak Tged most, hogy majd akkor
szerethesselek.
Micsoda nap lesz az!
Hossz, vg nlkli nap.
Az rkkvalsg napja.
Amikor annyira egszen ms leszek, mint most,
amikor mg rzem magamon a hall testt, s zavar,
s sztszr tzezernyi gondolat,
mert mindegyik elzrhatja ellem az eget.
h, n Uram, milyen nap lesz az?
Midn egyszer s mindenkorra megszabadultam minden
bntl, bocsnatostl s hallostl.
33
Midn tkletess vlva gynyrsgedre llok a szemed el.

El tudom viselni jelenltedet, nem borzadva ssze tekinteted eltt.
Nem rmlve meg az angyalok s arkangyalok vizsgld tisztasgtl,
mikor kzttk llok s krlvesznek engem.
(J. H. Newman)
Mert tudom, hogy megvallasz Atyd s angyalai eltt, mert n megvallak Tged itt a fldn
s nem szgyellek e gonosz s elvetemlt nemzedk eltt.
1994. februr 27.
34
A templom megtiszttsa
Az r Jzus, amint ma lttuk az Evangliumban, ktlbl ostort font s megtiszttotta a
templomot, a pognyok csarnoknak nevezett rszt. Buzgsg emsztette az Isten hza, a
templom irnt. Csodlta a templomot, de meg is siratta s megjvendlte pusztulst. A rmaiak
le is romboltk a zsid templomot. Ugyanakkor sajt testt is templomnak mondotta. Mindezek
utn mi a keresztnysgnek a viszonya a templomhoz? Vajon templomtalan valls vagyunk?
Alapveten fontos megvizsglnunk, mit is jelent a templom a hv keresztny szmra.
risi tmegek szakadtak el a templomtl. Keresztnyek tmegei egyltaln nem jrnak
templomba. Az kor s a kzpkor nagyon templomos volt. Aki hv volt, az jrt a templomba.
Mi trtnt azta? Azt hiszem, valami csndes, mly emberi vltozs. Nem szabad mindent a
bnssg szmljra rni, mintha az kor s a kzpkor embere sokkal jobb lett volna, mint mi,
szegny bnsk a XX. szzadban.
Nyugodtabban reagljunk erre a krdsre. Taln szakembereket is megkrdezhetnk,
vallstrtnszeket, szakrlis nprajzzal foglalkozkat. (Ajnlom Eliadnak, a romn tudsnak
A szent s a profn cm nagyszer knyvt.) Alapvet tny, hogy a vallsos ember szmra
megmutatkozik a szent, az isteni vilg. Elgondolkodtat, hogy a mai teljesen profanizlt
vilgban mennyi a jelens. Anlkl, hogy most megvizsglnnk a jelensek valdisgt,
sszefoglalan megllapthatjuk, hogy ezekben a XX. szzad vgi ember si vgya tr el rlt
mdon, hogy megnyilatkozzk szmra az Isten, a Szent. Ez a megnyilatkozs az igazn vallsi
esemny. Ez a megnyilatkozs, kinyilvnuls rgtn megtri a teret, mert ahol megjelenik az
Isten, ott minden ragyog. Az a hely szentt vlik, a tr tbbi rsze profn marad. A szent
annyit jelent, hogy valami jobban ltezik. A profn mland. Nem is beszlve arrl, hogy a
szent helyen sszetrnek, egymsba szakadnak az emeletek is, megnylik az g.
Gondoljunk Jkob ptrirka lmra! ldztten, fradtan, kimerltn elalszik s ltja, hogy
gig r egy lajtorja s fl-le jrnak rajta Isten angyalai. Reggelre bredve ezt mondja: Szent ez a
hely s n nem is tudtam. Milyen flelmetes ez a hely. S megjelli egy kvel. Az embernek ez
az sztns mozdulata, hogy odatesz egy kvet, hogy oltrt llt, igen fontos. Ez azt jelenti, hogy
tjkozdott a mindensgben, megkapaszkodott a ltben. risi esemny! Most mr otthont
pthet magnak, civilizcit, kultrt. Eurpban az jkori ember szmra tbbszrsen
leromboltk ezt a szakrlis teret. Persze, nagyon megsrlt emiatt az ember. Magyarorszg
felntt lakinak 25 %-a idegbeteg. Ki vagyunk szolgltatva egy ismeretlen univerzumnak,
nincsenek tjkozdsi pontjaink. Ebbe bele lehet rlni! s nemcsak trben, idben sincsenek
vonatkozsi pontjaink: egyszeren folyik az id, a mai tlagember szmra nincsenek nnepek.
Ez a hatalmas deszakralizcis folyamat taln a renesznszban kezddtt, amikor az ember
sajt magt tette meg abszolt vonatkozsi pontnak. Tvedett. Mg nem sejtette, hogy mi
mindent veszt el s mi mindent rombol le. Tudniillik, azta kiderlt, hogy az ember nem lehet
nmaga vonatkozsi pontja, hiszen az boldogtja, hogyha kilp magbl s a msik embert
szereti. Aztn a termszettudomnyok fejldse nyomn kialakult egy j trlmny. Nem a
termszettudomnyok a hibsak, hanem az ember, aki nem ntt fel lelkileg a tallmnyaihoz.
risi rombolst mveltek a termszettudomnyok mellkhatsai az emberben. Nem a
tudomny a hibs, hanem az ember, aki az egsz ltezshez a fabrikl, a logikai, a
matematikus sszel kezdett kzeledni.
A szmokra, a matematikra, a kiszmthatsgra ptett fel egy nagyon hatkonyan mkd
technikai civilizcit. Eredmnyesen dolgozott. Viszont a csodlkozni tud rtelme (mirt
vagyok n a ltezsben? mi az egsz rtelme?) visszafejldtt. Majdnem fordtott arnyban:
minl jobban kitgult az agya ez a szmtgpes agy , annl inkbb elsorvadt benne a
csodlkoz rtelem. risi csonkulsa ez az eurpai embernek. Nehogy valaki azt higgye, hogy
35
a termszettudomnyok ellen beszlek. Amikor az egyhziak ellene szltak, azrt tettk, mert
azt a veszlyt sejtettk meg mgtte, amit az imnt bemutattam.
A matematika, amely egybknt csodlatos tudomny, azt mondhatja egy szent helyrl,
hogy mondjuk 90 m2. Egy msikrl azt, hogy 100 m2. s mg azt, hogy ez kett kt szent hely.
Gondoljuk csak meg, hogy csak azt mondhatja desanydrl, vagy szerelmedrl, hogy egy. s
csak azt tudja, amit befoghat a megszmolhatsgba. Pontosan ebben van eredmnyessge. Az
eurpai ember kezdi gy gondolni: Ha n mindent megszerkeszthetek termszettudomnyos
alapon , akkor nincs mr semmifle szksg isteni megnyilatkozsra. A tr homogn
(egynem). Tbb nincs szent tr. Hogyha mgis vallsos marad a modern ember, akkor azt
mondja: mindentt lehet Istent imdni, minek jrjak templomba? s mg ehhez hozzteszi,
hogy: aki templomba jr, az se jobb! Hol itt a tveds?
Elssorban s elszr a munkssgot vesztette el az Egyhz. Mirt? Azrt, mert a
munkssg, a fabrikls, a valamit eredmnyesen ltrehoz rtelem munksa lett. Nyolc rt
dolgozott, ezrt kapott fizetst. Megtanulta azt, hogyan lehet hatkonyan alaktani a vilgot. S a
gyrakbl hazatrve azt gondolhatta, hogy az egsz vilg, maga a ltezs is gy alakthat.
A parasztsg ksbb vesztette el a hitt. A paraszti rteg, a fldmves, a fld ltal tartotta a
kapcsolatot Istennel. dmot kertsznek tette meg Isten. Ha valakit hagynak, hogy fldet
mveljen, az vallsos lesz, mert az idjrst nem tudja technikailag befolysolni. Mindig marad
valami kiszmthatatlan. A fldn keresztl kapcsolatban lehet lenni az Istennel. Igaz, a gpek, a
technika visszaszortja ezt a kiszolgltatottsgot, s ez nem is baj. De ha azt a ltszatot kelti,
hogy az emberi ltezs nincs kiszolgltatva, hogy meg lehet oldani az emberi ltezst pusztn
technikval, nagy rombolst okoz.
Mg mindig hat az a marxista propaganda, hogy a tudomny ellentmond a hitnek. Nem
mond ellent! Hiszen semmi kze hozz! A hit nem abba a rtegbe szl bele, ahol n matematikai
nyelven lerom s alaktom a vilgot, hanem abba a rtegbe, ahol szenvedsz, mert otthagyott a
szerelmed, az egyetlen boldogt, csodlatos kapcsolatod, a felesged, s azt mondod, hogy
mindennek vge. A hit abban a rtegben szl hozznk, ahol egyszer csak megkrdezed:
egyltaln mi az n letemnek az rtelme?
Az elbb vzolt deszakralizcis folyamatot betetzte a XX. szzadban a totalitrius
rendszerek megjelense: Hitler s Sztlin. Templomrombolk voltak. Bezrtk a templomokat
s tiltottk a templomba jrst. Mirt? Mert a polgr ott, azon a szakrlis helyen, kicsszhat a
hatalom ellenrzse all. A mindentt jelen lv VH hatalma ott szinte megsznt. A
templomban sszegylt emberek fltt nyitott volt az g. Moszkvnak, Budapestnek van 100200 pontja, ahol Sztlin egyszeren nem r. Ahol azt kiltjk Krisztusnak: Tid az orszg, a
hatalom s a dicssg!. Azrt, nem engedhetik meg a dikttorok a szent helyek mkdst,
mert a szabadsgot nem engedik meg. Szent hely az, ahol az ember megszkhet. Persze,
erre mg egy j ideolgit is gyrtottak, hogy a valls elidegent a vilgtl. Ht attl a vilgtl,
amelyben akkor ltnk, jobb is volt elidegenedni.
Mindezek mellett a hvk egy rtege kitartott a templom mellett. Nem olyan egyszer
megmondani, hogy mirt.
Egyik-msik hv esetben ez csupn atavizmus. gy szoktk a nagyszlei, a szlei... Ez
most abba fog maradni. A falvakban mg jrnak templomba, mert gy szoktuk, de ha a pap
nem emeli fel a falut, s nem rzza fel az regasszonyokat is, hogy ne ezrt jrjanak templomba,
hogy haladjk tl a szokst, akkor elrulja a keresztny jvendt, mert ez a vallsos rteg el fog
tnni.
Aztn van, aki szintn engedelmeskedik az Egyhznak, mert az Egyhzat Krisztus
alaptotta s az Egyhz elrja, megkveteli a templomba jrst. Aztn az sztns flelem is
sokakat visz a templomba. A vgtelen egyhangsgtl az embert otthontalann tev
egyformasgtl (ahol a tr s az id homogn, vagyis borzalmasan unalmas) val flelem. Ezt
36
az unalmat egy-egy buli, a farsangi mulatsg nem oldja fel, az let irnyvesztett marad. Ezt
sokan rzik.
s vgl van egy egszen megtisztult j rteg, aki hirtelen rnyit a templom krisztusi
rtelmre, amely a keresztny templomot minden ms templomtl megklnbzteti.
Termszetesen, mi, papok is sokszor nem tudtuk, hogyan reagljunk arra, hogy sok
keresztny nem rzi jl magt a templomban. Hogy jl rezze magt, sok mindennel
prblkoztunk, zlshez alaktottunk oltrt s rtusokat. Kr volt! Ettl nincsenek tbben a
templomban. Tessk megnzni, II. Alexij szentsge itt miszett a Petfi tren, krlbell abban
a rtusban, ahogy Nagy Konstantin idejben. A rtusok milyensgtl fggetlen a hvk szma,
akrmilyen is a rtus, ugyanolyan kevesen vagy ugyanolyan sokan vannak a templomban.
Teljesen trltk a szakrlis nyelvet, hogy minden rthet legyen. Ezzel sem lettek tbben a
templomban. St egyesek szrakoztat show-msorokat rendeznek. Lttam a franciknl olyan
mist, amelyre alig ismertem r. Nem tudtam, hol tart a pap, mert produklta magt. Msok,
hogy feloldjk a knyelmetlen rzst, bevettk a vilgias llst, lst, jrst a tipikusan vallsos
testhelyzetek s tartsok helyett. A rgi szokst, hogy a frfiaknak s nknek kln helyk volt,
feloldottuk mondvn, hogy vegyesen majd jobban rzik magukat. Persze, ez sem mozgatott
meg tmegeket, ezrt nem jttek tbben a templomba. Ha tbben jnnek, akkor nem ezek miatt
jnnek a templomba.
Nzznk mlyebbre! Mi volt a pogny templomnak az igazi rtelme? Az ember Isten utni
vgya! Ezt a vgyat ptettk bele a kbe.
Az ember, a bnbe esett ember vgydik a vgtelen jsgra, az dvssgre, az Istenre, s ezt
a vgyat kipti magbl. Bekert egy szent ligetet, egy forrst, ahol felemelkedhet a lelke,
ahol megtapasztalhatja Isten rintst. Persze, szerette volna megragadni az Istent s befogni,
mint az atomenergit. A pogny templom hatalmas atomreaktor, mely befogja Istent, hogy aztn
kicsiben lvezhesse az ember a melegt s jsgt. Itt, ebben a trben van, s msutt nincs jelen
az Isten. Az kori istenek olyanok, mint a j kutyk. Tudjk, hogy meddig szaladhatnak s
ugathatnak. A portn tl mr nem ugathat s nem haraphat. Ezrt Rma, amikor egy-egy
terletet megszllt, annak a terletnek az istenszobrt betette a Panteonba. Persze, nagy bajba
kerlt Izraellel. Mikor a rmai behatol a Szentek Szentjbe, nem tall ott semmit. Egy szently,
amiben nincs semmi!? Az szvetsgi templom ms, mint a pogny templom. Isten grete,
hogy velk fog majd lakni mindrkre. Ezt a vallsos zsidnak ma is kellene reznie. De mikor
s hogyan fog ez megvalsulni, hiszen a templomot leromboltk?!
A keresztny templom ennek a kettnek, a pogny s a zsid templomnak a beteljesedse.
Az ember vgyakozik az isteni vilgra s hordozza az gretet, hogy Isten egyszer vele fog lni.
Jzusban, a megtestesls ltal, maga az Isten lpett a vilgba soha nem ltott mdon. maga
lett az j s rk szently.
Olyan finomsggal brzolja ezt Lukcs evanglista, amikor arrl r, hogy Zakaris bemegy
a Szentek Szentjbe: felmegy Jeruzslembe, a hegyekbe, mert a templom mindig hegyen van
(palc fldn is mindentt), hiszen a templom az isteni, fnsges vilgba emel. Azutn bemegy
Zakaris a szentlybe, oda, ahol Isten jelen van. Micsoda kontraszt: hat hnap mlva
Nzretben, egy poros vidki vrosban (jhet valami j Nzretbl?), mondjuk egy
konyhban, egy fiatal zsid lnyhoz belp az Isten. Ezzel sztlebbentette a templom krpitjt.
Vge az kori templomnak! Amikor megtesteslt egy desanya mhben az Isten, akkor maga a
teremts lett templomm. Milyen csodlatosan ragadja meg ezt Szent Jnos az evangliumban,
amikor ezt rja: az Ige testt ln, sz szerint: kzttnk ttte fel a strt. Nem kzttnk
lakozott, hanem kzttnk ttte fel a strt, s lttuk az dicssgt, az Atya
Egyszlttjnek a dicssgt, akit kegyelem s igazsg tlttt be. S amikor Natnael, ez a hith
izraelita tallkozik a nzreti Jzussal, kritikusan mri vgig. Akkor ezt mondja Jzus: Bizony,
bizony mondom nektek, ltni fogjtok, hogy megnylik az g, s az Isten angyalai fel s al
szllnak az Emberfia fltt. Vagyis az Emberfia templom!
37
Van kzlekeds az g s fld kztt! A szamariai asszony templomos problmjra, hogy

atyink ezen a helyen imdtk az Isten, ti pedig, zsidk, Jeruzslemben, Jzus gy vlaszol:
Asszony, hidd el, elrkezik az ra, (s mr itt is van, hiszen veled beszlek) amikor sem ezen a
hegyen, sem azon nem imdjk az Istent. Az igazi imdk llekben s igazsgban imdjk.
Jzus puszta ltvel kikezdte a templomot. Azok a hamis tank, akik a templom lerombolsval
vdoltk Jzust, valami igazsgot is belekevertek vdjaikba. Jzus soha nem beszlt a templom
ellen. Mint hith zsid, feljrt oda s az apostolok is, de kikezdte a ltvel. S ezt megreztk
kortrsai is, hiszen leborultak eltte. A leprs, aki meggygyult, nem a paphoz ment, hanem
hozz s ott adott hlt az Istennek, mintha egy templomba ment volna. s milyen csodlatos a
Mt-evanglium 27. fejezetben az r Jzus hallnak lersa: Jzus ismt hangosan
felkiltott s kilehelte a lelkt. Ekkor a templom fggnye ketthasadt, fellrl egszen az
aljig. Vagyis megsemmislt az szvetsgi szently, ppen akkor, amikor a katona lndzsja
megnyitotta Jzus oldalt. A teljesen deszakralizlt, templomait vesztett eurpai embernek ez
egy egszen j rmhr!
Mert mirl is van itt sz?
Eliade rja, hogy mg a profn trlmnyen bell is felmerlnek olyan rtkek, amelyek a
vallsos trlmnyre jellemz inhomogenitsra emlkeztetnek (vagyis ahol megtrik a tr
egynemsge). Vannak pldul helyek, amelyek minsgileg klnbznek a tbbitl a mai
pogny ember szemben is. Ilyen az otthon. Vagy pldul egy nagy szerelem szletsnek, az
els tallkozsoknak a helye. Ezek a helyek mg a teljesen vallstalan ember szmra is
megrzik egyedlll jelentsgket. Ezek az magnvilgnak szent helyei. Az ilyen
helyeken szmra is olyan valsg nyilatkozik meg, mely elt a mindennapi ltezs valsgtl.
A profn ember, a mai ember kriptovallsos viselkedsvel, vagyis nmaga eltt is titkolt, de
valjban vallsi megnyilatkozsval llunk szemben.
Mirl van itt sz? A mai fizika mskpp nzi a vilgot, mint az korban vagy a
kzpkorban, de a modern ember szmra is maradt mg egy tny, egy esemny, amely megtri
a tr homogenitst, s ez a szeretet lmnye. A szeretetben van valami transzcendens, az
embert tlhalad. Azt a kertet, azt az ablakmlyedst, ahol goston utoljra beszlt Mnikval,
az desanyjval, soha nem felejti el. Az rkk ragyog. Arra a helyre, ahol elszr tallkoztl
azzal, akit tnyleg szeretsz, visszajrsz. Az benned l. Meg van trve a tr! s ez szmodra
valsg, br semmifle termszettuds nem lenne kpes kimutatni azt, amit szmodra jelent.
Tged viszont ez a tr- s idlmny tart meg a ltezsben.
Amikor elrkezett az idk teljessge, Isten elkldte egyszltt Fit, aki kinyilatkoztatta
neknk, hogy Isten a Szeretet. A kett annyira azonos, hogy meg is lehet fordtani: a szeretet az
Isten. Termszetesen az igaz s tiszta szeretet. De akrmilyen bemocskolt szeretetben, a
szeretetnek a legutols utnzatban is ott csillog valami a szentsgbl. Ezrt nem tudja elfogadni
pldul a parzna, hogy mirt bn az, amit tett. Nem kpes klnvlasztani az gyalzatos tettt
attl, hogy valami mg ebben a mocsokban is megcsillant. Nem tudja sztvlasztani a csodlatos
tlvilgi sugrzst a pocsolytl, amin felcsillant. Ez az utols lehetsge a mai embernek.
Hirtelen kiderl, hogy nem a kzpont.
A renesznsz tvedett, mert ahhoz, hogy normlis emberi letet ljen, ki kell lpnie
nmagbl. S a renesznszra plt descartes-i filozfia a legnagyobb tveds, s a modern
ember megmrgezse. A cogito ergo sum (gondolkodom, teht vagyok) helyett a cogitor
ergo sum (gondolva vagyok, teht vagyok) a helyes kiindulpont. Azrt vagyok, mert valakik
gondoltak rm. Azrt jn el a homlybl az ntudatom, mert msok beszlnek hozzm. Azrt
ltezem, mert msok szeretnek. Az nmagt abszolt kzppontba llt ember tvedett, s ez a
tveds meg nem bocsthat. Iszonyat! Amikor az embert, az egyedi embert tette meg a
vilgmindensg kzppontjnak. Higgytek el, ennek ma rengeteg ldozata van, testvrek!
ngyilkossgok zne.
38
Hirtelen megtrik a termszettudomnyok egyeduralma az emberi let felett, mert a

szeretetben van valami, ami lerhatatlan. Nem matematika, nem fizika, nem biolgia. Mindent
fellml valsg. Az is bizonytja, hogy amikor le akarja rni a termszettudomny, a biolgia
s a pszicholgia a szeretetet, akkor bevallja, hogy csdt mondott. Hogy amit belle ler, az
mg nem maga a szeretet.
Ezutn mr tbb nem lehet megparancsolni, hogy az ember ne menjen szent helyre, mert
azok jnnek az ember letbe. S mg a termszettudomnyok segtsgvel nagyszeren
eligazodom a kls vilgban, mindig felmerl a krds: de velem, nvelem mi lesz? Van egy
csodlatos mondata annak a Szent Jnosnak, aki ott llt a kereszt alatt: Hittnk a szeretetben.
Teht a te ltezsed megoldsa nem az, hogy tudsz valamit, hanem, hogy hiszel valakiben, aki
szeret. Ez tart fnn! A szeretet az utols istenlmny. Az az utols hely, ahol az Isten mindig
elri az embert, a trtnelem utols napjig, amg dobog a szve, amg van tiszta pillanata. s
akkor szmra megtrik a tr s az id. s ebbe a rtegbe jtt el az Isten. Emberr lett! Ezrt
jegyezte meg Szent Jnos mg az rt is, amikor tallkozott a Mesterrel: S aznap nla
maradtak. Jnos emlkben ott lnek a fk is, melyek tani voltak annak a napnak, annak a
csodlatos ragyogsnak.
Testvrek, egyben az ember zsenilis: nem tudja elfelejteni Jzus Krisztust, mert benne az
Isten szeretete lett nyilvnvalv. Figyeljtek meg, hogy a keresztny hv visszamegy a szent
helyekre: a sznevltozs hegyre, a coenaculumba (ma is rzi a hagyomny), ahol Jzus az
utols vacsort tartotta. Az Olajfk hegyre, ahov apostolai elksrtk, s amely a feltmads
utn ragyogott az apostoloknak. Ezt nem lehet elcserlni egy msik hellyel. Azrt szent hely,
mert egy emberben olyan szeretet rt el hozznk, amely fellml minden elkpzelst. S a
Klvria? Az els keresztnyek visszamennek erre a helyre mr az els Hsvtkor, amikor a
Feltmadott dicssgben megmutatta magt nekik. Tbb nem lehet elfelejteni azt a pntek
dlutn hrom rt! Az megtrte a trtnelmet, kett osztotta! Nem vletlen, hogy Urunk
megtesteslstl szmtjuk az veket: Krisztus utn 1994-ben! Ez az idszmts gyz, minden
ms dtumot el fogunk felejteni.
A keresztny templom nem a pogny templomnak s nem a zsid templomnak a folytatsa,
hanem annak megtapasztalsa, hogy valaki vgtelenl szeretett minket, s gy az a tr s id
ragyogni kezdett. A ht els napja a vasrnap, mert mindig ezen a napon jelent meg Krisztus.
Ms nappal ssze nem keverhet nap ez. Maga az r Jzus vezeti be tantvnyait az emmauszi
ton az j szakrlis vilgba, amelyet nem fog kikezdeni tbb semmifle deszakralizci, mert
ahhoz az embert annyira kellene deszakralizlni, hogy kptelen legyen a szeretetre.
Dehumanizlni kellene, teljesen elembertelenteni, hogy tbb mr ne legyen kpes emlkezni a
szeretetre. Ha ez sikerlne, akkor az ember tnyleg elfelejten az Istent.
De amg az ember kpes a szeretetre, addig lesz neki szent helye s szent ideje, lesz
temploma s vasrnapja. Azrt jttek ssze ketten-hrman az skeresztnyek Jzus Krisztus
nevben, hogy visszaemlkezzenek az utols vacsorra, de nemcsak visszaemlkeztek, hanem
kezkbe vettk a kenyeret s tudtk, hogy ez az teste s az vre.
A keresztny templom nem az istenkeres vgyak kbe, fba, mrvnyba vsse.
A keresztny templom nemcsak gret, hanem szemlyes beteljesls.
A keresztny templom egy nagy, soha nem tapasztalt szeretet ltal megjellt tr.
A keresztny vasrnap, egy soha el nem felejthet szeretet ltal kiemelt id.
Az rkkvalsg belpett hozznk. Innt kiindulva kell jra megtallnunk a templomot, a
keresztny szentegyhzat.
Az Oltriszentsg itt van! s ezek a falak azrt szentek, mert ti szentek vagytok. Ti vagytok
Isten temploma, mert bennetek lakik a Szenthromsg! Ebben a hv ertrben van jelen
Krisztus. Kzttnk van, azok kztt, akiket szeret s akiket kivlasztott, s akik a hitben most is,
a mai napon is, tallkozunk vele.
1994. mrcius 6.
39
gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta rte

A mai Evangliumban ktszer is mondja az r Jzus, hogy azrt jtt, hogy aki benne hisz, az
el ne vesszen (rkre el ne krhozzon), hanem rkk ljen (dvzljn). Nagyon idegenl
hangzanak ezek a szavak a mai eurpai ember flben. Kpzeljk el, ha ezt a kijelentst ma
valaki hangosan felolvasn a metrn vagy a tvben. sztnsen elfordulnnak vagy
kikapcsolnk a kszlket. Hogy rkre el ne vesszen, hogy rkre boldog legyen teljesen
idegennek tn szavak, eszmk.
A mai ember ltszatra nem ismeri a krhozat tnyt. Ehelyett a megsemmislst vlasztja.
Az ngyilkossggal igazbl erre vllalkozik. Nem is akar rkk lni, csak pr vtizedet itt a
fldn, s azt telerakni lvezetekkel. Mennyorszg helyett inkbb egy foghat, konkrt,
rvidtv evilgi paradicsomrl lmodik. Ne tvesszen meg bennnket ez a ltszlagos
vallstalansg. Az ember nem tud gy megromlani, hogy legromlottabb reakciiban ne vallan
meg azt, hogy az rk letre van rendelve. Figyeljk csak meg, az nmegsemmistssel
tulajdonkppen a pokoltl menekl. Mert mit is akar? Az ngyilkos lnyegben arra vllalkozik,
hogy megsemmistse magt, mert a nem-ltet ( gy tudja, hogy meg fog semmislni) jobbnak
tli, mint a rosszul-ltet, azt az letet, amiben van. Hiszen ha valahonnan valahov meneklk,
akkor azt, amibl meneklk rosszabbnak tartom annl, mint amibe meneklk. Az
nmegsemmistsi ksrlettel az ember kinyilvntja, hogy van valami vgtelenl rosszabb a
nem ltezsnl: a szeretet nlkli ltezs!
Ezt nevezzk krhozatnak. Az ember annyira fl attl a ltezstl, amelyben nincs szeretet,
hogy ez az elementris erej flelem mg letsztnt is legyzi.
A vrtank hallukban az rk let utn vgyakoztak, s ez az rk let utni vgyakozs
legyzte a fldi letsztnt. Az ember biztos a pokol ltezsben, vagyis a szeretet nlkli
ltezsben, s ezt a legrosszabbnak tartja. A szeretet nlkli ltezs nemcsak kpe a pokolnak,
hanem maga a pokol kezdete, ezrt prbl az ember inkbb a megsemmislsbe meneklni.
Milyen megdbbent tny, hogy egyre tbb ngyilkos van s egyre kevesebb sz esik a
krhozatrl, vagyis arrl, hogy rkre el lehet veszni. A hit ltal azonban meg lehet meneklni.
Az Isten elleni lzads, itt a XX. szzadi pusztasgban (ugyangy, mint a zsidk pusztai
vndorlsa idejn) azt eredmnyezte, hogy megmartak bennnket a mrges kgyk. Ezek a
mrges kgyk a gonosz szellemek. Ez a kultra s ez a civilizci, amiben lnk, a halllal van
eljegyezve. A hall mindennapi bartja lett, mert benne a hall mint egyetemes megolds
jelentkezik a rossz elli meneklsre. Ez a stni kelepce.
Eddig csak azt gondoltam, hogy sokan gy fogjk fel az emberi letet, mint egy szraz botot,
amelyet a kt vgn mr meg szabad gyjtani. A magzatot szabad meglni s az rtelmetlenn
vlt, elaggott letet eutanzival ki szabad oltani. Bizonyos parlamentek megszavaztk. De egy
harmadik problmamegolds is felvetdtt: az ngyilkossg. Az ngyilkossg brmely
pillanatban a keznk gyben lev vgs megolds, a pokol elli menekls. Ma mr az
rtktelensg kerlt az rtk helyre. Aki a magzatlt gyilkosnak nevezi, azt be lehet perelni
rgalmazsrt. Aki az reg, beteg embernek beadja a jtkony injekcit, az nem gyilkol! Nem
szabad az orvost gyilkossggal rgalmazni! s aki ngyilkos lesz? Nem szabad rla azt
mondani, hogy mernyletet kvetett el az let ellen, az Isten ellen, hanem tisztelni kell, hogy ezt
a megoldst vlasztotta.
Ez az rtkek helybe lp rtktelensg nem ms, mint maga a hall, egyetemes
gygyszerknt rustva Eurpa ideolgiinak piacn.
Figyeljtek meg, az letnek az lett a megoldsa a fldn, hogy a magzatokat kosrszmra
ljk meg, gy letteret nyernk, gy jutunk tbb ennivalhoz! Piszok mdon ezzel riogatjk az
eurpai embert. s mi a megolds arra, ha elr bennnket a szenveds? Szintn a hall! Mi a
40
megolds arra, ha beborul az g flttnk? Ha mindenki elhagy bennnket? A pirulk! A pirulk

korszakt ljk! Mindentt meg vagyunk jellve a hall pirulival!
Gykerig mrgezett kultra ez! Isten el fogja sprni, s egy j keletkezik. Itt Eurpban a
hall az isten. Mindennapi esemny az let kioltsa elegns krlmnyek kztt, j nvvel
elltva, ragyog tisztasgban, higinikusan kivitelezve.
Mirt van ez gy? A krhozat megtapasztalsa miatt. Mert a krhozat llapota az l-halott
llapot, a szeretet nlkli llapot. A krhozatban nem tudom, hogy mi van. De azt tudom, hogy
mi nincs. A krhozatban nincs szeretet. s mgis lnek a krhozottak, mert Isten semmit sem
semmist meg. A mai ember jobban ismeri ezt az llapotot, a krhozat llapott (a csaldtl
kezdve), mint a mennyorszgot. Inkbb az rk elhagyatottsgrl van tapasztalata, mint az rk
letrl. Mert a szeretet termszete az, hogy rk, hogy nem szakad meg. Ha egy szeretet
megszakad, az soha nem is volt szeretet, csak a szeretet utnzata.
Fiatal testvreim! Higgytek el, a szeretet mindig szeretet marad! Ha egy szeretet gyllett
vltozik, akkor az kezdetben is tele volt mreggel, tele volt bnnel s csak ez jtt a felsznre. A
szeretet termszete, hogy rkkval. Egybknt errl van kzvetlen tapasztalatunk. A szeretet
nem vltozhat gyllett!
Mi a mennyorszg? A szeret Istennel s a szeretni kpes dvzltekkel val rk egyttlt.
s a krhozat? A szeret Isten visszautastsa, s kptelensg a szeretetre.
Testvreim, a fldi pokol nem hasonlat! Ne tegyk idzjelbe! Mint ahogy a fldi
mennyorszg sem hasonlat! Mert mit mondott a mi Urunk, Jzus? Az Isten orszga kztetek
van! Nem lesz, a hallotok utn, hanem van! Mi az Isten orszga? Az Isten uralkodsa, vagyis
szeretet! s ha ezt visszautastom, akkor a pokol nem idzjelesen, hasonlatknt kezddik meg
bennem, hanem valsgosan. Aki hisz bennem mondja Krisztus , annak rk lete van. Azrt
kldte el Isten az egyszltt Fit, hogy el ne vessznk. Nemde ezt mondja az r: Az tlet
most kezddik. Hiszen a vilgossg a vilgba jtt, de az emberek jobban szerettk a sttsget,
mint a vilgossgot, mert gonoszak voltak tetteik. A vilgossg a szeretet, a sttsg a gyllet,
a szeretet hinya. gy teht mr a fldn zlelgetjk a mennyorszgot vagy a poklot. s aki csak
egy pillanatra is megzlelte a krhozatot, az gy megriad, hogy inkbb megli magt, vagyis a
megsemmislsbe menekl elle. Semmiv lenni jobb, mint krhozottnak lenni.
A paradicsomi llapot a szeretet llapota volt. dm teolgibl nem sokat tudott, hasonlan
nagyon keveset az Istenrl. Rendkvl primitv s egyszer lny volt, de szeretett! Szerette
Istent, s vt is szerette Istenben. s ez a szeretet ttetsz volt. De amikor szaktott az Istennel,
akkor br az egyms irnti szeretet mg nem szakadt meg, de kezdett megmrgezdni, mert a
szeretet termszetnl fogva szentsg. Mindenfajta szeretet szentsg. Vagyis Istent kzli, Isten
van jelen, kt-hrom ember kztt megkezddik az Isten uralma, az orszga. Mindenfajta
szeretet, ha elg tiszta, akkor jelenvalv teszi Istent. A bnbeess utn azonban a szeretet
megmrgezdtt. Lassan kiplt egy olyan vilg, amely az nzsre alapozdott, az nzst
civilizlja!
Ezt a vilgot, amely a bn utn kvetkezett, Isten nem szereti! Ma hallottuk az
Evangliumban: gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta rte. n mgis azt
mondom, hogy van egy vilg, amelyet Isten nem szeret. Szent Jakab apostol levelben olvassuk,
hogy: Aki a vilgnak akar a bartja lenni, ellensge az Istennek. Szent Jnos meg ezt rja els
levelben: Ne szeresstek a vilgot, s ami benne van. Aki szereti a vilgot, abban nincs meg az
Atya szeretete. Minden, ami a vilgban van: a test kvnsga, a szemek kvnsga, az let
kevlysge, nem az Atytl szrmazik, hanem a vilgtl. S elmlik a vilg s annak bns
kvnsga. Csak aki megteszi Isten akaratt, az l rkk.
Van teht egy vilg, amelyet nem Isten teremtett, hanem a lzad teremtmny fabriklt. Egy
olyan vilg, amelyben nem a tiszta szeretet a trvny, hanem az nzs. Egy megmrgezett vilg,
a szeretetnek mindenfle utnzatval, a szeretetnek s a gylletnek egyfajta keverkvel. Ezt a
vilgot Isten nem szereti!
41
Ha n nem szeretek, mondjuk, egy szocialista realista szobrot, az a szobor mg nyugodtan

ltezik. Nem rt neki az, hogy n nem szeretem. De ha Isten valamit nem szeret, az nem ltezik.
Teht mondhatjuk azt, hogy amit Isten nem szeret, azt gylli. Persze Isten kptelen gyllni.
De ha nem szeret valamit, az tbb, mintha n gyllnk valamit s lerombolnm. Ha Isten
valamit nem szeret, akkor az semmi! De nem a j semmi, amibl lehetne valami j, hanem a
rossz semmi, aminek lteznie sem szabad. Flelmetes nemlt! Az isteni gyllet pusztt, get,
romba dnt, megsemmist. Isten a bnt nem szereti, de szeret minket. Ezrt trhetnk meg, amg
lnk.
Legjobban gy tudjuk kifejezni azt, hogy Isten nem szeret valamit, hogy vgtelen, lngol
gyllettel gylli. Rombolan! Persze, Isten csak szeretni kpes. A teremtmnyeit mind szereti.
Lucifert is szereti, mint teremtmnyt. De a bnt, amivel Lucifer azonosult, azt nem, s ez a
krhozat. Lucifer az isteni szeretet lngjban g!
A mai Evangliumban hallottuk, hogy magunk tljk el sajt magunkat. Egyszeren
elmegynk a vilgossgtl. Kizrjuk magunkat a valsgbl, amely nem ms, mint Isten
szeretete. Ezrt a bnnel azonosult teremtmny magt helyezi az Isten nem-szeretsnek (vagyis
pusztt gylletnek) a tzbe. Nem Isten helyezi oda, Isten nem bntet. Magunkat bntetjk,
amikor olyan vilggal azonosulunk, amely nincs!
gy kell teht a vilgot szeretni, ahogy Isten szereti. Csak azt szabad szeretni benne, amit
szeret, s gyllni kell azt, amit nem szeret.
Hogyan szereti Isten a vilgot? gy, hogy minden bnt teljes egszben szeretne
megszntetni. Neknk is ilyen mdon kell szeretnnk. Minden msfajta vilg irnti szeretet
egyszeren nem szeretet, hanem eljegyzettsg a romlssal, a pusztulssal s a krhozattal. Az
igazi vilg- s letszeretet azt jelenti, hogy a vilgot, az embereket szeretem, de meg akarom
szabadtani a bntl (ld. O. Chambers).
A ltszatok becsapnak. Vannak vilgszeret, letigenl, harsny, tavaszias, fiatalosnak tn
ramlatok, amelyek tulajdonkppen letellenesek, mert gy szeretik az letet, hogy mindent
szeretnek benne. Olyan rltsg ez, mintha annyira szeretnm a testemet, hogy a rombol rkos
daganatot is szeretnm benne. A vilg szeretete nem lehet egyfajta vaksg, amellyel szeretem a
bnt is, amely puszttja az emberek vilgt. Klnsen lthat ez az emberi kapcsolatokban. Az
a szeretet, amely Isten akaratt nagyvonalan megszegi a szeretet nevben, mrgezi a msikat.
Az Evanglium nem valami vaskalapos kleriklis httrbl vja a fiatalokat a hzassg eltti
nemi kapcsolattl. Az ilyen kapcsolat megmrgezi a szeretetet. Nem szeretet az, hanem csak
utnzat, de aki beleesik, kptelen beltni, hogy az. Minl nagyobb rtket mrgez meg a bn,
annl nehezebb megmagyarzni, hogy csupn ltszatot hoz ltre. Ha ltomst csiholsz ki
magadbl, senki sem tudja belttatni veled, hogy ez csak autoszuggeszti (nbecsaps). Kt
ember szeretete csak akkor szeretet, ha az a szeretet teljesen Istenben l. Ezrt kell a szzessget
gyakorolva kszlni a hzassgra. Mgpedig mindkt rszrl s boldogan! Ebben a nagy
fertben, amiben vagyunk, egyedl Krisztus menti meg a fiatalokat s a fiatalok szerelmt.
Fiatalok, nem veszitek szre, hogy mr senki sem trdik veletek? Azok a knyvek,
amelyek semmi msrl nem rnak, csak a szexualits technikjrl, a lnyeget tvesztik szem
ell. A szeretkezsnek van technikja, a szerelemnek van pszicholgija, de a szeretetnek se
technikja, se pszicholgija nincsen: a szeretetnek teolgija van! Egyedl Urunk, Jzus
trdik veletek, s mindenkivel szemben meg akarja menteni a szerelmeteket! Mentstek meg
vele emberi kapcsolataitokat!
Ne a magatok javt keresstek, de ne is a msik muland javt, hanem az dvssgt! Ne
mrgezztek meg a szerelmet, ne mrgezztek meg egymst!
Istennek a vilg irnti szeretete olyan rtatlan, olyan tiszta, olyan megalkuvs nlkli, hogy
az ember meghatdik tle. olyan rtatlannak ltja a vilgot, amilyennek elkpzelte, s amg
olyan nem lesz, addig nem is fog jobban mkdni. olyan vilgot alkotott (Isten nem naiv, mi
42
vagyunk naivak s romlottak), amiben nincs rendrsg s katonasg. Persze, most kell! De vajon
ezrt Isten a felels?
rtatlannak teremtette a vilgot! Ha ezt kinevetitek, nevesstek ki az Istent, az srtatlansgot, az rkk ragyog rtatlansgot! De a lelketek mlyn azrt rzitek, hogy az a
vilg, amit lmodott, ott szunnyad a szvetekben. Ti olyan vilgot szeretntek, amiben nincsen
gyllet, nincs mreg. Isten is ilyen vilgot szeretne. Vele fogjatok ssze!
Isten olyan, mint egy j orvos, aki gy szereti a betegt, hogy nem kegyelmez a beteg
daganatoknak. Ma viszont, akik szeretik egymst, szeretik egyms vrusait is, s mindenfle
lelki s testi betegsggel mrgezik meg egymst.
Mi arra kaptunk felszltst, hogy gy szeressk a vilgot, ahogyan Isten szereti, a bntl
megtisztulva! Nem azrt kldte el az Isten egyszltt Fit a vilgba, hogy egy kicsit jobban
menjenek a dolgaink, hanem hogy el ne vessznk, de rk letnk legyen! Elveszni annyi, mint
elkrhozni. Elkrhozni annyi, mint szeretet nlkl ltezni. Az rk let annyi, mint szeretetben
lni, amely sosem sznik meg.
Nem lehetnk teht vilgiasak. Az rdgnek van egy ingyenes tanfolyama. Az els kpzsi
szakaszhoz egy nyr bven elegend. Elszr nem a bnt szeretteti meg a gyantlan fiatalokkal,
hiszen azok olyan jmborak! Nem lehet ajtstul rjuk rontani. csak egyszeren ezt mondja:
ljetek ebben a vilgban! Hallos bnt ne kvessetek el, de menjetek el addig, amg el lehet
menni mindenben. Ez fbl vaskarika! Mert ha ezt elfogadom, mr lemondtam az
letszentsgrl.
Mit is akarok ezzel? Az nzst! Azt, hogy minden pillanatban a legnagyobb tiszteletet
arassam magamnak, a legnagyobb gynyrsget szaktsam le magamnak s a legtbb hasznot
hzzam. Ez a vilgiassg megmutatkozik minden terleten. Flek lerni a vilgiassgot, mert
akkor kimenntek a templombl s itt hagyntok az Evangliummal egyedl. A vilgiassg
egyik iskolja a diszkk vilga! Krdezztek meg Vianney Szent Jnost! De krdezztek meg
Morus Tamst is, meg a tbbieket. Llekben vigytek el ket a diszkba! Nem rtatlan
szrakozs az, hanem bdts! Elszr vilgiass tesz, vagyis arra vesz r, hogy gy szeresd a
vilgot, hogy ne akard a bnt kiirtani belle mindenestl.
Neknk azonban pontosan az a feladatunk, hogy elvessk magunktl a vilgiassgot, amely
letstlus is! Amely lland megalkuvs a vilggal. Elssorban neknk, papoknak kell ezt az
letstlust mlyen kivetni az letnkbl. Mikor vilgias egy pap? Amikor a gazdagsg, a hisg
s a testisg mozgatja. Elttem Vianney Jnos plbnos r ll s De Paul Szent Vince. Foltos
reverenda, nem is egszen e vilgbl val ember, taln mosolyogni is lehet rajta. Sokszor korg
gyomor, s az jszakai kszletek miatt bizony el-elbbiskol taln a gyntatszkben, mert
lmos a szem, de tele van a szv s ber a llek! Nem sok pap kell, hanem olyan pap, aki nem
vilgias. Akinek az letstlusa az elmlkeds, a virraszts, a Krisztussal val egysg, a vilg
stlusnak teljes megvetse. Elg egy-egy informci s annak a kirtkelse a szentsg eltt!
Olyan pap kell, aki menekl a magnyba, vagyis egy jelenlt el!
s a szerzetessg?! Prftai legyen, vagy ne is legyen! Mirt vettk be azt a fejnkbe, hogy
sok szerzetesnek kell lenni? Nem kell! Ezen a ponton nem engedhetjk meg a kzpszersget!
A szerzetes ne legyen kzpszer! Lehet, hogy botladoz ember, de az letstlusa nem lehet
vilgias, csak istenes, prftai! Nincs szksg az tlagnapirend, illetve rendetlensg szerint
tblbol szerzetesekre. Akik klnfle trsulatokba, evilgi prtokba, szervezetekbe lpnek be!
A szerzetes sehov ne lpjen be! Legyen abszolt szabad! Olyan, mint a falu bolondja, aki
kimondhatja a hazugsg vilgban az igazsgot, a megfesztett Krisztust! A szerzetesek
legyenek olyanok, mint a gyermekek, vagy ne is legyenek!
Honnt az a megszllott buzgalom, hogy nveljk a szerzetesek szmt? Minek? Majd
elvgzik azt a feladatot msok! Neknk nem feladatokat kell elvgezni, hanem ragyogni kell!
Jelnek kell lennnk! Rgen, persze, a kemny trvnyek ltszlag minden vilgiassgot
leszedtek a szerzetesrl. A szerzetes nem futkoshatott szerzetesruha nlkl, napirendjt
43
bevasaltk rajta, csnd volt a kolostorokban. Megmondtk, melyek lehetnek a hasznlati trgyai.
De a trvny ltal vgrehajtott knyszer szegnysg a brtn lakinak val, nem pedig azoknak
a lelki szegnyeknek, akiket Krisztus boldogoknak nevezett! Ez a legkevsb sem vonz!
s ti, akik a vilgban ltek? Ti sem lehettek vilgiasak. A hzassgot tartstok szentsgnek,
mindenek fltti hatalmas szentsgnek! Meg se nsljetek, frjhez se menjetek, ha ezzel egytt
nem sikerl kis egyhzat alaptani! A II. egyetemes vatikni szent zsinat tantja, hogy a
keresztny csald ecclesiola, kicsi Egyhz. Nem a plbnia az alapsejt, nem az
egyhzmegye, hanem a keresztny csald! Fiatal testvreim, drga testvreim: legyetek
egyhzalaptk! Ne mtsd magadat, ne kezdj olyan lnnyal jrni, akivel vgs remnyedet nem
oszthatod meg, csak az gyadat! Milyen osztozs az, ahol szved legmlyebb vgyt nem lehet
megosztani? Micsoda szerelem, amelyben nem kzs minden? Ahol vannak lezrt terletek, egy
kis magnlet? Ugyan micsoda minsgt vesztett lvezet-hajhszs lesz abbl, anlkl, hogy
valaha is megsejtenk, hogy mi is az igazi szeretet! Jzus Krisztus szeretetnek uralma legyen
kzttetek!
Lsstok meg, hogy az dvssgtrtnet nem papi vagy szerzetesi trtnet, hanem egy
csald trtnete. brahm s Sr! Egy hzaspr ki merte mondani: Mi az egy l Istennek
szolglunk s nem flnk elklnlni a vilgtl, s nem fltjk Izskot, hogy mi lesz vele, hogy
idegen lesz a vilgban! Legyen is idegen! A s is idegen a levestl, mgis zt ad neki. A
vilgossg is idegen a sttsgtl, mgis a vilgossg vilgost meg mindent. Ez nem gett! Az
r Jzus nem azt mondja, hogy klnljetek el, hanem hogy legyetek s s vilgossg!
gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta rte, s gy szereti Isten a
csaldodat, hogy tged adott neki. Ajndk vagy te valban, vagy inkbb csaps?
gy szerette Isten a szerzetesrendet, hogy engem adott neki. Ajndk vagyok n, vagy
csaps?
gy szerette Isten ezt az egyhzkzsget, hogy ezeket a papokat adta neki.
Krisztuss kell lennnk, az Atya ajndkv msok szmra! Ne fljetek attl, hogy ennek
ra kereszthordozs. Az r mr rettnk is s helyettnk is hordozta a keresztet. vltotta meg
a vilgot! Pici szlka jut csak a keresztjbl neknk, s ez a szlka is olyan des tud lenni, ha
szeretetbl viseljk!
Ezzel a gondolattal menj haza: gy szerette Isten gyermekeimet, felesgemet, frjemet, ...
(sorold el nv szerint ket), hogy engem adott nekik. Nem szllt le mg egyszer az gbl,
hanem tged alaktott t a Szentllekkel Krisztuss. Hitet, tehetsget adott, s ami a
legfontosabb, megadta a Szentlelket, aki Isten szeretete benned a vilg irnt, s most gy kld,
mint az egyszltt Fit.
Lgy Isten szeretetnek ajndka az emberek szmra!
1994. mrcius 13.
44
Eljtt az ra, mikor megdicsl az Emberfia

Ma klnsen szksgnk van a Szentllek megvilgost kegyelmre, mert a Jnosevangliumbl olvasni s megrteni valamit hatalmas pnksdi lmny. A mai napon hallott
evangliumi rszt, gy rzem, kt kijelentsnl lehet megfogni.
Azt mondja az r Jzus: Eljtt az ra, amikor megdicsl az Emberfia. Ugyanakkor ezt is
mondja: Atym, dicstsd meg a te nevedet. Mit jelent az, hogy az r Jzus, az Emberfia
megdicsl? Az els kijelents szerint nem az Atya dicsti meg, hanem mintegy nmagt
dicsti meg. A msik kijelentsben inkbb arrl van sz, hogy az Atya sajt magt megdicsti.
Mit jelent az r Jzus megdicslse?
A Jnos-evangliumban a dicssg rja a kereszthall rja. Hogyan lehetsges ez? Azt
hiszem, itt az emberi rtelem a legnagyobb ellentmondsba tkzik. Hiszen a kereszthall teljes
kudarc, megszgyenls, rtelmetlensg s sttsg. lltsuk szemnk el ezt a kivgzst. Ez a
dicssg ellentte. Hogyan nevezheti evangliumban Jnos mgis a dicssg rjnak a
kereszthall rjt? Mi is egyltaln a dicssg, a megdicsls? Mi ltalban gy
gondoljuk, hogy reflektorfny, kvlrl rnk rad sugrzn, taps, rajongs, nnepls. Jzus
gondolatvilgban azonban a dicssg egszen ms: a bels, rejtett lnyeg felragyogsa,
egyrtelm kinyilvnulsa. S mi az r Jzus letnek a lnyege? ssze tudjuk-e foglalni Jzus
lelkisgt? Igen: vgtelen bizalom az Atyban. Ez a bizalom ppen a kereszthallban mutatkozik
meg. Jzus a szenvedsbl tanult engedelmessget.
Milyen megrendt, hogy az r Jzusnak tanulnia s engedelmeskednie kell! Aki tanul, az
nem tud mindent. Aki engedelmeskedik, az nem lt vilgosan. Az Isten Fia ennyire emberr lett.
Rszleteiben kidolgozva nem ltja elre a sorst. Valban ember lett! A kettt egytt kell
emlteni: Jzus Isten, mindenhat, mindentud, de ezt a mindenhatsgot, mindentudst most
nem hasznlja, mert egszen emberr lett. Jzust meglepi a gyilkos szndk. Ezt mondja:
Mlyen megrendlt a lelkem. Nem megjtszs ez, erre valban nem szmtott! Ugyanazt li
t, mint mi, amikor megrendl a lelknk: Mit is krjek, Atym? Szabadts meg attl az rtl.
Ez az els reakcija: meg akar szabadulni, mint ahogyan mi is. Amikor azonban ltja, hogy
nem lehet megszabadulnia csoda nlkl, akkor ezt mondja: De hiszen azrt az rrt jttem.
Ez az szabad dntse. Nem azrt jtt eleve, hogy kivgezzk, hanem hogy akr a kivgzs
elfogadhatatlan esemnyben is napvilgra kerljn az bels lete, az egyedlll bizalma s
szeretete az Atya irnt. Bele tud halni az Istenbe, az Atyba vetett bizalomba. Ez a mi
megvltsunk! Nem a vr, nem a kivgzs, nem az emberldozat, hanem ez a teljes bels
bizalom s rhagyatkozs az Atyra. Ez persze nem menti fel t attl, hogy kutassa, mi is lehet e
szenveds clja, s pontosan neki kell kitallnia s megadnia ennek az rthetetlen esemnynek
az rtelmt. Nagycstrtkn ezt gy teszi meg: Ha Atym nem ment meg csoda folytn, ha
meg kell halnom, akkor hallomat kivgzim s minden ember bnrt ajnlom fel. s tudja,
hogy az Atya meghallgatja t. Ez a mi megvltsunk, ez a bels esemny! Nem a puszta
szenveds, hanem a szenvedsben feltrul szeretet.
Teht a szenveds dicssg, mert Jzus testre egyrtelmen kiverdik bels lnyege, az a
soha nem ltott, Istenbe vetett bizalom, hogy mer belehalni ebbe a bizalomba, gyannyira, hogy
ezt mondja: Ha megltk, akkor engem az Atya feltmaszt. Ezt azonban nem tudja, hanem hiszi!
Termszetesen ez a hit tbb, mint a mi tudsunk. Atym, kezedbe ajnlom lelkemet, neked
adom oda az letemet.
Mirt nevezi megdicslsnek a sajt hallt az r Jzus? Ezt a kegyetlen s rettenetes
hallt? Mert ebben a hallban az Atyra val rhagyatkozs feltrul a vilg eltt. Ez nem az
Atyaisten tette. Ez a bizalom a nzreti Jzus egyedli vllalkozsa az rk Llek ltal, akinek
vonzsra mer bzni az Atyban. Ettl a perctl kezdve az ilyenfajta bizalom lesz a valls
teljessge! Ha gy tudnnk bzni! A Golgota nem operettsznhz, Jzusnak valban meg kell
45
halnia. Nem marad el a kivgzs, nincs happy end. A feltmads nem happy end, hiszen
Jzus alzuhant a poklokra. Jzus tnyleg belehalt az Atya irnti szeretetbe. Tudja, hogy az Atya
szereti, de ebbl a szeretetbl most semmi sem ltszik. Ellenkezleg, nemcsak meghal, hanem a
hallban mg mlyebb dolog trtnik, amelyet nem tudott s nem is fog tudni kifejteni senki:
Szlla al poklokra.
Iszonyatos zuhans ez a poklokra szlls! Hol van most az Atya keze, hogy felfogja?! Az
Istenbe vetett bizalomnak ilyen totlisnak kell lennie, hogy elviselje ezt a szrny hinyt. Ebben
valamennyire rszeslnek a kivlasztott lelkek, s valamikppen mindannyian, akik krisztusiak
vagyunk. Bele kell halnunk az Atyba vetett bizalomba! letnk egy pillanatban azt kell
mondanunk: most megszntem ltezni, de rd bzom magam. Ez az, amit az ember megtehet,
Jzus nyomba szegdve. Nem Isten cselekszik, hanem a Szentllek hatsra mi magunk, s ez
a mi megdicslsnk.
Most rtjk meg Szent Pl furcsa megjegyzst, hogy amikor gynge vagyok, akkor
vagyok ers. Most kezdjk rteni a szentek hasonl flrebeszlst, amikor gy szlnak: Az a
vigasztalsom, hogy nincs semmi vigasztalsom. Most mr sejtjk, mit jelent az, amit
Keresztes Szent Jnos a llek stt jszakjnak nevez.
Testvreim, ez a mi megdicslsnk! Ez a legnagyobb emberi tett! Nem az, amikor
templomokat ptnk, egyhzkzsgeket s iskolkat alaptunk. Mindezt meg kell tenni, s mg
tbbet is! De az a tett, a hit nagy tette, amellyel tjutunk az rk letbe, az nem ms, mint ez a
krisztusi bizalom az Atyban.
gy az ember letben egszen nyilvnval lesz, hogy Istenbe vetette bizalmt, mert a vilg
az Istenbe vetett bizalmat nem meri Isten vgtelensghez mretezni. Az a bizalom, amellyel az
tlagkeresztny bzik Istenben, inkbb istenkromlsnak tnik a Golgotn, mint Isten
tiszteletnek.
Flelmetes, hogy ppen vallsos emberek ordtozzk: Ha Istenben bzott, szabadtsa meg
most, ha akarja, mert azt mondotta, hogy Isten Fia vagyok. Vagyis az tlagosan vallsos ember
az Istenbe vetett bizalomnak mindig s kizrlag olyan szerepet ad, ami megmenti t a
kudarctl, a gyalzattl, a halltl. Pedig ppen nem erre val az Istenbe vetett bizalom, hanem
arra, hogy nyugodtan tudjunk meghalni.
Az Istenbe vetett bizalmat nem lehet kis automata kszlkknt felfogni, amely csak ebben
az letben funkcionl. Termszetesen mennyei Atynk gondoskodik rlunk, de ezutn
vgtelenl meg kell bznunk benne.
Hny keresztny szerencstlenebb, mint az ateistk, mert Krisztusban csak erre az letre
vonatkozan remnykedik! Mrpedig az Istenbe vetett vgtelen bizalom vgs rendeltetse
pontosan az, hogy el tudjam fogadni az elfogadhatatlant. Hogy meg tudjak halni, mert Isten a
halottakat is kpes feltmasztani. Tudom, ez embertelenl nehz, s nagy felelssg errl
prdiklni. Valjban csak az letemmel tudnm hitelesen elmondani. Szeretnk is gy bzni az
Istenben! Szavakban knny, de remlem, hogy Isten Szentlelke majd megsegt, ha elrkezik az
n rm. Az Istenbe vetett bizalom nem lehet horgszfelszerels, amellyel kihalszom
magamnak a vilg vizeibl az evilgi let gynyreit.
Az Istenbe vetett bizalom nem arra val, hogy csupn apr-csepr gyeinkben sikert rjnk
el, hanem hogy mr itt a fldn t tudjunk menni ebbl a vilgbl az rkkvalsgba. Amikor
letembl mr nem marad semmi, csak a bizalom, hogy Isten kpes a halottakat is feltmasztani,
nem ms halottakat, hanem engem, akkor az letem megdicsl! Mr itt fldn is! Annak, aki
belehal ebbe a bizalomba, rmlt kilts hagyja el ajkt s meghal. De akik nzik, mellket
verve tvoznak, mert tudjk, hogy Isten gyermekeknt halt meg.
Higgytek el, valsg, hogy a szentek a hall pillanatban ragyognak. Emberi letkn
hirtelen tragyog a bels bizalom, jllehet, ebbl a ragyogsbl k mr semmit nem vesznek
szre itt a fldn. Ilyen volt a szentek halla. Ilyen Lisieux-i Terz a Krmelben, aki rettenetes
ksrtsek kztt, az ateizmussal kzdve, a tlvilgnak minden illzijtl megfosztottan, de
46
bizalommal a szvben tvozott a fldrl. Tudta mondani: Istenem, szeretlek tged, s elradt a
fny egsz lnyn. Kicsiny teste sszetrt alabstromedny lett, amelybl a szentsg
balzsamnak illata sztradt s betlttte a Krmelt s az egsz Anyaszentegyhzat. Jzusbl
nem illat s nem fny radt ki, hanem a Szentllekisten. Halla pillanatban adja a Szentlelket a
vilgnak. Ez Jzus megdicslse! Az bizalma, persze, minket megvlt bizalom. Nemcsak
egy ember bizalma, hanem megvlt bizalom, mert nem lehetne gy bzni az Istenben, ha Jzust
az Atya fel nem tmasztotta volna. Testvreim, mi nem tudjuk bejrni Jzus tjt, csak nyomba
szegdhetnk.
A mi keresztutunk ms, mint Jzus. trte neknk az emberi let serdejben ezt az utat.
maga lett az utunk! Akkora sttsgben senki sem volt, mint Jzus. Mi az dicssges
feltmadsa utn lnk. Neknk knny! Neknk nincsen olyan csillagtalan jszaknk, mint
neki, hiszen a hajnalcsillagunk, aki felkelt mr szvnkben. Az hsvti jelensei itt hagytk a
fnyt az Egyhzban, s llandan kapcsolatban vagyunk vele a szentsgek ltal. Neknk nem
olyan rettenetes ez az t! Jzus tja a mi dvssgnk megszerzsnek tja.
Egyetlen llek sem fogja megtudni soha, hogy mibe is kerlt! Legjobb lesz megllni itt, e
mlysgek fltt. Hogy mibe kerltnk neki? Erre a krdsre az rkkvalsgban sem fogunk
vlaszt kapni. Jzus soha nem fogja elmondani, hogy mibe kerlt a mi megvltsunk, mert
ktsgbeesnnk, s taln mg az rk letnk rmt is megzavarn. A Szeretet soha sem
mondja el, hogy a boldogsgunk mibe kerlt neki!? Viszont felbtort minket, hogy rdemes
megbzni az Atyban, aki nem az utols percben segt, ahogy mi kpzelnnk, hanem minden
kpzeletnket fellml mdon az utols perc utn. Mert feltmasztotta Jzust a harmadik
napon, s ez az egyetlen biztos tny!
Aki nekem szolgl, engem kvessen, s ahol n vagyok, ott lesz az n szolgm. Hogyan
kvessem most, amikor taln mg el sem kezddtt az n keresztutam? Az r Jzus gy mondja:
Aki szereti lett, elveszti azt, aki viszont gylli lett ebben a vilgban, megmenti azt az rk
letre. A Jnos-evangliumbl valk ezek a mondatok, ahol az rk let nem egy szakasz,
ami a hallunk utn kezddik, hanem j minsg let, amely mr most elkezddtt bennnk a
hit s a keresztsg ltal.
Ezzel a mondattal: Aki bennem hisz, annak rk lete van, Jzus nem azt mondja, hogy
lesz, s ez az rk nem vgtelenre nyjtott unalmas fldi veket jelent, hanem j minsg
letet. Ez a zo aionios, ez az rklt, egy egszen msfajta let. Nem biolgiai, nem
pszicholgiai, nem e vilgban val let, hanem isteni let. n vagyok a feltmads s az let
ez azt jelenti, hogy a te leted s feltmadsod Jzus Krisztus. Arrl van sz, hogy ebben a
vilgban foly letnkbl, amit csak lehet, itt s most t kell emelnnk ebbe a ms minsg
letbe.
Hadd prbljam megvilgtani egy egyszer hasonlattal, ami taln biolgiai szempontbl
nem egszen helytll. A nvny letben ott vannak az svnyok, az lettelen vilg. De a
nvny egszen ms ltez. Az llatnak az letben van valami a nvny letbl s az
svnyok letbl is, mgis az lete egszen llati let. Az ember letben szmos funkci: a
szaporods, az anyagcsere az llathoz hasonl, lete mgsem llati, hanem emberi, mert egy
magasabbrend elv mindezt tkdolja. Annyira, hogy a mi tkezsnk egszen ms, mint az
llatok tpllkozsa. Az emberi tkezs risi esemny! Az r egy tkezs keretben adja
szeretetnek legnagyobb titkt, az Eucharisztit. Az emberi let tovbbadsa szintn jval tbb,
mint puszta fajfenntarts.
Ott a bn, ahol darabokra hullunk szt. Egy kis nmet templomban lttam: Szent Mihly
legyzi a srknyt, aminek fll frfi teste, ni teste, majd kgyalakja van, pikkelyekkel
bortva. Tudtak a rgiek brzolni! Nem voltak olyan naivak, hogy a kgyt azonostsk az
rdggel. Azt akartk kifejezni, hogy a stn darabjaira bomlasztja bennnk a ltezst. gy
kezdnk lni, mint a nma kzetek vagy az llatok, pedig emberi letre lettnk teremtve.
Ugyangy, ha hiszek a nzreti Jzusban, akkor j minsg let rad belm, Isten fiainak lete.
47
Ez az rk let. Mindennek ehhez kell igazodnia. Tbb semmi sem lehet bennem az evilgi
letembl, akrmit is tegyek! Akr az ebdet ksztitek, akr szeretkeztek, egyarnt Isten
gyermekei vagytok. Ez mr nem csupn emberi let, hanem Isten fiainak az lete. S amit nem
lehet tmenteni ebbe a mr jelenlv rk letbe, az mind elmlik, elrohad, ahhoz nem szabad
ragaszkodni, gy tmadunk fel. s ez nem ngytrs, hanem a tbb let szeretete!
Ha az ember humanizldni akar s kzd a szthulls ellen, ha nem akar llati mdon enni,
llati mdon szaporodni, llati mdon a msik torknak esni, akkor az nem ngytrs, hanem
tlnyegts. Ez az ember feladata. Aki teht az lett ebben a vilgban szereti, s nem emeli be
azt mg ma az rkkval letbe, az Isten fiainak letbe, az el fogja veszteni. Ami pedig nem
vihet t oda, az a bn, a bns kapcsolatok, az nzs, a hibavalsg, a gonosz kvnsgok,
annak egyszeren el kell halnia. De amint az ember nem fl kiemelkedni az llati ltbl s
elvetni magtl az llati ltnek az n tudatlansgt, ugyangy ne flj meghalni ennek a vilgnak.
Emeld t az rtkeket a Krisztusban val hitedbe, bizalmadba, ami megmarad az rk letre.
A Szentlleknek ksznjk ezt a gondolatot. Aki teht szereti azt az letet, amely csak
evilgi emberi let, az gyis elveszti, de aki veszni hagyja, ami muland, az lett magval
fogja vinni a hallon tlra is.
Fiatalok, mentstek meg szerelmeteket az rk letnek! Ami vget r belle, ne sajnljtok.
Isten nagyobb gynyrsgre hv titeket, nem muland lvezetre. Mentstek meg emberi
kapcsolataitokat, ne a vilgiassg uralkodjon rajta. A humanizmus kevs. A humanizmus a
hallba bezrt idben van. Ami humnus, az mg mind megrohad, megmenthetetlen. Az Isten
fiainak lete menthet meg egyedl.
Most irnytsuk figyelmnket a msik nagy kijelentsre: Atym, dicstsd meg nevedet!
Jzus egy dologrl nem mond le: az Atya nevnek megdicstsrl. Atym, meg kell
halnom. Legyen ez a hall a te neved megdicstsre. Ehhez ragaszkodom. Ezt kri Krisztus.
Nem azt kri, hogy mentse meg az Atya a halltl. Azt sem kri, hogy mutassa meg, hogy
miknt fogja az halla az Atya nevt megdicsteni.
Testvreim, gy kell elindulni a szenvedsek tjn!
Krhetem: Ha lehetsges, mljk el tlem a kehely. De ha nem mlik el, ne vonjam
ktsgbe az Atya szeretett. akkor is szeret, ha szenvedek. Egyet krjek s errl nem
mondhatok le: Atym, az n szenvedsemmel dicstsd meg a Te nevedet. Megdicstettem
s meg is fogom dicsteni. Hogyan? gy, hogy harmadnapra feltmasztja Jzust, hiszen az
Atya dicssge nem valami elvont fogalom: az Atya dicssge maga Jzus. Az Atya dicssge
az ember, az teremtmnye: te meg n.
Taln erre utal Avilai Szent Terz, amikor azt mondja: Ha tnyleg egsz letnkn t
mondtuk s kerestk, hogy legyen meg a te akaratod, akkor Isten majd ezt mondja neknk
hallunk utn: most teljesl az n akaratom azt akarom, hogy lj, hogy feltmadj, hogy boldog
legyl. Ez az Isten akarata, az Isten dicssge, az Isten mve. Az elbb arrl beszltem, ami a mi
tettnk, most pedig arrl van sz, amit Isten tehet meg egyedl.
Most kezdem megrteni a krisztusi let alapelvt: Ha a bzaszem nem hull a fldbe s el
nem hal, egyedl marad. De ha elhal, sok termst hoz. Az Istennek tadott let kenyrr lesz,
amellyel msok tpllkoznak. Elhalni, mint a bzaszem, hogy msok ljenek bellem, mert Isten
kenyerv lettem ez a krisztusi ltezs alaptrvnye.
Nzztek, az letnk gy is rmegy valamire. Rmegy az nzsnkre, rlt vgyainkra,
elpuszttjuk testnket s lelknket, s vr rnk az ijeszt regsg. Jzus azt mondja: szeretteidre
menjen r az leted! Az emberek ljenek belled. Azrt vagyok, hogy felfaljanak, de gy, mint
Isten kenyert. Isten kenyerv kell lennnk, ahogy Szent Ignc vrtan mondta, ez az kori
keresztny pspk, aki annyira egyeslt a mindennapi szentmisben a felldozott Krisztussal,
hogy maga is mintegy eucharisztikus kenyrr s ldozatt lett. Nagy feladat ez szmunkra is:
kicsiben, de mindennap trekednnk kell r.
48
Hogyan? A reggeli szentmisben tadom magam az Atyaistennek, r bzom az letemet.

Azutn jnnek az esemnyek, amikrl nem tehetek, amelyek mgtt azonban ott van . Azltal
dicslk meg, hogy a kudarcokat is vllalom miatta. Jzus lett akarom lni. Ettl kezdve az
idm msokra megy r, majd testi erim is. gy is elfogyatkozik ez az let, ht inkbb msok
ljenek belle! Boldog bzaszem! Mikzben elhal, tudja, hogy mellette, krltte, belle tbb
let fakad.
Van ennl nagyobb rm? gy lesznk krisztusiv!
Nem arra val az letnk, hogy felfaljuk a kvetkez nemzedket, hanem hogy k ljenek
bellnk. Ez a krisztusi lt alaptrvnye. Nehogy azt gondold, hogy ez csupa Nagypntek s
fogsszeszortva llandan szenvedned kell. Ez mrhetetlen nagy rm is! Vagy, ha nem rm,
akkor nagy-nagy bkessg, mgpedig nem evilgbl val bkessg. Az n bkmet adom
nektek. A beszradt, magnyos bzaszem pedig magra marad, elkezddik benne a pokol.
Egyszer egy rendtrsam idsd unokahgtl megkrdezte: Mirt nem msz frjhez?
Hogy akarsz te dvzlni? Van benne igazsg! Legyl szerzetesnvr! Vagy talld meg a
mdjt, hogy sztoszd magad! Jzus nem valami jmbor cselekedetet kvn tlnk: idnknti,
vasrnapi szentmisre jrst meg egy-kt jmbor imt, hanem ezt a sajtosan krisztusi tettet,
hogy gy haljak meg, hogy msok ljenek bellem, mert n az Atybl lek.
tlet van most a vilgban mondja Krisztus , most vetik ki a vilg fejedelmt. Mirt?
Azrt, mert az rk Ige, az emberr lett Isten Fia, most az egsz teremts nevben teljesen
rbzza magt Istenre. Magval vonzza az egsz kozmoszt: a foszfort, a knt, az oxignt, a
nvnyi, az llati letet, az emberi letet. Az egsz kozmosz felkilt: Atym, kezedbe ajnlom
lelkemet! gy beteljesedik a teremts. Ezzel ki van vetve a stn! A vilg nem az rdg,
hanem Krisztus! Amikor a magunk mdjn megtesszk ugyanezt, Jzus Lelkvel, Lelknek
indtsra, akkor a mi letnkbl is kivettetik a vilg fejedelme.
Az az emberi let, amely szerzetesi rkfogadalommal vagy hzastrsi rk hsggel,
keresztsgnk mindennap megjtott fogadalmval tadja magt az Istennek, vgleg
megszabadul a gonosztl!
Az ilyen let mr tment az tleten. Csodlkozni fogsz, mert elmarad majd a magntlet s
az egyetemes tlet is! Te mint felmentett fogsz ott megjelenni. Mert az tlet pillanata ez a
mostani pillanat, amikor tadod magadat az Istennek, minden felttel nlkl! Ekkor vglegesen
kivettetik a gonosz a te letedbl is. Az az let szabadul meg a gonosztl, amely tadja magt az
Atynak az r Jzustl tanult vgtelen nagy bizalomban.
1994. mrcius 20.
49
Szent Klra Virgvasrnapja

Szent Klra anynk szletsnek 800. vforduljn Virgvasrnap ktelessgnk
visszaemlkezni arra a nagy esemnyre, amely az evangliumi letet megjtotta az egsz
Egyhzban.
1212-ben vagyunk. Az idei Nagybjtben Klra tbbszr is tallkozott Francescval, a
nemrg megtrt kereskedgyerekkel. Ezzel az elknyeztetett vilgfival, aki a Llek hatsra
hirtelen Krisztus bolondja lett. Szegny s boldog. Tancsot krt tle, hogyan kvethetn a
szegny Krisztust is, gynge n ltre egsz szvvel, egsz testtel.
Minden rszletet kidolgoztak. Ferenc krte, hogy Klra Virgvasrnapra a legszebb ruhjba
ltzzk. Ott llt az elkel kisasszonyok kztt, csillog drgakvekkel kestve. Krisztustl
elragadtatva nem csoda, hogy nem vette szre, amikor kvetkezett soron, hogy a pspk
kezbl tvegye a plmagat. A pspk ezrt lejtt hozz a templomhajba s gy adta kezbe
az gat. Ez a pillanat rkre megjellte Klrt. Minden iratban virgvasrnapi hangulat van. A
Nagy Kirlynak lett a szolglja, a jegyese, ahogy Szent gnesnek, a prgai kirlylnynak rja
(akit lelke felnek, drgaltosnak, legszeretettebb lenynak s Krisztus szolgljnak nevez).
Ezen az jszakn a hts ajtn megszkik hazulrl. Ngy frfi sem tudta volna kinyitni azt az
ajtt. Micsoda er volt benne! S elfutott Porcunkulba, ahol fklyafnynl vrtk a testvrek.
Celani Tams lersa szerint Ferenc mint a legdrgbb drgakvet ajnlotta fel Klrt
Krisztusnak, amikor hajt levgta, majd elksrtk (hiszen frfiak kztt nem maradhatott) a
bencs nvrek kzeli kolostorba. Ez a Nagyht szmra is a szenveds hete lett. Jttek a
csaldtagok, a nagybcsik, az desapa. Hibavalnak bizonyultak a szitkozdsok, az tsek, az
erszakossg: nem brtk hazavinni Klrt.
Ez a Nagyht annyira megjellte, hogy egyes kutatk szerint Szent Klra lete s az egsz
klarissza lelkisg egyetlen meghosszabbtott Nagyht. Szerintem a keresztny let is ez. Milyen
mlyen megjellte t Nagycstrtk titka, amikor , az aptn (ezt a cmet nem is nagyon
szerette, mert bencs eredet, nem az lelkisge szerint val) a hazatr kreget nvrnek
megmosta a lbt. Az tiltakozott s kzben vletlenl megrgta t, mire Klra tlelte s
megcskolta. Lttam San Damianban a helyt az ebdlben virgcsokorral megjellve; nem lt
soha kzpre, az aptn helyre. Egy ferences csakis gy lehet elljr, hogy soha nem akar
elljr lenni. Menekl elle, mert a hatalom megrontja az embert. Klra odalt a konyha
ablakhoz, hogy mindegyik nvrnek vigye oda az egyszer levest, mert anya s nvr akart
lenni, ahogy Ferenctl tanulta, semmi ms.
Mlysgesen megjelli az utols vacsora emlkezete is, mert Ferenctl ihletve soha nem
ltott mdon fedezi fel, hogy az Eucharisztiban, ebben a titokzatos szentsgben jelen van az r.
Mg betegen is hmezi a korporlkat, amelyeket plbnosoknak kld el (ma is riznek ezekbl
nhnyat), hogy mlt helyet ksztsen ennek a nagy szentsgnek. Kelet s nyugat nagy
Egyhza megrizte az utols vacsora titkt, hogy Jzus valsgosan jelen van az tvltoztatott
ostyban, de Ferenc s Klra adott a jzusi jelenltbe vetett hitnek risi lendletet. k ketten,
Itlia kt rtatlan gyermeke az Egyhz szemtdombjbl, a keresztes hbork politikai
trmelkei all, az emberi hitetlensg s ktkeds romjai all elveszik a Szentsget.
Klrt mlysgesen megjelli a getszemni jszaka is. Cstrtknknt este szoksa volt,
hogy trden llva virrasztott egszen szombatig. Nvrek jttek-mentek eltte, de az
elragadtatott szerelmes nem vette szre a mozgst, mert Jegyesben, Krisztusban pihent.
Klrt megjelli Nagypntek is. Minden pnteken dltl hrom rig, a keresztre feszts
rjtl az r agnijnak rjig az r Jzus mellett volt. gy tanulta meg, hogy mindhallig
szeretni kell. Megtanulta, hogy minden igazi szeretet meg van fesztve, hogy szeretni nemcsak
addig kell, amg Nagycstrtk estjnek csaldias hangulata vesz krl s mg nem rultak el,
nem hagytak magunkra, s mg nem ktztek meg, hanem keresztre fesztetten is szeretni kell!
50
Klrt mlysgesen megjelli Nagyszombat csndje is. Jnnek vtizedek, s a ppa nem
akarja jvhagyni reguljt, de ez a nagyon ers akarat n, Eurpa egyik legnagyobb nalakja
nem enged. Nem hal meg addig, mg a ppa r el nem jn hozz, s hallos gynl jv nem
hagyja a szegny rnk reguljt. Mrhetetlen hossz nagyszombati csndben, elfeledettsgben
l. Ferencet mr eltemettk, szentt is avattk. Bazilika pl az emlkre, ami annyira nem illik a
kis szegnyhez. Klra viszont San Damiano kolostorba bezrva rendletlenl rzi Szent Ferenc
lelkt mind a mai napig, mert mi nem rizzk a maga teljessgben. Minket a vilg sszesroz
s beporoz, de az nvrei tretlenl rzik Szent Ferenc lelkisgt. Ezrt egy klarissza
monostor igazi ferences paradicsomkert, ahol a Feltmadottal neklik a megszaktatlan rm
himnuszt, s minden ldozsban a Feltmadottal, a dicssges Krisztussal tallkoznak gy,
hogy egyedl ez a tallkozs ragyogja be letket.
Tanuljuk meg ebbl, hogy a Virgvasrnap az induls napja. Indulj mr el Krisztus utn!
Kelj fel bneidbl! Rvid az let, az rkkvalsg vgtelen! Kezedben virgos ggal kvesd a
hallon tljutott, a dicssgben ragyog Krisztust! Ne kslekedj! Trd t az ajtt, gyzz le
minden ktelket! A vrtank plmjt adtuk ma kezedbe. Lgy megjellve Nagycstrtk
lelkisgvel is! Tudd, hogy annak a Szeretetnek vagy hve, aki elrultatsnak jszakjn adta
szeretetnek legnagyobb jelt s aki mindvgig szolglt. Nem uralkodott, legfeljebb a keresztfn
uralkodik, megfesztve!
Lgy megjellve a getszemni jszakval! Ne flj ettl az jszaktl! Ez az Isten jszakja!
Rettenetes magny, sttsg, elhagyatottsg. De mr Isten sttsge, elhagyatottsga s
magnya, nem a pokol. Tele van benssges csnddel! A getszemni jszakban angyalok
jrnak, s tudd, hogy ott van melletted a nagy testvr, aki helyetted vvta meg a halltust:
Krisztus!
Lgy megjellve te is Nagypntek lelkisgvel, s te is a szeretetbe halj bele! Tudj
megfeszlni a szeretetrt, lgy eltemetve Krisztussal a vilg szmra, de zleld meg
Nagyszombat bkjt, amely mr a feltmads bkje.
s jrj az emmauszi ton vasrnaprl vasrnapra, ahol Krisztus megint kifejti neknk az
rsokat. Lngolni fog a szvnk, s felismerjk t a kenyrtrsben.
men.
1994. mrcius 27.
51
Hsvt
Bkessg nektek! n vagyok, ne fljetek. (Lk 24,36)
Az emmauszi ton
Krisztus Hvei! Kedves Testvreim!
A hsvti szentbeszdek sorozatbl nem szeretnm elhagyni az emmauszi tantvnyokat.
Azt rja rluk Szent Lukcs, hogy szemk el volt takarva, hogy fel ne ismerjk t. Ugyangy
Mria Magdolna szeme is el volt takarva, hiszen kertsznek nzte Krisztust. Mifle hlyog ez a
szemen? Mifle ftyol az arcon, hogy az elttnk ll Jzust nem vesszk szre? A rmaiakhoz
rt levelben Szent Pl, Szent Lukcs mestere megllaptja, hogy a zsidsg szemt ftyol
takarja, Izrael egy rszt vaksg sjtja. Mirt? Mi okozta ezt a vaksgot? A prftk greteit egy
csodlatos jvrl, amellyel Isten a trtnelmet s az egsz teremtst az dicssgbe vonja,
szpen beleszttk politikai lmaikba. Ez okozta a vaksgot.
Isten olyan jvt ksztett, melyet szem nem ltott, fl nem hallott s az emberi szvbe fel
nem hatolt. A korabeli zsidsg pedig nemzeti-gazdasgi-politikai remnysgeinek alulrl
indul szlait a vgs dicssg szlaival sztte egybe. Mindig sikeres ez a politikbl s
vallsbl kszlt szttes, ha a mi emberi vgyainkat, rvidtv elkpzelseinket akarjuk az
eljvend dicssggel rkkvalstani. Ugyanakkor mint vallst, vallsossgot mindig kudarc
s sszeomls fogja ksrni.
Izrael Isten nagy greteit Jeremis korban is sszefonta politikai elkpzelseivel. Jeremis
megjvendlte, hogy a templomot leromboljk. Kis hjn ateistnak kiltottk ki s meg akartk
lni. Amikor pedig minden bekvetkezett, amit Jeremis megjvendlt, egyedl az szavai
mentettk meg Izraelt a hitbeli sszeomlstl. Prftai szavak figyelmeztettk ket: Mit sem
hasznl nektek, hogy itt van az r temploma, ha meg nem trtek. Igen, az apostolok is ezrt
vesztettk el remnyket. Jds tragikusan, Pter, Tams s a tbbiek drmai mdon. Csak
Jnos nem, s ezt abbl tudjuk, hogy neki nem kellett ltnia a feltmadt Urat ahhoz, hogy
higgyen. Ltta a lepleket s hitt.
A szeretett tantvny az r hallnak rjtl fogva hzba fogadta az r Anyjt. Ez Szz
Mria lelkisge. Jahve szegnyeinek a lelkisge, amely soha nem ltott mdon megvalsult a
nzreti asszonyban, Mriban. Miben ll ez? Annak elfogadsban, hogy Isten a maga mdjn
fogja kimondani az utols szt. Hogy Isten vgs dntseit a trtnelembl nem lehet
kiszmtani. Mria tudott vrni, gy, mint az angyali dvzlet jszakjn. Akkor Mria mintegy
tartotta a kezt, hogy leszllhasson az Isten. Most is, Nagypntek s Hsvt kztt, csak Mria
s Jnos rzik ezt a nyitottsgot, k bznak abban, hogy a Nzreti trtnete nincs lezrva.
Neknk nem adatott meg, hogy tudjuk a mdokat s az idpontokat, de hisszk, hogy Isten az
utols sz. Taln ez a valls teljessge. Erre eljutni a mi letnkben is risi munka. Az lmok,
amiket az apostolok Hsvt eltt szttek: mitolgia. Van zsid mitolgia s van keresztny
mitolgia is. Amikor az si, megnevezhetetlen, vgtelenre tgul vgyainkat a konkrt valsg
adta lehetsgekbl kiindulva felvettjk az gre, akkor mitolgit szvnk! Igen, ezzel a fajta
szentrsmagyarzattal a korabeli zsidsg a vallsi szubjektivizmusnak is alapot adott. Hiszen
ahogyan a nemzeti vgyakat ssze lehet szni Isten greteivel, gy a sajt kis vgyait is
tetszlegesen belevettheti mindenki a kinyilatkoztatsba, egy klnbejrat mennyorszgot
ksztve magnak. Nem gy vagyunk ezzel mi is?
Mrpedig ez a magn-mennyorszg az utols napon tzben g el, mint paprbl val dszlet.
Amit mi magunknak szvnk, az lesz a tisztttznk. Vagy a fldn, vagy odat.
52
Az a jv, ami fel mi haladunk, nem szerkeszthet meg. Csndben kell dolgozni s tenni,
amit jnak ltunk, de kzben vrnunk valami egszen mst, amit Isten kszt neknk. Mria
Magdolna is mtoszt sztt a Mester kr. t akarta karolni lbait s az rkkn lt visszahozni
a hall eltt llk kz. Azaz Isten dicssgt be akarta fogni sajt apr remnyeibe! Mintha ezt
mondan: Ejnye, de megijesztettl bennnket, Jzus! De nehz volt ez a hrom nap! De majd
megint minden gy lesz, ahogy rgen volt. Mrta majd fz neked, n meg a lbadnl lk s
hallgatlak tged, s Lzr is ott lesz, s ez gy marad rkre.
Nem! Engedj! Ne rints! Ez mtosz, akrmennyire is a szeretet szlaibl van szve. Ezt
Isten sztveri, felgeti s a vallsos ember ilyenkor majdnem ktsgbe esik. Jzus Magdolnt az
apostolokhoz kldi: Menj, vidd hrl! Hozzjuk rkezve mr nem azt mondja, hogy lttam a
Mestert, hanem: lttam az Urat, vagyis az Istent, akit nem lehet befogni a mi fldi
paradicsomkertnk feldsztsi munklataiba. Igaz, Isten kelti bennnk a remnyt, a hatalmas
vgyakat, de egyszer azt is megmondta, hogy a mdok s az idpontok nem a mi dolgunk.
Testvrem! Ezredvg fel megynk, a mdok s az idpontok nem rnk tartoznak! Aki tudja
a vgidnek a mdjt s az idpontokat, az keresztny mitolgit alkot. rhat rla
sikerknyveket, de ezek nem az Evanglium! A mi feladatunk, hogy megnylt g alatt dobog,
vgyakoz szvvel tegyk azt a kicsit, amit rnk bzott az Isten. Ezeknek a feladatoknak a
megoldsa nem abban ll, hogy mi alkotunk mennyorszgot itt a fldn. Bizony nemcsak Izrael
ezen kt finak a szemt takarja el valami, hogy ne lssa meg a vilg dvztjt, hanem
sokszor a mienket is.
Azutn Jzus hozznk trsul s valami fjdalmas dolgot visz vgbe bennnk: sztveri vallsi
ideolginkat. Amikor vallsos letnkben nagy szenveds r, pontosan a hitnket kezdi ki
valami, de ne ijedjnk meg! Biztos, hogy az Isten vett most kzbe minket! Eddig mi ptgettk
vallsi vilgunkat, de amikor minden elhomlyosul, amikor a dolgok nem gy mennek, ahogy
mi azt megszerkesztettk bks s csendes elmlkedseinkben, amikor jakaratunk ellenre
egyszer csak elsttl s sszeomlik minden, akkor majd emlkezzetek ezekre a szavakra. Jzus
nevben mondom nektek: Legyetek nyugodtak, mert egszen biztos, hogy Isten ilyenkor vett
kzbe benneteket! Semmit sem kell tennetek, csak egyszeren ki kell tartani Isten mellett. Vgig
kell nzned, hogy felg krltted egy vilg, egy csald, egy rend, egy plbnia, egy let mve.
Minden lngokban ll. Az, amire azt mondtad: Jzus gye meg a te sajt gyed. Valjban nem
is volt vilgos, ki a fszerepl: alighanem tlsgosan nagy hangslyt kapott az n!
Brmilyen szp is volt minden, most elg. Egy vilgnak az eresztkei mennek szt. Ne
nyugtalankodjl! A vgs rtelmezst Istenre kell bzni. Nem az esemnyekkel kell lemrni azt,
hogy Isten hogyan tartja be greteit, hanem Isten vgs gretnek fnyben kell szemllni az
esemnyeket. Nem megmagyarzni, hanem szemllni! Nem szeretem a kzvetlenkedst Isten
igje s a mindennapi let kztt! J taln a kezdknek, egy darabig funkcionl. Kivlasztanak
egy napi igt, s azon a napon trtnik valami, ami igazolja az igt s az ige igazolja a napot.
Isten azonban egyszer ezt is sztveri! Az igje nem mindennapi program, amely mindent
megmagyarz. Nem az letednek rszletekbe men rtelmezse. Br itt-ott felcsillanthatja a
rszletek rtelmt is, ha akarja. a vilgossg, mely titokzatosan megvilgost mindent, nem
pedig megmagyarz. Mindennapi letnkhz gy kell viszonyulni, mintha nem is lnnk azt.
Egyfajta eltvolods szksges!
Most sejtjk meg, milyen nagy munka a hit. Ezt a munkt nem elvgezni annyi, mint
sodrdni a hitetlensg vagy az res jtatoskods fel, amely nem az dvssg tja. Szent Pl a
Korintusiakhoz rt els levelben ezt lltja: Azt mondom teht, testvrek, az id rvid.
Amikor Szent Pl az id rvidsgre utal, ne csak az rkra gondoljunk. Lehet, hogy azt is
rtette alatta, de nem ez a vgs mondanivalja, hanem az, hogy az rkkvalsg eltt llunk,
s hogy a vilg mland! Ezrt: Akinek felesge van, ljen gy, mintha nem volna, aki sr,
mintha nem srna, aki rvend, mintha nem rvendene, aki vsrol, mintha meg se tartan, s aki
53
rintkezik ezzel a vilggal, mintha nem rintkeznk vele (s itt hangslyozza, hogy rvid az id),
mert elmlik a jelen vilg.
gy rzem, hogy ezekre a szavakra kellene felpteni egy j evangliumi aszketikt. Az
esemnyeket, a teendket, a vilgban val elktelezettsget a keresztny nem veti meg, de a
vgs rtelmezst Istentl vrja, azon a nagy Napon. A keresztny tud sernyen dolgozni.
Nzztek vgig a trtnelmet, hogyan vett rszt a keresztny hv a vilgban! De a szve nem
lehet a vilgban! Az utols percig teljesen jelen kell lenni, de mgis tvol! Ezt nem lehet
tantani. A leglnyegesebb dolgokat sohasem lehet megtantani. De ha szintn vgyakozol r,
egyszer majd rbredsz!
Ismers a trtnet egy szent letbl. ppen bilirdozott bartaival. Egyikknek az az tlete
tmadt: Mi lenne, ha egy ra mlva meg kellene halnunk? Mindegyik hozta a maga vallsos
tlett: egyik meggynna, msik imdkozni kezdene. Csak a szent nem szlt semmit. Amikor
rkrdeztek, mgis, mit tenne, gy felelt: Tovbb bilirdoznk. Tenni kell teht, amit teszek,
de a szvem ne legyen benne, maradjak szabad tle. Brmikor elszlthatnak. Abban a
pillanatban leteszek mindent. Ez az igazi disponibilitas, kszsg, kszenlt!
Egy szerzetesnek, egy papnak az letben sok mindent leleplez egy helyezs. Egyszeren
fogjk s thelyezik valahov. Ha emiatt felhborodik s elveszti nyugalmt, lelkileg nem
szabad s nem szegny. Szent Ferenc atynk szerint, ha valaki egy hivatalhoz, beosztshoz gy
ragaszkodik, hogy amikor megfosztjk tle, elveszti nyugalmt, akkor az illet nem szegny! Ez
a helyzet mindent leleplez, mert vgl is semmi sem szmt, csak az dvssg. Szent Pl az
elbb idzett rszletben felsorolja az emberi let minden terlett: a hzasletet, a sikert s
sikertelensget, a gazdasgi s politikai tevkenysget. Ha sajt vgyaimbl szvk magam kr
egy vilgot, akkor materialista vagyok. Ha a vgs dicssget rszleteiben elgondolom s abbl
szvk egy jelen s jv vilgot, akkor Joachim a Fiore apt mg sorakozom fel, idealista
leszek. Ez utbbi vonal Hitlerhez futott be, a msik Sztlinhoz. Mind a kettben ott volt az
alapvet tveds. Igaz, a fldn tenni kell feladatunkat, de ugyanakkor a nyitott g alatt vrni
Isten kzbelpst. Ezt az isteni kzbelpst azonban n ne sznezzem ki s ne keverjem ssze a
mindennapi let megnyilvnulsaival! Ne akarjam az rkkval boldogsgot itt a fldn
megszerkeszteni, ugyanakkor fldi vgyaimat se vettsem fel az gre!
Az r Jzus, amg az rsokat fejtegette, valsznleg lassan sztrepesztgette azt a fldi
szttest, amelyet az a kt tantvny sztt egybe a prftk greteibl s politikai meg szemlyes
vgyaikbl. S gy lassan kinylt a szvk Isten greteinek befogadsra. Lttk, hogy mskpp is
cselekedhet az Isten. Ezek az Emmauszba igyekv tantvnyok nem gy cselekedtek, ahogy
Szent Pl ajnlja neknk. Politikai s egyni remnykedsket belekevertk az isteni gretek
vilgba, s amikor Nagypnteken ez az egyni s kollektv remnysgbl sztt messianisztikus
vilg sszeomlott, sszeomlott a Jzusba vetett hitk is: Mi azt remltk, hogy fogja
megvltani Izraelt. Csak az a problma, hogy mit gondoltak megvltson s mit rtettek
Izraelen? Szent Pl leveleiben pontosan azt fejtegeti, hogy a megvlts mlyebb, egyetemesebb
s lelkibb. Az ember egzisztencilis gykereit is megvltja az Isten. A megvlts az ember szvt
ri el! Izrael pedig nem krlhatrolhat.
Te vagy az egyetlen idegen... Zsenilis meghatrozs! A feltmadott r nagyon idegennek
tnik neknk. Egszen mskpp nzi a keresztet, az res Klvria-dombot, a srt, a mi
trtnelmnket s annak htrahagyott, szttrt tojshjait. Te vagy az egyetlen idegen!
S amikor a Feltmadott kibogozza a mitolgiai szttest, akkor rinti meg igazbl az Ige az
ember szvt. Nemde lngolt a szvnk? Mikor Isten greteit sszeszjk politikai s egyni
vgyainkkal, akkor rdekes mdon megrinthetetlenekk vlunk az szmra. Az ilyen ember
elgedett magval, sose fog lngolni a szve. A feltmadt Krisztus sszetri az ember kisszer
remnyeit. Az emmauszi ton biztosan utalt arra, hogy nem fogja a rmaiakat kisprni a zsid
fldrl. Nem ezrt jttem! Rosszul rtelmezttek a prftkat! Elkenttek Isten greteit a ti
apr kis remnykedseiteken. Amikor Isten sztveri szks vallsi vilgunkat, amiben mr
54
minden a helyn van (minden barokk csillr s az utols virgszl is), akkor hirtelen megrinti a
szvnket, s akkor lngolni kezd a szvnk.
Mert a szvnek ez a lngolsa azt jelenti, hogy egzisztencilisan megrintette ket Jzus.
Nem gy, mint kt zsidt, akik vrjk a rmaiak megalzst s a zsid uralom eljvetelt,
hanem mint kt embert, kt teremtmnyt. Ezrt most mr nem szmt, hogy valaki zsid vagy
grg, rabszolga vagy szabad, frfi vagy n. Isten nem ott rint meg, ahol magyar vagyok vagy
szlv. Ez csak kls burok. Nem ott rint meg, ahol frfi vagyok vagy n. Ez sem a legmlyebb
titka az embernek. Ott rint meg, ahol teremtmny vagyok, az Isten kezbl most kikerl
szegny, kicsi, rva teremtmny, aki nlkle elvesznk.
Felismertk t a kenyrtrsben, de eltnt a szemk ell. Ltni Jzust, de nem ismerni: ez
adatott meg a kortrsaknak. Mit hasznlt nekik? Szomszdai lttk Jzust, de nem ismertk.
Hiba lttk, ez ket nem dvztette. Ha ltjuk Jzust, de nem ismerjk, az semmit sem hasznl
neknk. De ha ismerjk t, mg ha nem is ltjuk, ez az dvssg tja. Ahol pedig egyszerre
ismerjk is meg ltjuk is, az a boldog rkkvalsg. Igaz, egyes megjelensekkor egytt volt a
lts meg az ismeret. Amikor Pter apostollal beszl a t partjn, akkor Pter mr felismerte,
hiszen Jnos mondja, hogy: Az r az. Teht Pter ltja is s ismeri is t, ezrt a kztk foly
beszlgets mr az rkkvalsgra tartozik. Nem pusztn evilgi esemny, hanem zelt az
rkkvalsgbl, mint a sznevltozs.
Tams esete is hasonl: mikzben ltja Jzust, felismeri s meg is vallja: n Uram, n
Istenem! De az emmauszi tantvnyok esetben a kett nincs egytt. Amg lttk, nem
ismertk. Odanznek taln a kezre, amint megtri a kenyeret s felismerik (hiszen az utols
vacsorn ezt a jelet adta), de mr nem ltjk. Van ebben valami ltalnos drmaian emberi
esemny is. Amg kzttnk lnek a szentek, nem ismerjk fel ket. Ha Jzusra lehetett
mondani, hogy borissza, falnk, a vmosok s a bnsk bartja, a klnfle politikai vdakrl
nem is szlva, akkor minden szenttel meg lehet tenni, s meg is tesszk ugyanezt. Istenem,
mikor fogja a te vilgod befogadni szentjeidet?! Abban a pillanatban viszont, amikor egy
kzssgben, egy szerzetben, egy csaldban vagy egy plbniai kzssgben ez a szent rkre
lehunyja a szemt s tbb nem lehet vele beszlni, mindenki rgtn felismeri, hogy szent volt.
Hallig azonban gytrtk, knoztk, megvetettk.
Ez a helyzet egy kicsit emmauszi helyzet is. Amikor eltnt a szemk ell, akkor felismertk
t. Ez a mi utunk is, mert mi ugyan nem ltjuk t, de ismerjk. Csodlatos dolog trtnik az
emmauszi vendgfogadban: itt szletik meg az Egyhz hite s szentsgi lete.
Az nekek neke jut eszembe: Kedvesem benyjtotta a kezt az ajtnylson, erre
megremegett a bensm. Isten emberr lett s kicsiny kezt benyjtotta a teremts rcsain a
betlehemi jszakban. Most pedig azt a nagy frfitenyeret, amelyet tszrtak rtnk, nyjtotta be
az ajtnylson, s erre megremegett a bensm.
Nemde, azt mondja szent Jnos, hogy: Keznkkel tapintottuk az let Igjt. Felismertk
t a kenyrtrsben, s most azonnal keresik az apostoli kzssget. rdekes ez a vltozs.
Elkezdenek futni vissza Jeruzslembe s ott egytt talljk a tizenegy apostolt s elmondjk,
hogy k is tallkoztak az rral. Azok szhoz sem engedik ket jutni, hanem ezt mondjk:
Hallgassatok, nagyobb dolog trtnt, megjelent Simonnak! a hiteles tan. Csak miutn ezt
meghallgattk, mondhattk el, ami velk trtnt!
Itt az Egyhz valsga. Az brahmtl indul trtnet vgkifejlete. Ha az Egyhzban nincs
folyamatossg, ha a Tizenkett jelenlte hinyzik, akkor Egyhz sincs. Lehet sz egy
magnjelensrl, amely egy kis csoportot sszehoz, de az nem az Egyhz. A hit teljessge csak
az Egyhzban valsul meg, vagyis az apostolokkal val kzssgben.
Szent Ferenc megtrse egy sajtos emmauszi t. Francesco tele van evilgi ambcikkal.
is a keresztes hbork gyermeke. A ppa seregbe jelentkezik Brienni Walter oldaln, aki a
csszr ellen kzd, mert Isten gye, a ppa gye, a politika gye s az rkkvalsg gye
azonos. Milyen vilgos, milyen gynyr vilg! De lz veszi le a lbrl, s hallja a kijzant
55
krdst: Ferenc, ki tud neked tbbet tenni, az r vagy a szolga? Az r. Akkor mirt
hagyod el az Urat a szolga kedvrt? Visszafordul. Nem tud tovbb menni. Ez szmra, az
emmauszi t els szakasza: a kibrnduls s a szv lngolsnak a kezdete. Amikor a politikai
s evilgi remnyek szttrnek, amikor egyltaln nem vilgos, hogy mit akar az Isten s mit
akarok n, s ahol megkrdjelezdik, hogy az n legjobb vgyaim valban az Isten akarata-e
egyben.
A kvetkez lloms az, amikor felismeri Jzust a kenyrben. Ferencig egy ezredvet tett
meg a keresztnysg. Megrizte az Oltriszentsget, de szinte elfeledte. A keresztes hbork
idejn Ferenc a szemtbl szedi el ezt a trkeny jelenltet s tudja, hogy az Egyhz ebben
hordozza erejt. Nem a hitvitkban, nem az eretnekek ldzsben, nem evilgi hatalmban,
hanem a kenyr sznben. S akkor olyan nagy hitet adott neki az r templomai irnt, hogy
azokban egyszer szavakkal gy imdkozott: Imdunk tged, legszentebb Urunk, Jzus
Krisztus, itt s a vilgban lv minden templomodban. Azutn testvreivel Rmba siet, az j
Jeruzslembe.
Nagyon meglepdtt volna, ha valaki azt mondta volna neki: Mit keresel te Rmban? A
ppa gazdag evilgi fejedelem. Nem mondhatja mr azt, amit egyszer az apostolok: Aranyunk
s ezstnk nincsen. Nzd, hivatala van, pedig Pternek, a halsznak nem volt hivatala. Nzd,
fegyverei is vannak, hogy azokkal vdje meg rdekeit, Pter pedig fegyvertelen volt. Ferenc
mindezt egyszeren nem rtette volna, mert ezek a krdsek elmennek az Evanglium lnyege
mellett. Simont keresi. Mert az az Egyhz, ahol nincs Simon Pter, az nem Egyhz! Abban
kr hinni! Az legfeljebb egy jszndk istenkeres csoport, mely dvzlhet a jszndka
miatt. De hite sebzett hit, nem egsz hit! Ferenc elri, hogy jvhagyjk evangliumi
kzssgt. Nem a pptl krdezte, hogyan kvesse Krisztust, hanem a nagy Idegen, Krisztus
trsult mellje s tantotta a kvetsre, de az emmausziak hit sztnvel Simon Pterhez
szaladt.
Utols szavai, melyeket mr stigmatizlt kzzel rt: Senki sem mutatta meg nekem, mitv
legyek. Tudjtok mekkora fjdalom van ebben? Egyetlen pap, egyetlen pspk sem volt
segtsgre. A Magassgbeli nyilatkoztatta ki neki, hogy az Evanglium szerint ljen. Ugyanazt
az utat teszi meg, mint az emmauszi tantvnyok. Nem tudja elkpzelni az evangliumi letet
Pter nlkl, a Tizenkett nlkl! rzi, hogy ez ellentmonds lenne.
Testvreim, az emmauszi t a mi utunk is. Mindegyiknk tart valahol. Lehet, hogy ppen
abban a stdiumban, hogy szomoran bandukoltok s egy sszedlt vilg romjai gnek mg
bennetek. Higgytek, hogy ott van mr mellettetek az Idegen, s ne fljetek s ne sirasstok a
rgi Jeruzslem romjait, mert majd jjpti bennetek az Jeruzslemt, amit nem lehet
megszerkeszteni krzvel s vonalzval, politikai s gazdasgi lmokbl, hanem amit Isten
kszt neknk minden kpzeletnket fellml mdon.
1994. prilis 10.
56
Jzus megjelenik az apostoloknak

Mikzben (az emmauszi tantvnyok) beszmoltak arrl, ami velk trtnt, Jzus megjelent
kzttk. A mi hitnk Jzus megjelensnek nyomn szletett meg, vagyis ltomsbl ered. A
Pldabeszdek knyvben olvashatjuk: Amikor nincs mennyei ltoms, a np elvadul (29,18).
Az eszmnyek nem mentenek meg bennnket, hanem csakis a mennyei ltomsok: Jzus ltsa,
szemllse. Igaz, Szent Pl azt mondja, hogy a hit hallsbl ered. Ezzel a hit thagyomnyozsi
mdjra, az igehirdetsre, a prdikcira utal, amelynek pnksdi esemnyben vasrnaponknt
rszeslnk. De az a hit, amit mi hirdetnk nektek, az apostoli hit, vgs soron abbl a tnybl
ered, hogy a tantvnyok lttk az Urat. gy r Szent Pl: Megjelent Pternek, aztn a
tizenkettnek, majd egyszerre tbb mint tszz testvrnek jelent meg, akik kzl mg sokan
lnek, nhnyan pedig mr meghaltak. Aztn Jakabnak jelent meg, majd valamennyi apostolnak,
mindnyjuk utn, mint elvetltnek, megjelent nekem is. (1Kor 15,3-8). Ez a lista azoknak a
nvjegyzke, akik lttk az Urat. Erre a tnyre pl a mi hitnk! Amikor al akarjk sni Szent
Pl igehirdetst azzal, hogy ktsgbevonjk apostoli kldetst, akkor ppen azzal rvel, hogy
sem msodrang apostol, hiszen ltta az Urat.
gy teht a keresztny hit s let vgs forrsa a feltmadt Krisztus ltsa. Az igehirdets s
annak hallgatsa ltal e hit teljess lesz bennnk gy, hogy mi is ltni kezdjk Jzust. Mellkes,
hogy kls vagy bels ltssal ltjuk-e t, a lnyeg az, hogy nem egy eszme ll letnk
kzppontjban, hanem egy arc, amelyet szntelenl nznk. Szent Pl is azt akarta, hogy
mindazok, akiknek vitte meg az Evanglium zenett, szntelenl lssk Krisztust. Ezrt rja a
galatknak: Ti ostoba galatk, ki babonzott meg benneteket (klnfle vallsi eszmkkel),
hogy ne engedelmeskedjetek az igazsgnak, titeket, akiknek szeme el lltottuk a megfesztett
Krisztust? (Gal 3,1). Szemetek el lltottuk nem gy, hogy klsleg lssk Krisztust, hanem
gy, hogy bensleg szntelenl szemlljk.
Testvreim, ms az eszmny s ms a ltoms. Az eszmny brmilyen nemes legyen is,
ideolgit hoz ltre. A ltoms, Jzusnak a ltsa letem megvltoztatsra vezet, vagyis
letszentsgre indt. Jaj annak a szerzetesnek s papnak, de annak a vilgi hvnek is, aki nem
ltja Jzust. Az eszmny nma blvny csupn. A ltoms viszont egy szemllyel val
tallkozs. Az eszmnyek is vonzhatnak, a ltoms is vonz, de az eszmnyek kptelenek minket
szeretni, vagyis megvltani. Ezrt nincs megvlt eszme. Csak az n Jzus Krisztusom tud gy
szlni: Ha majd felmagasztaltatom a fldrl, mindeneket magamhoz vonzok. Ez a vonzs a
szeretetnek a vonzsa. Az eszmnyek csak igazsgaikkal vagy szpsgkkel vonzanak. Jzus
Isten szeretetvel vonz bennnket. Akit egy hsvti ltoms vonz, az elbb vagy utbb, de
diadalmaskodni fog a bn felett. Az, akit szp s igaz eszmnyek vonzanak, nem biztos, hogy
megszabadul bneitl. St, lete ketthasadhat. Tatjna Goricseva rja le vallomsszer
knyvben, hogy amikor a marxista ideolgibl kibrndult orosz rtelmisg tagjaknt
felfedezte Heideggert s msokat, nappal filozfiai eladsokat tartott, jszaka azonban a
leggyalzatosabb kicsapongsba merlt trsaival egytt. Szellemi ignyessg s erklcsi
zllttsg megfr egyms mellett. Lehet teolgus is valaki, a teolgiai eszmk sem mentik meg
az embert. Azok msra valk, nem arra, hogy dvztsenek. Sajnos, az eszmnyek sokszor
ketthastjk az letnket, mert vonzanak, de szeretni nem tudnak, vilgossgot adnak, de nem
dvztenek, bneinket esetleg felfedik, de feloldozni kptelenek bennnket.
Amikor nincs mennyei ltoms, a np elvadul. Nem ez tapasztalhat ma is, itt,
Magyarorszgon?
Szent Pter arrl r els levelben, hogy addig kell olvasni az rsokat, amg szvnkben fel
nem kl a hajnalcsillag, vagyis Krisztus. Ez nem klti fogs! Szvnkben van letnk
kzppontja, a szv cselekedeteink mozgatja. Az a keresztny, akit Krisztus mozgat, aki
szvben ltja Krisztust, a Hajnalcsillagot. Amikor t ltni kezdem, bellrl megkezddik az
57
jjszletsem. Mindeddig a valls lnyegn kvl ltem, esetleg hallgattam kevsb vagy
jobban sikerlt konferenciabeszdeket s olvastam divatos teolgiai knyveket. Egy bizonyos
szinten mindez olyan lehet, mint a szemt. Hiszen Jzus Krisztus felsges ismerethez mrten
mondja Pl mindent szemtnek tekintettem.
Az Egyhz (a szent np) is elvadul, amikor nincsenek mennyei ltomsai. S hogyha az
Egyhz elvadul, akkor mi lesz a vilggal? A pognyokkal? Rajtuk mg nagyobb vaksg vesz
ert, s mi felelsek vagyunk a vilg e vadsgrt, elvadultsgrt. A XIII. szzadban az Egyhz
megjult, mert Szent Ferenc s Szent Klra, Szent Domonkos s a tbbiek szntelenl lttk az
Urat. Ez a szemlls nem kls ltoms volt, hanem bels. San Damianban egyszer megszlalt
a Feszlet, s ettl kezdve Ferenc mindig hordozta lelkben Urunk kpt. Azok, akik ltjk
Jzust, s csakis k, akarva-akaratlanul megjtjk az Egyhzat, mert krlttk azonnal let
fakad.
Tzesvel, szzasval, ezresvel jttek a testvrek s a nvrek, kztk a cseh kirly lenya,
gnes is. Ez a ltomsbl fakadt let mint meleg ramlat hatolt be a hideg palotkba s a
viskkba egyarnt, s az Egyhz rezte, hogy jra tavaszodik. Ez a tavasz Umbriban
keletkezett, ahol 3-4 ember szntelenl ltta Krisztust, s ennek nyomn talakult az Egyhz. Ma
is reformra van szksg. De a XIII. szzadi Egyhz reformjt sem III. Incnek, sem utdainak
nem sikerlt vghez vinnie ltk nlkl, akik nem is akartak mst ltni, mint Jzust, akik Jzus
Krisztus ismerethez mrten mindent szemtnek tekintettek. Az Egyhz vilgossg s z a vilg
szmra, de az Egyhzban a vilgossg Jzus ltsbl ered. Tle kapja a s az zt. Nem
hibavalak az egyhzmegyei zsinatok. Szksges lenne megjtani hitoktatsunkat. Meg
kellene szervezni az evangelizci mai mdjait. Negyven-negyvent v utn jj kell leszteni a
szerzetesi letet. Trdni kell a karitsz munkval: gondjt kell viselni a szegnyeknek s a
betegeknek. De vajon milyen zsinat lenne az, ahol beszlgetnek, de nem jelenik meg Jzus a
lelki szemk eltt? Milyen hitoktats s evangelizls az, ahol az zenet hirdeti nem
mondhatjk el Jnos evanglistval, hogy amit lttunk, azt hirdetjk nektek? Milyen
szerzetesi let az, amely hrmas fogadalmat akar betartani, vagyis elhagyni mindent, de nem
szemlli sznet nlkl a megtallt kincset, az r Jzust? gy csak rendalaptink gyalzatos,
nmagt sem rt karikatri lesznk! Semmilyen feladat vllalsa sem igazolja ltnket. Mi
arra valk vagyunk, hogy lssuk Jzust! Ez az elsdleges feladatunk.
Gondjt kell viselni a szegnyeknek s a betegeknek, de mennyiben lesz az igazi segtsg, ha
mondhatjuk, aranyunk, ezstnk van, de nem merjk mondani Jzus nevben: Kelj fel s
jrj!?
Mikzben beszlgettek, megjelent kzttk Jzus. Kzttnk is megjelenik, de meg is kell
ltni t a hit szemvel. Nem elg csak megpillantani, hanem sznet nlkl kell nzni.
Mindennap, jjel s nappal! Az apostolok olyan emberek voltak, akik szntelenl Jzust
szemlltk hallukig. Errl nemcsak az Apostolok Cselekedetei tanskodnak, hanem az a
nhny hagyomnytredk is, amely rzi letk utols mozzanatait. Szent Pter el akarja hagyni
Rmt, s a Via Appin tallkozik az rral. Quo vadis, Domine? Hov msz, Uram?
Rmba, hogy jra megfesztsenek. A papi let ilyen ltomsokbl l. Lehet, hogy el akarok n
is menni, itt hagyni mindent, de tallkozom az rral, aki vgtelen szeretettel rm tekint s
visszakld oda, ahol vagyok.
Vianney Szent Jnos is egyszer-ktszer sszecsomagolt, hogy elhagyja falujt, de
mindannyiszor visszatrt. Az az igazi nagy hivats, amit nem lveznk, hanem mindenestl
szeretnnk letenni, de mivel ltjuk az Urat, aki szembejn velnk s visszakld oda, ahov
lltott minket, ezrt mgis maradunk.
Igen, az apostolok olyan emberek voltak, akik halluk pillanatban is lttk az Urat. Szent
Pter kivgzsekor ltta a keresztft s rajta a Megfesztettet, ezrt krte, hogy t fejjel lefel
fesztsk keresztre, mert nem tartotta mltnak magt arra, hogy ugyangy haljon meg, mint
58
Ura. Mi pedig sokszor ntudatlanul is egy Krisztus nlkli keresztnysget akarunk. Jk

akarunk lenni, treksznk elkerlni a bnt s taln az ernyeket gyakoroljuk, de Jzus nlkl.
R kell dbbennnk vgre, hogy nem megy! Szntelenl Jzus arcra kell tekintennk! Az
olyan keresztnysgnek, amely arra vllalkozik, hogy csupn keresztny rtkeket rizzen, maga
a stn is besegt. Neki minden olyan keresztny ksrlet, letforma jl jn, amely tele van
krisztusi eszmvel, csak ppen Krisztus hinyzik belle! Paktl velnk, segt, fizeti
templomainkat! Kpes fnntartani intzmnyeinket, csak eszmket hirdessnk, ne pedig
Krisztust, a Megfesztettet, a vrtl zott arc, szelden rnk tekint Feltmadottat!
Ezzel szemben, figyeld meg, ellene van mindennek, ami az r arcnak szemllsbl fakad.
Persze, hogy kell a pontosan megfogalmazott dogma s a helyes teolgia! Kell az
egyhzfegyelem! De ezek mellett az ember mg elkrhozhat az Egyhzban. Ha azonban valaki
Jzus arct nzi szntelenl, nem fog elveszni. Avilai Szent Terz akkor trt meg igazn egy
langyos kolostori let utn, amikor a kolostorba behoztak egy Krisztus-arcot brzol festmnyt,
s azt szemllni kezdte. Ilyen esemny kellene egy tlagkeresztny csaldban, de klnsen egy
langyos kolostorban, hogy felforrsodjk a szvk, hogy tudjk: misztika nlkl, Jzus nlkl
gyalzatos az letk. Nem csakhogy kzpszer, de egyenesen elrulsa annak a hivatsnak,
amelyre Krisztus meghvta ket.
Akkor kezddik a kzssg jjszletse, amikor beszlgets kzben Jzus megjelenik
kzttk s gy szl hozzjuk: Bkessg nektek. n vagyok, ne fljetek! Amikor az r
bkessget kvn, akkor meg is adja azt, csak be kell fogadni. Nagy titok a bkessg! n mg
soha nem talltam r igazi meghatrozsra.
A keresztny filozfusok gy gondoljk, hogy a bkessg nem ms, mint a rendbl rad
nyugalom. Ezt a megfogalmazst el kell mlyteni s bizonyos szempontbl helyesbteni. Csak
az emberi letben ltrejtt rendrl lehet sz, mert remlem, nem gondolod komolyan, hogy a
fszerben sorba rakott kerti szerszmok, a szobd szekrnyeiben pontosan egyms fl rakott
ingek s zsebkendk, a fikjaidban mrtani alakzatba lltott tollak s tintatartk rendjbl rad
nyugalom, vagy akr a jogrendbl rad kiegyenslyozottsg, bkessg. Ez mind nem maga az,
legfeljebb elsegti a bkessget.
Itt arra az si rendre kell gondolni, amelyet ms szval dvssgrendnek neveznek, s
amelyrl Szent Pl r az efezusiaknak: ldott legyen Isten, Urunk, Jzus Krisztus Atyja, aki
Krisztusban minden mennyei, lelki ldssal megldott minket. Benne vlasztott ki a vilg
teremtse eltt, hogy szentek s feddhetetlenek legynk eltte. Szeretetbl eleve arra rendelt
minket, hogy Jzus Krisztus ltal fogadott fiai legynk.
Ez az az alapvet rend, hogy a Szenthez, az Istenhez tartozzam, vagyis szent legyek.
Szent Pter els levelben a Levitk knyvbl vett idzettel buzdtja a hveket: Szentek
legyetek! Istentl elrendelt clod teht nem az, hogy sikeres legyen az leted. Mg kevsb az,
hogy sikertelen. Sem az, hogy minl tbb gynyrt szerezz, vagy hogy gazdag s egszsges
lgy! De mg csak az sem, hogy boldog legyl, hanem, hogy szent legyl! Mindaddig, amg nem
ez a clod, alapveten nincs rend az letedben s nem lehet bkessged.
Akkor zleljk meg a bkessget egy-egy pillanatra, amikor elhatrozzuk, hogy szentek
akarunk lenni. Nemcsak j, nemcsak hiba nlkli emberek, nemcsak jtatos keresztnyek,
hanem szentek! Amikor mindennek meg akarunk halni, ami bn, minden megalkuvsnak s csak
Isten akarunk lenni. Nha megfoghatatlanul is jelentkezik ez a bkessg. Egy dallamot hallasz,
egy harangszt, elr hozzd a tavasz illata, egy hatalmas repl madarat ltsz a tj fltt.
Felmerl emlkezetedben egy rgi kp, a szli hz s egy boldog nap emlke. Akkor zleljk
meg a bkessget, amikor szentek akarunk lenni, semmi msok. Amikor annyira gyermekek
lesznk, annyira naivak, annyira kicsik, hogy jra csak szentek akarunk lenni, mert akkor
alapvet rend ll be zrzavaros letnkben. Eddig olyanok voltak letnk napjai, cselekedetei,
gondolataink, rzelmeink szilnkjai, mint az ssze-visszahnyt vasreszelk, vasforgcs. De
59
hirtelen megjelenik a mgnes s azonnal rendezdik minden, s ebbl a rendbl az a nyugalom

rad, ami maga a messist bke!
A feltmadott Krisztus megjelensvel bkt ad, mert nyilvnvalv teszi Isten rnk
vonatkoz tervt, feltrul Isten szeretete, s amg ltjk t az apostolok, semmi msok nem
akarnak lenni, mint szentek. Termszetesen ez csak egy pillanat, de ennek a pillanatnak
llandstsra megkaptuk a Szentlelket. Bkessg nektek! Vegytek a Szentlelket!
A Szentllek egyrszt llandstja bennnk Krisztus ltst a hitben, msrszt
bennnklaksa ltal Isten legbensbb letrvnybe sodor. gy a Szentllek a mi lland
bkessgnk.
A flelem egy alapvet zavarbl keletkezik. dm azrt flt, mert elszakadt Istentl, mert
megzavarodott benne az si rend. A legnagyobb flelmek attl vannak bennnk, hogy nem
szentek akarunk lenni, vagy nem akarunk szentek lenni, illetve helytelenl fogjuk fel a
szentsget. Olyanok akarunk lenni, mint az Isten: ez az letszentsg nz kpzete. Nem istenn
kell lennem, hanem Isten kell lennem. Ha az elttem ll Krisztussal szemben, aki maga a
Szentsg, fenntartsokat tmasztok, flelem szakad fel a lelkembl.
Mirt vagytok megzavarodva? Mirt tmad ktely szvetekben? Nzztek kezemet s
lbamat, n vagyok! Mirt a kezt s a lbt mutatja meg az r? Azrt, hogy lssk sebeit,
Nagypntek rettenetes nyomait, a gyllet okozta sebeket, melyek a megbocsts forrsv
lettek.
gy ltszik, a szentsg tjn akkor indulhatunk el, ha bocsnatot nyernek bneink. Mert
hiba jelenik meg letnkben a szentsg vgya, ha nincs feloldozs. Istennel val
egyeslsnket senki s semmi sem akadlyozhatja meg, csak sajt bneink. Nem igaz, hogy itt
s most nem tudok szent lenni, mert ezekkel a szemlyekkel kell egytt lnem a csaldban, a
kolostorban! Ez mind gyalzatos kifogs! Ha gy llsz hozz, sose fogod megtallni azokat a
krlmnyeket, amelyekben vgre szentt lehetsz! Itt s most, senki nem akadlyoz meg a
szentsgben! Ellenkezleg, mindenki azt mozdtja el! Fleg azok, akik nem fogadnak el tged.
Egyedl bneink akadlyozzk meg Istennel val egyeslsnket. gy bkessgnket is
feloldozatlansgunk akadlyozza meg.
Testvrem, katolikus testvrem, hogy tudsz lni feloldozs nlkl? Hogy tudsz lni egy
semmibe sodrd bels vilggal? Mirt nem engeded meg magadnak azt a fnyzst, hogy
elfogadod: Akinek megbocstjtok bneit, meg lesz bocstva.?
A bkessg az ember szmra nemcsak lelki bke, mert az ember nemcsak llek. Krisztus
azt mondja: Tapintsatok meg s lssatok. A szellemnek nincsen csontja s hsa, nekem meg,
amint ltjtok, van. Bkessgnk vgs forrsa a feltmadt Krisztus. Ha csupn a lelkem
tallkozna Istennel, a testem s a kozmosz viszont lemaradna, akkor az nem bkessgem lenne,
hanem kettszaktsom.
A bkessg forrsa Krisztus csontjnak, a szent sebeknek a megrintse, mert olyan letre
tmadt fel, amelyben sem megtesteslse eltt, sem fldi letben nem volt. Olyan letre tmadt
fel, amely let eddig nem is ltezett: a feltmadott ember letre! Mert nem gy tmadt fel, mint
Lzr vagy Jairus kislnya. Az feltmadsa teljesen ms. A feltmadt Krisztus j ltmdot
nyitott meg. Olyan jvt trt fel az embernek, amelyben az testestl-lelkestl rkk egytt lehet
Istennel; amelyben nincs gysz, fjdalom, siralom; amelyben nincsenek knnyek, ksrts s
bn, nincsen gyllet, csak szeretet van s ez a szeretet rkkval. Olyan rk letet, amelyben
test is van, csont is van, hs is van. Ez a kozmosz jvje. Jzus feltmadsval teremts veszi
kezdett. Ennek a rgi teremtsnek soha nem sejtett jvt szn az Isten!
Egy nap majd engem is testestl-lelkestl bevisz ebbe az j letbe. Az lesz majd a teljes, a
kozmikus bke! Amikor mindenen egyrtelmen, szelden, de visszavonhatatlanul, llandan s
visszautasthatatlanul tragyog Isten szentsge.
60
Amikor a kozmosz minden rsze s a kozmosz egsze egy risi Ostyhoz lesz hasonl.
Isten lesz a minden, s mi mindenben ltni fogjuk, hogy valban minden a mink, mi Krisztus
vagyunk, Krisztus pedig az Aty a Llekben.
1994. prilis 17.
61
n vagyok a j Psztor
A j Psztorrl szl evangliumi rszletet hallgatva llandan ksrt bennnket,
keresztnyeket az idill. Taln mr a katakombai festszet ta, ahol ragyog rmai ifj kpben
maga az r Jzus veszi vllra szeretett brnykjt, mi pedig a 22. zsoltrt, mint psztorlt
nekeljk:
Az r az n psztorom, nincsen hinyom semmiben,
zldell rteken d helyet nkem.
Csendes folyvizek mellett nevelt fel engem,
feldtette az n lelkemet.
Igaz, az Istenben megnyugodott llek, aki teljesen rbzta magt lelknek pspkre s
psztorra, Krisztusra, megzlel valamit az rk bkessgbl. Mgis, hogyha figyelmesen
vgigolvassuk ezt az evangliumi szakaszt, s ha tovbb nekeljk a 22. zsoltrt, akkor szinte
rmlet fog el bennnket. Arrl van itt sz, hogy a farkas elragadja s sztkergeti a nyjat. A j
Psztornak az lett kell adnia juhairt, hogy megmentse ket, mert ebben az letben a hall
stt vlgyben jrunk, ahol jelen van a rossz.
Testvreim, meglep, hogy amikor az r Jzus az Egyhzrl beszl, akkor mindig
krzishelyzetek kpeit hasznlja. Gondoljatok csak a viharba kerlt csnakra, amelyet majd
eltemetnek a hullmok. Ez az Egyhz! Amikor tantvnyai jvjrl szl, az ldzseket emlti,
st a vilg gyllett: Mindenki szemben gylletesek lesztek az n nevemrt. Amikor
Pternek tadja a fhatalmat, arrl beszl, hogy a pokol kapui sem vesznek ert Egyhzn. A
pokol kapui rettenetes ert jelentenek. Most pedig farkasrl beszl, amely sztkergeti a nyjat,
egyeseket pedig szttp.
A Jelensek knyve tzvrs srknyt, skgyt emlt. Mindezek klnbz kpi
megjelentsi formi ugyanannak a valsgnak, az Isten ellen fellzadt szellemnek, az rdgnek.
Ez annl flelmetesebb, mert a farkasok nemcsak kvlrl tmadjk az Egyhzat, a nyjat,
hanem brnybrbe is tudnak ltzni, hogy bellrl bomlasszk. Bresek is vannak Isten
Egyhzban, akik nem adjk letket a nyjrt, hanem a juhokbl lnek, holott a nyj egyetlen
psztora az lett adta ezrt a nyjrt. Mindezekbl nyilvnval, hogy az Egyhz a vilg
legfenyegetettebb, legtmadottabb, legtrkenyebb emberi csoportosulsa. Ha az Egyhz ezt
elfelejti szmtsba venni, valban a vesztbe rohan.
Az Egyhzba belpni azt is jelenti, hogy belpek az emberi gyngesg vilgba. Egy olyan
csoportosulsba, ahol alapveten felsznre jn, ami msutt mindentt el van rejtve: az ember
rettenetes fenyegetettsge. Az Egyhz nem az ersek, hanem a gyngk gylekezete. A msutt
lv ersek ezrt nmtk, ezek az emberek a felsznen, ltszatokban s illzikban lnek s a
pillanatnak szolglnak. Nem veszik szre azt, hogy az alvilg szja kittva vrja ket napjaik
vgn. Krisztus nem csupn az Egyhz fenyegetettsgrl szl, gy ltalban, hanem meg is
mondja, ki az, aki fenyegeti: a gonosz szellem, akinek irigysge ltal jtt a vilgra a hall, s aki
minden ember vesztt akarja. Az r Jzus szenvedstrtnete mgtt is ll. Ha figyelmesen
olvassuk az jszvetsgi Szentrst, a kzdelem a stn s Krisztus kztt folyik, az emberi
rsztvevk csak belesodrdnak. Az Egyhz trtnelme ugyangy szakadatlan kzdelem a
szemlyes gonosszal, s az Egyhz csak annyiban gyz, amennyiben Krisztushoz, a Fhz
tartozik. Mi is csak akkor gyznk, ha szorosan belekapaszkodunk a j Psztorba.
Az Egyhz ppen azrt l ilyen fenyegetettsgben, mert mr a megmenekls, az dvssg
tjra lpett. Az Egyhz minden kisebb csoportja is fenyegetett, pokoli erktl tmadott
kzssg. s itt rnk el htkznapjaink valsgba. Az az egyhzkzsg, szerzetescsald,
62
ifjsgi lelkisgi csoport, hv csald, amely nem pokolian tmadott kzssg, nem az Egyhz
tagja.
Mindezek a csoportosulsok relisan abban az llapotban vannak, hogy a farkas, a stn
elragadhatja s sztkergetheti ket. Ha az ember belen egy szerzetesrend letbe, vagy tbb
felelssget vllal egy plbnia letben, szinte megrml, ltva, hogy az Egyhznak ez a rsze
alig ltezik. rjt fenyegetettsgben van! Ez alapvet tapasztalat. Nem lehet, hogy annyira vak
legyen valaki, hogy ezt ne lssa. Ha valakinek megadatott a helyes lts az Egyhzban, vagyis,
hogy gy lssa az Egyhzat s a helyi kzssget, amint van, annak szeme el rettenetes ltvny
trul, a teljes felbomls s szthzs kpe.
Az Egyhz az a gylekezet, amely vgveszlyben van, amely ppen csak ltezik. Nem arra
gondolok, hogy kevs a pap, a plbnikat ssze kell vonni, hogy nincs elg hitoktatnk, nincs
megszervezve az evangelizci. Ez mg mindig az Egyhz letnek valamikppen csak a
fellete. De ha beletekintnk a lelknkbe! Micsoda bizonytalansgok, alkudozsok, rulsok,
kpmutatan vllalt ketts let! Mennyi evilgiassg s romlottsg lakik bennnk! Mennyi az
elkpeszt hatalmi torzsalkods az Egyhz berkeiben! Mintha vezrrk rlt csatrozst
ltnm, amibe a kicsik belepusztulnak. Felmrhetetlen roncsolsokat vgez egy rend, egy csald,
egy plbnia, egy pspksg letben az invidia sacerdotalis (amelyet nem szoktunk magyarra
lefordtani): a papi irigysg. Milyen rettenetes rvnyeket nyit meg az egyms irnti
bizalmatlansg s a hideg, szmt politizls!
S ha mindez nagytsnak tnne, nzznk csak jra nmagunkba; az Egyhznak abba a kicsi
vilgba, amely mi vagyunk! Milyen esend rva llek vagyok! A ltezs vgtelen cenjn
viharba kerlt parnyi csnak. Emberi letemet milyen nagy zrzavar fenyegeti. Ezt csak akkor
nem ltod, ha kls zajt csapsz magad krl, ha viszont elcsendesedsz, eld trul a nyilvnval
elmezavar lehetsge, a teljes erklcsi felbomls veszlye, az egyetemes szthulls, a vgs
elhagyatottsg rvnyl mlysge.
De ppen az Egyhznak ezt az llapott sejtve, st a helyi kzssgben s sajt letemben
meg is tapasztalva olvashatom csak tovbb az Evangliumot s ekkor, s csakis ekkor lesz az
szmomra igazn rmhr. A Szentllek jelenltnek az els jele nem biztos, hogy bke s rm.
Egy ideig taln igen, de azutn a Szentllek felnyitja szemnket, s rvilgt a rosszra.
Csak a hitben kezdjk ltni, hogy milyen az a szakadk, amelybl kiment minket Krisztus,
mert ekkor mr a szabaduls sodrsba kerltnk. Aki sodrdik, az nem tud reflektlni.
Elfoghatja rmlet, de azutn t is adhatja magt a sodrdsnak s nem fl tbb. S mivel
biolgiai lete mg nem jutott ktyba, rzkei jl mkdnek, ez a nagy sodrds a bn fel
egyltaln nem tnik szmra tragdinak. Csak aki a szabaduls sodrsba kerlt, az
rendelkezik azzal a tvlattal, hogy beletekintsen egy pillantssal az rvnybe, az alatta megnylt
seolba, az alvilgba. Egy horgszegyeslet, egy jtkonykod humanitrius klub, vagy egy jl
mkd bnbanda tagjaknt nem ltjuk az elveszettsg mlysgeit. A felletessg, illetve a
lefel trtn sodrds nem teszi lehetv, hogy helyesen lssunk.
A pokol rvnyeiben val sodrds egyttal kbts s elaltats is. Amikor azonban az
dvssg kezd megragadni, amikor a sttsg hatalmbl kezd kiszabadtani Krisztus, egyre
jobban ltom azt a mlysget, amelybl kiemel, egyre jobban kijzanodom, s egyre jobban
felbredek. Van Krisztus Egyhzban olyan rettenetes sivrsg- s elveszettsg-rzs, amely j,
mert a valsg megpillantsbl ered, amely rmlettel tlt el. Ilyenkor kell mondanom a
zsoltrossal:
Inkbb lakozom az r hznak kszbn,
mint a bnsk hajlkban.
Nem biztos, hogy a lelki let fokozatos bkessg s boldogsg. Kell, hogy benne legyen ez a
rmlet attl a mlysgtl, amibe zuhantam vagy zuhanhattam volna. Az Egyhzban olyan
63
nyilvnval vilgossg ragyog, amely tvilgtja a szveket s a vesket, s arra az alapvet

helyzetre vilgt r, amelyben az emberisg minden tagja tallhat, amita dm vtkezett s
amita szemlyesen is bnket kvetett el. Ha az Egyhz hajjban vagy sajt lelked
csnakjban nem ltod a vgveszly lehetsgt, hogy elragadhat a farkas, hogy sztkergetheti
az egsz nyjat, akkor nem ltsz jl. Nem Jzus szemvel nzed az Egyhzat. Akkor
hazugsgban lsz s taln msokat is becsapsz. Az Egyhz az emberi let paradigmja, az a
hely, ahol az ember helyesen ltja a helyzett. Msutt mindentt kbts folyik. Az Egyhz olyan
vilgossg, ragyogs, amely pokoli mlysgeket, rvnyeket tr szemed el. Persze, mindez res
fecsegs annak, aki nem veszi komolyan a hitt.
Az alaphelyzet a vgs fenyegetettsg. Ha brmi cmen letagadod, tfested, vagy nem mered
vllalni, sohasem fogod megrteni sem az Egyhzat, sem az Evangliumot, sem nmagadat. S
taln ppen ez az igazi veszly! Mert ltni a veszlyt, amelybl valaki kiment, mr maga a
szabaduls! Ha nem ltom azt, hogy mibl ragadott ki Krisztus, hogy nem evilgi letnket
akarta egy kicsivel jobb tenni, hanem az rk krhozat veszlytl akart megszabadtani, akkor
a hitem rtelmetlen. A hitetlen ember nem hisz a krhozatban. A hit elszr teht mlysget nyit
meg alattam.
Ma, amikor a bzaszentels alkalmval nekeltk a Mindenszentek litnijt (amelyet sajnos
egyre kevesebbet nekelnk), elemi ervel ragadta meg a lelkemet az Egyhznak ez a kiltsa:
Az rk halltl ments meg, Uram, minket! Ne a sikertelensgtl, ne a betegsgtl, az rk
halltl ments meg, Uram, minket! Ha te ezt gy mg soha nem kiltottad, akkor Jzus minden
szava elmegy a szved mellett. Akkor azt hiszed, fakultatv az r kvetse. De ha egyszer a
lelked mlybl kiltottad az Egyhzzal: Az rk halltl ments meg, Uram, minket, akkor az r
Jzus szavai, az Egyhz parancsai nem megszavazsra vagy megrtsre vr informcik,
hanem vakon kvetend, abszolt kvetelmny, s az egyetlen t a megmeneklsre. Nem azrt
adta Krisztus a kinyilatkoztatst, hogy minden apr rszlett megrtsem, hanem hogy szavt
megtegyem. Az rvny fl nem azrt ptett nekem hidat, hogy a hidat vizsglgassam, hanem,
hogy tmenjek rajta. Ez a kinyilatkoztats legalapvetbb funkcija. A vallsi teadlutnok
semmire sem valk. Mehetsz egyik csoportbl a msikba. Falhatod a knyveket, amg az r
utastsait ha a szved bele is szakad nem teszed meg, addig nem tudod, mirl van sz, s az
Egyhzat, a liturgit egyszeren nmtsra hasznlod.
Az Isten Fia nem hiba halt meg rtnk. Alapvet apostoli tants, hogy azrt halt meg, hogy
kiragadjon minket a sttsg hatalmbl. Nem azrt, hogy jobb politikai, trsadalmi rendnk
legyen. Ez a mi dolgunk! Nem azrt, hogy itt a fldn sok gygyuls legyen! Ezek csak jelek
lehetnek! Az legalapvetbb mvt utastja vissza a keresztny, ha lelkben mg nem szakadt
fel, mint egy utols kilts: Az rk halltl ments meg, Uram, minket!
letemet adom juhaimrt. Mirt? Mirt kellett Jzusnak meghalnia? Meghalnia? Ez
kevs, a Hiszekegyben tbbet mondunk: Szlla al poklokra. Pontatlan a fordts, mert itt
nem a pokolrl, hanem a seolrl, az alvilgrl van sz, hiszen Krisztus eltt nem volt mg
krhozat. Krisztus teht nemcsak gy halt meg, ahogy mi mindannyian meghalunk, hanem a
ltezs legmlyre zuhant le. Oda ment el, ahov az Istentl elszakadt ember jut, mert a j
Psztor utna megy minden egyes brnynak. Ez Nagyszombat flelmetes s egyben felemel
titka.
Szlla al poklokra. Nem egy szakadkba megy a bget kis brnykrt, ahol egy-kt
tvis megszrja a kezt, hogy aztn az eltvedtet megsimogassa s a vllra vegye. Nem,
Krisztus a hallnak hallval halt meg. Hogy ne legyen olyan hely az ember szmra, ahol
Istentl tvol van. A hall utols pontja, az Istentl legtvolabb es pontja a ltezsnek, a teljes
magny ez, ide, ebbe a brtnbe szllt le Krisztus.
A szemlyes lt arra val, hogy egy msik szemllyel lpjek kapcsolatba. Az n csak a
te ltal ltezik. Az abszolt magny maga a krhozat. dm ebbe a magnyba zuhant bele. Ezt
vlasztotta magnak, de most ide szll le hozz a j Psztor. Ez Nagyszombat titka. Megrteni
64
nem lehet, csak elfogadni, nzve az ikonokat, amelyen egy stt barlangba szll le Krisztus s
megragadja dm kezt, s kzen fogva kivezeti.
A nagyszombati si prdikci ezt a kpet lltja elnk: Az r leszll az alvilgba. Mifle
dolog ez? Nagy a csend ma a fldn: nagy a csend s a magny mostantl fogva. Megrendlt a
fld s megnyugodott, mert Isten a testben elaludt s felbresztette a rgtl alvkat. Meghalt az
Isten a testben s felbresztette az alvilgot. Elszr a szlhz ment, hogy az alv juhot
megkeresse. A sttben s a hall rnykban lket mindenkppen meg akarja ltogatni. A
fogsgba jutott dmhoz s a vele fogsgra jutott vhoz mindenkppen elmegy az Isten s az
Fia, hogy kiszabadtsa knjaibl. Belpett hozzjuk Isten, a kereszt gyzelmes fegyvereit
markolva. Mikor aztn t dm, az elsszltt megltta, dbbenten verte mellt, mindenkinek
odakiltotta: Az n Uram legyen veletek! Krisztus pedig felelvn monda dmnak: s a te
lelkeddel! Megragadvn aztn a kezt bresztgette mondvn: Kelj fel, te alv! Kelj fel
halottaidbl! s felragyog neked Krisztus. n vagyok a te Istened, ki fiad lettem retted!
retted s ezekrt, kiknek tled kellett szletnik. Most pedig mondom neked s hatalommal
parancsolom mindazoknak, akik bilincsekben vannak: Vilgosodjatok meg!, s a
szendergknek: Keljetek fel!
Parancsolom neked: Indulj, te alv, mert nem azrt alkottalak tged, hogy az alvilg
legyzzn s fogva tartson. Kelj fel, kezem alkotsa! Kelj fel, kpmsom, ki arcom vonsait
viseled. Kelj fel! Menjnk innen, mert te bennem, n pedig benned egyetlen s osztatlan
szemly vagyunk. n, a te Istened retted lettem fiadd. n, az r, retted vettem fel szolgai
alakot. n, aki az egek fltt vagyok, retted jttem a fldre s a fld al szlltam. , ember!
rted lettem, mint egy ember a holtak kzl, mint akinek nincs segtsge. retted mentem a
Getszemni kertbe, hol a zsidk kezbe adtak, s keresztre fesztettek. Nzd csak a kpseket az
arcomon. retted vettem magamra, hogy eredeti llapotodba visszahelyezzelek tged. Nzzed
arcomon az tsek helyt, n ezeket vllaltam, hogy helyrehozzam az n kpmsomra a te
megromlott szpsged. Nzd csak htamon az ostorcsapsok okozta sebeket, n ezeket
vllaltam, hogy levegyem bneid terht, mely htadra ttetett. Nzd csak a szgeket! Jl a fhoz
erstettk kezeimet retted, ki ahhoz a bizonyos fhoz bnsen nyjtottad ki kezeidet.
Elaludtam a kereszten s a lndzsa behatolt oldalamba. retted, ki elaludtl a Paradicsomkertben
s oldaladbl vtetett el va. Az n oldalam gygytotta meg oldalad fjdalmt. Az n lmom
hoz ki tged az alvilg lmbl. Az n lndzsm tartja fken a lndzst, mely ellened fordult.
Rajta, menjnk el innen! Kivonszolt tged az Ellensg az den fldjrl, n pedig mr nem a
Paradicsomkertbe, hanem a mennyei trnra helyezlek tged. Eltiltott tged az let elkpes
fjtl, de n, aki maga az let vagyok, eggy lettem teveled. Kerubokat lltottam, hogy k
szolgljanak neked, kik egy darabig riztek tged. Most pedig azt akarom, hogy a kerubok, mint
Istenhez illik, hdoljanak neked. Elkszlt a kerubos trn, vr rd az gi hint, vr a nszgy,
kszen a lakoma, az rk hajlkok s a feldsztett laksok. Megnyltak a kincseskamrk, a vilg
kezdete ta neked ksztett mennyorszg.
Ez si prdikci, ezek a kpek nem kifejtik, hanem kpekben s logikailag
feldolgozhatatlan mdon lltjk elnk azt a titkot, hogy hov is ment el a j Psztor az
brnyrt. Elment oda, ahov a hallban a legmlyebbre zuhanhatok, hogy ott legyen az n
letem. Az utols ldozst csodlatos kifejezssel gy hvjuk, szent traval, az r vgig
velem fog jnni. A hallban egy pillanatra sem leszek nlkle. S amikor a hall legvgs
pontjhoz jutok, a vgtelen magnyhoz, az elhagyatottsghoz, ott tallom az n Megvltmat.
letem adom juhaimrt. gy adta az lett. gy mi nem tudjuk letnket adni egymsrt.
Mgis az apostoli Egyhz egyetlen erklcsi trvnye: letnket kell adnunk testvreinkrt. A
magunk mdjn. Ne elvegyk tlem az letemet, hanem n adjam oda szabadon. Ekkor lpek be
Krisztus megvltsnak teljes vilgba. A keresztnysg nem egyetem, hanem let!
Megmagyarzni nem lehet az letet, lni kell! Nem okvetlenl gy kell adni letedet
testvreidrt, hogy meghalsz rtk. Isten klns kegyelme folytn van, akivel ez is
65
megtrtnik. De egyelre elg, hogy lsz rtk. Akkor lesz hivatss egy let, ha teljesen
odaadja magt msoknak Krisztus miatt, Krisztusban, mert mskpp nem is lehet odaadni
magunkat senkinek. Minden emberi helyzet, minden letllapot igazi hivats lehet. s egy papi
let sem hivats, ha az ember nem adja oda magt, mert ha a j Psztornak egyetlen hivatsa,
amelyet az Atytl kapott, az, hogy odaadja az lett, akkor neknk is csak ez lehet a
hivatsunk.
Hadd mondjak el egy nagyon egyszer s konkrt pldt. Rgen gyakorta elfordult, hogy
egy szerzeteshz portsa a portn szentt lett. Budapesten is ismerek egy apcakolostort, ahol
ilyen ports volt. Ennek a nvrnek az jszaki s nappalai is szolglatban teltek el. Nem krt
helyettestst, nem hisztrizott, nem nyafogott, nem akart nagyobb fizetst. Egy leten t
keresztre fesztett portsnvr volt. Testvreim, ilyen ma alig van, vagy egyltaln nincs. Aki az
let egy kis szeletben hsgesen szolglja testvreit a csaldban, a rendi kzssgben, az
odaadta az lett. Amikor laikus testvrek (vagy ksbb, a kommunizmusban nvrek)
dolgoztak rendhzaink konyhjn, letket adtk testvreikrt.
A szentsg ez: rm bztak egy kicsi terletet, lehet, hogy egy portt, lehet, hogy a kertet,
lehet, hogy egy egyhzkzsget, lehet, hogy hrom novcit, s ezen a terleten n egszen
odaadom az letemet. Ez a terlet gondozva van! Nincs tbb magnlet! Teljes hall ez! Ahogy
Chambers mondja: ez a fehr hall. Ilyen hivatsok kellennek ma mindenhov, pldul az
iskolkba. Ma vannak olyan rettsgizett fiatalok, akik nem tudnak olvasni, nem tudnak
szmolni! Micsoda lelke van annak a tantnak, aki ezutn mg fel meri venni a fizetst!
Lthatunk viszont olyan tantkat, pedaggusokat, lttunk olyan kntortantkat, akik az letket
adtk testvreikrt. Ez a szentsg, a tbbi szcspls, nmts s a lelkek megrohasztsa!
Nem az a lelki let, hogy a pappal rkon t beszlnk lelki gyekrl. Szent Ferenc azt
mondta: Mi gye lehet egy kisebb testvrnek egy nvel? Csak az, hogy penitencit adjon neki!
Alaposan fell kell vizsglni az letnket, vajon hivatsknt ljk-e azt, amit Istentl
kaptunk. Az is lehet, hogy tnyleg mindent megtesznk, de uralkodsi vgybl: az ldozatos
anya uralja a csaldot, az ldozatos szerzetes uralja a rendet, hisztrival: Ha nem gy lesz,
ahogy elkpzeltem... Jzus nem gy tett. Nem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem
szolglt ki minket. Testvrek, adjuk t magunkat Istennek, de csakis azon krlmnyek kztt s
azoknak az embereknek, akiket rmbzott konkrtan. s ezutn mondjunk le minden karrierrl,
nyugodj bele, hogy erre rmegy az leted! De ha ezt megteszed, megzleled Hsvt bkjt, azt
a bkessget, amelyet a vilg nem adhat. Akkor rlpsz a szentsg tjra, amely nagyon
egyszer.
A keresztny szentsg naturalista. Abban ll, hogy ha rm van bzva a templom, akkor
pontosan kinyitom, ragyogra kitakartom. Ez lesz az letem. Amg lek, addig ragyogni fog! Ez
a szentsg, ami ez alatt van, az nzs! S mgegy: mindezt nem gy teszem, mint egy rabszolga,
nem gy, mint akitl elveszik az lett. Ez nem Krisztus szelleme! Neknk magunknak kell
odaadnunk, mert mi is elmondhatjuk, hogy hatalmunk van odaadni az letnket. Ez a
legnagyobb hatalom! s visszavenni soha ne akarjuk, mert tudjuk, hogy az odaadott let Isten
kezben van, aki maga a vgtelen let s szeretet.
1994. prilis 24.
66
n vagyok a szlt, ti a szlvesszk

Maradjatok bennem, akkor n is bennetek maradok mondja a mi Urunk. Szent Jnos,
Szent Pl, Szent Pter apostolnak szinte ez az utols mondanivalja a krisztusi emberre
vonatkozan: a hv ember olyan lny, akiben benne l a feltmadott Krisztus s akinek a
feltmadt Krisztusban kell lnie. Maradjatok bennem mondja Krisztus , mert n bennetek
maradok. nem vonja vissza ajndkait. Ha egyszer hozznk kltztt, bennnk is marad, ettl
kezdve csak arra kell gyelni, hogy mi benne maradjunk; maradjunk meg tantsban, hiszen
maga mondja: Ha kitartotok tantsomban, valban tantvnyaim vagytok. Megismeritek az
igazsgot s az igazsg szabadd tesz titeket.
Mit jelent megmaradni valamiben? Azt jelenti, hogy amit egyszer megkaptam a mltban, azt
a jelenben jra elfogadom s a jvt is ennek szempontjbl tervezem meg. Jelen esetben
Krisztus tantsa mellett dntk s a jvmet is az tantsnak fnyben ltom, mert az g s
fld elmlik, de az r igi el nem mlnak.
Az, amit olyan valsgosnak tartunk, amirt mindennap lnk, ami annyira megdobogtatja
szvnket, ami igazn betlti htkznapjainkat, lnyegben elmlik. Isten igje azonban nem
mlik el. Vigyzzunk, hogy mit neveznk realitsnak! Realits az, ami igazn megmarad: az r
tantsa, a kinyilatkoztats.
Ezt is mondja az r: Maradjatok meg szeretetemben. Ha parancsaimat megtartjtok,
megmaradtok szeretetemben. Ha egyszer meggrtk, hogy parancsai szerint lnk, s azt
mindennap meg is jtjuk, jvnket pedig az r Jzus parancsai szerint tervezzk, akkor
megmaradunk szeretetben. Itt azonban tbbrl van sz: Aki szeretetben l, Istenben l, s Isten
benne. A benne val megmaradsunk teht nemcsak erklcsi szint feladat. Ez a
keresztnysgben a legnehezebb lecke! De ha nem rnk el idig Pnksdkor, akkor semmit
sem rtnk meg. Szemlyesen bennnk lakik az r, s neknk benne kell laknunk!
Gynge hasonlatokkal tudjuk csak megkzelteni ezt a nagy titkot: desanynkban benne
laktunk, de csak kilenc hnapig, hogy aztn kilpjnk a vilgba. Mhben formlt bennnket az
Isten. Krisztusbl nem lphetnk ki, mert akkor a nemltbe lpnnk, pedig bennnk l. Erre
nincs hasonlat! Nincs emberi kapcsolat, amelyhez hasonltani lehetne azt, ahogy a keresztny
Krisztusban l. Legalbb tudjam ezt, legalbb figyeljek r! Ezen a szinten igazi szilrdsgot r el
a keresztny let. Annak a novcius testvrnek a hivatshoz val hsge miatt nem flek, aki ezt
a pontot mr elrte. Az ide eljutott papot sem fltem s a hv embert sem; ami viszont ez alatt a
szint alatt van, az rendkvl trkeny. Egy pillanatnyi szdls, egy ksrts s odavan hszharminc v Krisztus-szolglata. A keresztny let akkor let, ha szemlyesen Krisztusban
maradunk, pedig bennnk marad.
Hrom nagy gytrelme van letnknek: Elszr is a bneink, melyektl szeretnnk
megtisztulni. A msodik, hogy nem tudjuk, mit is kellene tennnk. A harmadik pedig a
bizonytalansg, hogy mit krjnk Istentl, s hogy meghallgatja-e krsnket?
Erre a hrom krdsre ad ma az r Jzus rendkvli, csodlatos feleletet. Vegyk ket sorba!
A keresztny letben nem annyira arra kell figyelni, hogy megtisztuljunk, hanem hogy
benne maradjunk, mert gy a tants megtisztt s maga az Atyaisten, a gondos szlsgazda
nyesi le rlunk a rosszat. Nem kell neknk a lelknk tisztasgval foglalkozni. Nem kell
aszketikus tleteket kitallnunk. Egyedli gondunk a misztika legyen, vagyis az a realits, hogy
bennem van, n pedig benne akarok maradni. Csodlatos vilg ez, lland isteni
vrtmleszts! Szgyellem bevallani, de mindennapi tapasztalatom, hogy ldozs nlkl n
mg ember sem tudnk lenni! s ti? Milyen csodlatos lnyek vagytok, hogy ldozs nlkl
tudtok lni! Tudtok a jra trekedni a jsg forrsa nlkl!
Aki nem eszi az Emberfia testt s nem issza a vrt, abban nem lesz let, Ha llandan
ennek a szemlyes szeretetnek a bvkrben lek, akkor a bn nem vesz ert rajtam. Hol
67
tanuljuk meg azt, hogy bennnk l, neknk pedig benne kell lnnk? S hogy ne a bneinkkel
foglalkozzunk? A szentsges misztriumnak nneplsben, a szentmisben! Egyre
flelmetesebb jelensg szmomra, ha azt ltom, hogy egy keresztny nem szereti a mist. A
lehet legrosszabb jel, mg taln annl is rosszabb, mintha bnt kvetne el, amire aztn
rdbben s amit megbn. A szentmise az az id, az a tr, az az emberi llapot, amelyben Isten
be akar vezetni bennnket a legnagyobb misztriumba, hogy Krisztus bennnk van, mi pedig
benne lhetnk.
Amg a szentmist nem tartja minden keresztny a keresztny let forrsnak s
cscspontjnak (a II. vatikni zsinat tantsa szerint), addig a keresztnysg ertlen s gyenge
lesz. A szentmisbl kell minden cselekedetnek kiindulnia s felje kell tartania. Amg ez nem
gy van, addig jra s jra liturgikus mozgalmakat kell indtani, hogy felhvjuk a figyelmet arra,
hogy a forrs itt van, mikzben te haldokolsz a szomjsgtl. A szent liturgia nemcsak feltrja
letnknek fentebb emltett nagy titkt, hanem meg is valstja. Mindenestl Jzus Krisztusba
helyez minket, pedig belnk kltzik.
risi esemny a szentldozs, de nem mindegy, hogyan ldozom. Az ldoztat kehely nem
ldozott meg azzal, hogy Krisztus testt hordozta. Az ldozs szemlyes esemny. Mit mondasz
akkor Krisztusnak? most benned van. De te akarsz-e benne lenni? Mondod-e neki: Uram,
foglald le az n lelkemet! Te vilgostsd meg! Neked adom t az akaratomat s krlek, semmit
se engedj akarnom, ami neked nem tetszik! Te indts minden cselekvsre! Odaadom az rzelmi
letemet is. Tasztson mindaz, amibl te hinyzol, s vonzzon minden, amiben te jelen vagy!
Ragadj ki szereteted szerelme ltal ebbl a vilgbl, ahogy Szent Ferenc mondja, s ragadj
egszen magadhoz. Neked adom egsz testemet is. Te lj ltalam azok kztt, akik kztt lek.
Neked adom a szvemet, mert egyedl te ismered; odaadom tudatalatti vilgomat, minden
emberi kapcsolatomat. Egyedl te uralkodjl bennem. Nyessl le mindent rlam, ami rossz!
Semmit sem vllalok, ami nem tebenned van, Uram! Minden munkmat, elkpzelsemet, egsz
jvmet rd bzom! Krisztus lelke, szentelj meg engem!
Ezzel az ntadssal nem vlk rabszolgv, nem leszek megszllott. Ha az rdg lne
bennem, n meg benne, megszllott lennk. Elvesztenm szemlyisgemet. A feltmadt
Krisztus azonban gy van bennnk, mint ahogy a napsugr benne van a gynge kis
virgszirmokban. Ahogy tjrja a nap melege a nvnyeket, azok annl jobban nmagukk
vlnak. Krisztus jelenlte szemlyes tapasztalatunk. Minl inkbb elvesztem az egynisgemet
miatta, benne, rte, annl inkbb szemlyes szabadsgra jutok. Valami egszen ellentmond s
szavakkal ki nem fejezhet tapasztalat ez. viszi bennem vgbe a megtisztuls mvt mennyei
Atyjval egytt, s alakt engem igazn nmagamm.
Ha bnkkel s ksrtsekkel kzdesz, vedd tudomsul, hogy gyenge leszel s el fogsz esni,
nem keveredsz ki a bnk hljbl, csak akkor, ha benned l, te pedig egszen benne akarsz
lni. Teht nem annyira arra kell figyelned, hogy egy-egy bnnel szembeszllj, mint egy
ellensggel, hanem, hogy maradj benne! Mert minden ksrts alapveten arra irnyul, hogy
ebben a helyzetedben megingasson. Ha lopsra vagy parznasgra ingerel a stn, nemcsak azt
akarja, hogy szegd meg Isten parancst ebben vagy abban, hanem s ez a bels kr hogy
kilpj Istenbl, szakadj el tle. Azt akarja, hogy gy gondolkodj: Ehhez most semmi kzd,
Isten. Teht a ksrtseknek a fullnkjt, a mrgt veszed ki, ha Krisztusban maradsz a
leglehetetlenebb helyzetben is, s lehullik rlad a ksrts, megszabadulsz. Inkbb arra kell teht
trekedni, hogy benne ljek, mint arra, hogy folttalan, bntelen legyek, egyik hibt a msik utn
levetve magamrl.
A msik nagy gytrelmnk: szeretnnk jt tenni, de mit s hogyan? Inkbb arra kell
figyelnnk, hogy benne maradjunk, mint arra, hogy jt tegynk. Mert az igazn j, ami az rk
letre megmarad, az csak a Krisztussal val egysgbl terem. Ha a szlvessz nincs a
szltkn, akkor ha volt is valami kevs terms rajta, az pusztulsra van tlve, nincs jvje!
68
Az a legnagyobb knunk, hogy nagyon kevs az, amit ebbl a fldi letbl temelhetnk az
rkkvalsgba. Csak azt, amit Krisztusban termettnk. Mennyire t kell alaktani
felfogsomat az emberi nagysgrl!
Mi a nagy tett? Mi az igazn maradand emberi tett? Csak az, amit kegyelmnek erejbl
tettem. Teht teljesen mindegy, hogy hol vagyok s mit teszek, csak Krisztusban tegyem!
Micsoda j vilg nylik meg szmomra! Mennyire mellkess vlnak a krlmnyek. Nem
szmt tbb, hogy leted egy konyhban tltd el. Isten szent Anyja is ott tlttte napjait,
mosott s mosogatott. Nem fontos, hogy ahol lsz, vidk-e vagy fvros. Nem szmt, hogy az
emberek mit mondanak. Nem arra kell trekednnk, hogy jelents tetteket vigynk vghez,
hanem hogy Krisztusban cselekedjnk.
Arra kell figyelnnk, hogy mikzben tesznk valamit, vele egysgben maradjunk. Akkor
amit tesznk, meg fog maradni az rk letre. Szent goston hres mondst: Szeress s tgy,
amit akarsz, gy alakthatnm t: Maradj Krisztusban s tgy, amit akarsz! Mellkes, hogy mi
az, amit teszel, ha nem bn. Hirtelen az ember letszakaszai is egsz ms megvilgtsba
kerlnek: Egy nyugdjba vonul ember nem mondja tbb, hogy rm nincs szksg. Mirt
gondolod, hogy csak gyrigazgatknt tehetsz valamit? Lehet, hogy azt hisgbl, nzsbl s
csak evilgi rdekekrt tetted. Most pedig flig bna kzzel tudsz jt tenni, mert szeretni mg
mindig kpes vagy. Lehet, hogy mr beszlni sem tudsz, de szeretni mg mindig tudsz. S ez a
legnagyobb tett a vilgon: szeretni Krisztus szvvel!
Mellettnk, Szcsnyben ott lnek a ferences szegny-gondoz nvrek. letem egyik nagy
ajndka, hogy naponta t tudok szaladni s megltogatni a mi kis regeinket. Van egy ids,
ersen elmeszesedett nni, akit megkrtem, hogy legyen a nagymamm. Micsoda kegyelem
ltni azt a kis rtatlan arcot a maga ssze-vissza beszdjvel! Ltni azt, hogy tud mg szeretni.
Mennyire lecsupaszodik az ember egy ilyen ltvny eltt! Micsoda kegyelem ilyen lnyekkel
egytt lni, mg ha nagyon nehz is! letk a lnyegre mutat r: csak a szeretet marad meg.
Ennek a nninek mindig megtrik a fogalmazsa, valamit krni akar, de a mondat vgn mr
nem tudja, mit is akart az elejn. Azt mondja az egyik nvrnek: Nvr, adjon nekem a Jzus
Szvbl egy darabot! A szentek is ezt krtk: Uram, add nekem a szvedet, hogy veled tudjak
szeretni. S tbb nem mricsklek, hogy mi a nagy cselekedet, mi a kicsi! Ezrt az igazi
szerzetes letben, akrcsak az anyk letben, van egyfajta meglep arnyzavar: az inggallr
vasalsa fontosabb, mint egy vilgkonferencia megszervezse. Ebben a pillanatban ez a vilg
legfontosabb dolga. Vagy az, hogyan teszem oda a virgot az oltrra. Hogyan kszlk egy
Alleluja elneklsre. Megint csak a liturgia tant minderre, hiszen a szentmisben csupa
haszontalan dolgot tesznk. A szentmisben rengeteg jtk van. Olyan, mint az nfeledt
gyermek jtka, ami szmra a vilgon a legfontosabb. Isten megtant minket arra, hogy csak
annak van vilgforml ereje, amit benne tesznk.
Mit gondoltok, mirt irtzik ma sok pap attl, hogy egyszer-egyszer megtmjnezze az
oltrt? Mert nem ltja az rtelmt. Vajon akkor ltja-e rtelmt annak, hogy desanyjnak egy
szl virgot adjon? A virgnak nincs semmi haszna. Ezrt kivl ajndk. A szentmisben
vgzett csupa haszontalan dolog ltal kapjuk a beavatst a Mennyorszgba, oda, ahol
semminek semmi haszna nem lesz! Mert a szeretetnek nincs haszna. Taln ezrt mondta
Krisztus, hogy a gyermekek a mennyek orszga. Tegyem a ktelessgemet, de a lnyeg, hogy
Krisztusban tegyem! Szabadtson fel az a tudat, hogy az gy vgzett cselekedet megmarad az
rk letre, a tbbi nem szmt semmit!
Inkbb arra kell figyelni, hogy benne maradj, mint arra, hogy mit krj tle, s hogy
meghallgatja-e krsedet. Ma ezt mondta neknk az r Jzus: Maradjatok bennem s akkor
brmit krhettek, az Atya megadja nektek.
Testvrem, aki Krisztusban marad, az nem kr akrmit! Engem sokszor maga a Szentllek
risten akadlyoz meg abban, hogy a magam szmra krjek akrmit. Egyszeren lehetetlen!
Ha beteg vagyok, krhetem, hogy meggygyuljak, de egyre kevsb vagyok benne biztos, hogy
69
ezt kell krnem. Ha benne maradunk, akkor megtanuljuk, hogy mit kell krnnk. S azrt mondja,
hogy brmit krhetnk, mert tudja, hogy az a llek, aki benne marad, semmi mst nem fog
krni, mint amit a Miatynkban tantott. S ha sajt krst annak egyik krsbe sem lehet
belefoglalni, akkor egyltaln nem is kri. Elindulsnak j, ha a kisdik kri, hogy sikerljn a
dolgozata. De ezen a szinten ugyanannyit fog csaldni, mint amennyi igazolst kap. Valljuk be
becsletesen (a jmborsg cmn nem szabad hazudni): krseink 50%-a teljesl, 50%-a pedig
nem. Krisztus viszont nem beszl valtlan dolgokrl, amikor azt lltja: Maradjatok bennem s
akkor brmit krhettek, az Atya megadja nektek.
Jzus Lelke az imdsg Lelke. Csak ismeri az ember mlysgeit meg az Isten mlysgeit
is. sugallta a Miatynkot, minden imdsg teljessgt. A Miatynk nemcsak mintja az
imdsgnak, hanem az imdsg teljessge, minden knyrgs foglalata.
Szenteltessk meg a te neved. Ha pldul gygyulsom nem szenteln meg az nevt,
akkor ne gygyuljak meg. Ha valami sikerem nem szenteln meg az nevt, akkor ne legyen
sikerem. Nemde ezt kveteli tlem Isten szeretete?
Jjjn el a Te orszgod. Ha brmi, amit krek, nem mozdtan el Isten orszgt, akkor
azt ne add meg nekem, Istenem.
Legyen meg a te akaratod, s mindennapi kenyernket, az Eucharisztit, az
Oltriszentsget, add meg neknk! Bocssd meg vtkeinket. Ne vgy minket ksrtsbe (ne
prblj meg bennnket ernkn fell), de szabadts meg a gonosztl. Lnyegben ezekben
minden lehetsges krs benne van. Azt kell keresni, hogy a mi kis krsnk melyikbe tartozik,
s ha egyikbe sem foglalhat be, akkor azt kell mondanunk: Legyen meg a te akaratod. gy tett
a mi Urunk a getszemni jszakban, vrrel vertkezsekor: Ne az n akaratom teljesljn,
hanem a tied. Angyal vigasztalta meg. Mi volt ez a vigasztals? Az, hogy megmutatta: az
keserves knszenvedsben az egsz Miatynk minden krse teljeslni fog. Az Atya gy
szenteli meg a nevt, hogy szent Fia szenvedse kinyilatkoztatja az szeretett s ez valban
szentt teszi az nevt. gy jn el az orszga minden bns szmra, hiszen Jzus az
emberisg bneirt ajnlja fel az lett. Minden bnsnek nyitott tja lesz, ha bnbnatot tart.
Az let fenntartshoz szksges kenyeret gy tudja megadni az Isten, mert lesz az tel
s az ital: Ez az n testem, ez az n vrem.
Krisztus kereszthalla ltal bocstja meg minden ember bnt. Nagyobb prbnak nem
vetette al szent Fit, mint amit ki tud llni. vgtelenl bzik az Atyban. megszabadult a
gonosztl, de nemcsak , hiszen a fn gyztes stnt Urunk a kereszt fjn gyzte le. gy minket
is megszabadtott tle.
Egy bizonyos szinten maga a Szentllek akadlyoz meg, hogy brmit krjek. A brmi itt
Krisztus lelknek a mrethez van igaztva.
Uram, te jobban tudod, hogy mi vlik a javamra, azt add meg, s add, hogy tudjam, ez a te
akaratod, s legyen erm megtenni a te akaratodat. Vgl is letnk ezen a ponton vlaszt el
kerl: Azt akarjuk-e, hogy letnk szekert mint egy igsl, hzza az Isten? Vagy n veszem
nyakamba az igjt? A te akaratod legyen meg! Hiszen te azt akarod, hogy minden ember
dvzljn s az igazsg ismeretre jusson. Inkbb kell arra trekednnk, hogy megmaradjunk
benne, mint arra, hogy apr krseink hirtelen meghallgatst talljanak. Ha benne maradunk,
megtanuljuk azt krni, amit ma kszt neknk, s ami fellmlja minden vgyunkat.
Maradjatok meg szeretetemben mondja Krisztus. n bennetek maradok, ti is
maradjatok nbennem!
1994. mjus 1.
70
A szeretet parancsa
Az Evangliumban gy szlt hozznk az r Jzus: Bartaim vagytok. Az Istenember
mondja neked s nekem: A bartom vagy. Ezt hallva ajkadrl, Jzusom, hirtelen az els szeretet
tavaszba zuhanok vissza. Engedd, keresztny ember, hogy megrintse szvedet ez a jzusi sz:
Bartom vagy. Olyan ez a sz ajkadrl, Jzusom, mint mikor hossz hideg s stt hnapok
utn kist a nap s elszr lehet rezni, hogy meleg a fld.
Mennyi v, taln vtized telt el azta, hogy igazn Jzus bartja lettl. Elindultl a szentsg
tjn. Taln egy olyan szentgyns utn, amely felszaktott minden rosszul behegedt sebet, hogy
azutn hirtelen meggygytson tged. Felkavarta lelked tavnak minden szennyt, hogy egy
szempillants alatt megtiszttson. Majd jttek az vek s vtizedek, s rrakdtak erre az ldott
napra. De az r nem vonta vissza, amit egyszer mondott: Bartom vagy.
Keresztes Szent Jnos ta szoks beszlni a llek stt jszakjrl. Arrl a flelmetes
llapotrl, amikor gy ltszik, hogy Isten visszahzdik, hallgat, tvol van, nem ad jelzst.
Hirtelen minden elveszti a sznt, az zt, s a llek, az let fonnyadni kezd bennnk. Ezt
nagyon t tudjuk lni. De most beszljnk msrl: Isten stt jszakjrl.
Isten stt jszakja akkor kvetkezik el, amikor az szeretett teremtmnye, keznek
alkotsa, az kpmsa, sajt vrn visszavltott bartja, az ember elfelejti t. Amikor
szeretetnknek legkisebb jelt sem adjuk, nem gondolunk r, tvol jrunk tle. Gondoljunk csak
bele, hogy Isten maga a szeretet, teht semmi ms, csak szeretet. Milyen sebet ejthet rajta az
teremtmnynek kzmbssge?!
Nem igaz, hogy az rkkvalsgba fel se hatol a mi kzmbssgnk, feledsnk s
hidegsgnk. Isten szenved szeretetnk ellanyhulsa, kihagysa s megsznse miatt. Igazban
neknk, teremtmnyeinek nincs lelki jszaknk azta, hogy meghalt rtnk a Teremt, mert a
kereszt az irntunk val legnagyobb s soha vissza nem vont szeretet jele. Hiszen nagyobb
szeretete senkinek sincs, mint aki lett adja bartairt. S nem lehetek olyan lehangolt
llapotban, hogy ne tudjam, mi a kereszt! Szenvedseinknl sokkal mlyebb Isten szenvedse.
Ha az Istenember lett adja rtnk, hogy mondhatjuk, hogy kzmbssgnk nem hatol be a
Szenthromsg letnek mlysgeibe?
El tudod kpzelni, testvrem, hogy milyen az Isten lelki jszakja? Amikor eljtt a fldre,
akkor a Getszemni kertben megzlelte ezt az egyedlll jszakt, elhagyatottsgot s
sivrsgot, mert mg apostolai is magra hagytk. Akik vele voltak, azok is elaludtak. Aki
kardjt rntotta rette, az pedig akkor semmit sem rtett az tantsbl. S mit jelentett szmra,
hogy Jds cskkal elrulta? Milyen lehetett a kihallgats jszakja? Nem egy ember
kihallgatsa: az Istenember, aki maga az Igazsg, maga a Szeretet! A fpap eltt arcul tik!
Milyen lehetett Pter tagadsa? Az r rtekintett Pterre. Pter, mit lttl Jzus szemben?
Milyen lehetett kihallgatsa Herdesnl, amikor kignyoltk? Kvncsi, frivol, parzna szemek
jtszottak a Prftval, az ristennel, a Teremtvel s gnyruhba ltztettk. s kvetkezett az
eltltets a rmai helytart ltal a kves udvaron.
Hol van Mria s hol van Jnos? A keresztton ltja Jzus ezeket a hsges lelkeket, a
keresztrl szl is hozzjuk s szvetsget hoz ltre kzttk, Mria s az Egyhz kztt. De a
Szentrs a Szzanya s Jnos egyetlen szavt sem hozza a keresztton, mert nem tudtak mit
mondani. Nem voltak dvssgtrtneti szavaik. Nem lltak a messisi magnyban mellette,
csak emberileg, ahogy tudtak, nma jelenltkkel, a szeretet fjdalmval, amely fokozta Jzus
szvnek fjdalmt.
Szentllek Isten, te ismered az Isten mlysgeit s az ember mlysgeit is. Te ismered
egyedl Jzus szvt, mely emberi szv, de akiben az istensg egsz teljessge lakozik. Sodorj
bele engem Jzus elhagyatottsgnak jszakjba s szegezd t flelemmel a testemet. A szavak
mg, az isteni mlysgekbe sodorj, ahol az r Jzus az emberi szeretettl elhagyatottan tli a
71
messisi magnyt, a messisi elhagyatottsgot, az Istenember jszakjt. Ezt mi okoztuk neki.

Nemcsak a hitetlenek, inkbb a hvk! Hiszen az nem fj, hogy egy tvoli valaki nincs veled, de
ha tieid hagynak magadra?
Mirt elmlkedem mindezekrl? Mert hallom, Jzusom, szavadat: Ti az n bartaim
vagytok, te az n bartom vagy. Mindez felidzi hltlansgunk idszakt. Nemcsak a bnket,
amelyekben van valami kielemezhetetlen nagykpsg is: azt hisszk, hogy mi nagyok
vagyunk, mert nagyot vtkeztnk, most pedig nagy bnbnk vagyunk. Taln ennl is jobban fj
az rnak a feleds. Bltermek, sikeres karrier, nnepeltets, s elfeleded Jzust! rpdhzi Szent
Erzsbet nagyon szerette frjt, Lajost, s vdolta magt, hogy a tviskorons Krisztus eltt
jrt az eszben. A szzessgi fogadalom egyetlen rtelme vsz el, ha az r mintegy
mellkszerepl az letemben. Termszetesen a vilgban lve sem lehet mellkszerepl az r!
Jeremis knyvben mondja: Emlkezem gyermekkorod ragaszkodsra, jegyessged
szeretetre. Jaj nekem, ha az Istennek emlkeznie kell szeretetemre! Ez azt jelenti, hogy ez
szmra a mlt, pedig rkkval Isten s szmra nincs mlt. Egyetlen flelmetes mltat
tudunk Isten szmra nyitni, mikor az szabad teremtmnye elfelejti, elhagyja els szeretett. A
Jelensek knyvben Urunk, Jzus, a Feltmadott, a dicssg Ura panaszkodik: Elhagytad els
szeretetedet. Gondold meg, honnt jutottl ide, s tarts bnbnatot!
me, szentsges tested sebei, a te vgtelen szereteted jegyei az rkkvalsgban is jelzik,
hogy nem vagy kzmbs a mi kzmbssgnkre. Egyfajta szenvedst lsz t most is, Urunk,
mert panaszkodsz. Panaszkodsz rnk. Szavadat most egszen be akarom fogadni, ki akarom
szolgltatni magam panaszos beszdednek: Elhagytad els szeretetedet. me, Jzusom, lelked
jszakjnak, rkkvalsgodbl felrvnyl istenemberi panaszodnak oka n vagyok. Az,
ahogyan ma bartodnak neveztl, felidzi mindezt. Szeretettel mondtad, de sebet ejtettl rajtam:
feltrtad elesett llapotom romlottsgt. Isten bartja lenni! Halljtok meg, egek! Halljtok meg,
fk s virgok! Hallgassatok ide, tengerek s minden, ami bennetek van! Figyeljetek ide,
csillagok s te, hold, a ti Alkottok, a mindensg Teremtje s Istene, akinek szne eltt a
kerubok s szerfok is megrendlve llnak, az n des Teremtm bartjul vlasztott engem!
A bartsg, ha igazi, kozmikus mret s egzisztencilis. Klcsns vlaszts tjn jn ltre.
Nem megfontol vlaszts ez, hanem rbreds, s sodrds a ltezs eddig nem sejtett jabb s
jabb tlvilgaiba, s rkre szl, ha elg tiszta s elg isteni a szeretet. Az r Jzus ezzel
szemben kijelenti, hogy itt klcsns vlasztsrl sz sem lehet: Nem ti vlasztottatok engem,
hanem n vlasztottalak titeket. Ez a vlaszts az Atyaisten rk kivlasztsnak a jele, amire
mi hittel vlaszoltunk. Ez a mi legmlyebb trtnetnk! A nzreti Jzus valamikppen
megszltott engem, s ez a megszlts annak a jele, hogy az Isten, az Atyja rktl fogva
kivlasztott.
Testvrem, ami alapjn gy gondolod, hogy keresztnysgedet te vlasztottad, az mind
ltszat, fellet, illzi. Nem! Isten vlasztott tged, te csak elfogadtad. Ilyen rtelemben mindjrt
az elejn lemaradtunk a szeretetben. Hallotttok Szent Jnostl, hogy a szeretet nem abban ll,
hogy mi szeretjk Istent, hanem hogy szeret minket. Mg meg sem szlettem, s mr szeretett,
s amita Isten, azta szeret. Mg nem is bredtem ntudatra, s mr meghalt rtem.
Ahogy mlnak az vek, sok emberben felmerl a krds, jl vlasztott-e. Klnsen, amikor
hzassgban, hivatsban kudarcok rik. Nem lett volna jobb otthon maradnom? Ennek a
ktelynek egyszeren nincs rtelme, ha az letem lnyegre, a hitemre vonatkoztatom, mert nem
n vlasztottam Jzust, hanem vlasztott engem.
me, ebbe a kivlasztsba burkoldzom, mint meleg palstba letem jeges jszakin. Ebbe a
kivlasztsba hzdom vissza, mint egyetlen igazi otthonomba. Ez az n szlhzam. Ez az
elhagyott rgi kert s udvar, a gyermekkorom s az rkk virul mjusi virgos rtem. Ez az,
ahov mindig is visszavgytam ntudatlanul. letem egyetlen fenntartja ez a sz: n
vlasztottalak. Ahelyett, hogy ezt ktsgbevonnm, jra s jra vllalom a visszatrst az els
szeretethez.
72
Mr nem mondalak titeket szolgknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ura.
Bartaimnak mondalak titeket, mert mindent tudtul adtam nektek, amit Atymtl hallottam. A
szolga gy teljesti ura parancsait, hogy sejtelme sincs az okrl, amely urt cselekvsre indtja.
Ha az r ad a szolgnak egy levelet, annak joga van megnzni, hogy tett-e r blyeget. De az
mr szemtelensg a rszrl, ha arra kvncsi, kinek kldi s mg nagyobb szemtelensg, ha az
rdekli, hogy mi ll benne. Annl tkletesebb szolga, minl kevsb ismeri az urnak titkait
s minl hsgesebben szolglja. A bartom, a bizalmasom viszont mindent tudhat. rmmel
feltrom eltte titkaimat, st megszllott mdon kvnom, hogy mindenrl tudjon. Szinte dupln
lek: neki jra mindent elmeslek, mindenbe beavatom. Ez a lelki egyesls. Ez a szeretet
misztriuma.
Jzus minden titkt feltrta. Ez kettt jelent: mindent feltrt, amit az Atya mondott neki.
Teht higgyk el, hogy Jzus semmi tbbet nem tud kzlhet tudssal, mint amit neknk
elmondott. Teht nem tudja, hogy mikor lesz a vilg vge. Azt nem kapta meg kzlsre az
Atytl. Semmit sem tartott meg magnak. Amit Jzus nem mondott el, az minket nem
rdekelhet. Amit elmondott, azt dvssgnkre, nem pedig kvncsisgunk kielgtsre
mondta, hogy sok informcink legyen a tlvilgrl.
Egy ateista szmra minden vilgosabbnak s logikusabbnak tnhet a vilg rendjt illeten
(feltve, ha lemond a vgs magyarzatrl); nekem, hvnek, nagyon sok minden nem vilgos.
De nem zavar, hiszen Jzus mindent elmondott, amit az Atytl hallott. Szent Pl rja (s most,
ha gy hallgatod, beleborzongsz kijelentsbe): Mi Krisztus gondolatainak birtokban
vagyunk. Ez a mi az Egyhzat jelenti! Mi Krisztus gondolatainak birtokban vagyunk. s
Mindent tudtul adtam nektek, amit Atymtl hallottam. Ez nem csupn azt jelenti, hogy az
utols szig kzlte azt a tudst s zenetet, amit az Atytl kapott, ez a minden magban
foglalja az indtok kinyilatkoztatst is: Ne fljetek! Higgytek el, az Atya szeretet.
Amita elhagyttok a paradicsomkertet, azta rettegtek az Istentl. Nincs valls, amely bele
ne kevern ezt az Istentl val rettegst vallsi kpzeteibe s keresseibe. Azt mondja az r
Jzus: Mindent elmondok nektek, de ne ljetek vele vissza: Az Isten szeretet. Ez a tuds
teljessge, a Jzussal val bartsg legersebb ktelke, ami szabad emberr tesz engem.
Ezentl nem lesz ms feladatom, mint maga a szeretet, illetve mondjuk alzatosabban: hogy
megtanuljak szeretni tle! Ehhez egy egsz emberi let kell! Mindegyiknknek pontosan annyi
id, amennyit az Isten adott. Jzusban maradva, mert az Atyban van, a szltn maradva,
mert az igazi szlt, ugyanazt az letet lhetem, mint , Isten bels lett, amely maga a
Szentllek.
Arra rendeltelek, hogy gymlcst hozzatok, maradand gymlcst. Mindig rdekelt,
hogy mi ez a gymlcs? Egy metaforval llunk szemben. Mirt nem mondtad vilgosabban,
Uram? Mit jelent a gymlcs? J cselekedetet? Mi az emberi let gymlcse? A kinyilatkoztats
Lelke egy s ugyanaz. Figyelmesen olvasva a Szentrst a Galatkhoz rt levlben megkapjuk a
vlaszt: A Llek gymlcse a szeretet (5,22-24). Nem pontos a fordts, nem a Llek
gymlcseirl van sz tbbesszmban, hanem a Llek egyetlen gymlcsrl, a szeretetrl.
Az, ami ezutn kvetkezik, ennek kifejtse: rm, bkessg, trelem, jsg, hit, szeldsg,
nmegtartztats. Tudniillik, a szeretet megszletsnek s kibontakozsnak felttele a hit, a
szeldsg s az nmegtartztats.
A hitrl azt olvassuk a Gal 5,6-ban: A hit a szeretet gykere. Hit nlkl nincs szeretet. Ha
egy hitetlenben szeretetet tapasztalunk, akkor van benne elmozduls a hit fel. Ott, ahol az llat
sztnvilga fl nyl szinte, nzetlen, ingyenes szeretetet tallunk, hitnek is kell lennie. Hit
nlkl nincs szeretet. Legfeljebb rejtett a gykr, a termse lthat. A hit teht a szeretet
gykere, vagyis megszletsnek, kibontakozsnak a felttele.
Ugyangy a szeldsg. A szeldsg magt Krisztust jellemzi. maga mondja: Szeld vagyok
s alzatos szv. A szeldsg az az emberi magatarts, amely az Atya akaratt gyermeki
mdon elfogadja. Enlkl nincs szeretet.
73
Nincs szeretet nmegtartztats nlkl sem. A szeretethez kell a legnagyobb nfegyelem.

Az atomreaktorokat mennyire biztostani kell! A szeretet mg nagyobb er, s iszonyatos
rombolst vgez vilgunkban a megregulzatlan vad szeretet. Azt mondod, hogy szeretsz, de ha
nem ltom letedben az nlegyzst, nmegtagadst, akkor ez a szeretet nzs. A szeretet
megszletsnek s kibontakozsnak felttele az nmegtartztats.
A trelem, a szvessg s a jsg pedig a szeretet kifejezdsei. Ezek nem a Llek
gymlcsei, hanem a szltn lv szlvesszn termelt egyetlen gymlcs, a szeretet
megnyilvnulsai. gy r Szent Pl: A szeretet trelmes. Ha teht nem vagyok trelmes, akkor
hiba olvadozom, mgsem szeretek. A szeretet jsgos. Mindig jt akar a msiknak, sohasem
rosszat. Szves! Vagyis a szvt a tenyern hordja. A szeretet uralmnak tovbbi jelei: az rm
s bkessg. Ezek nem gymlcsei a Szentlleknek. Csak az egyetlen gymlcsnek, a
szeretetnek megltt jelzik, annak a lleknek az llapott, amelyben a szeretet uralkodik. me
teht, amikor ezt mondod, Uram, Jzus: Arra rendeltelek benneteket, hogy gymlcst
hozzatok, akkor a szeretetre gondolsz. Nem valami nagy alkotsra, mondjuk egy j knyvre,
amit meg kell rnom, vagy egy szoborra, amit megalkotok. Ez csak munka. A gymlcs, ami
megmarad az rk letre: a szeretet, hiszen Szent Pl rja a korintusiaknak: A szeretet rkk
megmarad.
Minden emberi valsgnak, gy a bartsgnak is trtnete van. S ez a trtnet maga a
bartsg megvalsulsa, kinyilvnulsa. Csodlatos az r Jzussal val bartsg, mert egszen
beteljeslt valsg. Az rszrl vgleges, mert meghalt rted. Az Eucharisztiban val csendes
jelenlte jelzi ennek az rk isteni bartsgnak a visszavonhatatlansgt. Soha sem tesz
szemrehnyst, nem panaszkodik, s soha nem fogod megtudni, hogy mibe kerltl neki!
Az rszrl rkre meg van pecstelve a bartsg. Ezrt a keresztny let valamikppen az
emberi erket fellml isteni hsg jegyben ll. Ha viszont nem akarsz egszen az r bartja
lenni, bartsga teher lesz szmodra. A mi rsznkrl, sajnos, nincs lezrva ez a bartsg. Majd
csak a hallom napjn! Ezrt remlem, hogy ldott nap lesz az. Krem is Istennek Szent Anyjt:
Imdkozzl rettem, hsges Szz, most, de klnsen hallom rjn, hogy mindaddig s mg
akkor is hsges maradjak.
Most mr rtem a zsoltros szavt: Drgaltos az r szemben az szentjnek halla.
Most mg elveszthetsz engem, Uram, de ha addig kitartok, akkor mr nem. Ezzel a hallig tart
hsggel akarom vllalni bartsgodat. Az Eucharisztia ennek a bartsgnak, az isteni
bartsgnak a zloga. Ez a csendes jelenlt egyre jobban vonz, egyre tbbet mond, egyre tbbet
kvn tlem. Ismeretlen isteni vidkekre visz. Mg magnl Isten igjnl is tbbet mond
nekem, mert igehirdetsnk tredkes, Jzus Krisztus jelenlte azonban teljes s rkkval.
1994. mjus 8.
74
Jzus mennybemenetele
Van-e kapcsolat Urunk mennybemenetele s a mai, mostani letnk kztt? Merjk-e
bevallani magunknak, hogy nem tudunk mit kezdeni a Mrk evanglium utols mondataival:
Az r Jzus miutn szavait befejezte, felment a mennybe s Isten jobbjn foglalt helyet.
Nem az zavar bennnket, hogy mskpp ltjuk a csillagos eget, mint ahogy az apostolok
korban. Tudjuk, hogy nincs dongaboltozat, ami fl lehetne menni s nincsen olyan rtelemben
alvilg sem, ahogyan az kori ember ezt gondolta. Ez nem rombolhatja le hitnket, hiszen jl
tudjuk, hogy a Biblia az g szval azt akarja mondani, hogy Isten transzcendens. Minden
fogalmunkat, minden elkpzelsnket, a teret s az idt fellmlja. Az alvilg jelenti azt a
ltmdot, ahov a magrahagyott, bnbeesett teremtmny zuhanni kpes. Nem ez zavar minket.
Nem az nnep dogmatikai tartalma, hanem miknt rint ez bennnket itt s most?
rtnk s a mi dvssgnkrt trtnik mindez. Ha a Mennybemenetel napjn nem vesszk
szre, hogy ez rtnk s a mi dvssgnkrt trtnt, azrt, ami holnap meg holnaputn
velnk trtnik, akkor rosszul nnepeltnk. Taln az segt bennnket, hogy van ennek a mai
nnepnek egy ellenplusa. A Hiszekegyben gy szlunk rla: Szlla al poklokra. A pokolra
szlls s a mennybemenetel egyetlen dvssgtrtneti esemnynek a kt szls, legtvolabb
es plusa.
Nemrg merszeltem nektek egy vasrnap este arrl beszlni, amirl ltalban csak hallgatni
szoktunk: Nagyszombat flelmetes csendjrl. Legfeljebb egy ikont szemllnk, melyen ltjuk,
hogy Krisztus leszll az alvilgba, megragadja dmot, az embert s hzza ki onnt.
Felfoghatatlan mlysg titok. Arra dbbentnk r, hogy ez azt jelenti: Krisztus az embert
vllalja abban a mlysgben, ahov leszllni kpes. Nem a hall a legnagyobb mlysg, hanem
az rtelmetlen, magnyos ltezs. A hall ennek csak szimbluma. A hallban attl flnk, ami
nem is hall, a krhozattl: a vgtelen magnytl, s ppen Nagyszombat tant bennnket arra,
hogy Krisztus oda ment le, ahov a bns ember zuhant. Ez nem a megsemmisls, annl
mlyebb! Ez az rtelmetlen lt, a magra maradt emberi egzisztencia. gy lett Krisztus a mi
ajtnk az gbe, gy lett a mi utunk az Atyhoz, gy lett a mi dvssgnk. Ma ennek az
ellenplusra tekintnk: Jzus az Isten dicssgbe rkezett.
Flelemtl szorongatott szvvel krdeztem ma hajnalban Krisztus Uramat: Ebben a nagy
dicssgben jelent-e mg valamit szmodra a mi fldnk? Palesztina tjai, ahol minket kerestl?
Mond-e Neked mg valamit az n nevem? A hsvti titok, a szeretetnek a misztriuma. A
szeretetnek pedig igazban kt nagy ksrtse van; illetve bennnk, akik az r ltal szeretve
vagyunk, kt szorongat ktely merl fel.
Az egyik: Aki engem szeret, az r, vllal-e engem nyomorsgom legmlyn? A
bneimben? Vllal-e olyan mlysgben, amelyben senki emberfia nem vllalna mr? Erre
vlaszol Nagyszombat misztriuma.
A msik: Aki engem szeret, az r, vllal-e engem dicssgnek tetfokn? Megvall-e
engem, mikor majd mindenek trdet hajtanak neki a mennyben, a fldn s az alvilgban? Egy
bartsg valdisga elszr a mlysgben mretik meg: Aki szeret, elhagy-e engem
nyomorsgom feneketlen mlysgben, vagy kitart mellettem? Ha kitartott, kvetkezik a
msodik prbattel: elfelejt-e engem dicssgnek tetfokn? Mellkszerepl, vagy netn puszta
statiszta leszek-e, amikor az rk nnepls asztalnl l az Atya dicssgben, vagyis ahol n
mr semmit sem tudok hozzadni az dicssghez. Szeret-e tovbbra is engem? Emlkezik-e
rm? Keres-e engem Jzus abban a mrhetetlen nagy tmegben, az angyalok s arkangyalok, a
szerfok s fejedelemsgek elkel mennyei parlamenti fogadsn? Jelentek-e mg akkor is
szmra valamit?
75
Ugye megrzitek, milyen komoly szorongs ez? dvssgnk miatt szorongunk, mert az
olyan mennyorszg, ami szinte rm knyszertett eufrikus boldogsg, meglehetsen ijeszten
hat. Az n mennyorszgom csak Jzus maga lehet, akit szeretek s azok, akiket szeretek benne.
A mai nnep vlaszt ad erre a legnagyobb szorongsra. Jzus ma megvall engem Atyja s
angyalai eltt! Nem szavakkal. Szavakkal majd az utols napon vall meg, miutn n is
megvallottam t az emberek eltt. Ma nem szavakkal, hanem mennybemenetele tnyvel vall
meg engem, mert a mai napon Jzus az n emberi termszetemben jelenik meg Isten
rkkvalsgnak vilgban. Teste, amelyet rtem vett fel, nem jelmez, amelyet emlkl vitt
magval tvoli bartjtl, mintha amerikai ismersm szlfalum npviseletbe ltzne be,
hogy otthon bemutassa a magyar a npviseletet.
Amit Isten magval visz rkkval letbe, annak elmondhatatlan nagy jelentsge van.
Jzus nem npviseletknt, nem ruhaknt vette fel emberi termszetemet! Megrted ezt,
keresztny?
Velem egylnyeg lett, amint istensgben Atyjval egylnyeg. rkre emberr lett! Ez a
teolgiai tny azonnal megrinti a szvemet s igenis befolysolja azt, hogy ma jszaka hogy
imdkozom, hogy alszom s holnap hogy dolgozom, hatssal van htkznapjaimra. Isten
dicssgben is embersgben van jelen. Nem a mkedvel tmeneti rajongsnak, nem egy
multimilliomos pillanatnyi fellngolsnak szintjn ember, hanem az isteni szeretet valsgban,
amely vgleges, rkkval s soha le nem trlhet blyeggel jell meg mindent, amit
magv tesz.
Isten nemcsak emberr lett, hanem ember is marad az rkkvalsgon t. Az ristennek
van feltmadott arca, van feltmadott szve, teste. Van emberi pszichje. Van sok emberi,
feltmadott emlke, milli vonatkozsa a flddel s veled. Nem az Atyaistenrt lett emberr
Krisztus, rette Isten maradt, hanem rtnk, a mi dvssgnkrt lett emberr, hogy
emberarc rkkvalsgunk lehessen.
A kt, mindent megmrgez ktely felolddik bennem. Nagyszombat hajnalnak csndje s
a Mennybemenetel estjnek csndje meghozza a megnyugvst s azt a bizonyossgot, hogy a
szeretet soha meg nem sznik. E kt nap csndjben bejrom Jzus szeretetnek vgtelen
mreteit, s megismerem az sszes szentekkel egytt , hogy mi a szlessg s a hosszsg, a
magassg s a mlysg. Megismerem Krisztus minden ismeretet fellml szeretett, s betlt
Isten teljessgnek gazdagsga. s most krem rtetek a mai szentleckben felhangzott, Szent
Pltl val knyrgssel Urunk, Jzus Krisztus Istent, a dicssg Atyjt, hogy adja meg
nektek a blcsessg s a kinyilatkoztats lelkt. Vilgostsa meg lelki szemeteket, hogy
megrtstek, milyen remnysgre hvott titeket, milyen gazdag a szentek felsges rksge s
milyen mrhetetlenl nagy az hatalma, amely megnyilvnult flttnk, akik hvk lettnk.
Milyen remnysgre hvott meg minket? Ez a keresztny remny nem egy abszolt
ismeretlen dologba kapaszkodik. A keresztny jv a trtnelmi mltban gykeredzik, abban,
hogy az Isten Fia meghalt rtnk. A holtak feltmadsa, a mindensg talaktsa eltrpl azon
esemny mellett, hogy a Klvria dombjn az Isten Fia meghalt rtnk, s harmadnapon
dicssges testben megjelent neknk. Ez a mi remnysgnk. Ezrt mondja Szent Pl:
Krisztus maga a mi remnysgnk.
Ezzel a remnysggel az r Jzus az egsz trtnelem felett tletet mond. A trtnelem
lezrul az emberisg hallval, azaz belsleg nincs rtelme. Az az emberi agy, mely valami
rtelmet vl ltni benne, el fog rohadni s ki fog szradni, s mint sztszrt dinnyehjak, olyanok
lesznek a koponyk. Ez lesz az utols napon. s ez nem ijesztgets, ez az abszolt tny, amivel
szembe kell nznnk. A trtnelmen bell a trtnelemnek rtelmet adni nem lehet. Csak a
trtnelemben vgbement krisztusi hall s feltmads adja meg igazi rtelmt, hiszen a
feltmadt Krisztus tment a hallon. Azrt csak egyetlen Evanglium van, s ezt az
Evangliumot meg lehet rteni. Isten az rtelmnkre apelll.
76
Lehet a hitet pszicholgiailag vizsglni s le lehet jratni. Meg is kezdtk mr vekkel

ezeltt. A harcos ateizmus utn a keresztnysget kignyol cinizmus jn. Nyugodtan meg lehet
vizsglni s be lehet mutatni a hitaktus pszicholgiai gykereit. Mindent lehet mondani, de aki
errl beszl s aki ideolgit gyrt, mind megsemmisl egyszer, akr csak az, aki hallgat.
Minden rtelem rtelmetlensgbe torkollik. Egyedl a feltmadt Krisztus kpes megadni a
trtnelem rtelmt pontosan azzal, hogy feltmadt, s gy jvje lett az emberi testnek. rtstek
meg, milyen rksg vr minket! Az Isten a mennyben jobbjra ltette Jzust, teht nem csupn
a lelknk l tovbb.
Szcsnyben a Hiszekegyrl szl sorozatom utols eladsn egy nni kifejezte
meggyzdst, hogy azrt annak is rlne, ha csak a lelke dvzlne. n nem rlnk neki,
mert n nem llek vagyok, n testben lek! Flnk attl, hogy pusztn a lelkem lne rkk
nmagban. Embertelen rkkvalsg lenne az! S taln nem jl hirdettk meg a keresztny
remnyt, hogy mg a hitetlenek is azt gondoljk, hogy mi csupn a llek halhatatlansgban
hisznk. Azt hiszik, hogy a mi remnysgnk, a mi rksgnk a llek tovbblse. De mi gy
valljuk: Vrom a holtak feltmadst.
De hogyan lehetsges ez? Az apostolok lttk a holtak feltmadst Krisztusban. benne
nyilvnvalv lett. Az emberisg egy egyede, mgpedig az Isten Fia, aki velnk abszolt
szolidaritst vllalt, a mi testnkben ment be az Isten dicssgbe. Teht az emberi test
rkkvalstva van. Nem konzervlva, hanem talaktva Isten dicssgbe. Elkpzelhetetlen
a szentek felsges rksge, ezrt Jzus Krisztus ad az rkkvalsgnak vonz sznezetet.
Most mr megrtem azt, hogy sokan nem kvnkoznak rkk lni, ha az rk let csak a
llek tovbblst jelenten. gy n sem szeretnk tovbb lni, mint ahogy a keleti vallsok
elkpzelik. Tn jobb volna megsemmislni, mint rnyakknt hnykoldni egy jeges,
szemlytelen rkkvalsgon t!
Isten megmutatta mrhetetlen hatalmt, amikor feltmasztotta Fit s jobbjra ltette s
minden fejedelemsg, hatalom, er s uralom fl helyezte. Minden nven nevezhet mltsg
fl emelte, nemcsak ezen a vilgon, hanem az eljvendn is. Ltjuk, hogy Krisztus milyen
gynge a trtnelemben. A totalitrius rendszerek elnyomjk, a kzletben elfelejtik, gyhogy
az emberi szvekbe vonul vissza. Ez pedig sajtos rmletet kelt bennnk.
De mirl is szl itt a Szentrs, Isten igje: Minden nven nevezhet hatalmat ezen a
vilgon s az eljvend vilgban Krisztus lba al vetett az Atya.? Ez azt jelenti, hogy
akrmilyen ers a rmai csszrsg, a hitleri uralom, a sztlini birodalom s amik ezutn jnnek,
mind megsemmislnek uraikkal egytt. Krisztus pedig feltmadt! Az ereje az egzisztencilis
skon, a ltezs legmlyn mutatkozik meg. Nem lthat mdon hat t mindent puszta
rtelmessgvel.
Krisztus ereje mrhetetlen er! Krisztus hvei, ne fljetek: az Egyhzat lehet ldzni, de a mi
hitnk legyzte a vilgot! A mi hitnk maga a gyzelem! Mert minden emberi er, amely
Krisztus ellen, Isten ellen tusakodik, vagy el akarja felejteni, vagy egy olyan trsadalmat akar,
olyan vilgot, amelyben vgleg semlegesek lehetnk az Istentl s nyugodtan lhetnk a fldn,
mindenestl a teljes rtelmetlensg fel tart! A szemetek eltt omlott ssze egy birodalom gy,
hogy nem is kellett hozznylni. S mg nagyon sok minden fog sszeomlani a szemnk eltt!
Az Egyhzban is, az, ami emberi! Krisztus a ltezs skjn magval vitte az emberisget egy j
vilgba. Ez az uralma!
Egyesek szeretnek arrl kpzeldni, hogyan keletkezett az let. Szerintk az desvz tenger
partjn megjelent egy parnyi egysejt lny. Menjnk most bele ebbe az lmodozsba! Azt az
egysejt parnyt ssze lehetett volna tiporni s akkor vge lett volna mindennek. Abban az egy
sejtben ott volt minden, ott volt a kozmosz jvje. Ne nyilatkozzunk tl hamar, hogy mi a
gynge s mi az ers! Pontosan Krisztusnak a gyngesge mutatja az ert, mert nem abba a
rtegbe lpett be, ahol a mi politikai, gazdasgi letnk zajlik, hanem egy mlyebb rtegbe! Oda,
ahol a hall uralkodott rajtunk! Ott, ahol az Istentl val elszakads gravitcija hz minket
77
lefel, ott mentette meg az embert. Ezrt az Atya Jzus lba al vetett minden nven nevezhet
hatalmat, az eljvend vilgban is! Ezrt idzi az efezusi levl a feltmadt Krisztusra
vonatkoztatva a 8. zsoltrt: Krisztus az a frfi, az az ember, aki uralkodik, akinek lba al
vannak vetve mindenek.
Nem egy arkangyal van a teremts cscsn. Az angyalok egy emberi lb alatt vannak,
amelyen ott vannak a szgek helyei! A szerfok s a kerubok az lbnak zsmolya.
Fel tudjuk-e fogni a mai nap hatalmas rmhrt, hogy Krisztus gyztt s Krisztus szeretete
rkkval?! Hogy az ember (mi magunk) bejutott az Isten dicssgbe. Nem kellett
megszakadnunk, nem kellett llekk vlnunk, nem kellett spiritualizldnunk! Egy ember mr
ott van mindrkre az Isten letben, egy vgtelen rkkvalsgon t. A nzreti Jzus nem
mkedvel emberknt, nem ruhaknt vette fel emberi testnket, hanem egszen azonosult
velnk. Ekkora szerelemrl nem lmodhatott emberi szv.
Most, amikor ltjuk a magassgot is, nemcsak a mlysget, most sejtjk meg Krisztus
szeretetnek mreteit, amely minden elkpzelst s emberi ismeretet fellml. Ki mern azt
lltani, hogy mindez nem rinti htkznapjainkat? Minden pillanatunkat, legaprbb
dntseinket, mindent befolysol, mindent meghatroz ez a szeld s tbbet meg nem szn
vilgossg, amely az Egyhzon keresztl thatja az emberisget.
Figyeljetek az rsra: az Egyhzat Isten nem vetette Jzus Krisztus lba al, mert az az
teste! A vilgot vetette a lba al. Az Egyhz, vagyis mi, szerves kapcsolatban vagyunk vele.
Amikor az Egyhz itt a fldn az r hallt s feltmadst nnepli, akkor a szentekkel egytt
nnepel, akkor az gben is ugyangy nnep van! Mert egyetlen fpapunk van, Krisztus! Nincs
kln fldi mise s gi liturgia, hiszen a keresztsg ltal mi mr rszesei vagyunk az letnek.
Magunkban hordozzuk az eljvend vilg zsengit, ezrt az Egyhz szerves egysgben van
azzal a Krisztussal, aki mr az Atynl van. Az Egyhzban romolhatatlansg, isteni let van,
megkezddtt feltmads. Van ott romlsra tlt bn, gyatrasg, evilghoz val ktds is, az
Egyhz mgis Krisztus teste, az testt pedig nem vetette uralma al, hanem szntelenl lteti.
Krisztus kzttnk, Krisztus bennnk lland, megdicslt s megdicst jelenlt.
men.
1994. mjus 15.
78
Pnksd
Isten szeretete kiradt szvnkbe a neknk adott Szentllek ltal. (Rm 5,5)
Vegytek a Szentlelket!
Szeretett Testvreim!
Az r Jzus Vigasztalnak nevezi a Szenlelket. Mivel vigasztal meg minket a Szentllek?
Elssorban azzal, hogy feltrja elttnk Isten bels lett.
Tulajdonkppen Pnksd napjn tudta meg az apostoli testlet a fnsges rmhrt, hogy
Isten kzssg, Atya, Fi s Szentllek. Hiszen csak a Szentllek mkdse nyomn ismertk fel
a nzreti Jzusban az Isten megtesteslt Fit s egyben azt a kapcsolatot, amely az rkkval
Isten s a nzreti Jzus kztt van. Ezt teht az a Szentllek nyilatkoztatta ki nekik, akit Jzus
meggrt, akit elkldtt maga helyett, s akirl azt mondotta: Jobb nektek, hogy elmegyek, mert
ha el nem megyek, a Vigasztal nem jn el hozztok.
Fiatalok krtk tlem, hogy rjak nekik valamit a Szenthromsgrl. Ezt a provokatv cmet
adtam a cikkemnek: Ha Isten nem lenne Szenthromsg, nem tallnm rtelmesnek az letet.
Ha ugyanis Isten csak egy szemly lenne, nem llthatn Szent Jnos azt, hogy: Isten a
Szeretet. Kpzeljnk el egy rkkvalt egyedl, egy egyszemlyes, magnyos rkltet! A
Szenthromsg misztriuma, amely elszr Pnksd napjn trul fel az emberi rtelem eltt, a
legmlyebben rinti htkznapjainkat, hiszen ha Isten nem lenne Szenthromsg, akkor nem
lenne szerelem, nem lenne bartsg, nem lenne szli s gyermeki szeretet sem.
Isten a maga kpre teremtette az embert s rlt vonzalmakat oltott a szvbe, nehogy
egyedl prblkozzk boldog lenni, mert a boldogsg forrsa a Szenthromsg, Isten
boldogsga. A mennyorszg semmi ms, mint szeretet, szeretetkzssg. Ha Isten nem lenne
Szenthromsg, akkor a vilg vigasztalan, flelmetes, jeges mindensg, az ember pedig egyfajta
gp lenne. Ma megnyilvnult elttnk, hogy Isten kzssg. Az igazi kzssgnek nincsen clja,
mert Istennek nincs clja. Persze, van olyan munkakzssg, amely valami cl rdekben jtt
ltre. De pldul a csaldnak mint kzssgnek nincs clja, legfeljebb gymlcse, amikor
felajnlja ezt a kzssget azoknak, akik beleszletnek.
Ugyangy egy szerzetesi kzssg sem alapveten valamilyen clra irnyul. Az si
szerzetesrendeknek nem clja a pasztorci! Az a clja, hogy tagjai ljenek! Szent Ferenc nem
gyzi reguljban ismtelni ezt a regulkban soha nem ltott szt: Vivere, vivere! lni, lni!
Az csak a kzssgi let gymlcse lehet, hogy msoknak felknljk ezt az letet. Minden
erklcsi zuhansunk, minden vigasztalansgunk onnt van, hogy nem hisszk el, vagy, ha
hisszk, nem vesszk komolyan, vagy letnkbe nem tesszk t ezt a nagy titkot, hogy Isten
kzssg, Isten Szenthromsg.
Mondjak egy-kt elrettent esetet a keresztnysg nem rgi trtnetbl? Carl Gustav Jung,
szzadunk nagy pszicholgusa egy klvinista lelksz fia volt. Gyermekkori hitvilgban ott
voltak a npies imdsgok, a jezsuitktl val rettegs s a csaldi problmk. Apjhoz nem
tudott kzel frkzni, desanyja pedig beteges volt. Megrezte, hogy a szlk kztt valami
nincs rendben. Apja konfirmls eltti katekzisn nagyot csaldott. Hidegzuhanyknt hatott r,
hogy amikor odartek a Szenthromsg titkhoz, apja ezt mondta: Lapozzunk tovbb, mert
tulajdonkppen n ezt egyltaln nem rtem. Amikor pedig ksbb maga krdezett r, ezt a
vlaszt kapta apjtl: A Szenthromsgot nem lehet megrteni, csak hinni kell. Viszont amikor
azt krte apjtl, hogy adja neki ezt a hitet, az csak egy vllrndtssal vlaszolt.
79
Nlunk, katolikusoknl sem mindig jobb a helyzet. Hiba vetjk a kereszteket s mondjuk
milliszor: Atya, Fi, Szentllek, nem hisszk el, hogy a szvnk emiatt dobog, hogy emiatt van
szeretet a vilgon.
Franois Varillon egy alkalommal lelkigyakorlatot tartott a strassbourgi papoknak, s ezt
mondta: Ftisztelend urak, kpzeljk el, hogy az Egyhz kimondja: ezutn nem hisz a
Szenthromsgban, csak az egyszemly egy Istenben. Mi vltozna az letkben? Az egyik pap,
aki ott volt, elmeslte, hogy mintha megpattant volna benne valami. Kiment a katedrlisbl,
mert rjtt, hogy az gvilgon semmi sem vltozna. Ugyangy mondannk a szvegeket,
beszednnk az egyhzi adt, folytatnnk az adminisztrcit.
Az Egyhznak a Szenthromsgba vetett hit nlkl ssze kellene dlnie. Amikor a II.
vatikni zsinaton prbltk meghatrozni, hogy mi is az Egyhz, sok pspk azt ismtelte
csupn, amit a teolgin tanult fiatal korban. Egyszer csak szlsra emelkedett Wyszynski
bboros, s ezt mondta: Az Egyhz az Atya, a Fi s a Szentllek nevben megkeresztelt s
sszegyjttt np. risi tapsot kapott. Az Evanglium nylt fel ezzel a kijelentssel. Egybknt
np nem is lehetnk mskpp, csak tmeg, kiszmthatatlan reakcikkal, llati szinten! Csak
Istennel szemben, Istent szeretve lehet a tmeg npp.
Csodlatosan rja le Tatjna Goricseva, a megtrt orosz filozfusn: mg a szovjet
korszakban bement reggeli istentiszteletre egy pravoszlv templomba, ahol tmjnfst szllt fel
s sok-sok gyertya gett, arany miseruhban llt a pap s egy megalzott, letarolt, vrtan
Egyhz nekelte az Isten dicsrett. Amikor ltta ezeket a meggytrt asszony- s frfiarcokat,
akkor azt mondta: Most elszr tudom, hogy mit jelent az a sokszor hasznlt s meggyalzott
sz, hogy np.
Igen, csak az Istennel, a Szenthromsggal kapcsolatban lesznk szemly s lesznk np!
Az Egyhz letnek nem lenne rtelme, ha Isten nem lenne Atya, Fi s Szentllek. St akkor a
kinyilatkoztats sem mondott volna semmi jat, hiszen azt, hogy egyetlen Istennek kell lennie,
mr a grg filozfusok is kikvetkeztettk. A New Age s a hozz hasonl npszer
vallsokban Isten csupn egy szemlytelen er. Valban, ha egyetlen szemly lenne Isten,
akkor nem is lenne szemly. Nem volna kivel kommuniklnia, rk program lenne csupn.
Micsoda vigasztalan vilg! A legnagyobb vigasztals az, hogy Isten Atya, Fi s Szentllek.
Ez vigasztaljon meg, ha zokogsz, ha srsz! Isten szeretet s Isten szeret tged. St mg tovbb
megy ez a Vigasztal, a Szentllek, s azzal vigasztal meg minket, hogy bevon Isten
szenthromsgos letbe. Hogyan? gy, hogy ltnk legmlyn bizonytja, hogy Isten szeret
minket s egyben minket is kpest arra, hogy szeretni tudjuk az Istent. A bnbeesett ember egy
rdgi krnek az ldozata. Nem tudja szeretni Istent, mert nem tudja, hogy Isten szereti t. Nem
tudja, hogy Isten szereti t, mert nem szereti az Istent.
A rmaiakhoz rt levlben van egy csodlatos kijelents: Isten szeretete kiradt szvnkbe a
neknk adott Szentllek ltal. Ez kettt jelent: tudjuk, hogy Isten szeret minket s mi is viszont
tudjuk szeretni Istent keresztsgnk s brmlsunk ta. A Szentllek ltal tudjuk, hogy Isten
szeret minket, s tle kaptunk kpessget arra, hogy t szeressk. vszzadokon, vezredeken t
ksztette el Isten Izraelt, majd az emberisget, hogy ezt megrtse. Az szvetsg egy nagy
ltalnos iskola, egyetlen nagy bevezets a szeretet misztriumba.
Izais knyvben ezt olvassuk: Drga vagy a szememben. Becses vagy nekem, szeretlek,
embereket adok rted s nemzeteket az letedrt (43,4).
A bnbeesett ember nem kpes elhinni, hogy Isten szereti t. Indinak lehet, hogy
szellemibb, elvontabb, emelkedettebb fogalma van Istenrl, mint brahmnak. Indiban nem az
istenrzk hinyzik, hanem a teremtsnek, a teremtett ember rtknek az rzke. Isten kt nagy
titokba vezeti be Izraelt. Az els, hogy transzcendens, vagyis a vilgot fellml: nem lakik
kzzel ptett hajlkban, nem frfi, nem n, hanem Isten. Nem szletett, nem is hal meg, nem
gondolkodik, mert a gondolkods tkletlensg; hanem mindent tlt! Mindez azonban kevs
lett volna. A msik nagy titok, amibe a Szentllek beavatja Izraelt, s amit Izraelen s a
80
keresztnysgen kvl senki sem tud elfogadni: az Istennek Izrael, az Egyhz szerint pedig
minden ember, te is, n is valban vgtelenl rtkesek vagyunk.
A zsoltrokban megjelenik az adorci, az istenimds. Indiban lehetetlen az istenimds,
mert ott az imd szemlye felolddik az istensgben, az imdkoznak el kell tnnie. Izraelben
az istenimd rzi, hogy , az ember, a por s hamu vgtelen rtk Isten szemben. Ezt el kell
hinnie s ppen ezzel kezddik a nagy beavats. Isten bevezeti Izraelt ennek a sajtos
szeretetnek a titkba. Elszr nem trdik ms nemzetekkel. Kijelenti Izraelnek: Tged
szeretlek. Gondoskodik a pogny nemzetekrl is, de csak Izraelnek mondja: Tged
vlasztottalak ki a nemzetek kzl. Igen, mert valamikppen ms a jsg s ms a szeretet, ha
emberi szinten gondolkodunk rla (msknt pedig nem tudunk).
Mit jelent a jsg? J vagyok ahhoz a kis llathoz, amely elttem vonaglik s eltiprom, hogy
ne szenvedjen. A jsg szmra, mellkes, hogy a trgya ltezik-e. Inkbb ne legyen, csak ne
szenvedjen. A szeretet egszen ms! A szeretetnek nem mindegy, hogy te ltezel-e. Nemcsak
egy bellrl kirad let-tbblet, amit tadok, s nem trdm azzal, hogy kire rad ez a jsg,
hanem ahol a te ltezsed a fontos. Ezrt zsenilis Pilinszky verssora: Lehunyt szemmel srok
azon, hogy lsz.
Isten fenyti Izraelt. Ktszer is fogsgba veti, mrges kgykat bocst r, ti s veri, mert
nem mindegy neki, hogy mi lesz vele. Ezrt mondja a Zsidkhoz rt levlben Szent Pl: Ha
fenytk nlkl maradtok, amiben pedig mindenki rszesl, akkor fattyak vagytok, nem fiak.
Izraelt azrt bnteti, viszi fogsgba, szabadtja ki Isten, mert a ltezse nem kzmbs a
szmra. gy megtanulja egy np, amit Pnksdkor majd nyltan feltr a Szentllek, hogy
minden nemzet szmt az Istennek s minden egyes szemly fontos Isten szmra. E ktezer
ves isteni pedaggia folyamn, amelyet szvetsgnek neveznk, egy npnek meg kellett
tanulnia, hogy szeretve van. Isten t sajtos szeretettel vlasztotta ki, fontos a szmra, s ez
fejezdik ki mg abban is, hogy megfenyti.
Ez ksztette el a vgs kinyilatkoztatst, hogy Isten minden npet s minden embert
szemly szerint szeret. A Szentllek legnagyobb vigasztalsa a mai napon, hogy nagy ervel
bizonytja: ugyangy szeret minket, mint Izraelt, vagyis vgtelen isteni szeretettel. Figyeljtek
meg, knnyebb elhinni azt, hogy Isten vgtelenl hatalmas, mint azt, hogy vgtelenl szeret
minket. Hogy lehet az, hogy egy Istennek n fontos vagyok? Azt hiszem, hogy itt dl el a hit
krdse, s Eurpa ettl ma megrml. Nem hiszi el, s ezrt menekl vissza kori blvnyaihoz:
a kicsapongshoz, a mammonhoz, a szemlytelen istenekhez, a llekvndorlshoz, az si nagy
monista, panteista vallshoz, ahol minden felolddik.
Testvreim, ezt az egyetlen igazi rmhrt nagyon nehz elhinni! Nem tudjuk komolyan
venni, hogy Istennek vgtelenl fontosak vagyunk. Most kezdem rteni Szent Berntot, aki a
szeretet fokozatairl beszl: Az els a bns nszeretet, amikor valaki nmagt szereti, sajt
magrt. A kvetkez fok, amikor az ember azrt szereti Istent, mert hasznos neki, mert j
dolgokat kap tle. Ennl magasabban helyezkedik el, aki szereti Istent Istenrt. Milyen magas
fok! Hlt adunk neked nagy dicssgedrt. Azt vrn az ember, hogy ez a szeretet cscsa, de
Szent Bernt szerint van mg egy magasabb fok: amikor valaki nmagt kezdi szeretni Isten
miatt.
Nzztek, mekkora szeretettel van irntunk az Atya, rja az reg Szent Jnos, aki ltta
meghalni Krisztust, az Isten Fit. Isten gyermekeinek hvnak bennnket s azok is vagyunk.
Azrt nem ismer minket a vilg, mert t sem ismeri. Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk,
de mg nem nyilvnval, hogy mik lesznk. Isten szeretete abban nyilvnul meg bennnk, hogy
Isten elkldte a vilgba egyszltt Fit, hogy ltala ljnk. A szeretetnek nem az a lnyege, hogy
mi szeretjk Istent, hanem, hogy szeret minket. Ha nem tudjuk elfogadni, ha utljuk
magunkat, bizonyos szempontbl a legnagyobb bnt kvetjk el! Pnksdkor el lehet s el kell
hinnem, hogy Istennek vgtelenl fontos vagyok.
81
A Szentllekisten nemcsak azt mutatja meg neknk, hogy Isten szeret minket, hanem
megadja a kpessget, hogy mi is viszontszeressk t. Mr a termszetes embernek is megadja
valamikppen a szeretetre val kpessget, de az ilyen szeretetben mindig van valami kudarc.
Pnksdkor eljn a Szentllek, a brmlskor a szvnkbe kltzik; rdekes, ppen abba a
mlysgbe, ahov a nagy pszicholgus, Jung leszllt kutatsaival. Lesott egszen a kollektv
tudattalanig, ahonnt skpek trnek fl lmunkban s megllaptja: Vocatus atque non vocatus
Deus aderit. (Akr hvjk, akr nem, Isten megjelenik a llekben.) De a Szentllek mg
mlyebbre szllt le, mint a kollektv tudattalan. Azoknak a rettenetes erknek a forrsaiba szllt
le, melyek bennnk messze az rtelem alatt mkdnek, s amelyek kpess tesznek minket, hogy
viszontszeressk Istent. Olyan alzatos a Szentllekisten, hogy odaadta magt, egy
kpessgnkk, egy szervnkk vlt, amellyel szeretni tudjuk az Istent. A Szentllek mg tovbb
megy a vigasztalsban s azzal is megvigasztal minket (s ez a vgs vigasztals), hogy isteni
letbl rszesednk s a jvendt hirdeti neknk.
Jzus szl arrl az Evangliumban, hogy a Szentllek esznkbe juttatja mindazt, amit
mondott. Nem jat mond, hanem azt mlyti el, amit Jzus egyszer elmondott a fldn. Az
Egyhz egsz trtnelme szksges az utols napig, hogy megrtsk Jzus szavait. Szerintem
mg sokat nem rtnk. Ktezer v mlva tbbet fognak megrteni. A hzassg szentsgt
pldul alig tartjuk szentsgnek. Nem rtjk, mi abban a szentsg? Kell ehhez mg prezer v.
Ahhoz is legalbb ezer v kellett, hogy az Oltriszentsg eltt letrdeljen a keresztny, pedig
tudta, hogy Krisztus van jelen benne. Az r kijelentseit is alig fogtuk fel. Minden szent imja,
elmlkedse, a bnnel val gigantikus kzdelme, az sszes hittudsnak, lngelmnek az Isten
titkaiban val elmerlse kell ahhoz, hogy a Llek esznkbe juttassa, feltrja azt, amit Krisztus
mondott, mert Krisztus szavai vgtelen mlysgeket hordoznak.
Arrl meglehetsen keveset szoktunk beszlni, mit is jelent az, hogy a Szentllek a jvendt
hirdeti. Hogyan trtnik ez? Lerhatatlan mdon. Nagy elkesereds kzepette, hallos agnid
bels sttsgben egyszerre csak elrad valami vgtelenl vigasztal, szeld vilgossg.
Nagyon nehz arrl beszlni, ami nem szavakban trtnik. De figyeljnk r! A Szentllek
bennnk hirdeti a jvendt. Ennek tadhatjuk magunkat, ezek nem csalka hangok, hanem az
eljvend vilg lelknkbe betr szeld fnyei, hangjai. Az r Jzus gri: Aki hisz bennem,
annak a szvbl az l vz forrsai fakadnak.
Antiochiai Szent Igncot kivgezni viszik Rmba s kri a hveket, nehogy kzbejrjanak
rte s nehogy kiszabadtsk. Kell, hogy a vadllatok fogai tiszta bzv rljenek engem
rja. Ez az igazi pap, akinek mg legszemlyesebb gondolata is a szentmisbl, a miszsbl
szvdik ssze. Ostyv kell lennem; de lelkem mlyn mr hallom az l vizek zgst s
hogy hv a Llek.
men.
1994. mjus 22.

Barsi Balázs: Adventtől Pünkösdig

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Barsi Balázs: Adventtől Pünkösdig

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PPEK 455

Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Hozzd emelem az n lelkemet, Uram!

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Egyszer, bizonyra a Szentllek kegyelmbl, egy csodlatos vallomst tettem Istennek: n

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

megszlessk-e vagy sem. Nincs a tzparancsolatnak olyan parancsa, amit le ne lehetne

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

gyanstja Istent, hanem mindenestl olyannak tartja, amilyennek felje megmutatkozott:

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Legyetek olyanok, mint mennyei Atytok!

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

vilgot is teremtette. Az angyalok s a bukott angyalok is csppnyi kis teremtmnyek, por s

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Szent Jnos ezt rja evangliuma bevezetjben, a prolgusban: Az Ige megvilgost

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

ennek a megjelensnek rendeltetse volt. Olyan rendeltetse, amelyet nem is teljestett be

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

hanem elkezddik a vilgvgi esemny. Benne, Jzusban az emberisgnek egy egyede mr

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Midn tkletess vlva gynyrsgedre llok a szemed el.

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Van kzlekeds az g s fld kztt! A szamariai asszony templomos problmjra, hogy

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Hirtelen megtrik a termszettudomnyok egyeduralma az emberi let felett, mert a

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta rte

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

megolds arra, ha beborul az g flttnk? Ha mindenki elhagy bennnket? A pirulk! A pirulk

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Ha n nem szeretek, mondjuk, egy szocialista realista szobrot, az a szobor mg nyugodtan

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Eljtt az ra, mikor megdicsl az Emberfia

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig