CRI LITURGICE I DE PIETATE

N PAROHIILE EPARHIEI GRECO-CATOLICE

DE ORADEA MARE (1850-1900)
Silviu-Iulian Sana*
Abstract: After the Union with the Roman-Catholic Church, the Romanian GreekCatholics used in parallel, not only the old Orthodox books of worship published in
Rmnic and Bucharest, but also the Greek-Catholic ones, published in Blaj and Buda.
We note the fact that, in the 19th century, the Greek-Catholic parishes have used those
of Orthodox provenance, much less numerically, in parallel with the Greek-Catholic
ones printed in the printing house from Blaj, their purchase being made by private
initiatives (priest, teacher, community) or by the churches. Almost until the end of the
19th century, books of worship printed with Cyrillic alphabet were used, those with
Latin alphabet being used by parishes in the last two decades of that century. The use
of those with Cyrillic alphabet is proven by the event, property and religious notes
present on them. Removing the books written with Cyrillic alphabet and their
replacement with those printed with Latin alphabet was a long and lasting process
caused, on one hand, by the editorial policy of the ecclesiastical institution, which only
in 1872 regulated the printing of all the religious books written with Latin alphabet
and, on the other hand, due to the rural mentality, quite unwilling to change, especially
since the new editions of the Litourgicon from 1870 and the Epistle Book from
1878, adopted new formulas, excessively Romanized, which is another reason for their
acceptance with a dose of restraint. In addition, one must also take into account the
financial situation of the poor parishes, that could not afford to purchase the new books
printed by the printing house from Blaj, using the ones they held. Regarding the piety
literature, in the second half of the 19th century, the Greek-Catholics used the old
devotions of Byzantine tradition (Chapel of Virgin Mary and various Akathists) that
were in the books of worship along with the new printed works strictly focused on the
believer`s piety and religiosity. These private initiatives, printed in the printing houses
from Gherla, Satu Mare, Baia Mare, Sibiu, are collections of different prayers,
translations from the Roman-Catholic devotional literature stemming from the
community specific of the Byzantine devotional prayers, where the celebration was
made in the church according to the holidays of the calendar of the church, focusing on
private prayer. Generically named Prayer Books, they addressed not only to young
pupils but also to believers, the aim being the cultivation of virtues and, therefore, the
implementation of an exemplary morality in every parish. By increasing the number of
readers, as a consequence of the literacy process, these piety books will help increase
the religiousness among the believers, complementing the Byzantine traditional specific
of the Romanian Greek-Catholics.
Keywords: Greek-Catholic, Orthodox, old books, Cyrillic alphabet, piety literature,
prayers, Oradea.

Dr. bibliotecar, Colecii Speciale, Biblioteca Judeean Gheorghe incai Oradea; e-mail:
sana_silviu@yahoo.com
Anuarul Institutului de Istorie George Bariiu din Cluj-Napoca, LII, Supliment, 2013, p. 95-113.

96

Silviu-Iulian Sana

Dup momentul Unirii cu Biserica Romano-Catolic, romnii greco-catolici

au folosit, n paralel, att crile de cult vechi ortodoxe1 tiprite la Rmnic,
Bucureti i Buda, ct i cele greco-catolice, editate la Blaj2, limba de celebrare din
cadrul serviciilor liturgice fiind cea romneasc, dup ndemnul Episcopului
Atanasie adresat n Sinodul din 14 septembrie 1700: Popii s fac slujb ct vor
putea romnete3. Totui, n cazul parohiile greco-catolice rutene, limba de
celebrare a rmas slavona, binetiut fiind faptul c folosirea crilor de cult n limba
romn a mers n paralel cu cele de limb slavon4, cel puin n prima jumtate a
veacului al XVIII-lea5, mai ales n satele unde existau comuniti mixte de ruteni i
romni6.
Situaia precar a parohiilor greco-catolice, care se confruntau cu lipsa
crilor liturgice, a fost rezolvat de Episcopul Moise Drago (1776-1787), care,
prin rezoluiunea imperial nr. 596 din 18 februarie 1786, a primit un ajutor de
8500 de florini pentru achiziionarea crilor de cult necesare n parohiile din
subordinea sa7. La fel s-a procedat n anul 1807, cnd s-au cumprat cri liturgice
1
n privina utilizrii crilor de cult provenite din rile Romne, au existat numeroase
dispoziii ecleziastice i laice care interziceau folosirea acestora de ctre clericii greco-catolici (A se
vedea recentul studiu semnat de Eva Mrza, Politica cultural i principii ale autoritii de la Viena
privind activitatea tipografiilor romneti din Transilvania n secolul al XVIII-lea, Annales
Universitatis Apulensis, series Historica, nr. 1/2011, p. 203-220).
2
Iacob Radu, ematismul istoric al Diecezei Romne Unite a Orzii-Mari, Oradea, Tipografia
Ateneul, [1929], p.102.
3
Ioan Blan, Limba crilor bisericeti. Studiu istoric i liturgic, Blaj, Tipografia Seminarului
Greco-Catolic, 1914, p. 242.
4
Pe aceast filier, cercettorul Florian Duda semnala urmtoarele cri liturgice slavone
provenite din parohiile greco-catolice i din fondul Bibliotecii Episcopiei Romne Unite de Oradea:
Molitvelnic slavon, Veneia 1538-1540 cu nsemnarea V[arad] Olaszi Orosz Parochija; Liturghier,
Kiev, 1629; Evanghelie, Lvov, 1636; Octoih, Lvov, 1640 (Pentru detalii a se vedea Florian Duda,
Vechile tiprituri romneti din ara Bihorului, I, Timioara, Edit. de Vest, 2007, p. 12, 33-34, 36).
5
Acest fapt este descris n actele vizitaiei canonice efectuate n anul 1750, n satele din
comitatul Bihor, de ctre Episcopul-vicar Meletie Kovaci (1748-1770). La ntrebarea din chestionar,
Biserica are cri de tt felul sau nu sunt de ajuns? s-a rspuns n funcie de situaia gsit pe teren.
Despre parohia Leta Mare/Letavertes (comitatul Bihor) se meniona: [] cri romneti nu sunt nici
una; ruseti sunt Penticostar i Triologhion i Evanghelie. n satul Pocei existau [...] Minei,
Penticostar, Triod scris cu mna, Liturghie, Catavasier, Psaltire, Octoih, Ceaslove scris de mn, iar
n satul Vad, parohia deinea un Minei, o Propovedanie i un Ceaslov (Detalii la Blaga Mihoc,
Biseric i societate n Nord-Vestul Romniei, Oradea, Edit. Logos 94, 2003, p. 54, 72, 73, 76).
6
Este vorba de parohiile Oradea-Olosig Ruteni, Macu (comunitate mixt romn-rutean)
Hoszu-Palyi (comunitate mixt romn-rutean), Leta Mare Ruteni, Nyir-Acsad, ilindru (comunitate
mixt romn rutean) i Carei Ruteni (A se vedea Schematismus Venerabilis Cleri Dioecesis MagnoVaradinensis G.R.C. pro anno MDCCCLIV, Magno-Varadini, Typis Aloysii Tichi, [1854], p.17, 24,
54-55, 57, 58, 74).
7
Duda, op.cit., II, p. 195. Acest fapt este atestat ntr-o nsemnare pe un Stranic tiprit la Blaj,
n 1773, care a aparinut parohiei Ndar din protopopiatul Sfrna: Comparatus est hic liber
Lyturgicon ex fundo 8500 florinum penes B[enigna] Resolutionem Regiam de 18 fevruari [1]786 sub
n[ume]ris 596 et 7625 emanatam pro usso Dioecesis M[agno] Var[adinesis] Gr[aeco]-Cath[olicis].

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

97

dintr-o suma de bani, lsai prin testament, de Episcopul Ignatie Darabant (17901805)8. Nici ierarhul Samuil Vulcan (1806-1839) nu a neglijat aceast ndatorire,
contribuind la cumprarea de cri liturgice pentru parohiile din subordinea lui, aa
cum a fcut-o n anul 1808, cnd a donat un Stranic (Blaj, 1804) parohiei Mociar
din protopopiatul Holod9. Astfel, dotarea parohiilor cu cri de cult a fost mult
mbuntit fa de perioada anterioar. Un exemplu concret l ntlnim la parohia
Porcsalma (comitatul Satu Mare)10, n al crui inventar, ntocmit la 12 iunie 1809
de ctre preotul Vasile Csabai, sunt menionate un numr de 15 cri de cult, dintre
care 7 erau n limba slavon, tiprite ntre 1690 i 1767, i 8 n limba romn,
tiprite la Blaj ntre anii 1753 i 180011.
Avnd neaparat nevoie de aceste cri de cult, preoii s-au strduit s aib
toate cele necesare cultului, tocmai pentru a asigura binele spiritual al propriilor
credincioi. De remarcat este faptul cum s-a produs achiziionarea acestora, dotarea
parohiilor greco-catolice cu cri liturgice fiind fcut prin dou filiere: prima este
legat de iniiativa privat, achiziionarea fiind fcut de ctre preot, nvtor sau
comunitatea steasc, caracteristic specific unei biserici rurale12; a doua era cea
instituional, fcut prin intermediul instituiei bisericeti (parohie, protopopiat,
episcopie), fapt care nsemna o maturitate organizatoric i care se ncadra n
prevederile dreptului canonic. n primul caz, prin achiziionarea crii de ctre o
persoan privat, avem de-a face cu fenomenul circulaiei crilor bisericeti,
8

Ibidem, p. 233, 290, 308.

Ibidem, p. 304. Aceast sfnt i dumnezeiasc carte, adec Stranic, ... carele din mila
Mriei Sale Prea luminatului i Preasfinitului Domnului Domn Samoil Vulcan, Vldicul Orzii Mari,
s-au dat pe sama s[fintei] bisearicii Mociarului n 23 de zile ale lui mai, anul [1]808. Scris-am eu,
Paca Gheorghe, cantorul bisearici[i] Mociarului i notaroul, n luna lui iunie 25 de zile, anul
[1]808.
10
Comunitatea greco-catolic din aceast localitate era format din romnii i rutenii adui aici
de ctre nobilul Szaplontzay Kristof n secolul al XVIII-lea. n prima jumtate a secolului al XIX-lea,
ematismele semnalau c aceast parohie avea aprobare de a oficia slujbele liturgice doar n limba
romn, pentru ca din anul 1864 acestea s fie celebrate doar n rutean, iar n anul 1900 doar n
limba rutean i maghiar ( A se vedea Sztmar Vrmegye, Budapest, s.a., p. 140; Schematismus
Venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis Graeci-Ritus Catholicorum pro anno a Christo nato
MDCCCXXVII, Magno-Varadini, Tipis Joannis Tichy, p. 102-103; Schematismus Venerabilis ... pro
anno a Christo nato MDCCCDXIV, Magno-Varadini, Tipis Aloysii Tichy, p. 97; Schematismus
Historicus Venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis Graeci-Ritus Catholicorum pro anno
jubiliari 1900, Magno-Varadini, Typis Samuelis Berger jun., 1900, p. 263-264).
11
Mihoc, op.cit., p. 126. Este vorba de urmtoarele cri liturgice: Octoih, Blaj, 1753;
Euhologhion, Blaj, 1756; Liturghier, Blaj, 1759; Evanghelie, Blaj, 1756; Ceaslov, Blaj, 1778;
Catavasier, Blaj, 1778; Apostol, Blaj, 1783; Triodion, Blaj, 1800.
12
Dm ca i exemplu achiziionarea de ctre un credincios a unui Triod, tiprit la Blaj n 1813,
pentru parohia Istru din protopopiatul Carei: Aceasta o au cumprat Badea Vasile cel mai Tnr pe
sama baserici[i] de[n] Istru s fie venic pomenire prinilor, moilor i strmoilor, ca de [la]
biserica de[n] Istru s nu se nstrineze [...]. Dat n Istru, 1824, februarie 14. Pop Petru, Blac
Mrica. Rmas lui Bodea Vasile, susnumitului. (Duda, op.cit., II, p. 420).
9

Silviu-Iulian Sana

98

acestea putndu-i schimba locaia atunci cnd preotul sau cantor-nvtorul se

muta n alt parohie, sau pur i simplu, cnd era vndut sau donat ctre o alt
persoan sau comunitate. n aceast privin, un exemplu elocvent l gsim n
parohia Aueu (protopopiatul Criul Repede). nsemnarea gsit pe un Liturghier
tiprit la Blaj, n 1807, meniona cumprarea acestei cri de ctre o persoan
privat: Acest S[fnt] Liturghier s-au cumprat cu spesele poporeanului s[fintei]
baserici de[n] Aueu, Ioanne Dejeu, fiind curator a[l] s[fintei] baserici, n anul
1857 n ziua ss. A.A. Petru i Pavel, fiind paroch Ioan Christian [...]13. n cel de-al
doilea caz, acela a achiziionrii crilor prin intermediul instituiei bisericeti, un
exemplu elocvent este acela al Episcopului Moise Drago, care n 1786 a
achiziionat cri de cult pentru parohiile din subordinea sa. Un alt caz semnificativ,
dar de data aceasta care ncuraja cumprarea criilor liturgice pe banii parohiei sau
comunitii locale, este acela din 13 iulie 1857, cnd Episcopul Vasile Erdlyi
(1843-1862) recomanda clerului achiziionarea unor cri pentru colile primare. Pe
lng crile colare necesare colii, n catalog erau incluse i dou cri liturgice:
Orologhion, tiprit la Blaj i Psaltirea14.
Tabel nr. 1. Ediii ale crile liturgice tiprite la Blaj n perioada anilor 1755-1918.
Nr.
crt.

Carte liturgic

Liturghier

2
3

Evangheliar
Apostol

Molitvelnic sau
Euhologiu15

Ediii ale crilor liturgice (anul tipririi)

1756
1914
1765
1767

1775

1807

1817

1870

1905

1776
1802

1817
1814

1825
1878

1880
1894

1900
1911

1754

1757

1784

1815

1868

1894

1766

1773

1778

1786

1793

1793

1808

1835

186916

1890

1781

1839

1910

1913

1913
Ceaslov sau
Orologiu

Antologhion
sau Minei

13

Ibidem, p. 372.
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale (infra: S.J.A.N.BH, Parohia greco-catolic Vad,
dos. 2, f. 59-59v.
15
n coleciile Bibliotecii Judeene Gheorghe incai Bihor am identificat urmtoarele ediii:
Molitvelnic, Blaj, [1757]; Euhologhion adeca Molitvenic, Blaj, 1784; Euhologhion adec Molitvenic,
Blaj, 1815; Euhologiu, Blaj, 1913.
16
A se vedea exemplarul din coleciile Bibliotecii Judeene Gheorghe incai Bihor cota II
37213, 295781.
14

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

Nr.
crt.

Carte liturgic

7
8

Penticostar
Octoih

9
10
11
12
13
14

Stranic
Triod
Catavasier
Psaltire
Acatist
Arhieraticon

99

Ediii ale crilor liturgice (anul tipririi)

1808
1760
1875
1753
1800
1769
1764
1763
1777

1860
1770
1892
1755
1813
1777
1786
1774
1913

1878
1792
1914
1773

1889
1825
1918
1800

1912
1858

1865

1804

1817

1793
1809
1786

1802

1824

1791

Sursa: Bibliografia Romneasc Veche, I-IV, Bucureti, 19031944; Bibliografia Romneasc Modern 1831-1918, I-III, Bucureti,
Edit. tiinific i Enciclopedic, 1984, 1986, 1989.

Pentru perioada anilor 1850-1900, parohiile subordonate Episcopului grecocatolic de Oradea au folosit crile bisericeti tiprite cu alfabet chirilic, n paralel,
cu cele tiprite n alfabet latin. nlocuirea celor cu alfabet chirilic a fost un proces
lent i de durat, menionat i de canonicul Iosif Papp-Szilgyi n circulara din 5
iunie 1850. Se cerea nvtorilor ca materiile s se nveie n limba romn [],
cu litere cirilice, i deodat cu strmoeti Romne, [] pn ce se vor tipri
Crile Bisericeti cu litere romne i cele cirileti se vor lepda afar17. Abia n
anul 1872, prevederile canonice ale Sinodului Provincial stipulau clar tiprirea
crilor rituale cu litere latine, i n stilul corespunztor statului de perfeciune la
care a ajuns limba romneasc18, i impuneau preoilor, folosirea crilor liturgice
aprobate de Ordinariat19. Prin aceste prevederi se urmrea nlocuirea treptat a
tipriturilor cu litere chirilice cu cele scrise n alfabet latin20 i o delimitare fa de
17

S.J.A.N.BH, Parohia greco-catolic Vad, dos. 1, f. 98v.

Conciliulu Provincialu Primu alu Proviciei Basericeti Greco-Catolice de Alba-Julia i
Fgraiu ienutu la anulu 1872, Bla, 1872, p. 115; Blan, op.cit., p. 268.
19
Biserica fiind pus de Domnul nostru Isus Cristos, ca s vegheze pentru integritatea
credinei, i peste sfinenia cultului, dela nceput s-a ngrijit, ca numai cri aprobate de dnsa s se
ntrebuineze la cultul divin, ori s serveasc spre nutrirea pietii private a credincioilor.
Dreptaceea Sinodul nici de cum nu poate ncuviina ca n Bisericile acestei Provincie s se introduc,
ori s se ntrebuineze alte cri, dect cele aprobate de Ordinariatele greco-catolice (Detalii la Ioan
Gen, Administraia bisericeasc, Oradea-Mare, 1913, p. 103).
20
Din informaiile care le avem, prima carte liturgic tiprit la Blaj cu alfabet latin, este un
Euhologhion tiprit n anul 1868: Euhologiu adeca adunare de rogatiuni si bencuventari basericesci
dupa ritulu basericei resaritului, intocmitu spre usulu preutimei. n dilele M. Sale prea inaliatului
imperatu si rege apostolescu, mareprincipele Ardealului Franciscu Iosif I cu aprobarea celor mai
mari. Ed. IV, cu litere. Blasiu (Cu tipariulu seminariului Archidiecesanu), la A.D. 1868, (22x14). 2f.
18

100

Silviu-Iulian Sana

cele ortodoxe, tiprite recent, care erau socotite ca fiind cu erori i inadvertene fa
de doctrina catolic21. Aceast cerin, de nlocuire a crilor n alfabet chirilic, a
fost adresat Sinodului Provincial al II-lea din 1882 i de ctre preoii i nvtorii
din protopopiatele Vad i Some. n memoriul din 23 mai 1882 se cerea tiprirea
crilor basericeti cu litere [latine n.n.]22 i [...] constituirea uneia Comisiuni
basericesci scolastice de nviamnt general, compus din brbai de letere
competeni din provincia ntreag metropolitan, care s vad de tiprirea crilor
basericesci []23.
Situaia crilor de cult folosite n parohiile din eparhia ordean este
descris amnunit i evideniat n raportul adresat Congregaiei de Propadanda
Fide de ctre candidatul la scaunul episcopal, Iosif Papp-Szilghyi, n anul 1862.
Acesta enumer folosirea a 12 cri liturgice 24 pentru parohiile romneti i 10
pentru parohiile rutene. Anul tipririi i proveniena acestor cri variaz,
canonicul amintind, pentru cele de limb romn, att ediiile tiprite la Blaj
(Sfnta Evanghelie, 1817; Apostol, 1814; Liturghier, 1807; Orologhion, 1793;
Euhologhion, 1784 i 1815; Stranic tiprit n trei ediii 1753, 1773 i 1804;
Penticostar, 1768; Psaltire n diferite ediii)25 ct i pe cele tiprite n centrele
ortodoxe din Principatele Dunrene (Rmnic, Bucureti), Sibiu i Buda. Despre
ediiile ortodoxe ale crilor liturgice, canonicul meniona utilizarea acestora cu
+ 556 [-560] p. Noile tiprituri aveau limba romn exagerat de latinizat, aceste nnoiri fiind
consecina curentului latinist promovat de ctre canonicul de la Blaj, Timotei Cipariu (1805-1887),
exemple, n acest sens, fiind Liturghierul din 1870 i Apostolul din 1878 (A se vedea detaliat
Bibliografia Romneasc Modern 1831-1918, II, p. 273; Blan, op.cit., p. 215, 234, 237).
21
Aceast fapt este verificat n raportul viitorului episcop Iosif Papp-Szilgyi, din 1862, care
informa Congregaia de Propaganda Fide de ediile recente tiprite recent la Sibiu, sub Episcopul
Andrei aguna: Recentioribus temporibus vero cumprimis qui cum approbatione Andreae Saguna
Ep[isco]pi schismatici Cibiniensis in Transilvania typis eduntur tam aliqua mutationum et errorum
indicia praesserunt. Quibus ea ratione ixe[n]tur ob[ser]viam, si editions nouae cum approbatione
Metropoliae gr[aeco] catholicae Alba-Iuliensis et aiusdem typographia vulgandae omnes errors, qui
irrepsisent, correctos exhiberent omnes que libros, qui adusque et necessitate a schismaticis
comparavi debuerent aliis in eadem typographia typis dendis diminerent (Serviciul Judeean al
Arhivelor Naionale Cluj (infra: SJANCJ) Fond Episcopia Greco-Catolic Oradea, Fond E.G.C.O.),
dos. 136, f. 26v..
22
S.J.A.N.BH, fond E.G.C.O., inv. 881, dos. 754, f. 26.
23
Ibidem, f. 28-29.
24
1. Evangelium; 2. Epistolarum; 3. Missale sive Liturgiconi tres Sacres Liturgias S. Ioannis
Chrysostomi, St. Basili Magni et St. Gregorii Nazianenseni Praesanctificatorum continens; 4.
Breviarium sive Horologion; 5. Euhologion sive Rituale: Rituale sive chorales sunt dequenter: 6.
Octoihion sive octotonium, secundum 8 tonos divisum; 7. Menologion sive Mineiu compositum iuxta
12 menses; 8. Triodium pro tempore ieiunii quadragesimalis compositum; 9. Strasnicu sive
Vigiliarium pro tempore Sancta Magnae Septimanae usuabile; 10. Pentecostalion pro tempore a
Sancta Die Paschalis utque diem magnum Pentecosted ad liberi solitam Practeria danturii; 11.
Psalterium; 12. Catavasierum distinctos pro maioribus testis hymnos continens. (SJANCJ, Fond
E.G.C.O. dos. 136, f. 26.)
25
Ibidem, f. 26-26v.

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

101

aprobarea Ordinariatelor greco-catolice, neexistnd diferene fa de cele grecocatolice26. Totui, canonicul ateniona asupra schimbrilor i erorilor din ediiile
tiprite cu aprobarea Episcopului Andrei aguna (1847-1873), manifestnd
reinere n folosirea acestora. Sunt enumerate apoi cele 10 cri liturgice folosite
n parohiile rutene: Liturghier, Lvov, 1712; Evanghelie, Lvov, 1722; Apostol,
Kiev, 1738; Poluslav/Orologhion, Lvov, 1726; Stranic, Lvov, 1761; Minei,
Kiev, 1734; Octoih, Lvov, 1733; Triod, Lvov, 1699; Penticostar, Lvov, 1730;
Imnologhion, Lvov, 1709; Psaltire, Lvov, fr an; Sfnta Scriptur, Buda,
180427. Aceste cri folosite de greco-catolici sunt menionate i n compediul de
drept canonic Enchiridion Juris Eclesiae Orientalis Catholicae, canonicul PappSzilagyi fcnd referire la constituia Papei Benedict al XIV-lea (1740-1758),
care cerea vigilen din partea Ordinariatelor locale n cazul folosirii crilor de
cult ortodoxe28.
n privina provenienei i a nzestrrii cu cri de cult, situaiile ntlnite n
12 parohii29 (a se vedea tabelul nr. 3 i graficul nr. 4) ce aparineau de episcopia
ordean erau diferite30. Marea majoritate a crilor de cult erau editate pe teritoriul
Monarhiei Habsburgice (Blaj i Buda), crile de provenien din teritoriile
extracarpatice (Rmnic i Bucureti), fiind mai puine numeric. Totui, excepiile
de la regul apar mai ales n privina nzestrrii cu cri de cult, inndu-se cont de
26
Tot n aceast privin, a folosirii crilor rituale de ctre greco-catolici, raportul din 1869
adresat Congregaiei De Propaganda Fide, de ctre Mitropolitul Ioan Vancea (1868-1892), consemna
c toate crile folosite n ceremoniile liturgice sunt n limba romn, traduse dup originalele
greceti, aprobate de Sfntul Scaun, evitnd a spune folosirea ediiilor ortodoxe i a celor n slavon
pentru parohiile rutene. (Detalii la Ioan Vancea, Corespondena cu Sfntul Scaun (1865-1890), ediie,
studiu introductiv i note: Ion Crja i Daniel Sularea, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean,
2007, p. 102-103).
27
SJANCJ, fond E.G.C.O. dos. 136, f. 26-26v.
28
Quia in ecclesiasticis graecorum libris nonnuli errores irepsere, quibus primaevam
Ecclesiae graecae puritatem fraude potissimum ac dolo schismaticorum coruptam esse ortodoxi
dolent, Ordinariorum locorum vigilantiam excitamus, ut nonnisi librorum probatorum usum
admittant. (Josepho Papp-Szilgyi, Enchiridion Juris Ecclesiae Orientalis Catholicae, M.-Varadini,
Typis Aloysii Tichy, 1862, p. 366).
29
Selecionarea parohiilor greco-catolice a inut cont de urmtoarele criterii: starea material,
vechimea i zona geografic. n privina strii materiale a parohiilor din tabel, n funcie de venitul
realizat, acestea se ncadrau n trei categorii: clasa I (bogate) Oradea-Mare, Vad i Giri; clasa II
(venit mediu) Bolda, Tiream, Haieu i Portia; clasa a III-a (venit mic) Aueu, Betfia, Drgeti i
Holod. n privina parohiei Bia, aceasta a trecut la Unire n jurul anului 1900, neavnd informaii
despre veniturile sale. (Detalii la Silviu Sana, ... pentru sufletele credincioilor... Structuri bisericeti
i colare n Eparhia Greco-Catolic de Oradea-Mare. Parohii i coli steti (1850-1900), Oradea,
Edit. Universitii din Oradea, p. 334).
30
Menionm c datele oferite n tabele sunt extrase din catalogul cercettorului Florian
Duda, o cercetare detaliat asupra numrului de cri de cult, putnd fi fcut doar prin analizarea
inventarelor din parohii, de-a lungul ntregii perioade menionate. Astfel, pentru a evita nenelegerile
i confuziile n privina faptului c o carte a aparinut parohiei X, am admis formula menionat n
tabel: cri de cult folosite n parohiile greco-catolice.

Silviu-Iulian Sana

102

poziia geografic a parohiei, de potenialul su material, dar i de parcursul

profesional al proprietarului (preotul sau nvtorul), care, prin mutarea ntr-o alt
parohie, contribuia n mod direct la circulaia crii bisericeti. Astfel, n parohia
Giri (comitatul Bihor), din 19 cri identificate ca fiind folosite n aceast parohie,
8 proveneau din rile Romne, acest lucru fiind probabil consecina poziiei
geografice a comunitii, parohia aflndu-se ntr-o zon compact ortodox, aa cum
este cea de la sud de Oradea. O alt parohie, n care dominau numeric crile
ortodoxe, este Portia (comitatul Satu Mare), unde, din 8 cri de cult, 7 erau
tiprite n centre ortodoxe (Rmnic i Bucureti), aceast parohie fcnd excepie
de la regula amintit mai sus, pentru c se afla ntr-o zon unde confesiunea
ortodox nu era prezent. Pentru parohia Bia, utilizarea crilor provenite din
arealul ortodox nu este o un lucru ieit din comun, deoarece aceast parohie a
trecut la Unire la sfritul secolului al XIX-lea. Parohiile unde predomina cartea
tiprit la Blaj erau: Aueu, Bolda, Drgeti, Holod, Haieu i Tiream.
Tabel nr. 3. Situaia crilor de cult folosite n cteva din parohiile greco-catolice
romneti aparinnd Episcopiei Greco-Catolice de Oradea.
Nr.
crt.

Parohia i anul
nfiinrii

Oradea-Mare31 Sf.
Nicolae 1744

Aueu (Bihor)32
1778

Bia (Bihor) 33
1900

Bolda (Satu
Mare)34

31

Cri de cult
Liturghier, Blaj, 1807; Minei, Buda 1804-1805 (12 cri);
Stranic, Blaj, 1753; Stranic, Blaj, 1800; Stranic, Blaj,
1804; Tipicon, Buda, 1826.
Liturghier, Blaj, 1807; Evangheliar, Bucureti, 1760;
Minei, Blaj, 1781; Penticostar, Blaj, 1768; Octoih,
Bucureti, 1746; Triod, Blaj, 1771.
Liturghier, Blaj, 1765; Liturghier, Sibiu, 1798; Apostol,
Blaj,
1802;
Molitvelnic,
Bucureti,
1722;
Ceaslov/Orologhion, Bucureti, 1748; Ceaslov, Rmnic,
1753; Penticostar, Blaj, 1768; Octoih, Rmnic, 1742;
Octoih, Bucureti, 1746; Octoih, Blaj, 1825;
Chiriacodromion, Alba Iulia, 1699; Triod, Blaj, 1813;
Antologhion, Rmnic, 1752; Tipicon, Buda, 1826;
Psaltire, Rmnic, 1751.
Liturghier, Blaj, 1775; Evangheliar, Blaj, 1776; Apostol,
Blaj, 1802; Minei, Blaj, 1781; Penticostar, Sibiu, 1805;
Octoih, Bucureti, 1746; Catavasier, Blaj, 1762.

Nr.
total
17

15

Duda, op.cit., II, p. 258, 308, 328-330, 372, 466, 488.

Ibidem, I, p. 384, 480; II, p. 80, 109, 172, 372.
33
Ibidem, I, p. 175, 258, 331, 385, 419, 446, 449, 455; II, p. 24, 80, 246, 283, 417, 472, 478.
34
Ibidem, I, p. 385; II, p.17, 148, 152, 175, 284, 354.
32

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

103

Nr.
crt.

Parohia i anul
nfiinrii

Cri de cult

Nr.
total

Vad (Bihor)35
1764

Liturghier, Sibiu, 1814; Molitvelnic, Blaj, 1784; Cazanii

de prsnuire, Bucureti, 1742; Octoih, Rmnic, 1750;
Stranic, Blaj, 1753; Biblia, Blaj, 1795; Chiriacodromion,
Neam, 1811; Antologhion, Rmnic, 1766.

Drgeti (Bihor)36
1856

Evangheliar, Blaj, 1817; Apostol, Blaj, 1802; Ceaslov,

Blaj, 1793; Minei, Blaj, 1781; Penticostar, Blaj, 1768;
Penticostar, Sibiu, 1805; Triod, Blaj, 1771.

Holod37 (Bihor)
1761

Giriu de Cri38
(Bihor) 1779

Haieu39 (Bihor)
1779

10

Portia40 (Satu
Mare)

Evangheliar, Blaj, 1776; Apostol, Blaj, 1802; Minei, Blaj,

1781; Penticostar, Blaj, 1768; Octoih, Blaj, 1783;
Stranic, Blaj, 1773; Triod, Blaj, 1771.
Liturghier, Trgovite, 1713; Evangheliar, Bucureti,
1750; Apostol, Blaj, 1767; Ceaslov, Bucureti, 1748;
Minei (10 cri ), Buda, 1804-1805; Penticostar, Rmnic,
1743; Chiriacodromion, Bucureti, 1732; Triod, Rmnic,
1731; Antologhion, Rmnic, 1756; Tipicon, Buda, 1826.
Evangheliar, Blaj, 1765; Ceaslov, Blaj, 1808; Penticostar,
Blaj, 1768; Octoih, Blaj, 1770; Stranic, Blaj, 1773;
Triod, Rmnic, 1761; Antologhion, Bucureti, 1766;
Catavasier, Buda, 1818.
Liturghier, Rmnic, 1733; Liturghier, Rmnic, 1759;
Evangheliar, Bucureti, 1750; Apostol, Blaj, 1767;
Octoih, Bucureti, 1720; Triod, Bucureti, 1746; Triod,
Rmnic, 1761; Antologhion, Bucureti, 1766.

11

Tiream41 (Satu
Mare)

Molitvelnic, Blaj, 1815; Ceaslov, Blaj, 1766; Ceaslov,

Bucureti, 1767; Octoih, Rmnic, 1743; Stranic, Blaj,
1753; Antologhion, Rmnic, 1737; Catavasier, Blaj, 1762.

12

Betfia42 (Bihor)
1779

Apostol, Blaj, 1802; Molitvelnic, Blaj, 1784; Penticostar,

Blaj, 1768; Octoih, Rmnic, 1763; Stranic, Blaj, 1753;
Triod, Blaj, 1771; Antologhion, Rmnic, 1766.

Sursa: Duda, op.cit., I, II, 2007.

35

Ibidem, I, p. 325, 436, 470; II, p. 49, 206, 242, 408, 431.
Ibidem, II p. 89, 114, 180, 238, 289, 356, 443.
37
Ibidem, II p. 92, 116, 135, 156, 181, 195, 292.
38
Ibidem, I, p. 248, 288, 292, 304, 358, 422, 431, 437; II, p. 46, 56, 318, 484.
39
Ibidem, II, p. 13, 28, 40, 92, 106, 135, 379, 452.
40
Ibidem, I, p. 256, 311, 431, 479; II p. 16, 42, 58.
41
Ibidem, I, p. 320, 335, 469; II 18, 52, 65, 437.
42
Ibidem, I, p. 459; II, p. 20, 44, 82, 110, 201, 284, 397, 400.
36

19

Silviu-Iulian Sana

104

10

Grafic nr. 4. Ponderea cantitativ a provenienei crilor de cult folosite n cele 12 parohii
greco-catolice subordonate Episcopului de Oradea.

Sursa: Duda, op.cit., I, II, 2007.

O alt dovad a folosirii crilor de cult cu alfabet chirilic, i n a doua

jumtate a secolului al XIX-lea, este legat de nsemnrile fcute de preoii sau
nvtorii din parohii. Tipologia acestora o putem ncadra n trei categorii:
nsemnri de proprietate (nume de persoane, de localiti, de parohie), nsemnri
evenimeniale (menionarea unor fenomene naturale, sociale sau politice) i
religioase (rugciuni de mulumire, blesteme).
n parohia Vad, pe un Antologhion tiprit la Rmnic, n 1766, ntlnim o
nsemnare evenimenial despre perioada de contract a nvtorului din sat: Ilie
Papp, inveiatoriu din 1853 octomvrie 1 pn [n] august [1]87243. Pe un Octoih
tiprit la Rmnic, n 1750, care, de asemenea, a aparinut acestei parohii, gsim mai
multe nsemnri cu caracter evenimenial: La anul 1830 august 1 am nceput a fi
nvtoriu n oraul Beel unde am fost pn la anul 1844, sept[emvrie] 8 zi[le]. La
anul 1844, sept[emvrie] 8, am fost mutat la K[urta] Keer pn la 1845 sept[emvrie]
1. De la 1 sept[emvrie] 1845 pn la 12 zi[le] august 1848 am fost n Gala, iar
din 12 aug[ust] 1848 pn astzi n Vad. Sig. Vad 8 aug[ust] 1860. Rubenescu
Theodor, nscut n comuna Zolde, comitatul Aradului. Au servit n Vad pn la
1873 septemvrie 18. Resignnd, s-a dus la fiul su, August, notar n Mocre[a]. Au
murit la anul 188244. Aceste nsemnri atest circulaia acestei cri n mai multe
43
44

Ibidem, II, 2007, p. 49.

Ibidem, p. 436.

11

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

105

parohii, ea fiind purtat de nvtorul Teodor Rubenescu, a crui proprietate era, i

lsat, apoi, parohiei Vad. O alt nsemnare evenimenial o ntlnim pe un
Minei (Buda, 1804-1805) care a aparinut parohiei Sf. Nicolae din Oradea, unde
este amintit canonicul Augustin Lauran (1841-1912): n ziua aceasta a
Mucenicului Iulian s-a sfinit I[lustrisimul] Domn Pr. Augustin Lauran de lector,
pop n Roma, 1867, iuliu 4 45. Pe un Minei (Blaj, 1781) care a aparinut parohiei
Holod, ntlnim un alt tip de nsemnare evenimenial, care face referire la
epidemia de holer din anul 1873: n 2 juliu [1]873 s-a ivit cholera n comuna de
Hollod, n 3 septamani a repausat 30 o[a]meni i mueri toi de la 18-42 ani,
betrni numai unul a murit. Scris-am de aduce aminte, n 23 iuliu 1873. Petru
Fiteru, nveatoriu i cantor gr[eco]-cath[olic], Ioan Papp paroc gr[eco]cath[olic] i asses[or] comunal46.
nsemnrilor de ordin evenimenial le vin n completare cele de proprietate,
cu numele preotului sau al nvtorului. Pe un Triod tiprit la Rmnic n anul
1761, i care a aparinut parohiei Ciumeti (comitatul Satu Mare), gsim
urmtoarea nsemnare, datat n anul 1860: A santii beserici de[n] Ciomocosu e
acest Triodion reinoit in 1860 iunie 3. Irimie Pacalu47. Parohia Haieu
(protopopiatul Oradea) a deinut un Stranic tiprit la Blaj n 1773, cu urmtoarea
nsemnare: Acest Strastnic este a[l] basericii de[n] Haieu. Scris-am eu Ioan
Bologan, cantor [n] Haieu n anu[l] 185948. i n cazul parohiei Drgeti, care a
deinut un Triod tiprit la Blaj n 1771, nsemnarea de proprietate este nsoit de
numele nvtorului: Aceast sfanta i dumnezeiasca carte, anume Triod, este a
sfintei biserici din Drajeti. Scris-am eu, in 24 de zile fevruarie [1]856, Ioan
nvtor n Drgeti49.
n ceea ce privete literatura de pietate folosit de preoii i credincioii
greco-catolici n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, aceasta este caracterizat
de practica vechilor devoiuni de tradiie bizantin, ns, cu implementarea unor
elemente de pietate noi preluate din mediul romano-catolic. Devoiunile de pietate
specific bizantine cum erau Paraclisul Maicii Domnului i diferite Acatiste
nchinate sfinilor se gseau n vechile cri cult Orologhion/Ceaslov i Acatistier.
Fiind utilizate doar de preotul i nvtorul satului aceste rugciuni aveau o
accesabilitate redus fa de credincioi, care, n aceast perioad erau n proces de
alfabetizare. Totui, acestea favorizau practicarea comunitar a rugciunii, fiind
organizate n funcie de perioadele de Post i la srbtorile speciale din cadrul
anului liturgic. Odat cu ptrunderea literaturii de pietate de factur romanocatolic ncepe un proces care, treptat, a favorizat implementarea unui nou model
45

Ibidem, II, p. 330.

Ibidem, II, p. 181.
47
Ibidem, II, p. 13.
48
Ibidem, II, p. 135.
49
Ibidem, II, p.114.
46

Silviu-Iulian Sana

106

12

de pietate, cel particular, n detrimentul celui comunitar. Acest lucru se ntmpl

prin intermediul preoilor care sunt formai n seminariile romano-catolice, dar i
prin intermediul procesului de alfabetizare din colile confesionale, a cror cerere
de lectur crete pn la sfritul secolului al XIX-lea50. n plus, este perioada cnd
crete numrul circularelor episcopale care recomandau din ce n ce mai mult
literatura religioas romano-catolic51.
n raportul candidatului la episcopat, Iosif Papp-Szilgyi (1862-1873),
adresat Sfntului Scaun la 1862, acesta meniona folosirea urmtoarelor cri de
pietate: Acatistieriu; Ciaslovu mic; Moise Sora Noac, Carte de Rogatiuni; Patimile
Domnului Isus Christosu in versuri; Scurta Inviatiature; Petru Maior, Didachii
adeca Invatiaturi; Pentru S[fanta] Cruce Catehism; Talcuirea celor 10 Porunci,
toate acestea fiind editate n limba romn, i avnd aprobarea Ordinariatului
diecezan52.
Aceeai perioad d tonul la apariia tipriturilor de pietate private, care ncep
un asalt asupra vieii bisericeti greco-catolice n ultimele dou decenii ale
veacului al XIX-lea53. Iniiativele private ale clericilor greco-catolici se
concretizeaz n redactarea crilor de rugciuni pentru credincioii de rnd i
colari, n traduceri din lucrrile de pietate la mod din literatura romano-catolic
occidental, i apoi, chiar prin compunerea unor lucrri de pietate originale (a se
vedea tabelul nr. 5). Scopul urmrit era acela de a contrapune curentelor laicizante
din epoc, o mai mare religiozitate, susinnd i mbogind viaa spiritual a
50

Bibliografia Romneasc Modern, II, p. 633. n aceast privin, amintim crile editate la
Gherla dup anul 1880: Crticica de rugciuni i cntri, pentru pruncii colari de ambe sexele i
confesiunile. Cu mai multe icne frumse. [Gherla, 1884] ; Crticic de rogiuni i cntri pentru
pruncii scolari de ambe sexe. Cu mai multe icone frumose. Gherla (Tip. Aurora A. Todoran), [188?].;
Crticic de Rogiuni i Cntri pentru pruncii scolari. Cu bine-cuventarea Ecs. S. Prealuminatului
i Preasnitului D. D. Dr. Joan Vancea de Butsa Archiepiscop i Metropolit de Alba-Iulia i
Fgra. Gherla (Tip. Aurora A. Todoran), 1899.
51
A se vedea subcapitolul Culturalizarea preoilor n Silviu Sana, op.cit., p. 185-190.
52
Ab 82-am. Libri, qui adusque ad populi moralem instructionem editi habentur, non sunt
adeo multi, quim potius pauci dicendi sunt. Maxima usuales sunt ita nominati: Acatistieriu editionis
tum antiquioris tum recentioris cum approbatione Ordinariatus gr[aeco] cath[olicae] Fogarasiensis.
Ciaslovu micu sive Breviarium patrum pietati fidelium auommo datum. De inde alii non multi
privata autoritate et concinnati et editi, quales sunt Carte de Rogatiuni auctore Moyse Sora
Noacu, Praesbytero huius Dioeceseos edita. Patimile Domnului Isus Christosu in versuri incerto
auctore, qui passionem Domini nostri Iesu Christi deduxit in versibus cadentialibus. Scurte
Invatiature quibus pubes bonis moribus asvescere edocetur. Didachii adeca Invatiaturi varia
instructiones morales auctore Petro Mayor. Pentru S. Cruce Cathechism sive Catechismus Sanctae
Crucis, incerto auctore. Talcuirea celor 10 porunci sive explicatio 10 Decalogi incerto auctore.
Questi omnes romanica linguae sunt exarati. Omnio utile, quin amo necessarium foret partim nos
nova editione que correctiori, partim alios ad populi pietatem fovandam edere, quos utiqua
praestaret cum approbatione Ordinariatum gr[aeco] cath[olicam] cumprimis vero ipsius
Metropolitae typis vulgare (A se vedea SJANCJ, fond E.G.C.O., dos. 136, f. 27v).
53
A se vedea tabelul nr. 5.

13

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

107

propriilor credincioi. Locul ales pentru tiprirea acestor lucrri de pietate este
noua tipografie privat Aurora din Gherla, nfiinat n 188154, n ciuda faptului c
Sinodul Provincial din 1872 dorea ca n tipografia de la Blaj, s fie tiprite i cri
de rugciune acomodate pentru diversele staturi ale credincioilor55. Aceasta
tipografie privat din Gherla, a deinut un loc de frunte, pentru ultimele dou
decenii ale veacului al XIX-lea, n privina tipriturilor de pietate, eparhia ordean
neavnd o tipografie proprie. ns trebuie remarcat faptul c clericii greco-catolici
s-au orientat i spre alte tipografii, aa cum au fost cele din Baia Mare56, Satu
Mare57 i Sibiu58.
Implicarea clericilor ordeni n implementarea pietii de tradiie latin,
debuteaz n anul 1844, cnd parohul de Homorod, Moise Sora Noac
(1806-1863)59, scotea din teascul tipografiei de la Buda, cartea intitulat Carticica
de rugaciuni, pentru folosul si indemana Rumanilor Crestini60. Apoi, n paginile
revistei Familia, este menionat tipritura intitulat Carte de rogatiuni si cantari
pentru pietatea poporului, tiprit la Carei, n anul 1866, alctuit de preotul Vasile
Vank din parohia Portia (comitatul Satu Mare)61. n acelai an, preotul Iustin
54
Ioan Mulea, Din istoria tipografiei, editurei i librriei romneti n Ardeal (1830-1918),
Gnd Romnesc nr. 10-12/decembrie 1939, p. 419. Text consultat on-line la
http://dspace.bcucluj.ro/bitstream/123456789/6857/1/BCUCLUJ_FP_BALP73_1939_007_010_012.p
df (03.05.2012).
55
Ioan Gen, op.cit., p. 103.
56
Bibliografia Romneasc Modern, III, p. 123. Este vorba de tipografia lui Mihail Molnr.
57
Ibidem, III, p. 124. Este vorba de tipografia Libera.
58
Ioan Mulea, op.cit., p. 418.
59
A se vedea excelenta lucrare de doctorat a dlui Viorel Cmpean dedicat acestei
personaliti ecleziastice romneti din nord-vestul Romniei i intitulat Moise Sora Noac (18061862). Monografie istoric (A se vedea rezumatul la http://www.history-cluj.ro/Istorie/Ro/Doctorate/
doctorat_campean/RezumatRo.pdf 14.06.2012).
60
Bibliografia..., III, p. 642. Se pare c referina dat n Bibliografia Modern a Romniei, cu
privire la cine este nchinat aceast carte este greit (...Qua Monument de Instalatie [a Preasantiei
Sale Domnului Domn Meletie Mitropolitului...a tota Moldova la stralucita dioa a instalatiei sale in 3
Febr. An. 1844 tinuta Inchina Auctorul]), aceast carte fiind nchinat Episcopului Vasile Erdelyi
(1843-1862), n ziua instalrii sale ca ierarh la Oradea i nu mitropolitului Meletie Stravropoleos al
Atenei, lociitor al Mitropoliei Ortodoxe a Moldovei, dup moartea Mitropolitului Veniamin Costache
(1803-1842). Descrierea complet i corect a tipriturii este n felul urmtor: Carticica de rugaciuni,
pentru folosul si indemana Rumnilor Crestini. Compus de Moise Szora Noacul, de V. Hunyad,
Parochul G.C. al Homoroadelor si assess. la Mritul Comitat Szathmr. Qua Monument de Instalaie.
La Buda, 1843. (13,5x9). X + 103[-106] p. De asemenea, aducem completrile de rigoare la articolul
dlui profesor univ. dr. Micea Popa menionnd c lucrarea preotului Moise Sora Noac exist n
coleciile Bibliotecii Naionale a Ungariei i a fost tiprit, fiind una deosebit de interesant sub
aspect lingvistic i teologic, nicidecum [...] mbcsit i greoaie [...], aa cum remarca profesorul
clujean dup descifrarea manuscrisului crii (A se vedea detaliat Mircea Popa, Manuscrise romneti
n bibliotecile budapestane, Anuarul Institutului de istorie i arheologie Cluj-Napoca, Cluj-Napoca,
XXIII, 1980, p. 457-485).
61
Familia-foia enciclopedica i beletristic cu ilustratiuni, Pesta, nr. 15/27 mai 1866, p. 168.

Silviu-Iulian Sana

108

14

Popfiu pregtea lansarea periodicului Predicatoriul i catechetul, axat pe predici i

catehizri pentru toate srbtorile bisericeti62, dar care nu a mai fost tiprit pentru
c nu primise aprobarea din partea Ordinariatului diecezan63. n anul 1887, aflat
nc pe bncile colii din Satu Mare, Radu Cuparu viitor profesor i preot de la
Gimnaziul din Beiu intra n viaa literar religioas greco-catolic cu dou
lucrri de pietate intitulate Patru Sfinte cntri pentru cretini evlavioi ... i
Sfntul Rosariu sau cununa de roz a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu
ntocmit pre ritul rsritean ...64. n anul 1898 ieea din tipografia Sf. Ladislau din
Oradea, Cuvntri bisericeci de Massillon, ediia I-a i tomul I, traducerea din
limba francez fiind fcut de Ioan Gen, preot n Haieu (comitatul Bihor)65. n
anul 1900 apare lucrarea de pietate intitulat Via preacuratei vergure Mari
nsctoarea de Dumnezeu, avdu-l ca autor pe preotul Corneliu Darabant, cartea
fiind tiprit n tipografia Aurora de la Gherla66.
Tabel nr. 5. Cri de pietate concepute de clericii greco-catolici n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea
Nr.
crt.
1

Descrierea bibliografic a tipriturii

An

Carticica de rugaciuni, pentru folosul si indemana Rumnilor Crestini. Compus de

Moise Szora Noacul, de V. Hunyad, Parochul G.C. al Homoroadelor si assess. la
Mritul Comitat Szathmr. Qua Monument de Instalaie. La Buda, 1843. (13,5x9).
X + 103[-106] p.
Carte de rogatiuni i cntri pentru pietatea poporului, de Unu preotu. S.l, [1866].
Pretiulu 20 cr. se poate trage de la autoriulu, preotu in Portelek per. (plasa?) N.
Kroly (Careii Mari?) (F, 2(1866), nr. 14, maiu 15/27, p. 168.
Pietatea. Carte de rogatiuni. Prelucrata din cartile rituali ale basericei grecocatolice i dup auctori aprobai de Dr. Vasiliu Lucaciu prof. de relig. Gr.cat. n
gimn. Sup. Cat. dein Satu-Mare, Satu-Mare, Edit. Tip. Libere, 1882, (14x9,5). X p.
+1f. + 323 p. + 1 pl.

1843

62

1866

1882

Ibidem, nr. 2/14 octombrie 1866, p. 383. Redacia meniona scopul acestui periodic: Salutm
cu bucuria acesta inteprindere folositoria, carea purcede din acea preadeverata observare, cumca
in lipsa mai totala de astfeliu de opuri preotii nostri sunt siliti a se folosi de izvore straine, anume
prea alocurea magiare, ceea ce nici decat nu satisface si nu inaintedia interesele besericei si ale
natiunei nostre (S.R.).
63
Ibidem, nr.4/16 decembrie 1866, p. 491. ematismele din anii 1864 i 1867 indicau ca preot
al parohiei Portia pe Vasile Vank (A se vedea Schematismus Venerabilis Cleri pro anno 1864,
p. 93-94; Schematismus Venerabilis Cleripro anno 1867, p. 78-79).
64
Viorel Cmpean, Marta Cordea, Ediii nesemnalate n Bibliografia Romneasc Modern
ale unor lucrri ntocmite de Radu Cuparu, Bibliotheca septentrionalis, Baia Mare, an XX, nr. 2
(39), 2012 (sub tipar).
65
Bibliografia..., III, p. 244. Unul din exemplarele acestei cri se afl la Biblioteca Judeean
Gheorghe incai Bihor, fond Bihor (III 21926, 295431).
66
Ibidem, p. 19.

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

15
Nr.
crt.
4

10

11

12
13

14

15

16

109

Descrierea bibliografic a tipriturii

An

Crticica de rugciuni i cntri, pentru pruncii colari de ambe sexele i

confesiunile. Cu mai multe icne frumse. [Gherla, 1884]. 10 cr. (Chiar acum au
eit de sub tipariu) (Lumin, 5(1884), nr. 82, oct. 13/25, p. 4: Cele mai eftine cri de
rugciuni)
Crticic de rogiuni i cntri pentru pruncii scolari de ambe sexe. Cu mai multe
icone frumose. Gherla (Tip. Aurora A. Todoran), [188?]. 10 cr. bro. (Ediiune
pentru greco-catolici i alta ediiune pentru greco-orientali) (Lumin, 7(1886), nr. 99,
p. 4; Uni, 3(1893), nr. 38, sept. 23, p. 312: La Tip. Aurora Gherla se pot procura.)
Patru Sante cantari pentru crestini evlaviosi scrise de Radu Cupariu la cererea
poporului, Szatmr, Editoriu Vasile Wolkenberg, 1887. (17 x 10,5 cm), 16 p.
Lucrarea a fost reeditat n 1906 la Gherla, n Tipografia Aurora A. Todoran.
Santului Rsariu seu Cununa de Rosa a Preasantei Nascatrie de Domnedieu
intocmitu pre ritulu resariteanu de R. Cupariu, Szatmr, Editoriu Vasile
Wolkenberg, 1887. (17 x 10,5 cm), [16 p.].
Rogaiunea Domnului, Tatalu nostru. Esplicata pe scurtu, de Joanu Borosiu,
parochu gr. cat. i asesorii consistorialu. Editiunea Preotului Romanu. Gherl'a (Tip.
Auror'a, p. A. Todoranu), 1888. (17,5 x 11,5). 27 p.
Lucaciu, Constantin
Calea cereasc, carte de rugciuni i cntri bisericeci ntocmit pentru poporu
romnu din crile rituale aprobate ale bisericei resritene de Constatin Lucaciu.
Baia Mare (Tipariulu tip. Lui Michailu Molnar), [1894]. Ediie poporal.
Poarta raiului, carte de rugciuni i cntri bisericeci ntocmit pentru tinerimea
romn din crile rituale aprobate ale bisericei resritene de Constatin Lucaciu.
Baia Mare (Tipariulu tip. Lui Michailu Molnar),1894. Ediie poporal.
Carte de rogciuni, cereri i laude ntru onorea preacuratei fecire Marie pentru
folosul i mngierea sufletelor cretineci. Gherla (Tipografia diecesan), 1898.
(20,5 x 14). 201[-205]
Rugciunea Domnului sau Tatl nostru. Ed. II. Gherla (Tipografia diecezan),
[1899].
Carte de rogciuni, cereri i laude ntru onorea preacuratei fecire Marie pentru
folosul i mngierea sufletelor cretineci.. Ed. II. Gherla (Tipografia diecesan),
[1899?]. 16. 204 p.
Crticic de Rogiuni i Cntri pentru pruncii scolari. Cu bine-cuventarea Ecs. S.
Prealuminatului i Preasnitului D. D. Dr. Joan Vancea de Butsa Archiepiscop i
Metropolit de Alba-Iulia i Fgra. Gherla (Tip. Aurora A. Todoran), 1899. (14 x
9,5). 48 p. cu il.
Canon de rogciune ctr Domnul Nostru Isus Christos. Ediiune separat Iubiliar.
Gherla (cu literile tipografiei diecesane), 1900. (19,5 x 14). 14 p. cu il.
Pe copert, meniunea: Epistola Pastoral a Episcopului provinciei, gr.-catolice de
sub N. 470 din 6/18 Januariu a.c. a dispus ca acest Canon se se cnte ori se se
cetsc cel pucin de 4 ori n decursul an 1900.
Carte de rogciuni, cereri i laude pentru Cultul Domnului i Mntuitoriul nostru
Isus Christos i onrea preacuratei fecire Marie spre folosul i mngierea
sufletelor cretineci. Ediiune jubilear tiprit. Gherla (cu literele tipografiei
diecesane), 1900. (17 x 12). 201[205] p.

1884

1886

1887

1888

1894

1894

1898

1899
1899

1899

1900

1900

110
Nr.
crt.
1

Silviu-Iulian Sana

16

Traduceri, cri de predici

An

Bougaud, Emile
Cartea durerii, de Emil Bougaud, fost episcop de Lavall (Francia). Tradus din
originalul frances de Iacob Nicolescu, Timioara, Edit. E. Dianu (Tip. Heinrich
Uhrmann), 1895. (16,5 x 10,5). 174 p.
Ackerl, Ioan
Madona de Lourdes, Trad. de ~. Iaurin, 1897 (traducere de Cupcea, Petre, imleul
Silvaniei),
Massillon, Jean-Baptiste
Cuvntri bisericeci de Massillon (trad. de Ioan Gen), Tom I., Edit. traductorului
(Tipografia societii pe Aciuni Sf. Ladislau), 1898. (24,5x16,5). 411[-415] p.
+1f.
Tragedia Calvarului. [De] L'abb Henry Bolo. Tradus n romnesce de membrii
Societii de Lectur Inocentiu Micu Clain a teologilor din Blaj. Sibiiu, Edit.
Societii (Tipografia Societate pe aciuni), 1899. (17,5 x 11,5). 4 f., 287 p., 4 f.
Darabant, Corneliu, Via preacuratei vergure Mari nsctoarea de Dumnezeu de
Corneliu Darabant, preot gr.cat. de diecesa Ordii-Mare. Gherla, Edit. i tip.
Aurora A. Todoran, 1900 (13x9,5), 66. p.

1895

1897

1898

1899

1900

Sursa Bibliografia Romneasc Modern, I, II, III; Viorel Cmpean,

Marta Cordea, op.cit.

n concluzie, se impun a fi remarcate cteva linii directoare din evoluia

istoric a acestei eparhii romneti n ceea ce privete folosirea crilor de cult i a
celor de pietate. n privina crilor liturgice, n a doua jumtate a veacului al
XIX-lea parohiile greco-catolice au folosit att pe cele de provenien ortodox,
mult mai puin numeric, ct i pe cele greco-catolice tiprite n tipografia de la
Blaj, achiziionarea acestora fiind fcut din iniiative private (preot, nvtor,
comunitate) sau prin intermediul instituiei bisericeti. Utilizarea crilor de cult
tiprite cu alfabet chirilic s-a prelungit pn spre finele secolului, cele cu alfabet
latin intrnd n folosina parohiilor abia n ultimele dou decenii ale aceluiai secol.
Folosirea celor cu alfabet chirilic este dovedit de nsemnrile evenimeniale, de
proprietate i religioase fcute pe acestea. Desprinderea de utilizarea crilor cu
alfabet chirilic i nlocuirea acestora cu cele tiprite cu alfabet latin a fost un proces
lung i de durat, cauzat, pe de o parte, de politica editorial a instituiei ecleziale
care abia n anul 1872 a reglementat tiprirea tuturor crilor bisericeti n alfabet
latin, iar pe de alta, datorit mentalitii rurale, destul de refractar la schimbri,
mai ales c ediiile noi a Orologhionului din 1869, a Liturghierului din 1870 i
Apostolului din 1878, au adoptat formule excesiv de latinizante, acestea fiind un
motiv n plus, n primirea acestora cu o doz de reinere. n plus, trebuie inut cont
i de situaia material a parohiilor srace, care nu-i permiteau s achiziioneze
noile tiprituri ieite din tipografia din Blaj, utilizndu-le pe cele care le aveau.
Acest lucru este confirmat n cele doisprezece parohii analizate (vezi tabelul nr. 3 i

17

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

111

graficul nr. 4) care n a doua jumtate a secolului al XIX-lea utilizau crile de cult
greco-catolice i ortodoxe tiprite cu caractere chirilice, din a doua jumtate a
veacului al XVIII-lea i prima jumtate a secolului al XIX-lea.
n privina literaturii de pietate, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
greco-catolicii au folosit vechile devoiuni de tradiie bizantin (Paraclisul Maicii
Domnului i diferite Acatiste) care se aflau n crile de cult, n paralel, cu noile
tiprituri axate strict pe pietatea i religiozitatea credinciosului. Aceste iniiative
private, tiprite n tipografiile din Gherla, Satu Mare, Baia Mare, Sibiu, sunt
culegeri de diferite rugciuni, traduceri din literatura devoional romano-catolic
care se desprind de specificul comunitar al rugciunilor devoionale de factur
bizantin, orientndu-se spre rugciunea privat. Intitulate generic Carte de
rugciuni, acestea se adresau att tinerilor colari ct i credincioilor, scopul
urmrit fiind acela de cultivare a virtuilor, i, prin urmare, de implementare a unei
moralitii exemplare n viaa comunitii. Prin creterea numrului de cititori, ca o
consecin a procesului de alfabetizare, aceste cri de pietate au ajutat la creterea
religiozitii n rndurile credincioilor, venind n completarea specificului de
tradiie bizantin a greco-catolicilor romni.

112

Silviu-Iulian Sana

18

Bibliografie
Izvoare inedite:
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Bihor (SJANBH))
- fond Episcopia Greco-Catolic Oradea (prescurtat E.G.C.O.), inv. 1403, dos.178;
inv. 881, dos. 754.
- fond Parohia greco-catolic Vad, dos. 1, 2;
- fond Protopopiatul Greco-Catolic Beiu, dos. 58/1898.
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Cluj (SJANCJ)
- Fond Episcopia Greco-Catolic Oradea, dos. 136.
Izvoare edite:
1. Acta et Decreta Concilii Provinciae Ecclesiasticae graeco-catholicae romenae
Alba-Iuliensis et Fogarasiensis, anno Domini 1900 (diebus 4/17 13/26 mensis
Septembris), Bla, 1900.
2. Bibliografia Romneasc Modern 1831-1918, I-III, Bucureti, Edit.
tiinific i Enciclopedic, 1984,1986, 1989.
3. Bibliografia Romneasc Veche, I-IV, Bucureti, 1903-1944.
4. Carticica de rugaciuni, pentru folosul si indemana Rumanilor Crestini. Compusa
de Moise Szora Noacul, de V. Hunyad, Parochul G.C. al Homoroadelor si assess. la Mritul
Comitat Szatmr. Qua Monument de Instalatie. La Buda, 1843.
5. Crticica de rugciuni i cntri, pentru pruncii colari de ambe sexele i
confesiunile. Cu mai multe icne frumse. [Gherla, 1884].
6. Crticic de Rogiuni i Cntri pentru pruncii scolari. Cu bine-cuventarea Ecs.
S. Prealuminatului i Preasnitului D. D. Dr. Joan Vancea de Butsa Archiepiscop i
Metropolit de Alba-Iulia i Fgra. Gherla (Tip. Aurora A. Todoran), 1899.
7. Conciliulu Provincialu Primu alu Proviciei Basericeti Greco-Catolice de AlbaJulia i Fgraiu ienutu la anulu 1872, Bla, 1872.
Actele i Decretele Conciliului provinciei greco-catolice de Alba-Julia i Fgra
ienut n anulu Domnului 1882 (din 30 mai pn n 6 juniu), Bla, 1882.
8. Orologiulu celu Mare care cuprende urmarea oreloru, editiunea a 2-a coresa si
indereptata, Blasiu, In Tipografia seminariului metropolitanu, 1869.
9. Schematismus Venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis G.R.C. pro anno
MDCCCLIV, Magno-Varadini, Typis Aloysii Tichi, [1854].
10. Papp-Szilgyi, Josepho, Enchiridion Juris Ecclesiae Orientalis Catholicae,
M.-Varadini, Typis Aloysii Tichy, 1862.
11. Schematismus Venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis Graeci-Ritus
Catholicorum pro anno a Christo nato MDCCCXXVII, Magno-Varadini, Tipis Joannis
Tichy [1827];
12. Schematismus Venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis G.R.C. pro anno
a Christo nato MDCCCDXIV, Magno-Varadini, Tipis Aloysii Tichy, [1854];
13. Schematismus Venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis G.R.C. pro anno
MDCCCLXIV, Magno-Varadini, In Typographia Aloysii Tichi, 1864.
14. Schematismus Venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis C.R.O. pro anno
MDCCCLXVII, Magno-Varadini, Typis Akatii Tichy, 1867.

19

Cri liturgice i de pietate n parohiile eparhiei greco-catolice de Oradea Mare (1850-1900)

113

15. Schematismus Historicus Venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis

Graeci-Ritus Catholicorum pro anno jubiliari 1900, Magno-Varadini, Typis Samuelis
Berger jun., 1900;
16. Vancea, Ioan, Corespondena cu Sfntul Scaun (1865-1890), ediie, studiu
introductiv i note: Ion Crja i Daniel Sularea, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean,
2007.
Cri i articole de specialitate:
1. Apan, Adrian, Din corespondena episcopilor Vasile Erdelyi i Iosif Pop Szilaghi,
Studia Universitatis Babe-Bolyai, Theologia Graeco-Catholica Varadiensis, I, 2004, p.
215-232.
2. Blan, Ioan, Limba crilor bisericeti. Studiu istoric i liturgic, Blaj, Tipografia
Seminarului Greco-Catolic, 1914.
3. Branite, Ene, Liturgica general, I, Galai, Edit. Episcopiei Dunrea de Jos, 2002.
4. Cmpean, Viorel, Cordea, Marta, Ediii nesemnalate n Bibliografia Romneasc
Modern ale unor lucrri ntocmite de Radu Cuparu, Bibliotheca septentrionalis, Baia
Mare, an XX, nr. 2 (39), 2012 (sub tipar).
5. Duda, Florian, Vechile tiprituri romneti din ara Bihorului, I, II, Timioara,
Edit. de Vest, 2007.
6. Familia-foia enciclopedica i beletristic cu ilustratiuni, Pesta, 15/27 mai 1866,
p. 168; nr. 2/14 octombrie 1866, p. 383; nr.4/16 decembrie 1866, p. 491.
7. Gen, Ioan, Administraiunea bisericeasc, Oradea Mare, 1913.
8. Georgescu, Ioan, Istoria Seminarului Romn-Unit din Oradea Mare, Bucureti,
1923.
9. Mrza, Eva, Politica cultural i principii ale autoritii de la Viena privind
activitatea tipografiilor romneti din Transilvania n secolul al XVIII-lea, Annales
Universitatis Apulensis, series Historica, nr. 1/2011, p. 203-220.
10. Mihoc, Blaga, Biseric i societate n Nord-Vestul Romniei, Oradea, Logos 94,
2003.
11. Mulea, Ioan, Din istoria tipografiei, editurei i librriei romneti n Ardeal
(1830-1918), Gnd Romnesc nr. 10-12/decembrie 1939, p. 419. Text consultat on-line la
http://dspace.bcucluj.ro/bitstream/123456789/6857/1/BCUCLUJ_FP_BALP73_1939_007_
010_012.pdf (03.05.2012)
12. Popa, Mircea, Manuscrise romneti n bibliotecile budapestane, Anuarul
Institutului de istorie i arheologie Cluj-Napoca, Cluj-Napoca, XXIII, 1980, p. 457-485.
13. Radu, Iacob, ematismul istoric al Diecezei Romne Unite a Orzii-Mari,
Oradea, Tipografia Ateneul, [1929].
14. Sana, Silviu,... pentru sufletele credincioilor... Structuri bisericeti i colare n
Eparhia greco-catolic de Oradea Mare. Parohii i coli steti (1850-1900), Oradea, Edit.
Universitii din Oradea, 2011.
15. Sztmar Vrmegye, Budapest, Lgrdy Testvrek Knyvnyomdja, s.a.,.
16. Tmian, Petru, Istoria Seminarului i a educaiei clerului Diecesei romne unite
de Oradea, Oradea, Tipografia i Litografia Romneasc, 1930.